Cristian erban

INTERNETUL
Tinerii n faa provocrii

Carte tiprit cu binecuvntarea

Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Tiprit de
Editura Egumenia
Editura Cartea Ortodox
Ediie electronic

APOLOGETICUM
2005

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.

Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de

spiritualitate cretin ortodox. Ea poate fi utilizat, copiat
i distribuit LIBER cu menionarea sursei.
Digitalizare pdf : Apologeticum

Cristian erban
e-mail: cserbanel@yahoo.com

Digitally signed by Apologeticum

DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum, ou=Biblioteca
teologica digitala, email=apologeticum2003@yahoo.com
Reason: I attest to the accuracy and integrity of this document
Location: Romania
Date: 2005.11.11 12:44:06 +02'00'

2005 APOLOGETICUM.
http://apologeticum.net
http://www.angelfire.com/space2/carti/
apologeticum2003@yahoo.com
2

n loc de prefa:

Scrisoare ctre duhovnic

Mult iubite printe duhovnic,
Plng! Plng, printe duhovnic, i-mi pare bine c se
ntmpl aa, fiindc tiu c lacrimile spal pcatele. Plng
i pentru aceia care parc se bucur de numrul din ce n ce
mai mare de oameni care pier! Vd n jurnalele TV c
moartea nu mai ocheaz. Aceasta a devenit chiar subiect de
divertisment.
n jurul unui eveniment, cu ct tragedia este mai mare,
cu att este mai mare impactul media. Oameni cumsecade
devin rating, devin impact media, sondaje, cifre. Tot cifre i
statistic sunt victimele accidentelor, rpirilor, violurilor,
tlhriilor, prostituiei, manipulrilor, abuzurilor.
M-au smintit aceti prooroci i feciori mincinoi1:
televiziunea, radioul, ziarul, Internetul, dar nu prin puterea
lor de a ne hrni cu fantezii ucigtoare, ci prin slbiciunea
mea. Cci, de multe ori, distana de la virtute la pcat este
dat de o simpl apsare de buton.
M simt gol de fapte bune, printe duhovnic, i
mrturisesc c, dintre toate patimile care m-au robit, cel mai

Pentru c ei sunt un popor de rzvrtii, feciori mincinoi, care nu

voiesc s asculte de legea Domnului, care zic proorocilor: Voi nu
vedei! i vztorilor: Nu ne proorocii pedepse, ci spunei-ne lucruri
mgulitoare, proorocii-ne nchipuiri amgitoare. (Isaia 30, 9-10)

mult ru mi-am fcut iubind, la un moment dat, Internetul i

plcerile pctoase mai mult dect pe Dumnezeu.
Mi-aduc aminte, iubite printe, c la prima mea
ntlnire cu un ieromonah am fost mustrat cu o replic
tioas, care m urmrete, de atunci, ca o umbr. Acela mia spus: Ai grij, biete, cci cu Dumnezeu nu este de
joac!. Au trecut ani muli pn s-mi dau seama c acel
printe mi-a predat n aceast dulce admonestare ntreaga
Scriptur.
n ziua aceea n care am fost mustrat, nc aveam tot
ce mi trebuia: o persoan drag lng mine, o cas unde s
locuiesc, o binecuvntat sntate, un serviciu de huzur. Nu
eram ns mulumit cu acestea i mi-am dorit, pentru c sunt
iubitor de plceri, s diversific, s amplific pcatele n care
eram nglat. De cnd a ptruns n casa mea un computer,
viaa mea s-a schimbat. Pcatul era hrana mea de zi cu zi,
abia ateptam s se fac diminea s mi hrnesc patima,
ego-ul, nesimirea fa de Dumnezeu.
Pentru c aceast scrisoare doresc s o art i altora, nu
am s intru n detalii, printe, cu privire la pcatele de tot
felul, cci nu vreau s fiu sminteal nimnui. A vrea ns s
povestesc n dou cuvinte un episod din viaa mea, relevant
pentru a nelege puterea lui Dumnezeu de a-i chema la El
pe pctoi .
A venit ziua fireasc n care, pentru pcatele mele, a
trebuit s pltesc. Ziua n care am pierdut persoana drag ce
mi era alturi, casa i agoniseala pe muli ani.
Tot ntr-o clipit mi-am pierdut i sntatea, i chiar
dac am ascuns cauza mbolnvirii mele, iubite printe,
astzi recunosc c m-am mbolnvit n faa calculatorului.
Dup nopi nedormite petrecute cu ochii n ecran, dup
ore nenumrate petrecute fr pauz n compania jocurilor,

muzicii i a altor plceri, m-am ales cu un astigmatism2,

cu dureri cervicale ce nu mai conteneau, cu insomnie, cu
dureri inexplicabile, cu o depresie provenit din starea de
agitaie, dat tot de calculator, i cu nite mustrri de
contiin teribile.
Nenelegnd ce se petrece cu mine i nici mcar
doctorii negsind leac la problemele mele, m-am gndit c
poate printele din cartierul n care locuiam mi va da un
sfat, nct s depesc strile proaste care m mpresurau.
Am intrat n biseric; aceasta era aproape goal.
Printele era undeva n faa altarului. Aveam n cap un
singur gnd: s-l ntreb pe acel slujitor al lui Dumnezeu ce
s fac ca s depesc boala. Am ajuns n faa altarului i,
dorind s vorbesc despre boala mea, am izbucnit n lacrimi
i am grit nu despre boala trupului, ci, culmea, despre cea a
sufletului: Printe, s tii c eu m uit la filme
pornografice! Pentru asta eu cred c Dumnezeu m va lovi
cu moarte!.
Nici astzi nu gsesc explicaia omeneasc pentru care
am vrut s zic una i, pe gur, n faa altarului, a ieit la
iveal altceva - adevrul.
S tii c, mi s-a spus atunci, oricrui pctos, orict
de mare, Dumnezeu i d a doua ans. i tot acel preot mi-a
dat curaj, amintindu-mi c n dumnezeiasca Scriptur se afl
minunatul verset: Oare voiesc Eu moartea pctosului, zice
Domnul Dumnezeu, nu, ci mai degrab s se ntoarc de la
cile sale i s fie viu! (Iez 18, 23).
Am neles, mai apoi, c singurtatea n care m
afundasem i simptomele bolii care m bntuia nu sunt rele,
ci doar scri, trepte de urcat spre Dumnezeu.
Nu am s v scriu aici, iubite printe, despre relaia
mea cu Dumnezeu, pentru c ar trebui s m flesc fr
2

Astigmatism defect al vederii cauzat de inegalitatea curburii corneei

sau cristalinului.

folos. De trei ani ncoace simt c Dumnezeu mi este alturi

i c nc mi d daruri negrite, chiar dac alunec i mai
cad n pcatele de odinioar.
ncerc s-L urmez pe Hristos tocmai prin aceea c simt
c El ne iubete mai vrtos cnd ne recunoatem pcatul i
plngem pentru frdelegi, dect atunci cnd suntem plini
de mndria virtuilor.
Astzi, cu voia lui Dumnezeu, mi-am recuperat
sntatea, sunt student la Facultatea de Teologie Ortodox i
ncerc din rsputeri s ascult cuvintele Evangheliei,
ndemnurile ndrumtorilor spirituali i glasul contiinei.
n ce privete Internetul i computerele, pot afirma c,
de unde deunzi eram robit pn n mduva oaselor, astzi
sunt cu grij, i asta pentru c am cercetat pe ndelete
pericolele care pndesc, pericole pe care a vrea s le adun
ntr-o carte, care, dac va voi Dumnezeu, va ajunge i la
tipar.
Am adunat astfel mrturii directe din lume, dar i
mrturii indirecte cuprinse n Sfnta i dumnezeiasca
Scriptur. Biblia, avnd n ea cuvntul cel desvrit, d
pilde pertinente i cutremurtoare despre vremurile n care
suntem i chiar despre acest nou templu al plcerilor care
este Internetul.
A vrea s art, printe, ca s-i folosesc i pe alii, cum
aceast nou arm demonic, Internetul, conduce la
pierderea sufletului prin amgire, boal, dependen,
erotism, lenevire, minciun, pcat, zavistie i multe altele pe
care le cretem la sn atta timp ct suntem n preajma
acestui drog modern.
Televiziunea poate fi comparat cu un joc n care
copilul este supravegheat de prini pentru c programele
sunt stabilite de nite directori de programe i exist un for

care monitorizeaz eventualele abuzuri3. n cazul

Internetului, datele problemei se schimb radical, pentru c
utilizatorul este aparent propriul stpn al aciunilor sale.
Acesta se complace ntr-un gen de filosofie pctoas4,
vecin cu rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu.
Internetul nglobeaz toate inveniile care de-a lungul
vremii l-au ndeprtat pe om de Dumnezeu: radioul,
cinematograful, casetofonul, magnetofonul, televizorul,
aparatura video etc. Nicicnd, ascultnd muzic sau privind
imagini ptimae, nu putem n aceeai clip sau conjunctur
s ne gndim i la Dumnezeu. Prin urmare, rugciunea este
moart, iar legtura cu bunul Dumnezeu, iremediabil
ntrerupt.
V spun, printe, c am vzut tineri care, asemenea
mie, scriau, ascultau muzic, ntr-un col aveau imagini TV,
aveau i mesageria deschis, ba chiar puteau face mai multe
de att. Cum s ndjduieti c, dup ce vei petrece mult
timp n faa calculatorului, mintea ta, n aceast larm,
rmne ntreag?5 E o ndejde lipsit de orice frm de
logic, raionalitatea i bunul sim sunt ntrecute de o
senzaie de nesaietate, care te domin i dup ce te-ai
ndeprtat de ecranul calculatorului.
Abia ai nchis calculatorul i te pomeneti c zici ca
desfrnatul: Mai vreau!. Toate plcerile pctoase au un
cost i n lumea acesta, nu numai n cea de dincolo, aa cum
greit sunt tentai s neleag i chiar s propovduiasc
unii.

Comparaia nu este foarte precis: mulimea canalelor cu emisiuni

discutabile pot vtma publicul, forul la care face referire autorul avnd
o poziie discutabil (n. red.).
4
ntru frdelegile tale tu ndjduiai i ziceai: Nimeni nu m vede!.
(Isaia 47, 10)
5
Aceast zarv de popoare este ca vuietul de ape multe. (Isaia 17, 12)

Patima mea de ieri, Internetul, este o nou nchinare la

idoli, o boal modern a nceputului de mileniu, o boal
aproape fr leac. Vd cum industria plcerilor se
diversific i se perfecioneaz ntr-un ritm diabolic, o
tehnologie este nlocuit de o alta, peste noapte. Prioritare
sunt voyeurismul, pornografia i violena.
Eu cred, printe, c Internetul este noul turn al
Babilonului, unde de data aceasta, pe lng amestecarea
graiurilor i limbilor, avem de-a face cu mbinarea spre
desftare pctoas a tuturor simurilor, simuri care, ostoite
n cele din urm de attea imagini pctoase i sunete
idoleti, vor sfri prin a se ntoarce mpotriva noastr, acest
moment fiind cel n care vom observa la noi, dependenii de
Internet, boli de nervi, claustrare, boli ale ochilor i ale
coloanei cervicale, dureri inexplicabile, insomnii i multe
altele6.
Apostolul Pavel zicea odat: Frailor, nu m mai
certai cu moarte, c sunt de-al vostru!7; aa v spun i eu,
pctosul, c, de nu a fi fost robit de patima Internetului i
nu mi-a fi primejduit sufletul de moarte, nu a fi tiut ce s
scriu aici.
Rugai-v pentru mine, printe, pentru c eu am
rugciuni slabe, ca aceast patim s nu se ntoarc cu
putere asupra mea prin faptul c doresc s art lucrurile
urte ale acestei pasiuni nesntoase! Rugai-v s mi se
ierte desfrnarea ce mi-a ntinat mintea i trupul n faa
ecranului calculatorului! Rugai-v i pentru cei care nu au
fric de Dumnezeu i triesc n lumea virtual, omorndu-i
viaa dat lor de Dumnezeu!

Un om pedepsit ndelung i tare la cerbice va fi ntr-o clip zdrobit i

fr vindecare. (Pilde 29, 1)
7
Brbai frai! Eu sunt fariseu, fiu de farisei (Fapte 23, 6). Am trit ca
fariseu, n tagma cea mai riguroas. (Fapte 26, 5)

M ruinez s-i povuiesc pe alii tocmai eu,

pctosul, de aceea vreau s v rog, printe, s le spunei
chiar Sfinia voastr, de acolo, din faa Sfntului Altar,
tinerilor robii de patima Internetului c avei un fiu
duhovnicesc care a pierdut totul - cas, sntate, avere,
prieteni, ba chiar era s-i piard viaa - iubind excesiv
mediul virtual.
i astfel, ndemnai de cuvntul pe care ni-l putei da
n calitate de ndrumtor spiritual n Biserica n care Cap
este Hristos, poate vom lua aminte i ne vom lepda de
pcat. M-ai povuit, i v mulumesc, c haina pcatului
este mai greu de purtat dect haina srciei sau a bolii.
Astzi, i prin cuvintele pe care le voi aduna n aceast
carte, ncerc s gsesc alturi de cei ce-mi sunt asemenea,
robi ai pcatului, drumul cel bun, calea mprteasc, aa
cum frumos zice i printele Cleopa.
Fie ca prin puterea Sfintei Liturghii s ne splm de
negreala pcatului i s ne facem vrednici de mpria
Cerurilor, prin mprtirea cu Sfintele i dumnezeietile
Taine.
Dumnezeu s ne ntreasc! Duhul Sfnt s ne dea
minte luminat! Hristos s ne fie pild n tot ceea ce facem!
Al dumneavoastr fiu duhovnicesc,
Cristian
Postul Sfintelor Pati Aprilie, 2005

1.
AGRESIUNEA
Agresiunea Internetului asupra omului este o realitate
ntrit prin fapte, mrturii, adevr i prin dovezi medicale
incontestabile. La o important conferin a Asociaiei
Psihiatrice Americane desfurat la New York, dependena
de Internet a fost inclus pe lista bolilor care necesit acelai
tip de abordare ca dependena de alcool, de droguri sau de
jocuri pe calculator. Prin urmare, folosirea excesiv a
Internetului este beie, este drog, este un ru palpabil.
Un medic specialist psihiatru a sesizat la dependenii
de acest drog simptome nu numai psihice, ci chiar i
fizice: dureri de cap i de coloan vertebral, dar i mai
grav, simptome precum: tremurturi sau nervozitate, atunci
cnd pacientul nu are la ndemn Internetul8. Concluziona
acest medic c Internetul ne mnnc de vii, adic ne
scurteaz viaa. Faptul c imediat dup folosirea ndelungat
utilizatorii au traume fizice i psihice indic fr doar i
poate c aici avem un pcat pe care Dumnezeu l consider
mare i care trebuie pedepsit pe loc9.
Dup
dereglarea
sistemului
neuro-vegetativ,
suferinele fizice i psihice ale omului pot dura o via. O
imagine poate sta n creierul unui om i mai mult de
douzeci de ani, i nu de puine ori oamenii care vor s
8

ntre aceste popoare nu te vei liniti i nu vei avea loc de odihn.

(Deutoronom 28, 64)
9
Vei tremura ziua i noaptea i nu vei fi sigur de viaa ta. (Deutoronom
28, 65)

10

foloseasc Internetul n scopuri sntoase trebuie s suporte

publicitatea agresiv i nedorit a unor site-uri (chiar
pornografice). Multe dintre aceste site-uri se deschid
automat i la fel de multe au comenzi inverse. Adic din
meniul calculatorului, dorind s prseti pagina respectiv,
ea se afieaz.
Lund o oglind mic i mergnd cu ea n dreptul unei
oglinzi mari, putem vedea imaginea reflectat de attea ori,
nct numrtoarea este practic imposibil. Acesta este i
principiul dup care funcioneaz agresiunea prin publicitate
pe Internet. Apare un banner publicitar (de multe ori cu
tent erotic) i poate doreti s-l nchizi. Urmezi procedura
normal, dar acesta i rspunde invers, afindu-se. Pentru a
iei din lanul de site-uri nrudite ca tematic (pe principiul
oglinzii, amintit mai sus) i la fel de obscene, unii adopt la
repezeal o soluie de compromis: nchiderea forat a
calculatorului, care duneaz ntregului sistem. Iat, prin
urmare, un tip de agresiune care poate avea i efecte
pecuniare notabile.
ntr-o cutare pe Internet de cteva secunde, se poate
constata cifric c sex i crim sunt cuvinte coninute de
peste patru sute de mii de site-uri i pagini web (numai n
limba romn), n vreme ce cuvinte ca Dumnezeu sau
Iisus abia ating cteva zeci de mii de rezultate. Internetul
este de multe ori teatru de rzboi ntre aprtorii moralitii
i amatorii de distracii ieftine. Acetia din urm au arme
mai multe i mai perfide. Un bun cretin nu se va teme ns
de otire mult.
Pentru vizitele pe care i le poate face strinul n
calculatorul tu, pentru furtul celor ce-i aparin, pentru
spionaj, pentru iscodiri, sunt foarte puine remedii. Prin
urmare, pe Internet i se pare c stai de vorb cu prietenul,
dar n orice clip, n afar de faptul c cineva tie exact ce
faci i unde eti, poi fi contactat de cineva care te
11

dumnete sau vrea s te indispun, aruncndu-i vorbe

vulgare. Agresiunea verbal este i ea evident10.
Alt asalt asupra celui mptimit de Internet este cel al
viruilor. nsui termenul de virus cuprinde n el noiunea de
boal. Dac sistemul s-a infectat, automat se poart ca un
om bolnav, care nu mai rspunde la comenzi la fel ca unul
sntos. Agresiunea asupra sistemelor, atacul viruilor au o
finee n viclenie greu de nchipuit. Internetul poate constitui
o mprie a rului i prin aceasta - c vezi cum, n mod
paradoxal, cineva din aceeai barc se ntoarce mpotriva
crmaciului ca s scufunde barca. Unii dintre dependenii de
Internet i calculatoare se ocup de producia unor astfel de
virui, iar alii se ocup de anihilarea lor ntr-un proces
pueril i ridicol, care ne desluete c instrumentele de
manipulare a omului sunt dinspre partea stpnitorilor
iadului. Toat suflarea credincioilor se pleac lui
Dumnezeu, ntreit n Persoane, dar mpria ntunericului
are elemente rzvrtite care au acelai scop de milenii: s le
rpeasc oamenilor bunul cel mai de pre - mntuirea.
Civa medici pediatri au atras atenia asupra faptului
c luminile stridente, micrile brute, cum sunt cele n
flash, culorile vii, radiaiile monitoarelor de calculator pot
duna individului i n special copiilor. Poziia stnd pe
scaun, ore n ir, nu este indicat, dnd i ea natere unor
afeciuni medicale. Dup mai multe ore de utilizare a
calculatorului, individul este stresat, epuizat, cu ochii roii,
mpienjenii, apatic, fr vlag, obosit peste msur. Din
nou avem agresiune fizic, agresiune creia repede i pot
cdea victime chiar copiii notri de nu vom nelege c un
calculator poate deveni prin utilizarea neadecvat un
instrument de plcere pctoas sau unul de tortur.
10

Care i-au ascuit ca sabia limbile lor i ca nite sgei arunc

vorbele lor veninoase, ca s sgeteze din ascunziuri pe cel nevinovat.
(Psalm 63, 3)

12

Pentru a face fa acestor agresiuni, sunt cteva

remedii, cum ar fi: s alegem o poziie pe scaun ct mai
corect, s folosim ochelari protectori chiar dac nu acuzm
probleme oftalmologice, s optm pentru monitoare cu
radiaii mai sczute11, iar dup lucru ndelungat sunt aproape
obligatorii plimbrile n natur.
S ne rugm Marelui i nduratului Dumnezeu s ne
fereasc de ispite i de boli, cci, dup cum am artat mai
sus, o boal se poate nate i din plceri sau din netiin n
faa unui computer aparent inofensiv.

11

Recomandate fiind cele cu cristale lichide.

13

2.
AMGIREA
Nu trebuie ca utilizatorul de Internet s aib o vrst
fraged, pentru a nu cdea n alt capcan - cea a amgirii12.
Cutnd i cercetnd frenetic milioanele de site-uri scrise n
toate limbile pmntului, dup ncetarea acestui periplu,
unde se afl oare utilizatorul? Se apas butonul oprit i tot
n faa ecranului se va gsi acela, chiar dac amgitorul i
las falsa impresie c stpnete pmntul. Plimbarea
virtual prin lumi diferite i contactul cu persoane care
aparent te neleg i te susin se ncheie aa cum au nceput,
n faa calculatorului. O! Ct amgire!
Dac ne sunt att de dragi persoanele cu care vorbim,
avem, de aici, pornirea fireasc s aducem acele persoane n
viaa noastr? Dac nite locuri de pe glob ne sunt dragi,
avem, oare, pornirea fireasc s vizitm acele locuri, s
mergem s contemplm natura? Rspunsul pentru amndou
ntrebrile atunci cnd ne robete Internetul este negativ.
Aceasta pentru c Internetul este o arm care lupt
mpotriva bunului sim, mpotriva vieii i, de aceea, mult
mulumire este n partea ntunericului atunci cnd se alege
laitatea, lenevirea i vegetatul n faa unui ecran pctos. O
explicaie pentru tendina de a sta ct mai mult n faa
calculatorului deriv din faptul c nimic nu te satisface cu
adevrat i ncerci s schimbi o dezamgire mare cu una mai
12

Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filosofia i cu dearta

nelciune din predania omeneasc. (Coloseni 2, 8)

14

mic, i mergi, din cutare n cutare, spre epuizare,

ntristare i anxietate.
Tot n faa calculatorului exist senzaia de a fi un
dumnezeu al acestei lumi. Eti n faa calculatorului,
comenzile sunt la tine, opiunile i sunt deschise, libertatea
pare total. Ba, mai mult, exist i jocuri specializate pe
magie i divinitate - ntr-unul din ele poi alege, de exemplu,
s fii Zeus. Alt nelare dibace! Pentru c autoritatea asta,
care te face s te simi plin de tine, ntotdeauna o mpari cu
cineva din umbr, programatorul, autorul jocului care,
hrnindu-ne fantezia, ne duce unde vrea el, ci nu unde
credem c putem ajunge noi, prin propria voin. n plus,
administratorul sau furnizorul de servicii poate n orice
moment s afle unde eti, pe ce site navighezi, care sunt
preferinele tale, fanteziile i visele tale, tie exact cu cine i
de ce corespondezi, tie exact ce site-uri, cnd i la ce or
le-ai accesat.
Realitatea c niciodat nu avem intimitate deplin pe
calculator i c putem fi urmrii i monitorizai este una pe
care o confirm i msurile luate nu demult n Canada:
msuri drastice mpotriva furnizorilor de servicii Internet
privind violarea confidenialitii clienilor. Daca aceast
ilegalitate ar fi constituit un delict minor, amenda ar fi fost
simbolic, totui, violarea intimitii fiind ceva inadmisibil,
autoritile canadiene au stabilit amenzi pn la 500.000 de
dolari, plus privare de libertate pentru o perioad de cinci
ani.
Setea de virtual nu este ceva nou. Cnd, cu mii i mii
de ani n urm, evreii au vrut un dumnezeu virtual13, l-au
avut repede. Vielul de aur a fost ns topit i poporul ntreg
era s fie dat pieirii, i numai buntatea lui Dumnezeu i
plngerea lui Moise l-au salvat de la acest dezastru. Nu e
13

Atunci poporul a scos cerceii de aur, [] lundu-i n minile lor, i-au

turnat n tipar i au fcut din ei un viel turnat. (Ieire 32, 3-4)

15

nimic ru n a ncerca s vezi dincolo, s tinzi spre alte lumi,

dar dac tentaia omului este de a intra n virtual numai
pentru a-i hrni pofta desfrnat, deja se poate vorbi de caz
patologic. Aici avem un tip de amgire urmat de
dezamgire, atunci cnd constai ct de sfrmicioas este o
relaie virtual i ct de aproape de nchinarea idoleasc.
Uniunea European a reglementat recent activitatea
furnizorilor de servicii Internet n cteva documente
referitoare la coninutul ilegal i extrem de periculos al unor
site-uri prin care: se atenteaz la sigurana naional, sunt
lezate drepturile minorilor, nu este respectat demnitatea
uman, se ncurajeaz frauda economic, oamenii sunt
hruii electronic etc. Iat, din nou, ct de mult se nal i
se amgesc cei ce consider Internetul o unealt inofensiv.
Alii sunt bucuroi c gsesc n aceast mainrie
perfid suprema libertate. Dac Internetul este libertate,
atunci cum se mpac aceast libertate cu pornografia
infantil, cu rasismul, cu insulta, cu xenofobia, cu ura,
calomnia, instigarea, cu instruciunile n fabricarea
materialelor explozibile, cu reclama agresiv la produse de
proast calitate .a.m.d.? Ideea de libertate este i ea
amgitoare.
Cine iubete ptima calculatorul i Internetul, automat
iubete amgirea i dezamgirea, un lucru njositor pentru o
aa nalt fiin care este OMUL. Fiecare are discernmnt.
Prin urmare, dac un joc pe calculator devine obsesie, dac
ceva nu ne las s dormim, dac vreo fantezie bolnvicioas
ne tulbur, e bine s renunm la a mai intra n contact cu
aceste lucruri duntoare. S cutm cu linite s ne
conturm o personalitate frumoas, ntr-un corp sntos,
condus de o minte sntoas.

