Fiind ntotdeauna un copil n adncul fiinei sale[1, p.

274], Grigore Vieru este, fr ndoial, cel

mai mare poet pentru copii din literatura romn i unul dintre cei mai mari din literatura lumii.
Mrturii ntru susinerea acestei afirmaii constituie tirajele de ordinul zecilor de mii ale crilor
de versuri pentru copii, dintre care Albinua abecedar pentru precolari a ajuns la cifra de o
sut de mii de exemplare, dar i conferirea, n 1988, a celei mai nalte distincii din domeniul
literaturii pentru copii Premiul Andersen.
La fel ca i ntreaga creaie poetic vierean, poezia sa pentru cei mici i are ca punct de
genez acea sfietoare singurtate pe care a fost nevoit s-o ndure poetul n copilrie. De fapt,
dei se spune c cea mai frumoas vrst este copilria (chiar i n pofida tuturor intemperiilor
care ar putea caracteriza-o), aceast perioad din viaa lui Grigore Vieru, ca i a milioanelor de
semeni de-ai si, nu a fost una tocmai fericit: a avut imprimat pe ea ca urma unui fier
nroit pe pielea fraged a unui copil foametea i rzboiul, fenomene care, vom vedea, ies din
timpul real i-l nsoesc pe cel care le-a gustat amrciunea ntreaga sa via. n acest sens,
Grigore Vieru spunea: Copilria mea a fost prjolit, sraca de ea, de focul rzboiul i a fost
umilit de urmrile sale. Jocul meu principal era culesul spicelor pe mirite n urma recoltrii,
unde gseam mai mult gloane ruginite, pentru c nici obolanii nu stteau degeaba. O munc,
n fond, zdarnic i un joc destul de trist. M legnam pe picioare bolnvicios, topit de slab
nutriie. Miritea sub tlpile mele goale era un fel de acupunctur moldoveneasc, nu mai puin
veche ca cea chinez, dar ntrecnd-o ca efect curativ [1, p.275].
Probabil c incomensurabila durere a mereu copilului Vieru, dar i grija ca aceasta s nu mai fie
trit, sub nicio form, de ctre copiii care, avnd avantajul de a se nate mai trziu, nu au
cunoscut drama foametei i a rzboiului, l determin pe artist s se apropie de copii prin
intermediul poeziei, s le arate frumuseea lumii, a plaiului natal, dulceaa pcii care trebuie
gustat cu plenitudinea sentimentului c e cel mai mare dar pe care oamenii pot s i-l fac lor
nii. Fr pace, ine Grigore Vieru s-i atenioneze pe micii cititori care vor fi conductorii lumii
de mine, nu este posibil niciunul din elementele indispensabile unei viei fericite pe care o
descrie n Mulumim pentru pace: nici pinea alb, care, evident, e n poezia lui Grigore Vieru
mai mult dect un simplu aliment, nici voioia zburdalnic a copilriei, nici cntecul duios al
fluierului fcut de tata (i poate c nici tata, aa cum a fost n cazul poetului) i nici chiar pomii
plini de floare sau cerul luminos. De aceea, n acest Pentru pace, pentru pace / Mulumim
frumos se poate citi ndemnul: S preuii pacea i s mulumii ntotdeauna pentru ea:
Mama pine alb coace,
Noi zburdm voios,
Pentru pace, pentru pace
Mulumim frumos.
Tata fluiere ne face,
Noi cntm duios.
Pentru pace, pentru pace
Mulumim frumos.
nfloresc n jur copacii,
Ceru-i luminos.
Pentru pace, pentru pace

