MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII TIINIFICE

UNIVERSITATEA TEHNIC DIN CLUJ-NAPOCA

CENTRUL UNIVERSITAR NORD BAIA MARE
FACULTATEA DE LITERE
DOMENIUL DE TIINE, SOCIO-UMANE, TEOLOGIE,
ARTE
Specializarea: Teologie Ortodox Pastoral

PoziTia Bisericii Ortodoxe

fat de rzboi
-lucrare de seminarCoordonator:
Lect.univ.dr. Valerian MARIAN
Student:
Murean Marius-Sebastian
TOP IV

Baia Mare

2015

CUPRINS
Introducere.
Capitolul I : Concepia Bisericii cu privire la violen..
Capitolul II : ,,Rzboiul drept i cutarea pcii..
Concluzii.
Bibliografie.

INTRODUCERE
,,Toti cei ce scot sabia, de sabie vor pieri. Acestea sunt cuvintele
Mntuitorului ctre sfntul apostol Petru n grdina Ghetsimani, cnd acesta i taie
urechea slujitorului arhiereului, pentru a-L apra pe nvtorul. Aceste cuvinte
rsun peste veacuri n cugetele cretinilor de pretutindeni, ca mrturie nentinat a
noii Legi propovduit de Mntuitorul Hristos: o lege a iubirii, a jertfei de sine
pentru aproapele i pentru mntuirea sa.
Nimeni nu poate propovdui pacea i n acelai timp s urmreasc violena,
indiferent de natura ei. Tot ce e n afara binelui e n afara lui Dumnezeu, iar aciunile
violente n numele Lui nu se justific nici mcar n baza logicii dreptii. Biserica
dreptmritoare a condamnat n intreaga ei existen bimilenar practicile izvorte din
mnie i concluzionate prin pierderea de viei omeneti, chiar i spre binele comun al
Trupului universal divin, pe motiv c aceste manifestari ar reprezenta o ncercare a
diavolului de dezbinare a umanitii, i aa fragmentat prin efectul pcatului. ns n
cazul n care rzboiul este respins de Biseric, ce poate face cretinul evlavios n faa
pericolului care i amenin patria, poporul i motenirea sa de atatea veacuri?
n cele ce urmeaza, voi ncerca s sintetizez prerea pe care o are Biserica
Ortodox, n special Biserica Ortodox Romn, n legtur cu rzboiul i toate
efectele acestuia n plan social, religios i moral, precum i opinia acesteia cu privire
la necesitatea aprrii neamului n caz de rzboi.

Capitolul I : Concepia Bisericii cu privire la violen

nc din nceput, trebuie afirmat un lucru simplu: cretinului nu i este permis

s comit acte de violen, ca unul ce propovduiete prin viaa sa, prin faptele sale i
prin exemplul personal pacea i iubirea ntre semeni. Nu este posibil o experiere a
vieii duhovniceti fr manifestarea pur i vie a iubirii, ca rezonan a iubirii
intratrinitare n contextul lumii create, iubire proprie lui Dumnezeu n nsi natura
Sa (1 In. 4, 8). Prin orice act care contravine iubirii se creeaz un vid, o zona moart
care nu numai c i desparte pe oameni, dar n acelai timp creeaz ntre ei un zid
care le distruge ncrederea reciproc i le lezeaz principiile umane definitorii, acelea
de creaturi care tind spre desvrirea i asemnarea cu Dumnezeu. Fiind departe de
Dumnezeu i bunatatea Lui, omul se rcete i nclin mai mult spre comportamentul
demonic de separare i asuprire a semenului, ceea ce duce la o nmulire a rului.
Acesta este principalul efect al violenei i al rzboiului care i trage seva din
atitudinea izvort din mnie a omului: faptul c prelungete rul, l ntrete i l
ridic. Nici mcar principiul mozaic de ,,ochi pentru ochi, dinte pentru dinte (Is.
21,2) nu i mai gsete ecou n Legea nou dat de Hristos, ntruct prin sngele Su
i prin jerfta de pe cruce El a reaezat temelia umanitii i a moralitii ei, prin
mutarea accentului pe iubirea dintre semeni i promovarea pcii si a jertfei, indiferent
de consecine1.
Ca origine, manifestarea rzboiului i are rdcina n maladia latent a
omenirii, i anume ura fratricid a lui Cain. Acest lucru vdete un cumplit rzboi
interior i unul exterior nevzut, pentru care rzboaiele pmnteti sunt o oglindire
trist a folosirii abuzive i greite a libertii ontologice cu care a fost nzestrat omul 2.
Pcatul uciderii, care este privit ca o fapt grav i care st la temelia fiecrui rzboi,
este condamnat i interzis clar n Legea lui Moise (Is 20, 13). Pe lng acest lucru,
1

http://www.crestinortodox.ro/editoriale/participarea-crestinului-razboi-99554.html Adrian

Cocoil, Participarea cretinului la rzboi, surs consultat n 2.11.2015;

2

Ic Ioan jr., Marani Germano, Gndirea social a Bisericii, editura Deisis, Sibiu, anul

2002, p.219;

i n celelalte religii din perioada antic, sngele era identificat cu viaa, avnd
caracter sacru.