16

3.
CLEVETIREA
Cel ce a cunoscut mirosul focului ceresc fuge de
adunarea oamenilor ca i albina de fum.
Sfntul Ioan Scrarul, Scara Raiului
Un el i o ea stau de vorb pe Internet. Scenariul este
de acum unul clasic. Cnd am ntrebat un distins printe i
ndrumtor spiritual dac discuiile lungi pe Internet
constituie un pcat, mi s-a rspuns ntr-un mod ciudat,
printr-o ntrebare: Poi oare cu cineva de sex opus, atunci
cnd i tinereea i spune cuvntul, s vorbeti ore n ir
numai chestiuni duhovniceti?
Mrturisesc c ntrebarea asta m-a pus pe gnduri fie i
pentru c rspunsul, de departe, pare a fi unidirecional,
adic este imposibil ca ntr-o convorbire lung i
nefolositoare s nu ajungi i la pcat i n special la
clevetire. Ori clevetirea asta are nite surori tare negre, cum
ar fi limbuia, njurtura, hula, cuvntul deert, brfa,
defimarea, judecata aproapelui, nepsarea, flirtul, zavistia,
bancurile, apropourile cu tent sexual, rsul nebunesc,
cinismul .a.
Pcatele care ni se par nou mici contribuie decisiv
la coborrea sufletelor noastre. Luminat de har, un
dumnezeiesc printe spunea c mare mirare este cum o
corabie mare este micat ncolo i ncoace de o crm att
de mic. La fel este i pcatul pe care l facem cu limba,
cnd defimm, hulim, viclenim sau judecm, pentru c-l
17

facem cu cel mai mic dintre organele noastre limba. Un

organ mic care poate scufunda lesne corabia cea mare
trupul , mpreun cu sufletul. Prin pcat, le ducem pe
ambele spre un sfrit tenebros.
Dac o ap aflat lng un sat de oameni este
tulbure, aduce numai boal, nu are pe maluri pic de
vegetaie i nu are vieti prin ea care s miune i s fie
spre hran, nu se vor ruga, oare, muli ca acea ap s sece?
Aa este i cu vorba lung - e ca o ap tulbure, ce pare de
nestvilit, dar care trebuie strpit, pentru c nu aduce nici
un rod.
Dac moara dintr-un sat face zgomot mare ntr-un an
plin de roade, zgomotul acela va fi n urechea stenilor cea
mai plcut melodie, cntare ngereasc. Dar dac ntr-un an
cu secet, moara merge n gol, macin n gol doar dintr-un
capriciu al stpnului, zgomotul acela va fi urt de toat
suflarea i muli se vor ruga ca mai bine moara s se drme
dect s le chinuie simirile.
Clevetirea este ruinoas, e ap tulbure, e moar care
merge n gol, e cru fr piedic ce alunec la vale.
Clevetirea este plonjon ntr-o ap vijelioas, e pact cu
ispititorul, rud bun cu brfa i njurtura.
Nu mi-a luat mult s gsesc peste patru mii de pagini
web n limba romn dedicate njurturilor i nu mai puin
de dousprezece mii de site-uri specializate n brf.
Cel care ne ispitete i vrea s ne piard nu este
niciodat mulumit cu puin. Adic este amarnic nelare s
zici : Ei da! Am stat i eu acolo puin de vorb!. Stai de
vorb, dar parc ai simi nevoia s vezi i o poz, parc ai
vrea s auzi i un cntec pe gustul tu i, uite aa, ncet te
druieti cu totul Internetului! Ce e ru aici? Pi, miroase de
departe a ispitire diavoleasc, i ca s v convingei c se
dorete acapararea simurilor noastre cu totul, haidei s
cercetm cteva nouti n materie de IT.
18

Ca i cum nu ar fi fost ndeajuns c ne sunt acaparate

i dirijate attea simuri, una dintre cele mai mari firme de
echipamente electronice din lume a dat asigurri c s-a
conceput tehnologia prin care utilizatorul jocurilor pe
calculator i pe Internet va putea mirosi, gusta i chiar pipi
lucrurile cu care intr n contact n lumea virtual. Va fi
creat un dispozitiv prin care informaia va fi transmis n
creier prin ultrasunete, ultrasunete care vor modifica diferite
tipare ale zonelor vizate din creier. M iertai pentru
sinceritate, dar nu cumva modificarea asta, cu care se laud
aceti inovatori de soi, e rud cu demena?
Vorbirea ne este dirijat, timpul ne este dirijat, toate
cele cinci simuri sunt sclave, i atunci mai putem spune c
Internetul este libertate?
Nu am s m feresc s spun c sfinii au tiut dinainte
cderea generaiei lor, dar i pe cea a generaiilor viitoare.
De aceea cuvintele lor ne mustr i acum.
Cuvntul deert14 este spre pierzanie, clevetirea e
pcatul n care se pic aa de repede c nici nu realizezi
cnd, cum i de ce l-ai fcut. Un pustnic i-a periclitat
mntuirea, nevorbind nimic ani de zile, dar dup ce l-a
vizitat un frate mai puin sporit i a vorbit despre un om ru,
numai att a zis pustnicul: Of, of, of!. La cteva zile, s-a
trezit cu ngerul Domnului n chilie: Frate iubitor al
Domnului nostru, m-a trimis Hristos s te ntreb despre
omul acela, pentru c ai aprobat c e ru, unde s-l bgm?
n iad sau n rai?. i a disprut ngerul de la faa lui,
lsndu-l pe btrn n plngere mult.
Aici e tristeea mare, c unora li se pare c prin vorb
deart, brf, hul, defimare se nal pe sine15. Prpastia
14

V spun c pentru orice cuvnt deert, pe care-l vor rosti, oamenii

vor da socoteal n ziua judecii. (Matei 12, 36)
15
nceputul cuvintelor gurii lui [a nebunului] este prostia, iar sfritul
graiului lui, nebunie curat. (Ecclesiast 10, 13)

19

este fr fund i singurele leacuri sunt blndeea, iertarea,

milostivirea, dreapta judecat, nfrnarea limbii, paza
simurilor, nesemeia, smerenia, mustrarea celui ce te
provoac, vorbirea de bine a dumanilor, iubirea aproapelui.
S nu zicem c toate acestea sunt utopii, pentru c i
unii dintre sfinii care frumos mpodobesc n icoane
bisericile ridicate n numele lui Hristos au avut neveste, dar
au iubit cu iubirea cea bun, au avut cderi, dar au venit
mereu la crarea cea bun, au vorbit cu ai lor, dar au ales
vorbirea cea bun, au avut supri, boli, ispite i neputine,
dar au rmas pe calea cea bun.

20

4.
CUVNTUL SCRIS
Mult ne-ar folosi s aflm diferena dintre cuvntul
gndit, cuvntul rostit i cel scris. C nu e tot aia s te uii la
vin, s pui vin n pahar i s bei vinul. Cuvntul rostit poate
drma un om sau mai muli, dar cuvntul scris are puterea
s drme mprii.
Logica e simpl i greu de demontat: un cuvnt gndit,
chiar de este ru, l tii doar tu, i-l poi pstra doar n inima
ta. Un cuvnt rostit intr i n inima celui cruia te adresezi,
de aceea cuvntul ru poate cpta valoare de blestem. Dar
cuvntul scris este cel mai puternic, pentru c acesta poate
tri mii de ani i afecta mii de persoane.
Fals este ideea c, dac noi corespondm pe Internet
cu
cineva,
avem
intimitate,
linite,
siguran,
confidenialitate. Mesajele trimise sau primite sunt stocate n
baze de date. Un posesor de telefon mobil poate fi reperat n
orice secund, indiferent n ce parte a globului pmntesc sar afla. Exist tehnologia prin care un suspect de vreo
infraciune poate avea verificate convorbirile telefonice, email-urile primite i transmise.
n Orientul Apropiat, din cauza repetatelor acte de
terorism, selectarea convorbirilor telefonice pe baza unor
cuvinte cheie, prin intermediul unor softuri, a ajuns o
practic curent. Potenialii atentatori sunt reperai rapid fie
c folosesc telefoane, Internet fix sau mobil. Prin urmare,
cuvntul scris ne poate semna chiar i condamnarea

21

lumeasc, ce s mai vorbim de Judecat sau de condamnarea

divin!
Toate marile civilizaii ale lumii din vechime au murit,
dar mai dinuiesc prin cuvnt. Din cele apte minuni ale
lumii, doar una (complexul de piramide egiptene) a dinuit
fizic. Celelalte au fost distruse, dar mrturiile scrise le fac s
strluceasc i astzi. Scrierea i sacrul au trit mpreun
multe milenii. Scrierea hieroglific are rdcini atestate n
Egipt din anul 3000 .Hr. i s-a pstrat pn la Darius, n
secolul al treilea .Hr. Din mileniul al treilea .Hr i pn azi
ni s-au pstrat scrieri i ideograme indiene.
Chinezii ne-au lsat inscripii pe carapace de broasc
estoas, din epoca Yin, datnd din secolele XII-XI .Hr.
Scrieri vechi de mii de ani au i arabii, evreii, sirienii sau
etruscii. Fr dubii, n acest caz, cuvntul scris ne este de
folos pentru c ne pune la curent cu vremurile apuse i ne
racordeaz la gndirea omului vechi, despre cele ce ne
nconjoar, despre via, despre Dumnezeu. Civilizaiile
trec, dar cuvntul pentru c este venic, rmne.
Cuvntul, prin puterea lui extraordinar, poate
provoca dezechilibre n Univers, n natur, n corpul
omenesc - asta n cazul n care cuvintele noastre servesc
rului. Dac acestea servesc binelui, atunci se creeaz
armonia.
S nu uitm un aspect: prin intermediul muzicii,
cuvntul are cea mai nalt expresie a echilibrului i
armoniei. Dar i muzica, dac este fcut cu scop ru, trece
de partea ntunericului.
Pe de alt parte, chiar de am scpa de ochii nevzui
ai celor ce ne pot viola intimitatea pe Internet, avem ns o
autoritate de care nu putem scpa Dumnezeu16. Relele pe
care le vom scrie, cuvintele spre desfrnare, aluziile sexuale,
16

Cel ce a sdit urechea, oare, nu aude? Cel ce a zidit ochiul, oare, nu

privete? (Psalm 93, 9)

22

brfa i toate celelalte sunt tot attea acte prin care dm

valoare de venicie pcatului nostru.
Trupul nostru va pieri ca oricare alt trup, dar cuvntul
nostru va rmne dup noi, i astfel, i pentru cuvntul ru,
dar i pentru cel bun vom da socoteal17.
Dreptatea dumnezeiasc vizeaz de asemenea cele trei
categorii de cuvnt: cel gndit, cel rostit i cel scris.
Mntuitorul Hristos i-a mustrat pe toi cei care cred c
pcatele cu gndul sunt mici, gsind n pofta aprins dup
femeie, preacurvie, i n ura pe care o purtm aproapelui,
desfiinarea acestuia ca om, adic omorrea lui. Blestemele,
fgduinele, jurmintele solemne ale Vechiului Testament
sunt tot attea mrturii despre puterea cuvntului rostit. Dar
repet, dintre toate acestea, cel mai puternic, n iconomia
mntuirii omului, atrn cuvntul scris. Acesta mrturisete
despre vrednicia sau nevrednicia noastr n faa
Dumnezeirii, Celei ntreit strlucitoare.
Dac am avea un bibelou de pre, cu mare drglenie
ne-am purta cu el. Cnd manevrm cuvntul, l purtm pe
Hristos de colo-colo, prin urmare, cu acest bibelou de cel
mai mare pre: Hristos-Cuvntul, este bine s umblm cu
atenie i contiin treaz. Dac folosim cuvinte rele,
automat Hristos fuge, cci Lumina cu ntunericul nu vor
avea niciodat mprtire.
Hai s desfrnm n cuvinte, c nu ne vede i nu ne
aude nimeni!, poate gndi un tnr sub imboldul pcatului.
Amarnic nelare pentru cei ce cred asta, pentru c am
artat destul de clar: dac vei putea scpa de monitorizare,
arhivarea convorbirilor, urmrirea n fiecare secund, nu vei
putea scpa totui de afrontul pe care l aduci autoritii
supreme, adic Creatorului.

17

Cci Dumnezeu va judeca toate faptele ascunse, fie bune, fi e rele.

(Ecclesiast 12, 14)

23

De aceea, muli monahi iubesc tcerea pentru c sunt

contieni de gravitatea cderii prin cuvnt. Nu trebuie s fii
monah ca s te opreti din a judeca pe cineva sau a spune
ceva ru. Ci trebuie s fii chibzuit, pentru c grania dintre a
spune ceva ru sau ceva bun este aa de subire nct uneori
vorbirea de ru se confund cu cealalt.
Un clugr zice: Dintre toi, mi place doar de acel
preot. mi pare c are o inim bun!. Iat cum o afirmaie
pozitiv poate juca un rol negativ, pentru c fraza se poate
transforma n: Ceilali preoi nu sunt buni de nimic, acesta
care mi place mie parc este un pic mai rsrit!. Uor se
mai pic prin cuvnt, de aceea, e bine ca, dac nu alegem
tcerea, mcar s alegem vorbirea cea bun, ncurajarea
fratelui, vorba dulce i neprefcut, cuvntul de nvtur,
sfatul bun, alinarea, cuvntul care face pace, iertarea, tiina,
iubirea i multe alte lucruri bune care se pot nate prin
cuvntul scris.
Deci, dup cum cuvntul ru ne doboar fr preget,
tot aa cuvntul bun are o mare putere mntuitoare.

24

5.
DEPENDENA
Cine utilizeaz des calculatorul conectat la Internet i
crede c nu poate deveni vreodat dependent, este ca cel ce
obinuiete s se joace cu focul trgnd mare ndejde s nu
se ard. Iat o alt nelare a acestei mainrii a noului
mileniu: credina c poi fi independent n alegeri i micri,
cnd de fapt n interior se produc mutaii de gndire i
comportament. Un joc te captiveaz, eti orb i surd pn
atingi momentul maxim, i atunci - confruntndu-te cu
finalul - te ntrebi: Cum oare am pierdut atta vreme cu
acest joc banal, care nu mi-a adus nici un folos? tiu
persoane care au jucat acelai joc timp de doi ani, un joc de
copii, care avea patru comenzi - sus, jos, stnga, dreapta;
dependena nu mai poate fi pus la ndoial. Internetul
dispune de multe arme, dar de mirare este cum ne biruie
chiar i cu armele care par nensemnate.
Aici e marea satisfacie bolnvicioas: c poi obine o
plcere fad i fals n cteva secunde, pe cnd dac aceeai
plcere ai vrea s o ai n viaa real i-ar lua mult cheltuial
de energie i mult timp.
C putem pctui ntr-o secund e un lucru tiut, dar
acest lucru nu ar trebui s ne bucure, ci s ne ntristeze
pentru c, de ce te apropii de Internet, jocuri pe calculatoare
i alte programe virtuale, tot mai mult te ndeprtezi de viaa
real i de frumuseile ei aferente.
Celor care vor dovezi concrete despre dependen le-a
da exemplul celor care, n pas cu moda, stau la Internet ore
25

fr numr, pentru a-i satisface un orgoliu sau un capriciu

i a se luda, aa cum se laud beivul cu un numr record
de pahare bute sau fumtorul cu pachetele de igri pufite.
Un tnr, o cunotin din oraul n care locuiesc, a fost dat
ca persoan disprut, cutat de echipaje de poliie mai bine
de 24 de ore. Prinii lui ateptau nelinitii s-l gseasc
undeva, zcnd ntr-un canal, btut, mort sau jefuit. Pe cnd,
tnrul nostru a venit acas cu naturalee, ca i cum nimic nu
s-ar fi ntmplat, dup ce petrecuse 36 de ore la un Internetcaf.
Recent, un tnr din China a murit ntr-un Internetcaf, dup ce a jucat timp de 48 de ore un joc de strategie.
Chiar denumirea unor Internet Caf-uri, a unor cluburi
de acest gen indic noiunea de dependen, cci multe se
numesc: Gaming Maniacs, Internet Mania sau Internet All
Night etc.
Dependena este prin urmare o boal. Medicii psihiatri
au destule date s confirme c Internetul provoac tulburri
clinice, cu o cazuistic extrem de bogat. n cazul folosirii
ndelungi a Internetului apare dependena nsoit de sevraj.
Nelinitea, frica, anxietatea, agitaia sunt specifice
utilizatorului mptimit.
Furnizorii de vise i fantezii nu vor obosi s lupte s
atrag spre dependen ct mai multe victime18, cci armele
lor se ascut, se perfecioneaz i se fac mai puternice de la zi
la zi. De aceea, n unele state, se duce o lupt destul de
dificil mpotriva Internetului i a relelor pe care le
provoac. n China se ncearc cenzurarea coninutului siteurilor, n Singapore se blocheaz site-urile considerate a fi
cu coninut vtmtor, Arabia Saudit filtreaz traficul
Internet prin intermediul unui server central, Siria i
Australia au luat recent msuri asemntoare. Internetul este
18

Cci ei nu dorm pn nu fptuiesc ru i nu-i mai prinde somnul pn

nu fac pe cineva s cad. (Pilde 4, 16)

26

un gigant greu de stpnit, pentru c omului, dac i-ai pus

pe ceva tampila cenzurat, cu att mai mult dorete parc s
svreasc pcatul.
Repetatele eecuri nregistrate n faa Curii Supreme a
S.U.A. de promotorii legislaiei privind cenzurarea
Internetului evideniaz vulnerabilitatea constituional a
actelor normative, neputina lor n faa acestui colos care
semneaz bilete ctre iad.
M ntreb: de unde au curaj i resurse aceti mptimii
ai Internetului s uite de sine, de prieteni, de via, de
frumuseile naturii, de Dumnezeu? Clar! Dac ceva devine
obsesie, dac ceva creeaz dependen, atunci omul trebuie
s se supun, i din guvernator, aa cum, din marea-I
buntate, l-a lsat Dumnezeu, devine guvernat, devine o
slug umil i umilit.
Trebuie s ne silim a nelege c dependena nu este
bun n nici un fel, pasiunea te duce la patim, patima te
duce la pcat, iar pcatul aduce moartea.
Muli fr de dreapta chibzuin au sfrit pentru o
cauz care n ochii lor prea bun, nfometndu-se n
numele credinei, vnzndu-i averile fr acordul familiilor,
nevoindu-se, btndu-se, rbdnd srcia, scrba, ofensa i
umilina. Dumnezeu nu vrea s faci din credin un idol i s
te bai pn la schilodire, s te omori prin nfometare, s
vinzi averile prinilor ti. Ci pentru c El este i
nelepciune dorete s pui chibzuin i dreapt socoteal n
toate cte le faci. Deci chibzuina este necesar att n cele
nalte, care in de credin, de iubirea cu care suntem datori
fa de Dumnezeu, dar i n cele mai de jos, n aceste lucruri
pe care unii le consider mrunte, n dependena fa de un
pcat.
Stpnii Internetului, vnztorii de plceri tiu bine si vnd marfa. Ochii ti, o dat hrnii cu imagini imorale,

27

vor cere din ce n ce mai mult. Nici mcar durerea fizic19

nu mai apare ca impediment n faa acestei false fericiri de a
tri ntr-o lume virtual i denat.
Chiar i pe Internet putem pune n aciunile noastre
discernmnt, bucuria lucrului chibzuit, foamea pentru
lucrul de folos, neaprinderea patimii, dreapta socoteal,
frna, nelepciunea, i vom constata c dintr-o dat destinul
se va schimba n bine.
Un mare duhovnic romn, Arsenie Papacioc, ca un
adevrat tritor n Hristos, spunea c dac iubim suferina i
greutile, atunci Dumnezeu ne va fi dator, iar dac l hulim
pe Creator atunci cnd avem o primejdie sau o boal, atunci
ne facem noi datori fa de El.
Oricum, renunarea la vicii i la dependena de
calculatoare i la orice patim este rspltit de Dumnezeu,
ca orice aplecare spre bine, cu binecuvntare i purtare de
grij, asta pentru c Dumnezeu nu rmne niciodat dator.

19

ntunece-se ochii lor ca s nu vad i spinarea lor ncovoaie-o pentru

totdeauna. (Romani 11, 10)

28

6.
EROTISMUL
Internetul este cu adevrat o bomb sexual. Exagerez
cumva?! Nici o alt mainrie sau invenie nscocit de om
nu adun, n acelai loc, attea grozvii, attea pofte i
invitaii la desfrnare. Tehnologia de ultim or permite
chiar simularea actului sexual. Cum mai pot sta linitit,
spunei-mi, dac eu sunt la serviciu i tiu c bieelul sau
fetia mea au Internetul la ndemn?!
Copiii sunt primele victime ale pornografiei pe
Internet. Curiozitatea, anturajul, nereuitele n plan social i
determin pe copii i pe adolesceni s fac, mai cu seam
cnd nu sunt supravegheai, primii pai spre aceast bomb
cu ceas care este Internetul i spre site-urile sale deocheate.
n momentul de fa sunt foarte multe site-uri care i invit
la desfrnare pe utilizatori. Dou simple apsri de buton i
pot aduce n faa ochilor grozvii inimaginabile, cum ar fi:
pornografia infantil, zoofilia, homosexualitatea, fetiismul,
masochismul i multe altele.
Un dumnezeiesc printe ne nva odinioar c, dintre
toate mdularele din care este alctuit omul, atunci cnd
treci la cele venice, primul organ care putrezete este
ochiul, pentru c el n via a greit cel mai mult. Desftri,
mngieri, iscodiri curioase i vicioase! Este cineva n stare,
dintre noi, dup ce a poftit i a desfrnat cu ochiul, s-i
opreasc trupul s desfrneze i el?
Pornografia ca termen vine din limba greac i
nseamn reprezentarea prin diverse mijloace - audio, video,
29

grafic, schi, desen - a corpului uman, cu scopul de strni

libidoul. Plecnd de la acest verb mic - a strni, putem s ne
dm seama c studiul unor astfel de materiale aduce dup
sine ceva, iar acel ceva, de dup strnire, nu poate fi dect
un pcat vecin cu patima, care poate mbolnvi trupul i mai
ales sufletul.
ntrebai un medic ce prere are despre cei care
practic autosatisfacerea i dac acetia au vreo ans s nu
se mbolnveasc20?! Cu ajutorul Internetului, Onan are
tot mai muli adepi. Dac cu ceva zeci de ani n urm
aveam televizorul, care ne hrnea fantezia bolnav, apoi a
aprut videoplayerul, acum avem Internetul aceast arm
de distrugere a sufletelor prin pozele de o grosolnie
nemaintlnit, prin filmele hardcore i softcore (aa cum
sunt catalogate), care pot fi vizionate i de copii, prin
jocurile pe calculator cu imagini care pot fi manipulate
digital spre simularea actului sexual, i altele asemenea lor.
Cineva, printr-o logic a firii remarcabil, a afirmat c
nu exist practic mcar un singur utilizator de Internet care
s nu caute s intre mcar o dat, din curiozitate, pe un site
cu tent erotic sau pornografic.
Copiii nu sunt expui doar la contactul cu acest tip de
site-uri, ci i la lucruri mult mai rele.
Un gigant al IT-ului remarca faptul c victimele
violurilor sunt n special fete care nu au mplinit 18 ani.
Aceste fete minore reprezint peste 60 % dintre victimele
unor astfel de agresiuni. Aceeai statistic arat c victime
ale abuzurilor de natur sexual cad i copiii sub 11 ani.
Unul din cinci adolesceni care utilizeaz regulat Internetul
spune c a primit propuneri indecente, propuneri nedorite,
de natur sexual. Uor de observat c Internetul educ
20

E ciudat ns c din ce n ce mai muli doctori consider c onania nu

are efecte nocive pentru organism. Aceti doctori nu sunt ns obiectivi,
ci se las manipulai de formatorii de opinie

30

altfel dect ar putea-o face un printe cruia i pas de

copilul su.
Astfel de abuzuri creeaz traume psihice i fizice pe
via, cu consecine negative asupra ntregii societi.
Publicitatea agresiv pe Internet aduce o nou tendin
- aceea de a erotiza produsele. Produsele scoase la vnzare
au culori, simboluri, micri care a i duc mintea
consumatorului direct la actul sexual (ex. ntr-o reclam,
chipsurile se ating ntre ele - se simuleaz contactul sexual ca s dea natere unei noi generaii de cartofi prjii).
Tendina de a prezenta produsul ca adjuvant, ca afrodisiac,
ca mijlocitor sau chiar ca obiect sexual nu mai poate fi pus
la ndoial.
Toate acestea au un scop. Scopul este s ni se arate
tuturor c trim ca oameni doar la nivel sexual, c oamenii
triesc libertatea maxim pe care i animalele o au, c
experiena sexual este totul i c totul este consum i
schimb de energii i hormoni.
Publicitatea fi are rdcini i mai bine nfipte i nu
mai mir pe nimeni c pe un site despre frumuseile naturii
sau chiar despre credin vede un banner care, o dat
accesat, te poart spre magazine on-line cu afrodisiace,
jucrii sexuale, lenjerie intim.
Consecinele uitrii de Dumnezeu21, cnd ne facem
slugi trupului nostru, sunt de multe ori imediate; aa vin
boli, necazuri, ispite, intrarea de bunvoie n focul iadului.
Dac protoprinii notri, Adam i Eva, au adus ntuneric
asupra lumii ntregi prin pcatul lor, oare cum putem noi s
credem c dac desfrnm putem aduce n viaa noastr
lumin, sntate i bucurie adevrat? Tocmai pentru
pcatul acesta, al neascultrii de divinitate, a fost nevoie de
o aa mare Jertf - cea a Mntuitorului Hristos pe Cruce.
21

Cnd se vor desfrna, nu se vor nmuli, c au prsit pe Domnul.

