Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
OPERA
LUI ION CREANG
N
LITERATURA
PENTRU COPII
ISBN 978-606-577-307-3
Referent tiinific,
lect.univ.Blaa Ariana
CUPRINS
I. Viaa i opera lui Ion Creang. Prezentare general ........................................ 4
II. Clasificarea basmelor i povetilor lui Ion Creang ..................................... 11
III. Amintiri din copilrie ................................................................................. 21
IV. Posteritatea lui Creang.............................................................................. 27
V. Concluzii. Universalitatea lui Creang....................................................... 35
VI. Metode i tehnici de predare a textelor lui Creang n ciclul primar . 42
Bibliografie critic ........................................................................................... 63
Referine critice (selecie) ................................................................................ 64
I.
armat, spre marea disperare a elevilor si, care-l iubeau mult, iar coala rmas
fr nvtor fu nchis.
Cursurile rencepur n anul urmtor: dar noul dascl, Iordache, frnitul
de la strana mare, era foarte btrn i cam beiv, i uneori i maltrata colarii;
Ion, dezgustat, prinse a merge foarte neregulat la coal.
n acest timp se ivi holera din vara anului 1848, care, n Humuleti, fcu
mari ravagii; n timpul epidemiei, copilul fu trimis la ar i dat n grija
ciobanilor tatlui su; cu toate aceste msuri, el ar fi avut o criz de holer, de
altfel nu prea grav.
n timpul clegilor Crciunului, bunicul, David Creang, veni la
Humuleti s-i fac provizii. Cu prilejul scurtei lui ederi, aduse mari laude
nvturii i propuse s ia cu el pe nepot la Pipirig, pentru a-l trimite cu fiul su
cel mai mic, Dumitru, la coala lui Alecu Bal, la Broteni. Curnd dup aceea,
bieii au fost dai la gazd, cu cheltuiala bunicului, la o femeie srman, numit
Irinuca, care locuia ntr-o cocioab veche pe o coast de deal, pe malul stng al
Bistriei.
Cei doi colari aveau ca dascl pe Nicolai Nanu, care i puse s nvee,
spune Creang, dup puterea lor.
ns ctre mijlocul postului mare, Ion i tnrul su unchi se molipsir de
rie de la caprele Irinuci, i nvtorul nu mai vru s-i primeasc la coal. n
ajunul Patelui, Ion ajunse la prini.
Toat vara i toamna, Ionic se bucur de o just vacan, de altfel nu cu
totul inactiv, fiindc prinii aveau nevoie de el. n iarn ns Smaranda izbuti a
ndupleca pe tefan al ei s dea pe biat la psaltul de la biserica Adormirea din
Trgu-Neam, pentru a deprinde cntrile bisericeti. ns, de ndat ce se fcu
vreme frumoas, rmne acas.
Despre anii 1850 i 1851 nu avem nici o informaie.
La 12 octombrie 1952 se pune la Trgu- Neam piatra fundamental a celei
dinti coli publice din jude. Dar coala, nceput cu cheltuiala mnstirii, nu sa deschis atunci, fiindc n-avea local. Ion, care pe atunci avea cincisprezece sau
aisprezece ani, era cel mai n vrst din clas.
ntre timp, mai muli colari, prieteni ai lui Ion, printre care vrul su
Mogorogea, prsir Trgu-Neam, n cursul anului, pentru a merge la coala de
catihei din Flticeni; tnrul Creang, lipsit de cei mai buni colegi i profitnd
de faptul c ntr-o zi fu btut de ctre popa Duhu, obinu dup mult insisten
pe lng mama sa, ncuviinarea s fie trimis, i el la fabrica de popi.
n toamna anului 1854, Creang intr la coala din Flticeni, unde fu
acceptat n schimbul a dou mere de orz i dou de ovz; locuia mpreun cu
mai muli colegi din Humuleti la un cismar.
Din nefericire, catihetul era un cartofor incorigibil; consacra patimi lui o
mare parte din nopi i rar venea pe la coal; de aceea i colarii fceau la fel,
timpul i-l petreceau aproape n totul n hore i cntece; uneori toat noaptea la
gazd, n sunetul fluierului, alteori fcnd chef la vreun han sau pe cmp.
5
nva totui ceva din muzica vocal religioas (psaltichie), catihismul cel
mare, Istoria Vechiului Testament, a lui Filaret Scribal, i Gramatica lui
N. Mcrescu.
Ctre Pati, Mitropolia hotrte desfiinarea catiheilor, care, se vede, nu
ddeau multe roade, i trecerea colarilor mai tineri la Socola. La seminar nu
puteau merge dect n toamn, i deci ciraci catiheilor se rzletir pe la casele
lor. Muli nu se mai duser mai departe.
Vara trecu, dar n toamn apriga Smaranda hotr plecarea lui Ion la
Socola. Orice mpotrivire fu de prisos, i tefan nsui, tatl, de obicei potrivnic
nvturii, se arat duplecat, cu toate c avea de ntmpinat mari cheltuieli. Se
gndea de bun seam c, de vreme ce a risipit atia bani, se cade s aib
dobnda lor i s atepte de la Ionic, ajuns pop, ngrijirea frailor i surorilor
mai mici.
tefnescu (n acelai timp schimbndu-i numele n Creang) intr n
toamna anului 1855 la seminarul de la Socola, care avea un eminent director n
persoana arhimandritului Filaret Scriban; rmase acolo pn la 10 septembrie
(sau pn la 12 decembrie) 1858.
Anii acetia din viaa povestitorului ne sunt foarte puini cunoscui,
Creang nelsnd nici o informaie despre acea perioad.
Se pare c ederea la seminar modific destul de profund caracterul lui Ion;
n internat, obinuita-i veselie nenfrnat dispru, n parte; de-acum ncolo, elev
foarte srguincios; era serios, tcut, totdeauna dornic s revad Humuletii.
Srguina la nvtur a viitorului preot este atestat de certificatul eliberat la
sfritul celor trei ani de studii; la toate materiile e notat bun sau excelent,
iar purtarea, care la Trgul Neam lsa de dorit, a devenit foarte bun.
n internat, Ion se mprietenii cu unul dintre colegii de banc, Ienchescu,
mai trziu colaboratorul su la redactarea mai multor lucrri didactice.
n cursul ultimului an de edere la Socola, Creang i pierdu tatl decedat
la 30 iunie 1858 i nmormntat la biserica satului Prigoreni, mama rmnnd
vduv cu apte copii, bolnav de patru ani i plin de datorii. Tnrul
seminarist se hotrte s renune la al doilea curs i s se fac diacon, n care
scop nainteaz onorabilului comitet al Seminariei centrale, o lcrmtoare
suplic cernd a i se slobozi cuvenitul atestat.
Formalnicul atestat l-a cptat nainte de Crciun, la 12 decembrie 1858.
De acum, n ateptarea cstoriei i a hirotonisirii, Creang trebuie s fi stat pe
acas la Humuleti, pe lng mam-sa.
