1

MARIA VOINEA
CARMEN BULZAN

SOCIOLOGIE
Manual pentru clasa a 11-a

filiera teoretic / profil umanist /

specializrile: filologie, tiine sociale;
filiera vocaional / profil militar MAI /
specializarea tiine umaniste

Aceast carte n format digital (e-book) intr sub incidena drepturilor de autor i a fost creat exclusiv pentru a fi
citit utiliznd dispozitivul personal pe care a fost descrcat. Oricare alte metode de utilizare, dintre care fac parte
mprumutul sau schimbul, reproducerea integral sau parial a textului, punerea acestuia la dispoziia publicului,
inclusiv prin intermediul Internetului sau a reelelor de calculatoare, stocarea permanent sau temporar pe
dispozitive sau sisteme altele dect cele pe care a fost descrcat care permit recuperarea informaiilor,
revnzarea sau comercializarea sub orice form a acestui text, precum i alte fapte similare, svrite fr acordul
scris al persoanei care deine drepturile de autor, sunt o nclcare a legislaiei referitoare la proprietatea intelectual i
vor fi pedepsite penal i/sau civil n conformitate cu legile n vigoare.

SOCIOLOGIE
Manual pentru clasa a XI-a
Maria Voinea, Carmen Bulzan
Copyright 2013 ALL EDUCATIONAL
ISBN 978-606-587-233-2
Manualul a fost aprobat prin Ordinul ministrului Educaiei, Cercetrii i Tineretului nr. 4742 din
21.07.2006 n urma evalurii calitative i este realizat n conformitate cu programa analitic
aprobat prin Ordin al Ministrului Educaiei i Cercetrii nr. 3252 din 13.02.2006.
Refereni: prof. univ. dr. Dumitru Otovescu
prof. univ. dr. Floare Chipea

Coperta coleciei: Alexandru Novac

Redactor: E. Tomescu

Tehnoredactare: Andreea Dobreci

Editura ALL
Bd. Constructorilor nr. 20A, et. 3,
sector 6, cod 060512, Bucureti
Tel.: 021 402 26 00
Fax: 021 402 26 10
Distribuie:
021 402 26 30; 021 402 26 33
Comenzi:
comenzi@all.ro

www.all.ro

ROLUL
SOCIOLOGIEI
N LICEU
Curiozitatea natural a omului pentru cunoaterea semenilor, a ceea ce se petrece n jur, a faptelor
trite sau povestite de alii, caracterizeaz orice
vrst. Viaa privat, dar i cea social, ridic numeroase probleme la care disciplinele socio-umaniste
se preocup s gseasc soluii.
Rostul sociologiei este acela de a pune n
eviden latura cotidian a faptului social i implicaiile lui n realitatea prezent pentru a putea gndi i
construi societatea viitoare. Ca tip de reflecie asupra
vieii sociale, sociologia ncearc, prin interogaia
asupra disfunciilor i crizelor sociale de la nivelul
individului, organizaiilor i puterii s rspund la
problemele cu care se confrunt societatea. Ofer
totodat i mijloacele decodificrii semnificaiilor,
fenomenelor i proceselor sociale, o viziune de
ansamblu asupra vieii sociale, repere n cercetarea
social printr-un aparat conceptual propriu i o
metodologie specific.
Perioada pe care o traverseaz omenirea la acest
nceput de secol i mileniu, ca de altfel i societatea
romneasc, necesit cunoatere social, cci
menirea sociologiei este de nelegere i transformare
social.
Universalitatea problematicii sociologice decurge att din diversitatea realitii sociale ct i din
mondializarea i globalizarea problemelor individului
i ale societii contemporane.
A avea instrumentele necesare unei cunoateri
tiinifice pentru a ti s observi, a putea s nelegi
i s explici viaa social i realitatea n care trieti
nseamn a te elibera de prejudeci i de capcanele
simului comun, a fi un om liber pentru a aciona i
prefigura viitorul.
Iat rostul SOCIOLOGIEI n liceu!

Conceput ntr-o manier diferit dect pn acum

i respectnd noua program colar, manualul
cuprinde dou pri: prima parte (capitolele 1-10) este
dedicat unor teme i probleme ce ncearc s valorifice experiena de via a elevului, cea de-a doua
parte (capitolul 11), cuprinde aspecte metodologice
necesare cunoaterii sociologice. Elevului i se ofer
astfel posibilitatea s se autoinstruiasc prin studierea
prii a doua i, condus de profesor, s-i formeze deprinderi de cercetare social prin utilizarea metodelor,
tehnicilor, procedeelor i instrumentelor de lucru
adecvate temelor cuprinse n partea nti.
Manualul i poart pe elevi prin istoria tiinei
nu cronologic, ci prin teoriile cele mai cunoscute,
oferind tot attea unghiuri de abordare a problematicii
sociale. Din aceast perspectiv, elevul va nelege
c, n viaa social, orice fenomen i proces social
nu se realizeaz la ntmplare, ci n virtutea unor
legi obiective, c finalitile proceselor sociale pot
fi diferite ca urmare a factorilor obiectivi, dar i
datorit interveniei factorului contient omul.
Evalurile de la sfritul fiecrei teme au fost
concepute cu grade diferite de dificultate: de la ntrebri ce necesit rspuns direct, la eseuri structurate
dup un plan de idei. Acestea urmresc s pun elevul n situaia de a analiza, explica, argumenta pro i
contra, a lucra n echip, a construi instrumente de
lucru i a le aplica, nelegnd astfel funcia practicaplicativ a sociologiei. Rezolvarea aplicaiilor va
solicita i cunotine economice, psihologice, etice,
juridice, istorice, dobndite la alte discipline de
nvmnt. Utilizarea lor n leciile de sociologie va
realiza integrarea cunotinelor la nivelul gndirii
elevului i nelegerea caracterului de totalitate al vieii
sociale, a SOCIOLOGIEI ca tiin de sintez.

Textele alese pentru Lecturi, din lucrrile sociologilor romni i strini, sunt invitaii la masa dialogului
cu marii naintai cu care trebuie s rmnem n contact pentru a nelege prezentul i construi viitorul.
Fragmentele redate n manual doresc s trezeasc
spiritul generaiei tinere la aprecierea culturii romneti i a altor popoare, respectul fa de valorile morale, estetice, religioase ce caracterizeaz fiecare
univers social.
Indexul alfabetic, din finalul lucrrii, are menirea de a prezenta o parte dintre cei mai cunoscui
i renumii sociologi din lume i principalele lor opere, prin care acetia au rmas n istorie.
A elabora un manual de SOCIOLOGIE este o
ntreprindere temerar, ntruct prin problematica
deosebit de vast i complex n contextul socialpolitic actual eti pus n situaia de a decupa din
realitatea social prezent acele probleme de interes
pentru prezentul i viitorul elevilor de azi. Dificultatea
sporete prin modalitile de abordare teoretic i
ancorare n realitatea social romneasc, prin
opiunea de valorificare a scrierilor de sociologie
romneasc i strin.
Acest manual mbin experiena didactic de
peste 30 de ani a autoarelor.

Maria Voinea, prof. univ. dr. la Catedra de

Sociologie a Universitii din Bucureti a contribuit
prin cursul de METODICA PREDRII SOCIOLOGIEI,
la formarea celor care, la rndul lor, s-au orientat
spre nvmnt, dedicndu-se carierei didactice.
Printre acetia, la loc de frunte se afl doamna conf.
univ. dr. Carmen Bulzan, profesor de vocaie, druit
catedrei, elevilor, studenilor, tiinelor socio-umane.
Experiena doamnei Bulzan i performanele obinute
de elevii domniei sale au fcut posibil apariia
acestui manual.
Metodologia oferit n partea a doua a manualului, textele spre lectur i indexul alfabetic de autori
sistematizeaz un volum mare de informaii i o
bibliografie vast, rspunznd astfel cerinelor nvrii,
de formare printr-un manual concentrat, schematizat
i problematizat. Prin economisirea timpului elevului,
de cutare, sistematizare i prelucrare a informaiilor
din surse diferite, nu excludem studiul individual, n
primul rnd al celor ce vor participa la olimpiad,
dornici de performane, dar i a celor ce vor susine
bacalaureatul sau examen de admitere n nvmntul
superior la disciplina SOCIOLOGIE.
Manualul este i o invitaie la mbogirea vieii
spirituale individuale prin cunoaterea, nelegerea
i ameliorarea vieii sociale.

