Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1 septembrie
Minunea Sfntului Simeon, cu un preot.
Un preot oarecare, eznd ntr-o zi n faa bisericii, iat, un duh necurat a
venit la dnsul n chip de nor ntunecat i nnegrit i s -a pus ca un acopermnt
pe capul lui i l-a lipsit de lumin i mintea lui i s-a luat i i s-au slbit lui toate
oasele i nu putea s griasc; i, intrnd unii, l-au aflat pe el ca pe un mort. i
a petrecut n boala aceea nou ani, neputnd a se ntoarce pe sine pe alt part e,
dac nu-l ntorcea pe el cineva. i auzind rudele lui, cele despre Sfntul Simeon,
au mers la Sfntul, ducndu-l i pe el n pat i ajungnd ca la trei stadii de
mnstire, zcea acolo. Iar Sfntul Simeon, stnd la rugciune, i s -a descoperit
lui despre preotul acela. i, la miezul nopii, a chemat Sfntul pe unul din
ucenicii lui i i-a zis: Ia din apa aceasta i mergi degrab i vei afla acolo pe un
preot purtat pe pat; s-l stropeti cu apa aceasta i s-i spui: i zice ie
pctosul Simeon, ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos, scoal-te i-i las
patul tu i vino la mine cu picioarele tale". Iar ucenicul, mergnd, a fcut dup
cuvntul Sfntului. i s-a sculat preotul sntos i, venind, s-a aruncat naintea
Sfntului. i i-a zis lui Sfntul: Scoal-te, nu te teme, mcar de te-a i mhnit
pe tine diavolul nou ani, ci iubirea de oameni a lui Dumnezeu nu te -a lsat pe
tine pn n sfrit s pieri. C nu cu temere de Dumnezeu, ci i prea cu
nedreptate ai stat n Sfntul altar i, mai nainte de a afla adevrul, ai ascultat
pe clevetitorii cei ce judecau n tain pe aproapele lor i fr de nici o vin
asupreai pe unii, ndeprtndu- i de mprtirea Sfintelor Taine. i aceasta
fcnd, pe iubitorul de oameni Dumnezeu nu puin L-ai mhnit. Drept aceea, se
i ntrise asupra ta diavolul. Ci iubirea de oameni a lui Dumnezeu i ndurrile
Lui s-au nmulit spre tine. ns pe cei care te-au nedreptit, mergnd, i vei afla
pe ei rugndu-se ie, cu mult durere, s-i ieri; precum a fcut Dumnezeu mil
cu tine, aa i tu s faci mil cu dnii, nc i rn lund de aici, vei presra
peste dnii". i a ieit preotul cu bucurie, mulumind lui Dumnezeu, i a fcut
precum i-a poruncit lui Sfntul i ndat s-au vindecat i aceia, slvind pe
Dumnezeu.
Despre tlharul ce s-a pocit lng stlpul Sfntului Simeon.
Un oarecare tlhar din Antiohia, lonatan cu numele, pe muli oameni i
ucidea pe drumuri i prin case, tlhrete nvlind npraznic prin sate i prin
ceti; i nimeni nu putea s-l prind pe el, mcar c muli i pndeau calea, c
era puternic i viteaz foarte, nct nimeni nu putea s-i stea mpotriv. Deci, s-a
pornit toat Antiohia i a trimis ostai ca s-l prind pe dnsul, iar el neputnd
s se ascund de dnii, ca un leu fugind de la faa celor ce-l goneau pe el, a
alergat n ograda Cuviosului Simeon i, apucndu-se de stlp, ca pctoasa de
picioarele lui Hristos, plngea cu amar. Deci Sfntul a strigat ctre dnsul, de
sus: Cine eti, de unde i de ce ai venit aici?". Iar el a zis: Eu sunt lonatan,
tlharul, cel ce am fcut toate rutile i am venit aici, ca s m ciesc de
pcatele mele". Acestea grindu-le el, iat au nvlit de la Antiohia ostaii care-l
goneau pe el, strignd ctre Cuviosul: D-ne nou, printe, pe vrjmaul
nostru, tlharul, c, iat, i fiarele sunt gata n cetate s-l mnnce pe el".
Rspuns-a lor fericitul Simeon: Fiii mei, nu eu l-am adus pe el aici, ci
Dumnezeu, Cel ce voiete pocina lui, l-a povuit aici. Deci, de vei putea intra
nuntru, prindei-l pe el, c eu nu pot s-l scot la voi, c m tem de Acela, Care
l-a trimis la mine". Acestea auzindu-le ostaii i nendrznind nu numai s intre
n ograd, ci nici cuvnt s zic mpotriv, s-au ntors cu team i au spus toate
n Antiohia. Iar tlharul a petrecut apte zile lng stlp, cznd la rugciune
ctre Dumnezeu, mrturisindu- se i plngnd cu plngere mare, ct i cei ce
erau acolo, vznd pocina i plngerea lui se umileau. Iar dup apte zile, a
strigat ctre Sfntul: Printe, mi porunceti s m duc?". Iar printele i-a zis :
Au, iari, la lucrurile tale cele rele, te vei ntoarce?". Iar el a rspuns:. Ba nu,
printe, ci vremea mea a sosit". i aa, vorbind cu dnsul, i-a dat duhul su la
Dumnezeu. Iar ucenicii Sfntului Simeon, vrnd s ngroape pe tlhar lng
ograd, iat mai marii otilor venir de la Antiohia dup tlhar i ncepur a
striga: D-ne nou, printe, pe vrjmaul nostru, de care toat cetatea s -a
cutremurat". Rspuns-a Cuviosul : Cel ce l-a adus pe el la mine, Acela n
mulime de oaste cereasc a venit i l-a luat pe el la Sine, curit prin pocin;
deci nu m tulburai pe mine". Acestea, auzindu-le acei dregtori i vznd pe
tlharul mort, s-au nspimntat i au ludat pe Dumnezeu, Cel ce nu voiete
moartea pctosului. i, ntorcndu-se, au spus n cetate cele ce de la Cuviosul
au auzit i au vzut.
2 septembrie
Povestire din Everghinostii, despre fratele ce singur i cerea judecata.
Doi frai trupeti s-au lepdat de lume. Dintre ei, unul ce edea n muntele
Eleonului, nfocndu-se la inim, ntr-o zi de mare umilin, s-a pogort n Sfnta
Cetate. i mergnd la dregtor i-a mrturisit lui pcatele sale, zicndu-i:
Pedepsete-m dup lege". Iar dregtorul, minunndu- se, a zis fratelui: Cu
adevrat, omule, pentru c tu singur ai mrturisit, eu nu ndrznesc a te judeca
pe tine mai nainte de judecata lui Dumnezeu, c poate te -a i iertat." Deci,
ducndu-se fratele, i-a pus fiare la picioare i la grumaji i s-a ncuiat pe sine n
chilie. Iar cnd venea vreodat cineva, i-l ntreba, zicnd: Cine i-a pus ie,
printe, acest fel de fiare grele?", el rspundea : Dregtorul."
Deci, mai nainte de sfritul su cu o zi, un nger, stnd naintea lui, i -au
czut ndat fiarele de la dnsul. i a doua zi, venind cel ce slujea lui i
ntrebndu-l cine a dezlegat fiarele de pe dnsul, a rspuns: Fratele, cel ce a
dezlegat pcatele mele. C s-a artat mie ieri, zicnd: lat, pentru rbdarea ta,
s-au dezlegat toate pcatele tale. i s-a atins cu degetul lui de fiare i ndat au
czut de la mine". i acestea zicnd, fratele a adormit numaidect. Dumnezeului
nostru slav !
3 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre mnie, c cel ce ine mnie asupra aproapelui,
se d n stpnirea diavolului.
Ne spunea nou Isaac monahul: Mi s-a ntmplat oarecnd glceav cu
un frate i aveam asupra lui mnie. Deci, lucrndu-mi lucrul meu, mi aduceam
, , ,
V A
A V
fraii s mnnc. Iar de voi rmne pn dimineaa, dac, cumva, va muri? Deci,
voi merge i nu voi mnca". i aa a mers flmnd; i porunca lui Dumnezeu
svrind i postul pzindu-i.
5 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un tnr ce a ferecat o cruce a unui patrician.
A fost un oarecare tnr iste, tiind a fereca din aur tot felul de podoabe. i
acestuia i-a poruncit un patrician s-i fac o cruce i s o ferece cu pietre
scumpe, ca s o dea pe ea la biseric. i, dndu-i lui aurul, l-a slobozit. Iar
tnrul a cugetat, zicnd: Mare lucru este, cu adevrat, mntuirea patricianului,
de vreme ce atta aur a cheltuit la lucrul Domnului". i a zis: Deci, pentru ce n a aduga i eu aur la crucea aceasta, ca s iau plat? Ca s-mi socoteasc i
mie Hristos, ca pe cei doi bani ai vduvei aceleia?" i gndind aa, i -a adugat
aurul su, zece galbeni. Iar dup ce a fcut crucea, a adus-o patricianului, vrnd
s pun ntr-nsa pietrele cele scumpe. i a nceput senatorul a cumpni crucea
c pe pocin ea era stpn, prin elul pe care i l-a pus, iar Stpnul vieii
este Domnul tuturor.
Deci, ntru acestea ruinndu-se, diavolii s-au deprtat. Iar cel ce a vzut
descoperirea, a povestit-o celor de fa. Zis-a ava Amonie: ,,De va
voi omul, de dimineaa pn seara ajunge la msura dumnezeiasc".
Dumnezeului nostru slav!
7 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre nevoin.
Ne spunea nou monahul Atanasie: Mi-a venit mie odat un gnd,
zicndu-mi: Oare ce va fi celor ce se nevoiesc aici? i m-a rpit pe mine Domnul.
i a venit cineva zicndu-mi: S vii n urma mea. i m-a dus la oarecare loc plin
de lumin i m-a pus pe mine lng nsei uile a cror vedere nu este cu
putin a o spune. i am auzit, ca i cum ar fi nuntru mulime fr numr, din
cei ce laud pe Dumnezeu. i, btnd noi n u, ne-a rspuns cineva din
luntru, zicnd: Ce voii acum? I-a grit lui cel ce m purta pe mine: S intrm
aici, voim. Iar el a rspuns, zicnd: Aici nu intr nimeni care petrece n lenevire.
Iar, dac voii s intrai, mergei i v nevoii, socotind nimic toate ce sunt n
lumea aceasta trectoare".
8 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre btrnul tietor de lemne.
A fost oarecnd, n prile Ciprului, secet mult vreme i episcopul rii
se ruga mult lui Dumnezeu pentru aceasta, ca s le dea lor Domnul mila Sa de
sus, ca s se pogoare ploaie pe pmnt. i s-a fcut glas din cer, zicndu-i lui:
S mergi, dup Utrenie, la cutare poart a cetii i pe care vei vedea intrnd
mai nti, aceluia s-i spui ca s se roage i va veni vou ploaie." Deci, a fcut
aa episcopul, a ieit cu clerul su i a ezut la poarta cetii i, iat, intra un
btrn, ducnd o sarcin de lemne de vndut. i sculndu -se, episcopul l-a oprit
pe el. i ndat a lepdat btrnul sarcina de lemne din spate i s -a nchinat
episcopului, zicnd: Iart-m, stpne"; i cerea blagoslovenie de la episcop.
Apoi i episcopul, asemenea, s-a nchinat lui zicnd: Ava, pentru Domnul,
roag- te ca s ne trimit Domnul mila Sa i s fie acum pe pmnt ploaie". Iar
btrnul pe sine se numea a fi netrebnic i pctos. i dac l -a silit pe el
episcopul ca s se roage, btrnul, plecndu-i genunchii, s-a rugat i s-a
pogort ndat ploaie.
nc, iari, episcopul a rugat pe btrn, zicnd: Ai dragoste, pentru noi,
printe, i ne spune viaa ta, pentru folosul nostru, ca i noi s -i urmm". i a
zis btrnul: Iart-m, stpne, c eu sunt pctos i n dearte zile m -am
nscut i nimic nu am de folos cu care sufletul meu s se mngie. Ci, iat,
precum m vezi pe mine, ies din cetate i-mi adun o sarcin de lemne i,
vnznd-o, mi cumpr pinea pe care o mnnc i cu aceasta mi dobndesc
mie hrana cea de peste zi. Iar alta n-am nimic i dorm la biseric i iari ieind,
acelai lucru l fac. Iar, de va fi frig sau ninsoare, o zi sau dou, petrec flmnd
Atunci a zis preotul: Printe Eufrosin, ce mi-ai dat din buntile livezii?"
Iar Eufrosin a rspuns : Merele cele frumoase i mirositoare, pe care le -ai pus
acum n patul tu. ns, printe, iart-m, c eu sunt vierme i nu om". Atunci
preotul a povestit la toi fraii vedenia ce a vzut i prin aceasta a ndemnat pe
toi a se minuna i a se nspimnta, spre dorirea binelui i a faptelor bune. Iar
fericitul Eufrosin, fugind de slava oamenilor, pe ascuns, s-a dus din mnstire, i
s-a ndeprtat i a rmas necunoscut, pn la sfrit. Iar din merele acelea
mncnd, muli bolnavi s-au vindecat de bolile lor. ntru slava lui Dumnezeu!
Amin.
12 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Evloghie monahul i despre sracul cel
slbnog.
Un crturar oarecare, anume Evloghie, pornit fiind din dumnezeiasca
dragoste, s-a lepdat de lume i, mprindu-i la sraci averea sa, i-a lsat
pentru sine puin avuie i ceva aur. Deci, neputnd el s mai lucreze, s-a fcut
pustnic. i fiind ispitit de lenevire i neputnd nici singur a edea, a aflat,
lepdat n uli, pe un oarecare olog, care nu avea nici mini, nici picioare, fr
numai limb. Iar Evloghie s-a fgduit lui Dumnezeu, zicnd:
Doamne, pentru numele Tu, voi lua pe acest slbnog i-l voi odihni pe el pn
n ziua morii lui, ca i eu, pentru aceasta, s m mntuiesc. i -mi d mie,
Doamne, rbdare, ca s-i slujesc lui". Deci, apropiindu-se de slbnog, i-a zis lui:
Voieti ca s te iau i s te odihnesc pe tine?" i i-a zis lui slbnogul:
Adevrat, stpne, voiesc." i a zis Evloghie: M voi duce s aduc un catr i
te voi lua de aici". i cu mult bucurie slbnogul a primit. Apoi, aducnd
catrul, l-a luat pe el i l-a dus n casa sa i-l ngrijea pe el n toate trebuinele
lui. i a petrecut slbnogul n casa lui Evloghie cincisprezece ani. Iar Evloghie i
slujea ca unui printe i-l iubea pe el cu totul: l spla, l hrnea i-l purta cu
minile sale.
ns, dup acei cincisprezece ani, i-a nvrjbit pe ei diavolul, vrnd s
lipseasc pe Evloghie de plat, iar pe slbnog de odihn, i a nceput a rzvrti
pe slbnog. Deci, a nceput slbnogul a se mnia i a gri cuvinte de
defimare: O, chiopule, o, chiopule, tu eti rob i de la stpnul tu ai fugit,
c avuia lui i-ai furat i acum, cu a mea pricin voieti a te ascunde, artnd c
eti milostiv, lundu-m pe mine n casa ta i c, prin mine, voieti a te mntui".
Iar Evloghie se ruga i-i mngia lui inima, zicndu-i: Nu, stpne, nu gri aa,
ci spune-mi mie ce ru i- am fcut i m voi poci". Iar slbnogul i zicea aa:
Nu-mi trebuie mbunrile tale, arunc-m pe mine, ducndu-m pe ulie, c nui poftesc odihna ta". Iar Evloghie i zicea: Rogu-m ie s te mngi de aceast
mhnire". Iar slbnogul mai vrtos se aa cu mnia asupra lui, strignd: ,,De
acum nu voi mai rbda vicleugul tu, nu-mi este plcut mie viaa aceasta, eu
carne vreau s mnnc". Iar rbdtorul Evloghie i-a adus lui carne, ns, vzndo, el a rcnit iari: Nu mai pot s mai fiu numai cu tine singur, ci popor vreau
s privesc". i i-a zis Evloghie lui: Eu i voi aduce mulime de frai". Iar el iari
cu mnie a grit: Vai de mine ticlosul, faa ta de acum nu vreau s o mai vd,
iari, mi vei aduce mie de acei care, asemenea ie, mnnc pinea n zadar".
i s-a tulburat i, cu necuvios glas, a ipat grind: Nu vreau, nu vreau, ci la
rspntii voiesc, leapd-m pe mine acolo unde m-ai aflat, c de-a fi avut
mini, m-a fi spnzurat, sau m-a fi junghiat". Cci aa l prinsese pe el dracul.
Atunci Evloghie, plecnd, s-a dus la nite clugri i le-a zis lor: Ce voi
face, c n dezndjduire m-a adus pe mine slbnogul acesta?" i iau grit lui:
Pentru ce ?" i a rspuns: Amar mi face mie i nu m pricep ce voi face. S -l
lepd pe el? Dar m-am fgduit lui Dumnezeu i m tem. Iar de nu-l voi lepda,
rele zile i nopi mi d mie i nu tiu ce voi face cu el". i i -au zis lui aceia: S
mergi cu noi la marele Antonie i s-i vesteti lui i ceea ce-i va zice ie, aceea
s faci. Dumnezeu i va gri ie prin Antonie i-i va vesti ie". Iar Evloghie,
nchinndu-se, i-a ascultat pe dnii. Deci, ameninnd pe ologul, l-a pus ntr-o
corabie i a ieit noaptea i l-a dus pe el n mnstire, la marele Antonie, i i-a
vestit lui pentru ce a venit. Iar el i-a poruncit s spun naintea tuturor frailor.
Deci, dup porunca marelui Antonie, robul lui Hristos, Evloghie a zis naintea
tuturor: Pe acest slbnog l-am aflat lepdat pe uli, negrijindu- se nimeni de
el, i l-am miluit pe el i m-am rugat lui Dumnezeu s-mi dea mie darul rbdrii
ca s-l odihnesc, ca i eu s m mntuiesc prin el i el s fie odihnit de mine. i,
iat, sunt cincisprezece ani de cnd suntem mpreun, precum i s-a descoperit
sfiniei tale, Printe, i nu tiu de va fi primit la Dumnezeu ceva din cele fcute
de mine n atia ani, c osteneal mult mi face acum mie. i am socotit s -l
lepd pe el, dar m zbat numai eu singur. Pentru aceasta am venit la Sfinia ta,
ca s m nvei ce s fac eu i s te rogi pentru mine, c acum cumplit m
ostenete". Iar marele Antonie i-a grit lui, cu glas greu i mnios: Oare l vei
lepda, Evloghie? Dar Hristos nu se va lepda de el. Tu l vei le pda pe el, dar
Domnul l va socoti pe el, mai bun dect pe tine". i, aceasta auzind, Evloghie s a nspimntat. Iar, lsnd pe Evloghie, marele Antonie a nceput a bate prin
cuvnt pe slbnog i i-a grit lui: chiopule i slbnogule, nevrednic cerulu i i
pmntului, nu mai ncetezi a mnia pe Dumnezeu i pe fratele tu? Au nu tii c
Hristos este cel ce-i slujete ie? Cum ndrzneti a te mpotrivi lui Hristos? Au
doar nu pentru Hristos s-a robit acesta pe sine, a-i sluji ie?" Iar, dup ce l-a
mustrat i pe acesta prin cuvinte, a mai tcut puin. i dup aceasta i -a nvat
pe amndoi i le-a zis lor: S nu v abatei de la calea voastr, fiilor, nicidecum,
ci s mergei cu pace i s nu v deprtai unul de altul. S lepdai toat
ntristarea pe care diavolul a aruncat-o ntre voi i cu cinste i cu dragoste s v
ntoarcei la chilia ntru care ai vieuit. C ispita v-a venit vou de la satana, de
vreme ce tiu c amndoi suntei aproape de sfrit i vrednici de cununi vei fi
de la Hristos, acela prin tine, iar tu prin el. Deci, de acum nimic ru s nu mai
gndii, c atunci cnd va veni ngerul i nu v va afla pe voi mpreun la acelai
loc, lipsii de cununi vei fi..."
i ei, grbindu-se, ndat au venit la chilia lor i, petrecnd ei cu desvrit
dragoste, patruzeci de zile, a murit fericitul Evloghie i s -a dus la Dumnezeu, iar,
dup acesta, a treia zi, a murit i slbnogul i s-a dus la Dumnezeu, ntru
venica odihn.
15 septembrie
ori s citeti cuvintele i chiar de mai multe ori, ca s nelegi puterea lor. Iar
cnd vei voi s citeti sau s asculi pe altul ce citete, apoi s te rogi lui
Dumnezeu, aa zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, deschide-mi mie ochii inimii, ca
s ascult cuvntul Tu i s-l neleg pe el i s fac voia Ta, c strin sunt eu pe
pmnt. S nu ascunzi de mine poruncile Tale, ci s-mi descoperi ochii, ca s
vd minunile din Legea Ta. Arat-mi mie cele neartate i cele ascunse ale
nelepciunii Tale. Spre Tine ndjduiesc, Dumnezeul meu; ca s-mi luminezi
mintea i gndul, cu lumina nelegerii Tale, ca nu numai s citesc cele scrise, ci
s le i fac. Ca nu spre pcat s citesc vieile i cuvintele sfinilor, ci spre nnoire
i spre luminare, spre sfinire, spre mntuirea sufletului i spre motenirea vieii
venice. C Tu eti luminarea celor ce zac ntru ntuneric i de la Tine este toat
darea cea bun i tot darul cel desvrit".
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre FiLarghie, monahul.
A fost un oarecare monah, FiLarghie cu numele, care vieuia n lerusalim,
lucrnd lucruri de mn i din osteneala sa i mnca pinea sa. Iar odat,
eznd el n trg, i vindea lucrul su; i oarecine i-a uitat o pung ce avea o
mie de galbeni i a aflat-o btrnul. Deci a stat pe locul su, zicnd: Se cade
celuia ce a pierdut-o s vie s-i ia al su i punga s-i primeasc". i ndat a
venit cel ce o uitase, plngnd. Deci, primindu-l pe el btrnul, i-a dat-o lui. Iar
acela l inea pe el, vrnd s-i dea lui o parte oarecare, iar btrnul nici nu se
uita. Atunci a nceput a striga cel ce o pierduse: Venii de vedei pe omul lui
Dumnezeu, ce fel de fapt face acesta". ns btrnul, furindu -se, a fugit pe
ascuns i a ieit din cetate, ca s nu fie cunoscut. Iar aceasta a fcut-o, ca s nu
fie cinstit.
17 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre mnie i pocin.
Un frate oarecare avea necaz asupra altui frate, care, nelegnd c acela
are necaz asupra lui, a mers la dnsul, vrnd s se smereasc, s-i cear
iertare i s se mpace cu dnsul. Deci, btnd el la ua fratelui, acela n -a vrut
nicidecum s-i deschid i s-l primeasc. Iar acesta, dac a vzut c nu-i
deschide, s-a scrbit i el, i, mergnd la un btrn, i-a spus lui despre acel
frate, jeluindu-se c are necaz pe el i a mers la dnsul s-i cear iertciune i
s se mpace cu dnsul, dar nu l-a primit, nici i-a deschis lui ua. Iar btrnul i-a
zis lui: Caut, fiule, i-i ia seama c poate ai vreun gnd n inima ta, c tu nu
eti cu nimic vinovat, nici i-ai fcut lui vreun ru, ci el a fcut ru i este
vinovat. i, aa, pe tine nsui te ndrepteti, iar pe el l nvinoveti. Deci,
pentru aceasta, nu-i d lui Dumnezeu ndemn ca s-i deschid i s te
primeasc, fiindc mergi la dnsul nu cu adevrat pocin, ci cu frnicie.
Deci, mergi i pune n inima ta, c tu ai greit i tu eti vinovat, iar pe dnsul
dezvinovete-l i aa i va da lui ndemnare i umilin, ca s se smereasc i
s se mpace cu tine." i i-a spus lui aceast povestire: Erau doi oameni mireni,
n Egipt, n inutul Alexandriei, i erau amndoi cu bun cucernicie i cu via
bun. Acetia, sftuindu-se amndoi, au lsat lumea i s-au clugrit mpreun.
i auzind ei citindu-se cuvntul ce este scris n Sfnta Evanghelie, care zice c
unii s-au scopit pe sine pentru mpria Cerului, i rvnind acelui cuvnt, s -au
strignd: Mihaile, Mihaile, toate cele vorbite de noi sunt adevrate, adevrate".
i, sculndu-se, Mihail a deschis fereastra i a vzut pe un brbat mbrcat tot n
alb i cIare; i cum l-a vzut Mihail, ndat a ntors calul i se ducea. i a
nceput a striga Mihail dup dnsul, zicnd: Marsilie, Marsilie". i s -a fcut
nevzut. i Mihail s-a nfricoat foarte de aceasta. i, ncepnd a cerceta cu deamnuntul despre Marsilie, a aflat, c n ziua i ceasul acela n care i s -a artat,
Marsilie s-a mutat ctre Domnul, n cetatea Florena. Dup aceea, Mihail lsnd
dearta filosofie, se ngrijea de viaa cea venic.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre mnie.
ndrcirea cea din mnie este n acest chip: cu ct mai mult, adic, s -ar
certa cineva, cu att mai mult ndreptire i trebuie. Cci aa i focul, c nd se
face mult, atunci mai mult se aprinde; deci s nu adaugi lemne pe foc, cnd vrei
ca mai repede s se sting. C nu are putere de la sine mnia, dac n -ar fi altul
care s ntrte.
Aa fac i corbierii cnd se ridic furtuna pe mare; atunci nu mai
socotesc mrfurile pe care le arunc. Iar dup ce se linitete furtuna, i aduc
aminte de cele ce le-au aruncat i au mult jale din aceasta. Asemenea, se afl
i cei ce se mnie: c furtun cumplit este cnd mintea lui se tulbur i rmn
afar de sine i nu simte ce face, chiar dac ar gri i cuvinte rele. Iar dup ce i
trece lui mnia, atunci se gndete la cuvintele cele rele, pe care le -a grit, i i
cunoate paguba, ruinea i pierzarea. C precum stomacul stricat vars
mncarea, aa i gura mniosului arunc cuvintele rele. Iar muli fac i n alt fel:
la mnie i la vrajb sunt grabnici, iar la smerenie sunt lenevoi. Vei zice: acela
care este nceptorul certei, aceluia i se cade nti a se smeri. Dar tu, apucnd
nainte, s te supui lui, ca s-i fie ie plat de la Dumnezeu. C, mcar c nu ai
fcut tu nceputul rului aceluia, f tu, acum, nceputul binelui, cci ntr -acest
chip uneori fac i doctorii, care umbl pe la cei bolnavi, iar nu bolnavii pe la
doctori. Asemenea i tu s faci fratelui cuprins de boala mniei: s-i vindeci lui
rana mniei acesteia, prin supunerea ta. Ascult pe Domnul, Cel ce a zis: Cui te
lovete peste obrazul stng, ntoarce-i i pe cellalt" (Matei, 5, 39).
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre smerenie.
Erau doi frai clugri, care, de mult vreme, vieuiau cu dragoste
mpreun, amndoi la un loc. Iar vrjmaul diavol, pizmuind traiul lor cel bun, a
vrut s-i despart pe ei, unul de altul. Deci, a fcut ntre ei o pricin ca aceasta:
fratele cel mic a aprins lumnarea i a pus-o pe ea la locul ei, iar diavolul,
fcnd pacoste, a prvlit lumnarea jos i s-a stins. Ci fratele cel mai mare,
mniindu-se foarte din aceasta, a lovit cu patim pe fratele su cu palma peste
obraz, iar acesta, cu smerenie, s-a nchinat lui pn la pmnt, zicnd: Iart-m
frate, c te-am suprat, ci ateapt puintel i iar o voi aprinde". Dar puterea lui
Dumnezeu a pedepsit pe acel diavol pn ce s-a fcut ziu. Iar dac s-a fcut
ziu, a mers acel diavol n capitea idoleasc i se jeluia mai marelui su, spunndu-i lui toat ntmpIarea ce a vrut s fac i ce a fcut acelor clugri i
cum s-a smerit clugrul cel mai mic, celui mai mare i cum, pentru smerenia
aceluia, puterea lui Dumnezeu l-a pedepsit pe el, pn la ziu. Acestea
spunndu-le, diavolul se jeluia stpnului su n capitea idoleasc, iar slujitorul
cel idolesc, ntmplndu-se atunci acolo n capite, a auzit cele ce se jeluia acel
drac i se mira de neputina lor. Deci, smerindu-se n inima lui, s-a dus la o
mnstire i s-a fcut clugr iscusit i smerit i spunea frailor, zicnd:
Smerenia risipete puterea vrjmaului, c eu am auzit dracii grind i vorbind
ntre dnii i zicnd: De vom face tulburare i vrajb ntre clugri i de se va
ntoarce unul dintr-nii i, smerindu-se, se va nchina fratelui su, atunci acela
toat puterea noastr risipete".
Aceasta auzind noi, frailor, c ne silim s ctigm smerenia, care risipete
puterea diavolului, i aa, Dumnezeul pcii va fi cu noi i ne va feri pe noi de tot
laul vrjmaului. Dumnezeului nostru, slav n veci! Amin.
20 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un preot, pe care l-a oprit episcopul
de a sluji.
Ne spunea nou Filon, robul lui Hristos, c, de demult, pe vremea prigonirii
cretinilor, un oarecare episcop a oprit pe un preot de la slujb, dintr -o anumit
pricin.
Deci s-a dus preotul acela n alt parte pentru nite trebuine i acolo l -au
prins pgnii i, mult chinuindu-l, nu s-a lepdat de Hristos i i-au tiat capul i
s-a fcut mucenic al lui Hristos. Iar, dup puin vreme, a ncetat gonirea i
stpnul cetii aceleia, vznd minunile Sfntului Mucenic, i -a zidit o biseric i,
lund moatele lui, le-a aezat n racl i le-a pus pe ele nuntru, n altarul
bisericii. Deci a chemat tot poporul i pe episcop, vrnd s fac sfinirea bisericii.
i, n vremea cnd preotul vrea s fac nceputul slujbei de sear, s -a micat
racla i a ieit afar din biseric, nedus de nimeni, i o fric i o mirare i-a
cuprins pe toi cei ce erau n biseric. Iar poporul a adus funii i a tras racla n
biseric, la locul ei. Apoi, a doua oar, cnd episcopul a dat pace, iari racla a
ieit ndat din biseric. Iar domnul acela, vznd aceasta, s-a temut i a
nceput, smerindu-se foarte, a se plnge ctre Dumnezeu, zicnd: Pentru
pcatele mele, nu voiete Sfntul s locuiasc n biseric". Asemenea i tot
poporul plngea, tnguindu-se, privind la aceast minune. Iar n noaptea ce a
sosit, s-a artat Sfntul Mucenic episcopului, zicndu-i: Pentru ce v nvinuii
ntre voi, ca i cnd n-a voi s petrec cu voi n biseric ? Ci rogu-te i te
ostenete s mergi n cetate la episcopul meu, i-l silete pe el, s m dezlege
pe mine de canon, c m-a oprit de la slujb. i de aceea, nu pot sluji cu voi
acum n biseric, ci ies afar. Cununa muceniciei am luat-o ns faa lui
Dumnezeu n-am vzut-o, c ntru desprire sunt. Dar s nu gndeti c m vei
dezlega tu pe mine, c nu voi putea sluji cu voi, nici faa lui Hristos a o vedea,
pentru c El a zis ierarhilor Si: Ori pe ci vei lega pe pmnt, vor fi legai i n
ceruri". i aceasta zicnd, s-a fcut nevzut.
Iar a doua zi, episcopul a spus aceasta domnului aceluia i, auzind el
aceasta de la episcop, s-a mngiat. Deci, episcopul, lund pe civa clerici, s-a
dus la episcopul cel numit de Sfntul i i-a spus lui toate cele despre Sfntul
Mucenic. i acela, degrab sculndu-se, a mers mpreun cu cei ce veniser.
Deci, venind, s-a nchinat Sfntului Mucenic i i-a zis: Hristos, Cel ce te-a legat
pe tine prin smerenia mea, s te dezlege pe tine, acum, prin vrsarea sngelui
tu pentru numele Lui. Intr i s fii cu noi". Dup aceea, aducnd racla n
biseric, au svrit slujba. Deci, mai mult nu s-a mai micat racla de la locul ei
i minuni multe fcea.
Drept aceea dar, iubitorilor de Hristos, s cunoatei ct de mare este
rnduiala arhiereasc, pentru c pe ci i leag pe pmnt, legai vor fi i n
ceruri, i pe ci i dezleag pe pmnt, dezlegai vor fi i n ceruri.
21 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt, cum se cade a vieui cretinul.
Tot cretinul, care este deosebit de necredincioi s petreac fr a face
pcate, ca un prieten al lui Dumnezeu, ca un vrjma al diavolului i ca un prta
al Tainelor lui Hristos. Ci, lepdndu-se de satanicetile fapte i de nelciunile
drceti, curat fiind i cuvios, de Dumnezeu iubitor i adeseori rugndu -se lui
Dumne-zeu, s zic: Tatl nostru, Care eti n ceruri". Ca nu, n chip nevrednic,
pe Dumnezeu numindu-l Tat", s-L ocrasc pe El. Ci, ca un fiu, s slveasc
pe Tatl i, ca un slujitor, s se team de Domnul su. C griete Domnul:
Dac Tat v sunt vou, apoi unde mi este Mie slava i cinstea de la voi? Iar
dac v sunt Domn, apoi, unde-Mi este frica voastr de Mine?" Drept aceea,
frailor, s petrecem n porunca lui Dumnezeu. S-L cinstim pe El ca pe un Tat
i s ne temem ca de un Domn. S ne aducem aminte de pcatele noastre i de
ele s suspinm nencetat. i aa, curindu-ne sufletele noastre, la Hristos s
venim.
Cuvnt din Everghitinos, al Sfntului Grigorie Dialogul, ctre diaconul
Petru, despre vedenii de chinuri de la duhurile rutii, spre zidire.
Teodor era un copil foarte neaezat, care mai mult de nevoie dect de
voie, l-a urmat pe fratele su n mnstire, acesta fiind clugr. i, fiind el i
foarte nesupus, c, dac cineva i-ar fi spus ceva bun pentru mntuirea lui, nu
numai c nu fcea, dar nici s aud nu voia, nici nu su ferea vreodat s umble n
haina sfintei petreceri. Dar, fiind el lovit de boala ciumei n coaps i venind n
ceasul cel de pe urm, s-au adunat toi fraii. i dac l-au vzut pe dnsul
stingndu-se, c trupul lui murise, rcindu-se din toate prile, i c putin
cldur de via mai rmsese numai n pieptul lui, fceau rugciuni deosebite
pentru dnsul, rugndu-se iubitorului de oameni, Dumnezeu, s fie lui milostiv,
la ieirea lui din aceast lume. i, rugndu-se fraii, deodat acela a nceput a
striga cu mare glas i a tia rugciunile frailor zicnd: Deprtai -v de la mine,
deprta-i-v, c iat balaurului m-am dat spre mncare i pentru a voastr stare
de fa nu poate s m mnnce. C, iat, capul meu l-a mbucat n gura lui.
Deci, dai-i loc ca s nu m chinuiasc mai mult i ce are a face, s fac mai
repede, de vreme ce lui am fost dat spre mncare. Pentru ce s mai rabd
ntrziere?" Iar fraii i-au zis lui: F, frate, semnul cinstitei i de via fctoarei
cruci peste tine". Iar acela, cu preatare strigare, a rspuns, zicnd: Eu vreau pe
mine a m nsemna, dar nu pot, c de balele balaurului sunt ngeuiat". Iar fraii
auzind, cznd la pmnt cu lacrimi i mai cu osrdie se rugau pentru izbvirea
lui. Deci, petrecnd ei n rugciune, bolnavul cu mare glas striga: Mulumire lui
Dumnezeu! C iat balaurul, cel ce m luase spre mncare, a fugit i a sta nici n a rbdat rugciunilor voastre. Deci, acum, pentru pcatele mele rugai -v, c
gata sunt a m ntoarce i a prsi viaa cea mireneasc cu desvrire".
mntuiesc, prin mila Ta. Deci, m rog buntii Tale, Stpne, s nu m despari
de sinodia (soborul) mea, ci, mpreun cu mine, i pe acetia i nvrednicete
mpriei Tale, pentru nespusa Ta buntate". Deci, aceast rugciune fcnd-o
nencetat, iubitorul de oameni Dumnezeu i-a dat ncredinare. Avea s se fac
pomenire de sfini la o alt mnstire, care nu era departe de dnii, i l
chemau prinii mntirii aceleia pe el, mpreun cu ucenicii lui, iar el se
lepda. Dar a auzit n vis, zicndu-i lui: Mergi, ns trimite nainte pe ucenicii ti
i, dup dnii s mergi i tu". Deci, ducndu-se ucenicii lui, au ntlnit un nger
n chip de srac bolnav, care zcea n mijlocul drumului, i, venind ucenicii la
locul acela i vzndu-l pe el vitndu-se, l-au ntrebat pricina. Iar el a zis: Sunt
bolnav i eram cIare pe un dobitoc, care, trntindu -m, a fugit i, iat, nu am
pe nimeni care s-mi ajute". Iar ei au zis lui: Ce putem s-i facem, ava? Noi
suntem pe jos". i, lsndu-l, s-au dus. A venit, apoi, dup puin timp printele
lor i l afl pe el zcnd jos i suspinnd. i, aflnd pricina, i-a zis lui: N-au
venit, oare, pe aici, ceva mai nainte de mine, nite clugri? Nu te-au vzut ei
aici?" Iar el a zis: Da, au venit, i ntiinndu-se de boala mea, au trecut,
zicnd: Noi pe jos mergem, ce putem s-i facem ie?" Grit-a lui egumenul:
Vino, dar, s te iau eu n spate i Dumnezeu va ajuta i vom merge". Iar el zise:
Cum poi atta deprtare s m duci pe spate? Ci mergi i te roag pentru
mine". i egumenul a zis: Nu te voi lsa, ci, iat, piatra aceea i te voi aeza pe
ea i m voi pleca i te voi lua pe spate". i a fcut aa. i nti l simea pe el,
c este greu ct un om, apoi se fcu mai uor i din ce n ce mai uor, nct se
mira de cel pe care l purta pe spate. i deodat s-a fcut nevzut.
i a venit glas ctre el: Fiindc pururea te rogi pentru ucenicii ti, s se
nvredniceasc mpreun cu tine de mpria Cerului. Iat, vezi, altele sunt
msurile tale i altele ale lor. Deci, nduplec-i pe ei s vie ntru lucrarea ta i vei
dobndi cererea, c Eu sunt drept judector, rspltind fiecruia dup faptele
lui."
26 septembrie
n aceast zi, Cuvnt despre un tnr, mntuit de Sfntul
Evanghelist loan.
Marele Mucenic al lui Hristos, Ioan Evanghelistul, venind n cetatea Asiei
(Efes), a aflat pe un tnr de bun neam, mare la trup i frumos la chip i voia
sufletul lui s fie credincios. Deci, nvndu-l din destul pe el poruncile lui
Dumnezeu, mai pe urm l-a dus pe el la episcopul cetii aceleia i i-a zis lui:
Episcope, pe acest tnr i-l dau ie, martor fiindu- ne Sfntul Duh, ca s-l
pzeti pe el de tot lucrul ru." i, acestea zicnd, Ioan Apostolul s-a dus n alte
pri, ca s-i nvee pe oameni a crede n
Hristos. Iar episcopul lundu-l pe acel tnr, l nva i-l povuia cu tot
dinadinsul. i, nu dup multe zile, l-a botezat. Deci, socotind c l-a ntrit pentru
totdeauna cu botezul pe tnr, episcopul dup aceea nu-l mai povuia pe el, ca
la nceputul nvturii. Dar, nu dup mult vreme, tnrul a slbit n credin i
s-a lipit de nite tineri, oameni fr de minte i a nceput mpreun cu dnii a
umbla la ospee scumpe, la vin mult i la desfrnri de toat noaptea, iar, dup
aceea, la tlhrit, nct mai pe urm l-au luat acei ri prieteni pn i n munte.
i, pentru c era mare la trup, tlharii i l-au pus vtaf i cu totul nemilostiv l-au
nisip". i, iari i-a zis Sfntul Ioan: Au, doar, voieti s zugrveti chipul
icoanei?" Zis-a lui Gusar: Aa, stpne, foarte mult doresc aceasta".
A luat atunci Ioan condei i cerneal i a scris o scrisoare aa: Eu, Ioan
Teologul, cel ce m-am rezemat de cinstitul piept al Domnului i am but paharul
cel de tain al Lui, am trimis la tine, Hinare, pe acest copila, Gusar, s -l nvei
pe el s zugrveasc icoane, mai bine dect tine". i, pecetluind -o cu pecetea, a
dat-o lui Gusar, zicndu-i: Mergi la Constantinopol, c este acolo un zugrav
mpartesc, anume Hinar, care zugrvete n palatele mpriei cele aurite i
merge totdeauna la Utrenie, n Sfnta Sofia. i, dup ce va sosi el, s -i dai lui
scrisoarea aceasta i spune-i: Mi-a dat-o mie Ioan Bogoslovul i s mergi dup
el". i acestea zicnd el, s-a fcut nevzut.
Deci, a alergat Gusar degrab n cetate i, fcndu-se diminea, a vzut
pe acel zugrav mprtesc, mergnd de la Sfnta Sofia i i-a dat lui scrisoarea i
a mers dup dnsul. Iar zugravul, citind scrisoarea, s-a minunat cum era scris.
Deci, Gusar i-a spus lui toate cele ce i s-au ntmplat, pe cnd ptea gtele.
ns zavistia a cuprins inima zugravului, nct gndea de ar fi putut s nu -l
nvee pe el.
Iar ntru acea vreme, un om mprtesc fcuse o biseric de piatr i a dat
zugravului s-i zugrveasca o icoan din ceie patru icoane mari, n numele
Sfntului Ioan Teologul. i, ducndu-se dup unelte, i-a poruncit lui Gusar s-i
fac vopsele. ns, dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, acela a zbovit acolo
la mas. Iar, pe cnd ucenicul freca vopsele aibe, a venit la dnsul Ioan Teologul
i i-a zis: Ce faci, Gusar?" Iar Gusar a zis: Frec vopsele, ca s zugrveasc
meterul meu icoana lui Ioan Teologul". Iar Ioan i-a grit lui: Scoal i scrie".
Iar Gusar, tremurnd, a zis: Eu, Stpne, nici condei n-am luat, nici n-am
nvat". Iar Ioan i-a zis: Caut la mine i scrie". i lund condeiul i apucndu -l
pe el de mn, scria chipul pe scndur. i, dup ce l-a zugrvit, a ieit de la
dnsul i s-a luminat palatul de icoan, ca de soare. Iar Gusar a nceput a
plnge, gndind: Ce-mi va fi mie de la meter?" Deci, venind zugravul, a
nceput a se minuna de ceea ce s-a svrit; c ndat Gusar s-a fcut mai bun
dect meterul.
Dup aceea, s-a spus mpratului: Este, la zugravul tu, un ucenic ce a
venit s nvee, de trei zile, iar ieri a zugrvit icoana lui Ioan Teologul, ct i
palaturile s-au luminat de dnsa, ca de soare i mintea omeneasc nu pricepe".
i, lund icoana, au du-o la mprat. i pe mprat l-a cuprins frica de strlucirea
icoanei. i s-a fcut defimare mprtescului zugrav de ctre oamenii
mprteti, unii, adic, ziceau c ucenicul este mai bun dect meterul. Iar alii
ziceau c meterul este mai bun. Deci, a zis mpratul: Eu voi judeca drept,
care este mai bun". i a zis zugravilor: S zugrvii doi vulturi n palatele mele
i pe fiecare din vulturi s-l punei pe perete. Iar eu, lund corbul, l voi slobozi
i pe al crui vultur va ncepe corbul a-l apuca, acela va fi cel mai bun". i toi
au zis: Drept ai grit, mprate". Deci, mergnd degrab, au zugrvit doi
vulturi, fiecare pe al su i toi se minunau, cutnd la amndoi. i priveau la
zugrveala meterului i ziceau: Nu este ca acesta n lume". Iar, dup ce
veneau la al ucenicului, ca n uimire cdeau, c-i vedeau zugrveala lui foarte
vrednic de cinste. Iar mpratul, lund corbul, l-a slobozit, iar corbul a nceput
a apuca pasrea dup peretele ucenicului.
: Voieti, oare, s-mi slujeti mie cu tot sufletul ?" Iar Andrei a zis: Voiesc,
Doamne". Iar mpratul i-a dat lui s mnnce ceva, pum mai amar dect
pelinul, i i-a zis lui : n acest fel este calea cea cu durere a celor ce -mi slujesc
mie n lumea aceasta". i dup aceea i-a dat lui ceva mai alb dect zpada i
mai dulce dect mana i a mncat i s-a veselit i a uitat de amrciunea cea
dinti. i i-a zis lui mpratul: n acest fel este la mine, hrana celor ce -mi
slujesc mie i brbtete rabd pn la sfrit. Deci, ostene te i tu cu brbie,
precum ai nceput, c puin vei ptimi i n veci, n viaa cea nesfrit, te vei
desfta."
i, deteptndu-se din somn, Andrei gndea: cea dinti artare amar
nchipuiete rbdarea din lumea aceasta, iar cea mai de pe urm dulcea
nchipuiete viaa cea venic. Iar, dup aceea, l-a inut stpnul lui patru luni i
l-a lsat slobod i a nceput a alerga pe ulie, nebun fcndu-se, i umbla prin
cetate, lipsit, necjit, chinuit, el, de care nu era vrednie toat lumea. Unii l
batjocoreau pe el ca pe un nebun, alii l goneau de la ei, fiindu -le scrb de el
ca de un cine, alii l socoteau pe el c este ndrcit, alii, dintre copiii cei tineri,
l bteau pe fericitul, glumind ntre ei, iar el toate le rbda i se ruga pentru cei
ce-l suprau pe el. Iar dac cineva din cei milostivi, iubitori de sraci, i da lui
milostenie, el, lund-o, o da pe ea la ali sraci, ns nu o da aa ca adic s fie
cunoscut c d milostenie, ci ca un nebun, certndu-se cu dnii, ca i cum voia
a-i bate pe ei, iar banii pe care i avea n mini, i arunca n faa lor i aa alii i
adunau. Pine uneori nu gusta cte trei zile, iar alteori i toat sptmna o
petrecea flmnd i de nu era cineva ca s-i dea lui o bucat de pine, apoi i
cealalt sptmn o petrecea fr de hran. Iar haina lui era o ruptur
netrebnic, care abia putea s-i acopere goliciunea trupeasc. Drept aceea, ziua
alerga pe ulie ca un nebun, asemnndu-se ntru toate Sfntului Simeon, celui
nebun pentru Hristos, iar noaptea la rugciune petrecea.
i ntr-o cetate att de mare, vieuind n mijlocul unui popor numeros, nu
avea unde s-i plece capul. C sracii l goneau din colibele lor, bogaii n
curile lor nu-l lsau. i cnd avea nevoie ca s doarm i s-i odihneasc puin
trupul cel mai ostenit, se ducea unde zac cinii n gunoi i unde ei se culc, dar
i aceia nu-l primeau ntre ei pe robul lui Dumnezeu,c unii, mucndu -l, l
goneau, iar alii fugeau de dnsul, lsndu-l singur, i niciodat nu s-a odihnit
sub vreun acopermnt, ci totdeauna n frig i n zduf, n gunoi ca Lazr, i n
noroi se tvlea, clcat de oameni i de dobitoace. Aa ptimea mucenicul cel de
bunvoie i aa cel nebun i btea joc de toat lumea. C cel nebun al lui
Dumnezeu, mai nelept este dect oamenii. i s-a slluit ntru dnsul Darul
Duhului Sfnt i avea darul mai-nainte-vederii, c vedea gndurile oamenilor.
Dumnezeului nostru, slav!
5 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Andrei, despre furul de morminte.
n Constantinopol a murit fiica unui dregtor, care i petrecuse viaa sa n
feciorie curat. Iar cnd murea, a rugat pe tatl su ca s o ngroape pe ea
naintea cetii, la casa de sraci ce era n via lor. i dac a adormit, lund -o, au
dus-o la acel loc i au ngropat-o dup obiceiul cretinesc. i, ntr-acea cetate
era un fur de morminte care, dezgropnd pe mori, dezbrca hainele de pe
dnii. Acela, stnd n drum, pndea unde vor ngropa pe acea fecioar. i,
cunoscnd mormntul ei, a gndit ca, ducndu-se noaptea, s o dezgroape i s
ia de pe dnsa mbrcmintea.
Deci, s-a ntmplat c mergea ntr-acolo Sfntul Andrei, fcnd el pentru
Hristos, obinuitul su mare zel. i, cum l-a vzut pe acel fur de morminte, a
cunoscut cu duhul gndul lui cel ru, i, vrnd s-l abat pe el de la acel lucru,
cutnd spre dnsul cu chip slbatic, ca i cum s-ar fi mniat, i-a zis : Aa
griete duhul judecii, ctre cel ce rpete hainele celor ce zac n morminte:
De acum tu nu vei mai vedea soarele, de acum tu nu vei mai vedea ziua, nici
faa omeneasc, pentru c se vor nchide uile casei tale i mai mult nu se vor
deschide, se va ntuneca ie ziua i nu se va lumina n veci!" Iar el, auzind
aceasta, n-a neles ce griete Sfntul i, nelund n seam cele zise, s-a dus.
Dar Sfntul a zis ctre el: Deci pleci? Nu fura, c m jur pe Hristos, c de vei
face aceasta, nu vei mai vedea soarele". Iar el, cunoscnd ce i -a zis, a nceput a
se mira, cum de i tie gndurile lui i, ntorcndu-se ctre cel nebun" pentru
Hristos, a nceput a-i zice: Cu adevrat eti bolnav, ndrcitule, i grieti cele
netiute i ascunse, din turburarea demonului. Dar eu m voi duce acolo ca s
vd ce este adevrat din cuvintele tale." Iar Sfntul, srind, a trecut alturea.
Apoi, ticlosul acela, fcndu-se sear, a aflat vreme prielnic, i, ducndu-se, a
prvlit piatra de pe mormnt i a intrat ntr-nsul i mai nti a luat haina cea
mai de deasupra i toat podoaba, c de mult pre era; i, dup ce a luat toate,
a vrut s plece. Apoi, i-a zis lui gndul: Foarte bun este i cmaa; s o iei pe
ea!". i, lund cmaa de pe fecioar, i-a lsat trupul gol i vrea s ias. Iar
fecioara, moart fiind, din porunca lui Dumnezeu i-a ridicat mna sa cea
dreapt i l-a lovit pe el peste obraz i ndat au orbit ochii lui. i,
nspimntndu-se, ticlosul a nceput a tremura, nct, de frica aceea ncepur
a i se muia flcile i dinii, genunchii i toate oasele. i, deschizndu -i gura sa,
fecioara cea moart a grit ctre; dnsul aa: Ticlosule, nu te-ai temut de
Dumnezeu? Nici n-ai gndit c i tu eti om ? Se cdea ie s te ruinezi de
goliciunea fecioreasc i destul i era ceea ce nti ai luat, iar cmaa s o fi
lsat trupului meu gol. Dar nu m-ai miluit i cumplit om te-ai artat mie i ai
gndit s m faci de rs, la a doua venire a Domnului, tuturor sfintelor fecioare.
Deci, acum, eu te voi face s nu mai furi niciodat, ca s tii c viu este
Dumnezeul Iisus Hristos, c dup moarte este judecat, rspltire i pedeaps.
i, acestea zicndu-i, fecioara s-a sculat i, lundu-i cmaa, s-a mbrcat i,
punndu-i pe sine toate podoabele i hainele, s-a culcat i a zis: Tu Doamne,
pe mine una spre ndejde m-ai slluit." i aa, cu pace, a adormit.
Iar ticlosul acela abia a putut iei din mormnt i, aflnd gardul viei, a ieit
la calea ce era aproape i aa, cercnd cu minile pe gard, a mers la poarta
cetii. Iar celor ce-l ntrebau pricina orbirii lui, el altfel de cum fusese le spunea
toate. Dar, mai pe urm, le-a spus toate, pe rnd, unui prieten al su. i de
atunci a nceput a cere milostenie i aa se hrnea. Iar odat, eznd singur, i
zicea lui nsui: Blestemat s fii, gtule, c pentru tine am luat orbirea aceasta."
i iari zicea: Cel ce-i hrnete
A ,
V | |
V /> m . l\ .
pentru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se cuvine slava, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.
6 octombrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Antioh, despre lcomie.
Tuturor le este de trebuin s se nevoiasc a-i nfrna pntecele, dar
mai vrtos, cei ce voiesc s slujeasc lui Dumnezeu este bine s mnnce cu
tocmit msur, c, de nu se vor nfrna de mncare, asemenea sunt corbiilor
prea ncrcate. C trupul de hran are nevoie, i nu de rsf, de sturare, iar
nu de lcomie.Pentru c nfrnarea este la fel spre ntrire i sufletului i
trupului, iar nenfrnarea i pe unul i pe altul le vatm, stricnd nu numai
sntatea, ci nscnd i boli de sminteal. Cci, celui ce se nevoiete, puin
hran i trebuie, i cel ce-i nfrneaz pntecele i deprteaz gndul de la
pcate. Iar celui ce se lcomete, i cresc poftele cele rele. i, precum lem nele
cele multe fac focul mare, aa i mulimea bucatelor nate gnduri rele.
Mncarea bun numai ct veselete gtul, iar mai pe urm hrnete viermii cei
neadormii. i precum pmntul cel pustiit nate spini, aa i mintea celui
mnccios crete gndurile rele. Omul lacom face deseori pomenirea sfinilor, ca
s plac pntecului, iar cel ce se nfrneaz se aseamn prin viaa sa, cu Sfinii.
Mncciosul cu nimic nu se laud mai mult fr numai cu mncarea. Iar Duhul
din omul nesios se scrbete i se duce de la dnsul. C, precum fumul
gonete albinele aa i mult mncciosul gonete darul Duhului Sfnt. Deci, mai
bine este a lepda bucatele alese i cu mncarea cea obinuit a ne plini
trupeasca trebuin, ca s nu ne asemnm cu norodul cel ce a sluji t pntecelui
n pustie: c a ezut, zice, norodul s mnnce i s bea i s -a sculat s joace;
atunci a uitat poruncile lui Dumnezeu i la idoleasca ndrcire s -a abtut. Deci,
bine scrie Pavel despre motenitorii lor: Pntecele este dumnezeul lor, iar
mrirea lor este ntru ruinea lor, ca unii care au n gnd cele pmnteti" (Fil.
3, 19). i iari: Bucatele sunt pentru pntece i nu pntecele pentru bucate i
Dumnezeu va nimici i pe unul i pe cellalt" (I Cor. 6, 13). i iari: Dac
pentru bucate se smintete fratele tu, iat c nu umbli dup porunca
dragostei". i mai zice: Unii ca acetia nu slujesc lui Dumnezeu, ci pntecelui
lor, i prin bune cuvntri amgesc inimile celor fr de rutate." i iari:
nelepciunea trupeasc, nebunie este la Dumnezeu. Iar nelepciunea
duhovniceasc este via i pace. Bine este dar a ntri inima iar nu cu mncri".
i iari: Nu este mpria lui Dumnezeu mncarea i butura, ci dreptatea i
pacea i bucurie ntru Duhul Sfnt, iar nu lcomia i beia". Precum i lacob,
osndind pe robii pntecului, zice: Veselitu-v-ai pe pmnt i v-ai desftat i
v-ai hrnit inimile voastre, ca pe o oaie n ziua de junghiere". Iar
necredincioilor evrei, Domnul le-a zis: Adevr griesc vou, M cutai pe
Mine, nu pentru c ai vzut semne, ci pentru c ai mncat pine i v -ai
sturat". i le-a mai zis: Lucrai nu pentru mncarea cea pieritoare, ci pentru
mncarea care rmne n viaa venic, pe care Fiul Omului o va da vou".
Cruia se cuvine slava, cinstea i nchinciunea n vecii vecilor. Amin.
7 octombrie
este ie, de te-ai tulburat aa?" Iar el, venindu-i puin n fire, a vzut pe
Epifanie i i-a zis: Amar mie, milostivul meu frate, c toate faptele mele cele
duhovniceti le-au apucat demonii nct sunt afundat n foc. Am vzut pe ngerii
lui Dumnezeu i pe viclenii demoni c au nceput a cntri n cumpene faptele
mele i au tras mai mult cele rele dect cele bune. Deci, s tii c mie nu mi se
cuvine a m sllui n fericitele locauri ale drepilor, ci m voi duce n focul cel
venic. C am vzut cum, cu scrb, s-au dus ngerii de la mine. Iar unul dintre
dnii, cnd ieea, mi-a zis mie: Amar ie, lipsitule de minte, c ru ai trit n
viaa ta."
Iar, dac i-a spus lui Epifanie acestea, s-a mniat asupra lui diavolul, i,
intrnd ntr-nsul, mare frmntare i tulburare fcea, c, zcnd, se sugruma i
se tulbura i cuvinte necuvioase gria. Iar lui Epifanie i era foarte mil de
sufletul lui i a nceput, n tain a face rugciune pentru dnsul, cu lacrimi, ctre
Dumnezeu, c mcar slbticia aceea s nu se mai fac peste dnsul. C satana,
fctorul de rele, zburnd cu demonii lui acolo, dac a simit pe Epifanie c se
roag lui Dumnezeu pentru cel bolnav, nfricoat mnie avea, c cel ce bolea i
era lui vinovat. Pn i scaunul pe care edea Epifanie, voia s-l rstoarne jos.
Dar Epifanie, simind cu duhul, degrab s-a sculat i nu i s-a mplinit lui gndul.
Iar, pentru c nu i-a mplinit gndul, rufctorul a nceput a face ruti cu
nenorocitul acela, nct ndat bolnavul, zcnd, a nceput a-i smulge barba sa
i, dup aceasta, a nceput a zbiera i a scoate limba, negrind bine. i ntrebau
pe Epifanie, de unde a luat diavolul o putere ca aceea asupra omului, ca s -i
fac lui aa? Iar el a zis ctre dnii: Eu, frailor, de aceasta nu tiu nimic.
Socotesc, ns c mare pcat a fcut el, c batjocura aceasta nic i puin nu se
deprteaz de la dnsul, pentru c nc nu s-a mrturisit, nici nu s-a pocit, i,
pentru aceasta, c nu s-a pocit, l stpnete pe el diavolul. Drept aceea, i
viaa sa i-a sfrit, ntru aceeai nevoie fiind."
ntru aceast zi, cuvnt despre un crturar milostiv.
A fost n Ascalon un om temtor de Dumnezeu, avnd obiceiul de a primi
pe strini i trimitea milostenii pretutindeni. i nc att era de milostiv, ct i
casa lui i-a fcut-o cas de adpostire a strinilor. i mai vrtos primea pe
clugri i averea pe care o avea o da acestora, iar mnstirilor celor din pustie
le trimitea galbeni.
Odat, ntr-o vreme cnd vrea s trimit milostenie, s-a ntmplat c nu
avea nici mcar bani de aram, i se mhnea de aceasta. Deci, eznd el n cas
mhnit, a intrat la dnsul un btrn, iar el i-a zis lui s se aeze. i era, cel ce
venise, frumos la chip. i, dup ce a ezut, i-a zis lui cel ce venise: Pentru ce,
dascle, eti mhnit?" Iar el i-a rspuns : Pentru pcatele mele tnjesc." C aa
i era obicieiul lui de a gri totdeauna. Iar acela a zis ctre dnsul: Iat, dar c
alt grij ai: deci, pentru ce te mhneti i eti ntristat? Au nu tii c Dumnezeu
Se ngrijete mai mult dect tine, avnd purtare de grij de toat fptura Sa?"
i, scond din snul su o legtur, i-a dat-o crturarului, zicnd: Iat, ai trei
sute de galbeni, asemenea i argini; deci, f dup obiceiul tu."
Iar crturarul, ducndu-se n cmar, a pus legtura n ldi i,
ntorcndu-se, voia s cinsteasc pe btrnul, dar n-a mai aflat pe nimeni. Deci,
a nceput a ine de ru pe cei din cas: Pentru ce, dup ce i-ai dat voie
btrnului s intre la mine, l-ai lsat s ias, nici mcar rugciune fcnd ctre
Dumnezeu?" Iar ei cu jurmnt ziceau: N-am vzut pe nimeni." A chemat apoi
pe portar i se rsti la el, zicndu-i: Cum l-ai lsat s intre pe btrn, fr a-l
conduce pe el?" i acela, aijderea, se jura c n-a vzut pe nimeni, nici intrnd,
nici ieind. Atunci a cunoscut c, din dumnezeiasc putere, se fcuse aceasta i,
cznd la pmnt cu lacrimi, gria: Doamne, Dumnezeul meu, cine sunt eu,
defimatul i pctosul, de vreme ce, n acest fel, rnduieti cu mine,
nevrednicul?" Iar dup ce a mprit ca milostenie, tot ce i s -a dat, n aceeai
vreme au venit doi clugri i i-au dat lui nite aur. i, aducnd bucate, a
nceput a-i ruga pe ei ca s mnnce,, iar aceia i-au zis lui: Du-le napoi, c
vom veni disear la tine, c locuim la sfinii prini egipteni; deci, s trimii ac olo
dup noi." ns, seara a trimis i nu i-a aflat. Iar cei de acolo au zis: Ei nici n-au
fost la noi." Atunci a cunoscut c i acetia tot de la Dumnezeu i se trimiseser
lui. i da ndestulat milostenie i ldia nu s-a mai deertat de aur.
Iar odinioar, nefiind destul undelemn, cheIarul a vzut aceasta i a vrut
s spun fericitului ca s cumpere, dar auitat s-i spun. i a intrat, iari, n
cmar pentru alt treab i a vzut vasul cel gol, plin de untdelemn. Deci,
venind, cheIarul a spus aceasta crturarului. Iar el a grit lui: Oare, ai mai spus
i altora?" Iar acesta a zis: Am spus." i a rspuns, zicndu -i: Piedic i
sminteal te-ai fcut milosteniei."
Iar aceasta v-am spus-o vou, frailor, minunndu-m de darul lui
Dumnezeu, cum miluiete pe cei milostivi i mila Sa cea mare le druiete lor. O,
ct de bine este a face milostenie cu toat puterea! Dumnezeului nostru slav,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
9 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt despre fapta bun pe care, ctignd-o, omul se
mntuiete.
Sunt patru fapte bune de care se ine seama la mntuirea omului: postul,
a se ruga adeseori Domnului, lucrarea minilor i curia trupeasc; la acestea
patru se mpotrivete diavolul. Prin cea dinti, adic prin mncare, a ispitit pe
Adam n Rai. Prin a doua, nerugndu-se Domnului, i-a dat lui Adam ruine i
team de Dumnezeu i I-a fcut a se ascunde i a nu veni naintea Lui, ca nu
cumva, nchinndu-se naintea lui Dumnezeu, Adam, s primeasc iertciune de
pcatul su. Iar dup ce a fost izgonit Adam gol din rai, nc i prin goliciunea
aceea voia diavolul s- l surpe pe om n alt pcat, adic n dezndejde voia s-l
duc pe el. Dar iubitorul de oameni Dumnezeu, tiind mai dinainte facerea de
ru a diavolului, a dat lui Adam lucrul, aezndu-l pe om n Rai, ca s-l pzeasc
i s-l lucreze, zicndu-i: Lucreaz pmntul din care ai fost luat!" Iar Adam,
ngrijindu-se de lucru, a lepdat meteugirea cea rea, a diavolului. Deci, fiind
biruit n aceasta, diavolul a semnat gnd ru i n curia trupeasc, c a fcut
a se mpodobi fetele lui Cain i a fcut s cad n desfrnare cu dnsele pe fiii lui
Set i a spurcat curia trupeasc. Drept aceea i Scriptura zice: Intrat -au fiii lui
Dumnezeu la fiicele oamenilor."
C atunci cnd omul i pzete trupul curat, fiu al lui Dumnezeu este,
nespurcnd fptura minii lui Dumnezeu. Drept aceea, srguii -v la lucrul
minilor, ca nu n nelucrare s ne afle pe noi diavolii i s ne nele. Iar de va
pzi cineva aceste patru fapte bune: postul, rugciunea, lucrul minilor, curia
trupeasc, artat este c fiu al Luminii i motean al mpriei cerurilor este,
ntru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se cuvine slava.
10 octombrie
ntru aceeai zi, cuvnt din Pateric, despre rzboiul desfrnrii.
Un frate era n mare rzboi i suprare de gndurile desfrnrii i a mers
la un stare mare i-l ruga pe el, grind: F bine i te roag pentru mine, c m
supr foarte mult rzboiul desfrnrii". Deci, s-a rugat stareul pentru dnsul.
