Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai

Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae Iai

SFNTUL PAISIE AGHIORITUL

BLNDUL PSTOR ATHONIT

Coordonator:

Susintor:

Prof. Pr. Adrian Dinu

Hncu Ctlin
Anul I, grupa a-II-a
Lucrare de seminar
2013

CUPRINS

Introducere ........................................................................................................................pag 3
Viata cuviosului Paisie Aghioritul.....................................................................................pag 4
Harismele cuviosului Paisie Aghioritul.............................................................................pag 7
Apoftegmele cuviosului Paisie Aghioritul.........................................................................pag 10
Concluzie...........................................................................................................................pag 12
Cartile scrise despre cuviosului Paisie Aghioritul.............................................................pag 13
Bibliografie........................................................................................................................pag 14

INTRODUCERE
2

Printele Paisie Aghioritul a fost un mare ascet i unul dintre cei mai iubii prini din
Sfntul Munte Athos. A fost un monah ortodox care sprijinea ntreaga lume cu rugciunile
sale. Prin viaa lui sfnt si prin puterea sa fctoare de minuni, cuviosul Paisie Aghioritul a
descoperit n ochii oamenilor lumina lui Hristos si puterea lui Dumnezeu.
Smeritul printe Paisie Aghioritul dobndise nc din timpul vieii o faim uria, care
a trecut dincolo de hotarele Greciei i s-a rspandit n toat lumea, fr radio, fr televizor,
fr ziar, fr internet sau alte mijloace de informare n mas care s spun ceva despre el atz
timp ct a fost n via. Toat aceast faim s-a transmis din gur n gur de ctre oameni care
au ramas uimii de binefacerile i minunile lui.

VIATA CUVIOSULUI PAISIE AGHIORITUL

Fericitul monah Paisie Aghioritul, a avut numele de mirean Arsenie Eznepidis, s-a
nscut pe 25 iulie 1924, n comuna Farasa din Capadocia (Asia Mica). Farasioii erau
evlaviosi, iubeau Biserica i aveau duh de nevoin (n zilele de post, cei mai muli dintre
farasioi mncau o dat n zi), continund astfel tradiia ascetic nceput de marii Parini
capadocieni.
A fost botezat n acest loc binecuvantat, de ctre ultimul mare ascet capadocian,
preotul comunei Farasa, Sfntul Cuvios Arsenie Capadocianul, mare facator de minuni (18411924), care a i profeit c acest prunc va deveni clugr.
In anul 1924 familia s-a refugiat n Grecia n urma schimbului de populatie. S-au
stabilit astfel in Konita Epir unde Printele Paisie i-a petrecut copilria. Micul Arsenie, nc
de la vrsta copilariei, si-a artat marea sa iubire fa de Domnul Iisus Hristos i fa de
Preasfnta Nscatoare de Dumnezeu, artndu-i chemarea special pentru viaa monahal.
Persoana care l-a influenat cel mai mult pe Cuviosul Paisie Aghioritul, dup Sfntul
Arsenie Capadocianul, a fost mama sa, care l-a nvat de mic smerita cugetare (l sftuia s
nu doreasc s-i nving colegii la jocuri, ca s nu se mndreasc), nfrnarea (l sftuia s nu
mnnce nainte de ora mesei, iar clcarea acestei reguli o considera mama sa ca fiind
desfrnare), simplitatea, hrnicia, spiritul gospodresc, comportarea deosebit fa de alii.
Inc din copilrie, Cuviosul Paisie Aghioritul visa s devin monah, aa cum profeise
Sfntul Arsenie Capadocianul atunci cnd l-a botezat. Cnd era ntrebat ce va deveni cnd va
fi mare, micul Arsenie rspundea hotrt: "clugr". i-a trit perioada copilriei n rugciuni,
posturi i dorina pentru via ascetic.
Copilul Arsenie simea o mare dragoste ctre Dumnezeu, iar rugciunea lui era o
manifestare a acesteia. La marile srbtori priveghea, aprindea candela i se ruga n picioare
toat noaptea. In fiecare noapte se scula ca s citeasc Psaltirea. Intr-una din zilele sptmnii,
urca pe munte i petrecea n post, rugciune, studiu duhovnicesc i metanii. Dorea s triasc
ca pustnicii.
Dup ce a nvat bine metesugul tmplriei, copil fiind, i-a deschis atelierul su de
tmplrie, astfel i agonisea cele necesare traiului, i ajuta familia i putea da i milostenie.
La vrsta de 15 ani, un prieten de-al lui, Kostas, a nceput s-i spun despre teoria lui
Darwin. Atunci Printele Paisie, copil fiind, a nceput s se clatine n credin i s-a rugat
Domnului Iisus Hristos ca s i Se arate, dac ntr-adevr El este Dumnezeu. S-a rugat foarte
mult, a fcut nenumrate metanii, timp de ore ntregi, asteptnd s i se arate mcar o umbr,
un glas. Dar nimic, nici un semn. In cele din urm, fiind istovit, a ncetat. Atunci i-a amintit
ceva ce i spusese Kostas: "Sunt de acord, Hristos a fost un om important, drept, virtuos, pe
Care L-au urt din pizm pentru virtuile Lui i L-au osandit cei din neamul Lui". Atunci
nevinovatul Arsenie i-a spus: "De vreme ce este aa, i om s fi fost, merit s-L iubesc, s-L
ascult i s m jertfesc pentru El. Nu doresc nici Rai, nici altceva. Pentru sfinenia i buntatea
Lui se merit orice jertf." De aceea nu i Se artase Dumnezeu, ntruct ateptase s vad cum
nfrun micul Arsenie aceast situaie.
Vznd ns gndul lui cel bun i mrimea sa de suflet, Insusi Iisus Hristos i S-a artat
ntr-o lumin negrait, de la mijloc n sus, l-a privit cu mult dragoste i i-a spus: "Eu sunt
Invierea i Viata; cel ce crede n Mine, chiar de va muri, viu va fi." Aceste cuvinte erau scrise
i n Evanghelia pe care o inea Domnul Iisus deschis n mna Lui stng.
Tnrul Arsenie i dorea foarte mult ca oamenii s-L cunoasc pe Dumnezeu. A adus
astfel la Hristos un cioban btrn care tria singur n muni i care mersese la biseric doar de
dou-trei ori n toat viaa lui. De asemenea a ajutat un tnr s devin preot. Pe un cleric,
originar din Konita, l-a ajutat s-i descopere chemarea pentru viaa monahal.

