Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BratianuGheorghe Traditia Istorica
BratianuGheorghe Traditia Istorica
GHEORGHE I. BRTIANU
TRADIIA ISTORIC
DESPRE NTEMEIEREA
STATELOR ROMNETI
Ediie ngrijit,
studiu introductiv i note de
VALERIU RPEANU
TABLA DE MATERII
Gheorghe I. Brtianu. Studiu introductiv de Valeriu Rpeanu
Not asupra ediiei
CUVNT NAINTE
I. INTRODUCERE: VALOAREA TRADIIEI CA IZVOR ISTORIC.
Ritmul hegelian n cercetarea istoriei: tez, antitez, sintez. Aplicarea formulei la problema
tradiiei istorice: n secolul trecut i astzi. 1. Tradiii istorice ale Antichitii: Biblia, poemele
omerice, ntemeierea Romei. 2. Tradiii istorice medievale: originele Confederaiei elveiene;
poemele epice: Chanson de Roland, Nibelungenlied, Cantar del mio Cid. Elemente istorice n
folclorul balcanic. Un exemplu din cercetri proprii: tradiia stpnirii bulgreti la Cetatea
Alb (nceputul sec. XIV) n lumina documentelor.
II. ASNETII.
1. Aromnii i imperiul Asnetilor; rspndirea i vechimea elementului romnesc din
Balcani. 2. Originea Asnetilor i a micrii lor: localizarea ei n munii Haemus. 3. Vlahii
dintre Balcani i Dunre: dovezi ale existenei i cauzele dispariiei lor. Micri de populaie
n Peninsula Balcanic n sec. XIII i XIV. 4. Evoluia imperiului Asnetilor: procesul ele
bulgarizare n sec. XIII i cauzele sale. ncheiere.
III. TRADIIA ISTORIC A DESCLECATULUI RII ROMNETI.
1. Desclecatul i istoriografia romn modern. De la Xenopol la Hasdeu, Onciul i Iorga.
Preri recente: spre o reconsiderare a chestiunii desclecatului n lumina cercetrii geografice.
2. Critica i tradiia istoric: metoda de restaurare a monumentelor istorice i critica textelor n
secolul trecut. 3. Temeiuri nou ale desclecatului. Cercetri lingvistice: concluziile d-lui
prof. Samillscheg cu privire la originea Romnilor i tradiia desclecatului. 4. Temeiuri nou
istorice: starea politic i social a Romnilor din Ardeal la sfritul sec. XIII i consecinele
ei asupra posibilitii istorice a desclecatului. ncheiere.
IV. TRADIIA ISTORIC A DESCLECATULUI MOLDOVEI.
1.Tradiia ca izvor istoric: paralelismul n interpretarea izvoarelor istoriei elveiene i a celor
ale istoriei romneti. 2. Desclecatul Moldovei: istorie i legend. Ciclul eurasiatic al
legendelor desclecatului. nelesul politic al tradiiei moldoveneti. 3. Interpretri nou ale
desclecatului: teoriile istoricilor maghiari i cercetrile d-lui prof. I. Moga. 4. ntemeierea
statelor romneti n dezvoltare paralel: formaiuni politice locale, anterioare desclecatului,
n Muntenia i n Moldova, i unificarea lor. ncheiere.
V. MOLDOVA NAINTE DE DESCLECAT.
I. Roman i Vlachata n tradiia istoric a desclecatului Moldovei.
1. Eroii eponimi Roman i Vlachata: interpretri moderne ale cronicei anonime moldoveneti.
2. Ducele Ramunc, mit etiologic sau figur istoric? O paralel. 3. Roman i Olaha, duces
ruteni, din relaiunea de cltoria a fr. Giovanni da Pian del Carpine (1247). ncheiere.
II. O nou mrturie despre un Voievodat Moldovenesc n veacul al XIII-lea.
1. Cronica lui Thomas Tuscus; rzboaiele lui Otokar al II-lea, regelui Boemiei i Romnii.
Episodul din 1277 n lucrarea d-lui M. P. Dan. 2. Romni i Ruteni. Interpretarea pasajului
din cronica lui Tuscus n lumina legturilor dintre ei. O nou lmurire a cronicei lui Ottokar
de Stiria. ncheiere.
