Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.

6
Domnul nostru Iisus Hristos i templierii Evanghelia dup Ioan
Capitolul 5
Capitolul 1
Vindecarea unui bolnav la scldtoarea Betesda
(Evanghelia dup Ioan 5/1-13)
1. n ziua aceea, Eu mpreun cu ucenicii Mei am ajuns n apropierea Ierusalimului,
unde am nnoptat ntr-un han bine cunoscut nou. Hangiul s-a bucurat nespus de mult de prezena noastr i ne-a povestit o mulime de lucruri despre ticloiile care se petreceau n Ierusalim, ntre timp dnd i porunc s ni se pregteasc o cin pe cinste.
2. Atunci Eu i-am spus: Mine s vii i tu pn sus, la Templu, ca s vezi cu ochii ti
ce le voi face fariseilor! Mine ei se vor lmuri de-a binelea cu cine au de-a face n persoana
Mea!"
3. Foarte ncntat, hangiul nostru ne-a mai adus pine i vin pn la ndestulare. Auzise
deja multe despre Mine, dar nici el nu nelegea nc pe deplin cine sunt Eu cu adevrat, chiar
dac ucenicii Mei l ajutaser s-i fac o idee, iar el acceptase bucuros aceasta. Curnd dup
aceea, ne-am dus la culcare.
4. n dimineaa de sabat am pornit s urcm spre Ierusalim. (Ioan 5/1)1 Spun s urcm", pentru c marele ora era construit pe o coam muntoas destul de ntins i abrupt, iar
n vrf se ridica Templul nsui, cu ale sale imense porticuri, ziduri mprejmuitoare i grdini
suspendate. Se nelege de la sine c hangiul, a crui cas se afla n vale, ne-a nsoit.
5. Ajuni n apropierea Templului, drumul ne-a dus mai nti pe la scldtoarea Betesda
(Vedez Da = 'cea care confer revigorare i vindecare'), care se afla lng ocolul de oi al
Templului, fiind nconjurat de cinci porticuri. (Ioan 5/2) n aceste pridvoare zceau n
permanen muli oameni infirmi, orbi, chiopi, uscai, precum i atini de diferite alte boli,
ateptnd ca apa s nceap s se mite. (Ioan 5/3) Cci, potrivit unei legende foarte vechi, de
pe vremea lui Melchisedec, n care credea mai ales poporul cel srman, un nger cobora din
cnd n cnd din ceruri i agita apa. E drept c oamenii nu-l vedeau pe nger, ci doar i simeau
prezena, datorit micrii neobinuite a apei.
6. Sigur c fariseii cei instruii nu credeau n pogorrea ngerului, dar, la fel ca i grecii
i romanii, i atribuiau lacului o putere terapeutic deosebit; ns ntreineau i ei, spre propriul
lor folos, aceast strveche i pioas credin a norodului.
7. De ndat ce apa ncepea s se mite - lucru care se petrecea cam o dat sau de dou
ori pe sptmn -, ea avea cu adevrat o asemenea putere tmduitoare, nct vindeca pe orice
om care avea norocul s intre primul n ap, indiferent de ce boal suferea. (Ioan 5/4) Se
nelege de la sine c i n aceast situaie erau avantajai bolnavii cei nstrii i c adeseori
oamenii sraci, care nu aveau ce s ofere, ateptau n zadar ani la rnd, pn cnd vreun paznic
mai milostiv se ndura de un astfel de srman i-l cufunda pe el primul n ap, dup care
respectivul se i nsntoea.
8. Hangiul care ne nsoea era foarte indignat de aceast situaie, pe care o considera
detestabil i nedreapt. Mi-a artat un om foarte btrn i bolnav, care i atepta aici vindecarea de nu mai puin de treizeci i opt de ani. (Ioan 5/5) Dar, dup atia ani, niciunul dintre
paznicii cei ticloi nu se ndurase nc s l lase s intre primul n apa care se mica.
9. Aceast situaie m-a suprat i pe Mine foarte mult, aa c i-am spus hangiului:
Chiar dac astzi este sabatul, trebuie s-i acordm de ndat ajutor acestui om!"
1
1

10. ntruct tiam Eu nsumi cum stteau lucrurile cu acest om, despre care mi vorbise
i hangiul cel cumsecade, M-am dus de ndat ctre el i l-am ntrebat: Vrei s te faci
sntos?!" (Ioan 5/6)
11. Atunci bolnavul Mi-a rspuns plin de tristee: Bunule domn, eu nu am pe nimeni
care s m ajute s intru primul n scldtoare de ndat ce se agit apa; iar pn s ajung eu
nsumi acolo, a i intrat un altul, care e favorizat. (Ioan 5/7) Cum oare m-a putea eu nsntoi?!"
12. Atunci Eu i-am spus: Scoal-te, omule, ia-i patul i du-te napoi de unde ai venit!"
(Ioan 5/8)
13. i ndat omul s-a fcut bine, i-a luat patul su mizer i, aa cum fceau toi cei
care se vindecau acolo, s-a ndreptat spre un preot. Dar aceasta se petrecea ntr-o zi de sabat, i
pn acum nimeni nu vzuse apa micndu-se ntr-o astfel de zi. (Ioan 5/9) De aceea, evreii au
fost foarte mirai de faptul c omul acela s-a putut nsntoi ntr-o zi de sabat.
14. Ei au gsit condamnabil nu att nsntoirea n sine, ct faptul c omul i cra
patul n zi de sabat, ceea ce n ochii lor era un mare pcat, aa c i-au spus: Astzi este sabatul,
i nu-i este ngduit s-i cari patul!" (Ioan 5/10)
15. ns cel vindecat le-a rspuns: Cel ce m-a fcut sntos mi-a spus: Ia-i patul i
umbl! (Ioan 5/11) Iar pe acela care are o asemenea putere i care mi-a fcut un bine att de
mare, pe acela l ascult i n zi de sabat! Cci treizeci i opt de ani ncheiai nu mi-a fcut ni meni un astfel de bine ca omul acela! i atunci, cum s nu-i dau lui ascultare chiar i n zi de
sabat?! "
16. Atunci evreii l-au ntrebat: Dar cine este omul acela, care i-a spus ntr-o astfel de
zi: Ia-i patul i umbl!?" (Ioan 5/12)
17. Dar cel vindecat nu tia cine sunt Eu i care este numele Meu. i nici nu a putut s
M arate cu degetul, cci Eu disprusem repede de acolo, din cauza mulimii care se adunase.
(Ioan 5/13)

Capitolul 2
Domnul nostru Iisus Hristos mrturisete despre Sine i despre misiunea Sa mesianic
(Evanghelia dup Ioan 5/14-27)
Apoi, peste vreun ceas, M-am dus cu ucenicii n Templu, dup ce mai nainte neam
ntlnit cu familia lui Lazr din Betania, pe care Eu o cunoteam nc de la vrsta de doisprezece ani i pe care obinuiam s o vizitm n fiecare an cu ocazia venirii noastre la Ierusalim. i am discutat cu ei diferite lucruri legate de nvtura Mea. Respectiva familie, precum
i hangiul nostru, ne-au nsoit n Templu, unde l-am ntlnit i pe cel vindecat, care, vzndum, s-a repezit spre Mine i a nceput din nou s M laude i s-Mi mulumeasc.
2.
Eu i-am spus: Acum, c te-ai fcut sntos, ai grij s nu mai pctuieti, ca nu
cumva s peti ceva i mai ru!" (Ioan 5/14)
3.
El m-a asigurat c aa va face i, cu ocazia aceasta, Mi-a aflat i numele, lucru destul de
uor de altfel, avnd n vedere c mult lume de acolo M cunotea deja. Apoi omul s-a ndeprtat
de noi, s-a dus la templieri i le-a spus c Iisus este Cel care l-a vindecat. (Ioan 5/15)
4. Acest lucru i-a nfuriat foarte tare pe templieri. Ei au nceput s M urmreasc prin
mulime, pentru a M prinde de ndat i a M ucide, fiindc fcusem o asemenea fapt ntr-o
mare zi de sabat. (Ioan 5/16)
5. Hangiul a sesizat de ndat agitaia furibund din rndul preoilor iudei, pe care i ura
mai presus de orice, i M-a sftuit s prsesc ct de repede posibil locul, ca s nu Mi se
petreac vreun ru.

6. Eu ns l-am linitit, spunndu-i: Nu te teme. Cci atta timp ct Eu nu voi dori

aceasta, ei nu-Mi vor putea face niciun ru! Am s le spun ns de-a dreptul, dac M vor
ntreba, Cine sunt Eu cu adevrat, i abia atunci s le vezi turbarea, de care ns nu se va spe ria
nimeni!"
7. n timp ce-i spuneam hangiului toate acestea la ureche, templierii, turbai de mnie,
au i ajuns la Mine i M-au luat la ntrebri: De ce ai fcut fapta aceasta ntr-o mare zi de
sabat, batjocorind astfel srbtoarea n faa tuturor oamenilor? Nu puteai face treaba aceasta
mine? Ai fi amnat puin vindecarea infirmului i astfel marele sabat nu ar fi fost profanat!"
8. Eu ns i-am privit cu toat severitatea i le-am spus foarte simplu: Tatl Meu din
ceruri lucreaz fr ncetare; i Eu lucrez la fel!" (Ioan 5/17)
9. Atunci templierii s-au nfuriat i mai tare i au ncercat s M prind pentru a M
ucide pe loc. Ei strigau ctre popor: Nu e destul c a batjocorit marele sabat, dar acum hulete
i mpotriva lui Dumnezeu, spunnd c este Tatl su i crezndu-se egal cu El!" (Ioan 5/18)
10. Atunci s-a produs o mare nvlmeal acolo, n Templu, i civa chiar au ncercat
s pun mna pe Mine. Eu ns am poruncit s se fac linite.
11. i ntr-adevr s-a fcut de ndat linite, iar Eu le-am spus iudeilor celor furioi:
Adevrat, adevrat v zic vou: Tatl meu (Dumnezeu) acioneaz n aceast lume fr ncetare, iar Eu acionez de asemenea n aceast lume prin puterea tainic pe care o primesc de la
El. Tocmai de aceea pot s afirm c de fapt tot ceea ce face Tatl (Dumnezeu), face n mod
asemntor i Fiul (datorit ajutorului pe care l primete de la Tatl ceresc n.t.). (Ioan 5/19)
Cci Tatl l iubete pe Fiu i-i arat toate cte le face El, i i va arta Lui lucruri i mai mari
dect acestea, spre marea voastr uimire! (Ioan 5/20) Cci aa cum Tatl nvie morii i le d
via, tot aa i Fiul d via cui voiete. (Ioan 5/21) V spun vou, orbilor ce suntei: Tatl din
cer nu judec acum pe nimeni, ci toat judecata Mi-a dat-o Mie, Fiului (Ioan 5/22), pentru ca
toi oamenii - evrei sau pgni - s-L cinsteasc pe Fiu precum l cinstesc pe Tat. Iar cine nu-L
cinstete pe Fiu, acela nu-L cinstete nici pe Tatl care L-a trimis." (Ioan 5/23)
12. Pe cnd rosteam Eu aceste vorbe, s-a aternut o linite deplin, iar iudeii cei mnioi
tceau i ei. Cci aceasta era Voia Mea.
13. Iar Eu am continuat s vorbesc, spunnd: Adevrat, adevrat v zic vou: cel ce
ascult Cuvntul Meu i crede cu adevrat n Acela care M-a trimis la voi pe acest pmnt are
Via Venic i nu va ajunge niciodat la judecat, cci prin credina lui puternic i vie el a
trecut din moarte n via!" (Ioan 5/24)
14. i am continuat s le spun: Adevrat, adevrat v zic vou c va veni ceasul - i el
a sosit deja - cnd cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, i cei care-l vor asculta cu
toat credina, aceia vor dobndi Viaa Venic! (Ioan 5/25) Cci precum Tatl are Viaa n Sine
nsui, tot aa i-a dat El i Fiului, din vecii vecilor, s aib Viaa n Sine. (Ioan 5/26) i I-a dat i
puterea s-i judece pe oameni, i aceasta pentru c eternul Fiu al lui Dumnezeu este i Fiul
Omului, numai pentru acest timp." (Ioan 5/27)

Capitolul 3
Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre mrturia lucrrilor Sale
(Evanghelia dup Ioan 5/28-39)

1. Auzind acestea, muli au cscat ochii mari i s-au minunat de vorbele Mele. Unii le
considerau o neltorie nemaipomenit.
2. Alii, la rndul lor, ziceau: Nu se poate, trebuie s fie ceva adevr aici, cci niciodat
un om nu a mai spus aa ceva despre sine!"
3

3. Atunci Eu le-am spus: Cci va veni ceasul n care toi, chiar i cei din morminte (i
aici m refeream la pgni, ceea ce evreii nu au neles), vor auzi glasul Meu i vor iei afar
din ele. Cei ce au fcut lucruri bune vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut lucruri rele vor
nvia pentru judecat, ceea ce nseamn adevrata moarte a sufletului." (Ioan 5/28-29)
4. i atunci, unii au nceput s murmure nemulumii, iar alii spuneau: Omul acesta a
depit msura de-a binelea, iar acum ncepe chiar s vorbeasc aiurea! Vorbete despre sine ca
i cum el i Dumnezeu ar fi unul i acelai lucru! Cine a mai auzit aa ceva?!"
5. Dar Eu le-am spus: V nelai amarnic, voi care M judecai astfel; cci Eu, ca om,
nu pot s fac nimic de la Mine. ns Eu aud fr ncetare glasul Tatlui Meu n Mine, i
fptuiesc, vorbesc i judec n conformitate cu ceea ce aud, iar judecata Mea este dreapt, cci
Eu nu ndeplinesc voia Mea de om, ci numai Voia Tatlui Meu, care M-a trimis n aceast lume.
(Ioan 5/30) Dac a mrturisi Eu, ca om, despre Mine nsumi, o astfel de mrturisire ar fi
neadevrat. (Ioan 5/31) Exist ns un Altcineva, pe care voi nu-L cunoatei i nu L-ai
recunoscut niciodat, care mrturisete despre Mine prin faptele Mele deja bine cunoscute, i
astfel tiu preabine c mrturia pe care El o d dintotdeauna despre Mine este pe deplin adevrat. (Ioan 5/32)
6. Voi ai trimis oameni spre cercetare la Ioan Boteztorul i ai vzut c el a mrturisit
adevrul. (Ioan 5/33) Dar voi vedei c Eu nu atept mrturie de la oameni; cci Eu mrturisesc
despre Mine prin Tatl, i fac acest lucru pentru mntuirea voastr, a tuturor. (Ioan 5/34) Cum
poate oare s v displac aceasta?!"
7. Iar unii au spus atunci: Dac, aa cum ai afirmat, Ioan a mrturisit adevrul, mrturia sa a fost mai mult dect suficient. Ce nevoie mai avem de mrturia ta neobinuit?! Cci,
potrivit mrturiei lui Ioan, noi deja putem fi mntuii."
8. Iar Eu le-am rspuns: Ioan era desigur fclia care arde i lumineaz; iar voi nu ai
mers la el dect pentru a v veseli o vreme la lumina sa. (Ioan 5/35) Dar Eu am o mrturie
despre Mine mai mare dect cea a lui Ioan; cci lucrrile pe care Tatl Mi le-a dat pentru ca Eu
singur s le svresc, aadar, tocmai aceste lucrri, pe care le fac singur, n vzul tuturor,
mrturisesc cu toat puterea adevrului c Tatl M-a trimis la voi ca Fiu al Su. (Ioan 5/36)
9. i tocmai acest Tat, care M-a trimis la voi, Acela a mrturisit nc demult despre
Mine prin gura profeilor, dei niciunul dintre voi nu I-a auzit glasul i nici nu I-a vzut faa.
(Ioan 5/37) Ai aflat Cuvntul Su din scrierile profeilor; dar Cuvntul Lui nu slluiete n
voi, pentru c voi nu credei acum n Cel pe care El l-a trimis la voi. (Ioan 5/38)
10. Cercetai dar Scriptura, n care voi socotii c v gsii mntuirea cea venic. Dar
tocmai ea este aceea care mrturisete nsutit i nmiit despre Mine! (Ioan 5/39)
11. Ce avei mpotriva Mea? Oare este ru c am venit la voi fr mare fast, tocmai ca
s nu v intimidez sau s v nspimnt? Credei cumva c Ilie, atunci cnd a primit profeia
spiritual a sosirii Mele, L-a vzut pe Iehova trecnd n mare vuiet sau nvluit ntr-o pllaie
de foc, pe cnd se afla el ascuns n peter? Nu, el L-a vzut trecnd asemenea unei adieri
uoare! i iat, acelai lucru se petrece acum n faa ochilor votri! De ce oare nu voii s cr edei? Oare faptele Mele, svrite n faa a mii i mii de martori, nu reprezint ele mrturia cea
mai autentic pentru acest lucru? A mai fcut oare cineva asemenea fapte n lumea aceasta?"

Capitolul 4
Despre ndrtnicia evreilor din Templu
(Evanghelia dup Ioan 5/40-47)
1. Atunci civa evrei au spus: Faptele tale sunt cu adevrat ieite din comun, dar nfiarea ta nu inspir niciun fel de consideraie; n plus, esenienii, chiar dac sunt dumanii
notri, fptuiesc i ei asemenea lucruri i susin n faa evreilor c Mesia se va nate dintre ei."
2. Eu am rspuns: O, v cunosc Eu! Voi tii preabine - i aceasta nu de azi de ieri cum i fptuiesc esenienii minunile lor, pe care le-ai i combtut de multe ori, pe bun dreptate, demascnd n faa poporului, cu destul de mult succes, fcturile lor. Cci la asemenea
matrapazlcuri i mecherii v pricepei i voi la fel de bine ca i esenienii. i n ceea ce pri vete locul pe care Mi-l acordai, acesta nu este nici pe departe ultimul. Deci problema nu este
aceea c voi ai refuza s recunoatei i s acceptai ceea ce Eu sunt, ci voi refuzai pur i
simplu s venii la Mine, pentru ca de la Mine i prin Mine s obinei Viaa Venic. (Ioan
5/40)
3. Eu nu primesc slava care vine de la oameni - pentru a obine vreun prestigiu exterior
(Ioan 5/41) -, cci ei nu-Mi vor putea oferi nicicnd una mai mrea dect cea care slluiete
n Mine din eternitate. Dar Eu v cunosc pe voi i altfel suntei n realitate! Din cauza
ngmfrii voastre i pentru c iubii prea mult cele lumeti i pe voi niv, nu mai avei n voi
dragostea de Dumnezeu - i de aceea nu putei s M acceptai pe Mine!" (Ioan 5/42)
4. i din nou au obiectat civa dintre iudei: Ei bine, acestea sunt fr ndoial vorbe
foarte frumoase i nelepte, dar ele totui nu demonstreaz nici pe departe c tocmai tu ai fi
Mesia cel prorocit! Tu ai putea fi, cel mult, un proroc venit n numele Su, lucru pe care, dac
am vrea, l-am putea admite, dei st scris n Scriptur c din Galileea nu va veni niciun profet.
ns nici nu poate fi vorba ca tu s fii Mesia! Avem dreptate sau nu?"
5. i Eu am rspuns: Nu, nici pe departe! i am s v spun Eu vou cum stau lucruri le
cu adevrat! Ascultai dar: Eu nu am venit la voi ca un profet n numele unui Mesia ce urmeaz
s apar, ci fiind Eu nsumi prorocitul Mesia i n numele Tatlui Meu, cu care sunt una, iar
pentru acest lucru cel mai bine stau mrturie faptele pe care le svresc, i totui voi nu M
primii! ns dac va veni un altul, cu mare pomp, n numele i spre folosul su propriu, pe
acela l vei accepta fr rezerve! (Ioan 5/43) Cum ai putea voi s credei n Mine, voi, care
primii slav unii de la alii i v lsai preaslvii de lume i care nu cutai i nu ai cutat
niciodat slava cea modest, ce vine de la Dumnezeu?!" (Ioan 5/44)
6. Iudeii au rspuns: Ei bine, tu declari cu trie c Dumnezeu cel atotputernic este tatl
tu! Atunci, dac noi greim neacordndu-i crezare, n-ai dect s te plngi tatlui tu de noi i
s vedem cum ne va pedepsi el! "
7. i Eu am spus: O, s nu v nchipuii c am s m plng de voi Tatlui Meu! Un
altul este cel care v va acuza, iar acela este Moise, despre care voi sperai c va reveni mpreun cu Ilie. (Ioan 5/45) i el a i venit, dar voi nu l-ai recunoscut, aa cum nu M recunoatei nici pe Mine acum. (NB: Spiritul lui Moise se afla n Zaharia, iar spiritul lui Ilie, n
Ioan Boteztorul).
8. Dac, n iubirea voastr pentru cele lumeti, ai fi crezut vreodat n Moise, atunci ai
crede i n Mine, cci despre Mine a scris el. (Ioan 5/46) ns ntruct nu ai crezut niciodat n
scrierile sale, cum s credei acum cuvintele Mele?!" (Ioan 5/47)
9. Iar iudeii au protestat: Cum poi spune tu c noi, care edem n scaunul lui, nu credem n Moise?"
10. Eu le-am replicat: Omul, ca s poat crede n ceva, trebuie mai nti s cunoasc
acel lucru. Eu ns v spun c voi doar de dragul banilor v-ai fcut preoi i c din copilria
voastr nu v-ai mai dat niciodat osteneala s citii n ntregime scrierile lui Moise. i de ce ai
fi fcut-o, cnd v-ai descurcat foarte bine i fr aceast osteneal! tii cine v-a fost, dintotdeauna, Moise i cine v-au fost profeii? V-o spun Eu: burdihanul vostru!"
5

11. Atunci, pe chipul preoilor iudei s-a aternut o mare stupoare, iar unul dintre ei a
spus: Dar oare nu ni se citete sptmnal Scriptura la or fix?! Nu dispunem dect de cinci
exemplare, precum i de originalul strvechi, pe care, ca lucru sacru, n afara marelui-preot, nul poate atinge nimeni, sub pedeapsa cu moartea. Cum poi dar s susii c nu tim ce au scris
Moise i profeii?! Sigur c nu putem citi noi nine vorbele scrise de ei, dar auzim Scriptura de
fiecare dat cnd ne este citit!"
12. Iar Eu am spus: Da, cu urechea o auzii, desigur, n msura n care burile voastre
pline nu v trag la somn n timpul lecturii, ns cu inima, voi nu ai ascultat-o niciodat, pentru
c ea cutreier nencetat prin toate zrile dup plcerile voastre lumeti. Ct despre porunci, voi
nu le respectai dect n aparen i de ochii lumii, fiindc umblai mbrcai n straie preoeti,
n realitate ns, nu dai doi bani pe ele! V spun aceasta pentru c Eu v cunosc mai bine dect
oricine altcineva pe lume."
13. Auzind cuvintele Mele, muli dintre oamenii din popor au nceput s murmure i si huleasc pe preoii iudei, iar acetia s-au retras repede n ncperile lor. Eu am plecat de
asemenea din Templu mpreun cu ai Mei i, dnd curs invitaiei lui Lazr, M-am ndreptat,
mpreun cu ucenicii Mei i cu hangiul, spre Betania, o localitate situat cam la apte sferturi de
ceas distan de Ierusalim, la pas domol. Iar acolo, se-nelege, am fost primii deosebit de bine.

Capitolul 5
Fariseii n Betania
1. De aceast dat ns, Eu nu am putut rmne prea mult n acest loc, cci aici veneau
mereu numeroi iudei de vaz din Ierusalim i, printre ei, erau i unii care nu credeau n Mine.
Aa c am acceptat ospitalitatea deosebit a gazdei numai trei zile, timp n care ns nu am
predicat i nu am fcut nicio fapt deosebit, din cauza iudeilor celor necredincioi.
2. E drept c au venit civa la Mine, cu intenia de a M descoase. Eu ns le-am spus
doar att: Aici nu este nici locul i nici timpul potrivit! Iar ceea ce am considerat necesar s
tii, aceea v-am spus n Templu, i de mai multe nu avei nevoie deocamdat!"
3. Dup care le-am ntors spatele i am ieit cu Lazr i cu hangiul afar, pe cmp, unde
am discutat foarte mult despre comportamentul scandalos al templierilor i despre atitudinea lor
fa de popor, iar hangiul, devenit foarte credincios, M-a ludat din toat inima pentru felul n
care le-am spus adevrul n fa templierilor celor ipocrii. Dar i Lazr, care tia de mult
vreme Cine se afl n spatele Meu, s-a bucurat mult de cele petrecute.
4. i, pe cnd ne plimbam pe afar discutnd, s-a apropiat de noi ucenicul Ioan, preferatul Meu, i Mi-a spus: Doamne, oare ce s facem? Iudeii de care te-ai descotorosit att de
repede mai nainte i crora le-ai ntors spatele n mod neateptat sunt acum foarte furioi
pentru lucrul acesta i urzesc planuri de rzbunare, spunnd: Ateapt numai i vei vedea cum
l vom pune pe fug pe Mesia al tu cel trufa! Am cutat s-i potolim, dar lucrurile sau
agravat i mai mult, iar acum amenin c trimit de ndat oameni la Ierusalim dup grzi!"
5. Eu i-am spus: Du-te la ei i spune-le c timpul Meu, despre care v-am prorocit
adeseori n Galileea, nu a sosit nc. Aa c n-au dect s trimit dup grzi i, cu ocazia
aceasta, vor afla i mai bine puterea i mreia Fiului lui Dumnezeu! Du-te i spune-le acest
lucru! "
6. Ioan a alergat foarte bucuros la iudeii cei arogani i obraznici i le-a spus cuvnt cu
cuvnt ce le transmisesem. Acetia ns s-au aprins i mai tare de mnie i au strigat: S vedem pn unde ajunge puterea acestui nazarinean!"
7. i vreo douzeci dintre ei au i dat buzna afar, ca s mearg dup grzile din Ierusalim.
6

8. Eu ns nu doream s aduc o astfel de ocar asupra casei primitoare a lui Lazr. De

aceea, i-am lsat pe oamenii aceia turbai de ur s se deprteze vreo sut de pai de cas, dup
care le-am nepenit picioarele pe loc. Dei s-au strduit din rsputeri s se mite, nu au reuit,
cci mpotriva Voinei Mele acest lucru nu era cu putin. Atunci au nceput s urle, s se vaite
n gura mare i s strige dup ajutor. Vznd aceasta, civa oameni de bine, care nc din
Templu trecuser de partea Mea, s-au dus la ei i i-au ntrebat de ce s-au oprit n loc i strig
att de disperai dup ajutor.
9. Captivii au urlat, scrnind din dini: Nu vedei? Suntem intuii de pmnt, iar picioarele noastre s-au ngreunat dintr-o dat precum fierul! Oare ce spirit malefic ne-a fcut
aceasta? Ah, scpai-ne de acest necaz!"
10. Cei buni le-au spus atunci: Chiar astzi L-ai numit blasfemiator pe cel care a
vindecat un om n zi de sabat, lucru pe care El nu l-a meritat! Dar oare voi nu ai fi profanat de
o mie de ori mai ru sabatul dac, spre a v satisface orgoliul vostru mizerabil, ai fi adus chiar
voi grzile, pentru ca ele s pun mna pe acest nevinovat i astfel s strice i reputaia
onorabilei case a lui Lazr?! Noi, cetenii i nu preoii Ierusalimului, v spunem acum vou,
preoi ticloi ce suntei: tocmai de aceea v-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu! i abia acum
credem cu adevrat c nobilul galilean chiar este ceea ce s-a declarat astzi a fi! Doar El singur
v poate ajuta, ca Fiu al Aceluia care v-a pedepsit aici, i nimeni altul pe lume! Rugai-L deci
pe El i ntoarcei-v n sfrit spre Bine i spre Adevr, altminteri vei rmne intuii aici,
precum femeia lui Lot, pn la Judecata de Apoi! "
11. Vorbele acestea au avut succes, i captivii au nceput s strige: Ei bine, aducei-l
aici, i o s facem tot ceea ce ne va cere!"
12. Atunci cei care erau de partea Mea s-au ntors la casa lui Lazr, unde M-au gsit, i
Mi-au povestit repede toat trenia.
13. Eu ns le-am spus: Ei au vrut s aduc strjile din ora mpotriva Mea, aa c
acum n-au dect s stea ei nii un timp de straj, ca s le treac pofta de a mai da curs orgoliului lor ndrtnic! Ct despre noi, vom lua mai nti o cin spre ntremarea trupului, acum,
nainte de apusul soarelui, i abia apoi vom vedea ce se poate face cu cei pedepsii de Dumnezeu. Cci dac i este foame, omul trebuie s mnnce i n zi de sabat, fr s trebuiasc s
atepte apusul soarelui; cci ce are de-a face soarele cu sabatul, i ce-i pas lui de sabatul
prostesc al evreilor?! Strlucete el oare mai tare i mai glorios n ziua de sabat fa de oricare
alt zi? i oare nu este fiecare zi, la fel ca i sabatul, o zi a lui Dumnezeu? S mergem deci la
mas i s mncm pe sturate!"
14. Lazr i cele dou surori ale sale s-au bucurat nespus de lucrul acesta, i de ndat
au fost aduse pe mas bucate ndestultoare, iar noi am mncat i am but ntr-o deplin voioie.
15. Abia dup dou ore, cnd ne-am sturat cu toii, Eu i-am spus lui Lazr: Hai frate,
s mergem acum la captivii aceia i s vedem ce se poate face cu ei! Cu adevrat, i spun c la
cea mai mic urm de ndrtnicie i voi lsa s stea intuii acolo pn mine la rsritul
soarelui, ca s le intre bine n cap c Fiul lui Dumnezeu nu are nevoie de slav i de mrturie
din partea oamenilor! Hai s mergem pn la ei!"
16. i, ridicndu-ne de la mas, am pornit spre ei.

Capitolul 6
Mrturisirea fariseilor
1. Cnd M-au vzut venind spre ei, cei captivi au nceput s strige: Doamne, scap- ne
de aceast vrjitorie i vom crede din toat inima n numele tu i n faptul c tu eti trimisul lui
Dumnezeu! Am pctuit fa de Dumnezeu vrnd s ridicm mna asupra celui sfinit de El.
Mrturisim deschis c am pctuit de orbi ce am fost. De aceea, scap-ne, Doamne, de npasta
aceasta!"
2. Dar Eu am spus: Vorbele voastre sun bine, dar n inimile voastre este altceva! "
3. Atunci cei captivi au ntrebat: Dar ce este n inimile noastre?"
4. Eu am spus: Dac vei mrturisi potrivit adevrului, vei primi i ajutorul ateptat,
imediat dup mrturisirea voastr cinstit i adevrat. ns de vei mini, vei avea de ateptat
astfel pn mine!"
5. Unul dintre ei a ntrebat: Dar cum am putea ti oare ce gndete fiecare dintre
noi?"
6. Iar Eu am spus: Gndurile voastre nu difer deloc ntre ele! Spunei deci ce vrei s
spunei!"
7. Atunci unul dintre ei a nceput s vorbeasc astfel: Doamne, tu tii preabine c n
lumea aceasta uneori este mai nelept s nu spui ceea ce gndeti! Cci poi spune un lucru sau
altul, ns gndurile rmn ascunse i, cum se spune, libere. Dar, desigur, dac tu poi s ne
citeti gndurile, nu ne rmne altceva de fcut dect s spunem exact ceea ce gndim. Ne vei
ierta, fr ndoial, c n gndurile noastre te-am considerat a fi un fel de vrjitor extraordinar i
c am proferat la adresa ta cele mai cumplite blesteme pentru faptul c ne-ai fcut ce ne-ai
fcut. Cci acum vreo zece ani am vzut ntr-adevr la Damasc un vrjitor indian care a
nepenit n pmnt nu numai oameni, ci chiar i animale. Ei bine, dup toate aceste experiene
pe care le-am trit, nu ne este deloc uor s deosebim o minune adevrat de una fals i nu
trebuie s ne-o iei n nume de ru dac din asemenea considerente nu te-am recunoscut n
Templu drept ceea ce ai susinut c eti.
8. Ba mai mult, scrie chiar n Scriptur c trebuie s crezi ntr-un singur Dumnezeu i s
nu ai ali dumnezei n afar de El. Tu ns ni te-ai prezentat pe tine drept un Dumnezeu adevrat
i egal cu vechiul Dumnezeu, spunnd deschis c eti Fiul Su i c ai exact aceleai puteri ca
i El i, pe deasupra, i dreptul la judecat. Toate bune i frumoase, dar, orict de miestrit i-ar
fi vorba, cine poate s te cread ndat pe cuvnt c eti ntr-adevr cel ce susii a fi, cnd, dup
aspect, pari doar un om ca toi oamenii, ba venit i din Galileea, unde se tie c locuiesc mai
muli pgni dect evrei! Noi nu am putut s te credem, n pofida minunii pe care tu ai svrito, cci a fost ntr-o zi solemn de sabat, ceea ce ne-a fcut s punem i mai mult la ndoial
divinitatea ta. Acum firete c a nceput s se fac lumin n capetele noastre i se va face i
mai mult dac, aa cum sperm, ne vei izbvi de acest mare necaz. De aceea te rugm mult s
o faci!"
9. Atunci am spus: Fii dar liberi!"
10. i n clipa aceea, ei au devenit liberi i au putut s mearg din nou, i Mi-au mulumit pentru aceasta.
11. Eu ns le-am spus: Acum suntei liberi. Un lucru v spun ns, vou i tuturor:
despre ceea ce s-a petrecut aici s nu suflai nimnui nicio vorb! Cci Eu svresc unele
semne n vzul tuturor, dar i altele care sunt destinate doar unui numr restrns de oameni, iar
acestea trebuie s rmn deocamdat o tain pentru restul lumii, din motive foarte importante,
cunoscute doar de Mine. n plus, nu v putei ntoarce chiar astzi la Ierusalim, pentru c mai
am nc nite treburi cu voi.

12. Cci Cel care odinioar i-a dictat lui Moise legile pe muntele Sinai, printre fulgere i
trsnete, i al crui Spirit a plutit pe ape cu mult nainte de Adam, Acela se afl acum, sub
nfiarea aceasta modest, n faa voastr. Fie c voi credei, fie c nu, viitorul o va dovedi!
Acum s mergem acas, iar voi, cei douzeci care nc postii, vei primi o cin ntritoare!"
13. n momentul acela, au amuit cu toii i nu ndrzneau s-i adreseze nici mcar o
vorb unul altuia.
14. ns cnd am ajuns n casa lui Lazr, Petru Mi-a spus: Doamne, lucrul acesta nu ni
l-ai spus niciodat nou, ucenicilor Ti credincioi!"
15. Eu i-am rspuns: Vi l-am demonstrat destul de des i ct se poate de palpabil. Ins
puterea voastr de nelegere a fost destul de redus pn acum i va mai rmne aa un timp!
Dar acum ocupai-v de altele, cci Eu mai am de rezolvat unele lucruri cu iudeii acetia!"
16. Cu aceasta, ucenicii s-au artat mulumii i au ieit pe afar.
17. Bucatele pentru cei douzeci de iudei erau deja pe mas, dar pentru c soarele nu
apusese nc, ei nu ndrzneau s se ating de ele, i se tot uitau la soare dac nu apune odat.
18. Eu ns le-am spus: Ascultai-M! Cine reprezint oare mai mult: soarele, sabatul
sau Eu, care, n spirit, sunt stpnul ambelor i am fost din vecii vecilor?"
19. Atunci ei au spus: Da, dac eti cu adevrat acela drept care ni te prezini, atunci
cu siguran c eti infinit mai mult dect soarele i sabatul!"
20. Eu am spus: Aezai-v atunci i mncai i bei n pace! Odinioar se spunea:
Nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu i s rmn n via; cci Dumnezeu este o flacr
atotmistuitoare. Acum ns voi putei s l vedei pe Dumnezeu, s mncai i s bei, i, pe
deasupra, s i dobndii Viaa cea Venic!"
21. Atunci ei au spus: Toate ar fi bune i frumoase dac n-ar exista legea lui Moise!"
22. Eu: Acolo unde sunt Eu, acolo se afl i Moise i toi ceilali profei. Aa c, facei
ceea ce voiete Domnul!"
23. i atunci, n sfrit, s-au aezat cu toii la mas i au mncat i au but nainte ca
soarele s fi apus. Iar dup ce au terminat de mncat i de but, Eu i-am dus pe o colin mic
din spatele casei lui Lazr, unde am discutat despre diferite lucruri, care, n parte, vor fi artate
n cele ce urmeaz.

Capitolul 7
Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si pe colina de lng Betania
1. Cnd ne-am adunat pe acea colin, care se afla, dup cum am mai spus, n spatele
casei lui Lazr i pe a crei culme se ntindea o pajite frumoas, cu o sumedenie de bnci
pentru odihn, ne-am aezat cu toii, sub clar de lun plin. i, dei eram n total vreo cincizeci
i cinci de oameni i erau locuri suficiente pentru toat lumea, unii dintre iudei au nceput s
crteasc mpotriva faptului c la ocuparea locurilor nu s-a inut cont ntru totul de rangurile
lor.
2. Lazr ns a protestat, spunnd: Prieteni, dup cele ce am auzit, vzut i aflat, prioritatea absolut I s-ar cuveni Unuia singur dintre noi, iar Acela tocmai i-a ales locul cel mai
modest! Aadar, cum s ne preocupm de ranguri, noi, nite simpli muritori, care nu suntem
nimic n faa Lui?!"
3. Aceste vorbe ale lui Lazr, ca gazd mult respectat de toi, au fost bine primite i au
pus capt vociferrilor fr rost.
4. i, odat reinstaurate linitea i ordinea, Eu am spus: V poruncesc n primul rnd
ca tot ceea ce vei auzi i vedea aici s pstrai cu strictee, n continuare, doar pentru voi, astfel
nct nimeni s nu se simt constrns n contiina sa s cread n Mine i n misiunea Mea, ci
s o fac doar datorit noii nvturi i a faptelor Mele, svrite n acest scop, prin marea Mea
nelepciune.
9

5. Cci orice constrngere moral este deja o judecat n sine; iar ceea ce un om accept
i face, dar nu din proprie voin, cunoatere i convingere, acel lucru nu este n favoarea vieii,
ci doar a judecii. Iar pentru ca omul s intre cu adevrat n viaa cea venic, el nu trebuie s
fie silit s fac aceasta prin niciun mijloc de constrngere, ci doar din propria sa voin ferm i
perfect liber.
6. Nicio lege, nicio rsplat ori pedeaps nu trebuie s oblige n vreun fel pe cineva, ci
doar credina sa liber consimit i convingerea sa interioar a ceea ce a recunoscut, iar apoi,
voina sa proprie, care trebuie s izvorasc din iubirea curat pentru Dumnezeu, pentru bine i
adevr.
7. Cci, v-o spun vou, ca pe cel mai curat adevr: Mi-ar fi fost la fel de uor, poate
chiar mai uor, s M fi pogort pe pmnt sub o form uman gigantic, nsoit de nenumrate
cete ngereti i, nvluit n vpi de foc, printre trsnete i furtuni, s v vestesc vou noul
cuvnt al ndurrii, cu o voce tuntoare care s cutremure munii. Atunci, cu siguran c
niciunul dintre voi nu ar fi nutrit n sinea sa nici cea mai mic ndoial. Cci groaza i frica
teribil l-ar fi fcut pe loc incapabil chiar i de cel mai nensemnat gnd. Dar i-ar fi folosit oare
cuiva acest lucru pentru adevrata sa eliberare interioar? O, cu siguran c nu! Aceasta ar fi
reprezentat o judecat pentru toate sufletele omeneti i o ncarcerare, ce le-ar fi fcut mai dure
i dect pietrele!
8. Vedei dar, de aceea am venit Eu cu toat modestia n lumea aceasta i Mi-am
anunat venirea prin gura profeilor, ca s nu nrobesc inimile oamenilor, ci ei s M recunoasc
i s M iubeasc doar prin puterea binecuvntat a adevrului din vorbele Mele i din
nvtura Mea, pentru ca apoi s-i rnduiasc n deplin libertate calea vieii lor!
9. Semnele svrite de Mine au doar menirea s ntreasc faptul c sunt cu adevrat
Acela drept care M prezint oamenilor. De aceea, v avertizez nc o dat, s nu suflai nimnui
nici mcar un cuvnt despre cele ce vei auzi i vedea n noaptea aceasta, pentru ca inima
niciunui om s nu fie constrns! Nici voi niv nu trebuie s fii nrobii n inimile voastre de
toate acestea, ci lsai-v condui doar de adevrul din Cuvntul Meu.
10. Cci chiar dac, exprimndu-va liber, vei nega toate semnele Mele, dar v vei
supune n toat libertatea adevrului din vorbele Mele, vei avea totui n voi Viaa cea Venic
i libertatea deplin oferit de aceasta. ns de v vei lsa determinai doar de semnele Mele i
nu v vei nsui adevrul din vorbele Mele, atunci vei rmne captivi i supui judecii i nu
vei fi nimic altceva dect nite mainrii umane, fr o via interioar adevrat i, prin
urmare, mori ca i nite pietre.
11. Dac Eu, ca unic Stpn i nvtor a tot ce este via i fiinare, v-am spus dinainte
toate acestea, este pentru ca voi s tii n sufletele voastre cum s v purtai. Facei aa cum vam spus i vei tri!"
12. Toi au fost impresionai de aceste cuvinte ale Mele i muli s-au artat ngrijorai de
ce avea s urmeze.
13. Eu ns le-am spus: Ei bine, copiii Mei, dac de pe acum suntei ngrijorai i v
lsai cuprini de tot felul de temeri, atunci nu voi putea svri prea multe n faa ochilor
votri!"
14. Lazr a spus: O Doamne, eu nu simt ngrijorare i nici ucenicii Ti! Iar cel care se
teme n-are dect s se team, c oricum nu pete nimic!"
15. Eu am rspuns: Bine dar, atunci privii i ascultai!"

10

Capitolul 8
Moise i Ilie apar la chemarea Domnului nostru Iisus Hristos.
Acuzaiile lui Moi- se la adresa templierilor iudei
1. Eu M-am ntors atunci ctre iudei i le-am spus: Nu ai vrut s credei c Moise i
Ilie au fost aici cu puin naintea Mea! S vin deci aici, n faa tuturor, i s v spun ei nii
cine suntei voi cu adevrat!"
2. i de ndat, cei doi profei au rsrit n mijlocul nostru i au fcut mai nti o plecciune adnc n faa Mea.
3. i Ilie a spus cu glas tare: n faa Ta i a numelui Tu trebuie s se plece toi genunchii i toate inimile din Ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt!"
4. Iar Moise li s-a adresat iudeilor: Voi, profanatori ai Templului lui Solomon, copii ai
arpelui, oare ce diavol v-a creat pe voi, nct s ndrznii s afirmai c Avraam v este tat i
c vi se cuvine s stai pe scaunul meu i pe cel al lui Aaron?! i, odat ce v-ai instalat n el
fr niciun drept, pentru ca de acolo s vestii popoarelor Legea ncredinat mie de Dumnezeu,
cum se face c nu-L recunoatei chiar pe Cel Preanalt, Cel care pe Sinai mi-a ncredinat
Legea pe dou plcue de piatr?!
5. Susinei c eu i fratele meu, Ilie, ar fi trebuit s venim naintea Lui - i iat, noi
amndoi am fost aici! Dar care dintre voi ne-a recunoscut i a crezut n noi?! i nu ai procedat
oare i cu noi aa cum ai procedat cu aproape toi profeii i sfinii Domnului?! Atunci la ce
bun v plecai n faa numelui meu pn la pmnt, ipocriilor, dac n acelai timp m prigonii
i ai sfrit prin a m sugruma ntre altar i sanctuar? Vorbii i rspundei-mi!"
6. Iar unul dintre ei a spus cu voce tremurat: O, mare profet... dar acela... acela... care
a fost sugrumat... acela se numea Zaharia!"
7. Iar Moise a rostit: Ah, ticloiile, tu eti btrn acum, dar i mai aminteti ce am
spus eu n faa adunrii preoilor, atunci cnd am revenit din sanctuar?! Iat care au fost cuvintele mele: Ascultai-m, frailor, Domnul Dumnezeu, n marea Sa ndurare i milostivire,
mi-a deschis sufletul, iar spiritul lui Moise a intrat n mine, i acum sufletul meu i spiritul lui
Moise formeaz un singur om, care st n faa voastr, aa cum a stat odinioar n faa faraonului, i n faa lui Dumnezeu, pe muntele Sinai! Eu am fost primul care a aezat aici acest jil
i care a stat n el, la ndemnul lui Dumnezeu, iar acum sunt i ultimul cruia i-a fost dat de
Dumnezeu s stea n el. Cci n viitor, singur Domnul, care este deja n lumea aceasta, fiind
ntrupat ca om n chip miraculos, va face cu jilul acesta ceea ce va decide. Voia Sa n veci
insondabil! Profeia mea, mai mult dect adevrat, v-a nfuriat la culme, iar voi m-ai smuls
din scaun i ai sugrumat trupul meu. Nu aa s-au petrecut lucrurile?"
8. Atunci a spus un alt iudeu, tot btrn i el, cu o voce i mai stins: Da, aa a fost,
ntr-adevr. Dar cine ar fi putut crede un asemenea lucru?!"
9. Moise i-a rspuns: De ce totui, mai muli oameni pioi au crezut, i, din aceast
cauz, voi i-ai izgonit din Templu n ri strine, printre pgni? Unii dintre ei sunt nc n
via i pot depune mrturie mpotriva voastr!"
10. Atunci un alt iudeu btrn a spus: Da, aa trebuie s fi stat lucrurile, dar aceia
trebuie s fi avut vreo revelaie; noi ns nu am avut nicicnd aa ceva!"
11. i Moise a spus: Ah, mini i te mini pe tine nsui! Cci toate acestea v-au fost
artate tuturor de apte ori la rnd, clar i precis, pn i ultimului servitor din Templu, printrun vis luminos, pe care voi l-ai interpretat ntre voi n sptmnile n care eu eram mut. Cum
poi spune acum c nu ai avut nicio viziune?"
12. Acelai iudeu a spus din nou: Ah, va s zic acel vis a fost o viziune?! Ah, ia te
uit! Cine ar fi putut bnui atunci aa ceva!?"
13. i din nou Moise a spus: O, vulpoi vicleni ce suntei, tiai voi preabine, pe baza
numeroaselor exemple din Scriptur, ce semnificau acele vise luminoase! De pild, visul lui
Iacov, al lui Iosif, al faraonului i nc multe altele - nu v-au optit oare la ureche ce ar putea
11

nsemna viziunile voastre de apte ori repetate? ns atracia voastr pentru plcerile lumeti,
orgoliul vostru de preoi, pofta nengrdit pentru bunstare, lenea voastr mpuit i depravarea, toate acestea v-au orbit i v-au adormit contiina, fcndu-v s v temei foarte tare c,
potrivit profeiei mele, v vei pierde toate avantajele lumeti att de plcute; astfel c, n loc s
v supunei Voinei lui Dumnezeu, v-ai mobilizat toate forele i, pn n clipa de fa, v-ai
rzvrtit mpotriva Lui. Ce prere avei, viermi ai pmntului ce suntei, despre povestea
aceasta mai mult dect adevrat?!
14. i iat c, n Templu, Cel Minunat i Binecuvntat - al crui chip eu, Moise, nu sunt
vrednic s-l privesc - v-a spus El nsui: Nu Eu, ci Moise, spre care se ndreapt speranele
voastre v va acuza n faa Tatlui! Dup cum vedei, ziua aceasta nu s-a ncheiat, i eu,
Moise, profetul vostru cel mai mare n numele Domnului, v acuz acum n faa preasfntului
Su chip de toate aceste lucruri de care v-ai fcut vinovai ntr-un mod cu adevrat strigtor la
cer! Ce putei spune deci spre aprarea voastr?"
15. Iar atunci, iudeii astfel ncolii i aproape mui de groaz nu au mai scos dect nite
blbieli tremurate, fr a mai fi n stare s articuleze vreun cuvnt inteligibil.
16. Doar unul mai tnr dintre ei a ntrebat cu glasul sugrumat de emoie: Doamne,
Dumnezeul meu, s fie acesta nceputul nspimnttoarei Judeci de Apoi?"
17. Moise i-a rspuns: St n puterea mea s v acuz n orice clip. ns mnia i rzbunarea se afl n mna Domnului celui Atotputernic! Pentru voi, Judecata de Apoi s-a apropiat
foarte mult. Totul depinde acum doar de Domnul. Spunei dar, ce ai neles din toate acestea?"
18. Un iudeu btrn a spus, clnnind din dini de fric: O tu, mare profet Moise,
spune-ne mcar dac vom ajunge cu toii de-a dreptul n iad, fr scpare, i dac aceasta este
Judecata de Apoi pentru toi oamenii!"
19. Iar Moise i-a rspuns: Ct despre iad, avnd n vedere modul vostru actual de via,
nici nu mai e necesar s ntrebai dac vei ajunge sau nu n el! Cci nc de mult timp, cu
modul vostru de a gndi i de a aciona, v aflai deja n iad i facei deja tot ceea ce lui i
aparine. Aadar, voi nu mai putei merge n iad, pentru c v aflai deja n el.
20. n ceea ce privete Ziua de Apoi, o vei cunoate n cealalt lume, cnd v vei fi
prsit aceste trupuri, la fel cum i n lumea aceasta vei avea o zi de pe urm. E drept c putei
s gsii, nc din aceast lume, ct se poate de lesne, o scpare din iadul n care trii, de vei
voi aceasta. Cci printre voi se afl marele nvtor i Eliberator. Ascultai-L i urmai - L! Am
vorbit n faa Ta, Doamne, iar acum s vorbeasc Ilie!"

Capitolul 9
Acuzaiile lui Ilie
1. Atunci am spus Eu: Ilie, tu, care ai fost pregtitorul i netezitorul drumurilor Mele!
Ce ai tu de spus mpotriva acestor slujitori ai Templului?"
2. Iar Ilie a spus: Doamne, Moise a spus totul! n urma lui, Templul a ncetat s mai fie
o cas a Domnului i a devenit un cuib de hoi i de criminali, Le-am explicat lor aceasta pe
malul Iordanului ct se poate de limpede i le-am demonstrat-o cu dovezi dintre cele mai
evidente. Iar ei, cnd au vzut c nu au niciun argument ca s m combat i c au fost ire mediabil dai n vileag n faa poporului i acuzai de toate nedreptile comise mpotriva Ta,
Doamne, i a poporului, au nceput s rd n gura mare, declarnd c sunt un nebun pios, pe
care l poi asculta un timp oarecare spre a te distra; cu toate acestea, au ameninat poporul pe
ascuns pentru cazul n care va considera nvtura mea altceva dect o nebunie ridicol.
3. Dar furia lor cretea n tain, cci i-au dat seama c poporul m considera totui un
profet i m respecta, fcea peniten i cerea s fie botezat. Aceti profanatori ai sanctuarului
lui Dumnezeu i-au dat destul de repede seama c, prin mine, le-a ajuns cuitul la os i c
12

ruinoasei lor stpniri i se apropie sfritul. i atunci, s-au dus la Irod i i-au demonstrat prin
tot felul de dovezi mincinoase i tertipuri dintre cele mai mrave cum c prin mine domnia lui
este pus n mare pericol. E drept c Irod nu prea deloc convins de iminena unui pericol, cu
att mai mult cu ct i respecta cu rigurozitate nelegerile pe care le avea cu Roma, astfel
nct, n cazul oricror evenimente potrivnice, el se putea baza pe protecia roman. Dar nimic
nu a contat, cci ei l-au asaltat fr ncetare pe Irod, pn cnd acesta s-a vzut nevoit s m
nchid.
4. Dup ce am fost ntemniat - dei ucenicii mei erau liberi sa ajung la mine -, un timp
ei au ncetat s-l mai deranjeze pe Irod, dar i-au dat curnd seama c nvtura mea continua
s se rspndeasc nestvilit prin ucenicii mei. Furia i ura lor se nteea de la un ceas la altul,
aa c au nceput uneltirile pe lng mama cea rea a frumoasei Irodiada, pentru ca s o
conving pe aceasta din urm s-i cear lui Irod - drept favoare sub cuvntul lui de onoare
princiar - nimic altceva dect capul meu. Iar pentru aceasta, mama urma s primeasc n secret
zece mii de livre de aur din tezaurul Templului. Chiar i frumoasei Irodiada cererea i s-a prut
prea dur, fiindc tia c n tain Irod inea la mine. Btrna ns a fost posedat de un spirit
ru, care i-a optit c eu de fapt consider aceast relaie a lui irod nepotrivit i c intenionez
s-i schimb gndul. Vestea aceasta a nverunat-o i pe Irodiada mpotriva mea, astfel nct
pn la urm ea i-a plecat urechea la insistenele necontenite ale mamei sale, mituite n secret,
i la festin a cerut capul meu. Aceasta l-a tulburat foarte tare pe Irod, dar s-a vzut obligat s-i
in jurmntul odat fcut, astfel c eu am fost decapitat n temni.
5. Cnd templierii au aflat aceasta, au jubilat i au nceput imediat prigonirea celor care
credeau n mine. Acest lucru, Doamne, este - pe lng toate faptele mai mrunte ce-i sunt deja
cunoscute - dovada cea mai limpede a ticloiei lor, i pentru acest lucru i acuz eu acum n faa
Ta! ns Tu singur eti Domnul ntru venicie. Judec-i dar Tu, potrivit puterii, nelepciunii i
dreptii Tale nermurite! Fac-se doar Voia Ta preasfnt!"
6. Atunci am intervenit Eu: Da, aa stau lucrurile! Au mai existat desigur i o mulime
de alte situaii, pe care le-am amintit chiar Eu la momentul respectiv i despre care Mi-au vorbit
i alii care le-au vzut cu ochii lor sau le-au auzit cu urechile lor. Dar aceasta este de fapt proba
secret a ticloiei lor mai mult dect diavoleti! ns v ntreb pe voi, profeii mei cei mai
credincioi i de acum nainte ngeri n cerurile Mele, dac le putei voi ierta acestor pctoi
far pereche marea nedreptate pe care v-au fcut-o."
7. Ambii au rspuns: Da, Doamne, cci Tu singur faci posibil mpcarea noastr cu
tot ce exist! Dar lumineaz-i Tu, n marea Ta mrinimie, astfel nct s neleag i ei ct de
mare este rul pe care l-au fcut!"
8. Dup care, la un semn tainic al Meu, cei doi au disprut, iar noi am rmas din nou
singuri.

Capitolul 10
Preoii se acuza pe ei nii
18.
1. A durat apoi o bun bucat de timp pn cnd cineva s ndrzneasc s scoat
chiar i o vorbuli. Cci apariia profeilor i impresionase profund pe toi, iar iudeii erau de-a
dreptul cutremurai.
19.
2. Numai hangiul, care sttea alturi de Mine, profund emoionat i el, Mi-a spus
cu voce pierit: Doamne, Doamne, toate cele petrecute aici demonstreaz, mai mult dect
orice, c Tu eti cu adevrat Acela drept care Te-ai prezentat n Templu n faa ntregului popor!
20.
3. Acum este clar ca lumina zilei c prorocita vreme a vremilor a sosit cu toat
graia ei, dar i cu toate judecile din ceruri. O, dac a fi demn i eu de o parte ct de mic din
aceast graie!"
13

21.
4. Iar Eu am spus: Tu poi primi nu doar o mic parte, ci chiar una foarte mare!
Nu trebuie dect s urmezi cu bucurie n suflet calea desemnat de nvtura Mea, cu care te
vei familiariza ct de curnd. Dar acum, hai s-i ntrebm pe iudei ce prere au despre aceast
apariie att de vie!"
22.
5. Atunci M-am ntors spre cei douzeci de preoi iudei i i-am ntrebat ce au de
spus despre aceasta.
23.
6. Unul dintre ei s-a ridicat i a nceput s vorbeasc astfel: De faptul c apariia
aceasta nu a fost o nlucire adus n faa noastr prin vrji suntem convini cu toii pe deplin.
Cci o nlucire, aa cum am vzut eu odat, la Damasc, nu vorbete i nu cunoate amnunte
despre evenimente recente sau ndeprtate, care s-au petrecut n cel mai mare secret. Apariiile
pe care le-am vzut acum nu aveau cum s fie nluciri, i ele ne-au impresionat ntr-un mod
neplcut, cci prin intermediul lor ne-am convins acum pe deplin c, datorit faptelor noastre
abominabile, nu ne mai putem atepta nicidecum ca Dumnezeu s ne ierte vreodat pcatele.
24.
7. Cu adevrat, este un lucru foarte dificil s fii om n lumea aceasta! Eti expus
tuturor tentaiilor lumeti i diavoleti, doi dumani ai vieii omului, dintre care pe cel mai puin
nefast l poi vedea, ns pe cel de-al doilea, care l ademenete pe om spre cele lumeti i l
atrage spre ele cu toat puterea, pe acela nu-l vede nimeni, i tocmai de aceea, cu greu se poate
apra cineva de el.
25.
8. C am devenit nite mari pctoi, aceasta ne dm i noi seama preabine. Dar
nu putem nelege cum de am ajuns treptat-treptat n situaia aceasta. Iar acum nu mai putem
spune nimic altceva dect: Doamne, dac mai exist n Tine un strop de ndurare pentru noi,
atunci ai mil de noi i mcar nu ne judeca prea aspru!
26.
9. Dac pe atunci am fi neles lucrurile aa cum le nelegem astzi, atunci
Zaharia i, mai apoi, Ioan nu ar fi fost tratai aa cum s-a petrecut. ns am fost nite orbi,
amgii de lume i de diavol; i de aceea, noi am acionat pe msura orbirii noastre cu adevrat
diavoleti i conform voinei sale nefaste.
27. 10. Dar aa cum Moise i Ilie ne-au acuzat adineauri pe bun dreptate n faa Ta, o
Doamne, tot astfel l acuzm acum i noi n faa Ta pe diavol, pe acest cel mai cumplit duman
al omului, iar Tu binevoiete s-l aduci i pe el n faa judecii Tale!"
28. 11. Eu le-am rspuns: Partea care-i revine diavolului pentru pcatele voastre i este
acestuia nc de mult trecut pe rboj. Aflai ns de la Mine c exist acum n Templu unii care
l-au depit cu mult pe diavol i care se comport att de mrav cu oamenii, nct niciun
diavol nu i-ar putea ntrece.
29. 12. i, de asemenea, v spun vou c ispita din partea diavolului nu are nici pe
departe o pondere att de mare pe ct credei voi n mod prostesc! Cci adevratul diavol este
omul nsui, cu poftele sale lumeti! i din acestea se nate egoismul - care este un diavol -,
patima pentru traiul n mbuibare - al doilea diavol -, setea de mrire, ngmfarea, setea de
putere, ura, rzbunarea, invidia, zgrcenia, trufia, desfrul i dispreul pentru cei din jur - iat,
ali diavoli provenii din acelai trm! De aceea, voi nu trebuie s v temei chiar ntr-atta de
diavol i nici s-l acuzai, ci acuzai-v n contiina voastr pe voi niv, cii-v cu adevrat,
luai hotrrea ferm de a deveni cu totul ali oameni i acionai ca atare!
30. 13. Iubii-L cu adevrat pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vostru ca
pe voi niv, i numeroasele voastre pcate att de mari v vor fi iertate! Cci atta timp ct
omul nu renun definitiv la pcate, ele nici nu i pot fi iertate. Fiindc pcatul este opera
omului nsui, cci el se nate din carnea lui i din voina sufletului su.
31. 14. Lucrrile bune fcute potrivit Voinei i Cuvntului lui Dumnezeu, chiar dac
omul le fptuiete din propria sa voin, sunt i rmn pn la urm o graie venit de sus, o
oper a Spiritului lui Dumnezeu n inima omului, iar omul devine prta la fptuirea lor tocmai
prin aceast graie a lui Dumnezeu. Acum tii cum stau lucrurile. Suntei liberi s facei cum
voii!"
32.
14

Capitolul 11
Bunele intenii ale preoilor iudei proaspt adui pe calea cea buna
1. Unul dintre iudei a spus: O Doamne, nu ne mai prsi nicicnd n lumea aceasta, i
vom fi salvai! Firete n momentul de fa Templul mai numr nc vreo apte sute de oameni
asemenea nou. Dar aceia sunt i mai nrii dect noi, aa c n-au dect s hotrasc ei nii
care le va fi soarta! Noi ns ne vom lua nc de mine lucrurile i vom mpri sracilor tot
prisosul nostru. Apoi vom mbrca alte veminte i Te vom urma - chiar de-ar fi s ne goneti
cu tunete i fulgere de lng Tine! Acum, c am recunoscut ntru totul Voia Ta, chiar dac
suntem nite iudei btrni, vom demonstra c i nite copaci btrni se mai pot ndoi din
tulpin. Noi am neles c n afara Ta, o Doamne, nu poate exista nici mntuire i nici via. De
aceea, nimic nu ne va mai putea abate vreodat de lng Tine, Doamne!
2. Cci, vezi Tu, Doamne, noi nu am fost att de ticloi de la nceput. Atunci cnd am
intrat n Templu am cutat adevrul adevrat! Dar ce am gsit acolo: Nimic altceva dect taine
peste taine! Iar dac ceream vreo explicaie, ni se rspundea: Voi nu trebuie sa facei nimic
altceva dect s credei! Ceea ce v nva Templul, s credei necondiionat, orict de absurd
de nefiresc sau de incredibil vi s-ar prea acel lucru. Cci este suficient s tii c singur
marele-preot deine cheia misterelor divine! El singur are dreptul de a face sacrificii pentru voi
i pentru ntregul popor! Ei bine, toate aceste vorbe erau foarte atrgtoare, ns din pcate,
prin trista istorie cu marele-preot Zaharia au fost serios dezminite n contiina noastr. Atunci
ne-am dat cu adevrat seama c Moise, toi ceilali profei sau ntreaga Scriptur nu puteau s
aib nici cea mai mic nsemntate, cci altfel mai-marii notri nu ar fi putut s acioneze
niciodat cu atta lips de scrupule!
3. i cnd ne-am convins c de fapt Scriptura nu conine nicio urm de adevr, s-au
dezlnuit n noi toate patimile cele rele i am devenit pn la urma mai ticloi dect cea mai
ticloas legiune de diavoli. Cci mcar aceia se dau n lturi din faa numelui Celui Atotputernic. Noi ns nu ne-am dat n lturi, ci dimpotriv, am devenit mai nverunai i mai ri.
Iat, Preaneleptul, Preabunul i Preadreptul nostru Stpn i nvtor, ntruct de fapt superiorii notri au fost aceia care, prin exemplul lor ru ne-au adus n situaia n care ne gsim
astzi, noi nutrim sperana s obinem de la Tine iertarea pcatelor noastre, cu att mai mult cu
ct am luat hotrrea ferm de a ne dezice de acum ncolo de orice pcat i de a tri numai i
numai potrivit nvturii Tale - chiar i dac aceasta ne-ar costa viaa noastr pmnteasc!"
4. Eu am spus: Foarte bine! Atunci s v fie iertate toate pcatele - dar numai atta
timp ct niciunul dintre voi nu va mai pctui deloc! Iar dac dorii cu adevrat s M urmai ca
ucenici ai Mei, atunci purtai-v cu nelepciune n Templu, pentru ca vulpile cele viclene s nui dea seama de inteniile voastre! Cci nu a sosit nc ceasul Meu, ca s M las prigonit de
aceti nelegiuii pentru pcatele lumii. Trebuie s se petreac mai nti ceva care s umple
paharul lor. Acum ns, fii ateni la ce va urma, iar cele vzute s le punei cu toii la inim!"

Capitolul 12
Furtuna din timpul nopii
1. n momentul acela s-a pornit un vnt puternic i tios, iar la rsrit s-au adunat nori
apstori, care preau c au luat foc. Toi au fost cu att mai surprini, cu ct, pe aici, astfel de
fenomene se petreceau rar. Dintr-o dat, o mulime de fulgere au brzdat norii cei grei i
bubuiturile puternice ale tunetelor s-au fcut ndelung auzite.
2. Atunci toi au fost cuprini de o oarecare team, iar Lazr a spus ctre Mine: Uite,
Doamne, aceast furtun puternic pare s vin direct ctre noi! N-ar fi oare mai bine s ne
retragem cu toii n cas, cci astfel de furtuni pe timp de noapte sunt adeseori foarte periculoase?!"
15

3. Iar Eu am spus: Stai linitit, Lazre! Cci furtuna aceasta nu s-ar fi dezlnuit fr
Voia Mea! Ct despre motivul pentru care Eu am fcut-o s vin, l vei afla la timpul cuvenit. "
4. i Lazr s-a linitit. ns iudeii, pe msur ce furtuna se apropia, tremurau tot mai
tare i i-au ntrebat pe ucenicii Mei cum de nu M tem i Eu de vijelia aceasta puternic.
5. Ucenicii ns le-au rspuns: El este stpn peste furtuni i vijelii deopotriv, i toate
elementele naturii trebuie s asculte de Voia Sa. De aceea, nu trebuie s ne temem n prezena
Sa de nicio vijelie."
6. Iudeii s-au mulumit cu aceast consolare i s-au mai linitit, ns cei douzeci de
preoi iudei s-au ngrozit de-a dreptul, mai ales cnd fulgere unul dup altul au brzdat din nou
cerul, nsoite de mari bubuituri. S-au ridicat de la locurile lor, s-au apropiat de Mine i au spus:
Doamne, Tu, care le poi face pe toate, alung aceast furtun rea, altminteri vom pieri cu toii.
Aceasta este o furtun foarte periculoas! n toat viaa noastr n-am vzut dect trei astfel de
furtuni, iar ntr-una dintre ele, ntr-o sear trzie, i-au pierdut viaa mai muli oameni i
animale. i atunci, ca i acum, fulgerele au curs unul dup altul, iar cel care era lovit murea pe
loc. Doar cei care s-au refugiat n case solide au rmas n via. Deosebit de puternic a fost i
marea furtun de acum douzeci de ani de la Damasc. Puini dintre cei care se aflau afar au
scpat atunci cu via. De aceea, poate c totui n-ar fi ru s ne retragem n cas. Cci atunci
cnd vijelia va ajunge deasupra noastr am putea s-o pim cu toii. Pn i vntul a devenit deacum att de puternic, nct abia l mai poi nfrunta!"
7. Eu am spus: Lsai aceasta, cci prin furtuna aceasta vei face cunotin cu puterea
i fora lui Dumnezeu, ntrupat n Fiul Omului!"
8. i de-abia am rostit vorbele acestea, c furtuna, care se extindea n toate direciile, a
ajuns chiar deasupra noastr, mii de fulgere izbucnind n fiecare clip din norii cei grei. Mai
multe asemenea fulgere au czut cu zgomot mare n jurul nostru pe colin.
9. Atunci iudeii au nceput s strige n gura mare: O Doamne, ajut-ne, cci altfel
suntem pierdui cu toii!"
10. Eu ns am spus: A fost lovit careva dintre voi de vreun fulger, de ipai aa?!
Niciun pericol nu-i atinge pe cei care se afl lng Mine. nvai acum s recunoatei puterea
Tatlui n Fiul Su, cci i vijelia aceasta este o judecat, i ea se afl n puterea Mea! Eu am
provocat-o i pot s o opresc cnd i cum voiesc Eu. ns pentru voi, cei douzeci de preoi,
aceast vijelie este simbolul sufletelor voastre. Cci acum trei ceasuri, inimile voastre erau
exact la fel sau poate chiar mai ru dect ceea ce se petrece acum deasupra capetelor voastre.
11. Dar, credei-M, Mie mi este mai uor s-i poruncesc acestei furtuni, cu dezlnuirea ei de vnturi, s amueasc, dect s poruncesc inimilor voastre, cu patimile lor nestvilite!
A fost nevoie de multe vorbe i de multe fapte mree spre a stpni vijelia din interiorul vostru.
Pe cnd n cazul furtunii, este suficient un singur cuvnt, ca ea s nu mai existe!
12. Dar tot aa cum, dup izgonirea att de cumplitei furtuni din interiorul vostru, graia
Mea a nceput s v lumineze, la fel, i dup izgonirea furtunii acesteia de deasupra voastr, ea
va strluci simbolic pe bolta cerului. Vedei voi, att de multe fulgere au czut deja din norii cei
grei, rspndii pe tot cerul, i totui numrul lor nu-l atinge nici pe departe pe cel al pcatelor
voastre! Din aceasta v putei da nc o dat seama care a fost starea voastr interioar! Dac a
vrea ca numrul fulgerelor s-l egaleze pe cel al pcatelor voastre, ar trebui s mai las furtuna
s-i fac de cap nc vreun ceas. Dar un asemenea lucru nu le-ar fi de niciun folos sufletelor
voastre, aa c vom opri aceast vijelie, care v-a nspimntat deja destul de mult pe toi!
Aadar, i poruncesc, fenomen monstruos, s te risipeti i s ncetezi! Amin!"
13.
i ndat furtuna a amuit mpreun cu vntul cel nprasnic, norii s-au risipit, iar
stelele au nceput s strluceasc n toat splendoarea lor maiestuoas. i chiar deasupra
noastr, strlucea o stea foarte mare, pe care nimeni nu o cunotea.

16

Capitolul 13
Steaua cea nou i Noul Ierusalim.
Condiia pentru a dobndi Viaa cea Venic
1. Atunci Lazr a ntrebat: Doamne, iat o stea necunoscut, pe care nu am mai vzut-o niciodat pn acum! Ce fel de stea este ea oare i ce semnificaie are?"
2. Eu i-am rspuns: Stai linitit, cci n curnd vei afla cu toii mai multe despre
steaua aceasta! "
3. Dup care, Eu le-am deschis tuturor celor prezeni, pentru cteva clipe, vederea interioar, iar steaua s-a transformat dintr-o dat ntr-o lume de lumin, n mijlocul creia se
nla un nou Ierusalim, cu cele dousprezece pori ale lui, iar zidurile sale mprejmuitoare, care
formau un ptrat, erau construite din tot attea soiuri de pietre preioase cte pori avea oraul.
Prin toate porile intrau i ieeau ngeri. i din nou s-au artat Moise i Ilie i muli ali profei.
Iudeii s-au minunat din cale-afar de viziunea aceasta i au nceput s M laude i s M
preamreasc pentru imensa graie pe care le-am acordat-o. Eu ns i-am readus la starea lor
fireasc i din nou nu au mai vzut dect steaua cea luminoas, care apoi, tot micorndu- se, a
disprut treptat-treptat cu totul.
4. i cnd ntreaga viziune a luat sfrit, M-au ntrebat cu toii, aproape ntr-un glas, ce
semnificaie a avut ea.
5. Iar Eu am spus: Ai putut vedea aici noua nvtur cereasc, pe care Eu v-o aduc!
Ea reprezint noul i adevratul Ierusalim ceresc. Cci cel vechi nu mai are nicio valoare. Cele
dousprezece pori reprezint cele dousprezece popoare ale Israelului, iar cele dousprezece
tipuri de pietre preioase care alctuiau zidul mprejmuitor semnific cele zece porunci ale lui
Moise, cele dou rnduri superioare, din diamante i rubine, fiind cele dou porunci ale Mele:
iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de aproapele, ngerii care intrau i ieeau prin pori
reprezint nenumratele adevruri care li se vor revela oamenilor prin respectarea ntocmai a
nvaii Mele. Cei care ieeau din ora nfieaz marea nelepciune a acestei nvturi, iar
cei muli care intrau indic faptul c oamenii trebuie s lase aceast nvtur a iubirii pure s
le ptrund n inimi c trebuie s i se conformeze, pentru ca astfel s dobndeasc adevrata
renatere spiritual i s fie condui la adevr i la nelepciune.
6. Aceasta este semnificaia viziunii de mai nainte i ea reprezint de asemenea un
adevrat soare graiei pentru oricine aude Cuvntul Meu i triete potrivit lui, i n aceast
graie vor fi de-a pururi cu Mine toi cei care cred i vor crede n Mine, i ei vor locui i vor
conduce mpreun cu Mine toate cele care au fost create n spaiul infinit.
7. Toate lucrurile acestea voi nu le nelegei nc i nici nu le putei nelege. Dar dac
vei continua s credei n Mine i vei urma nvtura Mea, atunci prin ardoarea credinei i a
iubirii voastre, vei prin Botezul de la Duhul Sfnt, pe care l voi trimite tuturor celor care au o
credin vie n Mine i n Acela care M-a trimis n trup, ca Fiu al omului, n lumea aceasta. Cci
adevrata Via Venic const pentru voi n a crede c Eu sunt cu adevrat Fiul Tatlui Ceresc
i n a tri potrivit nvturii Sale.
8. Iar de ndat ce Duhul Sfnt, despre care v-am vorbit, va veni la voi i va ptrunde n
voi, atunci vei nelege singuri tot ceea ce vedei i auzii astzi dar nc nu putei nelege
pentru c trii conform naturii. Cci carnea nu poate concepe spiritul, ea est n sine deja moart
i nu are alt via dect numai i numai pe aceea temporar, izvort din fora vital a
sufletului, ce este nrudit cu spiritul i care poate deveni una cu acesta de ndat ce i ntoarce
chipul de la lume i i orienteaz toate simurile nspre interior spre latura spiritual, aa cum
v-o arat nvtura Mea i propriul Meu exemplu.

17

9. De aceea, fiecare dintre voi s caute s-s salveze sufletul prin propriile puteri ale
acestuia Cci, odat ajuns n faa judecii, cum va putea oare sufletul s se salveze, fr a
dispune de niciun mijloc dac el nu este capabil s se salveze nc din aceast lume cu toate
mijloacele pe care le are la dispoziie, i nici nu-i trece prin cap c ar trebui s se considere pe
sine nsui ca pe bunul su cel mai preios, care odat pierdut, nu mai poate fi rscumprat sau
regsit?!
10. Aadar, fiecare s caute nti de toate s-i salveze sufletul! Cci Eu v spun vou,
n lumea de dincolo va fi astfel: celui ce are n sine iubirea, adevrul i deci ordinea cea dreapt
a lui Dumnezeu, aceluia i se vor acorda acolo nc i mai multe; ns celui care nu are acestea
sau le are ntr-o msur prea mic, aceluia i se va lua i ceea ce are, astfel nct nu va mai avea
nimic i se va trezi gol, lipsit de mijloace i, prin urmare, fr niciun ajutor. i cine se va ndura
n aceast situaie de el i va vrea s-l rscumpere? Cu adevrat v zic vou: o singur zi aici,
jos, nseamn mai mult dect mii de ani n lumea de dincolo! Scriei-v cuvintele acestea n
adncul inimii; dar deocamdat, s le pstreze fiecare pentru sine!"

Capitolul 14
Confesiunea unui preot iudeu
1. Un iudeu din casta preoeasc a spus: O Doamne, Tu eti cu adevrat minunat, plin
de iubire, de ndurare, de dreptate i de nelepciune, iar ceea ce Tu spui sau chiar numai
gndeti, aceea este pentru totdeauna o oper desvrit; i de aceea, i este greu unui om s
vorbeasc cu Tine! Totui eu, de dragul frailor mei, doresc s Ii spun ceva; ndur-Te deci i
m ascult! Vezi Tu, Doamne, cel ce cunoate cu exactitate calea ce duce spre un el sigur - care
n plus i ofer cltorului, n mod necesar, cele mai mari avantaje, de ndat ce a fost atins acela cu siguran c nici nu va face nimic altceva dect s peasc neabtut, pe drumul bine
cunoscut, spre elul propus, la care va i ajunge. Doar un nebun orb ar putea pi pe un alt
drum, din simpl prostie sau netiin.
2. Ei bine, noi acum cunoatem calea i elul i de aceea i putem foarte uor s ntoarcem spatele lumii ntregi, cu toate tentaiile ei, i s urmm neabtut, ca nite adevrai eroi,
calea spre elul cel adevrat i sigur al vieii, chiar dac ea este plin de spini i de erpi. Chiar
de ni s-ar opune o armat ntreag de diavoli, noi i-am birui i ne-am urma neabtut calea spre
elul nostru! Da, pentru noi toi, e simplu acum, cci noi nu doar am auzit, ci am i vzut i
perceput cu toate simurile noastre c lucrurile stau aa i c nu pot sta nicidecum altfel. Dar
ci suntem noi, cei care beneficiem de aceast graie extraordinar?!
3. i ce se va petrece cu ceilali nenumrai oameni care, de la Adam ncoace, rspndii
pe suprafaa incomensurabil a acestui pmnt, au trit, triesc i vor tri ntr-o profund
ntunecime a spiritului? Cine le va deschide lor ochii, cine le va mntui sufletele n lumea de
dincolo? Noi nine, care suntem iudei i, chipurile, preoi - cu menirea de a fi nvtori i
conductori ai poporului - i avem pe Moise i pe profei: i la ce ne-au folosit? Ce dovezi
aveam noi c ei au existat cu adevrat? Numai credina cea oarb! Cci pn i cei mai pioi
oameni au cunoscut adesea, chiar sub ochii notri, o moarte crunt i njositoare, i niciun astfel
de suflet, orict de pios ar fi fost el, nu s-a mai ntors printre noi, ca s ne spun cte ceva
despre viaa de dincolo. Tot ceea ce tiam noi despre aceasta nu era dect un mit nebulos i de
neneles, contrastnd evident cu toate principiile raionale - un mit care nu mai putea servi
dect pentru a ine ntructva n fru plebea cea needucat.
4. Ce este deci de mirare c, lund la fel ca muli alii contact cu filozofii greci, am nceput s trim ca nite epicurieni, continund, ce-i drept, s predicm nvtura mozaic! Cci
omul are o tendin nenfrnat spre fericire sau mcar spre o oarecare satisfacie; viaa cea
venic din lumea de dincolo nu o percepeam nici mcar ca pe o ct de mic probabilitate i nu
aveam nici cea mai mic dovad cert i palpabil legat de ea. Eram oameni tineri i viguroi,
18

iar n faa noastr se aternea lumea, cu toate atraciile i bogiile ei. Firete c nu puteam
dect s dorim s le obinem i s gustm din ele nentrziat! Cci, n schimbul ostenelii noastre
de a mini poporul i de a-l convinge prin toate mijloacele s cread orbete n Dumnezeu i n
nemurire, de ce s nu ne fi permis i noi o satisfacie, pe lumea aceasta, de vreme ce, aa cum
am mai spus, despre lumea de dincolo nu puteam avea nicio dovad?!
5. Iat, o Doamne, care a fost doctrina noastr secret, att de asemntoare cu aceea a
esenienilor, dei, din motive bine cunoscute, nu eram n relaii bune cu ei! Ct despre saduchei, este adevrat c noi i-am prigonit pentru cinismul lor, dar nu pentru c am fi avut ceva cu
ei, ci din cauza credulitii poporului. Cci dac poporul ar fi trecut la secta saducheilor, atunci
epoca fericirii noastre terestre ar fi luat foarte curnd sfrit. Acum ns, cnd prin graia Ta am
obinut n sfrit cele mai convingtoare dovezi despre viaa de apoi, ne-am scrbit dintr-o dat
de toate cele lumeti! Ce se va petrece ns cu ceilali, care n-au avut parte de binecuvntarea
aceasta i pentru care nici nu exist posibilitatea s o descopere?"
6. Atunci Eu am spus: Nu v preocupai voi de lucrul acesta! ngrijii-v deocamdat
numai de voi, cci de toi ceilali are cine se ngriji! Iar cine va voi apoi, asemenea vou, s fie
salvat, acela va fi salvat precum ai fost i voi. Cel care ns nu va voi, acela singur va fi
vinovat de faptul c i va pierde sufletul, pentru un timp ndelungat sau poate chiar pentru
totdeauna.
7. Cci pn s ajung n lumea de dincolo, fiecare suflet va tri numai i numai prin
iubirea i prin credina sa, i deci, conform voinei sale pe deplin libere. Dac ceea ce el iubete
este curat i bun, atunci i viaa sa n lumea de dincolo va fi una curat, bun i fericit; ns
dac iubirea sa va fi rea i impur, i el nu va cuta s aduc vreo bucurie aproapelui su, atunci
i viaa lui n lumea de dincolo va fi una rea, impur i lipsit de bucurii.
8. A-i lua ns unui suflet iubirea sa i a-i da o alta ar nsemna s-l distrugi i s faci un
cu totul alt suflet n loc. Iar acest lucru ar fi mpotriva venicei Ordini Divine. Cci un lucru,
odat creat de Dumnezeu, nu poate s mai dispar, ci doar s se transforme mereu n ceva mai
nobil i mai bun. Prin urmare, nici chiar aceste suflete pierdute nu vor fi abandonate. Dar, aa
cum v-am mai spus, o singur or aici nseamn mai mult dect o mie de ani acolo!
9. De aceea, niciun suflet nu are de suferit dintr-att. Pentru c, atta timp ct unui suflet
i sunt lsate intacte iubirea i voina, i el nu este izolat de ceilali dect doar att ct s fie
mpiedicat de a le face ru sufletelor drepte, dar n rest i se las posibilitatea s fac tot ceea ce
voiete, potrivit constituiei spirituale, iubirii de via i inteligenei sale, atunci cu siguran c
niciun suflet nu va suferi nici cea mai nensemnat nedreptate.
10. Aa cum ai trit voi pn acum, tot aa triesc i toate acele suflete diavoleti malefice ale iadului, al crui foc mistuitor nu reprezint altceva dect egoismul lor bolnvicios i
nestvilit i setea lor neostoit de putere - i, dup cum spunei chiar voi, nu v-ai simit prea
ru. Totui, zi de zi, viermele morii v macin din ce n ce mai mult pe dinuntru, nveninndu-v ct se poate de mult existena! i atunci, la ce bun aceast via ndestulat a voastr?!
11. Tot astfel se va petrece, pentru mult timp, cu multe suflete din lumea de dincolo,
lucru de care numai ele vor fi vinovate. Cci acolo, aceste suflete vor avea de ndurat nu o dat,
ci de mai multe ori spaimele morii - ceea ce este foarte necesar pentru ca ele s nu se piard pe
veci.
12. Dar pentru astzi ai aflat deja destule i, ntruct, iat, se apropie miezul nopii,
haidei s intrm n cas i s ne odihnim. Ct despre ce ne va aduce ziua de mine, vom vedea
la timpul cuvenit. S mergem deci!"
13. i astfel am prsit cu toii colina i am mers n cas, unde era deja totul pregtit
pentru odihna noastr de noapte. Iudeii, care aveau o odaie mare numai pentru ei, s-au aezat n
jurul meselor lor i au discutat aproape ntreaga noapte cum s fac s scape din Templu. i au
czut la nvoial c metoda cea mai sigur ar fi rscumprarea. Apoi s-a aternut linitea i n
odaia lor.
19

Capitolul 15
Preoii iudei devin ucenici ai Domnului nostru Iisus Hristos
1. Dimineaa, nc nainte de rsritul soarelui, noi - adic Eu, ucenicii, hangiul nostru i
Lazr cu ntreaga sa familie - eram deja n picioare. Sora lui Lazr, Marta, trebluia de zor
mpreun cu servitorii ei s ne pregteasc un dejun bogat i gustos. n schimb Mria a ieit cu
noi pe afar i, ca ntotdeauna, era numai ochi i urechi, din dorina de a prinde cte ceva din
vorbele Mele, pentru sufletul i inima ei.
2. Noi ne plimbam deja de vreo or pe afar, cnd s-au trezit i iudeii i, dup ce s-au
splat conform obiceiului lor religios, s-au interesat iute dac Eu mai dormeam cumva.
3. Marta le-a spus: Oh, nu! Domnul se plimb deja de vreo or pe afar cu ucenicii Si,
cu fratele meu, cu sora mea i cu hangiul. Dar n curnd se vor ntoarce, fiindc i masa este
aproape gata! "
4. Atunci un preot a spus: Dar ncotro s-au ndreptat, ca s mergem s-L cutm i s-L
anunm c masa este gata?"
5. Iar Marta a spus: O, dar nu este necesar; cci Domnul nostru, n clipa n care masa
va fi gata, va ti acest lucru!"
6. Cnd au auzit iudeii asemenea vorbe, unul dintre ei i s-a adresat Martei, spunnd:
nseamn c tu l cunoti de mai mult vreme, din moment ce i sunt att de familiare nsuirile Sale divine incontestabile?!"
7. Iar Marta a rspuns: l cunosc, ntr-adevr, mult vreme. Dar pentru voi nu este
deloc ludabil faptul c nu L-ai recunoscut pn acum!"
8. Atunci iudeii au spus: Da, aa este, aa este, reproul acesta al tu este foarte justificat, i astzi regretm i noi faptul c, furai de vltoarea propriilor noastre viei, nu ne-am
interesat niciodat mai ndeaproape de El, cum auziserm deja o mulime de lucruri despre ceea
ce fcea El n Galileea. Ni se pare chiar c El este cel care a fost i de srbtorile Pate- lui la
Ierusalim i care, n mod uluitor, i-a izgonit pe toi vnztorii din Templu iar cmtarilor le-a
rsturnat tarabele!"
9. Marta a spus: Aa este. El a fost Acela, dar i atunci ochii votri erau nc orbi, iar
urechile i inimi voastre surde, i de aceea nu L-ai recunoscut!"
10. Iar iudeii au spus: Da, da, ai dreptate. Dar acum, c L-am cunoscut, nu ne vom mai
clinti de lng El, i am i luat hotrrea ferm s-L urmm ca ucenici, mbrcai n alte straie,
pentru ca templierii, preoii, iudei, fariseii i crturarii rspndii prin toate locurile s nu ne
poat acuza c pn i noi, preoi Templului, ne-am lsat ademenii de Cel pe care ei l
consider un nou sectant i un instigator al poporului. Vrem deci s plecm nentrziat la Ierusalim i s ne cerem rscumprarea sub pretextul unei cltorii n Persia sau n India, aprobare care ne va fi dat nendoielnic cu deosebit plcere. i, odat ce vom fi rezolvat, n cteva
ceasuri, treaba aceasta, ne vom ntoarce nc astzi aici i-L vom urma pretutindeni, ca
nvcei ai Si, pe propria noastr cheltuial."
11. Marta le-a spus: Iat o hotrre foarte neleapt din partea voastr, care v va
aduce binecuvntarea Sa. Dar ia privii, El apare chiar n momentul n care eu am terminat cu
pregtirea mesei. Haidei deci s-i primim cu tot respectul i iubirea ce I se cuvin, s mulumim
nc o dat din adncul inimilor noastre pentru marile binefaceri pe care ni le-a acordat, iar apoi
s-L rugm s se ndure i s binecuvnteze masa aceasta i s mnnce alturi de noi toi!"
12. i, pe cnd Marta mai vorbea astfel cu iudei care o ascultau cu mult cucernicie,
am intrat i Eu n odaie i am spus: Draga Mea Marta, lucrurile aceste nu trebuie rostite cu
gura. Cel ce are asemene sentimente n inima sa bine face, iar Eu nu am nevoie de rostirea
buzelor. Cci Eu nu vd dect inima ci i gndurile ei intime. n cazul tu ns, chiar i cuvintele au valoare n faa Mea, cci ele vin cu adevrat din adncul inimii tale."
13. Pe Marta vorbele Mele au linitit-o i au bucurat-o foarte mult.
20

14. Eu M-am adresat apoi iudeilor i le-am spus: Aadar, voi vrei cu toat seriozitatea
s devenii ucenicii Mei?"
15. i toi, chiar i cei care nu fceau parte din casta preoeasc, ci erau doar ceteni
nstrii a Ierusalimului, au rspuns: Da, Doamne, dac Tu ne consideri vrednici de aceasta! i
vrem s punem i aplicare tot ce este necesar pentru a deveni liberi s Te urmm pe Tine, o
Doamne, n toate drumurile Tale!
16. Iar Eu am spus: Foarte bine facei. Dar un lucru trebuie s v mai spun, i anume:
vedei voi psrile cerului i au cuiburile lor, iar vulpile vizuinile lor, Eu ns, ca simplu Fiu al
omului din punct de vedere trupesc nu am nici mcar o piatr despre care s pot spune c este a
Mea n lumea aceasta i pe care s-Mi odihnesc capul!"
17. Atunci iudeii au replicat: Cu toate acestea, cerul i pmntul ntreg i aparin! Iar
pe acest pmnt, noi avem venituri care s ne ajung cu prisosin - att ie i ucenicilor Ti,
ct i nou nine - timp de zece ani i chiar mai bine! Las-ne deci s mergem cu Tine i s
ascultm vorbele Tale pline de via, iar de restul ne vom ngriji i ne vom ocupa noi, potrivit
Voinei Tale, peste tot pe unde vom merge!"
18. Eu am spus: Bine deci, ducei-v atunci acas, dup ce vei fi mncat, i aranjaiv treburile ct mai bine! Apoi revenii aici, iar Eu v voi spune atunci ce urmeaz s facem n
continuare! Dar acum, haidei s ne aezm la mas!"
19. Dup care toi s-au aezat la mese i I-au mulumit lui Dumnezeu, iar apoi au
mncat i au but mpreun cu Mine.

Capitolul 16
Preoii adui pe calea cea buna prsesc Templul
1. Cnd s-au terminat bucatele, au mulumit cu toii nc o dat, iar iudeii au plecat spre
Ierusalim. La nceput, templierii i marele-preot au fcut ochii mari cnd i-au auzit pe cei
douzeci de preoi, destul de naintai n vrst, c vor s plece n cltorie. Dar ntruct acetia
le lsau n schimb mult aur i argint, ei i-au dat pn la urm acordul i le-au urat drum bun n
cltoria lor. Cei douzeci i-au luat repede rmas bun i s-au dus n marele ora, astfel nct s
nu poat fi spionai prea uor pe ce drum aveau s apuce. Cunoteau n afara oraului un grec,
ce avea ntotdeauna o mulime de haine greceti, cu care fcea comer. S-au dus la el, au
cumprat veminte greceti de acolo i le-au lsat pe ale lor, ceea ce l-a mirat foarte tare pe
grec, care, plin de curiozitate, i-a ntrebat cu precauie ce nseamn deghizarea respectiv.
2. Ei ns i-au spus: Drag prietene, vemintele acestea sunt mult mai indicate pentru a
face nego, i cum veniturile Templului scad an de an, ele se cer completate printr-un comer
abil cu popoarele pgne din afar."
3. Mulumit de aceast explicaie, grecul i-a ncasat banii, rmnnd pe deasupra i cu
straiele preoeti foarte bune i scumpe, astfel c s-a simit foarte bine pltit i n-a mai spus
nimic. Cei douzeci i-au atras ns foarte sever atenia s nu care cumva s opteasc vreo
vorbuli despre cele ntmplate, cci altminteri ar putea avea mari neplceri. n consecin,
grecul a tcut apoi ca mormntul.
4. Cei douzeci au i pornit apoi, deghizai n greci, pe un drum foarte ocolit, i au
ajuns la noi dup-amiaz, cam la dou ceasuri dup ora prnzului, ntruct ei au sosit pe cnd
noi nc ne aflam la mas i de abia terminam de mncat prnzul. Lazr, hangiul i chiar i
ucenicii Mei s-au mirat foarte tare cum de reuiser iudeii s-i ncheie treburile att de repede.
5. La care, unul dintre ei a spus: Da, preaiubii prieteni, cu bani totul se obine la noi
extrem de uor. Dar dac nu ai bani sau ai prea puini, eti nevoit s atepi, uneori un timp
foarte ndelungat i fr niciun rezultat! Noi ns ne-am uurat de mult aur i argint acolo, i
astfel lucrurile au mers simplu i foarte rapid. Templul nu mai are astzi nici pe departe profi21

turile pe care le avea odinioar, cnd samaritenii, saducheii i o mare parte din esenieni, crora
la nceput nu li se ddea nicio atenie, nu se despriser nc de noi, astfel c templierii
conductori nu pot dect s se bucure cnd, din timp n timp, se mai reduce numrul gurilor de
hrnit.
6. De aceea am scpat att de repede. Dar n acelai timp ne-am i gndit c Domnul,
care ieri ne-a eliberat din legturile noastre, ne va ajuta i de data aceasta cu Voina Sa divin s
ne ncheiem treburile ct mai simplu cu putin. i iat c lucrurile s-au petrecut ntocmai cum
am sperat noi, fapt pentru care i mulumim din inim ie, Doamne! Dar cum de ntrzie atta
concetenii notri? C doar erau i ei vreo doisprezece sau treisprezece! S nu fi izbutit oare s
scape de la familiile lor cel puin la fel de repede cum am scpat noi de Templu?!"
7. Eu am spus: Nu la fel de repede, cci ei sunt capi de familie! Dar nu se vor mai l sa
prea mult ateptau, cci sunt nite adevrai oameni de onoare ai Ierusalimului, cum n-au mai
rmas prea muli. Dar haidei, aezai-v i voi pe lng noi i mncai i bei, acum c ai
devenit greci, i simii-v ct mai bine!"
8. Atunci cei douzeci de pseudo-greci Mi-au mulumit, au luat loc la mas lng noi i
au nceput s mnnce i s bea dup pofta inimii, povestindu-ne tot felul de lucruri hazlii
despre situaia actual din Templu, despre noul chivot al legii, care era fals, ntruct cel vechi,
de la moartea violent a marelui-preot din vremea aceea, Zaharia, i pierduse n mod surprinztor puterea sa miraculoas. Cel nou nu avea dect aproape treizeci de ani i n toat
aceast perioad nu se fptuise cu el nicio minune, i totui prostimea l venera la fel ca pe cel
vechi.
9. S-a vorbit mult i despre anularea preceptelor mozaice i nlocuirea lor, pe fa, cu o
serie de legi, pedepse i penitene noi, dintre cele mai iraionale, precum i despre modul
ruinos n care adevratele minuni de odinioar ale lui Dumnezeu au fost nlocuite cu diferite
trucuri indiene, persane i egiptene, cu destul de puin succes ns, pentru c ntotdeauna se
gsesc nite spioni esenieni care i le explic apoi poporului ntr-o manier att de natural, nct
i cel mai prost om i poate da pe dat seama c ntreaga minune nu a fost dect o neltorie
ordinar. Urmarea este c prestigiul Templului scade pe zi ce trece, lucru pe care l-au constatat
preabine i templierii nii. i care este rezultatul? ntr-o zi, n faa mulimii, mare- le-preot
red vederea unui presupus orb, cu care s-a neles i pe care l-a pltit, dar care n realitate vede
la fel de bine ca oricare din noi - iar n cteva zile trengarii strzii imit i ei cu zecile o
asemenea minune.
10. De aceea, grecii" notri naintaser Marelui Consiliu al Templului o cerere ca s se
nceteze pentru o perioad de timp cu asemenea acte, ntruct ele deveneau un pretext constant
pentru profanare. Cci fr ndoial c se putea recurge la aciuni mai rezonabile i mai
credibile. Dar nimeni nu le-a dat ascultare. Voiau cu tot dinadinsul minuni - cel puin pentru
poporul de rnd - i adeseori erau luai n derdere chiar de ctre cei din Templu! La ce folosea
atunci prestigiul preoesc, mina lor sever i falsul baston al lui Aaron, cnd minunea n sine era
att de stupid, nct i copiii de pe strad izbucneau n hohote de rs?!
11. i astfel au povestit grecii" notri nc multe alte lucruri, iar Lazr, cele dou surori
ale sale i chiar i hangiul, care de mult nu mai punea mare pre pe Templu, au fost foarte
mirai, iar Lazr, care mai avea un oarecare respect pentru Templu, a spus: Nu, n-a fi crezut
niciodat aa ceva despre Templu! Cci trebuie s mrturisesc cinstit c eu, ca un evreu adevrat, am continuat s frecventez Templul, iar atunci cnd templierii mi-au ntors vizita acas la
mine, ceea ce s-a petrecut destul de des, n-am gsit nimic de obiectat n vorbele i n nvturile lor nelepte, astfel c de multe ori mi-am spus c ar fi foarte bine ca oamenii s triasc
dup aceste principii.

22

12. Acum ns lucrurile iau o cu totul alt ntorstur! La ce folosesc vorbele i nvtura, cnd ele nu sunt dect frnicie, iar nvtorul cu aspect de om pios nu este altceva
dect un ticlos? Aceti nvtori mi apar acum precum lupii deghizai n oi din vechea fabul:
cum ei, sub nfiarea lor de lupi nu puteau prinde prea uor oiele cele iui de picior sau
mbrcat n piei de oaie, pentru a le putea prinde i devora cu mai puin osteneal. Ah, o s in
minte asta, cel puin pentru mine! Dar ce spui Tu, Doamne de toate acestea?"

Capitolul 17
Uneltirile egoiste ale preoilor din Templu
1. Eu am spus: Ai cumva impresia c am afla ceva nou de la oamenii acetia? Nicidecum! Lucrurile acestea mi sunt de mult cunoscute Mie, chiar i n aceast ipostaz de Fiu al
Omului! Nu-i mai aminteti de situaia aceea cnd Eu, la vrsta de doisprezece ani, am vorbit
timp de trei zile cu fariseii, crturarii i btrnii?! Ei bine, nc de pe atunci, ba chiar de mai
nainte, n Templu lucrurile stteau la fel ca i astzi. Dar mcar pe atunci se mai aflau pe
scaunul lui Moise i al fratelui su, Aaron, civa urmai demni ai lor, din neamul leviilor. ns
Zaharia a fost ultimul dintre ei iar acum n Templu exist reprezentani ai tuturor neamurilor lui
Israel, cci oricine i poate cumpra acolo, pe bani buni, o funcie dup pofta inimii.
2. Pe scurt, dup cum spune Profetul, ei au transformat Casa Mea ntr-un cuib de tlhari,
astfel c de acolo nu mai poate veni nicio mntuire! i totui, v spun vou, tuturor: putei s
ascultai nvturile celor ce stau n scaunul lui Moise i al lui Aaron, atunci cnd ei
propovduiesc Cuvntul lui Dumnezeu; ns nu luai de bune faptele lor i n niciun caz s nu le
imitai, cci ele nu sunt dect cea mai mrav neltorie!
3. Cci dac ei sunt astzi aa cum sunt, aceasta se datoreaz judecii lui Dumnezeu,
pentru c ei L-au prsit pe El i i-au ndreptat faa spre Mamona, care acum este dumnezeul
lor. Cine nu tie oare c, nainte vreme, primii nscui din orice cstorie erau ncredinai
Templului ca o ofrand pentru Dumnezeu i erau educai gratuit pn la vrsta de paisprezece
ani n condiii dintre cele mai bune, fiind adesea slujii i instruii n mod vizibil chiar de ctre
ngerii din ceruri?"
4. i toi au spus: Da, acesta este cel mai pur adevr!"
5. Eu am continuat: Unde se mai petrece aa ceva astzi?"
6. Unul dintre iudei a rspuns: O, ba da, se mai petrece i astzi, dar ntr-un cu totul alt
mod! n locul primului nscut ca ofrand adus Domnului Dumnezeu, Templul prefer acum
banii. Iar cine nu are bani s plteasc, acela fie i poate pstra odrasla linitit acas, iar pentru
civa bnui se spun cteva rugciuni spre binele su viitor, fie, dac prinii sunt foarte
credincioi i insist s fie respectate vechile precepte, atunci primul nscut este, ce-i drept,
primit n Templu, cu ceremonia de rigoare, ns dup aceea, n schimbul unei sume derizorii, el
este predat nentrziat unei moae, care, dac biatul rmne n via, l vinde apoi pur i
simplu vreunui ran, ca slug, unde va crete apoi fr niciun fel de educaie, asemenea unui
animal. Iar dac, dup scurgerea celor paisprezece ani, prinii si l revendic napoi, nu mic
le este uimirea s constate binele pe care Templul i l-a fcut ntiului lor nscut i care apoi le
va da destul btaie de cap.
7. De aceea, oamenii srmani nici nu-i mai dau primii nscui la Templu, ci prefer s
se conformeze noilor precepte, despre care am vorbit mai nainte. n cazul celor bogai ns,
lucrurile stau, desigur, cu totul altfel; copiii acestora sunt ngrijii chiar foarte bine n Templu,
firete pe bani, iar din timp n timp sunt vizitai i servii chiar i de nite pseudo- ngeri, care i
iniiaz i n anumite texte din Sfnta Scriptur, nvate pe de rost, pe care n- gerul le
pricepe la fel de puin ca nvcelul su cel cucernic."

23

8. Eu am spus: Ei bine, hai s ne oprim aici cu dezvluirile acestea din pcate mult
prea adevrate. Cci, iat, vin iudeii notri din Ierusalim i s nu-i necjim peste msur. tiu i
ei cte ceva, dar desigur nu toate aceste amnunte, aa c s nu-i iniiem chiar de la nceput n
secrete dintre cele mai hde. i nici voi s nu mai vorbii prea mult despre lucrurile acestea,
cci v-ai putea atrage mari neplceri pmnteti, care apoi v-ar putea mpovra i sufletele!
Gndii mai bine: Inimile noastre au devenit libere i am gsit lumina cea adevrat i drumul
cel adevrat spre Via! Atta timp ct Eu i voi mai tolera, spre a se umple paharul mrviei
lor, tolerai-i i voi i respectai nvturile lor cele bune; ns din faa celor rele ntoarcei-v
ochii i nchidei-v urechile! i acum s ncheiem acest capitol, cci oamenii notri, cetenii
din Ierusalim pe care i ateptam, sunt deja n pragul casei i nu au mncat nimic. S apuce deci
i ei s mnnce i s bea ceva aici."

Capitolul 18
O evanghelie a bunei dispoziii
1. La aceste cuvinte, Marta i Maria au dat fuga n cmar, au adus de acolo pine i vin
i au aezat totul pe o mas alturat, ntruct la a noastr nu mai era loc.
2. Cum nou-veniii ceteni din Ierusalim au pit peste pragul odii noastre cu o team
respectuoas, Eu le-am spus de ndat cu mult prietenie: Lsai veneraia excesiv! Suntei
flmnzi i nsetai, aa c mncai i bei cu toat voia bun. Cci dac pn i copiii nopii, ai
judecii i ai morii se veselesc pe cinste la festinurile lor - de ce oare copiii luminii i ai vieii
s nu fac i ei la fel n prezena Tatlui lor ceresc? Cci v spun vou: acolo unde sunt Eu,
acolo este i Tatl. Fii aadar veseli i bine dispui i mncai i bei!"
3. Atunci cetenii Mi-au mulumit, s-au aezat i au nceput s mnnce i s bea cu
poft, i ne-au povestit cum au reuit s se despart de familiile lor pentru o perioad de cteva
luni. Eu i-am ludat i le-am recomandat s aib curajul necesar i rbdarea cuvenit, fr de
care n zadar M-ar urma pe Mine. Ei mi-au promis acest lucru i i-au respectat promisiunea,
dup cum se va vedea mai apoi.
4. n timpul acestei discuii cu cetenii din Ierusalim, Marta i s-a adresat n oapt lui
Lazr, spunndu-i: Frate drag, imagineaz-i: din nou s-a petrecut o minune! Cci ieri i
astzi noi a trebuit s hrnim o grmad de oameni, i uit-te i tu, din cmara noastr nu numai
c nu lipsete nimic, ci dimpotriv, sunt acolo de zece ori mai multe alimente dect erau
nainte, iar n pivnia cea mare de vinuri i n cea mic, toate butoaiele sunt pline ochi! Singur
Domnul putea s fac aceasta, n buntatea i iubirea Lui cea mare, astfel c nu El este cel care
a mncat i a but la noi, ci noi toi am mncat i am but la masa Lui!"
5. Atunci Lazr s-a artat foarte stingherit i nu tia ce s mai spun.
6. Eu ns i-am vzut stinghereala i i-am spus cu glas sczut: Nu-i face niciun fel de
griji. Cci, uite, noi am vrea s rmnem n linite prin locurile acestea cam pn pe la
jumtatea iernii, astfel c vom mai fi de multe ori oaspeii ti i ai hangiului acestuia al Meu!
Iarna aceasta vor fi destul de muli bolnavi n inutul din jurul Ierusalimului, iar pe acetia Eu i
voi vindeca, astfel c ei vor afla c Mesia a venit i i-a vindecat i vor crede n numele Meu.
7. La jumtatea iernii, l voi vizita pentru scurt vreme pe Kisjonah din Galileea, iar
apoi, cu cteva zile nainte de srbtorile Patelui, voi reveni aici, dar nc nainte de Pate voi
pleca din nou spre Galileea. Vezi dar c vom rmne un timp destul de ndelungat la tine i
avem nevoie de provizii. De aceea i-am binecuvntat cmara i pivnia de vinuri! Pstrai ns
tcerea i nu suflai nimnui niciun cuvnt despre aceasta!"

24

8. Lazr Mi-a mulumit cu glas sczut i i-a linitit apoi surorile. Iar acestea, aflnd cei spusesem Eu lui, s-au bucurat att de tare, nct aproape c au izbucnit n plns, i a tre buit s
ias pentru un timp afar ca s nu le observe nimeni lacrimile de bucurie. Dup care au revenit
i s-au veselit mpreun cu noi. Iar cnd cetenii din Ierusalim s-au sturat cu adevrat, au
mulumit i au vrut s se ridice de la locurile lor.
9. Eu ns le-am spus: Dac nu avei altceva de fcut, rmnei pe locurile voastre i s
ne simim bine mpreun. Cci vremea tristeii celei trectoare va veni destul de repede!
10. Ucenicii Mei nu trebuie s umble cu capul plecat i cu chipul alungit de o prefcut
cucernicie, ca s i fac pe oameni s cread despre ei c abia de mai ating pmntul cu
picioarele, cci trupurile lor plutesc deja n ceruri, fiind ptruni ntru totul de Spiritul lui
Dumnezeu; dimpotriv, voi trebuie s aprei n faa tuturor cu chipuri senine i vesele, nct
orice om s capete ncredere n voi, i astfel vei rspndi printre oameni mult binecuvntare
din ceruri.
11. Vedei voi, n Mine slluiete Spiritul lui Dumnezeu n toat plenitudinea Sa, i,
cu toate acestea, nu M-ai vzut nicicnd umblnd cu capul plecat i cu o fals expresie cucernic pe chip. Eu M art tuturor firesc i senin, iar drumul Meu este ntotdeauna unul drept.
Cu cei cinstii i veseli sunt cinstit i vesel, iar pe cei triti i ngrijorai i nveselesc i le insuflu
curaj, iar voi, ca ucenici ai Mei, trebuie s v comportai, de bunvoie, la fel!
12. De aceea v spun nc o dat tuturor s v pstrai cugetul liber i s umblai prin
lume veseli i senini, fr s depindei de ea. Cci aa cum Eu nsumi am venit n lume spre a le
aduce tuturor oamenilor vestea cea bun din nlimile cerurilor, care s-i ofere fiecruia o att
de mare mngiere nct nici mcar o moarte de martir s nu-l mai nspimnte - pentru c
omul va ajunge s neleag c pentru el nu mai exist moarte i c, n mpria Mea cea
Venic, el nu numai c nu va mai pierde acest pmnt i acest cer vizibil, dar i va fi dat, n
plus, s stpneasc peste multe alte lucruri -, tot astfel, v voi trimite pe voi n lume n numele
Meu, atunci cnd vei deveni puternici n spirit i n nelegerea nvturii Mele, ca s le
aducei tuturor popoarelor de pe pmnt aceast bun-vestire din ceruri.
13. Dar oare cine ar putea duce i transmite o asemenea veste de mare bucurie umblnd
cu capul plecat, cu teama i tristeea aternute pe chip? Deci, gata cu toate acestea, i gata cu
veneraia excesiv chiar i fa de Mine! Cci aa nu vei fi nicicnd alei i chemai pentru a
fptui lucruri mari, i nici nu vei putea s realizai ceva cu adevrat mre i important!
14. Dac M iubii pe Mine din adncul inimilor voastre, aceasta Mie mi este de ajuns.
Tot ce este n plus este o prostie, un lucru inutil, i face din omul destinat a fi dup chipul i
asemnarea Mea o creatur fricoas i incapabil de vreun lucru deosebit."

Capitolul 19
Curirea de pcate
1. Unul dintre ceteni a spus: O Doamne, toate acestea ar fi bune i frumoase dac noi
nu am fi pctuit nicicnd de-a lungul vieii noastre! Dar pcatele noastre ne ard acum sufletul
n faa Ta, care ptrunzi cu privirea inimile i toate mruntaiele noastre i care eti sfnt ntru
totul, pe cnd noi suntem tocmai opusul Tu! De aceea, ne este greu s fim att de veseli i de
voioi!"
2. Eu am rspuns: Dar credei voi oare c Eu nu am tiut dinainte lucrul acesta, atunci
cnd v-am primit?! Eu ns v-am iertat toate pcatele, odat ce voi niv le-ai ntors spatele i
ai hotrt s nu mai pctuii niciodat, i chiar nu o vei mai face. Astfel c nu mai suntei
nite pctoi, ci de-acum suntei eliberai de orice pcat. De aceea, Eu cred c avei toate
motivele s v bucurai din toat inima!"

25

3. Un alt cetean a ntrebat: Doamne, ce reprezint de fapt petele lsate de pcate pe

suflet? Cci noi am auzit c atunci cnd cineva a pctuit, chiar dac pcatul i-a fost iertat, el
ndreptndu-se prin acte de peniten, pe sufletul lui rmne totui o pat neagr care l stigmatizeaz, astfel nct din cauza petei aceleia orice suflet curat din lumea de dincolo l va ocoli,
i un asemenea suflet ptat nu va putea aprea n faa lui Dumnezeu pn cnd pata respectiv
nu va fi disprut cu totul n vlvtile cele cumplite ale focului lui Hades (Scheol2)."
4. Iar Eu am spus: Da, da, pata aceea rmne pe suflet atta timp ct omul nu s-a dezis
complet de pcate! ns cel care a renunat complet la pcat, nelegnd c acesta este un ru
care-l distruge pe om i l ndeprteaz de Dumnezeu i de tot ceea ce este bun i adevrat,
acela nici nu va mai avea vreo pat pe suflet i nici nu trebuie s se mai team de vlvt ile
focului lui Scheol. Dar dac voi v temei ntr-att c sufletele voastre ar fi ptate, atunci cum
de M putei privi pe Mine, voi care acum tii desigur Cine se afl n spatele Meu i de fapt n
Mine?! Vedei deci ct de proti i de naivi mai suntei nc!
5. Cci Eu v spun vou: dac vrei s devenii ucenicii Mei, trebuie s v dezbrcai de
omul cel vechi din voi ca de un vemnt nvechit i s mbrcai unul complet nou. Cci clica
nvechit i mncat de rugin a actualilor stpni ai Templului nu mai are nimic de-a face cu
Mine. Reinei acest lucru i fii nelepi, plini de gnduri nobile i veseli!"
6. Aceste cuvinte de consolare ale Mele au avut un efect benefic asupra cetenilor
notri, care au ridicai de ndat cupele cu vin, s-au nveselit destul ele mult i au nceput s
povesteasc i ei tot felul de istorioare amuzante, dup care i pseudo-grecii le-au urmat
exemplul, astfel trecnd vremea pn la asfinit.
7. Lazr a avut i el ocazia s aud o mulime de alte lucruri, care l-au scandalizat att
de tare, nct i-a pierdut tot respectul fa de Templu i Mi-a spus cu voce sczut: Doamne,
acum sunt vindecat pn n adncuri, iar vizitele mele la Templu se vor rri tot mai mult!"
8. Iar Eu i-am spus: Vei face foarte bine. Dar f acest lucru mai mult n inima ta dect
pe fa, nct s nu atragi asupra ta vreo bnuial din partea vulpoilor celor btrni, cci pn
acum te-ai bucurat de mare respect din partea Templului! O retragere brusc a ta nu i-ar fi de
folos nici ie, i nici cauzei Mele, iar Eu oricum nu privesc dect n inima omului; cci
aparenele nu nseamn nimic pentru Mine."

Capitolul 20
Caracterul trector ai materiei
1. (Domnul): Acum ns adu-Mi de afar o piatr cea mai mare i mai dur pe care o
poi gsi, i apoi am s v art vou tuturor ceva!"
2. Lazr s-a ridicat repede de la locul su i a adus destul de repede o piatr foarte dur,
de cuar, grea de vreo zece livre, a aezat-o pe mas n faa Mea i a spus Iat, Doamne, o
piatr dintre cele mai dure!"
3. Iar Eu am spus: E foarte bun, pentru c este tot att de dur ca i inimile templierilor din Ierusalim i ca i zidurile cele btrne ale Templului."
4. Toi erau numai ochi s vad ce am s fac Eu cu piatra.
5. Iar Eu am spus: Ascultai! n aceast zi de dup sabat, ne aflm aici mpreun, foarte
veseli i bine dispui - i de ce n-am fi aa?! Cci voi M-ai neles i M-ai recunoscut, dei cu
preul unor mari eforturi i sacrificii, i astfel i Eu v-am recunoscut pe voi! Iar n felul acesta,
voi ai scpat de orice judecat, ntruct voi niv, din propria voastr voin, ai ales calea
adevrului unic i a binelui. De aceea, pot s v ofer acum, fr a prejudicia cu nimic libera
voastr cunoatere i liberul vostru arbitru, un nou semn al divinitii care se afl n Mine, aa
2 n limba ebraic, Scheol nseamn 'mpria morii', (n. t.)

26

c fii deci foarte ateni! Ce credei voi c Mi-ar fi mai simplu: s distrug piatra aceasta ntr-o
clipit prin simpla Mea Voin, ori s distrug n acelai fel Templul cu tot ceea ce se afl n el,
viu sau mort? Verificai ns mai nti piatra, ca s nu spun apoi nimeni c a fost special
pregtit pentru aceasta! "
6. Atunci au spus cu toii: O Doamne, nu e nevoie de aa ceva. Cci piatra aceasta o
tim de mult vreme! Ea a fost adus aici din albia Iordanului de ctre un pescar pentru forma
ei frumoas, perfect rotund."
7. Eu am spus: Bine, deci! Atunci spunei ce mi-ar fi mai uor: s distrug piatra aceasta
sau Templul?"
8. Atunci unul dintre noii greci a spus: Doamne, prerea noastr este c ar fi cam unul
i acelai lucru pentru Tine. Cci nou, att una, ct i cealalt, ni se par cu neputin de
nfptuit, cu puterile noastre pur omeneti! E drept c n cteva rnduri am vzut nite magicieni egipteni fcnd s dispar i pietre. Noi ns ne-am dumirit repede cum stteau lucrurile,
de ndat ce am revzut mai trziu aceleai pietre, i apoi nici n-a durat mult pn cnd am
putut imita i noi cu destul abilitate mecheria, pentru ca n final s rdem unul de altul i s
ne ntrebm cum de am putut crede la nceput c a fost o minune adevrat.
9. Dar aici e cu totul altceva! Aceasta este o piatr adevrat i foarte dur, cum nu n tlneti dect arareori pe la noi. E drept c grecii cunosc arta de a topi o astfel de piatr n foc,
pentru a prepara din ea o sticl preioas, lucru la care se pare c s-au priceput, nc dinaintea
lor, pe timpul primilor faraoni, i fenicienii - dar n aceste cazuri piatra doar se transform ntr-o
alt materie. ns pentru a distruge complet o asemenea piatr doar prin pura voin, este nevoie
de o for divin, despre care noi, biei oameni, nu vom putea avea nicicnd o reprezentare
clar i real!"
10.Eu am spus: Bine, deci! Fii acum foarte ateni, ca s vedei c nici mcar nu ating
piatra, ci doar i spun: Dispari, veche judecat!"
11. i nici nu am rostit bine vorbele acestea, c piatra a i disprut.
12. Atunci toi i-au ridicat braele spre cer i au strigat n gura mare: Da, da, aa ce va
nu poate face dect o for divin! Este ceva cu totul nemaiauzit!"
13. Iar Eu am spus: Aa cum piatra aceasta s-a dezintegrat doar prin Voina Mea n
elementele ei primordiale, la fel a putea proceda i cu Templul, cu munii, cu Pmntul, cu
Soarele i Luna i cu toate stelele, dizolvndu-le n neantul primordial, adic n gndurile pure
ale lui Dumnezeu, care nu devin o realitate dect atunci cnd primesc, prin iubirea i Voina
atotputernic a lui Dumnezeu, o form concret i consistent. Dar n Dumnezeu nu slluiete
principiul distrugerii i al nimicirii, ci, n Ordinea Sa cea etern, este nscris principiul
conservrii tuturor lucrurilor create, ns, firete, nu n starea de perpetu judecat a materiei, ci
n libertatea spiritului i a vieii, motiv pentru care nici materia ca atare nu dinuie i nu poate
dinui n lumea aceasta a judecii, ci dureaz doar un timp oarecare, pentru ca apoi s se
transforme i, potrivit Ordinii Divine, s treac n sfera spiritualului, a ceea ce este permanent i
nemuritor.
14. Materia este mormntul judecii i al morii temporare, iar spiritele cele moarte din
aceste morminte trebuie i ele s-Mi aud vocea i s se supun Voinei Mele, pe care ai aflat-o
de-acum i voi. i, aa cum piatra aceasta s-a dezintegrat dintr-o dat, la fel se va petrece
treptat-treptat i cu ntregul pmnt, iar din el se va nate apoi un Pmnt nou, spiritual i
nepieritor, plin de via i de fericire pentru locuitorii si spirituali; i nicio judecat i nici
moartea nu vor mai stpni pe cmpiile sale cereti. Cci el se va nate din vieile tuturor celor
care s-au nscut din el i pe el.
15. Ai vzut acum fora Voinei divine din Mine, iar Templul din Ierusalim ar fi meritat nc de mult s fac cu el acelai lucru pe care l-am fcut cu aceast piatr. Dar el trebuie s
continue s existe i s funcioneze pn cnd i va veni vremea. Cci prin ndeletnicirile sale el
se va autodistruge, dar nu la fel cum am distrus Eu piatra aceasta, care, din starea ei iniial, n-a
fcut dect s treac ntr-o fiinare mai liber a elementelor sale spirituale, ci aa cum se
27

autodistruge un sinuciga, al crui suflet trece apoi printr-o judecat i mai aspr i ajunge la o
moarte multipl. De aceea, s-i lsm pn se va umple paharul, pentru ca s nu poat spune
cndva: Ne-ai nimicit fr s ne fi avertizat vreodat! Ai neles deci semnul acesta pe care
l-am fptuit n faa ochilor votri?"
16. Iar grecii" au spus: Doamne, acesta este un semn foarte elocvent, pe care, n
parte, l-am neles - dar a-i ptrunde miezul adevrat, aceasta numai ie i este cu putin. Noi
poate c vom reui acest lucru doar n lumea de dincolo, prin Graia Ta! Cu adevrat, orict de
mic a prut el la nceput, a fost un semn de o mare importan, care ascunde n sine o tain
infinit. Dar, din moment ce astzi pari a fi att de bine dispus, noi am vrea s Te rugm smerit,
bineneles, fr a-i pretinde aceasta, ci din pur prietenie, s ne spui i nou cum creezi Tu un
lucru - ca s spunem aa - din nimic."

Capitolul 21
O minune a vinului. Despre munca n via Domnului nostru Iisus Hristos
1. Eu le-am spus: Vrei, aadar, s v delectai cu minunile fptuite de Mine?! Dar,
vedei voi, Eu nu sunt un magician oarecare, care i fptuiete vrjile i minunile sale false
pentru ca poporul cel orb i prost s se minuneze i s se distreze, ci Eu mi fptuiesc operele
Mele doar potrivit Voinei Aceluia care M-a trimis n lumea aceasta, ntrupat n om din carne i
din snge, i care acum slluiete n Mine. i, cnd Eu svresc un semn, el trebuie s fie
pentru suflet o profund lecie spiritual i totodat s-i fie de folos omului ntr-un fel sau altul!
Semnul cerut de voi ns, e drept c fr intenii rele, nu-i are aici niciun rost i nicio utilitate,
astfel c este mai bine s nu-l fac. Cci v putei nchipui de-acum i voi c lui Dumnezeu orice
lucru i este cu putin."
2. Atunci acelai iudeu-grec a spus: Doamne, Te rugm s ne ieri orbirea noastr nc
foarte mare, n virtutea creia ne-am permis s i cerem s mai svreti nc un semn! O
Doamne, iart necuviina noastr!"
3. Eu am spus: Nu, nu, prieteni! Cererea voastr este cumva ndreptit. Cci Cel care
poate transfera un lucru n nimicul imaterial, Acela trebuie s poat fptui i reversul! La acest
lucru v-ai gndit i gndului acestuia i-ai dat glas, iar acest lucru este unul bun i drept! Ru ar
fi fost doar dac ai fi gndit ntr-un fel i ai fi exprimat cu totul altceva. Iar voi nu puteai ti,
ca Mine, c nu ar fi fost un lucru prea just ca semnul cerut de voi s aib loc att de repede
dup cel deja svrit de Mine. Astfel c, prin exprimarea dorinei voastre nu ai comis de fapt
nicio greeal, dar nici Eu, nednd curs dorinei voastre. ns, pentru c ai renunat n sufletul
vostru la aceast dorin, fiind totui convini c Eu pot fptui i reversul lucrului, abia acum
am s fptuiesc i o asemenea minune! Ia uitai-v dac mai avei vin n cnile voastre!"
4. Ei s-au uitat, i cnile erau goale.
5. Atunci vorbitorul de pn atunci a spus: Doamne, sunt toate goale."
6. Iar Eu am spus: Ei bine, atunci s se umple toate imediat!"
7. i iat c toate ulcioarele au fost dintr-o da pline ochi cu vinul cel mai bun!
8. Iar iudeii-greci s-au mirat foarte tare i au spus: Vedei aadar miraculoasa for a
Domnului! Abia rostit cuvntul, i ulcioarele s-au umplut pe dat cu un vin dintre cele mai
parfumate! Vai, ct am dori ca prin Cuvntul Tu dttor de via s ne umplem i noi cu
lumina i de Graia Ta! O Doamne, ndur-Te de noi oameni att de slabi ce suntem! "
9. Eu am spus: Lucrul acesta nu-l pot face i nu trebuie s-l fac cu oamenii precum cu
ulcioarele. C aceasta depinde doar de strdania i de liberul vostru arbitru. Dar de ajutorul
Meu nu vei duce lips. Ce putei face voi niv, pe msura forei voastre, trebuie s facei
singuri. Iar ceea ce este necesar pe deasupra, aceea lsai s fie treaba Mea. Cci adevrat v
spun vou: ceea ce vei cere de la Tatl n numele Meu potrivit Ordinii Mele de-acum cunos28

cute, aceea v va fi dat, n msura n care va fi spre binele sufletelor voastre. Acum ns beiv
vinul, cci, iat, s-a fcut deja sear!"
10. Iudeii-greci au ridicat cnile, au mulumit i a spus: Fie ca marea fericire pe care
noi am ntlnit-o ieri s se rspndeasc pretutindeni, la toi evreii i la toate popoarele de pe
acest pmnt! Cuvntul, nvtura Graia Ta s ptrund i n ei aa cum acest vin minunat plin
de spirit i dulce pe care Tu l-ai creat ptrunde n mruntaiele i n membrele noastre i le
nsufleete. Fac-se Voia Ta, Doamne!"
11. Apoi au spus cu toii Amin", iar Eu M-am ridicat de la locul Meu i am spus: Iat
o urare adevrat i bun! S bem deci cu toii din darul acesta dumnezeiesc pentru ndeplinirea
ntru totul a urrii acesteia, iar Eu spun de asemenea: Amin! Va mai fi desigur nevoie de
mult strdanie i de mult munc, pentru c via Domnului este imens i nu are acum dect
puini butuci. De aceea trebuie spat fr odihn i trebuie plantai muli lstari nobili, pentru
ca via s devin frumoas i roditoare, iar apoi recolta cea mare ne va aduce o rsplat nmiit
pentru osteneala i munca noastr!
12. Cu adevrat, la ndeplinirea acestei sarcini vom avea parte de multe neplceri de tot
soiul, vom fi prigonii din cale-afar i batjocorii, att de ctre cei mari, ct i de ctre cei mai
umili. Dar, tiind preabine ceea ce noi avem i ceea ce putem oferi, vom ti s ndurm cu toat
rbdarea, smerenia i blndeea rutatea cea oarb a lumii. Cci astfel vrea Tatl din ceruri, ca
ai Si s suporte mai nti cele mai teribile umiline n lumea aceasta, nainte ca s fie nlai la
gloria nepieritoare pe care nimeni nu le-o va mai putea lua niciodat.
13. Nici trupul acesta al Meu din carne, nu va face excepie, dup cum le-am spus i
artat deja ucenicilor Mei. Dar, n ciuda acestui fapt, noi ne vom atinge totui elul nostru mre
i vom nvinge toate judecile, moartea i iadul. Iar odat obinut victoria aceasta, porile de
mult nchise ale cerului se vor deschide pe veci pentru noii copii ai lui Dumnezeu, iar victoria
lor va fi definitiv.
14. E drept c dumanii Mei vor mai continua s unelteasc sub mii i mii de nfiri
i printre gru va mai rsri i neghin, iar n via Mea vor crete i soiuri slbatice, dar toate
numai pn la un anumit moment. Apoi ns, ele vor fi strpite i aruncate n flcrile Judecii,
de unde se vor auzi multe ipete i scrniri de dini."
15. Atunci unii au ntrebat: Doamne, ce ai voit Tu s spui prin toate acestea?"
16. Eu le-am spus: Aa cum nvtura curat a lui Moise a fost profanat cu timpul,
datorit lcomiei i iubirii oamenilor pentru cele lumeti, tot aa se va petrece i cu nvtura
aceasta curat a Mea. Oamenii de lume vor construi noi temple pe care le vor folosi pentru
obinerea de bani i de alte bunuri pmnteti i nu se vor mai gndi deloc la dobndirea mpriei Mele. Vor umbla prin lume mai mndri dect principii i regii acestui pmnt, acoperii
de aur i de pietre scumpe. Vedei voi, acetia vor fi neghina din lanul de gru i strugurii
slbatici din via Mea.

Capitolul 22
Falii propovduitori ai Evangheliei
1. Atunci ucenicii au ntrebat: Doamne, dar cum s fie cu putin aa ceva? Cci noi
vom transmite mai departe ceea ce am nvat, iar cei ce vor primi nvtura de la noi nu o vor
denatura nici ei. n plus, ajutorul Tu divin din cer va contribui din plin la aceasta!"
2. Eu am spus: Lucrul acesta nu-l putei nelege nc! Exist n interiorul pmntului,
la suprafaa lui i n vzduh duhuri rele, nc nedezvoltate, care tind n permanen s pun
stpnire pe carnea omului. Ele sunt creaii necesare ale vechii judeci a Pmntului, care i
caut semeni printre copiii acestei lumi i le incit simurile. Acest lucru i ncnt pe copiii
acestei lumi i ei se las astfel ademenii de asemenea spirite.
29

3. Apoi aceti copii ai lumii i nsuesc tot ceea ce face senzaie n lumea aceasta, ns
ntruct nu i-au revelat n ei spiritul cel adevrat, tocmai pentru c sunt copiii acestei lumi,
orbirea lor spiritual i mintea lor lumeasc i determin s confere fast, onoare i mreie
exterioar la tot ceea ce ei consider c ar putea s le aduc mari bunuri materiale; i n felul
acesta ademenesc apoi i multe alte spirite, chiar mai bune dect ei.
4. i iat, n felul acesta sunt pervertite ntr-un mod grav i grosolan chiar i cele mai
curate nvturi! Iar pentru c nvtura cea curat aduce n principal binefaceri spirituale i
mai puin avantaje lumeti, pe cnd cea impur le ofer adepilor si, pe lng aa-zisele
avantaje spirituale, mai ales perspectiva unor mari avantaje lumeti, v putei imagina destul de
lesne c, n timp, nvtura cea curat poate fi corupt cu uurin.
5. De aceea, s avei mare grij! Cci, cu timpul, nc din vremea vieii voastre pmnteti, vor aprea muli fali profei i nvtori, care, plini de trufie, vor striga n gura mare:
Privii-L pe Hristos (adevrul divin), El este aici!, i, dup metoda esenienilor, vor fptui i
unele minuni aparent nsemnate, uneori chiar n aa fel nct, dac Eu a admite, v-ar putea
nela i pe voi, primii mei ucenici. Dar s nu le dai nicicum ascultare, ci dovedii-le prin
numele Meu minciuna n care ei triesc i ndemnai-i la smerenie i la acceptarea adevrului
divin, iar atunci voi i ucenicii votri adevrai vei pi pe drumul cel bun!
6. Semnele dup care i putei recunoate foarte lesne sunt fanfaronada, pretenia grosolan de a deine fore divine, pe care nu le-au avut i nu le vor avea nicicnd n lumea
aceasta, apoi ostentaia, marele lux n care se nvluie, fastul mistic ntocmai ca la pgni, setea
de a domina, precum i o lcomie neostoit de mari averi i de bunuri ale acestei lumi. Iar dup
semnele acestea evidente i att de palpabile, sper s v fie destul de uor s-i recunoatei."
7. i toi au spus, mpreun cu ucenicii: O, atunci cu siguran c i vom recunoate,
atta timp ct vom fi pe lumea aceasta. Iar urmaii notri i vor judeca n acelai mod i-i vor
recunoate i ei fr ndoial - i apoi, nici Tu nu-i vei lsa de izbelite pe adevraii Ti ucenici! "
8. Eu am spus: Eu voi rmne n spirit alturi de ei pn la sfritul acestei lumi! Dar
ajunge pentru astzi cu minunile i cu nvturile.
9. De acum ncolo, n afar de vindecarea bolnavilor, nu voi mai fptui niciun fel de
minune de-a lungul ntregii ierni i nici nu voi mai propovdui. Cci, cu nvturile deja
primite, avei suficient. Iar de va fi ceva ce nu vei nelege, Eu voi fi pe lng voi. Ct despre
voi, ucenicii Mei, profitai de acest timp ca s-i mai instruii pe noii nvcei!
10. Mine i n zilele urmtoare, pn la sabat, vom rmne s ne odihnim aici, n casa
aceasta. Smbt ns ne vom ndrepta spre Betleem i vom vindeca acolo mai muli bolnavi.
Apoi vom petrece cteva zile la hangiul nostru, pe urm din nou la Lazr al Meu, i tot aa,
pn pe la mijlocul iernii. Apoi i vom face o vizit lui Kisjonah i vom reveni aici nain te de
srbtorile Patelui. i numai dup aceea, cu noii notri ucenici i cu numeroii nsoitori, vom
reveni n Galileea, unde voi rencepe s povuiesc i s fptuiesc diferite lucruri.
11. Acum ns, aducei lmpile i s ne veselim din nou cu pine i cu vin, iar apoi ne
vom ntinde chiar aici, pentru odihna de noapte! "
12. Aceast propunere le-a convenit tuturor, somn ns nu i era nimnui, astfel c pn
pe la miezul nopii s-a vorbit despre tot felul de lucruri, care ns nu prezint nicio valoare
efectiv pentru restul oamenilor. Cci Eu adesea am discutat cu diferii oameni care mi erau
dragi cele mai diverse lucruri i le-am dat sfaturi n tot felul de chestiuni gospodreti, care ns
nu i au locul n Evanghelie, i acelai lucru l-au fcut i ucenicii Mei, ceea ce le-a atras
simpatia i stima oamenilor. Cci iubirea de aproapele nseamn i s-i ajui pe oamenii npstuii sau netiutori cu sfaturi bune i folositoare.
13. A doua zi am fost n picioare dis-de-diminea, cu vreo jumtate de or nainte de
rsritul soarelui. Dup o gustare rapid, am ieit afar la aer, unde din nou am vorbit despre fel
de fel de lucruri. i tot aa s-au scurs zilele pn la sabat.
30

14. Am fcut i cteva vizite pe la diferii vecini ai lui Lazr, care s-au bucurat foarte
mult s M vad i s stea de vorb cu Mine. Iar printre vecinii acetia, nu am gsit nici mcar
unul care s fi fost prieten al Templului.
15. Iar cei douzeci de iudei-greci nu au fost recunoscui, dei au vorbit mult despre
uneltirile din Templu, ctigndu-i astfel simpatia vecinilor.

Capitolul 23
Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si la Betleem.
Vindecarea i ngrijirea mai multor bolnavi
1. n dimineaa sabatului, am pornit la drum spre Betleem, unde era zi de srbtoare. O
mulime de oameni srmani, infirmi sau atini de cele mai diferite boli se adunaser la porile
oraului i zceau acolo, cernd de poman.
2. Iar Lazr, care venise i el cu noi, a spus: Privete, Doamne, la mulimea aceasta de
srmani! Ct de jalnic arat cu toii!"
3. Atunci Eu am spus: Muli dintre ei au ajuns n starea aceasta de srcie i de mizerie
din cauza fariseilor, iar acum nu mai pot face nimic altceva dect s cereasc. Pedepsele,
tristeea, necazurile, precum i mnia i nduful adunate n sufletele lor au sfrit prin a face din
ei nite infirmi. Eu ns tocmai de aceea am venit aici, spre a le vindeca trupurile, astfel nct de
acum nainte s-i poat ctiga pinea cu propriile lor brae."
4. Chiar atunci, muli dintre aceia ne cereau de poman.
5. Eu ns le-am spus: Nu v-ar plcea mai mult s v ctigai pinea cu propriile
voastre brae, dect s cerii pe aici ca nite prpdii?"
6. i toi au spus: O stpne, cine oi fi tu, sigur c ne-ar fi cu mult mai bine dac am fi
sntoi, cum am fost odat! Dar uit-te la picioarele i la minile noastre i judec tu singur
dac mai suntem noi n vreun fel buni de munc!"
7. Iar Eu am spus: Da, vd aceasta preabine. Dar Eu am vrut s v ntreb de fapt dac
n-ai prefera s v recptai complet sntatea, iar apoi s muncii, n loc s cerii pe aici!"
8. i cu toii au spus: Omule, dac aa ceva ar fi cu putin, ne-am ridica de ndat de
aici i am pleca s ne cutm de lucru, ca s ne ctigm pinea!"
9. Eu le-am spus: Un lucru ns trebuie s tii, astzi este sabat i se pare c nu se prea
cade s fii vindecai ntr-o astfel de zi de toate bolile voastre vechi! "
10. Srmanii ns au spus: Stpne, noi toi suntem evrei citii - dar nu avem habar ca
Moise sau vreun alt profet s fi interzis vreodat facerea unei fapte bune n zi de sabat! Cci
dac n ziua de sabat ai voie s te ngrijeti chiar i de un animal bolnav, fr a o profana, de ce
atunci s nu poi ajuta i un om, dac acesta are nevoie?! i de ce fariseii, cei care sunt i
medici, alearg la cptiul pacienilor bogai chiar i n zi de sabat?! Ei trebuie s tie mai bine
ca oricine dac prin aceasta profaneaz sau nu sabatul!"
11. Atunci Eu le-am spus: Rspunsul vostru este foarte bun, aa c Eu voiesc i v zic
aceasta: Fii cu toii complet vindecai!"
12. i dintr-o dat, ei au vzut c membrele lor chircite au redevenit perfect drepte i
sntoase, chiar i unul cruia nainte i lipsea mna dreapt de la cot n jos i-a recptat-o
acum n ntregime. Acest lucru i-a uluit peste msur pe cei vindecai. Drept pentru care, unul
dintre ei m-a ntrebat cine sunt Eu, nct simplul Meu cuvnt s fac lucruri pe care tiina
niciunui medic nu le-a putut face.
13. Atunci le-am spus: Aceasta o vei afla n curnd - acum ns ridicai-v i mergei
s v cutai de lucru ca s v ctigai pinea!"
14. Iar Lazr le-a spus: Dac nu vei gsi de lucru n alt parte ndreptai-v spre
Betania; cci stpnul marilor domenii de acolo are de lucru pentru sute de oameni!"
31

15. i atunci s-au ridicat cu toii, Mi-au mulumit i au plecat.

16. Eu am fcut apoi aceeai minune a vindecrii i la celelalte ase pori ale oraului;
cci vechiul ora al lui David avea n total apte pori, dintre care, trei mari i patru mai mici.
La ultima dintre porile cele mari am fost ns oprii de trei farisei, care tocmai treceau pe acolo
i care ne-au atras atenia c nu se cuvine s facem astfel de lucruri n zi de sabat.
17. ns cei vindecai s-au ridicat n picioare i li s-au adresat cu glas amenintor:
Zece ani am zcut, amrii de noi, n faa porilor oraului, i niciunul dintre voi nu ne-a
ntrebat vreodat dac avem nevoie de ceva, i cu att mai puin ne-a oferit ceva de poman -,
iar acum l acuzai pe vindectorul acesta miraculos de faptul c ne-a ndreptat membrele
noastre chircite i chiar ni le-a redat pe cele care ne lipseau?!
18. N-a poruncit nsui Moise c trebuie s i se dea ngrijire unei vite bolnave chiar i n
zi de sabat?! Cu att mai mult se cuvine, prin urmare, s vindeci un om suferind, chiar i ntr-o
astfel de zi! Acum vedei-v de drumul vostru, cci altminteri v vom nva noi s-l nelegei
i s-l interpretai mai bine pe Moise!"
19. Cei trei i-au dat seama c nu este prea indicat s continue disputa cu aceti oameni
i au ters-o repede ele acolo. Cei vindecai ns Mi-au mulumit nc o dat i au plecat la
rndul lor spre Betania, dup sfatul lui Lazr. i astfel Lazr, care de mult ducea lips de
lucrtori pentru proprietile sale ntinse, s-a trezit cu aproape dou sute de oameni, care i erau
mai mult dect trebuincioi i despre care putea fi sigur pe deasupra c nu vor fi ademenii de
Templu.
20. Noi ns am prsit repede locul respectiv, ndreptndu-ne spre o alt localitate, care
se afla cam la dou ore deprtare de Betleem i care era locuit n principal de greci i de
romani. Acolo am cutat un han bun i am intrat.

Capitolul 24
Vindecrile fcute de Domnul nostru Iisus Hristos
n orelul de lng Betleem
1. Hangiul, un roman de treab, care vorbea destul de bine i limba ebraic, a spus: Ei
bine, dragii mei oaspei, vizita voastr n numr att de mare m bucur nespus, dar uite c
hanul meu, att de mare i de bine nzestrat cu de toate, a fost lovit de un adevrat malum
omen. Cci buna mea soie, care se ocupa cu atta pricepere de treburile gospodriei, precum i
cele dou fiice ale mele mai mari, la fel de nepreuite i ele, zac de opt zile intuite la pat de o
febr rea. Nici medicii greci i nici cei evrei nu le-au putut vindeca, astfel c, n buctria mea,
treburile stau extrem de prost, E drept c pine i vin am, dar celelalte bucate mi lipsesc deacum chiar i mie!"
2. Lazr, care-l cunotea de mai mult vreme pe hangiu, a spus: Nu-i mai face probleme pentru necazul acesta al tu. Cci peste casa ta a pogort acum o mare bucurie! Iat,
Marele Mntuitor miraculos, despre care fr ndoial c ai aflat destule de la cltorii sosii din
Galileea, se afl aici, printre noi. Roag-te Lui, iar bolnavele tale se vor nzdrveni pe loc! "
3. Hangiul a ntrebat: Care este? Am auzit adesea lucruri uluitoare despre El!"
4. Lazr a spus: Este chiar Cel de lng mine!" .
5. Auzind hangiul asemenea lucru de la Lazr, s-a aruncat pur i simplu n genunchi n
faa Mea i M-a implorat s le ajut pe bolnavele sale. Cci credea cu putere n ceea ce-i spusese
Lazr.
6. Iar Eu i-am spus: Ridic-te i du-te la bolnavele tale, cci ele sunt de-acum pe deplin
sntoase i ne i pot pregti o mas pe cinste!"

32

7. Iar hangiul s-a ridicat i a dat fuga la bolnave, care i-au spus foarte vesele: Iat, neam trezit dintr-o dat att de sntoase, cum n-am fost niciodat pn acum! Dac vrei, ne
ridicm din pat i ne ocupm de buctrie!"
8. Iar hangiul a spus: Aa s facei, cci tiu c suntei complet sntoase! Iar restul l
vei afla mai trziu!"
9. Dar femeile l-au rugat s le spun mcar pe scurt cine este marele lor binefctor, ca
s mearg la el i s-i exprime ntreaga lor recunotin.
10. Hangiul ns le-a spus c acesta a sosit mpreun cu ali vreo cincizeci de oaspei i
c toi i doresc nainte de toate un prnz bun. Cci iat, au trecut deja aproape cinci ceasuri
peste ora prnzului, iar el nu le poate oferi dect pine, vin i sare. Astfel c ele cel mai bine iar putea manifesta recunotina fa de marele lor binefctor n buctrie, iar pentru restul va fi
destul timp dup mas.
11. Cuvintele sale au avut efect, cci gospodinele noastre au dat fuga la buctrie ntrun suflet, punnd la treab o mulime de slugi, pentru a le ajuta la pregtitul mncrii. Extrem
de bucuros, hangiul a intrat n sala de mese i Mi-a mulumit cu lacrimi n ochi pentru deosebita
ndurare pe care i-am acordat-o.
12. Eu ns i-am spus: Nu face mare caz din aceasta. Ai fost ajutat, atta tot!"
13. Hangiul a spus: O, nvtorule i prietene, sigur e mai mult dect att! n primul
rnd, i sunt profund ndatorat, iar n al doilea rnd, trebuie s recunosc deschis c de-acum
vd n Tine mai mult dect un simplu om! Astfel c simt nevoia ca unui asemenea Om Dumnezeiesc s i aduc o ofrand!"
14. Iar Eu am spus: Las lucrurile aa cum sunt! Eu nu sunt acum dect un om ca
oricare altul, din carne i snge. Iar mai multe vei afla tu destul de curnd! Acum ns, fii
mulumit i vesel ca noi toi!"
15. Vorbele acestea l-au bucurat mult pe hangiu, i el ne-a adus imediat ulcioare pline
cu cel mai bun vin din pivnia sa, pe care de regul l oferea doar romanilor de rang nalt care
cltoreau prin zon - ceea ce se petrecea destul de des, dat fiind c hanul era situat pe un
important drum militar.
16. Iuda al nostru a nfcat de ndat unul dintre ulcioare i l-a golit dintr-o sorbire
aproape pn la fund; observndu-l, ceilali ucenici l-au ntrebat cruia dintre noi i se cuvine
oare ntietatea de a duce primul la gur cupa cu vinul cel minunat al hangiului.
17. Atunci Iuda Iscarioteanul a rspuns: Eram foarte nsetat, i vinul care ne-a fost
adus mai nainte nu mi-a fost de ajuns. Iar dac nu am procedat bine, atunci s-mi reproeze El
aceasta, voi ns nu avei niciun drept s-mi spunei ceva!"
18. Eu le-am spus ucenicilor: Lsai-l n pace, cci a voi s-l ndrepi pe acesta e ca i
cum ai ncerca cu orice pre s albeti un negru!"
19. Cnd Iuda a auzit vorbele acestea, s-a ruinat foarte tare, a ieit afar i a disprut pe
undeva, de nu i-am mai vzut timp de trei zile la fa. El ns i-a gsit alt han, unde s-a osptat
pe banii si; cci se pricepea s ctige mereu civa bnui n timpul cltoriilor noastre.
20. n acest timp, toi s-au bucurat de absena sa; noi am mai petrecut nc opt zile ntregi la hangiul nostru, fiind osptai foarte bine, iar Eu am mai vindecat n locul respectiv nc
o serie de bolnavi.
21. ns cnd numrul oamenilor care veneau acolo a crescut prea mult, am pornit din
nou la drum, ntr-o diminea, ndreptndu-ne spre un alt inut, unde de asemenea am fost
primii foarte bine i am vindecat bolnavii. De data aceasta, i ucenicii - cu excepia lui luda i-au aezat minile pe trupurile bolnavilor, i toii cei pe care ei i-au aezat minile s-au simit
de ndat mai bine. Eu personal nu am svrit dect puine semne, mai mult am stat de vorb
cu Lazr i cu cellalt hangiu, care ne nsoeau n continuare.

33

22. ntre timp am ajuns din nou n Betania, la Lazr i la hangiul nostru. i ambii, dei
umblaser timp de vreo patru sptmni alturi de mine, au gsit acas lucrurile n perfect
ordine. La hangiu am mai petrecut vreo opt zile, apoi din nou la Lazr, care era foarte mulumit
de lucrtorii gsii la Betleem i i trata ct se poate de bine.
23. Cnd cei vindecai au dat cu ochii de Mine, s-au aruncat pur i simplu n genunchi
n faa Mea, voind s Mi se nchine, pentru c ntre timp aflaser de la Marta i de la Maria cine
eram Eu de fapt.
24. Eu ns le-am spus: Pstrai deocamdat tcerea! Cci va veni odat i vremea
cnd vei putea vorbi n voie!"
25. Atunci ei s-au ridicat, au promis sa pstreze tcerea i s-au ntors fiecare la treburile
lui.

Capitolul 25
Domnul nostru Iisus Hristos merge la Kisjonah
1. Marta ne-a povestit c ntre timp trecuser pe la ea mai muli templieri, care se interesaser foarte struitor unde plecase Lazr i de unde apruser deodat la el att de muli
lucrtori destoinici. Iar ea le-a rspuns c fratele ei, Lazr, a plecat cu nite afaceri importante,
posibil n Egipt, i c, nainte de plecare, apucase s tocmeasc pe undeva lucrtorii acetia, att
de necesari n gospodrie, i-i trimisese n Betania.
2. Unul dintre farisei a ntrebat-o: N-ai putea s ne cedezi nou douzeci dintre lucrtorii acetia?"
3. Iar Marta i-a rspuns: N-avei dect s vorbii voi niv cu ei, cci ntre ei vorbesc
n toate limbile, iar eu nu tiu nici mcar dac sunt evrei, greci sau romani!"
4. Atunci fariseul a ieit repede afar i a nceput s se tocmeasc cu unii dintre lucrtori. ns acetia, care se pare c l cunoteau, i-au spus c, n primul rnd, ei nu mai sunt evrei,
dar c, i dac ar fi, cu siguran c nu ar mai sluji niciodat la vreun fariseu.
5. Atunci templierii s-au ntors acas, iar de atunci nici n-a mai aprut vreunul prin
Betania; probabil c se hotrser s atepte ntoarcerea fratelui.
6. Lazr m-a ntrebat ce ar trebui fcut ntr-un asemenea caz.
7. Eu i-am spus: F ceea ce a fcut i sora ta! Cu muncitorii n-o vor scoate la capt, iar
ie nu-i vor putea aduce nicio vin."
8. i aa s-a i petrecut, iar Lazr a avut apoi linite n casa sa.
9. Deoarece ncepuse vremea rea i Eu n-am mai avut dect puini bolnavi de vindecat,
am mai rmas n inutul acela doar pn pe la mijlocul iernii locuind alternativ cnd la Lazr,
cnd la hangiul nostru, timp n care ucenicii cei vechi i-au nvat pe cei noi, iar acetia au
primit cu mult iubire i credin noua nvtur, solicitnd apoi pn i botezul cel nou.
10. Eu ns le-am spus: Ajunge deocamdat c ai primit botezul Adevrului. Iar dac
vei rmne fideli noii nvturi i vei tri i aciona potrivit ei, atunci botezul cel viu i
adevrat se va pogor asupra voastr, i vei putea primi i botezul lui Ioan. ns va veni curnd
o vreme cnd muli vei primi botezul focului celui viu al Duhului Sfnt naintea celui cu ap."
11. Cu aceste vorbe, ucenicii cei noi s-au artat foarte mulumii.
12. Apoi, ntr-o zi de luni, la ora hotrt, am prsit Betania i pe hangiul nostru,
binecuvntndu-i, am pornit linitii spre Marea Galileei. Aici am gsit o corabie bun, pe care
am tocmit-o pn la Kis. Cum ns se fcuse sear, luntraii nu au vrut s se aventureze noaptea
pe mare, pretextnd c n acea perioad a anului marea devine foarte agitat ctre miezul nopii.
13. Ucenicii ns le-au spus: Cum, voi, care suntei din Ghenizaret, nu cunoatei oare
puterea Domnului Iisus din Nazaret?"
14. Iar luntraii au ntrebat: Cum?! Iisus din Nazaret se afl aici?!"
15. Iar Eu le-am spus: Da, iat-M!"
34

16. Atunci luntraii au spus; Ei bine, dac Tu eti acela, atunci valurile n-au dect s se
ridice i pan la nori, i tot pornim la drum! Urcai deci cu toii pe corabia noastr cea mare,
cci ncap n ea chiar i dou sute de oameni! "
17. Iar noi ne-am urcat pe corabie i am pornit pe un vnt bun i, dei cnd ne apropiam
de Kis valurile au crescut puternic, luntraii nici nu le-au bgat n seam, iar noi, scldai n
lumina lunii, am ajuns cu bine n golful linitit de la Kis.
18. Iar cnd am intrat n portul lui Kisjonah, au aprut dintr-o dat slugile i vameii
acestuia i ne-au ntrebat, cu zelul specific funciei lor, ce vnt ne-a adus pe acolo, ce urma s
facem, ncotro urma s ne ndreptm mai departe i dac suntem supui vmuirii.
19. Dar Eu le-am spus: Chemai-l pe Kisjonah, i vei afla foarte repede ce treab
avem aici! "
20. i de ndat, ei l-au chemat pe Kisjonah.
21. El a sosit nentrziat la rm, iar cnd M-a vzut, la lumina fcliilor, pur i simplu a
strigat de bucurie: O Doamne, cum de m nvredniceti Tu pe mine, un biet pctos, s vii la
mine n plin noapte?! Vai, fii dar de o mie de ori binevenit cu toi cei care Te nsoesc! Poftii
cu toii n casa mea cea mare, chiar i corbierii cci astzi nu v vei continua cltoria! Vreau
s v servesc cu tot ce am eu mai bun! Vai, bucuria aceasta att de neateptat este de-a dreptul
indescriptibil! Dar poftii, poftii, poftii!"
22. Am cobort repede de pe corabie la mal i am intrat degrab n casa lui Kisjonah,
unde am gsit odaia cea mare bine nclzit, cci focul ardea vesel n toate cele patru cmine.
i n ntreaga cas a nceput de ndat o activitate febril. Nu a trecut nicio jumtate de or, c
au i aprut pe mas mncruri foarte bine preparate, precum i pine i vin de cea mai bun
calitate, toate din belug, lucru care ne-a picat tuturor foarte bine. Cci nu mai mncasem i nu
mai busem nimic de diminea, de cnd prsisem casa lui Lazr.
23. Eu nsumi simeam nevoia, dup o cltorie att de lung, de o ntrire a trupului pe
cale natural, i cu att mai mult ucenicii, iar de aceasta noi am avut parte aici din plin. Am
mncat deci i am but dup pofta inimii, i aproape ntreaga noapte am tot povestit despre
cltoriile noastre i despre diferite evenimente, lucruri pe care Kisjonah i familia lui le- au
ateptat cu viu interes i n legtur cu care el nu contenea s-i exprime admiraia i uimirea.
Regreta doar c Maria, care-i petrecuse aproape ntreaga var la el, plecase acum pentru cteva
zile la Nazaret, urmnd ns s se ntoarc repede. Ea auzise multe n legtur cu cltoriile i
faptele Mele i nu putea nelege cum de a avut parte de o asemenea binecuvntare de la
Dumnezeu. Cunotea, bineneles, fenomenele miraculoase care o precedaser, dar niciodat nu
i-ar fi putut imagina tot ce avea s urmeze.
24. i Kisjonah ne-a povestit apoi o sumedenie de lucruri despre viaa i faptele Mariei din timpul absenei Mele, precum i despre cei doi fii ai lui Iosif, Joel i Joses, care rmseser acas i continuau munca lui Iosif. Toate acestea ns nu merit repetate aici, nefiind de
nicio utilitate, astfel c vom trece peste ele.
25. n noaptea aceea nici nu ne-am mai culcat, n sensul propriu-zis al cuvntului, ci neam simit att de bine pe canapelele cele moi n ncperea cea cald, nct, odihna noastr s-a
prelungit pn n faptul dimineii. Dimineaa nu am mai mncat nimic. n schimb, cu att mai
copios a fost prnzul, la care a fost invitat i Philopold din Cana, de la grania cu Sama- ria,
precum i ali civa prieteni de-ai lui Kisjonah, care erau i prietenii Mei.
26. Ei bine, acestea sunt de fapt lucruri lipsite de importan. ns ntruct, n urma insistenelor lui Philopold, Eu am dat cu acea ocazie explicaii foarte clare i eseniale referitoare
la Fiina primordial a lui Dumnezeu n contrast cu creaturile Sale, la timp i la spaiu, la
infinitate i la eternitate, la existena i la Fiina lui Dumnezeu, precum i la existena tuturor
creaturilor n timp i spaiu - explicaii care au durat pn noaptea trziu, astfel nct masa de
prnz s-a continuat direct cu cina -, merit s includem aici aceste explicaii, fiindc ele ofer n
mod necesar oricrui gnditor o clarificare perfect att asupra fiinei materiale i spirituale a
omului, ct i asupra Fiinei primordiale pur spirituale a lui Dumnezeu.
35

Capitolul 26
ntrebrile filozofice ale lui Philopold
1. Philopold al nostru, care M mai vizitase mpreun cu Kisjonah i la btrnul Marcu, auzise deja multe lucruri despre aceste subiecte i credea n ele. ns fiindc el era un filozof, e drept c unul de cea mai bun i mai curat spe, nu se mulumea cu simpla credin, ci
voia ca totul s i fie demonstrat, ca n matematic.
2. Prin urmare, imediat dup masa de prnz, el Mi-a mrturisit nelmuririle sale,
spunndu-Mi: Doamne, eu chiar cred cu putere n tot ceea ce am aflat, am vzut i am auzit.
Dar, n ciuda ascuimii minii mele, doar foarte puine mi le pot explica cu adevrat, lucru care
mi mpovreaz tare mult sufletul! Tocmai de aceea, mi propusesem s discut chiar cu Tine, n
amnunime, lucrurile respective, cu vreo ocazie fericit - care iat c tocmai s-a ivit -, aa c,
dac nu Te deranjeaz, mi-a dori foarte mult ca Tu s-mi clarifici acum aceste lucruri!"
3. Eu am spus: E drept c v-am promis vou, tuturor, s trimit la voi ct de curnd
Duhul Meu, care s se reverse asupra voastr i apoi s v cluzeasc n tot adevrul i n toat
nelepciunea, i v-am mai spus de asemenea ca pn atunci s v pstrai rbdarea, ns o
strduin ndreptit ca a ta vreau s o ajut prin nsei vorbele Mele, i aceasta, cu att mai
mult, cu ct Mi-am propus s petrec aici aceast perioad de iarn pn ctre srbtorile Patelui, pentru a M odihni. Astfel c poi s-i expui ndoielile, i dac vor rmne unele lucruri
care nu se vor putea clarifica chiar astzi, vom mai gsi timp din belug pentru ele i mine.
Astzi dup prnz, ntruct vom rmne n continuare pe aceste locuri, poi s-i expui toate
problemele.
4. Mine, dac ucenicii Mei vor dori aceasta, se vor putea duce pentru cteva zile la
familiile lor; iar cei care nu au familie s rmn aici, n special Ioan i Matei, care mai au nc
multe lucruri de notat."
5. n momentul acela a ntrebat i Iuda dac putea s plece i el.
6. Iar Eu i-am spus: Dintre toi ucenicii Mei, tu eti cel care posed cele mai multe
bunuri, ai nevast i copii, precum i mai muli slujitori. De aceea, cred c tu ai cea mai mare
nevoie s mergi acas, i poi s te ntorci, de vei voi, n preajma Patelui!"
7. Iuda nu a fost el chiar mulumit de propunerea aceasta. Totui, ntruct nimeni nu la
rugat s rmn, a doua zi s-a supus hotrrii Mele. Ceilali ucenici au plecat ce-i drept i ei,
dar au revenit cu toii n cteva zile i au rmas apoi alturi de Mine, aproape fr ntrerupere.
8. Kisjonah a adus apoi, dup mas, i un vin special, numit de el preferatul lui Noe",
pe care ni l-a oferit. Acesta l-a nsufleit foarte tare pe Philopold, care a i nceput s-i mrturiseasc toate frmntrile sale, dar n limitele bunei-cuviine.
9. Ce a spus el i ce a ntrebat? ntrebrile se succedau una dup alta!
10. Doamne, a spus el, dac m gndesc bine la nvturile Tale pe care ni le-ai dat la
btrnul Marcu, atunci timpul i spaiul, cum sunt ele aici, pe pmnt, sunt limitate i msurabile prin intermediul perioadelor, al evenimentelor i al formelor pe care le ntlnim n
manifestare; dar, n sine, ele sunt eterne i infinite, ceea ce n fond nseamn acelai lucru.
11. ns din moment ce timpul i spaiul sunt infinite, atunci eu nu pot nelege deloc
scrierile vechilor teologi i nelepi, n care se afirm cu toat fermitatea c Dumnezeu, ca
Fiin primordial aflat la originea ntregii existene, se afl n afara timpului i spaiului.
12. Cum este oare cu putin aa ceva, dac timpul nu are nici nceput i nici sfrit, ci
dureaz venic, i dac spaiul este de asemenea infinit, neavnd nici el un nceput sau un
sfrit?
13. Prin urmare, dac Dumnezeu se situeaz El nsui cu totul n afara timpului i spaiului, atunci nici chiar cea mai curat raiune omeneasc nu-i poate face despre Dumnezeu
vreo alt idee, dect fie c nu exist niciun Dumnezeu, cci n afara veniciei timpului i a
spaiului etern i infinit nu poate exista n niciun caz ceva, fie c Dumnezeu se afl i El, pre36

cum noi toi, n timp i n spaiu, iar modul n care L-au definit vechii teologi este complet
absurd.
14. i chiar Tu vii n sprijinul afirmaiei mele. Cci faptul c n Tine slluiete plenitudinea Divinitii nu l poate nega nimeni dintre cei care Te-au auzit vorbind sau i-au vzut
minunile. Dar care teolog ar putea s pretind c Tu nu Te afli mpreun cu noi n timp i
spaiu?!
15. Iar dac el ar afirma totui un astfel de lucru, aceasta ar nsemna ca Tu s i pierzi
ntru totul caracterul Tu divin! Atunci Tu nu ai mai fi Dumnezeu, ci doar un om cu totul
deosebit, care, prin natere, prin geniu, printr-un talent ieit din comun, prin exerciiu n strunirea voinei i, n sfrit, prin nvarea a tot felul de arte i tiine secrete, a ajuns att de
departe, nct oamenii s l considere un adevrat Dumnezeu.
16. Totui, calitile Tale, n special cele manifestate n lucrrile pe care Tu le-ai svrit, sunt de o asemenea natur nct este aproape cu neputin s ajungi n posesia lor pe
cile mai sus menionate. Aa c a dori acum s aflu din gura Ta cum stau de fapt lucrurile."

Capitolul 27
Evoluia gradat a omului spre maturitate
1. Eu am spus: ntrebarea ta este foarte bine pus i tu ai prezentat chestiunea ntr-un
mod just, demn de un om cu o inteligen rafinat. i totui, Eu i spun c vechii teologi au
avut tot atta dreptate ca i tine, ba chiar mai mult!.
2. Aadar Tu nu crezi c un lucru poate exista foarte bine att n timp i spaiu, ct i n
afara timpului i spaiului?"
3. Philopold: Ba da, de crezut pot s cred lucrul acesta, n special cnd l aud rostit de
gura Ta! Cci am precizat chiar de la nceputul ntrebrii i rugminii mele c nu pun la ndoial nimic din tot ceea ce ai afirmat i ne-ai artat Tu; este vorba aici doar de a nelege. Cci
o credin oarb, aa-zis cucernic, mie mi pare a fi o insult la adresa raiunii omului i a
facultii sale de a gndi, care totui i-au fost date de ctre Dumnezeu i sunt pentru spirit acea
lumin care singur i permite s cunoasc toate lucrurile din afara lui i, n final, s-L cunoasc
pe Dumnezeu nsui.
4. i astfel, am convingerea ferm c unui om adevrat nu trebuie s-i fie de ajuns doar
s cread orbete ceea ce-i spune un nelept sau vreun alt om, orict de nzestrat i de bine
iniiat ar fi acesta n toate domeniile, ci, pe lng aceasta, i chiar nainte de toate, el trebuie s
se strduiasc s i neleag ceea ce accept s cread."
5. Iar Eu am spus: Din nou ai perfect dreptate. Doar c exist i aici anumite probleme, de care de asemenea trebuie inut seama!
6. Vezi tu, toate lucrurile din lumea aceasta i chiar i cele din lumea spiritual presupun
o anumit maturizare, iar maturizarea presupune timp!
7. Ia privete tu un mr sau un butuc de vi pe timp de iarn! Unde sunt fructele lor
coapte i zemoase? Dar apoi vine primvara; lumina i cldura soarelui cresc n intensitate,
mugurii se dezvolt i se umplu de sev, dup care se pot observa ct de curnd mldiele firave
i, n sfrit, frunzele i florile. Puin dup aceea petalele cad, ele nemaifiind de-acum
folositoare pentru scopul final, i n scurt timp ai s vezi conturul fructului care ncepe s se
dezvolte.
8. Ce rost are comparaia aceasta?!, te ntrebi probabil acum n sinea ta. Ei bine,
mugurii, seva care ncepe s curg prin ei, apoi primele mldie, frunzele, florile i primele
bobie ale fructelor - toate acestea corespund credinei evlavioase, copilreti a omului, Dar n
aceast etap nc nu se poate vorbi despre maturitate. Pentru c Dumnezeu este nsi Ordinea
Suprem, i toate cte se petrec n lume au nevoie de un timp anume, care corespunde de fapt
Ordinii Divine.
37

9. Copilul ncepe prin a gnguri, iar din gnguritul acela se dezvolt treptat-treptat
vorbirea. Pe msur ce vorbirea evolueaz, copilul ncepe s reproduc scurte propoziii, care
au fost pronunate n faa lui. n aceast etap, el crede necondiionat tot ceea ce i se spune i
nc nu ntreab de ce sau cum. i, pe baza acestei pioase credine, el continu s nvee
pn pe la vrsta adolescenei o mulime de lucruri, vrst la care el deja reflecteaz foarte
serios i caut explicaii la toate lucrurile pe care le-a nvat. ns cldura interioar a vieii din
el nu este nc suficient, astfel c el se aseamn ntru totul cu fructul abia mijit.
10. Dar cnd, n miezul verii, lumina i cldura soarelui i dobndesc ntreaga lor putere, tinerele fructe sunt ptrunse n interior de aceast cldur care nsufleete totul. Astfel,
fructul ajunge s creasc tot mai mult i s distileze sevele care-l parcurg. El se mrete gradat
i se umple de sucuri din ce n ce mai pure. n continuare lumina poate ptrunde tot mai bine
fructul, i astfel el ajunge la maturitate.
11. i uite aa stau lucrurile i n cazul omului! Atta timp ct n interiorul su cldura
vie a iubirii nu a atins cel mai nalt grad, iar lumina acesteia nu l-a ptruns ntru totul, el nu va
putea nelege, n ciuda celor mai perfecte explicaii, dect foarte greu sau chiar deloc adevrurile spirituale profunde. ns n momentul n care el va fi ptruns de cldura vieii i de lumina acesteia precum un strugure bine prguit, atunci el va fi copt i va gsi deja n sine cele
mai limpezi explicaii ale tuturor ndoielilor sale anterioare.
12.
ns cum tu te apropii destul de mult de starea de maturitate, putem face s
coboare asupra ta ceva mai mult din lumina i cldura Marelui Soare al Graiei, din care i trag
viaa i existena toate cerurile i locuitorii lor, precum i toate lumile materiale, cu tot ceea ce
triete i respir n interiorul, la suprafaa sau deasupra lor. Fii deci atent!"

Capitolul 28
Timpul i spaiul
1. (Domnul): Vezi tu, cu vreo jumtate de an n urm Eu i-am transpus sufletul ntr- o
stare care i-a permis s fii proiectat ntr-o lume solar foarte ndeprtat - iar acest semn, i pot
confirma cu toat sinceritatea toi ucenicii Mei, Eu l-am mai svrit i cu alte ocazii. n plus, tu
nsui ai fost de fa la Marcu, cnd ngerul a adus preiosul glob luminos din centrul
ndeprtatei Africi.
2. Uite, de pild, dac de pe acest pmnt ar porni o sgeat cu cea mai mare vitez
posibil, nici mcar un matematician eminent, cum eti tu, nu ar cunoate un numr att de
mare, nct s poat exprima ci ani pmnteti sunt necesari pentru ca ea s ating respectiva
lume solar - iar strmutarea ta de aici pn acolo s-a produs n una i aceeai fraciune de
timp! Deci, n acel moment n-ai mai avut niciun fel de legtur cu spaiul pmntesc, i prin
urmare ai fost cu sufletul tu cel viu n afara timpului i spaiului!
3. De asemenea, de la Marcu i pn n Africa tu ai fi avut nevoie, chiar umblnd pe
drumurile cele mai bune, de mai bine de doi ani pentru a ajunge n locul de unde ngerul a adus
globul cel luminos. Iar el a realizat acest lucru ntr-unul i acelai moment. Ce nsemntate
putea deci s aib pentru el timpul i spaiul?!
4. Dar aceasta nu este totul! Imagineaz-i c un obiect pmntesc ar fi capabil de o
micare att de rapid, nct s poat parcurge, de exemplu, distana dintre arest pmnt i acea
lume solar ntr-o clip; ei bine, ntr-una i aceeai clip, un spirit ar putea parcurge o distan
de o mie de ori un numr incalculabil pentru tine de ori mai mare - pentru c tu nu cunoti un
numr suficient de mare pentru a putea preciza aceast multitudine de posibile deplasri ncolo
i ncoace.

38

5. Din toate acestea, rezult c nici cea mai rapid vitez de micare pmnteasc nu va
putea fi vreodat comparat cu cea spiritual. i, de aceea, ceea ce este material i terestru este
una, iar spiritualul este alta. ntre ele nu exist dect o relaie de coresponden, ns n esena
lor se deosebesc infinit de mult una de cealalt.
6. Cum ns cu siguran ai remarcat ct se poate de clar deosebirea aceasta ntre tot
ceea ce este terestru i ceea ce este spiritual, ei bine, aceast deosebire se aplic la tot ceea ce i
se nfieaz ie aici, pe pmnt, drept perceptibil, palpabil, audibil i vizibil.
7. Referitor la deplasarea spiritual pentru care nu exist distane, i-a mai putea oferi
drept un bun exemplu rapiditatea cu care zboar gndurile minii tale. Uite, gndete-te de pild
la Roma, acest mare ora pgn, n care deja ai fost i despre care tii preabine cum arat i la
ce distan se afl de aici! Cu gndul, ai i ajuns la Roma i poi ntr-un fel s vezi oraul,
pieele, strzile i mprejurimile sale. Iat deci c nici gndul tu n-a avut nevoie de timp pentru
a ajunge pn la Roma, pentru c nici pentru el spaiul nu exist!
8. Din toate acestea, poi trage concluzia foarte limpede c sufletul tu, ca fiin spiritual, se situeaz i el, cu toate activitile sale, n afara timpului i spaiului i c, n gnd, tu te
poi deplasa cu aceeai vitez i pe planeta aceea, pe care o cunoti deja, i poi s te i n torci
apoi de acolo, fr s ai nevoie de timp pentru a strbate un spaiu att de imens.
9. i astfel, va trebui s recunoti c pentru spiritul cel pur nu poate exista nici timp i
nici spaiu!
10. Desigur, Spiritul lui Dumnezeu i toi ngerii exist deopotriv n spaiul cel infinit i
de-a lungul tuturor veniciilor. Cci fr acestea nu ar exista nici creaturile i nici spaiul i
timpul terestru. Dar aceste fore pur spirituale, aceste inteligene supreme se afl n mod absolut
n afara timpului i spaiului."

Capitolul 29
Despre msura puterii
1. (Domnul): i acum, s comparm msura unei fore pur spirituale cu cea mai mare
for terestr. Oare ce vom constata? Vezi tu, exist n universul cel infinit corpuri cereti att
de mari, nct, dac ar fi s facem o comparaie, pmntul acesta mare al nostru ar prea fa de
ele aidoma unui grunte de nisip fa de ntregul pmnt! Uite, dac aici, pe deasupra deerturilor de nisip, se pornete un vnt, el ridic de jos asemenea grune ele nisip i le duce cu
uurin la mare deprtare, iar un uragan va face aceasta cu i mai mare uurin i n cantiti
mult mai mari! Imagineaz-i ns acum un vnt la fel de puternic, pe unul dintre acele mari
corpuri cereti! Fr ndoial c ar face cu uurin acelai lucru cu nite pmnturi cum este de
pild acesta! Da, vei spune tu n nelepciunea ta, ns dac acolo ar bate vnturi att de
puternice, efectele lor ar trebui s se resimt pn la nivelul acestui pmnt! i afl tu de la
Mine c lucrul acesta se petrece nu arareori, ci chiar destul de des!
2. Ai vzut cu siguran stele cztoare. Unele dintre ele sunt cteodat att de mari,
nct le-am putea considera nite mici planete. Ele nu sunt altceva dect fire de nisip ale unor
lumi, pe care uragane teribile le fac s neasc din sorii planetari, aruncndu-le n spaiul
eteric, i care, pn la urm, datorit puternicei fore de atracie a respectivului soare planetar n
care i au originea, revin pe acesta din urm, dac nu cumva, ceea ce totui se petrece destul de
rar, ele ajung prea aproape de vreun alt corp ceresc, care le atrage ctre el la rndul su.
3. Aadar, tu vezi care este puterea extraordinar a forelor naturii, ce se manifest n
spaiul infinit al acestei lumi. Dar n-ai dect s multiplici timp de mii i iari mii de ani, fr
ncetare, astfel de fore ale naturii i altele cunoscute ie, i puterea maxim la care vei ajunge
nu va fi, n comparaie cu fora divin atotputernic, dect ceea ce este nimicul fa de realitate
sau minciuna fa de adevr.
39

4. Dar, aa cum ntreaga for a naturii, orict de puternic ar fi ea, nu poate fi n niciun fel comparat cu fora divin, ea nu poate fi comparat nici ca fora unui spirit curat de
nger.
5. Astfel, ntruct n spaiu i n timp nu exist nicio for care s se poat msura mcar
cu fora unui nger, atunci aceasta din urm, ca for spiritual, trebuie s se situeze n afara i
deasupra timpului i spaiului, dei, ca putere singular, finit i independent, el exist n
spaiu i n timp, dar nedepinznd prin nimic de ele i fiind legat de ele doar printr-o
coresponden intim i puternic graie creia poate s dirijeze totul.
6. i, pentru a demonstra i mai clar superioritate imens a forei divine i spirituale
asupra tuturor forele naturii, orict de puternice ar fi acestea, nu trebuie s mai spun dect un
lucru: dac cele mai violente fore pmnteti s-ar dezlnui prin spaiile Creaiei timp de miriade de eoni, ele nu s-ar dovedi capabile s distrug mpotriva forei Voinei lui Dumnezeu,
nici mcar un atom din ceea ce a fost creat. ns, cu permisiune divin, spiritul unui nger ar
putea ca, prin simpla lui voin, s fac s dispar ntr-o clip toate creaturi materiale, toi sorii
i toate pmnturile din ntregul spaiu infinit.
7. Spune-mi acum, Philopold, dac ai nceput s nelegi mcar n parte cum Dumnezeu
i tot ceea ce este ceresc i pur spiritual pot exista complet n afara timpului i spaiului, fiind
totodat i trebuind s fie i aici, cci altminteri nu ar fi putut lua natere n veci nicio creatur
material!"

Capitolul 30
Despre puterea luminii
17.
1. Philopold a spus: Doamne, parc ncep s vd ceva mai clar. Dar, n acelai
timp, nelepciunea Ta nemrginit m-a ameit de-a binelea! Te rog totui s continui!"
18.
2. Eu am spus: Aceasta am s i fac! Dar acum revino-i, ca s nelegi bine
lucrurile i s i le ntipreti cum se cuvine n suflet!
19.
3. S trecem acum la lumin! Privete lumina strlucitoare a lmpii acesteia de
naft! Ea lumineaz att de bine odaia aceasta mare, nct ne putem vede; unii pe alii ct se
poate de clar. Ce zici, oare o sut de astfel de lmpi strlucitoare n-ar rspndi n camer o
lumin de o sut de ori mai puternic? Tu vei spune: Fr ndoial, i te poi convinge pe
deplin de acest lucru cu ocazia marilor iluminai de srbtori! Bine, zic Eu; dar imagineazi
acum o mie de mii de asemenea lumini undeva, pe vrful unui deal! Oare toate mpreun n-ar
ilumina ele ca ziua o zon foarte mare? Fr ndoial! ns, dei ar ilumina ca ziua o zon ct se
poate de mare ele nu s-ar putea compara nici pe departe cu lumina lunii pline, care, dei ochiul
nu o percepe ca fiind foarte puternic, reuete totui s lumineze destul de bine o jumtate din
planeta Pmnt. i ce reprezint oare lumina lunii fa de cea a soarelui?!
20.
4. Iar acum, imagineaz-i ntreaga lumin a soarelui strlucind chiar aproape de
noi, pe firmament! Ar fi oare un muritor n stare s suporte o asemenea lumin violent fr s
dispar pe loc, dizolvndu-se asemenea unei picturi de ap czute pe metalul ncins? Afl deci
de la Mine: efectul acestei lumini i al cldurii sale indescriptibile ar fi att ele puternic, nct ar
putea s topeasc n cteva clipe ntregul Pmnt, ba chiar i mai multe sute ele mii de
asemenea pmnturi!
21.
5. Vezi deci diferena uria dintre lumina acestei lmpi i lumina att de
puternic a soarelui?
22.
6. Dar mai exist, n spaiul imens al Creaiei, diferii sori centrali primordiali,
care sunt de miriade de ori mai mari dect soarele nostru de zi cu zi, dei chiar i soarele nostru
este de mii i mii de ori mai mare dect pmntul acesta. Iar lumina acestor sori centrali
primordiali este pe msura dimensiunii lor, i, n apropierea lor, sori la fel cu al nostru s-ar
dizolva i ei rapid, asemenea unei picturi de ap pe metalul incandescent.
40

23.
7. Iar acum, multiplic de cte ori vrei tu, chiar i pn la infinit, puterea acestei
lumini fizice, i nu vei putea deloc s gseti o msur comun ntre lumina lui Dumnezeu i
toat aceast lumin, de o putere aproape infinit, a sorilor spaio-temporali, aa cum nu ai
putut s gseti nici n cazul micrii i al forei.
24.
8. i cum lumina divin nu poate fi egalat niciodat n timp i spaiu, rezult de
aici cu claritate c lumina pur spiritual a lui Dumnezeu, precum i cldura n veci
incomensurabil a iubirii Sale, nscut din aceast lumin, nu poate fi cuprins n timp i
spaiu, ci exist n afara lor.
25.9. Totui exist o coresponden real i mereu activ ntre lumina creatoare a lui
Dumnezeu i lumina, doar parial i creat, a soarelui, iar lucrul acesta l poi deduce lesne din
faptul c i lumina soarelui are o putere nsufleitoare pentru creaturile de pe Pmnt i de pe
celelalte planete, iar de aceasta te poi convinge pe deplin n fiecare primvar. ncepi dar s
nelegi mai bine cum se face c tot ceea ce este pur spiritual trebuie n mod necesar s se
situeze n afara timpului i spaiului?"
26.

Capitolul 31
Despre natura divin i natura uman a Domnului nostru Iisus Hristos
1. Atunci Philopold a spus: Exemplul cu lumina m-a edificat cu adevrat, foarte mult.
ns multe lucruri rmn nc nvluite n cea, i printre ele, n primul rnd, prezena Ta
divin, att de desvrit, din momentul de fa, despre care eu evident c nu pot susine dect
un singur lucru: dac Tu, nainte de ntruparea Ta ca om, Te-ai aflat undeva, ntr-un cer
superior, situat n afara timpului i spaiului, n chip de Iehova, mpreun cu ngerii Ti cei plini
de puritate, atunci cerul acela este n momentul de fa lipsit de prezena Ta personal i uman,
din moment ce Tu eti prezent acum, n timp i n spaiu, aici, printre noi! Cum poi exista
aadar n timp i n spaiu i, totodat, ca Dumnezeu, n afara timpului i spaiului? Doamne,
acest aspect este pentru mintea mea nc o mare nebuloas, din care singur nu pot iei. Te rog
pe Tine s faci lumin i n aceast problem!"
2. Eu ani spus: ntr-adevr, tu eti un filozof n maniera lui Platon, Socrate i Aristotel, i va trebui s vorbesc un pic n stilul lor cu tine, ca s M nelegi mai uor.
3. Vezi tu, n ceea ce privete existena, fiina i prezena Mea, din punctul de vedere al
Eu-lui Meu pur dumnezeiesc, nu exist de fapt niciun fel de diferen ntre din vecii vecilor,
n viitor i acum! Cci, de n-ar fi aa, atunci, ntr-adevr, n trupul acesta de om al Meu,
Eu nu a avea nicio putere asupra Creaiei materiale; cci oricare creatur, mpreun cu timpul
i spaiul ei, se afl ntr-o relaie doar subiectiv cu Mine, Obiectul lor, ntruct ele toate provin
din Mine, iar nu Eu din ele.
4. De aceea Eu sunt ntotdeauna singurul predecesor, deci eternul Obiect, i nicicnd i
n niciun fel nu m voi putea afla ntr-o relaie subiectiv fa de vreuna dintre creaturi.
5. Totui, pentru c totul ia natere din Mine, i Eu, prin Voia Mea, exist n fiecare lucru, n calitate de principiu vital al su, care l menine, l ghideaz i l organizeaz, Eu sunt, n
virtutea puterii Voinei i a nelepciunii Mele, totodat i un Subiect, fiind astfel alfa i omega
sau nceputul i sfritul, primul i ultimul element din fiecare creatur, iar n calitatea aceasta a
Mea, att obiectiv, ct i subiectiv, Eu pot exista aici, printre voi, fiind ntru totul om prin
fora Voinei i a nelepciunii Mele i fiind n acelai timp i Obiectul etern, care singur creeaz
i nsufleete tot ceea ce exist.
6. Ca Subiect actualmente ntrupat ntr-un om, sunt Eu nsumi inferior i subordonat
Obiectului etern din Mine, fiind ns, tocmai prin subordonarea Mea deplin, de fapt Una cu
acest Obiect etern. Cci fr aceast subiectivitate 4 strict a personalitii Mele exterioare
actuale nu ar fi nicicnd posibil o astfel de unitate att de total.
41

7. i acest lucru este efectul iubirii Mele incomensurabile fa de Obiect i totodat al

iubirii Sale incomensurabile fa de Mine, i astfel Eu i Tatl suntem o singur iubire, o singur nelepciune, o singur vrere i via i o singur for, fr de care nu ar mai putea exista
altele n ntregul infinit etern.
8. i M aflu prin urmare aici, n timp i spaiu, n aceeai msur n care m aflu i n
afara timpului i spaiului.
9. Faptul c Eu exist aici, printre voi, n timp i spaiu, l constatai i voi. Dar faptul c,
n acelai timp, Eu exist n Mine nsumi, n afara timpului i spaiului, v ajut s nele gei
minunile Mele, pe care nu le-a putea svri dac i caracterul Meu divin s-ar afla tot n timp
i spaiu. Cci ceea ce se afl n timp i spaiu rmne pentru totdeauna limitat i nu poate fi
desvrit i perfect. Doar ceea ce fiineaz n afara timpului i spaiului este ntru totul
nelimitat i prin urinare desvrit i perfect. Iar ca s te convingi c aa stau lucrurile i nu vor
putea sta nicicnd altminteri, i voi mai da cteva exemple. Fii deci atent!"

Capitolul 32
Spiritualul n natura
1. (Domnul): Uite, vezi aici un bob de gru n toat unitatea i simplitatea sa! Rostul
su este, n mod evident, unul dublu: n primul rnd, el le servete oamenilor drept hran, iar n
al doilea rnd, n calitate de smn, slujete la propria sa perpetuare i nmulire. n calitate de
hran, el transmite corpului omenesc i, prin intermediul acestuia, i formei substaniale a
sufletului, diferitele elemente care l alctuiesc, i astfel trece el nsui ntr-o form de existen
superioar i mai liber. Ce este aceast existen nu vei afla cu precizie dect atunci cnd vei
renate din punct de vedere spiritual i, dac aceasta nu se va realiza complet aici - cci nimic
perfect nu poate exista sub soare, iar tiina i cunoaterea sunt aici doar pariale -, aceasta se va
realiza cu att mai deplin n lumea de dincolo, unde, n spirit, v vei afla voi niv n afara
influenei timpului i spaiului i unde viziunea i cunoaterea voastr vor nceta s mai fie ceva
dezlnat.
2. Dar s privim acum mai atent la bobul acesta de gru, n calitatea sa de smn, iar
atunci vom constata cum spiritualul divin este prezent n el, n aparen oarecum subiectiv, dar
n realitate fiind totui obiectiv, adic n afara timpului i spaiului.
3. Uite, acesta este un bob de gru care, dac este sdit n pmnt, poate da natere de
regul la trei spice, fiecare cu vreo treizeci de boabe de gru! Dac pui acum bobul acesta de
gru ntr-un pmnt bun, el i va produce la recolta urmtoare, cu siguran, circa o sut de
boabe de acelai fel i de aceeai calitate, ca rsplat pentru strdania ta. i dac iei cele o sut
de boabe nou recoltate i le pui din nou ntr-un pmnt foarte bun, la recolta urmtoare vei
obine deja, dup toate probabilitile, zece mii de boabe de acelai fel. n anul urmtor tu vei
recolta de o sut de ori cte zece mii de boabe, ceea ce reprezint acum o cantitate considerabil de gru.
4. Pentru a sdi toate aceste boabe n pmnt n anul urmtor, vei avea deja nevoie de
un ogor,destul de mare. Iar la recolt vei obine apoi din nou de o sut de ori mai multe boabe
dect n anul precedent. Dar pentru a semna n continuare n anul urmtor toat, cantitatea
aceea de boabe, vei avea nevoie n primul rnd de un ogor de o sut de ori mai mare, iar apoi
vei recolta zece miliarde de asemenea boabe. Iar dac vei continua procedeul acesta nc zece
ani, vei obine o cantitate att de uria de boabe, nct pentru sdirea ei vei avea nevoie de un
ogor ct jumtate de Pmnt.
5. Poi s continui multiplicarea boabelor de gru, n aceast proporie, timp de sute, de
mii de ani sau chiar i mai mult, i ai s vezi c n mai puin de o sut de ani, chiar i o mie de
mii de pmnturi nu-i vor mai ajunge spre a-i servi drept ogoare pentru boabele tale de gru.
42

i uite, o astfel de nmulire poate fi continuat pn la infinitul infinitului! Dar ar fi oare cu

putin acest lucru dac bobul acesta gru, precum i toate celelalte boabe, n-ar conine de la
bun nceput n ele numrul acela infinit, prin intermediul aspectului spiritual divin, atemporal
aspaial, existent n ele?! Cu siguran c nu!
6. ns ceea ce este coninut n bobul acesta gru exist i n toate celelalte semine i
plante n toate animalele i, n mod special, n omul creat dup asemnarea lui Dumnezeu,
motiv pentru care acesta este nzestrat cu raiune i cu nelegere, are limbaj i poate mai nti
s-L intuiasc, iar apoi s-L i recunoasc pe Dumnezeu, Creatorul su, nvnd s-L iubeasc
i subordonndu-i ntru totul propria sa voin Voinei divine pe care a recunoscut-o.
7. Astfel, ceea ce este n om pur spiritual i asemenea lui Dumnezeu se afl i n afara
timpului i spaiului. Cci dac ar fi n timp i spaiu, atunci omul nu s-ar putea cunoate nicicnd nici pe sine i nu L-ar putea cunoate nici pe Dumnezeu, i el ar fi ntr-un asemenea caz
complet incapabil de a primi vreo educaie, nu ar avea nici capacitatea de a raiona i de a
nelege, n-ar ajunge niciodat la o ct de mic intuire a lui Dumnezeu i cu att mai puin la
recunoaterea Lui i la puterea de a-L iubi i de a se subordona Vrerii Sale. Omul n-ar mai fi
atunci mai mult dect o coaj de ou, golit de orice via, i niciodat o via etern, eliberat
de timp i spaiu.
8. Consider acum c i-am explicat suficient de limpede - cel puin n msura n care
mintea poate s-o priceap - aceast chestiune care te aps. De-acum judec tu, dac crezi c ai
neles totul n lumina cea dreapt sau dac mai ai neclariti. Dac mai ai nelmuriri, vorbete.
Dac ns ai neles totul cum trebuie, atunci s lsm deoparte aceast problem i s ne
ocupm de vinul i de pinea noastr."

Capitolul 33
Despre cer i iad
1. Atunci Philopold a spus: Doamne, eu i - cu siguran - toi ceilali i mulumim din
adncul inimilor noastre pentru explicaiile acestea extraordinare i absolut mree, care m-au
lmurit i pe mine pe deplin asupra nvturilor vechilor nelepi! Da, acum am neles pe
deplin chestiune aceasta, care nainte mi pruse a fi cea mai cras absurditate. Dar, desigur,
aceste lucruri le voi nelege n toat profunzimea lor abia cnd m voi fi dezbrat de tot ceea ce
este material.
2. Deocamdat ns, este suficient c am putut nelege cum de este posibil pentru Tine
ca, aflndu-Te n timp i spaiu, s Te afli totui, concomitent i cu adevrat, i n afara timpului
i spaiului. Un singur lucru a mai vrea s-l aflu n cteva vorbe de la Tine, i anume unde se
afl Cerul i unde sinistrul iad, despre care de asemenea am auzit i am citit attea lucruri. Se
spune: aceia se vor urca la Ceruri, iar ceilali vor cdea n iad. Ce semnific i cum are loc
aceast ascensiune, pe de o parte, i acea nenorocit coborre, pe de alt parte?"
3. Iar Eu am rspuns: Uite, din punct de vedere pmntesc, aici, pe scaunul pe care stai
tu chiar acum, pot exista mpreun cerul i iadul, unul lng cellalt. Dar n lumea spiritelor, le
desparte totui o prpastie incomensurabil! Ba mai mult:
4. Aici, unde m aflu Eu acum cu voi, exist cel mai nalt cer, iar aceasta nseamn
sus, i tot aici este i cel mai adnc i mai odios iad, iar aceasta nseamn jos.
5. Nu spaiul material face diferena, ci doar cel spiritual, care, dup cum ai vzut, nu
are nimic comun cu cel material; cci, n sfera spiritelor, doar starea n care se afl viaa respectiv poate determina o distanare adevrat i real, iar spaiul, n accepiunea sa pmnteasc, nu are nicio semnificaie. Dar, spre a v face s nelegei i mai bine lucrurile acestea,
v voi da cteva exemple.

43

6. Uite, s zicem c, pe una i aceeai banc, stau alturi doi oameni! Unul este un nelept cucernic, al crui spirit luminos cunoate secretele forelor divine din lumea natural.
Cellalt ns este un nelegiuit nrit, care nu face dect s se odihneasc i el pe aceeai banc,
servindu-i vinul i pinea, asemenea unui om cinstit, spre a-i reface forele, pentru ca apoi s
poat comite cu att mai uor alte nelegiuiri. Ct de aproape se afl cei doi oameni unul de
cellalt din punctul de vedere al spaiului terestru i la ce distan imens se afl ei din punct de
vedere spiritual!
7. S spunem ns c neleptul nostru ar sta aici, pe banca aceasta i, n acelai timp, la
mii de zile de mers distan, pe o alt banc, ar sta un alt nelept. Evident c cei doi nelepi sar afla din punct de vedere pmntesc foarte departe unul de cellalt, ns n spirit ei ar fi ct se
poate de aproape, cum de altfel se i petrece, n sensul propriu, n mpria Mea,
8. De aici rezult iari foarte limpede c, pentru orice om bun, cerul este acolo unde se
afl el nsui, i c toi cei care sunt buni i curai la suflet ca el se vor afla chiar n aceeai clip
lng el. Pentru c nu se poate spune: Cerul se afl aici ori acolo, undeva deasupra tuturor
stelelor, iar iadul trebuie s fie n fundul pmntului! Lucrurile acestea nu depind de timpul i
de spaiul acesta i nu au nicio legtur cu fastul exterior i cu ceremoniile vane din Templu, ci
ele se afl n interiorul omului.
9. i, dup cum este omul din punct de vedere interior n aceast lume, tot aa va fi
pentru el, n mpria spiritelor, lumea pe care i-o va crea el singur i n care va tri apoi, bine
sau ru.
10. Toi cei care, prin credina lor puternic i activ, triesc n spiritul adevrului, adic
n lumina cea adevrat a Cuvntului Meu, vor avea parte n lumea mpriei Mele, ntr-o
msur mereu crescnd, de lumin i de adevr n vecii vecilor. Cei care vor rmne ns cu
ncpnare n minciun i deci n slujba rului vor avea parte, ntr-o msur tot mai mare, de o
lume asemenea celei din interiorul lor. Cci, aa cum un om bun devine din ce n ce mai bun,
tot aa un om ru va deveni tot mai ru, ndeprtndu-se ntr-o msur tot mai mare de bine,
lucru foarte uor de constatat i n lumea aceasta.
11. Uitai-v la oamenii care, datorit ngmfrii, sunt stpnii de o tot mai neostoit
sete de putere! Dup ce, prin puterea lor tiranic, reduc la sclavia cea mai grea mii i mii de
oameni, ei adun apoi cete i mai mari de rzboinici pentru a ataca mpriile altor regi, pentru
a-i nvinge i pentru a le lua pmntul, popoarele i bogiile. Iar dup ce au cucerit n felul
acesta o jumtate din lume, aducndu-i doar nefericire, ei ncep s se cread deja egali sau chiar
superiori lui Dumnezeu, se las adulai i i amenin cu cele mai cumplite pedepse pe cei care
ndrznesc s se nchine, aducndu-i sacrificii, unui alt Dumnezeu n afar de acest zcar. Un
asemenea exemplu gritor avem n regele babilonian Ne Bouch Kadne Zcar ('Nu exist alt
Dumnezeu n afar de mine, regele!'), i tot aa i avem acum i pe marii preoi, pe farisei i pe
levii, care i ei se cred unicii dumnezei i care urmresc s-Mi fac Mie de petrecanie, iar ntrun anumit moment li se va i ngdui s ucid trupul acesta al Meu - firete ns c doar pentru
trei zile; cci dup aceea, Eu voi nvia prin propria Mea putere, iar apoi va veni asupra lor
judecata i-i vor afla sfritul.
12. Toate acestea v arat c omul cel ru va deveni din ce n ce mai ru, la fel cum cel
bun va deveni din ce n ce mai bun, cu singura deosebire c pentru cel ru va exista o limit
care i va spune: Pn aici, i niciun pas mai departe! Cci trebuie s existe ntotdeauna o
pedeaps care s-i trezeasc pe cei ri, astfel ca unii dintre ei s poat reveni pe calea cea bun.
13. Iar n infern este la fel cum v-am artat Eu c se petrec lucrurile n lumea aceasta,
cu deosebirea c acolo - n lumea spiritelor, n general -, cei buni, cei umili, cei rbdtori i cei
care se ncred n Dumnezeu sunt separai pentru totdeauna de cei ri, care singuri i duc n iad
viaa lor plin de rele i de neltorii fr succes; cci ei sunt ghidai numai de minciun i de
iluzii dearte, ca n visul unui bogta trndav, afundat n beia sa.

44

14. Consider c toate aceste chestiuni v sunt de-acum clare, aa c haidei s ne petrecem restul nopii acesteia n bun dispoziie i bucurie! Dac cineva mai are vreo problem,
avem timp s-o lmurim pn la Pate; cci pn atunci doresc s rmn la prietenul Meu
Kisjonah, Acum ai neles, Philopold?"
15. Philopold a spus: Da, acum da! Cci Tu ne-ai explicat cu atta claritate lucruri
dintre cele mai de neneles, nct nu mai am n privina aceasta nicio ntrebare, i cred c toi
cei prezeni aici au neles totul foarte bine. Dar firete c doar Tu, Doamne, ne puteai explica
totul att de limpede; cci toi nelepii s-ar fi mpotmolit cu siguran aici. Iar mulumirile ni
le poi citi n inimi."
16. Atunci i iudeii-greci au spus la rndul lor: ntr-adevr, asemenea lucruri nu le
poate explica dect Acela al crui Spirit ptrunde totul i care de fapt reprezint totul! i
aceasta este pentru noi cea mai bun i mai limpede dovad a misiunii Tale pur divine. Minunile fcute de Tine nseamn fr ndoiala mult, ns numai pentru oamenii cu mult experien,
cu toate c i pe ei i constrng. ns Cuvntul nsufleete i elibereaz sufletul, i de aceea are
mai mare valoare dect o mie de minuni, care nu nsufleesc, ci doar ntemnieaz sufletul i-l
umplu de team. De aceea, i mulumim pentru nvturile Tale preanelepte!"
17. Iar Eu am spus: Foarte bine ai judecat! Mine vom mai descoperi i alte lucruri.
Dar acum, bei i veselii-v pn la rsritul soarelui! Pentru c de somn nu vom mai avea
nevoie niciunul n noaptea aceasta."

Capitolul 34
O mare captura de pete
1. Dup aceea, ucenicii rmai printre noi, iudeii-greci i Philopold au mai vorbit mult
unii cu alii. Iar Eu am discutat cu Kisjonah o mulime de lucruri: despre vechea preoime,
despre vechile moduri de guvernare patriarhale, care au fost mult mai bune dect cele de acum,
din timpul prezenei Mele pmnteti, i uite aa s-a fcut diminea, fr ca vreunul din grup
s fi simit lipsa somnului. Pe scurt, dimineaa ne-a gsit pe toi bine dispui i am ieit pe
malul mrii; unde ne-am uitat o vreme la vrednicii pescari ai lui Kisjonah, care, n ciuda zelului
de care ddeau dovad pe brcile lor, nu prea reueau s prind nimic.
2. Doi pescari au venit la mal i i-au spus lui Kisjonah: Stpne, astzi nu prea avem
noroc cu pescuitul nostru! Suntem aici nc de la miezul nopii ns, din cauza vntului de
rsrit, petii se refugiaz pe fundul apei, i zu dac se poate face ceva n condiiile acestea!"
3. Kisjonah i-a ntrebat ct au reuit s prind.
4. Cei ntrebai au rspuns: Cteva butoiae mici s-or fi adunat poate. Dar ce nseamn
aceasta pentru douzeci de brci de pescuit i nc pe attea lotci?!"
5. Atunci Eu le-am spus celor doi pescari: Mai ieii o dat n larg i aruncai-v nvoadele. Cci la rsritul soarelui e vremea cea mai prielnic pentru pescuit! "
6. Pescarii, care nu M cunoteau, au rspuns Prietene, tim i noi lucrul acesta
preabine. Dar pe vntul acesta puternic dinspre rsrit, nu iese nimic! E drept c niciun fel de
vnt nu ne este favorabil n munca noastr. ns vntul de rsrit este cel mai pctos, n special
pe timp de iarn."
7. Eu am spus: Facei aa cum v-am spus Eu i vei prinde mult pete!"
8. Atunci ei au vslit spre larg i le-au spus lucrul acesta i celorlali pescari. Acetia au
ridicat din umeri dar auzind c aa voiete Kisjonah, i-au aruncat totui nc o dat nvoadele
i au prins att de muli peti din soiul cel mai bun, nct aproape c li s-au rupt nvoadele, i au
avut mult de furc pn i-au depozitat pe toi n marile bazine destinate lor. Firete c pescarii
au fost extrem de uluii, ntruct nu mai prinseser nicicnd o asemenea cantitate de pe pete.
Dar mai trziu, Kisjonah le-a explicat cine se afla n spatele acestui miracol, i atunci au crezut
cu toi numele Meu, iar muli dintre pescari l-au recunoscut n Mine pe fiul dulgherului Iosif.
45

9. i n felul acesta a trecut o jumtate de iarn cu tot felul de nvminte i de lucrri

folositore, a cror niruire n-ar prezenta vreo importan deosebit pentru nimeni, cci ele au
fost fcute n primul rnd pentru mbuntirea vieii oamenilor acelui inut.
10. Tot astfel, nici sosirea, cteva zile mai trziu, a Mariei, mam a trupului Meu, n-a
avut n sine nimic care s necesite a fi menionat aici, n afara imensei sale bucurii de a M
revedea i a faptului c ucenicii i-au povestit multe din faptele i din minunile svrite de
Mine, lucruri pe care ea le-a primit cu evlavie n sufletul ei, pentru ca apoi s mediteze la ele i
s le aplice n viaa sa de zi cu zi. Cei doi frai ai Mei mai mari, respectiv fiii lui Iosif, au
revenit i ei la Kis ca s construiasc o cas, iar pentru aceasta Eu nsumi i-am ajutat cu sfatul i
cu fapta.
11. i astfel s-a apropiat Patele, i muli au nceput s fac pregtiri pentru a pleca de
srbtori la Ierusalim.
12. Kisjonah M-a ntrebat dac voi merge i Eu la Ierusalim.
13. Iar Eu i-am spus: Voi merge ntr-acolo, aa cum am promis, dar de data aceasta nu
M voi arta deloc nici la srbtoare i cu att mai puin n Templu, iar apoi voi reveni imediat
n Galileea, unde mi voi continua misiunea."
14. Atunci iudeii-greci au spus: Dar, Doamne, dac Tu Te-ai arta din nou n Templu i
ai mai ine o cuvntare ca data trecut, aceasta i-ar putea impresiona i pe ceilali templieri, iar
ei ar ncepe s cread n Tine, cum s-a petrecut cu noi! "
15. Eu am spus O, nu v facei griji, cci Eu voi mai vorbi nc de multe ori n Templu.
Dar dintre fariseii, btrnii i leviii care se afl n momentul de fa acolo, nici unul nu va fi
impresionat i nici nu se va converti pentru mntuirea sa, ci cu toii vor vrea doar s pu- m
mna pe Mine i s M ucid! ns pentru acest lucru n-a venit nc vremea, aa c tiu Eu
preabine ce am de tcut."
16. Decizia aceasta i-a mulumit pe toi, i nu Mi-au mai adresat alte ntrebri pe aceast
tem.
17. Doar un singur episod dinaintea plecrii noastre la Ierusalim se mai cuvine meni onat aici, i acesta este ntoarcerea lui Iuda Iscarioteanul.

Capitolul 35
Iuda Iscarioteanul n casa lui Kisjonah
1. Cu toii i imaginau deja cu plcere c ucenicul acesta nu se va mai ntoarce la noi,
pentru c nu se mai artase deloc pe nicieri, adic pe la niciunul dintre cunoscui, de la j umtatea iernii ncoace. Dar iat c ntr-o zi el a aprut, pe neateptate, chiar n timpul unei mese
de prnz foarte vesele. Ne-a salutat pe toi prietenete, iar Kisjonah l-a poftit de ndat la mas,
lucru pe care ucenicul l-a acceptat cu toat bucuria.
2. Kisjonah, un om extrem de prietenos i de sincer fa de oricare om, l-a ntrebat pe
ucenicul nostru ce a fcut n tot timpul acesta pe acas i cum i-a mers lui i familiei sale.
3. i atunci ucenicul a nceput s relateze cu lux de amnunte ct de mult bine i-a fcut
el familiei sale, prin propria sa pricepere, n timpul acesta scurt, cum a primit de la unul i de la
altul dintre marii domni comenzi pentru nite vase deosebite de buctrie i de mas i cum a
fost rspltit pentru acest lucru cu bani foarte buni, asigurndu-i n telul acesta familia din
punct de vedere material cel puin pentru civa ani. i a mai povestit tot felul de alte astfel de
ntmplri puin credibile.
4. Atunci ceilali ucenici i-au pierdut rbdarea i nsui Petru al nostru, altminteri nu
prea vorbre, i s-a adresat, spunndu-i: Ia ascult, dac mcar jumtate din cele povestite de
tine ar fi adevrate - lucru de care m ndoiesc foarte tare -, tu ar trebui s fii deja aproape la fel
de avut ca i prietenul acesta al nostru, Kisjonah, i atunci eu chiar nu pricep cum de te-ai
46

hotrt s te ntorci la noi i s continui cltoria alturi de noi! Oare n-ar fi fost mai bine
pentru tine s fi rmas acas i s fi continuat s te mbogeti prin miestria ta?"
5. Iuda Iscarioteanul a spus: Tu nu nelegi! E drept c mi place s muncesc cu zel
atunci cnd m apuc de o treab. Dar, n pofida oricrei trude, nu m pot mpiedica s-mi
amintesc toate cele vzute i auzite aici, lucru care m distrage de la munca mea i m face s
m ntorc la voi, pentru a auzi i a vedea i mai multe. Cci chiar att de lipsit de suflet cum m
considerai voi, fraii mei, nu sunt n niciun caz. Iar de a fi astfel, cu siguran c nu m-a afla
printre voi! Dar mie mi s-a fcut foarte dor de voi, i n special de Domnul nostru, astfel c mam vzut nevoit s plec, atras ca de o for invizibil, i iat-m aici! Dac ns prezena mea
este nedorit i v stingheresc n vreun fel, n-avei dect s mi-o spunei, mai ales Domnul, iar
eu m voi ntoarce de ndat de unde am venit, ceea ce nu nseamn c nu putem rmne buni
prieteni! "
6. Iar Petru a spus: Nu, aceasta n-o vom face niciodat, i poi rmne printre noi ca i
pn acum, atta timp ct vei dori. Ceea ce-i reproez eu este doar faptul c tu i permii s ne
mini n fa cu atta obrznicie, n legtur cu ctigurile tale, fr nicio consideraie pentru
omnisciena, deja confirmat, a Domnului nostru, dei El te-a nvat, la fel ca i pe noi toi, c
buzele noastre nu trebuie s rosteasc niciodat vreo minciun. i, tiind acest lucru foarte bine,
cum de ies asemenea minciuni din gura ta, din moment ce i tu, la fel ca i noi, ai fost ales de
Domnul drept apostol al Su?"
7. Iuda Iscarioteanul a spus: Dar cum poi dovedi c eu am minit?"
8. Iar Petru a rspuns: Foarte simplu! Cci, n primul rnd, Domnul, prin graia Sa, mia luminat sufletul n aa fel nct tiu exact cnd cineva minte sau spune adevrul. i, n plus,
tot graia Domnului m face s tiu c ni se va aduce aici ct de curnd o alt dovad, i mai
gritoare, care le va arta tuturor celor care te-au ascultat ce minciuni gogonate ne-ai turnat,
lucru deloc ludabil pentru tine! E drept c ludroenia ta nou nu ne-a fcut nici bine, nici
ru. Dar pune-i tu singur ntrebarea dac aa ceva se cuvine ntre noi, i mai ales n prezena
Domnului, n care tu, dup cum pretinzi, crezi i i-ai pus toat sperana, asemenea nou!"
9. Aceste cuvinte l-au pus n mare ncurctur pe ucenicul nostru, care nu mai tia ce si rspund lui Petru, pentru c acesta spusese adevrul.
10. N-a durat mult timp ns, i la casa lui Kisjonah au sosit nite oameni care cereau de
poman, iar Kisjonah i-a poftit de ndat nuntru, dup obiceiul su. Cnd au pit n odaie, ei
s-au dovedit a fi patru tineri, aproape aduli, mbrcai n nite zdrene amrte. Cnd Iuda
Iscarioteanul a dat cu ochii de ei, i-a ntors repede faa pentru a nu fi recunoscut de ctre noiisosii. Cci acetia erau cei patru copii mai mari ai si, o fat i trei biei.
11. Kisjonah i-a ntrebat cine erau i de unde veneau, cum se numeau ei i cine era tatl
lor.
12. Iar copiii i-au rspuns foarte sincer, dnd despre tatl lor veti nu dintre cele mai
bune.
13. i Kisjonah le-a spus c tocmai a auzit c tatl lor ctigase, prin marea sa pricepere, o mulime de bani n aceast iarn.
14. Copiii ns au dezminit pe dat lucrul acesta i au spus: E drept c tata a lucrat
cte ceva pentru un trg, dar atunci cnd a ajuns el acolo, tocmai s-a produs o mare ncierare
ntre negustorii evrei i cei greci, iar lui i-au fost sparte toate oalele i blidele, astfel c ne-am
ntors acas ca nite biei ceretori, dup care tata, fiind foarte ndurerat, ne-a prsit cu aceste
cuvinte: Copii, de-acum nu mai pot face nimic pentru voi! Vei gsi voi cu siguran o susinere pe la nite oameni milostivi! Iar eu m voi ntoarce la nvtorul cel minunat, despre care
v-am povestit att de multe lucruri. i poate c l voi ndupleca pe El s v ajute mcar pe voi i
pe mama voastr, dac pentru mine nu se mai poate face nimic! Apoi a plecat foarte necjit,
iar noi am pornit de asemenea la drum, precum se vede, pentru a cuta ceva de poman pentru
noi, pentru mama noastr i pentru fraii notri mai mici, dar pn acum n-am prea avut spor. Te
rugm deci pe tine s te milostiveti de noi!"
47

15. La care Kisjonah i-a ntrebat: Ct a trecut de fapt de cnd v-a prsit tatl vostru?"
16. Iar copiii au rspuns c trebuie s fi trecut deja vreo opt zile de cnd nu l-au mai
vzut pe tatl lor.
17. Atunci Kisjonah i-a dus pe copii ntr-o alt camer i a poruncit s li se dea alte
haine i cele necesare ca s se spele, iar apoi mncare i butur. i, dup ce au fost ei astfel
omenii, cei patru au mrturisit c sunt foarte ngrijorai pentru suferina tatlui lor i c biata
lor mam este i ea foarte trist, ntruct acum nimeni nu mai tie unde se afl el.
18. Dar Kisjonah i-a consolat, spunndu-le s nu-i fac astfel de griji, ntruct i tatl
lor se afl n casa lui pe mini bune i c l vor putea vedea ct de curnd.
19. Atunci copiii s-au artat foarte bucuroi i au rmas linitii n odaia lor.
20. Kisjonah ns a ieit de la ei, s-a dus la Iuda Iscarioteanul i i-a spus: Prietene,
departe de mine gndul de a-i face ie, un ucenic al Domnului, vreun repro pentru ludroenia ta; dar ntruct tu m cunoti la fel de bine cum m cunosc toi cei din jur, m ntreb de ce
nu ai venit de ndat la mine i nu mi-ai mrturisit starea jalnic n care te gseti? Uite, copiii
ti sunt mult mai cinstii dect tine i sunt foarte ngrijorai de soarta ta, iar tu i ntorci faa ca
s nu fii recunoscut de ei, cnd ei te caut plngnd! Mie mi se pare cel puin ciudat purtarea
ta! Tu ce ai de spus despre toate acestea?"
21. Iar Iuda Iscarioteanul a spus, oftnd din rrunchi: Ah, prietene, prin toate ludroeniile mele att de nelalocul lor n-am vrut dect s-mi ascund inima att de rnit! Dar iat
c nu mi-a mers. Cci pedeapsa s-a furiat pe urmele rutii mele, asemenea unui arpe veninos. Ah, las-m s merg la copiii mei, s-i linitesc i s-mi plng amarul alturi de ei!"
22. Atunci Eu am spus: Nu nc! Mai nti stai i mnnc i bea ceva, iar pe viitor s
nu mai mini, cci altfel vei avea parte de necazuri i mai mari!"
23. Iar Iuda Iscarioteanul a rmas pe loc i s-a apucat s mnnce i s bea, i din acel
moment, toi au nceput s vorbeasc mult mai prietenos cu el, iar Kisjonah i-a promis s aib
grij de bieii srmani, ei neavnd nicio vin pentru nenorocirea care li se petrecuse, ci mai
curnd tatl lor fiind responsabil pentru aceasta.
24. i astfel s-a ncheiat n pace episodul acesta, iar el nu a fost menionat aici dect
pentru a se arta i mai bine ce fel de om era acest ucenic.

Capitolul 36
Plecarea de la Kis i sosirea la hangiul lui Lazr
1. Puin dup aceea, Maria, mama trupului Meu, i-a spus la rndul ei lui Iuda Iscarioteanul: Dac vei continua astfel i nu-i vei schimba firea, atunci sfritul tu va fi pentru muli
un motiv de groaz, care va rmne n memoria omenirii pn la sfritul lumii. Aadar, pe
viitor ai grij s te dovedeti demn n ochii Domnului! Niciodat nu am avut vise bune cu tine,
iar acum vd i de ce. De aceea, i spun nc o dat: ai grij s te dovedeti demn n ochii
Domnului!"
2. Toi ucenicii i-au nsemnat n adncul inimii lor aceste cuvinte.
3. Dup mas, noi am mai vizitat casa Mariei i domeniul pe care Kisjonah i-l druise.
Toate le-am gsit n cea mai bun rnduial. Fusese ridicat acolo i o mic coal, n care
Maria i instruia pe copiii srmani n multe domenii de strict utilitate, petrecndu-i astfel
foarte eficient timpul i fiind de aceea foarte iubit i stimat de toi oamenii din localitate i
din mprejurimi. Ea vindeca de altfel i muli bolnavi, aezndu-i n numele Meu minile pe
trupul lor i rostind rugciuni deasupra acestora. i astfel ea s-a dovedit a fi o binefacere pentru
inutul acela i o adevrat comoar pentru Kisjonah.
4. n ziua urmtoare, care era o zi de joi, cu mai bine de trei sptmni nainte de Pate,
noi ne-am luat rmas bun de la Kisjonah, cu promisiunea de a-l vizita din nou ct de curnd. El
a poruncit s se pregteasc imediat de drum una dintre cele mai bune corbii ale sale, n care
48

ne-am mbarcat ndat dup micul dejun, pornind la drum pe un vnt prielnic. Iar Kisjonah,
Philopold i Maria ne-au nsoit n aceast cltorie pe Marea Galileei, pn la locul unde
Iordanul iese din mare, fcnd un cot la stnga, spre Marea Moart, printr-o vale lung,
orientat spre rsrit. De aici se ajungea direct la Ierusalim pe un drum foarte bun, din care
bineneles c astzi nu a mai rmas nimic, la fel cum nu a mai rmas nimic nici din toate aceste
localiti de pe malul Mrii Galileei, care de altfel s-a redus ea nsi cu mai mult de o treime.
5. La locul de acostare era doar o mic vam, unde trebuia pltit o tax derizorie, ns
doar n cazul n care aveai la tine marf spre vnzare. Aici noi am cobort la rm, i-am
binecuvntat pe cei care ne nsoiser i ne-am continuat repede drumul, fr a face vreo pauz
de odihn; am ajuns destul de trziu, n noapte, la casa cunoscutului nostru hangiu, pe care l-am
gsit nc treaz, ntruct mai avea civa oaspei.
6. Cnd ne-a recunoscut, hangiul s-a bucurat nespus de tare i i-a pus pe dat n micare toat casa spre a ne putea ospta; cci nu mai mncaserm nimic de diminea. Iar picioarele ne erau ostenite de lungul mers pe jos i simeam mare nevoie de odihn. n timp ce
oamenii hangiului pregteau o cin pentru noi, el ne-a povestit tot felul de lucruri care se petrecuser n absena Mea - printre altele i faptul c bunul nostru Lazr avusese o disput cu
templierii, din cauza lucrtorilor pe care -i procurasem Eu la Betleem.
7. (Hangiul): Templierii au sosit fr ntrziere la el i au fcut toate demersurile ca si atrag de partea lor pe lucrtorii lui Lazr. Numai c lucrtorii i-au ntmpinat pe templieri cu
ameninri, n cazul n care nu vor fi lsai n pace. Ca s se apere, templierii l-au acuzat pe
Lazr c i-ar fi asmuit n tain pe lucrtori mpotriva lor, fcnd o plngere mpotriva lui la
guvernatorul roman al provinciei. Acesta l-a chemat pe Lazr i l-a chestionat asupra situaiei
de fapt, iar dup aceea i pe fiecare lucrtor n parte. ns concluzia a fost c Lazr i toi
lucrtorii si au fost achitai de orice vin, n timp ce templierilor li s-a comunicat discret s-i
lase n pace pe servitorii lui Lazr, care era cetean al Romei, altminteri guvernatorul se vedea
silit s-i pun lui Lazr la dispoziie soldai pentru paz. Decizia aceasta a avut efect, iar Lazr
n-a mai fost deranjat de templieri de vreo ase sptmni. M ndoiesc ns c acetia l-ar privi
acum pe Lazr cu bunvoin, dei n aparen se poart foarte prietenos cu el i l-au asigurat c
plngerea nu fusese depus de fapt mpotriva lui, ci doar mpotriva lucrtorilor si. Astfel c
acum Lazr, cel puin n aparen, triete n bun nelegere cu templierii."
8. Eu am spus: tiam c aa va fi. Totui, treaba aceasta ar fi putut lua o turnur rea,
dac ar mai fi durat nc vreo dou sptmni. Cci atunci s-ar fi ajuns la serioase acte de
violen ntre lucrtori i templieri - pe care ns Eu le-am prevzut, i de aceea am i dirijat
prin Voia Mea lucrurile n felul n care ele s-au rezolvat acum, ceea ce este bine. Sigur c
templierii au acum o ur ascuns mpotriva lui Lazr, dar aceasta nu nseamn nimic, cci ei i
ursc deopotriv i pe toi romanii, grecii, esenienii, saducheii i samaritenii. i toat ura
aceasta a lor se aseamn cu aceea a unui nebun, pe care l apuc o mnie furibund mpotriva
unui fluviu, pentru c nu a gsit un pod peste el, ca s poat trece pe rmul dorit. Fluviul
rmne fluviu, n pofida furiei att de mari a acelui smintit. i uite c exact aa stau lucrurile i
cu furia i ura templierilor! Este precum zbaterea i mpotrivirea unui vierme aflat n praful
drumului, care vrea s opun rezisten copitelor unei cmile care trece. De aceea, s lsm
lucrurile acestea, iar tu, prietene drag, vezi dac putem primi cina ct mai curnd!"

49

Capitolul 37
nelepii din Persia
1. Hangiul a dat fuga n buctrie, unde toate erau deja pregtite. Bucatele au fost aduse
de ndat la mas, iar noi am mncat i am but cu voie bun.
2. Intre timp, ceilali oaspei, care veniser din Galileea, Grecia, Samaria i din diferite
alte ri - cci hanul acesta era cunoscut pentru onestitatea proprietarului su i pentru mrimea
sa - au aflat c Eu, despre care auziser deja att de multe lucruri M aflam acolo. i atunci i-au
ntrebat pe servitori dac M-ar putea vedea i ei. Un servitor a venit i i-a spus lucrul acesta
hangiului, care sttea de vorb cu noi.
3. Iar hangiul i-a rspuns servitorului: Eu nu pot spune nici da i nici nu; cci Domnul
acesta este unicul stpn, i lucrurile nu se pot petrece dect aa cum voiete El!"
4. Eu ns i-am spus hangiului: Printre cltorii aceia se afl i patru magi din Egipt,
nscui ns n Persia, n apropiere de grania cu India. Trei dintre ei sunt mari magicieni, de o
vrst foarte naintat, iar al patrulea nu este dect un nvcel. Ei au o suit mult mai numeroas, din care ns cea mai mare parte este cazat n alte locuri. Aici nu i-au adus dect servitorii personali. Ei bine, pe magicienii acetia patru, care triesc de civa ani buni prin Egipt,
poi s-i lai s intre, i vom vedea ce fel de oameni sunt."
5. Atunci hangiul a intrat n sala n care se aflau magii i le-a spus c Eu am acceptat ca
ei s vin la Mine.
6. Magicienii s-au bucurat foarte tare, pentru c auziser multe despre Mine chiar i
dincolo de graniele Canaanului. S-au ridicat deci ndat i au venit la Mine, condui de hangiu.
La intrare, aceti btrni onorabili au fcut o plecciune adnc i ne-au salutat ntr-un mod
ceremonios, dup datina lor. Cum ei vorbeau i limba ebraic, ucenicii au putut s-i urmreasc
i ei foarte bine.
7. Iar Eu le-am spus nentrziat: Eu sunt Cel pe care doreai s-L cunoatei. Dar nti
luai loc alturi de noi, ca s putem vorbi mai pe ndelete!"
8. Magicienii au luat loc la masa noastr i Eu i-am ntrebat: i acum, spunei-Mi ct
se poate de sincer, cu ce fel de vrji i minuni v ndeletnicii? Iar apoi vei afla i de la Mine ce
minuni svresc Eu! i poate c ne vom putea fi de folos unii altora!"
9. Atunci magicienii au fcut o plecciune, iar unul dintre ei a spus: nvtorule,
acesta este cel mai n vrst i mai nelept dintre noi. Numele su este Hahasvar 3 ('Pzitorul
stelelor'); el va vorbi n numele nostru! El numr de trei ori treizeci de ani mplinii. Eu, cel
care i vorbesc acum, - nu am dect optzeci de ani, iar cel de lng mine, aptezeci mplinii, i
n stele st scris c fiecare dintre noi mai are de trit nc treizeci de ani de aici ncolo. Numele
meu este Meilizechiori4 ('Cel care cunoate arta sau tiina de a msura timpul'), iar numele
celui de lng mine este Ou Li Te Sar5 ('Descnttor sau stpnitor al voinelor'). Al patrulea
dintre noi este nc tnr i nu are un nume definitoriu, el nefiind dect un nvcel. Iar acum
s vorbeasc cel - mai vrstnic dintre noi! "
10. Cel mai n vrst a luat cuvntul, spunnd: Noi trei am mai fost o dat pe aici,
acum treizeci de ani, fcnd cale lung tocmai din Orientul ndeprtat. Cci ni s-a artat o stea
deosebit, iar n stele era scris: n Apusul ndeprtat, un nou rege i s-a nscut poporului celui
degenerat al lui Dumnezeu. Mama trupului su este o fecioar, neatins vreodat de vreun
brbat; cci copilul din pntecele ei a fost conceput de ctre marea for a lui Dumnezeu, iar
numele su va fi mare pentru toate popoarele de pe pmnt. i el va ntemeia o mprie
asupra creia va domni de-a pururi ca un mprat atotputernic. i ferice de toi aceia care vor
tri n mpria Sa; cci asupra acestora moartea nu va avea putere!
3Devenit mai apoi Gaspar;
4Melchior;
5Baltazar.

50

11. Citind acestea, ne-am pornit la drum, urmnd ntocmai calea trasat de stea, i am
gsit ntr-adevr la Betleem, ntr-un vechi staul de oi, un minunat copil nou-nscut, cruia i- am
oferit darurile noastre. Am vrut s ne ntoarcem apoi n ara noastr tot prin Ierusalim, aa cum
ne propusesem; dar am fost avertizai n vis de un spirit de lumin s pornim pe alt drum i s
nu-l trdm pe regele nou-nscut monarhului celui hain. Lucru pe care l-am i fcut. Dar ce s-o
fi petrecut apoi cu copilul cel minunat, nu am putut afla niciodat, n ciuda tuturor cercetrilor
noastre.
12. De la nite btrni am aflat c btrnul i crudul rege Irod a poruncit, din cauza
regelui nou-nscut, un mcel al copiilor din Betleem, n urma cruia toi bieii de pn la doi
ani au fost trecui prin sabie; dar prinii copilului-minune au reuit s fug la timp cu el n
Egipt, scpndu-l astfel de cruzimea regelui celui ru. Noi am fcut cercetri timp de mai muli
ani n Egipt, cutndu-l pe acel copil, dar nu am descoperit nimic.
13. Abia de curnd am aflat la Memfis, n Egipt, c n Galileea ar fi aprut un mare
fctor de minuni, care svrete diferite semne i lucrri nemaiauzite i care ine nite cuvntri att de nelepte, nct cei mai mari nelepi ai acestui pmnt nu valoreaz nimic n
fala lui. i c muli sunt cei care cred despre el c ar fi nsui Dumnezeu, cci numai astfel se
pot explica faptele sale.
14. La vestea aceasta, am venit ct se poate de repede n Canaan sau, altfel spus, n
marea ar a Evreilor, pentru a-l putea ntlni pe undeva pe acel om att de nemaipomenit, i
aceasta, din dou motive: n primul rnd, pentru a ne convinge personal de toate lucrurile
auzite, iar n al doilea rnd, pentru a afla dac omul acela nu este cumva tocmai copilul cel
minunat nscut la Betleem.
15. Firete c vestitul fctor de minuni se pare c nu este nc rege - dar aceasta nu
face nimic. Cci noi nine nu suntem dect nite nelepi cititori n stele i, fiind cunosctori ai
forelor naturii, trecem n ochii oamenilor celor orbi drept nite magicieni deosebii, fapt pentru
care suntem i regi cu pmnturi ntinse i numeroi supui, n vastele podiuri de dincolo de
Persia, i nu avem a ne teme de niciun duman, cci toi regii nvecinai ne stimeaz i au un
respect profund fa de puterile noastre tainice, ns puterea noastr este doar una natural, pe
care o poate dobndi oricare om. Aadar, cu att mai mult are dreptul s fie rege omul acela
vestit din Iudeea, care, prin simpla sa voin, poate distruge muni i stnci, le poate reda
morilor viaa i poate porunci elementelor naturii!
16. nc de cum am ajuns n inutul acesta, de azi-diminea, noi ne-am interesat de
omul acesta i ni s-a spus c a fost de curnd pe aici i c ar putea reveni n scurt vreme. i
iat c n aceast sear a nceput s circule zvonul c acest om vestit a sosit aici mpreun cu
ucenicii si.
17. i acum, i poi nchipui, nvtorule, ce nflcrare ne-a cuprins pe toi, aflnd c
tu eti acel om despre care auzisem attea lucruri deosebite i putnd acum s te ntrebm cu
toat smerenia dac nu cumva eti chiar tu acel copil-minune, nscut la Betleem."

