Student: Ardelean Paul Ionu

Teologie Pastoral
Anul IV

Alexei Homiakov - Biserica este una

n Rusia secolului XX au existat dou orientri, dou grupri, una reprezentat

de occidentaliti, iar alta reprezentat de slavofili. Occidentalitii vedeau viitorul rii
n imitarea Occidentului, iar slavofilii cutau n propria lor tradi ie temeiuri i repere
pentru a-i rndui viaa, dei cunoteau valorile spirituale ale Europei. Viitorul trebuie
s-i aib rdcinile n trecut; arta, tiina i moravurile unei ri nu pot fi trainice i
fecunde dect dac se sprijin pe tradiie.
Alexei Homiakov este reprezentantul celei de a doua orientri, fiind considerat
campion al Bisericii Ortodoxe, i printele eclesiologiei ortodoxe. Se nate la 1
mai 1804 ntr-o familie de nobili rui, studiaz la Universitate la Moscova, unde
obine licena n matematic. n 1825 studiaz pictura la Paris, dar i completeaz
studiile i n Italia, Elveia i Austria.
Pentru A. Homiakov Biserica este revelare a adevrului dumnezeiesc pe
pmnt, hrzit prin nsi esena ei s devin patria comun a tuturor oamenilor, ea
nu permite nici unuia dintre fiii si s tac n faa unei calomnii care atac i
denatureaz dogmele sau principiile sale. Pmntul i materia in de domeniul
statului, iar arma sufletului este sabia. Sufletul este singurul domeniu al Bisericii, iar
cuvntul este singura sabie de care se poate servi.
Unitatea Bisericii deriv din Unitatea lui Dumnezeu, Biserica este una, dei
exist o mprire aparent a ei n Biserica vzut i cea nevzut. Cei ce triesc, cei
ce au rposat, cei ce nu s-au nscut nc (generaia viitoare), toi sunt uni i n o
Biseric, ntr-un har dumnezeiesc.

Biserica a existat nencetat pe pmnt, nsuirile ei fiind sfinenia interioar i

statornicia exterioar. Fiecare aciune a Bisericii, ndrumat de Duhul Sfnt, Duh al
vieii i al adevrului, reunete toate darurile sale: credina, ndejdea i dragostea. Ea
i mrturisete credina prin viaa sa: prin nvtur, Sfintele Taine i ritualuri.
Simbolul Niceo-Constantinopolitan exprim nu doar credina ei, ci i ndejdea: cred
i atept ceea ce va s fie. El consider c schimbarea Crezului a fost o frdelege
fa de Dumnezeu i fa de Sfnta Biseric.
Apoi trateaz pe rnd Tainele Bisericii, ncepnd cu Botezul, Euharistia,
continund apoi cu Hirotonia, cu Mirungerea i terminnd cu Taina Nunii.
Botezul este ua de intrare n Biseric i creznd n Biseric crede n toate
Tainele. n ce privete Euharistia, el amintete despre greeala dogmatic cu privire la
aceasta susinut de Biserica Romano-Catolic, susinnd mai apoi c prefacerea
darurilor are loc n Biseric i pentru Biseric. Referitor la Hirotonie spune c cel a
fost hirotonit primete mandat din partea Bisericii de a oficia Tainele, el nu lucreaz
de la sine, ci n numele ntregii Biserici, iar cnd vorbete despre Mirungere amintete
de darurile Duhului Sfnt. n cazul cstoriei face apel la textul Sfintei Scripturi din
I Cor.7, 14 unde Apostolul Pavel vorbete de cstoria dintre un credincios i un
pgn (de genuri diferite) care ar fi posibil pentru a evita ca dou persoane s
triasc n concubinaj.
Unitatea Bisericii este att exterioar se manifest n mprtirea cu Sfintele
Taine ct i interioar, care este unitatea Duhului. Te poi mntui fr s te
mprteti de nici una din Tainele Bisericii, dar nimeni nu se mntuoe te fr s se
mprteasc de sfinenia luntric a Bisericii, adic din credina, ndejdea i
dragostea ei. Iar credina cea adevrat i vie, este unic : Arat-mi credina ta fr
fapte i eu i voi arta din faptele mele, credina mea( Iacob 2, 18). Credin a e a opta
Tain a Bisericii.
n ultima parte vorbete despre nvierea morilor i judecata de apoi asupra
ntregii omeniri. Sfnta Biseric recunoate c mplinirea tuturor membrilor ei se va
realiza o dat cu nsi mplinirea ei, i c viaa de apoi nu apar ine doar duhului, ci i
trupului duhovnicesc.