NOIUNI
INTRODUCTIVE
1. NEVOIA DE SOCIOLOGIE
2. FUNCIILE I RAMURILE SOCIOLOGIEI
3. PERSPECTIVE TEORETICE DE ABORDARE A
OBIECTULUI I PROBLEMA
TICII SOCIOLOGIEI
PROBLEMATICII

CE?

este sociologia,
care sunt domeniile
cunoaterii sociologice i care este
importana sociologiei n ansamblul
disciplinelor socioumaniste.

DE CE?

este important s v
nsuii noiunile de
sociologie i cum s le
putei folosi n contextul
vieii sociale.

CUM?

s v dezvoltai simul
observaiei i s v
manifestai o atitudine
critic n sens
constructiv n relaiile
sociale.

1. NEVOIA DE SOCIOLOGIE
Nevoia de a cunoate este n strns legtur
cu nevoia de a aciona. Trebuinele umane de hran,
aprare etc. au determinat nevoia de a cunoate lumea fizic prin influena factorilor exteriori asupra
individului. Mai trziu, gndirea omului a fost apt
de a elabora noiuni, judeci, raionamente referitoare la viaa sufleteasc personal i interpersonal
izvorte tot dintr-o necesitate: aceea de a comunica.
Sociabilitatea reprezint o nevoie tot att de
intens ca nevoile elementare, deoarece conceperea omului izolat nu poate fi dect ficiune.
Probleme cum sunt: familia i relaiile de rudenie, coala i educaia, viaa n grupurile sociale
i comunitatea local etc. constituie fapte de trire
social n care fiecare individ este angrenat n decursul existenei sale.
n activitile desfurate de specialitii din
diferitele domenii ale vieii sociale apar probleme
care necesit soluii. Ele nu pot fi date dect n
msura n care aceste probleme sunt cunoscute.
Transpunerea soluiilor n decizii se face atunci
cnd se anticipeaz i consecinele pe care aceste
soluii le au asupra oamenilor. De exemplu, n procesul de privatizare sunt antrenai oameni, bunuri
materiale, resurse financiare. Acest proces nu este

pur economic, ci are efecte i n plan social. Implicarea omului n acest proces antreneaz deopotriv
concepii, mentaliti, opinii, stri de spirit, genereaz
anumite comportamente de economisire, investiionale, antreprenoriale, creeaz un climat social determinat de raporturile noi interumane.
Deci, un proces economic este i un proces social prin consecinele pe care le genereaz, dar i
prin premisele pe care le ofer. De aceea, la
deciziile economice, i nu numai, sociologul i poate
i trebuie s-i aduc contribuia prin datele pe care
le furnizeaz. Acestea se obin ntr-un proces de cunoatere tiinific interdisciplinar, cu metode specifice (observaia, monografia, ancheta social,
analiza documentar, studiul de caz etc.) i un aparat
conceptual propriu (via social, societate, fapte,
fenomene, procese i relaii sociale, socializare, control social, selecie social, status, rol, adaptare,
participare).
Nevoia de sociologie pentru nivelele decizionale reprezint o trebuin a organismului social.
Aceasta reprezint o permanen, dar se face simit
cu acuitate n anumite momente ale istoriei, de
obicei n perioadele de criz, atunci cnd convulsiile
sociale reclam soluii pentru depirea lor. Aa se

explic de ce nsi sociologia ca tiin a aprut tot

ntr-o perioad de frmntri istorice i sociale.
n contextul socio-politic al Europei din a doua
jumtate a secolului al XIX-lea i pe fondul derulrii
unor procese economico-sociale de amploare, au fost
necesare studii prin care s se descrie i s se explice
realitile sociale i s se prefigureze evoluii ale
fenomenelor sociale. Probleme precum: industrializarea, modernizarea, urbanizarea necesitau
preocupri pentru organizarea vieii sociale i rezolvarea problemelor sociale generate de aceste procese
avnd costuri sociale ct mai mici.
Fondatorii sociologiei ca tiin (Auguste Comte,
Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, Max
Weber, Georg Simmel, George Herbert Mead) au
avut i vocaia de reformatori, nzuind la o via
social bazat pe valorile umaniste.
Perioada de tranziie pe care o parcurge societatea romneasc are nevoie de sociologie i pentru
urmtoarele motive:
Realitatea social prezent trebuie mai nti
cunoscut i apoi transformat. Schimbarea cu orice

pre nu trebuie s reprezinte un scop n sine. Ea

decurge, rezult din mersul firesc al evenimentelor.
Procesele sociale complexe, ce se deruleaz
n prezent, au o dinamic proprie ce solicit specialiti pentru cunoaterea i nelegerea lor.
Poate n-ar fi lipsit de interes s cutm s
nelegem nevoia de sociologie prin reflecia asupra
a ceea ce a nsemnat lipsa ei n perioada anterioar
tranziiei, vremea n care, fiind considerat o tiin
reacionar, o tiin burghez, a fost interzis.
n concluzie nevoia de sociologie apare la
dou nivele:
al individului instruit i educat ce triete n
societate i care are nevoie s neleag mecanismele de organizare social pentru a aciona contient i responsabil i s-i formeze deprinderi de
convieuire social i comportare civilizat;
al societii (nivelul decizional) unde cel ce
guverneaz, formuleaz legi, imperative, sentine
morale, trebuie s stpneasc i cunotine referitoare la realitile sociale pe care dorete s le
influeneze prin aciunea sa.

2. FUNCIILE I RAMURILE SOCIOLOGIEI

O dimensiune a obiectului de studiu al sociologiei o reprezint raportul individ-societate. Ct
din individ este determinat biogenetic i care este
aportul factorilor sociali? Ct din societate este
influena individului prin aciunea sa colectiv?
Postulatul c mediul natural i social influeneaz aciunea, viaa i personalitatea individului
se menine la fel ca i cel care recunoate aciunii
individuale i colective rolul n viaa social,
aceasta din urm fiind o rezultant a acestora.
Trebuie s recunoatem c nsui mediul social
n care trim nu este omogen, c existena lui i
meninerea n stare de funcionare necesit organizare, structuri ierarhice, relaii de putere. n aceste
relaii intervin interese, opiuni valorice, grade diferite
de libertate de micare a indivizilor n spaiul social.
n sociologie, termenul de individ are semnificaia de persoan singular, reprezentnd un unicat n spaiul social. Dac din punct de vedere statistic individul apare ca unul (parte) din colectivitate
(ntreg), din punct de vedere sociologic el reprezint
o individualitate, deoarece prin nfiare, mod de
gndire, exprimare i aciune se deosebete de
ceilali. Din rspunsul dat ntrebrilor referitoare la
raportul individ-societate poate fi realizat o

tipologie a indivizilor umani, corespunztoare celor

trei tipuri de societi:
1. individul conservator care se conduce dup
preceptele tradiiei; acest tip caracterizeaz societile tradiionale, marcate de schimbri lente;
2. individul autonom care, trind ntr-o societate caracterizat prin schimbri rapide, se conduce
dup propria contiin; aceast caracteristic aparine civilizaiei moderne;
3. individul heteronom care se conduce dup
ateptrile celorlali de la el, aciunea sa fiind rezultanta variabilei situaionale a aciunii altor indivizi.
O alt dimensiune a sociologiei este raportul
teoretic-empiric. La baza ideilor, a concepiilor i
a teoriilor stau datele empirice dobndite n cercetrile empirice. La rndul lor, aceste studii necesit
o baz teoretic de la care se pornete i care urmeaz s fie verificat, acceptat sau respins.
Abordarea problematicii sociologiei presupune
opiune: trecerea de la macro- la microsocial, de la
societate ca ntreg la comportamente individuale.
n abordarea problematicii sociologiei, pentru
a asigura caracterul ei tiinific, sunt necesare respectarea unor repere care relev totodat i funciile sociologiei:

