1.6.1.

Cutia lui Potter

n cartea Etica mass-media, elaborat de Clifford G. Christians i colaboratorii si, este
descris pe larg Cutia lui Potter. Cutia lui Potter este un model teoretic i se poate spune
i diagram, i se poate spune i matrice care poate fi utilizat, ca reper, n analizele de
caz, sau n cazuistic (n cazul nostru, etic i deontologic). Ea st oarecum la antipodul
faimoasei cutii negre, care ( de inspiraie cibernetic) punnd semnul echivalenei ntre
computer i contiin, raioneaz astfel : tim ce intr(in put) n contiin (computer)
ca informaie, respectiv experien stocat ; tim ce iese (out put) din contiin
(computer) sub forma comportamentului, care este testabil, deci msurabil ; dar nu tim
i nu putem ti ce se petrece n interiorul contiinei ntre intrri i ieiri de aceea
contiina rmne o cutie neagr.
Cutia lui Potter tocmai c lumineaz (face transparent) ce se ntmpl n contiin i face
acest lucru prin analiza teoretic a cazurilor concrete (individualizate). Cutia lui Potter
este structurat din 4 csue. S le exemplificm :

a) Definirea empiric
Putem lua ca punct de plecare realitatea nsi, adic faptele de via care sunt n numr
nelimitat. Dintre ele unele ies n eviden, deci capt relief pe un fundal aparent
omogen i devin fapte de pres sau evenimente jurnalistice. Evenimentul este abordat
jurnalistic dintr-o perspectiv sau alta, iar perspectivele pot fi diferite n funcie de : genul
utilizat (tire, interviu, reportaj, anchet), de cuantumul de informaie, ca i de atitudinea
jurnalistului (care poate fi pro, contra sau neutr). Ca fapt jurnalistic, evenimentul a intrat
n media i este adus la cunotina cetenilor, inclusiv a teoreticienilor, care urmeaz s l
aprecieze, s l judece.
Prima caset numit Definirea empiric sau Situaia, are poziia pe care o are ipoteza n
structura unei norme juridice : ea descrie situaia concret n care sau la care se aplic o
lege.
b) Valorile

Nu numai faptele de via, ci i faptul jurnalistic (sau faptul de pres) sunt polivalente.
Dei se bazeaz pe selecie (informaia) i pe coeren (logica i stilul), faptul jurnalistic
este mai departe polimorf. El poate pune n joc diverse valori etice i deontice, iar ntre
aceste valori i alte valori extrajurnalistice care in de context (valori : juridice, politice,
estetice, religioase) pot s apar cele mai variate relaii. Aceste relaii se nscriu n dou
situaii limit : maximul acord i maximul dezacord.
La acest nivel, analiza fiind una a valorilor este axiologic, dar fiind una a valorilor
specifice mass-media, analiza este deontologic. Valorile specifice (deontice) pot fi i
concurente, rmnnd totui coplementare, nu conflictuale. Dar i dac n analiza faptului
jurnalistic (a cazului) se identific dezacorduri sau conflicte ntre valori i dac nu, este
necesar i un alt nivel de analiz : Dac, n cel de al doilea cvadrant, toate valorile
concurente par a fi potrivite, de obicei decizia se ia n etapa a treia i. n aceast etap
intr n joc :
c) Principiile
n istoria gndirii etice europene Clifford Christians identific cinci principii pe care doar
le-am menionat ntr-un subcapitol anterior. Le putem relua, nsoindu-le pe fiecare cu
enunul specific.
1. Principiul lui Aristotel, principiu numit al msurii sau al cii de mijloc ne spune
c : Virtutea moral este situarea corespunztoare ntre dou extreme
2. Imperativul categoric al lui Kant ne spune : Acioneaz conform acelei maxime
care vrei s capete valoare de lege universal
3. Principiul utilitii al lui Mill ne spune : Caut cea mai mare fericire pentru cei
ma muli
4. Vlul ignoranei, principiu al lui Rawls, afirm c : Dreptatea se nate cnd se
negociaz fr diferenieri sociale
5. Principiul iubirii coninut n viziunea iudeo-cretin, ne ndeamn : Iubete-i
aproapele ca pe tine nsui. Notm n trecere c teologul a adugat ulterior : dar
nu mai mult dect pe tine nsui i este o ntrebare dac aceast completare face
principiul iubirii mai tare sau mai slab.
Se vede de la distan c cele cinci principii sunt nu numai diferite, ci de-a dreptul
eterogene. La o analiz filosofic de un nivel mai nalt s-ar putea argumenta c ele sunt
complementare i nu concureniale (conflictuale).
Rezult, din analizele concrete prezente n cartea menionat c un fapt jurnalistic este
justificat din punct de vedere etic, dac el intr cel puin sub incidena unuia dintre cele
cinci principii. Dac intr sub incidena a mai multe principii, el are o ntemeiere etic
sau o justificare suplimentar (superioar).
Paii fcui pn acum sunt sintetizai astfel : Diagrama lui Potter ne foreaz s
nelegem corect datele empirice, s ne investigm valorile i s formulm un principiu
adecvat. Cnd aceti pai au fost fcui, ne confruntm cu problema loialitiiii.
d) Loialitile
Termenul (conceptul) loial-loialitate este pe de o parte precis (toat lumea i nelege
sensul), pe de alta este vag ntruct este polimorf. El are i o component psihologic, una
etic, una praxiologic, una sociologic. Descrierea loialitilor fa de cine trebuie s
fim loiali ? scoate n eviden aspectul psiho-sociologic asociat cu cel etic al loialitii.
1.6.2. Tabela loialitilor