La nceputul verii(1859), veni la Iai pentru motive pe care nu le tim i
aici se hotr s se nsoare ntr-un mod destul de original, greu de povestit.
ndat dup cerere, urm cstoria: la 23 august, Ion lu de soie pe Ileana
Grigoriu, abia de cincisprezece ani, fiica lui Ion Grigoriu, econom al bisericii
Patruzeci de sfini. Din respectiva cstorie se nate un singur copil, Constantin,
la 19 decembrie 1860.
10
11
gsit o comoar; iar aceasta din urm nu constituie, la drept vorbind, o fabul
animal, fiindc alturi de coco, figureaz mai multe personaje umane.
Creang, ne-a lsat, n mod sigur, o versiune a fiecreia din aceste dou
teme
1. Pungua cu doi bani (1 ianuarie 1876)
Cunoatem patru variante romneti ale acestui basm: dou munteneti:
Cocoul moneagului i Cocoul moneagului i gina babei; una
moldoveneasc: Povestea oului i una meglenit: Baba i cocoul. Toate aceste
variante sunt posterioare aceleia a lui Creang.
Cele patru basme romneti dezvolt tema binecunoscut a cocoului care
se duce dup comori; totui Povestea oului suprapune temei primitive o tem
cu totul deosebit: un crd de animale nsoite uneori de un om, sau chiar de
cteva obiecte, prezentate ca fiind vii, se instaleaz ntr-o cas, locuit de obicei
de hoi, i pricinuiesc proprietarilor attea necazuri nct locuina le e lsat lor.
Din contr, celelalte variante au pstrat tema primitiv, care deja indicat
ntr-o fabul esopic i ntr-un basm din Panciatranta (Pasrea care fcea ou de
aur), este larg reprezentat astzi n folclorul a numeroase ri, n special n
Grecia, n Albania, n Serbia i n Africa; n Frana, variantele sunt i mai
numeroase nc.
Ct despre varianta lui Creang, ea nu prezint nici un detaliu care s nu
poat fi regsit, fie n versiunile romneti, fie n acelea din alte ri.
2. Capra cu trei iezi(1 decembrie 1875)
Cnd a aprut povestea lui Creang, tema Capra cu trei iezi nu era
cunoscut n Romnia dect prin versiunea muntean a lui Fundescu, Unul
pltete pentru toi, aprut n 1867. Alte trei variante, dintre care dou din
Muntenia (Stncua i Mierlua i Vr Lup) i una din Bucovina (Capra cu iezii)
fur publicate ulterior.
Foarte apropiate una de alta, aceste cinci variante se deosebesc, totui, n
unele privine. n timp ce basmul lui Creang i varianta din Bucovina pun n
scen o capr cu iezii ei, n cele trei variante muntene figureaz o oaie i miei.
n toate versiunile, cnd mama se ntoarce acas, recurge, pentru a se face
recunoscut de micuii ei, la o parol, sau, mai exact, la o formul scurt, n
proz sau n versiuni asonanate.
n general, lupul ncearc s i se deschid ua, cnd puii sunt singuri.
Pentru a reui, el ntrebuineaz parola cuvenit, pe care a auzit-o, ascuzndu-se
aproape de cas, i se silete s imite vocea mamei.
Numai n versiunea lui Creang, unul dintre pui, cel mai mic, scap de
masacru, n timp ce pretutindeni n alte pri ei sunt sfiai.
Episodul rzbunrii se nfieaz peste tot sub aceeai form: mama
poftete pe fptaul ticloiei la un praznic, l pune s stea pe un scaun de cear,
deasupra unei gropi pline cu lemne n flcri, lupul cade n jar i n zadar roag
12
13
Animalele care figureaz cel mai des n schimburile ulterioare sunt o gsc
sau o capr. Mai puin frecvent un porc, o oaie, un coco, o gin cu pui, un
roi.
Niciuna din variante nu se refer, ca n basmul romnesc, la un car i o
pung.
La sfritul tuturor povetilor, ranul se ntoarce acas cu minile goale,
sau aproape, ca Dnil. n majoritatea acestor variante, cnd trocurile s-au
terminat, un vecin pariaz c naivul va fi btut de propria-i femeie; pierde ns
totdeauna pariul, cci nevasta e ncntat de ce a fcut soul ei.
Numai n dou variante, n care lipsete episodul cu pariul, ranul e
maltratat de soia sa (Anglia, Rusia).
n cea de-a doua parte se dezvolt o alt tem, din care domnul ineanu
face al doilea tip (tipul Hercule-Pcal) din Ciclul omului viteaz: datorit
ptrunderii lui, un om din popor nal uriai sau diavoli, fcndu-i s cread c
el dispune de o for de temut.
Tema e foarte rspndit n Romnia; domnul ineanu d, n afar de
Dnil Prepeleac, nou variante, dintre care numai dou (prima i a patra)
apruser nainte de aceea a lui Creang, n 1872.
1) Patru munteneti: Bogdan Viteazul , Sracul i dracul , Dracul i
ulciorul , Sdrncu, spaima zmeilor
2) Dou moldoveneti: Soia babei , Chibirdic cel voinic
3) Una din Transilvania: Stan Bolovan
4) Dou din Bucovina: Tlharul cel vestit , Titirez i zmeul
Variantele romneti formeaz dou grupe, de alminteri, strns nrudite.
1) n prima grup, un om din popor care n genere se laud c a ucis o
mulime de suflete (n realitate mute), adoarme lng un pu, pe
ghizdurile cruia a gravat inscripia victoriei sale; apare un zmeu, citete
inscripia i cuprins de fric, face cu viteazul un pact de prietenie.
2) n cel de-al doilea grup, din care face parte Dnil Prepeleac, eroul are
de-a face cu diavoli care slluiesc ntr-o balt, fie pentru a i se da bani,
fie pentru a obine eliberarea unui copil, fie, ca n basmul lui Creang
(iar tema e primitiv), din pur ntmplare.
n toate aceste variante, el bag n groaz pe demoni, prefcndu-se c vrea
s ridice la malul apei o mnstire sau o biseric. n Dracul i ulciorul, el
manifest intenia de a lua cu sine balta i arbori ce-o nconjoar.
n ambele grupe, eroul, incapabil s lupte contra adversarilor ce i se dau,
nlocuiete puterea prin viclenie i nal, de altfel lesne, diavoli sau pe zmeu, a
cror inteligen e mai puin dect mediocr.
Toate variantele romneti au un final identic: eroul primete o cantitate de
piese de aur sau de argint, ntr-un burduf, i zmeul (sau diavolul) duce prin
vzduh, pn la casa adversarului su, nu numai aceast comoar, dar i pe erou;
14
15
16
18
D. POVETI RELIGIOASE
1. Povestea lui Stan Pitul (1 aprilie 1877)
Tema lui Stan Pitul, ca i aceea din Soacra cu trei nurori, nu e
reprezentat n Romnia dect n povestea lui Creang.
