Kintsugi: aur i pmnt n arta ceaiului

Student: Herinean Andrei

Coordonator: Asist. Drd. Meda Ploanu

Cuprins
Introducere............................................................................................2
Istoric i tehnic....................................................................................3
Estetic i simbolistic..........................................................................5
Anex cu imagini..................................................................................9
Bibliografie..........................................................................................13

Introducere
Multiple i diverse tradiii de a crea obiecte ceramice (fie c este vorba de obiecte de uz
casnic, obiecte de cult sau decorative) exist din cele mai vechi timpuri la cele mai vechi popoare.
i fie c este vorba de faimoasele vase chinezeti de porelan din timpul dinastiei Ming, de
minunatul mozaic ceramic de pe Domul Stncii din Ierusalim sau despre cea mai veche statuie
de ceramic din lume, Venus din Doln Vstonice (descoperit n Cehia i datat la
aproximativ 29.000 .Hr.) 1 , artefactele din acest material au rezistat att testului timpului
(datorit unor proprieti fizice specifice), ct i poate mai important testului esteticii.
Dei atunci cnd vorbim de popoare din spaii geografice adiacente, vorbim n primul
rnd de asemnrile dintre ele i de mprumuturile culturale, exist i cazuri specifice i unice de
elemente culturale care aparin numai i numai unui popor. Astfel, dac se poate spune ntradevr c o parte semnificativ a culturii japoneze i are originile n China sau Coreea (n
special n perioada de dinainte de 1281 cnd cile comerciale cu China au fost nchise ca
urmare a ultimei invazii mongole2), se poate spune i c exist fr ndoial elemente centrale
acestei culturi care sunt fie de origine pur autohton, fie de origine strin dar modificate i
adaptate ntr-o asemenea msur nct actualmente aparin n totalitate japonezilor.
Ceramica japonez existent ca atare nc din mijlocul perioadei Jmon, aproximativ
mileniul 6 .Hr. 3 a adoptat foarte multe tehnici de modelare, ardere i decorare de la
productorii chinezi. Cu toate acestea, pe parcursul ndelungatei sale istorii, au aprut obiecte i
practici unele foarte apreciate de esteii japonezi complet japoneze. Printre acestea, mi-a atras
atenia un obiect n mod clar sui generis, rezultat al unei forme autohtone de a repara ceramica
spart sau crpat (vezi Img.1 din anexa cu imagini). Kintsugi ( ), unde
nseamn metal (sau mai specific metal preios, aur), iar a lega, a petici, a uni
deci cuvntul compus s-ar traduce aproximativ prin lipire cu aur4 este o practic, s-ar
spune, fcut ca s perfecioneze att imperfectul, ct i perfectul. Motivul pentru care am
etichetat-o drept sui generis este c nu apare sub aceast form dect n ceramica japonez i
numai acolo; chiar dac, n mod evident, fiecare olar are vasele lui ciobite, alte culturi au gsit
alte moduri de a aborda aceast problem. n cazul majoritii, vasele sunt pur i simplu
1

Pamela B. Vandiver et al - The Origins of Ceramic Technology at Dolni Vstonice, Czechoslovakia, Science,
New Series, 246, No. 4933 (November 24, 1989:1002-1008), la data de 11.05.2014 pe
http://en.wikipedia.org/wiki/Venus_of_Doln%C3%AD_V%C4%9Bstonice (ultima modificare n 01.04.2014)
2
Jacques Gernet - A History of Chinese Civilisation, Cambridge University Press, [Cambridge], 1996, pag. 290,
la data de 13.05.2014 pe http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Japan (ultima modificare n 13.05.2014)
3
Henry Trubner et alli - Japanese Ceramics: A Brief History, n Asiatic Art in the Seattle Art Museum, Seattle,
SUA, Muzeul de Art Seattle, 1973, n Catalogul Online al Bibliotecii Congresului, Nr. 73088583, la data de
13.05.2014 pe http://lccn.loc.gov/73088583
4
ntruct nu am gsit nicio traducere n romn a termenilor specifici ai acestei arte, traducerea cuvintelor compuse
mi aparine i se bazeaz pe dicionarul online Denshi Jisho, la http://jisho.org/ . De asemenea, mi aparin i
traducerile citatelor, deoarece sursele mele sunt integral n limba englez.