Micul Arsenie era deosebit de milostiv i, asemeni Domnului Iisus Hristos, i ajuta pe
oameni, indiferent de credina pe care o aveau. Astfel, mergea noaptea i o ajuta pe mama
bolnav a unui musulman din Konita; vznd druirea i jertfirea de sine a tnrului Arsenie,
musulmanul s-a fcut cretin.
Puinii bani pe care i ctiga Arsenie ca ucenic de tmplar, i ddea milostenie copiilor
sraci de la orfelinat. Aducea i la el acas copii sraci ca s le dea s mnnce.
Singura strduin a tnrului Arsenie era s-L mrturiseasc pe Dumnezeu. Avea
ntotdeauna n buzunar o carte religioas, din care citea adeseori. Auditoriul su era format
numai din copii, crora le facea toate treburile (le pazea animalele, le cra ap), numai ca ei
s-l asculte cnd le citea din Sfnta Scriptur. Vorbea cu atta nflcrare despre Jertfa de pe
Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos i era att de convingtor, nct atrgea atenia i a celor
mai zburdalnici copii. Se vedea foarte limpede pe chipul su tineresc satisfacia i veselia pe
care le avea pentru c putea s nvee cuvantul Domnului pe nite fiine att de curate. A
propovduit astfel patru-cinci ani, pn cnd a mers n armat.
Milostenia i jertfirea de sine era caracteristica ntregii familii binecuvantate de
Dumnezeu a Cuviosului Paisie Aghioritul. Aceasta s-a dovedit mai ales n anii ocupatiei
germane, cnd multi sraci veneau la mama tnrului Arsenie pentru a schimba obiecte de
mare pret pe dou mini de fin. Mama lui le ddea ns si fina, i pine, fr s le ia nici un
ban i nici podoabele lor. Fratele su mai mare, Rafail, le ddea porumb fr s ia bani sau l
schimba pe untdelemn pe care l druia la biseric. Cuviosul Paisie Aghioritul se mhnea mai
tarziu pentru c, datorit vrstei sale, nu putuse s-i ajute mai mult pe oamenii sraci n anii
grei de foamete din timpul ocupaiei germane.
Intrucat familia sa avea nevoie de ajutorul su (fraii lui erau in rzboi), tnrul
Arsenie i-a amnat plecarea la mnstire, rmnnd acas s o ajute pe mama sa n aceast
perioad grea. Cu toate acestea, rvna lui pentru viaa monahal nu i s-a rcit, chiar se nevoia
mai mult dect nainte, deoarece vedea c starea general a rii sale era foarte grea.
Tnrul Arsenie i-a dat seama c urma s fie chemat curnd la rzboi, de aceea s-a
rugat Maicii Domnului astfel: "Maica Domnului, primesc s fiu chinuit, s m primejduiesc,
numai s nu omor vreun om, ca s m nvrednicesc s devin monah." I-a promis Maici
Domnului c, dac-l va pzi n timpul rzboiului, va sluji trei ani la Mnstirea ei - Stomiu pe care nemtii o arseser, i va ajuta s fie zidit din nou.
In 1945 s-a nrolat n armat, unde s-a distins prin integritatea caracterului su, prin
spiritul de sacrificiu, prin vitejie i prin prinos de jertf adus patriei pe durata aciunilor
militare din timpului rzboiului civil. A fost lsat la vatr n anul 1950. Dup ndeplinirea
serviciului militar, a vizitat Sfntul Munte Athos, dar nu a putut rmne aici. Revine i se
stabilete definitiv n Athos (la Sfnta Mnstire Esftgmenu) n 1953. Este rasoforit n 1954
cu numele de Averchie. n 1956, din anumite motive, a fost silit s plece de la aceast
mnstire, cu binecuvntarea printelui su duhovnicesc, i s mearg la Sfnta Mnstire
Filoteu, unde vieuia ca monah i un unchi de-al su.
Pe 3 martie 1957, stareul lui l fcu stavrofor, dndu-i schima mic cu numele de
Paisie, n cinstea Mitropolitului Paisie al II-lea Cezareanul, cu care era i compatriot. n 1958
se mut la Sfnta Mnstire Naterea Maicii Domnului, la Stomio - Konia, unde a rmas
pn n 1962. Prezena lui aici a fost binefctoare pentru ntreaga regiune. n 1962 a plecat n
Peninsula Sinai i a locuit la Chilia Sfinilor Galaction i Epistimi. n 1964 a revenit la Sfntul
Munte i s-a stabilit la Schitul Ivironului, la Chilia Sfinilor Arhangheli. Atunci s-a legat i
mai mult duhovnicete de sfntul stare Tihon, rus de neam, care se nevoia la Chilia Cinstita
Cruce a Sfintei Mnstiri Stavronikita. Acesta i ddu schima mare la 11 ianuarie 1966.
In acelai an ns s-a mbolnvit i a fost internat mai multe luni n Spitalul
Papanicolau din Tesalonic, unde i-a fost extirpat o mare parte dintr-un plmn, din cauza
unei bronectazii. Pe durata bolii l-au slujit surorile de la Mnstirea Sfntul Ioan