N-ar trebui s conchidem de aici c Stan Pitul a fost imaginat de Creang:
tema general a basmului i mai multe detalii denun n mod evident o poveste
popular.
Un pact ntre diavol i un om, pact asemntor aceluia de la baza lui Stan
Pitul (Chiric se leag s slujeasc pe stpnul su timp de trei ani, n
schimbul fgduinei unui lucru pe care el nu-l indic n mod clar), constituie n
toate rile subiectul mai multor poveti populare: pentru a pune stpnire pe un
suflet omenesc, pe care uneori l cere deschis, dar pe care, de obicei, ncearc sl obin prin viclenie, smulgndu-i omului cu care trdeaz vreun legmnt
nfricotor, diavolul pune n joc mari sume de bani sau, mai adesea, se oblig s
19
ndeplineasc sarcini grele. Dar ntre povetile citate anterior i Stan Pitul
exist o deosebire capital: n cele dinti, dac diavolul indic n mod vag lucrul
dorit, e pentru a nela pe omul cruia vrea s-i rpeasc sufletul; aici
dimpotriv, Chiric nu-i va nela stpnul: lipsa de precizie a conveniei i va
permite numai s-o duc n iad pe baba mijlocitoare; iar prin aceasta, povestea lui
Creang, care spre sfrit luase o ntorstur destul de scabroas, se termin n
chip foarte moral cu pedepsirea scorpiei, asupra creia cad toate rspunderile.
2. Ivan Turbinc (1 aprilie 1878)
Tema din Ivan Turbinc, e una popular, bine cunoscut: datorit darurilor
miraculoase primite de la Dumnezeu sau de la Christos, un om din popor i bate
joc de diavoli i de moarte i astfel ajunge la o vrst foarte naintat.
Tema e puin rspndit n Romnia; nu se cunoate; n afar de basmul lui
Creang, dect o variant aromn: Yani Trastulia. Aceast tem este
reprezentat de numeroase variante n multe ri: la srbocroai, la cehi, la
romnii din Moravia, la germani, n Italia, n Belgia; n Frana au fost culese
versiuni multiple.
Putem s ne ntrebm n mod rezonabil, de unde a luat Creang, chiar din
Romnia, materia basmelor sale.
Primul basm publicat n Convorbiri este Soacra cu trei nurori, din care nu
exist nici o variant romneasc. Temele din Pungua cu doi bani, din Prostia
omeneasc i din Dnil Prepeleac erau inedite n Romnia, n momentul
apariiei acestor basme. Stan Pitul prezenta de asemenea o tem nou, i nu e
deloc sigur c Creang ar fi cunoscut pe Toderic a lui C. Negruzzi, nainte de a
scrie Ivan Turbinc: ultimele dou nu par s aib nici o legtur direct. Ct
despre Capra cu trei iezi, tim c Creang compunea, n 1865 o poveste foarte
asemntoare cu textul din Convorbiri.
Harap-Alb e prea diferit de versiunile ce i-au precedat pentru a-l considera
imitat dup ele. Numai Povestea porcului, Fata babei i fata moneagului i FtFrumos, fiul iepei sunt foarte apropiate de redactrile anterioare; dar aceast
apropiere dovedete numai c materia e luat dintr-un izvor comun; e foarte
evident c dac Creang ar fi vrut s mprumute de la ali povestitori subiectele
povetilor, n-ar fi nceput prin a trata teme din care nici o variant nu fusese nc
publicat n Romnia.
20
l trimite la Iai ( ai s pleci unde zic eu, afirma mama, are s urmeze cum tim
noi, nu cum vrea el, c doar nu-i de capul su, ntrete tatl). E opoziia dintre
un sentiment i o judecat: sentimentul de dragoste pentru locul natal (dragu-mi
era satul, dragi-mi erau tata i mama, dragi-mi erau eztorile) i judecata
prinilor privind viitorul copilului ( mereu mi spunea mama c pentru folosul
meu este aceasta, poate vreodat s fie i el sprijin pentru itealali gndete
tatl su.
Plecarea din Humuleti la Iai nseamn pentru Creang o dureroas rupere
de sine i pentru c era o desprire de prima sa iubire, dup cum tainic
mrturisete : S plngi nemngiet i s te usuci de dorul cui tiu eu, o
copil sprinar.
nsuirea esenial a rememorrilor este autenticitatea, adevrul. Povestirea
are o baz real. Compoziia Amintirilor din copilrie urmeaz reperele
existeniale ale unui drum real, existent pe harta Moldovei. Ion Creang
menioneaz localitile prin care a trecut n toamna anului 1855, n crua lui
Mo Luca, nsoit de Zaharia lui Gtlan: a fcut un scurt popas la podul de la
Timieti, a pornit spre satul Moca, a urcat prin codrul Pacanilor, a fcut al
doilea popas n satul Blgeti, o noapte, spre ziu a trecut prin Ruginoasa, a
ajuns dimineaa la Trgu Frumos , unde a fcut al III-lea popas, a strbtut podul
Iloaiei i a intrat prin bariera Pcurari n Iai, oprindu-se la Socola dup o
cltorie de dou zile.
3. Limbajul artistic al Amintirilor din copilrie, este de o frumusee i
originalitate inimitabil. Farmecul incomparabil al stilului lui Ion Creang vine
din frumuseea limbii neamului romnesc, cci Ion Creang a reuit s pun n
valoare valenele estetice ale graiului unui ntreg popor. Clinescu observa c
limba lui Ion Creang conine replici repetate de veacuri, ajunse la o
conciziune extrem, la o lustruire de cremene.
Textul Amintiri din copilrie este punctat cu vorbe de duh, cu zicale,
proverbe, expresii cu circulaie frecvent n comunicare la romni, vorba ceea:
Ursul nu doarme de bun voie, S nu dm cinstea pe ruine i pacea pe
glceav, vorba unei babe, S dea Dumnezeu tot anul s fie srbtori i
numai o zi de lucru, i atunci s fie praznic i nunt, c mai bine n-oi putea
zice, pas de te du n loc strein i aa deprtat, dac te las zburdalnica de
inim, cu ct carte tiu, cu ct nu tiu, parc are omul zece viei.
Comparaiile sunt din limbajul popular: Cum nu se d ursul scos din
brlogaa nu m dam eu dus din Humuleti, innd tot o fug ca telegarii,
doi cai ca nite zmei, ogrjii ca nite mi din cei leinai, nu zmei cum zicea
mama, gtii frumos ca n zi de srbtoare, suprai i plni ca vai de noi,
zbrcii de parc se hrnesc cu ciuperci fripte n toat viaa lor, barbe ct
badanalele de mari, banii nu se culeg de la trunchi ca surcelele.
Epitetele sunt adesea regionalisme alese de Ion Creang cu un deosebit sim
al umorului sau sunt creaii lexicale proprii cu putere expresiv: clugrii, o
aduntur de zamparagii, duglii, mine, poimine o s ne trezim nite
22
imperative, ca-n graiul rnesc: Ioane, cat, Ei, ei, mi Zaharie, I-auzi,
mi, Moule ia seama, Spune i dumneata biatului, omule, ce se cuvine.
