Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
X. Povestiri i schie II
XI. Dramaturgia pentru copii
XII. POEZIA DESPRE NATUR I COPILRIE
V. Activitatile implicate de curs si strategii de studiu
O bun nsusire a cunostintelor n domeniu implic ntlniri fa n fa ale studentului cu
titularul cursului i cu tutorii, o comunicare activ prin intermediul Internetului, precum i
munca individual.
n calendarul cursului de LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU
COPII sunt prevazute trei ntlniri cu tutorele cursului. Pe langa aceste ntlniri studentii
pot solicita titularului cursului si tutorilor alte ntlniri directe n funcie de programul de
consultaii al acestora, precum i consultatii prin e-mail.
La fel de important ca i consultaiile cu titularul cursului sau tutorii este munca
individual a fiecarui student. Se recomand ca parcurgerea cursului sa fie dublat de
consultarea bibliografiei obligatorii i facultative.
Rezolvarea temelor de reflecie i a sarcinilor prezentate pe parcursul fiecarui curs l vor
ajuta pe student sa verifice dac a neles informaiie prezentate n cadrul cursului i le poate
utiliza n aplicaii practice.
n cazul ntmpinarii unor dificulti n nelegerea conceptelor, a teoriilor i a exemplelor
prezentate se recomand studentului s ia legatura prin e-mail cu titularul cursului sau cu
tutorii pentru a cere explicaii sau bibliografie suplimentar.
Materialele necesare pentru desfurarea consultaiilor cursului de LITERATUR
ROMN I LITERATUR PENTRU COPII sunt: calcultor, videoproiector, materiale
multiplicate pentru activitile de seminar.
VI. Modalitatile de evaluare si notare
Verificarea gradului n care au fost nsuite cunotinele de la cursul de LITERATUR
ROMN I LITERATUR PENTRU COPII se va face att printr-o evaluare pe
parcurs, ct i printr-un examen final. Pe parcursul ntlnirilor, precum i la sfritul
parcurgerii cursului, studentul va gsi exemple de subiecte i sarcini similare celor pe care
le va primi la evalurile pe parcurs i la examenul final.
Examenul final va consta ntr-un test care va combina verificarea teoretic a cunotinelor
acumulate, ct i posibilitatea practic a acestuia de a aplica aceste cunotine teoretice la
situaii de fapt (50%). n cazul evalurilor pe parcurs studenii vor avea de rspuns unor
teste pe parcursul ntlnirilor, teste similare testului final (10%). n cadrul activitilor
aplicative, se va nota implicarea activ a studentului n rezolvarea temelor propuse n cadrul
ntlnirilor (10%). De asemenea, studentul va fi evaluat i prin intermediul temelor de
control, avnd de predat sarcini constnd n realizarea unor teme propuse pe parcursul
ntlnirilor (30%).
Umanismul
Termenul umanism provine de la latinescul humanitas (umanitate, omenie)
i desemneaz un curent cultural i o micare spiritual aprut n Italia n secolul al
XIV-lea, care a culminat cu epoca Renaterii, dominnd literatura i ntreaga cultur
european pn n secolul al XVII-lea. Avnd la baz o doctrina filosofic anticlerical,
antiteologic i antiscolastic, umanismul redescoper omul, fiin individual cu putere
de autodeterminare, fiin moral capabil s descopere frumosul, binele i adevrul. Se
opune fanatismului religios, superstiiilor i etatismului politic, care cerea sacrificarea
individului din interesele statului.
Esena doctrinei culturale a umanismului consta n considerarea omului ca fiin
cu valoare suprem i promovarea idealului omului universal, care poate s se dezvolte
liber; n baza raiunii sale poate s se cunoasc pe sine i poate cunoate universul prin
studierea tiinific a naturii, a planetei, a cosmosului.
Scriitorii i artitii Renaterii, prin studierea textelor antice redescoper
Antichitatea greco latin, promoveaz idealul de frumusee fizic i moral a omului,
avnd ca model operele din antichitate. n portretul uman ei reunesc frumuseea fizic i
cea moral, spiritual, raiunea i cultura, ncrederea n sine i ideea perfectibilitii fiinei
umane, credina n libertate i demnitatea uman.
n literatur, marile teme ale umanismului sunt:
Armonia dintre natur i om;
Triumful raiunii i al virtuii;
Iubirea, gloria, etc.
4
n art, realul devine principalul modelator pentru finalitatea frumosului artistic, arta
este o reproducere a naturii, iar frumosul este o nsuire a lucrurilor perceput cu ajutorul
simurilor umane.
Reprezentani ai umanismului:
n Italia: Francesco Petrarca, Givanni Bocaccio, Tomasso Campanella, Pico della
Mirandola, Nicolo Machiavelli, Ludovico Ariosto, Torquato Tasso, papa Nicolae al Vlea, fondator al Bibliotecii Vaticanului.
n rile de Jos: Erasmus de Rotterdam.
n Frana: Francois Rabelais, Michel de Montaigne.
n Anglia: Thomas Morus, John Milton, Christopher Marlowe, William Shakespeare,
Francis Bacon,
n Spania i Portugalia: Luis de Argote y Gngora, Miguel de Cervantes y Saavedra,
Lope de Vega.
Umanismul romnesc
Cel mai de seam merit al umanismului romnesc a fost promovarea ideii
latinitii limbii i a poporului romn. Reprezentanii de frunte ai umanismului romnesc
sunt: Nicolaus Olahus, mitropolitul i poetul Dosoftei, Dimitrie Cantemir, Grigore
Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Radu Popescu, Constantin Cantacuzino, Radu
Greceanu.
Iluminismul
Termenul iluminism provine din cuvntul italian illuminismo (Epoca
Luminilor) i desemneaz un curent ideologic i cultural paneuropean, care se afirm
plenar n secolu al XVIII-lea. Iluminismul se caracterizeaz prin cultul raiunii i al
tiinei eliberate de dogmatismul religios i scolastic i prin valorificarea realizrilor din
epoca umanismului. Ca micare ideologic, iluminismul opteaz pentru realizarea unei
noi ordini sociale cu caracter antifeudal i anticlerical n baza ideii egalitii naturale a
tuturor oamenilor.
Modelul social al iluminismului este eliberarea naional i emanciparea social,
pe ideea toleranei, pe culturalizarea i iluminarea poporului.
Modelul spiritual al omului este unul al omului luminat, eliberat de superstiii i
fanatism religios, integrat n natura pe care o stpnete raional.
Modelul cultural vizeaz accesul tuturor oamenilor la fenomenele culturale, iar
modelul literar are n vedere, n primul rnd, caracterul educativ i cognitiv al operelor.
Fondatorii i lansatorii ideologiei iluministe sunt erudiii francezi Voltaire, Jean
Jaques Rousseau, Montesquieu, Diderot, d Alambert, adic acele spirite iluminate care
au contribuit la realizarea marelui Dicionar enciclopedic al tiinelor, artelor i
meseriilor (ENCICLOPEDIA, 1789).
Reprezentanii AUFKLARUNGULUI german sunt Kant, Lessing, Herder,
Schiller i Goethe, iar ideologia lansat de ei se numete TURM UND DRANG
(Furtun i avnt).
Cel mai de seam reprezentant al iluminismului italian este Metastasio, iar n
literatura rus Radicev.
Iluminismul romnesc
5
Clasicismul
a. Semnificaiile conceptului
Termenul clasicism provine de la latinescul classicus, care nsemna perfect,
de prim rang, demn de urmat.
Cuvntul se utilizeaz cu dou sensuri:
- Un sens general ce nsemna cndva ceea ce aparine lumii i culturii antice
greco-latine. Prin extensie, termenul denumete valoarea canonic a unei opere,
a unui scriitor, a unei epoci n literatur i n art sau, cum spune Adrian Marino
apogeul oricrei literaturi, perioadele sale de glorie.
- Cu sensul de curent literar denumete acea orientare aprut n Frana n secolul
al XVI-XVII-lea, care i propunea revigorarea modelului estetic i uman al
Antichitii greco-latine.
b. Programe estetice
- Programul estetic al clasicismului se bazeaz pe Poetica lui Aristotel.
- Nicolas Boileau a formulat programul estic al clasicismului i opta pentru
afirmarea valorii raionale, morale i estetice a artei n versuri ca: Iubii deci
raiunea i pentru-a voastre lire / Din ea luai frumosul i-a artei strlucire.
- Clasicismul propunea urmrirea unui ideal, disciplinarea imaginaiei i a
sensibilitii, cultivarea ordinii, echilibrului i claritii stilului operelor:
- Clasicismul era expresia cultului pentru perfeciunea formei operelor realizate
prin legile armoniei, echilibrului i simetriei, prin puritatea genurilor i speciilor
literare, prin elevaia subiectului, prin finalitatea etic i mesajul umanist al
operelor.
c. Modele estetice i culturale
- Conceptul mimesis n Poetica lui Aristotel este neles ca imitaia artistic
a elementelor lumii obiective [...] n limitele verosimilului i ale necesarului.
- Creaia este neleas ca un joc al minii i al bunului-gust, inspirat de muze.
- Izvoarele artei sunt:
miturile antice;
istoria Antichitii;
natura bucolic;
realitate ideal.
- Categoriile estetice preferate sunt: tragicul, frumosul, sublimul, comicul,
apolinicul;
b. Programe estetice
- Primul program estetic al romantismului a fost formulat de Victor Hugo n prefaa
dramei Cromwell n anul 1827;
- Estetica romantic promova ideea abolirii tuturor constrngerilor formale i
stilistice clasice din art, lupta pentru libertatea deplin de creaie.
- Se caracterizeaz prin crearea unor modele deschise, n care genurile i speciile se
ntreptrund.
- Primatul era de partea sentimentelor i sensibilitii, iar pasiunea era asupra
raionalului.
c. Modele estetice i culturale
- Conceptul creativ cu care opereaz romantismul este phantasia, fantezia
creatoare, o idee-for, un complex de reprezentri cruie nu i corespunde
niciun coninut exterior real (C. Jung).
- Creaia este un produs al imaginaiei scriitorului, al inspiraiei i se realizeaz
prin viziune i proiecie onirice.
- Izvoarele artei sunt: mituri cosmogonice, istoria naional, natura primordial
(cosmic i teluric), folclorul, oniricul.
- Categorii estetice promovate: frumosul, urtul, grotescul, fantasticul, dionisiacul.
- Model estetic: oper deschis, eliberat de constrngeri formale, n care limitele
dintre genuri i specii dispar; predilecia pentru forme contrastive i imprevizibile;
diversitatea subiectului realizat prin eroi atipici, excepionali; stil original.
- Prin modelul uman promovat se realizeaz utopia unui om excepional (G.
Clinescu) n care eul este suprapersonalizat, finnd n sfera imaginaiei, a
sensibilitii; cele mai frecvente atitudini i ipostaze umane sunt geniul,
inadaptabilul, vistorul, rzvrtitul.
d. Elemente structurale, genuri i specii
- Genurile i speciile preferate de romantici sunt: drama, lirica eului ( elegia,
meditaia, pastelul), poemul filosofic, proza sentimental, nuvela i romanul
istoric.
- Temele preferate de romantici sunt: iubirea, natura, istoria, timpul, condiia
uman (viaa i moartea), destinul omului de geniu n societate, nostalgia
absolutului, a infinitului.
- Motivele cele mai frecvente sunt: motivul astral i cel nocturn, cosmogonia i
apocatastaza, lacul, marea, codrul , izvoarele, floarea albastr, timpul bivalent,
reveria.
- Personajul romantic, indiferent de ipostaza lui n care apare geniu, nger,
demon, Lucifer, Hyperion, Prometeu, ndrgostit este sentimental, interiorizat,
se simte neneles de ceilali, este un inadaptabil, vistor i dilematic. Sunt eroi
excepionali n situaii excepionale despre care Tudor Vianu spune c firile
hamletiene i faustice sunt cele mai reprezentative ale romantismului.
e. Romantismul romnesc
simpl imitaie a colii simboliste franceze, ci o atitudine estetic modern prin care
poeii ncercau s depeasc romantismul minor, epigonismul eminescian i idilismul
rustic promovat de semntoriti.
Simbolismul romnesc va avea un caracter contradictoriu: pe de o parte el va
redescoperi poezia de atitudine particular n faa lumii, ca mod de a crea un univers
privilegiat, pe de alta va asculta apelurile epocii moderne i va deveni o poezie a
civilizaiei, a oraului, a thnicii, spunea N. Manolescu.