Apoi a venit iari a doua oar la stare i acelai cuvnt l-a zis. Asemenea i
stareul nu se lenevea a ruga pe Dumnezeu pehtru dnsul i a zice: Doamne,
arat-mi mie ederea fratelui acestuia i din ce parte se nvlete satana asupra
lui, c m-am rugat i n-a aflat odihn". i Dumnezeu i-a descoperit lui despre
dnsul. C l-a vzut pe el i pe demonul desfrnrii eznd aproape de el i
brfind mpreun. Iar ngerul cel trimis lui spre ajutor, departe stnd i
mniindu-se asupra fratelui, c nu se ndrepta spre Dumnezeu, ci se ndulcea cu
cugetele i tot gndul su l da vrjmaului. Deci, a cunoscut stareul c de la
fratele este pricina. i i-a zis lui: Tu te lai supus, i te mprieteneti cu gndul
tu i, de aceea, ptimeti." i l-a nvat pe dnsul, c se cade a se mpotrivi
gndurilor. Iar fratele, aa fcnd, cu rugciunea stareului a aflat odihn.
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre fapta bun.
Cineva dintre prini ne-a spus nou c un oarecare mirean avea copii,
ntre care era unul, mai mare, cu numele Aviv. Acesta era feciorelnic i foarte se
pzea, cucernic i postitor i de la toate nfrnat i gndea s ias din lume. Iar
tatl lui l oprea i voia a-l ncurca n grijile lumii acesteia. i era pentru aceasta
suprat pe dnsul i totdeauna l ocra pentru multa lui nfrnare. i i zicea lui:
Pentru ce nu te duci n lucrurile lumii acesteia, ca i fraii ti?" Iar el, rbdnd,
tcea. i toi l iubeau pe el pentru multa lui nelegere i pentru cucernicia lui.
Iar, mbolnvindu-se tatl lui i apropiindu-se de sfritul vieii, rudeniile,
i toi cei ce-l iubeau pe el socoteau c tatl lui l urte i-l va lipsi pe el de
partea lui de motenire, fiindc tatl su era foarte bogat. Deci, adunndu-se,
au mers ctre tatl lui i i-au zis: Voim s te rugm pe tine un lucru." Iar el a
zis: Ce anume?" i ei au zis: Pentru fiul tu Aviv, ca s nu -l lipseti pe el de
motenire." Iar el a zis lor: Oare m rugai pe mine pentru acela, care nu se
ngrijete de loc de ale vieii, ci numai se roag i postete?" i i -au zis lui:
Aa". i a grit lor: Chemai-l aici". i cnd a intrat la dnsul, a zis lui:
Apropie-te ctre mine, fiule." i apropiindu-se, s-a ntins tatl su pe sine la
picioarele fiului su, plngnd i zicnd: Iart-m pe mine, fiul meu, i te roag
lui Dumnezeu pentru mine, ca s m ierte milostivul Dumnezeu pentru aceasta,
c te-am suprat n zadar. C tu pe Hristos ai iubit, iar eu, ticlosul, lumete am
judecat." i chemnd pe toi fraii lui, le-a zis lor: Iat, de acum fratele vostru
Aviv v este vou i tat i stpn i s-l ascultai pe el, ntru toate ce va
porunci." Iar dup ce a rposat tatl lor, a mprit lor motenirea. i partea sa
a mprit-o sracilor i pentru el nu i-a lsat nimic.
i a zidit pentru sine o chilie mic pentru linite, iar cnd a isprvit -o pe
ea, s-a mbolnvit i, apropiindu-se vremea sfritului su, a venit unul din fraii
lui i edea lng dnsul, iar el a zis: Mergi, frate, i f mngiere n casa ta, c
astzi este zi sfnt i praznic" (c era praznicul Sfinilor Apostoli). i a rspuns
fratele lui: Cum te voi lsa pe tine?" Iar el a zis: Mergi, i cnd va veni
vremea, te voi chema pe tine." i, apropiindu-se ceasul, s-a sculat singur i a
mers la ua fratelui su i a lovit n u i, auzind, fratele a cunoscut c -l
cheam. Iar cnd a venit la fratele lui, acesta s-a culcat ndat i i-a dat
sufletul su Domnului i toi au proslvit pe Dumnezeu i s -au minunat de un
sfrit att de fericit.
Aa moare cel credincios. El de moarte nu se teme, nici de judecat, c
acestea nu se vor atinge de el, dup cum ne ncredineaz pe noi Domnul Iisus,
zicnd: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a trimis are viea
venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via." (Ioan, 5, 24).
Un asemenea sfrit preafrumos primete lupta i ptimirea cretinului
dreptcredincios. O, de ar fi cu putin a ndemna pe fiecare la aceast credin,
ca s se strduiasc spre lupta cea neobosit i s se lupte el cu toat osrdia,
intrnd pe ua cea strmt i fericit s-i sfreasc alergarea sa. C acolo l
ateapt pe el cununa cea slvit, nevetejit a fericirii, n Hris -tos Iisus Domnul
nostru, Cruia I se cuvine slava n veci! Amin.
12 octombrie
Cuvnt al Preacuviosului printelui nostru Efrem Sirul, despre cum se cuvine
cretinilor a vieui.
Privii, fraii mei iubii, cum se ntoarce omul la cele lepdate i cuget
iari i face lucrurile pgnilor. Tot cel ce cuget cele trupeti i risipete ca i
cnd nu ar atepta s dea seama lui Dumnezeu n ziua judecii, oare nu s -a
dezbrcat el de Hristos? C zice Domnul, cu dumnezeiasca Sa gur, c i pentru
un cuvnt deert vor s dea seama oamenii n ziua Judecii, apoi faptele n ce
fel vor fi judecate?
O, ce drac ru. O, urtorul de bine i urtorul de oameni duh necurat.
Cum mpiedic i cum ademenete el pe fiecare. Stpnul strig prin Prooroci i
prin Apostoli i prin sfintele Evanghelii, dar din mulime puini iau aminte.
Diavolul cheam prin alute i prin hore i prin cntecele drceti i mulimea se
adun. Iubitorul de oameni, Dumnezeu, cheam pe toi i zice: Venii la mine
toi!". i nu este nimeni s-L asculte, nici s se srguiasc. Hulitorul de oameni,
diavolul, pe muli ndeamn i acetia la el alearg. Dac undeva s -ar propovdui
ajunare sau priveghere, se sperie toi i se tnguiesc i se fac ca nite mori. Iar
dac s-ar vesti cndva prnzuri, cine sau alute, sau cntece drceti, toi se fac
veseli, binevoitori i treji i unii pe alii se cheam i se strig i mpreun
alearg pe drumul cel ru i se nevoiesc cu nevoina cea vrednic de jale. Nu
ns cu cinste cum se cuvine cretinilor, ci ca nite pgni. Nu ca nite robi ai lui
Dumnezeu, ci ca nite apucai. i de multe ori, toat ziua se ostenesc pentru
pntecele lor i toat noaptea petrec fr de somn, spre pierzarea sufletului lor,
jucnd i batjocorindu-se i nimic altceva ctignd din osteneal i din
priveghere, fr numai vaiul, precum a zis Domnul.
pocin.".
Vedei, frailor, s nu se afle cineva fr de road. Cel ce seamn n
trupul su ndulcirea lumii acesteia, desftri, cine i prnzuri, din trup va secera
stricciune. Iar cel ce seamn n duh rugciune, ajunare i priveghere, din duh
va secera via venic. Luai seama i vedei c nicidecum nu se laud cel ce se
desfteaz, nici cei ce rd, nici cei ce joac, c acestea pgnii le fac. Iar n
partea cretinilor, legea este n acest fel: fericii cei sraci cu duhul, fericii cei
ce plng, fericii cei milostivi, fericii cei izgonii, fericii cei curai cu inima,
fericii cei vorbii de ru, fericii cei ce se nfrneaz, fericii cei ce au pzit
Botezul curat, fericii cei ce pentru Hristos s-au lepdat de lumea aceasta,
fericite sunt trupurile feciorelnicilor, fericii cei ce au femei ca i cnd n -ar avea,
fericii cei ce privegheaz i se roag, fericii cei ce vd mai nainte pe Cel ce va
s vie s judece viii i morii i-i pregtesc rspunsul, fericii cei ce lcrimeaz
n rugciune i n cntarea de psalmi. Acestea sunt ale dumnezeietii Scripturi a
dreptcredincioilor.
i, oare, care Scriptur fericete pe cei ce cnt din fluier, sau n alut,
sau rd, sau pe cei ce se desfteaz, sau pe cei ce se mbat, sau pe cei ce se
nveruneaz i joac, sau pe cei ce iubesc lumea aceasta? Stpnul nostru nu
ne-a nvat acestea, ci, mai vrtos, le-a i osndit, zicnd: Vai vou care rdei
acum, i v desftai, c vei plnge i v vei tngui!" .
Deci, venii ca, lsnd calea cea larg, care duce la pierzare, s ne
ostenim puin vreme, ca s mprim n vecii cei nesfrii i s dobndim
buntile cele nestriccioase pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit
i la inima omului pctos nu s-au suit. Fugi de mndrie, o, omule, dei eti
bogat, ca nu cumva s ai pe Dumnezeu mpotriva ta, i iubete smerita cugetare,
dei eti mare, ca s te nali n ziua judecii, c vai celui trufa, c acela, cnd
va intra n mormnt, atunci se nva cine este. Vai lacomului, c bogia trece,
vai necredinciosului, c n vreme ce toi se lumineaz, el singur atunci se
ntunec. Vai, celui fr de lege, c se duce la Judector aspru i drept. Vai
trndavului, c va cuta vremea pe care ru a cheltuit-o i nu o va afla. Vai
ocrtorului i mpreun cu el, beivului, c se rnduiesc cu ucigaii i cu
desfrnaii se pedepsesc. Vai celui ce se desfteaz n aceast puin vreme,c,
precum un viel spre junghiere, aa se ngra.
Dar fericit este cel ce cltorete pe calea cea strmt, c purttor de
cunun va intra n cer. Fericit cel ce multora le face bine, c va afla ajuttori
muli, cnd va fi judecat. Fericit cela ce se srguiete ctre viaa ce va s fie, c
acestea de aici trag spre stricciune i moarte. Fericit este cel ce risipete cele
rele, adic pe acelea ce le-a adunat ru, c va sta curat naintea judectorului.
Fericit este cel ce spre toate se silete pe sine, c silitorii rpesc mpria lui
Dumnezeu.
Deci, s ne silim acum i noi spre tot lucrul bun. S ne ndemnm i s ne
zidim unii pe alii, precum i facei. Totdeauna vorbirea noastr s fie despre
judecat i despre darea rspunsului vostru. Ori ce lucru facei, fie de umblai pe
cale, fie de edei la prnzuri sau n paturile voastre, ori altceva de facei,
totdeauna ngrijii-v de judecat, i de venirea dreptului Judector i v aducei
aminte, n inimile voastre, i zicei unii ctre alii: Oare n ce fel este ntunericul
cel mai dinafar? Oare n ce fel este focul cel nestins i viermele cel neadormit?
Oare n ce fel sunt scrnirile dinilor?" Acestea vorbii-le unii cu alii, noaptea i
ziua. S ne nevoim frailor, pn avem vreme. S cumptm desftarea cea de
aici, ca acolo s ctigm desftarea Raiului. S plngem aici pu in, ca acolo s
rdem. S flmnzim aici, ca s ne saturm acolo. S nvm a ne lipsi de toate
acestea vremelnice de aici, ca s ne ndulcim acolo de buntile cele adevrate.
Pe calea cea strmt i necjit s cltorim aici, ca acolo pe calea cea la t i
desftat s umblm. i iari zic: Vedei s nu ne mpiedice pe noi viaa
aceasta i s ne batjocoreasc i goi i netrebnici s ne trimit pe noi n veacul
acela. C nelciunea lumii acesteia pe muli ia mpiedicat, pe muli i-a pierdut,
pe muli i-a batjocorit, pe muli i-a orbit".
17 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt despre tlharul ce s-a mntuit prin puine lacrimi.
n zilele lui Mauriciu mpratul (582602), a fost un oarecare tlhar din
prile Traciei, cu totul slbatic i cumplit i era n aa fel, c mul i nu l-au putut
prinde pe el. Deci, auzind de aceasta, mpratul a trimis la dnsul crucea sa,
zicndu-i: Nu te teme!" Iar tlharul, vznd cinstita cruce i creznd cuvntul
mpratului, a venit i a czut la picioarele mpratului, mrturisindu -se. Iar
mpratul, cu bucurie, l-a primit i l-a iertat. Apoi, trecnd puine zile, a czut n
boal i zcea n casa de oaspei i, adormind, a vzut nfricotoarea judecat.
i, trezindu-se n noaptea urmtoare, dac s-a vzut pe sine bolnav i aproape
de ieirea din via, s-a ntors la rugciune ctre Dumnezeu, plngnd i zicnd,
cu amare lacrimi: Nu cer de la tine, Iubitorule de oameni, ceva mai mult dect
numai cte le cerea, prin mrturisire, tlharul cel mai nainte de mine. i,
precum spre tlharul acela, aa i fa de mine, tlharul, minuneaz milele iubirii
tale de oameni i primete aceast suspinare a mea de noapte, pe pat, nu pe
cruce. i, precum ai primit pe cei dintru al unsprezecelea ceas, care nimic
vrednic nu au lucrat, aa m primete i pe mine, afundndu-m n lacrimile
mele cele puine i curindu-m cu ele. D-mi mie iertare, necernd ceva mai
mult de la mine, c nu m ncape vremea i pnditorii cei de prin peteri s -au
apropiat. Dar s nu stai mpotriv, nici s-mi iei seama cu deamnuntul, c nu
vei afla n mine ceva bun. C m-au cuprins frdelegile mele i, ctre sear, ru
am ajuns, c nenumrate sunt datoriile mele. Ci, precum ai primit suspinarea cea
amar a lui Petru, primete-o i pe a mea, iubitorule de oameni, turnnd
lacrimile acestea peste zapisul pcatelor mele i, cu buretele milostivirii Tale,
terge greelile mele cele neasemnate.".
i aa, multe ceasuri mrturisindu-se tlharul i cu mahram tergndu-i
lacrimile sale, i-a dat duhul, precum ne-au spus cei de aproape ai si. Iar
crmuitorul cel mai mare al casei de oaspei a vzut, n somn, n ceasul n care a
murit tlharul, nite demoni muli, care, venind la patul tlharului, cu multe
zapise, aveau scrise mulime de pcate tlhreti. i, iat, doi tineri frumoi au
adus o balan i punnd demonii toate zapisele tlharului, au i tras n jos un
taler al balanei, iar cellalt taler sta sus. Deci, au zis ngerii cei luminoi: Oare
nu avem de pus aici nimic ?" i au zis unul ctre altul: Ce putem s avem. C
nu-i mai mult dect zece zile de cnd s-a ntors de la ucidere". i, cnd a grit
aceasta, a adugat: S cutm vreun lucru bun". i a aflat unul dintre ei
mahrama, ntru care erau lacrimile lui, i a zis; Cu adevrat, aceasta este
mahrama cu lacrimile lui; s o punem, deci, de cealalt parte a cumpenei i
iubirea de oameni a lui Dumnezeu mpreun cu ea, i vom vedea ce va fi". i
numai ct au pus-o pe ea de cealalt parte, a i tras ndat i a risipit zapisele ce
erau de partea dracilor. i au strigat cu un glas, zicnd: Cu adevrat a biruit
iubirea de oameni a lui Dumnezeu". i, lund sufletul tlharului, l -au dus pe el cu
ei. Iar demonii, tnguindu-se, au fugit ruinai.
Aceasta vznd-o, crmuitorul casei s-a sculat i, alergnd, a intrat n
camer i, venind la patul tlharului a aflat trupul cald nc, de vreme ce sufletul
su se dusese la Dumnezeu, iar mahrama pe ochii lui fiind, plin de lacrimi. i,
lund mahrama, a ntrebat pe mprat i a zis : S ludm pe Dumnezeu,
stpne. C am auzit c n zilele stpnitoarei tale mprii s-a mntuit un
acum!" i s-a dus portarul. Iar Domnul, Cel ndelung rbdtor, l atepta pe el
pn ce avea s ias. i, ateptnd el ca la cinci ceasuri, a venit un oarecare
bogat, pe care, ndat, egumenul nsui la ntmpinat n poart. i acolo, vznd
pe egumen cu bogaii, Hristos cel bogat ntru mil i prietenul celor smerii, l -a
rugat pe egumen, zicnd: Un cuvnt am pentru tine, printe". Iar el nici mcar
nu s-a uitat, ci a mers cu bogaii la prnz. i iari, dup mas, petrecnd pn
la poart pe acel bogat, s : a ntors i na luat n seam rugmintea btrnului celui
srac i fr de rutate. Deci, fcndu-se sear, nu s-a nvrednicit a primi acel
ceresc strin, Care S-a dus, zicnd portarului: Aa s spui egumenului: De
vreme ce slava omeneasc o pofteti, iat de acum din toat ara Aceasta pe cei
puternici voi trimite la tine, c dregtorii pofteti, iar buntile mpriei Mele
nu- i trebuiesc. C Eu venisem pentru ostenelile tale cele drepte i viaa ta cea
mai de demult, voind s-i dau ie binecuvntare i n-ai voit-o". i aa s-a
cunoscut c Cel ce venise n chip de srac a fost Atotiitorul Hristos.
Aceasta auzind-o noi, frailor, s nu ne ntoarcem ochii de la cei sraci, c
nsui Atotiitorul umbl n chip de srac. C cel ce d srac ului i d lui Hristos,
n mini, ns eu nu griesc acestea defimnd bogia, ci nv pe cei ce nu se
pricep a petrece n bogie, pe cei ce-i adun comori i-i pierd mpria,
urnd pe sraci i dndu-se n stpnire diavolului. Drept aceea, v rog pe voi
fraii mei, auzind acestea, s fim milostivi, primitori de strini i iubitori de
sraci, ca s ne nvrednicim a primi buntile cele venice.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh despre clevetire.
Uri cu adevrat lui Dumnezeu i oamenilor sunt clevetitorul i optitorul, c
una le este amndurora lucrarea, care duce la calea pierzrii, iar viaa mpreun
cu dnii otrvit i spurcat se face. Deci, s nu rbdm un nrav ca acesta, ca
s nu cdem n robia vrjmaului, C poruncete Legea: S nu primeti cuvnt
deert i s nu ezi cu martori nedrepi, c rugritorul urt este." Iar neleptul
Solomom a zis: Pe optitor i pe cel cu dou vorbiri se cade a-i blestema, c pe
muli ce vieuir cu dnii i-au pierdut.". i iari: Limba nebunatic pe muli i-a
ntrtat i cei ce o ascult pe ea, nu-i vor afla odihn." i iari: Rana de
limb sfrm oasele, c este cumplit moartea din ea.". Iar Proorocul Avacum
zice: Oamenii cei de pace ai ti au pus curs sub tine.". Iar Ieremia a zis:
Sgeat care rnete limba lor.". Iar David, vrnd s ne ndrepteze de la
nvrjbire, nvndu-ne zice: Oprete-i limba ta de la ru i buzele tale de la
minciun, ca s nu griasc vicleug." tiind ns rutatea cea de voie, mai zice:
Groap deschis, grumazul lor; cu limbile lor vicleneau. Judec -i pe ei,
Dumnezeule, c otrav de aspid este sub buzele lor, c asupra mea opteau toi
vrjmaii mei i cugetau cele rele mie, cuvnt clctor de lege au pus asupra
mea. Dar s se mbrace ntru ruine cei ce m clevetesc pe mine i ca i cu un
vemnt s se nveleasc cu ruinea lor.". i se roag, zicnd: Doamne,
izbvete sufletul meu de buzele nedrepte i de limba viclean i de cele ascunse
ale mele curete-m i de cele strine iart pe robul tu, ca fr de prihan s
fiu.". Iar la Proverbe, sftuind, zice: Omul sprinten la vorb cade n rele.". i
iari: Moartea i viaa stau n puterea limbii i cei ce o stpnesc pe ea i vor
mnca rodurile ei. i de se socotete cineva ntre voi c este credincios i nu-i
stpnete limba sa, ci i amgete inima sa, deart este credina acestuia." i
mai zice aceasta: Iat un foc mic i ct materie arde!". Aa i limba, ea este
slluit ntre mdularele noastre, dar spurc tot trupul i arunc n foc tot
drumul vieii, cnd e aprins de flcrile gheenei.
S fugim dar, frailor, de clevetire ca Domnul nostru, iubitorul de oameni,
s nu ne lipseasc pe noi de motenire, ci s ne izbveasc de gheena focului.
C optind arpele, a izgonit pe Eva din motenire. Tot despre clevetire un
nelept a zis: Fericit este cel ce nu alunec cu limba." i iari: Fericit este cel
ce se ascunde dinaintea limbii, ca alunecarea mai iertat este la trup, dect de la
limb.". Iar Pavel a zis: Au, oare, sunt ntre voi invidii, vrajb, mnie, clevetire,
optiri, mndrie i celelalte?". Iar Domnul a zis: Omul cel bun, din comoara cea
bun a inimii sale, scoate cele bune, iar omul cel ru, din comoara cea rea a
inimii sale, scoate cele rele". C din prisosina inimii griete gura. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
19 octombrie
ntru aceast zi, Cuvnt din Limonar, despre demonul care a jucat naintea
unui clugr i a pierit din pricina Psalmului 67.
Cuviosul Pavel, egumen la o via de obte din Teogni, spunea frailor: Am
auzit pe un oarecare btrn zicnd: eznd eu odinioar n chilia mea i lucrnd
lucrul minilor mele, cntam Psaltirea pe de rost i am vzut un copil de turc,
intrnd pe uile mele, mbrcat n haine lutreti i cu ciucuri. i, stnd naintea
mea, a nceput a juca n vreme ce eu cntam Psaltirea i dormitam. i, mi -a zis
mie: Moule, oare i joc bine?". i iari mi zicea: Oare i plac eu ie i -i
place i cum joc?". i, nerspunznd cu nimic ctre dnsul, mi-a zis mie:
Socoteti, clugre, c faci mare lucru n viaa ta? Dar, de vreme ce faci aceasta
cu lenevire, c citeti i greeti n Psalmul 67, pentru aceea am ndrznit de am
intrat la tine." Iar eu, sculndu-m, zicea btrnul, m-am nchinat lui Dumnezeu
i am nceput a zice: S se scoale Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui!"
(Ps. 67,1). i atunci ndat s-a stins.
Deci, aceasta tiind-o, frailor, cu luare aminte s citii Psaltirea, ca s nu
fie de bucurie vrjmaului, Dumnezeului nostru, slav!
21 octombrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ilarion pentru folosul sufletului.
Srguii-v, v rog pe voi frailor i surorilor, spre venica via cea
luminoas, pe care Domnul, dup a Sa mil, n dar ne-o d nou. C Domnul
Dumnezeu ne-a gtit nou viaa n ceruri i nsui ne cheam pe noi la ea. Iar
noi, s nu facem spre plcerea trupului nostru, petrecnd n mncri, cu buturi,
n somn i n pofte, n obicei de pcate, n moleire trupeasc i n lenevire, ca
s nu pierdem mpria cerurilor i pe Cel ce ne-a chemat la dnsa. C El a
gtit nunta fiului Su, adic mpria cerurilor i a trimis pe slugile Sale s ne
cheme, adic pe Prooroci, pe Apostoli i pe Mucenici. Iar noi ne lepdm, zicnd:
Mi-am luat femeie i nu pot s merg.". Sau, iari: Boi mi -am cumprat, i m
duc s-i ncerc.". i, nc: Moie mi-am
U
U I n
Domnului, pe mrturia unui clevetitor, Doicul Sirianul. Iar la Proverbe zice: Cel
ce defim pe cel srac, supr pe Fctorul lui." i iari: Slava omului este a
se ntoarce de la clevetiri, iar cel fr de minte se leag cu ele.". Iar David se
roag s scape de clevetiri, zicnd: Izbvete-m de clevetirea oamenilor i m
acoper de adunarea celor ce viclenesc, care i-au ascuit limbile ca o sabie.".
Iar altul zice: Cel ce clevetete pe srac, multe ruti adun." i iar i: Omul
necurat se laud, defimnd pe altul." i iari: Dect leul flmnd i dect
lupul nsetat, mai amarnic dect amndoi este clevetitorul, c vars snge cu
limba." i a mai zis: Clevetitorul se mrete, spnd cu limba groapa
aproapelui, iar mai pe urm singur cade ntr-nsa." Iar Ecleziastul zice: M-am
ntors i am vzut toate clevetirile ce se fac sub soare. i, iat, lacrimile celor
clevetii, i nu este cine s-i mngie pe dnii.". i iari: Clevetirea l tulbur
pe cel nelept, iar pe cel fr de minte l pierde.". Iar David zice: El va mistui
pe fiii celor sraci i va smeri pe cel clevetitor.".
Deci, s ne deprtm pe noi, frailor, de la toate clevetirile, temndu -ne
de pedepsele cele amare ale celor ce fac unele ca acestea. i, mpreun cu
Pavel, s zicem: Clevetii fiind, binecuvntm, gonii, rbdm, hulii, mngiem.
Ca nite gunoi ne-am fcut, tuturor de dispreuire." S nu fim osndii mpreun
cu vrjmaii lui Hristos, care, venind la Pilat, L-au defimat pe Domnul, zicnd:
Pe Acesta L-am aflat rzvrtind neamul nostru i oprindu-ne a da dajdie
Cezarului, zicnd c este El nsui mprat." Iar El, ca un mieluel fr de
rutate, rbda. Dumnezeului nostru, slav!
23 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Maxim, despre dragoste.
Deplina dragoste este aceea ce nu deosebete pe om, zicnd: Pe acela l
tiu, iar pe cellalt nu-l tiu," sau: Acesta m laud, iar acela m blestem." Ci,
spre firea ta de om privind de-a pururea, pe toi oamenii ntocmai s-i iubeti, pe
prieteni, adic, i pe vrjmai, pe cei buni i pe cei ri, ca s fii desvrit
naintea lui Dumnezeu. i de la vrjmai s rabzi rutile cele aduse asupra ta i
nicidecum s nu gndeti c de la ei i este fcut rul, ci de la diav olul, pentru
pcatele noastre. Drept aceea i Domnul nostru Iisus Hristos, artndu -i
dragostea Sa fa de noi, a ptimit pentru toi oamenii i tuturor la fel le -a druit
ndejdea nvierii, ntru care ndejde vrednic se face fiecare, ori de cinste ori de
osnd. C robii lui Hristos i iubesc pe toi, curat, mcar c ei nu sunt iubii de
toi. Iar prietenii lumii acesteia, nu iubesc din inim pe nimeni. Iar oamenii
duhovniceti pzesc pn la sfrit dragostea cea de Dumnezeu alctuit. Deci,
s v srguii a iubi pe tot omul din sufletele voastre, c aceasta este porunca
Domnului. Iar dac nu putei s o pzii, mcar pe nimeni s nu uri, ca s
primii harul de la Hristos Dumnezeu, Cruia este slava n vecii vecilor! Amin.
24 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre nvtorii i
proorocii mincinoi i farnici.
Ferii-v de proorocii mincinoi, care vin la voi n haine de oi, iar pe
dinuntru sunt lupi rpitori" (Matei 7, 15). Iar prooroci min cinoi i numete aici
nu pe eretici, dup ct mi se pare, ci pe cei ce duc via spurcat,dar se acoper
cu fapte bune. Drept aceea a i zis Domnul, grind: Dup roadele lor i vei
cunoate pe ei." C printre eretici este cu putin a afla, de multe ori via bun,
dar printre farnici, de care vorbim acum, nicidecum. Deci, dac i pe acetia i
osndete, care a zis acestea, pentru c ei se vor schimba mai degrab. Firea
cii acesteia, pe care au voit a umbla este ns de aa fel, primejdioas, rea i
farnic, nct omul fuge de osteneli, i caut numai a se arta cuvios; drept
aceea i este mustrat de ndat. Despre farnici, dar, i Pavel, artnd, zicea c
el, cu cuvinte bune, neal inimile celor fr de rutate. i ct blndee! C n -a
zis s-i pui la chinuri pe dnii, ci s nu primii vtmare de la dnii i s nu
intrai la dnii fr de paz.
Iari, s nu zicei c nu este cu putin a cunoate pe unii ca aceia, c i
prin pilde omeneti se spune aa: Au, doar, se culeg struguri din mr cini, sau
din scai, smochine?" Aa, tot pomul bun face roade bune, iar pomul cel ru,
roade rele face. Nu poate pomul bun s fac roade rele, nici pomul ru nu poate
s fac roade bune. Iar ceea ce vrem s spunem, c nu gseti la dnii nici
blndee, nici omenie, ci numai singure pieile cele de oaie, cuvintele. Drept
aceea, lesnicioas este i cunoaterea lor. Deci, a zis acestea, de vreme ce muli
dintre cei ri se socotesc buni, nct nu poi s zici c te -ai nelat, nici c nu teai priceput. Iat, i-am artat ie cu dovedire nelesul cel din cuvntul acesta,
ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cuvine slav n veci! Amin
25 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt despre ascultare.
V spun vou un lucru ca acesta, care s-a fcut n vremea mea, ca s v
deprindei i s tii c ascultarea i de la moarte izbvete. Oarecnd, fiind eu
la ava Isidor, a venit acolo un ucenic al unui stare mare, din partea Ascalonului,
cu o slujb a printelui su. ns, avea porunca de la stare ca, dup Vecernie,
s se ntoarc la chilia sa.
Dar ndat s-a fcut o furtun foarte mare, cu ploaie i tunete. i era
aproape i un pru, care curgea prin toat ara aceea. Iar, mai pe urm, vrnd
el s se duc napoi, dup cuvntul stareului su, noi l rugam s mai atepte,
zicndu-i lui c nu este cu putin s treac acel ru. Iar dac n -a voit el s mai
atepte la noi, am zis: S mergem cu
1 /V
A V I
/V
V A
/\.
V />
nostru cel ceresc milostiv este, Cruia se cuvine slava, cinstea i nchinciunea,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
27 octombrie
ntru aceast zi, Cuvnt al Sfntului, Printelui nostru Evagrie, despre
umilina sufletului.
A zis btrnul: Vai de sufletul celui ce a pctuit dup Sfntul Botez, c
datoria lui este s nu fie fr de grij pn la suflarea lui cea mai de pe urm.
C, omul cade i se roag Domnului, cerind mila, i plnge i se mhnete ziua
i noaptea, mboldindu-se cu amar de cugetul su, ateptnd singur s ias din
temnia trupului i la Judectorul s mearg i nu tie ce-l va ntmpina pe el,
pn la urm. Bietul clugr, ori de va fi fcut slujba lui, ori rugciune de va fi
trimis ctre Judec-torul, nu tie, ns, de sunt ntoarse napoi sau dac vor fi
primite; drept aceea s ndjduim la mila lui Dumnezeu. C nu tie omul cum va
merge la Judectorul Su, pe Care L-a mniat i nici ce-l ateapt pe sufletul
su:
_ v v
, v
A i v /r
tii c desfrnaii n foc vor merge, i tu eti desfrnat. tii c tlharii ntru
ntuneric se trimit, iar tu eti tlhar. tii c clevetitorii i hoii la v iermele cel
neadormit se vor osndi, iar tu eti defimtor! tii c cei ce n -au miluit nu se
vor milui, iar tu n-ai miluit! tii c tot fctorul de rele cu diavolul este osndit
ntru adncul focului celui mai dedesupt, i tu nici un bine la Dumnezeu nu ai
fcut! tiind moartea, pentru ce nu-i aduci aminte de ziua morii i nu-i plngi
faptele tale? Cuget la Cine te-a zidit, Cine i-a dat sufletul, Cine te-a nviat, cum
i-a zis ie s faci poruncile i ce vei lua, de le vei pzi pe ele i ce, de nu le vei
pzi! Iar tu la acestea nu gndeti i acestui trup de tin plcndu -i, i te supui,
cu mncare i cu butur i cu vorbe dearte, cu cuvinte brfitoare, cu fapte de
desfrnare, dei tii c, pentru tot cuvntul i gndul, vei da rspuns.
Acestea s le cugei i s le ai la inim, cu umilin i cu plngere i
tnguire. C tu n-ai iubit, nici ai dorit, nici ai rvnit la viaa Sfinilor brbai, cum
i-au petrecut viaa lor, n plnsuri, n tnguiri i n umilin. De acestea,
aducndu-i aminte, strig ctre Domnul, zicnd: Eu, ca David, neudndu-mi
aternutul cu lacrimi, nu i-am iubit smerenia, fecioria am urt, desfrnarea am
iubit, curia am lepdat-o, am iubit spurcciunea, am iubit ngrozirea, iar
blndeea am urt. Ura am primit-o, iar dragostea am lepdat-o. De nesaiu mam apropiat, iar postul l-am urt. Beia am iubit, iar trezia am urt. Zgrcenia
am primit, iar milostenia am lepdat. De pat moale m-am apropiat, iar de cenu
am fugit. Hain frumoas am iubit, iar pe cea de pr am urt -o. Mncri multe
am poftit, iar mncarea uscat am desfimat-o. Am iubit a face plcere
diavolului, iar poruncile Tale, Stpne, le-am lepdat. Ci, Doamne, Preasfinte
mprate, caut-m pe mine, ca pe oaia cea rtcit, sau ca pe drahma cea
pierdut. C eu nsumi sunt cel ce am luat un talant. Eu sunt robul cel lene i
netrebnic. Ci Tu, Doamne, aseamn-m pe mine cu fiul cel desfrnat, cu
vameul i cu tlharul.
Iar tu, suflete al meu, adu-i aminte de tine i gndete cum vei suferi
npraznica desprire de trup, cnd ngerii cumplii i nfricoai vor veni dup
tine i te vor rpi, n ceasul n care nu atepi i in vremea n care nu vei tii. Ce
lucruri vei trimite naintea ta n vzduh, cnd vrjmaii ti cei din vzduh i vor
cerceta faptele tale? i cum vei suferi venirea cea nfricotoare a Domnului, la
cercarea i ntrebarea a toat lumea, cnd cerul de arderea Dumnezeirii Lui va
pieri, cnd stelele vor cdea, cnd soarele se va ntuneca, cnd luna va pieri,
cnd ngerii se vor nspimnta, cnd Puterile nainte vor alerga, cnd Heruvimii
vor cnta, cnd Serafimii vor striga, cnd toat fptura va zice: Bine este
cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului, Cel ce judec vii i morii?
Atunci se vor pune scaunele i Crile se vor deschide, artnd faptele
noastre cele de noapte i cele de zi. i rul cel de foc va curge, mistuind tot
pmntul. i vom sta nainte goi, fiecare doar cu faptele sale. i va porunci
Domnul ngerilor Si i vor despri pe cei drepi de cei pctoi. Cum, suflete,
nu-i este jale de tine, auzind glasul Domnului, grind celor drepi: Venii cei ce
ai fcut voia Mea de mprii mpreun cu Mine. Sau cum nu te cutremuri,
auzind glasul cel aspru pentru pctoi: Ducei-v de v chinuii n focul venic
cu diavolul, cei ce ai fcut voia lui. Oh, suflete, aceast judecat s o primeti
n minte i s o pui la inima ta, i umblnd i eznd i sculndu -te. i s nu dai
somn ochilor ti, ci pocin i lacrimi i priveghere s primeti. i s nu ncetezi
a striga ctre Fctorul tu, zicnd: Stpne mprate, miluiete-m pe mine cel
cei ce-l silesc s mearg: Lsai-m puin s m pociesc", nu are cine s-l
aud, ci mai vrtos i rspunde lui: Cnd aveai vreme nu te-ai pocit, acum
fgduieti a te poci? Cnd i era cu putin nu te -ai nevoit, acum vrei a te
nevoi, dup ce s-au nchis toate uile i a trecut vremea nevoinei? Nu ai auzit pe
Domnul zicnd: Privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul?"
Acestea i altele ca acestea tiind, iubitule, nevoiete-te, pn mai ai vreme,
i fclia sufletului tu o pzete nestins pururea, cu lucrarea faptelor bune. C,
venind Mirele i gata aflndu-te, s intri mpreun cu Dnsul n cmara cereasc,
mpreun cu celelalte suflete ale fecioarelor celor ce cu vrednicie au vieuit
pentru EL, Cruia se cuvine slava n veci! Amin.
29 octombrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
rugciune.
Toi tiu c nceptura a tot binele este rugciunea, millocitoarea vieii
venice i a mntuirii. Sunt nevoit, dar, s v griesc,de dnsa, pe, ct voi
putea, ca unora ce, deprinzndu-v a vieui n rugciune i ndeplinindu-v de-a
pururea lucrurile lui Durnnezeu, cuvntul acesta i mai silitori s v fac pe voi.
Iar.pe de alt parte, ca cei ce vieuiesc molatic n rugciune i i las sufletul
pustiu, s-i cunoasc paguba pentru vremea trecut i s nu se lipseasc de
mntuire n cealalt vreme. Deci, iat cel dinti mare lucru ce voi gri despre
rugciune: tot cel ce se roag vorbete cu Dumnezeu. Dar cum se poate, om
fiind, s vorbeasc cu Dumnezeu? Toi, adic, tiu, dar nu putem spune cu
deamnuntul cinstea aceasta. C aceast cinste covrete i marea vrednicie a
ngerilor, mcar c ei mai bine o tiu, precum un slvit prooroc spune despre
dnii c, fcnd ei cu fric rugciunile, pe care le aduc lui Dumnezeu, i
acoper cu aripile feele i picioarele, cu mult cuviin, cucernicie i cu sfial.
C adic, nu pot tcea de atta fric. Asemenea i celelalte toate, adic firea i
viaa i nelepciunea i cunotina i tot ce se poate spune, toate sunt deosebite
de ale noastre. Iar rugciunea este lucru de obte al ngerilor i al oamenilor. i
nu este nici o deosebire ntre amndou firile de rugciune. n tain te aeaz,
deci, mpreun cu dnii i degrab vei pi n viaa lor, n cinstea i n bunul
neam, i ntru cunotin, prin viaa ta, n tot locul i ceasul. Deci, s ne srguim
ctre Dumnezeu prin rugciuni, c ce lucru va fi mai luminos dect al celor ce
vorbesc cu Dumnezeu i I se roag? i ce este mai drept? i ce este mai
nelept? Dar ce se cuvine a mai zice cnd e vorba de cei ce vorbesc cu
Dumnezeu i I se roag? Aceluia se cuvine cinstea i stpnirea n veci!
ntru aceast zi, euvnt despre ieirea sufletuiui i suirea la ceruri.
Fericitul Ioan cel Milostiv gria de-a pururea despre pomenirea morii i
despre ieirea sufletului, c-i era lui descoperit de la Sfntul Simeon Stlpnicul,
zicnd c, ieind sufletul din trup i vrnd s se suie la ceruri, l ntmpin pe el
cetele dracilor i-l ntreab, mai nti, de minciuni i de clevetiri; c dac de
acelea nu s-a pocit, apoi este oprit de ctre draci. i iari, mai sus dracii
ntmpin sufletul i l ntreab despre desfrnare i trufie, i, dac de acestea s a pocit, se izbvete de dnii. i multe sunt mpiedicrile i ntrebrile
sufletului, de ctre draci, vrnd acesta s mearg la ceruri. Vin dup acestea
Unde este atunci nlucirea lumii i lauda? Unde este mrirea dea rt i
rsfarea, dulceaa deartei, a nestttoarei viei? Unde banii? Unde bunul
neam? Unde tat sau mam? Sau frai sau prieteni? Cine din acetia va putea s
scape sufletul cel ars n foc i cumplit muncit de alte nepovestite chinuri?
Dumnezeului nostru, slav!
NOIEMBRIE
2 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Serapion, cum a mntuit o
desfrnat.
Un oarecare clugr, anume Serapion, locuia n pustie. Iar odat, a venit
n cetate pentru o trebuin i, vznd o desfrnat, i-a zis: S nu primeti pe
nimeni, c eu voi veni la tine desear". Iar ea i-a ngduit lui c-l atepta. Apoi,
dup ce a venit, i-a zis: Ateapt-m pe mine puin, c am o lege pe care
trebuie s-o mplinesc". Iar ea i-a zis: Svrete-o, printe". Deci, stnd ei n
camer a nceput a citi Psaltirea, de la psalmul cel dinti i pn la sfritul
psalmilor celor o sut cincizeci i, la fiecare psalm fcea cte trei nchinciuni.
Iar ea sttea, tremurnd, n spatele lui. Dar el cu dinadinsu l se ruga pentru
dnsa, ca s se mntuiasc. i l-a ascultat pe el Dumnezeu. Iar, spre ziu, a
czut desfrnata la picioarele lui, rugndu-se i zicnd: Ai mil printe, s m
duci pe mine unde tii, ca s m mntuiesc. C pentru aceasta te -a trimis pe tine
Domnul la mine".
Deci, a luat-o pe ea i a dat-o la o mnstire de maici i a zis el ctre
egumen: Primete pe sora aceasta i s nu pui asupra ei canon, ci pe ct va
voi ea i s nu o superi pe dnsa". Iar ea petrecnd acolo, dup pu ine zile, a
zis: Sunt pctoas, i voi s mnnc o dat pe zi". Mai apoi, iari a zis: O
dat la dou zile voi s mnnc, de vreme ce mult am pctuit, i printr -o
fereastra dai-mi mie s mnnc. i lucru de mn dai-mi s lucrez". i aa,
pocindu-se, a plcut Domnului i, mntuindu- se, a adormit n Domnul.
3 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un episcop, care a petrecut n pustie 39
de ani.
Ne spunea episcopul cetii Suhia despre acest episcop, pe care l a aflat n
pustie, zicnd: Cnd am fost n pustie, fiind monah, atunci am voit a m duce n
cea mai deprtat pustie, s vd de se afl acolo cineva, slujind stpnului
Hristos. i, lundu-mi pine i ap pentru patru zile, nu mi-a ajuns mie hrana i
am ndrznit a merge mai departe alte patru zile. i slbisem de sete i de
osteneal i, iat, cznd spre moarte, zceam pe pmnt. Iar cineva venind, s -a
atins de buzele mele cu degetul, apoi m-a i pipit i ndat m-am ntrit, ct mi
se prea c nici nu fac cltorie, nici nu eram flmnd, nici nsetat i, sculndum, am umblat prin pustie.
Iar dup ce au mai trecut alte patru zile, iari am ostenit i mi - am ridicat
minile la cer. Si, iat, acelai brbat, ce pe mine m ntrise nti, iari m -a
uns cu degetul pe buzele mele i m-a ntrit i am mai mers aptesprezece zile.
Iar, dup aceea, am aflat o chilie mic, un finic i ap i un brbat stnd, cruia
perii capului i erau mbrcminte i erau cruni, iar el nsui era nfricotor la
nfiare. i dup ce m-a vzut pe mine, a stat la rugciune, iar dup aceea a
zis Amin" i a cunoscut c om sunt, m-a luat de mn i m-a ntrebat, zicnd:
Cum ai venit aici? i cum st pacea n lume? i nc mai gonesc prigonitorii pe
cretini?". Iar eu am zis: Cu rugciunile tale am trecut prin pustiul acesta, iar
prigoanele, cu puterea lui Hristos, au ncetat. Dar rogu -te eu, spune-mi mie, de
unde eti tu? i cum ai venit aici?". Iar el, suspinnd, cu plngere a nceput a
gri: Eu am fost episcop i, fiind prigoan atuncea, multe chinuri am luat. i,
neputnd suferi chinurile, mai pe urm am jertfit idolilor. Dar dup aceasta mi am cunoscut frdelegea mea i m-am pedepsit pe mine s mor n pustia
aceasta. i, iat, s-au mplinit mie aici treizeci i nou de ani, de cnd m
mrturisesc i m rog lui Dumnezeu s-mi ierte mie pcatul meu. i mi-a dat mie
hran din finicul acesta, iar mngieri de la alii n-am luat".
i acestea zicnd, s-a sculat i a ieit afar i a stat la rugciune mult
vreme. Iar dac a sfrit rugciunea, a venit la mine i vzndu-i faa lui, m-am
nspimntat. i mi-a zis mie: Nu te teme, c Domnul te-a trimis pe tine, ca smi ngropi trupul meu, c i pcatul acum mi 1-a iertat". i, acestea zicnd, i-a
ntins picioarele i i-a sfrit viaa. Dup aceea, rupndu-mi haina, jumtate miam lsat-o mie, iar cu jumtate am acoperit trupul Sfntului i l -am ngropat pe
el. i ndat s-a uscat finicul i chilia a czut. Iar eu m-am rugat lui Dumnezeu
cu lacrimi c doar mi-a lsa mie finicul, ca s petrec acolo. i dup ce nu m-a
ascultat pe mine Dumnezeu, m-am ntors cu pace i, iat, brbatul cel ce se
artase mai nainte m ntrea pe cale i aa, trecnd pustiul i venind la frai,
le-am spus toate. Deci, m rog ca nici unul s nu se dea pe sine la dezn djduire
pentru pcatele sale, ci prin rbdare s afle de la Domnul mila.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, despre ascultare.
Iubitule, de vei edea ntru supunere la un printe duhovnicesc, s nu -i
pui singur ie rnduiala, zicnd: Nu pot face aceasta sau aceasta". C dac nu
vei face ascultare, nu vei scpa de judecat. Ori, dac s -ar ntmpla vou vreo
porunc de la egumen peste puterea voastr, apoi s spunei i s mrturisii la
cel mai mare al vostru. ns, celor ce sunt spre pcat, s le stai mpotriv pn
la snge. Dumnezeului nostru, slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
4 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre rbdare i despre ascultare.
Ne spunea nou cineva din prini, c un crturar antiohian a venit la un
printe zvort i-l ruga pe el s-l primeasc i s-l fac monah. i i-a zis lui
stareul: Dac voieti s te primesc, vinde-i toat averea ta i o d la sraci,
dup porunca Domnului, i te voi primi pe tine". Deci, el, ducndu-se, ndat a
fcut aa. Dup aceasta, iari i-a grit lui alt porunc, zicndu-i: Oare, vei
putea pzi ca s nu vorbeti?" Iar el a fgduit s fac aa, i a petrecut cinci
ani, negrind. Apoi au nceput alii a-l slvi pe el. Iar printele su i-a zis lui:
Nu-mi este mie de trebuin, dar te voi slobozi pe tine n Egipt, la o via de
obte" i l-a slobozit pe el ca s vad, oare, va ncepe a vorbi, sau nu.
Iar acela, svrindu-i porunca, nimic n-a grit. Deci, printele acela ce-l
primise pe el, voind s-l ispiteasc, de este mut sau nu, l-a trimis pe el pentru
rspuns, peste un ru mare, n vreme de puhoi, ca, de nevoie, s zic: Nu pot
trece". i, trimind alt frate, a mers dup el, ca s vad ce va face. Iar el, cu m
a venit la ru, neputnd s-l treac, i-a plecat genunchii la rugciune i, iat
venind un crocodil, l-a luat pe el i la dus de cealalt parte. Iar dup ce i-a
fcut porunca, a venit la ru i iari l-a luat pe dnsul crocodilul i l-a adus n
aceast parte. Iar fratele cel trimis dup dnsul, venind, a spus acestea
printelui i frailor i s-au minunat.
Iar dup aceea, trecnd ctva vreme, a rposat monahul. i printele
acela, ctre care fusese trimis el dincolo de ru a trimis veste zicnd: Mc ar c
ai trimis un mut, ns ngerul lui Dumnezeu era". Atunci, printele cel zvort i -a
spus lui adevrul, zicndu-i: Nu era mut, ci chiar prea vorbre, numai c,
pzind porunca pe care i-o ddusem lui mai nainte, a petrecut aa". i auzind
aceasta, toi s-au minunat.
ntru aceast zi, cuvnt al lui Evagrie monahul, despre curia cea deplin i
despre nfrnarea de la vorbirea cu femei i de a cuta n faa lor, despre
nesaiul pntecului i despre desfrnare.
Curia cea deplin se zidete din nfrnare, iar nfrnarea se face din frica
lui Dumnezeu. Iar frica lui Dumnezeu se slluiete din durerea inimii. Iar cel ce
nu se teme de Dumnezeu i nu are fric de El n inima sa i nu se nfrneaz de
la toate relele care i nal sufletul i trupul, unul ca acela cade n multe i grele
pcate. ns nenfrnarea este povuitoarea a tot pcatul. Iar, mai nainte de
toate, ea aduce pe om la lcomia pntecelui i la saiul cel peste msur, din
care se nate desfrnarea, care este mai grea i mai cumplit dect toate
pcatele. C pierde i nal pe tot omul i, ca i cu o undi, trage inima spre
aceast fapt rea. Pentru aceast rutate zice dumnezeiescul Apostol: Orice
pcat pe care-l va svri omul este n afar de trup. Cine se ded ns
desfrnrii pctuiete n nsui trupul su" (I Cor., 6, l8). Pentru aceea, lcomia
este un lucru ru i maic a nesaiulul i mijlocitoarea desfrnrii. Untdelemnul
crete para din felinar, iar hrana aprinde focul patimii n cei ce se apropie de
femeie, ca s aud cuvinte strictoare de suflet, iar dup aceea ca s fac i
desfrnare.
ns vorba de femeie este ca o nvluire de ap mare, care afund
corabia: de vreme ce din vorbirea cu femeia se zmislete acel iute foc ai poftei
i se nate gndul desfrnrii i ntunec ochiul cel sufletesc, adic mintea. i
din mintea cea nenfrnat se face inima nsgetat cu sgeata vrjmaului, spre
fapta cea de desfru. Iar, dup ce face omul desfrnare, atunci mintea lui se
ntunec i rmne ca un ieit din minte i ca un rob, sau se poart de gndul
cel de desfrnare ca un vrjit, neavnd nici o stpnire de sine peste voia sa.
Pentru aceea, cade n acea desvrit pierzare. i, petrecnd n mulime de
rzboaie, adeseori primete i rni. Asemenea i cela ce vorbete cu femeile:
multe rni aduce sufletului su. Deci, cu dreptate zice cineva: Nu vorbi cu
femeia, ca s nu te arzi cu focul ei". Pentru c vederea i vorba cu femeile, ca o
sgeat, rnete inima; ba i mai mult: sgeata rnete numai trupul, i ar
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem Sirul, despre
rugciune.
Fericit lucru, cu adevrat, este a nu pctui, iar dac vreunii vor pctui,
s nu dezndjduiasc, ci s plng pentru cele n care au pctuit, ca prin
plns, iari, s dobndeasc fericirea. Deci, bun lucru este totdeauna a ne ruga
i a nu ne ngreuna i, rugndu-ne a nu slbi, dup cum a zis Domnul i apoi
Apostolul: Nencetat rugai-v, adic noaptea i ziua i n tot ceasul". i nu
numai cnd intri n biseric, iar n celelalte ceasuri s fii fr de grij, ci ori de
lucrezi, ori de dormi, ori de cltoreti, ori de mnnci, ori de bei, ori de zaci, s
nu-i curmi rugciunea ta, c nu tii cnd va veni Cel ce va cere sufletul tu de la
tine. S nu atepi Duminica sau srbtoarea sau un anume loc, ci, precum a zis
Proorocul David: n tot locul stpnirii Lui". Deci, ori n biseric de eti, ori n
casa ta, ori la arin, ori vite de pati, ori cldiri de faci, ori la ospee de te afli,
de rugciune s nu te deprtezi. Iar cnd poi, pleac-i i genunchii, iar cnd nu
poi, roag-te cu mintea i seara i dimineaa i la amiaz. Dac rugciunea ta
va merge naintea muncii i, sculndu-te din pat, micrile tale cele dinti prin
rugciune se vor face, atunci i pcatul nu afl intrarea n sufletul tu.
Rugciunea este pzitoare a ntregii nelepciuni, a mniei pedepsire, a
ngmfrii umilire, a pomenirii de ru curire, a invidiei surpare , a pgntii
ndreptare; este putere a trupurilor, ocrmuire a casei, bun aezare a cetii,
trie a mpriei, biruina n rzboaie, ntemeierea pcii. Rugciunea este pecete
a fecioriei, credin a nunii, arm a cltorilor, a celor ce dorm pzitoa re, a
celor ce privegheaz ndrzneal, a plugarilor bun aducere de roade, a
corbierilor mntuire.
Rugciunea este ajuttoarea celor ce se judec, slbire a celor legai,
inim bun a celor ntristai, dulcea a celor ce se bucur, mngiere a celor ce
plng, praznic al celor ce nasc, cunun a celor cstorii, ngropare a celor ce
mor. Rugciunea este vorbirea cu Dumnezeu, ntocmai cinstire cu ngerii, a
buntilor sporire, abatere de la ruti, ndreptarea pcatelor. Rugciunea lui
Iona, i-a fcut cas n pntecele chitului, iar pe Ezechia din porile morii la via
l-a ntors. Tinerilor din Babilon, vpaia cuptorului n stropi de rou a prefcut -o,
iar Ilie, prin rugciune, a legat cerul s nu plou trei ani i ase luni.
Vedei, frailor, cte poate rugciunea, n toat viaa oamenilor nu este
alt avere mai cinstit dect rugciunea. De aceasta niciodat s nu v
deprtai. Ci, s ne rugm, ca nu deart s se fac osteneala noastr, precum a
zis Domnul: Cnd stai, rugndu-v, lsai orice avei asupra cuiva, ca i Tatl
vostru cel ceresc s v lase greelile voastre.". Vedei, frailor, c n zadar ne
ostenim, rugndu-ne, dac avem vrajb cu cineva. i iari Domnul zice: Dac
i vei aduce darul tu la altar i acolo i aduci aminte c are cin eva ceva asupra
ta, las-i darul tu naintea altarului i, ducndu-te, mpac-te nti cu fratele
tu i atunci, venind, adu-i darul tu.". Aadar, artat este c, dac nu vei face
aceasta mai nti, toate cte aduci sunt neprimite. Iar dac vei face po runca
Stpnului, atunci cu ndrzneal roag-te Domnului zicnd: ,,Las-mi, stpne,
datoriile mele, precum i eu am lsat fratelui meu, mplinind porunca Ta". i -i
va rspunde Iubitorul de oameni: Dac ai lsat, i las i eu. Dac ai iertat, i
iert i eu ale tale, c stpnire am pe pmnt s iert pcatele. Lsai i se va
lsa vou".
lucrnd i le dam milostenie". i, acestea zicnd el, a stat naintea lui ngerul
Domnnlui i ia zis: Unde sunt arginii ti, pe care i-ai adunat?" Atunci, dndu-i
seama, a zis: Greit-am Doamne, iart-m pe mine i, de acum, nu voi mai face
aa." Atunci ngerul s-a atins de piciorul lui i ndat s-a vindecat.
Iar dimineaa, sculndu-se, s-a dus n grdin ca s lucreze. i a venit
doctorul s-i taie piciorul i a zis: Unde este Ioan ?" i i-au spus lui: De
diminea s-a dus la grdina sa". Iar doctorul, nspimntndu- se, s-a dus la
grdin i l-a vzut pe el spnd pmntul. i a proslvit pe Dumnezeu, zicnd:
Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui de Dumnezeu".
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
A zis ava Evagrie: eznd n chilia ta, adun-i gndul tu, adu-i aminte
de ziua morii, vezi atunci moartea trupului, ia n gnd primejdia i durerea,
cunoate deertciunea lumii acesteia, rnduiala i srguina, ca s poi petrece
de-a pururi cu mintea ta luminat i ca s nu slbeti. nc mai adu -i aminte de
lucrurile iadului, gndete-te cum sunt acolo sufletele, n ce fel de amrciune a
osndei, sau n ce fel de amar suspinare, sau n ct fric i ntristare. Sau n
ce stare vor atepta nencetata chinuire sufleteasc i lacrimile cele nesfrite.
Ci nc i ziua nvierii i starea cea dinaintea lui Dumnezeu s o pomeneti,
gndind la nfricotoarea i groaznica osndire. Pune la mijloc ruinea care
merge naintea celor ce greesc, ruine care este naintea lui Dumnezeu i a
Hristosului Su, a ngerilor, a Arhanghelilor, a Stpniilor i a tuturor oamenilor.
Pune la mijloc nc toate chinurile: focul cel venic, viermele cel nea dormit,
groaza, ntunericul, scrnirea dinilor, care este peste toate acestea i peste
celelalte chinuri.
Adu-i aminte, iari, i de buntile cele rnduite drepilor i de
ndrzneala cea spre Dumnezeu Tatl i spre Hristosul Lui, a ngerilor i a
Arhanghelilor, a Stpniilor i a tot norodul, adu-i aminte de mprie i de
darurile ei, de bucurie i de desftare. Pe amndou aceste pomeniri s le aduci
ntru tine, adic i cu pctoi s gndeti la plngere i la tnguire, i s nu le
uii pe acestea, ca nu cumva i tu ntru ele s ajungi, dar i de buntile cele
pstrate drepilor te bucur i te veselete. i ntru acestea, adic, a te desfta
s te srguieti, iar de acelea s te deprtezi.
Vezi, dar, de acestea s nu uii niciodat, ori nluntrul chiliei tale, ori
aiurea altundeva, i de la pomenirea acestora s nu-i deprtezi mintea, ct,
mcar pentru acestea, s scapi de gndurile eele spurcate i necurate.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!" Amin.
9 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre monahul Ioan Colov i ascultarea
sa (sec. V).
Fericitul Ioan s-a numit Colov din pricina staturii, smereniei i ascultrii
lui. Deci, lsnd lumea, tnr fiind, a mers n Schit cu Daniil , fratele su
adevrat, i amndoi s-au fcut clugri i, eznd n chilie, se nevoiau,
ostenindu-se cu postul i cu rngciunea. Iar, ntr-una din zile, Ioan a zis fratelui
su Daniil: Eu nu vreau s m mai ngrijesc de trup; drept aceea, nici nu voi
bea, nici nu voi mai mnca bucate ce sunt gtite la foc, ci ca un nger fr de
griji vreau s petrec n pustie". i, dezbrcndu-i hainele sale, s-a dus din
chilie. ns n acea noapte a fost tare rece i, nemaiputnd rbda, Ioan s -a ntors
la chilie i se grbea, btnd n u. Iar fratele su, vrnd s-l mustre pe el, abia
i-a rspuns: Cine eti de te grbeti aa?" i a zis: Eu sunt Ioan, fratele tu;
neputnd suferi frigul, m-am ntors ca s-i slujesc ie". i i-a grit: Nu-i voi
deschide, du-te de aici, demone, i nu m ispiti pe mine, c fratele meu este
nger i de trup nu se ngrijete, nici hran nu-i trebuie". Deci, dup ce s-a
pocit, deschizndu-i, l-a primit pe el i i-a zis lui: Frate, ai trup, deci se cade
ie a ptimi i a te ngriji pentru haine i pentru hran".
Iar dup aceasta s-a dus Ioan la un mare stare teban, anume Pavel, i-i
slujea lui. i-l nva pe el despre ascultare. Iar dup ce a fgduit ca ntru toate
s-l asculte pe stare, lund btrnul un lemn uscat, l-a nfipt n pmnt cu un
capt n sus i i-a zis: n toate zilele s-l uzi cu un vas de ap, pn ce va face
rod". i era apa departe de dnii, nct se ducea de seara i venea dimineaa.
Iar, vreme de trei ani fcnd aceasta, a nverzit lemnul i i -a dat rodul su.
Deci, stareul a dat frailor n biseric din acest rod, zicndu -le: Luai de
mncai, aceasta este rodul ascultrii".
Dup aceea, iari i-a zis lui stareul: n cutare loc am vzut gunoi de
hien. Du-te s-o aduci pe ea la mine". C era acolo o hien rea i omora oameni
i dobitoace. i a zis Ioan: Printe, dar ce voi face de va veni asupra mea
hiena?" Iar stareul, zmbind, i-a zis: De va veni asupra ta, s o legi pe ea i s
o aduci aici". Deci, s-a dus Ioan seara acolo i, iat, a venit i hiena. Iar el, dup
cuvntul stareului, a nceput a o goni pe ea, zicndu -i: Printele mi-a zis mie s
te leg pe tine". i, prinznd-o pe ea, a legat-o. Iar stareul edea, ateptndu-l
pe el. i iat a venit aducnd hiena legat. Aceasta vznd, stareul s -a minunat
i, vrnd s-l smereasc pe el ca s nu se mndreasc, lund un b, l -a lovit pe
el, zicndu-i: Oare, cine mi-ai adus aici, rtcitule? Dezleag-o pe ea". i ndat
fericitul a dezlegat-o.
ntru aceast zi, cuvnt despre folosul pomenirii morilor.
Un oarecare om din Cipru a fost robit i, ducndu-l pe el n Persia, acolo lau nchis pe el n temni. Iar, scpnd unii de acolo i venind n
Cipru, prinii lui i-au ntrebat dac nu cumva acolo l-au vzut pe dnsul. i,
rspunznd, le-au spus lor c a murit. i nc noi, au zis ei, cu minile noastre l am ngropat pe el. Dar nu fusese acela de care l-au ntrebat ei, ci altul care
semna cu el; nc le spusese lor ziua i luna n care murise el.
Deci, prinii i fceau lui, ca pentru un mort, pomeniri, trei Liturghii pe
an. Iar, dup ce au trecut patru ani, omul acela robit, fugind de la peri, a venit
n Cipru. i i-au zis lui prinii si: Noi auzisem c ai murit i i fceam
pomenire de trei ori pe an". i, auzindu-i pe ei spunnd aceasta, i-a ntrebat pe
ei, n care lun i n care zi fceau aceasta. Iar ei i-au spus: La Sfnta Natere a
lui Hristos, la Sfintele Pati i n Sfnta zi a Cincizecimii". Deci, el le -a zis lor:
ntru aceste trei zile ale anului, venea la mine cineva n haine albe ca soarele i
m slobozea pe mine din lan i din temni i umblam toat ziua i nimeni nu
m cunotea pe mine. Iar a doua zi, iari m aflam purtnd lanuri".
fcut aceasta?" i a zis: In cinci zile". i a poruncit s-l bat i pe acela, zicnd:
Pentru ce n cinci zile numai att de puin slujb i lucru ai fcut?"
Dup aceasta a venit i altul i i s-a nchinat lui. i l-a ntrebat i pe acela,
zicnd: Dar tu de unde ai venit?" Rspuns-a acela, zicnd: Eu, stpne, sunt
patruzeci de ani de cnd m lupt cu un clugr sihastru n pustie, iar ntru
aceast noapte l-am mpins i l-am aruncat n desfrnare". Iar satana, auzind
aceasta, s-a sculat i l-a srutat pe el i la pus pe scaun aproape de dnsul,
zicnd: Cu adevrat bun lucru i plcut slujb mi-ai fcut, vrednic eti de
cinstea mea, c ai fcut o isprav ca aceasta".
Acestea, vzndu-le cu ochii mei i cu urechile mele auzindu-le, am cunoscut
c mare este cinul clugresc. Drept acea i eu, lsnd lumea, am ieit n pustie,
Dum-nezeu povuindu-m pe calea mntuirii".
11 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre milostenie.
Milostenia este meteugire neleapt, folositoare celor ce o fac pe ea; i
prieten de aproape cu Dumnezeu este, c de-a pururea st nainte, aproape de
El, i cu lesnire aduce daruri pentru oricine voiete, dac nu este asuprit de noi.
Iar asuprit este atunci cnd o facem din bunuri strine. Iar cnd este curat,
mult ndrzneal are, c ea dezleag legturile celor legai, stric ntunericul,
stinge focul, omoar viermii, izgonete scrnirea dinilor i cu mult bucurie
deschide uile cerului. C mprteas este cu adevrat, asemeni cu Dumnezeu
fcnd pe oameni. C zice: Fii milostivi, precum i Tatl vostru este milostiv"
(Luca 6, 36).
i este uoar, avnd aripi de aur cu zbor care nfrumuseeaz pe ngeri,
precum zice Proorocul: Aripile voastre argintate vor fi, ca ale porumbiei, i
spatele vostru va strluci ca aurul" (Ps. 67, 14). C mai bine dect un porumbel,
porumbia privete prin gene cu ochi blnzi i nimic nu-i mai frumos dect ochii
acetia. Frumos este i punul, dar pe lng porumbi este ca o nimica. Ea este
pasre frumoas i minunat avnd aripi de aur, care vede mai nalt dect toate,
fecioar este cu faa alb i blnd. Cu aripi este i uoar, stnd naintea
scaunului mprtesc. i, cnd vom fi judecai, va sta grabmc de fa i se va
arta i ne va scoate pe noi de la osnd, mbrcndu-ne cu aripile sale; c
jertfe ca acestea voiete Dumnezeu, de la noi, Cruia se cuvine slava, acum i
pururea i n vecii vecilor! Amin.
12 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
milostenie.
Cu milostenia i cu credina se cur pcatele. Iar milostenie socotesc nu
pe cea adunat diin silnicia i din jaful altuia, c aceea nu este milostenie, ci
cruzime i neomenie. C ce folos este a dezbrca pe unul i a mbrca pe altul?
C, chiar i toat averea altuia de vom da, de nici un ctig nu ne este nou. i
dovad este Zaheu care, atunci cnd i fcea rugciunea la Dumnezeu, a zis:
Voi ntoarce mptrit celor ce i-am npstuit". Iar noi, de mii de ori npstuind
i apucnd, socotim c ne rugm lui Dumnezeu; dar, oare, nu-L mniem pe El,
nc i mai mult?