Capitolul 38
Despre ceea ce tiau sa fac cei trei nelepi
1. Eu am spus: Frumoase i ludabile toate cele spuse de voi. Dar, vedei voi, la un
moment dat s-a rspndit vestea c cei trei nelepi care au vizitat copilul-minune nscut la
Betleem s-ar fi prpdit cu vreo cincisprezece ani n urm. Dac voi suntei aceia, cum se face
c mai trii i chiar colindai lumea?"
2. Cel mai vrstnic a rspuns: Nobile prieten, n ara noastr poi muri i de cinci sau
chiar de apte ori, i s renati din nou. Aceasta se datoreaz aerului, pmntului i spiritelor
sale, plantelor celor miraculoase i puterilor trezite n noi de forele tainice ale naturii.
51

3. Dar cnd am fost atunci la Betleem, n noi se aflau alte trei spirite din epoca primi lor
oameni de pe acest pmnt ; dar acestea nu mai sunt acum n noi i nici n legtur cu noi, ci
noi suntem acum singuri cu noi nine.
4. Cnd ne-au prsit acele spirite, noi pream din exterior c suntem mori. ns ne- au
rensufleit spiritele noastre proprii, i astfel noi suntem acum vii prin noi nine i vom
continua s trim nc. Iar cnd trupurile acestea ale noastre se vor fi deteriorat pn la urm cu
totul, noi nici atunci nu vom muri aa cum mor pe aici oamenii n chip jalnic, ci ne vom prsi
de bunvoie, pe deplin contieni, trupurile noastre, continund s trim i s acionm ca
spirite printre semenii notri. Uite, Nobile i Mare nvtor, astfel stau lucrurile la poporul
nostru, la care natura originar nc nu a fost corupt."
5. Eu am spus: Da, Eu tiu preabine c mai exist nc pe acest pmnt cteva astfel de
popoare, i nu am nimic de obiectat mpotriva acestui lucru. De aceea, voi admite i faptul c
voi ai fi acei trei nelepi din Rsrit, care l-au vizitat la Betleem pe copilul-minune din staulul
de oi, i c acum ai revenit spre a-l regsi pe regele cel minunat, care va fi devenit el, pentru ai arta din nou respectul vostru, ceea ce este, incontestabil, foarte ludabil din partea voastr.
6. Dar v ntreb nc o dat, ce fel de minuni i ce fel de vrji facei voi n timpul marilor voastre cltorii i ce folos avei voi de pe urma lor? i despre acest lucru trebuie s-mi
povestii, pentru ca mcar ucenicii Mei s se aleag cu ceva de pe urma voastr. Iar apoi v voi
vorbi i Eu mai amnunit despre Mine nsumi."
7. Cel mai vrstnic a spus: O, Mare nvtor, dac tu svreti cu adevrat toate cele
care se spun despre tine, atunci cu siguran c ucenicii ti nu vor avea multe de nvat de la
noi. Dar dac astfel voieti, i pot spune esenialul. Primul i cam principalul lucru pe care l
facem este s le citim oamenilor n stele diferite lucruri utile pentru ei, care n mare parte se i
petrec aidoma. Sigur c, sincer spus, este vorba aici mai curnd de miestria potrivirii vorbelor
dect de poziia stelelor, care, cu excepia ctorva planete, rmne oricum mereu aceeai.
8. Doar atunci, la naterea copilului-minune din neamul evreiesc, pe cnd noi nc mai
aveam n noi, ntr-o msur mai mic sau mai mare, spiritele respective, am vzut spre Apus
configuraii absolut deosebite ale stelelor i totodat o stea de o mrime neobinuit, care avea
i o coad lung, ndreptndu-se spre Apus; i, observnd noi c ea se deplasa spre Apus mult
mai repede dect celelalte stele, ne-am gndit c trebuie s se fi petrecut un lucru deosebit la
Soare-Apune. i de ndat am citit n stele ca ntr-o carte: Evreilor li s-a nscut un nou rege,
care va ntemeia o mprie ce nu va avea sfrit n vecii vecilor, iar el va stpni asupra
tuturor popoarelor acestui pmnt!
9. Ei bine, cele scrise erau pe deplin adevrate, i de aceea noi am pornit la drum i am
urmat ntocmai acea stea, care a prut c se oprete atunci cnd am ajuns ntr-un anumit loc, iar
aici am gsit ntr-adevr o natere nsoit de tot felul de minuni, astfel nct nu ne-am ndoit
nicio clip c am ajuns exact unde trebuia. Prin urmare, citirea noastr n stele reflectase
deplinul adevr. Ct privete ns citirile noastre ulterioare, noi nu mai putem spune n ce
msur au reflectat ele adevrul. Astfel stau lucrurile cu astrologia noastr.
10. n ceea ce privete magia noastr, ea se mparte n trei pri. Prima parte, cea principal, are la baz cunoaterea temeinic a forelor secrete ale naturii, acumulat prin multe
experiene, ceea ce ne-a permis s facem mii i mii de lucruri, care firete c strnesc uluirea
total a oamenilor orbi i netiutori, atrgndu-ne un mare respect i totodat un foarte bun
ctig.
11. Deinem n momentul de fa secretul producerii unui anumit fel de granule extrem
de inflamabile, care, la aprinderea lor rapid ntr-un spaiu nchis, dezvolt o asemenea for
nct i cea mai dur stnc se va spulbera n mii de frme cu o bubuitur puternic, dac vei fi
fcut n prealabil o gaur n ea i vei fi introdus acolo civa pfunzi din granulele respective,
crora s le dai apoi foc printr-un fitil invizibil. n aparen, pentru ochii poporului, ne facem c
i poruncim stncii s se spulbere, n realitate ns, provocm lucrul acesta cu ajutorul
explozibilului nostru, pe care reuim s-l plasm cu cteva zile nainte ntr-un loc potrivit.
52

12. i tot astfel, mai cunoatem o mulime de alte lucruri, care, atunci cnd sunt puse n
aplicare, nu pot dect s uluiasc poporul cel netiutor. Dintre acestea fac parte i demonstraiile noastre pirotehnice, unde ne pricepem s imitm perfect chiar i fulgerul i efectele
sale. Aadar, aceasta este prima parte a magiei noastre.
13. Partea a doua este una pur mecanic, n cadrul creia producem, cu ajutorul unor
mainrii nc necunoscute omului de rnd, anumite efecte, care de asemenea sunt de natur s
uimeasc de-a binelea orice profan, cci el nu le cunoate cauza, i nimeni n afar de noi nu ar
putea s i-o explice.
14. Partea a treia a magiei noastre este cea mai nensemnat, cci aici efectele se produc
doar prin anumite nelegeri tainice dintre noi. Dar tocmai acestea produc cea mai mare
ncntare n rndul poporului orb, dei n spatele lor nu se afl nimic altceva dect nite abiliti
ndelung exersate. Acestea sunt aadar cele trei feluri de magie pe care le practicm.
15. Dar suntem i medici i cunoatem remedii secrete prin care putem s vindecm, cu
contiina cea mai curat din lume, diferite boli, s distrugem insectele duntoare de toate
tipurile i s punem pe fug sau s mblnzim tot felul de animale slbatice dintre cele mai
feroce - iar cu aceste caliti ale noastre le-am fost adeseori de ajutor oamenilor. Iat, deci,
Mare nvtor, c i-am dezvluit pe scurt ntreaga noastr art. Iar acum, te rugm i pe tine s
ne vorbeti mai n amnunt despre tine."

Capitolul 39
Un scop nobil nu justifica mijloacele murdare
1. Eu am spus: Arta voastr, n msura n care ea se servete de forele naturii, de
mecanic sau de leacuri, este destul de util n sine, iar cu timpul se pot dezvolta din ea diferite
avantaje pentru oameni. Dar tot ceea ce reprezint doar nite neltorii, practicate ca s aduc
venituri din partea oamenilor, care n faa lui Dumnezeu au cu toii aceeai valoare, este un
lucru duntor i nu-I este plcut lui Dumnezeu, unicul Stpn al ntregii lumi i al tuturor
creaturilor - lucru pe care Eu, cu un anumit prilej, l-am declarat i l-am demonstrat i
esenienilor, care i ei aveau practici asemntoare. Cci, orict de bun ar fi scopul n sine, dac
el poate fi atins doar printr-un mijloc amgitor i, prin urmare, murdar, acesta din urm nu este
justificat de scopul cel bun urmrit i nu devine bun.
2. De pild, s spunem c avem un om foarte bolnav, iar cei mai buni medici nu gsesc
nicio soluie spre a-l elibera de suferinele sale. Atunci, unuia i vine o idee i le-o spune i
celorlali medici: ntruct omul acesta nu mai poate fi ajutat, s-i dm o otrav mortal foarte
rapid, i pe dat va scpa de suferinele sale! Zis i fcut, iar cel suferind se prpdete pe
loc. Da, doctorii acetia l-au scpat ntr-adevr pe bolnav de toate durerile sale. ns ei l-au
ucis, fr s se gndeasc de ce o fi trimis Dumnezeu asupra lui o asemenea suferin i ce se
va petrece apoi, pe lumea cealalt, cu sufletul su. Aadar, mijloacele au fost rele, i de aici nu
poate rezulta n niciun caz o finalitate bun.
3. Vedei voi, la fel stau lucrurile i cu toate aceste false minuni! Chiar dac ele sunt
nsoite de nvminte bune i morale i le sunt prezentate oamenilor drept o aciune divin, ele
totui nu determin n realitate nimic bun. Cci ele dezvolt n mintea oamenilor credulitatea,
din care apoi se nasc uor tot felul de superstiii duntoare i, la sfrit, chiar o ur fanatic
fa de orice persoan de alt credin. Iar dac n final oamenii recunosc neltoria, cu
ajutorul unor mini luminate, i-i dau seama c presupusa minune dumnezeiasc n care ei
crezuser nu a fost dect un banal fenomen natural, ei vor renuna de ndat i la nvmintele
cele bune care au nsoit-o, i pn la urm nu vor mai crede n nimic, devenind ca nite
adevrai tigri i hiene fa de fctorii de minuni care i nvaser.

53

4. Din toate acestea ns, se desprinde uor concluzia c printr-un mijloc necorespunztor nu poate fi atins nicicnd un scop nobil. Cci dac fundaia este fragil, cum s-ar putea
sprijini pe ea o construcie solid?!
5. Pe un teren mltinos i instabil nu poi ridica o cetate solid, i tot aa, nu vei putea
fonda niciodat o nvtur adevrat - capabil s-i ndrepte cu adevrat pe oameni i s le
ofere viaa - pe nite iluzii mincinoase.
6. Chiar i regatele cele mai puternice ale lumii acesteia, n faa crora au tremurat
odinioar jumtate din locuitorii globului pmntesc, s-au spulberat pn la urm precum
pleava, pentru c nsui fundamentul pe care au fost ele edificate nu era dect o fantasm lipsit
de coninut i plin de ngmfare.
7. De aceea M-am cobort Eu de sus n lumea aceasta, pentru a le spune i a le drui
oamenilor adevrul despre toate lucrurile. Iar cel ce va rmne i va tri n sfera acestui adevr,
acela va fi pe deplin liber i va purta n sine Viaa cea Venic, la care nu se poate ajunge prin
niciun fel de simulacru, ci doar prin cel mai curat i mai pur adevr.
8. i tocmai n aceasta const mpria pe care Eu o ntemeiez acum. Este o mprie a
iubirii, a luminii i, astfel, a celui mai pur i mai substanial adevr. Regele ei nu se va aeza
nicicnd pe un tron pmntesc, nicicnd nu va ine n mn un sceptru aurit i nici nu va purta
vreodat o alt arm dect purul i simplul adevr. Dar arma aceasta i va conferi totui, pentru
totdeauna, cea mai strlucit victorie asupra tuturor popoarelor pmntului i creaturilor sale, i
ferice de cel care se va lsa nvins de arma aceasta pur i cereasc!
9. Iar acum, v spun vou c Eu sunt chiar Acela pe care l cutai i cruia I-ai adus
slav nc de la naterea Sa.
10. Dar v mai spun c Gloria Mea nu ine de aprecierea oamenilor, ci numai de aprecierea Celui care este una cu Mine, iar Acela se numete: Iubire, Lumin, Adevr i Via. El
este originea tuturor lucrurilor, Existena etern i Viaa nsi, i toate care sunt exist doar
prin El. Acum ai neles?"

Capitolul 40
Influenta spiritelor luminii
10.
1. Ptruns ntru totul de adevrul cuvintelor Mele, cel mai n vrst a spus:
Mare nvtor! Din cuvintele tale luminoase, am neles limpede ca lumina zilei c tu trebuie
s fii mult mai mult dect un om. Cci niciodat nu am auzit din gura vreunui om adevruri att
de ptrunztoare i, ntr-adevr, vorbe ca acestea au efecte mai puternice dect mii de fapte miraculoase, care e drept c pentru un timp i farmec pe oameni, dar nu fac dect s le mpietreasc i s le ntunece i mai mult inimile! De aceea nici nu-i vom cere s svreti niciun
fel de minuni. Cci vorbele tale ne sunt de ajuns i tim de acum ce avem de fcut n viitor. Iar
poporul nostru de acas nu va mai bjbi prin bezn!"
11.
2. Eu am spus: Vei face foarte bine. Dar binele i adevrul trebuie s vin la
timpul lor. De aceea, n tot ceea ce vei ntreprinde, va trebui s apelai i la nelepciunea
voastr. Cci un popor care a trit atta vreme n bezn nu va putea suporta brusc o lumin prea
strlucitoare, fr ca sufletul lui s aib de suferit; el va fi ca un nebun, va fugi de lumin i va
cuta umbra i noaptea. De aceea, la nceput lumina trebuie dat cu mare chibzuin, pentru ca
oamenii s se obinuiasc ncet-ncet cu ea. Cu timpul ns, vor ajunge s suporte i cea mai
puternic lumin n faa ochilor lor. Voi, care suntei nite adevrai nelepi din ndeprtatul
Orient, trebuie s respectai ntocmai i aceast nvtur, dac vrei s fii o binecuvntare
pentru poporul vostru."
12.
13.
54

14.
3. Cel mai vrstnic a spus: i acest lucru l vom respecta cu strictee, noi i
ucenicii notri. Cci vedem c ai dreptate n toate i c spui ntotdeauna adevrul. Dar acum am
vrea s mai aflm de la tine cum au stat de fapt lucrurile cu spiritele care ne-au cluzit pe noi
la vremea naterii tale preafericite. Cci neam dat seama prea bine c ele nu au fost noi nine,
iar noi nu am fost ele. Dar atunci cnd ele ne stpneau, noi nu puteam face dect ceea ce voiau
ele, i nu voia noastr, i totui am avut impresia c ele au fost de fapt ca un fel de eu al nostru
mai bun. Cci n acea vreme noi eram foarte nelepi, i astfel am putut cunoate forele tainice
ale naturii i modul n care pot fi ele folosite. Iar n momentul n care ne-au prsit, parc neam trezit din nou foarte proti i nu puteam pricepe cum descoperiserm noi de fapt acele mari
secrete ale naturii. Cci toate lucrurile bune pe care le tim acum le-am nvat de la acele
spirite, care ni s-au nfiat uneori i n anumite vise lucide. Ei bine, cum explici tu, n
nelepciunea ta, acest lucru?"
15.
4. Eu am spus: Cazul vostru nu este unul singular. Cci toi oamenii mai buni
din fire sunt instruii de spirite benefice, ntr-un mod mai mult sau mai puin perceptibil, n tot
felul de tiine spirituale sau naturale, ceea ce s-a petrecut i cu voi, ntr-o manier mai
perceptibil.
16.
5. i cu ct oamenii triesc pe lume ntr-un mod mai natural, mai simplu i mai
introvertit, cu att mai vie este legtura lor cu spiritele cele bune din lumea de dincolo. i
aceasta a fost situaia i n cazul vostru.
17.
6. ns atunci cnd, datorit numeroaselor voastre cltorii, ai ajuns s fii mai
mondeni, spiritele care v instruiser i v ghidaser v-au prsit, lsndu-v cu propria voastr
tiin, nelegere i voin. i totui, ele au trezit n voi dorina de a M cuta pe Mine, i de
aceea a trebuit ca voi s M gsii, iar prin aceasta, cele trei spirite au fcut cel mai mare bine
pentru voi, pentru copiii votri i pentru popoarele voastre.
18.
7. ns spiritele acelea au fost cndva i ele oameni pe acest pmnt, i nc
oameni care au jucat un rol dintre cele mai de seam pentru toi cei care triesc acum pe
pmnt. Dar n lumea de dincolo dispar orice fel de diferenieri de tip pmntesc, cum ar fi
ideea de prim, mare sau mic, i acolo ultimul om de pe acest pmnt nu va fi cu nimic
mai prejos dect cel din frunte, cu condiia ca el s fi recunoscut Voia lui Dumnezeu i s fi trit
n conformitate cu Ordinea i cu preceptele Sale.
19.
8. Iar Voia lui Dumnezeu pentru toi oamenii sun pe scurt cam aa: cunoate-L
pe Dumnezeu i iubete-L mai presus de orice, iar pe aproapele tu, adic pe semenul tu, ca pe
tine nsui. Fii cinstit i drept fa de oricine i f-i aproapelui tu ceea ce doreti ntr-un mod
cumptat s i se fac ie, i atunci va domni pacea i armonia ntre voi, iar graia lui Dumnezeu
va strluci deasupra capetelor voastre ca o adevrat lumin a vieii!
20.
9. Mulumii-v cu aceasta, iar de aici va izvor pentru voi tot restul de
nelepciune. Dar acum mergei s v odihnii, cci, iat, s-a fcut aproape miezul nopii."
10. Atunci nelepii Mi-au mulumit i Mi-au cerut permisiunea s rmn i n ziua
urmtoare n preajma Mea, lucru pe care Eu l-am acceptat cu plcere. Dup care ne-am dus cu
toii la odihn.
21. 11. Cnd ne-am sculat cu toii de diminea, micul dejun pentru noi era gata, iar
nelepii notri ateptau deja i ei cu ardoare s M revad i s M aud. Cci cuvintele Mele
le ptrunseser adnc n suflet,
22. 12. n timp ce Eu stteam la mas cu ucenicii Mei i mncam i beam, vorbind cu
hangiul despre una sau alta, nelepii M ateptau deja la u. Auzind ns c vorbeam doar
despre lucruri lumeti, mai mult sau mai puin banale, i-au optit unul altuia: Ia te uit, astzi
nu mai vorbete cu atta nelepciune ca noaptea trecut! Desigur cunoaterea sa este foarte
complex! Dar din cele ce spune el acum nu rezult prea mult nelepciune divin!"

55

23. 13. Pe cnd i ddeau ei aa cu prerea, un om foarte grav bolnav a fost adus n
vestibulul casei. Era un vecin al hangiului, care aflase de la oamenii acestuia c Eu a fi sosit la
han i c M aflam acolo. Iar cnd M-a zrit prin ua ntredeschis, a strigat de ndat: O,Iisuse din Nazaret, Mntuitorule, ndur-Te de mine i vindec m i pe mine aa cum ai vindecat pe att de muli alii!"
24. 14. Atunci Eu am ieit afar i am spus: De cnd te chinuie guta omule?"
25. 15. Iar el a rspuns: Doamne, sunt de-acum apte ani! i am ndurat cu rbdare
durerile, ct timp nu ajunseser att de cumplite. Acum ns au devenit insuportabile, aa c mam lsat adus la Tine."
26. 16. Eu le-am spus nelepilor: Ei bine, voi suntei medici! Nu vrei s-l ajutai pe
bolnavul acesta prin tiina voastr?"
27. 17. Cel mai vrstnic, a rspuns: nvtorule, la noi se consider c bolnavii de
genul acesta sunt incurabili i deci niciun leac nu mai poate s-i ajute! Dac pe un astfel de
artritic nu-l vindec soarele, atunci nimic pe lume mi-l mal poate ajuta!"
28. 18. Eu am spus: Atunci, s vd i Eu dac mai poate fi vindecat!"
29. 19. Dup care, i-am spus bolnavului: Fii deci vindecat i umbl! Dar s nu mai
pc- tuieti pe viitor, ca s nu te loveasc apoi necazuri i mai mari!"
30. 20. Iar bolnavul i-a ndreptat dintr-o dat trupul, fiind complet vindecat, a mulumit
i a plecat plin de bucurie.
31. 21. Atunci nelepii s-au speriat de-a binelea i au vrut s Mi se nchine. Eu ns leam interzis aa ceva, dup care am plecat de ndat cu ucenicii Mei spre Betania, la Lazr, iar
nelepii au plecat i ei n aceeai zi spre ara lor ndeprtat.

La Marea Galileei
Evanghelia dup Ioan
Capitolul 6
Capitolul 41
Domnul nostru Iisus Hristos hrnete peste cinci mii de oameni
(Evanghelia dup Ioan 6/1-15)
1. Faptul c Lazr s-a bucurat nespus de mult de sosirea Mea nici nu mai trebuie menionat. Dar de abia m aflam de trei zile acolo, c, prin intermediul lucrtorilor, a i aflat ntregul inut - care era foarte ntins - de prezena Mea i, pe zi ce trecea, se adunau din ce n ce
mai muli oameni i aduceau cu ei tot felul de bolnavi, care toi au fost vindecai. Toate acestea
au strnit ns mult vlv n Ierusalim i au ajuns i la urechile fariseilor, astfel nct ei sau
adunat la sfat, consultndu-se cum s M prind i s scape de Mine.
2. Eu ns tiam toate acestea i n cea de-a zecea zi de edere a Mea n Betania, le-am
spus lui Lazr i ucenicilor: Vom pleca de aici i ne vom duce din nou n Galileea. Cci fariseii
uneltesc din nou mpotriva Mea, iar Eu nu vreau s mai strnesc prea mult vlv, pentru ca
locuina ta s aib i ea linite n preajma srbtorilor. Aa c voi pleca de aici chiar astzi,"
3. Atunci Lazr a spus, foarte necjit: Doamne, dar Tu eti atotputernic i poi strpi
nprcile acelea rele cu un singur gnd, ceea ce pentru toi evreii buni ar fi o adevrat binefacere."
4. Eu am rspuns: A putea-o face, fr ndoial, dar nu aceasta este Voia Tatlui, ci ei
trebuie s fie lsai s-i fac mendrele pn cnd se va fi umplut paharul. Abia atunci va veni
asupra lor Marea Judecat, Cci, prin setea lor nelimitat de patere, ei singuri i vor nfige
sabia n piept. n nfumurarea lor, ei se vor ridica mpotriva romanilor, iar acetia pur i simplu
56

i vor nimici. Cci. Eu i zic ie: nu va mai rmne piatr peste piatr din Ierusalim, iar cei ce
vor veni dup aceea nu vor mai gsi nici locul n care el a existat, i chiar de vor mai identifica
vreun lucru din ceea ce a fost, tot nu vor gsi suficiente puncte de reper pentru a putea stabili
locul cu precizie. Aceasta va fi o fapt a lumii datorat lumii. Dar vremea pentru aceasta nu a
sosit nc, iar Eu nu am venit ca s distrug ceea ce exist, ci doar ca s refac ceea ce a fost
stricat i s regsesc ceea ce s-a pierdut. Astfel c este mai bine s plec pentru o vreme de aici,
pentru ca i Eu, i tu s avem parte de linite. Cci ei M vor cuta ct de curnd aici i nu M
vor gsi - i va fi bine aa."
5. Dup care, am mncat de diminea i am pornit la drum. Iar Lazr ne-a condus pn
aproape de Marea Galileei, i o mulime mare de oameni ne-a urmat. ntruct am ajuns la
rmul mrii seara trziu, M-am oprit acolo i Mi-am petrecut noaptea ntr-un han. A doua zi
Lazr i-a luat rmas bun de la noi i s-a ntors cu oamenii si acas.
6. Iar Eu cu ucenicii Mei, al cror numr ajunsese de-acum la peste aptezeci, ne-am
urcat pe o corabie i am trecut marea, ajungnd pe cellalt rm, nu departe de oraul Tiberiada. (Ioan 6/1) Dar vznd ceilali oameni c plec, au nchiriat pe dat mai multe brci i sau
inut necontenit dup noi, pentru c vzuser minunile pe care Eu le fcusem cu numeroi
bolnavi. (Ioan 6/2) Noi am tras la mal, urmai de toate vasele care ne nsoeau, cam la o leghe
deprtare de Tiberiada, ntr-un loc complet pustiu, n care se ridica un munte nalt.
7. i Eu le-am spus ucenicilor: Haidei s urcm pe muntele acesta! Care pe la jumtatea sa vreau s facem o pauz de odihn, fr ns a fi vzui de orenii care vor trece pe aici.
Pentru c oamenii din acest ora au puin minte, iar credin i mai puin; cci sunt n
principal negustori, cart nu se gndesc dect la bani i la ctig."
8. i am nceput de ndat s suim muntele spre locul indicat, care era foarte frumos i
cu mult iarb, numai bun pentru odihna noastr. i M-am aezat pe dat acolo cu ucenicii Mei,
(Ioan 6/3) ns i oamenii cei muli, care se inuser dup noi, au urcat n urma noastr, cu
courile lor cu pine luate de acas, i s-au aezat n jurui nostru. Cci era aproape de Pate, cea
mai mare srbtoare a evreilor (Ioan 6/4), i tradiia cerea s iei cu tine n couri pine
nedospit, precum i pete prjit, ou i carne de miel.
9. Eu am rmas n locul acela vreo cinci zile i, timp de patru zile, am avut cu toii ce s
mncm i s bem, lng locul nostru de popas aflndu-se i un izvor cu apa bun i proaspt.
Dar cnd, n cea de-a cincea zi, proviziile s-au terminat, Petru mi-a atras atenia asupra faptului
c mulimea adunat mprejur cretea pe zi ce trecea i c oamenii nu mai aveau nimic de
mncare.
10. Atunci Mi-am ridicat ochii spre masele acelea de oameni i am vzut ce mulime de
popor venise la Mine. i i-am spus lui Filip, care de obicei se ocupa de hrana noastr i care, ca
grec devenit evreu, nu era chiar un stlp al credinei: Ei bine, de unde crezi c putem cumpra
noi pine ca s mnnce toi acetia?" (Ioan 6/5) Am ntrebat aceasta doar ca s-l ncerc pe
ucenicul puin credincios, cci Eu tiam ce aveam de fcut. (Ioan 6/6j
11. Iar ucenicul nostru s-a ridicat n picioare i Mi-a rspuns (Filip): Mai avem doar
dou sute de dinari, iar acetia nu ne vor ajunge nici ct s ia fiecare cte o bucic de pine."
(Ioan 6/7)
12. i a spus un altul, care nici el nu era prea credincios, dei era fratele 6 lui Simon
Petru (Ioan 6/8): Doamne, este pe aici un biat, care mai are n co cinci pini din fin de orz
i doi peti, dar ce reprezint acestea la atia oameni?" (Ioan 6/9)
13. Iar Eu am spus: Aducei-Mi-1 aici pe biat i vedei ca lumea s. se aeze n bun
rnduial!"
14. i, fiind n locul acela iarb mult, s-au aezat pe dat n jurul nostru vreo cinci mii
de oameni, fr a mai socoti femeile i copiii. (Ioan 6/10) Atunci am luat pinile, I-am
mulumit Tatlui i le-am binecuvntat. Apoi am dat pinile i petii spre a fi mprite la toi
6 Andrei, dup Biblie.

57

cei care edeau acolo, atrgnd atenia ucenicilor s dea fiecruia pine i pete ct va avea
nevoie ca s se sature. (Ioan 6/11) i toi au mncat i s-au sturat.
15. Dar, pentru c nu au putut mnca tot, le-am spus din nou ucenicilor: Ducei-v i
strngei toate firimiturile rmase, ca s nu se piard nimic din ele." (Ioan 6/12)
16. Iar ucenicii au luat courile cele mari, s-au dus i au adunat tot ce rmsese de la cei
care mncaser i au umplut dousprezece couri mari cu firimiturile de la cele cinci pini mici
de orz. (Ioan 6/13)
17. Iar ucenicii au spus: Cu adevrat, aceast sturare a mulimii le depete pe cele
dou de dinainte! Dar acum, ce s facem cu courile acestea pline?"
18. Eu am spus: Ele sunt ale oamenilor. Vor ti ei ce s fac cu ele. Nou nu ne mai
trebuie, n primul rnd pentru c acum suntem i noi stui, iar n al doilea rnd, pentru c desear oricum vom pleca de aici spre Capernaum."
19. Iar ucenicii au dat cele dousprezece couri pline oamenilor, i fiecare i-a luat din
ele ct a vrut, i nimeni nu se putea plnge c n-a apucat destul.
20. i oamenii, vznd minunea pe care o fcusem, au spus: Acesta este cu adevrat
Prorocul care avea s vin n lume! (Ioan 6/14) Dar n acest caz, ntruct el este mai puternic
dect oricare alt putere din lume i este mai nelept dect nsui Solomon, trebuie fr ndoial s-l silim s ne fie rege!"
21. Eu ns, vznd c-i propuseser cu adevrat s M proclame cu fora regele lor, iam spus n oapt lui Ioan: Cred c auzi ce i-a pus poporul n minte. De aceea, M voi retrage
acum repede i pe neobservate spre vrful acestui munte. (Ioan 6/15) ns voi s rmnei aici
pn pe sear. Dac mulimea se va mprtia, M voi ntoarce la voi. Dar dac oamenii nu vor
pleca, s cobori la malul mrii. Acolo v va atepta o corabie rapid. Du- cei-v cu ea la
Capernaum, iar Eu v voi ajunge din urm!"

Capitolul 42
Ucenicii cltoresc pe mare spre Capernaum
(Evanghelia dup Ioan 6/16-21)
1. Ioan i-a ntiprit bine n minte toate acestea. ns cum el se preocupa cel mai mult
dintre toi de aspectele spirituale i pentru c voia s vad n fiecare situaie cauza, efectul i
scopul ei final, Mi-a solicitat ndat i explicaia acestei minuni.
2. Iar Eu i-am spus: Este adevrat c tu vei fi acela care va ptrunde cel mai bine tai nele mpriei lui Dumnezeu, aa c i voi spune pe scurt: oamenii acetia reprezint lumea,
care i-a epuizat toat hrana ei spiritual. Doar la un bieel simplu s-a mai gsit o inim curat
i candid, un strop de credin copilreasc. De aceea, doar el mai avea o rezerv de cinci
pini de orz i doi peti.
3. Cele cinci pini demonstreaz c cele cinci simuri ale sale sunt nc curate, nealterate, i de asemenea i inima i sufletul su, lucru care s-a vzut din faptul c s-a supus cu cea
mai mare bucurie cererii Mele. Iar cei doi peti - reprezentnd binele din iubire i adevrul din
credin sau cldura vieii din iubire i flacra nelepciunii vieii - simbolizeaz credina sa de
copil, ncrederea i iubirea sa. n acelai timp ns, faptul c aceasta s-a produs doar la o singur
persoan i c ea este una dintre cele mai umile ne nfieaz msura infim n care mai sunt
reprezentate acum printre oamenii acestei lumi binele i adevrul divin.
4. n acelai timp, cele cinci pini mai reprezint i nvtura Mea ctre oameni. Ea
este nc puin rspndit printre oamenii acestui pmnt. Dar se va nmuli asemenea pinilor
acestora, i totui, chiar i pentru cei mai nelepi, instruii i ndestulai spiritual de ctre Mine,
vor rmne pn n vecii vecilor nc nespus de multe alte lucruri noi, din ce n ce mai
profunde, de neles i de cunoscut. Cci cele dousprezece couri reprezint cele dousprezece
58

popoare ale lui Israel, iar acestea, la rndul lor, ansamblul perfeciunii divine n toate, ce nu
poate fi atins nicicnd.
5. Iat, dragul meu Ioan, semnificaia acestei minuni, iar dorina oamenilor acestora de
a M face pe Mine regele lor pmntesc reprezint ataamentul lor ignorant i denaturat fa de
aceast lume, cci ei rvnesc de fapt s devin un popor terestru puternic i de temut, care s-i
nimiceasc pe toi presupuii lor dumani, lucru care ns este total mpotriva esenei nvturii
Mele. De aceea, Eu voi pleca acum ct mai repede. Iar voi, facei aa cum v-am spus! "
6. Apoi, ascunzndu-m n spatele grupului de ucenici, Eu m-am strecurat prin nite
tufiuri i m-am ndreptat repede spre vrful muntelui. Cci s-a deschis pe dat o crare bine
bttorit n faa Mea, dar nu i n faa acelora care se ineau dup Mine. Drept pentru care,
mulimea s-a ntors spre ucenici, acuzndu-i pentru faptul c M-au lsat s plec.
7. Atunci Ioan a ieit n fa i a spus: Voi suntei mai muli dect noi! De ce nu L-ai
oprit voi s plece? ncercai s oprii n loc fulgerul i furtuna! Poruncii valurilor mrii, atunci
cnd, nfuriate, vor s v nghit! Eu, care sunt doar un ucenic, pot s v explic un lucru: mai
lesne vei putea porunci forelor dezlnuite ale naturii s stea n loc dect s clintii voina
Omului Divin! nelegei deci i nu fii att de ncpnai! Cum vrei voi s-L nscunai drept
un rege lumesc nfumurat pe Acela, al crui Spirit domnete de-a pururi asupra cerului i
pmntului?! Doar ai putut vedea limpede lucrul acesta din nenumratele minuni pe care le-a
svrit chiar n faa ochilor votri! El nu trebuie dect s voiasc, i totul este i se petrece aa
cum a voit! Dar privirea i Voia Sa ajung i pn aici, ba chiar i infinit mai departe. Aa c, nu
fii nesbuii i potolii-v, ca s nu dea vreun mare necaz peste voi!"
8. La vorbele acestea ale lui Ioan, muli s-au linitit, dar unii tot mai protestau i voiau
cu orice pre s M caute pe munte. ns foarte curnd au dat peste asemenea obstacole n calea
lor, nct n-au putut trece nicicum de ele, aa c s-au ntors epuizai de efortul lor fr succes,
nefiind n stare s neleag cum putusem Eu s urc acei perei abrupi de stnc ns tiau sigur
c n jos nu a fi putut s fug, ntruct toate crrile care duceau la vale, din locul nostru de
popas, erau mpnzite de ei, i cineva ar fi trebuit s M vad. Pe scurt, dndu-i seama de
neputina lor, au nceput s in sfat n legtur cu ce le rmnea de fcut. Unii i-au ntrebat pe
ucenici ce vor face acum fr nvtorul lor sau dac El se va ntoarce cumva.
9. Ucenicii ns le-au spus: Ce altceva am putea face dect s plecm spre patria
noastr, ndreptndu-ne spre Capernaum? Iar acolo va veni El din nou la noi, cum i cnd va
voi! "
10. Atunci, muli dintre cei mai nemulumii au nceput s plece. Dar muli au rmas n
ateptare, spre a vedea ce va face grupul cel mare de ucenici. Iar cnd a nceput s se lase seara,
ucenicii s-au ridicat i au cobort n grab spre mare (Ioan 6/16), unde deja i atepta o corabie
- aa cum le spusesem Eu dinainte -, pe care ei au urcat de ndat, plecnd mai nainte ca
mulimea de oameni s fi ajuns la rm. Cci i coborul era destul de dificil, iar cei neexperimentai nu l-au putut face dect cu mare chin i cu pruden. De aici drumul ducea la
Tiberiada, unde muli au nchiriat corbii pentru a ajunge la Capernaum. Unii au plecat pe dat
la drum, alii ns au rmas pe loc, ateptnd s cobor Eu de pe munte i s plec apoi cu ei la
Capernaum. Dar ntruct Eu nu am aprut de nicieri, au plecat i ei n zorii zilei urmtoare.
11. ns ucenicii se ndreptau repede, mnai de un vnt bun, spre Capernaum. (Ioan
6/17) Erau convini c Eu voi veni cu o alt corabie dup ei i-i voi ajunge ct de curnd din
urm; drumul pe mare era destul de lung, astfel c se ntunecase de-a binelea i ei mai aveau
nc de parcurs o distan destui de mare pn la Capernaum, cci pe o bucat de drum avuseser de ntmpinat i un vnt potrivnic, din fa. Se uitau mereu n jur s vad dac i dincotro
voi aprea. Dar Eu nu eram de zrit pe nicieri i nu ajunsesem la ei, n pofida dorului lor
puternic de Mine. Atunci s-au ntristat foarte tare i-i spuneau unul altuia c probabil abia n
dimineaa urmtoare voi ajunge la ei.
12. i, pe cnd gndeau ei astfel, s-a pornit dintr-o dat un vnt puternic, iar marea s-a
ntrtat foarte tare. (Ioan 6/18)
59

13. i corbierii au spus: Strngei repede pnzele i toat lumea s vsleasc cu putere, cci, dac nu ajungem repede n port, o pim!"
14. Atunci toi au pus mna pe vsle. i, dup ce au vslit vreo douzeci i cinci sau
treizeci de stadii, ei M-au vzut pe Mine umblnd pe apa nvolburat i apropiindu-M de
corabia lor i, dei M mai vzuser fcnd lucrul acesta ntr-o situaie asemntoare, s-au
nfricoat foarte tare. (Ioan 6/19)
15. Vznd acest lucru, Eu M-am adresat lor i le-am spus: De ce v temei aa? Nu
vedei c sunt Eu?" (Ioan 6/20)
16. Iar ucenicii au vrut s M ia pe vasul lor, cci mai era drum lung pn la mal. Dar
cum au gndit aceasta, n aceeai clip vasul a i atins rmul! (Ioan 6/21)
17. Toate acestea au strnit o mare uimire la ucenicii cei noi, cci ei nu mai vzuser
niciodat aa ceva. i corbierii erau nmrmurii de-a binelea, dar ei se gndeau c eram mort
i c spiritul Meu era cel care umbla astfel, probabil datorit blestemului vreunui vrj i- tor,
dac nu cumva eram chiar Eu nsumi vreun astfel de vrjitor, i le poruncisem spiritelor apei s
M poarte deasupra mrii. Cci corbierii erau greci, deci pgni, i nu puteau nelege altceva,
netiind mare lucru, mai bine zis, netiind absolut nimic despre adevratul iudaism spiritual, i
de aceea au i fost lsai pentru moment la prerea lor greit.
18. Iar noi ne-am ndreptat de ndat spre un han bine tiut de noi, cci aici Eu vindecasem mai demult un bolnav de gut, care mi fusese adus, cu pat cu tot, printr-o deschiztur a
acoperiului. Am fost primii acolo foarte bine i osptai pe msur.

Capitolul 43
Pinea vieii
(Evanghelia dup Ioan 6/22-35)
1. n ziua urmtoare, cnd, dup masa de diminea, am ieit pe afar s vedem mprejurimile, am zrit pe rm o mulime de oameni, care, venind din Tiberiada, navigaser cu mare
efort pe timpul nopii, pentru a ajunge la noi. Erau chiar oamenii care, cu o sear nainte, i
vzuser pe ucenici plecnd pe mare fr Mine de pe cellalt rm al mrii. Iar acum ei vedeau
c, n afar de corbiile cu care veniser ei, nu se mai afla acolo dect corabia cea mare cu care
ucenicii plecaser fr Mine - cci ei vzuser bine c Eu nu urcasem mpreun cu ucenicii Mei
pe corabie, ci ei plecaser singuri. (Ioan 6/22)
2. i pe cnd ne plimbam aa pe rm, au mai aprut i alte corbii, care plecaser abia
n zorii zilei clin Tiberiada. Aceti urmritori se ntorseser mai nti la locul unde, prin graia
Mea, mncaser pinea, pentru a verifica dac nu cumva mai eram acolo. (Ioan 6/23) Negsindu-M ns nici pe Mine, nici pe ucenici, ei s-au ntors degrab la corbiile care-i ateptau i
au pornit pe un vnt bun spre Capernaum. Cci ei tiau c ucenicii ntr-acolo porniser. i,
ajungnd ctre prnz aici, la Capernaum, ei i-au cutat de ndat pe ucenici i mai ales pe Mine.
(Ioan 6/24)
3. Cnd, ntr-un trziu, M-au gsit ntr-o sinagog din Capernaum, la care vom mai face
referire ulterior, ei i-au dat seama c Eu nu aveam cum s vin dect pe mare de la Tiberiada
pn la Capernaum, cci pe lungul drum terestru, cu toate ocoliurile sale, peste dealuri i prin
rpe adnci, Mi-ar fi trebuit nendoielnic vreo trei zile pentru a ajunge la Capernaum. Atunci
aceti urmritori M-au ntrebat: nvtorule, dar cum ai venit pe mare pn aici?" (Ioan 6/25)
4. Eu ns le-am fcut repede un semn ucenicilor s nu destinuie nimnui nimic, cci
mi propusesem s le dau acelor partizani ai regalitii Mele o lecie, numai bun s separe
grul de neghin.

60

5. Astfel c, le-am rspuns celor ce M-au ntrebat: Adevrat, adevrat v zic vou: voi
M cutai nu pentru c ai vzut numeroasele minuni pe care le-am svrit, ci doar pentru c,
flmnzi fiind, ai mncat acolo pe munte din pini i v-ai sturat! (Ioan 6/26) Acesta este i
motivul pentru care voi M-ai numit un mare profet i ai vrut chiar s M facei rege, pentru c
v-ai spus n sinea voastr: Ia te uit, omul acesta va avea suficient putere mpotriva
dumanilor notri, care ne oblig s trudim; n plus, el ne poate asigura mereu pinea, i atunci
nu vom mai fi nevoii s muncim!
6. Dar Eu v zic vou: aceast hran nu slujete vieii spirituale a sufletului, ci doar
vieii pieritoare a trupului din carne, ns Eu, Fiul Omului, v voi oferi vou o alt hran, care
va rmne i va aciona pentru totdeauna n sufletele voastre. Cci pentru aceasta, Tatl din
ceruri M-a nsemnat cu pecetea Lui. (Ioan 6/27) Iar hrana aceasta const n urmtoarele: Facei
adevrata Voin a lui Dumnezeu, i, prin aceasta, mplinii lucrrile Lui."
7. Atunci cei ce ntrebaser Mi-au spus: Ce trebuie deci s facem pentru a svri lucrrile lui Dumnezeu, dup cum spui tu? (Ioan 6/28) Cci noi suntem doar simpli oameni, nu
profei, i nu putem tri dect dup legile lui Moise."
8. Eu am spus: Ah, dac voi ai fi respectat legile lui Moise, M-ai fi recunoscut de
mult pe Mine! Dar ceea ce voi respectai, cu o ranchiun ascuns, de frica pedepselor lumeti,
sunt legile acestei lumi, i de aceea nu M recunoatei pe Mine, cu toate semnele pe care Eu
le-am fptuit n faa ochilor votri i pe care nici un alt om nu le-a mai svrit vreodat naintea Mea.
9. ns acum am s v spun Eu ce nseamn lucrarea lui Dumnezeu. Lucrarea lui
Dumnezeu, cea pe care voi o putei nfptui, este ca voi s credei n Mine, cci Eu sunt Acela,
pe care Dumnezeu vi L-a promis prin gura profeilor i pe care acum vi L-a trimis n lumea
aceasta!" (Ioan 6/29)
10. Atunci ei toi au fcut ochii mari i au spus plini de uimire: i ce minuni mai poi
face tu dincolo de cele pe care le-am vzut noi? Spune-ni-le i arat-ni-le, ca s le vedem i noi
i s putem apoi crede ceea ce susii tu despre tine! Deci, ce lucrri mai faci tu? (Ioan 6/30)
Pn acum tim doar c ai vindecat tot felul de bolnavi i c ai fcut, ntr-un mod cu adevrat
miraculos, din cele cteva pinioare, mai multe pini cu care ne-ai sturat pe deplin pe
muntele acela. Numai c minuni asemntoare sau uneori chiar mai mari au fptuit, ncepnd
cu Moise, i ali profei. N-au mncat oare prinii notri man n pustie, precum este scris:
Pine din cer le-a dat lor s mnnce?!" (Ioan 6/31)
11. La care Eu le-am rspuns: Adevrat, adevrat v zic vou: pinea pe care v-a dat- o
Moise nu provenea din Cerul cel adevrat, ci din cel vizibil, de deasupra acestui pmnt (Ioan
6/32), dar astzi, Tatl Meu din Cerul cel adevrat al spiritului v d prin Mine pinea cea
adevrat din Ceruri! Cci adevrata pine din Cer este aceasta din Mine, care d via lumii!"
(Ioan 6/33)
12. Ei ns nu au neles c prin pinea cea adevrat, care-i d sufletului Viaa cea
Venic, Eu M-am referit doar la Cuvntul Meu i la nvtura Mea, izvorte din nepieritoarea
iubire i nelepciune a lui Dumnezeu, fiind astfel ele nsele viaa i nelepciunea i druindu-i
sufletului viaa cea adevrat.
13. Motiv pentru care ei, gndindu-se doar la pinea aceea pe care o mncaser pe
munte, au spus: Doamne i nvtorule, d-ne atunci mereu o astfel de pine s mncm, i
nu vom mai cere nimic altceva!" (Ioan 6/34)
14. La care Eu le-am rspuns: Despre ce vorbii i ce cerei? Oare n-ai neles nimic
din cele ce v-am spus?! Eu nsumi sunt adevrata pine a vieii! Cel care vine la Mine, acela nu
va flmnzi, iar cel care crede n Mine, acela nu va suferi niciodat de sete!" (Ioan 6/35)
15. Atunci ei au spus: Doamne, dar noi suntem acum lng tine! i cum nu am pus
nimic n gur de diminea, iat c ncepe totui s ne fie foame i sete, dei suntem convini c
tu eti un mare profet, poate chiar mai mare dect Moise, despre care nici nu se mai poate
spune cu exactitate dac a existat sau nu cu adevrat vreodat. Pe Moise nu l-am vzut nicio61

dat, dar pe tine te-am vzut i te vedem n continuare, i de aceea tu nsemni mai mult pentru
noi dect Moise i toi profeii cei vechi. i totui, iat c suntem de-acum destul de nfometai
i nsetai. i atunci, cum trebuie nelese vorbele tale?"
16. Atunci Eu i-am optit lui Ioan: Vezi, ceea ce i-am spus Eu ieri n tain, pe munte,
n-a fost oare adevrat?! Oamenii acetia se mai afl nc la nivelul animalelor, i de aceea Eu le
spun totul destul de nvluit, pentru ca ei s se zpceasc de tot i s plece de aici; cci vremea
lor nu a venit nc."

Capitolul 44
Misiunea Domnului nostru Iisus Hristos pe pmnt. Trupul i sngele Domnului
(Evanghelia dup Ioan 6/36-58)
1. Apoi M-am ntors din nou ctre oameni i le-am spus: Dar ce spunei voi?! Am zis
Eu vreodat c nu M-ai fi vzut?! Dar Eu nsumi tiu foarte bine, i v-am spus i v repet: Mai vzut pe Mine i ai vzut minunile Mele, i totui nu credei (Ioan 6/36) c tot ce mi d
Tatl Meu din Ceruri vine la Mine i c n mod sigur Eu nu l voi respinge pe cel care va veni la
Mine. (Ioan 6/37)
2. inei deci minte ce v spun: Eu nu sunt ca voi, din lumea aceasta, ci M-am pogort
din Cer - dar nu spre a face propria-Mi voie, asemenea vou, ci spre a face doar Voia Aceluia
care M-a trimis aici, n lumea aceasta." (Ioan, 6/38)
S. Atunci ei au ntrebat: i care este prin urmare voia aceluia care te-a trimis din cer n
lumea aceasta?"
4. Eu am spus: E greu s predici pentru surzi i s scrii pentru orbi. Dar aceasta este
Voia Tatlui care M-a trimis: ca dintre toi cei pe care El Mi i-a dat Mie s nu pierd pe niciunul, ci s-i adun pe toi i sa-i nviez n ziua cea de apoi." (Ioan 6/39)
5. Atunci unii au spus: Omul acesta vorbete foarte, ciudat; prerea noastr este c e
cam nebun! "
6. Alii ns au zis: Vorbete-ne clar i explic-te! Ce va fi n ziua de apoi?"
7. Iar Eu am spus: Dac M vei recunoate i vei crede n Mine, atunci aceea va fi o
nou i adevrat zi pentru sufletele voastre, n care Eu v voi nvia pe voi prin puterea adevrului din nvtura Mea. ns de nu vei crede n Mine i nu M vei recunoate, atunci cu
greu va exista o astfel de zi pentru sufletele voastre."
8. i din nou au spus oamenii: Spune-ne limpede care este de fapt Voia Tatlui!"
9. Iar Eu am spus: Ascultai deci! Aceasta este Voia Tatlui care M-a trimis, ca acela
care-L vede pe Fiu, crede n El i-L recunoate ca pe adevratul Mesia al acestei lumi s aib
Via Venic - iar Eu i voi nvia n ziua cea de apoi! (Ioan 6/40) Iar ce este ziua cea de apoi,
aceasta v-am explicat deja."
10. Atunci iudeii au nceput s murmure mpotriva Mea, mai ales fiindc zisesem: Eu
sunt pinea vieii ce s-a cobort din Cer, (Ioan 6/41)
11. i ei spuneau: Dar nu este acesta dulgherul Iisus, fiul lui Iosif? Doar l cunoatem
preabine pe el, precum i pe tatl su i pe mama sa! Cum poate s spun el acum c s-a co bort din cer?! (Ioan, 6/42) E drept c mintea sa i celelalte nsuiri mai deosebite ale sale i-ar
putea fi date din cer, cci nu s-a pomenit niciodat un om mare i renumit fr o inspiraie
divin. Dar s susin el cu trie despre sine, n faa noastr, c s-a cobort din ceruri la noi, ca
o adevrat hran pentru viaa cea venic?!"
12. Eu am spus: Nu mai murmurai ntre voi! (Ioan 6/43) Cci v spun nc o dat:
nimeni nu poate s vin la Mine (s M recunoasc), dac nu-l atrage Tatl (iubirea lui Dumnezeii i iubirea fa de Dumnezeu) care M-a trimis; i doar Eu (Cuvntul i nvtura Mea) l
voi nvia n ziua cea de apoi! (Ioan, 6/44)
62

13. Chiar este scris n Proroci: n vremea aceea care va veni - i care acum a venit -, ei
vor fi cu toii nvai de Dumnezeu!, i de aceea v spun vou: oricine l ascult pe Tatl
(iubirea lui Dumnezeu) vine la Mine (M va recunoate). (Ioan 6/45)
14. i, spunnd acestea, Eu nu pretind c cineva dintre voi L-ar fi vzut pe Tatl - cci
doar Eu, care sunt de la Dumnezeu, L-am vzut pe El n toate timpurile. (Ioan 6/46) i de aceea
v spun, n pofida murmurelor voastre: Cu adevrat, cu adevrat, cel ce crede n Mine are deja
n sine Viaa cea Venic (deci nvierea Mea deplin n ziua cea de apoi)! (Ioan 6/47) i Eu
nsumi sunt cu adevrat pinea vieii! (Ioan 6/48)
15. E drept c prinii votri au mncat man n pustie (viaa senzorial a crnii), dar ei
sunt mori, i muli dintre ei sunt mori chiar n sufletele lor. (Ioan 6/49) ns pinea aceasta, pe
care Eu v-o ofer prin Mine nsumi i care este cobort cu adevrat din Cerul ntregii existene
i viei, face ca fiecare dintre cei ce mnnc din ea (accept cu credin nvtura i se
conformeaz ei) s nu mai moar n vecii vecilor, (Ioan 6/50)
16. Cu adevrat! Eu sunt pinea cea vie care s-a pogort din Cer! Iar cine mnnc din
pinea aceasta (accept n fapt nvtura) va trai n veci! i, vedei voi, pinea pe care Eu o voi
da pentru viaa oamenilor acestei lumi este chiar trupul Meu!" (Ioan 6/51) (Aici trebuie neles
nveliul exterior, material al Cuvntului Meu, n interiorul cruia se afl Cuvntul cel Viu,
spiritual, asemenea germenelui viu n nveliul sau cel mort.)
17. Aceasta a fost mult prea mult pentru aceti iudei, care nu aveau nici cea mai vag
idee despre sensul spiritual al lucrurilor, aa c ei au nceput s se certe de-a binelea ntre ei.
18. Unii spuneau: Dar lsai-l s vorbeasc i vom vedea ce va iei pn la urm!"
19. Cei mai agitai ns ziceau: Ei asta-i, doar se vede dintr-o singur privire c omul
nu este n toate minile! Mai nainte el era nc pinea din cer, pe care trebuia s-o mncm spre
a dobndi viaa cea venic; dar acum pretinde s-i mncm chiar trupul! Nebunie curat! Cum
ar putea acesta s ne dea trupul su s-l mncm? (Ioan 6/52) i ci oameni s-ar putea stura
oare din trupul lui, spre dobndirea vieii venice?! Dac aceasta este condiia pentru
dobndirea vieii venice a sunetului, atunci doar foarte puini o vor putea dobndi! "
20. Eu am spus: N-avei dect s v certai ct vrei, dar lucrurile stau exact aa, cum
v-am spus Eu vou. i v mai spun ceva: Dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei
bea sngele Lui, nu vei avea via n voi!" (Ioan 6/53) (n privina trupului, s-a spus deja ce
reprezint el; sngele, ca fluid vital, care d adevrata via trupului fizic, l menine, l hrnete
i-i ofer germenele vieii pe care trebuie s-l reproduc, reprezint miezul spiritual propriu-zis,
interior, n cadrul cuvntului exterior.)
21. De data aceasta, unii dintre iudei au fost depii cu totul.
22. Alii chiar au nceput s rd n hohote. Cei mai moderai ns au spus: Lsai-l s
termine ce are de spus! Cine tie ce poate iei de aici pn la urm! Doar tim bine c nu o dat
el a vorbit cu mult nelepciune." i Mi s-au adresat, spunnd: Dragul nostru nvtor, te
rugm mult s ne vorbeti pe nelesul nostru!"
23. Iar Eu le-am spus: Cum a putea s o fac?! Vorbesc ca acela drept care M-ai recunoscut pe munte, deci ca un mare proroc. Dar artai-Mi un proroc care a vorbit vreodat
ntr-un alt mod ctre popor! V spun deci nc o dat: cel ce va mnca trupul Meu i va bea
sngele Meu, acela va avea Viaa cea Venic, iar Eu l voi nvia n ziua de apoi. (Ioan 6/54)
Cci trupul Meu este adevrata hran i sngele Meu, adevrata butur a vieii. (Ioan 6/55)
24. i v mai spun nc: Acela care va mnca trupul Meu i va bea sngele Meu va
rmne n Mine, i Eu n el. (Ioan 6/56) Precum Tatl cel venic viu M-a trimis pe Mine, iar Eu
acum triesc aici prin Voia Tatlui, tot aa i acela care M mnnc pe Mine va tri prin Mine.
(Ioan 6/57) i tocmai aceasta este pinea aceea care, aa cum am spus mai nainte, s-a pogort
din Cer i care se deosebete de mana pe care au mncat-o prinii votri n pustie i au murit,
dup cum v-am mai spus; iar acela care mnnc pinea aceasta va tri n veci." (Ioan 6/58)

63

Capitolul 45
Cum a judecat poporul cuvntarea Domnului nostru Iisus Hristos
(Evanghelia dup Ioan 6/59-64)
1. Cum eu vorbeam ntr-o sinagog din Capernaum (Ioan 6/59), o mulime de iudei li sau alturat ucenicilor Mei, care deja erau numeroi, i mulimii imense care M urmase nc ele
la Ierusalim, iar nvturile Mele, de neneles chiar i pentru primii Mei ucenici, au strnit
mare vlv i au dat natere la multe dispute.
2. Unii spuneau: Nu se poate s se fi referit chiar la carnea i la sngele trupului su."
3. Alii, la rndul lor, ziceau: Bine, dar ce altceva s nelegem din spusele sale? Dac
este cu adevrat un nelept i vrea s povuiasc poporul, atunci s le vorbeasc oamenilor
astfel nct ei s-l poat nelege. Cci noi nu suntem dect nite simpli oameni i nu spirite, iar
un adevrat nelept trebuie s-i dea seama cu ce fel de asculttori are de-a face. Dar aceste
cuvinte au fost att de dure i de absurde, nct cine s le poat nelege?! (Ioan 6/60) Ne mir
doar c att de muli oameni l-au putut asculta atta vreme. Cci dac el ar fi vorbit n limba
indienilor, tot att de mult am fi neles!"
4. i cei mai moderai au spus din nou: Acest lucru pare destul de adevrat pentru
moment, dar noi credem totui c, n spatele vorbelor sale, se ascunde cu totul altceva, i c
intenionat a vorbit el astfel, pentru a ne determina s gndim mai profund. Dac l-am ruga s
ne dea nite explicaii mai clare, poate c ni le-ar da! "
5. i din nou ceilali: Dar n-am fcut chiar noi aceasta? Cnd a fost s ne explice cum
s-l nelegem noi pe el ca pe pinea cea adevrat cobort din cer, ne-a vorbit despre trupul
su, care ar trebui mncat, i despre sngele su, care ar trebui but, spre dobndirea vieii celei
venice! Prin urmare, fie sunt nite nvturi rostite intenionat att de enigmatic, nct nimeni
s nu neleag nimic, fie omul, altminteri foarte la locul lui, i-a permis i el o dat o glum.
Dar oricum ar sta lucrurile, niciuna dintre cele dou variante nu ne poate fi de niciun folos! Aa
c, dac avei un dram de bun-sim, facei ca noi i vedei-v de treab!"
6. i atunci muli au plecat din sinagog, unde n-a mai rmas dect mulimea de ucenici
i, firete, cei doisprezece apostoli alei. Cci acetia nc mai ateptau o explicaie. Dar pn i
acetia murmurau ntre ei, spunnd: E totui foarte ciudat cum S-a purtat! Cu nite vorbe mai
limpezi i mai aproape de nelegerea omului ar fi putut ctiga astzi mii de adepi pentru
nvtura Sa. Aa ns, n-a fcut dect s-i piard! Cci cine-L va mai putea asculta i accepta
de acum nainte?! "
7. Iar iudeii-greci i spuneau unii altora: Este fr ndoial o mare diferen ntre nvtura Lui din Betania i cea de aici! Iudeii care au prsit sinagoga au judecat situaia chiar
foarte corect. Dar poate c va mai explica El o dat, mai trziu, ceea ce a vrut s spun - mai
ales c acum au plecat toi aceia care pe munte vroiau s-L ncoroneze rege, astfel c acum nuL va mai mpiedica nimic s vorbeasc deschis cu noi."
8. Observnd Eu n sinea Mea c i muli dintre ucenici erau suprai i murmurau ntre
ei, le-am spus: Dar de ce v suprai voi?! (Ioan 6/61) Nu i-am spus Eu oare unuia dintre
ucenicii Mei c oamenii acetia nu sunt nc nici pe departe copi pentru a primi n sufletele lor
mpria lui Dumnezeu?! Eu ns le-am produs un oc, care i va marca pentru mult vreme ii va face cu timpul mai maturi. Cci Eu trebuie s-Mi pregtesc mai nti oamenii, pentru ca
apoi ei s se dovedeasc n stare s ptrund mai lesne tainele mpriei lui Dumnezeu. Iar
acum, v ntreb pe voi ce vei spune cnd M vei vedea pe Mine, care M aflu acum n faa
voastr ca Fiu al Omului, suindu-M din nou acolo unde am fost dintotdeauna?" (Ioan 6/62)
9. Iar ucenicii au spus: Da, da, aceasta este posibil i este chiar un lucru sigur; cci o
demonstreaz minunile Tale mai mult dect miraculoase. Dar faptul c, pentru dobndirea
Vieii Venice, este nevoie s mncm trupul Tu i s bem sngele Tu, acest lucru, Doamne i
nvtorule, aa cum l-ai prezentat Tu, pare pur i simplu irealizabil! Sigur c noi toi dorim cu
ardoare s scpm de moarte - chiar dac este vorba doar de supravieuirea sufletului, cci
64

trupul oricum nu reprezint dect rn i praf i nu mai poate fi renviat. Dar dac acest lucru
nu este posibil dect cu sacrificiul trupului i al sngelui Tu, care oricum nu ar ajunge dect
pentru foarte puini, atunci noi renunm la viaa cea venic a sufletului i preferm s ne
ducem viaa pn la capt, ca oameni cinstii, pe pmntul acesta, ns dac nelegi altceva prin
vorbele acestea, atunci ar fi bine s ne luminezi i pe noi. Cci dac Tu mai i intenionezi s
urci ntr-o zi, dup spusele Tale, napoi de unde ai venit, atunci unde i cum ar mai putea fi
mncat trupul Tu i but sngele Tu? Este evident c, fr o explicaie suplimentar,
nvtura de astzi nu are sens pentru noi."
10. Eu le-am spus: N-am spus Eu oare c e dificil s predici pentru surzi i s scrii
pentru orbi?! Oare nu doar duhul este acela care d via, pe cnd trupul nu folosete la nimic?!
Iar cuvintele pe care le-am rostit sunt duh i via, i nicidecum trup i snge pmntesc. (Ioan
6/63)
11. Acum ns, v spun vou cu adevrat, c exist mai muli printre voi care fie nu
cred deloc, fie cred doar ntr-o mic msur, i exist unii i printre ucenicii Mei mai vechi,
despre care Eu am tiut de la nceput c nu cred cu trie, iar unul dintre ei este chiar un zgrcit,
un ho i un trdtor!" (Ioan 6/64)

Capitolul 46
Ucenicii Domnului nostru Iisus Hristos sunt pui la ncercare
(Evanghelia dup Ioan 6/65-70)
1. Vorbele acestea au avut efectul unui trsnet. Muli s-au ngrozit, iar unii au spus:
Doamne, de ce nu ne-ai spus lucrul acesta de mai mult timp? Cci, cu adevrat, noi l-am fi
descoperit pe un astfel de om nedemn i l-am fi ndeprtat dintre noi dac Tu, n marea Ta mil,
nu doreai s-i ridici mna asupra lui!"
2. Eu am spus: Eu v-am spus de multe ori, c toate pe lumea aceasta i au timpul i
msura lor. La vremea recoltei, niciun bun gospodar nu va aduna buruiana la un loc cu spicele
de gru, ci doar grul curat, iar apoi i va pune slugile s adune n grmezi buruiana care s-a
ntins i printre gru i i va da foc pentru a ngra ogorul.
3. De aceea v-am spus c nimeni nu poate s vin la Mine dac nu-i este dat de la Tatl
(Ioan 6/65), care este n Sine iubirea, viaa i adevrul, aa cum Eu sunt toate acestea prin Tatl,
i deci i prin Mine nsumi, cci Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine.
4. S nu cread cumva vreunul dintre voi c cineva poate fi cu adevrat aproape de
Mine doar pentru simplul fapt c M urmeaz, mi ascult vorbele i-Mi admir minunile, ci
doar acela mi este cu adevrat aproape, pe care-l atrage spre Mine o iubire pur i care crede
ntru totul, necondiionat, ceea ce propovduiesc Eu, precum i faptul c Eu, care sunt deocamdat Fiul Omului, am venit de la Tatl, iar n spirit sunt una cu El."
5. Atunci ucenicii, inclusiv iudeii-greci, dar cu excepia celor doisprezece, au spus: Ei
bine, dac aa stau lucrurile, atunci nu ne servete la nimic s cltorim cu El! Lucrurile
complicate i incredibile nu le nelegem - i de aceea nici nu le putem crede. Ct privete
iubirea cea necondiionat i absolut curat, este o problem, pentru c El nsui se poart
uneori cu noi ntr-o manier care nu-i insufl deloc afeciune. De aceea, haidei s ne ntoarcem cumini la Moise al nostru; cci el este mai clar i mai inteligibil. A-L iubi pe Dumnezeu
nseamn doar a-I respecta poruncile, astfel c ndjduim s dobndim mntuirea n lumea de
dincolo chiar i fr credina n nvturile acestea stranii."
6. Atunci muli dintre ei au plecat i nu au mai mers alturi de Mine, dei ulterior au
meditat mult la vorbele rostite de Mine. (Ioan 6/66) Cum ns Eu n-am adresat niciunuia din cei
care plecau vreun cuvnt, necerndu-le s rmn i s aib rbdare, au nceput i cei rmai s
se neliniteasc i s se ntrebe ce ar trebui s fac - s plece i ei sau s rmn?
65

7. Atunci Eu i-am ntrebat pe un ton prietenesc: Nu vrei s v ducei i voi? (Ioan

6/67) Din partea Mea, suntei la fel de liberi ca oricare alt om de pe pmnt."
8. Iar Simon Petru Mi-a rspuns: La cine s ne ducem, Doamne? Tu singur ai cuvintele
Vieii celei Venice, chiar dac noi nu le putem nelege pe dat n toat profunzimea lor. (Ioan
6/68) Tu ni le vei explica, la timpul cuvenit, cnd noi vom fi mai demni de lumina cea mrea
din Tine. Noi am crezut i am recunoscut chiar de la nceput c Tu eti Hristosul, Fiul cel viu al
lui Dumnezeu, astfel c nu Te mai putem prsi nicicum pe Tine, Doamne! (Ioan 6/69) Doar Tu
s nu ne goneti, o Doamne, i s ai rbdare cu slbiciunile noastre nc att de mari! "
9. Eu am spus: Atunci, toate sunt bune i astfel vor i rmne! Dar pentru c ne aflm
aici, n aceast coal exemplar din Capernaum, trebuie s v dezvlui nc un lucru: tii bine
c, n urm cu un an, n inutul acesta, chiar Eu v-am ales pe voi, cei doisprezece, dintre toi
ucenicii cei muli - i totui, unul dintre voi este un diavol!" (Ioan 6/70)

Capitolul 47
Iuda Iscarioteanul
(Evanghelia dup Ioan 6/71)
1. Iar Eu M refeream, evident, la Iuda Iscarioteanul, cci am tiut de la nceput ce duh
ru zcea n el. (Ioan 6/71) ns el era foarte zelos, activ, bun de gur i vorbea bine despre
nvtur, i de aceea, pentru prile lui bune i nu pentru cele rele, fusese ales de ctre Mine,
mpreun cu ceilali unsprezece, s fie unul dintre primii Mei apostoli. ns ntruct, datorit
zelului i elocvenei sale, izbutea s realizeze n acelai interval de timp mai mult dect ceilali
unsprezece la un loc, a nceput foarte curnd s fie i foarte vanitos.
2. Apoi, fiind n repetate rnduri admonestat de ceilali pentru nfumurarea sa, el a nceput s fie ros de o tainic ranchiun, astfel c s-a nchis, din zi n zi, tot mai mult n sine i a
nceput s-i pndeasc pe ceilali unsprezece ucenici, n sperana c va gsi ceva pentru care s
le cear socoteal n faa Mea. Cum ns nu se petrecea nimic care s-i poat potoli mnia, el sa ncrncenat tot mai tare, ateptnd cu din ce n ce mai mult ardoare ocazia de a-i pune odat
fraii n ncurctur, cutnd n sinea sa un mijloc potrivit.
3. Era un om zgrcit i avid de bani, i adeseori susinea, cu toat elocvena posibil, c
dobndirea de bani este ceva strict necesar vieii pmnteti, cci stpnitorii lumii doar de
aceea introduseser banii, pentru uurarea schimburilor, altminteri att de dificile.
4. Odat i-a i explicat neleptului Nathanael, cu care discuta mai mult dect cu ceilali,
c Eu, n mod evident, nu am nevoie de bani pentru existena Mea terestr, pentru simplul
motiv c, fiind nzestrat cu fora divin atotputernic, M pot descurca oricum fr niciun ban.
Dar c oamenii lipsii de puterea aceasta i care nu au norocul de a fi ucenicii Mei au, pentru
subzistena lor pe pmnt, la fel de mult nevoie de bani ca i mpratul, care trebuie s-i
plteasc cu ei soldaii i ali slujitori de stat.
5. Nathanael a tot ncercat s-i demonstreze c banii - dei, asemenea oricrui alt bun
lumesc, ar putea face mult bine n minile unui om drept - reprezint totui un mare ru pentru
oameni, pentru c ei pstreaz n ei rul, stimulnd setea oamenilor de a-i poseda i fiind mereu
cauza frdelegilor i a nelegiuirilor de tot felul, de la cele mai mici, pn la cele mai mari.
6. Iuda Iscarioteanul a acceptat i el pn la urm ideea aceasta, ns a declarat c banii
ar fi un ru necesar, aa cum este i trupul pentru suflet. Dar dac sufletul s-ar folosi cu
nelepciune de trup, acesta ar putea fi pentru el i un templu al mntuirii, cci numai prin
intermediul lui sufletul poate ajunge la viaa cea venic i poate accede la statutul de adevrat
copil al lui Dumnezeu.

66

7. i astfel reuea, cu elocvena care-l caracteriza, s gseasc n toate chestiunile cte

un subterfugiu, nct era dificil s o scoi la capt cu el. A mers cu sofismele chiar i pn acolo,
nct s considere, asemenea spartanilor i cretanilor, c furtul este o treab cinstit n caz de
nevoie, iar pe Moise l-a acuzat de prostie pentru faptul c l-a prezentat drept un pcat oarecare,
n orice circumstan ar fi svrit el. Dar Iuda nu lua deloc n calcul ideea c permisiunea de a
fura, chiar i n caz de mare nevoie, i-ar conduce pe oameni cu timpul la cea mai desvrit
lenevie, i c nimeni n-ar mai munci i n-ar mai economisi nimic dac ar ti c, de ndat ce-i
va fi constituit o rezerv ct de mic, aceasta i va fi ct de curnd descoperit i luat de ctre
cei aflai n nevoie. i, odat introduse astfel de obiceiuri printre oameni, ce s-ar petrece cu
iubirea de aproapele i cu recunoaterea lui Dumnezeu?!
8. Nathanael i-a explicat clar lui Iuda c justificarea furtului nu se mpac nicidecum cu
aspiraiile sale pentru economie i c furtul acceptat ar face imposibil chiar i cea mai dreapt
modalitate de economisire. Dar acesta a srit din nou cu sofisticriile sale dibace, astfel c nu se
putea face nimic cu el. Doar cnd i fceam Eu vreo observaie, renuna pentru o vreme la ideile
sale i prea s se lase cluzit de unele mai nobile. De aceea am i fcut n sinagog remarca
aceea la adresa lui, pe care el fr ndoial c a neles-o foarte bine, chiar dac ceilali ucenici
nu puteau dect s fac presupuneri, pentru c, dei tiam preabine ce avea el s fac, Eu nu
voiam totui s-l art cu degetul. Pentru c, i n cazul lui, trebuia mai nti s se umple paharul
i s se conving el nsui pe deplin c toate faptele sale pmnteti att de nemernice aveau s
devin pentru orice om exemple cutremurtoare, cci altfel orice ndreptare a sufletului su,
chiar i n lumea de dincolo, ar fi devenit imposibil.
9. Iar aici, am prezentat trsturile caracteristice ale acestui ucenic doar spre a argumenta i mai bine motivul pentru care Eu l-am numit de data aceasta un diavol, Cci, n sinea
sa, lui nu i-a convenit deloc faptul c Eu am inut n sinagog o asemenea cuvntare, care i-a
suprat pe muli, ndeprtndu-i n felul acesta de Mine. Pentru c el deja plnuise n tain
diferite afaceri cu ei, i de aceea s-a i suprat cel mai tare. Ba chiar a i remarcat n oapt
ctre Nathanael c n casa lui Petru Eu a fi vorbit cu mult asprime despre rul pe care-l poate
provoca suprarea, iar acum a fi suprat Eu nsumi mii de oameni, nfuriindu-i chiar, i se
ntreba cum se mpac lucrul acesta cu nvtura Mea.
10. Nathanael i-a rspuns foarte prietenete c atunci Eu M-am referit n special la rul
pe care-l reprezint suprarea copiilor mici.
11. Sofistul nostru ns a avut i aici pe loc un rspuns, iar cnd, pe la orele patru ale
dup-amiezii, Eu am prsit mpreun cu ucenicii sinagoga, ntorcndu-M la hanul nostru,
Iuda Iscarioteanul n-a venit cu noi, ci s-a retras n ora la nite cunoscui ai si, unde s-a discutat mult despre cuvntarea Mea att de neneleas. Acolo ns el s-a artat din nou ca ucenic
al Meu i, fiind un bun orator, le-a explicat oamenilor prin tot felul de tertipuri verbale
cuvntarea Mea, chiar dac nu n lumina cea mai adevrat. Nu l-am mai vzut apoi timp de o
sptmn, ct am rmas la Capernaum i n mprejurimile acestuia. Dar apoi a revenit printre
noi, urmndu-ne.

67

Capitolul 48
n ospeie la hangiul din Capernaum
1. Noi ns, cnd am ajuns de la sinagog la hanul nostru, am gsit aici masa deja pus,
cu pine i vin pe ea, iar hangiul s-a bucurat foarte mult s ne aib ca oaspei, pe Mine i pe
ucenicii Mei, rmai acum mult mai puini.
2. Abia dup ce ne-am sturat cu toii pe deplin, hangiul a spus: Doamne, de data
aceasta se pare c nvtura Ta plin de mister din sinagoga cea mare nu le-a prea plcut
asculttorilor de aici i celor venii din alt parte, cci toi au plecai suprai. Unii protestau mai
tare, alii mai puin, iar strinii i muli dintre cei care ieri nc Te mai nsoeau ca ucenici ai Ti
ziceau c Tu ai vorbit intenionat aa, pentru a Te descotorosi ntr-un mod subtil de ei, ceea ce
chipurile n-ar fi frumos din partea Ta, ntruct ei au cheltuit destul de muli bani pentru a Te
urma.
3. Mai muli dintre ei, care au nnoptat la mine, erau foarte indignai i susineau c i
puseser cele mai mari sperane n Tine, dar c acum sunt foarte dezamgii, i au mai spus c,
n pofida marilor Tale minuni, cu o asemenea nvtur nu vei gsi dect foarte putin audien
la oameni. Eu i-am lsat s vorbeasc i n-am scos nicio vorb. Apoi ei i-au pltit consumaia,
s-au suit pe corbii i au plecat.
4. Eu ns m-am bucurat s constat c, prin Graia Ta, o Doamne, nelepii aceia
fanfaroni s-au artat o dat aa cum sunt: fr pic de judecat! Cci i ieri noapte, cnd, dup
cin, Tu Te-ai dus s Te odihneti, s-a comentat aici o mulime, pro i contra, despre felul n
care ai nmulit pinea i despre cltoria Ta pe mare, oarecum miraculoas. i se ntreceau s
par unul mai nelept dect cellalt. Eu ns mi-am zis n sinea mea: Ia ateptai voi, iudeilor
att de detepi! Cci Domnul va ti El s pun n calea nelepciunii voastre o stavil, pe care
mintea voastr s n-o poat trece nicicum! i iat c astzi dorina mea cea tainic s-a i
mplinit!
5. Am fost i eu n sinagog i am auzit bine partea principal a cuvntrii Tale. Dar nam gsit nimic n ea care s m deranjeze. Cci faptul c Tu, dei acum ai nfiare de om, eti
stpn asupra cerului i pmntului i asupra ntregii viei spirituale i senzoriale, aceasta o
tiam preabine de mult vreme, i cine, n afara Ta, le poate oferi pinea cea de toate zilele
tuturor oamenilor i dobitoacelor, i cine altcineva le d spiritelor, precum i sufletelor noastre,
Viaa cea Venic, iubirea i nelepciunea, pe care eu le neleg ca pe pinea cea adevrat i
vie, venit din Cer?! Chiar am ncercat s explic mai clar lucrul acesta unora dintre ei, care erau
mai buni. Dar mintea lor neroad i nfumurat n-a putut cuprinde aa ceva.
6. Acelai lucru l-am fcut i cnd ai nceput s vorbeti foarte clar despre trupul i
sngele Tu, pentru c m-au ntrebat cum neleg eu acestea. i le-am spus: Aici lucrurile sunt
chiar mai limpezi dect cele de dinainte, i ele vin s confirme prerea mea anterioar! Vzut
din punct de vedere lumesc, pmntul nu este el oare, ntr-un anume fel, un adevrat trup al lui
Dumnezeu, iar apele care-l ud, sngele Lui?! Cci de unde ar veni altminteri pinea cea de
toate zilele pe care o mncm pe pmnt? i, n sens spiritual, iubirea lui Dumnezeu pentru noi,
pctoii, nu este ea oare chiar solul care ne susine fizic i spiritual, ne accept i ne hrnete,
iar darul raiunii i al minii, i acum, n plus, i nvtura Sa, nu sunt ele oare cel mai adevrat
i mai viu snge al lui Dumnezeu, care ne adap sufletele nsetate de nelepciune, le ntrete i
le druiete viaa cea adevrat?!
7. Atunci unii au spus: Da, toate acestea sunt bune i frumoase. Dar de ce oare nu i
explic el nsui vorbele n felul acesta?
8. Eu am rspuns: Are El fr ndoial motivele Sale! Probabil c gndete n felul
urmtor: cei care cred cu adevrat n Mine, aceia M vor i nelege. ns cei care, n pofida att
de multor minuni i a nelepciunii nvturii Mele, tot nu cred c Eu sunt Domnul Iehova
Savaot, n-au dect s se ntoarc n lumea lor i sa rmn s scurme n continuare, asemenea
porcilor, n glodul pmntului!
68

9. Atunci s-au nfuriat cu toii i au plecat. Doamne, sper s nu fi fcut astfel vreun lucru

ru!"
10. Iar Eu am spus: O, nicidecum! Cci, n primul rnd, tu ai neles perfect vorbele
Mele, n toat profunzimea lor, i le-ai i explicat foarte corect acestor orbi, iar n al doilea
rnd, observaia ta final a fost foarte bine-venit! Cci soiul acesta de oameni te duce ntradevr cu gndul la porcii, care, de cum ncepe soarele s strluceasc un pic mai tare pe cer,
dau fuga la cele mai mpuite bli i se simt pe deplin fericii s se blceasc n noroi. Doar leam spus n final foarte limpede c trupul i sngele la care se gndeau ei nu folosesc la nimic i
c vorbele Mele sunt spirit i via! ns porcii i imbecilii aceia n-au neles nimic, astfel c
observaia ta final a fost foarte la locul ei, i de aceea am s mai rmn cteva zile la tine.
11. Acum ns, mai adu-ne nite vin! Cci astzi i n zilele urmtoare trebuie s ne
bucurm din toat inima! ntr-adevr, tu Mi-ai fcut o mare bucurie, pentru c M-ai neles mai
bine dect oricare dintre ucenicii Mei. Spre sear vom merge la pescuit. ns n ora s nu
vorbii despre Mine. Cci altminteri s-a terminat cu linitea noastr. i acum, adu-ne vin i
pine!"

Capitolul 49
De ce l tolereaz Domnul nostru Iisus Hristos pe Iuda Iscarioteanul
1. Apoi ne-am but vinul i ne-am mncat pinea; cci toi cei treizeci i doi ci eram
aveam nevoie de puin ntrire.
2. i, pe cnd mai stteam la mas bucuroi, unul dintre iudeii-greci a spus: Doamne i
Stpne! Hangiul acesta att de prietenos al nostru ar fi foarte potrivit s ia locul ucenicului
aceluia care Te supr mereu, iar lui, dac se va mai ntoarce, s-i dai consilium abeundi ('sfatul
de a se retrage'), cum spun romanii. Cci, dup cte am observat noi, el este mai avid de bani
dect templierii, i toate gndurile sale sunt ndreptate spre cele lumeti i spre bunstare. i, pe
lng aceasta, el mai are i o alt patim foarte urt, i anume, de a se umfla n pene i de a
mini, iar un astfel de ucenic nu-i poate fi de niciun folos, nici ie i nici omenirii. Hangiul
acesta ns pare nzestrat cu o minte foarte ascuit i nelege cu adevrat pn i cele mai
nvluite cuvntri ale Tale, mai bine dect ucenicii Ti cei vechi. Astfel c el ar fi un nlocuitor
perfect pentru cel care acum lipsete."
3. Eu am spus: De acum i pn la srbtoarea corturilor voi rmne n Galileea, i
chiar i atunci voi cumpni nc foarte bine dac voi merge de srbtoarea Patelui la Ierusalim,
astfel c avem la dispoziie o mulime de timp, n care hangiul nostru Matias (mai sau 777oi
diaz = 'lucrtorul meu', de asemenea 'sluga sau servitorul meu') ne va putea nsoi pretutindeni,
ceea ce-i va mai da ocazia s aud i s vad multe lucruri folositoare inimii i sufletului su,
Apoi ns, el va fi un foarte bun i contiincios propovduitor al nvturii Mele chiar n acest
loc. Cci i oamenii de aici Mi-au fost dai spre nviere, i nu spre moarte.
4. n ceea ce-l privete ns pe cel care lipsete acum, el n-are dect s vin cnd va voi,
dar totodat poate i s nu revin, de va voi astfel. Cci din punct de vedere al spiritului, oricare
om, bun sau ru, se afl fa de Mine n acelai raport n care se afl trupul su fa de soare. De
vrea s se lase mngiat i nclzit de razele soarelui, poate s o fac - i, indiferent dac el este
un om bun sau unul ru, nu-i va fi refuzat acest lucru. Dar dac nu o dorete, atunci Dumnezeu
nu-l oblig s o fac, precum st i scris: Dumnezeu las soarele Su s-i lumineze deopotriv
pe cei buni i pe cei ri. i, vedei voi, la fel stau lucrurile i cu Mine, n planul vieii
spirituale! Cel care vrea s M urmeze poate s o fac, iar Eu nu-l voi goni de lng Mine,
orict de pctos ar fi el! Cci Eu am venit n lumea aceasta tocmai pentru cei pierdui i cu
sufletele bolnave, ntruct cei sntoi nu au nevoie de medic.

69

5. i astfel, i cel care lipsete acum poate cltori alturi de Mine dac voiete, la fel
cum nici pe iudei nu i-am gonit astzi de lng Mine; dar nici nu i-am reinut i nu le-am cerut
s rmn atunci cnd au plecat ei singuri. i nu de aceea am vorbit att de voalat n faa lor,
pentru a-i ndeprta de la Mine, ci am vorbit aa fiindc Tatl Meu Mi-a cerut s le vorbesc
astfel, ns ei s-au suprat i au plecat, dar aceasta a fost vina lor i nu a Mea - i de altfel a i
fost bine c au plecat. i n-au dect s revin i s rmn, dac vor voi. Dar de nu vor veni,
misiunea i nvtura Mea nu vor fi nicidecum mai puin adevrate, aa cum nici lumina i
cldura soarelui nu se diminueaz deloc pentru c unii neghiobi nu vor s se lase scldai i
nclzii de ele. Ai neles voi lucrurile acestea?"
6. Iar iudeii-greci au spus: Da, Doamne, am neles totul foarte bine! Cci tot ce spui
Tu, nvtorule, are n sine ntregul adevr, ntreaga for i via! O, mcar dac ar nelege
toi oamenii lucrul acesta!"
7. Eu am spus: Aceasta nu se va petrece, probabil, niciodat n lumea aceasta. Dar vor
exista totui muli care vor nelege, se vor conforma nvturii i vor dobndi astfel Viaa cea
Venic."

Capitolul 50
Un pescuit bogat. Petii de soi nobil
1. (Domnul): Dar acum, ar cam fi timpul s ne pregtim de pescuit, cci este momentul
cel mai prielnic."
2. Hangiul a spus: Dac spui Tu, Doamne, aa o fi! Cci altminteri, dup regulile
noastre pescreti, este, dimpotriv, momentul cel mai neprielnic, pentru c la apusul soarelui
petii se las la fund i nu prea mai gseti nimic la suprafaa apei."
3. Eu am spus: De aceea este bine s pornim acum, cci aceasta va dovedi c ne pricepem la pescuit mai bine dect oricine altcineva. Ziua i pe o mare linitit poate pescui oricine. Seara ns, i n condiiile unei mri agitate, nu poate pescui, desigur, niciun alt pescar n
afar de Mine. Aadar, haidei s ne pregtim uneltele!"
4. Drept pentru care, am prsit ncperea, am luat mai multe nvoade mari, am dezlegat brcile, ne-am urcat n ele i ne-am ndeprtat cam vreo trei stadii7 de rm.
5. Atunci Eu am spus: Acum aruncai nvoadele, ntindei-le bine i vslii ncet ctre
rm. i vom vedea acolo dac apusul soarelui ne-a stnjenit sau nu la pescuit!"
6. S-a fcut precum am cerut Eu, iar cnd am ajuns la rm, nvoadele erau att de pline
cu peti din cel mai bun soi, nct era ct pe ce s se rup. Cnd pescarii au nceput s arunce
petii din nvoade n bazine, i-au dat seama c nu ncap toi acolo, aa c cel puin o treime din
peti au rmas n nvoadele scufundate n ap i legate printre brci.
7. Hangiul a spus: Ah, o asemenea captur de pete la vremea aceasta este unul din
cele mai surprinztoare lucruri! O nvtorule, dac Tu Te-ai instala n casa mea cu de zece ori
mai muli ucenici dect ai acum i ai locui i ai mnca timp de zece ani la mine, eu tot nu m-a
putea achita pentru ctigul acesta enorm pe care Tu mi l-ai nlesnit astzi cu ieirea aceasta n
larg! Uite, casa mea cea mare i solid construit, mpreun cu toate acareturile de pe lng ea i
cu toate ogoarele, fneele, pdurile i viile, nu valoreaz nici pe departe ct imensitatea aceasta
de peti nobili att de mari, din care altminteri nu pescuim dect rareori cte unul, i numai pe
timp de iarn. Iar dac cineva, printr-o mare ans, prinde deodat zece astfel de peti, se poate
considera deja un om bogat. Cci romanii i grecii se bat pentru peti de soiul acesta; ei i
cumpr cu o sut de argini bucata, i pun n sare, iar apoi i vnd pe la curile regilor cu cel
puin trei sute de argini. Dac Tu, nvtorule, i dai ncuviinarea, mi- a trimite slugile cu
7 3 stadii = aproximativ 600 m.
Adic unei epoci anterioare apariiei fiinei umane. Termenul folosit de Lorber este Tierepoche, epoc
animal."

70

civa peti din acetia n ora, la romanii i la grecii de acolo, i vei vedea cu ce bnet se vor
ntoarce acas!"
8. Eu am spus: Poi face aceasta linitit! Spune-le ns tuturor oamenilor ti s nu M
dea n vileag. Cci altminteri toi aceti bogtai greci i romani vor veni curnd pe capul
nostru! i acum, i poi trimite slugile cu pete la ora. S-i ia ns pe aceia din nvoade!"
9. Atunci hangiul a plecat i i-a aranjat treburile cu slugile sale, iar vreo cincizeci
dintre ei au nfcat fiecare cte doi peti, cci trei nici n-ar fi putut duce, i au plecat cu ei la
ora. Slugile s-au dus de ndat la romani i la greci, iar cnd acetia au dat cu ochii de petii
cei de soi, s-a ajuns la o adevrat licitaie ntre ei, astfel c un pete de doar patruzecicincizeci de pfunzi a ajuns s fie cumprat cu dou sute de argini.
10. Romanii i grecii, precum i civa evrei bogai, au ntrebat slugile cum de a fost
posibil prinderea unor asemenea peti de soi la vremea aceea cu totul nepotrivit.
11. Iar slugile le-au rspuns c un pescar strin le-a destinuit secretul de a putea pescui
astfel de peti chiar i n afara perioadei de iarn, i prezena petilor era cea mai bun dovad a
valorii acestui secret. Atunci s-a ncetat cu ntrebrile, iar ei s-au ntors degrab la hangiu i i-au
adus atia bani pentru petele vndut, nct acesta aproape c nu mai avea loc pentru ei n
ldiele sale de bani.
12. ntre timp, fusese pregtit i cina noastr i ne-am aezat cu toii la mas.
13. Cnd iudeii-greci au vzut pe mas petii gtii, au spus: Peti din soiul acesta
nobil n-am avut ocazia s gustm dect o singur dat, unul singur, iar acum vedem o asemenea
cantitate n faa noastr! Oh, este cu adevrat mai mult dect o man cereasc! nvto- rule, i
acesta este fr ndoial trupul i sngele Tu, potrivit explicaiei corecte a hangiului. Cci fr
Cuvntul Tu i fr Voia Ta n-am fi avut nicicum parte de o asemenea cin! Da, de aici rezult
limpede ce poate fptui iubirea, nelepciunea i atotputernicia lui Dumnezeu! Oh, ct de
nensemnat este omul pe lng Tine, Doamne i nvtorule!"
14. Eu am spus: Lucrurile nu stau chiar aa. Cci tocmai aceasta este Voia Tatlui, ca
oricare dintre oameni s ajung la fel de desvrit cum El nsui este desvrit n Ceruri. Iar
cu timpul, adevraii Mei ucenici vor svri lucruri i mai mari dect svresc Eu acum!
Timpul acela n-a venit nc, ns el nu va mai ntrzia mult. Dar s lsm acum acestea i s
mncm i s bem cum este nevoie, cu nelepciune i cumptare!
15. Atta timp ct mirele se afl n mijlocul nuntailor, ei nu trebuie s duc lips de
nimic. Cci atunci cnd mirele se va nla acolo de unde a venit, ei vor avea destule de ndurat.
i Eu sunt adevratul mire, iar aceia care cred n Mine sunt adevratele mirese i nuntaii
totodat. De aceea, s fim acum veseli i bine dispui!"
16. i atunci au nceput cu toii s mnnce i s bea cu mare poft, ntr-o atmosfer de
voie bun.
17. Unul dintre iudeii-greci a spus, gustnd din petele de soi: i la Kis, la Kisjonah,
am mncat peti din soiul acesta, care au fost foarte buni. Dar acetia sunt incomparabil mai
buni, i doar este, nu-i aa, aceeai mare i aceeai ap!"
18. Eu am spus: Fr ndoial, ns nu este i acelai fund de mare! Soiul acesta de
pete este unul rar i nu se ntlnete dect n regiunea aceasta. n cea mai mare parte a timpului
ei triesc la mare adncime, unde i gsesc i hrana, ce const din anumite plante subacvatice.
Iar plantele acelea nu cresc dect n aceast zon, pe o raz de circa o mie de acri. Mai departe,
fundul mrii este sterp, i petii acetia nu mai exist pe acolo. Dar acum, s bem i s
mncm!"

Capitolul 51
71

Despre post i pocina. Pilda fariseului i a vameului

(Evanghelia dup Luca 18/9-14)
1. Bucatele au fost foarte bune, i vinul de asemenea. Eu nsumi am mncat i am but
din toat inima, lucru sesizat de unii dintre iudeii-greci, care se ntrebau cum de poate un om ca
Mine, ptruns ntru totul de Spiritul lui Dumnezeu, s mnnce i s bea la fel ca orice muritor.
2. ntruct Mi-am dat seama de acest lucru, am spus: i trupul are nevoie de ce-i al
su, la fel ca i spiritul. Acum noi avem nevoie s ne ntrim trupurile, dar apoi nu vom uita nici
de spirit.
3. S nu cread nimeni c-I aduce un serviciu plcut lui Dumnezeu dac postete i face
peniten pentru pcatele comise umblnd prin lume n haine ponosite - nu, ci doar acela i este
plcut lui Dumnezeu care mnnc i bea cu recunotin ceea ce i vine de la Dumnezeu,
pentru a-i ntri astfel puterile sale pmnteti i a putea presta o munc util, n folosul su i
al aproapelui su, i care, dac face vreun pcat, l recunoate, se ciete de el, l detest i nu-l
mai comite, ndreptndu-se n felul acesta cu adevrat.
4. Exist cu siguran muli care, din pcate, i petrec zilele numai n mncare i butur. Ei nu se ngrijesc dect de burile lor i de propria lor piele. Iubirea pentru aproapele le
este strin, iar pe omul srman, cnd l vd, l scuip de sus i i interzic s se apropie de
pragul casei lor. Avnd pntecele mereu plin, ei nu cunosc chinurile foamei i ale setei. Acetia
sunt adevraii mbuibai, care chefuiesc fr ncetare i ale cror trupuri sunt mereu gata de
orice fel de desfru, necuviine i preacurvie. Acestea reprezint adevrata mbuibare i beie,
care nu-i permit omului s ptrund n mpria lui Dumnezeu.
5. Acelai lucru se poate spune ns i despre toi acei ipocrii care postesc, umbl n
zdrene i aduc Templului ofrande ostentative pentru pcatele lor, pentru ca poporul s vad n
ei nite oameni drepi i s-i laude, dar care i privesc pe toi ceilali de sus, i dispreuiesc ca pe
nite presupui pctoi i-i ocolesc de departe dac nu i-au vzut postind, fcnd peniten n
zdrene i aducnd jertfe Templului.
6. Eu ns v spun vou: i aceti oameni sunt o oroare n faa lui Dumnezeu, cci
inimile lor sunt mpietrite, ca i simurile i mintea lor. Ei i judec pe cei din jurul lor fr
cruare i toleran, mtur n faa porii vecinului, dar nu vd mormanul de gunoi din faa
propriei lor ui. Adevrat v zic vou: cu aceeai msur cu care aceti fali sfini ai Templului
dau aici li se va da i lor n lumea de dincolo!
7. Cci Eu v zic vou: cel care judec aici va fi la rndul su judecat acolo, ns cel
care nu judec pe nimeni, ci doar pe sine nsui, acela nu va fi judecat nici n lumea de dincolo,
ci va fi primit de ndat n mpria Mea!
8. i v voi arta printr-o pild care este pentru om adevrata ndreptare, singura valabil n faa lui Dumnezeu. Ascultai deci! (Luca 18/9)
9. Doi oameni s-au suit la Templu ca s se roage: un evreu bogat, dar care respecta cu
strictee preceptele, iar cellalt, un vame. (Luca 18/10) Ajungnd n Templu, evreul s-a dus
chiar n faa altarului i a rostit cu glas tare: O Doamne, i mulumesc ie aici, n faa altarului
Tu, c nu sunt i eu ca muli dintre ceilali oameni! (Luca 18/11) Cci Tu, o Doamne, Mi-ai
druit o voin ferm i bun i, pe deasupra, toate celelalte bunuri lumeti, datorit crora am
reuit s respect ntocmai poruncile Tale - i ct de bine m simt n sufletul meu s pot sta
acum, la apusul vieii mele, ca un om perfect drept n faa Ta! (Luca 18/12) i dup ce I-a mai
nirat lui Dumnezeu nc o sumedenie din faptele sale drepte i conforme cu preceptele, a
depus pe altar o ofrand bogat i apoi a plecat din Templu, pe deplin mulumit de sine i cu
cea mai linitit contiin din lume. S-a dus apoi acas, unde cei aflai n slujba sa nu s-au prea
bucurat ele prezena lui, cci contiina sa mpcat i spiritul su de ordine i de dreptate
exagerat de severe l fceau s descopere la ei nencetat doar pcate i greeli.
10. Iar vameul nostru cel pctos a intrat n Templu plin de cin i a rmas n spate,
nendrznind nici ochii s i-i ridice spre altar, spunnd n sinea lui: O, Dumnezeule drept,
72

preasfnt i atotputernic, eu, pctosul de mine, nu sunt vrednic nici s-mi ridic ochii spre
sanctuarul Tu! Fii ndurtor i milostiv cu mine, pctosul! (Luca 18/13)
11. Ei, ce prere avei, care dintre cei doi oameni a plecat mai ndreptat de la Templu?"
12. Iudeii-greci s-au uitat unul la altul i nu prea tiau bine ce rspuns s-ar cuveni sMi dea. Cci, n ochii lor, nimeni nu putea fi mai drept dect evreul care respecta preceptele
pn la ultimul amnunt. i, dup prerea lor, vameul cel pctos n-ar fi putut prsi n niciun
caz Templul mai ndreptat dect evreul amintit!
13. Eu ns le-am spus: V nelai n aprecierile voastre! Fariseul nu a plecat deloc
ndreptat din Templu, cci el n-a fcut dect s se laude pe sine n gura mare n faa poporului,
ca s atrag asupra sa toi ochii i urechile, aprecierea i admiraia tuturor, rspltindu-se astfel
pe sine nsui. i nu este oare o asemenea auto-admiraie o form dintre cele mai rele de
orgoliu?! Roadele acesteia sunt n ultim instan doar ura i dispreul i o permanent
prigonire a celor pe care omul respectiv nu-i consider i nu-i recunoate drept egali ai si. i
un asemenea om poate fi el ndreptat n faa lui Dumnezeu? O, n niciun caz! Mai are mult pn
acolo!
14. Vameul ns este ndreptat n faa lui Dumnezeu, cci el este plin de umilin i se
consider cu mult mai pctos dect ali oameni. El nu urte i nu dispreuiete pe nimeni i se
bucur cnd nu mai este dispreuit i ocolit. Ei, ce spunei? Am judecat Eu corect?" (Luca
18/14)
15. Atunci au spus cu toii: O Doamne, Tu ai ntru totul dreptate n toate lucrurile, iar
noi suntem doar nite oameni ntunecai la minte i pctoi! i cum suntem noi, aa sunt i
judecile noastre. Da, a fost o pild cu adevrat bun. Cci am avut i noi ocazia s vedem
astfel de oameni care se credeau drepi i care se pricepeau s se prezinte pe ei nii ca fiind
curai ca lumina soarelui, i despre care nici nu se putea afirma c mineau, deoarece ei chiar
respectau cu contiinciozitate legile. Dar prin aceasta erau complet dezagreabili, cci ei respectau legile nu fiindc ar fi recunoscut n ele Voia i Ordinea lui Dumnezeu, ci mai degrab ca
i cum legea ar fi fost chiar opera lor i cu scopul de a putea, ca oameni care respect legile cu
strictee, s in mai bine n fru slugile i oamenii din cas i s-i poat judeca cu mai mult
asprime pentru greelile i pcatele lor. i cum am vzut multe asemenea cazuri, nelegem
acum cu att mai bine adevrul deplin din pilda Ta i-i mulumim, Doamne, pentru nvtura
aceasta att de neleapt."
16. Eu am spus: Ei bine, nu fii aadar nite nevolnici, i mncai i bei dac mai avei
poft!"
17. Atunci toi au mai mncat, onornd n egal msur i vinul.

Capitolul 52
Despre ispit i slbiciuni. Gndirea trebuie exersat
3. 1. Dup ce am mncat i am but cu toii pe sturate, hangiul M-a ntrebat dac nu am
dori s ne odihnim puin, noaptea fiind deja naintat.
4. 2. Eu am spus: Cine simte nevoia de somn s mearg s se culce. Eu nc nu simt
nevoia, aa c nici nu voi merge. De altfel, nici nu prea este sntos pentru trup s treac la
odihn imediat dup mas, astfel c vom mai veghea vreo dou ore. Dar cine simte nevoia
poate s mearg s se odihneasc!"
5. 3. Toi au spus: Nu, Doamne, nu, vrem s veghem alturi de Tine chiar i pn n
zori, dac aa doreti Tu! Cci tim preabine c la Tine toate au o semnificaie profund i c
veghea aceasta trebuie s aib i ea un rost, aa c vom rmne treji!"
6. 4. Eu am spus: Avei dreptate! Rmnei deci treji i pzii-v ca niciunul dintre voi
s nu cad prad vreunei ispite!"
73

7. 5. Atunci M-au ntrebat ucenicii cei vechi: Doamne, dar ce ne-ar putea duce pe noi
n ispit, cnd ne aflm lng Tine?! Cci am trit multe n preajma Ta i puine au fost cazurile
n care ceva ne-a putut ispiti pentru vreun moment."
8. 6. Eu am spus: O, nu v ludai cu aceasta! Cci duhul ispitei bntuie primprejur ca
un leu nfometat, care rage i ncearc s-i nghit pe oameni! Iar voi nu putei fi destul de
ateni i de vigileni mpotriva unei ncercri de cucerire att de bine ascunse! Cci dac o
asemenea tentaie reuete chiar i infinit de puin s-l atrag pe om n mrejele sale, respectivul
va trebui s fac un mare efort de voin ca s revin la starea sa iniial. inei bine minte
lucrul acesta; cci atta timp ct omul triete, gndete, voiete i acioneaz n lumea aceasta,
trupul su cntrete mai greu dect sufletul."
9. 7. Filip a spus: Acestea sunt ct se poate de adevrate, i le-am constatat chiar pe
pielea mea. Dar, naintnd n vrst, am ajuns s nu mai pot fi ispitit aa uor. Totui, mi-a mai
rmas un defect, i anume: din cnd n cnd credina mea slbete; adic, n general, cred
desigur tot ceea ce vine din gura Ta, Doamne, dar uneori, cnd mintea mea nu poate nelege
imediat totul, credina mea slbete i se nasc n mine tot felul de ntrebri, la care sufletul meu
nu gsete niciun rspuns, astfel c m cuprinde curnd ndoiala. Aceasta este singura ispit
care mi mai d din timp n timp trcoale, ns Tu, Doamne, m-ai putea scpa de ea, fcndum astfel cel mai fericit om!"
10.
8. Eu ani spus: Dac Eu a face aa ceva cu ajutorul puterii ce slluiete n
Mine, atunci tu nu ai mai fi un om liber, ci ai ajunge ntr-o stare de inerie total i curnd ar
disprea definitiv i strdania de care sufletul tu are nevoie pentru a dobndi mai mult din
adevrata for a vieii.
11.
9. De aceea, fiecare s-i duc de bunvoie povara i s persevereze permanent
n tot ce este bun pentru viaa sa interioar! i va veni o vreme cnd paharul se va fi umplut, i
atunci el se va bucura din plin de aceast pine pe care el nsui a dobndit-o cu sudoarea
frunii sale.
10. Imagineaz-i un om foarte cocoloit, care, ncepnd din leagn, nu a fost obligat
s fac nici cea mai uoar aciune. A mncat i a but felurile cele mai alese, n-a nvat dect
s vorbeasc i n-a purtat nicio alt povar n afara propriilor sale veminte. Dac un asemenea
om ar fi nevoit odat s duc o povar de numai civa pfunzi pe o distan oarecare, el nu s-ar
dovedi n stare s o fac, cci nu i-a exersat niciodat, ctui de puin, forele sale fizice. ns
dac se va apuca s-i antreneze trupul prin activiti din ce n ce mai dificile, va ajunge n
civa ani s care cu uurin chiar i poveri mai mari i pe distane mai lungi. Dar ar fi putut
ajunge el oare la o ntrire a forelor sale fizice dac ar fi continuat s-i pun pe ceilali s care
i s transporte poverile n locul lui?!
11. i iat, la fel stau lucrurile i cu gndirea ta! Prea puin ai exersat-o n tineree, i
abia acum, n ultimii ani, ai nceput s o ntrebuinezi ceva mai mult, aa c s nu te mire dac
multe lucruri le nelegi mai greu dect alii.
12. Eu ns sunt un adevrat nvtor i Ghid, i, orict de abrupt i de primejdioas
ar fi crarea, nu mi port ucenicii pe brae, ci i las s mearg singuri, astfel ca ei s devin att
de puternici, nct s poat parcurge apoi, fr sprijin, drumuri i mai dificile.
13. Dac ns n calea unuia dintre ei va aprea vreodat o piedic mult prea mare, Eu
i voi da lumina i fora necesar pentru ca el s o depeasc. Dar, nainte de toate, omul
trebuie s fac el nsui tot ce st n puterile sale. Iar ceea ce i va fi necesar n plus i se va da
lui la momentul cuvenit. Ai neles acum lucrurile acestea?"
14. Filip a spus: Da, Doamne, am neles totul i-mi voi da cu adevrat ntreaga
silin pentru a m ntri n gndirea i n credina mea ct se poate de mult!"

Capitolul 53
74

Despre menirea creaturilor

1. Atunci hangiul a spus: i eu recunosc n mine asemenea porniri i de-acum tiu ce
am de fcut. Nu vreau s vorbesc acum despre Profei i despre Cntarea Cntrilor a lui
Solomon - pe care pn n prezent nu le-am neles dect foarte puin sau poate chiar deloc. Dar
m-a urmrit un gnd, citindu-i pe aceti nelepi ai vremurilor de demult, i anume, c tocmai
prin limbajul lor mistic ei l determin pe om s-i exerseze gndirea, obligndu-l astfel s
priveasc tot mai adnc n interiorul su, ceea ce eu consider a fi un lucru bun. Iar de ndat ce
ai ptruns mai adnc n tine nsui, ncepi s nelegi ba cte un mic aspect, ba altul, i te
lmureti asupra multor lucruri care nainte i pruser a fi nite mistere indescifrabile. Dar,
cum spuneam, eu nu vreau s vorbesc aici despre ermetismul vechilor nelepi i profei, ci
despre lucruri foarte naturale.
2. De pild, care este adevrata menire a oricrei fpturi de pe acest pmnt? S lum
cazul petilor notri de soi nobil: aceste frumoase animale de ap sunt rare i foarte abile n ai
apra viaa. Dar omul, mnat de foamea sa, a descoperit cum s le prind ca s le mnnce. Ei
bine, s fie oaie aceasta adevrata lor menire, de a fi prini, omori i apoi mncai de ctre
om, ca o adevrat delicates?! Iar dac da, atunci care s fi fost menirea lor pe vremea cnd
omul nu descoperise nc posibilitatea de a-i prinde, de a-i omori i de a-i gti pentru a-i
mnca?
3. A mai avea mii de asemenea ntrebri, dar, cu ct meditez mai mult asupra lor, cu
att m zpcesc mai tare i m ndeprtez de lumin, n loc s m apropii de ea. i astfel, n
ciuda acestor reflecii i meditaii, nu m pot dumiri deloc asupra inteniei Creatorului, care
este, fr ndoial, una foarte neleapt, referitoare la creaturile n discuie i la nenumrate
altele asemenea lor. Sigur c pentru noi, oamenii, nici nu are importan aa ceva. Cci fpturile
acestea exist n fapt, iar bunul i foarte neleptul Creator trebuie s tie El de ce le-a creat.
4. Dar omul este i rmne o fiin gnditoare i, odat ce a nceput s gndeasc, nu se
mai poate opri. i tocmai astfel stau lucrurile i cu mine! Chiar dac tiu bine c astfel de
raionamente nu-mi folosesc la nimic, continui totui s meditez; de aceea i doresc s primesc
de la Tine un leac mpotriva acestui fenomen; cci m-am sturat de toate gndurile acestea i a
da orice s m eliberez pentru totdeauna de ele."
5. Atunci Eu am spus: Ah, dragul Meu prieten, este destul de greu s rezolvi aa ceva;
cci ar trebui s-i vorbesc ndelung, pentru a-i putea explica adevratul scop al existenei
fiecreia dintre nenumratele specii ale Creaiei. Pot doar s-i spun, n linii generale, c toate
lucrurile create, vizibile i palpabile pentru om sunt de fapt elemente spirituale judecate, a cror
menire este ca, trecnd printr-un lung ir de forme diferite, s accead n final la o via liber
i independent.
6. Aceste forme, care ncep nc din faza pietrei, traverseaz ntregul regn mineral,
nainte de a trece la regnul vegetal, traverseaz apoi i ntreg regnul vegetal, pentru a ajunge la
regnul animal, i, parcurgndu-l i pe acesta, ajung pn la stadiul de om i devin astfel
receptacule ale vieii divine.
7. Fiecrei forme i corespunde o anumit inteligen. Cu ct forma este mai simpl, cu
att mai simpl i mai redus este i inteligena intrinsec ei, i, invers: cu ct o form este mai
elaborat i mai complex, cu att mai mult inteligen vei descoperi n ea.
8. Ia de pild o rm, i, din modul ei de a aciona, vei deduce inteligena sa extrem de
redus, ntr-o deplin concordan cu forma sa. Privete n schimb forma deja mult mai complex a unei furnici, i vei descoperi n acest micu animal o inteligen net superioar! i toate
merg astfel, pe o scar mereu ascendent, pn la om.
9. Cum ns aceste forme sunt doar receptaculele i purttoarele temporare ale unei
viei, care devine din ce n ce mai puternic i mai inteligent, i cum viaa aceasta n permanent cretere calitativ va prsi formele ei anterioare, pe msur ce inteligenele de via
iniiale, mai simple, se reunesc ntre ele, nici nu mai prezint vreo importan ce se va petrece
75

dup aceea cu forma golit de via, care n-a reprezentat pentru inteligena vie care a locuit n
ea dect un nveli organic i mecanic bine adaptat scopului urmrit. Astfel, dac petii acetia
sunt mncai de noi, oamenii, sau de alte animale, aceasta nu impieteaz cu nimic intenia
mrea a Creatorului, iar scopul final al vieii va fi atins n mod negreit.
10. Cci se tie c aceste nveliuri lipsite de via conin substane nutritive i c,
atunci cnd ele sunt devorate, elementele nobile din ele trec la rndul lor ntr-o alt via, i
astfel, n marele circuit al creaturilor de pe acest pmnt exist o lupt i un schimb permanent,
i aceasta, pn sus, la om.
11. Dar nici chiar forma exterioar a omului, care este trupul, nu are valoare dect atta
timp ct este locuit de suflet, singurul care este viu. Ajuns la maturitate, sufletul prsete
pentru totdeauna trupul, care va fi devorat - nu conteaz de cine sau n ce mod. Ceea ce a rmas
n el de natur sufleteasc i va fi redat sufletului, iar celelalte vor fi asimilate ca hran de ctre
mii i mii de alte forme de via. Iat deci, foarte pe scurt, explicaia profund a problemei care
te frmnta att de tare pe tine. Ai neles deci cum stau lucrurile?"

Capitolul 54
nvierea trupului
1. Hangiul a spus: Da, am neles oarecum, dei trebuie s recunosc deschis c acest
lucru este pentru mine ceva complet nou i nemaiauzit, nseamn c nu exist niciun strop de
adevr n chestiunea nvierii n final a trupului, n care evreii cred cu trie, motiv pentru care i
i ngroap morii n cimitire, avnd credina ferm c n Ziua de Apoi acetia vor fi readui la
via de ctre ngeri i se vor putea reuni cu sufletele lor. Ah, evreilor le va fi foarte greu s Te
cread! Eu ns Te cred, Doamne, fiindc Tu eti cel care ne spui aceasta i pentru c ne-ai
explicat att de clar - dar dac ne-ar fi spus altcineva, cu greu l-a fi crezut. Cci aceast
credin se ndeprteaz foarte tare de cea obinuit. i totui, m vd nevoit s recunosc
deschis c experiena dovedete c lucrurile nici nu pot sta altminteri dect aa. Voi, ucenicii
mai vechi i mai noi, ce spunei despre toate acestea?"
2. Iar unul dintre iudeii-greci a spus: n ceea ce ne privete pe noi, suntem ntru totul
de prerea ta! Noi vedem bine c cele spuse trebuie s fie adevrate, dar trebuie s admitem i
faptul c este dificil s i faci pe oamenii de astzi s recunoasc adevrul din aceast nou
nvtur."
3. Eu am spus: Dar Eu nu v-am dat aceast nvtur pentru ca voi s o rspndii n
rndul evreilor! n msura n care vei voi s o mprtii i altora, n-avei dect s o facei. Iar
dac aceia o vor crede sau nu, aceasta nu are deocamdat nici o importan, cci atunci cnd va
veni momentul, adevraii Mei ucenici vor fi oricum cluzii n tot adevrul i n toat
nelepciunea de ctre Duhul Meu pogort asupra lor,
4. Totui, este uor de neles c trupul pmntesc, odat prsit de ctre suflet, nu va
mai putea fi nicicnd nviat i rensufleit n toate componentele sale, Cci dac s-ar petrece
astfel, atunci n ziua de apoi ar trebui renviate i toate acele componente ale trupului, care de-a
lungul vieii, adeseori foarte lungi, s-au desprins de acesta, cum ar fi prul, unghiile, dinii
pierdui, precum i diferitele straturi de piele ndeprtate prin splare, ba chiar i stropii de
snge vrsai n tot felul de situaii nefericite sau stropii de sudoare, i multe altele, de care
trupul s-a debarasat treptat. Imaginai-v aadar o asemenea fptur omeneasc renviat n ziua
de apoi - ce aspect ridicol ar avea!
5. Apoi, omul are n diferitele etape ale vieii sale i un trup diferit. Astfel, de pild,
trupul unui biat aflat la vrsta copilriei este diferit de cel al adolescentului, diferit de cel al
brbatului matur, i cu totul diferit de cel al btrnului care va deveni el. Ei bine, n condiiile
unei nvieri n ziua de apoi a trupurilor omeneti decedate, s-ar pune n mod necesar ntrebarea
76

dac trebuie nviate toate aceste forme pe care le-a avut trupul, ncepnd din copilrie i pn la
btrnee, fie toate odat, fie una dup alta, fie numai una singur dintre ele.
6. i se mai pune aici nc o problem foarte important, i anume: la romani, la greci,
la egipteni, precum i la multe alte popoare de pe acest pmnt, cadavrele sunt arse i transformate n cenu. n alte locuri ele sunt aruncate n mare, unde sunt devorate de montrii
adncurilor, devenind elemente constitutive ale trupurilor montrilor respectivi, care, atunci
cnd i gsesc i ei sfritul, sunt devorai i ei, la rndul lor de alte animale marine. i ce ar
putea fi nviat n ziua de apoi din trupurile acestea? Cu ocazia arderii, cea mai mare parte a
trupului se transform n fum i n abur, care se pierd n aer, iar n cazul cadavrelor aruncate n
mare, carnea i toate celelalte devin elemente componente ale animalelor marine, trecnd n
felul acesta ntr-o cu totul alt form de existen. Cine ar mai putea identifica vreodat
diferitele componente ale trupurilor omeneti de odinioar n nenumratele trupuri de animale,
n ap, n aer, n minerale, n plante i n viermi, pentru a le putea apoi realctui?!
7. i chiar dac lui Dumnezeu nici acest lucru nu I-ar fi imposibil, se pune totui ntrebarea, la ce i-ar putea folosi aa ceva unui suflet liber? Cci, cu adevrat, orice suflet, odat
eliberat de greutatea trupului, s-ar simi fr ndoial profund nefericit dac s-ar vedea nevoit s
reintre - i de-acum pentru vecie - n trupul cel greu!
8. n plus, aceast chestiune nu s-ar mpca deloc cu Ordinea cea etern a lui Dumnezeu, cci Dumnezeu nsui este Spiritul cel mai pur, iar n final oamenii nu au nici ei alt me nire dect aceea de a deveni pentru vecie spirite pure, dup asemnarea lui Dumnezeu. i, n
aceste condiii, la ce le-ar servi trupurile?!
9. Desigur, ei vor fi nzestrai i n lumea de dincolo cu trupuri, dar nu cu trupuri din
acestea pmnteti, ci cu unele complet noi, spirituale, nscute din faptele cele bune svrite
de ei pe acest pmnt, potrivit nvturii pe care v-am dat-o Eu vou.
10. i, dac astfel stau lucrurile, cum i poate nchipui cineva c prin nvierea trupului
ar putea fi neleas rensufleirea trupurilor acestora pmnteti?! nvierea trupului nu
nseamn altceva dect faptele bune pe care sufletul le-a svrit n trupul su pmntesc fa
de semenii si i care i confer sufletului, i doar lui, adevrata Via Venic.
11. Aadar, pe cel care mi ascult nvtura, crede n Mine i triete n consecin, pe
acela l voi nvia Eu nsumi n ziua sa de apoi - care va fi de ndat ce sufletul i va fi pr sit
trupul -, n aa manier, nct el nici nu va sesiza aceast scurt trecere; cci aceasta se va
produce ntr-o clip.
12. i acum, Eu consider c v-ai lmurit i n aceast privin. Iar dac cineva mai are
vreo nelmurire, s o spun!"

Capitolul 55
Despre boli i despre moartea prematur
1.
Unul dintre iudeii-greci a spus: Doamne i nvtorule, toate acestea ne sunt
de- acum foarte clare tuturor. Totui, mai exist o chestiune pe care eu nu mi-o pot explica
deloc. De ce trebuie s moar atia copii, la vrste foarte fragede, nc nedezvoltai, i de ce
moartea este precedat aproape de fiecare dat de cte o boal cumplit, care slbete trupul i
l ucide? Odat ce un om a ajuns la maturitate, oare sufletul su nu ar putea prsi foarte uor i
fr durere trupul, iar copiii nu s-ar putea s nu moar naintea atingerii unei anume stri de
maturitate? i totui, copii de toate vrstele continu s moar, iar bolile cele cumplite nu
nceteaz s-i chinuie pe oameni! O Doamne, de ce trebuie s fie astfel pe lumea aceasta?"

77

2. Eu am spus: Dar nu trebuie s fie astfel, i lucrurile nici n-au stat aa la nceputuri.
Ai citit tu vreodat n Cronici c oamenii devotai lui Dumnezeu i care triau potrivit poruncilor Sale s fi suferit de boli cumplite?! Ei toi au ajuns la vrste foarte naintate, iar moartea
lor n-a fost dect o adormire lin, fr durere. Pe vremea aceea nu murea niciun copil, cci
copiii erau concepui de prini sntoi i erau hrnii i crescui ntr-un mod simplu i natural.
3. Dar apoi, cnd n rndul oamenilor s-a nstpnit trufia i, odat cu ea, tot felul de
pcate dintre cele mai grele mpotriva poruncilor lui Dumnezeu i a legilor firii, abia atunci pe
oameni i-au npdit, chiar din vina lor, tot felul de boli. Iar oamenii astfel vlguii au conceput
apoi copii nesntoi. i copiii acetia, sectuii nc din pntecele mamei lor, au fost apoi, n
mod necesar, atini de tot felul de boli, care le-au curmat viaa la diferite vrste.
4. Nu trebuie s v nchipuii c, dac aa stau lucrurile acum, este din cauz c Dumnezeu a hotrt aceast situaie pentru oameni, conform vreunui plan al Su numai de El tiut.
El a admis-o ns, n primul rnd, pentru ca boala s-i mpiedice pe oameni s mai pctuiasc, iar n al doilea rnd, pentru ca, datorit suferinelor lor grele i amare, oamenii s-i ntoarc
faa de la cele lumeti, s-i ndrepte privirea spre interior, s-i recunoasc pcatele, s ajung
s le deteste, i astfel, prin rbdare i supunere fa de Voina Divin, s-i dobndeasc
mntuirea.
5. La fel stau lucrurile i n cazul copiilor. Ce se va alege n lumea aceasta de un copil
complet degenerat din punct de vedere fizic, mai ales dac i prinii lui s-au nscut tot ntr- un
mediu pctos?! Cine i va educa i i va vindeca de greelile lor? i atunci, nu este oare mai
bine ca ei s fie luai napoi din lumea aceasta, pentru a fi crescui de ctre ngeri n mpria
copiilor, creat anume pentru ei n lumea de dincolo?!
6. Cci Eu v spun vou: Dumnezeu pe toate le tie i de toate se ngrijete! Dar avnd
n vedere c majoritatea oamenilor din vremea aceasta nu-L mai cunosc deloc pe Dumnezeu i
nici nu vor s afle nimic despre El, cum s tie ei atunci ce face Dumnezeu i ce hotrte El
pentru mntuirea lor?!
7. Dac Dumnezeu nu ar fi admis ca oamenii s sufere de bolile corespunztoare pcatelor lor, mai mult de jumtate din omenire ar fi fost deja pierdut, i Pmntul s-ar fi transformat ntr-un iad, care ar fi sfrit prin a se autodistruge, ceea ce s-a mai petrecut deja de
cteva ori n universul acesta planetar i stelar - iar despre acest lucru au anumite cunotine i
ucenicii Mei - i sfrmturile sale ar fi rtcit prin spaiul infinit. Iar acum, spunei-Mi dac ai
priceput sau nu tot ce v-am spus."
8. Iar iudeii-greci au spus: Da, Doamne i nvtorule, acum i lucrul acesta ne este
foarte clar i nu ne mai putem plnge de numeroasele boli pe care le-am avut i nici de faptul
c, probabil, vom prsi aceast lume tot printr-o boal grea. Cci noi am pctuit adeseori,
chiar foarte grav, de-a lungul ntregii noastre viei! Doar un lucru am dori s mai aflm acum de
la Tine, i anume: care sunt pcatele care se afl cel mai adesea la originea celor mai grave
boli? Cci trebuie s existe i aici nite diferene."

Capitolul 56
Cauzele principale ale bolilor
1. Eu am spus: Dintre toate viciile, cel mai grav este preacurvia, desfrul sau destrblarea sub toate formele sale. Iar ceea ce i conduce pe oameni spre acest viciu este lenea i
orgoliul. Cci orgoliul nu mai cunoate nimic sfnt, el nu caut dect s-i satisfac poftele sale
lumeti senzoriale, prin toate mijloacele posibile.
2. Iar cnd un astfel de om concepe apoi copii - vai ce creaturi jalnice vor ajunge pe
lumea aceasta i de cte boli vor fi ele atinse! Prin urmare, acest pcat este cauza principal a
celor mai rele boli ale acestei lumi.
78

3. Apoi urmeaz lcomia la mncare i mnia sub toate formele sale; acestea dou de
asemenea determin apariia la oameni a tot felul de boli, care i chinuie amarnic.
4. La Ierusalim, nu i-am spus Eu bolnavului aceluia pe care l-am vindecat, dup ce
zcuse timp de treizeci i opt de ani la scldtoarea Betesda: Du-te acum acas i nu mai
pctui, ca nu cumva s te loveasc vreun necaz i mai mare!? Cci guta sa nenorocit era i
ea urmarea numeroaselor sale pcate anterioare. i cam aa au stat lucrurile cu mai toi cei
vindecai de Mine. Dac numeroasele lor pcate nu ar fi atras boli asupra lor, s-ar fi ales praful
de sufletele lor. Cci doar boala cea grea i dureroas i-a trezit la realitate i le-a demonstrat
cum i rspltete lumea aceasta pe adepii ei. Boala i-a fcut s-i piard iubirea fa de lumea
aceasta, i ei nu mai doreau dect s fie eliberai de ea. n felul acesta, sufletele lor au devenit
mai libere, i astfel s-a realizat, la momentul potrivit, i vindecarea trupurilor lor.
5. Pe lng aceste cauze principale, care se afl la originea celor mai multe boli ce i
lovesc pe oamenii slbii nc de la natere, mai exist desigur i altele, care pot s le produc
mari suferine celor debili - dar v spun nc o dat: doar unui om slbit nc de la natere i se
poate petrece aa ceva! Iat care sunt aceste cauze, nfiate acum foarte pe scurt:
6. n primul rnd, este vorba de consumarea unor mncruri nesntoase, impure, prost
pregtite sau prea vechi, precum i a buturilor nocive, apoi, de consumarea a tot felul de fructe
necoapte. Unii au prostul obicei de a se rcori ct mai repede atunci cnd sunt foarte ncini de
cldur. i iari, alii se expun, necunoscndu-i slbiciunea nnscut, la tot felul de pericole,
care fie le cauzeaz moartea, fie i marcheaz grav, pentru toat viaa.
7. Iar Dumnezeu nu poate s mpiedice aceasta, cu att mai mult cu ct El i-a dat
omului raiunea, liberul-arbitru i cele mai bune reguli de via!
8. mpotriva trndviei omului, nu exist alt leac dect multiplele necazuri, care apar ca
urmare inevitabil a nerespectrii Voinei lui Dumnezeu. Ele au rolul s trezeasc sufletul
adormit n trup, s-i arate acestuia urmrile nefaste ale trndviei sale, iar sufletul va deveni
mai atent, mai nelept, mai activ i mai supus Voinei lui Dumnezeu, pe care el a recunoscut o. i de aceea, diferitele boli trimise asupra oamenilor i au desigur prile lor bune.
9. Firete c ele sunt i un fel de judecat, care constrnge sufletul s ia calea binelui.
Dar prin aceasta, sufletului nu i se rpete libera sa vrere, astfel c, n timpul unei boli sau dup
aceasta, ci se poate ndrepta cu adevrat, chiar dac, n unele cazuri, pentru atingerea unei
perfeciuni mai mari, el va trebui s ajung n lumea de dincolo.
10. Dar exist i oameni care, de bunvoie, pentru pcatele prinilor sau ale strmoilor
lor, au ajuns n lumea aceasta bolnavi nc din pntecele mamei lor. Asemenea suflete sunt
venite de regul de sus, doar pentru o prob temporar n trup pe acest pmnt. Ele ns o vor
duce mult mai bine n lumea de dincolo; i oricine se ngrijete aici de ei i i trateaz cu iubire
i rbdare va fi la rndul su primit n mpria cerului cu aceeai iubire i rbdare.
11. V-am spus tot ce se poate spune n privina aceasta. Iar spiritul vostru v va drui
toat nelepciunea posibil cnd el va nflori plenar n voi. Ai neles deci lucrurile acestea?"
12. i toi au spus: Doamne i Stpne, le-am neles pe deplin i i mulumim c neai luminat astfel! Cci, atunci cnd, n calitate de nvtori, vom avea de-a face cu oameni
afectai de tot felul de boli, este foarte necesar s le putem explica aceste lucruri, spre a le
insufla credin, curaj i rbdare, i, n msura n care va fi posibil i necesar, s le alinm astfel
suferinele. Cci cel care sufer plin de rbdare, acela n mod evident sufer mai puin dect cel
care este chinuit i de nerbdare. i de aceea, nvtura pe care Tu ne-o dai este desigur
binevenit; cci nimeni nu are nevoie de mai mult alinare dect un om care sufer, i noi
considerm c a ajuta din punct de vedere fizic i spiritual un om suferind este o fapt deosebit
de bun. Avem dreptate sau nu?"
13. Eu am spus: Desigur! Iubirea pentru aproapele nseamn s i ajui pe cei care au
nevoie, pentru c doar aceasta are valoare n ochii lui Dumnezeu. De aceea, v mai spun un
lucru: dac cineva d o mas festiv i-i invit cu ocazia aceasta pe vecinii i pe prietenii si cei
bogai, prin aceasta, e drept c el nu a pctuit, dar nici nu trebuie s se atepte la vreo rsplat
79

n Ceruri, ntruct prietenii si l pot rsplti aici. De aceea, invitai-i drept oaspei pe cei
srmani, iar pentru aceasta v ateapt rsplata n Ceruri. Cci srmanii nu v pot rsplti aici!
14. i la fel stau lucrurile i cu aceia care, avnd bani muli, i mprumut i, dup un
timp anume, i recapt banii. Prin aceasta, ei nu comit niciun pcat, atta timp ct nu fac
camt; n Cer ns, nu vor avea de primit nicio rsplat pentru acest lucru - n schimb vor fi
rspltii dac le vor mprumuta unor srmani, aflai la nevoie, fr dobnd i chiar fr s
pretind banii napoi. Aadar, a-i ajuta pe cei srmani n orice mod posibil - iat ce nseamn
adevrata iubire pentru aproapele.
15. Dar am fcut destul bine pentru seara aceasta, aa c trebuie s mergem s ne
odihnim. Mine va fi o nou zi."
16. i, la aceste cuvinte ale Mele, toi au plecat la culcare, dup ce Mi-au mulumit nc
o dat pentru nvturile primite.

Capitolul 57
Valurile cele furioase
1. n dimineaa de dup sabat, ne-am trezit n zori, iar Eu am ieit cu civa dintre
ucenici pe afar, cum obinuiam s fac aproape n fiecare zi. Era o diminea senin i frumoas de primvar i, spre mirarea tuturor, dei nu adia nicio pal de vnt, marea era zbuciumat de valuri uriae.
2. Foarte surprins, hangiul, care se alturase i el de curnd grupului nostru, M-a ntrebat care ar putea fi cauza agitaiei att de violente a apei, cnd de nicieri nu se simea nicio
und de vnt.
3. Iar Eu i-am spus: Crede-M, Eu am fost nzestrat cu toat puterea n ceruri i pe
pmnt, i micarea aceasta violent a apei se petrece pentru c Eu voiesc aceasta! Iar pentru
aceasta Eu am un motiv, de care te vei convinge tu singur mai trziu."
4. Hangiul, de-acum i mai uluit, a spus: Doamne, faptul c toate forele i puterile
naturii i sunt supuse, aceasta o tiu bine de mult vreme. Dar ceea ce m surprinde este c Tu
ai un motiv tainic ca s provoci aceast agitaie violent a mrii, mai ales n aceast diminea
att de minunat de altfel. Iat c valurile devin tot mai furioase i mai nalte! Va trebui s-mi
duc la loc sigur brcile i nvoadele de pete, altminteri s-ar putea petrece vreun necaz! "
5. Eu am spus: Las lucrurile aa cum sunt, cci nu se va petrece nimic ru nici cu
brcile i nici cu petii ti. Dar acelora care se afl acum cu corbiile lor pe mare, mnai de
gnduri rele, nu le va fi nicidecum preabine. E drept c nu vor fi nghiii de valuri, ns zelul
lor diabolic se va diminua considerabil, n urma penibilului efort pe care vor trebui s-l depun
pentru a ajunge la liman."
6. Hangiul a ntrebat: Dar cine sunt oamenii aceia ri i ce gnduri au ei?"
7. Eu am spus: tii bine c anul trecut, de srbtoarea corturilor, am fost la Ierusalim i
am vorbit acolo n Templu n faa poporului despre misiunea Mea, dup ce n prealabil l
vindecasem la scldtoarea Betesda pe omul care zcuse acolo bolnav timp de treizeci i opt de
ani, iar apoi am mai vindecat o mulime de ali oameni n mprejurimile Ierusalimului i ale
Betleemului. i muli au nceput atunci s cread n Mine, lucru pe care templierii l-au aflat
nendoielnic, ca i faptul c muli dintre oameni M-au urmat. De aceea, n ura lor, templierii au
hotrt acum din nou s porneasc pe urmele Mele, pentru ca s M prind i s M ucid. Vor
deci viaa Mea. Dar vremea Mea nu a venit nc, i de aceea Eu i mpiedic acum s M prind
i s M ucid. Iat deci motivul pentru aceast agitaie att de puternic a mrii. Ai neles
acum?"

80

8. Iar hangiul a spus: O, desigur, i, dac aa stau lucrurile, atunci marea n-are dect s
se nfurie chiar i mai tare! i poate s nceap s vuiasc i un vnt de furtun ct mai puternic,
pentru ca nemernicii aceia s simt i ei n sfrit cum nelege Dumnezeu s le rsplteasc
inteniile lor diabolice!"
9. Dar Eu am spus: O, nu, cci un vnt de furtun le-ar conveni de minune, date fiind
vasele lor rezistente, pentru c acela i-ar purta ct de curnd spre un rm sigur. ns tangajul
acesta violent, fr nicio pal de vnt, i va duce la disperare; cci n condiiile date, ei nu se vor
putea mica din loc orict de puternic ar vsli, pentru c fiecare val va arunca vasul napoi n
poziia anterioar, iar ei se vor simi asemenea cltorului care vrea s urce n vrful unui
munte pe o pant cu grohoti. La fiecare pas, pietrele cedeaz i cltorul alunec, revenind
exact n locul unde s-a aflat mai nainte. De aceea, micarea aceasta a apei este cea mai indicat
pentru urmritorii Mei i servete cel mai bine scopului Meu. Dar s lsm aceasta acum i s
mergem s vedem cum stau lucrurile cu gustarea noastr de diminea!"
10. Hangiul: Doamne, gustarea este cu siguran gata, le-am spus ns slujitorilor s ne
cheme cnd toate vor fi pregtite i, uite, tocmai vine unul pentru a ne chema la mas, aa c
hai s mergem!"
11. Eu am rspuns: Aici te neli - acela vine doar s ne ntiineze c ucenicii Mei se
intereseaz de Mine, ntrebndu-se pe unde M voi fi aflnd. Cci ntre ei tocmai s-a iscat o
mic divergen, iar Eu trebuie s o rezolv. Dar hai s-i lsm s mai discute o vreme; cci vom
avea apoi destul timp ca s-i readucem pe calea cea dreapt."
12. Hangiul a ntrebat: Dar ce anume i-o fi condus la aceast disput?"
13. Eu am spus: O, doar un fleac! Cei civa ucenici ai Mei mai vechi, rmai n cas,
au fost ntrebai de cei douzeci mai noi care ar putea fi cauza micrii acesteia puternice a apei
mrii, iar ucenicii cei vechi au declarat c valurile cele puternice, pornite fr pic de vnt, n-ar
fi putut fi strnite dect de Mine, n chip miraculos, din vreun motiv cunoscut doar de Mine.
Numai c ucenicii mai noi n-au prea fost dispui s admit lucrul acesta, spunnd: Noi tim
preabine c toate cele ce se petrec i se vor mai petrece nu sunt dect din Voia Domnului
Dumnezeu singur. Iar dincolo de acest fapt, El poate mobiliza n natur fore tainice, supuse
ordinii, dreptii i nelepciunii Sale, care acioneaz potrivit Voinei Sale. Sigur c El este
acela care mobilizeaz forele respective prin Vrerea Sa. Apoi ns forele acelea, odat
mobilizate, acioneaz ele nsele nemijlocit, iar Dumnezeu, prin ele, doar mijlocit. Faptul c
orice corp ce are o greutate cade n jos se petrece pentru c Dumnezeu a hotrt aceasta de la
origini. Dar acum, propria greutate a corpurilor este cea care le face s cad, prin intermediul
acestei fore, deja ordonate. Tot aa, Dumnezeu a fcut iniial ca apa s fie grea i fluid. Iar
aceast calitate conferit ei de ctre Dumnezeu reprezint ea nsi fora tainic a apei, care o
face s curg n mod nestvilit de la nlimi spre vale, fr ca Dumnezeu s trebuiasc s mai
intervin i s mping El nsui apa din praie, ruri i fluvii. i la fel trebuie s stea lucrurile
i cu micarea aceasta marin n absena vntului. Doar c, din cauza lipsei totale a vntului, ea
sare mai puternic n ochi dect una determinat de o furtun puternic. i, n cele din urm, iau ntrebat pe ceilali ucenici, cu mult mai experimentai dect ei, prin intermediul crei fore
tainice va fi putut determina oare Dumnezeu apariia unor valuri att de puternice.
14. Ucenicii cei vechi susin ns sus i tare c micarea respectiv a apei n-ar fi deloc
una mijlocit, ci ar fi determinat n mod nemijlocit de fora Voinei Mele. Ei bine, ucenicii cei
noi chiar au n felul lor dreptate, totodat ns i ucenicii cei vechi, aa c au nevoie de
Mine, ca arbitru n disputa lor. i de aceea, s ne i ducem acum la ei i s-i mpcm, n spi ritul dreptii i al adevrului!"
15. i atunci ne-am ndreptat pe dat spre cas, de care nu ne despreau de fapt dect
vreo mie de pai.
16. Ajuni n cas, ucenicii M-au salutat cu toii i Mi-au expus fr ntrziere disputa
lor.
81

17. Eu ns i-am privit pe toi cu prietenie i le-am spus: V certai de fapt pe nimica
toat! Voi, ucenicii noi, avei dreptate - dar au dreptate i cei vechi. Cci voi, cei noi, avei
dreptate n general, dar n cazul acesta particular, au dreptate ucenicii Mei cei vechi. Pentru c
nvolburarea aceasta a mrii, care vi s-a prut att de neobinuit, nu a fost determinat de vreo
for mijlocitoare, ci, nemijlocit, de Voina Mea.
18. Dar ca s v lmurii i mai bine asupra acestui lucru, privii afar la apa mrii, care
prezint n continuare aceeai agitaie puternic! Acum Eu voi porunci unei poriuni mici de
ap de aici, din apropierea rmului, s devin perfect linitit, iar atunci v vei da seama c
Voia lui Dumnezeu poate determina ceva i n mod nemijlocit."
19. Atunci am linitit prin propria Mea voin o poriune a mrii, de vreo dou sute de
acri, astfel nct suprafaa ei a devenit neted ca oglinda, n timp ce, dincolo de aceast poriune, marea se agita chiar mai furios dect pn atunci. Cnd ucenicii cei noi au vzut acest
lucru, s-au aruncat n genunchi n faa Mea, voind s Mi se nchine.
20. Eu ns le-am spus: Lsai aceasta! Cci nu de aceea am venit Eu n lume, spre a
M lsa slvit de oameni i pentru ca acetia s Mi se nchine, ci doar spre a le arta lor calea
adevrului i a vieii i spre a-i ajuta pe toi cei care se afl n suferin sau sunt mpovrai de
tot felul de necazuri.
21. Dac vrei s v nchinai lui Dumnezeu, care este Spiritul cel mai pur, atunci trebuie s facei acest lucru n spirit i n adevr, prin iubirea din inimile voastre, adic, prin tot
felul de fapte bune. Cci, cu adevrat, ceea ce facei pentru cei srmani din iubire fa de
Dumnezeu, aceea pentru Dumnezeu facei! Iar credina c Eu am venit la voi trimis de Dumnezeu este adevrata adorare a lui Dumnezeu. i toate declaraiile goale i nesincere sunt pentru
Dumnezeu o oroare i total lipsite de valoare. Cel care-L cinstete pe Dumnezeu doar din vrful
buzelor, dar a crui inim este ngheat i mpietrit, acela face din Dumnezeu un idol, ceea ce
reprezint o adevrat prostituare a sufletului. De aceea este scris n Profei: Uite, poporul
acesta M cinstete din vrful buzelor; dar inima sa este departe de Mine!
22. Adevrat v zic vou: Atunci cnd inima nu se nchin prin fapte, cu o iubire curat,
adevrat i dezinteresat fa de Dumnezeu, toate rugciunile nu sunt altceva dect un zgomot
lipsit de coninut i de valoare, care se pierde n vnt i dispare cu totul. Eu sunt acum
nvtorul vostru, iar voi suntei ucenicii Mei. Credei ceea ce v spun Eu, facei ceea ce v
indic Eu i urmai-Mi exemplul! Iar de altceva nu este nevoie ntre noi!"
23. Atunci ucenicii cei noi au renunat la nchinciunile lor i ne-am aezat la mas
pentru gustarea de diminea, care s-a dovedit a fi foarte hun.

Capitolul 58
Petru i ceteanul cel bogat din Capernaum
1. n timpul mesei s-a vorbit puin, dar dup aceea, cu att mai mult; cci n scurt timp
au sosit la han o sumedenie de oaspei din ora, pe de o parte pentru a vedea marea cea furioas, pe de alt parte, pentru a se delecta aici cu mncruri foarte bine gtite; cci hangiul
nostru avea n privina aceasta un bun renume n ntregul ora. Nu a fost deloc uor de evitat
contactul cu toi aceti oaspei, pentru c muli au ntrebat de ndat ce au sosit dac nu cumva
M aflam i Eu pe acolo, cci i vzuser pe unii dintre ucenicii Mei, pe care i cunoteau bine,
i trseser concluzia c nici Eu nu M puteam afla prea departe.
2. Un cetean foarte bogat din Capernaum, care l cunotea bine pe Simon Petru, l-a
chemat pe acesta la sine i l-a ntrebat: Drag prietene, tii bine c eu am cumprat ntotdeauna pete de la tine i c i-am sprijinit gospodria ct am putut de mult. Dar iat c acum a
trecut mai bine de un an de cnd tu i ali civa oameni cumsecade i destoinici umblai de
colo-colo cu profetul acela din Nazaret, fr s avei vreun profit, fcndu-v n schimb muli
dumani n rndul evreilor. Ba mai mult, v neglijai gospodriile i familiile, lucru care, po82

trivit legilor lui Moise, nu-I poate fi plcut lui Dumnezeu! E drept c nazarineanul svrete
adeseori minuni dintre cele mai extraordinare i aproape c eti tentat s-l consideri drept unul
dintre profeii uni de Dumnezeu. Dar uneori, cnd l auzi vorbind, ncepi s te ntrebi dac nu
cumva este nebun, ori o face pe nebunul, rostind dinadins tot felul de inepii, pe care niciun om
sntos la cap nu le poate nelege, cum a fcut de pild ieri n sinagog. Oamenii erau cu toii
curioi s aud ce va spune, pentru c muli avuseser ocazia s se conving singuri, cu diferite
ocazii, de puterile sale ieite din comun, i muli auziser despre ele i de la diferii martori
oculari demni de toat ncrederea. Dar cuvntarea sa de ieri a fost ceva att de lipsit de noim,
nct i-a nedumerit din pcate pe toi! i, dac ntr-adevr nu avei ceva mai bun de nvat de la
el, atunci suntei cu toii de comptimit, att voi niv, ct, mai ales, familiile voastre, care de
altfel sunt ct se poate de respectabile! Am dreptate sau nu?"
3. Iar Petru a spus puin cam iritat: Prietene, dac vrei s-i exprimi o prere just
despre nvtorul nostru, trebuie nti s-L cunoti la fel de bine ca i mine! Deja de mai bine
de un an eu sunt fr ncetare n preajma Lui, i-L cunosc cu mult mai bine dect l poi cu noate tu. Nici eu nu sunt czut n cap, cunosc bine Scriptura i de aceea pot s judec cum se
cuvine anumite lucruri. i nu am auzit niciodat din gura Sa nici mcar un singur cuvnt din
care s nu fi izvort, clar ca lumina soarelui, cea mai profund nelepciune divin. Chiar i
discursul Su de ieri a fost ptruns ntru totul de via i de spiritul divin. Iar faptul c el nu a
fost neles dect de foarte puini oameni nu este nicidecum vina Lui! Cci dac El nu este
crezut nici atunci cnd se mrturisete pe Sine n cuvinte foarte limpezi i cnd spune cine este
El cu adevrat, atunci cum ar putea o astfel de necredin nrit s neleag discursul Su de
ieri?!
4. Dar uit-te afar! Privete marea cum se zbucium i se nvolbureaz tot mai tare! i
acum uit-te la poriunea aceasta de lng rm a mrii, cu nemicarea ei de oglind, pe care
niciunul dintre valurile att de nprasnice din larg nu o tulbur! Vezi tu, toate acestea se petrec
astfel din Voia Nazarineanului! Cu nici mcar o jumtate de or nainte, valurile erau la fel de
puternice i aici, la rm, ca i n larg. El ns i-a poruncit acestei suprafee s se liniteasc, iar
ea s-a linitit pe dat, precum o vezi acum. i cine s fie prin urmare Acela, Cruia I se supun
necondiionat pn i elementele naturii?!
5. El v-a spus ieri clar i cu toat sinceritatea cine este El de fapt. De ce nu L-ai crezut
i nu v-ai plecat genunchii i inimile n faa Lui?! A fost oare mai nelept din partea voastr sL declarai smintit, dect s v apropiai de El i s spunei: O Doamne, Tu care eti via i
putere din nsui Dumnezeu, i ne proroceti nou Viaa Venic, ndur-Te de noi, biei
pctoi orbi ce suntem! Vezi tu, eu tiu i vd cine este El, i de aceea rmn alturi de El i
voi dobndi de la El Viaa cea Venic, lucru de care sunt mai sigur dect de faptul c n
momentul de fa sunt viu i vorbesc cu tine! Iar dac nu ar fi aa, crede-m, de mult n-a mai fi
ucenicul Su, cci atta minte ct au majoritatea locuitorilor acestui ora am i eu!
6. Dar eu am recunoscut, n conformitate cu afirmaiile tuturor proorocilor din Scriptur, c doar El singur poate fi, i chiar i este, vestitul Mesia, marele Uns al lui Dumnezeu
dintotdeauna, astfel c rmn alturi de El i consider a fi cea mai mare cinste de pe lume aceea
de a fi fost ales chiar de El drept ucenic al Su. Du-te la familia mea i ntreab-o dac de la
nceputul absenei mele de acas i-a lipsit vreodat ceva! i cine oare n afar de El are grij de
ai mei?! Ei au pine i vin att ct le trebuie! i El nu se duce acolo s le cultive ogorul i s
prind pete pentru ei. Toate acestea le face doar prin Vrerea Sa atotputernic, prin intermediul
creia, de altfel, rodete ntreaga suprafa a pmntului. Iar tu spui c nu este bine ca de dragul
Nazarineanului s-i prseti casa i familia! Vai, prietene orb!
7. Vezi, eu nu am nevoie de poveele tale sau de ale vreunui alt om, cci mi ajung
pentru vecie poveele Celui Unic! Iar dac ai dori s cunoti adevrul, ne-ai ntreba mai curnd
ce ne nva de fapt i ce minuni svrete Nazarineanul, i prin aceasta te-ai dovedi cu mult
mai nelept dect prin discursul tu monden i egoist! Eu tiu ceea ce tiu, la fel ca i ceilali
ucenici, i suntem cu toii martori ai marii iubiri i ai marelui adevr al Tatlui, care a venit n
83

aceast lume n persoana Domnului nostru Iisus, Unsul lui Dumnezeu, spre mntuirea tuturor
acelora care cred n El i spre judecarea celor care nu vor s-L accepte, se ntorc mpotriva Lui
cu vorba sau cu fapta i fac tot ce pot pentru a-L ponegri.
8. Noi nu ne-am permis totui s spunem despre niciunul dintre voi c este prost, orb
sau nechibzuit. Voi ns facei aceasta cu noi i, fr ca noi s v fi oferit vreun motiv, ne
considerai nite trntori care fug de munc sau nite simpli aventurieri! Spune-mi cinstit dac
lucrul acesta este drept n faa lui Dumnezeu i n faa oricrui om de treab!"
9. Omul cel bogat a spus: Stai, stai, Simone, c doar nu i-am vorbit cu rutate, ca s te
nverunezi astfel mpotriva mea! Dac tu-L cunoti mai bine dect mine pe miraculosul
nazarinean, aceasta nu este vina mea. Cci eu nu am avut, asemenea ie, ocazia s m aflu n
permanen n preajma lui, s vd toate minunile pe care le svrete i s-i ascult vorbele. Eu
l judec doar dup ceea ce am vzut eu nsumi sau am auzit de la ceilali oameni. Ca simplu om,
eu, cu toat bunvoina, nu m pot pronuna asupra unui alt om dect pur i simplu omenete.
i fiindc eu i-am vorbit ca unui vechi prieten, ie, om cu mult experien i nelept, i-ar fi
stat mai bine s-mi atragi atenia asupra greelii mele prin cuvinte mai moderate! Dar totui, nu
sunt suprat pe tine pentru aceasta, fiindc am inut ntotdeauna la tine.
10. Un lucru ns trebuie s l accepte chiar i cea mai dumnezeiasc nelepciune, i
anume, c nimeni nu poate cere de la un om mai mult dect poate acesta s dea. Ce Dumnezeu
ar fi acela care mi-ar cere cu o voce poruncitoare i amenintoare: Tu, vierme pctos al
pmntului, ridic muntele acesta n spinare i car-l pn la cellalt capt al lumii, cci altfel te
condamn pe veci la nefericire!? Ai considera neleapt o asemenea pretenie divin?! Ar putea
oare un Dumnezeu nelept, care-mi cunoate puterile, s-mi cear un asemenea lucru?! Prin
urmare te ntreb acum pe tine dac a fost nelept din partea ta s ceri de la mine o cunoatere, o
nelegere i o credin care depesc forele mele spirituale, condamnndu- m pentru
slbiciunea credinei i a nelegerii mele.
11. Cci fora spiritual se situeaz fr ndoial deasupra oricrei fore naturale. Dar
cel cruia ea nu-i este dat, acela iat c nu o deine, i atunci, fr aceast for spiritual
superioar, el nu poate s neleag adevrurile profunde i misterioase - i cu att mai puin s
cread n ele - cum nu ar putea de pild s ridice n spinare i s transporte un munte, fr o
for natural adecvat. Sunt de prere c poi obine ntotdeauna de la oameni mai multe prin
iubire i rbdare, dect printr-o severitate ca aceea pe care ai aplicat-o tu n cazul meu, fr s fi
fost necesar. Am sau nu am dreptate?"
12. Petru a spus, puin cam jenat: Da, da, poi avea i tu, n felul tu, dreptate, i nici
nu pot s te contrazic n ceea ce ai spus. Dar trebuie s recunoti c nu a fost deloc frumos din
partea ta s m faci uuratic, pentru c mi-am lsat casa, munca i familia, ca s-L urmez pe
Sfntul divin din Nazaret!
13. tiu preabine c n cazul acesta tu, ca i muli alii, nu avei fora spiritual necesar
pentru a putea nelege dintr-o singur privire tainele mai adnci ale lui Dumnezeu. Dar mai
exist i o foarte bun cale de mijloc, pe care a formula-o cam aa: dac aud sau vd cu ochii
mei nite lucruri ieite din comun, stau cu modestie de-o parte i m abin de la orice apreciere,
pn cnd va aprea ceva care s arunce o lumin mai clar asupra lor. i dac, dup toate
acestea, nc nu sunt pe deplin lmurit, continui s cercetez, i dac nici astfel nu gsesc o
explicaie mai bun, abia atunci sunt ndreptit s spun: Lucrul acesta nu-l neleg i l las pe
seama altora, mai capabili dect mine, s-l judece! Dar s condamn de la bun nceput un lucru
pe care nu l-am neles este desigur i mai puin nelept dect iritarea mea de adineauri
mpotriva ta!
14. Ai citit cu siguran Cntarea Cntrilor a lui Solomon, i fr ndoial c, asemenea mie, nu ai neles niciun cuvnt din ea! Ar fi oare nelept s o respingi doar pentru
faptul c nu ai neles-o?! Cci noi avem totui un mare respect pentru Cntarea aceea, dei n-o
nelegem, i probabil c nici nu o vom nelege vreodat pe de-a-ntregul n lumea aceasta.
Dac am fi trit pe vremea acestui rege nelept, probabil c noi, cu inteligena noastr actual
84

att de redus, am fi tras aceeai concluzie cu privire la Cntarea Cntrilor ca aceea pe care
ai tras-o voi ieri cu privire la cuvntarea Domnului i nvtorului nostru. Dar, fiind att de
veche, Cntarea Cntrilor este respectat pentru vechimea ei, chiar dac nu este neleas
deloc.
15. Domnul i nvtorul nostru svrete minuni la care Solomon nici n-ar fi putut
visa, iar nelepciunea i omnisciena Sa sunt, fa de nelepciunea lui Solomon, ntocmai
precum este infinitatea fa de un punct minuscul din ea. ns, deoarece nvtura Sa nu este
veche de aproape o mie de ani i o putei vedea i auzi cu ochii i cu urechile voastre, voi o
considerai o inepie. Ia gndete-te puin cu toat maturitatea i spune-mi dac este acesta un
lucru nelept din partea unui om ct de ct raional!
16. E drept c eu am manifestat o oarecare iritare fa de tine, dar una justificat, ntruct pot s-i demonstrez c nici eu, i nici ceilali frai nu suntem nite trndavi i nite
nebuni pentru faptul c am lsat totul i L-am urmat pe El. Dimpotriv, voi suntei aceia, voi,
care nu nelegei ceea ce facem noi i nu ne urmai exemplul. Cci acum a sosit vremea n care
fiecare poate, dac dorete aceasta, s fie povuit i nvat nemijlocit chiar de ctre
Dumnezeu. i i spun eu ie cu adevrat, ca vechi prieten al tu: n Cel pe care voi l numii
profetul din Nazaret triete nu doar spiritul renscut al unui profet, ci ntreaga plenitudine a
Divinitii, n trup i n spirit! ns voi suntei orbi i nu putei s recunoatei lucrul acesta, i
cu att mai puin s-l credei, i de aceea este att de greu de vorbit cu voi."
17. Ceteanul cel bogat a spus: Bine, drag prietene, dar tu repei ntruna acelai lucru! F apel la bunul tu sim i gndete-te c, n primul rnd, nimeni nu s-a cobort vreodat
din Cer pentru a fi un mare nelept pe pmnt i nc un om asemenea nou. De unde s fi
dedus noi c n spatele fiului de dulgher, pe care-l cunoteam foarte bine i care a lucrat adesea
pe la noi mpreun cu tatl su, Iosif, i cu fraii si, s-ar afla dintr-o dat ntreaga plenitudine a
Divinitii?!
18. Da, dac el ar fi venit din Egipt sau poate din Persia cu minunile sale, fptura sa ar
fi putut reprezenta mai mult pentru noi, biei oameni miopi, i probabil c ne-ar fi atras mai
uor de partea sa. Dar noi l cunoatem nc din copilria sa, iar nainte vreme, pe cnd mai
tria tatl su, n-a lsat nicicnd s se ntrevad c ar fi altceva dect un om foarte obinuit, e
drept c linitit, harnic i de o perfect moralitate! i acum, dintr-o dat, s-a ridicat la rangul de
nvtor, i de vindector extraordinar, capabil chiar s nvie oameni care preau c au murit,
lucru cu att mai surprinztor, cu ct mai nainte n-a dat niciun semn c ar dispune de asemenea
caliti, iar noi tim preabine c el nu a urmat niciodat vreo coal i nici nu a fost n vreo ar
strin, unde s-i fi putut nsui astfel de cunotine.
19. i iat-l aprnd acum dintr-o dat n faa noastr nzestrat cu nsuiri ieite din
comun, de natur s uimeasc, pe bun dreptate, pe oricine! i ce putem crede despre aceasta
noi, oameni nzestrai cu bun-sim, dect c acest om cucernic a devenit peste noapte un mare
profet, prin Spiritul lui Dumnezeu - astfel c nu facem nimic nelegiuit dac l numim Profetul
din Nazaret, ceea ce fac i nazarinenii nii. Abia acum aflu de la tine cu totul alte lucruri, care
pentru mine par, n mod firesc, nc destul de neclare. Dar nu-i nimic, cci orice om trebuie mai
nti s afle un anumit lucru, pentru a-l putea apoi verifica i accepta ca pe un adevr deplin.
20. Mi-ai spus acum pentru prima oar ce se afl de fapt sub nfiarea nazarineanu- lui
nostru i, orict de surprinztoare ar fi afirmaiile tale despre el, eu totui nu le gsesc deloc
condamnabile, ci, dimpotriv, consider c merit s se reflecteze asupra lor, s fie verificate i
chiar acceptate apoi, odat ce au fost gsite dovezile necesare! Iar eu nu consider aceasta drept
un lucru imposibil, cci el este susinut de faptul pe care noi l cunoatem bine cu toii, i
anume, c nazarineanul nu i-ar fi putut nsui nicicnd astfel de caliti ieite din comun n
vreo coal secret de profei, cci niciodat nu a urmat vreuna. Dup spusele tatlui su, el nici
mcar nu a nvat s scrie i s citeasc ntr-att, nct s se poat spune despre el c este
tiutor de carte. Prin urmare, nsuirile sale ieite la iveal att de brusc sunt cu att mai
uimitoare i cu att mai demn de admiraie este i fora de nenchipuit a voinei sale, n faa
85

creia cedeaz chiar i cele mai dure pietre, dup cte am auzit. Eu consider toate acestea drept
adevrate, ntruct anul trecut am fost eu nsumi martor la o astfel de minune, pe care el a
fptuit-o, n mod evident, doar prin puterea voinei sale. Tu ns, prietene, nu trebuie s te
superi pe mine dac eu, ca om obinuit i modest, nu pot vorbi cu tine dect ntr-o manier pur
omeneasc!"
21. Petru a spus: Despre suprare, nu mai poate fi vorba de mult la mine. Dar nu m
voi da deloc n lturi s-i spun unui vechi prieten adevrul adevrat. Acum ns, i urez poft
bun n numele Domnului i al nvtorului meu ntru totul divin! Eu trebuie s merg la El, n
odaia alturat, fiindc simt n mine chemarea Sa."
22. i atunci Petru l-a prsit pe vechiul su prieten i a revenit printre noi, n odaia n
care ne aflam.

Capitolul 59
Despre natura oamenilor de lume
1. Cnd a revenit la Mine, Petru a spus: Doamne, am simit n mine chemarea Ta! Care
este Voia Ta preasfnt?"
2. Eu am spus: Nimic, doar c i-ai spus chiar prea destule btrnului bogta! Iar dac
cele spuse de tine nu-l vor conduce la o cunoatere mai adnc, atunci nimic altceva nu va
putea s o fac. Este ntr-adevr greu s-i cluzeti pe oameni, n propria-i patrie, spre adevrul adevrat! Cci imediat apare ntrebarea: De unde-i vin lui toate acestea? Doar l cunoatem din copilrie!, i atunci, s-a terminat cu nvtura. Cci cel care este deranjat de
persoana nvtorului su, acela este mai mult sau mai puin tulburat i de nvtura acestuia.
Iar a ncerca, prin minuni i alte fapte miraculoase, s convingi asemenea oameni, care n fond
nici nu sunt chiar ri, s cread n tine, ar nsemna s le rpeti dintr-o dat toat libertatea
sufletelor i a voinei lor. De aceea, este mai bine s-i lai pentru moment s-i vad de drum,
pn cnd vor veni chiar ei s cear lmuriri suplimentare.
3. Iar dac n cele cteva zile pe care le vom mai petrece pe aici vor mai veni vreunii
care s vrea s afle i alte lucruri despre Mine, voi s nu le spunei prea multe despre minunile
svrite de Mine, n special despre cele care trebuie s rmn secrete, ci nvai-i nainte de
toate ce s fac pentru a dobndi Viaa cea Venic, iar de nu se vor arta mulumi cu at ta,
lsai-i s se duc. Pentru c nu este bine s arunci mrgritare la porci. Cel care nu preuiete
darul cel mic, acela cu adevrat nu-l merit nici pe cel mare!
4. Exist pe aici oameni care, din timp n timp, ador s discute ore n ir probleme
spirituale i care se arat foarte deschii i plini de intenii bune. Dar de ndat ce revin la
afacerile lor lumeti, toate sunt dintr-o dat uitate! De cum ntlnesc cel mai mic obstacol, ei
uit complet de mngierea spiritual primit anterior i se las pe dat copleii de grijile lor
lumeti apstoare. i la ce le-au folosit atunci toate acestea?!
5. Vezi tu, dragul Meu Simon Petru, aa a fost i cu bunele tale explicaii ctre vechiul
tu prieten! Uite, el deja a uitat de ele, cci a venit la el un negustor din Cana, iar cei doi au de
aranjat o afacere foarte profitabil, cu tot felul de mrfuri! El tie preabine c M aflu Eu
nsumi aici i ar fi putut veni spre a se consulta chiar cu Mine n legtur cu nsuirile Mele
considerate de el att de ieite din comun. i Eu nu l-a fi dat pe u afar! Dar nu, cci acum
negustorul din Cana este mult mai important, iar tu nu trebuie s te temi c te va mai deranja
cumva cu vreo ntrebare despre Mine!
6. De aceea, asemenea oameni nu sunt nc nici pe departe pregtii i potrivii pentru
mpria lui Dumnezeu. Ei sunt precum acei rani care la arat privesc doar napoi, n loc s se
uite nainte, pentru a vedea dac boul trage bine i dac brazdele ies drepte sau nu. De aceea,
astfel de oameni nu vor fi nc mult vreme potrivii pentru mpria lui Dumnezeu. i pe
86

acetia este mai bine s-i lai acolo unde sunt, cci toate minunile i toate cuvintele cele pline
de lumin nu-i vor putea abate de la grijile lor lumeti.
7. i v mai spun un lucru: atunci cnd, odat i odat, fiind deja ucenici desvrii,
vei ncepe s le predicai voi niv oamenilor nvtura Mea n numele Meu, s avei ntotdeauna n vedere urmtoarele: dac ntr-o localitate sau n vreo cas oarecare v vei bucura de
o bun primire, rmnei acolo i instruii-i pe oameni ct de bine putei, i apoi botezai-i n
numele Meu cu ap, aa cum a fcut Ioan, iar Eu i voi boteza de sus cu Duhul Meu!
8. ns dac nu vei fi bine primii sau vei fi ascultai doar aa cum a fcut vechiul tu
prieten, atunci s scuturai chiar i praful care s-a lipit de picioarele voastre n locul acela sau n
casa aceea, pentru ca nimic lumesc de la ei s nu rmn lipit de voi! Cci voi tii c mpria
Mea nu aparine lumii acesteia, ci ea trebuie s fie nlat n sufletul omului prin cunoaterea i
prin respectarea Cuvntului Meu. ns nlarea, n interiorul fiinei, a acestei lumi cereti, care
este viaa spiritual, este un lucru dificil, atta timp ct n om mai exist vreun element lumesc.
9. Iar prin praful amintit, rmas pe picioarele voastre, Eu nu M refer la praful concret
din odaie sau de pe drum, ci la vorbele meteugite ale acestor oameni, asemenea vechiului tu
prieten. Ele par foarte amabile i pline de bun-sim, dar totui, sunt ca praful lipsit de orice
valoare, cci nu au n vedere dect aspectele lumeti i nu conin nicio urm de adevr profund.
i aa cum praful nensemnat de pe drum nu-i poate fi de niciun folos cltorului, la fel de
lipsite de valoare sunt i discursurile prfuite ale unor astfel de bogtai.
10. Dar, dac praful amintit nu-i poate fi nimnui de vreun folos, el n schimb i poate fi
duntor cltorului, ntr-o msur mai mic sau mai mare. Cci dac se isc un vnt care ridic
praful n aer, el se vede obligat s nchid ochii i s in gura strns nchis, ca s nu fie orbit
sau asfixiat. i, de asemenea, trebuie s se opreasc pe loc sau chiar s se ntind pe jos cu faa
la pmnt, pn cnd vntul va fi dus departe praful cel suprtor. Toate acestea pe cltorul
nostru l cost timp, astfel nct el va ajunge la destinaia sa mai trziu dect dac nu ar fi fost
stnjenit de acest praf.
11. Iar ceea ce reprezint praful drumurilor i al crrilor pentru cltorul pmntean,
aceea reprezint i praful vorbriei mondene, nfumurate i fr coninut, pentru pelerinii ce
pesc pe calea Vieii, pe care Eu v-am nfiat-o vou. El tulbur vederea interioar i poate
asfixia foarte uor adevrata via spiritual a sufletului. i, oricte msuri de precauie s-ar lua,
el tot reuete mcar s ntrzie progresul spiritual! De aceea v-am spus Eu vou s scuturai
chiar i praful care s-a lipit de picioarele voastre, pentru ca nimic lumesc s nu rmn aninat
de voi. Cci adevrat v spun vou: atta vreme ct de un suflet a mai rmas lipit chiar i numai
un atom din ceea ce este lumesc, el nu poate intra pe deplin n mpria Mea; cci tot ce este
lumesc reprezint pentru suflet ceea ce reprezint otrava pentru trup. O pictur ct de mic
dintr-o otrav puternic poate determina moartea trupului, i tot astfel, chiar i un atom din
elementul lumesc poate distruge sufletul unui om sau i poate pricinui un asemenea ru, nct
acesta s aib mult de furc pn cnd, complet vindecat, s poat renate la Viaa cea Venic.
Iar experiena v va confirma pe deplin lucrul acesta."
12. Petru a zis: Doamne, n cazul acesta nu ne va fi deloc uor s le vestim oamenilor
Cuvntul Tu! Cci cum vom putea ti noi dac un om este pregtit sau nu s accepte Evanghelia Ta? Pe btrnul de afar eu l-a fi vzut ca pe un om foarte potrivit, ntruct el altmin teri
are o fire foarte bun i-i place s discute n momentele sale de trndveal despre lucruri
spirituale i superioare i, dup cte tiu eu, face adesea i fapte bune fa de oamenii srmani.
Ei bine, dac i astfel de oameni fac parte din categoria celor ndoielnici, cu care e bine s nu te
prea ncurci, atunci eu chiar c nu mai vd cine trebuie considerat potrivit pentru a i se explica
Evanghelia Ta."
13. Eu am spus: Oare suntei att de orbi, i ai uitat tot ce v-am spus?! Nu l-ai vzut
anul trecut pe tnrul cel bogat? El m-a ntrebat ce s fac pentru a dobndi Viaa cea Venic.
Iar Eu i-am rspuns c trebuie s respecte poruncile i s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus
de toate, iar pe aproapele su, ca pe sine nsui. i tnrul mi-a spus i m-a asigurat cu trie c
87

face acest lucru nc din copilria sa. Iar atunci Eu i-am spus: Ei bine, dac vrei mai mult,
vinde-i toate bunurile tale, mparte banii astfel ctigai srmanilor, iar apoi vino i urmeazM, i n felul acesta i vei asigura o comoar i mai mare n mpria Cerurilor! i tnrul sa ntristat deodat foarte tare, ne-a ntors spatele i i-a vzut de drumul su. Atunci Eu v-am
fcut o remarc, i anume, c mult mai uor poate intra o cmil prin urechea acului dect un
om bogat n mpria Cerurilor. Voi v-ai mirat foarte tare de remarca aceasta i ai spus c, n
acest caz, doar foarte puini vor ajunge n mpria Cerurilor. Iar Eu v-am spus c multe care le
pot prea oamenilor imposibile lui Dumnezeu i sunt totui pe deplin posibile,
14. Voi nu ai neles prea bine vorbele Mele atunci. Acum ns ele ar trebui s vi se
par mult mai clare. Ce am fi avut oare de ctigat dac ne-am fi apucat atunci s insistm pe
lng tnrul acela s fac ceea ce l-am sftuit Eu? Nimic! El ne-ar fi nirat mai multe zile la
rnd motivele sale nelepte pentru care nu poate, orict ar voi, s-Mi urmeze sfatul, i, la
captul acelor zile ne-am fi regsit n acelai punct n care ne-am aflat i la nceputul ntlnirii
noastre cu el. Aa ns, noi am plecat imediat mai departe i curnd am gsit ocazia s facem
mult bine. Vedei voi, i atunci noi am scuturat repede colbul ce-l lsase pe noi tnrul acela i
ne-am vzut apoi nestingherii de drum!
15. Cei de dincolo, din anticamer, sunt cu toii nite oameni n principiu destul de coreci i chiar foarte detepi, nsuiri care le-au i adus mult bogie. Dar pentru Evanghelia
Mea ei nu sunt nc nici pe departe pregtii, i probabil c nici nu vor fi vreodat pe deplin n
lumea aceasta. De aceea, s nu le mai predicai pe viitor unor oameni ca acetia Cuvntul Meu;
cci el nu va prinde rdcini la ei, i cu att mai puin va putea produce vreun rod.
16. Tu, Petru, i-ai spus acelui om bogat adevruri dintre cele mai pure, chiar mai bine
dect le-a fi rostit Eu! i ce efect au produs ele asupra lui? Vezi bine, niciunul! El sporoviete acum att de degajat i de nestingherit cu tovarii si de afaceri, ca i cum tu nu i-ai fi
vorbit niciodat despre Mine! El tie c sunt aici. i mcar curiozitatea ar fi trebuit s-l fac s
vin s m vad, pentru a discuta chiar cu Mine despre toate cele pe care i le-ai spus tu! Numai
c lucrurile acestea i sunt la fel de indiferente, cum ar fi o musculi pe care ar strivi- o n
mers. El nu este interesat de noi i de ajutorul mult prea nesemnificativ pe care i-l putem noi
oferi, pentru c este deja un om bogat i plin de sim practic - i exist nc muli alii asemenea
lui.
17. Vedei voi, acetia sunt adevraii porci rmtori ai lumii, crora nu trebuie s le
aruncai drept hran mrgritarele Mele; cci pe ei nu-i preocup nimic altceva dect dac un
lucru sau altul le aduce sau nu vreun ctig. Acesta este i motivul pentru care acest om bogat
i-a reproat c i-ai lsat meseria ta bnoas, pentru a M urma pe Mine, fr niciun folos
material.
18. Oamenii de soiul acesta sunt altminteri foarte la locul lor i se comport manierat
fa ele toi. Dar toate acestea seamn perfect cu tencuiala extrem de ngrijit de pe un mormnt, care, vzut din afar, are un aspect foarte frumos, dar care n interior este plin de putre gaiul morii i de mirosuri pestileniale. Atta timp ct un astfel de om i poate bga linitit n
buzunar profitul realizat i nu este lovit, de niciun ghinion n afaceri, el va fi mereu n cea mai
bun dispoziie, ba uneori chiar va avea accese de generozitate. Dar ia s piard odat ceva mai
mult ntr-o afacere, i s-l vezi atunci pe omul acela prietenos! Apuc-te numai s-i vorbeti
despre adevrurile interioare, spirituale, i-i garantez Eu c vei fi dat pe u afar de cum ai
deschis gura! Acesta este i motivul pentru care Eu te-am abtut de la strdania ta, altminteri
foarte ludabil; cci, cu oameni de soiul acesta, orice vorb spiritual, profund, este pierdere
de timp!
19. Nu i-ai dezvluit tu c nvolburarea aceea puternic a mrii a fost iscat numai de
Voina Mea cea atotputernic, c Eu nu trebuie dect s vreau i toate elementele Mi se supun?
Iar acestea nu sunt, te asigur, lucruri lipsite de importan! Dar privete acum afar, i te vei
convinge singur ce impresie nensemnat i-a produs lui aceast veste! Nici mcar nu s-a dus s
88

verifice dac marea mai este la fel de agitat i dac acea parte a ei se mai afl n aceeai
nemicare perfect!
20. I-ai dat de asemenea de neles c pe cei necredincioi i va ajunge judecata Mea.
Singura sa reacie a fost un mic zmbet, iar n sinea lui i-a spus: Vai, biet muritor de foame ce
eti, vezi s nu te ajung pe tine ct de curnd judecata stomacului tu cel gol i a trupului tu
despuiat! i, spune-Mi acum, dac unor astfel de oameni merit s le predici Cuvntul Meu?!"
21. Iar Petru a spus cu mult nduf: O, dac aa stau lucrurile, atunci prefer mai degrab s predic unui porcar grec dect unui asemenea om! Abia acum neleg eu zelul Tu de
acum un an din Templu! Cci celor de acolo trebuie s le predici ntr-un cu totul alt mod, i
anume, cu biciul i cu bta, aa cum ai fcut-o Tu n Templu! Iar soiul acesta de oameni este
pn la urm mai ru dect cel mai invidios fariseu din Templu; cci acela mai are cel puin o
aparen spiritual - care, e drept c nu folosete la nimic -, pe cnd acesta nu are nimic, dect
numai i numai lumea cea material! Doamne, e bine c ne-ai atras tuturor atenia asupra
acestui lucru! Cci, ntr-adevr, praful acesta din drum nu trebuie s rmn nicicnd lipit de
tlpile picioarelor noastre! Dar ce vom face acum?"
22. Eu am spus: Haidei s ieim puin afar, ca s v convingei cu toii de indiferena
acestor oameni. Apoi ne vom ntoarce aici. Eu ns voi face s se porneasc ntre timp o ploaie
puternic i vom scpa astfel ct de curnd de oaspeii acetia nedorii. Dar haidei s ieim
acum afar, dup cum am spus! Fii ns foarte ateni la toi cei pe care i vom ntlni! Apoi
vom mai discuta i vom lua anumite decizii pentru viitor,"

Capitolul 60
Indiferena negustorilor fa de cele spirituale
1. Mai erau vreo trei ore pn la miezul zilei cnd am prsit ncperea, la indicaia
Mea, i am ieit afar, trecnd prin mulimea de oaspei. Hangiul, care era foarte solicitat cu
treburi i discuii de aceti oameni, M-a rugat s-l iert c, din cauza aglomeraiei mari din han,
nu Mi-a putut acorda atenia cuvenit.
2. Eu ns i-am spus: Nu-i face nicio problem pentru aceasta! Cci cel care este cu
inima la Mine, acela cu trupul su i poate vedea linitit de treburile sale zilnice, dup cum se
pricepe i poate i dup cum i-o cere meseria sa, i totui el mi acord cea mai deplin i
adevrat atenie; cci, oricum, orice alt fel de atenie nu are nicio valoare pentru Mine.
3. Pn pe la ora prnzului, noi ne vom plimba de-a lungul rmului i vom admira de
aici freamtul mrii. i, aa cum v-am mai spus, nainte de a ne ntoarce, va ncepe o ploaie
zdravn, poruncit de Mine, care i va goni pe negustorii acetia incomozi pe la casele lor.
Cci pe oamenii acetia de lume nimic nu i sperie mai mult dect o vijelie puternic. De ndat
ce vor vedea furtuna apropiindu-se, ei vor porni n cea mai mare grab spre ora. Ai numai grij
s nu plece vreunul fr s-i plteasc!"
4. Hangiul a spus: i mulumesc, Doamne, pentru sfatul acesta, i n special pentru
furtuna promis, cci oaspeii acetia mi sunt ntr-adevr cei mai dezagreabili! "
5. Dup acestea, noi am pornit-o la drum, n timp ce pe hangiu, spre necazul lui, tocmai
l chema unul dintre clieni.
6. Odat ajuni sub cerul liber, Eu i-am ntrebat pe Petru: Ei bine, l-ai vzut pe vechiul
tu prieten?! Ce prere ai?"
7. Petru a spus, foarte suprat: Ah, este incredibil! Dac oamenii aceia mcar ne-ar fi
aruncat o privire sau s-ar fi ntrebat unul pe altul cine suntem! Dar nu, ei nu ne-au nvrednicit
nici cu o privire, dei Te cunosc i au auzit destul de multe despre Tine! Cu adevrat, oameni
att de insensibili i de indifereni n-am mai ntlnit! Cu siguran, dac am fi acum n mijlocul
unei turme de porci, cel puin acele animale s-ar uita la noi i ne-ar guia. Dar oamenii acetia
se comport de parc noi nici n-am exista. Of, lume rea, oarb i complet surd! Doamne,
89

dezlnuie asupra lor o furtun dintre cele mai violente, cu fulgere i tunete, ca s le piar
aceast mare indiferen! Da, acetia sunt ntr-adevr porcii n faa crora nu trebuie aruncate
mrgritarele Tale pline de via!"
8. Eu am spus: Ti-am spus doar mai nainte c astfel stau lucrurile cu negustorii acetia! Ei nu tiu dect de marfa i de banii lor. Dac cineva nu are nimic din acestea dou, este
pentru ei ca i cum nici mcar nu ar exista. i dac vreunul din ei se va cobor s gndeasc
ceva despre un lefter ca noi, va fi doar pentru a-i face n sinea lui urmtorul calcul: Ia s
vedem, cam ct ar valora ca sclav srntocul acesta? Aadar, noi nu putem avea alt valoare n
ochii lor, dect aceea de marf de proast calitate. Cci exist muli printre ei care, pe ascuns,
fac comer cu sclavi, iar btrnul tu prieten este printre primii, i-i face tot anul afacerile n
Egipt, n Roma, n Grecia i pn n Persia. Ce prere ai despre un evreu care face asemenea
lucruri?"
9. Petru a spus: Ar trebui s fie omort cu pietre! ns eu, i de fapt noi toi, nu pricepem nc prea bine cum de Tu, Doamne, poi ngdui cu atta rbdare nelegiuirile acestor
ticloi. Cci, cu adevrat, aceasta ntrece cu mult Sodoma i Gomora. Cnd pgnii fac asemenea lucruri, ei mai pot fi scuzai, ns un evreu - niciodat!"

Capitolul 61
Despre reincarnare. Pmntul ca coal pentru copiii lui Dumnezeu
1. Eu am spus: Nu te nfierbnta chiar aa. Cci tu nu tii nc nici pe departe ce soiuri
de oameni umplu acest pmnt i ct de multe presupune aducerea lor, ncetul cu ncetul, n
rndul copiilor lui Dumnezeu! Dar cnd Duhul Meu, pe care l voi trimite asupra voastr dup
nlarea Mea la Ceruri, v va da puteri depline, atunci vei nelege preabine i acest lucru i
M vei luda pentru rbdarea i ngduina Mea de acum.
2. ns aceia dintre voi care sunt n stare s priceap, s tie c pe acest Pmnt s-au
ncarnat i suflete din alte lumi, precum i copiii arpelui. E drept c ei au murit o dat, iar unii
dintre ei chiar de mai multe ori, dar, pentru a-i continua evoluia spiritual, au trebuit s intre
din nou n trupuri.
3. Ai auzit deja de multe ori vorbindu-se despre migraia sufletelor. n Rsritul ndeprtat se mai crede i astzi cu trie n ea. ns credina aceasta a lor este de acum degenerat,
fiindc, n accepiunea lor, sufletele omeneti se pot rencarna i n trupuri de animale. Iar acest
lucru nu este nici pe departe adevrat.
4. Este adevrat c un suflet omenesc din lumea aceasta poate s se formeze pornind de
la nsumarea unor elemente din lumea mineral, vegetal i animal, i s se ridice treptat pn
la nivelul sufletului uman; acest lucru vi l-am mai explicat n linii generale, precum i modul
cum se petrece aceasta potrivit Ordinii Divine prestabilite. ns drumul napoi nu-l mai face
niciun suflet uman, orict de imperfect ar fi el, dect n domeniul intermediar al spiritelor, prin
aspectul su exterior, n scopul de a fi umilit i de a putea astfel s se ndrepte. Dac ndreptarea
respectiv s-a realizat pn la un anumit grad, peste care sufletul nu mai poate trece din lipsa
unei nzestrri superioare, atunci un asemenea suflet poate accede fie la o fericire pur iluzorie
pe vreun alt corp ceresc, adic printre spiritele care l populeaz, sau, dac dorete, poate s
revin nc o dat n trupul unui om de pe acest pmnt, modalitate prin care el poate dobndi
capaciti superioare, cu ajutorul crora va ajunge, cu timpul, n rndul copiilor lui Dumnezeu.
5. La fel, i suflete din alte lumi se pot ncarna n trupuri de oameni de pe acest pmnt,
pentru a dobndi n felul acesta acele nenumrate nsuiri spirituale superioare, care le sunt
necesare pentru a deveni adevrai copii ai lui Dumnezeu.
6. i tocmai fiindc Pmntul este o astfel de coal, el este tratat de Mine cu atta
rbdare, ngduin i toleran. Care dintre voi poate nelege lucrul acesta, s-l neleag. S-l
90

in ns pentru sine, pentru c nu le este dat tuturor s ptrund n tainele cele mai ascunse ale
mpriei lui Dumnezeu. Dac vei ntlni totui pe cineva suficient de dezvoltat spiritual,
aceluia putei s-i destinuii rnd pe rnd cte un secret sau altul, dar tot numai pentru tiina
lui proprie. Cci Voia Mea este ca oamenii de bine s dobndeasc tiina aceasta prin propriul
lor efort n a urma nvtura Mea.
7. Odat ce omul tie ce are de fcut pentru a dobndi Viaa cea Venic mpreun cu
comorile sale, el trebuie s triasc i s fptuiasc n consecin, i atunci el va afla, va vedea
i va simi n sine nsui, cu toat puterea, mplinirea deplin a fgduielii Mele.
8. Simplul fapt de a le spune oamenilor toate aceste secrete extraordinare nu le este de
folos, dect puin sau chiar deloc. Cci n primul rnd ei nu le vor nelege, iar n al doilea rnd,
asemenea lucruri de neneles l pot tulbura foarte uor pe oameni n credina pe care o au deja.
Cci pentru a nelege lucrurile acestea n adevrata lor profunzime spiritual este nevoie de
mai mult dect de litera moart a Legii sau a Profeilor."

Capitolul 62
Imensul arpe marin
12.
1. (Domnul): Dar am naintat att de mult pe rmul mrii, nct abia de mai
zrim ceva din ora, iar valurile izbesc aici cu putere rmul stncos. i iat n faa noastr o
colib de pescar! S intrm n ea i s ateptm acolo furtuna anunat. Uitai-v spre miazzi!
Dintr-acolo se va dezlnui ea cu toat fora, i nu vom duce deloc lips de fulgere. S izbucneasc dar i s nainteze repede spre Capernaum!"
13.
2. i de-abia am apucat s rostesc cuvintele acestea, c au i nceput s se ridice
deasupra mrii i a munilor nori grei i negri de furtun, lucru pe care l-au observat pe dat i
oaspeii hangiului nostru din Capernaum. Cum furtuna, ce se anuna att de nprasnic, a
nceput s se apropie n vitez de ora, cu tunetele ei nfricotoare, mesenii i-au pltit n mare
grab consumaia i au rupt-o care mai de care la fug. Toate discuiile despre afaceri au ncetat
ca prin farmec, iar casa hangiului nostru a scpat iute de aceti oaspei nedorii. ns cnd
furtuna a trecut chiar pe deasupra noastr, i-a cam apucat groaza i pe iudeii notri greci, cci i
ei, ca evrei btrni, aveau o team nnscut de astfel de vijelii.
14.
3. Eu ns i-am linitit, spunndu-le: Bine, dar nu vedei voi oare c duhurile
acestei vijelii se supun i ele Voinei Mele?! Nu v temei, cci nimnui nu i se va clinti nici
mcar un fir de pr! i nu att pentru cetenii din Capernaum am chemat Eu vijelia aceasta, ct
mai curnd pentru trimiii din Ierusalim, pentru ca ei s simt pe pielea lor cum i rspltete i
i pzete Dumnezeu pe slujitorii lui Mamona."
15.
4. i, pe cnd vorbeam Eu astfel, un fulger nsoit de un tunet cumplit a czut pe
pmnt chiar n faa noastr.
16.
5. Iudeii-greci au srit napoi ngrozii, i unul dintre ei Mi-a spus: O Doamne,
gonete Tu furtuna aceasta de aici, cci altminteri ne vom prpdi cu toii!"
17.
6. Atunci Eu am alungat furtuna, care s-a retras dintr-o dat, iar noi ne-am trezit
sub un cer curat, albastru. Iudeii-greci s-au bucurat foarte mult i au nceput s M
proslveasc.
18.
7. Cnd am ieit din colib i am ajuns pe rmul mrii, unul dintre ei a observat,
la o distan de vreo dou sute de pai de noi, o creatur monstruoas, care se zvrcolea fioros
sub valuri i ctre care o mulime de pescrui plonjau din naltul cerului. El m-a ntrebat ce era
acel monstru.
19.
8. Iar Eu i-am spus: Acesta este un arpe de mare imens care, dup obiceiul lui,
a pornit la vntoare pe timp de furtun; dar n restul timpului st cuminte n adncuri. De ndat ce se satur, coboar din nou pe fundul mrii, unde rmne adesea mai multe sptmni. i
cnd i se face din nou foame, se ridic iar la suprafa i ncepe s vneze animalele ce-i pot
91

asigura hrana. Atunci cnd nu gsete n ap suficient mncare pentru a se stura, el se trte
chiar pn pe plajele rmului i rpete de aici oi i capre, ba chiar i porci, viei sau mgrui.
Dac vreo barc ajunge n apropierea sa, ea va fi n mare pericol pentru c, mnat de foame, el
este n stare s mnnce chiar i oameni. Acum tii aadar ce este cu acest animal pe care ai
avut rara ocazie s-l vedei."
20.
9. Aici Petru a ntrebat: Doamne, eu, ca pescar, am vzut odat un astfel de
monstru i mi-am zis: Ia te uit, acesta trebuie s fie un ipar imens i ar merita prins cu o
momeal pe msur! i am i pregtit mpreun cu ajutoarele mele momeala i am lsat-o la
apa; animalul ns a evitat-o i brusc a disprut, iar de atunci nu l-am mai vzut niciodat. Cum
se poate prinde oare un asemenea animal?"
21. 10. Eu am spus: Aa ceva ar fi un lucru de-a dreptul imposibil pentru oameni, aa
cum sunt ei n momentul de fa! Cci n primul rnd arpele este din cale-afar de iret i tie
s ocoleasc orice primejdie care-l pndete; n al doilea rnd, el este extrem de rapid, astfel
nct nicio corabie nu-l poate ajunge din urm, iar n al treilea rnd, este incredibil de puternic.
Dac ar ajunge vreodat la ananghie, el s-ar npusti pe dat asupra dumanului i l-ar zdrobi.
De aceea, n-ar fi deloc recomandabil s ncerci s-l vnezi. De altfel, n marea aceasta nu mai
exist dect dou astfel de animale i, odat ce vor fi murit i ele, apele acestea nu vor mai fi
bntuite de asemenea montri. Acestea dou, care mai exist, sunt i ele foarte btrne i aparin
epocii care a precedat aceast lume11.
22. 11. Animalele acestea provin de fapt din Marea cea Mare. ns pe vremea Potopului
lui Noe ele au fost mpinse n marea aceasta interioar i triesc de atunci aici i vor mai tri
nc vreo dou sute de ani.
23. 12.Aceste animale mari reunesc n ele materia vie cea mai primitiv a sufletelor
acestei lumi, care se maturizeaz n ele i se pregtete, ntr-un fel, s treac ntr-un stadiu
superior. n final, cnd animalul va muri, viaa care l alctuiete va trece n mii i mii de forme
de via superioare, n care ea va atinge rapid un stadiu mai nalt de evoluie, fie tot n ap, fie
n aer sau pe pmnt, iar procesul acesta va continua apoi, prin toate formele de via, pn la
om. ns sufletele oamenilor care iau natere pe calea aceasta rmn totui la un nivel inferior,
iar vechii nelepi i numeau copiii arpelui i ai Balaurului, cci ei, n simplitatea lor,
cunoteau mai multe despre originea sufletelor dect oamenii de astzi.
24. 13. Aceti copii ai arpelui sunt aadar copiii acestei lumi. Ei sunt n felul lor
foarte istei, dispun de bogie i de putere pmnteasc - dar nu sunt nc nici pe departe
pregtii pentru o via spiritual superioar.
25. 14. i cam de soiul acesta sunt i negustorii notri din Capernaum. inta lor
continu s fie afacerile profitabile, i cea mai mare bucurie a lor const n dobndirea unui
ctig ct mai mare. Ei au aadar nc foarte multe elemente din natura lacom a unui astfel de
arpe, continund s acumuleze bogii peste bogii, tot aa cum animalul respectiv, prin
voracitatea sa neostoit, acumuleaz fr ncetare n sine tot felul de substane vitale.
26. 15. Dar aa cum la moartea sa, acestui animal i va fi luat totul, pentru a trece n
forme de via superioare, i aceti bogtai egoiti vor pierde totul la moartea trupului lor, iar
n lumea de dincolo ei vor trebui s se purifice de natura lor de arpe prin srcie, foame i sete.
Desigur, este trist c aa stau lucrurile, dar ele nu pot sta altminteri pentru aceste forme de via
dintre cele mai de jos."

Capitolul 63
92

Motivul ntruprii lui Dumnezeu

1. (Domnul): A crea nu este n sine ceva foarte dificil. Dar a cluzi apoi creaturile
spre o existe liber, neleapt, independent, iubitoare i nesupus judecii, aceasta nu este
ceva uor nici chiar pentru Atotputernicia Dumnezeiasc, ns cu rbdare, nelepciune, buntate, iubire, compasiune i toleran se poate obine pn la urm totul, iar atunci cnd ai dus
ceva foarte bun la ndeplinire nu te mai gndeti la timpul care a fost totui necesar pentru
realizarea sa.
2. Este, analogic vorbind, la fel precum situaia unei femei gravide, care n timpul sarcinii se confrunt din cnd n cnd cu unele temeri, iar n momentul n care nate este cu putin
s triasc mari dureri. Dar atunci cnd i-a venit sorocul i apoi copilul s-a nscut, toate fricile
ei nceteaz i femeia respectiv care a devenit mam nu se mai gndete la acea suferin, cci
vede n faa ochilor ei rodul cel viu, viaa liber i independent care a ieit la momentul
potrivit din pntecele ei.
3. Dac ar fi att de uor s faci o creatur contient s devin apoi liber, iubitoare,
neleapt i independent, atunci cu sigurana c Eu, Creatorul tuturor lucrurilor, al tuturor
fpturilor i al ntregii existene, nu a fi fost nevoit s vin n chip de om n lumea aceasta,
pentru ca, prin nvtura i prin faptele Mele, s le ofer celor care sunt capabili s primeasc,
un exemplu dumnezeiesc i s ajut ntr-un mod divin la eliberarea oamenilor.
4. Dac altcineva v-ar fi spus lucrul acesta, voi i-ai fi rspuns: Mi omule, ce ne tot
ndrugi tu acolo i ce prostii ne spui?! Dar iat c acum Eu nsumi v spun aceasta, aa c
putei s credei c n felul acesta se prezint lucrurile cu adevrat. Cci, luai aminte, pentru un
simplu fleac Eu nu a fi intrat nicicnd n carnea acestei lumi i nu a fi admis s triesc
moartea sa, si nu a fi peregrinat prin lume alturi de voi, creaturile Mele, aidoma unui tat
iubitor alturi de copiii si.
5. Acum probabil c v spunei unii dintre voi n sinea voastr: toate acestea sunt ele,
ce-i drept, pe deplin adevrate, dar de ce oare se petrec tocmai acum aceste lucruri, i nc se
vor mai petrece i n viitor, i cum se prezint lucrurile cu ntreaga venicie trecut, n care
Dumnezeu a existat la fel de infinit, de desvrit i de nelimitat precum exist i astzi - i ce
s-a petrecut oare cu toate acele creaturi care n-au putut dobndi aceast desvrire a vieii care
ne este oferit din nou n prezent, acum cnd Eu M aflu n trupul de carne al unei fiine
omeneti?
6. Aflai, dragii Mei, c aceasta este o ntrebare ct se poate de ntemeiat! Dar, n
parte, Eu v-am rspuns la aceast ntrebare pe cnd M aflam mpreun cu voi la btrnul
Marcu, n Cezareea lui Filip, aa c deja tii cte ceva despre toate acestea. Ceea ce nu tii
nc pe deplin este motivul pentru care, din ntreaga eternitate, a fost aleas tocmai perioada
aceasta spre a li se drui creaturilor umane, de aici nainte, pentru vecie, modelul dumnezeiesc
necesar de care au nevoie ca s ajung cu ajutorul lui la asemnarea deplin cu Dumnezeu.
7. Vedei voi, cu ntreaga, imensa Creaie, Dumnezeu a urmrit, att n timp, ct i n
spaiu, mereu una i aceeai ordine neleapt! Cci s nu-I fi fost oare cu putin lui Dumnezeu
s creeze de la bun nceput un om nzestrat cu toat nelepciunea i fora, fr a fi nevoie ca
acest om s fie conceput ntr-un pntec de femeie, din moment ce El poate, dac vrea, s cheme
pe dat chiar i fulgerul din nalturi?! Cu siguran c Lui nu-I este nimic cu neputin, i Eu
nsumi v-am dat n acest sens suficiente dovezi!
8. Dar, din moment ce Dumnezeu are aceast posibilitate, de ce vrea El oare neaprat ca
omul s fie conceput n pntecele unei femei, unde s creasc i s se dezvolte treptat? i, odat
format, dup un timp considerabil, n pntecele mamei, s vin pe lume n mari chinuri, cnd
trupul su nc nu este complet dezvoltat? Cu timpul, acest trup se perfecioneaz. Limba i
devine mai flexibil i ncepe s gngureasc cuvinte, organele ncep s funcioneze mai
ordonat, iar sufletul, din ce n ce mai puternic i mai matur, devine capabil s se serveasc tot
mai bine de ele, i lucrurile continu astfel, de la o etap la alta, pn cnd omul, cam dup
93

treizeci sau patruzeci de ani, se prezint ca o creatur puternic, cu experien i cu capacitate

de nelegere. Toate cunotinele i experienele a trebuit s le dobndeasc prin propria sa
strdanie i munc, astfel nct s devin pentru aproapele su un vecin util i demn de respect.
Da, ns de ce toate acestea, dac Dumnezeu este atotputernic i ar putea crea de la bun nceput,
din aer sau chiar din nimic, fr niciun fel de natere i educaie, nite oameni foarte nelepi i
puternici?
9. Dumnezeu poate s fac aceasta, fr ndoial. Dar ce ar fi acei oameni? V spun Eu:
nimic, dect nite mainrii, care niciodat n-ar da dovad de o voin proprie, liber i de
contiin de sine i n-ar putea avea nici cea mai mic libertate de aciune, de gndire sau de
simire, ci ar trebui ca Voia atotputernic a lui Dumnezeu s se reactiveze clip de clip n ei, i
ca El nsui s gndeasc n ei, s vrea i s le pun n micare membrele, n vederea realizrii
unei activiti oarecare. Iar dac Dumnezeu nu ar face El nsui toate acestea, atunci un
asemenea om ar fi fr ndoial complet mort i ar nceta instantaneu s mai existe.
10. Dar pentru ca omul, odat creat, s continue s existe de sine stttor, s se dezvolte
i s se maturizeze el nsui, iar apoi s devin liber n gndirea i n voina sa, precum i n
aciunile sale, ca i cum ar realiza acest lucru prin fore proprii, Dumnezeu a creat nc din
eternitate o ordine, potrivit creia ideile Sale, dup ce au luat natere din El, s se separe tot mai
mult de El, pentru a se regsi i a se percepe apoi ca avnd o existen distinct de Dumnezeu,
fiind capabile s voiasc i s acioneze liber, dup propriile lor preri, iar n felul acesta, dup
ce i-au consolidat propria fiin, s poat fi ghidate - n calitatea lor de dumnezei n devenire,
prin nvtura exterioar a lui Dumnezeu -, ajungnd astfel, prin propriile lor mijloace, la
desvrirea Vieii.
11. ns pentru aceasta este nevoie de un timp ndelungat, pe care Dumnezeu l-a calculat cu mare exactitate i l-a mprit n foarte multe etape, n care pot surveni anumite progrese.
12. i, aa cum, n cazul fiecrui om n parte, ce se dezvolt n mod armonios, apare n
mod necesar un anumit moment n care el devine apt pentru a avea acces la o nelepciune
dumnezeiasc superioar, iat c acum a venit n faa ochilor votri i momentul, ce a fost
stabilit cndva de ctre Dumnezeu, n care tuturor creaturilor ce au ajuns la maturitate, din
ntreaga Creaie, le este oferit ocazia s ias din mormintele judecii comune, pentru a face un
salt i pentru a atinge o deplin asemnare cu Dumnezeu, aa cum li s-a oferit n stare potenial atunci cnd au fost create la origini. De aceea se i spune n Scriptur c vor veni
vremuri n care toi cei care au zcut i nc mai zac n morminte vor auzi la momentul potrivit
vocea Fiului Omului i, n msura n care vor fi pregtii, ei se vor nla prin propriile lor fore
(ce le vor veni de la Dumnezeu) pentru a atinge Viaa cea Venic i adevrat, care va
ncununa n cazul lor ceea ce numim asemnarea cu Dumnezeu.
13. i momentul acesta - care a fost prevzut din eternitate de ctre Dumnezeu ca s se
petreac atunci cnd trebuie i n care toate fpturile trebuie s ating o anumit dezvoltare i
trebuie s fac saltul ce le va permite s devin absolut independente, dar fiind totodat n
perfect comuniune cu Dumnezeu aa cum sunt Eu - a sosit n aceast perioad i se petrece
acum, cnd cei mai muli nu mai tiu aproape nimic de Dumnezeu i s-au ndeprtat de El.
Tocmai de aceea Eu M aflu n faa voastr aici, spre a-i cluzi pe oameni nu numai prin
atotputernicia Mea ce vine de la Dumnezeu, ci i prin nvtura Mea plin de nelepciune, pe
care Eu le-o druiesc n aa fel nct s nu par a fi cu nimic mai mult dect sunt ei nii.
14. Eu sunt acum o fiin care poate vorbi cu voi tot aa cum vorbesc doi buni prieteni
ntre ei, iar vechea raiune, potrivit creia nimeni nu poate vedea chipul lui Dumnezeu i s-i
pstreze totui viaa, a disprut ntr-o mare msur. Iat c acum voi putei s M privii ct
vrei i totodat este cu putin s v pstrai totui viaa aa cum v-a fost oferit de Dumnezeu,
fr ca ea s fie n vreun fel vtmat de prezena Mea!"
Capitolul 64
94

Necredina ca semn al dezvoltrii de sine stttoare a oamenilor. Comparaie ntre oamenii de

pe vremea lui Noe i cei de pe vremea lui Iisus
1. (Domnul): Dar mai ntrezresc o ntrebare la voi, ucenicii mai noi, care este urmtoarea: Bine, dar dac tocmai lipsa aproape complet a credinei ntr-un Dumnezeu adevrat
arat gradul de independen a omului fa ele Dumnezeu, atunci nu mai nelegem de ce pe
vremea lui Noe, cnd credina ntr-un Dumnezeu adevrat dispruse de asemenea complet din
sufletul oamenilor, Dumnezeu nu a venit i atunci la ei, precum a venit acum la noi, i nu le-a
oferit i lor o nvtur pentru dobndirea Vieii celei Venice! De ce atunci Dumnezeu a
preferat s trimit potopul cel cumplit i s strpeasc omenirea care-i uitase credina?
2. i v spun c ntrebarea aceasta nu este lipsit de temei, iar rspunsul la ea este menit
s v aduc mult lumin n nelegerea relaiei dintre Dumnezeu i creaturile Sale. Fii deci
ateni!
3. Pe vremea lui Noe, oamenii nu erau chiar att de necredincioi pe ct credei voi, ns
ei ncepuser s devin arogani fa de Dumnezeu, pe care l cunoteau bine, i, n orgoliul lor,
au vrut realmente s se rzvrteasc mpotriva Lui i s-I conteste ntreaga putere. Ei fceau
numai ce voiau i, dei le fuseser date din ceruri legi dintre cele mai nelepte, le cl cau n
picioare i acionau exact pe dos.
4. Aceti oameni l cunoteau pe Dumnezeu, dar l urau i dumneau tot ce venea de la
atotputernicia i nelepciunea Lui. Ei blestemau tot ce venea de la Dumnezeu, pn i Creaia
vizibil, i chiar i pmntul nsui, i pur i simplu au luat hotrrea de a arunca tot pmntul
n aer, cu grunele lor explozive. De mai multe ori ei au fost avertizai de ctre locuitorii
nlimilor, i chiar pedepsii, pentru faptele lor nelegiuite,
5. Unele popoare s-au separat de ei i au fost conduse n inuturi ndeprtate, iar urmaii
acestora mai triesc i astzi, respectnd vechea nvtur, dar firete c, din pcate, nu n toat
puritatea ei. Dar toate acestea nu au folosit la nimic. Oamenii despre care am vorbit mai nainte,
i anume, locuitorii. Hanohului, au dobndit o putere uria, iar oraul lor a devenit mai mare
dect ntreaga ar a Fgduinei. Pn la urm, ei au reuit s-i supun chiar i pe locuitorii
nlimilor, n afar de familia lui Noe, singura care I-a rmas pe deplin credincioas lui
Dumnezeu.
6. Pe vremea lui Noe, orgoliul lor exacerbat i-a determinat s vrea s arunce n aer
munii, dei nelepii din muni i-au avertizat c sub muni se afl mari zgazuri de ap i c
dac, n nebunia lor, vor distruge chiar i numai unul dintre aceti muni pentru a-l arunca n
mare, ei vor deschide prin aciunea aceasta numeroase zgazuri subterane, prin care se va
revrsa n cel mai scurt timp atta ap pe suprafaa pmntului, nct ea va ajunge pn la
culmile munilor celor nali, iar ei se vor neca cu toii. Numai c toate avertismentele n-au
folosit la nimic, dimpotriv, ei au acionat cu o ndrjire i mai mare pentru a distruge munii.
7. Noe a neles c toate avertismentele i sfaturile sunt zadarnice, i atunci L-a rugat pe
Dumnezeu s-i ofere o posibilitate de a salva mcar civa oameni mai buni, nite animale i
ceva hran. Cci i ddea preabine seama de urmrile tragice ale ideilor nebuneti pe care
doreau s le pun n aplicare oamenii de lume. i atunci, el a fost sftuit de Duhul lui Dum nezeu s-i construiasc o arc, pentru care i-au fost date din ceruri planurile i dimensiunile
8. Iar cnd acei smintii, depunnd eforturi uriae au dislocat o mare parte dintr-un
munte uria, scond pmntul de la baza lui, au primit pe dat i rsplata faptei lor. Cci acest
munte nalt, lipsit de baza sa a nceput s se prbueasc n adncuri, datorit greutii sale
enorme, iar mase nspimnttoare de ap au nceput s se reverse, sub forma unor fluvii
imense, la suprafaa pmntului. Firete c i aerul la rndul su, s-a umplut de vapori de ap i
de nori din cauza unor mari izvoare fierbini. Adevrate torente de ploaie au nceput s curg
din cer, iar apa a crescut pn dincolo de crestele munilor. Mai mult de o treime a din Asia a
fost acoperit de ape i toi locuitorii Hanohului, care se considerau singurii oameni adevrai de
pe pmnt, au pierit, iar oraul lor s-a scufundat n adncurile pmntului.
95

9. Din prezentarea aceasta foarte succint 8, real, a oamenilor de dinaintea lui Noe,
rezult c ei nu ignorau existena lui Dumnezeu, ci voiau s se ridice mai presus de El, i
tocmai acest lucru demonstreaz c erau contieni de existena Lui.
10. Iar ura lor mpotriva lui Dumnezeu izvora din faptul c tiau c pe ei i atepta
moartea, i aceasta adeseori chiar la vrsta de treizeci sau patruzeci de ani, n timp ce pe locuitorii nlimilor, care pe atunci atingeau uneori vrste foarte naintate, i credeau a fi nemuritori. Acesta este motivul pentru care s-au suprat pe Dumnezeu i, ca s-L sfideze, ntruct ei
trebuiau s moar, au vrut s fac s dispar tot restul odat cu ei.
11. Iar dac aa au stat lucrurile i nu altminteri, putei voi s mai susinei c oamenii
de atunci erau mai copi dect cei de acum? Uitai-v la oamenii din ziua de azi! Ci oare mai
exist, chiar i n rndul evreilor, care s cread cu adevrat n Dumnezeu i s aib deplin
ncredere n El? Aproape toi au o credin de faad, n inima lor ns ei sunt total necredincioi
i nici nu sunt convini c Dumnezeu ar putea exista cu adevrat sau, dac El exist, c I-ar
psa vreun pic de muritori, de rugciunile i de ofrandele lor. Dup prerea lor, Dumnezeu i-a
creat pe oameni numai pentru ca ei s-I lucreze pmnt. Aceasta este singura credin a
evreilor, a celor mai buni dintre ei, cci ceilali nu cred n nimic.
12. Iar alii, care mai aparin categoriei vechilor evrei, cum mai exist unii prin Samaria, declar c Legile lui Moise sunt bune i c ele trebuie respectate, fie c provin de la
Dumnezeu, fie c vin doar de la Moise. Cine respect legile, acela nu greete, fie c exist sau
nu un Dumnezeu. Trebuie s faci binele doar fiindc este bine, iar rul s-l ocoleti fiindc este
ru.
13. Or, o asemenea filozofie arat ea nsi clar c adevrata credin n Dumnezeu este
compromis de-a binelea. Ct despre felul cum stau lucrurile n Templu privind credina n
Dumnezeu, aceasta o tii voi niv foarte bine i nu mai merit spus niciun cuvnt. Cci acolo
unde contiina nu te mpiedic s dai la o parte poruncile lui Dumnezeu i s pui n locul lor
nite legi lumeti, pe care s le declari sfinte i de provenien divin, acolo nu mai poate fi
vorba de niciun fel de credin adevrat n Dumnezeu. Iat deci cum se prezint religia
evreilor! Iar n final, ntrebai-v chiar pe voi niv ct de puternic era propria voastr
credin n Dumnezeul cel adevrat! nainte de apariia Mea, fr ndoial c voi cutai n
Templu ceva divin i respectai pe ct posibil legile acestuia - dar de adevrata existen a lui
Dumnezeu v-ai ndoit chiar i voi, iar credina voastr nu era dect o obinuin nsuit nc
din leagn, pe care v era greu s o abandonai, pentru simplul fapt c nu aveai ceva mai bun
cu care s-o nlocuii i pentru c acest vechi obicei religios devenise pentru voi o a doua natur.
Astfel c, nici credina voastr nu era de fapt o credin adevrat.
14. Aadar, nu mai exist niciun pic de credin la evrei, acest popor ales al lui Dumnezeu! Iar dac aici nu mai putem gsi niciun fel de credin, cum am putea-o gsi la pgni?!
n timpurile mai vechi, acetia mai credeau n zeii i n oracolele lor. Acum ns nu mai cred
nici ei n nimic. E drept c-i mai oficiaz ceremoniile i-i in datinile, dar de o credin adevrat nu mai poate fi vorba nici aici de mult vreme.
15. Numai n Egipt mai exist cteva coli ale lui Platon, Socrate i Aristotel, care admit
posibilitatea existenei unei Fiine Divine Supreme, pe care ns nimeni nu o cunoate. n opinia
lor, omul poate s ajung totui ca, ducnd o via extrem de riguroas, s poat simi Duhul lui
Dumnezeu n anumite momente sfinte, i n astfel de clipe de clarvedere, s poat vedea n
viitor. ns, dup prerea lor, niciun muritor nu ar putea trece dincolo de aceasta. Ct despre
ceea ce se petrece cu omul dup moartea trupului su, acesta ar fi, dup opinia lor, un nod
gordian imposibil de desclcit. Exist n legtur cu chestiunea aceasta foarte multe mituri i
teorii, care trezesc vagi sperane n sufletele oamenilor, dar de certitudine nici nu poate fi vorba.
16. Iat deci n ce mod gndesc, n ziua de azi, cei mai buni dintre pgni. i dac astfel
stau lucrurile, dup cum lesne se observ, nelegei preabine c acum i numai acum relaia
n.red.

8 Vezi n detaliu, despre acea perioad, n Casa (Gospodria) Domnului" Vol.3, de Jakob Lorber,

96

dintre Creator i creaturile sale este pe deplin coapt, pentru ca oamenii s poat fi povuii de
ctre Dumnezeu, fr ca aceasta s le afecteze independena, i s poat fi cluzii spre o
desvrire a vieii lor, dup modelul desvririi dumnezeieti. Ai neles acum toate acestea?"
Capitolul 65
Cum erau cluzite sufletele n lumea de dincolo naintea ntruprii lui Iisus.
Despre mpria Cerurilor
1. Petru a spus: Doamne, toate acestea le-am neles aa cum trebuie. Dar mai rmne
o ntrebare: ce se va petrece cu toi aceia care au trit nainte de pogorrea Ta pe pmnt,
ncepnd chiar de la Adam? Vor mai putea ei ajunge la o adevrat desvrire a vieii, i cum
se va putea petrece aceasta?"
2. Eu am spus: Luai aminte, cci aceasta este cu putin s se petreac! Dar pentru
aceasta ei trebuie s vrea i s aspire, cci Eu am deschis acum pentru toate fpturile contiente
porile Vieii, i nu numai pentru cei care triesc n prezent pe pmnt. Luai aminte, cci am
fcut aceasta i pentru toi aceia care au trecut de mult n lumea cealalt i acum se afl acolo.
i, dup cum v-am mai explicat alt dat, este necesar s v aducei aminte c muli dintre
vechii pctoi vor putea reveni din nou i din nou pentru noi probe ale vieii ntr-un trup,
pentru a evolua, cci Tatl Ceresc le ofer i alte anse de care ei au nevoie. Prin urmare, chiar
i aceia care au trit nainte de pogorrea Mea pe pmnt vor reveni din nou n trup i vor avea
i alte anse pentru a ajunge la o adevrat desvrire a vieii, unii dintre ei primind chiar n
viitor nvtura dumnezeiasc pe care Eu v-o ofer acum. Luai aminte c toate acestea nu sunt
imposibile pentru Dumnezeu, ci sunt chiar necesare i pline de nelepciune. n felul acesta, toi
aceia care au trit nainte de pogorrea Mea pe acest pmnt vor putea ajunge i ei la o
adevrat desvrire a vieii, fie imediat dup ce Eu voi pleca de pe pmnt, fie n viitorul mai
ndeprtat.
3. Luai aminte c n lumea de dincolo exist nenumrate coli n care sufletele pot fi
ndrumate cu mult nelepciune, i este cu putin ca multe dintre ele s reueasc aceasta n
modul cel mai practic posibil. Dar sigur c n lumea de dincolo, nimic din ceea ce se face nu se
realizeaz la fel de uor ca aici, cci fiecare suflet, dup ce ajunge acolo, triete doar n lumea
i n mediul pe care l merit datorit gndirii, simirii, inteniilor i vrerilor sale, astfel c toate
acestea i ofer sufletului numai ceea ce el gndete, intenioneaz, iubete, aspir i dorete.
4. Iat deci c acolo, n mod evident, este mult mai greu s acionezi eficient asupra
unui suflet plin de dorine nesbuite, dect aici, unde el se afl pe un teren solid, strin de
natura lui, i este nconjurat de o mulime de circumstane, care-i sunt la fel de strine. Dar
oricum, exist i acolo destule mijloace prin intermediul crora se poate aciona eficient asupra
unui suflet. ns despre acest lucru vei afla amnunte cu o alt ocazie.
5. i aceasta nu trebuie s constituie pentru niciunul dintre voi o consolare. Cci dac
un suflet, n loc s se ndrepte, n lumea de dincolo nu face dect s devin tot mai ru n sine
nsui, i deci fa de lumea sa, atunci firete c i ceea ce-l nconjoar n aceast lume aparent
se va nri n aceeai msur. i, pe msur ce sufletul se ndeprteaz tot mai mult de adevr i
de lumin, lumea sa i mediul su nconjurtor se vor ndeprta i ele, lucru care va deveni
pentru suflet tot mai apstor i mai chinuitor. Dar, odat cu chinul, va crete i mnia i setea
de rzbunare, iar aceasta nseamn deja intrarea n iad, care este cu adevrat o a doua moarte
pentru suflet, din care apoi cu greu el se mai poate ridica.
6. Acestea sunt deci mijloacele de acolo, prin care, de-a lungul unui timp foarte ndelungat, un suflet poate fi salvat. Dar aceste mijloace sunt dintre cele mai chinuitoare. Iar un
suflet foarte nrit poate avea nevoie uneori de miliarde de ani pmnteti pentru a se transforma pe sine prin astfel de chinuri. De aceea, o or aici are o valoare mai mare dect au n
lumea de dincolo o mie de ani, calculai potrivit anilor pmnteti. Ai neles voi acestea?
97

7. i atunci au spus cu toii: Da, Doamne, am neles. Totui, mai apare aici o ntrebare, iar aceasta ar suna cam aa: dac un suflet decedat, care nc nu este pe deplin desvrit,
va ajunge ntr-o lume a purelor aparene, nscut din gndirea, simirea i dorinele sale - o
lume imaginar, am putea-o numi -, din ce este atunci alctuit lumea sufletelor desvrite?
Cum arat mpria Cerurilor9 i cu ce ar putea fi ea cel mai bine comparat?"
8. Eu am spus: Ar cam fi timpul s ne ntoarcem la han - dar cum ntrebarea aceasta nu
este lipsit de importan, v voi rspunde la ea pe drumul de ntoarcere. Haidei deci s
mergem i ascultai-M!
9. Vedei voi, cu mpria Cerurilor, care este de fapt o mprie a adevrului, a luminii i a iubirii, dup cum v-am mai spus cu diferite ocazii, lucrurile se prezint n realitate
astfel: mpria aceasta nu este o iluzie fastuoas, care s vin la oameni nsoit de tot felul de
semne i de atribute exterioare, ci ea se nate chiar n profunzimea fiinei voastre, i apoi exist
i crete n voi, pentru ca n final, cnd voi vei fi ptruni ntru totul de ea, s devin un
adevrat lca i o lume plin de cea mai desvrit fericire.
10. Am putea compara mpria Cerurilor cu un semntor care mprtie pe cmp
smna cea bun. Unele grune cad pe un drum: o parte din ele vor fi ciugulite de psrile
cerului, iar o alt parte va fi clcat n picioare de trectori. Aceste semine nu vor ncoli i nu
vor produce rod. O alt parte din smn cade pe un teren pietros. Aceasta va ncoli la nceput,
atta timp ct pietrele mai pstreaz n ele o oarecare umezeal, dar ea nu-i va putea nfige
rdcinile n piatr, ca s se hrneasc. Iar umezeala de la nceput nu va fi nici ea suficient
pentru a hrni spicul, astfel c el se va usca i nu va putea produce rod. O alt parte a
seminelor cade ntr-un mrcini. Smna aceasta ncolete la nceput foarte bine, dar cnd s
se dezvolte deplin, ea va fi npdit de mrcini, se va ofili i nici ea nu va produce rod. Doar o
ultim parte din smn cade pe pmnt fertil ncolete i produce rod bogat.
11. i, uite, la fel stau lucrurile i cu mpria Cerurilor pe acest pmnt! Eu nsumi
sunt semntorul, iar Cuvntul Meu este smna cea bun, din care urmeaz s rsar pentru
fiecare, ca rod bogat, mpria Cerurilor. Acolo unde Cuvntul Meu cade pe pmnt fertil, el
va produce un rod nsutit, ns dac el va cdea pe crrile lumii acesteia, printre pietre sau prin
mrcini, acolo nu va produce rod. Iar oamenii pe care Eu i compar cu crrile sunt acei
oameni mondeni de care am vzut astzi destui la hangiul nostru. Calatorii care merg pe crri
i calc n picioare smna reprezint eforturile lor de a face afaceri i de a ctiga bani, iar
psrile sunt planurile lor negustoreti, care zboar n cele patru vnturi; ele ciugulesc smna
care nc nu a fost clcat n picioare, astfel c nici ea nu mai poate da rod. Dup cum v-am mai
spus, acest gen de oameni sunt cu adevrat porcii crora nu trebuie s le fie aruncate
mrgritarele Mele drept hran.
12. Prin pietre trebuie nelei acei filozofi ai lumii, care e drept c absorb n ei totul,
chiar cu oarecare nesa, dar, pentru c ei sunt ataai n luntrul lor de tot felul de idei lumeti
confuze i au sufletele oarecum mpietrite, smna gsete n ei mult prea puin umiditate
nsufleitoare i mult prea puin pmnt moale i fertil, pentru a-i ntinde rdcinile. Cum vine
apoi vntul i seceta, biata mldi se usuc imediat i, neavnd rdcini, vntul o smulge foarte
uor din loc. Sau, altfel spus, de ndat ce un astfel de om va fi ncercat de vreo ispi t10, el va
spune imediat: Am tiut de la bun nceput c toat povestea aceasta n-are nicio noim! Mi se
spune despre o fgduial care trebuie s se adevereasc - i, iat c, n loc de aceasta, eu
trebuie s sufr! Deci gata cu toate nvturile acestea noi! Aceasta este prin urmare piatra.
13. Dar pe cine reprezint oare mrciniul i tufele slbatice? Acestea i desemneaz pe
oamenii cumsecade ai acestei lumi, care primesc Cuvntul Meu cu mult bucurie i chiar l
respect pentru o vreme cu zel. Dar, cu timpul, se ivesc n viaa lor tot felul de griji, necazuri
sau temeri dearte, care nbu Cuvntul cel plin de via n inimile lor, astfel c nici aici el nu
poate da rod.
9 Vezi i De la Iad la Rai" de Jakob Lorber, sau Raiul i Iadul" de Emanuel Swedenborg, n.red.
10 Cu alte cuvinte, va fi supus la o prob spiritual.

98

14. Aadar, ne rmne doar o mic parte din oameni, care s poat fi comparai cu
adevratul pmnt fertil. Acetia i nsuesc Cuvntul Meu i-l pun pe dat n practic, iar n
cazul lor, smna produce rodul cel bogat, ce reprezint adevrata mprie a Cerurilor n
interiorul omului, lipsit de orice fast exterior iluzoriu. Dar mai apoi, mpria aceasta se va
extinde i dincolo de omul care a creat-o n sine nsui pe baza Cuvntului Meu, i-i va conferi
acestuia fericirea suprem, lumina i adevrul, deplina nelepciune, precum i puterea asupra
tuturor creaturilor.
15. Din toate acestea, putei s nelegei i unde va trebui s semnai Cuvntul Meu.
Cci acolo unde l vei sdi, el trebuie s i rodeasc! n primul rnd, el trebuie s cad pe un
pmnt fertil. Iar dac va da un rod bogat, atunci negustorii, filozofii i cei preocupai de
aceast lume vor veni ei singuri spre a-i procura de la voi smna pentru ogorul lor. Ai neles
bine aceste lucruri?"
16. Toi au spus: Da, Doamne, am neles preabine toate acestea i-i vom urma sfatul
ntocmai. i nu vom mprtia n niciun caz smna aceasta nobil a vieii pe drumuri, printre
pietre sau prin mrcini. Dar iat c hangiul nostru vine n mare grab spre noi! Ce s-o fi
petrecut oare de se grbete aa?"

Capitolul 66
Lcomia rabinului-ef din Capernaum
1. Eu am spus: Nimic prea important. Dar o s vin i o s v povesteasc chiar el!"
2. Atunci hangiul a ajuns la noi i ne-a spus: Rabinul sinagogii de la Capernaum mi-a
trimis vorb c trebuie s-i pltesc dijm pentru peti. El a auzit c am pescuit o mare cantitate
de pete, fr ns a-l ntiina pe el, iar acum, drept pedeaps binemeritat, mi cere o dijm
ntreit din aceti peti de soi nobil. Bine c n-a aflat i de faptul c petele a fost prins n seara
de sabat. Cci de i s-ar fi adus la cunotin i acest lucru, mi-ar fi luat cu siguran toi petii!
Pcat c vechiul rabin s-a dus - acela era un om foarte cumsecade. Acesta ns este un adevrat
blestem pentru noi i-i trateaz pe toi oamenii de parc ar fi sclavii lui! O Doamne, oare n-am
putea fi scutii n vreun fel de acest ru?"
3. Eu am spus: Ba da, i nc ntr-un mod foarte special! F bine i trimite acum un
mesager la rabinul sinagogii, care s-i explice c trebuie mai nti s dispun numrarea petilor din bazinele tale, pentru ca dijma ntreit solicitat s nu ias nici prea mare, dar nici prea
mic. Iar el va sosi de ndat aici cu slujbaii si pentru a trece la numrarea petilor - dar nu va
gsi n bazine niciun pete! Cci Eu, care i-am creat, i pot face s i dispar i s apar mai
trziu. Iar dac el va ncerca s te acuze c ai ascuns petele de ndat ce ai aflat de solicitarea
sa, atunci cere-i s vin cu martori n sensul acesta, cci altminteri tu te vezi nevoit s ceri
protecia romanilor. i, de ndat ce va auzi aceasta, el va pleca numaidect, iar pe viitor nu-i
va mai percepe nicio zeciuial n plus. F cum i-am spus i totul va fi bine!"
4. Hangiul a spus: Dar prnzul este deja gata! N-ar fi mai bine s mncm nti, ca s
nu fim deranjai n timpul mesei de rabin?"
5. Eu am spus: Noi vom prnzi n toat linitea - chiar de-ar fi ca afar o sut de ra bini
s se ndeletniceasc cu numrarea petilor! i n-are dect s intre i la noi, de va voi, c apoi
nu-i va dori dect s plece de acolo ct mai repede."
6. Hangiul s-a bucurat mult auzind acestea i a trimis de ndat un mesager la rabin, iar
noi ne-am aezat la mas i am tifsuit cu voie bun, mai ales despre furtuna care i fcuse pe
numeroii oaspei din dimineaa aceea s dispar att de repede.
7. Iar dup mas, Eu i-am spus hangiului: Vezi c deja vine. Du-te ns mai nti la
bazin, ca s vezi ce fel de pete va gsi n el! "

99

8. Hangiul a ieit n grab afar i s-a ngrozit cnd a vzut c n bazin, n locul petilor
celor mari de soi nobil, nota acum arpele marin cel uria, pe care l vzuserm mai devreme
de pe rm.
9. Iar cnd rabinul a zrit monstrul, i-a trecut cheful de numrat peti. i, date fiind
mprejurrile, e de la sine neles c hangiul a ncheiat repede i lesne treburile cu rabinul. Cci
acesta nu a mai dorit deloc s dijmuiasc monstrul, nici simplu i, cu att mai puin, ntreit.
10. De cum l-a vzut, el (rabinul) s-a dat repede napoi i a spus: Ah, se pare c
monstrul acesta i-a luat el dijma n locul meu! Mi-ar fi plcut s am i eu pe mas civa din
petii aceia de soi, dar din moment ce ei nu mai exist, fie i aa. De unde nu-i, nici Dumnezeu
nu cere, astfel c rmnem n continuare prieteni buni. ns cnd vei mai prinde vreodat
asemenea peti de soi, trimite-mi i mie o bucic, contra cost! Cci dac nu prinzi mcar zece
peti, nu poate fi vorba de zeciuial. Dar haidei s ne ndeprtm ct mai mult de mare;
monstrul acesta ar putea s nainteze pe uscat i s ne nghit pe toi ca pe nite mute! Are o
gur care poate nghii i o cas!"
11. Apoi el a fugit repede, i mult vreme n-a mai fost vzut n apropierea mrii, aa o
groaz a bgat n el animalul cel monstruos.
12. i de ndat ce rabinul i-a luat tlpia, arpele cel monstruos a prsit i el bazinul, chiar sub ochii hangiului, care nc mai era acolo, i, cu unduiri largi, s-a ndreptat ctre
mare, unde valurile nalte l-au fcut nevzut.
13. Hangiul, rmas singur, s-a uitat repede n bazinul cel mare, i l-a gsit din nou plin,
ca i mai nainte, cu cei mai frumoi peti de soi. i atunci a revenit plin de bucurie n cas, a
mncat i a but cu noi la mas i ne-a povestit ce a vzut i ct de bine s-a descurcat cu
rabinul. El M-a mai ntrebat prin ce zone ale mrii triesc aceti montri marini, pentru ca s i
poat evita; cci n-ar fi deloc plcut s se ntlneasc pe undeva cu vreunul.
14. Iar Eu i-am spus: Nu-i face nicio grij, cci monstrul acesta slluiete n cotloanele cele mai adnci ale mrii, de unde iese la suprafa cam la vreo sut de ani o dat, n
cazul unor furtuni foarte puternice pornite din adncuri, ceea ce, n cazul mrilor interioare,
este un fenomen extrem de rar. Cnd i cnd, negsind suficient hran pe fundul mrii, aceste
animale ies la mal i fur de pe aici oi, miei sau porci, cteodat chiar i mgrui sau viei.
ns oameni sau animale mari nu atac, dect foarte rar, poate chiar deloc, De acum nainte ns
animalul acesta nu va mai iei niciodat la suprafa. Cci ciclul su de via a luat sfrit.
Astfel c nu trebuie s te mai temi de el. Rabinului ns trimite-i peste cteva zile un pete de
soi nobil, i cu aceasta l vei mulumi de deplin, iar acum, putei s m mai ntrebai cte ceva,
oricare dintre voi, dac mai avei neclariti; cci, ncepnd de mine, ne vom odihni cteva zile
i vom vorbi prea puin despre chestiuni spirituale!"
15. Toi au spus: Doamne, dup toate aceste preanelepte nvturi pe care le-am
primit de la Tine, aproape c nu mai avem ce s Te ntrebm!"
16. Eu am spus: Atunci, odihnii-v i meditai la nvturile primite!"

Capitolul 67
Despre nemurirea sufletului omenesc
1. Atunci hangiul a rspuns: E drept c am primit o mulime de povee din gura Ta
dumnezeiasc, i totui, dac m gndesc bine, mai sunt cteva ntrebri deloc nensemnate
100

care continu s m frmnte. Iar una dintre ele mi pare a fi de cea mai mare importan pentru
via i, n msura n care eti i Tu de acord, a dori s primesc un rspuns de la Tine!"
2. Eu am spus: Care este ntrebarea ta?"
3. Hangiul a rspuns: Vezi Tu, Doamne i nvtorule, omul tie preabine, cel puin
prin nvtur, c sufletul su - despre care nu prea poate s-i fac o idee clar - este nemuritor. Dar, orict de ferm i-ar fi credina, tot l ncearc n permanen sentimentul amar al
morii complete i al dispariiei sale din rndul fpturilor vii i contiente de sine.
4. Orict bunvoin ar avea, cu ideea c va intra n mormnt i c va trece n lumea de
dincolo el nu se poate familiariza niciodat, astfel nct inima lui s resimt vreo stare de
fericire; dimpotriv, acest gnd l nspimnt nencetat, pentru c, n ciuda oricror strdanii,
nu gsete nicio posibilitate de a-i clarifica aceast problem att de important.
5. i tocmai pentru c moartea i mormntul sunt cele mai sumbre gnduri ale omului,
i pentru c aceast problema nu-i este luminat din nicio direcie, nici nu le poi reproa oamenilor c muli dintre ei se arunc pur i simplu n vltoarea vieii, cu intenia de a se sustrage
de la gndurile acestea negre. Deci, n aceast chestiune de via att de important, o
clarificare din gura Ta, Doamne, ar fi un lucru deosebit de preios! Cci la ce-i folosesc omului
chiar i cele mai nelepte povee, dac el nu are contiina foarte clar a supravieuirii sufletului
su?! El respect cu adevrat legile i nvturile, dar mai curnd n spiritul ordinii ceteneti,
exterioare, dect din convingerea dobndirii certe a Viii Venice.
6. Eu nc mai fac parte dintre cei care, dup posibilitile lor, respect cu strictee legile
lui Moise i am discutat, de nenumrate ori i cu mare bucurie, despre diferite chestiuni
spirituale cu cei mai vestii nelepi ai tuturor neamurilor, dar n final niciunul dintre ei n-a tiut
s-mi spun despre problema n cauz mai mult dect tiam eu nsumi. Romanii declar, i
odat cu ei, i grecii: Acesta este chiar vlul fatidic al zeiei Isis, pe care pn acum niciun
muritor nu l-a putut ridica! Da, frumos spus, i exist i mult adevr n aceast declaraie! Din
pcate ns, ea nu ne folosete la nimic! Cci mortul nu mai simte, nu mai aude i nu mai vede
nimic, iar noi, care mai roadem nc la viaa aceasta asemenea viermilor care rod o bucat de
lemn putred, nu mai vedem din cel decedat dect leul su puturos, care n civa ani se
transform i el n praf i cenu. Deci, Domnul i nvtorul meu, Tu, care, potrivit nvturii
Tale eti nsi Viaa, Te rog foarte mult, lmurete-m pe mine i, de fapt, pe noi toi, n
aceast chestiune, astfel nct s nu mai avem nicio ndoial! Cci realmente nu mai suport s
mai triesc niciun an cu gndurile acestea negre despre moarte, mormnt i putrefacie!"
7. Eu am spus: Da, dragul meu prieten, ntrebarea ta este foarte bine pus i se refer la
o necesitate uman de prim importan, ns a-i rspunde Eu n aa manier, nct tu s poi
dobndi n interiorul tu contiina limpede a Vieii celei Venice a sufletului tu, acesta este un
lucru deosebit de dificil! Cci, iat, Eu tocmai de aceea am venit n lumea aceasta, pentru a-i
oferi omului posibilitatea contientizrii depline a Vieii celei Venice, printr-un mod de a tri i
a aciona ntru totul dup nvtura Mea! Dar dac un om nu cunoate nvtura Mea sau,
cunoscnd-o, nu triete n conformitate cu ea, atunci el nici nu poate dobndi contiina
aceasta interioar, pentru c doar Eu nsumi sunt calea i poarta spre ea.
8. Tu vezi florile dintr-un copac, dar viitorul rod nu-l poi ntrezri deloc, sau poate doar
foarte vag, cnd pomul este n floare. Abia dup ce florile vor fi czut, micile fructe devin
vizibile. Dar ntruct trebuie c se dezvolt i smna, cu germenele su de via. ns poate fi
ea vzut n acest fruct-miniatur? Aici totul pare un singur element nedifereniat. Aptitudinea
exist deja n el, dar trebuie s treac nc mult timp pentru ca tu s-o poi distinge de celelalte
pri inerte, care nu conin germenele de via. Dar atunci rnd fructul ajunge la maturitatea
deplin vei descoperi foarte lesne i bobia de smn.
9. i, uite, aproape aidoma stau lucrurile i n ceea ce privete contiina deplin i clar
a sufletului celui viu din om! Atta timp ct omul nu o are nc n sine, sufletul din trupul su
nu este nc suficient de copt pentru a se distinge de carne. El mai este nc mult prea strns
legat de carnea trupului i, prin urmare, nu poate simi i percepe prea multe n afara destinului
101

trupului su, i nici chiar cele mai perfecte explicaii nu-i pot da sufletului nc imatur, deplina
contiin interioar a vieii sale.
10. Dar dac un suflet ajunge s dobndeasc, la un moment dat, datorit faptelor sale
svrite potrivit nvturii Mele, amintita maturitate de via, el nu mai are nevoie de nicio
demonstraie. Tu ai oare nevoie de o dovad a faptului c acum trieti, potrivit firii, n propriul
tu trup? Cu siguran c nu, i i-ai rde fr ndoial n fa oricrui om care s-ar apuca s-i
demonstreze c acum tu trieti n trupul tu i poi s te miti i s acionezi n nenum rate
feluri. Dar dac ai fi cufundat, ntr-un somn profund, atunci i-ar mai servi oare la ceva orice
demonstraie, orict de pertinent, a faptului c tu eti nc n via, din moment ce tu nu ai fi n
stare s o percepi?!
11. Uite, animalele au i ele un fel de suflet al lor, care trebuie s fie i el de natur
spiritual, i deci indestructibil, i fr de care ele nu i-ar putea mica membrele! Dar du-te i
explic-i unui animal ce nseamn sufletul su i faptul c el triete doar prin sufletul su! Ar
nelege el ceva din ce i-ai spus tu? Nu mai mult dect dac i-ai vorbi unei pietre! Dar de ce
oare animalul nu poate nelege asemenea lucruri i de ce nu se poate folosi el de cuvinte pentru
a-i destinui altei fpturi simirile sale?
12. Vezi tu, sufletul unui animal este n mod necesar nc foarte puternic afundat n
trupul su de carne, i simurile sale se mrginesc aproape n totalitate la necesitile trupului
su! S dresezi un animal pentru ca el sa fac o munc, orict de simpl, cere un mare efort
pentru c tu trebuie s trezeti ntr-att sufletul din trupul animalului respectiv, nct acesta s
neleag n cele din urm ce vrei de la el.
13 Dar imagineaz-i c exist i oameni ale cror suflete nu le depesc cu mult pe cele
ale animalelor, ba chiar uneori acestea din urm le sunt n mod evident superioare. Ei bine, a
ncerca s trezeti la astfel de suflete, prin cuvinte, nc din lumea aceasta, contiina vieii care
exist n ele s-ar dovedi o strdanie complet inutil! Pentru astfel de oameni este suficient s
cread orbete n faptul c, dup moartea trupului, sufletele lor vor continua s triasc i c
acolo ele trebuie s se atepte fie la o rsplat, fie la o pedeaps, astfel ca ei s se supun mcar
unei anumite ordini de drept, aa cum boul i accept jugul. n rest, trebuie s atepte s ating
un alt stadiu al vieii.
14. Nu poi face un animal s neleag aciunea pe care o are de fcut dect aplicnd cu
el nvarea bazat pe durere - i la fel este i n cazul omului obinuit al acestei lumi, al crui
suflet tinde doar spre satisfacerea nevoilor trupului su i nu se deosebete cu nimic
semnificativ, n afara vorbirii, de un suflet de animal."