Evanghelistul de la Suroti, care n acea vreme nc nu erau clugrie. De atunci, simind o

mare recunotin fa de aceste surori pentru sprijinul lor, s-a angajat s le ajute la nsemnata
lucrare duhovniceasc pe care tocmai o ncepeau - ridicarea Sfintei Mnstiri. Odat cu
temeliile cldirilor, a pus i temeliile cele duhovniceti. Astfel, stareul s-a legat mult de
Mnstirea Sfntul Ioan Evanghelistul, pe care a iubit-o i pe care nu a prsit-o nici dup
adormirea sa.
Pe la sfritul lui 1967 s-a dus la Katunakia (Muntele Athos) i s-a stabilit la Chilia
Sfinilor a Mnstirii Marea Lavr. In 1968 a mers la Sfnta Mnstire Stavronikita, unde a
ajutat la trecerea acesteia de la viaa idioritmic la cea chinovial, precum i la punerea
bazelor duhovniceti ale noii obti. Pe 10 septembrie 1968 a adormit n Domnul duhovnicul
stareului, cuviosul Tihon. L-a slujit n ultimele zile ale sale i, ascultndu-i dorina, i-a urmat
peste puin timp la Chilia Sfnta Cruce, unde a rmas pn n 1979. Apoi s-a nscris ca monah
aparinnd de Sfnta Mnstire Kutlumu i a preluat Chilia Naterii Maicii Domnului Panaguda, locul pe unde au trecut i au primit ajutor mii de suflete.
Cam de prin 1988, Cuviosul Paisie a nceput s aib probleme cu intestinul.
Hemoragia sporea, att n cantitate, ct i n frecven, astfel nct n 1993 starea lui se
nrutise mult. Situaia a continuat pn n octombrie 1993. Pe 4 noiembrie 1993 a ieit
pentru ultima oar din Sfntul Munte, pentru a fi prezent, ca de obicei, la privegherea
srbtorii Sfntului Arsenie (10 noiembrie), la Mnstirea Sfntul Ioan Evanghelistul din
Suroti. Acolo a rmas pentru puin timp i a hotrt s se ntoarc n Sfntul Munte. n vreme
ce se pregtea de plecare, starea sntii sale s-a nrutit brusc. I s-a descoperit o tumoare
canceroas la colon i s-a luat hotrrea de a fi operat pe data de 4 februarie 1994. A stat
internat la Spitalul Theaghenio (Tesalonic) timp de 10 zile, dup care a fost adus s se refac
la Mnstirea de la Suroti. ns starea sntii sale s-a nrutit i mai mult din cauza
metastazelor localizate la ficat i plmni. Pe la sfritul lui iunie 1994, doctorii l-au anunat
c, omenete vorbind, i mai rmseser cam dou-trei sptmni din via.
Pe 12 iulie 1994, la ora 11 noaptea, ntr-o zi de mari, stareul i-a dat cuviosul lui
suflet n minile Domnului. A fost nmormntat la Mnstirea Sfntul Ioan Teologul de la
Suroti, potrivit dorinei sale. Mormntul su a devenit o nou scldtoare a Siloamului pentru
mulimile care vin zilnic aici ntr-un uvoi nesecat.

HARISMELE CUVIOSULUI PAISIE AGHIORITUL

Cuviosul Paisie Aghioritul a unit n persoana sa pe apostolul, pe proorocul, pe

evanghelistul, pe dasclul i, mai ales, pe parintele. Toat viaa sa a fost o mrturie a Invierii,
fiecruia i ddea vitamina care i lipsea.
1. Harisma tamaduirilor
Cuviosul Paisie Aghioritul i-a vindecat pe muli oameni care sufereau de boli
incurabile: cancer, leucemie, paralizie, orbire, boli de inima, a dezlegat sterpiciunea multor
femei, etc. Parintele Paisie i vindeca uneori doar prin cuvintele: Nu ai nimic, esti bine.,
alteori i insemna pe bolnavi cu Sfintele Moaste i i ungea cu untdelemn de la candela Maicii
Domnului n Semnul Sfintei Cruci, alteori se ruga ndelung.
2. Harisma scoaterii i a biruirii diavolilor
Cuviosul Paisie Aghioritul a vindecat muli demonizati, scond diavolii din ei, i s-a
luptat adesea n coliba sa cu diavolii n persoan, biruindu-i cu desvrsire.
3. Harisma nainte-vederii (a proorociei)
Cuviosul Paisie Aghioritul a spus multor oameni lucruri care li se vor ntampla n
viitor i a profeit evoluii viitoare n istoria Greciei.
4. Harisma strvederii (vazator cu duhul)
Cuviosul Paisie Aghioritul uneori, cu Harul lui Dumnezeu, cunotea cine erau oamenii
care veneau la el s-l viziteze, cum i cheam pe fiecare, dispoziia lor, starea lor
duhovniceasc, locul de obrie, trecutul lor, ce gndeau, ce servici aveau, ce probleme i
preocupau; de asemenea, smeritul monah Paisie Aghioritul cunotea inima fiecrui om mult
mai adnc i mult mai curat dect cunotea omul despre sine nsui. Cunotea de asemenea ce
scrie ntr-o scrisoare pe care i-o trimiteau i ddea rspunsul fr s o citeasc, precum
cunotea i ce conine un pachet fr s-l deschid.
5. Harisma discernmntului
Cuviosul Paisie Aghioritul cunostea n fiecare situaie care era voia lui Dumnezeu,
precum i dac trebuia s o arate sau nu; cunostea care era soluia cea mai bun i mai corect
n fiecare situaie, chiar i pentru subiecte tiinifice, cu toate c nu terminase dect primele
patru clase primare.
6. Harisma mngierii
Alunga mhnirea i mngia pe orice suflet chinuit care se apropia de el. Muli veneau
la Printele Paisie mhnii i plecau uurai sufletete. Chiar i numai dac l vedea cineva,
primea putere i bucurie. Cuviosul Paisie Aghioritul lua toat durerea i mhnirea oamenilor
i punea n loc bucurie i mngiere. Mergeau la smeritul Printe Paisie multi monahi
chinuii de gnduri i ispite, dar plecau "zburnd".
7. Harisma deosebirii duhurilor