1. Prima etap (1880-1904): este perioada teoretizrilor i a experimentelor.
Gruparea format n jurul revistei Literatorul (1880 1919, cu ntreruperi) i n
jurul cenaclului lui A. Macedonski se ridic mpotriva academismului junimist,
mpotriva retorismului romantic posteminescian prin creaii ca Excelsior de
Macedonski, Fecioare n alb de tefan Petic, n grdin de Dimitrie
Anghel.
2. Etapa a doua (1908 1914) perioad de afirmare a simbolismului
autohtonizat, antisemntorist i antipoporanist, n jurul revistei Viaa nou
(1905 1925) condus de Ovid Densusianu, care considera simbolismul o
emblem a vieii moderne. Cel mai cunoscut reprezentant al acestei etape este Ion
Minulescu prin volumul su Romane pentru mai trziu (1908).
3. A treia etap (1914 1920) este perioada cea mai controversat, pentru c
perioada de apogeu al simbolismului romnesc realizat prin George Bacovia
(Plumb, 1916) coincide cu declinul curentului concurat de micri avangardiste,
de modernism. Este interesant de remarcat faptul c unii poei care au debutat sub
auspiciile simbolismului ulterior s-au orientat spre alte orizonturi estetice, cum
este n cazul lui Tristan Tzara, Tudor Arghezi, Ion Pillat.
Realismul
a. Semnificaiile conceptului n literatur
Termenul realism provine din latinescul realis (realitate), care prin filiera
francez ralisme (realism) a ptruns n literatura universal i n cea romn. n sens
general, realismul nseamn crearea unor imagini artistice ficionale pornind de la
realitile vieii. Termenul a fost adaptat n art de ctre pictorul francez G. Courbet, care
spunea: Titlul de realist mi-a fost impus, tot aa cum cel romantic le-a fost impus
artitilor de la 1830. Esena realismului e negarea idealului i a tot ce decurge de aici.
Curentul realism, cu semnificaia lui artistic n literatur i pictur, a aprut i s-a
cristalizat n Frana n secolul al XIX-lea, ca reacie mpotriva romantismului,
reactualiznd conceptul de mimesis al Antichitii greceti cu sensul de redactare
exact, complet, sincer a mediului social, a epocii n care trim, cum se afirma n
revista La Ralisme (1856 1857), fondat de Jules Champfleury i Luis Duranty,
considerai primii teoreticeni ai realismului. Dup opinia lui Balzac romancierul va
trebui s zugrveasc societatea aa cum e ea, fr s caute s-o idealizeze, ci ntr-un
spirit de obiectivitate ct de perfect posibil i indiferent fa de protestele publicului,
nspimntat c se vede zugrvit pe sine.
Alturi de Balzac, realismul este reprezentat n literatura universal de prozatori
de prima mrime, cum sunt Stendhal, Flaubert, Maupassant, Ch. Dickens, Thackeray,
Tolstoi, Dostoievski.
b. Trsturi definitorii ale realismului
- Intenia de a oglindi veridic, obiectiv realitatea contemporan nu nseamn n
11
Slavici, I.L. Caragiale, Liviu Rebreanu, George Clinescu, Marin Preda, etc.
c. Specificul structurilor narative ale operelor realiste
- Temele i problematica operelor realiste sunt decupate din realitatea imediat,
contemporan, de cal mai mare interes bucurndu-se:
existena social i istoric;
relaia dintre individ i grupul social din care acesta face parte;
tipologii i comportamente umane;
valori civice, morale i materiale;
n Comedia uman a lui Balzac, de exemplu, temele preferate sunt:
parvenirea, paternitatea, motenirea, viaa micii/marii burghezii, etc.
- Subiectul i aciunea reunesc, n limitele verosimilitii, evenimente neobinuite
i evenimente banale, iar inserarea unor evenimente care pot fi atestate
documentar, sporesc caracterul real al operei;
- Reperele temporale i spaiale n care aciunea se desfoar pot fi identificate
geografic i istoric;
- Incipitul operei ignor ruptura dintre realitate i ficiune prin forme variate:
descriptiv (prin surprinderea cadrului unei lumi deja cunoscute, existente); in
media res, adic o secven dialogat sau o referire la un eveniment anterior
deschide opera;
- Finalul nchis, se realizeaz frecvent prin reularea cadrului iniial; final deschis,
prezent n romanele ciclice, reprezint incipitul in media res al romanului
urmtor;
- Textul realist are coerena asigurat prin structura canonic a subiectului:
momentele firului epic se succed n ordine cronologic, conflictele se rezolv n
deznodmntul aciunii; prin prezena diriguitoare a naratorului omniscient, prin
gradaii tensionale i prin scene-pereche care apar n oper.
- Naraiunea este realizat cu precdere heterodiegetic, la persoana a treia, prin
vocea unui narator omniscient;
- Descrierea se intercaleaz n / ntre episoadele narative, iar dialogul creeaz
iluzia realitii i aduce diversitate stilistic.
d. Personajul realist
- Personajele aparin unor diverse categorii sociale: intelectuali, rani, burghezi,
aristocrai, soldai, etc.;
- Se creeaz tipologii de personaje:
Tipul parvenitului: bancher, negustor, cmtar;
Tipul micului funcionar;
Tipul avarului;
Tipul arivistului,
Tipul arieratului;
Tipul idealistului;
Tipul aristocratului; etc.
- Personajele sunt complexe, sunt prezentate ntr-un continuu proces de devenire
sub presiunea relaiilor sociale, economice, familiale, juridice, politice,
religioase,;
- Sunt prezentate destine individuale; de cele mai multe ori eecul constituie tema
13
Modernismul
a. Semnificaiile conceptului
15
Poezia ermetic.
- Aceast tipologie de poezie se caracterizeaz prin:
Construirea viziunii poetice pe repere ale unui univers existenial modern, pe
simboluri cultural filosofice i tiinifice;
Cultivarea unei poezii intelectualizate, cu funcie de cunoatere, cu referine din
sfera culturii;
- Expresivitatea limbajului poetic este generat de:
nlocuirea metaforei obinuite, plasticizante cu metafora revelatorie (Lucian
Blaga), cu metafora oximoronic (Tudor Arghezi), cu metonimia (Ion Barbu);
Ambiguizarea deliberat a discursului poetic prin nedeterminarea referentului,
prin tehnica sugestiei sau ermetizarea textului;
Versuri inegale ca msur, fr ritm, cu sau fr rim;
Sintaxa poetic se caracterizeaz prin utilizarea ingambamentului, prin dislocri
sintactice i topic afectiv.
- Lexicul poetic se caracterizeaz prin:
Utilizarea unor termen neologici din domeniul filosofiei, al celorlalte arte (Blaga,
Arghezi, Barbu) i din sfera matematicii, astronomiei, tiinelor naturii (Ion
Barbu);
Utilizarea unor termeni liturgici cu sensuri laice (Arghezi, Blaga);
Utilizarea unui limbaj popular nvechit (Blaga), unor termeni duri, apoetici
(Arghezi);
Utilizarea unor termeni din limbajul colocvial (Arghezi);
Utilizarea unor termeni argotici, a elementelor de jargon i din limbajul copiilor
(Arghezi);
Crearea unor structuri lexicale originale, inedite (Blaga, Barbu);
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997.
Goia, V., Literatura pentru copii i tineret, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003.
17
Chestionar de evaluare
1. Analizai i ncadrai n curentul literar aferent o poezie a lui George Bacovia, Mihai
Eminescu sau Lucian Blaga. (la alegere)
Categoriile structurale cele mai generale sunt genurile i speciile literare. Aceste
categorii reunesc opere literare caracterizate prin trsturi comune privind:
- Modul de raportare a eului creator la realitatea obiectiv a lumii i la realitatea
ficional a operei;
- Modul specific de organizarea textual;
- Caracteristicile formale ale creaiei literare.
Adrian Marino n lucrarea sa Dicionar de idei literare menioneaz: Genurile
sunt structuri, n sensul unor moduri de unitare de construcie literar; sunt tipuri de
creaie exprimnd atitudinea specific a eului creator n raport cu universul i cu
opera: eul care se contempl n actul autoexprimrii definete genul liric; eul care se
autoreflect pe durata naraiunii (subiective sau obiective) definete genul epic; eul ce
se autoreflect n tensiunile sale interioare sau conflictele exterioare definete genul
dramatic-tragic; eul ce se autoreflect n atitudinile sale critice, ironice, ridicole, genul
dramatic-comic. Ca subcategorii ale genului, speciile literare sunt caracterizate prin
particulariti ale imaginarului artistic i ale compoziiei, prin procedee specifice de
structurare a discursului, prin tipare formale, prin reete tematice, etc.
Genul epic
Termenul epic provine de la gr. epos, epikos, lat. epicus cuvnt, spunere,
discurs, povestire i nsumeaz operele care apeleaz la naraiune ca mod principal de
expunere, la prezentarea mediat, indirect a evenimentelor.
Conceptul naraiune provine de la lat. narratio, fr. narration care
nseamn povestire, istorisire, diegez. Naraiunea este un mod de expunere specific
genului epic, constnd n relatarea (din perspectiva unui/unor narator/naratori) unor
evenimente inspirate din realitate sau imaginare la care particip personaje. Prin
extensie, termenul denumete i o creaie literar care aparine genului epic.
Textul epic se caracterizeaz prin dou niveluri:
- Istoria, fabula, subiectul reprezint stratul evenimentelor povestite , reale
(povestire factual) sau imaginare (povestire ficional); universul povestit
(adic ceea ce se povestete) este ordonat ntr-o serie evenimenial n care
ntmplrile sunt dispuse ntr-o succesiune temporal.
- Istorisire, discurs, enunare, fabulaie nseamn modul cum se nareaz
evenimentele, cum este ordonat discursul narativ.
1.a. Tipologia naraiunii
Tipologia naraiunii se realizeaz dup urmtoarele criterii:
- Dup criteriul relaiei dintre realitatea obiectiv i realitatea artistic deosebim:
Povestirea factual este o povestire a evenimentelor reale (proza
memorialistic);
Povestirea ficional naraiune de evenimente fictive, care
transfigureaz realul n imaginar sau creeaz lumi posibile (romanele).
- Dup criteriul tipului de evenimente narate deosebim:
18
21
element esenial n structura textului epic sau dramatic i de-a lungul timpului personajele
au fost numite n chip diferit de ctre teoreticenii artei literare. Criticul Mircea
Anghelescu n opera Dicionar de termeni literari definete personajul ca persoan
prezentat dup realitate, sau rod al ficiunii, care apare ntr-o oper epic sau
dramatic, fiind integrat prin intermediul limbajului n sistemul de interaciuni al
acesteia.
1.a. Funciile personajelor sunt determinate de structurile narative ale textului i
de opiunile estetice ale scriitorului. n acest sens, putem vorbi de urmtoarele funcii ale
personajelor:
22
23
24
Structura
textului literar
Compoziia
discursului
artistic
25
Naraiune
Descriere
Dialog
Monolog
Subiect
26
Conflict
Prolog
Expoziie
(Expoziiune)
Intrig
(Intric)
Punct
culminant
Deznodmnt
Epilog
27
Balad
Poem
Basm
Legend
Snoav
Povestire
Schi
Fabul
28
Nuvel
Roman
Eseu
Clasificare:
romantic,
realist,
naturalist, istoric, fantastic, filosofic,
psihologic, anecdotic.
Are frecvent caracter obiectiv, prezentnd
fapte verosimile.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.
Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.
Chestionar de evaluare
1. Realizarea portretului unei mame din literatura romn (la alegere)
29
Genul dramatic este o forma complex de art, n care textului literar scris cu
scopul de a fi prezentat pe scen i se adaug elemente / modaliti de expresie specifice
artei teatrale pentru a deveni un spectacol. Viziunea despre lume, ideile, sentimentele
scriitorului dramatic sunt obiectivate prin intermediul personajelor, al aciunilor scenice
i al altor modaliti ale spectacolului. Participarea autorului se limiteaz la indicaiile
regizorale (didascalii), care sunt texte nonliterare, cu funcii pragmatice n montarea
scenic a spectacolului i constiuie paratextul operei dramatice.