C, spune-mi mie, dac ai fi adus la altar un cal mort, trgndu -l din
rspntiile drumului, oare nu toi te-ar fi gonit pe tine, ca pe un spurcat i un
ieit din minte? Deci, de ce nu te-a mustra? C, dac este aduntur din jafuri,
nu este numai precum calul cel mort, ci cu mult mai ru. i tu acelai lucru faci,
cnd, prin cuvintele tale, fgduieti lui Dumnezeu c te vei deprta de rele, iar,
prin obiceiurile cele rele, ajutorezi din jafuri pe cei ce n-au i, aa, i aduci jertfa
ta la altar. Dar acum, nu este numai aceast singur greeal, ci i una mai
cumplit dect aceea, c necinsteti, adic, sufletele sfinilor. C altarul, masa
aceasta, este de piatr sau de lemn, i se sfinete i se curete, iar acele
suflete pe nsui Hristos l poart i tu ndrzneti a trimite acolo, n ele, o
necurie ca aceasta. Dar el zice, c nu d ajutor din avuia aceea, ci din alt
avere curat. De rs sunt aceste cuvinte i glume. Oare nu tii c dac ntru
averea ta cea mult va cdea i averea nedreapt, aceasta pe toat o
necinstete. Precum i ntr-un izvor curat cineva aruncnd gunoaie, tot izvorul l
face necurat, aa i lcomia, intrnd n bogaie o stric pe ea. Pentru c, iat, sa zis: Din aceast pricin mai bine este a nu milui". De vreme ce i Cain mai
bine era s nu fi adus jertf nicidecum, dect aducnd jertf proast, s mnie
pe Dumnezeu.
Iar cel ce ajut, din cele strine, cum nu-l va mnia pe Domnul? C zice
Dumnezeu: Jefuirea altuia este jefuirea Mea, iar nu din averea ta. Acela este
stpnul averii aceleia, chiar dac de mii de ori o vei ine tu pe ea. Eu i -am
poruncit, zice Domnul, s nu jefuieti, iar tu cu jafuri M cinsteti". i oare nu-i
va zice ie: Tu gndeti frdelegea, c Eu sunt asemenea ie. Mustra -te-voi ii voi pune naintea feii tale pcatele tale". S ne deprtm deci, de cele
nedrepte i cele drepte s le facem, pentru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia
se cuvine slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
15 noiembrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur.
S se tie c cel ce face milostenie din dreapta avere i ca un plcut lui
Dumnezeu vieuiete i toat fapta bun o svrete, acesta mare este ntru
mpria cerului. Iar, cel ce nu voiete s rabde chinurile, nevoile i asupririle
vieii, acela mic este naintea lui Dumnezeu. Deci, spun iari c cel ce vieuiete
n credin i n fapte bune primete cu bucurie chinurile, primejdiile i toate
asupririle, acela mare este naintea lui Dumnezeu i ntre oameni este ntreg la
minte i ntre ngeri este slvit. Iar cei ce n viaa de aici greesc i nici un fel de
primejdii nu primesc, aceia de mai mare osnd se fac vinovai. Iar cei ce, mcar
de au i greit aici, dar rabd nevoile, primindu-le cu pocin, ludnd pe
Dumnezeu i rugndu-se pentru cei ce le pricinuiesc lor nenorociri, aceia
ntocmai cu Sfinii i vor primi soarta. Iar dac cineva nu crede cuvntul ac esta,
s se gndeasc la nenorocirile lui Iov, la chinurile Apostolilor i, mai mult dect
toi, la suferinele lui Pavel.
C Iov, cnd fcea milostenie i vieuia dup plcerea lui Dumnezeu,
atunci mic era naintea lui Dumnezeu, iar naintea oamenilor era slvit. Iar cnd
primea primejdiile, atunci s-a fcut mare naintea lui Dumnezeu i slvit s-a fcut
ntre toi Sfinii. Asemenea i Apostolii, cnd fceau minunile i alte fapte bune,
nu erau slvii. Dar cnd ndurau primejdii i chinuri, atunci proslv ii erau
foarte. Iar Pavel a rbdat primejdii i nevoi mai mult dect toi, drept aceea i
cununi a luat mai multe dect toi, c i este cel mai ales dect toi. Ca pentru
cel ales, toi aleii s dobndeasc mntuire, pe care unii au i ctigat -o. C
precum aurul lmurit este prin foc, aa i Sfinii se lmuresc prin chinuri. Iar pe
pctoi i-a slobozit Dumnezeu la rsfare, dup a lor vie voie, c n -au voit
hrana cea venic, ci de viaa aceasta vremelnic s-au legat. Drept aceea, noi s
ne legm de cealalt i destule bunti ne va da nou Dumnezeu. Iar cei ce
caut viaa aceasta i o iubesc pe ea nu o vor primi pe cealalt.
16 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre vederea Apostolului Pavel lng Sfntul Ioan
Gur de Aur.
n Constantinopol era un om cu dregtorie, care, fiind prt de ruvoitori
la mpratul, a fost izgonit din palate i scos din dregtorie. Deci, fiind el mhnit,
a mers la Ioan Gur de Aur, pe cnd acesta era patriarh n Constantinopol, ns
n tain, ca s nu-l tie nimeni din cei ce-l prser la mpratul, i gndea s-l
roage pe fericitul Ioan s-l izbveasc pe el de mnia mprteasc. Deci Ioan,
chemnd pe Proclu, fratele cel rnduit s-i aduc lui aminte plngerile, i-a zis:
S-mi aduci aminte la noapte, cnd va veni acest om", ns, avea obicei Ioan c
scria noaptea. i n acea noapte, lundu-i condeiul a nceput a scrie la tlcuirea
Epistolelor Apostolului Pavel.
Deci, a venit omul cel clevetit, cum i poruncise lui, iar Proclu s -a apropiat
de u i, cutnd prin crptura uii, a vzut pe Ioan eznd i scriind i pe
cineva vorbindu-i deoparte, la ureche. i era chipul aceluia cam pleuv, iar barba
deplin i lat. i, ntorcndu-se, a zis omului aceluia: ngduiete puin c altul
nainte de tine a intrat la dnsul". Iar dup ce a zbovit puin, s-a sculat Proclu
i a vzut asemenea pe Ioan scriind i cellalt optindu-i. n acelai chip a fost i
a treia oar. Apoi a nceput a toca de Utrenie. Atunci Proclu i -a zis omului:
Sculndu-te, mergi la casa ta, c de acum nu mai vorbete cu nimeni". i cu
mare mhnire s-a dus. Aceasta iari s-a petrecut i n a doua noapte i,
asemenea, i n a treia noapte l-a vzut. Deci, s-a aezat Proclu lng u. Dar
omul acela iari, dup obicei, a venit. i, sculndu-se, Proclu s-a apropiat de
u, i privind, i-a vzut pe ei vorbind ntre ei. Atunci i-a zis omului: Mergi la
casa ta i s te rogi lui Dumnezeu ca s-i ajute ie, c vd c cel ce vine la
Patriarhul, de la Dumnezeu este trimis, de vreme ce nevzut intr la dnsul".
Iar, fcndu-se ziu, i-a adus aminte fericitul Ioan de omul acela, i
chemnd pe Proclu, i-a zis lui: Oare n-a venit aici omul acela de care mi- ai
spus mie, pentru pricina ce voia s vie la noi?" Iar acela, rspunznd, i a zis: Aa
este cu adevrat, printe, iat este a treia noapte a venirii lui aici". Iar el i -a zis:
Pentru ce nu mi-ai pomenit de dnsul?". Rspunznd iari, Proclu a zis:
Vorbeai cu altul tu nsui, pentru aceea n-am cutezat a intra la tine". Iar acesta
a zis: Cu cine? C n-a fost nimeni la mine n aceast noapte". Atunci Proclu i-a
spus cum era faa i chipul aceluia ce i se artase i a adugat: gura lui era
lng urechea ta i n tain i gria ie, optindu -i la ureche, iar tu scriai". Iar
fericitul Ioan se minuna, auzind acestea de la dnsul.
Si dac a tcut cu vorba, Proclu a cutat la icoana Sfntului Apostol Pavel
i, vzndu-i chipul ntocmai aa ca al aceluia ce i se artase lui, s -a nchinat lui
Ioan i a zis, artnd cu degetul la chip: ntru acest chip era cel pe care l-am
vzut". Atunci a cunoscut preaneleptul Ioan c Dumnezeu l -a ascultat pe el i la adeverit c lucrul lui este primit, c, tlmcind Epistolele Apostolului Pavel, el
scria ceea ce Apostolul nsui i spunea s scrie. Deci, sculndu-se, s-a rugat
Domnului, mulumindu-i c n-a trecut cu vederea ostenelile lui. Iar dup aceasta,
ducndu-se la mpratul, l-a rugat pentru omul acela ce era n necaz; i l-a pus
pe el mpratul din nou n vechea lui rnduial.
l7 noiembrie
ntru aceast zi, nvtur a lui Varlaam, ctre Iosaf, dar mai ales
ctre noi.
Ascultai, frailor i fiilor, ce ni se cade a face dup Botez. S ne lepdm
de tot pcatul i de toat patima i s punem faptele cele bune la temelia
credinei, cci credina, fr de fapte, moart este asemenea i faptele fr de
credin moarte sunt. Despre aceasta ne nva nc i Pavel Apostolul: Cu
Duhul s umblai i poftele trupului s nu le facei. Acestea sunt desfrnarea i
toat necuria i celelalte fapte rele: luarea de mit, slujirea la idoli, otrvirea,
vrajba, sfada, iuimea, mnia, cearta, erezia, iubirea de argint, clevetirea, beia,
mndria i cele asemenea acestora. Cci cei ce fac acestea nu motenesc
mpria lui Dumnezeu. C rodul Duhului este: dragostea, bucuria, pacea,
ndelung-rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, blndeile, nfrnarea,
sfinirea sufletului i a trupului, smerenia, sfrmarea inimii, milostenia,
nerutatea, iubirea de oameni, privegherea, pocina cea curitoare de toate
pcatele cele fcute mai nainte, lacrimile cu pocin i tnguirea pentru ale
sale pcate". C prin aceste fapte bune proslvim pe Printele nostru care este
n ceruri. C zice: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem
pe voi i v rugai pentru cei ce v asupresc pe voi, facei bine celor ce v ursc
pe voi, ca s fii fiii Tatlui vostru Care este n ceruri. C El rsare Soarele Su
peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi.
Nu osndii, dar, ca s nu fii osndii, iertai i se va ierta vou. i nu v facei
comori pe pmnt, unde rugina le stric i furii le sap i le fur, ci facei -v
comoar n ceruri, unde nici molia, nici rugina nu o stric i und e furii nu o sap,
nici n-o fur. C unde vor fi comorile voastre, acolo vor fi i inimile voastre.
Nu v ngrijii cu inimile voastre ce vei mnca sau ce vei bea, nici cu
trupul cu ce v vei mbrca, c tie Tatl vostru, Care este n ceruri, c v
trebuie toate acestea. C Cel ce ne-a druit sufletul i trupul, ne va da tuturor
hran i hain. Cel ce hrnete psrile cerului i florile cmpului att le
nfrumuseeaz, cu att mai mult pe voi! Cutai, dar, mai nti, mpria lui
Dumnezeu i dreptatea Lui i acestea toate se vor aduga vou. Nu v ngrijii
pentru ziua cea de mine, c ziua de mine se va ngriji de ea nsi. Deci, toate
cte voii s v fac vou oamenii, asemenea i voi s le facei lor. S intrai pe
poarta cea strmt n mpria Cerurilor. C larg i desftat este calea ce
duce la pierzare i muli sunt cei ce umbl pe ea. i strmt este poarta i
ngust calea, care duce la via, i puini sunt cei ce o afl pe ea. Nu tot omul
cel ce-mi zice Mie Doamne, Doamne" va intra n mpria Cerurilor, ci cel ce
face voia Tatlui Meu, Care este n ceruri. Cel ce iubete pe tatl su ori pe
mama sa, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. i cel ce nu -i ia
crucea sa i nu vine n urma Mea nu este vrednic de Mine".
Iat, acestea i altele asemenea cu acestea, a poruncit Mntuitorul
Apostolilor ca s-i nvee pe credincioi. i acestea toate se cade nou a le pzi,
dac dorim s ctigm desvrirea i s ne nvrednicim, dup dreptate, de
cununile cele nestriccioase. Pe care fie ca Dumnezeu, dreptul Judector, s le
druiasc tuturor celor ce iubesc artarea Lui.
ntru aceast zi, cuvnt despre Euharist, pstorul.
Doi btrni, vieuind n pustie, au rugat pe Dumnezeu s le arate lor la
care msur au ajuns ei. i le-a venit lor glas, zicndu-le: n cutare sat al
Egiptului este un om, un mirean de rnd, cu numele Euharist i femeia lui, Maria;
dar voi n-ai ajuns nc la msura acelora''. Deci, sculndu-se, btrnii s-au dus
la satul acela i au ntrebat de casa lui. i, aflnd numai pe femeia lui, i-au zis
ei: Unde este brbatul tu?". Iar ea le-a rspuns: Este pstor i pate oile". i
i-a adus pe ei n casa sa. Iar fcndu-se sear, a venit Euharist cu oile sale i,
vznd pe btrni, le-a gtit lor mas i a adus ap, ca s le spele lor picioarele.
Zis-au btrnii: Nu vom gusta nimic, de nu ne vei spune nou faptele tale cele
bune". Iar Euharist, cu mult smerenie le-a zis: Eu sunt pstor i aceasta mi-i
femeia", ns n-au primit btrnii numai att, ci l rugau pe el. Iar acela
nicidecum nu voia s le spun. .Apoi i-au zis btrnii: Dumnezeu ne-a trimis la
tine".
i, dup ce a auzit acest cuvnt, ndat s-a temut i le-a spus lor: Iat
aceste oi le avem de la prinii notri, iar dac ne druiete D umnezeu dintrnsele vreun ctig, noi l desprim n trei pri: o parte la sraci, alta la
primirea de strini, iar a treia o cheltuim pentru trebuinele noastre. Iar de cnd
am luat pe femeia mea, nu ne-am spurcat nici eu nici ea, ci n feciorie am
petrecut i fiecare din noi deosebi dormim i noaptea ne mbrcm n haine de
pr, iar ziua n hainele noastre. Iar pn acum nimeni din oameni n -a tiut cele
despre noi"'.
Deci, acestea auzind, btrnii s-au minunat i, nchinndu-se, s-au dus n
pustie, mustrndu-se pe ei i ludnd pe Dumnezeu, Cruia se cuvine slava n
veci! Amin.
l8 noiembrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Efrem, despre iubirea de sraci.
Venii, dar, frailor, s defimm cele vremelnice i s ne ngrijim de
venicele bunti fgduite nou. S ne srguim noi nainte, pn nu se
ntunec, mai nainte pn nu se risipete trgul. S nu ne ctigm nou
prieteni din mamona al nedreptii. S ctigm dintre sraci muli martori. De la
dnii s cumprm untdelemn i s-l trimitem nainte. C ei: vduvele,
srmanii, neputincioii, ciungii, chiopii, orbii, leproii i toi sracii, care stau la
uile bisericilor, sunt cei ce vnd untdelemn candelelor. Pe acetia s -i cutm i
s-i ngrijim, c ei mpac pe Dreptul Judector cu noi. Pe cei ce vin la noi, s
se pleac, ori vin la tine, mici sau mari, slvii i neslvii, aducndu -i cinste i
daruri i i cad ie la picioare, s tii c acest bine i s -a druit ie de la
Dumnezeu. Vezi ns s nu iei ceva cu pcat. C iat , dac cineva, vrnd s
biruiasc pe prul su, ar izbuti s te ctige pe tine cu plata mai dinainte, vei
judeca cu nedreptate pe acel om, care este chipul lui Dumnezeu, pentru care
Hristos i-a vrsat sngele Su. C destul i este ie i casei tale leafa ta cea
hotrt ie la artare, nu pe ascuns. Iar de vei primi ceva n dar, cunoate -i
boala sufletului, i ia aminte mai mult cu nelegerea sufletului tu. Cu frica lui
Dumnezeu, ca pe o butura tulbure, curete-l ca printr-o strecurtoare, ca s
nu se prind de sufletul tu spurcciunea vieii acesteia, adic averea cea
nedreapt, care-i va nate boal fr scpare. Ci, precum am zis mai nainte,
strecoar-l de-a pururea i cu toat vrednicia spal-l n apa care curge alturi,
adic, d-l sracilor celor ce trec pe ulie, pe lng porile tale, care cer pine i
ap, haine, odihn i curire. Primete-i i adu-i n cas, hrnete-i, adap-i i-i
nclzete. Tu vei face dup puterea ta, iar Dumnezeu se pregtete s -i
rsplteasc ie nsutit, precum nsui a fgduit i se va ine de cuvntul Su.
Tu s semeni, iar El va face s creasc. i, dac aici puin i va rsplti ie, iar
tu laud rnduiala Lui. Iar cnd vor nvli asupra ta ispitele, ctre Cel ce le -a
lsat, s-i ridici minile, de vreme ce drept este a rbda, cu rugciune i cu
trie ispitele ce ni se ntmpl i a mulumi lui Dumnezeu pentru ele; i s nu te
minunezi, dac nu vei lua aici rspltiri pentru faptele cele bune. Ci, cnd te vei
muta din lumea aceasta trectoare i vei ntr n venica i luminata Cetate, n
Ierusalimul cel de Sus, atunci vei primi ceea ce acum este scris.
Dac cunoti pe Dumnezeu, sau citeti crile, s nu zici: Amar mie, iat
sunt bogat i legat cu grijile cele lumeti; nu m pricep ce voi face!". ine
bogia pe care i-a dat-o ie Dumnezeu, nu o feri pe ea nevzut. i de-i este ie
cu putin i de doreti a fi fr de grij, mparte-o la sraci i te f clugr. Iar
de nu poi s faci aceasta, apoi, i n lume fcnd aa, nelipsit vei fi de mila lui
Dumnezeu, zicnd ctre El: Dup mila Ta, mntuiete -m!". ns aceasta o zic
pentru miluirea sracilor. S nu zici: Averea este a mea". Ci s zici: Averea mi
este ncredinat mie pentru puine zile". Drept aceea, ca un iconom s mpari
averea cea ncredinat, precum poruncete Cel ce i-a ncredinat-o ie. Deci,
averea ce i-a dat-o ie Dumnezeu, ca poruncile Lui s le ndeplineti printr -nsa,
s nu o lai neamului tu celui mai de pe urm. Ci pe fiii ti i pe femeia ta i pe
toat seminia ta s o ncredinezi lui Dumnezeu, bunului pzitor, a crui mil
este mare i bogia netiut. C averea din lumea aceasta este asemntoare
cu rul, se duce de aici n jos i apoi iari vine din sus. Nu te ngriji, dar, pentru
cei mai de pe urm fii, nepoi i strnepoi. C aceia altfel vor vieui. C ori
ispitele, ori furtul, ori rzboiul, ori pierznd ncrederea mprteasc, averea nu
le este de nici un folos, de nici un ajutor. Drept aceea, n viaa ta, de sufletul tu
s pori grij i la el mult s te gndeti, c unul i este sufletul tu, doar una
vremea vieii tale i o moarte vei avea. Acestea s te doar, pentru acestea s te
mhneti; i curirea pcatelor aici s o ceri, iar la ieirea din via, aprarea de
diavolul. i, dup ce vei merge acolo, vei nelege c n-ai fi putut lua mpria
lui Dumnezeu, cea gtit din veac, nici palatele Lui cele luminos rnduite, dac
nu le-ai fi cumprat aici. Dar de ai sta s cumperi cu bogia lumii acesteia i o
cas din cele mai mici din Ierusalimul cej de Sus, apoi nici bogia din toat
lumea adunat nu face ct preul ei. ns, mpria lui Dumnezeu se cumpr
w.
V.
Vj
vI
JI
J_
moarte, ca s trmbieze la poarta casei fratelui su. Iar acesta cum a auzit
trmbia de moarte, nu mai nelegea nimic i, la aceasta s -a gndit toat
noaptea. Iar a doua zi, mbrcndu-se n haine de mhnire i de plngere,
mpreun cu femeia i cu fiii si, au mers la palatul mpratului i au stat
naintea uilor, plngnd i tnguindu-se. Deci, l-a chemat pe el mpratul la sine
i, dac l-a vzut tnguindu-se, ia zis: O, nepriceputule, te-ai nfricoat atta de
un vestitor al fratelui tu, celui asemenea nscut ca tine i cinstit, fa de care
nu te tii vinovat nicidecum. Apoi, cum ai adus prere de ocar asupra mea, c
am srutat cu smerenie pe vestitorii Dumnezeului meu, care mi -au nsemnat mie
moartea, cu mai mare glas dect trmbia? i nfricoat mi este ntlnirea cu
El, c eu mi tiu cele multe i mari pcate, ce am svrit. Deci, iat, am ales un
chip ca acesta, ca s te nvei din nsi mustrarea ta. Asemenea, degrab voi
mustra, la artare, i pe cei ce s-au ntocmit cu tine la defimarea cea asupra
mea". i aa socotind i pe fratele su nvndu-l, l-a slobozit pe el la casa lui.
Dup aceea, a poruncit mpratul s se fac patru sipete de lemn. i a
hotrt ca dou dintr-nsele s se nveleasc cu aur s se pun ntr- nsele oase
de mori; i, cu piroane de aur, le-a ncuiat pe ele. Iar pe celelalte dou le-a uns
cu rin i cu smoal i le-a umplut cu pietre scumpe i cu mrgritare de mult
pre i toate binemirositoare miresme i le-a nfat pe ele cu nite esturi
aspre de pr. i a chemat pe dregtorii, cei ce se smintiser de dnsul pentru
ntmpinarea smerit a celor doi oameni, i a pus cele patru sipete naintea lor,
ca s socoteasc de ct pre sunt vrednice cele aurite i de ct pre cele unse cu
rin. Iar ei, pe cele aurite le-au preuit, zicnd c de mult pre sunt vrednice,
c le socoteau pline de mprteti coroane i brie. Iar cele unse cu smoal i
cu rin, ziceau c sunt de un pre mic i prost. Deci, le -a zis lor mpratul: Am
tiut eu c aa se cuvine a v gri vou, c ochi trupeti i trupesc chip avei,
dar aici nu se cade a socoti aa, ci a vedea i cu ochii sufletului, pe cele ce sunt
nluntru, fie cinste, fie necinste". i a poruncit mpratul s deschid sipetele
cele aurite i, deschizndu-le, ru miros a ieit dintr-nsele i, aa, s-a vzut c
sunt urte. i le-a zis lor mpratul: Acesta este chipul celor ce sunt mbrcai n
haine luminoase i slvite, mndrindu-se cu mult putere i slav, iar nuntru
sunt pline de oase moarte i de lucruri rele". Dup aceea, a poruncit s deschid
pe cele cu rinile i unse cu smoal. i, deschizndu-le pe acestea, i-a veselit
pe cei ce erau acolo cu strlucirile ce se aflau ntr-nsele i cu buna mireasm ce
ieea din ele. Deci, le-a zis mpratul: Oare, tii cu cine se aseamn sipetele
acestea? Ele sunt asemenea cu acei oameni smerii, ce erau mbrcai n haine
proaste, al cror chip din afar vzndu-l voi, ai socotit defimare a coroanei
mprteti, plecciunea mea pn la pmnt naintea lor. Dar eu m -am minunat
de dnii, cunoscnd cu ochii sufletului frumuseea i cinstea lor sufleteasc i iam socotit mai buni dect coroanele, mai buni i mai cinstii dect mprtetile
mese". i aa, mpratul a nfruntat pe dregtorii si i i-a nvat pe ei a nu se
sminti de cele vzute cu ochii trupului, ci s ia aminte, cu ochii sufletului, la cele
dinluntru. Dumnezeului nostru, slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
29 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, c nu este bine s dea monahul cele de
trebuin la rudele sale, c foc este.
Un clugr avea n lume un frate srac i cele ce avea n chilia lui le da
fratelui mirean, ns pe ct i da lui, acela nc mai mult srcea. Deci, ducndu se clugrul s spun aceasta stareului, i-a zis lui stareul acela: Eu te voi
nva pe tine s faci aa: de acum nainte s nu-i mai dai lui, ca s nu te vatmi
i pe tine i pe dnsul, ci s-i zici lui: frate, pn am avut eu, i dam ie, iar
acum tu, din ceea ce vei dobndi, s-mi aduci i mie. i orice-i va aduce ie,
primete de la dnsul. i de vei vedea undeva strin, srac sau btrn, d-le lor
i roag-i pe ei s fac rugciuni pentru dnsul". Deci, mergnd clugrul acela,
a fcut aa i dup ce a venit la dnsul fratele su mirean, el ndat i -a spus lui,
precum l nvase pe el stareul. i s-a dus fratele lui mhnit.
ns, a doua zi, lund din ostenelile lui puine verdeuri, le-a i adus
fratelui su clugr, iar acesta, lundu-le pe ele, le-a dat btrnilor i i-a rugat
pe ei s fac rugciuni pentru fratele lui. i, lund binecu vntare, sa ntors la
casa sa. Apoi, iari, a mai adus, fratelui trei pini i verdeuri i, lundu -le,
clugrul a fcut la fel ca i mai nainte i, lund binecuvntare, iari s -a dus.
Deci, a venit a treia oar, aducnd multe de trebuin i vin i p ete, nct,
vzndu-le fratele, s-a nspimntat. i, chemnd pe cei sraci, i-a odihnit pe ei.
Zis-a clugrul ctre fratele lui: i trebuie oare ceva de la mine?", iar mireanul
i-a rspuns: Nu-mi trebuie nimic, stpnul meu, c atunci cnd luam de la tine,
ca focul intra n casa mea i mnca lucrurile, iar de cnd n-am mai luat,
ndjduindu- m spre Dumnezeul meu, de toate sunt ndestulat".
Deci, clugrul, ducndu-se, a spus stareului toate cele ce se fcuser.
Iar stareul i-a zis lui: Oare nu tii c lucrul clugrului este foc i oriunde intr
arde? Iar dac cineva aduce milostenie la clugri, apoi primete rugciuni de la
dnii i aa se binecuvnteaz i se mbogesc unii pe~alii.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Damaschin, despre cei rposai.
Acel cuvnt ce zice c Tu vei rsplti fiecruia dup faptele lui i la
venirea Ziditorului, fiecare va secera ceea ce a semnat, precum i toate cte se
vor zice la nfricoatul Lui rspuns, toate despre sfritul lumi i acesteia sunt. C
atunci nicidecum nu va mai fi ajutor vremelnic i toat cearta va nceta, fiindc
trgul se va strica, nu va mai fi nici cumprare, nici dobnd. C unde vor fi
atunci sracii, unde slujbele, unde cntrile, unde faptele bune? Drept ace ea,
mai nainte de ceasul acela, unul pe altul s ne ajutm. C nu este nedrept
Dumnezeu, ca s uite faptele, dup cum zice dumnezeiescul apostol. Iar
Atanasie, n cuvintele sale a zis: Mcar i n vzduh de se va fi dus, cela ce s -a
svrit ntru buna credin, tu ns s nu osteneti de a-i aprinde la mormnt
untdelemn i lumnri, chemnd pe Hristos Dumnezeu, c primite sunt acelea de
Dumnezeu i mult rspltire aduc, c untdelemnul i lumnarea sunt ca ardere
de tot, iar dumnezeiasca i cea fr de snge Jertf este curire. Iar ceea ce se
d la sraci, mai mult dect toat facerea de bine folosete. Aceasta, dar, tiut
s fie, c jertfa cea de gnd a celor mori le folosete, care, n aceast via, au
petrecut cu nfrnare de la faptele rele. Pentru aceea, i dup moarte, le folosesc
lor, cele ce se fac aici pentru dnii. Dumnezeului nostru, slav acum i pururea
i n vecii vecilor! Amin.
DECEMBRIE
1 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un clugr pe care ispitindu-l, diavolul a rmas
ruinat.
Era ntr-un pustiu, un oarecare clugr cu numele Ior, care n -a gustat
bucate pmnteti zece ani, ci ngerul Domnului i aducea lui, la trei zile, hran
cereasc i aceasta i era lui n loc de mncare i de butur. Iar odinioar, au
venit la dnsul demoni care artau ca o oaste ngereasc. i, iat, o cru de
foc i foarte muli purttori de arme i un mprat mare, care venea i, ajungnd
la dnsul i-a zis: Iat, acum ai isprvit toate, deci, sculndu-te, te nchin i ca
pe Ilie te vom nla pe tine". Iar clugrul a cugetat n mintea sa, zicnd: Eu
n toate zilele m nchin mpratului meu, Mntuitorul Hristos, deci de -ar fi fost
acesta Hristos, n-ar fi cerut nchinciunea aceasta. i aa cugetnd, i-a zis lui:
Eu am pe mpratul meu Hristos, Cruia totdeauna m nchin, iar tu nu eti
mpratul meu". i ndat neltorul s-a fcut nevzut. Iar Ior, biruind puterea
diavolului, a rmas nenelat de meteugurile lui.
ntru, aceast zi, cuvnt despre pocin.
ntoarce-te, din toat inima, cu suspinuri i cu lacrimi. Cu rbdare
smerete-te i miluiete pe sraci i pe srmani i iart greelile aproapelui tu.
Pentru c acum, zice Domnul nostru, ntoarcei-v ctre Mine dintru toat inima
voastr cu post i cu tnguire i cu plngere. Rupei-v inimile voastre, iar nu
hainele, ntoarcei-v la Domnul Dumnezeul vostru, c milostiv i ndurat este,
ndelung rbdtor i mult milostiv. Pentru c cel ce miluiete, zice, mi luit va fi i
apoi, iertai i se va ierta vou. Milostenia brbatului ca o pecete este pe dnsul
i dar bun este celor ce o fac pe ea naintea celui Preanalt. i aa pcatele se
terg.
Dac vei avea pocina ninivitenilor, ai pe David, care, prin pocin , i-a
curit pcatele i att a artat puterea pocinei, nct, prin ea i de darul
proorociei iari s-a nvrednicit i lui Dumnezeu Tatl s-a fcut cunoscut. Ai pe
Petru, pe care o slujnic l-a ntrebat despre nvtorul i s-a lepdat de El cu
blestem, fcndu-se c nu-L tie pe Dnsul, i cu mincinos jurmnt s-a jurat,
ns, att i-a curit spurcciunea lepdrii, nct i ntistttor s -a fcut el i
din starea cetei Apostolilor n-a czut i a fost numit Bisericii temelie i Ceretii
mprii chelar, de nsui Dumnezeul Adevrului.
Ai pe vameul i pe fiul cel pierdut, ai pe desfrnata i pe tlharul, care,
ntr-un ceas, prin glasul cel cu bun nelegere, au fost iertai de pcate i n
patria Raiului ceteni s-au fcut, ndrznete prin pocin, dezbrac-i
spurcciunea, nu te teme, cci, dup aceea, Domnul ndrzne te va face pe tine,
i cnd te vei poci i vei suspina, atunci te vei mntui. C mare este mila lui
Hristos Dumnezeu i curire este celor ce se ntorc la Dnsul, cu pocin ,
pentru c numai atunci mila Domnului, ca ploaia pe cmp, n sufletele noastre se
va pogor i rzboiul vrjmaului mpotriva noastr se va strica, ntru Hristos
Iisus Domnul nostru.
3 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre milostenie, cci cel ce d sracilor milostenie,
d lui Hristos i nsutit va lua.
A fost o femeie cretin, avnd de brbat un elin pgn; i erau amndoi
sraci, avnd ei numai cincizeci de argini mari. Deci, a zis brbatul ctre femeia
sa: S dm arginii acetia mprumut, c de-i vom cheltui pe ei cte unul, apoi
se vor sfri i nu vom mai avea". i, rspunznd, acea bun femeie i-a zis lui:
Dac voieti s-i dm mprumut, apoi s-i dm Dumnezeului cretinesc.". i i-a
zis ei brbatul: Dar unde este Dumnezeul cretinesc, ca s -i dm Lui
mprumut?". Zis-a lui femeia: Eu i-L voi arta pe El. i de-i vei da Lui
mprumut, apoi nu-i vei pierde pe ei, ci nc i dobnd i va da ie i cu
adevrat i va ndoi.". Iar el a zis: S mergi i s mi -L ari mie i-I voi da Lui
mprumut.".
Deci, ea lundu-l, l-a dus pe el n sfnta biseric i i-a artat lui pe cei
sraci, zicndu-i: La acetia s dai argintii i Dumnezeul cretinilor i va lua de
la dnii, c toi aceti sraci ai Lui sunt.". Iar el, cu bucurie, a mprit la sraci
acei cincizeci de argini i s-au dus la casa lor. Dar, dup trei luni, neajungndule lor hrana, a zis brbatul: O, femeie, oare nu va voi acum Dumnezeul
cretinilor s ne dea nou din datoria aceea, c, iat, am srcit.". i i -a zis
femeia: S mergi unde ai pus argintii i-i va da ie ceea ce trebuie.". Iar el s-a
dus la biseric i, fiind la locul unde a mprit arginii la sraci i umblnd prin
toat biserica, n-a aflat pe nimeni, care s voiasc a-i da lui ceva, ci numai pe
sracii care edeau acolo. Iar el gndea ntru sine pe cine s ntrebe i cui s
zic i s cear. i a vzut naintea picioarelor sale, pe marmur, un argint i
aplecndu-se, l-a luat pe el i s-a dus la casa sa i i-a zis femeii sale: Am
umblat la biserica voastr i, s m crezi pe mine, femeie, c n -am vzut pe
Dumnezeul cretinesc, precum mi-ai zis mie i nimeni nu mi-a dat mie ceva, fr
numai am gsit pe jos acest ban de argint, acolo unde am mprit eu cei
cincizeci de argini.". Atunci i-a zis lui acea minunat femeie: Acela este
Dumnezeu i nevzut i-a dat ie, pentru c nevzut este i cu nevzut putere
chivernisete lumea. Ci mergi, stpne, i s cumperi nou cte ceva ca s
mncm astzi i acelai Dumnezeu i va da ie iari.". Iar el, ducndu -se, a
cumprat pentru ei pine, vin i pete i, aducndu-le, le-a dat femeii sale.
Deci, ea lund petele, a nceput a-l spla i, spintecndu-l, a aflat n el o
piatr foarte minunat i ea nu o cunotea ce este i a pus -o la pstrare; apoi,
dup ce a venit brbatul ei, i-a artat lui piatra, zicnd: Aceast pietricic am
aflat-o n pete.". Iar el, vznd-o, s-a minunat de frumuseea ei i nu tia,
adic, nici el ce este, ns a zis: S m duc, dar, ca s o vnd pe ea.". Deci,
mergnd, s-a apropiat de un argintar i i-a zis: Voieti, oare, s cumperi
pietricica aceasta?". Iar acela i-a zis lui: Ct voieti s-mi ceri pe ea?" A grit
cel ce o vindea: Tu tii ct face?". Iar negutorul i-a zis: S iei cinci argini pe
ea." Ci, vnztorul, socotind c-l ia n batjocur i-a zis: Apoi, vei da oare
atta?". Argintarul, socotind, iari, c cellalt i bate joc de el, i-a rspuns
zicnd: S iei zece argini.". Apoi, vnztorul a cunoscut c argintarul nu -i
rspunde cinstit i a tcut. Deci, dup puin timp, argintarul a mai zis: S iei
cincisprezece argini", ns vnztorul n-a mai zis nimic, mcar c argintarul
pn la treizeci i pn la patruzeci i chiar cincizeci de argini i da lui.
Liturghia." . i a zis ctre dnsul preotul: Nu pot, de vreme ce sunt nchis.". Iar
cel ce i s-a artat i-a zis: Eu i voi deschide ie temnia i s vii dup mine." i,
deschizndu-i ua, l-a scos el afar i a mers naintea lui, pn la o stadie, spre
satul preotului. Iar dup ce s-a fcut ziu, cel ce era mai mare peste temni a
intrat s caute pe preot i, neaflndu-l, ndat sa dus la episcop i i-a spus: A
fugit preotul din temni, cheia fiind la mine.". Iar episcopul, socotind c a fugit
cu adevrat, a trimis pe o slug a sa zicndu-i: Mergi i vezi dac preotul este
n satul lui; i s nu-i zici lui nimic.".
Deci, mergnd, sluga l-a aflat pe el n biseric, slujind Sfnta Liturghie i,
ntorcndu-se, a spus episcopului cum c acolo este i l-a aflat pe el slujind
Liturghia. Iar episcopul i mai mult s-a mniat asupra lui i s-a jurat c,
dimineaa ce urma, cu mult necinste, l va aduce pe el. Dar noaptea, i s -a artat
preotului tnrul, care mai nainte l scosese din temni, zicndu -i: S mergi ca
s te duc acolo unde te-a pus episcopul cetii.". i, lundu-l, l-a dus pe el i l-a
pus n temni, netiind strjerul temniei. A doua zi ns, acesta, ntiinndu -se,
a mers i a spus episcopului cum c preotul se afla n temni.
i episcopul, nspimntndu-se i chemnd pe preot, l-a ntrebat pe el,
zicndu-i: Cum ai ieit din temni i cum, iari, ai intrat, netiind
temnicerul?". i a zis preotul: O slug cu chipul foarte frumos, venind de la tine,
stpne, mi-a poruncit s merg la biserica din sat i mi-a deschis mie temnia i
m-a scos i naintea mea mergea, pn la o stadie spre satul meu. Apoi, iari,
ntr-alt noapte, acelai tnr, lundu-m pe mine, m-a bgat n temni.". Deci,
a adus nainte episcopul, pe toate slugile sale i nici pe unul din tr-nii n-a
cunoscut preotul. i ndat a cunoscut episcopul cum c ngerul lui Dumnezeu a
fost acela ce a fcut aceast minune, ca s nu se ascund viaa cea bun a
preotului, ci ca s tie toi c Dumnezeu proslvete pe robii Si. i episcopul,
folos primind, a slobozit pe preot cu pace. Iar pe cel care-l vorbise de ru l-a
pedepsit, mult certndu-l, ca nu i alii, pe nedrept, s vorbeasc de ru pe
preoi.
l0 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pandoc, ca s nu scrbim pe nimeni.
Dac cineva ar zice c iubete pe Dumnezeu, dar pe fratele su l urte,
mincinos este, C cel ce iubete pe Dumnezeu, acela i pe fratele su l iubete.
Iar cel ce nu iubete pe fratele su, nici pe Dumnezeu nu -L iubete, dup cum
zice Apostolul Ioan. Cel ce scrbete pe fratele su, pe Dumnezeu l scrbete.
C zice: Nu scrbii pe Duhul Sfnt cu Care suntei pecetluii". i iari, pentru
dragoste, zice: Ceea ce ai fcut unuia dintre acetia mai mici frai ai Mei, Mie
ai fcut". Deci, s-a artat, n cele mai sus zise, c cel ce face spre bucuria
fratelui su, lui Dumnezeu i face spre bucurie.
Aceasta, dar, tiind-o, frailor, c prin acestea suntem plcui lui
Dumnezeu, dac nu dispreuim pe aproapele nostru, apoi i noi cu toat puterea
s ne silim s facem spre plcere frailor i s nu le dm pricini din care ei s fie
scrbii, ca primit la Dumnezeu s fie rugciunea noastr, ca o jertfa fr
prihan.
ce vor face?". i le-a rspuns: La jumtate din faptele noastre vor ajunge". i,
iari, l-au mai ntrebat, zicnd: Dar clugrii cei mai de pe urm ce vor face?".
i le-a grit lor: Aceia nu vor face nicidecum fapte clugreti, ns vor veni
asupra lor ispite i necazuri; i dac n vremea aceea a ispitelor, fiind i aflnduse, vor suferi i vor rbda cu vitejie patimile i chinurile, apoi, ca aurul cel
strlucitor, mai mari i mai buni dect noi i dect prinii notri se vor afla
naintea lui Dumnezeu. Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilo r!
Amin.
14 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric despre un preot mai naintevztor.
Spunea unul dintre Sfinii Prini, zicnd c n Schit, cnd slujea preotul n
biseric, se pogora Sfntul Duh n chip de vultur, n vremea Sfintei mprtiri i
nimeni nu-L vedea pe El, dect numai clerul. S-a ntmplat, ns, ntr-o zi, c a
ntrebat un oarecare frate pe diacon despre un cuvnt de folos, dar diaconul nu
i-a mplinit dorirea. i dup aceea, n vremea slujirii Sfinte i Liturghii, nu a mai
venit umbrirea vulturului, dup obicei. i, a zis preotul, ctre diacon: De unde,
oare, vine aceasta? C ori ntru mine este greeala, ori ntru tine". Deprteaz te, dar, de la mine puin i, de se va pogor vulturul, cunoscut semn va fi, cum
c pentru tine nu S-a pogort Sfntul Duh". Deci, deprtndu-se diaconul, ndat
S-a pogort Duhul Sfnt, n chip de vultur.
Iar dup ce au sfrit Sfnta Liturghie, a zis preotul ctre diacon: Spune mi mie, ce ai fcut?". Iar el, mrturisindu-i, a grit: Nu m tiu pe mine nsumi
greit cu alt lucru sau fapt, fr dect c m-a ajuns pe mine un frate, cnd
veneam la biseric, i m-a ntrebat cuvinte de folos, iar eu i-am rspuns c n-am
vreme, fiindc veneam la biseric". Deci, i-a zis lui preotul: Pentru tine, dar, nu
s-a pogort Duhul, fiindc fratele s-a mhnit din pricina ta". Drept aceea, a mers
diaconul la fratele acela i sau mpcat, recunoscndu-i vina. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
16 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt c nu se cade a osndi pe cel ce greete.
Un brbat sfnt a vzut pe un oarecare greind i cu amar a lcrimat i a
zis: Acesta astzi, iar eu mine". Oricine, de va grei, chiar necredincios de ar
fi, s nu-l osndeti pe el, ci s te vezi pe tine mult mai pctos dect dnsul i
nicidecum s nu-l ocrti pe dnsul pentru greeal, ci s-i aduci aminte de
tine nsui i s iei seama cum umbli, ca s nu cazi. S dai de lucru sufletului
tu, ca, adic, s stea la rugciune i s se lipeasc de Dumnezeu, ca s nu te
biruiasc pe tine gndul cel vrjmesc. Roag-te ca s se deprteze de la tine
duhul uitrii. i orice lucru de trebuin vei face, dac te vei luda, l pierzi pe el.
Tu s zici aa: Eu voi muri disear, ori mine, ori nu tiu n care ceas". Iar de
vei gri cuiva despre viaa ce va s fie, cu umilin i cu plngere s -i grieti
celui ce te ascult, de vreme ce i el ar putea s-i spun ie: S nu mori fr
de folos, petrecnd vremea n cuvinte dearte". i de vrei s te mntuieti,
ferete-te de cei ce te laud i de cei ce-i nal gndul tu, ca s ocrti pe
cel de aproape, iar pe tine s nu te vezi. Au, nu tii, oare, c tlharul cel ce a
fost pe cruce, printr-un singur cuvnt s-a ndreptat, iar fariseul, cu un cuvnt s-a
fcut vinovat? C Iuda a fost numrat mpreun cu Apostolii i, ntr -o noapte, ia pierdut toat osteneala i s-a pogort n iad? Drept aceea, s nu se laude
nimeni, orict bine ar face, pentru c, toi cei ce i-au pus ndejdea n sine, au
czut.
Deci, de vei vedea pe cineva greind, nu asupra aceluia s pui greeala, ci
asupra diavolului celui ce l-a biruit pe el. i s zici: Amar i vai mie, c acesta
fr de voie a fost nelat, iar eu, de voie i tiind, greesc" . Deci, s plngi i s
ceri de la Dumnezeu ajutor. C de vieuim cu lenevire i cu nebgare de seam,
apoi nimeni nu poate s biruiasc pe diavolul i nici s ctige bunti de la
Dumnezeu. Drept aceea, pentru slbirea i nepurtarea de grij de viaa no astr,
suntem amgii toi n lumea aceasta trectoare. Iar cnd ne bucurm de
cderea altuia sau o defimm, apoi singuri pe noi, atunci, ne dm i ne vindem
muncilor diavolului. Iar, dac stm tari cu inima i cu mintea, apoi, de -a pururea,
Dumnezeu ne va fi nou ajuttor. A Cruia este slava n veci! Amin.
19 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre pocin.
Fiului celui desfrnat, la ntoarcerea lui, s-i urmezi, adic s cazi ctre
Dumnezeu, cu inima nfrnt i duh smerit, i, ca acela, s grieti: ,,Greit-am
naintea Ta, Doamne, primete-m, Printe, pe mine, cel ce m pociesc", nc i
de cderi s te lai i de pcate s te lepezi i s fugi. C, de te vei ntoarce spre
Dumnezeu, cu pocin, i fapta cea rea o vei ndeprta de la viaa ta i nu o vei
mai face, atunci i va fi ie de ajutor Atotiitorul Dumnezeu i Domnul.
Cuvnt din Everghitinos, al lui ava Casian, c nu trebuie s nvinuim pe draci
pentru cele ce greim, ci pe noi nine; c pe cei ce iau aminte, nici dracii nu
pot s-i vtme, mare fiind ajutorul cel de la Dumnezeu.
Zis-a ava Serinu c dracii nu pun n gndul oamenilor toate patimile
deodat, ci fiecare patim are duhurile ei deosebite, i hotrte, care o seamn
pe ea n gndurile omului. C unele duhuri se veselesc n necurenii i n
dulceile ntinciunilor, iar alte duhuri se bucur n defimri, la iuime i la
turbare; altele, la necaz; altele, n slav deart, i altele, la mndrie. i fiecare
din aceste duhuri, dorete s pun n gnd ceea ce vede c primete sufletul mai
cu dulcea. i aceste duhuri nu-i supr pe toi deopotriv, nici rutatea lor nu
o seamn deopotriv ci foarte felurit, dup vremuri i locuri, dup prilej i dup
om. Unele altora sau i ajut, sau, uneori i dau loc, nu pzesc un ir i o
rnduial, unele fa de altele. C se zice: Cuta-vei la cei ri pricepere, i nu
vei afla", ns, pe ct se poate, i dau oarecare nlesnire unele altora n lupta lor
mpotriva noastr.
i, fiecare duh i pzete rnduiala sa i aa l asuprete pe om, iar dac
este nfrnt, va pleca de la el, dar pe alt duh, mai cumplit, spre rzbunare, i -l
las.
De asemenea, trebuie i aceasta s tii: c nu toi dracii sunt la fel de
slbatici sau c au aceeai putere. Ci felurit este la ei i lucrarea i puterea i
felurit este i ispitirea cu nevoitorii lui Hristos cu cei ce sunt nceptori n fapte
bune i nc slabi, se lupt duhuri mai slabe, iar cnd acestea sunt biruite, atunci
dregtorul a zis: Nu pot, c este frnt!". Iar el a zis ctre dnsul: Sprijinete-te
de mine.". i, sprijinindu-se, s-a sculat i a mers sntos. Apoi, a zis cel ce s-a
artat: Iat, te -ai fcut sntos. Deci, culcndu-te, odihnete-te i nu te mai
necji.". Apoi, i pentru milostenie i-a povestit cteva cuvinte, zicnd c a spus
Domnul: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. i, cu mil este judecata, la
cel ce a - fcut mil". i altele ca acestea. Apoi a zis: Mntuiete -te!". i
dregtorul a zis: Te duci?". Zis-a lui acela: Ce mai voieti, dac te-ai
vindecat?". i iari, a zis dregtorul: Pentru Dumnezeu, spune cine eti?".
Rpuns-a cel ce s-a artat: Caut la mine.". i, dup ce, a privit, acela a zis;,
Cunoti haina aceasta pe care o port?". i iari dregtorul a zi s: Da, a mea
este.". i iari a zis acela: Eu sunt acela pe care l-ai vzut mort, aruncat n
drum i mi-ai dat haina ta. i m-a trimis Dumnezeu ca s te vindec. Deci,
mulumete totdeauna lui Dumnezeu.". i, acestea zicnd, a ieit iari pe
fereastra aceea prin care a intrat. i dregtorul nu a ncetat, mulumind lui
Dumnezeu, s dea din destul sracilor, din cele ce avea.
23 decembrie
n aceast zi, cuvnt al Sfntului Simeon Evlavis, despre trezvie.
S ai, frate, totdeauna mintea ta la Dumnezeu, n somn i n stare de
veghe, la mncare i n vorbiri, n lucrul minilor i n orice alt fapt, dup
cuvntul Proorocului: Am vzut pe Domnul naintea mea pururea". Dar s te
socoteti pe tine mai pctos dect tot omul. Petrecnd timp ndelungat ta acest
gnd, se va ivi n nelegerea ta o luminare vie, asemenea unei raze de lumin.
i cu ct o vei cere mai mult, cu mai mult luare aminte i cu o cugetare
nemprtiat, cu osteneal mult i cu lacrimi, cu att i se va arta mai
strlucitoare. Iar, artndu-i-se, o iubeti i, iubind-o, te cureti. Iar pe cel
ce-l curete, pe acesta l face n chipul lui Dumnezeu, luminndu -l i
nvndu-l s deosebeasc binele de ru. Dar s tii, frate, c e nevoie de mult
osteneal, ajutat de Dumnezeu, ca s se slluiasc aceasta n sufletul tu i
s lumineze n el, ca luna ntunericul nopii. Mai trebuie s iei seama i la lupta
cu gndurile de mrire deart i de nchipuire de sine; i s nu osndeti pe
cineva, vzndu-l c face ceva ce nu se cuvine. C dracii, vznd sufletul curit
de patimi i de ispite, prin slluirea harului, arunc n el unele ca acestea. Dar
ajutorul lui Dumnezeu s fie n tine, mpreun cu pocina nencetat i cu
copleire de lacrimi. Ia seama, ns, s nu ptimeti ceva din multa bucurie i
pocin. De aceea, s nu socoteti c acestea sunt din osteneala ta i nu din
darul lui Dumnezeu. C atunci se vor lua de la tine i le vei cuta mult n
rugciune i nu le vei afla; i vei cunoate ce dar ai pierdut. D ar f, Doamne, s
nu ne lipsim niciodat de harul Tu!
ns de i se va ntmpla aceasta, frate, arunc asupra lui Dumnezeu
neputina ta i, ridicndu-te i ntinznd minile, roag-te, zicnd aa: Doamne,
miluiete-m pe mine, pctosul i neputinciosul i nenorocitul i trimite peste
mine harul Tu. Vezi, Doamne, la ce neputin i gnduri m-au adus multele
mele pcate. Eu, care mplinesc n fiecare zi voia dracilor, cum nu voi fi ispitit de
ei? Sunt ispitit de multele mele pcate, fr ndoial. i acum Doamne, Doamne,
dac e cu voia Ta i spre folosul meu, s vin iar harul Tu n robul Tu, ca,
viclean i nu voiesc s spun minciun, ca toi aceti draci. Ci, ntru slava
Domnului nostru Iisus Hristos, v spun vou, c, din ceasul cnd a nceput a se
mbolnvi, de atunci a nceput a lcrima, mrturisindu-i pcatele sale. i,
ntinzndu-i minile sale la cer, se ruga lui Dumnezeu i, pentru c l-a iertat,
Dumnezeu l stpnete. Slav judecii Lui celei drepte." i, auzind, ngerii cei
purttori de lumin i rdeau de diavolul i de dracii lui.
Apoi, dracii au rspuns, zicnd ctre ngeri: Dac se cade s fie mntuit
acesta, apoi toat lumea va primi mntuire i toi pctoii; i n zadar ne
ostenim noi.". Atunci, iari le-au zis lor Sfinii ngeri: Luai aminte ticloilor,
c orici ar fi cei care, din tineree, au greit, dar pe urm s -au mrturisit i sau pocit, apoi s tii c de toate acele pcate, pe toi i-a iertat Dumnezeu. i
mcar c de au mai i czut n oarecare ruti, dar ndat lcrimnd, pocindu se, suspinnd, i fcnd milostenie la sraci, acetia, degrab au primit
iertciune. Deci, ce-vi se pare vou, ticloase fiare cumplite, oare se cade s
ctige mntuire sufletul acesta, sau nu? ns s tii c Dumnezeu le este
judector acelora care, prin pocin[ i arunc ndejdea spre Dnsul. i acestea
ne-au ieit nou la lumin prin pocin. i tot ce se arat n Dumnezeu, lumin
este." Drept aceea, ci oameni i mrturisesc cu lacrimi pcatele lor naintea lui
Dumnezeu, cu smerenie mult i cu suspinuri i se ciesc de lucrurile rele,
primesc de la Milostivul Dumnezeu iertarea pcatelor lor. Iar cei care ntru
frdelegi vor muri, tinuindu-le fa de Dumnezeu i nemrturisindu-le, acelora
Dumnezeu le este judector i-i va mustra n vecii cei nesfrii.".
Acestea zicndu-le, ngerii au ruinat duhurile cele viclene. i aa s au dus
spre porile cereti i s-a mntuit sufletul acela. Dumnezeului nostru slav, acum
i pururea i n vecii vecilor! Amin.
ntru aceast zi, al Sfntului Antioh, despre vorbirea deart.
Deart vorb i umblarea zadarnic se nasc din nefrica de Dumnezeu i
din neateptarea buntilor celor viitoare. Dac ne-am teme de osnd, n-am fi
gritori n deert niciodat. C al Domnului este cuvntul c, vom da seama, n
ziua judecii, de tot cuvntul deert, de vreme ce cuvintele dearte nu aduc nici
un folos sufletului. Drept aceea, de trebuin este nou s ne nfrnm cu sila i
s nu dm loc cuvntului celui deert. i se cade nou, cu toat ferirea, s ne
pzim inima noastr i gura, i cele adevrate s grim, ca nite oameni
desvrii i ntregi, iar mai vrtos noi, cei care nvm pe alii din cri, ca s
nu auzim zicndu-ni-se nou: Cela ce nvei pe cel de-aproape, pe tine de ce nu
te nvei?" (Rom. 2, 21).
C semn al deertciunii este pentru acela care necontenit griete,
precum i la cartea Proverbelor s-a zis: Gura nenchis griete fr de
rnduial i cel fr de minte nmulete cuvintele. i naintea omului limbut s
nu spui viaa altuia.". Iar Iov zice prietenilor si: Voi s fii mui, c tcerea va
fi vou nelepciune.". i altul zice: Fericit este omul cel ce nu alunec cu limba
sa i acela ce triete fr de sfad.". i iari: ine-i limba ta, ca s petreci
fr de sfad. Cel ce nu iubete vorbele, mpuineaz rutatea.". Dar zice i
Ecleziastul: Cuvintele celor nelepi sunt dar, iar buzele celui nebun sunt potop
cumplit. C nceptura gurii lui este rutatea.". Iar la Proverbe zice: Cel ce
iubete viaa i cru gura sa.". Asemenea i Apostolul: Tot cuvntul de ruine
s nu ias din gura voastr, fr numai ce este bun i de folos, ca s dea dar
celor ce aud.".
Deci, avnd, iubiilor, attea mrturii, cu toat srguina s ne ndeprtm
de vorba deart cea fr de folos i, mai vrtos, de suflet vtmtoare,
aducndu-ne aminte totdeauna de cercetarea cea nfricotoare, pe care a
hotrt-o Domnul, zicnd: Adevr, zic vou, c de orice cuvnt deert ce vor
gri oamenii, vor da pentru el rspuns n- ziua judecii Dumnezeului celui viu.".
A cruia este slava, n veci! Amin.
ntru aceast zi, povestire din Limonar, despre un btrn milostiv.
ntr-o oarecare Lavr a Perghiei, era un oarecare stare, sfnt,
neagonisitor i milostiv foarte i neavnd nimic, fr numai o pine. i, ntr -una
din zile, a venit un srac la chilia lui, cernd milostenie, iar el, neavnd nimic,
afar de pine, pe aceea scond-o, a dat-o sracului. i sracul i-a grit lui: Nu
voiesc pine, ci haina". i stareul, vrnd s-i fie de folos, lundu-l de mn, l-a
dus la chilia sa. Iar sracul nimic alt n-a aflat, fr numai hainele cu care
stareul era mbrcat. De o buntate ca aceasta a stareului umilindu -se, sracul
a dezlegat sculeul su i toate cte le avea le-a vrsat n mijlocul chiliei i a
zis: Primete acestea, bunule btrn, c eu de aiurea voi cere pentru mine cele
de trebuin".
IANUARIE
5 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt ca s nu osndim pe nimeni.
n zilele mprailor Leon i Alexandru (886-912) un domn oarecare din
Peloponez a cumprat un copil, ttar de neam, i l-a dat pe el preotului, ce-i
slujea n biserica din casa lui, s-l creasc i s-l nvee carte. Iar, dup ce se
deprinsese, copilul slujea preotului la trebuina lui. i cnd era el de doisprezece
ani, l-a ntrebat pe el stpnul lui: Oare ttarii cretini sunt?". i i-a rspuns lui:
Ba nu, stpne al meu, nu sunt cretini; nc, dup ct mi se pare, nici eu nu
sunt botezat.". i i-a zis stpnul lui: Apoi cum te mprteti, nefiind cretin.
Eu socoteam c tu eti botezat i, pentru aceea, n-am oprit pe preot ca s-i dea
fctorul de via Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos.". i i -a rspuns
copilul: Eu stpne, n-am tiut. Ci, cum vedeam pe ali copii mprtindu-se,
aa i eu m mprteam.". Atunci a chemat domnul acela pe preot i i-a
poruncit s boteze pe copil.
Deci, dup ce l-a botezat i dup sfritul Dumnezeietii Liturghii, a venit
ndat copilul la stpnul su, inndu-i fclia aprins i i-a zis lui domnul su:
Mergi de cheam pe cel ce te-a botezat pe tine.". Iar copilul, mergnd, a aflat
pe preot ngrijind Sfintele Daruri i, ntorcndu-se, a zis stpnului su: Nu este
acum, stpne, cel ce m-a botezat pe mine.". i i-a zis stpnul: Cum de a ieit
att de repede?". i iari a zis copilului: Mergi de cheam pe ce l ce te-a
botezat pe tine.". Iar copilul, iari mergnd, a aflat pe preot acoperind Sfintele
Daruri. i, ntorcndu-se a zis stpnului su: Nu este acum, stpne, cel ce m -
c din vase sfinite mnnc. Iar papa, auzind, s-a mirat i a trimis pe doi clerici
de au adus pe episcop legat i l-au pus n temni i a ezut episcopul trei zile n
temni. i sosind Sfnta Duminic, cnd se odihnea papa i se lumina de z iu
spre Duminic, a vzut n somn pe un oarecine, care i-a zis Lui: ntru aceast
Duminic s nu slujeti tu, nici altul din clerici, nici episcopii cei din cetate, ci
episcopul pe care l ai n temni nchis, aceluia s-i zici s mearg s
slujeasc.". Iar deteptndu-se papa, nu se dumirea de visul ce visase i zise
ntru sine: Eu am o anume nvinuire despre dnsul, apoi unul ca acesta s
slujeasc?". i a venit, iari, al doilea glas ctre dnsul, zicndu -i n somn: Jiam spus ie, episcopul cel din temni, acela s slujeasc.". Tot aa, i a treia
oar i s-a artat lui. ns tot nedumirindu-se papa de aceasta i deteptndu-se,
a trimis la temni i, chemnd pe episcop, l-a ntrebat pe el, zicnd: Episcope,
ce fel este necazul tu?". Iar episcopul nu-i rspundea nimic, fr numai:
Pctos sunt". Apoi, dup ce alta nimic n-a spus episcopul, atunci i-a zis lui
papa: Astzi, tu vei sluji".
i, iat, stnd el naintea Sfntului altar, dup porunca papei, iar papa
stnd aproape de dnsul i diaconii stnd mprejur, i ncepnd episcopul Sfnta
Liturghie, cnd a rostit el rugciunea Sfintei Prefaceri, nainte de sfritul ei, a
nceput i a doua oar tot rugciunea aceea, nc iari i a treia oar i a patra
oar, zicnd aceeai rugciune; i toi se minunau pentru acea zbav. i atunci
a zis papa: Ce este aceasta? C de patru ori aceeai rugciune zici i nu
sfreti?". i a rspuns episcopul: Iart-m stpne sfinte, pentru c n-am
vzut dup obicei venirea Sfntului Duh, i pentru aceasta nu sfresc
rugciunile. Ci, preasfinte stpne, pe diaconul ce st aproape i ine ripida,
deprteaz-l pe el din Sfntul altar c eu nu ndrznesc s-i zic lui.". Deci, a
poruncit fericitul Agapit, de s-a deprtat. i a vzut episcopul i papa venirea
Sfntului Duh, acoperind pe papa i pe episcop, pe toi diaconii care stteau
nainte i Sfnta Mas, vreme ndelungat. Atunci a vzut Agapit, c mare om
este episcopul, i c numai clevetire a fost i l-a slobozit pe el, cu pace, la
episcopia sa. i s-a hotrt s nu mai osndeasc, aa, dintr-odat i degrab, ci
cu mult luare aminte, cu rbdare i ateptare.
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasilie, despre lcomie.
Pzete-te, dar, ca s nu te nele pe tine vrjmaul cu strmoescul pcat
i s te lipseti de mpria Raiului. C cela ce pe Adam, prin mncare furndu l, l-a scos din via, cu mult mai vrtos nu se va ruina a te nela i pe tine. C,
prin lcomie, pe Adam l-a dat la moarte i lumii a adus sfrit. Pe Noe de r s l-a
fcut, c mbtndu-se, s-a dezgolit, i Ham a fost blestemat. Deci, dac dreptul
acela, o dat mbtndu-se a fost batjocorit de al su fiu, apoi, de ct ruine i
batjocur nu sunt vrednici cei ce nu nceteaz a se mbta, care singuri, din voia
lor cea fr de minte, i bat joc de ei i se duc, prin lcomie, n voia diavolului.
Isav iari, la ndemnul diavolului, tot pentru mncare a czut din cinstea de
nti nscut. i tot lcomia l-a fcut pe Israel a se nchina la idoli i trupurile lor
au fost osndite a cdea n pustie. Drept aceea, s nu ne nelm, nici s ne dm
btui n faa vrjmaului, i, mai vrtos, la beie i la mbuibare, c nceptur a
toat rutatea este lcomia hranei, iar beia este nsctoare a tot lucrul spurcat.
Iar pe noi s ne izbveasc Domnul Dumnezeu din toate aceastea. Dumnezeului
nostru, slav!
l2 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Atanasie, despre clcarea de lege.
Cel ce nu face voile lui Dumnezeu, n cursa diavolului este. C precum o
pasre, chiar dac nu cu tot trupul, ci numai de un picior s -ar prinde ntr-o
curs, se afl n ntregime n stpnirea celui ce a pus laul, aa i noi, prin via
i prin credina cea rea, cdem n stpnirea diavolului. Cci griete Domnul:
Nu tot cel ce-Mi zice Mie, Doamne, Doamne, va intra n mpria Cerurilor.". i
iari zice: Nu v tiu pe voi, deprtai-v de la Mine toi cei ce lucrai
frdelege". Vedei oare ce fel de dobnd avem dintr-o credin fr de fapte
bune? C i fecioarelor, tot aa le-a zis: Nu v tiu pe voi!" Deci, ce au ctigat
din fecioria cea cu atta osteneal agonisit, dac nu vrea s le tie pe dnsele
Stpnul? i mai sunt, i n alte locuri din Scriptur muli neosndii pentru
credin, dar chinuii pentru viaa lor cea rea. Dar cei ce nu pzesc poruncile,
aceia de tot vor pieri. C i fecioarele acelea, nu pentru desfrnare n -au intrat n
via, nici pentru beie, nici pentru zavistie, nici pentru rea -credin, ci numai
pentru lipsa untdelemnului, ca cele ce nu fceau milostenie. C untdelemnul
milosteniei nsemneaz ceea ce curete tot pcatul i apropie pe om de
Dumnezeu. C ai auzit i pe nsui Domnul, zicnd ctre cei nemilostivi: Ducei v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic." i nu le -a adus aminte de nici
un pcat de alt fel, ci numai att le-a zis: C n-ai fcut milostenie, nici ai
hrnit pe fraii mei, pentru aceea nu v tiu pe voi."
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Evagrie, despre smerenie i nlare.
Pentru ce te mndreti omule, tin fiind i gunoi. i de ce te umfli i, mai
presus de nori, te nali? Cerceteaz i-i cunoate firea ta, c pmnt eti i
cenu i, peste puin vreme, n rn te risipeti. Acum eti mndru, i peste
puin, vierme. De ce i nali ceafa care, dup puin vreme, putrezete. Este
mare omul ajutorat de Dumnezeu, c, prsit fiind, i-a cunoscut neputina sa.