Cuviosul Paisie Aghioritul cunotea cu exactitate dac un gnd sau o ntmplare

duhovniceasc era de la Dumnezeu sau de la cel viclean, care cuta s nele i s ndemne la
ru.
8. Harisma cuvntului i a teologiei (cea mai nalt dintre harismele Duhului Sfnt)
Cuvntul Cuviosului Paisie Aghioritul era simplu, ca cel al pescarilor devenii
Apostoli, practic, viu, expresiv, atrgtor, blnd, dulce i cdea ca o roua peste sufletele
nsetate. Vorbea adeseori n pilde, ddea exemple din natura i via. Exprimarea sa era
limpede, poetica i plin de apoftegme. Putea vorbi liber toat ziua fr s se pregteasc, dar
cu toate acestea asculttorii nu-i puteau dezlipi privirile de la el. Cuvntul su mergea direct
la sufletele oamenilor. Sunt uimitoare cunostintele sale din toate domeniile, nelepciunea sa si
memoria sa nemaintlnit. Povauia duhovnicete monahi i mnstiri, rezolva problemele
mirenilor cstorii i necstorii, se ntreinea cu oameni de tiin, care se minunau de
cunotintele i agerimea sa. Smeritul Printe Paisie Aghioritul cobora sau urca la nivelul
cultural i la starea duhovniceasc a oamenilor, innd cont de caracterul, meseria, obria i
preocuprile lor. Din multele experiene duhovnicesti pe care le-a avut cu Sfinii, cu Ingerii,
cu Maica Domnului, dar i cu vederi ale Luminii necreate, devenise un adevrat teolog i
cunotea n profunzime tainele lui Dumnezeu. Soluiona n cteva minute neclaritile
teologice adunate n ani de zile ale profesorilor universitari de la Facultatea de Teologie.
9. Harisma depirii legilor firii
Inaintea Printelui Paisie Aghioritul uneori stihiile naturii se plecau, dar i el insui
actiona, depind i anuland legile naturale. Uneori, Cuviosul Paisie Aghioritul nu era udat de
ploaie - dei n jurul sau ploua, pe el nu l atingea nicio picatur! Cnd Cuviosul Paisie
Aghioritul vroia, se facea nevzut: dei se aflau oameni n jurul su, nu l vedeau! De multe
ori, Parintele Paisie Aghioritul, n vremea rugaciunii, se ridica n vzduh i cu trupul; chiar i
atunci cnd lucra sau mergea, a fost vzut c nu clca pe pmnt (era ridicat de la pamant cam
la vreo treizeci de centimetri). Oriunde mergea, Cuviosul Paisie Aghioritul rspandea peste tot
har dumnezeiesc, prin care i ajuta pe oameni s depaeasca legile firii n diferite situaii;
printr-o simpl binecuvntare, i umplea pe oameni de har i i fcea s simt prezena lui
Dumnezeu. Mai mult dect att, chiar prin simpla sa prezen, smeritul monah Paisie
Aghioritul i adpa pe oameni cu bucurie, pace i sigurana dumnezeiasc.
Dei era un om firav, Printele Paisie Aghioritul, dup ce i fcea Semnul Sfintei
Cruci i se ruga puin, ridica doar cu mainile sale chiar i stncile peste masura de grele, stnci
care nu au putut fi ridicate de mai multi oameni !
Printele Paisie Aghioritul nu era prins n fotografii sau pe casete audio; datorit
smereniei sale, Cuviosul Paisie evita s fie fotografiat, filmat sau nregistrat; ceda doar n faa
oamenilor sensibili i smeriti, ca s nu fie ranii de refuzul su din dragoste i jertfea chiar
i smerenia. Multi oameni l-au fotografiat n ascuns, dar fotografiile ieeau complet negre, ca
i cum obiectivul ar fi fost acoperit cu capacul de protectie, alteori se ardea filmul sau se bloca
aparatul, sau fotografia iesea foarte clar, dar Cuviosul Paisie Aghioritul nu aprea n poz.
Atunci cnd unii l nregistrau pe Printele Paisie n ascuns, uneori caseta nu mergea deloc,
sau se derula complet i nu nregistra nimic, sau se nregistrau toate celelalte sunete (discuii
ale altor persoane care erau de fa, ciripitul psrilor, alte zgomote), dar vocea Printelui
Paisie lipsea; alteori, casetofoanele nregistrau numai nainte i dup discuia cu Printele
Paisie. In toate situatiile n care oamenii ncercau s-l nregistreze pe ascuns, dei i rugase la
nceput s nchid aparatele, Cuviosul Paisie Aghioritul stia c este nregistrat, i uneori le
spunea: Chiar dac nu le vei nchide, nu vor nregistra, lucru care se i ntmpla.