Monologul interior apare n noaptea de dinaintea plecrii, n ceasul disperat
al ntoarcerii spre sine a EULUI nfrnt: Zicnd n sine-mi cu amrciune: ce
necaz pe capul meu.
Despre Amintiri din copilrie au formulat judeci de valoare numeroi
critici literari. Memorabile i impresionante sunt opiniile lui Vladimir Streinu i
Garabet Ibrileanu.
Vladimir Streinu observa: e de necrezut c acest ran din Humuleti,
nvtorul Ion Creang, a avut ochiul cel mai ager dintre ci romni au scris n
ara noastr. Iar Garabet Ibrileanu l-a definit pe Ion Creang prin sfere de
suflet concentrice: Ion Creang este un reprezentant perfect al sufletului
romnesc ntre popoare, al sufletului moldovenesc ntre romni; al sufletului
rnesc ntre moldoveni; al sufletului omului de la munte ntre ranii
moldoveni.
CARACTERIZAREA PERSONAJELOR
Fiind vorba de un fragment dintr-o oper de mai mare ntindere, cnd
procedm la caracterizarea personajelor, trebuie s inem seama de trsturile
specifice ale acestora, aa cum rezult ele din citirea integral a operei literare
respective.
Personajul principal (dar i narator) este Nic.
Hotrt s-i apere fericirea, pe care n-o vedea posibil dect n universul
matrice, Nic apeleaz la o adevrat strategie pentru a-i nduioa mama (poate
muri de dorul ei, zece rnduri de lacrimi).
Pe ct de subiectiv i superficial se dovedete a fi cnd se mpotrivete
plecrii la Iai, pe att de bun observator i matur n gndire se arat cnd i
dezvolt refleciile critice la adresa popilor i a idealului de a deveni preot.
Acetia sunt dedai mai mult celor lumeti dect sufleteti: i-apoi
atunci pune-i cuvioase Ilarie, plosca cu rachiu la old () ia-o la papuc,
peste Piciorul ru, spre Crarea Afurisit dintre Secu i Agapia din deal.
Luca Moneagu are rolul de a sublinia frmntarea sufleteasc a celor doi
dascli. Pe aceast linie se ncadreaz:
a) Blestemul rostit de Zaharia:
Fire-ar afurisit s fie cine a mai desfiinat i catiheiile cele, tocmai acum n
vremea noastr!() Cnd s-i petreci i tu tinereea, apuc-te de crturrie:
parc are omul zece viei!
b) Constatrile lui mo Luca:
N-a tri la cmp, Doamne ferete! Halal pe la noi! Apele-s dulci, limpezi ca
cristalul i reci ca gheaa; lemne, de-ajuns
Smaranda Creang apare, i aici n ipostaza mamei preocupat de viitorul
copilului ei ( mereu mi spunea mama c pentru folosul meu este aceasta) i
ferm pe poziie:
24
Luca mergnd lng cai, plin de nduh; Apele-s dulci, limpezi () i reci;
comparaia: limpezi ca cristalul; tot o fug, ca telegarii, cu doi cai ca
nite zmei.
26
felurite gusturi, oameni cu grade de iniiere literar foarte diferit. n cazul lui
Creang se poate deci vorbi de ceea ce se cheam azi ambiguitatea marilor
opere, plurivalena lor de valori i structuri i de mesaje virtuale. Ambiguitatea
rezult din faptul c, uneori, sensul urmrit de autor este debordat n toate
direciile de sensurile nescontate, nculcndu-i-se operei din pricina acuitii i
universalitii percepiilor.
E opera lui Creang ambigu n acest neles superior, plenitudinar, adic n
sensul c ne sugereaz mai mult dect ne comunic, n chip explicit? Aa
credeam i aceast convingere ne-a cluzit n cele de pn acum. Dar tocmai de
aceea ne artam nedumerii de unele, citate anterior, aseriuni i distingeri ale lui
G. Clinescu, la care am mai putea numeroase altele. De pild, aceasta: Cine
caut a preui Amintirile pe de o parte pentru frumuseea limbii, de pe alta
pentru puterea de creaie de tipuri, dovedete c nu le nelege. Observaia
substanial este exact n Amintiri, dar cu totul superficial. Se poate vorbi de
un suflet al Smarandei? Aceast eroin spune cteva ocri obinuite la ar i
att. Fcnd abstracie pentru moment de prezena continu i chiar de o anume
evoluie a felului ei de a fi global n paginile Amintirilor Smaranda se
desfoar memorabil.
S reamintim doar cteva fraze unde, dincolo de ce e local i indiferent
de aceasta, oricine simte c mai bine nu poate fi prins prin universalitatea unei
situaii, a modului hurzuluit - drgstos (i tocmai prin asta de inepuizabil umor)
pe care mama l ia zilnic de la capt, cu neostenirea naturii, spre a-i catehiza
odrasla: -Poate c-au luat strigoaicele mana de la vaci, mmuc, ziceam eu
eznd nchinat i cu limba scoas-afar dinaintea mamei, jos, lng oale.
Doamne, prinde-l-voiu strigoiul acela odat la oala cu smntn, zicea mama,
uitndu-se lung la mine, -apoi las! Nnaa din grind are s-i tie de tire
ntre celelalte lucruri spuse memorabil, halucinant de adevrat n esena lor,
fie numai i acest uitndu-se lung la mine- pe lng c e de un umor rar- face
ct mulime de savante descripii ori analize dup tehnicile mai noi. Dintr-o
anume uittur, prins n obiectiv doar o clip - ca i alt dat, din acel i veni
tu acas, coropcarule, dac te-a rzbi foamea intuim nu numai un fel etern
omenesc de a fi, ce ine de legile speei i de poezia lor latent, dar i toat
psihologia, toat pedagogia celei ce spunea cu mare seriozitate nchincitului
printre oale: Se cunoate el strigoiul, care a mncat smntna, de pe
limbUrt mi-a fost n viaa mea omul viclean i lingu, drept s spun, dragul
mamei!.
O micare distinct n cadrul acestui veritabil conflict de adncime vizeaz
ntr-o oper mrturisit autobiografic suspendarea existenei reale, de
trgove, de institutor la Iai, de om cu o ntins experien i felurite necazuri. E
un impuls perfect explicabil la asemenea natur uman i artistic puternic, ivit
din contiina ireversibilitii lucrurilor i din ntrezrirea unei teribile dezlegri
a lor. Suspendarea acestei existene de aievea e svrit n favoarea uneia trite
cndva, dar acum retrit compensator i de aceea avnd un caracter imaginar
30
minunii, pe ct mi-aduc aminte; i-mi aduc bine aminte, cci braele ei m-au
legnat cnd i sugeam a cea dulce i m alintam la snu-i, gngurind i
uitndu-m n ochi-i cu drag!.