C nici un bine nu ai, pe care s nu-l fi luat de la Dumnezeu, pentru ce, dar, te
faci minunat, trind doar numai pn dimineaa? De ce te mpodobeti cu darul
lui Dumnezeu, ca i cum, l-ai fi ctigat de aiurea? S cunoti pe cel Preanalt i
s nu te nali peste fire; zidire a lui Dumnezeu fiind, s nu te lepezi de Cel ce
te-a zidit. Ajutor primind de la Dumnezeu, nu ntoarce spatele Dttorului cel
Bun. La nlime de via te-ai suit, dar El i-a dat-o. Ai svrit vreo fapt bun,
dar El i-a ajutat, lucrnd cu tine mpreun. Mrturisete pe Cel ce te -a ridicat pe
tine. Om eti, s nu-i treci marginea firii. Cunoate-i ce-i al tu, ca i ce-i al firii
tale. S nu te lepezi, din rutate de neam i de fire, chiar dac acesta -i smerit i
simplu, iar tu ai ajuns mare, c Acelai Ziditor pe amndoi v-a zidit. S nu
asupreti pe cel smerit, c-i mai tare dect tine i, mergnd mai aproape de
pmnt, nu cade ru, iar cel nalt, de va cdea, se va sfrma. Putred scaun este
mndria, c cel ce ade pe ea, degrab cade. Iar cel smerit totdeauna st tare,
i mndria nu-i clatin lui piciorul niciodat. Omul cel mndru, este ca un copac
fr rdcini, nu sufer furtuna vnturilor. Gndul cel smerit cetate i zidete i
cel ce locuiete n el nesurpat este. Spuma de pe ap piere i pomenirea celui
mndru nu rmne dup moarte. Cuvntul celui smerit este trie sufletului, ia r al
celui mndru este plin de mnie.
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem Sirul, despre
pocin i viaa cea desftat.
Domnul nostru Iisus Hristos i Dumnezeul nostru zice n Sfintele
Evanghelii: Deci, i voi fii gata c n ceasul n care nu gndii, Fiul Omului va
veni." (Luca, l2, 40). Nevoii-v a intra prin poarta cea strmt, care duce la
via. S cltorim pe calea aceasta, frailor; ca viaa venic s motenim.
Cltoriile acestea sunt cu necazuri, dar odihna este fericit. Cltoriile acestea
sunt cu ntristare, dar rspltirea este cu bucurie. Cltoriile acestea sunt
strmte, dar slaul este desftat. Cltoriile acestea sunt: pocina, ajunarea,
rugciunea, umilina, privegherea, smerita cugetare, srcia cea duhovniceasc,
defimarea trupului, ngrijirea sufletului, culcarea pe jos, nespIarea, foamea,
setea, mncarea uscat, goliciunea, milostenia, lacrimile, plnsul, suspinrile,
plecarea genunchilor, necinstirile, gonirile, rpirile, osteneala cu minile,
primejdiile, a fi defimai i a rbda, a fi uri i a nu ur, a ptimi rele i cu bine
a rsplti, a lsa datornicilor datoriile, a ne pune sufletul pentru prieteni iar, mai
pe urm de toate, a ne vrsa sngele pentru Hristos, cnd vremea va ce re.
Acestea sunt cltoriile porii celei strmte i ale cii cele necjite, care are
rspltirea cea fericit: mpria Cerurilor.
Iar poarta care duce la pierzare, este Larg i calea desftat. i
umbletele pe aceast cale sunt, aici, n lumea aceasta, adic, de bucurie
fctoare, iar acolo, de mare scrb. Aici uoare, iar acolo grele i dureroase.
Aici se arat ca nite lucruri de nimic, iar acolo ca nite fiare slbatice, care
muc pe cei ce le svresc i nu se pociesc, dup cuvntul Proorocului:
Cutremur i-a cuprins pe ei acolo, dureri ca ale celei ce nate" (Ps. 47, 6). Iar
rutatea vieii acesteia, adic umbletele cii celelalte, pe care i Apostolul, n
parte, le-a numrat, sunt: desfrnarea, nverunarea, slujirea la idoli, otrvirea,
vrajba, cearta, pofta, mnia, btaia, invidia, petrecerile, strigrile, cntecele
lumeti, fluierturile, jocurile, scldaturile, hainele cele moi, prnzurile cele
scumpe, btile din palme, glcevile, somnul cel fr grij, ura dintre frai,
grirea de ru. Iar, lucrul cel mai ru, dect toate, este nepocina i a nu ne
aduce aminte niciodat de ieirea, cea din urm, din via.
Acestea sunt cltoriile cii celei cumplite, pe care muli sunt cei ce
cltoresc. Dar i slaul cel cuvenit lor l vor afla. In locul desftrii, foame; n
locul beiei, setea; n locul odihnei, chinul; n locul rsului, tnguirea, n locul
alutei, plngerea; n locul ngrrii trupului, viermele; n locul jocurilor, a fi
mpreun cu dracii; n locul meteugurilor drceti, ntuner icul cel mai dinafar
i gheena focului i cele asemenea acestora, n ziua cea nfricoat a Judecii,
se va cere de la -fiecare de a pzit i dreapta mrturisire a credinei, nentinat
de eresuri, precum a mrturisit- o cnd a zis: M lepd de Satana i de toate
lucurile lui". Acestea i cele asemenea acestora se vor cere de la tot cretinul, n
ceasul cel nfricoat al cercrii. La care, ajut-ne, Doamne, s nu fim osndii. C
ie se cuvine slava n veci! Amin.
14 ianuarie
Intru aceast zi, minunea Sfntului Vasilie, Ia Anastasie preotul.
Intr-una din zile, Cuviosul Printele nostru Vasilie, strlucit fiind de darul
cel dumnezeiesc, a zis ctre clericii si: Venii, fiilor, dup mine ca s vedem
slava lui Dumnezeu, i mpreun s proslvim pe Stpnul nostru". i, au ieit
din cetate, netiind nimeni unde voiete el s mearg. Iar un preot cu numele
Anastasie, care vieuia ntr-un sat, avea femeie cu numele Teogonia, cu care
patruzeci de ani a petrecut n feciorie i de muli se socotea c Teogonia este
neroditoare, pentru c nimeni nu tia de fecioria curiei lor, cea pzit n tain.
i avea Anastasie, pentru viaa sa sfnt, Duhul lui Dumnezeu i era brbat
nainte-vztor. C, ntru acea vreme, vznd el mai nainte cu duhul, c Vasilie
avea s-l cerceteze pe el, a zis ctre soia sa Teogonia: Eu m voi duce la
cmp, ca s lucrez pmntul, iar tu, sora mea, s mpodobeti casa i n ceasul
al noulea din zi, aprinznd lumnri, s iei ntru ntmpinarea Sfntului Vasilie
arhiepiscopul, c vine s ne cerceteze pe noi pctoii". Iar ea, mirndu- se de
cuvintele brbatului su, a mplinit porunca. i, nu departe fiind Sfntul Vasilie
de casa lui Anastasie, l-a ntmpinat pe el Teogonia i i s-a nchinat lui. Iar
Vasilie i-a zis: Cum te afli, doamn Teogonia?". Iar ea, auzind c pe nume o
cheam, s-a nspimntat i a zis: Sntoas sunt, stpne sfinte". Iar fericitul
i-a zis: Unde este domnul Anastasie, fratele tu?". Iar ea a rspuns: Nu frate,
ci brbat mi este mie, i s-a dus la cmp s lucreze pmntul, dar m voi duce
s-l chem pe el.". Iar Vasilie ia zis: A venit i n cas este, nu te osteni." Aceste
cuvinte auzind, de i mai mult spaim s-a umplut, c toat taina lor, Sfntul
mai nainte a vzut-o i, tremurnd, a czut la picioarele Sfntului i i-a zis:
Roag-te pentru mine, pctoasa, Sfinte al lui Dumnezeu, c mari i minunate
lucruri vd la tine." Iar Sfntul se ruga pentru dnsa.
i, intrnd n casa preotului, l-a ntmpinat nsui Anastasie i, srutnd
picioarele Sfntului, a zis: De unde mie aceasta, c a venit arhiereul Domnului
la mine?". Iar arhiereul i-a zis: Bine c te-am aflat, ucenice al lui Hristos; s
mergem la biseric i s facem dumnezeiasc slujb." Cci, se obinuise preotul
acela s posteasc n toate zilele, afar de smbt i de Duminic i nu gusta
nimic, fr numai pine i ap. Iar cnd au mers n biseric, a poruncit Sfntul
Vasilie lui Anastasie ca s slujeasc Liturghia. Iar el se lepda, zicnd: tii,
stpne, ce zice Scriptura: Cel mai mic de la cel mai mare se blagoslovete." Iar
Vasilie a zis ctre dnsul: Cu toate lucrurile tale cele bune, s ai i ascultare."
i, cnd slujea Anastasie, n vremea sfinirii nfricotoarelor Taine, a vzut
Sfntul Vasilie i ceilali care erau vrednici, pe Preasfntul Duh pogorndu- se n
chip de foc i pe Anastasie nconjurndu-l. Iar dup svrirea dumnezeietii
slujbe, au intrat n cas i a pus preotul mas Sfntului i clericilor lui. i,
mncnd, a ntrebat Sfntul pe preot: De unde i este averea i ce fel este
viaa ta, spune-mi mie." Rspuns-a preotul: Eu, arhiereule al lui Hristos, om
pctos sunt i m aflu sub dajdia poporului i am dou perechi de boi. Cu una
lucrez eu nsumi, iar cu alta slujitorul meu i, din roadele lucrului acesta, o parte
este spre primirea strinilor, iar alt parte spre darea dajdiilor, i se ostenete cu
mine i femeia mea, slujind strinilor i mie." i a zis Vasilie ctre dnsul: S o
numeti pe ea sora ta, precum i este; dar spune-mi mie buntile tale."
Rspuns-a Anastasie: Eu nimic bun n-am fcut pe pmnt." Atunci Vasilie a zis:
S ne sculm i s mergem mpreun". i, sculndu-se, au mers la un bordei i
a zis Vasilie: S-mi deschizi mie ua aceasta". Iar Anastasie a zis: Nu, Sfinte al
lui Dumnezeu, s nu voieti a intra, c nimic nu este acolo, fr numai cele de
filipeean, iar altul pgn. i toi zece am hotrt s fugim n Palestina. Iar, dac
am ajuns n pustie, boal cu fierbineal a cuprins pe pgn i ctre moarte se
apropia. i toi n mare necaz eram, nedumerindu-ne ce s facem cu el. ns,
pentru dragoste, nu am voit a-l lsa pe el i, fiecare din noi, dup puterea
noastr, l-am purtat pe el din loc n loc, vrnd a-l duce pe el n cetate, sau pn
la o cas de oaspei, ca s nu moar n pustie. i tnrul multe zile negustnd
hran nici butur, i de mult sete i de cuprinderea nfocrii i de marea ari
a soarelui i de osteneal, a fost aproape s moar. Deci, i noi, pentru aceasta,
am socotit a nu-l mai duce pe el, fiindc slbise foarte mult la trup. i, mult
plngnd pentru el i temndu-ne ca i noi, tot aa de foame i de sete s
murim, ne-am sftuit s-l lsm i s ne ducem; i l-am pus pe el pe nisip,
plngnd. Iar el a neles c voim s-l lsm i s ne ducem i a nceput a ne
jura pe noi, zicnd: Pe Dumnezeul cel ce a plecat cerurile i S-a pogort pentru
mntuirea omeneasc i Care va veni s judece viii i morii, v rog, nu m lsai
pe mine, s mor nebotezat, ci facei cu mine mil i m botezai, ca i eu s m
duc botezat din aceast via, ctre Dumnezeu." Iar noi am grit ctre dnsul:
Cu adevrat, frate, dar nu se cuvine nou a face aceasta, c nimeni din noi nu
are dregtoria de preot, c acest lucru este numai al episcopilor i al preoilor. i
apoi, nici ap nu avem aici." Dar el struia cu unele ca acestea i cu mai mari
jurminte ne zicea: Nu m lipsii pe mine de un dar ca acesta al lui Dumnezeu,
cretini fiind voi." i noi nu ne dumiream ce s facem.
Iar filipeanul, de Dumnezeu fiind luminat, ne-a zis nou: Ridicai-l pe el,
i drept punndu-l, dezbrcai-l de hainele lui." i cu mult osteneal, de-abia
am fcut aceasta. Iar fratele cel mai nainte zis, lund nisip cu amndou
minile, a turnat pe capul lui, zicnd aa: Boteaz-se robul lui Dumnezeu
Teodor, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh." Iar noi am zis: Amin."
i, de trei ori fcnd aa, noi am zis: Amin." i cu adevrat griesc vou,
frailor, c, ndat, ntru acel ceas, l-a vindecat pe el Hristos, Dumnezeul nostru,
i sntos s-a fcut, nici cel mai mic semn de boal avnd. i faa lui se arta
rumen mai mult dect nainte. i din ceasul acela, degrab mergea cu noi prin
pustie, iar noi minunndu-ne de o grabnic schimbare ca aceasta, proslveam
negrita buntate a lui Hristos, Dumnezeul nostru.
i, venind n Ascalon, am spus Sfntului Dionisie, episcopul cetii aceleia,
cele ce ni s-au ntmplat nou i cele ce am fcut fratelui nostru. Iar episcopul s a mirat mult de acestea i cu mare fric, i-a chemat clericii i s-a sftuit cu
dnii, dac s boteze cu ap, pe cel ce a fost botezat cu nisip, sau nu? Deci,
unii ziceau: Se cuvine botezul cel cu nisip a i se socoti lui drept botez, de vreme
ce cu minune preaslvit s-a fcut." Iar alii griau: Nu este de cuviin s
rmn numai cu acel botez, pentru c i Domnul Iisus Hristos a grit ctre
Nicodim: Dac nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va intra n mpria
Cereasc"; iar, despre minunea ce spunei c s-a fcut pentru dnsul, aceasta
pentru marea lui credin s-a fcut, c pentru aceasta l-a i fcut Domnul pe el
sntos." i aa, voind ei ca desvrit s se nasc el din ap i din Duh, dup
mult cercetare ce s-a fcut, s-a nvoit fericitul episcop Dionisie de la trimis pe
el, ca s se boteze la rul Iordan, iar pe filipeanul care l botezase pe pgn cu
nisip, l-a hirotonit diacon." Dumnezeului nostru, slav!
17 ianuarie
19 ianuarie
ntru aceast zi, povestire din viaa Sfntului Macarie egipteanul, despre dou
femei ce au ajuns la desvrire, n lume fiind.
Rugndu-se oarecnd Cuviosul ctre Dumnezeu, s-a fcut un glas ctre
dnsul, zicndu-i: Macarie, nc n-ai ajuns la msura celor dou femei, care
vieuiesc mpreun n cetatea cea de aproape.". Deci, auzind aceasta btrnul,
i-a luat toiagul su i a mers n cetatea aceea i, aflnd casa lor, a btut n u
i ndat una dintre dnsele a ieit cu mare bucurie i l-a primit pe el. Apoi,
chemnd btrnul pe amndou, a zis ctre dnsele aa: Pentru voi atta
osteneal am ndurat, venind din pustia cea deprtat, ca s neleg lucrurile
voastre, pe care spunei-mi-le mie, netinuindu-le.". i au rspuns femeile ctre
btrnul: Crede-ne pe noi, Sfinte Printe, c nici n noaptea trecut de patul
brbailor notri n-am fost libere, deci, ce fel de lucruri caui de la noi?". Iar
btrnul struia, rugndu-le pe ele, ca s-i arate rnduiala vieii lor. Iar ele,
silite fiind, au zis:,,Noi nici un fel de rudenie ntre noi nu aveam i s -a ntmplat
c s-au nsoit cu noi doi frai i, cu dnii, cincisprezece ani petrecnd n
aceeai cas, nici un cuvnt ru sau spurcat n-am zis una ctre alta, nici nu neam sfdit cndva, ci n pace pn acum vieuim. i ne sftuiam cu un gnd, ca,
lsnd pe soii cei trupeti, s mergem n ceata sfintelor fecioare, celor ce
slujesc lui Dumnezeu, dar n-am putut s-i nduplecm pe brbaii notri, ca s ne
lase pe noi, mcar c foarte cu multe lacrimi i rugmini i -am rugat pe dnii.
Drept aceea, nectigndu-ne dorirea, am pus aezmnt ntre Dumnezeu i
ntre noi ca nici un fel de cuvnt nesocotit s nu zicem pn la moartea
noastr.".
Acestea, auzindu-le, Sfntul Macarie a zis: Cu adevrat, nici fecioare, nici
mritate, nici monah, nici mirean, ci hotrrea cea bun o caut Dumnezeu,
primind-o pe ea ca pe nsi fapta, i fiecruia, dup alegerea cea de bun voie,
i d pe Duhul Sfnt, Cel ce ndrepteaz viaa tuturor celor ce vor s se
mntuiasc.".
ntru aceast zi, cuvnt pentru un om izbvit de boal, pentru milostenie, dar
care, prndu-i ru de milostenia sa, a czut i a
murit.
A fost un oarecare om n Constantinopol i acela, mbolnvindu -se i de
moarte temndu-se, a dat la sraci treizeci de litre de aur i pentru acea
milostenie se fcuse sntos. Dar, din ndemnarea diavolului, a nceput a se
mhni pentru aur, cindu-se de milostenia pe care o fcuse. i, spunnd aceasta
unui om bogat, care i era prieten de aproape, acela i-a zis lui: S nu primeti,
omule, nicidecum sfatul acesta ru, ca nu cumva s mnii pe Dumnezeu, Care
te-a fcut pe tine viu pentru milostenia ta, ca nu cumva s aduc pn i moarte
npraznic asupra ta i vei muri fr de pocin.". Iar acela n -a ascultat, ci nc
i cu mnie sa ndeprtat.
Deci, i-a zis lui prietenul: Dac nu asculi cuvintele mele i cele spre
mntuirea ta nu le primeti, eu i voi da ie alt sfat.". Iar acela a zis: Care? i
n ce fel?". Iar adevratul milostivitor i-a rspuns: ,,S vii, mpreun cu mine, la
biseric i s zici: Nu sunt eu, Doamne, cela ce am fcut milostenia, ci este
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Grigorie, pap al Romei, despre primirea
de strini.
Un oarecare om bogat slujea cu mare osrdie, mpreun cu toat casa lui,
oaspeilor, c, n fiecare zi, aducea strini la masa sa. i, ntr -o zi, a venit un
strin, mpreun cu muli alii, i l-a dus i pe acesta la masa sa. ns, cnd a
vrut, dup obiceiul smereniei sale, s-i toarne ap pe minile lui i s-a ntors s
ia ibricul cu ap, ndat nu l-a mai vzut pe acela, pe ale crui mini voia s
toarne apa. i, fcndu-se lucrul acesta, se mira omul singur ntru sine. Dar n
noaptea aceea, i-a zis lui Domnul, n vis: n celelalte zile M-ai primit, adic, prin
fraii mei mai mici, iar n ziua de ieri, pe Mine nsumi M -ai primit. Deci, la
judecata cea viitoare, se va zice ie: Cele ce ai fcut unuia din aceti mai mici
ai Mei, acelea Mie le- ai fcut.". Iat, dar, mai nainte de judecat, c Domnul
arat c, atunci cnd este primit prin fraii Lui mai mici, atunci ne socotete pe
noi ca pe cei ce-L primesc pe El nsui. i noi, dar, s nu ne lenevim spre
primirea de strini. Socotii, frailor, ct de mare este lucrul primirii de strini. La
mesele voastre, pe Hristos primii-L, ca i voi s fii primii de El la ospul cel
venic. Dai, acum, strinului Hristos, la primirea de strini, ca i El, pe voi, la
ziua Judecii, nu ca pe nite strini s v tie, ci ca pe cei apropiai ai Si, n
mpria Sa, s v primeasc.
ntru aceast zi, cuvnt al aceluiai Sfnt Grigorie, despre moartea drepilor.
Ne spunea nou Sfntul Grigorie: A fost, zicea, un oarecare rob, pe care
muli din voi, mpreun cu mine, l tiu i era srac n viaa lumii acesteia, iar cu
faptele bune era bogat. Pe acesta l cuprinsese o boal grea i lung, nct nu
putea niciodat s se scoale de pe patul su, nici s stea, nici s se ntoarc pe
alt parte, nici nu putea s-i duc minile sale la gur. Ins maica lui i fraii i
erau lui de slujb, i cele ce-i ddeau ali cretinii, pentru Dumnezeu, pe acelea
toate, cu minile maicii sale i ale frailor lui, le mprea la sraci. Carte nu
nvase, dar i cumprase cri i cei ce-l cercetau, pentru Dumnezeu, aceia i
citeau i el, ascultndu-i, se mngia n boala sa i luda pe Dumnezeu n toate
ceasurile i vremile.
Iar cnd i s-a apropiat lui ceasul, ca s se duc din viaa aceasta, n
vremea mutrii sale, a nceput a cnta i a slvi pe Dumnezeu; nc i pe cei ce
veneau atunci la dnsul, i ndemna s cnte mpreun cu dnsul. Iar odat,
dup ce au nceput s cnte cu el, a strigat, zicnd: Tcei, tce i, au nu auzii
ct de mari laude griesc n ceruri?". i ntru acel ceas, acel sfnt suflet s -a luat
din trup de ngeri, i toi s-au umplut de bun mireasm din trupul lui i au
cunoscut toi c primit este la ceruri sufletul lui.
Deci, aceasta v rog eu pe voi, frailor, s cunoatei ce vom lua, la
Judecata cea nfricotoare, noi, dac vom slbi n fapte bune, de vreme ce
acest srac, fr de mini, a putut s mplineasc poruncile Domnului. Au nu ne
va arta atunci Domnul, mpotriva noastr, pe Apostoli, care au adus mulimi de
credincioi n mprie, mpreun cu dnii? Au nu ne va arta nou mpotriv
pe Mucenici, care i-au vrsat sngele lor pentru dnsul? Iar noi ce vom zice
atunci, cnd pe acest rob, de care am vorbit, l vom vedea mntuit? Drept aceea,
acestea le griesc, ndemnndu-v pe voi ca s facei fapte bune, ca s fim i noi
acest lucru nu s-a putut tinui fa de fraii din mnstire. Pentru c, cercetnd
cineva, din ntmpIare, minile fratelui, a aflat acei trei galbeni.
i cum am auzit aceasta despre fratele ce petrecea mpreun cu noi n
mnstire, n-am trecut-o cu vederea. C aezmntul mnstirii astfel este, c,
adic, toi fraii de obte vieuiesc i nimeni nu are la sine nimic. Deci, foarte m am ntrebat cum i ce s fac, spre curirea acestui frate i spre pilda i
nvtura tuturor frailor. Deci, chemnd pe iconom, i-am zis lui: Mergi i s nu
lai pe nimeni din frai ca s vie la fratele cel ce moare, nici cuvinte de
mngiere s aud din gurile lor. Ci, cnd va fi aproape de moarte i va ncepe
s cheme pe frai la sine, s-i zic lui trupescul frate:
Pentru cei trei galbeni pe care i-ai ascuns, la toi fraii eti o urciune; ca mcar
cu acest amar cuvnt s poat a se curi de acel greu pcat. Iar, dup ce va
muri, s nu-l ngropai pe el unde se ngroap fraii, ci n gunoi fcnd o groap,
acolo s-l acoperii i cei trei galbeni mpreun peste dnsul s-i aruncai,
zicndu-i: Argintul tu ntru pierzare mpreun cu tine s fie, i aceasta zicnd,
s-l acoperii pe el.
Cu aceasta, dou foloase am voit s fac, i aceluia i frailor: ca pe acela,
adic, grija i mhnirea cea de la moarte s-l curee de pcat, iar pe ceilali, mai
vrtos, frica celui osndit s-i mntuiasc de la un pcat ca acela, ceea ce s-a i
fcut. Deci, fratele acela, apropiindu-se de moarte, se ruga ca s vin la dnsul
fraii. i, ntristndu-se el, i-a spus lui cel de un snge cu el frate: Pentru aceti
trei galbeni, toi fraii au scrb de tine. Iar el, pentru pcatul su, foarte mult
suspina i, n suspinele acelea, a ieit din trupul su. Dup aceea, l -au i
ngropat, aa cum poruncisem. Si, intrnd fraii n grij pentru osndirea aceluia,
ndat au nceput a-i aduce naintea mea lucrurile lor cele netrebnice i proaste,
pe care rnduiala mnstirii le d lor voie s le aib. Inc, foarte m -am temut,
ca nu cumva s m fac i eu vinovat ntru ceva.
Iar dup treizeci de zile de la moartea lui, a nceput a dori sufletul meu
dup fratele ce murise i cu fric m gndeam la muncile lui i cutam o cale
pentru izbvirea lui. Deci, chemnd pe iconomul la mine, cu mare grij i -am zis
lui: Este destul ct s-a muncit n foc fratele nostru cel mort. i datori suntem s-i
ajutm lui, dup puterea noastr, c doar se va izbvi din acele munci. Mergi,
dar, i pn la treizeci de zile Jertfa Mntuitorului s se aduc pentru dnsul.
Deci, ducndu-se, s-a fcut aa. Inc i noi am fcut la fel pentru sufletul acel a,
pn ce fratele cel mort sa artat lui Copiosie, cel de un snge cu el frate,
zicndu-i: Pn acum, frate, foarte ru m-am muncit, iar acum sunt bine i ntru
lumin, pentru c astzi sfnta mprtire am primit. Deci, acestea vznd i
auzind fratele lui, s-a dus la mnstire, spunndu-le tuturor frailor. Iar ei,
numrnd zilele, au aflat c aceea era ziua ntru care, cea de a treizecea jertf
se adusese pentru dnsul. i acel frate al lui nu tia c, pentru fratele su fac
rugciune cei din mnstire, iar acetia nu tiau ce vzuse despre dnsul fratele
lui, cel de acelai snge. i, aa, ntru aceeai zi, s au ntiinat mpreun de cele
ce se fceau. Dintru care, un lucru aievea se arat: C, pentru mntuitoarele
Jertfe, s-a izbvit fratele acela din munci.". Deci, a sluji la cei mori, srindare,
cu adevrat, un lucru prea de folosete. Amin.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre faptul c se
cade a ne ruga pentru vrjmai i pentru cei ce ne fac suprare.
Cu ct te rogi mai din suflet pentru cei ce te clevetesc pe tine, cu att mai
mult adevereti pe Dumnezeu i face El nsui izbnd pentru tine: C a mea
este izbndirea, Eu voi rsplti", zice Domnul. i iari a zis Domnul: Iubii pe
vrjmaii votri i facei bine celor ce v ursc pe voi. Rugai-v pentru cei ce v
fac vou suprare, pentru cei ce v izgonesc pe voi.". i pentru care pricin a
poruncit El aceasta? Pentru c, adic, s te izbveasc pe tine de necaz i de
mnie i de pomenirea de ru i ca s te nvredniceasc pe tine de dragostea Lui
cea desvrit. C voiete ca s mntuiasc pe toi oamenii i la cunotina
adevrului s-i aduc. i ca un Dumnezeu ce este din fire, pe toi la fel i
iubete, dar pe cel cu fapte bune l proslvete, iar pe cel ru, n veacul acesta,
se silete spre cele bune a-l ntoarce, ca pe unul ce ntru ntuneric umbl cu
nebunia sa. Pentru c cel desvrit, fiind bun druitor, nu tie deosebirea, nici
ce este al su, nici al strinului, nici robului, nici celui slobod, nici credinciosului,
nici necredinciosului, ci pe toi asemenea miluiete. C, dup cum zice Apostolul,
nu este nici evreu, nici elin, ci toi una sunt n Hristos, Cruia este slava,
mpreun cu Tatl i cu Preasfntul Duh, Cel de via dttor. Amin.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, despre cei ce n fiecare zi
pctuiesc i n fiecare zi se pociesc.
Pn cnd, o, prietene, fiind stpnit de vrjmaul, plcerea lui o
svreti? Pn cnd, o, iubite, slujeti patimilor trupeti, celor aductoare de
moarte? Primete sfatul meu, c te face pe tine viu i, curindu -i sufletul tu
mpreun i trupul, apropie-te de Mntuitorul, Cel ce te vindec pe tine, Care
primete pe toi cei ce se pociesc. Mare mntuire i va fi ie dac, deteptndute, nu te vei lenevi a veni la Dnsul. C, dac n unele zile greeti, iar n altele,
iari zideti, dac pierzi, risipeti i iari aduni, apoi asemenea eti cu copiii.
Cel ce singur se mpiedic de o piatr, se poticnete i cade, i, dac face, a
doua oar aa, acela este orb i fr minte. Deci, aceasta s o ai n inima ta i
alearg la pocin cu osrdie i roag-L pe Cel ce te-a zidit pe tine. Fii smerit i
umil, flmnd i n suspine ptimind durerea pentru cele trecute, pzindu-te i
lund aminte la cele de aici nainte ale vieii tale.
C aa, oarecnd, i Zaheu vameul s-a mntuit, aa iari i Matei rob al
lui Hristos s-a artat. La fel i desfrnata, cznd la picioarele Mntuitorului, i -a
dezlegat mpletiturile prului i i-a ters picioarele cu prul capului i, aa, a ieit
din groapa patimilor. Aa i tu pleaca-i grumazul pe genunchi i te arat umil i,
cu aceasta, te vei mntui. Vezi cetatea Sodomei i a Gomorei, a neamului celui
nesupus i spurcat. Fugi de acel neam necurat, asupra cruia Dumnezeu a plouat
cu foc i pucioas i a ars toat cetatea lor. Vezi limpezirea cetii Ninive i
nflorirea ei cea frumoas. C ea fusese plin de pcate i de ruti, nct
poruncise Domnul ca s o piard, dar, dup ce a vzut pe niniviteni n saci i n
cenu umblnd, n foame i n sete pedepsindu-se, tremurnd i de fric
cuprinzndu-se, din toate prile n plngere, unul pe altul tnguindu -se, cei
slobozi, cei robii, cei bogai, sracii, stpnii i dregtorii, btrnii i tinerii,
mpreun cu pruncii, S-a milostivit spre ei, i-a miluit i i-a mntuit. Judecata, pe
care o poruncise Domnul ca s o ia ei, a schimbat-o. i aa, din cei pctoi, pe
cei nesupui i muncete, iar pe cei asculttori, nu-i las s piar fr de cruare.
Srguiete-te, deci, ca s te pocieti i te vei mntui.
Gata este Dumnezeu spre mil i spre vindecare, grabnic spre ajutor,
osrdnic spre izbvire, celor ce cer le d i celor ce bat le deschide. Celui ce se
roag i d iertare, tinde daruri celui ce-i trebuie i nu le cru pentru cela ce
caut, nu respinge pe cei czui, ci spre mntuire i trage. Druiete dezlegare
celor ce cer, ceart pe cei ce nu ascult. Poticnitu-te- ai, deteapt-te; ai czut,
scoal-te; roag-te i cere; cazi, nzuiete, caut pe Cel ce voiete s te
mntuiasc, trezete-te ca s nu cazi iari, iar de vei i cdea, s te scoli din
nou. Dobort fiind, ndrepteaz-te, iar de ai greit, ntoarce-te. Iar, dup ce te-ai
vindecat, poart-te sntos totdeauna, i dac te-ai mntuit, ferete-te de boala
de care ai fost biruit, ca s nu te ard focul pe care abia l-ai stins. S nu cazi n
spurcciunea din care te-ai ridicat. S nu te asemeni porcilor, care se bucur de
spurcciune. S nu te asemeni cinilor, care i mnnc murdriile. C nimeni
punndu-i minile pe plug i cutnd napoi, nu va fi ndreptat n mpria
cerurilor. Nimeni, dup ce se spal i iari alearg la spurcciune, nu se face
curat.
Unul este Hristos, una credina, unul este darul, una este pa tima, una
moartea, una nvierea. i nu se cade celui ce s-a junghiat, iari s se mai
jertfeasc, nici alt izbvire s se mai fac pentru tine. Slobozitu -te- ai, apoi nu
te mai face rob, prin voia ta. Splatu-te-ai, nu te mai spurca iari.
Peste fire, n pcate aflndu-te, s nu dezndjduieti nicidecum, fr
numai s te pocieti i te vei mntui, ntru Iisus Hristos Domnul nostru, a
Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
30 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt, ca s nu osndim pe nimeni pentru nici un lucru.
ntr-o mnstire de obte, au fost doi clugri, mari cu viaa i care s -au
nvrednicit a vedea Darul lui Dumnezeu asupra frailor lor. Iar pentru oarecare
trebuin, a ieit unul din ei naintea porii mnstirii i a vzut pe cineva
mncnd de diminea i i-a zis lui: Oare la vremea aceasta mnnci pine
vinerea?". Iar a doua zi a fost slujb, ca de obicei. Deci, privind fratele lui, a
vzut Darul lui Dumnezeu deprtat de la dnsul i s-a ntristat. Iar cnd a venit
n chilie, l-a ntrebat: Ce ai fcut frate, c nu vd, ca mai nainte, Darul lui
Dumnezeu peste tine?". Iar el, rspunznd, i-a zis lui: Eu nu tiu s fi greit,
nici cu lucrul, nici cu gndul". Zis-a fratele: Oare nici cu cuvntul n-ai greit?".
Iar acel frate i-a adus aminte de toate i i le-a spus, zicnd: Ieri, am vzut pe
cineva, care, afar din mnstire, mnca de diminea i i-am zis lui: Au la
aceast vreme mnnci vinerea?" Acesta este pcatul meu, deci, te rog,
ostenete-te, cu mine mpreun, dou sptmni i te roag lui Dumnezeu
pentru mine, ca iari s-mi dea Darul Su".
i au fcut post i dup dou sptmni a vzut iari Darul lui Dumnezeu
venind peste fratele i s-a mngiat i au ludat pe Preabunul Dumnezeu.
Drept aceea, frailor, s nu osndim pe nimeni, ci de ale noastre
pcate s ne ngrijim.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre minciun i
clevetire.
Rogu-v pe voi, frailor, prsii-v de vtmarea cea pierztoare, adic
de clevetire i de minciun i s lepdai de la voi aceast tiranie. C minciuna
este ntiul pcat i meteug al diavolului, c prin ea nti a amgit pe Adam i
pe tot neamul nostru l-a bgat n pierzare. C, dei unii socotesc c minciuna
este un mic pcat i din obicei mint unii altora, alte pcate le mrturisesc i le
prsesc pe ele, iar minciuna nici n-o mrturisesc, nici nu o prsesc i nu aud
pe Proorocul ce zice: Pierde-voi pe toi cei cei griesc minciun" (Ps. 5, 6). i
iari: Pe cel ce clevetea, n ascuns, pe vecinul su, pe acela l-am izgonit" (Ps.
l00,6).
Clevetirea a rsturnat case mari, din temelie. Iat, numai unul este
clevetit, iar suprarea i plnsul la muli ajunge i intr, adic la copiii lui i la
cei apropiai i la prieteni. Deci, plngerea i suspinul acestora, cum va slobozi,
oare rugciunea clevetitorilor acelora, ca s ajung la auzul lui Dumnezeu? C i
lumnrile lor se sting i jertfele lor neplcute le fac suspinele. Pentru care, bine
a zis David: Pierde-va Domnul toate buzele cele viclene i limba cea plin de
mndrie." (Ps. 11,3). pentru c i asupritorii fac pcat ca furii i tlharii. Ba nc
asupritorii sunt i mai amari dect furii i tlharii, de vreme ce, acetia au mcar
puin pricin, adic srcia i foamea i goltatea. i, ei fur noaptea, pe
ntuneric, i temndu-se. Iar asupritorii i cei ce iau mit fur ziua, la lumin, i
pe fraii lor jefuindu-i, le fac lor nedrepti mari. Inc i de desfrnare i de
toat spurcciunea sunt plini, de care Apostolul poruncete s fugim, zicndu-ne:
Fugii de desfrnare! Cci tot pcatul pe care l fac oamenii, afar de trup este,
iar cela ce se desfrneaz ntru al su trup greete.". i iari: Nu v nelai,
c nici preadesfrnaii nici desfrnaii, nici beivii nu vor intra ntru mpria lui
Dumnezeu", dac nu se vor curai pe ei prin pocin mare.
Muli aduc aici o socotin proast zicnd c, adic, aa sunt fcui unii,
oameni nfierbntai spre pofta trupeasc, i nu pot s se nfrneze, iar alii, fiind
fcui reci la trup, pot s se nfrneze. Dar eu, aceast socotin, cu o mic pild
o voi strica.
Dac ntr-adevr, omul este nenfrnat spre poft dup fel i dup fire,
apoi cum se face c, atunci cnd cineva voiete s fac vreun ru, sili t fiind de
poft, ndat ce vede trecnd vreun judector pmntesc nu - i zice c de felul
meu sunt aa tlhar i desfrnat, s nu fug dar de dnsul, ci dimpotriv, ndat
ce-l vede, fuge de greeala aceea. Si, atunci, cum este cu pofta aceluia, dup fel
i dup fire? i dac frica unui judector pmntesc poate s piard pofta aceea,
spre greeal, atunci, cu ct mai vrtos frica nfricotorului Aceluia i
Atotvztorul Judector este n stare s piard din noi toat pofta spre pcat?
Dar, de vreme ce nu avem frica Lui ntru noi, pentru aceea i grim socoteli i
motive de acestea i de acele fapte necurate suntem plini. Apoi, nc ne i
nfuriem, bnuind c ne-ar fi poruncit nou grele porunci, iar pe noi nine nu ne
osndim.
S ne sfiim, deci, de Stpnul Ceresc, ai Crui ochi sunt mult mai luminoi
dect soarele, Care de-a dreapta Tatlui st i vede pcatele i frdelegile
noastre, mcar att ct ne sfiim de un judector pmntesc. C, altfel, aproape
nu-i zicem aa: Tu, acolo, la nlime eti, iar noi de Tine nu ne temem.". O,
mare este rbdarea lui Dumnezeu, a Cruia este slava, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
31 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh, despre ptimirea pentru
aproapele.
A ptimi pentru altul, a ajuta i a se osteni, plcut lucru este lui
Dumnezeu. C aceasta i datori suntem a face, ca nite slugi de aproape i
slujitori ai cuvntului lui Dumnezeu, ca s-I plcem Lui, ca nite ostai
mpratului, de la care lum i plat; mil adic s avem i ndurare a sufletului.
Pentru c cela ce are un izvor ca acesta, din care izvorsc toate buntile, apoi
acela, dac are bogie, o d, iar de vede pe cineva n primejdie i nevoie,
plnge, iar de vede pe vreun om asuprit, i d o mn de ajutor. Deci, s ne
nevoim i s ne silim ca dragostea, credina i rbdarea noastr s nu fie fr de
nici un neles, ci ca un coif i suli i ca o arm mpotriva vrjmaului. Cu toi,
adic, cu dragoste s fim i ndelung-rbdtori, ntru trie vieuind. C i Domnul
nostru, Iisus Hristos, griete: Aa se cade s fie slujitorul Domnului", adic pe
sracul care lcrimeaz s nu-l treac cu vederea, ca i rugciunea noastr i
lacrimile s nu se treac cu vederea. Iar de vom aduce daruri mari lui
Dumnezeu, s nu ne mndrim, ci cu gnd smerit aceasta s o facem, ca s
primim bun dar de la Dumnezeu. Pentru c Iov, cel care mai nainte de toi,
mpreun-ptimitor a fost i spre toi ndurat, zice: Eu pentru fiecare
neputincios, am plns i am suspinat, vznd pe om n primejdie, iar de l- am
vzut gol, l-am mbrcat. i uile mele deschise au fost pentru tot strinul.". Tot
aa i Tobie zice: Milostenii multe fceam, iar cnd am vzut vreun mort
lepdat, ngrijindu-m de el, l-am ngropat.". Iar Proorocul Osea zice: S ne
silim a cunoate pe Domnul, c mil voiete, iar nu jertf i arderi de tot.". nc
i Miheia Proorocul zice: Eu i voi spune ie, omule, ce lucru este mai bine i
mai bun, sau ce caut Dumnezeu de la tine. Aceasta, adic, o caut: s faci
milostenie cu dragoste.". Dar s-a zis i la Pilde: S izbveti pe cei dui la
moarte, iar pe cei ucii de sabie s-i rscumperi.". Iacob Apostolul zice: De vor
fi fratele tu sau sora ta goi i lipsii de hrana cea de toate zilele i le -ar zice lor
cineva dintre voi: Mergei cu pace, nclzii-v i v sturai i nu le-ar da lor
cele de trebuin trupului, de ce folos le-ar fi?", nc ne nva i Pavel, zicnd:
mbrcai-v, dar, ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i iubii, cu milostiviri le
ndurrii, cu buntate, cu smerenie, ngduindu-v unul pe altul, inndu-v cu
dragoste, ca nite mdulare ntr-un singur trup. C de ptimete un mdular,
mpreun cu dnsul sufer toate mdularele.". Iar, Petru Apostolul, zice: Rogu v pe voi, iubiilor, s v ferii de tot rul, cei ndestulai bine s facei, s fii cu
un gnd i darnici, iubitori de frai, ndurai, supui, nerspltind rul cu ru, nici
ocara cu ocar, ci, dimpotriv, mai vrtos s binecuvntai, tiind c la aceasta
ai i fost chemai: s motenii binecuvntarea.". Iar nduratul Domn, voind s
ne arate c de Printele Su suntem mntuii, ne-a zis: Fii milostivi, precum i
Tatl vostru Milostiv este!".
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre pocin i
rspltirile Judecii.
Aducei-v aminte, frailor, de acea nfricoat Judecat, cnd va veni
acea zi i noaptea aceea nfricotoare, adic noaptea pctoilor i ziua
drepilor, cnd se va sparge soborul i se vor risipi lucruri le cele rele i
mincinoase. Atunci, se va lmuri fiecare, lucrurile lui, i cinstea lui, bogatul i
mpratul, brbatul i femeia. Atunci, via bun se va cere de la noi i fapte
bune, nu mrire i bogie slvit, nici srcie i stare proast. Mie, va z ice
Domnul, fapte d-Mi, i, chiar dac eti rob, vei fi mai mare dect cel liber. Sau
de eti femeie, mai mare vei fi dect brbatul, de vieuieti dup Legea lui
Dumnezeu i dup Scriptur. S ne lepdm, deci, de noi nine i de voile
noastre i s urmm lui Dumnezeu.
O, de cte ori s-a ridicat aceast mare a vieii i faptele trupului acestuia
cte valuri au fcut? Cte tulburri, cte furtuni, cte necri, cte frdelegi,
cte greeli, cte ispite i lacrimi, cte rele n toate cetile, cte prin c ase, cte
certuri prin trguri? i ce este n ajutorul omului sau n puterea lui? Toate sunt
pline de fric: naterea lui n durere, moartea nfricoat, iar cele de dup
moarte, negrite i nespuse cumpniri n inimile noastre sunt, i bune i rele. C,
n ce parte ni se pleac gndul, ntr-acolo i jugul trage. Bate, dar, cu
ndrzneal, ca s i se deschid ie degrab. Adu-i aminte c, nu dup mult
vreme, vei lsa pe toate cele vzute, cerul i pmntul, oamenii i lucrurile. Adu i aminte c eti nimic, cu trupul i cu sufletul, c puin necaz te tulbur pe tine,
puin durere te arde pe tine, un cuvnt prost te rscolete pe tine. Deci, pentru
ce nu te despari tu puin de viaa aceasta? Eu i spun ie c eti dator a te
muta de aici i, sus, nluntrul porilor cereti, s-i faci ie cort i, acolo, de-a
pururi s petreci.
Ci, te roag lui Dumnezeu pn la moarte, ca s te primeasc pe tine cu
milostivire i, la vremea aceea, s-i deschid ie degrab, iar, pn ce eti pe
pmnt, pleac-i genunchii ctre Dumnezeu; sus s-i ai sufletul, iar cu faa dea pururi s acoperi pmntul, ca s te vad pe tine, c mai mult petreci
ostenindu-te n rugciune i adu-i aminte de cele viitoare i rele i bune. C
acestea aduc frica lui Dumnezeu, i aduc lucrurile cele sufleteti. C sraci
suntem toi i nu avem pe nimeni ajutor i sprijinitor, dect numai pe Dumnezeu.
Drept aceea, desprindu-ne cu sufletul de toate, s ne ngrijim de noi
nine. Adu-i aminte de pcatele tale i de osndirea ta. Adu -i aminte c eti
om muritor, bolnvicios i ptima, spurcat i necurat. Adu -i aminte c eti om
cu via mhnit, i plin de primejdii, care pe muli, i buni i ri, nelepi i
nenelepi, bogai i sraci, i-a pierdut. Adu-i aminte c eti om, avnd oase
smerite, de la picioare i pn la cap, neputnd suferi nici osteneal de o zi i
nici o noapte s priveghezi. Adu-i aminte ct ai greit lui Dumnezeu cu fapta, cu
cuvintele i cu gndurile. Adu-i aminte c ziua i noaptea te lupi cu leul i cu
arpele. Adu-i aminte cte suflete sunt sub pmnt, care n-au luat n seam
frica lui Dumnezeu i acum nu ctig odihn rugndu-se, ci, ntru cele mai de
jos ale firii, i plng rtcirile lor, lenevirea i desftarea, precum i vtmrile
certurilor lor. Adu-i aminte c, dup puin vreme, vei muri i te vei osndi. S
nu ncetezi a gri acest mic cuvnt, ci s-l scrii n sufletul tu i n inima ta i sl legi pe el de grumazul tu i anume: Greit-am Doamne, miluiete-m!". Mai
mpria lui Dumnezeu i nsui cerul. Adu-i aminte de Sfnta Masa aceasta,
pentru ce pricin este pus i Cine se afl pe ea.
tiu c cel nebotezat nu cunoate aceast tain, dar tu tii ce s n elegi,
cnd auzi pe Proorocul, zicnd: Aa zice Domnul, deprtai -v de la pmnt i
v suii la cer.". C biserica cer se numete. Adu-i aminte al cui Nume se
cinstete n biseric!
Iar acum, voi facei n biseric mai mult rs dect n trg. C, la adu nrile
voastre lumeti, stai linitii i nici o glceava, nici vorb, nici strigare, nu se
face ntre voi. Iar aici, unde Dumnezeu din cer vorbete sfinte i nfricotoare
lucruri, cei ce voii s vorbii deertciuni, v aflai ca la o petrecere. Au, d oar,
nu avei case? De biserica lui Dumnezeu nu inei seama i vorbii i cu cei ce
voiesc s tac. De vorbii de ale voastre treburi, nu v opresc, dar vorbii acas
la voi, la mas, la baie i la trg. Dar la biseric este loc al petrecerii cereti, lo c
de rugciune i de nvtur, loc de mntuire. Iar voi facei din biseric
iarmaroc, prvlie a schimbtorilor de bani, loc de mpodobire a femeilor, unde
ne umplem ochii de desfrnare, loc de vnzare i cumprare, loc unde se pun la
cale casele, oastea, judecile; toate la biseric le poi vedea.
Noi, n toate zilele, ne ntrebm i ne ngrijim, c doar vei ctiga ceva de
folos la biseric i, aa, s v ducei acas, iar voi, mai vrtos, spre sminteal i
spre pcate v adunai, n loc s v curii de ele. Deci, roag-te ca s nelegi,
iar mai vrtos se cade a tcea, ca linitea i tcerea ta, primindu -o, Dumnezeu
s te fac pe tine nelept. Iar dac nu poi s taci, iei din biseric, ca s nu fii
altora spre sminteal. Un singur glas se cade s fie n biseric; precum suntem
un singur trup al lui Hristos, aa i o singur lucrare este Sfnta Biseric, adic,
s stm cu fric, s ascultm, s lum aminte i s ne rugm. C i episcopul
tcnd, st i slujitorii una cnt, iar noi, toi, rspundem ntr-un singur glas.
Deci, s nu lsm adevrul, alergnd dup umbre i nluci. Slobozi s ne
facem de lucrurile vrjmaului i de rutile ce se fac ntre noi. S deprindem,
n loc de lcomie, milostenia, iar n loc de ur, iubirea de oameni. i aa fc nd,
ne vom ndulci de buntile cele de acum i de cele ce vor s fie, prin Iisus
Hristos, Domnul nostru, a Cruia este slava n veci! Amin.
9 februarie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur.
Dou rzboaie sunt: unul este cnd dezbraci pe cel srac, iar altul este
cnd nu mbraci pe cel srac, mcar c ai bogie i aceasta este adevrat
tlhrie. Deci, s-i scrii n mintea ta, totdeauna, a doua venire a Domnului i
taina aceea nfricotoare, cnd Judectorul cel nfricotor pe scaun va sta i
crile se vor deschide, faptele cele ascunse, desfrnrile, furtiagurile, jefuirile,
lcomiile, defimrile, clevetirile, certurile, rzboaiele, necinstirile, se vor arta.
Pe acestea toate s le gndeti, iar pe lng acestea, ia aminte i la focul cel
nestins, care clocotete, apoi, i la ntunecimile de diavoli, stnd mprejurul
scaunului, precum i la cercetarea neamului omenesc, dnd rspuns fiecare dup
faptele ce a fcut. Gndete-te, asemenea, i la desprirea pctoilor de cei
drepi, cnd, dintr-odat, toate ale pctoilor vor lua sfrit. Apoi, privete cum
blndeea, dreptatea, nelepciunea, milostenia i linitirea, rbdarea cea n
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur, despre ispite i
primejdii.
Nu este nici un drept care s nu aib o greeal, orict de mic. Si, iari,
nu este nici un pctos, care s nu aib nici un bine. Deci, de vei vedea pe vreun
drept bolnav sau n oarecare ispit i primejdie cznd, s nu te tulburi, ci s
gndeti ntru tine i s zici: Acest om drept este, ns a fcut ceva, o mic
fapt rea i pentru aceasta i ia plata aici, ca dincolo s nu se osndeasc". Aa
s nelegi cuvntul cel zis de Avraam, n Evanghelie, bogatului nemilostiv: Tu ai
luat n via cele bune, iar Lazr cele rele", de vreme ce s -a ntmplat c a avut
Lazr n viaa aceasta cteva pcate, iar bogatul acela, cteva fapte bune; i i -a
luat plata fiecare.
19 februarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ghenadie, patriarhul Constantinopolului,
despre frica de Dumnezeu.
Ce trebuin ai, omule, s caui cri multe, care s te povuiasc pe tine
spre folos i s ntrebi pe toi dasclii, zicnd: Spunei -mi, cum m voi mntui?"
Iat, toate crile cele nvtoare, n dou cuvinte ncap, adic: ntru frica lui
Dumnezeu i ntru a avea pe Domnul naintea ochilor, totdeauna.
S iei aminte la tine nsui, precum se cade i vei nelege toate poruncile
lui Dumnezeu i s le ii pe ele. Pentru c, aa, Sfinii cei ce au fost, din veac, au
plcut lui Dumnezeu: prin cunotin curat i prin neschimbate fapte. Iar alii
dintre dnii, nici n-au avut crile Sfinilor, nici nu i-au nvat dasclii cele de
folos i, de la Adam pn la Moise, n multe feluri au trit. Deci, spune -mi mie
cum au plcut lui Dumnezeu: Abel, Enoh, Noe, Melchisedec, Avraam, Isaac i
lacov i ceilali drepi, care au fost mai nainte de Moise? Ei n -au nvat carte,
precum s-a zis, nici vreun dascl dintre oameni nu i-a nvat pe ei, n afar
numai de predania, cea din viu grai i de gndurile bune, de a avea pe
Dumnezeu naintea ochilor, de-a pururi.
De asemenea, i dup ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos, tim pe
muli c au fost oameni simpli, i la cuvinte i la nelegere, unii, dintre
dregtori, fiind aa, iar alii, din poporul de rnd, unii din ei pstori de oi, ori alte
ndeletniciri avnd i nu numai brbai, ci i femei au alergat la Dumnezeu i au
svrit poruncile Lui. Deci, artat este c, lund aminte la cuvintele cele mai
sus-zise, le-au i mplinit ntocmai. Dar, acum, s nu iei pricin omule, cu artate
dovezi, zicnd cu greeal: Prost sunt i fr de tiin, cum, dar, pot s fac
poruncile Domnului?". Iat, c s-a artat ie acum, n ce fel vei plcea lui
Dumnezeu i s nu mai zici: Nu pot", cci de vei voi, mpreun cu acetia, te vei
apropia de Stpnul, ca David, zicnd: Buntate i nvtur i cunotin m
nva, cci poruncilor Tale am crezut". i, iari: nva -m s fac voia Ta, c
Tu eti Dumnezeul meu". i, nc: Ajut-mi, i m voi mntui i voi cugeta la
ndreptrile Tale pururea". Pentru c, tot cel ce cere, va lua, i cel ce caut, afl,
i celui ce bate, i se va deschide.
S nu zici, iari: n lume sunt i cu grijile lumeti legat sunt i nu pot s
fac toate poruncile Domnului". De vei voi, acum, ca desvrit s le faci pe ele i
s te lepezi de lume i s-i iei crucea ta, ca s mergi n urma Domnului Tu,
lucru care mai bun i este ie, dect toate, apoi eti liber s o faci. Iar, de nu
poi s faci aceasta, apoi, i n lume fiind, silete-te s placi lui Dumnezeu; cci
se poate, i n lume fiind, cineva s fac poruncile lui Dumnezeu, pentru c
multe chipuri de pocin i de mntuire a oamenilor sunt.
ntr-o rnduial de via este fiecare, iar de va voi s se nevoiasc, s
gndeasc tare, n mintea sa, c Sfinii cei vechi, n lume fiind, mpreun cu
femeile i cu copiii petrecnd i n bogie i n case mari fiind, alii nc
stpnind i popoare ntregi, care li se ncredinaser de la Dumnezeu, i durere
mult i grij de lucrurile cele pmnteti avnd, au plcut i lui Dumnezeu ntru
toate, precum au fost Avraam, Isaac i Iacov, David i Iosif i Iov. Acetia toi au
fost n lume, tritori mpreun cu femeile. Dar, i aa, toate poruncile Domnului
le-au fcut. Dumnezeului nostru slav!
20 februarie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre rzboiul dracilor, mpotriva
clugrilor.
Ava Marcel, monahul, spunea frailor, ca i cnd era vorba de un alt stare
ce locuia n Schit - dar el nsui era acela -, c s-a sculat ntr-o noapte, ca s-i
fac slujb, i a auzit un glas de trmbi, ca la un rzboi. Deci, s -a tulburat
stareul i se gndea n sine, de unde este aici glasul trmbielor de rzboi? Iar
cnd se gndea el aa, ndat a venit aproape diavolul, zicndu -i: Aa, cu
adevrat, rzboi este; iar de nu voieti s ai rzboi asupr-i, mergi de dormi i
nu vei fi n rzboi. C noi nu ne luptm cu cei lenei, ci cu pustnicii i cu cei ce
privegheaz ntru rugciuni ne luptm i asupra acelora tbrm i ne rzboim" .
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, despre smerita
cugetare.
Semnele i cunoaterea celui ce are smerenia cea adevrat sunt acestea:
a se socoti pe sine c este mai pctos dect toi pctoii i c nici un bine nu a
fcut naintea lui Dumnezeu. A se prihni pe sine n toat vremea i n tot locul
i n toat lucrarea. A nu npstui pe nimeni, nici a socoti c este cineva pe
pmnt mai pngrit dect dnsul, sau mai pctos, sau mai lene. Pe toi de -a
pururea a-i luda i a-i slvi. A nu judeca sau a defima sau a gri de ru pe
cineva, vreodat. A tcea de-a pururea i a nu gri ceva, fr de porunc sau
fr de mare trebuin. Iar, cnd va fi ntrebat i va rspunde, aceasta s o fac
cu mare alinare i cu linite i rar, ca i cum silit ar fi, i, sfiindu-se, s griasc.
A nu-i face nchipuire de sine n vreo privin, a nu se supra cu nimeni, ori
pentru credin, ori pentru altceva; ci, dac zice de bine, s zici i tu aa, iar de
zice de ru, s zici: Tu tii". A avea supunere i a ur voia sa, ca pe o
pierztoare de suflet. A nu cuta la nimeni de sus. A avea naintea ochilor si
moartea. A nu cuvnta n deert sau a gri deertciuni sau a mini vreodat. A
nu gri mpotriva celui mai mare. A suferi ocrile, defimrile, pagubele, cu
bucurie. A ur odihna i a iubi osteneala. A nu ntrta pe cineva sau a rni
tiina cuiva.
Acestea sunt semnele i cunoaterile smereniei celei adevrate. i fericit
este acela ce le are pe ele, c acela s-a fcut cas i biseric a lui Dumnezeu i
A i
V A
M / f
pctoi la pocin, mai mult este, dect a nvia un mort. C ntru nviere se
scoal trupul i iari moare, iar ntru pocin se scoal sufletul, care vieuiete
n veci. Dar, nc i din Evanghelie poi cunoate cu adevrat grirea aceasta.
C, iat, a nviat Dumnezeu pe Lazr trupete, dar Scriptura nu ne spune ce a
fcut trupul nviat al lui Lazr. ns, a nviat Dumnezeu sufletul lui Pavel i cte
n-a fcut sufletul lui Pavel! A fcut puteri multe cu nvturile sale.".
MARTIE
1 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre cum se cade s fie nvtorul.
Mai nti voi povesti cele spuse de marele Ioan Gur de Aur, care multora
le-a fost de folos. C, zice, mare la suflet se cade a fi nvtorul, iar nu mndru,
cu brbie, iar nu aspru i slbatic, blnd, dar nu n chipul robului, smerit
cugettor, iar nu prefcut n smerit cugettor, slobod de patimi, iar nu ptima.
Precum nsui Sfntul Ioan Gur de Aur zice: n tot chipul se cade s fie
nvtorul i pstorul. C nu este trebuin i nici se cade numai cu un chip a
face i a se purta cu cei ce sunt sub stpnirea lui. De vreme ce nici doctorii nu
nva s foloseasc numai o singur doctorie la toi cei bolnavi, nici crmaciul
nu tie numai o singur cale n lupta cu vnturile. Deci, se cade s fie nvtorul
strin i nstrinat de mrirea deart, deprtat de mndrie i s nu primeasc
mit i mbunri, nebiruindu-se de pntece, nici de mnie cuprinzndu-se. Ci se
cade s fie ndelung rbdtor i blnd din toat puterea, smerit cugettor i
milostiv, ales, druitor i iubitor de suflete, cinstit i nvtor, nenlat,
apropiat, stpnitor, tuturor folositor, neprimind plat, ncercat i smerit,
nerobit, vesel i lin, ca lesne s lupte i s biruiasc. Iar de lipsa de msur a
tuturor rutilor, s se fereasc i liber s fie. Nici ntru asprime a ndu-se,
nici n stare de rob cznd, ci spre cei buni, smerit se cuvine a fi, iar spre cei
slbatici, stpn, de vreme ce unii socotesc c blndeile sunt o fapt bun, iar
alii, brbia cea aspr. Deci, spre aceia de trebuin este a se purta cu
smerenie, iar spre acetia cu brbie, pentru c aceasta stinge ngmfarea cea
din slbticie i folosete tuturor, chemndu-i la smerita cugetare".
Acest lucru artndu-l, marele Vasile zice: Fiindc neleptul Solomon a
zis c este vreme pentru tot lucrul, apoi, se cade a ti, c este vreme i de
smerenie i de stpnire, i de mustrare i de mngiere, i de cruare i de
ndrznire, i de buntate i de asprime, adic pentru tot lucrul. C uneori se
cade a arta smerenie i a-i numi pe toi fii, ntru smerenie, dup glasul
Domnului, iar alteori, cnd ar cere trebuin, a lua i a arta stpnirea, pe care
a dat-o Domnul, spre zidire, iar nu spre risipire. i, n vremea mngierii, se
cade a arta buntate, iar n vremea asprimii, a arta rvn spre fiecar e.
Asemenea, i se cade a lua hotrre dreapt dup pravil."
nc i de Dumnezeu purttorul Isidor, ucenicul fericitului Ioan Gur de
Aur, zice: Se cade crmuitorului s fie i bun, dar i nfricotor, ca cei ce fac
bine s ndrzneasc, iar cei ce greesc s nu se leneveasc. Pentru c, una fr
alta, mai curnd lips de stpnire, dect stpnire, este. Ca de ar fi fost toi
supui i iubitori de fapte bune, atunci numai de buntate ar fi fost trebuin.
Sau de ar fi fost toi iubitori de pcate atunci, numai frica le-ar fi trebuit. Iar de
vreme ce aa este rnduit, ca s fie, ntre cei pstorii, i buni i ri, cu dreptate
este, dar, ca pe amndou acestea s le obinuiasc nvtorul i
naintestttorul. Ca buntatea s ntreasc pe cei buni i ntregi la minte, iar
frica s taie, deodat, rutatea celor ce greesc. Deci, dar, acestea i cele
asemenea cu acestea, necunoscndu-le vrjmaii dumnezeiescului Ioan,
dobitocete i cu necunotin l urau pe el, i-l socoteau ca pe un om mnios.
Deci, de poftete cineva episcopie, bun lucru dorete, ns i se cade lui s fie i
bun i aspru, ca nvtura cea de la Sfinii Prini s nu se ocrasc, ci, mai
mult, fr primejdie i ludat s fie. Dumnezeului nostru slav, acum i
pururea!
2 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Atanasie, ca s nu osndim pe cei ce
greesc.
S ne aducem aminte frailor, de Domnul, Care zice: Nu judecai, ca s
nu fii judecai!" i iari, de Apostolul, care ne nva pe noi,
/ V
> /
c are dulcea, i dup ce se face pcatul, se arat mai amar dect fierea, ca
o sabie cu dou ascuiuri.
Ceea ce a ptimit strmoul Adam, fiind nelat de diavol i gustnd din
roada neascultrii, c, ndjduind s afle viaa, a aflat moartea, aceasta au
ptimit-o toi cei care, de atunci i pn astzi, sunt nelai de ctre arpele cel
vechi, cu poftele cele rele ale patimilor trupeti. C, diavolul este ntuneric i se
schimb cu chipul i se arat ca un nger luminos; aa i rul, l face bun,
amarul, dulce, ntunecatul, ca luminat, urtul, frumos i moartea, ca viaa. i cu
acestea neal lumea i o trudete, satana, descoperitorul rutii. Dar noi,
frailor, s lum aminte bine, s nu ne nele i pe noi, cu meteugirile lui multe
i viclene, i s ptimim ca psrile, care, pentru mncare, cad n lauri i n
curse. Ci, s cercetm bine, cu mintea noastr, amgirile rutii i, dup toat
osteneala, vom cunoate unde se ascunde rul i ne vom pzi de el.
Pe deasupra acestora, s fim, nc ntru cntri i n slujbe srguitori. S
avem bine mintea noastr la citire; c, precum se hrnete trupul i crete cu
hrana pinii, aa i sufletul se hrnete cu cuvintele cele dumnezeieti. S facem
plecrile genunchilor dup puterile fiecruia, n tot ceasul, dup msura ce i s -a
dat. S lucrm i lucrrile minilor noastre, pentru c cel ce nu lucreaz nimic,
nu este vrednic nici s mnnce, precum griete Apostolul. S ne ndreptm
unul pe altul, c unul, adic, este neputincios, iar cellalt, n toat puterea. i s
nu ne nvrjbim, numai ce este bun s facem, s fim dulci la vorb, panici,
ndurai i milostivi, blnzi, buni, asculttori, plini de mil i de rodurile cele
bune. i pacea lui Dumnezeu s pzeasc inimile voastre i mintea i s ne
nvredniceasc pe noi ntru mpria Cerurilor, pentru Hristos, Domnul nostru, a
Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.
3 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, c nu se cade a asculta pe cei ce
ru se jur.
Dac cineva s-ar apropia de tine, n tain, zicndu-i: S dm cuvnt
ntre noi, ca s avem unul fa de altul dragoste i unire, c orice i -a zice ie,
tu s m asculi fr de nici o mpotrivire"; apoi, dup jurmntul acesta, de va
voi acela s te rzvrteasc la pcat, s nu te pleci lui, chiar de i -ar aduce ca
mrturie mrimea jurmntului, chiar de s-ar ntinde jos, rugndu-te spre
lepdarea poruncii lui Dumnezeu; s nu caui la faa oamenilor, mpotriva
sufletului tu. C tie diavolul nu numai acestea s le fac, ci, i din Scriptur s
aduc dovezi, i tie i neputina trupului s o pun nainte i alte multe s
nscoceasc, ca pe om, clctor de poruncile lui Dumnezeu s-l fac, i s aib,
cu ce s se laude mpotriva lui. Dar noi, lund nvtur din srguina i din
osteneala lui, ne vom arta tari n socotirea evlaviei.
Deci, se cdea, mai nti, s nu te juri nicidecum, pentru porunca
Mntuitorului nostru Dumnezeu. i acum te-ai prins cu cuvntul; nu fi nebgtor
de seam, c ai venit n minile celor ri, pentru prietenul tu. S nu dai somn
ochilor ti, nici odihn genelor tale, ca s scapi, ca o cprioar din curse i ca o
pasre din la. Cu toate acestea, nu cobor cu mintea, nici nu te tulbura, c e ste
ndreptare, dac vei avea de acum, pe Domnul naintea ochilor.
ntru aceast zi, cuvnt despre vedenia ngerului, care scria pe cei ce intrau n
biseric la rugciune.