(Osea 4, 10)

31

Poate c palmele pe care le-a primit Iisus trebuiau

ndurate i ca s se tearg i frdelegile noastre fcute prin
pipitul cu mna. Poate c bicele i schingiuirile au brzdat
trupul nevinovat al Domnului i ca s ni se tearg greeala
de a ne mngia trupurile spre desfrnare cu orice prilej.
Poate c buzele Mntuitorului au suferit de sete sau arsura
oetului i ca s ni se ierte desfrnarea cu gura. Iisus a crat
n spate Crucea pe care urma s fie batjocorit, umilit i
omort i ca s ni se ierte, prin greutatea Crucii, uurtatea
cu care noi rspundem afirmativ propunerilor pctoase.
Hristos ne-a artat dragostea cea bun tocmai ca s nu
mergem spre dragostea prost neleas, dar noi n mijlocul
acestei societi moderne, zgomotoase i denate alegem
parc mai abitir pcatul, diversificarea lui, omorrea bietului
suflet.
Ce urt este s constai c pentru mpreunare animalele
ateapt un timp al lor, au o ciclicitate a simurilor, pe cnd
omul, dac ar putea, ar servi idolilor n fiecare ceas!22
Erotismul pe Internet are att de multe faete i att de
multe arme ale ispititorului, nct nu poate fi nfrnt dect
prin voina noastr, ntrit de Hristos, de a ne feri ochii de
astfel de orori. Trebuie s ncercm s iubim buna cuviin,
natura, viaa de familie, cu bucuriile dar i cu necazurile ei,
via n care creterea i educarea copiilor ocup un loc de
cpti.
S iubim cu dragostea cea adevrat, lsat nou ca
testament de Hristos Omul desvrit, Care a suferit toate
batjocoririle lumii fr s aib umbr de pcat. Acesta, de pe
scaunul slavei Sale, privete acum la toate aceste desfrnri,
care, puse n balan cu Jertfa de pe Cruce, nu au cum s nu
aduc osnda.
22

Drept aceea omori mdularele voastre cele pmnteti:

desfrnarea, necuria, patima, pofta rea, lcomia, care este nchinare
la idoli. (Coloseni 3, 5)

32

Erotismul i pornografia fi sunt elemente ale

societii moderne, dei au rdcini n vechime. Societatea
aceasta de la nceputul mileniului al treilea este una mai
privilegiat n ce privete pcatul. n epoca n care nu
exista radio sau televiziune, bogaii i angajau orchestre,
care pentru ntreinere necesitau sume fabuloase. Acum, un
telefon mobil care nu cost mult se poate conecta oricnd la
Internet. Accesul la pcat a fost facilitat i ncurajat,
devenind mai ieftin i mai sofisticat. Tocmai aceast
uurtate ne face nesuferii fa de dreptatea dumnezeiasc,
iar cataclismele tot mai dese, dezlnuirea unor maladii noi,
rzboaiele sunt semne c generaia aceasta a ntrecut
msura.

33

7.
FURTUL
Internetul este un bazar. Iar la bazar, doar cei cu
mintea slab se duc s cumpere cele mai ieftine i cele mai
proaste lucruri. n plus, furnizorii de plceri on-line tiu s
negocieze la snge, partea ntunericului fiind mulumit
dac i dai i un deget, numai s nu fii al lui Dumnezeu.
Admitem aici c sunt persoane destul de tari care nu se
las robite de jocuri, de afaceri oneroase, de imagini imorale
i de alte patimi. Ceva ns tot trebuie s faci greit n faa
calculatorului, cci ecranul nu este icoan ca s stai n faa
lui s te rogi.
n virtutea acestui gnd, constat c la fel cum industria
plcerilor este diversificat, la fel i cea a nelciunii. Poate
nu ne robesc imaginile cu tent erotic, dar dac am furat,
nu putem avea o contiin treaz i neptat23.
Ori Internetul i ofer o aa mare varietate de
posibiliti de a obine gratis ce nu este al tu, nct grania
dintre furt i legalitate uneori este foarte subire. Sunt
cunoscute zecile i sutele de motoare care te introduc n
calculatoarele altora, pentru a te hrni din plin cu muzic,
filme, programe, softuri i alte documente. Presupunem c
acesta este rul cel mai mic, dei se ncalc nite drepturi
legale.
Voi zbovi ns asupra altor feluri de fraud, ncurajate
subtil i foarte abil.
23

S nu furi! (Ieire 20, 15)

34

De pild, tot mai muli elevi, studeni, profesori sau

chiar scriitori apeleaz la plagiatul on-line. Dou comenzi
Copy i Paste asigur succesul unei operaiuni de
plagiat. Lucrrile de seminar, temele de cas, referatele,
eseul, teza de doctorat sau chiar cri ntregi pot fi plagiate
n cteva minute. Miliardele de documente World Wide Web
ngreuneaz vizibil procesul descoperirii plagiatului. Un
studiu american, efectuat de o firm specializat pe un
numr de dou mii de lucrri, a scos n eviden c un sfert
din texte erau copiate cuvnt cu cuvnt prin procedeul mai
sus amintit. Unii i-au fcut o profesie din acest furt, aparent
mic24, i nu mai mir pe nimeni sutele de site-uri care te
invit s-i ridici lucrarea de diplom sau de doctorat.
n ase universiti australiene unul din cinci studeni
folosete materiale de pe Internet, dup cum arat un studiu
recent. Vreau s m fac bine neles! E de apreciat c
Internetul ofer o mare bogie de informaii: hri, atlase,
cri on-line, biblioteci virtuale. Dar nu este de apreciat cnd
cineva copiaz un material cu neruinare, prezentndu-l ca
pe o creaie proprie.
Am nceput cu furturile mai mici pentru a ajunge la
cele care, cu adevrat, ar trebui s ne ngrijoreze. O fraud
des ntlnit, o form de furt prin Internet este solicitarea de
taxe. Sunt deja de notorietate scrisorile nigeriene. n acest
tip de fraud i se solicit persoanei vizate s plteasc n
avans o serie de taxe, urmnd ca pentru acest lucru s
primeasc un bonus n bani, un cadou sau alte faciliti.
Victima pltete aceste taxe i, evident, nu primete nimic n
schimb.
Exist de asemenea posibilitatea ca prin furt de
identitate s schimbi itinerariul unor mrfuri sau s obii
date confideniale despre cte persoane vrei tu, prin
24

Apa furat e mai plcut i pinea mncat pe furi are gust mai bun.
(Pilde 9, 11)

35

solicitarea completrii unui formular. Nu poi obine multe

lucruri de pe Internet dac nu-i dai datele personale.
Completnd un formular, poi fi identificat i, evident,
verificat.
Furtul de identitate, utilizarea unor cecuri, obinerea de
parole, frauda prin carduri copiate de pe site-uri
nesecurizate, fraude prin fictive programe de investiii,
iniierea de scheme de ctig piramidale, phishingul25 sunt
tot attea modaliti de a scoate bani muli de la oameni
nevinovai. Se poate vorbi aadar de o adevrat industrie a
furtului pe Internet. Deja operaiunile de a stoarce bani de la
nevinovai au nume de cod: escrow, phishing,
bussines/employment, de unde se constat c Internetul este
un ho abil i inventiv.
Relele acestea poate par mici, dar dac Sfinii Prini
ne indic faptul c aceste rele mici sunt premergtoare altora
mai mari, trebuie s le dm crezare26.
Realitatea c eti urmrit tot timpul, c poi fi supus
agresiunii, c dintr-un cetean linitit poi deveni o victim,
c muli se pot folosi de tine, de ceea ce faci sau vorbeti, c
nu ai confidenialitate, c poi fi chiar tu tentat s furi nu
poate fi contestat.
Recent n Romnia poliitii au anihilat o reea de
tineri care se ocupa cu succes de nelciuni pe Internet.
Trei capi ai reelei aveau n subordine mai multe zeci de
tineri. Unii se ocupau cu obinerea parolelor, alii cu
corespondena, alii cu ridicarea banilor de la bnci. Tinerii
contactau administratorii unor site-uri de licitaii, obineau
25

Phishing - operaiunea prin care, folosindu-se de o identitate fals,

cineva convinge victimele s divulge informaii secrete, parole, numrul
de cont bancar, numrul cardului de credit etc.
26
Nici un desfrnat sau necurat, sau lacom de avere, care este
nchintor la idoli, nu are mprtire n mpria lui Hristos i a lui
Dumnezeu. (Efes. 5, 5) [s.n.]

36

parole de acces i utilizator, lansau oferte fictive ctre

ceteni strini, oferte de telefoane mobile, tehnic i
aparatur electronic, i n baza acestor oferte primeau sume
n avans. O sut de europeni au czut n plasa inventivilor
notri conaionali, care au reuit ntr-un timp record s
scoat un profit de peste 250 000 de dolari.
Cum s vorbeti de un aspect moral acolo unde
moralitatea nu exist deloc? Totui, e bine de tiut c
Dumnezeu nu doarme i c cei care vor fi fcut rele i
furturi, chiar de vor fi arestai, btui i schingiuii, pe lng
tribunalul omenesc, vor rspunde i n faa instanei divine.
Pentru cel care lucreaz frdelegea, sentina Creatorului
este cu att mai dureroas cu ct este venic. O instan
omeneasc poate fi pclit, dar dreptatea dumnezeiasc
este extrem de vigilent.
O alt tendin n pas cu noua tehnologie este cea
legat de votul digital. Electorii i pot alege preedintele
fr s se mai deplaseze la urne, doar printr-o procedur
care nu ia dect cteva minute, accesnd Internetul. Este de
ludat faptul c inovatorii se gndesc la timpul omului, timp
pe care acesta l poate dedica altor activiti, dar ce ne facem
cu credibilitatea votului electronic?
Pot eu s fiu surd i mut cnd tiu precis c votul
electronic poate fi uor fraudat? Trim vremuri n care
lumea real este transformat ntr-o societate digital.
Progresul ne silete s primim i aceste lucruri, aa cum pe
rnd ne-am ndrgostit de automobil, telefon, avion, video
sau cinematograf. Suntem oare n stare s primim aceast
lume digital, care pare un semn al vremurilor de pe urm?
Fiecare poate rspunde n dreptul lui. Nu sunt mpotriva
progresului, dar sunt mpotriva ideii ca progresul s se fac
indiferent dac cere victime omeneti.
Exact ca un semn al vremurilor de apoi, victimele sunt
tot atia posesori de calculator, att de muli nct nici nu
37

pot fi numrai. Nici nu este de mirare, pentru c frdelegea

sporete uimitor27. n fapt, nu suntem prima civilizaie care
se apropie de apogeu. Iar istoria a demonstrat implacabil c,
o dat ajunse la apogeu, chiar i cele mai strlucitoare
civilizaii au czut din cauza imoralitii, desfrului i
neascultrii de Dumnezeu.

27

S nu pierzi cu cei necredincioi sufletul meu i cu vrstorii de snge

viaa mea, ntru ale cror mini sunt frdelegi. (Psalm 25, 9-10)

38

8.
HAOSUL
Dumnezeu este perfeciunea perfeciunilor, prin
urmare, n El gsim armonia deplin, echilibrul, buna
msur a lucrurilor, frumuseea deplin, organizarea
minuioas, sprijin n suferin, buntate, blndee, bun
cuviin.
La polul opus, Internetul este reaua ntmplare, drog
pentru minte, dezorganizarea n forma ei cea mai avansat,
inesteticul, prdtorul de suflete, viclenia, desfrul. Pe scurt
- Haosul. Ceea ce se opune lui Dumnezeu este de la
necuratul, i atunci degeaba mi vor spune muli c
Internetul mi ofer i lucruri bune. Le voi rspunde c
ntunericul poate s aib i o aparen de nger numai ca s
te piard.
Cineva, poate pios, dorete s gseasc pe reea cte
ceva despre Domnul Iisus - Mntuitorul nostru. Nici un oc
s constai c Iisus Hristos este mult mai popular prin actorii
care L-au reprezentat n teatru i film, c Iisus este catalogat
superstar, c numele su apare chiar pe site-uri erotice, de
umor sau de caricaturi.
n rezultatul cutrilor, chiar de vei voi s afli nume de
sfini sau viei ale sihatrilor, este imposibil s nu i se
strecoare i un site vtmtor pentru suflet. La drept
vorbind, cutarea unui site despre credin este mult
ngreunat de explozia de informaie prin care sectanii vor
s strice valorile Ortodoxiei.

39

Tot ce omoar sufletul este inestetic. Dac merg i

caut un site despre cele mai frumoase fete ale lumii sau
despre cei mai frumoi brbai, i mai apoi cad n desfru
sau n dezndejde, atunci acele fiine care m-au mpins la
pcat sunt cu adevrat cele mai urte, iar nu reprezentare a
esteticului. Pozele starurilor sunt trucate, filmele se folosesc
de multe fcturi, industria plcerilor este una plin de
meschinrii, falsiti i dedesubturi macabre.
Un tnr cstorit, de pild, urmrete un fim erotic i
afl din acela c lungimea unui act sexual este cea care
asigur o aa zis mplinire.
Dac tnrul nu va fi n stare s ating nite standarde
inoculate subliminal, nu cumva va cdea n dezndejde? Iar
dezndejdea este aezat pe picior de egalitate cu
necredina. Pentru c nu conteaz dac eti ghicitor n stele,
fctor de minuni sau dac ii posturi aspre ca Sfntul
Antonie cel Mare. Dac nu ai credin, ndejde i dragoste,
nseamn c nu ai nimic, chiar de i-ar sta toate averile lumii
la picioare!
O femeie din China a divorat din cauza faptului c
soul ei sttea tot timpul n faa calculatorului, pierznd zile
i nopi ntregi pe Internet. A divorat dup ce a descoperit
c brbatul avea o soie virtual i un copil virtual, pe care i
cretea tot virtual. Dincolo de comicul acestei situaii,
transpir tragedia, tragedie care, din pcate, are faze
incipiente chiar i n Romnia.
Sunt soii tinere care se plng duhovnicilor c, din
momentul n care calculatorul a ptruns n cminul lor, soul
a nceput s le neglijeze sub pretextul c au lucrri
importante de fcut n faa ecranului. Realitatea este cu totul
alta, i este confirmat de statistic. Un sondaj demonstreaz
n procente ngrijortoare c utilizatorii care intr pe chat-uri
pentru flirt sunt cstorii . Scuzele ca s ai o asemenea
ocupaie sunt multe: Fac asta pentru diversitate!, Nu o
40

fac dect s m distrez!, Eh, fac i eu acolo cteva

glume!, Nu-i nimic, aceste flirturi mi vor mbunti viaa
de cuplu!. Amarnice nelri! Adulterul, condamnat nc
din Legea cea veche28, este poate pe picior de egalitate cu
lepdarea de credin. Pentru c rupi ncrederea n cuplu,
calci porunca de a-i iubi aproapele, devii viclean, mincinos,
neltor, farnic.
Toate relele s-au adunat n acest nou turn Babel care
este Internetul. Numai c direcia acestui turn Babel nu
este spre cer29, aa cum s-a ncercat n vechime, ci direcia
este invers, coborrea n strfunduri, coborrea de
bunvoie n iad, n focul cel venic. Cnd cei de demult s-au
apucat s construiasc, vorbeau aceeai limb. i cei din
ziua de azi internauii au un limbaj comun, folosesc un
limbaj alctuit din litere i semne de punctuaie, dar comun
i unei generaii i celeilalte este pcatul.
Unul caut s nele, altul s brfeasc, altul s
desfrneze, adulterinii sunt greu de numrat, alii au patima
jocurilor, muli spioneaz, fur, descarc, pndesc30.
Pcatul numitorul lor comun are att de multe
manifestri, nct nu mai este nevoie de amestecarea
limbilor, ceea ce s-a produs cu mii de ani n urm. Atunci a
fost o pedeaps venit pe cale dumnezeiasc pe bun
dreptate. Acum acea pedeaps nu mai este necesar, pentru
c fiecare utilizator, printr-o ironie a sorii, caut s-i
amestece pe Internet pornirile, tririle, senzaiile de unul
singur, ntr-un proces lent de sinucidere a sufletului, pe care
sigur Dumnezeu nu-l agreeaz.

28

S nu fii desfrnat! (Ieire 20, 14)

Haidem s facem un ora i un turn al crui vrf s ajung la cer i
s ne facem faim. (Facere 11, 4)
30
Deci, unde este pizm i zavistie, acolo este neornduial i orice
lucru ru. (Iacov 3, 16)

29

41

Rutatea n limbaj, agresivitatea, neltoria,

nemilostivirea, racolarea, dezmul sunt alte elemente care
ntresc ideea de haos. Nici o alt mainrie nu lucreaz mai
viclean. Am primit eu nsumi un e-mail prin care eram
ntiinat c pot ctiga 500 de euro pe lun dac voi trimite
un numr mare de CV-uri la o adres indicat. Dintre toi cei
care ar fi trimis aceste date personale, doar unul urma s
capete aceast sum fictiv. Site-ul are o denumire care s te
duc cu gndul la o agenie de plasament, o agenie a
locurilor de munc. n fapt, trimind datele tale personale i
ale prietenilor ti, nu faci dect s le uurezi munca celor
care vor cu dinadinsul s fac spionaj. Arme perfide pentru
un rzboi n care se mizeaz pe muli pioni lovii de orbire.
Aceast manifestare a haosului indic mult ur din
partea celor care caut rul, cci am artat c cele mai sigure
victime ale Internetului sunt copiii, adolescenii, credulii,
femeile singure i multe alte persoane nevinovate. Fii
precaut cnd completezi orice tip de formular pe Internet,
cci, cunoscute fiind datele tale de identificare, te poi trezi
pltind facturile altora (ntr-un astfel de incident am fost
recent implicat), te poi trezi cu o ton de virui care s-i
fac praf munca de multe luni de zile, te poi trezi cu
dumani din senin, fr s fi fcut vreun ru cuiva!
Sunt de neles situaiile n care cineva, prin
obligaiile de serviciu, trebuie s stea tot timpul cu nasul n
calculator. De aici i ctig pinea zilnic. Dar e greu s
vezi ceva bun la ptimaii Internetului. Autoritatea
dumnezeiasc nu ne impune s fim lipsii de pcate ca cel
mai sfnt dintre sfini. Dar ne cere, fr ndoial, s nu
pctuim i s nu ducem pcatul ctre patim, prin repetarea
lui31.

31

Ca un cine care se ntoarce unde a vrsat, aa este omul nebun care

se ntoarce la nebunia lui. (Pilde 26, 11)

42

De cte ori uii s fii om, de attea ori i mai dai o

palm lui Hristos, Care a avut afecte specifice omului, dar
nici mcar o secund nu S-a lsat biruit de umbra vreunei
patimi.
El S-a nscut ntr-o iesle, noi vrem perne moi i relaii
adulterine. El a fost srac, smerit i flmnd, noi suntem
iubitori de averi, ponegritori, apuctori, delstori i mndri.
El ne-a artat ce nseamn dragostea freasc n attea
mprejurri n care ar fi putut s se supere pe Sfinii
Apostoli, noi l clcm pe fratele nostru i, de s-ar putea, i
rpim averea. El S-a atins de leproi cu dragoste ca s-i
vindece, noi fugim de oamenii bolnavi, ca nu cumva s ne
alegem i noi cu ceva vtmtor. El S-a rstignit pe Cruce
pentru toi oamenii, privindu-i cu dragoste chiar cnd i
ddea duhul, rugndu-Se ca s se ierte pcatele celor care l
huleau i l schingiuiau, iar noi nu avem ochi pentru semeni,
ci privirea noastr e dedicat acestui ecran al calculatorului
plin de obsceniti, de rele i de pcate, i ne nchinm lui.
La sfritul vieii, fiecare va sta n braele celui cruia i
s-a nchinat. Dac te-ai nchinat lui Dumnezeu i i-ai
recunoscut pcatele i neputinele, Acesta te va primi cu
dragoste. Dac te-ai nchinat desfrului i pcatului idolesc,
vei fi luat de cel ru.