10. Harisma anulrii distanelor

Cuviosul Paisie Aghioritul, uneori, se deplasa cu trupul sau material - ntr-o fraciune
de secund - din Sfntul Munte Athos la Tesalonic, n Epir sau n Macedonia. De nenumrate
ori, Printele Paisie Aghioritul a salvat de la moarte diferite persoane care se aflau la mii de
kilometri distan fa de el. Dei nu pleca de la Coliba sa din Sfntul Munte Athos, Cuviosul
Paisie Aghioritul se deplasa adeseori foarte departe, pentru a ajuta pe cineva care se
primejduia sau pentru un alt oarecare motiv. In timp ce se ruga n chilia sa, de multe ori Duhul
Sfnt l ducea pe Printele Paisie n spitale, in casele oamenilor ndurerai, la oamenii care
erau gata s se sinucida. Uneori Cuviosul Paisie Aghioritul se arta i oamenii l vedeau i l
auzeau (n vis sau aievea). Alteori, urmarea fr s fie vzut ce se intampla unei oarecare
persoane, unei familii sau ntr-o mnstire.

APOFTEGMELE CUVIOSULUI PAISIE AGHIORITUL

Despre patimi
Lupta mpotriva patimilor este o mucenicie continu, dar dulce, pentru pzirea
poruncilor, pentru dragostea lui Hristos.
Despre iubirea de sine
Cel ce are iubire de sine nu poate avea odihn, pace sufleteasc, fiindc nu este liber
luntric.
Despre mndrie
Cel mndru este desprit de Dumnezeu, fiindc mndria este un ru conductor; este
un izolator care nu las Harul lui Dumnezeu s treaca i s ne despart de Dumnezeu.
Despre osndire
Numai Dumnezeu judec drept, fiindc numai El cunoate inimile oamenilor. Noi
deoarece nu cunoatem judecata dreapt a lui Dumnezeu, judecm dup nfiare, din afar i
de aceea greim n judecata noastr i-l nedreptim pe cellalt.
Despre invidie mnie ntristare
Cnd omul ajunge s se bucure de sporirea celorlalti, atunci Hristos i va da lui toat
sporirea acelora, iar el se va bucura ct se vor bucura toi ceilalti la un loc. i atunci, firete,
mult va fi i sporirea i bucuria lui.
Despre virtui
Acela care are frumuseea duhovniceasc pe care o d virtutea strlucete de
dumnezeiescul Har. Cci omul, cu ct dobndete virtui, se ndumnezeiete i este firesc s
strluceasc, fiindc este trdat de dumnezeiescul Har.
Despre smerenie
Smerenia deschide porile Cerului i vine n om Harul lui Dumnezeu.
Despre dragostea duhovniceasc
Omul duhovnicesc i druiete dragostea mai nti lui Dumnezeu, apoi oamenilor, iar
preaplinul dragostei lui l druiete animalelor i ntregii zidiri.
Despre noblee i mrinimie
Acolo unde exista noblee, lucrarea nu se face cu zgomot, nu se face la vedere. De
aceea acolo Se odihnete Hristos i acolo este binecuvntarea lui Hristos.
Despre bucurie