Preotul Amonie, slujind Liturghia n biseric, a vzut pe un nger, stnd
de-a dreapta altarului, care scria numele celor ce intrau n biseric i tergea
numele celor ce, din pricina lenei, ieeau din biseric, iar acetia, din urm, dup
treisprezece zile, au i murit. Deci, aceasta tiind, frailor, s nu ieii din
biseric, mai nainte de terminarea a toat cntarea i pravila.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru cei ce zic c nu
se pot mntui n lume.
n tiin s ne fie, c nu ne va mntui pe noi locul, dac nu vom face voia
lui Dumnezeu, ci, pe fiecare, l mntuiete, mintea cea cu bunvoie ctre
Dumnezeu. C nu este ajutor nici din dregtoria cea cinstit, nici din locul cel
sfnt, pentru cel ce nu face porunca lui Dumnezeu. C, ce dregtorie este mai
mare dect dregtoria lui Adam, cea fr de moarte, sau ce loc este mai frumos,
dect Raiul, din care a fost izgonit Adam, prin clcarea poruncii lui Dumnezeu?
i, dimpotriv, ce este mai de ocar, dect gunoiul, pe care eznd Iov a pzit
porunca lui Dumnezeu i n Rai s-a slluit? Iar, Saul, la mprie fiind i n
palate de mult pre stnd, i viaa aceasta a pierdut-o i nici pe cealalt n-a
ctigat-o. iar Lot, aflndu-se n Sodoma, n mijlocul unui popor fr de lege,
fcnd poruncile lui Dumnezeu, s-a mntuit i cunun cu sfinii a luat. i de va
zice cineva, c nu se poate mntui n lume, cu femei i cu copii, unul ca acela,
cu nebunie se neal, c, pretutindeni, ne primete pe noi Dumnezeu, dac
mplinim poruncile Lui. Locul pe nimeni nu mntuiete, nici nu osndete, ci, pe
fiecare, faptele l osndesc, sau l mntuiesc.
Deci, mcar c n lume petrecem, o, frailor, s nu ne dezndjduim chiar
de am i greit cu ceva, ci, iari, prin pocin, s alergm la Dumnezeu, i s
fim milostivi i darnici cu cei sraci i neputincioi, din averile noastre. Cci, mai
mult pentru unii ca acetia i-a ncredinat ie Dumnezeu averea, c ea cu nimeni
nu s-a nscut mpreun. Pentru aceea, s dai milostenie singur, de bun voie, c
de mult ajutor este sufletului tu, adic, a da cu mna ta. i s nu ai martori
lng tine, cnd faci milostenie. Pe rudele cele apropiate ale tale, s nu le treci
cu vederea. Mai nti, pe cei din casa ta, i pe rudeniile tale, fr de grij s -i
faci, apoi, dup acetia, i la alii s faci milostenie. C este f rnicie, ca, la
sracii cei strini s mpari milostenie, iar neamul tu, sau cei din casa ta s fie
goi, desculi i flmnzi. Deci, cum zici c te ngrijeti de sufletele lor, iar de
trupeasca lor nevoie nu te ngrijeti? Cum, dar, i vei duce pe dn ii la frica lui
Dumnezeu, atta timp ct i necjesc pe ei trupetile neajunsuri? O, ct
nepricepere i ct inim rea!
Au n-ai auzit Scriptura care zice: Fericit este cel ce miluiete sufletele
robilor si i nu-i las neamul su n nevoi". C de vei supra pe ai ti, iar pe
alii vei milui, i va zice ie Domnul: Farnice, orbitule de rutate, scoate mai
nti brna din ochiul tu i atunci vei vedea s scoi i gunoiul fratelui tu. Deci,
auzind acestea acum, aa, s miluieti pe cei de aproape ai ti i s te ngrijeti
de hrana lor, ca s faci milostiv pe Dumnezeu fa de tine. A Cruia este slava n
veci! Amin.
/->
Inseamn ca, prin fapta cea lucrtoare a poruncilor lui Hristos, s se deprteze
omul de la cele potrivnice i trupeti, adic de la socotelile diavolului, care sunt
acestea: desfrnarea, necuria, mnia, clevetirea, urciunea, pomenirea de ru.
S se deprteze, de asemenea, de rdcina tuturor rutilor: iubirea de argini,
dearta mrire, iubirea de slav, iubirea de sine, ngmfarea, care st mpotriva
lui Dumnezeu. C, dac ar avea cineva ntru sine aceste patimi i cele asemenea
acestora, trupesc este i fiu al vrjmaului; c numai cele pmnteti cuget. C
nelegerea i cugetarea cea trupeasc, vrjmie este lui Dumnezeu, fiindc
Legii lui Dumnezeu nu se supune i nici nu poate, i ntru unii ca acetia, nu
petrece Duhul lui Dumnezeu. Iar, dac cineva nu are pe Duhul Sfnt, acela nu
este al Lui Dumnezeu. Iar acela ce are pe Duhul lui Dumnezeu, acela Duhului lui
Dumnezeu se supune i cu Duhul lui Dumnezeu i omoar faptele trupeti.
C, nc vieuiete lui Dumnezeu acela ce se nfrneaz, robindu -i trupul,
ca s se sluiasc ntr-nsul Sfntul Duh, i el s se nvee a face rodul
credinei, al faptei bune, al nelepciunii, al curiei, al nfrnrii, al dragostei , al
buntii, al rbdrii, al ndejdii, al gndului celui bun, al ntregii nelepciuni, al
laudei, al sfineniei. Acestea, i cele asemenea acestora, ne duc pe noi la
Impria Cerurilor. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
7 martie
ntru aceast zi, povestire despre un monah, cruia i-a descoperit Dumnezeu,
ce se ntmpl cu cei ce iau milostenii.
Un oarecare monah era slvit ntr-o oarecare mnstire, avnd via
cinstit din tineree, c, lepdnd toate dulceile i zvorndu-se pe sine ntr-o
chilie strmt, slujea lui Dumnezeu, omorndu-i trupul su, cu postul i cu
veghea cea de toat noaptea, aducnd Stpnului a toate, rugciuni pentru sine
i pentru toat lumea i ndeletnicindu-se, cu tot cugetul, ntru gndirea la
Dumnezeu. i primea la vremea cea obinuit, puin hran din minile
cheIarului. Iar din cele ce trimitea Dumnezeu, prin cretini, la mnstire, frailor,
aur i argint, hran i vin, din acelea nimic niciodat nu primea. i i s-a fcut lui
o artare, despre cei ce iau milostenie.
Intr-una din zile, mai marele cetii a intrat n mnstirea aceea, ca s
fac milostenie i le da tuturor cte un ban de argint. i a mers i la cel nchis,
dndu-i un galben i ruga pe stapnul btrn ca s primeasc galbenul. Iar
btrnul ruinndu-se de acel cinstit brbat, a luat galbenul i l-a pus n
buzunarul su. Dup aceea, svrindu-i rnduiala sa cea obinuit noaptea,
btrnul s-a culcat pe rogojina sa, vrnd s doarm puin. i s-a fcut un vis, c
se vedea pe sine stnd mpreun cu ceilali frai ai mnstirii aceleia, ntr -un
cmp Larg, i tot cmpul acela era plin de spini i venind un oarecare tnr
nfricotor (iar acela era ngerului Domnului), silea pe toi monahii acelei
mnstiri, zicndu-le: "Secerai aceti spini." Apoi, a mers i la btrn i i -a zis
lui ngerul: "Nu ai nici un cuvnt s te mpotriveti, c ai fost pltit ieri, mpreun
cu monahii ceilali, care au luat de la acel om iubitor de Dumnezeu, cte un ban
de argint, iar tu un galben ai luat, deci, i mai mult eti dator s te osteneti
secernd spini, mai mult dect alii, ca unul care ai luat mai mult plat. Iar
spinii acestia, pe care i vezi, sunt faptele rele ale omului aceluia, de la care ai
luat ieri milostenia. Deci, apropie-te i secer mpreun cu ceilali."
Iar dup ce s-a deteptat din somn postitorul acela, nelegnd acea
vedenie, s-a mhnit i, trimind, a chemat pe acela ce i dduse lui milostenie
i-l ruga s-i ia galbenul su. Iar acel iubitor de Hristos, nu voia s-l la, ci zicea
ctre pustnic: ine-l la tine, printe, sau d-l cui vei voi." Atunci, a zis btrnul:
,Nu vreau s secer spinii pcatelor strine, eu care nu pot dezrdcina mulimea
de spini a pcatelor mele." i aruncnd galbenul acela afar de chilia sa, a nchis
ferstruica. Iar brbatul acela, ntiinndu-se din care pricin i-a lepdat
btrnul milostenia lui, a nceput a-i ndrepta viaa sa i a face mai mult
milostenie la sraci i la lipsii, aducndu-i aminte de Scriptur care zice c
milostenia i credina curesc pcatele.
8 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, pentru poruncile cele legiuite
cretinilor.
Legea lui Hristos i poruncile Apostolilor Lui nu s-au dat numai clugrilor,
ci i mirenilor. i dovada este c, atunci cnd zice Pavel: ,Priveghiai ntru. toat
rbdarea i rugciunea i ngrijirea trupului s nu o facei pentru pofte", artat
este c nu ctre clugri a scris i nici ctre cei ce ineau viaa pustniceasc i
linitit, ci, a scris acestea, mai ales, ctre toi cei ce vieuiesc prin ceti i prin
sate, cu femei i cu copii. Au doar i se cuvine mireanului s aib ceva mai mult
slobozenie dect clugrului? Ba nu. Fr numai atta iertciune are mireanul,
ca, mpreun cu femeia s vieuiasc, iar alte iertciuni nu are, ci, toate cte are
clugrul s le lucreze, aceea este legiuit i mireanului. i nu fr primejdie
mare va fi, adic, mireanul care calc poruncile. Drept aceea, puini sunt cei care
au putut, prin mult srguin, s scape de glcevile cele omeneti i s fug de
strigtele cele din ceti, de viaa cea deart, de griji i de mptimiri; n afar
de cei ce au ieit afar din glcevile lumeti i au ales viaa clugreasc i au
mbriat-o.
i s-au umplut de ei Egiptul i Libia, Etiopia i India, .Mauritania i
Tebaida. Apoi Siria i Cilicia, Galatia, Pontul i Armenia. Mesopotamia i Persia
toat. De acetia s-au umplut Palestina [ Arabia i Ciprul, precum i insulele
cele dimprejur i ara grecilor toat. nc i Roma i Spania i Galia i, pin la
marginile pmntului, pline sunt locurile de mnstiri i de pustnici i tot
pmntul se blagoslovete i se sfinete.
Deci, artat este c David, nelegnd aceast monahiceasc rnduial,
prin a sa cntare a psalmilor, cu o mai nainte cunotin cnta, zicnd: Iar eu
am cinstit mult pe prietenii ti, Dumnezeule, i mult s -a ntrit stpnirea lor. i-i
voi numara pe ei i mai mult dect nisipul se vor nmuli" (PS. 183, 17 -18). C
acetia stpnesc peste patimi i peste draci i, mai mult dect puternicii lumii,
mai stpni s-au artat i mai ntemeiai.
Cine, dar, s nu-i laude pe acetia, care au scpat de mrejele cele mult
mpletite ale vieii i crucea purtnd i lui Hristos urmnd, n toat ziua i ceasul
se roag lui Dumnezeu, pentru neamul omenesc? nc i Grigorie, preaneleptul,
cel numit Teologul, ludndu-i pe acetia, le zice: Cntnd i slvind i
nvndu-se n legea lui Dumnezeu, ziua i noaptea, i nlrile lui Dumnezeu n
/ V
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre cinstirea
preoimii.
Purttorul de Dumnezeu Ignatie, poruncete, zicnd episcopilor: Luai
aminte de voi niv, ca i Dumnezeu s primeasc sufletele voastre i s le
mntuiasc. Iar cei ce se supun episcopilor i preoilor, slujitorii Bisericii,
mpreun cu dnii va fi i partea lor, ntru Dumnezeu". i iari : Martor mi
este mie Acela, pentru care am luat lanurile, c nu din gur omeneasc am
cunoscut, ci Duhul mi propovduiete mie aa zicnd: Fr de episcop, nimic s
nu facei. C unde se va arta episcopul, acolo mulime de bunti vor fi. C
unde se numete Hristos, acolo i soborniceasca Biseric se va aduna. Oile nu se
pasc unde vor ele, ci, acolo unde le pzesc pe ele pstorii. Iar pe oile c ele
rmase afar de turm i de pstor le rpesc fiarele i se hrnesc cu ele."
Deci, nu se cade, fr de arhiereu, nici a boteza, nici nunt a face. Acest
lucru, dar, este bine plcut Domnului: cinstirea arhiereului. i, acela ce cinstete
pe arhiereu, va fi de Dumnezeu cinstit. Iar a face ceva fr de episcop,
necuviincios lucru este. Iar preoilor se cade a ni se supune, cum se supuneau
Apostolii lui Hristos, dup toat rnduiala, ntru toate a-i cinsti, pentru c, nu
bucatelor, nici buturii sunt slujitori, ci bisericilor lui Dumnezeu slujesc, deci, se
cade a pzi cuvntul lor, ca focul. Drept aceea, dar, s cinstii pe slujitori ca pe
un printe, iar pe episcop, ca pe Insui Hristos. Iar pe preoi, ca pe cei de un
scaun i apropiai cu Apostolii, c, fr de dnii, nu se sfineste Biserica.
Mrturisete n privina aceasta, i pzitorul Legii: Toate, orice -i va zice ie
preotul, s faci; nu te abate nici la stnga, nici la dreapta, din cele zise." Pentru
c omul, de va trece cu vederea i nu ascult pe preot, este vrednic de moarte.
Inc a zis i Proorocul Maleahi: "Cuvintele din gura preotului s le pzeti.
Inelegerea i Legea din gura lui s le caui. C este vestitor al lui Dumnezeu
Atotiitorul, i umbl ndreptnd n pace, pe muli ntorcnd de la nedrepti." i
altul a zis: Cu tot sufletul tu s cinsteti pe Domnul i preoilor Lui s le dai
cinste. Cu toat puterea ta s iubeti pe Fctorul tu i pe slugile lui s nu le
defimezi. Teme-te de Dumnezeu i slvete pe preot". Iar Pavel, ctre Timotei,
scria aa: "Preoii cei ce se nevoiesc bine, de ndoit cinste s se nvrednicesc."
i iari, se zice n Lege: Acetia sfinii sunt de Domnul Dumnezeu, pentru c
jertfe i daruri i aduc lui Dumnezeu iar, pentru tine, i sfini sunt." Iar Isa ia zice:
i voi, preoii, v vei numi slugile lui Dumnezeu."
i Ieremia zice: ,,Mri-voi i voi adpa sufletul preotului." Iari Pavel
zice: Orice arhiereu aduce lui Dumnezeu daruri i jertfe, care slujesc chipului i
umbrei celor cereti, iar acum, Arhiereul nostru mai bun slujire a dobndit, cu
ct i Legea, al crei mijlocitor este El, este mai bun i mai aezat pe mai
bune fgduine." Asemenea, i David zice: Preoii Ti se vor mbrca cu
dreptate i cuvioii Ti se vor bucura" (Ps. 131, 9). Rugmu-v dar, pe voi,
frailor, s cunoatei pe cei ce se ostenesc la voi i s-i avei pe dnii n
dragoste. C se cade, iubiilor a cinsti pe preoi, ca pe niste prieteni ai lui
Dumnezeu, pe care i-a ales Domnul i i-a proslvit. i oamenii trebuie s le dea
lor cele cuvenite; c nu de la sine i ia cineva lui cinstea aceasta, ci se d numai
celui chemat de Dumnezeu. Nu-i ngduit a se mpotrivi preotului, fiindc cei ce
se mpotrivesc i iau asupra lor judecat. C scris este: Pe mai marele
poporului tu s nu-l vorbeti de ru". Iar Domnul, arhierescul povuitor, zice:
i, nu dup mult vreme, a vzut sufletul lui nlndu -se de ngeri, care
ludau pe Dumnezeu i ziceau: "Fericit este cel pe care l-ai ales i l-ai primit, ca
s se sluiasc n curile Tale", iar Drepii, rspunznd, ziceau: Pace mult
este celor ce iubesc numele Tu". i a cunoscut Pafnutie c brbatul acela s -a
mutat la Dumnezeu. A Cruia este slava acum i n veci! Amin.
10 martie
ntru aceast zi, cuvnt din Paterie, despre Marcu monahul.
Se spune despre Marcu monahul din Egipt, c a petrecut treizeci de ani,
neieind din chilia sa. ns, avea obicei, un preot, de venea la dnsul i,
svrindu-i Sfnta Liturghie, l mprtea pe el cu Sfintele Taine. Iar diavolul,
pizmuind buntile lui i rbdarea, a voit s-l ispiteasc pe el cu osndirea. C a
adus la el un om, ce avea duh viclean, cu chip de a primi rugciune de la el.
Deci, omul fiind nvat de diavolul, mai nainte de toate, a zis acestea ctre
stare: Preotul tu este plin de toat stricciunea pcatului i, de acum, s nu-l
mai primeti pe el s intre la tine." ns, brbatul cel de Dumnezeu insuflat,
Marcu, a zis ctre dnsul: ,Fiule, toi oamenii arunc afar spurcciunea, iar tu la
mine ai adus-o. C scris este: Nu judecai, ca s nu fii judecai. ns, chiar de
este el pctos, Dumnezeu l va mntui pe el, c scris este: Rugai -v unul
pentru altul, ca s v vindecai." i, acestea zicnd, a fcut rugciune i a gonit
pe dracul din om i l-a slobozit pe el sntos. Iar, dup ce a venit preotul, ndat
l-a primit pe el stareul, cu bucurie. Iar bunul Dumnezeu, vznd lipsa de rutate
a stareului, i-a artat lui un semn, precum nsui ne-a povestit. Cnd preotul
sttea naintea Sfntului prestol, am vzut, zicea el, pe ngerul Domnului, din cer
pogorndu-se, i punndu-i mina pe capul preotului. i s-a fcut preotul, cu
totul, ca un stlp de foc. Iar eu, minunndu-m de vederea aceea, ndat am
auzit un glas, zicndu-mi mie: O, omule, ce te minunezi de lucrul acesta? C
dac un mprat pmntesc nu las pe dregtorii si s stea ntinai naintea sa,
de s-ar ntmpla s nu fie ei cndva cu tiin curat i cu slav mult, apoi, cu
att mai mult, mpratul ceresc nu-i va curi El, oare, pe slujitorii Sfintelor
Taine, pe ei care stau naintea scaunului Su, i nu-i va lumina cu slava
cereasc?
Iar viteazul i nevoitorul lui Hristos, Marcu Egipteanul, s-a nvrednicit de
semnul acesta, mare fcndu-se, pentru ca n-a osndit pe preot i a propovduit
tuturor s nu osndeasc de nici un pcat pe preoi, de vreme ce, naintea lui
Dumnezeu sunt stttori i mpreun petrec cu ngerii. Dumnezeului nostru,
slav!
11 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Grigorie, despre milostenie.
ntru aceasta s cunoatei, fiilor ct de mare lucru este milostenia, pentru
c i n acest veac ajut i ntru cel de dincolo, de bucurie duhovniceasc umple,
spre Dumnezeu apropie i asemenea cu ngerii ne face. C despre ea se zice n
Scriptur: "Facei milostenie, ca i vou s v fie milostiv Domnul. Dai, zice, i
vi se va da vou. C scris este: Pe focul cel aprins l stinge apa, iar milostenia
curete pcatele." i iari zice: "S ascundei milostenia din snurile sracilor,
c acetia se roag pentru voi." i iari, ne nva pe noi, bunul Dumnezeu,
zicnd: Dac ai ndestulare mult, apoi mult s dai, iar dac ai mai puin, apoi
dup putere s te srguieti a da cu bucurie." C, frailor, mare este puterea
postirii i a primirii de strini, precum se scrie:Cel ce prim ete pe prooroc n
nume de prooroc, plata proorocului va lua i cela ce primete pe cel drept, n
nume de drept; plata dreptului va lua."
Deci, acestea s ne fie tiute, iubiilor frai, i s ne silim a face mai ales
milostenie, care este vrful tuturor buntilor, ca s ctigm viaa cea venic,
ntru ceretile lcauri. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea.
13 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre un preot, care slujea cu ngerii.
Spunea un oarecare stare, c a fost un preot sfnt i curat, iar, cnd
slujea Liturghia, vedea ngeri de-a dreapta i de-a stnga sa. Dar, el deprinsese
slujba Liturghiei de la eretici, pentru c era nenvaat i neiscusit la
dumnezeietile Taine i la cuvinte. Deci, cnd slujea Liturghie, din nei scusin i
nerutate zicea i ceea ce era greit i nu tia aceasta. Iar, dup purtarea de
grij a lui Dumnezeu, a venit la dnsul un oarecare diacon, care tia
dumnezeietile Scripturi. Deci, s-a ntmplat preotului acestuia, fiind diaconul de
fa, de a fcut Sfnta Liturghie. i a zis diaconul ctre preot: Acestea pe care
le zici, nu sunt ale credinei celei drepte, ci eretice sunt, adic ale potrivnicului
lui Hristos." Ins preotul ndjduindu-se c vedea pe Sfinii ngeri cnd slujea,
nu lua aminte la cele zise de diacon. Iar diaconul nu-l slbea pe el. zicndu-i:
,Printe, te rtceti, pentru c Biserica ortodox a lui Dumnezeu nu primete pe
cei ce zic cuvintele acestea."
Deci, dup ce a vzut preotul c n acest chip este ocrt i mustrat de
diacon, pe cnd slujea chiar Liturghia, i a vzut, dup obicei, pe Sfinii ngeri n
preajma sa, atunci i-a ntrebat pe ei, zicnd: De vreme ce diaconul acesta m
ocrte pe mine, ce trebuie s fac?" i i-au zis ngerii: "S te lai, c bine te
sftuiete." Iar preotul a zis: Dar voi, de ce nu mi-ai spus mie?" Zis-au lui
ngerii: "Dumnezeu a rnduit ca oamenii, pe oameni s-i ndrepteze."
14 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Cuviosului Printelui nostru Palladie, despre
nevoin.
Zis-a Cuviosul, Printele nostru Palladie, ctre fraii cei ce veneau la
dnsul: "Fiilor, vremea Sfntului post s o pzim bine i cu rbdare. S ne
nevoim acum puin, ca n veci de buntile cele mari s ne ndulcim. Vedei pe
mucenici, vedei pe postitori, cum, cu neslbire, au rbdat, cum brbtete,
nevoindu-se, s-au ncununat. C ne minunm de rbdarea lor totdeauna, cum,
mai presus de firea omeneasc, au fost; unii, adic, cu ochii scoi, iar alii
tierea minilor i a picioarelor au suferit, pe unii cu foc i-au ars, iar pe alii n
mri i n ruri i-au afundat de vii, i ca pe nite fctori de rele, i-au pierdut, iar
pe alii, fiarelor sngeroase i-au dat. i, acetia toi, ludnd pe Dumnezeu, au
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Teodor Studitul, despre cum s petrecem
zilele postului.
Frailor i prinilor, bun este postul, numai de va avea i pe nsoitoarele
lui, pe cele care i se cuvin lui, care sunt: pacea, buna voire, buna ascultare,
blndeea, milostivirea i toate celelalte, cte sunt n ndreptrile bunt ii. Ci
diavolul, ca un vrjma i tulburtor al mntuirii noastre ce este, ce
meteugete i ce iscodete? Toate cele potrivnice pune n postitori i i face pe
ei s fie obraznici i s ntoarc vorba, aspri, mnioi, iui, mrei n zadar,
pizmuitori, gritori de cele urte. i n ce .chip? Pricinuindu -le celor ce postesc,
mai mult vtmare i pagub din patimile acestea, dect folosin prin postirea
lor. Ci noi s cunoatem nelegerile i meteugirile lui i s petrecem aceste
cuvinte i, totdeauna, cu pace, cu blndee i cu linite, suferind fiecare pe cei
muli; cu dragoste, cunoscnd c, o postire ca aceasta, este plcut i bine
primit la Dumnezeu. Iar dac ne vor lipsi acestea, oriict osteneal vom face,
ea va fi zadarnic i ne alegem numai cu greaua ptimire a postului.
De trebuin este, dar, s postim, pentru c postul vetejete trupul, iar
sufletul l mputernicete, l nnoiete. C pe ct omul nostru, cel din afar,
slbete, pe att cel dinluntru, se nnoiete, din zi n zi, prec um griete
Apostolul. i uurina cea de un ceas a necazului, ne pregtete nou mult
mulime a slavei celei venice, n ceruri. Deci, socotind i aducndu -ne aminte de
rspltirea cea viitoare, s rbdm ostenelile buntii, cu ndelung -rbdare,
mulumind lui Dumnezeu, Tatl, c ne-a nvrednicit pe noi s avem parte cu
Sfinii, ntru lumin, i ne-a izbvit pe noi din stpnirea ntunericului i ne-a
mutat ntru mprie.
Au nu ne mprtim n toate zilele din preacuratul Su Trup i Snge? i
ce altceva ar fi mai dulce dect Sfnta mprtire, care druiete via venic,
celor ce se mprtesc cu contiina curat? Au nu vorbim n toate zilele i
nopile mpreun cu dumnezeiescul David i cu ceilali Sfini Prini i lumintori
ai Sfintei noastre Biserici? Ce alt mngiere a sufletului, mai mare dect
aceasta, este? Au nu ne-am desprit i am ieit din prieteugul lumii celei
mincinoase i din rudeniile noastre cele dup trup, pentru Domnul? Ce alt via,
iari, ar fi mai fericit sau mai nalt dect aceasta, c vieuirea noastr este n
ceruri, de unde ateptm Mntuitor, pe Domnul nostru Iisus Hristos. Care va
schimba trupul smereniei noastre, spre a se face el asemenea cu Trupul mririi
Lui, prin lucrarea care I-a supus Lui toate? Deci, frailor, s avem bucurie i
veselie, defimnd i clcnd tot felul de pofte rele ale trupului. Pentru c tot
trupul este ca iarba i toat slava omului, ca floarea ierbii. Uscatu -s-a iarba i
floarea el a czut, iar lucrul buntii rmne n veac.
De ptimete ru cineva dintre noi, s se roage, precum griete
Scriptura. Dac, altul este voios, s cnte. Altul este ispitit de patima cea rea a
pcatului, de vreme ce i diavolul nu contenete niciodat lupta cu noi, s rabde,
auzind pe cela ce griete: "Fericit este acela care rabd ispita, c, iscusit
fcndu-se, va lua cununa vieii, pe care a fgduit-o Domnul celor ce-L iubesc
pe El." Dac pe acestea le cunoatei, a zis Domnul, fericii suntei de le vei
face. Acestuia slav n veci. Amin.
16 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, c pe cel pe care l
iubete Domnul, l i ceart.
De vei vedea pe vreun om nedrept i ru, ntru ndestuIare petrecnd i
ntru sntate, s nu te minunezi de el, pentru c a fcut i el puin bine,
naintea lui Dumnezeu, i, pentru aceasta, i ia plata sa aici, iar acolo, va auzi,
ca i bogatul: Tu i-ai luat cele bune n viaa ta, pentru acel bine fcut de tine."
Iar de vei vedea pe cela ce n dreptate vieuiete, suferind chiar multe primejdii
i necazuri, s-l fericeti pe el, i, ca el, s rvneti a fi, pentru c, aici, unul ca
acela se curete de pcate, iar, acolo, la mult bucurie merge. C, pe cel pe
care l iubete Dumnezeu, l i ceart.
Pentru ce te tulburi, omule, vznd pe sfini, n via, cu necazuri? C acei
ce rabd aici necazurile, aceia, ntru Cereasc mprie se vor sllui, cu
bucurie. Iar, pentru cei ce sunt ri, lacomi, tlhari, rpitori, clevetitori i ntru
ndestuIare petrec, pentru unii ca aceia, venicile osnde n foc li se gtesc;
precum i bogatul acela, care n vpaie find, ruga pe Avraam, iar Avraam i -a zis:
"Tu, fiule, i-ai luat cele bune n viaa ta, iar Lazr pe cele rele; i pentru aceea,
el aici se mngie, iar tu te chinuieti, n vpaie arzndu-te."
Ascultai, ns, ce fel de bine a luat bogatul: bogie, sntate, hran,
buturi multe, vin scump, stpnire, slav i cinste de la toi. Dar Lazr, oare nu
a greit i el ceva? Cu adevrat, avea i el puine greeli. Aadar, cnd bogatu l
i-a luat cele bune n via, pentru puinul bine pe care l-a fcut, i Lazr
asemenea, i-a luat cele rele, pentru puinele lui greeli; de aceea, acum, se
desfat, iar bogatul se chinuiete. Drept aceea, frailor, de vei vedea pe vreun
drept suferind, aici boli i primejdii, s-l fericii pe unul ca acela, pentru c, aici
de pcate slobozindu-se, va merge curat acolo, la Dumnezeu. i, chiar de i se
vor i ndelunga lui primejdiile, nc, mai mult, i se va nmuli lui rsplata
dreptii. Ca i dreptul Iov, care fr prihan a pzit poruncile lui Dumnezeu,
cte chinuri n-a luat n trupul lui, aici! i pentru ce altceva ptimea, fr numai
ca, acolo, mai mare cinste s primeasc? Iar la alii, ri fiind, chiar dac numai n
sntate ar petrece i nici o primejdie nu le-ar veni, la unii ca acetia, frailor, i
la slava lor de oameni pctoi, nimeni s nu rvneasc, ci mai mult, s plng
pentru dnii, c sabia judecii se gtete asupra lor.
Drept aceea, nu cela ce ncepe bine i face ru pe urm este dr ept, ci, de
va avea cineva sfrit bun, acela este drept. C unii greesc la artare, iar n
tain mult se pociesc i nou ni se pare c sunt pctoi, iar, la Dumnezeu, se
afl drepi. Pentru aceea, nu se cade a osndi pe nimeni. Dumnezeului nostru
slav, acum i pururea!
18 martie
ntru aceasta zi, cuvntul despre Daniil Monahul, clevetit, pe nedrept, de
desfrnare.
Ne spunea nou un oarecare printe, despre Daniil Egipteanul, zicnd:
"Ava Daniil s-a suit odat la trg, ca s-i vnd lucrul minilor sale. Iar un tnr
ruga pe stare, zicnd: Pentru Dumnezeu printe, s mergi la casa mea i s
faci femeii mele o rugciune, c este stearp". Deci, stareul, silit fiind de acel
tnr, a mers la casa lui i, fcnd rugciune femeii lui, cu voia lui Dumnezeu, a
voieti s-i osteneti, nu osndi, dar, mcar i, cu ochii ti, de vei vedea pe
cineva greind. Singur Judector este Dumnezeu, Care va rsplti fiecruia, dup
faptele lui. Pentru c cel ce judec pcate strine, potrivnic lui Hristos este i
antihrist se numete pentru c rpete judecata lui Hristos. S nu judecm,
frailor, pe nici unul care greete, ca s lum de la Dumnezeu iertare de
pcatele noastre. Mcar de ai i vedea pe cineva greind, s nu osndeti,
pentru c nu tii cum trece viaa aceasta. Tlharul acela, care a fost rstignit
mpreun cu Hristos, uciga de oameni era, iar Iuda era Apostol al lui Hristos.
ns tlharul a intrat n mprie, iar ucenicul n gheen.
Mcar de ai i vedea pe cineva greind, s nu osndeti, c tu nu t ii i
fapta lui cea bun. C muli au greit la artare, iar n tain s -au pocit, iar noi
pcatele lor le-am vzut, dar pocina lor nu o tim. Drept aceea, frailor, pe
nimeni s nu osndim, ca s nu fim osndii. Dar, mai ales, pe preot s nu -l
osndim, mcar de l-ai i vedea pe el greind ceva; s nu-i zici lui c pctos
eti i cu nevrednicie slujeti. Ci, s te apropii cu curat ncredere i s te
mprteti cu dumnezeietile Taine, ca s dobndeti sfinenia. Pentru c
mcar i nger de ar fi acela ce ar aduce Jertfa cea fr snge, dac te-ai
apropia tu cu nevrednicie, chiar ngerul nu te va curi nicidecum pe tine de
pcate. C, iat, cu adevrat se mrturisete despre Iuda, c din nsi
preacuratele mini ale Stpnului Hristos a primit Pinea cea presfnt, dar,
pentru nevrednicia lui, ndat, a intrat ntr-nsul satana. Aceasta, spre dovad,
s v fie vou c, de nu va osndi cineva, neosndit va fi. i pentru aceasta
muli mrturisesc. nc i un brbat oarecare, n rnduiala monahiceasc fi ind,
i cheltuia zilele sale ntru toat nepurtarea de grij. i, ntru lenevire, viaa
petrecndu-i, de sfrit s-a apropiat. i, dup ce s-a mbolnvit, cu durere de
moarte a ajuns la cea de pe urm rsufIare, nicidecum nu se temea de moartea
sa, ci de trup se desprea cu toat mulumirea, vesel i zmbind. Iar fraii i
prinii, ce edeau lng el, mpreun cu egumenul, i-au zis lui: Noi te- am
vzut pe tine, frate, c ntru nebgare de seam i-ai petrecut viaa ta, de unde
i este ie n ceasul acesta nfricotor o astfel de nemhnire i dulce zmbire?
Nu tim! ns, cu puterea lui Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, ntrindu -te,
scoal-te de ne spune nou, ca toi s tim s proslvim mririle lui Dumnezeu."
Iar fratele, ridicndu-se puin de pe pat, a zis ctre dnii: Cu adevrat, cinstii
prini, ntru toat nebgarea de seam mi-am petrecut viaa mea i acum s-au
adus naintea mea, scrise, toate lucrrile mele cele rele i s -au citit. i mi-au zis
mie ngerii lui Dumnezeu: Le tii acestea? Iar eu am rspuns ctre dnii:
Adevrat, cu ncredinare, le tiu. ns, de cnd m-am lepdat de lume i m-am
clugrit n-am osndit om, nici rutate asupra cuiva n-am inut i m rog ca s
se mplineasc cu mine, cuvntul lui Hristos: Nu osndii, ca s nu fii osndii,
iertai i vi se va ierta vou. Pe acestea, dac le-am grit, ndat sfinii ngeri au
rupt zapisul pcatelor mele, i, pentru aceasta, cu bucurie i fr mhnire m
duc ctre Dumnezeu." Aceasta zicnd, fratele acela i-a dat cu pace sufletul su
Domnului, mult folos fcnd la toi.
Deci, aceasta auzind-o, frailor s ne srguim a nu osndi, nici a avea
pomenire de ru, ca Domnul Dumnezeu s nu ne osndeasc pe noi, nici s
pomeneasc pcatele noastre.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre doi frai ce erau n vrajb.
n vremile prigoanelor, cnd erau chinuii i ucii cretinii, pentru credina
ntru Hristos, au fost prini, atunci, i doi frai clugri i au fost aruncai n
temni, urmnd ca, a doua zi, s-i scoat, s-i chinuie i s-i omoare. i aceti
doi frai aveau vrajb i pizm unul cu altul. Deci, fiind ei n temni, unul din ei,
umilindu-se n inima sa, a zis celuilalt: Frate, iat, mine ne vor scoate pe noi la
judecata lor, i ne vor chinui i ne vor omor i vom merge ctre Domnul. Pentru
aceasta, dar, vrajba i pizma ce a fost ntre noi, i acum mai este, se cade s o
lsm i s ne mpcm i s ne iertm unul pe altul, acum, mai nainte de
moartea noastr, ca s lum, curai fiind, chinurile i moartea pentru credina i
dragostea lui Hristos i, aa, ne vom nvrednici s lum cununile muceniceti, din
minile lui Hristos, i vom fi primii n ceata mucenicilor." i acestea zicnd, i -a
fcut lui metanie, dup obiceiul clugresc, zicnd: Iart-m, frate, i s fii i tu
iertat de mine i de Dumnezeu." Iar acela, fiind biruit de vrjmeasc pizm, n a vrut nicidecum s-l ierte.
Iar a doua zi, dac s-a fcut ziu, i-au scos pe ei din temin la judecat.
Deci, acela care n-a vrut nicidecum s se mpace i s ierte pe fratele lui, vznd
c vor s-l taie, nspimntndu-se, s-a lepdat de Hristos. Iar pe fratele su,
care credea n numele Domnului, l-au tiat. Iar pe cel ce s-a lepdat de Hristos,
l-a ntrehat dregtorul zicnd: Pentru ce ieri nu te-ai lepdat de Hristos, ca s
nu te fi chinuit?" Rspuns-a lui acela: Cnd am lsat eu pe Dumnezeul meu i
nu m-am mpcat cu fratele meu, atunci i ajutorul Lui m-a lsat i m-a prsit
pe mine i, rmnnd gol de dnsul, m-am lepdat de Hristos." Deci, aceasta
tiind-o frailor, mpcai-v i ntru dragoste s petrecei, ca aici, cu plcere
dumnezeiasc vieuind, venicelor bunti prtai s ne facem. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
22 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre judecat.
Pn ce suntem vii, s ne gndim, deci, frailor, ct fric va veni peste
noi, n ziua Judecii, cnd vom sta triti, pentru faptele cele rele, pe care le -am
fcut n viaa aceasta: deertciuni i prostii, cntece i jocuri i alte multe
ruti, care nu se cuvin cretinilor a le face. S nu zicem aceasta, o, frailor,
nici s nu ne ngmfm: De ar fi poruncit Dumnezeu s nu mncm i nici s
bem, nici s nu ne veselim, apoi, pentru ce a fcut El toate acestea pe pmnt?"
Ascultai i eu v voi spune vou: Ilie Proorocul, oare, n -a avut el pine i vin i
ndestuIare omeneasc? Dar, toate lsndu-le, s-a dus n munte i, dup
nevoina cea de patruzeci de zile, s-a putut sui cu trupul la cer. i alt Prooroc,
Daniil, oare, nu avea el, la casa lui, lng mpratul fiind, cu dregtoria cea
mare, mult aur i toat podoaba mprteasc i mrgritare i pietre scumpe
nepreuite? i, pe toate acestea lsndu-le, a mrturisit pe Dumnezeu i i-a
ctigat lui via venic. Iar, cnd l-au aruncat n groap, leii i lingeau
picioarele lui i l-a scos pe el Duhul Sfnt de acolo.
Iar voi, oameni nepricepui, spre cine ndjduii, de nu v temei de
Dumnezeu, ci, n ngmfare i mndrie umblnd, sufletul vostru ru l pierdei cu
zgrcenia. Pentru ce nu v miluii pe voi singuri, o, nepricepuilor oameni? S nu
tem. Deci, i-a dat ei preotul porunc i canon. i, de atunci, s-a nelepit
femeia, cu darul lui Hristos."
Acestea le-a spus acel preot, care, nsui aflase unele ca acestea. i, de
atunci, preotul, i mai cu paz nc, nva i poruncea din dumnezeietile
Scripturi, iar nu dup a lui voie. Aceast ntmpIare se aseamn cu cea scris
n Pateric, despre btrnul ce a avut tat un slujitor la idoli i a auzit, de la
demoni i chiar de la nsui domnul lor despre nlimea vieii clugreti i, de
atunci, a nceput, ndjduindu- se, s se apropie de viaa clugrilor.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Damaschin, despre mprtirea cu
Trupul lui Hristos.
Pe muli i vedem primind Trupul lui Hristos fr pregtire, din obicei, iar
nu aa precum se cade, dup lege, a-L primi, n Sfntul post i n ziua de Pati,
cu gndul i cu mintea curat. C se cade s pzim Sfntul post ntru nevinovie
i s ne curim cugetul, i, aa, s ne mprtim. Pentru c, cel necurat nu
este vrednic s primeasc, de pe Sfnta Mas, Trupul lui Hristos. S nelegi,
dar, c, cei de demult, care se mprteau Jertfelor, de mult fric aveau
trebuin i se cureau mai nti. Iar tu primeti, cu spurcate mini i buze, fr
de nici o fric, Trupul i Sngele lui Hristos, pe Cel de Care ngerii se cutremur.
Vremea o atepi, dar osteneala o treci cu vederea. Pe mpratul cel pmntesc
nu ndrzneti s-l srui cu buze necurate, pentru c de ocar i este lui acest
lucru. Apoi, leneule, oare, cum poi s srui, aa, pe mpratul Ceresc? Au nu
auzi, pe propovduitorul Ceresc, zicnd: Cei chemai, ieii i cei care sunt ntru
nepocin, s nu ndrzneasc!"
Drept aceea, muli primesc aceast dumnezeiasc Jertf, o dat pe an, iar
unii de dou ori, iar alii, de multe ori. Dar cuvntul nostru nu este numai ctre
acetia din urm, ci i ctre cei ce stau n pustie, fiindc acetia o dat pe an se
mprtesc, iar, de multe ori, i dup doi ani. Atunci, dar, n care chip s se
primeasc Sfnta Jertf? Oare, ca cei care, o dat pe an sau mai rar, se
mprtesc, sau ca acei ce de multe ori primesc Trupul i Sngele lui Hristos?
Ci, aa s tii, c aceia ce au cugetul curat i dezlegare de la duhovnic, unii ca
aceia de-a pururea s se apropie. Iar, de nu sunt aa, atunci, niciodat s nu se
mprteasc. Dar, oare, pentru ce? Pentru c, spre Judecata lor, o primesc, i
spre osnd i spre pedeaps i chin. Cci cel ce va mnca Pinea aceasta i va
bea paharul Domnului cu nevrednicie, vinovat va fi de Trupul i de Sngele
Domnului. Pentru aceea, i preotul, mai nainte rostete: Sfintele sfinilor, de
este, adic cineva dezlegat de pcate, s se apropie, cu fric de Dumnezeu, cu
credin, cu ndejde i cu dragoste". Dumnezeului nostru slav, acum i pururea
i n vecilor! Amin.
27 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre cel ce a ales pe Dumnezeu, mai mult dect
averile.
Ne-a spus nou un printe: Mergnd eu, zicea, pentru o trebuin la
Constantinopol, edeam n biseric i a intrat un oarecare iubitor de Hristos i,
vzndu-m c sunt strin, mi s-a nclinat, cu mult dragoste i cucernicie, i,
29 martie
ntru aceast zi, nvtur din Pateric.
S tii, o, frate, c nceptura mntuirii noastre, a ntririi noastre i
nceptura nelepciunii, dup Proorocul, i ntia treapt a faptelor bune este
frica de Dumnezeu, adic de Judecata Lui. C oriicine, cu frica Domnului, se
abate de la ru. C printr-nsa, i curirea de pcate i pzirea faptelor bune i
calea spre desvrire, se fac. C, dac intr frica de Dumnez eu n suflet, l face
pe acesta s prseasc toate lucrurile lumii acesteia, iar, din aceasta, se nate
smerenia, care este cap i nceptur a tuturor faptelor bune. Pentru c din
trecerea cu vederea i din prsirea tuturor lucrurilor celor pmnteti s e face
smerenia.
Deci, mai nti, trebuie ca cineva s-i omoare voia sa. Apoi, trebuie ca nu
numai prin faptele sale, ci i gndurile, s nu-i tinuiasc fa de printele su.
A treia, c nu tiinei sale, ci judecii i poruncii printelui su duhovni cesc, s
se supun. A patra este, c ntru toate s se supun poruncilor lui. A cincea, c
nu numai nsui tu s nu ndrzneti s ocrti pe cineva, ci, nc, i ocara, cea
care-i vine ie de la altul, cu bucurie s o primeti. A asea, c nimic s nu
ncepi a face, afar de aceea ce-i este poruncit ie de dnsul, chiar dac ar fi
ceva auzit din Sfntele Scripturi. A aptea, cnd cu puine haine te vei ndestula
i cu mulumit le primeti pe acestea i nevrednic te socoteti pe tine de
acestea. A opta, cnd ca un mai de pe urm, dect toi, te socoteti pe tine, cu
adevrat inim. A noua, ca limba s-i nfrnezi, adic, s nu ndrzneti a-i
nla glasul la vorbe. Al zecelea este, ca s nu fii gata, ntiul la rs. Deci, din
aceste semne i din cele asemenea cu acestea, se cunoate smerenia, care dac
s-ar svri cu adevrat, apoi degrab, l ridic spre nlimile dragostei pe acela
ce o ctig pe ea. C ntru smerenie, fric de osnd nu este i toate nu se mai
pzesc de fric, ci din dragostea cea nemsurat i din dorirea cea bun. i
atunci poi ajunge la vrful care este pe scara buntilor.
Iar ndemnuri de urmat s-i fie ie cuvintele frailor, celor ce vieuiesc
mpreun cu tine i evlavia lor. C, din a urma i a rvni celor sporii, mar e folos
se face celor ce voiesc s vie la desvrire, nct s poi urma i tu tuturor
acestora. i, ntru aceast rnduial duhovniceasc, a vieii celei de obte, s
rmi pn la sfrit. Acestea pe care le-a zis David spre paz s-i fie ie, ca s
poi vieui mpreun cu fraii. "Iar eu ca un surd nu auzeam i ca un mut ce nu -i
deschide gura sa. i m-am facut ca un om ce nu aude i nu are n gura lui
mustrri" (Ps. 37,13-14). C atunci cnd cele ce vezi nu sunt spre zidire i folos,
s fii ca un orb fa de ele, asemenea, i spre cele ce auzi, ca un surd, i, ca un
mut s fii i s nu ai n gur mustrri. Orici credincioi neasculttori i far de
ruine ar fi, ca un mut i surd, sa te ntorci spre dnii. Iar, de ar aduce asupra
ta mustrri i defimri sau ocri, nemicat s fii i s nu te mnii, ca un surd.
Todeauna la cuvintele psalmului acestuia s te nvei, adic Zis -am Pzi-voi
cile mele, ca s nu pctuiesc eu cu limba mea, pus-am gurii mele paz, cnd a
stat pctosul mpotriva mea" (Ps. 38, l- 2). i, ca s nu-i urti pe acetia, sau
s-i osndeti, la acestea de-a pururea s te ntorci i s pzeti cele mai suszise. nc afar de acestea, ca un far de minte i netiutor s te faci pe tine,
dup cuvntul Apostolului, pentru ca s fii nelept. i numai pe printele tu s-l
socoteti c este sfnt i drept i c folositoare i sunt cele poruncite de dnsul.
I I
stpna mea, singur in casa mea i s le vezi". Iar ea n -a vrut s merg, ci i-a
dat lui cinci sute de galbeni, zicnd: "Ia-i pe acetia, rogu-m ie c eu nu voi
iei din chilie i nu vreau s vd pe omul acela care le vinde". Deci, lund de la
dnsa cinci sute de galbeni, Macarie i-a dat pe ei la trebuina sracilor.
i a trecut ctva vreme; ns, fiindc avea mare cinste, n Alexandria,
iubitorul de Dumnezeu i milostivul stare, fecioara se sfia ca s -i aduc aminte.
Iar, mai pe urm, l-a ntmpinat pe el la biseric, i i-a zis: "Ce porunceti, rogute, cu privire la pietrele acelea, pentru care ai luat preul de la mine, cinci sute
de galbeni?". Iar el i-a zis ei: "Din ziua n care mi-ai dat mie aurul, l-am dat pe el
la preul pietrelor i, de voieti ca s le vezi pe ele, s mergi n csua mea, c
acolo se afl pietrele i s vezi de-i vor plcea, iar de nu i, vei lua aurul tu".
i a venit Mononia, bucurndu-se. i erau n casele acelea, n cele de sus,
brbai, iar n cele de jos, femei. Deci, venind n casa lui, i -a zis ei Sfntul: Ce
voieti s vezi? lachintul sau smaraldul?" Iar ea a zis: "Ceea ce tu voiet i". i a
suit- o pe ea n casele de sus i i-a artat ei pe chiopi, pe orbi i pe slbnogi i
i-a zis: "Aceasta este iachintul". Dup aceea, a pogort-o pe ea n casele de jos
i i-a artat ei femeile, zicndu-i: "Iat, aceasta este smaraldul. i socotesc c
nu se afl nimic mai scump i mai cinstit dect acestea, de -i sunt plcute i ie,
iar de nu s-i iei aurul tu".
Deci, dup ce s-au facut acestea aa, s-a ntors fecioara foarte necjit. i
intrnd n casa ei, de necazul cel mult a czut n boal, c nu pentru Dumnezeu
fcuse lucrul acesta, ci, far voie, de stare amgit fiind. i n boala aceea,
aproape de moarte ajungnd i foarte slbit fiind, s-a vzut pe sine, n vis, n
locurile cele de osnd: de o parte, ntru ntunericul cel mai din afa r, iar de
alta, n focul cel nestins i la viermele cel neadormit i s-a nfricoat. Iar un
oarecare brbat luminos i le arta ei pe acestea i-i zicea: "Vezi? Dintru aceast
osnd te-a izbvit pe tine Cuviosul Macarie, care i-a cumprat ie pietrele
acelea, iachintul i smaraldul". Deci ea, ca din somn deteptndu -se, din boal sa trezit i mult mulumea stareului. Iar, dup aceea, s-a facut fecioar foarte
milostiv spre sraci. Dumnezeului nostru, slav!
31 martie
ntru aceast zi, cuvnt pentru cei puternici, care asupresc pe cei mici i
despre milostenie.
Anastasie mpratul, cznd n erezia lui Eutihie, a izgonit pe Ilie
patriarhul din scaunul Ierusalimului i pe Flavian, arhiepiscopul Antiohiei, dup
Sinodul din Calcedon. i l-a surghiunit pe Ilie n Aila, iar pe Flavian la Petra.
Dcci, ntr-o zi, amndoi patriarhii au trimis veste unul la altul, zicnd: "Iat,
Anastasie mpratul a murit; s mergem dar, s ne judecm cu dnsul naintea
lui Dumnezeu. Pentru c Domnul nsui a zis: "Eu sunt cel ce judec cu dreptate
i nu M sfiesc de faa omului". i, dup dou zile, s-au mutat amndoi patriarhii
la Dumnezeu.
Deci, acestea tiindu-le voi, puternicilor, s nu facei nedrepti celor
neputincioi, ca s nu v dea pe voi lui Dumnezeu i acolo cumplit s fii
osndii. Pentru c s-a zis: "Viermele nu va muri i focul nu se va stinge pentru
cei ce nu judec dup dreptate i jefuiesc averile strinilor i, cu mndria cea
mare nlndu-se, nu-i aduc aminte de ziua morii". C n ceasul acela, omul sar lipsi, bucuros, de toat bogia lumii acesteia, numai s scape i s nu i se
despart sufletul de trup, pentru c moartea pctosului cumplit este. Iar de v
sculai din pat i din boala morii, apoi, iar v apucai, asuprind i m ai ru
casele sracilor, jefuii, dup nedreptate judecai, v frnicii i cu sila luai, pe
srac nu-l miluii, pe cei scpai nu-i ajutai. Oare, ce adunai? Nu tii c, venind
moartea, toate acestea pier? C a Domnului este stpnirea i cruia voie te,
aceluia o i d.
Cuviosul Savarie a zis aa: Dac posteti, iar milostenie nu faci, aceasta
nu se numete post, ci, mai amar i mai ru eti dect cela ce se prea stur i
se mbat i se ngra. i nc ce zic, numai de post, c, chiar i fecioria nu-i
vei pzi curat, afar de cmara de mire vei rmne, neavnd milostenie. Mare
este fecioria, i chiar n Legea nou, la mare cinste a pus -o Domnul, dar nsei
fecioarele au rmas afar, de vreme ce milostenie nu au avut. C nimeni nu va
putea ctiga mil fr de milostenie i n lume nimeni nu triete fr de ea".
C i cei ce lucreaz cu palmele i ostaii i lucrtorii de pmnt i negustorii,
toi slujesc aproapelui i aceasta mare facere de bine este. Iar a tri pentru sine
singur i pe ceilali a-i trece cu vederea, urt este lucrul acesta i strin de
cretintate. C dac voieti s fii bogat n veacul viitor, apoi fii srac aici.
Risipete aici, ca s aduni acolo. C nici semntorul n-ar aduna, dac mai nti
n-ar risipi. Pentru ce, dar, nu dai i tu celor ce au trebuin?
Zici: O cas de copii mi st nainte i voiesc s-i las pe dnii ndestulai"
ns de voieti s-i lai copiii ndestulai, i bogai, las-le lor, mai bine, pe
Dumnezeu datornic. C dac tu, mai nainte de moarte apucnd, vei da averea ta
lui Dumnezeu mprumut, apoi mult rsplat le va fi copiilor, c prin ea
Dumnezeu dator le este ca mai mult s-i iubeasc.
Deci, dac voieti ca s-L ai pe El prieten, mai nainte s-l faci pe El
datornic. C nici un om care d mprumut, avnd datornic, nu se bucur atta, pe
APRILIE
1 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru cei ce fac ruti
i nu sunt pedepsii aici.
Ct de ndelung a fost rbdat de Dumnezeu faraon mpratul, cci l rbda
pe el, pe cnd fcea rutile lui cele multe. Vedei ns c, mai pe urm, pentru
toate rutile lui, a luat rspltire i cumplit pedeaps. Nu numai c ru i-a
svrit viaa aceasta, ci i dincolo, cumplit i fr de mil se chinuiete. Drept
aceea, se cade nou, frailor, ca mult s ne mhnim i s ne temem i mai mult
s ne doar pentru cei ce primesc aici faceri de bine i sntate, dei petrec n
ruti i nu fac nici un bine i nicidecum nu iau nici o certare de la Dumnezeu,
nici necazuri, nici boli. C, atunci cnd, pentru faptele noastre cele rele,
Dumnezeu aduce pedeaps asupra noastr i chinuri, prin boli, atunci, mai
uoar ne face nou judecata, pentru unele ca acestea. Iar dac pentru orice
greeal ne rabd, apoi, mare i rea osnd ne ateapt pe noi, C, dac nimeni
din lume n-ar fi luat pedepsiri, nimeni n-ar fi socotit c este un Dumnezeu
deasupra noastr. i, dac, iari, aici ar fi luat fiecare dup faptele sale, nimeni
n-ar fi socotit c mai este o nviere a morilor, c toi i iau plata aici, dup
fapte. Dar nu este aa, ci, pe unii aici, i pedepsete, iar, pe alii, i las. i mul i
drepi, pentru puine greeli sunt pedepsii aici, iar, pe muli ri i vedem
sntoi cu trupurile i n zile bune, dar, dincolo, foarte amar le va fi lor.
Deci, acestea tiindu-le, s nu ne tulburm. Isaia Proorocul a fost
fierstruit, tefan cu pietre a fost ucis, Petru Apostolul a fost rstignit, Ioan,
Mergtorul nainte, a fost tiat cu sabia i ali muli Sfini cumplite primejdii i
tot felul de moarte au luat. De multe ori, cei binecredincioi, pentru c au puine
greeli, ca i de acelea s se izbveasc, iau multe necazuri i ntristri. C nu
este nici un drept, care s nu aib vreo greeal i nu este nici un pctos, care
s nu aib ceva lucru bun. Precum i pctoii mor n cumplite mori, ca i
ceilali, vzndu-i pe ei pedepsii, s se team. ns cei ce mor cumplit i iau o
parte de uurare din osnd, c, pe acela pe care l iubete Domnul, l ceart.
Iar cei ce petrec ntru ndestuIare i n nimic n -au fost ncercai, unii ca acetia
sunt n primejdie i s ia seam! Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, s nu ne lenevim a citi
crile Scripturii.
Muli, din necitirea dumnezeietilor Scripturi, s-au nstrinat de la calea
cea dreapt i, rtcindu-se, au pierit. Iar alii, chiar citind Crile, fiindc n-au
avut cunotina cea adevrat, asemenea i aceia s-au abtut de la calea cea
dreapt, Dumnezeu dndu-le voie slobod, pentru mntuirea lor. Pentru c, dup
ce primesc nelegerea, nu au i voia cea bun s fac dreptatea . De vreme ce
omul crturar dac este beiv, nu se poate ndrepta spre adevrul mntuirii. Iar
dac cineva, netiind Scriptura, s-ar face nelept, unul ca acela asemenea este
ca un stlp, sau ca un gard, ce st fr de proptele i, dac sufl vntul, el c ade.
Aa i acela ce se face nelept, netiind Scripturile, dac ar sufla asupra lui
vntul pcatului, apoi cade, neavnd proptele i sprijin din cuvintele Scripturii. Iar
dac nelepciunea i Scriptura ar fi ca un om, apoi ele sunt ca cei doi ochi,
pentru un trup, cu vederea desvrit. C precum psrilor, pentru aceea li s au dat aripile, ca s scape de laurile omeneti, aa, oamenilor, li s -au dat
Scripturile, ca pe toat nelciunea vrjmaului s o dea pe fa, c multe sunt
meteugurile vicleanului diavol, cu care vneaz pe oameni: pe unul l umfl cu
mnia, iar pe altul cu pizma l sgeteaz, pe altul la furtiag i la strmbtate l
nva, i pe alii i deprinde la deertciuni i i amgete la beie i la
desfrnare i la cntece spurcate, pe unii spre mndrie i ndeamn, iar pe alii
cu lenevie i fur, ca s nu mearg la biseric. Pentru c pe muli i amgete,
vrnd s-i ndeprteze de Dumnezeu i s-i fac strini de mprie. ns
Dumnezeu a descoperit oamenilor, prin Sfintele Cri, toate smintelile vicleanului
diavol, ca s nu nele pe cei ce cred n El. i ne -a druit asupra diavolului
Sfnta Cruce, iar asupra laurilor lui, Sfintele Cri, pe care, ascultndu -le i
fcnd cele scrise, vom ctiga sfinenia venic, sluirea cea mpreun cu
Sfinii, ntru Hristos Iisus, Domnul nostru. Amin.
2 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre tlharii care au prdat un stare.
Gria ava Zosima: Fiind eu, zicea, n mnstirea cea din Tir, a venit la
mine un stare oarecare, mbuntit, i citeam noi la Pateric cuvintele prinilor,
c iubea fericitul totdeauna a le citi pe acestea, c dintru aceasta se umpluse el,
de toat fapta bun. Iar citind noi, am ajuns la stareul acela, la care au venit
tlharii i i-au zis lui: "Toate cele ce sunt n chilia ta, am venit s le lum". i
acela a zis: "Toate cte vei voi, fiilor, s le luai". Deci, lund toate i ducndu se, au uitat o hain spnzurat acolo. Iar stareul, lund-o i pe aceasta, a
alergat n urma lor, i striga, zicndu-le: "Fiilor, luai pe aceasta, pe care ai
uitat-o n chilia mea". Iar ei, minunndu-se de nerutatea stareului, toate,
iari, le-au ntors n chilia lui i, pocindu-se, au zis unul ctre altul: Cu
adevrat om al lui Dumnezeu este acesta".
Deci dup ce am citit acestea, mi-a grit mie stareul: "Oare, tii, printe,
c lucrul acesta mult mi-a folosit mie? i eu am zis ctre dnsul: Cum, printe?"
i mi-a grit mie: Odinioar, vieuind eu n prile lordanului, am citit despre
lucrul acesta i m-am minunat de stareul i am zis: Doamne, nvrednicete -m a
umbla dup paii stareului acesta, precum m-ai nvrednicit a primi chipul
monahicesc. i, precum aveam dorirea aceasta, dup dou zile, iat, i tlharii
ntru aceast zi, cuvnt despre o femeie care se ruga s primeasc ncercri
de la Dumnezeu.
Ne-a spus nou un printe: Mergnd eu, zicea, n Alexandria, am intrat
n biseric la rugciune i am vzut o femeie de Dumnezeu iubitoare, care era n
haine smerite i de plngere, i avea cu sine o slujnic. i se nchina la sfnta
icoan a lui Hristos Dumnezeu, zicnd: Prsitu-m-ai, Doamne, miluiete-m pe
mine, Milostive! Deci, de strigarea i de lacrimile ei cele multe, mi -am lsat
rugciunea mea i priveam la strigarea i la lacrimile ei, de unde am venit i eu
ntru umilin i griam, zicnd: Aceasta este o vduv i n -o ajut nimeni n
vreo nevoin a ei. Apoi, am ateptat pn ce i-a sfrit rugciunea i, chemnd
deosebi pe slujnica ei, i-am zis: S spui stpnei tale, c am s vorbesc cu dnsa
ceva. Deci aceea a venit la mine i ne-am dat la o parte i am nceput a o
ntreba pe ea: De ce, oare, plngi i strigi aa, ca i cnd i -ar face cineva vreo
suprare. Iar ea a strigat, iari, cu plngere, zicnd: Printe, tii, oare, ce este
cu mine? Petrecnd eu n mijlocul oamenilor, iat, nici o ncercare nu vine peste
mine, apoi tocmai aceasta este pricina plngerii mele, pentru c vieuiesc cu
nebgare de seam fa de Dumnezeu, i Dumnezeul meu m -a prsit, i nu m
mai cerceteaz. Iat, sunt trei ani de cnd nu m-am mbolnvit nici eu, nici copiii
mei, nici casa mea n-a ptimit vreun necaz. Deci, aceasta socotindu-le, vd c
i-a ntors Dumnezeu faa Sa de la mine, pentru pcatele mele. Apoi, pentru
aceasta plng, printe, c doar m-ar cerceta pe mine Dumnezeu, dup mila Sa.
Iar eu m-am minunat mult de sufletul ei cel de Dumnezeu iubitor i, cu
trie rugndu-m lui Dumnezeu pentru dnsa, m-am dus, fiind uimit de dreapta
ei socotin."
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre rugciune.
Cnd i va zice ie gndul, n inima ta, ziua sau noaptea, ca s te scoli i
s te rogi lui Dumnezeu, o, frate, s cunoti c sfntul nger te -a cercetat pe tine
i acela i-a grit ie. Deci, de te vei scula tu, frate, ca s- te rogi, se va scula i
acela cu tine i va face rugciune i te va pzi pe tine i va goni de la tine
duhurile cele rele. Iar, de nu te vei scula, ndat se va duce de la tine sfntul
nger i atunci vei cdea n minile vrjmailor ti.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Atanasie, egumenul muntelui Sinai, ca s
nu osndim pe nimeni i, cu att mai mult, pe preoi.
S nu osndim frailor, v rog pe voi, nu numai pe preot, ci i pe tot
omul, ca s ne nvrednicim iertrii de pcate. Pentru c tu vezi pe cineva
greind, ns nu-l tii, cu ce fel de fapte i petrecea el viaa. Tlharul acela, ce
s-a rstignit mpreun cu Hristos, uciga de oameni a fost, iar Iuda, ucenic al lui
Hristos i apostol a fost, din cei mai dinti ucenici, i n scurt vreme, schimbare
ntru amndoi s-a fcut. Tlharul n mpria lui Dumnezeu a intrat, iar ucenicul
n pierzare. Deci, pentru aceea, nu se cade a osndi pe om, mcar de ar fi
pctos, c frate al tu este. De unde tii tu faptele lui cele bune sau rele? C
muli, de multe ori, au greit la artare, iar, n tain, s-au pocit cu adevrat, iar
noi, greelile lor le-am vzut, iar pocina lor i ntoarcerea nu le-am cunoscut.
Deci, de ctre noi, ca nite pctoi, sunt osndii, iar de la Dumnezeu,
ndreptare au ctigat. Drept aceea, v rog pe voi, asupra nici unuia s nu inem
Iar mai mult s asculi Scriptura, care zice: Sracului tu s -i fii ajuttor
i te va binecuvnta gura vduvelor." S fii sracilor ca un tat, i, n locul
brbatului, s ai grij de vduve i rugmintea celui asuprit, degrab s o
asculi, pentru c aceasta, mare fapt bun este naintea lui Dumnezeu, adic, a
mpri averea la sraci i la vduve i a milui i a mngia pe cei din necazuri.
Mai bine este s-i ctige cineva nume bun, cu binecuvntare dect bogie
mult, cu blestem.
Iar de te-a pus pe tine mpratul n dregtorie mare i vin la tine mari i
mici, slvii i neslvii, aducndu-i ie daruri i cinste, atunci bine este s
socoteti c de la Dumnezeu, i s-a druit ie acestea. Dar tare s te fereti, ca
s nu aduni cu pcat, c nedreptate este cnd cineva i d
I
/ V
/ V
V /
lucru, iar alta pentru odihn. Privii cum se scoal, la miezul nopii, lucrtorii i
plugarii. Drept aceea, i voi, toi,s v sculai noaptea fiecare i, mai nti, dect
toate lucrurile, rugciune ctre Dumnezeu s facei, ca s v dea vou mila Sa.
Iar cnd te vei culca s dormi, s nu-i rmn nici o noapte n care s nu te
nchini, ci, pe ct vei putea, s faci nchinciuni. C, prin aceste nchinciuni,
biruiete omul puterea diavolului i, prin ele, se izbvete de pcatele ce a
fptuit ntru acea zi. C, atunci, noaptea, i mintea i este ie mai uoar, ctre
Dumnezeu, i rugciunile, cele de noapte, te pot ntoarce spre pocin, c ma i
bine ascult Dumnezeu rugciunile de noapte, dect cele de zi ale tale. i chiar
numai din cas de vei iei, apoi vei simi o preabun tcere. i atunci mai curat
i este sufletul tu i mintea mai uoar la rugciune.
Drept aceea, iubitule, s te scoli noaptea i s-i pleci genunchii i s cazi
la Dumnezeu, rugndu-te, c, mai mult dect la rugciunile cele din zi, i pleac
urechea Sa Domnul, spre rugciunile cele de noapte. Adu -i aminte de David
mpratul, cum zicea: De apte ori n zi te -am ludat." i iari: n miezul nopii
m-am sculat, s m mrturisesc ie, pentru judecile dreptii Tale." Apoi:
Ostenit-am ntru suspinul meu, spla-voi n toate nopile patul meu, cu lacrimile
mele aternutul meu voi uda". Gndii-v, dar, frailor, c David era mprat i
avea attea griji i, iat, aa fcea n toate nopile. Iar noi, ce rspuns vom da
Lui Dumnezeu, pentru pcatele noastre, petrecnd n lene? Zic vou, frailor, i
surorilor: s ne sculm noaptea, ca s ne rugm lui Dumnezeu, pentru pcat ele
noastre i s ne mrturisim lui. C, n vreme de noapte nu tulbur mintea
cuvintele cele dearte. i cum o vor tulbura, cnd toi dorm i nu se vede nimeni,
nici nu casc cineva, nici nu face zgomot. Iar ziua nu se poate s fie aa, c
vede multe tulburri i are multe gnduri i, chiar de te-ai ntri mult, nu vei
putea s aduci lui Dumnezeu acel fel de rugciuni, nct s fie casa noastr ca o
biseric de noapte. C a zis Domnul: Unde sunt doi sau trei adunai n numele
Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor."
