Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Mihai POPA - Fiinta Istorica Si Conceptul de Circularitate PDF
Mihai POPA - Fiinta Istorica Si Conceptul de Circularitate PDF
I CONCEPTUL DE CIRCULARITATE
N FILOSOFIA ROMNEASC INTERBELIC
MIHAI POPA*1
Mihai Popa
148
149
Ibidem.
C. Noica, Trei introduceri la devenirea ntru fiin, Bucureti, Editura Univers, 1984, p. 128.
Mihai Popa
150
Ibidem, p. 136.
Ibidem, p. 136-137.
151
care s fac legtur cu noiunile, regndite n acest context din filosofia culturii,
mitografie, religiologie, etnografie, antropologie etc. sunt, aa cum am mai amintit
n aceast lucrare, n principal, Mircea Eliade, Constantin Noica i Emil Cioran. Au
existat, n sfera acestor dezbateri cultural-istorice, i alte semnificaii, idei i noiuni
cu valoare general istoric, venite prin filiala gndirii europene, n general,
germane i franceze, i care au fost reluate sau interpretate original, la noi, de ctre
ali gnditori de prim mn. Ne referim aici la viziunea istoriologic a lui Nicolae
Iorga, la cercetrile sociologice i de antropologie i psihologia culturii, de
etnografie sau arheologie .a., dezvoltate de o serie de cercettori, savani, profesori
universitari, oameni, n general, cu o profund deschidere cultural ctre domenii
ale spiritului care transgresau i resemnificau original disciplinele istorice,
tiinifice sau filosofice ale timpului, numindu-i aici, deopotriv, pe istorici,
filosofi, sociologi. Oprindu-ne ns asupra acestui aspect, enunat n titlu, i
punndu-l n legtur cu direciile unei cercetri aprofundate din alte domenii, care
conexeaz istoriografic sau istoriologic, vom observa c semnificaia termenului
(ciclicitatea paradigmatic a fenomenului cultural n legtur cu valoarea i
semnificaia practic, etic, a aciunii istorice) se restrnge drastic. Iar acest lucru
este posibil deoarece nu ne putem extinde la cvasitotalitatea noiunilor care pun n
valoare diacronia, devenirea istoric, n special, ci la acele concepte care pun
istoria n legtur cu o viziune de ansamblu, care s se pronune asupra celor mai
generale aspecte ale devenirii umane i, mai ales, asupra sensului acestei deveniri.
n Devenirea ntru fiin, Noica insist asupra unui principiu cu valoare nu numai
pentru ontologia general, dar i pentru cea istoric, cu valoare operaional
(metodologic) n cercetarea istoric, i anume necesitatea de a privi realitatea
conectiv, ca pe o mpachetare de elemente i dimensiuni (inclusiv, temporale)
care i ofer amploare i direcie, realul fiind n-dimensional7.
Circularitatea fenomenelor naturii a oferit, milenii la rnd, un model pentru
viaa societilor primitive. M. Eliade observ c periodicitatea evenimentelor
cosmice a avut efecte, directe sau indirecte, asupra evenimentelor majore, cu
valoare arhetipal, din viaa comunitilor primitive, dar i mai trziu, n istoria
antic, n comunitaile tradiionale. Cauzalitatea universal dobndete aura unei
cauzaliti sacre, n virtutea creia se concepe un adevrat determinism istoric,
care, astfel, este subordonat ciclicitii (determinismului) cosmic. Rezultatul
acestui tip de determinism, consacrat n virtutea sacralitii evenimentelor cosmice,
susinute, n illo tempore, de zeul sau eroul arhetipal, este o cronotropie special a
evenimentelor sociale, avnd periodicitate anual sau pentru mai multe sute, mii de
ani, n care viaa se rennoiete, uneori n mod dramatic, printr-o destrucie
7
Mihai Popa
152
153
Ibidem, p. 142.
Alexandru Boboc, Kant i gndirea contemporan, Bucureti, Editura Academiei Romne,
2010, p. 80.
12
C. Noica, Despre istorie ca deschidere, n Trei introduceri la devenirea ntru fiin, p. 134.
11
Mihai Popa
154
13
Ilie Bdescu, Timp i cultur. Trei teme de antropologie istoric, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1988, p. 154.