1. Descrierea explicativ i nelegerea realitii

sociale. Dac sociologia s-ar limita la descrierea
faptelor, a fenomenelor i a proceselor sociale ar fi
sociografie. Ea urmrete s descopere legturile
eseniale care formeaz regularitile vieii sociale,
cauzele i tendinele de dezvoltare ale acestora.
Dac descrierea pune n eviden caracterul static
al analizei, prin explicaie este relevat caracterul
dinamic al obiectului de studiu al sociologiei.
Pornind de la acestea, este necesar trecerea
la nelegerea vieii sociale, adic la comprehensiunea mersului istoriei ca succesiune de evenimente, fapte i procese sociale, dar i a comportamentului indivizilor.
2. Abordarea critic, obiectiv a vieii sociale.
Neutralitatea axiologic este necesar vieii sociale,
deoarece exist pericolul de a induce distorsiuni ca
urmare a propriei subiectiviti. Prin cercetarea
sociologic se semnaleaz dificultile i contradiciile vieii sociale, aspectele critice, disfuncionalitile n evoluia proceselor sociale. Aceast neutralitate ntrete caracterul tiinific al sociologiei. Dei
studiaz realiti concret definite, caracterul universal este dat de acceptarea i folosirea unui aparat
conceptual propriu, recunoaterea acelorai principii,
metode i tehnici de cercetare social.
3. Caracterul practic-aplicativ a fost pus n eviden nc de la constituirea sociologiei ca tiin
nevoia de a rezolva probleme practice. Ea este
chemat s cunoasc i s intervin prin fundamentarea tiinific pe care o ofer deciziilor luate n
toate sferele vieii sociale: politic, economic,
cultural, social. Diagnoza social reprezint baza
prediciilor, evenimentelor. Prognoza se elaboreaz
pentru a armoniza interesele individuale cu cele
colective, pe termen mediu i lung i a prentmpina
evoluii indezirabile ale vieii sociale.
Complexitatea obiectului i problematica sociologiei au determinat constituirea unor domenii
specializate (ramuri) care studiaz anumite compartimente ale vieii sociale. Acestea constituie totodat domenii de aplicare a rezultatelor cercetrilor
concrete de teren.
Aceste domenii specializate ale sociologiei pot
fi grupate, n funcie de problematica studiat, astfel:
a) Ramuri care studiaz grupuri i colectiviti
umane, ca de exemplu, sociologia grupurilor mici,
sociologia urban, sociologia rural.

b) Ramuri care cerceteaz fenomene i procese sociale: sociologia opiniei publice, sociologia
religiei, sociologia educaiei, sociologia politic,
sociologia comunicaiilor.
c) Ramuri care studiaz instituii sociale cum
sunt: sociologia familiei, sociologia colii.
ntre sociologie i ramurile sale exist o strns
legtur, ca de la ntreg la parte. Sociologia ofer
ramurilor sale aparatul conceptual i metodele de
cercetare tiinific, la rndul ei, ea se mbogete
cu rezultatele cercetrilor de teren oferite de ramurile sociologiei. Autonomia domeniilor teoretice
i aplicative nu mpiedic manifestarea spiritului
interdisciplinar. Au aprut astfel ramuri ale sociologiei la grania a dou sau mai multe tiine: psihosociologia, sociolingvistica, sociogeografia i altele.
Auguste Comte, marele filosof pozitivist, cel
care a dat numele sociologiei (1838), are i meritul
de a o fi aezat ntr-o clasificare a tiinelor. Dup
el, tiinele au aprut i s-au dezvoltat ntr-o ordine
special de complexitate crescnd. O tiin complex este aceea care are nevoie de toate celelalte
dinaintea ei pentru a le sintetiza ntr-o grupare nou
i deosebit. Astfel, el stabilete urmtoarea ierarhie:
1. Matematica
2. Astronomia
3. Fizica
4. Chimia
5. Biologia
6. Sociologia
Mai trziu, Comte a completat acest ir punnd
la nceput Logica i la sfrit Morala.
Herbert Spencer clasific tiinele astfel:
1) tiine abstracte (matematica, logica);
2) tiine abstracte-concrete (mecanica, fizica,
chimia);
3) tiine concrete (astronomia, biologia, psihologia i sociologia).
Sociologia stabilete relaii cu multe tiine folosindu-se, n cercetrile sale, de datele pe care acestea
i le furnizeaz. Distingem relaiile sociologiei cu morala (faptele morale sunt i fapte sociale), cu psihologia
(societatea e alctuit din indivizi cu personalitate),
cu biologia (atunci cnd studiaz corpul biologic social), cu statistica i probabilitile (n eantionare i
prelucrare a datelor), cu cibernetica (n nelegerea vieii
sociale ca sistem care se caracterizeaz prin automicare) cu istoria, dreptul, antropologia, economia.

3. PERSPECTIVE TEORETICE DE ABORDARE

A OBIECTULUI I PROBLEMA
TICII SOCIOLOGICE
PROBLEMATICII
Spre deosebire de tiinele naturii al cror obiect
de studiu poate fi cercetat, decupat din realitate, supus
cercetrii la microscop, n laborator, ordonat, clasat,
n tiinele sociale, omul, societatea, faptele, fenomenele i procesele sociale prezint o specificitate
care ngreuneaz cunoaterea. Cile de producere a
cunoaterii sunt diferite n tiinele sociale comparativ
cu cele din tiinele naturii. Din aceast distincie
putem accepta ideea i poziia celor care susin autonomia metodologic a disciplinelor sociale i istorice.
Orice tiin social predat (disciplin) poate
s prezinte obiectul i problematica sa din mai multe
puncte de vedere. Acest aspect este determinat de
teorie i metodologie, adic de teoria metodologic
i de teoria cunoaterii acestei teorii. n istoria
tiinei au existat mai multe orientri teoretice, dar
nu toate au generat o metodologie distinct. Unele
teorii au aderat la aceleai practici metodologice.
Dup unii autori (A. Comte, M. Weber), orientrile teoretice n sociologie ar fi: pozitivismul i
sociologia interpretativ. Orientrii pozitiviste i
s-ar asocia practica metodologic obiectiv, conform creia faptele, fenomenele sociale sau cele
incluse n sfera subiectivitii umane sunt considerate ca obiecte ce pot fi analizate n mod similar
ca cele din tiinele naturii. Conceptele-cheie n
aceast orientare ar fi: explicaia i predicia.
Principiile de abordare sociologic n cadrul
pozitivismului au dezvoltat mai multe orientri:
operaionalismul, empirismul, structuralismul,
analiza sistemic, iar n cazul orientrii interpretative, interacionalismul simbolic, fenomenologia,
etnometodologia, care pun accentul pe semnificaia
subiectiv a comportamentului uman. Conceptele-cheie
sunt cele de nelegere i interpretare.
Exist o mare diversitate de concepii cu privire
la obiectul de studiu al societii. Unii sociologi,
sesiznd asemnri ntre funcionarea societii i
cea a organismului uman, au ajuns la identificarea
celor dou noiuni.
Teoria organicismului (reprezentat prin H.
Spencer) constat asemnrile dintre societate i
organismul uman, referitoare la individ (celula social), la creterea, dezvoltarea societii (prin adugire de celule, unire de grupuri sociale), la structura
i la modul de funcionare i continuitate.
Teoria psihologic a societii afirm c
interesele, scopurile, relaiile dintre indivizi
constituie elementele eseniale pe baza crora se

construiete societatea. Concepia psihologic

ncearc s explice societatea fie ca un produs al
psihologiei individuale (J.G. Tarde, teoria imitaiei),
fie ca un tot psihic care nu se reduce la individ (W.
Wundt dup care societatea, este mai mult dect
o sum de spirite individuale).
Teoria pozitivist (A. Comte) susine c fazele
de evoluie ale societii omeneti urmeaz aceleai
etape de evoluie ale inteligenei. Legea celor trei
stri clarific cele trei stadii sau faze succesive prin
care a trecut inteligena omeneasc. Cea dinti faz
are un caracter religios i corespunde celei n care
spiritul i societatea sunt dominate de magie i
credin. A doua faz (corespunztoare secolelor
al XIII-lea al XVIII-lea), faza metafizic, este
caracterizat printr-o atitudine critic dezorganizatoare. A treia faz, pozitivist, este aceea n care
predomin autoritatea spiritual, raiunea.
Teoria funcionalismului structural (Talcot
Parsons). Prin introducerea noiunii de funcie,
T. Parsons face trecerea de la analiza static,
structural, la cea dinamic, funcional a societii.
Termenul de funcie permite analiza relaiilor dintre
sistemul social i mediu. Structura desemneaz
ordinea funcional din realitatea social, iar
procesul se refer la schimbarea strilor. Pentru
T. Parsons, schimbarea nu ine de normalitate, ci
de devian, deoarece modific integritatea
sistemului social. Sistemul total al aciunii conceput
de T. Parsons este format din mai multe subsisteme:
social, cultural i cel referitor la personalitate.
Teoria sistemelor generale. Conceptul de
sistem a fost preluat din biologie prin L.von
Bertalanffy, iar teoria sa a fost dezvoltat n cibernetic, informatic i comunicaii, apoi extins n
sfera social. Primul sociolog care a formulat explicit conceptul de sistem social a fost V. Pareto.
Fiecare mod de abordare a generat un anumit
tip de orientare metodologic, dup cum urmeaz:
Pozitivismul a instituit practica metodologic
obiectiv conform creia:
1. metodele, tehnicile, procedeele utilizate n
tiinele naturii pot fi adaptate i folosite n sociologie;
2. faptele, fenomenele, procesele sociale au o existen obiectiv, independent de teoria care le descrie;
3. cunoaterea sociologic se apropie de inginerie social pentru c ofer instrumente de cunoatere a problemelor sociale, fiind neutr din punct
de vedere valoric.

