SFANT SI SFINTENIE

DEFINITIE: (dex)
-sfintenie(gr. agiasmos, agiasyni; lat. sanctification): calitate a ceea ce este sfant;
/ cu sfintenie= cu evlavie;/ cu exactitate, cu scrupulozitate; correct= sfant + suf.
enie.
-sfant, a- sfinti, -te,= epitet dat divinitatii, considerata ca intruchipand suprema
perfectiune si puritate. Epitet dat celor sanctificati de Biserica.
Sfantul parinte= titlul dat papei de catre catolici; despre oameni= care duce o
viata curata si cucernica.
2.Care tine de divinitate, de religie, de cultul divin; care este considerat ca
posedand harul divin. Sfanta slujba= Sfanta Liturghie; locurile sfinte= tinuturile
mentionate in textele religoase ca fiind acelea unde a trait si propovaduit Iisus
Hr.; Sfantul mormant= mormantul considerat ca fiind acela in care a fost ingropat
I. H.; Sfanta Sfintelor= sanctuarul vechiului templu din Ierusalim.
3.Care constituie un obiect de cult, de veneratie, care se cuvine cinstit, slavit,
venerat.
4.(pop.)- epitet dat unor elemente ale naturii: Sfantul soare
-epitet dat zilelor saptamanii
5.Desavarsit, perfect, infailibil; ce-am vorbit e sfant. etc.

(vocabular de teologie biblica):

Termenul semitic qodes, lucru sfant, sfintenie, ce deriva dintr-o radacina care
inseamna a taia, a separa, duce la ideea separarii fata de poporul profan;
lucrurile sfinte sunt acelea pe care nu le atingi sau de care nu te apropii decat in
anumite conditii de puritate rituala. Fiind incarcate cu un dinamism, un mister si o
maretie in care strabate supranaturalul, ele provoaca uin sentiment amestecat,
de teama si fascinatie, care il face pe om sa devina constient de micimea sa in
fata acestor manifestari ale numinosului.
Trebuie sa facem distinctie intre sfintenia pe care o poate dobandii omul si
sfintenia pe care o are insusi Dumnezeu. Ontologic vorbind sfintenia pe care o are
Dumnezeu este o calitate ce devine in sine un izvor de sfintenie si de sfintire.
Astefel daca Dumnezeu are toate atributele Sale in mod deplin, omul este invitat
sa guste din ele, adica, omul invata sa se sfinteasca, sa se indumnezeiasca

Levitic 11,44 Caci Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru...

Sfintiti-va si
veti fi sfintiti, ca Eu Domnul Dumnezeul vostru, sfant sunt; sa nu va pangariti
sufletele voastre cu vreo vietate din cele ce se tarasc pe pamant)- aici dam tot
citatul sau numai pana la punct??????????????
Dumnezeu nu poate sau nu are nevoie de a-si mari gradul de sfintenie, pentru ca
rational el nu este quantificabil (nu poate fi calculat). Asemanarea cu Dumnezeu
si implicat indumnezeirea pmului consta in procesul de tindere a omului catre
sfintenie Levitic 11,44 ...voi sa va sfintiti, si fiti sfinti caci Eu sunt sfant...
Notiunea biblica de sfintenie este cu mult mai bogata. Biblia nu se multumeste sa
dezvaluie reactiile omului fata de divinitate si sa defineasca sfintenia prin
negarea profanului, ci contine revelatia lui Dumnezeu insusi. Ea defineste
sfintenia in insusi izvorul ei, in Dumnezeu , din care provine orice sfintenie. De
aceea, Sfanta Scriptura pune problema naturii sfinteniei, care este, incele din
urma, cea a misterului lui Dumnezeu si a comunicarii lui oamenilor. Mai intai
exterioara persoanelor, locurilor si obiectelor pe care le face sacre, aceasta
sfintenie derivata nu devine reala si interioara decat prin darul Duhului Sfant;
atunci Iubirea, care este insusi Dumnezeu 1Ioan 4,8..., va fi comunicata, biruind
asupra pacatului care pune stavila stralucirii sfinteniei sale.

(Dictionar de teologie ortodoxa- Pr. Prof. Dr. Ioan Bria, E.I.B.M.B.O.R.- Buc. 198)

Sfintenia- procesul de transfigurare subiectiva a credinciosului prin participare