10

Numai lng Hristos gseti bucuria adevrat, curat, cci numai Hristos druiete
bucurie i mngiere adevrat.
Despre nelinitea cea bun
Cnd nu uitam c menirea noastr aici, pe pmnt, este dobndirea Imparaiei lui
Dumnezeu, atunci ptrunde n noi nelinitea cea bun. Mai devreme sau mai trziu acest
nelinite ne va strmuta sufletul n spaiul duhovnicesc, unde va gsi oxigen din belsug, va
prinde viaa i va zbura la nlime.
Despre gnduri
Inainte ca vrajmaul s nceap lupta, ncepe bombardarea cu gnduri. Rugciunea lui
Iisus este arma cea mai grea (puternic) mpotriva gndurilor vrjmaului.
Un gnd bun, curat, are mai mare putere dect orice nevoin.
Cea mai bun intreprindere (aciune) a omului este s-i fac o fabric de gnduri
bune. Atunci chiar i pe cele rele mintea sa le va face bune.
Ct timp triete, omul are dreptul s dea examene duhovniceti. Examinare dup nu
exist. Aadar, s ne nevoim s lum fie i numai nota de trecere duhovniceasc aa fel ca s
intrm n rai.
Cea mai mare boal a epocii noastre o aduc gndurile dearte ale oamenilor mireni,
care aduc nelinitea. Vindecarea o d numai Hristos prin pacea sufleteasc mpreun cu
venicia, numi omul s se pociasc i s se ntoarc la Hristos.
Nimeni s nu se ncread n gndul lui, pentru c dac este om duhovnicesc se va
rtci, iar dac este lumesc i va pierde minile.
Despre simplitate
Cu ct oamenii resping viaa cea fireasc, simpl, i nainteaz spre lux, se mrete
nelinitea omeneasc. i cu ct nainteaz n politeea lumeasc, cu att se pierde simplitatea,
bucuria si zmbetul firesc al omului.
Despre rugciune
Vrei ca rugciunea ta s se fac din inim i s fie bine primit de Dumnezeu? F
durerea semenului tu a ta. Chiar i numai un suspin din inim pentru aproapele tu aduce
rezultate minunate. Vestirea dumnezeiasc a rugciunii bine primite este mngierea
dumnezeiasc ce o simte omul dup acea rugciune.
Rugciunea linistit de noapte ajut mult cu tihna ei i este mai eficace i pentru
sporirea noastr duhovniceasc, precum i ploaia linitit de noapte ajut mult la dezvoltarea
plantelor.

CONCLUZII

11

Cuviosul Paisie Aghioritul nu a ncetat s-i ajute pe oameni nici chiar dup adormirea
sa. Nu numai atunci cnd se afla n trup ii ajuta pe oameni svrind minuni, ci si dup
adormirea sa nu ne-a prsit, ci mai mult purtare de grij are acum pentru noi. Acum, cnd
Cuviosul s-a izbavit de trupul cel striccios i supus patimilor, poate mai cu inlesnire s alerge
n ajutorul celor ce l cheama cu credinta. Uneori Printele Paisie i ajuta chiar i pe cei care
nu au auzit nimic despre el sau care sunt indifereni fa de credin. Oamenii caut ocrotirea
Cuviosului Paisie i i cer s se roage pentru ei, deoarece cred n sfinenia lui. De aceea
mormntul sau a devenit loc de pelerinaj al ortodocilor din ntreaga lume. Acolo credincioii