Practica metodologic interpretativ, iniiat

de M. Weber, a fost dezvoltat n interacionismul
simbolic (G.H. Mead), fenomenologia social sau
etnometodologia (L. Wittgenstein, Ed. Husserl). n
practica interpretativ, conceptele centrale sunt de
aciune social i nelegere interpretativ.
Construcia teoretic prezint urmtoarele etape:
1. nelegerea subiectiv bazat pe observarea
direct a situaiilor sociale;
2. elaborarea explicaiilor cauzale prin care pot
fi realizate predicii pornind de la generalizri.

Vocabular
Antropologie (gr. anthropos om + gr. logos
cuvnt, discurs despre om)
studiu sistematic despre om din perspectiv
fiziologic (ce face natura din om) i practic (ce
face omul din sine nsui) Kant;
tiin a omului ca individ, grup i specie care
vizeaz att structura ct i comportamentul
acestor entiti.
Antropologie cultural disciplin tiinific de sine
stttoare care studiaz comportamentul uman
bazat pe norme (cultur), n context spaio-temporal concret.
Sociologie (lat. socius so, asociat, ortac,
tovar + gr. logos cuvnt, idee, teorie,
tiin) tiina despre societate. A. Comte

nelegerea i interpretarea semnificaiilor subiective ale aciunii umane confer sociologiei specificitate datorat:
unicitii faptelor sociale din punctul de vedere
al actorului social;
discontinuitii ntre ceea ce este i ceea ce
ar trebui s fie;
nelegerea de tip empatic a fenomenelor
mentale, diferite de nelegerea fenomenelor din natur.
Cele dou practici metodologice, obiectiv i
interpretativ, s-au dezvoltat divergent. Acestea reprezint dou opiuni ntre care sociologul este nevoit s
aleag, atunci cnd elaboreaz un proiect de cercetare.

(1838) a folosit pentru prima dat termenul de

sociologie n Curs de psihologie pozitiv.
tiina unitilor sociale, de la cele mai simple (cercuri
de prieteni, familie, echipe de munc), pn la cele
mai complexe (popoare, naiuni, ri, organizaii
internaionale);
tiin a naiunii avnd ca funcie cunoaterea
realitii sociale (Dimitrie Gusti);
tiina societilor omeneti ce se ocup cu studiul
vieii sociale, al formelor de comunitate uman, de
convieuire social (Traian Herseni);
tiin care se ocup cu studiul vieii sociale n general
i cu studiul comparativ al societilor (Mihail Ralea);
studiul integrativ structural i dinamic al societii,
abordat n unitatea i diversitatea componentelor
sale unitare (Petre Andrei).

Lectur

Dimitrie Gusti

D. Gusti a fost promotor al studiului problemelor

sau chestiunilor sociale: chestiunea Dunrii,
chestiunea rural, problema pcii i a rzboiului,
srcia etc. A conceput ideea muzeului sociologic, pe temeiul creia a fost realizat Muzeul
Satului (1936).
Sub conducerea sa a fost editat, ntre 1938 i
1943, Enciclopedia Romniei (4 volume).

(1880-1955)
Sociologia are de mbinat cunotinele pariale
cptate din diferite alte materii de nvmnt i
care altfel ar rmne dezbinate n mintea elevilor.
Totui, fenomenele economice, juridice, psihologice, istorice, etnografice, antropogeografice sunt
n ntregime sau n parte fenomene sociale, ele sunt
manifestri ale societii. De aceea, dup munca
de analiz, trebuie s urmeze ncercarea de sintez.
Sociologia are de ndeplinit funcia aceasta nsemnat de concentrare i coordonare a cunotinelor,
pentru a pune n lumin adevrat caracterul de
totalitate al vieii sociale, pentru a da nelesul deplin
termenilor legai de societate i de a forma n chip
unitar mintea elevilor.
D. Gusti., T. Herseni, Elemente de sociologie

10

Constantin Rdulescu-Motru

(1868-1957)

fiecare dintre noi este obinuit s judece pe

alii dup sine nsui. Fiecare dintre noi crede c
activitatea omeneasc are un scop, care se recunoate i se apreciaz n urm din fapte; mentalitatea noastr de profesioniti burghezi nu poate
concepe o activitate practic fr scop
Sociologia ns tocmai de aceea este fcut,
ca s ne ridice peste mentalitatea noastr prea
strmt, sau mai bine peste prejudecile noastre.
Ea ne arat c ceea ce noi credem a fi cu neputin
se ntmpl totui, i nu numai c se ntmpl, dar
se i explic n modul cel mai raional.

C.R.-Motru, Psihologia poporului romn, Ed. Paideia, Bucureti, pg. 99.

C. Wright Mills (1916-1962)

C. Wright Mills, sociolog american, profesor la
Universitatea Columbia, a criticat n numeroase
lucrri societatea american contemporan,
elitele conductoare, conformismul claselor de
mijloc. Prin conceptul de imaginaie sociologic, Mills a fcut referiri la capacitatea
individual de a nelege istoria social, biografia personal i relaiile dintre ele n cadrul
unei societi date.

n prezent sociologul are de ndeplinit o sarcin

urgent, care este n acelai timp politic i
intelectual cci, n realitate, ele coincid aceea
de a clarifica elementele ce formeaz nelinitea i
indiferena contemporan.
Acest lucru i este cerut sociologului de ctre
toi reprezentanii culturii, fizicieni i artiti, de
ntreaga comunitate intelectual. Tocmai datorit
acestei sarcini i acestei ateptri, tiinele sociale
ncep s devin numitorul comun al erei noastre
culturale, iar imaginaia sociologic, cel mai
necesar produs al activitii noastre intelectuale.

C. Wright Mills, Imaginaia sociologic, Ed. Politic,

Bucureti, 1975, pg. 37

EVALUARE
1. Dup ce citii cu atenie textele de la
Lecturi rspundei urmtoarelor cerine:
a. Identificai funciile sociologiei.
b. Care este locul sociologiei n ansamblul
tiinelor socio-umaniste?
c. Care considerai c este importana studierii
sociologiei n liceu?
d. n ce const menirea sociologului n societatea contemporan?
2. Aducei argumente n susinerea ideii con-

form creia funcia critic este cea mai important

dintre funciile sociologiei.
3. Explicai raportul dintre sociologie i
ramurile ei.
4. Ordonai descresctor, pe caiet, urmtoarele
cerine psihice pentru exercitarea profesiei de
SOCIOLOG. Notai rangul (1,2,3, ) n stnga
fiecrei cerine.
aptitudini de comunicare, sociabilitate;
prezen agreabil;

11

dicie bun i uurin n exprimarea ideilor;

capacitate de adaptare;
memorie vizual i auditiv;
capacitate de analiz, sintez i abstractizare.
5. Scriei un eseu cu tema: Statutul sociologiei
n societatea contemporan dup urmtorul plan de
idei:

universalitatea problematicii sociologice;

mondializarea problemelor de studiu ale
sociologiei;
unitatea metodologic n studiul tiinelor
sociale.

S rrecapitulm!
ecapitulm!
Cunoaterea de tip sociologic rspunde unei
nevoi individuale i sociale. Ea se realizeaz cu
metode specifice i aparat conceptual propriu.
Problematica sociologic este studiat de
diferite ramuri ale sociologiei.

Abordarea problematicii sociologiei se face

prin respectarea unor repere care relev funciile
sociologiei.
Obiectul i problematica sociologiei au
generat abordri diferite sub aspectul teoriei i
metodologiei.

Lecturi suplimentare
1. Durkheim, E. Regulile metodei sociologice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1974;
2. Giddens Anthony Sociologie, Editura ALL, Bucureti, 2010;
3. Herseni, T. Sociologie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982;
4. Szczepanski, J. Sociologie. Noiuni elementare de sociologie, Editura tiinific, Bucureti, 1972.

FORUM

Motorul societii este egoismul

Imaginaia sociologic un mod de a privi lumea altfel
Rolul sociologului n societatea contemporan

CERCET
ARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Ocupaia de sociolog
n clasificarea ocupaiilor din Romnia (COR) sunt
cuprinse monografii ale diferitelor ocupaii existente
n Romnia. Ministrul Muncii mpreun cu Ministerul
Educaiei i Cercetrii au realizat micro-monografii

profesionale n care sunt prezentate: cerinele

ocupaiei, condiiile de lucru, perspectivele de
angajare etc.
Pentru mai multe detalii consultai:

http://www.rubinian.com/cor_1_grupa_majora.php

LECTUR SUPLIMENTAR
12

FACTORII I
CONDIIILE
VIEII SOCIALE
1. MEDIUL NA
TURAL I SP
AIUL SOCIAL
NATURAL
SPAIUL
2. POPULAIA
3. CUL
TURA I CONTIINA COLECTIV
CULTURA

CE?