I.
INTRODUCERE:
VALOAREA TRADIIEI
CA IZVOR ISTORIC
n broura Prefa la o nou via universitar, publicat de Universitatea din Bucureti, 1945. Cf. dealtfel n
aceeai materie ca aci: Hasdeu, Negru Vod, p. II (1).
2
Metoda e folosit i n domeniul altor discipline. Cf. Ch. Burky, Grandes Puissances et organisation du
Monde, d. de la Baconire, 1943, p. 123: Si lvolution ne se droule jamais en ligne droite et de faon uniforme,
mais qu la base de toute croissance, de toute histoire, de tout devenir, il faille franchir les trois tapes de la thse, de
lantithse et de la synthse de Hegel
critice moderne, tezei - antiteza. Ea i afl expresiunea desvrit n lucrrile clasice de la sfritul
veacului trecut, despre metoda i studiul istoriei.
Trebuie deci s ne ferim de ispita de a trata legenda ca un amestec de fapte exacte i de erori,
- scriau, n 1899, Ch. V. Langlois i Ch. Seignobos(2), n cunoscuta lor Introducere la studiile
istorice 3 - din care ai putea prin analiz desprinde frme de adevr istoric. Legenda alctuiete
un bloc, n care sunt poate cteva frme de adevr i ale crui elemente le poi chiar analiza. Dar nu
ai nici un mijloc s deosebeti dac vin din realitate sau din imaginaie. Este, dup expresiunea lui
Niebuhr, o vedenie produs de un obiect nevzut, dup o lege de refraciune necunoscut. Iar
puin mai departe: Trebuie s ne resemnm s tratm legenda ca produsul imaginaiei unui popor;
poi cuta n ea concepiile poporului, nu faptele exterioare la care a asistat. Regula trebuie s fie
deci nlturarea oricrei afirmaiuni de origine legendar; i nu e vorba numai de povestiri de form
legendar; o relaiune de aparen istoric, fabricat cu datele legendei, ca ntile capitole din
Tucidide, trebuie de asemenea nlturat.
mpotriva erorilor sau a falsificrilor voite, strecurate n tradiiile pstrate de izvoarele
istorice, se rostete de asemenea Ernst Bernheim(3), cealalt autoritate unanim recunoscut n
materie de metod i critic, n cercetarea disciplinei noastre. El deosebete basmul autentic, care se
reazm pe o ntmplare istoric real, chiar deformat n cursul vremii, de acel nchipuit, care
folosete elemente mitice sau legendare, fr nici o legtur cu realitatea, integrndu-le ns ntr-o
povestire de caracter istoric. Avem destule exemple de invenie voit i mprumut de basme, fie
din trufie familiar, mndrie de strmoi, fals patriotism local sau fals religiozitate... Cu deosebire
istoria ntemeierii oraelor, a statelor, bisericilor i mnstirilor se deosebete prin falsificri, care
rspund dorinei de-a ndeprta nceputurile ntr-o vreme ct se poate de venerabil, de-a le lega de
ctitori ct mai vechi. 4 n special se atrage atenia asupra basmului cltor (Wandersage), tem
mitic ce se mut din loc n loc, la cele mai mari deprtri n timp i n spaiu i contribuie astfel la
denaturarea adevratei istorii i la dezorientarea cercettorilor. Un astfel de basm cltor ar fi i
legenda lui Tell, introdus n povestirea originelor Confederaiei elveiene, care seamn ns prea
mult cu acea a arcaului Toko, amintit de Historia Danica a lui Saxo Grammaticus, pentru a nu fi
bnuit de a fi doar un mit germanic, ce alctuiete un corp strin n relaiunea mprejurrilor locale,
care au dus la unirea celor trei cantoane i la lupta mpotriva Habsburgilor. Dar prezena acestui
element de povestire oarecum suspect arunc o umbr de ndoial asupra ntregii relaiuni. Un bun
exemplu al fascinaiunii ce o exercit o povestire amnunit este legenda originei ligei celor trei
cantoane elveiene primitive (Gessler i conjuraii de pe Grtli), scriu n aceast privin Langlois
i Seignobos. 5
Ea a fost fabricat n veacul al XVI-lea de Tschudi i a devenit clasic de la Wilhelm Tell al
lui Schiller, nct a trebuit mult trud pentru a o smulge. Vom vedea mai departe cum a evoluat n
aceast materie judecata istoricilor mai apropiai de noi. Fapt este c elementul legendar i, n
consecin, cel tradiional de care e foarte adesea legat au fost proscrise de metoda sever a
istoriografiei sistematice i tiinifice. Dac n temeiul unei asemenea examinri metodice am