aruncate; chinezii au folosit pentru prima dat o metod de a uni cioburile sau marginile
crpturilor i anume capse metalice cu care suturau marginile bucilor (vezi Img.2) , metod
care a fost adoptat apoi i n ri precum Anglia sau Rusia5.
Ideile estetice exprimate prin aceast metod de a repara ceramica i rezultatele ei se
aplic, n mare, filosofiei de via a japonezilor putem spune, n sensul ideilor japoneze despre
perfeciune, c aceste idei estetice fac parte din nsui yamatodamashii, (
), spiritul japonez ct i, n mod particular, unui sistem de aciuni care la rndul lui este o
imagine a acestei filosofii i anume ceremonia ceaiului. n paginile care urmeaz voi discuta
att istoria (ct exist, resursele fiind extrem de limitate) i tehnicile specifice , ct i
fr a avea pretenia unui studiu exhaustiv pe un subiect att de vast simbolistica i
interpretarea estetic i filosofic a obiectelor de acest fel att n general, ct i ca parte din
ceremonia ceaiului.

Istoric i tehnic
Dac n Japonia manufactura ceramicii este una dintre cele mai vechi ocupaii (datnd,
dup cum spuneam mai sus, din perioada Jmon), kintsugi (sau ,
reparaie cu aur) este de factur mult mai decent, avnd o vechime de aproximativ 650 de ani.
Mai precis, dup unele teorii, tehnica i are originea n timpul shgunului Ashikaga Yoshimasa
(1449-1473), un shgun extrem de dedicat artelor n special teatrului N, ceremoniei ceaiului i
colecionrii de porelanuri chinezeti6. Cnd unul dintre bolurile sale pentru ceai s-a spart, l-a
trimis napoi n China pentru a fi reparat de unde bolul s-a ntors prins n capsele chinezeti mai
sus-menionate. Pentru c reparaia s-a devedit cu totul contrar esteticii shgunului,
meteugarii (sau, mai bine zis, maetrii) olari s-au confruntat cu provocarea de a-i conferi
obiectului frumuseea pierdut iar unul dintre ei, se pare, s-a gndit s combine arta
porelanului cu o alta de asemenea destul de veche i folosit n Extremul Orient i anume arta de
a face obiecte din lac. Rezultatul i-a mulumit ntr-att pe shgun i pe maetrii ceremoniei
ceaiului din acea perioad, nct a lansat o nou mod, cu consecine mergnd pn la punctul n
care colecionarii japonezi au fost acuzai c sprgeau intenionat piese ceramice cu reputaie
nalt doar pentru a fi reparate cu aur7.

Ibidem
Louis Frdric - Japan Encyclopedia, Harvard College Publications 2002, SUA, pag. 56, la data de 13.05.2014
pe http://books.google.ro/books?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA56&dq=&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
7
Blake Gopnik - Golden Seams: the Japanese Art of Mending Ceramics, The Washinghton Post, 03.03.2009,
despre Galeria Freer a Muzeului Smithsonian, Washinghton; preluat n 13.05.2014 de pe
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/03/02/AR2009030202723.html
6

n termeni tehnici, denumirea generic pentru reparaiile fcute obiectelor de art (i nu