DE CE?

CUM?

sunt spaiile sociale

i ariile geografice;
ce reprezint
fenomenul migraiei
i despre specificul,
funciile i tipurile
de cultur.

este necesar s
identificai factorii
naturali n explicarea
legturii acestora cu
evoluia individual i
social.

s analizai
comportamentele prin
raportarea la valori
dezirabile social i s
promovai spiritul de
toleran.

TURAL I SP
AIUL SOCIAL
NATURAL
SPAIUL
1. MEDIUL NA
a) Mediul natural i viaa social
nc din antichitate, gnditori i oameni preocupai de cunoaterea i explicarea faptelor i a
fenomenelor sociale au observat dependena vieii
i a activitii omului de variaiile de clim, sol,
succesiunea anotimpurilor.
Hipocrate a ncercat s explice deosebirile
dintre europeni i asiatici prin diferenele solului,
ale climei i ale gradului de umiditate din Europa i
Asia. El a observat nu numai tipul de constituie
fizic, ci i nsuirile spirituale, care deosebesc
oamenii ce aparin diferitelor regiuni.
Aceste preocupri, care s-au extins pn n zilele
noastre, se regsesc sistematizate ntr-o tiin de
grani numit sociogeografie sau geografie social.
Tot legate de sol ca spaiu geografic, sunt i
problemele care vizeaz efectele n planul relaiilor
politice i de vecintate, a rilor. Acestea au un
rol foarte mare n viaa mondial i aparin
domeniului cunoaterii numit geopolitic.
Problema frontierei a avut semnificaii i conotaii diferite n perioada cuceririi teritoriilor i forma-

rea sistemului colonial, destrmarea lui, ct i n

perioada ultimului deceniu al acestui secol. Asistm
la destrmri (U.R.S.S., Cehoslovacia, Iugoslavia)
i unificri (Germania de Vest i Est) de state ce
repun n discuie problema granielor. Frontiera nu
e numai o problem de geografie, de delimitare spaial, ci ea genereaz efecte economice, sociale,
politice i culturale. Plasarea ntr-un spaiu geografic
creeaz raporturi de vecintate care se pot transforma n relaii de colaborare sau conflictuale, generatoare de fenomene culturale (ca de exemplu cel de
aculturaie), cu efecte deosebite.
Terenul, frontiera, solul, prin calitatea i configuraia geografic a rii, pot furniza explicaii despre istoria poporului, gradul de civilizaie, unitatea
i diversitatea cultural etc.
Teritoriul, prin formele sale de relief (munte,
deal, es), ofer i determin chiar felul de via i
organizare intern a comunitii. Astfel, fenomene
precum nomadismul (caracteristic n zonele de
step) sau transhumana (la unele popoare de pstori), determin modificri ale vieii dup anotimpuri,

13

anumite atitudini i sentimente fa de proprietate,

interferene culturale. Cunoaterea acestei dependene a comportamentului de via cotidian, care
genereaz un tip specific de via colectiv, de mediul natural, poate s furnizeze explicaii pentru
numeroase evenimente produse n istorie. Exemplu:
transformarea caravanelor n armate nomade,
migraia popoarelor .a.
Solul poate influena viaa social prin calitatea
sa care genereaz anumite activiti economice.
S-au fcut analogii ntre sol, preocuprile de procurare a hranei prin vntoare, pescuit, creterea
animalelor i cultivarea plantelor i efectele alimentaiei n dezvoltarea unor popoare.
Apele care se regsesc pe teritoriul unei ri
constituie legturi cu exteriorul, ci de comunicare
ntre popoare. Fluviul Dunrea, de exemplu, constituie
un astfel de element de unire a rilor Europei,
contribuind la circulaia valorilor materiale i spirituale.
Exist, n tradiia i cultura popoarelor dunrene,
cntece, dansuri i ritualuri legate de Dunre.
Construciile pe Dunre (podurile) sunt elemente ce
leag nu numai maluri, ci i popoare, culturi.
Marea are un rol special n constituirea i
dezvoltarea societii. Ea contribuie la formarea unei
filosofii a vieii, dar i a unei atitudini n faa morii.
Infinitul mrii creeaz alte orizonturi chiar i politice
mai largi, ambiiile teritoriale scad. Marea dezvolt
sentimentul frumosului, lirismul, muzica, dansul.
Clima afecteaz viaa prin temperatur, care
poate genera afectarea strii de sntate. n acelai
timp, climatul modific talia, structura anatomic,
n general. Locuitorii zonelor nordice (eschimoii,
laponii) sunt scunzi. O variaie sezonier poate fi
identificat i n societatea romneasc, mai uor
sesizabil n comunitile steti; n anotimpurile mai
clduroase: primvara, vara i chiar toamna, viaa
este animat de activitile ce se desfoar n strns
legtur cu natura (munca pmntului), iarna, satul
e n amorire.
n concluzie, mediul natural exercit o mare
influen asupra vieii sociale, ocupaiilor i manifestrilor oamenilor, asupra organizrii sociale. Viaa
social e influenat i de ali factori dintre care cei
de natur spiritual (contiina, tradiia i solidaritatea, autoritatea) sunt deosebit de importani.
Omul are fa de natur un dublu rol: pasiv i
activ. El este influenat de fenomenele fizice, ncearc s se adapteze lor, dar ia i atitudine, acioneaz
pentru a le transforma.
n procesul de transformare a naturii omul se
transform pe sine, devenind o fiin care produce
valori materiale i spirituale.

b) Spaiul geografic i spaiul social

Numrul mare al populaiei de pe glob, cucerirea unor noi spaii pentru construcii de locuine i
desfurarea unor activiti, a restrns tot mai mult
mediul natural. Acest spaiu fizic devine tot mai cutat pentru curenia aerului, a solului, pentru linitea
pe care marile aglomerri urbane nu o mai pot oferi.
Plasarea ntr-un spaiu geografic pentru a pune
temelia unei locuine nsemna, n societile tradiionale, ntemeierea unei familii, adic dobndirea unei
poziii sociale. Ritualurile ntemeierii exprim simbolic relaiile dintre ordinea social i cea cosmic.
Delimitarea spaiului social ine de o ordine
social caracterizat prin: tradiii, obiceiuri, norme,
reguli de via i valori.
De exemplu, ntre o familie care i-a schimbat
domiciliul din mediul rural n mediul urban i o
familie vecin din respectiva localitate exist
distane sociale mari chiar dac din punct de
vedere geografic ele sunt mici.
n mod similar, poziia omului n societate este
determinat de un sistem de coordonate sociale
precum: profesia, ocupaia, mediul de reziden,
nivelul de instrucie, valorile i atitudinile sale.
Spaiul social exprim totalitatea
grupurilor sociale, a poziiilor lor precum i
a raporturilor dintre ele.
Distana social poate:
crete, ducnd la izolare;
descrete, favoriznd fenomenul de integrare.
Fenomene ca cele de socializare, educaie,
nvare social, aculturaie, favorizeaz dinamica
spaiului social, schimbarea poziiei acestuia n sus,
n jos sau la acelai nivel.
n prezent s-a ajuns la o delimitare a spaiilor
sociale n cadrul a cinci arii geografice:
1. aria indo-european;
2. aria chino-siberian;
3. aria african;
4. aria Oceaniei;
5. aria nord-american.
Cercetrile de etnologie, prin care se ncearc
descoperirea identitilor unor popoare, pun n
eviden urmtoarele spaii constituite prin procesul
de transmitere a motenirii culturale:
I. prin intermediul antichitii greceti i romane:
1. spaiul romanic;
2. spaiul grec i bizantin.
II. prin intermediul popoarelor barbare:
1. spaiul celtic;

14

2.
3.
4.
5.

spaiul germanic, englez;

spaiul scandinav;
spaiul slav;
spaiul baltic.

Vocabular
Aculturaie procesul de interaciune a dou culturi
aflate ntr-un contact reciproc.
Etnologie (gr. ethnos popor + gr. logos cuvnt)
tiin care studiaz originea, rspndirea n spaiu i
transmiterea n timp a credinelor i obiceiurilor din
culturile populare.

n concluzie, prin studierea elementelor antropologice, a variaiilor culturale i particularitilor

lingvistice poate fi cunoscut viaa unor populaii
care formeaz cel mai vechi substrat al popoarelor
europene actuale.