S fi bnuit povestitorul, chiar i cnd spusese tot ce avea de spus, dra de
uimire n cretere pe care rniile sale o vor lsa n lume? Ceea ce tim sigur
e c, n Amintiri, Creang se vrea strmutat ct mai deplin n toate cte-i
erau proprii copilului de odinioar, ndemnndu-se mereu cu cte un Hai mai
bine despre copilrie s povestim, cci ea singur este vesel i nevinovat.
Apoi caut s-i justifice pornirea: Ce-i pas copilului cnd tata i mama se
gndesc la neajunsurile vieii, la ce poate s aduc ziua de mne, sau c-i
frmnt alte gnduri pline de ngrijire. Lui Nic (ori copiilor ce a avut Creang
zilnic sub ochi, n lunga-i carier de institutor), tuturor acestora nu le prea psa ,
desigur! Dar asemenea ndemnuri i justificri trdeaz- consecin a
ambiguitii fundamentale din care s-au iscat Amintirile ceea ce autorul
disimuleaz energic: tririle omului matur, dezabuzrile, nostalgiile lui. Bucatele
fr sare n-au gust. Tot astfel, revrsarea de haz din Amintiri n-ar avea
incomparabilul gust pe care i-l cunoatem, fr acest sentiment de abscons al
ireversibilitii timpului, fr adierea de elegie a senectuii ce plutete pe
deasupra umoristicelor ntmplri, dnd operei conturul imperceptibil tremurat
din pricina subtilului amestec de lumini i umbre. Refuzul realului imediat al
omului de patruzeci i ceva de ani pentru nite paradisuri imaginare sui generis,
iat, poate, resortul de ultim analiz al scrierii fundamentale ce ne-a druit-o
Creang.
34
V. CONCLUZII
UNIVERSALITATEA LUI CREANG
Fiu de ran, crescut n mijlocul cultivatorilor de pmnt moldoveni, a
nceput trziu, n satul natal, studii foarte mediocre continuate nesistematic n
mai multe coli; seminarist harnic, ale crui cursuri au fost suprtor ntrerupte,
de un doliu de familie; apoi pe rnd, diacon frecventator al colii normale la
douzeci i ase de ani btui, institutor cleric caterisit, vnztor de tutun, i, din
nou, institutor; petrecndu-i toat a doua parte a vieii n mahalaua iailor, n
mediul mediocru al clerului mrunt i al corpului didactic primar; devenit, n
urma unor mprejurri fericite, prieten al poetului Mihai Eminescu i membru al
celei mai celebre societi literare de la Iai; n sfrit, debutnd strlucit n
literatur, la patruzeci de ani, fr s fi fost deloc pregtit pentru meseria de
scriitor, i publicnd, pe urm, pagini numeroase, n care marele su talent se
afirm din ce n ce, dar rmnnd cu toate acestea ran, ca aspect exterior i ca
mentalitate, Creang e una dintre figurile cele mai originale, cea mai original
poate, din literatura romn.
n ce const valoarea povetilor lui Creang? i cum reuete Creang s
fie povestitorul cel mai apropiat de limba poporului? Cci trebuie s admitem c
dac e ceva mai fermector n povetile lui Creang, este acel aer de ar, sunt
acele expresii plastice, pentru noi cu totul dintr-o alt limb, sunt acele
apropouri naive, acel dialog de o sinceritate primitiv i acele cunotine foarte
naive i reduse ale ranului.
Marele merit al lui Creang a fost c el a scris povetile ntocmai sau
aproape ntocmai cum ele se spun la ar.
Exist, virtual, n opera lui Creang provenind tocmai din caracterul ei
profund naional i popular resursele unei universaliti incontestabile, pe care
timpul i naintarea tot mai vrednic a poporului sau pe drumurile viitorului le
prefac practic ntr-o realitate tot mai solid, ntr-un bun al umanitii ntregi.
Creang n-a fost un folclorist meritoriu sau un prelucrtor harnic de poveti
populare, ca Petre Ispirescu, s zicem. El a fost un creator n sensul cel mai nalt
al cuvntului. n simplitatea lui frust st, de fapt, o imens tiin a vieii,
intuit n raporturile ei fundamentale. El tie totul despre mersul anotimpurilor i
despre treburile gospodreti ale omului de la ar, cunoate uneltele
meteugarului i le numete cu inepuizabil plcere, tie unde s-ascunde ursul,
dar i unde se tupileaz, ghemuit dup lun, fata mpratului din poveste,
prefcut n pasre nevzut. i tie, mai cu seam, s ne descopere tainiele
sufletului popular.
Dar experiena milenar a celor muli, cristalizat n proverbe, n zictori,
n vorbe cu tlc, nu rmne n creaia lui o prezen impersonal, ci capt o
puternic not de originalitate, cci Creang e un scriitor cult, nzestrat cu
puterea geniului. Formulele tipice, mprumutate de Creang din vorbirea
popular, oralitatea i spontaneitatea stilului su dau culoare i autenticitate
35
Gesturile tipice ale creaiei tuturor acelora sunt nostalgia, ntoarcerea, protestul,
revendicarea, aspiraia ctre o lume pe care au prsit-o, dar ctre care se doresc
napoi, pe care o resimt mai curat i mai bun. Nimic din toate acestea la
Creang. Povestitorul este adnc nfipt n lumea lui, aa el nct o poate descrie
fr duioii retrospective, fr sentimentalisme, cu realism robust i umor
mpcat.
ranul Creang nu este ns deloc un talent necioplit cum credea
Negruzzi i nici un autor poporal cum l-a numit Maiorescu. El este un talent
rafinat, un mare artist.
mprejurarea devine izbitoare considernd mai nti materia de motive
folclorice i chiar primele mijloace ale expresiei populare n povetile sale. Dup
cum a artat Jean Boutiere, n preioasa monografie francez consacrat
povestitorului (La vie et loeuvre de Ion Creang, Paris, 1930) toate scrierile (n
afar de Stan Pitul, a crui origine popular n-a putut fi identificat, dar nu
este contestabil) reiau vechile motive prezentate n ntreaga arie a folclorului
european i (n afar de Dnil prepeleac, Povestea porcului, Harap Alb i Ivan
Turbinc, n care modificrile sunt destul de mici, nu n combinaii noi, n
contaminri de motive cum pot fi semnalate n operele altor autori de inspiraie
popular, ci n exacta lor nlnuire din prototipul folcloric. Nici un episod nu
este nlturat, adugat sau mprumutat de aiurea atunci cnd Creang reproduce
o poveste a poporului n Soacra cu trei nurori, Capra cu trei iezi, Fata babei i
fata moneagului, Ft - Frumos,fiul iepei sau Prostia omeneasc . Memoria lui
este aici dintre cele mai fidele i imaginaia lui este cu totul stpnit n latura
inveniei epice. Basmul popular pare a fi pentru el un lucru bine stabilit, o
structur obiectiv i constrngtoare, pe care se ferete de cele mai multe ori a
o modifica.