Creaia dramatic este o art sincretic, dispune de dualitate semiotic (dubl
semnificaie) compus din:
- Discursul dramatic dialogurile i monologurile rostite pe scen;
- Limbajul scenic forme nonverbale specifice teatrului: jocul scenic al actorilor,
decorul, recuzita, fundalul sonor, jocul de lumini etc., care constituie metatextul
operei dramatice.
Spectacolul teatral se structureaz pe trei paliere:
1. Discursul dramatic dialog i monolog -, care are ca referent ficional universul
prezentat n replicile personajelor;
2. Aciunea dramatic, care reunete trei elemente:
- evenimente petrecute pe scen i evenimente relatate;
- situaiile surprinse prin limbajul scenic;
- structurile dramatice (principiile desenului epic).
3. Limbajele scenice, care au n vedere elementele specifice artei dramatice: jocul
scenic al actorilor, pantomima, costumaia, decor, mobilierul, recuzita, efecte
sonore, lumini etc.
Compoziia operei dramatice are ca semn distinctiv unitile compoziionale
specifice: acte, tablouri, scene. Principiile i tehnicile compoziionale au evoluat de la
teatrul aristotelic, n care scena era un spaiu al mimesisului (al imitrii), iar dramaturgul
crea un analogon idealizat al realitii, la teatrul secolului al XX-lea, devenit spaiu al
exprimrii unei viziuni depsre lume i despre condiia uman.
Teatrul clasic se caracterizeaz prin:
- Progresia aciunii prin nlnuirea evenimentelor;
- Procedeul acumulrii exponeniale a evenimentelor (tehnica bulgrelui de
zpad);
- Construcia piramidal a fabulei (a prezentrii evenimentelor);
- Procedeul rsturnrii spectaculoase de situaii (deus ex machina);
- Tehnica quiproquo-ului (cine pentru cine, substituire de personaje);
- Tehnica travestiului (deghizare, apel la masc);
- Tehnica imbrogloului (ncurcturi, confuzii de personaje);
- Tehnica simetriilor / a repetiiei situaiilor dramatice.
Teatrul modern se caracterizeaz prin:
- Succesiunea evenimentelor prin asociaii de idei, prin aglutinraea ntmplrilor
mrunte care sunt aduse la nivelul contiinei de fluxul memoriei;
- Logica aciunii ia modelul unei curbe imprevizibile a vieii interioare;
- Compoziia este circular sau sinusoid.
III.2. Concepte specifice creaiei dramatice
30
Concept
Didascalii
Act
Scen
Tablou
Dialog
dramatic
Monologul
dramatic
Limbaje
scenice
Definiia
Gr. didascalia caiet cu indicaii destinat
actorului;
Totalitatea notaiilor dramaturgului,
scrise cu scopul de a preciza elementele
reprezentrii scenice: lista de personaje
(simpla numire a lor / succinta
caracterizare), precizri privind spaiul,
timpul i unitile structurale (act, tablou,
scen), indicaii regizorale.
Unitate compoziional specific operei
dramatice; este diviziunea principal care
reprezint etapele logice n desfurarea
aciunii scenice.
Secven
a
textului
dramatic,
determinat de modificarea prezenei
personajelor n spaiul scenic (intrarea /
ieirea n / din scen).
Este o subdiviziune a actelor unei piese
de teatru.
Termenul desemneaz i speiul destinat
jocului actorilor.
Diviziune a textului dramatic care este
marcat de schimbarea decorului.
n teatrul contemporan, tabloul tinde s ia
locul actului, sugernd i astfel absena
unei aciuni scenice propriu-zise.
Viziune
regizoral
Exemple / Observaii
Indicaiile regizorale sunt notaii parantetice
referitoare la: detaliile tehnice ale montrii
spectacolului,
elementele
decorului,
vestimentaia i jocul actorilor, micarea
scenic.
Acestea sunt adresate echipei de practicieni
(regizor, scenograf, actori), alctuind
metatextul , ce caracter directiv n teatru.
31
Aciune
dramatic:
subiect /
conflict
Comedie
Comic
Tragedie
Tragicomedie
Dram
Specie a genului dramatic n care un coninut serios, uneori tragic, este prezentat ntr-o formul familiar,
chiar comic. Are un ton mai puin elevat dect tragedia, prezentnd o aciune violent saudureroas n
care comical se mpletete cu tragicul.
dram realist;
dram modern;
dram istoric;
dram de idei;
dram expresionist;
dram existenial;
32
dram absurd;
monodram etc.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.
Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.
Chestionar de evaluare
1. Argumentai i fundamentai cu ajutorul exemplelor diferena ntre conceptele de
tragedie i dram, referindu-v la opere literare din literature romn i universal. (la
alegere)
Genul liric gr. lyra lir, instrument muzical reunete operele literarecare se
constituie pe baza categoriei estetice a liricului, ca text monologic, cu intensificare a
funciei stilistice/poetice i a celei emotive / expresive. Lumea sonor i ritmic a poeziei
se alctuiete ca discurs autonom, n care reprezentrile, ideile, gndurile i sentimentele
autorului sunt exprimate n mod direct, fr intermediul personajelor.
Trsturile intrinseci prin care se definete caracterul poetic al unui text sunt:
Caracterul subiectiv al discursului;
Organizare formal specific (principiul versificaiei);
Caracter autotelic (care conine n sine scopul comunicrii);
Caracterul ficional al referentului.
Strategiile discursive care confer unicitate limbajului poetic sunt:
Ambiguizarea;
Sugestia;
Simbolizarea;
Devierea (de la normele limbii literare i de la uzanele comunicrii pragmatice)
ca mecanism de metaforizare i de producere a unor semnificaii noi.
Imaginarul poetic este autonom n raport cu realitatea, el exist numai n lumea
semantic a textului, este construit pe repere spaio-temporale psihice (chiar i atunci
cnd creeaz iluzia realitii) i reunete temele, motivele i simbolurile pe care se
33
34
Arta poetic
Pastel
Elegie
Meditaie
Idil
Imn
Od
Satir
Psalm
Definiia
Lat Ars poetica Horatiu;
Specie a liricii filosofice, care
transfigureaz n imagini artistice crezul
artistic al poetului, principiile sale
estetice, viziunea proprie despre sursele i
actul creaiei, despre funcia ei cognitiv,
despre menirea artei i a artistului n
societate.
Este mesajul-program al unui artist.
It. pastello pictur cu creioane moi;
Termenul denumete numai n literatura
romn o specie a genului liric, o poezie
descriptiv n care se contureaz un
tablou din naturntr-o viziune relativ
obiectiv clasic.
Lat. elegia cntec de doliu;
Specie a liricii n care sentimente
dominante sunt tristeea, melancolia,
nostalgia, regretul, dorul dup ceva.
Exemple / Observaii
M. Eminescu: Epigonii, Numai poetul...,
Od(n metru antic), Scrisoarea II;
Al. Macedonski: Noaptea de decemvrie;
O. Goga: Rugciune;
T. Arghezi: Testament, Rug de sear;
L. Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii;
I. Barbu: Joc secund;
N. Stnescu: Necuvintele, Testament etc.
Termenul pastel a fost introdus n
literatura romn romn de ctre Vasile
Alecsandri. El a publicat n Convorbiri
literare n anii 1868-1869 un ciclu de
Pasteluri.
35
Doin
Sonet
Rondel
Glosa
Caracteristici
Numrul total al versurilor este 14 care pot fi grupate:
- dup modelul italian (Petrarca) : 2 catrene + 2 terine;
- dup modelul englez: 3 catrene i 1 distih final (cu valoare de concluzie).
Shakespeare i-a scris sonetele fr izolarea strofelor prin blanc (spaiu alb dintre
strofe), scriind doar distihul final ntr-o alt aliniere.
Numrul total al versurilor este 13 ce apeleaz la refren i are doar dou rime, dispuse
dup modelul abba // baab // abab//; primele dou versuri apar n poziie median (ca
versurile 7 8), poezia ncheindu-se cu versul iniial (sunt deci identice versurile
1=7=13 i 2 =8).
Este alctuit dintr-o strof-tem i tot attea strofe mediane cte versuri are strofatem; fiecare strof median se ncheie cu cte un vers din strofa-tem, iar ultima strof
este reluarea strufei-teme (strofei I) n ordinea invers a versurilor.
IV. 6. Elemente de prozodie
Versul
Caracteristici / Observaii
Este o suprastructur a unei poezii, este un rnd din discursul poetic. Izolarea
fiecrui vers se realizeaz sonor (prin pauz) i grafic, prin spaiul alb ce urmeaz
dup ultimul cuvnt al rndului. Versul se caracterizeaz n funcie de patru elemente
structurante: ritm, rim, msur i pauze (pauza de tip cezur i pauza de la sfritul
versului).
n funcie de existena / absena celor patru elemnete structurante, versul poate fi:
Vers alb pstreaz ritmul, msura i pauza, dar renun la rim;
Vers aritmic are rim i pauz final, dar ritmul i msura sunt variabile;
Versul liber se caracterizeaz prin ritm variabil, msur inegal, absena
rimei, avnd ns pauz la sfritul versului;
Versurile nlnuite au ca semn distinctiv ingambamentul, care
36
Strofa
Msura
Metrul
Ritmul
Rima
37
Prin figur de stil nelegem modalitatea prin care se modific expresiv sau se
mbogete sensul unui cuvnt, ori se produce o abatere da la o construcie
gramatical uzual pentru a spori fora imaginii artistice. Cele mai frecvente figuri
de stil sunt urmtoarele:
Conceptul
Aliteraia /
asonana
Onomatopeea
Epitetul
38
Personificarea
Metafora
Metonimia
Sinecdoca
Simbolul
Oximoronul
Fr. personnification ;
Figur de stil de esen metaforic i care trebuie pus n legtur cu vechile
concepii animiste, care const n a atribui unui obiect inanimat sau unei
abstraciuni, calitile, figura, sentimente, limbajul, modul de a se comporta al
unei persoane: (Dicionar de termeni literari)
Este o figur de stil des ntlnit n literatura popular, att pentru a personifica
fenomene, obiecte, ct i pentru a crea personaje noi din lumea necuvnttoarelor i
chiar a inanimatelor.
Gr. metaphora transfer, deplasare;
Figur de stil prin care se trece de la semnificaia obinuit a unui cuvnt sau a
unei expresii la o alt semnificaie pe care nu o poate avea dect n virtutea unei
comparaii subnelese (Gheorghe Crciun).
Metafora poate fi:
Metafor plasticizant cnd ntre termenul propriu i cel metaforic nu
exist un raport de analogie: corola de minuni a lumii (L. Blaga);
Metafor explicit presupune prezena ambilor termeni: Leoaic tnr,
iubirea (N. Stnescu); Lun, tu, stpna mrii (M. Eminescu).
Gr. metonymia nlocuirea unui nume cu altul;
Figur de stil constnd n nlocuirea numelui unui obiect cu numele altuia cu care se
afl ntr-o relaie logic.
Metonimia nlocuiete:
Cauza cu efectul - Iarna a gonit cntrile (psrile au fost gonite);
Efectul prin cauz Codrul clocoti de zgomot i de arme i de bucium
(M. Eminescu);
Opera cu numele autorului Am admirat un Gauguin original.
Coninutul cu numele conintorului Am but un pahar.
Numele unui produs cu numele locului de provenien: Am but un
Murfatlar.
Numele unui lucru cu simbolul lui: Semiluna a cotropit multe popoare.
Gr. synekdoke cuprindere la un loc;
Figur de stil prin care ntregul denumete partea, partea denumete ntregul,
singularul exprim pluralul, particularul generalul: Ochii ti caut-n frunza cea
rar (M. Eminescu); el este un Cresus (om foarte bogat); el este un Matusalem
(om foarte btrn)
Gr. symbolon semn de recunoatere;
Este o figur de stil prin care se exprim o idee abstract cu ajutorul unei imagini
concrete pe baza unei analogii dintre obiect i semnificaie. Termenul symbolon
desemna, n limba greac, un semn de recunoatere pentru persoane ntre care
exista o anumit legtur, fiind un obiect care se rupea n dou, fiecare dintre
persoane pstrnd cte o jumtate pentru a demonstra legtura dintre ele.