numai) utiliznd lac este urushi-naoshi ( , unde urushi nseamn lac,
iar naoshi reparaie). Acesta este termenul folosit att pentru reparaiile pe baz de lac negru
(), care conine oxid de fier, ct i pentru cele pe baz de lac rou (
) care conine chinovar () i pentru cele care conin metale
preioase, aur sau argint ( ). , respectiv se folosesc
ca termeni generici pentru utilizarea lacurilor cu metale preioase, fie c este vorba de aur sau de
argint. Pentru clarificare, atunci cnd este cazul, se folosesc termenii - ,
respectiv - .8
n ceea ce privete tehnica de reparare, ea se bazeaz, n toate formele ei, pe un tip de lac
pur de cea mai bun calitate, numit , care se amestec n proporie de 1:1
cu lipici din orez. Rezultatul este un adeziv foarte puternic, folosit timp de secole, care se
numete (lac adeziv). De factur mai recent este (lac cu grune),
care este un amestec ntre kishmi-urushi i lipici din fin de gru. Ca putere adeziv, cele dou
versiuni sunt asemntoare, ns nori-urushi se usuc n patru-cinci zile, spre deosebire de mugiurushi, care are un timp de uscare mai lung (aproximativ 10 zile). Pentru repararea propriu-zis
se folosete unul dintre aceste adezive i se repar vasul folosind fie cioburile originale (n acest
caz, tehnica se numete petic original ), fie buci de ceramic din alte surse (
petic mprumutat(vezi Img.3)) sau chiar buci de lemn ( achie de
lemn).9
Lipirea definitiv a cioburilor este un proces de durat dup uscarea adezivului (5-10
zile), obiectul se las pn la trei luni la aer, pentru ca ntre adeziv i cioburi s aib timp s se
formeze legturile intermoleculare puternice. Dup aceast perioad, se ndeprteaz adezivul n
exces i orice alte urme prin abraziune cu buci de crbune, apoi se lustruiesc prile reparate i
zonele n care adezivul este vizibil cu o roat fin cu mtase urmnd s se adauge un strat de
lac peste cel de adeziv, de data aceasta lac colorat (nori-urushi i mugi-urushi sunt albicioase i
translucide). Acest strat poate fi lustruit pentru a rmne ca ultim finisaj sau peste el se poate
aduga pulbere de aur sau de argint, sub diferite forme i granulaii, atunci cnd este vorba de
kintsugi. Pulberea preioas se pune dup ce stratul de lac colorat (de obicei rou, dei cel negru
se folosete cteodat pentru pulberea de argint) s-a uscat puin i este presrat cu ajutorul unei
perii de presrat ().
Exist nc dou tipuri de reparaie care, prin comparaie cu tehnicile descrise mai sus,
sunt cu mult mai dificile i dureaz mult mai mult timp. n primul rnd, este vorba de a repara
rosturile () de pe marginea vasului mici zone ciobite sau fracturate ca rezultat al
8

Charly Iten Ceramics Mended with Lacquer Fundamental Aesthetic Principles, Techniques and Artistic
Concepts, n The Aesthetics of Mended Japanese Ceramics, revista expoziiei Flickwerk 2008, Muzeul Herbert
F. Johnson, Universitatea Cornell, Ithaca, New York, SUA, pag. 18
9
Idem, pag. 20

unor accidente minore. n acest caz, fragmentele foarte mici de ceramic nu se mai pun la loc. n
loc de asta, se adaug strat peste strat de lac kishmi n zona cu probleme, pn cnd ciobiturile
se umplu cu lac i se ajunge la o textur uniform. Imaginabil, acest proces este foarte laborios i
dureaz foarte mult, din moment ce fiecare strat de lac are o grosime limitat i necesit o
perioad destul de ndelungat de uscare. Dup aplicarea unui numr suficient de straturi, se
trece la a finisa i ndeprta excesul de lac din zona reparat pn cnd ajunge la aceeai grosime
cu restul vasului, iar apoi se adaug un strat de lac colorat care, la fel ca n primele cazuri, poate
s fie ultimul sau s constituie baza pentru pulberea de metal preios (vezi Img.4).
n al doilea rnd, exist fracturi n vase care nu conduc n mod necesar la separarea unor
fragmente; acestea apar fie n cazul unei presiuni puternice aplicate pe vas (de pild aezarea
unui obiect greu deasupra n timpul transportului), fie ca urmare a cldurii din cuptorul de ardere
(caz n care fractura se numete , ran de cuptor). i n acest caz, se aplic mai multe
straturi de lac kishmi pentru a umple fractura (fiecare strat are nevoie de aproximativ dou
sptmni pentru uscare), dup care se procedeaz ca i n celelalte cazuri (vezi Img.5).
n combinaie cu aceste tehnici, se utilizeaz n mod constant i anumite aplicaii
decorative, dintre care cea mai semnificativ este maki-e. (pictur presrat)
este o art n sine i presupune un tip de pictur multistratificat, cteodat chiar tridimensional
ntr-o anumit msur, efectuat cu ajutorul aceleiai pulberi de metal preios (vezi Img.6). n
varianta simpl hira-maki-e ( , pictur presrat plat), suprafaa
desenului este nti acoperit cu lac, care se usuc puin, apoi pulberea de aur sau argint este
integrat cu ajutorul makifude, urmnd s fie lustruit cu crbune i cu roata fin de mtase. n
varianta taka-maki-e ( , pictur presrat nalt) procedeul de mai sus se
aplic de mai multe ori, insistndu-se pe zone diferite ale picturii, aa nct totalul ajunge s fie
n relief i s dea o iluzie mult mai profund a realitii picturii. De obicei, aici se folosete o
pulbere de metal extraordinar de fin, aflat n suspensie n kishmi-urushi. Maki-e se folosete
foarte mult pentru a completa efectul urushi-naoshi (vezi Img.7).10

