Caracteristici generale ale

basmului
Basmul este o specie a epicii populare sau culte n care se
mpletesc fapte reale cu cele fantastice svrite de personaje cu
puteri supranaturale, aflate de partea binelui sau de cea a rului.
Binele iese ntotdeauna nvingtor.

Origini
Despre originea basmelor au existat mai multe teorii, mai importante
fiind: teoria mitologic, teoria antropologic, teoria ritualist i teoria
indianist. Mitul, istoria sacr, nscris n timpul "circular, reversibil i
recuperabil", vorbete despre zei, despre fiine fantastice cu abilit i pentru
cltorii cosmice i terestre. Basmul induce i ideea de lume repetabil,
existent n tipare arhaice, atemporale, nc de la nceputul nceputurilor.
Unele gesturi sunt magice, cum ar fi scuipatul de trei ori n urm; la fel,
petele de snge de pe batist pot arta cnd fratele de cruce moare.
Plantele pot adposti copii: un dafin are n el o fat care iese doar noaptea
pentru a culege flori. Zmeii sau balaurii alearg dup carne de om sau o
miros de departe i cnd se ntorc acas arunc buzduganul de la distan .
Unele pedepse, cum ar fi aceea de a decapita persoana i a o arde,
aruncnd cenua n patru direcii, sunt de cert inspira ie arhaic, din
comunitile primitive.
Relaia dintre basm i mit a fost stabilit de fraii Grimm, de
Wesselski i de Propp: basmul are ca surs cert de inspira ie mitul, iar
cele dou specii au existat de la nceput la popoarele arhaice, uneori
confundndu-se. Cu timpul, ns, mitul a pierdut importan a pe care o avea
prin "degradarea sacrului" i transformarea lui n profan, zeii i eroii mitici
fiind nlocuii cu personaje umane, cu puteri ns supranaturale, n basmul
fantastic, sau cu personaje comune, n cel nuvelistic. Pe aceast pant a

desacralizrii, zeitatea suprem a pdurii devine Strmb-Lemne, adic un

personaj cu puteri specifice mediului n care triete; foarte butor, devine
Setil, n timp ce zeul Ubicuu, uriaul care pete de pe un munte pe altul,
devine Munte Vnt, avnd capacitatea de a fi peste tot, de a sta cu
picioarele pe lun i cu capul sub un stejar, calit i pe care le ntlnim la
Psri-Li-Lungil. Teoriile moderne vorbesc de poligeneza basmelor, de
originea multipl, de influenele reciproce, ca i de structurarea unei
tipologii coerente a acestei specii literare.

Clasificare
Dup caracteristicile personajelor, specificul i tematica ac iunii,
predominana elementelor miraculoase sau a aspectelor concrete de via ,
basmele se clasific n:
fantastice, cele mai semnificative i mai rspndite, desprinse de
regul din mit, cu o pregnan a fenomenelor miraculoase.
animaliere, provenite din dezvoltarea narativ a legendelor totemice
despre animale, chiar despre plante sau unele obiecte simbolice.
nuvelistice, avnd ca punct de pornire snoava, n naraiune
semnalndu-se o puternic inserie a aspectelor reale, concrete de
via.
Dup autor, basmele pot fi:
populare, creaie a colectivitii anonime,
culte, creaie a unui autor cunoscut.
Indiferent de tip, basmul difer de restul scrierilor fantastice, precum
nuvela, prin aceea c prezint evenimente i personaje ce posed
caracteristici supranaturale, fr a pretinde c acestea sunt reale sau
seamn cu realitatea, miraculosul din basme purtnd, astfel, numele de
fabulos i reprezentnd, de fapt, un fantastic conven ional, previzibil, ce
vine n contrast cu fantasticul autentic modern, unde desf urarea epic i
fenomenele prezentate sunt imprevizibile, insolite i se manifest n
realitatea cotidian, drept o continuare a ei.