S ne srguim frailor, s ne rugm n toate zilele i n toate nopile, ca s
dezlegm puterile pcatelor. Drept aceea, zic vou, s ne sculm noaptea, dac
nu, chiar la miezul nopii, cel puin spre ziu. C zice Proorocul: De mi -am adus
aminte de Tine n aternutul meu, n diminei am cugetat la Tine." C noaptea n
dou se desparte, adic spre a trupului odihn i spre a sufletului mntuire.
Scoal-te dar noaptea i te roag lui Dumnezeu, s cazi naintea Lui, suspinnd
pentru pcatele tale. Chiar i milostenie dac am face, iar fiecare ne-am lenevi la
rugciune, atunci nu ne vom putea mntui. S nu ne lenevim, dar, a ne ruga
Ziditorului nostru, ca s mntuiasc sufletele noastre, ca un bun i de oameni
iubitor. C a Lui este slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
13 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur despre milostenie.
Omule, trimite-i bogia ta n veacul ce vine, trezete-te; dac vrei s nui piar bogia ta, s o dai pe ea n minile sracilor i-i vei afla acolo casele
tale pline. Nu te teme, nici s zici: Risipitori sunt cei sraci, pentru c
Dumnezeu este cheza pentru dnii". Dac nu ncredinezi sracilor,
ncredineaz lui Dumnezeu, pentru c cel ce miluiete pe sraci, mprumut pe
Dumnezeu. C nsui zice: Eu sunt cheza pentru cei sraci. De ai fcut bine
unuia dintre acetia mici, Mie ai fcut, iar nu sracilor". A Lui este slava, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.
15 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Evagrie, despre mrirea deart.
Mrirea deart este o patim fr de ndreptire i n tot lucrul bun se
amestec i-l face pe el nesuferit. C precum strugurele, cznd din vi pe
pmnt, putrezete degrab, aa i fapta bun, piere din pricina slavei dearte.
Clugrul cel cu slav deart este ca un lucrtor fr de plat; osteneal face,
dar plat nu ia. Vasul cel crpat nu ine ceea ce se toarn ntr -nsul, aa i
dearta slav pierde plata cea adevrat a faptelor bune. nfrnarea cea cu
mndrie este ca fumul cuptorului, ce se risipete n vzduh i a crui urm o
pierde vntul. Aa i milostenia i nfrnarea omului, mndria le pierde. Precum o
arunctur a pietrei nu ajunge la cer, aa i rugciunea celui care vre a s plac
oamenilor, nu se va sui la Dumnezeu. Omul cel cuminte pzete comoara,
precum i clugrul nelept, ostenelile faptelor bune. La loc larg, poruncete
mrirea cea deart a ne ruga, iar cela ce se pzete pe sine, se roag lui
Dumnezeu, n chilia sa.
Omul cel nebun i arat bogia sa i scornete pe muli ca s cugete la
ea, dar tu s-i pzeti bogia ta, pentru c eti n calea tlharilor, pn ce vei
intra n cetate, i cu paz s o pzeti pe ea n viaa aceasta trectoare, tiind
sfritul ei i c vine aezarea cetii veacului, ce va s fie.
Fapta bun, cea cu mrire deart, este ca jertfa unui miel cu beteug i
nu va fi bine primit la Jertfelnicul Domnului. Iar n zilele postirii, s nu ari
nfrnarea ta, ca Tatl, vzndu-te pe tine, n tain, s-i dea ie plat la artare.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre rbdare.
Odat, a venit la Schit un om, care era suprat de un duh necurat. i,
petrecnd mult vreme acolo la Schit, n-a simit nici un folos sau uurare. Iar
unui printe oarecare, fcndu-i-se mil de dnsul i milostivindu-se, a fcut
rugciune ctre Dumnezeu pentru el i l-a nsemnat, pe faa lui, cu semnul
cinstitei Cruci. Iar dracul, fiind foarte strmtorat i necjit de acel p rinte, i-a
grit lui, zicndu-i: Iat, c m goneti pe mine dintr-acest om, dar, s tii, c,
dac m goneti de la el, eu la tine i peste tine voi veni." Zis -a lui acel printe:
Vino la mine, c eu cu bucurie te voi primi pe tine." i aa, necuratul duh,
ieind din acel om, a mers i s-a lipit de acel printe. i ndat a nceput a-1
ngreuia i a-l necji pe el. i aa, doisprezece ani 1-a suprat pe el, cu fel de fel
de ispite, necjindu-l. Iar btrnul rbda i se ruga lui Dumnezeu, cu priveghere
i cu mult post, muncind pe acel duh necurat, care petrecea cu dnsul. C
mncarea lui era, n toate zilele, numai cte doisprezece smburi de finice pe zi.
Iar, dup doispreze ani, necuratul duh nemaiputnd s-l sufere pe el, l-a
prsit i a fugit de la dnsul. Iar btrnul, vznd pe dracul fugind de la dnsul,
a zis lui: Pentru ce m prseti i fugi de la mine? ntoarce -te, s mai petreci
cu mine." Zis-a lui dracul: Dumnezeu s te pedepseasc pe tine, clugre, c
vrjmailor ti. Indrznete dar, prietene, i nu te mhni." Atunci el, umilindu -se,
zicea cu lacrimi: Vai mie, de care lucru s m plng mai nti? S -mi defimez
dearta mea milostivire i dragoste, pe care le-am avut fa de nerecunosctorii
mei prieteni sau s-mi defimez uurtatea mea, de suflet vtmtoare, pe care
am artat-o spre acest adevrat i de aproape prieten al meu?" Iar tlcuirea
acestui cuvnt este: Cel dinti prieten este pierztoarea bogiei de averi, adic,
iubirea de aur, pentru care omul, n noian de primejdii cade i multe chinuri
sufer. Iar cnd vine ceasul cel de pe urm, al morii, nimic din toate acelea nu
ia mpreun cu sine, fr nurnai dou haine la ngropare, cmaa i haina cea de
deasupra. Iar cellalt prieten ntruchipeaz prieteniile rele, de care, cu
mptimire fiind lipii, cu anevoie va putea cineva a se smulge de la ele,
nebgnd n seam nici sufletul, nici trupul, iar n ceasul morii, nici un folos nu
ia cineva de la ele, fr numai doar c pn la groap l petrece pe om. i aa,
degrab ntorcndu-se, se apuc de ale lor griji i ispite, ba nc l i uit pe
prietenul lor, dup ce-l acoper n mormnt. Iar cel de-al treilea prieten, cel
nebgat n seam, neapropiat, urt i nesuferit este ceata faptelor bune, adic:
credina, ndejdea, dragostea, milostenia, iubirea de oameni i celelalte fapte
bune, care pot s-i ajute ie, cnd iei din trup, i s roage pe Dumnezeu pentru
tine i s te izbveasc de la vrjmaii vmilor celor cumplite, care ne cer nou
seam n vzduh i caut groaznic s ne apuce. Acesta este prietenul cel cu bun
cunoatere, care i aduce aminte chiar i de puina noastr facere de bine i cu
dobnd ne d nou toate. Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Nifon, despre mntuire.
A zis Sfntul Nifon: Pentru aceasta, frailor, sloboade Dumnezeu ocri i
scrbe i ispite asupra celor cuvioi, nc i goltate i flmnzire i strmtorat
via, ca, n viaa cea fr de sfrit, mai mult s le nmuleasc lor, odihna i
veselia."
i a zis lui cineva: Iat, sunt muli mbuntii n lume i nici un ru nu
fac nimnui; sunt ns unii care le fac lor sminteal, zicndu -le: n zadar li se
pare acestora a fi nelepi n lume, c de ar voi s fie desvrii cu adevrat,
apoi n mnstiri sau n pustieti s-ar fi cuvenit a-i petrece viaa. La aceasta
s-mi dai mie rspuns, printe Nifon."
i i-a rspuns lui Sfntul: Fiule, locul pe nimeni nu mntuie te, ci
faptele, ori mntuiesc ori osndesc. Ia aminte dar: au nu n lume fiind, Enoh, cu
femeie i cu copii, ba nc petrecnd i cu oamenii fr de lege, precum zic
despre dnsul Sfintele Scripturi, a plcut lui Dumnezeu? Vezi i pe Avraam, cum
prieten al lui Dumnezeu s-a numit, avnd femeie i trei sute optsprezece slujitori
i mulime de aur i de argint. i nici o sminteal nu i-a fost lui, din aceasta.
Privete nc i la Lot, cum s-a mntuit, au nu ntru smintelile diavolului petrecea
n Sodoma? i de multe ori, vedea dreptul cea fr de lege amestecare fcndu se, dar Sfntul nu s-a smintit de aceasta. De aceea, Dumnezeu l-a fcut pe el
motenitor al mpriei Sale. nc s nelegi i despre Iov, fericitul, care a fost
mprat al celor ce petreceau la rsrit i bogie i slav mare avea i femeie i
copii i slujitori i slujnice, dar i acela s-a mntuit, n lume petrecnd.
Asemenea i Isaac i Iacov i Iosif i ali muli Sfini, oare, n -au plcut lui
Dumnezeu vieuind n lume?
18 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur-de-Aur, despre faptul c
rugciunea este ascultat n tot locul, dac se face cu credin.
Sfntul Pavel nu n biseric s-a rugat, ci, nchis n temni i cu picioarele
n butuci, nici eznd drept, nici genunchii plecndu-i-i. C nu putea s stea
altfel n butucul n care-i erau prinse picioarele. Ci, de vreme ce se ruga cu
credin, zcnd n temni, s-a cutremurat temnia, i lanurile celor legai au
czut i pe strjerul temniei la credin l-a adus. i Ezechia regele nu sta n
biseric, nici genunchii nu-i pleca, ci, culcat pe pat i zcnd n boal, s-a ntors
spre perete. Dar de vreme ce cu cldur i cu suflet umilit a chemat pe Domnul,
cuvntul cel hotrt asupra lui, spre moarte, a fost schimbat i a primit
sntatea cea dinti i lungimea vieii, cu adogirea anilor, iar toat cetatea a
luat mntuire de vrjmai. Asemenea i tlharul, pe cruce fiind rstignit, cu
puine cuvinte a ctigat mpria cerului. Ieremia, n groap aruncat, s -a rugat
lui Dumnezeu i la auzit pe el. Daniil, dat fiind n groap, spre mncare leilor, a
chemat pe Dumnezeu i s-a mntuit. Iona, n pntecele chitului s-a rugat lui
Dumnezeu. i muli alii au izgonit, cu rugciunea, toate rutile ce -i cuprindeau
pe dnii i au primit ajutor de la Dumnezeu. Asemenea, i acum, muli, cu
rugciunea s-au slobozit din multe primejdii i ruti, cu ajutorul lui Dumnezeu.
Drept aceia, i noi, frailor, s nu cutm loc de rugciune, nici s o
grim cu lungi cuvinte mpodobit, ci, precum Cananeanca zicea: Miluiete -m
c fiica mea ru se ndrcete", aa, i tu, s zici: Doamne, miluiete -m." C,
mcar c este mic acest cuvnt, el cuprinde un noian al iubirii de oameni a lui
Dumnezeu. C, unde este mila lui Dumnezeu acolo este tot binele. Deci, oriunde
eti, aa s zici: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete -m pe
mine pctosul!" i chiar de nu-i vei mica buzele, cu mintea aa s strigi. C i
tcnd, te va auzi Dumnezeu i, fiind tu nsui biseric, apoi nu cuta loc de
rugciune.
Multe Scripturi griesc despre aceast scurt i grabnic rugciune. Moise
fugea din Egipt, dinaintea lui Faraon; marea i era nainte i Faraon n spatele lui,
iar el la mijloc. Mare strmtorare avea i nu-i era lui cu putin a se ruga lui
Dumnezeu. ns, i-a zis Dumnezeu lui: Ce strigi ctre mine?" Asemenea, i cei
trei tineri, fiind aruncai n cuptor, se rugau i rugciunea lor a stins vpaia i
legturile lor le-a dezlegat i i-a scos pe ei vii i preaslvii i-a artat. nc i Iov,
pe gunoi, s-a rugat i a fcut milostiv pe Dumnezeu.
Mcar i ispit de ar nvli asupra ta, la Dumnezeu s scapi i s te rogi
Lui, ca s te izbveasc pe tine. C Dumnezeu este pretutindenea i aproape de
tine i, nc nesfrind tu a-I gri, El i va zice ie: Iat-m!". nc nu-i vei
sfri rugciunea i Acela i va da ie vindecarea, de-i vei curi mintea ta de
patimile cele spurcate.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur-de-Aur, despre nsemnarea cu
Sfnta Cruce.
Muli din cei fr de socotin i fac cruce, fluturnd cu mna pe faa lor,
dar, n deert se ostenesc, de vreme ce nu nchipuiesc crucea dreapt, iar dr acii
se bucur de acea fluturare. Cnd, ns, cineva i face cruce dreapt, punnd
mna sa la frunte i la piept, la umrul drept iar pe urm la cel stng, apoi
ngerii vznd, se veselesc de adevrata nchipuire a crucii, pe feele noastre. Iar
ngerul Domnului scrie pe cei ce intr n biserica Domnului, cu fric i cu
credin.
Deci, dac cineva, intrnd n biseric, st cu fric i i face cu umilin
nchinciunea pe chipul lui Dumnezeu", acela primete iertare de pcate i mil
de la Dumnezeu, iar, de intr fr fric, apoi, unul ca acela, la ieirea din
biseric, mai mari pcate dobndete. Drept aceea, i noi, frailor, venind la
biseric, s stm cu fric, ateptnd de la Dumnezeu mare mil, n veacul de
acum i n cel ce va s fie.
19 aprilie
ntru aceast zi, nvtur pentru mntuirea sufletului.
Dac nu toi cei botezai se mntuiesc, ci numai cei ce fac voia lui
Dumnezeu, apoi, artat lucru este, c nici cei ce se clugresc nu se vor mntui,
ci, numai cei ce vor pzi cele rnduite clugriei. C prinii au numit cntarea,
arm, iar rugciunea, zid de aprare i lacrimile cele fr prihan, botez, iar
fericita ascultare, au socotit-o mucenicie, fr de care, nimeni din sfini, n-a
vzut pe Dumnezeu.
i dovedit lucru este c, fr ascultare, nimeni nu va vedea pe
Dumnezeu, mcar c muli, neavnd cui se supune, au plcut lui Dumnezeu,
precum Maria Egipteanca i muli alii. C zic Scripturile: Cela ce -i supune
trupul sau duhul i face din cugetul su un judector, acela, mai nainte de
mplinirea ascultrii, s-a fcut iscusit n sporirea cea nevzut i tainic, cea
ctre ascultarea dumnezeietilor porunci. C avem i pe marele Antonie i pe cei
ce de la dnsul s-au luminat, care au scos din aceast ascultare mult i tainic
cunotin, iar cei ce una ca aceasta n-au ctigat, ci, nc i de patimi sunt
tulburai, apoi, aceia, fr de ascultare, nu vor plcea lui Dumnezeu.
Cci, ce oare, Maria Egipteanca i alii, nesupunndu-se nimnui nu au
vzut pe Dumnezeu? Deci, zicem: C nu se vorbete, aici, numai de supunerea
cea trupeasc, ci, i de cea sufleteasc. C, pe nimeni din Sfini nu -i aflm, s
nu-i fi supus trupul lor duhului. Iar cela ce trupul lui l -a supus duhului i
mustrarea cugetului o are, ca judector, acesta asculttor al dumnezeietilor
porunci fcndu-se, mai nainte de a umbla n ascultarea cea vzut, a ajuns la
ascultarea cea gndit. Muli supunndu- se prinilor celor trupeti, sufletul lor
l-au fcut rob dezmierdrilor i dulceilor i nu s-au folosit cu nimic dintru
asemenea supunere. Iar supunerea cea dumnezeiasc, pe cea trupeasc o
ntrete. i cei ce n-au pe cea dinti sunt tulburai de patimi trupeti, c, fr
de cea gndit, a spori nu se poate. Deci, bine au zis Prinii, c, fr ascultare,
nici unul nu poate s vad pe Dumnezeu.
Iar patimi sufleteti, au socotit pe acestea: mrirea deart, mnia,
scrba, trufia, trndvia i cele ce se nasc din acestea. Iar patimi trupeti sunt
acestea: nesaul, beia, iubirea de argint, desfrnarea. Deci, zic aa: cei ce sunt
tulburai de patimile sufleteti au trebuin de un povuitor, om nelept, puin
ngduitor la cele trupeti, ca nu cumva, n zadar i mai mult s se mndreasc,
c sunt nfrnai. Iar cei ce se lupt cu patimile trupeti au trebuin de un
povuitor, care s aib via ngerereasc i fr de trup, adevrat nfrnat i
biruii de stare, unul s-a apropiat, zicndu-i lui: Eu sunt Hristos." Iar stareul,
vzndu-l, i-a nchis ochii si, zicnd: Eu nu sunt vrednic s vd pe Hristos, c
El nsui a zis: Muli Hristoi mincinoi vor fi i vor nela pe muli". Iar diavolii,
auzind acestea, s-au stins i s-au fcut nevzui, iar stareul a ludat pe
Dumnezeu.
Deci, au zis btrnii: S nu doreasc nimeni s vad pe Hristos sau pe
vreun nger cu simurile, ca nu cumva s-i piard mintea sa desvrit; c va
rmne fr de minte, primind lup n loc de pstor i nchinndu -se dracilor,
vrjmailor si." C nceptura nelciunii minii este mrirea deart, de care
omul fiind micat, se ispitete a cuprinde pe Dumnezeu n chipuri i asemnri.
Dup dreptate, este, ns, ca nicidecum s nu te ispiteti tu de una ca aceasta.
C, la unele vremi, dracii se mpart ntre ei i unii se arat n chip de ng eri,
amgindu-i mintea ta i zicnd c ar fi ei sfini ngeri, .dndu-i gnduri de te
nfioar. i, de voieti s ai ajutor, s te rogi ndat asupra lor i s -i blestemi,
cu numele lui Hristos. Atunci, chiar dac nu vor, se vor duce cei ce te neal pe
tine. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
22 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Chiril, arhiepiscopul Alexandriei, despre
frica de Dumnezeu.
M tem de moarte i m spimntez. M tem de gheena focului, c
venic este i nestins. M tem de tartar i de ntuneric, pentru c nu are parte
de lumin. M tem i de vierme, c fr de moarte este. M tem de ngerii cei de
la judecat, c nemilostivi sunt. Amar mie, c m chemau pe mine, i eu nu
ascultam, mi spuneau mie s prsesc toat spurcciunea i toate lucrurile cele
urte, i nu auzeam. Vai mie, c am spurcat casa ta, Doamne, i pe Sfntul Duh
l-am scrhit. Dumnezeule, drepte sunt lucrurile Tale i judecile. Pentru o
asemenea pctuire i pentru dulceile trupeti m lipsesc de hrana, cea
nesfrit i de mpria Cerului i fr de sfrit m voi munci, dndu -m
focului. Dreapt este judecata Domnului: c m nva i n-am ascultat, mi
aducea mie mrturii, iar eu mi bteam joc. Aa vei ncepe a zice, o, omule, dac
se va ntmpla ie, mai nainte de pocin, s pleci din lumea aceasta. Drept
aceea, i de gheen s te temi i n mprie s te srguieti a intra.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
24 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre ndatorirea
cretinilor de a lsa lucrul i a merge la biseric atunci cnd sosete vremea.
Aceasta v spun eu vou, prietenilor i frailor mei, c s -ar fi cuvenit ca,
din zi n zi, mai mult popor s se adune la biseric, pentru ascultarea
dumnezeitilor cuvinte, iar acum, mai puini ai venit. Dac a fi grit eu de la
mine, apoi ai fi fcut nevenind de loc. Dar eu v art vou voia lui Dumnezeu,
pe care, de o vei face, v vei mntui. Dac cineva aduce o scrisoare
mprteasc, la ceteni, acetia nu se uit la viaa celui ce a adus -o, de este
bogat sau srac, de este drept sau pctos, ci toi ascult cu luare aminte cele
ce se citesc, sau de nu le aude cineva, apoi ntreab pe cela ce le-a auzit. Deci,
dac atta fric fa de un domn pmntean este la voi, apoi, cu ct mai mult,
se cade s ascultm, cu luare aminte aici, n biseric, unde, din partea
Fctorului puterilor cereti, vorbim noi, pctoii, sluji torii .Si. Drept aceea, v
rog pe voi, cei ce venii aici, s nvai pe cei lenei ca s vin i ei la biseric.
Pentru c voi ai gustat din dulceaa nvturii, iar aceia, nu. Pentru c, dac
cineva va face iste pe cel lene, spre cele plcute lui Dumnezeu, mult folos va
lua de la
Dumnezeu. Dar, nc i despre rugciune v voi nva; c printr -nsa, se
svresc faptele cele bune. C dac se ruga cineva ctre Dumnezeu, din inim
smerit, fr de rutate, apoi, ca tmia se suie acolo. Pentru aceast a i
Proorocul a zis: S se ndrepteze rugciunea mea, ca tmia naintea Ta."
Precum tmia este binemirositoare, cnd este pe foc, aa i rugciunea, cnd
se face din inim aprins, se apropie de Dumnezeu.
Deci, venii frailor i surorilor i ascultai aceast nvtur sfnt, care
va fi spre mntuirea sufletelor voastre, de o vei face. Iar nefcnd -o, osndii
vei fi, pentru c n-ai ascultat pe acela ce v-a nvat. Voi n-ai mers atta cale,
ct a mers mprteasa de la miazzi, ca s aud nelepciunea lui Solomon. i,
iat, aici, mai mult dect Solomon este. C nici pe cale lung nu v ostenii, nici
trecei peste mare, nici nu cheltuii averi, nici de boli nu suferii. C Biserica
adpostire este tuturor celor ce alearg la dnsa. C de eti d rept, s intri, ca s
nu-i pierzi dreptatea, iar de eti pctos, s vii, ca s te mntuieti. Pentru c
eu, nu pentru mine v ndemn pe voi, ca s venii, c mai pctos dect toi
sunt; dar de vei asculta nvtura, vei mntui sufletele voastre. Iar,
neascultnd nvtura cea sfnt, cum va putea cineva a-i ndrepta sufletul
su?
C lumin este cuvntul lui Dumnezeu i, nc, lumin mai mare dect
lumina cea vzut, c pe suflet lumineaz. De aceasta i Isaia Proorocul a zis:
Poporul cel ce edea ntru ntuneric, a vzut Lumin mare", nvtura cea
adevrat. Deci, ci venii la biseric, ndemnai i pe cei ce nu vin i nimeni s
nu zic: Nu sunt slobod." S-i aduci aminte, frate, de cei chemai la Cina cea
mprteasc, i care n-au mers, unul zicnd: Perechi de boi am cumprat",
altul: Moie am dobndit", altul: Femeie mi-am luat". i s-a mniat, pentru
aceasta, asupra lor mpratul. Oare, nu putei voi s druii lui Dumnezeu, nici
mcar un ceas?
Ce greutate i este ie, dup ce vei asculta cntarea n biseric, n ziua
Domnului, ndat apoi, n celelalte zile s mergi la lucrul tu? C de s ar mpri la
biseric, o dat pe sptmn, aur sau argint, sau miere sau butur, apoi n -ai
veni, oare, singuri i nechemai? Iat, aici, la biseric, totdeauna se mpart
cuvintele lui Dumnezeu, cel mai de pre dect aurul i mai scumpe dect pietrele
cele de mult pre, mai dulci dect mierea, iar voi v lipsii de ele, pentru a
voastr lenevire, c nu venii la biseric, umblnd cu nebgare de seam . Nu v
lipsii, deci, de a voastr voie, de nvtura cea duhovniceasc, prin care bine
ai vieui i sufletele v-ai putea mntui, pentru Iisus Hristos, Domnul nostru, a
Cruia este slava acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
26 aprilie
C nu puin milostenie este ca, adic, pe casnicii ti, s-i faci fr de fric i
fr de suspine i fr de lacrimi, mcar de ar fi vrednici de pedeaps, c, n
locul acesteia, s fie miluii. C nu att cu btile, ct cu mila se cutremur i se
pedepsesc ei. Deci, de vei face aa, apoi i tu, n loc de pedeaps, la ieirea
sufletului tu, mil vei afla.
nc, s fie casa ta odihn slujitorilor lui Dumnezeu, preoilor i a tot
cinul bisericesc; du pe unii ca acetia n casa ta i, cu mare cinste, s -i odihneti
pe ei. Adu-i aminte de cei ce sunt n mnstiri, care in rnduiala ngereasc i
poart chipul cel clugresc, du-i pe ei n casa ta i s le pui mas, dup
rnduiala mnstireasc, i pe femeia ta i pe copiii ti s-i nvei ca, n fric i
cu tcere, s le slujeasc, precum ngerilor lui Dumnezeu. Dup putere, s le dai
lor cele trebuincioase la mnstire, c mult este i aceasta, dac vor zice ei
odat: Doamne miluiete", c i vei avea, de la dnii, binecuvntare, care fr
de pre este. C, scris este: Mult poate rugciunea dreptului" (Iacob, 5, 16).
Deci, dac unul poate, apoi, cu att mai mult dac muli vor striga ctre
Dumnezeu.
nc, i mai mult, cu cei ce sunt n muni, s te osteneti, cci stau n
peteri, ca nite ngeri n trup, nstrinndu-se de lumea aceasta i Unuia
Dumnezeu slujesc, s le duci cele trebuincioase lor i s iei rugciune de la
dnii; pune n inima ta cuvintele lor, unge-te cu binecuvntarea lor. Roag-i,
nc, s mijloceasc la Dumnezeu, pentru pcatele tale, i te vei ntoarce n casa
ta curat. Iar clevetiri s nu primeti despre clugri i nici despre vreunul din cei
sfinii. Iar, de vei vedea pe vreunul greind, s nu-l judeci pe el, ci s asculi pe
Domnul, cel ce a zis: Nu osndii, ca s nu fii osndii". Slujitorilor lui
Dumnezeu, care trec alturi pe cale, s nu te ruinezi a-i pleca capul tu. i de
vei petrece aa, nu-i va face ie necaz nici stpnirea, nici bogia, ci,
dimpotriv, i vor fi ie ajutor la dobndirea mpriei cerului, ca nite prieteni
buni. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
28 aprilie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Anastasie, despre dreapta judecat a
lui Dumnezeu.
Iubitorul de oameni Dumnezeu i Dreptul Judector, de multe ori, ne d
pe noi potrivnicilor, nu spre pierzare, ci spre nvtur, precum a zis ctre
Israel, prin Ieremia: ndrznete, poporul Meu, c nu v -a pieri pomenirea lui
Israel, c v-ai dat neamurilor, nu spre pierzare, ci pentru c ai mniat pe
Dumnezeu, v-a dat pe voi potrivnicilor. C ai mniat pe Cel ce poate a v certa
pe voi i v poate da pedeapsa cea mai de pe urm."
Deci, ni se cade nou a ti c, pentru frdelegile noastre, suntem dai n
minile vrjmailor notri, dup dreapta judecat a lui Dumnezeu, precum a zis
Isaia: Cine a dat, spre jefuire, pe Israel? Oare nu Dumnezeu Cruia I -ai greit,
nevrnd s umblai n cile Lui i ai adus asupra lui Israel Mnia iuimii Sale i a
ntrit asupra voastr mnia i rzboiul?" C, nimic fr dreptate, nu vine asupra
noastr. Adevrat, greu ne este nou, pctoilor, dar numai dreapta judecat a
lui Dumnezeu aduce toate acestea asupra noastr. C pcatele noastre ne
mijlocesc nou relele acestea, de vreme ce suntem liberi spre cigarea mntuirii
sau a pierzrii noastre, precum este scris, c, Dumnezeu a pus dintru nceput
naintea omului, spre alegere, viaa i moartea.
Iar martori la aceasta sunt Adam i Eva, care, cu nelciunea
vrjmaului s-au rpit i asemenea cu Dumnezeu au voit s fie i porunca lui
Dumnezeu au clcat i apoi, din Rai izgonindu-se, au motenit moartea. Drept
aceea. i n lege zice: orice ar face omul, i se va rsplti lui." C de va grei
cineva cu oriice, ntru aceea i pedepsit va fi, de nu se va poci. Iar de se va
ntoarce i se va poci cu adevrat, i va mntui sufletul su. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
30 aprilie
ntru aceast zi, despre ascultarea de prini.
n zilele lui Teodosie cel Mare (379 - 395) era n Constantinopol un om,
cu numele Iulian, mbuntit cu viaa i foarte bogat n tinereea lui. i avea un
singur fiu, numit Teofil. Iar la btrnee a srcit mult i, neavnd cele de nevoie
pentru trup, a zis fiului su: Fiul meu, iat, dup cum vezi, eu sunt nepunticios,
i att de srac, nct nu am cu ce s te hrnesc i nici cu ce s-mi petrec viaa
mea. Dar vreau s te rog pe tine ca s-mi faci o voie, pentru ca s m uurez i
eu, smeritul, la btrneele mele i tu, asemenea, s te nvredniceti, pentru
ascultarea ta, de fericirea cereasc." Iar acela a zis: Spune -mi, tat, orice
pofteti i eu te voi asculta la lucrurile cele cuviincioase." I -a zis lui Btrnul:
Fericitul Avraam avea un fiu din fgduin i s-a dus la munte, ca s-l junghie,
i acela nu s-a dat napoi, ci, i lemnele le purta cu bucurie, cu osrdie purtnd
urma tatlui su. i nu numai aceasta, ci i muli alii au ascultat pe prinii lor.
Aa f i tu, fiule preaiubite, ascult porunca mea i ndjduiesc de la
Dumnezeu, cel iubitor de oameni, c nu te vei necji pentru aceasta." Deci, i -a
zis lui Teofil: Au voieti i tu s m omori?" Iar tatl lui a rspuns: S nu fie
fiule, ca s fac o frdelege ca aceasta; ci o porunc s-mi mplineti, s
primeti s te vnd ca pe un rob al meu, ca s-mi uurez btrneele mele i s
nu umblu cernd, ca un srac lipit. i milostivul Dumnezeu va face mil cu tine
pentru buntatea aceasta, ca s- i dea ie bogie nemsurat ntru aceast
lume, iar sufletul s-l odihneasc n snurile lui Avram. i nc o porunc s o
pzeti, pn n ceasul morii tale: de vei avea un lucru sau o slujb, la care te
va trimite domnul tu, s-i aduci aminte ca s te duci mai nti la Sfnta
Liturghie, cnd este vremea, apoi, iari, du-te la slujba ta, dup sfritul
Liturghiei. De asemenea, s ai ctre Preasfnta Fecioar mult evlavie. i dac
vei face aa, te va izbvi Domnul de o mare i nesuferit furtun." Iar acela a
rspuns: Dup cum voieti, printele meu, aa f." Deci, a doua zi, a vndut
Iulian pe fiul su unui dregtor al palatului, Constantin cu numele.Acesta inea
mult la tnr, pentru multa lui ascultare, pentru nfrnarea i pzirea curiei i
smerenia lui, pentru frumuseea feei lui, pentru cunotina i nvtura lui. i l
nsoea totdeauna la plimbare i la mas, pentru c-l slujea cu srguin. Deci,
ntr-una din zilele acelea, ducndu-se la palatul mprtesc, domnul su a uitat
acas un hrisov cu nsemnri de seam i l-a trimis pe Teofil s alerge, pe ct a
putut, i, intrnd n cmara dregtorului cu ndrzneal a luat hrisovul. n ceasul
acela, ns, acolo, femeia dregtorului se desfrna cu un rob al ei, iar tnrul n -a
cutat la ei, n graba lui. ns ticloii aceia, care au fcut pcatul, au cugetat
rele asupra lui. Deci, venind dregtorul, i-a zis lui femeia: Pentru aceasta ai
cumprat pe neruinatul tu rob, ca s vin n pat s se desfrneze cu mine? C
dac n-a fi strigat ca s-mi ajute cutare, lua cinstea mea pgnul acela. Au sunt
de neam prost i nenorocit, de m-ai defimat? Aa m jur pe prinii mei i pe
mntuirea sufletului meu, de nu voi vedea mine tiat capul ntru tot
ndrzneului i al obraznicului robului aceluia, nu stau nici un ceas mai mult n
casa ta, ci m despart de tine i mi iau zestrea mea." Aceste a auzindu-le,
dregtorul s-a mniat asupra robului i a fgduit s-i fac voia ei.
i, a doua zi, s-a ntlnit n palat cu judectorul cetii i i-a zis: Mine de
diminea i trimit pe un rob al meu, s-i tai capul lui, i s-l pui ntr-o pnz,
s-l pecetluieti i s mi-l trimii." Iar judectorul a zis: Eu nu fac nedreapt
judecat, trebuie s mrturiseasc trei oameni, n scris c este vrednic de
moarte, ca s-l omor." Atunci, dregtorul a zis naintea a trei martori: Am
cumprat un rob tnr i acela a silit pe doamna mea, ca s doarm cu dnsa."
Acestea zicnd, a luat mrturie scris i aa a primit judectorul ca s -l omoare.
Deci, cnd s-a fcut ziu, a strigat dregtorul pe acel nevinovat, zicndu -i lui:
Du-te la judector i i spune lui c l felicit i s-mi trimit rspuns." i Teofil,
ducndu-se, a trecut pe lng o biseric a Preasfntei Nsctoarei de Dumnezeu,
n care se slujea. Atunci, i-a adus aminte de printeasca porunc i, intrnd n
biserica aceea, a rmas pn la ncheierea slujbei.
Deci, robul cel ru, acela care se desfrnase cu femeia dregtorului,
vznd c a zbovit judectorul ca s trimit capul lui Teofil, a zis dregtorului:
S m duc eu s-l aduc, dac porunceti." Iar acela a zis lui: Du-te." i acesta,
alergnd, ca i cnd ar fi avut s ia o comoar de mult pre i ajungnd la casa
judectorului, a intrat, felicitndu-l pe dnsul, n numele dregtorului. Dar acolo
sta ascuns clul, cu sabia ascuit, i i-a tiat capul lui ndat. i, splndu-l, la nfurat ntr-o pnz. Iar, cnd a vrut s-l pecetluiasc, iat a ajuns i robul
cel credincios i fr de vicleug, dup ce s-a isprvit Liturghia. i, felicitndu-l
pe judector, a luat de la dnsul capul pecetluit ntr-un or, netiind ce are
nuntru.
Cnd s-a ntors la stpnul su, toi s-au minunat i, mai ales, doamna lui;
c l-au trimis s-i taie capul, iar el s-a ntors sntos. i, ntrebndu-l pe dnsul
ce a adus acela a rspuns, zicnd: Dup cum mi- ai poruncit, doamne al meu,
am felicitat pe judector i, ndat, mi-a dat lucrul acesta, s i-l aduc. Eu nu tiu
ce este nuntru." Deci lundu-l i despecetluindu-l, au aflat capul desfrnatului.
Iar, desfrnata s-a ngrozit i a rmas fr glas mult timp. Apoi, dup ce i-a
venit n mintea ei, a neles judecata cea dreapt a lui Dumnezeu. i, fiindu-i
fric, nu cumva, s ptimeasc ceva asemenea i ea, ca o pricinuitoare a rului,
a plns din toat inima i a mrturisit cu ndrzneal frdelegea ei, zicnd:
Domnul meu, eu ticloasa i nenorocita sunt pricina rului acestuia. i m tem
s nu ptimesc, cumva, dup lucrurile mele, c nu este lucru ascuns, cum zice
glasul Domnului, care s nu se fac artat. Iat, sunt astzi trei ani i jumtate
de cnd fac pcatul acesta, cu robul tu cel omort i tu n -ai tiut, iar robul
acesta tnr este curat i pcat nicidecum nu a fcut, ci, cu nedreptate l -am
defimat, ticloasa. Pentru aceasta, Domnul cel drept a iubit dreptatea, dnd
fiecruia dup lucrurile lui. Deci, iart-m, pe mine, domnul meu, pentru
ndurrile lui Dumnezeu, c de astzi nainte nu-i voi mai grei ie."
MAI
1 mai
ntru acest zi, cuvnt despre dragostea cea adevrat, pentru care
Dumnezeu iart pcatele.
Doi frai au mers mpreun la un trg, ca s-i vnd lucrul minilor lor. i
dac au intrat n trg, s-au desprit unul de altul. Iar unul, cu meteugul i
ndemnarea diavolului, s-a nelat i a czut n pcatul desfrnrii. i, dup
aceea, aflndu-l pe el fratele i nsoitorul su, i-a zis lui: S mergem, frate, la
locul i la chiliile noastre." Iar el a zis: Eu frate, nu voi merge astzi cu tine."
Iar fratele, auzind acest cuvnt, s-a minunat i l-a ntrebat, zicnd: Pentru ce,
frate, zici c nu vei merge cu mine?" Iar el a oftat i i-a spus lui, zicnd: Eu
frate dup ce te-ai dus tu i te-ai desprit de mine, am czut n pcatul
desfrnrii i, pentru asta, nu voi merge cu tine la chilia mea." Iar fratele,
auzind acestea i vzndu-l foarte mhnit, necjit i dezndjduit, i vrnd s-i
scoat sufletul lui din pieirea dezndejdei, i-a zis lui: Frate, i eu, dac m-am
desprit de tine, am czut n acelai pcat. Pentru aceasta, dar, frate, s
mergem degrab la chiliile noastre i cu osrdie s ne pocim i Dumnezeu ne va
ierta nou greeala i pcatul nostru."
i aa, ascultnd, fratele a mers la chilia sa. Deci, mergnd la duhovnic,
i-au mrturisit amndoi mpreun cderea lor n pcatul de sfrnrii, iar btrnul
le-a dat lor canon de pocin. Iar, ei cu dragoste primind canonul, se rugau
amndoi unul pentru altul. i, vznd Dumnezeu silina i osteneala pe care o
face fratele ce nu czuse n pcat, pentru mntuirea i dragostea fratelui s u,
peste puine zile, a iertat pcatul lui. i a ntiinat Dumnezeu pe btrnul c,
pentru mult dragostea fratelui, ce n-a greit, s-a iertat pcatul celui ce a greit.
Iat, frailor, aceasta este dragostea cea adevrat, ca s-i pun cineva
sufletul pentru mntuirea fratelui su.
5 mai
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Dimitrie al Rostovului, despre
gndurile cele hulitoare.
Fiindc muli sunt suprai i tulburai de gnduri rele, iar, mai mult, de
cele hulitoare, pe care vrjmaul le aduce, drept aceea, de folos ne este, ca s le
cunoatem pe ele i s le deosebim, cnd sunt spre pcat, i cnd nu. S ne
deprindem a ne tmdui de ele i s le izgonim. C n trei chipuri se ntmpl
tulburarea n gnduri: pentru necurie, pentru necredin i pentru defimare.
Asupra acestor tulburri, doctoria este n acest fel: Mai nti, trebuin este s
tim c, a avea gnduri rele, nu este nici un fel de pcat, cnd mintea i voia
omului nu se unesc cu aceste gnduri, iar, mai ales, cnd le i ursc pe ele i nu
le vor. Iar, cnd cu acele gnduri, mintea i voia omeneasc, de bun voie, se
ndulcesc cu ele i le pstreaz n inim, binevoitoare fa de ele, atunci acele
gnduri sunt pcate de moarte. Iar dac pe ele noi le urm i nu le voim, ci ele
singure nvlesc asupra minii noastre, iar noi ne ntoarcem la ele, atunci putem
crede, c nu este voina noastr ntru ele i nu-i nevoie a ne tulbura n cugetul
nostru. C ele, mai mult ne nmulesc nou plata de la Du mnezeu, atunci cnd
ne supr tare i noi le biruim pe ele i nu le primim. Dumnezeului nostru slav,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
8 mai
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Zis-a ava Atanasie: De multe ori, zic unii din voi: Unde sunt acum
prigoanele i ptimirile? Acum, n loc de prigoan i chinuri, te mustr contiina,
s mori pentru pcate, s omori mdularele cele de pe pmnt, i, iat, vei fi
mucenic de a ta voie. Atunci, se luptau cu mpraii i cu dregtorii . Ai i tu,
acum, ca potrivnic, pe diavolul, mpratul pcatului i, dregtori pe draci. Atunci,
aceia le puneau naintea mucenicilor capitea i jertfele i urta nchinciune a
diavolului celui mincinos. Cunoate cu mintea ta, c sunt i astzi capiti i jertfe
i idoli mincinoi ai cugetului, n suflet: capite, adic, nesioasa lcomie, i
jertfe, ndulcitoarele pofte, iar idoli, duhul poftelor. C cela ce slujete
desfrnrilor i se ndeletnicete cu desftri, acela s-a lepdat de Hristos i
idolului se nchin, c are n sine, adic, chipul Afroditei, urta i trupeasca
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem Sirul, despre
gndul la ieirea din via.
Oare, nu tii, fraii mei, ce fel de fric i nevoie avem s ptimim, n
ceasul ieirii noastre din viaa acesta, cnd sufletul se va despri de trup? Mare
fric i mare tain se svrete atunci. C vin ngerii buni i mulime de oaste
cereasc i toate puterile cele potrivnice i stpnitorii ntunericului, amndou
prile voind s ia sufletul i s-l aeze i s-i rnduiasc locul lui. Deci, dac
sufletul i-a ctigat, de aici, din lume, fapte bune i a vieuit via cinstit,
aceste fapte bune se fac ngeri buni i l nconjoar pe dnsul i nu las pe nici
una din puterile potrivnice s se ating de dnsul, cntn d cntri de biruin lui
Dumnezeu, i l duc pe el la Stpnul Hristos i mpratul slavei i l nchin Lui,
mpreun cu toat puterea cereasc, i l duc, de aici, n loc de odihn, ntru
bucuria cea negrit, de-a pururea, ntru lumina cea venic, unde nu este
ntristare, nici suspin, nici lacrimi, nici grij, ci via nemuritoare i veselie
venic, mpreun cu toi ceilali, care bine au plcut lui Dumnezeu, ntru
mpria Cerurilor. Iar, dac n viaa aceasta, cineva a trit urt i petrecnd
mpreun cu patimile i tvlindu-se ntru dezmierdrile trupului, i n
deertciunea lumii acesteia, unuia ca acela, n ziua ieirii lui din viaa aceasta,
nsi patimile i dezmierdrile, pe care le-a ctigat, i se fac draci ri i i
nconjoar ticlosul suflet i nu las pe ngerii lui Dumnezeu s se apropie de el.
C, l iau pe dnsul, mpreun cu puterile cele potrivnice, cu stpnitorii
ntunericului i l duc, lcrimnd, mhnit, cu jale i tnguindu -se, n locuri
ntunecate i nnegurate i de ntristare, unde toi pctoii stau, ateptnd ziua
Judecii i a osndei venice, n care diavolul va fi aruncat, mpreun cu ngerii
lui.
Deci, se cuvine nou, ca, de aici, din lumea aceasta, s avem toat silina
i purtarea de grij pentru ieirea noastr i s pregtim fapte
. . .
omul care, n vremea cntrii sale, brfete i i risipete mintea sa. Deci, s
cunoatem, frailor, cum stm naintea lui Dumnezeu, n biseric. Precum ngerii,
cu cutremur, i stau nainte, cntnd, aa i nou, ni se cade a ne asemna lor
cu inim curat i cu fric stnd la cntare i la rugciunile noastre, naintea lui
Dumnezeu, a Cruia este slava, acum i pururea i in vecii vecilor! Amin.
18 mai
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, c se cade, cu tot dinadinsul, a citi
Sfintele cri.
Frate, cnd va npdi asupra ta vreun gnd viclean, s-i scoi sabia ta,
adic s-i aduci aminte de frica lui Dumnezeu i vei tia toat puterea
vrjmaului. Iar, n loc de trmbie, s ai dumnezeietile Scripturi, c, precum
trmbia cheam pe osta, aa i Sfintele Scripturi, strigndu -ne pe noi, ne
adun gndurile la frica lui Dumnezeu. i iari, precum trmbia ce sun n
vreme de rzboi scoal i ndeamn pe osta, ca s lupte cu potrivnicul, aa i
dumnezeietile cri ne ndeamn s avem silin spre buntile duhovniceti i
ne ntresc mpotriva patimilor. Drept aceea, frate al meu, s te sileti, ca,
adeseori, s le citeti pe ele, ca s-i adune gndurile, pe care le risipete
vrjmaul, cu meteugul su cel ru. Trezete-te iubitule, trezete-te cu
struin, srguiete-te ca, dea pururea s te sileti la citire, ca s te nvee cum
s scapi de cursele vrjmaului i s guti din venica via. C citirea
dumnezeietilor cri ridic i nelepete mintea cea nelat i -i druiete ei
nelegere dumnezeiasc. Pentru c scris este: Oprii-v i cunoatei c Eu sunt
Dumnezeu" (Ps. 45. 10).
S tii frate al meu, c dumnezeiasc nelegere va lua acela, care, cu
adevrat inim, pzete dumnezeietile Scripturi. Drept aceea, iubitule, s nu fii
nebgtor de seam pentru sufletul tu, ci s te sileti la citire i la rugciune,
ca s i se lumineze sufletul tu i s te faci desvrit cu totul, ntreg i
sntos. C Duhul Sfnt este cel ce zice ie: Fii ca un cerb, nsetnd i dorind a
veni la izvoarele apelor, spre dumnezeietile Scripturi, ca, adic, s b ei din ele,
ca s-i sting ie setea, care te arde. Au, nu tii, iubiii mei, c la nunta Fiului
Su, ne-a chemat pe noi mpratul mprailor i Domnul domnilor? Deci, pentru
ce ne lenevim i nu ne srguim s ctigm haine curate, i fclii luminoase i
untdelemn n vasele noastre? C, gol, nimeni nu va intra acolo. Iar de va
ndrzni cineva s intre, neavnd hain de nunt, tii ce va ptimi unul ca acela;
c va porunci, adic, mpratul s-i lege lui minile i picioarele i, ntru
ntunericul cel mai de afar, s-l arunce, unde este plnsul i scrnirea dinilor.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre rugciune, ca s
nu lungim rugciunile, ci, n scurt, s ne rugm, cu umilin.
Deci, se cade, celui ce se roag, s nu se ntind la cuvinte ci adeseori s
se roage, prin scurte i dese i mici alctuiri: aa, i lui Pavel i -a poruncit
Domnul s fac rugciunile. C, de te vei ntinde la multe cuvinte, apoi, peste
puin, lenevindu-te, mare loc vei da diavolului, n sufletul tu. C el se apropie,
ca s te mpiedice pe tine i s-i scoat din minte cele grite n rugciuni. Iar
dac rugciunile vor fi scurte, dar rugndu-te des, n toat vremea, atunci vei
putea, cu nlesnire, s fii curat la minte, ns, cu mult trezire i deteptare, s-i
faci rugciunile.
i nimeni s nu afle pricin, zicnd c nu este uor s se roage cineva,
ngrijindu-se de lucruri lumeti i neaflndu-se aproape de biseric, pentru c,
oriunde ai fi, poi s-i faci rugciunile. C nicidecum nu te oprete locul, nici
vremea, chiar dac nici genunchii nu i-ai pleca, i nici n piept nu te vei bate, i
nici minile la cer nu-i vei ridica, ci numai mintea cald s o ari i, astfel,
toat rugciunea ai mplinit-o. C puin i este ie, chiar i prin trg umblnd i
prin singurtate mergnd, a face rugciune cu osrdie. Cu putin este, i la
vnzare stnd, a se ruga, cu struin, ori cosnd piei i poate cineva nla
sufletul ctre Stpn cnd nu poate s intre n Biseric, nici n-are unde s-i
fac rugciunile. C Dumnezeu nu se ruineaz de locuri, ci numai una dorete:
s ai minte fierbinte i suflet curat.
Deci, ce s zic cel ce se roag? Numai ceea ce Cananeanca a zis:
Miluiete-m, Doamne, c fiica mea ru se ndrcete". Aa i tu s zici:
Miluiete-m, Doamne, c sufletul meu ru se ndrcete." C mare drac este
pcatul.
19 mai
ntru aceast zi, cuvnt ctre judectori, ca s judece cu dreptate.
S nelegi bine pricina i cu dreptate s judeci i drept s o descurci. Nui este ie de folos s iei mit. S nu dai dreptate celui nedrept, chiar i prieten
de-i va fi. i s nu asupreti pe cel drept, pentru c judecata lui Dumnezeu
dreapt este. Mcar i frate de-i va fi, s nu-i dai dreptate, cnd nu are i pe cel
drept s nu-l judeci cu patim. C, de la Dumnezeu se pogoar plat, spre casa
celor ce judec strmb. i, pentru lacrimile celor drepi, cu moarte rea i ucide i
pe fiii lor n robie i risipete, iar ei nii, dup moarte, n osnd vor fi chinuii,
cu dreapta judecat a lui Dumnezeu, cnd va veni s nnoiasc pmntul. De
acestea aducndu-i aminte, teme-te i s nu primeti clevetirile celor ce-i
optesc n tain. S nu te iueti asupra celui nevinovat, nici s nu te aprinzi cu
mnie cnd judeci. Pe srac i pe vduve s nu-i nedrepteti. Nici s nu te
mndreti cu dregtoria stpnirii tale, c de la Dumnezeu i este dat ie.
ntru aceast zi, cuvnt al Cuviosului Printelui nostru Efrem Sirul, despre
rbdare.
Un frate povestea c era un om ntr-o cetate i acesta avea un argat cu
sine, n care avea toat ncrederea. Acestuia i-a venit gndul s se duc la viaa
monahiceasc, iar stpnul su fcea tot ce putea ca s-l abata de la un gnd ca
acesta, fiindc tnrul era omul lui credincios. Dar n -a putut s-l in pe tnr.
Deci, lepdndu-se de lume, tnrul a intrat ntre frai. Dar, dup puini
ani, a nceput a fi ispitit s se ntoarc n lume i, lsndu -i chilia sa, s-a dus la
stpnul su pentru a-i cere sfat. i l-a primit brbatul acela pe fratele cu
dragoste, o dat i de dou ori. Iar, dup a treia cercetare, fratele, lsnd chipul
frniciei, a artat brbatului patima cea ascuns n inima sa, zicnd: De
vreme ce nu mai pot suferi jugul vieii monahiceti, te rog pe tine, Doamne,
primete-m pe mine, iar la la tine i s m ai pe mine dup rnduirea cea
dinti, fiindc ndjduiesc s port i mai mult grij, de lucrurile tale, dect
odinioar. C auzisem de la tine, c i pe fiica ta vrei s mi-o dai ca soie". Iar
brbatul acela a rspuns ctre el: Dac lui Dumnezeu nu i-ai pzit credin,
mie, cum poi s mi-o pzeti?" Iar el, de cuvntul acesta rnindu-se, ca de un
bici, s-a ntors la chilia sa. Deci, s nu ne ngreuiem, rbdnd ostenelile, c scris
este: Cei ce seamn cu lacrimi, cu bucurie vor secera" (Ps. 125, 5).
Dumnezeului nostru, slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
26 mai
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem Sirul, despre
smerita cugetare.
Iubite, dac vreodat gnduri spurcate ar tulbura mintea ta, s nu
dezndjduieti, ci adu-i aminte de ndurrile lui Dumnezeu. C un cpitan de
corabie nu e mustrat pentru c a lsat valurile s loveasc n cor abia sa, ci
pentru c s-a lenevit i nu s-a luptat mpotriva valurilor i na scpat la limanul ce
sta naintea sa. Iar ndurrile lui Dumnezeu sunt limanul acesta.
C, dac vrjmaul ridic mpotriva noastr tulburare de gnduri necurate,
pe care ne este ruine a le pomeni i ne zice: Ai pierit, nu mai este, pentru tine,
nici o ndejde de mntuire, vrnd s ne cufunde ntru dezndjduire, tu s nu te
ncrezi n cele zise de el, ca s nu-i sperii sufletul. Ci, cu ct el ngreuiaz, cu
dezndejdea, sufletul tu, cu att noi s-l uurm, cu ndejdea celor ce vor s
fie, aducndu-ne aminte de ndurrile lui Dumnezeu. Deci, cnd zic ei ctre noi:
Ai pierit, nu mai poi s te mntuieti, noi s zicem ctre ei: Avnd pe Dumnezeu
ndurat i ndelung-rbdtor, nu vom dezndjdui de a noastr mntuire; c Cel
ce a zis: Nu numai de apte ori a ierta aproapelui, ci de aptezeci de ori cte
apte", Acela, cu mult mai mult, va lsa pcatele celor ce ateapt mntuirea
Lui.
Deci, cznd ei n aceast parte, n alt parte alearg, zicnd: ndurat i mult
milostiv, mult rbdtor fiind Dumnezeu, Care iart pcatele, pentru ce nu v
ndulcii, mai mult, din dulceile lumii, c, dupa aceea, v vei poci? S zicem i
noi ctre ei: Ccea ce am fcut, am fcut. Iar acum, fiindc Scriptura mrturisete
c este ceasul eel mai de pe urm, s lum aminte la acest ceas, s nu ne
lenevim de mntuirea noastr, i nimic ru s nu mai facem naintea Domnului.
C te-ai asemnat unui brbat ce st sub un copac i cnd s-au adunat asupra
lui fiarele cele slbatice, el se suie sus i fiarele nu-l ating pe el. Socotete, dar,
copac, frica de Dumnezeu, i-i va fi darul ajuttor ie, n toate cile n care vei
merge, i vei surpa pe vrjmaii ti, dedesubtul tu.
Aa se cade a cltori credincioii ntru aceast via. Dac s-ar ntmpla nou
bucurie, ori sporire, ori daruri, s socotim c, nu departe, st ntristarea, iar,
cnd ar veni asupra noastr ntristarea, s ateptm bucuria, care este aproape
de noi. S lum pild pe cei ce cltoresc pe mare, c acetia, cnd se ridic
asupra lor vnt i furtun cumplit, nu dezndjduiesc de a lor mntuire, ci se
mpotrivesc valurilor, bun alinare ateptnd. Iar, cnd se mprtesc de linite,
vifor ateapt. Pentru aceea stau de veghe totdeauna, ca n u cumva, npraznic,
ridicare de vnt fcndu-se, s-i afle pe dnii negtii i s-i rstoarne pe ei n
mare. Aa se cade, ca i noi s lum aminte la amndou. C ceea ce se
ateapt, de va veni, nu nspimnt pe cel ce o ateapt, c nu -l afl
smerenia noastr. C i Domnul, pentru smerenie, a zis: Cine voiete s fie mai
mare ntre voi, acela s fie mai mic dect toi i tuturor slug i rob, c acela ce
se va nla, acela se va pogor, iar cela ce se va smeri pe sine, se va nla i
toate relele se vor risipi de la dnsul.
Iar cela ce se nal, se va pogor ntru adncul iadului, n foc. Deci, rogu v pe voi, fiilor, s ctigai ascultarea, fr de crtire, c ascultarea este maica
vieii venice, iar neascultarea este maica pierzrii. C, prin ascultare i prin
smerenie, vom intra ntru mpria Cerului i viaa venic vom moteni.
ntru aceast zi, cuvnt de laud, celor ce dau milostenie la sraci.
Cu adevrat, frailor, mare este, naintea lui Dumnezeu, omul cel milostiv.
ns milostenia este numai atunci cnd se face cu dragoste i de bun voie. S
nu socoteti c darul, ce-l dai, nu-l vei mai ctiga, ci, c, nc mai mare folos i
vei aduga. Iar cel ce nu d, nu-i va ctiga nimic, fr numai pierzare. nc, se
cade a auzi i aceasta, c, mai de folos este a nu face binele, dect dac dup
ce-l faci, s te leneveti i s-i par ru. De ce s-i par ru, omule? Oare, nu
atepi de la Dumnezeu rspltire? Cu adevrat, i se va nmuli ie aurul la cer.
Sau aici doreti rspltirea? Apoi, pentru ce prseti milostenia? C prin
milostenie, i nu prin negutorie, muli, i aici, au luat rspltirea, mcar c pe
cei ce au luat-o aici, nu-i fericim, c nu va fi mai mare rspltirea de care se
bucur cei ce o iau aici, dect plile din cer. C Hristos, Cel ce a ptimit pentru
noi pn la snge, nu aa i va da ie, acolo, plata. Drept aceea, s nu ispiteti
tu, cela ce faci milostenie, ci s faci darul cel poruncit ie cu toat osrdia, iar,
mai ales, celor ce sunt n primejdii, s le dai mn de ajutor. Mcar de ar fi
uciga de oameni i tlhar, de vreme ce cere de la tine, pentru Dumnezeu, s -i
dai lui, pentru c tim c i se va socoti la plat. C Stpnul, cu al su soare, l
lumineaz i pe el, ca i pe tine, iar tu, nevrednic, l judeci pe e l, de hrana cea
de peste zi. Drept aceea, s-l cercetezi pe el, c pentru Hristos l primeti pe el.
Sau, de nu poi s-i miluieti pe toi, s nu alegi pe cel iscusit, ci, pe cel ce
ptimete cel mai ru, s-l miluieti, ca i tu s te nvredniceti de mila lui
Dumnezeu. Cci, pentru aceea s-a numit milostenie, ca i celor nevrednici s le
dm. C, de ne vom ntoarce de la cei nevrednici de mil, iar cei vrednici de mil
nu vor veni la noi, apoi, cui vom da? C de vei face alegere, aa i Dumnezeu va
face cu noi i vom cdea de la iubirea de oameni, cea nalt, a Lui, Drept aceea,
de-l vei vedea oriunde, pe cel ce ptimete, s nu-l treci cu vederea, ci s-l
miluieti pe el. S cunoti c om este i acela i nscut din aceeai fire.
S cunoti, adic, i s mplineti trebuina lui, aa cum te ngrijeti de
slugi. Dar acest srac, mai mult dect slugile, i va sluji ie, c-i va sta ie
nainte n ziua Judecii i te va scoate pe tine din foc. Ce lucru, de acest fel, pot
s-i fac ie slugile tale? Iar pe cei milostivi, nu numai cei miluii i iubesc, ci i
cei nemiluii i iubesc pe ei, pentru facerile de bine, ce se fac de ctre ei. Iar de i
se ntmpl ceva celui milostiv, toi se roag lui Dumnezeu pentru el, zicnd:
Dumnezeule, f mil cu dnsul, i-l izbvete de rul i de necazul lui i s vin
peste el toate buntile." C, nu cu numrul se d milostenia, ci, cu dragostea
inimii, pecum vduva aceea srac a adus lui Dumnezeu numai doi bani n dar i,
mai mult dect bogaii, ludat s-a fcut, c avea credin mare; pentru aceea,
nu i-a cruat toat averea, ci, pe toat acea avere, de doi bani, a dat-o lui
IUNIE
1 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem Sirul, despre
fapta bun.
Zis-a un oarecare dintre Sfini: Cuget cele bune, ca s nu cugei cele
rele, fiindc mintea nu sufer s fie fr de lucru. S dm, deci, minii noastre,
cugetarea cuvintelor lui Dumnezeu, n rugciuni i la nelegerea celor bune. C
dearta cugetare, odrslete lucruri ale deertciunii, iar cugetarea bun, d rod
bun. S avem n minte i aceasta: muli tirani au stpnit ri i ceti i lauda
lor s-a stins i s-a fcut ca i cum n-ar mai fi fost. Ci mprai, mprind
peste multe neamuri, nu i-au ridicat statui i stlpi, gndind c prin acestea vor
fi pomenii dup ieirea lor din via. i, dup dnii, au venit alii i au spart
statuile lor, au sfrmat semnele lor i, tergnd vechile imagini, chipul lor l -au
zugrvit. Dar i lucrurile lor, de alii au fost stricate. Iar alii, morminte stlucite
i-au pregtit, prndu-li-se c, prin aceasta, i ntresc nume venic,
zugrvindu-i deasupra mormntului chipul lor. A venit ns, alt neam, s -a dat
ocrmuirea sub stpnirea altora, i acetia, voind a curi mormintele dup
cuviin, au mutat oasele lor, ca pe nite pietricele. i la ce le -a folosit lor sicriul
cel de mult pre, cel n chipul piramidelor? Deci, toate lucrurile deertciunii,
ntru nimic s-au prefcut. Iar cu cei ce se mbogesc n Dumnezeu i s -au slvit
ntru Dnsul, nu se ntmpl aa, pentru c via venic i-au pregtit i slav
nencetat. C toate vor trece, cnd va voi Ziditorul, iar slava Sfinilor, nu va
avea sfrit.
Deci, s ne srguim a face roade de pocin, ca, nermnnd afar de
bucuria aceea, s nu fim trimii n pmnt ntunecat, n pmntul ntunericului
celui venic. Intr dac vrei, n cmara ta i nchide uile, astup nc i
ferestrele i stai nluntru i vei vedea ce fel de chinuire are ntunericul, mcar
c nu suferi nici o durere, i mcar c este n puterea ta s deschizi, cnd vei
voi, i s iei. Deci, cu ct mai nesuferit va fi durerea n ntunericul cel mai
dinafar, unde este plnsul i scrnirea dinilor? Uit-te nluntrul hornului tu,
celui plin de funingine i ridic-i ochii ti la rsritul soarelui i vezi deosebirea
i fugi de lucrurile ntunericului. Rutatea este ntuneric, iar fapta bun lumin.
Rutatea svrit, nnegrete pe lucrtorul ei, iar fapta bun, fptuindu -se,
strlucii i face pe cei ce o svresc.
Nu socoti, iubite, c numai tu singur te necjeti, mai mult dect toi,
pentru c tot capul n durere se afl i toat inima n necaz. C, precum nu este
ntru el. i, prin dragoste, toate sunt Domnului nostru slav, acum i pururea i
n vecii vecilor! Amin.
6 iunie
n aceast zi, cuvnt despre cum se cade s stm n biseric.
Venii de ascultai, fiilor i iubiilor mei frai, i eu v voi spune vou c n
biserica lui Dumnezeu venind, trebuie, cu mare paz i cu frica lui Dumnezeu, s
ascultm cntarea n vremea Sfntei Liturghii i s nu vorbim despre cele lumeti
n biserica lui Dumnezeu. C, tot aa, i naintea mpratului celui pmntesc,
supuii stau cu fric, s nu le gseasc lor mpratul vreo pricin. i atta
srguin au pentru mpratul cel pmntesc, c, naintea lui, nu ndrznesc s.
priveasc nici mcar frate spre frate. Iar de ar privi apoi, ndat, mprteasca
mnie l i pedepsete. Deci, pe ct ni se cade nou, iubii frai, stnd n
biseric, naintea lui Dumnezeu, s nu vorbim unul cu altul, nicidecum, ci doar s
avem mintea i inima la cele de sus, lund parte la cntare i la rugciune. S nu
faci strmbtate bisericii, vorbind, certndu-te, rznd i dormitnd, prndu-ise c nu greeti, ci, mai bine, ascult i ia aminte ce grieti i toat grija s o
lepezi n acea vreme, ca unul care vrei s primeti pe mpratul tuturor, c
mprat al mprailor este. Deci, cei ce voim s ne mntuim, trebuie s fim cu
mintea curat n ceasul rugciunii i s nu gndim la deertciuni, nenelegnd
nelrile i meteugurile diavolului. Oare, nu cunoatem noi, cu ct dreptate
aduce Dumnezeu mnia Sa i pedepsete pe cei ce greesc? i asupra celor ce
nu ascult porunca pstorului? C cei nesupui, care nu ascult de preoi, mare
pcat fac. C ei zic: Nu tim a cnta." V ntreb, pentru ce nu tii? Vei zice:
Nu nelegem cele ce se citesc n biseric." Voii, oare, s v spun vou, de ce
nu nelegei? Pentru c venii rar la biseric, iar, n ceasul slujbei, voi stai
afar, glumii i rdei. i aa v adunai laolalt, nu ca s v facei mai buni, ci,
mai ri, cum spune Sfntul Pavel; pentru aceasta nu nelegei cele ce se fac n
biseric.
Cci, dac venim la biseric, s aducem jertf lui Dumnezeu pentru
pcatele noastre, a celor vii i a celor mori, s-I mulumim pentru binefacerile
primite, ca s nnoiasc Domnul n noi harul Sfntului Duh, prin mprtirea cu
Hristos, i s ne ntreasc pe calea mntuirii, Dumnezeului nostru, slav!
8 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din pildele lui Solomon, pentru nvtura fiilor.