Geografie social disciplin constituit la interferena

dintre geografie i sociologie, avnd ca obiect de studiu
interaciunea dintre societate i mediul geografic.
Vecintate relaie social ntre dou sau mai multe
persoane, familii (gospodrii), state.

Lectur
Activitatea unui sat, de pild, este n strns
legtur cu anotimpurile, cu variaiile climaterice
i cu precipitaiile atmosferice. Ea se gsete n
aceeai strns legtur cu reeaua hidrografic a
regiunii, cu formele de relief, cu bogia vegetal
i animal a regiunii. Dar n acelai timp,
activitatea social poate nruri climatul prin
mpduriri i despduriri, poate capta apele prin
sisteme de irigaii i canalizri, pentru a le
ntrebuina ca ngrminte sau ca energie motric
n numeroase forme de industrii, poate mbunti
solul prin ngrminte sau printr-o tehnic
superioar de munc, poate extirpa anumite plante
i animale i poate cultiva pe altele, favorabile vieii
omeneti.

Dimitrie Gusti, Problema sociologiei, Imprimeria

Naional, Bucureti, 1940, pp.33-34

Realitatea social constituit i organizat este

localizat n spaiu, nu e suspendat n timp, deci
are continuitate cu trecutul, sau, cu alte cuvinte,
aceast realitate are fiin ntr-un cadru general.
Astfel, realitatea social, n alctuirea i funcionarea sa, este dependent de mediul fizico-cosmic, de

trecutul istoric, de viaa biologic chiar. Acest cadru,

n care se dezvolt realitatea social, va determina
i el anumite valori: istorice, biologice, religioase
etc.
Petre Andrei, Opere sociologice, vol. I, Ed. Academiei R.S.R., pg. 247

toate fenomenele sociale reale au fost i sunt

localizate undeva n spaiu i s-au petrecut i
continu s se petreac ntr-un anumit timp, deci
ele sunt toate, fr nici o excepie fenomene geografice i fenomene istorice. N-a existat probabil
nici un sociolog care s nu-i fi dat seama de acest
lucru, dar foarte numeroase doctrine sociologice consider c, din punctul de vedere teoretic n care se
situeaz, aceste dou aspecte sunt lipsite de importan i le las exclusiv n grija antropogeografilor,
a etnologilor i a istoricilor. Aa se explic, fr
ndoial, o mulime de exagerri i chiar speculaii
care circul n domeniul sociologiei, datorit mai
ales a poziiilor idealiste, spiritualiste, logiste, psihologiste etc.

Traian Herseni, Sociologie, Ed. tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1982, pg. 541

EVALUARE
1. Care credei c sunt caracteristicile (fizice,
psihice i sociale) ale populaiei din zona n care
trii? Considerai c ele pot fi explicate prin factori
naturali? Dac da, artai posibilele corelaii.

2. ncercai s explicai un eveniment istoric

produs pe locurile n care trii i cutai
elemente de mediu natural care au favorizat/
frnat producerea (extinderea) lui.

15

3. Care credei c sunt procesele sociale care

favorizeaz micorarea distanei sociale dintre
sat i ora? (Enumerai cel puin dou.)
4. Scriei un eseu cu tema: Vecintatea i fenomenul de aculturaie.
5. Pe baza textelor de mai sus i a cunotinelor
voastre, rspundei la urmtoarele ntrebri:

a) Care sunt, n viziunea autorilor, elementele

constitutive (cadrele) ale vieii sociale n care
se formeaz valorile?
b) Cum influeneaz mediul natural viaa
social a unei colectiviti?
c) Ce activiti desfurate n mediul nconjurtor pot favoriza evoluia vieii omeneti?

2. POPULAIA
a) Condiionarea social a fenomenelor
demografice
Studiul populaiei constituie obiectul tiinei
demografia, dar populaia este i o problem a sociologiei, deoarece aceasta este un factor i n acelai
timp o condiie a existenei vieii sociale. Fenomene
precum: natalitatea, mortalitatea, nupialitatea,
divorialitatea i migraia se produc i ca urmare a
influenei unor factori sociali i, n acelai timp,
acestea influeneaz n mod direct evoluia
societii n ansamblul ei.
O problem de reflecie social i de analiz o
constituie creterea numrului populaiei pe diverse
arii teritoriale. Care sunt mecanismele care guverneaz creterea populaiei? n ce zone ale globului
se realizeaz spor ridicat de natalitate i cum se
explic aceasta?
Pastorul englez Thomas Robert Malthus, care a
generat i un curent de gndire numit malthusianism,
exprima ideea limitrii creterii populaiei printr-o serie
de factori sociali (rzboaiele) i naturali (seceta) pentru
a restabili echilibrul ntre populaie, care crete n
proporie geometric, i cantitatea de mijloace de
subzisten, care crete n proporie aritmetic. Teoria
sa intr n contradicie cu cea cretin, opus oricrei
intervenii n actul de procreare.
n epoca contemporan o atenie sporit n cercetarea demografic i sociologic este acordat
fenomenului migraiei.
Migraia este un fenomen ce const n
deplasarea unei mulimi de persoane dintr-o
arie teritorial n alta.
1. Din punct de vedere al duratei, migraia
poate fi:
a) temporar (pentru o perioad determinat de
timp);

b) definitiv (fr ntoarcere n locul de origine).

2. Din punct de vedere al teritoriului, aceasta
poate fi:
a) intern* ;
b) extern (internaional).
n cadrul acestui fenomen se poate vorbi de
imigraie (ansamblul intrrilor ntr-o populaie) i emigraie (ansamblul ieirilor). Orice fapt migratoriu este
provocat de o persoan care este emigrant (pentru ara
de origine) i imigrant (pentru ara de destinaie).
Migraia internaional se manifest sub mai
multe forme:
1) migraia forei de munc;
2) migraia membrilor celor emigrai anterior;
3) migraia forat datorit calamitilor naturale, rzboaielor, persecuiilor politice, religioase.
Ea poate fi legal atunci cnd sunt respectate
reglementrile juridice i de drept internaional, sau
clandestin, caracterizat prin nclcarea acestora.
n fenomenul de migraie sunt antrenate elemente sociale (cauze, efecte), de psihologie a persoanei (motivaii, riscuri) i economice (costurile i
beneficiile).
b) Relaia femeie-brbat
Dintotdeauna specialitii n tiinele socio-umane
i-au pus problema identitii femeii i a brbatului,
a rolului lor n societate. Statisticile i experienele
pun n eviden faptul c brbaii i femeile sunt n
curs de a-i modifica profund imaginea pe care o au
unii despre ceilali. Asistm la instaurarea unei ordini
a lumii la care suntem spectatori interesai i actori
nelinitii care ne punem ntrebri de genul: Cine

Migraia intern, caracterizat n principal prin deplasri

din mediul rural nspre cel urban i invers, va fi tratat la
capitolul Comuniti umane.

16

sunt eu? Care este identitatea mea, specificitatea mea

ca brbat sau ca femeie? sau ntrebri de genul: Cum
ne distingem unul de cellalt? Cum trim unul cu
cellalt?
A vorbi despre egalitate este o utopie, dar i
scindarea populaiei i a lumii n sfera masculin i
cea feminin este o imagine care a disprut, cci
natura meseriilor a permis tergerea granielor ce
delimitau ocupaii ca fiind exclusiv masculine sau
exclusiv feminine. Diviziunea sarcinilor avea meritul
de a dezvolta la fiecare caracteristici diferite care
contribuiau la formarea sentimentului identitii.
Cercetrile psiho-sociale au demonstrat c modul
de gndire, simire i exprimare al femeii este diferit
de cel al brbatului. De aceea, n cercetarea
sociologic este nelipsit din chestionar acest element
de identificare, consemnarea sexului subiectului
intervievat i nu a numelui care, n prelucrarea statistic a datelor, nu prezint importan.
c) Vrstele
Sentimentul vrstei nu este spontan. n rile
unde nu exist stat civil, oamenii nu tiu s se
situeze pe scara de vrst, i dac se declar: tineri,
aduli sau btrni, sunt tratai ca atare. Categoriile
de vrst sunt o producie social.

Tabelul 1:

Nr.
c rt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

O cup a ii
muncitor, cadru mediu cu
munc manual
maistru, tehnician,
funcionar cu studii medii
salariat cu studii superioare
patron, conduc tor de
unitate
omer sau n cutarea unui
loc de munc
pensionar cu asigurri sociale
sau cu pensie de urma etc.