Capitolul 68
Cauzele fricii de moarte
1. (Domnul): De ce unii oameni, aa cum erai i tu pn acum, n-au reuit s ajung la
o contientizare efectiv a faptului c sufletul continu s triasc i dup moartea trupului,
aceasta i-am explicat-o deja i sper c ai i neles. Dar teama fa de moartea trupului se
datoreaz nu att unei incertitudini a supravieuirii sufletului, ct mai curnd iubirii de lume i
iubirii de sine. Aceste dou genuri de iubire fac sufletul s se confunde tot mai mult cu trupul,
i astfel, el i nsuete tot mai mult sentimentul de moarte, de sfrit al tuturor lucrurilor, ceea
ce l antreneaz n tot felul de temeri i angoase.
2. Vezi, strmoii oamenilor de pe acest pmnt nu cunoteau teama fa de moartea
trupului, ci de multe ori o ateptau chiar cu un fel de dor, n sensul de a fi eliberai de un trup
ajuns neputincios! Pentru c duceau un mod de via care i era plcut lui Dumnezeu, ei aveau
din cnd n cnd viziuni luminoase ale lumii de dincolo, ceea ce le ddea o contiin clar i
autentic a vieii sufletului dincolo de moartea trupului.
102

3. Dar n vremurile de astzi, s-a stins aproape cu totul credina oamenilor n Dumnezeu! i de unde le-ar mai putea aprea atunci aceast contiin clar a dinuirii sufletului dup
moartea trupului?!
4. Eu i spun ie: atunci cnd ndoiala asupra temeliei nsei a vieii s-a generalizat, nu
mai este de mirare c oamenii se ndoiesc att de mult de supravieuirea propriului lor suflet
dup moartea trupului!
5. Ia-i de pild pe saduchei, i vei vedea, n primul rnd, c sunt extrem de materialiti, iubind lumea i iubindu-se pe ei nii mai presus de orice, n al doilea rnd, c nu cred
deloc n Dumnezeu i, n final, c neag ntru totul nemurirea sufletului omenesc i consider
nebun pe oricine crede n aa ceva - pentru c, n viziunea lor, aceasta nu reprezint dect o
simpl fantasmagorie a unui redus mintal -, strduindu-se s demonstreze toate acestea prin
discursuri dearte.
6. Privete apoi la adevraii cinici, discipoli ai filozofului grec Diogene! Ei merg pn
la a ur viaa i blestem puterea, de orice natur ar fi ea, care le-a dat via fr ncuviina rea
lor. Ei triesc, e drept, foarte modest i ponderat i desfid orice fel de lux, ba chiar i cel mai
mic confort al vieii. Pentru ei, binecuvntarea suprem este moartea, dincolo de care nu se
ateapt la niciun fel de via, ci la mult dorita trecere total n nefiin.
7. n schimb, chiar i astzi mai poi gsi n India oameni care au, fa de sufletele celor
decedai, aceeai atitudine ca i fa de cei n via, i care se consult cu ele n mii de chestiuni
tainice. Oamenii acetia nu se tem ctui de puin de moartea trupului - ci, dimpotriv, ziua
decesului unui om este la ei o zi de mare bucurie, iar aducerea pe lume a unui copil este o
adevrat zi de doliu.
8. Vezi deci c n problema care te frmnt pe tine, oamenii se deosebesc foarte mult
ntre ei! Ceea ce nspimnt un popor, altuia nu-i provoac, din diferite motive, nici cea mai
mic team. ns cel mai tare se tem de moartea trupului evreii, iar cauza acestui fapt const
tocmai n iubirea lor prea mare pentru lume i pentru plcerile simurilor. Cel care, ca i evreii,
manifest o preocupare excesiv pentru acestea va ajunge cu timpul s fie lipsit total de lumina
suprem, cci nimic nu-i face att de ru adevratei lumini vii a credinei ca huzurul, desfrul
de toate felurile i preacurvia crnii, pe care evreii, deja de mult timp, au ajuns s le practice
mai ru dect pgnii cei mai ignorani. Pcatul acesta realmente afund sufletul n noroiul
crnii i ucide pn la urm i trupul. i, dac astfel stau lucrurile, de unde s dobndeasc
atunci un astfel de suflet contiina luminoas a vieii?!
9. Tu eti un om care de-acum mi este foarte drag, iar Eu i voi oferi sufletului tu, la
timpul cuvenit, contiina vieii sale. Dar n tinereea ta te-ai dedat i tu foarte intens la plcerile
crnii i, iat, tocmai acesta este principalul motiv pentru care, n pofida tuturor cutrilor i
ntrebrilor tale, nu ai gsit pn acum un adevr desvrit i sigur! ns viaa ta mai cast de
acum te va conduce ct de curnd la mai mult lumin interioar, i atunci nu vei mai pune
astfel de ntrebri. M-ai neles?"
10. Hangiul a spus: O, da, Te-am neles foarte bine, i acum spun i eu ca romanii:
Hinc ergo illae lacrimae! ('De aici dar aceste lacrimi!') Da, Doamne, care eti Atottiutor,
pcatele mele din tineree mi-au rpit mult din fora vital a sufletului meu, iar acum, mai
btrn fiind, resimt foarte acut deficiena aceasta. Dar cum s-ar putea recupera oare, mcar ntro oarecare msur, cele pierdute?"
11. Eu am spus: Atta timp ct omul triete aici, pe acest pmnt, i are n el o voin
ferm i vie, totul este nc posibil, i despre aceasta chiar David i-a oferit un exemplu viu.
Cci i el a pctuit mult n privina crnii, ntr-o anumit vreme, care nu v este deloc necunoscut. Dar apoi i-a venit n fire i, din iubire fa de Dumnezeu, n-a mai pctuit deloc,
ajungnd n cele din urm un om dup inima lui Dumnezeu. Cci adevr i zic ie: n Ceruri
exist o mult mai mare bucurie pentru un pctos care i-a recunoscut ca atare pcatele, le-a
dezaprobat i, regretndu-le profund, face o dreapt peniten, se ndreapt cu adevrat i nu
mai pctuiete, dect pentru nouzeci i nou de oameni drepi, care n-au avut nicicnd nevoie
103

de pocin! Oare nu la fel se petrece i la oameni, ca un lucru pierdut i apoi regsit s produc
mai mult bucurie, orict de mrunt ar fi el, dect toate bogiile care n-au fost niciodat
pierdute?! Vezi tu, la fel este i n cazul lui Dumnezeu, i, cu adevrat, dac n-ar fi aa, Eu nu a
fi fost niciodat oaspetele tu n acest han!
12. Este foarte adevrat c pcatele tale din tineree i-au cauzat mult suferin trupului
i, prin acesta, i sufletului tu. Dar pentru c ai recunoscut acest lucru i ai ntors spatele
pcatelor, iat c Eu am venit la tine, n casa ta, spre a te vindeca pe deplin de grijile tale.
13. Iar acolo unde Eu am trecut o dat pragul, a intrat i iertarea deplin a tuturor pcatelor, precum i lumina i nsi Viaa cea Venic. De aceea, i pot spune c tu i casa ta ai
avut parte de o mare mntuire, iar cele ce vor urma i-o vor dovedi mai mult dect a putea s-o
fac Eu nsumi acum. Cci Eu i-am dat acum doar nvtura i fgduina, dar abia n
mplinirea lor vei simi cu adevrat n tine plenitudinea adevrului."

Capitolul 69
Iubirea divin; grija sa fa de oameni i nelepciunea sa
1. (Domnul): Adevr i spun ie: cine aude Cuvntul Meu, l recunoate ca pe un
adevr i acioneaz potrivit lui, acela nu va mai simi n niciun fel moartea de acum ncolo!
Dar cel care M urmeaz doar ca pe o surs de ctig i n acelai timp sluj ete aceast lume,
acela nu va simi n sufletul su, pn la sfritul vieii sale din lumea aceasta, mai nimic din
mngierea spiritual, iar n lumea de dincolo va iei apoi la iveal cu toat claritatea ce anume
a fost mai important pentru el. Cci omul n interiorul cruia cele lumeti dein preponderena,
acela va avea mult de furc pn s se reabiliteze singur, i va trece mult timp pn cnd Eu s
M aez la masa sa i s M odihnesc n casa lui.
2. Tu ns, care tii acum toate acestea, fii ncreztor i gndete-te la faptul c nu poi
dobor un copac solid cu o singur lovitur de topor - i i vei gsi pacea n sufletul tu! Pe
viitor, nu trebuie dect s fptuieti potrivit Cuvntului Meu, i, la momentul potrivit, toate cele
pe care le caui i vor fi date pe deasupra.
3. n plus, nu te mai preocupa att pentru casa ta i pentru ceea ce vor mnca ai ti. Cci
lucrul acesta l fac doar oamenii de lume sau pgnii, care nu tiu nimic despre Dumnezeu!
Caut, potrivit poveelor Mele numai i numai mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa plin de
lumin, care const mai ales n iubirea fa de Dumnezeu i fa de aproapele, iar tot restul i
va veni din abunden pe deasupra!
4. Privete florile de pe cmp, care nu muncesc i nici nu produc nimic, iar Tatl din Cer
se ngrijete totui de ele, ca s-i primeasc hrana necesar, i n final s aib i veminte mult
mai frumoase dect a avut vreodat Solomon n cea mai splendid inut regal a sa.
5. Dar dac Dumnezeu are atta grij chiar i de iarb, care astzi crete, iar mine este
cosit, i care, conform unui vechi obicei, este apoi uscat n mnunchiuri i ars n sobe pn
ajunge cenu, cu ct mai mult va avea El grij de acei oameni care-L iubesc i-I respect
poruncile!
6. i dac oamenii, dintre care muli au devenit ri i haini, i iubesc copiii i le ofer
tot binele cu putin, atunci ce nu face preabunul Tat din Ceruri pentru cei care sunt demni de
a fi copiii Lui?! Sau ai auzit, tu vreodat ca un om nzestrat cu mult nelepciune s fi dat
dovad de cruzime i de nendurare fa de aproapele su ori, mai ru, fa de copiii si?!
7. Cci se tie de cnd lumea c un nelept este un om bun, care vrea binele tuturor.
Singur nelepciunea le-a druit oamenilor legi care, dac sunt respectate, ceea ce este destul
de uor, le asigur fericirea deplin. i c a instituit aceste legi doar datorit celor ri i ndrtnici, pentru ca oamenii buni s aib la ndemn un mijloc cu care s-i foreze pe nebunii cei
104

ri s ia calea binelui, atunci cnd ndemnul cel blnd nu a dat roade. Prin urmare, i ordinea
stabilit prin legi reprezint un act de iubire i de ndurare din partea nelepciunii.
8. Dar dac nelepciunea omeneasc nu face dect bine i caut s-i fac fericii pe cei
nefericii, cu ct mai mult oare poate realiza acest lucru suprema i cea mai profund nelepciune a lui Dumnezeu?!
9. Orice om cu bun-sim trebuie s neleag faptul c nelepciunea Suprem nu poate
i nici nu va aciona n veci mpotriva propriei sale ordini, de care depinde viaa tuturor creaturilor, cci aceasta ar pune n pericol existena i fericirea tuturor fpturilor bune i nelepte.
ns ea vrea s aduc pe calea binelui i a adevrului i spiritele i fpturile mai nesupuse, iar
pentru aceasta a prevzut cele mai adecvate mijloace, care sigur c pentru pctosul nrit nu
vor mai avea gust de lapte i miere, dar nu ine dect de el s le nlocuiasc, dac vrea.
10. i astfel stau lucrurile i aici. Totul depinde de voina real a omului; dac el vrea cu
adevrat s se ndrepte i-L roag cu ncredere deplin pe Dumnezeu pentru un lucru drept i
bun, lucrul acela i se va da lui, pe msura ndreptrii sale reale, a credinei i a ncrederii sale.
Aa c, poi fi i tu pe deplin mulumit de aceast promisiune, ntru totul adevrat, pe care Eu
i-o fac.
11. Cel care mediteaz la toate acestea i le respect va fi pe deplin fericit i nu se va
mai teme de moartea trupului, chiar dac nainte a fost un mare pctos. Cci Dumnezeu, Tatl
din Ceruri, tocmai pentru cei pctoi i nu pentru cei drepi M-a trimis pe Mine n lumea
aceasta, i aa cum Tatl M-a trimis pe Mine, tot aa v voi trimite i Eu pe voi la cei pctoi;
cci doar cei bolnavi au nevoie de medic, i nu cei sntoi. Te-ai lmurit acum pe deplin?"
12. Hangiul a spus: O, desigur! Dar iat c ziua e pe sfrite. Ce vom face acum?"
13. Eu am spus: Aceasta depinde de tine. Cci pentru astzi, mine i poimine, Eu nu
voi mai hotr nimic. Dar dac mai ai nevoie ele ceva, spune-Mi, i voi vedea ce se poate face!

Capitolul 70
Parcela de pmnt scufundat
1. Hangiul a spus: Ar mai fi ntr-adevr ceva. Dar aproape c mi se pare prea nensemnat pentru a Te deranja pe Tine, Doamne, cu aa ceva!"
2. Eu am spus: Vorbete! Cci pentru Mine nimic nu este prea nensemnat pe lumea
aceasta! "
3. Hangiul a spus: Atunci, ndur-Te i ascult-m! Uite, n afar de proprietatea
aceasta, eu mai am, destul de aproape de aici, o gospodrie mare, unde mi in cele mai bune
vite i oi, i am acolo i mai muli senatori foarte devotai. Pe punea cea mare, acoperit cu o
iarb gras, acum cteva luni s-a scufundat dintr-o dat o halc de pmnt cam de vreun sfert
de pogon, astfel nct n locul acela nu mai exist acum dect un hu fr fund; mai mult dect
att, nu se tie dac pe viitor nu se vor scufunda i alte buci de pmnt.
4. Un om btrn, destul de priceput n treburi de felul acesta, m-a ntrebat dac animalele se apropie de groapa cu pricina. Iar eu i-am spus exact care este situaia. Am pus s fie
mnate ct mai aproape de groap cteva oi i vite. Dar, pe msur ce se apropiau de groapa cea
adnc, ele opuneau o rezisten tot mai mare, iar cnd au ajuns la vreo zece pai de ea, sau
smucit i au luat-o la goan de acolo. Nici mcar caprele nu pot fi mnate n apropierea gropii,
dei ele, altminteri, se car cu mare plcere i fr team chiar i pe cele mai nalte stnci.
Atunci omul cel priceput a spus c acesta ar fi un semn sigur c terenul se va scufunda n
continuare. Aa c, Te ntreb acum i pe Tine, ce poate s nsemne acest lucru, desigur, foarte
neplcut pentru mine, ca proprietar de pmnt, la ce m pot atepta n continuare i dac
necazul ar putea fi ndreptat pe vreo cale."
5. Eu am spus: Atunci hai s mergem acolo i s vedem i noi pozna aceasta a duhurilor pmntului, care au fcut lucrul acesta la ndemnul altor duhuri - ale unor oameni care au
105

plecat pe lumea cealalt i care au devenit dumanii ti n momentul n care tu ai cumprat

terenul aceasta, pentru c el fusese scos la vnzare n urma unui sechestru judectoresc, care i-a
fost pus din cauza neplii unor datorii foarte mari! S mergem deci acolo i s vedem cum stau
lucrurile! "
6. Ne-am ridicat de ndat de pe locurile noastre i am pornit ctre locul cu pricina, aflat
la o distan de vreo jumtate de ceas de mers. i am ajuns curnd la groapa cea mare, care era
cu adevrat nspimnttoare. n afara Mea i a hangiului, nimeni nu s-a ncumetat s se
apropie de marginea hului. Pe cei douzeci de ucenici mai noi i-a cuprins groaza nc de la
distan; cci imaginea era de-a dreptul sinistr. Iar hangiul a spus c nici el nu se apropiase
pn acum att de mult de groap i c abia acum privea pentru prima oar n adncul ei.
7. Eu ns i-am spus: Du-te i adu-Mi o piatr ct se poate de mare, ca s vd dac
aceast groap poate fi umplut la loc!"
8. Iar hangiul s-a dus i Mi-a adus o piatr de cel puin zece livre. Eu am luat-o i am
aruncat-o cu toat fora n groap. i de ndat a nceput s ias de acolo o tromb de fum,
rspndind n jur un miros puternic de pucioas.
9. Eu ns M-am rstit la fumul acela, spunnd: Duhuri rele ce suntei, Eu, Domnul, v
poruncesc s umplei de ndat la loc groapa aceasta, acum i pentru totdeauna!"
10. Atunci, din tromba de fum, au rsunat nite voci, care strigau: Iisus din Nazaret,
Tu, Fiu al lui Dumnezeu cel nepieritor, noi Te cunoatem pe Tine! Dar de ce ai venit s ne
chinui nainte de vreme? Suntem prini aici i nu dorim dect s respirm un pic. De ce nu ne
ngdui aceast libertate? Noi am suferit o mare nedreptate, care ne-a ucis trupurile. Am pierdut
totul. De ce cumprtorul s nu piard i el ceva? n adncurile noastre ngrozitoare avem
nevoie de halca aceasta de pmnt. De ce nu ne-o lai?"
11. Eu am spus: Facei cum v-am poruncit sau vei avea de ndurat chinuri i mai
cumplite! "
12. Atunci fumul a nceput s coboare, iar din interiorul gropii s-au auzit zgomote puternice. Dar n-a durat mult, i imediat s-a putut vedea cum pmntul scufundat n adncuri
ncepe s se ridice tot mai mult spre suprafa, iar dup nici o or, groapa era complet astupat,
de nici nu-i mai ddeai seama c acest teren fusese cndva surpat.
13. Atunci Eu i-am chemat pe toi ucenicii, cei vechi i cei noi, i le-am spus: Hei,
fricoilor! Venii acum ncoace i pii pe pmntul acesta, care a fost scufundat i care a
revenit la suprafa din adncuri, i recunoatei c nimic nu-i poate sta n cale forei Voinei
Divine! "
14. i atunci, toi ucenicii au venit i s-au convins pe deplin c nimic nu poate nfrunta
fora Voinei Mele.

Capitolul 71
Despre natura duhurilor rele

106

1. Hangiul M-a ntrebat ce au vrut oare s spun duhurile din tromba aceea de fum care
ne apruse, cnd Mi-au cerut s nu le chinui nainte de vreme.
2. Eu am spus: Vezi tu, toate duhurile renegate consider drept un chin faptul c li se
cere s-I dea ascultare lui Dumnezeu; cci ngmfarea de orice tip nu accept niciun fel de
supunere, vrnd s domine i s porunceasc doar ea. Acestea ns au vrut s spun c se afl
de prea puin vreme n lumea duhurilor pentru a trebui s se supun nc de pe acum Voinei
Mele Divine. Vezi, lor le-ar conveni dac ar putea rmne o venicie n lumea lor de rutate i
de rzbunare, i fiecare spirit care-i ndeamn sau chiar i oblig la ordine i la ascultare este
dumanul i chinuitorul lor!
3. De aceea le-am i ameninat de ndat, iar ele au fost nevoite s Mi se supun, dei cu
cea mai mare nemulumire. Dar asta nu are nicio importan pentru aceste duhuri care se afl n
judecat i deci n moarte, pentru c libertatea lor ncpnat nu este o libertate adevrat, ci
doar o nchisoare i o judecat, din care ele pot fi eliberate doar treptat, de ctre o voin mai
puternic dect a lor, care va pune stpnire pe ele i le va obliga la vreo fapt bun.
4. Ele se aseamn cu acei oameni care, n somn, se hrnesc cu iluzia de a fi regi sau
prini, vorbesc vrute nevrute i uneori se zbucium foarte tare. Ei bine, toat lumea tie c
asemenea vise nu sunt deloc sntoase i c este mai bine ca astfel de oameni s fie trezii din
somn. Firete c, atunci cnd este trezit brusc de ctre un om treaz, adormitul reacioneaz pe
moment cu mult ciud i mnie! Dar apoi, cnd se trezete de-a binelea, se bucur totui c a
fost smuls din somnul su abrutizant. Sigur c, odat cu trezirea, iau sfrit i toate visele sale
nltoare, i, de la rangul de rege respectivul recade n postura sa de om obinuit. Da astfel el
ajunge i la recunoaterea clar a faptului c regalitatea sa nu a fost altceva dect visul deart al
unu bolnav de fierbineal.
5. i, vedei voi, la fel stau lucrurile i cu aceste duhuri, cu singura deosebire c ele
adesea i petrec un timp ndelungat n astfel de vise, i chiar i dup acest timp, este destul de
dificil s le trezeti!
6. ntr-un astfel de vis se afl toi aventurier mondeni ai acestui pmnt, care se gsesc
din plin n toate categoriile de fiine umane. Ei se simt foarte fericii aa, i vai de acela care ar
ndrzni s-i trezeasc prin vorbe sau prin fapte, la rigorile vieii! Dar de ndat ce totui
reueti s trezeti pe unul sau pe ali dintre cei att de muli, acela se va bucura foarte tare cci
abia n starea de trezie a spiritului va recunoate i va nelege din ce n ce mai bine pericolul n
care s-a aflat n somnul cel orb al simurilor.
7. De aceea, este bine s cercetai tot timpul dac nu se ivete posibilitatea de a trezi
vreun astfel de om ameit de simuri! Iar dac este posibil, atunci treziii - i acest lucru v va fi
de mare folos, cci un asemene om va putea aciona apoi asupra celor asemntori lui, chiar
mult mai eficient dect a putea s-o far e Eu. Dar de nu vrea s se trezeasc, atunci lsai-l pe
acel mgar trndav s doarm n pace! Cci pentru astfel de adormii sunt necesare alte mijloace care s-i trezeasc. Acestea sunt bolile de toate felurile rzboiul, foametea i ciuma. Ai
neles lucrul acesta!
8. Hangiul a spus: Da, Doamne i nvtorule, aa stau ntr-adevr lucrurile i aa i
trebuie s fie. Dar problema acestor adormii nu va fi mai pui suprtoare, cci, adeseori,
atunci cnd Dumnezeu revars rul cel mare asupra oamenilor, are de suferit i cel nevinovat,
alturi de vinovaii cei muli."
9. Eu ani spus: Dar i pn atunci el sufer ca om treaz n mijlocul tuturor acestor
adormii, astfel c nu are mare lucru de pierdut. Sau o fi vreun lucru foarte plcut s te afli
treaz, ntr-o odaie plin cu oameni care dorm adnc?!"
10. Hangiul a rspuns: Da, da, aa este, trebuie s fie un adevrat chin pentru un om
nelept s fie nconjurat numai de netoi, de orbi i de mui, cu care s nu poat schimba nicio
vorb de bun-sim! i, ntr-adevr, o suferin care duce la o ndreptare este n sine mai bun
107

dect una care nu duce la nimic. O Doamne, nici nu pot s spun ct de fericit m simt acum, n
prezenta Ta divin! N-a putea niciodat s Te las s pleci din casa mea fr mine. Cci, n lipsa
Ta, toate mi vor prea de-acum nainte strine i nspimnttoare n aceast lume. Dar a vrea
s Te mai ntreb ceva: ct de adnc a fost de fapt, dup msurtorile pmnteti, groapa
aceasta?"
11. Eu am spus: A fost foarte adnc; cam de o mie de coi."

Capitolul 72
De ce Providena permite influena duhurilor asupra fenomenelor naturale
15.
1. Hangiul a continuat: Dar duhurile rele au oare aa o putere, nct s mping
la o asemenea adncime o halc att de mare de pmnt, care pe deasupra era i foarte stabil?"
16.
2. Eu am spus: De fapt ele au la fel de puin putere ca un erou adormit. Dar
cnd i cnd se admite, pentru propria lor trezire, ca, prin voina unei fore spirituale superioare
i pe deplin treze, s se realizeze un lucru, pe care duhurile acelea rele l doresc cu tot
dinadinsul i pe care se tot strduiesc zadarnic s-l nfptuiasc. Iar cnd acel lucru se petrece,
ele se trezesc dintr-o dat i i recunosc nimicnicia. n felul acesta, unele dintre ele se transpun
apoi, prin propria lor voin, din viaa lor de vis ntr-una mai real, iar ulterior se vor feri cu att
mai mult s recad n astfel de fantasme rele, pentru ca nu cumva s peasc ceva care s le
fac s revin la acea existen aa-zis liber.
17.
3. ns aici a fost vorba de un cumul de mprejurri, prevzute cu nelepciune de
mult vreme, pentru atingerea unui scop nobil. Aici, sub aceast bucat de pmnt, nc din
timpuri att de ndeprtate nct sunt de neconceput pentru voi, a existat o mare cavitate, de
fapt, o continuare subteran a mrii. Cu timpul ns, aluviunile aduse de mare au astupat
trecerea - de la bun nceput destul de ngust - prin care marea subteran comunica cu cea
deschis. Cnd alimentarea mrii subterane a ncetat de-a lungul timpului cu totul, apa a sczut
tot mai mult, i astfel s-a nscut, o imens cavern subteran. Datorit mai multor cutremure,
sub halca aceasta de pmnt s-au tot desprins apoi, una dup alta, cznd n cavern, buci de
pmnt mai afnate. Astfel c, n locul respectiv, terenul a ajuns, firete, tot mai subire, i
rezistena i-a sczut.
18.
4. Iar cnd, mai recent, duhurile primitive ale pmntului - stimulate tacit de
sufletele acelea rele, pe care materialitatea lor le menine de regul n cavitile subterane - au
provocat o mic zdruncinare a pmntului, atunci, datorit subirimii sale, s-a scufundat i
aceast tarla, cznd n adncuri. Iat explicaia cu totul natural a acestui fenomen, dar ea este
totui i una spiritual, cci totul a fost programat i acceptat de Dumnezeu nc din timpuri
imemoriale, n scopul trezirii duhurilor celor rele din adormirea lor.
19.
5. Astfel, nimic din ceea ce se petrece pe pmntul acesta nu are doar un caracter
strict natural, ci este ntotdeauna n concordan cu un anumit scop spiritual. Cci n ntreaga
lume exist o strns legtur ntre spiritual i natural, iar acestea se afl ntr-o permanent
interaciune, lucru pe care ns voi l vei nelege pe deplin abia atunci cnd, prin faptele
voastre conforme nvturii Mele, vei fi renscut n spirit. Dar acum, dup ce am dus la bun
sfrit treaba aceasta, ne putem ntoarce acas, cci i acolo vom mai avea parte de un eveniment."
20.
21.
22.
6. Hangiul a spus: Doamne, oare s nu mi chem mai nti servitorii i
slujnicele ncoace, ca s vad i ei nemaipomenita minune care a avut loc?"
23.
7. Eu am spus: Pentru astzi s lsm aceasta; cci mai este destul timp i
mine! Este un lucru de la sine neles c servitorii ti vor fi teribil de uluii de cele petrecute.
108

Dar uluirea aceasta va aduce puine foioase sufletelor lor nc foarte senzuale - cci sunt n
majoritate greci, i deci oameni superstiioi i cu mintea ntunecat, i vor atribui imediat fapta
respectiv vreunui aa-zis semizeu de-al lor. Ba mai mult, ei vor fi cei care i vor explica ie
cauzele fenomenului respectiv, iar de le vei spune c Eu, dulgherul din Nazaret, am fptuit
lucrul acesta, i vor rde n nas sau vor spune c Eu nsumi trebuie s m aflu n legtur cu
vreun semizeu i c de aceea pot fptui astfel de lucruri.
24.
8. Asemenea oameni nu sunt nc nici pe departe pregtii pentru a intra n
mpria lui Dumnezeu. Pentru aceasta, ei trebuie mai nti s fie nvai cu pricepere i adui
la starea de a judeca limpede toate fenomenele din lumea natural. Cci oamenii de genul
acesta explic totul prin voia unui zeu invizibil, a crui prezen i imagineaz ei c o pot
simi, astfel c, n cazul lor, nu se poate face chiar nimic n privina adevrului perfect venit din
Cer, nc mult vreme de aici ncolo. S-i lsm deci i s ne ntoarcem acas!"
25.
9. i atunci, prsind locul cu pricina, ne-am ntors la han.

Capitolul 73
Readucerea la via a fiicei necate a hangiului
1. Ajuni acolo odat cu apusul soarelui, hangiul a remarcat c marea era mai agitat ca
oricnd i c, la o deprtare de vreo sut de stadii, se afla o corabie ce era pe cale s se
scufunde datorit valurilor att de cumplite. Oare nu i se putea da vreun ajutor acestei corbii
aflate n pericol?
2. Eu am spus: Alteia da, dar acesteia nu! Vntul de azi-diminea a mpins-o pn
ncoace. Dar un alt vnt o va mna iari spre larg. Cci aceasta este tocmai corabia care i
poart pe acei nemernici din Ierusalim, care vor s M prind i s M ucid. Dar acum ei sunt
prizonierii Mei i vor fi nevoii s mai petreac astfel cteva zile i cteva nopi - iar apoi un alt
vnt i va mna pe malul de dincolo de Tiberiada i-i va scpa de chinuri. Cnd se vor
dezmetici, se vor ntoarce la casele lor i nu vor mai porni prea curnd pe urmele Mele ca s
M ucid. Iat, vntul a ajuns deja la ei i i ndeprteaz de acest rm! Dar s-i lsm acum i
pe acetia, cci n cas ne ateapt cu totul altceva! S intrm n hanul nostru!"
3. Hangiul i toi ceilali erau foarte curioi ce noutate poate s ne atepte n cas, astfel
c am intrat n mare grab acolo. i iat c una dintre fetele mai mari ale hangiului zcea ca
moart pe un pat, leoarc de ap. Se dusese singur la marele bazin pentru a aduce civa peti
mari pentru cina noastr, dar nu a avut puterea de a struni aceste animale puternice, iar unul
dintre ele a dezechilibrat-o printr-o smucitur, aruncnd-o n apa cea adnc. La strigtele ei, au
sosit de ndat salvatorii; dar acetia n-au putut s o scoat suficient de repede din ap, astfel
c, atunci cnd au tras-o afar, ea nu mai ddea niciun semn de via. Firete c aceasta a dat
natere unei mari agitaii n cas i s-a trimis de ndat la ora dup un doctor, care a i venit ct
a putut de repede i a fcut tot posibilul pentru a o readuce la via pe necat. Dar, n pofida
tuturor bocetelor mamei i ale frailor ei, precum i a strdaniilor doctorului, necata nu ddea
n continuare niciun semn de via.
4. Hangiul nostru s-a speriat i el, i s-a ntors rugtor ctre Mine, spunnd: Doamne,
tiu de-acum c ie totul i este cu putin!"
5. Eu l-am ntrerupt i i-am spus: n primul rnd, stai linitit acum; cci nu vreau s
strnesc niciun fel de vlv! Doctorul, care este i el un fariseu, va declara ct de curnd:
Eforturile mele s-au dovedit zadarnice n cazul acestei necate; cci ea nu mai poate fi salvat
de la moarte. Atunci tu pltete-i repede onorariul, iar el va pleca de ndat de aici. Apoi Eu
mi voi face treaba Mea, dar numai cnd vom fi doar ntre noi. Cci atunci cnd mi voi aeza
minile pe necat, nu trebuie s mai fie nimeni n camer n afar de noi doi - nici mcar
nevasta sau copiii ti."
109

6. Imediat dup aceea, doctorul a declarat c, din pcate, fata este moart. Le-a spus s- o
nfoare totui n continuare n tergare calde, cci poate i va reveni n cteva ore. ns lucrul
acesta l-a spus doar pentru a le lsa prinilor un strop de speran. Hangiul i-a pltit doctorului,
iar acesta a i plecat de ndat, cu o expresie de mulumire pe chip, i a promis c va trimite
chiar el, ct mai repede, bocitoarele. Hangiul ns i-a spus s mai atepte cu treaba aceasta
mcar pn n dimineaa urmtoare, cci, dac se va dovedi necesar, va veni el nsui s l
caute. Dup care doctorul i-a vzut de drum.
7. Iar cnd odaia s-a golit de toi oamenii de prisos. Eu M-am apropiat de necat, Miam aezat minile pe ea i am spus: Fiica Mea, trezete-te din somnul tu!"
8. i n aceeai clip fata s-a ridicat din pat i a ntrebat de ndat ce s-a petrecut cu ea.
tia bine c a czut n ap, dar cum ajunsese n pat, nu-i mai amintea deloc.
9. Iar Eu i-am spus: Vezi tu, din punct de vedere trupesc, ai fost moart de-a binelea.
ns Eu, care sunt Viaa nsi, i-am redat acum viaa. Dar de acum nainte, fii neleapt i
apuc-te doar de munci care s nu-i depeasc puterile, cci altfel ai mai putea pi lucruri
asemntoare. Hrnicia unui om este ntotdeauna ludabil. Dar dac el i supraestimeaz
puterile, atunci acest lucru nu mai este ludabil, ci mai curnd prostesc. Reine lucrul acesta i
spune-l i mamei tale i frailor ti, care de altfel sunt nite oameni foarte cumsecade! Iar acum,
ridic-te i arat-te mamei tale i frailor ti, care te plng cu atta jale, i apoi ngrijii - v de
cina noastr!"
10. Atunci fata s-a sculat repede din pat, Mi-a mulumit pentru marea Mea ndurare i a
ieit de ndat, ducndu-se la mama i la fraii ei, care, vznd-o, s-au bucurat nespus.
11. Fata ns a spus rspicat: Marele nvtor din Nazaret a fcut lucrul acesta pentru
mine. Dar El a cerut totodat ca, n schimb, s-i pregtim ct mai repede o cin bun - aa c,
nainte de toate, haidei s ne ocupm de aceasta!"
12. Atunci toi s-au pus pe treab i foarte curnd au aprut bucatele n faa noastr.
Hangiul aproape c nu-i mai gsea cuvintele de atta recunotin.
13. Ucenicii cei noi nu conteneau s se minuneze de acest miracol i au spus: Cu siguran, fapta aceasta ar converti ntregul Templu!"
14. Eu ns am spus: Tocmai o minune de genul acesta, i chiar i mai mare, i-ar ndrji pe templieri mpotriva Mea ntr-att, nct i-ar mobiliza toate forele pentru a M ucide.
Mai multe nici nu trebuie s v spun! Dar s nu mai vorbim despre toate acestea acum, ci s
fim din nou cu toii veseli i bine dispui, s bem i s mncm bucatele din faa noastr!"
15. i atunci, toi ucenicii au mncat i au but, povestind o mulime de lucruri din
experiena lor.

Capitolul 74
Ce s-a petrecut cu fariseii pe marea cea agitat
1. Fata care a fost readus la via, precum i mama, fraii i surorile ei au venit i ei la
masa noastr, ca s-i asculte pe ucenici, care de data aceasta au povestit o mulime de lucruri
despre duhurile rele, despre fantome i diavoli, susinnd chiar c unii oameni nici nu ar fi n
stare s se apere de rutile acestor fiine invizibile. Este greu de neles, spuneau ei, de ce
Dumnezeu permite s se petreac aa ceva. Ei se refereau la cei posedai de diavol, n special la
cazurile n care posedaii erau copii foarte mici.
2. Atunci a spus i hangiul nostru: Da, da, aceasta este o chestiune chiar foarte ciudat
i de neneles! Eu nsumi am vzut asemenea cazuri de posesiune, chiar i la copii de cinci
aniori, pe care duhurile rele i chinuiau ngrozitor. i cel mai ciudat este faptul c e aproape
imposibil s vindeci pe cineva de aceast boal."
110

3. Eu am spus: Ucenicii Mei cei vechi sunt deja iniiai n chestiunea aceasta i-i pot
da i explicaii, n special Simon Iuda - acum Petru -, Iacov i Ioan. Ei pot s vindece instantaneu o astfel de boal, la fel de bine ca i Mine. Dar Eu nu mai vreau s discut acum despre
aceste lucruri. Cci am spus deja c vreau s M odihnesc n aceste cteva zile, att n ce pri vete nvtura, ct i faptele. Voi ns, putei s discutai i s facei tot ceea ce voii. Numai s
nu divulgai prezena Mea prin aceste inuturi i mai ales n ora!"
4. Atunci ucenicii au continuat cu povestirile, i Ioan le-a explicat celor mai noi fenomenul posedrii, iar cnd, pe la miezul nopii, a terminat cu explicaiile, ne-am dus cu toii la
odihn.
5. A doua zi ne-am trezit totui foarte devreme, iar Eu, nainte de gustarea de diminea,
am ieit pe afar cu cei trei ucenici amintii de Mine mai nainte. Hangiul a venit i el des tul de
repede dup noi. Ceilali ucenici au rmas n cas i i-au nsemnat cteva lucruri. Iar noi am
discutat despre soarta corbiei fariseilor, care se lupta n continuare cu valurile n largul mrii.
Hangiul se ntreba dac vntul n-o fi mnat-o deja dincolo de Tiberiada.
6. Eu ns am spus: nc nu. Aceasta se va petrece abia peste dou zile, dac pn
atunci i vor mai fi ndreptat felul de a gndi, cci altminteri i voi mai lsa s vsleasc pe loc
cteva zile, n largul mrii.
7. Hangiul a neles atunci c nu era de glumit cu Mine i Mi-a dat dreptate s-i chinui
astfel pe aceti prigonitori ticloi ai Mei. El nsui era un mare duman al templierilor i se
bucura grozav de fiecare dat cnd li se ddea o lecie.
8. N-am mai vorbit nimic despre chestiunea respectiv, mulumindu-ne s privim valurile furioase ale mrii i numeroasele stoluri de psri, care vin ntotdeauna s-i caute hrana
deasupra apei, cnd aceasta este foarte agitat. Hangiul ne-a ntrebat unde se refugiaz psrile
respective atunci cnd marea este linitit.
9. Iar Petru, un pescar foarte familiarizat cu marea, i-a spus: Vezi tu, acestea sunt de
fapt un fel de animale de prad i ele nu pot fi vzute niciodat ntr-un numr att de mare dect
atunci cnd au ce s vneze. n restul timpului, ele rmn linitite pe nite rmuri care nu sunt
accesibile nici dinspre mare i nici dinspre uscat, unde gsesc o mulime de insecte i de
viermiori, care le servesc drept hran. ns n timpul unor furtuni mari, insectele i viermiorii se ascund n pmnt, iar atunci, mnate de foame, psrile pornesc n zbor s vneze
petiori, i cnd furtuna se linitete, se ntorc n inuturile lor, unde i au cuiburile lor bine
ascunse. Ai aflat deci acum ceea ce nc nu tiai. Nu sunt lucruri deosebite, dar e bine s le
cunoti."
10. Hangiul nostru s-a artat mulumit de explicaiile acestea i ne-a propus s ne ntoarcem pentru gustarea de diminea.

Capitolul 75
O modalitate corect de a contempla natura

111

1. Eu ns am spus: Pn atunci mai avem vreo or, i cum suntem aezai aici, pe
dealul acesta, putem urmri foarte bine cum se ntrupeaz gndurile lui Dumnezeu n faa
ochilor notri."
2. Hangiul a ntrebat: Doamne, cum trebuie nelese vorbele acestea?"
3. Eu am spus: Tot ceea ce vezi n jurul tu, tot ceea ce urechile tale aud i tot ceea ce
percepi cu vreun alt sim nu sunt dect gnduri ntrupate ale lui Dumnezeu. Privete aceast
agitaie puternic a valurilor. Cine crezi c mpinge apele att de sus, fr a le lsa s se
liniteasc vreodat? Vezi, acesta este gndul lui Dumnezeu, nsufleit de Vrerea Sa! Uit-te la
psrile cele multe, care parc se joac cu valurile! Oare ce altceva sunt ele dac nu simple
gnduri ntrupate ale lui Dumnezeu?! Toat marea, toi munii, toate animalele, ierburile,
plantele, copacii, oamenii, soarele i luna, i chiar i toate stelele cele fr de numr nu sunt
nici ele altceva. Existena lor nu depinde dect numai i numai de constana Vrerii lui Dumnezeu, pe care tu nu o poi nelege nc.
4. Dac admitem, de pild, cazul foarte posibil, i care este explicabil prin libertatea
nermurit a Voinei Divine, c Dumnezeu i-ar retrage Vrerea de la vreunul din gndurile
ntrupate care se nfieaz acum ochilor notri, atunci acea ntrupare ar disprea n aceeai
clip. Gndul respectiv ar rmne, desigur, n Spiritul lui Dumnezeu, dar corpul material s-ar
dizolva n neant. i aici, avem n faa noastr aceast prezen, aceast existen, dar i aceast
natere i aceast pieire a gndurilor lui Dumnezeu, care sunt eseniale pentru cel care l iubete
cu adevrat! i nu este oare o adevrat bucurie s le priveti pe toate i s nvei prin
intermediul lor s cunoti pe zi ce trece tot mai bine iubirea, nelepciunea i atotputernicia lui
Iehova?!
5. Privii acolo, la rsrit, noriorii aceia, care ba se mresc, ba se micoreaz, disprnd
apoi cu totul! i acetia sunt tot gnduri ale lui Dumnezeu, care, formndu-se ntr-un mod
diafan din aer prin Voina Sa i adoptnd temporar diferite nfiri, ne apar n faa ochilor n
forme mereu schimbtoare. Formele acestea sunt n mod evident mai apropiate de elementul
spiritual primordial dect munii cei solizi i dect celelalte lucruri create, care ne nconjoar
din toate prile. Existena lor este totui la fel de imperfect, i de aceea ele trebuie s ia multe
alte forme, de pild cea a picturilor de ploaie, dobndind astfel o form mai concret i mai
durabil i devenind hran pentru diverse plante, acest proces continund pn la stadiul de om,
iar din acest moment, ca existene complet libere i independente, avnd o gndire i o voin
liber, ele pot intra pentru totdeauna n domeniul spiritului pur i imuabil, dup chipul lui
Dumnezeu.
6. Vezi tu, cel care privete astfel creaia lui Dumnezeu gsete n aceasta o mare bucurie i fericire! i, adevrat i zic ie, o astfel de contemplare i confer omului mai mult
for dect o gustare de diminea luat prea devreme. Nu eti i tu de aceeai prere?"
7. Hangiul a spus: Ba da. Doamne i nvtorule! Dar pentru a te fortifica att de mult
printr-o astfel de contemplare, este necesar nelepciunea Ta. Cci eu a fi putut privi toate
acestea timp de un secol, fr s descopr ceea ce Tu ne-ai revelat! ns de acum nainte, m
voi descurca i eu mai bine. Cci eu sunt un prieten al naturii, iar formele i imaginile ei m
delecteaz adeseori. Doar atunci cnd ea degenereaz, prefer s stau departe. Cnd vin furtuni
puternice, iar fulgerele i tunetele cznd din nori amenin s ne distrug, atunci dragostea
mea pentru natur nceteaz. Dar cnd este panic i tcut, o iubesc nespus de mult. E drept
c furtuna aceasta cu valuri att ele mari nu este nicidecum o stare panic a naturii, dar tim c
pentru noi, locuitorii de pe rm, ea nu reprezint un pericol, i astfel putem s-o admirm ciu
mult calm. Dac ns o asemenea tulburare a mrii ar fi determinat de vreun uragan, n-ar mai
fi deloc att de agreabil s admiri natura n dezlnuirea ei, pentru a descoperi n ea marile
gnduri ale lui Dumnezeu, nsufleite de Voina Sa."
8. Eu am spus: Sigur c aa este. Dar ceea ce i-am spus Eu nu este nicidecum o porunc, ci doar un sfat - cci altminteri, oamenii ar trebui s coboare i n adncurile mrii,
pentru a urmri i acolo modalitile n care se ntrupeaz aceste mari gnduri ale lui Dumne112

zeu. ns acolo unde omul poate face acest lucru fr niciun risc i iar a-i periclita viaa, este
bine s o fac din cnd n cnd, i astfel el va dobndi beneficii pentru sufletul i trupul su i,
n plus, aceasta va trezi n el tot mai mult iubirea cea adevrat fa de Dumnezeu i fa de
aproapele su.
9. Cci pentru a-L iubi cu adevrat pe Dumnezeu trebuie s faci eforturi ca s-L cunoti
tot mai bine. Iar cel ce nu va acorda acestui lucru cea mai mare importan va trebui s- i
reproeze doar siei dac sentimentul i contiina supravieuirii venice a sufletului dup
moartea trupului vor fi reprezentate foarte slab n fiina lui. Cci acest sentiment adevrat al
Vieii celei Venice nu poate rezulta dect din iubirea adevrat fa de Dumnezeu i, de aici, i
fa de aproapele.
10. Dumnezeu nsui, ca Tat, este n mod fundamental i esenial iubire i, prin
aceasta, nsi viaa, pentru c iubirea i viaa sunt unul i acelai lucru. Prin urmare, cel ce are
n sine iubirea de Dumnezeu, care este chiar fundamentul vieii, acela totodat are n sine i
adevrata via divin i venic. Dar cel care nu are o astfel de iubire, acela este de fapt un om
mort, i atta vreme ct el nu i-a trezit n el nsui, de bunvoie, iubirea fa de Dumnezeu i
nu a fcut vie aceast iubire prin faptele sale, viaa sa rmne o amgire i deci o jud e- cat. i,
uite, tocmai de aceea este bine ca omul, din timp n timp, s contemple n profunzime ceea ce
se ofer simurilor sale! Ai neles acum ce i-am explicat?"
11. Hangiul a spus: Da, Doamne i nvtorule, acum i acest lucru mi este clar. Dar
este regretabil c majoritatea oamenilor nu au habar despre astfel de nvturi eseniale pentru
via! Ct despre mine, voi face tot ce-mi va sta n puteri ca, atunci cnd se va ivi ocazia, s le
mprtesc celor care vor fi pregtii cel puin ceea ce tiu acum. Dar oare din ce cauz au
devenit oamenii din vremea aceasta att de ngrozitor de insensibili?"

Capitolul 76
Cauzele decderii oamenilor. Teocraie i regalitate.
Sfritul lumii i Judecata
1. Eu am spus: Adu-i aminte ceea ce Eu i-am spus deja despre lucrul acesta. Cauzele
unei asemenea decderi a oamenilor sunt nainte de toate trufia, lenea, iubirea de sine i setea
de dominare ce rezult din aceasta din urm.
2. nc de pe vremea lui Samuel, oamenii au devenit mai lenei. Ei au nceput s se
ruineze de anumite munci i tocmeau slugi i servitoare ca s le fac. Proprietarii cei avui
stteau cu minile ncruciate i-i lsau pe alii s munceasc pentru ei. Iar cel care muncea cel
mai mult primea i plata cea mai bun, ceea ce era de altfel justificat. ns aceasta a fcut din
respectivii oameni avui, cu timpul, un fel de mici stpni, care nu se mai oboseau cu niciun fel
de munc, fie ea ct de nensemnat, ci doar le porunceau servitorilor s le execute, fr ca ei s
mite vreun deget.
3. i cum erau prinii, aa deveneau i copiii lor, i anume, trndavi, egoiti i nsetai
de putere, nvau s comande slugilor, dar minile nu i le mai murdreau nicidecum cu vreo
munc obinuit. i obiceiul acesta prost s-a dezvoltat la oameni de la un an la altul, pn cnd
a ajuns la acel stadiu n care orgoliul lor, deja foarte mare, nu se mai simea satisfcut. Evreii au
privit cu invidie la strlucirea popoarelor pgne i la mreia nalilor lor demnitari i au
nceput s considere calitatea de rege ca fiind o onoare extraordinar i o demnitate suprem.
Pe scurt, i-au dorit s aib i ei un rege lumesc i nu mai erau deloc mulumii de faptul c
singur Dumnezeu domnea asupra lor, prin profei i prin judectori!
4. Iar cnd poporul, refuznd toate sfaturile cele bune ale profeilor, i-a cerut insistent
lui Samuel un rege, atunci piosul slujitor al lui Dumnezeu I-a mprtit Lui dorina cea nechibzuit a poporului, cci nu tia nici el ce s fac.
113

5. i atunci Iehova a grit ctre el: Uite, la toate pcatele pe care poporul acesta le-a
svrit deja n faa ochilor Mei, el l mai svrete acum i pe acesta, cel mai mare: faptul c
revendic un rege! Du-te i unge-l rege pe omul cel mai mare din rndul poporului! Iar acesta
va fi cel care i va pedepsi apoi pentru nesocotina sa fa de Mine.
6. Acestea sunt, foarte pe scurt, cuvintele rostite de Iehova, ca rspuns la pretenia nesbuit a poporului! Urmrile ngmfrii crescnde a poporului le poi citi, n parte, n Cartea
Regilor i n Cronici, unde aceste frumoase poveti sunt consemnate pe scurt, dar, n cea mai
mare parte, le ai chiar acum n faa ochilor.
7. Prietene, doar n smerenia cea adevrat se afl calea spre viaa interioar a sufletului! Dar cine mai d dovad de aa ceva? Nici mcar servitorul unui stpn; cci el se compar
de-acum cu servitorii altor stpni, n funcie de rangul i de stima de care se bucur stpnul
su! Iar dac acesta din urm este chiar i numai cu un grad mai mare dect stpnul celuilalt
servitor, atunci servitorul stpnului care este inferior va fi privit de ndat cu dispre i abia
dac vor mai schimba vreo vorb unul cu cellalt.
8. Adevr i spun: atta vreme ct iubirea adevrat i curat i smerenia corespunztoare ei nu vor fi cele care vor guverna i cluzi popoarele, va domni i ntunericul pe pmnt.
Cu siguran, vor exista mereu oameni care s triasc n lumin, dar acetia vor fi doar foarte
puini. Ct timp vor exista pe lume domnitori nfumurai i nsetai de mrire, smna
ngmfrii i a tiraniei va continua s ncoleasc n toate straturile omenirii, iar noaptea, ntunericul, egoismul, invidia, zgrcenia i trdarea - aceste adevrate elemente ale iadului - nu
vor disprea de pe pmntul acesta pn la vremea Marii Judeci, cnd Eu voi purifica din nou
pmntul prin foc. Iar dup momentul acela, nu va mai domni niciun rege peste vreun popor de
pe pmnt, ci doar lumina lui Dumnezeu. Voi nu vei apuca vremea aceea n nveliul vostru de
came, dar o vei tri ct se poate de clar n spirit, n mpria Mea."
9. Atunci a spus hangiul: Doamne, i cam n ci ani va veni vremea aceea a fericirii?"
10. Iar Eu am spus: Singur Tatl tie acest lucru. Iar dup El, numai acela cruia El va
voi s l reveleze. Mie Tatl Meu pn acum nu Mi-a vestit acest lucru, ci doar faptul c astfel
se va petrece. Dar un lucru putei s-l acceptai drept sigur, i anume, c tot la aproximativ dou
mii de ani se petrece pe pmnt cte o transformare foarte mare. i la fel se va petrece i de
acum ncolo. Dar destul acum cu toate acestea!"
11. Hangiul a spus: Doamne, dac Tu eti de acord, gustarea noastr de diminea ar
trebui s fie de-acum gata! "
12. Eu am spus: Ei bine, s mergem deci s mncm!"
13. i atunci ne-am dus acas, unde gustarea ne atepta deja. Ucenicii care rmseser
acas ne-au ntrebat pe unde am umblat, de nu ne-au putut gsi?
14. Iar Eu le-am spus: Noi am fost exact acolo unde eram, iar voi ne-ai cutat acolo
unde noi nu eram, i aceasta este cauza simpl pentru care nu ne-ai gsit. Dar acum, haidei s
mncm i s bem!"
15. i am nceput s mncm, iar n timpul mesei unul dintre iudeii-greci a spus c
rspunsul Meu la ntrebarea lor a sunat totui destul de neobinuit, i c ei nu tiau cum ar
trebui s-l interpreteze.
16. Atunci Eu le-am spus: Exact aa cum vi l-am dat! Iar dac v vei strdui s meditai
mai profund la el, atunci vei descoperi ntr-nsul i un mare adevr spiritual."
17. Ucenicii au spus: Aceasta va fi destul de greu; cci nou ni se pare c nu a fost
dect un rspuns bine intit la ntrebarea noastr cam ndrznea!"
18. Eu ani spus: O, nicidecum! Iar acum v voi spune ce semnificaie are acest rspuns.
Ascultai-M deci!
19. Cu adevrat, cei care nu M caut acolo unde Eu sunt, aceia nu M gsesc i nu M
vor gsi niciodat. Cu timpul, muli alii M vor cuta i nu M vor gsi! i va veni o vreme n
care muli fali profei i mntuitori vor veni i v vor spune: Iat, aici este Unsul lui
Dumnezeu! sau Acolo este el! Dar s nu credei pe niciunul dintre cei care v vor spune
114

unde M aflu, cci cu siguran c nu voi fi acolo, nici atunci i nici altcndva. Cel care M
caut n ceva care are o ct de mic legtur cu lumea, acela nu M va gsi, ci doar acela care
M va cuta n iubirea adevrat, n smerenie i n abnegaie, acela M va gsi cu siguran i
ntotdeauna.
20.Pe voi ns v-a ncercat o mic suprare atunci cnd ai ieit s M cutai, pentru c
Eu nu v spusesem ncotro M voi ndrepta n dimineaa aceasta nainte de dejun. Vedei, acesta
deja nu era locul potrivit pentru a M cuta n spirit, n inima voastr, i de aceea nu ai putut s
M gsii nici n exterior, n locul n care M aflam de fapt.
21. i prin aceast parabol Eu nu am vrut s v reproez atitudinea pe care ai avut-o
fa de Mine, ci s v nfiez cum vor sta lucrurile n lumea de dincolo. i, asemenea Mie,
oricare nvtor adevrat trebuie s fac astfel nct, n orice mprejurare, vorbele sale, chiar i
cele referitoare la chestiuni minore, s poat constitui o baz a unei nvturi noi i impor tante.
Cci adevr v spun: n mpria spiritelor curate, vei avea de dat socoteal n faa lui
Dumnezeu pentru oricare vorb goal, rostit n deert, i v vei face de ruine fa de lumina
cea pur a adevrului divin!"
22. Cuvintele acestea nu prea i-au ncntat pe ucenici; totui ei i le-au nsemnat adnc
n inimile lor.

Capitolul 77
Pe un munte de lng Capernaum
1. ndat dup ce am ncheiat gustarea de diminea, ne-am urcat pe un munte destul de
nalt din apropiere de Capernaum. Hangiul i fata lui nviat din mori ne-au nsoit i ei,
precum i un servitor, cruia hangiul i poruncise s ia cteva pini i nite vin, ntruct Eu i
transmisesem n mod tcut dinainte c vom rmne pn spre sear pe munte. Unui alt servitor,
el i-a poruncit s-i duc rabinului n dar doi dintre petii de soi nobil. Lucru care s-a i petrecut,
astfel c ne-am aternut de ndat la drum, i n cteva ore urcasem cu mare uurin muntele.
De la aceast nlime, foarte bine situat, ni se nfia privirii o bun parte a Mrii Galileei, i
chiar se putea zri corabia care nc se mai lupta din rsputeri cu valurile nalte.
2. Atunci hangiul a spus: Nebunii aceia din corabie i-au terminat cu siguran proviziile, iar acum, desigur c sufer crunt de foame!"
3. Eu am spus: Mai au ceva pine ptruns de umezeal, ceea ce le este suficient
pentru rutatea lor! ns deja i-au abandonat planul lor nesbuit, i acum se gndesc s se
ntoarc, astfel c un vnt prielnic le va veni n ajutor. Dar vor mai tremura destul de fric, pn
s ating rmul; cci nu trebuie s ajung prea uor pe uscat, la adpost!"
4. Hangiul a spus: Vezi Tu, Doamne, eu nu simt niciun pic de mil fa de ticloii de
templieri, ns m gndesc la bieii corbieri, care pentru eforturile lor i pentru frica ndurat
nu numai c nu vor primi vreo rsplat, dar se vor trezi i cu pedepse, ntruct fariseii i vor
nvinui c nu s-au dovedit n stare s mite corabia din loc pe marea aceasta interioar!"
5. Eu am spus: O, nu-i face tu griji pentru ei! Cci sunt greci zdraveni din inutul
Tiberiadei, i nu se las ei nedreptii. De altfel, au i provizii suficiente. Mai au i cteva
burdufuri de vin, ascunse n partea din spate a corbiei. i, fiindc templierilor nu le mai place
pinea lor nedospit mbibat de ap, cumpr de la corbieri pe bani foarte buni diferite
bucate, astfel c acetia nu au de ndurat nicio suferin, n afar de teama c vasul lor s-ar
putea scufunda. Astfel c nu trebuie s ne mai facem griji pentru ei. Iar spre sear vor ajunse,
cu foarte multe eforturi, la mal! Aa s fie!"
6. Cu aceasta, toi s-au artat mulumii i nimeni nu s-a mai gndit la corabie.
7. Hangiul ns a venit cu o nou ntrebare, spunnd: Doamne, ntruct Tu le tii chiar
pe toate din cte exist i se petrec, vei fi tiind fr ndoial preabine i ce face i unde se afl
ucenicul Tu, Iuda Iscarioteanul, care a plecat alaltieri!"
115

8. Eu am spus: S uitm i de acest subiect! Poimine va reveni printre noi, cci Eu nul voi mpiedica s o fac. ns acum s ne bucurm de privelitea aceasta frumoas, iar voi s
respectai poveele pe care vi le-am dat azi-diminea; unul dintre voi, care a fost acolo, si
instruiasc i pe ceilali - i toi vei avea parte de o mare plcere i bucurie."
9. i lucrurile au decurs cum am spus Eu, ceea ce i-a captivat pe toi att de mult, nct
ar fi uitat i de pinea i de vinul pe care le aveam la noi, dac nu le-ar fi amintit de ele fiica
hangiului, atunci cnd i s-a fcut puin foame.

Capitolul 78
Hangiul i rabinul discut despre Domnul nostru Iisus Hristos
1. Spre sear, ne-am ntors de pe munte, i cnd am intrat n cas, am gsit acolo o cin
bogat care ne atepta i un mesager din partea rabinului, care, primind n dar cei doi peti de
soi nobil, i-a trimis astfel mulumirile, mpreun cu un co cu ou proaspete de la ginile lui
cele grase,
2. Hangiul a mulumit pentru ou i a spus: Cnd voi mai prinde un asemenea pete,
mi voi aminti din nou de rabin. "
3. ns mesagerul a spus: Aceasta desigur i va face mare plcere rabinului. Dar el a
aflat c pe aici i petrece uneori vremea controversatul profet din Nazaret. Rabinul ar dori s
vorbeasc chiar cu tine despre acest lucru i s-ar bucura foarte mult dac ai veni pn la el i iai da nite lmuriri. Cnd poi veni? Hotrte tu termenul!"
4. Hangiul a spus: Drag prietene, mai ai rbdare cteva clipe! nti trebuie s m
sftuiesc cu un prieten, cu care ncep de mine o afacere care ne va lua cteva zile, dup care
voi veni fr ndoial s i explic rabinului cine este cu adevrat acest unic i minunat Nazarinean, pe care cred, cel puin, c l cunosc destul de bine."
5. i atunci hangiul a venit la Mine, n sala unde mncm, i M-a ntrebat ce trebuie s
fac.
6. Eu i-am spus: Du-te la el chiar astzi, dei s-a fcut deja sear. i spune-i c Eu M
aflu aici i voi rmne aici att ct mi face plcere. Iar cine are ceva mpotriva Mea, s vin s
discute aceasta cu Mine. Cci Eu nu dau socoteal nimnui altcuiva din lumea ntreag dect
doar Mie nsumi. Du-te deci i spune-i acestea, i el se va mulumi cu att! Dar n afar de
aceasta, nu vorbi cu el prea multe despre Mine!"
7. Hangiul s-a dus de ndat la mesager i au plecat mpreun la rabin, care locuia nu
prea departe de han, dar firete c n interiorul zidurilor oraului.
8. i cnd hangiul nostru a ajuns la rabin, acesta s-a bucurat foarte tare, cci l rodea
curiozitatea s afle despre Mine. Dup un schimb de saluturi foarte amabile, rabinul l-a ntrebat
dac este adevrat ce vorbete lumea, c profetul cel ru-famat s-ar fi instalat chiar la el, adic
la hangiu, i c-i desfoar acolo uneltirile sale ngrijortoare.
9. Atunci hangiul a rspuns ceea ce l ndemnasem Eu dinainte s rspund.
10. La care rabinul, cu o expresie sumbr pe chip, l-a ntrebat: Dar, n definitiv, cum
poate un hangiu att de cunoscut ca tine s gzduiasc n casa sa un astfel de om, care este
urmrit din toate prile?!"
11. Hangiul a rspuns: Aceasta este ndatorirea mea de hangiu. Cci nu am dreptul s
nchid porile casei mele n faa nimnui, indiferent cine ar fi i de unde ar veni. i nu am
dreptul s dau afar nici mcar un ho sau un jefuitor i s-l ntreb ce caut acolo, cci i un
astfel de om respect un han adevrat. n plus, hanul meu este un loc liber, n care, conform
legilor Romei, nici chiar un criminal nu poate fi prins pentru a fi dus n faa judecii. Iar dac
116

aa stau lucrurile, de ce s nu-L gzduiesc atunci i pe cel mai vestit om pe care l-a avut vreodat lumea, din moment ce, n primul rnd, El n-a rmas niciodat dator cuiva i, n al doilea
rnd, este cel mai prietenos i mai bun om pe care L-am ntlnit vreodat?!
12. Dar, oricum, n ziua de sabat El a predicat n sinagog. Dac aveai ceva s-I reproezi, acolo ar fi fost cel mai indicat s pui mna pe El i s-L tragi la rspundere! Eu, ca
hangiu, nu am acest drept. Dar El este nc la mine. Iar dac tu ai ceva mpotriva Lui, eti liber,
ca oricare alt om, s vii pn acolo i s pori o discuie cu El. Cci El mi-a spus foarte clar c
nimeni pe lumea aceasta nu poate da socoteal pentru El. Pentru c El singur este stpn pe sine
i, dup cum tiu din experien, El nu se ferete i nici nu se teme de nimeni. Dimpotriv,
oamenii sunt cei care trebuie s se team de El, cci fora Voinei Sale este nemrginit. Nu
trebuie dect s vrea, i lucrul acela s-a i petrecut.
13. Nu a renviat-o El oare, anul trecut, pe fiica predecesorului tu, Iair, lucru pe care
fr ndoial c l cunoti?! El este deci un adevrat binefctor al oamenilor, chiar dac persoana Sa rmne misterioas. i atunci, cum s nu-I ofer adpost unui astfel de om, din mo ment ce El dorete s trag la hanul meu?!"
14. Rabinul a spus: Da, este dreptul tu, tiu aceasta preabine i nimeni nu-i poate
impune vreo oprelite. Numai s nu te lai ademenit s crezi ceea ce susine el, i anume, c ar
fi prorocitul Mesia al evreilor! Cci el rspndete n rndurile poporului aceast nvtur
blasfemiatoare, iar eu tiu preabine c o mulime de oameni din popor au nceput s cread n
el, pentru c el i argumenteaz spusele i prin tot soiul de vrjitorii, pe care le realizeaz n
mare parte cu ajutorul lui Belzebut. Doar aceste lucruri am vrut s i le spun de fapt i mi-a
fcut mare plcere c ai venit chiar astzi la mine."
15. Hangiul a spus: Ce-i drept, nu ar fi fost nevoie s m chemi pentru atta lucru la
tine! Cci eu nsumi am mult experien de via i destul minte ca s deosebesc un lucru fals
de unul adevrat! Noi toi l cunoatem pe omul cel miraculos aproape de cnd s-a nscut, i-i
cunoatem i pe prinii lui, nite oameni care au respectat ntotdeauna cu strictee legile, fiind
astfel un model de supunere fa de Dumnezeu i fa de ceea ce El a instituit. Iar dac lucrurile
stau aa, atunci cum ar fi posibil ca acest fiu al cucernicului dulgher Iosif, care, dup propria
mrturie a acestuia, era cel mai pios, cel mai distins i cel mai asculttor dintre fiii si, s se afle
n legtur cu Belzebut i s-i svreasc minunile Sale cu adevrat divine cu ajutorul
complet iluzoriu al acestuia?!
16. Cel care vrea s emit o judecat valabil mpotriva Sa trebuie s-i dea silina s- L
cunoasc mai nti sub toate aspectele Sale. Cci abia atunci va putea spune, pe deplin ndreptit: Aa sau aa stau lucrurile cu omul acesta! Cam aceasta este prerea mea. Dar a
condamna dintru nceput un om, fr a-l fi cunoscut mai ndeaproape, nu consider c este demn
de nelepciunea unui judector, i cu att mai puin de cea a unui preot. Sunt uluit c tu poi
judeca, doar din auzite, aa cum fac nite babe rutcioase, un om pe care nu L-ai vzut i cu
care n-ai vorbit niciodat. Du-te i vorbete cu EI, i abia dup aceea s-L judeci!"
17. La aceste vorbe, rabinul n-a mai avut rspuns i se tot gndea n sinea sa ce s fac.
18. Dup o vreme a spus: Ai ntr-adevr dreptate, i dac nu a avea funcia pe care o
am, a gndi probabil i eu asemenea ie. Dar, vezi tu, eu am o funcie aici i trebuie s pro cedez potrivit obligaiilor mele. Totui, atunci cnd am n faa mea un om ca tine, nu mai
gndesc i nu mai acionez potrivit funciei, ci n calitate de om. Dac a fi fost un templier
inveterat, atunci, potrivit indicaiilor Templului, ar fi trebuit s-l capturez pe acest om i s-l
trimit la Ierusalim. ns ntruct sunt mai mult om dect rabin-ef, l-am lsat chiar s predice n
sinagog, iar eu nu m-am dus acolo tocmai ca s las impresia c n-am tiut nimic. Dar se pare
c nazarineanul, altminteri foarte raional i nelept, a inut acolo un discurs att de mistic i de
greu de neles, nct la sfrit a rmas aproape singur n sinagog. Ei bine, dac mi voi putea
face timp, am s trec mine sau poimine pe la tine, cci a vrea s-l vd mcar puin."
19. Atunci hangiul a spus: F-o, i-i garantez c nu vei regreta niciodat!"
117

20. Dup care hangiul i-a luat rmas bun i s-a ntors de ndat la noi, povestindu-Mi
ce a vorbit cu rabinul.
21. Eu ns i-am spus: Ai vorbit foarte bine, ntruct chiar Eu i-am pus vorbele n
gur. Dar, dincolo de aceasta, rabinul rmne totui un templier, iar dac ar primi un nou ndemn de la Ierusalim de a M vna, ar face acest lucru cu tot zelul posibil. Dar aa, fr imbold,
el rmne un prieten mult prea bun al comoditii, i de aceea ne ngduie s facem ce vrem.
Ct despre dorina lui de a veni s M vad, aceasta sigur va rmne fr nicio urmare. Cci
mine, la trezire, abia de-i va mai aminti ceva din ceea ce ai vorbit tu cu el. Acum ns, haide
s mergem la odihn, cci muntele ne-a obosit pe toi trupete!"
22. i atunci toi s-au ridicat de la locurile lor i s-au dus n odile care le-au fost destinate i pe care hangiul le aranjase att de bine.
23. Dup aceea, Eu am mai rmas dou zile ntregi acolo, timp n care nu s-a mai petrecut nimic semnificativ. Abia n cea de-a treia zi am ieit pe afar cu ucenicii i cu hangiul, i
i-am poruncit mrii s se liniteasc. i n aceeai clip, valurile s-au linitit, iar pescarii sau
grbit s-i reia treburile lor, cci fuseser obligai s se odihneasc vreo cinci zile ntregi, fapt
care ns, de data aceasta, nu le-a adus niciun prejudiciu.

Domnul n nordul Galileei

Evanghelia dup Ioan Capitolul 7
Capitolul 79
Desprirea de hangiul din Capernaum.
Cuvntul interior, manifestat ca o tain a lui Dumnezeu n inima omului
(Evanghelia dup Ioan 7/1)
1. n dimineaa aceasta s-a ntors la noi i Iuda Iscarioteanul, i de ndat a vrut s ne
povesteasc tot ce fcuse i spusese el n numele Meu.
2. Eu ns i-am spus: Las asta, cci Eu le tiu pe toate! Ai grij s nu mini, i de
aceea mai bine nu vorbi; cci atunci cnd vorbeti, mai bine de jumtate din ceea ce spui este
neadevrat!"
3. Iar atunci el a tcut i a nceput s se uite mprejur dup ceva de mncare.
4. n timpul acesta, Eu i-am spus hangiului: Ascult, prietene, nu ne-a mai rmas nimic
de fcut prin acest loc, aa c dup masa de prnz Eu voi pleca! Cci spre sear vor sosi aici o
mulime de oameni strini, printre care i muli de la Ierusalim, i din motive mai mult dect
nelepte doresc s evit orice ntlnire cu acetia. Pregtete-ne aadar un prnz bun. Iar dup
aceea poi, dac vrei, s ne faci i socoteala, dac nu pentru Mine i ucenicii mei cei vechi,
mcar pentru cei douzeci de ucenici noi, care au la ei aur i argint din belug!"
5. Hangiul a spus: Nu, Doamne i nvtorule, nici dac ucenicii Ti ar locui la mine
zece ani, nu ar trebui s-mi plteasc vreun ban! Cci eu, Doamne, i sunt att de ndatorat,
nct nici cu muni ntregi de aur nu m-a putea achita vreodat de datoria aceasta. Gndete- Te
la mulimea de peti pescuii, la astuparea gropii celei mari i mai ales la nvierea scumpei melc
copile! Oare cu ce comori din lumea aceasta s-ar putea plti o asemenea datorie?!"
6. Eu am spus: Bine! Atunci du-te i poruncete s ne fie pregtit un prnz gustos!"
7. Iar hangiul a plecat i a dat dispoziiile cuvenite.
8. Atunci s-au adunat n jurul Meu ucenicii, care au spus: Doamne, n ce direcie vei
vrea acum s-i ndrepi paii? Galileea am strbtut-o deja, localitate cu localitate i cas cu
cas. Doar prin Iudeea, Samaria i Mesopotamia de jos, precum i prin Siria i prin mpreju118

rimile Damascului am umblat mai puin sau poate chiar deloc. Ce-ar fi dac ne-am ndrepta
acum spre acestea?"
9. Eu am spus: rile enumerate de voi au, cu siguran, mare nevoie de lumin, n
special Iudeea, care este cea mai deczut. i totui, nu M voi duce acolo, pentru c acolo se
vrea cel mai mult uciderea Mea. (Ioan 7/1) E drept c nimeni nu M poate prinde pe Mine
nainte de a-Mi fi venit vremea, lucru pe care vi l-am dovedit de destule ori - dar nu vreau ca
prin prezena Mea s ntrt poporul din Iudeea mai mult dect este el ntrtat. Ct despre
celelalte ri, ele nu sunt nc suficient de coapte pentru a M primi, astfel c vom rmne
totui n Galileea, pentru a face aici i mai mult lumin."
10. Varianta aceasta le-a convenit ucenicilor. Cci nici ei nu doreau s aib prea mult
de-a face cu iudeii cei fanatici, care dispreuiau aproape tot ceea ce venea din Galileea. Ucenicii
cei noi ns susineau c Mesopotamia de Jos, Siria i Colesiria erau probabil cele mai potrivite
inuturi pentru rspndirea cu folos a luminii din ceruri.
11. Eu am spus: Nu M nvai pe Mine despre acele ri! Acolo exist, la fiecare
iudeu - care e deja ru -, cel puin zece greci i romani, care sunt n totalitate pgni, plini de
superstiiile cele mai ntunecate! Cum s primeasc ei lumina cea adevrat, spiritual, a vieii?! Ct despre Samaria, noi am rspndit deja lumina acolo, iar ea crete pe zi ce trece. Damascul este un mare ora comercial. Locuitorii si nu se gndesc dect la cum s-i vnd
produsele ct mai avantajos, astfel nct nu prea ai ce face acolo cu lumina. Dar mai trziu ea
va ajunge i acolo; astfel c, deocamdat vom rmne n Galileea, unde i vom vizita pe cei
care iubesc lumina i i vom consola i mai mult!
12. Cnd un suveran dorete s domneasc asupra unui popor, el trebuie nti s ridice o
cetate solid, pe care s nu o poat cuceri dumanii si. Iar cnd poporul va vedea c suv eranul su este invincibil, i se va supune i-i va respecta poruncile. i astfel Galileea trebuie s
devin pentru noi o cetate solid, pe care dumanul luminii s nu o poat birui prea uor. Eu,
care sunt galilean, voi fi piatra ei de temelie, iar credina voastr este stnca pe care Eu voi
ridica cetatea lui Dumnezeu. Dar iat c vine i hangiul s ne cheme la mas. Aa c, haidei s
mergem!"
13. ntr-adevr, dei nu era nc ora prnzului, hangiul a venit i ne-a poftit la mas,
care era foarte bine preparat, iar n timp ce am mncat, am discutat unele lucruri despre cltoria care ne atepta.
14. Dup mas ns, ne-am ridicat fr ntrziere, pregtii de drum. Hangiul a venit i
M-a ntrebat dac putea s ne nsoeasc pn la una din localitile urmtoare.
15. Eu ns i-am spus: De-acum ai devenit i tu unul dintre ucenicii Mei, cci M-ai
recunoscut cu adevrat. Dar deocamdat rmi aici, acas, unde mi vei fi de mai mult folos
dect dac vei merge cu noi! Chiar astzi vor veni muli oameni la hanul tu, i tu vei avea
ocazia s M reprezini, iar lucrul acesta se va repeta destul de des de acum ncolo. Peste cteva
sptmni voi reveni la tine i-Mi voi petrece din nou cteva zile aici. i atunci vei avea prilejul
s afli i mai multe despre noua Mea nvtur. Iar cnd vei vrea s vorbeti de acum nainte n
numele Meu, nu va fi necesar s te gndeti la ce s spui, cci voi pune chiar Eu n gura ta
cuvintele pe care va trebui s le rosteti!"
16. Atunci hangiul a ntrebat: Doamne, dar cum voi ti eu lucrul acesta, cum l voi
simi?"
17. Eu am spus: Vei simi n inima ta gndurile ca pe nite cuvinte clar pronunate, iar
apoi i va fi uor s le rosteti cu gura. Aceasta este taina lui Dumnezeu n inima omului. i
mai am ceva s-i spun:
18. Dac vei ntlni vreun om bolnav, aeaz-i minile deasupra lui n numele Meu, iar
el se va simi pe dat mai bine! i cnd vei vindeca pe cineva n felul acesta, s nu accepi s te
plteasc pentru aceast vindecare, ci spune-i doar: Mulumete-I lui Dumnezeu cel
Atotputernic, n persoana Fiului Su, Iisus! Du-te acas i nu mai pctui! Respect poruncile i
f ct mai mult bine! i n felul acesta, muli se vor trezi la credina n Mine."
119

19. i atunci Mi-am aezat minile deasupra lui, dndu-i astfel puterea de a aciona n
numele Meu.

Capitolul 80
Vizita la hangiul din Cana. Vindecarea unui copil bolnav.
O Evanghelie pentru mamele care alpteaz.
1. Dup aceea, am plecat repede de acolo i am ajuns ctre sear n Cana Galileei, acolo
unde transformasem Eu apa n vin. i am intrat chiar n aceeai cas, care era de fapt i un mare
han. Este de la sine neles c am fost primii aici cu cea mai mare prietenie.
2. Perechea cea tnr avea deja un copil, i anume, un bieel. ns acest copila, de
numai cteva sptmni, suferea de nite spasme cumplite, din cauza unei sperieturi care tnra
mam o trise n timpul luziei, atunci cnd luase foc o cas din vecini, foc care de altfel a fost
stins destul de repede. Tinerii soi, precum i prinii acestora, care erau nc n via, fcuser
tot ce fusese cu putin pentru a scpa copilul de aceast boal, dar n zadar.
3. Cnd am intrat n cas, ei M-au recunoscut preabine i s-au aruncat n genunchi n
faa Mea, spunnd (tinerii prini): O Doamne, cu adevrat Dumnezeu Te-a trimis la noi,
pentru ca Tu s ni-l vindeci pe unicul nostru copil! O, Te rugm fierbinte s faci aceasta! Cci
tim c ie totul i este cu putin."
4. Eu am spus: Ridicai-v, cci nu se cuvine ca nite oameni s stea n genunchi n
faa altor oameni!"
5. Atunci tnra pereche a spus: O nvtorule, dar noi tim c Tu eti mai mult dect
un simplu om, astfel c se cuvine prea bine s cdem n genunchi n faa Ta! O, salveaz- ne
copilul! "
6. Eu am spus: Bine, bine, dar acum ridicai-v i aducei-Mi aici copilaul bolnav!"
7. Atunci prinii s-au ridicat repede de la pmnt i Mi-au adus copilaul. Iar Eu Miam aezat minile asupra lui i l-am binecuvntat, i pe dat copilul a devenit att de vesel i de
sntos, de parc n-ar fi avut niciodat nimic.
8. Iar Eu M-am adresat tinerei mame: Tu s ai grij de-acum nainte! Atunci cnd eti
tulburat de ceva, i ai un copil de , nu-l lsa s sug pn cnd nu te vei fi linitit complet!
Cci odat cu laptele de mam pot ptrunde tot felul de rele n trupul i chiar i n sufletul
copilului. inei minte lucrul acesta! Iar acum, facei n aa fel nct s mncm cu toii n seara
aceasta!"
9. Plini de o recunotin fr margini, prinii s-au dus de ndat s pregteasc cina
pentru noi.
10. i ntr-un ceas toate au fost gata, iar noi am fost condui ntr-o sal de mese mare i
nou construit, unde am primit o cin foarte gustoas, iar dup mas l-am ntrebat pe hangiul
cel tnr cnd, cum i de cine a fost construit sala aceea att de frumoas i de spaioas.
11. Atunci hangiul a spus: Ei bine, Doamne, i aici a fost o ntreag poveste! Constructorii au fost Joses i Joel, adic fiii lui Iosif i fraii Ti vitregi. Dar lucrurile s-au petrecut
ntr-un mod foarte neobinuit. Cci ei n-au avut dect dou ajutoare, iar cnd s-au apucat s taie
cedrii, munca aceasta, care n mod normal ar fi trebuit s le ia cel puin zece zile, a durat mai
puin de o zi, iar asamblarea brnelor, punerea acoperiului i baterea podelelor, precum i
confecionarea a tot ce exist n sala aceasta a durat exact attea zile cte I-au trebuit Domnului
Dumnezeu, potrivit lui Moise, pentru a crea lumea.
12. Pe scurt, dup prerea oricrui om de meserie, construirea unei astfel de sli ar fi
trebuit s dureze mai bine de jumtate de an, cu un numr mai mare de constructori foarte
harnici, iar sala aceasta a fost ridicat de doar patru meteri n ase zile, exact aa cum o vezi
acum - ceea ce, n mod evident, este o minune!
120

13. Cei doi frai au spus chiar ei: Aici ne ajut spiritul invizibil al fratelui nostru cel
divin! i cu siguran c aa a fost, ntruct chiar iubita Ta mam, Maria, care ne viziteaz
adesea, a afirmat aceasta. Este adevrat, Doamne i Stpne al ntregii viei?"
14. Eu am spus: Fr ndoial c aa este i aa i trebuie s fie! Dar acum, ngrijii - v
i de locurile noastre de odihn, cci suntem cu toii foarte obosii! Iar mine vom avea timp
destul s vorbim mai pe ndelete despre toate acestea."
15. Aa s-a i fcut de ndat, iar noi ne-am dus la odihn.

Capitolul 81
Domnul nostru Iisus Hristos n nordul Galileei
1. Eu am mai rmas timp ele vreo apte zile n Cana Galileei, unde ucenicii Mei au
predicat poporului Evanghelia. Dar peste apte zile noi am plecat mai departe, dup ce fcuserm acolo mult bine. De la Cana muli oameni ne-au nsoit o bun bucat de drum, ntorcndu-se apoi acas pe deplin mngiai.
2. Iar noi ne-am ndreptat de acolo spre grania cea mai de nord a Galileei, unde nu mai
fuseserm nc. Aici am dat peste o mulime de pgni, foarte superstiioi, care fceau mare
caz de tot felul de amulete. Ne priveau plini de mirare, nenelegnd cum de ne ncumetm s
pornim la drum fr astfel de obiecte protectoare. Iar cnd noi am nceput s le oferim dovezi
ale puterii noastre interioare, ei toi s-au aruncat cu faa la pmnt; cci ne-au luat drept nite
zei din Olimp i nu ndrzneau s ne priveasc n fa. A fost nevoie de multe explicaii ca s
nceap s ne considere din nou oameni, i abia de atunci ncolo a fost posibil s le facem i alte
revelaii.
3. Am rmas n acel loc vreo trei sptmni i am convertit o mulime de pgni la iudaismul cel adevrat. De altfel, ei erau oameni foarte cumsecade, care ne-au asigurat cu mult
grij toate cele de care aveam nevoie. La desprire, ei au plns foarte mult dup noi. Eu ns iam ntrit, i atunci ne-au lsat s plecm linitii.
4. Dar dac cititorul vrea s tie mai exact unde se aflau de fapt aceti pgni purttori
de amulete, s se uite pe o hart veche i va gsi n Asia Mic un inut numit Capadochia (Cai
pa dou ceio? = 'Ce vor acetia de la noi?'). La grania sudic a acestui inut, se afla un ora cu
numele de Melite (Mei liete = 'Ateapt s ai anii sau numr-i anii!'). Oraul i primise
numele de la un rege tnr, care fusese destul de nelept i de viteaz, doar c, la moartea regelui celui btrn, acest tnr a vrut s ia de ndat tronul n primire, ns Sfatul Btrnilor
poporului a fost de prere c fiul regelui nu avea nc vrsta necesar, i i-a spus: Mei liete
('Ateapt s ai anii!'). Atunci fiul s-a nfuriat, a pornit cu nite ostai viteji spre rsrit i a
cucerit inutul Capadochia, amintit mai nainte, alipindu-l la inutul pe care deja l stpnea,
Cilicia (Ci lei cia = 'Doar dac aa voiete'), i a ridicat acolo un ora cruia i-a dat n chip
triumftor numele de Mei liete nei!11 ('Nu am anii!'), lucru prin care a vrut s-i spun Sfatului
Btrnilor: Ia privii la mine dac am sau nu anii!
5. Ei bine, toate acestea nu sunt legate propriu-zis de Evanghelia noastr. Dar nu-i
stric nimnui s tie astfel de lucruri, pentru c apoi se poate orienta mult mai uor.
6. Deci, la vest de oraul acesta vechi, la grania cu Siria, se afla un munte nalt, i
acolo locuiau grecii notri cu amuletele lor. Am povestit deja pe scurt cum M-am descurcat cu
ei i mai multe amnunte nu sunt necesare.
7. De la oamenii aceia cumsecade ne-am ndreptat apoi spre sud, ajungnd ntr-un
orel numit Chotinodora (Choti no dora - 'Iarna nu se ar ogorul'). n orelul acesta triau
muli evrei din Betleem, care fceau nego cu de toate i care ncercau cu mult zel s fac i
troc. De asemenea erau aici i greci din Armenia, care fceau nego cu lemn pe fluviul Eufrat,
11 n greac, Melitene.

121

pn n India, ntruct acest orel, asemenea oraului nvecinat lui i cam de aceeai mrime,
numit Samosata, era situat pe fluviul amintit.
8. Ei bine, numai comerciani! Aa c, aici nu vom face prea mult treab pentru cauza
noastr!", astfel glsuiau ntre ei majoritatea ucenicilor, iar un ucenic mai vrstnic dintre cei noi
Mi s-a adresat, n timp ce urmream pe malul fluviului activitatea febril a oamenilor:
Doamne, dar localitile acestea nu mai in de Galileea, i totui am venit pn aici, dei
intenionai s cltoreti doar prin Galileea. Cum de s-a petrecut astfel i cum s nelegem
aceasta?"
9. Eu am spus: Foarte simplu, i aceasta pentru c, dup mprirea teritorial a rii
fcut de romani, toate inuturile pn la grania cu Siria in de Galileea, astfel c noi suntem
acum tot n Galileea, i nu ne mai orientm dup vechile denumiri, ci doar dup cele care sunt
valabile acum! inutul acesta, care pe vremea lui Iacov, i chiar i mai apoi, sub Judectori, era
o ar a tristeii, un teritoriu pentru deportai, a devenit acum un inut al bucuriei i, dei nainte
vreme era mai mic, acum a ajuns mai mare dect toate rile Pmntului Fgduit. Noi ne
aflm acum de fapt n vechea Sirie, i totodat n noua Galilee (alilia = 'loc al tristeii'), care
nu mai este o ar a tristeii, ci a devenit o ar a bucuriei i a renaterii spirituale. nele gei voi
acestea?"
10. Toi au rspuns: Da, Doamne, le-am neles foarte bine, pentru c aa stau lucrurile
cu adevrat! Dar se pune ntrebarea ce vom face acum aici. Ziua de astzi se apropie deja de
sfrit, iar noi nu am ajuns nc la un han. Chiar i proviziile ni s-au terminat de tot. De aceea
Te rugm, Doamne, s ne sftuieti Tu cum s procedm! Ce zici, s nnoptm aici, sub cerul
liber, i s cutm prin ora ceva pine?"
11. Eu am spus: Ah, fricoilor ce suntei! Facei dar acest din urm lucru! Dar ad post
nu este nevoie s cutai; cci acesta va veni el de la sine, la momentul potrivit. Iar de nu se va
petrece astfel, atunci vom rmne aici, i nimeni nu va pi niciun ru. Iar mine vom avea
destul timp s vedem ce vom face."

Capitolul 82
Ucenicii i vameul cel sever
16.
1. Atunci civa dintre ucenicii cei vechi s-au dus pn n ora i au gsit destul
de repede un brutar de la care au cumprat de zece parale pine. Pe cnd ieeau ei cu
cumprturile acestea din ora, s-au ntlnit cu un vame, care i-a oprit i i-a ntrebat pentru
cine au luat atta pine.
17.
2. Iar ei au spus (ucenicii cei vechi); Domnul i nvtorul nostru ne-a cerut
acest lucru i, prin urmare, aa am fcut!"
18.
3. i vameul a ntrebat din nou: i cine este domnul i nvtorul vostru i cu
ce se ndeletnicete el?"
19.
4. Ucenicii au spus: Du-te i ntreab-L chiar pe El - iar El i va spune cu
siguran, dac va voi s o fac! Dar El nu rspunde oricui! l vei gsi la cteva sute de pai de
malul fluviului, unde El se odihnete mpreun cu ceilali ucenici ai Si. Du-te i vorbete chiar
cu El! "
20.
5. Vameul i-a ntrebat: Dar de ce nu tragei la unul din hanurile de aici? C
doar exist mai multe n oraul nostru, care nu este dintre cele mai mici!"
21.
6. i din nou au spus ucenicii: Du-te i ntreab-L pe El; cci nici noi nu tim ce
voiete El s fac pe aici!"
22.
7. Atunci vameul a spus: Da, n cazul acesta va trebui s merg chiar eu pn
acolo i s aflu de la el ce cutai voi aici! Cci la noi se respect o ordine foarte strict i
trebuie s tim cine sunt strinii care se apropie de oraul nostru."
122

23.
8. i atunci vameul a pornit mpreun cu ucenicii spre Mine i, de ndat ce a
ajuns lng noi, a ntrebat cu o voce sever de magistrat: Care dintre voi este deci
nvtorul?"
24.
9. Eu am rspuns: Eu sunt! Ce doreti tu de la Mine i de la ucenicii Mei?"
10. Iar vameul a spus: Suntei strini de loc i nu v putem tolera n inutul nostru,
atta vreme ct nu ne spunei clar cine suntei i de unde venii!"
11. Eu am spus: Eu cunosc legile voastre mai bine dect tine, iar tu, ca simplu va me, nu ai dreptul s ne ntrebi cine suntem i de unde venim! Ne aflm la o distan de mai
mult de apte sute de pai de poarta oraului, iar locul pe care l-am ocupat noi acum a fost
ntotdeauna - potrivit legilor voastre comunale destinat strinilor; aadar, chiar propriile voastre
legi ne permit s stm aici n cea mai mare libertate, fr s trebuiasc s dm cuiva socoteal!
Tu ns du-te mai bine repede la tine acas, cci altfel fiul tu cel mare, care este bolnav deja de
apte ani, va muri nainte ca tu s fi ajuns!"
12. Vorbele acestea l-au surprins foarte tare pe vame. A fcut ochii mari i M-a ntrebat de unde tiu lucrul acesta. i, din moment ce tiu lucrul acesta, M-a ntrebat el, nu tiu
cumva i dac pentru fiul su mai exist vreun leac?
13. Eu am spus: Oh, desigur c tiu, i pot s l i ajut, chiar i dac va fi murit deja.
Dar pentru aceasta ar trebui s ai o credin mai puternic n unicul i adevratul Dumnezeu
dect ai avut pn acum, tu i familia ta!"
14. Atunci vameul M-a privit ndurerat i Mi-a spus cu prietenie: Doamne i nv torule, cum te numesc cei care sunt cu tine! Uite, eu nsumi am un han mare. Vino cu nsoitorii
ti n casa mea, i niciunuia dintre voi nu-i va lipsi nimic, chiar de-ai voi s locuii un an ntreg
la mine. Iar de-l vei lecui pe fiul meu, am s v dau aur i argint orict de mult vei voi. Cci am
foarte multe bogii i sunt dispus s ofer pentru vindecarea fiului meu chiar mai mult de
jumtate din acestea. Accepi deci s vii la mine?"
15. Eu i-am spus: Dac ai credin, s-ar putea s vezi ceva din puterea i slava lui
Dumnezeu! Dar du-te acum tu singur acas, iar Eu voi veni cu ai Mei mai trziu! Cci mai nti
vrem s ne lum cina noastr srccioas, ntruct astzi, pe tot drumul acesta lung, n- am pus
nimic n gur."
16. Vameul a spus: Dar bine, Doamne i nvtorule, n casa mea vei gsi cu toii
mult mai mult dect aceste cteva pini de aici. Iar ce v-au costat pinile acestea v voi restitui
eu nmiit! "
17. Eu am spus: Du-te tu acum acas, cci astfel voiesc Eu, iar fiul tu va tri! Noi
vom veni cam peste un ceas."

123

Capitolul 83
Domnul nostru Iisus Hristos l readuce la via pe fiul vameului
1. Atunci vameul a plecat grbit spre cas, i acolo s-a interesat de ndat de starea
fiului su att de iubit.
2. ns cei trei doctori i-au spus: Cu fiul tu lucrurile stau ct se poate de ru. Nimic
nu-l mai poate ajuta! Noi am ncercat totul dup tiina i experiena noastr, dar toate s-au
dovedit n zadar. Dac reuim s-l mai inem mcar un ceas n via, putem spune c am fptuit
o mare minune! "
3. Atunci vameul s-a dus la fiul su, care se afla deja pe patul de moarte. El totui i-a
spus: Fiul meu, doctorii acetia trei n-au cum s te ajute, dar va veni curnd un altul, care te va
ajuta. Cci eu cred n el i n el mi pun toat sperana."
4. Atunci bolnavul a ridicat capul i a spus cu o voce stins: Ah, moartea m va aj uta, i nu un alt doctor! "
5. Atunci tatlui i-au dat lacrimile i i-a spus fiului su: Nu, nu moartea, ci Viaa te va
ajuta! Cci omul acela strin cu care am vorbit i pe care nu l-am mai vzut niciodat tia c
eti bolnav de apte ani de zile i a mai spus i c el te poate salva chiar dac vei fi murit deja,
astfel c am ncredere deplin n cuvintele sale."
6. Atunci fiul n-a mai scos niciun cuvnt, iar doctorii au spus: S-l lsm s stea linitit. Cci i cea mai mic agitaie i poate fi fatal! Privete, chipul su are deja toate semnele
morii!"
7. i n-a mai durat dect o jumtate de or i bolnavul i-a dat sufletul.
8. Atunci doctorii au spus: Unde este doctorul tu, care i poate vindeca fiul, chiar i
mort fiind?! "
9. Atunci Eu am intrat n odaie i am spus cu voce tare: Iat-M, iar Eu nu sunt un
palavragiu asemenea vou, ci tot ceea ce spun Eu este adevrul cel mai deplin din Cerul lui
Dumnezeu, care nu amgete niciodat!"
10. Iar cei trei au rspuns cu mnie: Iat, mortul se afl ntins aici, n faa ta, strine
ludros! Ajut-l deci, dac poi, i ne vom pleca n faa ta pn la pmnt, i vom recunoate
noi nine deschis c nu suntem nimic altceva dect nite palavragii nfumurai!"
11. Eu am spus: Eu nu am nevoie de plecciunile voastre i nici mcar de mrturisirea
voastr, ci fac ceea ce fac pentru c pot i vreau s fac aceasta! Iar atunci cnd spun c pot face
un lucru, Eu nu m laud cu nimic, ntruct fac lucrul acela prin puterea care este n Mine, i nu
am nevoie pentru aceasta de niciun alt mijloc dect de Voina Mea proprie i pe deplin liber.
Voi ns strigai n gura mare c suntei cei mai grozavi maetri ai tiinei voastre - i care este
rezultatul ludroeniei voastre?
12. Uitai-v, zace aici n faa voastr! Boala tnrului a nceput cu o febr uoar - o
lingur plin cu sare ars, dizolvat n apte linguri de vin, l-ar fi vindecat pentru totdeauna!
Voi cunoteai bine leacul acesta, dar v-ai spus n sinea voastr: O, acesta este fiul unui om
bogat i el poate duce pe picioare febra aceasta muli ani de zile, ceea ce ne va aduce nou
muli bani! Cnd biatul va mai crete, febra l va prsi ea oricum, de la sine. Dar v-o spun
Eu, doctori nemernici ce suntei: febra l-ar fi putut prsi pe biat chiar de mult vreme, doar c
voi ai ntreinut-o de dragul ctigurilor voastre, pn cnd a dat n oftic, pe care nu ai mai
tiut s o vindecai, astfel c, prin setea voastr neruinat de bani, v-ai transformat n
adevraii ucigai ai acestui tnr!
13. M-ai numit pe Mine un ludros, dei nu M-a vzut i nu M-ai cunoscut vreodat.
Eu ns v cunosc de mult i am spus adevrul adevrat despre voi, ca s v scutesc de o
mrturisire! Iar cea mai clar mrturie a faptului c am spus doar deplinul adevr despre voi o
va aduce chiar acest tnr atunci cnd va reveni la via!"
14. Atunci cei trei doctori au spus, zmbind ironic: Foarte bine, i atunci scpm i noi
de orice acuzaie!"
124

15. Eu am spus: Aceasta vom vedea ndat!"

16. n momentul acela, M-am apropiat de mort i i-am spus: Iorab, trezete-te din
somnul tu i depune tu mrturie despre frnicia acestora trei, care cu puin nainte M-au
socotit pe Mine drept un palavragiu! "
17. Pe dat tnrul s-a ridicat din patul su, artnd att de proaspt i de sntos, de
parc niciodat n-ar fi suferit de ceva. Tatl a fost cuprins de o asemenea bucurie nct, de
iubire i de recunotin, nu tia la pieptul cui s se arunce mai nti, al Meu sau al fiului su.
18. Eu ns i-am spus: Las aceasta acum! ngrijete-te mai curnd ca fiului tu s i se
aduc ceva de mncare i apoi puin vin!"
19. i imediat s-au dat dispoziiile cuvenite, pregtindu-se i pentru noi o mas grozav.

Capitolul 84
Cei trei doctori sunt dai afar
1. n acest timp, cei trei doctori au rmas mpietrii i niciunul dintre ei nu mai putea
rosti vreo vorb.
2. Atunci vameul l-a ntrebat pe fiul su, de-acum foarte vioi, ce avea de spus despre
cei trei.
3. Fiul a spus: Exact ceea ce a spus i Mntuitorul acesta minunat! Pe ei nu-i preocup
deloc vindecarea unui bolnav, ci doar s l fac s bea ct mai mult din poiunile lor i s fie ct
mai bine pltii pentru aceasta. Iar faptul c n-au ajutat cu adevrat niciodat pe nimeni, aceasta
o tie tot oraul i tot inutul. Singurul ajutor pe care ei l-au dat la muli alii a fost cel pe care
mi l-au dat i mie - acela de a m trece n lumea cealalt! Iar acum consider c am spus destule.
4. Un lucru mai este ns cu adevrat foarte semnificativ: ei sunt evrei din Ierusalim,
dup cum spun ei, i se laud foarte tare cu Iehova al lor, spunnd c nu pot vindeca cu adevrat dect pe cineva care crede n Dumnezeul lor i care-i aduce acestuia ofrande consistente
n aur, argint i pietre preioase, ofrand ce trebuie depus chiar n mna lor pentru ca ei s o
trimit apoi la Ierusalim, unde un anume mare-preot urmeaz s se roage ntr-o camer preasfnt din Templu pentru cel bolnav, dup care acestuia i va fi de ndat mai bine. Dar ce
putem s credem despre aceasta noi, grecii, care i aa avem mult prea muli zei? Trebuie oare
s acceptm un nou zeu, pentru ca nici acesta s nu ne fie de ajutor, aa cum nici ceilali nu au
ajutat vreodat pe nimeni, n afar de preoii lor cei vicleni, care adun n numele lor cele mai
preioase ofrande, pe care le sustrag apoi n tain, prin toate mijloacele rele posibile?!
5. Eu fac aici o mrturisire public i declar c strinul acesta minunat este acum pentru
mine i va fi n veci singurul Dumnezeu adevrat! El este Iehova al evreilor i Zeus al grecilor,
al romanilor i egiptenilor. n el trebuie s fie reunii toi zeii. Am auzit noi adesea tot felul de
povestioare despre felul n care, n vremurile de demult, unul sau altul dintre zei a fptuit, doar
prin voina sa atotputernic, cte ceva deosebit. Dar noi, grecii, la fel ca i ceilali oameni, n-am
avut nc niciodat fericirea de a vedea cu propriii notri ochi aa ceva. i iat aici un om n
stare de aa ceva, i, din punctul meu de vedere, el este un adevrat zeu, lucru pe care l afirm
cu trie, iar credina aceasta mi-o voi pstra de-a lungul ntregii mele viei. Voi, ceilali, ce
spunei despre aceasta?"
6. i vameul a spus: Da, fiule, la credina aceasta nou a ta voi adera cu toat convingerea i eu, mpreun cu toi cei din casa mea! Cci numai un Dumnezeu poate s readuc la
via un om care a fost mort de-a binelea. Dar acum hotrte tu, nvtorule strin i - spun eu
- Dumnezeu demn de toat nchinciunea noastr, ce trebuie s fac cu aceti trei doctori! Cci
felul lor de a-i aiura pe cei suferinzi este n mod limpede att de mrav, nct eu nu pot s i las
s plece de aici nepedepsii!"

125

7. Eu am spus: Las-i s se duc pentru c i vor gsi din plin pedeapsa binemeritat!
Pentru nceput, nu va mai apela nimeni la ei, de ndat ce faptele de aici vor ajunge cunoscute,
iar apoi ei singuri vor dori s plece de tot din acest inut. Acum ns, spune-le s mearg i s-i
aduc napoi fiecare para pe care le-ai pltit-o pentru falsul lor tratament! "
8. La aceste cuvinte, cei trei au fcut nite figuri foarte acre, cci nu le convenea deloc
s restituie sutele de argini ncasai deja de la vame.
9. Vameul ns a insistat asupra acestui lucru i a spus: V spun drept, eu nu am nicio
nevoie de banii acetia. Dar vreau s i druiesc sracilor din ora, care sunt n numr mare,
ceea ce va fi mult mai bine dect s vi-i las vou, care nu ai fcut nimic, ba chiar mai ru dect
att! Ducei-v deci i aducei-mi pe dat banii acetia, cci altminteri v voi da pe mna
judectorilor, nemernici ce suntei!"
10. Atunci cei trei doctori s-au ridicat i s-au pregtit de plecare.
11. Eu ns le-am spus: Este suficient ca unul dintre voi s mearg i s aduc banii, iar
ceilali doi s rmn aici, chezai. Cci de vor pleca toi trei, nu-i vom mai vedea probabil
niciodat. S plece cel mai tnr dintre ei, pentru ca el este nc cel mai cinstit! Cci de va
pleca unul dintre ceilali doi, el i va lsa pe tovarii lui aici i se va face nevzut cu banii. Aa
s fie!"
12. i atunci cel mai tnr dintre cei trei doctori s-a ridicat, a plecat i s-a ntors foarte
repede cu banii,
13. Dup ce vameul i-a primit banii i i-a pus bine, el i s-a adresat celui care-i adusese: Ascult, dup ceea ce a spus despre tine nvtorul acesta cu adevrat divin, i anume c
tu ai fi cel mai cinstit, poi rmne aici. ns ceilali doi s plece nentrziat! Dar dac vrei s
pleci i tu cu el, nimeni nu te mpiedic."
14. Doctorul mai tnr a spus: Dac mi se ngduie, a rmne, i tiu bine ce voi face
de acum nainte. n tovria celorlali doi nu voi mai lucra niciodat; cci ei erau stpnii, iar
eu doar sluga lor, i, potrivit voinei lor, am fost nevoit s merg mn n mn cu ei i mpotriva
convingerilor mele. O Doamne, cte ceasuri i zile negre am ndurat! Dar ce puteam face? Cci
a m certa cu cei doi ar fi nsemnat s-mi atrag antipatia ntregului Templu din Ierusalim, care,
se tie, este cel mai temut duman din lume. Dar, din moment ce am rmas propriul meu stpn,
i tu - care eti de fapt demnitarul de frunte al oraului - m invii la tine, nici nu-mi mai pas
de dumnia Templului."
15. Atunci a spus vameul: Bine, atunci rmi, iar ceilali doi, plecai!"
16.
Aceia ns i luaser deja tlpia i n scurt timp au i prsit oraul. Cci i-au
dat seama c, dac Eu m-a fi stabilit acolo, nu ar mai fi putut rmne i ei.

Capitolul 85
Arta vieii
1. Dup plecarea celor doi, am fost poftii s mncm i am intrat ntr-o sal de mese
care nu avea pereche n tot Ierusalimul. n mijlocul ei se afla o mas mare din lemn de cedru,
pe care se gseau, mncruri din cele mai fine i cele mai bune vinuri. Ne-am aezat aadar la
mas i am mncat i am but dup pofta inimii. Cci pinile cumprate de noi mai nainte nu
fuseser bune i nici destul de mari - drept pentru care nici nu mncaserm dect puin nainte.
2. n timpul mesei nu s-a vorbit prea mult. Dar cnd vinul cel bun le-a dezlegat oaspeilor limbile, atmosfera de la mas s-a nsufleit foarte tare. Eu ns nu am vorbit, cci eram
aezat ntre fiul cel renviat i tatl su. Iar acetia aveau o veneraie mult prea mare fa de
Mine pentru a ndrzni s M deranjeze n timp ce Eu mncm i beam.
3. Abia cnd Eu am spus c mncasem i busem suficient, vameul M-a ntrebat cum
am putut Eu s-i redau viaa unui mort; cci un astfel de lucru nu se mai vzuse pe pmnt.
4. Eu ns i-am spus: Prietene, omul trezit n spirit poate s neleag o mulime de
taine, iar atunci cnd el renate n spirit, poate s ptrund i marele mister al vieii i s se
126

recunoasc a fi el nsui autorul ntregii viei. Iar marea art a vieii const tocmai n a te descoperi i a te recunoate pe tine nsui n acest fel!
5. Bineneles c tu trieti, gndeti i doreti, iar apoi acionezi potrivit gndirii i
voinei tale, dar nu tii ce este viaa, cum gndete i voiete ea i cum face ea s se mite toate
membrele tale, conform acestei voine. Dar acela care a descoperit n sine toate acestea i le-a
recunoscut devine un adevrat maestru al vieii sale, precum i al vieii semenilor si, i atunci
poate face i el ceea ce am fcut Eu n cazul fiului tu. Ba poate chiar i mai mult, i anume, s
devin el nsui nemuritor!
6. Iar dac, din pricina orbirii, a egoismului, a rapacitii, a lcomiei, a invidiei i a setei
de putere a oamenilor acestui timp Eu voi fi prins i chiar ucis, aceasta nu le va aduce niciun
folos ticloilor. Cci nainte s se fi scurs trei zile, Eu M voi nvia pe Mine nsumi din mori,
iar apoi voi continua s triesc n veci i voi svri fapte i mai mari dect acum. Iar acest
lucru, pe care i l-am spus Eu ie acum, este att de adevrat i de sigur, pe ct de adevrat este
faptul c fiul tu Iorab a fost mort, iar acum triete din nou. Crezi tu acest lucru?"
7. Vameul a spus: Sunt pe deplin convins c tu nu spui dect adevrul. Pentru c, n
primul rnd, fiul meu triete doar datorit puterii artei tale secrete a vieii, care trebuie s fie o
urmare a tiinei tale, iar n al doilea rnd, chiar i nelepii greci din vechime au instaurat
asemenea principii. ns dac spiritul lor a reuit s descopere marea tain a vieii aa cum a
reuit al tu, aceasta nu o mai tiu i nici nu-mi amintesc s fi auzit sau s fi citit vreodat
despre un asemenea lucru.
8. Firete c povetile noastre vorbesc despre numeroase mici minuni, pe care zeii i
semizeii notri le-ar fi nfptuit. Dar care om ct de ct raional poate crede aa ceva?! Scrierile
mistice povestesc i ele multe despre un Dumnezeu atotputernic, ce este nconjurat de un numr
incomensurabil de duhuri foarte puternice, ce acioneaz n ntregul univers i care i
ndeplinesc cu mare exactitate poruncile. La fel ca Dumnezeu nsui, acestea nu pot fi vzute
de ctre oameni, dar au totui o gndire desvrit i o voin atotputernic. Se pare c acestea,
cu multe sute de ani n urm, li s-au nfiat celor pioi, la fel cum i vechilor greci li sau artat
zeii i n special semizeii lor.
9. Analiznd lucrurile cu calm i fr prtinire, rezult de aici c, pn la urm, religia i
concepia despre via a grecilor i cea a evreilor se reduc la acelai lucru. Totul este nvluit
ntr-un ntuneric de neptruns i, orict silin i-au dat marii nelepi ai tuturor timpurilor i ai
tuturor popoarelor, n-au reuit niciodat s nlture vlul cel misterios al lui Isis, iar noi,
muritorii, ne aflm n faa aceluiai nod gordian de nedesclcit, ca i strmoii notri de mii de
ani.
10. Tu ai fi aadar primul i singurul care a reuit s desfac acest nod, aa c a dori s
te rog pe tine, care eti un adevrat maestru al Vieii, s-mi explici i mie, i de fapt nou
tuturor, arta cea mare prin care poi ajunge s cunoti misterul vieii i s devii pn la urm tu
nsui un maestru al su. Tu se pare c ai reuit s realizezi acest lucru i trebuie prin urmare s
cunoti calea i mijloacele prin care se poate ajunge la aa ceva. i fiindc le cunoti, ar fi o
mare binefacere din partea ta dac ai vrea s ni le nfiezi i nou mai n amnunt.
11. Este adevrat c rugmintea aceasta a mea ctre tine, un maestru att de mare, este
extrem de ndrznea, fiindc oricare artist adevrat i consider arta ca pe bunul su cel mai
de pre, iar eu tiu preabine c o art, orict de mrea ar fi ea, i pierde mult din valoare de
ndat ce ajunge s fie cunoscut de toi oamenii. Dar arta aceasta a ta pare s reprezinte o
necesitate absolut vital, cel puin pentru cei mai buni dintre oameni, iar rezolvarea acestei
probleme ar putea fi pentru ei cea mai mare i mai inestimabil fericire, i de aceea eu a fi
dispus s-i dau trei sferturi din averea mea cea mare dac, pentru binele oamenilor, ne-ai da
mcar cteva indicaii, privind dezlegarea acestui mister. Desigur c tu nu ai pierde nimic prin
aceasta, iar noi am ctiga imens! Ce spui, Mare nvtor, de propunerea pe care i-am fcuto?"
127

Capitolul 86
Domnul nostru Iisus Hristos i nva pe oameni arta vieii
1. Eu i-am rspuns: Nu spun dect c Eu tocmai de aceea M-am fcut om i am venit
la oameni n aceast lume, pentru a-i nva arta aceasta esenial, fr vreun fel de rsplat, i
v voi nva i pe voi toate acestea tot fr plat. C svresc lucrul acesta pentru oameni din
numeroase ri i c-Mi susin nvtura prin semne adecvate i pot confirma, prin vorb i
prin fapt, toi cei care M nsoesc i care sunt ucenicii Mei. Ei sunt deja bine iniiai n taina
aceasta i-i pot arta calea i mijloacele necesare.
2. Cel care accept Cuvintele Mele, crede n ele, iar apoi triete i fptuiete n conformitate cu ele, acela ajunge nemijlocit n posesia tainei vieii i, dup dobndirea renaterii n
spirit, va deveni el nsui un maestru al vieii sale i, n consecin, i un maestru al vieii
aproapelui su, pentru c i va putea arta acestuia cile de urmat i, prin propria sa miestrie a
vieii, va putea s-i dovedeasc avantajele unei asemenea miestrii.
3. Dar i mai spun totodat c nimeni nu devine peste noapte un maestru i c omului
nu-i folosesc la nimic cunotinele, orict de perfecte ar fi ele, despre cile i mijloacele pentru
dobndirea acestei mree arte a vieii, atta vreme ct el nu le adopt pe de-a-ntregul n viaa
sa i nu fptuiete n conformitate cu ele. Teoria n sine nu are valoare, ci conteaz numai
practica.
4. La fel stau lucrurile i cu nvarea altor arte. S spunem c tu ai dori s nvei s
cni perfect la un instrument muzical, ca de pild la att de desvrita lir greceasc, ori poate
la harfa evreiasc, ce este i mai armonioas. Ei bine, atunci ar trebui s-i alegi un maestru n
domeniu. Acesta te-ar nva mai nti regulile absolut necesare pentru a putea cnta la
respectivul instrument, astfel nct s tii cu mare exactitate cum s exersezi pentru ca, n timp,
s devii tu nsui un maestru. Dar i-ar fi oare suficient s cunoti, chiar cu cea mai mare
precizie, toate regulile i mijloacele, pentru a ajunge un bun cntre la harf sau la lir? O, cu
siguran c nu! Mai nti ar trebui s-i exersezi cu zel degetele i urechea, conform regulilor
pe care deja le cunoti, i numai dup o ndelungat i dificil practic ai putea deveni un
adevrat maestru. La fel stau lucrurile i cu dobndirea artei vieii.
5. Numai prin exerciiu se obine miestria, iar gradul de perfeciune dobndit, mai mic
sau mai mare, depinde tocmai de ct de mult ai exersat regulile nvate. Cu ct ai practi cat mai
mult, cu att mai mare va fi miestria! De aceea, s nu-i imaginezi c doar prin cunoaterea
regulilor artei vieii vei i fi n stare s realizezi ceva sau c aceasta ar fi de ajuns pentru ca
vlul lui Isis a ta s se ridice! Eu i spun: simpla cunoatere a regulilor nu-i va permite nici
mcar s-i imaginezi, fie i pe departe, c practica acestor reguli va putea ntr-o zi s ridice
pentru tine vlul lui Isis! Numai prin exersarea contiincioas a regulilor vei ajunge la
convingerea tot mai ferm c ele au fost corecte i pe deplin adevrate i c te conduc la
destinaie. i, odat ce vei fi dobndit, prin exerciiu, miestria, abia atunci i vlul lui Isis se va
ridica pe deplin n tine i n faa ta. Vezi tu, aceasta a fost introducerea necesar la eventualele
reguli pe care i le voi da, prin a cror practic omul poate ajunge la adevrata miestrie a
vieii! Cum i se par lucrurile acestea?"
6. Vameul a spus: Mi se par fireti. Faptul c simpla cunoatere a unor reguli nu poate
face dintr-un om un maestru, ci cel mult un nvcel, este un adevr confirmat fr ncetare i
de experien. Dar ai fr ndoial mult de ctigat dac, pentru atingerea unui asemenea el,
poi mcar s cunoti cile i mijloacele sigure i infailibile care te conduc spre el. ns, evident
c dup aceea este treaba fiecruia s pun n practic ce a nvat. i este limpede ca lumina
zilei c nvcelul nu poate ajunge la contiina luminoas a unui maestru, dect atunci cnd,
prin exerciiu ndelungat, a atins el nsui starea de miestrie. Dar eu nu pot pricepe nicicum de
ce, n afara ta i nainte de tine, niciun alt om nu a putut descoperi regulile acestea att de
importante. Nici vechiul Egipt, nici Canaanul, nici Grecia, nici Roma, nici Persia i nici India
n-au dat niciodat vreun nelept care s fi descoperit adevratele reguli ale acestei arte. Tu eti,
128

prin urmare, singurul care o cunoti, nu pentru c ai nvat-o, ci pentru c, n mod evident, tu
nsui ai creat-o! Spune-mi, cum de ai reuit tu, ca om, lucrul acesta?!
7. Cci pentru faptul c tu deii, n mod desvrit, miestria vieii, avem aici, alturi de
noi, dovada cea mai gritoare. Dar cu siguran c i tu ai ajuns la aa ceva tot numai prin
exersarea regulilor, pe care ns mai nainte a trebuit tu nsui s le descoperi. Ei bine, acesta
este lucrul pe care l pot nelege cel mai greu. Cci n tineree am colindat i eu destul de mult
prin lume, urmrind s cunosc ct mai multe. Cunosc foarte bine ce fac esenienii, cu falsele lor
minuni, precum i artele vrjitoreti i divinatorii, a cror coal am parcurs-o i eu adeseori.
Dar aici nu exist niciun figurant, nicio baghet magic, nici vreo licoare vrjit sau vreun
descntec, ci doar adevrul-adevrat, n forma lui cea mai simpl i mai limpede! Tu rosteti
cuvntul i voieti, iar rezultatul apare! Da, aceasta este ceva care depete ntru totul orizontul
cunoaterii mele! Este desigur destul de simplu s svreti ceva, odat ce ai ajuns un maestru.
Dar s ajungi un maestru i, mai ales, neavnd tu nsui o cluz, s descoperi regulile
necesare care s te conduc la aceasta este cu totul altceva! Spune-mi, te rog, cum ai ajuns tu la
aceasta? Cine te-a nvat i i-a ncredinat aceste reguli?"

Capitolul 87
Despre revelarea gradat a spiritului n om
1. Eu am spus: Prietene, aceasta nu are pentru moment nicio importan! Este suficient
c aceste reguli au fost descoperite, iar autenticitatea i deplina lor veridicitate nu o poi
contesta. Cel care le va cunoate i le va urma, acela va trezi n sine nsui fora vieii, i apoi
va putea tri i fptui prin puterea aceasta, iar Eu l voi nvia prin fora spiritului din Cuvntul
Meu n ziua renaterii sale interioare, spirituale.
2. Adevr, adevr i zic ie: Eu nsumi sunt - aici i acum, precum i pretutindeni i dea pururi - Adevrul i Viaa. Cel care crede n Mine i triete potrivit nvturii Mele, acela nu
va vedea niciodat moartea!"
3. Vameul a spus: nvtorule, cuvintele acestea sunt deosebite! Am chiar senzaia c
ai fi un fel de fiin superioar, divin, n aparen din came i snge, dar n realitate un spirit
pur, capabil s se nconjoare cu materie cnd i cum vrea el. Am dreptate sau nu?"
4. Eu am spus: Depinde, exist i un adevr n ceea ce ai afirmat! Dar ce nseamn
aceasta cu adevrat, tu nu nelegi! Cci nu este ceea ce crezi tu c ai neles! n acest moment,
Eu M pot lepda de trupul acesta al Meu la fel de puin ca i tine. i dac Spiritul Meu vrea s
ias definitiv din el, trebuie ca mai nti trupul acesta s fie ucis. Dar Spiritul pe deplin revelat,
care triete i acioneaz n Mine, nu poate fi ucis niciodat, ci el va tri i va aciona de-a
pururi.
5. Fr ndoial c ai admirat i tu adeseori Creaia n diversitatea ei, i nu se poate s
nu fi observat c n ea exist o anumit ordine, iar formele au o anumit statornicie, n virtutea
creia poi recunoate ntotdeauna cu uurin pentru ce este fcut un lucru sau altul. Tot astfel
poi recunoate efectul pe care l produce fiecare lucru i, n funcie de acesta, la ce poate fi el
folosit.
6. Dar dac, aa cum o afirm filozofia voastr, ntreaga Creaie n-ar fi dect o oper a
ntmplrii oarbe, atunci lucrurile din natur ar mai manifesta ele oare actuala lor statornicie
existenial n toate privinele? O, n niciun caz! Uite, vntul de pild este o astfel de for
oarb, dei numai n parte! Ai vzut tu vreodat ca el s fi dat natere vreunei forme statornice?
El spulber colbul i-l poart prin aer, formnd nori, ale cror forme se schimb n fiecare clip
i care nicicnd nu ne apar n unul i acelai chip. Poi oare s ii minte att de bine forma
vreunui nor, nct dup cteva zile s afirmi: Uite, acesta este acelai nor pe care l-am vzut cu
cteva zile nainte!? Sau poi afirma ceva asemntor despre vreun val al mrii?!
129

7. De aici, poi trage uor concluzia c o for oarb niciodat nu a dat natere nici
mcar unui singur firicel de muchi, care s reapar mereu n aceeai form de-a lungul mai
multor mii de ani.
8. Iar dac aa stau lucrurile, atunci nu este oare evident pentru orice om cu bun-sim, n
primul rnd c tot ceea ce triete, crete i exist, i n care pot fi recunoscute cu certitudine o
form, o constituie, anumite nsuiri, un efect i un scop bine determinate i imuabile, trebuie
s fi fost creat de o for dotat cu o capacitate de cuprindere i o nelepciune nelimitate,
imuabile i atotcuprinztoare, fr de care tu n-ai putea vedea nicicnd n faa ochilor un obiect
cu o form definit, fie el o piatr, un metal, o plant sau un animal?! O asemenea for trebuie
s fie fr ndoial unic i perfect contient de sine, cci fr aceasta nimic nu ar putea
mbrca o form bine definit i particular.
9. i, n al doilea rnd, din moment ce eti nevoit s accepi n mod necesar existena
unei asemenea fore creatoare, aflate la baza ntregii existene, fora aceasta primordial trebuie
s aib i un nume corespunztor, prin care ea s se poat fixa nc de la nceput n mintea i n
memoria oamenilor, a cror menire este s o recunoasc. Cci cine s-ar preocupa vreodat de
cunoaterea mai ndeaproape a unui lucru al crui nume nici nu l-a auzit vreodat?! S-i dm
deci acestei fore creatoare universale numele de Dumnezeu. i, odat ce avem un
Dumnezeu, ne putem ntreba mai departe: Cine este acest Dumnezeu i cum arat El? Cum
creeaz El lucrurile i cum face - dac El este un spirit pur - s apar, din Sine n sui, materia
cea brut?
10. i, atunci cnd omul ncepe s-i pun astfel de ntrebri, se afl deja pe calea cea
bun! El va acorda cea mai mare atenie tuturor fpturilor i va cuta s descopere ct anume
din nelepciunea divin creatoare ar putea fi ncorporat n ele. i cu ct va cerceta mai mult n
felul acesta, cu att va descoperi din ce n ce mai mult din nelepciunea i Ordinea divin.
11. Iar odat ce le va fi gsit pe acestea, va simi curnd n inima sa un imbold de a-L
iubi pe Dumnezeu i, datorit acestei iubiri, va contientiza treptat tot mai mult, faptul c
Dumnezeu nsui trebuie s fie plin de cea mai extraordinar iubire, dac gsete atta bucurie
n a crea n acest mod minunat fiine i lucruri fr de numr, care mrturisesc nu numai despre
existena Sa, ci i, mai ales, despre nelepciunea, puterea i iubirea Sa.
12. Atunci cnd ntr-un om iau amploare astfel de consideraii i contientizri, se
amplific n el i iubirea fa de Dumnezeu, de care el se va apropia tot mai mult. i, cu ct
apropierea omului de Dumnezeu devine mai mare i mai profund, cu att mai mult i Spiritul
lui Dumnezeu i umple inima i i hrnete propriul spirit, care i se reveleaz ntr-o msur tot
mai mare, conducndu-l la adevrata cunoatere a propriei viei interioare i a forei pe care o
deine prin unirea cu fora spiritului dumnezeiesc din sine nsui.
13. Odat ce omul a ajuns la nivelul acesta, el dobndete i miestria vieii, i nu-i mai
lipsete dect unirea deplin cu iubirea i cu Voia lui Dumnezeu. i, odat ce le-a dobndit i pe
acestea, el devine un maestru desvrit al Vieii i va putea realiza el nsui toate cele pe care
le fac Eu acum, ba chiar i mai mult dect att."

130

Capitolul 88
Bazele desvririi spirituale. Despre Fiina cea misterioas a lui Dumnezeu
1. (Domnul): Vezi dar, din toate acestea, c atunci cnd lipsete o credin adevrat,
puternic i vie ntr-un Dumnezeu unic, atotputernic, omniprezent i venic, niciun om nu
poate, fr ajutorul, inspiraia i iubirea ce vin de la El, s dobndeasc fericirea deplin, nelepciunea cea nalt i miestria vieii. Tocmai de aceea trebuie nainte de toate s crezi din
toate puterile n Dumnezeu cel adevrat. Cci atta vreme ct nu crezi cu o mare putere c
exist un Dumnezeu unic, omniscient, omnipotent, omniprezent i adevrat, nu poi nici s
trezeti n inima ta iubirea copleitoare fa de El. Iar fr o asemenea iubire profund, puternic i fr msur este cu neputin s te apropii aa cum trebuie de Dumnezeu, pentru ca n
final s devii aproape una cu El i s-I descoperi n felul acesta realitatea.
2. i, fr toate acestea, se poate vorbi la fel de puin despre o adevrat miestrie i
despre o mare fericire a vieii, pe ct de puin este posibil s devii un maestru al cntecului la
harf i s reueti totodat s cni cu o mare miestrie la ea, astfel nct chiar i ceilali oameni s exclame plini de ncntare: Iat un cntre la harf ce este aproape desvrit!, i
aceasta fr s fi vzut vreodat un asemenea instrument, fr s fi auzit vreodat de el i fr
s reueti s exersez la acel instrument.
3. Dac ai s M ntrebi ns: Bine, dar cine este de fapt Dumnezeu i cum arat El n
realitate?, atunci Ei i voi spune c, nainte de toate, Dumnezeu este Totul n venicie. Toate
care sunt, toate care vor fi i toate care au fost exist doar prin susinerea i puterea Sa Iar dac
vei aspira s-L simi pe Dumnezeu, ia aminte c Dumnezeu este fr ncetare o nesfrit iubire
iar iubirea cea adevrat este i rmne n venicie Dumnezeu. Iubirea cea adevrat ne face pe
fiecare s-L simim n luntrul nostru pe Dumnezeu i astfel s descoperim n tain realitatea
Sa, ce ne mbrieaz prin iubire. Atunci cnd l iubim din toate puterile pe Dumnezeu, ne
deschidem totodat fiina ctre El, i, prin comuniunea ce apare cu iubirea Sa, l putem
descoperi n realitatea Sa misterioas aa cum El ni se dezvluie prin intermediul iubirii Sale.
De aceea, iubirea a fost, este i va rmne calea cea mai rapid i cea mai direct pentru a simi
i a descoperi realitatea lui Dumnezeu.
Ia ns aminte la ceea ce i voi spune acum, c, n ceea ce privete esena copleitoare,
atotputernic i misterioas a Sa, care este, aa cum se spune, adevrata Lui fa, aceasta nu
este cu putin s fie vzut de nimeni, i apoi acea fiin s continue s triasc sau s existe.
Acea esen a Sa este teribil, i ea nu poate fi niciodat privit fa n fa, cci este att de
mrea i nemrginit, nct niciunei fpturi nu i este cu putin s o priveasc sau s o
contemple. Nu este cu putin s se petreac aceasta n cazul fpturii vii, cci nicio fptur nu
poate s fie sau s devin nici egal, i nici mai mare dect Dumnezeu Tatl. Orice fptur,
orict ar fi ea de mare, este i rmne infim n comparaie cu Dumnezeu, ntocmai ca un fir de
nisip n comparaie cu acest pmnt, i trebuie s ai n vedere c niciodat firul de nisip nu va
putea s contemple n totalitatea sa acest pmnt, cci din cauza dimensiunii sale minuscule, el
nu poate s cuprind ntreaga realitate a acestuia din urm. Totui, este necesar s tii c aceast
fa a lui Dumnezeu se oglindete, ntr-o anumit msur, n fptura vie contient, dar aceast
oglindire este proporional. n felul acesta, ceea ce se spune, c omul a fost creat dup chipul
i asemnarea lui Dumnezeu, este o realitate, deoarece adevrata fa a lui Dumnezeu se
oglindete totui, ntr-o oarecare msur, n fiecare fptur contient, i n felul acesta devine
cu putin s contemplm aceast oglindire a adevratei fee a lui Dumnezeu n fiina noastr i
totui s continum s trim, descoperind totodat, ntr-o oarecare msur, adevrul feei celei
teribile a lui Dumnezeu. Aceast fa ce este infinit i omniprezent se oglindete, ntr-o
oarecare msur, n creatura contient, i astfel creatura devine capabil s cunoasc, ntr-o
oarecare proporie, adevrata fa a lui Dumnezeu; cci dac nu ar fi cu putin aceasta, atunci
adevrata fat a lui Dumnezeu nu ar putea fi cunoscut - i nu s-ar putea spune c omul a fost
creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Dar o cunoatere fa n fa ntre creatura
131

contient i Dumnezeu este i va rmne imposibil, cci adevrata fa a lui Dumnezeu este
infinit i omniprezent. Aceasta este o mare tain ce vi se dezvluie prin cuvintele Mele acum.
Luai aminte la ceea ce v spun, cci acesta este adevrul. Pentru c Totul lui Dumnezeu se
oglindete, ntr-o oarecare msur, n fiecare parte a manifestrii Sale, iat deci c fiecare parte
oglindete totui fr ncetare acel Tot, i astfel miracolul unitii Totului, n care partea
oglindete Totul i Totul cuprinde fr ncetare partea, exist, iar aceast cunoatere n parte
este cu putin, cci dac nu ar fi aa, atunci nu s-ar putea spune c omul a fost creat dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu; i dac nu ar fi fcut Dumnezeu ca s fie totul aa cum
este, atunci El nu ar fi putut s fie cunoscut de creatura contient ntr-o anumit proporie, aa
cum este necesar s fie cunoscut; cci creatura contient a fost creat i manifestat de
Dumnezeu prin intermediul Duhului Sfnt, pentru ca n felul acesta Dumnezeu s poat fi
cunoscut ntr-o anumit msur de creatur, chiar dac aceast cunoatere este parial (atunci
cnd finitul devine tangent cu infinitul); finitul nu va putea cuprinde niciodat infinitul,
deoarece el va putea doar s fie tangent cu infinitul, ns nu va reui niciodat nici s-l egaleze,
i nici s fie mai mare dect acesta spre a deveni astfel cu putin s-l contemple fa n fa.
Iat deci c, printr-o cunoatere plin de nelepciune i adnc, creaturii contiente i este totui
cu putin s contemple n fiina ei oglindirea adevratei fee a lui Dumnezeu i s continue
totui s triasc, deoarece nc de la nceputuri Dumnezeu a vrut s fie astfel i a creat creatura
contient dup chipul i asemnarea Sa.
Trebuie de asemenea s tii c, dat fiind faptul c Totul Dumnezeiesc se oglindete ntro oarecare msur n fiecare parte ce a fost creat i manifestat, aceasta face s fie cunoscut
ntr-o oarecare msur adevrata fa a lui Dumnezeu. Dac M vei ntreba cum este cu putin
aceasta, i voi rspunde c n venicie Totul se oglindete ntr-o oarecare msur n fiecare
parte a sa, iar partea este cuprins n Tot, dar, cu toate acestea, deasupra Totului exist realitatea
teribil a adevratei fee a lui Dumnezeu, care este chiar mai mare dect Totul - dei ea se
oglindete fr ncetare n acest Tot - i aceast realitate teribil a adevratei fee a lui
Dumnezeu numai El singur o cunoate n venicie, pe deplin.
Prin urmare, doar Dumnezeu i poate cunoate n totalitate adevrata Lui fa, ce exist
dincolo de tot i de toate i care mbrieaz n venicie Totul, fiind ns infinit. Creaturile
contiente - i chiar i Eu - putem cunoate doar ntr-o anumit msur adevrata fa a lui
Dumnezeu, i fiecare creatur contient, pe msur ce se nal ctre Dumnezeu, devine n
felul acesta apt s cunoasc din ce n ce mai clar, direct proporional cu creterea sa spiritual,
adevrata fa a lui Dumnezeu, continund totodat s existe i s triasc.
Dar ia aminte c adevrata fa venic, atotcuprinztoare i infinit a lui Dumnezeu, ce
exist ca o totalitate ce mbrieaz i depete Manifestarea lui Dumnezeu, aceast fa
adevrat numai Dumnezeu Tatl este singurul care i-o cunoate n totalitatea ei n venicie, i
aa va rmne n venicie, cci niciodat, nimeni, cu excepia Sa, nu va fi capabil s cunoasc
n totalitate adevrata fa a Sa, pe care singur El, fr nicio excepie, i-o poate cunoate. Ia
aminte c toate cele pe care i le-am spus acum reprezint o tain a tainelor, pe care numai cei
puini i alei o pot nelege, atunci cnd ncep s o triasc aa cum i-am descris aici. Este ns
bine s tii c aceast fa, cea adevrat, a lui Dumnezeu, care este Spirit pur, venic i
nemuritor, este intrinsec oricrei fiine nzestrate cu contiin, i o scnteie infim din
adevrata fa a lui Dumnezeu este prezent ca o esen nemuritoare n fiecare fiin nzestrat
cu contiin.
Prin urmare, fiecare fptur nzestrat cu o contiin, atunci cnd i reveleaz aceast
scnteie ce reprezint esena fpturii ei, ajunge totodat s cunoasc ntr-o anumit msur, ce
este ns infim, adevrata fa a lui Dumnezeu, i, atingnd n felul acesta cea mai nalt
nelepciune, continu totodat s triasc. Prin cunoaterea profund a acestei esene nemuritoare ce se afl n ea nsi, fptura contient descoper adevrul ultim dumnezeiesc (prin
intermediul acestei scntei dumnezeieti din adevrata Sa fa, ce exist n fiecare creatur
contient), i se poate spune c totodat Dumnezeu este i om, ntocmai ca i Mine sau ca i
132

tine, dar El i se reveleaz ca atare, aa cum Mi s-a revelat Mie, abia atunci cnd aceast scnteie venic i esenial este descoperit n noi i devine cu putin s ne centrm fiina i
existena n ea. Aceasta este o mare tain ce poate fi neleas atunci cnd fptura contient se
cunoate pe sine ca fiind acea scnteie esenial i nemuritoare - cci astfel ea ajunge s
contemple i s simt n fiina sa, ntr-o anumit msur doar, adevrata fa a lui Dumnezeu i
continu dup aceea s triasc n gloria dumnezeiasc n care triete i exist n venicie
Dumnezeu.
n acelai timp, adevrata fa a lui Dumnezeu, care este infinit i omniprezent, mbrieaz totul i toate care sunt, care au fost i care vor fi, i totodat ea exist dincolo de
toate acestea, fiind cu mult mai mult dect totul ce a fost creat, i acea adevrat fa a lui
Dumnezeu rmne n lumina cea inaccesibil i misterioasa, care n lumea spiritelor este numit Soarele cel orbitor al Graiei dumnezeieti. Acel Soare orbitor al Graiei dumnezeieti,
care este adevrata fa a lui Dumnezeu, nu poate fi cunoscut, cuprins i mbriat dect numai
de Dumnezeu, care este singurul ce poate n venicie s i cunoasc adevrata fa.
Pentru ca o creatur s poat s contemple i s cunoasc ori s vad adevrata fa a lui
Dumnezeu, ar trebui ca ea s fie egal n mreie i n infinitate cu Dumnezeu (pentru a putea
s contemple fa n fa acea fa adevrat a lui Dumnezeu). Dar trebuie s tii c aceasta este
imposibil, cci nimeni nu a fost, nu este i nu va fi egal sau mai mare dect ade vrata fa a lui
Dumnezeu. De aceea, ia aminte c adevrata fa a lui Dumnezeu este cu neputin s fie
cunoscut de alt creatur, orict ar fi ea de mare, n afar de Dumnezeu. n felul acesta poi s
nelegi c adevrata fa a lui Dumnezeu este cunoscut n venicie numai de ctre Dumnezeu
singur, i nimeni altcineva nu poate s rmn fa n fa cu Dumnezeu - cci aceasta este ceva
imposibil, s existe o creatur contient, orict de mare, care s fie la fel de infinit sau mai
infinit dect Dumnezeu. n venicie, singurul care este i rmne ntotdeauna infinit este
Dumnezeu, iar adevrata Lui fa poate fi cunoscut numai de ctre El singur n totalitatea Sa.
n realitatea fizic, existena Soarelui poate fi privit, ntr-o oarecare msur, ca fiind
simbolul realitii misterioase a adevratei fee a lui Dumnezeu. Dar, dincolo de toate acestea,
Soarele este ceva finit, n timp ce adevrata fa a lui Dumnezeu, care mbrieaz n venicie
totul, este infinit. Aceasta este ceva de neconceput pentru oricare creatur contient. Printr-o
anumit transformare i cunoatere de sine, i este cu putin creaturii contiente s devin
tangent cu infinitul, dar chiar i atunci ei i este cu neputin s mbrieze infinitul, cci
infinitul este cel care o cuprinde i o mbrieaz n totalitate, iar creatura contient este doar
tangent cu infinitul. Aceast tangen i permite s intuiasc ntr-o oarecare msur realitatea
nesfrit a adevratei fee a lui Dumnezeu, dar niciodat nu este cu putin ca prin aceast
tangent creatura contient s fie capabil, chiar i pentru o fraciune de secund, s
mbrieze n totalitate adevrata fa infinit a lui Dumnezeu. Atunci cnd creatura contient
ajunge s fie tangent cu infinitatea adevratei fee a lui Dumnezeu, aceasta nu atrage dup sine
posibilitatea unei cunoateri n totalitate, fa n fa sau prin mbriare, a acestei realiti
infinite. Atunci devine ns cu putin ca o infim parte din aceast realitate s fie totui
descoperit - dar aceasta este i rmne ceva infim fa de grandoarea misterioas a infinitii
adevratei fee a lui Dumnezeu.
Prin urmare, adevrata fa a lui Dumnezeu, n totalitatea Sa, este cunoscut n venicie
numai i numai de Dumnezeu, cci El este singurul care poate s o cunoasc. Dat fiind faptul
c omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, lui i este cu putin s cunoasc
intuitiv, ntr-o oarecare msur, adevrata fa a lui Dumnezeu, prin intermediul scnteii
dumnezeieti nemuritoare ce se afl fr ncetare n fiina sa.
4. Mai pot s adaug c, la fel cum tu percepi omniprezena soarelui acestei lumi - atunci
cnd el se afl, la amiaz, sus pe cer - prin revrsarea permanent a luminii sale n toate
direciile imaginabile, tot la fel acioneaz, analogic vorbind, i fora cea misterioas a Soarelui
orbitor al Graiei dumnezeieti, cci lumina sa se revars enigmatic, creatoare, omniprezent i
nsufleitoare asupra tuturor fpturilor ce exist att pe acest pmnt, ct i n lumea de dincolo.
133

5. Ia aminte c fiecare om ce devine capabil s tie cum este cu putin s capteze i s

acumuleze n esena inimii sufletului su ct mai mult din lumina enigmatic a Soarelui orbitor
al Graiei lui Dumnezeu i pstreaz aceast lumin n fiina sa, mai ales prin fora iubirii sale
pentru Dumnezeu, acela reuete apoi s-i trezeasc i s-i formeze n universul lui luntric
un mic soare al Graiei dumnezeieti, care i va fi propriu i care, ntr-o oarecare msur, este
ntru totul asemntor cu Soarele orbitor primordial al Graiei lui Dumnezeu. Trezirea i
apariia real i deplin a unui asemenea soare minuscul al Graiei orbitoare a lui Dumnezeu n
sufletul i n fiina unei creaturi contiente este ntotdeauna echivalent cu deinerea secretului
suprem al adevratei miestrii dumnezeieti a vieii. Trezirea unui astfel de soare n fiina
uman contient este cu putin, deoarece omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu. Un astfel de soare va fi ns infim, dar ntr-o oarecare msur proporional cu
realitatea teribil a Soarelui orbitor al Graiei dumnezeieti, a adevratei fee a lui Dumnezeu,
care este i rmne infinit.
Pentru a trezi n fiina sa un astfel de soare, creatura uman contient trebuie s-I cear
aceasta lui Dumnezeu cu o mare credin, umilin i iubire, i, prin intermediul scnteii
dumnezeieti ce exist n ea, acest soare se va trezi i va cpta ntr-o anumit proporie, care
este ns infim, caracteristicile Soarelui orbitor al Graiei dumnezeieti, ce reprezint totodat
adevrata fa a lui Dumnezeu. Pentru aceasta, omul trebuie s-i aminteasc ntotdeauna c,
dac va cere plin de umilin i credin, atunci acest Soare primordial se va trezi ntr-o
oarecare msur, ntr-un mod proporional, n fiina sa. Ia aminte ns, c aceste adevruri pe
care i le-am dezvluit acum nu vor putea fi nelese cu adevrat dect atunci cnd n fiina ta se
va trezi minusculul soare al Graiei orbitoare a lui Dumnezeu. Trezirea acestui soare n fiina ta
va face cu putin s nelegi cu adevrat aceste adevruri eseniale care sunt rezervate celor
puini i alei. Ia aminte c i-am dezvluit o tain a tainelor care este i rmne o imens
comoar, i ea i se va dezvlui ca atare i vei putea descoperi valoarea ei dumnezeiasc numai
atunci cnd n tine va aprea lumina acestui Soare al Graiei dumnezeieti ce se va trezi n fiina
ta.
6. Ia ns aminte c aceast nvtur, ce este pe deplin adevrat, nu-i va fi cu putin
s o nelegi dect abia atunci cnd vei reui s aprofundezi din ce n ce mai mult calea ce i
este nfiat de Mine, i astfel vei ajunge la dobndirea culmii miestriei dumnezeieti a
vieii. Cci tu n-ai s-i poi reprezenta pe deplin toate acestea dect atunci cnd ai s le
descoperi printr-o trire adnc i direct, chiar dac i se pare c ai neles acum foarte bine tot
ceea ce i-am spus Eu. De aceea este necesar s faci eforturi pentru a ajunge la aceast
cunoatere prin propria ta trire luntric."
7. Vameul a spus: Da, ai dreptate, drag nvtorule! Am neles ntr-adevr toate
aceste lucruri. Dar nc nu tiu prea bine cum s le mnuiesc. Un lucru este ns sigur, i
anume, c dobndirea miestriei depline a vieii nu este deloc ceva simplu; cci ea presupune s
analizezi, s studiezi i s gndeti mult, iar apoi s voieti i s acionezi n consecin. Dar
mai am o ntrebare, drag nvtorule!"
8. Eu am spus: Vorbete, cu toate c Eu tiu exact ce M vei ntreba!"
9. Vameul a spus: n acest caz, drag nvtorule, rspunde-mi fr s atepi ntrebarea, cci eu nu m ndoiesc de ceea ce spui!"
10. Atunci Eu am spus: Nu te ndoieti, dar aa, puin, tot ai vrea s te convingi dac
tiu ntr-adevr sau nu ce ai vrut s M ntrebi! Dar important este c Eu voi rosti ntrebarea ta!
Ea sun astfel: nvtorule, Tu ai ajuns la aceast miestrie a vieii, dar ie cine i-a dat
aceste preioase ndrumri, aa cum Tu mi le dai mie acum?'
11. Iat, aceasta este ntrebarea ta, cuvnt cu cuvnt! Dar rspunsul Meu te va satisface
la fel de puin, pe ct de puin te-au satisfcut celelalte rspunsuri pe care i le-am dat la
ntrebrile tale foarte asemntoare de dinainte. Vezi tu, ca simplu om, Eu a trebuit s fac exact
acelai lucru ca i tine. Dar cum, potrivit esenei Mele spirituale interioare, Eu sunt la drept
vorbind ceva mai mult dect un simplu om, lucru pe care ai s-l constai nu mai trziu de
134

mine, pentru Mine - s-i spun sincer - a fost puin mai greu, fiindc, n calitate de om pe acest
pmnt, Eu nu aveam voie deloc s permit s se manifeste n Mine o voin proprie, ci a trebuit
s M supun mereu Voinei Aceluia care, prin Mine, dorea s vin n lumea aceasta ca s le
aduc i s le druiasc oamenilor Viaa cea Venic. Dar i despre acest lucru vei afla mine
mai multe de la ucenicii Mei. Pentru astzi ns, hai s ncheiem discuia noastr i s mergem
s ne odihnim!"
12. Vameul a spus: nvtorule, dac doreti, v-ai putea odihni cu toii chiar n sala
aceasta, cci de-a lungul pereilor se afl bnci de odihn dintre cele mai confortabile!"
13. Eu am spus: Foarte bine, atunci rmnem aici, cci astfel de lavie mi plac mai
mult dect paturile orizontale, numai bune pentru cei bolnavi. Aa c, haidei s ne ridicm de
la mas i s mergem la culcare!"

Capitolul 89
Doctorul i vameul vorbesc despre Domnul nostru Iisus Hristos
1. Cnd am fost gata de culcare, au plecat de ndat i vameul mpreun cu fiul su, cu
ceilali copii ai lui i cu nevestele sale - care erau n numr de apte, dup datina rilor din
Rsrit -, precum i cu slujbaii i servitorii si cei muli, iar noi am adormit de ndat profund,
cci eram foarte obosii dup cltoria cea lung. Dar cei ai casei au rmas nc mult vreme
treji, n camera cealalt, i au vorbit ndelung despre apariia noastr n orelul lor.
2. Doctorul mai tinerel, care rmsese printre noi, i-a spus vameului: Prietene, dac ai
putea s-i nsueti o asemenea miestrie a vieii, foarte curnd banii ntregului pmnt ar fi ai
ti! Muli regi i-ar da jumtate din regat n schimbul unei viei asigurate. Doamne, cte se mai
pot petrece pe lumea aceasta!
3. Nu demult, nite magicieni venii din Egipt, care erau n trecere spre Melite, ne-au
uluit cu tot felul de vrjitorii neobinuite! Dar se vedea ct colo c toate numerele lor erau false
miracole i nu aduceau nimnui niciun folos, dect numai lor nii. E drept c distracia n sine
nu era rea, dar nici nu fcea vreun bine. n plus, aceti magicieni aveau cu ei tot felul de
aparate, erpi, maimue, cini, cmile, catri i vase pline cu o mulime de unsori i uleiuri. Dar
acetia de aici au venit pe jos, n-au adus nimic cu ei, i totui au svrit asemenea fapte nct,
pe bun dreptate, i-ai putea considera adevrai zei! Mai mult de att nu e posibil!
4. i chiar i nvturile pe care ni le-au propovduit ei au fost foarte bune i pe msura
cauzei pe care ei o susin. Iar din ele rzbate destul de mult vechiul iudaism, precum i
principiile i preceptele, deloc necunoscute mie, ale vechilor coli profetice ale evreilor - n
care totui s-au format oameni deosebit de nelepi, numii profei. Dar ca s putem ajunge cu
adevrat la acea minunat miestrie a vieii, chiar i respectnd n modul cel mai strict regulile
care ne-au fost expuse pe scurt, se pare c mai trebuie s parcurgem un drum foarte lung!
5. A iubi din tot sufletul, mai presus de orice, un singur Dumnezeu pare a fi un lucru
destul de dificil, ntruct un om care gndete raionai cu greu poate accepta ca pe o certitudine
deplin existena unui asemenea Dumnezeu. Argumentul su pentru existena unui singur
Dumnezeu adevrat este destul de limpede i sun bine. ns aceasta presupune s exersezi nc
din leagn, sub ndrumarea unui teozof experimentat, cci altminteri, pe calea aceasta, cu greu
poate ajunge cineva la recunoaterea deplin a unui unic Dumnezeu adevrat.
6. Dar, oricum ar sta lucrurile cu el i fcnd abstracie de explicaiile pe care ni le-a
dat, acest mare fctor de minuni este totui o apariie ieit din comun! n primul rnd, s
readuci un mort la via printr-un simplu cuvnt, i nc s-l i faci pe deplin sntos, o astfel de
fapt, de un asemenea grad de desvrire, nc nu s-a mai ntlnit, iar n al doilea rnd, s tii
pn n cele mai mici detalii ce gndete cineva n sinea lui sau s-i spui direct pe nume cuiva
pe care nu l-ai mai ntlnit niciodat - prieteni, acestea sunt lucruri ce nu pot fi concepute de
135

nicio raiune omeneasc! Eu personal, dei nu pun prea mare pre pe zei i zeiti, nclin totui
s-l consider pe brbatul acesta mai curnd un zeu dect un simplu om! "
7. Vameul a spus: Aceasta este i prerea mea, i, admind aceasta, vom ajunge
probabil mult mai repede la int dect respectnd cu rigurozitate principiile pe care el ni le-a
expus. De altfel, de cteva ori a i lsat s se neleag c el este de fapt mai mult dect un
simplu pmntean. Ei bine, poate c mine lucrurile se vor mai clarifica! Acest om pare a avea
un caracter foarte cinstit i este o plcere s vorbeti cu el. Fr ndoial c vom afla nc multe
lucruri de la el! Dar acum, hai s mergem i noi s ne odihnim, cci mine avem mult treab!"
8. ncet-ncet, s-au dus cu toii la culcare i au dormit adnc pn la rsritul soarelui.

Capitolul 90
Caracterul omenesc i cel dumnezeiesc ce sunt
prezente n simultaneitate n Domnul nostru Iisus Hristos
1. Eu ns, mpreun cu civa dintre ucenici, ne-am trezit nc dinainte de rsritul
soarelui i am plecat s ne plimbm pe afar, dup obiceiul Meu, ndreptndu-ne spre Eufrat,
care aici avea o lime considerabil. Dar nu a trecut mult, i am vzut cam pe la mijlocul
fluviului venind la vale o plut imens cu lemne. Tocmai atunci au ajuns la noi i vameul cu
fiul su, Iorab, i cu doctorul, spre a ne pofti la gustarea de diminea.
2. Pe plut nu se vedea ns niciun om care s o conduc, cci, nefiind ancorat bine la
rm, aceasta plecase singur la vale; vameul a spus: Pcat de lemnul acela frumos, care se
prpdete datorit neglijenei proprietarului su! Dac ar veni ceva mai aproape de rm, nct
s-l putem recupera, n-ar fi exclus ca dup cteva zile s apar i proprietarul lui de drept,
cruia s i-l putem restitui contra unei mici recompense. Dar uite c pluta se duce la vale i e
limpede c lemnul se va pierde. M rog, poate c o vor putea opri locuitorii din Samosata!"
3. Cnd pluta a ajuns chiar n dreptul nostru, Eu i-am spus vameului: Vrei lemnul
acela?"
4. Vameul a spus: Firete c l-a vrea - dar cum s ajung la el?"
5. Eu am spus: Ei bine, foarte simplu! Cci atunci cnd eti un maestru al vieii, de tine
ascult i elementele, i astfel Eu i poruncesc apei s aduc lemnul aici, la mal. Aceasta este
Voia Mea i aa s fie!"
6. De ndat ce am rostit vorbele acestea, apa a nceput s curg repede spre noi, crescnd la mal cu vreo apte palme, a aezat foarte lin pluta cu lemne cu tot pe mal, i i-a reluat
apoi direcia ei fireasca de curgere.
7. Fapta aceasta i-a cutremurat de-a dreptul pe ce trei, iar doctorul a spus ctre Mine:
Prietene, dar Tu nu eti un om obinuit, ci un zeu! Tu nu ai fost conceput de brbat n pntec
de femeie, pe pmntul acesta! mi vine chiar s spun c Tu nu eti nscut pe acest pmnt i c
trebuie s fii, deci, n mod evident, un zeu! "
8. Eu am spus: Las acestea acum. Cci cel care are un trup din carne, acela l are din
pntecul femeii! Doar prima pereche de oameni i-a primit trupul din mna i prin Voia lui
Dumnezeu - toi ceilali ns i l-au primit din pntecul mamei. i astfel, i trupul acesta al Meu
este nscut dintr-o mam pmntean, chiar dac el nu a fost conceput pe calea obinuit, cu un
tat pmntean, ci prin Voia atotputernic a Spiritului lui Dumnezeu, lucru foarte posibil n
cazul unor oameni puri i supui ntru totul Voinei lui Dumnezeu. n vechime, cnd oamenii nu
Deczuser nc, ci erau simpli i supui ntru totul lui Dumnezeu, situaia aceasta nu constituia
deloc o raritate i, uneori, se mai petrece i n vremurile acestea.
9. Iar faptul ca oamenii concepui pe calea aceasta pur spiritual sunt la rndul lor mai
spirituali dect cei zmislii pe calea obinuit este mai mult dect evident, la fel cum i copiii
unor oameni puternici i perfect sntoi, n mod obinuit, devin ei nii mai puternici i mai
136

sntoi dect copiii unor oameni slabi i bolnvicioi. Eu, ca om, aa cum M aflu acum n
faa voastr, nu sunt Dumnezeu n totalitate, dar sunt n schimb un Fiu al lui Dumnezeu, aa
cum ar trebui s fie n realitate fiecare om; cci, luai aminte, oamenii acestui pmnt sunt
menii s devin pn la urm i s fie copiii cei iubii ai lui Dumnezeu, de ndat ce ei recu nosc i urmeaz n totalitate Voia Sa Divin.
10. Luai ns aminte, cci acum unul dintre oamenii acestui pmnt a fost desemnat de
ctre Dumnezeu, din eternitate, ca s fie primul pe aceast planet ce are n sine Viaa
dumnezeiasc, i Lui i este cu putin s le-o ofere tuturor acelora care cred cu o trie de
nezdruncinat n El i triesc aa cum se cuvine, potrivit nvturilor Sale. i Acela sunt chiar
Eu, iar dup Mine vor urma i alii care vor fi la rndul lor fii ai lui Dumnezeu, cci acum Eu
sunt exemplul de care avei nevoie pentru a deveni apoi i voi fii ai lui Dumnezeu.
11. Dar Viaa aceasta suprem, dumnezeiasc, ce provine din Dumnezeu, Eu nu din
pntecul mamei am adus-o spre a se manifesta n lumea aceasta! Smna aceasta tainic ce
exist n Fiina cea esenial a lui Dumnezeu a existat n Mine, dar ea a trebuit apoi s ncol easc, s se dezvolte i s nfloreasc. i trebuie s tii c toate acestea M-au costat treizeci de
ani de eforturi adecvate i susinute. Acum, dat fiind faptul c am reuit s aduc la nflorire
aceast smn, M prezint firete ntr-o deplin desvrire i nflorire n faa voastr, i de
aceea pot s v spun c, datorit acestei nfloriri dumnezeieti a vieii supreme ce provine de la
Dumnezeu Tatl, Mi-a fost oferit toat puterea att n ceruri, ct i pe pmnt. Graie acestei
nfloriri depline, spiritul din Mine este acum una cu Spiritul lui Dumnezeu, i de aceea pot s
spun c Eu sunt fr ncetare scufundat n Tatl, iar Tatl este mereu prezent i activ n
Mine, motiv pentru care pot svri toate minunile i miracolele pe care nimeni naintea Mea
nu le-a fcut.
Dar luai aminte c, de acum ncolo, inclusiv n viitorul cel mai ndeprtat, aceasta nu
va rmne un privilegiu ce este exclusiv al Meu, ci va fi un dar ce va putea fi oferit oricrui om
care crede cu o trie de nezdruncinat n Dumnezeu Tatl i n Mine, fiind perfect convins c Eu
sunt un exemplu viu i c am fost trimis de Dumnezeu pe pmnt, spre a le oferi oamenilor care acum triesc (cei mai muli dintre ei) n ntuneric - lumina cea suprem i dumnezeiasc a
vieii.
De aceea, luai aminte c toi oamenii care vor tri de acum nainte (chiar i n viitorul
ndeprtat) n conformitate cu nvturile Mele, toi acetia se vor asemna cu Mine i vor
putea s se nfieze celorlali oameni n cea mai strlucitoare lumin. Pentru aceasta, nainte
de toate, ei trebuie s fac ntotdeauna Voia Spiritului lui Dumnezeu, care slluiete pe deplin
n Mine i care se afl n stare de smn n fiecare om.
12. Spiritul acesta suprem i nemuritor ce slluiete n om este fr ndoial Dumnezeu, dar Eu, ca Fiu al Omului, nu sunt Dumnezeu n totalitatea Sa suprem. Cci Dumnezeu
este Unul cel Unic, i nimeni nu poate fi egalul Su. Dup cum v-am spus, i Eu, n calitatea
aceasta, a trebuit s devin mai nti asemenea oricrui om, iar apoi, cu multe eforturi adecvate
i cu struin, a fost necesar s fac s nfloreasc smna suprem ce exista n Mine pentru a
deveni dup aceea demn ca Dumnezeu s fie n permanen n Mine, iar Eu s fiu scufundat n
Dumnezeu; abia dup aceea, atunci cnd desvrirea aceasta a reuit, M-am putut uni cu
Spiritul suprem al lui Dumnezeu.
V mrturisesc c acum sunt una cu El numai n spirit, dar nu i n ceea ce privete
trupul pe care l am. Aceast desvrire total n ceea ce privete trupul nu am atins-o nc. V
mrturisesc ns c, din acest punct de vedere, voi deveni la un moment dat una cu El abia dup
o mare suferin, dup ce voi reui s ating renunarea total i dup ce voi trece proba suprem
a umilinei absolute a sufletului Meu.
13. i astfel, prietene doctor, care te-ai dovedit a fi mai de bun credin dect tovarii
ti, tii de acum nainte cine sunt Eu i ce trebuie s crezi despre Mine! Crede lucrurile acestea
i acioneaz n conformitate cu nvtura pe care o vei afla ct de curnd de la ucenicii Mei, i
137

atunci vei tri n lumin, i nu n noaptea pcatului trupului tu, i vei fi nsoit de lumin n tot
ceea ce vei svri! nelegi toate acestea?"
14. Doctorul a spus: Da, mare nvtor, le neleg, dei vorbele Tale sun cu totul
altfel dect cele ale preoilor din Templul de la Ierusalim, de unde i eu provin i unde mi-am
nsuit tiina mea nensemnat! n Tine slluiete fr ndoial Divinitatea, i totui vrei s
apari n faa noastr doar ca un Fiu al Omului, n timp ce fariseii din Templu se poart de parc
ei nii L-ar fi ajutat pe Dumnezeu la crearea lumii i a tuturor fpturilor i doar de ei ar
depinde binele sau rul oamenilor de pe acest pmnt. Da, Mare nvtor, cuvintele Tale sun
asemenea Cuvntului lui Dumnezeu. Cci exist n ele o putere deosebit, care i face bine
sufletului, l nal i l anim, pe cnd vorbele fariseilor - care se vor a fi Cuvntul lui
Dumnezeu - nu fac dect s rneasc, s amrasc i s ntunece sufletul omului, pn l
omoar de tot! Cci cel care triete i fptuiete dup nvtura lor, acela ajunge cu timpul
att de prost i de nrobit simurilor, att de nfumurat, de ncrezut i de avid de putere, nct
pn la urm uit complet c nu este dect un simplu om. Pe sine nsui se vede ca deinnd
suprema putere omeneasc, iar pe toi ceilali i consider cu mult inferiori. ns, potrivit cuvintelor Tale, mare nvtor, lucrurile par a sta tocmai invers fa de ceea ce susin preoii i
fa de ceea ce vor ei s fac din oameni! Am dreptate sau nu?"
15. Eu am spus: Da, da, aici ai putea avea dreptate. Dar acum s lsm toate acestea!
Iat c pluta cu lemne a fost salvat i se afl la loc sigur pe mal, iar tu, prietene Iored, poi face
cu ea ce voieti; cci proprietarul nu va veni nicicnd dup ea, ntruct locuiete prea departe de
aici, iar pierderea lemnului acestuia nu-l va srci deloc, pentru c este foarte bogat. D pentru
aceasta o poman sracilor i folosete apoi lemnul aa cum doreti!"
16.
Vameul Iored a spus: nvtorule, i mulumesc foarte mult, iar sracii i vor
primi fr ndoial partea lor! Dar acum, haidei s mergem la mas, cci micul dejun ne ateapt cu siguran de mult!"

Capitolul 91
Doctorul primete de la Domnul nostru Iisus Hristos puterea
de a vindeca bolnavii prin aezarea minilor
1. i atunci, ne-am ntors n casa lui Iored, unde, n sala deja cunoscut, ne ateptau o
mas bogat i ceilali ucenici, care n zorii zilei rmseser acas. Ne-am aezat la mas i am
nceput s mncm i s bem. Vinul provenea din Roma i era de un soi deosebit de bun. Ni s-a
oferit i vin grecesc, i anume din Cipru, care le-a plcut n mod deosebit evreilor- greci. Ne-am
petrecut la mas cam vreo dou ore i s-au vorbit multe, dar n special chestiuni legate de
agricultur.
2. Abia dup mas, ucenicul Ioan le-a expus tuturor celor din cas, brbai i femei,
nvtura Mea despre iubirea fa de Dumnezeu i fa de aproapele.
3. Dup expunere, Mi-au promis cu toii s respecte ntocmai nvtura aceasta i s
triasc n conformitate cu ea, iar Eu le-am spus: Credei i acionai ntocmai, i atunci vei
dobndi ct se poate de repede i miestria vieii!"
4. Apoi Mi-am aezat minile deasupra tuturor i i-am ntrit n inteniile lor cele bune.
5. Doctorul ns a spus: nvtorule, uite, eu am rmas acum singurul medic n localitatea aceasta, precum i n mprejurimile ei, iar aici exist tot timpul o mulime de bolnavi!
Cum ie nimic nu-i este cu neputin, ai putea s-mi transmii mcar puin din puterea Ta de a
vindeca, pe care eu a aplica-o apoi n cazul bolnavilor mei, n special al celor sraci, care nu
au posibilitatea s-i cumpere leacuri scumpe?"

138

6. Eu am spus: Numele Meu este Iisus. i n numele acesta, aeaz-i minile asupra
bolnavilor, iar ei se vor simi pe dat mai bine, dac aceasta va fi spre mntuirea sufletelor lor!
Celor bogai ns, d-le doar leacurile, ca i pn acum, cci numai pentru cei sraci i druiesc
puterea aceasta!"
7. Cnd i-am spus doctorului lucrul acesta, el Mi-a mulumit mult i a ieit pe dat
afar, cci avea civa bolnavi srmani, crora voia s le fie ct mai repede de folos. i le-a i
fost de ajutor cci, dup ce el i-a aezat n numele Meu minile deasupra lor, fiecare dintre ei a
nceput s se simt din ce n ce mai bine. Dup o or a revenit, Mi-a mulumit nc o dat
pentru puterea pe care i-o druisem i ne-a povestit despre marea mirare a celor care au fost
vindecai, dup ce suferiser de tot felul de boli.
8. (Doctorul): Ei nu puteau nelege cum de pn acum niciun leac nu-i ajutase, iar
acum, prin simpla aezare a minilor, au devenit mai sntoi dect fuseser vreodat. M-au
ntrebat cum am dobndit deodat tiina aceasta nemaiauzit de vindecare i de ce nu o folosisem pn acum. Eu ns le-am spus: Metoda aceasta de vindecare mi-a fost ncredinat abia
de curnd de un Mare Mntuitor strin, i eu i vindec astfel pe bolnavi pentru c invoc numele
Lui i pentru c, n acel moment, i El vrea, mpreun cu mine, ca acel bolnav s fie vindecat!
i atunci toi m-au ntrebat de Tine i i-au exprimat dorina s Te cunoasc personal. Cci,
spuneau ei, Tu trebuie s fii nzestrat cu puteri divine, fr de care astfel de lucruri nu ar fi cu
neputin. La aceste vorbe, eu nu am rspuns nimic, ci i-am lsat la prerea lor.
9. Dar acum, voi avea probleme cu bolnavii mei cei bogai. Cci vestea despre noua
metod de vindecare se va rspndi repede n ntregul ora, iar cei bogai vor dori i ei s fie
vindecai de mine n acelai fel. Ce s le rspund, dac mi vor cere acest lucru, pe care Tu, o
nvtorule, mi l-ai interzis oarecum?"
10. Eu am spus: Ei bine, atunci pune-le condiii pe care ei, odat vindecai, s le ndeplineasc fa de tine i fa de cei sraci! Iar dac ei accept cu bucurie i de bunvoie,
atunci aeaz-i minile i asupra lor. ns dac nu accept, atunci las-i cu boala lor i ofer- le
doar leacuri, n caz c le vor accepta! Te mulumete soluia aceasta?"
11. Doctorul a spus: Da, drag nvtorule, pe deplin! Dar acum vine o alt ntreb are,
i anume: cum i prin ce i-a putea mulumi eu ie? Eu nu sunt deloc bogat, cu att mai puin
acum, de cnd cei doi asociai ai mei au plecat, fr s-mi lase, desigur, nimic! Dar totui, a
vrea s fac tot ce-mi st n puteri! Doamne i nvtorule, Te rog mult, cere-mi Tu o
recompens sau vreo ofrand oarecare!"
12. Eu am spus: Las asta. Cci pe lumea aceasta, nimeni nu-Mi poate oferi ceva ce na primit el mai nti de la Dumnezeu i, prin urmare, nici tu nu poi! Dar respect nvtura
care v-a fost mprtit aici tuturor, iubete-L pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu la fel ca pe tine nsui, respect legile lui Moise, pe care le cunoti, i f-le cunoscute i
grecilor, iar n felul acesta mi vei aduce cea mai bun i mai minunat ofrand! Iar lucrul
acesta trebuie s-l fac toi ceilali oameni, pentru a tri n adevr i n mila lui Dumnezeu,
Creatorul i Tatl tuturor oamenilor!
13. Dac a accepta bani de la oamenii crora le fac bine, a mrturisi mpotriva Mea, i
n-a mai fi Cel care sunt. Cci dac Eu v aduc vou comori din Ceruri pentru c am puterea s
o fac, nu M pot lsa pltit pentru aceasta cu materia cea moart. Dar voi, oamenii, putei face
aceasta, cu msur i cu un scop bine definit. Cci i Moise a dispus ca preoii i judectorii s
fie hrnii i ntreinui de ctre popor i s primeasc a zecea parte din tot ce se recolteaz de
pe cmpuri i din vii, precum i a zecea parte din animalele de cas. Dar Eu - i de-acum i
ucenicii Mei - nu vom avea nevoie de aa ceva; cci cel ce va deveni, asemenea Mie, un
maestru al vieii, acela nu va mai avea nevoie de astfel de mijloace de ntreinere. Pentru c,
oriunde se vor ndrepta ei, li se vor da din Ceruri toate cele de care au nevoie. i de cte ori l
vei ruga pe Tatl din Ceruri n numele Meu pentru un lucru bun, vi se va da vou, fr nicio
rezerv!"
139

Capitolul 92
Urmaii lui Iisus i ctigul lumesc. Despre vama de protecie i despre comerul cu sclavi.
Atitudinea fa de preoii pgni
1. (Domnul): Dac ns, n vremurile care vor veni, urmaii Mei se vor lsa pltii,
asemenea fariseilor, cu bani i cu alte bunuri pentru nvturile i rugciunile lor, atunci Tatl
din ceruri nu le va mai asculta rugile i-i va lsa s cad n tot felul de pcate i nenorociri. Eu
v dau vou, fr niciun fel de plat, tot felul de daruri, i tot astfel s le dai i voi mai departe
altor oameni. Ca doctor, poi primi o plat de la oamenii bogai, dar nu i de la cei sraci!
2. Iar cnd vei avea ocazia s mprteti cuiva nvtura Mea, atunci rsplata pentru
tine s fie faptul c respectivul o primete cu mare bucurie i triete potrivit ei. Cci odat ce
un om i va nsui nvtura aceasta, el oricum va deveni un prieten att de bun al tu, nct va
spune: Ceea ce este i a fost al meu s fie de-acum i al tu, iar tu s nu nduri nicio nevoie!
3. Adevrat v spun vou: ceea ce oamenii v vor oferi i drui cu toat bucuria inimii
pentru nvtura Mea, aceea putei primi fr grij i folosi pentru binele vostru i al aproapelui, iar din cauza aceasta nu vei pierde ndurarea lui Dumnezeu, de orice natur ar fi ea! Dar
de ndat ce vei cere de la cineva o rsplat, atunci vei pierde Graia lui Dumnezeu, aa cum
pierd acum fariseii i evreii cei habotnici Graia lui Dumnezeu, care le va fi luat i dat
pgnilor. Reinei bine lucrul acesta i acionai ntocmai, i n felul acesta vei acumula n
Ceruri mari i felurite comori ale Graiei, care v vor folosi mai mult dect toate comorile
acestui pmnt! Ai neles voi toate acestea?"
4. Iored a spus: nvtorule, acestea le-am neles foarte bine. Dar cum stau lucrurile
cu vmeia mea de pe ap i de pe uscat? Cci aici nu prea intr deloc n discuie iubirea de
aproapele! A renuna la ea nu este posibil, aa, cu una cu dou, cci este totui o chestiune de
stat. Iar dac eu renun la ndeletnicirea aceasta, o va face un altul, care i va mpovra i mai
mult pe cltori i pe strini dect o fac eu; cci eu deja de multe ori i-am lsat s treac fr
plat pe unii care nu aveau niciun ban..Care ar fi, n privina aceasta, Voia Ta?"
5. Eu am spus: Ceea ce eti, aceea s i rmi! Dar s fii milos cu sracii. n schimb,
bogailor le poi cere chiar ceva mai mult!
6. Vmile sunt bune pentru stat, cci altminteri, n scurt timp, ara voastr ar putea fi
invadat de caravane imense cu mrfuri i, n acelai timp, s-ar pomeni golit de toate mijloacele sale de subzisten. Tocmai de aceea, e bine s le ceri chiar mai mult numeroilor comerciani strini, pentru ca s le piar pofta s vin prea des cu mrfurile lor n ara aceasta. n
schimb, fii ct mai indulgent cu localnicii! Acum tii deci ce ai de fcut n privina aceasta.
7. Tu ai de asemenea i un han bun: respect i aici acelai principiu! Fii generos fa de
vecinii ti i corect fa de strini! Cere de la localnici doar att ct face, iar de la strini, obine
un ctig ndreptit!
8. Iar dac vine un strin care nu-i poate plti consumaia, aceluia ofer-i-o n dar, i de
ar fi ca el s accepte nvtura Mea, atunci mai d-i, pe deasupra, i bani de drum, iar Tatl din
ceruri i va rsplti din belug fapta! Urmeaz acelai principiu i cu negustorii, i respect i
aici dreapta msur; cci cu aceeai msur cu care vei msura, i se va msura i ie!"
9. Atunci vameul a spus: i acum, nc o ntrebare, Doamne i nvtorule! Tu tii c
noi aici suntem n majoritate greci i c facem tot felul de negouri, din pcate uneori chiar cu
oameni, obicei motenit la noi, pgnii, nc din btrni. Da, eu chiar i nevestele mi le-am
cumprat! La nceput ele au fost sclavele mele. Fiind ns harnice i lucrnd n folosul meu, leam redat mai apoi libertatea i le-am luat de soii. Jumtate din slugile i lucrtorii mei sunt
nc sclavi. Oare astfel trebuie s rmn lucrurile, sau se cuvine fcut i aici o modificare?"
10. Eu am spus: Ceea ce exist pe baza legilor rii, tu nu ai cum s schimbi, i aa s
rmn pn cnd legiuitorii vor face o schimbare. Dar tu fii bun, generos i corect fa de
sclavii ti; cci i ei sunt oameni i copii ai aceluiai Tat din Ceruri. Dac mai ajungi la un
astfel de trg, n-ai dect s cumperi sclavi ci pofteti, dar apoi pstreaz-i i f din ei oameni
140

liberi i supui Voinei lui Dumnezeu, i astfel i vei asigura comori nebnuite n Ceruri! Dar s
nu mai vinzi dup aceea pe niciunul dintre ei; cci a vinde oameni este o adevrat oroare n
faa lui Dumnezeu! Iar acolo unde nvtura Mea va prinde rdcini, va nceta de la sine i
comerul acesta ruinos cu sclavi! Acestea sunt nite principii pe care nu M ndoiesc c le vei
respecta.
11. Dar sufletul tu mai este frmntat de o ntrebare, i anume, c nu tii ce s faci cu
preoii pgni idolatri, care i ei sunt adesea oaspeii ti. i spun Eu: pe aceia, las-i deocamdat n pace, aa cum sunt! Cci ei cred n idolii lor mai puin dect ai crezut tu nainte. Dar nu
vor renuna uor la funcia i la ctigul lor. n timp ns, poi ncepe s-i spui ba unuia, ba
altuia cte ceva din nvtura Mea, i nu vei mai avea nicio problem cu ei sau, n orice caz,
vei avea mult mai puine. Cu timpul vor cdea i templele idolatrilor. Dar Eu nu v poruncesc
ca voi s le distrugei, cci este pe deplin suficient c ele s-au nruit n inimile voastre.
12. Dac ns vreun astfel de preot va fora pe cineva s cread n idolii si i-i va cere
ofrande, atunci spunei-i ntregul adevr! i dac nu se va lsa nduplecat, atunci chemai-M
pe Mine n gnd i svrii o minune n numele Meu n faa ochilor si! De va vedea un astfel
de lucru, atunci va crede, dac are n suflet un ct de mic sim al adevrului. Iar de nu va crede,
lsai-l s plece, i voi rmnei n adevrul nvturii Mele! Cci, dup concepia
guvernatorilor romani, care acioneaz ca atare, astzi fiecare este liber s gndeasc i s
cread dup cugetul su.
13. Dar dac ar fi ca vreun astfel de preot pgn s adopte credina voastr luminoas,
atunci voi s-l sprijinii, ca pe un membru al noii comuniti a lui Dumnezeu pe pmnt, i s
avei grij de existena sa vremelnic. Iar de nu va avea nevoie de sprijinul vostru, atunci s-l
tratai ca pe un prieten!
14. Prin urmare, de-acum tii cum s v descurcai n toate cazurile n care vei fi tulburai de ceva n activitatea voastr de rspndire a nvturii Mele! i, fiindc acum nu mai
avem nimic de dezbtut, haidei s ieim pe afar. Poate ntlnim pe acolo ceva care s ne dea
ocazia s trecem la consideraii mai profunde!"
15. Propunerea aceasta i-a mulumit pe toi i am ieit la aer.

Capitolul 93
Vizita n dumbrava cea sfnt. Distrugerea idolilor
1. n timp ce umblam pe strzile oraului, n-am dus deloc lips de tot felul de curioi,
care ne priveau insistent i ne ntrebau cine suntem noi de fapt. Doctorul, vameul i copiii si,
care ne nsoeau, n special fiul su Iorab, cel nviat din mori, erau de-a dreptul asaltai de
curioi, ntruct oamenii nu puteau pricepe cum de acesta, care zcuse de boal apte ani
ntregi, iar cu o zi nainte chiar se auzise c a murit, se plimba acum pe deplin sntos. Curioii
au fost ns ndeprtai ct se poate de prietenos, cu explicaia c vor afla totul n zilele
urmtoare, iar ei s-au mulumit cu aceasta.
2. ns, la captul unei strzi lungi, ne-au ieit n cale trei preoi slujitori ai zeului
Apollo, un preot al lui Zeus i unul al Minervei, toi n vemintele lor preoeti foarte stranii,
care le ddeau un aspect de magicieni.
3. Ei s-au oprit n faa noastr, i unul dintre preoii lui Apollo ne-a ntrebat dac noi, ca
strini, nu vrem cumva s mergem n dumbrava cea sfnt, n care li s-a construit un templu
comun celor trei zeiti de frunte. Iar dac aceasta ar fi intenia noastr, ei se ofereau s ne
nsoeasc i, contra unei mici ofrande spre mbunarea celor trei zei, s ne arate tot ce este mai
minunat de vzut i de admirat acolo.
4. Atunci Iored, pe care cei cinci preoi l cunoteau destul de bine, a spus: Acetia sunt
oaspeii mei. Pentru ei voi plti eu, aa c, artai-ne templul i minuniile voastre de acolo! "
141

5. Cu aceasta, preoii s-au declarat mulumii i ne-au condus cu mult prietenie n

dumbrav, n mijlocul creia se afla, pe o colin, un templu rotund, de dimensiuni destul de
mari. O jumtate din templu era deschis, plafonul su sprijinindu-se pe zece coloane. Cealalt
jumtate consta dintr-un semicerc nchis de un zid. n dreptul acestui zid erau plasate statuile de
marmur ale celor trei zei. n mijloc, pe un tron, sttea Zeus, la dreapta sa era Minerva, cu
platoa sa de rzboi, iar la stnga Apollo, numai cu lira; cci un Apollo reprezentat n carul su
de soare tras de cai ar fi nsemnat o cheltuial prea mare pentru oraul acesta mic.
6. Cnd am ajuns la templu, preotul lui Zeus a spus: Dac domnii doresc cumva ca
vreuna dintre cele trei zeiti s le spun ceva, atunci v rog smerit s-mi ncredinai ntrebarea! "
7. Eu am spus: Prietene, noi nu avem deloc nevoie de aa ceva. Cci suntem oameni cu
mult experien i tim preabine n ce mod sunt fcute s vorbeasc statuile acestea. Aa c, s
lsm aceasta, iar tu, scutete-te de o asemenea osteneal! Dar ntruct astzi nu va mai veni
nimeni ncoace spre a le cere sfatul acestor zei, lsai-i liberi pe cei trei vorbitori din spatele lor,
de altfel nite oameni foarte de treab, ca s vin i ei printre noi!"
8. La aceste cuvinte, preotul, puternic surprins, a rostit cu binecunoscutul patos al
preoilor magicieni: Prietene, tu eti un strin. De aceea, te sftuiesc cu toat prietenia s nu
huleti n faa zeilor celor puternici, cci foarte uor i s-ar putea petrece o nenorocire! Eu i
spun ie c aici, n spatele zeilor, nu st ascuns niciun muritor, spre a rspunde la ntrebrile
adresate zeilor! "
9. Eu am spus: ntruct tu nu M cunoti, i iert minciuna. Dar trebuie totui s te
conving c singur Eu dein adevrul deplin, i nu tu! Uite, Eu vreau ca aceti trei zei s se
nruie chiar n clipa aceasta, iar cei trei vorbitori s fie eliberai i s vin printre noi!"
10. Atunci preotul a spus: Dac tu eti n stare de aa ceva, atunci noi ne vom prosterna
n faa ta i te vom adora ca pe un zeu al tuturor zeilor i al tuturor oamenilor!"
11. Eu am spus: Eu nu am nevoie de aa ceva, dar totui o s vedei acum un alt fel de
glorie, care este puterea spiritului uman atunci cnd ea se aliaz cu puterea lui Dumnezeu cel
adevrat. De aceea, Eu spun: Aa voiesc Eu i aa s fie!"
12. i, de cum am rostit vorbele acestea, nu s-a mai vzut nici urm din cei trei zei, iar
vorbitorii, care sttuser chircii n spatele acestora, au ieit din firidele lor, speriai i uluii, i
s-au artat n plin zi.
13. Cnd cei cinci preoi au vzut aceasta, s-au necjit foarte tare, i unul, cel mai
inimos dintre ei, le-a spus celorlali: Frailor, mpotriva voinei atotputernice a unui om-zeu nu
poi scoate sabia, ci lucrul cel mai indicat este s i te supui! Iat-ne dintr-o dat rmai fr
meserie i fr pinea cea de toate zilele! Dar ce putem face acum? Noi ne-am exercitat funcia
aceasta cu toat demnitatea i, prin mica noastr neltorie nevinovat, n-am fcut nimnui
niciun ru, nici nu am stors prin antaj vreo ofrand de la cineva peste taxa stabilit, ci i- am
nvat pe oameni o mulime de lucruri i le-am dat tot timpul un exemplu bun. i astfel, sper
cu toat ncrederea c omul acesta divin, cu adevrat atotputernic, nu ne va condamna de tot,
dac l vom implora."
14. Atunci au spus ceilali: Da, toate acestea ar fi bune i frumoase, dar ce va spune
acum poporul - care, n mare parte, credea n cele trei diviniti - cnd va veni aici i nu-i va
mai gsi vechii zei, cu care se obinuise? i ce-i vom spune noi atunci poporului?"
15. Unul dintre ei a spus: S lsm i aceasta pe seama atotputernicului om divin, i se
va gsi o scuz oarecare i pentru aceast situaie; va fi cu att mai uor, cu ct la acest
eveniment ieit din comun a fost de fa i cel dinti demnitar al nostru, Iored. Singura i cea
mai important problem rmne s tim ce trebuie s facem n clipa de fa."
16. Eu am spus: nainte de toate, mergei i lepdai aceste veminte ridicole i mbrcai-v ca nite oameni obinuii! Apoi revenii la noi, i atunci vom mai vorbi i despre
acest lucru! "
142

17. Atunci cei cinci au dat fuga la locuina lor, care se afla chiar n spatele templului,
i-au schimbat hainele i s-au ntors degrab la noi, nsoii de nevestele i de copiii lor. Gsind
templul gol, femeile i copiii au izbucnit pe dat n bocete de mare jale i au ntrebat cine era
cel care le pricinuise o att de mare nenorocire.
18. Atunci Eu am naintat pn n faa lor i am spus: Eu sunt Cel pe care l cutai!
Dar nu cumva preferai i voi s v hrnii mai degrab cu faptele adevrului, dect cu nelciune i cu minciuni sfruntate?"
19. Atunci femeile au spus: Sigur c preferm aceasta. Dar cine ne va da ceva n
schimbul acestor fapte ale adevrului?! Noi tim de mult c, n legtur cu aceti zei ai notri,
nimic nu este adevrat! Dar la ce ne folosete aceasta?! De unde s lum unii mai buni i mai
adevrai? De pe urma acestora neadevrai, mcar ne-am hrnit cu toii. Dar cum ne vor hrni
oare cei pe care nc nici nu-i avem?"
20. Eu am spus: Femeilor, pentru lucrul acesta nu trebuie s v facei griji! Cci hrana
v-o vor procura brbaii votri atunci cnd, n loc s mai fie nite preoi idolatri, vor deveni
slujitori ai Cuvntului celui viu al lui Dumnezeu!"
21. Iar femeile au spus: i cine le va oferi o asemenea slujb?"
22. Eu am spus: Nici pentru aceasta nu trebuie s v facei griji! Iar Eu v spun acum
vou, femei ndrtnice: mergei linitite, cu copiii votri, napoi de unde ai venit, ca s nu
trebuiasc s v silesc Eu s plecai. Mai avei ce s mncai i ce s bei! Iar cnd nu vei mai
avea nimic, se va ngriji cineva ca voi i copiii votri s nu murii de foame! Ieii i voi pe
ogoare, prin grdinile i viile voastre, i lucrai puin! Iar aceasta v va face mai mult bine dect
vopsirea zeilor sau fabricarea lor din lut ori din cear."
23. Atunci, cei cinci preoi le-au condus pe femeile lor napoi n case, iar ei, plini de
bucurie, s-au ntors repede la noi.

Capitolul 94
Rugmintea preoilor privind reconstruirea idolilor. Lacul cel sfnt
1. Iar preotul zeiei Minerva, care era cel mai inimos i, totodat, cel mai erudit dintre
ei, s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Omule Divin, sau cine oi fi tu, am dedus din vorbele
tale, adresate femeilor noastre nesupuse, c eti un om bun, nelept i cu o gndire foarte
generoas, care cu siguran c va accepta o discuie direct! i cum eu sunt deja convins de
aceasta, te rog smerit s m asculi cu rbdare. Uite, eu tiu c, n schimbul blciului acestuia
cu idolii, tu ne vei drui ceva infinit mai bun dect tot ce am putea cunoate noi. Dar aici nu
despre aceasta este vorba, ci despre cu totul altceva, i tocmai de aceea te-a ruga s m asculi
cu rbdare!
2. Uite, aici este vorba, n primul rnd, de pstrarea, pe ct posibil, a legilor statului cu
ajutorul a tot felul de nvturi bune despre existena unor fore i puteri supranaturale, pe care
noi le numim, la modul general, zei! i, pentru a-i oferi poporului ceva palpabil despre ei, noi iam reprezentat n forme simbolice adecvate, ct mai frumoase i mai pure. Poporul sa obinuit
cu lucrul acesta nc din leagn, iar vederea lor l lumineaz i l ndeamn la gnduri bune i
pioase. Nou, preoilor, ne-a fost de asemenea destul de uor ca, fcnd apel la aceste
reprezentri, s determinm poporul s accepte diferite povee bune i folositoare, ceea ce ar fi
fost mult mai dificil de realizat n lipsa lor.
3. M ntreb oare ce se va petrece cnd poporul se va aduna aici n ziua stabilit i nu va
mai vedea cele trei statui bine cunoscute ale zeilor. Sigur c noi i vom vorbi n cuvintele cele
mai limpezi i mai nflcrate despre tine i ne vom scuza ct mai solemn. Dar unde te vei afla
tu, cltorule, la momentul respectiv? Spre norocul nostru, avem aici martori locali dintre cei
mai de vaz. Dar nici acetia nu ne vor folosi prea mult n faa unor oameni devenii furioi,
143

astfel c te-a ruga ct se poate de fierbinte, de dragul unei cauze bune, s refaci cele trei statui,
mcar pentru o vreme, lucru pe care nu m-ndoiesc c l poi face cu uurin. Noi ns vom
adera totui, nsufleii de cea mai mare recunotin, la nvtura ta i o vom transmite i
poporului, fcnd astfel pe deplin inutile statuile de aici, lucru de care poi fi pe deplin
ncredinat. Dar aa, dintr-o dat, treaba nu va merge uor sau poate nu va merge chiar deloc!
4. Aa c, te rog, bunule Om Divin, s-mi ndeplineti rugmintea, lucru pe care fr
ndoial c l vei putea face la fel de uor cum ai fcut s dispar mai nainte cele trei statui.
tim c mai nainte noi te-am ofensat prin faptul c am negat existena celor trei vorbitori
ascuni - dar am fcut-o fr vreo intenie rea, cci noi nu aveam de unde s tim cine eti tu!
Apoi, minunea svrit de tine ne-a fcut s recunoatem adevrul; dar a fost prea trziu. Cum
ns tu eti nc aici, te rugm s ne ieri nechibzuina de la nceput i s te nduri a ndeplini
cererea pe care i-am adresat-o eu, n numele nostru, al tuturor!"
5. Eu am spus: Ah, ce s M fac cu nite oameni orbi ca voi? Dac pentru voi noaptea
este mai bun dect ziua vieii, atunci luai-v napoi idolii votri mori! Dar va sosi curnd ziua
cnd poporul nsui va veni aici ca s rstoarne idolii acetia de pe soclu - i pe voi, totodat!
Dac ai fi urmat, n primul rnd cu ajutorul acestor martori respectabili i n al doilea rnd cu
ajutorul Meu nevzut, poveele pe care vi le-am dat, deocamdat doar pe scurt, voi ai fi putut fi
salvai. Dar din moment ce, n pofida tuturor acestor lucruri, voi i preferai totui pe idolii
votri, acetia i vor relua de ndat locul pe vechile lor socluri! "
6. ns cel ce vorbise a spus: Doamne i Omule Divin, las-ne s ne mai consultm
puin, iar apoi i vom comunica decizia noastr sincer!"
7. Atunci a spus vameul: Dragii mei, atunci sftuii-v, iar apoi venii la mine acas,
unde vom lua o hotrre. Cci nou locul acesta ncepe s ni se par sinistru ca o catacomb
egiptean!"
8. Propunerea aceasta i-a mulumit pe preoi, iar noi ne-am continuat drumul, pn ce
am dat de un mic lac deosebit de adnc. De altfel, acest gen de lacuri era destul de obinuit n
Asia.
9. Cnd am ajuns acolo, Iored a spus: Doamne, uite, acest lac este o adevrat ciudenie n inutul nostru! Pe timp de noapte, mai ales n miezul verii, poi vedea plutind, pe ntreaga suprafa a apei, o mulime de luminie. Unele se mic mai ncet, altele mai repede. Ei
bine, fenomenul este greu de cercetat mai ndeaproape, ntruct lacul are malurile mltinoase.
ns preoii se pricep foarte bine s profite de el, lacul situndu-se i el pe domeniul dumbrvii
lor sfinte. Iar cnd vine vremea, i acum nu suntem deloc departe de aceasta, aici se in
discursuri ample despre sosirea spiritelor elizeene, care i-ar face apariia spre a le mpri
oamenilor favoruri i care i-ar fi ales lacul acesta pentru c este cel mai curat din lume.
10. Faptul c-acest lac are o ap deosebit de curat se explic uor - cci nimic nu poate
ajunge pn la el spre a-l tulbura. Dar n ce privete spiritele elizeene, cu aceasta nu mai sunt de
acord! Probabil c fenomenul nici nu este prea deosebit, ci unul foarte natural. Dar preoii, care
sunt nite oratori foarte buni, se pricep s-l prezinte astfel nct, cel puin pentru moment, s te
impresioneze, mai ales pe timp de noapte, cnd se tie c oamenii sunt mai sensibili la magie.
n rest, e bine c acest lac este mprejmuit din toate prile. Cci nu este deloc prudent s
peti chiar i puin dincolo de stlpii care nconjoar lacul, iar cel care cade acolo este
iremediabil pierdut.
11. Ei bine, Doamne i nvtorule, ar fi i aici necesar o explicaie, i anume: n
primul rnd, de ce oare trebuie s existe pe pmnt un lac att de periculos i, la drept vorbind,
att de inutil? Niciun vas n-a plutit vreodat pe el i nici nu a putut fi zrit vreun pete n el. El
nu are niciun fel de alimentare natural vizibil i nici vreo scurgere, care s foloseasc la
irigarea inutului. n al doilea rnd, potrivit sfintei i adevratei nvturi pe care ne-ai dat-o, el
nu servete dect n scop idolatrie, datorit fenomenelor sale luminoase, cu adevrat magice,
mpotriva crora eu nu am nimic de obiectat, dect din punctul de vedere al implicaiilor morale
ale acestui fenomen. Cci dei statuile cele grosolane au fost spulberate prin fora Ta cea
144

adevrat i miraculoas, de adevrat Stpn al Vieii, idolatria va continua totui s existe ca i

pn acum. Oare nu i-ar sta n putere s faci s dispar, la fel de simplu, i lacul acesta
idolatrizat, cum ai fcut cu cele trei statui?"
12. Eu am spus: O, ba da, i am s-o i fac, ntruct tu doreti aceasta pentru un scop
bun! Dar lacul acesta are pentru acest pmnt o menire mai important dect crezi tu, ntruct
el este n legtur cu organismul intern al planetei, adncimea lui atingnd mai mult de trei sute
de leghe. El reprezint un fel de sistem de rcire pentru o arter foarte fierbinte a inimii
pmntului, motiv pentru care apa sa este foarte rece.
13. Lacul are o alimentare subteran, dar nu are scurgere, fiindc surplusul su de ap
este n permanen consumat de cldura din interiorul pmntului, pe calea evaporrii continue,
fenomen la fel de necesar pentru activarea mecanismelor interioare ale pmntului, cum este
absorbia sucurilor alimentare n stomacul omului; astfel, lacul nu prezint niciun fel de folos la
suprafaa pmntului, ns are o nsemntate cu att mai mare pentru interiorul su.
14. Sigur c te poi ntreba: Bine, dar de ce trebuie s se afle el tocmai aici, ntr-un
crng att de frumos, de fertil? Doar s-ar putea afla i n alt parte, undeva, n deert! i ai
ntructva dreptate. Dar inutul acesta a fost i el, cu vreo dou mii de ani n urm, un deert, pe
care oamenii expulzai n zonele acestea ntinse l-au transformat, prin hrnicia minilor lor,
ntr-un pmnt fertil.
15. i aceasta se poate petrece cu multe alte deerturi din lume, n care adesea ntlneti
chiar i douzeci-treizeci de astfel de lacuri! Iar dac acele deerturi ar deveni fertile, i acolo
oamenii s-ar ntreba, fr ndoial: Bine, dar de ce trebuie s existe aici lacul acesta
periculos? Iar Eu nu-i pot da dect un singur rspuns: pentru c, fiind foarte necesar meninerii mecanismelor terestre, trebuie s se afle i el undeva, pe faa pmntului, i astfel, potrivit
ordinii nelepte a lui Dumnezeu, el se afl chiar aici, la fel cum alte mii de astfel de lacuri sunt
rspndite peste tot pe suprafaa pmntului, cele mai multe fiind dedesubtul mrilor sau la
baza celor mai nali muni.
16. n ceea ce privete fenomenul luminos specific, care se manifest cu deosebire n
luna lui Iuliu Cezar (iulie), el nu se datoreaz dect insectelor luminoase, care pe timpul nopii
absorb vaporii uori ce se ridic din ap i se hrnesc cu ei. Du-te n India, i vei vedea acolo
chiar mai multe fenomene luminoase nocturne!
17. Toate acestea sunt lipsite de importan, cci lacul poate fi ngrdit cu uurin, ca s
se pun capt oricrui pericol, i chiar i fenomenele luminoase ar putea lesne fi explicate
oamenilor ntr-un mod accesibil lor. Dar fiindc, spre binele acestor preoi, vrem s eliminm
de aici tot ce ar putea fi folosit de ei pentru amgirea i pentru cufundarea oamenilor n tot felul
de iluzii, vom acoperi i lacul acesta cu un strat de pmnt gros de o mie de staturi de om, i,
pentru c trebuie s aib pe undeva o deschidere, l vom pune n legtur cu un alt lac mare,
ceea ce vou nu poate dect s v foloseasc, pe de o parte, i, pe de alt parte, n felul acesta
nici viaa mecanic a pmntului nu va avea de suferit. Aa s fie, deci!"
18. i, din clipa aceea, lacul a disprut n ntregime, iar n locul lui era doar pmnt
tare. Doar ngrditura, rmas pe loc, mai indica dimensiunea de odinioar a lacului.
19. Se nelege c acest lucru le-a produs o imens uluire tuturor celor prezeni acolo.
Cnd s pornim spre cas, aflndu-ne nc n preajma lacului, pentru c unii mai voiau s
ncerce cu picioarele lor soliditatea noului teren, ne-au ajuns din urm i cei cinci preoi, care,
nc de cnd ne aflam n templu, au presupus c probabil vom vrea s vizitm i lacul cel sfnt.
20. i, cnd au ajuns n fuga mare la faa locului, i-au pus cu toii minile n cap i au
strigat: n numele tuturor zeilor, ce s-a ntmplat aici? Mai nainte, drmarea celor trei zei, iar
acum, i dispariia celui mai pur i mai sfnt lac! Vai de noi! Cci acum suntem pierdui!
Trebuie c zeii cei mari s-au suprat foarte tare pe noi i de aceea au acceptat ei ca un magician
s ne fac lucrul acesta, prin intermediul puterii cu care l-au nzestrat. O, dac ne-ar fi rmas
mcar lacul! Vai, cine ne va ajuta i cine ne va hrni de acum nainte?"
145

21. Eu le-am spus: Venii cu noi la Iored. Iar acolo, n cas, vom discuta pe ndelete,
cci aici nu este nici locul i nici momentul potrivit!"
22. Cu aceasta, preoii s-au potolit i au mers mpreun cu noi la Iored, unde ne atepta
deja un prnz mbelugat.

Capitolul 95
La mas, n casa vameului Iored.
nvtura despre via a Domnului nostru Iisus Hristos
1. Vameul Iored i-a invitat, firete, i pe cei cinci preoi la prnz, invitaie pe care ei au
acceptat-o pe dat cu mare bucurie, aezndu-se chiar la masa noastr. Dup datina greceasc,
n timpul prnzului nu s-a vorbit deloc sau doar foarte puin. Dar dup mas, cnd vinul a
dezlegat limbile, au nceput discuiile i atmosfera s-a nviorat imediat.
2. Cei cinci preoi n-au vorbit dect foarte puin, mulumindu-se doar s asculte. Cci
voiau s-i dea seama, din vorbele ucenicilor i ale celorlali oaspei, cine sunt Eu de fapt i de
unde vin. ns, din vorbele celor prezeni, nu reieea nimic din toate acestea.
3. Cu timpul, cei cinci i-au pierdut rbdarea i au ntrebat dac pot vorbi, ntruct voiau
s tie ce atitudine ar trebui s adopte ei, ca preoi, de aici ncolo, spre a se putea nelege cu
poporul.
4. Atunci Eu le-am spus: Nu spunei nimic altceva dect adevrul despre cum s-au
petrecut lucrurile, numii martorii, pe care-i avei aici cu duiumul, i nu vi se va clinti niciun fir
de pr din cap! Apoi, adoptai nvtura Mea cea nou i predicai-o i alor votri, iar ei se vor
bucura cu toii de ea, din clipa n care vor vedea n voi, dintr-o dat, cu totul ali oameni i
nvtori dect ai fost pn acum! Sau v imaginai cumva c oamenii care veneau la templul
vostru mai credeau n ceea ce le spuneai voi? V spun Eu: dac erau doi la cteva sute de
oameni! Ei veneau la voi din pur obinuin i se desftau cu spectacolul pe care-l ofereai.
Dar de crezut nu mai credea de mult aproape nimeni vreun cuvinel de-al vostru! Aa c astzi
nu ai pierdut de fapt nimic, ci doar ai ctigat.
5. Ct despre nvtura Mea, v-o vor expune ucenicii Mei cu cea mai mare uurin,
pn desear, i v vor instrui de asemenea cum s o dezvluii mai departe poporului. Dar n
primul rnd trebuie s acionai voi niv conform nvturii. Cci doar astfel vei putea
ajunge la desvrirea vieii i vei reui s facei ceea ce fac i Eu; iar odat ajuni la adevrata
desvrire, vei putea face chiar i lucruri mai mari i mai multe dect fac Eu.
6. Cci marele Dumnezeu adevrat i unic nu l-a creat pe om pentru ca el doar s se
mulumeasc, asemenea animalelor, cu satisfacerea necesitilor sale naturale, ci, nainte de
toate, pentru ca el s se preocupe de spiritul care exist n luntrul su. Iar acela al crui spirit
va fi activ i care i va exersa puterile spirituale prin cunoatere, credin i fapt va deveni
puternic n spiritul su.
7. Cel care i va dezvolta n special forele spiritului, acela va construi n sine nsui
mpria lui Dumnezeu, iar aceasta reprezint adevrata Via Venic din om, care provine
din Dumnezeu Creatorul i este asemenea Lui, n toate nsuirile sale.
8. i, odat ce omul dobndete o astfel de stare preafericit i i unete voina sa
proprie cu Voina lui Dumnezeu, pe care a recunoscut-o, el poate face apoi tot ceea ce face i
Dumnezeu, devenind astfel, el nsui, un maestru al Vieii i un stpn asupra tuturor forelor
naturii. Eu vd c voi nu putei nelege acum pe de-a-ntregul acest lucru. Dar, de ndat ce
ucenicii Mei v vor instrui, vei nelege mult mai clar i ceea ce v-am explicat Eu acum."

146

Capitolul 96
Despre astrologie
1. Atunci preotul zeiei Minerva a spus: Ascult, Omule Divin, una din principalele
noastre sarcini este aceea de a determina orele din zi, de a calcula cu precizie zilele, sptmnile, lunile i anii, precum i de a cerceta i stabili planetele care guverneaz anul i cele dousprezece semne ale cerului! Aceasta este o activitate care presupune numeroase cunotine,
mult experien i munc, iar ea le este extrem de util oamenilor, cci fr vigilena, grija i
munca aceasta a noastr s-ar instaura curnd dezordinea n toate activitile lor.
2. Tot noi construim i clepsidrele i reglm ceasurile solare dup poziiile celor dousprezece semne cereti. Ei bine, dac vom adopta noi nine noua ta nvtur despre Dumnezeu i despre via i o vom mprti poporului, nu ne vom mai putea ndeletnici nici cu
aceast activitate?"
3. Eu am spus: O, ba da, activitatea aceasta este foarte bun. De aceea, o i putei
practica. Dar trebuie s renunai la cititul n astre, pretinznd c putei descifra din stele soarta
oamenilor; i la identificarea semnelor zodiacale cu diferii zei, pe care s-i idolatrizai i crora
s le aducei ofrande. Deci, lsnd acestea la o parte, putei s socotii i s numrai ct vrei
zilele, sptmnile, lunile i anii i putei construi cte ceasuri dorii, atta timp ct va abinei,
n activitatea aceasta, de la orice form de idolatrie i de ghicit, mpotriva ndeletnicirii
respective Eu nu am nicio obiecie, dei trebuie s v spun deschis c este total inutil i absurd
s vrei s determinai, prin calculele voastre asupra timpului, o planet care s guverneze anul,
i iat de ce! Ascultai-M cu atenie!
4. Voi menionai printre planetele voastre guvernatoare i Soarele, i Luna. Despre
Lun nu vreau s spun nc nimic, deoarece ea, ca nsoitoare permanent a Pmntului, care
este n mod evident o planet, poate fi considerat i ea, la rndul ei, o planet. Dar Soarele nu
este nicidecum o planet, ci o stea fix, cum exist nenumrate altele n spaiul infinit al
Creaiei. El este de mii i mii de ori mai mare dect Pmntul i reprezint pentru acesta, precum i pentru planetele care l nconjoar, o surs fix, imuabil de lumin, lucru pe care de
asemenea l vei afla mai detaliat de la ucenicii Mei.
5. Iar dac lucrurile stau aa i nu altfel, cum putei voi spune c planetele voastre guverneaz n vreun fel un an sau altul?! Vedei voi, n lucrul acesta deja se ascunde o idolatrie
foarte abil premeditat, nc din vechime, de ctre preoii pgni! Cci dac, de pild, n anul
acesta planeta guvernatoare ar fi Jupiter - sau Zeus al vostru -, atunci lui, ca zeu, trebuie s i se
aduc n anul acesta deosebit de multe ofrande, spre a fi mbunat i pentru ca roadele anului s
fie bogate. Vedei, aceasta se cheam idolatrie, i ea nu trebuie s existe la oamenii care l
recunosc pe unicul Dumnezeu adevrat i viu i triesc i fptuiesc potrivit Voinei Sale
revelate. Cci n vechea Carte a nelepciunii st scris: Eu singur sunt Dumnezeul i Stpnul
vostru; s nu adorai ali zei, n afar de Mine!
6. Aadar nu exist dect un singur Dumnezeu care a creat tot ceea ce exist, din Sine
nsui. i trebuie s credei numai n El, s urmai poruncile Sale care v-au fost revelate i s- L
iubii pe El mai presus de orice pe lume!
7. Iar dac vei face lucrul acesta, pentru a obine astfel ceea ce v-am promis Eu, atunci
povestea cu planetele guvernatoare nu mai are nicio valoare. Cci singur Dumnezeu este
Guvernatorul tuturor lucrurilor, al tuturor elementelor i al tuturor timpurilor.
8. Cel care crede n lucrul acesta i l accept n mod necondiionat i, cunoscnd Voina
Divin, o urmeaz cu strictee, acela va i recunoate ct de curnd, n sine nsui, c aceste
cuvinte, pe care Eu tocmai vi le-am adresat, sunt chiar cuvintele lui Dumnezeu i c ele conduc
la mplinirea fgduielii pe care Eu v-am fcut-o, tot att de sigur, pe ct este de sigur c Eu pot
svri, numai i numai prin Vrerea Mea, tot ceea ce voiesc. Ai neles ceea ce v-am explicat?"

147

9. Atunci cei cinci preoi au spus. Doamne, nvtorule i adevrat Om Dumnezeiesc,

am neles totul i recunoatem n mod deschis c ai dreptate deplin n toate i c rosteti cel
mai pur adevr! i totui, referitor la ndeletnicirea noastr, suntem de prere c meninerea
planetelor guvernatoare la calcularea timpului i a anilor ar putea continua, n condiiile n care
noi am pstra vechile lor nume. Le-am explica, desigur, oamenilor c acestea sunt doar nite
simple nume prin care desemnm respectivele stele cltoare. i aceasta, doar pentru stabilirea
regulamentar a ciclurilor de apte, ani, dup sistemul vechilor egipteni. Acest lucru,
considerm noi, nu va duna cu nimic nfloririi nvturii tale."
10. Eu am spus: Nu i duneaz, dar nici nu-i este de folos. Cci, n primul rnd, la ce
folosete ciclul de apte ani? Dac ciclul de apte sptmni sau de apte luni nu are nicio
valoare n sine, cu att mai puin are ciclul de apte ani! Dar voi ai impus credina c cifra
apte ar fi un numr magic i de o mare importan, i i-ai atribuit tot felul de efecte care seduc
poporul, i de aceea nu mai putei renuna la aceast mare prostie. ns dac v credei
ndreptii s pstrai toate aceste semne, atunci explicai-i mcar poporului, cu toat seriozitatea, c vechile nume ale zeilor nu reprezint de fapt nimic altceva dect simple denumiri ale
unor stele cltoare!
11. Cci Eu va spun vou: toate calculele voastre referitoare la stelele cerului nu sunt
dect neltorie i minciun. Ucenicii Mei pot depune mrturie n acest sens, cci Eu le-am
dezvluit acest lucru, iar ei tiu acum ce sunt Soarele, Luna i toate celelalte stele. ntrebai-i,
iar ei v vor lmuri pe deplin! Din explicaiile lor vei deduce ct de false i de ridicol de
prosteti sunt toate calculele i determinrile voastre.
12. Dup cum spuneam, din calculele voastre temporale, nu sunt corecte i adevrate
dect schimbrile din apte n apte zile ale ptrarelor de lun, sptmna rezultat din acestea,
durata unei luni i durata anului - toate celelalte fiind nite aiureli lipsite de sens. Iat c acum
tii ct valoare au calculele voastre, i ce vei face n continuare depinde doar de voi! "
13. Cnd au auzit cei cinci asemenea cuvinte despre calculele lor cronologice i stelare,
care lor li se preau att de importante, nu le-a venit s cread i au nceput s uoteasc astfel
ntre ei: Nu din Egipt i-a adus omul acesta nelepciunea i fora magic a voinei sale. Cci
altminteri ar vorbi cu totul altfel despre astronomia att de veche i perfect a Egiptului! El ns
respinge de la bun nceput totul, n afar de ceea ce i cel mai simplu om poate numra i
calcula pe degete. Trebuie s aib el motivele sale. Va trebui s vorbim despre aceasta cu
ucenicii si!"
14. Atunci primul preot al lui Apollo, de fapt, principalul astronom, a spus: Bine, dar
eu am studiat cu deosebit srg la Diathira, n Egiptul Superior, sub marele zodiac din Templul
lui Cronos, cronologia, astronomia i minunata astrologie, dup noul sistem al marelui
Ptolemeu12, i toate acestea nu mai nseamn dintr-o dat nimic?! Dar ce trebuie s-i imaginezi
oare privind constelaiile cele minunate de pe cer? S nu aib ele cu adevrat nicio semnificaie,
dect aceea de a transmite pe timp de noapte o lumin, destul de palid, asupra pmntului?!
Atunci de ce acele grupri multiple ale lor, care rmn mereu aceleai? De ce mrimile i
culorile lor diferite? Cu adevrat, aceasta este o grea ncercare pentru noi! Dar, n sfrit, fie
cum o fi, vom vedea ce ne vor povesti aceti ucenici!"

12 Nu este vorba nici despre Ptolemeu, astronomul mai recent, nici despre unul dintre regii
cu acest nume, ci despre acel PDOLOMEUZ (= topograf), dat complet uitrii de istoria omenirii;a
trit la vreo 400 de ani dup Moise. Dar el nu trebuie confundat nici cu PDOLOMEUZ de la
Diathira, care a calculat zodiacul. PDOLOMEUZ nseamn de fapt arpentor", geodez". A se
reine bine acest lucru! (J.L.)
148

Capitolul 97
Domnul nostru Iisus Hristos vindeca bolnavii dintr-un stuc de pescari
1. i atunci, ne-am ridicat de la mas, cci se fcuse cam ora a patra a dup-amiezii, iar
Eu le-am cerut lui Andrei i lui Nathanael s-i instruiasc aa cum trebuie pe cei cinci, dup
care am ieit pe afar, mpreun cu ceilali ucenici i cu cei ai casei.
2. Atunci ns a venit dup noi i preotul slujitor al lui Zeus; cci el le spusese celor lali
patru: Fii voi ateni la ce v spun cei doi brbai. Eu ns m duc dup nvtor, ca s vd i
s ascult ceea ce face i spune el."
3. Astfel c el a venit pe urmele noastre, pe cnd ne plimbam de-a lungul fluviului Eufrat, pe al crui mal drept - unde era situat localitatea - se gseau i o mulime de plante rare de
leac. Am mers timp de vreo or n josul fluviului, pn am dat de un stuc de pescari, ai crui
locuitori se hrneau n special cu pete; cci solul era pietros i nisipos - doar ici i colo rsrea
cte un fir de iarb sau cte o buruian, iar cele cteva capre abia i puteau gsi hrana -, locul
nefiind deloc prielnic pentru agricultur.
4. Cnd am ajuns acolo, ne-au ieit pe dat n ntmpinare o mulime de oameni, care lau salutat pe vameul Iored, pe care-l cunoteau foarte bine, i l-au rugat totodat s aib
ngduin i rbdare, ntruct i mai datorau nc o parte din arenda pentru pescuit.
5. Vameul ns i-a scutit complet de aceasta i le-a spus pe deasupra: Nu numai c v
scutesc de arenda pe care mi-o datorai pn acum, ci v scutesc, pe viitor, de plata oricrei
arende. Doar banii pentru arenda imperial va trebui s-i mai pltii de acum ncolo, n calitate
de proprietari liberi ai acestui stuc i ai pescriei, iar pe acetia i vei putea ctiga, n comun,
din vnzarea petelui. Suntei mulumii aa?"
6. Cuprini de o recunotin nermurit, brbaii i femeile s-au aruncat cu faa la
pmnt, ludnd n gura mare buntatea lui Iored. Acesta ns le-a spus s se ridice de la pmnt, cci nu trebuie s fac atta caz pentru o binefacere att de mic.
7. Cnd s-au ridicat de jos, Iored le-a fcut cunotin cu feciorul su cel trezit din mori
i le-a povestit cum s-au petrecut lucrurile. Atunci oamenii au dat nval spre Mine, care m
aflam mpreun cu doctorul chiar pe malul apei, i au nceput s M laude i s M
preamreasc pentru faptul c l-am nviat pe fiul lui Iored i pentru c, probabil din acest motiv,
vameul le-a fcut acest bine, pe care altminteri, dei fusese ntotdeauna un om bun i generos,
cu siguran c nu l-ar fi fcut.
8. Apoi, n marea lor simplitate, M-au ntrebat cine sunt Eu de fapt, de pot svri lu cruri
att de nemaiauzite.
9. Eu ns i-am linitit, spunndu-le: Cine i ce sunt Eu vei afla destul de curnd. Un
lucru ns trebuie s-l aflai chiar din gura Mea, i anume, c sunt Unicul i Adevratul Mntuitor al tuturor oamenilor i c am puterea nu numai s vindec, doar prin simpla Mea Voin i
Cuvnt, bolile din trupul oricrui om, ci chiar s eliberez sufletele oamenilor de toate rtcirile
lor i s le dau Viaa cea Venic. Iar dac avei cumva bolnavi n stucul vostru, adu- cei-i aici
i Eu i voi vindeca!"
10. Atunci oamenii cei srmani Mi-au mulumit dinainte i Mi-au spus: O, dragul
nostru Mntuitor, avem destui bolnavi, i nici noi nu suntem chiar att de sntoi pe ct prem.
Dar bolnavii notri sufer de boli att de grave, nct nu credem c s-ar putea face prea multe
pentru ei! "
11. Eu am spus: Ducei-v chiar acum i aducei-i pe toi aici, i vei putea cunoate
pentru prima oar n viaa voastr puterea i gloria lui Dumnezeu, pe care El i-a dat-o unui om!
12 .Atunci oamenii au dat fuga la locuinele lor srccioase i au adus vreo douzeci de
bolnavi: chiopi, ciungi, gutoi, orbi, surzi, leproi, i chiar i un om care nu avea mini. Omul
acesta era altminteri sntos i puternic, dar, pierzndu-i minile nc din copilrie, datorit
neglijenei ngrijitoarei sale, el nu mai putea face niciun fel de munc, n afara celor pe care le
fcea, bine sau ru, cu picioarele.
149

13. Dup ce toi bolnavii au fost ntini pe iarba cea rar, Eu M-am ndreptat spre ei i iam ntrebat: Dorii s v vindecai cu toii de bolile voastre i credei cu adevrat c Eu v pot
vindeca?"
14. Atunci un btrn paralitic a spus: Bunule i dragule Mntuitor, dac te-ai dovedit n
stare s-l nvii din mori pe fiul lui Iored, atunci credem c ne poi vindeca i pe noi! Iar c noi,
cei att de suferinzi, dorim cu toii s fim din nou sntoi i n putere, aceasta se nelege,
desigur, de la sine. Dac tu, bunule i dragule Mntuitor al lumii, vrei s ne redai sntatea,
dovedete-ne n felul acesta buntatea i ndurarea ta! De oferit, nu-i putem oferi nimic n
schimb; cci doar vezi i tu marea noastr srcie. I-am conjurat deja pe toi zeii, dar ei n- au
vrut s ne asculte, pentru c ofrandele noastre cu siguran c n-au fost suficient de mari. ns
dac tu ne vindeci, atunci eti mai mare i mai bun dect toi zeii din cer!"
15. n acel moment, preotul lui Zeus, prezent acolo, a fcut ochii mari i i-a spus doc torului: Dac poate face lucrul acesta, atunci el nu mai este un simplu om, ci este cu adevrat
un zeu! Dar cea mai mare curiozitate mi-o strnete omul fr mini! Cci dac poate s-i redea
i aceluia cele dou mini pierdute cndva, atunci, n mod incontestabil, este un Dumnezeu, iar
noi trebuie s ne nchinm Lui!"
16. n momentul acela, Eu Mi-am ridicat ochii spre cer i am spus cu glas tare: Tat, i
mulumesc c M-ai ascultat i de data aceasta! tiu preabine c M asculi de fiecare dat; dar
spun i fac acest lucru pentru ca i pgnii acetia s Te recunoasc, s cread n Tine i n Mine
i apoi s preaslveasc numele Tu cel Sfnt!"
17. Apoi M-am ntors ctre cei bolnavi i le-am spus: Ridicai-v i umblai!"
18. i atunci s-au ridicat cu toii de jos, cci n aceeai clip se fcuser pe deplin s ntoi.
19. Doar cel fr mini nu-i recptase minile i de aceea a venit ctre Mine i Mi-a
spus: O, preabunule Mntuitor, dac te-ai dovedit n stare s-i vindeci prin miraculoasa ta
Voin atotputernic pe toi aceti bolnavi, trebuie s-i stea n putere s-mi redai i mie cele
dou mini cu care s muncesc, pentru a-mi putea ctiga existena! O, nu m lsa s plec
nevindecat din locul acesta, pentru ca s m pot altura i eu, din toat inima, jubilaiei de
recunotin a celor vindecai!"
20. Eu am spus: De ce te-ai ndoit n momentul n care i-am vindecat pe toi ceilali?
Vezi tu, ei toi au crezut i au fost vindecai. Dac tu nu te-ai fi ndoit, acum ai fi avut deja
mini! "
21. Cel fr mini a spus: O, preabunule Mntuitor, nu-mi reproa lucrul acesta, cci
acum cred i eu din tot sufletul c m poi ajuta!"
22. Atunci, n spatele Meu, preotul slujitor al lui Zeus i-a optit n tain doctorului: Miam imaginat eu de la bun nceput c n cazul acestui om fr mini nu va reui! Cci una este s
vindeci prin puterea cuvntului i a voinei nite bolnavi care-i mai au nc toate membrele,
chiar dac total infirme, i alta este s-i reconstitui unui om membrele care-i lipsesc cu
desvrire!"
23. Doctorul a spus: Eu nu-i mprtesc prerea. Cci cel care poate transforma ntr-o
clipit pur i simplu n nimic trei statui de piatr de dimensiuni colosale i poate astupa lacul cu
un strat solid de pmnt pn la o adncime foarte mare, acela i poate reda i omului acestuia
braele, de ndat ce va voi s o fac!"
24. La replica aceasta a doctorului, preotul slujitor al lui Zeus n-a mai spus nimic. Ins
Iored s-a apropiat de Mine i mi-a spus: Doamne, dac este Voia Ta, red-i i omului acestuia
braele, iar eu l voi lua apoi n slujba mea, unde va fi bine tratat".
25. Iar Eu i-am spus lui Iored: Fii linitit, cci i voi reda braele. Dar acum trebuie s
mai ntrzii puin din cauza preotului lui Zeus, cci acela a fost de prere c de aa ceva nu a fi
n stare, aa c mai nti voi schimba cteva vorbe cu el."

150

26. Atunci M-am ntors i i-am spus preotului: Ascult, om slab la minte ce eti, ce
crezi tu despre nelepciunea i puterea divin?! Cine l-a adus n lumea aceasta pe primul om,
fr s fi fost conceput n pntec de femeie, i l-a nzestrat pe acela, care mai nainte nu fusese,
cu toate membrele sale, n cea mai perfect desvrire? Vezi tu, este Acelai care acum
acioneaz prin Mine, dup cum te-ai putut convinge n cazul celor ctorva minuni pe care Eu
le-am i svrit aici! Oare nu nelegi c un simplu om nu poate svri prin sine nsui ceea ce
svresc Eu aici, ci doar Spiritul lui Dumnezeu, care este n Mine i cu care Voina Mea este
una?! A fi preot i a nu nelege lucrul acesta dintr-o singur privire nu este prea ludabil pentru
un slujitor al lui Zeus, care a trecut prin toate colile i i-a studiat pe Platon, pe Socrate i pe
alii ca ei! Spune-mi, tu chiar eti convins c nu-i voi putea reda omului acestuia braele?!"
27. Preotul a spus: De fapt, nu am vrut s spun chiar asta, prietene cu adevrat atot puternic, dei am avut impresia c poi vindeca la oamenii infirmi doar acele pri ale corpului
care mai exist concret, nu i pe cele care s-au pierdut de tot prin vreo panie nefericit! Cci
mi-am spus n sinea mea: tu, ca un cunosctor desvrit i iniiat n toate forele invizibile ale
naturii, poi lucra desigur foarte lesne cu materia cea brut i inert, care este nrudit cu
elementele aer sau ap, iar toate aceste elemente trebuie n mod evident s te asculte. Dar dac
este vorba despre un bra pierdut cu mult vreme n urm, este cu totul altceva, constituenii si
aflndu-se de-acum foarte departe de elementele materiale primare i nemaiputnd fi refcui la
fel de uor din aer sau din ap. Dar poate c lucrurile nu stau chiar aa, iar pentru tine este,
probabil, la fel de uor de realizat att una, ct i cealalt! E drept c mai nainte i- am
mrturisit doctorului o oarecare ndoial a mea, dar el, cu doar cteva vorbe, m-a convins pe
deplin de contrariul, astfel c acum cred i eu c i-ai putea reda omului acestuia braele care-i
lipsesc, chiar dac, din vreun motiv oarecare, nu i le vei reda."
28. Eu am spus: Ei bine, aceasta sun deja cu totul altfel, iar Eu, pentru c nu mai am
niciun motiv ca s nu-i redau omului acestuia braele, vreau ca el s i le recapete ncepnd din
clipa aceasta! "
29. i abia am rostit aceste vorbe, c omul n cauz s-a i trezit cu dou brae vnjoa- se,
de care se i putea folosi, de parc ele nu i-ar fi lipsit niciodat.
30. Fapta aceasta a strnit o senzaie att de nemaipomenit printre cei prezeni, nct au
nceput s strige: Acesta nu este un om, ci un adevrat zeu! Lui trebuie s-i ridicm un templu
i doar lui trebuie s-i aducem de-acum cele mai bune i mai valoroase ofrande! "
31. Eu ns i-am linitit i le-am vorbit, la fel ca i lui Iored cu o zi nainte, despre pu terea vieii din om, care se poate uni cu puterea Spiritului prin credina n Dumnezeu, iar apoi,
prin iubirea suprem fa de acest Dumnezeu, care a existat, exist i va exista n veci. i aceti
oameni simpli au crezut i au neles toate acestea foarte lesne i foarte repede.

Capitolul 98
Abilul discurs de aprare al preotului pgn
1. Dup aceasta, le-am cerut ucenicilor Mei s le explice acelor oameni principiile de
baz ale nvturii Mele, ceea ce ei au i fcut imediat i fr niciun efort. Atunci Mi-au
mulumit cu toii plini de ardoare pentru imensa binefacere pe care le-o fcusem. Dar i-au spus
totodat i preotului slujitor al lui Zeus c se dezic, definitiv de zeii si cei mori, care n- au
ajutat niciodat pe nimeni, i c pe viitor nu vor mai clca n templu.
2. Preotul ns a spus: n privina aceasta, eu v-am prevzut deja dorina! Dar de aici
nainte vom continua s ne vedem destul de des pe trmul acestei noi nvturi i ne vom
ntri reciproc sufletete n numele acestui Dumnezeu viu. Cci vechii notri zei din piatr nu
mai exist de mult vreme sau, mai bine zis, noi, preoii, nu le-am mai dat de mult nicio crezare
i, deci, pentru noi, era ca i cum nici n-ar fi existat. Dar acum ei nu mai exist nici n fapt, cci
acest Atotputernic i-a nimicit cu simpla sa voin i a astupat i lacul cel sfnt pentru totdeauna,
151

cu un strat gros de pmnt tare. Noi nine am devenit ucenicii si, aa c, de acum nainte, n
locul vechilor minciuni, v vom predica noul adevr, tare ca stnca, i v vom ajuta cu tot felul
de nvminte utile, astfel c vom rmne i mai departe buni prieteni!"
3. n momentul acela a intervenit conductorul acelui mic stuc: Toate ar fi bune i
frumoase. Un lucru ns nu-mi place, mai ales c ne aflm la aceast ocazie att de minunat!
Ai spus c, de fapt, voi, preoii, nu mai acordai de mult vreme nicio crezare zeilor. Un lucru
bun i foarte nelept pentru voi i pentru traistele voastre pline. Cci nemaicreznd de fapt n
vechii zei, voi le-ai atribuit acestora tot ceea ce v convenea vou. nainte, voi v nfiai ca
mijlocitori ntre zei i noi, oamenii cei sraci, proti i orbi, i spuneai: Cutare i cutare lucru
l pretind zeii spre iertarea pcatelor, ca s nu ne pedepseasc cu vreo npast sau alta! Iar noi,
ca nite proti, aduceam ofrandele cu bucurie; ns voi, i nu zeii - care n-au existat de fapt
niciodat - nfcai ofrandele, adeseori foarte consistente, pe care noi le aduceam! Dar dac voi
nu mai credeai de mult vreme n zei, de ce atunci ai mai practicat batjocura aceasta nedreapt
i de ce ne-ai nelat? i cum v Vei rscumpra voi oare fa de noi?
4. Iar vorbele acestea ale mele, ca pescar srac i ca mai-mare al acestui stuc, nu le
rostesc n numele meu, ci n numele ntregii comuniti, iar tu, care tiu c eti primul dintre cei
cinci preoi, va trebui s ne dai socoteal i s ne explici de ce ai procedat astfel cu noi, de
parc voi ai fi fost nii zeii cei atotputernici, acordndu-le pedepse grele tuturor celor care, ca
oameni cu judecat, ndrzneau s v contrazic vreun pic. Iar dac nu ne vei da chiar aici
explicaii satisfctoare, nici nu poate fi vorba de o prietenie a noastr pe viitor!"
5. Preotul a spus: Drag prietene, n primul rnd, nu noi v-am druit mitologia, ci voi
v-ai nscut i ai crescut cu ea, iar n al doilea rnd, te ntreb acum pe tine, ce ai fi fcut voi cu
noi dac ne-am fi ridicat dintr-o dat i v-am fi explicat n cuvinte miestrite c zeii votri sunt
de fapt nuli i neavenii? Ceea ce am fcut a trebuit s facem doar de dragul vostru i s
cutm, dup posibiliti, s pstrm n vigoare credina voastr mistic n zei, cci, n caz
contrar, fr ndoial c voi v-ai fi rsculat mpotriva noastr. Atta timp ct s-a meninut
vechea credin n mai muli zei, noi ne-am vzut silii s jucm rolul de bufoni ai votri, astfel
c ne-am meritat cu prisosin simbria, fiind altminteri oameni foarte nvai.
6. n plus, am fost nevoii s facem ceea ce am fcut i din considerente politice de stat.
Cci dac am fi procedat invers, tribunalele romane ne-ar fi luat ct de curnd la rost, de ce
boicotm vechea mitologie i i oferim poporului o alt nvtur, neconfirmat de stat. Cu
siguran c, n urma acestui fapt, ne-am fi pierdut slujbele, iar voi v-ai fi trezit cu ali preoi,
care s-ar fi purtat cu voi i mai neomenos. i cine garanteaz, chiar i acum, c, retrgndu-ne
noi, nu v vor fi trimii aici de ctre stat ali preoi, mai ri?
7. Sigur c pe noi acum ne ateapt poate o soart mai uoar, dat fiind c avem att de
muli martori pentru ceea ce a svrit aici un Dumnezeu adevrat i viu; i cum, de aici
nainte, vom crede nestrmutat i ferm i vom respecta ntocmai ceea ce ne va dicta nvtura
cea nou, iar apoi, cu voina noastr purificat, vom fi noi nine capabili de fapte deosebite, ne
va fi mai uor s ne justificm n faa judectorilor dac ei i vor ndrepta vreodat atenia
asupra noastr, iar ei se vor vedea atunci nevoii s-i repun sabia n teac.
8. De aceea, eu i spun ie, care eti mai-marele acestei localiti: dac vom rmne
prieteni, aa cum am fost pn acum, cu siguran c vom practica nestingherii nvtura cea
nou un timp mai ndelungat, pn cnd - firete, prin mila pe care acest Dumnezeu nou i
adevrat ne-o va acorda - vom fi dobndit o asemenea fermitate n privina ei, nct noi nine
s putem face unele lucruri, despre care niciun judector roman n-a auzit pn acum, i astfel,
dup cum am spus mai nainte, ei s ne lase n pace. Spune tu acum dac am sau nu dreptate! "
9. Conductorul a spus: Ai spus bine ce ai spus - dar totui principalii nelai am fost
noi. Cci voi tiai c nimic legat de vechea mitologie nu este adevrat, noi ns nu tiam, i
credeam n ea, pentru c voi v-ai priceput s ne strecurai n minte lucrul acesta prin cuvinte
bine alese. Dar s trecem acum cu vederea toate acestea, dat fiind c noi am avut parte de o
asemenea ndurare prin acest Mare Mntuitor, i, n plus, ucenicii acetia se ocup acum s ne
152

nvee cum poate omul s ajung la astfel de caliti neobinuite, chiar nemaintlnite! i vreau
s fiu i eu atent la aceste lucruri."
10. Atunci i preotul s-a dus lng ucenicii care mprteau cunoaterea, i timp de
dou ore a ascultat cu cea mai mare atenie leciile lor convingtoare. i abia din cuvintele
ucenicilor, care vorbeau foarte deschis, a neles el cine sunt Eu de fapt i care sunt inteniile
Mele cu oamenii.
11. ntre timp, Eu am discutat cu Iored, cu fiul su Iorab, cu doctorul i cu omul care
iniial nu avusese brae i pe care Iored, potrivit promisiunii fcute, l-a luat n slujba sa - i leam explicat diferite lucruri, pe care, altminteri, cu greu le-ar fi neles.