Analogia pe care o exprim un simbol poate fi convenional, consacrat prin
tradiie sau original, rodul unei creaii personale, aa cum se ntmpl n creaia
literar.O interpretare a unui simbol nu poate fi considerat niciodat absolut,
deoarece acelai simbol poate avea conotaii diferite, benefice (bune) sau malefice
(rele), n funcie de context i n funcie de cultura n care este utlizat. Mult vreme
simbolul a avut o valoare ontologic i religioas. Mentalitatea arhaic utiliza
simbolul ca modalitate de a exprima lumea fizic: miturile, legendele sunt
rezultatul gndirii simbolice. n Evul Mediu, simbolul revela misterele cretine:
porumbelul, crucea, fecioara.
n literatur, simbolul a devenit tot mai mult expresie a eului liric, ndeosebi n
poezia simbolist. Prin intermediul simbolului, eul poetic sugereaz stri psihice de
natur afectiv sau oniric, inefabile.
Exemple: vulturul la Arghezi simbolizeaz divinitatea;
luceafrul omul de geniu n poezia eminescian;
culoarea roie, plumbul moartea n poezia bacovian etc.
Figur de stil de nivel semantic care const n alturarea a doi termeni
incompatibili n limbajul comun, avnd sensuri opuse: dureros de dulce, Un
mort frumos cu ochii vii (M. Eminescu).
39
Antiteza
Hiperbola
Litota
Alegoria
Invocaia
Interogaia retoric
Inversiune
Dislocarea
sintactic
Enumeraia
Repetiia
40
Anacolutul
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.
Chestionar de evaluare
1. Selectai, din diferite texte lirice, cte trei exemple pentru fiecare figur de stil prezentat
i comentai succinct semnificaia acestora.
41
3.
2. Mitologia este constituit din totalitatea miturilor unui popor sau grup de
popoare. Termenul central e mitul pe care M. Eliade l definete: mitul se
refer ntotdeauna la o creaie. El povestete cum ia fiin ceva sau cum
un model de comportament sau o deprindere de munc au fost stabilite, ele
constituie paradigme pentru toate actele omeneti semnificative (Aspecte ale
mitului).
n funcie de tematic, miturile se clasific:
1.
teogonice originea i istoria zeilor;
2.
cosmogonice creaia universului,
3.
etiologice originea lucrurilor i a fiinelor,
4.
morale bine vs. ru,
42
5.
43
44
45
Deci la luptele pe care trebuiau s le duc eroii mpotriva fiarelor, s-au adugat
luptele mpotriva efilor de triburi, apoi de ceti.
Dac inem seama c idea de baz, pe care a urmrit s-o pun n lumin nencetat
autorul, este aceea a biruinei omului cnd este perseverent, chiar mpotriva hotrrii
zeilor, atunci dramatizarea original a fabulaiei d adesea o zguduitoare for ideii
morale, iar idea moral vine i transfigureaz dramatismul care, fr sens, ar fi se- a dreptul
descurajator, pesimist, iraional. Chiar sfritul tragic al unui erou de pild Heracle este
nimbat de aureola biruinei.
Autorul a avut buna inspiraie de a nsera n volum i legenda lui Enea i, n acest
fel, de a releva nc o dat, n lumin, triumful eforturilor biruitoare, amintind i de
ntemeierea Romei.
nserarea legendei lui Enea este ct se poate de binevenit din mai multe puncte de
vedere. Un punct de vedere este acela al evitrii de a rmne necunoscut publicului
cititor, cruia se adreseaz cartea una dintre cele mai interesante figuri de erou antic. Dar
mai exist i punctul de vedere istoric al nsemntii pe care o acordau romanii
legturilor nrudirii lor cu zeii, prin Afrodita, mama lui Enea, al crei fui, Iulus sau
Ascaniu, a ntemeiat ginta Iuliilor, din care au fcut parte Cezar i August. n cltoria
legendar a lui Enea, de la Troia pn n Italia, se reflectnd drumul pe care l-au
parcurs influenele de civilizaie i cultur exercitate de greci asupra romanilor. Romanii
au cucerit Grecia, dar, aa cum se spunea chiar n antichitate, sub form mai vag, cultura
greac i-a cucerit pe romani, i, sub influena acestei culturi, romanii i-au putut realiza
creaiile materiale i culturale, care poart caracteristicile genului lor propriu. Autorul a
procedat deci foarte potrivit cnd a vorbit i despre Enea, cci, n realitate, mitologia
greac n-a exercitat influene numai asupra culturii i literaturii greceti, ci influena
ei a fost profund i la Roma.
Procednd n acest fel, autorul expune legendele, de la Perseu la Enea, cu privire la
cincisprezece eroi. El a avut prilejul s ilustreze din belug idea central artat mai
sus i, n acelai timp, n expunerea legendelor, dar mai ales n note, s dea i unele
amnunte asupra realitilor sociale i politice care au condiionat nflorirea acestor
legende. Civilizaia micenian, basileii ahei, efii triburilor antice, sunt, rnd pe rnd,
evocai n note i, n acest fel, pe lng ncntarea, plin de neles moral, pe care o simte
cititorul, atenia este dus i spre realitile istorice, dnd astfel mitului i legendei suportul
realitii, haina fermectoare a basmului.
Stilul este i n aceast parte a crii ct se poate de bine potrivit cu coninutul.
Cuvintele sunt parc luate din lumea basmului: expresive, pregnante,
bine
alese,
evitndu-se arhaismele,dar nefcndu-se abuz nici de neologisme.
Nu trebuie uitat ns c ceea ce d un deosebit farmec expunerii este proza
ritmat, care, dei se ntlnete destul de des, nu transform totui textul ntr-o niruire
de versuri. Ideile sunt exprimate n proz ritmat, ritmul fiind ntrebuinat de autor
numai acolo unde se cer accentuate dramatic anumite situaii.
Rezumnd cele artate cu privire la cea de-a doua parte a lucrrii, putem afirma
c:
1. Autorul a ales cele mai interesante figuri de eroi, spre a le expune viaa legendar.
2- Cronologia este n conformitate cu ipotezele cele mai plauzibile.
3- Aa cum n Legendele zeilor s-a dat o deosebit atenie figurii lui Prometeu, tot
aa n Legendele eroilor s-a aruncat o lumin deosebit asupra lui Heracle.
4- Idea cluzitoare n expunere a fost aceea care a stat la baza plsmuirii acestor
legende, i anume c, luptnd cu drzenie i curaj neistovit, oamenii pot triumfa
asupra tuturor obstacolelor i chiar asupra voinei zeilor.
5- Dramatizarea aciunii, lrgirea i mbogirea original a
fabulaiei,
dialogul,
vocabularul, ritmul confer o vioiciune i pregnan poetic de primul ordin.
6- Notele vin s lmureasc, prin explicaii tiinifice, multe din ciudeniile
47
miturilor. Este unul din meritele de seam ale acestei lucrri. n felul acesta naraia
este nsoit de explicaia raional a plsmuirilor fanteziei.
7- Ca i Legendele zeilor, Legendele eroilor contribuie la mbogirea
cunotinelor i la educaia tinerei generaii, punnd n fa modele de lupt drz,
create de antici, n care, pornind de la realiti certe, se formuleaz nzuine spre mai
bine i spre mai frumos.
4. Concluzii
Mitul are deci la baz credina n dimensiunea sacr a lumii, de aceea naraiunea
nglobeaz o lume fantastic de diviniti, demoni, eroi cu nsuiri supranaturale i
ntmplri miraculoase n care se mbin fapte obinuite cu cele neobinuite.
Miturile reprezint o important surs de inspiraie pentru operele literare, fiind
sursa primar a basmelor i legendelor, specii predilecte a literaturii pentru copii,
punnd n centrul lor modele exemplare pentru toate epocile, oferind modele unice de
umanitate.
Viaa noastr este devorat de mituri, scria Balzac, la fel ca i Blaga: fapt e
c orict omul modern a gsit c trebuie s se dezbare de mituri ca de un balast inutil, el
continu, fr s i dea seama s triasc pasionat ntr-o permanent atmosfer mitic.
Ca o mrturie a acestei atmosfere mitice stau chiar cuvintele noastre care poart n
diverse msuri o sarcin mitic. Cuvinte precum naltul, cerul, josul, pmntul, poarta,
stlpii sunt ncrcate de o cu totul alt sarcin mitic dect cuvine ca verticalul, linia,
inferiorul.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Buzai, Ion, Literatura pentru copii note de curs, Editura Fundaiei Romnia de
mine, Bucureti, 1999
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.
Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.
Chestionar de evaluare
Tratai una dintre temele urmtoare, la alegere:
1. Valori cognitive, estetice i morale n miturile romneti / universale.
2.Realizai un eseu argumentativ de 2-4 pagini n care s evideeniai valoarea formativ
a miturilor / textelor cu caracter mitologic la vrsta colar mic.
48
50
51
53
54
momente din istoria popoului romn, cunosc fapte de vitejie ale naintailor, figuri
de eroi ai poporului romn.
Citirea textelor cu coninut istoric determin familiarizare cu i formarea unor
reprezentri ct mai corecte cu privire la unele noiuni istorice, cum sunt cele
privitoare la cronologie (epoc, perioad, mileniu, secol) sau referitoare la viaa
economic (munc, ndeletniciri, unelete) sau cu privire la organizarea socio-politic
(clas social, form
de stat, rzboi // pace, dreptate // nedreptate, exploatare //
libertate, suveranitate // suzeranitate). Acest gen de texte urmrete prin accesibilizarea
mesajelor / ideilor lor s cultive sentimente / atitudini-valoare, n special patriotismul,
manifestat sub forma mndriei de a fi romn, a curajului de a lua decizii i a dorinei de a
fi bun, drept, moral.
E important s avem n vedere c sentimentele nu se nva aa cum se nsuesc
noiunile tiinifice, ci sentimentele se triesc. A tri sentimentele declanate prin fora
evocatoare a faptelor de eroism nseamn, n primul rnd, a nelege semnificaia /
sensulacestor fapte, precum i limbajul specific, folosit n aceste texte.
Textele istorice nfieaz date, fapte, fenomene sociale care nu pot fi prezentate
pe calea intuiiei directe. n cuprinsul lor se ntlnesc o serie de termeni i denumiri noi
pentru elevi, care redau culoarea epocii respective. Limbajul unor texte aru un
caracter specific, aadar este evident c nelegerea lor creeaz elevilor anumite
dificulti comparativ cu alte categorii de texte.
O categorie aparte a textelor o constituie legendele istorice. Explicnd geneza unui
lucru, a unul fenomen, caracterul aparte al unui eveniment istoric, legendele apeleaz de
obicei la elemente fantastice.
Datorit acestor caracteristici, precum i al unui limbaj specific mai greoi,
legendele istorice prezint unele dificulti n nelegerea lor. Dificultile nu apar att n
nelegerea faptelor, ct mai ales n ceea ce privete nelegerea semnificaiilor acestor
fapte. Dac s-ar parcurge ca un text oarecare, ar fi periclitat sau estompate tocmai
valenele afective ale faptelor neobinuite, ceea ce ar constitui o pierdere
irecuperabil. Faptele de legend, orict de mult ar impresiona, se pot uita n cele din
urm; semnificaia lor, neleas ns corect, i va pune amprenta pe ntregul
comportament al elevilor. De aceea n abordarea acestor categorii de texte, ntlnite
nc din clasa a II-a, se cere un mod de analiz care din prima or / lectur explicativ
s asigure nu numai nelegerea evenimentelor i a faptelor de legend,
ct mai ales semnificaia acestora n scopul valorificrii lor sub raport educativ. n acest
sens, n afara povestirii nvtorului, cald, nuanat, expresiv, cu o intonaie
adecvat, cu pauzele i gesturile cele mai potrivite, care s emoioneze i s menin
atenia elevilor, o importan deosebit o au ntrebrile mai mult retorice n prima or,
care s focalizeze atenia asupra mesajului, s i pregteasc psihologic pe elevi,
astfel nct n ultima lectur , interpretativ, dup ce vor fi neles coninutul, s poat
realiza transferul de la personaj la propria lor identitate de la trecut la prezent.
Astfel ntrebrile extratextuale, deschise, interpretative vor avea acest rol de
mobilizare afectiv, psihologic, de pregtire a accesului spre sensurile alegoric,
anagogic, mistic, care nu sunt accesibile dect prin iniiere, aadar nu trebuie amnate
pn la ultima lectur, ci trebuie pregtite treptat pe parcursul celor cel puin trei
relecturi.
Legendele restituie istoriei nu numai fapte ale eroilor notri populari, ci i o
bogie de valori morale exprimate ntr-o limb simpl i expresiv. Istoria naional
povestit de poporul nsui, n legendele sale, are cldura faptului trit, la care
naratorul particip sufletete.