primesc binecuvntare i har, se vindec bolnavii i se svresc minuni. Dar nu numai
mormntul Cuviosului Paisie Aghioritul a devenit loc de nchinare, ci i fosta sa chilie din
Sfntul Munte. In fiecare zi trec pe acolo nchintori care l-au cunoscut pe Staret i care vor
s-i mulumeasc pentru ajutorul primit sau alii care vor s vad unde a trait. Multe lucruri
personale de-ale Cuviosului Paisie savresc minuni i rspndesc o mireasm negrit.
Nenumrate sunt minunile pe care Cuviosul Paisie le-a svrit i nc le mai svreste dup
adormirea sa.
Inc de la vrsta de doisprezece ani am suferit din pricina unui diavol care m
stpnea. Viaa mea devenise mucenicie. Dup fiecare exorcism pe care mi-l citeau, m
simeam ca i cum m-ar fi btut cineva. In prima sptmn a Postului Mare din anul 1995,
duhovnicul meu a rnduit s mergem la Suroti i s stam acolo la priveghere. Inainte de a
porni ns am simit un rzboi cumplit. In timpul privegherii nu am simit deloc toropeala. M
aflam aezat n mijlocul bisericii, iar n jurul meu monahiile. Cnd s-a terminat privegherea au
nceput s citeasc Slujba de sfinire a apei (Agheasma). Atunci m-am slbticit foarte tare i
de aceea m-au dus s srut Moatele Sfntului Arsenie. Era pentru prima oar chiar i acum
cnd povestesc m cutremur cnd simeam i trupete acea vpaie. Apoi am nceput s spun:
<<Nu te apropia!>>. Atunci starea m-a ntrebat: <<Paisie?>>, iar eu am dat din cap afirmativ.
Dup aceea m-am slbticit foarte tare i am nceput s strig. Vznd aceasta, m-au dus la
mormnt, iar acolo am strigat de trei ori <<Sfnt>>. Am inceput s fug, dar m-au prins i mau ntins cu sila pe mormntul Cuviosului Paisie. Atunci l-am vazut pe Printele Paisie cum sa ridicat de la mijloc n sus, ca i cum s-ar fi deteptat din somn. Era ca atunci cnd tria. Apoi
Cuviosul Paisie mi-a pus mna pe frunte i n aceeai clip am vzut cum mi-a ieit un fum
negru pe gur. Aceasta a durat cteva secunde. M-am linitit cu desvrire, dar durerea
trupeasc nu a disprut imediat. Am adormit, dar dup o vreme m-am deteptat din pricina
durerii i am spus: <<M doare tare>>. Timp de patruzeci de zile am simit o bucurie att de
mare, nct plngeam mereu. Am cutezat chiar s spun un cuvnt ndrzne: <<Dumnezeul
meu, o via ntreag a primi s fiu chinuit ca mai nainte, numai f s simt iari, chiar i
pentru o clipa, acea bucurie.>>
Pentru rugciunile Cuviosului Paisie Aghioritul, Dumnezeu s ne binecuvinteze cu
harurile sale.
S-l ludm toi credincioii ntr-un glas, pe cel trimis de Dumnezeu n aceste vremuri de
cernere, spre mngierea i ndrumarea noastr, pe cel ce s-a nevoit n chip bineplcut
Stpnului, arznd de dragoste pentru ntreaga lume, pe Paisie mult minunatul, care inima
i-a pus pentru noi i pentru mntuirea noastr, i s-i cntm cu mulumire zicnd:
Bucur-te, Cuvioase Printe Paisie, lumintorule al vremurilor de pe urm!