Mulumim frumos.
(Mulumim pentru pace)
Or, setea de pace este, la poporul nostru i, probabil, la alte neamuri ale lumii, mult mai veche
dect cea mai mare conflagraie a umanitii. n folclorul pentru copii, atestm aceast sete de
pace n formula de leagn Dormi n pace pe care Grigore Vieru o consider Un imn, un mre i
fundamental imn nchinat pcii. Cel, poate, mai vechi cntec de pace de pe aceste locuri unde
ne-am ntemeiat [2, p. 89]. Copilul care a avut cntec de leagn i de trezire cnitul mainii
de cusut (Iar noaptea mama / lucra croitoreas. /Cosea cmi de pnz / din cnep
scoroas. / i cntecul mainii / sunnd fr oprire / fu cntul meu de leagn / i cntec de
trezire. Cntec cu acul) a oferit, peste ani, cele mai frumoase cntece de leagn copiilor
acestui meleag.
Aceast apropiere (despre care am menionat anterior) a poetului de micii si cititori este una
reuit deoarece aici, n spaiul imaculat al poeziei pentru copii, poetul se regsete pe sine, ea
constituie pentru acesta ploaia curat care l spal de colbul zilei, l nsenineaz i l ntrete
pentru plug, spre deosebire de poezia pentru maturi, care reprezint n cazul lui Vieru aratul pe
ari ntr-un pmnt uscat [2, p. 266]. Mai reuete aceast apropiere i pentru c, aa cum
spune Mihai Cimpoi, poetul dispune de toate calitile necesare n acest sens: buntate, tact,
inteligen, fantezie vie, dragoste fa de toat fiina fraged [3, p. 8].
Poeziile pentru copii ale lui Grigore Vieru au un vdit caracter educativ. Majoritatea lor
dezvluie capacitile de pedagog nnscut ale artistului. Prin catrenele sale pe care copiii le
pot memoriza cu uurin datorit ludicului i muzicalitii din ele, Vieru altoiete n contiina
micilor cititori valori general-umane, respectul fa de prini, dragostea pentru patrie i pentru
limba matern. Important e c reuete s fac acest lucru fr a fi plictisitor deloc, ba chiar
mai jucu i mai vesel dect, poate, toi educatorii i nvtorii cu toat metodica i
metodologia pe care acetia au nvat-o pe bncile colilor. Grigore Vieru, posednd o art
deosebit a laconicului, a concisului ncrcat de semnificaii profunde, i spune micului i
fidelului su cititor:
Mama ne mngie,
Soarele lucete,
Soarele e unul,
Mama una este.
(Mama)
i aceste patru versuri, care constituie o metafor revelatorie ce plaseaz mama, ca simbol al
genezei, n centrul existenei umane, aa cum soarele este centrul universului i dttor de
via, vor nrdcina n contiina micuilor aceast imagine a mamei-soare, imagine ce se va
pstra, peste ani, n dimensiunile subcontientului personalitii care i va aduce aminte,
probabil, numai poezioara, fr a mai ti cine este printele ei, aa cum muli dintre cei care
ieri erau copii azi nu tiu cine este autorul versurilor Pentru pace, pentru pace / Mulumim
frumos (Mulumim pentru pace) sau - Pui golai, cum stai n cuib voi / Fr plpumioare / - Nenvelim cu ale mamei calde aripioare. / - Dar cnd mama nu-i acas / i ploia cerne? / - Nenvelim atunci cu frunza / Ramurii materne. / - Dac n-o s vin mama / i-o s cad frunza? / Cum nu o s vin mama, / Cum s cad frunza?! (Puiorii). Acest lucru se ntmpl pentru c
Grigore Vieru a devenit un poet popular i chiar dac poezia lui pentru copii nu ar mai fi (s nu
dea Domnul!) editat, dac ar disprea crile care o conin, ea va continua s fie nvat i

recitat de ctre micui, la fel cum copiii basarabeni tiau, n anii de dup rzboi, La oglind i
Pe lng boi de George Cobuc dei nu vzuser niciodat o carte de poezii ale acestui mare
poet. Versurile lui Grigore Vieru, afirm Adrian Punescu, odat ce le-ai auzit sau citit, te
trezeti ntr-o zi c le tii pe de rost, n simplitatea lor mrea i ntreag dltuit de vremi i
vnturi ca piatra rului i obrazul rmului parc ieit din adncuri anonime la vedere precum
scoica ntru a-i drui perla i ncovoiat coroana pentru a-i desprinde fructul auriu n poala
copilului [4, p. 567].
O alt poezie n care mama devine un simbol cosmogonic i n care fiecare element al
universului att al spaiului teluric, ct i al celui celest trebuie s-i aminteasc de mam
mai ales n clipa sa de manifestare plenar (iarba cnd nverzete, floarea cnd nflorete i
steaua cnd se ivete) este Tu, iarb, tot ai mam?:
Tu, iarb, tot ai mam?
De ai de bun seam:
Atunci cnd nverzeti,
De ea i aminteti.
Tu, floare, tot ai mam?
De ai de bun seam:
Atunci cnd nfloreti,
De ea i aminteti.
Tu, steau, tot ai mam?
De ai de bun seam:
Atunci cnd te iveti,
De ea i aminteti.
Poetul reuete, prin intermediul jocului, al metaforei i al personificrii s traduc o
complex filozofie a vieii i a cunoaterii realitii nconjurtoare pe nelesul copiilor, urmnd,
aa cum afirm criticul Mihai Cimpoi, filozofia lor elementar, care ns nu este mai puin
serioas dect a maturilor [2, p. 10]. n acest sens, se poate afirma c poezia lui Grigore Vieru
constituie, pentru multe generaii, alturi de cei apte ani de-acas, ntia i cea mai durabil
coal a adevratelor valori, a omeniei i a bunului-sim.
Frumuseea plaiului natal este evocat, fr descrieri mpovrtoare, n Satele Moldovei:
Pe vale, pe culme,
Stau satele mele,
Aproape de codru,
Aproape de stele.
Apropierea de codru i de stele a satelor de pe vi i culmi dau senzaia unui spaiu mirific,
originar, n care tehnicizarea nu a reuit s distrug acea indisolubil comuniune a omului cu
natura. E, cu siguran, spaiul despre care Lucian Blaga a exclamat: Eu tiu c venicia s-a