Capitolul 99
Domnul nostru Iisus Hristos binecuvnteaz
n chip miraculos srmanul sat pescresc al lui Iored
1. Iar dup ce ucenicii i-au terminat instruirea, toi s-au ntors la Mine i, cu minile
ridicate spre cer, Mi-au mulumit nc o dat pentru vindecri i pentru nvtura care i-a ajutat
s neleag pentru prima oar ce este omul cu adevrat i care este menirea lui.
2. Eu ns le-am spus: Dragii Mei, trii n conformitate cu cele pe care le-ai auzit, i
atunci vei nelege foarte limpede c nvtura aceasta, care v-a fost dat, nu vine din gura
unui simplu om, ci cu adevrat din gura lui Dumnezeu, i c ea conine cel mai nalt i mai pur
adevr i, prin urmare, viaa nsi!"
3. Ei au promis cu toat fermitatea s respecte ntocmai aceast nvtur, dar un singur
lucru M-au mai rugat, tiind c Mie mi este fr ndoial posibil, s binecuvntez ct de puin
stucul lor, astfel nct s le mearg i lor puin mai bine i s nu mai triasc ntr-o asemenea
mizerie i srcie. Cci dac nu-i vor putea procura nici de acum ncolo hrana lor cea mizer
dect cu eforturile cele mai mari, cum s-a petrecut pn atunci, le va rmne doar foarte puin
timp spre a se ocupa de practica aceasta nou i att de important, ceea ce i-ar ndurera foarte
mult.
4. Atunci Eu le-am spus: Ei bine, cam ce v dorii? V dorii puni cu iarb deas
pentru caprele i oile voastre, pomi fructiferi i ogoare roditoare, precum i un pescuit bogat, iar
pe lng acestea, i nite case i acareturi puin mai bune?"
5. Iar mai-marele lor a spus: O, Doamne i nvtorule al vieii i al tuturor lucrurilor,
toate acestea ar fi foarte bune i foarte de dorit pentru noi, ns noi nu suntem nc nici pe
departe demni de aa ceva! Astfel c, am fi deocamdat mai mult dect mulumii doar cu o
pune cu iarb ceva mai gras pentru caprele i oile noastre, slbnoage. i dac, vreodat, ne
va fi hrzit i o captur de pete mai bogat, firete c vom fi cei mai fericii oameni de pe
pmnt!"
6. Eu am spus: Ascultai-M, n cazul vostru se potrivete la modul cel mai serios
vechiul proverb, care sun astfel: Cel care nu respect un dar nensemnat nu-l merit nici pe
cel mare! i pentru c voi l respectai att de bine pe cel mic, meritai mai mult. Astfel c, ale
voastre s fie toate cele pe care le-am enumerat mai nainte! "
7. i n aceeai clip, au rsrit ca din pmnt nite case frumoase, cu acareturi cu tot,
ntinderea de piatr i grohoti s-a transformat ntr-o fnea cu iarb deas, iar dincolo de
fnee se vedeau i ogoarele de gru cu rod mbelugat. n jurul caselor se nlau pomi fructiferi din soiurile cele mai nobile, bine mprejmuii cu garduri13, i nu lipsea nici via-de-vie, iar
n ceea ce privete locul de pescuit, i acesta fusese astfel binecuvntat, nct puteai vedea peti
din cele mai nobile soiuri venind n bancuri mari pn lng rm, iar punile erau pline de oi
i de capre. n plus, n interiorul ngrditurilor ct se poate de frumoase ale caselor;
13 Pentru a proteja pomii fructiferi de animale i nu din spirit de proprietate, (n. t.)

153

gospodriilor i livezilor, localnicii au putut zri o mulime de psri de curte, cum aveau de
regul grecii cei bogai.
8. Cnd, au vzut srmanii oameni toate acestea aprnd dintr-odat, la nceput s-au
ntrebat dac ele sunt adevrate sau sunt doar un vis frumos. Abia dup un timp, cnd i-au mai
venit n fire, realmente au nceput s chiuie de bucurie i de mulumire.
9. Eu ns i-am readus din nou la tcere i i-am ndemnat ca, n primul rnd, s nu devin ncrezui pentru aceasta, cci altminteri toate lucrurile le-ar putea fi foarte uor luate de o
mare revrsare de ape, i, n al doilea rnd, s nu se grbeasc s le povesteasc celor care vor
trece pe acolo cum au dobndit toate acestea, ntruct lumea nu ar nelege, ci i-ar lua n rs i
n-ar scpa niciun prilej de a le face ru. S nu spun dect att, c aceasta este rsplata pentru
hrnicia lor deosebit. Iar n al treilea rnd, s fie buni i nelegtori unii cu ceilali i niciunul
s nu-l invidieze vreodat pe aproapele su pentru vreo reuit mai mare, ci s manifeste cu
toii iubire i ntr-ajutorare unii fa de ceilali i s duc o via curat, cast i, astfel, plcut
lui Dumnezeu, iar atunci binecuvntarea aceasta nu-i va prsi niciodat.
10. Plngnd n hohote de bucurie, ei au promis solemn toate acestea.
11. i Eu le-am spus n continuare: Ducei-v acum n locuinele voastre i luai n
stpnire toate cte le vei gsi acolo!"
12. Ei ns M-au rugat s le indic chiar Eu fiecruia n parte ce i revine, ntruct ei nu
i mai recunoteau proprietile.
13. Atunci le-am cerut ucenicilor s fac ei treaba aceasta, i ct de curnd lucrurile sau
aranjat perfect.
14. Cum ns oamenii au gsit n noile locuine i alimente din belug, ei au vrut s vin
din nou la Mine, spre a-Mi mulumi. ns ucenicii i-au sftuit s fac lucrul acesta doar pe
tcute, n inimile lor, cci Eu i voi nelege foarte bine, ntruct, orict de departe s-ar afla un
om de Mine, Mie nu-mi scap nici cel mai mic gnd al su. i, de aceea, s aib grij s nu lase
niciodat ca gndurile rele s-i fac loc n cugetul lor, cci Eu voi ti lucrul acesta pe dat.
15. Atunci locuitorii s-au artat mulumii i au nceput s-i admire cu mare bucurie
lucrurile cu care se aleseser prin aceast minune.

Capitolul 100
ntoarcerea la Chotinodora
1. Apoi ucenicii au revenit cu toii la noi, n afar de Iuda Iscarioteanul. Acesta se
apucase din proprie iniiativ s le explice locuitorilor stucului modul de folosire a noilor
unelte i, cu ocazia aceasta, mnca i bea din cas n cas, ca s se aleag i el cu ceva n
schimbul acestui efort. Noi l-am lsat s-i fac aceast plcere i, tot vorbind, am urcat spre
Chotinodora. Cnd am ajuns acolo, soarele sttea s apun, iar noi eram deja destul de obosii,
aa c am intrat n casa lui Iored, n sala cea bine cunoscut. Aici se aflau i cei patru preoi,
mpreun cu cei doi ucenici care rmseser acas pentru a-i instrui i, destul de curnd, o
mulime de oameni, care ai casei, care din ora, au venit s afle ce se petrecuse n timpul
plimbrii noastre n micul sat de pescari.
2. Ei bine, i cu aceast ocazie s-au tot povestit o mulime de lucruri, pn aproape de
cderea nopii. Doar cina servit ntre timp a mai potolit puin limbile, iar locuitorii oraului neau prsit i ei rnd pe rnd, astfel nct am putut lua masa n linite.
3. Spre sfritul mesei, a aprut i Iuda Iscarioteanul, aruncnd ocheade mprejur, ca s
vad dac cina abia ncepe sau s-a sfrit, i, vznd c se sfrise, s-a mpcat cu soarta.
Iored a vrut s-i pregteasc i lui ceva, dar Iuda Iscarioteanul n-a acceptat lucrul acesta, ci la
rugat s-i aduc doar nite pine i ceva vin, ceea ce a i primit pe dat.
4. ns Toma al nostru n-a vrut s-l ierte deloc, cci aflase prin intermediul Meu c Iuda
Iscarioteanul se bucurase din plin de vinul miraculos din noul stuc. De data aceasta ns, Iuda
154

Iscarioteanul s-a fcut c nu-l aude pe Toma, iar dup ce a but un pahar zdravn cu vin, a ieit
din cas i nu l-am mai vzut toat seara. Pe afar a gsit un om cu care a dezbtut
evenimentele zilei i care l-a i luat la el acas, unde l-a rspltit apoi cu o cin bogat.
5. Pe cnd mai stteam nc aa, la mas, ne-am trezit cu nevestele, copiii i civa
slujitori ai celor cinci preoi, care veniser s vad ce se petrecuse, ntruct preoii nu se mai
artaser toat dup-amiaza pe la casele lor.
6. Iar femeile au fcut glgie mare, ntrebnd ce se va petrece cu ei toi acum, cnd
toate lucrurile care serveau pentru slujbe fuseser distruse.
7. Preoii ns le-au mustrat cu toat fermitatea, spunndu-le: Noi - i nu voi - am fost
preoii orbirii umane iremediabile i ai celei mai cumplite prostii! Acum tim cu totul altceva i
vom i rmne pe deplin credincioi noii credine. Iar dac vechii zei, fali i inutili ne-au hrnit
i ne-au asigurat traiul pentru serviciile noastre lipsite de coninut, atunci fr ndoial c i
acest Dumnezeu unic, atotputernic i pe deplin adevrat ne va asigura traiul, dac i vom sluji
cu credin! Iar acum, gata cu ntrebrile! i mine este o zi n care curiozitatea voastr
prosteasc de femei va putea fi satisfcut!"
8. Aceast admonestare binevenit i foarte sever a celor cinci preoi a avut efect
asupra familiilor lor, care s-au potolit i s-au ntors acas.
9. Dup aceea, am mai discutat o mulime de lucruri, iar cei douzeci de ucenici noi
vorbeau ntre ei, spunnd: O, dac am fi la Ierusalim, ce bine ar fi! Dar dac toate cele pe trecute astzi ar fi avut loc la Ierusalim, aceasta i-ar fi mniat i mai tare pe templieri, iar noi nu
am mai fi putut fi siguri pe viaa noastr nici mcar un ceas! i se spune c acolo locuiesc
copiii lui Dumnezeu, iar aici, doar cei mai ntunecai pgni?! Ia mai lsai-ne cu copiii lui
Dumnezeu de la Ierusalim! Aici sunt adevraii copii ai lui Dumnezeu, iar la Ierusalim, copiii
Satanei! "
10. Eu am spus: Ei, ei, nu v mai agitai aa! De fapt ai judecat destul de bine, dar aici
nu este locul potrivit pentru aa ceva. Aa c, vorbii mai bine despre altceva!"

Capitolul 101
Domnul nostru Iisus Hristos explica viziunea lui Daniel
1. Atunci, unul dintre cei douzeci, care fusese crturar la Templu, a spus: Doamne,
ntruct ie i sunt cunoscute i posibile toate lucrurile, poate ne-ai putea vorbi puin i despre
mrturia profetului Daniel i, n special, s ne explici capitolul al aptelea al acesteia! Cci
profetul acesta surprinztor d, e drept, o explicaie a viziunii sale privind cele patru fiare, dar
explicaia sa este la fel de nedesluit i de nvluit n mister ca i imaginea ce i s-a nfiat i
care l-a nfricoat att de mult. Am putea oare primi de la Tine o explicaie mai clar a acestei
viziuni?"
2. Eu am spus: Da, desigur! ns nici pentru acest lucru nu este aici locul potrivit, cci
oamenii acestui inut tiu prea puine sau poate chiar nimic despre Scriptura noastr. Apoi, chiar
voi niv suntei nc prea puin ptruni de spiritul vostru divin i ai reuit ntr- o msur mult
prea mic s v reunii cu el pentru a putea nelege viziunea lui Daniel pn n profunzimile ei.
i chiar dac ai nelege cum trebuie simbolurile primelor dou animale, pe ultimele dou tot
nu le-ai putea nelege, pentru c ele se refer la vremurile viitoare. i cum oare i s-ar putea
explica minii voastre, care este obinuit doar cu lucruri extrem de concrete, un fenomen care
nc nu a avut loc pe pmnt, ci va exista abia peste multe secole?!
3. Un singur lucru v pot spune, i anume, c cele patru fiare bizare nu reprezint
nicidecum patru regate coexistente, din care ultimul regat va da natere la nc zece, dup
155

numrul celor zece coame, din mijlocul crora va crete apoi i un al unsprezecelea pe fruntea
animalului, iar trei dintre cele dinainte vor cdea, ci desemneaz patru mari epoci succesive ale
popoarelor care au existat pe acest pmnt, de la nceputurile omenirii ncoace. Cercetarea
trecutului lor presupune multe cunotine de istorie, iar pentru descifrarea viitorului este necesar un ochi spiritual pe deplin deschis, acel ochi care, dincolo de timp i de spaiu, vede n
lumina luminii i n viaa vieii.
4. Vedei voi, se spune c ultima fiar avea dini mari de fier, cu care mnca i sfrma
totul njur, iar cel de-al unsprezecelea corn avea nite ochi ca de om i o gur care vorbea cu
trufie!
5. Da, Eu v spun vou c lucrurile se vor petrece astfel, n mod inevitabil. Dar chiar
dac Eu v-a explica acum ct de ct acestea, voi ai nelege din explicaia Mea la fel de puin
ct a neles Daniel nsui din explicaia pe care i-a dat-o spiritul.
6. Fr ndoial c sufletul pios al lui Daniel a fost pe deplin pregtit s primeasc o
asemenea viziune, ca ntr-un vis luminos, i totui, el nu a putut-o nelege, cci pe atunci
spiritul su divin nu era nc unit cu el, ntruct Eu nu M aflam nc aici, ntrupat, spre a face
cu putin o asemenea unire total. Iar unirea aceasta nici nu va fi pe deplin posibil dect
atunci cnd Eu M voi fi ridicat n vechea i - de atunci ncolo - noua Mea patrie.
7. Din toate acestea, v putei da limpede seama c nu v-ar folosi la nimic ca Eu s v
explic tot capitolul al aptelea al profeiei lui Daniel."
8. Atunci Petru a spus: Dar, Doamne, atunci cnd vom rmne din nou doar ntre noi,
poate c ne vei putea da mcar cteva indicii despre toate acestea! Cci acum chiar i eu spun:
profeii, n special cei patru mari, au scris multe, la fel ca i Moise, Ilie, David i Solomon - dar
pentru cine? Pn la noi nu i-a putut nelege cum trebuie nici mcar unul dintre cei mai
nelepi crturari, iar noi, cu att mai puin; i cu siguran c nici cei care vor veni dup noi nu
vor fi mai avantajai. Totui, acele cri le sunt destinate oamenilor i nu altor creaturi. i
atunci, cum le-ar putea fi de folos oamenilor, dac acetia nu sunt capabili s le neleag
vreodat?"
9. Eu am spus: Ei bine, aici te neli foarte tare! Cci dac acele cri ale nelepciunii
divine ar fi scrise astfel nct orice minte omeneasc s le poat nelege dintr-o privire, omul
le-ar pune de ndat de-o parte i nici nu s-ar mai uita la ele. i ce folos ar avea el atunci de pe
urma lor?!
10. Aa ns, ele conin aspectele spirituale cele mai profunde, referitoare la tot ceea ce
exist, de la cea mai simpl creatur i pn la realitile absolut cereti i divine, i de aceea
ele nu pot fi nelese niciodat n ntregime de raiunea lumeasc obinuit, ci doar de spiritul
cel curat, desvrit i divin al omului.
11. i tocmai faptul c omul nu nelege asemenea scrieri trezete spiritul din el i i
arat ce anume l separ de desvrirea propriu-zis a vieii. De aceea, el va lua mai des n
mn asemenea cri, ncercnd s reflecteze asupra lor, i, din timp n timp, cte un element
sau altul i vor aprea brusc ntr-o lumin mai clar. Iar odat ce va reui ca, prin propriile
eforturi i prin strdania sa, s descopere o ct de mic raz de lumin a spiritului, se va simi
mboldit s cerceteze mai profund, cutnd adevrurile spirituale ascunse i ajungnd, n felul
acesta, s fie tot mai luminat i mai strns unit cu spiritul su interior, divin, i astfel va deveni
capabil s i lumineze un pic i pe cei din jurul su, ceea ce le va face acestora mult bine.
12. Lucrul acesta ns nu s-ar petrece dac scrierile respective i-ar fi date omului ntr- o
form obinuit; cci, dup cum v-am mai spus deja foarte limpede de mai multe ori, cuvintele
lor nu ar putea avea un fundament spiritual i divin-ceresc.
13. Oare ce ai spune voi dac Eu v-a aduce acum la cunotin c dup circa dou mii
de ani, socotii din momentul acesta, nvtura Mea va avea n lume un chip chiar mult mai
urt dect are acum cel mai cumplit pgnism i c va ajunge mult mai rea dect este astzi cel
mai ntunecat fariseism de la Ierusalim, care nu va mai dinui nici mcar cincizeci de ani de
acum nainte?! Ce-ai spune dac Eu v-a dezvlui c oamenii de atunci vor inventa i construi
156

nite ochi mari, artificiali, cu ajutorul crora vor putea rzbate foarte departe, n profunzimile
cerului nstelat, reuind s fac descoperiri mai mari dect au fcut egiptenii?! Da, oamenii vor
construi drumuri de fier i vor circula pe ele cu ajutorul focului i al aburilor, n care de fier, cu
repeziciunea cu care zboar prin aer o sgeat tras dintr-un arc! Se vor lupta unii cu alii cu
arme de foc, fcute din fier, i-i vor trimite vetile cu ajutorul fulgerului n lumea ntreag, iar
navele lor vor naviga pe apele mrilor celor mari fr vele i vsle, prin puterea focului, i
aceasta att de rapid i de lin, precum zboar un vultur prin aer. i, pe lng acestea, nc mii i
mii de alte asemenea lucruri, pe care voi nu le putei concepe.
14. i, vedei voi, toate acestea sunt ncorporate n cea de-a patra fiar i voi nu putei
s le nelegei acum pentru c nu suntei capabili s nelegei nici mcar cele spuse de Mine!
n spirit ns, toate acestea le vei nelege foarte bine, ntr-un timp destul de scurt, dar nu le vei
putea explica altminteri dect am fcut-o Eu acum. Eu ns v voi mai vorbi despre toate
acestea mai trziu, cnd se va ivi o ocazie mai bun. Dar pentru astzi am fcut i am vorbit
destule, aa c e bine s trecem la odihna trupeasc!"
15. Astfel s-a ncheiat seara i toi s-au dus la binemeritata odihn. Cci era deja destul
de trziu. Doar cei cinci preoi i Iored au mai vorbit n camera alturat, nc mult vreme,
despre cele auzite i vzute astzi.

Capitolul 102
Viclenia nevestelor preoilor pgni
1. De diminea se adunaser o mulime de oameni n faa casei, ateptnd s M vad.
Eu ns am rmas cu ucenicii n sal i, de data aceasta, n-am mai ieit pe afar naintea gustrii
de diminea.
2. Dar a intrat totui Iored la noi ca s vad dac mai dormim. i, gsindu-ne pe deplin
treji, Mi s-a adresat: Doamne i nvtorule, masa de diminea este pregtit, iar de vei fi de
acord, a pune s fie adus de ndat! Cei cinci preoi i doctorul nostru sunt i ei deja aici i ar
vrea s Te vad i s Te salute. n plus, casa mea este nconjurat de o adevrat mare de
oameni, care nu cer nimic altceva dect s Te vad mcar o dat. Doamne, care este Voia Ta?"
3. Eu am spus: D dispoziie s ni se aduc mncarea, iar preoii i doctorul s vin i
ei la noi i, bineneles, i familia ta, pe care am ndrgit-o foarte mult! ns poporul cel curios
s atepte. Cci, pentru moment, nu are nici de pierdut, i nici de ctigat ceva vzn- du-M.
F deci aa cum i-am spus, iar de restul ne vom ocupa dup mas!"
4. i toate s-au fcut aa cum poruncisem Eu. Doctorul i preoii au intrat la noi i neam
aezat cu toii la mas. i de ndat a sosit i mncarea foarte bine pregtit, cci cele apte
neveste ale lui Iored erau nite gospodine desvrite. Iar noi am mncat iari cu mult poft i
am but i vin.
5. Dup vreo jumtate de or, cnd ncheiasem de mncat, unul dintre preoi Mi-a cerut
ngduina s-Mi vorbeasc.
6. Eu ns i-am spus: Prietene, tu poi s vorbeti ct de mult doreti. Dar Eu i declar
aici c oricum tiu, cuvnt cu cuvnt, ceea ce vrei s-Mi spui i s M ntrebi, aa c poi s nu
te mai osteneti s rosteti vreo vorb ntr-o chestiune att de nensemnat!
7. Fii atent i ascult-M! Cnd v-ai dus azi-noapte - e drept, spre zorii zilei - la casele
voastre, ai auzit n crngul vostru vaiete i bocete. Puin speriai, voi ai naintat n crng, i
atunci ai auzit voci amenintoare, spunndu-v c zeii pe care i-ai prsit i trdat se vor
rzbuna pe voi. Atunci, i mai nfricoai, voi ai dat fuga la nevestele voastre i le-ai povestit
ceea ce ai auzit, dndu-le astfel lor i mai mult ap la moar. (Asemenea mori existau nc de
pe vremea lui Iacov.)
8. tii voi de ce au venit nevestele voastre cele viclene, mpreun cu copiii i cu servitorii votri, ieri sear, aici, s v ia acas? Pentru c ei toi v pregtiser aceast scen de
157

groaz i erau nerbdtori s v bage n speriei! i de aceea erau att de ndrjii, pentru c voi
n-ai ajuns destul de repede la sperietura pe care v-o pregtiser.
9. Dei Eu am tiut nc de ieri, la fel cum tiu i astzi, ce era n mintea nevestelor
voastre, am lsat totui lucrurile s-i urmeze cursul, dar nu pentru a v lsa pe voi timp de
cteva ore prad spaimei pe care nevestele voastre v-o pregtiser, ci tocmai pentru a v putea
ajuta astzi s v aducei nevestele, copiii i servitorii pe calea cea dreapt.
10. i de aceea, am intuit pe locurile lor instrumentele vicleniei nevestelor voastre,
pn n clipa cnd vom ajunge noi, ct de curnd, acolo i le vom demonstra n fa acestor
femei adevrul despre miracolul pe care l-au svrit, legnd strns nite pisici cu cozile de
tufiuri i postnd n copaci cteva slugi corupte, pltite special pentru aceasta.
11. Cnd voi ai venit de diminea ncoace, la Mine, femeile voastre, mpreun cu
copiii i cu slugile, au dat fuga n crng, iar acum se strduiesc din rsputeri s elibereze aazisele fantome pe care le pregtiser pentru voi. Dar lucrul acesta nu le va reui pn cnd nu
vom ajunge noi acolo i nu le vom spune mai nti n fa, nscocitoarelor de fantome, cteva
vorbe, clar i rspicat; abia dup aceea, instrumentele magiei lor i vor redobndi libertatea.
Ei bine, prietene, spune acum tu dac aa au stat lucrurile i dac nu aceasta a fost ceea ce ai
vrut s-Mi comunici! "
12. Preotul a spus: Da, Mrite Doamne i nvtorule, ntocmai aa a fost! i mulumesc din toat inima c m-ai luminat. Cci, ntr-adevr, nu mic ne-a fost spaima pe care am
tras-o ieri, i ne-am spus: ei bine, dac lucrurile vor continua astfel, atunci ct de curnd vom
mai tri o dat vechiul rzboi al zeilor, n care, de facto, n-am crezut niciodat, dar neam
imaginat totui c, n acea epoc primitiv, vor fi existat fr ndoial mari revoluii care au
tulburat pmntul i elementele i pe care oamenii de atunci - care erau fpturi ale naturii i, cu
siguran, extrem de simpli - le-au pstrat pentru urmaii lor n tot felul de imagini i legende.
Ieri ns aproape c ncepuserm s credem n veridicitatea acelor legende, i aceasta cu att
mai mult, cu ct, tot ieri, am vzut i am auzit ce este n stare s svreasc o putere divin,
chiar dac ea este ntrupat ntr-un simplu om. Te i vedeam pe Tine i pe ucenicii Ti aruncnd
spre ceruri, cu o for nfricotoare, muni n flcri i stejari uriai. Acum sigur c aiureala
asta ne-a ieit din minte, iar eu m bucur chiar foarte tare c Tu, Doamne i nvto- rule, le
vei pune la punct cum se cuvine pe nevestele noastre, care s-au ntrecut cu prostia! "
13. Eu am spus: Ai spus bine c nevestele voastre s-au ntrecut cu prostia. Dar vina
pentru aceasta o purtai chiar voi. i pentru c nevestele i copiii votri sunt aa cum sunt din
vina voastr, trebuie acum, cu iubire i cu rbdare, s ndreptai tot rul fcut! Am s fac i Eu
partea care mi revine Mie, dar apoi trebuie s facei i voi partea voastr. Cu iubire i rbdare
vei putea realiza multe, dar cu severitatea care v caracterizeaz nu vei putea face nimic! "
14. Preotul slujitor al lui Zeus a spus: Doamne i nvtorule, nu aveam cum s le
facem noi prea mult ru nevestelor noastre. Cci ele au fost nc din copilrie att de nrobite
zeilor lor, nct ne corectau mereu dac neglijam ceva n cadrul ceremoniilor noastre de cult,
chiar i lucruri lipsite de importan, care puteau fi trecute cu vederea fr nicio team."
15. Eu am spus: Aa este, dar v mai amintii cu siguran i de timpul n care le-ai
peit pe nevestele voastre! Atunci ai constatat c ele, ca fiice ale unui preot din Sidon, citeau
Scriptura evreilor i-i acordau o deosebit importan, la fel ca i tatl lor, chiar dac doar n
tain. Pe atunci ai ludat lucrul acesta, spre a v atrage afeciunea fetelor. ns de ndat ce ele
au ajuns nevestele voastre, voi ai nceput s incriminai pe zi ce trecea din ce n ce mai mult
nvtura evreilor, artndu-le tot felul de minuni false, despre care susineai c sunt svrite
de zei. Apoi ai cutat prin toate mijloacele s nflcrai fantezia lor, pn cnd ele au ajuns s
aib tot felul de vise i viziuni. Iar aceste vise i viziuni ale lor v-ai priceput apoi s le
interpretai cu elocven, astfel nct ele s semnifice exact ceea ce voiai voi. Gndii-v dar i
spunei-Mi cine se face vinovat de prostirea nevestelor voastre!
16. Dar Eu v mai spun acum ceva: nevestele voastre nu sunt deloc att de proaste,
precum avei voi impresia. Cci dac ar fi fost astfel i dac ar fi pus vreun pre pe ajutorul
158

zeilor, ele n-ar fi ndrznit niciodat s v joace o asemenea fest n numele zeilor, fr s se
team de furia lor. ns ntruct ele, n sinea lor, n-au pus niciodat prea mare pre pe toi acei
zei pgni, acum o fac mai puin ca oricnd, cci, fiind iniiate de ctre voi, ca ajutoare necesare i de ncredere, n toate scamatoriile voastre, vor fi neles fr ndoial foarte bine cum i
n ce fel i realizeaz zeii votri minunile. Gndii-v la toate acestea i analizai cine poart
adevrata vin pentru aa-zisa prostire a nevestelor voastre!
17. Dar acum nu mai conteaz. Cci n curnd nevestele, copiii i slugile voastre v vor
depi cu mult n nelegerea adevrului, care a ajuns prin Mine la voi. Haidei s mergem acum
n crng, iar Eu i voi elibera pe toi din aceast ncurctur, care aproape c i-a adus la
disperare. Cci acum ncep s cread ei nii c zeii i-au pedepsit pentru faptul c au comis n
crngul cel sfnt un sacrilegiu mpotriva lor. Haidei deci s ne ridicm i s mergem ntracolo! "
18. Am prsit de ndat sala i am mers spre crngul cel sfnt, ns am ieit pe poarta
din dos, ca s nu fim vzui i urmrii de mulimea de oameni care M atepta n continuare n
faa casei.
19. n mulimea aceea se afla i Iuda al nostru, care, pentru civa bnui, voia s M
arate oamenilor, ntruct acetia nc nu M cunoteau. Dar planurile acestui ucenic trdtor i
avid de ctiguri au fost dejucate, pentru c noi am ales s ieim prin spate.

Capitolul 103
Nevestele preoilor i manifesta credina n Dumnezeu
1. i astfel am ajuns n crng i le-am gsit pe femei, pe copii i pe slugi, depunnd
serioase eforturi ca s-i elibereze pe cei tocmii pentru a boci de pe crengile copacilor i pe
pisici din tufiuri. Dar bocitorii erau ca intuii de crengi. Iar de pisici nu te puteai apropia,
ntruct erau ca turbate, mucnd i zgriind tot ce se apropia de ele, din cauza durerilor pe care
le resimeau.
2. Vzndu-i nevestele n situaia aceea disperat, cei cinci preoi le-au ntrebat ce fac
ele acolo.
3. Una dintre femei, nevasta preotului slujitor al zeiei Minerva, a mai gsit atta curaj
ca s i rspund soului ei: Ah, am pus ieri la cale o viclenie mpotriva voastr, spre a v
readuce la credina n vechii zei, cea att de profitabil pentru noi! Oamenii pe care i vezi
cocoai pe crengile copacilor i care trebuiau s geam i s urle asear la sosirea voastr,
pisicile din tufiuri, toate acestea trebuiau s fac suficient zgomot ca s v nspimnte, ntruct voi, din cauza marilor vrjitorii svrite de magicianul cel strin care a sosit ieri aici, iai prsit pe zei i ai abandonat dintr-o dat poziia noastr att de avantajoas.
4. Dar iat c ni s-a nfundat ru de tot i ct se poate de ruinos cu planul nostru viclean. Vezi tu, prin acest sacrilegiu comis n crngul fermecat, noi i-am jignit foarte tare fie pe
zei, fie pe maestrul vrjitor. i, iat acum, ct se poate de evident n faa ochilor notri,
pedeapsa pentru pcatul svrit de noi! Bocitorii au rmas intuii de crengi printr-o putere
necunoscut i, n pofida oricrui efort, nu se pot mica de la locurile lor, iar de pisicile din
tufiuri nu se poate apropia nimeni, cci se poart mai curnd ca nite furii dect ca nite
animale de cas - zgrie i muc pe oricine se apropie, astfel c nu pot fi dezlegate. Nu mai
tim ce s facem. O, nefericit gnd, care ne-a ndemnat s facem aceasta!
5. Dar ce-ar fi s apelm la marele vrjitor de aici ca s ne ajute?! Ar putea-o face, cci,
n primul rnd, el este cel care, prin puterea inexplicabil a voinei sale, ne-a distrus idolii i nea transformat lacul ntr-un teren solid! Du-te tu la el i roag-l n numele nostru, al tuturor!"
6. Preotul a spus: Aceasta nu va folosi la nimic; voi trebuie s mergei la El! Uite-L
acolo, n mijlocul ucenicilor Si. El tie de fapta voastr i ne-a vorbit despre ea nc de cnd ne
159

aflam n casa lui Iored, altminteri noi nici n-am fi venit ncoace. El vrea s v ajute i o va face.
Dar mai nainte trebuie s mergei chiar voi la El s l rugai s v ierte.
7. Cci, prin fapta voastr, ai pctuit nu fa de vechii zei - care n-au existat nicicnd
i nicieri, dect n fantezia oamenilor celor orbi -, ci doar fa de Marele i Atotputernicul Om
Divin, care, din dragoste nermurit fa de toi oamenii, a venit printre noi, spre a ne mntui
de marea noastr prostie, ce a durat prea mult, i spre a ne arta i a ne drui pentru vecie
adevrata lumin a vieii. n i prin El acioneaz adevratul Dumnezeu atotputernic, a crui
nelepciune este insondabil. Acesta este un adevr pe care nimeni dintre cei care au fost
martori la minunile Sale, chiar i de departe, nu mai poate s-l nege. i chiar dac cineva nu a
vzut el nsui minunile Sale dumnezeieti, ci doar a ascultat nvtura Sa, transmis fidel de o
alt gur, acela, nelege pe dat, fr nicio greutate, c o asemenea nvtur nu poate proveni
nicicnd de la vreun om, ci doar de la Dumnezeul cel unic i etern. Cci doar gura unui
Dumnezeu poate rosti asemenea vorbe, care ptrund ca nite flcri vii n inimile oamenilor,
trezind n ele o contiin, despre care niciun om n-a avut idee pn acum. De aceea, ducei-v
cu toat smerenia i iubirea la El i rugai-L, iar El v va asculta cu siguran!"
8. La ndemnul acesta ct se poate de bun i de nelept din partea preotului slujitor al
zeiei Minerva, femeia a dat fuga la suratele ei i le-a spus i lor toate cele pe care le auzise de
la brbatul ei. Iar efectul a fost cel scontat, cci femeile, mpreun cu copiii i cu servitorii, au
venit la Mine i M-au rugat, cznd n genunchi n faa Mea, s le acord iertarea i s eliberez
oamenii intuii de crengi i animalele din tufiuri.
9. Eu ns le-am spus: Cel care nu tie ce face, acela nici nu se ncarc de vreun pcat,
i astfel nici voi nu ai pctuit! Dar de acum nainte, ntruct tii deja cine sunt Eu, o astfel de
fapt va constitui un mare pcat mpotriva ordinii divine, care vrea ntotdeauna numai ceea ce
este cel mai bine pentru mntuirea voastr, nu att cea trectoare, ct mai ales cea etern.
10. Ct despre modul cum poate dobndi omul toate acestea n viaa aceasta pmnteasc, v vor explica brbaii votri. Iar acum, mergei la cei captivi i vedei dac i-au redobndit sau nu libertatea!"
11. Atunci nevestele, copiii i servitorii Mi-au mulumit i au mers la locul cu pricina.
i, ajuni acolo, i-au vzut n deplin libertate pe toi care fuseser captivi i s-au bucurat foarte
mult.
12. Aa c au revenit de ndat la Mine i Mi-au mulumit n genunchi c i-am scpat de
o asemenea spaim.
13. Eu ns le-am cerut s se ridice de la pmnt i le-am spus: Ceea ce ai vzut acum
i ceea ce ai auzit din gurile brbailor votri, aceasta s-i nvai de-acum, cu toat rbdarea i
blndeea, i pe copiii i servitorii votri, iar apoi, i pe ali copii, ridicnd n felul acesta o
adevrat coal a vieii n numele Meu, pe care de asemenea l vei afla de la brbaii votri,
iar atunci v vei simi nconjurai de binecuvntarea din Ceruri - aa cum o insul din mijlocul
fluviului este nconjurat de apele lui i nu are nevoie, pentru a-i hrni ierburile, tufiurile i
copacii, de ploaia lumii, provenit din norii ce ntunec cerul i ascund lumina soarelui.
Reinei acestea i acionai ntocmai, iar atunci, n locul morii acestei lumi, vei fi ptruni de
viaa spiritului, la fel cum toate prile trupului Meu pmntesc sunt ptrunse de Spiritul lui
Dumnezeu! i de vei crede cu adevrat n numele Meu, atunci Dumnezeu v va ajuta n toate;
cci Eu sunt legtura vie dintre Dumnezeu i oameni."
14. Iar cnd nevestele, copiii i slugile au resimit n ei nii binecuvntarea acestor
vorbe ale Mele, au spus: Da, cu adevrat, cu adevrat, un simplu om nu poate vorbi aa cum o
faci Tu, nvtorule Divin i Mre! Este suficient doar s Te asculte cineva i nu mai are
nevoie de nicio alt minune, cci aceste vorbe sunt ele nsele dovada cea mai clar a ceea ce se
afl de fapt n spatele Celui care le rostete. Tu pari a fi un om, ns n ochii notri eti om doar
din punct de vedere al pielii Tale Sfinte. Dincolo de piele ns, totul la Tine este Dumnezeu; i
urechile noastre, fcute pentru a auzi ceea ce este n profunzimea omului - gndurile, dorinele,
hotrrile, tot ceea ce el formuleaz prin cuvinte aud din gura Ta doar lucruri pur divine,
160

astfel nct Tu eti i rmi pentru noi, o Mrite Doamne i nvtorule, unicul Dumnezeu! Iar
urmaii notri vor ti s povesteasc cu toat iubirea i nflcrarea cum L-am vzut noi,
strbunii lor, pe adevratul Dumnezeu, cum am vorbit cu El i am fost povuii de El i cum Lam recunoscut noi pe El dup vorbele i faptele Sale miraculoase, pe care le-a svrit n faa
ochilor notri."
15. Eu am spus: Bine! Rmnei la gndurile acestea, iar atunci Eu voi rmne n spirit
mereu alturi de voi, pe acest pmnt, precum i n mpria pe care Eu o pregtesc n lumea
de dincolo pentru prietenii Mei de pe acest pmnt i pe care o durez n inimile tuturor
oamenilor de bun credin, iar astfel, comuniunea noastr n beatitudinea spiritului nu va lua
nicicnd sfrit!"

Capitolul 104
Nevestele cele nvate au ndoieli cu privire la existenta lumii de dincolo
1. Atunci nevestele i, desigur, i copiii lor mai mari au spus: O Tu, Mrite Doamne i
nvtorule Divin, numai de-ar exista cu adevrat pentru noi, oamenii muritori, n vreo lume
de dincolo, dup moartea trupului, o alt via, venic! Sigur c lucrul acesta i-l dorete orice
om, fie el tnr sau btrn. Dar unde poi gsi dovezile certe i de netgduit ale acestui fapt?!
nelepii tuturor popoarelor i ai tuturor timpurilor au vorbit i au scris mult despre acest lucru,
att pro, ct i contra; dar timpul i-a nghiit pe toi i nimic n-a mai rmas din ei n afar de
scrierile lor - i ele, ntr-o form foarte alambicat pentru timpurile noastre -, n care popoarele
de acum nu pot descoperi nimic altceva dect nite taine de neneles i lipsite de coeren.
2. Cci cu adevrat, Mrite Doamne i nvtorule Divin, cel care a descoperit pn
acum cele mai multe dintre adevrurile vieii acesteia pmnteti a noastre, demonstrnd ct se
poate de limpede, pe baza a numeroase exemple, nefiina omului nainte de natere i dup
moartea sa, este neleptul nostru grec, omul din butoi [Diogene - n.t.], dei noi ntre noi ne
gndeam adesea la Platon, la Socrate i chiar i la marele nelept al vechiului Egipt, Moise, ale
crui scrieri le citisem n parte pe cnd ne mai aflam n Sidon. Da, am citit pn i scrierile
indienilor, ale birmanezilor i ale perilor. Dar totul n zadar! Cci mentorul nostru din Sidon,
un om care parcursese din scoar n scoar toate scrierile, ne-a demonstrat, cu mii de exemple
dintre cele mai gritoare, din experiena altor popoare, c dup moartea trupului, aa numitul
suflet al omului continu s triasc de sine stttor, indestructibil, ntr-o lume mai bun sau,
eventual, mai rea, i s-a jurat pe ce avea el mai sfnt c, dac va muri naintea noastr, va veni
n chip de spirit la noi, oferindu-ne n felul acesta dovada incontestabil a adevrului din teoria
sa.
3. i iat c a murit. Dar dovada promis nu ne-a oferit-o nici pn n clipa de fa. E
drept c l-am visat adeseori i l-am ntrebat cnd o s vin s-i in promisiunea. De fiecare
dat el ne rspundea, ca i cum ar fi fost viu, rostind cu gravitate: Nu pot veni la voi dect n
modul acesta! Apoi ns ne trezeam i ne ddeam seama c doar fantezia noastr nflcrat ne
adusese n vis imaginea sa vorbitoare, ceea ce cu adevrat nu nsemna altceva dect o gndire
prea vivace! Cci visele nu sunt nimic altceva dect gnduri contemplative ale minii, care au
existen numai atta timp ct pleoapele omului sunt nchise. Dar de ndat ce omul moare
definitiv i inima sa nu mai bate, se termin i cu gndurile i visele lui, pentru vecie.
4. Astfel c noi putem admite orice altceva, dar nu viaa sufletului dup moartea trupeasc! E drept c totul este cu putin, dar pn acum nu ni s-au oferit alte dovezi, n afara
celor verbale, din partea unor oameni care au fost n via!
5. Dintre cei fr de numr care au trecut n lumea cealalt, niciunul n-a revenit vreodat printre noi, ca s ne demonstreze c el continu s triasc acolo i s ne arate cum tr iete! i atta timp ct nu se va petrece acest lucru, credina ntr-o continuare a vieii n lumea
161

de dincolo va fi una foarte palid sau chiar nu va exista deloc. E drept c pn acum nici n-a
mai aprut cineva care s-i semene ie, nvtorule divin, i avem toate motivele s credem
ceea ce ne spui tu. Rmne totui surprinztor faptul c, din lumea de dincolo, niciunul nu mai
dorete s revin printre noi i s ne spun: Prieteni care v mai tri pe aici trupurile greoaie,
asemenea unor vite istovite de povara pe care o poart, iat, eu triesc fericit, aici nu mai exist
moarte; i, uite, aa i aa trim noi, rposaii fr de numr! C doar acesta n-ar fi un lucru
foarte dificil! Dar nu, un astfel de fenomen - care ne-ar putea convinge foarte lesne pe noi,
oamenii, c lucrurile stau ntocmai aa i nu altminteri - nu se petrece niciodat!
6. nvtorule dumnezeiesc, dac exist n lumea de dincolo o continuare a vieii sufletului omenesc, de ce atunci lumea spiritelor nu se manifest n niciun fel fa de noi, oamenii
nc muritori?! Doar niciun om nu este vinovat de faptul c s-a nscut n lumea aceasta. i dac
omul este i trebuie s se afle aici ca fiin raional, puterea aceea nemaipomenit de neleapt,
care i-a druit existena fr acordul lui, ar trebui s aib suficient grij ca el s fie nvat, de
ctre o lume a spiritelor care exist cu adevrat pe undeva, de ce este aici i la ce trebuie s se
atepte.
7. O, nvtorule plin de spiritul cel sfnt, noi suntem doar nite femei. Dar nu suntem
lipsite de raiune, ntruct ne-am instruit mereu, astfel c, pn la urm, chiar i un nelept ar
putea gsi dificil conversaia cu noi! Noi suntem bune i i respectm pe oameni; cci l
comptimim din tot sufletul pe fiecare pentru faptul c se afl i el, asemenea nou, n lumea
aceasta supus pieirii, spre a deveni hran pentru Timpul cel hulpav i nesios. Dar nu este
bine deloc ca o putere dumnezeiasc etern i atotstpnitoare s nu se ocupe de oamenii i de
creaturile de pe acest pmnt mai mult dect se ocup ei nii, odat ajuni la maturitate, de
excrementele pe care le-au eliminat din trup cnd erau copii. Dar ce putem face noi, oamenii
cei slabi?! Puterea lui Dumnezeu acioneaz asupra universului infinit de deasupra stelelor, i
nu se preocup de viermii acestui pmnt, care plng i se tnguiesc! De aceea, bieii oameni
trebuie s se consoleze i s se mbrbteze singuri, pn cnd moartea i smulge de pe acest
pmnt. Iar apoi vine linitea Neantului etern, care va fi ntotdeauna ultima i cea mai mare
fericire a srmanilor oameni.
8. Tu eti desigur un om i un nvtor plin de puterea lui Dumnezeu. Dar, probabil,
dup cteva sute de ani, nici despre tine lumea nu va ti mai mult dect faptul c ai existat. Cel
puin urmaii notri, dup cum am mai spus, vor pstra netears amintirea aceasta; dei, din
cuvintele tale, rzbate, chiar mai mult dect din faptele tale miraculoase, un har care face
dovada limpede a unei prezene spirituale divine n fiina ta. Dar au existat pe lumea aceasta
muli oameni care au fost mari spirite, iar faptele lor miraculoase, inexplicabil de mree,
dovedesc c au fost mai mult dect nite oameni obinuii. ns i acetia au murit cu toii, i nu
s-a artat nc niciunul dintre ei n forma vie a unui spirit, pentru ca, prin aceasta, s-i
dovedeasc adevrul deplin al nvturii sale, pe care o oferise bieilor oameni, uneori printre
tunete i fulgere.
9. Acum vii tu la noi, srmani oameni muritori, i ne promii i tu o via viitoare,
venic! Nu ne ndoim nicio clip c ne vei i demonstra lucrul acesta, ntr-un mod ct se poate
de accesibil - dar cu siguran c el va fi valabil numai atta timp ct vom mai tri n lumea
aceasta! ns odat ce vom fi murit, ei bine, atunci nu vom mai avea nevoie de nicio dovad.
Cci dac vom continua s trim, atunci orice dovad va deveni inutil - i cu att mai inutil
va fi ea dac nu vom continua s trim! Important este ca noi, bieii oameni, mcar pe durata
vieii noastre pmnteti s putem fi meninui n aceast idee fix de o credin fie ea chiar i
oarb. Cci, mcar pentru o parte din oamenii acestui pmnt, lucrul acesta poate da o oarecare
savoare scurtei lor viei i-i poate face s-i ndure suferinele mai uor. Astfel, cei mai
avantajai sunt neghiobii i credulii - i se poate spune, din experien, c zeii trebuie s-l fi urt
foarte tare pe omul pe care l-au nzestrat cu nelepciune.
10. Se prea poate ca tu, fiin nzestrat cu toat nelepciunea i puterea, s ai pn la
urm o soart mai bun dect au avut-o predecesorii ti, lucru de care noi ns ne ndoim foarte
162

tare! Dar nici nu vrem s negm orice posibilitate i, de aceea, dorim s aflm mai multe
amnunte chiar din gura ta, i nu de la brbaii notri. Dac nu ai nimic mpotriv, am dori s te
ascultm!"

Capitolul 105
Domnul nostru Iisus Hristos i arat nemulumirea
cu privire la criticile femeilor celor nfumurate
1. Eu am spus: Aici, n locul acesta, nu voi vorbi, ci doar n casa lui Iored, unde navei dect s venii dac vrei. Dar Eu v spun dinainte c, n ceea ce v privete, va fi destul
de greu s v dai seama c doar trupul vostru este muritor, nu i sufletul, cci voi nc din
copilrie v-ai fundamentat viaa pe materialitatea trupului i apoi n-ai mai putut vedea, simi i
pricepe nimic altceva dect doar ceea ce materia brut v aeza n faa ochilor. Dar acum, s nu
mai vorbim despre acestea! "
2. Astfel, femeile, copiii i servitorii Mi-au mulumit nc o dat pentru ceea ce fcusem
acolo pentru ei, iar apoi s-au ntors n casele lor impuntoare.
3. Atunci Iored M-a ntrebat dac era cazul s le pofteasc i pe ele la masa de prnz.
4. Eu am spus: Chiar aceasta, nu! ntruct n timpul mesei, tovria unor astfel de
femei atottiutoare mi este nesuferit. Cci atunci cnd ncep s vorbeasc, ele uit i de
mncare, i de butur, iar noi, ceilali, nu mai reuim s rostim niciun cuvinel, dect dac le
legm limbile. ntr-adevr, aceste cinci femei sunt n stare s te ucid cu vorba.
5. n primul rnd, ele sunt fiicele unui nalt preot grec, slujitor al lui Apollo i al lui
Mercur, foarte nvat, cel puin din punct de vedere al concepiilor lor pgne.
6. n al doilea rnd, au avut un mentor foarte nvat, iniiat n toate tiinele, care le-a
mai zpcit i el minile. Cci el a urmrit s le nvee s-i cunoasc i s-i neleag, n profunzime, pe toi nelepii din vechime, dar nu s-a gndit la faptul c aceti nelepi ai diferitelor popoare i neamuri cunoscute se contrazic ntre ei n cel mai nalt grad, astfel nct,
cunoscndu-i pe toi i adoptndu-le teoriile, nu poi obine niciodat o regul unitar de via;
din astfel de nvcei nu pot rezulta dect nite atottiutori nfumurai, care sfresc prin a
nu face dect s caute ocazii ca s arate ct de mult i ridic propria lor tiin i expe rien
deasupra celorlali oameni. Este cazul acestor femei, chiar i al copiilor i al servitorilor lor.
ncearc doar s-i adresezi un singur cuvinel unui servitor de-al lor, i vei vedea ce limbut va
deveni!
7. i, n sfrit, sunt neveste de preoi, i ele nsele preoesc, i de aceea consider c
sunt ex officio att de detepte i de nelepte nct niciun alt om nu se poate compara cu ele motiv pentru care, de altfel, i i etaleaz servitorii i copiii, n chip de crainici strlucii, ca pe
o emblem a nelepciunii lor, astfel nct oamenii s se vad nevoii s gndeasc: Pi, dac
acetia sunt att de nelepi, ct de nelepi trebuie s fie preoii i preotesele! Ei bine,
prietene, este firesc ca unor astfel de suflete, duhul mentorului lor s nu le apar spre a-i ine
promisiunea pe care le-a fcut-o!
8. Nu ai observat tu oare cum, nici nu-Mi mulumiser bine - iar Eu le-am promis c,
dac vor rmne la nvtura Mea, le voi ajuta ntotdeauna i, de ndat ce-Mi vor rosti numele, pe care-L pot afla, mpreun cu nvtura Mea, de la brbaii lor, Eu le voi ntri -, c au
i nceput s-i debiteze ndoielile cu privire la nemurirea sufletului?! Ai cumva impresia c
ateptau cu nerbdare vreun contraargument de la Mine? O, nu, ele doreau doar s-Mi demonstreze ct de nelepte i de potrivite sunt pentru organizarea unei noi coli a vieii n numele Meu! i, de aici, poi deduce lesne c tocmai la masa de prnz nu-mi lipseau deloc, drept
comeseni, asemenea femei. Dup mas ns, n-au dect s vin, lucru pe care li-l poi comunica
prin brbaii lor."
163

9. Iored a spus: Vezi Tu, Doamne i nvtorule, ntocmai aa mi le-am i nchipuit

dintotdeauna pe femeile acestea i nici nu le-am prea putut suferi, pentru c mereu cutau s
demonstreze c ne depesc pe toi cu mii de ani prin tiina lor! Cci dac ncercai s spui i tu
un lucru pe care l-ai nvat sau descoperit, i,se rspundea de fiecare dat, e drept c pe un ton
ct se poate de amabil: O, te rugm s nu ne mai vorbeti despre aceasta, cci altminteri noi
trebuie s ne retragem; pentru c lucrurile acestea tu nu le nelegi i nici nu le vei nelege
vreodat! Ba chiar i brbaii lor trebuiau s fie foarte ateni pentru ca, ntr-o discuie cu ele, s
nu se trezeasc pui la punct. Uite, cam aceasta am simit eu n diferite ocazii, iar acum vd
foarte limpede c nu m-am nelat. De aceea, le voi chema ncoace cam la vreo trei ore dup
mas."
10. Eu am spus: Foarte bine! ns acum du-te i spune-le brbailor lor c unul dintre ei
trebuie s vin pn la Mine, ca s vorbesc ceva cu el!"
11. Atunci Iored s-a dus i l-a chemat pe preotul slujitor al zeiei Minerva. Iar acesta a
venit de ndat la Mine i M-a ntrebat ce doresc de la el.
12. Iar Eu i-am spus: Prietene, astzi la prnz s rmnei acas cu nevestele voastre,
cci altfel ele vor veni pe urmele voastre i vor tbr pe capul Meu - tocmai n timpul mesei de
prnz - cu toat aa-zisa lor nelepciune, lucru pe care Eu nu-l doresc deloc, cci la mas, n
timp ce mnnc, mi place linitea! Dar la vreo trei ore dup prnz putei veni aici mpreun cu
nevestele voastre preanvate. Povestii-le ns ntre timp cte ceva despre Mine din ceea ce
tii i voi, pentru ca, atunci cnd voi vorbi Eu, ele s nu intervin i s M ntrerup! Cci
nevestele voastre sunt adepte ale nvturii lui Diogene, iar cu acest fel de oameni este greu de
purtat o discuie mai profund. n plus, ele mai sunt i adepte ale scepticilor, ceea ce este i mai
ru! De aceea, facei ceea ce v-am spus! Cci n dup-amiaza aceasta ele ne vor mai da destul
de mult de furc!"
13. Preotul Mi-a mulumit pentru sfat, Mi-a promis c o s le bage bine n cap femei lor
lucrurile acestea i s-a pus cheza c ele vor da dovad de modestie n casa lui Iored.
14. Apoi s-a dus i le-a comunicat acestea i tovarilor si, care i ei au fost ntru totul
de acord, dei ar fi preferat s poat veni mpreun cu noi n casa lui Iored, cu att mai mult cu
ct se apropia ora prnzului.
15. Astfel s-a rezolvat i situaia aceasta, deloc lipsit de importan, i cei mai nrii
pgni de pe acele meleaguri au fost adui pe calea cea bun a luminii.
Capitolul 106
Un crturar sprijin concepia despre via a nevestelor preoilor
1. Localitatea aceasta avea un statut deosebit datorit faptului c templul de aici era
considerat de muli pgni la fel de important ca oracolul din Delfi, fiind vizitat de ei cu diferite
ocazii, iar preoii i preotesele reuiser s strng astfel mari bogii. De aici se putea trimite
lumina asupra unei mari pri a grecilor i a romanilor din Asia - i de aceea Mi-am petrecut n
locul acesta un timp ceva mai ndelungat dect n celelalte localiti, pe care le-am strbtut,
att n aceast Galilee mare, ct i n adevrata Galilee, cea mic.
2. Aadar, ne-am ntors n casa lui Iored pe acelai drum, pentru a-i zdrnici lui Iuda
Iscarioteanul ctigul scontat. Mulimea de oameni nu a rmas n faa casei mai mult de ora
prnzului, iar unii dintre ei chiar i-au adresat ucenicului cuvinte dure pentru c i-a amgit,
inndu-i acolo, fr ca ei s M poat vedea pn la urm. Ucenicul s-a furiat n cas, de
team ca nu cumva, n locul bnuilor rvnii, s se aleag cu o altfel de rsplat.
3. Am ajuns aadar n sal, iar prnzul era deja gata i ne-a fost adus de ndat.
4. Eu le-am spus dinainte tuturor: Cnd apare ucenicul acela, lsai-l s vin i purtai-v ca i cum el nici n-ar fi lipsit dintre voi! "
164

5. Dar abia terminasem de vorbit, c a i aprut n sal i i-a salutat pe toi prietenete,
purtndu-se de parc n-ar fi lipsit toat dimineaa de lng noi. Am fcut i noi acelai lucru, i
am mncat, i am but cu voie bun.
6. n timpul mesei s-a vorbit foarte puin - doar cei douzeci de ucenici noi au vorbit
ntre ei despre cele spuse de nevestele preoilor. Cci nu mai avuseser ocazia s cunoasc
asemenea stoici adevrai. Unul a fcut o observaie, altul o alta.
7. ns printre ei se afla un crturar, care era i cabalist 14 i un bun cunosctor al crii
Rzboaiele lui Iehova - care ntre timp a czut prad uitrii, dar pe care indienii nc o mai
dein sub denumirea de Sen scrit ('Sunt ascuns'). El a spus (crturarul): Trebuie s avem totui
respect fa de cele cinci femei; cci ele au nvat mult mai mult dect muli dintre evreii cei
mai instruii, i, din punctul de vedere al vieii noastre naturale, chiar nu poi s aduci nicio
obiecie concepiilor lor, care sunt bine fondate.
8. Moartea vizibil a tuturor creaturilor reprezint, n ochii unui gnditor adevrat, un
fapt care i tirbete Creatorului mult din mreia i majestatea Sa! Cci dac El poate, cu
puterea Sa absolut, s menin pmntul cu munii i mrile sale, luna, soarele i toate stelele,
de ce atunci nu-l las i pe om, aa cum este el, cu trup i suflet?
9. Iar dac omul trebuie s renune, cu timpul, la trupul su, transformndu-se ntr-o
fiin spiritual tot mai pur, atunci, dat fiind atotputernicia Creatorului, acest lucru s-ar putea
petrece i n aa fel nct nsui trupul s devin, n timp, din ce n ce mai spiritual i, pn la
urm, fr nicio perturbare a contiinei de sine, s se transforme n spirit pur; sau mcar ar
trebui ca omul, ajuns la o anumit maturitate, s poat intra ntr-un contact palpabil cu sufletele
oamenilor trecui n lumea cealalt, dobndind astfel o certitudine deplin a vieii de dup
moarte, pentru sine i pentru aproapele su. Aa ns, nu exist nicio dovad pentru toate
acestea, pe ntreg pmntul.
10. n primul rnd, omul se nate pe lumea aceasta mai ntng i mai neajutorat dect
orice animal, i trebuie ngrijit i hrnit ani de zile de ctre prinii si, pn cnd prinde putere
i dobndete capacitatea de a se ntreine singur - iar n al doilea rnd, odat ajuns o fiin care
se poate mica liber, este att de ncorsetat de o mulime de legi i constrns astfel fizic i
spiritual, nct abia dac i mai rmne dreptul la respiraie. Iar eu m ntreb: care este de fapt
rsplata sa? Nimic altceva dect simpla credin c, atunci cnd va fi ndeplinit toate condiiile
dificile impuse de legi, dup moarte, lui i va fi mai bine sau poate chiar foarte bine. Da, toate
ar fi bune i frumoase dac omul ar avea o garanie cert n sensul acesta! Dar tocmai acest
lucru este cel mai nesigur!
11. E drept c citeti prin cri despre oamenii cu moravuri simple din vechime c ar fi
primit asemenea garanii. Da, este un lucru foarte bun, i, dac este aa, ei merit felicitai! Dar
noi, oamenii de astzi, nu mai avem aceast ans, dei suntem i noi la fel de mult oameni,
precum au fost i cei din vechime. Ni se spune, desigur, c noi ne gsim n aceast situaie
pentru c am ajuns prea nrobii simurilor i prea materiali. Eu ns sunt de prere c tocmai
atunci cnd omul ajunge pe ci greite, mnat de propria-i slbiciune sau ademenit de vreun
diavol invizibil, ar fi cel mai necesar s i se ofere asemenea garanii din vreo presupus lume a
spiritelor, menite s-i readuc pe cei rtcii pe calea cea bun. Dar iat c nu se petrece nimic
din toate acestea.
12. Iar faptul c noi, cei puini, avem marele noroc de a Te avea printre noi pe Tine,
Doamne i nvtorule - care prin vorb i fapt ne demonstrezi c omul este destinat unei
Viei Venice i pur spirituale i ne ari i cum poate el s ajung la ea - nu este valabil pentru
toi oamenii din lumea aceasta, i chiar i n cazul nostru el rmne valabil doar n msura n
care Te credem pe Tine c lucrurile stau aa, pentru c minunile i lucrrile Tale de natur pur
divin sunt un sprijin foarte solid al credinei noastre. Dar i lucrrile lui Moise au fost mree
i i-au determinat pe oameni, n special pe cei din timpul lui, s aib o credin ferm. Ulterior
ns, toate minunile cele mree au ncetat, iar credina oamenilor a slbit i ea din ce n ce mai
14 Adept al Cabalei, doctrin mistic mozaic cu sensuri oculte, (n. t.)

165

mult, i iat c acum oamenii se afl pe punctul de a considera i chiar de a simi cu anticipaie
Neantul Etern drept cea mai mare fericire. Cci ei au n fiecare zi nenumrate dovezi despre
moartea complet a lucrurilor, dar despre Viaa cea Venic, nici mcar una!
13. Faptul c lucrurile stau chiar astfel n lumea aceasta, nu-l poate contesta nimeni,
cred eu, i de aceea nu li se poate reproa preoteselor felul n care judec i dau glas propriilor
lor concepii, aa cum li s-au conturat ele, n urma unui studiu foarte atent al naturii. Cci de ce
nu s-a artat spiritul mentorului lor decedat, aa cum le promisese nc din timpul vieii sale? i
de ce spiritul lui Samuel a ascultat-o pe vrjitoarea din Endor i i-a prorocit lui Saul sfritul
su? Da, toate acestea sunt lucruri cu adevrat ciudate, pe care omul nu le poate nelege
niciodat cu adevrat, pe calea raiunii obinuite!
14. E drept c, prin vorbe i nvturi, i se poate oferi omului mult lumin i linite,
iar faptele miraculoase l pot ntri n credina sa. Dar a trezi n contiina sa o adevrat con vingere profund este cu totul altceva! Ce spui, Doamne i nvtorule, despre convingerile
acestea ale mele, desigur, destul de scuzabile?"

Capitolul 107
Relaia cu lumea de dincolo. Dovezi ale perpeturii vieii dup moarte
12.
1. Eu am spus: Pentru moment, nimic sau foarte puin. Cci tu nu eti nc nici
pe departe capabil s dobndeti o imagine real, clar i corect a ceea ce este spiritual!
13.
2. Crezi cumva c Dumnezeu i-a prsit pe oameni ntr-att, nct ei s nu mai
poat primi nicio veste din lumea spiritelor? O, aici te neli amarnic! Dimpotriv, oamenii
nii i- au ntors cu ndrtnicie faa de la Dumnezeu, au nceput s-i caute toate satisfaciile
n sfera material, s depun eforturi doar n direcia aceasta i au renunat la tot ce este via
spiritual. Atunci nu este deloc de mirare c ei nu mai simt mesajele spirituale adresate lor,
despre viaa de dincolo, de dup moartea trupului, cnd de fapt nici nu mai doresc s simt
ceva!
14.
3. De cte ori iudeii i fariseii nu au ucis cu pietre, ca pe nite mincinoi
neobrzai, oameni care dialogau cu spiritele i cu ngerii lui Dumnezeu, pentru c nu voiau s
aud avertismentele venite din partea spiritului! i dac lucrurile s-au petrecut aa de sute de
mii de ori, este cumva de mirare c aceti vizionari nevinovai prefer s pstreze doar pentru ei
viziunile i convingerile lor?
15.
4. Oare btrnul Simion i btrna Ana nu au fost, chiar ei nii, n Templu, o
mare lumin venit din lumea spiritelor, ambii putnd purta zilnic, ore n ir, discuii cu ngerii
lui Dumnezeu i putndu-se sftui cu acetia? Dar cine i-a crezut? Templierii au vrut s aud ei
nii aceste spirite i s le vorbeasc, ntr-o zi anume, dinainte stabilit. i chiar i acest lucru a
fost acceptat, la cererea lui Simion. Dar ce s-a spus despre acel fenomen nemaivzut din
Templu? C Simion i Ana au pus la cale n secret aceast apariie pioas, cu ajutorul esenienilor i al vrjitorilor egipteni! i doar sute de templieri au fost martori ai evenimentului, pe
care l-au perceput cu ochii i cu urechile lor! i atunci, de ce nu l-au crezut?
16.
5. Marele-preot de mai apoi, Zaharia, a avut i el viziuni. i cine l-a crezut? Iar
atunci cnd s-a constatat c viziunile sale corespundeau pe deplin adevrului, ce au fcut cu
el?!
17.
6. Cnd fiul su, ptruns de Duhul lui Dumnezeu (Ioan Boteztorul), a predicat
n pustiu, convingndu-i pe evrei, prin tot felul de fapte miraculoase, de deplinul adevr din
cuvintele sale, n-ar fi putut face ei oare cum i povuia el? Dar nu, ei au fost cuprini de furie i
de un nduf nveninat, l-au prins, l-au aruncat n nchisoare i restul v este preabine cunoscut!
18.
7. Acum Eu sunt cel care port n mine Spiritul Celui Preanalt i v demonstrez
prin vorbe i fapte c astfel stau lucrurile, i totui voi v ndoii de cuvintele Mele! Spunei
166

acum voi niv: oare ce alte garanii mai mari i mai palpabile privind viaa din lumea cealalt
ar trebui s v mai dau?
19.
8. Oare oamenii - menii prin iubirea nermurit a Tatlui s fie ntru totul copiii
Si - nu trebuie s se nasc n lumea aceasta fr o capacitate de via superioar deja
dezvoltat? Oare nu trebuie s-i dobndeasc ei abia prin instruire i exerciiu tot felul de
cunotine i aptitudini liber asumate prin propria lor voin, contribuind astfel, ei nii, ca
tineri creatori n devenire, prin munca lor, la desvrirea vieii lor ntru asemnarea lui
Dumnezeu, lucru pentru care Tatl din Ceruri le-a pus i le pune n continuare la dispoziie
toate mijloacele?
20.
9. De ce v spun Eu oare: Trii potrivit nvturii Mele i atunci vi se va
revela n voi niv Viaa cea Venic n toat strlucirea ei!? i dac aa v spun, atunci cum
mai putei fi att de orbi nct s susinei c nevestele preoilor, adepte ale stoicismului, ar avea
n fond dreptate atunci cnd spun ce spun? O, ntngi orbi ce suntei! Dac Eu a vrea i dac
vou v-ar fi de vreun folos, v-a deschide pe dat vederea interioar i v-ai vedea atunci nconjurai din toate prile de o armat ntreag de spirite! Dar ce ai spune voi atunci? V spun
Eu: acelai lucru pe care l spun aceste femei stoice! Ai gndi imediat, mcar n sinea voastr:
Da, atta timp ct suntem n via, simim i vedem, este uor s ne fac s credem. Dar s
fac acelai lucru i cu morii din cimitire, i aceia nu vor auzi, nu vor vedea i nici nu vor simi
nimic din toate acestea! Iar Eu v spun vou: aici avei dreptate deplin; cci aceia nu mai
sunt n niciun fel destinai s triasc, chiar dac i n ei se mai gsesc elemente judecate de
via spiritual, care, ajunse la o deplin maturitate, vor mai putea fi trezite la o via liber,
ntr-un alt individ.
21. 10. n om, doar sufletul are menirea de a tri venic. ns materia ca atare nu poate
fi destinat dinuirii venice, cci ea nu reprezint dect un element spiritual judecat, deci o
Voin a lui Dumnezeu fixat doar pentru o perioad de timp determinat, care nu poate rmne
pentru totdeauna astfel, cci n Dumnezeu, pe lng altele, este liber n mod special Voina, iar
aceasta menine un gnd al lui Dumnezeu doar atta timp ct el se dovedete necesar pentru
atingerea unui scop superior.
22. 11. Fr Dumnezeu i n afara Lui nu poate exista nicicnd i nicieri nimic. i tot
ceea ce exist n ntreaga infinitate etern provine din Dumnezeu i, prin urmare, este spiritual
n profunzime. Faptul c ntr-o lume oarecare ceva poate aprea ca materie solid este determinat de fermitatea constant a Voinei lui Dumnezeu. Cci dac aceasta, adic Voina Divin,
ar nceta s pstreze un gnd al lui Dumnezeu, atunci niciun ochi material n-ar mai percepe nici
mcar o urm din el, dei gndul lui Dumnezeu astfel dizolvat va continua s existe venic n
Dumnezeu, ntr-un mod spiritual.
23. 12. Ia spunei voi, de unde am luat Eu oare masele de pmnt cu care am astupat lacul? Sau de unde toate acele materiale cu care ieri sear le-am mbuntit pescarilor celor
srmani gospodriile lor lumeti? i, pe de alt parte, unde a disprut materia din care fuseser
construii cei trei zei? n cazul lacului i al pescarilor, gndul Meu a luat form prin Voina
Mea, iar n cel al statuilor, Voina Mea s-a detaat de gndul Meu primordial, redndu-i libertatea i starea spiritual originar. n aceasta const, prin urmare, i explicaia minunilor svrite de Mine aici, n faa voastr. Iar faptul c sunt i un stpn al spiritelor i a tot ceea ce
reprezint via este dovedit aici cu precizie de fiul acesta, Iorab, nviat de Mine alaltieri sear
dintr-o moarte definitiv. Oare ar trebui s v dau i mai multe dovezi despre supravieuirea
sufletului dup desprinderea lui de trup?"
24. 13. Atunci crturarul a spus: Nu, Dumnezeul, Stpnul i nvtorul meu! Acum
m- am lmurit pe deplin ntru totul. Da, astfel stau lucrurile i nicicnd nu vor putea sta altminteri! Dar, Doamne, ntruct nevestele preoilor vor sosi ct de curnd, las-m, Te rog, s
vorbesc mai nti eu puin cu ele, i am s li-l scot eu din cap pe Diogene al lor, n aa fel nct
sigur nu se vor mai gndi vreodat la el!"
167

25. 14. Eu am spus: Da, da, f aceasta, cci Mie i aa mi displace destul de mult s
am de-a face cu stoici de toate felurile! Dar ai grij ca pn la urm s nu-i vin i ie de hac!
Cci femeile acestea sunt, n felul lor, foarte iscusite i se pricep s-i susin ideile."
26. 15. Crturarul a spus: Doamne, cu ajutorul Tu mi voi face treaba cum se cuvine!"
16. i de abia a terminat el de vorbit, c au i sosit cei cinci preoi, mpreun cu nevestele lor.

Capitolul 108
Meteugitul discurs ateist al preotesei
1. Preoii i nevestele lor ne-au salutat pe toi i au fcut o plecciune adnc n faa
Mea, iar Iored i-a poftit imediat la masa noastr, punndu-le n fa pine i vin. i dup ce au
luat cte puin din pine i din vin, spre a face onorurile casei, femeile au i nceput s se manifeste glgios, i n special nevasta cea atottiutoare a preotului slujitor al zeiei Minerva. Fa
n fa cu femeia aceea sttea crturarul iudeu grec, care abia atepta momentul s poat ncepe
un dialog cu preoteasa, cci, pentru nceput, ea vorbea despre cu totul alte chestiuni, fr
importan.
2. Abia dup aproape o or discuia s-a mutat n sfrit la un alt subiect, de un oarecare
interes, i anume, la Oracolul din Delfi i la cel de la Dodona, care erau cunoscute din timpuri
strvechi. i abia atunci a gsit crturarul nostru prilejul de a intra ntr-un dialog cu femeia, el
fiind ns deja foarte furios c a trebuit s atepte att de mult momentul respectiv.
3. Dar cu att mai aprins era acum discuia. Femeia susinea c aezmintele respective
ar reprezenta n continuare pentru oamenii de rnd o mare binefacere, pentru c tocmai prin ele
oamenii i-au pstrat credina lor cea oarb n supravieuirea sufletului dup moarte. Cci
acolo, oamenii care triesc n incultur i n ntuneric ar avea un foarte bun prilej, autorizat prin
vechea credin, de a intra, n schimbul unei mici ofrande, n contact verbal cu vechii lor
prieteni decedai, iar lucrul acesta ar fi de apreciat, atta timp ct pn acum oamenilor nu li s-a
putut oferi altceva mai bun.
4. Cu adevrul susinut de stoici, spunea femeia, pe care ele nsele l considerau a fi
unicul real i confirmat de experien, nu i-ar putea fi de niciun folos unui popor lipsit de cultur, i de aceea este bine c adevrul acesta le-a fost ncredinat doar preoilor, pentru ca ei, cu
nelepciunea lor, s poat inventa tot felul de neltorii pioase pentru popor, cu ajutorul crora
acesta s se poat bucura de fericire n scurta perioad de via ce-i este dat. Sigur c preoii
nii nu pot beneficia de o asemenea fericire, n schimb ei au nevoie de ofrande pentru a ndura
mai uor viaa lor trista i mizer, cci lor nu le rmne, dect s se consoleze cu perspectiva
unui neant n care ia sfrit orice durere, orice simire i orice grij.
5. Eu nu susin, a grit preoteasa n continuare, c ar fi imposibil s gseti ceva mai
bun. Dar atta timp ct nu se petrece aa ceva, situaia dat rmne, deocamdat, oricum, cea
mai convenabil. Adevrata nelepciune ne nva pe noi, oamenii, c este necesar ca, prin
mijloace adecvate, dar care trebuie s rmn secrete, s le creezi oamenilor de rnd un mod de
via ct mai fericit i ct mai suportabil i s-i menii astfel. Abia astfel omul capt o orientare
moral i poate deveni un membru util al societii umane. i tocmai de aceea, laicii trebuie s
respecte funcia de preot, destul de nefericit n sine, pentru c el este singurul care privete n
fa purul, dar tragicul adevr. Cci binele sau rul omenirii depinde numai de aceast preoime
care se sacrific pentru ea.
6. S admitem ca posibil urmtorul caz: toi preoii i toate preotesele s-ar hotr ntr-o
zi s se rzvrteasc mpotriva poporului, spunndu-i adevrul adevrat i dezvluindu-i ntreaga neltorie evlavioas practicat de ei. Acest lucru ar crea, fr ndoial, cel mai mare
haos n lumea ntreag. Cci atunci oamenilor nu le-ar mai rmne nimic sfnt, iar cel puternic
ar sri ca o fiar turbat la cel slab i l-ar face buci. Pn i pruncii nevinovai ar fi ucii i
168

aruncai la cini. Pe scurt, omul ar deveni ct de curnd propriul su duman i un duman

ndrjit al ntregii viei, ceea ce noi suntem n fond, cu adevrat, fa de noi nine i unii fa de
alii,
7. Cci noi nu cunoatem niciun Dumnezeu - n afara aceluia rsrit din fantezia noastr. tim ns un lucru, i anume, c n Natura cea mare exist fore tainice, crora omul le
datoreaz trista sa existen, graie combinrii lor ntr-un mod cu totul neprevzut. Dar forele
acestea sunt la fel de puin zeiti inteligente i contiente de sine, pe ct de puin poate fi apa o
zeitate datorit faptului c fora cea mut i oarb a propriei sale greuti o face s curg
ntotdeauna la vale, lucru pe care toata lumea l tie din proprie experien, cci nc nu a vzut
nimeni vreun pru care s curg n susul dealului, i, de aceea, miile de zeiti i cea mai
ntunecat superstiie le sunt mult mai benefice i mai folositoare oamenilor dect adevrul,
orict de pur ar fi el. Cci ce conteaz ce credin are un om, ncepnd din leagn i pn la
mormnt, dac ea i nfieaz n culori frumoase certitudinea unei viei plcute i venice a
sufletului dup moartea trupului?
8. Ce ne-ar putea rspunde vreun stupid fanatic al adevrului, atunci cnd declarm:
Orice religie este bun, dac i conduce pe oameni la credina n nite fiine divine superioare
i le ofer garania unei viei venice a sufletului dup moarte!? n sine, orice religie este fals
i mincinoas, doar legile morale care se desprind din ea sunt bune. i - presupunnd c exist
o via dincolo de moarte - de ce niciun om nu s-a ntors niciodat de acolo, ca s ne trag la
rspundere pe noi, preoii, spunndu-ne: Ah, mizerabililor ce suntei, de ce m-ai nelat att
de mielete cu minciunile voastre sfruntate i cu nvturile voastre false?!
9. Cci dac, ntr-adevr, ar exista o via a sufletului dup moarte, atunci astfel de suflete, att de tare amgite de noi, cu siguran c ni s-ar li artat nc de mult i s-ar fi rzbunat
pe noi, sau, nelegnd mizeria noastr, ne-ar fi oferit poate lmuriri mai amnunite despre
Dumnezeu i despre viaa sufletului dup moartea trupului! Dar pentru c dup moartea
omului, ca i a oricrui animal, nu mai exist i nu mai poate exista nicio alt via, nu se mai
prezint nici vreun spirit ca s se rzbune pe noi pentru faptul c n viaa aceasta l-am minit i
l-am nelat att de ru, aa nct nici nu trebuie s ne mai facem vreo grij n privina aceasta.
10. Oamenii au aici, pe acest pmnt, n funcie de caracteristicile climatice ale solului
i ale apei, diferite talente i nsuiri. Unul este puternic ca un uria, altul este neputincios ca o
musc. Unul are o minte ascuit, cel de alturi, n schimb, e prost ca noaptea. Unul are o
vedere bun ca vulturul, dar vecinul su este orb. i astfel, unul are, datorit clarvederii sale
extraordinare, un spirit de observaie i de analiz greu ele imaginat. El nelege lesne i n toat
profunzimea funciile forelor secrete ale naturii i reuete poate, destul de uor, s le aplice i
el, desigur, la o cu totul alta scar. Iar ceilali, nenzestrai cu asemenea caliti, sunt de-a
dreptul uluii de ceea ce face acela i-l consider aproape un zeu. Alii, iari, pot observa
natura n continua ei micare i schimbare chiar i o mie de ani, i nu vor vedea sau descoperi
nimic, dei sunt i ei tot oameni.
11. Dar, n pofida nsuirilor adeseori chiar extraordinare pe care le-au avut nu o dat
diferii oameni de pe acest pmnt, pn la urm tot a trebuit s moar i acetia, i niciun ochi
de muritor nu i-a mai vzut vreodat. i atunci, noi spunem - dei admirm n cel mai nalt grad
calitile att de miraculoase ale domniei tale, probabil nemaintlnite la o asemenea scar - c,
la fel ca noi, i domnia ta vei pieri de pe acest pmnt, aa cum au pierit i toi marii ti
predecesori. Doar nvturile lor, precum i faptele i operele lor mai dinuie n amintirea
urmailor acestora, i aa se vor petrece lucrurile n timp i cu domnia ta, ceea ce firete c nu-i
va fi de niciun folos, pentru c, fiind trecut n nefiin, nu vei mai avea nevoie de nimic.
12. Aceasta este convingerea noastr bine fundamentat pe experiena tuturor popoarelor de pe acest pmnt i, deci, pn acum, singura adevrat, despre existena i despre
soarta omului. C n afara acestei concepii despre via, care este singura adevrat, exist la
toate popoarele i o mulime de alte legende foarte frumoase despre menirea sufletului omenesc
de a avea o via venic dup moartea trupului, aceasta o tim preabine. Dar ce garanie avem
169

noi pentru veridicitatea lor? Imaginile din vise, fantomele care arat o imaginaie nfierbntat
la unii oameni? O, acestea nu sunt dect efecte ale diferitelor stri prin care omul trece ct timp
este n via! De ndat ce inima lui nceteaz s mai bat, dispar i visele, i fantasmele febrile
i, odat cu ele, i existena omului, mpreun cu speranele sale adeseori att de frumoase! Eu
mi-am spus deci prerea, iar acum vorbii voi, maetri din mpria zeilor, i oferii-ne ceva
mai bun n schimb! "
13. Crturarul era deja foarte furios din cauza acestei lungi confesiuni profund ateiste a
preotesei, pentru c nu gsise nicio modalitate de a intra n vorb i de a-i nchide gura acestei
oratoare talentate. Iar acum, ivindu-se momentul mult ateptat, el a simit c nu are aer suficient
pentru a-i putea arunca n obraz preotesei contraargumente dintre cele mai copleitoare,
14. i, trgndu-i sufletul, el a spus cu o min foarte important: Ascult, preoteas a
Minervei lipsit de Dumnezeu i de suflet ce eti! Tu, o pgn care te crezi att de profund
neleapt, n-ai auzit oare niciodat de dictonul roman care sun astfel: Quod licet Iovi non licet
bovi! ('Ceea ce i este ngduit lui Jupiter, nu i este permis boului')?"
15. Preoteasa a rspuns nentrziat: Drag prietene, vrei s raportezi dictonul acesta la
mine sau la tine? n situaia actual, el pare s i se potriveasc ntr-adevr mai curnd ie dect
mie. Cci este departe de mine intenia de a jigni vreodat pe cineva cu un cuvnt nepotrivit,
ceea ce, n cazul tu, tocmai se petrece. Dac exist ntr-adevr vreun Jupiter, va avea el fr
ndoial grij ca boul s nu realizeze lucruri asemenea lui. Iar de nu exist Jupiter, atunci boul,
ca o creatur care mcar exist, i va fi oricum superior zeului inexistent. ntr- adevr, prietene,
dac ntreaga ta nelepciune se rezum doar la acest dicton ct se poate de nepotrivit, atunci
chiar c sunt curioas cine au fost mentorii ti! Cci probabil n-a fost mare lucru de capul lor!
Mai tii s-mi spui i alte dictoane de genul acesta?"

Capitolul 109
Schimbul de opinii dintre crturar i soia preotului
1. Observaiile destul de caustice ale preotesei l-au fcut pe crturar s-i reconsidere
atitudinea, cci i-a dat seama ct de nefolositor i de nelalocul lui fusese n acel context dictonul roman.
2. El a luat deci, aminte la acestea i a spus: Bine, bine, drag prieten, de fapt nu asta
am vrut s spun, ci doar faptul c tu, dac nu tii nimic despre suflet i despre supravieuirea
acestuia chiar i dup moartea trupului i deci nici despre unicul Dumnezeu adevrat, i dac nu
ne poi predica nou dect despre moartea etern, nu ar trebui s ne vorbeti astfel, de parc tu
singur ai deine nelepciunea ntregii lumi, i nici s ncerci s ne nvei pe noi, care
cunoatem lucrurile acestea de zeci de mii de ori mai bine dect tine, aceast veche poveste a
lui Diogene, ca i cum noi n-am fi citit niciodat despre aa ceva, cnd de fapt noi suntem cei
care avem ce s v nvm pe voi, biei oameni orbi. i doar din punctul acesta de vedere ie
nu-i este ngduit ceea ce ne este permis acum nou faa de voi! Cci voi trebuie s ne ascultai
pe noi, i nu noi pe voi, fiindc noi tim foarte bine care sunt viziunile voastre i n ce const
aa-zisa voastr nelepciune de tip diogenic, pe care noi avem misiunea s v facem s- o uitai.
Cam acesta este sensul n care am recurs la dictonul acela."
3. Preoteasa a rspuns: Oricare ar fi sensul dictonului tu, totui tu nu l-ai folosit aici
ca un grec, care preuiete bunele maniere i umanismul, ci ca un evreu dintre cei mai necioplii. i spun acest lucru doar ca s nelegi c noi aici avem moravuri mult mai rafinate dect
cele care par s existe la poporul lui Dumnezeu, n Ierusalim.
4. A vrea s-l cunosc i eu pe Dumnezeul acela, care i-a ales un asemenea popor!
Cci i spun clar: acel Dumnezeu este o fptur demn de toat mila! Iar dac tu doreti s ne
nvei pe noi i s ni-l scoi din minte pe Diogene, atunci trebuie s ncepi s vorbeti cu totul
altfel cu mine, cci altminteri tu, doar un simplu ucenic al Marelui nvtor - i, cu siguran,
170

nu cel mai apreciat -, nu vei reui s faci o treab prea bun cu noi! Aa c, ncearc s-i aduni
mai bine gndurile! "
5. Crturarul a spus: Hai s lsm cearta i s trecem la chestiunea esenial! Oare tu
nu nelegi c noi, ucenicii, credem cu toii ntr-un unic Dumnezeu adevrat i n nemurirea
sufletului omenesc? Ei bine, i atunci, voi de ce nu ai crede? Cci, iat, noi toi suntem ntru
totul convini de lucrul acesta, i suntem oameni ca i voi! Cum se face deci c voi nu v l sai
convini de un lucru acceptat drept evident i neles perfect de ctre oricare om cu o gndire
ct de ct raional?
6. Uite, eu v pot spune de unde vine aceasta: este pedeapsa pe care Dumnezeul cel
adevrat al lui Israel a trimis-o asupra voastr, i anume, aceea de a fi n permanen bntuii de
sentimentul teribil al morii eterne, pentru faptul c i-ai ascuns poporului adevrul cel superior
al vieii pe care l-ai deinut cndva i, n loc de adevrul adevrat, l-ai hrnit doar cu minciun
i neltorie, de dragul bunstrii i al trndviei voastre!
7. V-ai nfiat poporului drept adevraii slujitori i prieteni nemuritori ai zeilor i ai
cerut ofrande mari i adeseori chinuitoare de la oamenii cei srmani, minindu-i i neln- du-i.
i, pentru aceasta, Dumnezeu v-a luat sentimentul luntric i certitudinea Vieii celei Venice a
sufletului i a aezat n schimb n voi sentimentul morii eterne, iar acum, aa-zisa mare
nelepciune a voastr const doar n faptul c simii i perceperi foarte clar c n voi
slluiete moartea cea etern!
8. Acesta este i motivul pentru care nu mai putei percepe c legtura dintre oamenii
care triesc pe pmnt i sufletele celor decedai continu s existe exact n acelai mod n care
ea a existat dintotdeauna, la oamenii care au rmas credincioi strvechiului adevr.
9. Iar acum am s v mai spun un lucru: de pgnismul cel ridicol i prostesc voi v-ai
eliberat deja, i probabil c nu-l vei mai reinstaura. Primii dar, n inimile voastre, nvtura pe
care o vei afla de la brbaii votri i trii n conformitate cu ea, iar atunci va renate n voi
sentimentul supravieuirii sufletului dup moartea trupului i vei reui totodat s-L recunoatei pe unicul i adevratul Domn Dumnezeu, care nu v-a creat pentru moartea etern, ci
doar pentru Viaa cea Venic, n msura n care voi v vei dovedi demne de aceasta, urmnd
calea unei alte nelepciuni dect cea a stupidului vostru Diogene! M-ai neles acum?"
10. Preoteasa a rspuns: O, da, preabine! Ai vorbit chiar foarte nelept de data aceasta,
dar din pcate sunt numai vorbe, cum le-am mai auzit adeseori i din gura mentorului nostru
decedat! Vorbele tale sunt n sine foarte bune, ns, din pcate, pentru noi ele nu au nicio putere
de convingere! Dac odinioar, cu cteva mii de ani n urm, strmoii notri i-au ntors faa
de la un oarecare Dumnezeu adevrat, noi nu putem purta pentru aceasta vreo vin, n virtutea
creia, acelai unic i adevrat Dumnezeu s nutreasc o asemenea mnie mpotriva noastr,
urmai ai hulitorilor de atunci, nct s ne chinuie nentrerupt cu moartea cea etern! i dac
totui astfel stau lucrurile, atunci v mulumim frumos pentru unicul vostru Dumnezeu
adevrat! Cci, n acest caz, Diogene al nostru ne ofer, prin nvtura sa despre mult dorita
pieire inevitabil, o mult mai mare mngiere dect o faci tu, cu perspectiva redobndirii
sentimentului vieii celei venice n sufletele noastre! Frumos trebuie s arate un preane- lept
i atotputernic Dumnezeu, care pstreaz n el o asemenea mnie mpotriva unei creaturi, nct
nici miile de ierni trecute de atunci s nu i-o poat rcori!
11. Eu nu mi-a putea imagina un Dumnezeu adevrat dect n legtur cu ideea de cea
mai profund i mai curat iubire, cci doar iubirea este n msur s creeze i s nsufleeasc
totul. Dar a-mi imagina un Dumnezeu sub semnul celei mai cumplite mnii, aceasta este pentru
mine un lucru imposibil! i noi, pgnii, avem zei ai mniei, dar acetia i au locul, ca imagini
simbolice, n lumea de jos, de unde nu iese dect rar ceva bun, fiindc n peterile i n gurile
subpmntene locuiesc de regul erpii, balaurii i fiarele slbatice, i tot acolo exist i
pucioasa, catranul i focul atotmistuitor. i pentru c n lumea subteran se gsesc toate
lucrurile nefaste, noi am localizat acolo i toate patimile rele i urte, pe care le- am simbolizat
prin anumite forme caricaturale sumbre.
171

12. Dar imaginile noastre despre zeii cei buni sunt toate de aa manier nct s te duc
uor cu gndul la cea mai curat iubire. O mreie neleapt i puternic, nsoit de iubire aceasta este pentru noi imaginea viabil a oricrui Dumnezeu care s slluiasc undeva n
stele sau deasupra lor, iar pentru noiunea de mnie oarb i de rzbunare detestabil noi avem
simbolul furiilor. Astfel c, prietene, tot noi, pgnii, avem o concepie mai fireasc i mai uor
de acceptat, de ctre orice raiune uman, despre ceea ce nseamn adevratul Dumnezeu! Ce ai
de spus la toate acestea?"

Capitolul 110
Discursul crturarului despre esena lui Dumnezeu
1. Ucenicul a spus: O, draga i neleapta mea preoteas pgn! E drept c, potrivit
concepiilor tale, vorbeti cu mult nelepciune i nu ai deloc o prere greit despre divinitatea
cea bun, dar totui nu cunoti adevrata esen a lui Dumnezeu, cci dac ai cunoate-o, atunci
ai striga i tu, ntr-un glas cu nelepii de demult: Cumplit este soarta pctosului, cnd
ajunge n minile Domnului Dumnezeu cel atotputernic! Cci Dumnezeu este plin de cea mai
mrea iubire fa de toi cei care l recunosc, l iubesc i respect poruncile Sale, dar vai de
aceia care nu vor s-L recunoasc sau care, chiar dac L-au recunoscut i cunosc i poruncile
Sale, se ntorc n inimile lor de la El i nu-I respect poruncile!
2. Uite, istoria ne ofer destule exemple uimitoare despre revrsarea celei mai cumplite
mnii a iui Dumnezeu asupra unor popoare ntregi care n-au vrut s-L recunoasc i nu fceau
dect s-i satisfac plcerile simurilor! i, fiindc Dumnezeu a trimis ntotdeauna pedepse
dintre cele mai aspre asupra unor asemenea pctoi nrii i dumani ai Vrerii Sale sfinte, iar
pedepsele acestea au fost extinse adeseori i asupra copiilor i copiilor copiilor acestora, nu
putem dect s admitem drept cert faptul c n unicul i singurul Dumnezeu adevrat
slluiesc totodat i mnia, i rzbunarea, iar aceasta, cu att mai sigur cu ct asemenea
sentimente se manifest i la toate creaturile Sale!
3. n cazul nostru, al creaturilor, nu depinde dect de noi ce caliti existente n noi
vrem s dezvoltm i s manifestm n aceast via. Cci exact aceleai caliti va manifesta i
Dumnezeu fa de noi. Dac noi suntem buni, nelepi, plini de dragoste fa de Dumnezeu i
de aproapele nostru, milostivi, smerii i rbdtori, tot astfel va fi i Dumnezeu fa de noi, n
fiecare moment. El va trezi n noi contiina Vieii celei Venice, iar noi vom beneficia din plin
de toat binecuvntarea Sa. ns dac noi alegem contrariul, atunci tot astfel va fi i Dumnezeu
fa de noi i ne va pedepsi fr ncetare, pn cnd ne vom fi ndreptat pe deplin, potrivit
Voinei Sale. i, iat, tocmai n aceasta const dreptatea superioar a lui Dumnezeu, fr de care
El nu ar putea fi un Dumnezeu adevrat!
4. Cci Dumnezeu, care le vede, le tie i le simte pe toate, trebuie s fie incontestabil n
msur s aprecieze ce este bine i ce este ru, respectiv, ceea ce se ncadreaz sau ceea ce este
mpotriva Ordinii Sale, i deci El trebuie s povuiasc sau s pedepseasc, printr-o judecat
dreapt, acea creatur pe care El a nzestrat-o cu raiune i voin liber i pe care vrea s o
nale spre scopul suprem al vieii.
5. De aceea, unicul nostru Dumnezeu adevrat este n Sine totul. El este suprema i cea
mai curat iubire, dar i dreptatea suprem i nenduplecat. Cci, draga mea, dac trieti
miriade de ani, fptuind mereu mpotriva Voinei recunoscute a lui Dumnezeu, poi apoi s-L
rogi n genunchi chiar i mii de ani s te elibereze din suferin, cci El n-o va face. ns, de
ndat ce te vei hotr s faci, prin fapte, din Voia Sa propria ta voie, atunci Dumnezeu te va
asculta i te va ajuta n aceeai msur n care tu ai acceptat Voia Sa. Uite, aceasta este o viziune adevrat i corect asupra unicului i adevratului Dumnezeu, care a creat din Sine
nsui cerul i pmntul i tot ce exist! Ce spui deci despre toate acestea?"
172

6. Preoteasa a spus: Da, da, asta sun ceva mai bine, i multe lucruri din cele pe car leai spus chiar se regsesc n natur! ns eu, ca fiin care gndete independent i care este
nzestrat cu judecat i cu inteligen, caut i nu gsesc niciun Dumnezeu; i apoi, cine mi va
arta care este adevrata Voie confirmat a lui Dumnezeu, pentru ca eu s pot s o urmez? Am
ncheiat eu oare, naintea acestei existene a mele, vreun contract cu Dumnezeu cel adevrat,
care s stipuleze condiiile n care eu s m nasc pe acest pmnt i misiunea mea ulterioar?
7. Nu, nimic din toate acestea nu este menionat nicieri, iar omul ajunge n lumea
aceasta fr voia sa! Datorit neputinei i slbiciunii sale, el este nevoit pentru nceput s
depind de ajutorul prinilor si, lucru de altfel binevenit, cci n lipsa acestui ajutor, plpndul
pui de om ar pieri fr ndoial foarte repede. Cu timpul ns, copilaul se transform ntr-un
om zdravn, iar supunerea strict fa de voia printeasc mai slbete i ea, n mod necesar, n
intensitate, dar iat c se ivete acum necesitatea supunerii fa de Voia, i mai nalt, a lui
Dumnezeu, care-i blocheaz omului, pn la mormnt, libertatea n toate aciunile sale. Ei bine,
toate acestea ar putea fi corecte, dac mai nainte i-ai fi luat un astfel de angajament fa de
Dumnezeu. Dar despre aceasta nu exist nicio posibilitate de a afla ceva, i nici s descoperi n
propria ta contiin vreo urm de amintire!
8. Noi, oamenii, am fost fr ndoial adui la via de ctre o putere foarte mare. Lucrul acesta ni-l dezvluie chiar contiina noastr de sine. Dar care este fora aceasta i n ce
const ea, aceasta este o cu totul alt ntrebare! Putem doar s deducem c ea trebuie s existe,
pentru c oricare efect i are, n mod necesar, cauza sa. Dar unde se afl oare cauza aceasta, ce
este ea, cum arat i n ce fel acioneaz? Cine o poate cuta i gsi, cine i aude vocea, i
cunoate voia i i poate vedea chipul?
9. Ceea ce tim noi despre aceast putere tim doar din poveti i din fantezia evlavioas a oamenilor, n special din a celor care, graie nsuirilor lor deosebite, cunosc mai n
profunzime forele tainice ale Marii Naturi, de care se pot i folosi ntr-o msur absolut uimitoare pe timpul vieii lor. Acest gen de oameni, desigur foarte rari, pe care noi i numim
semizei, i folosesc de regul darul lor natural spre a le da oamenilor nvturi sau legi n
numele unui zeu sau al mai multora, iar popoarele cele oarbe i credule le acord ncredere
necondiionat i-i mai i susin pe aceti fctori de minuni s le impun lor i urmailor lor
legi adeseori nespus de severe i s-i sancioneze cu pedepse dintre cele mai crude, n aceast
lume sau n cea de dincolo. Iar atunci cnd unii oameni la fel de nelepi i nzestrai cu caliti
ieite din comun i-au propus s pun capt, cu cele mai bune intenii din lume, vechilor
absurditi nchistatoare, ei au devenit imediat tristele victime ale vechilor legi barbare. i astfel
a fost mereu pe acest pmnt i va fi la fel i de acum ncolo, pentru c natura i tempe ratura
pmntului nostru sunt n aa fel nct niciodat ceva cu adevrat bun nu dinuie un timp mai
ndelungat, spre deosebire de ru, care prolifereaz cu o i mai mare nverunare.
10. Arunc smna cea mai bun ntr-un pmnt pregtit cu mare grij, i printre
plantele semnate vor rsri de fiecare dat i o mulime de buruieni! Dar seamn acum smna de buruian pe o bucat de pmnt, i nu vei vedea niciodat rsrind de la sine i vreun
spic de gru printre acele buruieni! Tot astfel, i omul trebuie s cultive binele cu cel mai mare
srg i s-i dea toat silina spre a-l apra de orice degradare. Dar tot srgul i hrnicia
oamenilor de bine nu vor putea mpiedica, n timp, ca strdaniile lor s se ruineze, asemenea
unui ora mare i frumos, care odinioar a fost. o minune a lumii, dar despre care astzi abia de
se mai tie unde s-a aflat.
11. Definiia pe care tu mi-ai dat-o pentru conceptul de Dumnezeu este cu adevrat
foarte acceptabil, ns tu, cel care mi vorbeti, nu eti dect o fiin uman, ca i mine, cea
care te ascult, astfel c eu nu pot s-i rspund altceva dect urmtoarele: explicaia ta nu contrazice deloc raiunea pur - dar i lipsete totui esenialul, i anume, dovada clar i absolut
necesar a faptului c exist ntr-adevr un asemenea Dumnezeu, despre care tu ai spus lucruri
foarte corecte i acceptabile. Dac poi s ne aduci aceast dovad, va fi pentru noi un lucru
bun, pentru care vom ti s te ludm cum se cuvine."
173

12. Atunci crturarul a spus: Dovada cerut, nimeni n afar de tine nu i-o poate da nici mcar Dumnezeu; cci poi doar s o trezeti n tine nsi, acionnd conform Voinei
revelate a lui Dumnezeu! i acesta este semnul pentru dobndirea Vieii Venice, confirmarea
adevrat i vie a faptului c Voia lui Dumnezeu revelat oamenilor nu este cea a unui om, ci
este Cuvntul adevratului Dumnezeu cel venic viu, iar acest Cuvnt este el nsui via,
iubire, for i nelepciune. Mai multe nu pot s-i spun, cci ceea ce i-am spus deja i este de
ajuns oricrui om care vrea s triasc i s acioneze n direcia aceasta. Cu tot felul de critici,
oricum nu poi dobndi niciodat nimic pentru viaa sufletului. Dar dac vrei s afli mai multe,
atunci adreseaz-te Domnului i nvtorului nostru, iar El cu siguran te va lmuri! "
13. Preoteasa a spus: Prietene, lucrul acesta l tiam chiar i fr sfatul tu absolut
inutil de acum! Dar, pentru c tu ai nceput s discui cu noi, bunele maniere ne-au obligat s
vorbim cu tine. Acum ns, se pare c nu mai tii ce s spui, astfel c ne trimii la nvtorul
cel mare i nelept! E bine i aa! Dar pentru mine i pentru noi toi ar fi fost mai bine dac ai
fi fcut lucrul acesta de la bun nceput."

Capitolul 111
Calea spre cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu
1. La aceasta, crturarul n-a mai rspuns nimic. Eu ns i-am spus preotesei: AscultM, preoteas atottiutoare, este acelai lucru dac ucenicul acesta al Meu vorbete cu tine sau
dac vorbesc Eu nsumi. Cci de fiecare dat cnd unul dintre ucenicii Mei deschide gura n
numele Meu, el nu poate rosti dect cuvintele pe care Eu nsumi i le pun n gur! Ucenicul i-a
spus exact ceea ce i-a fi spus i Eu! Iar pentru faptul c voi, stoicii, nu simii n voi nimic
altceva dect moartea, precum i pieirea definitiv a existenei voastre, nu este nimeni altul
vinovat dect voi niv.
2. Cum se explic oare faptul c exist att de muli pgni care nu numai c au o credin ferm i lipsit de orice dubiu n supravieuirea sufletului dup moarte, asemenea celor
mai buni evrei, ci au i o contiin foarte treaz?! i de ce nu se poate spune acelai lucru i
despre voi?
3. Am s v spun Eu de ce: datorit trufiei, egoismului i dorinei voastre neobosite de
a-i orbi pe oameni cu strlucirea tiinei voastre, care se vrea perfect, i de a-i pune n inferi oritate pe ceilali cu venica voastr filozofie, cu care v mpopoonai discursurile! Cine s v
poat spune sau nva pe voi ceva, cnd singura voastr obsesie este ca voi s-i instruii pe toi
ceilali - i nimeni pe voi niv? Aici avem de-a face cu trufia cea mai periculoas, creia i se
potrivete proverbul: La o decizie gata luat, nu mai e loc de sfaturi.
4. Atta timp ct vei persevera n aceast trufie a voastr, n locul Vieii celei Venice,
nu vei putea simi dect moartea. Cci trufia este cea care afund sufletul, cu toat puterea, n
adncul crnii, iar acesta devine astfel una cu carnea - or, n situaia aceasta, el nu mai poate
simi i percepe nimic altceva dect moartea trupului.
5. ns atunci cnd sufletul renun la trufie i se smerete, el se i desprinde tot mai mult
de carnea cea grosier a trupului i rmne legat de aceasta doar prin sistemul nervos 15. i, n
aceast situaie, sufletul va ncepe s simt din ce n ce mai mult n el nsui viaa, i va cuta
s-i dezvolte tot mai mult iubirea fa de aproapele su i, prin ea, iubirea curat fa de
Dumnezeu, pe care, datorit smereniei sale, l va descoperi curnd. n felul acesta, el va reui
s-i reveleze Spiritul su Divin i va ncepe s se uneasc cu acesta. i, odat ce se va fi produs
acest lucru, sufletul se va stabili n Viaa cea Venic, desvrit, i va deveni astfel tot mai
15 *

n germ., Nervengeist. Sistemul nervos considerat probabil drept cel care face s circule
informaia ntre trup i suflet", (n. t.)
174

asemntor lui Dumnezeu n toate, iar atunci, Viaa cea Venic va strluci n acel suflet cu
toat claritatea.
6. Dar, atta timp ct un suflet rmne nrobit trufiei sale lumeti i se las linguit peste
msur de ctre semenii si, el se afund tot mai adnc n carnea cea grosier a trupului i,
totodat, n mod necesar, i n moartea acestuia. i atunci, ce cuvinte, fapte sau semne i-ar mai
putea oferi unui asemenea suflet plin de moarte dovada c el va supravieui morii trupului su
i c nu exist dect un singur Dumnezeu adevrat?!
7. Tu gndeti desigur c un Dumnezeu foarte nelept, atottiutor i atotputernic ar
putea gsi, fr ndoial, o modalitate prin care s-l lumineze pe un asemenea om, astfel nct el
s devin contient de starea sa. Dar Dumnezeu face mereu lucrul acesta. Numai c trufia l
mpiedic pe om s simt aceasta n luntrul su.
8. Eu i spun ie un lucru: n momentul n care un om va ncepe s mediteze asupra
faptului c exist un Dumnezeu care l-a creat i care menine i ghideaz tot ceea ce exist, el
va nelege curnd i faptul c tot ce exist este bun i bine fcut. i, n faa acestei Ordini
nelepte, el va nelege curnd c acest Creator a toate cte sunt trebuie s fie de o buntate
desvrit. i dac omul mediteaz destul de mult la lucrul acesta i-L percepe astfel pe Creator i creaturile sale, atunci el ncepe s-L i iubeasc pe Creator, iar aceast iubire de Dumnezeu va spori i se va consolida din zi n zi tot mai mult n inima sa, i tocmai iubirea aceasta
este spiritul su din lumea de dincolo, care i va invada sufletul cu lumina sa i l va nsuflei cu
cldura sa. i, odat ce aceast stare a devenit stabil ntr-un om, acela nu va mai putea s se
gndeasc vreodat la moarte.
9. Iar faptul c orice om poate realiza un astfel de lucru n luntrul su l putei deduce
lesne observnd c toi oamenii au ochi de vzut i urechi de auzit, au simul mirosului, au gust
i pipit, au inteligen i raiune, au mini i picioare, precum i o voin liber, cu aj u- torul
creia se pot mica n voie i pot lua deciziile dorite. Astfel nzestrat, omul vede soarele i luna
cum rsar i apun, vede stelele i nenumratele specii de creaturi, care i sunt date s le
contemple, i care l pot ajuta s l cunoasc din ce n ce mai mult pe Domnul Dumnezeu.
10. Fiecare deal, fiecare cmpie cu roadele ei cele multe, fiecare fluviu, fiecare specie
de iarb, de plante, de arbori i arbuti, care eman atta frumusee, nenumratele feluri ele
animale, toate acestea i ofer destule subiecte pentru a medita la originea i la existena sa.
11. i, odat ce omul va ajunge s se gndeasc la toate acestea, o voce interioar i va
spune c ele nu s-au putut nate prin ele nsele, ci c aici trebuie s fi existat un Creator foarte
nelept, atotputernic i plin de iubire, care s le fi creat i ordonat pe toate i care acum le ine
n via i va continua s le menin n forme tot mai nnobilate i mai desvrite, pentru c
astfel a acionat nc din timpuri imemoriale pentru om.
12. Prin urinare, cine i-L imagineaz n felul acesta pe Dumnezeu, respectiv pe Creator, acela va i simi n sinea lui un mare respect i o iubire mereu crescnd pentru El. i, odat
ce aceast iubire s-a trezit, sufletul ncepe s triasc i el n interiorul spiritului, iar aceast
via a sa crete odat cu iubirea de Dumnezeu, care se amplific la rndul su tot mai uor, pe
msur ce spiritul iubirii lumineaz fr ncetare sufletul i i-L dezvluie tot mai mult pe
Dumnezeu.
13. i, de ndat ce omul a gsit astfel calea spre Dumnezeu i, prin aceasta, spre adevrata Via Venic, el poate apoi, din iubire fa de aproapele su, s le-o mprteasc i
celorlali oameni, fiind pentru ei un adevrat ghid, iar pentru aceasta, el va primi de la Dumnezeu i mai mult lumin i nelepciune, i ucenicii si l vor iubi i sprijini cu tot ceea ce i
este lui necesar.
14. Dac voi ai fi acionat astfel de la bun nceput - cum, de altfel, erai pe cale s facei
cu ajutorul mentorului vostru, care a fost un platonician -, nu ne-ai mai fi sufocat acum cu
Diogene al vostru, cci ai fi avut prea mult via n voi ca s facei aa ceva. Dar Dioge- ne al
vostru i marea voastr trufie ascuns v-au sucit capetele, astfel c acum va trebui s luai totul
de la nceput, n ceea ce privete constituirea vieii voastre interioare potrivit nvturii Mele,
175

pe care v-o dau acum. ns cu mult zel i cu mult iubire, vei face destul de repede progrese
mari. Dar dac vei persevera n ncpnarea voastr, vei rmne la moartea voastr
interioar. Ai neles voi vorbele Mele?"
15. Preoteasa a spus: Da, Doamne i nvtorule, i sesizez mai mult dect clar adevrul din spusele tale. Cred totui c unui adevrat Dumnezeu unic i atotputernic nu i-ar fi fost
prea dificil s ngduie s ne apar spiritul mentorului nostru plecat dintre cei vii, care, sub cel
mai solemn jurmnt, ne-a promis adesea aceast confirmare absolut a teoriei sale despre viaa
venic a sufletului. Dac el ni s-ar fi artat, atunci s-ar fi consolidat n noi acest adevr i
ntreaga noastr via s-ar fi transformat. Dar cum el, pn acum, ne-a rmas dator cu lucrul
acesta, se-nelege c am nceput s ne ndoim de veridicitatea nvturilor sale. De ce nu ni s-a
artat?"
16. Eu am spus: Dar el v-a aprut vou de apte ori n vis, i de fiecare dat v-a dat
aceeai explicaie, c nu v poate vizita dect n vis. De ce nu l-ai crezut? Pentru c voi, ca
fiice foarte frumoase ale unui mare preot, deveniseri deja prea mndre i trufae, iar pe bunul
vostru mentor, nc din timpul vieii sale, mai curnd l-ai luat n rs dect s-l ascultai cu toat
bucuria sufletului. Sufletele voastre s-au afundat mult prea mult n carnea trupului, i de aceea
v-ai pierdut sfera vital eteric exterioar, necesar pentru a putea vedea spiritele, astfel c
spiritului respectiv nu i-a mai fost posibil s vi se arate n mod direct.
17. ns atunci cnd, graie plenitudinii vieii sale interioare, se dezvolt o aur vital
suficient de mare i n afara trupului unui om, respectivul poate vedea sufletele celor disprui
i se poate sftui cu acetia, ori de cte ori dorete, despre lucruri dintre cele mai importante.
Dar pentru aceasta, este desigur nevoie de o maturizare aproape deplin a vieii interioare.
18. Acum ns gndii-v la toate acestea, consultai-v cu brbaii votri, care au primit
deja nvtura Mea, i pn la urm vei ajunge n sinea voastr la concluzia cea just! Apoi
desear vom face i altceva, care o s v lumineze i mai mult.
19. Oamenii de pe acest pmnt au menirea special de a deveni copii ai lui Dumnezeu,
nzestrai ei nii cu putere. i, de aceea, este necesar ca ei s exerseze n acest sens i s se
formeze ntr-o deplin independen. Dar rmne s ne vedem desear!"
20. i atunci nevestele au tcut, iar Eu cu ucenicii i cu cei ai casei am plecat pe afar.

Capitolul 112
Pescarul cel superstiios de pe Eufrat
1. Am cobort pe malul fluviului, n locul unde fusese recuperat pluta cu lemne, care
se afla tot acolo, nc nedescrcat, i pe care se instalaser pescarii lui Iored pentru a avea mai
mult spor la pescuit. Iar noi ne uitam la ei cum i aruncau zadarnic nvoadele, unul dup altul.
2. Atunci Iored l-a ntrebat pe eful pescarilor: Bine, dar ce se petrece astzi? Oare nu
mai exist deloc pete n fluviul nostru?"
3. Iar btrnul ef al pescarilor a rspuns: Stpne, este un adevrat mister i pentru
mine! Cci timpul este totui foarte prielnic, iar la suprafaa apei se ridic ncontinuu mici bule
de aer, ceea ce de regul este un semn bun pentru pescuit. De asemenea, nu avem nicio pal de
vnt, iar soarele are exact nclinaia potrivit. La toate acestea, se adaug i faptul c luna este
n cretere i a intrat n zodia Petilor, element de asemenea foarte prielnic pentru pescuit.
Altdat, n asemenea condiii, am prins fr efort o mulime de pete, astzi ns, parc ni s-au
fcut vrji. Am aruncat nvoadele deja de cinci ori, aproape pe ntreaga lime a fluviului, iar
eu i-am invocat pe Neptun, pe Triton i toate nimfele fluviului, ns totul n zadar! Niciun pete
n nvoade! Te apuc disperarea, nu alta!
4. Acolo jos, n Malaves, se spune c pescarii au prins ieri o cantitate uria de pete.
Probabil c au un vrjitor printre ei. Dar i eu m pricep la tot felul de vrjitorii pescreti i am
recurs deja la toate. ns astzi nimic nu folosete! Toate semnele sunt bune, dar fr nici- un
176

rezultat! n numele tuturor zeilor, de mi-ar putea spune i mie cineva ce se petrece astzi aici!
La urma urmei, poate c zeii s-au suprat cu toii pe noi pentru c magicianul acela strin le-a
distrus ntr-o clip statuile, pe care noi le divinizam. Am auzit vorbindu-se, dar nu am ajuns
nc s vd cu ochii mei. ns dac este adevrat, stpne, aceasta poate s ne aduc mult ru.
Cci zeii odat nfuriai nu mai pot fi mpcai uor. i asta ne va costa sacrificii foarte mari!
Dar mai fac acum cteva ncercri, i dac lucrurile nu se ndreapt, m las pguba pe ziua de
azi!"
5. Iored i-a spus: F aceasta, poate totui o s prinzi ceva!"
6. Atunci eful pescarilor a poruncit s se arunce din nou nvodul. Totul s-a fcut dup
regulile artei, dar cnd nvodul a fost tras la mal, s-a dovedit a fi la fel de gol ca mai nain te,
ceea ce l-a necjit foarte tare pe pescarul-ef, care a spus: V-am spus doar; ziua asta st sub o
vraj i orice efort este zadarnic! Cci dac mai arunc o dat nvoadele, rezultatul va fi acelai,
i de aceea cred c pentru astzi este mai bine s renunm. Dac ai neaprat nevoie de pete
pentru astzi, le poi cere celor de la Malaves. Cci pescarii de acolo se pare c au fcut ieri o
captur foarte mare. i, de asemenea, se spune c un vrjitor le-ar fi oferit prin magie nite case
att de frumoase, nct de-acum pot s ia n rs cu ele oraul nostru! Ah, cte se mai petrec i-n
lumea aceasta! Un om cinstit nu mai nelege nimic! Ce spui, stpne, s ne mai dm nc o
dat osteneala, fr ndoial zadarnic, sau s ne lsm pgubai pentru ziua de astzi?"
7. Atunci am spus Eu: Ascult-M pe Mine, btrne pescar superstiios, cnd la suprafaa apei se ridic acele mici bule de aer, nu este niciodat un semn favorabil pentru pescuit,
ci ntotdeauna unul nefavorabil, pentru c fenomenul indic faptul c petii se odihnesc pe
fundul apei. Pentru a face aceasta, ei sunt nevoii, fiind cluzii de instinctul lor, s elimine
rezerva de aer care s-a acumulat n trupurile lor; i de aceea, ntr-o ap plin de pete, se vor
vedea ntotdeauna ridicndu-se la suprafa micile bule pe care tu le-ai remarcat. Abia cnd nu
mai vezi bulele respective poi s-i arunci nvoadele, i vei prinde o mulime de pete! Cci
atunci cnd petele nu mai scoate aer din bicile sale, el este nevoit s se ridice la suprafa.
8. Uite, acum nu se mai ridic la suprafa bule de aer, iar pescruii i btlanii ncep s
se cufunde n ap! F acum nc o ncercare i vei prinde o mulime de pete fr niciun fel de
vrjitorie!"
9. Pescarul-ef nu era deloc convins de vorbele acestea, dar pentru c stpnul su Iored
i-a poruncit, a aruncat nc o dat nvoadele i acestea s-au umplut cu att de mult pete, nct
abia a reuit s le trag la mal. Iar oamenii au avut apoi o btaie de cap serioas pentru a
depozita n plase toi aceti peti, dintre care cei mai muli erau foarte mari.
10. Aceasta le-a luat un ceas ntreg, iar pescarul-ef nu contenea s se mire n legtur
cu acest pescuit att de surprinztor. Apoi a spus: Zicei c n-a fost nicio vrjitorie - totui eu
unul v spun: a fost cea mai mare vrjitorie din cte exist i s-au cunoscut vreodat! Omul
care m-a ndemnat s mai arunc o dat nvoadele mi pare c tie s fac mult mai multe dect
s-i prezic unui btrn pescar c va prinde mai mult pete dac dispar bulele de aer sau dac
psrile sunt aici sau dincolo. La urma urmei, o fi chiar el acela care a fcut s dispar statuile
din templu i cel care le-a druit prin miracol case frumoase celor din Malaves! Dar s lsm
acum acestea; vreau s tiu dac e cazul s mai facem o ncercare!"
11. Eu am spus: Facei aceasta, i atunci v vei asigura de pete pentru mai multe
sptmni!"
12. Atunci pescarii s-au grbit s arunce din nou nvoadele, care s-au umplut la fel de
mult ca data trecut.
13. Iar cnd petii se aflau deja depozitai n bazinele cele mari, care fuseser pn
acum goale, pescarul-ef le-a poruncit subordonailor si s se ocupe de brci i de uneltele de
pescuit, iar el s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Ascult-m, omule! Eu nu te cunosc, dar vd
c poi face i nelege mult mai multe dect un om obinuit, fie el orict de detept i de
experimentat! Tu trebuie s fi studiat magia undeva prin Indiile de Rsrit. Cci aa ceva nu s-a
mai auzit aici, unde nu sunt dect greci i civa romani i evrei. Doar ie i se datoreaz aceast
177

imens cantitate de pete! Eu sunt pescar btrn, dar nc niciodat, nici mcar n cele mai
prielnice momente pentru pescuit, n-am prins att de mult pete - i nc unul de soi no bil. O,
tare a vrea s mai vorbesc cu tine despre o mulime de lucruri, cci tu trebuie s fi nvat
multe, i sigur ai o experien de via bogat, pe lng faptul c ai fost nzestrat, nc de la
natere, cu talente deosebite! Pentru ca voina ta s aib o asemenea putere, trebuie ca zeii s-i
fi revrsat din plin suflarea lor divin asupra ta!"
14. Atunci a spus Iored: Prea bine, btrnul i credinciosul meu slujitor, despre toate
acestea vom mai vorbi! Acum ns, ocup-te ca pentru seara aceasta s ajung la buctrie
civa dintre cei mai frumoi i mai buni peti. Cci vrem s-i gustm de azi! Dar ai grij s v
luai i voi partea voastr!"
15. i btrnul s-a ocupat repede de toate acestea, dar imediat dup aceea a aprut din
nou lng noi; ntre timp, noi ne apropiaserm de pluta cu butenii de lemn, de unde priveam
cum o mulime de pescrui i btlani foarte mari i ncepuser raidurile lor de observare pe
deasupra marilor bazine deschise, parc sftuindu-se cum ar putea s prade mai bine petii.
16. Atunci pescarul-ef M-a ntrebat: Oare cum am putea s-i mpiedicm pe aceti
hoi de pete naripai s ne mai fac atta pagub? Cci, vezi tu, chiar dac aceste psri nu
sunt n stare s ridice n aer vreun pete att de mare, ele totui i rnesc cu ciocurile lor lungi i
ascuite, atunci cnd se arunc asupra lor. Iar petii se mbolnvesc din cauza aceasta i nu mai
sunt att de buni de mncat; o ran mai adnc i poate i omori, iar ei plutesc astfel la suprafa
i sunt ciugulii de psri, pn cnd sfresc prin a cdea la fundul bazinului, infestnd apa,
ceea ce nu e deloc bine pentru ceilali peti. Nu se poate s nu cunoti vreo soluie i pentru
cazul acesta! Fii bun i spune-mi-o i mie!"
17. Eu am spus: Tu nc mai crezi c Eu sunt vrjitor. Dar Eu i spun adevrul adevrat, c nu sunt i nu am fost niciodat vrjitor. De aceea, ca un bun cunosctor al naturii, i
voi da o soluie ct se poate de natural, i anume: acoper bazinele cu un nvod vechi, din care
avei destule, iar prin nvod psrile nu vor mai putea ajunge la peti! Vezi, aceasta este o
soluie foarte natural, care este uor de pus n aplicare fr niciun fel de vrjitorie, i care d i
cele mai bune rezultate, dac o punei n practic!"
18. Atunci btrnul, gsind soluia foarte bun, s-a retras de ndat, i-a chemat subalternii i a pus repede n aplicare sfatul Meu, bucurndu-se foarte tare c putea astfel s le joace
un renghi psrilor celor lacome.

Capitolul 113
Despre educaia religioasa corect
1. Ucenicii Mei ns, foarte mirai, M-au ntrebat de ce nu M-am dezvluit mai mult fa
de btrnul pescar.
2. Eu ns le-am spus: Cine tie mai bine ca Mine cum trebuie acionat?! Pentru el,
este de preferat s afle mai trziu, de la oamenii de aici, cu cine a avut de-a face n persoana
Mea. El este nc prea stpnit de ideea c Eu a fi un vrjitor, iar unor asemenea oameni este
mai bine s nu te dezvlui imediat. Mai trziu, el va afla tot ce trebuie despre noi, i n special
despre Mine, de la cei din casa aceasta, i mai ales de la doctor, care a neles mai multe dect
ceilali i pe care l-am i nzestrat cu darul de a vindeca tot felul de boli prin aezarea minilor.
Iar apoi, va renuna la ideea sa cu vrjitoria i-i va forma o prere corect despre Mine.
3. Cci Eu v spun vou tuturor: atunci cnd vrei s instruii un pgn, nu trebuie s
forai n niciun caz lucrurile, ci mai nti studiai-l i observai din ce direcie poate fi el
abordat. Cci dac l vei aborda dintr-o direcie greit, nu vei face dect s v ngreunai
munca, pentru c apoi vei avea mai mult de furc spre a aduce un asemenea om pe calea cea
dreapt. De aceea, Eu v repet vou, iar i iar: Fii ageri precum erpii i blnzi precum porumbeii!
178

4. Nici nu v dai seama ce putere poate exercita asupra unui om o prejudecat! ns

odat ce i-ai descoperit-o, s nu-l abordai niciodat pe acel om din aceast cea mai fortificat
parte a sa, ci doar din aceea n care el este mai vulnerabil, lucru pe care-l putei descoperi foarte
lesne. i, dac reuii s-l nvingei aici, ei bine, atunci nu va fi deloc greu s v ocupai n
continuare i de latura sa cea mai tare. Prin urmare, trebuie s v comportai i s acionai
ntotdeauna ca nite strategi iscusii i foarte abili. Un strateg abil i iscusit va reui s-i analizeze prin iscoadele sale de ncredere adversarul, aflnd care este latura sa cea mai slab. i,
odat ce o va afla pe aceasta, spre a induce n eroare dumanul, el i va administra n partea sa
cea bine ntrit doar lovituri nensemnate. n schimb, l va ataca n flancul descoperit i l va
nvinge astfel fr probleme.
5. Totodat, trebuie s fii i asemenea unui doctor foarte priceput, care imediat recunoate boala, precum i locul unde este ea instalat n cazul unui om. Ce face el? Vedei voi,
acolo unde este localizat boala el nu va face nimic - i adeseori nici nu se poate face ceva!
Dar leacurile pe care el i le d bolnavului vor canaliza boala asupra prilor sntoase ale trupului, de unde acesta o elimin apoi - fie prin sudoare, fie prin stomac i intestine -, iar bolnavul se vindec. n locul n care dumanul, adic boala, s-a instalat temeinic, nu poi interveni
nicicum asupra ei, dar dac este disipat prin mijloace adecvate, ea slbete i o poi nvinge
uor.
6. Dar ascultai-M mai departe! Latura cea mai ntrit a acestui pescar-ef - care acum
nu se afl aici, astfel c pot discuta foarte deschis cu voi - este c el nsui este magician. El
crede cu atta trie n puterea anumitor formule magice, amulete i unsori, n fazele i ptrarele
lunii, n soare, n nori, n aer, n zborul psrilor i n mii de alte astfel de lucruri, nct s-ar
nfuria foarte tare pe acela care ar ncepe s-i combat dintr-o dat ideile prin vreun fel de
contraargumente. Cu un astfel de om, cu greu ai mai putea lega ulterior o discuie, cci el te-ar
considera mult prea prost i nedemn de nelepciunea sa.
7. n rest ns, el este un om cumsecade i foarte cinstit, i-i place cu adevrat s nvee
cte ceva nou i deosebit - i, iat, tocmai acesta este aa-zisul su punct slab! Din direcia
aceasta trebuie el abordat i lui trebuie s i se prezinte i s i se explice lucrurile sub un aspect
foarte firesc i natural, iar atunci va ncepe s elimine el nsui din sine vrjitoria, cci va nelege pe zi ce trece tot mai clar c toat vrjitoria sa nu se bazeaz pe nimic.
8. Tocmai de aceea este bine s-i lai mai nti pe oamenii pe care vrei s-i ctigi
pentru adevr s-i exprime din adncul sufletului argumentele lor cele false. Iar de vor fi fcut
lucrul acesta cu mult energie - precum nevestele preoilor -, vor rmne fr for n ei i abia
din acel moment vor ncepe s devin ateni la vorbele tale i, totodat, s-i accepte
adevrurile, renunnd apoi, de la sine, la argumentele lor false - i atunci i-ai ctigat.
9. De aceea, s nu v mai mire c Eu, cu astfel de oameni, vorbesc doar aa, ca un om
obinuit. Cci Eu ptrund cu privirea Mea interioar n fiecare om i vd foarte limpede prile
lui tari i pe cele slabe i, prin urmare, tiu exact ce trebuie s-i spun i ce am de fcut! Iar dac
sufletul omului nu a devenit n totalitate robul trufiei i al zgrceniei, el poate fi ctigat pentru
adevr. Dar trufia i zgrcenia sunt cel mai greu de nvins la oameni. Lucrul acesta s-l inei
minte, i, dac vei aciona n consecin, vei obine de fiecare dat, fr dificultate, cele mai
bune rezultate! "

179

Capitolul 114
Exemplul arpelui
1. Petru a spus: Doamne, cum de spui Tu s fim ageri precum erpii? C doar erpii
sunt ntruchiparea rului, un simbol al Satanei, care tocmai n chip de arpe a dus n ispit
prima pereche de oameni! arpele, n rutatea sa, poate fi foarte abil, dar care om cinstit ar vrea
s-i imite viclenia mpotriva aproapelui su?! Aceast pild a Ta eu n-o neleg prea bine!
Explic-ne-o, Te rugm!"
2. Eu am spus: Oare ct vreme va trebui s v mai ndur?! Nici acest lucru nu-l nelegei nc, dei e limpede ca lumina soarelui? Nu v-am spus Eu oare s v nsuii abilitatea
inteligent a arpelui, dar nu i scopurile sale mrave, astfel nct, nzestrai cu o astfel de
agerime, s rmnei totui buni i blnzi ca porumbeii?
3. Urmrii odat un arpe n natur i vei descoperi c aceast fptur este mai ager
dect oricare alta de pe pmnt. Cei care studiaz tiinele naturii susin c leul ar fi regele
animalelor, dar Eu v spun vou c de fapt arpele este. Cci dac leul nvinge n lupt, datorit
forei sale, toate celelalte animale, el totui fuge de arpe, iar dac acesta, stnd la pnd,
reuete s-l ia prin surprindere, leul este pierdut i devine jalnica lui prad. Pe scurt, arpele
este cel mai calculat, i alege locul de vntoare cu o deosebit pruden i chibzuin, astfel c
prada pe care o pndete nu-i scap niciodat. Doar omul l domin, dar n afara lui, nicio alt
creatur de pe pmnt, mai ales dac arpele a ajuns la maturitate i i-a dobndit deplina for.
Eu vorbesc aici despre adevraii erpi mari, i nu despre diferitele varieti mai mici, care ns
i acestea sunt mai agere dect multe dintre animalele mari.
4. n India i n Africa, unde triesc multe fiare slbatice - lei, pantere, tigri i hiene,
precum i maimue de prad i alte asemenea animale -, oamenii dreseaz erpii i-i transform
n principalii lor pzitori. O locuin pzit de erpi, orict de mare ar fi ea, nu va fi clcat
niciodat de vreun animal de prad. Pn i elefantul i rinocerul tiu de frica unor astfel de
paznici, ns ei nu le fac niciun ru animalelor de cas, n condiiile n care-i primesc hrana
cuvenit. De ndat ns ce sunt lsai flmnzi, ei prsesc casa i ncep s vneze.
5. n acelai timp, erpii pot fi n aa fel mblnzii i dresai, nct la un semn anume s
fac tot ce li se cere - n limita capacitilor lor. i, uite, i acesta este un semn al inteligenei
deosebite a acestor animale. Cu ct un animal oarecare are mai mult inteligen, cu att mai
uor poate fi dresat n vreun scop folositor i cu att mai ager este el pentru sine nsui.
6. Iat c v-am oferit doar una dintre leciile obinuite pe care le d natura, iar acum
reflectai bine asupra cuvintelor Mele, ca s nu-Mi mai cerei explicaii atunci cnd, n vreo
mprejurare oarecare, v voi mai atrage atenia asupra acestei pilde! Ai neles bine ceea ce ani
vrut s v spun?"
7. Petru a spus: Da, ludat fie numele Tu! Cci Tu cunoti toate lucrurile, iar atunci
cnd explici ceva, totul devine pe dat foarte clar; astfel, i eu m-am lmurit pe deplin! Iar de
acum nainte ne vom comporta ntotdeauna aa cum ne-ai nvat."

Capitolul 115
Hoii de lemne
1. Cnd Petru a terminat de rostit vorbele acestea, noi am vzut deodat mai multe plute
naintnd la vale, iar oamenii de pe ele vsleau din greu, pentru a le face s avanseze mai
repede dect cursul firesc al apei.
2. Atunci Petru l-a ntrebat pe Iored: Prietene, de ce oare vslesc oamenii aceia att de
vrtos, cum nu se obinuiete pe un fluviu cu un curs oricum foarte rapid?"
180

3. Iored a rspuns: Aceia sunt plutai care probabil c vor s ajung nainte de lsarea
serii la Samosata. Cci noi avem o veche tradiie, conform creia plutaii pot trece pe aici pe
timp de zi, adic nainte de asfinitul soarelui, fr s plteasc vam. ns dac trec dup
apusul soarelui, ei trebuie s acosteze i s plteasc vam, altfel sunt amendai. Acesta este
motivul pentru care acei oameni vslesc cu atta vitez n josul fluviului! Dac o in tot aa, vor
ajunge n mai puin de dou ore la Samosata i, prin urmare, vor scpa de amend. Dac ar
ntrzia chiar i numai o jumtate de or, atunci ar fi nevoii s plteasc amenda. Iat deci cum
stau lucrurile! "
4. Petru a spus: Bine, dar de ce se d amend n astfel de cazuri? La mine, la Marea
Galileei, o corabie poate ajunge cnd vrea i cnd poate, i nu trebuie s plteasc pentru acest
lucru nicio amend. Cci nu poi fi fcut rspunztor pentru diferitele incidente neprevzute, de
care poi avea adeseori parte n cltoria pe ap. i atunci, de ce s se dea amend?"
5. Iored a spus: Prietene, ntr-un fel, ai dreptate. Totui, i amenda acesta este corect i
dreapt. Cci toi cei care navigheaz pe acest fluviu att de mare, pe poriunea pe care este el
navigabil, tiu exact, n funcie de nivelul apei, cnd anume trebuie s porneasc de la locul lor
de ancorare spre a ajunge la timpul potrivit la destinaie. Dac nu respect aceast regul, ei pot
s aib foarte uor, n condiiile unei cltorii care s-ar ntinde prea mult n noapte, diferite
accidente, ntruct fluviul prezint multe locuri periculoase, n care chiar plutai foarte
experimentai trebuie s depun mari eforturi pentru a scpa nevtmai. Noaptea este, fr
ndoial, mult mai greu s treci fr peripeii prin acele locuri. i, pentru a preveni pe ct posibil eventualele accidente rezultate din nerespectarea regulilor de navigaie bine cunoscute
tuturor, s-au introdus, cu avizul mpratului, aceste legi ale navigaiei fluviale, iar nclcarea lor
atrage dup sine amenzi n bani sau n marf. Banii respectivi sunt apoi folosii pentru
ntreinerea danelor i pentru debarasarea cursului acvatic de diferite obstacole ivite accidental,
scop pentru care servesc, n parte, i banii rezultai din drepturile de navigaie i de acostare.
Astfel c, prietene, treaba este totui una destul de cinstit, nu-i aa?"
6. Atunci ns l-am ntrebat Eu: Prietene Iored, dar ce se petrece atunci cnd, de pild,
nite hoi - ca i n cazul de fa - i anihileaz n timpul nopii pe paznici, pun mna pe plutele
gata ncrcate i pregtite pentru plecare, le dezleag i pleac n mare grab cu ele, lucru foarte
lesne de realizat, avnd n vedere nivelul actual, mai ridicat, al apei?"
7. Iored a exclamat: Doamne, dar ce spui Tu?! Dac aa stau lucrurile, atunci trebuie
s-i oprim pe dat i s cutm s-i reinem. Uite c tocmai ajung n dreptul nostru!"
8. Eu am spus: Las tu asta. Cci de mult ar fi trecut de noi dac nu i-a fi mpiedicat
Eu, n pofida tuturor eforturilor lor! Dar iat c acum se apropie ncet de noi, aa c vom putea
s-i oprim! "
9. Atunci Iored a spus: Ei, s vedei voi, tlhari mizerabili ce suntei, cum v vom veni
de hac! Doamne, oare pe paznicii plutelor chiar i-au omort?"
10. Eu am spus: Da, dar acetia erau doar nite cini de paz. Animalele au aprat
plutele cu ferocitate, iar doi dintre hoi au fost chiar mucai de ele. Dar pn la urm, cinii au
czut prad loviturilor acestora i au fost aruncai n ap, iar hoii au desprins repede plutele i
au luat-o din loc, nainte ca oamenii trezii de ltrturile furibunde s ajung la locul cu pricina.
E drept c ei au plecat de ndat pe urmele lor, unii pe ap i alii pe uscat, dar pn acum nu iau putut prinde. Cei care vin pe ap vor sosi i ei ct de curnd aici. Dar cei care au luat calea
uscatului nu vor ajunge dect dup miezul nopii, epuizai de-a binelea. Noi i vom aduce la mal
pe plutaii acetia, de ndat ce va apune soarele, lucru care se va petrece imediat, iar tu, Iored,
ncaseaz de la ei fr ntrziere, prin funcionarii ti, taxa de acostare! Intre timp, vor ajunge
aici i proprietarii plutelor, care se afl pe urmele hoilor, i va avea loc o scen de toat
frumuseea! Dar acum, trimite-i funcionarii pe mal, cci plutele vor ajunge la rm foarte
curnd, ntruct aceasta este Voia Mea!"

181

11. Iored i-a chemat pe dat funcionarii, iar acetia au venit s atepte sosirea plutelor,
fr a ti ns cu cine au de-a face. Prima plut a ajuns la mal, iar funcionarul le-a cerut bani
celor patru brbai aflai pe ea.
12. Dar acetia au spus: Noi vroiam s mergem mai departe - dar o for invizibil ne-a
oprit i ne-a tras pn la urm la mal. De aceea nici nu vom plti, cci am fost adui aici fr
voia noastr. i, n plus, nici nu avem bani, aa c ne vom plti taxa abia la ntoarcere."
13. Funcionarul a spus: Aa ceva nu este permis la noi. Dac nu putei sau nu vrei s
pltii, atunci plutele vor rmne la noi drept gaj, pn cnd le vei rscumpra!"
14. Atunci plutaii s-au hotrt totui s plteasc, dar au cerut s fie lsai s plece pe
dat mai departe, cci, pretindeau ei, ar fi navigatori foarte buni i pricepui pe timp de noapte.
15. Funcionarul le-a interzis ns lucrul acesta, spunnd: Pltii, iar mine vei pleca
mai departe la ora legal stabilit! Iar de nu pltii acum, dei avei bani, mine diminea vei
avea de pltit suma ntreit!"
16. Cnd plutaii au auzit vorbele acestea, au pltit totui taxa i au legat pluta de mal.
Dar nu voiau n ruptul capului s coboare de pe ea. i acelai lucru s-a petrecut i cu celelalte
cinci plute, sosite n urma primea, iar cnd au pltit cu toii taxa de acostare, s-a i vzut urmtoarea plut - n care se aflau opt oameni care i ei vsleau din rsputeri -, venind pe urmele
celor ase plute furate. i n-a durat dect cteva clipe pn cnd i pluta aceasta a ajuns la
rmul nostru.
17. Cei opt i-au recunoscut pe dat plutele furate i au spus, cu ochii scprnd de
mnie: V-am prins, aadar, tlharilor! V tim de mult vreme! Ei bine, ateptai voi i o s v
treac pentru totdeauna pofta de furat! Lemnul acesta, care este destinat s ajung la Serrhe
pentru o construcie important, l-am adus chiar noi cu mare cheltuial din Capadochia, i
anume, din Arasaxa, Tonosa i Zaona, pn la Lacotena, n Mesopotamia, de unde suntem de
loc, iar voi, tlhari fr de scrupule, l-ai furat ntr-un mod josnic, fr s v gndii mcar c,
ncrcai cu lemnul acesta greu, oricum nu ne puteai scpa, i c am fi fost n stare s v
urmrim chiar i pn n India. Ei bine, de data aceasta nu vei scpa de pedeapsa pe care o
meritai!"
18. Atunci nou-sosiii au dat cu ochii de vameul Iored, pe care-1 cunoteau foarte bine,
i s-au dus la el s-i reclame pe hoi.

Capitolul 116
Domnul nostru Iisus Hristos i proprietarii plutelor
1. Iored ns le-a spus: Mai nti bucurai-v c v-ai recuperat lemnul. Cci ceea ce
mi reclamai voi mie eu am aflat de aproape o or de la un strin care locuiete la mine de dou
zile, mpreun cu ucenicii Si. i doar Lui trebuie s-I mulumii c v-ai putut recupera lemnul
vostru cel scump. Cci fr El, lemnul vostru ar fi fost deja dincolo de Samosata. Iar oamenii
acetia ar fi navigat zi i noapte pn n Persia sau chiar pn n India, unde, chiar dac i-ai fi
ajuns din urm, nu v-ar fi folosit la nimic, pentru c ei, fiind n numr de douzeci i patru, ar fi
fost de trei ori mai numeroi dect voi. De aceea, bucurai-v c v-ai recuperat marfa i
mulumii-I acestui om deosebit fr ajutorul cruia nu ar fi fost posibil aa ceva! "
2. Plutaii au spus: Bine, bine, prietene, vom face fr ndoial lucrul acesta, iar bunul
om va fi cu siguran mulumit de noi. Dar nainte de aceasta, trebuie totui s ne ngrijim ca
tlharii acetia s fie dai pe mna judectorilor, nu?!"
3. Iored a spus: Ia uitai-v puin la ei! Niciunul dintre ei nu poate pleca de pe plut sau
s o ia la fug! i cine-i ine captivi? V spun eu: doar acel brbat. Cci dac El nu i-ar ine
captivi, ei ar fi srit de mult n ap i, ca buni nottori ce sunt, ar fi ajuns cu siguran pe malul
cellalt, iar noi nu i-am mai fi putut urmri! Dar aa dorete omul acesta unic i nimic nu se
poate petrece altminteri dect este Voia Sa! i v spun acest lucru pentru ca nu cumva s-i
182

agresai pe hoi, ci s lsai ntreaga judecat a lor pe seama acestui om deosebit, iar astfel vei
face cum e mai bine!"
4. Iar plutaii au spus: Suntem ntru totul de acord, dar, n acest caz, condu-ne la omul
acesta deosebit, i vom vorbi chiar noi cu el!"
5. Iored a spus: Iat-L, este chiar cel de lng mine!"
6. n momentul acela, hoii au nceput s scrneasc furioi din dini ctre Mine, i
desigur c ar fi proferat n gura mare vorbe grele la adresa Mea, dar Eu dinainte le ferecasem
gurile, cel puin n privina vorbirii, astfel c nu puteau articula niciun cuvnt, fiind ca i mui.
7. Proprietarii de plute s-au plecat adnc n faa Mea i au spus: Prietene, am neles
deja din ceea ce ne-a spus prietenul nostru Iored c n tine slluiesc puteri i caliti neobinuite! Cine eti tu de fapt i cum ai dobndit asemenea caliti miraculoase, aceasta pe noi,
ceteni din Lacotena, nu ne privete. Dar aflnd, prin amabilitatea iubitului nostru vame, c
ie i datorm totul i c e bine s lsm pe seama ta judecarea i pedepsirea dup faptele lor a
tlharilor acestora, te rugm, ca nite ceteni cinstii din Lacotena ce suntem, s ai amabilitatea
s ne spui ce-i datorm pentru eforturile tale nepreuite n folosul nostru, precum i pentru
faptul c-i vei judeca pe tlharii acetia mizerabili potrivit judecii tale drepte."
8. Eu am spus: Stai linitii, cci ceea ce fac Eu, nu fac pentru vreo rsplat! Voi ns
avei muli oameni srmani n oraul vostru. Miluii-i pe aceia i gndii-v la faptul c i
sracii sunt frai ai votri pe acest pmnt! Nu fii zgrcii fa de ei, i facei-le parte i lor, cu
bucurie, din prisosul vostru, iar n felul acesta vei ndeprta, n modul cel mai eficient, hoia i
tlhria din inutul vostru! Dar mai ales, e bine s tii c i hoii acetia sunt nite biei necjii
i c nu att reaua credin, ct srcia i-a ndemnat la furtiagul acesta i la altele, mai mici,
anterioare.
9. Dac oamenii acetia, care pot fi nite muncitori foarte destoinici, ar gsi vreo slujb
pe potriva lor, pltit corespunztor, la nite stpni drepi i cumsecade, ei ar renuna fr
ndoial foarte bucuros la activitatea aceasta ruinoas a lor. Dar dac nu se va petrece astfel,
atunci sigur c nu pot face altceva dect s rmn n continuare ceea ce au devenit, fiind forai
de mprejurri.
10. Ei nu pot cultiva un ogor, pentru c nu au aa ceva. Cci toate ogoarele, pdurile i
dealurile sunt ale voastre, iar voi le lsai timp ndelungat n paragin, pentru c nu le putei
cultiva pe toate. De ce oare nu le dai sracilor nite fii de pmnt ca s le cultive cu folos?!
n felul acesta, oamenii respectivi ar obine i ei un ctig i, pe deasupra, v-ar plti i vou un
tribut modest, pe msur ce ogoarele i dealurile prginite ar ncepe s fie cultivate. Spunei
deci dac n-ar fi mai bine astfel, dect s fie lsai civa bogai, cum suntei voi, s posede tot,
chiar dac aceasta nu v aduce niciun profit, ci, dimpotriv, o pagub enorm!
11. Eu nu vorbesc acum despre aceti douzeci i patru de hoi, cci ei au ajuns deja
mult prea nrii n pcatul hoiei. Dar n oraul vostru i n mprejurimile sale ntinse exist
nc muli oameni sraci. Facei pentru ei ceea ce v-am ndemnat Eu acum, i n curnd nu v
vei mai plnge de nicio hoie!
12. Cci putei s punei ci paznici vrei, aceasta nu va rezolva nimic sau prea puin, ci
doar i vei ntrta i mai mult pe cei sraci, iar ei i vor frmnta mintea zi i noapte cum s
v poat pgubi mai tare! Dac ns mi vei urma sfatul, atunci tocmai srmanii de care v- ai
ngrijit vor deveni cei mai buni paznici ai votri."

183

Capitolul 117
Povestea despre omul cel bogat i lucrtorii si
16.
1. (Domnul): Uitai, a existat n vechime un brbat care s-a retras mpreun cu
familia sa ntr-un inut izolat, nelocuit nc de niciun alt om. i el a spus: Ct vd cu ochii,
toate acestea sunt acum proprietatea mea! i-a construit repede o locuin ncptoare i se
hrnea cu laptele muls de la caprele slbatice, care existau acolo n numr foarte mare i care
erau blnde, cci nc niciodat nu le hituise vreun vntor. Cu trecerea anilor, s-a mrit i
familia sa, iar casa cea modest i simpl de mai nainte s-a transformat ntr-o cetate solid. Dar
lucrul acesta s-a petrecut pentru c el gsise n inutul acela o mare cantitate de aur i una i mai
mare de pietre preioase, comori pe care nu mai avea curaj s le pstreze n locuina sa cea
simpl de mai nainte.
17.
2. i, pe msur ce acumula mai mult aur i pietre preioase, iar comorile sale
sporeau, el a nceput, prin intermediul unor mesageri trimii n alte inuturi locuite, s schimbe
cte o parte din comorile dobndite contra altor lucruri necesare n gospodria sa. La nceput a
fcut afaceri bune, i le-a permis i altora s vin n ara sa pentru a-l sluji pe el.
18.
3. Dar cum el le pltea doar foarte puin pentru munca lor, iar ei erau nevoii s
trudeasc pentru el i pentru ai si aproape zi i noapte, muncitorii au nceput s-i manifeste
nemulumirea, pretinznd o plat mai mare i un tratament mai bun. ns omul cel bogat le-a
spus: Avei rbdare pn cnd mi voi amenaja cum trebuie casa, iar apoi o s v pltesc astfel
nct s fii mulumii! Astfel, oamenii s-au linitit i s-au rentors la treburile lor.
4. ns omul cel bogat i-a spus n sinea lui: Acum trebuie s m pzesc de ei. Dar
mi voi trimite din nou mesagerii cei credincioi n lume ca s-mi aduc paznici i grzi. Iar pe
aceia am s-i pltesc ceva mai bine, i ei se vor dovedi n stare s in n fru preteniile
lucrtorilor acestora. Lucru pe care l-a i fcut, iar cnd lucrtorii au vzut aceasta, s-au suprat foarte tare i au jurat s se rzbune pe omul cel bogat.
5. i, pe ascuns, au trimis ei nii n rile lor dup ntriri. Iar acestea au i sosit des tul de curnd, tiind c le ateapt o rsplat pe msur. i cnd lucrtorii i-au vzut rndurile
ntrite, s-au dus din nou la omul cel mbogit, care acum ajunsese s aib o ar foarte mare,
i i-au cerut cu toat seriozitatea o dreapt mrire a simbriilor lor, precum i un tratament mai
bun.
6. Numai c omul cel bogat i-a chemat grzile spre a-i pedepsi pe lucrtori pentru ndrzneala lor i spre a le ngrdi i mai tare drepturile. Atunci lucrtorii i-au pierdut rbdarea i
au spus: Tu ai ajuns att de bogat prin truda noastr! Minile noastre i-au ridicat palatul
acesta cu adevrat regesc, i-au construit tot felul de utiliti, au cultivat pmntul i i-au
amenajat viile. Noi extragem pentru tine aur, argint i toate pietrele preioase, iar tu vrei acum
s ne tratezi chiar i mai ru?! Ei bine, o s avem noi grij s-i scoatem gndurile astea din
cap!
7.Oricare om de pe acest pmnt trebuie s aib dreptul de extragere i de colectare
pentru el nsui. Iar dac face lucrul acesta n beneficiul unui alt om, atunci acela trebuie s-l
rsplteasc foarte bine, ntruct cel dinti i-a cedat dreptul su de extragere i de colectare.
Noi, acetia muli, am fcut lucrul acesta pentru tine, i i-am transferat ie partea care ne revenea de drept, iar tu astfel vrei s ne rsplteti?! Ah, om ru ce eti, nu ne-ai pltit aproape
deloc toat truda i hrnicia noastr, ba ne-ai i tratat foarte prost, iar n ultima vreme ai ajuns
pn acolo nct s-i pui pe zbirii ti s ne scotoceasc prin colibe, pentru a vedea dac nu
cumva am dosit vreun bun ct de nensemnat! i dac s-a gsit la cineva ceva, nu numai c i- ai
luat tot ce avea, dar ai poruncit i pedepse foarte crude mpotriva lui i ai emis chiar i o lege
care prevede pedeapsa cu moartea pentru oricine ascunde un lucru ct de mic din comorile
destinate doar ie.

184

8. Dac tu, nemernic btrn, ai fost n stare s recurgi la o astfel de msur mpotriva
noastr, fr a te gndi mcar c i noi suntem oameni asemenea ie i c avem de la Dumnezeu
exact aceleai drepturi pe acest pmnt ca i tine, noi i cerem acum s ne dai napoi toate
comorile pe care le-am adunat cu mult trud pentru tine. Cci, fiind rodul muncii noastre, ele
ne aparin de drept! Pmntul ni le-a oferit nou, i niciun Dumnezeu sau vreun om nu nea
anulat dreptul de a ni le nsui, aa c sunt ale noastre. Iar tu nu eti n ochii notri dect un ho,
ba chiar un tlhar, dac ne refuzi cererea! Cci noi nu vom lua de la tine dect exact ct am
adunat noi, i nu-i cerem nimic pentru faptul c i-am construit cu mari sacrificii cetatea
aceasta, muncind din greu timp de apte ani. D-ne deci de bunvoie ceea ce este al nostru, cci
altminteri vom recurge la for, i vom lua totul i-i vom distruge i cetatea!
9. Atunci omul cel bogat s-a gndit c violena n-ar fi de niciun folos, dat fiind num rul mare al celor nemulumii, i a spus: Linitii-v! Cci, iat, recunosc nedreptatea pe care
v-am fcut-o, iar de acum nainte v voi trata ca i cnd ai fi propriii mei copii, v voi recunoate i dreptul de extragere i de colectare, iar voi mi vei ceda mie - ca unuia care a descoperit, trecnd prin mari primejdii, inutul acesta - doar a zecea parte din ceea ce strngei. Eu
n schimb v voi oferi protecia mea.
10. Atunci muncitorii au spus: Dac te-am ti un om de cuvnt, te-am crede, dar cum
pn n momentul acesta nu i-ai respectat niciodat promisiunile, nu te credem nici de data
aceasta! Cci marea ta zgrcenii nu te va lsa s te ii de cuvnt. Am vrea s te credem dar tim
preabine c, de ndat ce ne vom retrage i linite, tu vei trece la nzecirea grzilor din palatul
tu iar apoi le vei porunci - n virtutea acestei superioriti numerice - s ne aplice pedepsele
cele mai cumplit pentru aceast intrare n for n palatul tu. De aceea d-ne chiar acum ceea
ce este proprietatea noastr de drept, iar noi vom pleca de aici pentru totdeauna! Bogatul ns se
codea i nu prea vroia. i atunci ei i-ai luat singuri totul i s-au dus."

Capitolul 118
Vinovia proprietarilor de plute
1. (Domnul): i acum, prieteni, v ntreb Eu pe voi oare n cazul relatat de Mine
muncitorii au proceda corect fa de stpnul lor sau nu?"
2. Cei opt proprietari de plute au spus: Da desigur, n condiiile date, muncitorii aveau
fr ndoial dreptate! Cci recunoatem i noi c orice om care triete pe acest pmnt i care
este nzestra cu o oarecare raiune i cu bun-sim trebuie s aib dreptul indiscutabil de a recolta
i agonisi ceea ce i este necesar pentru hran i locuin. i, totodat nimeni nu trebuie s aib
dreptul de a-i lua ceea ce e a recoltat i a agonisit!"
3. Atunci Eu am spus: Dar oare omul cel bogat i-a extras i adunat singur bunurile?
O, nicidecum. Aceasta au fcut-o slugile sale, oameni i ei, la fel a i el! i, din moment ce ei
au muncit pentru el, au extras i au colectat, transfernd asupra lui dreptul lor natural, n
schimbul simbriei promise, n timp ce el s-a sustras de la ndatorirea de a le plti simbria cuvenit ba chiar i-a tratat ca un tiran, ei au avut n final tot dreptul s-i revendice i chiar s-i ia
ce era al lor, de la acela pentru care munciser.
4. De pild, dac un anumit A recolteaz i agonisete cu mult srg, fcndu-i n felul
acesta o mic rezerv, atunci leneul B, care nu a muncit deloc, firete c nu are niciun drept s
se ating de proviziile harnicului A. ns, n parabola Mea, tocmai omul cel bogat este leneul
B, iar slugile sale l reprezint pe A cel harnic. i, din moment ce ei sunt astfel, au i dreptul ca,
nefiind rspltii pentru munca i eforturile lor, s-i cear napoi proprietatea lor de drept de la
deintorul ei nelegitim."
5. Proprietarii cei bogai ai plutelor au spus: n cazul acesta, fr ndoial c aa este.
Dar atunci niciun monarh nu are dreptul s cear de la noi tot felul de impozite i dri! Cci
nici el nu muncete, nu extrage i nu agonisete nimic, iar dac noi, supuii si, am fi mai
185

puternici dect strjile sale, am putea s ne lum i noi de la el ceea ce, de drept, este bunul
nostru! "
6. Eu am spus: O, aici v nelai foarte tare! n cazul unui monarh, lucrurile stau cu
totul altfel. Cci el nu este dect un conductor suprem al tuturor comunitilor care l-au ncoronat pentru a se ngriji de ordinea i de securitatea lor i, totodat, pentru a purta sceptrul
puterii i sabia legii i a dreptului public. El trebuie s comande i s asigure grzile necesare
nu doar pentru sine, ci i pentru fiecare din numeroasele comuniti - grzi pentru ntreinerea
crora nu ar fi de ajuns s munceasc el singur, cu propriile sale mini.
7. i ntruct legile, judectorii i grzile cele multe trebuie meninute ntotdeauna n
stare de funciune n folosul comunitilor, este nevoie ca i comunitile s contribuie de
bunvoie la aceasta, pentru ca monarhul s poat fi ntotdeauna n msur s asigure i s
realizeze tot ce este spre binele lor. i, din punctul acesta de vedere, impozitele i drile pe care
voi le pltii sunt justificate.
8. Doar n cazul n care un monarh tiran ar impune comunitilor dri nejustificate i
mult prea mari, atunci, pe un astfel de tiran, comunitile au dreptul s-l alunge de pe tron. Cci
dintotdeauna comunitile au avut dreptul s-i aleag un rege i s-l nzestreze cu toat puterea
i fora. Iar acest drept l mai au i astzi.
9. Totui, ar fi mai bine pentru o comunitate s suporte un timp domnia unui tiran, dect
s se rzboiasc cu acesta. Cci tiranii sunt de regul doar un bici trimis pentru o vreme de
Dumnezeu, prin intermediul cruia li se aduce aminte comunitilor care L-au uitat de prea
mult vreme pe El c exist un Dumnezeu preanelept i atotputernic i c El singur poate veni
n ajutorul oricrui popor asuprit dac acesta se ntoarce cu o credin adevrat spre El i-i
cere, cu smerenie, ajutorul. Vedei voi, astfel stau lucrurile! i acum, cnd ai aflat toate acestea
de la Mine, judecai voi niv ce avem de fcut cu aceti douzeci i patru de hoi!"
10. Atunci cei opt stpni ai plutelor au spus: Ei bine, ei trebuie desigur pedepsii n
mod exemplar, n conformitate cu litera legii! "
11. Iar Eu am spus: Foarte bine. i ce se va petrece mai apoi cu ei, odat ce-i vor fi
ispit pedeapsa?"
12. Stpnii plutelor au rspuns: M rog, atunci s fie expulzai din ar sau vndui ca
sclavi pe undeva, prin Africa sau prin Europa! "
13. Eu am spus: Aa deci! Aflai atunci de la mine: ca oameni obinuii, poate c nu
gndii ru, dar, pentru c gndii astfel, trebuie s v mai dezvlui un lucru deosebit.
14. Vedei voi, hoii acetia, care practic deja de o bun bucat de vreme ndeletnicirea
aceasta a lor deloc ludabil, erau cu cinci ani n urm angajaii votri i v-au slujit foarte bine,
dup puterile i posibilitile lor! ns cum v-ai achitat voi de datoriile pe care le aveai fa de
ei? De fiecare dat cnd ei terminau o lucrare, voi nu gseai altceva de fcut dect s i cutai
defecte. Iar atunci cnd nu le gseai, le inventai, pentru a le tia lucrtorilor ct mai mult din
simbria lor binemeritat sau chiar pentru a nu le-o mai plti deloc.
15. Oare cine v-a dat vou dreptul s-i punei pe oamenii acetia s munceasc, s recolteze i s agoniseasc pentru voi, privndu-i astfel de propriile lor drepturi de oameni liberi?!
16. Iar cnd acetia au vzut c atitudinea voastr fa de ei era una cu totul nedreapt,
au fost, firete, nevoii s se gndeasc la un alt mod de supravieuire, i anume, la unul care s
le permit s se rzbune pe voi, precum i pe alii ca voi, pentru drepturile de care i-ai privat!
Cu violena nu puteau face nimic, pentru c voi erai mult mai puternici. i atunci au recurs la
viclenia hoiei. Iar aceasta le-a i reuit pe deplin pn n momentul de fa, i le-ar fi reuit i
de data aceasta dac nu a fi intervenit Eu.
17. i acum, ascultai ce v spun: hoii acetia au avut dreptul natural de a-i lua despgubirea de la voi. Dar ei au greit totui, procednd n felul acesta, cci i-ar fi putut revendica drepturile i pe calea justiiei, i aceasta, cu att mai mult, cu ct judectorul roman este un
om deosebit de corect, care aplic legea foarte strict. Voi ns nu avei niciun drept s-i
186

condamnai pe oamenii acetia, cci deocamdat le suntei nc datori. Simbriile promise lor
valoreaz mult mai mult dect valoreaz la Serrhe sute de astfel de plute cu lemne. De aceea,
pltii-v mai nti datoriile fa de ei - i abia apoi putei s-i judecai, dac vor mai atenta
vreodat la bunurile voastre!
18. Eu acum nu-i voi condamna pe oamenii acetia, ci doar le voi spune: S nu mai
furai niciodat nimic de la nimeni, ci fii doar oameni liberi, cinstii i harnici! Iar la Lacotena
s nu v mai ducei, ci rmnei aici, n oraul acesta, unde vei gsi de munc din plin, att
pentru voi, ct i pentru femeile i copiii votri! Iar voi, proprietarii de plute, va trebui s le
pltii servitorilor acestora ai votri simbria pe care le-o datorai i s le aducei aici, n condiii
bune, nevestele i copiii! Abia apoi v vei putea recupera plutele! Iar hotrrea aceasta a Mea
trebuie respectat cu strictee, cci altminteri o s fie ru de voi!"
19. Cnd proprietarii de plute au auzit lucrul acesta, au rmas foarte uimii i au promis
s respecte ntocmai sentina Mea.
20. Atunci Eu i-am cerut lui Iored s-i ospteze cum se cuvine pe cei douzeci i patru
de hoi, ns pe cei opt s-i pun s plteasc bani buni pentru tot ceea ce vor cere. Iar apoi neam rentors n cas, unde masa era pregtit.
Cap.119
Nevestele preoilor l venereaz pe Domnul nostru Iisus Hristos
1. Cnd am intrat n sala noastr, cele cinci preotese Mi-au i ieit n ntmpinare, pline
de veneraie, i M-au rugat s le iert pentru faptul c nainte ne contraziseser cu atta ndrjire
pe Mine i pe ucenicii Mei; cci ele nu aveau cum s-i imagineze atunci cine sunt Eu.
2. Preoii le spuseser foarte limpede c Eu sunt, din punct de vedere spiritual, Unicul
Dumnezeu n persoan i c am un trup exterior doar pentru ca oamenii s M poat percepe
direct, i astfel s le fiu mai accesibil. Le-au mai spus c trupul Meu este limitat precum trupul
oricrui om, dar c Spiritul Meu ptrunde orice lucru, orict de aproape sau de departe sar afla,
i c Eu nu trebuie dect s vreau ceva i ceea ce am vrut se petrece ntocmai dup Voia Mea,
indiferent c e mai aproape sau mai departe. Iar de ndat ce vreau ca un lucru s existe, acela
apare imediat i se menine astfel atta timp ct vreau Eu. Iar de nu vreau ca el s mai existe,
atunci nu va mai exista, de parc nici n-ar fi fost vreodat. i c, totodat, Spiritul divin din
Mine cunoate i cele mai ascunse lucruri, da, c Eu cunosc chiar i cele mai tainice gnduri ale
oamenilor de pe ntregul pmnt i tot ceea ce s-a petrecut chiar i n cel mai mare secret.
3. Apoi, preoii i argumentaser spusele cu cele mai clare dovezi, astfel nct nevestele
lor n-au mai avut cum s se ndoiasc de ceea ce le-au spus brbaii lor despre Mine, i acesta a
fost i motivul pentru care Mi-au ieit n ntmpinare cu atta veneraie.
4. Eu ns le-am spus cu mult blndee n glas: Dac voi, dragele mele copile, nu tii
i nu credei c Eu sunt Cel care sunt cu adevrat dect datorit spuselor brbailor votri, felul
n care venii acum spre Mine nu este tocmai potrivit. O veneraie att de mare, care aduce
sufletul ntr-o stare de pocin exagerat n faa Fiinei Divine, este la fel de puin bun ca i
lipsa ei. Cci atunci cnd avei fa de cineva o veneraie att de mare nct tremurai de fric,
ntrebai-v inima dac l i putei iubi cu adevrat! Iar de nu stimai deloc pe cineva, atunci nul vei putea nici iubi. Dar atunci cnd cunoatei foarte bine pe cineva, cu toate marile sale
caliti i cu harurile sale multiple, voi suntei cuprinse de admiraie, iar inimile voastre ncep
s-l iubeasc mai presus de orice. Ei, vedei voi, tocmai aceasta este adevrata veneraie pe care
i-o datorai unei Fiine Divine, precum i oricrui alt om care este aproapele vostru, oriunde lai ntlni!
5. Lsai deci veneraia voastr exagerat de acum! Aezai-v la masa Mea i mncai
i bei cu bucurie i bun dispoziie mpreun cu Mine! Cci dac v-ai putut veseli adeseori la
mesele voastre festive atunci cnd moartea nc mai slluia n inimile voastre, cu att mai
187

mult putei s-o facei acum, cnd moartea a plecat din voi i n piepturile voastre a ptruns
viaa! Ce spunei de aceasta?"
6. Atunci preotesele au spus: Desigur, desigur, dar nc suntem prea impresionate de
puterea i mreia Spiritului Tu! Ne vom da silina s nu mai tremurm n faa Ta, ci s Te
stimm cu adevrat i, firete, s Te iubim mai presus de orice. Cci doar Tu merii ntregul
nostru respect i ntreaga iubire!"
7. Eu am spus: Da, da, e foarte bine aa! Dar acum, haidei s ne aezm cu toii la
mas i s mncm i s bem cu voie bun! Dup mas, vom mai vorbi despre tot felul de
lucruri, care ne vor bucura i ne vor nla sufletele!"
8. i atunci s-au aezat cu toii la mas, i au mncat i au but dup pofta inimii. Iar
dup terminarea mesei, s-a vorbit despre fel i fel de lucruri; preotesele tiau o mulime de
poveti mai deosebite, i astfel discuia a ajuns la lun i la efectele ei, adeseori primejdioase,
asupra pmntului i chiar asupra multor oameni.
9. Una dintre preotese a povestit cum a ntlnit ea odat un lunatic, care n nopile cu
lun plin ieea din odaia sa, avnd ochii nchii, ntindea minile spre lun, i apoi se cra cu
o siguran i o uurin surprinztoare pe nite perei nali, complet verticali, de parc ar fi
pit pe un sol perfect orizontal. Iar privitorul uluit trebuia s aib grij de un singur lucru, i
anume, s pstreze o linite perfect, cci orice vorb omeneasc l-ar fi costat pe lunatic viaa.
10. (Preoteasa): Ei bine, ce nseamn de fapt efectul acesta ciudat al lunii asupra
anumitor oameni i de unde apare el?"

Capitolul 120
Domnul vorbete despre lumea lunar i explic somnambulismul
1. Eu am spus: Este clar c Luna, fiind cel mai apropiat astru de Pmnt, exercit o
anumit influen asupra lui, dar de regul aceast influen nu se rsfrnge asupra tuturor
oamenilor, animalelor, plantelor i mineralelor, ci doar asupra acelora care provin de pe Lun.
Fii deci ateni, n special voi, cei care stabilii calendarele!
2. Vedei voi, Luna este o lume oarecum asemntoare cu Pmntul, pe care-l nsoete
permanent n cltoria sa anual n jurul Soarelui, n jurul cruia se rotesc i celelalte planete,
dar n perioade de timp diferite. Cele care se afl mai aproape de Soare au un timp de rotaie
mai scurt dect Pmntul, iar cele mai ndeprtate, firete c au un timp de rotaie mai lung.
Jupiter i Saturn au i ele luni n jurul lor, dar mai mari dect cea a Pmntului, n timp ce
planetele mai mici nu au niciuna. n cazul Pmntului, rotaia sa zilnic n jurul axei proprii
determin alternana zi-noapte, iar o rotaie a sa complet n jurul Soarelui reprezint un an."
3. Aici pgnii s-au mirat foarte tare, cci explicaia aceasta a Mea depea cu mult
orizontul lor de cunotine, iar un preot a spus: Doamne, i mulumim pentru toate, dar nu este
cazul s ne explici mai departe; cci noi nu putem nelege lucrurile acestea, pentru c nu ni le
putem nicicum reprezenta! "
4. Atunci Eu am spus: Bine, dac este vorba despre reprezentare, o vom avea de ndat
i pe aceasta!"
5. i-n aceeai clip au vzut cu toii plutind deasupra mesei, sub plafonul cel nalt al
imensei ncperi, Soarele, Luna, Pmntul i celelalte planete, toate micndu-se corespunztor.
i atunci, ei s-au mirat nespus, iar Eu le-am explicat totul cu mare exactitate timp de vreo dou
ore, astfel c au neles pe deplin i s-au bucurat foarte mult. Dar, pe lng aspectele
matematice, Eu le-am vorbit i despre locuitorii de pe Soare, de pe toate celelalte planete i
91

188

de pe lunile16 lor i le-am descris foarte amnunit locuitorii de pe luna noastr, iar n final leam spus:
6. (Domnul): Acum, odat ce ai neles toate acestea, pot s v explic i cum apare
fenomenul nefericit de somnambulism. Locuitorii Lunii, ca oameni foarte simpli i introvertii,
au ndeobte darul clarviziunii, i aceasta n special n timpul nopii lor, care dureaz paisprezece zile pmnteti, pe care ei le petrec, n cea mai mare parte, dormind n locuinele lor
subterane. ns, n timpul acestui somn, sufletele lor rmn totui pe deplin treze i vd ce se
petrece n jurul lor chiar i la foarte mare distan, i, prin urmare, i pe pmntul acesta, de
care ei chiar aparin ntr-o msur mai mic sau mai mare, dar pe care nu-l pot vedea niciodat
n timpul strii de trezie din ziua lor cea lung, datorit poziiei naturale a Lunii [cci oamenii
de pe Lun nu triesc dect pe acea parte a ei care nu poate fi vzut de pe Pmnt], ntruct
Luna, dup cum v-am mai explicat, nu dispune [pe partea dinspre Pmnt] de ap i de aer i
chiar dac ici i colo, n unele depresiuni, exist totui un fel de aer, el nu este bun
pentru respiraia fpturilor nzestrate cu trupuri, lipsindu-i complet un element esenial (oxigenul)17.
7. Dar oamenii de pe Lun, n starea lor natural, nici nu duc lipsa acestuia, ntruct n
viaa lor de vis, care le place cel mai mult, ei pot vedea i afla tot ceea ce le este necesar pentru
mntuirea sufletelor lor. i de aceea, cei mai muli dintre ei i doresc s devin locuitori ai
Pmntului, ceea ce este, de altfel, i menirea lor. De ndat ce s-au desprins de trupul lor din
aceast lume lunar, sufletele lor, dac n timpul vieii duse n interiorul trupului s-au dovedit
demne de aceasta, ajung de ndat pe Pmnt, unde, cnd se ivete o ocazie potrivit, sunt
concepute ntr-un trup de mam, pentru a se nate apoi n chip de copii ai acestui pmnt, a
crete i a beneficia de educaia oamenilor de pe Pmnt, dobndind astfel, fie nc de aici, fie
abia n lumea de dincolo, posibilitatea de a pi pe calea destinat copiilor lui Dumnezeu.
8. Ei bine, sufletele acestor oameni sunt alctuite din substan selenar i de aceea, mai
ales n vis, au o mare atracie fa de locul de unde au venit, lucru ce se manifest n special
cnd este lun plin, cci atunci, prin intermediul luminii puternice a lunii, ajunge pe Pmnt o
mai mare cantitate din elementele constitutive ale acestor suflete, care l tulbur i l atrag pe
omul cu suflet selenar.
9. Totui, pentru boala aceasta exist un leac foarte eficient, i anume, aezarea plin de
credin a minilor asupra omului respectiv, precum i bile reci."

Capitolul 121
Particulariti ale sufletelor selenare ntrupate pe Pmnt
1. (Domnul): De altfel, omului nu-i duneaz cu nimic o astfel de nsuire i, cu att
mai puin, sufletului su; cci asemenea oameni au de regul o natur bun i blnd i te poi
nelege uor cu ei. Dar se mai poate petrece uneori, n cazul unor astfel de oameni, ca vreun
suflet ce rtcete prin atmosfera terestr s le ia n stpnire trupul n zona viscerelor groase,
ba uneori ei pot fi victime ale mai multor asemenea suflete, care, cel mai adesea, au mai nfruntat deja o prob a trupului pe pmntul acesta, dar care, din cauza poftelor lor carnale foarte
mari i nenfrnate, precum i a egoismului, nu numai c nu au dobndit nimic n sensul
mbuntirii vieii lor n lumea de dincolo, ci, dimpotriv, chiar au pierdut foarte mult.
2. n general, unor asemenea suflete li se permite - la momentul potrivit i n msura n
care ei manifest dorina de a se corecta - s mai treac o dat prin proba trupului. Dar printre
ele sunt unele care nu mai au rbdare pn cnd le vine vremea s fie plasate n pntec de

german.

16 Despre viaa pe celelalte planete vezi Luna" i Saturn" de Jakob Lorber.

17 Parantezele ptrate reprezint completri ulterioare ale lui Lorber iar cele rotunde aparin editorului

189

femeie, astfel c i spun: Ei i ce, carnea e carne! Mai bine punem stpnire pe trupul
primului om ce ne iese n cale i l mortificm ct mai mult posibil. Iar atunci cnd trupul va
pieri din cauza mortificrii, noi l vom prsi n chip de suflete pe deplin purificate i preafericite!
3. ns acele suflete se neal amarnic, ntruct o astfel de posedare a crnii nu le folosete chiar la nimic, ci doar le duneaz, cci apoi ele vor fi nevoite s atepte din nou un
timp ndelungat pn li se va ngdui s fie concepute cu adevrat ntr-un pntec de mam.
Motivul pentru care sunt totui permise asemenea infiltrri n trupurile unor oameni este acela
c fiecare suflet este menit s devin la un moment dat perfect liber i el nu poate s se ndrepte
i s se maturizeze dect prin propria sa voin liber, iar o voin liber nu poate fi adus dect
doar prin experiene dintre cele mai amare la acea stare de cumptare plin de modestie, n care
va accepta, n sfrit, s se supun voinei luminoase a unui spirit mai bun, dup care va putea
apoi s se dezvolte singur.
4. i numai din acest punct de vedere oamenii cu suflet selenar sunt aici, pe pmnt,
destul de slab nzestrai, ei putnd fi luai n stpnire foarte uor de astfel de suflete rele, care
rtcesc libere prin spaiu i care pot fi foarte bine numite diavoli (ouvraci = 'cei care vor s se
ndrepte'), dar de pe urma acestui fenomen sufletul din trupul respectiv nu are nimic de suferit,
ci, dimpotriv, o astfel de situaie face s apar n el nevoia de a se umili ntr-att, nct s nu
mai simt nicio plcere sau doar foarte puin pentru viaa n trup, ceea ce este foarte de dorit
pentru oamenii selenari. Cci, n pofida clarvederii lor, ei sunt, n primul rnd, foarte ndrtnici
i de nrobii plcerilor sexuale, iar n al doilea rnd, sunt crcotai, certrei, nchii n ei i
vicleni, dei niciodat nu sunt cu adevrat ri.
5. Dar i posedarea aceasta poate fi vindecat prin rugciune, prin invocarea numelui
Meu, prin post i prin aezarea minilor deasupra trupului n numele Meu. i astfel, ai aflat i
despre aceste lucruri tot ceea ce v este necesar s tii pentru moment. Restul v va nva
chiar de la spiritul vostru atunci cnd, la momentul potrivit, Eu l voi umple cu Duhul Meu."

Capitolul 122
Domnul nostru Iisus Hristos avertizeaz asupra pericolului recderii n sfera material.
Esena materiei. Infinitatea lui Dumnezeu
1. (Domnul): V-am artat acum ce este omul i ce are el de fcut spre a dobndi Viaa
cea Venic. De acum, nu mai depinde dect de voi s procedai n consecin. Avei ns grij
ca nu cumva, de dragul celor lumeti, s recdei n vechea voastr prostie, ajungnd astfel
prad vechii voastre mori, cci atunci v va fi mult mai greu dect acum s revenii pe calea
cea dreapta! Eu nu mai pot rmne n persoan alturi de voi. Dar de vei urma nvtura Mea,
atunci Eu voi lucra n spirit alturi de voi i voi rmne n voi, i tot ceea ce i vei cere n
numele Meu Spiritului Meu divin vi se va mplini.
2. Dar s nu-Mi cerei nicicnd lucruri pur lumeti. Cci Eu nu v voi da aceast otrav
ucigtoare pentru suflet, chiar de M vei ruga ani n ir! Scopul Meu este s v eliberez total
sufletele de aceast lume, i nu s v leg i mai mult de ea. Ei bine, de-acum tii ce trebuie s
facei i s credei, iar de mai mult nu avei nevoie deocamdat.
3. Dar nc un lucru! Uite, prietene Iored, noi am rmas timp de trei zile n casa ta i am
consumat multe de la tine! Ia spune, ct i datorm pentru aceasta?"
4. Iar Iored a rspuns, profund micat: Doamne, ntruct toate cte exist i aparin
ie, eu sunt cel care ar trebui s-i spun: Doamne, sunt marele Tu datornic! Cnd i n ce fel
mi voi putea achita vreodat datoria mea imens fa de Tine? De vei voi s rmi aici timp de
o mie de ani cu nc de o mie de ori mai muli ucenici i vei mnca i vei bea zi i noapte, eu
i peste o mie de ani voi fi poate i mai dator fa de Tine dect acum. De aceea, Te rog doar s
190

fii n continuare ndurtor i milostiv cu mine - cci toate celelalte nu reprezint nimic i nici nu
au n veci vreun pre! Dar o rugminte tot a avea la Tine, Doamne!"
5. Eu am spus: Scutete-te de osteneala de a-Mi spune; cci Eu tiu preabine ce-i doreti! Uite, ai vrea s pstrezi pentru un timp cerul cu atri din aceast sal! Bine, el va rmne
astfel nc un an, pentru instruirea voastr! n timpul acesta, s urmrii s vi-l reconstruii n
mod artificial. Dar dup aceea, minunile acestea vor pieri, aa cum, odat i odat, vor pieri i
pmntul acesta i ntregul cer vizibil, cnd vor fi eliberate toate cele care nc se mai afl
captive n ele.
6. Cci ascultai: tot ceea ce este acum materie n spaiul infinit reprezint de fapt
elemente spirituale captive i judecate! Aceste spirite sunt supuse judecii i puterii Voinei
Divine pn n momentul, ales cu grij de cunoaterea divin atotputernic, cnd vor ajunge la
un grad de consolidare individual suficient de mare pentru a se putea apoi perfeciona din
punct de vedere spiritual, ntr-un mod independent. Lucrul acesta voi nc mi-l nelegei i nici
nu-l putei nelege, dar va veni o zi cnd l vei nelege pe deplin.
7. Eu ns v-am spus toate acestea doar pentru ca voi s v putei da seama, chiar dac
suntei pgni, c Eu reprezint de fapt acel EU SUNT etern i c tot ceea ce se afl cuprins n
ntreaga infinitate este, n esen, EU. Dar pstrai lucrul acesta deocamdat doar pentru voi,
pn cnd Spiritul cel etern al adevrului v va dezvlui mai multe!
8. Vom mai petrece mpreun, n noaptea aceasta, nc puin timp. Cine mai are ceva de
ntrebat, s ntrebe! Cci mine, nainte de rsritul soarelui, Eu voi pleca mai departe, pentru
c mai am nc muli copilai pe care, ca un adevrat Printe al vieii, trebuie s-i vizitez, spre a
le duce i lor Buna Vestire a Vieii Venice."
9. n momentul acela, s-a ridicat un preot i a spus: Doamne, nu ne poi prsi mine.
Cci de-abia ai aprins n noi scnteia, i sigur se vor mai ivi destule mprejurri n care vom
avea nevoie de sfatul Tu preasfnt! "
10. Eu am spus: Dar oare voi avei nevoie de Mine sau de Spiritul din Mine? V-am
spus doar c va rmne alturi de voi Spiritul Meu i c, de ndat ce vei avea nevoie de ceva,
acel lucru v va fi dat fr nicio rezerv. Persoana Mea, n sine, nu v mai folosete la nimic de
aici nainte, ci doar Spiritul Meu, care nu v va prsi niciodat, atta vreme ct voi nu-L vei
prsi."
11. Preotul a spus: Doamne, noi credem cu toii acest lucru i nu ne ndoim de el. Dar
abia Te-am recunoscut ntru totul i am nceput s simim cu toii o mare iubire pentru Tine, i
deja vrei s ne prseti?! Mcar o zi, Doamne, mai rmi Tu nsuti cu noi, i prin aceasta ne
vei face pe toi foarte fericii!"
12. Atunci au spus i Iored, i fiul su: Da, Doamne, da, chiar aa este! Mai rmi
mcar o jumtate de zi la noi, iar apoi noi te vom nsoi ori ncotro i vei ndrepta paii!"
13. Eu am spus: Ei bine, atunci voi mai rmne mine la voi pn la gustarea de diminea, apoi ns voi pleca negreit foarte repede!"
14. Iar fiul cel sculat din mori, Iorab, a spus i el: Ascultai cu toii, dragii mei. Pe
acest Dumnezeu unic i n veci adevrat nu-L poate reine dect iubirea! Aceasta este singura
for de care El nsui ascult! De aceea, s avem suficient iubire pentru El, i va rmne pn
la prnz!"
15. Eu am spus: Foarte adevrat ai vorbit - cci aceasta n-ai aflat-o din carnea ta i din
sngele tu, ci din nsui spiritul tu. Dar Eu totui nu pot face altminteri, dect cum am spus
mai nainte. ns, pentru a v mulumi pe voi toi, voi pleca de aici abia dup rsritul soarelui,
rmnnd n spirit alturi de voi. M ntreb doar dac ai neles chiar totul i dac nimeni dintre
voi nu mai are nicio ntrebare."

191

Capitolul 123
Despre rugciune i despre slujba religioas
1. Atunci a spus preoteasa zeiei Minerva: O Doamne, de ntrebat, noi am mai putea
ntreba timp de o venicie, necontenit. Dar la ce ne-ar folosi aceasta, dac deocamdat nu
putem nelege rspunsurile Tale?! ns trimite-ne ct mai curnd Spiritul Tu cel promis, care
ne va cluzi n tot adevrul. Pn atunci, rmnem pe deplin mulumii cu toate cele pe care
le-am primit pn acum de la Tine. Un singur lucru ar mai fi de amintit, i ar fi bine dac i n
privina aceasta am primi un sfat potrivit chiar din gura Ta,
2. Uite, toate religiile i cer omului s adore o divinitate, ceea ce este foarte ludabil! Ei
bine, pentru zeii notri cei fali am avut un noian de rugciuni, avizate i neavizate. Numai
preoii - firete, cei cu rang nalt - aveau dreptul s rosteasc rugciunile autorizate i deci
eficiente, care nu trebuiau spuse dect n timpul unor ceremonii speciale i n anumite momente
ale zilei i care aparineau misterelor de cult sau serviciului divin. O asemenea rugciune laicul
sau neiniiatul nu avea dreptul s-o rosteasc niciodat, sub ameninarea unor pedepse foarte
severe, ci el trebuia s mearg la un preot, cu o ofrand considerabil i bine precizat, n
funcie de caz, pentru ca acesta s llie apoi pentru el, monoton i mecanic, n cadrul unei
anumite ceremonii, rugciunea autorizat. n schimb, rugciunile neavizate i, de aceea, lipsite
de efect puteau fi rostite i de ctre laici, pentru ca ei s exerseze n adorarea zeilor i s-i dea
seama astfel de valoarea rugilor celor sfinte ale preoilor.
3. Ei bine, faptul c toate acestea sunt o oroare pentru ochii Ti i pentru urechile Tale
nu trebuie s mi-l mai spun sau s mi-l mai demonstreze nimeni. i totui, omul ar trebui s se
roage i s apeleze un Dumnezeu adevrat cu cuvinte alese, mai demne de El dect cele cu care
se adreseaz semenilor si. Ei bine, n privina aceasta, am vrea de asemenea s auzim cuvntul
Tu, care s ne ghideze."
4. Eu am spus: Ucenicii Mei v-au spus rugciunea pe care au nvat-o de la Mine i pe
care fiecare om o poate rosti n inima sa, cu acelai efect. Orice alt rug, rostit doar din buze,
este pentru Mine un lucru neplcut.
5. Eu sunt din punct de vedere spiritual mereu acelai din eternitate, nu M-am schimbat
niciodat i nici nu M voi schimba nicicnd n fiinarea, n modul de a aciona i n Vrerea
Mea. M aflu deja de vreo trei zile la voi i v-am nvat ce trebuie s tii, s credei i s facei
- fiecare pentru sine - spre a dobndi Viaa cea Venic a sufletului. V-am spus Eu oare, n
timpul acesta, ceva despre vreo rugciune sau despre vreo slujb mistic religioas, care s fie
pe placul Meu, sau despre vreo zi de srbtoare - cum este de pild sabatul evreilor, pe care ei l
numesc ziua lui Iehova, dar n care preoii le interzic oamenilor orice munc, n timp ce ei nii
comit chiar n aceast zi a Domnului cele mai mari i mai ruinoase neltorii, fiind n acelai
timp de prere c n felul acesta i fac un mare serviciu lui Dumnezeu? Nu, despre toate acestea
nu ai auzit niciun cuvnt din gura Mea i v mai spun o dat, n tot adevrul:
6. Gata cu rugciunile, gata cu srbtorile - cci toate zilele sunt ale Domnului - i gata
cu preoimea! Cci oricare om care L-a recunoscut pe Dumnezeu, l iubete mai presus de orice
i face Voia Sa este el nsui un adevrat preot i este, prin urmare, i un adevrat mentor, de
ndat ce-i druiete i aproapelui su nvtura pe care el a primit-o de la Mine.
7. Prin urmare, cel care face Voia Mea - spune acum Domnul - acela se roag cu adevrat, i se roag n fiecare clip, fr ntrerupere. i fiecare zi n care un om face o fapt bun
fa de ali oameni, n numele Meu, reprezint o adevrat zi a Domnului, singura care mi este
plcut.
8. Iar cnd un om face un bine aproapelui su, el s fac aceasta n tcere, s nu vorbeasc despre fapta sa i s nu se laude cu ea n faa oamenilor! Cci cel ce va face aceasta nu
va mai primi nicio rsplat spiritual, deoarece fapta sa nobil a fost deja ncununat de gloria
lumeasc. Iar aceasta nu ntrete nicicum sufletul, ci doar l distruge, fiindc l face nfumurat
i plin de sine.
192

9. i la fel stau lucrurile i cu vreo rug de ndurare adresat Mie: cel care vrea s
primeasc printr-o rug ceva de la Mine, acela s M roage n linite, n inima sa plin de iubire
pentru Mine, i-i va fi dat lui ceea ce a cerut, dac aceasta ajut la mntuirea sufletului su.
10. Mai mult, dac doi, trei sau chiar mai muli oameni se adun ca s M roage, n linite, ceva pentru ei nii sau pentru comunitate - fr ca lucrul acesta s-l afle ntreaga comunitate -, Eu voi asculta cu siguran ruga aceea. ns atunci cnd se duc doi, trei sau chiar
mai muli i anun comunitatea c ei vor face acest lucru n cutare sau cutare zi, ntr-un moment sau altul al zilei, pentru ca apoi ntreaga comunitate s-i priveasc i s-i laude, ba pn la
urm s le i rsplteasc o astfel de rug pioas - ei bine, o asemenea rugciune nu va fi
ascultat nicicnd i prin urmare nu-i va fi de niciun folos nici comunitii i nici celor care au
nlat ruga! Cci astfel de lucruri i altele asemntoare le-au fcut i pgnii i le mai fac
nc; n cazul unor primejdii mari, ei merg n grupuri numeroase de la un templu la altul, purtnd cu ei tot felul de statuete, drapele, vase i multe alte asemenea lucruri prosteti i scond
nite ipete ngrozitoare, nsoite de sunete de corn, de chimvale i de zngnit de scuturi. Ei
organizeaz i lungi pelerinaje la simbolurile fctoare de minuni ale zeilor, iar odat ajuni
acolo, ndeplinesc tot felul de penitene dintre cele mai prosteti i le aduc zeilor ofrande adeseori foarte mari. Sigur c acesta reprezint un ctig foarte bun pentru preoii pgni, dar
pentru pelerinii cei proti, niciunul. Cci rugciuni i cereri de genul acesta nu vor fi ascultate
de Mine niciodat!
11. Prin urmare, cel care vrea ca Eu s-i ascult o rugminte, acela s fac un pelerinaj n
inima sa i s-Mi spun ruga sa doar n linite i cu cuvintele cele mai simple i mai fireti, iar
Eu l voi asculta. Dar v mai spun, nimeni s nu mi cear cu gesturi sau cu nfiare de
aparenta pioenie! Cci Eu nu mplinesc niciodat rugciunile acelora care mi se adreseaz cu
astfel de expresii ipocrite de pioenie! Acela care nu va veni spre Mine n chip foarte firesc, aa
cum este el, i nu M va ruga n spiritul celui mai pur adevr, acela nu va fi ascultat; doar cel
care M iubete cu adevrat, care face Voia Mea i vine ctre Mine aa cum este el, fr niciun
fast sau constrngere, va fi ascultat de Mine ntotdeauna.
12. i mai exist un vechi obicei, chiar i la evrei, ca oamenii cei orbi i proti s se
mbrace pentru rugciune cu hainele lor cele mai bune i mai scumpe, creznd c n felul acesta
i aduc cea mai mare cinstire lui Dumnezeu. Dar asemenea proti nu se gndesc deloc c exist
foarte muli srmani care abia au cu ce s-i acopere goliciunea. Oare ce trebuie s fie n
sufletul unui astfel de om srman atunci cnd, aflndu-se ntr-o cas de rugciune, i vede pe
cei bogai mpodobii spre a-L cinsti cum se cuvine pe Dumnezeu? Pentru c nu poate face
acelai lucru, i imagineaz negreit c el, n zdrenele sale, nu poate dect s-L jigneasc pe
Dumnezeu!
13. Adevrat v spun vou: cel care va veni mpopoonat n hainele sale cele mai
scumpe spre a M ruga ceva, pe acela nu-l voi asculta nicicnd - i, cu att mai puin, pe vreun
preot nvemntat n hainele sale de cult stupide, mpodobite cu tot felul de ornamente!
14. i mai exist nc o necuviin n cazul rugilor nlate lui Dumnezeu, i anume
aceea de a le rosti n vreo limb strin, care este considerat drept cea mai potrivit spre cinstirea lui Dumnezeu. Ei bine, pe viitor, dac se va mai petrece vreodat astfel, o asemenea rug
nu va fi ascultat.
15. Omul trebuie s se mpodobeasc pentru Mine doar n inima sa i s vorbeasc
limba sa i a inimii sale, pe care Eu o neleg foarte bine, iar atunci Eu i voi asculta ruga!
16. Eu vreau s se renune pentru totdeauna la vechile prostii, iar oamenii s devin
oameni complet noi, adevrai i puri. Iar dac ei vor fi cu adevrat astfel, Eu M voi afla
mereu n mijlocul lor. ns protii cei orbi din lumea aceasta vor fi de acum nainte pedepsii
prin faptul c rugile lor nu vor fi ascultate!
17. Dumnezeu l-a creat pe om fr veminte i l-a creat dup chipul Su. i lui Dumnezeu i-a plcut nfiarea omului, cci el era dup asemnarea Sa. Cu siguran c Dumnezeu
l-a nvat pe om s-i fac o hain spre a-i putea feri pielea de frig . n niciun caz El nu i-a
193

nvat pe primii oameni s-i fac haine pentru ca s-i mpodobeasc cu ele trupul n mod
vanitos. i cu att mai puin le-a cerut s-i fac haine mpopoonate, pentru c El ar putea fi
cinstit cum se cuvine doar ntr-un asemenea vemnt.
18. De aceea, mbrcai-v potrivit rangului vostru, dar simplu, i nu dai o alt semnificaie unui vemnt dect pe aceea de a v acoperi trupul. Iar ceea ce este n plus fa de
aceasta este deja ru i nu aduce niciun folos.
19. i astfel, tii i n privina aceasta ce avei de fcut, iar acum consider - ntruct este
deja aproape de miezul nopii - c este cazul s mergem la odihn!"
Capitolul 124
Despre formarea oamenilor
1. Atunci preotul zeiei Minerva a spus: Da, Doamne, Tu ai perfect dreptate n toate.
Dar ntruct astzi i petreci ultima noapte cu noi, eu a mai avea, n numele nostru al tuturor,
nc o rugminte foarte important la Tine, i anume, aceea de a ne oferi Graia Ta i de a ne
permite s consemnm cuvnt cu cuvnt nvtura Ta cea nou, pentru ca ea, fiind un bun
suprem pentru toi oamenii, s nu se piard niciodat. Cci orice nvtur transmis doar pe
cale oral se poate deteriora i altera odat cu trecerea vremii. Cu timpul, oamenii fie mai
adaug cte ceva, fie, alteori, elimin cu prea mult uurin lucruri care sunt eseniale. Dar,
odat ce totul ar fi scris i parafat de ctre toi martorii aici de fa, pentru garantarea autenticitii sale perfecte, nu s-ar mai denatura att de uor nvtura Ta. Iar pentru ca nu cumva noi
s consemnm ceva greit, Te rugm, Doamne, ca n aceast aciune s ne cluzeti chiar Tu,
cu Spiritul Tu atottiutor i atotputernic!"
2. Eu am spus: Putei s facei aceasta. Dar dac tot vrei s-o facei, scriei cartea n
mai multe exemplare, pentru ca nvtura s se rspndeasc mai uor, ns primului exemplar
scris s nu i se atribuie vreun efect magic special - cum se obinuiete ndeosebi la pgnii
foarte superstiioi -, pentru c aceasta i-ar putea denatura apoi coninutul propriu-zis, trezind n
oameni o team mistic, astfel nct, din cauza acestei veneraii exagerate, ei s nu mai
ndrzneasc s o citeasc i s ajung pn la urm s cread c simpla adorare a unei astfel de
cri sfinte le va asigura mpria Cerului! Dac ns vor exista mai multe astfel de cri, atunci
o asemenea denaturare va fi evitat.
3. Eu nu spun c oamenii nu trebuie s cinsteasc astfel de cri. Dar nici nu trebuie s
le ia drept altceva dect sunt ele de fapt, i nici s le dea o alt utilitate dect cea pentru care au
fost destinate.
4. i v mai spun ceva, i anume, c trebuie s depunei eforturi pentru ca toi oamenii i nu doar cei bogai -, s nvee nc din copilrie s citeasc, s scrie i s socoteasc cum
trebuie, cci altminteri astfel de scrieri nu vor folosi prea mult. Formai-i pe oameni pentru
cunoatere, iar prin aceasta, formai-le inimile, i atunci nu numai c v vei asigura o rsplat
foarte mare n mpria Mea, dar totodat v vei nelege i mult mai uor cu oamenii de pe
ntregul pmnt. Cci cu oamenii cu adevrat instruii se poate vorbi i lucra foarte uor. Dar
cutai s rspndii n rndul oamenilor o instruire adevrat i complet, cci o instruire
incomplet este chiar mai rea dect nimic!
5. Nu le ascundei ucenicilor votri niciun adevr, aa cum nici Eu nu v-am ascuns
vou, cci doar adevrul l nva pe om s devin un om veritabil. Atunci cnd adevrul lipsete, i ia locul, n mod obligatoriu, minciuna, iar minciuna este nsctoarea tuturor nenorocirilor care se pot abate asupra oamenilor de pe pmnt. i aceasta s v ajute s v orientai n
toate! Iar de vei respecta acest lucru, vei beneficia ct de curnd de binecuvntrile sale, nc
de pe acest pmnt. Mai avei ceva pe suflet?"

194

Capitolul 125
Mentorul nevestelor preoilor se arat ca spirit
1. Atunci a vorbit preoteasa Minervei: Doamne, att ct ne ngduie nelegerea noastr
de acum, nu cred c mai avem ce ntrebri s-i mai punem pentru mbuntirea nivelului
nostru actual de cunotine, ntruct aproape se poate afirma c Tu ne-ai artat i ne- ai spus
chiar prea multe. Dar ceva tot ai mai putea face pentru noi, femeile, i anume, s ne nfiezi
totui sufletul mentorului nostru, spre a ne convinge de pe acum, chiar mai deplin, de
supravieuirea sufletului n viaa de apoi."
2. Eu am spus: S tii c aceast pretenie a voastr nu este prea neleapt, cci n
primul rnd suntei nc departe de a avea facultile necesare pentru a vedea un spirit - fiindc
un spirit nu poate fi vzut dect cu ochii spiritului, niciodat cu ochii trupeti -, iar n al doilea
rnd, nsui sufletul mentorului vostru este departe de un asemenea nivel ele evoluie, nct
apariia lui s v fie de vreun folos. Dar dac insistai att de mult asupra acestui lucru i suntei
convinse c el v-ar putea ntri credina, v pot ndeplini i dorina aceasta. Isma Kore!- vino i
vorbete!"
3. Astfel am chemat Eu sufletul mentorului. i atunci, n ncpere s-a fcut deodat
mult zgomot, din podea s-a nlat un fum gros, de parc acolo jos ar fi izbucnit un foc, i, din
mijlocul fumului, cu chipul schimonosit de suprare, a aprut spiritul, care le-a spus femeilor:
Femei necredincioase, de ce mi tulburai aceast pace, n care Eu m ocup de desvrirea
mea i m aflu n tovria foarte plcut a altor spirite, asemntoare mie, cu care nu am
niciun fel de nenelegere?
4. Eu mi-am respectat de mult promisiunea pe care v-am fcut-o i v-am explicat foarte
clar ct de lipsite de valoare sunt teoriile lui Diogene i c ele l conduc la pierzanie pe omul
care i le nsuete, pentru c nu sunt dect nite minciuni i o batjocur la adresa celei mai
nalte nelepciuni a eternului i atotputernicului Dumnezeu! Voi ns ai considerat c totul este
doar un vis i rodul fanteziei voastre!
5. Oare raiunea voastr nu v-a spus c omul este opera minunat a unui mare Creator,
dotat cu o atotputere miraculoas, i c n el nu poate s existe nimic care s nu-i aib un sens
i o menire neleapt?! Lucrul acesta vi l-am explicat de multe ori chiar i n timpul vieii mele
terestre. Voi ns nu i-ai dat atenie, cci singura voastr preocupare consta doar n a v lsa
admirate de lumea ntreag pentru nelepciunea voastr stoic. i totui, inimile voastre au fost
n permanen rvite de ndoiala pe care eu nsumi trebuia s o spulber prin apariia mea
concret.
6. Dar acum, a venit la voi un Spirit mult superior, care v-a povuit. De ce nu-I acordai
ncredere deplin? De ce m cerei pe mine drept martor al spuselor Aceluia, al crui nume eu
nu sunt demn nici mcar s-l pronun? O, femei proaste ce suntei! Dac n-ar fi acum aici
Spiritul acesta cu adevrat superior, v-a arta eu ce meritai! inei ns minte c de m vei
mai tulbura vreodat din odihna mea, o s v par ru!"
7. i atunci, spiritul a disprut dintr-odat, fr ca femeile s poat s vorbeasc ceva cu
el, ceea ce, de altfel, nici nu ar fi avut curajul.
8. Eu ns le-am ntrebat: Ei, suntei mulumite de apariia mentorului vostru?"
9. Preotesele au spus: O Doamne, ce-i drept, mai bine rmnea acolo, la odihna sa
stupid! Dac anturajul n care se afl el n lumea cealalt se aseamn cu el, atunci vor avea
nc foarte mult de muncit spre desvrirea vieilor lor. Ct grosolnie i ct brutalitate! n
timpul vieii sale, n casa prinilor notri, el era omul cel mai blajin i mai modest cu putin,
iar acum, ca spirit, clocotete de furia cea mai arztoare! Cum de este posibil aa ceva? Oare
aici, n lumea aceasta, el avea un alt suflet?"
10. Eu am spus: O, n niciun caz! Dar n lumea aceasta sufletul su i-a ascuns n mod
intenionat adevrata sa natur, cu ajutorul trupului, artndu-se cu totul altfel dect era n
interiorul su. Acum ns, n goliciunea sa, aceasta nu mai este posibil. Cci n lumea cealalt
195

niciun suflet nu se poate nfia altminteri dect este el de fapt. i astfel, nici mentorul vostru
nu vi s-a mai putut nfia altminteri dect este el de fapt, cu sentimentele pe care le-a avut
ntotdeauna n sufletul su pentru voi. Modestia i blndeea sa nu au fost dect o masc, n
interiorul su ns el era cu totul altfel!
11. De aceea, s nici nu mai apelai vreodat la un spirit pentru povuirea voastr, ci s
trii conform nvturii Mele, astfel nct s putei intra ntr-o relaie vie cu Spiritul Meu - i
atunci vei scpa i de leciile dure ale unor spirite ca acesta!"
12. Cu aceasta, femeile s-au declarat mulumite i le-a trecut dorina de a se mai ntlni
cu asemenea spirite.
13. Atunci ns, Eu i-am sftuit pe toi s mearg s se odihneasc, lucru pe care l-au i
fcut de ndat. Iar Eu i ucenicii ne-am ntins i noi pe laviele noastre s ne odihnim.
14. Noaptea a trecut repede i apoi ne-am pregtit de plecare. Tocmai cnd voiam s
prsim sala, ne-a ieit n ntmpinare Iored, care M-a rugat s ateptm totui micul dejun, cci
acesta urma s fie gata ndat.
15. Eu ns i-am spus: D-ne doar ceva pine i nite vin la noi, i vom pleca imediat,
ca s nu ne mai gseasc preoii cu nevestele lor, care se vor nfiina aici ct de curnd! "
16. i aa am i fcut. Am luat pinea i vinul i am plecat imediat, dup ce mai nainte
Eu am binecuvntat casa lui Iored i pe toi ai si.

Capitolul 126
Valoarea poporului evreu, n comparaie cu pgnii
5. 1. Iored, mpreun cu fiul su Iorab, ne-au nsoit pn la Malaves, ai crui locuitori,
plini de recunotin, ne-au ieit pe dat n ntmpinare, dorind cu tot dinadinsul s ne ospteze.
Noi ns nu am acceptat nimic, ci i-am sftuit nc o dat s rmn la nvtura primit. Iar ei
au i promis aceasta n mod solemn i M-au ntrebat care era urmtoarea localitate spre care M
ndreptam,
6. 2. Iar Eu le-am spus: Samosata! Iar dac avei vreun mijloc de transport pe ap, putei s M ducei pn acolo."
7. 3. Cei din Malaves, care erau nite oameni foarte ndatoritori i amabili, au rspuns:
O, Mrite Domn i nvtor, avem, e drept, dou brci, cu care Tu i ucenicii Ti putei
ajunge foarte confortabil pn la Samosata n doar cteva ceasuri. Problema este ns aducerea
brcilor napoi. Cci ele trebuie trase n amonte, cu boi i catri, iar asta se poate face doar
atunci cnd nivelul apei este suficient de ridicat i urc nave cu mrfuri dinspre Serrhe spre
Melitene. Vasele acelea trag apoi dup ele i ambarcaiuni mai mici, pe care le aduc n locurile
indicate de proprietarul lor. Dar nu conteaz! V vom da i doi corbieri destoinici, iar acetia
vor face apoi la Samosata demersurile necesare pentru ca brcile noastre s ajung ct mai
repede napoi. Dac este pe placul Tu astfel, Doamne i nvtorule, putei s v urcai de
ndat n brci i s plecai!"
8. 4. Eu am spus: Foarte bine atunci, dragii Mei. Dar n loc de doi, dai-ne patru
corbi- eri cu noi, iar Eu v garantez c ei se vor ntoarce aici chiar astzi, nainte de apusul
soarelui, mpreun cu brcile!"
9. 5. Cei din Malaves au spus: Lucrul acesta ar fi practic cu neputin pe cale natural.
Dar ie, Doamne, nimic nu i este imposibil! Cci ne-am convins chiar pe pielea noastr c
orice spui i voieti Tu este ca i nfptuit"
10.
6. i atunci, s-au mbarcat mpreun cu noi chiar cinci corbieri n loc de patru;
trei au preluat conducerea brcii celei mari, iar ceilali doi s-au urcat n cea mai mic, n care
M-am urcat i Eu, cu cei doisprezece ucenici mai vechi. Dar brcile acelea erau mai mult nite
plute; doar c erau prevzute cu parapete i cu bnci i aveau i un acoperi din pnz groas.
196

11.
7. Cnd M-am urcat mpreun cu ucenicii pe pluta cea mic, Iored i fiul su neau salutat clduros i M-au rugat s mai vin pe ia ei, i atunci s rmn mai mult dect am
rmas acum.
8. I-am salutat i Eu i le-am spus: Urmai cu hrnicie nvtura Mea, iar Eu atunci
nu doar c voi veni foarte des, ci chiar voi rmne definitiv n mijlocul vostru! Binecuvntai fie
toi oamenii de bun-credin!"
12.
9. Atunci vasele s-au desprins de la mal, mai nti cel mic, iar cel mare, cteva
clipe mai trziu, venind i el pe urmele noastre.
10. Cnd ne-am ndeprtat de mal, Petru a spus: Doamne, aproape c ar fi mai bine
dac am rmne n mijlocul pgnilor i i-am lsa pe evrei n plata lor. Cci este cu adevrat o
mare bucurie s-i vezi pe oamenii acetia sorbind cu nesa cuvintele Tale pline de via.
Nimicirea celor trei zei ai lor n-a produs nicio agitaie, i niciun alt om n afara celor cinci
femei nu i-a fcut vreo problem din aceasta, iar pn la urm, nici femeile nu s-au lsat prea
greu aduse pe calea cea bun. i dac priveti lucrurile n adevrata lumin, atunci, ntr- un
astfel de pgn, cum a fost i este nc Iored mpreun cu ntreaga sa cas, gseti de o sut de
ori mai mult nelepciune dect la vreunul dintre btrnii sau crturarii evreilor. Oare ce s-ar fi
ales de noi la Ierusalim, dac le-ai li devastat fariseilor Templul, aa cum ai fcut acum trei zile
cu cel din Chotinodora?! Eu spun cu tot mai mult convingere: dintre toate popoarele, evreii
merit cel mai puin ndurarea, rbdarea i ngduina Ta. Ce spui Tu de prerea aceasta a
mea?"
11. Eu am spus: Uite, tu spui lucrurile aa cum le nelegi tu! Dar cnd vezi un ogor
npdit de mult buruian, atunci mintea ta cea lucid ar trebui s-i spun: aici probabil c este
un pmnt foarte bun i fertil! Fr ndoial merit efortul de a cura un asemenea ogor de
buruian i de a sdi gru, pentru c vei fi rspltit nsutit! ns dac vezi un ogor care pare a fi
foarte curat, pentru c doar ici i colo crete pe el vreun fir de iarb, oare merit efortul i
munca s ncerci s transformi pmntul acela ntr-un ogor fertil? Cu siguran c nu, cci
acolo unde pmntul nu ofer suficient hran pentru buruian, el nu o va oferi categoric nici
pentru gru. Pe un asemenea teren arid trebuie s mprtii mult ngrmnt din cel mai bun
pentru a-l face destul de fertil.
12. Gndete-te de cte minuni a fost nevoie aici pentru ca pgnii acetia s accepte
credina! Minunile au reprezentat ngrmntul cel bun, pentru ca grul vieii s poat ncoli
pe ogorul sufletelor lor, transformndu-se apoi n viitoare mldie. Dar cnd Eu am venit acum
un an i jumtate la voi, evreii, n-a fost nevoie dect de cuvntul Meu, iar voi M-ai urmat chiar
fr sa tii prea bine pe cine urmai de fapt. Ogorul sufletelor voastre era el npdit de mult
buruian i muli mrcini vi se ncolciser n jurul inimilor, dar rmsese acolo destul loc i
pentru gru.
13. n faa pgnilor acestora ns, am fi putut vorbi chiar i zece ani la rnd, i tot nu
i-am fi putut ndrepta ctre lumina vieii din Dumnezeu, cci ei au opus o rezisten ndrjit
chiar i n condiiile nenumratelor i marilor minuni pe care le-am svrit. Acum ei sunt de
partea noastr, chiar ntr-o msur mai mare dect muli dintre evrei - i pn la urm, din
cauza ndrtniciei lor, evreilor celor necredincioi le va fi luat lumina i va fi dat pgnilor.
Dar, n pofida tuturor acestor lucruri, nu trebuie s uitai niciodat c mntuirea omenirii doar
de la Ierusalim poate veni i c acolo vor fi mplinite pentru toi oamenii toate prorocirile care
le-au fost fcute evreilor. i totui, i vom vizita acum tot pe pgni i-i vom pregti pentru
toate cele la care trebuie s se atepte dup urcarea Mea la ceruri, cnd Duhul Sfnt din
Dumnezeu se va revrsa asupra lor.
14. Acum ns fii cu toii puin ateni; cci vom ajunge la o anumit poriune a fluviului, n care apa mai mult st dect curge! i, n mod normal, aici ar trebui vslit cu toat puterea, cci altminteri putem fi foarte uor ajuni din urm i atacai de pirai. ns cei doi corbieri
ai notri s lase barca n voia ei, cci Eu vreau s stau de vorb cu tlharii acetia i s-i
conving s renune la ndeletnicirea lor!"
197

Cap 127
Domnul nostru Iisus Hristos i supune pe pirai
1. Nici nu apucasem s rostesc bine vorbele acestea, c ambarcaiunea noastr a i ajuns
la poriunea cu ap aproape stttoare, unde fluviul era foarte lat i foarte adnc. i de- abia
naintasem puin n zona aceea, cnd cei doi corbieri ai notri au i pus mna pe vsle i au
nceput s dea din ele vrtos. Eu ns le-am cerut s nu fac aceasta.
2. Ei au rspuns: Doamne, aceasta este o poriune primejdioas, n care poi fi uor
atacat de pirai ticloi, care pretind oricrei brci pe care o ajung din urm un tribut foarte
mare! ns dac reuim s prindem vitez, ei nu ne vor putea ajunge i vom fi apoi la adpost,
cci nu se ncumet s treac dincolo de balta aceasta aproape sttut."
3. Eu am spus: Da, da, avei perfect dreptate. Numai c Eu vreau s M ntlnesc cu
piraii acetia i s-i fac inofensivi pentru viitor. Aa c, lsai vslitul deocamdat!"
4. La vorbele acestea, matrozii notri au lsat vslele, i n cteva clipe ne-a ajuns din
urm o ambarcaiune lat, avnd la bordul ei nite brbai cu figuri nfiortoare, care ne-au
somat s le predm pe dat, de bunvoie, toate bunurile.
5. Eu M-am ridicat atunci de la locul Meu i, cu o voce tuntoare, i-am ntrebat pe tlhari: Cu ce drept cerei voi aa ceva de la noi i de la toi cei pe care i ajungei din urm?"
6. Un tlhar de statur uria a spus: Noi suntem pirai i nu cunoatem alt drept dect
dreptul celui mai tare! "
7. Eu am spus: i ce-ar fi dac de data aceasta noi ne-am dovedi cei mai tari i v-am
cere noi vou bunurile sau viaa?"
8. Iar tlharul a rspuns: Atunci ar trebui s ne supunem noi! Dar cum nu este cazul
acum, nu v mai codii i dai-ne cele cerute, cci altminteri va trebui s v demonstrm fora
noastr, dei nu ne face nicio plcere!"
9. Eu am spus: Nu v dm nimic pentru c nu avem nimic. Iar dac nu M credei, navei dect s v folosii puterea voastr uria!"
10. Atunci tlharii au pus mna pe nite bte solide, spre a ne lovi cu ele, dar Eu, n
aceeai clip, i-am nepenit pe loc, astfel c au rmas ncremenii ca nite statui, scond nite
urlete cumplite de durere.
11. Iar Eu l-am ntrebat atunci pe tlharul cel mai solid: Ei bine, acum cine deine
dreptul celui mai tare?"
12. Acesta ns a nceput s strige: O, atotputernicule, tu eti fr ndoial un zeu!
Scap-ne, iar noi vom renuna pentru totdeauna la ndeletnicirea aceasta a noastr i vom face
tot ce ne vei cere! "
13. Eu am spus: Bine, fii dar liberi! ns aurul pe care l-ai furat s l dai celor doi
navigatori ai Mei, cci altfel va fi ru de voi!"
14. Iar tlharul cel mare a spus: Doamne, nu doar aurul, ci i argintul li-l vom da, dac
tu ne ngdui n schimb nou, celor zece brbai care suntem, s te nsoim oriunde te vei duce cci presimt c tu ai cu totul altfel de comori, mult superioare celor deinute de noi, iar din
comorile acelea am vrea s ne nsuim i noi mcar o mic parte!"
15. Eu am spus: Mergei deci i aducei aurul i argintul vostru!"
16. i atunci ei s-au repezit pn la malul stng al fluviului, unde locuiau n nite peteri
din peretele cel stncos. ntr-un sfert de ceas erau din nou la noi i Mi-au predat vreo sut de
livre de aur i cam trei sute de livre de argint curat, fr a mai socoti mrgritarele i pi e- trele
preioase.
17. n timpul acesta a sosit i vasul nostru mai mare, cu cei douzeci de ucenici, care a
tras Foarte aproape de noi, cci fr ndoial c vslaii le spuseser ucenicilor c noi fuseserm atacai de pirai. Dar, ajuni lng noi, ei au rmas uluii vznd comorile pe care le aveam
i se pregteau s ne ntrebe de unde le dobndiserm.
198

18. Eu ns am spus: Mergei linitii mai departe, cci toate celelalte le vei afla ct se
poate de repede! Comorile acestea sunt de-acum proprietatea celor cinci corbieri ai notri, iar
cei zece brbai, care ni le-au adus, sunt aici spre a M urma pe Mine. i acum, pornii la drum!
19. Atunci cei douzeci i-au continuat drumul, dar tot vorbeau ntre ei: Totui, e
ciudat cum procedeaz Domnul nostru! Acum se apuc s ia pgni i vamei, ba chiar i hoi i
tlhari drept ucenici. ns la Capernaum, i-a lsat pe ucenicii Si din Ierusalim s plece, fr a
le spune vreun cuvnt! Da, da, n curnd vom vedea cum i ia ca ucenici prostituate i femei
adultere! ntr-adevr, foarte ciudat! Dar ce putem face? El este i rmne un profet nzestrat cu
toat puterea lui Dumnezeu, cruia nimeni nu I se poate opune, i trebuie s-I recunoatem
dreptatea - aici nu ncape nicio discuie!"
20. Pe cnd vorbeau ei aa, noi, mpreun cu cei zece tlhari care ne urmau n barca lor
cea lat, i-am i ajuns din urm, iar Eu le-am spus celor douzeci: Vi se pare ciudat c
procedez aa; Mie ns Mi se pare de zece ori mai ciudat faptul c voi v mirai de faptele i
aciunile Mele. Oamenii sunt opera Mea, iar Eu sunt cel care i cunosc cel mai bine i tiu de ce
este capabil fiecare i, de aceea, tiu foarte bine ceea ce fac. De acum nainte s nu vi se mai
par ciudat nimic din ceea ce fac Eu, cci altminteri ar trebui s vi se par ciudat i faptul c Eu
v-am acceptat pe voi, care erai de o mie de ori mai ri dect aceti zece tlhari, care n- au
omort niciodat pe nimeni, ci doar se mulumeau s uureze un pic de bogii brcile prea
ticsite! "
21. Atunci cei douzeci au neles i M-au rugat s-i iert. Dup aceea, Eu am luat-o din
nou nainte i le-am artat drumul cel mai sigur prin cataract. i de ndat ce am trecut de
aceasta, am i dat cu ochii de Samosata, unde am ajuns un ceas mai trziu.

Capitolul 128
Domnul nostru Iisus Hristos n Samosata
1. i, de cum am acostat, au venit vameii s-i cear plata.
2. Iar Eu i-am spus lui Petru: Ia un pumn plin de argini i d-li-l n contul nostru, al
tuturor! "
3. Petru a fcut lucrul acesta, dar vameul a spus: Dar este de vreo zece ori mai mult,
aa c trebuie s i dau mult napoi!"
4. Eu ns i-am spus: Cu ceea ce prisosete f un bine srmanilor; pstreaz deci totul
i arat-ne un han bun, cci astzi i mine vom rmne aici!"
5. Iar vameul a spus: Atunci rmnei chiar la mine, cci eu am cel mai mare i mai
bun han! "
6. Eu am spus: Bine, atunci condu-ne acolo! "
7. Am cobort, i de ndat ce am pit pe pmnt, ambarcaiunile au pornit, iute ca
sgeata, cu comori cu tot, n susul fluviului, lucru care l-a mirat foarte tare pe vame, cu att
mai mult cu ct i barca cea mic plutea n mare vitez, fr vslai, pe urmele celorlalte.
8. Dup ce vameul i-a revenit din mirare, ne-a condus la hanul su. Iar casa i hanul
acestui vame din Samosata semnau foarte mult cu cele ale lui Iored din Chotinodora i erau
amenajate aproape la fel. Doar sala de mese nu era att de spaioas, de confortabil i de bine
aranjat - ntr-adevr, tavanul era mai puin plcut la vedere, cci nu era fcut din lemn, ci,
dup un obicei oriental, era acoperit cu o foaie de cort puin murdar. Dar aceasta nu constituia
o problem, cci era totui cel mai bun han din Samosata, astfel c ne-am instalat acolo, dei
unul dintre tlhari Mi-a atras atenia c hanul respectiv era i cel mai scump din acest inut; cci
fr zece livre pe zi nu scpa nimeni de acolo. i aceasta, pentru c hangiul era un individ
foarte avid de bani.
9. Eu ns i-am spus: S nu ne facem griji acum pentru aceasta! Vom vedea mine ce
not de plat ne va prezenta!"
199

10. Dup ce ne-am aezat cu toii n jurul mesei celei mari i lungi, hangiul M-a ntrebat
ce-am dori s mncm i s bem la masa de prnz.
11. Iar Eu i-am spus: Pine i vin ai cu siguran, de mai mult nu avem nevoie, i de
altfel nici nu ai altceva gata pregtit. Iar de masa de sear o s avem noi grij."
12. Hangiul a spus foarte politicos: O, onorate prieten, dar eu am provizii mari de
carne, lapte, unt, brnz, ou, miere i de tot felul de fructe. Am chiar i pete foarte bun n
butoaie! Nu trebuie dect s porunceti i toate se vor pregti n cel mai scurt timp!"
13. Eu am spus: Las asta, deocamdat, cci vom face cum am spus mai nainte. Doar
te rog s-Mi aduci vinul cel mai bun pe care-l ai! "
14. Hangiul i-a chemat degrab senatorul i i-a poruncit s aduc pine i vin n cantiti suficiente, iar Eu le-am binecuvntat pe toate i le-am spus tuturor s mnnce i s bea
dup pofta inimii.
15. Dar cei zece tlhari au spus: Doamne, dar noi nu suntem demni s stm la aceeai
mas cu voi, iar hainele noastre sunt prea ponosite i murdare pentru voi, care suntei nite
domni! "
16. Eu am spus: Nu aceasta e important acum. Facei aa cum v-am spus, iar apoi vei
ajunge s avei i veminte mai bune! Cnd un om are contiina curat, rmne om chiar i n
hainele cele mai ponosite,"
17. Am mncat deci i am but cu voie bun, dar nu am vorbit n timpul mesei dect
foarte puin. Dup ce am terminat de mncat i de but i ne-am ntremat astfel trupurile, neam
ridicat de la locurile noastre, iar Eu l-am ntrebat pe hangiu ce-i datorm.
18. El ns a rspuns c imensa sum de argini pe care i-am dat-o acoper totul, astfel
c putem s mai petrecem n hanul su nc trei zile ntregi.
19. Bine", am spus Eu, atunci s ieim puin pe afar i s vedem oraul acesta."
20. Hangiul a spus: Foarte bine - doar c, pentru mai marea voastr siguran, am s v
nsoesc i eu. Cci avem aici o judectorie i o mic garnizoan roman, iar romanii nu se
arat chiar prietenoi fa de cltorii strini, atunci cnd i ntlnesc. Dar dac eu, ca vame
principal i conductor al acestui ora, voi fi mpreun cu voi, vei putea trece fr probleme pe
oriunde. ns pentru ca i eu s am ntructva acoperire, ar fi totui bine dac mi-ai spune,
mcar mie, adevrul despre cine suntei, de unde venii i ce vnt v-a adus de fapt ncoace."
21. Eu am spus: ntruct tu eti un suflet cinstit n felul tu i ne tratezi cu bunvoin,
am s-ti rspund Eu, Domnul i nvtorul, n numele Meu i al celorlali. Ascult-M deci: Eu
sunt Mntuitorul18 ntre toi mntuitorii de pe acest pmnt, iar acetia sunt ucenicii Mei.
Suntem n majoritate galileeni. i cu aceasta, tii deocamdat destul!"
22. Hangiul a spus: Ah, aa deci - eti un fiu al lui Esculap, iar acetia sunt ucenicii
ti?! Bine, foarte bine. Cam aa mi-am nchipuit i eu, nc de la sosirea voastr! Dar spune- mi
acum cu ce fel de corbii ciudate ai ajuns voi de fapt aici?! Cum oare au reuit acestea s
navigheze cu aa o vitez n amonte? Cci aa ceva eu n-am mai vzut n viaa mea! i cui i
aparine tot acel aur i argint, precum i perlele i pietrele preioase, care se aflau pe corabia cu
care ai sosit tu, nvtorule?"
23. Eu am spus: Toate acelea mi aparin de fapt Mie, ns Eu le-am druit corbierilor acelora srmani, pentru c ne-au adus n condiii bune pn aici. Ct privete faptul c
vasele au putut naviga i n susul fluviului, acesta este un secret pe care nu i-l pot dezvlui
acum, pentru simplul fapt c nu l-ai putea nelege. Dar hai s ieim pe afar!"

18

n limba german Heiland. Acest cuvnt semnific i vindector". Astfel se explic

afirmaia urmtoare a hangiului.
200

24. Hangiul a fost de acord cu aceasta i a luat-o nainte, pentru a ne arta drumul i a
ne conduce n acele locuri ale aezrii care, dup prerea sa, meritau s fie vzute. Am trecut i
pe lng casa cea frumoas a cpitanului roman, care tocmai se afla n curte i le ddea ordine
soldailor si cum s organizeze strjile n noaptea urmtoare, fiindc fusese anunat c se
apropia de localitate o mare caravan persan. Aceasta trebuia oprit i controlat, spre a se
vedea ce mrfuri i bogii duce cu ea i a i se putea calcula taxa vamal legal.

Capitolul 129
Fiul cpitanului este vindecat de friguri
1. Cnd a terminat cu treaba aceasta, iar soldaii i paznicii s-au ndeprtat, cpitanul
ne-a vzut i a venit degrab spre noi, i, odat ajuns n faa noastr, el s-a interesat de ndat la
vame cine suntem, de unde venim i ce treburi avem pe acolo.
2. Vameul i-a explicat totul, iar cnd cpitanul, care la nceput avea o expresie foarte
sever, a aflat c Eu a fi Vindectorul Vindectorilor din ntreaga lume, s-a apropiat pe dat de
Mine i Mi-a spus: Dac eti ntr-adevr ceea ce spune demnitarul nostru c eti, atunci
vindec-mi fiul! Cci el este bolnav de o febr foarte rea, zace de patru ani n pat i arat deja
mai curnd ca un cadavru dect ca un om viu. Am chemat cei mai buni doctori de pretutindeni,
dar niciunul dintre ei nu l-a putut ajuta. Dac tu l poi face bine, te voi rsplti cu adevrat
regete!"
3. Eu am spus: Condu-M la fiul tu cel bolnav i vom vedea cum stau lucrurile cu el!
4. Iar cpitanul ne-a condus de ndat n cas, la fiul su bolnav. n camer, patul era
nconjurat de statui de zei pgni, care, dup prerea preoilor, urmau s-l ajute pe bolnav.
5. Eu ns i-am spus cpitanului: Tu eti, fr ndoial, un om raional i cu mult
experien, aa c trebuie s-i dai i singur seama c statuile acestea, fcute de mna omului,
nu-l pot ajuta cu nimic pe bolnav, i totui le-ai cumprat, sau poate doar le-ai nchiriat, n
scopul acesta, cu muli bani, de la preoii cei mincinoi! Iar acum, Eu i spun ie: cheam-i
ncoace pe aceti preoi mincinoi! Eu voi distruge aceste statui n faa lor, dup care l voi
vindeca negreit pe fiul tu."
6. Cpitanul, care oricum nu punea mare pre pe preoi i, cu att mai puin, pe idolii
lor, a trimis de ndat dup acetia, care erau n numr de apte. Ei au sosit foarte repede, iar
cpitanul M-a prezentat drept un medic foarte nvat.
7. Preoii ns au spus: Prietene, tu ai desigur o imaginaie foarte bogat, dac i nchipui c-l mai poi ajuta cu ceva pe bolnavul acesta, pe care nici zeii cei atotputernici nu mai
vor s-l ajute, ntruct ei tiu c orice om trebuie s moar ntr-o zi! "
8. Eu am spus: Dar voi, care suntei stoici nc de la natere, de ce vrei s-i facei pe
alii s cread un lucru n care voi n-ai crezut niciodat, nici mcar o iot?"
9. Preoii au spus: i cine poate susine c noi nu credem n ceea ce predicm?"
10. Eu am spus: Eu o pot susine, ntruct am n Mine puterea necesar pentru aceasta!
11. Preoii au ntrebat: Ce putere? Despre ce fel de putere vorbeti tu? Aici n-a avut
nimeni niciodat vreo putere, n afar de cpitan i de noi, i cu att mai puin vreun strin, care
ar trebui s fie fericit c-l lsm n via!"
12. Eu am spus: De faptul c i Eu am aici o putere, v vei convinge pe deplin ct de
curnd! Uite, Eu i voi nimici acum complet, doar printr-un singur cuvnt, pe idolii acetia ai
votri de piatr sau de bronz, care sunt lipsii de orice via i putere, cci altminteri nu pot i
nu vreau s-l ajut pe bolnav! Astfel c spun: disprei acum, voi, idoli lipsii de via!"

201

13. i n aceeai clip, au disprut pe dat toate statuile, astfel nct nu se mai vedea
nici urm din ele n toat ncperea. S-a rscolit ntreaga cas, dar toate imaginile idolatre care
existaser n fiecare ncpere dispruser.
14. Vznd acestea, preoii au nceput s se bat cu pumnii n piept, strignd: O, magician neobrzat ce eti, uite, noi i recunoatem puterea ta de neneles. Dar s vedem cum te
vei descurca acum cu zeii cei adevrai din cer!"
15. Eu am spus: Eu sunt evreu din Galileea i, ca atare, nu M-am temut niciodat i
nici nu M voi teme de zeii votri lipsii de via. Pe unde ajung, Eu i ajut pe oameni cu adevrat, att din punct de vedere fizic, ct i sufletete. Dar idolii trebuie s-i cedeze locul unicului i eternului Dumnezeu adevrat. Cci fr El nu exist mntuire pentru oamenii de pe
acest pmnt. Iar acum, odat ce au disprut idolii votri, am s-l vindec i pe bolnavul acesta.
Astfel c spun: Ridic-te i umbl!"
16. Iar atunci, bolnavul a scpat pe dat de febra cea rea; s-a sculat din pat, fiind pe
deplin sntos, i a cerut de mncare, cci era nfometat.
17. Iar Eu i-am spus cpitanului: D-i nite pine i vin, dar nu prea mult dintr-o dat,
i imediat va arta de parc n-ar fi avut niciodat nimic!"
18. Ceea ce s-a i fcut, iar biatul arta deja att de bine, de parc n-ar fi fost niciodat
bolnav.
19. Iar atunci, cpitanul s-a apropiat cu mult prietenie de Mine i Mi-a spus: O
Mntuitorule, care eti mai presus de toi zeii notri, ce i datorez? Cum oare te-a putea eu
rsplti ndeajuns? Aadar, spune-mi, ce mi ceri?"
20. Eu am spus: Pe Mine nu M poi rsplti cu nimic pmntesc. Cci Eu niciodat nu
accept vreo plat de la cineva. n schimb, i voi da Eu ie, prin ucenicii acetia ai Mei, o nou
nvtur despre Dumnezeu i despre viaa sufletului chiar i dincolo de moarte. i s trieti
de acum ncolo potrivit acesteia, att tu, ct i toi ai ti. Iar de vei vrea s afli mai multe despre
Mine, atunci du-te ct mai curnd pn la Chotinodora, unde vei primi informaii amnunite.
Eu ns mai rmn i mine pe aici, astfel c vom avea ocazia s ne cunoatem mai
ndeaproape."
21. Cpitanul, care era nespus de fericit, a spus: Doamne i nvtorule al tuturor
nvtorilor i adevrat Mntuitor ntre toi mntuitorii! Tot, dar absolut tot ce voieti tu, va fi
fcut ntocmai. Dar pentru ziua de astzi eu te rog s rmi oaspetele meu, mpreun cu toi
ucenicii ti. Cci, vezi bine, casa mea este spaioas i are multe odi! i ar fi o mare lips de
recunotin din partea mea s te las s stai n hanul vameului, care, dup toate probabilitile,
astzi se va umple peste msur datorit marii caravane ateptate."
22. Atunci vameul, care era de fa, a spus: Nu m pot opune dorinei tale, cpitane;
dar altminteri a fi depus i eu toate eforturile spre a servi cum se cuvine, fr vreo rsplat, un
asemenea oaspete. Doar un lucru te rog s-mi ngdui, i anume, s rmn i eu n tovria
voastr!''
23. Cpitanul a spus: Prin aceasta mi-ai face o mare bucurie, mi pare ru doar de un
singur lucru, i anume, c restul familiei mele nu este i ea aici, ci n Serrhe, de unde se va
ntoarce abia peste cteva zile. Dar totui am oameni destui aici, astfel c nu vei duce lips de
nimic."
24. Atunci unul dintre preoi a spus: Am putea s rmnem i noi n tovria voastr?"
25. Cpitanul a rspuns: Aceasta poate s o hotrasc doar Marele nostru Mntuitor,
cci felul n care L-ai ntmpinat voi nu a fost unul care s-L fac s se bucure acum de tovria voastr."