Ideea de scriitor popular, pierzndu-i pentru civa critici semnificaia
ntreag de viziune homeric, fr de care nu exist, a ajuns s indice exclusiv
pe scriitorii rudimentari, de nivel rnesc. Aa c nevoia de a despri pe Ion
Creang de un Rdulescu Codin, legitim pn la un punct, a creat cealalt
formul a lui Creang scriitor cult. i degradrii celei dinti i-a rspuns lipsa
de msur a celei de a doua: n contra declarrii de scriitor popular, adic un
Rdulescu Codin, oarecare, povestitorul nostru devine autor crturresc, un
erudit n viaa i tiina satelor ca Rabelais n linia lui, ca Sterne i Anatole
France.
n lupta de cuvinte, ce s-a ncins, Nica lui tefan din Humuleti, ca ran
ce a fost n toat contiina lui, aproape c dispare, G. Clinescu chiar poate
scrie :
Dup unii, Creang ar fi un ran. ran i nu prea dect la fire. Ct despre
intelect, corespondena, polemicile lui dezvluie un mnuitor sigur de idei ntr-o
limb tehnic fr nici o pat.
Creang e un foarte puternic talent i cu totul original n literatura noastr.
mpreun cu Odobescu, el st n fruntea stilitilor romni dei ntre amndoi
37
39
dect printr-un realism uneori puin mai accentuat i, mai ales, prin bogata
colecie de expresii, de dictoane, colecie care nu are echivalent la nici un alt
povestitor european.
Nu e puin glorie pentru Creang s poat fi pus n paralel cu Ch.
Perrault, a crui culegere att de apropiat de perfeciune, face i astzi deliciul
celor mai fini cititori.
Creang este un reprezentant perfect al sufletului romnesc ntre popoare;
al sufletului moldovenesc ntre romni; al sufletului rnesc ntre moldoveni; al
sufletului omului de munte ntre ranii moldoveni.
Creang este i va rmne unic, pentru c mprejurrile care l-au
produs, care i-au permis s fie ceea ce a fost, s-au dus, s-au dus pentru
totdeauna!
41
42
43
46
PROIECT DE LECIE
Data :
Clasa : I
Profesor coordonator : Ungureanu Doina
Tipul leciei : dobndire de cunotine
Obiectul : scriere
Subiectul : Livada de Ion Creang
Scopul :
- informativ : - citirea corect a poeziei;
- recunoaterea autorului poeziei.
- formativ : - dezvoltarea capacitii de receptare a mesajului;
- dezvoltarea capacitii de exprimare oral;
- dezvoltarea capacitii de exprimare scris.
- educativ : - dezvoltarea interesului pentru nvarea poeziei;
Nivelul iniial :
- nivelul de pregtire este corespunztor programei
Coninut informativ :
- noiunea de livad ;
- reguli de copiere a unei poezii ;
- coninutul de idei al poeziei ;
- mesajul poeziei
Obiective operaionale :
- cognitive : - s-i reactualizeze noiunea de livad
- s citeasc corect lecia (poezia)
- s precizeze modul de copiere a poeziei i condiiile de
acuratee ce trebuie respectate;
- s analizeze propria redactare i pe cea a colegilor;
- pshiho-motorii : - s adopte o poziie corect i comod n timpul
scrierii;
- s perceap vizual textul de copiat;
- s scrie corect i caligrafic literele, silabele,
cuvintele, respectnd forma, mrimea i nclinarea
lor.
48
Strategia didactic:
a) metode : explicaia, demonstraia, exerciiul;
b) mijloace de nvmnt : manual, caiete,stilou;
c) forme de organizare : - frontal
- individual
Evaluare : continu
Scenariu didactic
1. Organizarea clasei .
- se face apelul, pregtirea elevilor cu materialele necesare pentru
lecie (carte, creion, abecedar) ;
- aezarea corect n bnci.
2. Verificarea leciei precedente (Sunetul i litera E)
- 2-3 elevi citesc lecia n ntregime;
- enumer cuvinte care ncep cu litera E
- alctuiesc propoziii care s conin cuvinte cu litera E
3. Captarea ateniei
Spun copiilor o ghicitoare despre livad.
a) Intuirea ilustraiei
Se face o intuire liber. Apoi se intervine cu ntrebri pentru a dirija
percepia vizual. ( E primvar. Razele soarelui sunt mai calde.
Natura s-a trezit la via. Pe ramuri, mugurii se desfac. nfloresc
caiii, cireii, merii i perii).
- Ce pom este acesta? Un cire nflorit.
- Dar acesta? Un cais.
- i acesta? Un mr.
- Da, aa este. Toi pomii sunt nflorii pentru c a venit primvara.
- Ce formeaz mai muli pomi la un loc?
- O livad.
- Bravo. Aa este.
b) Compunerea cuvintelor cu ajutorul alfabetarului
- Ce pom este desenat? Un cire.
Se scrie cuvntul cire la alfabetar. Deci cuvntul cire
denumete un pom.
49
50
PROIECT DE LECIE
Data :
Clasa : a II-a
Profesor coordonator : Ungureanu Doina
Tipul leciei : mixt
Obiectul : Citire
Subiectul : Povestea unui om lene de Ion Creang
Scopul :
- informativ : - citirea corect a textului
- dobndirea unor cunotine despre viaa
autorului
- formativ : - dezvoltarea capacitii de a desprinde informaii
eseniale dintr-un text citit;
- consolidarea deprinderii de a citi fluent i corect un
text de mic ntindere;
- educativ : - dezvoltarea interesului pentru poveste, specie literar
ndrgit de copii.
Nivelul iniial :
- elevii posed cunotine i competene la nivelul programei.
- pot desprinde idei principale dintr-un text cu ajutorul institutorului.
Coninut informativ :
- aspecte din viaa oamenilor i lupta acestora de a scpa de lene,
aa cum reiese din text ;
- s desprind mesajul transmis de autor
Obiective operaionale :
Cognitive : - s numeasc autorul povetii
- s gseasc expresiile i cuvintele necunoscute;
- s le utilizeze ntr-un enun propriu;
- s citeasc n ritm propriu n gnd i cu voce tare.
Psiho-motorii : - s analizeze imaginea i s redacteze pe scurt
coninutul acesteia;
- s respecte ortografia cuvintelor i punctuaia n
scrierea rspunsurilor la ntrebri.
- s adopte o poziie corect n banc
Afectiv-atitudinale : - s manifeste interes pentru lectura textului;
Strategia didactic :
a) metode : lectura explicativ, conversaia euristic, explicaia;
b) mijloace : manualul, fie de evaluare;
c) forme de organizare : frontal, individual
Evaluare : continu
51
Scenariu didactic
1. Organizarea clasei pentru lecie; asigurarea materialelor necesare ,
ordonarea lor.
2. Verificarea cunotinelor din lecia precedent
Controlarea temelor scrise.
Solicit citirea n lan a temei.