43

9.
IDENTITI FALSE
Numele unui om are putere. Numele lui este persoana,
numele lui este i renume, numele lui rmne i dup ce
moare. Cei care folosesc Internetul i aleg ns pseudonime,
nick-name-uri, zic ei, pentru a se uura comunicarea.
Adevrul este cu totul altul! Muli dintre utilizatorii
Internetului apeleaz la nick-name-uri pentru c se ruineaz
de aciunile lor. Li se pare c n spatele unei identiti false
pot face orice, pot intra n calculatoare strine, pot fura
parole sau programe, pot face linitii propuneri de natur
sexual.
Foarte uor ns cineva priceput n ale computerelor iar putea gsi adevrata identitate, folosindu-se de datele pe
care le-ai introdus n calculator n momentul n care ai
instalat sistemul. Adic fragilitatea unei identiti false este
sesizabil, iar acest lucru poate fi confirmat i de ctre cei
care se ocup de criminalitatea electronic, fenomen ce a
luat o deosebit amploare n ultimii ani.
Spuneam c numele unui om nseamn putere. Miile
de sfini ai Bisericii au puteri de necontestat - n a svri
minuni, n a vindeca boli fr leac, n a scoate demoni. De
multe ori este suficient invocarea numelui sfntului32.
Cnd un om sub acoperirea unui nume fals face multe
orori - supr, asuprete, pgubete ali oameni -, fr
ndoial, peste un timp va cuta s-i schimbe din nou
32

Pomenirea celui drept este spre binecuvntare, iar numele celor

nelegiuii va fi blestemat. (Pilde 10, 7)

44

identitatea. Admiratorul Internetului intr atunci ntr-o alt

piele, ntr-o nou er, ntr-o dedublare de personalitate
specific bolilor psihice. Impactul oricrui pseudonim nu
este nici el de neglijat. Cci o alt atitudine putem avea fa
de cel care intr pe Internet cu pseudonimul Senzualul i alta
fa de cel care intr de exemplu cu nick-name-ul Teologul.
Cnd binecuvntarea dumnezeiasc a cobort peste
oameni, n special n epoca vechi-testamentar, s-a fcut
schimbarea numelui ca semn al virtuii, al binecuvntrii, al
sfineniei, al Legmntului venic. Este cazul lui Avraam,
printele neamurilor, care s-a numit Avram, sau a lui Iacob,
care a cptat numele Israel. Comparativ, Dumnezeu a ales
s schimbe numele unor alei, unor drepi, unor mplinitori
de lege, pentru un scop nobil. La polul opus, noi alegem o
identitate fals pentru a merge ctre frdelegi monstruoase.
Sub identitate fals, pe Internet se propun tot felul de
afaceri, care mai de care mai dubioase, cum ar fi: lucreaz
pentru firma noastr n confortul propriei locuine, planul de
marketing multi-level, structura piramidal de ctiguri
financiare, evident, fictive, posibilitatea de a intra n
industria vnzrilor on-line.
Utilizatorul Internetului este de multe ori agresat de
ofertele de a face publicitate nu tiu crui site, de a sta pe
chat contra unor sume de bani, de a primi un job, de a se
nscrie la oferte promoionale i a comanda produse, de a
participa la concursuri cu excursii exotice, de a ndeplini
sarcini on-line .a. De multe ori, utilizatorul se trezete cu
un premiu fabulos de la o firm fictiv, care cere pentru
ridicarea cadoului o sum care la prima vedere pare
modic. innd cont c suma asta mic se va ridica poate
de la cteva zeci de mii de pclii, atunci micul furt se
transform n neltorie organizat. Evident, cel cruia i se
promit vacane, maini i alte premii fabuloase nu va primi

45

nimic, i, n plus, se va expune prin simpla completare a

unui formular la tot felul de propuneri de acest tip.
neltoria are i mai mare succes dac n joc intr i
sentimentele. Nenumrate site-uri, n special din rile care
sunt catalogate mai slab dezvoltate, posteaz numele i poza
unor femei sau ale unor brbai care doresc prietenie,
cstorie sau relaii bazate pe sex. Chipurile celor de pe site
sunt extrem de atrgtoare, prezentarea lor este una
profesionist. Cel care intr n jocul acesta, n
coresponden cu aceste personaje, este uimit cum
evolueaz lucrurile. Cineva din umbr are grij ca, n funcie
de personalitatea celui care trebuie pclit, s i se dea cam
ce ar dori. Adic, dac omul este romantic, i se rspunde ca
atare, dac e mai ndrzne, se merge pe propuneri
indecente, dac e mai timid, este ncurajat. Lucrurile merg
bine pn n momentul n care personajul fictiv cu care
corespondezi te informeaz c se afl n baza de date a unei
agenii matrimoniale sau a unui site specializat i c pentru a
continua corespondena este necesar o sum care, evident,
va fi pltit de credulul nostru utilizator.
Acest nou turn babilonian ofer o gam aa de larg
de neltorii prin identiti false, nct ni s-ar rpi mult timp
dac am ncerca s le deconspirm pe toate. Nu acesta este
scopul - s deconspirm, s demontm, s nfierm.
n msura n care fiecare dintre noi mai are o frm
de credin, ncercm prin aceste umile rnduri s trezim
bietele suflete care nu au nici o vin. De ce oare trebuie ele
s suporte venicia iadului pentru c noi cu trupul i
simirile am ales mici plceri? Pentru o mic plcere, am
cumprat iadul, zicea Sfntul Efrem Sirul n Plngerile
sale. i realitatea vine, din pcate, s confirme c aceste
mici i nevinovate plceri, i industriile care le sprijin, au
luat amploare de fenomen. Practic nu este cas n mediul
urban unde s nu fie un calculator, care, n virtutea
46

curentului modernist, este folosit i de nepoel dar i de

bunic. Riscurile de a face din copilul nostru un homocomputerus este imens i deja vedem copii livizi, purtnd
ochelari de la vrste fragede, autiti, slabi, ncpnai,
insensibili, autoritari, vorbind singuri, copii care fac parte
din aa numita generaie Internet.
Povetile, basmele de demult, crile, desenul pe asfalt,
jocurile copilriei au czut toate n desuet.
Internetul modeleaz cu putere caractere i
personaliti i, dac nu ne pas de noi, s ne pese mcar de
copiii notri! Schimbarea numelui, falsa identitate nu este
deloc rul cel mai mic pe care l ntlnim pe Internet.
Optnd, sub un nume fictiv, pentru aciuni necuviincioase i
chiar ilegale, l sfidm direct pe Dumnezeu, adic pe Cel ce
ne-a creat. Asta pentru c nu ne mai plecm Numelui Su, ci
ncepem s ne plecm, ca n vremuri idolatre, viselor,
povetilor absconse, superstiiilor, starurilor, modei
timpului, societii33.

33

Cred ei n visele lor, pe care i le povestesc unul altuia, s fac uitat,

poporului Meu, Numele Meu, aa cum au uitat prinii lor Numele Meu,
pentru Baal? (Ieremia 23, 27)

47

10.
JUDECTORII
Un mod comun de a comunica i de a comenta pe baza
unui subiect pe Internet este cunoscut cu denumirea de
forum. Cineva lanseaz un subiect pe forum i, mai apoi,
cine dorete posteaz un rspuns. Datul acesta cu prerea
nseamn, fr doar i poate, a judeca. Ori a judeca nu st
dect n puterea Dumnezeului Care ne-a zidit. V ntrebai
de ce Dumnezeu are voie s judece i noi nu?
Dumnezeu are voie s ne judece34 pentru c El ne-a
croit nc din pntecele mamei ca s fim buni, asculttori,
plini de virtute i oameni cu via sfnt, iar noi,
neasculttori fiind, i aducem, o dat cu trecerea timpului,
numai suprri - cu pcatul, cu rzvrtirea, cu nchinarea la
dumnezei strini. Dumnezeu nu ne judec pentru c este
sever i asupritor, ci ne judec pentru c este Atotdrept.
Dumnezeu este Cntarul cel drept.
Eti copil, eti aproape nger, toat lumea te nconjoar
cu dragoste. Apoi, ca flcu sau ca tnr domnioar, i
apar primele semne ale pubertii. i inocena poate pieri
brusc... Ne vedem alergnd la pcate care ne mnjesc
sufletul, ne ntineaz cugetul i ne mpuineaz mintea.
Dumnezeu, fiind Cntarul desvrit, a luat n calcul i
cderea noastr. El ne-a dat Biserica, a dat puterea preoilor
de a lega i a dezlega pcate, a lsat Sfintele Taine,
rugciunile, cina adevrat i attea daruri pe care ns de
34

Unul este Dttorul legii i Judectorul: Cel ce poate s mntuiasc

sau s piard. Iar tu cine eti, care judeci aproapele? (Iacov 4, 12)

48

multe ori le uitm, le ignorm sau le punem, precum ereticii,

sub semnul ndoielii.
Dumnezeu ne judec pentru c El are balana. Nou,
oamenilor, neavnd acest cntar, chiar de am fi ca sfinii de
demult, sub mbierea subtil a acestui instrument de
pierzanie care este Internetul, ne este aproape imposibil ca
vorbind pe un subiect sau despre o a treia persoan s nu
cdem n pcatul de a judeca.
Forumul - locul n care admiratorii Internetului i
deart cuvintele - este un loc n care vorbirea de ru este o
practic obinuit35.
Vorbirea de ru este uciderea aproapelui, i nu o spun
eu, ci Cel care are toat nelepciunea laolalt - Mntuitorul
Hristos.
V-ai ntrebat vreodat: Oare de ce Hristos a avut la
rstignirea pe cruce, de-a dreapta i de-a stnga, doi tlhari?
De ce tlharii nu au fost trei? De ce nu au fost ase sau
opt? Tot aa, ne putem ntreba de ce tlharii nu au fost
rstignii unul n spatele lui Iisus i cellalt n fa? Acolo pe
Cruce, chiar avnd ultimele suflri, nainte de ridicare ntru
slava dumnezeiasc, Mntuitorul, Fiul lui Dumnezeu, ne-a
artat cum se face judecata, dup darea Legii celei noi.
Adic Hristos ne-a artat cu ultimele suflri cele ce trebuie
s le ntmpinm la desprirea trupului de suflet - darea pe
fa a faptelor noastre bune sau rele - Judecata.
Avnd atotplintatea perfeciunii, Hristos, pentru
prima dat dup ntrupare, separ, de-a stnga i de-a
dreapta, asculttorul de hulitor, credinciosul de
necredincios, iubitorul de defimtor, aa cum se separ oile
de capre. Unul dintre tlhari, cel ce a ndjduit ntru iertarea
dumnezeiasc strignd din toi rrunchii Pomenete-m,
35

Cel ce griete de ru pe frate, ori judec pe fratele su, griete de

ru legea i judec legea, iar dac judeci legea nu eti mplinitor al
legii, ci judector. (Iacov 4, 11)

49

Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta!, este partea de

omenire ce se va fi fcut asculttoare fa de Dumnezeu, fie
chiar i n ceasul al unsprezecelea. Partea celuilalt tlhar este
lumea care moare n tristeea de a nu-L fi iubit vreodat pe
Dumnezeu, de a nu-L fi cunoscut, de a fi trit oarb i surd,
fr sens i scop.
Judecata, prin urmare, nu este a omului, ci este a
Dumnezeirii. Un tlhar i reprezint pe fiii ascultrii, care
vor sta venic de-a dreapta, iar cellalt, pe fiii ntunericului,
care vor sta venic de-a stnga. Hristos pe Cruce arat cum
va fi pe scaunul mprtesc al deplinei Sale slave
dumnezeieti, iar cei doi tlhari de-a dreapta i de-a stnga
reprezint oile asculttoare i caprele ntunericului venic.
n acest mileniu al comunicrii cu viteze
nemaintlnite este greu s manevrezi cuvntul astfel nct
s nu greeti. Cci i o laud l poate supra pe fratele tu.
Vezi de pild pe cineva cu care nu te-ai mai ntlnit de mult
vreme. Tu nu tii c aceast cunotin este bolnav i c
merge grbit s-i procure un medicament. O opreti pe
persoana n cauz i ncepi s-i lauzi mbrcmintea. Nu
cumva cel ludat ar putea s cugete: Eu m dau de ceasul
morii s-mi vd de sntate i acestuia i pas de haine!.
Un cuvnt aruncat fr dreapt i adnc cugetare te poate
ngropa. Nu la judecata omeneasc, de care orice om scap,
ci la cea dumnezeiasc.
Soluii ca s ne pzim cugetul i limba sunt. Nu trebuie
s cdem n latura aceea n care s spunem: Gata, de astzi
m fac mut!.
Se spune ntr-o foarte frumoas rugciune ntocmit de
ieromonahul Rafail Noica: Nu am nevoie de sfinenia ta ca
s M iubeti. Nu sunt Eu Dumnezeu cel Atotputernic? Nu
a putea face serafimi din firele de nisip?. Dumnezeu are
cunotina faptului c vom pctui cu gndul, cu judecata,
cu lucrul minilor, cu fapta.
50

Porunca de a nu ne judeca aproapele vine dintr-o

necesitate a Omului, ce ine de bunul sim, de iubirea
profund, vine din buna cuviin, din structura cu care am
fost nzestrai. De aceea are prioritate n Decalog, cci a-i
iubi aproapele nseamn i a nu-l judeca.
Unii spun c pot cugeta cele rele linitii, pentru c
Dumnezeu nu i aude i nu i vede, pentru c le cuget doar
n inima lor. Nefericit va fi ziua36 n care, dup ce am
judecat, vom fi la rndul nostru judecai!
Alii se ndoiesc de viaa de dincolo. S nu ne fie dragi
cuvintele celor care afirm c viaa noastr este de cincizeci,
aizeci sau aptezeci de ani, i c mai apoi moare i sufletul!
Acestea sunt gnduri eretice.
tim de unde vine i unde se va duce trupul nostru, dar
despre suflet nu tim nici cnd s-a sdit, nici ce va fi cu el,
viu fiind dup moarte. Sufletul este venic, iar dac nu
credei n venicie, s mai privim o dat stelele. tie cineva
de cnd sunt, cnd vor pieri, cte sunt?
Nu trebuie aleas muenia cea fr de socoteal, ci
vorbirea cea bun care s arate iubirea de aproape i care s
i dea slav Creatorului. Rugciunile, vorbirea cu folos,
faptele de milostenie, credina, ndejdea, iubirea vor fi
avocaii notri la Judecat. n nvturile sale, printele
Arsenie Papacioc, avertiznd c nu vrea s fie nimnui spre
sminteal, afirm, citndu-l pe Sfntul Siluan, c, i o
singur rugciune de ar fi fcut omul n toat viaa lui,
Mntuitorul nu i-o va trece cu vederea.
Inima bun a omului are putere s mite chiar i
dreptatea dumnezeiasc.

36

n ziua n care Dumnezeu va judeca, prin Iisus Hristos, dup

Evanghelia mea, cele ascunse ale oamenilor . (Rom 2, 16)

51

Dac nu ne putem abine de la a judeca, hai s ne

vedem i s judecm defectele noastre!37
Cnd facem lucrul acesta, Dumnezeu repar toate cele
care apar ca defecte n ochii lumii. Acestea vor aprea ca
invidiate caliti. Pe cnd, dac judecm i drmm oameni
i personaliti, nesuferii vom fi n ochii oamenilor, i
Dumnezeu va lua de la noi i puinul acela care este bun.
Asta, firete, dac pcatul brfirii, clevetirii i vorbirii de ru
a devenit patim.
nelept lucru este ca atunci cnd vei fi provocat la
discuii pe Internet s gndeti de dou ori i s scrii o dat,
cci, dac ai scris ceva de ru, te-ai fcut judector, iar dac
aprobi cele rele spuse de altul, pcatul este jumtatejumtate
S nu dm vina pe vremuri, tehnologie, tendine sau
mod!
Scuza
este
nainte-mergtoare
pcatului.
Calculatorul, recunosc, pentru muli este o necesitate, dar
dac nu este o necesitate stringent i servete ca instrument
al pcatului, mai bine s fie strpit.

37

Cci de ne-am fi judecat noi nine, nu am mai fi judecai. (I Corinteni

11, 31)

52

11.
LENEVIREA
Nu trebuie s avem studii medicale ca s ne dm
seama de un alt ru care se insinueaz n viaa noastr:
sedentarismul. n faa calculatoarelor, pentru c exist o
gam att de variat de activiti, timpul se scurge cu o
rapiditate nemaintlnit, omul este activ, cam prea activ n
plan intelectual, dar efortul fizic este zero. Sedentarismul i
stresul sunt dou cauze ale apariiei diabetului. Alte boli
pndesc.
Spuneam c sunt muli aceia care ctig din
calculatoare, din programare, din vnzare de componente,
din ntreinerea unor sli de Internet, din ingineria n
domeniu. Bine ar fi ca, la fel de riguros cum ar trebui s-i
organizeze munca, tot aa s-i organizeze i un program de
micare, jogging sau plimbri n natur.
Lenevirea asta sedentarismul atrage dup sine i un
alt tip de lene, cea spiritual. Pentru utilizatorul Internetului
i calculatoarelor, totul este ecuaie, matematic, cifre,
calcule. Pe scurt, materie. Cnd s mai ai timp s te gndeti
i la Dumnezeu dac tu te ngropi cu zecile de ore n cele
materialnice ale acestei lumi pragmatice a calculatoarelor?
Ce frumos exemplu de nelenevire ne d Mntuitorul
Hristos n momentul n care spune c nu are unde s-i
plece capul38. Mntuitorul a vrut s ne nvee faptul c nu a
venit n lume s-i caute odihna - o cas cu linite sau un
38

i i-a zis Iisus: Vulpile au vizuini i psrile au cuiburi; dar Fiul

Omului nu are unde s-i plece capul. (Luca 9, 58)

53

loc n care s Se veseleasc. El a venit n lume nu ca s Se

odihneasc, ci s ne odihneasc pe noi toi, artndu-ne
drumul spre mpria Cerurilor. Nu are loc unde s-i plece
capul, pentru c nici nu-i dorete un astfel de loc.
Neobosit voi fi pn voi aduce pace pe pmnt i ntre
oameni bunvoire - pare s ne spun Iisus.
Observai c Hristos Se numete pe Sine Fiul Omului,
semn distinctiv c a venit n lume ca s slujeasc omului,
nu ca s I se slujeasc, dndu-ne nc un exemplu desvrit
de ceea ce nseamn slujirea, nelenevirea i smerenia
desvrit.
Mai ales lenevirea spiritual este un pericol. Pentru c
odat ai s te trezeti din somnul dulce pe care i-l ofer
tehnica la zi i, cnd ai s te trezeti, o s constai c nu ai
fcut nimic cu viaa ta, c nu tii de ce ai venit pe lume i
ncotro te ndrepi.
Societatea de astzi este una a schimbrilor peste
noapte. n curnd, monitoarele greoaie i unitile de
calculator pe care le tim vor fi lsate n urm de noua
tehnologie, care permite s ai tot ce doreti pe ecranul
telefonului mobil. Deja telefonul a devenit televizor, radio,
player video, player mp3, camer foto i tot aa.
De la zi la zi, tehnica invit la comoditate, la
sedentarism, la odihna trupului, dar din pcate i la o
mprtiere a gndurilor fr precedent.
Dac iubim activitatea, nu e nimic ru, ba chiar l
mulumim pe Dumnezeu, care condamn lenea39.
Activitatea noastr trebuie ndreptat ns spre o diversitate
care s ne asigure sntatea trupului i a minii.
Suprasolicitarea minii va slbi i trupul, iar suprasolicitarea
trupului va slbi mintea. Aa c este bine s echilibrm

39

Calea celui lene este ca un gard de spini, iar calea celui silitor este
neted. (Pilde 15, 19)

54

efortul intelectual cu recreerea n natur, iar efortul fizic, cu

odihna activ. ncercai, de exemplu, citirea de cri sfinte.
Mult m-am mirat de rezistena fizic a unor distini
preoi i, fiind o fire mai curioas, i-am ntrebat pe aceti
slujitori ai Domnului de unde vine aceast rezisten.
Rspunsul a fost unul la unison: M ntrete Dumnezeu!.
Semn c atunci cnd faci lucruri cu binecuvntare
dumnezeiasc, aflndu-te sub ndrumarea duhovnicului, poi
s ai i o rezisten fizic de invidiat, i multe alte daruri.
Acest lucru este n contrast cu habotnicia celor care
stau i mai mult de zece ore pe zi n faa calculatoarelor,
oameni care uit de lume, de Dumnezeu, de propria
sntate, de alegerea unui traseu n via, de familie, de
natur, de cele nconjurtoare. Ei fug de via precum asinii
slbatici, i aleg viaa virtual, care se poate compara cu
nchinarea la idoli din vechime; numai c aceea viza
sufletul, dar aceast nou aplecare spre idolatrie - utilizarea
Internetului - afecteaz att trupul, ct i sufletul.

55

12.
NLUCIRILE
Cum se deosebete lumina de ntuneric, la fel se
deosebesc cele dou lumi - cea a vieii sau a lumii reale, de
cea oferit de Internet. Internetul ne ofer o gam divers de
jocuri, programe, poze, simulatoare, etc., toate menite s ne
distrag de la ceea ce ar trebui s facem sau s iubim cu
adevrat.
De ce aleg unii oameni aceast lume a nlucirilor, a
fantasmelor, acest mediu virtual care se adreseaz direct
creierului i acioneaz asupra minii noastre n multe feluri?
Dezamgirile n plan personal, complexele, eecurile
sentimentale, disputele, plictiseala l mping pe om la masa
la care i-ar putea hrni imaginaia.
Nu neg c n prim instan omul se simte mai uurat
sesiznd c singurtatea nu mai este pentru el o apsare, c
pcatele cum ar fi cel al vorbirii fr fru, cel al privitului
spre lucruri nepermise i al antrenrii minii n tot felul de
jocuri care stimuleaz imaginaia aduc dup sine o
anumit dulcea. Privit n ochi, realitatea ne spune c
majoritatea jocurilor ncurajeaz violena. Jocurile sunt de
multe ori apocaliptice sau te introduc n lumea science
fiction-ului. Altele te nva s fii criminal, rzboinic sau s
lupi cu montri, i multe altele.
S presupunem c eti brbat i ai o familie. Te-ai
rzboit pe Internet ore n ir, ai pus bombe, ai ucis cu cuitul
sau mitraliera, ai n urechi sunet de oameni care horcie
cnd sunt omori, alergi cu viteze supersonice conducnd
56

mai tiu eu ce maini. Dup un contact prelungit cu nlucile

acestea, mai poi s fii un so bun, tandru, atent, linitit, un
sprijin, un om calm i cald pentru soie i copii?
Dac mintea noastr alearg dup nluci, cum putem
spera c le putem da copiilor notri o educaie solid? Cel
prins de microbul jocurilor, al fantasmelor i al
Internetului nu mai are timp de soie i de educaia copiilor,
ba chiar mai mult, nici mcar nu i mai pas de familie.
Nlucirile calculatorului l urmresc pe acest ptima
al Internetului i dup ce a nchis calculatorul. Ochii i sunt
tulburi; mintea, distrat; somnul, agitat i neodihnitor; i
multe altele. Ispitirea lui se face continuu. Cu toate astea, el
nu renun.
Cunoatei fr ndoial c i Mntuitorul Hristos a
fost ispitit n pustie. Ispitirile n muntele Carantaniei au fost
n numr de trei (cf. Luca 4, 1-13). Dumnezeu nu este
ntmplare ilogic, sor sau noroc. Ispitirile au fost trei ca s
ni se arate c orice om n viaa pmnteasc se va lupta cu
trei mari ispite - cea a trupului, cea a lumii i cea a
necuratului. Cnd nu te ispitete trupul, te ispitete lumea.
Iar cnd trupul i lumea nu mai sunt o ispit, atunci urmeaz
ispita cea mai perfid, cea a ntunericului. Mntuitorul
Hristos ne-a relevat clar c n lupta cu forele ntunericului a
izbndit, cci vrnd s I se dea pine spre mncare El nu ia lsat trupul ispitit. Mai apoi, fiind dus la mare nlime, nu
a primit ispita lumii de a mpri peste averi i palate n
schimbul nchinrii la cel ru. La fel, Mntuitorul a biruit i
cea de a treia ispit venit de la cel ru, care i n ziua de azi
i mbie pe muli n a-i lua zilele, aruncndu-se de la
nlime.
mptimiii Internetului rspund la toate cele trei tipuri
de ispitiri ale necuratului, pentru c pinea i hrana lor este
sofisticarea plcerilor, spre bucuria trupului. Senzaia de
mrire i de stpnire peste false avuii i nluci este
57

prezent, aruncatul de la nlime este i el prezent, dar n

sensul figurat, atunci cnd omul coboar dup orele de
Internet i calculator cu picioarele pe pmnt. Muli dintre
cei ispitii cu aruncarea asta de la nlime cad ru atunci
cnd revin cu picioarele pe pmnt.
Se vede cum n mod minunat nelepciunea deplin,
cea dumnezeiasc, ruineaz chiar i n era nanotehnologiei
nelepciunea omeneasc. Chiar nu se sesizeaz c tot ce
este omenesc este pieritor? Unitile de calculator de astzi
i monitoarele mari i greoaie, mine le vom arunca la
gunoi.
Cine d curs celor trei ispitiri ale necuratului, aa cum
am artat n aceste rnduri, nu poate spera ntr-o via bun
i lipsit de griji, ntr-o sntate nealterat i n daruri
dumnezeieti. Iat o problem asupra creia ar trebui s
reflectm noi toi.