Estetic i simbolistic
Dac se poate spune ceva despre arta japonez, este c fiecare obiect al ei de la imensa
statuie a lui Buddha din Tdaiji i pn la infimele broderii de pe kimonourile doamnelor din
Lumea Slciilor este un simbol al unei realiti cunoscute sau transcendente i are o puternic
ncrctur spiritual. O cultur att de obsedant de practic, am putea spune, n-ar putea suferi un

10

Idem, pag. 22-23

dicton precum ars gratia artis; japonezii nu au fcut i nu fac art doar de dragul de a o face, ci
pentru c arta lor folosete la ceva, exprim ceva, amintete de ceva sau conduce la ceva.11
Din moment ce pn i artele aparent nesemnificative sunt ncrcate de simboluri, cu att
mai mult va fi o art att de veche i cu un impact att de major cum este arta ceramicii.
Existena ei din att de vechi timpuri reflect realitatea eternului, ar spune poate un poet, iar
condiia ei fizic ar spune acelai poet ne aduce aminte i de fragilitatea lui. n relaie cu sine
nsi, ceramica kintsugi exprim ntr-un sens foarte fizic teoria metafizic a rencarnrii:
motivul, poate, pentru care aceast art a fost neleas i adoptat att de repede este pentru c n
sine, ea arat evoluia care transcede moartea. Aceast tehnic este o imagine a distrugerii i
transfigurrii care aduce cu sine schimbarea nu doar a imaginii obiectului, dei n mod evident
aceasta se schimb cel mai mult pentru ochii notri, ci i a naturii lui; metalul preios se
insinueaz n structura profund a pmntului. n ochii unui maestru al ceaiului, n cercul deja
complet al elementelor pentru c, pn la urm, cha-no-yu este o srbtoare a tuturor
elementelor se insinueaz ceva nou i totui mai vechi; printre godai(), cele cinci elemente,
mai apare un al aselea: Metalul. Urm a vechii ideologii chineze a Celor Cinci Ci (, w
xng), el este ceva exterior Pmntului, dar n acelai timp interior lui pn la urm, metalul i
are originea n pmnt i astfel, kintsugi devine expresia completrii prin sine, a perfecionrii
prin sine.
Un vas obinuit se sparge: spiritul practic al japonezului impune nu nlocuirea, ci
refacerea lui. O tu a unui maestru transform vasul obinuit, punndu-i n eviden construcia
(pentru c ntr-o mare msur, structura intern determin felul n care se sparge) i aducndu-l
la un nou stadiu al frumuseii. Vasul preferat al lui Ashikaga Yoshimitsu se crap: mna abil a
estetului l aduce i pe acesta pe o treapt mai de sus a existenei, dei, poate, n ochii posesorului,
vasul era deja perfect. Acesta este motivul pentru care spuneam, mai sus, c kintsugi este arta de
a perfeciona att imperfectul, ct i perfectul. Iat cum se produce rencarnarea att de dorit de
credincioii hindu sau buditi sau ai altor credine asemntoare; obiectul folosete unui scop, are
o existen plin, este purificat prin distrugere de rmiele vieii sale anterioare, apoi este
ridicat la un nou rang mai nalt. i pentru a pune n eviden aceast transformare, la repararea
ceramicii cu lac, intenia nu este de a face daunele invizibile, ci de a folosi rana ca element
central pentru metamorfoza unui obiect deteriorat ntr-unul cu caracteristici complet diferite i
care exercit un efect vizual cu totul diferit12.
Cnd vorbim de esteii japonezi, ne referim cu precdere la maetrii cha-no-yu. Cine alii,
ntr-un context n care rzboaiele de la mijlocul perioadei Muromachi (vorbesc, desigur, de
rzboaiele nin), ar fi putut s dea dovad de o att de mare dedicare nct, pe drumul spre
11