3. Reactualizarea cunotinelor
Spun copiilor cteva cuvinte despre viaa i activitatea lui Ion Creang; le
spun cteva titluri de poveti i povestiri ale poetului; i ntreb dac mai tiu i
alte titluri de poveti ale poetului;
4. Anunarea temei
- Azi la lecia de Citire vom citi un text ce face parte din povestea
Povestea unui om lene de Ion Creang; este vorba de un om care este dus la
spnzurtoare din cauz c era prea lene.
5. Dirijarea nvrii
Citesc lecia model rugndu-i pe elevi s urmreasc pe manual.
Solicit civa elevi s citeasc pe fragmente iar dup fiecare fragment explic
cuvintele necunoscute i le cer s alctuiasc oral propoziii cu aceste cuvinte.
Pun ntrebri asupra textului pentru a verifica dac au neles mesajul
transmis de autor.
- Copii, care credei c a fost mesajul autorului din acest text?
- C trebuie s muncim dac vrem s avem ce mnca; dac nu,
ajungem sraci.
ncerc s rezum cu elevii fiecare fragment la cte o idee.
a) Tria odat un lene.
b) Stenii au hotrt s-l duc pe lene la spnzurtoare.
c) O cucoan a hotrt s-l ajute pe lene.
d) Leneul a refuzat posmagii.
e) Stenii au scpat de lene.
Solicit citirea textului n lan.
Numesc civa copii care vor citi lecia pe roluri.
ntreb copiii ce nvtur au desprins din acest text.
6. Evaluarea
mpart fiecruia fie de evaluare i i las s lucreze individual pentru a
vedea dac au neles lecia.
7. ncheierea activitii
Dau elevilor ca tem pentru acas de alctuit o compunere pornind de la
proverbul Lenea este sor bun cu srcia i de rspuns n scris la
ntrebrile de la pg. 103.
52
PROIECT DE LECIE
Data :
Clasa : a III-a
Profesor coordonator : Ungureanu Doina
Tipul leciei : mixt
Obiectul : Citire
Subiectul : Amintiri din copilrie fragment de Ion Creang
Scopul :
- informativ : - dobndirea unor cunotine despre copilrie i mam
aa cum sunt prezentate n text;
- dezvoltarea vocabularului elevilor;
- formativ : - dezvoltarea capacitii de a citi fluent i expresiv
respectnd intonaia impus de semnele de
punctuaie;
- dezvoltarea capacitii de a formula rspunsuri
referitoare la coninutul unui text, exprimndu-se n
propoziii clare, concise, corecte din punct de vedere
logic i gramatical;
- educarea memoriei i ateniei voluntare;
- educativ : - cultivarea interesului pentru lectur;
Nivelul iniial :
- toi elevii au capacitatea de a nelege coninutul de idei al unei
poveti i de a desprinde valenele educative.
Coninut informativ :
- cunotine despre relaiile dintre prini i copii, despre modul de
comportare a copiilor cumini;
- caracteristici ale povetilor i ale modalitilor de realizare a
portretelor literare.
Obiective operaionale :
- cognitive : - s reactualizeze coninutul de idei al povetii;
- s explice cuvintele noi i s le integreze n contexte
noi;
- s enumere calitile mamei,
- psiho-motorii : - s citeasc fluent i expresiv n gnd sau cu voce
tare;
- s urmreasc atent textul pentru a continua n
cazul citirii n lan sau pe roluri.
- afectiv-atitudinale : - S manifeste interes pentru lectura
povetilor i pentru urmarea nvmintelor acestora.
53
PROIECT DE LECIE
Data :
Clasa : a IV-a
Profesor coordonator : Ungureanu Doina
Tipul leciei : dobndire de cunotine
Obiectul : Limba i literatura romn
Subiectul : Amintiri din copilrie (fragment) de Ion Creang
Scopul :
- informativ : - dobndirea unor cunotine despre importana
frecventrii colii;
- familiarizarea cu limbajul folosit de Creang,
- formativ : - dezvoltarea capacitii de a identifica secvenele
descriptive i pe cele dialogate din text;
- consolidarea deprinderilor de a citi fluent i
expresiv respectnd pauzele logice i pe cele
gramaticale;
- educativ : - cultivarea interesului pentru creaiile literare
populare;
Nivelul iniial :
- elevii posed cunotine la nivelul programei
Coninut informativ :
- cunotine despre: concepia asupra colii la oamenii simpli
- nelesul cuvintelor noi : chitete, am purces
- trsturi morale ale personajelor
Obiective operaionale:
- cognitive: - s rein coninutul de idei al textului;
- s sesizeze trsturile morale ale personajelor;
- s explice nelesul textului ;
- s utilizeze cuvintele noi n contexte diferite;
- psiho-motorii : - s citeasc fluent i expresiv;
- s selecteze cuvintele i expresiile noi, apoi s le
scrie cite n caiete;
55
PROIECT DE LECIE
Data :
Clasa : a IV-a
coala : Nr. 22 Mircea Eliade, Craiova
Profesor ndrumtor : Ungureanu Doina
Obiectul : Limba i literatura romn
Subiectul : Amintiri din copilrie de Ion Creang
Tipul leciei : dobndire de cunotine
Nivelul iniial al clasei : elevii posed competene la nivelul programei
Obiective cadru :
- dezvoltarea capacitii de receptare a mesajului scris
(citirea/lectura)
- dezvoltarea capacitii de receptare a mesajului oral ;
- dezvoltarea capacitii de exprimare scris;
- dezvoltarea capacitii de exprimare oral;
Obiective de referin :
- O 1.7 s manifeste interes fa de mesajul partenerului de dialog;
- O 3.4 s citeasc n ritm propriu un text de mic ntindere;
- O 4.2 s construiasc n scris, scurte propoziii, corecte din punct
de vedere gramatical.
Obiective operaionale :
- s citeasc expresiv lecia;
- s rein numele autorului;
- s alctuiasc enunuri cu cuvinte noi din text;
- s povesteasc coninutul fragmentelor operei;
- s demonstreze c au neles mesajul transmis de autor;
57
58
Scenariu didactic
Etapele leciei
1. Moment
organizatoric
Timp
2
2. Verificarea
temei
3. Captarea
ateniei
4.Reactualizarea
cunotinelor
5. Dirijarea
nvrii
20
6. Evaluare
10
2
8
Activitatea propuntoarei
Asigur ordinea i disciplina;
solicit
elevilor
s-i
pregteasc
manualele
i
caietele pentru or.
Activitatea elevilor
i
pregtesc
manualele de limba
i literatura romn,
caietele,
instrumentele
Solicit civa elevi care vor
Citesc tema
citi tema dat pentru acas.
Spun copiilor o ghicitoare
Ascult, rspund
despre copilrie.
la ghicitoare.
Le spun copiilor cteva
Ascult, rspund
cuvinte despre Ion Creang; i la ntrebri.
ntreb dac mai tiu i alte
poveti ale scriitorului.
Citesc lecia model rugndu-i
Sunt ateni i
pe copii s urmreasc pe urmresc
pe
manual.
manual.