recunoscut o tradiie ca legendar, scrie Bernheim, nu mai putem considera datele izolate ce le
cuprinde ca fapte istorice, pentru c n sine nu sunt imposibile sau de-a dreptul fabuloase, ci mai
trebuie s intervie anumite momente, cari s vdeasc posibilitatea lor de a fi crezute, n msura
principiilor... generale de critic. Trebuie desigur un oarecare curaj s fii consecvent n aceast
privin, s-i spui c din attea tradiii frumoase, dac sunt recunoscute drept legende, nu mai poate
rmne mcar o singur trstur ca adevrat, fr un motiv deosebit; s te hotrti a prsi o bun
bucat din cunotinele pn atunci valabile, i aci se greete nc mult, cu toat cunoaterea
criticei. Dar trebuie i n punctul acesta s ne strduim s nu voim a ti mai mult, dect ce se
ntemeiaz pe adevrul sigur. 6
Astfel s-a ajuns la o nencredere general, i generalizat, n ce privete tradiia istoric.
3
Existena ei nsi a fost n cele din urm contestat: tot ce relateaz izvoare mai trzii, cu sau fr
amestec de legend sau de mit, e prin aceasta chiar supus bnuielii. De ar fi s credem c tradiii
populare pot pstra timp de veacuri amintirea precis, datat cu grij, a unei serii complicate de
evenimente, aceasta e o presupunere ce nici nu merit mcar a fi reinut. Poporul nu-i amintete
nimic. Cele mai mari evenimente trec peste el fr a lsa vreo urm. Astfel se exprim ntr-un
studiu recent Ferdinand Lot, 7 unul din cei mai de seam medieviti ai zilelor noastre.(4)
Coincidenele constituie de asemenea un motiv de a bnui adevrul sau credibilitatea, dac putem
folosi acest neologism, a unei relaiuni istorice. Astfel pentru Bernheim, povestirea, clasic n
literatura german, a femeilor credincioase de la Weinsberg care, obinnd voia regelui Conrad de a
prsi cu avutul lor cetatea asediat, pleac lund pe umeri pe brbaii lor, nu e vrednic de crezare,
pentru c se repet n diferite alte localiti n Evul Mediu. I se pare cu deosebire un motiv de
ndoial faptul c acelai analist din Colonia, care relateaz acest incident din anul 1140, i scrie
cronica vreo treizeci de ani mai trziu i amintete fapte asemntoare la asediul i luarea cetii
italiene Crema la 1160, de ctre Frideric I Barbarossa. 8 Trebuie s mrturisim c acest mod de a
judeca i de a interpreta izvoarele pare a depi cerinele criticei, i s-ar putea aduga la exemplele
de hipercritic pe care acelai autor le nir cteva pagine mai departe. 9 Desigur pentru istoricul
german tradiia, chiar verbal, nu e cu totul de respins, dar n examinarea critic a elementelor ei,
creia i consacr un paragraf deosebit, intervin attea momente i atia factori de suspiciune concentrarea unor fapte i mprejurri diverse asupra unei singure personaliti, accentuarea
excesiv a unor anumite trsturi, adaptarea povestirii la anumite tipuri, n etica i spiritul vremii
etc. - nct rmne ca regul general prea puin din materialul istoric ce-l cuprinde tradiia
respectiv. 10 Se poate spune deci c n pragul secolului nostru, critica a ajuns aproape s elimine
tradiia din izvoarele ce le socotete folositoare, ale istoriei, ntemeindu-se numai pe mrturia
precis a documentelor cu dat cert. Antiteza fa de poziia istoriografiei mai vechi e aproape
desvrit: respectului, desigur exagerat, al tradiiei, acceptate fr rezerv ea izvor de informaie al
istoriei, i se opune o negaiune nu mai puin absolut, a crei exagerare rmne s o dovedim. i,
ntr-adevr, legea ritmului hegelian i afirm nc o dat valoarea: n ultimele decenii asistm, n
domeniul istoriei antice i medievale, la o revalorizare a tradiiei, desconsiderate de tiina istoric
modern, n temeiul unor nou descoperiri sau interpretri, care alctuiesc sinteza ce urmeaz i de
rndul acesta antitezei i acopere opunerea ivit ntre vechea afirmaiune, i negaiunea care a
nlturat-o. Dar pentru a demonstra mai bine acest proces, ale crui consecine voim s le aplicm n
ultim analiz istoriei romneti, e mai bine i mai lmuritor s aducem cteva exemple din
mprejurrile cele mai cunoscute ale istoriei universale. Evoluia gndirii i cercetrii istorice vor
reiei n modul cel mai limpede i concluziile se vor impune de la sine.