A.L. Sadler Cha-No-Yu: The Japanese Tea Ceremony, Charles E. Tuttle Co. Inc., Singapore, 1963, pag. xixiv
12
Charly Iten Ceramics Mended with Lacquer Fundamental Aesthetic Principles, Techniques and Artistic
Concepts, n The Aesthetics of Mended Japanese Ceramics, revista expoziiei Flickwerk 2008, Muzeul Herbert
F. Johnson, Universitatea Cornell, Ithaca, New York, SUA, pag. 18

cderea shgunatului Ashikaga, s pstreze intacte idealurile i spiritul unei arte att de
complexe i care cere o implicare att de mare13 ? i tocmai aceti maetri au recunoscut n
kintsugi mplinirea unora din ideile lor cele mai mari. Exist o poveste despre Sen no Riky (
), unul dintre cei mai mari maetri ai ceremoniei ceaiului, ale crui nvturi s-au rspndit
ntr-att nct au intrat nu n mic msur n domenii variind de la mbrcminte la
arhitectur i stilurile de kenjutsu. Se spune c un colecionar a descoperit la un moment dat un
vas din dinastia Sung (960-1279), un magnific ca form i decorare. Pentru inaugurarea
noului vas, l-a invitat, printre alii, pe Sen no Riky ateptndu-se s aud de la acesta laude
pentru bunul su gust. Spre uimirea gazdei, maestrul nici mcar nu a observat vasul drept care
gazda, la sfrit, l-a spart de suprare. Prietenii colecionarului au recuperat cioburile i l-au
reparat cu lac, invitndu-l apoi pe Riky la o alt ceremonie a ceaiului la care au folosit acel
chaire reparat la a crui vedere, reacia lui Riky a fost Ei bine, acum piesa asta e
magnific!14
Fr ndoial c vasul Sung era fr cusur nc din momentul n care a fost cumprat. De
ce, atunci, Sen no Riky nu i-a aruncat nici mcar o privire? O posibil explicaie este aceea c
nainte s fie spart i reparat, vasul semna cu alte vase din dinastia Sung, fcute de acelai
maestru. Dup aceea ns, vasul nu putea s semene dect cu sine nsui. Ceea ce poate c a
apreciat Sen no Riky a fost trecerea spre unicitate a obiectului; la fel de frumos ca altceva poate
c nu a fost pentru el la fel de bine ca frumos. O alt latur a explicaiei este dat de o noiune
att de tipic japonez, nct se poate spune c se regsete n fiecare cas (la propriu i la figurat)
din ara Soarelui-Rsare, i care a fost promovat n Chad tocmai de Riky i de maestrul
Honami Ketsu (discipol al lui Furuta Shigenari, la rndul su discipol al lui Riky)15. Aceast
noiune (de fapt o combinaie de dou noiuni) este wabi-sabi.
Dac un obiect [...] poate s aduc n interiorul nostru o senzaie de melancolie linitit
i un dor spiritual, putem spune despre acel obiect c este wabi-sabi16. Wabi () nseamn
linitea i prospeimea naturii, simplitatea i singurtatea rusticului, n timp ce sabi () exprim
un alt fel de singurtate cea a trecerii timpului, urma lsat de scurgerea lui. Existena n timp,
de care oamenii sunt probabil singurele fiine contiente, este ct se poate de bine reprezentat n
fragilitatea ceramicii, n neputina ei n faa sfritului iminent i acel sentiment de mono no
aware (), de empatie pe care omul o simte n faa obiectelor cu care se identific, a fost
poate un alt lucru care l-a fcut pe maestrul Riky s exclame Magnific!. Poate c asimetria
vasului reparat l-a fcut s vad idealul Zen al strii de mushin () nu exist gndire, nu
exist metod n modul n care obiectul este distrus; forele naturii acioneaz momentan i liber,
13

A.L. Sadler Cha-No-Yu: The Japanese Tea Ceremony, Charles E. Tuttle Co. Inc., Singapore, 1963, pag. xvi
Christy Bartlett A Tearoom View of Mended Ceramics, n The Aesthetics of Mended Japanese Ceramics,
revista expoziiei Flickwerk 2008, Muzeul Herbert F. Johnson, Universitatea Cornell, Ithaca, New York, SUA,
pag. 9
15
A.L. Sadler Cha-No-Yu: The Japanese Tea Ceremony, Charles E. Tuttle Co. Inc., Singapore, 1963, pag. ix
16
Andrew Juniper Wabi-sabi: The Japanese Art of Impermanence, Tuttle Publishing Inc., [New York], 2003,
pag. 4
14