Capitolul 119
202

Cap 130
Aducerea pe calea cea bun a preoilor idolatri
1. Eu am spus: Preoii s se duc la Chotinodora, la Preotul lor Superior, Iar acolo vor
primi informaiile cuvenite n legtur cu ce au ei de fcut n continuare. Cci a trecut vremea
n care vechii idolatrii lipsite de coninut i superstiiilor oarbe nu li se opunea dect necredina
total. De acum nainte oamenii vor ncepe s cread n unicul Dumnezeu adevrat i viu, pe
care flecare l poate descoperi i nelege, i prin aceast credin se vor regsi pe ei nii i vor
recunoate nemurirea sufletului lor, a crui menire este fericirea cea venic. i cum vremea
luminii i a vieii a venit, credina voastr oarb i fantasmagoric n mai muli zei nu mai are
nici un sens.
2. A venit acel Dumnezeu necunoscut, cruia atenienii i-ai construit un templu, n care
nu au pus nicio statuie, ci au aezat pe un altar crile vechilor nelepi egipteni, iar cnd, o
dat pe an, oamenii se adunau n acel templu, li se citeau pasaje de mare nelepciune din respectivele cri, ceea ce i lumina cel mai mult, n timp ce zeii ceilali nu le inspirau nici un
respect. i cum acest unic Dumnezeu adevrat a venit, n faa Spiritului Su toi aceti zei
nensemnai ai minciunii i ai neltoriei trebuie s dispar pe dat. Mergei n templele voastre
i nu vei mai gsi acolo niciun idol! "
3. Atunci preoii i-au pus minile n cap, vitndu-se: Dac este aa, atunci suntem
pierdui! Cci ce va spune poporul despre una ca aceasta?"
4. Cpitanul a spus: Poporul este n puterea mea i tiu ce am de fcut n cazul unei
posibile rzmerie. Dar mai nti, poporul va fi informat, cu toat blndeea i calmul, despre ce
nseamn lucrul acesta. i dac el se va arta mulumit, cum este foarte posibil, cci de
fcturile voastre dubioase oricum era stul, atunci totul va fi bine. Iar dac unii, eventual
instigai de voi, i vor manifesta totui nemulumirea, eu am destule mijloace la ndemn i
pentru ei, spre a-i determina s pstreze linitea i s se supun. Dar voi s nu ndrznii s
instigai pe careva, cci tii bine c pot fi foarte sever!
5. Iar dac din templu - care oricum nu mai avea prea mare influen aici - au disprut
de-acum zeii minciunii, putei s le spunei oamenilor, de exemplu, c eu v-am ordonat s-l
nchinai, spre ndreptarea voastr, Dumnezeului celui necunoscut, i instruii-i apoi n sensul
acesta, iar ei vor fi de o mie ele ori mai mulumii dect sunt acum, cnd voi i chemai de cel
puin trei ori pe sptmn, cu chimvalele voastre, spre a le vesti, n cadrul a tot felul de ceremonii prosteti i fr sens, dorina vreunui zeu, inventat de voi, cernd pentru aceasta, de la
fiecare, cte o ofrand consistent.
6. Iar dac vreun om, mai limpede la minte, nu vrea s plteasc, aceluia i se prezic tot
felul de pedepse pentru aceast lume, precum i pentru cea de dincolo, i respectivul este exclus
pentru o vreme din aceast societate de nebuni creduli. i pentru ca voi s v putei pstra
respectul oamenilor, noi trebuie, din pcate, s v susinem. Cci dac ne-am lua mna de pe
voi, poporul ar ti el ce s v fac! Dar dac voi ai fost tolerai numai datorit proteciei
noastre, n ciuda neltoriilor voastre, cu att mai mult putei conta pe sprijinul nostru acum,
cnd vestii adevrul. Oare nu nelegei singuri lucrul acesta? Cci dac poporul v-a dat de
bunvoie ofrande pentru minciunile voastre, cu att mai bucuros v va aduce ofrande pentru
vestirea adevrului. Eu, ca laic, neleg foarte bine lucrul acesta - de ce nu-l nelegei i voi,
care suntei nite preoi plini de nelepciune?"
7. Atunci un preot a spus pe un ton mai moderat: Toate acestea sunt bune i frumoase!
i este bine s-i poi predica poporului adevrul, ns aceasta este posibil doar dac l cunoti tu
nsui. Dar unde s-l gseti, aceasta este o alt ntrebare!"
8. Cpitanul a spus: Pentru aceasta, Mntuitorul nostru v-a dat deja sfatul potrivit:
ducei-v la Chotinodora! Acolo preoii superiori v vor da ndrumrile necesare. Iar voi s
procedai ca atare, i totul va fi bine! Mergei nc de astzi acolo i lsai-v povuii de ei iar apoi, ntoarcei-v aici i spunei-i poporului adevrul!"
203

9. Eu i-am spus cpitanului; Las-i totui s rmn astzi aici. Mine s procedeze
conform sfatului tu. ns astzi o s mai afle unele lucruri care le-ar putea deschide mai bine
ochii."
10. Cpitanul a spus: Rmnei atunci aici, n tovria noastr, de care suntei demni
doar n calitate de oameni, nu i de preoi!"
11. Eu i-am spus n oapt cpitanului: ntruct te-ai dovedit a fi un om cu adevrat pe
placul Meu, te rog, mbrac-i tu pe cei zece oameni care se afl aici i care au nite haine destul
de ponosite! Eu i-am acceptat, iar ei M nsoesc acum ca ucenici."
12. Cpitanul a spus: Doamne, fac-se voia ta! Cci voia ta este de-acum pentru mine
mai presus de cea a mpratului meu, pentru c neleg prea bine c voia mpratului este i
trebuie s fie i ea supus voinei tale. Este foarte simplu s manevrezi armate mari, care-l
ascult orbete pe comandantul de oti i cuceresc popoare i ri. Dar nicio armat din lume nu
poate distruge prin simpla sa voin nite statui de bronz i nu poate alunga ntr-o clip o febr
necrutoare. Eu nsumi am puterea nengrdit de a porunci unei mulimi de rzboinici i
mercenari, dar aceast putere nu a putut mpiedica suferina cumplit a fiului meu, de patru ani
de zile. Astfel c vrerea ta, bunule i minunatule Mntuitor, este mult superioar vrerii tuturor
mprailor i regilor de pe ntreg pmntul, orict de mare i de ntins ar fi acesta!"
13. i atunci el i-a chemat servitorii i le-a poruncit s-i mbrace pe cei zece brbai cu
cele mai bune haine, ceea ce s-a i fcut n cteva clipe. n plus, cpitanul le-a druit i o
mulime de bani romani. Dup aceea, mbrcai ca nite adevrai romani, ei s-au ntors la noi.
14. Uriaul impunea respect n mod deosebit, astfel nct cpitanului i-a scpat involuntar exclamaia: O, ce brbat impozant! Dac i sufletul tu este tot att de mare i de binefcut, vei face lucruri mari pe acest pmnt!"
15. Eu am spus: Da, aceasta este lesne de nfptuit, dac manifeti o anumit rigoare n
via. Dar aceia care n-au avut nc niciodat parte de o zi bun, i-au clit aceast rigoare a
vieii n btliile nocturne, i cu siguran c nu vor uita de ea nici n zilele lor mai bune."

Capitolul 131
Cpitanul roman i regsete fraii
1. Uriaul a spus, profund micat: O, nobile prieten divin al oamenilor! Noi toi zece
am fost copiii unui principe bogat de la Marea Caspic. Triam n pace, poporul nostru fiind
poate unul dintre cele mai fericite de pe pmnt. Dar, ntr-o zi, au nvlit peste noi nite hoarde
slbatice din Nordul ndeprtat, care au jefuit, au prjolit i au ucis tot ce le-a ieit n cale.
Atunci tatl nostru ne-a spus: Copii, n situaia aceasta, nu ne putem gndi s opunem
rezisten, aa c nu ne rmne dect s fugim, cci altfel suntem pierdui! Voia tatlui nostru
era sfnt pentru noi, astfel c am fugit cu toii n muni, scpnd astfel de hoardele slbatice.
Am trecut dincolo de munii cei nali i am ajuns astfel pe partea aceasta. Tatl nostru a murit
acum cinci ani, iar mormntul i-a fost Eufratul, cci nu i-am putut oferi un altul.
2. De zece ani locuim doar n peteri, pe malul fluviului, hrnindu-ne cu ierburi i
ndeletnicindu-ne, din pcate, i cu nite tlhrii, dar nu dintre cele foarte grave. Argintul i
aurul, mrgritarele i pietrele preioase reprezentau, n marea lor majoritate, ceea ce mai
rmsese din bijuteriile pe care noi le-am luat din tezaurul regal, dei, n ultima vreme, nu neam
sfiit s le lum i celor bogai din prisosul lor. Dar ceea ce dosisem n petera noastr i- am
cedat ie, Doamne i nvtorule, atunci cnd ne-am dat seama de fora invincibil a cuvntului
i a voinei tale.
3. Nu te-am rugat dect s te nduri de noi i s ne ngdui s te nsoim n calitate de cei
mai devotai ucenici ai ti, pentru a nva ceva bun de la tine, care s nlocuiasc ntr-un fel
ceea ce am pierdut. Astfel c putem spune un lucru: am trecut prin cele mai ngrozitoare
experiene ale vieii i cunoatem bine partea ei amar, iar acum, orice s-ar petrece, noi nu vom
204

mai tremura deloc, cu att mai puin n faa celui care, pentru prima oar n viaa noastr, ne
promite lumina cea adevrat pn la captul vieii acesteia pmnteti, prin fapte att de
nendoielnice, cum n-au mai fost vzute de vreun ochi omenesc.
4. Da, Doamne, n noi vei avea nite ucenici foarte srguincioi i cu o voin de nezdruncinat! O, spune-ne doar ce trebuie s facem, iar noi vom aciona ntocmai, cu un curaj
neclintit, care nu poate fi ntlnit dect la oamenii care sunt obinuii s priveasc moartea n
fa, cu snge rece!"
5. Eu am spus: Rmnei credincioi acestor principii ale voastre, i atunci vei ctiga
mult mai mult dect ai pierdut vreodat!"
6. Auzind aceste vorbe ale celor zece brbai, cpitanului i-au dat lacrimile i a spus:
O, fraii mei, Dumnezeul cel necunoscut le-a aranjat pe toate ntr-un mod att de minunat! Nu
v aducei oare aminte c odat ai pierdut un frate, un bieel de nici zece aniori? Tatl vostru
a fost i tatl meu! Eu am fost prins, pe cnd, fr nicio grij, culegeam flori ntr-o pdure.
Orice rugminte a mea a fost zadarnic. Rpitorii de copii m-au dus dincolo de munte, iar la
Sidon am fost vndut ca sclav pe o corabie roman. La Roma am fost din nou vndut ca sclav
unui nobil roman. Acesta ns a prins drag de mine i, cum nu avea copii, m-a adoptat, mi-a
redat libertatea i m-a educat i instruit ca rzboinic. Astfel, ncetul cu ncetul, am ajuns ceea ce
sunt astzi, firete c mai mult datorit banilor, dect meritelor mele, iar acum civa ani am
fost numit aici, n funcia de comandant.
7. Da, ndrznesc s spun c Mntuitorul acesta minunat al nostru, n adncul sufletului
su divin atotcunosctor, a tiut despre toate acestea i a dirijat astfel lucrurile nct noi, fraii,
s ne regsim aici. i se pare c tocmai de aceea a trebuit s vin eu aici, n calitate de
comandant, cci voi, fraii mei nefericii, erai aproape de acest loc, din pcate ntr-o stare
foarte trist; cci dac ai fi fost capturai cumva de ctre soldaii mei ca tlhari i adui n faa
mea la judecat, ne-am fi recunoscut cu certitudine la fel ca i acum, iar eu a fi gsit fr
ndoial mijloace i ci spre a v scpa de toate necazurile. i toate acestea le datorm unicului
Dumnezeu adevrat, pe care noi nc nu-L cunoatem i care, n persoana acestui Mntuitor, nea trimis cu siguran un apostol, care s ne elibereze de zeii notri fr de via i s ni-L arate
n schimb pe unicul i adevratul Dumnezeu. Nu este aa, dragii i nobilii mei frai?"
8. Cel mare a spus: Da, nobile frate, exact aa stau lucrurile! Ct am mai plns dup
tine i ct te-am cutat n toat ara noastr cea mare, i pe toate malurile Mrii celei Mari, dar
totul a fost n zadar! N-am reuit s aflm nimic despre tine. Doar unica noastr sor, care avea
adeseori vise neobinuite, te-a vzut odat n vis, i se fcea c te afli ntr-un ora mare,
minunat, i chiar a i vorbit cu tine, iar tu i-ai spus c nu trebuie s plngem atta dup tine,
cci tu trieti, i chiar n condiii bune. Iar visul acesta ea ni l-a tot povestit. O, ct de bucuroas ar fi ea acum, dac ar mai tri! Dar acest lucru este destul de puin probabil; cci n
timpul acelui atac, pe cnd fugeau, ea i mama s-au pierdut de noi, cznd probabil n minile
hoardelor de slbatici. Singur marele Dumnezeu, pe care nc nu-L cunoatem, tie ce s-a ales
de ele! Cine tie, or mai fi trind pe undeva, n mare mizerie...!"
9. Eu am spus: O, nu, dragii Mei prieteni, cci i de ele a avut grij Dumnezeu, Cel pe
care voi nc nu-L cunoatei! Au ajuns i ele cu bine dincolo de muni, n inutul Eufratului, i
au mers cu o caravan de negustori pn la Chotinodora. Sora voastr este acum nevasta cea
destoinic a vameului Iored, pe care l cunoatei. El avea deja cteva neveste, dar a luat-o de
soie i pe femeia aceasta, pe atunci foarte srman, de dragul frumuseii ei. Acum ea este
preferata lui, dei nu i-a nscut nc niciun copil. Dar el are copii de la celelalte neveste, pe care
sora voastr le iubete ca pe surorile ei. Eu M-am aflat timp de trei zile la el, i ntreaga lui cas
a mbriat nvtura Mea. Dar n-am vrut s-i spun lui dinainte nimic despre cele care aveau
s se petreac aici. O s se bucure cu att mai mult cnd va afla totul de la tine, cpitane. Pn
acum, el nu tie nc cine este soia sa cea iubit i de unde se trage ea. Cci nici ea i nici
btrna voastr mam, care triete linitit tot acolo, la el, nu i-au mrturisit nimic despre locul
de unde vin i despre obria lor, de frica vreunei trdri.
205

10. De aceea, dac vei ajunge acolo, comunic-i toate acestea mai nti lui Iored, ntre
patru ochi, i spune-i i cum am pus Eu la cale toate acestea! Atunci, el i fiul su Iorab se vor
bucura foarte mult, i la fel i sora i mama ta. Pe scurt, dac vei ajunge acolo, i aceasta va fi
foarte curnd, vei vedea toate minunile care s-au petrecut n timpul ederii Mele acolo. Dar s
lsm acum toate acestea, cci trebuie s ne ocupm i de alte lucruri, mult mai importante.
11. n primul rnd, s ieim puin pe afar, cci se va ivi curnd o mprejurare prin care
v voi ajuta s-L cunoatei mai ndeaproape pe Dumnezeul cel nc necunoscut vou, iar acest
lucru este cu siguran mult mai important dect povetile romantice din viaa oamenilor, de
care nu duce lips lumea aceasta.
12. Eu am prevzut toate acestea de mult timp i cunoteam condiiile voastre de via.
Dar am tiut i c n voi Cuvntul Meu va gsi un teren fertil, i de aceea am venit, spre a v
aduce alinarea, ns cea mai mare alinare a voastr trebuie s fie faptul c, prin Mine, a venit la
voi mpria Dumnezeului nc necunoscut vou i, mpreun cu ea, Viaa cea Venic a
sufletelor voastre!
13. Cci, vedei voi: la ce-i folosesc omului toate comorile acestui pmnt, dac el tot
trebuie s le prseasc destul de curnd, pentru totdeauna? i nu este oare mai nelept din
partea omului s strng doar acele comori care s dinuie n veci i care s-i asigure sufletului
su o via plin de fericire n venicie - ceea ce l-ar putea ajuta s dobndeasc, nc din lumea
aceasta terestr, convingerea clar i lipsit de orice ndoial c viaa sa cea desvrit i
absolut liber va ncepe cu adevrat i pe deplin abia dup moartea trupului?"
14. i atunci au spus toi, inclusiv preoii: Da, Doamne, acesta ar fi fr ndoial cel
mai preios lucru pe care l-ar putea dobndi omul pe acest pmnt! Dar, ntre el i toate acestea,
exist un zid, pe care nu l-a putut sparge nc nimeni, i fatalul vl al lui Isis, pe care nu l a
ridicat nc niciun pmntean. Ce-i drept, au existat oameni foarte nelepi, care au ridicat
mcar un col de vl, suficient ca s poat vedea c acolo se afl ceva. Ct privete ns ntrebrile unde, cnd i cum, acestea toate au rmas nc fr de rspuns. Dac tu eti fericitul care
poate rspunde la ntrebrile acestea pe nelesul unei mini omeneti, atunci ie i se cuvine
toat slava i recunotina oamenilor."
15. Eu am spus: Dac Eu n-a fi n msur s o fac, atunci nimeni nu ar putea-o face n
veci, iar fr aceast nsuire a Mea, nici nu s-ar mai putea imagina vreo via n ntregul spaiu
infinit. Dar tocmai pentru c Eu sunt capabil de acest lucru, totul triete n spaiul cel infinit i
se nnobileaz prin multiplele transformri ale existenei, ncepnd de la musc i pn la om,
de la cel mai mic firicel de praf i pn la soare. Dar haidei s ieim acum pe afar i s vedem
ce ne mai iese n cale!"
16. i atunci, s-au ridicat cu toii i au ieit afar, mpreun cu Mine.

Capitolul 132
Cpitanul deplnge natura sngeroas a animalelor
1. Cpitanul ne-a condus, de-a lungul fluviului, pe o colin, de unde se deschidea o
privelite splendid pn la mare deprtare, i de pe aceast colin, pe care creteau doar civa
palmieri, se puteau vedea toate sinuozitile fluviului, pn aproape de mprejurimile oraului
Serrhe. Acolo ne-am aezat pe iarb i, pentru o clip, ne-am bucurat de privelitea nespus de
frumoas, iar cpitanul a nceput s povesteasc diferite peripeii petrecute ntr-un loc sau n
altul; toi l ascultam cu atenie, cci era un bun povestitor i vorbea bine limba greac, pe care
o nelegea fiecare din grupul nostru, fiind limba cea mai rspndit din ntreaga Asie de SudVest.
2. i, pe cnd cpitanul era nc prins n povestirile sale, deodat a trecut n zbor, chiar
pe deasupra noastr, un vultur enorm, care inea strns n gheare un iepura.
206

3. Atunci cpitanul Mi s-a adresat: Mntuitorule mre i minunat, acesta a fost nc un

episod din trista istorie a naturii, n care nu vezi, pe ntreg pmntul, dect dumnie i
ostilitate! Un animal este dumanul celuilalt, iar situaia aceasta se perpetueaz pn sus de tot,
la om, care pn la urm este cel mai mare duman al tuturor celorlalte lucruri i fpturi, ba mai
mult, el nu-i cru nici mcar semenii n ura i mnia sa. Doar speciile nrudite par a manifesta
un fel de iubire ntre ele; dar speciile diferite se dumnesc de moarte. Iar acest fapt nu pare a fi
deloc o not bun pentru un Dumnezeu preanelept i preabun.
4. Cci oare Dumnezeu cel preanelept i atotputernic s nu le fi putut oferi animalelor
de pe pmnt o alt modalitate de a se hrni, dect aceea de a ucide alte animale i de a le
devora apoi leurile? Oare ce ru i-a fcut iepuraul vulturului, pentru ca acesta s-l prind n
ghearele sale puternice i s-l duc undeva, ca s-l sfie i s-i devoreze trupul de viu? i
exist o mulime de asemenea animale de prad, care se hrnesc cu carnea i cu sngele altor
animale, mai slabe i mai blnde. Oare nu s-ar putea hrni i acestea, precum boii, mgarii,
caprele i oile, doar cu iarb?
5. ntr-adevr, pmntul este de o frumusee ncnttoare, mpodobit cu tot ce poate
trezi simurile omului. Dar abia ce-i gseti un colior linitit i care i trezete n suflet
gnduri nltoare, c o soart rea i ticloas i i aduce n faa ochilor o scen, care s te
scrbeasc pentru mai multe zile de tot ce este frumos i nobil.
6. E drept c eu sunt un soldat, un rzboinic, i nu s-ar cdea s fiu att de sensibil - dar
iat c astfel sunt eu construit i nu pot pricepe defel cum o Fiin Divin preaneleapt,
preabun i atotputernic, dac ea exist cu adevrat, poate simi vreo plcere vznd c fpturile, despre care se spune c sunt toate ale sale, se ucid i se nfulec una pe alta fr nceta re.
Ea trebuie s aib cu adevrat un suflet asemntor cu al acelor romani, pe care nimic nu-i
ncnt mai mult dect sngeroasele lupte cu taurii sau alte hruiri de animale, oribile i revolttoare.
7. Dar dac marele, unicul i adevratul Dumnezeu, pe care tu, drag prietene, vrei s
ni-l prezini mai ndeaproape, este un uuratic: de genul acesta, atunci pe noi poi s ne scuteti
de cunoaterea sa mai amnunit i, cu att mai mult, de o via venic sub patronajul su.
Cci aceasta ar fi ultima i cea mai sinistr dorin a noastr! Atunci tu ai fi de mii de ori mai
mult pe placul meu, ca Dumnezeu! Da, dup prerea mea, probabil c unele experiene
asemntoare l-au determinat pn la urm i pe, altminteri, att de neleptul Diogene s fug
de tot ce avea n vreun fel legtur cu un Dumnezeu atotputernic i s dispreuiasc totul.
8. Se tie c odat, ntr-o adunare a nelepilor, unde se dezbtea n manier oratoric
demnitatea i mreia omului conform filozofiei lui Platon, Diogene a dat drumul, n plin
adunare, unei gte jumulite, dar nc vii, i a declarat: Privii aici demnitatea omului lui
Platon! Cci omul nu are de fapt nimic prin care s se situeze deasupra animalului acestuia, n
afar de nefericita sa raiune, care-i servete doar ca s resimt i mai profund durerea, atunci
cnd, din toate prile, i se smulge penajul vieii!
9. Doamne i nvtorule mre n arta ta cea misterioas, dac ne-ai putea da o explicaie acceptabil, cu privire la chestiunile acestea, ne-ai face un foarte mare bine! Dar eu
parca a prefera s ne ntoarcem acum n cas. Cci aici se poate ivi oricnd un alt exemplu de
cruzime a naturii, care s m deprime i s m fac nefericit pentru mai multe zile."

207

Cap 133
nvtura despre suflet. Esena i scopul materiei. Dezvoltarea liber, independent
a omului pentru a deveni un copil al Domnului
1. Eu am spus: Prietene, dac nimic altceva nu te ndeamn s prseti locul acesta,
att de plcut, atunci poi rmne linitit aici, iar Eu i voi explica, n cteva cuvinte, ceea ce te
frmnt att de mult! Uite, Eu i cunoteam aceast slbiciune a sufletului i tocmai de aceea
am fcut astfel nct vulturul cel uria, cu prada n gheare, s zboare chiar prin faa ochilor ti!
2. E drept c viaa de pe acest pmnt este n permanen expus la tot felul de dumnii i trebuie s se afle mereu n stare de lupt pentru a se putea impune ca via. ns, vedei
voi, lupta aceasta se duce doar la nivelul materiei, create prin Voina atotputernic a lui
Dumnezeu, care sufer cel mai mult atunci cnd esena ei spiritual, pe care o numim suflet, se
desparte de nveliul material i ascensioneaz spre un nivel de via superior.
3. ntreaga materie de pe acest pmnt - de la cea mai dur piatr i pn la eterul de
deasupra norilor - reprezint de fapt o substan sufleteasc, dar aflat ntr-o stare n mod
necesar judecat i, prin urmare, limitat. ns de ndat ce, tocmai prin aceast izolare, a dobndit o via autonom, menirea sa este de a reveni la o existen pur spiritual i nelimitat.
Iar pentru a atinge aceast autonomie, acionnd mereu tot mai mult prin el nsui, sufletul
eliberat din legturile materiei trebuie s parcurg toate nivelurile de via i, la fiecare nou
etap, el trebuie s se ncarneze din nou i din nou n cte un trup material, spre a-i extrage el
nsui din acestea mereu alte i alte substane de via, superioare.
4. Iar atunci cnd un suflet care s-a maturizat suficient, fiind ncarnat fie n corpul unei
plante, fie n cel al unui animal, devine capabil s accead la o treapt superioar de via lucru pe care spiritul su divin din el, l distinge foarte clar -, spiritul su din lumea de dincolo,
care i nlesnete permanenta dezvoltare, determin debarasarea sa de trupul de-acum
nefolositor, pentru ca, fiind deja dotat cu o inteligen de un grad mai nalt, s-i poat constitui
un alt nveli material, n care s poat dobndi, ntr-un timp mai lung sau mai scurt, o
inteligen de via i mai mare, i tot aa, pe trepte mereu superioare, pn la stadiul de om; i,
n acest ultim trup al su, sufletul, fiind deja complet liber, poate ajunge la deplina contiin de
sine, la recunoaterea lui Dumnezeu, la iubirea pentru El i astfel la unirea deplin cu spiritul
su divin, unire pe care noi o numim renatere n spirit.
5. Iar atunci cnd un suflet a atins acest nivel de dezvoltare, el este deja desvrit i, ca
via i existen pe deplin independent, el nu mai poate fi nimicit sau nghiit de universalitatea divin n ansamblul ei.
6. Semnul cel mai clar c un suflet omenesc i-a dobndit o deplin independen de
via const n faptul c el l recunoate pe Dumnezeu i chiar l iubete cu toat puterea sa.
Cci, atta timp ct un suflet nu-L recunoate pe Dumnezeu ca pe o existen n afara sa, el va
fi orb i mut n faa forei i atotputerniciei divine. i doar cu preul unor lupte dure el va reui
s se elibereze din nctuare. Dar de ndat ce un suflet ncepe s-L recunoasc pe Dumnezeu
cel adevrat ca pe o existen n afara sa, i prin sentimentul iubirii pentru El ncepe s- L
perceap ca pe o realitate, el se elibereaz de legturile sale cu atotputernicia divin i-i
aparine ntr-o msur tot mai mare doar siei, devenind astfel propriul creator al existenei sale
i un prieten de sine stttor al lui Dumnezeu, n vecii vecilor.
7. i dac astfel stau lucrurile, atunci fptura propriu-zis nu pierde de fapt nimic
atunci cnd i se ia trupul - devenit de-acum nefolositor -, pentru ca astfel s-i poat mplini
mai repede menirea sa final.
8. Cci ce reprezint de fapt trupul acestui iepura cu care vulturul i-a potolit foamea,
cnd, de fapt, prin dispariia acestui trup, partea sa sufleteasc este eliberat i astfel poate s se
ridice pe o treapt superioar de via?! Dar i vulturul are un suflet, ce tinde spre aceeai
menire. n carnea i n sngele iepuraului se afl substane sufleteti rudimentare care se
amestec cu cele ale vulturului i fac ca sufletul acestuia din urm s devin puin mai blnd i
208

mai inteligent, astfel c, odat cu pierderea trupului, el ar putea deveni chiar un suflet uman
remarcabil, nzestrat cu luciditate, curaj i for.
9. Astfel se petrec lucrurile cu tot ceea ce exist pe acest pmnt, unde trebuie s se
formeze copiii lui Dumnezeu. Viaa este i rmne o lupt cu tot soiul de dumani, atta timp
ct ea nu se ridic prin fore proprii, ca nvingtoare, deasupra oricrei materii. i de aceea, nu
trebuie s te surprind deloc existena dumanilor vieii materiale. Cci ei nu sunt dumani ai
vieii propriu-zise, ci doar dumani ai vieii materiale aparente, care nu este viaa adevrat, ci
doar o unealt a vieii adevrate, interioare, spirituale a sufletului, cu ajutorul creia acesta se
poate nla tot mai sus i mai sus, spre viaa liber i independent, ceea ce ar fi de neimaginat
fr viaa aceasta temporar i intermediar.
10. Fr ndoial c Dumnezeu poate elabora sau crea din Sine i un spirit dotat de la
bun nceput cu nelepciune i cu putere desvrita, i chiar nenumrate astfel de spirite n
acelai moment, dar asemenea spirite nu ar avea independen; cci vrerea i aciunile lor nu ar
fi unele proprii, ci doar cele ale Divinitii, care ar fi nevoit s se reverse permanent n ele
pentru ca acestea s existe, s se mite i s acioneze potrivit Vrerii Sale. Ele nu ar reprezenta
nimic n sine, ci ar fi doar gnduri de moment i idei ale lui Dumnezeu.
11. Dar pentru ca spiritele s devin cu timpul independente, ele trebuie s parcurg
calea materiei sau, astfel spus, a Voinei instituite i stabilite a lui Dumnezeu, aa cum o avei
voi n faa ochilor pe acest pmnt. i, odat ce au fcut aceasta, ele vor fi devenit, prin ele
nsele, copii independeni ai lui Dumnezeu, cu o gndire independent i o voin proprie, care
e drept c vor mplini ntotdeauna Voia lui Dumnezeu, dar nu pentru c aceasta le-ar fi impus
prin atotputernicia Lui, ci pentru c o recunosc ei nii ca fiind pe deplin neleapt, lucru ce le
va conferi n final fericirea suprem a vieii.
12. Iat, drag prietene, cum stau lucrurile, i tocmai prin aceasta poi recunoate i
admira tot mai mult nelepciunea superioar a unicului i adevratului Dumnezeu, cci poi s
nelegi cum Dumnezeu, n marea Sa iubire i nelepciune, face, din propriile Sale gnduri i
idei, copii ai si de sine stttori, ntru totul asemenea Lui! Dac ai neles mcar n parte ceea
ce i-am explicat, spune-Mi acum prerea ta despre ntreaga via a naturii!"

Capitolul 134
Cpitanul povestete despre ilirul cel nelept
1. Atunci cpitanul a spus: O, Mntuitorule i nvtorule Mre, nici nu tiu cu
adevrat ce s admir mai mult la tine - fora cuvntului i a voinei tale sau, mai curnd, neobinuita ta nelepciune teozofic?!
2. Am stat odat de vorb, la Roma, cu un om deosebit, care se nscuse n Iliria. l puteai ntreba despre cele mai neobinuite i mai tainice lucruri, iar el cunotea ntotdeauna rspunsul. Dac cineva l ntreba despre soarta sa, el i rspundea: De vei face cutare lucru, atunci
aceasta va fi soarta ta, iar de vei face cutare sau cutare lucru, atunci n mod inevitabil vei avea
parte de asta i de asta! Mie mi-a spus cu mare precizie c voi fi trimis aproape de captul
Marelui Imperiu, la Rsrit, iar acolo mi se vor petrece multe lucruri minunate, prorocire care
pn acum s-a i adeverit.
3. Pe omul acela, cu o nfiare destul de comun, l-am ntrebat odat mai confidenial
ce prere are el despre zei. i atunci, el a spus: Despre aceia n care voi credei i pe care i
onorai astzi eu nu am o prere bun, pentru c ei nu exist nicieri, nici n natur i, cu att
mai puin, n vreo mprie a sufletelor i a spiritelor. Reprezentrile lor nu sunt altceva dect
opera oamenilor, iar forma le este conferit de fantezia acestora. n Antichitate, ei nu erau dect
nite reprezentri simbolice ale unor anumite nsuiri, deduse din efectele forelor naturii, ale
unicului Dumnezeu adevrat i venic, pe care ns oamenii din zilele noastre nuL mai cunosc.
209

4. Dar, spunea el, nsuirile respective nu ar trebui s fie vzute ca i cum ele L-ar reprezenta de fapt pe unicul Dumnezeu adevrat, ci mai degrab ca fiind mijlocul graie cruia,
prin nelepciunea i prin fora Suprem a Voinei Sale, El l-a creat pe om dup asemnarea Sa,
din materia pmntului, i l-a fcut s treac prin mai multe trepte de dezvoltare ale vieii
naturale, pn la stadiul final de om; c pe pmnt s-ar afla infinit de multe suflete, i sufletul
omului, reprezentndu-1 de fapt pe omul pur, adevrat, ar fi i el, dei aparent unic, un suflet la
fel de multiplu ca i nenumratele inteligene, concepii i percepii pe care le conine i le
exprim; dar c lucrurile acestea nu le-ar mai nelege acum nimeni i nici n-ar mai putea s o
fac, pentru c omul s-a ndeprtat de sine nsui datorit poftelor sale carnale; c iubirea de
sine i desfrul l-ar fi mpins pe om ntr-o noapte att de adnc, nct nimeni nu-l va mai putea
scoate din ea dect Dumnezeu nsui, lucru pe care - spunea ilirul - El l va i face, probabil
foarte curnd; c El nu va ncepe cu Roma, dar nici cu regiunile din afara granielor Marelui
Imperiu.
5. Uite, nvtorule, astfel a vorbit acel ilir neobinuit! Iar dac, pe lng nelepciunea
sa profund, el ar fi fost n stare s fac i unele minuni, oamenii aproape c l-ar fi considerat
un dumnezeu. Cci prin mine el i gsise muli adepi dispui s-l asculte i muli protectori.
Dar dup un an, el i-a luat rmas bun de la mine, spunnd: E drept c am gsit aici muli
prieteni, dar mi-am fcut totodat i muli dumani din tagma preoilor. Iar acetia ncearc pe
ascuns s m omoare. De aceea, voi pleca n tain de aici. I-am fcut multe daruri scumpe i iam dat i o escort sigur care s-l duc pn la coasta Mrii Adriatice, Acolo el s-a urcat pe o
corabie, i un vnt prielnic l-a dus n patria sa.
6. Am amintit acum de acel om doar spre a-i dovedi c despre lucrurile de care ai
vorbit tu acum eu aveam deja dinainte unele noiuni, astfel nct te-am putut nelege mai uor.
Dar ceea ce ai spus tu este cu mult superior i mai accesibil prin claritatea sa. Iar acum, cnd
analizez cu mare atenie minunile svrite de tine, atotcunoaterea i nelepciunea ta ieite din
comun, nu pot s nu-mi amintesc i de prorocirea surprinztoare a acelui ilir, potrivit creia
doar unicul i adevratul Dumnezeu i va scoate pe oameni din noaptea n care triesc - i
aceasta se va petrece foarte curnd i n interiorul granielor Marelui Imperiu. La urma urmei,
ai putea fi chiar tu un astfel de sol al unicului i adevratului mare Dumnezeu, sau poate c eti
chiar El n persoan?!
7. Dac eti tu, spune-ne-o i nou, ca s tim ce avem de fcut!"

Capitolul 135
Persoana lui Dumnezeu. Voina lui Dumnezeu i voina omului.
Puterea voinei
1. Eu am spus: Nu are importan cine sunt Eu. Cci aceasta trebuie s v-o spun chiar
inima voastr! De v-a spune Eu nsumi c Eu sunt una sau alta, voi n-ai dobndi prin aceasta
niciun folos spiritual pentru sufletele voastre. Faptul c Eu sunt un om asemenea vou l putei
vedea cu ochii votri i atinge cu minile voastre. Dar c Dumnezeu este i om, i nc cel mai
desvrit dintre toi, putei de asemenea s v nchipuii, cci altminteri oamenii n-ar fi putut
avea chipul i asemnarea Sa.
2. Totui, orice om poate ajunge la o asemnare deplin cu Dumnezeu dac i nsuete
ntru totul Voia Sa, pe care a recunoscut-o n prealabil. Aceasta nc nu ai tiut-o. Dar Eu v
demonstrez lucrul acesta nu doar prin vorbe, ci mai ales prin minunile pe care le svresc n
faa ochilor votri.

210

3. Acum te gndeti n sinea ta cum de spun Eu aa ceva, ca i cum i altcineva ar pu tea

s fac minuni precum fac Eu. Iar pentru a-i demonstra acest lucru, nu pot aduce niciun alt
argument, dect s-l chem pe unul dintre ucenicii Mei mai vechi i s-i cer s svreasc i el
o minune."
4. Atunci cpitanul a spus: Da, nu m ndoiesc deloc c oricare dintre ucenicii ti
poate svri n faa ochilor notri tot ceea ce poi i tu. Numai c ucenicul va rosti vorbele, iar
tu vei voi, iar atunci se va petrece - prin voia ta - ceea ce a rostit el."
5. Eu am spus: O, nu, aici te neli amarnic! El doar i va uni propria vrere cu Vrerea
lui Dumnezeu, n acelai fel n care o fac i Eu, i din voinele astfel unite va rezulta apoi fapta
svrit.
6. Cci Eu i spun ie: atunci cnd l recunoti pe deplin pe unicul Dumnezeu adevrat,
l iubeti mai presus de orice i transformi Voia Sa n propria-i voie, iar pe deasupra i crezi cu
putere, fr s te ndoieti defel, atunci le poi spune munilor acelora: Ridicai-v i aruncaiv n mare!, i pe dat se va petrece astfel cum ai voit mpreun cu Dumnezeu! "
7. Cpitanul a spus: Da, da, aceasta poate fi ntr-adevr aa. Dar se pune i ntrebarea
dac Dumnezeu va accepta acest lucru i va voi i El ceea ce vreau eu n clipa aceasta, cnd eu
mi subordonez ct pot de mult voia mea celei divine - cci ceva prostesc Dumnezeu nu va voi
niciodat. Iar distrugerea acelor muni, n caz c eu a dori aceasta, ar fi oricum un lucru foarte
prostesc i ru totodat, i atunci Dumnezeu nu-i va uni Voina cu a mea! Am dreptate sau
nu?"
8. Eu am spus: Nu chiar pe deplin, de data aceasta, cci Eu i-am spus lucrul acesta
doar ca exemplu. Se nelege de la sine c acela care i-a unit pe deplin propria sa voin cu
Voina lui Dumnezeu a dobndit totodat i nelepciunea divin - mcar n parte. Iar un asemenea om i va da cu siguran seama dac ceea ce dorete el este bun i nelept. i, din
moment ce vede aceasta, atunci, mpreun cu Dumnezeu, nu va dori dect un lucru drept, i
ceea ce a voit se va i petrece, atta vreme ct omul nu se ndoiete; cci dac omul se ndoiete
de reuita sa, ndoiala respectiv este o urmare a faptului c unirea voinei sale cu Voina lui
Dumnezeu nu s-a realizat pe deplin. Dar acum, cere-i unuia dintre ucenicii Mei un semn
oarecare. Doar c trebuie s fie unul posibil, din punct de vedere logic, i totodat de bunsim!"
9. Cpitanul a spus: Cheam-l tu pe unul dintre ei, cci tu le cunoti mai bine iscusina!"
10. Iar Eu am spus: Petru, vino ncoace, dac ai credina necesar n tine, i vezi ce-i
cere prietenul nostru s faci!"
11. Atunci Petru s-a apropiat de cpitan i a spus: Prietene, ce doreti s fac pentru
tine?"
12. Cpitanul a spus: Dac i tu poi svri ceva, privete pe malul cellalt al fluviului! Acolo este o stnc mare, acoperit de boschei, unde s-au aciuat o mulime de erpi veninoi foarte ri, care constituie un pericol pentru oameni i animale pe o ntindere foarte mare.
Prin fora voinei tale, unite cu cea a lui Dumnezeu, f s dispar stnca mpreun cu neamul
acela de trtoare nenorocite! "
13. Atunci ucenicul i-a ntins minile spre locul indicat, iar stnca a disprut pe dat
din peisaj.
14. Vznd aceasta, cpitanul a spus: Doamne i nvtorule, dac ucenicii ti au
putut nva astfel de lucruri de la tine, atunci vreau i eu s te nsoesc i s fiu ucenicul tu.
Cci aceasta reprezint de milioane de ori mai mult dect zeci i zeci de mii de legiuni romane
de rzboinici! nzestrat cu astfel de daruri, lumea ntreag ar fi a mea, iar eu a mbunti- o
prin legi nelepte."
15. Eu am spus: Lucrul acesta l-a putea face i Eu dac asta ar reprezenta un bine real
pentru toi oamenii n momentul de fa! Dar nelepciunea lui Dumnezeu spune c, n multe
locuri, ei nu sunt nc suficient de copi. De aceea, Eu merg doar n acele locuri unde tiu c
211

oamenii sunt pregtii pentru a primi o asemenea revelaie nalt. Dar iat c soarele coboar
spre asfinit i ar fi bine s ne retragem i noi n cas."
16. Atunci a spus hangiul, care firete c se afla i el cu noi: Doamne i nvtorule,
mi pare nespus de ru c nu pot avea onoarea de a v gzdui pe voi toi n casa mea! Dar
mcar civa dintre ucenicii ti ar putea fi totui oaspeii mei."
17. Dar cpitanul a spus: Prietene, astzi nu, cci astzi vei fi tu oaspetele meu. Dar
mine ne poi avea pe toi ca oaspei, iar poimine, dac nu-i vom mai putea reine cu niciun
pre pe oamenii acetia minunai printre noi, i vom nsoi pn la Serrhe! Dar acum, haidei s
mergem la mine, cci sper s fie deja gata cina pe care am comandat-o!"
18. i atunci ne-am ridicat i am plecat cu toii la cpitan acas, unde ne atepta cina.
Hangiul s-a dus mai nti pn la ai lui, dar a revenit apoi foarte repede printre noi.
19. Cina era ntru totul roman, astfel c unii dintre ucenici nu ndrzneau s mnnce.
20. i, vznd Eu aceasta, le-am spus: Ceea ce mnnc Eu, putei mnca i voi fr
grij!"
21. Atunci ei i-au fcut curaj i au mncat i au but vinul romanilor. i foarte curnd,
toat lumea era bine dispus, i am rmas treji toat noaptea, timp n care li s-au fcut
cunoscute tuturor celor prezeni principalele aspecte ale nvturii Mele.

Capitolul 136
Simul frumosului,
o floare a adevrului
7
22.
1. Conform Voinei Mele, care a devenit curnd i a celorlali, am rmas treji
ntreaga noapte. Iar cu o or nainte de rsritul soarelui, am ieit pe afar, n grdina frumos
aranjat a cpitanului. Se gseau aici alei mrginite de carpeni, peluze, o mulime de flori de
toate soiurile, o plantaie de trandafiri, tufe de iasomie, culturi ntinse de nard pentru uleiuri.
Alturi de acestea, existau acolo i cele mai nobile soiuri de pomi fructiferi de pe pmnt, i toi
admiram cu o deosebit ncntare grdina aceasta att de artistic aranjat, att de frumoas i de
util.
23.
2. Eu am spus: Vedei voi, pentru a fi n acord deplin cu Voina Divin, omul
trebuie s fie exact ca grdina aceasta exemplar! n el, adevrul i binele trebuie s se
reuneasc cu frumosul i sublimul. Iar dac realizeaz lucrul acesta, el demonstreaz astfel c-i
seamn ntru totul lui Dumnezeu, Creatorul i Tatl su.
24.
3. Uitai-v la marea frumusee a acestor flori! Ct de minunat sunt colorate i
cum una o ntrece pe cealalt n splendoare! Ei bine, la ce bun oare? Cci din floarea att de
minunat a unui trandafir tot nu rmne pn la urm dect un simplu bob de smn, ct se
poate de nensemnat, pentru formarea cruia n-ar fi fost nevoie de o asemenea minunie de
floare. ns Dumnezeu a implicat n toate operele Sale, n cel mai nalt grad, i estetica, pentru
ca n felul acesta s trezeasc n oameni simul frumosului, necesar oricrei fericiri. Iar dac
acesta s-a trezit pe deplin ntr-un om, el devine apoi receptiv la tot adevrul i la tot binele, care
ntotdeauna are la origine adevrul.
25.
4. Iat, prietenul nostru drag, cpitanul, are un foarte dezvoltat sim al
frumosului, deci, i a tot ce este util i bun! Cci de nu ar fi avut acest sim, atunci el ar fi rmas
indiferent i la toate adevrurile Mele, care-l cluzesc pe om spre cunoaterea unicului
Dumnezeu adevrat i spre propria cunoatere de sine, i el nu le-ar fi acceptat. Dar, ntruct are
un sim att de dezvoltat al frumosului - lucru pe care-l demonstreaz din plin grdina aceasta
minunat -, el a fost i primul de aici care a vrut s cunoasc noua Mea nvtur i s o
accepte, pentru a i se conforma cu strictee. Fiecare dintre voi s fac aa, iar lucrul acesta va fi
mult apreciat de Dumnezeu!
26.
212

27.
5. Dac, intrnd n casa unui om, o vei gsi curat i, pe msura posibilitilor
sale, i aranjat cu gust, atunci putei fi siguri c interiorul omului respectiv este i el aproape la
fel de frumos aranjat, ns dac, ajungnd n casa altuia, o gsii plin de murdrie i, n
general, ntr-o dezordine total, putei face de ndat cale ntoars, respectnd principiul pe care
Eu vi l-am spus vou, ucenicilor Mei, i anume, de a nu arunca mrgritarele nvturii Mele la
porci! De altfel, ar fi i absolut inutil, fiindc, precum spuneam, un om care nu are deloc simul
frumosului - care este de fapt o floare a adevrului -, nu are nici simul adevrului, care este
smna cea folositoare care rmne dup ce floarea nu mai este.
28.
6. Sigur c nici nu vreau s spun prin aceasta c omul nu mai trebuie s fac
nimic altceva, dect s caute, prin tot felul de mijloace lumeti costisitoare, s-i ridice la un
asemenea nivel de splendoare casa, grdinile, ogoarele i cmpiile nct toat lumea s rmn
uimit de ele. Cci un asemenea sim al fastului poate degenera prea lesne n ngmfare, n iubire de sine, n arogan i n sete de putere. Iar pentru oamenii mai srmani, aceasta nu ar nsemna dect c omul care posed o asemenea splendoare trebuie s fie extraordinar de bogat.
i, spre a obine ceva de la el, unii ar ncepe s-i admire chiar n mod exagerat splendorile, ceea
ce l-ar determina pe respectivul om s devin cu timpul i mai plin de sine i, fcnd apoi tot ce
se poate pentru a i-i aservi i mai mult pe oameni, el ar putea s-i aroge dreptul de a fi un
adevrat stpn peste cei care l admir.
29.
7. Un asemenea sim al frumosului, mpins pn la un fast exagerat, nu valoreaz
nimic, el dovedindu-se pn la urm chiar mai ru dect delsarea n murdrie. Un astfel de
sim poart numele de vanitate i el reprezint un pcat al fiinei umane, care nu ajut nicicnd
sufletul s ajung la Viaa cea Venic. Dar acel sim al frumosului i al ordinii, care d natere
la ceva, cum este aceast grdin, doar prin propria sa munc i printr-o dragoste adevrat
pentru tot ce este frumos, adevrat i bun, este o virtute recomandabil tuturor.
30.
8. ns acum s vorbim despre altceva, cci iat-i pe cpitan i pe vame venind
spre noi, iar n faa lor nu doresc s laud prea tare grdina aceasta. Mai apoi, cpitanul va afla
oricum ce am vrut s spun."

Capitolul 137
Vizita la Templul nelepciunii
1. i atunci, cpitanul i vameul au venit la Mine, iar primul s-a scuzat de la nceput
pentru scurta lui absen, care se datorase ndeplinirii obligaiilor specifice funciei sale. La
rndul su, vameul a fcut acelai lucru, Dup care, acesta ne-a invitat pe toi s lum micul
dejun la el i, ntruct i cpitanul acceptase deja invitaia sa pentru ziua aceea, ne-am dus cu
toii n casa cea foarte spaioas a vameului, de unde tocmai plecaser cu un ceas nainte
membrii caravanei sosite n seara precedent. Acolo am luat o mas foarte gustoas, iar apoi
ucenicii i-au iniiat pe preoi n nvtura Mea i le-au explicat adevratul motiv pentru care Eu
venisem n aceast lume.
2. Eu personal i-am instruit pe cpitan i pe fiul acestuia, care au primit cu cea mai mare
bucurie i cu credin ferm cuvintele Mele. i astfel a trecut i ziua aceasta cu povee i fapte
bune, iar Eu i-am ndemnat nc o dat pe preoi s mearg la Chotinodora, ceea ce ei au promis
solemn c vor face. Apoi ne-am dus s ne odihnim i, n faptul dimineii urmtoare, ne-am
continuat cltoria pe ap spre marele ora Serrhe, nsoii de cpitan i de fiul lui cel vindecat,
dup ce vameul i luase ndelung i din toat inima rmas bun de la noi.
3. De ndat ce am ajuns la destinaia noastr, cpitanul ne-a condus la familia sa, care
se afla acolo, n vizit la un comandant nrudit ndeaproape cu el. Ct de mare a fost bucuria
soiei cpitanului cnd l-a vzut teafr pe fiul ei, pe care l credea deja mort, e lesne de nchipuit
pentru oricine i nu mai merit menionat.
213

4. i, pentru c am ajuns n oraul respectiv seara, destul de trziu, apariia noastr nu a

strnit prea mult vlv. Am acceptat bucuroi ospitalitatea deosebit de cordial a comandantului, la care am rmas vreo cinci zile, fiind bine ngrijii.
5. Nu departe de oraul acesta se afla, pe o colin de nlime medie, un templu care era
nchinat unicei nelepciuni. n templul respectiv nu exista nicio statuie a vreunui idol, ci, pe un
altar, doar cri de tot felul i scrieri vechi. n ele se puteau citi multe aforisme pline de
nelepciune, precum i o serie de profeii datnd din timpurile cele mai vechi.
6. n cea de-a patra zi, am vizitat templul acesta i pe cei trei preoi btrni ai si. Eram
deja n numr de vreo patru sute de oameni, cci muli din ora ni se alturaser - pentru c
vindecasem pe acolo o mulime de bolnavi, le redasem orbilor lumina ochilor i surzilor auzul,
i muli au acceptat nvtura Mea i i-au transformat modul de via potrivit ei.
7. Cnd am ajuns acolo i cei trei preoi au dat cu ochii de comandantul roman, au ieit
pe dat din templu, care de regul era nchis, i l-au ntrebat cu mare veneraie pe acesta ce
dorea de la ei, la momentul acela neobinuit.
8. ns comandantul a artat spre Mine i a spus: Acest Cel Dinti dintre oameni i Cel
mai Mre dintre cei mrei a venit s vad acest templu al nelepciunii i s se uite prin
scrierile voastre. De aceea, deschidei poarta i lsai-ne s intrm n sfintele sli!"
9. Preoii au spus: Cererea aceasta a ta a venit ntr-un moment foarte nepotrivit, dar
fiindc tu porunceti, vom face ntocmai. Totui, se nelege, tu trebuie s-i asumi rspunderea
pentru fapta aceasta n faa zeilor celor severi i nendurtori!"
10. Comandantul a spus: Da, sigur, fr nicio discuie. Cci vreau s m conving eu
nsumi dac, n cea mai veche dintre crile voastre nelepte, scrie chiar aa cum mi-a povestit
acest om preanelept i nzestrat cu toate puterile divine"
11. Abia atunci cei trei preoi s-au supus i, dup cteva plecciuni fcute n faa templului, au deschis poarta, care de altfel nu era chiar aa impozant. Iar noi am intrat nuntru, i
preoii au scos din spatele altarului o carte foarte veche, scris n indiana arhaic. i doar unui
dintre ei o putea citi i nelege ct de ct.
12. Eu i-am indicat pasajul pe care urma s-l citeasc i apoi s-l traduc.
13. Iar el a citit mai nti cu atenie pasajul i apoi l-a tradus, dup cum urmeaz: Din
munii n care i au cuibul stoluri mari de stncue (kauka), izvorte un fluviu mre i puternic, foarte lat i lung. Pe malurile sale am vzut orae, mai mari i mai mici, iar pe spatele
su el poart multe poveri. Dar iat c eu am vzut plutind pe spinarea sa o povar - o noapte
apstoare se aternuse peste tot inutul, de la izvoarele fluviului i pn acolo unde el se vrsa
n Marea cea Mare. Povara aceea purta un om, al crui chip strlucea mai tare ca soarele, iar
din gura sa neau sgei i sbii nflcrate. Pe mal zceau muli mori, iar cei atini de
sgeile nite din gura sa ncepeau s se mite, se trezeau la via, iar n jurul lor se fcea ziu.
Dar povara aceea purta i ali oameni cu sine, care erau i ei vii i aveau n ei o lumin, i ei
strluceau precum luna plin. i din gurile lor nea o lumin care se asemna cu lumina
luceafrului de diminea, iar toi cei atini de lumina aceea, dei fuseser deja mori, se trezeau
la via i ncepeau s umble n plin lumin, Aceasta a fcut ca ndat dup aceea, tot fluviul s
devin o lumin. Iar cnd ntreg fluviul a nceput s lumineze, atunci a fost mare bucurie pe
malurile sale, i muli au alergat acolo i i-au splat chipurile n apa sa, i iat c atunci au
nceput s strluceasc toi cei care intraser n fluviu i se splaser n apele sale inundate de
lumin!
14. Dar mai apoi am vzut iari fluviul, i n-am mai vzut lumin, ci din nou noaptea
cea neagr aternut pe spinarea sa, i am privit astfel mult timp, i iat c nu se mai fcea
lumin! i am auzit o voce precum murmurul mai multor vnturi printr-o pdure uscat, iar
vocea spunea: Vai ie, aductor al nopii, vai ie, n ziua n care Eu M voi ntoarce! Judecata
Mea te va lovi ndoit pe tine; cci ai fost lumin i te-ai transformat din nou n noapte! i astfel
i spun Eu ie, iar tu s le spui mai departe viermilor ti pmnteni! Cci aa voiete Cel Dinti
i Cel de pe urm, Alfa i Omega!
214

15. Dup aceasta preotul a fcut o nou plecciune n faa crii, i, nvelind-o ntr-o
pnza foarte fin, a reaezat-o la locul ei.
16. Atunci comandantul l-a ntrebat: Ai neles tu oare ceea ce ai citit acum?"
17. Iar preotul a spus: Dac a fi neles, acum a fi aezat pe trepiedul Pitiei, la
Delfi!"
18. Atunci comandantul a spus: Uite, ceea ce tu nu nelegi, eu, ca soldat, neleg
foarte bine i am s-i explic! Iat, aici este Omul care a venit din Ceruri la noi, oamenii, i care
acum rspndete lumina, de la Melitene i pn aici, la Serrhe! Pe acesta s-L ascultai, i
atunci voi, care acum suntei mori, v vei vedea mntuirea n cea mai strlucitoare lumin!
Ceilali oameni, care au venit mpreun cu El, sunt tocmai aceia, ale cror chipuri strluceau
asemenea lunii pline. Cuvintele lor sunt adevrai luceferi ai vieii, iar cei care i le nsuesc
strlucesc apoi n sufletele lor pline de via la fel ca i aceste cuvinte, care sunt sugerate n
cartea voastr a nelepciunii sub imaginea luceafrului, nelegei acum c acest timp a venit?"
19. Atunci preoii, uimii peste msur de nelepciunea comandantului, l-au ntrebat cu
deosebit respect cine sunt Eu i de unde vin.
20. Comandantul a spus: Doar v-am spus deja de unde vine omul acesta dumnezeiesc.
Iar odat ce tii aceasta, atunci tii i ce avei de fcut. Lsai-v deci i voi trezii la via de
ctre El, pentru ca apoi s putei strluci n faa tuturor oamenilor, care vor veni la voi spre a
gsi adevrata nelepciune a vieii sufletului!"
21. Atunci unul dintre preoi a venit la Mine i Mi-a spus: Mrite Doamne, venit din
nlimile luminoase ale cerului, d-ne i nou nelepciunea cea adevrat!"
22. Eu am spus: Iat-i aici pe ucenicii Mei, adresai-v lor, i ei v vor arta calea pe
care trebuie s pii pentru a ajunge la adevrata nelepciune. Dar nu n templul acesta, ci n
casa comandantului din ora! Acolo s venii i s v lsai instruii!"
23. i preotul a spus: O, nlimea Ta, acesta este un lucru foarte dificil pentru noi,
cci, potrivit regulilor noastre, nu ne este permis s prsim colina aceasta a nelepciunii spre a
cobor la vale! Cci, n mod simbolic, nelepciunea nu slluiete dect pe nlimile cele pure
i nu coboar niciodat n vile cele murdare, dup cum i raiunea omului se afl n cap, care
este partea cea mai de sus a trupului."
24. Eu am spus: Dac aa ar sta lucrurile, Eu n-ar fi trebuit s prsesc niciodat nlimile luminoase ale nelepciunii cereti! Dar, din moment ce Eu am fcut-o de dragul vostru,
al oamenilor, atunci i voi vei putea prsi, o dat n via, aceast colin a nelepciunii
dearte, de dragul unei nelepciuni superioare. Cci, spre a dobndi ceva superior, merit
efortul s prseti o astfel de colin. De acum nainte, toi cei care vor dori s ajung la adevrata nelepciune a Vieii va trebui s coboare n adncurile propriei lor umiline."
25. Preotul n faa cruia am rostit aceste cuvinte s-a dus la cei doi tovari ai lui i le- a
spus ceea ce auzise de la Mine. Acetia au fcut la nceput nite fee foarte ngrijorate, dar dup
ce s-au gndit mai bine, au acceptat totui, s-au apropiat apoi de comandant i i-au cerut
permisiunea de a veni n casa lui, fiindc aa doream Eu.
26. Atunci comandantul a spus: Aceasta m bucur chiar foarte mult! Venii acum cu
noi - ntruct vom porni de ndat la drum - i fii astzi i mine oaspeii mei, cci omul acesta
mre ntre toi oamenii de pe pmnt va avea bunvoina s-i petreac i ziua de mine la
mine! "
27. i atunci preoii au mulumit i au pornit de ndat mpreun cu noi la drum, nu
nainte de a le da soiilor i copiilor lor indicaii ce s fac i ce s spun, n cazul n care ar
aprea pe acolo, n lipsa lor, vreun cuttor al nelepciunii.

215

Capitolul 138
Prnzul cel miraculos din casa comandantului. Natura iubirii i efectele ei
1. Ajuni cu grupul nostru cel numeros n ora, iat c ne-au ieit n cale o mulime de
oameni, care ne-au salutat din toate prile, strignd cu toii: Mrire ie, Mntuitorule Mare, i
recunotin etern! Cci Tu, prin miraculoasa Ta atotputere, de mult necaz ne-ai eliberat!"
2. Cei trei preoi ai nelepciunii au fost foarte surprini, mai ales c au zrit n mijlocul
mulimii i ali preoi.
3. i astfel am ajuns la casa comandantului, unde nsoitorii cei muli i-au luat rmas
bun i s-au ntors la locuinele lor. Eu ns, mpreun cu ucenicii, cu comandantul i cu cumnatul acestuia, cpitanul din Samosata, am intrat n cas, spre a lua prnzul. Dar, ce necaz! Iat
c, din grab, att nevasta comandantului, ct i cea a cpitanului, care era o buctreas foarte
bun, uitaser s dea instruciuni servitorilor s fac pregtirile pentru mas, astfel c acum
nimic nu era gata.
4. Atunci comandantul s-a artat foarte nemulumit i suprat. Dar s-a stpnit destul de
repede i a spus: Ei bine, atunci grbii-v, ca s nu fim nevoii s mncm prnzul abia
desear!"
5. Eu ns i-am spus comandantului: Nu-i face griji! Deschide ua spre sala de mese i
vom gsi acolo tot ce avem nevoie!"
6. Comandantul a fcut ce i-am spus i nu mic i-a fost mirarea vznd nirate pe toate
mesele cele mai bune i mai fine mncruri. i atunci, le-a ntrebat, firete, pe neveste de ce nu
i-au spus de la nceput lucrul acesta, cnd le ntrebase.
7. Dar nevestele s-au scuzat din nou, spunnd c i ele sunt la fel de mirate ca i el, cci
nu tiau despre pregtirea acestui prnz mai mult dect tia el, i c, desigur, trebuie s fie
vorba despre un miracol.
8. Iar comandantul s-a uitat cu atenie la mncruri i la toat vesela i a vzut c vasele, lingurile, cuitele i pocalele erau toate din aurul cel mai pur. i atunci s-a apropiat ndat
de Mine i Mi-a spus: Doamne, Doamne, aceasta este opera Ta! i cum de eu, un biet pctos
i un pgn ignorant, am meritat o asemenea favoare din partea Ta?! Cci eu nu merit nici
mcar ca picioarele Tale sfinte s peasc prin casa mea nedemn, darmite un asemenea dar
nemaiauzit, mult prea preios chiar i pentru mpratul Romei!"
9. Eu am spus: Ei bine, ce-i fcut e bun fcut. Iar acum, haidei s ne aezm i s
mncm i s bem cu voioie tot ce se afl aici pe mas! Cci dac vrei s devenii copiii lui
Dumnezeu, nu stric s aflai, nc din lumea aceasta, cum mnnc i bea un copil n casa
Tatlui."
10. i atunci, toi s-au aezat cu voioie la mas i s-au apucat s mnnce i s bea.
Dar de data aceasta a fost prea mult pentru comandant, pentru cpitan i pentru fiul acestuia,
pentru nevestele celor doi, pentru fiicele lor, pentru cei zece frai ai cpitanului i, totodat,
pentru ceilali oaspei invitai la mas, cci toi M-au asigurat c nu mai gustaser niciodat
mncruri att de neasemuit de bune i un astfel de vin inegalabil, iar femeile m-au nconjurat
toate i M-au ntrebat cum se prepar asemenea feluri nespus de gustoase.
11. Eu ns le-am spus: Ei, dragii Mei, asemenea feluri nu se pot prepara pe pmnt.
Dar atunci cnd pe acest pmnt, printre oameni, Cuvntul lui Dumnezeu va fi recunoscut, iar
flacra cea adevrat a iubirii pentru Dumnezeu i pentru semeni va arde ct mai viu cu putin,
atunci, la focul acela, se vor putea pregti i asemenea bucate, care vor avea un gust la fel de
bun sau poate chiar mai bun dect acestea. Cci Eu v spun vou: iubirea cea adevrat i
curat este focul cel mai sfnt i mai preios, iar acest foc poate face totul. El este cel mai bun
buctar, cel mai bun osptar, cea mai bun mirodenie a tuturor bucatelor i cea mai bun
mncare n sine. Cel care se hrnete cu iubirea cea curat este cu adevrat bine hrnit, iar cel
pe care ea l satur nu va mai simi foamea n vecii vecilor! Iar cnd o astfel de iubire v va
nsuflei, atunci n veci nu vei mai simi moartea. De aceea, strduii-v s aprindei n voi o
216

asemenea iubire curat fa de Dumnezeu i fa de aproapele vostru; cci iubirea aceea v va

da tot ce v este necesar pentru mntuirea voastr! Ct despre ce este iubirea aceasta, ai aflat
deja n ultimele trei zile, astfel c nu trebuie s v mai spun nimic n plus."
12. Atunci, toi cei prezeni Mi-au mulumit pentru povee i Mi-au promis c vor face
s creasc n ei aceast iubire ct vor putea de mult.
13. ns unul dintre cei trei preoi ai nelepciunii a intervenit, spunnd: Dar cum poate
oare un om muritor, o fiin material, s-L iubeasc pe un Dumnezeu n veci nemuritor,
spiritual? Oare Dumnezeu nu i-ar reproa n cel mai nalt grad omului o asemenea ndrzneal?
Cci ce ar spune chiar i un rege pmntean dac unul ca noi i-ar face o declaraie de iubire? i
ce este un rege fa de un Dumnezeu!"
14. Eu am spus: Un rege prost i foarte nfumurat, care ns nu este el nsui creatorul
supuilor si, probabil c nu s-ar arta prea ncntat dac unul dintre oamenii obinuii din
prostime s-ar duce la el i i-ar spune: O, Mrite Rege, simt o mare iubire pentru tine! Coboar
de pe tronul tu cel nalt i las-te mbriat i srutat de mine! Regele cu siguran c l- ar
lua pe omul respectiv drept un nebun i le-ar porunci grzilor sale s-l dea pe u afar. Iar dac
el nu ar pleca de bunvoie, ar avea cu siguran parte i de o corecie. Dar dac unui asemenea
rege supuii si i-ar dovedi, prin fapte, o iubire real, atunci el mai mult ca sigur c ar primi-o
bucuros de la ei, rspltindu-le-o, i nu i-ar da pe u afar.
15. ns Dumnezeu cel de-a pururi adevrat nu se aseamn cu vreunul dintre pgnii
cei proti de pe pmntul acesta. El nsui este doar cea mai curat iubire i, de asemenea, cea
mai desvrit nelepciune n Sine i, n aceast calitate, El a i creat din Sine nsui toate
lumile i toi oamenii.
16. i, fiind El nsui iubirea cea curat, dorete tocmai de aceea ca i oamenii s-L
iubeasc pe El mai presus de orice, iar apoi, acetia - fiind cu toii creaia Sa - s se iubeasc i
unii pe alii, aa cum fiecare se iubete pe sine nsui. Iar dac Dumnezeu i iubete pe oameni
mai mult dect un tat preabun pe copiii si, atunci de ce oamenii s nu-L iubeasc la rndul lor
pe El mai presus de orice, odat ce L-au recunoscut cu adevrat?
17. Adevr v spun vou: fr iubirea cea adevrat nu-L vei gsi pe Dumnezeu, nuL
vei putea recunoate i, n consecin, nici nu v vei putea apropia vreodat de El! Doar
iubirea v arat calea cea sigur spre El; raiunea voastr ns, niciodat! Iar cel care nu gsete
calea spre Dumnezeu, acela nu va gsi nicicnd nici calea spre propria-i via, ci va rtci prin
ntuneric i pe calea judecii i a morii celei venice. inei minte ce v spun acum, iar
celelalte le vei afla mai trziu de la ucenicii Mei."
18. La acestea, cei trei nelepi au tcut i au renceput s mnnce i s bea cu bun
dispoziie.
19. Unul dintre ei avea ns o minte destul de luminat i le-a spus mai trziu celorlali
doi: Omul acesta minunat rostete adevrul adevrat. De aceea, s-l ascultm, i aceasta ne va
folosi foarte mult; cci el ne depete pe noi de mii i mii de ori n ceea ce privete adevrata
nelepciune!"
20. Eu ns nu am mai vorbit nimic n timpul prnzului. Iar dup ncheierea mesei, cei
trei nelepi s-au adresat ucenicilor, i acetia i-au iniiat n principiile de baz ale nvturii
Mele, spre marea lor mulumire.
21. Lsndu-i pe ucenici s-i fac treaba singuri, Eu am ieit cu familia comandantului
i a cpitanului pe afar. Este de la sine neles c ucenicii cei noi participau i ei cu mult zel la
leciile predate de cei vechi, nsemnndu-i ceea ce era esenial. Abia ctre sear, ne-am adunat
din nou cu toii.

217

Cap 139
Comercianii evrei
1. n dup-amiaza respectiv Eu am vizitat, mpreun cu comandantul, cu cpitanul i
cu familiile lor, civa evrei sraci, care fceau n inutul acesta comer i specul de tot soiul,
dar care ctigau foarte puin, ntruct grecii, care erau mult mai abili, le-o luau mereu nainte.
Comandantul i cpitanul le-au fcut daruri. Eu ns i-am sftuit s se ntoarc acas i s- i
ctige acolo pinea cea de toate zilele, cu munci pe care erau n stare s le fac. Cci un om
oarecare, lipsit de nzestrri deosebite, e bine s rmn n ara n care s-a nscut dac vrea s
triasc cinstit, el i ai si. Doar oamenii deosebit de nzestrai sunt sortii ntregului pmnt,
asemenea soarelui, cci lumina lor spiritual lumineaz calea tuturor celorlali oameni.
2. Atunci unul dintre acei evrei a spus: nvtorule, oare de ce noi am fost lsai de
ctre Iehova cu att de puine nzestrri pentru trecerea noastr prin lumea aceasta amrt?
Oare n-ar fi putut El s ne nzestreze i pe noi cu foarte multe talente?"
3. Eu am spus: O, ba da! Dar El tie cel mai bine ce anume se potrivete fiecrui om i
de aceea v-a nzestrat i pe voi doar cu attea talente cte v sunt necesare. Cci niciun om nu
dobndete fericirea datorit numeroaselor sale nzestrri, fiindc ele nu sunt un merit al
omului, ci doar o oper i un merit al lui Dumnezeu. Cui i-au fost date multe, acela va avea de
dat socoteal pentru multe. Dar cel cruia i-au fost date doar foarte puine, doar pentru puin va
avea de dat socoteal. i un acelai pcat va atrna, n cntarul justiiei divine, la cei nzestrai
cu multe talente, mult mai greu dect la cei cu nzestrri puine. Cci atunci cnd legiuitorul
nsui pctuiete mpotriva propriilor sale legi, acesta este fr ndoial un lucru mult mai grav
dect dac ar fi pctuit unul dintre cei pentru care au fost fcute legile. Aadar, nimeni s nu-l
pizmuiasc pe omul pe care Dumnezeu l-a nzestrat cu multe daruri. Cci acela va avea
ntotdeauna i multe de ndurat n lumea aceasta. De aceea, bucurai-v c Dumnezeu v-a
nzestrat doar cu puine daruri!"
4. Cnd evreul a auzit acestea, a spus: nvtorule, tu ai grit fr ndoial foarte nelept i foarte drept, i chiar aa i stau lucrurile. Dar eu cred c, atunci cnd cineva umbl prin
noapte cu o lumin foarte slab, acela are mult mai multe anse s cad ntr-o prpastie dect
cel cruia i lumineaz calea un soare puternic! Iar odat ce zaci mort i zdrobit ntr-o prpastie,
puin conteaz dac i-ai gsit moartea avnd mai mult sau mai puin lumin. i atunci, eu
consider c omul care beneficiaz de mai mult lumin st oricum mai bine dect cel ce are
puin, cci primul va vedea de departe prpastia i o va putea ocoli, pe cnd cel care
beneficiaz doar de prea puin lumin adeseori nu va vedea prpastia nici cnd se va afla chiar
pe buza ei."
5. Eu am spus: Aici ai i tu dreptate. Dar tocmai de aceea, omul care are parte doar de
puin lumin e bine s rmn frumos acas, acolo unde cunoate pmntul pe care calc chiar
i pe timp de noapte i poate pi n cea mai mare siguran. Cci n propria sa cas fiecare va
ti cel mai bine cum trebuie s mearg, spre a nu face un pas greit. Dar ntr-o cas mare i
strin, al crei aranjament interior nu-l cunoate, el se va descurca greu cu palida lumin a
lmpii sale. ns Domnul Dumnezeu i iubete ca pe nite copii ai Si mici i foarte dragi pe
aceia crora le-a druit mai puin lumin, pentru c lor le-a dat i cele mai uoare ncercri
posibile pe calea vieii lor pmnteti, pe cnd spiritelor celor mari El le-a presrat calea cu
foarte muli spini, pe care nu se pete deloc uor! De aceea, voi, care suntei nite mici suflete
de evrei, aternei-v la drum i ntoarcei-v n ara voastr! Iar acolo vei gsi o mulime de
ocupaii pe potriva luminii pe care o avei. Cci aici nu vei avea parte de niciun succes."
6. Atunci a spus i comandantul: Da, da, dragii mei, Domnul are dreptate deplin!
Cci, dup cte tiu eu, vou v merge aici ct se poate de prost, iar eu nu v pot mbunti cu
nimic situaia. Ducei-v deci n ara voastr. Iar acolo vei fi mai bine primii dect aici!
Comerul vostru mrunt nu v aduce niciun profit, iar muncile cerute de noi nu le putei face,
pentru c nu v pricepei. De aceea, v va fi cu siguran mult mai bine acas. Iar ca s ajungei
218

mai uor n ara voastr, eu, din iubire pentru nvtorul acesta, care i El este evreu, v voi
pune la dispoziie banii de drum."
7. Cnd evreii cei srmani au auzit acestea, au dat fuga la casele n care locuiau, de
unde au revenit cu copiii lor, cu care, au spus ei, le va fi greu s efectueze cltoria pn dincolo de Betleem, nemaiavnd nici animale de povar.
8. Atunci comandantul a spus: n condiiile acestea, v voi da i un numr suficient de
animale de povar. Dar apoi, plecai de ndat de aici! Cci dac vei rmne totui n continuare, m voi vedea nevoit s v alung cu fora!"
9. Toi au acceptat i au spus c vor porni la drum ct de curnd, poate chiar n ziua
aceea. i atunci s-au luat de ndat msuri i, ntr-un ceas, avnd tot ceea ce le trebuia, au i
pornit la drum.
10. Ei erau n numr de vreo aptezeci, astfel c ajunseser o adevrat povar pentru
oraul acela, care i avea deja srmanii lui. Acas ns, cei mai muli dintre ei aveau pmnt,
pe care-l lsaser pe seama unor servitori neserioi s-l lucreze, creznd c vor obine profituri
mai bune cu comerul lor. Dar nu fcuser dect s srceasc tot mai mult, i acum, prin Mine,
i gsiser n sfrit salvarea.
11. i aceasta a fost desigur o fapt foarte bun! De aceea, n msura n care dispune de
mijloace, fiecare adevrat adept al nvturii Mele s fac tot ce poate pentru a salva asemenea
amri din nenorocirea lor, iar Eu l voi rsplti nc din lumea aceasta, i cu att mai mult n
cea de dincolo, aa cum i-am rspltit i pe comandant, chiar dinainte, cu o mie de livre de aur
foarte pur, pentru c Eu am tiut cu anticipaie ce avea el s fac!
12. n rest, nu s-a mai petrecut nimic memorabil n localitatea aceea. Ucenicii i-au instruit pe cei trei preoi i i-au adus astfel pe calea cea bun a nvturii Mele, iar Eu, n oraul
acesta, am mai binecuvntat un doctor, care credea n Mine, cu darul de a vindeca prin aezarea
minilor deasupra bolnavului i prin invocarea numelui Meu. i astfel a trecut foarte repede i
ziua urmtoare.

Capitolul 140
ntoarcerea la Capernaum. Predica uriaului ctre evrei
1. n noaptea aceea am rmas tot la Serrhe, iar n ziua urmtoare am pornit pe jos, n conjurai de mii de dovezi de iubire, n susul fluviului, i anume, spre Zeugma, tot un orel micu
de pe malul Eufratului. N-am putut merge direct de la Samosata n localitatea aceasta, ntruct
cpitanul trebuia s ajung la Serrhe, din cauza familiei sale. i de aceea, acum ne am ntors din
Serrhe ntr-acolo. Drumul din Samosata pn la Serrhe era de dou ori i ceva mai lung dect cel de
la Samosata la Zeugma. Dar de la Zeugma era apoi iari cale mai scurt pn la Deba, dect de la
Samosata i, mai ales, de la Serrhe, care, dup msurtorile de astzi, trebuie s se fi aflat la cel
puin vreo treizeci de mile deprtare de Samosata - cci acum n-a prea mai rmas nimic din
localitile acestea.
2. Ei bine, la Zeugma am fcut cam aceleai lucruri ca i n celelalte localiti. Pgnii
de pe malurile Eufratului erau adeseori vizitai de evrei i aveau prin urmare i cunotine
despre credina acestora n Dumnezeu, astfel c n-a fost prea greu s ne nelegem cu ei.
24

Pentru a ajuta cititorul s se orienteze, menionm c, de-a lungul cursului Eufratului

dinspre nord spre sud, se aflau, n ordine: Melitene, Chotinodora (i satul Maiaves), Samosata,
apoi, dincolo de marele cot pe care Eufratul l face spre est i de Golful Persic, Zeugma l
Serrhe - ne apropiem deci din nou de Mediteran, revenind de la Serrhe la Zeugma, (n. t.)

219

3. Pentru o mai bun claritate, este bine s precizm aici i faptul c localitile prin
care am trecut noi acum, care cu vreo opt sute de ani naintea Mea mai aparinuser nc Siriei,
ineau acum, pe vremea Mea, de Capadochia. ns Deba, unde M-am dus dup dou zile cu
ucenicii Mei, mai inea nc de Siria, care la vremea aceea se nvecina cu Galileea propriu- zis
i forma de fapt nordul Galileei.
4. La Deba n-am rmas mult timp, ntruct locuitorii ei erau n majoritate negustori de
porci i nu se putea face mare lucru cu ei.
5. De la Deba ne-am ndreptat spre Cyrrhus, un ora comercial grecesc important. i
aici am rmas vreo apte zile i ne-am fcut, n acelai fel ca la Chotinodora, o mulime de
adepi.
6. Iar de aici ne-am ndreptat apoi spre marele ora Antiohia, unde am rmas aproape o
lun ntreag. Antiohia era un ora foarte vechi, al crui comer se ntindea n ntreaga Asie
Mic i chiar i n Europa, De aici, s-a dus vestea despre Mine pn n provinciile apusene ale
Asiei Mici, i un mic rege din Lydia, pe nume Abgarus, a venit de acolo la Antiohia spre a M
cunoate. Acesta a trecut i el la nvtura Mea, s-a i botezat, iar apoi, ajuns acas, i-a
convertit propriul popor i Mi-a scris apoi cteva epistole, la care Eu am i rspuns de fiecare
dat. Totui, invitaiei sale insistente de a veni pn la el nu i-am putut da curs, din motive bine
justificate.
7. Din acest ora am mers napoi n Galileea noastr, unde am mai vizitat o serie de
localiti i de ctune mici, rspndind cu mult succes nvtura Mea.
8. Cu cltoria aceasta, care se poate considera c a fost foarte rodnic, ne-am petrecut
ntreaga var, iar cnd am ajuns din nou la hangiul nostru Matias din Capernaum, toamna, i,
odat cu ea, srbtoarea corturilor, erau deja foarte aproape.
9. Hangiul s-a mirat foarte tare vzndu-i pe cei zece ucenici noi, i mai ales pe uria acesta avea nu mai puin de nou coi nlime, deci vreo nou picioare dup msurtorile de
astzi -, care i-a strnit o admiraie plin de respect. Nu-i putea lua ochii de la el, ntruct nu
mai vzuse niciodat un asemenea uria. Dar el era uria i la vorb, i a fcut o impresie
deosebit cu vocea sa tuntoare, mbrcat n veminte romane, arta chiar i mai grozav, iar
aceasta ddea cuvintelor sale mai mult greutate. Nimeni nu-l contrazicea; cci, n primul rnd,
era deja un foarte bun cunosctor al nvturii Mele, iar n al doilea rnd, din contactul cu
ucenicii i, n special n ultima vreme, cu cei pe care i numeam noi iudeii-greci, nvase o
mulime de lucruri din preceptele vechilor proroci, astfel c prin talentul su oratoric deosebit
reuea s spulbere pe dat orice obiecie mpotriva divinitii Mele, combtnd de aa manier
pe oricare adversar, nct nimeni nu avea curajul s se contrazic prea mult cu el.
10. i n perioada aceasta de odihn a Mea, de vreo zece zile, s-au perindat prin casa lui
Matias al nostru mai muli locuitori i comerciani din Capernaum, care s-au tot interesat de
statutul uriaului, ntrebndu-l ce avea el de gnd s fac acolo.
11. El i privea cu severitate i le spunea: Eu, care sunt un pgn i un roman, v voi
spune ce prere am despre voi, evrei amri i necredincioi ce suntei! Cci pe voi trebuie s
v fi creat Belzebut al vostru, de suntei att de orbi, nct s nu nelegei c doar Acesta este
purttorul acelui Spirit Suprem care, nc din timpuri imemoriale, a creat i a dat form, prin
simpla Sa Voin, cerului i pmntului i tuturor celor ce sunt, exist, triesc, respir i
gndesc.

220

12. Noi, care eram nite pgni orbi, am recunoscut aceasta limpede nc de la primul
semn, dei nu tiam nimic despre faptul c sosirea Sa pe pmntul acesta srccios a fost
prorocit cu mai multe sute de ani nainte de ctre muli profei, i nici despre faptul c au fost
precizate cu mare exactitate chiar i momentul, locul i o mulime de alte indicii referitoare la
modul n care El, Atotputernicul nsui, va cobor din naltul cerului Su, sub form de om, pe
pmntul acesta. i El, acest om preasfnt, este aici, n mijlocul nostru! De ce refuzai s
credei lucrul acesta? Pentru c suntei copiii lui Belzebut i nicidecum copiii lui Dumnezeu!
Plecai de aici, cci altminteri mnia mea v va zdrobi!"

13.Iar cnd ncepea s vorbeasc astfel, se retrgeau cu toii de acolo, cci niciunul
nu ndrznea s-l ntrte i mai tare.
Capitolul 141
Atacul nereuit al rabinului-ef
1. ntr-o zi, a venit la Matias rabinul-ef al sinagogii, bine cunoscut de noi deja, nsoit
de fariseii i de leviii si, i a cerut s vorbeasc cu Mine, ntruct aflase c eram din nou aici,
nsoit de ucenicii Mei. El susinea c ar fi primit de la Ierusalim ordin strict s se intereseze ct
mai exact de activitatea nazarineanului. Ba i se ceruse chiar s l prind i s-l aduc, viu sau
mort, la Ierusalim.
2. Atunci Matias i-a spus: El locuiete ntr-adevr la mine. Dar nu te-a sftui s te pui
cu El, cci ai fi un om pierdut, tu i ajutoarele tale!"
3. Rabinul-ef a spus: S nu uii totui c vrjile sale nu-i pot atinge i pe nalii prelai!"
4. Matias a spus: Bine! Uite, El se afl acolo, n camera cea mare, cu toi ucenicii Si,
i tocmai i ia prnzul! Du-te nuntru i vorbete chiar tu cu El!"
5. Atunci rabinul s-a apropiat de u, care era nchis, i a btut cu putere.
6. Iar Eu i-am spus uriaului: Las-l s intre i vorbete doar tu cu el. Cci el nu este
demn de niciun cuvnt din gura Mea!"
7. Atunci uriaul a deschis ua i a tunat ctre rabin: Poftim, intrai, miei i ticloi
mizerabili ce suntei! Bunele voastre intenii ne sunt de mult cunoscute i tocmai de aceea am
venit ncoace, spre a le auzi chiar din gurile voastre de tartori. Intrai deci, bestii ale ntunericului i ale mlatinilor mpuite, i vorbii, pentru ca judecata nimicitoare pe care o meritai s
se abat nentrziat asupra voastr!"
8. Maniera aceasta de a li se adresa i-a intimidat ntr-atta pe rabin i pe nsoitorii si,
nct ei au nceput s tremure, i niciunul nu mai era n stare s scoat vreun cuvinel. Cci ei
i-au imaginat c uriaul era vreun comandant roman, pe deplin mputernicit de ctre mprat,
care fusese nsrcinat s-i treac prin sabie pe toi evreii. Astfel c oaspeii nepoftii au rmas
tremurnd de spaim, n faa uii deschise, pe cnd cei din spate ar fi dat orice s se fac nevzui.
9. i atunci, uriaul i-a poruncit hangiului cu vocea sa tuntoare: nchide bine toate
uile, ca niciuna dintre bestiile acestea umane s nu-mi poat scpa!"
10. Dar hangiul nu a apucat s nchid uile, cci aceast sentin parc le-a naripat
picioarele vizitatorilor, i, nainte ca uriaul s fi terminat bine de rostit porunca, ei o i rupseser la fug.
11. Uriaul ns l-a ajuns din urm rabin, l-a apucat de guler i, ridicndu-l ca pe un
fulg, l-a ntrebat ce voise el de fapt.

221

12. Rabinul a spus, tremurnd ca varga: Eu n-am vrut dect, din nsrcinarea Ierusalimului, s vorbesc cu acel proroc, dar tu, Preamrite, mi te-ai pus n cale, n maniera aceasta
nspimnttoare, mie, rabinului superior al sinagogii, astfel c nu am mai putut vorbi cu el!"
13. Iar uriaul a spus: Ticlos mizerabil, dar tu nu eti demn n veci s te apropii nici la
zece mii de pai de acest adevrat Om-Dumnezeu, darmite s mai i vorbeti cu El! Cci eu
tiu tot ce au pus la cale mieii cei ticloi de la Ierusalim, asemenea ie i complicilor ti,
mpotriva acestui mre Om-Dumnezeu. i, vai de voi, de vei ndrzni vreodat mcar s-L
atingei cu ghearele voastre diavoleti! Cci atunci, vei face cunotin cu romanul cel uria!"
i apoi l-a lsat pe rabin din nou pe pmnt i i-a mai spus: Oare Omul acesta dumnezeiesc i
atotputernic n-a svrit i aici, la voi, suficiente minuni, astfel nct voi s v fi putut convinge
c El este chiar acel Mesia despre care au vestit toi profeii votri c va veni n lume, exact n
momentul acesta i n ara aceasta, i c-i va salva pe oameni de la moartea cea venic?
Vorbete, mizerabilule!"
14. Iar superiorul a spus: Firete c el a svrit deja o mulime de minuni, motiv
pentru care tot poporul l urmeaz i ne ntoarce spatele nou, preoilor, care i noi am fost uni
de Dumnezeu, i tocmai acesta este motivul pentru care Marii Preoi de la Ierusalim i sunt att
de ostili! Iar noi depindem de Ierusalim i trebuie s facem ceea ce ni se cere de acolo."
15. Atunci uriaul a spus: Dar cum se face oare c pgnii din oraele situate de-a
lungul Eufratului s-au hotrt s-L urmeze, aproape numai ascultnd nvtura Sa mrea, iar
aceia care au venit la El au i fost nzestrai pe dat cu o putere cu adevrat divin?! Un medic
din oraul Serrhe a primit darul miraculos de a-i vindeca mulimea de bolnavi doar pe baza
credinei sale n numele atotputernic al Omului acestuia Dumnezeiesc - i aceasta, ntr-o
singur clip -, astfel nct bolnavii respectivi devin sntoi de parc nicicnd nu ar fi avut
nimic. Ba mai mult, oameni deja mori i-au recptat viaa i s-au trezit mai sntoi i mai
sprinteni dect cprioarele de pe crestele munilor! i dac pgnii au putut face i nelege
asemenea lucruri, voi, evreii, de ce nu putei, cci doar despre voi scriu crile sfinte c ai fi
poporul ales al lui Dumnezeu?! i voi rspunde eu, n numele acestui sublim Om-Dumnezeu:
voi nu putei aceasta, pentru c nc de la natere suntei copiii lui Belzebut i, astfel, suntei cei
mai nrii dumani ai lui Dumnezeu. Iar dac negai lucrul acesta, atunci nu meritai altceva
dect s fii strpii pentru totdeauna de pe faa pmntului."
16. Cnd a auzit rabinul vorbele acestea din gura uriaului, a nceput s cear ndurare i
s-i fac tot felul de promisiuni. i atunci uriaul l-a lsat s plece, dar a avut grij s-i
rennoiasc ameninrile, dup care s-a ntors la noi la han.
17. Hangiul era ns aproape mort de fric, fiindc i era cunoscut setea de rzbunare a
rabinului superior.
18. Dar uriaul i-a spus: S nu-i faci nicio grij, ci ncrede-te n puterea Aceluia care
nvie morii, mut munii din loc i distruge statuile de bronz ale idolilor doar prin simpla Sa
Voin! Cci i spun: eu nu m tem nici de sute de legiuni de astfel de miei, darmite de unul
singur! "
19. Atunci hangiul a spus, puin mai linitit: Da, da, tu ai deplin dreptate! Dar eu nu
pentru mine m tem, ntruct am cea mai mare ncredere n Domnul, pe care l cunosc, la fel ca
i pe prinii Lui, de cnd era mititel, cci El nc din fraged copilrie a svrit fapte pe care
numai singur Dumnezeu le poate fptui. M tem doar pentru voi, oaspeii mei preaiubii, s nu
avei cumva neplceri aici la Capernaum, din partea ticloilor acestora. Cci i cunosc
preabine pe aceti mizerabili!"
20. Iar uriaul a spus: Las-i numai s vin i m voi descurca eu singur cu ei! Cci
mieii acetia nu merit n veci ca nsui Domnul, Preasfntul din vecie, s recurg la Voia Sa
atotputernic pentru a-i pedepsi! "
21. i cu aceasta, uriaul a revenit printre noi, s-a aezat la mas i ne-a povestit cum lea tratat, n dreapta sa mnie, pe aceste lcuste ale Babilonului.
222

22. Eu am spus: Ai fcut foarte bine, i Eu sunt cel care te-am lsat s procedezi astfel
cu acest fariseu setos de putere, dar i hangiul are dreptate. Nu va trece prea mult pn cnd el
va aprea aici nsoit de o mulime de zbiri de-ai si, hotri s ne lege pe toi i s ne duc n
temni. i atunci, ce vei face?"
23. Atunci a spus uriaul i, mpreun cu el, toi cei nou frai ai si, aproape la fel de
puternici: Doamne, atunci druiete-ne doar puin din harul Tu atotputernic, i vom pune noi
capt pentru totdeauna uneltirilor lor! "
24. Eu am spus: Bine, n-avei dect s ncercai! Dar s nu luai viaa nimnui!"
25. Atunci ei i-au golit paharele i apoi au ieit afar i s-au postat pe drum, fiecare
narmat cu cte o veritabil mciuc herculean. i n-a durat mult i o ceat de vreo patruzeci
de lncieri i aprozi i-a fcut apariia, iar n urma lor veneau comandantul local i rabinul-ef
al sinagogii, cu slujbaii si.
26. Atunci uriaul s-a nfierbntat i le-a spus frailor si: S-i lsm s se apropie la
vreo zece pai, iar apoi voi striga eu la ei s se opreasc! Dac vor asculta, vom sta de vorb,
dar dac nu, vor vorbi ciomegele!"
27. Cnd ostaii s-au apropiat la vreo zece pai, uriaul a strigat la ei cu vocea sa nspimnttoare: Stai pe loc sau vei muri cu toii!"
28. Foarte surprini, soldaii romani s-au oprit.
29. Iar uriaul i-a ntrebat atunci: Cine v-a adus aici i ce vrei?"
30. Atunci soldaii le-au rspuns celor zece, despre care i imaginau c sunt nite romani de rang nalt: Rabinul superior al sinagogii i-a fcut o reclamaie comandantului, cum c
aici s-ar afla nite instigatori ai poporului foarte ri, i ne-a cerut s-i prindem i s-i facem
inofensivi! "
31. Iar uriaul a tunat din nou: O, mielul acela de rabin! Ei bine, ateapt tu, i-ai s- l
cunoti pe fiul regelui din Caucaz, care acum a devenit roman! Soldai, dai-v pe dat napoi i
aruncai-v lncile, cci altminteri va fi ru de voi!"
32. Atunci soldaii au rspuns: Aceasta n-o putem face nicidecum. Cci n spatele
nostru se afl cpitanul, i doar el ne poate porunci."
33. i atunci, uriaul le-a cerut la cinci dintre fraii si s pun de ndat mna pe rabin,
pe subalternii si i pe comandant, el urmnd s se ocupe de soldai.
34. i toate acestea s-au petrecut ntr-o clipit. Ca luai de o furtun, soldaii au fost
aruncai n mare, i au avut mult de furc spre a se salva not de la nec.
35. ntre timp, uriaul l-a luat n primire pe rabin, l-a nfcat, l-a ridicat de la pmnt i
i-a spus: Mizerabilule, aa i respeci tu cuvntul dat.?! De data aceasta, nu mai scapi aa uor
din minile mele! Cine sunt aici instigatorii poporului i trdtorii? Noi stm foarte linitii la
hanul acesta i ne odihnim cteva zile, pentru c suntem obosii dup o cltorie lung, iar
bestia aceasta ntunecat ne denun ca instigatori ai poporului i trdtori de ar! Cpitane,
unde este marea mai adnc, s-l arunc pe mielul acesta, pentru ca s-i gseasc acolo un
sfrit sigur?"
36. Cpitanul a spus: Prietene, las-l! Cci abia acum am neles despre ce este vorba
de fapt! Cinele sta a vrut aadar s-L prind, cu ajutorul meu, pe Mntuitorul din Nazaret,
drag inimii mele mai presus de orice! O, dac a fi bnuit lucrul acesta, i-a fi spus eu n fa
ceea ce merit! Dar acum, lsai-l. Cci restul l voi rezolva eu cu el i i voi explica ce nseamn s determini, prin reclamaii mincinoase, un roman s fac uz n mod greit de funcia
sa! Acum ns, condu-m la Domnul vieii mele!"
37. Atunci uriaul l-a mai smucit o dat n sus pe rabin, nct acesta aproape c i-a
pierdut simirea, i apoi l-a reaezat cu destul for pe pmnt. Iar acesta a rupt-o la fug spre
ciracii lui, jurndu-i s nu mai ntreprind n viaa lui nici mcar o singur micare mpotriva
Mea. Atunci, cei zece, mpreun cu cpitanul, s-au ntors la Mine, nu nainte ca acesta din urm
s le fi poruncit soldailor ieii din ap s se ntoarc la casele lor.
223

Capitolul 142
Cpitanul ncearc s-l tocmeasc pe uria i pe fraii si pentru Roma.
Faptele de iubire sunt adevratele merite n faa lui Dumnezeu
1. Cnd cpitanul M-a vzut, ochii i s-au umplut de lacrimi, astfel nct de fericire nici
nu putea vorbi. i M-a rugat s-l iert c a putut ntreprinde aa ceva mpotriva Mea.
2. Eu ns l-am linitit i i-am spus: Cel care face un lucru fr s tie c pctuiete,
acela nu este vinovat, aadar, nici tu! Singur rabinul este cu adevrat un ticlos. ns de-acum
nainte, sper c s-a linitit. Aa nct, s nu ntreprinzi nicio aciune de rzbunare mpotriva lui!
3. Cpitanul a promis aceasta, i a mncat i a but mpreun cu noi, iar apoi i-am explicat Eu nsumi de unde veneau cei zece frai, lucru de care el s-a bucurat foarte mult. Apoi el
a stat de vorb cu cei zece i le-a spus cum, cu ajutorul lui, al comandantului Cornelius i al
guvernatorului Cyrenius, ei ar putea ajunge la Roma, unde ar putea ocupa de ndat funcii
nalte, poziie din care ar putea face apoi mult bine.
4. Dar cei zece au spus: Drag prietene, egal n rang cu fratele nostru din Samosata!
Oferta ta este foarte interesant i ludabil, dar, vezi tu, noi suntem deja ucenici ai marelui
Domn i nvtor, iar acesta este un motiv mai mult dect suficient pentru a nu putea accepta
momentan o ofert att de generoas. Sigur c, dac odat i-odat ne vom ncheia aceast
coal a vieii, poate c atunci, oferta ta ar putea fi bine venit!"
5. Foarte mulumit de sinceritatea celor zece, cpitanul a spus: E limpede c avei ntru
totul dreptate. Dar pentru c voi, dup cte am auzit eu, suntei de acum iniiai n principiile de
baz ale nvturii i tii foarte bine ce trebuie s facei i ce nu, ar fi chiar timpul potrivit,
dup prerea mea, s ajungei i printre pgni, spre a-i informa i pe ei despre marea lumin a
Graiei lui Dumnezeu, de care voi ai avut parte. Ce prere avei despre aceasta?"
6. Uriaul a spus: Prietene, noi n privina aceasta nu avem nicio prere. Facem doar
ceea ce dorete Domnul i nvtorul nostru! Iar de ar fi s facem ceea ce ne-ai propus tu,
atunci am prefera s mergem n locul acela vitregit de soart n care ne-am nscut, spre a le
duce locuitorilor nc foarte primitivi i slbatici de acolo nvtura despre lumin, iubire,
spirit i via!"
7. Atunci am spus i Eu; Da, da, aici avei mare dreptate, dar tocmai de aceea, putei s
acceptai oferta cpitanului. Cci chiar dac vei mai rmne un timp mai lung sau mai scurt
alturi de Mine, voi nu vei mai dobndi prin aceasta vreun plus de lumin, iubire, spirit, putere
i via. Toate acestea v vor fi date prin respectarea strict a nvturii Mele. Iar de vei avea
nevoie n vreo mprejurare oarecare de o putere superioar, pentru a demonstra autenticitatea
nelepciunii pe care eu v-am oferit-o, atunci apelai la Mine n inimile voastre, iar Eu v voi da
ceea ce M vei ruga!
8. Iar cnd Eu nsumi voi prsi, n curnd, ca persoan, pmntul acesta, atunci voi
revrsa Duhul cel Sfnt al ntregului adevr asupra tuturor ucenicilor i frailor Mei credincioi.
Iar acesta v va cluzi i v va nla apoi n tot adevrul, n toat nelepciunea i puterea i v
va uni sufletele cu spiritul lor de iubire divin din lumea de dincolo, determinnd astfel
renaterea voastr n spirit, fr de care nu putei avea Viaa cea Venic, liber i adevrat, ci
doar una legat i supus judecii, care fa de viaa cea liber a spiritului nseamn o
adevrat moarte.
9. Cci atunci cnd un om nu este liber prin sine nsui, ci este doar asemenea unei
mainrii dirijate de atotputernicia Voinei lui Dumnezeu, atunci el este mort n sine i pentru
sine i nu este cu nimic mai bun dect o piatr, o plant sau un animal lipsit de raiune, ns cel
care triete i fptuiete strict dup nvtura Mea, acela se poate atepta cu mare certitudine
la ceea ce Eu v-am prorocit i promis de attea ori, nu doar aici, ci oriunde s-ar afla. Dac
cineva M nsoete sau nu personal, aceasta nu nseamn nimic. Dimpotriv, acela care M
urmeaz cu credin n spirit, fr prezena Mea personal, va crete n ochii lui Dumnezeu!

224

10. Cornelius i Cyrenius M cunosc nc de la naterea Mea. Ei v vor primi foarte

bine i v vor ajuta n toate."
11. Cu aceasta, cei zece s-au artat mulumii i au acceptat oferta cpitanului. Doar un
lucru M-au rugat, i anume, s poat rmne alturi de Mine, ct vreme voi mai fi n
Capernaum.
12. Atunci Eu am spus: Putei s o facei, dei prin aceasta nu vei cpta vreun merit
deosebit. Cci i dobndete merite n ochii Mei doar acela care rspndete n numele Meu
iubire, potrivit nvturii Mele. Mie nu-Mi putei aduce niciun folos, pentru c Eu nu am
nevoie de serviciile niciunui om. i chiar i atunci cnd cineva mi face un bine, Eu i-l pot
rsplti oricnd nmiit, i nimeni nu mi poate oferi un lucru pe care nu l-a primit mai nainte de
la Mine.
13. Dar acela care face din iubire pentru Mine i n numele Meu o fapt bun fa de
aproapele su are n ochii Mei meritul de a fi un lucrtor bun pe ogorul Meu i pentru aceasta
i va primi rsplata. Cci ceea ce vei face n numele Meu pentru cei srmani, aceea Eu voi
considera c ai fcut pentru Mine. De aceea, putei pleca astzi sau mine de aici, i prin
aceasta nu vei fi nici mai departe i nici mai aproape de Mine dect suntei acum. Dar de vei
face n numele Meu lucruri bune pentru oamenii de pe acest pmnt, atunci, spiritual, mi vei fi
chiar mult mai aproape dect mi suntei acum.
14. Nu carnea Mea este ceea ce sunt Eu cu adevrat, ci doar Spiritul Meu. Iar prin
Spiritul Meu, Eu sunt ntotdeauna omniprezent i acionez n permanen n ntreaga infinitate.
15. Nu ceea ce vrea trupul Meu se petrece, ci ntotdeauna doar ceea ce vrea Spiritul
Meu. i oriunde vei fi, M voi afla i Eu n mijlocul vostru, iar de vei aciona n numele Meu,
Eu voi aciona alturi de voi i prin voi. i cnd vei vorbi n numele Meu, Eu voi fi Acela care
voi sdi gndurile n inimile voastre i v voi aeza cuvintele pe buze.
16. Astfel c, atta timp ct vei continua s acionai n spiritul nvturii Mele, nu v
vei putea ndeprta nicicnd de Mine; ci doar atunci v vei ndeprta de Mine cnd vei prsi
Cuvntul Meu i vei deveni, asemenea multora, simpli slujitori ai lumii. Numai c acest lucru
nu se va petrece niciodat cu voi, astfel c putei prsi oricnd persoana Mea vizibil, fr
niciun prejudiciu pentru sufletele voastre!"
17. Vorbele acestea ale Mele i-au linitit pe deplin pe cei zece, astfel c ei au fost pe
dat de acord s plece mpreun cu cpitanul.
18. Iar pe cpitan l-a bucurat foarte mult gndul de a fi ctigat pentru Roma nite
oameni ca ei, care nu numai c i vor fi pe plac mpratului, ca rzboinici, dar, n plus, ca adepi
credincioi ai nvturii Mele, vor avea o poziie foarte bun pentru a o rspndi printre
pgni. Cpitanul Mi-a i mulumit n mod special pentru aceasta i Mi-a promis s fac astfel
nct uriaul s fie trimis la Roma, la mprat, deja cu gradul de cpitan, alturi de fraii si.

Capitolul 143
Despre funcie i onoruri. Totul este Graie Divin, doar buna-credin este un merit.
Despre contiina propriei nimicnicii
(Evanghelia dup Luca 17/10)
1. Eu am spus: Rosturile lumeti, pe Mine nu m intereseaz; cci ele in de raiunea
omeneasc. Ceea ce oamenii de lume fac pentru reputaia lor nu le atrage nicio consideraie din
partea Mea, ci doar ceea ce fac ei potrivit nvturii Mele i, prin aceasta, potrivit Vrerii lui
Dumnezeu.
2. Aspectul exterior al unei persoane nu are niciun fel de valoare pentru Mine, n
schimb are valoare aspectul inimii sale, iluminate de Cuvntul lui Dumnezeu, de iubirea pentru
Dumnezeu i pentru aproapele. Dar atunci cnd cineva ocup o funcie lumeasc foarte nalt,
225

el este astfel i n msur s fac mai mult bine. Iar de acioneaz astfel, atunci prin aceasta i
funcia sa va dobndi o valoare meritorie n ochii Mei, dar n niciun caz funcia cea nalt n
sine.
3. mpratul i ceretorul sunt egali n faa Mea i nu au niciun merit prin ceea ce sunt,
deoarece n fata Mea un singur lucru are valoare, i anume, felul n care ei sunt ceea ce sunt, n
numele Meu; cci n faa Mea, prestigiul lumesc nu nseamn de fapt nimic. Iar lucrul acesta
s-l inei minte cu toii ct se poate de bine!
4. Nefericit este cel care-l consider mai prejos pe aproapele su doar fiindc el nsui
deine o funcie lumeasc nalt! Funcia trebuie s i aib importana sa, ns funcionarul,
doar n msura n care o reprezint; iar el nu trebuie s devin mndru din cauza aceasta, cci,
nu face dect s slujeasc acea funcie, i nicidecum nu reprezint funcia nsi!
5. i v spun acum toate acestea pentru ca nimeni s nu devin nfumurat datorit
vreunei funcii lumeti oarecare; cci cel ce va face aceasta, va pierde iubirea Mea, iar funcia
nu-l va ajuta s triasc, ci l va duce la pierzanie."
6. Atunci ucenicii Mei cei vechi au spus: Doamne, dac astfel stau lucrurile, atunci nu
este deloc bine s ocupi o funcie! Dar chiar noi am primit de la Tine o funcie, i, n timp, noi
nu i vom putea mpiedica pe oameni s ne respecte pentru aceasta i s ne considere mai buni
dect suntem! "
7. Eu am spus: Eu nu am afirmat niciodat c oamenii nu trebuie s v respecte pentru
activitatea voastr. Dar dac, datorit acestui respect, vei ajunge nite nfumurai, crezn- duv mai presus dect cei care v respect, atunci prin aceasta deja v vei fi primit rsplata, iar n
ochii Mei, munca voastr nu va mai valora nimic, i astfel nu va mai fi meritorie.
8. Dac ns, lucrnd pentru Mine, vrei s fii n ochii Mei nite oameni merituoi i
bine vzui, atunci, dup ce vei fi fcut cu cea mai mare contiinciozitate, n numele Meu, toate
cele necesare, mrturisii-v n inimile voastre: Doamne, suntem nite slugi netrebnice, cci
nu am fcut dect ceea ce eram datori s facem! (Luca 17/10) iar cnd vei simi acest lucru
ct se poate de clar n interiorul vostru i vei nelege c nu ai fost dect slujitorii benevoli ai
Spiritului Meu, care singur este cel care acioneaz, atunci voi considera munca voastr ca i
cnd Eu nsumi a fi fcut-o i v voi da rsplata cuvenit."
9. Iar unii dintre ucenici au spus: Dac este aa, Doamne, atunci Tu Te poi dispensa
foarte uor de noi; cci oricum ai puterea de a face totul, chiar i fr contribuia noastr! Iar de
nu putem face nimic prin noi nine i mereu trebuie s gndim c tot ceea ce facem n numele
Tu, chiar i cu preul vieii noastre, faci de fapt Tu nsui, iar noi nu suntem dect
instrumentele Tale oarbe, atunci oricum nu putem pretinde vreo rsplat din partea Ta pentru
meritele noastre! Cci ce merit ar putea avea un rzboi de esut lipsit de via n faa estorului,
care se servete de el doar pentru a-i ese mai uor pnza?"
10. Eu am spus: Rzboiul de esut nu are o voin de sine stttoare. Voi ns o avei i
putei alege n deplin libertate tot ceea ce dorii s facei. Dac ns - v subordonai de
bunvoie Vrerii Mele pe care ai recunoscut-o i acionai n virtutea acesteia, atunci firete c
nu voi vei fi cei care acionai, ci Vrerea Mea din voi, care este singura bun! i atunci, cum s
avei vreun merit pentru aciunea respectiv? Ei bine, pentru aceasta, nu avei niciun merit, n
schimb, avei pentru faptul c v-ai subordonat voina voastr lumeasc rea Vrerii Mele bune,
devenind astfel, cu ajutorul credinei voastre, una cu Mine.
11. Cu adevrat v spun: fr Mine, voi nu putei face nimic meritoriu pentru Viaa
Venic! (Ioan 15/5) i abia dup ce vei fi recunoscut aceasta n inimile voastre, vei fi ucenicii Mei adevrai i chiar mai mult dect att, pentru c prin aceasta vei deveni adevraii
Mei frai n Spiritul lui Dumnezeu!"
12. Civa ucenici au mai spus: Vorbele acestea sunt frumoase i chiar foarte nelepte.
Dar recunoatem deschis c pentru noi ele sun cam dur i de neneles. Cci n ce const atunci
libertatea voinei proprii?! i dac un om a fcut o fapt bun, aceasta nu conteaz, i lui nu i se
cuvine nicio rsplat pentru aceasta, ci doar pentru c s-a pus benevol, n calitate de unealt, la
226

dispoziia Vrerii Divine pe care a recunoscut-o?! Dar acesta este un lucru ciudat! Omul nu va fi,
deci, n ultim instan, dect o unealt a atotputerniciei divine, fr nicio valoare n sine. Ei
bine, o astfel de nvtur ne poate duce la slbirea credinei, chiar i pe noi, care am auzit i
am vzut att de multe de la Tine!"
13. Aici ns a intervenit uriaul: Dragi prieteni, eu, ca unul dintre cei mai noi ucenici
ai acestui nvtor i Om Dumnezeiesc, nu mprtesc prerea aceasta! Cci cum stau de fapt
lucrurile cu un copil, n care se manifest uneori chiar de timpuriu reaua-voin? Nu trebuie el
oare s se supun vrerii mai nelepte a prinilor si i s-i foloseasc pn la urm propria
voin doar pentru a face ceea ce doresc ei? i, odat ce, cu timpul, el se regsete tot mai mult
n voina prinilor si, devine el nsui mai nelept, ncepe s tie ce este bine i drept i s
dispreuiasc ceea ce este ru, fals i nedrept. i abia astfel ajunge el la o adevrat contiin
de sine i la o adevrat independen conform cu raiunea. Dar ar fi ajuns oare copilul la toate
acestea dac nu i-ar fi nsuit voina prinilor si nelepi?!
14. i tot astfel i noi, oamenii, putem ajunge la adevrata contiin de sine i la
adevrata independen doar n msura n care ne nsuim pe deplin Vrerea Dumnezeiasc ce
ne-a fost revelat, supunndu-i-ne benevol. Cci, n mod evident, n Voina Divin rezid
libertatea suprem, pentru c Dumnezeu nsui este cea mai neleapt i deci i cea mai liber
fiin. i dac pretindem s avem o adevrat libertate a vieii, aceasta nu o putem dobndi
dect unind pe deplin gndirea, simirea i voina noastr cu gndirea, simirea i voina Lui, i
acionnd n consecin. Am dreptate sau nu?"
15. Ucenicii au spus: Da, da, n privina aceasta, ai fr ndoial dreptate i nu putem
dect s te ludm! Dar la fel de adevrat este i faptul c pn la urm fiecare om trebuie s se
mulumeasc cu nfiarea ce i-a fost dat; cci orict de nemulumit ar fi de ea, tot nu va primi
o alta. i, mai precis - cu toat cinstirea pentru marea nelepciune, putere i buntate a
Domnului i nvtorului nostru -, un om nu va ajunge niciodat un Dumnezeu liber, iar un
Dumnezeu, niciodat un om limitat! i cu acestea, am spus cam tot; cci dac omul cu puterile
sale limitate trebuie s fac totul, iar la sfrit s mai i spun n sinea sa - i chiar din cea mai
profund convingere interioar - c nu a fcut de fapt nimic i c nu a fost dect o slug lene
i nefolositoare, atunci aceasta este o cerin destul de ciudat, cum nu s-a mai auzit alta pe
acest pmnt!
16. Un tat nelept i va luda copiii dac au muncit srguincios pe ogoarele sale. Dar
aici nu numai c nu este vorba de aa ceva, ci se pretinde chiar ca, atunci cnd ai fcut totul cu
zelul cel mai mare, s te mai i dispreuieti pe tine nsui ca pe o spurcciune! Ei bine, asta
totui nu se poate! Cci cum poate un om s depun cel mai mare zel pentru a svri o fapt
bun, dac el trebuie de fapt s se dispreuiasc pe sine nsui pentru aceasta?! Firete, omul
trebuie s se dispreuiasc i s se deteste pe sine din cauza vreunui pcat pe care l-a comis
vreodat din nechibzuin, dar nicidecum din cauza unei fapte bune! Cci pentru aceasta, el
trebuie s simt o mare bucurie, i chiar s-i aduc n sinea sa o laud, iar contiina sa se
cuvine s fie linitit chiar i atunci cnd, din cauza faptei celei bune, ntreaga lume l va
dispreui! Dar s se dispreuiasc i s fie ct se poate de nemulumit de sine, odat ce a fcut
cu deosebit elan tot ceea ce a tiut el c e bun i drept, potrivit Voinei Dumnezeieti, aceasta
nseamn fr ndoial s-i ceri mult prea mult omului, care este oricum foarte slab!
17. Doamne, Te rugm s ne dai n privina aceasta o explicaie mai clar, cci altminteri vom pleca i noi la fel ca aceia care au plecat cu ceva timp n urm! Tu ai venit la noi, iar
noi am rspuns chemrii Tale i am crezut ntotdeauna tot ce ne-ai spus. Dar lucrul acesta nul
putem crede aa cum l-am auzit i neles noi acum. ns, pe de alt parte, cum oare l-am putea
nelege?"

227

Capitolul 144
Faptele oamenilor se datoreaz Gratiei Divine
1. Eu am spus pe un ton calm, dar foarte categoric: Chiar c nu este deloc ludabil
atitudinea aceasta a voastr de acum! Cci exist oare vreo via, for sau putere n afara lui
Dumnezeu? Iar Dumnezeu vrea s v fac s trii absolut liberi i independeni n vecii vecilor
i v i arat cum trebuie s procedai pentru a dobndi viaa divin perfect liber i independent. Atunci de ce v deranjeaz iubirea aceasta a lui Dumnezeu pentru voi?!
2. Este oare viaa aceasta fizic a voastr altceva dect un bra, cu care s putei atrage
spre voi adevrata Via, care este cea divin? i, n cazul acesta, ea n sine desigur c nici nu
are vreo alt valoare, dect aceea care i-a fost dat de ctre Dumnezeu.
3. Dar dac nu mai acionai dect ca nite oameni ai naturii i v cutai n asemenea
aciuni propria voastr glorie, i dac v i felicitai pe voi niv pentru aceasta, atunci suntei
asemenea fariseului din Templu, care se justific astfel n faa lui Dumnezeu: Doamne, i
mulumesc c nu sunt i eu ca muli alii, c am respectat legea de la prima i pn la ultima ei
liter i c am fcut cu exactitate toate cele prescrise de Moise i de ceilali profei! Pilda
aceasta v-am mai spus-o o dat, dar voi ai uitat-o! Cci dac ai fi reinut-o, ai fi tiut acum c
nu fariseul, ci vameul, care I s-a adresat cu smerenie lui Dumnezeu, a plecat mntuit din
Templu.
4. Atunci cnd spunei: Noi am fcut cutare sau cutare fapt bun!, v minii n
primul rnd pe voi niv, iar apoi i pe Dumnezeu i pe aproapele vostru, cci niciun om nu
poate face o fapt bun prin sine nsui, i aceasta, pentru simplul motiv c nsi viaa sa
natural i este dat lui de ctre Dumnezeu, i la fel i nvtura potrivit creia el trebuie s
triasc i s acioneze. Dac un om nu nelege i nu accept lucrul acesta, i anume, c el nu
are o valoare prin sine nsui, atunci el este departe de a fi autonom, cci nc nu face diferena
ntre faptele sale i cele pe care Dumnezeu le svrete n i prin el, considernd c ambele
sunt unul i acelai lucru; iar omul poate ajunge s aib o via independent doar atunci cnd
nelege c faptele sale sunt absolut lipsite de valoare i c singur lucrarea lui Dumnezeu n el
este bun.
5. Odat ce omul recunoate aceasta, el se va i strdui tot mai mult s-i uneasc aciunile sale cu cele bine cunoscute ale lui Dumnezeu, unindu-se astfel treptat, ct mai deplin, cu
fora vieii divine din el, i abia prin aceast unire el va putea ajunge apoi la adevrata via
independent, pentru c atunci va ti i va nelege limpede c aciunea divin, nainte strin
lui, a devenit de-acum i a sa proprie, prin supunerea sa fa de Dumnezeu i prin iubirea sa
adevrat pentru El. Iar acesta este adevratul motiv pentru care Eu v-am spus mai nainte:
Chiar de vei fi fcut totul, s spunei totui i s recunoatei: Doamne, Tu eti cel care ai
fcut totul; iar noi nu am fost dect slugile Tale lenee i netrebnice! (Luca 17/10)
6. Iar de v vei spune aceasta n sinea voastr cu toat convingerea, atunci puterea
divin v va susine i v va conduce ctre desvrire. Dac ns nu vei recunoate n sinea
voastr lucrul acesta, ci v vei ridica doar pe voi niv pe altarul slavei, simindu-v plini de
putere, atunci puterea lui Dumnezeu nu v va susine i v va lsa s realizai singuri desvrirea vieii voastre, i atunci se va vedea repede pn unde vei putea ajunge cu propriile
voastre puteri. De aceea v i spun c fr Mine nu putei realiza nimic meritoriu i util. (Ioan
15/5) Iar dac Eu nu v ascund nimic din ceea ce v este necesar s tii pentru dobndirea
vieii celei adevrate, pe deplin libere i independente a sufletului vostru, de ce atunci v supr
efortul acesta al Meu, plin de grij i de nelepciune, pe care l fac pentru voi?"
7. Atunci a spus Andrei: Acesta cu adevrat nu ne supr. Dar nu este deloc plcut
atunci cnd Tu, uneori, cu diferite ocazii, vii cu o afirmaie - complet nou, care pare a contrazice ntru totul lucruri stabilite mai nainte, i apoi nici nu ne dai din proprie iniiativ vreo
explicaie mai clar, ci, de regul, atepi s i-o cerem noi. Dar Tu, cu atottiina Ta cea
adevrat, trebuie s tii cu siguran ce putem pricepe i ce nu! Cci pentru noi nu este un
228

lucru de dorit s trebuiasc s-i cerem o explicaie mai clar, ntruct de fiecare dat ne trezim
cu o mustrare deloc plcut. Iar dac pe viitor vei dori s ne mai nvei ceva nou, atunci d-ne
totodat i lumina necesar, pentru a nu mai fi nevoii s Te deranjm cu tot felul de ntrebri!
Tu eti altminteri foarte bun - lucru pe care l cunoatem cu toii foarte bine -, dar nvtura Ta
este uneori greu de digerat.
8. Eu i noi toi tim i credem c Tu eti Fiul lui Dumnezeu cel adevrat i c Divinitatea slluiete n Tine n toat mreia Ei. Dar aceasta pe mine nu m mpiedic s-i spun
foarte deschis de fiecare dat cnd ceva ne doare i Tu nsui nu vrei s sesizezi aceasta. Cci,
atta timp ct trim, noi nu suntem dect nite oameni i ne confruntm cu tot felul de dificulti. i fiindc aceasta este situaia, trebuie s avem i dreptul de a mrturisi, chiar i fa de
Dumnezeu, atunci cnd ceva ne apas sau ne doare. Iar dac Dumnezeu va vrea, El ne va ajuta,
iar de nu va vrea, atunci va trebui s suporte s ne tot vicrim n faa Lui, atta timp ct ne va
lsa n starea aceasta jalnic. Acum am neles cu toii foarte bine cuvintele Tale i le vom urma
ntocmai, dar pe viitor, s nu ne mai dai lecii fr s ni le explici!"
9. Eu am spus: Frailor, Eu cnd fac un lucru, tii preabine de ce l fac. ns voi nu
nelegei nc nici pe departe de ce facei un lucru sau altul! Dar va veni i acel timp cnd vei
nelege i voi motivul pentru tot ceea ce am spus sau am fcut Eu!
10. ns acum ajunge cu toate acestea! Cci se apropie momentul n care cei zece ucenici noi ne vor prsi i este necesar s le mai oferim i lor o mbrbtare care s-i ajute pe
drumul pe care l au de fcut, astfel nct ei s fie destoinici i s pregteasc pentru voi crrile
i prin alte pri ale lumii; cci pentru scopul acesta nobil au dobndit destule cunotine din
nvtura Mea despre via."
11. Atunci le-am spus celor zece: Pentru ca voi, care suntei voi niv de sorginte
pgn, s le putei oferi celorlali pgni o dovad clar despre Mine, n sensul c Eu, care vam trimis la ei, sunt Acela drept care M-ai cunoscut voi, v nzestrez acum cu darul de a-i
vindeca pe toi bolnavii, aa cum l-am nzestrat pe medicul din Chotinodora i pe cel din
Serrhe.
12. Aezai-v deci minile, n numele Meu, asupra celor bolnavi, iar ei se vor simi pe
dat mai bine i vor crede cuvintele voastre! Iar acum, nu mai avei nevoie de nimic. Dar cnd
Eu M voi nla din nou acolo de unde am venit, Duhul pe care l voi revrsa asupra voastr v
va cluzi i pe voi mai departe, n tot adevrul i n toat nelepciunea. Aa s fie deci! "
13. Pentru lucrul acesta, cei zece Mi-au mulumit peste msur, iar cpitanul s-a bucurat
i el foarte tare i M-a ntrebat ct timp voi mai rmne prin locurile acelea.
14. Iar Eu i-am spus: Aceasta, prietene, depinde de mprejurri i de Voia Aceluia care
M-a trimis n lumea aceasta. Cci i Eu, ca simplu om, trebuie s M supun cu strictee poruncii
Tatlui Meu din ceruri! Pentru c, dei este adevrat c toate cele care sunt ale Tatlui sunt i
ale Mele, iar Eu i Tatl suntem de fapt Una, totui, n Mine iubirea se afl mai presus de
lumina ei, nelepciunea. De aceea, doar iubirea poate impune legi nelepciunii Mele, i nu
invers. Dar tu vei afla curnd ct timp voi mai rmne pe aici."
15. Atunci cpitanul Mi-a mulumit, s-a ridicat i, urmat de cei zece, a plecat acas,
unde-l mai ateptau nc nite treburi.
16. i, n dup-amiaza aceea, cei zece au rmas la el. Dar n dimineaa urmtoare, el ia
trimis cu nite cluze bune i cu recomandri excepionale ctre Sidon, la Cyrenius, care, la
sosirea lor, nu mai tia ce s fac de bucurie, aflnd c ei fuseser la Mine i c primiser
nvtura Mea. El i-a inut cam o lun la el i i-a trimis apoi n cele mai bune condiii la Ro ma,
unde au fost primii foarte bine de ctre mprat i unde li s-au ncredinat curnd funcii
militare nalte.
Iar uriaul a rmas chiar un timp mai ndelungat n palatul mpratului, ca gard de corp
a acestuia, i acolo a fost de mult folos, cci mpratul l consulta adeseori cu plcere, n diferite
chestiuni secrete.
229

Capitolul 145
Reprourile ucenicilor i ndoielile lor
1. Eu am rmas ziua ntreag mpreun cu ucenicii n casa lui Matias. I-am povestit
acestuia tot felul de fapte care se petrecuser de-a lungul cltoriei Mele de mai multe sptmni, ceea ce pe hangiu l-a interesat n cel mai nalt grad. Ucenicii ns au plecat s se plimbe,
n afar de Matei i de Ioan, care i-au revzut pn spre sear nsemnrile, strduindu-se s le
ordoneze ct mai bine. Cei douzeci de iudei-greci au plecat i ei pe afar, admirnd privelitea
pe care o oferea marea cea agitat.
2. Au revenit cu toii n cas abia ctre sear, cnd cina era deja gata de o bun bucat
de vreme. Am luat cina n linite i apoi ne-am dus la odihn. i am mai rmas cteva zile
acolo, ndeletnicindu-ne cu tot felul de lucruri bune i utile.
3. Cpitanul nsui s-a aflat zi de zi n preajma Mea, iar Eu am vindecat doar prin Cuvntul Meu muli bolnavi, pe care Mi i-a recomandat el. Civa dintre ucenicii Mei mai vechi sau suprat n sinea lor, pentru c fceam totul de unul singur i nu le ceream lor s acioneze n
numele Meu, ceea ce, dup prerea lor, ar fi fost o mrturie mai puternic n favoarea
nvturii Mele, dect minunile fcute de Mine singur. Cci, spuneau ei, e drept c acestea erau
o bun dovad a faptului c sunt un nvtor de natur divin, dar ele nu atestau n nici- un fel
efectul nvturii Mele asupra ucenicilor Mei, cci oamenii i puteau spune: Acetia l
nsoesc de atta vreme, dar au nvat destul de puin de la El, din moment ce nu tiu s fac
aproape nimic!
4. Eu ns le-am spus: Prieteni i frai ai Mei! Va veni i pentru voi vremea s svrii
minuni n numele Meu. Dar aceasta nu a venit nc. i, pe cei mai muli dintre voi, Eu v- am i
nzestrat deja chiar cu puterea de a vindeca bolnavii de orice fel, ceea ce ai i fcut, iar puterea
aceasta o mai deinei nc, n afar de unul dintre voi, cci acela s-a lsat pltit pentru aceasta.
ns atta timp ct suntei lng Mine, nici nu este nevoie ca voi s svrii n prezena Mea
minuni. Dar atunci cnd va fi necesar, v voi lsa s facei minuni absolut deosebite. Ce vrei
deci mai mult?! Eu nc nu M-am nlat acolo de unde am venit, la Dumnezeul Meu i la
Dumnezeul vostru, i, prin urmare, nu am revrsat nc asupra voastr Duhul cel Sfnt al lui
Dumnezeu, care v va cluzi n tot adevrul i n toat nelepciunea. Avei deci rbdare pn
atunci, iar atunci vei svri i voi ceea ce svresc Eu acum! Nu suntei mulumii cu
acestea?"
5. Atunci Toma a spus: Doamne, cu acestea suntem ntru totul mulumii. Dar un lucru
tot nu-l nelegem nc la Tine! Uite, n cazul pgnilor, realmente Te-ai ntrecut pe Tine nsui
cu cte minuni le-ai oferit! Ai nimicit dintr-o micare templul i idolii pgnilor, iar cei mai
ndrtnici dintre preoi i s-au supus ca nite mieluei. De ce nu faci acelai lucru i n Iudeea?
Cci templierii ar fi ajuns de mult i ei ucenicii Ti, dac le-ai fi nruit i lor Templul cu aceeai
uurin cu care ai fcut s dispar idolii pgnilor de pe Eufrat! F dar lucrul acesta i n
Iudeea, iar nvtura Ta va fi salvat!"
6. Eu am spus: Voi spunei ceea ce nelegei voi, iar Eu spun ceea ce tiu de la Tatl lucruri pe care, de altfel, Eu le i neleg foarte bine! Voi nu cunoatei motivul pentru care un
lucru sau altul trebuie s se petreac, spre a fi atins un scop sau altul. Eu ns tiu preabine ce
este necesar spre a fi atins acel scop. De aceea, nu este deloc frumos din partea voastr c
ncercai acum s-Mi indicai Mie ce trebuie s fac! Doar Eu v-am mai explicat, n diferite
mprejurri, de ce fac un lucru sau altul i de ce relaiile dintre oameni i Dumnezeu se afl
acum ntr-o stare att de deplorabil, nct va fi necesar chiar ca acest trup al Meu s fie ucis la
Ierusalim.
7. Dar voi nu reinei nimic i nici nu gndii vreodat suficient de profund, astfel nct
Cuvntul Meu s poat prinde rdcini adevrate n voi. i, aceasta se datoreaz cu siguran
faptului c credina voastr n Mine nu este nc nici pe departe att de vie ct ar trebui, i de
aceea nici nu putei nc s svrii minuni n msur s le dovedeasc oamenilor c suntei cu
230

adevrat ucenicii Mei! Oare de ce inei minte att de puine lucruri i de ce nu gndii mai
mult?!"
8. i atunci Toma a vorbit din nou: Doamne, ntrete-ne gndirea, iar atunci vom reine cu siguran tot ce auzim din gura Ta i vom medita profund la aceste lucruri!"
9. La care Eu am rspuns: Lucrul acesta l-am i fcut, n msura n care a fost cu putin. Dar mai mult dect suport natura voastr nu se poate, ns cnd se va pogor asupra
voastr Duhul, el v va cluzi n toat nelepciunea, i atunci nici nu vei mai avea nevoie de
memoria voastr pmnteasc. Dar tocmai pentru formarea sufletului su, omului i-a fost dat
i o memorie pmnteasc, s rein, dac voina sa este destul de puternic orientat spre aa
ceva, aproape o infinitate de cuvinte, de adevruri i de fapte. Doar c atunci cnd omul trece
cu cea mai mare indiferent pe lng tot felul de lucruri i situaii, acestea nici nu rmn fixate
n mintea lui, iar motivul vi l-am explicat foarte clar i amnunit lng Cezareea lui Filip.
Gndii-v mai bine i vi-l vei aminti!"
10. La cuvintele acestea ale Mele, niciunul din ucenici n-a mai rspuns nimic, iar Eu am
discutat apoi cu cpitanul, care a petrecut toate aceste zile cu noi, ceea ce pe el l-a edificat
foarte mult n privina strii lucrurilor din lumea de azi.
11. Ucenicii ns s-au ntreinut n felul lor, fcnd tot felul de comentarii. Unii susineau c Dumnezeu trebuie s fie, chiar i El, fr ndoial limitat n puterea Sa, cci n toate pe
care vrea s le creeze trebuie s in cont de condiiile temporale i naturale, fr de care nu ar
putea realiza diferite lucruri. Alii, la rndul lor, spuneau c Dumnezeu nu face aceasta de
dragul Su, ci de dragul creaturilor Sale, spre a le conferi lor acea consisten, cu ajutorul creia
ele s poat apoi evolua i dinui n veci. n plus, lucrul acesta trebuie s-I ofere Lui nsui o
stare de satisfacie, i anume, s-i vad opera nlndu-se treptat-treptat spre El nsui,
conform ordinii pe care chiar El a stabilit-o. Dar c Dumnezeu, prin atotputernicia Vrerii Sale,
ar putea crea oricnd un lucru, iar n privina aceasta Eu deja le-am oferit destule dovezi.
12. La aceasta, ceilali au rspuns cu noi obiecii, i tot aa; pe scurt, la cea mai mare
parte dintre ucenicii Mei, credina nsi ncepuse s slbeasc, iar unii susineau cum c s-ar
putea ca Eu s nu fiu totui dect un mare profet, cum au fost de pild Moise sau Ilie, n cazul
crora de asemenea nu au lipsit minunile cele mai mree. i cu astfel de consideraii i comparaii, a venit i seara, iar dup cin, ne-am retras cu toii la odihn.

Capitolul 146
Ucenicii nemulumii pleac singuri la Ierusalim la Srbtoarea Corturilor.
Domnul nostru Iisus Hristos se duce n tain pe urma lor
(Evanghelia dup Ioan 7/2-13)
28.
1. nc din zori, au sosit muli evrei din toate localitile din jurul
Capernaumului, pentru a pleca pe mare spre Ierusalim, cci se apropia Srbtoarea evreiasc a
Corturilor. (Ioan 7/2) De altfel, veniser din toate prile acestei mri i multe corbii, cu scopul
de a transporta numeroii pelerini.
29.
2. Iar Eu mpreun cu ucenicii am ieit dup micul dejun pe afar, la malul
mrii, ca s privim corbiile i mulimea de pelerini.
30.
3. Curnd a venit la Mine i cpitanul i a spus: Doamne, ce spui de toi nebunii
acetia orbi? Cci ei se duc acolo cu mare cheltuial i cu multe eforturi, s-L caute pe Acela pe
care aici L-ar putea avea att de aproape!"
31.
4. Eu am spus: S lsm aceasta, cci i pentru ei va veni odat vremea
nelegerii! De altfel, muli dintre ei se duc pentru Mine la Ierusalim, n sperana c M vor
ntlni acolo."
32.
231

33.
5. Auzind aceasta, ucenicii, atrai de dorina de a face obinuita cltorie, Mi-au
spus rspicat: Atunci pornete i Tu la drum spre Ierusalim, i apoi umbl din nou prin Iudeea,
pentru ca numeroii Ti ucenici de acolo s vad i ei lucrrile pe care le faci. (Ioan 7/3) Cci
nimeni nu fptuiete n ascuns cnd vrea s fie cunoscut de lumea ntreag. i ntruct i Tu
doreti aceasta, i n acest scop i fptuieti, du-Te i arat-Te pe Tine lumii!" (Ioan 7/4)
34.
6. Dar ei vorbeau astfel tocmai pentru c slbise foarte mult credina lor n Mine.
(Ioan 7/5)
35.
7. Sigur c muli se pot ntreba cum de era cu putin aa ceva, dup attea
semne i nvturi din partea Mea. O, acest lucru este foarte uor posibil la oricine! Nu trebuie
dect ca el s nceap s se supraaprecieze puin pe sine i s se mndreasc cu calitile sale, i
atunci sufletul su a i czut n ntunecimea ndoielii, din care nu-l mai poate salva apoi dect
vreo mic umilin.
36.
8. Aceasta se petrecea acum i cu fraii Mei, drept pentru care Eu nu le-am fcut
niciun repro, ci doar am spus: Vou v este uor s vorbii. Vremea Mea nc n-a sosit; dar
vou vremea v este ntotdeauna prielnic! (Ioan 7/6) Pe voi lumea nu are de ce s v urasc,
fiindc pn acum n-ai mrturisit niciodat despre ea c faptele ei sunt rele; de aceea, mai avei
mult timp la dispoziie i o cale lipsit de primejdii. Pe Mine ns M urte pretutindeni i
ntotdeauna, pentru c Eu mrturisesc despre ea c lucrrile ei sunt rele. (Ioan 7/7)
37.
9. Dar dac suntei att de doritori de srbtoare, ducei-v singuri! Eu ns nu
vreau s merg nc la srbtoarea aceasta; cci vremea Mea nu s-a mplinit nc." (Ioan 7/8)
10. Atunci fraii s-au uitat unii la alii i nu tiau ce s fac.
11. Unul a spus: Haidei s ne ducem acolo sus! Cci dac vom lipsi patru-cinci zile
nu se va termina lumea!"
12. Alii, n schimb, erau de prere c pentru o asemenea fapt Eu a putea s M su pr, i ntre timp s plec undeva, unde n-a fi uor de gsit; cci intenia lor nu era de a M
prsi. i iari, alii considerau c ar fi totui indicat s se duc pn sus la srbtoare, cci cu
aceast ocazie ar fi putut auzi ce vorbesc oamenii despre Mine. i cu prerea aceasta au fost
pn la urm toi de acord, astfel c au hotrt s mearg singuri la srbtoare.
13. i tocmai atunci a sosit n dreptul nostru corabia lui Simon Petru, iar el a venit la
Mine i Mi-a spus: Doamne, las-ne s mergem singuri acolo sus! n cel mult cinci zile suntem napoi! "
14. Atunci Eu am spus: Doar v-am spus ce avei de fcut, aa c, ducei-v cu toii
acolo! "
15. i cnd le-am spus vorbele acestea, ei s-au urcat pe corabie i au plecat. Eu ns
am rmas n Galileea. (Ioan 7/9)
16. Iar cnd parcurseser mai mult de jumtate din drumul pe ap, fraii Mei au fost
cuprini de o mare tristee i prere de ru, astfel c le venea s se ntoarc spre a-Mi cere
iertare pentru vorbele prosteti pe care Mi le spuseser.
17. Iar Petru a rostit cu glas tare: Doamne, Doamne, oare ce diavol ne-a sucit minile
ntr-att, nct am putut s Te prsim? O, dac ne-ai lsa s Te regsim, pe Tine, Fiul i Tatl
cel venic ntr-o singur persoan, nu Te-am mai prsi nicicnd!"
18. Ioan i Matei au nceput s plng i s insiste s fac cu toii cale ntoars. Dar sa
pornit un vnt puternic tocmai din spatele lor i a mpins corabia cu mare vitez pn la malul
opus, n spatele Tiberiadei, acolo unde Iordanul iese n mare. De ndat ce au cobort la mal, sau simit att de prsii, nct nici nu mai aveau curajul s-i continue drumul pn la
Ierusalim.
19. Iacov ns a spus: Nu exist niciun dubiu c am greit cu toii foarte tare. Cci
vntul cel puternic, care ne-a mnat cu o asemenea vitez pn aici i care s-a pornit tocmai n
momentul cnd, plini de regrete, doream s ne ntoarcem la El, este o dovad cert c El ne-a
alungat pentru totdeauna de la Sine. Cci noi, nite dobitoace proaste i oarbe, ne apucaserm
s-I spunem Lui, Cel Preanelept i Atotputernic, ce trebuie s fac! Vai, nebuni demni de
232

plns ce suntem! Oare unde se afl nemernicul de Satana care ne-a luat astfel minile? S se
arate aici, n faa noastr, bestia oribil, i o s afle ea ce nseamn s te atingi de prietenii
Domnului! "
20. i atunci a aprut n faa lor un chip luminos, care le-a spus pe un ton sever:
Acuzaia voastr la adresa fiului pierdut este nedreapt; cci propria voastr ngmfare a
cauzat totul. Aa c, facei-v vou niv reprouri, mult-binecuvntailor, i lsati-l n pace pe
acela, care de data aceasta n-are niciun amestec la prostia voastr!"
21. Apoi chipul cel luminos a disprut, iar ucenicii au spus: Doamne, ndur-Te de
noi, biei pctoi!"
22. Dup care, s-au aternut tcui la drum i au ajuns seara, destul de trziu, la
hangiul nostru deja cunoscut, din valea de la intrarea n Ierusalim. El, cnd i-a vzut, s-a
bucurat foarte tare. Dar, nevzndu-M printre fraii Mei, s-a necjit i i-a ntrebat de ce de data
aceasta nu am venit i Eu cu ei.
23. Atunci Petru a spus: Uite, prietene, noi am vrut s ne ducem sus, la srbtoare,
pentru ca niciun evreu s nu ne poat reproa c am fi ca nite samariteni. Dar Domnul, de data
aceasta, n-a vrut s vin i ne-a lsat s plecm singuri, spunndu-ne c vremea noastr ar fi
ntotdeauna, dar vremea Lui n-a sosit nc. Astfel c, iat-ne aici. Dar Domnul a rmas n
Galileea, nu departe de Capernaum, unde ne va atepta cu siguran."
24. Hangiul ns a spus: Aceasta eu n-o prea cred. Cci misterul hotrrilor Sale
este ntotdeauna de neptruns! Poimine este marele sabat. i cine tie dac El nu va fi n
mijlocul Templului, nainte ca noi s fi apucat s pim n curile lui exterioare!"
25. Petru a spus: E adevrat c lui Dumnezeu orice i este cu putin, ns aceasta
nu prea mi vine s-o cred! Dar, nainte de toate, prietene, spune-ne dac ne poi gzdui astzi la
tine! "
26. Hangiul a spus: Desigur! Cci mai am nc locuri destule! i din iubire i
respect pentru nvtorul vostru, care este i al meu, vei primi totul gratis, orict de mult vei
voi s rmnei la mine!"
27. i de ndat s-au fcut pregtiri pentru o cin bun. Dar niciunul dintre frai nu
prea avea poft s mnnce i s bea; cci inimile lor erau chinuite de remucri usturtoare,
din cauza purtrii lor att de nesbuite fa de Mine la Capernaum.
28. Dup cin, ei i-au povestit hangiului multe fapte din cltoriile Mele i au rmas
cu toii treji aproape toat noaptea. i, vorbind despre Mine, se simeau mai uurai. Abia spre
diminea au adormit i n-au dormit dect foarte puin, jumtate din zi i-au mai petrecut-o la
han, iar cealalt jumtate, n Betania, la Lazr, care de asemenea mi simea foarte tare lipsa.
ns numeroasele povestiri despre faptele i nvturile Mele din timpul acestei cltorii n
Galileea cea Mare au compensat un pic absena Mea.
29. Dar a doua zi dup ce fraii Mei plecaser singuri la srbtoare, aa cum am
artat, deja, am pornit i Eu la drum spre Ierusalim, Nu am spus ns nimnui ncotro M
ndrept, dei cpitanul i hangiul M-au ntrebat insistent. Cci nu doream s se afle c M voi
duce i Eu pe ascuns la srbtoare, (Ioan 7/10) i de aceea am i pornit pe drumuri doar de
Mine cunoscute i - lucru uor de neles - nu Mi-a trebuit dect foarte puin timp pentru aceast
cltorie.
30. n ziua srbtorii ns, evreii, care M cunoteau bine, i-au observat pe ucenicii
i fraii Mei, care se aflau nc din zorii zilei n piaa Templului, i i-au spus: Aha, iat-i pe
ucenicii Nazarineanului! Deci trebuie s fie i El pe aici!
31. i ei M-au cutat pretutindeni, ntrebndu-i i pe ucenici: Unde este? (Ioan
7/11)
32. Iar ucenicii au spus: De data aceasta, nu tim nimic. Cci noi am plecat singuri
la srbtoare, iar El a rmas pe undeva, prin Galileea."
33.i atunci, a nceput crtire mult printre evrei i s-au emis diferite preri i impresii despre Mine.
233

34. Muli spuneau: Omul acesta este foarte cucernic i Dumnezeu l-a nzestrat cu
toate darurile profetice, ca odinioar pe Moise, i numai el singur este capabil s ne elibereze de
jugul pgnilor!"
35. Alii, n schimb, spuneau: Dac ar fi aa, el nu s-ar teme de farisei i de
crturari, ci ar veni la srbtoare i ne-ar spune foarte clar ce vrea! Dar se tie c el este n
primul rnd prietenul romanilor i al grecilor, i de aceea s nu se atepte la muli adepi printre
noi, evreii."
36. Iar alii au spus i ei - dar firete, nu prea tare: Ei, asta-i, nu este dect un
esenian deghizat, priceput n arta magiei, care pur i simplu duce poporul de nas!" (Ioan 7/12)
37. Dar nici unul nu ndrznea s-Mi aduc pe fa vreo acuzaie, de teama mulimii
de evrei care credeau i sperau cu putere n Mine. (Ioan 7/13)
38. i chiar prin mijlocul acestui popor agitat i neatent i prin nvlmeala teribil a
srbtorii am trecut i Eu, nerecunoscut de nimeni, urcnd sus, spre Templu.

Capitolul 147
Domnul nostru Iisus Hristos n Templu. Atacul euat al templierilor
(Evanghelia dup Ioan 7/14-36)
1. n Templu M-am urcat ntr-una din bncile predicatorilor i am cerut s se fac linite. Evreii, recunoscndu-M, au nceput s se ntrebe n tain unul pe altul cum oare am
ajuns Eu dintr-odat la srbtoare, de vreme ce nici mcar ucenicii Mei nu tiuser nimic despre
Mine. Dar Eu am nceput s-i citez poporului, cuvnt cu cuvnt, capitolele al patrulea i al
cincilea ale profetului Isaia, care sunt destul de clare i foarte bine exprimate, iar apoi i- am dat
o explicaie foarte clar, subliniind detaliile care, toate, se potriveau perfect cu ceea ce se
petrecea acum cu evreii cei ndrtnici i nfumurai, (Ioan 7/14)
2. La care evreii s-au mirat foarte tare, zicnd: Dar cum de are omul acesta atta nvtur, de vreme ce nu a studiat niciodat, dup cte tim noi? (Ioan 7/15) Iar nvtura sa nu
este fals, din moment ce urmeaz ntru totul Scriptura."
3. Eu ns le-am rspuns: nvtura aceasta, pe care voi o numii a Mea i care urmeaz Scriptura, nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis! (Ioan 7/16) Iar cel care va voi s
respecte nvtura aceasta i s fac Voia lui Dumnezeu exprimat n ea, acela va i nelege
dac nvtura aceasta este de la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine nsumi! (Ioan
7/17) Cel care vorbete despre sine, acela nu caut dect propria sa slav; ns cel care, asemenea Mie, caut doar slava Celui ce l-a trimis, acela este adevrat i nedreptate n el nu
exist!" (Ioan 7/18)
4. Atunci unii dintre farisei au nceput s murmure, i-i spuneau unul altuia: Acum e
momentul s-l prindem pe omul acesta i s-l ucidem, i atunci nu va mai trebui s-l cutm cu
mare cheltuial prin toate provinciile, unde el se poate ascunde foarte uor; cci e limpede c
nvtura lui este ndreptat mpotriva noastr i c el ne acuz n fata poporului de toate
faptele ruinoase. Aa c, s ne lum inima n dini i s terminm cu el!"
5. Eu ns am sesizat preabine inteniile lor i le-am spus: Oare nu Moise v-a dat vou
Legea? O s spunei desigur: Da!; i atunci, de ce oare niciunul dintre voi nu mai respect
Legea?"
6. i iudeii au murmurat: Cum poi spune c noi nu respectm legile lui Moise?"
7. Iar Eu le-am rspuns: Foarte bine! i dac respectai legile lui Moise, atunci de ce
cutai s M ucidei?" (Ioan 7/19)
8. i mulimea a spus: Ai demon n tine? Cine caut s te ucid?" (Ioan 7/20)

234

9. Iar Eu am spus cu toat seriozitatea: Nu voi, ci aceia care stau pe scaunele cele
nalte! Vedei voi, cu cteva luni n urm, Eu am fcut aici o singur lucrare, l-am vindecat pe
cel care zcuse bolnav de treizeci i opt de ani, i aceasta v-a mirat i v-a suprat pe toi! i Mai acuzat c pngresc sabatul. (Ioan 7/21)
10. Moise v-a mputernicit pe voi cu tierea mprejur - nu c aceasta ar fi venit de la
Moise, ci de la patriarhi -, iar voi pn n ziua de astzi o practicai chiar i n timpul sabatului,
(Ioan 7/22) Iar dac voi putei s tiai un brbat mprejur i n zi de sabat, fr teama c
nclcai legea lui Moise, atunci cum putei s v mniai pe Mine c am vindecat n ntregime
un om n ziua sabatului?! (Ioan 7/23) Cci Eu v spun vou: dac vrei s judecai, nu judecai
dup simpla aparen, ci judecai drept, potrivit adevrului!" (Ioan, 7/24)
11. i atunci, civa oameni de vaz din Ierusalim au nceput s vorbeasc ntre ei: Nu
este oare acesta cel pe care, de Pate, fariseii l cutau ca s-l omoare? (Ioan 7/25) i iat c
acum vorbete pe fa, iar ei stau acolo i nu-i zic nimic! Nu cumva mai-marii notri i-au dat
seama cu adevrat c acesta este Hristosul? (Ioan, 7/26) Totui lucrurile nu pot fi nicidecum
astfel, cci tim doar cu toii de unde este el. Dar cnd va veni Hristosul, nimeni nu va ti de
unde este El!" (Ioan 7/27)
12. Atunci Eu am strigat cu glas tare n Templu, nvndu-i i zicndu-le: Da, voi M
cunoatei pe Mine i tii de unde sunt; dar un lucru nu tii, i anume, c Eu, ca om, nu am
venit de la Mine nsumi, ci de la Cel care M-a trimis pe Mine, care este adevrat i pe care voi
nu-L cunoatei, astfel c nu tii nici de unde sunt Eu de fapt. (Ioan 7/28) Eu ns l cunosc pe
El, cci vin de la El i El M-a trimis. (Ioan 7/29). Dar voi care nu-L cunoatei pe El, nici pe
Mine nu M putei cunoate! M-ai neles acum?"
13. Vorbele acestea ale Mele i-au umplut de mnie pe locuitorii cei nfumurai ai Ierusalimului, i ei se gndeau cum s M prind i s M pedepseasc. ns pentru c ceasul Meu
nu venise nc, nimeni nu a putut pune mna pe Mine. (Ioan 7/30)
14. Dar muli din mulime credeau n Mine i i spuneau: Hristosul, cnd va veni, va
face El oare minuni mai multe dect a fcut Acesta?" (Ioan 7/31)
15. ns foarte curnd a ajuns la urechile nalilor farisei ceea ce vorbea poporul despre
Mine.
16. i atunci, ei au strigat: Uitai cum amgete poporul i l ndeprteaz de la noi!"
17. i de ndat i-au trimis slujitorii s M prind i s M lege. (Ioan 7/32)
18. Iar Eu le-am spus: Lsai asta acum! Cci doar puin timp mai sunt cu voi, i apoi
M duc la Cel ce M-a trimis n lumea aceasta. (Ioan 7/33) Iar voi M vei cuta i nu M vei
gsi, iar unde voi fi Eu, voi nu vei putea s venii." (Ioan 7/34)
19. i atunci, slugile au stat n loc i nimeni n-a pus mna pe Mine.
20. Dar evreii continuau s uoteasc ntre ei: Oare unde are s se duc acesta, ca noi
s nu-l gsim? Nu cumva va merge la greci, care sunt mprtiai peste tot, i-i va nva pe ei?
(Ioan 7/35) Cci ce nseamn cuvintele acestea ciudate pe care le-a spus: M vei cuta i nu
m vei gsi! sau Unde voi fi eu, voi nu vei putea s venii!? (Ioan 7/36) Ah, omul acesta
vorbete tare nclcit! Se teme, fr ndoial, de marii-preoi i vorbete astfel, pentru ca aceia
s nu porunceasc prinderea lui."
21. Dar Eu am spus: nainte s-Mi vin ceasul, nimeni nu va putea s M prind!"
22. Atunci, civa evrei, crturari i farisei au strigat: Vedem noi imediat dac suntem
sau nu n stare s te prindem chiar acum!"
23. i atunci, s-au repezit cu toii spre Mine. Dar nainte ca ei s M prind, Eu am
disprut dintr-o dat din Templu, iar evreii s-au uitat mirai unii la alii i unii au spus: Unde a
disprut aa, dintr-o dat? Este, evident, o minune!"
24. Fariseii ns au rspuns cu mnie: Ce minune?! Ce minune?! Nu vedei c nsui
Belzebut l-a scos, atunci cnd s-a aflat la ananghie?! Acum, Firete c putem s-l cutm mult
i bine i tot nu-l vom gsi, dac s-a ascuns n vreun cotlon al iadului! "
235

25. La vorbele acestea, s-au auzit murmure furioase din partea multor evrei care credeau n Mine i chiar unele voci strignd tare: Firete c mieii de farisei nu vd pdurea din
cauza copacilor! Ei nii sunt diavolii cei mai ri i se afl, cu trupul i cu sufletul, n mijlocul
iadului! i pentru a-i masca n ochii poporului celui prostit ticloia lor cea mare, spun acum
c Omul acesta, nzestrat n mod evident cu puterea divin a lui Dumnezeu, ar fi o slug a
Satanei! O, ateptai voi, satane adevrate ce suntei, c v lecuim noi de frnicia voastr! O
s v scoatem noi masca de pe chipuri, i v vom vedea cu toii cum suntei cu adevrat!
Ateptai numai, nemernicilor, cci nu mai e mult pn la ziua rsplii!"
26. i cnd a nceput poporul s dea glas unor asemenea gnduri, nu s-a mai vzut picior de fariseu n Templu, iar slugile care trebuia s M prind s-au fcut i ele nevzute. Firete c acas au avut apoi necaz mare cu fariseii, trebuind s se justifice de ce n-au pus nentrziat mna pe Mine.
27. Dar slugile au rspuns: De ce n-ai pus chiar voi mna pe el, sau mcar de ce nu
ne-ai mboldit atunci cnd noi eram ca paralizai?"
28. Atunci un nalt fariseu a spus: Dar puteam face noi aa ceva n zi de sabat?"
29. Iar slugile au rspuns: i noi suntem evrei i trebuie s respectm sabatul, asemenea vou!"
30. i atunci, fariseul a spus: Bine deci! Dar dac l ntlnii cumva mine sau poimine, cnd sunt doar zile de srbtoare, i nu sabat, atunci s-l prindei i s-l aducei de ndat
la noi!"
31. Iar slugile au rspuns: Putem face asta foarte bine, doar s nu se mpotriveasc
poporul cumva!"
32. Fariseul a spus: Cine st s se uite la poporul acesta, care de mult e blestemat?"
33. Iar una dintre slugi a rspuns: O fi el blestemat, dar dac poporul acesta blestemat
ne va omor cu pietre pentru lucrul acesta, i pe voi odat cu noi, atunci cum o s fie?! Cci nici
astzi nu era mult pn s o fac! Dac n-am fi disprut cu toii ct se poate de repede din
Templu, cu siguran c nu ne-ar fi fost prea moale! Cci poporul cel blestemat ne- ar fi ntors
blestemul aruncat asupra lui cu vrf i ndesat! Iar ceea ce nu s-a petrecut astzi, se poate
petrece foarte uor mine sau poimine. Prerea noastr este s lsm omul n pace! Cci dac
el este ntr-adevr un proroc pe care Dumnezeu ni l-a trimis, atunci, cu toat puterea noastr, nu
vom putea ntreprinde nimic mpotriva lui; iar de cumva nu este, atunci lucrurile se vor clarifica
de la sine."
34. Atunci fariseul a spus: Voi nu tii ce vorbii! Nu st oare scris c nu va veni
nicicnd vreun proroc din aceast Galilee n care sunt surghiunii toi nelegiuiii?!"
35. Dar una dintre slugi a spus: Asta aa este. Dar dup cum am aflat i noi de la ali
oameni - lucru pe care-l confirm i registrele noastre de circumcizie -, el nu provine din Galileea, ci s-a nscut de fapt la Betleem, iar acesta este chiar vechiul ora al lui David, n care el
i-a consemnat prorocirile. i se mai tie totodat i faptul c profetul Isaia a petrecut, n
repetate rnduri, timp ndelungat n Galileea, la fel ca i profetul Ieremia - i doar au fost cei
mai mari profei!"
36. Atunci fariseul a spus: V clresc de-acum i pe voi toi dracii?! Cine v-a spus
toate acestea?"
37. i toate slugile au spus: Chiar voi, nu demult, ntr-un discurs despre profei, cnd iai povestit poporului cine erau ei i unde au trit i au propovduit! Oare nici cele predicate de
voi nu mai avem voie s le inem minte?"
38. Foarte stnjenit, fariseul n-a mai spus nimic i s-a retras de acolo. Iar slujitorii au
plecat, rzndu-i veseli n barb, mulumii c reuiser i ei o dat s le nchid gura fariseilor
celor puternici i cu nasul pe sus.

236

Capitolul 148
Domnul nostru Iisus Hristos revine la Lazr n Betania
1. n timpul acesta, plecnd din Templu, Eu Mi-am rentlnit fraii i ucenicii, ntr-un
han foarte retras. Era chiar hanul n care nnoptasem adeseori, de srbtori, cu Iosif, cu Maria i
cu fraii Mei. Bucuria ucenicilor, atunci cnd am ajuns la ei, a fost neasemuit ele mare, cci
stteau acolo laolalt, foarte triti, tot ntrebndu-se dac Eu M voi mai ndura vreodat de ei.
2. Eu ns M-am ndreptat spre ei i i-am ntrebat: Copiii Mei, prieteni i frai, avei
cumva ceva de mncat i de but?"
3. Atunci s-au aruncat cu toii la picioarele Mele, cerndu-Mi iertare. Dar Eu i-am ndemnat s se ridice de ndat i s-Mi vorbeasc deschis, cci doar tiau bine c nu M supr
niciodat sinceritatea cuiva. Atunci ei s-au ridicat de la pmnt i Mi-au mulumit c nu i-am
prsit.
4. i, n timp ce vorbeam astfel cu ucenicii, au nvlit deodat n han i cei douzeci de
iudei-greci. i cnd au dat cu ochii de Mine, au spus: Doamne, ai ajuns naintea noastr! Cci
am fost i noi n Templu i am auzit tot ce ai predicat acolo cu atta nelepciune. Iar atunci
cnd, din cauza neobrzrii nemaipomenite a evreilor i a fariseilor, Te-ai fcut deodat
nevzut, am plecat i noi n grab din Templu, ct de repede s-a putut n nvlmeala cea mare
de acolo, i tocmai veneam s le aducem i frailor acestora vestea despre prezena Ta, lucru
care i-ar fi bucurat extrem de mult - i, iat, Te gsim aici chiar pe Tine! Sigur c aceasta
trebuie s-i fi bucurat n primul rnd pe fraii notri, dar i noi suntem peste msur de bucuroi
s Te avem pe Tine, Doamne, din nou printre noi! i de acum ncolo nu va mai exista, n mod
sigur, nicio desprire!"
5. Eu am spus: O, vor mai fi momente i mprejurri n care v vei supra cu toii pe
Mine, cci atunci cnd ciobanul este btut, oile o iau la fug i se mprtie! Dar de ndat ce
ciobanul se va ntoarce, el va aduna din nou n jurul su oiele sale cele bune, i aceasta va fi
atunci pentru totdeauna. Eh, fariseii ar fi avut parte astzi de un mare necaz dac n-a fi disprut att de repede din Templu; cci numrul celor care cred n Mine era considerabil mai
mare, i dac cineva ar fi ridicat mna asupra Mea, s-ar fi produs o mare agitaie n Templu, iar
bogtaii din Ierusalim, la un loc cu fariseii, crturarii i evreii cei habotnici ar fi pit-o ru de
tot. i pentru a evita lucrul acesta, am prsit Templul i, iat-M acum aici!
6. Astzi nu vom mai face nimic, i nici mine. ns poimine - cnd, dup cum se tie,
este ziua cea mai fastuoas a srbtorii - ne vom duce i noi n Templu i vom nva poporul.
ns acum s prsim acest han, care se conformeaz prea strict vechii datini iudaice prosteti;
cci aici, nainte de apusul soarelui, nu ni se va da nimic de but, i cu att mai puin de mncat.
S pornim deci la drum i s mergem n Betania. Iar acolo vom primi de ndat mncare i
butur!"
7. i toi au fost de acord. Dar hangiul a venit la noi i ne-a ntrebat: Ei, dar ce este
asta?! Hanul meu nu este destul de bun pentru voi? De ce vrei s plecai de la mine, i mai ales
tu, care ai fost adeseori cu prinii ti aici i care pe deasupra m tii ca pe o rud a tatlui tu,
Iosif din Nazaret?"
8. Eu am spus: n primul rnd, tu eti mult prea evreu pentru Mine i pui prea mare
pre pe tot ce este exterior, iar ceea ce este interior, adevrat i viu i este strin. i, pe lng
aceasta, se tie c eti mult mai bine primit oriunde altundeva dect n casa unei rude de snge motiv pentru care M i art foarte rar n Nazaret, cci nicieri un profet nu valoreaz mai puin
dect n propria sa patrie!"

237

9. Hangiul a spus: Dar tatl tu, Iosif, venea adesea i cu plcere la mine, i am vorbit
de fiecare dat mult despre Moise i despre ceilali profei, i el mi-a povestit uneori lucruri
deosebite i despre tine! De ce atunci refuzi s rmi n casa mea, mai ales c n-ai mai fost de
trei ani ncheiai la Ierusalim?!"
10. Eu am spus: Dac te-ai fi interesat, ai fi aflat fr ndoial c Eu am fost aici
aproape la fiecare srbtoare! Dar tu eti prea mpietrit, att ca evreu, ct i ca hangiu, i nu te
intereseaz ce lucruri deosebite se petrec n ora! i de aceea, n-ai dect s rmi aa cum eti,
iar Eu i ucenicii Mei vom face la fel! De datorat nu-i datorm nimic, pentru c n-am consumat
nimic la tine; astfel c plecm!"
11. i atunci ne-am ridicat i am pornit n grab spre Betania.
12. n urma noastr ns hangiul le-a spus oamenilor si: Chiar m bucur c au plecat
de aici; cci de la rude, un hangiu nu prea are de ctigat!"
13. Eu le-am spus aceste cuvinte ucenicilor, iar ei s-au mniat foarte tare pe hangiul
acela farnic.
14. Aproape de Betania, Eu le-am spus frailor: Luai-o voi puin nainte i spunei-i lui
Lazr s pregteasc o mas bun. Dar numele Meu s nu-l pomenii nc! Apoi voi veni i Eu,
iar el se va bucura i mai tare."
15. Atunci fraii au luat-o repede nainte, mpreun cu ceilali douzeci de ucenici, i iau spus lui Lazr cele stabilite.
16. Dar acesta a ntrebat ndat de Mine, spunnd: Da, dragii mei prieteni, toate se vor
face de ndat dup voia voastr. Dar ce n-a da eu ca alturi de voi s fie i marele nvtor
cel sfnt! Acum vreo jumtate de ceas au trecut pe aici doi greci, iar eu i-am ntrebat ce s-a mai
petrecut pe la srbtoare. Cci eu n-am stat dect o or la Ierusalim i am venit apoi ct de
repede am putut acas, din cauza agitaiei mult prea mari de acolo, astfel c nu tiam ce s-a mai
petrecut dup aceea.
17. Iar grecii au spus: Am auzit c magicianul cel vestit din Galileea a fcut tot felul
de isprvi n Templu. Dar noi nu l-am vzut, cci din cauza marii aglomeraii nici n-am putut
ptrunde acolo. Ei bine, asta mi-au spus cei doi greci. Iar atunci, eu am trimis degrab civa
slujitori s-L caute i s-L invite la mine pe cel mai drag dintre oaspei. Dar iat c slujitorii mei
nu s-au ntors nc - i acum spunei-mi voi, dragi prieteni, dac ai auzit ceva prin ora!"
18. ntrebarea i-a pus oarecum n dificultate pe ucenici, netiind ce rspuns s-ar cuveni
s-i dea. Dar Eu am pus capt ncurcturii n care se aflau ei, intrnd chiar n momentul acela n
hanul lui Lazr i salutndu-l pe acesta ca pe un frate. Lazr pur i simplu s-a topit de bucurie,
iar cele dou surori ale sale plngeau de fericire c Eu M ntorsesem n sfrit la ei. Ei bine, a
fost o bucurie n toat casa, cum nu s-a mai pomenit.
19. i de ndat s-au fcut toate demersurile ca s ni se pregteasc cea mai gustoas i
mai copioas mas. i sigur c toate acestea trebuia s se petreac fr tirea vreunui evreu sau
fariseu, cci o astfel de fapt comis nainte de apusul soarelui era considerat o profanare de
neimaginat a marelui sabat. Dar n ziua aceasta de sabat, fariseii aveau cu toii mult treab n
Templu, iar slujitorii lor de asemenea, astfel c n Betania se puteau petrece multe lucruri
despre care Templul nu avea s afle niciodat. n timp ce se pregtea masa, noi am ieit peafar, pe dealul deja cunoscut, i ne-am aezat pe bncile de sub palmierii cei umbroi, iar Eu iam povestit lui Lazr cele ce se petrecuser n Templu.
20. ntre timp, Ioan i Matei consemnau Evanghelia, dar firete c doar punctele ei
principale, trecnd peste aspectele mai puin importante.
21. Iar cnd Eu i-am explicat lui Lazr capitolele patru i cinci ale profetului Isaia, el a
spus: Da, Doamne, toate acestea se potrivesc cu atta exactitate vremurilor i oamenilor de
astzi, nct nu exist nici cel mai mic detaliu care s nu se aplice perfect! i atunci se explic
de ce templierii Te-au luat att de serios la ochi! O, le-ai dat o lecie foarte bun, cci indivizii
acetia se comport de parc ei nii ar fi Dumnezeu i ngerii Si!"
238

Capitolul 149
O prorocire a Domnului nostru Iisus Hristos pentru timpul nostru actual.
Necesitatea revelaiilor divine
1. Eu am spus: Prietene, cam peste dou mii de ani, lucrurile vor sta la fel ca astzi, i
aceasta va ncepe chiar mult mai devreme! Evreii au ajuns acum mult mai ri dect pgnii cci pentru pgni raiunea mai are o valoare, n timp ce evreii o calc n picioare. n vremurile
acelea, nvtura Mea, respectiv cretinismul, va ajunge mai ru dect iudaismul i pgnismul la un loc. i va fi atunci mare suferin printre oameni.
2. Lumina credinei celei adevrate i vii se va stinge, iar iubirea va disprea cu totul,
nfumurarea oamenilor avui va depi orice limit, iar crmuitorii i preoii se vor considera pe
ei nii mult mai presus dect l consider acum evreii pe Iehova al lor cel necunoscut, iar
pgnii, pe Jupiter al lor.
3. Dar Eu i atunci voi trezi la via, din timp n timp, brbai i femei, crora le voi da
lumina cea dreapt, iar lumina aceasta va crete i se va intensifica tot mai mult, i pn la urm
ea va mistui toate faptele desfrnatei celei mari, numit Babilon. Nu v mirai deci c aa stau
lucrurile acum; cci deja de multe ori a mai fost aa sau chiar mai ru, iar n viitor va fi i mai
ru.
4. Lumea va rmne ntotdeauna lume. Totui Eu i voi cluzi fr ncetare pe ai Mei i
voi dezlnui judecata Mea asupra lumii, atunci cnd aceasta va fi ajuns att de rea, nct
adevrata lumin divin a vieii s nu-i mai poat suporta uneltirile.
5. De data aceasta, se ajunsese n punctul n care, fr prezena lui Ioan i a Mea, n
ntreaga Iudee s-ar fi stins pn i ultima scnteie a adevratei cunoateri a lui Dumnezeu, i de
aceea a fost necesar ca Eu nsumi s vin pe acest pmnt, ntrupat n om, pentru a le readuce
tuturor oamenilor, care i-au mai pstrat buna-credin, lumina cea pierdut a vieii i pentru a
le arta din nou calea spre adevrata cunoatere a lui Dumnezeu. Cu siguran c vor mai exista
multe nfruntri ntre copiii Mei i copiii lumii acesteia, cci numrul alor Mei va fi ntotdeauna
mai mic dect cel al copiilor lumii. Dar pn la urm tot ai Mei vor iei nvingtori asupra
ntregii lumi, iar aceasta nu le va mai putea face niciun ru. Cci orict de dur i de
indestructibil vi s-ar prea materia, ea pn la urm tot va trebui s se supun puterii spiritului.
6. Dumnezeu este unicul Stpn a toate, i El tie cel mai bine ce face i de ce admite
sau poruncete un lucru sau altul i de ce revars lumina Sa asupra oamenilor i o menine
aprins n rndul copiilor Si, astfel ca apoi nimeni s nu poat spune: Dac ar exista cu
adevrat un Dumnezeu preanelept, care a creat tot ceea ce este cuprins n spaiul cel infinit, El
ar trebui s aib totui atta inteligen i iubire, nct s se reveleze i s se arate creaturilor
Sale raionale i nzestrate cu gndire, care sunt oamenii, fie chiar i ntr-o msur ct de mic,
astfel nct ei s poat deduce c El este adevrata cauz a tuturor lucrurilor i s tie la ce se
pot atepta de la El i cum trebuie s triasc pentru ca aceast ateptare s se mplineasc n
ei!
7. Cci dac Dumnezeu nu li s-ar revela oamenilor niciodat, n niciun fel, atunci ei ar
avea deplin dreptate s nu mai cread n El i s dispreuiasc orice om care declar c exist
totui un Dumnezeu sau mai muli zei nevzui, spunndu-i: Ce ne intereseaz pe noi
Dumnezeul tu fantezist?! Dac el exist, atunci s se arate i s ne dea i nou de tire ce are
de gnd cu noi! Iar de nu face asta, nseamn c El nici nu exist cu adevrat, dect n minile
febrile ale unor trntori de-a dreptul nebuni!
8. Cci un Dumnezeu pe deplin contient de Sine, care este centrul ntregii nelepciuni
i puteri, ar trebui s aib suficient interes pentru oameni, care sunt cele mai desvrite opere
ale Sale, nct s li se reveleze cndva i s le explice de ce se afl ei aici i ce gnduri are El cu
ei. Iar dac nu face lucrul acesta i nu i-a putut dovedi nici mcar o dat existena, atunci El
nici nu exist, iar n condiiile acestea, cei care vorbesc sau scriu despre existena lui Dumnezeu
merit s fie aspru pedepsii.
239

9. Este de ajuns c omul nzestrat cu raiune i nelegere i pe deplin contient de sine

trebuie s duc toate poverile unei viei pe care n-a cerut-o el, ca s nu mai vorbim despre
faptul c trebuie s se supun, fr nicio vin, unor legi ntru totul opuse firii sale, prescrise de
un Dumnezeu practic inexistent; cci un Dumnezeu care nu ni se poate revela nou, oamenilor,
dect prin vorbele unui descreierat certat cu munca nici nu este altceva dect o fantasmagorie a
respectivului nebun, sau doar vreo for oarb i primitiv a naturii, ce posed att de puin
contiin de sine i raiune, nct nu este capabil s se nfieze pe sine dect pe ascuns, i
aceasta, doar vreunui nebun credul, total lipsit de nelegere.
10. Vedei voi, orice om raional ar fi ndreptit s ajung la astfel de concluzii, dac
Divinitatea nu li s-ar revela i nu li s-ar nfia oamenilor dect prin intermediul clerului celui
puturos i nevrednic!
11. Dar dac ne ntoarcem pn la Adam, vom gsi multe epoci n care Dumnezeu S-a
revelat pe Sine n modul cel mai remarcabil, n faa a mii i mii de oameni, fcndu-i cunoscut Vrerea, precum i inteniile Sale preanelepte cu oamenii. ns pentru c oamenii nu ar fi
oameni dac nu ar avea o voin pe deplin liber - ei au tratat Cuvntul lui Dumnezeu ca pe
cuvntul unui simplu om.
12. O mic parte a omenirii l-a mai respectat o bucat de vreme. Dar cea mai mare parte
a uitat curnd de el i pn la urm a considerat totul a nu fi dect invenia i aiureala
oamenilor, s-a dedat plcerilor pmnteti, iar pe cei nelepi i-a socotit nebuni sau vistori,
care, de dragul unei mprii absolut nesigure i nedovedite din lumea de dincolo, sunt dispui
s calce n picioare adevrata mprie a cerurilor, care este aceast lume.
13. Datorit unor astfel de concepii, credina n adevratul Dumnezeu a disprut cu
totul, aceasta cu att mai mult, cu ct clerul cel trndav, falsificnd n propriul su interes
Cuvntul revelat al lui Dumnezeu, a reuit pn la urm s i fac pe oamenii cu bun-sim i
raionali s cread c, printr-o astfel de vrere revelat a lui Dumnezeu, vor deveni mai proti
dect cei mai proti oameni de pe pmnt, nvturile ajunseser nite taine de neneles, dar
erau considerate cu att mai sfinte de ctre omenirea cea oarb, care se credea ntru totul nedemn s neleag vreodat asemenea taine, att de profunde i de sfinte.
14. Dar oare astzi nu este tot aa? Oare mulimea cea oarb nu se duce n Templu i se
nchin la Scriptur? Dar despre ceea ce este scris n ea tie foarte puine sau chiar nimic i nici
nu simte nevoia s tie, declarndu-se pe deplin mulumit cu faptul c preotul cel binecuvntat
de Dumnezeu nelege tot, iar omul obinuit nu are nevoie i nu trebuie s fac altceva dect ce
i spune el s fac, mulumindu-se s cread c preotul cunoate foarte bine rostul lucrurilor,
15. Iar dac astfel au stat dintotdeauna lucrurile n ce privete atitudinea oamenilor fa
de Cuvntul i de Voina revelat a lui Dumnezeu, atunci cum s te mire faptul c ei, la nici o
sut de ani dup o revelaie att de mrea a adevrului adevrat, nu mai tiu i nu mai cred
mai mult dect i-ar aminti un copil n somn despre ce a fcut n starea de veghe?! Dumnezeu
ns nu nceteaz niciodat s li se reveleze oamenilor n cele mai diferite feluri, astfel c
omului nu-i trebuie dect puin ca s-i dea seama c aici nu este vorba de vreun lucru natural."

240

Capitolul 150
Profei adevrai i profei mincinoi. Revelaii adevrate i revelaii false
1. (Domnul): Cel mai adesea, Dumnezeu se reveleaz pe Sine prin gura unor profei pe
deplin trezii. Iar astfel de profei sunt ntotdeauna, pentru oamenii mai ageri la minte, uor de
recunoscut - n primul rnd prin cuvntul lor scris sau rostit, n al doilea rnd prin faptele lor
miraculoase, cum ar fi, de pild, s le prezic la nevoie oamenilor lucruri ce se vor petrece n
viitor, astfel nct acetia s revin pe calea binelui, s se ndrepte i s-L roage pe Dumne zeu
s abat de la ei prpdul anunat, cum s-a petrecut cu Ninive. n al treilea rnd, astfel de
profei adevrai, nsufleii de Voia lui Dumnezeu, mai pot vindeca bolnavii prin rugciuni i
prin aezarea minilor, n cazul n care aceast vindecare este spre nsntoirea sufletului
bolnavului. Iar n al patrulea rnd, ei pot, n acord cu Voia lui Dumnezeu, s atrag o pedeaps
divin asupra unui popor care nu se mai poate ndrepta sau, dimpotriv, s binecuvnteze un
altul.
2. Profeii cei adevrai, nsufleii de Duhul lui Dumnezeu, se disting cu uurin de cei
fali, prin astfel de virtui i prin multe altele, dar mai ales prin faptul c ei ntotdeauna sunt
plini de smerenie i de iubire pentru semeni, n timp ce falii profei poart haine mpodobite n
fel i chip i ornate cu semne distinctive, sunt plini de ngmfare i de egoismul cel mai acerb,
nu se las vzui dect n anumite locuri consacrate, vorbesc puin i spun doar lucruri prosteti
i lipsite de sens, fac tot felul de false minuni, dar numai n momente fixate dinainte, cu
mijloace naturale inute secrete, i vai de cel care ar ndrzni s le fac i el! ns profetul cel
adevrat nu face niciun secret din minunile svrite de el, ba dimpotriv, el i ndeamn i i
ajut pe oameni s svreasc i ei minuni similare, n aceeai manier bun i dreapt.
3. i de vreme ce este att de uor s deosebeti un fals profet de unul mincinos i dac
orice om de bun-sim poate trage singur concluzia c exist, n mod evident, profei adevrai i
profei mincinoi - i c acetia din urm nu ar fi putut s apar niciodat dac nu ar fi fost
precedai de cei adevrai -, tot att de uor trebuie s le fie oamenilor i s-i dea seama prin
aceasta c exist un Dumnezeu adevrat, care nu-i las niciodat s umble complet singuri pe
pmntul acesta, ci le face n permanen cunoscut Vrerea Sa, precum i mreele i neleptele
Sale intenii n ceea ce-i privete.
4. Acest gen de revelare le este ntotdeauna mai de folos oamenilor care o accept de
bunvoie, pentru c ea nu i supune la nicio constrngere. ns n cazul marilor revelaii, care au
loc doar foarte rar, oamenii dobndesc mult mai puin pentru sufletele lor, cci astfel de
revelaii sunt mai curnd o judecat pentru oamenii degenerai, dect o mntuire.
5. Atunci cnd Adam, n Raiul pmntesc, a pctuit n faa lui Dumnezeu, prin faptul
c, n calitatea lui de om cu voin liber, n-a vrut s se supun Vrerii lui Dumnezeu, care i era
preabine cunoscut, el a avut parte imediat de o mare revelaie divin i s-a cit pentru pcatul
su. Dar aceast mare revelaie a fost pentru el o judecat.
6. Ulterior, au mai existat multe asemenea mari revelri ale lui Dumnezeu pentru oameni, datorit degenerrii copiilor lumii care locuiau n inuturile de jos. Dar, pentru aceti
copii ai lumii, ele au fost de fiecare dat o judecat.
7. Pe timpul lui Noe, o mare revelaie divin le-a fost din nou trimis oamenilor; dar ea
a fost pentru ei o foarte mare judecat.
8. i n vremea lui Avraam a avut loc o mare revelaie, din cauza locuitorilor nespus de
depravai ai Sodomei i ai Gomorei, precum i ai celor zece orele mai mici din preajma
acestora. i aceasta a fost tot o judecat pentru oamenii respectivi, iar Marea Moart este i
astzi o dovad concludent a acestui fapt.
9. Patriarhul Iacov a avut i el parte de o mare revelaie a lui Dumnezeu, iar copiii si a
trebuit s o ispeasc n Egipt.

241

10. Pe timpul lui Moise a avut loc o nou revelaie, cu totul extraordinar, cnd cuvintele de tunet ale lui Dumnezeu ctre oameni a trebuit s fie nscrise pe tblie de piatr. Dar
revelaia aceasta a nsemnat o cumplit judecat, n special pentru egipteni, care deveniser
prea orbi, prea ngmfai i prea inumani i a cror suveranitate a fost definitiv spulberat! Dar
nici izraeliii nu au fost iertai.
11. Iar cnd izraeliii au prsit deertul, condui de Iosua, din nou a avut loc o mare
revelare a lui Dumnezeu, i marele Ierihon a disprut de pe faa pmntului.
12. Aa au fost lucrurile i pe timpul lui Samuel i Ilie i, la fel, n vremea celor patru
mari profei; i amintii-v ce judeci le-au urmat! Nici mcar profeii mai mici nu au venit
fr o judecat n lumea aceasta.
13. Iar n momentul de fa, avei n faa ochilor votri cea mai mare i mai nemijlocit
revelare a lui Dumnezeu ctre oameni. Iar judecata cea nespus de mare care trebuie s vin
asupra evreilor nu se va lsa prea mult ateptat.
14. De acum nainte, timp de aproape dou mii de ani, vor fi trezii nenumrai profei,
cci va aprea un numr i mai mare de fali profei i chiar de fali Hristoi extrem de trufai,
nsetai de putere i lipsii de orice urm de iubire. i astfel, vor urma nentrziat i judecile,
i rar va exista vreun suveran care s nu fie supus, mpreun cu poporul su, judecii celei
aspre a obscurantismului lor.
15. Spre sfritul perioadei amintite, Eu voi detepta profei tot mai mari, iar odat cu ei
se vor nmuli i vor lua amploare i judecile. i atunci, vor fi mari cutremure de pmnt,
dezlnuiri devastatoare ale elementelor, mizerie, rzboaie, foamete, molime i multe alte
catastrofe i, dup cum am spus deja, credina nu va mai exista aproape deloc printre oamenii
cu sufletele mpietrite de trufie, iar un popor se va ridica mpotriva altuia.
16. Omenirea va fi avertizat prin intermediul unor vizionari sau prin semne deosebite
pe bolta cerului, ns doar cei puini ai Mei se vor ndrepta datorit acestora, n timp ce oamenii
lumii le vor considera pe toate a fi doar nite efecte bizare ale naturii i i vor scuipa n fa pe
toi aceia care vor mai crede n Mine.
17. Iar atunci va avea loc chiar cea mai mare revelare, prin noua Mea pogorre pe acest
pmnt. ns aceast revelare va fi precedat de cea mai mare i mai sever judecat, creia i
va urma o distrugere a oamenilor de lume prin foc i prin efectul su, pentru ca dup aceea Eu
nsumi s pot alctui pe acest pmnt o nou pepinier de oameni adevrai, care va dinui apoi
pn la sfritul acestui pmnt.
18. Eu v anun toate acestea dinainte, ca nu cumva s credei c dup Mine toate vor
deveni perfecte, precum n cerurile Mele. Unii vor fi ntr-adevr asemenea ngerilor Mei, dar
muli vor ajunge chiar mult mai ri dect oamenii din vremea noastr.
19. ns pentru toate acestea, voi nu trebuie s v nelinitii. Cci Eu doar v-am spus
deja, nu o singur dat, c omul, dac nu ar avea liber-arbitru, n-ar mai fi om, ci doar un animal
cu aspect uman.
20. Pe oamenii de genul acesta cel mult i-ai putea dresa ca pe animale, spre a-i determina s fac vreo treab oarecare, dar ei nu ar putea nelege niciodat c munca lor este bun
i util pentru oamenii adevrai sau pentru oamenii-animale, i astfel s se hotrasc ei nii
s efectueze aceste munci utile la timpul potrivit.
21. Omul care ncalc legea demonstreaz prin aceasta c este un om liber, la fel ca i
cel care respect legea de bunvoie. De aceea, nici s nu judecai sau s condamnai vreodat
pe cineva, ci doar povuii-l cu toat rbdarea i blndeea i artai-i celui rtcit calea cea
dreapt. Dac va vrea s o urmeze, va fi bine pentru el. Dar dac nu va vrea, voi nu trebuie s-l
silii, ci cel mult s-l ndeprtai dintr-o comunitate de oameni buni i puri - cci un om care
crede doar fiindc a fost silit este de zece ori mai ru dect un rebel care i declar pe fa
necredina.
22. Privii-i pe farisei! Ei nu sunt credincioi dect de form, forai de mprejurri. Dar
n sinea lor, ei nu cred n nimic i nu urmresc nimic altceva dect propriile lor plceri.
242

23. De aceea, atunci cnd v vei alege succesorii n numele Meu, s avei mare grij ca
n primul rnd s nu constrngei pe nimeni, i n al doilea rnd s-i ndeprtai pe aceia care
vedei c vor s mbrieze cauza voastr doar dintr-un interes vremelnic.
24. Desigur, voi vei urma sfatul acesta. i totui, vor fi foarte muli aceia care vor intra
n slujba voastr fie datorit unor constrngeri exterioare, fie pentru a-i asigura astfel traiul.
Dar pentru Mine, aceia toi vor face parte din armata anticritilor, iar n faa lui Dumnezeu,
lucrrile lor dezgusttoare vor fi ca nite mortciuni mpuite.
25. Adevr v zic vou: Eu nu-i voi lua n seam pe toi cei care v vor succeda n
aceast funcie i care vor fi pregtii nu de ctre Mine, ci de ctre oameni, n diferite coli
lumeti; cci doar anticristul i va pregti astfel ucenicii si.
26. Aceia ns, asupra crora voi v vei aeza minile i pe care i vei boteza n numele Meu, pe aceia i voi umple cu Duhul Meu. i pe acetia Eu nsumi i voi alege n toate
timpurile drept urmai ai votri i i voi confirma, trimindu-le Duhul Meu.
27. Dar n timpurile viitoare vor fi tot mai puini dintre acetia, cci Anticristul i va
mri foarte mult oastea, ns tocmai atunci cnd se va considera a fi cel mai puternic n lume, el
se va prbui pentru totdeauna! Ai neles voi bine toate acestea?"

Capitolul 151
Cum pot fi recunoscui anticritii
1. Atunci a ntrebat Ioan, ucenicul cel mai drag Mie: Doamne, n cazul acesta, aproape
c nu mai merit efortul s te strduieti atta pentru oamenii cei proti! Cci de vreme ce
lumina cea strlucitoare a vieii, druit de Tine oamenilor, se va stinge curnd din nou prin
eforturile ncununate de succes ale Satanei, atunci acesta n-are dect s-i aib pe oameni aa
cum sunt ei, gata pregtii pentru mpria sa infernal. De ce atunci oamenii acetia s mai fie
n prealabil binecuvntai cu a Ta lumin a vieii?! Cci, pe drept cuvnt, dac acestea vor fi
roadele nvturii Tale cu adevrat dumnezeieti, atunci, a le drui oamenilor acestei lumi
nvtura Ta nseamn de fapt ca Tu s arunci la toi porcii din lumea aceasta mrgritarele
Vieii! Mai bine s nu le dai aceast materie nobil, i atunci ei nici nu o vor putea strica i
murdri!"
2. Eu am spus: Dar, prietene, dac Eu druiesc nvtura Vieii, nu fac aceasta pentru
cei care nu cred n ea i care mai i falsific puinul pe care-l cunosc din ea, de dragul vreunui
ctig lumesc. Cci pentru perfecionarea sufletelor unor astfel de oameni Eu am n ntreaga
nemrginire infinit de multe coli.
3. Eu nu le druiesc nvtura aceasta dect adevrailor Mei copii de pe acest pmnt,
i doar acetia vor fi izbvii cu adevrat de moartea cea venic. Ei vor pstra nvtura Mea
mereu pur i nu vor ceda forelor ticloiei din lume, ci vor continua s cread cu toat
fermitatea n adevrul vieii.
4. Dar ce ne intereseaz pe noi oamenii de lume? Posibilitatea de a intra n rndurile
copiilor lui Dumnezeii le este dat i lor. Dac voiesc acest lucru cu adevrat, nimic nu-i va
mpiedica s-o fac - dar dac nu voiesc, atunci s fac ceea ce vor dori, iar voi nu trebuie s v
mai preocupai de ei!
5. Vedei voi, astfel stau lucrurile! Cci Eu nu pentru aceasta am venit n lume, spre a
elibera lumea de ctuele legilor ei, ci doar spre a-i elibera pe copiii Mei de lumea aceasta i de
judecata ei. i ceea ce fac Eu acum vei face i voi, i mai apoi, urmaii votri, n viitor.
6. Ceea ce, n Ordinea Mea i potrivit ei, trebuie dezlegat pe acest pmnt, dezlegai, iar
ceea ce vei dezlega astfel, va fi dezlegat de ndat i la Mine n ceruri, ns ceea ce nu trebuie
dezlegat, lsai s rmn legat, iar dac vreunul nu este interesat de dezlegarea voastr, pe
acela lsai-l n lanurile sale, ca apoi s avei linite din partea lui. i adevrat v spun vou: el
243

va fi legat i la Mine n ceruri i va rmne timp ndelungat sclavul vrerii sale celei rele din
aceast lume! Iat, astfel stau lucrurile!"
7. i Ioan a spus n continuare: Dar cum i vom recunoate noi pe aceti anticriti ntunecai? Cci de un lucru mi dau seama preabine, i anume, c muli i vor nsui nvtura
Ta, mai ales magicienii, care se vor folosi de ea pentru a-i face numerele mai atractive. O,
spune-ne, dup ce semne s-i recunoatem, pentru ca apoi s-i putem combate fr ntrziere! "
8. Eu am spus: i vei recunoate uor dup faptele lor! Cci ciulinii nu fac struguri, i
nici scaieii smochine. Cel care vrea s primeasc mult n schimbul a ceea ce ofer, acela sigur
nu este ucenicul Meu! Cci, iat, Eu dau totul pentru ai Mei, i pn la urm chiar i viaa
acestui trup al Meu, iar pentru aceasta, nu iau de la nimeni nimic din darurile acestei lumi, ci
doar vreau ca oamenii s M iubeasc mai presus de orice, pentru ca astfel Eu s le pot drui
infinit mai mult dup aceea.
9. Credei c astfel va face i Anticristul? O, fii siguri c nu! El le va oferi adepilor si
nespus de puin - eventual nimic altceva dect fgduieli goale i nscociri despre lumea de
dincolo -, i n schimbul acestora, va cere de la ei ofrande foarte mari, cum fac acum de pild
templierii, care cer sume imense de bani pentru rugciunile lor lungi de mai muli coi. Dar
rugciunile acelea nu folosesc nimnui, nici n lumea aceasta, i nici n cealalt! i, iat, exact
la fel va proceda i Anticristul, iar ai Mei l vor putea recunoate foarte uor, pe el i pe ucenicii
si, dup roadele sterpe i vane ale faptelor lor!
10. Cum oare procedeaz acum fariseii cu pctoii de toate felurile? Ei bine, ei cer o
rscumprare a pcatelor, fie n bani, fie sub forma unor altfel de ofrande substaniale, dup
care le dau celor n cauz un act de eliberare pentru pcatele deja comise, ba chiar i pentru cele
pe care omul respectiv se gndete c le-ar mai putea comite n viitor - i exist destule
asemenea cazuri, n special printre cei bogai -, iar apoi le spun: Dac legea este prea dur
pentru voi i nu putei s-o respectai, este mai bine s facei ofrande! i astfel, templierii
anuleaz poruncile lui Dumnezeu i le nlocuiesc cu propriile lor principii lumeti egoiste, elul
lor fiind doar propria lor bunstare lumeasc, pe seama bietei omeniri oarbe.
11. i, vedei voi, exact aa va proceda i Anticristul i toi ucenicii si, i astfel i vei
putea recunoate foarte uor! Iar atunci cnd ucenicii si vor striga n gura mare prin toat
lumea: Iat-l pe adevratul Hristos! sau El este aici!, atunci nimeni dintre ai Mei s nu-i
cread! Iar pe adevraii copii ai lumii s-i lsai i s nu-i chemai la voi, pentru ca Tartorul i
acoliii lui s nu se rzbune pe voi. Cci, pentru o vreme, el va dobndi o mare putere i-i va
trata ct se poate de ru pe dumanii si! Dar tocmai prin aceasta el i va provoca propria sa
judecat i pieire.
12. n timpul acesta Eu i voi ajuta pe oameni s fac tot felul de mari descoperiri, care
vor ptrunde, asemenea unor sgei aprinse, direct n cotloanele ntunecate ale Tartorului i vor
distruge n for vrjile sale mieleti i falsele sale opere miraculoase, iar el se va trezi atunci
dezgolit, spre ruinea chiar i a celor mai ferveni adepi ai si, care ct de curnd i vor ntoarce
spatele n numr tot mai mare.
13. De aceea, s nu v facei griji n legtur cu ceea ce se va alege, cu timpul, de nvtura Mea, cci doar Eu singur tiu cte se vor petrece n lumea aceasta i cte vor mai fi
tolerate, pentru ca lumina Vieii s ajung ntr-o bun zi i n lumea aceasta oarb!
14. Dar toate acestea nu se vor putea petrece att de repede cum v nchipuii voi. Cci
doar Eu singur tiu din ce este alctuit viaa pe acest pmnt i cunosc cel mai bine de ce este
nevoie pentru ca un lucru s fie orientat, cu timpul, spre marea lumin a Vieii. De aceea, nu
mai punei attea ntrebri, ci bucurai-v!

244

16. Vedei voi, pe Mine M ateapt lucruri mai mult dect cumplite n lumea aceasta,
care de altfel nici nu vor ntrzia s se produc! Cu toate acestea, voi nu ai observat la Mine
niciun fel de tristee din pricina aceasta. Orice ar fi, Eu singur sunt Domnul! i dincolo de
nelepciunea i de Voia Mea, nimic nu se poate petrece. Tot ceea ce se petrece i se va petr ece este socotit i hotrt de sus i i are temeiul su mai mult dect sfnt. Celui care este cu
Mine n inima, n iubirea i n voina sa, aceluia rutatea nu-i va putea face nimic. Dar cel ce
este unit cu Mine doar prin raiunea sa va avea de nfruntat multe lupte n lumea aceasta; cci
lumea, cu mintea ei material, nu va nelege nicicnd c existena ei aparent nu nseamn
nimic n faa spiritului. Iar acestea s v fie de ajuns, i acum, bucurai-v cu toii!"

Capitolul 152
Despre rostul diversitii creaturilor
1. Dup discursul acesta al Meu, toi erau foarte bine dispui, iar Marta ne-a invitat s
lum prnzul. Am mncat cu toii, am but cu poft i ne-am simit foarte bine, iar Lazr Mia
povestit c avusese multe de ndurat, n lipsa Mea, din partea templierilor i c pn la urm, n
ciuda rbdrii sale, s-a necjit att de tare, nct chiar s-a mbolnvit.
2. ntre altele, el Mi-a spus: Doamne, nu cred s existe pe pmntul acesta vreo insect
mai suprtor de insistent dect aceti oameni! Nu poi scpa de ei, orice ai ncerca s faci!
Dac i amenini cu legile Romei, atunci zile n ir i tot dau trcoale, insidioi ca erpii,
ncercnd s-i demonstreze c dreptatea este de partea lor i c nicio lege lumeasc nu-i poate
atinge, pentru c ei sunt singurii legiuitori ai lumii i c doar de ei depinde mntuirea sau
pierzania oricrui om, fr excepie.
3. Argumentele lor m-au nfuriat att de tare, nct am fost ct pe ce s-i iau la btaie pe
aceti farnici neobrzai, i le-am interzis s mai pun piciorul n casa mea. Dar nimic na
ajutat. Ddeam azi zece pe u afar, iar mine veneau ali doisprezece i abordau, cu o pretins
inocen i cu neruinare, exact aceeai tem pentru care fuseser dai afar cei de dinaintea lor,
de parc nimic nu s-ar fi petrecut!
4. Luna aceasta m-am vzut pn la urm silit ca, n schimbul unei pli considerabile,
s plasez strji romane pe toate cile de acces spre proprietatea mea, cu porunca cea mai sever
ca nu care cumva s lase vreun templier s ajung la casa mea. Ei bine, n aparen, am avut
parte un timp oarecare de linite, dar de fapt nu a fost aa. Cci aceti neruinai mi-au trimis tot
felul de scrisori de ameninare, chinuindu-m n felul acesta, din moment ce nu mai puteau s o
fac personal. Dac Tu, Doamne, ai putea s m scapi cumva de pacostea asta, a fi cel mai
fericit om din lume!
5. E clar c n aceste trei zile nu va veni aici nimeni de la Templu, astfel c am i trimis
acas strjile pe perioada aceasta. Dar dup cele trei zile de srbtoare, va trebui s le instalez
din nou, cci altminteri nu voi avea linite din partea viespilor stora. tiu bine c motivul real
al hruielilor este vindecarea cea miraculoas svrit de Tine cu un an i j u- mtate n urm
i prietenia pe care eu i-am artat-o. Dar dac le spun acest lucru, ei resping pe dat acuzaia
i declar sus i tare c nu vor dect s le cedez mcar opt sau zece dintre servitorii mei. Eu leam spus templierilor: Atunci nelegei-v direct cu servitorii! i putei avea chiar i pe toi,
dac ei accept s vin la voi! Dar ei au rspuns: Asta ne spui nou n fa, dar pe ascuns tu i
influenezi pe servitorii ti i de aceea ei nu vor s vin la noi! i pentru aceasta, vei avea de dat
socoteal n faa lui Dumnezeu! i tot aa au mers lucrurile, de aceea am i cerut strji
romane! Iar cum va fi de acum ncolo, aceasta numai Tu o tii!"

245

6. Eu am spus: Nu-i mai face griji. i nici de strji nu vei mai avea nevoie de acum
nainte. Cci am s-i dau nite paznici mai puternici dect toate legiunile romane i greceti!
Mine nu vom participa la srbtoarea din Templu, cu toat nebunia de acolo. Poimine ns,
cnd srbtoarea va atinge momentul ei de strlucire maxim, Eu M voi duce din nou n
Templu i le voi pune fariseilor n fa o oglind, care s reflecte toate pcatele lor capitale,
astfel nct s i fac de rs i s i oblige s se ascund de oameni pentru a nu fi omori cu
pietre. Aa c acum, haidei s fim linitii i voioi, cci nu mai avem a ne teme de vizitele
lor!"
7. Atunci a spus Petru: O Doamne, dac ai proceda i aici cum ai fcut i pe Eufrat,
atunci ntunecaii acetia i-ar schimba curnd prerea despre Tine!"
8. Eu am rspuns: Tu vorbeti despre lucrurile acestea aa cum le nelegi tu. Dar peste
doi ani vei vorbi cu totul altfel! Uite, privete diversitatea florilor de pe o cmpie, a ierburilor, a
pomilor i a fructelor lor, apoi marea diversitate a animalelor din ap, de pe pmnt i din aer
i, de asemenea, ntreaga varietate de minerale, i infinita diversitate a stelelor de pe bolta
cereasc! mi poi spune oare cauza unei asemenea diversiti? Oare raiunea ta foarte
rudimentar nu-i spune mai curnd: pentru toate acestea, Dumnezeu nu poate s fi avut vreun
motiv foarte nelept, ci cu siguran c le-a fcut doar dintr-un fel de toan divin, pentru c El
nsui a gsit probabil o plcere deosebit n a-i decora ct mai frumos pmntul i n a-l
popula apoi la fel de multicolor. Cci de ce smochinul arat altfel dect mrul sau dect prul?
i de ce oare fructele lor nu au aceeai form i nici acelai gust?
9. Vezi tu, dac Dumnezeu nu ar fi avut intenia mrea de a face din creaturile Sale
umane de pe acest pmnt copiii Si, El ar fi putut popula Pmntul chiar i ntr-un mod foarte
srccios i simplu, cu doar cteva soiuri de fructe i cteva animale de cas, din cele blnde,
aa cum a fcut-o pe nenumrate alte corpuri cereti, cci creaturile umane de acolo nu au
aceeai menire superioar! Dar pentru ca pe acest pmnt omul s aib avantajul extraordinar
de a-i exersa spiritul de observaie i gndirea i de a-i cunoate astfel deplina libertate a
voinei, Dumnezeu a nzestrat pmntul acesta, spre a-i servi drept coal a vieii, cu o
diversitate att de mare, nct omul s aib suficiente subiecte de gndire, ncepnd din leagn
i pn la mormnt, s poat face tot felul de consideraii i de comparaii i s poat ale ge
binele care i convine, respingnd n schimb rul.
10. i astfel, nenumratele specii de animale se manifest n cele mai diferite moduri,
emit mai multe feluri de sunete, iar omul are astfel ocazia de a nva de la ele diferite deprinderi utile, pe care apoi le perfecioneaz, ajungnd s le ofere o mai mare noblee i coeren. Astfel, de pild, psrile, insectele, greierii i chiar i broatele au fost primii dascli de
muzic ai oamenilor, iar scoicile i-au nvat pe acetia cum s-i construiasc brci cu pnze,
cu care s poat cltori pn departe.
11. Dar aa cum Dumnezeu a creat pe acest pmnt, anume pentru om, o asemenea
diversitate extraordinar, n toate sferele naturii, El i-a creat i pe oameni att de extraordinar i
de infinit de diferii n privina trupului i a caracterului, nct dintr-un milion de oameni, este
aproape imposibil s gseti doi care s se asemene ntre ei precum un ochi cu cellalt. Iar
Dumnezeu a fcut astfel, tocmai pentru ca oamenii s se deosebeasc unul de altul sub att de
multe aspecte, nct datorit acestui fapt, ei s vin unul spre cellalt cu mai mult iubire. i,
pentru ca ei s-i dovedeasc aceast iubire bazat pe ajutorarea reciproc, au i fost nzestrai
cu cele mai diverse nsuiri i aptitudini.
12. Iar ceea ce s-a spus aici despre diversitatea oamenilor este valabil i pentru comuniti i chiar pentru popoare. i fiindc astfel stau lucrurile - dup cum experiena a confirmato de mii de ori -, trebuie luat totodat n considerare i faptul c nu toi oamenii pot fi trezii i
nvai astfel nct s poat primi Lumina i Viaa cea Venic n unul i acelai fel. i, din
nou, ceea ce este valabil la oameni este valabil i la comuniti i chiar la popoare ntregi."

246

Capitolul 153
Profeia Domnului nostru Iisus Hristos despre judecarea evreilor.
Caracterul vremelnic al materiei
1. (Domnul): Evreii de la Ierusalim au nevoie de un cu totul alt tratament dect
galileenii, samaritenii sau pgnii, iar acetia din urm, la rndul lor, trebuie i ei s fie tratai
diferit, n funcie de rile i de popoarele din care fac parte.
2. n fiecare loc trebuie s observm n primul rnd care este situaia oamenilor, att din
punct de vedere material, ct i moral. Abia dup aceea se poate stabili modalitatea cea mai
eficient pentru a te apropia de oamenii respectivi, spre a-i ctiga pentru lumina Vieii. Astfel
c, la Ierusalim, noi am obine rezultate foarte proaste dac am vrea s-i convertim pe oamenii
acetia la lumin aplicnd metodele de la Chotinodora, Malaves, Samosata, Serrhe sau din alte
locuri.
3. Pgnii sunt afundai pn peste cap n cea mai profund ntunecime. Iar dac Eu
svresc acolo o mare minune pentru a aboli astfel vechile lor superstiii i vechile lor legi
printr-o nou judecat, acest lucru nu le duneaz cu nimic, pentru c printr-o lege blnd ei au
fost desctuai din legile lor aspre i dure, iar n cadrul legii celei noi ei se pot mica complet
liberi, prin credina n Dumnezeu i prin iubirea pentru El. ns dac aici, la Ierusalim - mai ales
n vremea aceasta - Eu a face acelai lucru pe care l-am fcut pe Eufrat, nu puini ar fi evreii
care ar muri de groaz, i atunci chiar nu ne-ar mai rmne prea muli oameni crora s le
predicm Evanghelia. Cei care ar mai rmne n via ar fugi din faa noastr, iar preoii s-ar
lamenta zgomotos i ne-ar blestema, zicnd: Privii, acum Belzebut a nimicit chiar opera lui
Iehova! Vai nou! Iehova ne-a prsit pe noi, poporul su, i ne-a lsat diavolilor!
4. Eu nu am fcut n faa lor dect un lucru nensemnat - i ei deja au nceput s ipe c
am batjocorit sabatul, c l reneg pe Dumnezeu i c mi svresc faptele cu ajutorul lui
Belzebut! Aa c, ce credei c ar spune i ar face ei dac le-a distruge ntr-o clip Templul, cu
tot ce se afl n el?! O, dac a face aa ceva, ai asista la mari grozvii, i chiar ai fi nevoii s
fugii de aici mncnd pmntul. Dar fiindc aa st scris, c mntuirea va veni de la Ierusalim,
trebuie s acionm aici doar prin vorbe, iar pn la urm s prefer s ndur chiar i moartea
propriului Meu trup, dect s supunem acest popor la o violen att de mare, care l- ar distruge
n mod sigur, att din punct de vedere fizic, ct i spiritual.
5. Da, Eu v spun vou: peste cincizeci de ani oraul acesta i Templul su vor fi att de
distruse, nct nimeni nu va mai ti unde s-a aflat vreodat Templul. Dar aceasta se va petrece
prin fora romanilor, care vor fi unealta, i va reprezenta o mare pedeaps a lui Dumnezeu, iar
evreii vor fi alungai n lumea ntreag i nu vor mai fi nicicnd un singur popor i, dispreuii
de toat lumea, va trebui s-i ctige din greu pinea printre pgni. Iar ara aceasta le va fi
luat pentru totdeauna, i pgnii o vor transforma ntr-un pustiu!
6. Totui, orict de aspr va fi aceast pedeaps, tot nu va distruge ntr-att sufletul
oamenilor din ara aceasta, cum s-ar petrece dac Eu le-a spulbera acum Templul; cci npasta
aceea ei o vor atribui cruzimii romanilor i muli se vor ntoarce atunci din nou ctre
Dumnezeu. Dar o astfel de judecat le-ar nchide definitiv drumul spre Dumnezeu, cci ei ar
interpreta aceasta ca pe cea mai evident i mai implacabil dintre judecile divine i ar fi
convini c Iehova i-a manifestat astfel mnia Sa suprem i nempcat, poruncindu-i lui
Belzebut s drme Templul chiar n faa ochilor lor - i nc ntr-o zi de mare srbtoare -, i
deci lsndu-i n minile lui.
7. Dac n-ar fi la mijloc bietul popor, nu ne-am sinchisi de preoime i n-am ezita s
golim Templul de toate frivolitile din el. Dar, de dragul bietului popor, care este nc foarte
ataat de Templu, pentru c mai crede c Spiritul lui Dumnezeu este prezent n el, nu vom
produce aici niciun fel de distrugere.

247

8. ns trupul acesta al Meu, ca Templu al Spiritului adevrat al lui Dumnezeu, va fi

drmat i apoi recldit de ctre Mine n trei zile. Iar aceasta va nsemna o acuzaie i mai
grav i o judecat i mai aprig mpotriva acelora care acum dispun de Templu dup bunul lor
plac, dect dac Eu le-a drma acum o mie de astfel de temple. Cci ceea ce se va petrece cu
templul trupului Meu, i va ridica mpotriva rufctorilor din Templu pe toi cei care cred n
Mine. Ei se vor dezice de Templu i-i vor gsi sprijin la romani. Faptul acesta va strni mnia
nermurit a clerului celui bogat mpotriva romanilor. El va tocmi n tain mercenari din toate
inuturile pentru a-i izgoni pe romani din ar. i, vedei voi, aceasta le va aduce pieirea! De
aceea, nici s nu v mai gndii la lucrurile acestea, cci toate se vor petrece ntocmai cum vam prorocit Eu!
9. Adevrat v zic vou: pmntul acesta i ntreaga bolt cereasc nstelat, vizibil
acum, vor disprea, dar cuvintele Mele niciodat, i nici acela care le va pstra pe deplin vii n
sine! Cci nimeni nu folosete o unealt dect atta vreme ct ea i poate fi folositoare. Iar
odat ce unealta s-a uzat de tot, o arunc i i procur una nou. i, vedei voi, tocmai acest
lucru l fac i Eu!
10. Iar dac cineva are un burduf vechi, n care timp de muli ani a inut vinul spiritual,
va mai pstra el oare acel burduf dup ce se va fi gurit i va fi nceput s curg? O, nu, el va
arunca vechiul burduf i-i va procura unul nou. Vedei voi, acelai lucru l fac i Eu - cu o
lume mbtrnit i putred, ca i cu un copac btrn i putred. Cci odat ce toate gndurile i
ideile Mele, pe care le-am pus ntr-o lume anume, au dobndit o via liber, independent i
pur spiritual, acea lume nu va mai reprezenta altceva dect un nveli gol, incapabil de a mai
purta i dezvolta n sine o via nou i viguroas. i atunci, nveliul cel gol se va dizolva, iar
locul su l va lua un alt pmnt, plin de noi germeni de via. n timp i spaiu totul
mbtrnete, devine neputincios, moare i dispare; doar spiritul cel pur, gnditor i creator
dinuie venic."

Capitolul 154
Despre necesitatea caracterului vremelnic al materiei
1. Unul dintre iudeii-greci a spus: Dar, Doamne, ntruct se pare c eti din nou dispus
s ne dezvlui lucruri nemaipomenite, ndur-Te i spune-ne i motivul pentru care nimic din
ceea ce este material nu poate dura venic! Stncile sunt roase de vreme, copacii cei mari, care
au inut piept aproape dou milenii tuturor furtunilor nprasnice, ca de pild cedrii strvechi din
Liban, mor i ei i putrezesc, pn cnd nu mai rmne nimic din ei. Chiar i lacurile sau mrile
seac i, pe scurt, nu vezi pe ntreg pmntul dect o nentrerupt natere i piei- re! Doar pe
cerul nstelat lucrurile rmn la vechea lor frumusee; cci aceleai stele pe care le vedem
acum, neschimbate i nepieritoare, le-a vzut i Adam. Tu ns spui c i ele vor pieri cndva, i
atunci, se nate o ntrebare extrem de important: dac acele corpuri cereti att de imense,
dup spusele Tale, dinuie deja de un numr inimaginabil de ani pmnteti, atunci ele, desigur,
ar putea dinui la fel de bine pn n vecii vecilor. Cnd or fi aprut ele pentru prima dat?
Cine poate msura acest timp n ani sau chiar n mii de ani? Pentru mintea noastr omeneasc,
ele exist acolo dintotdeauna i la fel de bine pot s dinuie n continuare venic. De ce atunci
trebuie s dispar i ele ntr-un final?"
2. Eu am spus: Pentru c, prietene, ele nu sunt de fapt materie, ci elemente spirituale
judecate. Doar Eu v-am mai spus vou i cu alt ocazie c toat Creaia vizibil nu reprezint
dect gnduri ale lui Dumnezeu, meninute de Voina Sa atotputernic.
3. Atta timp ct unul dintre gndurile mree ale lui Dumnezeu este meninut prin
Voina Sa, el ne apare ca avnd o existen n sine i, prin aceasta, el este ntr-un fel separat de
celelalte nenumrate gnduri, pentru a se putea consolida n el nsui i a deveni pe deplin
independent. Dar, odat ce acel gnd al lui Dumnezeu i va fi mplinit n sine aceast sarcin,
248

devenind liber i independent sub toate aspectele, de ce oare ar mai trebui el s fie meninut,
prin fora Vrerii lui Dumnezeu, separat de toate celelalte gnduri mree ale Sale?
4. Cnd un om a atins deplina maturitate a vieii spirituale interioare - pentru care i era
necesar un trup material -, la ce i-ar mai folosi s continue s-i trasc dup sine, tot mai
anevoios, trupul? Cnd un om a terminat de construit o cas, iar aceasta a devenit pe deplin
locuibil, va mai lsa el oare, n continuare, schelele n jurul casei? Sau dac ai fiert ntr-o oal
nite sup, suficient de bine, vei lsa apoi supa n oala respectiv? Firete c nu! O vei scoate
din oal, iar oala de-acum golit o vei pune deoparte! Vezi, de aceea, toate n lumea aceasta i
au timpul lor.
5. Te uii la un pom, care primvara este plin de muguri. Oare nu te vei ntreba i
atunci: La ce-or fi folosind toi mugurii acetia pieritori? Dar mugurii se tot dezvolt, se
umfl din ce n ce mai mult, iar apoi apar frunzuliele i florile cele ncnttoare i frumos
mirositoare. Tu le admiri pentru c i plac foarte mult. Dar dup scurt vreme, ele ncep s se
ofileasc, iar apoi cad. i atunci, iari te ntrebi suprat: De ce a fost necesar distrugerea
unei asemenea splendori i frumusei ncnttoare a pomului? Da, ai dreptate, un pom n
floare ntotdeauna ofer privirii o imagine ncnttoare. Dar numai din privit nu se satur
nimeni, i de aceea, floarea care a dat natere fructului trebuie s dispar apoi, pentru ca fructul
s se poat dezvolta n toat libertatea. i n curnd vei vedea pe ramurile pomului o mulime
de fructe dulci, care i vor face mare plcere. Ei bine, oare i fructele trebuie s rmn pe
vecie agate de pom?"
6. i atunci, iudeul-grec, care era cetean al Ierusalimului, a spus: Pe acestea,
Doamne, le neleg foarte bine. Cci una se desprinde din cealalt, ntr-o continuitate permanent, pn cnd, pe baza tuturor multiplelor procese, se realizeaz un oarecare scop final. De
ce ns trebuie s moar, s putrezeasc i s dispar pn la urm chiar i pomul, care de multe
ori le-a oferit oamenilor, ani de-a rndul, fructe din cele mai bune? Cci el doar a fcut un
serviciu bun, i totui trebuie s fac loc pentru un altul!"
7. Iar Eu am spus: Vezi tu, ntreaga materie este de fapt un recipient temporar pentru o
anumit cantitate de elemente spirituale ale vieii! Iar din acestea, an de an, o anumit parte se
maturizeaz, se elibereaz i trece ntr-un domeniu superior al vieii. Dup un numr mai mare
sau mai mic de ani pmnteti, n urma trecerii sale la un nivel superior de via, va disprea
ns i ultimul element vital din pomul care a devenit uscat i, prin urmare, nefolositor, iar
atunci pomul rmne lipsit de orice via.
8. i merit oare atunci s-i mai insufli btrnului pom, rigidizat i sterp, noi elemente
vitale, pentru ca ele s fie alterate de materia deja prea grosier a pomului, la fel cum i vinul
cel mai bun se poate strica dac ai fcut prostia s-l torni ntr-un vas vechi i murdar? Nu este
oare mai nelept s pui vinul cel nou n vase noi i curate, iar pe cele vechi s le arunci, mai
ales cnd ai vase noi n cantiti mari i absolut suficiente? Ce prere ai de aspectul acesta?"
9. Iar iudeul-grec a spus: Doamne, aici nu mai e nimic de spus! Cci Tu singur deii
nelepciunea Suprem i cunoti totul despre ntreaga Creaie, astfel c, indiscutabil, ai dreptate n toate chestiunile. Noi nu putem dect s Te ntrebm i apoi s-i dm crezare n tot ceea
ce ne spui. Cci toate sunt chiar aa cum ni le-ai explicat Tu, o Doamne. i tocmai n aceasta
const i dovada cea mai convingtoare i mai vie a faptului c Tu nsui ai ordonat i ai creat,
nc din eternitate, tot ceea ce exist n ntreaga infinitate.
10. Ucenicul Tu Ioan a oferit cea mai dreapt i mai adevrat mrturie despre Tine n introducerea la nsemnrile sale, ce cuprind vorbele rostite de gura Ta - atunci cnd a spus:
La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. i
Cuvntul S-a fcut trup i a slluit ntre noi. i a venit la ai Si, dar ai Si nu L-au recunoscut.

249

11. Vezi, Doamne, chiar aa stau lucrurile. Tu ai venit la noi, oamenii, i unii dintre noi
Te-au recunoscut, dar ct de muli sunt cei care nu Te recunosc nici acum, n ciuda tutu ror
minunilor pe care le-ai svrit i a nvturilor Tale preanelepte! Cu adevrat, este uluitor ct
de groaznic de proti i de orbi pot fi oamenii!"
12. Eu am spus: Chiar aa i este, dar tu nu poi s faci nimic. Noi nu avem dreptul s
le lum libera lor voin, cci atunci ei ar nceta s mai fie oameni. i s le oferi i mai multe
semne ar fi o strdanie zadarnic; cci n felul acesta n-am face dect s mplinim ceea ce v- am
explicat deja foarte limpede atunci cnd voi erai de prere c trebuie s svresc i aici
aceleai minuni ca pe malul Eufratului.
13. Pentru poporul acesta nu avem dect Cuvntul. Iar dac acesta nu-i deschide ochii,
nicio minune, orict de mare, no va face. Desigur, vor mai fi svrite minuni n faa lui, ns
ele nu vor fi spre nlarea, ci doar spre pierirea sa.
14. Cci Eu v spun vou: ultima minune care va fi svrit aici, la Ierusalim, va fi
foarte asemntoare cu aceea a profetului Iona n faa oraului Ninive, cnd acesta a petrecut
trei zile n burta unui pete mare. i din cauza minunii acesteia, va veni apoi o mare judecat,
care i va nghii pe aceti fptuitori ai tuturor relelor, aa cum un balaur fioros i nghite prada
sa nefericit. Dar s lsm acestea acum i s ne mai ducem puin pe afar, nainte ca soarele s
apun."
15. Cum aceasta le convenea tuturor, ne-am ridicat de la mas i am urcat din nou pe
colina noastr, de unde se putea vedea o parte din Ierusalim.

Capitolul 155
n ce msur sunt rspunztori oamenii de relele cu care se confrunt
1. Cnd ne-am aezat cu toii jos, pe colin, Lazr a spus: Cu adevrat, este pcat ca
oraul acesta mare i frumos s dispar ntr-o zi cu totul! Dar ce s faci, dac nii locuitorii si
cei ri vor aceasta?"
2. Eu am spus: Aici ai vorbit foarte nelept; cci n cazul aceluia care el nsui caut s
atrag asupra sa un lucru dintre cele mai neplcute, chiar c nu se poate vorbi n veci de vreo
nedreptate. Eu am fost de multe ori aici i am vrut s-i adun pe toi sub protecia Mea, aa cum
o cloc i ine puii sub aripile sale. Dar pn acum, orice strdanie s-a dovedit zadarnic,
astfel c n prezent ei singuri sunt vinovai de orice nenorocire care li se va petrece.
3. Totui, Eu nu voi nceta s-i nv n continuare n toate modurile posibile i s-i cert
cu severitate pentru ca unii dintre ei s mai poat fi salvai. Iar ceea ce fac Eu acum, s facei i
voi dup Mine, i ultimul i cel mai mare semn pe care l voi svri aici, n Ierusalim, v va
face sarcina mai uoar. Cei care v vor asculta pe voi, pe Mine M vor asculta - cci voi vei
spune doar ceea ce Duhul Meu va pune n gura voastr - , i astfel vor fi mntuii. ns cei ce
vor rmne n vechea lor ncpnare i vor culege roadele.
4. Cci dac omul poate s moar din cauz c a czut ntr-o ap mare sau c a fost
cuprins de un foc, aceasta nseamn oare c ar trebui ca Eu s nu mai las s existe deloc pe
pmnt apa sau focul? O, nicidecum! Omul de aceea are minte, for i voin liber! El cunoate att nsuirile pozitive, ct i pe cele negative ale apei i ale focului. N-are dect s
foloseasc ambele elemente cu nelepciune, i atunci ele i vor dovedi utilitatea pentru el.
Dac ns, din prea mult ndrzneal sau dintr-o mare neatenie, el cade ntr-o ap adnc sau
ntr-un cuptor de var, el singur este de vin c-i pierde, cu sau fr voie, viaa aceasta
pmnteasc. ns pe omul cu adevrat nelept i prevztor nu-l va pate prea uor un asemenea pericol, i cu att mai puin pe aceia care urmeaz nvtura Mea!"

250

5. Un iudeu-grec a spus: Doamne, dar nu n toate cazurile este de ajuns nelepciunea

omeneasc, chiar dac ea este nsoit de cea mai mare pruden! S lum doar un exemplu: s
zicem c eu ar trebui s plec, pentru nite afaceri urgente, cu corabia, pe Marea cea Mare, pn
la Roma. Dar iat c, aflndu-m n mijlocul mrii, se isc o furtun. Corabia se lovete de o
stnc ascuns sub ap i se scufund. Cine oare poart n cazul acesta vina pentru nenorocirea
mea? Eu cu siguran c nu, i nici cpitanul corbiei; cci de unde s tie el c se va isca dintro dat o furtun, i de unde s fi tiut eu aa ceva?!"
6. Eu am spus: Prietene, atunci cnd se petrece aa ceva, aceasta reprezint fr ndoial o decizie bine fundamentat, venit de Sus, i este cam acelai lucru ca atunci cnd cineva
se prpdete n urma unei boli grave i incurabile. Cci niciun om de pe ntreg pmntul nu-i
pstreaz viaa trupeasc venic - i de aceea, cineva poate foarte bine s-i piard trupul, n ap
sau n flcri, fr ca el s aib neaprat vreo vin. i sunt de prere c nu merit s mai vorbim
despre lucrul acesta. S trecem mai bine acum la ceva nou i mult mai important!"

Capitolul 156
Domnul nostru Iisus Hristos anun o eclips de lun
1. (Domnul): Uitai, soarele a apus, cerul este senin i deja se zresc cteva stele.
Acolo spre rsrit, la orizontul puin nceoat, tocmai se ridic luna plin. Astzi ns, peste
dou ceasuri, se va produce o ntunecare a lunii, datorat umbrei naturale a Pmntului, care se
va afla exact ntre Soare i Lun. Aceasta va determina o panic teribil n rndul locuitorilor
Ierusalimului i n special n rndul fariseilor celor proti, cci de data aceasta luna va disprea
complet pentru aproape o jumtate de ceas. S vedei atunci strigte, iar n cutiile milei vor
curge sume considerabile de bani. Noi ns vom urmri de aici, foarte linitii, micul spectacol
al naturii i ne vom bucura de el.
2. De altfel, fenomenul acesta, absolut natural, este n avantajul nostru. Cci clerul i
poporul consider un asemenea fenomen drept un semn al mniei lui Dumnezeu, iar oamenii
din popor, care sunt de partea Mea, le vor reproa n gura mare preoilor c este ziua n care au
vrut s pun mna pe Mine, iar atunci preoii vor fi ncolii. Dar ei se vor scuza i vor ncerca
s arunce ntreaga vin asupra esenienilor, pe care i ursc att de mult, i vor ncepe si
condamne i s-i blesteme pe acetia din rsputeri. ntre timp ns, luna va aprea din nou, iar
preoii i vor spune mulimii cu mult patos: Vezi, mulime oarb i proast ce eti, c, de ndat
ce i-am condamnat pe cei mai mari dumani ai lui Dumnezeu, cu puterea conferit doar nou
de ctre El, mnia Lui s-a domolit pe dat i acum putem respira uurai, i, n semn de mare
mulumire, putem depune ofrande ct mai mari n cutia Sa!
3. nc din timpul nopii, se va organiza o nou ceremonie de depunere a ofrandelor, iar
poporul cel orb i prost va aduce jertfe ct mai mari. Dar cei care cred deja n nvtura Mea,
i care sunt foarte muli, nu vor participa la aceast manifestare, i muli dintre esenienii
prezeni le vor arunca o provocare preoilor, innd un discurs despre eclipsa de lun, care va fi
unul cu totul deosebit; cci esenienii cunosc bine cauzele intrrii lunii n conul de umbr i au
i prevzut, cu mare exactitate, cu ajutorul calculelor, eclipsa aceasta, precum i altele, i le vor
demonstra aceasta preoilor n faa poporului.
4. Iar atunci, mulimea i va ataca din nou foarte vehement pe preoi i va cere ofrandele
napoi, fr a le obine ns. Cci preoii le vor explica oamenilor cum c jertfele lor vor fi
utilizate n cutare sau cutare scop de binefacere. Acest lucru va liniti o parte a populaiei, ns
o alt parte se va supra i mai tare, astfel nct va izbucni o mare tulburare n Templu i chiar
i n afara acestuia, iar atunci, pentru a restabili ordinea, va trebui s intervin, cu cea mai mare
severitate, grzile narmate ale romanilor. Vedei voi, toate acestea le va determina, n noaptea
aceasta, fenomenul foarte natural al eclipsei de lun. Pe noi ns el nu ne va deranja n niciun
251

fel. E drept c unii se vor refugia chiar pn aici, de frica interveniei foarte severe a romanilor.
Noi ns nu avem de ce s ne temem de ei. Ei bine, ce spunei despre toate acestea?"
5. Toi au spus: Extraordinar, Doamne! Doar c preoii cei ri scap din nou mult prea
uor! Ar merita s fie btui cu pietre, mcar de ctre esenieni!"
6. Eu am spus: O, aici v nelai foarte tare! Cci pietrele verbale cu care i vor ataca
esenienii vor fi mult mai dure. Acetia vor explica poporului foarte limpede caracterul natural
al fenomenului respectiv, iar el i va nvinui pe farisei, nu le va mai acorda deloc ncredere i va
jura s nu mai calce niciodat n Templu. i, vedei voi, pentru preoi, acesta este un lucru mult
mai grav dect s fie btui cu pietre!"
7. Atunci Lazr a spus: Doamne, dac eclipsa de lun nu se produce prea curnd,
poate am putea cina nainte! "
8. Eu am spus ns: Dragul Meu frate, abia de o or ne-am ridicat de la mas, astfel c
ar fi de-a dreptul exagerat s cinm acum. Hai s lsm s se termine fenomenul, care va dura
vreo trei ore - iar apoi vom putea s ne ntrim i trupurile cu ceva!"
9. Cu aceasta, Lazr s-a declarat mulumit i le-a spus celor dou surori ale sale s nu se
mai agite acum pentru cin, ci s ne pregteasc o mas bun pentru cnd ne vom ntoarce. Iar
apoi Lazr M-a ntrebat ce este de fapt Luna.
10. Eu i-am spus: Frate drag, uite, lucrul acesta ucenicii Mei l tiu foarte bine, i de
altfel Eu nsumi i-am explicat odat - la o ntrevedere doar ntre noi doi - ce sunt Soarele,
stelele i Luna. Dar se pare c tu nu ai neles prea bine lucrurile acestea. Nu face nimici Eu v
voi deschide imediat vederea interioar, i vei putea vedea Luna, aa cum vedei acum
inuturile acestui pmnt, iar lucrul acesta v va fi mai util dect dac a folosi mii i mii de
cuvinte pentru a v explica."
11. Cu aceasta, s-au declarat cu toii de acord i Mi-au mulumit dinainte.

Capitolul 157
Observarea Lunii prin intermediul vederii interioare
1. ntre timp, umbra aruncat de Pmnt asupra Lunii a nceput s se vad. Toi ochii
erau aintii asupra Lunii, urmrind naintarea umbrei. Curnd Luna s-a ntunecat de tot, i
atunci a devenit vizibil un mare numr de stele, care pn atunci nu putuser fi observate din
cauza strlucirii lunii pline.
2. Iar Lazr M-a ntrebat: Doamne, cum se face c acum vedem un numr att de mare
de stele, pe care mai nainte nu le vedeam?"
3. Eu am spus: Vezi, dragul Meu frate, aceasta se datoreaz faptului c lumina puternic a lunii pline nu-i mai amgete ochiul. Pupila ta este acum foarte mult mrit, astfel c
poi identifica pn i cele mai slabe sclipiri de lumin. Ziua nu vezi niciun fel de stele pentru
c lumina soarelui face ca pupila ochiului s se ngusteze n mod necesar foarte mult. Ochiul
omului a fost creat de ctre Dumnezeu cu o asemenea perfeciune, nct el s poat percepe i
evalua orice nivel al luminii.
4. Dar orict de perfect ar fi ochiul de carne al omului, el nu se poate compara n niciun
fel cu perfeciunea mrea a ochiului spiritual, care poate ptrunde toate lucrurile i le poate
vedea la dimensiuni absolut reale.
5. Fii acum foarte atent s vezi cum stelele cele mai mici vor disprea treptat, pe msur
ce luna va iei din umbra pmntului, i astfel te vei convinge c lucrul acesta este determinat
de lumina tot mai puternic a lunii.
6. Dar cu totul altfel stau lucrurile cu vederea interioar a sufletului. Pe aceasta n-o
perturb nicio lumin pmnteasc, i pentru ea, noaptea sau ziua cea mai luminoas sunt
totuna. Astfel, pentru suflet nu exist dect o zi permanent i niciodat noapte, cel puin pentru
sufletele care triesc n lumina Mea; cci pentru sufletul care nu triete dect n lumina acestei
252

lumi i nu i primete nvtura dect din aceast lume, pentru acesta, dincolo de mormnt nu
exist dect noapte i ntuneric.
7. Dar acum, fii cu toii ateni! Cci Eu v voi trezi pentru cteva clipe vederea interioar, astfel c vei putea vedea Luna ca i cum v-ai afla pe ea!"
8. Eu am voit aceasta, i n aceeai clip toi au scos un strigt de groaz; Lazr chiar
M-a rugat s-i iau vederea interioar, cci trmul lunar i se prea prea trist, sumbru i gol.
9. Eu ns am spus: Uitai-v mai cu atenie, i vei descoperi fiine asemntoare
oamenilor de pe pmntul acesta! 19"
10. i atunci, cu toii i-au concentrat i mai tare vederea i, iat, au descoperit chiar
fiine umane. Pe partea orientat ntotdeauna spre Pmnt a Lunii ei au vzut nite fiine umane
micue, aerate, aproape transparente, care preau att de lipsite de vigoare, nct nu tiau ce s
cread despre ele. Cealalt fa a Lunii, le-a plcut mai mult. ns cum acolo domnea noaptea
selenar de paisprezece zile, ei au vzut, din motive lesne de neles, oamenii i puinele
animale cufundai ntr-un somn adnc.
11. i, dup ce au studiat cu toii foarte atent ntreaga suprafa a lunii, au spus c au
vzut deja suficient din trmul ei i c acum ar fi bine s le iau vederea interioar, iar Eu am
fcut de ndat lucrul acesta; cci ncepuse s-i cuprind o oarecare team c ar putea rmne
pentru totdeauna n lumea aceea, care prea foarte trist.
12. i cnd au vzut din nou Luna cu ochii trupului lor, s-au bucurat foarte tare, iar cel
mai vrstnic dintre iudeii-greci Mi-a spus: Doamne, dac trebuie s existe undeva, n spaiul
cel nesfrit al Creaiei Tale, vreo lume n care sufletele s fie condamnate pentru a-i ispi n
chinuri pcatele, atunci Luna chiar c este cea mai indicat pentru aa ceva, n special acea
parte a ei care este orientat spre noi! Iar creaturile acelea umane bizare i foarte urte, cenuiu-transparente i aerate, artnd ca un fel ele cea, cu siguran c nu sunt altceva dect
asemenea suflete nenorocite, deloc de invidiat. Cci pe pmntul acesta, dac cineva cutreier
diferite inuturi i ri, ntlnete regiuni care de care mai frumoase! Dar n lumea aceea de sus,
lucrurile stau chiar invers. Primul i cel mai bun loc pe care i cad ochii este att de posac i de
pustiu, nct te ngrozeti de el ca de o monstruozitate. Iar celelalte regiuni sunt parc i mai
nspimnttoare i mai ngrozitoare; i n locurile acelea triesc totui oameni, iar acetia arat
att de triti i de degenerai, nct, comparativ cu ei, pe locuitorii celor mai urte i mai
puturoase mlatini de pe la noi i-ai putea considera nite adevrai regi. Doamne, Doamne, ce
fel de oameni sunt de fapt aceia?"
13. Atunci Eu am spus: Da, da, ntr-adevr, acelea nu sunt fiine prea fericite i poart
n ele multe elemente diavoleti. Dar ele pot s accead cu timpul, i vor i accede, la o via
mai bun - ns e drept c nu foarte repede. Cei care vieuiesc deja la suprafaa lunii i au ajuns
la acest fel de transparen o duc ntructva mai bine; dar cei care mai locuiesc n adncurile
peterilor, grotelor i craterelor, stau mult mai ru i va mai trece o bun bucat de vreme pn
cnd vor putea accede la un nivel de via superior.
14. Vedei voi, acelea sunt suflete ale oamenilor de pe acest pmnt care, n viaa lor
terestr, dus ntr-un trup omenesc, s-au dedicat peste msur iubirii egoiste - fa de ei nii i
fa de lume. Pe trmul selenar, sufletele acestea, mai mult dect materialiste, i creeaz acum
ele nsele un fel de trup semi-material, cu care pot percepe senzaiile materiale, cum ar fi frigul,
cldura, lumina soarelui i reflexia sa pe acest pmnt i pe celelalte planete; ns nu-i mai pot
satisface n niciun fel dorinele lor pmnteti. Ele vd foarte clar pmntul acesta i tiu c
odinioar au trit bine pe suprafaa sa i au acumulat aici bunuri numeroase, s-au bucurat de
mare vaz i au fost slujii de muli oameni. Dar acum au rmas singuri i goi, fr niciun fel de
hran, dect un aer foarte rarefiat, fr niciun pic de ap i, cu att mai puin, de vin. Solul de
sub tlpile lor este piatr goal, pe care nu crete nimic, nici mcar un firicel de muchi.
15. Astfel c solul selenar este un loc foarte adecvat pentru ca astfel de suflete s se
simt att de pustiite, nct s ajung la nelegerea c toate bunurile lumeti sunt extrem de
19 Vezi Luna" de Jakob Lorber.