I. TRADIII ISTORICE ALE ANTICHITII
Fiind vorba de tradiii istorice, e logic s ncepem cu cea mai cunoscut i n acelai timp i
cea mai venerabil, dar nu mai puin contestat: acea a Bibliei.
Raionalismul timpurilor moderne, n opunere total cu credina religioas, nu putea s nu-i
ia ca obiect de cercetare i discuie textul Scripturii, mai nti n ce privete Vechiul Testament(5),
care de fapt e n ntregime o tradiie istoric a celor mai vechi vremuri, pe urm ns i n privina
Evangheliilor. Pornind de la filosofia lui Locke, raionalitii englezi au influenat gndirea lui
Voltaire, a crui atitudine fa de tot ce era religie i biseric este ndeajuns de cunoscut. Critica
propriu-zis a textului biblic, dup regulile moderne ale erudiiei, a pornit ns n Germania veacului
al XVIII-lea, n care oameni ca Griesbach, Nicolai, Lessing se nscriu printre cei dinti ce au pus la
ndoial autoritatea i autenticitatea tradiiei ce o redau crile sfinte. Dezvoltnd aceste argumente,
7
Bretons et Anglais aux Ve i VIe sicles, The Sir John Rhys Memorial Lecture, British Academy, 16, 1930, p. 6.
Bernheim, op. cit., p. 352 i urm.
9
Ibid., p. 385 i urm.
10
Ibid., IV, 4,1 d. p. 494 i urm.
8
Einhorn i Paulus au ncercat lmurirea, prin procese naturale, ale ntmplrilor minunate din
Vechiul i Noul Testament. Medicul francez Astruc este acel care atrage atenia asupra celor dou
expresiuni, cari nseamn n textul ebraic Dumnezeirea: Elohim i Iehova, i deduce de aci
dou redactri, ntrunite pe urm de copiti mai trzii ntr-una singur. 11 Cu Bauer, Vater i De
Wette, ajungem la o critic mai strns a diferitelor pri ale Vechiului Testament, din care unele
sunt de-a dreptul contestate ca izvoare istorice, fiind socotite interpolri sau adausuri trzii. n
secolul al XIX-lea, Viaa lui Iisus a lui Strauss, urmat la 1863 de cartea cu acelai titlu a lui Ernest
Renan, de un att de mare rsunet, i de istoria aceluiai a poporului lui Israel, nseamn punctul
culminant al negaiunii n ce privete valoarea istoric a tradiiei biblice i a povestirei
Evangheliilor. Dar chiar fr a merge la consecine extreme n domeniul credinei, o ntreag coal
critic, denumit n rile anglo-saxone nalt Critic, a lucrat de atunci la o corectare i
interpretare a Scripturii, alctuind ediii critice ale ei i cutnd a deosebi n text ceea ce e supus
bnuielii, de ce poate fi socotit o rmi a unei redactri mai vechi. S-a ajuns astfel pn a se
mpri cutare fraz din cartea Facerii n fragmente mrunte, din cari cteva cuvinte ar aparine unei
anumite versiuni, iar celelalte ar reprezenta interpolrile alteia. n aceast privin exist dealtfel o
ntreag literatur, care nu e locul de a fi amintit aci mai amnunit.