Teoria basmelor

Toate basmele din lume corespund unui set de scheme narative

arhetipale. O clasificare extrem de precis a fost realizat n 1910
de folcloristul finlandez Antti Aarne (1867-1925), completat mai apoi de un
american, de Stith Thompson. Clasificarea Aarne-Thompson include azi 2
340 tipuri diferite de basme.
Folcloristul rus Vladimir Propp n studiul Morfologia basmului a
aprofundat structura naratologic a basmelor populare ruse ti. Pornind de
la clasificarea sa formalitii rui au dezvoltat naratologia, o tiin care
studiaz elementele din care sunt alctuite nara iunile.
Criticul romn de literatur, George Clinescu, a studiat basmele n
studiul su Estetica basmului, cu rezultate mai mult dect meritorii.

Basmul i psihanaliza
Bruno Bettelheim a descris modul n care schemele narative
arhetipale pot fi raportate la invariani psihici sau psihanalitici autoriznd i
o reinterpretare a coninutului lor.
Exist dou categorii de basme, cele populare, care pot fi culese
de un autor oarecare sau de un folclorist sau cele culte, scrise n epoca
Romantismului, dup modelul basmelor populare cu spridui.
Patrimoniul de basme europene a nceput s se formeze la
sfritul secolului al XVII lea. Principalii culegtori i adaptatori de basme
au fost Charles Perrault (1628-1703), Madame d'Aulnoy, n Frana, fraii
Jacob i Wilhelm Grimm n Germania, Alexandre Nikolavitch Afanassiev
(1826-1871) n Rusia.

Basmul Coreean

EN HI, basm coreean

Btrnii nc pomenesc, n povetile lor, numele fetiei En-Hi.
Bun, vesel, harnic, sritoare, micua era iubit de toi din satul
unde locuia. Era pe vremea cnd moierii, pentru fiecare msur
de orez mprumutat la semnat, luau la recolt zece. Iar oamenii
flmnzeau.
Flmnzea i micua micuei En-Hi. Ea i cnta ca s-o mai
mngie. Numai c nici cntecul nu ine ntotdeauna de foame.
Ca s ias din impas, fetia lu taurul de coarne. Se duse la
moier.
-Ia-m n slujb, l rug. tiu s pregtesc cele mai
gustoase bucate din pete, legume, fructe i s coc pine fraged
i pufoas din fin de orez. M-a nvat micua mea, n vremea
cnd domnia ta nu luasei nc n stpnire aproape toate
ogoarele ranilor.
Fetia i pregtea bucate moierului, iar pentru micua sa
coapse pe ascuns un fel de lipii foarte subiri, la fel de late i
subiri ca frunzele de bostan. Le-acoperi pe-o parte i pe alta cu
cte-o frunz. i ceru voie s le ia acas, zicnd c-i duce
micuei sale numai frunzele de bostan care, obinuit, se
aruncau.
- Frunze poi s-i duci cte vrei, bostanii ns i dau la
porci, rnji batjocoritor moierul.
En-Hi drui din acea zi nainte asemenea frunze de
bostan i altor rani si i nv i pe ei s coac asfel de lipii.

Oamenii nu-i puteau mnca nainte pinea pe fa

deoarece, cum i vedea, strjerul i pra moierului i acesta
venea i le lua orezul, chipurile pentru datorii.
Acum mncau fr grij frunze de bostan fiindc orez
n-aveau i moierul nu mai putea s le ia pinea.
ranii din alte sate aflar. ncepur i ei s mnnce
frunze de bostan i moierii nu tiau ce s mai cread. Prea
puini mai erau aceia care veneau s mprumute orez, pe care s
li-l napoieze la recolt, lsndu-se jupuii, de cte apte piei.
De-atunci s-a nscut obiceiul n satele coreene s se coac
o pine subire i lat ca foaia de bostan. ranii au binecuvntato pe EN-HI. Iar numele ei, aa cum ai aflat, nu s-a uitat nici pn
astzi.