253

amgitoare i de lipsite de valoare i s fie cuprinse de o imens dorin de a nceta s mai

existe i de a disprea cu totul.
16. Multe din ele ncearc s se omoare, altele s se cufunde ntr-un fel de somn, ca s
nu mai vad aceast lume. Dar niciunul din aceste lucruri nu este posibil. i atunci, ncep s
caute o ieire din gropile i vgunile suferinelor lor, care s le duc spre alt loc, unde s
ntlneasc oameni mai nelepi, cu care s se poat sftui despre att de trista lor existen. i
iat c, dup multe eforturi i strdanii, ele pot gsi ntr-adevr o ieire. i astfel, ajungnd la
nite cmpii ntinse i apoi escaladnd nite muni nali, ele ntlnesc multe spirite care le
povuiesc cu nelepciune; acestea le spun c exist un Dumnezeu atotputernic, preanelept i
nespus ele bun, i c, dac ele vor crede n El i l vor iubi, le va merge mult mai bine.
17. Ele accept cu plcere, i apoi, ct de curnd, scap de materia lor, primind un
vemnt spiritual i fiind transferate ulterior pe o alt planet, ca de pild pe Venus sau pe
Mercur, iar mai apoi, pe Jupiter, pe Saturn sau pe alte planete. Aici, cu timpul, se dezbra de tot
ce mai este material n ele, devenind capabile s ajung pe Soare, unde le este permis s
dobndeasc foarte mult nelepciune i iubire. i abia atunci ele devin spirite pure i ajung n
soarele cel pur-spiritual, unde exist nenumrate coli n care se nva cea mai nalt nelepciune.
18. Astfel, chiar i aceti oameni ct se poate de nrobii materiei se purific n sfrit i,
dup o lung perioad de timp, se pot bucura de o mare fericire. Dar ei nu vor putea ajunge
niciodat acolo unde poate ajunge chiar i cel mai nensemnat dintre copiii Mei.
19. Totui, chiar i nefericiii locuitori ai Lunii vor fi salvai, atunci cnd Eu M voi fi
ntors acolo de unde am venit. Ai neles acum ce este Luna?"
20. Iar Lazr a spus: Da, Doamne, aceasta o tim acum cu exactitate, cel puin n ceea
ce privete jumtatea sa orientat spre noi! Dar jumtatea ntoars de la noi pare a avea o mai
mare asemnare cu pmntul nostru. Cci acolo am vzut plante i ape, i nori pe cer. Ce este
de fapt acolo?"
21. Eu am spus: Oameni la fel de naturali ca, de pild, cei din nordul ndeprtat al
acestui pmnt, dar firete c oarecum altfel organizai, datorit faptului c alternana ciclului
zi-noapte de pe Lun este diferit de cea de pe Pmnt. Restul l vei afla de la spiritul vostru.
i cum iat c s-a sfrit i fenomenul eclipsei, ne putem ntoarce n cas, pentru a lua o cin
cumptat nainte de culcare."
22. i toi s-au declarat de acord, astfel c ne-am ntors n cas, unde Eu i-am sftuit s
nu povesteasc nimnui despre aceast viziune.
Capitolul 158
Urmrile misterioase i nebnuite ale eclipsei de luna. Renaterea n spirit (care este posibil)
i unele daruri spirituale (care este cu putin sa fie oferite acelora care le merit)
1.In odaie, ne-am aezat ca de obicei n jurul mesei celei mari, iar Lazr a poruncit s ni
se aduc pine i vin, cci altceva nu era gata. Marta a vrut s dea fuga n buctrie pentru a
gti, mcar pentru a gati, macar pentru Mine, ceva mai deosebit.
2.Eu ns i-am spus: Las aceasta acum, sora Mea, cci pinea i vinul sunt oricum cea
mai bun hran pentru trupul omenesc! Iar dac ai face acum focul, lucrul acesta ar fi de ndat
observat de ctre fugarii din Ierusalim, care vor veni imediat ncoace - ceea ce nici vou i nici
Mie nu ne-ar conveni. De aceea, s ne mulumim cu strictul necesar i ne vom ocupa de restul
mine."
3. Atunci Marta i-a nfrnat zelul, iar noi am mncat i am but ce era pe mas.
254

4. Dar dup ce ne-am ntrit astfel trupurile, au venit civa servitori de-ai lui Lazr n
odaia noastr i au povestit c dincolo de zidul care nconjura localitatea Betania se adunaser o
mulime de oameni, iar acetia vorbeau ntre ei c la Ierusalim izbucnise cu ocazia eclipsei de
lun un adevrat trboi, att de violent, nct pn la urm romanii s-au vzut nevoii s fac
ordine cu armele, cci altfel lucrurile ar fi luat o ntorstur neplcut.
5. Muli dintre pelerini au ters-o repede de acolo. Cei care au ajuns pn aici, au ncercat s intre, dar n-au putut, cci noi nchiseserm bine toate porile, odat cu apusul soarelui.
Unii se ntrebau dac profetul din Galileea nu era cumva n Betania. ns alii spuneau: O,
acela e prea detept i a mirosit el ce va s vin nc de diminea, aa c a luat-o la timp din
loc!" Stpne, ce s facem cu oamenii aceia? S-i lsm s intre sau nu?"
6. Dar am rspuns Eu n locul lui Lazr: S rmn afar; cci de-acum nu-i va mai
urmri nimeni! Pn mine lucrurile se vor liniti, iar srbtoarea se va desfura fr alte
incidente."
7. Atunci servitorii au ieit afar i au fcut de straj mpreun cu celelalte slugi, astfel
ca nimeni s nu ptrund peste zid n curtea cea mare.
8. Iar Eu le-am amintit tuturor ceea ce le spusesem nainte, sus, pe colin, despre efectele pe care le va avea eclipsa de lun la Ierusalim, i toi s-au mirat foarte tare cum de am putut
Eu s tiu cu atta exactitate ce urma s se petreac, fr s fi fost prezent acolo.
9. Eu ns le-am spus: Dar de ce v mirai aa? Lucrurile acestea vi le-ar fi putut pre vesti, la fel ca Mine, orice om inteligent i nelept, tiind firete din experien cum se comport templierii cei hapsni n asemenea mprejurri i cum se pricep ei s trag foloase din
toate fenomenele naturale de acest fel! O astfel de concluzie era la ndemna oricrui om cu
judecata matur i nu reprezint deloc ceva ieit din comun. Dar a ti, fr niciun fel de calcule,
cnd se va produce un asemenea fenomen, acest lucru este cu adevrat ieit din comun, cu toate
c i esenienii pot determina cu destul exactitate acest moment, dar folosindu-se ntotdeauna
de tiina secret a calculelor, pe care o dein.
10. Totui, oamenii care vor tri mult timp dup noi vor fi capabili s determine chiar cu
mai mare precizie, prin calcule, fenomene de genul acesta, i totui nu vor fi ctui de puin
atottiutori, aa c nici lucrul acesta nu nseamn att de mult pe ct credei voi.
11. Mult nseamn, n schimb, s poi citi gndurile unui om i inima acestuia! Cel ce
poate face aceasta, acela este atottiutor, atotvztor i atotsimitor, asemenea lui Dumnezeu. Iar
cei care vor tri n spiritul nvturii Mele i vor dobndi, pe aceast cale, renaterea n Spirit a
sufletului lor vor putea face i acest lucru. ns cei care nu vor dobndi renaterea spiritual,
aceia nu vor putea s realizeze niciodat ceva pur spiritual.
12. Luai aminte c, dei este adevrat c omul care cunoate n totalitate adevrul
trupului va descoperi n felul acesta adevrul universului, totui trupul nu va fi suficient pentru a
cunoate n totalitate toate cele care sunt ascunse de fapt n universul fiecrui om. Luai aminte
c, prin alctuirea sa, trupul a fost creat la nceputuri de Dumnezeu pentru a fi totui tangent cu
nemrginirea i cu infinitul. Mai mult dect att, n anumite condiii, trupul, prin strile care
apar n el, poate s-i dezvluie omului venicia i omniprezena misterioas a lui Dumnezeu.
Trebuie ns s tii c trupul nu poate s cunoasc chiar totul, cci el nu are atia ochi nct s
le vad chiar pe toate cele care sunt att n aceast lume, ct i n lumea de dincolo. Luai ns
aminte c Spiritul cel nemuritor care slluiete n luntrul omului vede i tie extraordinar de
multe despre tot i toate ce se afl ascunse n fiina fiecrui om. Tocmai de aceea fiecare om
trebuie s tind din toate puterile s obin ct mai repede renaterea cea adevrat n Spirit,
cci fr aceasta nimeni nu poate intra n mpria lui Dumnezeu.

13. nelegnd aa cum se cuvine toate acestea, este necesar s tii c, prin exemplul
Meu dumnezeiesc, pe care este acum cu putin s vi-l ofer, muli dintre voi vor fi capabili, att
255

n aceste vremuri, ct i n viitor, s ajung la renaterea cea desvrit n Spirit. Prin

intermediul exemplului viu pe care vi-l ofer, muli vor fi aceia care vor realiza aceasta, i orice
om care va crede cu o trie de nezdruncinat n Dumnezeu Tatl i n Mine va reui aceasta dac
va tri potrivit nvturilor Mele pline de nelepciune, pe care Eu le-am primit de la
Dumnezeu."
14. Atunci au spus ucenicii: Doamne, cum i cnd se va petrece aceasta?"
15. Eu am spus: Vei avea ocazia s-o aflai ct de curnd i o vei vedea cu propriii
votri ochi. Altceva nu trebuie s tii nainte de vreme. Mai bine gndii-v c pn atunci mai
avem multe de fcut, iar Eu voi mai avea mult de suferit, pentru ca astfel, din judecata ce i
apas acum pe oameni, s fie scos ghimpele morii! Dar acum, haidei s mergem la odihn, ca
s ne refacem forele pentru treburile noastre de mine. Cci un om care moie nu poate duce
la bun sfrit o treab spiritual."
16. i atunci ne-am dus cu toii la culcare i am dormit butean pn n zorii zilei.
Capitolul 159
Ucenicii merg la srbtoarea de la Ierusalim
1. Cnd ne-am trezit - de data aceasta, cu o or bun mai trziu dect de obicei - gustarea de diminea era deja pregtit i ne atepta. Ne-am aezat de ndat la mas i am mncat
cu mult bucurie bucatele foarte gustoase. Dup mas, ucenicii M-au ntrebat ce voi face n
ziua aceea.
2. Eu am rspuns: Astzi va fi pentru Mine o zi de srbtoare, astfel c nu voi face
mare lucru. Voi ns putei s urcai sus la Templu, s vedei ce se mai petrece i ce se mai
spune pe acolo! Iar la prnz, cnd v vei ntoarce, mi vei putea spune ce mai vorbesc oamenii
despre Mine. Eu vreau s fiu astzi prezent la festiviti doar cu ochiul i cu urechea Mea
spiritual; cci astzi se va desfura acolo o adevrat srbtoare pgn. Dar cei care vor s
rmn aici, n-au dect s o fac i s nu se mai gndeasc la srbtoarea cea prosteasc!"
3. Atunci civa dintre ucenici s-au ridicat i au pornit alene n sus, la srbtoare, ns
Petru, Ioan, Iacov, Andrei, Simon i Matei au rmas cu Mine, la fel ca i iudeii-greci - acetia
din urm dorind s evite a fi recunoscui de cineva prin ora, n ciuda vemintelor lor greceti.
4. Cnd cei civa ucenici au ajuns sus pe deal, la srbtoare, unii dintre evrei i-au i
recunoscut i i-au nconjurat, lundu-i pe loc la ntrebri: Nu suntei voi galileeni i ucenici ai
dulgherului din Nazaret? Unde este, cci vrem s mergem s vorbim cu el?"
5. Ucenicii ns nu le-au dat evreilor niciun rspuns, drept pentru care acetia i-au nghesuit i mai mult.
6. Aceasta l-a suprat pe Nathanael, care le-a spus celor att de insisteni: De ce punei
astfel de ntrebri? Ducei-v i cutai-L voi niv! Cci noi suntem aici pelerini ca i voi, i
nu avei niciun drept s ne agasai. Iar dac vei continua s ne deranjai, le vom cere romanilor
s v in la distan!"
7. Evreii au bombnit dar i-au lsat n pace pe ucenici, care au nceput s se plimbe prin
curile exterioare ale Templului.
8. Se vorbea mult despre Mine ici i colo, i muli evrei care credeau n Mine M cutau i-i ntrebau i pe alii dac nu M-a vzut careva. Dar nimeni nu tia unde eram.
9. Iar unii au spus: El a avut dreptate ieri cnd a spus: M vei cuta i nu M vei
gsi! Iar unde voi fi Eu, acolo nu vei putea ajunge!
10. Dar erau i destul de muli care afirmau c Eu a fi un simplu arlatan i un magician versat. Alii, la rndul lor, spuneau c a fi n mod evident un proroc, ntruct svresc
fapte pe care nu le-a svrit niciodat niciun magician. Iar alii spuneau c nu sunt de fapt
dect un om foarte pios. n schimb, leviii declarau c a fi posedat de un spirit foarte puternic
256

al iadului, care i-ar svri prin Mine faptele sale vrjitoreti, ducndu-i astfel n ispit pe
oameni. Dar nimeni nu spunea i nu credea c Eu sunt nsui Hristosul.
11. Ucenicilor srbtoarea li s-a prut foarte searbd i neinteresant, aa c au pornito destul de repede napoi. i cnd au ajuns din nou n Betania, toi i-au ntrebat de ndat cum
se desfurau lucrurile la srbtoare. Iar ei au povestit foarte amnunit tot ce li se petrecuse, ce
vzuser i auziser. Atunci Lazr s-a suprat foarte tare, i la fel i ceilali ucenici i iudeiigreci, pentru faptul c poporul era att de ndrtnic.
12. Iar Lazr a spus: Ei bine, este ceva de neneles pentru mine, c tocmai poporul
acesta este att de ndrtnic! Cte minuni s-au svrit aici i cte nvturi s-au dat - i toate
n zadar! Nu se poate, este prea de tot! Un om ca Tine, Doamne - care le ofer oamenilor n
permanen doar cele mai mari binefaceri i care, dup cte tiu eu, nu a cerut niciodat nimic
n schimb de la nimeni, ci dimpotriv, i-a fcut fericii pe att de muli srmani i a rspltit
nmiit pe fiecare dintre cei care i-au dovedit prietenia - ei bine, un astfel de om nu este pentru
poporul acesta nemernic nimic altceva dect un arlatan! O Doamne, d-mi mie, doar pentru
cteva clipe, atotputernicia Ta, i locul acesta va fi pe dat curat de toat murdria sa! Vai,
omenire jalnic! Nu, nu este adevrat c mai trebuie s treac cincizeci de ani pn cnd ea s
fie coapt pentru cea mai sever judecat; ea este de pe acum mai mult dect coapt!"
13. Atunci Eu am spus: Dragul Meu frate, nu te nfierbnta aa pentru atta lucru, ci
mai degrab gndete-te c Eu tiu cel mai bine de ce le este tolerat aceast comportare nesbuit! Totui, nu noi i vom judeca, ci Cuvntul att de limpede pe care de attea ori l-am
rostit ctre ei n zadar. Dar este bine c ai auzit acum i voi cum gndesc despre Mine maj oritatea oamenilor. Mine, n ziua cea mai de seam a srbtorii, voi vorbi din nou n Templu i
le voi explica cu mare exactitate ce fel de oameni sunt ei i la ce trebuie, prin urmare, s se
atepte. Haidei deci s le lsm acum pe toate acestea i s ne ocupm de lucruri mai importante!"
14. Iar Lazr a spus: Da, Doamne, ar fi mai bine! Dar ce s-ar gsi oare chiar acum de
fcut? Prnzul va fi gata abia peste un ceas."
15. Eu am spus: Las, nu te preocupa tu de aceasta - cci Eu sunt cel care hotrsc
lucrurile i le fac!"
Capitolul 160
Cei apte cini de paza ai lui Lazr.
Lumile stelare sunt coli pentru spirite
1. (Domnul): Uite, atunci cnd Noe i-a construit arca, urmnd sfatul lui Dumnezeu,
vecinii si, care erau foarte ataai de aceast lume, l-au luat n rs i i-au btut joc de el,
spunnd: Ia uitai-l i pe nebunul sta! Aici, sus pe munte, departe de orice mare, el i construiete o barc, creznd c Dumnezeu va trimite asemenea ape mari peste noi, nct valurile
lor s ajung dincolo de munii acetia nali, i atunci, el i cu ai si s se mbarce i s se
salveze de la nec!
2. De asemenea vorbe i de altele chiar i mai rutcioase a avut parte Noe. Ba chiar i
fratele su, Mahal, a rs de el i a plecat cu fiicele sale n jos, n cmpia Hanoh-ului. Iar vecinii
cutau s-i frng lui Noe elanul, stricnd noaptea ceea ce el construia ziua. Atunci el L-a rugat
pe Dumnezeu s-l scape de npasta aceasta. i iat c Dumnezeu i-a trimis o mulime de cini
mari i ri, i cine se ncumeta s se apropie noaptea de construcie, acela era sfiat de ei, iar
Noe a putut apoi s se ocupe n linite de arca lui.
3. Iat, tu i-ai tocmit, n schimbul unei sume mari de bani, soldai romani ca s-i pzeasc locuina! Dar Eu i pot asigura un cu totul alt soi de paznici, care te vor costa foarte
puin i, n plus, nu se vor lsa mituii de nimeni! Ei i vor recunoate instinctiv pe dumanii ti
i-i vor goni cu urletele lor fioroase ct mai departe de proprietile tale. Dar la fel de bine i vor
257

recunoate i pe prietenii cei adevrai ai casei tale, pe care nu-i vor goni, ci i vor lsa s intre
linitii."
4. Atunci Lazr a spus: O Doamne, adu-mi atunci ct mai repede astfel de pzitori i
Te asigur c n-o vor duce ru la mine!"
5. Eu am spus: Ei bine, haidei s ieim puin pe afar, iar paznicii vor fi de ndat aici!
6. Am ieit afar, n curtea cea mare, i de ndat au venit n fug spre noi apte cini
mari, care ltrau foarte tare i se gudurau pe lng noi. Toi erau de dimensiunea unui viel de
doi ani, aveau maxilare puternice i o blan cafenie, flocoas.
7. Lazr s-a bucurat foarte mult vzndu-i i M-a ntrebat ce fel de adpost ar trebui s
construiasc pentru asemenea animale. Iar Eu i-am creat pe dat i la locul cel mai potrivit un
asemenea adpost, doar prin fora Voinei Mele, ceea ce l-a uluit i mai tare pe Lazr. Dar
ucenicii i-au explicat acest lucru i i-au povestit cum le-am fcut Eu unor oameni case de locuit
foarte spaioase.
8. i Lazr a spus: Iat ce lucruri face Domnul, iar poporul cel nesbuit de acolo de
sus tot nu crede n El i l trateaz ca pe un arlatan! Vai, oare pn unde poate merge rutatea
oamenilor i dumnia lor?!"
9. Eu ns i-am spus: Las asta! Timpul este infinit, iar spaiul fr margini. Astfel c
multe se pot petrece i fiecare fapt i are rostul ei. Ai vzut n noaptea aceasta, n timpul
eclipsei de lun, nenumratele stele, i totui, ele toate nu reprezentau dect a zecea mia parte a
stelelor care strlucesc n sfera vizibilitii noastre. Iar Eu i spun ie c toate stelele acestea
care sunt vizibile nu reprezint nc nici mcar o infim parte din multitudinea de stele care nu
pot fi zrite de oameni i, prin urmare, nu au fost vzute niciodat, nici mcar de ochiul foarte
ager al vreunui birmanez din podiul indian, dei locuitorii podiului indian au o vedere att de
bun, nct pot distinge foarte clar pn i munii i gropile de pe Lun. Toate acele infinit de
multe lumi sunt de fapt coli pentru tot felul de spirite, i de aici poi deduce foarte simplu de ce
se spune n Scriptur c hotrrile lui Dumnezeu i cile Sale sunt de neptruns! De aceea, nu-i
face griji atunci cnd se petrec lucruri care par a fi opuse raiunii, cci Dumnezeu le tie pe
toate i El cunoate att spiritele, ct i cile prin care ele i pot mplini menirea! "

Capitolul 161
Exemplul personal este cea mai bun nvtura i pova.
Cnd trebuie recurs la ameninare sau la for
13.
1. (Domnul): Orice om care cunoate din gura Mea cile luminii i ale vieii nu
trebuie s se preocupe dect ca el s fie curat n faa lui Dumnezeu i s nu-l judece pe aproapele su! Cci procednd astfel, el face tot ce trebuie s fac, i prin exemplul lui personal i d
fratelui su cea mai rodnic nvtur.
14.
2. Cci dac fratele tu te vede pe tine svrind fapte bune i nobile, el va veni
curnd la tine i te va ntreba: Ce motiv ai tu s acionezi astfel? iar tu i vei spune atunci
adevrul: Du-te i f i tu acelai lucru, i atunci vei tri! Ei bine, i el atunci va merge i se
va strdui s fac i el ceea ce a vzut c faci tu! Dac ns te duci i-i reproezi greelile sale i
apoi l povuieti cum s fac de acum nainte, atunci el se va supra i te va ntreba: Cine tea numit pe tine judector asupra mea? Mtur-i mai nti n faa propriei tale ui, iar eu m voi
ngriji singur de ua casei mele!
15.
3. De aceea, v spun tuturor: facei n aa fel nct faptele bune s precead
nvtura, i atunci oamenii vor recunoate mai uor c suntei cu adevrat ucenicii Mei! Facei
bine chiar i dumanilor votri, i atunci i vei umple de cin!

258

16.
4. Luai cu toii exemplu de la Mine! Cci Eu sunt blnd i smerit cu inima i nu
condamn pe nimeni. i toi cei ostenii i mpovrai s vin la Mine, iar Eu i voi odihni!
(Matei 11/28-30)
17.
5. i aa cum sunt Eu nsumi fa de toi oamenii, aa s fii i voi! Or, putei
spune voi, ucenicii Mei cei vechi, despre Mine, c am fost vreodat dur i crud fa de vreun
om care a comis chiar i cele mai rele fapte fr voia sa i a fost adus n faa Mea?
18.
6. Doar foarte puini au avut parte pe acest pmnt de asprimea mniei Mele, i
anume, aceia care, cu rea voin, au dorit s M distrug pe Mine, precum i pe voi, nainte de
vremea hotrt de Sus. i n acest sens v-am dat un exemplu, potrivit cruia putei aciona i
voi, n eventualele cazuri similare; cci puterea pentru aceasta nu v va lipsi. Dar nainte de a
recurge la severitate, s nu lsai nencercat nicio cale a blndeii. Cci la severitate trebuie
recurs doar atunci cnd oamenii v ntmpin cu o rutate nejustificat, v prigonesc i nu
accept nicio vorb de mpcare din partea voastr.
19.
7. Pe cel care va vrea s v persecute din pricina numelui Meu, pentru a fi
rspltit de marii-preoi i de acoliii lor s-i mustrai cu toat severitatea! Iar dac la mustrarea
voastr el se va ci, atunci lsai-l s se duc n pace. Dac ns nu se va ci nici la o a treia
mustrare, atunci ameninati-l cu toat fermitatea! i dac nici dup ameninarea aceea nu se va
ndrepta, atunci punei n fapt ameninarea, drept pild pentru toi aceia care i-au pus n gnd
s v prigoneasc de dragul unui ctig terestru! Dar numai n cazul acesta extrem avei dreptul
s recurgei la for."
20.
8. Atunci a ntrebat Petru: Doamne, i ce trebuie s facem atunci cnd cineva se
va strdui s ne ademeneasc prin minciun i prin vorbe linguitoare? Sigur c noi vom recunoate de ndat iretenia aceasta mrav. Dar dac, n ciuda faptului c am recunoscut i i- am
i spus-o respectivului n fa, el va continua s ne ispiteasc, susinnd c inteniile sale sunt
nevinovate - cum trebuie s procedm cu un asemenea om?"
21.
9. Eu am spus: Bine, dar oare tot nu reuii s nelegei c nu se pune problema
metodelor, ci a inteniei urmrite de ctre un anume om printr-o metod sau alta? Cci este
totuna dac cineva urmrete s obin ceva prin sabie, suli sau lanuri, ori prin lingueli
mincinoase. Dac el nu se va ndrepta dup mustrarea voastr repetat, atunci urmeaz
ameninarea, iar dac nici atunci nu se ndreapt, trecei la fapte! i cred c acum ai neles
preabine cnd i cum se poate recurge la for, n sensul propriu al cuvntului.
22. 10. Dar un lucru mai trebuie luat aici n consideraie, i anume: atunci cnd
fiecruia i va veni odat vremea, aa cum i a Mea va veni ct de curnd, s-a terminat cu
propria ta severitate, i trebuie s te supui voii lui Dumnezeu, dac vrei s ajungi n Spirit la
El."

Capitolul 162
Cauza i scopul bolilor i suferinelor
1. n acest moment a intervenit unul dintre iudeii-greci, spunnd; Doamne, dar de ce
oare nefericitul om, care oricum este muritor nu poate s se ndrepte ctre Dumnezeu dect n
durere i suferin? Oare lucrul acesta nu s-ar putea petrece dac el ar urma, de-a lungul unei
viei sntoase i lipsite de suferine, Voia recunoscut a lui Dumnezeu?"
2. Eu am spus: Omul este cel care decide aceasta, cci acest lucru depinde nainte de
toate de om. Fiindc cele mai multe suferine ale trupului sunt de fapt urmrile a tot felul de
pcate, pe care omul le-a comis nencetat, ncepnd din fraged tineree i pn la btrnee, i
care ajung pn la urm s devin un fel de obinuin. Unele boli ale oamenilor sunt o
motenire de la prini sau de la bunici, lsat copiilor sau copiilor copiilor lor, pentru faptul c
deja prinii sau bunicii au pctuit. i nu-L poi nvinui pe Dumnezeu, atunci cnd oamenii i
provoac ei nii tot felul de boli, dureri i suferine. Mi s-ar putea rspunde aici: Bine, bine,
259

dac omul ar fi fost nvat de ctre Dumnezeu nsui ce are de fcut pentru a tri i a rezista n
lume n spiritul ordinii celei drepte, iar el nu ar fi respectat lucrul acesta, atunci, n mod evident,
el s-ar face vinovat de faptul c a czut prad numeroaselor suferine. Dar dac omul a fost
nevoit s nvee totul de la natur, prin intermediul a tot felul de experiene potrivnice i
nefericite, atunci el nu se mai face vinovat pentru suferinele sale, ci este cea mai de plns
creatur de pe pmnt!
3. Da, rspund Eu, omul ar fi ntr-adevr de plns, dac lucrurile ar sta astfel! Dar faptul
c nu este aa o dovedete nsi existena primei perechi de oameni n Rai, care timp de mai
bine de o sut de ani, aproape fr ntrerupere, au fost povuii n toate lucrurile de ctre
Dumnezeu; tot la fel, n vremurile de nceput ale omenirii, Dumnezeu nu a ncetat s trezeasc
profei pe pmnt, pentru a-i nva pe oamenii care deveneau tot mai mondeni i pentru a le
revela Voia Sa,
4. i, astfel, niciun om nu poate spune c nu l-a nvat nimeni niciodat ce trebuie s
fac pentru a tri conform Voinei lui Dumnezeu. ns oamenii au nceput destul de curnd s
civilizeze lumea n care triau, construind orae i opere minunate, i s-au ndrgostit att de
mult de lumea lor nct, de dragul ei, au uitat de Dumnezeu i chiar L-au renegat. Astfel, chiar
dac Dumnezeu trezea cte un profet i l trimitea la astfel de oameni, acetia l luau n rs i
nimeni nu se-sinchisea ele sensul cuvintelor sale.
5. Ei bine, astfel de oameni, firete c au fost apoi nevoii s-i dobndeasc nelepciunea doar prin tot felul de experiene amare, de unde i-au extras, cu mare trud, un fel de
reguli de via. Dar aceste reguli de via, ca de pild cele rspndite printre pgni, reprezentau deja n mare parte pcate mpotriva ordinii celei adevrate, dumnezeieti, astfel c, n mod
necesar, ele au atras dup sine tot felul de suferine trupeti i sufleteti.
6. Iar dac Dumnezeu vrea s ctige sufletul unui asemenea om pentru Viaa cea
Venic, El l ajut trimindu-i tot felul de suferine trupeti, ntruct este nevoie de mult
suferin pentru a ndeprta de lume un suflet care este foarte ataat de ea, iar fr aceasta el ar
fi atras i apoi nghiit cu totul de materia lumeasc, i astfel, de moarte i de judecat. i,
vedei voi, acesta este motivul pentru care acum oamenii din lumea aceasta au att de mult de
suferit!
7. i noi vom avea destule de ndurat din partea oamenilor pervertii din propria lor
vin. ns nou suferinele nu ne vor fi date pentru c nu am fi recunoscut ordinea divin a
vieii sau pentru c faptele noastre ar fi contrazis aceast ordine divin, ci noi, prin suferinele
noastre, avem menirea s le deschidem ochii oamenilor celor orbi, pentru c ei vor vedea ce
puin pre punem noi pe lumea aceasta i ce pre extraordinar de marc trebuie s aib viaa
sufletului, din moment ce, de dragul ei, poi s renuni la toate avantajele lumeti. Iat n ce
const adevrata Mntuire, care-i va elibera pe oameni de moarte i le va oferi Viaa! Dar,
destul acum despre toate acestea! Iar dac prnzul nostru este deja gata, haidei s mergem n
cas i s mncm!"
8. Dar iudeii-greci parc tot nu vroiau s accepte c i ei, ca viitori propovduitori ai
Cuvntului Meu, vor avea de suferit, ba i vor pune chiar i viaa n joc.
9. Eu ns le-am rostit fraza deja bine cunoscut: De acum nainte, astfel va fi: acela
care i iubete viaa o va pierde; iar cel care i dispreuiete viaa i fuge de ea, acela o va
pstra n vecii vecilor!"
10. Atunci iudeii-greci au ntrebat: Ce nseamn aceasta? i cine poate nelege aa
ceva?"
11. Iar Eu am spus: nseamn urmtoarele: la ce i-ar folosi omului faptul c n aceast
via pmnteasc el ar cuceri ntreaga lume, dar n schimb sufletul su ar fi pgubit? i ce ar
putea oferi apoi omul acela spre a-i rscumpra sufletul? De aceea, omul trebuie s foloseasc
viaa aceasta a trupului su pentru ca, prin ea, s dobndeasc Viaa cea Venic a sufletului. Iar
dac omul nu-i folosete viaa trupeasc mai ales n acest scop, atunci doar el este vinovat c
i pierde viaa sufletului sau cel puin o slbete ntr-o asemenea msur nct, n lumea de
260

dincolo, i va lua foarte mult timp pn cnd va putea s dobndeasc din nou suficient for
ca s poat ajunge ntr-o lume spiritual mai luminoas i mai bun. Cci atta timp ct un
suflet mai este legat, prin vreo iubire nlnuitoare, de viaa sa trupeasc i de avantajele
acesteia, el nu poate renate pe deplin n Spirit. Iar un suflet care nu a renscut nc pe deplin n
Spirit nici nu poate ptrunde n mpria cea adevrat a lui Dumnezeu, cci acolo nu poate
exista nici mcar un singur atom din ceva material. Ei, dar acum tii destul, aa c, haidei s
intrm n cas!"
12. Am intrat cu toii n cas i, n timpul prnzului, care a fost foarte gustos, nu s-a
vorbit dect foarte puin.

Capitolul 163
Despre soarta sinucigailor. nvtura fr exemplul bun nu are valoare.
Credina fr fapte este moart
1. ns dup masa de prnz, din rndul iudeilor-greci s-a ridicat un om mai n vrst i
Mi s-a adresat: Doamne, n timpul mesei, eu am tot meditat cum este posibil s nu-i iubeti
deloc viaa trupului, ba mai mult, s-o dispreuieti i s fugi de ea, pentru ca n felul acesta s
dobndeti viaa sufletului! i cred c am cam neles lucrurile acestea. Dar este totui un punct
asupra cruia nu m-am dumirit nc. Exist printre oameni i unii care sunt dumanii de moarte
ai propriei lor viei, i cnd, dintr-un motiv oarecare, se satur de-a binelea, atunci se
descotorosesc singuri de ea. Acetia ar trebui s fie deci primii care s dobndeasc viaa sufletului? Ce spui Tu n privina aceasta?"
2. Eu am spus: Dar oare Dumnezeu de aceea le-a dat lor viaa trupeasc, pentru ca ei so distrug?! Viaa trupului i-a fost dat omului de ctre Dumnezeu ca un mijloc prin intermediul cruia el s poat i chiar s reueasc s-i dobndeasc pentru vecie viaa sufletului.
Ei bine, dac el distruge dinainte mijlocul care i s-a dat, prin ce s-i mai dobndeasc apoi
viaa sufletului? Dac un estor i distruge mai nti rzboiul de esut, cum i va mai putea
ese el pnza? i spun: sinucigaii - n cazul n care nu sunt demeni - nu vor ajunge dect
foarte greu s dobndeasc mpria Vieii Venice! Cci n cel care este un astfel de duman
al vieii sale nu exist nici iubirea de via; iar o via fr iubire nu este via, ci doar moarte.
Acum ai neles cum stau lucrurile?"
3. i iudeul-grec a spus: Da, Doamne, acum totul este clar, i aceasta va fi pentru mine
o parte esenial a nvturii Tale, care merit predicat iar i iar oamenilor!"
4. Eu am spus: Foarte bine - dar, n primul rnd, predicatorul trebuie s fie el nsui
fr cusur, nainte de a-i nva pe alii. Cci altminteri, nvtura sa va suna gunos i l va
lsa pe nvcel cu mintea la fel de gunoas, ns de ndat ce un om respect el nsui cu
ardoare ceea ce predic, atunci i ucenicii si se vor strdui, cu aceeai ardoare, s devin la fel
de desvrii cum este i nvtorul lor. Dar dac ucenicii vor descoperi anumite lacune i
imperfeciuni la nvtorul lor, se va face curnd simit o scdere a zelului lor i pn la urm
ei vor spune: Dac nvtorul nostru este el nsui un ageamiu - atunci noi ce vom deveni?!
Iar Eu v spun vou: unui astfel de maestru, ucenicii i vor ntoarce curnd spatele; unul care
face treaba prost poate fi cel mult un simplu muncitor, dar niciodat un maestru, i cu att mai
puin un nelept. De aceea, mai nti trebuie s ajungei voi niv desvrii n toate, att n
privina nvturii, ct i n ce privete punerea ei n practic, pentru c altminteri nu v vei
dovedi n stare s rspndii Evanghelia Mea.
5. Un exemplu: s spunem c mai exist pe undeva o coal din acelea n care altdat
brbaii mai puternici i mai curajoi erau pregtii pentru a deveni eroi de rzboi. Maestrul lor
i nva, n primul rnd, dispreul fa de moarte, spunndu-le c un om la, cruia i este fric
de moarte, nu poate deveni nicicnd un adevrat erou. Dar dac atunci cnd sosete proba cea
261

adevrat, n care maestrul trebuie s le arate elevilor si cum se nfrunt moartea cu snge
rece, el ezit i chiar o rupe la fug, le va putea oare insufla elevilor si curajul cel adevrat? Cu
siguran c nu; cci ei i vor spune: Ah, acesta vrea s ne bage nou n cap, prin cuvinte bine
alese, dispreul fa de moarte. Dar de fapt el se teme de o sut de ori mai mult de moarte dect
cel mai fricos dintre noi! Ar face bine s deschid mai degrab o coal pentru lai!
6. Cu totul alt eficien va avea un asemenea maestru care formeaz eroi, dac n faa
nvceilor si se va lupta cu un leu i l va nvinge prin fora i iscusina sa, lsndu-l lat la
pmnt. Atunci elevii si l vor admira i se vor simi nsufleii de dorina de a putea duce i ei,
ct mai curnd, o asemenea lupt. i rmne venic adevrat proverbul c doar spiritul faptei
este cel care nsufleete, pe cnd litera moart a cuvntului ucide. Cci ceea ce este dintru
nceput mort nu poate nsuflei prin sine nsui; doar spiritul care se manifest prin fapta cea vie
poate nsuflei.
7. Eu v spun vou: cei care doar mi strig: Doamne, Doamne! nu vor intra n mpria Cerului, ci numai aceia care vor face Voia cea recunoscut a Tatlui Meu din ceruri! Nu
este de ajuns ca un om s cread c Eu sunt Hristosul, Unsul lui Dumnezeu, ci trebuie s i fac
ceea ce l-am nvat Eu, cci altfel credina nu-i folosete la nimic; pentru c, nensoit de
fapte, chiar i credina cea mai puternic e moart i nu-i druiete sufletului Viaa cea Venic.
S inei minte cu toii acest lucru i s-l respectai ntocmai, i atunci vei tri!"
8. Iar dup poveele acestea ale Mele, nimeni nu a mai ntrebat altceva; cci aveau
acum destule lucruri la care s se gndeasc i pe care s le discute ntre ei.

Capitolul 164
Lazr critic Templul. Despre suprare i urmrile ei duntoare
1. Eu ns am plecat cu Lazr i cu surorile lui pe afar. Cnd am ajuns n curtea principal, cinii cei mari au simit c nite strini se apropie de Betania i, ltrnd puternic, au dat
buzna spre poarta de la intrare, iar Lazr M-a ntrebat ce putea s nsemne aceasta.
2. Eu i-am spus: Civa evrei i doi farisei btrni, care nu aveau ce face astzi, au
hotrt s-i fac o vizit i cu ocazia aceasta s te previn, chipurile, n legtur cu Mine. Dar
de fapt intenia lor este de a afla dac nu cumva Eu sunt la tine sau ncotro Mi-am ndreptat n
continuare paii. i iat, cinii au simit de ndat c ei nu sunt prieteni de-ai ti sau de-a i Mei,
astfel c s-au npustit la pori pentru a-i obliga pe evrei i pe farisei s plece! Cci de cum vor
vedea chiar i de departe animalele acestea, vizitatorii vor face cale ntoars i i vor lua
tlpia ct de repede vor putea, dup care cinii se vor ntoarce foarte linitii la locurile lor."
3. i ne-am deplasat i noi n aceeai direcie n care alergau cinii. Nu apucaserm
bine s ajungem la poart, c am i vzut un grup de oameni mbrcai n veminte negre.
Atunci, cinii au ieit pe poart, ltrnd cu furie, i s-au ndreptat n goana mare spre vizitatori.
Acetia, vznd cinii, au fcut cale ntoars, fugind ct i ineau picioarele.
4. Abia cnd nu s-au mai simit urmrii de cini au ncetinit pasul i au nceput s-l
boscorodeasc pe Lazr, spunnd c i-a pus drept paz asemenea bestii fioroase pentru a se
feri de vizita oamenilor de la Templu, dar c mai bine s-ar feri s pun la ncercare rbdarea
Templului, cci ar putea s fie ru de el, dar oare de unde i procurase el bestiile acelea? i
astfel au tot bombnit pn la Ierusalim. ns la Templu n-au spus nimic, cci le era ruine c o
rupseser la fug din faa cinilor.
5. Cnd Eu i-am spus lui Lazr toate acestea, el M-a ntrebat la ce trebuie s se atepte,
n cel mai ru caz, din partea Templului.
6. Iar Eu i-am spus: La nimic, cci de ndat ce vor voi s-i fac vreun ru, tu ai justiia romanilor, iar aceasta i va asigura suficient protecie lumeasc, cu att mai mult cu ct
domeniul tu se afl de peste cincizeci de ani sub autoritatea exclusiv a romanilor. Dac nu ar
262

fi fost aa, templierii s-ar fi purtat cu totul altfel cu tine. Aa ns, nu au niciun drept. Ei doar
ncearc s se foloseasc de tine, ca evreu, n avantajul lor, i profereaz tot felul de ameninri
stupide. Dar, n mod real, nu-i pot face nimic. Tu i respeci ntotdeauna obligaiile cu
strictee, i de aceea nu au ce s-i reproeze. i tocmai acesta este i marele lor nduf
mpotriva ta.
7. Ei tiu preabine c tu eti cel mai bogat om din ntreaga Iudee, cci domeniile tale
aproape c formeaz o mic ar, i toate acestea se afl doar sub jurisdicia roman. Prin
urmare, ei nu au niciun drept s i cear tribut, iar lucrul acesta nu le place deloc. Ei ar vrea s
fac n aa fel nct tu s te desprinzi de romani i s te declari supus doar Templului. Iar
fiindc tu nu faci lucrul acesta, n ciuda tuturor insistenelor lor, ei te agaseaz cum pot pe
proprietile tale, i instig servitorii i ncearc s-i fac, n tain, ba un ru, ba altul. Dar deacum eti n siguran; astfel c, n-au dect s fie orict de furioi pe tine, cci nu vor putea si fac absolut nimic!"
8. Iar Lazr a spus: Doamne, i mulumesc pentru lmuririle acestea! Cci simt acum
mult mngiere n suflet i, cu adevrat, respir mai uurat. n plus, m simt foarte mpcat c
pot s declar fa de mine nsumi: Tu eti un om care ntotdeauna a ndeplinit de bunvoie i
cu contiinciozitate tot ce i s-a cerut din punctul de vedere al legii, iar pe deasupra a fcut, din
proprie iniiativ i cu buntate, pe fa sau n secret, foarte multe alte lucruri bune, pe care
nimeni nu i le-a cerut - i cu toate acestea, ticloii de templieri tot m ursc! O Doamne,
parc e prea de tot!
9. Aceti mizerabili vor s posede chiar totul doar pentru ei i nu in deloc seama de
faptul c, spre a scuti Templul de cota sa obligatorie pentru sprijinirea srmanilor, hrnesc eu
nsumi, anual, cel puin o mie de oameni srmani, iar pe deasupra depun i n cutia milei o
sum considerabil. Iar Templului i-am fcut i diferite donaii foarte mari - dar toate acestea
nu nseamn nimic pentru aceti ticloi! Acum se strduiesc s m distrug de tot - lucru pe
care l-ar face chiar i ntr-o zi de sabat, dac li s-ar ivi prilejul! Da, Doamne, acum tiu
preabine c ei nu-mi pot face niciun ru; i totui, m necjete foarte tare faptul c mizerabilii
aceia m ursc att de mult, cnd eu le-am fcut lor attea servicii!"
10. Eu am spus: Dar gndete-te la cazul Meu! Oare n-am creat Eu pmntul acesta,
soarele, luna i toate stelele? i nu M ngrijesc Eu de pmntul acesta, ca el s produc hran
pentru toate creaturile? Nu menin Eu viaa fiecrui om? Cci Eu am destinat pmntul acesta
pentru dezvoltarea copiilor Mei, iar acum am venit Eu nsumi, potrivit tuturor profeiilor
cunoscute, pe acest pmnt, spre a M nfia oamenilor prin vorb i prin fapt, ca Stpn al
cerului i al pmntului, ntrupat ca om, i aceasta, spre a le arta chiar Eu c ei sunt cu
adevrat dup chipul i asemnarea Mea. i ce fac aceti zeloi ai Templului? M ursc i M
prigonesc pe Mine i pe oricine crede n Mine, pentru c Eu le-am artat c faptele lor sunt
rele. Ei ncearc n permanen s m ucid, i n curnd va veni vremea cnd Eu voi permite
ca ei s comit i crima aceasta odioas mpotriva Mea. i, vezi tu, Eu nu am n Mine nicio
suprare mpotriva lor! Dar Eu n lumea cealalt voi fi pentru totdeauna Domnul, iar ceea ce au
fcut ei aici nu va rmne nepedepsit!
11. Iar dac Eu, care sunt unicul i cel mai mare binefctor al oamenilor, nu M supr
pentru acest lucru, nu te supra nici tu, care, n comparaie cu Mine, ai fcut mult mai puin
pentru ei! Uit-te la piatra aceasta care se afl aici, n drum, n faa noastr! Cine crezi c o
menine n starea pe care ea o are - dac nu Eu? Cci dac n clipa aceasta Mi-a retrage vrerea
ca ea s existe, atunci ea nu ar mai fi aici sub form material, ci ar reveni la starea ei spiritual,
deci n sfera gndurilor Mele primordiale, i acelai lucru l-a putea face ntr-o clip i cu
ntregul pmnt, dac faptele locuitorilor si M-ar putea supra. Dar pentru c ei nu pot i nici
nu vor putea vreodat s M supere cu adevrat, totul continu s existe, iar soarele Meu i
trimite razele att asupra celor buni, ct i asupra celor ri, att asupra celor drepi, ct i asupra
celor nedrepi. Abia n lumea cealalt vor iei la iveal marile diferene i fiecare i va fi el
nsui propriul su judector.
263

12. Dar dac vrei ca n lumea cealalt s fii alturi de Mine pentru vecie, atunci trebuie
s-Mi fii asemenea i n lumea aceasta, astfel nct s nu te superi niciodat pe nimeni. Cci cel
care M urmeaz pe Mine trebuie s M urmeze n toate, altminteri nu poate fi n chip
desvrit ucenicul Meu.
13. i, n plus, i mai spun un lucru, i anume, c suprarea nu-i este deloc prielnic
sntii trupeti. Cci ea genereaz prea mult fiere, care intoxic sngele i pune n pericol
trupul omului n fiecare clip. Deci ferete-te i din punctul acesta ele vedere de o suprare prea
mare, cci altminteri i riti chiar viaa trupului! Gndete-te bine la toate acestea, iar atunci nu
va trebui s te mai temi nici de necazurile de ordin fizic.

Capitolul 165
Influena spiritelor asupra omului i liberul-arbitru al acestuia.
Ce se petrece cu sufletele animalelor
1. i Lazr a spus: Da, Doamne, am neles acum toate acestea preabine; dar tot nu-i
pot promite cu certitudine c alt dat, n astfel de mprejurri neplcute, chiar avnd cele mai
bune intenii, nu m voi supra din nou, cci suprarea a ajuns un fel de a doua natur a mea.
Chiar avnd cele mai bune intenii din lume, nu pot suporta nedreptatea!
2. Dar un lucru este totui ciudat pe lumea aceasta: fiecare om tie c odat va trebui s
moar i s prseasc tot ce este vremelnic. El cunoate legile Ordinii divine i ale Vrerii lui
Dumnezeu; este nzestrat cu raiune i gndire, spre a deosebi falsitatea de adevr, binele de
ru, dreptatea de nedreptate i noaptea de zi; i tie - parte din revelaii, parte din experiene
proprii, iluminatoare - c sufletul continu s triasc dup moartea trupului, la fel cum a
existat i a trit i aici, pe pmnt. i totui, omul nu tinde dect spre bunurile lumeti nensufleite, ntoarce spatele legilor divine recunoscute, calc n picioare tot ceea ce este drept, bun i
adevrat, urte totul, n afar de propria sa persoan, i pctuiete ncontinuu. Este desfrnat,
neal, fur, jefuiete i ucide, iar Dumnezeu nu mai nseamn nimic pentru el! Ei bine, te
ntrebi cum de ngduie Dumnezeu toate acestea!
3. i dac omul svrete aceste lucruri din propria sa voie liber, atunci el chiar este
mai ru dect Satana i toi diavolii si, pe care i pomenete Scriptura; ns dac este ndemnat
la toate aceste pcate, precum Saul, de un duh dintre cele rele, astfel nct el s nu poat face
dect rul, chiar dac recunoate binele i adevrul ca atare, atunci omul acesta, prigonit astfel
de puterile nevzute ale rului, este de fapt nevinovat n sine, iar vina i aparine n totalitate
ispititorului i, n parte - sincer vorbind - Aceluia care tolereaz o asemenea ispit n cazul
bietului om slab. Cci de un duman vizibil te poi apra prin diferite mijloace; dar oare cine
poate s se apere de un duman invizibil - care ptrunde n om ca duh i l ia ntru totul n
stpnire, nctundu-i voina - i s se lupte cu el? Vezi, Doamne, acestea sunt nite lucruri
extrem de ciudate, pe care nici cel mai onest i mai nelegtor om nu le poate pricepe!
4. Cci dac omul comite lucruri rele din propria sa voin, fr nicio influen malefic
din exteriorul lui, atunci el, n faa mea, este un pctos demn de tot dispreul i se cuvine s fie
alungat din toate comunitile bune - fiindc, dup opinia mea, un astfel de monstru nici nu
merit n veci ceva mai bun, dac el nu se ndreapt cu adevrat n toate privinele. Dar cine ar
putea pronuna o sentin sever mpotriva unui om care a fost dus n ispit de un diavol?! Mie
o asemenea sentin mi-ar aprea ca i cum ai vrea s pedepseti un om pentru c sa lsat
npdit de o boal grea. Doamne, lumineaz-M Tu n problema aceasta!"
5. Eu am spus: Da, fratele Meu drag, aprecierile tale asupra acestei situaii conin
multe elemente adevrate, iar Eu nu pot spune c tu ai judecat greit n ntregime. Dar, n fapt,
lucrurile stau foarte diferit, astfel c, pn la urm, judecata ta nu este corect!
264

6. ntr-o lume n care problema const n educarea oamenilor pentru ca ei s devin

copiii desvrii ai lui Dumnezeu, acetia trebuie s aib - n afar de voina lor pe deplin
liber i de o minte luminat - i anumite legi date de Dumnezeu, care s exprime cu claritate
Vrerea Sa i pe care oamenii s le preia i s le respecte din propria lor voin. Dar cum oare sar putea realiza aceasta, dac n ei n-ar exista un tot att de puternic impuls ctre nerespectarea acelor legi?
7. Cci tocmai impulsul acesta de mpotrivire i confer voinei omului libertatea deplin i i i d fora necesar de a se opune acestui impuls, pentru a pune n locul lui Voina
recunoscut a lui Dumnezeu.
8. Cci Eu i spun ie: un om care nu are n sine i capacitatea deplin de a deveni un
diavol, acela nici nu poate deveni vreodat un copil al lui Dumnezeu, dup asemnarea Sa.
9. Infinitatea spaiului ar mai fi ea infinitate dac ar avea vreo ngrdire oarecare? Sau
Dumnezeu ar mai fi El oare atotputernic dac nu ar putea s creeze vreun lucru, orict de nensemnat? Sau este oare Dumnezeu mai puin Dumnezeu fiindc, pe lng plantele tmduitoare, le-a creat i pe cele otrvitoare i fiindc a nzestrat cu smn i buruiana, la fel ca pe
gru, pentru ca i ea s se poat nmuli aidoma plantelor de soi?
10. Uite, aa cum n Dumnezeu nsui nu poate exista vreo limitare, de orice fel ar fi ea,
la fel, nici n omul menit s ajung un copil al lui Dumnezeu nu trebuie s existe n veci vreo
ngrdire - nici n sus i nici n jos; cci, avnd o limitare de orice fel, omul nu ar mai fi om, ci
pur i simplu un animal inteligent, a crui voin are numai o aparen de libertate, doar att ct
s determine animalul s execute activitatea pentru care are n sine o aptitudine instinctual, i
nimic mai mult!
11. Dar dintr-un simplu suflet de animal nu se poate nate n veci un suflet de om, i de
aceea se i spune c sufletul animalului moare odat cu animalul - lucru care ns trebuie neles
doar n sensul c, odat cu moartea trupului, sufletul unui animal, de pild al unui bou,
nceteaz definitiv a mai fi un suflet de bou, pentru c, dup ce prsete trupul animalului, el
se reunete ct de curnd cu multe alte suflete libere de animale, formnd un suflet nou, mai
evoluat, care se va perfeciona apoi o vreme, pentru a putea deveni un suflet de om i a fi
zmislit ntr-un trup de om - iar aceast nvtur strveche, bine cunoscut pe vremea patriarhilor, este astzi nc foarte rspndit n Podiul Indian.
12. Dar ar fi inutil s mai discutm n continuare pe tema aceasta, cci este pe deplin
suficient ca omul s se recunoasc pe sine ca om i, de aici, s-L recunoasc pe Dumnezeu
drept Creatorul, Binefctorul i, n sfrit, drept unicul i adevratul su Tat, cruia el trebuie
s-I semene ntru totul n spirit, ceea ce este posibil numai dac el dorete aceasta. Iar acum, sMi spui dac ai neles bine toate acestea!"
13. Lazr a spus: Da, Doamne i nvtorule venic! Dar uite c a nceput s se lase
seara. Ce-ar fi s intrm n cas?"
14. Eu am spus: Da, s intrm. Dar s nu le povesteti ucenicilor nimic din ceea ce am
vorbit acum; cci ei tiu destul de multe despre lucrurile acestea i nu este nevoie s le mai
aud o dat. n noaptea aceasta vom mai avea parte de un eveniment, care ns nu va avea
nimic ru n el, astfel c nu e cazul s te sperii cnd el se va produce. Dar acum, hai s mergem,
cci altfel vor veni dup noi, pentru c surorile tale au pregtit deja cina!"

265

Capitolul 166
Ce sunt meteoriii i cometele
1. i atunci am pornit spre cas, iar cnd mai aveam de fcut doar vreo treizeci de pai,
un mare meteorit de foc, venind dinspre nord i ndreptndu-se spre sud, a trecut chiar pe
deasupra noastr cu o asemenea vitez, nct nu i-au trebuit dect cteva clipe spre a parcurge
distana de cel puin patru sute de leghe, de la un orizont la altul.
2. Atunci Lazr, care mai era nc puin cam superstiios, Mi-a spus cu oarecare team
n glas: Doamne, aceasta nu aduce nimic bun! "
3. Eu am spus: Dar de ce? i cum ar putea un asemenea fenomen s prezic ceva
ru?"
4. Iar Lazr a spus: O veche legend popular explic asemenea fenomene astfel:
atunci cnd undeva pe pmnt moare un mare ticlos, apte diavoli dintre cei mai ri i nfac
sufletul i i-l trsc prin vzduh. De team, de groaz i de durere, sufletul i pierde pe drum
propria sa substan i, ntruct el aparine deja iadului celui mai ntunecat, firete c tot ceea ce
el pierde astfel de fric se transform pe dat n flcri. Iar murdria aceea diavoleasc impute
aerul i, n locurile n care cad pri din ea, nenorocirile se produc una dup alta, iar apoi este
nevoie de multe sacrificii i rugciuni pentru a cura de rele un asemenea loc. Aceasta spune
legenda cea veche. Sigur c eu nu o iau de bun; totui, este ciudat c omul reuete s scape
destul de greu de anumite idei, pe care, ntr-un fel, le-a supt odat cu laptele de la snul mamei.
Rmne n el un fel de credin, care se reactiveaz de cte ori apare un astfel de fenomen i-i
umple sufletul de team. Acum spune-mi Tu, Doamne, care este realitatea!"
5. Eu am spus: Vechea legend nu conine nici cea mai mic urm de adevr. Dar fenomenul n sine, care este foarte natural, trebuie s fie real, cci altminteri el nu ar putea fi
vzut. Iar ce anume reprezint i voi arta chiar Eu de ndat, n mod practic. Fii deci atent!
6. Privete aceast piatr! Dac cineva ar avea fora extraordinar de a o arunca prin aer
cu atta putere, nct ea s strbat ntr-o clip o distan de mcar o sut de leghe, atunci,
datorit frecrii foarte puternice de straturile de aer, ea ar deveni pe dat la fel de incandescent
ca i metalul topit. Iar aerul pe care l-ar strbate piatra zburtoare s-ar nclzi i el i ar forma n
urma pietrei un fel de coad cu aspect de foc, care ns s-ar rci destul de repede i ar disprea exact aa cum ai vzut n cazul meteoritului care a zburat chiar pe deasupra noastr. i coada
aceea nu reprezint nicidecum murdriile eliminate de un suflet aflat n ghearele diavolilor, ci
doar aerul devenit incandescent din cauza zborului teribil de rapid al pietrei. Dar pentru ca s
nelegi i mai bine fenomenul acesta, uite, Eu voi lua acum piatra aceasta i o voi azvrli n
vzduh, prin fora Voinei Mele, cu o vitez extrem de mare, iar apoi o voi aduce din nou aici,
iar tu vei scpa de vechea ta credin copilreasc."
7. i atunci, am ridicat de jos o piatr grea de vreo zece livre i am fcut-o s se ro teasc cu viteza fulgerului, n cercuri largi, prin aer, unde ea a devenit chiar mai strlucitoare
dect meteoritul natural de mai nainte, iar apoi, cnd a czut din nou la picioarele noastre, am
constatat c era incandescent ca metalul topit, rspndind n jur o cldur puternic, greu de
suportat; i dac ai fi aezat nite lemne pe ea, ele ar fi nceput s ard cu flacr, ceea ce pe
Lazr l-a mirat foarte tare.
8. Iar Eu i-am spus cu prietenie: Vezi, frate, ai acum aici sufletul ticlosului tu purtat
prin vzduh de cei apte diavoli! n cteva ore piatra se va rci de tot.
9. Dar oare tu nu te-ai gndit niciodat n sinea ta c, n toate timpurile, clerul a tiut s
exploateze n faa poporului celui orb, spre propriul su folos, toate fenomenele naturale?!
Eclipsele de soare i de lun, cometele, furtunile puternice, marile focuri din vzduh i alte
fenomene rare el le-a Explicat ca fiind un semn ru din ceruri i a poruncit pe dat rugciuni i
jertfe mari. Acest lucru li se spunea chiar i copiilor, i de aceea, ori de cte ori se producea un
astfel de fenomen, poporul nspimntat fugea repede la preoi, iar acetia porunceau de ndat
266

ce le convenea lor cel mai mult. Ei bine, frate, acum recunoti de unde i vine aceast
superstiie?!"
10. Iar Lazr a spus: Da, acum firete c neleg. Dar nainte nu puteam. Ah, dar preoii
acetia chiar c sunt uni cu toate unsorile diavoleti! i mulumesc, Doamne, pentru explicaia
aceasta; cci abia acum m-am lmurit pe deplin cum m-au pclit aceti escroci. Dar cometele
acestea sunt ele oare cu adevrat prevestitoare de rzboaie?"
11. Eu am spus: i da i nu! Sunt, pe de o parte, pentru c poporul crede n aceasta, iar
pe de alt parte, un astfel de semn, n sine foarte nevinovat, poate fi ales de ctre ngeri pentru a
le vesti oamenilor apropierea unei judeci. Dac oamenii i dau seama de lucrul acesta i se
ciesc, atunci cometei nu-i va urma niciun rzboi; dar dac ei nu se ndreapt, atunci nu va
ntrzia nici rzboiul, care este urmat ntotdeauna de calamiti chiar mai mari dect rzboiul n
sine.
12. ns cometele, n fapt, nu sunt dect planete n devenire, care se formeaz cu timpul, conform planului lui Dumnezeu - i n sensul acesta ele nu sunt prevestitoare de rzboaie.
13. Acum i spui desigur c Dumnezeu ar putea crea o lume chiar i ntr-o clip. O, senelege, ar putea-o face foarte uor, dar atunci n Dumnezeu nu ar exista o ordine, i firete c
nici ntr-o creatur aprut brusc. Dar Dumnezeu creeaz lumile din ordinea Sa, lucrurile lund
natere unul dup altul, i astfel rezult o unitate deplin n multitudinea fr de sfrit a
gndurilor i ideilor lui Dumnezeu.
14. De altfel, o astfel de comet este ea nsi locul unei mari judeci pentru un anu mit tip
de spirite. Acestea trebuie s se lege tot mai mult unele de altele pentru a forma pn la urm, n
spaiu, o mas de materie eterogen. Aceast formare a masei vizibile, solide, noi o numim
ncapsularea potenelor spirituale, i tocmai aceast ncapsulare reprezint de fapt judecata, la
sfritul creia, dup un timp ndelungat, spiritele care i-au fost captive pot dobndi o via
liber i independent. i tocmai pentru c ele reprezint locul unei judeci, cometele au
aceast influen atunci cnd se apropie mai mult de un pmnt de mult vreme constituit, sau
cel puin ngerii lui Dumnezeu le folosesc pentru a influena un pmnt btrn, astfel nct s
trezeasc acolo o judecat, care s i instige pe oameni unii mpotriva altora - firete, doar
atunci cnd este cazul, respectiv, atunci cnd oamenii ajung s l uite de tot pe Dumnezeu i s
se considere a fi ei nii nite zei. Ei, acum tii ce trebuie s crezi despre comete, aa c putem
prsi locul acesta. Sau vrei s M mai ntrebi ceva nainte?"
15. Iar Lazr a spus: Doamne, nc dou chestiuni foarte mici; cci, din moment ce,
prin buntatea Ta, tiu deja toate acestea, a vrea s tiu i aceste dou mici chestiuni, astfel
nct cunoaterea mea s nu rmn incomplet! Iat despre ce este vorba: n primul rnd, a
vrea s-mi spui de unde provin de fapt meteoriii naturali i cine i arunc cu o putere att de
mare prin aer, iar apoi, a mai vrea s aflu de la Tine unde ajung cometele atunci cnd ele devin,
treptat-treptat, tot mai greu de zrit pe cer. 20"
16. Eu am spus: n ceea ce privete meteoriii, ei au o dubl provenien. Unii pot rezulta n urma unor erupii solare; cci Soarele este o lume de mii i mii de ori mai mare dect
aceasta pe care ne aflm noi acum. Iar pe suprafaa sa au loc uneori erupii foarte mari i puternice, pe msura dimensiunilor sale. n cazul unor asemenea erupii, sunt aruncate n spaiu,
cu o for absolut inimaginabil pentru tine, cantiti uriae de mase de materie, mai mari sau
mai mici, mai solide sau mai fluide, iar dintre ele, unele ajung i n preajma acestui pmnt. De
ndat ce intr n atmosfera terestr, ele se aprind i sunt percepute ca stele cztoare. Iar dac
ajung la straturile mai dense de aer, naintarea lor este frnat, i, fiind corpuri grele, ele sunt
atrase de aceast planet i cad n mod ct se poate de natural fie pe uscat, fie n ap, aceasta
acoperind cea mai mare parte din suprafaa Pmntului.
17. Deci aceasta este prima cauz, de altfel i cea mai frecvent, a apariiei meteoriilor
pe Pmnt. Un alt tip, mult mai rar, de meteorii provine chiar de pe pmntul acesta. Dintre
numeroii muni nali care exist pe acest pmnt, unii sunt n legtur cu centrul pmntului
20Vezi capitolul 232.

267

prin anumite canale mari, prin care se alimenteaz nencetat. Cu timpul, aceast hran a lor
ajunge la un clocot att de puternic, nct, datorit lui, marile caviti din interiorul muntelui se
umplu cu diferite tipuri de gaze, care se inflameaz foarte uor atunci cnd sunt comprimate
prea tare. Iar atunci cnd aceste gaze se aprind, ele sfrm prile mai puin solide ale muntelui
respectiv, pe care le strbat sub forma unei mase incandescente, ce antreneaz n drumul su
buci de roc, pe care le arunc n afar cu o for imens - mai nainte am i vzut un astfel de
exemplu -, fie direct n sus, deasupra muntelui, fie oblic fa de suprafaa pmntului, adeseori
pn la distane de multe sute de leghe de la locul formrii lor. Apoi ele recad pe pmnt, fr ai provoca acestuia pagube prea mari.
18. Dac te-ai afla mai aproape de vreunul dintre munii acetia arunctori de flcri, ai
vedea mult mai des i n detaliu astfel de fenomene; dar pn aici nu ajung dect acele buci de
roc din munii Caucaz, care s-au nimerit s fie expulzate nu numai pe o traiectorie orientat
ctre ncoace, ci i cu o for suficient de mare pentru a traversa distana pn aici. Pentru
aceasta ns, ele trebuie s se fi aflat, la momentul erupiei, ntr-o stare de incandescen foarte
mare, astfel nct, n zborul lor prin atmosfer, s poat nvinge mai uor rezistena aerului acesta rarefiindu-se instantaneu la trecerea lor i, astfel, stnjenindu-le mai puin naintarea,
spre deosebire de un aer rece i, deci, mai dens.
19. Iat, acum i-am dat o explicaie natural a acestui fenomen, n conformitate cu nelepciunea acestei lumi, ceea ce trebuie s te mulumeasc desigur. Explicaia mai profund,
spiritual, nu i-o pot da nc, pentru c nu ai nelege-o. ns atunci cnd voi trimite asupra
voastr a tuturor Duhul adevrului, el v va cluzi n toat nelepciunea. Dar acum, chiar c a
sosit vremea s intrm n cas. Uite, cele dou surori ale tale vin deja s ne cheme!"
20. i atunci am intrat n cas, ne-am aezat de ndat la mas i am mncat i am but
cu voie bun.
21. E drept c unii dintre ucenici ne-au ntrebat ce am fcut att de mult pe afar.
22. Eu ns le-am spus: Ceea ce voi nu ai fcut; cci ceea ce am fcut noi a fost mai
valoros dect disputa voastr n legtur cu problema dac Belzebut este sau nu o persoan. Dar
acum mncai i bei, cci mine va fi o zi fierbinte i vei avea nevoie de toat puterea
voastr!"
23. i atunci nimeni n-a mai ntrebat nimic, i fiecare a mncat i a but ce avea n fa.

Capitolul 167
Lazr devine proprietarul unui izvor de iei
1. Dup ce am terminat cina, vznd c ucenicii trgeau la somn, care mai de care, Eu
am spus: Dar voi chiar nu v mai putei nvinge somnul nici mcar un pic?"
2. Iar Petru a rspuns: Eu chiar c nu neleg de ce astzi, i mai ales acum dup cin,
ne-a luat pe toi att de tare somnul, mai ales c toat ziua n-am fcut dect s ne odihnim!"
3. Eu am spus: Atunci urmrii s fii mereu activi n numele Meu, cci aa nu vei mai
fi nite adormii!"
4. i, pe cnd mai rosteam nc vorbele acestea, s-a auzit deodat o explozie foarte
puternic, de parc ar fi trsnit undeva, n imediata apropiere. Pereii s-au cutremurat, iar ua
camerei s-a dat de perete, legnndu-se apoi, un timp, nainte i napoi. Brusc, ucenicilor le-a
fugit tot somnul, i toi au dat s ias afar pentru a vedea ce se petrecuse.
5. Eu ns i-am oprit, spunndu-le: Acum nu este bine s ieii afar! Cci n apropiere,
dar destul de adnc n pmnt, se afl un zcmnt important de iei. Deasupra lui se afla o
cavitate mare, ns nchis din toate prile. Din cauza unei limbi de foc aflate n imediata ei
apropiere, ea era n partea sa inferioar aproape incandescent, astfel c n interior cldura era
foarte mare. Acest lucru fcea ca vna de iei care se vrsa n acea cavitate s se evapore
continuu, umplnd ntregul spaiu cu vapori de iei. Dac evaporarea nu se producea foarte
268

rapid, vaporii erau absorbii de pereii din piatr ai cavitii. Dar cnd, uneori, peretele de piatr
se ncingea foarte tare, lucrul acesta determina o evaporare i mai puternic a ieiului. Pereii
de piatr nu mai puteau absorbi o cantitate att de mare de vapori i de aceea vaporii de iei
determinau o presiune tot mai puternic n cavitatea cea mare, presau tot mai tare asupra
pereilor de piatr ncini, se frecau de acetia i astfel se aprindeau foarte uor.
6. i, vedei voi, un asemenea fenomen natural s-a produs tocmai acum, lucru de altfel
foarte bun; cci vaporii de iei aprini au spulberat crusta de piatr groas de circa douzeci de
staturi de om, iar tu, Lazr, te-ai ales astfel cu o rezerv de iei foarte bogat. Explozia grotei sa produs ntr-un mod att de fericit, nct poi ajunge extrem de uor la vna de iei i, cu un
efort minim, vei putea extrage zilnic circa o sut de livre din ea.
7. Iar ct de important i de cutat este ieiul, aceasta o tii i tu preabine. Ai ajuns
astfel la o nou surs de venituri, care, cu cel mai mic efort de pe lume, i va aduce mult aur i
argint. Cci oamenii caritabili ca tine trebuie s fie n aceast lume ct se poate de bogai,
pentru a se putea ngriji cum se cuvine de cei sraci i neputincioi. Mine i voi arta totul dar n noaptea aceasta nu este bine s ne apropiem de locul cu pricina; cci cantitatea mare de
vapori de iei ne-ar putea afecta sntatea trupului. Mine dup-amiaz ns vom putea cerceta
locul fr niciun pericol."
8. Lazr a spus: Doamne, din nou i-ai demonstrat atotputernicia! Cci, de la strmoii
mei i pn la mine, nimeni n-a tiut niciodat nimic despre existena vreunei surse de iei pe
aici. Doar, cnd i cnd, la sfritul unor zile foarte fierbini, se simea n aer un uor miros de
iei, lucru pe care ni l-am explicat ntotdeauna spunndu-ne c el ar veni de la Ierusalim,
ntruct vntul btea dintr-acolo. La Ierusalim se arde foarte mult iei, care ajunge la noi prin
negutorii din Persia i Arabia, i de regul este foarte scump. Dar ca pe pmntul meu s se
gseasc un asemenea izvor, la aceasta nu s-a gndit nimeni niciodat! O Doamne, eu nu pot
face nimic altceva dect s-i mulumesc, n numele meu i al tuturor srmanilor, care vor avea
i ei de ctigat de pe urma acestui dar!"
9. Eu am spus: Las mulumirile! Cci Eu tiu c tu i foloseti toate bunurile lumeti
potrivit Voinei lui Dumnezeu, aa cum a fcut i tatl tu. Dar vezi c dup tine i dup
surorile tale, copiii fratelui tatlui tu vor ajunge n posesia bunurilor tale, ntruct voi nu avei
urmai. De aceea, caut s-l instruieti bine pe succesorul tu, s calce exact pe urmele tale;
cci dac el va ncepe s umble cumva pe cile lumeti egoiste, atunci bunurile i vor fi luate i
ncredinate pgnilor, iar el va ajunge la sap de lemn. De aceea, povtuiete-l cum trebuie, ca
s tie ce are de fcut! Dar acum a sosit timpul s ne culcm i s ne odihnim puin trupurile!
10. i atunci s-au dus cu toii la culcare.
Capitolul 168
Lazr i spionii de la Templu
1. Dar n zorii zilei urmtoare, toi cei care se odihneau n cas au fost trezii din somn
de ltratul foarte furios al celor apte cini, iar Lazr a ieit iute cu senatorii si s vad ce se
petrece. i a vzut o ceat mare de oameni, brbai i femei, care se opriser n faa porii de la
intrare, fiind nconjurai de cini, astfel nct acum nu mai ndrzneau s fac niciun pas, nici
nainte i nici napoi. Cnd l-au vzut pe Lazr venind mpreun cu senatorii si, ei au nceput
s strige dup ajutor. Lazr a chemat cinii la el i i-a ntrebat pe aceti oameni ce caut la o or
att de matinal n Betania.
2. Atunci un tnr levit a vorbit n numele tuturor, spunnd: Prietene, azi-noapte am
auzit o bubuitur puternic n zona aceasta i n-am vrut dect s aflm dac ne poi da amnunte despre aceasta. i cnd am ajuns aici, ne-au ntmpinat fiarele acestea ngrozitoare cu
ltrturile lor furioase, de parc erau gata n orice clip s ne rup n buci! Aceste bestii,
puternice ca nite lei, fac fiecare ct o sut de oameni narmai - i atunci, de ce i trebuie chiar
269

apte?! Cci, oricum, nimeni nu va mai ndrzni s se apropie de casa ta, altminteri att de
ospitalier!"
3. Atunci Lazr i-a rspuns levitului: n natura aceasta mare, creat de Dumnezeu, se
petrec de multe ori lucruri neobinuite - i de ce s nu fie o dat i o mare bubuitur? Ducei- v
n Sicilia, i acolo o s auzii chiar foarte des astfel de bubuituri! Am auzit i noi, la fel ca i
voi, detuntura aceea puternic, i ne-am speriat i noi, dar nu ne-am dus imediat s vedem
unde s-a produs ea; cci avem suficient timp pentru aceasta! .i, de altfel, de ce v preocup
att de tare pe voi, cei din Ierusalim, aceast bubuitur? Eu am impresia c voi ai venit att de
devreme aici dintr-un cu totul alt motiv dect aceast explozie! Ai venit ncoace mnai de vreo
intenie rea, iar lucrul acesta l-au simit prea bine pzitorii acetia ai mei, i din cauza aceasta sau npustit att de furioi asupra voastr. Spunei-mi drept, ce cutai voi de fapt aici?"
4. Toi au rmas surprini, iar unul dintre ei a rostit printre dini: Nu mai e nimic de
fcut - am fost din nou trdai! Nu mai poi avea ncredere nici mcar n cei patru perei ai
propriei locuine, nici mcar n propriile tale gnduri; cci iat c ele i se citesc pe fa, cu cea
mai mare claritate! "
5. Lazr ns, care auzise bine vorbele respective, a spus: Da, da, aici ai dreptate!
Oamenii au ajuns de-acum att de departe, nct i pot spune cu destul exactitate ce se va
petrece cu tine peste zece ani, astfel c v ntreb nc o dat, cu toat blndeea, de ce ai venit
voi aici n zorii zilei? Cci detuntura nu este dect un pretext. Dar v voi spune eu, spre a v
scuti de explicaii: de fapt, voi ai venit aici, att de devreme, ca s spionai i s vedei cine se
afl sub acoperiul meu. i, fiind nciudai pe mine, ca de altfel toi ceilali templieri, v-ai
pornit chiar astzi, n cea mai minunat zi a srbtorii, n sperana c vei gsi ceva mpotriva
mea! ns, pentru c v-am ghicit de mult inteniile voastre ruinoase i pentru c, n plus, sunt
un cetean roman cu drepturi depline, mi-am pus un zvor la u, pe care voi, cu toat puterea
voastr nchipuit, s nu-l putei sparge niciodat. Eu, ca evreu, mi voi ndeplini ntotdeauna
ndatoririle, dar numai - i aici v rog s fii ateni! - numai pe cele poruncite de Moi- se; toate
celelalte nu m privesc! M-ai neles?
6. Acum ducei-v i comunicai-le acestea superiorilor votri! i mai spunei-le, de
asemenea: vai de templierul care va ndrzni s vin n casa mea cu vreo intenie dumnoas!
Cci acela o va pi cu adevrat! Eu l las pe fiecare n pace i-i dau fiecruia, fr nicio
rezerv, ce i se cuvine. Dar cine cere mai mult de la mine, acela este un ho i un tlhar; cci el
pretinde ceea ce nu lui i se cuvine, ci aproapelui su nevoia. i un astfel de om - fie el chiar i
de o mie de ori preot - este dumanul meu i nu-i ngdui s se mai apropie de casa mea atta
timp ct eu triesc! nelegei bine lucrurile acestea i inei-le minte, spre binele vostru! Iar
acum, plecai de aici, cci altminteri le dau din nou drumul paznicilor mei!"
7. Niciunul dintre ei n-a mai rostit niciun cuvnt, i au fcut cu toii cale ntoars.
8. Cnd au ajuns la Templu, au fost luai pe dat la ntrebri despre ce au vzut i
aflat.
9. Leviii ns au spus: Cu toat priceperea noastr, n-am reuit s facem nimic - i sa
i nchis pentru totdeauna orice posibilitate! Iar dac voi, stpnii Templului, nu credei lucrul
acesta, atunci ducei-v singuri pn acolo i lsai-v voi rupi n buci i nfulecai de leii
aceia ai lui! Cci bestiile acelea sunt astfel dresate nct pot adulmeca pn i cele mai ascunse
gnduri ale omului. Nu trebuie dect s nutrii cel mai mic gnd ostil la adresa lui Lazr, c
fiarele vor simi aceasta de departe, i atunci, s-a terminat cu voi! Lucrul acesta l- am vzut cu
ochii notri i, n parte, l-am i simit. Cci dac la ipetele noastre nu ne-ar fi venit iute n
ajutor chiar Lazr n persoan, cu cel puin o sut de senatori, acum carnea de pe noi s-ar afla n
burile bestiilor acelora mari i turbate! Aceasta este tot ce am vzut i am aflat. Iar dac nu ne
credei, ducei-v acolo i convingei-v singuri!"
10. Atunci superiorii n-au tiut ce s mai rspund, dar, cu o ur nestpnit, i-au spus
unul altuia: Toate astea se trag ele la nelegiuitul acela de galilean! Dac nu scpm ct mai
curnd de el, va ademeni tot poporul de partea Iui, iar noi va trebui apoi s ne lum tlpia!
270

Dac galileanul va veni astzi din nou la srbtoare, va trebui s ne mobilizm toate forele ca
s ne descotorosim de el!"
11. Atunci levitul a spus: Ba punei-v pofta-n cui! Cci oare nu este deja mai mult de
jumtate din popor de partea lui? i oare nu cunoatei voi toat puterea lui nermurit? El v
citete gndurile chiar cu mult nainte ca voi s le fi gndit, i de aceea v i poate distruge cu
mult nainte ca voi s v putei atepta la aa ceva!"
12. Unul dintre superiori a spus: i ce ne-ar putea face? Cci puterea lui vine de la
Belzebut!"
13. Iar levitul a spus: Preabine! Dar atunci probabil c i leii lui Lazr provin tot de la
Belzebut! Ducei-v acolo cu chivotul legii i cu toiagul lui Aaron n mn, iar bestiile cele
furioase o s v arate ele despre ce este vorba de fapt! Cci doar galileanul a fost de mai multe
ori aici, n Templu, i a nvat poporul ct se poate de fi. i voi cum ai reuit s-l mpi edicai s-o fac, cu toat mnia voastr? Nicicum! i ce vei reui s facei astzi mpotriva lui?
El va veni i va nva poporul n faa voastr, iar voi nu v vei putea opune prin nimic puterii
sale, despre care zicei c vine de la Belzebut!"
14. i un superior a spus: V-ai lsat oare i voi ademenii de el, la fel ca mulimea cea
proast, care de altfel este i afurisit pentru acest lucru?"
15. ar levitul a spus: Desigur c nu! Dar atta judecat tot mai am, nct s pot s-mi
dau seama singur ce este i ce nu este cu putin! Cci noi am aflat de la nite martori foarte
onorabili, demni de crezare, cte poate face galileanul. Iar dac voi vrei s v lansai ntr-o
lupt cu el, la sfrit se va vedea foarte clar cine va fi cel nfrnt, aa cum am vzut i noi azidiminea n Betania!"
16. Superiorul a spus: Asta rmne de vzut, cci doar n-o s ne speriem de el! Iar
acum, ducei-v la treburile voastre! "
17. Totui, aceste cuvinte ale levitului i-au descurajat pe superiori, astfel c Eu am avut
apoi o i mai mare libertate de micare in Templu.

Capitolul 169
Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre crucificarea Sa
1. Cnd Lazr s-a ntors n cas, masa era deja pus, aa c am mncat cu toii. i Lazr
a vrut s ne povesteasc toate cele ce se petrecuser.
2. Eu ns i-am spus: Las aceasta; cci Eu oricum tiu tot ce s-a petrecut i le-am spus
i ucenicilor totul, pe cnd tu erai afar; ba le-am spus dinainte i vestea pe care levitul trimis n
Betania i-a dus-o superiorului su - de fapt nu cea pe care i-ai transmis-o tu, ci cu totul alta,
ceea ce va face ca astzi Eu s am o mai mare libertate de micare n Templu! Prin urmare, a
fost foarte bine c acest lucru s-a petrecut chiar n dimineaa aceasta. Dar acum, s mergem fr
ntrziere la Ierusalim. Cci astzi, n cea de-a treia i ultima zi a srbtorii, care este i cea mai
fastuoas i n care se adun cea mai mult lume, vreau s apar din nou n Templu i s nv
poporul."
3. Atunci a spus Nathanael: Doamne, aceasta va provoca un trboi de toat frumuseea. Sper numai s scpm teferi de acolo."
4. Eu am spus: Nu v facei voi astfel de griji; cci voi vei scpa teferi chiar i atunci
cnd Eu voi atrna pe cruce ntre rufctori!"
5. Iar Lazr a zis: Ce spui Tu, o Doamne? Tu, s fii legat pe cruce?! Nu, nainte s se
petreac aa ceva, eu i voi pune pe slujitorii mei s dea foc ntregului Templu, iar aceti templieri ticloi se vor face scrum!"
6. Eu am spus: Las, frate! Cci, pentru ca omul s poat fi ntru totul asemenea lui
Dumnezeu, voina sa trebuie s rmn att de liber nct el, n rutatea lui, s se poat n271

toarce chiar i mpotriva Dumnezeului i Creatorului su. Pentru c, dup cum i-am mai spus,
dac omul nu ar fi capabil s ajung chiar i un diavol, n cazul n care accept decderea ntrun asemenea hal, atunci el nu ar putea s ajung nici la asemnarea desvrit cu Dumnezeu,
atunci cnd se orienteaz ctre cele divine,
7. Omul este, prin urmare, nzestrat cu voina cea mai liber, a crui prezen o recunoate n sine, prin legile care-i sunt date. Dar ce ar nsemna oare legile sau ce ar fi voina liber
a omului, dac n el n-ar exista i tentaia permanent de a nclca legile cnd i cum vrea el?
Fr aceast atracie, omul n-ar fi altceva dect un animal, care n-ar putea aciona dect n
limita legii sale interioare, care i-a fost dat.
8. Omului ns nu i-a fost dat nicio lege care s-l limiteze din punct de vedere spiritual,
ci doar o lege moral, care i indic ndatoririle sale. i de aceea, omul are libertate deplin n
vrerea i n dorinele sale i, prin urinare, poate ridica mna i asupra trupului acestuia al Meu,
care nu este dect un suport al Spiritului Meu i care, de altfel, va continua s existe sub aceast
form spiritual.
9. i-am spus acum toate acestea doar ca s nu te surprind prea tare atunci cnd se va
petrece lucrul acesta cu trupul Meu - dar scopul mrav al celor care vor comite fapta aceasta
nu va fi atins. Cci Eu, dup a treia zi voi fi din nou printre voi, exact la fel ca acum. i abia
atunci va ncepe judecata pentru clica cea josnic a templierilor. Iar acum, cnd tii toate aceste
lucruri, bucurai-v i urmai-M n Templu!"
10. i ne-am ridicat cu toii i am pornit urcuul spre Templu.

Capitolul 170
Domnul nostru Iisus Hristos predica n Templu
(Evanghelia dup Ioan 7/37-49)
1. Odat ajuni la Templu, ucenicii au rmas mai n spate i s-au amestecat printre
oameni, ca s le aud prerile despre Mine.
2. Iar Eu, pe cnd ceremoniile de srbtoare erau n toi, M-am ndreptat ctre mijlocul
Templului, unde puteam fi vzut bine, i am strigat tare ctre mulime: Dac nseteaz cineva,
s vin la Mine i s bea!" (Ioan 7/37)
3. Atunci civa dintre evreii aflai prin preajma Mea M-au ntrebat: Dar unde ai tu
ceva de but ca s ne dai i nou?"
4. Iar Eu am rspuns: Precum a zis Scriptura, cel ce crede n Mine, ruri de ap vie vor
curge din inima lui!" (Ioan 7/38)
5. Atunci evreii s-au privit unii pe alii i se ntrebau ce pot s nsemne vorbele acestea;
fiindc ei nu tiau c aceasta Eu am zis-o despre Duhul pe care aveau s-L primeasc aceia ce
credeau n Mine. Cci - dup cum am mai explicat de cteva ori - nainte de preasl- virea Mea,
Duhul nu putea fi dect n Mine nsumi. (Ioan 7/39)
6. i muli dintre oamenii din popor, auzind aceste cuvinte, i spuneau unul altuia:
Galileanul acesta chiar vorbete ca un proroc, i, prin urmare, el este cu adevrat Prorocul."
(Ioan 7/40)
7. Iar alii, care M cunoteau mai bine dup faptele Mele, spuneau: Ce proroc, ce
proroc?! Este Hristosul, Mesia cel prorocit! Cci nici Dumnezeu nu poate face miracole mai
mari dect face El! "
8. Civa se tot ntrebau ns: Dar oare, potrivit Scripturii, Hristosul din Galileea avea
s vin? (Ioan 7/41) N-a zis oare Scriptura: Hristos va s vin din smna lui David, i
anume, din Betleem, cetatea lui David?" (Ioan 7/42)
9. Atunci au spus unii dintre ei, care mi cunoteau originea i tiau bine cele legate de
naterea Mea: O, dac de asta avei nevoie, atunci toate se potrivesc perfect n cazul acestui
272

proroc! Cci El este n primul rnd fiul lui Iosif, bine cunoscutul dulgher din Nazaret, i al
Mariei, fiica lui Ioachim i a Anei, iar acetia se trag n mod dovedit din seminia lui David. Iar
n al doilea rnd, se tie doar preabine c El s-a nscut la Betleem, ntr-un staul, cu ocazia
numrtorii populaiei din timpul mpratului Augustus, i c, dup opt zile, a fost tiat mprejur de ctre Simion i a primit numele de Iisus. Iar dac aa stau lucrurile, de ce s ne mai
ndoim c El este Hristosul?!"
10. i prin urmare s-a fcut dezbinare n mulime, n legtur cu Mine. (Ioan 7/43)
11. Atunci fariseii i-au ndemnat unii adepi s M prind. Cci templierii nu mai puteau suporta faptul c oamenii mai buni din mulime ncepuser chiar s Mi se adreseze cu
numele de Hristos. i civa s-au i apropiat de Mine ca s M prind. ns, n apropierea Mea,
i-a prsit curajul i nimeni n-a ndrznit s pun minile pe Mine. (Ioan 7/44) Atunci fariseii
i-au trimis, pe lng adepi, i slugile, cu porunca s M prind i s M aduc n faa lor. Dar
i acestea s-au oprit n faa Mea i au nceput s asculte cum i explicam mulimii poruncile lui
Dumnezeu i poruncile iubirii - n felul n care mai fcusem adeseori i n alte pri, astfel c
explicaia respectiv nu se mai cere reluat aici. Iar slugile au vzut toat acea mulime care
credea n Mine i de aceea n-au ndrznit s M ating.
12. Iar cnd am fcut o pauz n nvarea mulimii, slugile s-au ntors la farisei, fr s
fi fcut vreo isprav. i, ntorcndu-se ele tot fr Mine, fariseii au zbierat la ele, spu- nndu-le:
De ce nu l-ai prins i nu l-ai adus la noi? (Ioan 7/45) Nu vedei oare i voi c tulbur partea
cea mai frumoas a srbtorii i pe deasupra ndeprteaz tot poporul de noi? De ce dar nu l-ai
prins i nu l-ai adus la noi ca s-l pedepsim cum se cuvine?"
13. Atunci slugile au rspuns: Ascultai, niciodat n-a vorbit vreun om att de nelept
cum vorbete galileanul acesta! (Ioan 7/46) El trebuie s fie cu adevrat ptruns de Spiritul lui
Dumnezeu! "
14. Atunci fariseii au spus: Ce vorbii voi aici? Nu cumva ai fost i voi amgii? (Ioan
7/47) A crezut n el vreunul dintre mai-marii notri sau dintre farisei?! (Ioan, 7/48) Nu, doar
mulimea aceasta proast, care nu cunoate Legea, i care de aceea este i blestemat!" (Ioan
7/49)
15. Atunci slugile au spus: V-am mai spus i data trecut cum stau lucrurile cu acest
blestem, i nu ne schimbm prerea! Iar dac nu suntei de acord, atunci ducei-v chiar voi
acolo, n mijlocul mulimii, i spunei-le oamenilor c i-ai blestemat pentru faptul c ei cred n
galilean - iar mulimea v va arta ea atunci recunotina ei pentru blestemul vostru! De altfel,
voi avei obiceiul de a-i condamna pe toi cei care au alt credin dect a noastr, fr mcar s
cercetai dac nu cumva, n anumite pri ale ei, credina lor este mai bun dect a noastr! Noi,
care nu suntem dect nite slugi, gsim lucrul acesta nedrept. Cci, atta vreme ct Dumnezeu
nu judec i nu condamn un om, nici noi, muritorii, n-ar trebui s I-o lum nainte, ca i cum
am vrea s-I artm Celui Atottiutor c noi, nite viermi ai pmntului, suntem mai nelepi
dect El. ncercai numai s blestemai odat i credina romanilor - dar aa, pe fa -, i v vor
spune ei imediat ce prere au despre aceast idee a voastr!"
16. Iar fariseii au rspuns: Ducei-v de aici; cci se vede c i voi ai fost ademenii
de el! "

17. i slugile au spus: Este destul de ru c nu suntei n stare s ne nvai voi mai
bine, pe noi i poporul! C doar n-o s ne cerei acum s manifestm respect fa de miracolele
voastre false, nou, care am fost tot timpul uneltele i executorii votri tainici n realizarea
acestor miracole?! i ceea ce i-a insuflat poporului respect au fost tocmai minunile, nicidecum
predicile i nvturile voastre, complet antimozaice, care s-au dovedit stupide i lipsite de
valoare chiar i pentru cei mai redui dintre oameni! Aa c, ai face mai bine s ne lsai n
273

pace, ca nu cumva s i divulgm poporului deertciunea minunilor voastre din trecut, i astfel
s avei apoi de furc cu el!"
18. Iar atunci, fariseii s-au artat mai prietenoi fa de slugi, iar acestea au i plecat de
acolo.

Capitolul 171
Fariseii i Nicodim
(Evanghelia dup Ioan 7/50-53)
13.
1. i, dup ce slugile au plecat, fariseii s-au adresat cpeteniei Nicodim - care era
un mare nelept i care, micat de nvtura Mea, venise la Mine n seara zilei n care Eu, mpreun cu cei doisprezece ucenici, M-am manifestat public la Ierusalim pentru prima dat - i lau ntrebat ce se putea face de drept n cazul acesta.
14.
2. i Nicodim a zis ctre ei (Ioan 7/50): V-au suprat foarte tare rspunsurile
tioase ale slujitorilor notri; dar uite, eu n sinea mea trebuie s recunosc c au avut perfect
dreptate. Cci cercetai voi niv dac scrie undeva, n vreo lege, c un om poate fi judecat fr
ca mai nti s fi fost ascultat, pentru ca, n funcie de aceasta, s se constate dac a fcut ceva
ru! (Ioan 7/51) Eu, ca un crturar ce sunt, nu cunosc o astfel de lege; i atunci voi, dup care
lege vrei s judecai un om nainte de a-l fi interogat?"
15.
3. Atunci fariseii au spus: Tu eti unul dintre cei mai mari crturari ai notri,
lucru pe care nu-l contest nimeni, i de aceea eti i una dintre cpeteniile crturarilor. Dar eti
n acelai timp i galilean i, prin urmare, prieten cu galileanul acesta! Du-te ns i caut n
Scriptur, cci acolo st scris: din Galileea nu se va ridica niciun proroc!" (Ioan 7/52)
16.
4. i Nicodim a spus, zmbind: Este drept, i nu trebuie s-mi facei referire la
Scriptur, cci, cu adevrat, o cunosc mult mai bine dect voi toi mpreun. Dar v trimit la un
alt document, i anume, la protocolul de circumcidere din anul primului recensmnt al populaiei de sub mpratul Augustus, iar de acolo vei afla c galileanul acesta nu s-a nscut n Galileea, ci n Betleem, vechiul ora al lui David, i c ambii prini ai lui se trag direct din seminia lui David!
17.
5. Deci citatul vostru din Scriptur nu se aplic n niciun fel n cazul acestui
galilean, cci n lege se precizeaz cu exactitate: patria oricrui evreu rmne, de-a lungul
ntregii sale viei, locul n care el s-a nscut i a fost tiat mprejur, i aceast comunitate trebuie
s-i poarte de grij n momentul n care el devine neputincios i inapt de munc. Iar un pgn
care devine evreu aparine comunitii n care a fost circumcis i nscris ca evreu, i trebuie
considerat i acceptat ca un membru local al comunitii respective.
18.
6. Vedei deci, prieteni, c noi nu putem abroga legea aceasta, i, de vreme ce,
pe de alt parte, i procesele-verbale augustine de circumcizie i de recensmnt dovedesc clar
c acest nvtor popular nu este nscut n Galileea, atunci poporul nu mai are niciun motiv s
nu-l considere a fi un proroc!"
19.
7. Iar fariseii au spus: n cazul acesta, ar trebui s avem atta nelepciune nct
s distrugem acele procese-verbale! "
20.
21.
8. Dar Nicodim a rspuns: Pe cele care se afl n arhivele noastre putem, dar nu
i pe cele care, din pcate, se afl n arhivele romanilor! Iar acetia din urm i revizuiesc
anual protocoalele, comparndu-le foarte riguros cu cele ale Templului nostru! i vai de noi,
dac se va constata c lipsete sau c a fost modificat ceva! Eu unul n-a vrea s m aflu n
pielea voastr ntr-un asemenea caz! "
22.
9. Iar fariseii au spus: Hm, hm, acesta este firete un lucru foarte neplcut!"
274

10. i, nemaigsind nimic altceva de spus, au prsit n tcere Templul i srbtoarea

i s-au dus fiecare la casa lui. (Ioan 7/53)
11. Dar n timp ce n Templu aveau loc discuiile acestea ale fariseilor cu slugile i
apoi cu Nicodim, discuii care au fost redate aici cu toat fidelitatea, fr a se omite niciun
amnunt din ceea ce s-a vorbit ori s-a petrecut, Eu nvam poporul, fr nicio oprelite,
nfindu-i ct se poate de clar toat ipocrizia i neltoria templierilor. i, din toi, nu s-a
gsit nici mcar unul care s protesteze c i-am ponegrit pe nedrept pe templieri, ci M-au rugat
s vin i n ziua de dup srbtoare din nou in Templu, spre a-i ntri cu vorbele Mele
nsufleitoare, pline de adevrul cel mai adevrat.
12. i muli au spus: Doamne, i mulumim pentru aceast butur divin; cci de
mult eram nsetai dup un asemenea adevr, iar acum Tu ai potolit setea noastr cea mare n
aa msur, nct nu vom mai fi niciodat att de nsetai cum am fost pn acum! Tu eti cu
adevrat urmaul lui David i Unsul Iui Dumnezeu cel fgduit!"
13. Iar Eu i-am privit pe toi cu mult prietenie i le-am promis s vin i n ziua urm toare n Templu, spre a le drui i mai mult lumin, motiv pentru care ntreaga mulime Mi-a
strigat: O, vino, vino i lumineaz-ne n aceast ntunecime a Templului!"
14. Dup care, am plecat din Templu mpreun cu ucenicii i cu Lazr.

Domnul pe Muntele Mslinilor

Evanghelia dup Ioan
Capitolul 8
Capitolul 172
Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si n hanul lui Lazr de pe Muntele Mslinilor
(Evanghelia dup Ioan 8/1)
1. i, de ndat ce am ieit afar, ucenicii i Lazr s-au ntrebat: i acum, ce-i de fcut?
S ne ntoarcem oare n Betania sau mai avem treab la Ierusalim?"
2. Lazr Mi-a cerut Mie prerea.
3. Iar Eu i-am spus: Tu, n ceea ce te privete, poi s faci ce doreti. Eu ns nu M pot
duce astzi n Betania, cci templierii au instalat spioni pe drum ca s afle dac nu cumva
locuiesc la tine. Iar de vor afla aa ceva, i vor face i mai multe necazuri. De aceea Mi-am
propus s petrec ziua, i chiar i noaptea aceasta, pe Muntele Mslinilor, n micuul han, oarecum prsit ele acolo."
4. Lazr a spus: O, este un lucru foarte nelept, cci acel han, precum i jumtate din
Muntele Mslinilor mi aparin! Ne vom simi foarte bine acolo! Pn acum vreo trei ani, hanul
era foarte frecventat de drumei. Dar de cnd au nceput conflictele dintre mine i templieri,
vizitele s-au redus foarte mult, cci fariseii au calificat drept un mare pcat pentru un evreu s
pun piciorul n hanul meu de pe Muntele Mslinilor. Singurul motiv pare s fie acela c, n
timp ce templierii umblau s m conving s le donez aceast proprietate, eu am pus-o sub
jurisdicia roman. n felul acesta, le-am stricat socotelile, lucru care i-a mniat foarte tare. i
cum astzi proprietatea aceasta se gsete sub suveranitate roman, templierii au declarat-o a fi
spurcat, spunnd c orice evreu care i calc pragul se spurc el nsui pentru un an de zile.
Din acest motiv hanul meu de pe Muntele Mslinilor are acum mult mai puini oaspei dect
nainte. Doar grecii i romanii mai vin pe acolo. Dar, n ciuda acestui fapt, hanul este dotat cu
toate cele necesare i nu ne va lipsi nimic acolo. De acolo de sus privelitea este foarte
frumoas, cci se vede ntregul Ierusalim i mprejurimile sale pn departe, i sunt convins c
o s-i plac foarte mult."
275

5. Eu am spus: Foarte bine, dragul Meu frate! Eu tiu toate acestea i tocmai de aceea
Mi-am propus s petrec ziua i noaptea aceasta pe Muntele Mslinilor; cci acolo vom fi ferii
de vizitele inoportune ale evreilor i ale fariseilor. Astfel c, deja putem porni la drum!"
6. Toi au fost de acord cu planul acesta i, prin urmare, M-am dus cu ucenicii pe
Muntele Mslinilor. (Ioan 8/1) Lazr a luat-o repede nainte pentru a le spune servitorilor si ce
s pregteasc pentru noi. i pe dat s-a pus acolo totul n micare, pentru a ni se putea servi o
mas cu adevrat festiv.
7. Noi ns am urcat cu pas foarte domol Muntele Mslinilor, al crui nume se trgea de
la faptul c pe suprafeele sale foarte stncoase creteau o mulime de mslini. Cea mai mare
parte a muntelui i aparinea lui Lazr al nostru; partea sa mai mic, orientat spre ora i mult
mai stncoas, i aparinea unui grec, care ns se ocupa foarte puin de proprietatea sa i care i
ceda mereu lui Lazr producia anual de ulei n schimbul ctorva argini, astfel c Lazr era pe
jumtate i proprietarul prii orientate spre ora a muntelui.
8. Muntele Mslinilor nu era chiar un munte mare, dar avea pante destul de abrupte,
astfel c tot i trebuia cam o jumtate de ceas pentru a ajunge pe vrful lui cel mai nalt.
Templul, la rndul su, era aezat tot pe o colin, fiind el nsui o construcie nalt. Dar din
vrful Muntelui Mslinilor trebuia s-i ndrepi privirea puin n jos dac doreai s vezi cupola
Templului. Pe scurt, n mprejurimile Ierusalimului, Muntele Mslinilor era cel mai nalt.
9. Am ajuns i noi destul de repede pe urmele lui Lazr i ne-am aezat sub nite mslini din apropierea hanului, admirnd mprejurimile, pn cnd a venit Lazr s ne pofteasc la
mas. Ne-am ridicat atunci de jos i am intrat n hanul a crui sal de mese nu era nicidecum
dintre cele mai mici; cci ncpeau n ea lejer cel puin o sut de oaspei. Pe masa cea mare se
aflau din belug pine, vin i tot felul de fructe de soi nobil, iar de pe platouri i rs pndeau
mirosurile mbietoare mncruri foarte bine pregtite. La simpla lor vedere, ucenicilor le-a lsat
gura ap. Aa c ne-am aezat nentrziat la mas i am mncat i am but dup pofta inimii.
10. Iar pe Lazr l-a bucurat foarte mult c mncm i Eu i beam cu mult poft.
11. Eu i-am spus: Prietene, pentru tine e o mare bucurie c M vezi mncnd i bnd
cu atta poft, dar, crede-M: orict de mult Mi-ar plcea bucatele aternute pe mas n faa
noastr, tot mai mult Mi-a plcut gustarea de azi-diminea din Templu - cci astzi am strns o
recolt foarte bogat pentru mpria Mea din ceruri. Mine, n schimb, recolta pentru mpria Mea va fi mult mai slab. Ceea ce a fost astzi al Meu, al Meu va rmne; dar mine nu
se vor aduga multe n plus. Clica cea neagr de acolo, de jos va vrea s M ncerce - dar pn
la urm ea va fi cea intuit la stlpul infamiei n faa poporului! Dar haidei s mncm i s
bem acum, iar apoi s mergem din nou pe afar! Cci astzi vom mai avea nc destule de
vzut."

Capitolul 173
Afirmaiile Domnului nostru Iisus Hristos n faa
privelitii Ierusalimului. Judecarea Ierusalimului

276

1. ntr-o or am terminat de mncat, ne-am ridicat de la mas i ne-am dus de ndat pe

afar; cci nspre partea de rsrit, mai ales n lumina aceea a nserrii, privelitea era deosebit
de frumoas i foarte favorabil refleciilor noastre.
2. i, pe cnd priveam noi aa oraul cel mare, cu numeroasele sale palate, Lazr a
spus: Ce lux orbitor domnete n oraul acesta mare! i, pe de alt parte, ct infamie n rndul
acelor oameni care ar trebui s fie un exemplu pentru toi ceilali!
3. Acolo jos se afl Templul, pentru ridicarea cruia chiar marele David, care a fost un
om dup inima lui Dumnezeu, a adunat materialele de construcie. Iar apoi Solomon, fiul su, la construit, pentru ca ntregul popor al evreilor s se adune n anumite momente n el i s-L
slveasc pe Dumnezeu. Dar pe cine onoreaz acum oamenii? O, ei de mult nu-L mai slvesc
pe Dumnezeu, ci pe nenorociii de farisei, pe crturari i pe marii-preoi! Vechiul i miraculosul
chivot ai legii a fost ndeprtat deja de vreo douzeci i patru de ani ca o relicv inert i mut,
iar cel nou este lipsit de via i de orice putere. i totui, evreii cei orbi i aduc acestuia mult
mai multe ofrande dect i-au adus vreodat celui vechi i adevrat.
4. Din toate acestea i poi da prea bine seama cum trateaz templierii cei blestemai
biata mulime nevinovat i c ei nu cred chiar deloc n unicul i adevratul Dumnezeu, ntruct
calc n mod ruinos n picioare legile pe care El i le-a ncredinat lui Moise i altor proroci, i
oblig poporul, sub ameninarea cu moartea, s respecte propriile lor legi, care nu sunt dect o
aduntur de inepii n care niciun om cu bun-sim nu mai poate crede. O, ce infamie! Toat
lumea geme sub jugul insuportabil al Templului, i totui nu are nimeni curajul s-i scuipe n
obraz pe escrocii acetia i s le reproeze toate nelegiuirile pe care le comit fa de popor.
5. Doar Tu, Doamne, le-ai deschis oamenilor ochii, pentru ca ei s poat vedea la ce s
se atepte de la templieri. Dar nici aceasta nu folosete prea mult; cci templierii continu s
fac numai ceea ce vor ei, cu cea mai mare arogan din lume, i fulgerul Tu nu cade asupra
lor, drept pedeaps! O Doamne, iar acum Te afli chiar Tu pe pmntul acesta n chip de om - o
apariie care nu-i gsete egal n ntreaga eternitate i care reprezint o graie unic ntre toate
cele pe care Dumnezeu le-a putut drui vreodat creaturilor Sale. Mii i mii de oameni, printre
care i muli pgni, i dau seama de lucrul acesta cu mult bucurie i recunotin, iar acetia
de jos21 aud i ei din toate prile, de la mic la mare, confirmarea acestui sfnt adevr. Dar n loc
s ntmpine o asemenea veste cu toat bucuria i s-o accepte ca fiind pe deplin adevrat, ei,
dimpotriv, afurisesc poporul care crede n ea! i Te ntreb eu acum: oare ce soart merit
oamenii acetia att de nelegiuii?"
6. Iar Eu am spus: Frate drag, nu te nfierbnta aa; cci vezi doar c toate pe lumea
aceasta i au vremea lor i nu poi frnge tulpina unui cedru btrn ca pe o simpl vergea! Uite,
Eu voi mai rmne pe aici nc vreo cteva zile i voi predica zilnic n Templu timp de apte
zile. Cei care vor voi s se lase adui pe calea cea bun, bine vor face. Dar cei care se vor
ncpna s rmn n orbirea i deci n rutatea lor, aceia vor pieri n ziua Marii Judeci,
care va veni asupra Ierusalimului i va nimici toate creaturile sale.
7. Uitai-v cu toii la oraul acesta mare! Cci, cu adevrat, nu va rmne piatr peste
piatr din el! Vai de cei orbi, vai de femeile care trebuie s nasc, i vai de toi care consider c
n zi de sabat nu trebuie s fugi - acetia din urm s fac bine i s se roage pentru ca j udecata s nu vin cumva tocmai n ziua sabatului; cci atunci niciun evreu nu va scpa cu via
dac nu va fugi!
8. Dar, nainte ca judecata s vin asupra tuturor celor lipsii de Dumnezeu, se vor arta
nc multe semne mari pe cer i pe pmnt. Deci nu va veni nc judecata i sfritul acestui
ora; cci se va mai atepta o vreme, pentru ca toi cei care vor, s se ndrepte i s se n toarc
pe calea cea bun. i dac nici acele semne nu vor fi luate n seam, se va aterne un mare
necaz peste ora, pentru ca oamenii s aib ocazia s se ntoarc spre Dumnezeu. i dac nici
aceasta nu va folosi la nimic, Eu voi mai trimite apoi i proroci, care vor ncerca cu vocile lor
21 Este, vorba despre slujitorii Templului, ale crui cupole se vedeau de sus din locul n care se afla
Domnul cu ucenicii Lui. (n.t.)

277

puternice, asemenea goarnelor de rzboi, care vor rsuna n cele patru zri, s-i trezeasc pe cei
mori ntru spirit. Iar cei ce se vor lsa trezii la lumina vieii, aceia vor i nvia spre Viaa
Venic. Dar cei n care sunetul de goarn al solilor Mei nu va trezi dect ura mpotriva Mea i
a Cuvntului Meu, aceia nu vor renate pentru via, ci pentru moartea prin judecat, i vor fi
aruncai n ntunericul venic al judecii, unde vor fi multe plnsete i scrniri de dini.
9. Iar cnd va veni judecata, toi cei drepi s-o rup la fug! Cel care se afl deja pe
acoperiul cunoaterii adevrurilor pure, dumnezeieti, acela s nu coboare n cas spre a-i lua
vechea sa hain de evreu (nvturile fariseilor), ci s rmn pe nlimile sale luminoase! Iar
cel ce se va afla deja pe ogorul noii lucrri, potrivit nvturii Mele, acela s nu care cumva s
se mai ntoarc n vechea sa patrie, a ceremoniilor oarbe i lipsite de sens, ci s rmn pe noul
su ogor, i atunci i va pstra viaa!
10. Cnd va veni judecata, este foarte posibil ca din doi oameni care se afl n aceeai cas,
unul s fie salvat, iar cellalt s piar. Cci cel care va fptui dup nvtura Mea va fi salvat; dar
cel care va deine nvtura Mea, dar va fptui dup vechea drojdie22 a fariseilor, acela va fi
sortit pieirii.
11. i la fel se va petrece cnd doi se vor afla pe acelai ogor sau cnd vor mcin la
aceeai moar; unul dintre ei va fi nlat spre via, iar altul va fi lsat n judecat. De aceea,
ferii-v de vechea drojdie a fariseilor, cci cu ea nimeni nu va scpa de judecat!"

Capitolul 174
Prorocirea Marii Judecai a vremurilor de astzi
1. (Domnul): Dar cum va fi cu judecarea Ierusalimului, la fel va fi, n viitor, i cu o
alt Mare Judecat a ntregii lumi, atunci cnd Eu voi distruge o dat pentru totdeauna desfrnata cea mare, numit Babilon. i aceasta va fi o judecat ca pe timpul lui Noe i ca pe
timpul Sodomei i Gomorei.
2. i atunci se vor arta semne deosebite pe pmnt, pe mare i pe cer, iar Eu i voi trezi
pe slujitorii mei, care vor proroci prin cuvintele Mele, n repetate rnduri, judecata ce va veni.
Dar oamenii orgolioi nu-i vor pleca urechea la ei, i de-i vor asculta totui, nu vor da crezare
vorbelor lor, ci-i vor lua n derdere ca pe nite nebuni. i tocmai acesta va fi semnul cel mai
sigur al iminenei Marii Judeci, care-i va trece prin foc pe toi fctorii de ru.
3. n vremurile acelea, muli brbai tineri vor avea viziuni, i multe fecioare vor proroci
despre lucrurile care se vor petrece. i ferice de cei care se vor ndrepta la auzul vorbelor lor i
se vor ntoarce pe calea cea bun!
4. i toate aceste semne vor fi la fel de uor de recunoscut precum este s-i dai seama,
privind un smochin, c se apropie primvara, atunci cnd mldiele sale se umplu de sev i
ncep s creasc.
5. Atunci vor izbucni rzboaie mari ntre diferite popoare, iar popoarele se vor ridica
unul mpotriva celuilalt. i va fi atunci i o mare srcie, i vor aprea tot felul de boli asemntoare cu ciuma, cum n-au mai existat nc la oameni. Judecata va fi precedat de mari
cutremure de pmnt, care s-i ndemne pe oameni la pocin i la milostenie. i ferice de cei
care se vor ntoarce spre Dumnezeu ca urmare a acestor semne!
6. Dar muli nu se vor ntoarce spre Dumnezeu nici n urma unor astfel de semne, ci vor
pune totul pe seama forelor oarbe ale naturii, iar prorocii vor fi considerai impostori, i muli
vor fi aruncai n temnie pentru numele Meu, i li se va interzice, sub ameninarea unor
pedepse foarte aspre, s mai vorbeasc n numele Meu i s proroceasc o apropiat judecat.
22

Imaginea rului, care apare frecvent n Biblic; drojdia, n germ. Sanerteige, reprezint
fermentaia cea rea n opoziie cu cea bun, Garung (simbol des folosit n legtur cu vinul), (n.t.)
278

Iar cine nu se va supune voii desfrnatei celei mari, numit Babilon, acela va avea multe de
suferit.
7. Dar toate acestea trebuie s se petreac mai devreme, aproape cu vreo apte sute de
ani nainte de Judecat, pentru ca nimeni s nu poat spune apoi c nu a fost avertizat suficient
de mult. ns de acum i pn cnd va veni asupra acestui pmnt Marea Judecat nu vor mai
trece dou mii de ani. Iar aceast judecat va fi atunci n mod evident ultima i definitiv pe
pmntul acesta.
8. Cci de atunci nainte se va instaura raiul pe pmnt, iar lupul i mielul vor putea sta
n acelai staul i vor mnca din acelai blid.
9. n preajma Judecii va putea fi vzut pe cer semnul Fiului Omului, iar aceasta
nseamn c cerul care se afl n om M va recunoate pe Mine drept unic Stpn al
cerului i al pmntului, iar sufletul omului M va luda i preaslvi.
10. Aceasta nu va nsemna nc desvrirea omului. Dar atunci cnd Eu, mpreun cu
toate forele cereti, M voi arta tuturor oamenilor ntre norii cerurilor, n lumin i n Cuvntul cel viu, care va fi precum sunetul a nenumrate trmbie de lupt ale judecii, i pe
cerul adevrat, care este n inimile oamenilor, atunci va fi venit Judecata lumii.
11. Omul cel drept va intra atunci n mpria Mea cea minunat, iar rufctorii vor fi
mistuii de focul mniei Mele ndreptite i vor fi aruncai n mpria faptelor lor rele,
rezervat tuturor diavolilor, care sunt incapabili s se ndrepte. Cci cel ce alege singur, de
bunvoie, iadul, acela trebuie s fie blestemat, aa cum iadul nsui este blestemat. i aa cum
binele va rmne n veci bine, i rul n sine va rmne venic ru, menit s-Mi stea de-a pururea doar la picioare.
12. Dar Eu nsumi, ca Fiin primordial-divin, nu voi judeca pe nimeni, ci toate acestea
le va face Cuvntul Meu, pe care l-am rostit ctre voi. i, odat ce M voi fi nlat n mpria
Mea, nu M voi mai pogor niciodat n trup pe pmntul acesta, ci doar n Spirit, prin
Cuvnt, i va fi astfel precum a fost la nceput i precum s-a spus: La nceput era Cuvntul,
i Cuvntul era la Dumnezeu, i Dumnezeu era Cuvntul. i Cuvntul S-a fcut trup i S-a
slluit printre oameni. El, adic Eu, ntru ale Mele am venit, iar ai Mei nu M-au recunoscut;
cci lumea i materia ei i fcuser pe toi orbi i surzi.
13. Iar acum, M aflu ntrupat ca om printre voi i de aceea nu v pot drui ntreaga
for a Duhului Meu. Dar cnd, mai trziu, nu voi mai fi n trup de om, ci doar n spirit printre
voi, atunci v voi putea drui i ntreaga for i putere a Duhului Meu, care de fapt sunt Eu
nsumi din vecii vecilor. Iar n Duh i prin fora acestuia, voi rmne alturi de voi pn la
sfritul existenei acestui pmnt i pn ce ultimul spirit judecat, atingndu-i maturitatea, l
va fi prsit. Dar, odat cu acest pmnt, leagnul copiilor lui Dumnezeu va nceta s mai existe
pentru totdeauna. Cci de atunci nainte, totul va fi condus de ctre spirit.
14. Dar Eu v-am mai spus vou de mai multe ori i v-am artat cum se vor petrece lucrurile pe acest pmnt. De aceea, ateptai cu rbdare o mntuire sigur, i nu v dorii ca
judecata lumii s vin mai repede. Pentru c atunci cnd ea va veni, tot va fi mult prea devreme
pentru voi i mai ales pentru aceia care vor fi judecai; cci n judecat nu exist nici iubire i
nici ndurare, i fiecare suflet va fi lsat n seam lui nsui, astfel nct s triasc experiena
crud a zdrniciei ajutorului vremelnic pe care l va fi primit de la oamenii acestei lumi. Iar
acum, spunei-Mi dac ai neles bine toate acestea!"
Capitolul 175
Lazr se ndoiete de faptul ca omenirea este ghidat n mod divin
1. Atunci Lazr a spus: Da, de neles, eu cel puin, le-am neles! i, sincer vorbind,
ntreaga istorie a omenirii nu pare s aib un aspect prea plcut! Cci, n fond, oamenii nu au
totui nicio vin c sunt att de ri, ci de vin sunt mai ales mprejurrile n care ei au fost
279

zmislii, nscui i crescui. i, n condiiile acestea, judecarea lor pare totui un act mai curnd
samavolnic i tiranic din partea Celui care are aceast putere.
2. Sigur c mi se va spune: Dumnezeu acord oricrui om posibilitatea de a deosebi
adevrul de minciun i binele de ru; dar cnd se petrece lucrul acesta? Conform propriilor
mele experiene, abia atunci cnd omul s-a cufundat att de adnc n minciun i rutate, nct
nicio nvtur, orict de curat, nu-i mai folosete la nimic. Cnd oamenii rmn de-a lungul a
sute de ani fr vreo influen divin clar, ei ncep n mod necesar s-L uite tot mai mult pe
Dumnezeu, iar apoi ajung s-i fac legi i precepte proprii, prin a cror respectare, orict de
strict, nu-i mai dobndesc mntuirea. i abia cnd omenirea se abrutizeaz pn la urm cu
totul, ncep s apar revelaiile - la nceput destul de timide, prin intermediul unor fiine trezite
spiritual. Iar dac aceste revelaii nu dau roade, apar altele mai puternice. i dac nici acestea
nu dau rezultate, atunci iat c oamenii sunt pedepsii cu o judecat. Doamne, eu chiar c nu
pricep deloc de ce lucrurile trebuie s fie astfel!
3. De la Adam i pn la Noe, n special la urmaii lui Cain, n-a prea fost deloc vorba de
vreo revelaie. Pe vremea lui Noe au fost desigur tot felul de semne i de revelaii, dar mult prea
trziu, pentru c oamenii, n marea lor majoritate, erau deja stpnii de diavol. i atunci firete
c ei n-au mai dat atenie semnelor i revelaiilor, ci au continuat s triasc n delirul lor; i, n
consecin, a venit cumplita judecat.
4. Apoi, pn la Avraam, un timp ndelungat, nu a avut loc aproape nicio revelaie. Cu
Avraam abia a nceput din nou revelaia divin; dar nu a trecut mult i a urmat judecata n cazul
Sodomei i Gomorei i al celor zece orae din mprejurimile acestora.
5. De la Avraam, Isaac i Iacov ajungem apoi la Moise. Pe timpul acestui proroc au
venit lucruri mree din Ceruri pentru oameni. Ei au cptat pentru prima oar nite legi precise, dup care s-i ghideze viaa. Dar judecata a fost i ea la fel de teribil. Sute de mii de
egipteni au fost sortii pieirii, iar poporului eliberat al lui Israel nu se poate spune c i-a mers cu
mult mai bine, timp de patruzeci de ani btui pe muchie, n pustiu. Ei toi, egiptenii i poporul
lui Israel, n-au mai avut parte apoi, timp ndelungat, de vreo revelaie, astfel c au devenit din
ce n ce mai nepstori. Credina cea vie de la nceput s-a transformat cu timpul ntr-una
indolent i pur convenional, aproape cu nimic mai bun dect lipsa complet a ei. i aa cum
stau lucrurile cu credina, la fel stau ele i cu respectarea principiilor de via!
6. Iar atunci cnd o nou revelaie se las ndelung ateptat, oamenii i pierd cu totul
orice credin ntr-un Dumnezeu adevrat i i fabric zei dup placul lor, cznd astfel cu totul
n idolatrie. i poi oare, raional gndind, s-i nvinoveti pentru aceasta? Eu, care
ntotdeauna am fost destul de rezonabil n a-mi manifesta iubirea pentru oameni, spun: categoric nu!
7. E drept c, pe vremea judectorilor i, apoi, i n timpul unora dintre regi ne-au fost
trimii nou, evreilor, n repetate rnduri, anumii proroci, dar de fiecare dat doar atunci cnd
oamenii czuser deja de-a binelea n pcat, iar apoi venea de ndat i judecata, care-i nimicea
pe pctoi.
8. Acum eti Tu nsui, Doamne, aici. i aceasta este probabil cea mai mare revelaie
pentru oameni. Dar judecata nu se va lsa nici ea prea mult ateptat. i, n msura n care
aceast revelaie nu va fi rennoit, dup doar cteva sute de ani, chiar i cei care cred astzi n
nvtura Ta nu vor fi cu nimic mai buni dect sunt templierii notri! Pgnii convertii vor
redeveni pgni, iar evreii vor ajunge i mai ntunecai dect sunt astzi, astfel c lumina
deplin i binele nu vor domni nicicnd pe pmntul acesta. De aceea, consider c revelaiile
luminoase ale divinitii Tale nu trebuie s se mai lase prea mult ateptate, cci altminteri
urmaii notri, care nu pot fi de fa la revelaia aceasta de acum, se vor cufunda n mod necesar
din nou, fr vina lor, n noaptea cea neagr.
9. Filistenii au fost distrui i nimicii din cauza lipsei lor de credin i, dup tiina
mea, nu au avut niciodat parte de vreo revelaie; la fel i vechii fenicieni, troienii, babilonienii,
280

locuitorii din Ninive i alte popoare care, dup cte tiu eu, nici ei nu au avut parte de vreo
revelaie.
10. Ei bine, de ce jocul acesta att de defavorabil pentru oamenii de pe acest pmnt?
Vezi, niciun om nu este n sine vinovat c se afl aici! Dar, odat ajuns aici, potrivit Vrerii Tale
atotputernice, el trebuie s ndure toate nefericirile, ncepnd din leagn i pn n mormnt, i
s se supun i judecilor, care vin una dup alta. De ce oare toate acestea?"

Capitolul 176
Parabola lucrtorilor din vie. Scopul, natura i efectele revelaiilor
1. Eu i-am spus lui Lazr, precum i celorlali ucenici, ntruct i ei mprteau prerea
puin cam radical a acestuia: Fii ateni! Am s v dau un exemplu, care va fi rspunsul la
ntrebarea lui Lazr!
2. A fost odat un stpn care a tocmit nite lucrtori pentru via sa. Acetia au venit de
diminea, iar stpnul s-a neles cu ei la o simbrie de un dinar pe zi. Ctre prnz, el s-a mai
dus ntr-un loc, unde a mai vzut nite oameni stnd degeaba, i le-a spus: De ce stai aici
degeaba? Ducei-v n via mea i lucrai, i eu v voi da ce vi se cuvine! Iar ei s-au dus acolo
i au lucrat. Dar ctre sear, stpnul a mai vzut nite lucrtori stnd degeaba. i s-a dus la ei
i le-a zis: De ce stai voi toat ziua degeaba? Iar ei au rspuns: Pentru c nu ne-a tocmit
nimeni! i atunci, stpnul le-a spus: Ei bine, ducei-v i voi n via mea i lucrai n aceast
ultim or a zilei, i v voi da i vou ce vi se cuvine! i s-au dus i acetia i au lucrat cu srg
acea ultim or din zi.
3. Seara, stpnul i-a chemat mai nti pe lucrtorii care lucraser nc de diminea. i
i-a dat fiecruia dinarul tocmit. Apoi i-a chemat pe aceia care lucraser doar o jumtate de zi i
le-a dat i acestora cte un dinar. i, n sfrit, i-a chemat i pe cei care lucraser doar o singur
or, i fiecruia dintre ei i-a dat tot cte un dinar.
4. Atunci au spus cei care lucraser o zi ntreag: Stpne, dar cum le dai tu acelora
care au lucrat doar o singur or aceeai rsplat ca i nou, care am trudit aici o zi ntreag n
cldura cea mai mare? Iar stpnul le-a rspuns: Dar ce v pas vou dac eu sunt bun i
milostiv? Sunt eu oare nedrept dac, din bunvoina mea, le dau i celor din urm aceeai plat
ca i vou? Nu m-am neles eu oare cu voi asupra simbriei de un dinar? Doar voi niv ai
cerut att i nu mai mult! i, din moment ce v-am dat ce ai cerut, ce mai vrei atunci de la
mine? Au nu sunt eu stpn pe averea mea, cu care pot s fac tot ceea ce doresc?! La care,
lucrtorii cei dinti n-au mai avut ce s rspund i s-au declarat mulumii cu simbria lor.
5. i acum v spun i Eu vou, tuturor, c Tatl Meu, care este n Mine, va face acelai
lucru cu voi - i atunci, de asemenea, cei dinti vor fi cei din urm, iar cei din urm vor fi cei
dinti.
6. Cci podgoria i reprezint de fapt pe oamenii acestui pmnt, n chip de lstari de
vit, care trebuie lucrai. Ei nu au niciun contract cu Mine, dar trebuie lucrai pentru a-i aduce
un rod bogat Domnului Dumnezeu.
7. ns, asemenea vou acum, prorocii nu sunt, sub aspectul sufletului, ai acestui pmnt, ci ei sunt lucrtori venii de Sus, care au ncheiat un contract ferm cu Mine, pentru a
dobndi filiaia lui Dumnezeu, care nu este posibil dect pe acest pmnt.
8. Toi prorocii cei mari, de la nceputuri i pn acum - printre ei numrndu-v deacum i voi -, care au primit o mare revelaie, i reprezint pe lucrtorii tocmii de la nceput n
podgoria Domnului.
9. Prorocii cei mici, care nu au de fcut dect jumtate de munc, i anume, pstrarea
marii revelaii odat transmise, sunt aceia care vor veni n numele Meu n urma voastr, avnd
i ei anumite mici revelaii i prorocind n baza acestora, fr ns a beneficia de fora i de
281

puterea cu care Eu v voi nzestra pe voi. Dar ei se vor bucura de aceeai rsplat ca i voi, cci
credina lor trebuie s fie una foarte puternic; ntr-adevr, ei nu vor vedea ceea ce vedei voi
acum, i de aceea credina lor liber consimit le va fi considerat ca un merit cu att mai mare.
Iar cnd vor avea parte de aceeai rsplat ca i voi, gndii-v c lor le-a fost mai greu s
cread cele ce se petrec acum spre mntuirea tuturor creaturilor, cci ei n-au fost martori la
toate acestea, asemenea vou.
10. i, n sfrit, mult mai trziu, dar tot aa, cu puin nainte de o Mare Judecat, vor fi
deteptai i trimii ali profei, care vor avea sarcina foarte dificil de a purifica ntr-un timp
scurt o nvtur extrem de pervertit, astfel ca ea s se pstreze i ca oamenii cu o gndire mai
lucid s nu o resping, ca pe vechile neltorii ale clerului. Aceast a treia categorie de
lucrtori din via Mea nu va aciona prin fapte miraculoase mari, ci doar prin C u- vntul cel
curat i prin Scriptur, fr a primi vreo revelaie deosebit, ci doar pe aceea a Cuvntului viu,
interior, n sufletul i n gndurile din inimile lor. i, fiind umplui de o credin lucid i
raional, ei vor ridica, fr fapte miraculoase, mldiele umane uscate din via Mea, iar pentru
acest lucru vor primi de la Mine aceeai rsplat pe care o primii i voi, care ai lucrat ziua
ntreag; cci lor le va fi mult mai greu s cread ferm i neclintit n toate cele petrecute cu mai
bine de o mie de ani nainte de a fi existat ei.
11. Prin urmare, chiar dac marile revelaii au loc la distane mari de timp una de alta,
Dumnezeu are totui n permanen grij ca diferii proroci luminai s ajung mereu printre
oameni, de ndat ce nvturile ultimei mari revelaii dau semne de a se impurifica, i toate
acestea, n aa fel nct liberul-arbitru al niciunui om s nu fie constrns. Cci tocmai de aceea
marile revelaii se petrec la distane att de mari de timp una de alta, pentru ca oamenii s aib
toat libertatea de micare, fr nicio constrngere, pe baza voinei lor complet libere.
12. Dac pn la urm lumea i va fi abtut din nou pe oameni mult prea mult de la
calea lor spiritual, sigur c nu rmne alt soluie dect s se treac la o nou mare revelaie,
care firete c va atrage dup sine o judecat, pentru c revelaia nsi este de fapt o judecat
incomod pentru oameni. Cci lemnul uscat nu se va aprinde dac tu nu i dai foc; dar imediat
ce i dai foc, el va ncepe s ard. Vedei voi, o mare revelaie este pentru oameni ceea ce este
focul pentru lemn. Ai neles acum lucrurile acestea?"

Capitolul 177
Prorocii ca purttori ai revelaiei. Credina luminat i credina oarb
1. Iar Lazr a spus: Da, am neles prea bine ce ai vrut s spui cu vorbele acestea; dar
uite c n mine tot mai exist o nedumerire, cu care nu pot s o scot la capt. Prin urmare, toi
acei oameni, la care ajunge n mod nemijlocit o mare revelaie, trebuie considerai ca fiind
judecai? i oare se pot atepta la binefacerea marii revelaii numai aceia care o primesc indirect, adic doar prin intermediul credinei?
2. Dar aceasta nseamn c purttorii acestei revelaii sunt foarte dezavantajai, fiindc
ei, pentru c a fi capabili s primeasc i s neleag bine o mare i preanalt revelaie, trebuie
s fie de la bun nceput nite fiine mai bune i mai pure. Cci ceilali oameni ai lumii nici nu ar
putea nelege singuri marea revelaie, ci s-ar uita la ea precum gina la un fulger czut din cer de vreme ce ei nu pot nelege nici mcar o revelaie mai mic."
3. Eu am spus: Dar cine susine c purttorii unei mari revelaii trebuie considerai ca
fiind judecai? Doar Eu voi ti prea bine pe cine s aleg drept purttor al unei mari revelaii,
astfel nct ea s nu-i duneze cu nimic!
4. Moise a fost desigur purttorul unei revelaii foarte mari; dar n subordinea lui au
existat destul de muli care n-au avut parte dect n mod indirect de revelaia respectiv, i
totui, pn la urm, acetia au crezut chiar cu mai mult trie dect Moise nsui, care n sinea
282

sa nu a avut deplin ncredere n prorocirea c Eu le voi drui fiilor lui Israel ara Fgduinei,
n care curge lapte i miere. i pentru c Moise nu a avut deplin ncredere n aceast
promisiune, el nici nu a putut intra pn la urm n ara Fgduinei, ci doar a vzut- o din
vrful unui munte.
5. Aceasta dovedete ns, mai mult dect limpede, c niciunui dintre purttorii vreunei
revelaii nu a fost vreodat nctuat de ea, iar de aici nainte, cu att mai puin va fi; el va
rmne venic liber n credina i n aciunile sale, prin care, de altfel, i va putea dobndi
mntuirea; cci purttorul unei revelaii nu-i dobndete mntuirea doar prin acest fapt, ci
numai prin credina sa n acea revelaie i prin modul n care el triete n conformitate cu ea.
6. i exact la fel stau lucrurile i cu voi. Cu siguran c voi suntei, datorit minunilor
svrite de Mine, oarecum mai determinai s credei c Eu sunt Hristosul i c vorbele Mele
sunt cuvintele lui Dumnezeu, dect aceia care vor primi Evanghelia doar prin gura voastr. Voi,
n schimb, v vei afla de multe ori n situaia de a v ndoi de Mine, iar n felul acesta, vei
avea posibilitatea s v ntrii n credin. Cci, atunci cnd ciobanul va fi btut, oile o vor lua
la goan i se vor mprtia n toate zrile. Dar la momentul cuvenit, Eu voi ti s le adun din
nou i s le ntresc n credin. De aceea, niciunui dintre purttorii unei adevrate revelaii nu
este judecat. Cci, n primul rnd, un astfel de om provine ntotdeauna de Sus, i de aceea nicio
revelaie nu poate reprezenta pentru el vreo constrngere, chiar i numai datorit faptului c
sufletul su a mai trit o dat o prob a trupului, pe un alt pmnt oarecare, i de aceea el este,
fr ndoial, i mult mai pur i mai ntrit dect un suflet care abia se formeaz pe acest
pmnt; iar n al doilea rnd, un asemenea suflet de proroc este supus i la probe de credin
mai severe dect un suflet adeseori prea credul de pe acest pmnt. Unui suflet de pe acest
pmnt i ajunge Cuvntul i aproape c nu mai are nevoie de semne. Dar sufletele provenite de
sus au nevoie de mai mult; cci ele sunt mai greu de convins i, prin urmare, au nevoie de
dovezi mai multe i mai mari, pn s se lase cuprinse de credin i s nceap s acioneze n
consecin.
7. Da, dac M-a duce acum de pild n Persia, n India, la Atena sau chiar la Roma, i
a svri miracole de tipul celor pe care le-am svrit aici, la voi, niciun om de acolo n-ar mai
ndrzni s fac altminteri dect am poruncit Eu. Cci asemenea suflete pur pmntene ar fi n
felul acesta nrobite n cel mai nalt grad, i cu voina lor liber se va fi terminat pentru mult
vreme. Pe voi ns, miracolele Mele nu v nctueaz n niciun fel, fiindc voi nu suntei nite
creduli; cci pentru a v putea ndupleca cineva pe voi la credina cea ferm, trebuie s fi
svrit foarte multe n faa ochilor votri, i chiar i atunci vei mai avea tot felul de ndoieli i
vei mai pune ntrebri numeroase. i dac un om face aceasta n faa Mea, nseamn c el are o
credin liber, nu una constrns. Cci el cere s cunoasc i s neleag pe deplin ceea ce
crede, iar ceea ce nu nelege, aceea nu mai crede.
8. i cea mai bun dovad n acest sens este faptul c Eu trebuie s v explic i s v
lmuresc pe loc tot ceea ce auzii din gura Mea. Voi tii doar cine sunt Eu i ai putea s-Mi
dai crezare n legtur cu tot ceea ce v nv fr aceste explicaii. Dar voi nu facei aceasta i
deja de mai multe ori Mi-ai demonstrat c nu M credei nici chiar pe Mine cnd nvtura
Mea devine prea misterioas, i Mi-ai spus i n fa c este o lecie prea dur; i nici nu au
trecut apte zile de cnd M-ai prsit cu toii, i aceasta, tot din cauza unor nvturi pe care
nu le-ai neles.
9. ns din toate acestea rezult c sufletele voastre sunt mai puternice dect cele ale
copiilor propriu-zii ai acestui pmnt. i vor exista ntotdeauna pe pmntul acesta oameni
cum suntei voi, pe care Eu i voi detepta i crora le voi da, precum v-am dat i vou, Cuvntul interior al Spiritului Meu, iar ei i vor nva pe copiii propriu-zii ai acestui pmnt,
meninndu-i astfel voina complet liber. Dar nvtorii acetia nu trebuie s-i nchipuie
cumva c, n calitatea lor de nvtori i nelepi, se afl n faa Mea pe o treapt superioar
283

copiilor acestui pmnt; cci principiul Meu va fi ntotdeauna acelai: Lsai copiii s vin la
Mine i nu-i mpiedicai! Iar cel ce nu va fi ca aceti copii, acela nu va intra n mpria Mea;
cci ea a lor este i pentru ei a fost creat. Dar i cel care este un nelept i, prin urmare, un
nvtor, fiind totodat smerit n inima sa i plin de blndee, va ajunge la un moment dat tot
acolo unde Eu voi fi ca un adevrat Tat printre copiii Mei, din venicie n venicie!"
10. Dup aceast nvtur, ucenicii au rmas tcui, netiind ce s-Mi mai rspund.

Capitolul 178
Pe pmnt exist doua tipuri de oameni: suflete de sus i suflete de jos.
Diferitele efecte ale nvturii i ale semnelor
1. Doar Lazr s-a ncumetat s M ntrebe: Doamne i Stpne, provin i eu oare de
Sus?"
2. Iar Eu am spus: Cu siguran, cci altminteri n-ai fi primit semnele pe care Eu le- am
svrit de mai multe ori chiar n faa ochilor ti cu atta linite i calm, de parc ar fi fost
lucruri absolut fireti. Toate acestea te-au surprins doar n momentul producerii lor - dar dup
numai cteva clipe, le-ai privit aproape cu indiferen; cci n mintea ta gndeai astfel: un
simplu om nu ar putea face aceasta, aa cum el nu ar putea s zboare prin aer asemenea unei
psri. Dar cum n definitiv Eu sunt Unul i Acelai cu Dumnezeu, este mai mult dect firesc ca
Eu s pot face orice, la fel de uor cum i este psrii s zboare prin aer, i, prin urmare, nici
dac a zbura Eu nsumi nu ar fi un miracol mai mare dect toate cele create deja de Mine.
Luna, Soarele, stelele, pmntul acesta, precum i tot ce triete i exist n el, pe el i deasupra
lui - toate acestea sunt miracole durabile ale nelepciunii i puterii Mele, iar miracolele actuale
n-ar reprezenta dect dovezi ale faptului c Eu chiar sunt Acela care nc din eternitate a umplut
infinitatea cu nenumrate miracole durabile. Dar lucrul cel mai uluitor nu este faptul c Eu, n
chip de Dumnezeu, svresc miracole, ci iubirea Mea inimaginabil pentru voi, care suntei
creaturile Mele, precum i buntatea Mea dezinteresat, blndeea, rbdarea i smerenia Mea
adevrat n faa oamenilor, pe care i-a putea nimici dintr-o singur suflare.
3. Da, i spui tu mai departe n sinea ta, dac toate acestea le-ar face un simplu om, ar
fi cu adevrat un miracol, la fel de mare ca acela n care un om ar putea s se nale n vzduh i
s pluteasc prin el liber ca o pasre.
4. Vezi, dac tu nu ai proveni de Sus, nu ai fi capabil de asemenea gnduri, iar Eu,
pentru a crua libera ta voin, nu a fi svrit n faa ta faptele pe care le-am svrit! ns cei
de acolo de jos23 nu provin de Sus, ci din lumea aceasta, i de aceea nu-Mi pot permite s
svresc n faa lor fapte precum am svrit n faa ta i a acestor ucenici ai Mei. Ei trebuie
doar s aud vorbindu-se despre ele, dar nu trebuie s vad prea multe; cci dac ar vedea
marile minuni pe care pot s le svresc, aceasta i-ar ucide de-a binelea. De aceea, ei trebuie s
se mulumeasc doar cu cuvintele Mele.
5. Totui, vor avea i ei parte de un miracol, unul asemntor cu cel al prorocului Iona;
cci aa cum Iona a rmas numai trei zile n burta petelui celui mare, aj ungnd apoi viu i
nevtmat la mal, tot astfel voi sta i Eu doar trei zile n mormnt, iar apoi voi iei viu de acolo,
spre marea groaz i judecat a acestora de jos.
6. inei minte cu toii faptul c nu prin minuni pot fi ctigai pentru mpria Mea
copiii acestui pmnt, ci doar prin Cuvntul cel viu! Cci majoritatea copiilor acestui pmnt 23Se refer la locuitorii Ierusalimului, a crui privelite se vedea, de la nlimea la care se aflau n acel
moment Iisus cu apostolii Si i cu Lazr.

284

n msura n care n-au fost deja corupi prin tot felul de miracole false - cred i neleg cu
uurin, astfel c, prin cuvinte potrivite, pot fi ctigai destul de repede pentru adevr; ns
prin semne mult prea bttoare la ochi ei ar deveni curnd lipsii de gndire i de voin proprie.
Te-ai lmurit acum, Lazr, dac provii de sus sau de jos?"
7. Iar Lazr a spus: Da, acum am neles c trebuie s provin de undeva de Sus. Dar
cum vom putea recunoate noi dac oamenii pe care i ntlnim vin de sus sau de jos?"
8. Eu am spus: Dac va fi necesar, spiritul din voi o s v-o spun negreit. Dar exist i
un indiciu exterior, care foarte rar te poate nela i pe baza cruia poi recunoate uor de unde
provine sufletul unui om.
9. Vedei voi, sufletul i pstreaz, chiar i n ntunecimea inevitabil a trupului, un sim
al locului din care provine, astfel c el i ndreapt adeseori urechile i n special ochii trupului
su spre locul lui de provenien. Oamenii care-i ndrept adeseori privirile n sus, care se
car cu mult plcere pe nlimile munilor sau crora le place s asculte anumite sunete ce
ajung din nalturi la urechile lor, aceia provin cu siguran de sus. Dar oamenii care- i in de
regul privirea n jos, care scormonesc prin pmnt cutnd tot felul de comori i doar arareori
i ndreapt privirile n sus, aceia sunt cu siguran de jos. Dup aceste criterii putei recunoate
destul de clar ce fel de om avei n faa voastr.
10. Oamenii provenii de sus sunt de regul foarte inventivi i se pricep la tot felul de
arte i tiine; dar totodat sunt i oarecum mai nencreztori, cci vor s li se dovedeasc totul
cu mare exactitate. Grecul Philopold din Cana de lng Kis n-a fost dispus s cread pn cnd
nu i-am artat acea lume solar n care a trit naintea acestei viei; i aproape toi cinicii sunt la
fel. n faa lor, putei s creai voi lumi dup lumi, c nu-i vei impresiona. Dac v vei duce la
un om al acestui pmnt i-i vei spune: Du-te acolo i f cutare lucrul, acela nu v va ntreba:
Bine, dar de ce?, ci va face lucrul respectiv cu toat credina, pentru c aa l-a nvat un
nelept, spernd ca, mai devreme sau mai trziu, s afle i motivul. ns un om de Sus v va
privi n ochi cu foarte mare seriozitate i va ntreba: Pentru ce s fac aceasta? Nu fac nimic
fr o raiune! Explic-te un pic mai mult, i voi vedea dac eti ndreptit s-mi spui s fac
acest lucru!
11. n calitate de nvtori, este foarte important s v lmurii mai nti cu ce fel de
oameni i deci cu ce fel de vlstare de vi din podgoria Mea avei de-a face; cci acelai cuvnt
poate avea cel mai fericit sau cel mai nefericit rezultat, n funcie de cum l rosteti, ntr- un mod
potrivit sau nepotrivit caracterului unui asculttor.
12. Dup cum am mai spus, copilaii cei plpnzi ai acestui pmnt cred cu mare uurin tot ceea ce li se spune s cread i au nevoie de explicaii abia ulterior, dup ce-i vor fi
nsuit deja un volum foarte mare de precepte. De aceea, n cazul lor, trebuie s avei mare grij
ca de fiecare dat s le predicai doar adevrul cel mai adevrat - dup cum Eu v-am artat deja
n Galileea, printr-o mic parabol -, i vai de acela care i va sminti pe micuii acestui pmnt
cu tot felul de nvturi i de exemple false ! ns n cazul copiilor care vin de sus, explicaia
trebuie dat fie nainte, fie mcar mpreun cu nvtura, cci altminteri ei nu vor accepta cu
uurin un lucru ca fiind adevrat.
13. Voi ai fost adeseori martori ai modului n care am procedat Eu cu grecii sau cu
romanii. Facei la fel i voi, i i vei ctiga uor, cu att mai mult cu ct M avei n faa
ochilor pe Mine i operele Mele, la care v putei referi n orice moment, cu mult succes! La
nevoie, vei putea face voi niv minuni. Dar s nu exagerai, ci facei aceasta doar atunci cnd
nsui spiritul vostru v-o cere! Cci un miracol este bun, dar adevratul cuvnt viu este de o mie
de ori mai bun, pentru c prin cuvnt inima omului nu sufer niciun fel de constrngere.
14. Cci cuvntul mai nti lumineaz mintea omului. i aceasta trezete apoi la viaa,
voina i iubirea din inima omului. Iubirea se transform ntr-o flacr vie care lumineaz apoi
i nsufleete voina din inim, iar aceasta din urm acioneaz dup cum i dicteaz propria sa
raiune. i ceea ce omul face astfel, n mod liber i din sine nsui, este o fapt proprie meritorie,
i astfel el i gsete adevratul centru al vieii sale.
285

15. ns minunile inhib pentru un timp ndelungat mintea omului i, n acest caz, doar
frica mpinge la aciune iubirea i voina acesteia. Iar aciunea aceasta este asemenea unei pietre
azvrlite prin aer, care i continu micarea doar atta vreme ct fora aruncrii compenseaz
greutatea pietrei; ns de ndat ce aceasta se diminueaz, destul de repede de altfel, piatra cade
la pmnt datorit greutii sale, unde i rmne, moart i inert n vechea ei judecat.
16. Sufletul unui om pe care dorii s-l aducei pe calea cea bun svrind o minune se
aseamn cu piatra aruncat: el va aciona orbete de frica semnului ce i s-a artat. Iar cnd
semnul i pierde cu timpul din for, slbete i puterea iubirii i a voinei sufletului - n special
n cazul urmailor, pentru c ei nu au vzut niciun miracol -, iar sufletul devine inert i ncepe s
considere c miracolul a fost fie o vrjitorie, fie pur i simplu o minciun sau o invenie a
predecesorilor. Cci dac sufletul i va ntreba raiunea ce este cu miracolul respectiv, aceasta
nu-i va putea da nicio explicaie, fiindc nici n-a primit niciodat vreuna, i atunci va judeca pur
i simplu astfel: Suntem noi oare mai puin oameni dect predecesorii notri, care au primit tot
felul de semne i de aceea au crezut cu mare uurin? Nou ni se cere s credem acum ceea ce
nu nelegem, iar miracolele - despre care doar am auzit vorbindu-se - pot oare s ne serveasc
acum drept motivaie a credinei? Nu, aceasta nu este posibil. Un Dumnezeu nelept, dac
exist vreunul, nu poate cere aa ceva de la nite fiine nevolnice ca noi! De aceea -, cerem i
noi semne sau mcar o explicaie, care s ne arate ce trebuie s credem i s facem i care s fie
att de clar, nct s-i recunoatem adevrata raiune. Cci avem i noi nevoie de asemenea
motivaii ale credinei, care s-au dovedit valabile pentru toi oamenii i n toate timpurile, i nu
de unele pe care s trebuiasc mai nti s ncepem s le credem, pentru ca apoi, pe baza lor, s
putem crede ceea ce ne oblig ele s credem.
17. Vedei voi, astfel judec raiunea uman, i pe bun dreptate! Cci dac nvtura
nu a fost nfiat minii omului n lumina cea adevrat, n pofida orictor minuni svrite, ea
va disprea curnd, cu minuni cu tot; iar oamenii i vor pierde credina i vor recdea n viaa
lor cea veche, trndav i brut, pn cnd va da peste ei un magician mecher, care-i va atrage
foarte lesne de partea sa, cu miracolele lui false.
De aceea, v spun nc o dat cu toat seriozitatea: predicai-le oamenilor limpede i clar i fii
ct mai zgrcii cu miracolele, iar atunci vei forma nite ucenici destoinici i de neclintit n
credina lor! Cci miracolele dispar, dar adevrul cel limpede i curat rmne pe vecie i nu
necesit, pentru confirmarea sa, niciun fel de miracol, cci este el nsui un miracol n sine, care
n fiecare moment le este dat din ceruri oamenilor care l caut!
Exist i minuni pe care le putei svri; ns n acest caz minunea trebuie s fie doar o
binefacere pentru oamenii srmani i infirmi, fr deosebire de statutul i de credina lor, i nu
un argument menit s demonstreze caracterul pur divin al nvturii Mele.
nvtura trebuie s-i arate natura divin doar prin lumina sa, fr alte semne deosebite, i s-i
ofere luntric fiecrui om care i se conformeaz dovada vie a autenticitii sale depline. Dac
vei ine seama de lucrul acesta vei forma pentru Mine ucenici cu adevrat buni; dar dac nu
vei respecta acest principiu, i vei deschide porile Anticristului, i atunci voi niv va trebui
s fugii."

Capitolul 179
Anticristul
1. Lazr a ntrebat: Doamne, ce trebuie s nelegem de fapt prin Anticrist?"
2. Iar Eu am spus: Anticristul se va nate cnd anumii oameni vicleni i certai cu
munca, vznd c nvtura Mea ctig tot mai muli adepi i c ucenicilor Mei le merge tot
mai bine, vor adopta i ei aceast nvtur. Ei vor auzi despre minunile pe care le-am svrit
286

Eu, precum i despre cele pe care le vei svri voi cu diferite ocazii, i, asemenea
magicienilor pgni, vor ncepe imediat i ei s fac mari minuni cu mijloacele foarte naturale
ale vrjitoriei celei oarbe, cum fceau i esenienii. Iar lucrul acesta i va ademeni pe cei creduli
pn ntr-att, nct, din cauza aceasta, muli v vor considera pe voi - respectiv pe urmaii
votri - nite fali nvtori i nite profei mincinoi i v vor prigoni.
3. De aceea, s avei grij i s nu acceptai nimic altceva, dect strictul necesar pentru
subzisten, de la cei care vor primi Evanghelia! Cci, de ndat ce trndavii vor vedea c
predica sau minunile v aduc muli bani vor face totul pentru a v lua locul. De aceea, profeii
adevrai vor putea fi deosebii de cei mincinoi mai ales prin lucrrile lor. Cci profeii adevrai vor colinda prin lume ntotdeauna n srcia care mi este Mie caracteristic i nu vor
accepta de la comunitatea lor dect att ct le va trebui pentru trai; cei mincinoi ns vor face
cum fac astzi fariseii - i, n multe privine, chiar mult mai ru - i se vor lsa pltii cu muli
bani pentru ceea ce vor pretinde c fac n numele Meu pentru comunitate, iar oamenii vor fi
obligai s i considere a fi slujitorii cei sfini ai lui Dumnezeu i s cread, sub amenin area cu pedeapsa, c Dumnezeu ascult doar rugciunile lor i c primete cu mult
plcere doar sacrificiile oferite de ei. Iar dac acum, exist doar acest Templu de aici pentru
toi evreii, anticritii vor ridica o mulime de temple extrem de luxoase, unde i vor face vrjitoriile lor n faa mulimii, cernd de la ea ofrande, i unde i vor ine cuvntrile lor egoiste
i lipsite de miez. i se vor ruga n limbi strine, pentru a face mulimea s cread c limba lor
este mai pur i, deci, mai plcut lui Dumnezeu.
4. Toate acestea sunt de ajuns pentru oricine ca s recunoasc fr dificultate un fals
profet i unul adevrat. Firete c primii vor face mare trboi i vor striga n gura mare: La
noi s venii cu toii, cci aici este Hristosul; El este acolo unde suntem noi! Dar voi s nu-i
credei, orict de tare ar striga i oricte minuni ar face; cci ei nu sunt i nu vor fi nicicnd
ucenicii Mei, ci doar ucenici ai lui Belzebut, de la care i vor primi i rsplata, n mocirla n
care vor ajunge, printre plnsete i scrniri de dini! Avei deci mare grij i svrii ct mai
puine minuni posibil, dar acordai atenie adevrului etern al Cuvntului, i muli oameni vor
pstra credina, pn la sfritul lumii! Dar acum, haidei s intrm din nou n cas, iar tu,
Lazr, d porunc s ni se aduc pine i vin, cci Mi-e sete!"
5. De cum am intrat n cas, Lazr a poruncit s se aduc pine i vin n cantiti sufi ciente. Iar noi ne-am aezat la mas i ne-am ntrit trupurile.

Capitolul 180
Adevrata binecuvntare i adevrata rugciune
1. n timpul mesei Eu am vorbit foarte puin; dar cnd vinul cel bun a dezlegat limbile
ucenicilor, atmosfera din han a devenit de ndat foarte nsufleit. Cel care se ngrijea de han n
numele lui Lazr s-a apropiat mpreun cu ai si de Mine i M-a rugat s-l binecuvntez, pe el
i familia lui, ceea ce va fi, zicea el, cel mai bun leac mpotriva blestemului templierilor.
2. Iar Eu i-am spus: Prietene, acolo unde sunt Eu, este i binecuvntarea Mea, mpreun cu Mine; iar de mai mult nici nu este nevoie! Du-i i tu viaa potrivit nvturii pe care leam dat-o ucenicilor Mei, i astfel vei ajunge singur la binecuvntarea cea vie, adevrat, care i
va fi de mare folos, nu doar n viaa din lumea aceasta, care pentru oricine este doar de foarte
scurt durat, ci i pentru sufletul tu, care va tri venic! Dar o binecuvntare cum i
imaginezi tu nu-i folosete la nimic. Cci i fariseii mpart tot felul de binecuvntri, lsnduse pltii pentru aceasta; dar cui dintre cei care au primit o asemenea binecuvntare ia folosit
aceasta vreodat? Fariseului, cu siguran, dar celui binecuvntat doar credina sa putea s-i
aduc o oarecare alinare.
3. ns Eu i binecuvntez pe oameni druindu-le adevrata lumin a Vieii, i, prin
aceasta, Viaa cea Venic, dac ei triesc potrivit nvturii Mele. ns toate acele binecu287

vntri magice nu folosesc la nimic i nu fac dect s sporeasc superstiiile oamenilor. Cel ce
triete n spiritul nvturii Mele i crede cu putere c Eu sunt cu adevrat Hristosul i poate
aeza minile deasupra unui bolnav n numele Meu, iar acela se va nsntoi. i chiar dac un
bolnav se afl la deprtare, i tu te rogi pentru el n numele Meu i i ntinzi minile n direcia
lui, el se va face sntos dac aceasta este spre mntuirea sa. i, iat, aceasta este o
binecuvntare mult mai bun dect cea pe care ai cerut-o tu, dup mintea ta, de la Mine! Spunemi acum dac eti mulumit astfel!"
4. Hangiul a spus: O Doamne, i mulumesc din suflet; cci neleg i eu c adevrul
adevrat este pentru om cea mai mare binecuvntare, pe cnd minciuna i neltoria sunt cel
mai mare blestem. Dar acum, Doamne, a vrea s mai aflu de la Tine dac este posibil ca, n
faa lui Dumnezeu, rugciunile preoilor s nu aib nicio valoare i s nu-i foloseasc nimnui
n niciun fel, nici atunci cnd un om de cea mai bun credin, convins fiind c este nedemn s
se roage el nsui lui Dumnezeu, se duce la un preot i-l pltete pentru ca acesta s se roage lui
Dumnezeu pentru el. Cum trebuie nelese lucrurile acestea potrivit adevrului?"
5. Eu am spus: Nu st oare scris n Scriptur: Iat, poporul M slvete cu buzele, dar
inima sa este departe de Mine!? i cum s-i foloseasc atunci o astfel de rugciune celui care
a pltit-o? Cci cel care crede, nu ndrznete s se roage lui Dumnezeu, iar preotul care a fost
pltit nu se roag nici att i, n mod evident, nici nu o poate face, pentru c el nu crede n
Dumnezeu. Cci dac ar crede n Dumnezeu, el nu s-ar lsa pltit pentru rugciunile sale, ci lear spune celor ce-i ofer bani pentru rugciuni: Orice om, chiar de-ar avea pcate ct iarb
crete pe pmnt i ct nisip este n mare, se poate ruga el nsui plin de cin i de smerenie
lui Dumnezeu, iar Dumnezeu i va asculta ruga. Iar iubirea pentru aproapele, dat mie de
Dumnezeu, implic oricum obligaia ca n rugciunile mele s m rog pentru toi oamenii; du-te
aadar i roag-te singur lui Dumnezeu; numai aceasta i poate fi de folos, cci o rugciune
pltit este o oroare n faa lui Dumnezeu!
6. Vezi tu, astfel ar trebui s-i rspund un preot credincios aceluia care ar veni la el s-i
plteasc o rugciune! Dar fiindc preotul nu crede n Dumnezeu, el se las pltit pentru
rugciunea pe care o bolborosete pur i simplu dintr-o carte, fr a se gndi la ea, dar avnd o
smerenie prefcut pe chip, fiind astfel ntru totul un mincinos i un escroc. i oare cum poate
s fie luat n considerare de ctre Dumnezeu o asemenea rugciune?
7. Ascult-M pe Mine: Dumnezeu poate s ajute, datorit smereniei sale, un om care se
afl n necaz i care nu se roag Lui pentru c se consider nevrednic; dar, cu siguran, n
exemplul pe care l-ai dat tu, El nu-l va ajuta, pentru a-l elibera astfel, treptat, de superstiia sa.
8. De-l vei vedea pe un om srman rugndu-se lui Dumnezeu i cerndu-I un ajutor
oarecare, du-te la el i ajut-l, dac ai cu ce-l ajuta; iar de nu ai nimic, atunci roag-te i tu n
sinea ta lui Dumnezeu pentru el, i Eu i spun ie: Dumnezeu va asculta ruga ta i a acelui om
srman! Cci dac doi sau trei M roag cu adevrat, rugciunea lor va fi cu siguran ascultat.
Totui, nimeni nu trebuie s-I cear lui Dumnezeu lucruri prosteti sau pur lumeti, cci ntr-un
astfel de caz Dumnezeu nu-i va ndeplini ruga; dar dac cineva se roag pentru un lucru vital,
necesar trupului su ori pentru ntrirea credinei sau a sufletului su, atunci ruga nu-i va fi
respins. Iat cum stau lucrurile de fapt cu adevrata rugciune, care este ea nsi o adevrat
binecuvntare divin n inima omului. Ai neles?"
9. Iar hangiul a spus: Da, Doamne, cci acestea sunt lucruri lesne de neles, pentru c
ele reprezint un adevr prea limpede; dar rugciunile magice ale preoilor nu le-am neles
niciodat, i aceasta, cu siguran, datorit faptului c ele, fiind doar minciuni, nici nu erau de
neles. Ah, ce escroci ordinari! Cum i mai dau ei silina s-i prezinte rugciunile lor dearte
astfel nct poporul s cread c ele ar fi cu att mai eficiente cu ct sunt rostite de un preot mai
mare n grad, n anumite locuri deosebit de sfinte; ba mai mult: c una i aceeai rugciune,
rostit de unul i acelai mare-preot, n locul cel mai sfnt cu putin, ar avea un efect mai mare
288

sau mai mic, n funcie de numrul banilor de aur sau de argint pltii! i, uite, oamenii
continu s cread, n marea lor majoritate, lucrul acesta! Vai de cel care i-ar sftui s nu mai
fac asta i le-ar spune c astfel de rugciuni nu-I fac nicio plcere Dumnezeului lui Avraam,
Isaac i Iacov. O, el i-ar pierde vremea cu aceti nebuni orbi! Cci pe neleptul care ar vrea s
lumineze astfel poporul ei l-ar considera drept un blasfemiator i un ponegritor i l-ar denuna
ca atare la Templu, drept pentru care Templul l-ar trata ct de curnd ntr-un asemenea mod
nct i-ar fi de ajuns pentru vecie.
10. O, prietene sublim i nvtorule divin, un om cinstit i ct de ct nvat nu poate
tri n astfel de condiii! Cci, ntr-adevr, mai degrab este hanul acesta un templu adevrat al
lui Dumnezeu dect porticurile lui Solomon de acolo de jos; cci acolo nu mai exist nimic
altceva dect minciun i escrocherie i cea mai mare ur fa de oameni! Eu n-am mai fost de
mai bine de zece ani n Templu, i m voi feri s-o fac i de-acum ncolo! Dar cel mai puin m
simt atras s merg la Templu ntr-o zi de srbtoare; cci cu asemenea ocazii se fac cele mai
strigtoare la cer escrocherii, i nu exist nicio lege care s m protejeze de ele. Cu ocazia
srbtorilor, templierii fac cele mai mari excese, fr s dea socoteal nimnui, ca i cum ar fi
nite adevrai zei; iar eu nu pot s vd astfel de lucruri fr s m nfurii foarte tare, i de aceea
prefer s nu merg acolo. Ce zici, am dreptate sau nu?"
11. Eu am spus: ntru totul; cci tu nu poi schimba lucrurile, i de aceea este de preferat pentru tine s stai departe de locul acela, n care nu poi afla nimic bun i adevrat i unde
un credincios al vechiului iudaism cum eti tu nu poate dect s se nfurie. Eu ns pentru
aceasta am venit, ca s ndrept tot ce este strmb i s-i fac pe toi cei care sunt orbi i surzi s
vad i s aud. Dar hai s lsm acum Templul, cci cunoatem cu toii preabine deertciunea
lui total!
12. n plus, vom avea curnd nite oaspei noi. Sunt greci i romani autentici, care vin
aici ca s mnnce i, probabil, s i nnopteze; cci jos, n ora, nu mai este niciun loc liber n
hanuri; aa c tu, ca hangiu, pregtete-te s-i ntmpini."
13. Cnd a auzit hangiul acestea, a dat fuga la oamenii lui i le-a atras atenia asupra
celor auzite ele la Mine, iar unii dintre ei au primit sarcina s pndeasc venirea oaspeilor. Dar
cum i-au ndreptat privirile n jos, spre poarta grdinii care ddea ctre Muntele Mslinilor, au
i vzut un grup de vreo treizeci de oameni intrnd pe poart, aa c au trecut repede la treab,
pentru a-i putea servi pe oaspeii nou-venii cum se cuvine. Sala n care ne aflam noi era destul
de mare pentru a gzdui chiar i o sut de oameni. n plus, mai existau i alte odi laterale,
destul de mari, pentru odihna de noapte, aa c nimeni nu trebuia s-i fac griji n legtur cu
adpostirea acestor strini, care veneau cluzii de o femeie. Era o fat libertin din Ierusalim,
care se ntreinea n principal cu strinii i pe care mai ncolo o vom cunoate mai bine.

Capitolul 181
Sosirea strinilor romani la han
12.
1. i n-a durat mult, c strinii au i sosit. Iar hangiul i cu Lazr le-au ieit
politicos n ntmpinare i le-au urat bun venit. Apoi strinii au intrat, ne-au salutat dup
obiceiul lor, iar noi le-am rspuns la salut. Ei s-au aezat la o mas i au cerut de ndat
289

mncare i butur; cci erau foarte flmnzi i nsetai; ntruct, spuneau ei, n ora nu mai
gsiser nimic acceptabil.
13.
2. Hangiul a spus: Pine i vin v pot da de ndat; dar pentru o cin cum se
cuvine va trebui s mai ateptai puin!"
14.
3. Nou-veniii s-au declarat de acord cu aceasta i au primit de ndat pine i
vin din belug, aa c au mncat i au but cu bun dispoziie, ludnd calitatea vinului i
tifsuind plini de veselie. Fata era i ea foarte bine dispus i le povestea tot felul de lucruri
vesele. Noi ns am rmas tcui, iar ucenicii, care tiau bine limba greac i roman, au
ascultat cu mare atenie tot ce au vorbit strinii.
15.
4. Printre ei era i un roman de vaz, care venea pentru prima oar la Ierusalim.
Iar el le-a spus celorlali: Ia ascultai, am glumit destul pn acum, aa c am putea vorbi i
despre lucruri mai serioase, pentru ca persoanele distinse pe care le-am gsit aici s nu-i
nchipuie c suntem nite caraghioi. Aa c voi ncepe chiar eu:
16.
5. Am venit cu toii de la Roma pn aici, n acest mare ora, pe care evreii l
numesc oraul lor sfnt. i, prin amabilitatea acestei frumoase evreice, am ajuns n acest han,
care, dup spusele cluzei noastre, se pare c are o reputaie proast n ochii clerului evreu, dar
care, n pofida acestui fapt, i-a fcut totui de mult renumele de cel mai bun i mai ieftin han
din tot Ierusalimul. Iar laudele pe care le-am auzit din gura frumoasei noastre cluze la adresa
hanului acestuia ni se confirm acum pe deplin; cci pinea, vinul cel nespus de bun i mai ales
amabilitatea deosebit a hangiului nostru ne ofer cea mai bun dovad n sensul acesta. De
aceea, trebuie s-i aducem toate mulumirile noastre frumoasei noastre cluze i, potrivit bunei
noastre tradiii romane, vom i face acest lucru.
17.
6. De dou zile de cnd ne aflm n oraul acesta, a trebuit s ne mulumim cu
cele mai proaste hanuri cu putin, ns zeii cei binevoitori ne-au hrzit astzi unul mai bun. i
este uor de neles c, tot cutnd un adpost, nu ne-am putut ocupa deloc de chestiunea pentru
care am venit de fapt de la Roma pn aici; acum ns, cnd am gsit hanul cel potrivit, chiar
cred, dup mintea mea, c a sosit timpul s ncepem s ne gndim i la scopul pentru care am
ntreprins cltoria aceasta lung i plin de primejdii. Cci o cltorie de la Roma pn aici nu
este deloc ceva uor! Poate c iubita noastr cluz, care ne-a artat drumul spre hanul acesta
bun, ne va putea oferi mine nite informaii i n privina aceasta, sau poate chiar hangiul
nostru; pe acesta ns ar trebui s-l cunoatem nti ceva mai bine, iar treaba aceasta pare a fi
una destul de delicat la evrei, cci, ntre noi fie vorba, ei sunt mai irei d e- ct se crede.
18.
7. De faptul c frumoasa noastr cluz este o persoan foarte cinstit i de
treab, ne-am convins deja din plin; astfel c ne vom adresa n tain ei, i poate c ea se va
dovedi n msur s ne dea o informaie util, din care s ne dm seama dac am fcut cltoria
aceasta cu folos sau nu. Cci dac exist vreun smbure de adevr n problema care ne
preocup, atunci vom rmne aici pn cnd vom afla exact cum stau lucrurile; dar dac nu e
nimic, n cteva zile ne ntoarcem acas.
19.
8. Vzut din deprtare, o furtun pare ntotdeauna mai amenintoare i mai
periculoas dect se dovedete a fi atunci cnd se mai apropie, i poate c tot astfel stau
lucrurile i cu chestiunea care ne frmnt pe noi. Ce-i drept, este foarte surprinztor c aici, n
ara Iudeilor, n-am auzit aproape pe nimeni vorbind despre chestiunea respectiv. Dar, chiar
aa stnd lucrurile, ne putem interesa puin mai ndeaproape de ea; astfel c, te ntreb pe tine,
preafrumoasa noastr cluz, dac n-ai auzit cumva de un profet evreu, ivit de foarte curnd,
despre care se spune c svrete minuni absolut nemaiauzite.
20.
9. Spune-ne sincer dac tii ceva despre acest profet, i ce trebuie s credem
despre el. L-ai vzut cumva tu nsi, ai vorbit cu el sau ai auzit ali oameni demni de crezare
vorbind despre el? Iar de vor fi vorbit despre el, probabil ai i reinut ce au zis. Spune-ne tot ce
tii despre chestiunea aceasta, iar noi ne vom arta - dup cum am mai spus - extrem de
recunosctori fa de tine!"
290

Capitolul 182
Fata-nsoitoare vorbete cu romanii despre Domnul nostru Iisus Hristos
1. i atunci, fata a spus: Ei bine, distinii mei prieteni, n privina aceasta, nu v voi
putea fi de prea mare-folos! E drept c am auzit vorbindu-se, mai mult sau mai puin vag, multe
despre el, dar tot ce am auzit mi s-a prut chiar mai fabulos dect povetile despre zeii votri.
2. n rest, dup cum povestesc oamenii de bine, el trebuie s fie un om foarte nelept i
deosebit de bun; dar, pe lng nelepciunea sa, i se atribuie i o mulime de fapte miraculoase,
pe care un om cu bun-sim cu greu le-ar putea crede, chiar dac l-ar vedea pe profet svrindule sub ochii si! n ceea ce m privete, eu nu cred povestea aceasta cu profetul; dar aa se
petrec lucrurile de obicei: de ndat ce apare un om foarte inteligent, care le arat celorlali
oameni marea lor prostie, iar aceti orbi ncep s neleag c el este ntr-adevr un nelept
foarte mare, l i consider pe dat a fi un zeu! Iar cnd el le mai arat apoi i tot felul de
miestrii de-ale lui, care fr ndoial c se bazeaz pe principii foarte naturale, dar care n
ochii lor par a fi minuni svrite de un adevrat Dumnezeu, oamenii ncep s alerge spre el din
toate colurile lumii! i tot astfel, m gndesc eu c trebuie s stea lucrurile i cu omul acesta
bun i fr ndoial nelept, dar care este la fel de puin profet ca oricare dintre noi.
3. Se spune c el a fost de cteva ori i aici, n Ierusalim, i c a svrit cteva minuni
i a nvat poporul n felul su; dar aceasta i-a suprat pe farisei, iar ei, cred eu, i-au interzis cu
desvrire s se mai manifeste n public - astfel c probabil se va arta mai rar prin oraul
acesta. Se spune c-i petrece timpul mai mult prin Galileea; i de aceea, pe aici se tiu oarecum mai puine lucruri despre el dect prin oraele galileene.
4. Eu nu l-am vzut niciodat i nici nu simt vreo dorin special de a-l vedea. Cci din
nelepciunea sa cea mare, eu a nelege prea puin, iar vrjitorii de tot felul am vzut deja o
mulime - chiar i la esenieni, care se pricep s nvie pn i morii i s-i fac din nou sntoi
-, i de aceea nu simt chiar nicio dorin de a-l vedea pe acest profet miraculos. i cu aceasta
am i terminat, i nu v mai pot spune nimic n plus, pro sau contra acestui profet.
5. De altfel, trebuie s mrturisesc deschis c n-am dat prea mare importan profeilor,
oricare ar fi fost ei; cci, n primul rnd, ei sunt la fel de plicticoi i de posomori ca o zi
ceoas de toamn, n al doilea rnd, sunt greu de priceput, precum cerul nesat de stele, iar n
al treilea rnd, sunt la fel de ntunecai i de ursuzi ca o noapte furtunoas n Egipt. Cine ar vrea
s se mprieteneasc cu un astfel de om? Dar aceasta este doar prerea mea, pe care nu doresc
s o impun nimnui; cci eu oricum nu voi ajunge niciodat o profetes, astfel c prea puin m
intereseaz convingerile oamenilor, atta vreme ct ei sunt buni i cinstii,"
6. i a spus atunci romanul: Ei bine, judecata ta nu este deloc rea! Ai un bun-sim natural, care chiar ne place; totui, n spatele acestui mare i nou profet trebuie s se afle mai mult
dect ne-ai putut spune tu despre el. Faptul c astfel de lucruri pe tine te intereseaz prea puin
sau chiar deloc este scuzabil, dac avem n vedere tinereea i superficialitatea ta specific
feminin; pe noi ns, care avem o anumit vrst i care venim din primul i cel mai mare ora
al lumii, ne intereseaz foarte mult acest brbat deosebit, cci altminteri n-am fi fcut o
cltorie att de lung pn aici - i cred c vei nelege c va trebui s ne interesm n conti nuare de el. Dar un lucru precis ne vei putea spune, ntruct eti att de bine informat, i
anume, dac l-am putea ntreba aa ceva chiar pe hangiul nostru; cci pe aici, se pare c preoii
i mercenarii lui Irod au urechi foarte lungi i ochi de vultur. Sper s nu fac parte i el dintre
acetia!"
7. i atunci fata a spus: O, n privina aceasta, putei fi linitii! Cci hangiul acesta
este discret ca mormntul i, dup cte tiu eu, n-a trdat niciodat pe nimeni. Pe el l putei
ntreba fr probleme; ct despre cei vreo treizeci de oaspei, acetia par a fi prieteni ai proprietarului, pe numele su Lazr, care este el nsui ntru totul mpotriva Templului, motiv
pentru care preoii l i scie de cte ori pot. Dar el este incontestabil unul dintre cei mai bogai
291

oameni din ntreaga ar, astfel c nu prea pot face nimic mpotriva lui, cu att mai mult, cu ct
el se afl, mpreun cu toate proprietile sale, sub protecia roman. Ei bine, putei vorbi att
cu unul, ct i cu cellalt, chiar pe fa, i niciunul dintre ei nu v va trda! Iar eu, cu att mai
puin; cci v-am spus deja acolo jos ct stim am eu fa de Templu, iar de mai mult, nici nu
este nevoie! "
8. Atunci a spus romanul, care tia i limba greac: Bine ai grit, draga noastr nsoitoare! i este foarte bine c tim acum cu cine avem de-a face; iar toate celelalte se vor rezolva de la sine! "
9. n timpul acesta ucenicii Mei vorbeau i comentau n oapt despre aceti strini i- i
comunicau unul altuia observaiile, iar prezena acelei fete cam frivole nu prea le plcea; dar Eu
le-am spus s nu trag nicio concluzie nainte de vreme. i aa au i fcut.
10. N-a durat deloc mult pn cnd Lazr i hangiul au intrat n sal i ne-au anunat c
masa va fi servit de ndat. Iar aceasta a fost pentru strini o veste foarte bun.
11. i cum, foarte curnd, au fost aduse la mas o mulime de feluri foarte gustoase, n
vase cu totul deosebite, strinii au fcut ochii mari i au spus: ntr-adevr, mai elegant nu se
servete nici la Roma!"
12. Iar cnd au gustat din mncare, au rmas uluii de-a binelea i nu mai conteneau s
laude calitatea felurilor servite. Dar i la masa noastr a fost adus mncare din belug, astfel c
am mncat i am but i noi; ns noi nu ne-am ntrecut cu laudele, lucru care li s-a prut cam
ciudat strinilor, nct chiar se gndeau c mncarea noastr este mai puin bun dect a lor.
13. Dar Lazr, care mnca i el mpreun cu hangiul la masa noastr, a spus: Dragi
prieteni, eu nu fac niciodat diferen! Orice oaspete, mai sus-pus sau mai umil, este tratat aici
la fel, iar eu le dau tuturor cu mare bucurie tot ce am mai bun."
14. Cuvintele acestea i-au satisfcut pe strini, aa c au mncat i au but fr s mai
ntrebe nimic.
Capitolul 183
Romanul l ntreab pe hangiu i pe Lazr despre Iisus i miracolele Sale
1. Abia dup aceast mas copioas, s-au reluat discuiile n sala cea mare i, ntruct
vinul le-a dat mai mult curaj strinilor, ei au revenit la tema lor iniial despre profetul cel nou,
iar romanul cel de vaz chiar i s-a adresat hangiului nostru, spunndu-i: Iubite hangiu, sper c
n-ai s mi-o iei n nume de ru dac o s te ntreb ceva mai deosebit!
2. Uite, din Iudeea a ajuns vestea pn la Roma c undeva, prin ara Iudeilor, ar fi
aprut un om extraordinar, un fel de profet, care prezice lucruri viitoare i n faa voinei cruia
s-ar supune toate forele naturii! O bun bucat de vreme n-am dat crezare zvonului, dar de
curnd alte informaii din surse foarte sigure au ajuns din nou la Roma i, prin urmare, i la
mine - ntruct eu sunt unul dintre patricienii de frunte ai Romei -, astfel c eu i prietenii
acetia ai mei, care i ei sunt oameni de vaz ai Romei, ne-am spus: trebuie s fie ceva la mij loc; dar ce anume? Corbii avem destule, i marinari cu sutele: s mergem deci n Asia, mai
precis, n Iudeea. Cci acolo vom afla repede despre ce este vorba!
3. Am pornit acum dou sptmni la drum i, avnd un vnt destul de bun, iat c am
ajuns aici! Dar, n mod surprinztor, la Roma am aflat mai multe dect aici, n ara n care se
pare c se gsete fctorul de minuni! Nimeni dintre cei pe care i-am ntrebat n timpul cltoriei noastre ncoace nu tia nimic sau, n orice caz, nu mai mult dect tiam deja de la Roma.
4. n Ierusalim, care este capitala acestei ri, oamenii ar trebui s fie cel mai bine informai despre aceast chestiune! i de aceea am i venit direct aici. Dar i aici am gsit doar
tcere deplin! nsoitoarea aceasta foarte amabil a noastr, pe care am angajat-o astzi doar n
292

scopul de a ne cluzi prin ora, ne-a dat, e drept, informaiile cele mai multe, dar care nu ne
pot fi n niciun caz suficiente ntr-o chestiune att de ieit din comun. De aceea, apelez acum
la tine, gndindu-m c poate ne-ai putea oferi tu nite informaii mai exacte. Spune- mi, te rog,
exist ntr-adevr n Iudeea un asemenea om, i ce face el? Ce credei voi despre el?"
5. n momentul acesta, hangiul M-a privit i M-a ntrebat din ochi dac e cazul s M
prezinte sau nu. Dar a simit pe dat n sine rspunsul: Acum nc nu, cci M vor recunoate
ei singuri n curnd! "
6. Atunci hangiul i-a spus romanului: Da, prea distinsul meu prieten, omul respectiv
exist, dup cum ai aflat i voi la Roma; dar preoimea noastr peste msur de egoist i
nsetat de putere l dumnete n cel mai nalt grad, pe El i pe toi cei care au legturi cu El,
astfel c, pentru binele nostru, nu putem vorbi prea mult sau prea pe fa despre El.
7. Eu firete c nu v cunosc deloc pe voi i nici nu tiu cu ce intenie dorii voi de fapt
informaii mai amnunite, astfel c, pn una-alta, va trebui s nu mi-o luai n nume de ru
dac nu v voi spune despre El nimic altceva dect att: El exist i este adevrat tot ce se tie
la Roma n legtur cu El; dar unde se afl acum i cu ce se ocup, acest lucru eu nu pot i nu
am voie s vi-l dezvlui.
8. Iar acest domn, cruia i aparine ntregul vechi ora Betania, precum i acest munte
i acest han, l cunoate i el preabine pe omul cel mre i tie ce poate El svri! Iar el v
poate adeveri c acest om minunat exist i face ntr-adevr minuni. Dar n legtur cu locul
unde se afl va pstra i el tcerea. Noi tim preabine c preoii notri, care se consider ei
nii nite adevrai zei, nu-I pot face niciun ru. Dar preferm s evitm orice vlv, pentru ca
aceast preoime plin de venin s ne lase n pace. Mai multe nu pot i nu am voie s-i spun."
9. Atunci romanul a spus: Sunt mulumit chiar i numai cu att. Doar c a vrea ca i
tu, stpne al casei, s-mi confirmi spusele acestea! Ce spui tu despre omul cel mre?"
10. Iar Lazr a spus: Ce v-a spus hangiul este adevrat, iar mai multe nici eu nu pot i
nu am voie s v spun! Dar cum mine i chiar i poimine v vei mai afla pe aici, este foarte
posibil ca, n msura n care inteniile voastre fa de El sunt bune, s-L cunoatei chiar
personal! Cci El vine cu plcere n ntmpinarea acelora care sunt de bun-credin i au
intenii cu adevrat curate. ns pe trdtori i ocolete, i aceasta se petrece nu din vina Lui, ci
din cauza rutii lor condamnabile. El este att de puternic n Voina Sa, nct nu trebuie dect
s vrea ceva, i n aceeai clip se petrece ceea ce a voit. Ar putea de pild s vrea ca ntreg
pmntul acesta s nu mai existe, i atunci el nu va mai exista! De aceea, El nu se teme de
niciun duman, dar nici nu i se opune - i aceasta nu din fric fa de acela, ci pentru simplul
fapt c El nsui le recomand oamenilor, cel mai mult i mai mult, iubirea unul fa de cellalt.
Astfel c, dumnia dintre oameni este pentru El o oroare, i vai de acela pe care-l ajunge
mnia Lui ndreptit! Pe scurt, nu exist nimeni pe acest pmnt mai nelept, mai bun sau
mai puternic dect acest om cu adevrat divin! Iar mai multe nu este cazul s v spun."
11. Atunci romanul a spus: Cu acestea m declar pe deplin mulumit! Iar de faptul c
noi toi am venit ncoace nsufleii de cele mai bune intenii pentru acest om minunat, poi fi pe
deplin ncredinat! Dac am avea la noi comorile noastre, pe care n mare parte le-am lsat pe
corabie, i le-a oferi pe toate drept gaj pentru inteniile noastre bune! Dar poi s ne crezi i
aa; cci un adevrat roman merge drept la int i dispreuiete orice cale lturalnic. Iar de
vom reui s ne ntlnim pe undeva cu el, atunci i vom arta respectul nostru nu doar prin
cuvinte i prin gesturi, ci chiar i prin faptele cele mai concrete!"
12. Lazr a rspuns: S nu-I oferii aur, argint i pietre preioase, cci dac ar dori
asemenea lucruri, ar transforma El nsui muni ntregi n aurul cel mai curat! Pentru El nimic
nu valoreaz mai mult dect o inim bun i curat. Iar cel care vine la El cu aceast comoar,
acela i este prieten i pentru acela El face tot ce crede c i-ar fi de folos. Dar nimeni s nu vin
la El cu aur i argint; El dispreuiete lucrurile acestea, fiindc i nriesc i i mpietresc pe
oameni. Tot ceea ce este socotit de lume preios i mre este pentru El o oroare. Acum tii
293

cum este El i, prin urmare, purtai-v ca atare, dac l vei gsi, iar El v va drui apoi n
schimb, cu bucurie, iubirea Sa, adevrul i Viaa cea Venic!"
Capitolul 184
Lazr le povestete romanilor
despre Domnul nostru Iisus Hristos
1. Romanul a spus: mi dau bine seama c spunei adevrul i nu vreo minciun, iar
dorina noastr de a-l cunoate personal pe acest mare om a crescut de-acum i mai mult. Dar
dac este - i eu nu m ndoiesc de aceasta - aa cum l-ai descris, aproape cu aceleai cuvinte,
voi amndoi, el s-ar putea ridica foarte lesne la rangul de rege al evreilor. Cci neleg c fora
voinei sale este suficient de mare pentru a ne goni pe noi, romanii, i pentru a face ca niciodat
vreun roman s nu mai pun piciorul n ara aceasta! Noi, romanii, tim i noi de mult vreme
c toi evreii ateapt, dup spusele vechilor lor profei, venirea unui mare rege al lor. Poate c
pn la urm sperana lor ndelungat se va mplini ntru totul prin omul acesta deosebit, iar
noi, romanii, ne vom trezi ntr-o bun diminea aruncai cu viteza fulgerului afar din ar, prin
simpla sa voin atotputernic! Ce prere avei despre aceasta?"
2. Atunci Lazr a spus: De aa ceva romanii nu trebuie s se team nicicnd din partea
Lui; cci n primul rnd El este un mare prieten al lor, iar n al doilea rnd, iat cum trebuie
interpretate vechile profeii: adevratul Mesia pogort pe pmnt, aa dup cum au anunat
vechii proroci, nu are nici cea mai mic intenie de a nfiina o mprie terestr, ci doar o
mprie spiritual a iubirii i a adevratei nelepciuni divine n toi oamenii de pe acest pmnt, care vor crede n nvtura Sa despre Dumnezeu, despre mpria Cerurilor i despre
Viaa cea Venic a sufletului dup moartea trupului i care vor tri i vor fptui potrivit Vrerii
Sale recunoscute. Iat care este adevrata Sa intenie preacurat i nici nu i-a pus vreodat
problema s-i alunge pe romani din aceast ar!
3. Da, eu nu contest n niciun fel faptul c muli dintre evreii cei orbi din punct de vedere spiritual cred lucrul acesta. Dar ei habar nu au cine este omul nostru cel mre. Iar atunci
cnd El le spune c El este Cel prorocit, ei tot nu-L cred, n pofida numeroaselor minuni svrite n faa ochilor lor. Ba l mai i acuz de hulirea lui Dumnezeu i-L calific drept un
pngritor al sabatului, iar dac ar fi posibil, ei ar fi primii care L-ar ucide! Ceea ce v spun eu
vou acum aici este adevrul deplin, iar voi nu trebuie s v temei nicidecum c El va voi
vreodat s-i elibereze pe evrei de romani, cci lucrurile stau exact invers!"
4. i atunci romanul a spus: Ei bine, dac aa stau lucrurile, atunci mai bine s-ar duce
la Roma, unde, cu siguran c lumea l-ar purta pe brae i l-ar idolatriza! Cci ce s fac un
astfel de om mre, singur ntre aceti evrei, a cror prostie este recunoscut peste tot, i care se
consider copiii lui Dumnezeu, ns gndesc, vorbesc i se comport mai ru dect sciii din
Nord?!"
5. Iar Lazr a spus: Dac nelepciunea Sa insondabil ar fi dorit lucrul acesta, El ar fi
fost de mult la Roma! Cci cine s-ar fi putut opune Vrerii Sale atotputernice?! Dar El tie prea
bine de ce prefer s rmn printre noi, evreii! Iar noi, oamenii, suntem cu toii mult prea
proti ca s ne permitem s-I spunem: Doamne, f cutare sau cutare lucru! Cci El este ntradevr singurul stpn al ntregii nelepciuni i al ntregii puteri, astfel c, cine oare L-ar putea
sftui pe El ceva?!"
6. i romanul a spus: Da, dac astfel stau lucrurile, atunci cu greu se va putea vorbi cu
el! Dar, oricum ar fi, noi i vom arta cea mai mare recunotin, dac ne va permite s-l vedem
mcar o dat! Iar fa de voi doi, vom fi ct se poate de ndatoritori dac ne vei nlesni ocazia
de a-l vedea mcar la fa!"
7. Lazr a spus: n cazul acesta, v-ai dovedi foarte nechibzuii! Cci dac eu i hangiul
meu am fi nite oameni avizi de bani, nu ne-ar fi deloc greu s-l convingem pe vreun om
294

oarecare ca, pentru o anumit sum, s vi se prezinte vou drept omul cel mre; iar atunci cnd
voi l-ai ntreba dac el este ntr-adevr marele fctor de minuni, respectivul s se dovedeasc
n stare s v dea un rspuns care s par adevrat - cci i de acest lucru ne-am putea ngriji
din vreme. Vedei aadar, acesta ar fi un lucru foarte nechibzuit din partea voastr i foarte urt
din partea noastr! ns voi l vei recunoate singuri pe El, fr ca noi s meritm vreo rsplat
deosebit din partea voastr pentru a v fi spus: Uite, acesta sau acela este El!
8. i cnd a auzit romanul vorbele acestea din gura lui Lazr, el l-a ludat foarte mult ca
pe un om deosebit de nelept i de onorabil.
Capitolul 185
Domnul nostru Iisus Hristos o vindeca pe Maria Magdalena, fata posedat
1. i lucrurile s-au potrivit astfel ca, dup vreun sfert de ceas, nsoitoarea romanilor,
care era o fat libertin, s fie cuprins de nite spasme puternice, din cauz c buse prea mult
vin, i, cu faa schimonosit, avnd membrele i muchii chircii ngrozitor, ea a nceput s
scoat nite sunete cumplite.
2. Romanii s-au nfricoat tare, cci vedeau n fenomenul acesta un malum omen ('semn
ru'). Ei au spus: Vai nou, nseamn c zeii s-au mniat pe noi pentru faptul c am plecat s
gsim un nou zeu! Oare ce s facem acum?"
3. Iar Lazr a spus: Nimic altceva dect s rmnei pe loc! Cci pe fata aceasta eu o
cunosc de destul vreme. Ea sufer de aceast boal de mai mult timp i aceasta i revine des,
mai ales dup ce a but un pic mai mult vin. Noi, evreii, numim aceasta posedare de ctre unul
sau mai multe duhuri rele. n timpuri mai ndeprtate, cnd printre evrei mai erau nc muli
oameni pioi, asemenea duhuri rele puteau fi izgonite prin rugciunea fcut de ctre un om
cucernic; dar n ziua de astzi, cu greu mai gseti astfel de oameni. Firete c Omul nostru cel
mre ar putea rezolva ntr-o clip problema aceasta, dac ar voi!
4. Iat deci singura explicaie a acestui fenomen! Cum oare ar putea s se mnie zeii
votri pe voi, cnd ei nici nu exist altundeva dect n fantezia unor oameni care nu tiu nimic
despre adevratul Dumnezeu, pentru c nu au auzit nicicnd ceva despre El? De ce? Ei bine,
aceasta face parte din planul preanelept al Celui care i-a creat pe oameni."
5. Vorbele acestea i-au linitit pe romani, i ei au putut din nou s o priveasc pe cluza
lor, care se afla ntr-o stare jalnic, i s resimt mil pentru ea.
6. Romanul cel de vaz a venit la masa la care noi stteam foarte linitii, s-a uitat direct
la Mine i Mi-a spus: Drag prietene, chiar nu exist nimeni printre voi care s-o poat ajuta pe
fata aceasta nefericit? Stai att de nepstori aici, n timp ce biata fat se lupt cu moartea! Eu
a ajuta-o cu mare plcere dac a cunoate vreun mijloc mpotriva rului acestuia. Dar noi,
romanii, suntem foarte nepricepui n tratarea unor asemenea maladii."
7. Iar Eu am spus: Tu Mi te-ai adresat Mie fr s tii cine sunt Eu. Dar ncrederea ta
c la masa aceasta ar putea fi cineva care s-o poat ajuta pe posedata aceasta te-a cluzit spre
Mine. i acum, Eu i spun ie c spiritul tu te-a condus chiar spre omul potrivit, care v va
ajuta i pe voi, pentru binele vostru trupesc i sufletesc. Fii deci ateni cum o voi vindeca pe
fata aceasta pentru totdeauna! "
8. i atunci, M-am ridicat de la locul Meu, M-am apropiat de fata care era aproape nepenit, Mi-am ntins minile asupra ei i le-am ameninat pe cele apte duhuri rele din ea.
9. Iar duhurile au strigat tare din pntecele ei: O, Iisuse, Tu, Fiu al lui David, las-ne s
mai rmnem un timp ct de scurt n locuina aceasta a noastr!"
10. Eu ns le-am ameninat din nou i atunci ele au prsit fata n aceeai clip.
11. Iar fata s-a ridicat de jos i era att de bine dispus, de proaspt i de sntoas, de
parc nicicnd nu ar fi suferit de ceva. Cnd M-a vzut pe Mine lng ea i i s-a spus c Eu o
ajutasem, M-a privit atent i a spus: Ah, acesta este fr ndoial omul minunat, pentru care
295

inima mea bate fr ncetare de un an ntreg! i tocmai acela, pe care l iubesc att de mult de
cnd l-am vzut n treact o singur dat, tocmai acela mi-a venit n ajutor! O, prietene, mai
bine m lsai s mor dect s trebuiasc s te revd acum, spre chinul inimii mele, fr a avea
cea mai nensemnat speran de a fi vreodat iubit de tine! Cci tu eti un om curat, iar eu
sunt doar o desfrnat!"
12. i atunci, s-a aruncat la picioarele Mele, Mi le-a cuprins cu braele i Mi le-a udat
cu lacrimile ei de iubire i de cin.
13. Atunci s-au apropiat civa dintre ucenici cu intenia de a o lua de la picioarele
Mele, spunndu-i c nu se cuvine aici aa ceva.
14. Eu ns le-am spus ucenicilor: Dar ce v pas vou?! Oare nu sunt Eu propriul
Meu Stpn i, de-acum nainte, i al ei? Cnd voi considera Eu c este prea mult, am s-i spun
Eu nsumi ce se cade sau ce nu se cade! Cci un lucru v spun: fata aceasta a pctuit mult - dar
ea M iubete mai mult dect voi toi la un loc; i pentru aceasta, i se vor i ierta multe. i v
mai spun ceva, i anume, c pretutindeni unde se va predica Evanghelia Mea se va face referire
la cazul acesta i la fata aceasta."
15. Atunci ucenicii s-au retras la locurile lor i s-au linitit.
16. Iar Eu i-am spus fetei: Acum ridic-te; cci i-ai primit ajutorul, iar pcatele i-au
fost iertate toate! Dar de acum nainte s nu mai pctuieti, ca s nu ai parte mai apoi de necazuri i mai mari! Cci atunci cnd un spirit ru prsete un trup, el strbate deserturi ntregi
n cutarea altui lca, iar de nu gsete vreunul, atunci el se ntoarce. i gsindu-i vechiul su
lca curat i bine dereticat, prinde gust s se ncuibeze din nou n el. Iar dac vede c singur nu
este destul de puternic s-o fac, mai ia i alte apte duhuri, mai rele dect el, i intr apoi toate
n lcaul bine dereticat, iar aceast a doua posedare a omului este cu mult mai rea dect prima.
De aceea, ai mare grij s nu i se petreac aa ceva! Ridic-te deci i du-te, i nu mai pctui
defel!"
17. Atunci fata s-a ridicat de jos i nici nu tia ce s mai fac de prea mult iubire, i
recunotin pentru Mine. Apoi Mi-a adresat rugmintea de a rmne totui n noaptea aceasta
aici, la han, ntruct se fcuse deja trziu.
18. Iar Eu i-am rspuns: Eu nu m-am referit la trupul tu, ci la sufletul tu, cu att de
multele sale dorine lumeti; cu trupul tu poi rmne unde voieti!"
19. Cu aceasta, fata a fost mulumit i s-a aezat din nou la mas, iar ochii ei nu s-au
mai desprins nicio clip de Mine.
Capitolul 186
Romanii i Maria Magdalena l slvesc pe Domnul nostru Iisus Hristos
1. Acum ns a nceput i romanul s se uite mai atent la Mine, iar apoi Mi-a spus:
Prietene, iart-m dac, urmnd pornirea inimii mele, te deranjez i eu cu o ntrebare foarte
important pentru mine! Probabil c nu i-a scpat interesul meu de mai nainte referitor la
marele om al inutului acestuia. Iar tu ai svrit acum, n cazul acestei fete, o vindecare miraculoas doar prin puterea voinei tale. Niciodat nu am vzut ceva asemntor! Ar fi oare cu
putin s fii chiar tu brbatul cel mre, adevratul om divin, despre care s-a dus vestea pn la
Roma?! i dac totui nu eti tu acela, fr ndoial c l cunoti. Dac este aa, atunci condune la el, i toate comorile pe care le am vor fi ale tale!"
2. Eu am rspuns: Fiindc ai fcut pentru aceasta, mpreun cu tovarii ti, lungul
drum de la Roma pn aici, i voi spune c ai ajuns tocmai unde trebuie; cci Eu sunt chiar
Acela pe care tu l caui. Ei bine, care este deci dorina ta? Pentru ce M-ai cutat fcnd eforturi
att de mari?"
3. Atunci romanul a spus, fericit de-a binelea de mrturisirea aceasta a Mea: O, prietene, dac Tu eti Acela, atunci eu, mpreun cu toi tovarii acetia ai mei, ne-am gsit feri296

cirea. Cci eu nsumi vreau s-i cunosc nvtura i s vd marea Ta putere i slav. Dar nu
Te vom mai deranja pn mine; iar seara aceasta s-o petrecem ca nite buni i vechi prieteni.
4. Dar mai ales vreau s-i mulumesc pentru vindecarea fetei acesteia cu adevrat
cumsecade. Iar voi, gazdele noastre, mai aducei-ne nite vin; cci acum ne-am gsit cea mai
deplin fericire, iar mine, toi sracii din oraul acesta vor fi ndestulai, prin grija noastr!
Fiat!"
5. Lazr i hangiul s-au dus s mai aduc vin, iar acesta a fost turnat n pahare.
6. Atunci romanul a luat paharul plin i a spus: Ferice de noi! i slav, iubire i mul umire ie, Mare nvtor! Dac evreii cei ntunecai la minte nu Te recunosc, romanii Te vor
recunoate foarte bine!"
7. Apoi a but paharul pn la fund i a ludat din nou vinul. Iar toi ceilali au fcut
asemenea lui. Doar fata nu a but, cci se temea s nu recad n starea de dinainte.
8. Romanul nsa i-a spus: Ascult-m, fat frumoas! Noi, romanii, avem un proverb,
care spune: n prezena medicului nimic nu-i poate face ru! Iar noi l avem aici pe cel mai
mare dintre toi medicii, astfel c poi s goleti i tu un pahar pentru slava Lui!"
9. Atunci fata a spus: Dac a ti c bnd vin L-a slvi pe El, a goli toate burdufurile
din Palestina, i a muri pentru El; dar tiu c prin butul vinului nu-I sporesc Lui slava n
niciun fel. Cci El este slvit n cel mai nalt grad de toate puterile cerului i ale naturii de pe
acest pmnt, i, pe lng slava aceasta att de imens, lauda mea nu reprezint nimic, aa c
nu voi bea pentru acest lucru; dar voi bea totui, din iubire pentru El i pentru voi, dragi romani! i astfel, paharul acesta plin cu vin s nsemne de fapt urmtoarele: inima mea este doar
pentru El, iar pentru voi toi, respectul meu!"
10. i dup vorbele acestea, a but paharul pn la fund, s-a ridicat de la locul ei, a
venit la Mine i Mi-a spus: O, Mare nvtor, permite-i unei fete nedemne ca mine s ating
i s srute poala mantiei Tale, pentru ca aceasta s-i aduc inimii sale alinare!"
11. i atunci, ea a ngenuncheat, a luat n mn poala mantiei Mele i a srutat-o de
multe ori, udnd-o cu lacrimi i nemaiputnd s o lase din mn.
12. Atunci civa ucenici au protestat i au spus: Doamne, ndeprteaz-o de la Tine;
cci ea i murdrete haina Ta cea bun!"
13. Iar Eu am spus: i ce v pas vou de asta?! Dac Eu accept acest lucru, voi de ce
nu-l acceptai?! Cci ea a fost o pctoas, iar acum s-a cit cu adevrat, i pentru aceasta Mie
mi este cu mult mai drag dect muli dintre cei drepi, care n-au nevoie de pocin.
14. Uitai, a fost odat un om care avea o sut de oi! i s-a petrecut ca una dintre oi s
se rtceasc n pdure. Iar seara, cnd omul i-a numrat oile, i-a dat seama c a pierdut una.
Fr s stea prea mult pe gnduri, el le-a lsat pe celelalte nouzeci i nou i a plecat degrab
s caute oaia cea pierdut. Iar cnd, dup ndelungi cutri, a gsit-o, de bucurie el a luat-o pe
umeri i a crat-o acas. Iar cnd oaia a ajuns din nou alturi de celelalte nouzeci i nou, el a
simit mai mult bucurie pentru cea regsit, dect pentru celelalte nouzeci i nou, care nu se
pierduser niciodat.
15. i, vedei voi, la fel va fi i n Cer: mult mai mult bucurie va fi pentru un pctos
care s-a cit, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au avut nicicnd nevoie de cin!
16. i tot aa, a fost odat o femeie care a pierdut din banii ei o para. i, fiind tare necjit din cauza aceasta, i-a aprins un felinar i a cutat paraua pn cnd a gsit-o. Iar cnd n
fine a gsit-o, ea i-a chemat toi vecinii la ea i a dat o mas, ca s mpart cu ei bucuria cea
mare.
17. Vedei voi, tot astfel va fi i n Ceruri, n cazul unui pctos care s-a regsit pe sine,
prin adevrata cin! Cci ngerii lui Dumnezeu, care vd nencetat chipul Lui, observ faptele
oamenilor i simt ntotdeauna o imens bucurie cnd un om se desparte de bunvoie de pcat i
se ntoarce, n toate faptele sale, spre Dumnezeu.

297

18. Aa c, aceast pctoas Mie mi face astzi o adevrat bucurie prin faptul c se
ndeprteaz pentru totdeauna de pcatele ei. i ea la rndul ei simte o mare bucurie, pentru c
i-a gsit cu adevrat mntuirea. Lsai-o aadar s se bucure!"
19. i atunci ucenicii, puin geloi, n-au mai spus nimic, ci i-au golit paharele i le-au
ntins imediat pentru a le fi umplute din nou.

Capitolul 187
Despre efectele vinului
1. Eu ns le-am spus: Dragii Mei prieteni i frai, vinul but cu cumptare este un
foarte bun ntritor, i el i d trupului sntate i putere; dar, but peste msur, el amorete
simurile i trezete duhurile cele rele ale crnii. Iar duhurile cele rele trezesc apoi plcerile
crnii, care mping omul ctre desfru; datorit desfrului, sufletul devine pentru mult timp
impur, apoi trist, certre, lene, i adeseori ca i mort. De aceea, este bine s respectai msura
cea dreapt i la butul vinului, iar atunci vei avea linite n trupurile voastre!"
2. Atunci Petru a spus: Doamne, dar oare suntem i noi posedai, din moment ce vorbeti de duhurile rele din trupurile noastre?"
3. Eu am spus: Desigur; cci carnea i sngele oricrui om sunt n mod natural pline de
duhuri ale naturii, care sunt considerate rele pentru c se afl ntr-o stare judecat; cci de nu sar afla ntr-o stare judecat, ele n-ar fi carnea i sngele vostru, iar atunci cnd trupul v va fi
luat, el se va descompune destul de repede, i duhurile sale vor fi i ele dirijate spre un destin
mai liber.
4. Dar nu doar n trupurile voastre, ci i n toate elementele exist asemenea duhuri pe
care nc nu le putem numi nici pe departe bune. Doar pentru acela care s-a purificat deja prin
intermediul Meu, toate lucrurile devin bune i curate prin menirea pe care le-a hrzit-o
Dumnezeu.
5. Vedei voi, o piatr care zace pe pmnt fr via este moart doar n aparen! ncercai numai s o lovii sau s o frecai cu putere, i ea v va arta pe dat, printr-o nitur de
scntei, c i ea este alctuit tot din duhuri aflate ntr-o stare judecat! Iar de o vei nclzi
foarte tare, ea va deveni ct de curnd din ce n ce mai moale i va ncepe s se topeasc. Cci
oare din ce credei c i fabric oamenii sticla lor scump?
6. Prin urmare, duhuri naturale rele i nedezvoltate exist pretutindeni, aa cum exist
pretutindeni corpuri solide, ap i aer, iar focul terestru nu este nimic altceva dect o eliberare a
duhurilor care s-au mai maturizat i sunt astfel dirijate spre un destin superior.
7. Totui duhurile rele, de care sunt adeseori posedai oamenii, se deosebesc radical de
duhurile naturale, nematurizate, din care sunt constituite toate elementele de pe pmnt; ns
exist i o relaie ntre ele, aceea c un om care nu-i trezete prea tare duhurile naturale ale
trupului su, nici nu poate fi uor posedat n trupul su de ctre duhurile umane cu adevrat
rele.
8. Tocmai de aceea v i avertizez Eu fa de orice pasiune, cci ele sunt o urmare a
trezirii diferitelor duhuri ale crnii i ale sngelui. Dac acestea sunt trezite ntr-o msur prea
mare, lor li se altur ct de curnd i sufletele necurate ale unor oameni decedai, care adeseori
se mai afl n zonele inferioare ale acestui pmnt; i atunci omul este posedat cu adevrat,
nelegei lucrul acesta?"
9. Iar ucenicii au spus: Da, Doamne, cci lucrurile acestea ni le-ai mai explicat doar, n
repetate rnduri, dar este adevrat c niciodat att de clar ca acum, astfel c trebuie s-i
mulumim, iar n noaptea acesta nici nu vom mai bea vin."
10. Eu am spus: Aa s facei, i atunci v vei simi bine mine diminea; cci un
trup cumptat pstreaz sufletul sntos, iar un suflet sntos este pentru trupul bolnav cel mai
bun medic! "
298

Capitolul 188
Valoarea gndirii i a credinei luminate
1. Atunci a spus romanul: Ascult, Mare nvtor, dei nu am vzut nc nicio fapt
miraculoas de-a Ta, ci am ascultat doar cuvintele Tale, mi dau bine seama c n Tine trebuie
s slluiasc destul de mult din spiritul unui Dumnezeu adevrat! Cci fr aceast influen,
niciun om nu poate vorbi att de nelept, iar n cazul Tu, se aplic perfect proverbul nostru:
Sine afflatu divino non existit vir magnus! ('Nu exist brbat mre fr suflare divin!'); cci
Tu, mai mult ca oricine, eti cu siguran inspirat de un Dumnezeu Suprem! i n cazul unei
asemenea nelepciuni deosebite, se nelege cu uurin c i voina trebuie s fie n mod
necesar foarte puternic, ntruct ea tie foarte exact ceea ce vrea i care sunt mijloacele cele
mai potrivite pentru a realiza aceasta. Un om prost nu va realiza niciodat nimic mre i minunat n toat viaa lui, spre deosebire de cel care este pe deplin contient att de opera ce
urmeaz a fi realizat, ct i de mijloacele necesare pentru aceasta.
2. Cci cel care este nelept n vorbele sale, acela este la fel i n lucrrile sale; dar
nimeni nu va admira vreodat operele unuia care se dovedete confuz n vorbele sale sau prost.
i chiar dac uneori i o gin chioar nimerete cu ciocul un bob de orz, ea nu va deveni
niciodat prin aceasta un simbol al nelepciunii, cum este cucuveaua, care i pe timp de noapte
vede unde se afl viitoarea sa prad.
3. Acei oameni care au construit faimoasele minuni ale lumii cu siguran c mai nainte
i-au ntocmit un plan de lucru, n care totul era precizat cu exactitate: cum urma s arate opera
respectiv i cum trebuia s fie construit. Pentru a putea construi astfel de minuni, care,
asemenea piramidelor din Egipt, deja au nfruntat cteva mii de ani i vor mai nfrunta desigur
alte cteva, arhitecii lor nu au fost, cu siguran, nite gini chioare, ci nite cucuvele cu
vederea ager chiar i pe timp de noapte. i de aceea, eu sunt de prere c doar nelepciunea
fr egal a unui om inspirat de un Dumnezeu puternic este n msur s svreasc miracole n
faa ochilor celorlali oameni nevolnici,- i aceasta, n primul rnd, pentru c doar o asemenea
nelepciune este capabil s-i stpneasc i s-i ntreasc propria voin, precum i s
descopere mijloacele cele mai potrivite, prin care s i poat realiza ceea ce voiete, i, n al
doilea rnd, pentru c ea i atinge ntotdeauna scopul urmrit, fr nicio deviere sau oprire.
4. De aceea Tu, nvtorule att de mare i preanelept, nici nu mai trebuie s-mi
demonstrezi pe baza a cine tie ce minuni c toate vor fi astfel cum voieti Tu s fie, n marea
Ta nelepciune. Cci pentru mine, uluitoarea Ta nelepciune i marea putere de convingere a
Cuvntului Tu sunt cele mai sigure i mai incontestabile dovezi. Nu-i aa c am dreptate, eu,
care sunt un roman?"
5. Eu am spus: Uitai-v la pgnul acesta i comparai-l cu evreii care susin c
Dumnezeu este Tatl lor! Acelora nu le ajung toate minunile cele mari pe care le-am svrit de
attea ori n faa ochilor lor, iar pgnul acesta M recunoate doar dup vorb! De aceea v
spun Eu vou, evreilor de acolo de jos, din oraul cel mare: lumina cerurilor v va fi luat vou
i le va fi dat pgnilor!
6. Pentru tine ns, dragul Meu Agricola, voi svri totui o minune, ntruct M-ai
crezut chiar i fr ea; cci vindecarea fetei acesteia, care mi este foarte drag, este prea nensemnat pentru gnditori de felul tu, fiindc unii dintre tovarii ti au gndit n sinea lor
astfel: E limpede, omul este foarte detept! A ateptat cu vindecarea sa pn a constatat c
fetei ncepe s-i fie mai bine! i cnd a sosit momentul ca ea s-i revin de la sine, lucru uor
de recunoscut de ctre un medic, el a strigat-o, iar ea s-a trezit, cci s-ar fi trezit oricum chiar i
299

fr chemarea lui! Vezi tu, astfel au gndit n tain tovarii ti, foarte detepi i ei, i, n
parte, chiar i tu nsui!
7. Dar Eu nu fac pentru aceasta nimnui vreun repro, pentru c un om care gndete
liber mi este cu mult mai plcut dect o mie de suflete credule, care nu fac diferena dintre alfa
i omega. Cci cel ce nu gndete, acela nici nu nva i nu nelege nimic, iar pentru el, pn
la urm, aurul sau plumbul sunt unul i acelai lucru. Dar cel care gndete nu se las niciodat
pclit. De aceea, i-ai i spus n sinea ta dup vindecarea acestei fete: Minunea svrit n
faa ochilor notri pare s-i fi reuit - dar trebuie s-l auzim mai nti vorbind, i abia atunci ne
vom da seama dac puterea de a svri astfel de minuni doar prin simpla sa voin i vine din
nelepciune! Iar cnd M-ai auzit vorbind, atunci i-a disprut ndoiala; cci cuvintele Mele au
fost pentru tine i pentru tovarii ti o dovad a veridicitii depline a miracolului i a scopului
propriu-zis al existenei Mele.
8. i fiindc tu i tovarii ti ai dat crezare doar Cuvntului i nu i miracolului fptuit, am s svresc acum n faa ochilor votri o minune foarte mare.
9. Vedei voi, acolo unde M aflu, Eu nu sunt singur, ci mi slujesc nenumrate cete de
spirite ngereti puternice i luminoase din Ceruri! Dac un mprat sau un rege cltorete
undeva cu treburi importante de stat, el firete c nu pleac singur, ci este mereu nsoit de o
important i numeroas suit, care l slujete. Ei bine, la fel stau lucrurile i n cazul Meu, cu
att mai mult cu ct i Eu am ntreprins o nespus de important cltorie n scopul unei mree
aciuni spirituale la nivel cosmic, ca unic Stpn al infinitului ntregii venicii, i m-am ntrupat
aici, pe pmnt, ca om, cci fr cltoria aceasta a Mea, niciunul dintre oamenii acestui
pmnt nu ar fi putut dobndi Viaa Venic!
10. i pentru c Eu, ca monarh suprem, am decis s vin pe acest pmnt, din motive
extrem de importante, v putei nchipui c, mpreun cu Mine, au fcut cltoria aceasta i
multe legiuni de ngeri aflai n slujba Mea, care se afl permanent n jurul Meu, ateni la ordinele Mele, pe care le duc la ndeplinire pe toate stelele.
11. Cu ochii trupului vostru voi nu-i putei deocamdat vedea sau sesiza. Dar dac Eu
v voi deschide pentru un timp vederea interioar, atunci i vei putea vedea i auzi pe toi acei
ngeri i vei putea i vorbi cu ei sau vei putea cere de la ei un lucru sau altul. Dar mai nainte
trebuie s adresez vrerii voastre libere ntrebarea foarte important dac dorii din tot sufletul
s-i vedei pe nsoitorii acetia ai Mei i s stai de vorb cu ei; cci Eu nu constrng niciodat
pe nimeni!"
12. i atunci romanii au rmas cteva clipe foarte surprini, cci ceea ce le spusesem
era un pic cam mult pentru ei.
13. Dar Agricola le-a spus celorlali: tii ceva? Haidei s acceptm s ni se arate cele
promise i s vedem despre ce este vorba! Cci pe mine m-au surprins cteva lucruri la El!
Cine i-a spus Lui cum m cheam pe mine?! Cci, dintr-o oarecare prevedere, eu nu am
dezvluit aici niciunui om numele meu. De unde poate El s-l tie? Ba mai mult! Cine i-a putut
dezvlui Lui gndurile noastre?! Cci El le tia n cel mai mic amnunt. Ei bine, acestea deja nu
mai sunt nite lucruri nensemnate! Acum ne spune c El nu se afl singur aici, ci c are cu Sine
nenumrate cete de spirite pline de putere! Prieteni, dac astfel stau lucrurile, atunci El este, n
mod evident, un Zeu adevrat, in optima forma ('n cea mai desvrit form'), iar noi avem
fericirea, cu totul nemaintlnit, de a-l vedea pe adevratul Jupiter n carne i oase! S
acceptm deci cu toii s vedem i s auzim ceea ce El s-a oferit s ne arate dac noi dorim
aceasta. Haidei deci s ne hotrm i s-L rugm s ni-i arate pe tovarii Si de cltorie, dac
poate face lucrul acesta!"
14. i toi, de comun acord, chiar i ucenicii Mei cei vechi, au spus c vor s vad
aceasta.
15. Iar Agricola a venit la Mine i Mi-a spus: Mare nvtor, dac i st n putere,
atunci arat-ni-i pe nenumraii Ti nsoitori misterioi, nevzui i atotputernici, iar noi vom
300

vedea ce fel de fpturi sunt. Te rugm deci cu toii s fii bun i s ne ari ceea ce ne-ai promis
mai nainte!"
16. Eu am spus: Imediat! Dar mai nti, luai-v inima n dini; cci ceea ce vei vedea,
chiar dac va fi atenuat prin Voina Mea, v va impresiona foarte tare, dei suntei nite romani
curajoi!"
17. Iar romanul a spus: nvtorule, deviza noastr este: i totus illabatur orbis,
impavidum ferient ruinae! ('Dac ntreaga lume se va prbui, cel nenfricat va susine ruinele!')
Cel care nu se teme de moarte, acela nu se teme nici de spiritele cele bune i, cu att mai puin,
de cele rele, a cror putere nu poate s fie prea mare! Suntem pregtii pentru cele mai
extraordinare lucruri, aa c poi ncepe s svreti minunea. Cci suntem cu toii foarte
curioi!"
18. Eu am spus: Atunci ridicai-v de la locurile voastre i haidei cu Mine afar!
Acolo vei putea vedea, timp de un ceas, splendoarea lui Dumnezeu Tatl, care M-a trimis n
aceast lume, n trup, spre mntuirea oamenilor."
19. La aceste cuvinte, toi s-au ridicat i au ieit cu Mine.
Cap 189
O privire asupra minunatei lumi a ngerilor prin intermediul celei de-a doua vederi (ce este cu
putin atunci cnd ne trezim n spirit i atingem clarviziunea).
Diferena ce exista ntre ngeri i oameni
1. i cnd noi, n total vreo aptezeci de oameni, am ajuns cu toii afar, Eu am rostit
asupra tuturor: Epheta!" ceea ce nseamn Deschide-te!"
2. i toi au cptat pe dat cea de-a doua vedere i au zrit legiuni ntregi de spirite
ngereti luminoase, dintre care mai multe au cobort ctre romani i au nceput s vorbeasc cu
ei.
3. Romanii erau extrem de uluii, iar Agricola Mi-a spus: Doamne i nvtorule, dar
aici lucrurile arat chiar ca n Olimpul nostru cel fabulos! Ia te uit, cetele acestea nenumrate!
Cine i-ar fi putut imagina aa ceva, fie i n cel mai luminos vis! Te rog, spune-mi dac toate
acestea sunt chiar reale, sau sunt doar rodul fanteziei noastre, nsufleite de fora voinei Tale,
care ni se nfieaz att de clar nct pare a fi ceva exterior nou? Cci fpturile acestea par a
avea cu adevrat corpuri, n special cele care ne nconjoar aici, pe pmnt! Cum trebuie s
nelegem ceea ce se petrece?"
4. Iar Eu am spus: Uite, chiar lng tine se afl un nger! ntreab-l pe el, iar el i va
rspunde!"
5. Atunci Agricola i s-a adresat ngerului i i-a spus: Vorbete-mi, te rog, fptur sublim i misterioas! Eti tu o fiin real sau eti doar rodul propriei mele fantezii care acum
este excesiv de nflcrat? Iar dac eti o fiin adevrat, ofer-mi, te implor, o dovad palpabil pentru ca s pot crede pe deplin c este real ceea ce vd!"
6. Atunci ngerul a rspuns cu o voce clar i cristalin: Omule, ia aminte c noi toi
suntem reali ntr-o msur cu mult mai mare dect suntei reali voi, oamenii, cci trupurile
voastre nu sunt nicidecum o realitate, pentru c ele nu sunt ceea ce par a fi. Trupurile voastre
au, este drept, o form uman care se poate mica prin voina sufletului, dar atunci cnd aceast
form material dispare, ea se preface dup aceea n nenumrate alte forme ce au alctuit-o.
Doar spiritul dumnezeiesc suprem i nemuritor, n care slluiete Adevrul Ultim cel pur,
reprezint n eternitate o realitate cert, cci toate celelalte care se afl n voi, ca oameni
pmnteni, sunt doar aparene i amgiri senzoriale ce v sunt necesare. Cci atta vreme ct
omul lucreaz doar de dragul trupului su pentru a acumula mereu i mereu comori sau bunuri
materiale ale lumii acesteia, sufletul su este totodat amgit n cea mai mare msur de iluzia
301

trupului, pentru c sufletul aceluia ce consider c viaa sa este chiar viaa trupului trebuie s
fie considerat ntr-o mare msur ca fiind mort, atta vreme ct el nu reuete s devin
contient de faptul c viaa trupului material nu reprezint adevrata via divin - iar acest
adevr este evident dac ne gndim c n cele din urm viaa trupului material se va ncheia cu
moartea.
7. Noi, ngerii, suntem pe deplin reali pentru c nu avem un trup ce este supus modificrii sau transformrii, ci suntem alctuii n ntregime din fora divin a vieii, care nu mai
poate fi nicicnd modificat sau eventual distrus. Luai aminte c aproape toate lucrurile, pe
care voi oamenii (ce v aflai n carne i oase) le vedei n lumea aceasta, v pot modifica,
transforma, schimba, afecta sau distruge tot trupul. Voi tii c dac de pild i cade n cap o
piatr, care este suficient de mare, ea te poate ucide imediat. Dac, din neatenie, cazi ntr-o ap
adnc i nu tii s noi sau dac nimereti ntr-un mare foc, eti la scurt timp dup aceea mort.
Pe scurt, n toate elementele care v nconjoar, trupul i poate gsi moartea, ns, n cazul
nostru, aceasta nu se poate petrece niciodat; prin Voina lui Dumnezeu, noi, ngerii, suntem cu
toii alctuii din nsi fora dumnezeiasc vital, i niciunul dintre elementele materiale ce
exist n lumea voastr nu ne va putea aduce vreun prejudiciu, ntruct noi suntem ntotdeauna
deasupra tuturor elementelor ce exist n lumea voastr material. Mai mult dect att, puterea
invincibil i misterioas ce exist n noi poate distruge sau anihila ntr-o clip toate elementele
materiale, sau poate, dimpotriv, s creeze o alt lume a elementelor. Noi stpnim prin puterea
ce ne-a fost dat de la Dumnezeu toate lucrurile, toate elementele, toate energiile, dar pe noi nu
ne poate stpni nimeni dect Dumnezeu i noi nine, cci suntem cu toii expresia desvrit
a Voinei Dumnezeieti.
8. Dar pentru ca tu, care eti roman i un om raional, s nelegi i mai bine toate
acestea, ia piatra aceea de jos i arunc-o cu toat puterea n capul meu, i vei vedea c ea numi
va pricinui niciun ru! ns dac eu a face acelai lucru cu tine, atunci ai muri trupete pe loc.
F dar ce i-am spus, i te vei convinge de aceasta!"
9. i romanul a fcut cum i s-a spus, iar piatra a trecut prin nger, cznd la pmnt, i
ngerul a rmas neatins n faa romanului.
10. i atunci ngerul a ridicat piatra de jos i a spus: Dac acum i-a face i eu la fel,
ai rmne lat la pmnt, cu capul complet zdrobit; dar n-am s-i fac aa ceva, n schimb voi
face un alt lucru. Uite, privete piatra aceasta, care este foarte dur! Ia-o acum din nou n mn
i ncearc s-o zdrobeti!"
11. Romanul a luat din nou piatra n mn i i-a pus ntreaga for fizic n joc pentru a
nvinge marea duritate a pietrei; dar degeaba a lovit-o sau a izbit-o de solul stncos, cci, cu
excepia unor mici zgrieturi, piatra a rmas intact.
12. Atunci, ngerul a luat piatra din mna romanului i i-a spus: Uite, este aceeai piatr pe care tu ai aruncat-o adineauri prin mine i pe care acum ai ncercat s o sfrmi! Precum
vezi, pot s in piatra aceasta n mn aa cum ai inut-o i tu, ba chiar cu mult mai mult for,
ncearc s mi-o iei din mn, i te vei putea convinge de puterea mea!"
13. Romanul i-a pus din nou toat fora la ncercare, dar i-a fost absolut imposibil
mcar s clinteasc mna ngerului, chiar i numai o idee mai la dreapta sau mai la stnga, mai
sus sau mai jos, i cu att mai puin s-i smulg piatra din mn.
14. Atunci ngerul a spus: Ce zici, aceasta trebuie s fie, fr ndoial, mai mult dect
rodul fanteziei tale nfierbntate?!"
15. Iar romanul a spus: Aa este, prietene, oricine ai fi tu! Cci dac a visa, atunci cu
siguran c n-a vedea acolo, jos, oraul cel mare i n-a auzi pn aici zgomotul fcut de
mulime, i nici nu i-a vedea n preajma mea pe toi tovarii mei, precum i hanul acesta, n
formele lor absolut reale! E drept c am mai avut vise, chiar foarte limpezi, n care vedeam
diferite locuri de pe acest pmnt, dar ele nu mi s-au nfiat niciodat exact aa cum sunt n
realitate. Doar cnd l visam pe unul sau pe altul dintre prietenii mei, atunci ei artau ca n
realitate - cel puin n ce privete chipul, vorba i felul de a se purta. Dar acum nu este aceeai
302

situaie, cci aici le vd pe toate n mod firesc, aa cum sunt ele, i v vd totodat i pe voi,
fiine misterioase, astfel c v consider i pe voi drept o prezen real i nu doar una de vis.
Dar ce vrei s faci acum cu piatra aceea?"
16. ngerul i-a spus: Vei vedea imediat! Uite, mai nainte i-ai ncercat tu puterile cu
piatra aceasta, n sperana c o vei putea sfrma. Dar piatra i-a opus o rezisten ndrjit! Iar
acum, am s-i art eu cum voi sfrma ntr-o clip aceast piatr n mna mea! Iat, n acest
moment mai vezi piatra ntreag, iar acum, ea s-a transformat n sute de frme! i, mai
departe, privete: unde au disprut toate? Vezi, n-a mai rmas absolut nimic din ele. Cci eu leam descompus complet n substana lor primordial!
17. Iar dac eu, ca spirit, pot face lucrul acesta cu atta uurin, atunci existena mea
pur spiritual nu este oare infinit mai desvrit dect existena tuturor oamenilor cu trup
material de pe pmntul acesta mic?! i de aceea, numai existena noastr este adevrat, pe
cnd cea a voastr, pmnteasc, doar n msura n care se conformeaz Voinei Domnului,
care, n infinita Sa graie, este acum printre voi i v nva adevrata Via - El, care reprezint
totul n toat venicia i pe care trebuie s-L ascultai i dup al crui Cuvnt trebuie s trii i
s acionai!"
Capitolul 190
Diferena dintre misiunea ngerilor i aceea a oamenilor
1. Romanul a spus atunci: Firete, firete, toate acestea le neleg acum preabine - dar,
odat ce voi, spirite att ele puternice, existai, iar existena voastr este n mod evident una mai
real dect a noastr, de ce nu v lsai vzui mult mai des, pentru povuirea i alinarea
noastr? Noi v-am vzut acum, dar dac le vom povesti lucrul acesta concetenilor notri,
civa vor crede poate vorbele noastre, dar muli vor rde de noi i ne vot considera fanatici sau
chiar nebuni. Oare n-ar fi mai bine dac unul sau altul dintre voi s-ar arta oamenilor, ca
mrturie a adevrului spuselor noastre?"
2. Iar ngerul a spus: Noi mplinim ntotdeauna cu cea mai mare exactitate Voia
Domnului; ceea ce El vrea, doar aceea este bine i aceea i facem!
3. Dac aceasta ar fi n folosul oamenilor venii pentru a evolua pe pmntul acesta i ar
servi mntuirii sufletelor lor, noi am fi desigur mereu prezeni printre ei, ntr-un mod vizibil;
dar cum nu este cazul, noi nu-i putem cluzi pe oameni dect rmnnd nevzui, astfel ca
voina lor liber s nu sufere nicio constrngere. Cci nimeni nu poate sta n faa lui Dumnezeu
dac nu a trecut mai nti, pentru un anume timp, proba unei viei cu adevrat libere n trup,
fiind oarecum separat de noi. Acestea sunt iubirea, nelepciunea i Voia Domnului, i aa
trebuie s fie pentru ca un lucru s se produc, s existe i s dinuie. Iar dac nu se petrece aa,
atunci este ca i cum acel lucru nu ar exista. Dar luai aminte c dac voi, oamenii, vei tri i
vei aciona de acum nainte urmnd i fcnd n totalitate Voia Domnului Dumnezeu, atunci
fii siguri c i voi, dup moartea trupului vostru, vei deveni i vei fi ceea ce suntem noi acum,
cci i noi am fost cndva, pe un alt corp material ceresc, ceea ce suntei voi acum, dar, fcnd
n totalitate Voia Domnului, s-a trezit n felul acesta n fiina noastr fora vital dumnezeiasc
i astfel am devenit ngeri. Luai aminte c i voi, urmnd exemplul nostru i fcnd fiecare
dintre voi doar Voia Domnului Dumnezeu, vei deveni dup moartea trupului vostru ngeri i, n
felul acesta, vei fi atunci aa cum suntem noi acum.
4. Totui, dintr-un anumit punct de vedere, pn i cel mai nensemnat om de pe pmntul acesta reprezint, nc din fa, mult mai mult dect noi, cu toat mreia, nelepciunea
i puterea noastr; cci adevraii oameni de pe acest pmnt sunt copiii eternei ai purei iubiri a
lui Dumnezeu, iar nelepciunea i puterea desvrit trebuie s se dezvolte n ei ntr- un mod
complet liber, tocmai din iubirea fa de Dumnezeu, Tatl lor cel adevrat. Noi ns am fost
creai din nelepciunea Sa; de aceea, trebuie s dezvoltm mai nti n noi nine, din marea
303

noastr nelepciune, iubirea fa de Dumnezeu, lucru care este mult mai dificil dect acela de a
descoperi n tine, prin iubirea fa de Dumnezeu, cea mai nalt nelepciune i putere.
5. i tocmai din acest motiv - pentru c voi, oamenii acestui pmnt, v-ai nscut din
iubirea cea adevrat a lui Dumnezeu, fiind prin urmare voi niv iubire de Dumnezeu - noi,
fiine ale nelepciunii, nu avem dreptul s perturbm ctui de puin dezvoltarea voastr liber,
ce rezult din iubirea creatoare a lui Dumnezeu care este n voi, i astfel, frate pmntean, vei
nelege desigur mai bine de ce noi, ngerii lui Dumnezeu, nu putem s fim n jurul vostru ntrun mod vizibil. Cci noi nu trebuie dect s trezim n voi, cu mare grij i pe neobservate,
nelepciunea i puterea care sunt adormite n iubirea voastr de Dumnezeu, i nicidecum s v
insuflam vreo scnteie din nelepciunea noastr propriu-zis; cci aceasta n-ar trezi la viaa, ci
doar ar nbui nelepciunea voastr.
6. Dar tot astfel se petrec lucrurile i printre voi, pmntenii. Ce s-ar alege oare de un
prunc, dac din braele doicii voi l-ai da direct la o scoal nalt, unde nvtori foarte nelepi
i erudii le predau elevilor lor deja bine pregtii, tiinele cele mai profunde i artele cele mai
secrete, inaccesibile oamenilor obinuii? Un astfel de copil poate c pn la urm ar reui s
repete anumite cuvinte ale nvtorului su, dar niciodat nu ar pricepe sensul lor mai adnc i
importana lor. De aceea, voi lsai copilaii s fie crescui mai nti de ctre doic, care, prin
tot felul de jocuri, i nva un prim mod de gndire copilresc. i, de la an la an, copilul se
maturizeaz tot mai mult, devenind apt pentru a primi o instrucie mai nalt.
7. Ceea ce facei voi cu copiii votri, aceea facem i noi, ngerii, cu voi, i trebuie s
facem astfel pentru c voi, oamenii acestui pmnt, suntei copiii lui Dumnezeu.
8. Trebuie s tii c dac i voi v-ai fi nscut n acea lume n care odinioar am trit
noi ntr-un trup - aa cum i voi avei un trup pe acest corp ceresc -, ai fi adus cu voi n lumea
aceasta toat nelepciunea dumnezeiasc ce v este necesar i n-ai mai fi avut nevoie de nicio
alt nvtur dect de aceea care conduce la descoperirea iubirii profunde i fr msur de
Dumnezeu. Acea iubire ar fi fcut s se trezeasc n voi lumina marii nelepciuni a lui
Dumnezeu Tatl.
9. Uitai-v la toate animalele de pe acest pmnt! i ele sunt creaturi ale nelepciunii
lui Dumnezeu; i de aceea, nici nu au nevoie de vreun fel de instruire, prin care s nvee, cu
mult trud, ceea ce au de fcut, potrivit aptitudinilor i naturii lor, ci ele le poart pe toate
acestea n ele nsele, nc de la natere, i sunt de la bun nceput chiar artiti desvrii n
modul lor de a tri. Cci cine oare a nvat-o vreodat pe albin s recunoasc plantele, cine i-a
artat unde se afl nectarul n caliciul florii i unde gsete ea ceara? Cine a nvat-o s-i
construiasc fagurele i s prepare, n pntecele ei, din nectarul cel dulce, mierea parfumat?
Cine a nvat pianjenul s-i fac firul i s-i eas apoi cu el pnza ele care are nevoie?
nelepciunea divin, din care ele toate provin, le-a nzestrat cu aceste capaciti! i tocmai
fiindc ele deocamdat nu sunt dect att, au tot ceea ce au n cea mai mare desvrire, ns,
pentru c le lipsete aproape n totalitate iubirea i voina liber, care decurge din ea, nici nu
mai pot nva ceva n plus.