Sentimentul copilriei nu exista n Evul

Mediu. Copilul era considerat un adult n miniatur
i tratat n consecin.
Recunoaterea tinereii avea loc n coal.
Tineretul nu era considerat un grup social. Separnd tinerii de aduli, acestora li se confer o oarecare identitate. Tinereea marcheaz ieirea din
copilrie i intrarea n viaa adult prin cstorie.
Durata tinereii e dat de strategia familiei de a-i
conserva puterea. n societile primitive, trecerea
de la copilrie la viaa adult face obiectul unor
rituri de iniiere. Exist o separare ntre copilrie i
tineree, corespunztoare sfritului colaritii i
intrrii n viaa activ.
Vrsta a treia este o alt invenie caracterizat n general prin: incapacitate fizic, protecie
social, pensionare (care pentru unii nseamn
moarte social, pentru alii, o nou via).
Categoriile de vrst, stabilite i ele n mod
arbitrar, intereseaz n cercetarea sociologic, prin
analizele calitative, pentru c pun n eviden diferenieri de opinii i stiluri de gndire diferite. Ele
sunt i criterii n eantionare, care asigur reprezentativitatea necesar generalizrii rezultatelor
pentru o ntreag populaie.
Prezentm un model de eantion:

Structura eantionului pe categorii socioprofesionale,

medii, sexe i grupe de vrst
T o tal
s u b iec i
70
16
11
4
8
7
9

7.

casnic

8.

elev, student

10

d in c are p e
m ed ii
urban
rural
M
M
F
F
M 9
M 4
F
2
F
1
M 6
M 3
F
1
F
1
M 1
M 1
F
1
F
1
M 3
M 2
F
2
F
1
M 5
M
F
2
F

M 4
M 3
F
1
F
1
M
M
F
4
F
1
M 5
M 2
F
3
F

d in to tal p e g ru p e d e
v rs t
18-34
ani

35-64
ani

65 i
peste

10

10

17

Vocabular
Eantion o selecie din populaia total ce urmeaz s
fie studiat ntr-o cercetare.

Reprezentativitate calitatea unui eantion de a

respecta structura populaiei totale. Aceasta permite
generalizarea rezultatelor asupra ntregii populaii.

Lectur
Vrstele au divizat i continu s divid
societatea n alt mod i cu alte consecine, dar prin
aceasta nu mai puin important pentru ntreaga via
a oamenilor. Pn la o anumit etate, copiii sunt
cu totul dependeni de aduli, n primul rnd de
mamele sau prinii lor. Ei nu particip n chip activ
la niciuna dintre manifestrile sociale, nici eco nomice, nici politice, nici culturale; copiii formeaz
prin definiie populaia pasiv (inactiv) a oricrei
comuniti. De aici dou consecine principale, din
care una are un caracter negativ i temporar, iar alta
un caracter pozitiv i peren, de o covritoare
nsemntate pentru orice form de via social,
pentru societate n general. Consecina negativ
const n soarta precar a copiilor, mai ales a celor

nedorii sau prezeni n situaii sociale definite

(srcie, cataclisme naturale, rzboaie, migraii
forate, persecuii). Infanticidul a fost mult vreme o
practic acceptat, ca i abandonarea, nengrijirea
i subalimentarea lor
Consecina pozitiv i cu caracter de permanen,
tot timpul ct a existat i vor exista societi omeneti,
const n procesele de socializare sau culturalizare a
noilor generaii de ctre cea adult, pentru a le asimila
i integra eficient n viaa social i asigura astfel
stabilitatea, perpetuarea i dezvoltarea continu nu
numai a speciei, ci i a comunitilor i a civilizaiilor
create sau nsuite de ele.

Traian Herseni, Sociologie, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982, pp., 524-525

EVALUARE
APLICAII
1. Explicai posibilele efecte ale migraiei
internaionale pentru:
a) populaia de origine;
b) populaia de destinaie;
c) migranii nii.
2. Explicai ce nelegei prin: Tinereea nu
este dect un cuvnt. (P. Bourdieu).
A

3. Care este deosebirea esenial dintre populaia total i eantion? Menionai caracteristicile
eantionului.
4. Copiai tabelul de mai jos i precizai dac
urmtoarele enunuri sunt adevrate (A) sau false
(F), marcnd cu un X n csuele corespunztoare
din stnga fiecrui enun:

Enunuri
O persoan care pleac definitv din Romnia ntr-o alt ar este imigrant pentru
Romnia.
tiina care studiaz populaiile umane se numete demografie.
Pentru a fi reprezentativ, eantionul trebuie s respecte anumite caracteristici
ale populaiei totale.
Gruparea populaiei pe categorii de vrst este o clasificare artificial.
Femeile i brbaii constituie un ansamblu omogen.
Rolurile sociale ale femeii i brbatului exprim comportamentele ateptate de
fiecare de la ceilali.

18

5. Dac ntr-un cuplu de strini se nate un

copil n ara noastr, copilul este de asemenea un
strin. Care factor este mai puternic: familia de
provenien sau locul naterii, n aprecierea cuiva
ca fiind un strin?

6. Care este diferena dintre un refugiat i un

solicitant de azil?
7. Unele ri occidentale vorbesc de emigrani
ca tezaure de populaii strine. Cum explicai
aceast apreciere?

TURA I CONTIINA COLECTIV

3. CUL
CULTURA
a) Specificul i funciile culturii
Termenul de cultur a fost folosit pn n secolul
al XIX-lea cu semnificaia de cultivare a pmntului,
aplantelor, agricultur. n paralel cu aceast
semnificaie a circulat o alt semnificaie dat n
perioada Renaterii, aceea de cultivare a minii, a
spiritului.

i componente culturale, anumite condiionri,

precum: regulile de cstorie, imaginea cultural a
partenerului, a familiei, propria manier de a tri.
Experiena de via a oamenilor ine de mentalitatea
i contiina colectiv, care constituie un factor ce
permite adaptarea individual i integrarea social.

Cultura
reprezint un ansamblu de valori
V
ocabular

Funciile culturii
Funcia e definit prin relaia dintre cultur i
nevoile biologice (individuale sau sociale). Prin funcie
se explic: geneza, adic procesul de constituire a
culturii ct i funcionarea ei, adic procesul i mecanismele de satisfacere a nevoilor prin cultur.
Dintre cele mai importante funcii ale culturii
n viaa comunitii menionm:
1) funcia de adaptare, care asigur supravieuirea, ca rspuns la condiiile de mediu. Ea contribuie la meninerea ca specie biologic i autodefinirea omului prin raportare la natura sa.
2) funcia de socializare, care presupune transformarea fiecrui individ ntr-un membru al comunitii prin nsuirea normelor, a codurilor i a simbolurilor specifice sistemului de valori. n funcie
de modul de interiorizare a acestora, precum i de
opiunile valorice se realizeaz diferenierea indivizilor, conferind fiecruia o distincie social.
Prin procesul de socializare, elemente din cultura poporului sunt asimilate, nvate nc din timpul primelor etape ale vieii. Prin nvarea limbii,
copilul nva semnificaiile cuvintelor i, prin ele,
ale culorilor, gesturilor, mimicii.
Este un gest cultural s oferi o floare (dar nu
una rupt dintr-un parc), s cedezi locul ntr-un tramvai unei persoane mai n vrst dect tine, s
respeci culoarea rou a semaforului.
3) funcia de reproducere a comunitii prin
memorizare, stocare i transmitere a culturii. Aceast
funcie adun n jurul unor obiective comune, a unor
simboluri sau imagini pe care le mprtesc cei care

materiale i spirituale, un mod de via,

relativ stabil, dobndit i transmis de la o
generaie la alta prin schimbri continue i
fixate prin mecanisme contiente sau
subcontiente.
n viaa social, culturii i educaiei le revin
un rol esenial, acela de a-l nnobila, de a-l plasa
pe individ deasupra unei condiii pe care o are la
natere, conferindu-i o nou identitate din punct de
vedere social. Nobleii motenite i se adaug o
noblee dobndit prin cultur.
Cultura poate fi neleas ca:
a) produs adic ceea ce se obine n urma
produciei culturale (creaii, opere tiinifice, tehnice,
artistice); ea funcioneaz ca patrimoniu, zestre, ce
se transmite din generaie n generaie, prin tradiie;
b) proces de producere de bunuri, valori, norme, simboluri, semnificaii. Acest proces cuprinde
mai multe etape de la producerea, multiplicarea i
reproducerea, pn la difuzarea, circulaia i receptarea valorilor culturale;
c) comportament uman adic un mod de a
face, prescris printr-un act cultural. De exemplu,
procesul de adaptare presupune informaia ereditar care conine instruciunile de comportament
i informaia dobndit, acumulat de individ pe
parcursul vieii, prin intermediul socializrii i a
proceselor de nvare.
Evoluia omului ca fiin bio-psiho-socio-cultural
presupune nu numai procese biologice evolutive, ci