Ascultai, fiilor, nvtura tatlui, i luai aminte, ca s nelegei
socotina (Pilde 4, 1), pentru c dar bun v dau vou, cuvntul meu s nu -l
prsii. C i eu am fost fiu, asculttor al tatlui meu i iubit eram de maica
mea. Ei m nvau i-mi ziceau: O, de s-ar nrdcina cuvntul nostru n inima
ta. Pzete poruncile i nu le uita. Ctig-i nelepciunea i s nu te abai de la
graiurile gurii mele, nici s treci cu vederea cuvntul meu. Nu lepda
nelepciunea i ea te va pzi. lubete-o i ea te va pzi pe tine. nceptura
nelepciunii este a ctiga nelepciune, i cu preul a tot ce ai, capt
priceperea. Caut-o pe ea i te va nla pe tine. Cinstete- o pe ea, ca s te
crteti i mpotriva Lui te mnii, c El este cel ce a ales, i, dac El a ales, iar tu
crteti mpotriva Lui, faci acelai lucru ca i Cain. Pentru c i se cdea lui s
primeasc ceea ce era plcut lui Dumnezeu. Iar el, n loc s cinsteasc mai nti
jertfa fratelui su, mniindu-se, a crtit, dei i se cdea s se umileasc. ns
eu, nu pentru aceasta voi gri astzi. Ci, precum tie Dumne zeu, s rnduiasc
spre folos, dup purtarea Lui de grij. C, de multe ori, cu obiceiurile tu eti mai
blnd, dar n-ai fost ales. Iari, i este ie viaa fr de prihan i inima Larg,
dar n Biseric nu numai de aceasta este trebuin. Mai este, nc , i ntr-alt
chip, c unii, i la alte lucruri sunt destoinici. Au, nu vezi cte descoperiri, de
acestea, a fcut Dumnezeiasca Scriptur? Pentru care pricin, s-a cercetat lucrul
acesta? Pentru c, adic, nu ca la o dregtorie i folosire venim, frailor, la
vrednicia de episcop, sau ca la o cinste i odihn. C de ai fi tiut c episcopul
este dator tuturor, purtnd sarcinile tuturor, cci alii au iertare cnd se mnie,
iar el, nicidecum; cci, alii greind, au ndreptire, iar el nu are. Aceasta, de a i
fi tiut, apoi, nu te-ai fi srguit la dregtoria aceasta, nici nu ai fi alergat dup
ea. Pentru c, de episcop vorbesc toi i de toi este el judecat, i de nelepi i
de cei de rnd. Cu griji, n fiecare zi, se scoal, i le are pe ele n fiecare no apte.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
12 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasile, despre viaa lumii
acesteia.
Viaa lumii acesteia este plin de multe griji i de suspinuri i nici unui om
nu-i este fr de necaz, ci plin este de nelciune i de toat rutatea. Cei ce,
adic, nu-s nsoii cu nunta, se lupt cu poftele cele spurcate, iar cei nsoii,
mult nenelegere au pentru treburile caselor i, dup nater ea de copii, vine
grija de a-i hrni pe ei, grija de a pzi credina n csnicie, sfad cu vecinii,
procese pe la judectorii. i fiecare zi, venind, i aduce a sa ntunecare.
ncepnd de la cel ce poart porfir i coroan, pn la cel ce poart zdrene de
pnz, socotim grijile, ziua i noaptea, cu care i n somn ne amgesc dracii. C
omenetile treburi sunt asemenea cu marea cea tulbure, numai c, ntru aceasta,
te neci pe uscat. Unul, adic, are destul pmnt ca s are, altul, cruia nu i s -a
dat, vrea s ia, iar altul, pe ct a luat, se ntrete, s nu dea. nc, unii, i la
camt sunt nesioi, iar alii, i de avuia cea adevrat se lipsesc. Iari, cei
ce n-au nimic, se supr pe ei nii, iar cei ce au mai mult, dect nevoia lor, se
ceart. Sracul cel ce nu are, este ocrt, iar celuia ce are, i se ntind curse. Cei
ce sunt n dregtorii, se nal, adeseori se sfdesc i se bat ntre ei, cu
nesturare jefuiesc i din greu se ostenesc. Minciuna s-a preanlat, dragostea a
fugit, adevrul a prsit pmntul, farnicii i clevetitorii sunt cinstii i vameii
stpnesc cetile. Deci, acestea toate adunndu-se, Proorocul le zicea: n
deert se tulbur tot ce vieuiete cu nedreptate." Drept aceea, frailor, s ne
ngrijim de a noastr mntuire i milostiv spre noi s facem pe Dumnezeu, prin
fapte bune.
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem Sirul, despre
luarea aminte de sine.
Doi oameni cltoreau la o cetate, care era departe, ca la treizeci de
stadii. i, dup ce au fcut ei dou sau trei stadii, au aflat pe cale un loc, ntru
care era pdure de copaci dei, care umbreau, i praie de ape. i mult veselie
era n locul acela. Iar ei, vznd acestea, unul a trecut n fug prin locul ac ela,
silindu-se s ajung n cetate, ca s o vad, iar cellalt, ntorcndu -se, lua
aminte la frumuseea locului i a rmas n urm. Apoi, vrnd el s ias din umbra
copacilor, s-a temut de ari i, pe cnd zbovea n locul acela, veselindu -se, a
ieit din acea pdure o fiar care, apucndu-l pe el, l-a tras n vizuina sa. Iar cel
dinti, nelenevindu-se i nici ndeletnicindu-se cu frumuseea copacilor i a
locului, a ajuns la cetate. Iar, dezlegarea acestei pilde, este aceasta: Acei doi
oameni sunt cei ce au nceput a cltori i a se nevoi pe calea evlaviei. Iar
vrjmaul, vrnd s-i opreasc din drum, i satur pe ei cu pofte drceti, de
slav deart, de iubire de argini, de mndrie i de cte sunt asemenea
acestora. i cel ce s-a silit a lua plata chemrii, celei de Sus, de la Hristos,
acesta nu s-a poticnit. Iar cel ce s-a ndeletnicit cu frumuseea copacilor i a
locului, acesta este cel care i-a abtut mintea sa, de la cele ce nu se vd, ctre
cele ce se vd. Aria este osteneala faptelor bune, iar zbava lui, n locul acela,
i rpirea lui de ctre o fiar, este zbava gndului n pofta celor pmnteti,
poft care, ieind ca o fiar cumplit, nate pcatul, ce l apuc pe el, dup cum
st scris: Pofta, zmislind, nate pcatul, iar pcatul svrindu-se, nate
moartea" (lacov 1, 15).
Drept aceea, iubiilor, s fugim de poftele cele lumeti, ca nu cumva s ne
facem, iari, robi ai pcatelor. C zice Mntuitorul: Amin, zic vou, tot cel ce
face pcatul, rob este al pcatului" (Ioan 8, 34). Deci, s slujim cu bun plcere
lui Dumnezeu. Celui ce ne-a slobozit pe noi i s nu ne amgim de patimile
stricciunii, nici s lum aminte la nfiarea mpodobirii, a culionului, a brului
sau a paramanului, celui lucrat cu iscusin, ci, pe cele smerite i fr de slav
deart, s le cutm, precum se cuvine Sfinilor. C necuviincios lucru este, ca
cei ce au supus pe cele mari, s fie biruii de cele de nimic. i, de -a pururea, s
ne srguim, ca omul nostru cel dinluntru, s fie bine plcut, Celui ce ce arc
inimile, iar pe cele nefolositoare s le defimm. C nimeni nu poate s slujeasc
la doi domni, dup glasul Stpnului. Cci, ce tesIar, nvnd meteugul, n loc
de tesl i cumpr suli? Sau cine, voind a-i agonisi smerita cugetare, se
lupt pentru slava deart? Sau cine, poftind cele cereti, nu defim pe cele
pmnteti? Iar Domnul s ne dea nou, cele plcute Lui a le cugeta i a le face.
C Lui I se cuvine slava, n veci! Amin.
13 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre pocin.
Un frate, biruindu-se de desfrnare, n toate zilele svrea pcatul, i n
toate zilele, mblnzea pe Stpnul su, cu lacrimi i cu rugciuni. i aa fcnd
el, amgindu-se de obiceiul cel ru, svrea pcatul. Apoi, iari, dup
svrirea pcatului, se ducea la biseric i, vznd cinstitul chip al Domnului
nostru Iisus Hristos, se arunca naintea lui, cu amare lacrimi, zicnd: Miluiete -
s pzim poruncile Lui i s ne mntuim? Oare, n-a certat, oare, n-a fcut,
pentru a noastr mntuire, mulime de minuni i de pedepse? i, dac cei ri nu
se vor pedepsi, apoi, cum s zicem, c cei buni se vor ncununa? Spune -mi mie,
au nu pentru mpria cerurilor s-au ostenit sfinii n lumea aceasta? Apoi, unde
este judecata cea dreapt a lui Dumnezeu? Deci, s nu v nelai, voi,
oamenilor, ascultnd pe diavolul; pentru c, ale lui, sunt unele ca acestea,
socotiri i cuvinte. Am auzit pe un oarecare iubitor de pcate, zicnd c, numai
pentru fric, i ngrozete Dumnezeu pe oameni cu pedepse. Mcar c iubitor de
oameni este Dumnezeu, ns, pedepsete pe cei ce greesc i, mai mult, pe cei
ce l cunosc pe El, i pedepsete. Spune-mi, dar, cei ce numii pe Dumnezeu
amgitor, voi, care zicei c nu pedepsete pe cei pctoi, cine a necat toat
lumea, pe vremea lui Noe, i cumplit primejdie a adus peste tot neamul
omenesc? Sau cine a trimis deasupra pmntului sadomiilor pietre cu pucioas
i vpaie de foc? Cine pe egipteni, n mare i-a necat? Cine pe israiliteni, n
pustie i-a hrnit? Cine a ars adunarea lui Aviron? Cine, n vremea lui Core i
Datan, a poruncit pmntului, ca s se deschid i de vii s-i nghit? Cine a
pierdut aptezeci de mii de oameni, pe vremea lui David? Cine a omort o sut
optzeci i cinci de mii de oameni, ntr-o noapte, pe vremea lui Isaia? i acum, n
toate zilele, suferim primejdii, dac greim. Cum, dar, vorbeti tu c, pe unii, i
pedepsete, iar pe alii, nu-i pedepsete? Hristos nsui ngrozete cu pedeapsa;
cum poi tu gri acest cuvnt, c nu va fi pedeaps? Ci, s ne srguim ca s ne
facem poruncile, pentru c Dumnezeu, pe cei ce greesc i nu se pociesc, i
pedepsete, aici sau dincolo, iar pe cei ce vieuiesc cu dreptate, i ncununeaz.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
17 iunie
ntru aceast zi, cuvnt despre un prunc nebotezat i despre puterea
preoeasc.
Laodiceea era o cetate mic, pe muntele Eleonului, aproape de Lision, la
care, mergnd eu cu cinci ani mai nainte, am auzit un lucru vrednic de neuitare,
de la btrnii cei ce erau acolo. Ei ziceau c un preot oarecare, ce fusese acolo,
se sfrise cu doi ani mai nainte. La acela, ntr- o noapte, a venit mai marele
locului, silindu-l pe el s se scoale i s-i boteze fiul lui, fiindc era mic i trgea
s moar. Deci, sculndu-se, preotul a nceput ndat a citi rugciunile de botez.
Dar, pn ce a pregtit apa i sfntul untdelemn, s-a sfrit pruncuorul, nainte
de a se boteza. Deci, lundu-l pe el, preotul l-a pus naintea cristelniei i a zis:
ie, mpreun slujitorule cu mine, nger al lui Dumnezeu, i griesc, cu acea
putere, pe care Hristos a dat-o Apostolilor, a lega i a dezlega, pe pmnt i n
cer, s ntorci sufletul pruncuorului n trup, pn ce se va boteza. P entru c nu
ai porunc s-l iei pe el nebotezat. Pentru c tie Stpnul meu i al tu, c nu
m-am lenevit, ci, cum m-am sculat, ndat, am nceput rugciunile botezului."
Aceste grindu-le preotul ctre nger, s-a sculat pruncuorul i, dup ce a fost
botezat, iari a adormit ntru Domnul. Deci, dac fa de ngeri cuvntul
preotului are putere, cu ct mai mult, are putere fa de oameni.
ntru aceast zi, cuvnt despre citirea crilor i c, mai de folos dect toate
crile, este a citi Psaltirea.
Zis-a un stare: S m credei pe mine, fiilor, c nimic nu tulbur, nu
scrbete, nu rnete, nu pierde i nu mhnete pe draci i pe nsui satana,
dect a cugeta asupra psalmilor i a citi cu struin Psaltirea. C toate crile
spre folos ne sunt nou i nu puin suprare le fac dracilor, ns nu aa cum le
face Psaltirea. Pentru aceia, s nu o trecem cu vederea pentru c, noi, cugetnd
psalmii, pe de o parte, pentru noi nine ne rugm, iar pe de alta, pe draci i
blestemm. Cnd zicem: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup
mulimea ndurrilor Tale, curete frdelegile mele" sau Nu m lepda pe
mine, n vremea btrneilor, cnd va slbi puterea mea, s nu m lai pe mine",
pentru noi ne rugm. Iar cnd blestemm pe draci, zicem aa: S nvie
Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui i s fug de la faa Lui toi cei ce -L
ursc pe El". i iari: "Risipete neamurile cele ce voiesc rzboaie i fapta
desfrnrii". i, iari: Vzut-am pe cel necurat nlndu-se i ridicndu-se ca
cedrii Libanului i am trecut i, iat, nu mai era. i l-am cutat pe el i nu s-a
aflat locul lui". i, iari: Armele lor s intre n inimile lor i arcurile lor s se
zdrobeasc. Groap au spat i au deschis-o pe ea i vor cdea n groapa pe
care au fcut-o. ntoarce-va durerea lui la capul lui i pe cretetul lui
nedreptatea lui se va cobor". Cu unele cuvinte, ca acestea, blestemm pe draci."
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Zis-a ava Moise, c trebuie omul s moar pentru prietenul su i s nu-l
judece pentru ceva. A ntrebat un frate: Din toat osteneala omului, care este
aceea care i ajut lui?" i a zis btrnul: Dumnezeu este Cel ce ajut c scris
este: Dumnezeu este scparea i puterea noastr, ajutor ntru necazurile ce ne
mpresoar" (Ps. 45,1) A zis fratele: Dar postirile i privegherile, pe care le face
omul, ce ne aduc ele?" Iar btrnul i-a zis: Acestea fac sufletul s se
smereasc, cci scris este, vezi smerenia i osteneala mea i-mi iart toate
pcatele mele. Dac sufletul va face roadele acestea, se milostivete Dumnezeu
spre dnsul, pentru ele." A zis fratele, ctre btrn: Ce va face omul, la toat
ispita, care vine asupra lui, sau la tot cugetul vrjmaului?" I -a zis lui btrnul:
Dator este, mai nti, s plng n faa buntii lui Dumnezeu, ca s -i ajute. i
se odihnete ndat, dac se va ruga cu cunotina, cci scris este: Domnul este
ajutorul meu, nu m voi teme de ce-mi va face mie omul" (Ps. 117, 6). Atunci a
ntrebat fratele: lat, un om bate pe robul su, pentru o greeal ce a fcut -o.
Ce va face robul?" A zis btrnul: Dac este robul bun, va zice: Miluiete -m,
am greit." i, iari, i-a zis fratele: Nimic, altceva, s nu spun?" A zis
btrnul: Nu, cci dac va pune greeala asupra sa i va zice, c a greit,
ndat, se milostivete, spre el stpnul lui. Dar sfritul tuturor acestora, este
ca s nu-l judecm pe aproapele nostru. C n pmntul Egiptului, cnd mna
Domnului omora pe tot cel nti nscut, nu era cas, unde s nu fi fost un mort."
I-a zis fratele: Ce nsemneaz cuvntul acesta?" I-a rspuns lui btrnul: De
vom lua seama la pcatele noastre, nu vom vedea pcatele aproapelui. C
nebunie este, pentru un om, care are un mort al su, s-l lase i s se duc s
plng pe mortul aproapelui. Iar a muri ntru totul pentru aproapele tu, aceasta
este a purta pcatele tale i a nu avea grije de tot omul, judecnd c acesta este
bun sau este ru. S nu faci ru nici unui om, nici s nu gndeti r u, n inima
ta, asupra cuiva. Nici s defaimi pe cineva, cnd face ru. Nici s nu fii de partea
celui ce face ru, aproapelui su. S nu cleveteti pe cineva, ci s zici:
Dumnezeu tie pe fiecare. i aceasta nsemneaz, adic: Nu judecai, ca s nu
fii judecai. S nu ai vrajb cu nici un om, i s nu ii vrajb, n inima ta. S nu
urti pe cel ce dumnete pe aproapele su; i aceasta este pacea. S te
mngi pe tine cu faptul c puin vreme este osteneala i de -a pururea odihna,
cu darul lui Dumnezeu Cuvntul." Amin.
18 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre ascultare.
Ava SiIoan avea un ucenic n Schit, Marcu cu numele, i acesta avea un
mare dar de ascultare i era scriitor bun. i-l iubea btrnul pentru ascultarea
lui. i avea, nc, i ali unsprezece ucenici, cuprini de invidie, c -l iubea
btrnul mai mult pe acela, dect pe ei. i, auzind, btrnul s -a mhnit. i au
venit, ntr-una din zile, ctre ava, btrnii i vorbeau cu dnsul. Iar el, lundu -i
pe ei, a ieit i a btut la fiecare chilie, zicnd: Frate, vino c am trebuin de
tine". i nici unul dintre ei nu au urmat chemarea lui, ndat. i, venind la chilia
lui Marcu, a btut n ua lui, zicnd: Marcu!" Iar el, auzind glasul btrnului,
ndat a ieit afar. i l-a trimis la o ascultare. i zicea btrnilor: Unde sunt
ceilali frai, prinilor?" i, intrnd n chilia lui Marcu, i deschiznd caietul lui,
au gsit c pusese mna s fac litera O". i, auzind glasul btrnului, n -a mai
ntors condeiul, s mplineasc litera. Deci, au zis btrnii: Cu adevrat, pe care
tu l iubeti ava, i noi pe acesta l iubim, pentru c i Dumnezeu pe acesta l
iubete". Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
19 iunie
ntru aceast zi, cuvnt despre cinstea preoeasc.
Voii, oare, s tii ct de mare este cinstea i puterea preoeasc?
Cugetai la Botez, care spal pcatele tuturor i face s ne natem din
Dumnezeu. Pentru c, de la pcat, prin pocin, ne-am nscut a doua oar. i
vezi, ct de mare este cinstea pe care le-a dat-o lor Dumnezeu i ct de mare
darul, pentru c, prin punerea minilor lor, vine binecuvntarea peste noi. Drept
aceea, i fac rugciune pentru toi, c, pentru toi, au s dea seama. D eci,
acestea socotindu-le, frailor, s nu v mpotrivii ntru nimic preoilor, pentru c
sunt slugi ale lui Dumnezeu i nainte-stttori, ci, s le facei lor vrednic cinste
i, dup poruncile lor, fr de abatere, s umblm, ca s ctigm mntuire i
motenitori s fim ceretilor bunti.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Un preot oarecare a fost oprit, de episcopul su, ca s nu fac
dumnezeiasca Liturghie. i, i s-a ntmplat s se duc ntr-un sat, pentru
oarecare trebuin i dup plecarea lui, s-a mutat episcopul din via. Deci,
fiindc preotul era sub canon, s-a ntristat mult, i, nepricepnd ce va face, a
mers la Constantinopol i, ducndu-se la un oarecare episcop, om al lui
Dumnezeu, i-a mrturisit lui lucrul acesta. Iar episcopul i-a zis lui: Arat-mi mie
greala ta. i, dac, pe nedrept te-a oprit episcopul tu i voi da eu ie,
dezlegare de acel canon". Iar preotul, a zis ctre dnsul: M-a trimis pe mine la
o oarecare trebuin, stpne, i nu mi-a fost cu putin s o ndeplinesc. i,
mniindu-se, m-a pedepsit." Deci, episcopul ia zis: Greala ta, fiule, precum
spui, nu-i nimic i, fr de pricin, te-a oprit episcopul tu. Dar, mcar c lucrul
acesta este aa, pe ct socotesc, nu se cade ca unul s lege, iar altul s dezlege.
ns, cum va voi Domnul, aa va face, pentru tine." i, lund episcopul pe preot,
au mers la o mnstire i au spus egumenului i frailor cele ce i s -au ntmplat
preotului. Deci, le-a zis lor: Rogu-v pe voi, prinilor sfini, s v ostenii
sptmna aceasta pentru domnul, cu priveghere, cu post i cu rugciune, i
Dumnezeu, pentru rugciunile voastre, va milui pe preotul acesta, fiind desprit
de Biseric, fr dreptate." Iar ei au zis: Precum ai poruncit, stpne, aa vom
face, cu rugciunile tale." ns, a rmas i episcopul, cu preotul, acolo, postind,
cu priveghere i cu rugciuni i cu sfrmarea inimii. Iar, dup ce s -a sfrit
sptmna, ctre diminea, n vremea slavosloviei, s-a artat episcopul, cel ce
pedepsise pe preot, stnd n mijlocul prinilor i cntnd mpreun cu ei. Iar
episcopul, vzndu-l pe el, a zis preotului: Oare, l cunoti pe acesta, ce st cu
noi?" Iar preotul a zis: Da stpne, episcopul meu este." Apoi i -a zis lui:
Mergnd, nchin- te lui, ca s iei iertare." Deci, mergnd, preotul a czut la
picioarele lui, zicnd: Iart-m, stpne, pentru Domnul." Iar episcopul i-a
rspuns, de trei ori: Dumnezeu s te ierte, fiule." i, dup ce a zis aceasta, s -a
fcut nevzut. Deci, episcopul, mpreun cu egumenul i cu fraii, vznd semnul
ce se fcuse, au proslvit pe Dumnezeu, Cel ce face minunate i nenumrate
minuni. A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
20 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, c nu trebuie s ne rzbunm singuri, pe
cei ce ne asupresc pe noi.
Un frate, fiind asuprit de un alt frate, a mers la ava Sisoe Tebanul i a zis:
Printe, m-a asuprit un frate i vreau s m rzbun singur." Iar stareul l ruga
pe el, zicndu-i: Nu, fiule, ci las-l pe el, mai bine, n plata lui Dumnezeu i
Acela s te rzbune pe tine." Iar el zicea: Nu-l voi lsa, de nu m voi rzbuna."
Deci, a zis stareul: S ne rugm lui Dumnezeu, frate." Apoi, sculndu -se a zis:
Dumnezeule, de acum, noi spre Tine nu mai ndjduim, s nu te mai ngrijeti
de noi, nici s rsplteti celor ce ne fac strmbtate nou, pentru c noi singuri
ne vom rzbuna." Iar fratele, auzind acestea, a czut la picioarele printelui,
zicnd: Iart-m, c, de acum, nu m voi mai sfdi cu fratele, i-l voi ierta pe
el." i i-a zis stareul: S m crezi, fiule, c cel ce va rbda defimare i ocar,
fr de osteneal se va mntui. Iar cel ce se mnie pe fratele su, va pierde
toat fapta cea bun i rob diavolului se face pe sine."
ntru aceast zi, nvtur ctre cretini.
lubiilor mei fii, s ne aducem aminte cte bunti am luat de la ntru tot
milostivul Dumnezeu; mai nti, viaa cea nemuritoare i fr de ntristare. Iar,
din invidia i nelciunea diavolului, nu numai izgonire din rai am luat, ci i
s-au mprtiat oile mele, peste toat faa pmntului, i nimeni nu se ngrijete
de ele i nimeni nu le caut." Pentru aceasta, pstorilor, ascultai cuvntul
Domnului: Viu sunt Eu, zice Domnul Dumnezeu, c voi face dreptate. De vreme
ce oile Mele au fost lsate prad i fr pstor i oile Mele au ajuns mncare
tuturor fiarele cmpului, iar pstorii Mei n-au purtat grij de oile Mele, ci, pstorii
s-au pscut pe ei nii, pentru aceea, voi lua oile Mele din gura lor i ele nu vor
mai fi pentru ei o prad de mncare."
Cunoatei, dar, nelegei ce trebuie celor ce crmuiesc, ct de mare
primejdie vor avea, cei ce nu iau seama la cei ce li s -au ncredinat lor. Deci,
egumenul, se cuvine s fie iscusit, iste i treaz, spre mntuirea celor ce -i are
sub stpnire, i s cunoasc drumul i umbIarea fiecruia. Pe cei necuvioi, s-i
mustre, de mn s-i duc i nvturile cele mai grele s-i nvee, i nu numai
nvturile scripturilor s le arate ucenicilor, ci se cade, i cu fapta s -i
ndemne, spre osteneli; i s adune i s uneasc ntre ei, pe frai, spre
mntuirea lor, de la cei mai nainte- stttori, pn la cei mai mici, i s le spun
chinurile cele groaznice, pregtite leneilor. i, aa, lupii, vznd srguina
pstorului, vor fugi, i turma oilor celor cuvnttoare se va pzi i pstor ii vor fi
ludai de Dumnezeu. A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
23 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din nvturile Sfntului Grigorie Dialogul i ale lui
Petru.
Dup bucuria cea din Rai, strmoul neamului omenesc, fcnd pcatul
neascultrii, a fost izgonit i a ajuns n surghiunul orbirii i mhnirii, de care
ptimim acum. Pentru c, dup ce a greit i afar din Rai a ieit, n -a mai putut
s vad bucuria patriei aceleia cereti, pe care o vedea mai nainte. Pentru c, n
Rai fiind, omul se obinuise a auzi cuvintele dumnezeieti i era, acolo, ntru
aezrile fericiilor ngeri, cu curia inimii i cu nlimea vederii. Iar, dup ce a
czut el din rnduielile acelea, s-a deprtat de aezmintele prin care se umplea
de lumin.
Drept aceea, noi, din trupul lui Adam i ntru acest surghiun al orbirii
nscndu-ne, auzim de patria cea cereasc i de locuitorii aceleia, adic de
ngeri, nc, i de prtaii fericiilor ngeri, adic, de duhurile drep ilor, celor ce
s-au svrit, auzim. Dar unii, fiind trupeti i neputnd s vad pe cele
nevzute i, pentru neiscusina lor, cad n fric i n ndoiala credinei, socotind a
fi acelea, ca unele ce se pot vedea cu ochii trupeti. Dar, aceast fric nu e ra la
strmoul nostru. C, dei au fost izgonii din desftarea Raiului, prinii
neamului omenesc i aduceau aminte de ceea ce vzuser , dei erau lepdai
din desftare. Iar noi nu putem a gndi i a ne aduce aminte de cele auzite,
fiindc nici o vedere adevrat a Raiului nu avem, precum avea strmoul
nostru, din cele ce petrecuse. Pentru c, precum un prunc nscut ntr -o temni
i crescut acolo, nu tie dect numai ntunericul temniei, i, mcar c ar auzi, de
la mama sa despre soare, lun i stele, de muni i cmpii, de psri zburtoare
i cai alergtori, nu le crede, c sunt, pentru c nu le-a vzut cu ochiul, aa
oamenii, n acest surghiun, al orbirii lor, nscndu-se i, auzind de cele nalte i
se
unuia din aceti frai, mai mici, ai Mei, Mie Mi-ai fcut i Eu voi da vou viaa
cea venic."
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem Sirul, despre
lupta cea duhovniceasc.
Monahul se aseamn cu arina cea semnat, care, cu ploi, crescnd,
rodete rod de bucurie. Iar, cnd a ajuns la vremea rodului, n i mai mult
prip, l arunc pe lucrtorul de pmnt, ca nu cumva grindina sau jivinele
slbatice s-i strice roada. i, dimpotriv, dac la seceri i va dobndi rsplata,
adunnd n jitni rodul holdelor, atunci se bucur i se veselete, mulumind
Domnului. Asemenea i monahul, ct vreme este n trupul acesta, dator este s
se ngrijeasc de viaa lui cea
/
V
A
V
IULIE
1 iulie
ntru aceast zi, nvtur a sfntului Nil.
Vezi, fiule, c scurt este viaa oamenilor i, pentru aceasta, dator este
omul s nu uite niciodat moartea. Ci, ori de st, ori de umbl, ori dac
lucreaz, ori mnnc, ori bea, s aib fric de Dumnezeu, i gndul la moarte,
iar, n gur, psalmi s aib, rugciuni i laud lui Dumnezeu. Sufletul omenesc se
afl ntre ngeri i draci. i ngerul l ndeamn, i-i arat, i-l nva, cele spre
fapte bune, iar dracul, l ndeamn la pcate. Iar sufletul are putere s urmeze
oricui va voi, ori ngerului, ori dracului. Pentru aceasta, ia aminte, s nu superi
pe nger. S tii c postul i nfrnarea i privegherea domolesc poftele i nu le
las pe ele s creasc, iar linitea i rugciunea i dragostea de Dumnezeu, cu
totul, patimile ruineaz. i, de este cretinul ndelung-rbdtor i milostiv,
acestea, mnia, o fac, cu totul, nelucrtoare.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, ctre bogaii care nu
fac milostenii.
Pentu ce te mhneti, omule, de milostenia cu cele trectoare, nevrnd s
dai sracului, c, fr milostenie, nici tu nu vei lua de la Dumnezeu mpria
Cerului. Pentru ce lepezi dumnezeiasca nvtur, cea pentru milostenie? C,
dac nu crezi, apoi, i de botez, i se cade s te lepezi. Sau, de te socoteti a fi
credincios, apoi, ce vei rspunde Judectorului, c, pereii ti i mbraci cu
podoabe, iar, pe oameni, nu-i mbraci, caii i mpodobeti, iar pe sraci, goi fiind,
i treci cu vederea? N-ai miluit, i, deci, nici tu nu vei fi miluit. N-ai deschis
sracului casa ta, i se va nchide i ie Raiul. N-ai dat pine celui flmnd, nu vei
lua, nici tu, viaa venic. Arat-i, omule, faptele, zice Domnul, i-i vei lua
plata. C nimeni, dup spargerea trgului, nu face negutorie, nici, dup rzboi,
nu se arat vitejia, nici, dup serbare, nu se ncununeaz cineva. Aa i cu
bogia, ce nu s-a cheltuit n milostenii. Cum vor lua bogaii mpria Cer urilor
i se vor izbvi din chinuri, dac sracii, miluii de ei, nu se vor ruga pentru
sufletele lor? Cci, cei care au luat mncri i rnbrcminte i argini, pentru
viaa lor, i cu bun credin s-au ostenit, aceia pot a-i scpa din osnd pe
bogaii cei milostivi. Drept aceea, srguii-v, voi, cei bogai, a face milostenie,
ca s luai mil de la Domnul nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava, acum i
pururea i n vecii vecilor! Amin.
2 iulie
ntru aceast zi, nvtur, ca nimeni s nu ndjduiasc n oameni, ci n
Dumnezeu.
Fericit este, frailor, omul acela, care ndjduiete, ntru toate, n
Dumnezeu, mai mult dect n oameni. Cutai la neamurile, cele de la nceput, i
vedei cum au crezut n Domnul i n-au fost ruinai. C cine, petrecnd ntru
frica Lui, a fost prsit de El? Sau cine, chemndu-l pe El, a fost trecut cu
vederea? Milostiv i ndurat este Domnul, c iart pcatele i mntuiete, n
vreme de necaz. Drept aceea, s nu ne lum dup gndul inimii noastre, nici s
zicem, cine ne va izbvi pe noi de ruti, c Domnul Dumnezeul va da izbnd
celui asuprit. Deci, bine este a ndjdui n Domnul Dumnezeu, mai mult dect n
om.
ntru aceast zi, cuvnt despre milostenie i despre smerenie.
Se cuvine, dar, celui ce vrea s fac milostenie s nu caute a deosebi pe
cel bun, pe cel ru, pe cel drept sau pe cel nedrept, dup trebuinele lor trupeti,
ci, tuturor, la fel, s le mpart cele de trebuin. i, dac tu te -ai sturat de
multe bucate, hrnete, mcar cu pine, i pe cel flmnd. Sau, de ai but prea
mult, d, i celui nsetat, un pahar. Sau, dac te-ai nclzit prea mult, n haine
scumpe i moi, apoi, mbrac i pe cel gol, ce tremur de frig, mcar cu o hain
mai proast. Dac locuieti n case frumoase i nalte, cheam-l i pe strinul,
care se zbucium pe uli, n casa ta. Ori, de te-ai veselit cu cineva, veselete,
cu a ta veselie, i pe cel necjit. Sau, de te-ai bucurat de ceva, bucur i pe cel
ntristat. Sau, de ai fost cinstit, ca un bogat, cinstete i tu, pe cel srac. S fie
casa ta odihna slujitorilor Domnului, adic preoilor, i la toat tagma
bisericeasc. S fii odihn, ca Iov, ochi al orbilor, picior chiopilor, celor goi,
hain, acopermnt celor fr acopermnt. Picioarele tale s umble, adeseori,
la temnie, la bolnavi, la mnstiri, la casele de btrni, de orfani, ca s auzi pe
Domnul, zicndu-i: Venii, binecuvntaii Printelui meu, de motenii mpria
cea gtit vou, de la nceputul lumii." A Cruia este slava, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.
3 iulie
nnoit aducere aminte erau. i, dup attea daruri i dup att de mari minuni,
i dup mila cea negrit i dup attea nvturi date lui Moise i dup acele
biruine, dup masa cea mare i dup ndestulata butur de vin i dup negrita
slav, pe care au avut-o, mai presus dect toi oamenii, deci. dup toate
acestea, fiindc erau nesupui i neasculttori, i-au fcut un viel i s-au
nchinat capului de bou, dorind s-i fac lor dumnezei i voiau s aib lege
nou, uitnd toate binefacerile de la Dumnezeu. i la nimic nu le-a folosit lor
nvtura lui Moise, fiind ei nii necredincioi. Drept aceea, v rog, pe voi,
fiilor, s nu fim slabi n credin, pentru ca, rtcind de la calea cea dreapt, s
nu cdem n rutate. Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al lui Isus Sirah.
Nu te hizui pe averile tale i s nu zici: Am destule." Nu urma dorinelor
tale, i puterii tale, ca s umbli, dup poftele inimii tale. i s nu zici: Cine m
va birui?" Pentru c Domnul nu va ntrzia s te pedepseasc. S nu zici: Am
greit i nu mi s-a ntmplat nimic ru, pentru c Domnul este ndelung rbdtor." Pentru curie, s nu fii fr de fric, ca s nu adaugi pcate, peste
pcate. S nu zici: Mila Lui este mare. El va curi mulimea pcatelor mele." C
mila i mnia, de la El sunt, i mnia Lui va cdea peste cei pctoi. Nu ntrzia
s te ntorci la Domnul i nu amna din zi n zi. C fr de veste va izbucni
mnia Domnului i-n ziua rzbunrii vei fi dat pieirii. Nu te ncrede n avuiile
tale, ctigate pe nedrept, c nimic nu-i vor folosi, n ziua judecii. Nu te pleca
la orice vnt i nu umbla pe orice cale; aa este pctosul, cel cu dou fee. Fii
statornic n cugetul tu i unul s fie cuvntul tu. Fii grabnic la ascultat i
zbavnic la dat rspunsul. De tii, rspunde aproapelui tu, iar, de nu, pune -i
mna peste gur. Slava i batjocura stau n cuvinte i limba omului le face s
cad. S nu fii brfitor i, cu limba ta, s nu neli, c, peste fur, zace ruine i, o
grea ocar, peste cel cu dou fee. S nu greeti, nici n lucruri mari, nici n cele
mici. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
7 iulie
ntru aceast zi, nvtur c este bine a merge la biseric i a cere lui
Dumnezeu cele folositoare.
Srguii-v frailor i surorilor, a veni mpreun la biseric. Lsai lucrul
minilor voastre i nlai-v n Cerul cel mai de sus, pentru c, iat, biseric cer
pmntesc este, ntru care ngerii slujesc, nevzut, pe Dumnezeu, mpreun cu
oamenii, altarul este locul sluirii lui Dumnezeu, iar Sfnta Mas, tron al Sfintei
Treimi, din care ni se d, spre mncare, Trupul Fiului lui Dumnezeu i Sfntul lui
Snge, care curesc i mntuiesc sufletele noastre. Pentru c nsui Domnul
zice: Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu viu va fi n veci!" Drept
aceea, pentru viaa venic s ne ostenim, mergnd la Sfnta biseric, pentru
ca, mpreun cu Proorocul s cntm: Veselitu-m-am de cei ce mi-au zis mie, n
casa Domnului vom merge" (Ps. 121, 1). i iari: Deschidei -mi mie porile
dreptii i, intrnd n ele, voi luda pe Domnul" (Ps. 177, 19). i aa vei auzi:
Fericii cei ce locuiesc n casa Ta: n vecii vecilor Te vor lu da." (Ps. 83, 5).
Pentru c zice: n adunri binecuvntai pe Domnul Dumnezeu" (Ps. 67, 27). C
semn de credin bun este, ca, totdeauna, s alerge omul la biseric i, cu dese
rugciuni s-l fac milostiv pe Dumnezeu, fiindc nsui Domnul a zis: Cere i i
vi se va da" (Matei, 7, 7). i poruncete Dumnezeu oamenilor, s alerge la
biserici, ca la un liman lin, n faa viforului, i, ca la o alinare, de primejdiile
lumeti s vin, cci numai aici, omul leapd de la sine, toat legtura
nedreptii: mnia, invidia, iuimea, clevetirea, urciunea i gndul cel ru. i,
aa, va primi Dumnezeu rugciunea ta, precum ascult o mam pe fiii si, i -i
va da ie toate cererile inimii tale, de care vei avea trebuin. Domnului nostru
slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
8 iulie
ntru aceast zi, cuvnt despre grija lumii acesteia.
Nu este lucru bun grija cea fr de msur, ci, mai bine este, s se
smereasc omului naintea lui Dumnezeu, Care ne poart de grij, dup cuvntul
care zice: Arunc spre Domnul grija ta i El te va hrni" (Ps. 54, 25). S nu dai
griji lumeti sufletului tu, pentru c, pe muli, i-a pierdut grija i nu este ntrnsa nici un spor. Pentru c, din grija lumeasc, se vatm tria inimii i, precum
molia stric hainele i cariul lemnul, aa grija lumeasc, a omului, i vatm
inima. Drept aceea, noi nine s nu intrm n grija lumeasc, ci n lacrimi i
suspine i ntr-o iubitoare de osteneal rugciune ctre Dumnezeu i ntru
privegheri s petrecem i s ne trezim; i aa vom primi, de la Dumnezeu, ajutor
i izbvire.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre citirea
dumnezeietilor Scripturi.
Zis-a Domnul: Tot crturarul, care nva despre mpr ia Cerului,
asemenea este ca un om gospodar, care scoate din cmara sa lucruri noi i
vechi." Pentru c numai acela este un adevrat crturar, cel care citete
dumnezeietele Scripturi, cu osteneal i cu osrdie, cel care, din aceste
Scripturi, i face comoar, adic nelegerea celei vechi i a celei noi, i, la
vreme de trebuin, scoate nvtur din ele. Iar cei care n -au rvn pentru
nvtura Scripturii, aceia nu sunt gospodari, neavnd, nici ei nii, i nednd
nici altora nimic, murind de foamea nenelegerii. Pentru c, precum pmntul,
fr ploaie, chiar de ar arunca cineva smna n el, nu poate s rodeasc, aa i
sufletul, de nu se va adpa cu Scripturile, nu va putea s dea roade bune. Deci,
mare rutate este s nu nelegi Scripturile i s umbli, ca un animal
necuvnttor, putnd ajunge la multe rtciri. Cci viaa, n necunoatere, este o
via plin de lenevie i orbire sufleteasc. i, precum cel lipsit de lumin nu
umbl drept, aa i cel ce nu citete dumnezeietile Scripturi, n m ulte rtciri se
mpiedic. Pentru aceasta, ne nva Apostolul, zicnd: Luai aminte la citire, la
nvtur i la mngiere." Deci, frailor, s nu ne lenevim, ci s citim Sfintele
Scripturi i s nvai i pe alii, ca ndoit plat s luai de la D umnezeu.
ajungnd acolo a czut naintea porii i a murit. Deci, a artat Dumnezeu, unui
episcop, moartea ei. i a vzut episcopul pe Sfinii ngeri venind i lundu-i
sufletul ei, iar pe draci, mergnd n urma lor i certndu -se cu ei. i Sfinii ngeri
le-au zis: Nou ne-a slujit atia ani; al nostru este sufletul." Iar, certndu -se ei
mult vreme, ziceau dracii: i la mnstire a mers cu lenevire, deci cum zicei
c s-a pocit?" i au rspuns ngerii i au zis: Dumnezeu, vzndu -i gndul ei
plecat acum spre pocin, mcar c n-a mai avut vreme de pocin i de
mrturisire, din pricina morii, i-a primit pocina ei. C, a se poci, sttea n
puterea ei, pe cnd viaa fiecruia, Atotiitorul Dumnezeu o stpnete." i, aa
ruinndu-se, dracii au fugit. Pentru aceea, cu paz s umblm i s vieuim, c
nu tim n care ceas ne va lua pe noi moartea, care, fac Domnul, s ne
gseasc n pocin i cu pcatele mrturisite.
ntru aceast zi, nvtur despre cele opt gnduri, din capetele Sfntului Nil.
Vezi, fiule, c opt sunt gndurile, din care pornesc toate rutile:
ndrcirea pntecelui, desfrnarea, iubirea de argini, mnia, ntristarea cea fr
de vreme, trndvirea, slava deart, mndria. Acestea se lupt cu toi oamenii.
Iar tu, fiule, dac vrei s biruieti ndrcirea pntecelui, iubete nfrnarea i ai
fric de Dumnezeu. i aa o vei birui. Dac vrei s biruieti desfrnarea, iubete
flmnzirea i setea i privegherea i adu-i aminte de moarte i niciodat s nu
vorbeti cu femei, i o vei birui. De vrei s biruieti iubirea de argini, iubete
srcia i simplitatea. De vrei s biruieti mnia, ctig-i blndee i ndelunga
rbdare i adu-i aminte de cte ruti au fcut iudeii Domnului nostru Iisus
Hristos, iar Iubitorul de oameni nu se mnia asupra lor, ci mai mult, se ruga
pentru ei, zicnd: Printe, iart-le lor pcatul acesta, c nu tiu ce fac." Dac
vrei s biruieti grija cea lumeasc, niciodat nu te ngriji de lucrurile vremelnice
i, mcar de te-ar bate, sau te-ar necinsti, sau te-ar goni, nu te ngriji, nici nu te
ntrista, ci mai mult bucur-te i, numai atunci s te ntristezi, cnd greeti, dar
i atunci, cu msur, ca s nu cazi n dezndjduire i s pieri. De voieti s
biruieti trndvia, f puin lucru de mn, orice ar fi, i citete dumnezeietile
cri i te roag deseori. De vrei s biruieti dearta slav, s nu iubeti laudele,
nici cinstea, nici hainele cele bune, nici ntietile, nici ederile mai sus, ci, mai
mult, s iubeti ca s te ocrasc i s te defaime i s te necinsteasc,
clevetindu-te, i s te socoteti pe tine mai pctos dect toi pctoii. Dac
vrei s biruieti mndria, orice vei face, s nu zici, c, din osteneala sau din
brbia ta, se face. Ci, ori de posteti, ori de priveghezi, ori, de te rogi, ori de
te culci pe pmnt, ori cni, ori slujeti, ori metanii multe faci, s zici: Nu
dintru a mea srguin, ci, din dumnezeiescul ajutor i sprijin, le fac."
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!" Amin.
15 iulie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre nelesul Scripturii.
Un frate a ntrebat pe un stare, despre anumite cuvinte din Scriptur. i
i-a grit lui stareul: De acelea nu ntreba nc, ci leapd, mai nti, de la tine,
rutatea, i Dumnezeu i va descoperi ie i cele de sus i cele de jos."
\S .
, I V
\s
patru picioare, dect leul? Sau ce este mai cumplit dect arpele, dintre
trtoare. i, totui, nimic nu sunt toate acestea, fa de femeia cea rea de
gur. i, mrturisete, despre cuvintele mele, chiar neleptul Solomon, zicnd:
Mai bine este a vieui cu leul mpreun, sau cu arpele n pustiu, dect a tri cu
femeia rea de gur i certrea." S nu socoteti c Solomon a zis acestea fr
de minte, pentru c, i din fapte, vei, pricepe acestea. De Daniil, n groap leii s au ruinat, iar, pe dreptul Nabot, Isabela l-a ucis. Chitul pe Ioan n pntece l-a
pzit, iar Dalila, pe brbatul su Samson, vnzndu-l, l-a dat celor de alt neam.
Balaurii i viperele se temeau de Ioan Boteztorul n pustie, iar Irodiada, la
osp, i-a tiat capul. Corbii, pe Ilie, n pustie i n munte, l hrneau, iar Isabela,
dup darul cel de ploaie, pe Ilie la moarte hotrse s-l dea. i ce zicea ea? Aa
s-mi fac mie Dumnezeu i acestea s-mi dea mie, dac mine, n acelai ceas,
nu voi pune sufletul lui cu sufletul celor ucii." i, temndu -se, Ilie a fugit, n
pustie. Vai mie, Proorocul se temea de o femeie. Cel ce ploaia a toat lumea o
purta pe limba sa i foc din cer a pogort i mori a nviat. O, ct de rea este
arma cea ascuit a diavolului! Pentru femeie, Adam a fost izgonit din Rai.
Pentru femeie, David cel blnd s-a nelat i l-a ucis pe Urie. Prin femei, diavolul
l-a surpat pe neleptul Solomon, aducndu-l la clcare de Lege. Femeia cea fr
de ruine nu se sfiete de nimeni; nici pe preot nu cinstete, nici de levit nu se
ruineaz, nici de prooroc nu se teme. O, ce rutate. Femeia cea rea este mai
rea dect toate rutile. Dac este srac, pe toi i osndete. Sau, de are
bogie, pe toi i ocrte. ndoit este rutatea i grea este viaa, nemblnzit
este fiara. Eu am vzut vipere nemblnzite, mblnzindu -se, i lei i uri i
rinoceri domesticindu-se, dar femeia rea, niciodat nu se mblnzete. Mai bine
este a bate fierul, dect a nva pe femeia rea. Deci, s tii aceasta, c, cel ce
are femeie rea, i-a luat plat pentru pcatele sale, pentru c femeia rea
niciodat nu se smerete. Fiind pedepsit, se ndrcete, ludat, se nal, i nu
tie s pzeasc obiceiurile dragostei. Dumnezeului nostru slav, acum i
pururea i n veeii vecilor! Amin.
21 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Atanasie, c muli drepi mor, cu moarte
rea i muli pctoi, cu moarte bun.
Era un sihastru clugr, cu semne i cu minuni strlucit i avea mpreun
cu el, un ucenic n pustie. Iar, ntr-una din zile, s-a ntmplat c a mers ucenicul
lui n cetate, unde era un stpnitor ru, netemndu-se de Dumnezeu. Pe
acesta, ucenicul stareului l-a vzut mort i mult popor mergnd dup el, cu
lumnri i cu tmieri i cu cinste mare petrecndu - l la groap. Iar, dup ce sa ntors ucenicul n pustie, a aflat pe povuitorul su, pe cinstitul stare, mncat
de o fiar. i a nceput a se tngui mult i a plnge dup stare, zicnd ctre
Dumnezeu: Doamne, cum se face, c a murit acel stpnitor ru, cu atta slav,
iar acest sfnt duhovnic, printele meu stare a luat o astfel de moarte, fiind
mncat de fiar?" Deci, aa plngnd el i vorbind ntru sine s-a aflat lng el
ngerul Domnului, i i-a zis: De ce te tnguieti i plngi dup stareul tu?
Pentru c acel stpnitor ru avea i el o fapt bun, i, pentru acea fapt bun,
cu cinstit ngropare, i-a luat plata sa, pe pmnt. Iar, dincolo, se duce ca un
osndit. Iar, povuitorul i nvtorul tu, cinstitul stare, ntru toate a plcut
lui Dumnezeu i era cu toate buntile mpodobit, ns, avea i el, ca un om,
puin prihan; i, prin acea amar moarte, i sa iertat lui greeala sa i s-a dus
din viaa aceasta, cu totul curat ntru bucuria Domnului su."
ntru aceast zi, cuvnt despre pocin.
Pn ce eti viu, pociete-te, chiar de ai grei i n ziua cea mai de pe
urm, pe care zaci, trgndu-i sufletul i vrnd s iei din viaa aceasta,
pociete-te, c nu te va lsa pe tine iubirea de oameni a lui Dumnezeu. i s
nu-mi zici mie: Cum, sau n ce chip? C sunt plin i cuprins de stricciune i de
rni i, n ziua cea mai de pe urm a vieii mele, putea -voi oare s m
mrturisesc?" Poi foarte bine. Roag-te i, din casa ta, s rnduieti s se fac
milostenie, la sraci. Tu acolo te duci, iar casa ta rmne aici. i s nu -mi zici
mie: Cum m voi mntui?" Sau: Cum m voi curi?" Cnd Dumnezeu lucreaz,
nu pune tu hotare. C-i zice: Dac tu n-ai ajuns s te ngrijeti de sufletul tu,
fiind n via, apoi, mcar la sfritul vieii tale, s porunceti la ai ti, s dea la
sraci, i ajuttori s i se fac ie ai ti, prin milostenii i jertfe. i s scrii n
aezmntul tu, ca, mpreun cu fiii ti i cu neamurile tale, s fie prtai la
motenirea ta, i Stpnul ceresc. Cel ce a zis: Pe sraci s hrneti i Eu,
pentru ei, voi fi cheza i nu te voi lipsi de mpria Cerurilor." Deci, s nu
socoteasc nimeni, ca o minciun, milostenia fcut dup moarte, pentru c este
bun, bine plcut i primit la Dumnezeu. Cruia I se cuvine slav n veci!
Amin.
22 iulie
ntru aceast zi, nvtur despre calea cea strmt.
Viaa omului este o cale de la naterea sa i pn la ceasul sfritului i
calea aceasta poate fi ori strmt, ori larg. Calea cea strmt este ngrdit
prin hotarele legii lui Dumnezeu, care nu ne las pe noi s ne abatem nici la
dreapta, nici la stnga. .Calea cea larg a strigat ngrdirea legii lui Dumnezeu,
i ne d libertatea s umblm, rtcindu-ne dup voina noastr. Calea cea
strmt, este mpresurat de ntristri, nevoi, izgoniri, necinstiri i batjocuri. Cea
lat, toate acestea le leapd i se lrgete mereu, prin veseliile lumii acesteia.
Chiar la intrarea cii celei strmte, st crucea i, mpreun cu ea, smerenia,
lepdarea de sine, blndeea i toat fapta bun, lucruri, care pe dinafar sunt
fr strlucire, dar, pe dinuntru, sunt pline de frumusee. Iar pe calea cea lat
st iubirea de argini, rutatea i tot pcatul, care, pe dinafar, este dulce i
ngmfat, iar, pe dinuntru, amar i urt mirositor. Pe calea cea strmt,
griete marele Vasilie, st nfrnarea trupului, iar pe cea lat, plcerea trupului.
Pe cea strmt, postul, pe cea lat, beia. Pe cea strmt, lacrimile, pe cea lat,
dnuirea. Pe cea strmt, suspinarea pe cea lat, veselia i jocul. Pe cea
strmt, curia, pe cea lat, desfrnarea.
nainte-cltor, pe calea cea strmt, este nsui Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, Cel ce a purtat crucea i S-a rstignit. El griete tuturor celor ce
voiesc a fi cretini: Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine i,
lund crucea sa, s-Mi urmeze Mie." Pe calea aceasta merg i i urmeaz toi
credincioii Lui, care s-au deprtat de lume i i-au luat crucea lor i Lui i
milostenie i ntr-a doua lun, iar, cnd a sosit cea de a treia lun, au zis sracii
ctre slujitorul rnduit s le dea milostenie: Spune stpnului s ne dea
milostenie, precum i era obiceiul." i sluga a zis stpnului su: La ce vin
acetia i-i iau i bruma de avere pe care o mai ai?" Rspuns-a stpnul, zicnd:
De nu vom face noi aceasta, vine mnia lui Dumnezeu peste noi. i de i -am opri
pe dnii, oare ce vom face? Cu adevrat vom pieri. Deci, pn ce vom avea
mcar un ban, s-l mprim cu ei."
i Dumnezeu, vzndu-i milostiva lui inim, n-a trecut cu vederea pe robul
su, ci, i-a pus un gnd bun n inim. Sunt clevetit i npstuit, i -a zis el, dar,
iat, m voi duce, n aceast zi de Duminic, i voi ruga pe dregtor, ca s m
miluiasc. i, nclecnd pe cal i mergnd la dregtor, a czut naintea lui,
zicnd: M rog ie, miluiete-m, ori la via, ori la moarte. Eu sunt cutare,
sluga ta, m rog ie, s ntrebi pe cei ce m-au clevetit, i, de m vei afla vinovat,
atunci, s porunceti s m taie n buci, sau s m spnzure cu capul n jos.
Iar, de sunt npstuit, s m miluieti, pentru Dumnezeu." Deci, a aflat Scoril c
acel iubitor de Dumnezeu era clevetit pe nedrept i a poruncit s -i ntoarc toate
averile sale, Iar clevetitorii lui, n mare urgie au czut. Iar acestea toate s -au
fcut pentru milostenia lui. Deci, i noi s rbdm ispitele cele ce ni se ntmpl
nou, i s nu ncetm de a ne ruga lui Dumnezeu i a duce la bun sfrit faptele
noastre bune, ca s ctigm, de la El, milele cele bogate.
ntru aceast zi, cuvnt din Everghitinos, c se cuvine a svri fapta bun pe
ascuns i a nu o vdi.
Povestit-a ava Iosif Pelusiotul: Cnd edeam, zicea, n Sinai, era acolo un
frate, cu totul nevoitor i frumos la vederea feei. i venea la pravil, purtnd pe
deasupra o hain veche i petecit. Deci, eu, vzndu- l pe el de-a pururea
venind aa la pravil, ntr-o zi i-am zis: Frate, nu vezi pe frai, venind la pravil,
ca ngerii lui Dumnezeu? Dar tu, pentru ce vii totdeauna mbrcat aa?" Iar el a
zis: Iart-m, ava, dar nu am alt hain." i, lundu-l pe dnsul n chilia mea, iam dat lui ras i altele, tot ce-i trebuia. i se purta, de acum, ca i ceilali frai.
i l puteai vedea pe el, ca pe un nger. Iar, odat, a trebuit ca prinii s trimit
zece frai la mprat, pentru oarecare nevoie. i l-au rnduit, i pe el, mpreun
cu cei trimii, iar el, dup ce a neles aceasta, a pus metanie prinilor, zicnd:
Pentru Domnul, iertai-m pe mine, c eu sunt robul unuia dintre cei mari de
acolo i de m va cunoate cineva, m va dezbrca de clugrie i m va trage
iari, spre a-i sluji lui. Deci prinii, auzind aceasta, l-au lsat pe el. Iar, mai pe
urm, au aflat de la cineva, care-1 cunotea bine pe el, de pe cnd era n lume,
c el fusese mai-marele judectorilor i, ca s nu fie cunoscut i s aib suprare
de la oameni, a pus acum pricina aceasta." Aa fugeau prinii de mrirea i de
odihna lumii acesteia. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
25 iulie
nct de la nimeni nu poate s afle nici un ajutor, nici de la soie, nici de la fii,
nici de la frai, nici de la rudenii, nici de la prieteni, c nici Dumnezeu nu-l mai
numr printre robii Si. Deci, mai bine i mai plcut lui Dumnezeu i ntru tot
bine primit lucru este ca, adic, fiecare din oamenii credincioi i de Hristos
iubitori, s se cure pe sine, prin tot felul de faceri de bine, feri ndu-se de toat
necuria i inndu-se de poruncile cele luminoase ale lui Dumnezeu. Ca,
ajungnd la sfritul su, cu ndrzneal, s zic Stpnului: Gata este inima
mea Dumnezeule, gata este inima mea." (Ps. 107,1). i aa, cu dulcea, s
ntmpine el pe ngerii cei ce vin la dnsul. Dar aceasta se ntmpl la puini, i
de puine ori, dup cum a zis Stpnul, c puini sunt cei ce se mntuiesc. Dar i
aceasta nu se spune fr de tlc, de Cel ce este tuturor nelepciune, ci ca i
cum cineva ar zice, minunndu-se: O, ct sunt de puini cei ce se mntuiesc."
Iat, de acum tii c foarte mare osteneal este ca cineva s fie dintre cei
dinti, i este nevoie s venim la cei din al doilea rnd, urmnd hotrrile
Apostolilor. Iar, de-ar pomeni cineva de cei strini i sraci, care nu au pe
nimeni, ca s se osteneasc pentru dnii, i nici nu pot lsa vreo motenire,
pentru slujbe sau pentru daruri, deci, ce vom zice de acetia? Oare, fiindc nu au
ei pe nimeni i sunt strini i neaezai, neavnd cine s se osteneasc pentru ei,
nu se vor putea mntui? Au, oare, nedrept este Dumnezeu, ca, adic, celui ce
are, s-i ierte, iar celui ce nu are nimic, s nu-i druiasc iertare? Leapd
aceast socotire de la tine, oricine ai fi tu, pentru c drept este Dumnez eu, sau
adevrat este c Dumnezeu este dreptate, nelepciune, buntate i puterea cea
tot alctuitoare. i, ca un Drept ce este, va msura bogia celui ce nu are, iar,
ca un nelept, din lips va face belug. Ca un puternic, va strica pe cel tare i va
ntri pe cel slab, iar, ca un Bun, va mntui fptura minilor Sale. Iar, dac
cineva este vdit vinovat i s-a lepdat de credina cea dreapt, acela atrn
greu spre partea cea de-a stnga. Dar, dup cum zic brbaii cei luminai de
Dumnezeu, c faptele omeneti sunt cercate, ca ntr-o cumpn, la suflarea cea
mai de pe urm, dac partea cea de-a dreapta covrete pe cealalt, vdit lucru
este c, spre ngeri pleac cel ce moare, iar, dac prile sunt amndou
asemenea, atunci biruiete iubirea de oameni a lui Dumnezeu, iar, dup cum zic
gritorii de Dumnezeu Prini, de s-ar i pleca puin cumpna, spre partea cea
de-a stnga, chiar i atunci, mila lui Dumnezeu le mplinete pe toate.
Dumnezeului nostru slav!
ntru aceast zi, nvtur de la Isus Sirah, despre creterea copiilor.
Pedepsii pe fiii votri din tinereele lor i v vor odihni la btrneele
voastre i vor da frumusee sufletului vostru. i s nu slbeti, mustrnd pe
copil; c de-l vei mustra pe el cu toiagul, nu va muri, ci sntos va fi, pentru c
tu, btndu-i trupul lui, i izbveti de moarte sufletul. Sau, de ai vreo fiic,
nspimnt-o pe ea i pzete-o ntre cele trupeti, ca s nu-i ruinezi faa ta,
pentru c, dac vei da vieii pe fiic, fr de prihan, vei fi ca un svritor de
mare lucru i, vei fi ludat de oameni i, la sfrit, nu vei suspina din pricina ei.
De-i iubeti pe fiul tu, ndesete-i lui mustrrile pentru ca, la urm, s te
veseleti de dnsul. Pedepsete-l pe el din tineree i te vei bucura de el n
vremea vrstei i, ntre cei cunoscui, vei fi ludat, pentru el, i se va teme
vrjmaul tu. Crete-i copilul n asprime i nvtur, ca s afle odihn i
zici, nici s-l osndeti, nici s-l urti pe el, ca s nu cazi i tu n acelai pcat.
Ci, mai bine, s zici Eu, mai ru sunt, i, azi, e rndul aceluia, iar mine, al
meu." S tii c dracii se tem, de post, de priveghere, de nfrnare, de smerenie,
de rugciune, de lacrimi i de celelalte fapte bune. Dac voieti s-i druiasc
Dumnezeu lacrimi i umilin i neptimire, adu-i aminte de moarte, totdeauna,
i de mormntul tu i vei ajunge la aceasta. De vei fi nelat de diavolul i vei
cdea ntr-un pcat mic sau mare, s nu cazi n dezndjduire, ca s nu pieri, ci
s alegi la mrturisire i pocin i s pui, iari, nceput bun i Dumnezeu te va
ierta i nu Se va ntoarce de la tine. nfrnarea limbii st n a nu rspunde, a nu
gri lucruri spurcate, a nu ocr, a nu osndi, a nu blestema, a nu mini, a nu
gri de ru pe cineva, nici a judeca pe altul. nfrnarea ochilor st n a nu privi
fr de ruine la fa strin, nici a cuta la faa frumoas i cu bun chip.
nfrnarea gndului se arat atunci cnd vine gndul cel ru, fr de ruine, n a
nu te supune lui, nici s nu te mpaci cu el, nici s-l primeti. Ci, mai mult, s te
scrbeti i s te lepezi de el. Lovete-i faa ta i pieptul tu i cu suspine i cu
lacrimi s strigi ctre stpnul Hristos i s zici: Miluiete-m, Doamne, i nu
m lsa s pier. Miluiete-m, Doamne, c neputincios sunt. Ruineaz, Doamne
al meu, pe dracul, cel ce-mi fur ndejdea mea. Umbrete capul meu, cu darul
Tu, n ziua rzboiului diavolesc. Pe vrjmaul, care m biruiete pe mine,
biruiete-l, Doamne. Gndul cel ce m nfricoeaz, alin-l cu mngierea Ta,
Cuvinte al lui Dumnezeu." nfrnarea pntecelui st n a nu te stura niciodat
de bucate, nici de butur, nici s doreti, nici s caui bucate i de mult pre.
Dac vrei s te mntuieti, f-te nfrnat, smerit la minte, ndelung- rbdtor i
niciodat s nu dezndjduieti de pocin. Dac vrei s naintezi, mai degrab,
primete-i rugciunea, nfrnarea i dragostea. i aa i vei mntui sufletul tu
de toate ispitele vrjmaului. Dumnezeului nostru slav!
28 iulie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre ascultare.
Un btrn locuia la Chilii, cele care se numeau pustniceti, afar de
Alexandria. i era btrnul foarte iute i la suflet puin rbdtor. Deci, auzind de
el un frate, mai tnr, a fcut aezmnt cu Dumnezeu zicnd: Doamne pentru
toate pcatele pe care le-am fcut n lume, voi merge i voi petrece cu btrnul
acesta i-i voi sluji i-l voi odihni pe el." Deci, l certa pe el btrnul cu asprime,
n fiecare zi. Iar Dumnezeu, vznd smerenia i rbdarea fratelui, dup ase ani
de supunere fa de btrn, ia artat lui, n somn, pe cineva care inea o hrtie
mare, jumtate tears i jumtate scris. i, artndu-i fratelui hrtia, i-a zis:
Iat, jumtate din datoriile tale le-a curit Stpnul Dumnezeu, silete-te i
pentru cealalt jumtate". i era alt btrn duhovnicesc, locuind aproape de el,
care tia legmntul fratelui i auzea totdeauna cum l certa btrnul pe fratele,
cu nedreptate, i, cum fratele i punea lui metanie, dar btrnul nu fcea pace cu
el. i cnd, pe fratele acesta, l ntlnea btrnul cel duhovnicesc, l ntreba: Ce
este, fiule? Cum a trecut ziua de astzi? Oare, am dobndit ceva? Oare am ters
ceva de pe hrtie?". i fratele, tiind c btrnul este un om duhovnicesc, nu
ascundea nimic de dnsul i-i rspundea, zicnd: Aa, printe, m-am ostenit
puin". Sau, de trecea, cndva, vreo zi, ntru care n -ar fi fost certat sau n-ar fi
>
>
/ V
vztor cu mintea, vedea pe capul lui cinci cununi. i i-a zis lui: ndrznete,
fiule, c n-ai fost biruit, ci, mai mult, ai biruit tu, cci nu ai svrit pcatul."
Deci, i tu, frate, au zis btrnii, ndrznete i nu te mhni, fiindc nu ai
svrit pcatul, cci mare lupt este atunci cnd omul, avnd prilej, se
nfrneaz. i mare plat ia pentru aceasta. C nu este alt rzboi, mai tare i mai
iute, dect aceasta. Pentru aceea, i a-l birui pe acesta este foarte greu, i cu
osteneal. C ce socoteti? Oare fericitul Iosif, fr osteneal, a biruit un lucru
ca acesta? Nu. Ci cu mult osteneal i lupt. C nsui Dumnezeu i mulimile
Sfinilor ngeri vedeau, de sus, pe nevoitor, luptndu-se, i pe diavol, care lupta
mpotriva lui losif, cu toat oastea lui cea rea, pofta brbatului aprinznd -o i, pe
femeie, mai mult slbticind-o. Deci, cnd a biruit nevoitorul, toate otile
ngerilor, cu mare glas, au dat slav lui Dumnezeu, zicnd: A biruit nevoitorul,
fcnd grea biruin. Deci, bine este frate, a nu face rul, nici mcar cu gndul.
Iar de eti ispitit, nevoiete-te s nu fii biruit, ci s biruieti tu, nemplinind
pcatul." Dumnezeului nostru slav!
30 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre tulburrile vieii
acesteia i despre pocin.