nscut la sat. E spaiul pe care, cnd vor mai crete, l vor regsi i l vor privi dintr-o alt optic
i cu o alt capacitate de nelegere n Mioria sau n Fiind biat sau n Sara pe deal ori Mai am
un singur dor.
Cine oare nu-i aduce aminte poezia Satul meu din Abecedarul copilriei
Satul nostru-i mare tare,
Satul nostru capt n-are.
Pn la bunicul Petru
Este cam vreun kilometru
Pn la unchiul Andrei
Kilometri sunt vreo trei.
Nu-i cunosc pe cei din vale,
Da-i salut pe toi n cale
(Satul meu)
n care, ca ntr-o povestioar, micul personaj i mprtete descoperirile. Pentru acesta, satul
constituie ntregul univers, este un fel de Alfa i Omega al spaiului, iar naratorul se
configureaz n viziunea micilor lectori ai primei cri de citire ca un fel de personaj-model,
care, dei nu-i cunoate pe cei din vale, le d binee tuturor dovad de educaie i cretere
aleas.
Instructiv este i jocul din poezia Curcubeul pe care cenzura a interzis-o ntrezrind n ea
culorile Tricolorului romnesc. Cei trei tovari de joac creul, crnul i pistruiatul au dat
curcubeul jos i l-au mprit ntre ei, lundu-i fiecare cte o culoare: primul galbenul de
soare, al doilea albastrul de cicoare, iar al treilea roul i-a ales. ntrebarea ntrebtoare,
mrul discordiei e, n cazul celor trei biei ntflei, al cui curcubeu e cel mai frumos, cnd,
de fapt, niciunul din ei nu este posesorul curcubeului, ci doar al unei singure culori. De aceea,
rspunsul pe care l dau prinii cnd sunt ntrebai care e curcubeu e mai frumos este expresia
unei nedumeriri: Zice crnul: Uite, mam, / Curcubeul meu din mn / Nu-i aa c-i fr
seamn?! / Poate, crnul meu, dar eu / Nu vd nici un curcubeu. / Creul mi se luda: / Tat,
curcubeu aa / Zi, mai are cineva?! / Tata zice: tiu i eu? / Nu vd nici un curcubeu. / Dar i
cellalt cu pistrui: / Curcubeu / Ca al meu / Altu-n lume, mc, nu-i! / Iar bunica: tiu i eu? /
Unde? Care curcubeu?
Morala pe care micuii o pot desprinde din aceast poezie este urmtoarea: Frumosul poate
exista numai n unitate, nu ns i atunci cnd dezmembrezi unitatea lui [5, p. 70]: Trece-un
ceas ori nici att, / Singuri li s-a cam urt. / i acum se-adun iari / S se joace buni tovari /
i cu-albastrul de cicoare / i cu galbenul de soare / i cu roul ca de foc... / De! Ca fraii! La un
loc! / Zice omul bucuros: Mi, ce curcubeu frumos!
Cu siguran, raionamentul enunat mai sus, desprins din versurile citate, l poate avea ca
destinatar, i astzi nc sau ndeosebi astzi, nu numai pe cititorul-copil, ci i pe cei care in n
mn friele destinului romnesc. Aceasta, ns, este o alt tem
Din poezia lui Vieru copiii afl c, aa cum spune un vechi dicton, trebuie s-i iubeti patria nu
pentru c e frumoas, ci pentru c e a ta. Ca i n Patria lui tefan Baciu, n care cuvntul din