Legendele istorice relev, n form concis i sobr, avnd mrcile stilului oral,
faptele otenilor romni i ale domnitorilor care au ptruns n contiina i tradiia
56
57
VII. BASMUL
1. Definiie. Clasificare
2. Tematic.Trsturi caracteristice
3. Particularizri- exemple
4. Dimensiuni ale fantasticului
Plsmuiri ale minii i fanteziei populare, basmele transpun ntr-un univers
fantastic, fabulos, probleme majore ale vieii oamenilor, comori de nelepciune i
experien secular, nzuine i aspiraii, credina n bine i frumos.
1. BASMUL. definie, tematic, structuri compoziionale, trsturi caracteristice.
a. Definie: Specia genului epic, naraiune n proz, ndeosebi, i mai puin n versuri
n cuprinsul creia cu mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe
seama unor personaje sau fore supranaturale din domeniu irealului.
Basmul este specie a genului epic, naraiune n proz ndeosebi i mai puin n versuri,
n cuprinsul creia, cu ajutorul unor mijloace tradiionale se povestesc ntmplri
fantastice, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale, din domeniul irealului.
G. Clinescu considera basmul o oper de creaie literar cu o genez special, o
oglindire a vieii n moduri fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind
mitologie, etic, tiin, observaie moral.
Teme i motive: Tema general a basmului este lupta dintre bine i ru,
caracterizat ns diferit ca lupt ntre dreptate i nedreptate, adevr i minciun, curaj i
laitate, buntate i rutate, hrnicie i lene, generozitate i egoism.
I.
culegtori romni: Petre Ispirescu, Ion Pop Reteganul, Ovidiu Brlea.
II.
Culegtori i creatori:
- n literatura romn: Ion Creang, Mihai Eminescu, Ioan Slavici, Alexandru Vahu,
Barbu Delavrancea, Mihail Sadoveanu.
- n literatura universal: Ch. Perrault, Fraii Grimm, H.C.Anderson, A.Pukin, M.Gorki,
A. de Saint Exupiry.
Dintre motivele frecvent ntlnite n basme s-ar putea enumera:
- existena uman limitat la timp ( Tineree fr btrnee i via frde moarte)
- mama vitreg (Fata babei i fata moneagului)
- eliberarea astrelor (Greuceanu)
- mplinirea unui legmnt, a unei meniri (Ursitorile, Frumoasa din pdurea adormit de
Fraii Grimm)
Aceste motive pot exista n cuprinsul aceluiai basm.
Basmele dezvolt o tem general , aceea a luptei dintre bine i ru, determinat
de complexitatea vieii i prezentat ntr-o mare
varietate de aspecte conflictuale:
- sociale (bogie-srcie, exploatare-lupta mpotriva acesteia);
- morale (lene-hrnicie, ngmfare-modestie, laitate-curaj, viclenie-cinste,
minciun-adevr, egoism-generozitate);
- estetice(curenie-frumusee).
Majoritatea basmelor soluioneaz conflictul prin victoria forelor binelui
asupra forelor rului.
Finalul tragic desprinde basmul Scufia Roie de Ch. Perrault din irul
celor ncadrate n aceast schem tip, n care binele nvinge rul. Morala explic aceast
atitudine a scriitorului prin faptul c povestea se adreseaz i vrstelor n care raiunea
trebuie s devin latura dominant cu menirea de a ne chezura faptele. Astfel:
...n-are rost s fim mcar mirai
Atunci cnd de lup suntem mncai.
58
59
60
62
63
ca
64
destinate colilor, pe de alt parte, c foarte de timpuriu boala i-a slbit considerabil
puterea de munc i i-a rpit acel gust al lucrrii pe care-l socotea att de necesar
pentru a crea o oper frumoas i durabil. Opera lui Creang este unic n felul ei:
plcut i atrgtoare n anii copilriei, preuit i savant n tineree, nostalgic i
plin de sensuri la btrnee. Ea cuprinde poveti, povestiri, anecdote i amintiri
din copilrie, alctuind mpreun imaginea vieii satului moldovean de munte de pe la
mijlocul secolului trecut.
Povetile i povestirile sunt primele publicaii ale marelui scriitor. Debutnd n
1875 la Convorbiri literare cu Soacra cu trei nurori, Ion Creang continu s
publice poveti:Capra cu trei iezi(1875),Pungua cu
doi
bani(1876),Fata
babei i fata moneagului(1876),Dnil Prepeleac(1876),Povestea lui HarapAlb"(1877) i altele.
n povetile sale, Creang confrunt ntotdeauna dou principii de via: binele i
rul, iar eroii si acioneaz n numele unuia sau altuia, n conformitate cu caracterele
lor. Adnc cunosctor al traiului de fiecare zi al ranului n mijlocul cruia a trit cei mai
frumoi ani ai vieii, al nelepciunii populare, Creang este convins c bun nu poate fi
dect omul muncitor, nelept, harnic, modest.
Astfel de trsturi vor ntruchipa i eroii povetilor sale: Harap-Alb, fata
moului, Ivan Turbinc, i alii care care sunt sritori, gata s ajute pe cei n suferin. n
opoziie cu aceste caractere ale personajelor, Spnul cel ipocrit i viclean, n falsa situaie
de nepot al mpratului, este rutcios, dispreuitor, tiran, prin urmare, un exponent
al celeilate fore, rul.
Zgrcenia i lcomia strivesc ceea ce este mai frumos i mai curat n sufletul
omului, dezumanizndu-l. Astfel, n Pungua cu doi bani, baba zgrcit i rea triete
separat, bucurndu-se singur de avutul su. Cnd moul cel pofticios se mbogete,
devine i el crpnos i egoist. Astfel, personajele sunt pedepsite pentru lcomia lor,
dovedindu-li-se
c adevrurile i bunurile adunate
sunt vremelnice.
Pe lng nelepciune i hrnicie, modestia este o calitate la fel de preuit n popor.
Tema este tratat de Creang n Fata babei i fata moneagului, fata moneagului harnic, bun i asculttoare alege drept rasplat pentru munca ei o lad veche, fr s
tie ce comoar se ascunde n ea, n timp ce fata babei - lacom, lene i fnoas - alege
lada cea mai mare i frumoas, nct abia putea s-o care.
Realitatea si fantasticul
Povetile lui Creang se caracterizeaz printr-o mbinare deosebit de
interesant i original a elementelor reale cu cele fantastice. Personajele fabuloase
sunt individualizate adesea cu mijloace surprinztor de realiste. Dei poart nume de
fei frumoi, mprai, diavoli, scriitorul le percepe ca pe nite oameni din realitate. Sfnta
Duminic, de pild, din povestea lui Harap-Alb este nfiat ca o btrnic de isprav,
care umbla descul s adune buruieni lecuitoare aa cum fceau babele din Humuleti.
Portretele celor cinci nzdrvani ce nsoesc n cltoria lui pe Harap-Alb sunt realizate
prin modalitatea exagerrii specific folclorului. Geril dihanie de om, Flmnzil o
namil de om. Vorba lor este ugubea, i mai ales familiar, iar purtarea asemenea
unor rani pui pe glum i hrjoan.
Dracul din Danil Prepeleac este o fiin ntnga, uor de pclit de la minte care-i
mncau cinii din traist, iar moartea din Ivan Turbinc este o bab vlguit i
nspimntat pe care o supun. Miracolul devine astfel, prin reducerea la
dimensiunile obinuitului, un mijloc de zugrvire a vieii reale. Zicalele, proverbele,
vorbele pe care le folosesc din belug toate personajele povetilor, sporesc ntr-o
msura considerabil atmosfera vieii obinuite de la ara.
Povestirile lui Creang se deosebesc de poveti prin lipsa elementului fantastic,
miraculos. Naraiunea cu caracter istoric Mo Ion-Roat i Unirea lumineaz chipul
ranului htru, dar i stul de nedreptile sociale i revoltat mpotriva lor.
66
68
69
Cititorul lui Creang este mai nti izbit de mulimea mijloacelor tipice ale
prozei sale. O mare parte din energia expresiv a graiului nostru a fost pus la contribuia
n paginile
Amintirilor, ale Povetilor ori ale Anecdotelor. Imaginile, metaforele,
comparaiile lui Creang sunt proverbe sau ziceri tipice ale poporului, expresii scoase din
rarele rezervri al limbii.S-au ntocmit glosare ale lui Creang .S- ar putea alctui i
bogatul inventar al zicerilor sale tipice, o lucrare prin care ne-am putea da mai exact
seama de partea poporului nostru care vorbete prin Creang. Cu toate acestea, cine ar
vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric, sau un medium ntmpltor,
prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori
ale judecii literare. Zicerile tipice sunt n cazul lui Creang mijloacele unui artist
individual. Pin ele ne vorbete un om al poporului, dar nu un exemplar impersonal i
anonim. Mulimea expresiilor tipice n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i
jovial, un stil abundent, folosind formele oralitii. Interesul estetic al cazului lui Creang
e c n el colectivitatea popular a devenit artistul individual ncntat s pluteasc pe
marile ape ale graiului obtesc. Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o propoziie
voit exagerat, zicerile comune oamenilor si din Humuleti, dovedete c pentru
limba cu nesecatele ei posibiliti de culoare i umor, a ncetat de a mai fi o funciune
spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc reflectat n serviciul unor scopuri
artistice.
Problema stilistic pe care o impune proza lui Creang const din izolarea
mijloacelor ei individuale, mai uor de trecut cu vederea la el, tocmai din pricina
numeroaselor elemente generale pe care le folosete. Prin astfel de mijloace, Creang
restituie povestirea funciunii ei estetice primitive, care e de a se adresa nu unor cititori ,
ci unui auditor, capabil de a fi cucerit prin toate elementele de sugestie ale graiului viu, cu
tot ce poate transmite acesta peste nelesul abstract al lucrurilor comunicate. Artistul se
vdete n Creang nu numai prin puternicul lui sim muzical care-l fcea s-i citeasc
tare frazele, pentru a le proba n ritmul i sonoritatea lor, dar i prin puterea vie cu care-i
prezint scenele vzute.
Darurile muzicale ale lui Creang, de la oralitatea lui bogat n inflexiune pana
la armonia perioadelor sale, a fost mai trziu observat ca un efect al transformrii
conceptului poeziei, intrat acum mai cu seam n jurul valorilor acustice ale
cuvntului. Primii comentatori ai lui Creang au fost ateni mai mult la puterea lui de a-i
reprezenta vizual oamenii i lucrurile observate alt dat. Adevrul este c Ion Creang
nu e un descriptiv colorat, n felul lui Alecsandri. Peisajul e ca i inexistent n paginile lui.
Mai des se oprete el pentru a zugrvi pe omul fizic, de pild flcul de munte al
crui portret nsumat din comparaii i epitete generale rmne totui n amintire.
Epitetul lui Creang va fi totdeauna general i valoarea picturilor lui nu trebuie cutat n
rpirea aspectelor strict individuale ale lucrurilor i oamenilor, nct n evocarea scenelor
de micare, n care trama narativ, bogat n verbe, opereaz adevrate minuni.
Unic prin geniul lui oral, Creang apare, prin neasemnatele lui puteri de a
evoca viaa, un scriitor din linia realismului lui Negruzzi, rmnnd un reprezentant
tipic al Junimii prin acea vigoare a contiinei artistice care-l unete aa de strns cu
Maiorescu i Eminescu, bucuroi din primul moment de faptul de a fi ghicit n el contiin
nrudit.
Din categoria povetilor animaliere fac parte: Povestea porcului, Capra cu trei
iezi i Pungua cu doi bani.n Povestea porcului este vorba despre doi btrni care
ajuni la btrnee regret faptul c nu au avut copii. Atunci baba l trimite pe mo ntr-o
zi n trg i-i spune c fr un copil s nu vin acas. Ajuns n trg, moul gsete o
scroaf cu purcei de unde ia purcelul cel mai mic. Baba l ngrijete, l spal, i d s
mnnce, dar nemulumirea lor era faptul c el nu putea vorbi. n sat mpratul care
avea o fat de mritat, spunea c acel fecior care are s-i fac un pod de aur, se va cstori
cu fiica lui, iar cei care vor ncerca i nu vor reui, vor muri. Povestind baba i moul
despre acest lucru, numai aud c purceluul spune c are s fac el podul i s mearg
a doua zi la mprat s-l anune. Monegii fiind foarte uimii c purcelul poate vorbi,
70
iar a doua zi moul merge la mprat spunndu-i c fiul lui va construi podul.
mpratul auzind acest lucru, i spune moului s vin a doua zi cu feciorul ca s-l vad.