58

13.
OCHII
Eti ceea ce iubeti s priveti. Dac i place s
priveti la lucruri bune, ziditoare, de folos i tii la o adic
s-i fereti privirea de cele vtmtoare, eti un nelept.
Dac, la polul opus, ochii privesc desfrnri, mpreunri de
tot felul, cuvinte scrise cu dulcea dar i cu vicleug,
frumusee strin, atunci te vei face de bunvoie drmtor
al templului sufletului tu.
Dac am putea mcar o frm din nvturile
apostolilor s punem la inim, mult ne-ar folosi. Cu
nelepciune de la Duhul Sfnt, Apostolul Pavel,
dumnezeiesc printe al neamurilor, a cunoscut neputina
omului40 de a se feri de pcat, de slbiciuni inerente, i tot el
ne-a dat remedii, adevrate reete de salvare a sufletelor
(vezi Epistolele sale).
Orice alt mdular, orice alt organ al trupului nostru
uit dup un timp necuria, starea de cdere. Mirosul trece
mai greu, pipitul nu o s-l simi n palme dup un timp,
gustul trece cel mai repede, cele auzite vor fi i ele uitate
relativ repede. Ochii ns, vzul, n general, ne dau rzboi.
Pori cu tine o imagine chiar zeci de ani i observi c nu te
prsete. Asta pentru c ochii sunt fereastr direct ctre
inim. Dac i-ai deschis fereastra spre lucruri
necuviincioase, atunci automat ochii ti i vor rni inima.
40

Nu v amgii: nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici

adulterii, nici malahienii, nici sodomiii nu vor moteni mpria lui
Dumnezeu. (I Corinteni 6, 9)

59

Dac i-ai deschis inima spre lucruri de folos, atunci inima

ta se va hrni cu dulcea duhovniceasc.
Chiar i unii oameni cstorii privesc la poze
indecente ale corespondenilor de pe Internet sau la filme
vulgare n care oamenii se mpreuneaz mai ceva ca
animalele. E de mirare cum aceti oameni mai au
ndrzneal s priveasc n ochii soiei sau ai copiilor dup
ce au privit la astfel de obsceniti! Mare lucru este s
privim la lucrurile bune. Cugetarea la zidirea lui Dumnezeu,
aa cum ne nva unul dintre cei mai desvrii prini ai
Bisericii Ortodoxe, Sfntul Vasile, este o coal a marii
nelepciuni. Cnd priveti cu admiraie natura, cerul,
stelele, ntocmirea vzduhului, fenomenele naturii, formele
de relief, atunci dai slav Creatorului, e ca i cum te-ai ruga
fr cuvinte.
Deci se poate s privim i la lucruri bune, nu numai la
cele care ne mping spre iad.
Dac nu ar fi neles gravitatea cderii prin ochi,
Marele Vasile nu ar fi separat altarul bisericii de adunarea
de credincioi. Cum aflm din viaa Sfntului, s-a fcut
aceasta pentru c un diacon privea cu ochi poftitori spre o
femeie.
Un alt semn al importanei ochilor n rzboirea cu noi,
cu lumea i cu ispitirile este dat de prezena n mii de locuri
a cuvntului ochi n Sfnta Scriptur. Greu de numrat fiind
de cte ori apare cuvntul ochi n textul biblic, folosindu-se
de el, Dumnezeu vrea s ne deschid mintea s sesizm ct
de grea este cderea prin ochi.
Mntuitorul Hristos a vindecat surzi dar i orbi, nu
pentru c a fost un posesor de bioenergie, nu pentru c a fost
vraci sau terapeut. Fiind Fiul lui Dumnezeu, Hristos a
vindecat surzi i orbi ca s nelegem c deschiderea ochilor
notri sufleteti i auzirea glasului lui Dumnezeu sunt mult
mai importante. Se arat fr preget n Sfnta Tradiie c
60

este de preferat s ai o neputin fizic dect s riti

mntuirea sufletului tu. Pentru a ndeprta o ispit, o
muceni a lui Hristos i-a scos ochii (precum a fcut i un
argintar), iar dup acest gest, mrturisind prin fapt cuvntul
Evangheliei, a putut muta muni din loc la propriu i svri
prealudate minuni.
Puini oameni iau astzi aminte la cuvntul
dumnezeiesc din Evanghelie care ne atenioneaz c ar fi
mai bine s ne ciuntim mdularele pmnteti dect s
dobndim focurile cereti. Tot mai muli, n frunte cu mine,
ne hrnim ochii cu mult dulcea fr ca mcar s roim de
mulimea i duhoarea pcatului care se aterne n noi i n
faa ochilor. Pcatul cu ochii intr direct n inim, iar n
inima noastr locul de frunte trebuie s-L aib Hristos.
Declaraia unui medic romn din Direcia de Sntate
Public vine s reliefeze ce efect are calculatorul asupra
organismului i n special asupra ochilor. Petrecnd mult
timp n faa calculatorului, cei mai afectai sunt ochii. Alte
simptome: gtul nepenit, vederea nceoat, dureri de
degete i de ncheieturi. Bine ar fi s nu dm vina pe
calculator neaprat, ci mai mult pe incontiena celor care
lucreaz ntr-un astfel de mediu. La asaltul asupra ochilor se
mai adaug, dup ore prelungite de Internet, i senzaia de
nisip n ochi, dureri n zona cervical i lombar. Mai expui
la agresiunea asupra ochilor sunt cei care lucreaz n
programare, stocri de date, editare, grafic pe calculator.
Sunt i persoane care nu resimt tulburrile amintite,
dar procentul celor care acuz dureri de coloan i tulburri
de vedere este mare. Medicii recomand maxim ase ore de
lucru pe zi pentru cei care sunt angajai n domeniu, cu dese
controale medicale, cu pauze de zece minute la fiecare or.
Purtarea unor ochelari protectori devine aproape obligatorie.
Iat cteva remedii a ceea ce generic poate fi numit rul de
calculator: plimbrile n natur sau chiar plimbri scurte n
61

camera de lucru, desprinderea din cnd n cnd a vederii de

ecranul computerului, ndreptarea coloanei vertebrale,
abordarea unei poziii corecte.
Nu sunt puini cei care dup lucru prelungit la
calculator trec la nghiirea nerecomandat a unor
antiinflamatoare, medicamente ce de multe ori diminueaz
simptomele, n special durerile, dar nu trateaz cauza.
A ne proteja sntatea, n general, i sntatea ochilor
notri, n special, este un lucru de bun sim, despre care ar
trebui s avem cunotin toi oamenii.
Dumnezeu a tiut din venicie cderea oamenilor, de
aceea ne-a lsat prin profei i prooroci cuvnt de nvtur
valabil pn la sfritul veacurilor.
Riscul n a ne pierde echilibrul interior, sntatea,
condiia uman i mntuirea a fost evaluat n urm cu mii de
ani41. Privitul femeii strine este o boal pentru suflet, care a
rpit i oameni tari n Duh sau nelepciune (i-i amintesc n
treact pe David i Solomon, care au czut amndoi prin
femei; unul a pierdut harul dumnezeiesc, cellalt, poftind la
desfrnare, a czut n idolatrie).
Ochii celor mndri42 le sunt arm mpotriv, ceea ce
demonstreaz c, spre deosebire de alte pcate, pcatul prin
ochi are repercusiuni att n viaa pmnteasc, ct i n cea
venic. Urt este s privim lucruri desfrnate i
necuviincioase, ca mai apoi s ne apropiem s privim chipul
nevinovat al Maicii Domnului. Dac fa de oameni
cptm ndrzneal, cum oare vom avea curaj s i cerem
ceva Maicii Domnului dup ce am svrit pcatul cu ochii?
Plecai privirea cnd suntei n faa icoanelor Maicii
Domnului, voi, cei care ai pctuit, n frunte cu mine!
41

Dac ochii ti vor privi la femei strine [] vei fi ca unul care st

culcat n mijlocul mrii, ca unul care a adormit pe vrful unui catarg.
(Pilde 23, 33)
42
Ochii celor mndri vor fi pogori. (Isaia 5, 15)

62

Pentru c dac ai privit attea chipuri ptimae,

pctuind n sinea ta, cum poi afirma c, privind cel mai
sincer, cel mai curat, cel mai desvrit chip de femeie, cel
al Maicii Domnului, al Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, poi pstra curenia gndului tu? La fel se
ntmpl cu femeile care au desfrnat i au poftit cu ochii.
Mai au ele ndrzneal s priveasc spre chipul
Mntuitorului Hristos?
ndrznii, Eu am biruit lumea! - ne spune
Mntuitorul. Dar pentru asta e necesar s fi vrsat mcar o
singur lacrim pentru amarul pcatelor noastre.
S nu ne treac nici mcar o clip prin cap c
Dumnezeu are lucruri mai importante de fcut dect s ne
msoare nou pcatele cu ochii!
Dumnezeu este Atoatevztor i, prin urmare, ceea ce
vom vedea cu ochii notri i vom pune la suflet, acelai
lucru l va vedea i Creatorul43.
Ochii lui Dumnezeu44 nu sunt ca ai oamenilor, care,
dac vd un chip frumos, se robesc i se mbat cu ideea c
purttorul acelui chip trebuie s aib i o inim bun.
Oamenii nu pot vedea inima i inteniile viitoare ale omului,
orict s-ar chinui. Dumnezeu vede direct n inim i n
rrunchii notri.
Ba nc suntem ruinai de animale pentru neputina de
a vedea. Delfinii, dup cum o arat un experiment recent,
pot vedea anumite obiecte, chiar dac obiectele sunt ntr-o
lad. Pronia divin le permite delfinilor ca, printr-un sistem
natural de ultrasunete, aceste animale s vad prin pereii
unei epave sau ai unei lzi obiectele care se afl n interior.
Prin urmare, ceea ce pentru om apare ca o simpl lad,
pentru delfin apare ca o lad care conine ceva.
43

Pentru c ochii Domnului supravegheaz crrile omului i vede toi

paii lui. (Iov 34, 21)
44
Nedreptatea lor nu se ascunde privirii mele. (Ieremia 16, 17)

63

Neputina omului este evident i m ntreb firesc:

dac noi nu putem avea agerimea vederii unui animal, cum
de avem ndrzneal s cerem s vedem ngeri, minuni, faa
lui Dumnezeu, ca mai apoi s credem? Putem noi oare s
vedem lucruri cereti atta vreme ct nici lucrurile
pmnteti nu le vedem dect parial?
Ochii, mai mult dect gura, minile pctoase sau
urechea care poftete brfe, mai mult dect nrile care vor
mirosuri mbttoare, au puterea de a ne trage spre partea
ntunericului. Ochii sunt expresia i lumina sufletului. Dac
pctuieti cu ochii, cum fac muli dintre posesorii de
computere, faci pcat i cu trupul i cu sufletul.
i trupul i sufletul ne vor fi judecate dup dreptatea
dumnezeiasc pentru toate cte le-am vzut sau am poftit
prin ochi.
Sunt multe lucruri pe care putem s le iubim. S iubim
sntatea i chibzuina, ca s putem rezista n vltoarea
aceasta cotidian care ne trage spre pcat. S iubim sfatul
bun al medicilor care se ngrijesc de ochii notri, aceste
organe att de importante pentru noi. Iubete s l urmezi pe
Dumnezeu i s mai cobori i n inima omului, s nu mai
judeci mereu dup chip i aspect. Iubete povaa
dumnezeietilor Scripturi, dar i certarea din acestea, cci
mai bine este s fii certat, btut, umilit, orb, surd i mut aici
pe pmnt i s petreci mai apoi cu sfinii, dect s fii aici
un rege desfrnat i alintat cu toate plcerile, dar dincolo s
cunoti viermele cel neadormit i chinurile necurailor
diavoli.

64

14.
PCATUL
A vorbi despre pcat unui necredincios este ca i cum
i-ai explica matematici superioare unuia care nu cunoate
nici cifrele. Totui, acest capitol am s-l dedic pcatelor care
deriv din folosirea Internetului i a computerelor,
ndrznind s sper c alii, contientizndu-le mai bine dect
mine, se vor feri de ele cu prevedere i nelepciune. n acest
demers, pentru c eu sunt un nepriceput, m voi folosi de o
inventariere a pcatelor ntocmit de un prolific scriitor
bisericesc, printele Nicodim Mndi45.
Cuvintele de hul, njurturile, vorbele prin care
asupreti pe cineva l ntristeaz pe Duhul Sfnt. Acesta,
care ne-a fost druit cu aa mare bucurie de ctre Dumnezeu
la Sfnta Tain a Botezului, pleac de la noi. Ori fr pronie
dumnezeiasc eti ca un vas care plutete n deriv. De-ar fi
vasul i de aur, dac zace pe fundul oceanului ntr-un loc n
care nu l poate afla nimeni, nu mai are nici o valoare.
Aa este i cu cei care umbl cu vorba rea, cu hula,
ponegrirea, brfa, clevetirea.
Trebuie s recunoatem c relaiile pe Internet nu sunt
numai lapte i miere, ba dimpotriv, unii gsesc un mod de
a se distra defimnd, batjocorind, vorbind de ru. Clericii
sunt persiflai, bancurile i anecdotele sunt la ele acas.
O alt fapt urt este de a uita de Dumnezeu, de Cel
Care ne-a fcut. Cum putem s numim pe cineva Tat, aa
45

Protos. Nicodim Mndi, ndreptar de Spovedanie, Editura Agapis,

2001, Bucureti, pp. 14-51.

65

cum facem cnd zicem rugciunea domneasc, dac pe

Tatl nostru cel ceresc l ignorm, nu-I artm dragostea
care I se cuvine i respectul cu care i suntem datori? E chiar
trist s constai c unii se dedic n totalitate pasiunilor,
apucturilor, relelor, tabieturilor, frdelegilor i nici mcar
dup ce au fcut pcatul nu-i amintesc de Dumnezeu. Fr
ndoial c vom da socoteal i pentru administrarea
pguboas a timpului nostru. Cci Dumnezeu, care a sdit
urechea, toate le aude. El, care a fcut i ochiul, toate le
vede.
Privitul la obsceniti, chiar fr a pctui mai apoi cu
trupul, este de asemenea un pcat foarte mare. Privelitile
pctoase, materialele pornografice, bancurile, jocurile de
distracie l rpun pe om, orict s-ar crede de tare n virtute.
Cum s faci din trupul tu templu al Duhului Sfnt dac nu
ai fundament, dac materialul de construcie sunt pozele
nud, dac rugciunea ta este rsul nebunesc, dac n loc s
ajui un srac, un npstuit, i dai banii i-i vinzi sufletul la
jocuri?
Muli au o aa temeritate pe Internet, de te i miri.
Obin cu rapiditate cele ce-i doresc, tiu s vorbeasc n
limbajul cifrat al internauilor, negociaz, trateaz, schimb,
corup, persifleaz, descarc, informeaz, dezinformeaz,
capteaz. Acetia nu sunt dect nite prini ai
ntunericului. Cei ce caut s plac mult oamenilor, fr s
le pese dac sunt plcui lui Dumnezeu, vor da pn la urm
seam de faptele bune pe care ar fi putut s le fac, dar nu
le-au fcut, din trufie, semeie, mndrie efemer46.
Dup pcatul fcut cu pofta i ntinarea ochilor, dac
urmeaz pcatele trupeti, atunci te faci precum slujitorii la
idoli. Ai curvit, ai preacurvit, te-ai mniat, ai asuprit, ai rs

46

Drept aceea, cine tie s fac ce e bine i nu face, pcat are. (Iacov 4,
17)

66

fr socoteal, ai batjocorit47, ai fcut petreceri denate,

ospee, beii ngrozitoare, ai njurat, ai fumat i ai cntat
melodii curveti, atunci I-ai ntors spatele lui Dumnezeu! Iar
acela care ndrznete s-I ntoarc spatele este nchintor la
idoli.
Aa sunt vremurile, i gsesc scuze muli. Oamenii
se nchin astzi vinului, trupurilor frumoase i artoase,
cuvintelor obscene, igrii, calculatorului i multor altor
semizei care au bgat atia oameni n iad.
Internetul este de asemenea o Mecca un loc de
pelerinaj idolatru a celor ce vor s-i vad ursita. Aici se
consult horoscoape, astrograme, prognoze i ghicitori.
nvei aproape totul despre magia alb, magia neagr,
descntec, blestem, farmece i multe alte lucruri care
nnegresc sufletul. De prisos s spun c alunecarea spre
vrji, ghicit, farmece i alte blestemii este pcat, cci se
vede cu ochiul liber ct prpd fac blestemele i vrjile,
chiar n zilele pe care le traversm, ca un ecou la cele ce sau ntmplat cu mii de ani n urm i s-au consemnat de
autorii insuflai de Duhul Sfnt ai Vechiului Testament.
Ghicitorii, vrjitorii i nchintorii la idoli au sfrit prost
nc din viaa pmnteasc, cum a fost, de exemplu, la
trecerea prin cuit a proorocilor idolatri n vremea Sfntului
Ilie48. De aceea, nu e greu s conchizi c pedeapsa lor va
continua i n venicie. Cnd te nchini la fiii gheenei,
fermectori, oracole, vrjitori, eti asemenea lor i nu vei ti
niciodat cnd te va ajunge mnia cu dreptate a lui
Dumnezeu!

47

Gndul celui nebun nu este dect pcat, batjocoritorul este urgia

oamenilor. (Pilde 24, 9)
48
Prindei pe proorocii lui Baal, ca s nu scape niciunul dintre ei! i iau prins i s-a dus Ilie la prul Chionului i i-a junghiat acolo. (III
Regi 18, 40)

67

Pcatul este i mai ru cu ct angreneaz mai multe

persoane. Muli profit de naivitatea, lipsa de experien sau
maturitate a altora, i i mping la pcate. Amgirea
aproapelui, farsa, coruperea, racolarea, punerea ca martor
strmb sunt doar cteva forme diabolice n a-i antrena i pe
alii n acest dans prin mocirle care este navigatul pe
Internet.
Copiii sunt victime sigure ale Internetului pentru c
prin acesta gsesc un loc n care fantezia lor debordant
poate s prind aripi i contur. Copilul care depete ns
msura intr pe site-uri ce nu i sunt permise, fur, st ore
nenumrate n faa ecranului calculatorului, nu are limite de
bun sim, va deveni necinstitor de prini. Neascultarea
constituie un pcat grosolan.
La fel cum n boal, necazuri sau n alte tulburri i
necazuri trebuie s fii alturi de prinii ti, tot aa trebuie ca
n orice moment al vieii s te faci cinstitor al celor ce i-au
dat via. Cine alege rzvrtirea l provoac la rzboi pe
Dumnezeu, aa c mai neleapt este ascultarea.
nelciunea pe Internet - prin speculaii, rpire de
averi, furt de parole i bani - constituie o metod de a ne
necinsti fratele i a ne arta neiubitori i nemiloi. Dac
grirea de ru a fratelui este considerat ucidere, cum oare
s fie considerat rpirea averii celui de lng tine?
Banii pe care i-ai ctigat on-line la jocuri de noroc
gen Casino sau la mai tiu eu ce ntreceri pctoase sunt
bani ctigai cu vicleug i vei fi certat c, n loc s
ndjduieti n pronia dumnezeiasc, te-ai ncrezut n noroc,
sor sau ntmplare. Cu banii acetia, chiar biserici de vei
ridica, nu vei fi sigur c ai un loc acolo unde pururea petrec
sfinii - n mpria cea venic.
De nu ai ascultat de prinii care te-au nvat de bine,
de nu ai ascultat de glasul contiinei care este sdit n
fiecare om, de nu ai oprit la timp nelegiuirile care i se
68

propun la tot pasul pe Internet, te vei face fiu al

neascultrii49 i vei rspunde pentru schimbarea destinului
tu n ru, cci Dumnezeu nu a fcut sfini dintre rzvrtii,
mndri i neasculttori, ci dintre cei smerii, umili i
asculttori. i rzvrtiii nu au ajuns la sfinenie dect dup
ce s-au pocit cu zdrobire de inim.
i se poate ntmpla ca, fiind lucrtor n domeniu, s
accesezi din ntmplare i un site vtmtor. Unii poate s fi
greit o dat, de dou ori, de apte ori. S nu uitm c
Dumnezeu este bun i ndurtor. Una este cnd i-ai ntinat
privirea cu scene imorale, nuduri i blestemii o dat, alta
este cnd faci din accesarea unor site-uri nesntoase
patim. Vei rspunde pentru aarea de unul singur a
poftelor dintre cele mai josnice i vei fi fcut de ocar i de
ruine de multe dintre animalele care nu au aceste instincte
grosolane. Chiar i seminudul, pe care l afieaz unele
femei n discuii pe chat, artndu-se n faa unei minuscule
camere de vederi cu pri intime, la vedere, poate fi
considerat pornografie. Tot ceea ce servete desfrnrii este
pcat. Pcatul repetat este ntrtarea mniei lui Dumnezeu,
care este bun, dar este i drept.
Rsfoirea revistelor erotice, privitul pe furi n camere
video care spioneaz pe la toalete, folosirea unor obiecte
care sugereaz sau amintesc de mpreunare, apropoul
sexual, propunerile indecente nu sunt fapte care s poat fi
trecute cu vederea de Dumnezeu. Mai ales pe Internet se
face un amestec sodomo-gomorist de relaii dubioase,
adulterine sau incestuoase, fr precedent.
Rare sunt cazurile n care pe Internet iau legtura
rudele separate de o mare distan sau n care soii i arat
dragostea atunci cnd sunt departe unul de cellalt. n rest,
multe dintre relaii sunt unele vinovate.
49

nchinarea la idoli, pentru care vine mnia lui Dumnezeu peste fiii
neascultrii. (Coloseni 3, 6)

69

Nu cu mult vreme n urm a fcut vlv cazul unei

adolescente din America n vrst de 13 ani care a plecat de
la prini, fr s le dea de veste, ca s se mrite cu iubitul
ei de pe Internet, un marinar cu peste douzeci de ani mai
n vrst. Unii oameni de-abia rabd s aud sau s vad
astfel de lucruri, dar Dumnezeu, care este reversul pcatului,
ce atitudine s aib?
Privitul feei strine cu gnduri necurate, cu aprinderea
poftei, sunt pagub pentru suflet i la fel cum un cariu mic
stric o mobil mare, la fel se vor surpa i cele din care
suntem alctuii noi, oamenii.
Sminteala - pcatul la care i ndemnm pe alii - este
de asemenea o fapt de ruine, cci dac te simi n cdere,
prietene, de ce oare vrei s mai cad i alii? Nu i-e ie
destul c l mnii pe Dumnezeu, vrei s te faci n toate
clctor de cele sfinte?! Mntuitorul ne-a dat o pild
nemaipomenit, spunndu-ne c cine l va sminti pe cel mai
mic, acel lucru i va fi spre piere. Cine s fie cel mai mic?
Cel scund? Sluga? Cel mai mic este cel pe care tu l
consideri mai pctos ca tine i i se pare c dac l-ai sftuit
s fac pcat nu ai fcut nimic ru, cci tot este pctos.
Lumea, cnd vede un om rnit, degrab se pornete i se
strnge s-i dea ajutor; l panseaz, l duc la spital. Nu se
strnge ca s-l omoare. Pcatul pe care cineva l-a fcut cu
sftuire este jumtate al celui care a dat sfatul.
Rpirea sufletelor care intr n alctuirea Bisericii
Ortodoxe este un pcat greu. i aceasta se face prin
ndemnarea aproapelui la pcat, la orgii, la ospee denate,
la jocuri de noroc, la curvie, la purtarea unor haine
indecente, la furt i la alte blestemii att de la ndemn pe
Internet.
E datoria ta de cretin ca atunci cnd cineva st pe
lng tine i vorbete pe cineva de ru sau i-a cerut prerea,
ntr-o coresponden prin e-mail, despre cineva care poate fi
70

uor brfit s mustri, nu s taci, nici s aprobi, nici nimic!