titlul nseamn orice i aduce aminte de batin, n Puiul orb a poetului basarabean aflm,
mpreun cu puiul care nu a vzut niciodat mestecenii albi pe care cnt, c patria e n suflet
i c o poi gsi fr s o vezi, e necesar, pentru aceasta, ca s-i vibreze coardele sufletului
att de intens, nct ochii s-i devin izvoare de lacrimi:
Dar primvara, mam,
Cnd voi zbura-ndrt,
Voi nimeri pdurea,
Doar eu de fel nu vd?!
Acolo unde lacrimi
Simi-vei c-i vor da,
Acolo, mi copile,
Va sta pdurea ta.
(Puiul orb)
Maestru nentrecut al metaforei ncrcate de semnificaii profunde, Grigore Vieru i transmite
micului cititor ideea de superlativ absolut al frumuseii limbii materne, crend, n Frumoas-i
limba noastr, o imagine de-a dreptul extraordinar: pn i pasrea miastr, n clipele sale
de reculegere, i pleac urechea pentru a asculta, cu drag i cu mirare, limba noastr:
Pe ramul verde tace
O pasre miastr,
Cu drag i cu mirare
Ascult limba noastr
i, conchide poetul, sigur de frumuseea nermurit a limbii noastre, dac aceast pasre (i
nu e vorba de o pasre obinuit, ci de cea miastr care n basme este nzestrat cu puteri
supranaturale) ar spune i cuvinte, ea le-ar lua din limba romn, adic din cea mai frumoas
dintre limbi:
De-ar spune i cuvinte
Cnd cnt la fereastr,
Ea le-ar lua, tiu bine,
Din limba sfnt-a noastr.
(Frumoas-i limba noastr)
Prin metaforele revelatorii pe care le creeaz, Grigore Vieru i explic prietenului su cititor o
serie de realiti, fenomene ale naturii, norme de conduit etc. De exemplu, ururul se topete
n amiaz pentru c nu este altceva dect o bomboan a soarelui din care acesta se nfrupt cu
plcere cnd rsare n zilele friguroase ale iernii (Sub streaina saraiului / St bomboana
soarelui / St-n amiaz i strluce / Dulce-i soare?/ Tare dulce! ururul), soarele
primverii este comparat cu un ou de ciocrlie (Cald e soarele-n cmpie / Ca un ou de ciocrlie.

 Primvara) sau cu o pine mare-mare, ce rsare pentru toii copiii lumii (Peste codrul meu
strbun / Iese soarele cel bun, / Iese rumen peste mare / Peste vi i muni cu brume / Ca o
pine mare-mare / Pentru toi copiii lumii. Bun dimineaa), zmeul copiilor este o scrisoare
trimis soarelui (Am un zmeu, am un zmeu / Ce sus zboar zmeul meu! / Bucuros e mndrul
soare: / Am primit i eu scrisoare! Zmeul), iar razele sunt nite linii telefonice prin
intermediul crora psrelele vorbesc cu soarele: (S-a trezit i rmurica. / S-au trezit
frunzarele / Printr-o raz psrica / A vorbit cu soarele. Telefonul psruicii). Iar micii cititori
vor accepta ntotdeauna explicaiile din poeziile lui Grigore Vieru, deoarece, susine Mihai
Cimpoi, poetul are n persoana copilului nu un nvcel, cruia trebuie s-i dea sfaturi, ci un
convorbitor egal, pe care, innd un ou gsit pe prag, nou ca roua i cald ca gura mamei
mele, l poate ntreba ca pe un om care l-a citit cel puin pe Kant: Luri-la, lumin lin / Ia
ghicii ce am n mn: / E rotund, alb ca o floare, / Nu e mare, capt n-are![6, pag 8].
Poezia pentru copii a lui Grigore Vieru se identific cu bucuriile i nefericirile copilriei nsei,
este, cu certitudine, mai mult dect o carte, ea capt proporiile unei mari coli, ale unui
templu n care copiii sunt iniiai n tainele cunoaterii vieii i ale receptrii frumosului artistic.