A doua zi venind la mprat, moul cu purcelul, acesta ncepe s rad vznd c e vorba
de un purcel, dar i-a dat acordul s construiasc podul. Noaptea, cnd toi dormeau
purceluul s-a fcut odat val-vrtej i a fcut podul. mpratul trezindu-se i vznd
podul gata fcut, a doua zi a fcut nunta. Dar purceluul noaptea i ddea jos pielea
i lua nfiarea unui fecior frumos i tnr, ns ziua era porc. Nemulumirea fetei demprat era c de ce numai noaptea devenea fecior. Mama acesteia i-a spus s-i arunce
pielea pe foc noaptea.
Fata ntr-o noapte i arunc pielea pe foc i totul se stric. Podul de aur
dispare, casa printeasc care devenise un castel se transformase n vechea cocioab,
iar feciorul dispruse. Dup muli ani de cutare i dup multe obstacole pe care le-a avut
de trecut, fata de-mprat l gsete pe fecior i vor rmne mpreun.
n povestea animalier Capra cu trei iezi se nareaz despre o capr care avea trei
iezi crora le-a spus s nu deschid ua nimnui ct timp ea va fi dup mncare. Pentru
a o recunoate pe ea, le-a cntat un cntec. ns lupul auzind acest cntec, a mers i i-a
ascuit dinii i le-a cntat iezilor. Cel mare srind s deschid ua, a fost primul pe care
lupul l-a mncat. Cel mijlociu s-a ascuns sub o covat, iar cel mic dup horn . Lupul
dup ce a mncat iedul cel mare, se aaz pe covat pentru a se odihni. Dar strnutnd
lupul, iedul cel mijlociu i-a spus sntate. Descoperindu-l, l-a mncat i pe acesta. Cnd
se ntoarce capra i vede c numai iedul cel mic a mai rmas, se gndete cum s-l
pcleasc pe lup i s rzbune moarte iezilor si. Atunci ea pregtete o mas cu multe
bunti, sap o groap mare peste care pune un covor i masa. Chemndu-l pe lup la
mas, acesta cnd manca mai bine cade n groapa care era plin se foc. Spunnd lupului
c aceasta e pedeapsa pentru c i-a mncat iezii. Capra apare n dou ipostaze cea de
mam grijulie i de bun gospodin priceput i harnic. Ea e sensibil, duioas, dar i
urte dumanul perfid i e nenduplecat n actul justiiar:
- Ba nu cumetre, aa mi-a ars i mie inima dup ieziori
Lupul e de la-nceput un duman de lup......care de mult pndea un prilej ca s
pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret, trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd
vorbea capra cu dnii, cred- tiu c i-a crmi i i-a jumuli -.....cruzimea lui mergnd
pan la acte gratuite (acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de a umple
pereii cu snge) E un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, silenioase, ca
din scripturi: Apoi d, cumtria, se vede c i lui D-zeu i plac putii cei mai tineri,
perfid, insinund c nu el ar fi vinovatul. Lcomia lui e zugrvit plastic. Atunci lupul
nostru ncepe a mnca i gogl, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. Pornind de la un
motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal, Creang a creat aceast
poveste n care prezint drama mamei ai crei copii au fost ucii fr mil i care va
pedepsi dup merit pe cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii.
Realismul lui Creang este cu att mai plin de interes cu ct cea mai mare parte
din opera sa e de domeniul fabulosului, unde anume scriitori de linie romantic
cultivau idealismul. Nu e vorba numai de realism n nelesul ngust al cuvntului, de
culoarea local, geografic i etnic, ct de realism ca metoda cu valoare universal,
construit pe datele naturii i n spiritul ei. ntr-adevr, orice oper trainic realist
presupune interpretarea observaiei, extragerea nelesului fundamental al vieii de
unde i valoarea nalt, ideological pedagogic a unei astfel de opere.
Pe vremea lui Creang nu puteau fi n chestiune dect dou moduri: realismul
clasic, care observa omul n varietatea caracterelor lui, dar relative static, iar al doilea
mod, realismul critic, surprinznd caracterele tipice n nlanuirea i motivarea
istoric a vieii n devenire. (G.Calinescu, Prefaa la I.Creang, Opere, E.S.P.L.A,1953)
Opera lui Creang a trecut printr-un lung proces de asimilare, fiind apreciat din ce n ce
mai profund i devenind popular pe msur ce masele i-au recunoscut n ea energiile
lor creatoare, n direcia aspiraiilor lor.
71
Astzi, creaia sa, rspndit n ara noastr n numeroase ediii populare, este
tradus n tot mai multe limbi, bucurndu-se de o preuire unanim, universal,
fapt pentru care pledm cu toat cldura pentru (re)lectura lui Creang la orice vrsta
mai mic sau mai mare a copilririi.
Prin acel ,, a fost odat, trecerea dincolo de graniele lumii, adic metafizica, se
strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a fiecrui popor, prinznd rdcini att de
puternice nct vom socoti tot ce s-a nscut din mintea omului, ntreaga noastr via drept
o realitate indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte trmuri,
povestea este temeiul nsui al credinelor noastre.
Povestea nseamn mai mult dect aceast cltorie sau trecerea n alt
lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o relaie ntre oameni, povestea este
legat ntotdeauna de cei care ascult, iar uneori ntr-un chip mai puin vizibil
de cel ce o istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a folosi n
attea rnduri, ca de pild o oglind vorbitoare.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti,
1996.
Chestionar de evaluare
1.Rescriei finalul Caprei cu trei iezi ntr-o manier ironic/ parodic.
si.
O bun parte din creaiile lui I. Al. B-Voineti prezint valori didactice deosebite.
n povestirile ca Privighetoarea, Moartea lui Castor, Puiul, autorul antropomorfizeaz
natura sau surprinde diferite aspecte ale relaiilor dintre om i natur.
Puiul are ca tem naivitatea, curiozitatea, neastmprul copilriei, iar ideea
este necesitatea de a se nelege i folosi experiena de via a prilor, respectarea
poveelor acestora.
Povestirile i schiele despre vieuitoare sunt modaliti estrem de importante n
realizarea unor obiective instructiv-educative n grdini i coal Miniaturalul,
antropomorfizarea dezvluie copiilor un univers al cunoaterii i tririi.
O alt categorie de opere care prezint nsemntatea pentru educarea
multilateral a copilului constituie operele inspirate din viaa real. Povestirile, schiele sau
romanele cu teme izvorte din cele mai variate domenii ale vieii se pot grupa dup
similitudinea aspectelor prezentate n trei mari categorii.
Unele opere, de la schie i povestiri, pn la romane, prin mijloacele artistice specifice
literaturii, personificare, dialog, naraiune, urmresc explicarea unor variate aspecte din
natur.
Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n ceea ce
privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea mestrit a naraiunii faptelor cu
descrierile de natur. n caracterizarea personajului central, scriitorul folosete diferite
procedee, spre a-i da un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizici,
n valori ntunecate este prezentat mama vitreg. pendularea ntre real i fantastic
nlesnete nelegerea mesajului artistic, aspiraia spre o via fericit a tuturor
copiilor orfani, indiferent de categoria social cruia aparin. Finalul este cel ateptat:
mama vitreg i servitoarea acesteia primesc o pedeaps binemeritat.
Fetia cu chibriturile de H.C.Andersen prezint drama copilului srman ce
ilusteaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine precizat, noaptea de An Nou, cnd
contrastele sociale apar i mai pregnant. Prin ntreaga desfurare epic, scriitorul i
exprim compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de
cele mai elementare bucurii ale vieii.
Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu
Schia Ulia copilriei din volumul cu titlul anonim, surprinde magistral psihologia
vrstei de aur, copilria, a crei nostalgie scriitorul a avut-o pn la moarte. Fiecare
din cele paisprezece pri care compun aceast capodoper poate fi considerat un scurt
poem n proz, care prin introducerea n timp, prin rememorarea clipelor fermecate
de odinioar, are ca pretext o umil i netiut uli de margine de trg. Ceea ce
trebuie reinut din aceast povestire este ingenozitatea autorului n scurgerea unor etape
imporante din via, lund ca pretext ulia copilriei.
O alt tem a povestirilor pentru copii o constituie evocarea unor momente sau
figuri din istoria poporului nostru Cei mai muli din marii notri scriitori au evocat un
eveniment istoric sau un erou din trecutul glorios al poporului nostru: Sobieski i
romnii de Negruzzi, Mo Ion Roat i Unirea, Ion Roat i Vod Cuza de Ion
Creang.
Mo Ion Roat i Unirea este o povestire care constituie o lectur atractiv
pentru copii, ajutndu-i s neleag mprejurrile social-politice n care s-a nfptuit
unul dintre mreele evenimente din istoria poporului romn Unirea principatelor.
Valoarea educativ a povestirii este complex, ea ine ncordat atenia cititorului i
trezete interesul acestuia, fcndu-l s ptrund sensul adnc al povestirii, acre
dezvluie relaiile sociale reale.
Stejarul din borzeti de Eusebiu Camilar face parte din volumul Povestiri
eroice evocnd frmntrile din vreamea domniei lui Bogdan Voievod i apoi a fiului su
tefan.
Portretele se ncheag devenind simboluri ale iubirii de patrie Viitorul domn
73
tefan cel mare va rmne credincios sfatului printesc, aprnd cu vitejie pmntul
rii.
Natura patriei a inspirat scriitorilor notri pagini de profund patriotism
numeroase fragmente din operele de cltorii prezint mai ales cu modaliti romantice,
aspecte ale frumuseilor i bogiilor patriei, oferind un minunat material copiilor.
Romnia pitoreasc de Al. Vlahu, supranumit geografia poetic a patriei
noastre, se structureaz n prile: Pe Dunre, De la Orova la Sulina, Pe marea
Neagr, n munii notri, Valea Prutului, Bara, Poporul. natura este surprins
ns i n valorile timpului omenesc, n trecut i n prezent. Romnia pitoreasc este o
strlucit lecie de patriotism.
Literatura de aventuri se bucur de un public cititor pasionat i foarte numeros,
fiind caracterizat printr-o mare varietate tematic. Fascinaia inuturilor ndeprtate
ofer multiple posibiliti acestui gen: Robinson Crusoe de Daniel Defoe, Copii cpitanului
Grant de Jules Verne, Col Alb de Jack London, Toate pnzele sus de Radu Tudoran.
Science-fiction (SF) este termenul care denumete un gen de mare actualitate, ale
crui origini, dup unii istorici, se pierd n negura vremurilor.
Acest gen literar este foarte ndrgit de copii, deoarece corespunde interesului lor
real fa de secretele lumii nconjurtoare, fa de aventura cunoaterii, pe Pmnt i
n Cosmos. mbin procedeele fantasticului n genere cu diferite modaliti ale prozei
realiste Ex. 20.000 leghe sub mri de Jules Verne, Eu i btrnul lup de stele de
Georgiana Viorica Popaz.
Schia e o specie a genului epic n proz, cu dimensiuni reduse, care nfieaz un
singur moment reprezentativ, sau un episod din viaa unuia, sau a maxim dou, trei
personaje. Povestirile i schiele se mpart astfel:
Povestiri i schie despre natur i vieuitoare Ion Creang, Lev Tolstoi, Emil
Grleanu, Al. Brtescu Voineti,
Povestiri i schie pe tema copilriei
luminoase: I. Teodoreanu i M. Sntimbreanu
dramatice: V. Alecsandri, Vasile Porojan, H. C. Andersen, Fetia cu
chibriturile
Povestiri despre trecutul istoric: C. Negruzzi Sobieski i romnii, Ion Creang,
ciclul Mo Ion Roat.
Dumbrava minunat, de M. Sadoveanu
n literatura universal schie, povestiri i romane despre copilrie au creat marii
scriitori, ca: Lev Tolstoi, Jack London, Cehov etc.
Fetia cu chibriturile de H. C. Andersen prezint drama copilului srman, o
ilustreaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine
precizat, noaptea de Anul Nou, cnd contrastele sociale apar i mai
pregnant. Prin ntreaga desfurare epic scriitorul i exprim compasiunea fa
de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de cele mai elementare bunuri ale
vieii.
Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n
ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea miestrit a naraiunii
faptelor cu descrierile de natur. Scriitorul folosete diferite procedee spre a-i reda un ct
mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizuci, n valori ntunecate este
prezentat mama vitreg.
Tema povestirii: - este cea a copilriei copilului orfan, care aspir spre o via
74
fericit.
Prezentare general .Structur i compoziie.
Lizuca este o fat orfan, care dorete s scape de tirania mamei sale vitrege i
se refugiaz ntr-o dumbrav. Aici descoper
mpria minunat a dumbravei, alturi de celul ei Patrocle. Fetia
se rtcete n pdure dar este gsit de bunicul ei. n final mama vitreg i servitoarea
sunt pedepsite.
Povestea este alctuit din mai multe capitole:
Capitolul I - Se vede ce soi ru este duduia Lizuca
Lizuca este fiica familiei Vasiliu. i murise mama, iar tatl su se cstorise cu
doamna Mia, provenit dintr-o familie bogat, cu servitori n livrele, guvernant i cu
moie mare n Buzu. Fetia crescuse mai mult pe la bunici. De acolo a venit cu nite
obiceiuri de ranc, dup prerea doamnei Mia. Doamna Vasiliu nu o iubea pe feti, o
certa n perman, mai ales c domnul Vasiliu lipsea adesea de acas.
Capitolul II Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea
Certat i btut mereu, Lizuca intenioneaz s fug la bunici, mpreun cu
cinele su, Patrocle. Patrocle, i zise Lizuca, tata nu mai vine de la Bucureti i pe bunici
nu i-am vzut de mult vreme. Nici nu ne las s ne mai ducem pe acolo. De cnd a murit
mama noi petrecem tare ru.
Capitolul III Sora Soarelui
Plecnd de acas, ei rtcesc drumul. ntlnesc o floare mare i mndr de care
Lizuca i amintea c e cheam Sora Soarelui.
Fetia intr n vorb cu ea, povestindu-i necazurile de acas: M strecuram la
Patrocle in cuca lui i stam acolo ascuns i m gndeam la mama care s-a dus i nu sa mai ntors. Mama mea a murit, Sora Soarelui!
Capitolul IV Unde se arat Sfnta Miercuri
La o cotitur de drum rsri ca din pmnt o bab mrunic i mohort cu ochii
mititei i cu nasul coroiat. Lizuca intr n vorb cu un mierloi negru i cu ciocul galben.
Capitolul V Duduia Lizuca gsete gazd bun n Dumbrav
Rtcind prin pdure, Lizuca i Patrocle caut adpost pentru noapte. Fetia se
cufund n lumea visului i face cunotin cu cei 7 prichindei i o domni, un btrn i o
btrnic.
Capitolul VI Aici searat cine sunt prichindeii
Domnia dace vrji cu o vrgu alb i la lumina lunii apar pe crare printre
ierburi si flori, jivinele dumbrvii: iepuri, guzgani, bursucul, fluturi. Urmeaz poveste
btrnului despre Statu Palm, care
s-a retras n Dumbrav din cauza rutii oamenilor. Tot el i spune Lizuci c
dumbrava aparine tatlui ei i fusese n pericol de a fi vndut.
Capitolul VII Povestea cu Zna nchipuirii
Urmeaz povestea domniei despre o zn nespus de frumoas, subire i
alb cu ochii albatri i cu prul de aur pn n pmnt, de are s-a ndrgostit FtFrumos.
Capitolul VIII La hotarul mpriei minunilor
Lizuca este dus de prichindeii cei brboi n casa bunicilor.
Capitolul IX Bunicii aveau livad i albine
Trezit din somn, Lizuca se vede ntr-o chilioar alb i-ntr- un ptior curat sub
poclzi. Ea fusese gsit de bunicul ei, rtcit n pdure. Mama vitreg vine s o ia, ns
bunicul refuz s i-o dea, iar Lizuca i Patrocle rmn mpreun la bunici.
Personajele:
Atmosfera este de basm cu personaje reale i imaginare.
Lizuca este tipul orfanei clasice, care fuge n pdure pentru a scpa de tirania
mamei vitrege.
Ea este o feti zburdalnic, mrunic, ns voinic i plinu, inuta ei era
75
spre toate zrile, i platform de lansare a visurilor. Viaa uliei cunoate forfota
vacanelor, a primelor jocuri i contacte cu lumea social. Chiar dac e veche de 70 80
de ani, are o mulime de implicaii afective, asemnri cu uliele din copilria copilului
universal.
D. Botez Cuvnt nainte Orice om i-a avut n copilrie ulia lui sau strada lui
sau drumul lui de ar care duce n rn, aici ncepe s se desfoare firul vieii, de aici
ne ntoarce i ne urmrete amintirea ei.
Tema central evoluia copilriei fericite, prezena mediului natural reprezentat
de uli i cel familial, l are n centru pe fratele mai mare. Motivul principal i valenele
mesajului trimit la trecerea ireversibil a timpului i la metamorfoza pe care orice vrst
neleas ca un prag o implic. Diferenele dintre copilrie i maturitate sunt evideniate
prin antitez, copilria fiind introdus de aciune care are ritm vioi. Maturitatea e
anticipat prin tonul reflexiv, grav, uneori chiar interogativ asupra destinului, ideea de
trecere a timpului fiind marcat de succesiunea anotimpurilor. Cele 14 pri ale schiei
sunt scurte ntmplri de odinioar cu motive diferite, dar relevante n realizarea
mesajului.
Prima parte cuprinde descrierea uliei umil i netiut uli de margine de
cmp, care a strns pios tcerea alungat de celelalte ulii i s-a dat la o parte de
ele. Ulia copilriei, n opoziie cu celelalte ulii, subliniaz trsturile fizice i
sufleteti i atitudinile comportamentale prin personificarea lor. Celelalte ulii sunt
nvrjbite, se sfdesc, sunt glcioase, au nume i numere, chiar slujitori.
A doua parte are n centru motivul naterii fratelui mic i creterea lui n
universul mrunt al camerei cu lucruri nesemnificative ce par imense: flcrile par imense
pduri de aur n ochii copilului.
n partea a treia apare al treilea personaj, chiar copilria ce crete cu cei doi
frai n uli, copil care se nal n trupul lui, n vrful picioarelor cretea. Trecerea
timpului e sugerat prin creterea puiuului i enumerarea unor gesturi minore
specifice copilului: primul avnt, primul pas, drnicia, pribegie, facnd primii pai n
cerdac universul devine
mai larg i apare dorina cuceririi a noi teritorii. Pete
n ograd i nu poate ajunge la ulia ce-l privete nduioat din cauza curcanului.
Dorina de cunoatere e subliniat prin citatul: asemeni tuturor voievozilor a vrut s-i
ntreac hotarele care-i ngrdesc puterile. Astfel ajunse la porti. Dorina se
mplinete prin metafora porii deschise, metafora
semnificnd deschiderea spre
orizonturi noi, pirea n lume. Teama de necunoscut l va nvinge pe fratele mic care
oprit n pragul porii, plnge n momentul n care ntlnete un prieten de ndejde,
Ulia. Copilul devine prietenul ei, rsfndu-l cu jucriile ei fluturi, ciori, vrbii. Ulia
l aduce pe Mo Crciun i i va lrgi i mai tare orizontul, n ochii ei de ap, copilul
preuia cerul: jucria lui de mai trziu. Metafora cerului ca jucrie i apoi scop al
existenei n viaa devine intriga din viaa fratelui, ceea ce anticipeaz viitorul.
n partea a patra, copil devine nvcel al uliei, care l nva s neleag
anotimpurile, rosturile naturii i curgerii timpului.
n a cincea parte copilul devine colar, motivul colii ca responsabilitate
nsemnnd i desprirea de uli. O bun parte de timp va fi departe de ea. Aceasta va fi
marcat ca o nou schimbare important n existena sa, fiind exprimate prin senzaii
corporale: dei trupul su nghease pe o banc n toropeala din coal, sufletul nfricoat
(...) s-a furiat n braele uliei cutnd alinare. Desprirea nu e tragic, ulia devenind
vesel loc de joac i pentru prietenii si. E o stare idilic, de mplinire, de fericire att a
copilului ct i a uliei , stare ce devine nucleul prii a asea starea de copil ferici:
Copilul nu dorea mai mult dect avea: o cas cu prini i bunici, o uli cu joac i
jucrii.
ns un nou motiv de ngrijorare se sugereaz prin trecerea timpului.
Copilul lui crete spre via, ca zborul unei ciocrlii spre soare iar seara auzind
78
79
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti,
1996.
Chestionar de evaluare
1. Argumentai,pe baza eleborrii unui proiect didactic, metodologia receptrii schiei /
dou momente ale subiectului din schia Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu, ntr-o
lecie de lectur pentru clasa a IV-a.
X. Povestiri i schie II
1. Tema naturii i a vieuitoarelor: Emil Grleanu,
Cprioara, I. A.l. Brtescu-Voineti, Puiul
2. Tema trecutului istoric
80
81
care se poate ivi din cauza neascultrii de prini: un pui de prepeli este rnit de
vntor i, dup o suferin nenchipuit, moare ngheat, prsit de mama lui, care, cu
toate c i se rupea inima, e silit s plece pentru a-i salva mcar ceilali pui.
Povestirea ncepe cu un peisaj de primvar, n care apare personajul principal: o
prepeli care i construiete cuibul dup 3 sptmni din oule mici ca nite cofeturi
au ieit nite pui drgui...mbrcai n puf galben...parc erau apte gogoi de mtase.
Prepelia le aduce mncare i puii fiind asculttori i cumini asemeni unor copii
netiind nc s zboare, veneau imediat la chemarea prepeliei.
Dar intervine o ntmplare neobinuit n viaa prepeliei i puilor ei: ranii au venit
s secere grul i puiul cel mare neascultnd chemarea prepeliei, este prins de un
flcu sub cciul. Cnd scap, fuge speriat la prepeli care l dojenete cu
blndeea specific mamei. Vezi ce va s zic s nu m asculi? ... eti mic, s nu iei
niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru.
Prepelia i-a nvat ncet, ncet s zboare, pregtindu-i pentru cltoria lung pe
care trebuiau s o fac, cnd va trece vara.
Dar o ntmplare trist venea s tulbure toat linitea i bucuria lor. ntr-o zi de
august a venit un vntor. Prepelia a neles primejdia i le-a poruncit s se pituleasc jos,
lipii cu pmntul. Spre a-i feri puii de primejdie, ea s-a prefcut rnit, zburnd ras cu
pmntul la 2 pai de botul cinelui, pentru ca vntorul s nu poat trage, de fric s nu-i
mpute cinele. n acest timp, nesocotind sfatul mamei, puiul cel mare, n loc s stea
nemicat, la fel ca fraii lui, a zburat. Vntorul l-a auzit, a tras i alicea i-a atins aripa i na
mai putut zbura. Prepelia l-a gsit acolo n lstar i a neles c puiul e pierdut, dar i-a
ascuns durerea.
Finalul, la fel i ca n Cprioara este sfietor: n sufletul prepeliei se d o lupt aprig,
dar, pn la urm, pentru c zilele erau tot mai mici i mai nnourate, a nceput s cad
i bruma, a luat marea hotrre. De ct s-i moar i ceilali pui de frig, a preferat s
sacrifice doar unul i fr a mai privi napoi a zburat cu puii sntoi spre trmuri unde
vara e venic.
Dei petrecut n lumea psrilor, drama e totui omeneasc; personificare: gndesc,
vorbesc i se mic ntocmai ca o mam cu copiii ei.
Concluzii. Valoarea instructiv-educativ.
Drama prepeliei i a puilor se prezint pe fundalul general a anotimpurilor:
primvara-natere, vara-cretere, toamna-maturizare, iarna-moartea.
Procedeul esenial, folosit de autor este personificarea. Autorul se vdete un mare
iubitor al naturii i dorete ca omul s ocroteasc, dar constat c n multe cazuri acesta
distruge echilibrul i armonia.
Valoarea instructiv-educativ a povestirii reliefat foarte bine ntr-un moto: Sandi, s
asculi pe mmica! const tocmai n avertismentul pe care autorul vrea s-l dea n
legtur cu consecinele care decurg din neascultare, din nesocotina sfaturilor pe care
prinii le dau cu atta dragoste copiilor. i precum s-a vzut, urmrile sunt de cele mai
multe ori iremediabile.