19

fac parte din comunitatea respectiv, asigurnd

stabilitate, coeziune i continuitate.
Identitatea cultural este dat de valorile i
atitudinile care permit populaiei majoritare s-i
exprime continuitatea ntr-un spaiu dat. Aceasta
poate fi cunoscut i prin examinarea unor aspecte
ale vieii, vizibile precum:
limba care se vorbete;
tradiiile i obiceiurile populare, de consum;
mod de via, nivel de trai, petrecere a timpului liber, structuri familiale;
trsturi specifice de personalitate (ospitalitate, entuziasm, hrnicie, grij fa de avutul personal, comunicativitate-sociabilitate etc.).
De obicei, asociem adesea o valoare material
sau moral a unui popor, care constituie un element
de identitate. Astfel, cnd spunem Elveia ne gndim
la ceasuri, bnci; Italia muzic; Germania
disciplin; Japonia aparatur electronic.
4) funcia de comunicare, prin care se exprim
acordul sau dezacordul n relaiile interumane i se
mprtesc valori i semnificaii, opinii, atitudini i
comportamente.
b) Tipuri i forme de cultur
Fiecrei funcii i corespund diverse tipuri de
cultur. Ele se difereniaz att prin subiectul (productorul) culturii, ct i prin consumatorul de valori
materiale i spirituale. De exemplu, funcia de
reproducere genereaz urmtoarele tipuri de culturi:
culturi tradiionale predominante n comunitile rurale ce se caracterizeaz prin elemente
de folclor, tradiii, obiceiuri, valori i atitudini
specifice satului;
culturi moderne specifice colectivitilor
urbane, n care elementul de noutate i ntreptrundere a caracteristicilor proprii fiecrei culturi genereaz fenomenul de aculturaie.
Procesele de industrializare i urbanizare au
avut urmri nu numai n dezvoltarea produciei i a
schimbului de mrfuri, ci acestea au fost nsoite de
deplasri masive de populaie dinspre mediul rural
spre cel urban. Navetismul sau schimbarea complet
a reedinei au generat apariia unor categorii
sociale cu statut dublu (muncitor-ran) i a
modificat stilul de via, modul de trai, genernd
fenomene de aculturaie. Acelai fenomen, dar cu
note distincte, se ntlnete i n zonele de grani,
unde exist condiii de ntreptrundere a culturilor
mai multor popoare, prin schimburi de produse
culturale (bunuri de consum, muzic, mod .a.).
n prezent, ca urmare a ptrunderii informatizrii i a infrastructurii tehnologice, are loc o diversificare a formelor de comunicare i apariia unor
moduri specifice de interaciune. Se disting astfel:

culturi orale, al cror suport l reprezint

memoria colectivitilor;
culturi scrise (istorice), pentru care memoria
cultural nseamn tradiie scris;
culturi multimediatice, caracterizate prin
coexistena unor suporturi diverse (orale, scrise,
consemnate pe memorie magnetic), specific
civilizaiei n care informaia este stocat i transmis prin intermediul bibliotecilor, dar i a videotecilor sau arhivelor sonore.
Distincia social i diferenierea inter- i intragrupal se asociaz diferitelor practici i categorii
sociale de apartenen:
cultura nalt (a elitei);
cultura de mas;
contracultura (subcultura).
Calitatea de productor al culturii, asociat cu
cea de consumator, genereaz o stratificare aparte
prin care diferite grupuri i categorii sociale se difereniaz prin valoarea-semn. De exemplu, competiia
ntre elite n legtur cu felul n care se consum
obiectele de art (participarea la licitaii), se amenajeaz locuina, maina personal, maniera de petrecere a timpului liber sunt semne valorice care exprim
imaginea social a persoanei. Consumul ostentativ,
gustul afiat pentru lux devine un criteriu de stratificare
i exprimare prin cultur a distanelor sociale.
La polul opus se situeaz consumul prin achiziionarea cu mijloace ieftine a nsemnelor distinciei.
Este vorba de un comportament colectiv care se
exprim n kitsch, cuvnt de origine german, care
definete tot ce ine de imitaie, miniaturizare, prostgust. n timp ce arta nseamn depirea msurii
omului prin creaie, kitsch-ul dilueaz originalitatea
i o face accesibil pentru cei muli, prin imitaie.
De exemplu, suvenirurile i florile artificiale, fructele
din plastic, stilurile arhitecturale care imit alte
culturi (pagode, coloane, statuete amplasate n curi
i locuine personale).
c) Contiina colectiv
Contiina este un produs social ce se formeaz n procesul interaciunii omului cu ceilali prin
interiorizarea relaiilor sociale, a simbolurilor, a
regulilor i a principiilor care le guverneaz.
n acest proces se formeaz contiina individual prin care se afirm identitatea personal. n
contiina colectiv se exprim particularitile vieii
sociale, care se transmit din generaie n generaie i
care reflect continuitatea vieii sociale ntr-un spaiu
istorico-geografic dat. Experiena de via a grupurilor
sociale, percepiile, reprezentrile, opiniile,
zvonurile, prejudecile, stereotipiile reprezint
partea nesistematizat a contiinei. Din punct de
vedere sociologic ne intereseaz att modul de

20

constituire a coninutului contiinei, ct i felul n

care acesta intervine n explicarea proceselor sociale,
a vieii sociale n ansamblul ei.
Trecerea de la contiina individual la cea
colectiv se face prin intermediul relaiilor sociale
n care cele de solidaritate, rudenie, munc i putere
joac un rol deosebit. n cadrul acestor tipuri de relaii
au loc schimburi de semnificaii, experiene, atitudini
care se transform n contiina colectiv. Analiza
mecanismelor de comunicare ale activitilor sociale
explic constituirea i procesualitatea vieii sociale.
Eliberarea de prejudeci constituie o regul n
cercetarea faptelor sociale. ndoiala metodic,
principiu fundamental al oricrei activiti
tiinifice, presupune utilizarea n cercetare doar a
conceptelor elaborate tiinific, nlturarea ideilor
achiziionate anterior, a prejudecilor.

Vocabular
Contiin proces de contientizare a situaiei
obiective fr o contribuie independent n
constituirea proceselor sociale;
factor explicativ al realitii sociale;
intermediar ntre condiiile obiective i comportamentele sociale;
tentativ de raionalizare, de explicare a comportamentului.
Prejudecat complex de ateptri i judeci despre
o aciune viitoare.
Stereotipii cliee generalizate despre un grup,
atribuite fiecrui individ considerat a fi membru al
grupului.

Lectur

Petre Andrei (1891-1940)

Alturi de ali sociologi romni, Petre Andrei a

contribuit prin activitatea profesoral i publicistic la dezvoltarea sociologiei universitare
prin elaborarea unor lucrri n domeniul
axiologiei, eticii i al sociologiei cunoaterii.
Reprezentant al aripii de stnga a Partidului
Naional-rnesc; n mai multe rnduri ministru.
Persecutat de legionari, s-a sinucis.
Din experiena de toate zilele fiecare individ
poate constata existena puterii, care l constrnge
la anumite aciuni sau l oprete de la altele, o putere
care-l face s-i nbue dorinele i s se conformeze unor reguli, nu ntotdeauna mulumitoare i
uor suportabile. De ce n svrirea aciunilor noastre
inem seama de aa-numita opinie public? i de ce

invocm autoritatea ei n materie de judecat moral,

de guvernmnt etc.? Ce este aceast opinie public
altceva dect judecata colectivitii, aprecierea
fenomenelor de ctre grupul social? Tot aa fiecare
are n el contiina c aparine n acelai timp unui
grup etnic, de care se simte legat i ale crui
mprejurri de via le triete cu destul intensitate.
Exist contiina naional.
n timpuri normale, de pace, nici nu ne dm
bine seama adeseori de puterea acestei contiine.
Se ntmpl cteodat s intrm n conflict de
interese cu statul cruia i aparinem, s fim n
divergen de preri i credine cu concetenii
notri, e normal i nu prezint nicio importan
deosebit, dar imediat ce naiunea creia i aparinem e atacat sau vine n conflict cu alta, simim
cu toat puterea c exist n noi ceva care ne leag
de conaionalii notri, buni sau ri, aa cum sunt ei,
ceva ce ne ndeamn s mergem n aprarea ei
pn la sacrificiul vieii. Ct de dureros se simte
insultat cineva atunci cnd e ridiculizat sau injuriat
neamul din care face parte! Naiunea nu este dect
contiina solidaritii acelora care se simt legai
prin trecut, prin aceleai vicisitudini istorice i prin
aspiraiile comune de viitor.

Petre Andrei, Opere sociologice, Ed. Academiei

R.S.R., vol. III, pp. 311-312