nemijlocita la viata lui Hristos, Care este sfintenia insasi, adica prin consacrare
spirituala continua. Impreuna cu dreptatea si rascumpararea, sfintirea este un
aspect complementar si indispensabil al actului mantuirii 1Corinteni 1,30 ....
Mantuirea nu este un merit, ci apropierea personala, dupa har, a trupului
indumnezeit a lui Hristos, asa cum indica scopul Liturghiei:Sfintele, sfintilor.
Actul esential al jertfei euharistice este consacrarea sau prefacerea darurilor; dar
scopul acesteia este sfintirea credinciosilor. Cresrinul devine locas sfant a lui
Dumnezeu prin impartasirea Sfintelor Taine.
In V.T., Sfant , sfant, sfant Isaia 6,3 este numele manifestarilor lui Dumnezeu cel
transcendent, ca frumusete, stralucirea in afara a vietii divine celei mai presus de
fire. Asa zice Domnul, a Carui locuinta este vesnica si al Carui nume este sfant:
salasluiesc intr-un loc inalt si sfant Isaia 57,15. Sfintenia lui Dumnezeu vine din
misterul fiintei Sale, de aceea ea produce teama si cutremur. Totusi Dumnezeu se
apropie de oameni prin legamintele Sale, consacrand astfel, pentru iconomia
manturii, poporul ales. Sfintirea, adica consacrarea sau separarea pentru scopul
lui Dumnezeu, vine prin alegere Isaia 45,5; Ieremia 1,5; Galateni 1,15.
In N.T., Unul este sfant, unul este Domnul Iisus Hristos, Cel care Si-a jertfit viata
pentru consacrarea definitiva a neamului omenesc: Pentru ei Eu Ma sfintesc
(jertfesc) pe Mine Insumi, ca si ei sa fie sfintiti intru adevar Ioan 17,19. Crestinii
sunt sfinti nu prin simpla alegere in virtutea legamantului, ci prin faptul ca ei

sunt introdusi in comuniunea lui Dumnezeu prin Iisus Hristos, Arhiereul sfant
Evrei 7,26, Chezasul si Mijlocitorul unui nou Testament Evrei 9,15, prin insasi
preotia si jertfa Sa Evrei 7, 21-28. Crestinii sunt sfinti Romani 12,13; 15,25-26
membrii bisericii din Ierusalim si din Iudeea; 2Corinteni 9,12; Evrei 6,10, deoarece
sunt partasi ai lui Hristos si ai Duhului Sfant Evrei 6,4, impreuna-lucratori cu
Dumnezeu 1Corinteni 3,9.

CARACTERISTICI, COMPONENTE, ASPECTE ALE SFINTENIEI:

a)Participarea la trupul indumnezeit al lui Hristos, izvorul sfinteniei:Drept aceea,
fratilor, avand indrazneala sa intram in Sfanta Sfintelor, prin sangele lui Iisus, pe
calea cea noua si vie pe care pentru noi a innoit-o, prin catapeteasma, adica prin
trupul Sau... Evrei 10,19-20. In acest sens, sfintirea este data de participarea la
harul Tainelor Ioan 6,53.
b)Sfintenia presupune jertfa interioara, caracterul persoanal al consacrarii. Cea
dintai treapta a sfinteniei este tocmai libertatea fata de patimi. Inainte de cadere,
toate dispozitiile si tendintele omului erau culme, libere de lupte intre ele, fara
impulsiuni contradictorii. Patimile formeaza cel dintai zid care s-a ridicat intre
om si Dumnezeu si care trebuie depasit spre reagonisirea sfinteniei.
c)Sfintenia are dsi un caracter profetic, eshatologic, deoarece in Duhul Sfant
crestinii au gustat puterile veacului viitor, bunatatile viitoare, in insasi realitatea
lor Evrei 6,5; 9,11; 10,1.
d)Sfintenia Bisericii provine din echivalenta ei cu Trupul lui Hristos, in care Se
salasluieste Duhul. Caracterul ei de sfanta si sfintitoare nu este afectat de
nedesavarsirea crestinilor membrii ai ei.
Pornind de la caracterul obiectiv si cel subiectiv al rascumpararii, unii teologi
ortodocsi fac distinctie intre sfintenia Bisericii si pacatosenia membrilor ei si ezita
sa vorbeasca de innoirea Bisericii, preferand sa formuleze o innoire in membrii
Bisericii. Desigur, sfant este templul lui Dumnezeu, care sunteti voi 1Corinteni
3,17. Trupul lui Hristos este Biserica slavita, sfanta si fara de prihana Efeseni
5,26. Dar poporul lui Dumnezeu, Biserica, este pe cale, continuand cursa sa
pamanteasca spre cetatea cu temelii puternice Evrei 11,10: Caci nu avem aici
cetate statatoare, ci o cautam pe aceea care vine Evrei 13,14. Biserica
pamanteasca a primit parga Duhului Romani 8,23; 1Corinteni 5,5; arvuna
mostenirii Efeseni 1,14; dar ea nu este in stare de slava deplina Coloseni 3,4,
cisuspina si sufera durerile nasterii Romani 8,22: Asadar, noi totdeauna suntem
plini de incredere, stiind ca, atat timp cat petrecem in trup, pribegim departe de
Domnul 2Corinteni 5,6. Exista o asteptare chiar in starea celor sfinti.
Sfintenia este un atribut, o insusire a lui Dumnezeu cel in Treime, din care El
impartaseste si pe credinciosi; in acest caz sfintenia data noua este un dar de
sus, venit prin Iisus Hristos- Care S-a facut pentru noi intelepciune de la

Dumnezeu, dreptate si sfintire(agiasmos) si rascumparare 1Corinteni 1,30, - si

prin Duhul Sfant care o lucreaza
Ca atribut a lui Dumnezeu sfintenia devine un mod de diferentiere intre ceea ce
este lumesc(profan) si ceea ce este dumnezeiesc. Oamenii lumesti sunt diferiti de
cei sfinti pentru ca pe ultimii(cei din urma) au ascultat porunca lui Dumnezeu
Levitic 11,44 ...sa nu va faceti necurati... de aici oamenii care nu se sfintesc, nu
ating scopul fiind al existentei lor, se aseamna unor taratoare (taratoarele sunt
acele animale ce traiesc su sunt dependente de pamant, de ceea ce este
lumesc).