Ori lauzi persoana care intr n vizorul clevetitorului, ori
mustri cu blndee acolo unde vezi c st s nfloreasc
pcatul.
Minciuna, pra, fanteziile bolnvicioase, iretenia,
linguirea, vorba cu dulcea spre a obine desfrnarea,
nesinceritatea, folosirea vorbelor cu dou sensuri, aluziile
sexuale, fgduinele nerespectate, nestatornicia sunt de
asemenea fiice spurcate ale patimii multora dintre cei care
iubesc aceast neltoare arm de distrugere care este
Internetul.
Nu poate nimeni s numere cte cuvinte s-au rostit sau
se vor rosti de acum ncolo pe Internet, pentru c mult mai
uor ar fi s numeri fire de nisip pe o plaj. Asta este o
certitudine. Dar la fel de mare certitudine este c nu toate
cuvintele ce se rostesc servesc dreptii, adevrului i iubirii
cuviincioase, ci mai degrab sunt cuvinte care ne grbesc
cderea, ba mai mult, ne-o parafeaz, ne-o tampileaz.
Am artat cu cteva capitole n urm c tehnica actual
permite stocarea cuvintelor noastre, dar, mai presus de asta,
dac Dumnezeu vrea, cuvntul pe care l-ai rostit este venic
i, dup caz, aduce bucuria venic sau cderea definitiv.
Ignorarea poruncilor din Sfnta Scriptur este iar o
mare durere a noastr, a tuturor. Ni se pare nou c nu avem
nevoie de Lege. Ba mai mult, spunem i despre legile
omeneti c sunt fcute ca s fie nclcate. Vigilena unei
instane omeneti poate fi pclit, dar instana
dumnezeiasc nu va grei n vecii vecilor. Faptele noastre ne
sunt martori nemincinoi. A nu-L iubi pe Dumnezeu, a te
nchina la idoli, a pune cuvntul ru n dreptul celor sfinte, a
nu merge la biseric, indiferena fa de prini, ura fa de
aproapele, patima desfrnrii, furtul, mrturia strmb, pofta
asupra celor ce nu sunt ale tale nu sunt oare lucruri care se
ntlnesc i care din nefericire sunt din ce mai prezente n
71

viaa noastr? Ba unii glumesc, i defaim pe clerici i

hulesc chiar persoanele Sfintei Treimi. Amar le va fi
acestora, cci, fcnd aceasta, glumesc cu locul lor n
venicia bucuriei sau n cea a iadului. Glumind, persiflnd,
satiriznd Legea sau cele dumnezeieti, nu vei ti nici pe
patul de moarte i nici fcnd mii de fapte bune dac vei
avea o soart bun la desprirea sufletului de trup. De ce?
Pentru c i-a plcut gluma i toat viaa te-ai plimbat de
bun voie ntre rai i iad fr s-i pese. Pe scurt, ai lucrat la
doi stpni.
O parte bun a Internetului este aceea c poate cu
viteze uimitoare s strng bani pentru nevoiai, sinistrai,
oameni aflai n nevoie, care au nevoie de sprijin sau de o
operaie costisitoare. S facem milostenie i s ajutm fr
s ne uitm c e de alt neam, de alt etnie, pctos sau
nepctos! Adevrata dragoste de oameni este cnd i rupi
de la gur. Salut aceast tehnic de a ajuta oamenii ntr-un
mod rapid i eficient, dar nu pot s nu semnalez i faptul c
exist o mulime de arlatani care se folosesc de o astfel de
oportunitate; recent a fost fcut public un caz n care o
familie solicita pe Internet 11 milioane de dolari pentru o
operaie de cord necesar fiului lor, fiu care nu exista.
De aceea este bine s ai credin i dragoste ctre
Sfnta Treime, pentru c vei ti ntotdeauna ce este bine s
faci i ce nu! Dumnezeu este sfatul cel bun i cel nelept.
Dac eti nehotrt asupra unui lucru important, l poi
ntreba pe Dumnezeu ce e bine s faci. Dac te crezi
nevrednic s afli un rspuns de la Creator, ntreab-i preotul
duhovnic. Dac nu poi ajunge la el, ntreab-i contiina.
Dac nici contiina nu-i d rspunsul, ntreab-i inima.
Undeva trebuie s fie rspunsul dac ai credin!
i nu te mira c, dac rspunsul te frmnt,
Dumnezeu i-l trimite. Inima ta, contiina, sfatul luminat al
preotului sunt toate glasul lui Dumnezeu, pe care, n
72

vltoarea asta cotidian, uitm cu neruinare s l ascultm,

punnd, cum spuneam i mai devreme, scuza naintea
pcatului.
Iscoditul, spionajul, voyeurismul, furtul de parole,
spargerea unor bnci de credite, folosirea unor identiti
false, violarea intimitii i a confidenialitii sunt practici
obinuite ale internauilor. Toate acestea poart tampila
pcatului greu.
Forele rului se las nvinse i-i recunosc neputina
n faa lui Dumnezeu (ex. legiunea de demoni a cerut
permisiunea s intre n turma de porci), noi ns, prin
vicleniile noastre, ne facem mai ri dect necuraii. Cnd
neli, furi, spionezi, pofteti ce nu este al tu, pctuieti
ntreit, pentru c uii de Dumnezeu, de aproapele i de tine
nsui.
Unii pe Internet se numesc amani, gigolo sau fante.
Un nume reprezint o sentin. Singularitatea trufa,
ciudenia, emfaza, vorba batjocoritoare sunt lucruri pe care
lumea le urte. Muli dintre aceti ciudai i trufai amani
sau desfrnate sunt uri de societate, ndeprtai, alungai,
chiar pedepsii de lege. Aa stnd lucrurile, cum ar putea
acetia s cugete mcar o secund c i pot fi dragi lui
Dumnezeu? Taina dragostei dintre Dumnezeu i om nu o
tie nimeni, cci Hristos este Cel care a scpat-o de la
moarte pe desfrnata ce trebuia omort cu pietre. Nu
trebuie ns s ne culcm pe o ureche.
ncrederea exagerat n mila lui Dumnezeu dup ce am
pctuit ndelung constituie ea nsi un pcat. n definitiv, a
te prostitua nseamn a te ndulci fa de oameni i a te
mpietri fa de Dumnezeu.
Unii dintre cei de pe Internet se dau detepi, savani,
atoatetiutori, dau sfaturi, consiliaz, mediaz. Tot pe
Internet poi procura o diplom universitar pe care unii se
chinuie s o obin dup muli ani de studii i cu mari
73

greuti. Prin urmare, se crede c omul i poate procura

deteptciune, inteligen sau chiar grade universitare.
Dintr-o dat, cel care primete o astfel de diplom
devine mai trufa, mai seme, pentru c i se pare de acum c
este cineva. A te socoti peste ceilali cu deteptciunea i a
gri deertciuni, a vna umbre, aa cum fac vntorii de
diplome, grade i titluri sunt lucruri de care ar trebui, ca
oameni, n primul rnd, s ne ruinm. Neputinele omului
ies la iveal aa cum se separ untdelemnul de ap.
Sinceritatea fa de oameni este o virtute, sinceritatea n
relaia cu Dumnezeu este deja rugciune.
L-ai vzut cumva pe Mntuitorul mpodobindu-Se cu
titluri, glorie i slav lumeasc? Nicidecum! Ba chiar i
admonesta pe cei care aveau intenia s-L lingueasc. Le
spunea: Pentru ce M numeti Rabi?, sau Pentru ce-Mi zici
nvtorule bun?50
Gloria lumeasc doboar slava cereasc. Nu alerga
dup mrire, ca s nu fii cobort, ci alearg dup smerenie,
dup a fi cel mai mic, care slujete tuturor, ca s urci
continuu51.
Mndria, mbrcarea cu slav deart se face dup
moda lumii noi, cu o aa zis adaptare la cerinele vremii.
Dar mndria e mai veche n statul de plat ca pcat dect
oricare alt pcat. Cci din mndrie o parte din ngerii lui
Dumnezeu s-au fcut de bunvoie ntunecai. Din mndrie
au czut Adam i Eva. Mndria este nainte-mergtoarea
desfrului.
Foamea de bani e vecin cu foamea de glorie, i e la
fel de duntoare. Dorind mai muli bani, este posibil s-i
obii, dar trebuie s faci distincia c dac pn ntr-un punct
ai fost deasupra, adic tu ai cheltuit banii, peste o vreme
rolurile se vor inversa i banii te vor cheltui pe tine.
50
51

Nimeni nu este bun, dect unul Dumnezeu . (Marcu 10, 18)

Care va vrea s fie nti ntre voi, s fie slug tuturor. (Marcu 10, 44)

74

De am avea credina i prerea de ru a tlharului de

pe cruce, am dori ca singurul lucru pe care s-l putem fura
s fie mntuirea, aa cum a fcut-o acela, strignd cu
pocin. De ar fi mntuirea, cnd vine vorba de agoniseli,
singura noastr dorin, mult I-am plcea lui Dumnezeu!
Dar noi continum s fim lacomi de averi, zgrcii. Facem
garduri nalte la curi i punem cini mari s le pzeasc,
suntem nemilostivi i nendurtori. Goana dup avuii pe
Internet este una nebun i o realitate care are suport. Furtul
este i el ceva obinuit .
Poate sunt unii care dup ce fur, nal sau tlhresc
vin la cina cea adevrat i vars o lacrim pentru pcatul
lor. Nu tim multe despre mntuirea acestora, dar tim c
dac eti sluga Internetului i vrei s petreci i cu
Dumnezeu, acest lucru nu este posibil pentru c este slujire
la doi stpni. Doi stpni rar sunt la fel, i pentru o fapt
rea chiar de unul i va da iertarea, cellalt te va bate.
njurtura, folosirea vorbelor spurcate, glumele
curveti, drcuitul sunt un mod de a da tribut necuratului, un
fel de rugciune a pctosului. La aceast form de tribut
i se rspunde cu aceleai cuvinte, dac nu chiar cu unele
mai violente, sau poi fi chiar btut. La rugciunea cea bun,
cea n Duh i adevr, Dumnezeu nu va ezita s coboare
daruri mari peste cel care se roag cu credin.
Necuraii au lcauri de nchinare din cele mai vechi
timpuri. n Biserica n care Cap este Hristos, avem fumul cel
bun arderile de tmie; vorbirea cea bun rugciunea;
Sfnta Liturghie cu vinul cel bun Sfnta mprtanie. La
lcaul ntunecailor, care este crciuma, avem de asemenea
fum, vorb i vin. n orice crcium avem fumul
pctoaselor igri, vorbirea cea rea - clevetirea - i vinul cel
ucigtor. n general, ce este fr msur este duntor.

75

Crciuma este doar un loca de nchinare, dar

Internetul este un adevrat templu, care unete multe rele,
este capite idoleasc.
Cci spune-mi, n timp ce-i satisfaci instinctele de tot
felul, nu cumva, liber simindu-te, poi s ai cu tine i
crciuma? Sigur c utilizatorul calculatorului poate i fuma,
desfrna i consuma alcool sau chiar substane interzise,
chiar acolo, n faa ecranului.
Corespondena cu scopul desfrnrii este un pcat
pentru multe motive. Unul ar fi c se stric de obicei
cminele i familiile. Vznd pe cineva mai artos pe
Internet i mai dornic de desfrnare, nu cumva i se va prea
c nu te mpaci bine cu partenerul de via? Nu cumva se
vor aa n tine poftele josnice? Pn la adulter mai rmne
un pas. Violurile, raporturile sexuale cu minori, sodomia,
gomoria i alte rele, care sunt pcate de moarte, pot pleca de
la o banal i aparent nevinovat coresponden.
Nesocotirea sfatului cel bun dat de prini sau de
sfintele fee ale Bisericii reprezint de asemenea un mare
prilej de cdere. Cine ascult de clerici, de ierarhi, ascult de
Dumnezeu, i nu o spun eu, ci o spune Sfntul Ignatie, cel
care a sfrit ca martir al lui Hristos, mncat de fiare, ntr-o
aren de circ. (Aa mare druire a avut Sfntul Ignatie cnd
s-a dus la moarte pentru credina n Hristos, nct i-a rugat
pe ai si: Frailor, lsai-m s fiu mncare fiarelor!)
n vltoarea acesta a pcatelor la care ne invit
Internetul moare orice fel de ascultare de sine, de prini, de
Dumnezeu. Cum s speri c un astfel de om necumptat n
plceri i ispite on-line poate fi cumptat i cu buncuviin
cnd vine vorba de mncare sau butur? Cum s vorbeti
cu un asemenea om despre post i semnificaia lui?
Se poate spune c Internetul n mod voit acceseaz
i alte pcate complementare spre cderea definitiv, cci
am spus c cei din ntuneric se mulumesc i cu o cdere
76

mic, dar cderea definitiv le este cel mai mult pe plac.

Cineva cu o violen verbal evident s-a rstit la un
credincios spunnd c el a citit Sfnta Scriptur i c nu a
vzut acolo nimic scris despre post. Acesta i-a indicat s mai
citeasc o dat capitolul acela, foarte bogat n nvminte,
cu vindecarea copilului lunatic, i i-a vzut de drum.
La o cercetare fugar am descoperit n dumnezeiasca
Scriptur cuvntul post de peste 60 de ori. Nu mulimea
argumentelor d tria unui concept, ci apropierea lor de
judecile lui Dumnezeu, care nu sunt ca judecile
oamenilor. Post nseamn s te fereti a face ru. Post
nseamn s te fereti a-i face ru. Post nseamn s te
fereti a alunga pronia divin prin pcate.
Dac un om st trei zile n faa calculatorului fr s
mnnce i s bea, i se va lua asta n consideraie ca fapt
mare n faa lui Dumnezeu? Se va considera post negru?
S fim serioi! Dragostea pe care I-o artm lui
Dumnezeu nu const, neaprat, n ferirea de bucate, ci n
ferirea de pcate, cum frumos zicea Sfntul Ierarh Antim
Ivireanul.
Cretinii buni au postul, rugciunea i milostenia. Cei
care folosesc Internetul au furtul din calculatoare strine,
chatul i uitarea de Dumnezeu.
Mai apoi, sunt pcate cu inerea de minte a rului.
Sritul la ceart, hara, mustrarea fr dreptate, mnia,
ocara, njurtura.
Acestea sunt pcate frecvente ale internauilor, dar i
ale altor oameni ce ncalc porunca de a iubi aproapele.
Alii sunt mndri c au un copil care nva rapid
tainele calculatorului i ale Internetului, dar, mai ncolo,
aceiai prini se vor plnge c au nenelegeri cu copiii lor.
Rvna fr socoteal, statul pe scaun n faa monitoarelor de
calculator ore nenumrate constituie de asemenea un motiv
de reflecie.
77

Ce s mai zic de faptul c unii dintre mptimii, stnd

cu mintea doar la plcerile Internetului, uit de rugciune,
de folosul ei, de darurile mari pe care i le ia cretinul la
Sfnta Liturghie (citete pentru edificare Explicarea Sfintei
Liturghii de printele Nicodim Mndi). Mai uit de aprins
candela, de fcut cruce, de fcut pravila. Deja m duc spre
lucruri nalte i trebuie s m opresc o clip ca s constat c
Internetul i trirea cretin sunt diferite ca noaptea de zi.
Tot din neglijen uitm s facem rugciuni pentru cei
ce au plecat din viaa asta, s dm pomelnice, s facem
parastase.
Cnd faci asta, uii de faptul c viaa nu se termin
aici, i te mpotriveti vorbelor lui Hristos, care n repetate
rnduri a propovduit despre mpria Cerurilor.
Cine nu crede n nviere nu crede nici n mpria
Cerurilor i automat nu crede nici n Fiul lui Dumnezeu,
care i-a dat trupul spre moarte pentru noi, oamenii, i
pentru iertarea pcatelor noastre.
Pcatele cu cuvntul, cu sfatul ru, cu nvoiala spre
pcate, ntrtarea altora, vorba rea, nemngierea celor n
suferin nu sunt lucruri strine navigatorilor pe Internet.
Trebuie s ne facem bine nelei: toate pcatele
expuse aici sunt prezente nu numai la marea majoritate a
celor care folosesc Internetul sau calculatoarele. Aceste
pcate pot fi fcute la fel de uor i de cei care nu dein un
calculator. ns Internetul este o ramp mai rapid ctre
pcat prin viteza cu care circul informaia, prin Babilonul
pe care l reprezint, prin site-urile mbietoare, prin
dependena pe care o creeaz, de aceea m-am vzut nevoit
s dezbat acest subiect mai pe larg.
Sunt convins c Internetul prezint i folos pentru
muli i c sunt, printre noi, oameni care rezist tuturor
acestor tentaii cu miros de iad. Sunt convins c sunt puini
aceia care rezist tentaiilor babiloniene i, la polul opus,
78

chiar i statistic, se constat creterea numrului

dependenilor de aceast nou cetate sodomo-gomorist
care este Internetul.

79

15.
RISCURILE
O adevrat reea de riscuri l mpresoar pe
utilizatorul Internetului, unele contiente, alte greu
sesizabile. Riscurile de natur medical constatate statistic
sunt legate de afeciuni ale vederii, afeciuni ale coloanei,
dureri cervicale i lombare. Alte senzaii, cum ar fi cea de
nisip n ochi, de gt nepenit, ameeli, dureri de cap, vertij,
sunt realiti iar nu invenii.
Dac mpotriva unora ca acestea exist remedii tot de
natur medical, a vrea s m aplec asupra celorlalte riscuri
mai puin sesizabile, riscurile care i pndesc pe copii. Nu se
poate nega: copiii care utilizeaz calculatorul i Internetul
sunt n numr din ce n ce mai mare. Despre riscurile la care
se supun cei mici ar trebui s vorbim mai des.
Un pericol evident poate veni prin camera de chat.
Acolo utilizatorul se expune de multe ori n faa unui alt
utilizator, care, n spatele unei porecle sau al unui nickname,
poate ascunde o personalitate dubioas, poate ascunde
intenii criminale, poate ascunde intenii de natur sexual.
Copiii n special trebuie nvai s nu i dea datele de
identificare sau numrul de telefon unor neavenii, unor
necunoscui. Copiii sunt vulnerabili la lucrurile murdare ale
Internetului pentru c reprezint o categorie uor de
influenat i manipulat.
Psihologii americani avertizeaz c cei mai expui la
pericole sunt copiii care petrec mult timp pe Internet, cei
care se simt singuri, cei care nu au frai i surori, cei cu
80

probleme medicale. Aceti copii se arat dornici s cunoasc

noi persoane. Prin urmare, ei trebuie ndrumai spre un mod
sntos de a-i alege partenerii de discuie, chat, jocuri sau
download.
Exist cteva semnale de avertisment care pot indica
prinilor sau supraveghetorilor faptul c cel mic acceseaz
site-uri interzise minorilor sau nerecomandate. ntre aceste
semnale, cele mai comune sunt: statul ndelung n faa
calculatorului, i fr pauze, statul pe Internet n timpul
nopii, nchiderea calculatorului brusc atunci cnd apari n
camera lor, telefoane dubioase primite de la necunoscui,
cadouri - chiar gratuite - primite prin pot sau e-mail.
Prinii mai trebuie s tie c exist metode studiate
prin care copilul poate fi controlat i mai apoi ndrumat dac
a apucat ntr-o direcie greit. Experii sunt de acord, n
marea lor majoritate, c cea mai bun metod este s
urmreti, discret i constant, site-urile pe care cel mic le
viziteaz, urmnd apoi, dac s-a constatat ceva nelalocul lui,
s i se vorbeasc copilului despre riscurile existente.
De asemenea, pot fi contactai furnizorii de acces
Internet pentru a bloca anumite site-uri, canale sau opiuni.
Blocarea site-urilor cu tent erotic este mai mult dect
recomandat.
Poi procura, de asemenea, aa numitele filtre, ce sunt
furnizate de provider, care blocheaz unele opiuni pe baza
unor cuvinte cheie. Ca printe, te poi interesa ce provider
are astfel de servicii, i poi face un abonament.
Jocurile i dependena de ele constituie de asemenea
un risc al utilizatorului Internetului. n reea pot fi gsite att
jocuri individuale, ct i jocuri care leag mai muli
utilizatori. Jocurile n reea ntre mai muli utilizatori sunt
cele care creeaz cel mai rapid dependen, pentru c au la
dispoziie i posibiliti de chat i cunoatere a unor
persoane noi. Dependena de Internet st sub imperiul
81

efectului bulgre de zpad, cci se insinueaz pe

nesimite, treptat, apoi merge spre definitiv, cu consecine
grave. Cnd copilul tu i spune: Hai c mai joc o rund i
gata!, avem un semn clar al dependenei de acel joc i de
Internet n general.
Ca prini, trebuie s fim circumspeci n ce privete
blocarea accesului la unele site-uri sau urmrirea micuului,
pentru c acesta, dac va nelege c un lucru i este interzis,
mai mult l va cuta, spre a-i satisface curiozitatea.
Constrngerea nu este o metod bun de educaie. De
aceea, copilul trebuie ndrumat cu blndee spre site-uri care
i sunt de folos; precizm aici c acestea sunt numeroase.
Copilul poate s joace ah on-line, un sport pentru
minte excelent. Copilul poate fi ndrumat spre site-uri i
softuri educaionale unde s-i mbogeasc vocabularul,
cultura general, aptitudinile de comunicare, s nvee o
limb strin, s participe la teste de perspicacitate sau de
cunotine generale, spre biblioteci virtuale pentru copii,
spre tot ceea ce i-ar putea strni interesul pentru a-i contura
o personalitate frumoas i sntoas.
Ce mai trebuie s facem noi ca prini pentru a ne feri
copilul de capcanele Internetului? Trebuie s-i interzicem
s-i foloseasc numele adevrat, s dea oricui datele sale de
identificare - adres, numr de telefon, unitate de
nvmnt. Dac are un prieten virtual, afl, ca printe, n
ce stadiu este aceast prietenie, cine este acel prieten i ce
intenii are! Este bine pentru copil s nu rspund sub nici o
form mesajelor de ameninare sau propunerilor indecente,
s nvee s nu fac schimb de fotografii dect n maximum
de siguran.
Iat alte cteva trucuri prin care poi feri copilul de
relele i capcanele din reea. Cnd copilul este singur acas,
nu-i lsa calculatorul la ndemn. Chiar dac tie s-l
nchid sau s-l deschid, e bine, ca printe, s parolezi
82

accesul, i atunci vei fi sigur c micuul nu va intra

nesupravegheat pe site-uri duntoare. Poi vedea, cu
opiunea History, care au fost site-urile pe care el le-a
accesat n ultima vreme. Atunci cnd i dai voie copilului s
lucreze la calculator, pentru a nu sta tot timpul lng el, poi
alege ca ecranul calculatorului s fie orientat spre intrarea n
camer, asta ca s vezi de la distan cu ce se ocup cel mic.
Este indicat ca biroul pentru computer s fie aezat n
sufragerie, iar nu n intimitatea camerei copilului, unde
acesta ar avea mai mult libertate de micare. Urmrete de
asemenea facturile de telefon, facturile de la accesul
Internet, i dac acestea cresc, trebuie s iei msuri deoarece
indic dependena.
E o realitate c cei mici pot avea un sprijin n
calculator, un profesor virtual bun n conturarea
personalitii. La fel de adevrat este c un copil poate
crete armonios i chiar mai sntos fr calculator.
Dezvoltarea, cizelarea unor anumite aptitudini pot aduce
rezultate mult mai bune n conturarea micuului ca individ
dect cele pe care le aduce Internetul. Deci, n era
calculatoarelor se poate tri i fr calculator, i ar fi bine s
ncercm.
Parabola Mntuitorului Hristos despre nevinovia
pruncului este valabil i astzi, pentru c dumnezeietile
cuvinte sunt venice. Nevinovia pruncului este de mare
folos tuturor acelora care intesc s aib un sfrit cretinesc
al vieii lor, tuturor acelora care vor mntuirea. E cert c n
zilele noastre copiii nu mai sunt chiar aa nevinovai, i asta
pentru c accesul la informaie le mrete acestora
capacitatea de memorare, le grbete sporirea intelectual, i
ajut s capete aptitudini de mici. Tot la fel de adevrat este
c de mici, sub influena calculatorului, i mai ales
nesupravegheai, copiii chiar i n vrst de trei sau patru ani
o pot apuca pe un drum greit. De aceea, prinilor le este
83

indicat o bun cunoatere a copiilor lor, o continu

comunicare i, dac se poate, o colaborare fructuoas. Asta
dac dorim ca generaiile de mine s nu cad i mai ru
dect cea actual.
Cataclismele, cutremurele devastatoare, bolile multe i
fr leac, rzboaiele din fiecare col al lumii sunt mrturii
ale cderii noastre, i nu este greu s constatm c s-au
nmulit aceste manifestri ale rului. De aceea, aplecarea
ctre Dumnezeu constituie, fr dubii, un remediu n a mai
salva ce se mai poate. Cci degeaba se nmulete tiina
dac scade mult credina.
De la zi la zi, omul se nchin tot mai mult materiei,
inveniilor de ultim or i i triete viaa ntr-un ritm
halucinant i vtmtor. Rmne ntrebarea fireasc: unde
ne vor duce toate acestea?