fr constrngerea vreunei meditaii. Repararea obiectului este fcut doar n scopul de a

evidenia natura accidental a fisurii; maestrul nu i gndete tehnica, el este doar o unealt a
renaterii unui obiect ameninat de neant.17
Kintsugi este o tehnic ntru totul japonez. Acest lucru este dovedit din plin att cnd
privim tehnica att de perfecionist, att de meticuloas ct i atunci cnd ne gndim la
simbolurile pe care le reprezint pentru toi cei care au urmat, n vreun fel, calea japonez de a
descoperi frumuseea. Pentru c frumuseea japonez este simpl, este natural, este asimetric;
nu are nimic inutil i nimic nflorit dect n msura n care nfloritura aparine de drept obiectului.
De la Sen no Riky, ale crui cinci elemente au fost completate de al aselea, la Mokushoku
Shonin, clugr budist i arhitectul multor temple i palate de-ale lui Toyotomi Hideyoshi18, la
Miyamoto Musashi, marele urma al Cii Samuraiului, n al crui stil ( )
se mpcau sbiile asimetrice din daish, mii i mii de urmai ai unei Ci a Frumuseii am
putea-o denumi au urmat i urmeaz nc drumul pavat cu idealurile pe care aceast mic
reparaie ceramic le arat att de profund.

17

Christy Bartlett A Tearoom View of Mended Ceramics, n The Aesthetics of Mended Japanese Ceramics,
revista expoziiei Flickwerk 2008, Muzeul Herbert F. Johnson, Universitatea Cornell, Ithaca, New York, SUA,
pag. 11
18
A.L. Sadler Cha-No-Yu: The Japanese Tea Ceremony, Charles E. Tuttle Co. Inc., Singapore, 1963, pag. xi

Anex

Img.1 Vas reparat prin tehnica tomotsugi

Img.2 Tehnica inventat n China de capsare a cioburilor de porelan

9

Img.3 Vas reparat prin tehnica yobitsugi

Img.4 Vas cu reparat cu lac cu pulbere de aur

10

Img.5 Vas cu reparat prin yobitsugi i prin umplerea fisurilor

Img.6 Suzuribako de lac negru cu taka-maki-e, aprox. 1800

11

Img.7 Kintsugi combinat cu taka-maki-e floral

Img.8 Kintsugi combinat cu hira-maki-e care respect modelul iniial

12

Bibliografie

Christy Bartlett et al, The Aesthetics of Mended Japanese Ceramics, revista expoziiei
Flickwerk 2008, Muzeul Herbert F. Johnson, Universitatea Cornell, Ithaca, New York,
SUA
A.L. Sadler Cha-No-Yu: The Japanese Tea Ceremony, Charles E. Tuttle Co. Inc.,
Singapore, 1963, pag. vi-20
Andrew Juniper Wabi-sabi: The Japanese Art of Impermanence, Tuttle Publishing
Inc., [New York], 2003, pag. 1-11
Louis Frdric - Japan Encyclopedia, Harvard College Publications 2002, SUA, pag.
56, la data de 13.05.2014 pe
http://books.google.ro/books?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA56&dq=&redir_esc=y#v=onep
age&q&f=false
Pamela B. Vandiver et al - The Origins of Ceramic Technology at Dolni Vstonice,
Czechoslovakia, Science, New Series, 246, No. 4933 (November 24, 1989:1002-1008),
la data de 11.05.2014 pe
http://en.wikipedia.org/wiki/Venus_of_Doln%C3%AD_V%C4%9Bstonice (ultima
modificare n 01.04.2014)
Jacques Gernet - A History of Chinese Civilisation, Cambridge University Press,
[Cambridge], 1996, pag. 290, la data de 13.05.2014 pe
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Japan (ultima modificare n 13.05.2014)
Henry Trubner et alli - Japanese Ceramics: A Brief History, n Asiatic Art in the
Seattle Art Museum, Seattle, SUA, Muzeul de Art Seattle, 1973, n Catalogul Online al
Bibliotecii Congresului, Nr. 73088583, la data de 13.05.2014 pe
http://lccn.loc.gov/73088583
Blake Gopnik - Golden Seams: the Japanese Art of Mending Ceramics, The
Washinghton Post, 03.03.2009, despre Galeria Freer a Muzeului Smithsonian,
Washinghton; preluat n 13.05.2014 de pe http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2009/03/02/AR2009030202723.html

13