DICTIONAR CULTURAL AL BIBLIEI

Dumnezeu este Sfantul prin excelenta, cu alte cuvinte: cel deosebit, cel cu
totul altfel. Intru Domnul este considerat sfant poporul lui Israel, pe care l-a
deosebit de altii ca sa-l faca poporul Sau si sa-si realizeze prin el planul Sau de
mantuire.
-omul stapanit de un duh necurat Marcu 1,24 ... recunoaste in Iisus pe Sfantul
lui Dumnezeu;
-Duhul pe care il trimise Iisus Apostolilor Sai dupa Inaltare este Duhul Sfant,
pentru ca este Duhul lui Dumnezeu;
In comunitatea primitiva, cei botezati intru Iisus sunt numiti sfinti, intru care au
fost sfintiti de Hristos; Biserica ii venereaza in special pe martiri- ucisi fiindca au
marturisit moartea si Invierea lui Iisus. Apoi cultul se extinde si asupra celor care,
fara sa fi murit pentru ideile lor, si-au proclamat credinta in Iisus, precum si
asupra oamenilor care au dus o viata exemplara. In anul 993, Biserica a
canonizat pentru intaia oara un crestin. Cultul sfintilor, nascut de fapt cu mult
timp in urma inainte de aceasta data, a capatat o amploare extraordinara
(pelerinaje, procesiuni, cultul moastelor, istorisirea unor minuni, haghiografii).
Aceste lucruri au parut scandaloase protestantilor din sec. XVI, care le-au
inlaturat din bisericile lor. In ceea ce priveste, Biserica Catolica continua sa-i
beatifice??????????????????(sa-i declare preafericiti), apoi sa-i canonizeze(sa-i
proclame sfinti) pe unii dintre membrii sai care au impins pana la eroism
practicarea virtutilor evanghelice.
(Dumnezeu este Sfant si se arata ca Sfant)
Sfintenia lui Dumenzeu este inaccesibila omului. Pentru ca acesta sa o
recunoasca, trebuia ca Dumnezeu sa se sfinteasca, adica sa se arate sfant,
manifestandu-si slava. Creatia, teofaniile, incercarile, pedepsele si calamitatile
Numeir 20,1-13 ...; Ez=Iezechiel???38,21 ..., dar si ocrotirile miraculoase sau
eliberarile nesperate dezvaluie sensul in care Dumnezeu este Sfant Ez 28,25.
Si totusi, acest Dumnezeu inaccesibil umple distanta care il separa de creaturi: El
este Sfantul lui Israel, bucuria, taria, sprijinul, mantuirea, rascumpararea

acestui popor cu care s-a unit prin Legamant Isaia 10,20 ...; 17,7 ...; 41,14-20
....
Astfel departe de a se reduce la separare sau transcendenta, sfintenia divina
include tot ce poseda Dumnezeu ca bogatie si viata, putere si bunatate. Ea este
mai mult decat un atribut divin printre altele; il caracterizeaza pe Dumenzeu
insusi. De aceea, Numele lui este sfant Psalmi 33,21; Amos 2,7; cf. Iesirea 3,14,
iar Yahweh sw jura pw sfintenia sa Amos 4,2.
(Dumnenzeu vrea sa fie sfintit)
Dumnezeu are dreptul exclusiv de a primi cult si ascultare; de aceea vrea sa fie
recunoscut ca sfant, sa fie tratat ca singurul Dumenzeu adevarat si sa-si
manifeste astfel, prin oameni, propria sfintenie. El reglementeaza cu
minutiozitate detaliile jertfelor Levitic 1,7 ... si conditiile de puritate necesare
cultului Levitic 12,15 ... si pretinde ca Numele sau sfant sa nu fei profanat
Levitic 22,32 ... tocmai pentru o liturghie bine celebrata ii manifesta slava
Levitic 9, 6-23 ...; 1Regi 8,10 ...; cf. Levitic 10,1 ...; 1Sam 2,17 ...; 3,11
... si ii scoate in relief maretia. Insa acest cult nu are valoare decat daca
exprima supunerea fata de Lege Levitic 22, 31 ..., credinta profunda
Deuteronom 20,12 ..., lauda personala Psalmi 99,3-9 ...: toate acestea
inseamna a avea frica de Dumnezeu, a-l sfinti Isaia 8,13 ....