Basme Coreene:

Hon Kil Ton, aprtorul sracilor

Robul oglinzilor
Cum s-a judecat bursucul cu jderul
Fraii
Cum a rmas lupul fr blan
De ce sare vrabia

Motive literare:

mpratul fr urmai;
caliti umane reale/bune;
dorina (ne)mplinit;
lipsa hranei;
dorul de prini;
sinceritatea ctig;
victoria eroului;
rentoarcerea la condiia initial, dar mbogit.

Personajul pozitiv (de regul un copil cu stare

material deplorabil ce i dorete s i ajute
semenii)

apare ntr-un ir de aventuri care l iniiaz n existen;

respect un cod al onoarei de le care nu se abate, inndu-i
cuvntul dat indiferent de situaie;

 nu este n slujba nimnui sau la ordinele cuiva, acionnd pentru a-i

ajuta semenii;
iese din dimensiunile umanului(din momentul cnd trece n aventur);
drumul su este un drum al iniierii, marcat de ncercri care i
structureaz i i confirm valoarea pentru cei care l-au trimis n
cutarea aventurii etc.;
de regul, este un copil dintr-un sat foarte srac i pleac ntr-o
cltorie pentru a-i salva prietenii de a murii de foame;
nu are proveniene nobile, dar poate dobndii bogaii cu ajutorul
propriilor fore i a calitilor morale;
este o persoan muncitoare.

Aliaii eroului pozitiv:

personaje specifice basmului Coreean, fiine fantastice (dragoni,

gumiho) sau simple personaje animaliere;
sunt: tovarii de drum, fiine personificate, susintori direci ai
eroului etc.

Personajul negativ (omul nebun dup bani)

este totalmente opus voinicului (un om matur lipsit de calitai morale
eseniale);
are un statut social superior eroului.

La nivel structural ntlnim FORMULE:

 iniiale cu rolul introducerii cititorului n lumea fantasticului;

A fost odat un ran care avea un fiu.
Se povestete c
ntr-o familie srac dintr-un sat

mediane - ntrein vie atenia asculttorului/cititorului;

Trei zile rtci bogtanul prin taiga...
n timpul acesta...

finale - atrag atenia c s-a terminat aventura(povestea), reveninduse la real.

Dar toate astea s-au ntamplat de mult de tot, pe vremea str-strbunilor notri.

Gumiho, personaj din legendele i basmele

coreene
Gumiho este o creatur care apare n povetile orale i
legendele din Coreea. Potrivit acestor poveti, o vulpe care
triete o mie de ani se transform ntr-o gumiho. Se spune
c se transforma ntr-o fat foarte frumoas care seducea
brbaii pentru a le mnca ficatul sau inima.
n literatura de specialitate mai trziu, gumiho au fost
adesea descris ca fiind o creatur nsetat de snge,
jumtate vulpe, jumtate om rtcind noaptea prin cimitire
s ia inima oamenilor. Basmul The Fox Sister o descrie ca un
spirit vulpe de prad ce atac pentru ficat.
Unele poveti spun c, dac un gumiho se abine de la
uciderea i consumul de oameni pentru o mie de zile, poate
deveni om permanent, renunnd permanent la caracterul
su ru.
La nivel simbolistic, o vulpe este o figur comun n
multe culturi i reprezint un farsor, sau o creatur
deteapt, dar rea, care fur sau i pclete pe alii s fac
ce vrea ea. Este un vntor nocturn i ho prin natura sa, fiind
cunoscut n toat lumea pentru ascuimea minii sale.
De asemenea, cuvntul se refer i la trsturile unei
femei care folosete orice fel de truc feminin pentru a obine
ce vrea. Astfel, nu este o greeal cnd gumiho sunt
considerate numai femeile frumoase.