Ceea ce ne intereseaz este reaciunea care s-a produs nc din a doua jumtate a veacului
trecut mpotriva acestor excese ale criticei, n urma descoperirilor arheologice, cari au luat o tot mai
mare dezvoltare n toate rile Orientului Apropiat. ncepnd cu descifrarea inscripiilor egiptene i
asiro-babiloniene i continund cu cercetarea vechilor monumente ale Palestinei, Siriei i Asiei
Mici, s-a produs o adevrat revoluie n cunoaterea Antichitii. Imperii i civilizaii uitate au
aprut din nou la lumina zilei, i serii ntregi de stpnitori i de fapte istorice au putut fi verificate
prin anale i documente contimporane. Era firesc ca toate aceste nou mprejurri s fie inute n
seam n cercetarea datelor istorice ale Bibliei i s modifice concluziile criticei.
nc de acum cteva decenii, sub titlul semnificativ: Ne putem ncrede n Biblie?, 12 mai muli
specialiti englezi ai acestor cercetri au dezvoltat argumentele ce rezultau pentru ei din cunoaterea
mai exact a istoriei Vechiului Orient. Desprindem din ele cteva elemente caracteristice.
n primul rnd obieciunea, adesea folosit, c opera atribuit lui Moise nu poate fi din vremea
lui, ci e rezultatul unor compilaii trzii, ntre veacul al VII-lea i al VI-lea n. de Hr., nu mai are
aceeai valoare, cnd tim c scrisul de diferite feluri era folosit mult mai devreme dect se credea i
c autorul a putut deci folosi i nsemnri mai vechi, sub form de anale sau documente, i nu numai
ecoul ndeprtat i nesigur al unei tradiii orale de mai multe veacuri. 13 . De alt parte, literatura
babilonian descoperit n ultimii ani, n adevrate biblioteci, constituite de table de lut acoperite de
scriere cuneiform, a adus la cunotina noastr un ntreg ciclu de povestiri privitoare la
cosmogonie, care prezint asemnri uneori izbitoare cu acea a Bibliei, cu deosebire n legtur cu
fenomenul potopului. 14 Fr a ne rosti asupra mprejurrii n sine, nu e mai puin adevrat c aceste
paralelisme cu texte babilonice care pot fi datate constituie o dovad mai mult a vechimii tradiiei
nregistrate de cartea Facerii.
Tot aci, la capitolul XIV ne ntmpin relaiunea unui rzboi dus de patru regi, ale cror nume
n-au putut fi identificate cu siguran. Critica socotea ntreaga povestire ca o nscocire a unui
scriitor trziu, dar noile descoperiri pe care le-am amintit dovedesc c mcar hegemonia Elamului
asupra Babiloniei i Siriei, la care face aluzie capitolul respectiv, nu e deloc o invenie, ci fost o
realitate. 15
ntreaga povestire a robiei n Egipt i rolul lui Iosif ca ministru al Faraonului, precum i
msurile luate pentru aprovizionarea rii mpotriva secetei i a foametei gsesc, de asemenea,
11
confirmare n tot ceea ce tim astzi despre administraia vechiului Egipt i politica alimentar a
regilor si. 16 nsi povestirea episodului cunoscut cu soia lui Putifar i afl paralele n povestiri
egiptene, adugind astfel la atmosfera ct mai apropiat de adevr a ntregii relaiuni.
