Grancea Mihaela, Reprezentri ale morii n Transilvania secolelor

XVI XX, Cluj-Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2005, 345

pag, Addenda 23 fotografii

Profesoar la Facultatea de Istorie i Patrimoniu din cadrul

Universitii ,,Lucian Blaga din Sibiu, Mihaela Grancea s-a remarcat n
istoriografia romneasc datorit interesului ei pentru istoria mentalitilor
colective i istoria cultural. Aria sa de interes tiinific s-a concretizat prin
apariia mai multor titluri cum ar fi spre exemplu Trecutul de astzi.
Tradiie i inovaie n cultura romn, Reprezentri ale morii n Romnia
epocii comuniste, Discursuri despre moarte n Transilvania secolelor XVIXX.
Lucrarea Reprezentri ale morii n Transilvania secolelor XVI XX
reprezint produsul final al proiectului Religiozitate i atitudini n faa
morii n spaiul transilvan din premodernitate pn-n secolul XX, activitate
ce a implicat mai muli tineri cercettori din cadrul universitilor din Sibiu,
Cluj Napoca i Alba Iulia. Tematica volumului de fa nu este una dintre
cele mai atrgtoare i mai optimizante dintre subiectele cu priz la
publicul cititor de rnd. Cu att mai mult, o atare tematic merit
popularizat, pe de-o parte ncadrndu-se n curentele de vrf practicate
de istoricii zilelor noastre, pe de alt parte, oferind o meditaie n jurul unui
subiect social, omniprezent i-anume fenomenul morii.
n Cuvnt nainte, coordonatoare Mihaela Grancea, prezint i
definete thanatologia ca domeniu al cunoaterii, aflat n plin
expansiune, avnd ca obiect de studiu reprezentrile, sensibilitile i
comportamentele (inclusiv de natur patologic) legate de sistemul morii.
Domeniul thanatologic este unul reletiv recent aprut, impus n
istoriografia i antropologia occidental dup nceputul anilor '70 ai
secolului trecut, iar n tiinele umaniste romneti a aprut abia n anii
'90. Totodat autoare ne explic faptul c odat cu ridicarea cenzurii i cu
efortul unora dintre istorici de a-i depii autocenzurile de viziune
istoriografic, s-a oferit posibilitatea de a analiza toate aspectele
presupuse de sistemul morii (mntuirea sufletului, practici funerare).
Volumul n sine este un studiu istoriografic analitic, dens n informaie. Se
constat o interdisciplinaritate, thanatologia interfernd cu etnografia i
etnocentrismul, chiar i cu romantismul cultural. Occidentul, coala de la
Annales au demarat cercetrile n acest domeniu, Michel Vovelle

propunnd un model metodologic de analiz a diferitelor surse istorice pe

trei nivele: primul nivel cel al morii ca fapt brut, cu impact asupra
comunitilor umane; al doilea nivel al morii trite, al sentimentelor,
reaciilor i atitudinilor fa de moarte n colectivitate, ceea ce a generat
practicile funerare, magice, religioase i civice; al treilea nivel al tipurilor
de discurs magic, religios, tiinific, literar ce ilustreaz evoluia atitudinilor
fa de moarte i fa de Lumea de Dincolo.
n spaiul romnesc, etnologii i folcloritii au fost primii culegtori
ai practicilor funerare, nc din secolele anterioare. Abia dup 1989 au luat
avnt abordrile tiinifice, antropologice (Al. Madgearu, Lucian Boia,
tefan Lemny, Simona i Toader Nicoar, Andrei Pippidi, Matei Georgescu
.a.).
Revenind la volumul aflat n dezbatere, se constat o inevitabil
interdisciplinaritate a studiilor, deoarece fenomenul morii implic realiti
complementare ce se ntreptrund. De astfel, asupra proteismului
abordrilor romneti privind domeniul investigaiilor thanatologice s-a
aplecat contiinciozitate mai tnrul cercettor, Marius Rotar. n lucrarea
Istoriografia romneasc asupra morii: modele i contra-modele. O lume
nc deschis, Marius Rotar ofer o baz teoretic de discuie, o punere a
problemei, punctnd cantitativ i calitativ realizrile istoriografiei
romneti asupra temei date.
O parte din lucrri insist pe complementaritatea unor realiti i
fenomene istorice substaniale/eseniale: relaia dintre religiozitatea
comunitilor transilvnene i fenomenul muririi, funcionalitatea
disciplinei sociale i ecleziastice, a solidaritii citadine premoderne i
moderne presupuse de fenomenul muririi, funcionalitatea determinat de
spaiul comunitar etno-confesional i de timpul socio-istoric dat. Studiile
care ating astfel de probleme sunt prezentate de Carmen Florea n
articolul Despre tensiunea unei solidariti n evul mediu trziu: exemplul
unor orae transilvnene, ce investigheaz percepia morii de ctre
comunitile laice pornind de la cazurile fraternitii Corpus Christi din
Sibiu, al fraternitii exulum din Cluj dedicate Sfintei Caterina i al
confraternitii dominicane. Concluzia autoarei este c moartea, departe
de a suspenda realitile terestre, organizeaz i reorganizeaz spaiul
social, n temeiul structurilor anterioare momentului fatal. Edit Szegedi
scrie un eseu, ntemeiat documentar pe exemplul reglementrilor privind
nmormntarea la evanghelicii sai i pe jurnalul lui Wesselny Istvn
(1703-1708), n care analizeaz integrarea morii ca disciplin