Capitolul II : ,,Rzboiul drept i cutarea pcii

n ceea ce privete natura rzboiului, acesta i are cauza n nstrinarea de
Dumnezeu. Cu alte cuvinte, cel care vars snge i ia viaa nu e n comuniune cu
Dttorul vieii, el se face pe sine Dumnezeu i desconsider puterea dumnezeiasc
asupra vieii omeneti. De aceea Biserica ortodox nu a putut propovdui niciodat
un rzboi cu adevrat drept. Georgios Mantzaridis spune c lupta a fost aprobat din
iconomie de Biseric i asta numai n cazul n care avea ca scop aprarea
npstuiilor i eliminarea nedreptilor.
n mod categoric, un exemplu binecunoscut este al lui Moise n Egipt, cnd
i-a aprat conaionalul. Sfntul Ambrozie al Mediolanului afirm n acest sens c cel
care nu lupt mpotriva nedreptii se face prta la vina celui care o comite 3. ns n
acelai context, canonul 13 al Sfntului Vasile cel Mare spune c omorurile care se
fac n rzboaie nu sunt omoruri, dar se canonisesc cu oprirea de la Sfnta
mprtanie pentru 3 ani. De asemenea, Sfntul Atanasie cel Mare spune c ,,este
legiuit a rpune pe cel potrivnic n rzboi. Folosirea termenului ,,legiut arat c nu
este un lucru bun, nu este moral, dar este permis ntr-o msur de Biseric.
Biserica privete rzboiul de aprare a semenilor drept un ru necesar, prin
care cretinul i spal pcatul uciderii prin motivul ce l conduce n lupt i prin
sacrificiul pe care l face pentru neam i credina strmoeasc. Numrul mare de
sfini din rndurile soldailor pe care i regsim n sinaxarele ortodoxe sunt o mrturie
clar a preuirii pe care Biserica o are fa de jertfa acestor oameni pentru binele
semenilor. ns adevrata provocare e diferenierea dintre rzboiul de agresiune i cel
de aprare, diferen care poate fi att de greu sesizat mai ales n zilele noastre,
ntruct este nevoie de cercetarea mrturiilor Prinilor Bisericii pentru elucidarea
acestei granie fragile. Fericitul Augustin stabilete o serie de criterii dup care un
rzboi poate fi considerat drept: s aib ca scop restaurarea pcii, s i fie oferit
dreptul de a folosi fora doar autoritii supreme i nu indivizilor sau grupurilor, s se
3

http://www.crestinortodox.ro/editoriale/participarea-crestinului-razboi-99554.html Adrian

Cocoil, Participarea cretinului la rzboi, surs consultat n 2.11.2015;

recurg la rzboi doar dup epuizarea tuturor mijloacelor panice de soluionare a

problemelor4.
n acest context, ntrebarea cea mai important care se pune este: ar trebui s
sprijine Biserica aciunile de rzboi? Rspunsul este c acest sprijin ar trebui s vin
dup o examinare just i obiectiv a cauzelor, a modurilor prin care autoritatea
respectiv duce acel rzboi i nu n ultimul rnd scopul acestuia. Cretinul nu trebuie
s uite c viaa este dat doar de Dumnezeu i trebuie s se ntoarc doar la
momentul hotrt de Creator i orice interferen n acest parcurs vital uman este
neplcut lui Dumnezeu, n modul cel mai blnd spus. ns cnd credina sa i este
ameninat, cnd semenii si sunt asuprii i cnd neamul su este n greutate, este de
datoria oricrui cretin adevrat s lupte pentru dreptate i pentru restabilirea
echilibrului, tratndu-i pe dumani dup modelul paulin: ,,Dac dumanul tu e
flmnd, d-i s mnnce; daca i e sete, d-i s beaNu te lsa biruit de ru, ci rul
cu binele biruiete-l (Rm 12, 20-21).

Ic Ioan jr., Marani Germano, op.cit., p.220;

CONCLUZII
n niciun fel vrsarea sngelui nu poate fi considerat bun sau vrednic. Ea
este un compromis acceptat de Biseric datorit societii actuale i a problemelor
care apar n urma unei vdite lupte mpotriva religiei.
n aceste cazuri, ce poate face Ortodoxia? S rspund prin aceleai tactici,
ceea ce i-ar altera esena pe care i-a bazat nvtura n cele dou milenii, sau s se
dea la o parte i s lase lucrurile s i urmeze cursul lor, ceea ce i-ar aduce poate i
mai mari daune? Rspunsul e c Biserica trebuie s fie contient de realitatea
periculoas a lumii contemporane, de indiferentismul religios i prozelitismul condus
la fanatism i crimele n numele religiei. Cu aceste aspecte se confrunt toate
bisericile, care amenin Trupul tainic al lui Hristos i unitatea acestuia.
Dei rzboiul nu este propovduit de Evanghelie, dei cretinul trebuie s
ntoarc i cellalt obraz, dei pacea i jertfa sunt caracteristici eseniale ale
cretinismului, totui, nu poate fi negat necesitatea unei atitudini ferme n aceast
furtun. Prima datorie pe care omul o are, dup datoria fa de Dumnezeu, este fa
de credina lui i fa de neamul lui, iar protejarea acestor valori chiar cu preul vie ii
este o onoare pentru credinciosul autentic i urmtor al lui Hristos.

BIBLIOGRAFIE
I. Izvoare:
1. ,,Biblia sau ,,Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de
grij a Preafericitului printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, anul 2006;

II. Carti:
1. Ic Ioan jr., Marani Germano, Gndirea social a Bisericii, editura
Deisis, Sibiu, anul 2002;

III. Surse web

1.

http://www.crestinortodox.ro/editoriale/participarea-crestinului-razboi-

99554.html Adrian Cocoil, Participarea cretinului la rzboi, surs consultat n

2.11.2015.