84

16.
SINGURTATEA
Cu toate c un utilizator al Internetului poate s ajung
la zeci de mii de kilometri ntr-o secund, cu toate c se
nconjoar de zeci de cunoscui i parteneri de discuie,
patima virtual este mai mare dect plcerea real. A tri
virtual nseamn a fi nconjurat de umbre, de fals i de
nluci. i atunci toi aceia care sper s scape de singurtate
prin intermediul calculatorului mai ru i-o adncesc.
Unii au temeritatea s-i caute un partener pe Internet,
poate tot din cauza singurtii, dar n majoritatea cazurilor,
dei gsesc repede un substitut de partener, au neplcerea s
constate c prietenul, prietena sau potenialul so, soie sunt
mai mult atrai de aventur, de pcate i de desfru dect de
a face un cuplu frumos, care s triasc dup bunul sim,
dup glasul contiinei, n bun cuviin i ntr-o petrecere
drag lui Dumnezeu.
Ca templu al destrblrii, ce ar putea oferi Internetul
la capitolul parteneri dect un fiu al destrblrii?
Faptul c mergi n India, China, Noua Zeeland ntr-o
clipit este de apreciat. Internetul fuge mai repede ca vntul
i te poart prin lumi de umbre, ca mai apoi, dup ce s-a
ncheiat pelerinajul virtual, s te ntorci, dup ce ai nchis
calculatorul, n camera ta. Aici angoasele se vor amplifica,
inclusiv singurtatea va prea mai neagr.
Ce dar minunat au aceia care i doresc s rezolve
problemele de singurtate cu curaj! Ateptnd cu rbdare,
trind viaa i rugndu-se bunului Dumnezeu.
85

O familie binecuvntat de Dumnezeu este o familie

care odrslete muli urmai ce se vor mntui. Aa cum unii
se odihnesc la umbra unui pom cnd e zpueal, la fel o
familie binecuvntat de Dumnezeu nu se poate nate dect
la umbra i n odihna rugciunii. Ori Internetul nu este
rugciune. ansa s-i cldeti o familie prosper, s capei
un partener frumos i credincios pe Internet este aproape
nul. Pentru c acolo unde este patim, Dumnezeu nu
zbovete prea mult. Iar Internetul ne cheam prin structura
sa la patimi, desfrnri i necurie.
Nicicnd nu am vzut catalogat radioul sau televizorul
ca un drog, aa cum este vzut Internetul, i a dori s m
aplec spre un caz real, al unei adolescente din Romnia,
care, rpus de drogul Internet, a inut neaprat s
mprteasc generaiei sale din tristele ei experiene
dobndite din cauza dependenei n care czuse la un
moment dat i din cauza naivitii i a falsei credine c
Internetul poate oferi lucruri bune i frumoase.
Nu cunoteam pe nimeni i nu tiam ce trebuie s fac
exact cnd am fost prima oar singur la o sal de net. Dar
pentru c o prieten m nvase cum se intr pe Mirc, miam adus aminte perfect ce trebuia s fac. ncetul cu ncetul,
Internetul a devenit o obsesie pentru mine i i cunoteam pe
toi de acolo, m mprietenisem cu toi de la sal, mi se
prea ceva nemaipomenit.
La un moment dat, nu m mai duceam la coal.
Stteam ore n ir la calculator i, pentru c ajutasem la
cratul de mobilier, patronul slii mi-a dat voie s stau multe
ore gratis.
M duceam la coal o zi pe sptmn sau dou zile
la dou sptmni. Diriginta a fost la mine acas i a vorbit
cu tata. Tata mi-a fcut moral, iar eu am promis c nu m
mai duc la Internet. Nu a durat dect o zi i m-am ntors la
obsesia mea. Am nceput s chiulesc zile n ir. Prin
86

intermediul Internetului am cunoscut nite constneni. Ei au

venit la Ploieti i mi s-a prut c sunt drgui. Am aflat c
cineva s-a dus s-i spun mamei mele despre relaia mea cu
constnenii. M-am speriat, am luat 200.000 din cas i cu
aceti bani am ajuns la Constana. n tren eram singur. Din
cnd n cnd, mai ieeam s fumez cte o igar. mi luasem
i hainele, pentru c eu credeam c n-o s vin nimeni dup
mine.
n Constana am mers la un Internet Caf i am intrat
n vorb cu bieii. Am cunoscut i ali tipi, i am stat cu ei
pn la dou noaptea. Dup dou noaptea am intrat din nou
la Internet Caf, i am rmas acolo pn dimineaa. Prinii
mei au fost la primrie i au aflat prin intermediul cuiva la
ce sal de Internet sunt. Dimineaa m-am trezit cu ei n ua
Internet Caf-ului din Constana. A fost o experien
traumatizant, pe care nu o s o uit niciodat52.
Pasajul din scrisoarea acestei minore ne poate releva
ct de neltoare sunt prieteniile pe Internet, ct de mare
este diferena ntre real i virtual. Singurtatea, curiozitatea,
naivitatea sunt elemente care conduc la dependena de
Internet. Scrisoarea nu arat ns orori mai mari, care sunt
realiti ale zilelor noastre. Muli tineri, i din pcate foarte
muli sub 18 ani, sunt pierdui cu totul n acest abis fr fund
care este Internetul i sunt sclavii sexului virtual sau chatului, sunt adepii furtului, pirateriei de filme i jocuri,
victime ale proxenetismului etc.
E bine s nu facem pcatul, indiferent cine ne va sftui
s l facem53. i de ascultm glasul trupului, iar nu pe cel al
inimii sau al contiinei, este i mai ru.
Singurtatea nu-i d dreptul nimnui s svreasc
pcat, cu att mai mult cu ct nu suntem niciodat singuri.
Dumnezeu nu este ceva abstract, care s fie n afara fiinei
52
53

Ziarul Opinia Romneasc, An VII, Nr. 104 / 6-12 mai 2005.

Fericit brbatul care nu a stat n sfatul necredincioilor. (Psalm 1, 1)

87

noastre. Dumnezeu este n inima fiecruia dintre noi54, i

atunci a te considera singur, prsit, ignorat, ndeprtat de
darurile Sale nseamn a pctui n dreptul iubirii pe care
Creatorul ne-o ofer prin purtarea Sa de grij.
Prin urmare, Dumnezeu este adevratul remediu atunci
cnd dinii singurtii vor s mute.
Dac nu punem nainte darurile dumnezeieti55 i vom
cuta ci mocirloase, vom schimba un pcat cu altul.
Dezndejdea n singurtate este lepdare de Dumnezeu,
dezndejdea e semn de necredin.
Dac Dumnezeu, Atotputernic fiind, umple tot spaiul
i tot timpul, pentru c nimic nu-L poate cuprinde sau
nconjura, cum crezi c Acelai Dumnezeu nu va umple i
golul lsat n inima ta de o persoan atunci cnd te-a
prsit? Singurtatea a fost iubit de atia sihatri pentru c
acolo n pustieti sau grote Dumnezeu era cu ei. i unde
este Acesta, nimic nu poate egala cldura, apropierea,
pronia, purtarea de grij a Fiinei Absolute. Cei care vor s
scape de singurtate se vor mntui de acest neajuns, iar cine
iubete singurtatea i-i va lega destinul de Dumnezeu se
va mntui de toate patimile.
S-au nvrednicit atia oameni s vorbeasc cu
Dumnezeu tocmai prin aceea c se smereau, se fceau mici,
chiar mprai fiind, i cereau ajutor. Dar toi acetia prooroci, profei, Apostoli, ucenici sau alei - au ndjduit
permanent numai spre Dumnezeu, iar nu spre om56.
Internetul ne nva s mergem n sens invers, adic s
ndjduim n om sau, mai ru, n prognoze astrale, ghicitorii
sau horoscop. Dac vrem s scpm de singurtate, nu
54

genele Lui cerceteaz pe fiii oamenilor. Domnul cerceteaz pe cel

drept i pe cel necredincios. (Psalm 10, 4-5)
55
Domnul este ntrirea celor ce se tem de El, aezmntul Lui l va
arta lor. (Psalm 24, 15)
56
n ziua necazului meu, Domnul a fost nt rirea mea. (Psalm 17, 21)

88

trebuie s cutm nici la Internet, nici la vrjitoare, nici la

ursitoare, nici la nimic din ce este leac omenesc. Dac
vrem, cu adevrat, s punem capt singurtii noastre, nu
va fi poate necesar nvarea Sfintei Scripturi pe de rost,
dar va trebui din toat inima s ascultm glasul cel plin de
dragoste al Mntuitorului, care nicicnd nu intr n viaa,
sufletul sau n casa noastr cu fora57.
Singurtatea este pentru omul credincios un dar, iar nu
o pedeaps. Sigur c Dumnezeu, n marea Sa dragoste
pentru om, a zis c nu este bine ca omul s fie singur. Dar
de aici trebuie s nelegem c se propovduiete dragostea
cea curat, cea frumoas, dragostea imitatoare a celei din
snul Sfintei Treimi.
Dragostea dintre Tatl, Fiul i Duhul Sfnt cu nimic nu
poate fi ajuns ca nlime i frumusee. Numai gndindu-ne
la faptul c nici o lucrare a Uneia dintre cele trei Persoane
dumnezeieti nu se face fr acordul i participarea
Celorlalte dou, i deja avem un tabel definitoriu pentru ce
va s nsemne iubire desvrit.
Dac inima noastr jinduiete dup cineva, e bine s
nu ne grbim, ci s facem inima noastr s jinduiasc spre
ceva, i acest ceva s fie iubirea curat i plcut lui
Dumnezeu, nu desfrul sau pcatul58.
Cheia scprii din ghearele singurtii este aadar la
Dumnezeu. Nu st n puterea Internetului dect s ne
dezamgeasc59. Nu toi cei de pe Internet au patima
desfrnrii. Dar m ntreb: ce fac cu celelalte pcate, care

57

Iat, stau la u i bat: de va auzi cineva glasul Meu i va deschide

ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine. (Apocalips 3, 20)
58
Ctre Tine au strigat i s-au mntuit, n Tine au ndjduit i nu s-au
ruinat. (Psalm 21, 5)
59
Toi cei ce Te ateapt pe Tine nu se vor ruina, s se ruineze cei ce
fac frdelegi (Psalm 24, 3)

89

sunt poate mai mici, dar dispun de armat mult? Le vor

birui oare, aa mici cum sunt, sau, invers, vor fi biruii?
Pentru fiecare dintre problemele pe care le ntmpinm
aici pe pmnt avem rezolvare. i de fiecare dat,
Dumnezeu intervine admirabil cu daruri, exact atunci cnd
avem nevoie. i pentru cei foarte czui exist soluii de
redresare60. Nimeni nu scap n aceast via de tristeea de
a fi bolnav, de apsarea aproapelui, de dureri, de necazuri
sau ispite. De aceea, Dumnezeu ne-a lsat ndejdea, o
component a triadei iubirii de Creator, care poate n mod
minunat s suplineasc i lipsa unei persoane, atunci cnd
aceasta nu e prezent sau ntrzie s apar. Ndejdea este
sor cu credina.
Cu acest gnd s rmnem, c dac l ai pe Dumnezeu
n viaa ta, niciodat nu vei fi singur. Iar dac totui
singurtatea va scoate capul s te biruiasc, iei la btaie cu
cele trei arme de excepie - credina, ndejdea i dragostea i atunci vei birui tu61.

60

mbrbtai-v i s se ntreasc inima voastr, toi cei ce ndjduii

n Domnul. (Psalm 30, 26)
61
Gustai i vedei c bun este Domnul, fericit brbatul care
ndjduiete n El. (Psalm 33, 8)

90

17.
TIMPUL
Timpul este circumscris i nu este ceva de sine
stttor. Timpul este umplut de Dumnezeu. Prin urmare, la
fel cum Dumnezeirea Se afl n tot spaiul i n toat
creatura, la fel este i n orice segment de timp. Dumnezeu
este peste toate acestea: peste spaiu, peste creatur, peste
timp, pentru c El le guverneaz.
Ca s vedem neputina omului n comparaie cu
atotputernicia dumnezeiasc, s inem cont de faptul c nici
mcar cu gndul nu putem noi, ca oameni, s nconjurm
spaiul spre a evalua mrimea lui, nici mcar creaturile care
ne sunt lsate pe pmnt nu le putem numra, dect n parte,
i nimeni nu-i tie timpul exact al ederii aici, n viaa
pmnteasc. Deci nu putem fi stpni peste spaiu, timp i
creaturi dect att ct ne permite nsui Dumnezeu.
Astfel, pentru timpul petrecut fr folos, ne vom face
cu toii rspunztori n faa Dumnezeirii. Asta pentru c
timpul nu este al nostru, ci al Dreptului Judector. Dac
pentru o petrecere a timpului plcut lui Dumnezeu vom
primi rsplat, este evident c pentru o petrecere rea i plin
de pcate vom da socoteal.
Pierderea timpului n jocuri, dezm, desfru, ospee
este un pcat tocmai prin aceea c timpul nu este n
exclusivitate al nostru, ci i aparine lui Dumnezeu. Cnd ai
un fel plcut de mncare, nu te repezi s mnnci tot din
oal, aa este i cu drmuirea timpului nostru. Timpul

91

nseamn via, iar cheltuirea vieii n pcate este mare

urciune.
Internetul are darul de a comprima timpul. Orele
zboar, minutele i se par secunde, i tot aa. Unii sunt foarte
atrai de acest miraj, considerndu-l un element forte al
lumii virtuale. Iar eu afirm c este elementul cel mai de
plns.
Cineva va rspunde pentru timpul pierdut pe chat, prin
flirturi, pe canale interzise, pe site-uri deocheate, i acela nu
va fi nimeni altul dect cel care a pctuit. Nu are rost s
vorbim despre scurtimea zilelor noastre. Trim vremuri n
care medicina se afl pe cele mai nalte culmi, dar
mortalitatea crete continuu. Nu e zguduitor acest paradox?
Datori suntem, astfel, s avem grij de timpul nostru
ca i cum am avea grij de sntatea noastr, i nu este nici
o exagerare c, drmuind bine timpul, druim sntate
sufletului nostru. Dac petrecem tot timpul n pcate, atunci
se vor surpa i sufletul i trupul. Pierderea vremii pe
Internet, n ceea ce generic se numete distracie, este un
afront direct adus lui Dumnezeu. Dac Internetul ar fi fost
de aa mare trebuin, I-ar fi fost greu lui Dumnezeu s l
fac inginer pe Adam i aceasta s stpneasc i peste
unealta asta de pierzanie? Nu se observ, oare, c, cu ct
avem tehnic mai sofisticat, singurtatea se insinueaz i
mai mult? Asta pentru c vrem relaii virtuale, camere video
peste tot, lumi imaginare.
Iubirea care se nate pe Internet este aproape
ntotdeauna o iubire surogat, nu o iubire deplin. Pentru c
dac dragostea servete poftelor, atunci Dumnezeu nu mai
ncape n aceast relaie.
La polul opus, dac iubirea are scopuri nobile (cum ar
fi ntemeierea unei familii i naterea de prunci), atunci
Dumnezeu va cobor n viaa ta i vei nelege fr prea mult

92

efort ct de viclene sunt aceste mainrii virtuale62 care

obinuiesc s rpeasc vieii reale tot ce este mai frumos.
Nelucrarea este o pedeaps pentru cel care o adopt.
Nevoia de Dumnezeu l va ajunge din urm, cci orict
rutate ar avea omul n el, tot va ajunge la ntrebarea
fireasc dac a fcut sau nu, n viaa sa, ceva bun i pentru
suflet63.
Nepriceput sunt n a v spune ce s facei cu timpul
vostru, de aceea m duc direct la Mntuitorul nostru Iisus
Hristos, la nelepciunea Duhului, care ne-a vorbit prin El, i
la buntatea Tatlui, c ne-a nvrednicit prin ntruparea
Fiului s auzim asemenea cuvinte.
Iisus Hristos a propovduit n multe feluri. Prin viaa
Sa curat, sfnt i smerit. Prin gesturi, lacrimi, sacrificiu.
Prin vindecri i iertarea pctoilor, prin iertarea celor ce
au greit fa de El. Prin pilde de o frumusee a nelepciunii
fr seamn. Prin ascultare.
Ca s petrecem timpul nct s-I fim dragi lui
Dumnezeu, nu ne trebuie multe, dect s ascultm
ndemnurile date nou cu atta blndee de Iisus. n viaa
pmnteasc trebuie s ne artm blnzi, ca s nu motenim
rutatea64. Trebuie s fim milostivi, ca s nu cunoatem
dreptatea nemilostivirii65. Trebuie s fim mpciuitori, ca s
nu cunoatem ororile rzboiului. Trebuie s fim fideli
familiei, ca s nu cunoatem gustul trdrii66. Trebuie s
iertm, s facem milostenie, s postim, s ne rugm, toate
62

Mai bun este o bucat de pine uscat cu pace, dect o cas plin cu
carne de jertfe, dar cu vrajb. (Pilde 17, 1)
63
Cel ce adun n timpul verii este om prevztor, iar cel ce doarme n
vremea seceriului este de ocar. (Pilde 10, 5)
64
Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul. (Matei 5, 5)
65
Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. (Matei 5, 7)
66
cine va lsa pe femeia sa, n afar de pricin de desfrnare, o face
s svreasc adulter, i cine va lua pe cea lsat svrete adulter.
(Matei 5, 32)

93

acestea nu spre fala lumii, ci spre folosul sufletului. Mai

trebuie s ne facem de folos. Apoi, s-l ajutm pe cel bolnav
sau aflat n suferin67. Trebuie s fim rbdtori, credincioi,
s mulumim pentru toate i s fim smerii, cci de omul
smerit nu se ating duhurile necurate. S nu dm fru liber
patimilor care ies din inim.68. S fim n aciunile noastre
nevinovai ca pruncii69. S lucrm la via sdit pe pmntul
credinei, chiar dac Stpnul ne-a tocmit n ceasul al
unsprezecelea70. S muncim pentru o pine i s slujim cu
dragoste i fr crtire71. S ne rugm i s priveghem, ca s
nu cunoatem tristeea celor cinci fecioare nebune. S
nmulim talanii. S dm de mncare celui flmnd, s i
dm un pahar cu ap celui nsetat, s-l cercetm pe cel
bolnav, s mergem la cei ce se afl n temnie. S ne facem
vrednici de mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului.
Cine va face toate astea are cea mai frumoas
petrecere a timpului. Viaa lui este o continu srbtoare.
Cum s nu aducem un afront Dumnezeirii cnd
petrecerea noastr este cu totul alta i prin aciunile noastre
de zi cu zi, n lume sau pe Internet, ne artm asupritori, ri,
brfitori, clevetitori, nemilostivi, trdtori, mndri, lenei,
distrugtori, desfrnai,
adulterini, hoi,
crtitori,
necredincioi.
Artndu-ne aa, ce speran s avem c Dumnezeu va
cobor peste noi darurile Sale? Ce speran mai avem s ne

67

Cci jugul Meu este bun i povara Mea este uoar. (Matei 11, 30)
Cci din inim ies: gnduri rele, ucideri, adultere, desfrnri,
furtiaguri, mrturii mincinoase, hule. (Matei 12, 19)
69
De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n
mpria cerurilor. (Matei 18, 3)
70
Venind cei din ceasul al unsprezecelea au luat cte un dinar . (Matei
20, 6)
71
Cine se va nla pe sine se va smeri i cine se va smeri pe sine se va
nla. (Matei 23, 12)
68

94

iubeasc mcar cei din familie? Ce bunti, oare, vrem s

ne nconjoare?
Nu m ascultai pe mine, care sunt mai ru i mai
pctos dect foarte muli. Ascultai glasul lui Hristos i
povaa dumnezeiasc dat nu ngerilor, nu sfinilor din
ceruri i nici stihiilor naturii, ci nou, tuturor oamenilor!
Hristos ne spune care este petrecerea cea bun, dei tia
dinainte cderea de astzi a omului. Hristos ne d pilda
vieii omului curat i cu fric de Dumnezeu, a celui care
petrece cu ai si dar nu uit de Creator. Cci n orice clip
uitm de Dumnezeu sau i ntoarcem spatele, tot n aceeai
clip ciuntim din noi, ne facem nou ru, ne ntoarcem
spatele nou i tirbim din puina buntate cu care tot
Dumnezeu ne-a nzestrat.

95

18.
TRDAREA
A ncerca aici s las s vorbeasc mai mult faptele
despre trdare, poate acestea sunt mai convingtoare dect o
mie de vorbe. Orice utilizator al Internetului tie c
mainria asta nu reprezint un prieten fidel. Internetul
presupune cheltuieli, presupune bti de cap, presupune
inconsecven, iluzie, via imaginar. De la prieten infidel
pn la trdare nu este dect un pas.
Populaia planetei noastre pierde anual multe miliarde
de dolari la jocurile de noroc. Tot la fel de multe miliarde de
dolari s-au dus pe apa smbetei prin intermediul jocurilor
on-line. Internetul se insinueaz la nceput n casa i viaa
noastr ca un prieten. Mai apoi, oricine se poate convinge c
ceva, cineva care i d multe bti de cap nu poate fi numit
prieten.
Cnd petrecem ore multe n faa calculatorului, exist
riscul s ne trezim cu un cheag de snge la nivelul venelor,
tulburare ce apare i la cei care cltoresc cu avionul foarte
des. Despre alte afeciuni am mai vorbit.
Un informatician pe nume Zhao, pasionat de
navigarea pe Internet, a cerut reprezentanilor oficiului de
stare civil s-i nscrie fiul cu numele de .com. A insistat
ca numele complet al progeniturii sale s fie zhao.com.
Scandalul mediatic a fcut nconjurul ntregii lumi.
Ce s mai vorbim de ultima gselni a celor care vor
s distrug funcionalitatea calculatoarelor i sigurana lor.
Recent, utilizatorii laptop-urilor s-au trezit cu o nou
96

problem fr rezolvare. Se numete sora cea rea, dar nu

poart fust, ci le fur oamenilor informaiile din computere
atunci cnd ncearc s se conecteze la Internet.
Alt hib: majoritatea utilizatorilor Internetului au
recunoscut c au accesat site-uri pornografice. Muli afirm
c s-a ntmplat acest lucru accidental, prin intermediul
reclamelor pop-up sau dnd click pe linkuri care aparent nu
erau cu coninut pornografic. Mai grav este c - un sondaj
arat asta - astfel de ntmplri sunt considerate hazlii i cu
nimic duntoare. Cu siguran, acest sondaj nu a fost fcut
printre copii.
Ai ncredere n partenerul tu, i se pare c ai o familie
fericit i dintr-o dat descoperi altceva! Partenerul tu
mimeaz ncrederea pentru c n realitate acesta posed un
dispozitiv botezat SAME - see anywhere, map anywhere care poate furniza imagini cu subiectul dorit. Pe scurt, acest
program te ajut s faci spionaj, s fii tot timpul preocupat
de infideliti, trdare i gelozii. Invenia aparine unui
inginer din Canada, care s-a mbogit peste noapte.
Un alt sondaj, efectuat recent la Cardiff, arat c
oamenii intr pe Internet pentru a-i satisface pasiunile i
apucturile, iar nu din necesiti ce in de informare, cultur
sau educaie. Patima, pasiunea, flirtul, furtul i toate
celelalte au deja proporii de flagel.
n S.U.A e n mare vog reeaua botezat Internet 2.
Este vorba de o reea dezvoltat la universitile mai bogate,
dar i n lumea celor care dispun de bani. Transferul de date,
procesarea, accesarea se fac cu viteze mult mai mari dect
vitezele dezvoltate pe actuala reea.
Mai putem vorbi despre popularizarea pe Internet a
ppuilor erotice de tip Androsex, care imit la maximum
caracteristicile unei femei absolut goale, cu toate detaliile
anatomice. Ppua are i o variant masculin. Fabricile
acestor bolnavi de nervi scot la comand ppui care s
97

semene cu idolul lor preferat, vedet din sfera muzicii sau a

cinematografiei.
Cum s nu ne ajung mnia i dreptatea lui Dumnezeu
cnd auzi toate grozviile astea? Un prieten care te las
fr bani este unul care trdeaz. Un prieten care i face
cadou gratis tulburri medicale sau afeciuni psihice cu
siguran c este unul nedorit. Un prieten care se ascute de
la zi la zi i cu viclenie se insinueaz n viaa ta pn pierzi
tot - avere, cas, familie - este un trdtor. Cineva care te
spioneaz nu-i este prieten. La fel, cel care te mpinge s
desfrnezi, ca n vremurile Sodomei i Gomorei, nu are cum
s-i fie prieten.
Internetul este ca Iuda, iubitor de argini, prin urmare,
ne poate da patima navuirii. Internetul te ajut s vinzi, s
cumperi i s neli ateptrile oamenilor, de aceea nu e de
mirare c Iuda e n noi.
Pe cnd Biserica lupttoare apr credina cu mari
jertfe, Internetul propovduiete noi porniri animalice i noi
sofisticri sodomo-gomoriste.
i nu n cele din urm Internetul este sinuciga ca
Iuda, cci foamea industriailor de a acapara piaa de IT
nate generaii de instrumente ale plcerii din ce n ce mai
performante. Ce este astzi la mod mine poate s zac
la gunoi. Iat un paradox al zilelor noastre, vremuri care,
dup proporiile pcatului, par cu adevrat zilele cele din
urm.
Faptele i mrturiile prin care Internetul trdeaz sunt
cu zecile de mii, ne oprim ns la aceste cteva exemple,
cci nu e bine s aruncm pe cineva n dezndejde. Chiar de
suntem czui, pctoi, trdai, smintii, acaparai, ptimai,

98

nu trebuie s ne scape nici o clip din vedere c Dumnezeu

ne ateapt cu dragoste la cin i fapte bune72.