Dragonul corean
Dragonii coreeni sunt creaturi legendare n mitologia i folclorul
coreean. Aspectul de dragon reflect influene ale omologului su,
dragonul chinez.

ntruct cei mai multi dragoni din mitologia european sunt

legai de elementele de foc i distrugere, dragonii din mitologia
coreean sunt n primul rnd fiine binevoitoare legate de ap i
agricultur, aductori de multe ori de ploaie i nori. Prin urmare, multi
dragoni coreeni se spune c au locuit n ruri, lacuri, oceane, iazuri.
Simbolul dragonului a fost utilizat pe scar larg, att n
mitologia i arta coreean antic.
Textele antice, uneori, vorbesc simitor despre dragoni ca fiind
capabili s neleag emoii complexe, cum ar fi devotament,
buntatea i recunotin. Una dintre legende coreene vorbete
despre marele rege Munmu, care pe patul de moarte a dorit s devin
un "Dragon al Mrii de Est, n scopul de a proteja Coreea".
Dragonul Coreean este n multe feluri foarte asemntoar ca aspect
cu dragoni chinezeti, vietnamezi i japonezi. Acesta difer de
balaurul chinez la care s-a dezvoltat o barb lung.
Foarte rar un dragon poate fi descris ca purtnd o sfer
cunoscut sub numele de Yeouiju (), numele coreean pentru
mitic Cintamani, n ghearele sale sau n gur. S-a spus c oricine ar
putea s mnuiasc Yeouiju a fost binecuvntat cu abilitile de
omnipoten i c numai patru degete dragoni (care au avut degetele
cu care s dein orbs) au fost att de nelepti i suficient de puternici
pentru a exercita aceste orbs, spre deosebire de dragonii mici, cu trei
degete.

Basmul Romnesc
Basmele romneti au intrat n atenia scriitorilor relativ trziu, n
epoca marilor clasici i a Junimii. Atunci foarte activi n culegerea basmelor
i apoi n scrierea unor basme culte au fost scriitorii Vasile Alecsandri,
Alexandru Odobescu (Basmul feciorului de mprat fr noroc la vnat
din eseul Pseudokynegetikos), Mihai Eminescu (autorul mai multor
basme originale, ntre care i Ft Frumos din Tei, Cenu otca - o variant a
Cenuresei), Ioan Slavici, Ion Luca Caragiale, i puin dup aceea i
Petre Ispirescu. n ultimul timp, n Romnia scriitorul care a publicat
basme culte este Petre Crciun (Floarea nelepciunii i Iarba puterii, n
2002).

Motive literare:

mpratul fr urmai;
dorina (ne)mplinit;
probele (ne)depite i aliaii tradiionali;
dorul de prini;

demascarea i pedepsirea rufctorului;

cstoria i rsplata eroului;
victoria eroului;
rentoarcerea la condiia uman sau nunta.

Personajele
unele reprezint binele , altele simbolizeaz rul;
~ de regul fantastice,abstracte i cu fore supranaturale;
~ sunt exemple(n bine sau n ru);
creeaz diferite opoziii umane(cei puternici se opun celor slabi; cei
tineri se opun celor btrni):
regele se opune prinului i prinesei;
tatl - fiului i fiicei;
mama vitreg- copiilor din prima cstorie etc;
cei buni sunt sprijinii de cineva ( o zn bun, o vrjitoare, un sfnt
etc).

Personajul pozitiv (eroul, voinicul, Ft-Frumos)

este nzestrat cu toate darurire; frumusee fizica i morala, istetime
etc.;
apare ntr-un ir de aventuri care l iniiaza n existen;
respect un cod al onoarei de la care nu se abate;
dimensiunea voinicului se suprapun pe conceptul cavaleresc de
putere i inteligen;
este un om dispus oricnd s-i pun n joc faima pentru un scop
nobil;
nu pretinde vreo recompens;
nu este n slujba nimnui sau la ordinele cuiva, acionnd n spiritul
valorilor absolute de bine,adevr,dreptate;
trece drept invincibil, invulnerabil la loviturile sorii potrivnice i ale
dumanului (n final), dar pe parcurs are momente cnd este nvins,