ecleziastic i n mediile protestante din Transilvania (sec. XVI-XVIII).

Valeria Sorotineanu se refer la Religiozitate i atitudini n faa muririi la
romnii ortodoci din Transilvania. Consideraii generale (1899-1916),
lund n discuie schematismele i calendarele editate de Mitropolia
sibian.
Segmente din discursurile despre moarte ca manifestri ale culturii
oficiale i populare, modelatoare ale sensibilitilor specifice sunt abordate
de studii consistente sub raport informaional, rigurose metedologic,
originale prin investigaia transdisciplinar. Ana Dumitran, n studiul
Constante ale discursului n omiletica funebr a romnilor transilvneni
din veacul al XVII-lea, i Laura Stanciu, cu Omiletica lui Petru Maior ca
oportunitate de armonizare a Reformei catolice cu Iozefinismul, fac
hermeneutic de text, pe predicile ortodoxe, ale lui Petru Maior,
discernnd laitmotive, principii cluzitoare morale i pedagogice.
Testamentele unor locuitori din Arad de la nceputul secolului al XIX-lea i
prilejuiesc lui Corneliu Pdurean stabilirea ctorva perpective legate de
moarte, mai cu seam prin preocuparea fa de avere, funeralii i viaa
venic.
Alte studii expuse n volum ncearc s surpind cum substana
temelor morii (determinate istoric) intr n structura elementar a
mecanismului socio-cultural i instituional prin care comunitatea citadin
studiat intr n modernitate. Mihaela Grancea i Emke Csap, n articolul
Poarta Marii treceri sau perpective asupra morii reflectate de epitaful
maghiar din Cimitirul Hzsongrd n Clujul secolului al XIX-lea, surprind
evoluia spre modernitate n baza mutaiilor survenite n practica
epitafurilor. Ada Grenner scrie despre Comunitate bisericeasc,
religiozitate i atitudini n faa morii n Agnita secolelor XIX-XX, pornind de
la surse bibliografice de etno-istorie i de la epitafuri.
Analize de antropologie istoric, social, politic i cultural
observm n studiile ntreprinse de Andrei Terian care stabilete Modele de
reprezentare a morii n poezia ardelean din secolul al XX-lea, grupndule n trei categorii n alternan diacronic: modelul etnic (la Octavian
Goga, Ioan Alexandru), modelul metafizic (la Lucian Blaga, tefan
Augustin Doina) i modelul corporal (la Ion Murean, Dan Coman).
Sultana Anca Avram relev Aspecte privind trupul i moartea n tradiia
popular romneasc, din perspectiva riturilor funerare. Mihaela Grancea,
n studiul Epitaful romnesc din perioada regimului totalitar, surs pentru
investigarea atitudinilor referitoare la moarte, face cteva observaii
interesante asupra discursului ateist i a practicii funerare publice, ample

din perioada comunist, care amestec ntr-un amalgam ocant mitologia

marxist cu credine precretine i cretine. Cristina Dogot surprinde
Percepii asupra morii soilor Ceauescu n opinia public i presa
clujean, ntr-o lucrare convingtoare i bine ntemeiat metodologic.
Din simpla enumerare a studiilor rezult varietatea lor de coninut,
multitudinea direciilor abordate i a disciplinelor implicate n efortul de
sintetizare tiinific, volumul constituindu-se ntr-o valoroas contribuie
de antropologie istoric. La finalul crii se adaug o Addenda, cuprinznd
23 de fotografii cu imagini reprezentative temei cimitire, pietre,
monumente funerare.