10. Exist totui animale care, ntr-un fel, au fost nzestrate cu anumite manifestri ale
iubirii superioare. Din aceast cauz, asemenea animale se dovedesc apoi n msur s nvee
unele lucruri de la oameni, i deci pot fi obinuite cu executarea a diferite sarcini! Cu ct mai
mult iubire exist la unele animale, ca de pild la cine sau la anumite psri, cu att mai mult
sunt ele capabile ele a nva s execute diferite treburi.
11. Ei bine, acesta este, la un nivel superior, i cazul creaturilor umane de pe alte corpuri cereti; pentru c se nasc deja nzestrate cu toate aptitudinile posibile, ele nu trebuie s mai
nvee ceva n vreo coal. ns ntruct iubirea se dezvolt la ele doar cu timpul ca un produs al
304

nelepciunii lor, ele au totui coli n care sunt nvate cum se poate ajunge de la nelepciune
la iubire i la o voin pe deplin liber. Iar dac o creatur a reuit s ajung, cu mult efort, pn
la acest stadiu, abia atunci ea devine apt s se apropie de Dumnezeu, precum i de copiii Si
de pe acest pmnt.
12. i acum, cred c reueti s nelegi un pic mai bine de ce voi, adevraii oameni ai
acestui pmnt, nu putei rmne ntr-un contact permanent, vizibil i palpabil cu noi. Cci
sarcina voastr n via este de a cuta nelepciunea n iubire, iar a noastr, de a cuta n ne lepciune iubirea lui Dumnezeu.
13. Diferena incomensurabil const n faptul c voi, oamenii acestui pmnt, putei
ajunge asemenea lui Dumnezeu, noi, n schimb, nu - exceptnd cazul n care am intra din nou
ntr-un trup de pe acest pmnt, lucru pe care ns noi nu l-am dorit pn acum niciodat; cci
noi suntem mai mult dect mulumii cu destinul nostru i renunm cu drag inim la vreunul
mai bun.
14. Cel ce poate deveni un copil desvrit al lui Dumnezeu - fapt care presupune ns
multe eforturi -, acela va avea n final parte de o fericire nesfrit; dar noi, fiind pe deplin
mulumii cu destinul nostru, nu simim nevoia s cunoatem un altul, fie el i superior!
15. n rndul acestor cete nenumrate de ngeri, pe care tu le vei mai putea vedea doar
pentru scurt timp, exist desigur i un mic numr de copii adevrai ai lui Dumnezeu; dar voi,
care acum suntei nvai i cluzii de ctre nsui Preanaltul din venicie, avei o soart
infinit mai bun! Cci nu este nicidecum acelai lucru dac eti chiar fiul stpnului casei sau
doar o slug a acestuia. Copiilor le aparine tot ceea ce posed tatl, pe cnd slugilor, doar att
ct vrea stpnul s le dea. Ai neles tu acum toate acestea, dragul meu Agricola?"
16. La acestea, Agricola al nostru a rmas fr grai; cci discursul ngerului fusese att
de radical pentru el, nct nu tia ce s-i rspund. n plus, romanului, altminteri foarte destupat
la minte, i lipseau total cunotinele pur spirituale, cu ajutorul crora ar fi putut continua o
discuie cu ngerul.
17. De aceea, el a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne i nvtorule fr de seamn,
n mod categoric, acesta nu este un vis, iar spiritul - sau ce este el - a expus n faa mea idei
despre care niciun om n-ar fi putut nici mcar visa vreodat! i ce poate face un om ca noi cu
ele?! Cel mai uluitor lucru este faptul c mi-a spus c i el a purtat odat un trup de om, pe un
alt corp ceresc. Eu ns m ntreb unde ar mai putea exista o lume, alta dect cea de pe acest
pmnt! Eu i nenumrai ali oameni n-am auzit niciodat despre aa ceva. Cum trebuie
neleas, de fapt, afirmaia aceasta, cu totul surprinztoare?"
18. Eu am spus: Linitete-te, prietene! Mergi napoi la el, iar el i va arta i celelalte
planete, care sunt nenumrate n spaiul infinit! Cci te asigur Eu c spiritul acesta nu i-a spus
nici mcar o singur vorb neadevrat. Dar du-te acum la el i ntreab-l tot ceea ce i este
nc neclar, iar el i va arta i i va explica totul n modul cel mai practic cu putin!"

Capitolul 191
Despre cea de-a doua i cea de-a treia vedere
15.
1. Romanul Mi-a mulumit pentru sfat, s-a ntors la nger i i-a spus: Drag
spirite ngeresc, i sunt foarte recunosctor pentru vorbele att de limpezi pe care le-am auzit
de la tine; ns nou, locuitori ai acestui pmnt i copii ai lui Dumnezeu, actuali sau n
devenire, ne este foarte greu s ne obinuim cu nelepciunea voastr suprapmntean! Cci
oare ce am putea noi s tim despre alte lumi din spaiul cel infinit, cnd nu cunoatem prea
305

bine nici mcar pmntul acesta al nostru?! Fii dar bun i prezint-mi dovezi palpabile pentru
afirmaiile tale, cci altfel, toat nelepciunea ta nu va avea niciun efect asupra noastr!"
16.
2. Atunci spiritul angelic a spus: mi ceri cam mult, dar va trebui s-i ofer ceea
ce- mi ceri, ntruct aa voiete Domnul. Vederea ta interioar i-a fost astfel deschis, nct cu
ochii sufletului tu s ne poi vedea pe noi, spiritele cele pure - dar aceasta, numai datorit
faptului c noi ne-am constituit, din sfera noastr vital exterioar, un fel de trup material n
care ne-am nvemntat.
17.
3. Cci dac ne-am afla doar n chip de spirite pure printre voi, n ciuda celei dea doua vederi de care dispunei acum, voi tot nu ne-ai putea vedea. Dar atunci cnd, n lumea
de dincolo, vei deine vederea pur spiritual - pe care o putem numi a treia vedere sau viziunea
profund a Spiritului -, ne vei putea vedea i n chip de spirite pure. i tocmai aceast a treia
vedere i este necesar pentru ca tu s poi vedea, asemenea nou, toate celelalte corpuri cereti
care, n mod analogic i la o scar redus, exist chiar i n tine, dar sufletul tu nu va putea s
perceap aceasta dect atunci cnd va fi una cu Spiritul tu Divin.
18.
4. Totui, cu ngduina Domnului, putem face ca, pentru un scurt timp, Spiritul
vostru s vi se reveleze pe deplin, i astfel s dobndii i vederea a treia, cea mai nalt i cea
mai pur.
19.
5. V voi plasa aadar mai nti ntre Lun i Pmnt, pentru ca s v putei da
seama c pmntul acesta pe care trii nu este dect o sfer, aa cum se arat ochilor votri
trupeti Luna i Soarele. Apoi v voi transporta cu totul pe Lun, apoi pe Soare, i dup aceea
pe mai multe alte lumi i planete. Suntei de acord cu aceast propunere a mea?"
20.
6. Iar romanul a rspuns: Fr ndoial! Dar toate acestea nu vor lua oare prea
mult timp? Cci dac stelele acelea sunt nite lumi cel puin la fel de mari ca pmntul acesta,
ele trebuie s se afle la distane inimaginabil de mari fa de pmntul nostru, din moment ce ne
apar att de mici, astfel c, se nelege de la sine c o asemenea cltorie spiritual, orict de
rapid ar fi, tot trebuie s dureze un timp oarecare."
21.
7. i atunci ngerul a spus: Spiritul pur nu cunoate nici timp i nici spaiu.
Pentru el, a fi aici sau la o deprtare infinit de mare reprezint unul i acelai lucru, iar acum
i peste eoni de ani este de asemenea unul i acelai lucru. De aceea, ntr-o stare pur
spiritual, putei vedea i afla ntr-o clip mult mai multe dect ai putea afla, doar destul de
vag, n cteva mii de ani, pe calea instruirii prin cuvnt, fiind n trupurile voastre - i firete c
pentru aa ceva viaa omului pe pmnt este mult prea scurt. i acesta este deja un avantaj
foarte mare pentru suflet, fiindc alturi de noi, el nva instantaneu mult mai multe lucruri i
ntr-o manier att de pur i de adevrat cum nu ar putea-o face nici ntr-un lung ir de ani
teretri. Cci, odat ce un suflet i-a dobndit n trupul su chiar i numai o oarecare
independen, lui i este de mare folos dac se descotorosete apoi de trupul cel greoi i bntuit
de suferine, pentru c el poate apoi, n compania noastr, s primeasc adevrata nvtur a
vieii.
22.
8. Dar acum, fii cu toii ateni, cci v voi elibera de ndat spiritele, ce
reprezint adevrata via divin a iubirii, care face ca voi s fii copiii lui Dumnezeu sau, n
mod cert, o va face dac vei tri conform Voinei Sale, aa cum v-a fost ea revelat n detaliu.
Aa s fie! Fii deci liberi i privii Creaia cea venic a lui Dumnezeu, care este asemenea
vou!"
23.
9. i dup ce ngerul, urmnd Voina Mea, li s-a adresat astfel, toi au czut ntrun fel de somn al trupului, putnd ns vorbi, dei erau lipsii de orice fel de alte simuri
trupeti.
Capitolul 192
O vizita n univers
1. Toi erau culcai la pmnt, mai puin Agricola, care, stnd pe o banc, a nceput de
ndat s vorbeasc astfel: Deci mingea aceea de acolo de jos este Pmntul, iar aici, sus, ca o
306

minge mai mic, este Luna, i acolo, mai jos de Pmnt, dac nu m nel, este Soarele! O, dar
aceasta este o privelite minunat, iar spaiul cel aparent gol este plin de fpturi de felul meu!
Unele coboar spre Pmnt, iar altele pleac de pe el, n sus. O, uite i lumea selenar! Ea
seamn mult cu pmntul nostru; doar c totul pare aici att de pustiu i de prsit! Chiar c
nu mi-ar plcea s triesc aici, i se pare c nici locuitorilor de aici nu le place prea mult; cci
toi au chipuri foarte posomorte i arat extrem de prpdii."
2. ngerul a spus: Acelea sunt suflete de pe pmnt, care, ntr-un anumit fel, se purific
aici de prea marea lor pasiune pentru lume, spre a deveni apoi apte de o dezvoltare spiritual
mai nalt. Uite, partea opus a lunii are un aspect oarecum mai vesel i mai natural. Aici se
afl adevraii locuitori ai lumii selenare."
3. Romanul s-a declarat mulumit cu explicaiile primite i i-a reluat observaiile pline
de uluire.
4. De pe Lun au mers mai departe, spre Soare.
5. Iar cnd a ajuns n apropierea Soarelui, Agricola i-a spus ngerului: Prietene, lumea
aceasta este prea mare pentru mine! Aici m pierd cu totul i simt c dispar n neant. Dum mai
bine pe o lume mai mic!"
6. Iar ngerul a spus: Ei bine, prietene, aceasta nu st n puterea mea, cci eu doar m
supun ntru totul Voinei Domnului! Dar atunci cnd ne vom afla pe solul acestei lumi de
lumin, o vei gsi mult mai prietenoas. S mergem deci!"
7. i n aceeai clip s-au i aflat n inutul cel mai minunat al centurii mediane. Iar aici,
romanul a rmas uluit de atta splendoare. i cnd a mai vzut i oamenii de o frumusee
nemaipomenit, nici nu mai voia s plece de acolo i l-a rugat pe nger s-l lase s ia cu sine o
fecioar din acea lume uria, pe pmntul su cel mic, pentru ca s-i poat convinge pe toi c
Soarele este i el o lume i c pe el triesc oameni mult mai frumoi i mai buni dect noi.
8. Dar ngerul a spus: Ei bine, prietene, lucrul acesta este cu neputin! Cci chiar dac
eu a putea s o transport pe pmnt, ea n-ar putea tri n niciun caz acolo, cci pentru ea aerul
de pe pmnt ar echivala cu ceea ce apa reprezint pe pmnt pentru oamenii cu trup de carne.
Vezi, aadar, c oamenii din celelalte lumi sunt astfel constituii nct s nu poat tri dect n
lumea destinat lor. Dar acum, s mergem mai departe!"
9. i, dup Soare, ei au mai vizitat cteva planete i civa sori mai apropiai, sori care iau plcut romanului att de mult, nct regreta mereu c nu era locuitor al unei asemenea lumi
pline de splendoare.
10. ngerul ns i-a spus: Bine, prietene, dar sufletul tu a trit cu adevrat ntr-un corp
din lumea aceasta de lumin timp de patru mii de ani pmnteti! i, uite, aici se mai afl nc
locuina ta cea frumoas. Iar oamenii care intr i ies de acolo au fost, sub aspectul trupului,
rudele tale cele mai apropiate.
11. Dar ntr-o zi ai aflat de la un nelept cltor c n spaiul infinit al Creaiei exist
undeva o lume, n care oamenii pot s devin, mai devreme sau mai trziu, copii ai Marelui
Dumnezeu, dac accept ca sufletele lor s prseasc lumea n care se afl, pentru ca pe pmntul acela al lui Dumnezeu s suporte, din iubire, ntr-un trup greoi, proba unei viei libere,
ns fr s aib nici mcar o singur amintire despre lumea minunat din care au provenit, cci
viaa din lumea aceea nu ar avea la baz nelepciunea cea clarvztoare, ci, mai ales la nceput,
doar iubirea cea mai oarb. Aceasta te-a ncntat i, n scurt timp, ai fost transportat n lumea
aceasta, iar sufletul tu eliberat din vechiul trup a fost conceput ntr-un pntec de femeie de pe
Pmnt, i-anume, n cel mai minunat ora al acestui pmnt al lui Dumnezeu, pentru ca nu
cumva, n anumite vise luminoase ale tale, s te cuprind vreun dor tainic de a te ntoarce din
nou aici!
12. Vezi dar c tu ai mai trit deja ntr-o astfel de lume frumoas, lucru pe care spiritul
tu l i recunoate preabine, i acum i i aminteti toate cele pe care le-ai fcut cu vreo
cincizeci de ani pmnteti nainte! Dar, pentru ca dorul tu de a te afla din nou aici s nu se
aprind prea tare, ne vom ntoarce de ndat pe pmntul nostru dumnezeiesc."
307

13. i, n aceeai clip, toi romanii au fost readui, de la cea de-a treia vedere, napoi la
cea de-a doua, trezindu-se complet, dar pstrnd amintirea a tot ceea ce vzuser i aflaser.
14. Iar cnd s-au ridicat cu toii de la pmnt, unul dintre ei a spus: Eu am vzut cutare
i cutare lucru! Cumva ai vzut i ai auzit i voi lucruri asemntoare?"
15. i fiecare a relatat pe scurt ceea ce vzuse i aflase.
16. i atunci, Agricola a spus: Acum chiar cred c totul trebuie s fie aa cum am
vzut i am auzit eu, pentru c voi toi ai vzut i ai auzit exact aceleai lucruri. Deci toi
aceti sori i planete exist, muli dintre ei fiind infinit mai mari i mai frumoi dect pmntul
nostru - i pe toate acestea s le fi creat oare spiritul evreului acestuia minunat?! "
17. i ngerul a spus: Da, fratele meu pmntean, toate acestea i nc multe altele,
infinit mai mree i mai minunate! i acest Spirit grandios i etern, care S-a fcut om pe pmntul vostru, a svrit acum minunea aceasta, pentru ca i voi s-L recunoatei cu adevrat
pe El, s trii potrivit cuvintelor Sale, iar apoi s devenii copiii Si preafericii. Iar acum,
ducei-v cu toii i mulumii-I din toat inima pentru lucrurile mree pe care vi le-a revelat,
El, care este Stpnul tuturor lucrurilor i al ntregii viei!"
18. i toi au fcut lucrul acesta, iar Eu le-am retras atunci i cea de-a doua vedere, i
cetele de ngeri au devenit din nou invizibile pentru ei.
19. Apoi i-am ntrebat dac le-a plcut minunea aceasta.
20. i toi au rspuns: Nespus de mult!"
21. n acelai timp, ei au mrturisit c simt o mare nevoie de odihn i c pn mine nu
vor fi capabili s vorbeasc pe ndelete despre toate acestea. Astfel c ne-am rentors n sala
noastr cea mare, unde au adormit cu toii.

Capitolul 193
Semnificaia spiritual a momentelor zilei.
Cel ce slujete altarului trebuie sa triasc de pe urma altarului
1. A doua zi am ieit afar odat cu rsritul soarelui. Era o zi senin, iar soarele se ridica ntr-o strlucire magnific.
2. Eu admiram mpreun cu ucenicii frumosul spectacol al naturii, cnd Ioan Mi s-a
adresat: Doamne, uite, eu chiar nu neleg de ce un rsrit frumos mi provoac ntotdeauna o
impresie att de plcut i-mi ncnt att de mult inima, n timp ce soarele de amiaz m las
complet indiferent, iar cel de asfinit m face mai curnd contemplativ i trist!"
3. Iar Eu am spus: Aceasta apare la om dintr-o bucurie de a tri, bun i ndreptit.
Dimineaa se aseamn cu tinereea cea plin de bucurie i candoare a omului, motiv pentru
care, omului pur i cu sentimente curate, ea i i insufl bucuria tinereii.
4. Amiaza i corespunde omului n putere, care este nevoit s-i ctige pinea cu sudoarea frunii; de aceea, amiaza nici nu mai genereaz sentimente att de gingae precum
dimineaa. Cci maturitatea este serioas, iar poezia vieii dispare, fcnd loc unei anume rigori
de via, care, e drept, nu are farmec pentru un suflet foarte sensibil, cci este plin de griji i de
suferine de care inima nu se poate bucura - dei aceast rigoare i este necesar omului pentru
dobndirea Vieii adevrate.
5. i, n sfrit, seara, ca simbol al morii pmntene i al sfritului tuturor lucrurilor,
nu poate produce asupra unui suflet, cu adevrat simitor alt impresie dect una sumbr, dei
seara este i ea la fel de necesar ca i dimineaa sau miezul zilei. Cci dac pentru om n-ar
exista i amurgul vieii, atunci el nu ar putea cunoate nici dimineaa Vieii eterne i nici
Adevrul cel venic.
308

6. Vezi tu, pur i simplu de aici provine sentimentul tu, foarte firesc de altfel, dar care
nu apare la fel la toi oamenii! Cci exist oameni care iubesc mult mai mult serile dect
dimineile; ba exist chiar unii crora dimineile le produc un sentiment cu totul i cu totul
neplcut, la amiaz se simt un pic mai bine, seara foarte bine, iar noaptea cel mai bine. E drept
c astfel ele oameni fac parte din categoria celor care triesc greit, i este greu s-i povuieti de bine pe asemenea oameni i s-i aduci pe calea cea dreapt; cci acetia i-au
acumulat aici, pe pmnt, cu toat rvna, doar comori care pn la urm ajung s fie mncate
de rugin i ele molii. i, odat ce un om a ajuns n acest punct, este foarte greu s-i mai faci s
se transforme.
7. De aceea, v i spun vou, tuturor: nu cutai s adunai n lumea aceasta niciodat
comori pe care s le poat ataca rugina i moliile! i nu v preocupai de ce vei mnca mine,
i nici cu ce v vei mbrca! Este de ajuns c fiecare zi i are grijile ei. Iar Tatl din Ceruri tie
preabine de ce avei nevoie. Uitai-v la psrile de pe acoperiuri i la florile cmpu lui! Ele nu
seamn i nu secer, i totui, sunt ndestulate din belug de ctre Tatl din C e- ruri. Oare
vrbiile nu-i au vemntul i hrana lor, iar florile cmpului nu au i ele veminte mai minunate
dect a avut vreodat Solomon, n toat splendoarea sa? i voi, nu suntei oare cu mult mai
presus dect psrile, din care poi cumpra o duzin cu un singur bnu, sau dect ierburile de
pe cmp, care astzi nfloresc, iar mine sunt cosite, uscate, iar apoi, nefiind o hran suficient
de bun pentru vite, sunt folosite la aprinderea focului?! Iar acum, c ai aflat lucrurile acestea
de la Mine, acionai n consecin! i voi, care suntei ucenicii Mei alei, vei avea ntotdeauna
din ce s trii.
8. Cci Moise a spus, atunci cnd a hotrt s se dea zeciuial preoilor din seminia
leviilor: Cel care slujete altarul, acela de pe urma altarului s triasc! Iar Eu v spun vou
acum acelai lucru, dei cu alte cuvinte. i de aceea, am rostit vorbele acestea doar ctre voi,
cci nu vreau s fie o porunc n urma creia nimeni s nu-i mai cultive ogorul i s nu- i mai
ngrijeasc viile; ci vorbele acestea sunt valabile doar pentru voi, lucrtorii alei ai viei Mele
spirituale; cci celorlali le spun: cel care nu lucreaz, acela nici s nu mnnce! ns aceluia
care caut mpria Mea i dreptatea ei, aceluia, ca i vou, toate celelalte i se vor da n plus i
fr plat."
9. i atunci Ioan Mi-a mulumit n mod deosebit pentru aceast nvtur i M-a ntrebat dac s o consemneze i pe aceasta.
10. Iar Eu i-am spus: Fr ndoial, dar numai pentru voi i pentru urmaii votri.
Cci dac ar fi valabil pentru toi ceilali oameni, n curnd pmntul ar deveni un deert.24"

Capitolul 194
Domnul nostru Iisus Hristos face descrierea celor treizeci de romani
1. (Domnul): Dar uite c s-au trezit i romanii notri, i ct de curnd vor veni la noi;
ns voi s nu le spunei prea multe! Cci Eu voi decide ce trebuie fcut cu ei. Pentru nite
24 Vezi Matei 6/19-21 i 25-34.

309

pgni, ei sunt n fond nite oameni foarte cumsecade; dar sunt totui nite pgni, iar somnul
lor este adnc. V vei convinge voi niv ct de puin pre vor pune ei astzi - cnd efectul
vinului a trecut - pe lucrurile pe care le-au vzut i auzit ieri. i amintesc fr ndoial de toate;
dar li se pare c nu au fost dect un fel de vis luminos. De aceea, v spun s nu le vorbii sau sa
le amintii despre lucrurile acelea.
2. Ct despre fat, s tii c ea a plecat nc din faptul zilei, dup ce l-a rugat pe hangiu
s-Mi transmit ntreaga ei iubire i asigurarea ferm c nu va mai pctui niciodat de acum
nainte. Iar Eu v pun vou c ea chiar i va ine cuvntul. Deci reinei i respectai pe ct
putei ceea ce v-am spus acum referitor la romani; cci n curnd v vei convinge voi niv c
Eu am ntotdeauna dreptate!"
3. Ucenicii s-au mirat foarte tare auzind despre cei treizeci de romani, care ieri fuseser
att de nflcrai pentru Mine, c astzi ar putea considera toate acestea a fi fost doar un fel de
vis luminos.
4. Eu am spus: Nu v mirai prea tare; cci ieri, aceti oameni au but cam mult, nc
de jos din ora, dup care, cam de apte ori mai mult dect noi toi mpreun. De aceea, ei erau
mai mult ntr-un fel de vis dect n stare de trezie, cci un om beat viseaz cu ochii deschii. i
de aceea, tot ce au trit n noaptea trecut li se pare acum c a fost mai curnd un vis luminos.
ns partea cea mai frumoas este c acum ei i povestesc unul altuia ceea ce au visat, i
fiecare povestete exact acelai vis. Aa c nu mai neleg nimic i pun totul pe seama vinului,
care, dup prerea lor, a fost vrjit de vreun magician. Iar despre fat nu i mai amintesc nimic.
5. Eu intenionat am svrit o minune att de mare cnd ei erau ameii de vin. Cci
dac ar fi fost perfect lucizi, ei m-ar fi considerat fr ndoial a fi unul dintre zeii lor; dar aa e
mai bine, cci pentru libertatea sufletului omenesc este ntotdeauna preferabil ca el s primeasc un astfel de semn evident n vis dect n stare de luciditate perfect. Aceasta s-a petrecut i cu romanii acetia ieri, iar voi vei vedea imediat ce efect a avut acest lucru asupra lor."
6. i, pe cnd stabileam lucrurile acestea cu ucenicii Mei, Lazr i hangiul au venit la
noi afar, iar hangiul Mi-a transmis mai nti salutul ndatoritor al fetei.
7. Lazr Mi-a spus: Doamne, dar este de-a dreptul ciudat cum se comport astzi
romanii acetia, i mai ales Agricola, care ieri era att de guraliv! Cci astzi el este ct se poate
de taciturn, i toi consider minunile cele mree svrite de Tine ieri drept un vis; dar culmea
culmilor este c, bineneles, toi povestesc unul i acelai vis! O parte dintre ei l consider a fi
efectul vinului, care fr ndoial c a fost vrjit. Agricola ns susine c visul se datoreaz
faptului c fantezia lui, frmntat de prea mult vreme de ideea evreului celui vestit, a generat
la ei toi, n acelai timp, dar fr ca ei s fie contieni de aceasta, o astfel de iluzie, care i-a
urmrit apoi o noapte ntreag. Ceea ce este cel mai frumos ns este faptul c ei nici nu mai
tiu cum au ajuns n hanul acesta de pe deal! Eu i-am spus lui Agricola c au fost adui ncoace,
destul de trziu, de ctre o fat. Dar nici de acest lucru nu-i mai amintesc! Ei bine, s-i
neleag cine vrea pe oamenii acetia - cci pentru mine sunt prea ciudai!"
8. Eu am spus: Lsai lucrurile aa cum sunt! Este bine aa; cci dac oamenii acetia
ar fi fost ieri treji de-a binelea, Eu nu M-a fi putut arta lor aa cum am fcut-o. Dar ntruct
ei, n beia lor, se aflau mai mult n vis dect n stare de trezie, lucrurile au ieit mai mult dect
bine. ns ia aminte, s nu M trdezi cumva! i dac ei mai ntreab pe vreunul dintre voi
despre evreul cel vestit, atunci s le spunei c n dimineaa aceasta El va predica n Templu! i
atunci, ei vor veni nentrziat la Templu i vor voi s M vad i s M aud. i abia dup
aceea vor fi ceva mai pregtii s afle unele lucruri n plus, n legtur cu imaginile lor din vis."
9. Lazr a spus: Preabine, Doamne! Dar, uite, gustarea de diminea este deja pregtit! Nu ai vrea s mnnci mai nti mpreun cu ucenicii Ti i abia dup aceea s mergi n
Templu?"
10. Eu am spus: O, ba da. Dar s mergem ntr-o alt odaie, ca s nu fim la un loc cu
romanii! Cci foarte curnd, mai muli dintre ei vor iei i vor pune o mulime de ntrebri.
Ucenicii Mei tiu deja ce trebuie s fac. Astfel, Eu voi scpa foarte simplu de ei. ntre timp,
310

aranjeaz tu ntr-o alt odaie gustarea noastr, iar noi vom veni imediat s mncm, i dup
aceea vom merge la Templu! "

Capitolul 195
Cei treizeci de romani l caut pe Domnul nostru Iisus Hristos
1. Auzind acestea, cei doi au intrat pe dat n cas i le-au fcut pe toate precum le cerusem. Dar de-abia intraser ei n cas, c mai muli romani au i venit la noi, afar, admirnd
i ei privelitea cea frumoas care se nfia de pe deal.
2. i unul dintre ei s-a apropiat de un ucenic i l-a ntrebat dac a petrecut i el noaptea
n acest han, eventual i ceilali.
3. Ucenicul ns a artat spre Mine i a spus: Cel de acolo tie limba voastr, aa c
ducei-v i vorbii cu El!"
4. Iar unul dintre romani, care tia puin ebraic, a neles ce i s-a spus, i a venit pe
dat la Mine i M-a ntrebat ceea ce l ntrebase pe ucenic mai nainte.
5. Iar Eu i-am rspuns: Dar de ce ne tot ntrebi? Noi nu te-am ntrebat pe tine dac iai petrecut noaptea la acest han! Am fost aici, desigur, dar nu vd de ce v-ar privi aceasta pe
voi, nite strini, atta timp ct noi nu v-am deranjat n niciun fel odihna! Dar acum, spune- Mi
de ce ne ntrebi acest lucru! "
6. Iar romanul a spus: Ei bine, pentru c noi l-am cutat ieri, chiar i alaltieri, pe
evreul cel vestit i am nimerit din ntmplare n hanul acesta! Dar vinul cel tare ne-a cam
ameit, iar apoi n somn am avut cu toii acelai vis minunat: se fcea c l gsisem pe evreul cel
renumit, care, printre altele, ne-a adus chiar aici i ne-a artat ntreaga sa putere i minunie
dumnezeiasc, astfel c am rmas peste msur de uluii, considerndu-l pe evreul cel minunat
drept un adevrat zeu, care pentru un timp s-a ntrupat pro forma n om, pentru a putea astfel
nva fiinele mai bune s dobndeasc o via superioar. Aceasta ns este doar o mic parte
din visul nostru. Firete c dac doar unul dintre noi ar fi visat visul respectiv - ar fi fost pur i
simplu un vis de o frumusee rar; dar iat c noi toi, fr excepie, am avut acelai vis, lucru
fr ndoial destul de neobinuit! Cu toii ne-am gndit c o fi fost din cauza vinului, i de
aceea v-am ntrebat dac nu ai petrecut i voi noaptea aici i dac nu ai avut i voi acelai vis.
Aadar, s nu v suprai pe noi!"
7. Eu am spus: O, nu, ctui de puin! Dar nu v putei aminti deloc cum arta evreul
cel vestit?"
8. Iar romanul a spus: Vezi, acesta este deja un lucru cam dificil. Dar dac ar fi aa,
dup mine, atunci, din cte mi mai pot aminti, el arta cam ca tine, drag prietene! Te rog ns
s nu te superi c spun acest lucru!"
9. Eu am spus: Ei bine, pentru aceasta chiar c nu am de ce s M supr; poate c oi fi
fost chiar Eu nsumi Acela! "
10. Iar romanul a spus, zmbind: Hm, hm, se pare c ie i arde de glum, drag
prietene! Dar eu i spun un lucru: acest vis straniu n-a fost deloc o glum; cci dac ai fi avut i
tu un asemenea vis, ai fi i tu la fel de tulburat!"
11. Eu am spus; De unde tii c n-am vzut i Eu acelai lucru ca i voi?! Dar s lsm
acum acestea! Noi mai rmnem i n seara aceasta aici i dac vei rmne i voi, vom putea
reveni asupra acestei chestiuni. Acum ns, ne vom lua de ndat gustarea de diminea, iar apoi
vom pleca la treburile noastre! Ct despre locul unde vei putea s-L vedei i s-L auzii astzi
pe acest evreu minunat, v va spune mai trziu stpnul casei; cci el va ti aceasta cu
siguran."
311

12. Iar romanul a spus politicos: Atunci v doresc poft bun! i sper ca stpnul casei
s fie att de bun nct s ne spun i nou unde va putea fi vzut i auzit acest om renumit! "
13. Eu am spus: Preabine! Dar n cazul acesta, pstrai-v mintea limpede, cci altminteri vei adormi i vei avea n continuare doar vise cu El, cum s-a petrecut i nc se va mai
petrece cu muli! i acum, la mas!"
14. i cu aceasta, i-am prsit pe romani i ne-am dus n camera n care era deja pregtit gustarea noastr. i romanii au fcut acelai lucru, numai c ei au fost servii n aceeai
sal ca n ziua precedent. Iar noi am terminat degrab i am pornit n jos, spre ora, unde am
nceput prin a ne plimba un pic; cci nainte de ora nou (conform msurtorii actuale a timpului) nu se petrecea nimic n Templu, cel puin n aceast zi de dup srbtoare.

Capitolul 196
Domnul nostru Iisus Hristos i nv pe oameni n Templu.
Comentariile mulimii care-L ascult
(Evanghelia dup Ioan, 8/2)
1. Astfel, de ndat ce s-a deschis, Eu am intrat n Templu foarte de diminea, mpreun
cu ucenicii, fiind deci unul dintre primii acolo. (Ioan 8/2) i cnd oamenii au vzut c M
aflam n Templu, au venit n numr mare la Mine, iar Eu M-am aezat i am nceput s i nv
prin tot felul de pilde, imagini i exemple, dintre care multe se gsesc n Evanghelie.
2. i le-am vorbit oamenilor despre marea iubire, buntate i dreptate a lui Dumnezeu
Tatl i de asemenea le-am artat n ce const de fapt mpria lui Dumnezeu, care era att de
aproape de ei.
3. i muli au crezut n Mine.
4. Iar unii dintre ei au spus: El este cu adevrat un mare proroc i ne surprinde foarte
tare c fariseii nu vor s recunoasc lucrul acesta! n plus, el este i complet dezinteresat. Cci,
dup tiina noastr, niciodat nu s-a lsat pltit pentru marile sale acte, de binefacere, i este
cunoscut faptul c peste tot pe unde, conform obiceiului strvechi, a fost gzduit mpreun cu
ucenicii si, el de fiecare dat l-a rspltit pe stpnul casei ntr-un mod miraculos, fcndu-i un
bine care valora de o mie de ori mai mult dect primise. n plus, nu este un om trist i se poart
cu toi la fel, iar dac el ne spune acum: Venii la Mine toi cei mpovrai de pcate i de
greuti, cci Eu v voi ntri, i vei gsi la Mine adevrata mngiere i linite a vieii!, noi
trebuie s-l credem negreit!
5. Fiindc un om care vorbete att de nelept i cu atta suflet, care acioneaz astfel i
care svrete minuni att de mari, acela fr ndoial c este un mare profet, de oriunde ar
veni el! Cci se pune ntrebarea dac Mesia, atunci cnd va veni, va svri minuni mai mari!
De nu va veni cu tunete, fulgere i ploaie de pucioas, atunci fariseii vor crede n El la fel de
puin ct cred i n acesta!"
6. Alii, a cror credin era mai puternic spuneau: Nu trebuie s mai ateptm niciun
alt Mesia; cci l considerm pe Acesta drept Cel adevrat! Cuvintele Sale au for i via, iar
faptele Sale sunt, fr ndoial, de natur dumnezeiasc, astfel c El este ntru totul adevratul
Mesia pentru noi. Iar cei care vor un altul, n-au dect s-l atepte i s se amgeasc singuri!"
7. Alii, n schimb, spuneau: Fariseii au nc prea mult putere asupra noastr, i noi nu
putem s facem ceea ce voim. La ce ne folosete adevrul i credina, atta timp ct fariseii au
puterea n minile lor, iar acum, sub stpnirea romanilor, mai mult ca oricnd?!"
8. i atunci, am spus Eu: Dumnezeu este El nsui iubirea cea venic i adevrul!
Nimic din lumea aceasta nu v poate elibera dect numai adevrul. Cel ce accept pcatul, care
a fost ntotdeauna doar o minciun, acela va fi mereu un servitor al pcatului i un sclav al
celorlali pctoi i mai mari, lipsii de contiin i de orice form de iubire n afara iubirii
pentru persoana lor cea jalnic. ns cel care are adevrul n sine, acela este un duman
312

inveterat al minciunii i al pcatului i n acelai timp este liber; cci nimeni nu-l va putea
convinge s pctuiasc. De aceea, alegei adevrul i nu v temei de aceia care pot s v ucid
trupul, dar care nu-i pot face nimic sufletului vostru; n schimb temei-v de Dumnezeu, care v
poate nimici i sufletul, la un loc cu trupul.
9. Cci n lumea de dincolo, pentru rul suferit de trup, Dumnezeu v va rsplti nmiit;
dar pentru rul suferit de suflet Dumnezeu nu v va rsplti n veci. Cci de aceea Dumnezeu ia dat sufletului mintea, raiunea, contiina, liberul-arbitru i legea, pentru ca el s poat judeca
ce este bine i ce este ru i s poate alege, de bunvoie, una sau alta. Iar dup ceea ce va fi
ales, el se va judeca singur spre pierzania sau spre mntuirea sa.
10. ns Tatl din Ceruri vrea ca voi toi s ajungei la Viaa Venic, i de aceea M-a
trimis pe Mine n lumea aceasta. Aa c, v mai spun o dat: cel care crede n Mine, acela va
avea Viaa Venic; ns cel care nu crede c Eu am fost trimis la voi de ctre Tatl, acela i va
pierde Viaa pe care ar fi putut-o dobndi att de uor aici pe pmnt. Tatl din Ceruri M
iubete, pe Mine i pe toi aceia care cred n Mine, i Eu nsumi le voi drui lor, prin adevrul
cuvintelor Mele, Viaa cea Venic!"
11. n momentul acesta, unii au spus: Este totui ciudat cum vorbete omul acesta
despre sine i cum aproape c se aeaz pe aceeai treapt cu Dumnezeu. i e chiar o adevrat
minune c fariseii nc l mai suport de atta vreme!"
12. Iar alii au spus: Vorbete liber i direct, iar noi nu gsim nimic necuviincios n
vorbele sale! El spune pe fa adevrul adevrat, iar fariseii vor avea mult de furc pn s
gseasc ceva mpotriva lui!"
13. i alii au rspuns: O, nu v facei griji pentru asta, vor gsi ei ceva ct de curnd!
14. i atunci, un vame aflat n preajm a spus: Da, dar i de data aceasta vor da bir cu
fugiii, ca i pn acum! Cci stricaii tia nu vor putea inventa n veci ceva mpotriva acestui
Prea-Adevrat!"
15. Apoi s-a aternut pentru o vreme linitea, iar fariseii erau plini de ur i se tot
gndeau cum s M prind cu vreun cuvnt sau cu vreun precept enunat de Mine, pentru ca
apoi s M poat acuza de minciun i s-i poat spune mulimii cu emfaz: Ia uitai-l pe
profetul vostru cel adevrat, pe Mesia al vostru! Iat cum st el acum, ca un mincinos, n faa
voastr! Dar, orict i-au frmntat mintea, n-au reuit s gseasc nimic serios.

Capitolul 197
Femeia adulter
(Evanghelia dup Ioan 8/3-11)
1. i, pe cnd se tot gndeau fariseii aa, zbirii lor le-au adus o femeie adulter prins
asupra faptului, care acum, potrivit legilor lui Moise, trebuia btut cu pietre - pedeaps pe care
fariseii de atunci, cnd adultera era bogat, o echivalau ntotdeauna cu o amend mare n bani.
Dac ea era srac, ns tnr i frumoas, era de regul biciuit, dup care trebuia s le
313

slujeasc templierilor; ct despre cele btrne i urte, natura le ferea ea nsi de adulter.
Femeia adus era foarte tnr, dar srac, i cu ocazia srbtorii vruse s ctige un ban de la
un strin bogat, pentru a-i asigura traiul. Ea ar fi devenit fr ndoial sclava templierilor, dac
Eu n-a fi fost de fa i dac templierii nu ar fi crezut c pot s se foloseasc de ea, pentru a
M prinde pe Mine.
2. Aa c nefericita adulter a fost adus ndat de ctre cei mai mari dintre farisei n
faa Mea, n mijlocul mulimii care M nconjura din toate prile. (Ioan 8/3)
3. Iar cnd femeia, chinuit de frica morii, s-a aflat n faa Mea, unul dintre mai-marii
fariseilor M-a ntrebat: Femeia aceasta a fost prins chiar cnd svrea adulterul. (Ioan 8/4)
Moise ne-a poruncit n Lege ca pe astfel de femei s le ucidem cu pietre - iar Legea lui Moise
este, ca s zicem aa, Legea lui Dumnezeu. Tu ce zici?" (Ioan 8/5)
4. Se nelege de la sine c fceau toate acestea doar ca s M ncerce pe Mine i s M
pun n ncurctur, gndindu-se c voi fi mprit ntre Legea foarte sever a lui Moise, pe de o
parte, i cuvntarea Mea despre marea milostivenie a lui Dumnezeu Tatl, precum i
binecunoscuta Mea buntate fa de toi pctoii, pe de alt parte, iar ei vor gsi pn la urm
o acuz mpotriva Mea, putnd apoi s-i spun mulimii, cu mare pomp: Ia uitai-l pe marele
escroc i amgitor al poporului, pe care acum, pe bun dreptate, l vom prinde i-l vom supune
judecii!
5. Dar Eu nu le-am rspuns att de repede precum se ateptau ei, ci M-am aplecat i am
scris pcatele femeii cu degetul n nisip. (Ioan 8/6) Cci, cu ocazia srbtorilor de asemenea
amploare, se fcea ntotdeauna foarte mult nisip pe jos, pentru c Templul era mturat abia
dup ncheierea srbtorilor, ocazie cu care praful adunat era vndut apoi la tot felul de evrei
habotnici.
6. ns cnd fariseii i evreii au insistat cu ntrebrile lor, Eu M-am ndreptat i le-am
spus: Este foarte adevrat c Moise a dat o astfel de lege; dar cei care au dreptul s ucid cu
pietre o asemenea pctoas trebuie s fie ei nii fr pcat - cci i aceasta st scris! Mcar
cel care arunc prima piatr asupra pctoasei, acela trebuie s fie perfect curat i fr de pcat!
Aa c, acela dintre voi care este fr pcat s arunce primul piatra asupra ei! (Ioan 8/7).
Milostivenia lui Dumnezeu nu este astfel tirbit n niciun fel; cci Moise le-a dat oamenilor
legi nelepte, iar cel ce le cunoate i nu le respect, acela s-a condamnat el singur i i-a
pecetluit sentina de moarte!"
7. Dup care, M-am aplecat din nou i am nceput s scriu pe pmnt, ca mai nainte.
(Ioan 8/8)
8. Iar cnd au auzit ei asemenea vorbe de la Mine, la care nu s-au ateptat, contiina lor
spunndu-le: Voi niv suntei pctoi i ai comis adultere, iar poporul v tie ca atare!, ei
n-au mai rostit niciunul niciun cuvnt i, de la cei mai mari n grad pn la cei mai mici, au
plecat din Templu ct de repede au putut.
9. n cteva clipe, nimeni dintre farisei, crturari, levii, cu slugile i zbirii lor, nu se mai
afla n mijlocul Templului, ci doar Eu cu pctoasa, i, se-nelege, n jurul nostru, ntr-un cerc
larg, mulimea i ucenicii Mei. (Ioan 8/9) Iar poporul s-a mirat foarte tare c i-am pus pe fug
pe farisei cu doar cteva vorbe.
10. i mai muli dintre oameni au spus cu voce tare: O, nu trebuia s ridice dect o
singur piatr, i noi i-am fi fcut buci, pctoi btrni ce sunt ei! Cci un pctos nu are
dreptul s judece un alt pctos, i cu att mai puin pe unul mai puin pctos dect el."
11. i atunci, din nou M-am ndreptat de spate i am vzut c niciunul dintre judectori
nu se mai afla acolo, ci doar femeia pe care ei ar fi vrut s-o omoare cu pietre.
12. i am ntrebat-o: Femeie, unde sunt dar prii ti? Nu te-a osndit niciunul?!"
(Ioan 8/10)
18. Iar femeia adulter a spus: Niciunul, Doamne, ci toi au disprut de aici!" (Ioan
8/11)
314

14. i atunci Eu am spus ctre ea: Nici Eu nu te osndesc! Mergi deci la casa ta i deacum s nu mai pctuieti! Cci de vei mai pctui, i va merge ru!" (Ioan 8/11)
15. Atunci femeia pctoas Mi-a mulumit pentru milostenia pe care i-o artasem, dar
M-a rugat totodat s o sftuiesc cum s ajung n siguran acas; cci se temea totui c zbirii
fariseilor o vor pndi pe undeva pe drum i-i vor face ru.
16. Eu ns i-am spus: Nu te teme de ei; cci ei vor fi de-acum fericii s nu le apari
curnd n cale! Du-te ns n mijlocul mulimii, cci aceasta te va apra i te va conduce cu bine
acas! Uit-te numai acolo, lng zidul Templului, i-i vei vedea pe toi cei care au fost mai
nainte aici! Cci afar, mulimea i-a luat la ntrebri, ce-au pit de fug aa din Templu. Dar ei,
fiindu-le ruine s spun adevrul, au dat un rspuns destul de prostesc i s-au ntors pe furi
prin poarta dinspre rsrit. Iar tu, dac vei merge n mijlocul mulimii care crede n Mine, vei fi
n siguran! Eu ns voi nva n continuare poporul, i atunci ei vor veni din nou aici i se vor
apropia de Mine; cci acum ei M ursc i mai tare, pentru c i-am fcut de ruine i te-am
salvat pe tine din ghearele lor. Du-te linitit unde i-am spus Eu, i de-acum nainte fii
cucernic i nu mai pctui!"
17. i atunci ea s-a dus cu sfial spre mulime, care ns a primit-o bine i a ncurajat- o,
profernd ameninri la adresa fariseilor.

Capitolul 198
Mrturisirea Domnului nostru Iisus Hristos n Templu
(Evanghelia dup Ioan 8/12-29)
1. i cnd apoi s-a fcut din nou linite n Templu, civa dintre oamenii din popor au
spus: Doamne i nvtorule, nu Te lsa tulburat de farisei, ci nva-ne n continuare, ca s
aflm despre misiunea Ta i despre mpria lui Dumnezeu; cci atunci cnd vorbeti Tu, noi
toi suntem numai ochi i urechi, iar inimile noastre bat cu toat puterea doar pentru Tine! "
2. Iar Eu am spus atunci ctre mulime: Fii dar ateni i ascultai-M; cci vreau s v
spun deschis cine sunt Eu n realitate!
3. Ascultai-M deci! Eu sunt Lumina lumii; cel ce M urmeaz nu va umbla n ntuneric, ci va avea Lumina cea adevrat a Vieii." (Ioan 8/12)
4. i atunci poporul a scos strigte de bucurie i a spus cu glas tare: Da, acesta este
adevrul adevrat; cci Tu, nvtorule, ai venit ca o lumin strlucitoare n lumea aceasta, iar
lumina aceasta ne face enorm de mult bine nou, care am rtcit atta vreme prin noaptea cea
mai adnc a sufletului!"
5. Aceasta a fost deja prea mult pentru fariseii turbai de furie, astfel c au venit din nou
spre Mine i au spus: Tu mrturiseti despre tine nsui, deci mrturia ta nu este adevrat!"
(Ioan 8/13)
6. Dar Eu am spus: Chiar dac Eu mrturisesc despre Mine nsumi, mrturia Mea este
adevrat, fiindc Eu tiu de unde am venit i unde M duc. ns voi, fariseii, din cauza trufiei
voastre, nu tii nici de unde vin Eu i nici unde M duc. (Ioan 8/14) Voi judecai totul dup
trup, ntruct nu cunoatei Spiritul. Dar Eu nu judec astfel pe nimeni. (Ioan 8/15) ns atunci
cnd Eu judec, judecata Mea este dreapt, pentru c Eu nu sunt singur aici, cum credei voi, ci
Tatl care M-a trimis este cu Mine. (Ioan 8/16) i nu st oare scris n Legea voastr c mrturia
a doi oameni este adevrat? (Ioan 8/17) Aadar, o dat mrturisesc Eu despre Mine nsumi, i
a doua oar mrturisete despre Mine Tatl, care M-a trimis n lumea aceasta. Ci martori v
mai trebuie oare?" (Ioan 8/18)
7. Atunci fariseii au srit n sus i au spus: Ne crezi cumva tmpii? Unde este tatl
tu care s mrturiseasc despre tine n faa noastr?"
315

8. i atunci Eu M-am ridicat i M-am ndreptat spre stlpul pe care era fixat aanumita vistierie a lui Dumnezeu", care purta numele acesta datorit faptului c acolo se depuneau ofrandele pentru Templu, i am rostit cu glas tare, n acea cutie: Voi, orbilor, nu M
cunoatei nici pe Mine i nici pe Tatl Meu, cci dac M-ai cunoate pe Mine, L-ai cunoate
i pe Tatl Meu!" (Ioan 8/19)
9. Iar cnd am rostit cuvintele acestea cu voce tare n vistieria lui Dumnezeu", ei Mau
ntrebat de ce am vorbit n cutia aceea.
10. i Eu am spus: Fiindc este totuna dac vorbesc n faa voastr sau n aceast cutie
goal i lipsit de via! Cutia mcar a primit vorbele Mele cu rbdare, pe cnd voi nu ai fi
fcut nici att."
11. Iar poporul a fost de acord cu explicaia aceasta i le-a cerut fariseilor s M lase s
vorbesc nestingherit. i atunci fariseii s-au retras puin mai n spate.
12. Eu am continuat s nv poporul, fr a-i crua pe farisei. Pe msur ce demascam
faptele lor ruinoase n faa poporului, niruindu-i acestuia pe degete pcatele pentru care vor
avea de dat socoteal, mulimea jubila din ce n ce mai tare, iar fariseii deveneau din ce n ce
mai furioi. Dar ei nu M-au prins, cci nu venise nc ceasul Meu. (Ioan 8/20)
13. Atunci, ali civa evrei, care mai erau nc destul de ataai de farisei, dar care n
unele privine mi ddeau i Mie dreptate, s-au apropiat de Mine i au spus: Dar spune-ne,
totui, unde vrei s ajungi cu vorbele acestea?!"
14. i atunci Eu le-am spus din nou: inei minte! Eu M voi duce de aici ntr-un fel
necunoscut vou, iar voi M vei cuta i nu M vei gsi, i vei muri n pcatele voastre! Cci
unde M duc Eu, voi nu putei veni." (Ioan 8/21)
15. Atunci evreii au nceput s comenteze ntre ei: Oare nu cumva, de frica fariseilor,
pe care i-a nfuriat prea tare i de a cror rzbunare nu prea mai are scpare, i va lua singur
viaa, ntr-un gest de disperare? Cci altminteri, i fiind n toate minile, de ce ar spune: Acolo
unde M duc Eu, voi nu putei veni!?" (Ioan 8/22)
16. Eu ns le-am spus cu senintate: Nu v mai batei capul! Cci v voi explica Eu
nsumi de ndat adevratul motiv i vei nelege, fr nicio dificultate, de ce voi, aa cum
suntei acum, nu putei ajunge acolo unde Eu voi merge.
17. Iat! Voi suntei de jos i vei ajunge din nou tot jos; dar Eu sunt de sus i M voi
ntoarce acolo, iar voi nu M vei putea urma." (Ioan 8/23)
18. Atunci s-au nfuriat i evreii aceia i au spus: Ce vrea s nsemne aceasta? Oare
nou ne proroceti chiar iadul?"
19. i Eu am spus: O, nicidecum, dar lucrurile stau astfel: voi suntei din lumea
aceasta i la fel i sufletul vostru; Eu ns nu sunt din lumea aceasta!"
20. Iar evreii au ntrebat: i unde ar fi acea alt lume? Noi nu cunoatem o alta!"
21. Eu am spus: Desigur, voi nu cunoatei o alta! Iar Eu de aceea v-am i spus lucrurile acestea, pentru c din cauza necredinei voastre voi vei muri n pcatele voastre. Cci
dac nu credei c Eu sunt Mesia a crui venire v-a fost prorocit, vei muri n pcatele voastre
i nu vei ajunge nicicnd acolo unde M voi afla Eu cu aleii Mei. (Ioan 8/24) Iar de nu ar fi
astfel, ei bine, ca simplu om, aa cum suntei voi, Eu nu a fi avut nicicnd curajul s v spun
un astfel de lucru! "
22. Atunci au spus evreii: Ce susii dar despre tine? Ci spune clar i adevrat cine eti
de fapt!"
23. Eu am spus: Este greu s vorbeti cu surzii. i pentru c mai nainte nu M-ai neles, ascultai-M bine acum! Sunt n primul rnd Acela care vorbesc acum cu voi!" (Ioan
8/25)
24. i au spus evreii: Bine, i n al doilea rnd?"
25. Eu am spus: Avei puin rbdare: o vei deduce voi niv din cuvintele Mele, cci
multe mai am de spus i de judecat n faa voastr! Ascultai deci! Cel ce M-a trimis pe Mine
316

este perfect adevrat, iar ce griesc Eu n faa lumii, care suntei voi, este doar ceea ce am auzit
ntotdeauna de la El." (Ioan 8/26)
26. Dar cum evreii aceia orbi nu nelegeau nici acum (Ioan 8/27) c le vorbeam despre
Tatl sau despre Iubirea cea Venic din Mine, ei au ntrebat din nou: Dar, n numele
Templului i al Sinaiului! Cine este deci acela care te-a trimis?"
27. i atunci Eu le-am spus cu un ton grav: Ascultai-M! Cnd vei fi nlat pe Fiul
Omului, atunci vei ti, dar prea trziu, c Eu sunt i c Eu, ca om, nu fac nimic de la Mine
nsumi, ci spun i fac mereu ceea ce M-a nvat Tatl. (Ioan 8/28) i s mai tii un lucru: Tatl
care M-a trimis nu este undeva departe, ci El este aici, cu Mine. El nu M las niciodat singur,
pentru c Eu fptuiesc ntotdeauna ceea ce i este Lui plcut i, asemenea Lui, nu M tem de
niciun om din aceast lume. (Ioan 8/29) Iar dac lucrurile n-ar fi astfel, Eu nu vi le-a spune."
Capitolul 199
Domnul nostru Iisus Hristos le rspunde oponenilor Si
(Evanghelia dup Ioan 8/30-49)
1. i cnd am rostit cuvintele acestea ctre evrei, muli au fcut ochii mari i au spus:
Cu adevrat, omul acesta vorbete ca unul care are puterea, i nimeni nu se ncumet s-l
ating sau s-i interzic s vorbeasc astfel n Templu! Dac vreunul dintre noi ar fi rostit astfel
de vorbe mpotriva fariseilor, ar fi fost de zece ori omort cu pietre pn acum - iar pe acesta l
las s-i ponegreasc i ei nici nu mai ndrznesc s se arate. Acesta este cu adevrat un lucru
supranatural, aa c merit s credem n vorbele sale!" (Ioan 8/30)
2. Iar atunci, Eu le-am spus evreilor care ncepuser s cread n Mine: Dac vei
rmne n Cuvntul Meu, vei deveni cu adevrat ucenicii Mei. (Ioan 8/31) i vei recunoate
adevrul care se afl n el, iar adevrul v va face liberi, aa cum v-am mai spus i nainte."
(Ioan 8/32)
3. Atunci au rspuns evreii care nc nu credeau: Noi suntem din smna lui Avraam
i n-am fost niciodat slujitorii cuiva, cu att mai puin sclavi! i atunci, cum am putea noi s
fim mai liberi dect suntem?" (Ioan 8/33)
4. La care Eu le-am rspuns: Adevrat, adevrat v spun: oricine triete n pcat este
robul pcatului, dup cum v-am mai spus! (Ioan 8/34) Iar un asemenea rob nu este un om liber,
el trebuind s asculte fr ncetare de plcerile i de patimile trupului su. Robul nu rmne n
cas n veac, ci doar fiul. (Ioan 8/35) Aadar, orice pctos este rob, casa este mpria lui
Dumnezeu i dreptatea sa, iar fiul este adevrul. Deci dac Eu, ca adevratul Fiu al mpriei
lui Dumnezeu, v voi face liberi, vei fi cu adevrat liberi." (Ioan 8/36)
5. Iar cei nencreztori au spus din nou: Nu uita c suntem smna lui Avraam i nam fost niciodat robi! i ce tot spui tu atunci c ne vei face liberi?"
6. Eu am spus: O, tiu preabine c suntei urmai ai lui Avraam - cci i Eu sunt la fel,
trupete! i, dei declarai c, fiind smna lui Avraam, n-ai fost niciodat robi, totui
strmoii votri au fost, n Egipt, i mai apoi n Babilon, iar acum voi suntei robi ai Romei dac vrei s vorbim despre condiiile exterioare. Eu ns v vorbesc despre viaa voastr interioar, iar sub aspectul aceasta, voi ai fost dintotdeauna robii patimilor voastre i v-ai lsat
stpnii de ele, asemenea posedailor. Iar c aa stau lucrurile, l dovedete nsui faptul c voi
cutai s M omori pe Mine, la fel cum ncearc i fariseii. Iar lucrul acesta de aceea l facei,
pentru c vorba Mea nu ptrunde n voi, ntruct nu o nelegei, i voi M uri, pentru c Eu
spun adevrul. (Ioan 8/37) Eu v spun vou doar ceea ce dintotdeauna am vzut i am auzit de
la Tatl Meu, dar voi, n loc s M ascultai, continuai s facei doar ceea ce ai vzut i auzit
de la taii votri, dei aceasta nu v folosete la nimic." (Ioan 8/38)

317

7. Iar cnd Eu le-am aruncat evreilor toate acestea n fa, ei au spus din nou: Nu uita
c tatl nostru este Avraam! Iar lucrul acesta anuleaz toate acuzaiile tale mpotriva noastr,
nelegi?"
8. Eu am spus: O, v neleg preabine! Dar dac ai fi fiii lui Avraam, ai face i faptele
lui Avraam! (Ioan 8/39) Acum ns cutai s M ucidei pe Mine ca pe cel mai mare criminal,
i aceasta pentru faptul c v spun adevrul, pe care l-am auzit dintotdeauna de la Dumnezeu.
Cu adevrat, Avraam n-a fcut aceasta. (Ioan 8/40) Voi svrii ntr-adevr faptele propriilor
votri tai, dar nu pe cele ale tatlui Avraam! nelegei odat lucrul acesta!"
9. Atunci evreii cei necredincioi, deja foarte nfuriai, au spus: Prietene, noi nu suntem copii nscui din curvie! Noi avem un singur tat, iar acela este Dumnezeu nsui!" (Ioan
8/41)
10. Atunci Eu am zis ctre ei: O, dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru, atunci voi M-ai
iubi pe Mine, aa cum M iubesc aceia care M-au recunoscut; pentru c Eu din Dumnezeu M
trag i de la Dumnezeu vin. Cci cu adevrat, Eu nu am venit de la Mine nsumi ca om, ci
Dumnezeu M-a trimis pe Mine, respectiv, trupul acesta, prin care El nsui vi se reveleaz acum
vou, trup pe care voi vrei s-l ucidei. (Ioan 8/42) De ce atunci nu putei auzi vocea Mea, dac
spunei c suntei copiii lui Dumnezeu?" (Ioan 8/43)
11. Iar evreii au spus: Dar ce, nu te auzim?"
12. Eu am spus: O, ba da, M auzii, desigur, cu urechile trupului vostru, Eu ns v
ntreb de ce nu v place nelesul vorbelor Mele. i de ce altora le place, pn i romanilor de
colo, care s-au adunat n jurul chivotului?"
13. i atunci au tcut, netiind ce s-Mi mai rspund; cci se temeau de mulime i nu
ndrzneau s rosteasc n gura mare rspunsul lor, care fr ndoial c ar fi fost unul dur i
jignitor.
14. Mulimea ns a strigat ctre Mine: Doamne i nvtorule, f ceva i scap de
bogtaii tia ntunecai la minte; cci noi dorim s auzim de la Tine cuvintele luminoase i
pline de mntuire, i nu venicele obiecii att de prosteti ale acestor orbi. Spune-le odat
limpede i pe fa ce sunt ei cu adevrat, pentru ca apoi s plece!"
15. Eu am spus: Avei rbdare! Eu le-am spus deja c ei nu sunt copiii lui Dumnezeu,
iar aceasta ar trebui s le ajung!"
16. Iar evreii aceia, foarte revoltai, au spus: Cum poi spune tu c noi nu suntem copiii
lui Dumnezeu?! "
17. i atunci le-am spus cu severitate: V-am explicat de ce, ntr-un mod foarte limpede
i adevrat. Pentru ce M ntrebai din nou?! Bine, pentru c ai continuat s M ntrebai, am s
v spun n continuare ceea ce suntei! Aflai atunci: suntei copiii tatlui diavolilor! El de la
nceput a fost uciga de oameni i nu a stat ntru adevr; pentru c adevrul n-a fost nicicnd n
el (n materie). Ori de cte ori spiritul acesta, care este tatl vostru, griete o minciun, el
griete dintru ale sale; cci a fost din totdeauna un mincinos i tatl minciunii." (Ioan 8/44)
18. Iar evreii, deja furioi de-a binelea, au spus: Cine i d ie dreptul s spui astfel de
lucruri despre noi n faa poporului? De ce suntem noi copiii Satanei?"
19. Eu am spus: Pentru c Eu v spun adevrul, iar voi nu M credei!" (Ioan 8/45)
20. i au spus evreii: i de ce te-am crede pe tine?"
21. Eu le-am spus: Ca s nu murii n pcatele voastre i s putei dobndi mntuirea! "
22. Evreii au spus: Dar eti i tu tot un om ca i noi; de ce tocmai cuvntul tu ne-ar
mntui?"
23. Eu am spus: Aa este, acum sunt doar un om - ns un om care poate spune despre
sine: Cine dintre voi M poate acuza de pcat?! i din moment ce Eu spun adevrul, Eu care
n faa lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor sunt fr pcat, voi de ce nu M credei? (Ioan
8/46) Cel care este de la Dumnezeu, acela ascult cu plcere cuvintele lui Dumnezeu. Dar voi
de aceea nu vrei s ascultai Cuvntul Meu, care este al lui Dumnezeu, pentru c nu suntei de
la Dumnezeu!" (Ioan 8/47)
318

24. Evreii, orbii de-a binelea de furie, Mi-au spus: Nu zicem noi bine c tu nu eti
dect un samaritean, care l ai pe necuratul n tine, n loc de Spiritul lui Dumnezeu?!" (Ioan
8/48)
25. Iar Eu am spus: Eu nu sunt un samaritean, i cu att mai puin l am pe necuratul,
lucru pe care-l pot dovedi mii de oameni, ci Eu l cinstesc ntotdeauna cu adevrat pe Dumnezeu, Tatl Meu. i voi de ce M hulii? (Ioan 8/49) i de ce atia alii, care M-au recunoscut
preabine pe Mine i pe Tatl, nu M hulesc?"

Capitolul 200
Despre esena Domnului nostru Iisus Hristos
(Evanghelia dup Ioan S/50-59)
21.
1. Atunci mulimea a nceput din nou s-i arate nerbdarea, spunndu-Mi:
Doamne, Te rugm, gonete-i pe nebunii acetia orbi de lng Tine; cci ei Te deranjeaz i pe
Tine, i pe noi. i dac nu se potolesc ct mai curnd, o s-i potolim noi cu fora; ntruct noi
pentru Tine am rmas aici i pe Tine vrem s Te auzim, nu pe ntunecaii tia. Un copil din
leagn este adeseori mai nelept dect nebunii tia fr minte!
22.
2. Noi toi, peste dou mii de oameni, am neles foarte clar misiunea Ta i ceea
ce Tu eti. i am neles foarte bine semnificaia vorbelor Tale cnd ai spus: Eu nu M aflu
singur aici, ci Tatl este mereu cu Mine! Dar protii tia nu neleg i nu vor nelege n veci
c Tu i cu Tatl suntei de fapt Una i c atunci cnd ai spus: Tatl M-a trimis pe Mine! ai
vrut de fapt s explici pentru mintea redus a oamenilor c Tu, Cel etern, i-ai creat ie nsui
un trup, spre a ne fi nou, viermi ai pmntului, un Dumnezeu vizibil, un nvtor i o
mngiere n marea noastr nevolnicie. Trupul Tu cel sfnt este Fiul Tu, i astfel Tu, Tat, Te
afli n persoan n faa noastr, biei pctoi i viermi ai acestui pmnt!
23.
3. Iar nebunii tia nu neleg aceasta, i mai i pretind c i-au citit pe toi
prorocii, care totui au descris foarte explicit i n detaliu timpul n care va veni Mesia. i de
vreme ce timpul acesta a venit, de ce atunci s nu se mplineasc cele prorocite?
24.
4. Iar dac marii profei, plini de Spiritul lui Dumnezeu, au prevestit cu aproape
o mie de ani nainte timpul acesta aa cum este el astzi, iar timpul acesta a venit chiar aa cum
l-au descris ei, de ce atunci s lipseasc tocmai Mesia cel prorocit pentru aceste vremuri?! Dar
El nici nu lipsete, ci este aici, cu noi; iar noi L-am recunoscut, i nc foarte uor!
25.
5. ns aceti urmai orbi ai celor care n pustiu, la poalele muntelui Sinai - n
timp ce Iehova i ddea lui Moise, pe munte, printre fulgere i trsnete, Legile cele sfinte - se
nchinau vielului de aur, fr s le pese de Iehova, dei El i proclama Legile cu glas de tunet
chiar sub nasul lor, sunt i astzi, n faa lui Dumnezeu, aceiai adoratori ai vielului lor de aur
i, n marea lor prostie, au chiar neruinarea s se ia de Tine, Doamne. O Doamne, f-i s plece
de aici i nva-ne s Te cunoatem mai bine - s ne recunoatem pcatele noastre cele mari, pe
care le-am svrit att de des fa de Tine!"
26.
27.
28.
6. Eu le-am spus oamenilor: Stai linitii; cci trebuie s le spun i acestora
cine sunt Eu, pentru ca apoi s nu se poat justifica spunnd c lor nu li s-a spus aceasta! Ei tiu
deja c Eu nu caut slava Mea i c exist Cineva care o caut i care judec. (Ioan 8/50) Dar
acest soi de oameni orbi i vicleni nu va nelege i nu va recunoate nicicnd aceasta, pn
cnd nu va fi strpit din rdcin. i de aceea, v mai spun o dat: cu adevrat, cu adevrat,
cine va pzi Cuvntul Meu, acela nu va vedea moartea n veci!" (Ioan 8/51)
29.
7. i au rspuns evreii, de-acum orbii de furie: Acum tim cu adevrat c ai
demon n tine! Cci dac cuvntul tu este la fel de bun ca i acela al lui Dumnezeu, tot
cuvntul lui Dumnezeu a fost i cel pe care l-au pzit Avraam i Isaac i Iacov i toi ceilali
319

proroci, iar ei toi au murit! Este oare cuvntul tu mai dumnezeiesc dect cel al patriarhilor i
al prorocilor, ca tu s vii s spui: Cel ce va pzi cuvntul Meu, acela nu va vedea moartea n
veci?! (Ioan 8/52) Nu cumva eti tu mai mare dect tatl nostru, Avraam, care e mort, i dect
prorocii, care au murit i ei cu toii? Cine pretinzi tu c eti?" (Ioan 8/53)
30.
8. Iar Eu am spus: Dac Eu M-a slvi pe Mine nsumi, slava Mea nimic nu ar
fi; n- s,Cel care M slvete este Tatl Meu, despre care voi zicei c este Dumnezeul vostru.
(Ioan 8/54) Voi nu L-ai cunoscut, dar Eu l cunosc. i dac Eu a spune c nu-L cunosc, atunci
a fi un mincinos la fel ca i voi, cnd spunei c El este Tatl vostru! Eu ns l cunosc cu
adevrat i de aceea pzesc Cuvntul Lui! (Ioan, 8/55)
31.
9. ns am s v mai spun un lucru, din care s putei deduce c Mie tatl vostru,
Avraam, nu-mi este necunoscut. Avraam s-a bucurat la gndul c va vedea timpul Meu pe acest
pmnt! Voi spunei c Avraam a murit; Eu ns v spun c el a vzut totui timpul acesta fr
ncetare, din prima Mea zi, i s-a bucurat foarte mult (Ioan 8/56) i el vede n continuare acest
timp i se bucur!"
32. 10. Acesta a fost un lucru mult prea incredibil pentru evreii cei orbi, care au rcnit
din toate puterile: Ce? Tu n-ai nc nici cincizeci de ani i l-ai vzut pe Avraam?" (Ioan S/57)
33. 11. Iar Eu am spus: Adevrat, adevrat v zic vou: Cu mult nainte s se fi nscut
Avraam Eu eram! " (Ioan 8/58)
34. 12. Evreii simeau c plesnesc de furie i, nemaigsind cuvinte pentru a da glas
indignrii lor, s-au aplecat i au nceput s culeag de pe jos pietrele care erau uor de desprins
i care existau n numr destul de mare n incinta Templului - pentru ntreinerea creia nu se
cheltuia niciun ban - ca s arunce cu ele n Mine; Eu ns am disprut repede i, fcndu-M
invizibil pentru ei, am ieit din Templu chiar prin mijlocul lor. (Ioan 8/59) Ucenicii, Lazr i
romanii au venit repede dup Mine, i ne-am rentors de ndat pe al nostru Munte al Mslinilor.
13. n Templu, n schimb, s-a petrecut o scen ieit din comun, cum nu s-a mai
vzut o alta la fel ntr-o zi de srbtoare. Poporul s-a npustit asupra evreilor acelora i a
nceput si ia de gt cu atta vehemen, nct au fost chemai soldaii ca s fac un pic de
ordine. Dar, n loc s se potoleasc, mulimea le-a cerut insistent soldailor romani s pun
mna pe toi evreii cei ri i turbuleni i s-i predea tribunalelor, lucru care, cel puin pro
forma, s-a i petrecut apoi. Numai astfel mulimea s-a linitit.
14. Dup toate acestea, un crturar s-a dus n mijlocul Templului i a vrut s nvee
poporul mpotriva Mea. Dar n-a apucat s zic nici zece vorbe i a i trebuit s-i ia tlpia.

Capitolul 201
Seductorul femeii adultere este demascat
1. Trecuse de-acum bine de ora prnzului, cnd mulimea a prsit i ea Templul i
oamenii au pornit cu toii spre casele lor; au condus-o i pe femeia adulter acas, iar acolo iau
povestit brbatului ei ce s-a petrecut n Templu.
2. Brbatul s-a ntristat foarte tare i le-a spus: Nu femeia aceasta cumsecade a mea
este de vin, ci eu sunt principalul vinovat!"
320

3. Iar unul dintre cei care i-au condus femeia acas a ntrebat: Cum este posibil aa
ceva, ca tu s fii vinovat de faptul c femeia ta a comis adulter?"
4. i brbatul a rspuns: Prieteni, doar mizeria cea mare ne-a fcut pe mine i pe femeia mea s plecm urechea la oferta foarte ispititoare a unui strin! Dar strinul trebuie s fi
fost fie vreun aprod, fie chiar vreun libidinos de fariseu deghizat, care de mai mult vreme
rvnea la nevasta mea. Cci de ndat ce am luat banii i i-am dus n alt odaie, au i nvlit n
cas zbirii i au smuls femeia din braele strinului - i evident c eu n-am putut s m nvinuiesc dect pe mine, pentru nenorocirea cea mare care s-a abtut asupra nevestei mele dragi.
Dar cum ea se afl acum din nou aici, neleg c trebuie s se fi petrecut ceva deosebit; cci
niciuna dintre cele care au fost prinse cu o asemenea fapt n-a mai ieit vreodat de acolo. Ce sa petrecut deci n Templu i cum se explic faptul c nevasta mea a fost eliberat? Voi, oameni
buni, ai fost desigur martori la tot! Nu vrei s-mi spunei i mie ce-a fost acolo?"
5. Brbaii au spus: i va povesti nevasta ta. Doar marelui proroc din Galileea trebuie
s-I mulumeasc nefericita aceasta pentru eliberarea ei. ns tot El i-a spus apoi ei s nu mai
pctuiasc niciodat; cci altminteri, ar putea pi lucruri mult mai rele. Asta ca s tii ce avei
de fcut de acum nainte!"
6. i atunci brbatul a ntrebat dac n-ar putea avea i el marea fericire de a se ntlni cu
prorocul, pentru a-i mulumi cum se cuvine.
7. Iar brbaii au spus: Nu tim s-i spunem pe unde ar putea fi El acum; doar atta
lucru am aflat, c El, de cte ori vine la Ierusalim, locuiete la Lazr n Betania. Acolo vrem s
mergem i noi s-L cutm. Facei i voi la fel! Acolo cel puin vom putea afla ncotro a apucato."
8. Atunci a spus brbatul: n cazul acesta, s-ar putea s fie pe Muntele Mslinilor,
pentru c Lazr are acolo un han mare, care este foarte cutat de strini i n care obinuiete
s-i petreac i el timpul cnd sunt srbtorile."
9. i brbaii au spus: Cu att mai bine! Atunci o s-l cutm mai nti acolo. Iar dac
nu este acolo, ne vom duce n Betania!"
10. Atunci brbatul cu femeia sa le-au mulumit oamenilor pentru tirea aceasta, i-au
ncuiat mica lor gospodrie i au plecat de ndat mpreun cu brbaii aceia, fiind acceptai cu
plcere de ctre ei. Pe drum ns s-au ntlnit cu nite farisei, iar printre ei, att femeia, ct i
brbatul, l-au recunoscut imediat pe strinul care, n dimineaa aceea, venise mbrcat n haine
de roman i fcuse din frumoasa i tnra femeie o adulter. Cei doi le-au spus lucrul acesta
brbailor cu care erau.
11. Iar brbaii s-au apropiat de fariseu i l-au ntrebat rstit: Hei, prietene, o cunoti pe
femeia aceasta, pe care tu azi-diminea, mbrcat n straie de roman, ai ademenit-o cu bani
spre a face adulter? Faptul c tu ai fost acela o demonstreaz capul tu ras, iar cei doi soi te-au
recunoscut i ei de departe! Ce ai de spus? Uite, noi suntem aici vreo aptezeci i doi de oameni
i vrem s te predm tribunalului roman. Ce ai deci de spus?"
12. Atunci cei trei farisei au dat s o rup la fug. Dar oamenii nu i-au lsat, ainndu- le
calea, i l-au ntrebat nc o dat pe cel ras pe cap ce are de spus. Iar acela a nceput s i
blesteme, jurnd c nu el a fost acela.
13. Atunci brbatul i femeia au spus: Jurmintele acestea strmbe nu-i folosesc la
nimic; tii bine c mrturia a doi oameni este luat n considerare de ctre tribunal. De aceea,
hai acum cu noi la judector, nemernicule, pentru ca s ajungi tu n groapa pe care ne-ai pregtit-o nou!"
14. Atunci cei trei au nceput s se milogeasc, oferindu-i brbatului o mulime de bani.
Dar acesta n-a vrut s primeasc nimic, ci a pretins doar ca pe viitor s fie lsat n pace de ctre
Templu. Lucru pe care cei trei l-au i promis solemn, astfel c brbaii i-au lsat s plece n
treaba lor, dar cu avertismentul foarte serios c se vor duce nentrziat la guvernator de cum vor
321

afla c Templul a rostit chiar i cel mai nensemnat lucru defavorabil la adresa celor doi soi. i
este lesne de neles c din momentul acela cei doi soi au avut linite din partea Templului.
15. Desigur c i incidentul acesta fusese creat de Voina Mea; cci fr el, bieii soi ar
fi fost foarte prost vzui la Ierusalim i s-ar fi aflat mereu n mare pericol.
Capitolul 202
Lucrtorii l viziteaz pe Domnul nostru Iisus Hristos pe Muntele Mslinilor
1. i atunci, au pornit cu toii spre Muntele Mslinilor, unde Eu tocmai mncm mpreun cu ucenicii i cu Lazr i unde se aflau i cei treizeci de romani, care i ei mncau. Iar
cnd au ajuns acolo, au ntrebat un argat de-al hanului dac Eu M aflam acolo. Argatul le-a
rspuns c da. i cnd cei vreo aptezeci de brbai au aflat aceast veste att de bun, s-au
bucurat i l-au rugat pe argat s vin i s M ntrebe dac le ngdui s intre n ncperea unde
M aflam Eu.
2. Argatul a venit la Mine i M-a ntrebat lucrul acesta.
3. Iar Eu i-am spus: Du-te afar i spune-le acelora care te-au trimis: Cel care este
flmnd s vin i s mnnce pn se satur, iar cel cruia i e sete s vin s bea! Cci cel ce
va fi sturat de Mine nu va mai flmnzi n veci, iar cel ce va bea din vinul Meu nu va mai
nseta niciodat; cci din coapsele sale vor curge ruri din apa cea vie. Du-te deci afar i
spune-le acestea! "
4. i argatul s-a dus de ndat afar i le-a transmis brbailor, cu exactitate, vorbele
Mele.
5. Auzind vorbele acestea, nu prea au tiut cum s le neleag, i au nceput s se ntrebe unul pe cellalt dac nu cumva Eu vreau s le dau o mas pe degeaba, ceea ce, considerau
ei, nu s-ar fi cuvenit s accepte.
6. i de aceea cei aptezeci i-au spus argatului: Fii att de bun i du-te nc o dat
nuntru i spune-i Bunului Domn i nvtor c noi nu pentru mncare i butur am venit
aici, ci doar pentru El, pentru a mai auzi din gura Lui cteva cuvinte pline de lumin i de
via!"
7. Iar argatul a revenit n odaie.
8. ns Eu M-am ntors ctre el i am rostit: tiu deja ce vrei s-Mi spui. Du-te la treburile tale, cci am s vorbesc chiar Eu cu oamenii aceia!"
9. i atunci argatul a plecat, iar Eu am ieit afar la oameni i le-am spus: Cel ce are
urechi de auzit s aud, iar cel ce are ochi de vzut s vad! Pentru aceasta ai venit voi aici, i
tocmai aceasta este adevrata hran i adevrata butur pe care Eu vreau s v-o dau. Hrana
trupului nu slujete la Viaa cea Venic a sufletului, ci doar Cuvntul Meu, credina voastr n
el i faptele voastre svrite potrivit lui. Cuvntul Meu este hrana cea adevrat, iar credina i
faptele voastre sunt adevrata butur. De aceea, venii cu toii la Mine, cei care suntei obosii
i mpovrai; cci Eu v voi ntri pe toi!"

10. i brbaii au rspuns: O Doamne, ct de bun i de nelept eti Tu! Dac ne-ai
ngdui, am vrea s intrm n sala aceea i s ateptm acolo hrana aceasta spiritual de la Tine,
pn cnd vei voi Tu s ne ntreti i s ne nsufleeti cu cteva vorbe de-ale Tale. Dar, uite, n
mijlocul nostru se afl i femeia pe care marea Ta nelepciune a smuls-o din ghearele fariseilor
celor neobrzai, precum i nefericitul ei brbat! Ei amndoi au venit mpreun cu noi, spre a-Ti
mulumi nc o dat pentru marele bine pe care l-ai fcut lor! Dac eti de acord, vor veni i ei
cu noi n sal."
322

11. Iar Eu am spus: Ci de aceea am venit Eu n lumea aceasta, ca toi aceia care sunt
necjii i mpovrai s vin la Mine. Cci Eu sunt medicul cel adevrat, care se duce la cei
bolnavi ca s i ajute, i nu la cei sntoi, care nu au nevoie de medic. Aa c, poftii cu toii
nuntru!"
12. i M-am ntors n sal, iar ei M-au urmat cu toii.
13. ntre timp, hangiul aezase deja o mas mare, folosit pentru nuni, la care au ncput foarte bine toi cei aptezeci de brbai, mpreun cu femeia. Iar cnd erau cu toii aezai,
hangiul i-a ntrebat dac vor s mnnce i s bea ceva.
14. i atunci a rspuns unul: Prietene, noi toi suntem oameni destul de sraci i nu
avem atia bani nct s ne permitem i vin; aa c, adu-ne doar nite pine i cteva cni cu
ap, i ne vom mulumi cu att! Noi suntem cu toii zilieri i trim de pe urma muncii minilor
noastre. Aceste zece zile de srbtoare sunt pentru noi perioada cea mai proast, cci nu avem
voie s lucrm. Iar dac nu lucrm, nici nu ctigm nimic, aa nct acum nu avem cu ce s
cumprm mai mult dect pinea cea de toate zilele, ntruct micile noastre economii sunt pe
sfrite."
15. Hangiul a spus: Dar cu siguran c avei neveste i copii! Aceia din ce triesc,
dac voi, brbaii, suntei att de strmtorai?"
16. i a rspuns brbatul care vorbise mai nainte: O, prietene, de fericirea aceasta noi
nu avem parte, n afara celui care se afl aici cu nevasta sa! Cci neveste nu-i mai pot permite
dect bogaii acestei lumi. Noi, srntocii, nu ne putem lua o soie, i cu att mai puin s o i
ntreinem. Aa c suntem burlaci i nu avem de hrnit nici femei i nici copii! Abia ne ducem
noi zilele n timpurile acestea pctoase. Ce ne-am face i cu neveste i copii?! Slav
Domnului, suntem burlaci!"
17. n momentul acesta a intervenit Lazr: Bine, dragii mei, dar dac ai dus-o att de
ru la Ierusalim, de ce nu ai venit la mine, n Betania? Cci acolo ai fi gsit de lucru din plin!
i la mine nimeni nu se poate plnge c a suferit vreodat vreo lips."
18. Brbatul a rspuns: tim preabine aceasta. Dar mai tim i c toat lumea vine la
tine, de la distane foarte mari, pentru a cuta un mod de a-i ctiga existena, aa c nu am
ndrznit s te mai deranjm i noi. Totui, pe viitor o s inem cont de oferta aceasta a ta."
19. i atunci Lazr i-a poruncit hangiului s le aduc tuturor acestor oameni pine i vin
din belug. Iar hangiul a plecat cu toi servitorii si i a adus cele cerute, n cantitate suficient.
20. Cnd oaspeii au vzut i vinul, i-au mulumit lui Lazr, iar unul dintre ei i-a spus:
Stpne, de but vom bea vinul acesta, dar de pltit va fi dificil pentru noi! Poi avea ns toat
ncrederea c ne vom achita de datorie dup trecerea srbtorilor."
21. Iar Lazr le-a spus: Mncai i bei fr nicio grij; cci ceea ce mncai aici este
deja pltit!"
22. i atunci, toi au ntrebat cine este cel care a pltit deja consumaia lor; cci voiau
s-i mulumeasc binefctorului lor cum se cuvine.
23. Dar Lazr a spus: Lsai ntrebrile, i mai bine mncai i bei; cci acest binefctor este pe deplin mulumit doar cu intenia voastr bun!"
24. Prin urmare, ei s-au ridicat cu toii i au spus: Atunci, binefctorului nostru, care
dorete s rmn necunoscut, i mulumim din adncul inimilor noastre!"
25. Apoi, aezndu-se, au nceput n sfrit s mnnce i s bea.

Capitolul 203
Cauza lipsei de credina a templierilor
1. La rndul nostru, i noi mncm i beam, iar romanii fceau i ei acelai lucru, discutnd multe despre Mine; ns nu puteau pricepe deloc de ce Eu, fiind nzestrat cu atta putere
i for dumnezeiasc, a trebuit totui s fug din Templu de grupul acela mic de evrei.
323

2. Atunci Eu i-am spus lui Agricola: Te neli dac crezi c Eu am fugit de frica
evreilor de acolo! Eu tiu bine de ce am fcut astfel. Principalul a fost ca mulimea s M
recunoasc i s-i cunoasc i pe evreii cei ri, necredincioi i egoiti, mai bine dect a reuit
vreodat pn acum. De aceea s-a i dezlnuit ea apoi mpotriva lor i le-a adus un omagiu
de care respectivii i vor aminti toat viaa. De ce s fi ridicat Eu mna asupra lor, cnd tiam
preabine ce aveau ei s peasc, de ndat ce voi fi ieit din Templu? De altfel, aici se afl vreo
aptezeci de martori, care cu siguran c tiu foarte exact ce au pit evreii cei furioi dup
plecarea Mea."
3. Iar romanul a spus: Ascult-m, nvtorule divin, noi suntem romani i cunoatem
doar foarte puin din religia iudaic, i totui suntem convini c Tu eti cu adevrat acel Mesia
prorocit evreilor! i atunci, de ce nu cred lucrul acesta tocmai evreii, care ar trebui s cunoasc
mai bine dect oricine aceast religie a voastr? Ce motiv ar avea ei s nu cread lucrul acesta,
cnd vd c att de muli alii l cred?"
4. Eu am spus: Aceasta se datoreaz egoismului i nfumurrii lor nermurite, precum
i setei lor la fel de nermurite de putere. Potrivit concepiei lor, Mesia ar trebui s coboare
direct din ceruri, printre tunete i fulgere, i, cu o pomp extraordinar, s intre n Templu i si nzestreze pe marii-preoi, pe farisei i pe crturari cu toat puterea i gloria cereasc, s-i
alunge apoi pe romani din ar, iar pe templieri s-i aeze n preajma Sa, pentru ca, narmai cu
toat puterea Lui, ei s poat domni curnd peste ntreaga lume.
5. ns ntruct Eu am venit n lumea aceasta ntr-un cu totul alt mod, care a fost stabilit
cu exactitate, nc de la nceputul acestei lumi, i anume, ca un om nevoia, ntr-o srcie
desvrit, orbii aceia refuz s cread c Eu a fi Cel prorocit, i totodat M ursc, pentru c
i dau seama c, prin Mine, se va duce de rp n cel mai scurt timp ntreaga lor faim i
putere.
6. Poporul abia acum ncepe s-i cunoasc cu adevrat i s nu-i mai respecte, lucru pe
care ei l simt preabine, i de aceea chibzuiesc fr ncetare cum s M ucid. i, dac vei ine
cont de toate acestea, vei nelege fr ndoial de ce preoii nu vor s cread n Mine.
7. Dar exist i unii preoi care au trecut de partea Mea, pentru c ei au recunoscut c
Eu sunt cu adevrat Mesia, iar acetia se afl aici, la masa Mea, mbrcai n haine greceti, i
M nsoesc deja de mai bine de o jumtate de an, ca ucenici ai Mei, fiind martorii multor
nvturi i fapte ale Mele. ntrebai-i, i ei v vor spune tot!
8. Iar acetia doisprezece, care sunt aezai alturi de Mine, M nsoesc nc de la nceputul lucrrii Mele, i ei cunosc toat nvtura i faptele svrite de Mine pentru mntuirea
oamenilor. i cu acetia putei discuta, iar ei nu v vor ascunde nimic. Dar acum, haidei s
mncm i s bem; iar apoi vom putea continua discuia!"
9. Cu aceast explicaie, romanii s-au declarat mulumii, iar Agricola a spus: Iat c
pretutindeni tagma clericilor este n slujba lui Pluto! Ea ar trebui s fie desfiinat cu totul, i
oamenilor s nu li se predice dect nvtura Ta pur divin!"

Capitolul 204
Cum nva oamenii s-L recunoasc pe Dumnezeu
1. Eu am spus: Dragul Meu prieten, ceea ce tu doreti se va i petrece cndva! Dar
treaba nu va fi att de simpl precum i imaginezi tu. Pentru c vechiul cler a prins rdcini
adnci, i acestea nu pot fi strpite de azi pe mine! Pentru aa ceva este nevoie de secole. i
324

chiar i atunci vor fi destule obstacole de trecut; nici n dou mii de ani pmntul acesta nu se
va fi eliberat, nici pe departe, de tot clerul, i cu att mai puin de tot pgnismul.
2. Oamenilor de lume le place lumea aceasta, i de aceea, orice nvtur divin trebuie
s aib un aspect foarte lumesc pentru a avea un ecou n ei.
3. Oamenilor acestui pmnt nu le va fi druit adevrul dect nvluit, cci, n forma sa
pur, ei l-ar putea suporta la fel de puin, pe ct ai fi tu n stare s priveti, cu ochii larg
deschii, lumina soarelui la amiaz. Oamenii trebuie nti s nvee s gndeasc iar apoi s
caute i s descopere ei nii. Iar dac un om nu a gsit el nsui lumina interioar a vieii, nici
o mie de nvtori nu vor putea s-l nvee. i atunci, pn la urm va conta prea puin dac el
va lua lumina drept ntuneric sau ntunericul drept lumin.
4. De aceea, omul are nevoie de un impuls pentru a porni n cutarea adevrului, dar
nicidecum nu are nevoie de ntregul adevr dintr-o dat; cci pe acesta niciun om nu l-ar putea
suporta fr a-i pierde viaa sa pmnteasc, dac el i s-ar revela brusc. i de aceea noi nu vom
putea veni nc mult timp la oamenii de pe acest pmnt cu ntregul adevr. Cu tine, care eti un
roman format n spiritul raiunii pure, Eu nu pot vorbi altfel dect ntr-o manier foarte natural.
Aadar judec tu nsui dac am sau nu dreptate!"
5. Iar romanul a spus: Fr ndoial c ai deplin dreptate. Dar eu nu neleg unde este
aici nelepciunea lui Dumnezeu i, cu att mai puin, atotputernicia Sa! Cci oare nu El a creat
ntreg acest pmnt, mpreun cu omenirea, i oare nu doar de El depinde toat existena?"
6. Eu am spus: Aa este, dar totodat, i n primul rnd, depind de El i adevrata
dezvoltare a vieii interioare i mai ales posibilitatea omului de a accede la cea mai mare independen i putere a vieii sale create! Iar acestea Dumnezeu le poate obine doar intervenind
ct mai puin posibil i neinfluennd dect foarte uor sentimentele oamenilor.
7. De aceea omul trebuie doar determinat - pentru nceput prin tot felul de fenomene din
viaa material, iar apoi prin unele vise i prin mici impulsuri interioare - s nceap s
mediteze el nsui la diferite fenomene i percepii; dar aceasta nu se produce n egal msur
cu toi oamenii, ci doar cu aceia pe care Dumnezeu i-a destinat n tain acestui scop. Ceilali
oameni aud apoi lucrurile respective de la un astfel de om mai luminat la minte, iar apoi ei i
fac propriile lor observaii i mediteaz asupra lor.
8. i dup ce aceti oameni special trezii au meditat suficient, abia atunci li se va
permite s descopere singuri c trebuie s existe un Dumnezeu care creeaz, ordoneaz i
dirijeaz toate lucrurile. Astfel, n acest mod foarte firesc, se produce recunoaterea unei Fiine
Dumnezeieti atotputernice, preanelepte i de o buntate desvrit.
9. Iar cnd ntreaga omenire va fi ajuns la recunoaterea aceasta, atunci i vor fi permise
revelaii mai mari i mai precise, de pe urma crora oamenii se vor detepta i mai mult i vor
ncepe s-L recunoasc pe Dumnezeu cu mai mult claritate i certitudine, avnd totui deplina
libertate de a accepta sau nu drept adevrate cele ce li s-au revelat i de a aciona sau nu n
conformitate cu ele.
10. Cel care accept adevrul revelaiei i i se conformeaz va ajunge curnd la o cunoatere tot mai limpede i la o via cu adevrat liber. Cel care, n loc s accepte acest adevr,
se ghideaz doar dup raiunea i experienele sale, acionnd n conformitate cu acestea, nu
comite neaprat un pcat; dar el rmne totui n urm i va avea un drum mult mai lung de
parcurs pn cnd va ajunge la cunoaterea cea pur a lui Dumnezeu i la desvrirea
adevratei sale viei interioare.
11. ns acela care, acceptnd deplinul adevr al unei revelaii i nelegndu-l limpede
pe baza raiunii sale, i se opune totui deliberat prin faptele sale, acela este un pctos i-i
distruge n felul acesta pn i viaa din lumea de dincolo, pentru un timp att de ndelungat,
nct voi cu greu vi l-ai putea imagina; cci acela i pierde orice lumin interioar, prin faptul
c el nu urmeaz nici calea raiunii sale i nici revelaia pe care a neles-o totui foarte bine.
12. i cnd un suflet ajunge astfel, din propria sa vin, n cea mai profund ntunecime
a vieii, nici chiar Dumnezeu, cu toat atotputernicia Sa, nu l mai poate ajuta, ci trebuie s l
325

lase n starea sa, pn cnd respectivul va dori totui s revin la o oarecare cunoatere. Iar
cnd acest moment se ivete, iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu dispun de cele mai potrivite
mijloace pentru a aduce un astfel de suflet pe calea cea dreapt, aproape fr ca el s-i dea
seama. i iat, astfel se prezint relaia dintre Dumnezeu i oamenii de pe acest pmnt, care a
fost creat tocmai pentru a-i purta pe copiii lui Dumnezeu.
13. n ceea ce privete relaia cu Dumnezeu a oamenilor de pe alte planete, aceasta nu-i
privete n niciun fel pe oamenii acestui pmnt. Abia atunci cnd ei se vor fi desvrit drept
copii ai lui Dumnezeu, Tatl lor le va acorda dreptul deplin de a se preocupa i de acest lucru.
14. Dar revelaia pe care Dumnezeu le-o trimite acum oamenilor este cea mai mare
dintre toate: cci mai mult dect s vin Eu nsumi n trup de om nu li se va mai putea petrece n
veci oamenilor acestui pmnt. Ferice de acela care crede n Mine, pe care prezena Mea nu-l
supr i care triete i fptuiete dup cum l povuiesc Eu! Cci cel ce primete cuvintele
Mele i triete i fptuiete n conformitate cu ele, acela va nelege foarte curnd c aceste
cuvinte pe care Eu le rostesc i le-am rostit ctre voi nu sunt cuvinte omeneti, ci dumnezeieti,
i ele sunt nsi viaa, lumina i adevrul etern.
15. De aceea, s-i lsm n plata lor pe cei de jos, dac ei nu vor s cread n Mine; cci
exist foarte muli care cred n Mine i care astfel poart deja n ei nii Viaa cea Venic; cci
cu adevrat, exist nc de pe acum unii care nu vor simi gustul morii! Eu sunt asemenea unui
mire, iar cel care crede n Mine i M iubete este ntocmai ca o mireas a Mea! Iar mireasa va
avea de asemenea n sine Viaa cea Venic, la fel cum i Eu o am n Mine i o i pot drui cui
vreau, nelegi tu acestea?"
Capitolul 205
Liberul-arbitru i misiunea spirituala a oamenilor pe pmnt
1. Atunci romanul a spus: ntr-adevr, Tu eti un zeu! Cci de ai fi doar un simplu om,
asemenea mie, nicicnd n-ai putea vorbi cu atta nelepciune. Iar minunile svrite de Tine
ieri, precum i cele de astzi din Templu i capt confirmarea deplin abia prin cuvintele
acestea ale Tale. nc de la Roma am auzit vorbindu-se multe despre Tine; dar toate acele
poveti nu reprezint nimic fa de realitate. Acum ns, hai s ne ntoarcem la mncare i la
butur; cci cele pe care le-am auzit sunt att ele mree i de profunde, nct trebuie mai nti
s ni le ntiprim bine n minte, pentru a fi apoi din nou capabili s primim Graia i iubirea Ta.
Cci Tu nu vorbeti aa cum un om cu o inteligen obinuit ar vorbi despre o construcie
frumoas, ci precum nsui constructorul, care a ridicat chiar el edificiul din temelii. i de
aceea, este necesar ca oamenii s-i adune bine gndurile atunci cnd Te ascult pe Tine, pentru
a pricepe cu adevrat, punct cu punct, cuvintele Tale, dac vor s obin din ele un folos
adevrat pentru viaa lor. De aceea, s lum acum o mic pauz; iar puin pine i vin ne vor
ajuta s nelegem mai bine!"
2. Dup care romanii au renceput s mnnce i s bea cu poft, iar noi am fcut acelai lucru. i cei aptezeci de brbai, mpreun cu femeia salvat, au mncat i au but i ei cu
nsufleire, discutnd totodat despre cuvintele Mele adresate romanilor, dar i despre discursul
romanului, prin care el confirma spusele Mele, ntr-un mod foarte deschis i sincer.
3. i ucenicii Mei erau n sinea lor foarte mirai de inteligena romanului i spuneau: Ia
te uit ct de repede a neles pgnul acesta lucrurile, iar evreii de acolo de jos tot nu reuesc
s vad pdurea din cauza copacilor! Este totui ct se poate de surprinztor c oamenii aceia
nu sunt n stare sau nu vor s vad cu cea mai mare bucurie - dei aceasta ar fi spre binele lor lumina cea strlucitoare a vieii!"
4. i unul dintre cei treizeci de iudei-greci a spus: O, de priceput pricep ei foarte bine;
dar nu vor s accepte, fiindc sunt de prere c n felul acesta i-ar pierde prestigiul, marile
bogii i viaa cea ndestulat. Astfel c, pot s se pogoare i ngerii din Ceruri i s li se arate,
326

spunnd c Domnul i nvtorul nostru este Hristosul, i ei tot nu vor accepta aceasta, din
motivul pe care tocmai vi l-am menionat - lucru pe care eu l cunosc cel mai bine, cci tiu
cum s-au comportat ei pe timpul marelui-preot cucernic Zaharia. Eu, ca i muli alii, l- am
vzut pe ngerul lui Dumnezeu vorbind cu acel om pios i eram n sinea noastr perfect
convini c era o apariie autentic; dar trufia nermurit i egoismul celorlali farisei au fost
mai mari dect adevrul, i acetia l-au sugrumat fr ntrziere, ntre sanctuar i altarul pentru
sacrificii. Aa au fost atunci i la fel au rmas i astzi, iar dac ar fi trit pe vremea lui Moise,
ei s-ar fi ridicat i mpotriva lui Iehova. Acetia sunt preoii i aa-ziii slujitori ai lui
Dumnezeu, pe care Tu, o Doamne, nc i mai tolerezi, dei ei sunt de mult vreme prea ri
chiar i pentru Satana!"
5. Eu am spus; S lsm acestea acum; cci tocmai le-am explicat romanilor cum i
nv Eu pe toi oamenii s triasc, iar preoii sunt i el oameni. Dar orict de ndrjit ar fi
ncpnarea lor de a persevera n pcat, totui, prin ea vi se ofer vou dovada cea mai clar a
modului n care Dumnezeu respect i protejeaz liberul-arbitru al omului, ca unic germene
pentru dobndirea vieii celei independente, libere i venice a sufletului, i tocmai faptul c
acest liber-arbitru este astfel respectat i protejat reprezint dovada cea mai evident c Dumnezeu i-a creat pe oameni nu doar pentru pmntul acesta i pentru scurta lor via de aici, ci
pentru Viaa Venic a spiritului, care ns nu poate fi dobndita n mod plenar dect prin
libertatea deplin a voinei sufletului n timpul acestei perioade limitate de via - dar care poate
fi i pierdut, dac un om persevereaz fr oprire n ndrtnicia sa liber aleas. Altfel spus,
sufletul nu va nceta niciodat s fie suflet; ce fel de suflet - aceasta este o alt problem. Cci
n lumea cealalt, desvrirea nu se mai poate realiza la fel ca n viaa aceasta. Din ce motiv,
aceasta v-am explicat-o deja, i nu o singur dat. Dar abia dup ce ne vom fi revigorat
trupurile, ne vom continua discuiile i vom vorbi despre marea milostivenie a lui Dumnezeu.
6. Astzi vor veni o mulime de pctoi, vamei i chiar i civa farisei deghizai, care
au aflat c Eu sunt aici. i cu toi acetia vom avea de furc. Aa c, s mncrii acum bucatele
din faa noastr, iar apoi s ne ntoarcem la treab! Dar n timp ce voi mnca i M voi odihni,
s nu mi mai punei ntrebri! Aa s fie deci!"
7. Dup aceea fiecare a mncat i a but n linite ceea ce-i mai rmsese i n scurt
timp masa a luat sfrit.

Capitolul 206
Despre pcat i sacrificii
1. Mai erau vreo trei ceasuri pn la apusul soarelui, cnd ne-am ridicat de la mas i
am ieit pe afar. Ne-am plimbat cam vreun sfert de ceas de colo-colo pe deal, iar apoi ne-am
aezat sub un plc de mslini. i au aprut o mulime de oameni pe deal, ntrebndu-i pe servitorii de la han dac Eu M aflam cumva pe acolo. Servitorii au confirmat i au artat spre
327

locul n care M gseam. Dar nou-sosiii, vznd atta lume n jurul Meu, n-au ndrznit s vin
la Mine.
2. ns Eu i-am spus lui Lazr: Cheam-i ncoace, cci acetia sunt oamenii despre
care am spus mai nainte c vor veni. Ei M caut pe Mine, aa c trebuie s M i gseasc."
3. i atunci Lazr s-a dus i le-a spus lucrul acesta, iar ei s-au apropiat cu mare sfial de
Mine.
4. Iar cnd au ajuns lng Mine, Eu M-am ridicat de jos i i-am ntrebat de ce au venit la
Mine.
5. i atunci un vame i-a fcut curaj i a spus: Doamne i nvtorule, noi suntem
nite mari pctoi, care datorit slujbei noastre nu mai putem participa de mai muli ani la
srbtorile, sacrificiile i predicile din Templu; dar astzi ne-am dus pentru Tine n Templu i
i-am ascultat cuvintele. Iar cuvintele acestea ne-au luminat foarte mult i noi suntem pe deplin
convini c Tu eti Mesia cel prorocit, chiar dac fariseii nu pot, sau nu vor s Te recunoasc
drept Acela care eti.
6. i noi am dedus din vorbele Tale cele pline de adevr c nici Tu nsui nu agreezi
prea mult Templul, i atunci am dorit s Te ntrebm pe Tine, Prea Adevratule, dac noi am
putea obine n vreun fel de la Dumnezeu iertarea pcatelor noastre att de mari. Ce spui Tu,
Doamne i nvtorule, despre aceasta? Oare mai putem spera s avem parte de ndurarea lui
Dumnezeu? Tu ai spus n Templu ca toi cei care se simt necjii i copleii s vin la Tine, iar
Tu i vei alina, i astfel am venit i noi acum la Tine spre a primi alinarea cea adevrat."
7. Eu ani spus: Ascultai-M, ceea ce am declarat astzi n Templu este valabil i aici,
pe dealul acesta! Cel care pctuiete, acela este robul pcatului i adevr nu este n el; iar
atunci cnd n om nu exist adevr, nu exist nici libertate.
8. Faptul c, datorit slujbei voastre, nu v prea ducei la Templu i la srbtorile de
acolo, n-ar fi pcatul vostru cel mai mare; n schimb, i oprimai adesea pe srmanii care sunt
nevoii s treac prin vmile voastre i, n plus, adeseori ai reinut simbria celor care lucreaz
pentru voi. Vedei voi, acestea sunt pcate adevrate, iar cel care le fptuiete nu ajunge n
Ceruri, ci la judecat i la moarte!
9. Cci cel care nu-i iubete aproapele, acela cu att mai puin l iubete pe Dumnezeu,
pe care ar trebui s-L iubeasc mai presus de orice. Dac el nu-i iubete aproapele, pe care l
vede n faa ochilor, cum ar putea s-L iubeasc pe Dumnezeu, pe care nu-L vede? Iar iubirea
de Dumnezeu i iubirea pentru aproapele - care decurge din cea dinti - este nsi viaa
sufletului; i cine nu o are pe aceasta, acela nu are nici viaa n sine, ci doar judecata i moartea.
10. Dar Eu v spun acum c suntei absolvii de pcatele voastre, pentru c le-ai recunoscut i v-ai cit i v-ai lepdat de ele. Dar pentru iertarea deplin a acestor pcate este
foarte important i ca voi s-i despgubii pe toi aceia pe care i-ai nelat i, pe viitor, s nu
mai pctuii. Cel care nu-i pltete pn la ultimul bnu datoriile fa de fraii i surorile sale,
acela nu va intra n mpria lui Dumnezeu, pn nu-i va fi rscumprat aceste pcate fa de
aproapele su. Facei astfel, i atunci vei dobndi Viaa cea Venic, iar pcatele v vor fi
iertate n totalitate!
11. Cci nimeni n lume aceasta nu-L poate sluji pe Dumnezeu, fiind n acelai timp i
sclavul lui Mamona. Iar cel ce l caut i l iubete pe Mamona, acela nu-L poate iubi pe
Dumnezeu. ns acela care nu-L iubete pe Dumnezeu nu are n sine Viaa cea Adevrat din
Dumnezeu, ci doar o via aparent de la prinul acestei lumi, care este el nsui mort i nu-i
poate da nimnui vreodat altceva dect moartea, care este esena sa de-a pururi. Aa c, tii
acum ce avei de fcut; facei astfel i vei tri n vecii vecilor!"
12. Atunci vameul a spus: O, Doamne i nvtorule, i mulumim din toat inima
pentru aceast mare alinare! Ne vom da toat silina s le ndeplinim pe toate ntocmai, dar
vrem s i mai cerem un sfat, pe care Te rugm s ai buntatea s ni-l dai. Uite, noi, ca evrei,
am pctuit foarte tare i fa de Templu! Oare, dup prerea Ta, nu suntem datori i fa de
Templu s restituim toate ofrandele pe care ar fi trebuit s le dm, dup obicei?"
328

13. Eu am spus: Putei s facei acest lucru dac dorii, dar Dumnezeu nu va lua n
seam aa ceva. Cci n faa lui Dumnezeu nu are valoare dect o inim curat, miloas, smerit i plin de iubire. i ce putei face n acest sens este s le druii bunurile acelea srmanilor,
cu dreapt msur, i mai ales vduvelor i orfanilor sraci; cci acest lucru i este plcut lui
Dumnezeu. Dar s mbogii Templul i mai mult nu are niciun fel de valoare n faa lui
Dumnezeu.
14. tii ce se spune n Profei despre slvirea lui Dumnezeu n Templu? Iat, astfel se
spune: Poporul acesta M slvete din vrful buzelor, dar inima sa este departe de Mine! Eu
v spun vou: toate ofrandele cele mari i sacrificiile prin ardere sunt o oroare n faa lui
Dumnezeu; cci El nu are nevoie de toate acestea. i ce I-ai putea oferi voi lui Dumnezeu din
bunurile acestea lumeti, pe care le-ai primit mai nti voi de la El?! Dumnezeu nu are nevoie
de mirosul de carne ars a animalului njunghiat; n schimb, ca Tat al vostru, are nevoie de
iubirea arznd din inimile voastre, ale celor care suntei copiii Lui. Ai neles acum lucrurile
acestea?"
15. Atunci a intervenit un fariseu, evident deghizat, mai din spatele grupului, pentru a
M pune la ncercare: nvtorule, dar dac sacrificiile n-au nicio valoare n faa lui Dumnezeu, de ce atunci Moise i Aaron le-au instituit la porunca lui Iehova?"
16. Iar Eu am rspuns: Spre a v oferi vou o imagine a sacrificiului Aceluia, care n
vremea aceasta se sacrific pentru toi oamenii, de bunvoie i din cea mai curat iubire. n
afar de aceasta, sacrificiile prin ardere i prin tiere au fost instituite i ca o demonstraie
mpotriva voastr, ca s v amintii ntotdeauna, cu astfel de ocazii, c suntei necontenit pctoi i necredincioi n faa lui Dumnezeu cel adevrat, avnd astfel nevoie de o jertf de
ispire, care s v demonstreze, ca imagine vie, c prin pcatele voastre cele multe v-ai ndeprtat de Dumnezeu i v este necesar un mijloc prin care s v apropiai din nou de Dum nezeu i s v reunii cu EL
17. Astfel c instituirea sacrificiilor nu are nicio alt valoare dect aceea de nvtur.
i de aceea, sacrificiul adus de voi nu are o valoare propriu-zis, care s nsemne ceva i n faa
lui Dumnezeu, ci are semnificaie doar pentru voi, n calitate de cuvnt povuitor ferm al lui
Dumnezeu, rostit printr-un simbol corespunztor, foarte lesne de neles pentru un nelept. Iar
cel care-l nelege tie deja i tot ceea ce exprim acel simbol. Iar dac omul vrea ca simbolul
su s aib o valoare i n faa lui Dumnezeu, el trebuie s acioneze din adncul inimii sale,
astfel nct faptele sale s corespund sensului spiritual al acelui simbol.
18. Iar adevratul sens spiritual al sacrificiilor - pe care voi le mai practicai nc, ns
orbete i ntr-o manier absurd, i care tocmai de aceea nu mai au nicio valoare pentru nimeni
- este acela c trebuie s-L iubii pe Dumnezeu mai presus de orice, iar pe aproapele vostru ca
pe voi niv i c nu trebuie s fii desfrnai i s fptuii adulter. Ai neles toate acestea?"
19. La aceste cuvinte fariseul a fcut ochii mari i i-a spus celui de lng el: Ce prere
ai de cum vorbete i cum nva omul acesta?"
20. Cel ntrebat a rspuns: Are o minte foarte limpede, nu poi nega aceasta; dar acum
am s-i pun eu o ntrebare i vom vedea cum va ti s rspund la ea."
21. Dup care, s-a ntors ctre Mine i Mi-a spus: nvtorule, ai rspuns foarte bine.
Dar dac trebuie s-mi iubesc aproapele ca pe mine nsumi, n primul rnd trebuie s tiu cine
este cu exactitate aproapele meu."
22. Eu am rspuns: n primul rnd, orice om din preajma ta care ar putea avea nevoie
de vreun ajutor oarecare de la tine i, apoi, orice strin, fie el i un pgn de la captul lumii.
Dar v voi da o pild, dup care vei putea judeca voi niv cine este cu adevrat aproapele
vostru."
23. Apoi le-am povestit pilda despre samariteanul cel milos i M-am adresat celui cu
ntrebarea: Cine a fost aici aproapele celui pe jumtate mort?"
24. Iar el a spus: Cel care a fcut fapta cea bun!"
329

25. Iar Eu i-am rspuns: Bine, du-te deci i f i tu la fel, i atunci i vei aduce o jertf
adevrat i foarte plcut lui Dumnezeu, care va fi mult mai bun dect orice sacrificiu prin
ardere sau prin njunghiere! "
26. i dup aceasta, niciunul dintre fariseii deghizai n-a mai spus nimic. Toi ceilali
ns L-au ludat pe Dumnezeu pentru faptul c i-a druit unui om atta nelepciune.

Capitolul 207
Profeiile Domnului nostru Iisus Hristos despre Ierusalim i despre sfritul Pmntului.
mpria cea de o mie de ani i judecata prin foc
1. Atunci Eu M-am ridicat n picioare i am plecat cu ucenicii puin mai ncolo. Datorit
privelitii splendide, n acel loc fuseser aduse mai multe bnci, precum i tot felul de scaune.
M-am oprit i M-am aezat n locul de unde se vedea cel mai bine Ierusalimul.
2. Ucenicii priveau oraul cel frumos, iar Ioan Mi s-a adresat cu mult durere n glas:
Doamne, Iubirea mea, dar oare nu e mare pcat ca oraul acesta s piar att de dezastruos,
conform prevestirilor Tale, i aceasta att de curnd?"
3. Eu am spus: Dragul Meu Ioan, ai fcut n privina aceasta o observaie foarte just,
i de altfel vezi i lacrimile din ochii Mei. Dar ce s faci?! Vedei voi, ca s-i lai prad pier zaniei, de dragul acestor ziduri, pe toi locuitorii de acolo, ar fi un lucru regretabil i lipsit de
nelepciune. Cci sunt mai multe mii de oameni care locuiesc n interiorul zidurilor acelora i
care ar putea s nceap s cread n Mine! i iat, cei vreo aptezeci de brbai i vameii cei
muli, mpreun cu cei civa farisei i crturari deghizai, nc de astzi vor ncepe s cread n
Mine; i mai exist o mulime de oameni din popor care se vor ndrepta spre nvtura Mea n
curnd. De aceea i trebuie ca locul acesta s mai fie cruat un timp de o judecat prea aspr, de
orice natur ar fi ea. Dar de ndat ce petiorii cei buni vor fi salvai din balta aceasta, iar n ea
nu vor mai colci dect erpi i broate rioase, atunci va fi venit vremea ca mlatina cea
mpuit s fie nimicit cu ajutorul focului i al cutremurelor.
4. O, dar privii la ntreg inutul acesta! Cum o fi artat el oare acum zece mii ori o mie
de ani?! Pe atunci nu exista dect puin uscat pe aici, i nici urm de dealurile i de vile
acestea, acum att de bogate n vegetaie. Abia datorit erupiilor, de o amplitudine inimaginabil pentru voi, care au durat mai multe mii de ani pe aproape ntreg pmntul, planeta
aceasta a ajuns cu timpul la aspectul su actual.
5. i, vedei voi, cu formarea spiritual a oamenilor lucrurile se petrec la fel ca i cu
formarea natural a Pmntului! Acum sufletele oamenilor mai sunt nc bntuite de furtuni
dezlnuite i de slbatice erupii de foc. Patimi dintre cele mai nebuneti ies la iveal i distrug
totul n preajm. Dar s lsm lucrurile acestea - cci va veni pn la urm o vreme, n care
toate aceste patimi vor da natere unui sol panic i fertil, i abia atunci viaa oamenilor va fi
plin de lumin i de fericire! ns ntotdeauna numrul celor cu adevrat buni i curai va fi
mai mic dect cel al oamenilor care se vor lsa n continuare stpnii, mai mult sau mai puin,
de patimile lumeti.
6. Aceste vremuri mai bune vor dura vreo mie de ani i ceva, iar pmntul i va pstra
configuraia actual, cci, nefiind bntuit de prea multe furtuni, el se afl acum ntr-o oarecare
stare de linite i de ordine i este acoperit de cmpii fertile, dei mai exist i destule pustiuri
neroditoare, fr a mai pune la socoteal mrile cele ntinse.
7. Dar dup perioada aceasta de mai bine de o mie de ani, pmntul va avea de trecut o
nou mare prob a focului. i, la vremea aceea, munii de pe acest pmnt se vor transforma i
ei n cmpii netede i roditoare, iar n multe locuri marea va trebui s elibereze pmntul fertil,
ngropat n adncurile sale, iar oamenii mai buni l vor lua n stpnire i vor face din el curnd
330

un Eden. Iar atunci va domni pentru totdeauna, pn la disoluia complet a Pmntului,

adevrata pace, iar moartea i va pierde definitiv orice putere.
8. Dar aa cum munii de pe acest pmnt se vor transforma n teren neted, tot aa i
oamenii vor fi nevoii s renune definitiv, n urma unor ncercri dintre cele mai grele, la trufia
lor, cci altminteri adevrata pace n-ar putea domni ntre oamenii acestui pmnt i nici n ei
nii. Cci numai trufia oamenilor dezlnuie rzboiul; n momentul n care a disprut trufia,
dispar i invidia, gelozia, zgrcenia, ura i discordia, i, odat cu ele, toat glceava i tot
rzboiul.
9. Prin urmare, i acest ora renumit, unul dintre cele mai vechi din lume, a crui piatr
de temelie a fost pus chiar de ctre marele rege din Salem, dar care astzi nu mai este dect un
munte de trufie, va decdea att din punct de vedere moral, ct i material i va fi fcut una cu
pmntul, i se va petrece cu el la fel ca i cu un cedru nalt, dar foarte btrn, care, uscndu-se
i murind, va fi smuls de o furtun din rdcinile sale putrede, va fi tiat apoi cu ferstrul de
nite pdurari, mrunit cu toporul i, la urm, ars n foc.
10. n cazul copacului, situaia aceasta este determinat de natura sa. n cazul omului
ns, ea este pricinuit de reaua sa voin, care nu accept s se supun niciunei legi, orict de
nelepte, aa cum hanohiii, prin imensa lor nesupunere, au provocat odinioar Potopul 25, de pe
urma cruia s-au prpdit cu toii n chipul cel mai jalnic. De cte mii de ori nu au fost ei
avertizai de Mine, prin intermediul a nenumrai profei, s lase munii n pace! Dar niciunul
dintre ei n-a dat atenie avertismentelor. Au mncat, au but, s-au mbuibat i au pctuit n cele
mai diverse chipuri, organiznd mari festinuri, pn cnd apele s-au revrsat din toate prile
asupra lor i i-au necat pe toi. i la fel vor sta lucrurile i aici.
11. Cci neamul acesta de nprci, peste msur de trufa, mpins de orbirea i de setea
sa de putere, se va ridica la un moment dat mpotriva romanilor i va voi s-i izgoneasc din
ar. i acesta i va fi sfritul. Cci acel conductor de oti i viitor mprat care va face oraul
acesta i poporul su una cu pmntul s-a nscut deja.
12. i iat ce se va petrece la sfritul existenei omenirii, dar nu i al pmntului
acestuia: n vremea aceea oamenii e drept c nu se vor apuca s surpe munii din temelii, aa
cum au fcut hanohiii n cutrile lor dup aur i pietre preioase, i nici nu vor avea romani pe
care s-i supere; dar vor ncepe s ptrund, cu ajutorul a tot felul de mainrii acionate de
puterea focului, pn n interiorul pmntului, spnd puuri i guri inimaginabil de adnci,
prin care apoi, mase foarte mari de gaze inflamabile vor iei la suprafa. i, odat ce atmosfera
pmntului va fi saturat cu asemenea gaze, acestea vor lua foc aproape pe ntreg pmntul,
transformnd totul n cenu. Doar puini oameni vor supravieui. ns cei care vor rmne n
via vor fi oameni alei. i ei vor lua apoi n stpnire un pmnt cu adevrat nnoit, iar voi - i
muli dintre cei care vor veni dup voi i vor fi trezii la via n numele Meu - vei fi nvtorii
i ghizii lor.
13. i abia de atunci nainte mpria Mea se va instaura definitiv pe ntregul pmnt,
iar oamenii de pe Soare vor comunica ntr-o perfect egalitate de drepturi cu copiii Mei de pe
acest pmnt rennoit i iubirea lor fa de adevraii Mei copiii va crete.
14. Dar lucrurile acestea, pe care Eu vi le-am spus acum, inei-le pentru voi; cci ele,
orict de cunoscute ar fi, tot nu vor contribui cu nimic la salvarea oamenilor din acest timp.
ns la momentul potrivit, atunci cnd oamenii vor fi n stare s suporte o revelaie mai profund, le voi dezvlui chiar Eu aceste lucruri n detaliu. Acum ai neles totul bine?"
15. Iar Ioan a spus: Doamne, Unica mea Iubire, lucrurile acestea le-am neles; cci din
nou Tu Te-ai exprimat att de limpede, nct mi-a fost foarte uor. Ct despre ceilali frai, dac
i ei au neles sau nu totul aa cum trebuie, i vor spune cu siguran chiar ei, fiecare pentru
sine! "
16. i toi (n afar de Iuda) au spus c au neles foarte bine.
17. Numai ucenicul acesta, Iuda, a spus: Mie, Doamne, nu-mi este prea clar!"
25 Despre acele evenimente vezi Casa (Gospodria) Domnului" de Jakob Lorber.

331

18. Eu am spus: Din moment ce tuturor celorlali frai le este clar, n afar de tine, care
ntotdeauna te-ai ludat cu inteligena ta, atunci ntreab-i pe fraii ti i ei i vor explica ceea
ce n-ai priceput! Cci smerenia nelege totul mult mai repede dect trufia nrdcinat, egoist,
care, dac vei continua s perseverezi n ea, va deveni demonul, judectorul i moartea ta. Cu
ce le eti tu superior tuturor celorlali, nct s fii att de vanitos?! Fii i tu smerit, dac vrei s
scapi din ghearele Satanei!"
19. i atunci Iuda s-a dus la Nathanael, cu care se nelegea cel mai bine, i l-a ntrebat
diverse lucruri, pe care Nathanael i le-a explicat. i cnd s-a lmurit oarecum i ucenicul acesta
n legtur cu cele prorocite de Mine mai nainte, s-a linitit i el i n-a mai pus alte ntrebri.
20. Unul dintre iudeii-greci, care era i el cu Mine, i-a exprimat prerea c poate n-ar
strica s li se spun i celorlali evrei cte ceva din toate acestea.
21. Eu am spus: Ceea ce va fi necesar pentru ei vor afla la timpul potrivit. Dar nu au
nicio nevoie s tie toate acestea. ns iat c vine Lazr al nostru. Haidei s-l ateptm! El a
stat mult de vorb cu templierii cei deghizai i s vedem ce veti ne aduce."

Capitolul 208
Consideraiile lui Lazr despre fariseii cei necredincioi
1. Lazr a sosit de ndat i a spus: Doamne i nvtorule! mi pare nespus de ru c
n-am putut rmne aici, alturi de Tine; dar mi-am dat seama c i doreti puin linite, aa c
m-am dus napoi la oamenii aceia, spre a-i mpiedica s se in pas cu pas dup Tine i s-i
tulbure odihna. Evident c nu s-a vorbit, altceva dect despre Tine, mai mult pro, dar i contra.
2. Romanii i-au prelucrat pe cei civa templieri deghizai att de temeinic, nct acetia
n-au mai putut aduce pn la urin nicio obiecie. Doi dintre ei sunt pe cale s cread n Tine;
dar ceilali persevereaz n ideea c din Galileea nu se poate nate niciun proroc. Femeia
salvat le-a dat ns o replic extrem de bun, spunndu-le: n privina aceasta, avei mare
dreptate, cci, ntr-adevr, astfel st scris, c din Galileea nu se va ivi niciun proroc; dar Acesta
nici nu este un proroc, ci este nsui Mesia, deci Domnul nsui, care i-a anunat din timp
sosirea prin intermediul prorocilor! i nicieri nu st scris c Mesia nsui nu va putea veni din
Galileea! i, dincolo de acest aspect, am aflat i eu mai nainte de la brbaii acetia, ca adevradevrat, c acest Domn i nvtor, pe care voi l urmrii i n care nu voii s credei, nici nu
s-a nscut n Galileea, ci n Betleem, n Iudeea, i c la opt zile dup naterea Sa memorabil, a
fost tiat mprejur n Templu, primind numele de Iisus din Betleem. Iar dac astfel stau lucrurile
n ceea ce-L privete pe omul acesta dumnezeiesc, atunci de ce mai susinei voi c niciun
proroc nu a venit din Galileea?
3. i, Doamne, dup ce femeia aceea, cu adevrat drgla, i-a pus astfel la punct pe
templieri, toi romanii, cei vreo aptezeci de brbai i chiar i vameii prezeni au aprobat-o
ntru totul i i-au ndemnat pe templieri s combat, dac pot, discursul att de bun al femeii;
dar niciunul nu s-a dovedit n stare s-i dea vreo replic, astfel c, n ochii mulimii, femeia a
triumfat categoric asupra fariseilor i crturarilor - ceea ce a fost un adevrat balsam pentru
inima mea. Motiv pentru care eu i-am i promis pe dat femeii i brbatului ei c le voi asigura
traiul pentru tot restul vieii lor - ceea ce i-a fcut pe templieri s strmbe din nas, fr ns a
ndrzni s mai comenteze ceva.
4. i atunci romanul Agricola s-a adresat templierilor acelora necredincioi i le-a spus:
Prieteni, un lucru este deosebit de ciudat la voi! Ca preoi i nvtori ai poporului, voi
cunoatei doar foarte bine scripturile i nvturile voastre, n care se menioneaz mai mult
dect clar tocmai despre omul acesta. Toate circumstanele venirii lui Mesia al vostru, descrise
de profeii votri, sunt reunite, fr excepie, n acest om i i se potrivesc. i atunci, cum mai
putei spune voi c El nu ar fi Acela, drept care se mrturisete El nsui prin vorb i fapt, fr
niciun gnd ascuns, n faa lumii ntregi?!
332

5. Doar suntei i voi oameni i avei averi suficient de mari pentru ca unul sau altul
dintre voi s se poat nvemnta n aur i mtsuri. i, mbrcat n asemenea veminte mp rteti, respectivul s se prezinte n faa poporului i s-i spun: 'Ascultai, oameni buni, eu sunt
prorocitul Mesia al evreilor!' - fii sinceri, nici cel mai viclean sau mai ndrzne dintre voi n-ar
avea curajul acesta, pentru c ar ti dinainte cum ar fi primit de ctre popor sau de ctre colegii
si de breasl o asemenea declaraie. i cine-i d atunci omului acestuia modest i att ele
simplu curajul s declare deschis, n faa voastr, precum i n faa ntregii lumi, c El singur
este Mesia cel fgduit al evreilor i, de fapt, al tuturor oamenilor de pe pmnt?! Iar ceea ce
spune despre Sine, El confirm prin vorb i fapt. i dac face toate acestea n vzul i auzul
tuturor oamenilor, atunci voi de ce nu-L credei? De ce noi, pgnii, putem crede lucrul acesta
fr s ne ndoim de el - i voi nu? Pentru c suntei plini de trufie i de egoismul cel mai
murdar!
6. Noi romanii, n-am fost ns niciodat astfel; cci la noi nc mai este valabil principiul de drept: 'D-i fiecruia ce este al su, nu jigni i nu nela pe nimeni i, n tot ce faci, fii
prudent i gndete-te la consecine!' Orice roman onorabil respect cu sfinenie acest principiu
i are o deschidere nnscut pentru tot ce este mre i minunat. Voi ns v considerai a fi un
fel de zei; iar dac n mijlocul vostru se ivete ceva cu adevrat dumnezeiesc, atunci uri de
moarte lucrul acela i nu vrei s tii sau s auzii despre el. Ce fel de oameni suntei voi de
fapt?
7. Atunci a spus unul dintre fariseii deghizai: Da, da, vou romanilor, acum domnii i
stpnii notri, firete c v convine un asemenea Mesia lipsit de vigoare, care ine mai mult cu
voi dect cu noi, i este de neles c vei ine ntotdeauna cu el; dar atunci cnd adevratul
Mesia va veni n toat puterea Sa, v va izgoni ct de curnd i va domni El nsui n ara
noastr, i nu mult dup aceea, n lumea ntreag!
8. Atunci romanul s-a mai temperat puin i a spus pe un ton ct se poate de calm:
Faptul c astfel vi-l imaginai voi pe Mesia ni l-a explicat chiar astzi, n timpul mesei, n cele
mai mici amnunte, acel Mesia n care voi nu credei i pe care nu-L acceptai, Dar eu v spun
vou: un astfel de Mesia vei atepta n zadar! Iar dac susinei c nou, romanilor, ne convine
acest Mesia, pentru c este slab i neputincios, atunci suntei nite mincinoi ruvoitori i
tgduii ceea ce tii preabine despre omul acesta! Cci eu v spun c Acesta singur are infinit
mai mult for i putere n Vrerea Sa dect cele mai puternice mprii din lumea ntreag!
Lucrul acesta l tim i-l cunoatem chiar de la Roma, cci l-am auzit din gura celor mai
credibili martori oculari, iar voi avei neruinarea s ne spunei nou, romanilor, n fa, c
inem cu El datorit slbiciunii sale?! Ei bine, ateptai numai s revin printre noi, i atunci l
vom ruga s ne dea o mic prob a atotputerniciei Sale, iar apoi s vedem dac vei mai spune
c este lipsit de putere!
9. Atunci fariseii cei deghizai au tcut, iar romanii au nceput s se sftuiasc ntre ei
cum s procedeze; cci aceast opinie a fariseilor i afectase vizibil.
10. i vznd eu c unii dintre romani, mai iui din fire, se supraser destul de tare din
cauza acelor insoleni farisei deghizai, care - la urma urmei - nu erau dect civa, le-am spus
lor: Dragi brbai de la Roma, din marele ora imperial! Nu dai atenie vorbelor lipsite de
sens ale acestor orbi! Cci dac ei ar avea mcar o brum de minte luminat, cu siguran c nar fi rostit asemenea vorbe. Foarte muli dintre noi suntem tot evrei, i Domnul i Stpnul
nostru, de asemenea, iar noi v respectm foarte mult i i suntem foarte recunosctori
guvernrii pline de nelepciune a Romei; cci ea este scutul nostru de protecie fa de asuprirea adeseori strivitoare din partea Templului i a tetrarhului Irod. Noi tim ce nseamn
romanii pentru noi; dar aceti oameni care o fac pe stpnii nu tiu sau nu vor s tie, astfel c
nu mai dai atenie vorbriei lor goale! Eu nsumi am s-L rog n genunchi pe Domnul s le
ofere acestor orbi o mic mostr a puterii Sale, pentru ca protii acetia s nu v mai poat
reproa c suntei atrai numai de slbiciunea Sa!
333

11. Cu vorbele acestea, i-am mai domolit pe romani i abia apoi am venit la Tine, i
acum Te i rog, prin urmare, s le demonstrezi acestor civa farisei orbi c nu eti un om slab,
ci un Mesia atotputernic! "

Capitolul 209
Minunea de la han
1. Eu am spus: O, prietene i frate al Meu! Propria lor rea-voin este cea care i orbete! Ei tiu preabine c Eu sunt foarte puternic i nu au nevoie de nicio dovad n plus privind
nelepciunea, fora i puterea Mea; cci ei tocmai de aceea M ursc pe Mine, fiindc se tem
de nelepciunea i de puterea Mea. Astfel c nu ar fi deloc necesar s le ofer o nou do vad a
puterii Mele; totui, de dragul romanilor, vreau s fac chiar acum ceva, pentru ca ei s aib un
argument n plus mpotriva lor. Dar iat c soarele a cobort deja la orizont, aa c hai s intrm
n cas. Cine va voi s ne urmeze, ne va gsi acolo; cci afar nu voi mai spune i nu voi mai
face astzi nimic. Haidei aadar s intrm n cas!"
2. Lazr a spus: Doamne, casa mea e drept c este foarte spaioas, dar nu tiu dac i
va putea cuprinde pe toi cei care sunt aici!"
3. Eu am spus: Nu-i face griji pentru aceasta; cci ntr-un staul ncap multe oie
blnde! Iar cei civa farisei nesuferii nu schimb cu nimic situaia. Hai deci s mergem!"
4. i atunci am plecat i curnd am fost la mesele noastre, unde pinea i vinul ne ateptau deja. Dar abia ne aezaserm, c au i nvlit n sala de mese toi cei care, cu puin
nainte, mai discutau nc pe afar; cu toate acestea, toi i-au gsit un loc comod la mas, iar
Lazr i hangiul su se mirau foarte tare de acest lucru.
5. i hangiul a spus: Ori oamenii s-au fcut mai mici, ori sala mai mare! Cci atia
oameni n-au ncput niciodat laolalt n sala aceasta! i de unde au aprut toate mesele acestea
gata puse i scaunele, i de unde, dintr-o dat, atta pine i vin? Cci eu n-am adus nc niciun
strop de vin la mas i nicio frm de pine. Cum s-au petrecut toate astea? Le-ai poruncit tu
servitorilor s fac lucrul acesta?"
6. Lazr a rspuns: Eu chiar mai puin dect tine! Din nou, Domnul le-a fcut pe toate
prin Vrerea Sa atotputernic. Eu - i, prin mine, romanii - L-am rugat s fac o minune pentru
fariseii cei orbi, care se afl aici deghizai, i dup cum vd eu limpede, n timp ce noi ne
gndeam la alte lucruri, El a i svrit aceast minune. Dar ia uitai-v la masa romanilor!
Ulcioarele de vin sunt din argint curat, iar cnile, din aur! Ai tu cumva astfel de obiecte pentru
servirea clienilor?!"
7. La aceste cuvinte, hangiul a fcut, ochii mari, iar romanii erau i mai mirai.
8. Agricola era complet uluit de un asemenea tratament deosebit i l-a ntrebat pe Lazr: Prietene, care este motivul pentru care ne onorezi astfel n seara aceasta i de ce n-ai
fcut-o nc de asear sau de azi-diminea? Cci, ntr-adevr, asemenea splendori sunt demne
doar de un mprat."
9. Lazr a spus: Dragi prieteni! Dac a fi avut nc de ieri sau de astzi diminea o
asemenea vesel, ai fi fost servii fr ndoial numai n felul acesta; dar iat c vasele acestea
au aprut n casa mea i pe masa voastr absolut fr tirea mea, i bnuiesc c ele sunt acea
mic dovad a puterii pe care Domnul trebuia s-o dea celor care se ndoiesc de aceasta!
10. Cci aici s-au petrecut deja multe lucruri miraculoase. Uitai-v la mulimea de
mese din sal! Ele se afl aici, ns nici eu i nici hangiul meu nu tim de unde au aprut! i tot
aa, pe toate mesele se afl pine i vin n cantiti mai mult dect ndestultoare, dar nici eu,
nici hangiul meu i nici vreunul dintre servitorii notri nu le-am pus acolo! n plus, eu tiu cu
exactitate ci oaspei ncap n sala aceasta, chiar i ntr-un caz excepional. Iar acum sunt de
334

cinci ori mai muli aici, i a mai rmas spaiu suficient pentru nc pe-atia, i totui sala, att
de mult mrit, i-a pstrat configuraia de dinainte! Dac privii lucrurile la justa lor valoare,
toate acestea reprezint chiar mai mult dect mica prob de putere a Vrerii Domnului i
nvtorului nostru, pe care noi am cerut-o!"
11. Atunci romanul, uimit peste msur, a spus: Da, prietene, aici ai fr ndoial
dreptate! Cci chiar dac, s zicem, ai fi dat dispoziie ca vasele cele preioase s fie aduse n
tain pentru noi din Betania, fr ndoial c noi, cei treizeci, am fi sesizat c se car ceva n
cas, n afara cazului n care ai avea de aici i pn n Betania un tunel, lucru foarte greu de
crezut; i, orict te-ai fi strduit, n cele doar cteva ore, tot n-ai fi reuit s aduci ncoace toate
aceste mese i scaune i s mreti att de mult sala! De aceea, este cu adevrat o lucrare
miraculoas, iar cel care a svrit-o este un Dumnezeu i nicidecum un om!"
12. Iar fariseii, care erau cinci n total, precum i cei doi levii au rmas mui de uimire.
13. Dar cum n sal s-a fcut destul de curnd aproape ntuneric, se cerea s fie aprinse
lmpile, lucru care era de fiecare dat cam anevoios; cci la vremea aceea oamenii nu aveau
instrumente de aprins ca n ziua de astzi; iar cnd aa-zisa flacr de veghe cu care era
nzestrat fiecare cas se stingea cumva, trebuia s te duci la vreun vecin i s mprumui foc
sau trebuia s freci cteva lemne foarte uscate unul de altul, pn cnd se aprindeau. De data
aceasta, n cas se stinsese flacra de veghe, iar servitorii frecau de zor unul de altul lemnele cu
pricina, dar ele nu voiau s se aprind. i astfel se fcea tot mai ntuneric, i nimeni nu putea s
fac lumin.
14. Atunci Lazr a venit la Mine i a spus: Doamne, n ntreaga cas s-a stins focul i
nu putem aprinde nicio lumin! ie orice i este posibil; aa c, dac vrei, f Tu lumin pentru
noi! "
15. Eu am spus: Atunci aezai lmpile pe mese i pregtii-le i pe cele de perete; i s
vedem dac vom putea s le aprindem!"
16. Cnd toate au fost fcute ntocmai, Eu am spus: La fel cum este scris n prima carte
a lui Moise, c Dumnezeu a spus ntunericului: S fie lumin!, i s-a fcut lumin n spaiile
cele ntinse ale Creaiei, la fel am i Eu puterea s spun: S fie lumin n sala aceasta i n
ntreaga cas!"
17. i de ndat ce am rostit vorbele acestea, toate lmpile s-au aprins n ntreaga sal i
chiar n ntreaga cas, iar n buctrie lemnele au nceput s ard n vatr, astfel nct buctarii
s-au putut apuca pe loc de treab.
18. Cnd au vzut aceasta fariseii, au rmas complet uluii i au privit spre romani, ateptnd s vad cum vor reaciona acetia. Dar romanii nu-i reveneau ei nii din mirare,
astfel c a trecut aproape o jumtate de or pn cnd li s-au dezlegat limbile.

19. Atunci s-a ridicat Agricola, s-a dus la masa la care, separat de restul mulimii, erau
aezai cei deghizai i a grit: Ia spunei-mi voi, cum rmne cu neputina acestui adevrat
Mesia?! Mai numii aceasta neputin, i putei cumva s realizai i voi aa ceva, cu simpla
voastr voin? Putei s procurai i voi astfel de recipiente preioase i s le umplei cu vinul
cel mai bun? Putei face i voi s apar ca prin farmec pinea aceasta gustoas i, de asemenea,
aceste mese i bnci? Masa, bncile i scaunele voastre sunt cu siguran destul de solide, i
totui ele n-au fost fcute de cineva, ci create doar prin Voia Aceluia, despre care voi susinei
c, datorit neputinei Sale, noi romanii i inem partea, pentru c nu avem a ne teme de El n
niciun fel. Ce spunei aadar de toate acestea?"
335

Capitolul 210
Fariseii se ndoiesc de faptul ca Domnul nostru Iisus Hristos este Mesia
16.
17.
1. i atunci un fariseu a spus cu mult sfial n glas: Toate acestea sunt pur i
simplu extraordinare i nu s-a mai auzit vreodat ca vreun om s fi svrit asemenea fapte!
Dar noi am mai vzut i ali magicieni, care i ei au svrit fapte practic de neconceput - ns
dac ele au fost fcute cu mijloace naturale sau cu ajutorul vreunor spirite ndatoritoare, asta
noi nu putem s-o apreciem. Astfel, i acest om ar putea deine anumite secrete, pe care s i le fi
nsuit datorit talentului su i pe care s nu le fi dezvluit nc nimnui, nainte de a-l considera deci pe un astfel de om drept un Dumnezeu, s-ar cere s verificm multe lucruri, de fapt
chiar totul, i abia apoi vom ti cu cine avem de-a face. Eu nu neg posibilitatea ca el s fie chiar
adevratul Mesia; dar a accepta ipoteza aceasta far o verificare temeinic ridic oricum o serie
de probleme.
18.
2. Legea iudaic ne spune c nu exist dect un Dumnezeu i c nu trebuie s
credem n alt Dumnezeu n afar de El. Dac l acceptm i pe acesta drept Dumnezeu, cum
rmne cu vechea Lege? Atunci ar trebui s credem n doi Dumnezei, mai nti ntr-unul vizibil,
pe care l vedem chiar aici, iar apoi, ntr-unul invizibil, despre care se spune c niciun muritor
nu-L poate vedea fr s-i piard viaa.
19.
3. La voi, romanii, lucrurile sunt mult mai simple, dat fiind mitologia voastr.
Voi avei n total vreo cteva mii de zei la care v nchinai, i atunci nu mai conteaz unul n
plus, n Olimpul sau n Panteonul vostru. Dar pentru noi, evreii, lucrurile stau cu totul altfel.
Noi nu ni-l putem imagina pe Mesia, a crui venire ne-a fost anunat, dect sub forma unui
proroc foarte mare, un fel de Moise sau Ilie, nzestrat cu o mare putere, care s aib att fora
spiritual a unui mare-preot, ct i puterea unui rege, cum a fost odinioar cazul lui David; dar
ca Mesia cel fgduit s fie ori Iehova nsui, ori cel puin un adevrat fiu al Su, lucrul acesta
este greu de acceptat pentru noi, evreii, care suntem ataai iremediabil de Legea cea veche, n
ciuda minunilor cu adevrat extraordinare pe care le-a svrit el acum n faa ochilor notri.
20.
4. El declar c acela care crede n el va dobndi viaa cea venic; dar, n acest
caz, n-ar trebui oare ca vechiul Iehova s se fac i El auzit n vreun fel oarecare i s ne anune
c nazarineanul acesta este cu adevrat fiul Su, i astfel s anuleze vechea Lege, de-acum
depit? Atunci noi am crede de bunvoie n doi dumnezei, n loc de unul! Dar cum un astfel
de lucru nu se petrece, cel puin nu n vzul sau n auzul nostru, nu ne rmne, pentru moment,
nimic altceva de fcut dect s respectm n continuare vechea Lege."
21.
5. Romanul a rspuns: Ai vorbit ntr-adevr cu mult tact; dar noi, romanii, tim
foarte bine ct pre punei voi pe Legea voastr cea veche. Pentru voi conteaz doar veniturile
pe care vi le aduc religia i Templul vostru; pe Iehova al vostru, cu Moise i cu ceilali proroci
cu tot, ar fi n stare oricare dintre voi s l vnd pentru civa bnui de aur sau argint! Dac nu
ar sta astfel lucrurile, nu i-ai ur i nu i-ai prigoni pe samariteni, pentru faptul c nu accept
noile voastre precepte, ci au rmas fermi la legile lui Moise i ale celorlali profei!
22.
6. Desigur, noi suntem romani, dar la Roma noi tim foarte bine tot ce se petrece
n provinciile noastre asiatice! i astfel, cunoatem i faptul c voi, dei n faa poporului v
pstrai aparena de preoi, n realitate suntei nite atei, chiar mai inveterai dect cinicii i
epicurienii notri. Voi nu credei n niciun Dumnezeu, i de aceea suntei oricnd gata s comitei n tain cele mai mari i mai oribile nelegiuiri mpotriva oricrei legi ceteneti i, cu
att mai mult, mpotriva legilor divine. Dac nu v-ai teme de legile noastre ceteneti, care
sunt aplicate ntotdeauna cu cea mai mare severitate, n mod sigur c viaa niciunui om nu ar
mai fi n siguran din cauza voastr.
23.
7. Pentru faptul c acum nu vrei s-L recunoatei pe acest om cu adevrat
dumnezeiesc drept ceea ce El este n mod incontestabil nu se face vinovat nici Iehova i nici
Moise, ci doar teama voastr c v-ai putea pierde, datorit Lui, prestigiul i veniturile voastre
336

considerabile. n lipsa voastr de scrupule, suntei mai mult dect fericii c v-ai debarasat de
orice scnteie de credin n Dumnezeu! Iar acum, se pune problema s ncepei dintr-o dat s
credei din nou cu putere n Dumnezeu - lucru, desigur, extrem de incomod pentru contiina
voastr amorit! Doar un singur lucru nu v las chiar indifereni, i anume, faptul c deja
foarte muli oameni din popor cred n acest adevrat om dumnezeiesc, devenind n felul acesta
mai luminai, i curnd v vor ntoarce fr ndoial spatele. i de aceea, vi se potrivete foarte
bine dictonul: Hinc ergo illae lacrimae! ('Iat deci motivul acestor lacrimi.') Nu am fcut nimic
altceva dect s v spun pur i simplu adevrul-adevrat, care este pentru mine foarte clar; dar
firete c voi putei proceda cum credei de cuviin!"
24.
8. La discursul acesta foarte categoric al romanului, pe care, se nelege, Eu
nsumi i l- am pus n gur, fariseii au rmas uluii, iar cel care vorbise era att de stupefiat c
nici nu mai tia ce s-i rspund.
25.
9. ns altul, care era ceva mai credincios i care n tain ncepuse s cread n
Mine, i-a rspuns romanului: Drag prietene! Ne-ai caracterizat totui cam aspru! Nu vreau s
spun prin asta c n-ar exista printre noi i unii care sunt aa cum i-ai descris tu; dar eu, i alii ca
mine, nu facem parte dintre acetia. Noi credem nc cu putere n vechiul Iehova i n proroci!
i nu noi am fost cei care au inventat i stabilit noile precepte; noi doar trebuie s le respectm,
odat ce ele exist. Suntem ns de prere c ele n-ar fi aprut, dac nu i-ar fi fost pe plac lui
Iehova; cci n timpurile cele vechi, preoii nu aveau dreptul s schimbe nimic din Lege. Iar
dac vreunul ndrznea s o fac, pedeapsa aprea nentrziat, odat cu profetul care o anuna.
Dar deja de mult nu a mai fost cazul de aa ceva. De aceea, m gndesc c Dumne zeu trebuie
s fie totui de acord cu preceptele Templului, pentru c, dup tiina noastr, n-a ntreprins
nimic mpotriva lor i nu ne-a trimis niciun proroc demn de luat n seam.
26. 10. Ce-i drept, galileanul acesta ar avea toate caracteristicile unui proroc, i noi l-am
i accepta ca atare, dac el n-ar fi venit din Galileea. Aceeai situaie a fost i cu Ioan Boteztorul. Discursul su suna aidoma cu cel al unui proroc adevrat; dar i el era un galilean getbeget, i atunci noi, ca adepi ai Scripturii, n-am putut totui s admitem c el este un proroc
adevrat. Pe de alt parte, este adevrat c niciunui dintre ei nu s-a nscut n Galileea, ci n
Iudeea; dar n Scriptur nu se vorbete despre locul naterii, ci doar de cel n care se manifest
profetul adevrat, iar ntruct st scris c din Galileea nu va veni nicicnd vreun proroc. nici noi
nu putem admite att de uor cum credei voi c acetia ar putea fi chiar proroci pe deplin
autentici. Aa c, nu e cazul s v suprai pe noi cnd spunem c mai avem nc multe de
verificat pn l vom putea accepta pe nazarinean drept profet. i numai dup aceea vom vedea
cum stau lucrurile cu Mesia. Doar ai spus tu nsui c voi, romanii, verificai mai nti totul cu
atenie i abia apoi reinei ceea ce este valoros! Greim cumva dac urmm preiosul tu sfat?"
27. 11. Iar romanul a spus: O, bineneles c nu! Dar aici nu mai exist nimic care s
necesite vreo verificare, ci avem de-a face cu cel mai deplin i mai inatacabil adevr, pe care
doar o orbire prea mare te poate mpiedica s-l vezi, cci orbul nu vede nici mcar soarele
amiezii.
28. 12. Noi, romanii i grecii, nu suntem n niciun caz nite oameni prea creduli, i dac
un om ne prezint nite lucruri extraordinare, noi l verificm sub toate aspectele, cu mult
discernmnt, n plus, noi suntem iniiai i n domeniul magiei, i nu ne sunt deloc strine nici
tainele egiptenilor, nici cele ale indienilor sau ale perilor; dar niciun om nu a svrit nc
fapte precum cele pe care le svrete brbatul acesta, i nici nu a vorbit i nu a nvat cum o
face el. Acestea sunt totui, pentru cineva care gndete liber, dovezi suficiente care i spun:
Iat, aici nu mai ai de-a face cu un om, ci cu un Dumnezeu, pe care suntem datori s-L slvim
n cea mai nalt msur! Aici nu se mai pune problema de a te mulumi doar s crezi, ci
trebuie s te duci s-L vezi i apoi s-L iubeti i s-L adori pe acest Dumnezeu incontestabil!
29. 13. Dar adevrul l recunoate doar acela n care deja slluiete adevrul; ns
acela care nu are n sine aceast lumin a sufletului, asemenea vou, nici nu l poate recunoate
imediat. Voi vrei s verificai lucrrile i nvturile omului acestuia dumnezeiesc?! Iar noi,
337

romanii, v ntrebm cum v gndii s facei aceasta? Cci cel care verific trebuie s posede
el nsui mai nti, n toat profunzimea, tot felul de cunotine i de abiliti. i de unde s le fi
dobndit voi pe acestea? n vechiul vostru Templu, cu siguran, nu! i n rest, n-ai fost
nicicnd plecai prea departe de Templu, ca s fi putut nva pe acolo ceva util i de mare
profunzime. Vechea voastr Scriptur n-o nelegei, iar noile voastre scrieri nu valoreaz doi
bani. i ce altceva mai tii?! Nimic! Atunci, cum vrei voi s-L verificai pe omul acesta divin?
Spunei acum voi niv, dac noi, romanii, nu tim cum suntei voi cu adevrat!"
Capitolul 211
Agricola ncheie un rmag cu un fariseu
1. i atunci a spus unul dintre cei care credeau: Sigur c avei destul dreptate i n
privina aceasta; dar exist totui i la noi, iudeii, oameni care au mai nvat cte ceva, astfel c
sunt capabili s neleag i s aprecieze destule lucruri. i exist i preoi care tiu mai multe
dect i poate imagina un strin."
2. Iar romanul a spus: Ah, de aceasta sunt convins, c i voi, evreii, trebuie s fi nvat
cte ceva! Dar ceea ce ai nvat voi nu este suficient nici mcar pentru a putea aprecia
inteligena unui roman, necum nelepciunea unui om dumnezeiesc - care este cu adevrat
nermurit i pentru care noi avem o veneraie profund.
3. Uite, eu sunt dispus s fac cu voi apte un rmag pe o mie de livre de aur, c numi
vei putea da un rspuns corect la nicio ntrebare pe care v-a pune-o cu, doar aa, din mintea
mea. Iar dac, n mod cert, nici de aceasta nu v dovedii n stare, atunci n ce chip ne vei putea
argumenta c omul acesta dumnezeiesc nu este chiar Mesia cel adevrat? Aducei-l aici pe cel
mai nelept dintre voi, i voi face cu el rmagul promis! Apoi ns, drept contra- argument, i
voi pune Omului acestuia dumnezeiesc cele mai dificile ntrebri, n faa voastr, i pun
rmag pe zece mii de livre de aur c El mi va rspunde la toate. Dar de-mi va pune
El mie ntrebri, dintr-o mie nu-I voi putea rspunde nici mcar la una singur, dei neleg cu
siguran de o mie de ori mai multe dect cel mai nelept dintre voi."
4. Atunci un fariseu a spus: Prietene, i-ai risca prea uor banii; cci noi avem cunotine temeinice n destul de multe domenii! "
5. Iar romanul a spus: Ei bine, pentru mine aurul acesta nu conteaz, cci dispun de
mai bine de o mie de ori mai mult aur dect reprezint rmagul acesta! i s tii c eu, ca
patrician roman, cnd spun o vorb, aceea e vorb, pe via i pe moarte! nelegei lucrul
acesta? Venii aadar s v pun ntrebrile, iar de-mi vei rspunde corect la ele, ai ctigat o
mie de livre de aur; iar de nu vei putea rspunde, mi vei plti voi mie doar o sut, ca pedeaps
pentru arogana voastr n faa romanilor, stpnii votri!"
6. Atunci cei apte s-au sftuit ntre ei dac s accepte rmagul acesta att de avantajos. Unul dintre ei a spus c riscul ar fi destul de mare, cci nu puteai ti ce ntrebri va pu ne
romanul.
7. Dar unul din cei mai necredincioi dintre ei a spus: Eu cred c pgnul acesta numi
va putea pune nicio ntrebare rezonabil la care s nu fiu n stare s-i rspund. Accept rmagul; dar trebuie s fie i nite arbitri de fa, care s decid dac rspunsurile mele sunt sau
nu corecte."
8. i atunci, el i s-a adresat romanului: Dac putem gsi aici nite arbitri capabili i
impariali, eu accept rmagul!"
9. Iar romanul a spus: Bine, gsii-v voi arbitrii votri! Doar sunt aici cteva sute de
oameni - i fr ndoial c se vor dovedi pn la urm n stare s aprecieze dac rspunsurile
tale sunt adevrate, corecte i complete! Eu pe al meu l am deja."
10. Fariseul a spus, umflndu-se n pene: Preabine, ntreab deci! Rmagul este
acceptat! "
338

11. Atunci romanul s-a ridicat n picioare i i-a spus nc o dat fariseului: Prietene, nu
fi uuratic! Cci i repet c nu-mi vei putea rspunde la nicio ntrebare, iar de cei o sut de bani
de aur n-am s te iert."
12. Dar fariseul a rspuns foarte mndru: Preabine, s ncepem! Doar o singur condiie pun, i anume, ca apoi s-mi rspunzi i tu la acelai numr de ntrebri ca i mine. i
numai dac nu-mi vei rmne dator cu niciun rspuns, i vei primi suta de livre de aur."
13. Romanul a spus: Sunt perfect de acord cu cererea ta. i voi pune doar zece ntrebri cu totul. Ascult deci!
14. ntruct i noi, romanii, suntem buni cunosctori ai scrierilor prorocilor votri, a
vrea s-mi explici exact ce a vrut s spun prorocul Isaia n capitolul al zecelea, cnd a afirmat:
15. Vai de cei care fac legi nedrepte i de cei ce scriu hotrri silnice, ca s-i nedrepteasc pe cei slabi i s rpeasc drepturile srmanilor poporului Meu, ca s fac din vduve
prada lor i s-i jefuiasc pe cei orfani! Ce vei face voi n ziua pedepsei i cum v vei feri de
pieirea ce vine din deprtare peste voi? La cine vei fugi dup ajutor i unde vei lsa comorile
voastre, cci unii vor merge cu frunile plecate printre robi, iar alii vor cdea printre cei ucii?
i totui, mnia Lui nu se va potoli i mna Lui mereu ridicat va fi.
16. Aceast prim ntrebare, prietene, trebuie s fie de competena voastr, i nu vei
putea spune c te-am ntrebat ceva necunoscut. D-mi aadar un rspuns corect!"
17. Cnd a auzit fariseul cel nfumurat aceast ntrebare i textul din Profei - care l-a
jenat foarte tare - limba i s-a mpleticit de-a binelea i nu tia ce s rspund, pentru c n textul
respectiv erau exprimate limpede chiar frdelegile fariseilor, exact aa cum se prezentau ele n
realitate.
18. i, vznd c fariseul ezit s rspund, romanul a spus: Ei bine, prietene, dac ai
s-mi rspunzi tot astfel i la celelalte nou ntrebri, atunci arbitrii notri vor avea o sarcin
foarte uoar! Chiar nu cunoti Scriptura voastr?!"
19. Fariseul a rspuns: O, ba da; dar lucrurile acestea nu se cuvine s fie explicate aici,
ci doar n Templu, i chiar i acolo, e mai bine ca poporul s nu afle i s nu neleag chiar
totul! "

20. Romanul a spus: Ei bine, aici te cred; cci dac i-ai fi explicat lucrurile acestea
poporului pe care l-ai jefuit att de tare, el v-ar fi strpit de mult ca pe nite pduchi. Mint
cumva eu care, ca pgn, v spun n fa c nu avei niciun dumnezeu? Cci dac ai crede n
Dumnezeu, atunci cel mai renumit proroc al vostru nu v-ar fi caracterizat astfel. Iar eu v spun
un lucru: a sosit vremea marii voastre mhniri i a nenorocirii voastre, ncotro vrei oare s
fugii, i cine v va ajuta?
21. Dar s lsm aceasta acum. Cu prima ntrebare ai zbrcit-o. S trecem la a doua;
poate vei avea mai mult succes! "
22. i atunci, fariseul a spus ovielnic: Sper s fie una mai bun!"
23. Mulimea ns jubila n sinea ei i aproape c l-ar fi mbriat pe roman.

Capitolul 212
339

Agricola tlmcete prorocirile lui Isaia

1. i atunci, romanul a trecut la a doua ntrebare, spunnd: Fii deci atent! A doua ntrebare este: Cum nelegei voi textul din acelai profet, care spune urmtoarele:
2. Poporul care locuia ntru ntuneric va vedea lumin mare, i peste cei ce locuiau n
ara umbrei morii va strluci lumina.
3. Care este acel popor ce locuiete n ntuneric? Care este ara umbrei morii i cine
este lumina? Trebuie s-i fie foarte uor s-mi rspunzi la ntrebarea aceasta!"
4. Dar fariseul cel viclean i-a dat el bine seama ce voia s aud romanul din gura lui, i
de aceea a rmas n continuare cu gura ferecat.
5. Iar cnd romanul l-a mboldit din nou s rspund, fariseul a spus: Aceasta este de
asemenea o ntrebare la care nu se poate rspunde dect n Templu, i chiar i acolo, doar ntre
patru ochi i cu uile nchise. De aceea, nu-i pot rspunde aici la ea."
6. Romanul a spus: Constat c aici spui n mod evident un neadevr. Cci, vezi tu, eu lam auzit chiar la Roma, n cmp deschis, pe unul dintre apostolii votri citnd din toi prorocii
votri i explicndu-i chiar foarte bine! Apostolul i-a inut leciile aproape un an ntreg n
public, iar dac cineva dorea s fie iniiat mai n amnunt i mai n profunzime n acele
chestiuni, el venea acas la respectivul i-l nva, n schimbul unui anumit onorariu. Eu nsumi
am luat lecii n particular de la el timp de trei ani. Din cte mi s-a spus, apostolul era tot un
preot din Templul acesta al vostru. i de ce atunci, el a putut i a avut voie s ne explice nou,
romanilor, la mare deprtare de Templu, textele profeilor, iar tu aici nu poi? Uite, din nou eu
voi fi acela care-i voi spune adevratul motiv pentru care nu vrei s-mi tlmceti textul acesta.
Fii atent! Dei de Dumnezeu, n care nu crezi, nu te temi deloc, i-e team de mulimea de aici!
Cci oamenii tiu c ei sunt poporul care, datorit vou, crturarilor, locuiete n ntuneric, i c
aceasta este ara care, prin voi, este inut nc de mult vreme n umbra morii.
7. Iar lumina cea mare, pe care poporul o vede deja preabine, este Cel care ade la masa
aceea; cci ea lumineaz cu putere aceast ar a ntunericului. i dac poporul vede preabine
lumina aceasta a lui Dumnezeu i se bucur din inim de ea, voi de ce nu o vedei? Voi nu vrei
s-o privii, pentru c suntei plini de trufie, de egoism i de cea mai nermurit sete de putere i
pentru c dorii ca Soarele, Luna i stelele, precum i ntregul pmnt s-i plece capul sub
sceptrul vostru. i de aceea, n privina voastr se va i mplini ct de curnd ceea ce marele
proroc citat a profeit pentru voi, atunci cnd a spus n capitolul al zecelea, versetul aisprezece:
8. De aceea, Domnul Dumnezeu Savaot va trimite prpdul n aceast vajnic otire
(care suntei voi), i slava Sa (marea Sa putere i nelepciune) o va aprinde n faa voastr
(dup cum se petrece acum), ca ea s ard ca un adevrat prjol.
9. Lumina, care se afl acum printre noi, este focul venit asupra Israelului, i Sfntul
lui Dumnezeu, care se afl acum aici este flacra, care v va mistui pe voi, mrcinii i blriile
Lui uscate, ntr-o singur zi. Vechea splendoare a pdurii i a cmpiilor Sale va disprea cu
totul. Cine sunt pdurea i cmpiile Lui, aceasta chiar c nu trebuie s v-o mai explic! Voi vei
fi strpii, ncepnd cu sufletele voastre i terminnd cu ultima fibr a trupului vostru, pe care
acum l slujii ca pe dumnezeul vostru cel adevrat, i v vei topi ca untul la soare i vei
disprea sub razele lui precum dispare ceaa n zorii zilei. Voi suntei copacii care au rmas din
pdurea Lui, att de puini la numr, nct i un copil v va putea numra.
10. Vedei dar c eu, ca roman, neleg mai bine Scriptura voastr dect voi, care suntei
evrei de frunte n ara voastr i n oraul vostru cel dumnezeiesc! Dar nu face nimic.
Rmagul a fost fcut, i un roman care a pariat odat de fa cu martori nu d napoi. Cea dea doua ntrebare se ncadreaz deci i ea la pierderi, aa c, s trecem la cea de-a treia! "
11. Fariseul ns a spus: Dar ce, numai pentru faptul c n-am putut rspunde la dou
ntrebri am pierdut deja pariul?!"
340

12. Iar romanul a rspuns: Nicidecum, c doar nu avei de-a face cu un om avid de
bani! Astfel c, dac mi vei rspunde chiar i numai la una dintre cele zece ntrebri, ai
ctigat pariul! Eu v ntreb ns ceea ce vreau eu. Iar atunci cnd mi vei pune voi ntrebri,
aa cum am convenit, nici eu nu v voi indica ce s m ntrebai. Dar s trecem la a treia n trebare!
13. Uite, eu am citit capitolul al doisprezecelea din Isaia, i acolo st scris:
14. i tu (Israel) vei zice n ziua aceea (care a venit): Luda-Te-voi, Doamne, c dei ai
fost pornit mpotriva mea, mnia Ta s-a ntors de la mine i m-ai miluit. Iat, Dumnezeu este
mntuirea mea; ndjdui-voi ntru El i nu m voi nfricoa; cci Domnul Dumnezeu este
izvorul puterii mele, cntarea mea de laud i izbvirea mea, Voi scoate cu bucurie apa (nelepciunea i viaa) din izvoarele mntuirii (iubirea lui Dumnezeu). Iar voi, popoarele, vei zice
n ziua aceea: Ludai-L pe Domnul, chemai numele Lui (Cuvntul Vieii), vestii printre
neamuri lucrrile Lui, dai de tire c nalt este numele Lui (Cuvntul lui Dumnezeu)! Cntai-L
pe Domnul, cci El a fcut fapte strlucite! S tie aceasta tot pmntul! Strig de bucurie,
locuitoare a Sionului (tiina vduvit a evreilor), cci Sfntul lui Israel este cu tine!
15. Ei bine, prietene orb, ce spui tu de acest strigt extraordinar al marelui profet? Cui i
se adreseaz el oare? i, potrivit tuturor semnelor incontestabile, nu cumva Sfntul lui Israel se
afl acum chiar printre noi?"
16. i atunci, fariseul l-a privit stupefiat pe roman, i i-a spus dup o vreme: Prietene,
spune-mi totui unde i cnd i-ai nsuit tu Scriptura noastr att de temeinic! Cci vd c tu
cunoti Profeii, ca un crturar! Eu tiu prea bine acest capitol; dar el are totui un sens pur
spiritual i, dup prerea mea, nu se refer nicidecum la prezentul acesta al nostru. Acelea sunt
expresii de laud ale unui spirit inspirat, foarte des utilizate de proroci, care n-au nicio aplicaie
n cazul omului obinuit. Este un fel de imn de slav adus lui Dumnezeu."
17. Romanul a spus: Prietene, aici ai o prere foarte greit! i spun eu, ca pgn, ceea
ce i-ar spune i sute de mii de alii: Sfntul lui Israel st acolo, la mas, n mijlocul acelora care
tiu foarte bine, chiar mult mai bine dect mine, ceea ce i-am explicat eu acum! Tu tii, dup
cum i-am demonstrat i eu foarte clar, c nc din anii copilriei n-ai crezut niciodat n
Dumnezeu. Ce te mpiedic s crezi n acest Sfnt al lui Israel, singurul care poate s- i dea
Viaa cea Venic?"
18. Fariseul a spus: Eu nu sunt cel mai mare n Templu, iar datoria mea, asumat prin
jurmnt, este aceea de a respecta ceea ce-mi dicteaz mai-marele Templului; cci subzistena
mea, precum i viaa mea depind de aceasta. Dac poziia mea nu I-ar fi fost pe plac lui
Dumnezeu, atunci El, cu nelepciunea i atotputernicia Sa, m-ar fi putut mpiedica foarte lesne
s ajung ceea ce sunt astzi; dat fiind ns c El nu s-a opus, eu sunt astzi cel care sunt i
griesc i procedez n spiritul pe care mi-l impune Templul. Iar dac prin aceasta fac ru, atunci
Dumnezeu - n msura n care exist vreunul - este El nsui vinovat c m-a lsat s ajung ce
am ajuns. i, din moment ce am ajuns, fr vina mea, s fiu ceea ce sunt, de ce a renuna la
acesta poziie, care mi asigur traiul lumesc?
19. Eu tiu preabine c att Moise, ct i prorocii mari i mici nu sunt dect rodul
imaginaiei preoilor din vremurile strvechi i c n legtur cu niciuna dintre zeiti, fie ele
pgne sau iudaice, nu este adevrat nici un singur cuvinel; dar oamenii aspir s ajung la
stele i, ntruct fantezia lor bolnav l-a inventat pe Dumnezeu, lsndu-ne aceast motenire
pentru masele populare credule, noi, ali nebuni ce suntem, cultivm i ducem mai departe
aceast veche aiureal a oamenilor, ct mai mult cu putin. Iar n momentul n care povestea
aceasta a noastr va fi infirmat, s-a terminat i cu noi - ceea ce este foarte clar c se petrece
acum.
20. nvtura cea nou a omului acestuia evident miraculos va cunoate probabil o
dezvoltare foarte mare; dar pn la urm va avea i ea aceeai soart. Cci tot ceea ce omul
muritor cldete piere, asemenea lui; doar cele cldite de vreun Dumnezeu, venic necunoscut
nou, rmn n veci neschimbate, ca de pild Soarele, Luna, stelele i acest pmnt. i astfel,
341

tii acum chiar de la mine c, n ceea ce m privete, eu nu cred n nimic, dar menin n vi goare
vechile credine i dogme, de dragul poporului, cci altminteri n rndurile sale ar izbucni
cruzimea cea mai mare i totul s-ar duce de rp, ntruct chiar i acum, n pofida vigilenei
noastre, se petrec destule lucruri care nu fac deloc cinste omenirii.
21. Din toate acestea, i dai preabine seama c eu nu cred n nimic, cu att mai puin n
vreun Dumnezeu care s le fi dat vreodat oamenilor legile acestui pmnt. Dac ar fi existat
un Dumnezeu, care s le fi creat pe toate din Sine nsui, El ar fi putut instaura prin fora
voinei Sale nite legi puternice n natur; dar ca o astfel de Fiin s le fi oferit vreodat oamenilor anumite legi morale, aceasta eu, n ce m privete, nu o cred chiar i pentru simplul
motiv c, nc din vechime, El se pare c a dat doar unuia singur legile pentru toat omenirea,
cnd, dup opinia mea, toi oamenii sunt egali. i acum, c i-am dezvluit pn la capt cum
gndesc, te rog s nu mi mai pui ntrebri din Scriptura noastr, cci eu nu cred n autenticitatea ei! "
Capitolul 213
Netiina fariseului referitoare la Soare i la Potop
1. Atunci romanul a spus: tiam deci bine c tu, ca de altfel muli de teapa ta, nu
credei n Dumnezeu, cu toate c obligai poporul s cread n voi i i impunei tot felul de legi
care nu servesc dect burilor voastre! Dar aceasta n-are importan; condiiile rmagului
trebuie respectate! Dac nu mai doreti niciun fel de ntrebare din Scriptur, vom recurge de
ndat la alte ntrebri. S trecem deci la cea de-a patra!
2. Spune-mi aadar ce este de fapt Soarele!
3. Vezi, este o ntrebare foarte natural! Rspunde-mi la ea, dar corect i conform
adevrului!"
4. i fariseul a spus: Aceasta este o ntrebare chiar ridicol! Cci cine poate ti rspunsul? O astfel de ntrebare I-ai putea-o pune lui Dumnezeu, dar nu unui om! Cci cine a fost
vreodat pn la Soare sau chiar pe el, pentru a putea spune ce este el de fapt?! Noi, oamenii,
putem spune doar ceea ce vedem i percepem noi n legtur cu el.
5. Soarele este un disc destul de mare i foarte strlucitor, iar lumina sa puternic produce cldur, i n anumite cazuri, ca de pild uneori n marele deert al Egiptului, chiar o
asemenea ari, nct se pare c ncepe s topeasc pn i pietrele. Apoi mai tim c soarele
rsare i apune, fapt care determin pe acest pmnt ziua i noaptea! Iar apoi el rsare cu regularitate iarna mai jos, mai spre sud, iar vara, n schimb, mai spre nord, alternan din care
rezult anul i cele patrii anotimpuri. n acelai timp, lumina soarelui, n funcie de gradul su
de luminozitate i de cldur, determin creterea plantelor i naterea a nenumrate insecte.
Uneori soarele se ntunec, dar aceasta se petrece foarte rar. ns din ce cauz se petrec astfel de
ntunecri, aceasta n-o tie probabil niciun om de pe pmnt, i tot aa, nici unde se ascunde
acest astru pe timp de noapte.
6. Vezi tu, cam asta este tot ceea ce tim i putem ti noi, oamenii, despre Soare, i de
aceea, nici nu-i mai pot spune altceva! Probabil c el este de fapt un foc foarte mare, dup cum
se poate deduce din faptul c lumina lui radiaz cldur chiar i la o asemenea distan; totui,
este surprinztor faptul c pe munii cei nali este ntotdeauna considerabil mai rece dect n
vale, dei piscurile munilor sunt mai aproape de soare dect vile acestora. Iar noi, oamenii,
dup cum am mai spus, nu cunoatem mai multe detalii despre corpul acesta ceresc. Ai obiecii
i n legtur cu acest rspuns?"
7. Romanul a spus: O, chiar destul de multe! Cci ceea ce mi-ai spus tu tie orice zilier obinuit, care nu este un crturar i nici nu pretinde s fie venerat de ctre popor pentru
nelepciunea sa, care, la fel ca a ta, nu este prea mare. De ce oare noi, romanii, precum i
numeroii ucenici ai marelui Domn i nvtor, tim exact ce este Soarele, iar voi nu? i spun
342

eu: pentru c tu nu crezi n Dumnezeu, la fel ca majoritatea semenilor ti! Iar dac apare cineva
dispus s v cluzeasc spre cea mai mare nelepciune, voi ncepei pe dat s l prigonii din
toate puterile voastre; cci v temei c nelepciunea lui net superioar ar putea tirbi foarte
mult prestigiul de care se bucur vechea voastr prostie. i astfel, nici nu dorii s nvai
nimic i nici adepilor votri celor orbi nu le permitei aceasta. i pentru acest lucru, vinovia
voastr este chiar dubl.
8. Cel ce nu crede n Dumnezeu este n mod evident un ateu. Dar fr Dumnezeu, sufletul este ntunecat i lipsit de via i nu vede i nu percepe nimic din ceea ce cu adevrat
Dumnezeu a pus n spiritul lui. ns omul inspirat i iluminat de ctre Dumnezeu vede i ne lege totul. Astfel c el poate contempla n sine, ca i cnd s-ar afla acolo, Soarele, Luna, stelele
i ntreg pmntul. i dac poate face aceasta, el tie ce este Soarele i din ce este el alctuit,
precum i toate celelalte.
9. Eu i muli alii, care se afl i ei aici, am avut parte de binefacerea aceasta; de aceea
i tim acum ce sunt Luna, Soarele i stelele. Ai rspuns foarte vag i incorect i la aceast a
patra ntrebare pentru c tu nu tii nimic despre lucrurile acestea, nici mcar ct tiu esenie- nii,
pe care noi, romanii, i cunoatem preabine. Iar dac vrei s nelegi tu nsui aceasta, noi avem
posibilitatea s te lmurim."
10. Atunci a spus fariseul: O, las asta! Cci oamenii ca voi, meteri n toate magiile i
vrjitoriile, sunt n stare s m duc dincolo de nori, pn la Soare - i nu in neaprat s fac o
asemenea cltorie aerian! Prefer s m declar mulumit i s recunosc c nu am rspuns nici
la cea de-a patra ntrebare. Pune-mi-o deci pe a cincea!"
11. Romanul a spus: Aa va fi cu toate ntrebrile! Faptul c nu tii nimic despre cer, lam constatat; dar poate c te pricepi mai bine la acest pmnt!
12. Ce poi s-mi spui despre Potopul de pe vremea lui Noe? A fost el unul general sau
doar parial? A luat el, Noe, cte o pereche din toate speciile de animale n arca sa? i cum a
hrnit el i cu ai si toate animalele acelea multe? De unde a procurat el mai ales carnea pentru
fiarele slbatice i petele pentru cele care se hrnesc cu pete? i cu ce s-au hrnit animalele
de prad ulterior, dup ce Noe a cobort din arca sa? Cci, la momentul acela, pmntul era
nc pustiu i gol, i nu exista pe nicieri vreo turm ele oi sau de porci, care s le fi putut servi
drept hran leilor, tigrilor, hienelor i lupilor. n plus, apa depea vrfurile munilor. Unde s-a
scurs ea dup aceea, dac ntreg pmntul era acoperit de acelai strat nalt de ap?
18. D-mi un rspuns logic la ntrebarea aceasta! Cci faptele acestea chiar i mie mi
par incredibile, i nu le pot gsi niciun fel de explicaie, mi poi oferi tu un rspuns satisfc tor? Vorbete dar!"
14. Atunci fariseul a rspuns cu surprindere: Bine, prietene, dar tu m ntrebi un lucru
pe care chiar i tu pari a nu-l fi neles! i ce vei face atunci cnd i eu te voi ntreba un astfel
de lucru?"
15. Romanul a rspuns: Atunci nu vei avea nimic de pierdut! Ct despre ct de bine
neleg sau nu eu nsumi lucrul acesta, vom vedea ct de curnd. Acum ns e rndul tu s
rspunzi!"
16. i fariseul a spus n continuare: Da, prietene, nici despre aspectul acesta ct se
poate de misterios din scrierile lui Moise nu se pot spune i explica prea multe lucruri! Cci
problema aceasta, analizat acum cu mintea noastr, este n ansamblul ei o absurditate, care
contravine legilor firii. Noi nu deinem despre evenimentele de atunci alte date istorice, i
atunci se pune problema astfel: fie s crezi n absurditate, aa cum ne este ea prezentat, i s
pui totul pe seama atotputerniciei, foarte nbdioase n acea vreme, a lui Dumnezeu, fie s
respingi cu totul aceast poveste din vechime!
17. Cartea vorbete despre un potop general, practic imposibil din punctul de vedere al
legilor naturii, pe care le cunoatem de-acum din ce n ce mai bine. Dac-i ntrebi pe nelepii
Indiei, care au cri i mai vechi dect noi, ei habar nu au despre vreun potop al lui Noe. n
schimb spun c, nainte cu multe mii de ani, o comet mare s-ar fi apropiat foarte tare de
343

Pmnt. i c steaua respectiv era constituit numai din ap, iar Pmntul a atras apa spre el,
i, ca urmare a acestui fapt, o mare parte a regiunilor mai joase ale Indiei s-au trezit dintr-o dat
sub ap, care abia cu timpul s-a vrsat n marele Ocean Indian. La vremea aceea, au pierit toi
cei care triau n zonele joase: oameni i animale. Aceia ns care-i aveau locuinele mai la
nlime au consemnat toate acestea, pentru ca s tie despre ele i copiii copiilor lor. Iar
legenda aceasta o susin att indienii, ct i perii.
18. Btrnii egipteni nu tiu despre niciun alt potop, n afar de inundaiile Nilului lor.
Doar un lucru mai povestesc civa negri, i anume, c n locul n care se afl astzi marele
deert Sahara, exista cndva o mare imens.
19. La fel, unii dintre apostolii notri ne-au povestit despre un imperiu imens n rsritul
extrem al Asiei, dincolo de zidul cel mare, unde ei s-au neles cu paznicii n limba indian. Ei
s-au interesat i de Marele Potop, ntrebnd i dac zidul a fost construit nainte sau dup
revrsarea general a apelor. Paznicii aceia, care erau foarte blajini, le-au povestit despre nite
mari focuri din muni, ns despre un potop de asemenea proporii nu tia nimeni nimic. Deci
tim toate acestea din tot felul de surse. Astfel, este greu s-i imaginezi un asemenea potop
general, i este i mai greu s crezi n el.
20. Voi, romanii, vorbii i voi n mitologia voastr despre dou inundaii de proporii:
cea din Ogygia i cea din Deucalion i Pyrrha. Dac i n legtur cu acestea este ceva adevrat
sau nu, aceasta n-o putem ti i aprecia nici noi, evreii, i nici voi, romanii. Dar dac Potopul
lui Noe nu a fost unul general, atunci nseamn c nici povestea arcei nu are sens.
21. Potopul lui Noe are, fr ndoial, o cu totul alt semnificaie, dect aceasta descris, care este imposibil de crezut, pentru c exist mpotriva ei prea multe argumente. ns
cine s o poat descifra? Vezi aadar c nici despre acest lucru nu-i pot rspunde ntr-un mod
satisfctor pentru concepia ta, i deci ntrebarea ta a rmas fr rspuns, dar cu o scuz ct se
poate de ntemeiat."
22. Romanul a spus: Da, am neles aceasta preabine din discursul tu; dar aceasta nu
m satisface, i este de-a dreptul penibil ca un preot ca tine s pretind de la oameni s cread
necondiionat ntr-un lucru, pe care tu nsui l consideri a fi cea mai cras absurditate. Ascultm pe mine, acest mare Domn i nvtor al nostru i-ar putea explica foarte exact i clar cum
stau lucrurile ntr-adevr cu Potopul lui Noe; ns cum tu nu crezi n niciun Dumnezeu i, cu
att mai puin, n misiunea pur divin a Ginului acestuia dumnezeiesc, n-ai dect s rmi n
continuare n noaptea judecii sunetului tu! Prin urmare, tu nu mi-ai rspuns nici la cea de-a
cincea ntrebare! Astfel c, s trecem la a asea! Poate vei avea mai mult noroc cu ca! "

Capitolul 214
Despre Cartea lui Iov i despre templul din Jabusimbil
1. (Romanul): Ia spune-mi, ce prere ai despre Cartea lui Iov? Cum i se pare dialogul
dintre Dumnezeu i Iov, i cel dintre Dumnezeu i Satana? Ce spui de lucrurile acestea, i cum
mi explici povestea aceasta nemaipomenit?"
2. Fariseul a rspuns: Iari o ntrebare dintre acelea, la care nu poate da rspuns
niciun om cu judecat! Ce poi spune tu, de pild, despre Icar al vostru, despre Bachus al vostru
sau despre Orfeu? Iov al nostru n-a existat niciodat, i totul nu este dect o fabul evlavioas,
inventat de vreun vechi profet, care a consemnat aceast poveste, creat de el, nvlu- ind-o
ntr-un nimb moralizator. Noi vedem n legenda aceasta un om deosebit de cinstit, cu care
Dumnezeu nsui se mndrete. Dar Dumnezeu se las convins de Satana c i Iov acesta ar
putea cdea n pcat dac El i-ar permite lui (Satanei) s-l duc n ispit. Atunci, Dumnezeu i
permite Satanei s-l pun pe Iov la ncercare n modul cel mai josnic posibil, pn cnd, n
344

final, Iov i pierde rbdarea i-i manifest ntr-un mod foarte categoric protestul fa de
Dumnezeu. Atunci Dumnezeu i trimite un mesager, care-l mutruluiete zdravn pe bietul Iov;
iar apoi, cnd Iov se pred din nou ntru totul Voii lui Dumnezeu, Acesta devine iari
ngduitor cu el.
3. Ei bine, pentru a gsi aici vreun dram de nelepciune din partea unui Dumnezeu
despre care se susine c este nelept n cel mai nalt grad, trebuie s fi trit cu adevrat pe
vremea omului aceluia att de ncercat! Noi citim astzi povestea aceasta cu dezgust i am
declarat-o deja de mult vreme ca fiind apocrif; cci n ea exist la fel de puin adevr i
nelepciune ca n aceea despre Atlas al vostru, care trebuie s susin n permanen cerul
ntreg pe umerii si; i astfel, n legtur cu ea, nici nu se poate da vreun rspuns raional."
4. Atunci a spus romanul: Aa, aa, la voi chiar c se prezint bine toate lucrurile! Fiindc v este lene s cercetai, s gndii i s nvai, preferai s aruncai la co tot ceea ce nu
v convine! Eu am descoperit dintr-o privire c n Cartea lui Iov este vorba despre formarea
interioar, spiritual a omului, iar voi o considerai apocrif! Oare nu se demonstreaz prea
limpede acolo cum sufletul trebuie s se elibereze treptat-treptat de toate cele care sunt ale
lumii i ale trupului?
5. Unui om care o duce bine sub toate aspectele i este uor s-L laude i s-L slveasc
pe Dumnezeu i s se simt bine fcnd aceasta; dar lucrul acesta nu-i servete prea mult
sufletului su. Iat ns c omul este pus la ncercare, spre a se vedea care este atitudinea sa fa
de Dumnezeu chiar i atunci cnd se afl la ananghie i n srcie, i, n privina aceasta, ni se
ofer n persoana lui Iov un exemplu strlucit despre cum trebuie recunoscut, slvit i ludat
Dumnezeu, nu numai n bunstare, ci i n srcia cea mai lucie. i o astfel de relatare tu mi-o
prezini drept un fals i o consideri lipsit de orice sens i logic?! O, tu eti nc bine adncit n
mocirla judecii i a morii! i iat c ai dat gre la ase ntrebri! Dar s lsm aceasta, i am
s-i pun acum a aptea ntrebare, foarte normal i uoar! Ascult, deci!
6. Uite, n Egiptul Superior mai exist nc, foarte bine conservat, un templu ridicat n
cinstea lui Dumnezeu, spat n stnc! Numele su este Ja-bu-sim-bil. Templul acesta - att de
diferit de cel din Ierusalim! - a fost construit cu cea mai mare trud din lume, de ctre locuitorii
strvechi ai celei mai renumite ri de pe pmnt, care, n acele vremuri, l cunoteau pe
Dumnezeu. n faa porii de la intrare sunt reprezentate personificat, n poziie eznd, deci
ntr-un repaus etern, cele patru elemente ale pmntului. Dimensiunile lor colosale au menirea
s sugereze fora divin nermurit din legile ntregii naturi, iar starea lor de repaus
simbolizeaz ordinea n veci neschimbtoare a Spiritului divin. Interiorul templului acestuia
foarte spaios este mprit n trei compartimente. n primul se afl nite figuri omeneti gigantice, n cel de-al doilea, oameni asemenea nou, iar n cel de al treilea sunt plasate n fundal,
printre diferite alte semne, chiar dac deja roase de vreme, silabele JA-BU-SIM-BIL. Cum miai putea explica tu, ca un crturar ce eti, semnificaia interiorului templului acestuia renumit?
Cci sper c lucrurile acestea nu-i sunt necunoscute."
7. Fariseul a rspuns: Da, da, am auzit de multe ori vorbindu-se despre aceasta, iar
lucrurile se prezint probabil ntocmai aa cum mi le-ai descris tu; dar templul este deja nespus
de vechi, i cine poate ti ce popoare l-or fi construit? Noi nu putem citi semnele lor, i atunci
cum am putea ghici ce semnific ele de fapt?! Ele nu au nici cea mai mic asemnare cu
scrierea noastr, aa c nu ne spun nimic. Voi, spre deosebire de noi, scriei de la stnga la
dreapta, astfel c putei citi scrierea vechilor egipteni mai uor, ntruct se zice c vechii egipteni ar fi scris de la stnga spre dreapta. Noi ns scriem invers, aa c nu mai putem nicicum
descifra scrierea aceea veche. i atunci, cum am putea s tim ce semnific cele trei sli i
statuile acelea ciudate, mai mari sau mai mici, din primele dou, i ce anume reprezint cea dea treia sal, cu diferitele ei inscripii, pe care noi, evreii, nu le putem descifra?"
8. Atunci romanul a spus: O, voi, aa-ziii copii ai lui Dumnezeu, care, ca nite broscoi
grsani de balt, trecei prin lumea aceasta dospii de nelepciune, de parc voi ai fi creat
ntreg pmntul! Lucrurile cele mai evidente nu le nelegei - i totui vrei s fii considerai
345

educatorii i conductorii poporului celui ales al lui Dumnezeu, potrivit Scripturii voastre!
Nimeni nu poate da cuiva ceva ce el nsui nu are, ci doar ceea ce are! Iar voi nu avei dect
prostia i netiina total n toate domeniile! Ce poate nva bietul popor de la voi? Nimic
altceva, dect orbirea voastr greu de conceput! Cci, ntr-adevr, eu am auzit adeseori la Roma
zicala de-acum rspndit: Ia te uit, omul acesta este mai prost dect un evreu!, iar acum m
conving eu nsumi c aa stau lucrurile!
9. Noi, romanii, n-am considerat niciodat sub demnitatea noastr s ne interesm de
credinele spirituale ale popoarelor cucerite de noi i s le aprofundam n mod temeinic, i
totui suntem considerai pgni. Iar voi, ca popor al lui Dumnezeu, nu numai c nu credei n
marele vostru Dumnezeu, dar dispreuii i orice alt religie, fr s o fi analizat ctui de puin!
Ce fel de oameni suntei voi?! ntr-adevr, nu suntei dect robii burilor i ai stomacurilor
voastre, mai ru dect cei mai vulgari epicurieni!
10. Uite, eu, un pgn din natere, am s-i explic acum ie ce semnificaie are memorabilul templu de la Ja-bu-sim-bil, cci el este cel care m-a condus, n mare parte, la o nou idee
despre adevrata Divinitate, foarte diferit de cea pe care o aveam eu nainte.
11. Odat, acum vreo zece ani, cnd am fost nevoit s cltoresc cu treburi de stat n
Egiptul Superior, am ajuns i la templul n cauz, care mi-a produs o impresie de nedescris. Lam vizitat n ntregime, cu cea mai mare atenie, i am primit explicaii despre semnificaia
tuturor acelor lucruri de la un preot i paznic foarte srac al monumentului aceluia antic. Acel
btrn, plin de iubire i smerenie, a fost ct se poate de amabil i mi le-a explicat pe toate att
de bine, nct a trebuit s recunosc n sinea mea: iat, omul acesta este un nelept i griete
purul adevr!
12. El mi-a spus: Uite, prietene, statuile gigantice din partea dreapt reprezint cele
apte duhuri ale lui Dumnezeu, prin care omul de pe pmntul acesta ajunge la cunoateri de tot
felul i devine capabil s-i imagineze tot felul ele lucruri mree! Statuile din stnga reprezint
patimile cele slbatice i nestpnite ale omului, motiv pentru care i poi vedea la picioarele
lor tot felul de semne ale morii i ale judecii. i uite acum cea de-a doua sal! Ea este ceva
mai joas dect prima i intri n ea printr-o poart destul de ngust. Elementele acestea
semnific smerenia, fr de care nu este posibil ca omul s ajung la adevrata cunoatere a lui
Dumnezeu. De aceea, vezi aici statui ale unor oameni de staturi modeste, cu capetele profund
plecate. Iar aici, n cea de a treia sal, elementul spiritual este reprezentat prin simboluri
specifice. Acolo, sus de tot, vei vedea, ntr-un cerc, literele JA-BU-SIM-BIL - care reprezint
nsui Cuvntul lui Dumnezeu n inima oricrui om care-L iubete i-L caut pe El. Iar aceste
silabe nseamn: EU AM FOST, SUNT I VOI FI. EU SUNT UNICUL, I NU EXIST ALT
DUMNEZEU N AFARA MEA!
13. Prietene, cine caut gsete, iar eu, nc din tinereea mea, am tot cutat, i am gsit
multe! Dar lucrul suprem pe care mi-a fost dat s-l gsesc n lumea aceasta l-am gsit aici - nu
n totala orbire a Templului vostru, ci chiar aici! i acolo ade, printre noi, plin de prietenie, n
chip de om, chiar Acela despre care st scris n vechiul templu, n cea de a treia sal: JA-BUSIM-BIL! Dar nu are nicio importan dac tu ori muli alii asemenea ie credei sau nu lucrul
acesta; cci lucrurile tot astfel stau, cum le cred eu i multe mii de alii i cum vor fi ele crezute
n veci.
14. Dar uite c i cea de-a aptea ntrebare a rmas fr rspuns, iar acum i-o voi pune
pe cea de-a opta, i s vedem dac vei gsi n tine un rspuns la ea!"

Capitolul 215
Oracolul din Delfi. Despre viaa de dup moarte
1. (Romanul:) Ascult deci! Ce prere ai despre oracolul din Delfi, care nc mai
exist? ntrebarea este foarte scurt i, fr ndoial, uor de neles! Spune aadar!"
346

2. Iar fariseul a spus: Despre lucrul acesta am auzit vorbindu-se; dar cum s-i spun ce
prere am despre un lucru, despre care nu cunosc dect numele?! Tot ce tiu este c la Delfi
exist o prezictoare numit Pitia, care, aezat pe un trepied, ofer, n schimbul unei sume de
bani, rspunsuri dintre cele mai abile la ntrebrile care i se pun; dar cum reuete Pitia s fac
aceasta, cum arat templul acestei prezictoare i trepiedul ei i ce valoare au rspunsurile ei,
aceasta n-o mai tiu i, prin urmare, nici nu-i pot da alt rspuns dect pe cel pe care i l-am dat
deja."
3. i romanul a spus: Ce-i drept, te-a fi considerat totui mai nvat dect te dovedeti a fi n realitate! i, cu o asemenea necredin i o astfel de netiin, v ncumetai voi sL verificai i s-L punei la ncercare pe Acest cel mai nelept dintre nelepi?! Ei bine,
aceasta este totui prea de tot! Ah, am auzit eu povestindu-se, nc de la Roma, cu ct ardoare
avertizai voi poporul s se fereasc de tot ce este pgn, ameninnd cu pedeapsa venic orice
evreu care ar ndrzni s viziteze vreodat un astfel de templu i s se informeze despre
organizarea lui - i astfel respectivul s se detepte ntr-att, nct s poat aprecia el nsui
prile bune sau rele ale altor popoare.
4. Deci, te ntreb acum pentru a noua oar: cum putei face voi un asemenea lucru, cnd
nu avei nici cea mai mic idee n ce const de fapt pgnismul? Scriptura voastr proprie nu o
nelegei, n Dumnezeul vostru nu credei, i totui v arogai dreptul de a-i judeca pe oamenii
care caut n alte pri s-i dezvolte ct mai mult spiritul! Explic-mi, cum i de ce facei
lucrul acesta?!"
5. Iar fariseul, foarte intimidat, a rspuns: Trebuie s facem astfel, cci acest lucru nil
impune cu strictee mai-marele Templului. Noi nu trebuie s ne preocupm de ce, i de fapt nici
nu ne intereseaz; cci rspunztori pentru toate sunt cei care ne impun o astfel de conduit.
Noi nu suntem dect nite mainrii, ceea ce nu ne mpiedic s o ducem bine i s putem rde
n tain de lumea ntreag; cci, cu ct ceilali sunt mai proti, cu att mai bine ne merge nou.
Au existat i printre noi oameni care, cu toate sacrificiile i renunrile posibile, au cutat
mpria lui Dumnezeu i care pn la urm tot n-au gsit nimic altceva dect moartea, pe care
i noi o vom gsi, ct de curnd. Oare cel care tie s-i triasc viaa nu este el, n mod
evident, mai nelept dect acei evlavioi smintii, care renun la viaa lor normal, n sperana
unei mprii cereti absolut necunoscute i la fel de nesigure, i care ajung n cele din urm s
nu mai mnnce nimic altceva dect lcuste i miere de albine slbatice, din gurile
pmntului?! Poate s-mi spun cine ce-o vrea, eu deocamdat rmn ferm pe poziia mea:
trebuie s ai grij s trieti bine, sntos i fr de griji; tot restul nu valoreaz nimic! Cci cel
ce n-a nvat prea multe, acela nu va avea nici prea multe de uitat.
6. Iar la sfritul vieii acesteia a noastre, cnd vom ajunge hran pentru viermi, va fi tot
una dac vom fi plini de cunotine n diferite domenii sau doar nite proti! Iar dac exist
renvierea ori viaa sufletului dup moartea trupului, aceasta este o ntrebare la care n-a putut da
rspuns pn acum niciun muritor, dect manifestnd o credin oarb. Sper c rspunsul acesta
te satisface! "
7. Romanul a spus: Vezi tu, om ntunecat la minte i fr suflet ce eti, la o afirmaie ca
aceasta a ta - fcut pe deasupra i n faa tuturor! - un om ca mine nu mai are ce rspunde!
Cci eu am vorbit despre lucruri spirituale cu foarte muli oameni; dar niciodat, nici printre
pgnii cei mai fanatici, n-am ntlnit nc o asemenea ndrtnicie i ntunecime a minii! Eu,
ca pgn, i-a putea da sute de exemple, dintre cele mai evidente, care dovedesc ct se poate de
clar i indubitabil viaa sufletului dup dispariia trupului - iar tu, ca preot, spui despre aceasta
prostii mai mari dect ar rosti ultimul dobitoc, dac ar putea vorbi!
8. Uite, ca prieten al luminii i al adevrului, vreau s-i relatez pe scurt, n vederea
celei de-a zecea ntrebri, un caz pe deplin real, trit de mine nsumi n prezena mai multor
martori, iar dup aceea, atept cu mult interes rspunsul tu!
9. Acum vreo apte ani am fost trimis pentru nite afaceri de stat n Spania. Locul unde
aveam eu treab se numea Saguntus. Am poposit mpreun cu senatorii mei ntr-unul din cele
347

mai mari hanuri din localitatea respectiv, unde am fost osptai foarte bine. n cea de-a treia zi,
dis-de-diminea, cum eram pe deplin treaz, tatl meu, mort cu vreo douzeci de ani nainte,
mi-a aprut n faa ochilor aa cum era i arta el pe vremea cnd tria i m-a strigat pe nume cu
o voce att de rsuntoare, nct au auzit toi servitorii mei, dup cum i-au vzut i silueta.
10. i atunci, eu am ntrebat spiritul acela care-i era dorina.
11. Iar spiritul mi-a spus: Noi, cei nemuritori, vedem dinainte, cu mare claritate, lucruri pe care voi, muritorii, nu putei nici s le bnuii! Prsii n cel mult o or hanul acesta i
nici nu intrai timp de trei ore n vreun altul, ci rmnei sub cerul liber, departe de orice zid;
cci n timpul acesta se va produce un cutremur mare, datorit cruia casa aceasta, precum i
altele nu foarte solide se vor nrui, i cu ocazia aceasta vor muri muli oameni i dobitoace! Dar
nainte de a pleca, facei ct mai mult zgomot n piaa oraului, ca s se trezeasc i s se poat
salva ct mai muli oameni! Iar cnd pericolul va fi trecut, va veni un bieel la voi i v va
conduce ntr-un han sigur!
12. Dup care personajul a disprut, iar pe noi toi ne-au cuprins adevrai fiori de
groaz. Ne-am repezit cu toate bagajele i armele afar, iar cu glgia noastr i-am sculat pe
toi ai casei, care au ieit i ei, chemndu-i i pe muli alii, care la rndul lor au fugit pe dat
din casele lor; cci oamenii aceia creduli au crezut n viziunea noastr i au fugit, salvndu-i
astfel vieile.
13. Ora fatal a venit, i cu ea, un cutremur puternic de pmnt, care pe loc a drmat
vreo douzeci de case, printre care i hanul n care locuisem noi pn atunci. Iar apoi, au mai
urmat cteva zguduiri, care ns n-au mai produs pagube. Dup trei ore de ateptare, iat c a
aprut i bieelul i ne-a condus ntr-un han puin mai ndeprtat, dar care nu suferise nicio
stricciune, unde am fost foarte bine primii i ne-am aflat n deplin siguran. Pentru deplina
autenticitate a acestei relatri, pot depune mrturie tovarii mei de aici, care erau i atunci cu
mine.
14. i acum, spune-mi tu, ce prere ai despre experiena aceasta, ct se poate de adevrat? Continu sufletul s triasc dup moartea trupului, sau moare i el odat cu acesta?"
15. Iar fariseul, de-acum de-a binelea ncurcat i uluit, a spus: Dac povestea este
adevrat, am putea admite totui c sufletul continu s triasc; dar ce este sufletul, i cum i
unde triete el, aceasta tot n-o putem ti."
16. Romanul a spus: Dac spiritul tatlui meu a tiut ce avea s se petreac i unde m
aflam eu, atunci existena sa trebuie s fi fost, n mod evident, una mai desvrit i mai
lucid, fiind deci mai bun dect existena noastr oarb, n trup. i dac noi, pgnii, tim
lucrul acesta i urmrim s aflm i mai multe i s le nelegem ct mai bine, atunci de ce nu
facei i voi la fel i de ce-L prigonii pe Acela care v-ar putea oferi lumina cea mai curat i
mai strlucitoare? i de ce, n orbirea voastr, cutai chiar s-L ucidei - cum ai demonstrat de
pild astzi n Templu, ntr-un mod evident pentru toi cei ce erau de fa?"
17. Atunci, fariseii au spus: Aceasta doar evreii de rnd au vrut s o fac, nu noi! De
altfel, noi nu am venit aici n numele Templului, ci doar n numele nostru, pentru a vedea i a
verifica ce este adevrat n toat povestea aceasta i dac s credem sau nu! Dar pn n momentul de fa, cele vzute i aflate nu ne sunt pe deplin suficiente, ci ateptm ceva n plus. Iar
dac vom fi convini, putem deveni i noi ucenici ai acestui nvtor. De aceea, nu exercitai
presiuni asupra noastr! Tu, prietene, e drept c ne-ai nvins cu ntrebrile tale, aa c i
datorm o sut de bani de aur; dar acum ne revine nou dreptul s-i punem ie zece ntrebri!
Iar de vei rspunde la toate zece, atunci i vei primi de ndat i cei o sut de bani de aur. Eti
de acord?"
18. Iar romanul a rspuns: Pe deplin; prin urmare, ntrebai-m! Iar de rspunsuri, o s
am eu grij!"

Capitolul 216
348

Cele apte cri ale lui Moise

1. i atunci, fariseul care vorbise pn atunci l-a ntrebat pe roman dac este necesar ca
tot el s i pun ntrebrile sau o poate face i altcineva,
2. Romanul a spus: Mie mi este perfect egal! S-mi pun ntrebrile cine vrea i cine
se pricepe la aceasta! "
3. Cu decizia aceasta s-au declarat toi de acord, i atunci a ieit un altul din rnd, un
crturar de prim rang, care a deschis gura i a spus: Fii atent! Cci dac la una singur din
ntrebri nu rspunzi mulumitor, pierzi, dup propria ta declaraie, o mie de bani de aur! "
4. Romanul a spus: Aceasta se tie deja! Dar nu te mai gndi acum la aur, ci la o ntrebare neleapt! Cci aceasta i va pune mai multe probleme dect aurul ateptat, pe care nu
l-ai ctigat nc. Formuleaz deci prima ntrebare, ca s vd despre ce este vorba!"
5. i atunci, fariseul a meditat profund ce ntrebare s-i pun romanului, pentru ca
acesta s nu poat rspunde prea uor la ea. i i-a venit n minte c acesta ar putea s nu tie
cte cri a scris Moise. Cci, n general, n popor se tia c Moise n-a scris mai mult de cinci
cri, ntruct ns Moise scrisese de fapt apte cri i, totodat, i o anex pur profetic - lucru
pe care fariseul l tia, considernd ns c n afara iniiailor din Templu nimeni nu putea
cunoate acest lucru - el l-a ntrebat pe roman dac tie cte cri a scris Moise.
6. i atunci, romanul a zmbit - un fenomen foarte rar ntlnit la romanii cei att de
sobri - i i-a spus fariseului: ntr-adevr, o ntrebare mai plcut mie dect aceasta nu mi-ai fi
putut pune; cci din rspunsul foarte corect la ntrebare va rezulta, mai mult dect limpede,
lipsa voastr de consideraie fa de Dumnezeu i fa de Moise, pe care o manifestai deja de
mult timp! Pentru c, dup cum tiu eu preabine, voi ai fost, nc de pe vremea lui Samuel, mai
mult dumanii, dect prietenii lui Dumnezeu i ai poporului, i de aceea, far nicio team de
Dumnezeu sau de popor, l-ai privat pe acesta din urm, nc de pe vremea lui Solomon i pn
n ziua de astzi, de cele mai importante dou cri ale lui Moise i de anexa profetic, n care
sunt descrise n detaliu aciunile voastre lipsite de scrupule i sfritul vostru. Dar n momentul
n care ai fost cucerii de noi, romanii, a trebuit s ne predai toate crile voastre, de la prima
pn la ultima, spre a fi atent studiate i copiate, i astfel, noi, romanii, v-am dibuit toate tainele
i, prin urmare, tim preabine c Moise a scris apte cri i, pe deasupra, i o anex profetic.
7. n cea de-a asea carte, el d informaii exacte despre naterea natural a Pmntului
i descrie stadiile succesive ale acestuia, de la nceputuri i pn n vremea sa, iar de atunci
ncolo, n mod profetic, pn la dispariia complet a acestuia. Tot n aceast a asea carte,
marele om descrie cerul nstelat, soarele, luna acestui pmnt i micrile sale i ale tuturor
planetelor, i arat ce sunt acestea i cu ce se aseamn. El a descris i cometele, eclipsele de
soare i de lun i modul n care ele pot fi calculate dinainte. n final, a artat ce sunt stelele
fixe, a vorbit despre mrimea lor i despre distantele imense la care se afl i a precizat la
sfritul crii acesteia att de importante c toate acestea trebuie prezentate foarte amnunit
poporului, pentru ca poporul lui Dumnezeu s peasc pe acest pmnt i sub stelele sale n
cunoaterea perfect a adevrului i s nu cad prad superstiiilor pgnilor.
8. Dar voi, preoii, ai ajuns foarte curnd la alte gnduri. tiai bine c poporul cel orb a
avut dintotdeauna o team puternic de fenomenele deosebite care se manifest pe bolta
cerului. i atunci v-ai spus: La ce-i folosesc poporului astfel de cunotine? Este suficient c
le deinem noi! Vom calcula pentru noi eclipsele, i vom amenina cu ele poporul, care nu tie
nimic despre acestea, silindu-l la ofrande mai mari; iar el va crede c noi suntem cei care am
alungat eclipsa de soare sau de lun! Pstrnd acestea i nc multe altele pentru voi, ai lipsit
poporul cu neruinare de cartea a asea a lui Moise, folosind-o doar pentru avantajele voastre
pmnteti.
9. Cartea a aptea vorbete despre adevrata creaie a omului i despre dezvoltarea sa
spiritual prin inspiraia constant primit de la Spiritul lui Dumnezeu. Ea explic pe nelesul
349

tuturor prima carte a lui Moise26, anun crile patriarhilor Kenan, Enoh i Lameh i le explic.
Ultima parte a ei conine povestea rzboaielor lui Iehova sau adevrata istorie a popoarelor din
adncul pmntului, i chiar n final apare din nou un avertisment foarte serios i sever la
adresa celor care instruiesc poporul, ca ei s-i nvee pe oameni toate acestea cu ct mai mare
exactitate, i precizeaz ca nimeni s nu se cstoreasc sau s ocupe vreo funcie nainte de ai fi nsuit pe deplin coninutul acestei cri.
10. Dar i avertismentul acesta voi l-ai nesocotit i v-ai spus: E mai bine pentru popor
ca toate acestea s-i rmn necunoscute; cci dac poporul va fi iniiat pe deplin n toate
chestiunile acestea, el ct de curnd nici nu va mai avea nevoie de preoi, iar acetia se vor trezi
n situaia de a-i ctiga pinea cea de toate zilele cu propriile lor mini. Dar presupunerea
aceasta era de fapt o prostie, cci Moise nsui dispusese ca seminia lui Levi s triasc din
zeciuial.
11. i mai exist anexa la cartea a aptea, aproape ca o carte n sine. Aceasta este n
ntregime profetic i arat foarte limpede toate frdelegile pe care preoii, judectorii i regii
le vor comite mpotriva lui Dumnezeu i cum El i va pedepsi pentru aceasta.
12. Tot acolo este descris i venirea n aceast lume a marelui Mesia, viaa Sa, faptele
i nvtura Sa, i cum va fi El urt i prigonit de ctre preoi. Apoi urmeaz decderea
evreilor, biserica lui Mesia, prigonirea ndelungat a acesteia de ctre dumanii si, iar apoi
sfritul ei i gloria Bisericii celei curate a lui Dumnezeu pe pmnt. La sfritul acestei anexe,
apare din nou avertismentul foarte sever, unde se spune c i aceast anex trebuie s fie mereu
adus la cunotin poporului. i ai fcut voi vreodat lucrul acesta?
13. Ei bine, nc de pe vremea Profetului, n-ai menionat nimic din toate acestea fa de
popor, de aceea, i profetul Isaia, revenind la prezicerea lui Moise, o reia n capitolul al zecelea,
la care m-am referit eu n prima mea ntrebare. i, la fel, toi prorocii, dar n special cei patru
mari, au avut sarcina s-i redea poporului ceea ce precizase Moise n anexa sa, pe care voi, din
motive ce v sunt bine cunoscute, i-ai ascuns-o dintotdeauna att de bine, nct n ultima
vreme ai devenit voi niv mult prea trndavi ca s v mai iniiai n problemele respective, i
trebuie s suportai acum situaia ca esenienii s v-o ia nainte, rpindu-v pn i avantajele
pmnteti; cci ei se pricep cel puin la partea vizibil a cerului, stabilesc prin calcul
fenomenele acestuia i trag foloase pmnteti de pe urma lor. Vedei voi, aceasta este o dreapt
pedeaps venit de sus! Iar acum, sunt pe deplin convins c i-am rspuns, n spiritul celui mai
curat adevr i ct se poate de tiinific, la ntrebarea ta."
14. i crturarul, foarte stingherit, i-a rspuns: Da - din pcate, este perfect adevrat!
mi vine s nici nu-i mai pun alt ntrebare. Cci e greu s-i pui ntrebri unui om care are
cunotine att de vaste. Mai bine s-i pltim direct cele o sut de livre de aur! Cci, cu fiecare
nou ntrebare, nu facem dect s ne demascam iar i iar, i s ne punem ntr-o postur
neplcut n faa poporului, care cu siguran c n-o s-i in gura."
15. Dar romanul a spus: Aceasta nu m privete deloc! Rmagul trebuie respectat, i
chiar de-ar fi s se fac ndri pmntul ntreg mpreun cu noi, tot trebuie s-mi pui celelalte
ntrebri! ntreab deci, iar eu i voi rspunde; cci abia acum ncep s fiu mndru de faptul c
sunt roman!"
16. i atunci, cei apte preoi au nceput s uoteasc ntre ei, sftuindu-se ce s-l mai
ntrebe pe roman.

Capitolul 217
Despre Cntarea Cntrilor a lui Solomon
1. i, dup o consultare mai ndelungat, le-a venit ideea s-l ntrebe pe roman ct nisip
exist n mare i cte fire de iarb pe pmnt.
26 Geneza.

350

2. Iar romanul a spus: Doar nite nebuni i nicidecum nite oameni cu minte i raiune
pot pune o astfel de ntrebare, al crei rspuns strict aritmetic le va rmne, n mod obligatoriu,
pn i lor, n veci necunoscut, ntruct n primul rnd, din motive lesne de neles, numrarea
aceasta este un lucru absolut imposibil pentru orice muritor; iar n al doilea rnd, pentru faptul
c, i dac ne-ar fi, de pild, posibil s numrm firele de iarb de pe pmnt, nu avem pn
acum vreun numr cunoscut care s poat exprima aceast mulime; i, n sfrit, n al treilea
rnd, chiar i dac eu, printr-o reunire nesfrit de numere i de cifre dintre cele mai mari
cunoscute, a indica aici mulimea boabelor de nisip din mare i a firelor de iarb de pe pmnt,
cine va putea decide c numrul infinit specificat de mine nu este prea mare sau prea mic? Iar
dac vreunul ar afirma aa ceva, atunci eu, ca nobil roman, sunt nzestrat de ctre mprat cu
destul putere ca s-i cer adversarului meu, sub pedeapsa cu moartea, un contraargument
demonstrat matematic, pe care niciun om nu mi l-ar putea da, ci doar singur Dumnezeu; cci
acel om ar trebui mai nti s numere el nsui, fiind asistat de muli martori, nisipul din mare i
iarba de pe pmnt, lucru practic imposibil, att din cauza condiiilor naturale, ct i din cauza
duratei vieii omului, astfel c, nici n dou mii de ani nu m-ai putea contrazice cu vreo prob
valabil.
3. Prin urmare, la ce bun o ntrebare att de ridicol, a crei absurditate o poate sesiza
oricine? Nu m putei ntreba dect nite lucruri despre care voi niv suntei informai i
bnuii c mie mi-ar putea fi necunoscute. Dar cu astfel de ntrebri, la care eu pot rspunde ce
vreau eu, iar voi nu-mi vei putea demonstra niciodat c am dat un rspuns incorect, v nving
foarte lesne! Prin urmare, cu aceast a doua ntrebare ai intrat i mai tare la ap dect cu prima.
Punei-mi deci a treia ntrebare, dar s fie una rezonabil!"
4. n momentul acesta, poporul a nceput s strige de bucurie, rznd de prostia crturarului i ludndu-l pe roman pentru mintea sa limpede i sclipitoare. Romanul ns le-a cerut
s fac linite, cci rmagul nu se terminase nc. Abia dup ce se va fi terminat, poporul va
putea jubila dup pofta inimii. i atunci, oamenii au tcut, iar romanul a cerut ntrebarea a treia.
5. Dup o scurt pauz, crturarul l-a ntrebat pe roman: ntruct eti att de bine iniiat
n Scriptura noastr, te ntreb dac i este cunoscut Cntarea Cntrilor a lui Solomon, i ce
spune ea! "
6. Iar romanul a spus: O, desigur! Cntarea aceasta este de mult vreme, datorit poeziei sale profunde i misticii sale, preferata mea. E drept c pn acum n-am neles pe deplin
sensul ei mai adnc; dar acum, cnd L-am gsit pe Acela, la care ea face exclusiv referin, v
asigur c n ea nu mai exist nici mcar un singur vers care s nu-mi fie la fel de limpede ca
lumina soarelui la amiaz. Iar dac dorii, v pot da aici, n faa ntregii mulimi, o prob a
faptului c acum neleg perfect Cntarea"
7. n momentul acela, crturarul a ezitat s mai insiste pe tema respectiv; cci i-a dat
bine seama c romanul va canaliza atenia ct se poate de abil asupra Mea i a nvturii Mele,
i c acolo este vorba, de fapt, despre Noua Biseric, ce i-a gsit n Mine Mirele pe care-l
cuta i M-a invitat ca oaspete al iubirii i al Vieii.
8. De aceea, crturarul a spus: Vedem preabine c i cu ntrebarea aceasta am dat gre,
i o declarm deci de bunvoie pierdut. De aceea, fiindc trebuie s te ntrebm n continuare,
i vom pune o a patra ntrebare.
9. Ce este sufletul omului i unde i are el lcaul n trupul omenesc? Sper c aceasta
este o ntrebare foarte normal, mpotriva creia nu vei avea nimic de obiectat!"
10. Romanul a spus: O, nicidecum, i v voi rspunde la ntrebare foarte exact i potrivit adevrului, n conformitate cu tiina despre suflet i potrivit propriilor mele experiene,
dei tiu preabine c niciunul dintre voi nu tie ce este sufletul i unde i are el lcaul n trup!
"

Capitolul 218
Agricola explica ce este sufletul
351

1. (Romanul): Vedei voi, sufletul, care este fcut dintr-o substan pur spiritual, este
o fiin uman complet, att n ceea ce privete forma, ct i n privina tuturor prilor
trupului! i, de n-ar fi astfel, el nici n-ar putea dispune ntru totul de trupul su. Braele sufletului se afl n braele trupului, picioarele sale, n picioarele trupului, i tot aa, toate prile
componente ale sufletului se afl n componentele corespunztoare ale trupului. Dac trupul
este lovit de vreo boal, sufletul este i el prezent n prile bolnave ale acestuia i se strduiete
din rsputeri s le fac din nou sntoase. Dac nu reuete, el nceteaz s acioneze, iar
urmarea este c acea parte a trupului rmne paralizat, devine aproape complet lipsit de
simire i, prin urmare, inert. Aceasta este o teorie foarte adevrat a tuturor psihologilor 27, mai
vechi i mai noi. Se poate pune ntrebarea cum au ajuns aceti nelepi s descopere o
asemenea tain. Dar la ntrebarea aceasta este uor de rspuns.
2. n primul rnd, aceasta este o concluzie logic; din moment ce sufletul este adevratul principiu vital al omului n toate prile sale, el trebuie s i fie prezent, n mod necesar, n
toate prile componente ale trupului, cci altminteri, n mod evident, anumite pri ale acestuia
n-ar avea via n ele i ar fi ca i moarte, aa cum mort este i ntregul trup din clipa n care
sufletul l-a prsit. Dar atta timp ct ntregul trup este activ, sufletul, ca principiu al activitii
vitale, trebuie s fie n mod necesar rspndit n ntregul trup. i astfel sufletul, chiar i numai
din raiuni evidente i de bun-sim, este n mod indubitabil omul n ntregime, sub form de
substan spiritual, i i are lcaul - nota bene - n ntregul trup.
3. Aici ns cineva ar putea replica: Bine, bine, explicaia pare bun; dar unde sunt
dovezile palpabile care, doar ele pot s ateste pe deplin veridicitatea acestor explicaii raionale?
4. O, dispunem i de astfel de dovezi palpabile, adunate din multiplele experiene ale
tuturor timpurilor, rilor i popoarelor! Bineneles c, n primul rnd, conteaz experienele pe
care un om de bun-sim i iubitor al adevrului le dobndete singur, iar apoi, acestea pot fi
completate i susinute de experienele altor oameni.

5. Cunoatei deja pania neobinuit prin care am trecut la Saguntus, n Spania. Spiritul n continuare viu al tatlui meu avea un aspect uman, la fel ca i pe timpul vieii sale
trupeti. Iar aceasta demonstreaz c i ca suflet ncarnat el trebuie s fi fost exact acest lucru,
i anume, un om complet, cu cap, trunchi, brae i picioare.
6. Dar aceasta nu este singura mea experien n acest domeniu. Cu civa ani n urm,
cnd am fost nevoit s merg pn n Egipt, am trit urmtoarea situaie extrem de ciudat: m
aflam n Sicilia mpreun cu majoritatea tovarilor acetia ai mei prezeni aici, pentru a ne
mbarca spre Egipt. n zorii zilei, ne-am urcat pe corabia noastr cea mare i solid, care nfruntase deja destule furtuni. Cu toii, plini de evlavie, ne-am ncredinat proteciei zeilor, iar
eu, n tain, m-am ncredinat i proteciei Dumnezeului evreilor, pe care l cunoteam din
Scriptura voastr. Dar, cnd s fie pus pe linia de plutire, corabia nu s-a lsat n niciun chip
clintit din loc. Am dispus de ndat s fie verificat totul cu mare atenie, dar nu s-a descoperit
nimic care s mpiedice nava n vreun fel s se mite din loc. S-au depus apoi toate eforturile ca
nava, care deja se afla n ap destul de adnc, s fie mpins de la rm. Dar totul s-a dovedit a
fi n zadar. Foarte ngrijorat, eu m aflam pe puntea corbiei, mpreun cu civa dintre
tovarii acetia ai mei, i m uitam n toate prile, n sus, n jos, peste bord, la marea de sub
noi, cutnd s descopr ce anume ar fi putut s mpiedice plecarea noastr.
7. i atunci, am vzut deodat silueta unui brbat nvemntat n alb, care se plimba de
colo-colo, pe rmul mrii, i se uita fix la corabie, fr s o scape din ochi. I-am chemat pe mai
27 Sic (Psyhologen - germ.). S ne amintim c, etimologic, psihologia nseamn tiina despre psyche, adic
despre suflet.

352

muli dintre tovarii mei la mine i le-am atras atenia asupra siluetei. Ei au susinut c acesta
ar putea fi un vrjitor, cruia poate c ar fi bine s i se aduc vreo ofrand, ca s dea drumul
corbiei. Aa c, am cobort pe rm i ne-am ndreptat spre silueta aceea, care ne atepta,
intuindu-ne cu privirea. Ajuni lng presupusul vrjitor, eu l-am ntrebat foarte hotrt: Tu
mi ii corabia pe loc cu fora vrjii tale? Din care motiv? Vrei de la noi vreo ofrand pentru a
da drumul corbiei? Vorbete, cci cltoria mea n Egipt este foarte urgent!
8. Fptura m-a privit ferm n ochi cu mult seriozitate i a spus cu voce tare i limpede:
Eu nu sunt un vrjitor i nu am nevoie de nicio ofrand de la tine. Dar, ntruct te-ai pus sub
protecia lui Iehova al iudeilor, am fost trimis aici spre a te salva de la naufragiu. Cci de vei
porni astzi, atunci, n cel de-al treilea ceas al nopii, vei ajunge, mpreun cu corabia ta, o
prad a mrii! Fiindc la vreo douzeci de leghe de aici se va dezlnui pe mare o furtun foarte
puternic. i vai de cel pe care l va lovi furia ei! Mine ns, poi porni la drum, i-i vei sfri
cu bine cltoria!
9. Atunci l-am ntrebat pe spirit: Dar cine eti tu de fapt, i care este numele tu?
10. Iar spiritul mi-a rspuns: Eu sunt strbunicul tu; am fost un patrician onorabil,
ntotdeauna drept i corect cu toat lumea, i de aceea sunt i acum fericit, chiar dac nu sunt
nc pe deplin desvrit. Tu vei mai avea parte de multe lucruri mari pe acest pmnt. Cnd se
va petrece aceasta, s-i aminteti de mine, care n-am putut s te anun toate acestea dect cu
permisiunea unicului Dumnezeu adevrat!
11. Apoi spiritul a disprut, iar noi am rmas pe rm.
12. Ei bine, pe acest spirit sau suflet, care a supravieuit unui trup mort i disprut de mult
vreme, noi l-am vzut cu toii, avea o form perfect uman, a rostit pentru salvarea mea cuvinte ct
se poate de clare i a dat dovad de o putere a voinei n comparaie cu care toat fora noastr fizic
nu valora nimic. Apariia aceea a fost perfect autentic i poate fi confirmat de majoritatea
tovarilor mei de aici. Dar s trecem la o alt experien, pe care noi am trit-o n Egiptul
Superior!"