72

Zic vou: C aa i n cer, va fi mai mult bucurie pentru un pctos

care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au
nevoie de pocin. (Luca 15, 7)

99

19.
URA
Multe animale sunt feroce, viclene, crude, dar ele nu
sunt capabile s urasc aa cum o face omul. La un moment
dat, ura are o aa mare subirime nct pare c desfiineaz
grania dintre ea i opusul ei iubirea. Nu e mai puin
adevrat c ura aparine unei lumi dinamice, cum este i cea
a Internetului. Prin urmare, ura are o mare for propulsoare.
Spiritele i contiinele se amalgameaz la comanda
ur!, n timp ce dragostea ordoneaz spiritele i contiina.
Lumea Internetului parc e fcut pentru ur. La
adpostul anonimatului, asigurat de o porecl sau un nickname, se fac schimburi rapide de idei i de opinii i, nsutit
mai repede dect n lumea real, se leag, dar se i dezleag
prietenii. E drept, Internetul are vitez ameitoare, cu care i
gseti un aa zis prieten, dar tot el are dezavantajul c-i
ofer cantitativ iar nu calitativ.
Cu ochiul liber se poate distinge personalitatea celui
cu care vorbeti, felul lui de a fi, unii pot vedea i trsturile
interioare, dar pe Internet, unde contactul este fragil - prin
intermediul pozelor, web-cam-urilor sau al corespondenei
de toate genurile -, se rmne la un nivel de comunicare
material, interesat i grosier.
Oamenii parc sunt fcui pentru ur n aceast lume
virtual. Cci uneori iubirea cea mai fierbinte poart n ea
germenele unei teribile izbucniri de ur. Te miri cum
defectele unui om de geniu le consideri adevrate eclipse de
soare, n timp ce lipsurile multe ale altui om le tolerezi,
100

spunnd c sunt neputine fireti. n primul caz mbraci

valoarea cu ur i n al doilea acoperi non-valoarea cu
dragoste. S-au vzut, deseori, relaii de iubire egoiste sau
foarte interesate de planul material.
A-i face un scop din ur, aa cum se ntmpl n
lumea obscur i pestri a Internetului, este o greeal de
proporii. Unii i fac din ur un scop n sine, un mod de
via. Cei ce ursc rateaz att ntlnirea cu viaa, ct i cu
Dumnezeu. Ura nu este dect un mod de a aduce jertf
ispititorului, un mod vulgar de a ne hrni ego-ul, de a ne
hrni celula ptima care cere, ca n cazul celor mai crude
animale, snge.
Nu vin aici s propovduiesc iubirea deplin, cci asta
numai Unul, Mntuitorul Hristos, a fcut-o desvrit. Cel
mai bine este s nu avem sentimente de ur, cci desfiinm
cu nonalan porunca de a ne iubi aproapele.
Iertarea este mai mare dect ura i o circumscrie. Cnd
i-ai pierdut calitatea uman de a ierta, poi s spui adio i
frmei de umanitate care a mai rmas n tine.
Lumea Internetului cocheteaz cu ura la tot pasul, i
am dat exemple destule despre clevetire, vorbe rele,
agresare, furt, substituire de persoane, trdare sau amgire
virtual73. Dragostea din lumea virtual are, de asemenea,
caracteristici bizare. Aceasta pentru c este de multe ori
subordonat instinctelor animalice, iar nu chipului i
asemnrii cu Dumnezeu, care se afl n noi toi.
Schimbul de replici acide, tioase sau ironice este ceva
obinuit pe Internet. Oamenii stau de multe ori la adpostul
unui pseudonim i lanseaz atacuri neltoare74, cu totul
uitnd c din veacuri, de cnd a ntemeiat lumea i pn la
73

El singur se amgete n ochii si, cnd zice c ar fi urmrind

frdelegea i c ar fi urnd-o. (Psalm 35, 2)
74
Nu rspunde nebunului dup nebunia lui, ca s nu te asemeni cu el.
(Pilde 26, 4)

101

sfritul veacurilor, Dumnezeu nu a dormit, El nu doarme i

nu va dormi vreodat.
Cel ce urte stpnete i arta disimulrii, cci la
nceput, pentru a-i atrage victime, folosete cuvinte dulci i
amgitoare. Schimbarea glasului (tonului, atitudinii) l va
vdi pe acesta75.
Cele apte daruri ale Preasfntului i de Via
Fctorului Duh sunt, aa cum se arat la Isaia (11, 2-3), cel
al nelegerii, al sfatului, al puterii, al cunotinei, al bunei
credine, al nelepciunii i al temerii de Dumnezeu. Lor li se
opun apte duhuri ale urciunii, att de familiare pe Internet:
al nemilostivirii, al certrii, al asupririi din mndrie, al
risipirii gndurilor, al lepdrii de Dumnezeu, al necredinei
i al netiinei.
Srcia este preferat urii, pentru c nici o bogie din
lume nu te poate lipi de omul care dumnete76. La fel,
lipsa bogiei spirituale la muli dintre cei care folosesc
Internetul i va vdi pe acetia, le va arta lacunele. Partea
material i grosier, inteniile murdare, viclenia vor iei la
suprafa. Culmea este c unii ca acetia se adun, se salut,
se ncurajeaz, cum este cazul pe site-urile cu tent
xenofob, nazist, rasist sau dedicate necuratului. Cnd te
aduni la un loc cu toi cei din ntuneric, oare nu vei fi i tu
tot n ntuneric?
Chiar de simpatizeaz unii cu alii, fac fan-cluburi i
demonstraii, toi aceti nefericii care se adun n numele
urii vor fi certai de Dumnezeu. Asta pentru c El este
iubirea desvrit.

75

Cnd i schimb glasul, s nu-l crezi, cci apte urciuni sunt n

inima sa. (Pilde 26, 25)
76
Mai mult face o mncare de verdea i cu dragoste dect un bou
ngrat cu ur. (Pilde 15, 17)

102

Ce s caute Dumnezeu sau harul Duhului Sfnt n

locul n care se seamn ura, mai apoi se nmulete i vin la
ea nchintorii idolatri ai zilelor noastre?
Internetul ne ofer un tablou debusolant de despriri,
distrugeri ale unor csnicii77, afronturi adresate de ctre
necunoscui, copii agresai, violene .a.m.d. Dumnezeu ne-a
dat din cele mai vechi timpuri dovezi de dragoste care s
tempereze pornirile distrugtoare. Citim n Vechiul
Testament despre oameni alei, despre oameni nelepi,
despre familii binecuvntate, despre biruine la vremuri de
ispite - n rzboaie, neajunsuri, boli. Racordai la biruitoarea
dragoste dumnezeiasc, prin dragoste i credin, oamenii
i-au nfrnt patimile, relele i neajunsurile.
Expresia cea mai desvrit a iubirii nemrginite a
Dumnezeului Preanalt este actul de ntrupare a Fiului Su Mntuitorul Hristos, Care nu a venit cu mndrie s
cucereasc ceti, regate sau ranguri, ci a venit s cucereasc
i s mntuiasc suflete. Printele Ceresc ne iubete pentru
c ni L-a dat nou pe Fiul Su. Fiul ne iubete de asemenea
desvrit pentru c i-a luat moarte pe Cruce pentru
neputinele, pcatele i mntuirea noastr, iar Preasfntul
Duh ne iubete pentru c este cu noi, cei care L-am primit
cu bucurie o dat cu Taina Sfntului Botez, nvrednicindune cu daruri negrite. Iat trei manifestri ale iubirii totale.

77

Ura aduce ceart, iar dragostea acoper toate cusururile. (Pilde 10,
12)

103

20.
VINOVIA
Vinovia pentru svrirea pcatului apare deodat cu
pcatul. E greu s crezi c cineva care a fcut pcate mari
poate dormi linitit sau poate s scape de mustrrile de
contiin. Astzi, n epoca acestui templu al plcerilor
vinovate - Internetul, pcatele au ajuns la o diversitate i la
un rafinament de-a dreptul diabolice. Prostituia mbrac
forme care aparent dau o not hazlie sau se ncearc salvarea
aparenelor prin inocularea ctre publicul larg a ideii c
prostituia este o profesie ca oricare alta.
Anual n Romnia, ca i n alte ri ale lumii, exist un
salon al eroticii. Aici se prezint obiecte erotice, suveniruri,
reviste i alte instrumente de satisfacere a plcerilor
bolnvicioase. Pornografia pare s fie liberalizat n
momentul n care se prezint ca profesii aproape decente cea
de asistent de du. Asistentul de du este o persoan de sex
opus care intr absolut goal n cabina de du cu clientul i
se ded la tot felul de acte.
Vinovia pentru pcatul svrit este de o vechime cu
omul, cci pe tot pmntul glasul sngelui lui Abel striga
dup Cain. Dumnezeu nu a fost bucuros s vad c Abel
fusese omort de ctre cel cu care avea acelai snge,
Cain78, dar, i dac Dumnezeu nu ar fi luat vreo msur,
fratele uciga tot ar fi suferit amar, din cauza mustrrilor de
contiin.
78

i acum eti blestemat de pmntul care i-a deschis gura sa, ca s

primeasc sngele fratelui tu din mna ta. (Facere 4, 12)

104

Dup modelul Cain, se poate trage nvtura c cel

care are un pcat de moarte asupra sa nu poate s scape de
sentimentul de vinovie, oriunde s-ar ascunde.
Un pcat mare nu poate fi ascuns cu una cu dou, chiar
de ai avea pentru asta o groap fr fund, n timp ce o fapt
bun, orict de mic, este vestit de ngeri pn n naltul
cerurilor.
Cu certitudine, acum cnd pornografia este att de bine
ancorat n societate, e foarte greu s se ajung la
nevinovia pruncului artat nou de Mntuitorul Hristos ca
model de comportament pentru cei care vor s cunoasc
mpria Cerurilor. Dar tocmai prin aceasta, c bunul
cretin pune stavil acestui noian de ispite, poate cpta
cunun biruitoare mai strlucitoare. Cunoscut este c cine va
rbda mai multe rele, bti, opreliti, prigoniri, ispite sau
bti, cu demnitate, acela se va mntui. Deci sunt anse s
avem o via bun, curat i sntoas i n mijlocul acestei
vltori cu iz pornografic, n mijlocul acestei larme produse
de Internet i de plcerile sale aferente.
Nimeni, dup ce a pctuit, nu poate s se cureasc
de unul singur, de aceea Dumnezeu ne-a rnduit cu dragoste
moduri de curire, slujbe, canoane, nevoine.
Cine crede c pcatul i se terge de la sine i c nu va
da socoteal pentru el este ca cel ce-i bag capul ntr-o
oal, ip i sper c nu-i vor iui urechile.
Pcatul transpir, iese n eviden. Beivul are mersul
mpleticit. Femeia uoar are un anumit comportament. Pe
drogat l recunoti dintr-o mulime.
Drumul de la pcat la moarte a fost descris de Sfinii
Prini. Dup pcat, vine sentimentul de vinovie. Cnd
acesta devine viciu sau patim, deja sentimentul de
vinovie se amplific. Dup sentimentul de vinovie, se
instaleaz dezndejdea. Iar dup dezndejde urmeaz
moartea.
105

Iuda mai nti a iubit banii i slava deart. Mai apoi,

L-a vndut pe Fiul lui Dumnezeu, dndu-L pe mna celor ce
aveau s-L ucid. Vinovat simindu-se, a dus punga cu bani
arhiereilor. Iar la final, ajuns din urm de toate pcatele sale,
i-a pus capt zilelor79.
Muli dintre adolescenii zilelor noastre, dup ce i
hrnesc fantezia bolnvicioas cu imagini imorale, sunt
urmrii de un sentiment permanent de vinovie. Astfel, un
tnr cnd cunoate o fat nu apuc s vad n ea un om, un
sprijin sau un prieten adevrat. Ci, dup modelul filmelor
pornografice, adolescentul nostru vede n tnr doar un
obiect sexual. Va fi greu ca acel tnr s biruie sentimentul
de culpabilitate, i atunci tnrul se va prbui ori ntr-o
stare de timiditate accentuat, ori ntr-un anumit complex de
inferioritate, ce vor face din el un individ aruncat la
marginea societii i lepdat de Dumnezeu. Acest tnr
care-i intoxic mintea i sufletul cu imagini imorale va
vedea n toate femeile pe care le ntlnete, poate i-n sora
sau n mama sa, partea cea mai urt, partea care ne apropie
cel mai mult de animale. Femeile nu i se vor mai prea
frumoase dect aa cum le-a vzut el n acele imagini
obsesive i nu va fi n stare s deosebeasc frumuseea
caracterului, la o anumit persoan, sufletul caritabil sau
frumuseea unui suflet care l iubete pe Dumnezeu.
S vedem unde avem pild pentru nevinovia cea mai
aleas ca s tim pe cine s imitm! Numai Unul Dumnezeu
este fr de pcat, aa c nu e greu s gsim nevinovia n
forma ei cea mai nalt, la Mntuitorul nostru Iisus Hristos,
Dumnezeu desvrit i Om desvrit.
Cnd i spunem Mielul lui Dumnezeu, vedem n
Mntuitorul mielul profeit de Isaia, Care S-a dat la

79

aruncnd arginii n templu, a plecat i, ducndu-se, s-a spnzurat.

(Matei 27, 5)

106

junghiere i jertf, dar vedem i suprema nevinovie ce st,

comparativ, ntr-un animal fr de vin.
Pentru nevinovia lui Hristos mrturisesc pn i
prigonitorii Lui. Scris este n capul crii c, dup ce L-a
cercetat ndelung, Pilat a declarat de fa cu toi nevinovia
lui Iisus80.
Uor de remarcat c un pctos se poate diferenia de
un nepctos prin vorbe, gesturi sau fapte. Cum la fel se
poate deosebi un vinovat de un nevinovat. Pilat a vrut chiar
s-L elibereze pe Iisus, sftuit fiind i de soie, dar glasurile
celor care vroiau snge nevinovat au fost mai puternice. S-a
rostit atunci: Rstignete-L!. Sentina avea s fie
executat. Pcatul aduce dup sine imediat i vina.
Am artat, aadar, c vina nu poate fi desprit de
pcat, aa cum nu poate fi desprit omul de aerul pe care l
respir. Dac aerul pe care l respirm este greu de pcate,
atunci trebuie s ne curim n baia cea duhovniceasc a
Sfintelor Taine. Iar dac aerul pe care l respirm este curat
i ncercm o via fr de vin, acest aer este doar o
pregustare a miresmelor duhovniceti ce i ateapt pe drepi
n mpria cea luminat a lui Dumnezeu.

80

iat eu, cercetndu-L n faa voastr, nici o vin n-am gsit n acest
Om. (Luca 23, 14)

107

21.
ZARVA
Ca un templu al plcerilor care se respect, Internetul
are i foarte muli adepi. Este greit raionamentul c toi
cei care folosesc Internetul sunt sortii pierzrii.
Tot ce este cu adevrat de folos minii, sufletului,
sporirii intelectuale i este bineplcut i lui Dumnezeu. Ce
frumos este s constai c n zarva pe care o creeaz
Internetul se gsesc i lucruri bune, dac nu chiar
extraordinare! Bunoar, crile de folos pentru suflet, siteurile cretin ortodoxe, forumurile de discuii pe teme
duhovniceti, ntrebrile i rspunsurile date de duhovnici
renumii, muzica de cult sau clasic, bibliotecile on-line,
site-urile de cultur general sunt doar cteva exemple de
lucruri folositoare.
Totui Internetul este i va rmne un instrument al
nelinitii prin aceea c unete sute de popoare i milioane i
milioane de utilizatori. n fapt, ca mijloc de comunicare,
Internetul a cunoscut o explozie global fr precedent i o
metamorfoz formidabil81.
Meritul metamorfozei nu acoper pagubele pe care
Internetul le face n special sufletelor. Vitezele Internetului
se dezvolt zilnic n fiecare zon a globului. Practic, n
fiecare secund pcatul crete, se solidific, se diversific.
Omul care folosete des Internetul, chiar dac n-ar avea
81

n ziua cnd o sdeti tu, vezi c se ridic i a doua zi are flori, dar de
culesul roadelor nu te bucuri n ziua nenorocirii i durerea este fr
leac. (Isaia 17, 19)

108

sunet (sistem audio), tot ar fi tulburat, pentru c e greu s

faci fa acestui stvilar de oameni82, obiceiuri, apucturi,
pasiuni, obsesii.
Peste toate apucturile, troneaz ceea ce este numit
generic entertainment. Noul Babilon asigur ntr-o
fraciune de secund legtura cu cntreul preferat, cu
idolul favorit. Generaia noastr nu se sfiete s foloseasc
termenul idol. Fa de nceputul secolului trecut, cnd cu
greu cineva putea avea propria-i muzic, pentru aceasta
fiind necesar angajarea sau nchirierea unei orchestre
costisitoare, astzi tehnologiile tip mp3 sau juke box permit
ca n cteva secunde s poi alege cteva mii de piese dintr-o
mulime de stiluri.
Spuneam c viteza este un atu al Internetului care greu
poate fi contestat, dar faptul c acesta permite accesul i la
muzica care omoar sufletul este de plns. Poate cineva s
numere site-urile satanitilor, cele ale neonazitilor, ale
microbitilor nrii, ale yoghinilor i ale altor grupri?
Fiecare grupare are muzica sa. Desfrnarea este
propovduit cu asiduitate83.
Satanitii sunt direci, au muzica lor, ei fac idoli
macabri din trupe care se numesc Death, Sodom, Obituary,
Napalm Death, dar la o adic ei pot i insinua, pentru c
exist stiluri muzicale n care solistul nu are nici un vers de
cntat, ci doar grohie, horcie, url sau face spume la gur.
Aceast aa zis muzic are, prin urmare, acces
internaional. Nu departe de aceste ltrturi sordide sunt
piesele cu njurturi explicite, specifice muzicii de cartier
i altor genuri ce deriv din acesta. Sunt promovate violena,

82

Aceast zarv de popoare este ca vuietul de ape multe, acest zgomot

de neamuri este ca zgomotul de ape mari. (Isaia 17, 12)
83
Ia chitara, d ocol cetii, tu, desfrnat. Cnt ct mai bine, reia
cntrile ca lumea s-i aduc aminte de tine. (Isaia 23, 16)

109

mpotrivirea fa de autoriti, atacul la persoan, sexul,

drogurile, inutele indecente etc.
E o realitate pe care noi, cei care folosim Internetul,
trebuie s o acceptm: n multe cazuri, Internetul nu ne d ce
am vrea noi, ci ne d ce vrea el.
Se poate ca unii dintre utilizatori s caute muzic
decent i atunci merg ctre motoarele de cutare i
download. Sub un titlu cuminte i decent, de multe ori la
tine n calculator se ncarc o cu totul alt pies muzical, o
pies care ar putea, la fel, s poarte dup ea, dup moda
vremii, un virus sau un spion informatic.
Nepsarea n faa acestei proliferri a pcatului prin
Internet este moarte a sufletului84. Planurile de desfrnare
sunt gndite de puini, dar efectul bulgre de zpad
angreneaz spre fapte rele i pierzanie din ce n ce mai
multe persoane.
Zarva, larma aceasta fr precedent a Internetului are
darul de a scoate la iveal ce este mai urt n om. E vorba de
dezumanizare, de pai rapizi spre o nou specie de oameni:
sedentar, nchintoare la idoli, tras la fa, imoral,
inconstant, independent fa de un sistem de valori i fa
de Dumnezeu. O specie gata s-i sacrifice sntatea i
familia pentru pasiunile ei i satisfacerea viciilor. Nu sunt
puini aceia care uit i de mncare sau ap.
Hrana desfrnrii este uneori prea tentant ca
utilizatorul Internetului s-i mai aduc aminte i de o altfel
de hran85 dect cea pe care i-o d furnizorul de servicii n
reea.
84

Vai de feciorii rzvrtii, zice Domnul, vai de cei ce fac planuri fr

Mine, care fac legminte ce nu sunt n Duhul Meu, ca s grmdeasc
pcate peste pcate. (Isaia 30, 1)
85
C nebunul griete nebunii i inima lui gndete rul ca s
svreasc nelegiuiri, s rosteasc cuvinte mincinoase mpotriva
Domnului, s lase nemncat pe cel flmnd i celor nsetai s nu le dea
s bea. (Isaia 32, 6)

110

Cartea Ecclesiastului ne nva c totul este

deertciune, prin urmare, dac Dumnezeu va voi, i aceast
cetate sodomo-gomorist Internetul va pieri.
Dumnezeu nu este responsabil pentru rul din lume,
deoarece rul a venit prin oameni i prin ispitirea perechii
primordiale.
Lumea virtual are antecedente, nu e ceva nou, i stm
linitii cnd ne gndim c Dumnezeu este biruitor n orice
epoc, n orice ev. Vielul de aur86 s-a pus pe foc, capitile
idoleti s-au surpat sub greutatea bunei credine, vrjitorii
stpni ai mirajelor i nlucirilor au sfrit lamentabil,
grdinile minune, vechile palate cu holuri somptuoase i cu
bi menite s serveasc desfrului, toate s-au ters de pe
suprafaa pmntului.
Lumea virtual nu va fi niciodat mai puternic dect
firescul naturii sdit de Creator, de Sfnta Treime, n
oameni. Asta pentru c ispititorul nu poate fi vreodat mai
puternic dect Dumnezeu. Este de la sine neles c aceast
larm a Internetului se poate stinge la fel de repede cum a
izbucnit, totul este s ascultm de glasul contiinei i astfel,
bucuroi c ne putem tri viaa dat nou de Dumnezeu i
auzind glasul Lui, s alegem s luptm cu pcatul, nu s-i
dm ap la moar.
Cci de nu vom lupta noi cu pcatul, ne va lupta el pe
noi, iar la ntlnirea cu dumnezeul n care am crezut, aa ne
va fi dup cum ne-am nchinat.
Te-ai nchinat la idoli, desfrnri i la otirea
ntunericului, de ntuneric o s ai parte! Te-ai nchinat
Dumnezeului cel adevrat, Preasfintei i de Via Fctoarei
Treimi, atunci vei fi ntmpinat aa cum se cuvine i chemat
la bucuria venic!

86

Toi fctorii de idoli sunt nimic i cele mai alese lucrri ale lor nu
slujesc la nimic. (Isaia 44, 9)

111

Dac mai avem noi, cei robii de Internet, o frm de

umanitate, un locor pentru bucuria sufletului, nu trebuie s
batem dintru nceput mii de metanii sau s facem mii de
nchinciuni. Ci s ascultm glasul ferm dar plin de dragoste
al Mntuitorului Hristos, care ne spune : Iat, stau la u i
bat, de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi
intra la el i voi cina cu el i el cu Mine87.
Aa s ne ajute Sfnta Treime, s ne biruim poftele i
patimile, i spre slava lui Dumnezeu s ne facem vrednici s
ne mprtim cu Trupul i Sngele Domnului n viaa
aceasta, iar n cea de apoi, n desftarea venic, s ne
mprtim n vecii vecilor de lumina harului Su. Amin!

87

Apocalips 3, 20.

112

Nota editorului:
Cartea de fa poate prea extremist, datorit faptului
c abordeaz prea negativist problematica att de delicat a
avantajelor i dezavantajelor folosirii Internetului. Totui,
are valoare prin faptul c nu e o tratare rece, de tip tiinific,
ci este o mrturie direct a unui om care s-a mbolnvit la un
moment dat de virusul Internet.
O prim observaie ar fi c poate se simea nevoia unei
bibliografii mai largi, care s ofere o argumentare mai vast
i mai puin subiectiv. Cu toate acestea, considerm c o
astfel de carte umple un gol pe piaa de carte religioas din
Romnia. Ar trebui s existe mai multe materiale pe aceast
tem. i, chiar dac ar exista, totui cartea de fa nu ar
rmne fr road. Pentru c exist o categorie de cititori pe
care cri documentate, dar greoaie, nu i prea intereseaz,
chiar dac ar fi mai convingtoare. Acetia au nevoie de o
hran mai uoar, i tocmai de ei inem seama cnd tiprim
cartea de fa.
Ndjduim c acest debut al lui Cristian erban s fie
urmat i de alte volume. Responsabilitatea de autor este o
cruce grea, pe care i dorim s o poarte cu vrednicie.

113

114

CUPRINS
n loc de prefa.........

1. AGRESIUNEA.......... 10
2. AMGIREA.............. 14
3. CLEVETIREA........... 17
4. CUVNTUL SCRIS.. 21
5. DEPENDENA......... 25
6. EROTISMUL............. 29
7. FURTUL.................... 34
8. HAOSUL.................... 39
9. IDENTITI FALSE 44
10. JUDECTORII....... 48
11. LENEVIREA........... 53
12. NLUCIRILE ................................................ 56
13. OCHII....................... 59
14. PCATUL............... 65
15. RISCURILE............. 80
16. SINGURTATEA... 85
17. TIMPUL................... 91
18. TRDAREA............ 96
19. URA......................... 100
20. VINOVIA........... 104
21. ZARVA.................... 108
Nota editorului............... 113

115