vulnerabil, suport loviturile, are ns tria de a se regsi tiind s-i

fac aliai;
eroul pozitiv nu mai este judecat dup morala obinuit (ci din punctul
de vedere al extraordinarului, al nemaipomenitului, al lipsei de
masur);
iese din dimensiunile umanului(din momentul cnd trece n aventur);
originea sa ine de extreme: (1) ori este fiu de rege (mprat); (2) ori
de origine obscur sau foarte umil;
nzestrat cu haruri supranaturale: poate regenera , aduce vindecarea,
nelepciunea, dreptate pentru cei oprimai se poate metarfoza;
drumul su este un drum al iniierii, marcat de ncercri care i
structureaz i i confirm valoarea pentru cei care l-au trimis n
cutarea aventurii etc.;
la captul aventurii sale aspir la un deznodmnt fericit.

Aliaii eroului pozitiv:

personaje specifice basmului care evidentiaz sociabilitatea eroului,
receptivitatea i relaiile sale cu lumea;
sunt: tovarii de drum, fiine personificate etc.;

Personajul negativ (zmeul,omul)

este totalmente opus voinicului; are totul urt; rutatea ii este
nsemnat de ctre natur pentru ca oamenii s tie s se fereasc
de el.

La nivel structural ntlnim FORMULE:

 iniiale - pentru plasarea naratorului ntr-un timp fabulos, incert, ntrun trecut ndeprtat al ficiunii;
mediane - ntrein vie atenia asculttorului/cititorului;
finale - atrag atenia c s-a terminat aventura(povestea), reveninduse la real.

La nivelul lingvistic ntlnim:

arhasime, proverbe i zictori;

verbe, interjecii, adverbe, puine adjective;
expresii cu valoare subiectiv;
topic invers.

Basmul Coreean vs. Basmul

Romnesc
-deosebiri i asemnri-

Basmul Coreean

Basmul Romnesc

n ambele regsim formule iniiale, mediane i finale.

Eroul este unul civilizator, avnd caractere morale dezvoltate.

Motivul eroului neiniat i al drumului ini iatic.

Prezenta cifrelor i a obiectelor magice.
(planta salvatoare, cifra 3,9)

(apa vie i apa moart, cifrele 3,12)

Victoria binelui i nfrngerea forelor malefice.

Confruntarea dintre bine i ru.
Cronotop neterminat.
Prezentarea unor ntmplri reale care se ntreptrund cu cele fantastice.

Personaje fantastice.
(zgrip orul, balaurul, spnul )

( dragonul, gumiho, ursul personificat)

Personaje in antiteza.

Basmul Coreean

Basmul Romnesc

Eroul este doar un copil curajos, care alege s

plece n cltoria iniiatic pentru binele
celorlali.

Eroul este trecut de adolescen i pleac

n cltoria iniiatic din interese proprii.

Personajul negativ este doar un alt om, dar

care este lipsit de bunatate si alte calitati
umane.

Personajul negativ nu este neaprat

uman, de obicei fiind marcat de natura
pentru a i se evidenia rutatea nativ.

Sfritul este unul fericit, eroul reuind s i

salveze semenii de la foamete sau pur i
simplu nvingnd forele rului.

Sfritul este unul fericit, dar const n

nunta eroului i eliminarea forelor
malefice.

Lipsa dragostei de basm.

Eroul i ntlnete dragostea vieii n

cltoria sa iniiatic.

Sunt puse n eviden mai ales caractere

morale ale erolui i puterea sa de sacrificiu.

De asemenea, se pune accentul pe

calitile morale ale eroului, dar nu in
aceeai msur.

Eroul i realizeaz calatoria iniiatic fie singur,

fie alturi de un dragon.

De regul, eroul este nsoit de un cal cu

puteri supranaturale.