Capitolul 219
Despre relaia dintre suflet i trup
24.
1. (Romanul): Am ajuns la Memfis i am locuit la guvernatorul roman al
oraului, n palatul su cel mare. n primele trei zile am vizitat oraul cu mprejurimile sale i
vechile temple, care pe noi, ca romani, firete c ne interesau foarte mult.
25.
2. n cea de-a treia zi, dis-de-diminea, am simit c prin dormitorul meu cel
mare se mic ceva. Slujitorii care fceau de paz au sesizat i ei acelai lucru. I-am ntrebat de
ndat despre ce este vorba i ce poate s fie. Dar slujitorii nu tiau nici ei, i mi-au spus c n-au
mai vzut nicicnd aa ceva. Semna ba cu o umbr pe perete, ba cu o pal de fum care se
ridica de pe podeaua camerei i plutea de colo-colo, ca i cum ar fi fost micat de un uor
curent de aer. De luat foc nu avea ce s ia foc acolo, cci totul era din piatr, chiar i mesele,
paturile i scaunele. O vreme am privit cu resemnare acel aparent joc al naturii, fiecare din noi
ntre- bndu-se cu oarecare team ce avea s se petreac pn la urm.
26.
3. Dar n-a durat mult i jocul acela de-a umbra i fumul a disprut dintr-o dat.
Dup care, s-a auzit un zgomot foarte puternic i ni s-a artat o siluet de femeie foarte tnr,
dar cu mult mhnire aternut pe chip. Portul ei neobinuit era cel al vechilor egipteni.
27.
4. Mi-am fcut curaj i am ntrebat-o cine este i ce cuta acolo.
353

28.
5.Atunci fptura s-a ndreptat de spate i a spus: Eu sunt una dintre fiicele lui
Sesostris, iar numele meu este Isia. Tu eti din aceeai seminie cu mine i m poi deci elibera
din acest palat al nenorocirii i al disperrii, n care sunt inut de atia ani pmnteti.
Numete-mi un Dumnezeu drept i adevrat! Cci doar Acela m va putea elibera de chinul
acesta ndelungat; ntruct zeii ti i ai mei nu sunt dect nite idei lipsite de via ale oamenilor
celor orbi.
29.
6. i eu i-am spus: Atunci ntoarce-i faa ctre Dumnezeul evreilor!
30.
7. i, de cum am rostit vorbele acestea, silueta s-a albit complet i a disprut.
31.
8. Despre restul, nici nu mai merit s vorbim aici. Apariia fusese, de data
aceasta, una feminin, i arta ntocmai ca o fat de cel mult douzeci i doi de ani. Ca fiic a
lui Sesostris, a trit i ea cu siguran, odinioar, pe acest pmnt, ntr-un trup, i este puin probabil ca acum s nu fi semnat ntocmai cu forma ei trupeasc de atunci.
32.
9. i tocmai n aceasta const dovada incontestabil a faptului c, n primul rnd,
orice om are un suflet nemuritor, i c, n al doilea rnd, acesta i ocup n timpul vieii sale
trupul n ntregime, iar dup moartea acestuia, i pstreaz exact acelai aspect pe care l-a avut
nainte. Altceva nu m-ai ntrebat, aa c nici eu nu mai am a v spune ceva n plus.
10. Totui, faptul c sufletul ocup trupul omului n ntregime vi-l pot demonstra i
printr-o alt experien trit tot de mine. Ascultai-m n continuare!
11. Am cunoscut la Roma un om care-i pierduse n rzboi un picior, de la genunchi
n jos, dar care, n rest, se nsntoise complet. Cnd l-am ntrebat dac i mai simte n vreun
fel piciorul pierdut, ca pe o vag reminiscen, de pild, sau dac, dimpotriv, simte absena
acestuia, omul a afirmat c are chiar senzaia c nu i-a pierdut niciodat piciorul. i c, n
virtutea acestui sentiment, i s-a i petrecut de mai multe ori s calce pe piciorul pe care l percepea ca fiind acolo, cznd chiar foarte ru.
12. i din fenomenul acesta se desprinde iari, foarte lesne, concluzia c, n primul
rnd, sufletul este infiltrat n ntregul trup i c nu i pierde nicio parte, chiar dac trupul n sine
ajunge s fie mutilat, i, n al doilea rnd, c sufletul este nemuritor i c, dup moartea
trupului, el continu s triasc i s se dezvolte necontenit.
13. Acum consider c v-am rspuns foarte exact la ntrebarea voastr. E drept c v-a
putea da nc o mulime de astfel de exemple din timpurile mai vechi i din viaa tuturor popoarelor cunoscute de noi. Dar ele nu ar spori cu nimic veridicitatea explicaiilor mele. Astfel
c, v-am rspuns perfect i la ntrebarea aceasta, iar voi putei s mi-o adresai acum pe a cincea! Ce prere avei?"
14. Iar crturarul a spus: Recunoatem cu toii c ai rspuns foarte corect i la ntrebarea aceasta. Dar mrturisim totodat i c nu mai suntem n stare s-i punem vreo alt ntrebare. Cci tu eti un om foarte nvat i cu deosebit de mult experien, de la care noi toi
ar trebui s lum lecii. Deci, ce am putea noi s te mai ntrebm?! i vom plti cele o sut de
livre de aur, i cu aceasta, am ncheiat socotelile!"
5. 15. Romanul a spus: Foarte bine! i putem i uita toat povestea, din moment ce
ai neles c noi, romanii, nu suntem att de proti precum erai voi tentai s credei. Ai vzut
deci c studiem totul cu maxim exigen i c ne nsuim tot ce gsim bun i adevrat n cele
descoperite. Iar acum, c v-ai convins de lucrul acesta, v ntreb eu pe voi: am sau nu am
dreptate atunci cnd v acuz de cea mai mare nerozie pentru faptul c nu vrei s recunoatei
c acest Om Dumnezeiesc este ceea ce este, n mod incontestabil, dup opinia mea?"
6. 16. Iar fariseii au spus: Drag prietene cu adevrat foarte nelept! Vom face i
lucrul acesta, iar n sufletul nostru, noi chiar suntem convini c acel galilean poate fi foarte
bine, i probabil chiar i este, prorocitul Mesia. Dar n privina aceasta v putem cita un proverb
de-al vostru, care sun astfel: Ultraposse nemo tenetur ('S nu-i ceri nimnui mai mult dect
poate!'). i aa stau lucrurile i cu noi. Nu putem recunoate faptul acesta, datorit poziiei pe
care, din pcate, o deinem. Cci dac ne declarm pe fa drept ucenici ai si, vom fi afurisii i
354

izgonii fr mil din Templu. i unde s ne ducem apoi i ce s facem? Cine ne va asigura
hrana i locuina?
7. 17. Dac ai putea tri asemenea psrilor cerului, ar fi foarte uor s aderi la o astfel
de nvtur - care, n sine, este plin de cel mai curat adevr, dar care contravine iudaismului
actual! Putem aadar s acceptm nvtura i s credem n ea doar n mare tain, fiecare
pentru sine. n public ns, trebuie s ne artm a fi mpotriva ei, cci altminteri nu vom mai
avea din ce tri i unde locui. Lund n considerare acestea, vei nelege desigur ce putem i ce
nu putem s facem."
8. 18. Atunci romanul a spus: Scuza aceasta este att de lipsit de substan, ca o
coaj de ou goal, i nu exist nici cel mai mic motiv care s v mpiedice s acceptai
adevrul. Cci -, din moment ce tii i ai recunoscut cine este Omul acesta Dumnezeiesc, n-ar
trebui s v mai ntrebai n niciun caz cu ce v vei hrni, ce vei mbrca i unde vei locui.
Dac n El slluiete Spiritul Suprem al lui Dumnezeu, care a creat cerul i pmntul, care
menine i guverneaz totul i de care depinde fiece respiraie i fiece btaie de inim, cu
siguran c le va da i celor care cred n El i-L iubesc toate cele necesare existenei.
9. 19. Uitai-v la mulimea aceasta de oameni de aici! Ei mnnc, beau i sunt cu
toii mbrcai foarte bine. i dac hainele le-au avut dinainte, cu siguran c nu i mncarea pe
care o consum aici. Iar acum voi bei vinul acesta, care nicicnd nu a stat n vreun butoi, i
mncai o pine care niciodat nu s-a copt n vreun cuptor. i, din moment ce suntei convini
de lucrul acesta, aa cum suntem i noi, romanii, cum mai putei veni cu o astfel de scuz, att
de stupid?
10. 20.La ce v folosete, la urma urmei, slujba voastr actual i ndestularea
trupeasc? V va asigura ea oare Viaa cea Venic? Cine se va ngriji n lumea de dincolo de
sufletele voastre, dac i ntoarcei spatele Aceluia care El singur ar putea-o face, dup cum v-a
explicat El nsui, destul de limpede, n dimineaa aceasta n Templu, cnd a spus c acela care
crede n El nu va vedea, nu va simi i nu va gusta n veci moartea?! Iar dac, dup spusele
voastre, recunoatei c El este Marele Prorocit, atunci nu exist, pentru voi i pentru nimeni,
niciun motiv plauzibil de a nu v declara deschis credina n El, n faa tuturor oamenilor, i de
a nu tri potrivit nvturii Sale. Am sau nu am dreptate?"
11. 21. i atunci, toi cei prezeni au spus: Da, Mrite fiu al Romei, ai dreptate n toate.
Cci astfel stau lucrurile i nicicnd nu vor fi altminteri! Ferice de acela care are bucuria de aL
vedea pe Domnul i de a asculta nvtura Sa divin, aa cum o avem acum noi toi, dei
suntem absolut nedemni de ea! "
Capitolul 220
mpria lui Dumnezeu i renunarea la cele lumeti
1. i atunci, Eu am spus: i ferice de acela care nu M ntmpin cu suprare! Voi,
farisei orbi, spunei: Dac cerul este rou la apusul soarelui, mine va fi o zi frumoas; dac
ns cerul este rou la rsritul soarelui, ziua va fi mohort! Iat c semnele acestea tii s le
recunoatei; i cum de nu vedei atunci semnele cele mari ale timpului acestuia, pe care Eu vi
le-am dat? Voi vedei ns i semnele acestea, i le i nelegei preabine; dar, de dragul
bucuriilor voastre lumeti, nu vrei s ie acceptai i mpiedicai i poporul s-o fac. i dac voi
nu vrei s intrai n mpria Cerului, nu-i lsai nici pe alii s intre; i, pentru aceasta, n
lumea de dincolo vei avea parte de o osnd cu att mai mare!
2. Cnd un orb se mpiedic de o piatr, nimeni nu-i poate face o vin din aceasta. Dar
atunci cnd un vztor face aa ceva, aceasta este, n mod evident, o mare greeal; cci el
putea doar s vad c n calea lui se afl o piatr. i aceasta este cu att mai adevrat n privina
celor spirituale. Aceluia care, datorit orbirii sale sufleteti, nu poate nelege lucrrile pe care
Eu le svresc i cuvintele pe care Eu le rostesc, faptul acesta nu-i va fi trecut pe lista
355

pcatelor sale; n schimb, cu att mai mult i va fi trecut aceluia care vede i totui este un
vrjma al adevrului!
3. i tocmai aceasta facei voi, fariseii i crturarii. Cci voi nelegei preabine, n sinea
voastr, c Eu sunt cel prorocit, dar nelegei n acelai timp i faptul c iudaismul vostru
putred nu mai poate dinui alturi de nvtura Mea, pentru c voi i-ai eliminat din el, aproape
complet, pe Moise i pe proroci, i n locul lor ai aezat legile voastre, menite nu s nale, ci s
subjuge poporul, vduvele i orfanii. i, fiindc facei aceasta i nu v ntoarcei ctre Mine,
pcatul vostru rmne n voi i, mpreun cu el, judecata i moartea! i, adevrat v spun, cu
aceeai msur cu care dai voi acum, v va rsplti i pe voi, n lumea de dincolo, adevratul
Meu Tat din ceruri!"
4. Atunci un fariseu, care pn atunci fusese total nencreztor, a spus: nvtorule,
acesta este un discurs ciudat! Prin urmare, este cu totul imposibil s devenim i noi ucenicii
ti?"
5. Eu am spus: Putei deveni, fr doar i poate, ucenicii Mei, dar nu att de uor cum
credei voi; cci cel care vrea s devin ucenicul Meu trebuie s rup definitiv legturile cu
lumea i s nu mai dea atenie tentaiilor ei. Cci lumea nu este dect o judecat nesfrit i o
necontenit moarte! Cel care iubete lumea nu este pregtit s devin cu adevrat ucenicul
Meu, Pentru c la baza iubirii faa de lume nu st nicidecum viaa, ci doar judecata i moartea.
Iar Eu nu am trebuin de nite ucenici mori, ci de unii complet liberi i vii. Dac suntei
capabili s devenii astfel, atunci putei s rmnei alturi de Mine!
6. Cci Eu nu am venit n lumea aceasta pentru a-i judeca pe toi orbii i miopii, ci spre
a-i cuta pe cei rtcii, a-i vindeca pe cei bolnavi, a-i alina pe cei copleii de nevoi i ai elibera
pe cei captivi. i cei care primesc ajutorul Meu, aceia vor fi salvai pentru totdeauna. ns dac
cineva refuz ajutorul Meu, pe acela nimeni nu-l va mai putea ajuta, nici n cer i nici pe acest
pmnt.
7. Dar cnd spun aceasta, nu m refer la persoana aceasta a Mea, ci la nvtura Mea;
cci ea este mpria lui Dumnezeu, care a venit la voi i care le va drui Viaa cea Venic
tuturor celor care vor tri potrivit ei. Cu adevrat, Eu nsumi nu voi judeca pe nimeni; dar
Cuvntul pe care vi-l dau, acela v va judeca, tot astfel precum adevrul judec i ucide minciuna! "
8. i atunci, a spus crturarul: nvtorule, ai vorbit acum foarte drept i nelept, i
aa i stau lucrurile. Dar mai este aici un aspect, cu care eu nc nu m pot mpca, i anume:
Tu spui c nu trebuie s iubeti lumea, fiindc lumea nseamn judecat i moarte. Ei bine,
acest lucru este desigur, n sine, foarte adevrat - dar s ne gndim puin ct de mare este pmntul i ci oameni triesc pe el fr voia lor! i cine vine la acetia s le aduc o alinare i o
evanghelie din ceruri? Ei triesc n slbticie, precum buruienile pe cmp, fr s cunoasc sau
s tie nimic. Oare nici oamenii acetia, pe care Voia atotputernic a lui Dumnezeu i-a plantat
pe acest pmnt, ca pe nite orbi, nu trebuie s fie niciun pic ataai de lumea aceasta, care-i
ine n via i-i hrnete?
9. Cci pn i evreii notri au ajuns de-acum mai aproape de pgnism dect de iudaismul adevrat. i atunci, ce s mai vorbim despre cum stau lucrurile la celelalte popoare?
Fiindc, dup tiina, gndirea i amintirile noastre, niciun om nu s-a nscut n lumea aceasta,
cu adevrat rea i mizerabil, altfel dect fr voia sa! i, odat ajuns aici, el este supus, de la
natere i pn n mormnt, n permanen, la toate nenorocirile posibile. Iar finalul este o
moarte crud i plin de durere.
10. Ei bine, dac ii puin seama de toate acestea, atunci se impune o ntrebare esenial:
oare de ce m-am nscut om? Cine m-a adus pe mine n valea aceasta a plngerii i de ce?
11. Iar cnd omul i vede astfel ntreaga sa nenorocire, atunci chiar c nu-i poi aduce
nicio vin pentru faptul c ncepe s caute prin lumea aceasta vreun locor, n care s-i poat
face soarta mcar puin mai suportabil. i cnd, dup multe eforturi i dificulti, reuete n
sfrit s-i gseasc un astfel de locor, n care s se simt puin mai bine i mai linitit pentru
356

restul zilelor ce i-au mai rmas de trit, iat c vin de ndat prorocii i ali soli ptruni de
Spiritul Divin i-i vestesc mnia lui Dumnezeu, judecata, moartea i multe astfel de lucruri
deloc mbucurtoare, i s-a terminat i cu locorul cel linitit, cucerit cu mult trud.
12. Da, dac omul ar fi ncheiat nc de la naterea sa un fel de contract cu Dumnezeu,
care s stipuleze n ce condiii trebuie s triasc el pe lumea aceasta, firete c ar fi cu totul
altfel! Dar omul vine n lumea aceasta gol, orb i aproape incontient, i imediat este asaltat de
o mulime de suferine. i, odat ajuns, n sfrit, dup multe chinuri i suprri de tot felul,
brbat n toat firea - s zicem c unul chiar bine dezvoltat i sntos, care ar mai putea smulge
ici i colo de la via i cte o zi de plcere - ncepe imediat s plou din toate prile cu o
puzderie de legi de toate felurile, i s-a zis cu plcerea! Cci, dac mi-am permis cumva un
astfel de lucru, am i nclcat o mulime de legi, fapt care apoi mi ncarc n mod ct se poate
de chinuitor contiina; ns dac stau tot timpul cu legile n minte, nu mai am parte de nicio zi
vesel n via! Ei bine, de ce sunt lucrurile astfel fcute?
13. Uite, eu acum cred cu certitudine c Tu eti cel care ne poi salva. Dar ce se va petrece cu ceilali nenumrai oameni, care triesc n alte locuri de pe pmntul acesta? Pe ei cinei va ajuta? i de ce noi, evreii, grecii i romanii, n-am fost ajutai pn acum?"
Capitolul 221
Dumnezeu i ghideaz cu o deplina nelepciune pe oameni
1. Eu am spus: Ascult-M, Cel care a creat oamenii acestui pmnt este singurul care
cunoate cel mai bine cum trebuie ei tratai! Iar Acela nu a lsat s treac nici mcar o singur
zi fr s trimit, din cele mai nalte sfere cereti, toate semnele care ar fi putut s-i inspire pe
oameni i s le arate calea cea dreapt, pe care ei s-o urmeze, spre a ajunge ct mai uor la
destinaia pe care le-a stabilit-o Dumnezeu. Dar dac oamenii s-au lsat, iar i iar, ademenii de
dulceaa lumii i de tentaiile ei iluzorii i efemere, ntorcndu-i tot mai mult faa de la
Dumnezeu, pentru a se nchina vielului de aur, lui Mamona al acestei lumi, pe care, n
imaginaia lor oarb i lipsit de coninut, l-au ridicat la rangul de divinitate, este atunci oare
Dumnezeu vinovat c oamenii i resping nvturile i sfaturile, dndu-i ei nii legi care i
apropie tot mai mult de funestul Mamona?!
2. Oare Dumnezeu nu v-a artat prin Moise, n detaliu, tot ce v putea fi artat, din infinita mreie a Creaiei Sale, inclusiv faptul c toate trebuie s fie astfel doar din cauza oamenilor de pe acest pmnt?! Nu v-a artat Dumnezeu ce este omul de pe acest pmnt i care
este menirea lui?! Moise v-a explicat n cele mai mici amnunte originea ntregii creaii
materiale, precum i faptul c fiecare suflet trebuie s parcurg drumul crnii, pentru ca apoi,
dup eliberarea de trup, el s se poat apropia cu adevrat de Dumnezeu, n chip de spirit
independent i asemntor Lui.
3. Toate acestea Dumnezeu le-a artat, nc din cele mai vechi timpuri, n repetate
rnduri, lui Adam, lui Set, lui Enos, lui Kenan, Enoh, Lameh, Noe, i tot aa, pn la Avraam,
Isaac i Iacov; El s-a aflat adeseori chiar personal printre ei i i-a nvat s mearg pe calea cea
dreapt a mntuirii. De ce voi, oamenii, ai respins toate acestea i ai aezat nelepciunea
lumeasc n locul revelaiei divine?!
4. Cine a fost Melchisedec, unicul mare-preot plin de nelepciune, care era totodat
regele Salemului? Unde sunt toate nvturile i legile divine pe care el le-a oferit oamenilor
cu cea mai mare nelepciune i iubire (care se manifestau prin el venind de la Dumnezeu)?
Vedei, toate acestea au existat, dar prinii votri le-au distrus!
5. n marile sale cri, a asea i a aptea, Moise a readus tot ce se pierduse, dar voi leai ascuns din nou de popor, oferindu-i, n schimb, murdriile voastre.
6. i dac ntreaga omenire se afl acum la ananghie numai din vina clerului celui
egoist i a altor oameni nsetai de putere, ce vin I se poate aduce aici lui Dumnezeu?!
357

7. Dumnezeu i-a dat omului libera voin, pentru ca el s poat aciona prin sine nsui
i pentru sine. Dar Dumnezeu i-a dat omului i raiunea i inteligena, pentru ca el s-i poat
nsui i nelege sfaturile i legile lui Dumnezeu, i i-a dat i fora, pentru a putea aciona
potrivit acestora. Dar dac un om se las totui dominat de cele lumeti, din propria sa voin
liber, i nu mai vrea s asculte sfaturile lui Dumnezeu, atunci nu este oare el nsui vinovat
dac, nevrnd s tie de nicio ordine divin, cade dintr-un necaz ntr-altul?!
8. Dar fiindc n rndul oamenilor s-a rspndit ntr-o msur mult prea mare rul,
perversitatea, absena iubirii, lipsa nelepciunii i ntunericul, am venit Eu nsumi n persoan
la voi. Luai aminte c prin fiina Mea, care a atins desvrirea dumnezeiasc suprem, se
manifest att Dumnezeu Tatl, ct i btrnul Melchisedec, iar Eu mi realizez misiunea
dumnezeiasc tot aa cum i btrnul Melchisedec i-a realizat-o pe a sa atunci cnd a trit pe
pmnt, precum s-a vestit cu mult nainte prin intermediul profeilor.
9. i iat-M aadar aici, spre a-i ajuta pe oameni s regseasc drumul adevratei
lumini i viei, i v nv pe voi i svresc minuni, pentru ca voi s putei crede c sunt chiar
Eu! Iar voi nu credei lucrul acesta i i mpiedicai i pe ceilali oameni s cread i s- i
dobndeasc n felul acesta adevrata fericire! Cine poart deci vina pentru faptul c vei
rmne nrobii rului, voi i acoliii votri cei orbi? Eu, cu siguran, nu! i nu trebuie s v
acuzai dect pe voi niv dac pe viitor o s v fie chiar de mii de ori mai ru dect acum!
10. Romanul acesta v-a artat adevratul motiv pentru care voi nu vrei s credei c Eu
surit Mesia cel prorocit. Eu ns v spun nc o dat: Cel ce crede n Mine va avea Viaa cea
Venic, i ruri ntregi de ap vie vor ni din coapsele sale; ns acela care nu va crede nu va
avea n sine Viaa Venic, ci doar moartea lumii i judecata! Dar Eu nu M impun nimnui cu
fora, ci i las fiecruia liberul su arbitru.
11. ns odat ce am venit la voi, chiar n carne i oase, spre mntuirea tuturor oamenilor din lumea aceasta, trebuie s v fac cunoscut faptul c M aflu aici ca s nu avei din nou
motiv s afirmai c nimeni nu v-a spus lucrul acesta i c Dumnezeu i creeaz pe oa meni,
fcnd ca ei s se nasc din pntec de femeie, dar c apoi nu se mai sinchisete de ei, lsndu-i
pe toi de izbelite.
12. Eu M aflu aici spre a-i ajuta pe toi oamenii, i i trimit pe ngerii Mei la toate
popoarele din lume, ca ei s-i instruiasc pe nelepii lor. Cel care i va asculta, acela nu va fi
un om pierdut, chiar dac el se afl la mare deprtare de aici. Dar nimeni nu va fi silit s cread.
i v spun toate acestea doar ca s tii c Eu sunt aici i s cunoatei motivul pentru care M
aflu aici. Iar voi putei face exact aa cum voii,"
13. Atunci fariseul le-a spus alor lui: Oare ce-i de fcut? Vorba acestui om este plin de
for i muli cred n el. Nu putem spune: El este Acela!, dar cu att mai puin c Nu este El
Acela! Prerea mea ar fi s ne mai uitm o dat prin Scriptur. Iar dac toate corespund,
atunci nu ne rmne altceva de fcut dect s credem ntru totul n el; ns dac nu corespund
toate, atunci vom rmne ceea ce suntem. Ce prere avei?"
14. Crturarul a spus: n cazul acesta, vom avea mult treab; cci Scriptura e mare i,
pentru noi, greu de neles. i multe nu vom putea afla singuri din ea! Eu m gndesc s stm
mai mult prin preajma lui i mai ales pe lng ucenicii si i s discutm cu ei despre tot ce au
vzut i au auzit acetia de la el nc de la nceput. Iar acestea vor constitui pentru noi o dovad
mai bun n legtur cu el dect toate crile noastre de neneles. Eu sunt de-acum mai mult
pentru credina n el dect mpotriv! Voi, ceilali, ce prere avei?"
15. i a spus unul care deja credea mai mult: Cu credina eu nu mi-a mai face probleme. Dar cum s scpm de Templu? Aceasta este o ntrebare mai dificil dect oricare alta!
16. i atunci, romanul a spus: Dac nu v mai frmnt i altceva, atunci acest lucru
este cel mai uor de rezolvat. Dup cte tiu eu, Templul trimite mereu preoi cu mult experien n lumea larg pentru a-i recruta adepi. Dac le spunei deci mai-marilor votri c eu,
Agricola, v-am solicitat n sensul acesta, cu siguran c nimeni nu va avea nimic mpotriv, i
v vor lsa s plecai. Ce zicei de aceasta?"
358

17. Iar crturarul a rspuns: Da, soluia nu este rea, i am putea face o ncercare. Dar
dac marele-preot nu va accepta, atunci ce facem?"
18. Romanul a spus: Atunci v voi cere eu de la el, cu autoritatea mea imperial, i
marele-preot nu va mai putea s obiecteze nimic!"
19. i cu aceasta, toi s-au declarat mulumii - doar unul dintre farisei a mai ntrebat n
legtur cu cele o sut de livre de aur.
20. Dar romanul i-a spus: Dac m vei asculta, v voi ierta de datorie!"
21. i atunci, toi au fost mulumii i s-au dus la ucenici, au discutat cu ei diverse lucruri, i astfel au nceput s cread i mai puternic.

Capitolul 222
Despre mncrurile pe baza de legume i fructe i despre mncrurile
care sunt bazate pe carne i care tocmai de aceea sunt neadecvate pentru om (deci necurate)
1. Pe cnd cei civa farisei se ntreineau cu ucenicii, Eu discutam cu Lazr i cu
hangiul despre anumite aspecte lumeti ce par a fi obinuite. Totui, numeroi vamei prezeni
acolo, precum i nsoitorii lor, erau ateni la tot ceea ce vorbeam Eu cu Lazr i cu hangiul,
aflnd n felul acesta anumite lucruri pe care le puteau folosi apoi n agricultur, precum i la
creterea anumitor animale care le sunt de un real folos oamenilor.
2. Eu le-am atras atenia c pot s foloseasc pentru hrana lor o mulime de legume,
fructe i plante rdcinoase, pe care le puteau recunoate uor dup descrierea Mea i le puteau
apoi cultiva i consuma - dup ce le-au preparat ntr-un mod adecvat. De asemenea, i-am
nvat s evite n totalitate s consume carnea de porc, de cerb, de cprioar, de capr de
munte, de gazel, de iepure de cas sau de iepure slbatic, precum i carnea tuturor psrilor,
cci carnea nu i face bine omului, i atunci cnd este consumat i afecteaz sntatea i chiar
poate s i duneze. De ce ar fi nevoie s consume omul carne atunci cnd are la dispoziie
legume, fructe, lapte, brnz, ou? Atunci i-am nvat totodat c trebuie s renune la a mai
prinde animale spre a le ucide i le-am spus c trebuie s evite cu strictee s mnnce carnea
care a fost inut n saramur sau afumat. n loc s recurg la o astfel de hran, oamenii ar
putea s mnnce - spre binele lor i pentru meninerea nealterat a sntii lor - legume,
fructe, brnzeturi, lapte, ou, precum i felurite plante; multe dintre aceste alimente pot fi
folosite cu nelepciune de ctre oameni pentru a-i trata i vindeca bolile ori pentru a-i armoniza trupul, pentru a-i trezi sufletul, pentru a simi comuniunea cu Dumnezeu prin intermediul lor ori spre a se deschide fa de iubirea lui Dumnezeu (n special prin intermediul
anumitor plante ale cror proprieti tainice sunt cunoscute de cei care sunt capabili s le simt
i s le descrie capacitile benefice),
3. Sfaturile acestea pline de nelepciune le-au auzit i romanii, iar Agricola a venit de la
masa lui pn la Mine i apoi mi-a spus: Doamne i nvtorule, am ascultat i eu toate
nvturile acestea ale Tale i-i mrturisesc c simt o mare bucurie pentru faptul c ai dezvluit acum pentru noi aceste taine ce ne sunt necesare! Vezi, noi obinuim s-i hrnim pe
criminalii din temnie cu raci de balt i de mare, iar atunci cnd facem rost de ei i fierbem n
ap srar ce este condimentat cu cimbru. Cnd se nroesc, nseamn c s-au fiert destul, i,
fiind astfel preparai, le sunt dai drept mncare deinuilor. La nceput doar foamea care la ei
este mare i determin s mnnce o asemenea mncare, dar cu timpul ea ajunge s le plac tot
mai mult i o mnnc, obinuindu-se cu aceast hran pe care noi o evitm, iar muli dintre ei,
dup ce i ispesc pedeapsa, continu s mnnce aceast hran cu o mare aviditate. Tu ns
ne recomanzi ca o astfel de hran s nu fie consumat de noi, oamenii!"
4. Eu am spus: Aa cum v-am artat aici, este de mii de ori mai bine pentru oameni s
se hrneasc cu legume, fructe, cereale, lapte, ou, brnzeturi i chiar s recurg de fiecare dat
359

cnd este nevoie la feluritele plante de leac pe care este bine s le consume crude sau uscate,
fr a le fierbe, cci prin fierbere este distrus puterea lor vindectoare, i astfel, calitile lor
tainice sunt foarte mult diminuate."
5. Rspunsul acesta l-a mulumit pe deplin pe Agricola.
6. Dar civa dintre ucenici au nceput s uoteasc ntre ei, spunnd: Ia uitai-v la
Domnul i nvtorul nostru! Despre astfel de lucruri tainice, referitoare la plantele de leac
care sunt menite s trezeasc sufletul, s aduc n noi iubirea lui Dumnezeu i s ne deschid
fa de El prin trezirea (cu ajutorul unor astfel de plante) a virtuilor i a calitilor dumnezeieti
nu ne-a vorbit pn acum niciodat. Este pentru noi o mare plcere i totodat o mare bucurie
s ascultm despre astfel de taine."
7. Dar fariseii care stteau de vorb cu ucenicii Mei cei vechi despre Mine, urmreau cu
o mare atenie cuvintele Mele i cltinau din cap, spunnd: Iat cum susine el anumite lucruri
ce sunt totui mpotriva legilor lui Moise, iar romanii nu obiecteaz nimic, pe cnd nou ne-au
reproat foarte vehement c am respins legile lui Moise, punnd n locul lor propriile noastre
legi! Oare el nu tie ce-a poruncit Moise, c este bine s se consume carnea anumitor animale,
cci ea nu-l spurc pe om - atunci cnd este vorba despre animalele ce au fost indicate de Moise
spre a le fi consumat carnea? Iat c el afirm despre carne c nu este bun pentru sntatea
omului, oricum ar fi ea gtit, i spune c oamenii ar trebui s evite s mnnce carne i c ar
trebui s se hrneasc doar cu legume, fructe, cereale, brnzeturi, lapte i ou. Prin aceasta
trebuie oare s nelegem despre carne c este necurat i necurat rmne chiar i n condiiile
celei mai pricepute preparri, otrvindu-i apoi ncetul cu ncetul pe aceia care o mnnc?! Am
putea spune c este foarte ciudat din partea lui s vorbeasc n felul acesta i s spun c nu
este deloc bine pentru om s se hrneasc cu carne! "
8. Atunci Iacov Mi-a spus la ureche, n oapt: Doamne, nu auzi oare cum Te ponegresc fariseii? Rspunde-le ceva! "
9. Atunci Eu am spus: Ce-mi pas Mie de vorbele rutcioase ale fariseilor celor orbi!
Ei nu sunt dect nite cluze oarbe ale altor orbi! Luai aminte c atunci cnd un orb l
conduce pe un alt orb, pn la urm cad amndoi n groap, i dup aceea niciunul nu-l poate
ajuta pe cellalt. De aceea, nu dai atenie la toate rutile pe care le spun ei!"
10. Dar iat c fariseii au auzit cele spuse de Mine i au nceput s se ntrebe unii pe
alii dac eu M referisem chiar la ei, din moment ce ei acum credeau n Mine.
11. Eu ns M-am ridicat atunci i le-am spus: Da, la voi i la cei care sunt asemntori
cu voi M-am referit! Proti i orbi ce suntei! Luai aminte c tot ceea ce intr n trup prin gur
i din gur trece apoi n stomac i apoi iese din nou din trup pe cale natural - dac acel lucru
care intr atunci n trup prin gur este otrvitor i nefast sntii - l spurc pe om i i poate
provoca boli, tulburri i suferine. Dar luai aminte de asemenea c tot ceea ce este bun, pur i
sntos i care a fost lsat de la Dumnezeu s fie sntos i necesar pentru creterea i
transformarea omului, atunci cnd intr n trup prin gur i din gur trece n stomac, i apoi iese
din trup pe cale natural (dup ce a fost asimilat din acea hran tot ceea ce este util fiinei i
trupului) - doar o astfel de hran nu-l spurc pe om. Prin urmare, nu uitai c ceea ce este nefast
i otrvitor - dac este mncat de om - efecte nefaste i duntoare va provoca n trup, aducnd
apoi boli i suferine. Luai aminte ns c ceea ce l spurc cel mai mult pe om i l face s
devin apoi din ce n ce mai ru sunt gndurile rele, care, venind din inim, ies apoi pe gur,
sunt vorbele rele i obscene, calomnia, sperjurul, minciunile de tot felul, neltoria, invidia,
gelozia, zgrcenia, necuviina, preacurvia, prostituia, lcomia i beia. Iat dar ceea ce l spurc
pe om chiar i atunci cnd hrana acestuia este lipsit de carne, fiind pur i curat!
12. Cutai n Scriptur i vei nelege de ce v-a poruncit Dumnezeu nc de la nceputuri s adoptai consumul unor mncruri curate, din care carnea s fie n totalitate eliminat.
Luai aminte c n Genez Dumnezeu vorbete despre toate acestea i v-a spus despre aceasta
360

din cauza lcomiei voastre pentru carne, din cauza lascivitii i a senzualitii voastre josnice
i nenfrnate. Dar iat, Eu v spun acum c pentru acela care este perfect curat n inima sa i
care rmne mereu n felul acesta, doar pentru acela, toate care sunt gndite i simite sunt
curate datorit viziunii sale pure i dumnezeieti; pe cnd pentru cel care este necurat, ru i
pervers, chiar i cele care sunt curate, i i vin de la Dumnezeu astfel, vor fi schimbate apoi n
fiina sa pervertit i plin de ruti i vor ajunge apoi s fie otrvitoare i necurate.
13. Luai ns aminte c hrana pe care o mncai i o bei pentru ntremarea trupului
vostru i pentru meninerea acestuia ntr-o deplin stare de sntate i armonie - atunci cnd
acea hran este alctuit doar din legume, fructe, cereale, ou, brnzeturi, lapte i felurite plante
pe care Dumnezeu le-a fcut s creasc n aceast lume - v va face s fii fericii; i aceste
efecte vor fi chiar de zeci de ori mai mari dac vei cunoate i vei crede cu trie c acele
alimente sau plante au unele caracteristici tainice care trezesc n fiina voastr anumite virtui,
anumite caliti divine i v ajut s devenii puri, s-L iubii pe Dumnezeu, s v deschidei n
iubirea fa de aproapele vostru, s v trezii nelepciunea, s v deschidei inima i astfel s
cunoatei tainele lui Dumnezeu. Astfel de plante trezesc toate aceste caliti i virtui n fiina
voastr atunci cnd sunt mestecate cu mult atenie sau atunci cnd sunt preparate cu ap (fr
a fi fierte i fr a lsa s treac prea mult timp pn cnd s fie consumate, pentru c atunci ele
i pierd aceste nzestrri tainice pe care altminteri le transmit atunci cnd intr n trupul
omului). i, repet, este important s credei cu trie n calitile lor i s cunoatei nzestrrile
pe care le trezesc ncetul cu ncetul n om. Luai aminte, c dac nu cunoatei pe deplin
adevrul referitor la legumele, fructele i plantele de leac pe care Dumnezeu le-a lsat s
creasc pe acest pmnt, nu vei putea s v bucurai de ele aa cum trebuie i nu vei putea
obine n scurt timp aceste rezultate, care sunt rezervate doar acelora care cunosc tainele
plantelor; cci tocmai de aceea v-am spus c o cunoatere dumnezeiasc adnc v ajut s
descoperii tainicele puteri dumnezeieti pe care anumite plante pot s le trezeasc apoi n fiina
voastr (dac ele vor fi folosite cu msur i la momentul potrivit). Spre exemplu, pentru a trezi
sufletul i pentru a ajuta fiina s-L descopere pe Dumnezeu, busuiocul este de un real folos
tuturor oamenilor. La fel, petalele de trandafir rou ne deschid fiina ctre iubirea
dumnezeiasc. Pentru aceasta trebuie s cunoatei tainele acestor plante de leac i s le folosii
cu nelepciune i cu o just msur, cci atunci cnd sunt folosite n exces, chiar i astfel de
plante pot s provoace unele tulburri - ntocmai cum se petrece cu vinul atunci cnd este but
cu nesbuin i fr msur. Luai ns aminte ca sufletul vostru s nu cad niciodat prad
judecilor prosteti, care se repet la oameni, cu toate c sunt erori evidente, cci atunci vei fi
pierdui - toi aceia dintre voi care v vei lsa prad unor astfel de aa-zise adevruri, care n
faa lui Dumnezeu sunt doar sminteli i nebunie. Luai aminte c dac vei auzi adevrul i l
vei nelege, dar dup aceea vei aciona totui greit i vei continua s facei noi i noi pcate,
atunci nu v va fi de niciun folos adevrul pe care l vei primi, cci prin faptele i gndurile
voastre pctoase v vei condamna la moarte sufletul i nu vei putea avea Viaa Venic. Cci
aa precum lumina reprezint, dup cum tii, moartea ntunericului, la fel i adevrul
dumnezeiesc face s apar moartea minciunii i face s nceteze rtcirea i suferina. Tar dac
n sufletul tu s-a luminat de ziu datorit adevrurilor dumnezeieti care i se ofer, cum vei
mai admite s te ntorci n noaptea cea cumplit a judecii neghioabe, a morii i a suferinei?!"
14. Atunci a spus crturarul: nvtorule, sunt pe deplin convins c tu grieti adevrul. ns chiar tu ai fost acela care ne-ai reproat c am desfiinat legile lui Moise i le-am
nlocuit cu altele! i, uite, noi nu te contrazicem, cci chiar aa stau lucrurile. Dar dac tu le
spui acum tuturor evreilor s nu mnnce carnea animalelor care au fost considerate de Moise
ca fiind curate i ne spui c este mult mai bine pentru om s mnnce doar legume, fructe,
cereale, lapte, brnzeturi i felurite plante sau rdcini, nseamn c i tu anulezi n aceast
privin legile lui Moise - pe care de altfel nu le-ai prea respectat niciodat, din moment ce ai
vindecat bolnavii chiar i n timpul sabatului! Cci noi tim c n legile lui Moise st scris:
361

ase zile s lucrezi, ns pe cea de a aptea s o consacri n totalitate Domnului Dumnezeu!

i atunci, eu te ntreb cu ce drept faci tu aceasta?"
15. Atunci Eu am spus: Fac aceasta pentru c Eu sunt Acela care a fost trimis de
Dumnezeu i Acela care a venit n lumea aceasta pentru a v aduce adevrul Su. Eu fac totul
exact cu acelai drept cu care odinioar Tatl Ceresc, care este acum n Mine, i-a dat lui Moi- se
n deert legile pentru voi, evreii. Iar Eu nu anulez, aa cum crezi tu ntr-un mod prostesc,
niciuna dintre legile lui Moise, ci Eu nsumi respect - dar cu nelepciune - Legea, n toate
aspectele ei, care sunt pline de nelepciune i dumnezeieti. Eu v art doar lipsa voastr de
ptrundere i de nelegere n ceea ce privete aprecierea legilor lui Moise. Fii ateni, cci cei
mai muli dintre voi respectai doar litera legii, care ucide, dar nu cunoatei spiritul cel adevrat al acestor revelaii, care este dttor de Via Venic. Iar Eu v revelez acum tocmai
spiritul cel tainic i dttor de Via Venic. De aceea, ia aminte, c Eu nu am venit s desfiinez legile lui Moise, ci s le completez i s le fac s devin cu adevrat nite legi dumnezeieti.
16. Voi, srmani robi ai buchiilor, suntei cel mai adesea ieftini la mlai i foarte scumpi
la tre! Cci dac inei cu atta ndrjire la legile lui Moise, cum se face atunci c evreilor
bogai le dai dispense pentru pcatele lor contra unor mari sume de bani i n schimbul multor
altor ofrande sau daruri scumpe, pe care ei vi le ofer?!
17. Amintii-v c muli dintre voi mncai pine dospit i vnat chiar i n ziua sabatului i le dai i apostolilor votri ncuviinarea s mnnce tot ce mnnc oamenii din orice
alt ar. Fcnd aceasta, voi nclcai legea spre profitul vostru pmntesc. Eu ns numai
dintr-o mare iubire curat i din compasiune le ofer oamenilor aceste sfaturi nelepte, i nu cer
pentru toate acestea nicio jertf, astfel c nu ncalc deloc legea lui Moise, ci o desvresc! Cci
atunci cnd omul, fiindu-i foame, i ndestuleaz trupul cu legume, fructe, cereale, ou,
brnzeturi, lapte sau anumite plante i rdcini ce sunt comestibile, el nu ncalc prin aceasta
nicio lege a lui Moise. Dar dac un evreu, din pur lcomie i pentru a-i satisface poftele sale
josnice, i scandalizeaz aproapele mncnd carnea unor animale necurate sau ucise prin
strangulare, dei are din belug la dispoziie legume, fructe, cereale, brnzeturi sau lapte, acela
pctuiete prin faptul c i-a ispitit fratele cel slab la minte, care, dac i va urma exemplul, va
avea apoi de suferit, iar sntatea sa va fi afectat.
18. Iat c Eu aici nu vreau s spun altceva dect c oamenii trebuie s mnnce - spre
binele i spre sntatea lor - legume, fructe, cereale, brnzeturi, lactate i rdcini sau plante
comestibile, cci toate acestea l vor ajuta s nu se mbolnveasc i, mai mult dect att, l vor
face s se simt bine, s fie fericit i nu-i vor pricinui niciodat niciun ru. De aceea v spun c
nimeni nu trebuie s consume niciodat carnea niciunui animal (cel mult, ca o excepie, n caz
de necesitate se poate consuma pete sau carne de miel, n lipsa celor enumerate mai nainte),
cci n crnuri se afl ascunse felurite duhuri rele, iar n plus crnurile conin unele otrvuri ce
provoac boli, tulburare i chiar ntunec minile acelora care se hrnesc cu ele. Luai aminte i
nu mncai niciodat, nici mcar pe ascuns, carnea ginilor sau a vieilor, chiar dac v place
mult la gust, deoarece acea carne v ameete i v face s fii desfrnai i, ceea ce este i mai
ru i cu siguran nu tii, carnea tuturor animalelor v face s devenii opaci la adevrurile
divine i insensibili la iubirea pe care ar trebui s o facei s se trezeasc i s creasc n fiina
voastr. Cei care vor pune n aplicare aceste sfaturi pline de nelepciune se vor convinge apoi,
prin beneficiile pe care le vor resimi, c tot ceea ce v-am spus aici este purul adevr. Mai mult
dect att, folosirea cu nelepciune i cu msur a feluritelor plante, ierburi, rdcini, flori i
frunze ce exist pe acest pmnt va ajuta foarte mult oamenii s i trezeasc iubirea, buntatea,
bunvoina, rbdarea, inteligena, nelepciunea, i toate aceste virtui vor contribui ntr-o mare
msur la descoperirea tainelor dumnezeieti ce se afl n trupurile i n sufletele voastre.
Anumite plante pot s vindece bolile (atunci cnd sunt alese cum trebuie i sunt apoi mncate
cu msur), iar alte plante sunt lsate de Dumnezeu pentru a trezi buntatea, nelepciunea,
iubirea, bunvoina, ajutndu-i n felul acesta pe oameni s ias din starea de adormire i de
362

indiferen n care muli dintre ei se complac - fr a bnui c anumite plante de leac le pot fi de
un imens folos pentru a se trezi i chiar pentru a descoperi cu ajutorul lor c este cu putin s
comunice cu ngerii i chiar s trezeasc n ei mpria Tatlui Ceresc. Luai aminte c toate
plantele, i ne referim aici la cele care nu sunt otrvitoare - dar chiar i cele otrvitoare au rostul
lor, deoarece au fost lsate de Dumnezeu pentru a fi alese de cei ri i perveri care vor s
lunece n infern -, au felurite caracteristici tainice, ce trebuie s fie cunoscute, spre a fi folosite
apoi de cei care le vor alege pentru a se transforma, pentru a deveni mai buni i chiar pentru a
se ndumnezei.
19. De aceea, luai aminte la tot ceea ce v-am spus aici despre hrana ce trebuie s se
bazeze pe legume, fructe, cereale, lapte, brnz, ou i plante, rdcini sau flori i punei n
aplicare aceste sfaturi pe care vi le-am dat, cci n felul acesta vei descoperi c v-am spus
adevrul. Mai mult dect att, gndii-v ntotdeauna mai nti la voi niv i la tot ceea ce
facei bun sau ru, i abia apoi putei s-Mi spunei dac anulez sau nu legile lui Moise! Nu
judecai niciodat (ntr-un mod critic, acuzator, superficial i ruvoitor - n.t.) pentru a nu fi dup
aceea voi niv judecai n acelai fel. Luai aminte c ntotdeauna, exact n modul n care voi
i vei judeca (ntr-un mod critic, acuzator, superficial i ruvoitor - n.t.) pe ceilali, exact n
acelai mod vei fi voi niv judecai dup aceea. Luai aminte c ntotdeauna, cu ce msur le
vei msura voi celorlali, exact cu aceeai msur vi se va msura apoi i vou tot ceea ce vei
face. Rmi acum o clip i gndete-te, de ce oare eti tu att de pornit i ndrjit s priveti
paiul ce se afl n ochiul fratelui tu? Ai remarcat tu vreodat pn astzi brna care deja se afl
n ochiul tu? ntreab-te, oare de ce vrei tu s mergi la fratele tu i s-i spui: Las-m s
ndeprtez acest pai din ochiul tu!? Oare tu nu vrei s observi niciodat brna care deja se
afl n ochiul tu? Ipocritule, ndeprteaz mai nti brna care se afl n ochiul tu i apoi vei
putea vedea totul suficient de clar pentru a merge s ndeprtezi paiul din ochiul fratelui tu!
(Matei 7, 1-5). Luai aminte c este foarte bine ca fiecare s-i mture mai nti n faa propriei
sale ui, i abia dup ce face curenie poate apoi s mearg la vecinul su i s-i spun: Uite,
n faa casei mele este acum curat i frumos; dac vrei, mtur i tu n faa casei tale, iar eu am
venit s te ajut, cci nu este bine s se necjeasc trectorii vznd murdria ce se afl aici, n
faa casei tale. "

Capitolul 223
Adevrata i falsa (ori farnica) srbtorire a sabatului
1. (Domnul): n ceea ce privete srbtorirea sabatului, este bine ca fiecare dintre voi
s dai dovad de bun-sim i nelepciune, n primul rnd trebuie s nu pierdei niciodat din
vedere c fiecare zi este n realitate o zi a Domnului Dumnezeu, iar omul trebuie s fac tot
binele care i st n putin n fiecare zi, i nu doar n ziua sabatului. Cci dac vei face binele
doar n ziua sabatului, iat, Eu v ntreb: atunci n celelalte zile de ce s nu facei tot binele care
v este cu putin s-l nfptuii? De aceea v repet: omul cel bun i drept trebuie s fac binele
care i st n putin n fiecare zi, i nu doar n ziua sabatului. Iar n al doilea rnd, nu uitai c
st scris doar att, c ziua aceasta trebuie s fie sfnt i nu trebuie s facem n ziua aceasta, n
mod inutil, munci grele sau chinuitoare. Dar ca n zi de smbt s nu faci deloc fapte bune,
care i sunt plcute lui Dumnezeu, despre aa ceva nu gseti nici mcar un singur cuvnt n
ntreaga scriere a lui Moise!
2. i, dac Prorocul spune: S nu faci n zi de sabat munci grele, chinuitoare, n mod
nentemeiat i fr justificare legal!, cum afirmai voi c Eu profanez sabatul atunci cnd
vindec ntr-o asemenea zi un bolnav, fr niciun fel de rsplat? Cci doar i voi niv, chiar i
363

n astfel de zile, le dai de mncare vitelor voastre i ducei mgarul i boul, oile i caprele la
adpat. i oare vei lsa mgarul sau boul s se nece n adptoare dac va cdea n ea ntr-o zi
de sabat? i dac facei acestea pentru animalele voastre de cas, de ce atunci s nu ajui un om
bolnav n zi de sabat? Oare nu valoreaz omul mai mult dect o vit?!
3. O, nebuni orbi ce suntei! Ct de mult v-ai rupt de adevr! Da, vou vi se potrivesc
foarte bine cuvintele din Scriptur: Uite, poporul acesta M cinstete din vrful buzelor, dar
inima sa este departe de Mine!
4. Ia spunei-Mi, dac vine la voi un om i v spune: Am mult de lucru la recolta mea,
iar vremea este favorabil! Dac a putea folosi i sabatul, sunt dispus s pltesc o zeci- uial
tripl, s sacrific un bou i trei viei grai!, sunt convins c vei merge i vei iscli o dispens,
pentru ca pe baza ei omul s-i poat tocmi lucrtori i n zi de sabat. Oare aceasta nu
reprezint o profanare mai mare a sabatului dect ajutorul acordat de Mine unui bolnav?!
5. Se precizeaz de asemenea c n zi de sabat nu ai voie s frngi pinea nainte de
apusul soarelui, i nici s mnnci. Dar dac voi n cmrile voastre v ghiftuii ziua ntreag chiar i n zi de sabat -, i le permitei aceasta i altora pentru bani, dar nu i sracului, pentru c
acesta nu poate plti, atunci v ntreb: oare aceasta nu este o profanare a sabatului, vecin cu
blasfemia?!
6. i ntreb mai departe: de ce ai declarat crile a asea i a aptea ale lui Moise drept
adugiri, respingndu-le, cum de altfel ai fcut i cu anexa profetic? Toate acestea ar fi constituit nendoielnic, pentru orice om, un fir cluzitor, care i-ar fi artat foarte limpede ce are de
fcut n orice situaie. n schimb, v-ai nsuit o cabal provenind de la Horus al vechilor
egipteni. Pe aceasta n-o putei nelege, cum nu-l nelegei nici pe btrnul Horus, iar pe Moise
i pe proroci, crora le-ai ridicat statui de piatr, dar pe care prinii votri i-au omort cu
pietre, nu vrei s-i nelegei; n schimb, nvai poporul c este suficient doar s slveasc,
mpreun cu voi, scrierile respective, i s li se nchine. Oare prin aceasta nu ai profanat mai
tare sabatul dect Mine, cnd am vindecat un bolnav n aceast zi?!
7. Dar Eu sunt Cel ce sunt i sunt i Stpnul sabatului! De aceea v spun: sabatul pe
care l practicai voi nu-Mi face nicio plcere, i Eu fac ceea ce vreau Eu n zi de sabat, aa cum
n zi de sabat - griete Domnul - las soarele s rsar i s apun i rurile s curg, las
vnturile s adie i furtunile cele mari s vuiasc, las luna i stelele s cltoreasc pe traseele
lor prestabilite, las iarba s creasc i sucul cel dulce din struguri s se coac! i, din moment
ce toate acestea stau n puterea Mea absolut, mai este oare atunci cazul s v ntreb pe voi ce
trebuie s fac ntr-o zi de sabat?! Vorbete dar i d-Mi un rspuns potrivit i de bun-sim!"
Capitolul 224
Replica fariseului
1. La aceste cuvinte, crturarul nu mai tia ce s-Mi rspund; cci, pe de o parte, se
simea foarte afectat, iar pe de alt parte, mulimea jubila n gura mare din cauza acestui discurs
al Meu att de dur. i cei apte templieri se simeau ca intuii de podea i niciunul nu era n
stare s-Mi adreseze niciun cuvnt de bun-sim. n plus, se i nfuriaser n sufletul lor pe Mine,
pentru c le aruncasem n fa tot adevrul, fr niciun fel de menajamente.
2. Dar, dup o vreme, fariseul i-a regsit graiul i a spus: Bine, Doamne i nvtorule, lucrurile pe care Tu ni le-ai spus acum nou, noi le tiam de mult! Iar faptul c n-am putut
proceda altminteri, l nelegi fr ndoial! Dac Tu ne-ai fi spus aceste lucruri - i chiar mai
multe - ntr-un alt chip, nu ne-ar fi deranjat! Dar Tu ai prezentat lucrurile, de parc noi nine
am fi dat deoparte ultimele cri ale lui Moise i i-am fi ucis cu pietre pe proroci! Dac Tu ai fi
fost i atunci ntrupat printre noi, lucrurile nu ar fi ajuns niciodat pn aici. Dar iat c ai
aprut dintr-o dat, iar acum lucrurile sunt ct se poate de rele - noi ns nu putem transforma
totul de azi pe mine! i ce nsemnm noi, acetia apte, pe lng ceilali cinci mii asemenea
nou?!
364

2. n ce ne privete pe noi, pe viitor nu vom mai avea prea mult de-a face cu Templul.
Dar noi nu suntem singurii vinovai pentru faptul c lucrurile se prezint chiar att de ru.
Spune-ne, ce altceva s facem n ceea ce privete Templul, dect s-i ntoarcem spatele pur i
simplu? Cci dac vom ncepe de mine s pledm pentru cauza Ta cea bun i dreapt, atunci
chiar mine vom fi ucii cu pietre, iar cauza Ta n-ar avea nimic de ctigat prin aceasta. Dar
dac, aa cum a propus acest cetean roman, vom prsi Ierusalimul sub un pretext oarecare i
vom ntoarce spatele pentru totdeauna nvturilor sale false, consider c vom fi fcut tot ceea
ce puteam face, n calitatea noastr de muritori nevolnici, iar mai mult de att nu ne poate cere
nici Dumnezeu, care eti Tu! D-ne fora Voinei Tale i vom rezolva ct de curnd problemele
cu Templul! Dar ca Tu s ne declari pe noi, care vrem s credem n Tine, drept nespus de ri,
fali i stricai, aceasta eu nu consider a fi un lucru prea ludabil!"
3. Atunci Eu am spus: Dragii Mei, este greu s scrii pentru orbi i s predici pentru
surzi! Cci dac Eu, pentru ndreptarea voastr, v pun n fa o cauz de care suntei nc
destul de ataai, M refer Eu oare la persoanele voastre?! Ceea ce am prezentat Eu acum este
spiritul Templului vostru, care nu v privete doar pe voi, ci pe toi evreii.
4. Adevrul este soarele spiritului, i el trebuie s strluceasc limpede pentru toi
oamenii, neadumbrit de norii politeii! Cci un nor strluminat nu este soarele nsui, iar o
politee prosteasc este la fel de bun ca o minciun bine ticluit, care nu poate conduce pe
nimeni la adevrata mntuire a sufletului. De aceea, fiecare trebuie s rosteasc adevrul cu
sinceritate, dac vrea s fie folositor; cci cu un adevr spus doar pe jumtate nu-i eti nimnui
de folos! La Mine nu exist nici reineri i nici menajamente, ci doar iubire i lumin. i, dac
n-a fi cu adevrat aa cum sunt, ce-ar fi atunci cerul i pmntul acesta, i unde i ce ai fi voi,
oamenii?! Eu nu am venit pe pmnt pentru a-i mguli pe oameni, ci pentru a-i nva adevrul
i a le drui, prin intermediul lui, Viaa cea Venic. i, n cazul acesta, nu servesc la nimic
reinerile sau menajamentele. Gndii-v mai nti la aceasta i abia apoi rspundei- Mi, dac
am fost sau nu prea dur cu voi! "
5. Iar fariseul a spus: Da, fr ndoial, ai perfect dreptate, iar oamenii nu sunt
vrednici de iubirea Ta i nu-i vor putea mulumi nicicnd cum se cuvine pentru faptul c Tu ai
venit la ei ntrupat, spre a le oferi lumina cea adevrat i a le arta calea cea dreapt ctre Viaa
Venic. Dar un lucru trebuie totui remarcat n ceea ce Te privete, i anume: Tu nu ai venit
nc niciodat, aa ca acum, printre oameni, nvndu-i s Te cunoasc pe Tine, Voia Ta i
misiunea Ta. Au existat mereu doar oameni cu mult experien i inspirai - numii proroci -,
care pretindeau a fi nsufleii ele Duhul Tu; i nu ei erau cei care vorbeau, ci singur Duhul
Tu, prin gura lor. i, spre ntrirea spuselor lor, ei au fcut i minuni, adeseori dintre cele mai
extraordinare, dup cum se poate citi n cri. Dar ei erau totui oameni, sortii i ei s moar,
dei vorbeau i scriau adeseori despre Viaa cea Venic. Nici Moise nu a fost scutit de soarta
aceasta. Numai despre Ilie precizeaz Scriptura c el s-ar fi ridicat ntr-un car de foc spre ceruri,
lsndu-i doar mantia ucenicului su, Elisei. Dar povestea aceasta pare totui prea puin
credibil i nu poate servi drept model, cci niciodat, nici nainte i nici dup aceea, nu s-a mai
petrecut aa ceva cu vreo fiin.
6. i, pentru c toi profeii acetia au murit, iar apoi nimeni nu a mai auzit nimic despre
ei, oamenii au nceput cu timpul s se ndoiasc tot mai mult de faptul c dup moartea trupului
ar mai putea exista o via a sufletului, astfel c i-au elaborat ei nii nite norme de via
mult mai comode dect cele pe care le stabiliser i le porunciser prorocii.
7. Iar dac ulterior mai aprea vreun proroc n mijlocul mulimii, pretinznd c prin el
vorbete nsui Dumnezeu, oamenii l priveau cu nencredere i-i spuneau: Demonstreaz-ne
mai nti c eti nemuritor, asemenea lui Ilie! sau: Cheam-i pe patriarhi i pe proroci, care
au murit de mult, ca s-i putem vedea i pentru ca ei s stea mrturie pentru faptul c, n primul
rnd, exist cu adevrat o via dup moarte i, n al doilea rnd, c tu eti un proroc adevrat!
Dac nu ne poi oferi dovezile acestea, atunci nu te vom crede mai mult dect i credem acum i
i vom crede i de aici ncolo pe vechii profei; cci ei au murit, cum de altfel vei muri i tu, i,
365

de la moartea lor ncoace, nimeni n-a mai auzit nimic despre ei. Este drept c noi le-am pstrat
scrierile, pe ei ns i-a nghiit pmntul cel nestul. i la ce ne servesc nou scrierile lor pline
de nvminte despre Viaa cea Venic, dac ei, nvtorii, nu ne-au putut oferi, dup moartea
lor, dovada cea mai sigur a faptului c nvturile lor erau adevrate?!
8. i uite, Doamne i nvtorule, aa au nceput oamenii s gndeasc i chiar s acioneze cu timpul, ajungnd s i ucid pe prorocii care, dup obiceiul lor, le promiteau tot felul
de pedepse din partea lui Dumnezeu! De ce oare nu este ngduit ca un proroc decedat s revin
din timp n timp pe pmntul acesta, i, prin apariia sa, s stea mrturie pentru ceea ce, pe
timpul vieii sale n trup de om, a predicat pe lumea aceasta? i de ce atunci nencrederea
oamenilor trebuie s fie mereu considerat un pcat?!
9. Dac ar reveni careva mcar o dat - firete, astfel nct s poi recunoate n el
omul care a trit pe acest pmnt -, credina oamenilor ar fi ntrit, i atunci cu siguran c ei
ar i tri potrivit nvturilor lui. Dar, dup tiina noastr, lucrul acesta nc nu s-a petrecut,
astfel c este foarte firesc ca oamenii s nceap s se ndoiasc i s nu mai cread. Faptul c
Templul este aproape complet antimozaic - i aceasta de mult timp - se datoreaz cu precdere
neajunsurilor precizate de mine, dar i faptului c saducheii, care s-au desprins de noi, se
declar deschis mpotriva nemuririi sufletului. i cine i-ar putea contrazice cu argumente ct de
ct raionale? Astfel c templierii nu sunt totui singurii vinovai de starea cea grav din
Templu, ci i aceast lips a vreunei dovezi n legtur cu viaa de dup moarte. Fr aceste
probe certe i palpabile, plete ca de la sine i credina n Dumnezeu; i dac nu exist credin
n Dumnezeu, nu exist niciun real respect i nici iubire fa de El, i ajungi s consideri
poruncile Sale drept o invenie a oamenilor, care poate c a fost bun ntr-o anumit perioad i
n condiiile de via de atunci, dar care n prezent nu mai este de folos nimnui. Nu spun toate
acestea pentru a ne crea o imagine favorabil, nou i Templului, dar nici nu mint atunci cnd
spun c lucrurile chiar astfel au stat i mai stau nc.
10. Tu, Doamne i nvtorule, nzestrat cu plenitudinea Spiritului lui Dumnezeu, firete c reprezini acum pentru noi cea mai convingtoare dovad i chiar chezia Vieii
Venice a sufletului dup moarte. Dar n afar de noi mai exist nenumrai ali oameni, care nu
vor beneficia niciodat de aceast dovad edificatoare. i oare li se poate face acestora vreo
vin din faptul c nu cred ntr-o via venic dup moartea trupului ori pentru c, eventual,
ador soarele sau luna ca pe nite zeiti? N-ar fi oare totui posibil ca mcar prinii decedai
s revin la copiii lor i s le spun ce i ateapt dup pierderea trupului, ce este sufletul i cum
arat el?
11. Dar asemenea lucruri nu se petrec, i astfel, tot ce se spune despre lumea cealalt
rmne ca un fel de legend, n care nu mai pot crede dect cei slabi la minte i pe care un om
cu scaun la cap nu o va putea accepta nicicnd drept un adevr deplin! Iar noi, preoii, facem
chiar un lucru bun meninnd poporul n cea mai profund orbire i prezentndu-i cu mult
pomp i seriozitate tot felul de spectacole care fac aluzie la lumea de dincolo. Cci de am
nva poporul s neleag, la fel ca i noi, cum stau lucrurile de fapt, s-ar termina ct de curnd cu tot iudaismul, iar oamenii s-ar trezi destul de repede ntr-o stare ngrozitoare.
12. Noi, preoii, suntem singurii care inem poporul n fru; l ndemnm s lucreze cu
srg pmntul i s-i plteasc contiincios zeciuiala - iar el este mulumit n felul acesta. ns
bineneles c mulumirea aceasta dispare de ndat ce n rndurile poporului apar tot felul de
proroci nepoftii, care asmut mulimea mpotriva noastr. Firete c aici nu m refer la Tine,
Doamne i nvtorule, cci Tu nu eti un proroc, ci Domnul nsui. M refer doar la prorocii
despre care am amintit mai nainte.
13. Prin urmare, nu-i aa c am vorbit corect i c am prezentat credina noastr prin
prisma adevrului? I-a fi profund recunosctor celui care mi-ar prezenta o alt realitate, mai
bun i mai adevrat; cci nu este, zu, nicio plcere s te gndeti mereu la moarte i la
pieirea inevitabil, pe care nimeni nu vine vreodat s o dezmint n aceast lume. Cci toate
mor i pier i nu mai revin niciodat. Pn i piatra este mncat de vreme i se transform cu
366

timpul ntr-un praf curgtor, care nu va redeveni nicicnd o piatr solid, aa cum niciun om nu
se va mai ridica din mormnt n vreo aa-zis zi a judecaii de apoi, dei noi trebuie s-i
predicm lucrul acesta poporului! lat, asta am avut de zis!"

Cap 225
Despre influenta spiritelor i despre legturile omului cu lumea de dincolo.
Independena i liberul-arbitru al omului
1. Eu am spus: De zis ai zis, iar cu un astfel de discurs ai fi repurtat un mare succes
ntr-o coal a saducheilor, a stoicilor sau a epicurienilor. Dar pentru noi tu ai judecat exact cum
judec un orb lumina i culorile, i un surd sunetele armonioase ale unei harfe bine acordate.
2. Niciun om, cu att mai puin un spirit defunct, nu i poate arta sau da probe despre
viaa sufletului. Trebuie s-o descoperi n tine nsui, iar acest lucru nu poate fi conceput dect
prin iubirea adevrat fa de Dumnezeu i fa de aproapele.
3. Tu eti de prere c revenirea unui suflet odat decedat ar ntri n cea mai mare
msur credina n nemurirea sufletului i n Dumnezeu, dar Eu i spun ie c prerea aceasta a
ta este profund greit! n primul rnd, un suflet defunct are n lumea de dincolo destule de
fcut pentru sine nsui i pentru cei apropiai lui de acolo, astfel c nu are deloc timp s li se
tot nfieze oamenilor de pe pmnt, ntr-un trup procurat din atmosfera Pmntului, pentru ai nva pe acetia cum arat lumea de dincolo i cum se petrec lucrurile acolo; iar n al doilea
rnd, un spirit pur poate influena cu uurin oamenii, fr a le ngrdi libera lor voin, iar
astfel de intervenii invizibile asupra oamenilor sunt mult mai benefice dect dac spiritul celui
defunct s-ar lsa vzut sau auzit. Cci dac un spirit bun i deja foarte luminat i trezete n
inim gnduri bune i nobile, este ca i cum tu nsui le-ai fi descoperit n tine. Iar ele se unesc
cu sufletul tu i te ndrum n activitatea ta.
4. Dar dac un spirit, de pild cel al lui Moise, ar aprea n faa ta i i-ar spune: Trebuie s faci cutare sau cutare lucru, dac vrei s dobndeti Viaa Venic, iar de nu vei face
aa, vei ajunge la judecata lui Dumnezeu cel atotputernic, i foarte greu vei mai putea nvia
ntr-un mod fericit din moartea judecii!, atunci tu te-ai cutremura att de tare n faa unui
asemenea avertisment, nct toat viaa ta nu ai mai ndrzni s faci altceva dect ceea ce i-a
poruncit spiritul lui Moise,
5. i care ar fi atunci meritul tu? Vezi bine, niciunul. Cci, n cazul dat, nu discernmntul tu te va fi ndemnat la fapte mai bune, ci doar fora spiritului ce i s-a nfiat, iar
lucrul acesta n-are nicio valoare pentru sufletul tu! Este aproape acelai lucru ca atunci cnd
voi, oamenii, nvai un bou sau un mgar, ori vreun alt animal, s fac o anumit treab. Fr
bt sau bici, nimeni nu va obine prea uor ceva de la vreun animal. Iar dac ai nvat,
animalul s fac o munc grea pe cmp, atunci acesta este cu siguran doar meritul vostru, i
nu al animalului,
6. Dac Eu, n virtutea atotputerniciei Mele, a voi ca niciun om s nu mai comit
niciun pcat, atunci chiar niciun om nu ar mai pctui; cci cl n-ar putea s se ndeprteze nici
cu un pas de Voia Mea, aa cum nimeni nu-i poate da trupului su alt form dect cea care i-a
fost dat de la Dumnezeu, i nici nu-i poate prelungi viaa trupului, pentru c toate acestea
depind de Voia lui Dumnezeu cel atotputernic. i dac Dumnezeu ar face n aa fel nct niciun
om s nu poat pctui, al cui ar fi meritul pentru viaa cea fr pcate a omului respectiv - pe
care l-a cluzit astfel atotputernicia lui Dumnezeu, tot aa cum ea determin creterea pomilor
i a ierburilor i cluzete lumile prin spaiul infinit? Firete c al nimnui altcuiva dect al lui
Dumnezeu, pentru c, n cazul dat, omul nu ar fi altceva dect o ppu n minile Lui. Lucrul
acesta ar fi pentru Dumnezeu mult mai comod, aa cum mai comod i este i s creeze diversele
367

animale cu multiplele lor caracteristici att de particulare, pentru ca apoi s le cluzeasc i s

le dirijeze pe fiecare n parte spre o activitate specific.
7. Dar oamenii acestui pmnt sunt menii s devin copiii lui Dumnezeu, liberi i
complet independeni, i atunci ei trebuie astfel cluzii, nct voina lor, n mod necesar liber,
s nu sufere nicio constrngere din partea vreunui spirit, ci ei s fie condui doar prin revelaii,
prin nvtur i prin legi exterioare, astfel nct s disting ei nii, cu libera lor voin, binele
i adevrul care le-au fost artate i, din proprie iniiativ, s acioneze n concordan cu
acestea.
8. Uite, Dumnezeu merge chiar att de departe n privina respectrii liberei voine a
omului, nct El nici mcar nu d n permanen atenie la ce gndesc, voiesc sau fac oamenii.
Abia atunci cnd ei s-au ndeprtat prea mult de El, Dumnezeu i pleac privirea asupra lor i
trimite apoi n lume noi nvtori sau proroci, pentru ca acetia s le vesteasc nc o dat Voia
i inteniile Sale n ceea ce-i privete. Dac, n urma poveelor, oamenii se ndreapt, lucrurile
ncep s mearg din nou bine; ns dac ei nu se ndreapt i dac i batjocoresc i-i prigonesc
pe nvtorii i pe prorocii pe care Dumnezeii i-a trimis la ei, atunci El este nevoit s trimit o
judecat sever asupra acelor oameni sau uneori asupra unul popor ntreg. Dar nici chiar o
asemenea judecat nu se datoreaz niciodat, n mod nemijlocit, Voinei atotputernice a lui
Dumnezeu, ci ea este cauzata ntotdeauna de ndrtnicia oarb i plin de rutate a oamenilor.
9. Puternicii locuitori ai Hanohului au fost avertizai de-a lungul a mai bine de o sut de
ani s nu mai distrug munii din temelii pentru a cuta aur i pietre preioase, pentru a-i
nlesni rzboaiele, deoarece n felul acesta vor deschide zgazurile marilor ape subterane i se
vor neca cu toii. Dar aceasta nu a folosit la nimic. Ei au fcut n continuare ceea ce au vrut,
spnd i mai adnc n munte i deschiznd zgazurile apelor. i, vezi tu, toate acestea nu le- a
determinat Dumnezeu n mod nemijlocit prin atotputernicia Sa, ci El doar a permis s se
produc ceea ce a rezultat n mod necesar din faptul c oamenii n-au vrut s dea ascultare
avertismentelor Sale repetate!
10. Sigur c Dumnezeu i-ar fi putut i nlnui pe acei oameni prin atotputernicia Sa,
pentru ca ei s nu mai poat distruge munii! Da, acesta ar fi fost un lucru foarte simplu pentru
Dumnezeu. Dar n felul acesta ei nu ar mai fi fost oameni, i, drept urmare, n mpria
spiritelor, ei ar fi ncetat s mai fie egali cu spiritele umane libere. Aa c Dumnezeu a acceptat
mai curnd ca un ntreg neam omenesc s piar din punct de vedere trupesc datorit ndrtniciei sale, dect s se piard i cea mai mic parte din libera voin i din independena
sufletelor lor.
11. i tot aa, un anumit popor a fost avertizat n repetate rnduri, nc nainte de
Melchisedec, s nu se instaleze n inutul Sodomei i al Gomorei, fiindc n subsolul acestuia se
gseau multe zcminte de sulf i cteva de smoal. i li s-a i explicat oamenilor foarte
limpede c din asemenea zcminte se strecoar afar, nencetat, duhuri necurate, care i strnesc pe oamenii pmnteni la desfrnare. Cci aa precum n vin duhurile necuviinei sunt la
ele acas, strnind carnea trupului la astfel de fapte, la fel se afl ele i n sulf i smoal. i, de
asemenea, li s-a spus oamenilor c adeseori n astfel de inuturi au loc cutremure de pmnt,
focuri subterane i furtuni nprasnice, care produc pagube nsemnate, urmate de foamete i de
ciuma. Dar niciunul din aceste sfaturi bune, venite chiar din gura lui Iehova, n-a folosit la
nimic. Fiindc, altminteri, inutul era foarte fertil i bogat, oamenii s-au stabilit totui acolo i,
n mai puin de dou secole, au mai construit zece orae n preajma Sodomei i Gomorei.
Oamenii au devenit din cale-afar de senzuali, ducnd o via de desfru total i practicnd cea
mai mare preacurvie, chiar i cu animalele.
12. i din nou, pe vremea lui Nahor i apoi pe vremea lui Terah, oamenii au fost prevenii i sftuii s prseasc inutul cel ru. Dar nimeni n-a inut cont de acest sfat. Iar fiii lui
Terah au fost Avraam, Nahor - care purta acelai nume cu bunicul su - i Haran, care l-a
zmislit pe Lot. Hafan s-a dus el nsui acolo i a predicat la porunca lui Dumnezeu, dar nici el
n-a fost ascultat. Lot, fiul su, a fcut i el acelai lucru timp de mai muli ani, locuind ba ntr368

unul, ba ntr-altul dintre orae, i, cu ocazia aceasta, a fost ct pe ce s cad el nsui prad
desfrnrii.
13. i atunci au venit nite; ngeri, care l-au vizitat mai nti pe Avraam, avndu-L pe
Iehova n mijlocul lor, iar Iehova l-a ntiinat pe Avraam care va fi soarta Sodomei i a celorlalte orae. Apoi, cei doi ngeri au fost trimii sub nfiarea a doi tineri puternici pentru a-l
salva pe Lot. Mulimea nu numai c nu i-a ascultat pe cei doi tineri, ci a vrut chiar s se dedea
cu ei la perversiuni. Lot a fugit, la avertismentul lor, i astfel s-a salvat, dar soia lui a fost
victima curiozitii ei nestpnite, iar trupul ei s-a transformat ntr-o coloan de sare, conform
prediciei celor doi tineri. Cci acetia spuseser: Trebuie s fugim repede de aici i nici mcar
s nu ne uitm napoi; pentru c focul din adncuri va cuprinde ct de curnd totul n jur, iar
aburii ce se vor ridica la suprafa vor nbui de ndat orice via din natur i vor transforma
foarte repede totul n piatr de sare! n ciuda acestui avertisment, femeia lui Lot tot s-a oprit n
loc cteva clipe i a fost ajuns din urm de aburii care au ucis-o.
14. Vezi deci c nu Voia atotputernic a lui Dumnezeu a generat pieirea acestui inut
funest; cci ceea ce s-a petrecut n timpul lui Avraam trebuia s se petreac oricum, prin natura
acestui loc nefericit. i pentru faptul c au murit atia oameni cu ocazia aceasta n-a fost nimeni
vinovat dect ndrtnicia liberei lor voine.
15. Firete c Dumnezeu, cu Vrerea Sa atotputernic, i-ar fi putut scoate pe oamenii
aceia de acolo i i-ar fi putut muta ntr-un alt inut, sntos. Dar lucrul acesta s-ar fi petrecut, n
mod evident, mpotriva vrerii lor. i, ntruct Dumnezeu respect i trebuie s respecte n cel
mai nalt grad aceast vrere, El a preferat s-i lase pe toi oamenii aceia s piar din punct de
vedere trupesc, dect s permit s se piard chiar i numai un singur atom din libertatea de
voin a sufletelor lor. Cci, pentru Dumnezeu nsui, cea mai mare capodoper a iubirii,
nelepciunii i puterii Sale este aceea de a fi creat oameni capabili s devin asemenea Lui n
toate.
16. Dar pentru aceasta, omul trebuie s se nasc n lume aproape complet lipsit de putere i prsit i s nvee apoi treptat-treptat de la lumea exterioar. i dup ce-i va fi dobndit
n felul acesta unele cunotine i abiliti, abia atunci spiritele care l nconjoar, bune sau rele,
vor ncepe s acioneze pe nesimite asupra sa - cele bune asupra firii sale, iar cele rele, asupra
naturii sale fizice, astfel nct sufletul su s aib n permanen o deplin libertate de a alege.
17. Dac omul i-a plecat de bunvoie urechea la nvturile i poveele cele bune din
exterior, n pofida unor imbolduri ale simurilor sale, i i-a organizat viaa n concordan cu
acestea, atunci influena tainic a duhurilor celor bune se va amplifica i ea, influen pe care
orice om o resimte - i este ndreptit s o resimt - ca venind din el nsui. Iar dac influena
cea bun din Ceruri sporete pn la urm, prin voia liber a omului, ntr-att nct sufletul su
se contopete ntru totul cu ea, atunci n el se trezete adevratul Spirit divin al iubirii, care i
ptrunde ntregul suflet, i abia atunci se poate spune c sufletul a pit pe prima treapt a
desvririi sale, unde este deja definitiv liber i, dei se mai afl nc n trup, poate recepta
viziuni i revelaii ale spiritelor, i chiar ale unor ngeri de nivel mai nalt.
18. n acest stadiu, se petrece adeseori ca oamenii s aib viziuni cu suflete din lumea
de dincolo care i nva personal, i pot apoi la rndul lor s mprteasc tiina lor i altor
oameni, aflai nc ntr-un stadiu obinuit. Cei care le dau crezare fac desigur foarte bine, doar
c acetia nu trebuie s aib pretenia ca i ei, la rndul lor, s aib aceleai experiene; cci aa
ceva nu se poate petrece dect atunci cnd, sufletul respectiv a atins i el maturitatea spiritual
necesar.
19. Dar orice om trebuie mai nti s urmeze cu credin bunele povee primite, iar apoi
s acorde atenie propriilor sale sentimente, precum i patimilor rele care mocnesc adesea ntrupul su i care se manifest foarte clar sub form de lene, trndvie, desfrnare, egoism,
ndrtnicie, nfumurare, invidie, zgrcenie i sete de putere, Dac va rezista la acestea din
urm prin fora iubirii sale ele Dumnezeu, prin iubirea de aproapele, prin rbdare, smerenie i
369

blndee, atunci nu va dura mult pn cnd spiritele cele bune i se vor revela i lui n mod
concret i vizibil.
20. De altfel, nu exist om cruia s nu-i fi fost dat s primeasc mcar o dat semne
sau chiar viziuni din lumea de dincolo. ns dac omul le trateaz apoi cu indiferen i le
consider a fi doar o iluzie a simurilor, nu se mai poate face nimic pentru el. i consider acum
c am rspuns clar la toate obieciile tale, potrivit adevrului etern, i fiecare trebuie s
neleag din aceasta cum stau de fapt lucrurile cu oamenii de pe pmnt. Sau poate mai ai vreo
obiecie?"
Capitolul 226
Despre esena lui Dumnezeu i bucuria etern a creaiei.
Transformarea ntregii materii n spirit. Viaa omului n lumea de dincolo
1. Iar fariseul a spus: Doamne i nvtorule, n legtur cu lucrurile acestea, nu mai
pot exista niciun fel de obiecii; cci adevrul din vorbele Tale este mai mult dect limpede!
Dar dac toate sufletele oamenilor de pe acest pmnt vor sfri prin a deveni nite adevrate
diviniti, unde vor gsi atta loc s se desfoare i s domneasc, n libertatea i n puterea lor
divin? Cci pn i un spirit trebuie s dispun de un anumit spaiu i de un anumit timp, chiar
dac nsuirile sale divine l plaseaz dincolo de timp i spaiu."
2. Eu am spus: O, minte ngust i obtuz! N-ai privit oare niciodat cerul nstelat? Nai aflat nc ce reprezint stelele fr de numr pe care le vezi? Dac fiecare atom al acestui
pmnt ar da natere la dousprezece mii de suflete - ceea ce ar reprezenta n total un numr
att de extraordinar de mare de suflete, nct nici cel mai bun matematician al timpurilor
noastre nu l-ar putea concepe -, fiecruia dintre ele i-ar putea reveni cte o lume solar din
imensul spaiu al Creaiei, ca s nu mai vorbim de nenumratele planete, care nu arareori se
rotesc cu miile n jurul unei singure lumi solare.
3. Iar acum, imagineaz-i infinita grandoare a Cerului lui Dumnezeu i numrul la fel
de infinit al comunitilor umane ce exist n el, care sunt, n raport cu lumile din spaiul ma terial, cam astfel nct putem considera de pild c exist deja sute de mii ori o sut de mii de
asemenea uniuni formate din oamenii care au trit pn acum pe acest pmnt, care este unul
dintre cele mai mici. Cte asemenea grupri de oameni de pe acest pmnt vor mai fi create,
singur numai Dumnezeu tie, pentru c doar El vede n mod clar n faa Sa numerele infinite ca
pe o unitate, iar dac doar din oamenii acestui pmnt se pot constitui n lumea cea mare de
dincolo att de infinit de multe grupri, atunci oare cte se vor putea crea din celelalte nenumrate lumi, dintre care multe sunt, din punct de vedere material, att de mari, nct pmntul acesta pare, n comparaie cu ele, un grunte de nisip?!
4. i daca iei n considerare cele auzite acum, cu siguran c i vei da seama mai bine
dac este posibil ca numrul copiilor lui Dumnezeu s devin ntr-o bun zi prea mare pentru
Cerurile cele venice i nesfrite! Oare i nchipui cumva c un numr limitat la puterea ta
omeneasc de nelegere ar putea fi vreodat suficient de mare pentru Dumnezeu cel mare i
venic?! ncearc numai sa numeri creaturile de pe acest pmnt, gndete-te la fertilitatea i la
capacitatea nesfrit de nmulire a plantelor i a animalelor, i vei deduce, chiar i numai de
aici, c la Dumnezeu totul tinde spre infinit, fr s se poat afirma cumva c lucrul acesta ar fi
nefolositor!
5. Cci dac Dumnezeu n-ar fi nzestrat plantele i animalele cu calitatea aceasta, n
scurt timp voi nu ai mai avea nici pine, nici lapte, nici vin i nici fructe. ns graie faptului c
un bob de gru, pus n pmnt, produce un rod nsutit, voi avei mereu pine n cantitate
suficient i, la fel, le avei i pe toate celelalte. i, dac toat creaia lui Dumnezeu tinde ctre
infinit, n virtutea nelepciunii Sale supreme i a puterii Sale nemrginite, cine poate atunci s
afirme c este inutil ca El s creeze n venicie i la nesfrit? Chiar i propriile voastre
370

trebuine trupeti de zi cu zi v demonstreaz clar contrariul, cci fr hran nu putei exista! Ai

neles acum de ce creeaz Dumnezeu necontenit att de infinit de multe lucruri?"
6. Foarte surprins, fariseul a rspuns: Da, Doamne i nvtorule, am neles toate
lucrurile acestea i i admir din adncul inimii nelepciunea, dar totui trebuie s i spun c
ncepe s m ngrozeasc mreia i puterea nesfrit a Creatorului. Te mai ntreb doar un
singur lucru, i anume, dac Dumnezeu va continua s creeze la nesfrit. Cci, potrivit spuselor Tale, Creaia nu se va ncheia niciodat. Te rog dar s m luminezi n privina aceasta, cci
deja m-a luat o mare ameeal."
7. Iar Eu am rspuns: Lucrul acesta l-ai fi putut nelege chiar din explicaiile Mele de
pn acum. Din moment ce Dumnezeu este venic, atunci, n mod evident, El a creat nc din
venicie! Cci ce s fi fcut El timp de o venicie nainte de crearea acestei lumi, a Soarelui, a
Lunii i a tuturor stelelor, la care faci tu referire, din moment ce El a fost din eternitate la fel de
desvrit?!
8. Dumnezeu este, din punct de vedere al Spiritului, venic i nesfrit. Totul se nate i
exist prin El, toate sunt n El, totul, de la cel mai mic lucru pn la cel mai mare, reprezint
venic nesfrita plenitudine a gndurilor i a ideilor Sale. El le concepe pe toate n lumina cea
mai clar a contiinei Sale i vrea ca ele s devin realitate, i de ndat ele i devin ceea ce au
fost menite s fie dintru nceput. Dup aceea, El pune scnteia de via a iubirii Sale n
gndurile i n ideile expulzate oarecum din persoana Sa, le nsufleete, pentru ca ele s existe
ca entiti de sine stttoare, iar apoi le cluzete, prin permanenta i mereu sporita Sa
influen, spre cea mai nalt treapt posibil a unei independene indestructibile.
9. Fiindc iubirea divin din ele le ghideaz i le menine, creaturile acestea sunt apoi,
la rndul lor, pline de for creatoare i pot s se reproduc i s se nmuleasc la infinit, i
toate fiinele care se nasc din ele nu numai c seamn cu cea care le-a dat natere, la fel cum
seamn copiii cu prinii lor, ci sunt i nzestrate cu aceleai nsuiri, care fac ca att procreatorul, ct i progenitura sa - ntruct iubirea divin poate foarte uor s sporeasc n ele - s
treac de la materialitate la spiritualitatea pur i la asemnarea deplin cu Dumnezeu,
pstrndu-i totui deplina autonomie i individualitate.
10. i astfel, gndurile i ideile emise la un moment dat de Dumnezeu se ntorc i reintr n El, dar nu la fel cum au fost ele emise, ci sub forma unor fpturi pe deplin vii, contiente de sine i autonome, care pot exista, aciona i crea prin ele nsele, ca i cum ar fi complet
independente de Dumnezeu - motiv pentru care Eu le-am i spus ucenicilor Mei: Fii
desvrii, precum desvrit este Tatl vostru din Ceruri!
11. Eu fptuiesc acum lucruri mari n faa ochilor votri; dar voi niv vei fptui lucruri i mai mari n numele Meu, care este de fapt iubirea lui Dumnezeu n inimile voastre, fr
de care nimeni nu poate realiza ceva eficient spre dobndirea Vieii Venice, cci iubirea lui
Dumnezeu este adevrata via indestructibil, care exist att n Dumnezeu nsui, ct i n
fiecare creatur a Sa.
12. Dar orice lucru nscut pe acest pmnt i gsete la un moment dat sfritul din
punct de vedere material, atunci cnd, prin desvrirea iubirii dumnezeieti din sine, se va fi
transformat, treptat n Spirit pur. i astfel, nici acest pmnt nu va dinui venic, ci va trece i
el, treptat-treptat, n sfera spiritual. ns, potrivit numrtorii terestre a timpului i n conformitate cu nelegerea voastr de acum, va mai trece nc foarte mult timp pn cnd flacra
iubirii divine va transforma ntreaga materie a acestui pmnt n starea ei spiritual primordial.
13. Iar pieirea unei lumi se va desfura exact aa cum se produce i pieirea oricrei
fpturi pmntene, moartea exterioar cuprinznd-o tot mai mult i mai mult, pn ce se va fi
instalat definitiv. Dac te uii la un copac, vei vedea cum el piere treptat-treptat. mbtrnete,
se usuc, i rmn doar cteva crengi care mai au via n ele, n timp ce celelalte s-au uscat i
s-au desprins pe rnd de trunchi. Cu timpul trunchiul nsui putrezete, i acest proces continu
371

pn la moartea complet a copacului respectiv. Dar chiar i un copac complet mort n aparen,
tot mai are spirite vitale n ei. De aceea, chiar i atunci cnd el va cdea la pmnt, n pdure,
drmat de o furtun, vei vedea rsrind din el o mulime de firioare de muchi, precum i
alte mici plante i, de asemenea, n trunchiul lui se vor cuibri o sumedenie de vi- ermiori, iar
o mulime la fel de mare de insecte vor roade la scoara i la miezul copacului, ct timp va mai
rmne ceva din el, pn la dispariia lui total, ceea ce se va petrece poate dup mai multe
secole.
14. i la fel, dar la o scar mai mare, se va petrece i cu agonia i moartea unei lumi.
Totui, cnd moare un copac, destul de repede crete un altul n locul lui. i, la fel, cnd piere o
lume, o alta sau chiar mai multe se nasc n locul ei i preiau spiritele vitale rmase de la lumea
cea moart i disprut, pentru ca acestea s-i continue dezvoltarea. i, n acest sens, creaia
nu are sfrit, pentru c Dumnezeu, n iubirea i n nelepciunea Sa nemrginit i etern, nu se
poate opri nicicnd s gndeasc, s voiasc i s iubeasc!
15. Consider c lucrurile acestea trebuie s fie deja foarte clare pentru toat lumea! Dar
dac totui mai este cineva care nu le-a neles pe deplin, aceluia i mai pot spune urmtoarele:
imagineaz-te pe tine trind etern ntr-o anumit lume, plin de tineree i de for. Vei nceta
oare vreodat s gndeti i s voieti? Vei deveni vreodat inactiv sau vei dori s nu te mai
bucuri de nimic? Fr ndoial c nu, ci vei fi tot mai activ, te vei strdui din rsputeri i vei
face tot ce-i st n putin spre a te bucura de tot mai multe i mai mari satisfacii; cci iubirea
i viaa cea adevrat a iubirii poart n sine necesitatea activitii i imposibilitatea repausului,
viaa n sine nefiind altceva dect o succesiune de activiti.
16. De aceea, s nu-i imagineze careva dintre voi c n lumea de dincolo se va afla
vreodat ntr-o permanent trndveal i dulce odihn; cci aceasta ar reprezenta tocmai
deplina moarte a spiritului sau a sufletului. Cu ct viaa interioar a omului devine mai spiritual, cu att devine el mai activ n toate lucrurile. i dac lucrul acesta este tot mai clar i mai
vizibil chiar i n lumea de aici, cu att mai evident va fi el n lumea cealalt, unde nu exist un
trup greoi care s ngrdeasc sufletul n activitatea sa! Spune-Mi acum dac ai neles bine
toate acestea! "
Capitolul 227
Nu cunoaterea asigura mntuirea, ci doar faptele iubirii.
Despre hrnicie i despre traiul auster. Despre bogia cea bun
1. Fariseul, impresionat peste msur, a spus: Doamne i nvtorule, de-abia acum
mi dau seama c Tu trebuie s fii plin de Duhul lui Dumnezeu; cci numai Dumnezeu i poate
explica omului asemenea lucruri, cu atta claritate i adevr! Aceasta depete cu mult tiina
pe care cel mai nelept dintre oameni ar fi acumulat-o prin proprie experien i prin studierea
formei exterioare a lucrurilor! i ce reprezint omul cel mic i mrginit n comparaie cu
Dumnezeu?! De aceea, omul nici nu-L va putea cuprinde vreodat cu mintea pe Dumnezeu i
nici lucrrile Sale venice!
2. Ah, dac Templul ar putea s fie umplut de lumina aceasta! Dar aa ceva este de
neconceput, datorit ndrtniciei generale a celor de acolo! Noi apte am meditat cteodat la
lucrurile acestea - firete c mai mult contra dect pro -, i ct de greu ne-a fost s vedem
aceast lumin! Dar ce se va petrece cu confraii notri preoi, care probabil n-au meditat
niciodat la lucrurile acestea - nici pro i nici contra - i nu s-au preocupat dect de felul n care
s-i umple mai bine burdihanele! O, Doamne i nvtorule, Tu trebuie s tii cel mai bine ce
este de fcut cu Templul i cu toi preoii cei orbi de acolo! Cci pe mine m cuprinde de-acum
o adevrat groaz cnd compar lumina aceasta cu ntunecimea cea copleitoare din
Templu! Ct de mrei se cred semenii notri din Templu, cum au impresia c ei reprezint
totul, i ct de infinit de mici s-ar vedea ei, odat pui n lumina aceasta!
372

3. O David, ct adevr ai grit tu cnd ai spus: Oamenii nu sunt nimic n comparaie cu

Tine, Doamne! Nu v bazai dar pe ajutorul oamenilor; cci ei nu v pot salva! Abia acum ne
dm noi seama ct de mult am folosit n interesul nostru personal legile i nvturile egoiste
ale Templului, i cu siguran c vom nelege aceasta din ce n ce mai bine! Doamne i
nvtorule, fie ca Duhul Tu s nu ne mai prseasc nicicnd!"
4. Iar Eu am spus: Cel care rmne fidel nvturii Mele rmne i n Mine, iar Eu
rmn n el. Dar cel care prsete prin faptele sale nvtura Mea, acela M prsete i pe
Mine, i via nu va mai fi n el. Cci Eu sunt adevrata lumin a vieii. Cel care merge n
aceast lumin, acela nu se va mpiedica, iar cel care lucreaz n lumin va culege adevratele
roade ale vieii.
5. Voi cunoatei deocamdat ceea ce este esenial s tii, i vei avea suficiente ocazii
s nvai i mai multe. ns numai tiina nu-i asigur fericirea, ci doar faptele!
6. Dar exist dou moduri de a fptui: aciunea egoist, fcut de dragul celor lumeti,
i aciunea dreapt, fcut n lume, din iubire adevrat pentru Dumnezeu i pentru semeni.
Prin prima modalitate de a aciona omul obine judecata i, foarte curnd, moartea cea venic;
prin cea de a doua modalitate, el obine iubirea i binecuvntarea lui Dumnezeu, precum i
Viaa cea Venic a sufletului.
7. Prin aceasta nu spun c omul nu trebuie s-i cultive cu tot srgul pmntul sau c nu
trebuie s economiseasc. Cci Eu nsumi le recomand tuturor dragoste de munc i o
economisire neleapt. Dar toate acestea nu trebuie fcute dect pentru a avea nite provizii
suficiente spre a-i putea ajuta n orice moment pe cei sraci. Cci ceea ce un om va face pentru
un srac n numele Meu, Eu voi considera c pentru Mine a fcut, i-l voi binecuvnta n lumea
aceasta i n cea de dincolo, ns cel care muncete i se ngrijete doar de sine i de copiii si i
care nu se sfiete s acumuleze bunuri i pe ci necinstite, acela nu trebuie s se atepte la
binecuvntarea Mea, iar n lumea de dincolo nu se va putea justifica n faa judecii Mele, ci
va fi aruncat n temnia marii ntunecimi. Acolo va vrsa multe lacrimi i mult se va jeli, dar un
astfel de suflet va ajunge doar foarte greu s vad vreodat faa lui Dumnezeu.
8. Iar acela care, printr-o austeritate egoist, ajunge de-a dreptul un avar este deja un
diavol cu chip de om, ce se opune fr ncetare Spiritului lui Dumnezeu, care este iubire pur,
fiind astfel exclus de la Fericirea cea Venic. Cci aa cum se tie c exist cerul, tot la fel de
sigur exist i iadul, a crui viermuial nu moare nicicnd i al crui foc nu se stinge niciodat.
Iar cel care ajunge acolo din propria sa voin nu va mai iei uor de acolo, orict de tare i-ar
dori - i aceasta nseamn moartea sufletului. Mai reinei deci i aceste lucruri i ferii-v s nu
cdei prad pcatelor lumeti, cum ar fi: egoismul, orgoliul, invidia, zgrcenia sau nfumurarea
lumeasc! Cci mult mai lesne se poate elibera omul de toate celelalte pcate dect de acestea.
9. Uitai-v la Lazr al nostru, care n viaa sa pmnteasc este unul dintre cei mai
bogai oameni din ntreaga Iudee - dar el nu este bogat pentru sine nsui, ci pentru miile de
oameni srmani, care oricnd gsesc la el un loc de munc i o simbrie bun i dreapt. i de
aceea, el este i binecuvntat, iar dac va muri din punct de vedere trupesc, Eu l voi readuce la
via, pentru ca el s mai triasc nc mult vreme n folosul celor srmani. Iar apoi, el nu va
mai vedea nicicnd moartea i nici nu-i va mai simi gustul, ci va sta n puterea sa s-i
prseasc trupul i s intre n mpria Mea, care i va fi oricnd deschis. Acolo unde Eu voi
locui n veci, acolo va locui i el n veci!
10. Vedei, aadar, c nu sunt numai prietenul sracilor, ci i al bogailor, atunci cnd
acetia i folosesc bogia potrivit dreptei i adevratei intenii a lui Dumnezeu. Deci cine este
bogat s fac astfel, i atunci el va tri!"
11. i n momentul acesta, copleit de iubire, Lazr a spus ctre Mine: Dar bine,
Doamne, Preabunule, n ce const oare binele att de mare pe care-l fac eu, nct s-Mi acorzi o
asemenea favoare mie, care sunt un biet pctos?"
373

12. Eu am spus: Eu tiu preabine ce faci tu. Astfel c nu te mira dac pentru lucrul
acesta i aduc laudele Mele ndreptite n faa attor oameni!
13. Altui om bogat, care i el a vrut s M urmeze, dar care i iubea totui prea mult
comorile sale, Eu i-am spus: Vinde-i mai nti toate bunurile tale, mparte sracilor banii
obinui, i abia atunci vino i urmeaz-M pe Mine! Cum ns omul i iubea prea mult bogiile, el s-a ctrnit de ndat i dus a fost.
14. ie ns i spun: Cumpr i mai multe bunuri; cci ceea ce tu numeti al tu se
poate spune c aparine deja celor srmani, care consum cea mai mare parte a bunurilor tale!
15. Dar unui bogta, care-i iubete prea mult avuia, doar pentru el nsui i pentru ai
si, aceluia i spun c mai curnd trece o cmil prin urechea acului dect ajunge un astfel de
bogta n mpria Cerurilor!
16. Exist ns destui sraci care vin la cte un om bogat i generos i-i cer ceva de
poman. i, odat pomana primit, ei o risipesc apoi, i mai sunt i nerecunosctori fa de
binefctorul lor. Dar pentru aa ceva nu trebuie s-i fac griji niciun binefctor. Cci cu ct
mai puin recunotin i se va arta pe lumea aceasta, cu att mai mare va fi rsplata sa n
lumea cealalt. i tocmai prin aceasta demonstreaz astfel de oameni bogai c triesc n
asemnarea lui Dumnezeu, care i El las soarele s-i reverse lumina att asupra celor buni,
ct i asupra celor ri.
17. i, mai mult dect att, Eu v spun: facei bine pn i dumanilor votri, rugai-v
pentru cei care v blestem i binecuvntai-i pe cei care v ursc i v prigonesc, i n felul
acesta i vei determina mult mai repede s se ciasc i vei reui mai repede s transformai
caracterul lor ru ntr-unul mai bun i mai nobil! mprumutai banii care v prisosesc acelora
despre care tii c nu vi-i vor putea restitui cu dobnd i invitai la masa voastr oameni care
nu v vor putea ntoarce invitaia niciodat, i n felul acesta vei aduna n Ceruri multe comori
pentru sufletele voastre!

18. ns dac la tine, om bogat, vine vreunul pe care l-ai ajutat deja de mai multe ori,
dar care a nesocotit buntatea ta, atunci atrage-i atenia asupra acestui fapt cu vorbe bune; ns
nu-l lipsi de iubirea ta! De se va ndrepta, atunci i-ai fcut de dou ori bine. Iar de nu se va
ndrepta, s nu te superi nici atunci pe el - cci aceasta nseamn c, pe lng srcia mate rial,
el o mai are i pe cea a spiritului, care este ntotdeauna mult mai grav i mai dureroas dect
cea material."

Capitolul 228
Iubirea de aproapele.
Recunoaterea lui Dumnezeu i iubirea pentru El
1. (Domnul): E drept c st scris ca pe cel ce i-a fcut ru s-l ieri de apte ori. Dar
Eu v spun acum vou: de apte ori cte aptezeci i apte s-l iertai pe cel ce v-a fcut o
nedreptate, nainte de a-l reclama judectorului! Iar aceluia care nu ine socoteala de cte ori a
fost insultat, nici lui nu i se va trece pe rboj, n Ceruri, de cte ori a pctuit el fa de Dum nezeu.
2. Dac cineva va cere un serviciu, atunci facei-i unul i mai mare dect cel pe care l
atepta el de la voi! S zicem c vine cineva la tine pe timp de iarn i-i cere o hain, ntruct
tu ai mai multe haine, mai d-i una, i mai groas, pe deasupra. Iar dac cineva te roag s-l
nsoeti timp de un ceas pe un drum pe care nu-l cunoate, mergi dou ceasuri cu el, pentru a-i
arta mai mult iubire dect a cerut el de la tine! Cci ceea ce i-ai druit n plus unui semen,
aceea i va fi rspltit de zece, de treizeci i chiar de o sut de ori n Ceruri.
374

3. Cu ct mai mult iubire dovedete cineva fa de aproapele su aflat la ananghie, cu

att mai mult i va fi rspltit fapta sa n lumea de dincolo. Lucrul acesta s-l inei bine minte
cu toii i s acionai ca atare, iar atunci vei dobndi, ca adevrai copii ai lui Dumnezeu, Viaa
cea Venic i comorile sale nepreuite! Cci Eu v spun vou: un soare ntreg va avea cel care,
din iubire adevrat fa de aproapele, a mprit cu fratele su cel srman chiar i numai o
para! "
4. Aici a intervenit fariseul, care de-acum ajunsese s cread cu putere: Doamne, dar
ce s fac cineva cu un soare?"
5. Iar Eu am spus: Oare nu este soarele lumina zilei i nu nclzete el ntregul pmnt,
fcnd prin lumina i prin cldura sa ca totul s creasc i s prospere pe pmnt?! Dar atunci
cnd spun: Un soare va avea cel care urmeaz ntru totul nvtura Mea!, Eu nu am n
vedere un soare material, ci soarele pur spiritual din inima sa, adic vreau s spun c sufletul
su va fi asemenea lui Dumnezeu, nelegi tu lucrul acesta?
6. n plus, i mai spun i urmtorul lucru, c n lumea de dincolo, unor astfel de suflete,
pe deplin asemenea lui Dumnezeu, le va fi ncredinat cluzirea sorilor naturali, ceea ce
nseamn foarte mult; cci prin aceasta ele vor deine i guvernarea suprem a tuturor planetelor care se rotesc n jurul acestor sori. Iar altor copii i mai desvrii ai lui Dumnezeu li se
vor ncredina spre cluzire chiar sorii centrali, i, cu anumite ocazii deosebite, de la ei vor
primi indicaii conductorii sorilor planetari mai mici. Dar pentru a ajunge la starea aceasta,
trebuie s acumulezi mai nti un ntreg soare spiritual n sufletul tu.
7. Cci, ori ncotro priveti, totul este dirijat de spiritele care au primit de la Dumnezeu
aceast mputernicire. i fericirea oricrui spirit const n faptul c i este permis ca, fiind
nzestrat de Dumnezeu cu toat puterea, s acioneze i s-L slujeasc pe Dumnezeu.
8. Voi toi cei care v aflai pe acest pmnt avei de condus doar lucruri mrunte. ns
cel care i ndeplinete cu credin acesta sarcin mic va avea n lumea cealalt un rol mult
mai mare. Dar Eu v spun totodat c nimeni nu-L poate sluji n acelai timp i pe Dumnezeu,
i pe Mamona. Iar cu jumtate de msur nu se mulumete nici primul i, cu att mai puin, cel
de-al doilea, nelegi tu acestea?"
9. Iar fariseul a spus: Doamne, toate acestea le-am neles acum foarte bine. Dar vezi
c eu, n poziia mea actual, la fel ca i ceilali, am acumulat o mulime de bogii. Ce s fac
acum cu ele?"
10. Eu am spus: Aa cum le-ai dobndit, tot aa s le i mpari acelora care duc lips
de ele! Cci cel care vrea s ajung cu adevrat ucenicul Meu i s M urmeze - i dac va voi
cu adevrat, M va urma - acela nu va trebui s se preocupe de ce va mnca i va bea n ziua
urmtoare, nici cu ce se va mbrca, ci doar s caute cu ardoare mpria lui Dumnezeu i
dreptatea Sa! Toate celelalte de care are nevoie pentru a tri, i vor fi date pe deasupra; cci
Tatl din Ceruri tie n permanen ce nevoi au ai Si. El, care hrnete i iarba de pe cmpie i
le asigur tuturor animalelor hrana i vemintele necesare, cu siguran c se va ngriji, cu att
mai mult, de oamenii care triesc, n iubire pentru El i care i sunt plcui Lui. Cci un
asemenea om este mai preios dect toate plantele i animalele din lume. Ai neles?"
11. Fariseul a spus, ntr-un glas cu ceilali ase: Da, Doamne, am neles i aceasta, i
vom proceda de-acum aa cum ne-ai sftuit Tu, n nelepciunea Ta. Doar c aa ceva nu vom
putea face prea lesne aici, la Ierusalim, Dar vom lua cu noi toat averea noastr i vom gsi
apoi, fr ndoial, destule ocazii n care s putem face fapte bune potrivit sfaturilor Tale - cci
pmntul este pretutindeni al lui Dumnezeu, iar oamenii, nu mai puin! Doamne, este bine
aa?"
12. Eu am spus: Cu adevrat, nu are nicio importan dac v ngrijii aici sau n alt
parte de cei srmani. Dar acolo, la masa aceea, unde st femeia pe care am salvat-o astzi din
ghearele nesioase ale Templului, ar fi binevenit o fapt bun. Femeia i brbatul ei sunt
sraci, iar ceilali brbai de la mas, de asemenea. Dai-i lui Lazr suta de livre, pe care ai
375

pierdut-o, iar acest frate drept al Meu se va ngriji ca sracii acetia s aib parte de un venit
satisfctor!"
13. i fariseii au spus: Doamne, nu o sul, ci chiar o mie de livre de aur i vom da lui
Lazr, iar el s procedeze cu acestea potrivit Voinei Tale. Cci lumina pe care am primit-o de la
Tine valoreaz infinit mai mult, iar rbdarea pe care Tu ai manifestat-o fa de noi este n veci
nepreuit! Ah, e bine c noi nu suntem locuitori permaneni ai Templului, cci avem bogii
foarte mari, i astfel putem face cu bunurile i cu comorile noastre personale ceea ce voim.
Bineneles c drile considerabile pe care le-am pltit Templului sunt pierdute. Cci, n calitate
de preoi onorifici, chiar dac vom cltori ca misionari, nu ne putem atepta la vreo
recompens din partea Templului, dar nici Templul nu va mai primi nimic de la noi de acum
nainte. Astfel c, nc din noaptea aceasta, i vom da banii lui Lazr. E bine aa?"
14. Iar Eu am spus: Este inutil s M mai ntrebai pe Mine lucrul acesta. Cci de
acum probabil c nelegei i singuri c fiecare dobndete merite cu att mai mari, cu ct se
dovedete mai darnic i cu ct face luciul acesta din iubire adevrat fa de Dumnezeu i fa
de aproapele su. Procedai, aadar, dup voia voastr cea bun, iar lucrul acesta v va fi rspltit!"
15. i atunci, cei apte au rugat mai muli dintre brbaii cei puternici care stteau la
mas mpreun cu femeia s mearg cu ei i s-i ajute s aduc banii. i s-au ridicat toi cei
aptezeci i doi de brbai, i au plecat mpreun cu cei apte, iar ntr-o or au i adus cele o mie
de livre de aur. Cnd s-au aflat cu toii din nou n sal, fariseii au depus, aa cum i sftu- isem
Eu, cei o sut de saci grei cu aur la picioarele lui Lazr, iar Lazr mai nti Mi-a mulu mit Mie
pentru faptul c i-am fcut cinstea de a se ngriji n felul acesta de cei srmani, i numai dup
aceea i-a ludat i pe cei apte, pentru faptul c M recunoscuser i ei n inimile lor.
16. Cei srmani Mi-au mulumit i ei, iar unul a spus: Doamne, dac am putea deveni
i noi ucenicii Ti, atunci am renuna la ajutorul acesta neateptat. Cci este mai bine s fii un
ucenic al Tu, dect s ai tot aurul de pe acest pmnt! Pentru c acela care se afl n grija Ta, o
- Doamne, are tot ce-i trebuie n vecii vecilor!"
17. Eu am spus: Este prea devreme s vorbim chiar n noaptea aceasta despre acest
lucru, dar mai avem nc timp, cci Eu abia peste apte zile voi prsi, pentru o vreme, Ierusalimul. Pn atunci, discutai cu ucenicii Mei cei vechi despre elementele eseniale ale nvturii Mele. Iar dac vei uita ceva, v vor fi puse n gur cuvintele n momentul n care vei
avea nevoie de ele.
18. Acum ns v spun tuturor: ntruct Eu astzi am avut o recolt att de bogat, simt
i o adevrat bucurie pentru aceasta, aa c, s ne petrecem noaptea aceasta n stare de trezie,
i fiecare dintre voi se va simi mine diminea att de viguros, ca i cnd s-ar fi odihnit foarte
bine ntreaga noapte. Iar noi vom mai putea discuta pn n zori despre multe lucruri, care v
vor oferi un punct de pornire mai bun pentru cunoaterea lui Dumnezeu. Cci aL cunoate pe
Dumnezeu ct mai bine cu putin este ceea ce conteaz cel mai mult pentru oricine.
19. Pentru c acela care nu-L cunoate cu adevrat pe Dumnezeu nu va putea s cread
niciodat pe deplin n El, i, cu att mai puin, s-L iubeasc mai presus de orice; i, prin
urmare, nici nu va putea avea parte ntru totul de Spiritul lui Dumnezeu. Cci din lipsa cunoaterii corecte a lui Dumnezeu apar, cu timpul, datorit voinei libere a omului, tot felul de
rtciri, care se multiplic apoi asemenea unei hidre cu o mie de capete, transformndu-i pe
oameni n adoratori de idoli i nchizndu-le ua spre Viaa cea Adevrat i Venic, astfel
nct, cu greu vor mai putea intra vreodat n mpria sufletelor din lumea de dincolo. Cci
ceea ce poate realiza un suflet aici ntr-o singur zi pentru desvrirea vieii sale, aceea n
lumea de dincolo el nu poate realiza adeseori nici n mai multe mii de ani pmnteti. Ucenicii
mei mai vechi au deja cunotine vaste despre Dumnezeu. Dar voi, cei noi, nc nu le avei, aa
c vreau s v ntresc chiar Eu n aceast cunoatere."
376

20. i toi au spus: Doamne, f lucrul acesta i nu ne ascunde nimic. Cci suntem nsetai precum iarba cea veted, care tnjete dup o ploaie binefctoare!"
21. Iar romanii au spus i ei: i noi, de asemenea - cu att mai mult, cu ct noi suntem
complet novici n aceast cunoatere, cea mai important dintre toate! "
22. Petru a spus: Chiar i nou, celor mai vechi, acestea ne vor fi de mare folos; cci
nici cunotinele noastre nu sunt nc foarte solide!"
23. Eu i-am spus: i ce alte nedumeriri mai avei?"

Capitolul 229
Dumnezeu - Tatl, Fiul i Sfntul Duh
14.
1. Petru a spus: Cnd Tu Te-ai lsat botezat n Iordan de ctre Ioan Boteztorul,
Cerurile s-au deschis i Duhul lui Dumnezeu a plutit n chip de porumbel strlucitor deasupra
capului Tu, iar din Ceruri s-au auzit urmtoarele cuvinte, rostite foarte limpede: Acesta este
Fiul Meu cel preaiubit, n care mi gsesc plcerea; pe El s-L ascultaii Iar eu am auzit, cu o
alt ocazie, exact aceleai cuvinte, dar n-am ndrznit pn acum s Te rugm s ni le explici
mai amnunit. Dar ntruct acum chiar Tu vrei s ne cluzeti pe toi spre o mai bun cu noatere a lui Dumnezeu, cred c a sosit timpul s ne luminezi mai bine asupra acestei chesti uni, firete, dac aceasta este i vrerea Ta dumnezeiasc.
15.
2. Cci pn acum Tu nu eti pentru noi dect Fiul cel adevrat al Celui
Preanalt, i tim din gura mamei Tale pmntene, cum i s-a artat ei arhanghelul Gabriel i i-a
adresat urmtoarele cuvinte: Bucur-te, cci ai aflat har de la Dumnezeu! Duhul Sfnt te va
umbri; i vei da natere unui biat, care Fiul lui Dumnezeu se va chema!
16.
3. Uite, Doamne, tiind toate acestea i nc multe altele pe deasupra, noi nu ne
putem mpiedica s considerm c n Cer exist un Preanalt Dumnezeu-Tat. Tu, eti Fiul Su,
lucru incontestabil, iar Sfntul Duh, care este desigur tot un Dumnezeu, la fel ca Tatl i ca
Tine, trebuie s fie n mod evident un al treilea! Oare greim dac ne reprezentm n felul
acesta credina noastr?"
17.
4. Eu am spus: Nu a venit nc vremea s v dezvlui n totalitate aceste lucruri.
Dar ea nici nu se va mai lsa mult ateptat. i Eu v-am spus deja de mai multe ori, atunci cnd
Mi-ai cerut sa vi-L art pe Tatl: Cel care M vede pe Mine, acela l vede i pe Tatl, cci Eu i
cu Tatl suntem Una, Tatl este n Mine, aa cum Eu sunt n El. Cum ai neles voi prin urmare
vorbele acestea?"
18.
5. Petru a spus: Am neles urmtorul lucru, att eu, ct i ceilali: c Tu ai n
Tine ntreaga putere a Tatlui, oricnd ai nevoie de ea aici, pe pmnt, i astfel eternul i
infinitul Tat se afl n Tine. Iar Tu i semeni perfect. Dar ntruct Tatl, ca Dumnezeu nesfrit,
etern i omniprezent, Te nconjoar la rndul su, nseamn c i Tu trebuie s fii n Tatl!"
19.
6. Eu-am spus: Bine, i cum stau atunci lucrurile cu Sfntul Duh? Ce prere
avei n cazul acesta despre el?"
20.
7.Iar Petru a spus: Doamne, despre acesta nu tim ce s spunem, dei Tu nsui
ai spus c omului i poate fi iertat orice pcat, ns niciodat vreunul fptuit mpotriva Duhului
Sfnt! Acum Tu se parc c nu eti Duhul Sfan, ntruct ai spus c pcatele fptuite mpotriva
Fiului pot fi iertate. i el nu este nici Tatl, ntruct, dup spusele Tale, pcatele fa de Tat pot
fi iertate chiar mai uor. Ei bine, cine i ce anume este atunci Duhul Sfnt? L-am vzut n chip
de porumbel strlucitor. S fie el oare o a treia persoan dumnezeiasc, care se ine ascuns fat
de oameni nc de pe vremea lui Adam, sau este el una cu Tatl, sau una cu Tine? Cci doar nu
poate fi mai sfnt dect Tatl sau dect Tine!? i totui ai spus c pcatele fptuite fa de
Duhul Sfnt nu vor fi iertate niciodat! De aceea, din motive necunoscute nou, pare a fi cel
mai sfnt lucru al tuturor Cerurilor.
377

21.
8. nelegi deci c pn i nou, ucenicilor celor vechi, ne lipsesc nc multe
elemente n cunoaterea lui Dumnezeu, i de aceea avem toate motivele s ne bucurm de
faptul c Tu ne vei cluzi spre o cunoatere i mai profund a Lui.
22.
9. n scrierile lui Moise se spune foarte strict: Eu, Iehova, sunt Unul i singurul
vostru Dumnezeu! S nu avei ali dumnezei n afar de mine! Dar iat c acum, dup puterea
noastr mrginit de nelegere, avem chiar trei, i totui trebuie s credem ntr-un singur
Dumnezeu! Despre toate acestea, o Doamne, ar fi necesar s ne luminezi pe toi ceva mai bine;
cci niciunul dintre noi nu vede lucrurile prea clar!"
23. 10. Iar Eu am spus; ntr-Unul Singur s credei, cci din vecie n-au existat
niciodat mai muli i n vecii vecilor nu vor exista mai muli!
24. 11. Dar se pare c inerea de minte nu este chiar partea voastr cea mai tare, dac
M ntrebai acum nite lucruri pe care, n diferite mprejurri, vi le-am explicat foarte clar de
destule ori. i totui, voi nc nu ai neles esenialul! Cci, dup cum v-am spus nainte, cunoaterea deplin a lui Dumnezeu este problema esenial a vieii, iar fr ea nu exist o via
adevrat, ci doar una confuz, mecanic. i tot astfel v-am demonstrat la scurt timp dup
aceea ce i cine este Dumnezeu - dar memoria voastr este slab i scurt!"
25. 12. i au spus ucenicii: Doamne, atunci ntrete-ne memoria!"
26. 13. Eu am spus: Spunei mai bine: Doamne, ntrete-ne trupul i voina; cci
puterea memoriei depinde ntotdeauna de puterea voinei. E drept c sufletul vostru este de bun-credin; ns trupul vostru este slab, i n consecin i memoria, care nu se va ntri dect
dup ce Eu voi pogor Duhul Sfnt asupra voastr, Dar acum fii ct se poate de ateni!"

Capitolul 230
Sfnta Treime n Dumnezeu i n om
1. (Domnul): Tot ceea ce vei auzi acum, s pstrai deocamdat doar pentru voi i s
nu M facei cunoscut nainte de vreme! Cnd va veni timpul potrivit, vei simi aceasta n voi
niv prin Duhul Meu, care este de fapt Duhul Sfnt,
2. Tatl, Eu, ca Fiu, i Duhul Sfnt suntem din eternitate aspecte distincte ale unuia i
aceluiai lucru.
3. Tatl din Mine este Iubirea cea venic i, prin urmare, originea i, de fapt, substana
primordial a tuturor lucrurilor care umplu infinitatea.
4. Eu, ca Fiu, sunt Lumina i nelepciunea, nscute din focul Iubirii eterne. Aceast
lumin puternic este venica i desvrita contiin de Sine i pura cunoatere de Sine a lui
Dumnezeu, i ea este, n Dumnezeu, Cuvntul cel etern, prin care s-au creat toate cele care
exist.
5. Dar pentru ca toate acestea s poat fi create, mai este necesar i Vrerea atotputernic a lui Dumnezeu, iar aceasta este Sfntul Duh din Dumnezeu, prin intermediul cruia
operele i fpturile i dobndesc existena. Sfntul Duh este manifestarea expresiei S fie! care face s existe ceea ce au hotrt Iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu.
6. i, vedei voi, toate acestea sunt acum n Mine: Iubirea, nelepciunea i Omnipotena! Astfel c nu exist dect un singur Dumnezeu, iar acela sunt Eu, i M-am ntrupat aici
doar pentru ca s M pot revela mai lesne - ceea ce fac chiar acum - vou, oamenilor acestui
378

pmnt, pe care v-am creat dup chipul i asemnarea Mea, din substana primordial a iubirii
Mele.
7. Iar faptul c i voi, fiind asemenea Mie, avei n voi treimea, n aceeai msur ca i
Mine, am s vi-l demonstrez foarte clar de ndat.
8. Uitai, oricare om are n sine o iubire, i, drept urmare, i o voin; cci iubirea n sine
nseamn a dori i a rvni la ceva, i tocmai n dorina i n rvna respectiv const i voina. Iar
lucrul acesta se manifest la toate plantele i animalele i, ntr-o anumit msur, la tot restul
materiei.
9. Chiar i cel mai rudimentar sau needucat om are n sine o iubire i, prin urmare, o
voin. Dar cum le folosete el pe acestea? El caut doar satisfacerea celor mai elementare i
mai materiale necesiti ale sale, care trec instinctiv din iubirea sa rudimentar n voina sa, pe
care mintea sa nu o percepe dect ntr-un mod foarte vag i confuz. Uitai-v la faptele unor
asemenea oameni, dac nu sunt ele mult mai rele dect cele ale animalelor, a cror iubire i
dorin sunt ghidate de o influen superioar!
10. Dar cu totul altfel stau lucrurile cu iubirea i cu voina la acei oameni a cror raiune
a devenit o lumin strlucitoare; cci o astfel de raiune ilumineaz atunci iubirea, voina i, pe
aceast cale, ntreaga fiin. i abia atunci iubirea i confer voinei mijloacele cele curate,
ordonate de lumin sau de nelepciune, pe care voina le pune n practic. Dar dac fiina
uman, fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, are n sine aceste nsuiri, nseamn
oare c ea este constituit din trei oameni, sau este un singur om?"
11. i toi au spus, n special ucenicii cei vechi: i mulumim, o Doamne, c ne-ai
vorbit din nou att de limpede; cci felul Tu de a vorbi i de a ne nva nu ntotdeauna este
foarte clar. Acum am neles pe deplin cum stau lucrurile cu unitatea deplin a lui Dumnezeu, i
astfel Tu eti ntru totul Dumnezeu, aa cum de altfel am gndit i noi de multe ori."

Capitolul 231
Infinitatea i omniprezena lui Dumnezeu n Iisus.
Apariia de la botezul Domnului nostru Iisus Hristos
1. (Ucenicii): Ar mai fi doar o singur ntrebare, iar apoi credem c ne va fi totul clar!
2. Uite, Dumnezeu este, pe lng toate celelalte nsuiri ale Sale, i infinit, i de aceea,
omniprezent! Cum stau n cazul acesta lucrurile cu Tine, care Te afli printre noi, asemenea
nou, ntr-o form trupeasc bine delimitat?"
3. Eu am spus: Vedei voi, ucenicii Mei, aceasta este nc o dovad a slabei voastre
memorii! Nu v mai amintii c, atunci cnd ne-am deplasat din Samaria spre Galileea, M-ai
ntrebat aproape acelai lucru? i nu v-am demonstrat Eu, printr-o minune efectuat asupra
soarelui, c sunt la fel de prezent i n soare ca i aici, pe pmnt?! Iar acum, mi punei o
ntrebare aproape similar! Acelai lucru vi l-am demonstrat i n apropiere de Cezareea lui
Filip, la hangiul Matias din Capernaum, atunci cnd am astupat ntr-o clip groapa fr fund ce
se cscase n pmnt i, la fel, la Chotinodora, cu lacul cel idolatru - i voi tot nu nelegei
miracolul mpriei lui Dumnezeu i, cu att mai puin, misterul lui Dumnezeu nsui?!
4. Cci nu este oare Vrerea Mea - nflcrat de Iubirea cea venic i luminat de
flacra acesteia, nelepciunea lui Dumnezeu, - tocmai Duhul Sfnt, care este att de greu de
neles pentru voi i care, rspndindu-i fr ncetare razele din Mine, cuprinde ntreaga infinitate?! i, prin acest Eu al Meu, prin acest Eu sunt, care sunt Eu nsumi, deci prin fiina i
prin prezena Mea, Eu sunt pretutindeni la fel de prezent, aa cum sunt acum n mod nemijlocit
379

prezent printre voi, cu adevrata Mea fiin. Lucrul acesta Eu vi l-am demonstrat vou, primii
Mei ucenici i frai ai Mei, de mai multe ori, ct se poate de clar, i voi totui l-ai uitat. Dar
poate c de data aceasta l vei reine.
5. Eu nu voi rmne pentru totdeauna printre voi astfel, cu ntreaga Mea fiin; i totui,
Eu voi rmne cu voi, identic cu Mine nsumi, cel puin cu toi cei care vor tri i vor aciona
ntocmai dup Cuvntul Meu, pn la sfritul vieii acestui pmnt!
6. Cci atunci cnd vremea Mea va veni, Eu voi prsi - prin mult suferin i prin cele
mai mari umiline - ceea ce este uman n Mine, pentru a M ntoarce la divinitatea Mea
primordial, i M voi nla apoi la Dumnezeul Meu, care este n Mine, i la Dumnezeul
vostru, care acum se afl printre voi i v nva lucrurile acestea cu propria Sa gur."
7. i mai muli au spus: Doamne, noi am prefera s rmi n veci printre noi; cci
acolo unde Te afli Tu, acolo este i Cerul cel Suprem, i noi nu am sperat niciodat la mai mult!
8. Iar Eu am spus: Aici nu Spiritul din voi a vorbit, ci carnea trupului vostru, n care
sufletul se mai afla nc foarte adnc ngropat!
9. ntruct viaa pur spiritual a sufletului din mpria Mea v este nc total necunoscut, firete c ai prefera s trii chiar aici, pe pmnt, Viaa cea Venic. Dar dac ai ti
c n mpria Mea vei avea parte, ntr-o clip, de mult mai multe i incomparabil mai mari
bucurii dect ntr-o mie de ani pe acest pmnt, trind n deplin sntate, atunci n-ai mai vorbi
astfel. Vou, ucenicilor Mei mai vechi, v-am oferit cu anticipaie cteva exemple n acest sens dar i n cazul acesta, la fel ca i n celelalte, memoria voastr se dovedete a fi scurt. Totui,
nu doresc s v mai ofer acum dovezi noi; cci atunci cnd Duhul Meu se va pogor asupra
voastr, el v va cluzi n toat nelepciunea!"
10. Toma, cel mai nencreztor dintre toi, a spus n final: Doamne, dar de ce l-am
vzut noi pe Sfntul Duh sub forma unui porumbel strlucitor, i de ce am auzit glasul Tatlui
venind din cerurile care se deschiseser?"
11. Eu am spus: tiam Eu preabine c vei mai avea nc o ntrebare, i nici nu i-o iau
n nume de ru; cci tu faci parte dintre aceia care rar ntreab ceva sau aproape niciodat.
12. Uite, pentru simurile voastre limitate, imaginea porumbelului simbolizeaz, n
primul rnd, marea blndee i, n al doilea rnd, marea uurin de a se manifesta a Vrerii
Mele, care este de fapt Duhul Sfnt. Cci oriunde doresc s acionez cu Vrerea Mea, acolo M
i aflu pe dat i acionez, chiar i la o infinit de mare deprtare.
13. n ceea ce privete vocea care prea a veni de sus din ceruri, Duhul Meu fcea
aceasta; cci iubirea izvort din Mine l umplea cu totul, ea fiind la fel de strns unit cu
Vrerea Mea peste tot ca i n Mine. Faptul c vocea prea a veni din ceruri era menit s v
sugereze i s v nvee c tot ceea ce este adevrat i de o buntate dumnezeiasc vine nainte
de toate de sus, la fel cum nici omul nu devine pe deplin bun n sufletul su dect atunci cnd
mintea sa, luminat de Dumnezeu, lumineaz i inima sa, nlnd-o cu adevrat.
14. i, abia cnd inima este luminat i nflcrat de o iubire adevrat, abia atunci
totul devine perfect luminos i viu n om. i atunci, i iubirea ta va prinde glas i-i va spune:
Lumina din mine este fiul meu iubit, ntru care am binevoit; i voi, adic toate aspiraiile,
dorinele i pasiunile mele - de el s ascultai! Ei, ce spui de aceasta, ucenicul Meu? Nu aa
stau lucrurile?"
15. i ucenicul a spus: O, cum ar putea sta ele altfel? n Tine, o Doamne, se afl cea
mai mare iubire i nelepciune! Tu ne poi lumina pe deplin asupra tuturor lucrurilor. Dar oare
n-ar fi mai bine dac i ali credincioi ar nelege ct mai curnd lucrurile acestea, asemenea
nou?!"
16. Eu am spus: Eu ofer explicaii pentru aceia care n momentul de fa au cel mai
mult nevoie s neleag acest mare mister al lui Dumnezeu. Ceilali ns sunt departe de a
380

nelege i cnd le vorbeti despre lucruri lumeti, pmnteti; cum ar putea ei nelege astfel de
lucruri profund spirituale?
17. Copiii au nevoie de alt hran dect adulii. i cum s faci un om s neleag un
lucru profund spiritual, dac el nu tie nimic nici mcar despre pmntul care-l poart i, cu att
mai puin, despre ceea ce conine cerul nstelat? Vou v-am fcut ns cunoscute toate aceste
lucruri, n special ca s v putei face o idee despre mreia i ordinea preaneleapt a lui
Dumnezeu, i, n felul acesta, s putei nelege mai lesne lucrurile acestea mree i pur
spirituale. Iar ceilali, care se afl aici, cunosc deja multe despre aceast lume, i astfel au i ei
capacitatea de a nelege ideile superioare, dei, n acest sens, cel mai mult i ajut marea lor
iubire pentru Mine. i astfel, toi cei pregtii au primit de la Mine explicaia marilor i
profundelor mistere. Iar ceilali trebuie s atepte pn cnd vor putea s le afle de la Duhul
Meu."
Capitolul 232
Despre natura cometelor
1. Atunci Lazr a ntrebat: Doamne, nu cu mult vreme n urm Tu mi-ai explicat i mie,
n Betania, foarte multe despre cerul nstelat. Doar c eu Te ntrebasem atunci i despre
natura cometelor, de care poporul se teme att de tare 28, dar, desigur, dintr-o raiune neleapt,
nc nu Mi-ai rspuns nici pn astzi. Oare ai s Te nduri s m luminezi n privina aceasta?"
2. Eu am spus: O, desigur, i chiar cu mult plcere! Uite, aa cum, potrivit vechii i
eternei Mele ordini, niciun fruct nu se coace dintr-o dat n pom, tot aa, niciun soare central,
niciun soare planetar i niciun pmnt, cum ar fi de pild acesta, nu este creat ntr-o clipit,
complet terminat, populat i dotat cu toate roadele posibile, ci doar treptat-treptat. Cci cu
adevrat Dumnezeu nu are niciun motiv s se grbeasc n vreo aciune a Sa, fiindc are timp
din belug de la o eternitate la alta - dei nu ar fi nicidecum n afara puterii Sale s fac s se
nasc ntr-o clip chiar i un soare ntreg sau o planet, sau nenumrate astfel de corpuri cereti.
3. O comet este, prin urinare, un soare n devenire, care se formeaz lent, din substana
luminoas care exist n spaiul cel nesfrit i care, devenind din ce n ce mai dens n vidul
eterului, i transform tot mai mult substana sa spiritual iniial n materie, devenind astfel,
dup o perioad de timp de neconceput pentru voi, un soare adevrat. Atunci cnd un asemenea
soare atinge o maturitate deplin, din el iau natere, precum puii care ies din ou, o mulime de
planete asemntoare cu acest pmnt. Dar la nceput acestea sunt doar nite acumulri de abur,
destul de rarefiate, cu foarte puin mas mai solid. Ele sunt expulzate de marea for natural
interioar a soarelui respectiv, unele dup altele, n spaiul cel vast, i, odat ce ating o anumit
distant, corespunztoare mrimii i greutii lor specifice, ncep apoi, datorit marii puteri de
atracie a soarelui, s recad, ntr-un anumit fel, din nou, spre soare.
4. O asemenea rentoarcere dureaz adeseori mii de ani pmnteti. n timpul acesta, un
astfel de copil nou-nscut al soarelui se va solidifica tot mai mult datorit substanelor
luminoase venind din toate direciile, pe care le va acumula n drumul su. Atunci cnd cometa,
adeseori dup foarte muli ani, ajunge din nou n preajma soarelui, ea este vzut de ctre
oamenii acestui pmnt, precum i de oamenii altor planete, ca o stea, de regul cu o coad
lung, de cea luminoas. ns, datorit unei anumite fore de respingere a soarelui, ea nu
poate reintra nicicnd din nou n soare. Aceast for de respingere a soarelui const, n special
n imediata sa apropiere, ntr-o emanaie foarte puternic de lumin, motiv pentru care o astfel
de comet, ce are o greutate nc destul de mic, atunci cnd ajunge n preajma soarelui, este
aruncat din nou de acolo, aproape cu viteza luminii, primind un impuls foarte puternic, i se
pierde n adncurile nesfrite ale spaiului, pentru ca apoi, dup ce va fi ajuns la deprtarea sa
maxim, s-i reia traiectoria spre soare.
28 Vezi cap. 166/15

381

5. Un exemplu, n mic, pentru voi, pe acest pmnt, este s urmrii o mare vpaie de
foc. Focul, cldura i lumina puternic arunc foarte sus, n aer, o mulime de scntei. Cnd
acestea ajung att de sus nct fora de expulzare a focului nu le mai poate influena, ele revin
foarte linitite, din nou, la pmnt. Dar de ndat ce ajung iari n apropierea focului, sunt
imediat aruncate napoi cu mare putere i-i reiau traseul iniial.
6. Toate acestea ns i au originea n Ordinea Divin primordial, i tot ceea ce face
parte din natur trebuie s se supun acestor legi. Ei bine, acum tii i ce sunt cometele i le
poi explica lucrul acesta i altor oameni care sunt capabili s neleag.
7. n ceea ce privete ns acele comete care devin pn la urm sori, ele nu ajung
niciodat n apropierea unui alt soare planetar, ci rtcesc n deprtrile incomensurabil de mari
pentru percepia voastr ale spaiului, iar n vremurile viitoare ele vor putea fi vzute din cnd
n cnd de ctre unii oameni foarte nvai, cu anumite instrumente oculare. Ai neles bine
toate acestea?"
8. Lazr a spus: Doamne i nvtorule, faptul c am neles n linii generale vorbele
Tale este un lucru cert. Dar observ c mai exist nite puncte importante, pe care nc nu mi le
pot explica! "
9. Eu am spus: i care ar fi acestea?"
10. i Lazr a spus: Doamne, am neles acum ce este o astfel de comet. Dar ce este
coada ei? Ce semnificaie are ea? i ai mai fcut i o remarc, cum c peste un timp vor exista
nite oameni foarte nvai, care vor descoperi anumite instrumente oculare, cu ajutorul crora
vor putea vedea n spaiile abisale ale Creaiei Tale acele comete care, probabil dup eoni de ani
pmnteti, vor deveni noi sori. Ce anume vor fi acele instrumente oculare? Din ce vor fi ele
alctuite? Cum vor arta ele i cum vor fi folosite? Ah, sunt foarte curios s aflu mai multe
despre toate acestea de la Tine, care cu siguran c tii foarte exact ce vor face oamenii peste
zece mii de ani i chiar peste mult mai muli dect atia, precum i toate cte le vor mai
descoperi ei! Dac aceasta este i Voia Ta cea sfnt, ai putea s ne spui, mie i tuturor
celorlali, mai multe despre lucrurile acestea!"
11. Iar Eu am spus: O, desigur, de ce nu?! Cci cu ct un om dobndete mai multe
cunotine adevrate i corecte, cu att mai lesne ajunge el la adevrata cunoatere."
Capitolul 233
Importana cunoaterii
1. (Domnul): Moise nsui a fost un mare cunosctor n cele mai diferite domenii ale
tiinei omeneti. Nu a existat nici un mare mister n Egipt, n care el s nu fi fost iniiat, iar
vechii egipteni aveau i ei astfel de instrumente, chiar dac nu att de perfecionate ca acelea de
care vor dispune savanii viitorului pe care i-am menionat, dar i ei, cu aparatele lor, puteau
descoperi destul de uor planetele i le puteau calcula destul de exact traiectoria, lucru pentru
care st mrturie, pn n ziua de astzi, zodiacul lor de la Diathira. tiina adevrat se afla,
firete, doar n mna castei preoilor, iar poporul trebuia s se mulumeasc cu ceea ce i
dezvluiau preoii.
2. Moise ns, fiind el nsui prin la curtea regal, era iniiat n absolut toate, fr ca
prin aceasta s slbeasc vreun pic n credina lui Israel, dobndit de la mama lui, care i
fusese doic la curte. Aadar, dac Moise a putut ajunge foarte repede la o cunoatere pur a lui
Dumnezeu, este pentru c inteligena sa a fost foarte bine pregtit i format pentru aceasta.
3. De aceea v spun Eu vou c o cunoatere adevrat i bine documentat despre ntregul pmnt - pe ct posibil n toate zonele sale -, despre micarea sa i despre dimensiunea sa
exact, iar apoi i despre toate manifestrile cerului nstelat i poate servi unui spirit curat, spre
a ajunge la cunoaterea cea adevrat, unitar a lui Dumnezeu, fr de care nu exist o
adevrat mntuire pentru om. Cci doar aceia care-L cunosc cu adevrat pe Dumnezeu ajung
la Dumnezeu i chiar sunt deja n Dumnezeu. ns cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu, aceia
nici nu pot ajunge la Dumnezeu, fiindc, necunoscndu-L, ei nu sunt cu El.
382

4. Cci a ajunge la Dumnezeu nseamn s fii deja cu El, prin cunoaterea pur i prin
iubire, pentru c nimeni nu-L poate iubi cu adevrat pe Dumnezeu fr o cunoatere adevrat
i pur.
5. Tu poi foarte bine s crezi c Dumnezeu exist dincolo de stele i c de acolo, ca
dintr-un centru etern, acest Dumnezeu, prin atotputernicia Sa, aude, vede, creeaz, menine i
dirijeaz toate lucrurile, i c astfel El ptrunde totul cu puterea Sa i este omniprezent - ns n
realitate tu nu-L cunoti pe Dumnezeu ctui de puin, i, n sufletul tu, eti mult mai departe
de El chiar i dect infinitul cel ndeprtat n care i-L imaginezi! Printr-o astfel de reprezentare
mai mult dect nebuloas a lui Dumnezeu, eti cu certitudine nc foarte departe de EI i nu-L
poi iubi n niciun caz, ci poi avea cel mult un fel de vag idee i un oarecare respect pentru El.
i, la acest nivel de cunoatere i cu astfel de sentimente, nimeni nu poate fi aproape de
Dumnezeu, ct despre o iubire adevrat, nici nu poate fi vorba.
6. Sau ce-ar spune, de pild, un tnr aflat la vrsta nsurtorii - cruia i plac cteva
dintre fetele vecinilor, iar pe una dintre ele chiar o iubete din toat inima - dac i-ai spune:
Hei, acestea nu sunt pentru tine! Dar la cellalt capt al lumii exist o mireas pentru tine,
iubete-o, du-te i caut-o i nsoar-te cu ea!? Oare nu v va ntreba el: Bine, dar unde este
locul acela? Este la rsrit sau la apus, la miazzi sau la miaznoapte? i, cu adevrat, voi nu-i
vei putea spune nimic altceva dect: Ei bine, aceasta nu tim nici noi exact, dar ea se afl cu
siguran pe undeva, iubete-o deci i caut-o! Oare credei cumva c tnrul nostru se va
ndrgosti vreodat de o fecioar aflat att de departe sau c va fi att de nebun nct s se
duc s o caute n toate cele patru coluri ale lumii? V spun Eu c nici nu-i va trece prin cap!
i la fel stau lucrurile i cu un Dumnezeu complet necunoscut omului i aflat undeva, la o
deprtare infinit de mare.
7. i care este apoi cealalt urmare nefast a acestui lucru? Pentru c oamenii nu-L pot
cunoate i cu att mai puin iubi pe un Dumnezeu prea puin cunoscut i prea ndeprtat, i
inventeaz ei nii nite zei mai apropiai, pe care apoi i slvesc, i iubesc i i ador i crora
le aduc tot felul de ofrande. E drept c i adevratului Dumnezeu i ridic un templu auster, n
care nu ptrunde dect foarte puin lumin - iar acesta este denumit templul Dumnezeului
celui Necunoscut. Romanii i-au inventat Destinul lor cel orb, care stpnete chiar peste zei.
Dar din toate acestea rezult, fr ndoial, suficient de limpede, unde i poate duce pe oameni,
cu timpul, o insuficient cunoatere a lui Dumnezeu.
8. i pentru c Eu - acel Iehova pe care voi L-ai considerat a fi att de departe - sunt
acum att de aproape de voi, oamenii, v explic cu plcere aceste lucruri, care pe voi i pe
urmaii votri v pot conduce la adevrata cunoatere a lui Dumnezeu i la iubirea cea plin de
credin fa de El. i de aceea, vreau s-i rspund pe scurt i la cele dou ntrebri ale tale.
9. Uite, cometa despre care am vorbit, cnd se afl la mare deprtare de soare, nu are
nicio coad, ci doar un fel de abur ceos adunat n jurul nucleului ei! Abia cnd ajunge n
apropierea soarelui se formeaz acea coad, ca urmare a micrii ei foarte rapide. Cci, datorit
acestei micri rapide, care la anumite comete este att de extraordinar de mare, nct n
apropierea soarelui ele parcurg optzeci, nouzeci sau chiar o sut de mii de leghe n cteva
clipe, aburul cel uor de eter nu poate strbate spaiul la fel de repede precum nucleul - evident
mai greu - i precum ceaa, mult mai dens, din imediata apropiere a nucleului; i, astfel, se
petrece, n mare, cam acelai fenomen, ca de pild atunci cnd iei o bucat de lemn incandescent, care degaj fum, i o arunci prin aer ct mai departe - vei vedea atunci cum fumul, ca
un corp mult mai uor, va forma i el un fel de coad n urma bucii de lemn n zbor.
10. Aerul acesta atmosferic firete c este mult mai dens dect eterul pur. Dar, n cazul
unei micri att de rapide, chiar i eterul constituie un obstacol. Cci i el este ncadrat n timp
i spaiu i, prin urmare, reprezint ceva material, dei elementele sale constitutive sunt aproape
lipsite de greutate, n comparaie cu materia dens a unei planete, la fel cum i aerul acesta
pmntesc, care i el este n sine un corp cu o anumit greutate - cci altminteri, atunci cnd
383

este agitat, n-ar putea scoate din rdcini copaci adesea foarte puternici -, apare fa de ap, de
pild, ca fiind lipsit de orice greutate.
11. ns ntruct eterul este i el n sine ceva material, el poate transforma aburul unei
comete, atunci cnd ea se mic foarte rapid, ntr-o coad care se deplaseaz n urma ei. Sper c
ai neles lucrurile acestea!"
12. i atunci Lazr, precum i toi ceilali, au spus: Da, Doamne, care eti unica
noastr iubire, toate acestea sunt de-acum limpezi ca lumina soarelui! Cci atunci cnd lucrurile
sunt astfel explicate, le poate pricepe i un copil! i, prin urmare, i pmntul acesta al nostru a
fost odat o asemenea comet?"
13. Eu am spus: Fr ndoial, i chiar dac el nu a fost nscut chiar din soarele acesta,
ci dintr-unul cu mult mai mare, aceasta nu schimb cu nimic lucrurile. Cci chiar i din sorii
centrali primordiali sunt aruncate afar, n spaiul infinit, cu o for cu att mai mare, astfel de
comete, din care se vor forma mai trziu planete, iar aceste comete ajung apoi n apropierea
sorilor planetari, i acetia le atrag, le pstreaz lng ei i le ngrijesc ca pe propriii lor copii,
ajutndu-le s devin planete adevrate.
14. Deci tii acum aceste lucruri, aa c, la dorina lui Lazr, s aruncm o privire i
asupra viitoarelor instrumente oculare. Ei bine, a v explica vou acum lucrul acesta este puin
cam dificil Dar s vedem ce putem face!"

Capitolul 234
Inveniile i scopul lor
1. (Domnul): Vedei voi, vechii egipteni s-au priceput s construiasc un fel de
oglinzi, cu ajutorul crora captau razele solare. Toate razele care cdeau pe suprafaa concav,
calculat matematic, a unei asemenea oglinzi, erau apoi reflectate la o distan de cincizeci
pn la o sut de staturi de om i concentrate ntr-un punct - cam de mrimea unui cap uman care strlucea de nu te puteai uita la el, punct n care ele dezvoltau o cldur att de mare nct,
n comparaie cu aceasta, metalul incandescent putea prea ap rece. Urmarea fireasc a acestui
procedeu, dup cum, fr ndoial, ai auzit adesea vorbindu-se, mai ales pe la greci i la
romani, era faptul c obiectul asupra cruia era orientat punctul acela luminos i arztor lua pe
dat foc.
2. Ei bine, cum oare se petrecea aceasta? O oglind de acest tip capteaz o cantitate mai
mare de raze i le reflect apoi asupra unui spaiu foarte restrns, pe cnd o oglind plan le
reflect ntocmai cum au czut ele pe suprafaa ei!
3. Dac cineva se aeaz n faa unei oglinzi plane, el se va vedea n ea exact att de
mare precum este; ns dac respectivul se va aeza n faa unei asemenea oglinzi concave, el
va aprea cu dimensiuni de uria."
4. Atunci a spus un roman: Da, tiu lucrul acesta din proprie experien. Cci am vzut
o asemenea oglind la Memfis. Era fcut dintr-un soi de marmur neagr foarte dur i avea
un diametru de mai bine de dou staturi de om. Suprafaa ei devenise puin cam mat pe
384

alocuri, dar n ansamblu ea mai avea o putere de reflexie foarte bun. Iar dac te aezai n faa
ei, te vedeai n dimensiuni uriae. Cei mai muli dintre noi au i fcut aceast experien.
5. Dar exist i la Roma nite oameni care produc sticl i o toarn apoi n fel i fel de
forme, ntre care una bombat pe ambele pri [tip lentil - n.ed, germ.], cu care apoi se poate
aprinde foarte bine de la soare iasca ce se gsete n Iliria, sau chiar fnul uscat. i vestalele
obinuiesc s-i aprind astfel lmpile, atunci cnd, inevitabil, acestea se mai sting. Iar dac
priveti printr-o asemenea sticl un obiect oarecare, evident nu prea mare, el i apare ca fiind
mult mai mare dect este n realitate."
6. Eu am spus: Ei bine, iat c am clarificat deja i chestiunea instrumentelor oculare!
O asemenea oglind sau o asemenea sticl, firete, calculat cu cea mai mare precizie matematic, este deja n parte un asemenea instrument.
7. Iar cnd, mai apoi, oamenii inspirai de Duhul Meu vor izbuti s construiasc asemenea oglinzi i sticle de diferite dimensiuni i cu diferite distane focale, ei vor crea destul de
curnd i acele instrumente oculare deja menionate, cu care vor putea explora ntregul cer
nstelat, i acolo vor descoperi multe lucruri care pn acum le-au rmas ascunse n special
celor mai muli evrei.
8. Iar Eu i voi ajuta pe oameni n timpurile viitoare s descopere aceste lucruri, precum
i multe altele, pentru ca ele s slujeasc la demascarea i la nlturarea complet a falilor
profei, care, dispunnd de mult putere i mreie lumeasc, vor striga: Privii-l pe Hris- tos!
sau El este aici!. Dar voi s nu-i ascultai, ci s fugii de ei ca de cium! Cci ei vor nva
sau vor predica n temple ori n coli numai lucruri false, care vor aduce asupra oamenilor cele
mai mari npaste care au existat vreodat pe lume. Cci muli i vor urma datorit falselor lor
minuni, pe care ei le vor svri asemenea esenienilor i magicienilor indieni.
9. De aceea, Eu voi trezi nti n oameni spiritul tiinei adevrate i al diferitelor meteuguri, i abia apoi voi pogor asupra lor Duhul cel curat al adevrului din Ceruri; i toi
profeii mincinoi, mpreun cu cpetenia lor, vor striga i se vor vicri i i vor blestema i
asupri n fel i chip pe toi aceia care le vor ntoarce spatele pentru totdeauna. Dar toate acestea
nu le vor folosi la nimic; cci aceasta este ntotdeauna soarta minciunii, ca ea s piar n faa
adevrului, la fel cum gheaa, care i-ar dori s fie dur asemenea pietrei, se transform, sub
cldura soarelui, n ap, iar duritatea i soliditatea ei dispar.
10. n nordul ndeprtat al acestui pmnt, unde este foarte frig, sciii i construiesc
iarna locuine din ghea. Dar ce se petrece cu locuinele acestea atunci cnd vine vara, care
acolo, dei foarte scurt, este cu att mai fierbinte? n doar cteva zile, locuinele acelea se
topesc! i la fel se va petrece la vremea respectiv i cu somptuoasele edificii ale falilor profei: nainte de a-i da ei bine seama, locuinele lor mree se vor nrui! Ai neles bine toate
acestea?"
Capitolul 235
Despre profeii mincinoi
1. i Lazr a spus: Bine, Doamne, dar este totui greu de crezut i de conceput c nvtura aceasta a Ta ar putea fi vreodat falsificat! Cci, aa cum am primit-o noi de la Tine,
tot aa o vom transmite i noi urmailor notri, fr a omite sau aduga ceva. n plus, putem s
i scriem i s consemnm cu mare exactitate tot ceea ce am auzit de la Tine sau am vzut, i
toi ai notri vor afla toate acestea punct cu punct i le vor urma ntocmai. i atunci, eu nu
neleg cum este posibil apariia unor profei mincinoi!"
2. Eu am spus: Exact aa cum grieti tu acum, au grit pe vremuri i principalii adepi
ai lui Moise, chiar atunci cnd - nota bene!- Eu dictam legile pe muntele Sinai. V amintii fr
ndoial c legile au fost dictate timp de apte ani i ceva, dup care nc vreo treizeci i trei de
385

ani, n tain i nu n vzul tuturor - i totui, chiar din primii apte ani vielul de aur a fost turnat
i adorat! Aa sunt oamenii!
3. Eu nu contest faptul c voi i puinii votri urmai vei pstra timp ndelungat nentinat nvtura Mea. Dar n restul lumii lucrurile vor sta cu totul altfel!
4. De fiecare dat cnd n lume se petrece un lucru mre i ieit din comun, oamenii
trndavi i avizi de ctig se grbesc s-l exploateze i urmresc s fac din el o surs de profit
pmntesc - aceasta este realitatea. i pentru a prentmpina astfel de aciuni, Eu a putea s
trimit nite ngeri ai distrugerii n lumea aceasta, spre a-i nimici pe acei oameni, dar aceasta ar
fi ceva total incompatibil cu voina liber a oamenilor, la fel cum tot lipsit de nelepciune ar fi
s distrugi deodat buruienile dintr-un lan de gru - pentru c aceasta nu i-ar face bine nici
grului, care, n final, este ngrat chiar de buruiana respectiv.
5. i Dumnezeu permite s aib loc lucrurile acestea, aa cum permite s creasc i
buruiana n lanul de gru. ns, mai devreme sau mai trziu, pedeapsa va veni, i de aceea
lucrurile nu trebuie mpiedicate s se produc!
6. Eu nu spun prin urmare dect att, c toi aceia care primesc acum adevrul curat de
la Mine i l vor primi mai apoi de la voi trebuie s fie ateni tot timpul spre a nu cdea, chiar i
ei, n ispit; cci spiritul rului d trcoale peste tot asemenea unui leu nfometat, care rage i
caut s nghit toate sufletele curate i nobile. De aceea, s v ferii de profeii mincinoi! Este
tot ce pot s v spun i tot ceea ce pot face acum mpotriva lor."
7. Atunci Petru a ntrebat: Doamne, dar dac ei vor aprea nc din timpul nostru, cum
i vom putea recunoate?"
8. Eu am spus: Dup roadele lor! Cci mrcinii nu fac smochine, iar scaieii nu fac
struguri! Singur Eu, cu nvtura Mea, sunt poarta spre ieslea mieilor; iar cine ptrunde pe alt
cale n staul, acela este un ho i un escroc, Eu sunt adevrata poart, Eu sunt calea, Lumina,
Adevrul i Viaa. Prin urmare, cel care vrea s vin la Mine trebuie s treac prin Mine i n
Mine, pe calea Mea i n lumina Mea, care este adevrul etern i imuabil al lui Dumnezeu.
9. Orice lucrtor bun i merit simbria sa. ns un mercenar care se angajeaz n locul
altuia, cruia trebuia s-i revin acea munc, arareori i merit rsplata. Cci el va lucra doar n
aparen, de dragul simbriei sale de zilier; iar angajatorul su rareori va avea un real folos de pe
urma lui. Astfel, i chiar mai ru, vor fi toi nvtorii i profeii mincinoi. Cci motivaia lor
va fi - ca i cea a fariseilor acum - doar navuirea. Pentru aceasta vor povui ei, vor prezice
lucruri aberante i neadevrate, i vor escroca pe oameni din punct de vedere material i chiar
moral, i vor nsui bunurile orfanilor i ale vduvelor, promindu-le n schimb mpria
Cerurilor, i, n sfrit, i vor prigoni cu foc i sabie pe aceia care vor rmne la adev rul cel
pur, ca pe cei mai mari eretici, declarnd cu mare pomp: Noi suntem adevraii urmai ai lui
Hristos, Fiul lui Dumnezeu! V prezic acum toate acestea pentru ca voi i urmaii votri cei
mai apropiai s tii cum s v comportai atunci cnd lucrurile se vor petrece astfel - i, n
parte, ele au i nceput s se petreac aa!"
10. Petru a spus: Doamne, dar cum s fie posibil nc de pe acum aa ceva?"
11. Eu am spus: Foarte simplu; cci de cte ori nu am predicat Eu, n faa unui mare
numr de oameni, i nu toi de acolo ascultau ntotdeauna pentru mntuirea sufletului lor, ci
unii erau interesai de sacul lor de bani?! Unele lucruri le-au luat direct de la Mine, altele le- au
aflat de la alii, iar restul, adic esenialul, l-au adugat de la ei, inventnd minciuni peste
minciuni, dup care au nceput s umble spre toate zrile lumii, declarndu-se trimii ai Mei i
ctignd n felul acesta muli bani. Ce spunei voi de aceasta?"
12. Iar Petru i Ioan au spus: Doamne, dar oare pentru nelegiuiii de teapa aceasta nu
mai ai fulgere i tunete?"
13. Eu am spus: Ei, ei, dar voi oare suntei copii ai tunetului sau copii ai lui Dumnezeu? E drept c fulgerul distruge i nimicete acolo unde lovete; dar copiii lui Dumnezeu
dispun de alte arme, iar acestea se numesc rbdarea, blndeea i iubirea.
386

14. Cci, totui, oamenii aceia au impresia c i fac un serviciu bun i plcut lui Dumnezeu. Voi v vei ntlni destul de des cu astfel de oameni, i muli dintre ei chiar se vor ntoarce apoi pe calea cea bun. Dar dac i-am nimici nentrziat cu fulgerele din nori, cum i-ai
mai putea ndrepta? De aceea, s nu recurgem imediat la fulgere!
15. Adevrul este cel mai bun fulger mpotriva unor astfel de nvtori i profei mincinoi ! Mai curnd ai putea seca toate mrile acestui pmnt dect s punei vreodat stavil
n calea uvoiului adevrului! mpreun cu Mine vei reui n toate, fr Mine ns, nimeni nu
reuete nimic; cci Eu sunt adevrul, lumina i viaa! Ai neles bine lucrurile acestea?"

Capitolul 236
Domnul nostru Iisus Hristos este omniprezent n Spirit.
Cei dinti vor fi cei din urm. Avertisment asupra invidiei i trufiei
1. Atunci Filip a spus: Da, Doamne, dac ai rmne mereu printre noi, aa ca acum,
sigur c toate ar fi bune. Dar, dup cum ne-ai spus adeseori, nu vei mai rmne dect puin timp
printre noi, iar dup aceea lucrurile nu vor mai merge att de bine ca acum, cnd Tu lucrezi n
mod vizibil n mijlocul nostru."
2. Iar Eu am spus: Este adevrat c v voi prsi din punct de vedere fizic, respectiv,
ca existen substanial a persoanei Mele actuale, i trebuie s se petreac aa, pentru ca Eu s
pot pregti pentru voi, precum i pentru toi cei care, prin voi, vor crede n Mine, lcaul cel
venic al fericirii depline. Dar prin Duhul Meu, care umple ntreaga venicie, voi fi cu voi pn
la sfritul lumii, chiar ntr-un mod mai eficient dect acum, iar voi vei realiza atunci lucruri
mai mari dect realizez Eu nsumi acum.
3. Cel care pstreaz n sine nvtura Mea, deci lumina Mea, i, prin aceasta, adevrul
etern, acela pstreaz n sine i fora i puterea Mea. Ce vrei mai mult dect att?"
4. Iar Filip a spus: Pe Tine, Doamne, cci Te iubim mai presus ele orice!"
5. Eu am spus: Ei bine, i lucrul acesta v va fi oferit ntru totul; cci adevr v spun
vou: acolo unde doi sau trei oameni se vor aduna cu adevrat n numele Meu, voi fi i Eu n
mijlocul lor - fie n mod vizibil, fie perceptibil doar n Spirit -, i oare aceasta nu nseamn
prezena Mea?!
6. Vedei voi, n timpurile viitoare, cnd oamenii vor fi iniiai din ce n ce mai mult n
tot felul de tiine i arte, Eu nu voi aprea n mod vizibil n mijlocul lor, dect foarte rar, dar cu
att mai mult voi aciona asupra lor prin Duhul Meu. i v mai spun un lucru: oamenii aceia
vor fi cu att mai binecuvntai, pentru c ei nu vor vedea ceea ce vedei voi acum, dar vor
crede totui fr s se ndoiasc i vor tri n consecin! Voi M iubii pentru c M ve dei cu
ochii; cei din timpurile viitoare ns M vor iubi fr s M fi vzut vreodat. i, ct de mare va
fi iubirea lor pentru Mine atunci cnd M vor vedea apoi n mpria Mea! Este ceea ce Eu vam mai explicat deja o dat prin aceast idee: Cei dinti vor fi cei din urm, iar cei din urm
vor fi cei dinti! Cci, cu adevrat, este mult mai bine s crezi fr s fi vzut nimic i s
trieti n concordan cu aceast credin, dect s ncepi s crezi i s trieti conform acestei
credine dup ce ai vzut! Nu suntei i voi, cu toii, de aceeai prere?"
7. i atunci, a spus Lazr: Aceasta, cu certitudine! Cci s nu vezi nimic i totui s
crezi cu toat puterea este n mod evident un merit mult mai mare dect s vezi toate minuni le
cele multe i s asculi chiar din gura pur divin numeroasele nvturi i povee, care te
determin cu o for indestructibil s crezi, i de-abia atunci s ajungi s crezi. i atunci, cel
mai slab n credina sa n Tine, o Doamne, care ns o va urma ntru totul, va dobndi mai
repede cel mai nalt dintre Ceruri, dect l vom dobndi noi pe cel mai de jos, noi, cei de acum,
care avem o credin mai puternic. Da, lucrul acesta cel puin mi este foarte clar!"
8. i atunci, a intervenit ucenicul Andrei: Mie nc nu! Avem noi oare vreo vin pentru
faptul c suntem tocmai acum pe pmnt? Cci, n aceast prim perioad foarte critic, noi
387

vom avea de dus multe poveri, i atunci de ce pentru aceasta trebuie s fim, fr vreo vin a
noastr, ultimii? Aceasta sun ntr-adevr un pic cam ciudat!"
9. Eu am spus: Aceasta i sun ciudat doar aceluia care nc nu a neles cuvintele
Mele! Cci ce importan are pentru tine dac n ti-o zi, ali oameni vor fi considerai, la fel ca
i voi, primii, i dac voi, primii, nu vei fi considerai ca fiindu-le superiori lor, celor din
urm?! Sau atunci cnd vei fi preafericit n Cerurile Mele, fericirea ta va scdea cumva datorit
faptului c cel din urm va fi i el la fel de fericit ca i tine? Vezi dar ct de orb poi fi nc?!
10. Cci Eu v spun vou: invidia domnete din pcate pe pmnt, dar n Ceruri voi nu
o vei mai vedea nicicnd, cci niciun om invidios nu va ptrunde vreodat acolo.
11. n Ceruri numai acela va fi primul i cel mai mare care se va considera pe sine cel
mai mic i mai nensemnat; cci singura voastr glorie trebuie s fie ca voi toi s fii, n su fletele voastre, asemenea copilailor! Cel al crui suflet nu va fi ca al unui copil, acela nu va
putea intra n mpria lui Dumnezeu, ntruct calea spre Cer este foarte ngust i presrat cu
o mulime de spini. Iar cel mai mare obstacol de spini este i va rmne nfumurarea, i
legiunea de rele care decurge din ea.
12. De aceea, fiecare s se fereasc de dorina de mrire, cci ea este mama invidiei, a
egoismului i, pn la urm, atunci cnd este bine hrnit, a celei mai mari nfumurri, a crei
patrie adevrat este iadul! Ai neles lucrurile acestea, ucenicul Meu?"
13. Iar Andrei a spus: O, da, i-i mulumesc, Doamne, din adncul inimii, pentru
nvturile Tale att de binefctoare!"
14. Eu am spus: Iat deci c toate sunt spre mai bine. Iar cine va tri potrivit acestor
nvminte, acela va dobndi Viaa cea Venic."

Capitolul 237
Cerul i iadul
1. n momentul acesta, s-a apropiat de Mine romanul, care a spus: Doamne, sunt pe
deplin convins de faptul c Tu le cunoti pe toate, n ntreaga infinitate, de la cel mai mare pn
la cel mai nensemnat lucru, i nimeni nu m-ar putea ntoarce de la convingerea aceasta
sublim! Dar iat c a venit vorba, deja de mai multe ori, despre iad, i trebuie s recunosc
cinstit c eu, n continuare, nu tiu ctui de puin ce s cred despre acesta. Este oare un loc
anume, foarte ntunecat i trist, n care rufctorii sunt pedepsii n venicie pentru pcatele lor
i sunt chinuii fr ncetare, sau toate chinurile cele mari nu sunt pn la urm, socotind dup
marea Ta iubire i buntate, dect nite mijloace extreme, pentru ca, n ultim instan, chiar i
spiritele cele mai rele s poat fi readuse, fie i ntr-un timp inimaginabil de lung, la
cunoaterea cea adevrat? Unde se afl deci acest loc al nefericirii i cum arat el de fapt?"
2. Eu am spus: Onorate prieten, poi obine informaii foarte exacte de la ucenicii Mei
cei vechi - cci Eu le-am explicat lor toate acestea. Dar, pe lng acestea, mai exist n marea
iubire i nelepciune a lui Dumnezeu i multe alte lucruri, pe care tu nu le-ai putea nelege
acum, chiar dac i le-a explica Eu nsumi. De altfel, iadul este la fel de puin un loc anume ca
i cerul, cci att iadul, ct i cerul, depind ntru totul doar de starea interioar a omului.
3. Astfel, un nger neprihnit i cel mai ru diavol pot edea unul lng altul, i totui,
din punct de vedere spiritual, ei s fie infinit de departe unui de cellalt; iar ngerul se va afla
388

preafericit n cer - fr s fie afectat de aceast mare apropiere fizic -, n timp ce diavolul se va
gsi n iad, fr s tie nimic despre ngerul aflat att de aproape de el. Dar toate acestea tu nu
le poi nelege att de uor; ntruct, cu cele spirituale, lucrurile se petrec cu totul altfel dect
cu cele lumeti.
4. Dar pentru un observator deosebit de atent, se gsesc i aici destule fenomene care
corespund exact celor din lumea de dincolo. Astfel, de pild, te poi afla foarte aproape din
punct de vedere fizic, i totui foarte departe din punct de vedere spiritual, de un om care este
dumanul tu de moarte i care zi i noapte i frmnt mintea cum s-i fac un ru ct mai
mare. El nu te poate suporta n poziia ta nalt, pentru c i-ar dori-o pentru sine. Dar el este
viclean i tie s-i ascund adevratele sentimente fa de tine, nct tu s nu le poi nici mcar
bnui. Prin urmare, dac vei veni la el, te va primi cu cea mai desvrit politee i te va trata
cu toate onorurile, n timp ce, n realitate, dac n-ar exista legi att de drastice, ar prefera s te
nimiceasc pe loc. Dar el i spune n sinea sa: Pentru moment, tu te afli att de sus, iar eu,
nc foarte jos! Mai nti trebuie s m ajui s m ridic, iar cnd voi fi i eu foarte sus, voi avea
cu grij s te arunc n prpastie! Vezi tu, omul acela este un diavol, al crui trup i suflet se
afl deja n iad, n timp ce tu, ca om mereu onest i cumsecade, te afli n cer.
5. Vezi aadar c, atunci cnd tu i conceteanul tu cel nevrednic v aflai unul lng
altul, cerul i iadul se afl i ele, din punct de vedere fizic, unul lng altul; i totui, iadul nu te
poate afecta pe tine n niciun fel, cci legea ridic ntre voi doi un zid despritor de netrecut.
Dar ct diferen ntre sufletele voastre i la ce distan enorm se afl ele unul fa de cellalt!
6. Vezi tu, i-am oferit aici o imagine a distanei care separ cerul de iad! i acum, am
s-i mai dau un exemplu privind felul n care este alctuit iadul. Fii deci atent!
7. Imagineaz-i acum doi oameni, eventual doi regi nvecinai, foarte mndri i nsetai
de putere! n aparen, ntre ei domnete cea mai perfect prietenie. Atunci cnd unul l
viziteaz pe cellalt, ei se ntrec n amabiliti, se mbrieaz i se srut precum cei mai buni
i mai apropiai prieteni. Dar, n tain, fiecare i spune n sinea sa: O, de te-a vedea odat,
dac se poate ct mai curnd, zdrobit sub picioarele mele, n praful drumului! i fiecare
pndete o ocazie prielnic, spre a-l putea nimici complet pe vecinul su, pe care-l urte peste
msur. Dar un om care abia ateapt s poat ncepe un rzboi cu vecinul su gsete destul de
repede i pricina. Pe scurt, cei doi ncep rzboiul unul mpotriva celuilalt, iar cel mai puternic l
nvinge pe cel mai slab, cruia nu-i rmne alt soluie dect s fug.
8. ns de ndat ce i-a salvat pielea, el se duce repede la un al treilea vecin, mai puternic, i povestete necazul care a dat peste el, i spune tot ce tie despre fostul su prieten i- i
face propuneri despre felul n care acesta din urm ar putea fi nvins foarte lesne, oferindu- se
s fie chiar el conductorul otilor. Drept pentru care, sunt tocmii degrab, contra unei solde
bune, nite clrei narmai i, de ndat, nc nainte de a se dumiri, fostul nvingtor se vede
atacat i deposedat de toate bunurile i proprietile sale. Iar dac acest al doilea nvins i mai
poate salva i el pielea prin fug, va gsi ct de curnd un al patrulea, care s porneasc la
rzboi mpotriva celui de-al treilea i, eventual, s-l nving, iar apoi lucrurile vor prea a se
liniti pentru o vreme. ns cei nvini nu-i vor afla linitea pn ce nu vor gsi o ocazie de a se
rzbuna ct mai crncen pe nvingtori. i astfel, aceste suflete diabolice se vor lsa roase tot
mai profund de viermele rului, care nu moare niciodat!
9. i dup cum ai vzut n povestea despre cei doi regi, astfel este alctuit ntregul iad.
i cum ai putea tu sa determini la fiinele de genul acesta vreo ndreptare a sufletelor lor ntunecate?! Ei bine, ce prere ai despre aceasta?"
Capitolul 238
Luptele din iad

389

1. Romanul a spus: O Doamne, dac astfel arat lucrurile n iad, atunci firete c nici
nu te poi gndi n veci la vreun sfrit al dumniei reciproce, iar acum mi dau seama c
treburile stau cu totul altfel dect mi le-a fi imaginat eu vreodat! nseamn c astfel de spirite,
datorit rutii lor, nu sunt nicicnd n stare ca, prin ele nsele, s se transforme n adevrai
locuitori ai cerului, nu-i aa?"
2. Eu am spus: Fr ndoial! Cci chiar de vor fi lsate astfel timp de o mie de eterniti, prin ele nsele nu se vor face nicicnd mai bune, ci doar mereu mai rele! Imagineaz-i
acum nenumrat de multe asemenea spirite, care nu sunt animate de nimic altceva dect de un
egoism nemrginit i de o nfumurare fr de limite, cum convieuiesc ele unele cu altele! i
mai gndete-te c n lumea de acolo ele sunt complet libere, fr ca vreo lege s le nfrneze n
vreun fel, i c fiecare poate s fac ce dorete! innd cont de toate acestea, poi s-i
imaginezi c acolo domnete o anarhie cum nu se ntlnete nicieri pe pmnt.
3. Fiecare vrea s fie stpnul suprem. Dar cei care sunt stpnii de un anumit tip de
rutate i falsitate se nhiteaz mpotriva altora, care sunt stpnii de alt gen de ruti, astfel
c acolo nu sunt dect certuri, conflicte, lupte i mutilri din cele mai crude, iar cnd cei
schilodii se ridic, sunt cu adevrat nsetai de rzbunare. Ei ncearc s se fac remarcai n fel
i chip ca mari vrjitori i scamatori. i, de ndat ce i-au adunat mai muli adepi n jurul lor,
vai de cei care i-au mutilat odinioar!
4. i astfel, exist pentru fiecare gen de rutate i falsitate mari comuniti, n cadrul
crora se menine, doar pentru o vreme, un fel de armonie aparent. De ndat ce vor ataca,
nimici i supune o alt asemenea comunitate, fiecare din ei va pretinde s pun mna pe partea
cea mai mare a przii. i astfel apare glceava n mijlocul cetei victorioase. Mai nti se trage la
sori. Iar dac unuia i-a revenit prin ans partea cea mai mare, i se dau tot felul de alte probe de
un tip absolut diavolesc, spre a le trece. I se fac promisiuni foarte mari, mergnd pn la
ncoronarea ca rege i dumnezeu al tuturor comunitilor. Dac nu accept s se supun la
probe, i se acord partea cea mai mic a przii, lucru care pe acesta deja l umple de furie. Dac
ns se supune la probe, va fi chinuit n mod nfiortor i trebuie s accepte o sumedenie de
insulte i s suporte cu stoicism cele mai mari dureri.

5. i aici ncepe valabilitatea dictonului vostru roman: Aut Caesar, aut nihil ('Ori Cezar,
ori nimic', respectiv; 'Totul sau nimic'). El accept probele, iar dac le-a trecut, devine, e drept,
un fel de rege de paie - dar nici gloria aceasta nu dureaz foarte mult. Cci apar ct de curnd
rzvrtirile, regele-martir este detronat, un dictator i ia locul, d legi dup legi, i fiecare
urmrete s trag spuza pe turta lui. Lucrul acesta ns nu le convine celor care sunt lezai, i
iari se ajunge la conspiraii, din care se nate din nou o rzmeri ct se poate de cumplit. i
astfel reinstaurarea ordinii nu este nicicnd posibil.
6. Este adevrat c, din cnd n cnd, n asemenea asociaii ct se poate de dezorganizate, sunt trimise spirite cluzitoare, care s le nvee binele. Dar nici acestea nu au mai mult
succes dect au avut ngerii trimii la Sodoma i la Gomora. Cci spiritele cele rele se strduiesc s-i foloseasc doar spre nimicirea tuturor dumanilor lor. i din toate acestea, poi lesne
nelege cum stau lucrurile cu ndreptarea unor asemenea spirite rele."

Capitolul 239
Cea de-a doua Creaie a lui Dumnezeu
1. (Domnul): Luai aminte, vegheai i fii ateni, cci toate duhurile cele necurate ale
iadului se pricep cu o mare viclenie la fel i fel de trucuri i prefctorii. Lor le este cu putin
chiar s apar adeseori sub o nfiare exterioar de ngeri, dar cu toate acestea, n interiorul
390

lor, ele sunt asemenea fiarelor turbate, care sunt pline de ur i rutate. Arta lor de a se preface
merge pn acolo nct i pot uneori duce n ispit chiar i pe unii ngeri. Astfel de cazuri sunt
foarte rare, dar totui ele exist. Luai aminte c, dac pn i un nger poate fi tentat i atras n
ispit, atunci chiar i voi, oamenii, - dei unii dintre voi considerai n mndria voastr
prosteasca i deart c este imposibil s fii dui n ispit -, n anumite condiii, putei fi totui
fcui sa cdei n ispit atunci cnd v lsai pclii de demoni sau de duhurile iadului. Cea
mai mare pcleal a acestor duhuri ale iadului sau ale demonilor este s v nele vigilena
luntric i s va fac s credei c ei nu exist ori c voi ai ajuns s fii invulnerabili la
influenele lor perverse i pline de rutate. Luai aminte c tocmai de aceea Eu M-am ntrupat
pe acest pmnt (i chiar am fost supus la unele ispite, pe care le-am trecut de fiecare dat cu
bine) i v-am dezvluit o mulime de taine i trucuri ale duhurilor iadului i ale demonilor,
pentru a v pune n gard, pentru a v face s devenii lucizi i vigileni i pentru a ridica o
stavil mpotriva influenelor cumplite ale iadului; n felul acesta el nu-i va mai putea nela sau
nvinge mai ales pe aceia dintre voi care vei fi lucizi i contieni de aceste influene, scpnd
astfel de ndoielile i de rutile duhurilor iadului pentru totdeauna, n vecii vecilor.
12.
2. Eu, ca mesager al lui Dumnezeu Cel Atotputernic i Etern, a putea, firete,
prin Voina Mea, s nimicesc iadurile ce in de acest pmnt, dar este necesar s tii c, odat
cu iadurile, s-ar distruge i ntreaga Creaie ce exist pe acest pmnt. i ce ar urma dup
aceea? S nceap pe acest pmnt o nou Creaie? Este necesar s tii c aceasta chiar s-ar
putea face, doar pe acest pmnt. Dar o nou Creaie a unei lumi materiale nu ar fi imaginabil
dect n ornduiala care exist n prezent, pentru c materia este totodat mediul, consistent i
n mod necesar structurat (dup cum a vrut Dumnezeu), prin care o fiin urmeaz a-Mi fi Mie
ntru totul asemntoare - tot aa cum ea este nc de la nceputuri asemntoare lui Dumnezeu
(care a creat-o dup chipul i asemnarea Sa); o astfel de fptur contient, fiind creat de
Dumnezeu Tatl dup chipul i asemnarea Sa, de ndat ce a devenit total independent,
trebuie apoi s treac cu bine (aa cum se cuvine) proba libertii de voin, spre a-i dobndi n
cele din urm reala independen - ce apare atunci cnd ea face doar Voia lui Dumnezeu i se
ndumnezeiete n totalitate -, tot aa cum Eu am realizat aceasta i acum pot s afirm c Eu
sunt n Tatl, i Tatl este n totalitate n Mine.
13.
14.
3. tiind toate acestea, tocmai de aceea cel mai nelept este ca toate cte exist
s fie lsate ntocmai aa cum sunt, dar ntr-o ordine ce a fost bine stabilit nc de la
nceputuri, fiind ierarhizat cu nelepciune, de ctre Dumnezeu Tatl. Toate acestea nu puteau
fi realizate dect venind Eu nsumi ca trimis al lui Dumnezeu Tatl n ipostaza de om
ndumnezeit, ptrunznd n materie i oferind n felul acesta coninutului ei imboldul spiritual
dumnezeiesc. Acionnd n felul acesta, am oferit chiar i celor mai vechi i mai ndrtnice
fpturi contiente posibilitatea de a se mntui.
15.
4. i iat c aceasta este cea de-a doua Creaie, pe care Dumnezeu Tatl a
prevzut-o nc din eternitate i fr de care niciun om al acestui pmnt sau al vreunui alt
pmnt n-ar putea dobndi niciodat fericirea dumnezeiasc deplin. Luai aminte c nainte de
aceast pogorre a Mea, Eu am fost ntotdeauna un duh dumnezeiesc invizibil - dup cum se
precizeaz i n scrierile lui Moise, c nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu. De acum nainte
ns, Eu sunt pentru cei care cred n Mine un mesager vizibil al lui Dumnezeu cel invizibil, i
oricine M va vedea (sau M vede) ori M va simi (sau M simte) pe Mine va tri apoi n
venicie, cci n felul acesta atinge starea de nemurire i primete n dar Viaa Venic.
16.
5. Luai aminte c mntuirea se poate realiza cu o mare uurin n primul rnd
prin nvturile Mele i n al doilea rnd prin descoperirea tuturor tainelor ntruprii Mele, prin
care puterea copleitoare a iadului a fost complet nfrnt i nimicit pe acest pmnt.
17.
6. Lucrul acesta l-a prezis nc la vremea sa prorocul Isaia, atunci cnd a spus n
al su capitol 63, versetele 1-9: Cine este Cel ce vine din Edom, din Bora, n haine de
purpur strlucitoare, i calc mndru n plintatea puterii Lui?
391

18.
7. Eu sunt Acela al Crui cuvnt este dreptatea, i am puterea ca s mntuiesc!
19.
8. Dar pentru ce ai mbrcmintea roie i vemntul Tu este precum al celui
care calc n teasc?
20.
9. Eu singur am clcat n teasc i dintre popoare nimeni nu era cu Mine! i i-am
clcat (iadul) n mnia Mea (justiia divin), i-am strivit n urgia Mea (ordinea suprem a nelepciunii dumnezeieti), nct rodul victoriei Mele asupra lor a nit pe vemntul Meu (adevrul
nvturii i al credinei), nroindu-l; cci ziua rzbunrii este n inima Mea, i anul rscumprrii
a sosit. Atunci braul Meu (elementul omenesc din Domnul) M-a ajutat [...] Pogornd pe pmnt,
urgia Mea i-a nvins (iadul). i a zis Domnul: Poporul Meu sunt aceti copii (dui n ispit de
ctre iad), i de aceea le-am fost izbvitor, ntru iubirea i ndurarea Mea Eu i-am rscumprat.
21. 10.i mai gsii la acelai proroc, n capitolul 59 , urmtoarele: i a vzut c nu este niciun om (adic niciun fel de iubire i de adevr) i s-a mirat c nimeni nu mijlocete 29.
Atunci braul Lui (elementul omenesc din Domnul) i-a venit n ajutor i dreptatea Sa a fost
sprijinul Su (ordinea divin n elementul omenesc din Domnul). A mbrcat aadar dreptatea
ca pe o plato i a pus pe capul Su coiful izbvirii; i i-a pus drept vemnt rzbunarea
(adevrul) i s-a nfurat n rvna Sa ca ntr-o mantie. Atunci pentru Sion a venit Mntuitorul!
22. 11.Iar n Ieremia citii (capitolul 46)30: Ei s-au nspimntat, cci vitejii lor (ai
iadului) au fost zdrobii i fug fr a se uita napoi. Cci ziua aceasta (spre slav i glorie) e ziua
Domnului Dumnezeu Savaot, n care El se rzbun pe vrjmaii Si, i sabia Lui va mnca pe
sturate i se va mbta de sngele lor.
23. 12.i n Psalmul 45, versetele 4-8, se poate citi un pasaj extrem de sugestiv, care
sun astfel: ncinge-te cu sabia ta (elementul omenesc din Domnul) peste coapsa ta, voinicule!
Sgeile tale ascuite (adevrul) sunt puternice n inima dumanilor mpratului (ai binelui i
adevrului); popoarele (iadului) vor cdea sub tine. Tronul Tu de domnie (biserica lui Dumnezeu) este venic! Iubit-ai dreptatea; pentru aceasta Te-a uns pe Tine Dumnezeul Tu.
24. 13.i astfel de pasaje mai exist nc o mulime, care atest toate c Eu n principal
pentru aceasta am venit ntrupat pe acest pmnt, pentru a pune capt odat pentru totdeauna
dominaiei mult prea mari a iadului."

Capitolul 240
Relaia dintre iad i lume
1. (Domnul): Dar acum s nu-i imagineze nimeni dintre voi c Eu, ca Dumnezeu, am
creat la un moment dat iadul! Departe de Mine, i de voi toi, un astfel de gnd! i nici s nu v
imaginai c el ar fi un loc de pedeaps venic pentru rufctorii acestui pmnt! El s-a
format de la sine din toate acele multe suflete omeneti care, n timp ce triau n trup pe acest
pmnt, au sfidat toate revelaiile divine, L-au renegat pe Dumnezeu i n-au fcut dect s-i
satisfac plcerile lor senzoriale, i care pn la urm au ajuns s pretind ele nsele o veneraie
divin, ntiinndu-i poporul prin curtenii lor c sunt nite zei i c ntreg poporul trebuie s li
se nchine - aa cum a fcut de pild Nabucodonosor n Babilon. Apoi au inventat i ali idoli,
oblignd poporul s li se nchine acelora i s le aduc ofrande bogate, iar cel ce refuza era
torturat n chipul cel mai odios.
2. Din toate acestea, putei deduce fr ndoial ce putere a exercitat iadul asupra ntregului pmnt i c devenise imperios necesar ca Eu nsumi s cobor n mijlocul materiei,
pentru a spulbera, prin plenitudinea prezenei Mele, aceast judecat veche, dar necesar, i
pentru a pune astfel, n calea acestui iad care s-a creat singur, o stavil pe care el s n-o mai
poat strpunge vreodat, aa cum a fcut pn acum.
29Este sugerat ideea c nu era nimeni care s-L reprezinte pe Dumnezeu pe pmnt, pentru a apra adevrul,
(n. t.)
30Versetul 10.

392

3. Eu, Cel Preasfnt, am fost nevoit s m nvemntez n nesfinenia i slbiciunea

omeneasc, spre a M putea apropia de iad i a-l nfrnge, ca un erou puternic. i astfel Eu
M-am apropiat de voi i M aflu acum n mijlocul vostru, iar toi diavolii i demonii fug din
faa Mea ca pleava luat de vnt.
4. i astfel, prin acest exemplu, v-am nfiat ce este iadul, cum a lucrat el i nc mai
lucreaz i n ce const mntuirea. Ai neles mcar puin lucrurile acestea?"
5. Atunci a spus Agricola, uimit peste msur: Doamne, o asemenea descriere a iadului
nu mi-a mai ajuns nicicnd la urechi! Noi, romanii, ni l-am imaginat ntotdeauna undeva sub
pmnt, n special n acele locuri unde exist, ca la noi, muni dintre aceia care fumeg n
permanen i care din timp n timp scuip din ei mase mari de materie n flcri, care pustiesc totul n jur. Dar acum, dup explicaia aceasta, vd c lucrurile se prezint cu totul altfel!
nseamn c ntregul pmnt, cu tot neamul omenesc, este un adevrat iad; cci n lumea
aceasta lucrurile se petrec exact ca n iadul pe care ni l-ai descris Tu! "
6. Eu am spus: Da, prietene, lumea i iadul sunt unite, la fel ca trupul i sufletul. Marele duh al iadului se slujete de lumea exterioar la fel cum sufletul se slujete de trupul su.
Dac sufletul este un nger prin iubirea lui fa de Dumnezeu i fa de aproapele, atunci i
trupul va face doar lucruri bune, fiindc sufletul, care anim trupul, nu vrea i nu poate face
niciun ru, Dar dac sufletul este deja cu totul diavolesc, la fel va fi i trupul su.
7. i de aceea am venit Eu, mbrcat n trupul acestei lumi, spre a izgoni din ea miile de
legiuni de diavoli. Ieri, cu fata aceea, i-am dat un exemplu n mic pentru ceea ce voi face n
mare. Voi cura casa de toi diavolii cei vechi: dar dac oamenii nu o vor menine curat,
atunci vor reconstrui ct de curnd un nou iad, cu toi diavolii si, iar lumea se va afla ntr-o
situaie mult mai cumplit dect cea de dinaintea Mea.
8. Cci precum a fost i nainte, la fel este i acum i va fi i de aici ncolo: fiecare suflet
trebuie s treac, ntr-un trup, proba libertii sale de voin i de cunoatere, iar acest lucru nu
poate fi realizat dect dac sunt permise att atracia spre bine, ct i cea spre ru. Dar acum
oamenii au prin Mine un ajutor, graie cruia pot repurta oricnd o victorie strlucit asupra
iadului, care ncearc s se dezvolte n interiorul lor - i aceasta este urmarea mntuirii Mele.
ns cei care nu vor face aceasta vor deveni sclavii noului iad, mai mult dect au fost pn
acum cei de dinainte."
9. Iar Agricola a spus: Da, Doamne, dar n-ar fi oare mai bine ca astfel de suflete ale
iadului s fie nimicite ndat dup ncetarea vieii lor trupeti?"
10. Eu am spus: Nu, prietene, aa ceva nu se cade! Cci toate sufletele, att cele bune,
ct i cele rele, sunt din Dumnezeu Tatl. i nimic din ceea ce este din Dumnezeu nu poate fi
nimicit, nici chiar cele mai rele suflete, ci fiecare suflet va continua s triasc potrivit iubirii
sale. nelegi, prietene, mcar un pic, toate acestea?"
11. i atunci au spus toi: Doamne i nvtorule, lucrurile acestea sunt de-acum pe
deplin lmurite. Dar iat c se ivete acum o alt stare la noi, adic se face simit n sufletul
nostru un sentiment ciudat, de mare tristee, i aceasta, din dou motive: primul const n faptul
c trim, dup ct se pare, cu trup i suflet, n cel mai deplin iad, iar al doilea, c ntotdeauna
cei mai muli dintre oamenii acestui pmnt, devin, dup toate probabilitile, spirite ale
iadului, i aceasta pentru vecie. Oare n cazul acestor spirite diavoleti nu se mai poate spera,
nici din partea Ta, Doamne, la vreun ajutor?"

Capitolul 241
Lazr vrea s-i ajute pe pctoi
1. i atunci, au spus fariseii i crturarii, care n adncul sufletului lor nu prea erau
mulumii cu aceast explicaie despre iad: Ei, s nu ne facem noi griji n privina aceasta i s
393

lsm lucrurile n voia buntii i nelepciunii Sale! Nu am protestat noi atunci cnd El ia
primit pe toi aceti pctoi i pe aceti vamei, care nu erau tocmai nite spirite cereti?
Aa c va gsi El o soluie i cu spiritele diavoleti! Cci, n adncul nelepciunii Sale, se mai
ascund cu siguran nc multe lucruri, pe care nu ni le va dezvlui. Ceea ce noi avem nevoie,
El ne va revela; iar de restul nici nu este necesar s ne preocupm noi, Dac un diavol este din
propria sa voie att de orb i de prost nct s nu vrea s accepte nicio lumin - ei bine, atunci s
rmn diavol n vecii vecilor! Odat ce are permanent ocazia s se ndrepte, i pentru aceasta
nu-i lipsesc nici raiunea, nici inteligena i nici voina, dar el totui nu vrea s accepte binele i
adevrul, i-i face un titlu de glorie din a se opune Voii lui Dumnezeu - ei bine, atunci un astfel
de nebun s fac lucrul acesta ct i poftete inima, iar Dumnezeu i toate spiritele Sale nu vor
pierde nimic! Iat prerea noastr, care este de bun-sim."
2. Lazr a spus: Da, da. prerea voastr este n sine foarte corect, i n privina
aceasta i romanii au o vorb: Celui care consimte nu i se face o nedreptate. Eu ns v spun:
doar recea nelepciune lumeasc este cea care vorbete aa. Dar dac eu vd un om care, din
disperare, vrea s-i ia viaa, sau pe altul care, din lips de experien, culege poame otrvitoare
spre a-i potoli foamea cu ele, atunci este totui datoria mea de om s nu-l las nici pe unul, nici
pe cellalt s fac ceea ce i-a propus, ci s-l mpiedic i s-l povuiesc n legtur cu urmrile
pe care le-ar putea avea gestul su.
3. Firete, n cazul n care nu vd sau nu tiu c faptele unui anumit om l vor pune n
primejdie, eu nu simt nimic i nici nu-l pot ajuta. Dar atunci cnd vd, tiu i simt aceasta,
firete c nu pot lsa un astfel de om prost i ndrtnic s cad, n mod deliberat, prad pieirii, i unui suflet simitor nu are cum s-i fie totuna dac din o mie de oameni, nou sute no uzeci i nou sunt pierdui sau nu. i de aceea, nu pot dect s-i laud pe cei care simt mhni re
atunci cnd i dau seama c att de muli oameni sunt ca i pierdui pentru venicie i consider
totodat foarte firesc ca oamenii acetia cu o simire att de nobil s-i exprime asemenea
gnduri n faa Domnului. Cci de la El putem atepta cu cea mai mare ncredere ca, i n
privina aceasta, s ne ofere o explicaie, fie i numai sub forma unei pilde. Doamne, am j udecat oare bine sau nu?"
4. Eu am spus: Dragul Meu frate Lazr, ai judecat foarte corect! Orict de mult ar
crcoti fariseii i crturarii, tot numai Eu sunt Domnul, i pot face orice vreau, i nimeni nu M
poate trage la rspundere, spunnd: Doamne, de ce faci cutare sau cutare lucru?
5. Dar vreau s v dau acum cteva exemple despre adevrata ndurare a lui Dumnezeu,
iar din acestea, v putei lmuri singuri cum stau lucrurile. Aadar, ascultai-M! "

Capitolul 242
Trei parabole despre milostivirea lui Dumnezeu. Secretul iubirii
1. (Domnul): Care dintre voi, avnd o sut de oi i pierznd una dintre ele, nu le las
pe cele nouzeci i nou n pustie i nu se duce dup cea pierdut pn o gsete? i, gsind- o,
o pune pe umerii si, bucurndu-se. i, sosind acas, cheam toi prietenii i vecinii, zicndu-le:
Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia pierdut, aa c dau un osp!
2. i v spun vou: la fel i n ceruri, va fi mai mult bucurie pentru un singur pctos,
care prea pierdut, dar care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au avut
nicicnd nevoie de pocin! (Luca 15/3-7)
3. Sau care femeie, avanei zece bnui, dac pierde unul, nu aprinde lumina i nu mtur casa i nu caut cu grij pn l gsete? i cnd l gsete, nu i cheam ea prietenele i
vecinele, spunndu-le: Bucurai-v cu mine; cci am gsit bnuul pe care l pierdusem!?
4. i v zic vou: tot aa se bucur i ngerii lui Dumnezeu pentru un singur pctos
care a fost pierdut, dar care printr-o pocin adevrat a regsit calea spre ceruri! (Luca 15/8394

J1)
5. i mai ascultai acum aceast pild foarte semnificativ: Un om foarte respectat i
foarte, foarte bogat avea doi fii. i cel mai tnr dintre fii a mers la tatl su i i-a spus: D- mi
partea ce mi se cuvine din averea ta; cci vreau s plec de aici i s-mi ncerc norocul n lumea
larg! i tatl a mprit fiilor si averea i i-a dat celui mai tnr partea sa.
6. n scurt timp, adunndu-i averea, fiul cel mai tnr s-a dus ntr-o ar ndeprtat. i,
gsind un loc plcut simurilor sale, el i-a risipit averea, trind n desfru. Dup ce a cheltuit
totul, s-a fcut foamete mare n ara aceea i el a nceput s duc lips. i atunci s-a fcut slug
la unul din locuitorii acelei ri, care l-a trimis la arinele sale s pzeasc porcii. Dar dup ce a
pzit porcii cteva zile, a simit o foame mare, i ar fi dorit s-i sature pntecele cu rocovele
cu care erau hrnii porcii, ns nimeni nu-i ddea.
7. i flmnzind el astfel i hrnindu-se numai cu rdcini i iarb, i-a venit n fire i
i-a zis: Ci argai ai tatlui meu sunt ndestulai cu pine, iar eu pier aici de foame! Sculndu-m, m voi duce la tatl meu i-i voi spune: Tat, am greit n faa cerului i naintea ta!
Nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu. F-m ca pe unul dintre argaii ti!
8. i, sculndu-se, a venit la tatl su. i nc departe fiind el, tatl su l-a vzut i i sa
fcut mil de el; i, alergnd, s-a aruncat de grumazul lui i l-a srutat. i i-a zis fiul: Tat, am
greit n faa cerului i naintea ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu. i a zis tatl
ctre slugile sale: Aducei degrab haina cea mai bun i mbrcai-l, punei-i un inel pe deget
i nclminte n picioare! Apoi aducei vielul cel ngrat i njunghiai-l, i s mncm i s
ne veselim! Cci acest fiu al meu a fost mort i a nviat, a fost pierdut i s-a aflat! Haidei dar s
cntm i s ne veselim!
9. Iar fiul cel mare era la arin. i cnd a venit i s-a apropiat de cas, a auzit cntare i
jocuri. i chemnd la sine pe una dintre slugi, a ntrebat ce nseamn acestea, iar sluga i-a spus:
Fratele tu a venit, i tatl tu a njunghiat vielul cel ngrat, pentru c i-a regsit fiul
pierdut. Iar fiul cel mare s-a mniat i nu voia s intre nuntru; dar tatl su, ieind, l-a
chemat iar el, rspunznd, i-a zis tatlui su: Iat, de atia ani i slujesc i n-am clcat niciodat porunca ta. i mie niciodat nu mi-ai dat mcar un ied ca s m veselesc cu prietenii mei.
Dar cnd a venit acest fiu al tu, care i-a mncat averea cu desfrnatele, ai njunghiat pentru el
vielul cel ngrat! Tatl ns i-a spus: Fiule, tu totdeauna eti cu mine i toate ale mele sunt
ale tale. Dar acum i tu trebuie s te bucuri; cci fratele acesta al tu a fost mort i a nviat, a
fost pierdut i s-a aflat. i atunci, a intrat i fratele cel mare n cas i s-a bucurat de
ntoarcerea fratelui su mai tnr. (Luca 15/11-32.)
10. Vedei voi, pildele acestea v spun tot ce au nevoie s tie cei care, prin iubirea din
inima lor, sunt asemenea Tatlui din ceruri. Aceia ns care sunt asemenea Lui doar n privina
nelepciunii, nu simt nevoia acut de iubirea care este n Tatl.
11. David, omul dup inima lui Dumnezeu, avea i el doi fii, pe care-i iubea n mod
deosebit. ns dei Absalom l prigonea, iar David i s-a opus cu toate forele pn l-a nvins, ce
nu i-ar fi dat el celui care i l-ar fi readus viu pe fiul su multiubit! Solomon era fr ndoia l
nelepciunea ntruchipat, i el se afla mereu n preajma lui David; dar iubirea cea mare a lui
David era Absalom.
12. O, dragii Mei, pilda aceasta spune foarte multe! Ce mare ar fi fost bucuria lui David, n ziua n care fiul su pierdut, Absalom, s-ar fi ntors viu la el!
13. O, dragii Mei, n iubire se afl ascunse nc multe taine, pe care nu le poate afla
nicio nelepciune. De aceea, Tatl, n calitatea Sa de iubire venic, este mai presus de Fiu,
care se afl acum n faa voastr ca lumin a acestei iubiri.
14. i v zic vou: multe le sunt cu neputin chiar i celor mai nelepi oameni, ns
lui Dumnezeu, n iubirea Sa, i sunt totui cu putin! Credei voi aceasta?"
15. i atunci Lazr a spus, plin de bucurie: Doamne, i mulumim din toat inima
pentru poveele acestea; cci cel care nu este complet orb din cauza ntunecimii sufletului i a
395

minii sale, acela trebuie s neleag ct se poate de clar ce ai vrut s ne spui. Eu, cel puin, Team neles pe deplin, i sunt convins c muli au neles la fel de bine."
16. i atunci, aproape toi care erau de fa au spus i ei c au neles vorbele rostite de
Mine.
Capitolul 243
Urmrile nefaste ale credinei greite despre lumea de dincolo
1. Doar fariseii nu ajunseser nc la o opinie comun, iar crturarul a spus: Lucrurile
acestea sun ntr-adevr foarte promitor, dar ele sunt n contradicie cu ideea acelei prorocite
rspli eterne. Cci dac omului bun i se cuvine n lumea de dincolo o rsplat venic pentru
faptele sale bune, pentru rbdarea sa n durere i n suferinele de tot felul, atunci rufctorul,
care n lumea aceasta i savureaz traiul su cel mbelugat, ar trebui s fie i el pedepsit tot
pentru vecie,
2. ns dac li s-ar vesti oamenilor c pn la urm chiar i din iad mai este posibil
mntuirea, atunci vor exista fr ndoial i mai muli rufctori pe pmnt! Frica de pedepsele cele venice din iad i oprete pe foarte muli oameni de la comiterea unor fapte rele, iar
sperana n dobndirea fericirii eterne i mboldete la bine! Acceptnd ns ideea c pn i cei
condamnai mai pot avea o ans de a dobndi la un moment dat fericirea, atunci pn i cei
buni i vor urma pe acetia n numr tot mai mare i, ct de curnd, binele cel adevrat va
ajunge s fie la fel de rar pe pmnt precum diamantele. Sigur c, pentru o inim mai duioas,
lucrul acesta poate fi ncurajator, dar sentimentul de dreptate va disprea cu totul! Uite, aceasta
este prerea mea i eu consider c este una dreapt."
3. Eu am spus. Pentru tine o fi ea dreapt, pentru Mine ns ea este ct se poate de
strmb! Cci dac tu ai impresia c iadul sau cerul sunt motivul pentru care oamenii se abin
de la ru i fac binele, atunci tu eti nc animat de o credin complet greit; cci omul profund nrit i rde de iadul i de cerul tu, iar cel bun este bun i fr iadul sau cerul tu. Pentru
c cerul i iadul, aa cum i le reprezini tu, sunt tocmai de natur s-i fac pe oameni ct se
poate de ri.
4. Cel care face bine doar de dragul rsplii, acela i mprumut i banii cu dobnd
mare, iar cel care face acest lucru nu are n sine iubire de aproapele i, cu att mai puin, de
Dumnezeu. Cci cum ar putea cel ce nu-i iubete aproapele, pe care l vede n faa ochilor, sL iubeasc pe Dumnezeu, pe care nu-L vede?
5. Dar s presupunem c cerul i iadul nu ar exista, i s vedem ce vor deveni atunci
oamenii ti cei cucernici! Ei ar ncepe s spumege de furie, mai mult dect un samsar avid de
ctiguri, al crui datornic a disprut cu banii si - i, nemaiavnd a se teme de pedepsele
iadului, astfel de oameni nu ar mai putea fi strunii dect prin pedeapsa legilor lumeti.
6. De aceea, a fost de la bun nceput o metod neinspirat din partea oamenilor, ca prinii s le nfieze copiilor lor iadul ntr-un chip ct se poate de sumbru, iar cerul, n culorile
cele mai luminoase i plin de toate bucuriile simurilor. n felul acesta ei le-au indus un fel de
team de Dumnezeu, care ns, pentru c este att de uor s ajungi n iad i att de greu s
ajungi n mpria Cerurilor, nu s-a transformat niciodat ntr-o iubire adevrat fa de
Dumnezeu sau fa de aproapele, ci dimpotriv, a degenerat la firile mai slabe ntr-o team tot
mai mare, iar la cele mai puternice i mai lucide, ntr-o indiferen total fa de Dumnezeu i
fa de omul de alturi. Cci firile acestea mai puternice nu credeau n sinea lor n nimic, dar se
adaptau i ele pro forma la situaie, spre a menine credina n rndul plebei, pentru ca aceasta
s nu se rscoale mpotriva celor pentru care trebuia s munceasc, procurndu-le astfel
acestora, n schimbul credinei pierdute n Dumnezeu, n cer i n iad, un cer non plus ultra
chiar pe acest pmnt.
396

7. Urmarea este lipsa aproape total a credinei n Dumnezeu n rndul oamenilor, care
de mult s-ar fi rsculat cu cea mai mare furie mpotriva stpnitorilor - ntrebndu-i de ce
trebuie ei s-i slujeasc i s le fie supui - dac legile lumeti ale Romei i sbiile romanilor nu
i-ar fi oprit s o fac.
8. Vezi tu, toate acestea sunt urmarea unui astfel de spirit de dreptate n sufletele acelor
oameni, care, asemenea ie, le predic necontenit celorlali, cu toat asprimea, c Dumnezeu i
va rsplti, ntr-adevr, pentru vecie pe cei buni n ceruri, dar c, n spiritul dreptii Sale
inexorabile, i va pedepsi iremediabil pe cei ri, i aceasta pe veci, n iadul cel nfricotor, prin
cele mai cumplite torturi!
9. O, proti ce suntei voi! Exist oare pe pmnt vreun tat care, avnd o ct de mic
iubire pentru copiii si, s-l arunce pe via n carcer pe vreunul dintre acetia, fiindc s-a
abtut de la porunca sa i, pe deasupra, s-i mai i aplice zilnic pedepse de-a lungul ntregii sale
viei?! i dac un tat pmntean, care n calitatea sa de om mai greete, n-ar putea face un
asemenea lucru, cu att mai puin ar putea-o face Tatl din Ceruri, care este cea mai pur iubire
i buntatea nsi!
10. Sau imagineaz-i aici, pe pmnt, un om cu adevrat nelept i cu mult minte! Ar
putea el oare dispune sau ncuviina o pedeaps venic mpotriva vreunui pctos? Cu
siguran c nu - i, cu att mai puin, Dumnezeu cel preanelept!
11. Iar Eu v zic vou: Pe viitor, cei care vor s fie asemenea Mie cu adevrat, nu trebuie s uzeze de nicio pedeaps, nici mcar temporar, chiar dac pn acum se pretindea: via
pentru via, ochi pentru ochi i dinte pentru dinte - ci dac cineva i va da o palm, nu- i da i
tu una, ci ntinde-i i cellalt obraz, ca s-i mai dea una dac are nevoie de aceasta pentru a
putea tri n pace cu tine, pentru ca apoi s fie pace i nelegere ntre voi! Dac cineva i va
scoate un ochi, nu-i face i tu acelai lucru lui, ci iart-l pe acela, i atunci, prin suferina ta, i
vei mbuna inima. Nu rspltii niciodat rul prin ru, i atunci, ca adevrai ucenici ai Mei,
vei avea pace n lume, i vei i dovedi prin aceasta c suntei cu adevrat ucenicii Mei! "

Capitolul 244
Despre judecat i pedeaps
1. i atunci a spus crturarul: Doamne i nvtorule, eu deja mi dau seama c Tu
singur eti cu desvrire bun i demn de crezare, i cel mai bine este prin urmare s ne comportm, s credem i s vorbim ntru totul aa cum ne-ai nvat Tu! Doar cu abolirea pedepsei
cu moartea nc nu m pot mpca; cci dac viaa unui om nu este rscumprat prin viaa
ucigaului su, atunci foarte curnd niciun om nu va mai putea fi sigur pe viaa sa. Cci pe
muli doar iminena pedepsei cu moartea i reine de la fptuirea celor mai grave acte criminale!
2. Eu am spus: Aceasta este din nou numai prerea ta, dar prerea Mea este cu totul
alta! Un tigru d natere unui alt tigru, la fel i un leu, o panter, o hien, dau natere unor fiine
asemenea lor.
3. Dac un om foarte crud, deczut pn la nivel animalic, mnat de patimile sale bestiale, atac un alt om pentru a-l ucide, atunci, cel mult, cel atacat ar avea dreptul s-l cspeasc
la rndul su pe ucigaul su: un al treilea ns, cruia ucigaul nu i-a fcut niciodat vreun ru,
nu are de fapt niciun drept s se rzbune pe uciga n locul celui ucis. Dar cum, este adevrat, o
asemenea brut reprezint un pericol i pentru ali oameni, el poate fi pus sub urmrire. i,
odat prins, el trebuie pzit bine i apoi povuit, cu scopul de a se face din el om din nou! Dac
reuii aceasta, atunci ai transformat un diavol ntr-un om, fapt pentru care ai dobndit o mai
mare i mai adevrat rsplat dect dac l-ai fi ucis. Acesta ar fi primul i cel mai bun lucru
care s-ar putea face n cazul unui uciga.
397

4. Iar n cazul n care ucigaul este un diavol mpieliat irecuperabil i lipsit de scrupule,
punei-l de asemenea sub urmrire i, odat prins, ntrebai-l de ce a comis o asemenea
nelegiuire i dac nu o regret! Dac v va spune adevrul, facei cu el cum am spus mai nainte; ns dac el i neag fapta sau nu v rspunde aa cum trebuie, dei suntei convini c el
este rufctorul, atunci facei n aa fel nct el s nu mai reprezinte un pericol i pentru ali
oameni, dar nu prin uciderea sa, ci fie ncarcerndu-l ntr-o temni sigur, fie prin expulzarea
sa pe un rm ndeprtat, de unde s nu se mai poat ntoarce.
5. Cam acesta este sftui Meu privind felul n care trebuie s v comportai, ca adevrai
ucenici ai Mei, ntr-un asemenea caz. Putei mbunti ambiana din comunitatea voastr i o
putei cura de rufctori; dar s nu v inei de judeci! Cci cel care va judeca aici, va fi la
rndul su judecat de Mine. Dar cel care nu va judeca, acela nu va fi judecat nici de Mine. Dac
i vei blestema i condamna pe cei ce pctuiesc mpotriva voastr, va trebui s v ateptai la
acelai tratament i din partea Mea, n lumea de dincolo; dar dac v vei purta potrivit
nvturii Mele, atunci nu vei fi nici condamnai i nici blestemai.
6. S nu-i calificai pe fraii votri nici mcar drept raka ('om viclean sau prefcut');
cci, dac voi credei aceasta cu adevrat, deja v facei vinovai de o judecat. i cu att mai
puin s-i spunei n serios vreunui frate, fie el orict de prostnac, c este un prost; cci dac
voi suntei mai nelepi dect el, suntei astfel doar prin graia lui Dumnezeu. Iar dac faptul
acesta v duce la nfumurare i v face s v ruinai de cel nebun i s nu vrei s vorbii cu el,
spunnd: Cine poate sta de vorb cu un nebun?, atunci o asemenea sentin i are originea
chiar n smna iadului, care se afl n voi, iar voi v facei astfel vinovai de focul (zelul)
iadului. i nu este deloc bine ca un asemenea zel fals s aprind n adevraii Mei ucenici chiar
i numai o scnteie a iadului; cci i din cea mai mic scnteie poate izbucni pn la urm o
mare vlvtaie.
7. Iar n iad, vlvtaia nfumurrii este cea mai mare, pe cnd n cer nu strlucete dect
lumina celei mai mari smerenii i modestii, iar flacra blnd a iubirii nclzete i nsufleete
totul, nelegi tu aceste lucruri?"

Capitolul 245
Despre Marele Om Cosmic al Creaiei
1. Crturarul a spus: Da, Doamne i nvtorule, acum i mie mi sunt limpezi toate
acestea. Dar noi toi, chiar dac ne unim forele, nu vom putea face nimic mpotriva puterii
stpnitorilor lumii! Acetia nu-i vor schimba legile i vor continua s aplice pedeapsa cu
moartea; i, din acest punct de vedere, nvtura Ta nu va clinti hotrrea mai-marilor i puternicilor lumii!"
2. Eu am spus: Eu tiu cum stau lucrurile cu mai-marii acestei lumi. Dar nu cu ei am
vorbit Eu acum, ci doar cu voi! Iar voi vei ajunge i la mai-marii lumii i le vei putea face
cunoscut Voia Mea. Cei care o vor accepta, aceia vor pi pe calea cea bun, dar cei care nu o
vor accepta, ci i vor continua judecile ca i pn acum, i vor primi apoi i rsplata, chiar
de acolo de unde i-au luat i dreptul la judecat. Cci dac nu l-au primit de la Mine, atunci nu
aveau de unde s-l primeasc din alt parte dect doar din iad, astfel c tot de acolo i vor
primi i rsplata!"
3. Atunci a spus crturarul: Da, Doamne, dar dac vor auzi pilda despre fiul cel rtcitor i o vor nelege, atunci nu-i vor mai face prea multe griji n privina iadului!"
4. Eu am spus; Las tu lucrurile acestea! Cci timpul care se va scurge pn cnd fiul
rtcitor va regsi aceast speran nu este att de scurt, pe ct i imaginezi tu. Ascult bine,
cci vreau s-i dau o idee despre durata lumilor j udecate.
398

5. n mod evident, Pmntul nu este un corp ceresc foarte mic, iar Soarele este de un
milion de ori mai mare dect el. Dar soarele central cel mai apropiat este deja de mai mult de
un milion de ori mai mare dect soarele acesta - care lumineaz pmntul nostru i care n
curnd va rsri - i are o mas corporal mai mare dect a tuturor celor o mie nmulit cu un
milion de sori planetari care, mpreun cu toate pmnturile i lunile i cometele lor, se rotesc
pe nite traiectorii inimaginabil de ndeprtate pentru mintea voastr, cu mare vitez, tocmai n
jurul acestui soare central, i care, n special cele mai ndeprtate dintre ele, au nevoie adeseori
de un milion de ani pmnteti pentru a parcurge doar una singur dintre rotaiile lor imense i
pentru a reveni n acelai punct.
6. Exist ns i o a doua categorie de sori centrali, n jurul crora se rotesc, pe traiectorii infinit mai mari, mpreun cu sorii lor centrali, ntregi REGIUNI SOLARE, ale cror cele
mai ndeprtate zone au nevoie chiar de un eon de ani pmnteti pentru a nconjura doar o
singur dat acest al doilea tip de soare central. Un asemenea soare central de gradul al doilea,
n jurul cruia graviteaz regiuni solare ntregi cu sorii lor centrali, constituie, mpreun cu cele
o mie de mii de regiuni solare ale sale, un UNIVERS SOLAR.
7. Acum imaginai-v din nou un numr tot att de mare de asemenea universuri solare!
Acestea au la rndul lor, la o deprtare de necuprins pentru mintea omeneasc, un soare central
comun, i acest corp ceresc este de zece milioane de ori mai mare dect universurile solare,
care graviteaz pe nite traiectorii incomensurabil de largi n jurul su.
8. Acest grup de universuri solare, mpreun cu soarele lor central, l vom numi MARE
UNIVERS SOLAR. i asemenea mari universuri solare exist iari ntr-un numr incomensurabil de mare pentru voi, i toate au, la rndul lor, la o deprtare infinit de mare, un
gigantic soare central primordial, n jurul cruia ele se rotesc, ca nite corpuri separate, pe nite
traiectorii pe care doar ngerii le pot msura. Pentru a fi mai uor de neles, vom numi TEAC
GLOBAL DE SORI I LUMI sistemul acesta de sori i de universuri gravitnd n jurul unui
soare central primordial, fiindc toate acele mari universuri, despre care am vorbit i care
graviteaz nencetat, n toate direciile, n jurul soarelui central primordial, formeaz un fel de
glob incomensurabil de mare i, ca urmare a vitezei lor de rotaie apropiat de cea a gndului i
(ca urmare) a forei centrifuge determinate de aceasta, formeaz, pe o distan de neconceput
pentru voi, un fel de nveli sau teac, a crei densitate este comparabil cu cea a aerului
atmosferic al acestui pmnt i pentru msurarea diametrului creia, dac ar fi s folosim
unitile de msur pmnteti, un milion de eoni ar fi un numr prea mic."
9. Atunci crturarul, romanul i Lazr au exclamat: Doamne, ne cuprinde ameeala n
faa acestei imensiti de-a dreptul uluitoare a Creaiei Tale! Oare vreun nger o poate totui
cuprinde vreodat i o poate concepe n adevrata ei complexitate?"
10. Eu am spus: Fr ndoial; cci altfel el nu ar fi nger! Dar lsai acum ameeala
voastr, cci nc nu ai vzut tot, ntruct Eu nu v-am artat pn acum dect o mic parte din
imensitatea Creaiei Mele!
11. Rmsesem la marea teac ce conine toate nenumratele mari universuri i v-am
explicat deja pe scurt cum se constituie acest nveli. ns care s fie cauza constituirii sale?
12. Vedei voi, de la cele mai mici pn la cele mai mari, toate lucrurile care constituie
un ntreg au un nveli destinat s acopere i s protejeze interiorul lor complex! Dar nveliul
sau pielea aceasta mai are nc un scop foarte important, i anume, acela de a prelua
impuritile provenind din funcionarea unui corp nsufleit, de a le expulza ca pe nite elemente inadecvate vieii organice i de a absorbi n schimb din afar substane hrnitoare pure,
pe care s le dirijeze ctre mecanismul organic intern al acelui corp viu pentru a-l ntri. Explicaia aceasta poate mcar s v fac s nelegei raiunea pentru care Eu numesc TEACA
GLOBALA acest ansamblu de mari universuri de sori i de lumi.
13. Dar s nu M ntrebai care sunt volumul i diametrul unei asemenea teci globale!
Cci oamenii nu i vor putea imagina niciodat un numr suficient de mare prin care, chiar
lund drept unitate de msur distana dintre pmntul acesta i Soare - care reprezint cam de
399

patruzeci i patru de ori o mie de mii de leghe -, s poat estima diametrul unei astfel de teci
globale, cci nici eonii nmulii cu eoni nu sunt suficieni spre a desemna dimensiunea unui
astfel de mare univers de sori i de planete, din care, dup cum am spus, exist ntr-o teac
global un numr infinit. Totui, v-am sugerat ntr-o oarecare msur dimensiunile inimaginabil
de mari ale unei teci globale, iar pe aceast piatr de temelie putem construi acum n
continuare.
14. Cci, vedei voi, o asemenea teac global nu este dect un punct n imensul spaiu
al Creaiei Mele! i cum trebuie gndit i neles lucrul acesta, am s va explic tuturor de
ndat.
15. Imaginai-v acum c n afara tecii incomensurabil de mari sau a nveliului exterior
al unui asemenea glob, aa cum a fost el descris, se ntinde n toate direciile un spaiu imens de
mare, complet vid, i aceasta, pn la o aa de mare deprtare, nct cineva, chiar fiind nzestrat
cu o privire foarte ptrunztoare, n-ar mai percepe din teaca global cea imens dect un punct
foarte mic i vag luminos, iar n direcia opus, un alt asemenea punct, care firete c reprezint
o alt teac global. Aceasta v arat un pic msura distanei dintre dou teci globale la fel de
mari, care ar aprea, dac ar fi privite de la jumtatea distanei dintre ele, ca nite puncte
luminoase abia perceptibile; i iat c am fcut cunotin cu dou teci globale nvecinate.
16. Ce prere avei ns dac v voi spune acum c astfel de teci globale exist cu
adevrat nenumrate n imensul spaiu al Creaiei i c toate, potrivit Ordinii Mele, reprezint
n ansamblul lor un om cu tot ce presupune el?
17. ntrebarea este ct de mare trebuie s fie acest om, dac o singur teac global este
deja att de infinit de mare, iar distana de la o teac global la alta este de eoni nmulii cu
eoni mai mare?!
18. Dar i acest om este, la fel ca fiecare teac global n parte, acoperit la exterior de
un fel de piele. Firete c aceast piele este, raportat la percepia voastr, infinit mai groas ca s vorbim pe neles - dect cea a unei teci globale, i totui are aceeai funcie n acest
ansamblu infinit de mare pentru voi ca i pielea fiecrei teci globale n parte. i acum v
putei nchipui ce este n exteriorul acestui om aproape infinit de mare, unde fiineaz el i cum
acioneaz,
19. n exteriorul acestui Mare Om Cosmic se ntinde, n toate direciile, spaiul liber al
eterului, prin care acest om, dirijat de voia Mea, plutete n cercuri inimaginabil de mari pentru
voi, cu o vitez pe care voi nu o putei concepe, graie hranei pe care i-o extrage din marea cea
nesfrit de eter, prin care el noat oarecum ca un pete, ntruct n imensul spaiu de eter nu
exist sus sau jos i nicio fptur nu poate cdea n nicio parte, omul acesta se ine la fel de
ferm n spaiul eteric ca i acest pmnt, ca Soarele sau ca toi eonii de eoni de sori dintr-o teac
global.
20. Iar menirea sa const n a duce la desvrire toate marile idei i gnduri ale lui
Dumnezeu cuprinse n el, pentru ca acestea s accead ntr-o zi la viaa spiritual pe deplin
liber i independent care le-a fost destinat."
Capitolul 246
Despre mntuirea Omului Cosmic
1. (Domnul): i. asemenea vou acum, se vor nate nc nenumrai alii din el, nc
mult timp, pn cnd tot ceea ce conine el i se afl n capcana judecii se va fi transpus ntr-o
via spiritual perfect liber; i, atta vreme ct Marele Om Cosmic nu se va fi dizol vat pe
deplin n Spiritul cel liber i independent, vor continua s existe i judecata i iadul. i astfel,
nimeni dintre voi nu trebuie s se team c duhurile iadului de cea mai joas spe vor scpa
prea curnd de suferinele i chinurile lor, determinate chiar de ele nsele.
400

2. Timpul de rotaie al Soarelui nostru n jurul soarelui su central este de aproximativ

douzeci i opt de mii de ani pmnteti, timp care pentru Soarele nostru reprezint un an, cu
alte cuvinte, este echivalentul unui an pe Soare.
3. nainte ca pmntul acesta s fi existat, Soarele, aa cum este el acum, a efectuat deja
de nenumrate ori traseul acesta, iar de cnd fiineaz el (Pmntul), de attea ori nct nu
exist un numr suficient de mare n aritmetica voastr pentru a exprima multitudinea attor ani
solari. i cu att mai puin s-ar putea gsi un numr pentru viitoarele sale rotaii pn la
dispariia sa complet. V spun: eoni de eoni de astfel de ani solari nu reprezint mai nimic n
comparaie cu aceasta!
4. Dar ce nseamn vrsta unui SOARE PLANETAR n comparaie cu cea a unui
SOARE CENTRAL AL UNEI REGIUNI SOLARE, care exista nc cu mult nainte ca mcar
un singur soare planetar s fi luminat planetele care graviteaz n jurul su?! i ce nseamn, la
rndul ei, durata aceasta n comparaie cu durata vieii unui SOARE CENTRAL AL UNUI
UNIVERS SOLAR, i ce nseamn apoi aceasta fa de cea a unui SOARE CENTRAL
UNIVERSAL, i durata unui astfel de soare n comparaie cu cea a unui SOARE CENTRAL
PRIMORDIAL al unei teci globale, care de fapt reprezint primul strbun al tuturor sorilor i
lumilor dintr-o teac global?!
5. Ce matematician ar putea determina oare vrsta unui asemenea soare central primordial i vrsta pe care o va putea atinge el n continuare?! Ci sori centrali i cte inuturi
solare ntregi s-au nscut deja din el, i au i disprut deja de mult, i cte altele le-au luat locul
din timpuri imemoriale, i cte vor mai disprea nc dup o durat incomensurabil de lung de
timp, i cte se vor mai nate n locul lor?!
6. Dar pn i soarele acesta central primordial va disprea odat i odat, dup ce toi
sorii care s-au nscut din el vor disprea i ei, dup perioade incomensurabil de lungi de timp,
i totui aceasta nu se va petrece la fel de repede i cu Marele Om Cosmic; cci aa cum la un
om pmntean moartea se instaleaz treptat, tot aa se petrec lucrurile i n cazul Marelui Om
Cosmic.
7. De ce trupul unui om ajuns la btrnee devine treptat-treptat tot mai ubred? Pentru
c n el anumite fibre i anumii nervi mor cu timpul, ncetndu-i activitatea - ceea ce
determin mbtrnirea i slbirea trupului. i totui, omul mai poate tri n condiiile acestea
nc muli ani, fr a-i pierde prin aceasta fora spiritual, mai ales dac a trit mereu dup
Voina lui Dumnezeu. i la fel se va petrece odat i odat i cu Marele Om Cosmic. Chiar i
dup ce eoni de teci globale se vor fi dizolvat n el, el tot va mai dinui nc un timp infinit
dup noiunile voastre pmnteti. Cci tecile globale sunt n el ceea ce n voi, oamenii, sunt
fibrele i nervii.
8. i iat c acest Mare Om Cosmic pe care vi l-am descris acum l reprezint, n sens
universal, pe fiul cel rtcitor, despre care v-am vorbit mai nainte, aflat acum pe drumul de
ntoarcere, iar tatl, care i iese n ntmpinare, sunt chiar Eu, care M aflu acum n chip de om
printre voi, i, prin fiecare om care triete potrivit nvturii Mele, Eu l reprimesc pe el n
casa Mea printeasc.
9. Ferice de pctosul care se pociete i se ntoarce cu cin spre Mine! Dar pentru
aceasta, s nu-i imagineze nimeni c marea ntoarcere universal se va face ntr-un timp scurt
i c locuitorii iadului, adic cei supui judecii nu vor avea de suferit i de lncezit suficient
de mult timp n haosul pe care ei nii l-au creat! Cei ncrncenai vor avea firete mai mult
timp de suferit, iar cei ce se vor ntoarce mai repede la Mine, mai puin. Ai neles acum
acestea, crturarule?"

Capitolul 247
Domnul nostru Iisus Hristos ca Mntuitor al Marelui Om Cosmic.
401

Despre mreia spirituala a omului

1. Uluit din cale afar, fariseul a spus: Doamne, Doamne, atotputernicul i eternul meu
Dumnezeu, judecnd dup explicaia aceasta att de clar a Ta, rmne doar puin speran de
mntuire pentru condamnaii din iad. Cci o perioad de timp att de infinit de lung, nct
niciun numr i nicio msur s nu o poat cuprinde, poate fi considerat foarte bine a fi nsi
venicia! Ah, dar acestea sunt nite imensiti despre care pn acum niciun om nu a putut s-i
fac nici cea mai mic idee! i ce nulitate absolut reprezint, n condiiile acestea, omul! O
Doamne, de ce oare eti Tu att de infinit de mare, de nelept i de puternic, iar noi, oamenii,
att de insignifiani, de prosti i de slabi?! Doamne, adevrat i spun, s tii c acum chiar m
cuprinde o mare team fa de Tine, Tu fiind, n spiritul Tu, prea venic, prea infinit de mare,
prea nelept i prea atotputernic! i cel mai de neneles pentru mine este cum de ai putut Tu s
cobori la noi, pe pmntul acesta nensemnat, n plenitudinea Ta dumnezeiasc, i s te
ncarnezi n trupul att de mrginit al unui om!"
2. Eu am spus: Linitete-te; cci, din vecii vecilor, Eu nu fac nimic fr un motiv
foarte nelept. Este de la sine neles c un medic nelept i foarte priceput, odat venit la un
bolnav, va cerceta nti i-nti n ce parte a trupului este localizat boala. Odat ce a recunoscut
acest lucru, el va cuta de ndat, prin metodele sale, s vindece i s rensufleeasc nervul cel
mai bolnav, orict de mic ar fi el. Iar cnd nervul respectiv a fost vindecat, foarte repede se va
nsntoi i omul n ntregime.
3. i, uite, Eu tiu cel mai bine care este nervul cel bolnav al Marelui Om Cosmic, i
tocmai de aceea am venit la acest nerv bolnav, spre a-l nsntoi mai nti pe el, pentru ca apoi
ntregul Mare Om s-i regseasc sntatea! Pricepi acum lucrurile acestea?"
4. Iar crturarul a spus: Da, da, Domnul i Dumnezeul meu, acum toate sunt clare i n
ordine, ns eu, n ciuda acestui fapt, simt cum m pierd n faa Ta, ntr-o nimicnicie tot mai
mare, aproape total."
5. Eu am spus: Dar Eu nu sunt oare, din punct de vedere al trupului Meu, la fel de insignifiant ca i tine, n faa acestei Creaii?! i totui, Spiritul Meu se nal cu infinit de mult
deasupra ei! "
6. Crturarul a spus: Da, n cazul Tu, cu siguran; dar unde oare se afl Spiritul

meu?"
7. Eu am spus: Ei bine, dar oare Spiritul tu nu s-a avntat i el mpreun cu al Meu
pn foarte departe, deasupra tuturor tecilor globale incomensurabil de mari, i chiar pn
dincolo de Marele Om Cosmic?! N-ai vzut tu mpreun cu Mine tecile globale aproape infinit
de mari, ca pe nite puncte de lumin abia licrind, i, la fel, i pe Marele Om nsui?! i oare
nu ai zburat alturi de Mine pn mult dincolo de nveliul Marelui Om Cosmic, n spaiul cel
vid, astfel nct pn i Marele Om n ansamblul su s i se nfieze n imaginea spiritual a
gndurilor tale abia la dimensiunea unei furnici lucitoare?! Iar dac tu, n Spiritul tu, M poi
urma pe Mine n spaiile cele nesfrite ale Creaiei, astfel nct pn la urm ea s se reduc
pentru tine la ceva infim, atunci cum poi afirma c tu sau vreun alt om ai fi o adevrat
nulitate n comparaie cu dimensiunile infinite ale Creaiei?!
8. Privete de pild pe fereastr: tu vezi acum steaua Regulus n constelaia Leului! Vezi
tu, acela este tocmai Soarele Central Primordial al acestei teci globale! Distana incomensurabil
de mare dintre el i noi l-a redus la dimensiunea unui punct. i ci astfel de Regului i-ai
putea imagina oare unul lng altul? i spun Eu: o puzderie - la fel cum spiritul tu a nceput
s-i imagineze deja ali Mari Oameni Cosmici, pe lng acesta! i, fiind nzestrat cu astfel de
nsuiri pur dumnezeieti n Spirit, mai poi tu spune c omul este o nulitate a nulitii?! Trupul
tu, ca materie, este fr ndoial o nulitate. Dar tocmai de aceea marele om nemuritor nu
trebuie s se preocupe de acest nimic temporar i material, ci de Spiritul su, iar atunci nu va
402

mai putea afirma niciodat c este o nulitate a nulitii, ci o totalitate a totalitii, n Mine i cu
Mine!
9. Uite, chiar dac te simi copleit de spectacolul pe care vi l-am dezvluit despre
imensitatea real a Creaiei Mele, Eu totui i spun c, n mpria Mea, cel mai umil va fi
incomparabil mai mare dect ceea ce i reprezini tu acum drept att de infinit de mare! nelegi
aceasta?"
10. La aceste cuvinte au rsuflat cu toii mai uurai i s-au bucurat c Eu, prin aceast
ultim explicaie, i ajutasem s se smulg din starea de nimicnicie care tindea s-i copleeasc,
redndu-le oarecum contiina existenei lor.

Capitolul 248
Despre micarea Omului Cosmic i a tecilor sale globale.
Despre sorii dubli
1. Atunci s-a apropiat Lazr de Mine i M-a ntrebat: Doamne, dar aceste teci globale,
pe care acum, prin graia Ta, chiar mi le pot reprezenta foarte bine, n pofida imensitii lor, nu
au i o alt micare dect micarea general pe care le-o imprim Marele Om Cosmic?"
2. Eu am spus: O, ba da, ele se rotesc n jurul propriei lor axe, i aceasta pentru ca ele
s produc, prin frecarea continu a nveliului lor de eterul care le nconjoar din toate prile,
o cantitate considerabil de foc electric, asemntor fulgerului, care servete drept substan
nutritiv principal pentru toate corpurile cereti ce se afl n teaca respectiv. Cci masa
imens a acestei substane, care se nate din frecarea unui glob de eterul ce-l nconjoar, umple
spaiul eteric din interiorul globului. Micarea nenumratelor corpuri cereti din interiorul unui
glob genereaz o reactivare a acestei substane, prin intermediul atmosferei care le nconjoar,
i ea difuzeaz n cantitate suficient, n primul rnd n atmosfera corpurilor cereti, iar prin
aceasta, n nsei corpurile cereti. Cu ct un corp ceresc este mai mare - precum un soare sau
chiar un soare central -, cu att mai vie este micarea sa i cu att mai mare este i cantitatea de
substan nutritiv i luminoas produsa de el, iar substana care le prisosete sorilor le este
transferat planetelor.
3. Din acestea poi nelege foarte clar c i o teac global trebuie s-i aib micarea
sa, iar rotaia n jurul propriei sale axe, care este foarte rapid, este mai mult dect suficient
pentru a satisface necesitile ei foarte mari; iar micarea efectuat de Marele Om Cosmic n
imensul spaiu eteric este i mai productiv. Viteza cu care el se deplaseaz pe o traiectorie
circular imens este att de extraordinar, nct ntr-o clipit el parcurge distana a o mie de
teci globale, avnd totui nevoie de o suta de mii ori o mie de ani solari pentru a ajunge din nou
n punctul de plecare.
4. Din toate acestea, v putei face o imagine despre ct de mare este drumul circular pe
care l parcurge el mereu i care i asigur suficient hran pentru toate fibrele i toi nervii si.
i totodat v putei face o imagine i mai clar despre puterea, nelepciunea i Ordinea lui
Dumnezeu. Ai neles bine toate acestea?"
5. i crturarul a spus: Doamne, acum mie mi s-au limpezit toate! Tu ai spus mai
nainte c nimeni nu-L poate iubi cu adevrat pe Dumnezeu, atta vreme ct nu l cunoate, i
abia acum neleg adevrul acestor spuse ale Tale. Abia acum l cunosc pe Dumnezeu, i, n
Tine, o Doamne, l iubesc mai presus de orice. Dar este i uor s-L recunoti pe Dumnezeu,
atunci cnd El n persoan i se nfieaz att de evident, iar noi nu avem desigur niciun merit,
cci totul se datoreaz graiei Tale. Dar ce om de pe acest pmnt ar fi putut descoperi i revela
vreodat profunzimile Tale incomensurabile?! Aceasta i este posibil numai ie, care le-ai creat
pe toate cu o nelepciune desvrit i le-ai ordonat ntr-un mod magnific!
403

6. O Doamne, noi nu putem dect s-i oferim, din adncul inimii, recunotina noastr
fierbinte, i s Te rugm s ne acorzi i n continuare graia Ta i s ne ntreti tot mai mult.
Doamne, ucenicii Ti cei vechi vor fi aflat probabil mult mai multe despre mreia Ta. Am
putea s-i rugm s ne mprteasc i nou ceea ce tiu?"
7. Eu am spus: O, desigur - ei cunosc chiar foarte multe n privina aceasta! Iar n
aceast zi care st s nceap, ocaziile nu vor lipsi. Dar acum, fiecare s neleag bine cele
auzite aici, spre a le pstra ct mai fidel pentru toi cei crora le va vorbi n numele Meu!
8. Acum ns, s ieim afar i s admirm venirea zorilor i rsritul soarelui, i toate
inimile s se umple de bucurie! ntre timp, oamenii hangiului se pot ngriji de masa noastr de
diminea!"
9. De ndat hangiul a dat dispoziiile necesare, i imediat s-a pus n micare toat casa.
Iar noi ne-am ridicat i am ieit afar.
10. Spre vest, mai multe dintre stelele fixe mari se vedeau nc destul de bine, iar Lazr
M-a ntrebat dac printre acestea se afl i vreun soare central.
11. Iar Eu i-am spus: Printre stelele nc vizibile, acum nu se afl niciunul. Dar mult n
spatele lor exist chiar foarte muli, ns, chiar cu un ochi extrem de ager i ntr-o noapte foarte
ntunecat, nu poi sesiza dintre ei dect cel mult doi sau trei, ca pe nite puncte lucitoare abia
vizibile.
12. i mai exist o categorie special de sori, din care se ntlnesc mai muli n fiecare
inut solar. Este vorba despre sorii dubli, care ns nu sunt nite sori centrali, ci doar nite sori
planetari ceva mai speciali, iar unul dintre cei doi este ntotdeauna mai mare dect nsoitorul
su. Cei doi sori se afl arareori la o distan mai mare de ase mii de milioane de leghe unul de
cellalt. Soarele cel mic se rotete n jurul celui mai mare asemenea unei planete. Totui, n
jurul fiecruia dintre acetia doi, se rotesc numeroase planete, mai mari i mai mici, ale cror
locuitori o duc foarte bine. Cci ei nu au niciodat o noapte deplin, i nici friguri mari, mai
ales cei de pe planetele mai mici, care trec printre cei doi sori 31, n timp ce are loc aceast
rotaie.
13. Dar exist i planete mai mari, care descriu o mare traiectorie eliptic n jurul ambilor sori. Iar locuitorii acestor planete nu au o via la fel de plcut precum cei de pe planetele
mici.
14. n fiecare inut solar, sorii acetia dubli au un rol esenial; cci ei sunt regularizatorii naturali ai micrii celorlali sori planetari simpli, precum i cei ce repartizeaz substanele
nutritive amintite pentru ntregul inut solar, i sunt astfel dispui, nct s revin un astfel de
soare dublu la fiecare apte sute - o mie de sori obinuii. Dar vei vedea toate acestea ct se
poate de clar n mpria Mea, cci aici toat aceast tiin nu poate fi dect incomplet i
deart.
15. Acum s ne ndreptm ochii din nou spre rsrit. Cci n foarte scurt timp soarele va
aprea n toat splendoarea i mreia sa; s privii cu mare atenie acest rsrit de soare de
astzi!"

31

Altfel spus, planetele mici se rotesc doar n jurul unuia dintre cei doi sori, iar cele mari, n junii ambilor, (n. t.)

404