Autorul aseamn viaa prepeliei i a puilor ei cu viaa oamenilor. Prin aceast
asemnare autorul scoate n eviden lucrurile comune dintre oameni i animale: fiecare
are propria familie pe care o apr, o ngrijete i pe care o iubete foarte mult. Ca i
oamenii animalele, n cazul nostru puii de prepeli, sunt copii care au o mam, prepelia,
care le poart de grij. Ca i copiii, puii prepeliei sunt jucui, veseli, curioi i de
multe ori neastmprai i neasculttori.
Din aceste comparaii observm c i temele se mbin ntr-o lectur, nu numai
82
modurile de expunere. Chiar dac n aceast naraiune este vorba despre o prepeli
i puii ei, acetia formeaz o familie ca i noi oamenii. Deci, n aceast naraiune se
mbin tema copilriei cu cea a naturii i vieuitoarelor. Acest lucru a vrut s-l
demonstreze i autorul punnd la nceputul povetii un moto: Sandi, s-asculi pe
mmica!
Aventurile prepeliei i ale puilor ei, n special a puiului celui mare, sunt exemple
din care elevii nva c orice s-ar ntmpla ei trebuie s-i asculte mama.
2. Tema trecutului istoric
Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i
Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor categorii
sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale vremii respective.
Ciclul are n centru o lume creznd n mituri i credine populare, , n care
mo Ion Roat este exponentul omului din popor,
euind s prelucreze transformrile sociale i politice aduse de
efervescena evenimentelor istorice, culminnd cu unirea de la 1859. valorile general
umane n care crede acestea sunt comparabile cu cele ale lui Moromete, ambii fiind
preocupai de destinul lor i cel colectiv, pe care le discut n pia (vezi poiana lui
Iocan), plednd pentru iubirea de munc, capacitatea de a vedea dincolo de aparene,
pentru spiritul ironic i fin n critica unor aspecte negative. Aciunea povestirii e
simpl, naraiunea realizndu-se printr-o economie maxim de fapte. Unul dintre
boieri primete rspunderea de a explica grupului de rani sensul i importana Unirii i
ncearc printr-o suit de argumente, n vederea secrii Milcovului i a realizrii
nfririi, dorit de strmoii notri, dar pe care ei nu au putut s o fac n
mprejurrile grele de pe atunci.
Afirmaiile sunt acceptate de grupul de rani, cu excepia lui mo Ion Roat, care
se arat nedumerit i de aceea, boierul recurge la o demonstraie faptic, prin pilda cu
bolovanul, pe care unul singur nu l poate ridica, dar mai muli, da. Boierul ncearc s i
demonstreye c puterea se constituie prin unirea forelor, n final ns faptele primind o
alt semnificaie, care rstoarn sensul aparent, demonstrnd inteligena lui mo Ion
Roat, i realitatea ca el nelesese cu adevrat evenimentele: iar de la bolovanul dvs am
neles aa: c pn acum noi ranii am dus fiecare cte o piatr mai mare sau mai
mic pe umere; ns acum suntem chemai a purta mpreun tot noi, opinca, o stnc pe
umerele noastre
Personajele sunt construite cu deosebit miestrie. La nceput, ranii, uimii de
atenia ce li se acord, las impresia c accept explicaiile boierului ca pe nite lucruri
fireti. Apoi din grupul lor se desprinde mo Ion Roat, simbol al rnimii din acel
moment istoric, caracterizat prin inteligen, spontaneitate, hotrre i umor. Acesta se
preface c nu nelege explicaiile date de boier. Dincolo de umorul personajului se simte
ns o adnc amraciune, generat de nelegerea faptului c rnimea, n fond,
contiun s rmn o categorie oprimat, n ciuda promisiunilor de tot felul.
Ca n toat opera lui Creang, stilul se caracterizeaz prin oralitate i
expresivitate, fapt exemplificat prin prezena masiv a dialogului, a maximilor,
locuiunilor i a expresiilor populare, a regionalismelor, vocativelor i interjeciilor.
Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i
Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor categorii
sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale vremii respective.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
83
84
Compoziia
Inir-te mrgrite, poem feeric n cinci acte are ca model creaia popular,
ncercnd chiar o sintez a documentelor de coninut i form specifice basmului
romnesc. Pentru titlu autorul a mprumutat o formul median caracteristic structurii
basmului popular: Nei! nir-te mrgrite cum zicea cte-un bunic.
Tema
n pies se mpletesc armonios dou tendine caracteristice dramaturgice a lui V.
Eftimiu: atitudinea critic mpotriva nedreptii (tema) implicnd efortul pt. rezolvarea
ei panic i reflectarea temelor majore ale literaturii i arte universale, care pun n
lumin valenele multiple ale umanismului. Piesa este un basm adaptat din izvoarele mereu
tinere ale folclorului romanesc, dar atat sub raport tematic, cat i compoziional, autorul
sparge cu indrzneal tiparele tradiionale introducnd n lumea fantasticului eroi luai din
realitatea inedit: rani cu grijile, aspiraiile i mentalitatea lor, in care se strecoar chiar
atitudini satirice la adresa superstiiilor i in care eroii basmului sunt interprei strict
omenete. In Inir-te mrgrite autorul impletete elementele fantastice i cele de legend
cu cele care au un caracter concret istoric i de asemenea, elementele dramatice cu accente
satirice i cu umorul.
Subiectul poemului este mult mai amplu i mai complex decat al oricrui basm,
aciunea extinzandu-se pe mai multe planuri atat in spaiu cat i in timp. Alb-Imprat avea trei
fete: Maranda, Milena i Sorina. Printele lor a socotit c le-a venit vremea s se mrite, cu
atat mai mult cu cat, fiind btran, simea c treburile impriei trebuie trecute n mini mai
tinere i mai puternice. Cele trei fete vor fi peite de ctre tineri venii din toate colurile
lumii: Muguril, Zoril, Neam de Vod, Banul Pung, Banul Scam, Buzdugan, Banul
Spad, Ap-Dulce, Voie-Bun, ar Bun i chiar Zmeul-Zmeilor.
Impratul alege pt. Maranda i Milena pe Voie-Bun i respectiv ar Bun
(aruncarea cu mrul de aur spre cel ales, fiind o simpl formalitate, decizia aparinand
impratului). Cei doi au fost alei pentru c firile lor corespund politicii sale de pace:
Pacea, traiul linitit / Astea trebuie in ar,
astea venic le-am intit...
Numele mi-e ar bun, nu cunosc rul i ura
Numai ganduri de lumin imi cutreier fptura.
Conflictul se declaneaz in momentul in care Sorina, fata cea mai mic se opune
voinei printelui, refuzand s se mrite. Impratul rnit in orgoliul su o blestem:
i precum goneti feciorii ce-au venit s mi te ia,
Tot aa s te gonesc cel dintai ce i-o plcea.
Craii pleac nemulumii, hotrai s se rzbune. Conflictul familial se amplific
printr-un conflict psihologic, mai general, izvorat din confruntarea cu dou concepii opuse
despre dragoste i via. Surorile i mama Sorinei admit cstoria de convenien, din
interese politice. Sorina este ins un exponent al concepiei sntoase despre via, a
poporului intemeiat pe credina n dragoste, libertatea alegerii omului iubit. In finalul
actului I intervine vrjitoarea care-i prezice un destin nefericit, o goan venic i zadarnic
dup Ft-Frumos.
Actul al II-lea se desfoar in acelai cadru, la curtea mpratului. Impratul serbeaz
cele dou nuni ale fiicelor mai mari. Sosete Ft-Frumos cutand pe Zmeul-Zmeilor care i-a
furat-o pe Ileana Cosanzeana. Poftit de imprat la osp, Ft-Frumos povestete motivul
cutrilor sale fr rgaz.
Apare Sorina care-i arunc lui Ft-Frumos mrul de aur iar aceasta o privete
nepstor, lsand mrul s se rostogoleasc pe trepte. Fata constat implinirea prea timpurie a
blestemului pmantesc i ii amintete de al doilea blestem, acela al vrjitorului. Ii face
apariia Zmeul-Zmeilor. Chipul lui n-are nimic de monstru sau balaur: ii lipsesc ghearele,
85
aripile i alte trsturi cu care l-a inzestrat imaginaia popular. Urmeaz un adevrat uragan
al cuvintelor intre Zmeul-Zmeilor i Ft-Frumos. Ft-Frumos se dezvluie ca erou al
universului teluric, for a binelui, a luminii, a iubirii. Zmeul vine din lumea intunericului. El
este o speran infernal, nefericit. Infruntarea celor doi este intrerupt de vestea c peitorii
refuzai in frunte cu Buzdugan vin cu oaste impotriva mpratului. La insistenele mamei i
ale surorii mijlocii i sub influena fricii, Sorina accept s se mrite cu Buzdugan, dar in
virtutea blestemului vrjitoarei fuge de la nunt i devine Zana-Florilor. Buzdugan, ducnd n
carc o vrjitoare i cumnaii si Voie Bun i ar Bun pleac n cutarea fugarei.
Actul al treilea se desfoar in inima pdurii, pe furtun. Dup 4 ani ginerii se
ntlnesc, fr s-o fi gsit pe Sorina. Vor porni din nou i drept pedeaps, vrjitoarea il va
duce n carc pe Buzdugan. Autorul introduce acum in aciune un grup de rani. Mo
Dumitru, Mo Toader, Mitru Geambaul, etc. in frunte cu Pcal. Ca n viaa de toate zilele,
ranii vorbesc despre tot felul de semne rele (frecvente in superstiia popular). Fiecare din
rani este o mic individualitate conturand ins in grup chipul ranului nostru de altdat:
srac, superstiios dar inelept, inzestrat cu umor i spirit critic.
In actul al IV-lea aciunea continu cu impria Zanei Florilor. Vrjitoarea i
Buzdugan ajung pe pajitea Sorinei. Din discuia cu Buzdugan aflm povestea acestei
mame nefericite i rzbuntoare a Zmeului Zmeilor. Ea urmrea s despart pe Sorina de
Buzdugan, ca s o apropie de Ft Frumos astfel ca Ileana Cosanzeana s rman lang fiul ei.
Destinul vrjitoarei st, ca i al Zmeului, sub semnul tainei i al blestemului, de unde i
tragismul lor care, ins, nu anuleaz forele rele, obscure, intruchipate de cei doi. Din acest
punct de vedere, viziunea complex a autorului depete schematismul din basmele
populare. O nou intalnire a Sorinei cu Zmeul Zmeilor dezvluie alte dimensiuni ale firii
fetei.
Miloas la inceput fa se zmeu, acum se arat decis s fie de partea lui Ft Frumos,
inta dregostei ei statornice dar purificate in sensul limitrii la aspectul ei fratern. Sosete i
Ft Frumos Sorina i povestete nefericirea iubirii ei i triete amrciunea certitudinii c
Ft Frumos a rmas credincios Cosanzenei.
Actul al V-lea constituie deznodmantul basmului. In ciuda strdaniilor disperate ale
vrjitoarei Varga, Ft Frumos se lupt cu Zmeul Zmeilor i il ucide. ranii anunai despre
aceasta de Pcal, se bucur de victoria lui Ft Frumos. Vrjitoarea mai incearc s fur
inima Cosanzenei (de aici ntlnirea cerut de Ft Frumos), dar Sorina, cu puterea de Zan a
Florilor , dezleag vraja, redandu-i lui Ft Frumos mireasa i demonstrand o mare putere de
autodepire i de sacrificiu ceea ce-I confer o profund not de umanitate i-i netezete
calea revenirii printre ai si.
Apare i Buzdugan, care gsise fluierul fermecat, obiect ncrcat de semnificaie i
care pecetluiete victoria binelui asupra rului, cci la cantecul lui baba ii pierde puterile i
dispare. Dezlegat i ea de vraj, Sorina va reveni alturi de Buzdugan, printre oameni Dar
acum arunc cununa de rusalce impletit!.../ Dragostea ce mi-ai pstrat-o ne va ocroti pe noi /
Man-n man s ne intoarcem printer oameni, amandoi.
Finalul aduce ideea infririi tuturor oamenilor, in veselie i joc: Pace tuturor! Ca
fraii! Astzi toi suntem voioi! / Iar acum s ntindem hora cum tim noi din moistrmoi.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
86
88
89
2. TUDOR ARGHEZI
VIAA I ACTIVITATEA POETULUI
90
91
92
93
94
95