S cunoatei frailor, tulburrile lumii acesteia i deertciunea vieii
omeneti. Se tulbur omul i sfritul lui degrab vine. Se tulbur, nlndu-se
pe sine i totui necunoscut rmne. Ca un nor se risipete, ca iarba se usuc i
ca o scnteie se stinge. Se tulbur, cutnd a aduna bogie i se duce, nimic
lund cu sine. Ale lui numai pcatele sunt, iar bogia rmne altora. A lui este
durerea, iar hrana a altora. A lui ntristarea i rpirea, iar dulceaa i saiul
pentru alii. Al lui blestemul i suspinele, iar altora ndestularea. Pentru el
lacrimile, iar averea pentru alii. El n iad se chinuiete, iar alii, n casa lui, se
hrnesc i cnt. Cu adevrat se tulbur tot omul cel viu, puini vieuind aici, iar,
n moarte, n veci este. Aici, cel viclean este gata spre nedreptate i grabnic la
lcomie. Mndria celui mre este ndrzneal nestatornic i cenu vnturat i
vpaie iute pieritoare i adnc de mare, ce omoar. Astzi ngrozete, iar mine
se sfrete. Astzi este n bogie, iar mine se duce, cu jale, n mormnt.
Astzi, n porfir se mbrac, iar mine mort se duce. Cel ce acum nfricoeaz,
mine e tnguit. Cel ndestulat n avere, degrab este desprit de ea. Cel ce pe
sine nu Se cunoate, ntreab de cele nalte. Cel ce este, prin fire, muritor, prin
trufie, se crede venic. O, cte sunt deertciunile vieii noastre, cte d ovezi
sunt ale neputinei omeneti. i, acestea toate, spunndu -le, n-am aflat nimic
mai de folos, dect numai cuvntul acela proorocesc, care zice: n zadar se
tulbur tot omul". Deci, acestea tiindu-le, frailor, s ne ngrijim de sufletele
noastre, pentru c la noi este viaa i moartea i de sine rspunztori ne -a fcut
pe noi Domnul, a Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
31 iulie
pentru Hristos cerea el de la mine? Apoi, cum i-am dat eu lui Hristos cea mai
proast hain i am oprit pentru mine pe cea mai bun? Fiindc Hristos este mai
bun dect toi." i, chemnd pe cel srac, i-a zis: D-mi mie haina pe care i-am
dat-o, i-i voi da ie alta." i, lund-o de la el, s-a mbrcat cu ea i i-a dat lui
haina cea mai bun. Iar, dup ce a luat-o, sracul a vndut-o n cetate. i a
ajuns haina aceea n minile unei femei. Deci, a mers clugrul n cetate, ca s i vnd munca sa i a vzut haina sa, pe care o purta o femeie; i a trecut
odat, i de dou ori, acea femeie, pe la locul unde edea clugrul, vnzndu -i
rodul muncii lui, i a cunoscut c a lui era haina pe care o dduse sracului. i s a mhnit mult, de aceasta, clugrul, apoi, mergnd la chilia sa, plngea, zicnd:
Nici mcar acest dar pe care l-am fcut eu, nu este bine primit, naintea lui
Dumnezeu; mai bine ar fi fost, de n-a fi dat-o." Iar, dup ce s-a culcat i a
adormit, fiind aa mhnit, iat, a vzut n vis pe Iisus, purtndu -i haina lui i, cu
iubirea Lui de oameni, i zicea: Frate, frate." i el I-a zis Lui: Cine eti Tu,
Doamne?" i i-a grit: Eu sunt Iisus, privete-M." Deci, privindu-L, a vzut pe
Iisus purtnd haina aceea, pe care o dduse sracului. i i s -a luminat chilia sa i
a auzit: Oare aceast hain o cunoti?" Iar el a zis: Aa, Doamne, a mea este."
Apoi, i-a zis Hristos lui: Nu te mhni, nici nu te ntrista, c atunci cnd, fratele
aceluia, i-ai dat haina ta, Eu am luat-o." i s-a bucurat clugrul de purtarea de
grij a lui Dumnezeu.
ntru aceast zi, cuvnt despre Sfintele Liturghii.
Un osta, frate cu un preot, fiind, n vremea rzboiului, rnit, zcea printre
trupurile celorlali rnii i, venindu-i n fire, i-a legat singur rnile sale, iar,
cnd a vrut s se ntoarc acas, a fost prins de dumani i, acolo s-a tmduit
de rni. Iar preotul, fratele lui, l cuta printre trupuri, ca s -l ngroape. i a aflat
pe un altul, asemntor cu fratele su, i l-a ngropat cu cinste i i-a fcut
pomenire, slujind pentru el Sfnta Liturghie. i a artat Domnul Dumnezeu o
minune, c fratele acela, ostaul, fiind n robie, ca s nu fug, a fost legat i pus
n fiare, dar toate legturile i fiarele acelea au czut de pe el. i l -a ntrebat
stpnul su, ce nseamn toate acestea i cu ce farmece umbl. Iar ostaul a
rspuns: Mi se pare c fratele meu, fiind preot i socotind c sunt mort, face
pentru mine Sfnta Liturghie, i, de-a fi fost eu acum n lumea cealalt, a fi
fost eliberat de chinuri." Deci, l-a vndut stpnul su, pe osta, n alt ora, dar,
i acolo, orice legtur i fiare se puneau pe el, toate se dezlegau i cdeau. i,
acel al doilea stpn, vznd c nici cu o legtur nu poate fi legat, l -a eliberat
acas, n ara lui, ca s-i trimit, de acolo, preul de rscumprare pentru sine,
precum i-a i trimis, spunndu-i fratelui su, preotul, toat ntmplarea. Deci,
mult pot pomenirile i Sfintele Liturghii i milostenia s ajute celor rposai, c,
nu numai sufletul, ci i trupul, pot s-l mntuiasc. Dumnezeului nostru slav,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
Hotrre soborniceasc despre pomenirea viilor i morilor.
Era un ru obicei, c, dac avea cineva vrajb asupra cuiva i -i dorea
moartea, apoi, l socotea cu morii i-i fcea pomenire, ca la mori, slujindu-i i
Liturghie, ca, poate, aa va muri. mpotriva acestui obicei, n Sinodul de la
Toledo, s-a hotrt c, de ar ndrzni un preot a face aceasta, sau va sili cineva
AUGUST
1 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, pentru aducerea aminte de firea
omeneasc.
S nu ne facem frailor, preri prea mari despre viaa i trecerea noastr
prin lume, nici s nu ne mndrim cu puterea, nici s nu ne nlm cu bogia, ci
s supunem poftele trupeti i s ne ngrijim de sufletele noastre. Luai aminte,
unde sunt prinii notri, unde Proorocii i unde Apostolii? Sau, ce au luat cu ei,
cei ce au strns pe lume avuii? Oare, nu precum goi s-au nscut, aa au i
murit, neavnd nimic n mn? Ci numai dreptatea drepilor este cu ei i
pomenirea lor, cu laude, precum i pcatele pctoilor, sunt cu ei. Cci toi
suntem din rn i n pmnt ne vom ntoarce. i tot omul, ca o hain, se
nvechete. Hrana vieii lui este pinea i apa i zilele omului numrate sunt, ca
un pumn de nisip, i degrab curg spre sfrit, ca apa unui ru.
Drept aceea, frailor, aducndu-ne aminte de sfritul nostru, s prsim
toate faptele cele rele. C nici cele frumoase i bune ale lumii nu sunt venice,
nici necazurile de aici nu sunt fr de sfrit. Privii cum se schimb toate; astzi
ari tu pmntul, mine altul, dup aceea, altul, i nu este nimi c care s rmn
neclintit. Toate se mic, ca i cum ar merge pe o cale; unul o pierde, iar altul o
afl. Deci, de ne-am pierdut sufletele noastre, prin pcate, apoi, s le aflm
acum, prin pocin. Pentru c, la aceasta, nsui Domnul ne nva pe noi,
zicnd: Cel care caut, afl i celui ce bate i se va deschide" (Matei 7, 8). A
Domnului este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
2 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Milostivul, despre dragostea i
ndelung-rbdarea lui Dumnezeu.
Gria Sfntul Ioan Milostivul: De am fi cugetat cu nelegere la ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, cea spre noi, apoi, nici la cer nu neam fi ridicat ochii
notri, ci, de-a pururea cu chip smerit am umbla. Dar vreau s v spu n vou
cum, dintru nefiin, ntru fiin, ne-a fcut pe noi Ziditorul, i cum ne-a aflat pe
noi, rtcii fiind, prin greeala neascultrii, i, cu Sngele Su, ne -a
rscumprat din moarte. i tot pmntul, i chiar cerul, spre slujirea noastr le -a
rnduit. i iari, greind noi, nu ne pierde, ci ndelung rbdarea Lui este
neclintit, iar milostivirea Lui fr de rutate. Trece cu vederea i pe cei ce l
hulesc, de multe ori, pe El i i mngie, prin iubirea Sa de oameni, i slobozete
de sus ploaie, pentru viaa noastr.
De cte ori, pe tlhari, ce merg s ucid i s fure, i acoper i i apr i
nu i d s fie prini i s fie osndii. i pe ci oameni care merg cu corbiile s
fure, nu i neac n adncul mrii, ci poruncete s nu -i opreasc pe ei de la
ruti. Ci se jur mincinos, pe Sfntul Lui Trup i Snge, iar El rabd ndelung,
nerspltindu-le lor, aici, cu nici un ru. Ci ucid la drumul mare i nu -i d pe ei
fiarelor, ca s-i rup. Ci se duc s sape, pe dedesupt, casele altora, i nu-i las
s fie prini de cini sau de oameni. Iar alii, spurcai la cuvinte, dormind cu
desfrnatele i nc petrecnd n viaa aceasta, cu nelciune, pe toate le rabd
ndelung, ateptnd ntoarcerea lor spre El. Cu adevrat, nu voiete moartea
pctosului, ci, la porunca Lui, le druiete toat desftarea i dulceaa.
Albinele, zburnd prin vi i pe cmpii, caut s adune roadele, ca s ne
ndulceasc. Se srguiete, prin cldur, s coac tot felul de poame, ca s ne
sature gura noastr i s ne veseleasc inima. Drept aceea, frailor, s ne
ruinm de Bunul Stpn Dumnezeu, Care attea bunti ne druiete nou, i
s ne par ru de pcatele noastre i s ne ntoarcem la Hristos, Dumnezeul
nostru, prin fapte bune." A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
3 august
ntru aceast zi, cuvnt despre milostenie.
Fiilor, zice Isus Sirah, ascultai nvtura mea i s fii milostivi, c pe
focul cel aprins l stinge apa, iar milostenia curete pcatele. Nu v ntoarcei
ochiul de la cel lipsit i srac i sufletele celor flmnzi s nu le necjii. S nu
trecei, fr s dai, celui ce cere, pentru c scris este: Izbvirea sufletului
omului este bogia lui". i iari: Cel ce miluiete, miluit va fi". Pentru c pe
omul cel milostiv l iubete Domnul. Drept aceea, cutai spre cel srac, facei
bine celui neputincios i vei afla rspltire, nu de la acela, ci de la Cel Preanalt.
Pentru c milostenia omului este ca o pecete a sa, c cel ce face milostenie,
mprumut d lui Dumnezeu i Acela l va izbvi pe el din tot rul i va sta
mpotriva vrjmailor, celor ce lupt mpotriva lui. Pentru c tie Domnul s
izbveasc din ispite pe cei credincioi, iar pe cei drepi, tie s-i pzeasc, ca s
nu fie osndii n ziua Judecii. Zdrobi-va Domnul coapsele celor necurai i nu
va fi bine pentru cel ce nu d pine, celui ce o cere. Pentru c zice Stpnul
Hristos: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui". C judecata este fr de
mil, celor ce n-au fcut mil.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem Sirul, despre fapta bun.
Smerite monah, cuget la chipul cu care te-ai mbrcat i vezi ct
deosebire este ntre acesta i cel mirenesc i ntreab-te, n inima ta: Oare ce
nseamn aceasta?" C, adic, aceast deosebire arat o lepdare i de
obiceiurile lumeti i de toate lucrurile i mai aduce aminte i de lucrarea cea
duhovniceasc. Deci, nu te lenevi de fapta bun ci, cu toat puterea, ngrijete te de sfinenie, fiindc pentru aceasta ai ieit din lume. Deci, ctig-i curia,
ca s locuiasc n tine Duhul cel Sfnt. Ascult sfatul bun ntru Domnul, iubite, i
nu-1 defima pe acesta, ca s afli odihn n tine. S nu iei aminte la pofte urte
i la momeli dearte. S nu te amgeasc pe tine prin cuvinte zadarnice, i s nu
rvneti la cele rele, nici s nu iei aminte la pcatele altora. Pzete -te curat pe
tine. i, dac a nceput se aprinde n tine vpaia pcatului, stinge -o cu lacrimi,
C mntuiete Domnul pe cei ce se roag ctre El. Acestea, dar, s le ceri,
pentru tine, de la Domnul. C iubete Domnul pe cei ce i slujesc Lui n sfinenie.
Avuie scump este curia, curgnd drept. De o vei iubi pe aceasta, vei fi slvit
de ctre Domnul i, ntru toate, bine vei spori.
Acestea auzindu-le, vezi s nu umbreasc cumva diavolul ochii minii tale,
cu lucruri dearte. C acela nu-i va ajuta ie, cnd vei fi tras de ngerii cei ri,
c nici mcar lui nu poate s-i fie de ajutor. C aceluia, i ngerilor lui, li s-a
pregtit gheena. Iar ie, bucuria Raiului i s-a pregtit, dac te vei deprta de
lucrurile lui. Diavolul se bucur cnd petreci n ruti i se ntristeaz cnd tu
sporeti n fapte bune. Deci, nu defima fapta bun, cea mai sus -zis. C, la
svrirea ei, puin te vei osteni. Ci, cuteaz, c, degrab, vei gusta roadele ei.
Iar, de vei socoti mincinoase sfaturile cele folositoare, mai pe urm, te vei ci,
cnd i vei zdrobi carnea trupului tu i vei zice: Cum am urt certarea i cum
s-a abtut inima mea de la mustrri? i nu ascultam glasul celui ce m certa i
m nva pe mine, nici nu mi-am apropiat de el urechea mea. Ct de curnd am
ajuns la tot rul, n mijlocul mulimii i al adunrii."
Deci, s nu ne lenevim de mntuirea noastr, iubite, nici s nu rvnim la
cei ce triesc n nverunare, n mndrie i fr de fric. C ruinea i ocara va
acoperi pe cei ce ursc pe Domnul. Zilele noastre fug i sfritul se apropie. S
plngem naintea Domnului Dumnezeului nostru, mai nainte de a fi lepdai n
ntunericul cel mai dinafar. Cum vom cuta noi, cu multe lacrimi, mcar o parte
din zilele acestea. Iat, acum, este vreme bine primit, iat, acum este zi de
mntuire. Fericii cei ce se trezesc, c aceia se vor ncununa cu bucurie. Fericii
cei ce plng, acum, c aceia se vor mngia, mpreun cu cei alei ai lui
Dumnezeu. Fericii cei ce ostenesc ntru Domnul, c desftarea Raiului i
ateapt pe ei, pe care, fie, ca noi toi s o aflm, cu solirile tuturor celor ce au
bineplcut Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slav n veci! Amin.
4 august
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre clugrii ce mncau la mas.
Spunea unul din starei c trei lucruri clugreti sunt cinstite, de care ni
se cuvine nou s ne apropiem cu fric, cutremur i bucurie duhovniceasc.
Adic, mprtirea Sfintelor Taine, masa frailor i spIarea picioarelor. nc, a
adugat i o pild, zicnd: A fost un btrn mare i vztor cu mintea i i s -a
ntmplat, odat, s stea cu mai muli frai la mas. i, pe cnd mncau ei,
btrnul lua aminte, cu duhul, i vedea c unii mnnc miere, alii pine, iar alii
lucruri necurate i se minuna ntru sine i se ruga lui Dumnezeu, zicnd:
Doamne, descoper-mi taina aceasta, c, aceleai bucate fiind puse pe mas,
naintea tuturor, aa schimbate se vd, cnd le mnnc. i i-a venit lui glas de
sus, zicnd: Cei ce mncau miere, acetia sunt cei ce, cu fric, cutremur i
bucurie duhovniceasc, stau la mas i nencetat se roag, i rugciunea lor se
suie, ca tmia, la Dumnezeu. Iar cei ce mncau pine, acetia sunt cei ce
mulumesc pentru nfruptarea din cele druite de la Dumnezeu. Iar cei ce
mncau lucruri necurate, acetia sunt cei ce crtesc i zic: Asta e bun, asta este
putred. Deci, nu trebuie, zicea btrnul, s socotim acestea, n acest fel, ci, mai
mult, s proslvim pe Dumnezeu i laude s-I nlm Lui, ca s se mplineasc
cuvntul, cel zis de Apostol: Ori de mncai, ori de bei, ori altceva de facei,
toate, spre slava lui Dumnezeu, s le facei!"
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre faptul c
ispitele sunt de folos.
Acest lucru este de mirare, c nou ni se fac folositoare, nu numai cele ce
ni se par nou de folos, ci i cele potrivnice nou. i, ca s te ncredinezi, ia
seama la aceasta:
Cei trei tineri au fost aruncai n cuptor, dar, prin aceasta, mai curai s -au
fcut. Iar Daniil, n groap fiind aruncat, a ieit de acolo mult mai strlucit. i
pretutindenea vezi ispite mari, care nasc bunti, chiar i n lumea de aici, n u
numai dincolo. Ne arat, astfel, Dumnezeu, c rutatea se poate face pricin a
lmuririi faptelor bune, cnd cineva ndur ispita cu rbdare.
Cci muli pier i fr ispitele diavolului; c nu pe toate acestea le face
diavolul, ci multe, chiar numai din ticloia noastr, se fac. Iar dac undeva i el
ar fi pricinuitor, noi i dm nceperea. C, spune -mi mie, cnd a intrat diavolul n
Iuda? C scris este: A intrat n el satana." Dar, ascult pricina lui, c era fur i,
cele ce se puneau n pung, purta. El i-a dat satanei loc desftat de a intra.
Drept aceea, nu diavolul face n noi nceptura, c noi l primim pe el i l
chemm. Cel neputincios, chiar i fr diavol, tot se vatm. S nu ne nelm,
ispitele diavolului ne deteapt pe noi i ne ridic din lene, aa cum i grijile i
ntristrile sunt deprinderi i nvturi, care duc la adevrata cugetare i la
apropierea de nvturile cele alese.
Dar, s iei seama i n alt fel. S fie crescut cineva n curile mprteti,
fr ntristare, fr griji, nici pricin de mnie, nct s fac ori ce-ar pofti i pe
toi s-i aib asculttori, n-ar fi, oare, unul ca acesta mai necuvnttor dect
orice animal? Iar acum, precum este un catr, ncrcat cu sarcina sa, aa suntem
i noi mpovrai de grijile i de necazurile care ne frmnt. Pentru aceasta, de
multe ori, sracii sunt mai nelepi dect cei bogai. C trupul care nu se mic
este bolnvicios i netrebnic, iar cel ce se ostenete este mai frumos i mai
sntos. Asemenea i sufletul. C fierul, stnd, ruginete, iar lucrnd,
strlucete. Iar micarea sufletului vine i din suprri, cci sufletul, atunci, se
mic, cnd nu toate se fac drepte; el se mic datorit celor potrivnice. De
asemenea, dac toate ar fi fost dup gndul nostru, n-ar fi aflat sufletul de ce s
se mite. Nu vezi c i doicilor li se poruncete s nu poarte totdeauna pe prunci
n brae? Ca s nu le fac lor obiceiul aa i s se mbolnveasc, fiindc,
cruarea fr msur le stric sntatea copiilor. Bun este i ntristarea, cnd e
msurat, bun-i i grija, bun este i lipsa, ce ne fac tari pe noi. Bune sunt i
cele potrivnice, dar, cnd ntrec msura, ne pgubesc.
Nu vezi c, i pe ucenicii Si, Hristos aa i povuiete? i, dac ei aveau
trebuina de aceasta, cu att mai mult, noi. S ne bucurm, deci, n necazuri, c
ele sunt tmduiri potrivnice, pentru rnile noastre. C aa sunt leacurile, unele
dulci, altele amare. Drept aceea, s mulumim lui Dumnezeu pentru toate
acestea. C nu ni le d Dumnezeu, aa, fr rost, ci spre folosul sufletelor
noastre. Deci, artndu-I mulumirea noastr, s- L slvim i s ne inem cu
vitejie, socotindu-le trectoare. i s ne ntindem gndul spre cele viitoare, ca, i
pe cele de aici, sa le suferim cu vitejie, dar, i pe cele viitoare , s ne nvrednicim
a le ctiga, cu darul Domnului nostru Iisus Hristos. A Cruia este Slava i
stpnirea n veci! Amin.
8 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, spre lauda celor
milostivi.
Cu adevrat, mare om i cinstit este brbatul milostiv, pentru c
milostenia, atunci este adevrat, cnd cineva o face cu dragoste i de bunvoie,
nesocotind c d, ci, c primete dar, ca i cum ar dobndi, nu ca pgubind.
Pentru c mai de folos este a nu face binele, dect fcndu-l, s ncepi a te
ntrista. De ce te ntristezi, omule? Au, doar, nu atepi rspltirea de la
Dumnezeu, sau voieti aici rspltirile? Pentru ce ai prsit milostenia? Cu
milostenia se curesc pcatele, iar nu cu negutoria. Pentru c muli i-au luat
plata aici, nc pe cei ce au luat-o aici, nu-i fericete Scriptura, fiindc s-au lipsit
de plile cele de acolo. C Hristos va rsplti acolo, ca i celor ce au ptimit
pentru El pn la snge. A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
9 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasile cel Mare, despre mplinirea
poruncilor.
Cel ce, primind zece talani, va ine unul sau doi, dar pe ceilali i leapd,
nu se dovedete a avea dreapt nelegere, ca unul ce d napoi pe cei mai muli
talani; i, chiar mai puin talani de ar lepda, tot greete.
Ba, se osndete chiar i acela cruia i s-a ncredinat de cineva, chiar un
singur talant, i l d napoi, deplin i ntreg, precum l luase; de ci, se osndete,
pentru lipsa de ctig cu talantul dat. Cci, cel ce a cinstit pe tatl su, zece ani,
iar, pe urm l lovete, pe el, numai o dat, acela nu se numr, nici nu se
cinstete, ca un recunosctor, ci se osndete, ca un ucigtor de tat. Me rgnd,
dar, a zis Domnul, nvai toate neamurile, spunndu-le lor nu, ca pe unele s le
pzeasc, iar de altele s nu se ngrijeasc, ci s pzeasc toate cte v -am
poruncit vou i Apostolul scrie: Nednd nici o sminteal ntru nimic, ca s nu
fie slujirea voastr defimat, ci n toate nfindu-ne pe noi nine, ca slujitori
ai lui Dumnezeu." (II Cor. 6, 3-4).
Pentru c, dac nu toate ne-ar fi fost de folos, spre cunotina mntuirii,
apoi, nu s-ar fi scris toate poruncile, nici nu ne-ar fi spus c este nevoie s se
pzeasc toate. Ce folos mi este mie din alte isprvi, atta vreme ct, de voi
numi nebun pe un frate, m fac vinovat de gheen? Ce folos mi este a fi slobod
de multe patimi, dar numai de una a fi inut n robie? Fiindc, cel ce face
pcatul, rob este pcatului.
Iar, de ar zice cineva: Oare, mulimea cretinilor, care nu pzesc toate
poruncile, nu au nici un folos din pzirea numai a unora? La aceasta, bine este
s pomenim pe fericitul Petru, care, dup att de multe fapte dumnezeieti,
numai pentru c nu voia s pzeasc o singur porunc, a auzit pe Domnul
zicndu-i: Dac nu te voi spla, nu ai parte pe Mine" (Ioan, 13, 8). Dar, ar mai
zice cineva, c scris este: Oricine va chema numele Domnului, se va mntui."
(Rom. 10, 13).
ntru aceast zi, cuvnt din viaa Sfntului Nifon, despre iubirea de argini.
Umblnd, Sfntul Nifon a vzut pe un om, pe care-l rugau muli
neputincioi, cernd de la el milostenie. Iar el nici nu se uita la dnii. Deci,
Sfntul Nifon, apropiindu-se de ngerul pzitor al acestuia, i-a zis: "Spune-mi
mie, ngerule, oare mult avere are omul acesta?" Zis-a ngerul: "Bogie mult
i fr de numr are, dar este iubitor de argini i, pentru un ban se
mbolnvete de moarte, i bate pe cei ai casei lui, omorndu -i prin foame i prin
goliciune i silindu-i pe ei la munc". Zis-a
Nifon: "Cu ce gnd i amgete cugetul su, ca s nu dea nimic la fraii cei
sraci?" A grit lui ngerul: "Ascult-m, ce-i spun, c vine la dnsul dracul cel
ntunecat i-i pune lui n gnd, c va mbtrni i, dup aceea, va cdea n boal
i s nu dea averea sa la nimeni, ca nu cumva s nu-i ajung lui, i s se
ciasc, zicndu-i c n zadar a mprit averea sa la sraci, i nu a sporit cu
nimic. i aa l amgete pe el necuratul drac, acestea punndu -i-le n inim,
adeseori. Iar el se supume gndului aceluia, i se ntunec, nemiluind pe sraci".
Apoi, ngerul i-a mai zis lui Nifon: "Las-l, s-i fie lui precum crede. Pentru c
Dumnezeu nu este ispititor la ru. i pe nimeni nu ispitete, ci fiecare se
ispitete de ale sale patimi, de vreme ce ascult de diavolul i se supune lui". i
aceasta zicnd, s-a dus ngerul de la el.
Iar omul acela, dup puin vreme, a czut n boal. i era boala lui foarte
cumplit. Deci, dup ce a czut omul n acea amar boal, atunci i -a dat toat
averea sa la doctori i nici un folos n-a aflat de la ei, ci n mai cumplite dureri a
czut. i aa, multe zile chinuindu-se, a murit i cu sufletul i cu trupul. i s-a
mplinit, cu el, cuvntul spus de Proococul David: "lat omul care nu i -a pus pe
Dumnezeu ajutorul lui, ci a ndjduit n mulimea bogiilor sale" (Ps. 51, 5 -6).
S nu v nele dracul frailor, ca s nu luai judecat fr de mil pentru
zgrcenie, dac avei avere, i s v pierdei sufletul i trupul i s nu luai
mpria Cerurilor.
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasile despre invidie.
S fugim, frailor, de invidie, de cursa cea drceasc, ca nu cumva
legndu-se de rutatea pcatului, s cdem n osnda cea amar. Pentru c
Domnul se mpotrivete celor mndri, iar celor smerii le d dar. Deci, unde este
invidie i ceart, acolo nu este cercetarea darului lui Dumnezeu, ci numai lucruri
de defimare i diavoleti gnduri. Apoi, ce este mai ticlos dect invidia?
Invidiaz leneul agonisirile celui bogat, dar el nu se ostenete, c din osteneal
vine agonisirea.
Invidiaz pctosul curia celui drept, dar nu voiete s se trag pe sine
nsui de la pcat. Invidiaz desfrnatul ntreaga nelepciune a celui curat, dar
nu voiete s se asemene cu viaa lui. Invidiaz, pe cei dimpreun cu el,
lucrtorul cel viclean, care a cptat aceeai plat ca i cei care au lucrat un
singur ceas, i nu-i aduce aminte de Hristos, care a zis: "Prietene, nu -i fac ie
strmbtate, nu cu un dinar te-ai tocmit cu mine? la-i al tu i du-te, c vreau,
i celui de pe urm s-i dau, ca i ie. Oare, nu sunt Eu slobod, ca s fac ce
vreau cu ale Mele? Chiar dac ochiul tu este viclean. Eu ns sunt bun." Drept
aceea, nu pii cu mndrie i lsai invidia. Pentru c invidia este ntristarea
inimii i stricciunea sufletului, uscciunca trupului, stricarea dragostei, vrajba
moartea, c dup cum oameni suntem, tot att i muritori suntem. tiut este
moartea, de vreme ce tuturor, celor ce se nasc n lumea aceasta, calea vieii lor
nu duce n alt parte, ci numai la moarte. ns, neartat este vremea morii,
pentru c nu tie nimeni n ce loc l ateapt pe el moartea, sau cnd l va
ajunge pe el ceasul morii. tiut este c, sufletul, de trup, se va despri
negreit, dar nu se tie, cum se va despri, dup firea legii morii, sau dup
vreo silitoare primejdie. Toi tiu c vor muri, dar chipul morii lor, cum, i n ce
ntmplare, vor muri, nimeni nu poate s tie. Moartea tiut este, fiindc, dup
dreapta judecat a lui Dumnezeu, ca o pedeaps, cade pe tot neamul omenesc,
pentru pcatul strmoesc. Dar neartat este ceasul morii, fiindc, vremii vieii
omeneti, Dumnezeu nu i-a pus hotar vdit, ci ntru judecile Sale cele netiute,
a ascuns-o pe ea. tim c vom muri, dar nu tim cnd vom muri, ori astzi, ori
mine, ori dimineaa, ori trziu, ori ziua, ori noaptea. Muli, culcndu -se s
doarm, spre noapte, nu s-au mai deteptat din somn, ci au fost gsii mori, i li
s-a fcut lor somnul moarte, iar patul, mormnt. Muli, din somnul nopii,
deteptndu-se i vznd ziua, noaptea n-au mai ajuns-o. Benchetuia Baltazar,
mpratul chaldeienilor, de cu sear, i, acum, tare se veselea, i, iat, a vzut
mna unei fee nevzute, scriind pe perete, n preajma luminii, netiute cuvinte,
judecata de moarte asupra lui, i a fost ucis chiar n noaptea aceea. Oare, tia el
ceasul att de grabnic al morii sale? Oare, se gndea c va muri n acea
noapte? A adormit pe patul su, seara trziu, Olofern, conductorul otii
asirienilor, plin de vin, i, ndat, somnul, n moarte l-a schimbat, tindu-i-se
capul, de o mn femeiasc. i cel ce seara se luda, c a doua zi va lua cetatea
Betulia, ca pe o pasre, acela, el nsui, a czut n laul morii. Se ngrijea
bogatul cruia i rodise arina, unde s-i adune roadele, hambarele cele mici s
le risipeasc i mai mari s le zideasc. Se gndea la ani m uli, s mnnce, s
bea, s se veseleasc. Iar Dumnezeu i-a zis lui: "Nebune, n aceast noapte voi
cere de la tine sufletul tu" (Luca 12,20). i, aa, cel ce atepta s triasc ani
muli a murit fr de veste. O, ct de netiut este venirea i ceasul morii. Bine
ne sftuiete Domnul, zicndu-ne: "Luai aminte, privegheai i v rugai, c nu
tii cnd va fi acea vreme" (Marcu 13,33).
Iar lucrrile morii snt acestea: ia, de la om, tot ce are el n lumea
aceasta: bogia, cinstea, slava, frumuseea, desftarea tuturor buntilor,
deoarece cnd moare omul le las pe toate, "nu va pogor cu el slava lui" (Ps.
48,18). Desparte pe unul de altul, pe prini de fii, pe stpni de slugi, i toat
iubirea omeneasc, i toat ndejdea celor vremelnice o curm i o pierde.
Deschide omului ua veniciei i o ncepe pe ea oricum ar fi, bun sau rea.
Drepilor, le deschide ua veniciei celei fericite, care este mpria Cereasc,
iar pctoilor, celor ce mor fr pocin, le deschide ua veniciei celei
dureroase, care este n iad. Pentru c, n ce fel i este aici aceast via, n acest
fel, i va fi lui acolo i rspltirea. Deci, ni se cade nou, muritorilor, s avem,
de-a pururea n minte gndul morii i s nvm aceasta, ca, temndu -ne de
netiutul ceas al morii, s ne nfrnm de la lucrurile care mnie pe Dumnezeu
i s fim ntotdeauna gata de ieire. Sfntul Ioan Scrarul spune c att de
folositor este gndul morii, la cei ce vor s se mntuiasc, pe ct de
trebuincioas este pinea pentru om. C, precum fr pine nu se poate tri, aa
fr gndul morii, nu este cu lesnire cuiva s-i ndrepte viaa sa. Fr de pine,
cu trupul, i, fr de gndul morii, cu sufletul, omul slbete. Pinea ntrete
inima omului, iar pomenirea morii ntrete viaa cea mbuntit. Cel ce are
pine nu moare de foame, iar cel ce are de-a pururea gndul morii, nu-i omoar
sufletul cu moartea pcatului, nu greete de moarte. Despre Isihie Hozevitul,
scrie acelai Ioan Scrarul c, trind din nceput fr grij de sufletul su, s-a
mbolnvit i a murit. i, zcnd mort timp de un ceas, s -a deteptat din moarte,
ca din somn, ntorcndu-se sufletul lui ntr-nsul, cu dumnezeiasc porunc. Deci,
dup nvierea sa, s-a nchis n chilia lui, i a trit, acolo, doisprezece ani,
neieind i nevorbind cu nimeni, nimic, ci numai pine i ap, ce i se aducea lui,
gusta i, pururea tcnd, lacrimi fierbini din ochii si vrsa nencetat. Iar, cnd
avea s se sfreasc cu totul, fraii, deschiznd ua, au intrat la el i l-au rugat
mult s le spun lor ceva de folos. i numai aceasta au auzit de la el: lertai m, nimeni, de va avea pomenirea morii, nu va putea s pctuiasc vreodat"
(Scara, Cuv. VI, 20). Aceasta zicnd s-a sfrit n Domnul. i se minunau aceia,
care cunoscuser mai nainte viaa lui cea fr de grij, cum s-a ndreptat el,
prin gndul morii. Deci, s ne nvm i noi, spre aducerea aminte de moarte i
s ne ndreptm, pe noi nine, pn ce avem vreme, ca s nu ne apuce pe noi
moartea nepregtii. S lum aminte la sfatul folositor al Sfntului Ioan Scrarul,
care zice: Pomenirea morii, de-a pururea, s se culce i s se scoale cu tine!"
11 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasile cel Mare.
Cum voi fi mpreun cu Iov, eu, care, n-am primit, cu mulumire, necazul
ce mi s-a ntmplat? Cum voi fi mpreun cu David, eu, care n-am avut ca el,
ndelung rbdare, mpotriva vrjmaului? Cum, iari, voi fi cu Daniil, eu, cel ce
n-am cutat pe Dumnezeu, cu nfrnarea cea de-a pururea i cu rugciunea cea
iubitoare de osteneal? Cum voi fi cu fiecare dintre Sfini, eu, cel ce n -am umblat
pe urmele lor? Cine este att de nesocotit crmuitor de nevoine, ca s
ncununeze pe cel biruitor, la fel cu acela care nu s -a nevoit nicidecum? Care
crmuitor, la mprirea dobnzilor cheam pe cei care nici nu s -au artat la
rzboi, rspltindu-i ca pe cei ce au biruit? Bun este Dumnezeu, dar este i
drept. i el va da celui drept rspltirea, cea dup vrednicie, precum este scris:
"F bine Doamne celor buni i celor drepi cu inima; iar pe cei ce se abat pe ci
nedrepte, Domnul i va duce cu cei ce lucreaz frdelegi" (Ps. 124,5). Este
milostenia, dar i dreapta judecat. Drept aceea, zice: "Mila i judecata voi cnta
ie, Doamne". tii doar, a cui este mila. Fericii, zice Domnul, cei milostivi, c
aceia se vor milui. Vezi, dar, c El, cu socotin, primete milostenia. C nu fr
dreptate miluiete i nici nu judec far milostenie. C nemilostiv este judecata,
pentru cel ce n-a facut mil. C milostiv i drept este Domnul.
Drept aceea, s nu-L cunoatei pe Domnul numai pe jumtate. Cel ce face
s rsar soarele, Acela osndete i la pierderea vederii. Cel ce d ploile, Acela
plou i cu foc. Acelea, de mai nainte sunt semnele buntii, acestea, semnele
dreptii, pentru acelea, s-L iubim, pentru acestea s ne temem.
Iar, dup nvrtoata i nepocita inim a ta, i aduci, ie nsui, mnie
pentru ziua mniei. C nu pot s se mntuiasc cei ce nu fac fapte bune, dup
poruncile lui Dumnezeu. Iar, a trece cu vederea ceva din cele poruncite, nu este
fr de primejdie. Amar este crmuirea, fiindc ea ne aeaz pe noi, ca pe nite
judectori ai ntemeietorilor legii, ca, pe unii, s-i rnduim dup lege, iar, pe alii
s-i slobozim. Adaug, la grija ta, i sfatul acesta de obte, trirea nevoitorilor
Ortodoxiei, pe care o cinstim, ca pe o ajuttoare la pzirea poruncilor
Evangheliei, ca s nu piard nimic din cele poruncite.
Cci, se cade, ca desvrit s fie omul lui Dumnezeu, precum este scris,
ca, prin toate poruncile, s se desvreasc msura creterii lui Hristos n noi.
Drept aceea, i n duhovniceasca Lege scrie: Dei vita cea vtmat este curat,
nu este, ns, primit ca jertfa lui Dumnezeu. Deci, numai cu osteneal se va afla
msura mplinirii, dup fgduina Domnului nostru Iisus Hristos, prin nvtura
i povuirea Sfntului Duh. Aa, i nou, asemenea nevoin ne trebuie, cnd
ne lenevim, spre ndreptare i petrecem, far strdanii, la pzirea celor date
nou, spre mplinire. Drept aceea, a zis Domnul: "Cuvntul pe care L-am grit,
acela v va judeca pe voi n ziua cea de apoi". C sluga, care nu tie voia
stpnului su, i face cele vrednice de btaie, se va bate mai puin, dar cel ce a
tiut i n-a facut, acela se va bate mult. S ne srguim, deci, acum, spre
lucrarea cuvntului celui fr de prihan, ca roditoare s ne fie nou nvtura.
i, aa, lund aminte cu trezire ta cele grite n Scripturi, s ne srguim a scoate
la lucrare i sporire dumnezeietile cuvinte. C nu tim n care zi sau ceas va
veni Domnul nostru.
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Efrem, despre folosul sufletesc.
Temei-v frailor, de vorbele cele vtmtoare i nefolositoare de suflet,
ca n linite s fie sufletele voastre. C mai bine este a arunca o piatr, din
nebgare de seam, dect a zice un cuvnt deert. Veselia drepilor este
dreptatea, iar cile lor sunt milostive i cel ce face milostenie va afla viaa. S nu
ai prietenie cu cel mai mare al locului, ascult-i cuvintele, dar faptele lui rele s
nu le faci. S nu iubeti a merge la trg, i s nu zici c ochiul meu este curat,
cci i-l vei face duman. S nu bei vin, ca s nu i se ntoarc inima spre
dulceile trupeti. S nu mnnci prea mult, ca s nu i se ntunece mintea. S
nu-i nchizi uile tale, fa de strini, ca s nu-i nchid Domnul uile Sale, fa
de tine. Cu ce msur vei msura, vou. S cercetezi pe cei bolnavi, ca i
Dumnezeu s te cerceteze pe tine. S nu dormi mult, ci te roag cu dinadinsul lui
Dumnezeu, s-i fie ie de ajutor, ca s scapi ca o pasre din la. S mergi de -a
pururi la biserica lui Dumnezeu. Pe cei ce M proslvesc pe Mine, i voi proslvi.
Aceasta fcnd-o, tu nsui te vei mntui, i totdeauna pe cei ce sunt ca tine. i
orice vei cere de la Dumnezeu, degrab vei lua, ca unul curat cu sufletul. S nu i ctigi ie lucruri mai presus dect trebuina ta, ci s petreci n via smerit.
Ostenete-te cu minile tale, ca s dai i celor ce au trebuin. Aces tea, de le vei
face, Dumnezeu i va da ie venicile Sale bunti. A Cruia este slava, cinstea
i stpnirea, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
12 august
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru umilina
sufletului.
S stea scrise, ntotdeauna, n gndul tu, tainele acelea despre
nfricotoarea a doua venire, adic: Judectorul cel nfricotor, eznd pe
dezlegat de canon i s-a slobozit sufletul lui din osnda temniei. Dumnezeului
nostru slav!
14 august
n aceast zi, cuvnt din Pateric.
Ne spunea nou un oarecare printe, zicnd: "Doi negustori din acelai
loc, aveau dragoste mare ntre ei. ns, unul din ei era foarte bogat, iar c ellalt,
mai puin. Deci, cel dinti avea o femeie foarte frumoas i neleapt, precum
se va arta mai jos. i, pierindu-i brbatul, a rmas vduv. Iar negustorul
cellalt, vznd frumuseea i nelepciunea ei, poftea s o ia pe ea ca soie
pentru dnsul. Se ruina ns a-i zice el, ca nu cumva s nu primeasc i avea,
totdeauna, gnd ru mpotriva ei. Deci, ea fiind neleapt, a cunoscut ce vrea s
fac el i i-a zis: Frate Simion, te vd tulburat de gnduri; dar, s-mi spui mie,
fr de nici o ndoial, cele ce pofteti, i de va fi cu putin, i voi spune ie. Iar
el, mai nti, se ruina s-i spun lucrul acela. Dar, mai pe urm i l-a spus. i o
ruga pe ea, s primeasc s-i fie lui soie. Iar ea i-a rspuns lui: Dac vei face
cele ce-i voi porunci ie, voi face i eu voia ta. Iar el i-a zis ei: orice-mi vei
porunci mie, ndat voi face. Deci, i-a zis lui: S mergi la casa ta i s nu guti
nimic, pn ce te voi chema. Iar el, cu bucurie, a fgduit s fac aceasta, ns
nu-i dduse lui o zi hotrt, cnd l va chema. Deci, a trecut ntia, a doua i a
treia zi, dar nu 1-a chemat pe el. Iar el, din dragoste, rbda, cu trie, acestea
toate fcndu-se dup purtarea de grij a lui Dumnezeu. Deci, ntru a patra zi, a
trimis la el, care pierea de foame i nu putea, de slbiciune, s vin pe picioarele
sale. ns, sprijinit fiind de cineva, a venit. Iar, ea gtise mas, asemenea i pat
i i-a zis lui: Iat masa, iat i patul, ce porunceti, mai nti, s faci? Atuncr i -a
zis ei: Miluiete-m i-mi d, mai nti, s mnnc, c pier. Apoi, i-a zis lui: Iat,
dac ai flmnzit, m-ai uitat i pe mine i toate poftele le-ai uitat i nu pofteti
dect numai s te saturi de pine. Deci, cnd i vor veni ie aceste gnduri, s
primeti acest fel de doctorie a postului i te vei izbvi de tot gndul viclean i
ru. nc, s m crezi pe mine, frate, c, dup moartea brbatului meu, nici cu
tine, nici cu altul nu m voi nsoi, ci, cu ajutorul Hristosului meu, voi petrece n
curenie. Atunci s-a umilit omul acela i s-a minunat de curia ei i de mintea
ei cea ntreag. i i-a zis ei: De vreme ce a binevoit Dumnezeu s m mntuiasc
pe mine, prin nelepciunea ta, acum ee m sftuieti s fac? Iar ea,
cunoscndu-i tinereea i frumuseea ei, ca nu cumva i ea s ptimeasc unele
de acest fel, i-a zis lui: Socotesc c nu iubeti pe nimeni, dup Dumnezeu, ca pe
mine, precum i eu, cu adevrat, dup Dumnezeu, te iubesc. Dar avem porunca
Stpnului nostru, Care zice: De voiete cineva s vin dup Mine, i nu -i va
ur pe tatl su i pe maica sa, pe femeie i pe copii i pe frai i pe surori, chiar
i sufletul su nsui, nu poate s-mi fie Mie ucenic. Deci, de vei voi, eu te
sftuiesc s ne ndeprtm unul de altul, pentru Dumnezeu, ca s -i socoteasc
i ie Domnul c te-ai lepdat de femeia ta, pentru El. i mie, asemenea, s mi
se socoteasc c m-am lepdat de brbatul meu. i, iat c este o mnstire n
prile noastre. i, dac doreti, cu adevrat, s te lepezi de lume, mergnd
acolo, leapd-te. i vei plcea lui Dumnezeu, cu adevrat.
Deci, el, ndat i-a mprit bogia sa la sraci, i s-a dus la mnstirea
aceea, i a petrecut acolo pn la moartea sa, i a fost clugr iscusit. Asemenea
i acea fericit femeie, cea ntreag la minte, s-a dus la o mnstire de fecioare
i, plcnd lui Dumnezeu, s-a mutat la venica via." Iar acestea toate ni le-a
spus nou printele Simeon i am proslvit pe Dumnezeu, a Cruia este slava,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
15 august
ntru aceast zi, cuvnt al Cuviosului Printelui nostru Ioan Damaschin,
despre nchinarea la Sfintele icoane.
De vreme ce unii ne ursc pe noi, pentru c ne nchinm i cinstim chipul
Mntuitorului nostru i al mprtesei Maicii lui Dumnezeu, i, nc i ale altor
Sfini, robi ai lui Hristos, s aud acetia c la nceput, Dumnezeu a fcut pe om
dup chipul i asemnarea Sa. Cci, pentru ce ne cinstim unii pe alii, numai
pentru c suntem zidii dup chipul lui Dumnezeu? C, precum griete de
Dumnezeu purttorul i cel dintre
Sfini marele Vasile: Cinstirea chipului de pe icoan merge la chipul Sfntului
din cer, dup a crui asemnare s-a ntocmit icoana". Aceasta a fost i pricina c
oamenii, din timpul lui Moise se nchinau cortului celui sfnt, care avea nchipuite
pe el zugrveli cereti i, mai ales, asemnri din toat fptura, nconjurndu -l.
Pentru c a zis Dumnezeul lui Moise: Vezi, s faci toate dup chipul cel artat
ie, n munte". Iar heruvimii, cei ce umbreau altarul, oare, nu erau lucru de mini
omeneti? i templul cel preaslvit din lerusalim, oare, n -a fost zidit cu meteug
de mini omeneti? Deci, Sfnta Scriptur osndete pe cei ce se nchin la
chipuri cioplite i care jertfesc dracilor. Pentru c i pgnii i iudeii jertfeau; da r
pgnii aduceau jertfe dracilor, iudeii, lui Dumnezeu. Drept aceea, jertfele cele
pgneti erau lepdate i blestemate, iar jertfa iudeilor era binecuvntat i
primit de Dumnezeu. Astfel, a adus i Noe jertf i a plcut lui Dumnezeu, cu
miros de bun mireasm, pentru c era adus Lui, din inim curat i de bun
voie. Iar ciopliturile pgneti, de vreme ce erau idoli drceti, sunt oprite i
blestemate, ca fiind spurcate i lui Dumnezeu urte. Pe lng aceasta, cine poate
s zugrveasc faa lui Dumnezeu, Celui nevzut, fr de trup, necuprins, nici
nchipuit? Este, deci, cea mai de pe urm i fr de Dumnezeu nebunie, s
nchipuiasc cineva Dumnezeirea, precum se afl Ea nsi. Pentru aceasta n
Testamentul Vechi, nu se nva cinstirea icoanelor. I ar, dup aceea, cnd
milostivul Dumnezeu a ornduit, cu ndurrile Sale, a noastr mntuire, s a fcut
om cu adevrat i nu S-a artat numai cu nchipuire omeneasc, precum S-a
artat lui Avraam, oarecnd, i Proorocilor, ci, dup fiin i cu adevrat, om s-a
fcut, nstrinndu-Se, pe pmnt, a petrecut cu oamenii, a fcut minuni, a
ptimit, pe cruce S-a rstignit i ngropat fiind, a treia zi a nviat i la ceruri S -a
nlat. Atunci, toate acestea s-au fcut cu adevrat i au fost vzute de oameni.
Dar, noi, nefiind ntr-acele vremi i acestea nevzndu-le, ele au fost scrise, spre
nvtura noastr i aducerea aminte, ca, pe cele ce nu le -am vzut, auzindu-le
i creznd, s ctigm dumnezeiasca fericire. Dar, de vreme ce nu tuturor s -a
dat tiina Scripturilor, nici silina la citirea crilor, Sfinii Prini, cu un glas, au
judecat, ca pentru o mai grabnic aducere aminte, acestea s fie nchipuite pe
icoane, ca nite semne preaslvite i de biruin purttoare. Pentru c, adeseori,
dintr-a noastr nepurtare de grij, mintea uit ptimirea Domnului, dar, privind
spre nchipuirea rstignirii lui Hristos, ndat ne aducem aminte de mntuitoarele
V
I
\ .
f,
s prseasc i s se ntoarc din calea lui cea rea, ca s fie viu, iar cel fr de
lege va muri n frdelegile lui, apoi, sngele lui, din minile tale, l voi cere. Iar,
de-i vei spune tu celui fr de lege i nu se va ntoarce de la frdelegile sale, i
din calea sa cea rea, i cel pctos va muri ntru frdelegile sale, atunci tu i
vei izbvi sufletul tu. i, dac vreun drept se va abate din calea cea dreapt a
sa i va face pcate, i osnda este pus naintea sa, i el va muri, fi ind de tine
lsat s moar n frdelegile sale, ca i cum faptele lui bune nu s -ar pomeni,
atunci, sngele lui, din minile tale, l voi cere. Iar, de vei spune tu dreptului
aceluia s nu greeasc, i te va asculta, dreptul acela va tri n veac, iar tu i
vei izbvi sufletul tu".
S mai zicem, iari, i din Faptele Sfinilor Apostoli, precum a zis Pavel:
Voi tii cum m-am purtat cu voi, n toat vremea, din ziua cea dinti, cnd am
venit n Asia, slujind Domnului, cu toat smerenia i cu multe lacri mi i ncercri,
care mi s-au ntmplat, prin uneltirile iudeilor. i cum nu v-am ascuns nimic din
cele folositoare, ca s nu vi le vestesc i s nu nv, fie naintea poporului, fie
prin case, mrturisind i iudeilor i elinilor ntoarcerea la Dumnezeu p rin pocin
i credin n Domnul nostru Iisus Hristos. Iar, acum, iat, c fiind eu mnat de
Duhul, merg la
Ierusalim, netiind cele ce mi se vor ntmpla acolo. Pentru aceea, v
mrturisesc, n ziua de astzi, c sunt curat de sngele tuturor. Cci nu m -am
ferit s v vestesc toat voia lui Dumnezeu. Drept aceea, luai aminte de voi
niv i de toat turma... C eu tiu aceasta, c dup plecarea mea, vor intra,
ntre voi, lupi ngrozitori, care nu vor crua turma." (Fapte 20, 18 -22, 26-29).
Acelai Pavel, n Epistola sa ctre Timotei, a zis: De poftete cineva episcopie,
bun lucru dorete. Se cuvine, dar, ca episcopul s fie fr prihan, brbat al unei
singure femei, veghetor, nelept, cuviincios, iubitor de strini, destoinic s
nvee pe alii, nebeiv, nedeprins s bat, neagonisitor de ctig urt, ci blnd,
panic, neiubitor de argini, bine chivernisind casa lui, avnd copii asculttori, cu
toat buncredina; c dac nu tie cineva s-i rnduiasc propria lui cas, cum
va purta grij de Biserica lui Dumnezeu" (I Tim. 3, 1-5). i, iari, acelai
Apostol zice: Propovduiete cuvntul, struiete cu timp i fr de timp,
mustr, ceart, ndeamn, cu toat ndelunga-rbdare i nvtur. Cci, va veni
o vreme, cnd nu vor mai suferi nvtura sntoas i - dornici s-i desfteze
auzul - i vor grmdi nvtori dup poftele lor i i vor ntoarce auzul de la
adevr i se vor abate ctre basme." (// Tim. 4, 24).
Drept aceia, frailor, acestea auzindu-le, s ne ngrijim de mntuirea
noastr i a oamenilor, pe de o parte, cu rugminte, iar, pe de alta, cu certarea,
nvnd poporul lui Dumnezeu s pzeasc viaa curat i s-L fac lor, pe
Dumnezeu, milostiv. i, aa, ne vom mntui i pe noi, i pe dnii. C a Lui este
slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
17 august
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasilie cel Mare.
Vdit lucru este c muli oameni, astzi, nu se mai ngrijesc de pzirea
poruncilor Mntuitorului, ci se supun mai mult obiceiului i porun cilor omeneti.
Pentru c, a petrece prin muni i prin pustieti, i a se zvor pe sine n
nchisoare, i a mnca o dat pe zi, i n tot chipul a se feri de pine i de ap, i
a purta haine aspre de pr, i a-i nfura trupul su cu fier, i a umbla descul,
i a se culca pe pmnt, i a fugi de vorb mult, toate acestea sunt predanii
bine aezate de Sfinii brbai. Datori sunt, ns, cei ce fac acestea, mai nti, s
pzeasc poruncile Domnului, adic: ndelunga-rbdare, adevrul, gndul smerit,
nfrnarea, neaducerea aminte de ru, nemptimirea pentru cele de aici,
credina i dragostea cea nefarnic, fr de care cu neputin este s plcem
lui Dumnezeu. Se cade, dar, cu adevrat, i pe acelea a le pzi, i pe acestea a
nu le lsa i de fapte rele a ne feri, dup porunca lui Dumnezeu. Deci, s fugim
de mnie i de gndul ru, de blestem i de ocar, i de desfrnare, de ngmfare
ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste
unii fa de alii" (Ioan 13, 34-35). i, unde sunt Eu, acolo va fi slujitorul Meu."
(Ioan 12, 26). i iari, a zis: Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui
Dumnezeu se vor chema." (Matei 5, 9). i ce este mai fericit dect a fi mpreun
cu Dumnezeu n mpria aceasta a dragostei, la care suntem chemai,
totdeauna, de Hristos? Pentru aceea, frailor, s nu facei ruti, ca s nu v
desprii de Dumnezeu. Cel ce ne-a iubit pe noi i S-a dat pe Sine pentru noi, i
ne-a rscumprat cu Sngele Su. Prsii-v de rutile voastre i ctigai
dragostea n toate, care este legtura deplintii. Pentru c dragostea acoper
mulime de pcate. i mduarele sufleteti, cele putrede le tmduiete. C cel
ce iubete pe fratele su, n lumin petrece. De vreme ce Dumnezeu este
dragoste, iar fric nu este, n dragoste. Drept aceea, de voiete cineva s se
mntuiasc, fr de osteneal, dragoste s aib spre toi; i ctre cei mici i
ctre cei mari. Dragostea nu face ru aproapelui. i cei ce voiesc pacea, se vor
desfta n dragoste. Mai bine este a mnca pine uscat, cu dragoste, dect viel
gras, cu vrajb. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
19 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Nil, despre neptimirea sufletului
i a trupului.
Frailor, s ne pregtim pe noi, ca s slujim Domnului, din tot sufletul i
cu toat puterea. S privim cum mpraii, domnii i bogaii, ba chiar i sracii,
cum toi se ostenesc i se nevoiesc s-i mpodobeasc pe soiile lor. Aa s
facem i noi, pentru c sufletele noastre sunt logodnice ale mpratului Ceresc.
S auzim pe Pavel Apostolul, zicnd pentru noi: V-am logodit unui singur
brbat, ca s v nfiez lui Hristos fecioar neprihnit." (II Cor. 11, 2). Pentru
c trupul nostru este cas i palat i templu, ntru care petrece cerescul mprat.
Sufletul este mireasa lui Hristos, iar mintea, tron, i inima, prestol al lui
Dumnezeu, iar cugetul portar, tiina este vemntar, iar gndurile slujitori. C
zice Proorocul David: nainte a stat mprteasa, de a dreapta Ta, n haine
aurite, mbrcat i mpodobit." Iar aceasta a zis-o despre sufletul curat, c
toat slava fiicei mpratului st nluntru ei. Deci, s pzim, cu socotin, pe
mireasa mpratului. S o acoperim pe ea, s o ferim, s o mpodobim cu
mbrcminte cusut cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare alese, adic, cu
fapte bune s o facem s strluceasc. Iar, n loc de porfir, s o mpodobim cu
credina n Dumnezeu; n loc de diadem, cu ndejdea cea bun; n loc de vison,
cu dragostea cea dumnezeiasc; n loc de iachint, cu fecioria, n loc de purpur,
prin curie, n loc de mrgele cu mintea ntreag, n loc de salb cu nfrnarea;
n loc de cercei, cu ascultarea; n loc de inel, cu milostenia, n loc de bru de
porfir, cu postul, iar, n loc de nfram i de broboad, cu rugciunea i cu
cererea, n loc de nfrumuseare i mpodobirea mrgelelor, cu mncarea uscat
i prin culcarea pe jos; n loc de miresme i de mosc, cu cntarea psalmilor i cu
chinuirea, n loc de haine aurite, cu smerit cugetare, n loc de felurite mncri
de carne, cu lipsa de pine, n loc de vin, cu dorirea de ap. Deci, dac aa vom
mpodobi sufletele noastre, le vom mbrca i le vom lumina i le vom pzi. tiu
bine i vdit cunosc, c va dori mpratul Ceresc frumuseea sufletelor noastre.
i, venind, Se va sllui ntru ele. i, atunci, i vom fi Lui cer i scaun i palat i
biseric. i aa, mpreun vom mpri n loc de soarele cel vzut, avnd pe
Soarele dreptii, n loc de diadem, cu lumina mbrcndu -se; n loc de raze,
avnd neptimirea, n loc de stele, faptele bune, n loc de ntuneric, luminare, n
loc de lun, faptele dumnezeieti n Hristos Iisus, Domnul nostru, a Cruia este
slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
20 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Nil.
Dac vom vieui bine n viaa cretineasc i vom iubi adevrul lui Hristos
i vom urma poruncile Lui, atunci, vom fi pentru El i maic i frai. C El nsui
a zis: Tot cel ce face voia Tatlui Meu, mi este Mie i frate i sor i maic."
Frate, ca unul ce mprete mpreun; sor, ca unul ce mpreun -motenete;
i mam, ca un foarte iubit. Deci, precum maica i iubete pe fiu, aa i noi s
iubim pe Hristos. Apoi, atunci, Tatl i Fiul i Sfntul Duh vor veni la noi i lca
i vor face ntru noi. Atunci, se va lumina sufletul i se va lmuri mintea i se va
sfini inima. Se va ndulci cugetul, va nflori tiina, vor slta gndurile, se va
veseli duhul, se vor bucura toate mdularele sufleteti, cele gnditoare. Se va
nnoi omul cel nou i va fugi cel vechi. Vor dnui ngerii, vor fi gonii dracii, vor
slta drepii, se va tngui potrivnicul. Se vor bucura Mucenicii, va plnge
vrjmaul. Vor luda Patriarhii, vor slvi Proorocii, se vor ntrista duhurile cele
viclene i neltoare. De un suflet ca acesta se va bucura Tatl, se va veseli
Fiul, bucuros va fi Duhul Sfnt. ntr-un suflet ca acesta rul darurilor va crete i
izvorul vieii va curge. Soarele dreptii va strluci, stelele, raze vor da, luna va
lumina. ngerii se vor mira, Arhanghelii se vor minuna, Serafimii vor luda,
nceptoriile i Stpniile se vor umple de dulcea i, mpreun c u un suflet ca
acesta, vor zice: Sfnt, sfnt, sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul
de mrirea Lui" i, iari, Slav ntru cei de sus, lui Dumnezeu, i pe pmnt
pace, ntru oameni bunvoire." Cu un suflet ca acesta, Scaunele i Domniile v or
binecuvnta, zicnd: Slav puterii Celei atotputernice a Tatlui i mririi celei
dumnezeieti a Fiului i stpniei Sfntului Duh." Atunci, de negrit bucurie, se
umple un suflet ca acesta, i cu totul se lumineaz. Tot se nfrumuseeaz i se
ntrete, laud i se minuneaz, se mngie i se mrete. Atunci i va lua
plata ostenelilor i a durerilor pmnteti; locul cel de odihn, mpria cea
neschimbat, viaa cea fr de sfrit i netrectoare. Atunci, se va vedea
dulceaa cea pururea fiitoare, limanul cel cu bun adpostire i locul ce fr de
vrajb, luminat i nefcut de mn, cununa nemuririi, Raiul cel preadulce, florile
cele frumoase, crinii cei binemirositori, bucuria cea negrit, ndrznirea cea
nesfrit. Atunci, cu ndrzneal Va vorbi cu Dumnezeu i se va lumina cu
lumina Feei Lui. i izvorul cuvnttoarelor Lui, gnduri se va nnoi. Atunci,
tmia cea curat, a jertfei lui, bine va mirosi i rugciunea cea adevrat, a
gurii lui, se va arta pe Jertfelnicul cel de Sus, ca o arder e tot gras. Atunci,
plat mult pentru privegherea lui va lua de la Dumnezeu, atunci, rugciunile lui
din miezul nopii i rugile cele de diminea i de slavoslovie vor lua vrednic
odihn. i, cine este meter s spun sau ce limb va putea s griasc sau care
minte omeneasc va nelege bucuria, odihna, veselia, slava, lumina cea pururea
c, aa, vei putea face buntile mai lesne, adic, s ndreptezi pe calea
mntuirii turma cea ncredinat, cum se cuvine lui Dumnezeu, sau s dai
milostenie sracilor, sau alte multe faceri de bine s svreti. Ci, acestea toate
sunt cugete mndre, zburtoare n vzduh i mincinoase, cu nelciune
diavoleasc. Pentru c, dac sarcina cea mic nu o poi purta, pe cea mare, cum
o vei duce? i cel ce nu este rob bun, nici domn bun nu poate fi. Cel ce nu a fost
fctor de bunti, n ascultare, nici egumen, plcut lui Dumnezeu, nu va fi. C
asculttorii cei buni nu poftesc niciodat cinste, cu voia lor. O, ticloia ta, lume!
La cte tocmeli neruinate ai ajuns, ca s dea cineva mii de galbeni, s cumpere
stpnii, egumenii i alte isprvnicii, cumprnd ei, nenelepii, osnda lor
venic. n vremile de demult, iubitorii de Hristos prini nu voiau nicidecum s
ia vreo vrednicie, cu voia lor, ci, cu mult greutate, cu sila, i puneau numai
atunci cnd i vedea c sunt vrednici.
Iar voi, pentru mndrie, v nevoii a ncpea la cinste trectoare. Spune mi, o, iubitorule de mrire, ct este de cinstit Pavel Tebeul, c a lepdat cinstea
lumii, stnd n pustie 99 de ani i vieuind numai cu ap i cu finice. Tot aa, ava
Marcu, care a mplinit 95 de ani, n pustie, din care 30 de ani a mncat pmnt
i de sete a but ap din mare? Dar loasaf, mpratul Indiei, care, lsnd
mpria, s-a dus n pustie, sihstrind treizeci i cinci de ani, cu Varlaam, trind
numai cu ap i cu verdeuri? i Alexie, numit Omul lui Dumnezeu", care a
petrecut aptesprezece ani naintea curii printelui su, srac, netiut i
defimat de robi? Dar, pe cine laud lumea? Oare, nu pe acetia? Pe cine laud
cetile cretineti, cele mult slvite? Pe cine pomenesc i prznuiesc popoarele?
Oare, pe mpraii cei slvii i luminai? Oare, pe dregtorii cei viteji i purttori
de biruin? Ori pe ali oameni bogai, care se nfrumuseau, odinioar, cu
bogie i cu slav? Ba nu. Dar, pe cine? Pe cei simpli, nebgai n seam, sraci,
desculi, adic pe Apostoli i pe cei care au lepdat lumea; pe ei, pe care,
oarecnd, lumea nu i lua n seam, iar, acum, mpraii, arhiereii i bogaii, cu
sfnta team, se nchin acestora. i toi ci s-au desprit de lume, aceia,
acum, primesc laud i pe acetia i pomenete lumea. C Dumnezeu se
proslvete n cei ce-L proslvesc pe Dnsul. C mai lesne este s-i mntuiasc
cineva sufletul su, dect s ridice jugul tuturor pe umerii lui. C datoria
egumenilor i a celor din dregtorii este, mai mult dect toate, a pzi curia i
dreptatea; aceasta este marea lupt a celor mari i marea ntrebare ce st
asupra lor, n ziua Judecii. Dumnezeului nostru slav!
31 august
ntru aceasta zi, istorisirea din Limonar, despre cel ntre Sfini, Printele
nostru Ghenadie, patriarhul Constantinopolului.
Despre Sfntul Ghenadie, n cartea care se numete Limonar, P rinii
Sofronie i Ioan povestesc aa: Am mers, ziceau ei, ntr -o mnstire de obte,
care se numea Salama, departe fiind, de Alexandria, ca la nou stadii. i am
aflat acolo pe doi starei, care fuseser, mai nainte, preoi n Constantinopol.
Aceia ne-au povestit nou despre fericitul patriarh Ghenadie, c era foarte blnd
i curat cu trupul i preanfrnat. i a fost ntiinat despre un cleric, cu numele
Harisie, care slujea n biserica Sfntului Mucenic Elefterie i care mult greea. C
nu numai ntru lenevire i nepurtare de grij i n necurie vieuia, ci i cu
la sraci?" i i-a zis: Cu adevrat, aa este. C tot cel ce face milostenie, nsutit
va primi i via venic va moteni. ns i spun ie i aceasta, s nu te cieti
pentru milostenie, nici s te ndoieti de cel srac, cnd i -ai dat lui ceva, ca nu
cumva, n loc de plat, pagub ndoit s primeti." Deci, dup ce a auzit
acestea, Sozomon, s-a deteptat din somn i s-a minunat n sine de acel
nfricotor vis. Apoi, sculndu-se din pat, a zis: Dac aa mi-a spus mie
Domnul, apoi, voi da sracului i cealalt hain a mea." i, n cealalt noapte a
avut acelai vis. Deci, sculndu-se, a doua zi, i-a
mprit averea sa sracilor. i, desprindu-se de lume, s-a fcut clugr iscusit.