Solicit civa elevi s citeasc
Citesc, iar apoi
pe fragmente iar dup fiecare alctuiesc propoziii
fragment
explic
cuvintele
necunoscute i le cer s
alctuiasc oral propoziii cu
aceste cuvinte.
Pun ntrebri asupra textului
Rspund
la
pentru a verifica dac au neles ntrebri.
mesajul transmis de autor.
ncercm s rezumm fiecare
Rezum
fragment la cte o idee.
fragmentele
Solicit citirea textului n lan.
Citesc textul n
lan.
Numesc civa copii care vor
Citesc lecia pe
citi lecia pe roluri.
roluri.
ntreb copiii ce nvtur au
Rspund
la
desprins din aceast lecie.
ntrebare.
mpart fiecrui copil cte o
fi de evaluare i i las s
lucreze individual pentru a
vedea dac au neles lecia.
Citesc fia pentru a da
Sunt ateni la
indicaii
referitoare
la exerciiile de pe fi
exerciiile de pe fi.
59
7. ncheierea
activitii
Clasa I
Livada
Ion Creang
60
Clasa a IV-a
Mo Ion Roat i vod Cuza
Ion Creang
I.
ntre ranii fruntai care au luat parte, mpreun cu boierii, cu episcopii
i cu mitropolitul rii la Divanul ad-hoc din Moldova, n 1857, era i mo Ion
Roat, om cinstit i cuviincios, cum sunt mai toi ranii romni. Numai atta c,
mo Ion Roat, dup ce vzuse i cte pise el n viaa sa, nu prea punea temei
pe vorbele boiereti i avea gdilici la limb, adic spunea omului verde n ochi
cnd l scormonea ceva la inim.
II.
ntr-una din zile, cum vorbea frumos un boier dintre cei tineri, iaca i
mo Ion Roat sare cu gura:
- Avei buntate s vorbii mai moldovenete, cucoane, s ne dumirim
i noi, cci eu, unul, nu pricep nimic, pcatele mele!
Un oarecare boier ntmpin atunci pe mo Ion Roat:
- Dar ce nevoie mare este s nelegi, tu, mojicule? Auzi obrznicie!
Un ghiorlan c-un petic de pmnt i uite ce gur face!
Mo Ion Roat simindu-se lovit pn n suflet, rspunde cu glas plngtor:
III.
- Dar bine, cucoane, dac nu v-a fost cu plcere s pricepem i noi, de
ce ne-ai mai adus aici s v batei joc de noi? Ei, cucoane! Palmele acestea
rneti, strpunse de plmid, v in pe dumneavoastr i v fac s huzurii de
bine.
La aceste vorbe, colonelul Alexandru Cuza a dat mna prietenete cu mo
Ion Roat.
IV.
Peste civa ani, trecnd domnitorul Cuza spre Bucureti, a poposit n
Agiud. n mulimea venit s-l ntmpine, se afla i btrnul Ion Roat. Acesta ia povestit domnului toate cte a ptimit de la boierul megie, de cnd cu pcatul
cel de ad-hoc.
- ntr-una din zile mi-am luat inima n dini, adug btrnul, i m-am
dus la boier s m jeluiesc. i boierul, n loc de cuvnt bun, m-a scuipat drept n
obraz, de fa cu slugile sale.
V.
Cuza Vod s-a uitat int la mo Ion Roat ct a vorbit, iar cnd a
isprvit vorba i-a pus dou fiicuri cu napoleoni n mn, zicndu-i cu buntate:
- ine, mo Ioane, acest mic dar i ntmpin-i nevoia de azi pe mine,
cum te-a lumina Cel - de - Sus! Iar pe boier n judecata lui Dumnezeu, cci El
nu bate cu ciomagul!
Mo Ion srut mna lui vod drept mulumire, zicnd:
- Dar cu ruinea ce mi-a fcut, cum rmne?
61
62
BIBLIOGRAFIE CRITIC
I. EDIII (selecie)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
63
64
65
49. Istrate, G.,o lectur greit n opera lui Creang, n Iaul literar, VII, 5,
1956
50. Ivacu, George, Confruntri literare, E.P.L., Bucureti, 1966, p. 113-125
51. Lzrescu, Barbu, Cu privire la Creang, Bucureti, Cultura romneasc,
1937
52. Lzrescu, Barbu, Glose i comentarii de istoriografie literar, E.S.P.L.A.,
Bucureti, 1959, p.154-158
53. Leahu, Emil, Personalitatea i opera lui Ion Creang n publicaiile timpului
, n Limb i literatur, vol. IX, Bucureti, 1965
54. Lloid, A., Un adevrat exemplu, n Ateneu, Bacu, I, nr.5, 1964
55. Lovinescu, E., Critice, vol.X, Bucureti, n Ancora, 1929, p. 33-124
56. Lupi, Gino, Amintindu-ne de Creang, n Ateneu, Bacu, I, nr. 5, 1964
57. Manolescu. Nicolae, Lecturi infidele, E.P.L., Bucureti, 1966, p.7-15
58. Manolescu, Nicolae, Recitnd povetile, n Gazeta literar, Bucureti,XI,
nr. 51, 1964, p.5
59. Marino, Adrian, Creang i autobiografia, n Steaua, Cluj, XV, nr.1, 1965
60. Mnuc, Dan, Interferene dramatice n opera lui Ion Creang, n Iaul
literar, XVI, nr. 12, 1965
61. Munteano, B.,Panorama de la litterature roumaine contemporaine, Paris,
1938, Editions du Sagittaire
62. Munteanu, tefan, M. Eminescu, I. Creang .Studii, Timioara, 1965,
p.265-279
63. Ortiz, Ramiro, Breve istoria della litteratura rumena, Padova, 1936
64. Padima, Ovidiu, Arta de a fi simplu, n Gazeta literar, Bucureti, XI,
nr.51, 1964
65. Panu, George, Amintirea de la Junimea din Iai, Editura Minerva,
Bucureti, 1971, p. 166-169
66. Pascu, G., Povetile lui Creang, n Revista critic, Iai, VII, 2-3, 1933, p.
95-97
67. Pillat, Ion, Tradiie i literatur, Bucureti, Casa coalelor, 1943, p. 283290
68. Piru, Al., Arta lui Creang, n Viaa romneasc, Bucureti, IX, nr.8, 1956,
p. 181-188
69. Popa, N.I., Lucrrile simpozionului de literatur romn, Bucureti, E.D.P.,
1966, p.5-24
70. Sperana, Eugen, Arta naratorului, n Tribuna, Cluj, VIII, nr.52, 24
decembrie 1964, p. 9
71. Sadoveanu, Mihail, Opere, vol. XX, p. 250-251, 52-59
72. Streinu, Vladimir, Clasicii notri, Bucureti, Editura Tineretului, 1969, p.
157-210
73. Streinu, Vladimir, Ion Creang, Bucureti, Editura Tineretului, 1969, p.
106-127
66
67