Loialitile sunt descrise n termeni de datorie-datorii (ndatoriri le spunem noi), dup

cum urmeaz :
1. Datoria fa de noi nine
2. Datoria fa de clieni / abonai / susintori
3. Datoria fa de organizaie sau firm
4. Datoria fa de colegii de breasl
5. Datoria fa de societate
Este semnificativ faptul c tabela datoriilor ncepe cu Datoria fa de noi nine, relaie
pe care noi am pus-o pe ultimul loc n tipologia relaiilor (vezi 1.2.). i totui autorii
conchid c Loialitatea fa de colectivitate este cea care garanteaz calitatea
moraliii . Aceasta nseamn c ierarhia loialitilor este cresctoare ca valoare i c
loialitatea este social i sociologic. Este de reinut precizarea care se face la loialitatea
4 : Datoria fa de colegii de breasl. Adesea, cea mai puternic obligaie a unui
profesionist este aceea fa de colegii care realizeaz o munc asemntoare iv. Aceast
loialitate ntemeiaz i solidarizeaz grupul de profesioniti, deci faptul deontic i
Codul aferent. Dei este prezent numai adesea nuaneaz restrictiv autorii aceast
loialitate nu este ultimul reper, ultima instan a unei judeci sau decizii. Ultima instan
rmne cum am precizat loialitatea fa de colectivitate ; deci criteriul social i
sociologic.
Cele patru csue din Cutia lui Potter descriu patru trepte succesive, respectiv patru
niveluri de analiz care cresc (progresiv) n extensie i n adncime. Le putem numi, cu
alte cuvinte : nivelul factual (descriptiv), nivelul valoric (deontologic), nivelul general
etic i nivelul sociologic.
Extrem de importan este precizarea final potrivit creia, dac dup parcurgerea celor
patru trepte se ajunge la o apreciere (evaluare i justificare) final, cu aceast perspectiv
rezolutiv se poate reveni asupra treptei doi i trei, printr-o reinterpretare, care poate duce
la o mbogire i / sau nuanare a aprecierii. nct Cutia lui Potter nu este static
asemeni Tabelului lui Mendeleev ci este dinamic i circular. Prerea noastr este c
din perspectiva unei evaluri finale se poate reveni i asupra treptei 1 (factual i
descriptiv), ntruct oricare fapt poate fi vzut i dintr-o alt perspectiv informaional
dect aceea care este fixat ntr-un moment dat. Dar aceasta este o ipotez pe care o vom
argumenta ntr-un alt text i ntr-un alt context.
Abia acum, dup acest intermezzo metodologic vom trece la prima valoare
fundamental (epistemic, etic i deontologic) : Adevrul.

Clifford Christians, op.cit., p. 19

ii

Clifford Christians, op.cit., p. 18

iii

Clifford Christians, op.cit., p. 31

iv

Ibidem