Mai departe, dup exod, o meniune precis a poporului lui Israil pe stela ridicat de faraonul
Mineptah la Teba, ca pomenire a izbnzilor sale, n ultimele decenii ale veacului al XIII-lea n. de
Hr., arat limpede aciunea puterii egiptene n regiunea n care se stabiliser, dup Biblie, israeliii
ntori din pribegie. Mai departe ns, toate numele de suverani egipteni, asirieni sau babilonieni
menionate n crile Regilor, se pot controla n izvoarele autentice ce ne redau viaa i analele
acestor stpnitori.,,Nu sunt dect puine puncte de divergen ntre istoria biblic i analele
rsritene. Desigur trebuie s inem seam de deosebiri n ce privete scrierea numelor sau socotirea
datelor, precum i de faptul c popoarele orientale rareori sau chiar niciodat nu-i mrturisesc
nfrngerile, pe cnd scriitorii Bibliei sunt n aceast privin foarte sinceri. 17 Stela lui Mesa, regele
sau eicul Moabului, scris n caractere alfabetice, e o mrturie direct pentru mprejurrile
nregistrate de cartea Regilor n legtur cu domnia lui Achab.
S-a crezut, de alt parte, c regele Babilonului, pomenit de cartea lui Daniil, la ospul cruia
apar pe zid semnele fatidice care vestesc cderea cetii, n-ar fi existat n realitate. Cronologia se
oprea la Nabonid i nimeni nu tia de Belaar, care e amintit n capitolul V al acestei cri. Dar i
aci cercetrile mai nou au ntrit tradiia. Noi tim mai bine acum. De la descoperirile lui Sir
Henry Rawlinson n 1854, putem afirma cu certitudine c Belaar a fost Belaar, iar multe
amnunte proaspete cari l privesc au fost aduse de atunci la lumin. Era fiul nti nscut al lui
Nabonid regele Babilonului, i probabil capul otirii. 18 Cercetarea mai nou l consider ca un fel
de regent n locul tatlui su, 19 i astfel versiunea pstrat de cartea lui Daniil se potrivete cu
adevrul istoric.
Dar mai ales n Siria i n Palestina, cercetrile arheologice au luat un avnt deosebit, dup
sfritul ntiului rzboi mondial. Mandatele ncredinate Franei i Marii Britanii au deschis aceste
ri, mai mult dect pn atunci, unei exploraiuni tiinifice sistematice. Iar progresele cunotinelor,
n legtur cu verificarea istoriei biblice, se pot msura dup titlul unei alte lucrri, a lui Sir Charles
Marston: Biblia este adevrat, n care se expun rezultatele spturilor dintre anii 1924 i 1934.20
Arheologia d astfel dup trei decenii un rspuns afirmativ ntrebrii formulate de titlul lucrrii
colective ce am amintit-o mai sus. nc de mult, descoperirea unei ntregi corespondene,
constituind o adevrat arhiv a politicei externe de la sfritul veacului al XIV-lea n. de Hr., la Tell
el Amarna n Egipt, aruncase o lumin cu totul nou i foarte puternic asupra legturilor dintre
faraonii dinastiei a XVIII-a i rile aflate sub protectoratul lor. n tbliele de la Tell el Amarna
apare un popor rzboinic, Habiru, care ocup unele din cetile supuse Egiptului la marginea
Palestinei; unii specialiti au vzut aci o aluzie la evreii ntori din exod i pornii s recucereasc
Pmntul Fgduinii. 21 Mai precise ns sunt apropierile ce se pot face ntre textul Bibliei i alte
tblie cu scris cuneiform, aflate la Ras amra, n 1929-1932. Sacrificiile ce le pomenesc sunt
identice cu acele amintite n Levitic i Deuteronom; mprejmuirea cortului e acea din capitolul
XXVII al Ieirei, dup cum sfnta sfintelor e acea din capitolul XXVI. E vorba de arca alianei, de
numrul sacru apte, de arpele Leviatan pe care l amintete proorocul Isaia (XXVI, 1), de deertul
Kades n care poporul ales a poposit n timpul pribegiei. 22
Mai izbitoare i mai impresionante nc sunt rezultatele spturilor ntreprinse n jurul vechii
ceti a Ierihonului. S-au scos la iveal rmiele zidurilor, prbuite n sunetul trmbielor lui Iisus
Navi. Dou rnduri de ntrituri nconjurau oraul, iar ntre ele rmie de case arat c acea a
desfrnatei Rahab ntr-adevr era n zidul cetii i ea locuia n zid (Iisus Navi, II, 15). Construcia
16
Rev. J. Urquhart, Modern discoveries and the Bible, ed, german, Stuttgart, 1902, II, p. 133 i urm.