CRILE SCRISE DESPRE CUVIOSUL PAISIE AGHIORITUL

12

"Marii iniiati ai Indiei i Printele Paisie", de Dionysios Farasiotis, Editura Egumenia si

Editura Cartea Ortodox, Galai
"Cuviosul Paisie Aghioritul - Mrturii ale nchintorilor", de Nicolae Zurnazoglu, Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2006
"Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul", de Ieromonahul Isaac, Editura Evanghelismos,
Bucureti, 2005
"Cuviosul Paisie Aghioritul, prietenul copiilor", de Ctlin Grigore, Editura Iona, Bucureti,
2012
"Cuvinte duhovnicesti", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos, Bucureti
(volumele I - V):
volumul I: "Cu durere i dragoste pentru omul contemporan", de Cuviosul Paisie Aghioritul,
Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003
volumul al II-lea: "Trezire duhovniceasc", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003
volumul al III-lea: "Nevoina duhovniceasc", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003
volumul al IV-lea: "Viaa de familie", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos,
Bucureti, 2003
volumul al V-lea: "Patimi i virtui", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos,
Bucureti, 2007
"Mica Filocalie", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Egumenia si Editura Cartea
Ortodox, Galai, 2009
"Printele Paisie mi-a spus...", de Atanasie Rakovalis, Editura Evanghelismos, Bucureti,
2002 si 2007
"Semnele vremurilor - 666", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos, Bucureti
"Sfntul Arsenie Capadocianul", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos,
Bucureti, 2006
"Prini aghioriti. Flori din grdina Maicii Domnului", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura
Evanghelismos, Bucuresti
"Stareul Hagi Gheorghe Athonitul", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos,
Bucureti
"Epistole", de Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos, Bucureti

BIBLIOGRAFIE:
13

1. Ieromonahul Isaac, "Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul", Editura Evanghelismos,

Bucureti, 2005
2. Cuviosul Paisie Aghioritul, "Sfantul Arsenie Capadocianu", Editura Evanghelismos,
Bucureti, 2006
3. Cuviosul Paisie Aghioritul, "Cuvinte duhovnicesti", volumul al V-lea: "Patimi i
virtui", Editura Evanghelismos, Bucuresti, 2007
4. Ala Rusnac, "Cugetari duhovnicesti din intelepciunea sfintilor contemporani",
Editura Epigraf, Chiinu, 2012
5. www.razboiintrucuvant.ro
6. www.crestinortodox.ro

14