Can we trust the Bible?, p. 124.
18
Ibid., p. 96.
19
L. Delaporte, Le Proche Orient Asiatique (col. Clio), I. Les Peuples de l'Orient Mditerranen, p. 284-85.
[Cartea savantului francez (1874-1944) a aprut n 1938 (n. ed.).]
20
The Bible is true; trad. fr. La Bible a dit vrai, Paris, 1935.
21
Op. cit., p. 238 i urm.
22
Ibid., p. 209 i urm.
17
defectuoas a zidului de crmizi, drmat n mai multe locuri, arat limpede ce mprejurri au
descoperit pe aprtorii Ierihonului. Cutremurul, amintit i aiurea n Biblie care a mai oprit cursul
Iordanului n 1927, dup cum l-a oprit i n cartea lui Iisus Navi, a prbuit cu foarte mare
probabilitate zidurile cetii asediate, desigur n clipa n care o ocoleau otile lui Israil pornite s o
cucereasc. 23 Scarabeele regilor egipteni aflate n ruine sunt din vremea Hiksoilor i a dinastiei a
XVIII-a, pn la Amenofis al III-lea, de la care seria lor se ntrerupe deodat. S-ar prea deci c
asediul care a distrus Ierihonul s-a ntmplat pe la anul 1400 n. de Hr. n concluzie, Sir Charles
Marston socotete c mai multe din aceste mrturii arheologice au un caracter decisiv. Spre pild,
acele cari privesc monoteismul originar - civilizaiile primitive - rspndirea general a scrisului,
chiar nainte de Potop - scrisul alfabetic n vremea lui Moise, nti n munii Sinai, pe urm n
Palenstina - exactitatea ntregii cronologii a Vechiului Testament din vremea lui Avraam pn la
ntemeierea templului lui Salomon, adeverit de la nceput, n timpul lui Avraam, prin astronomie,
iar prin evenimentele posterioare pn la nvlirea lui iak, n anul al cincilea al domniei lui
Roboam - mrturia, adus la Ras amra, a existenei unui ritual mosaic, ndat dup Moise confirmarea complet a crii lui Iisus Navi n tot ce privete luarea Ierihonului. 24
Nu e desigur locul de a discuta aci alte aspecte ale chestiunii, i de a examina n ce msur
aceste descoperiri i verificri pot constitui sau nu argumente pentru studiile teologice, pot ntri sau
nu cuvntul Bibliei ca revelaiune religioas. Este acesta un domeniu al credinei, n care cercetarea
tiinific nu are - i nu trebuie s aib - vreun amestec. Pare ns de necontestat, i aceasta privete
de aproape subiectul ce mi-am propus s-l studiez, c tradiia istoric ce o reprezint Biblia a
cptat puternice temeiuri, i c sinteza cunotinelor vremii noastre, spre deosebire de antiteza
critic a deceniilor precedente, i red tot mai mult ntreaga ei valoare. E un fapt de care, n orice
caz, trebuie inut seama.
*
Acelai proces se poate urmri n alt domeniu al istoriei antice, n legtur cu alte monumente
literare, de o valoare nu mai puin nsemnat pentru cultura omenirii: Iliada i Odiseea(6). i aici n
cercetarea modern se afirm acelai ritm de afirmaiune i negaiune, de acceptare i de contestare
sut n sut, pn ce descoperirile de la sfritul secolului trecut i din vremea noastr aduc o
revizuire a ntregii chestiuni i impun o sintez a cunotinelor, din care tradiia, discutat de criticii
i hipercriticii anteriori, iese n cele din urm ntrit, desigur, cu ndreptrile necesare.
Se tie c i n ce privete poemele omerice, pe care Bizanul le-a transmis Renaterii cu
glossele i comentariile Alexandrinilor, critica a nceput tot n veacul al XVIII-lea s ridice
ndoielile ei, cu deosebire asupra chestiunii autorului sau autorilor. n a doua jumtate a secolului,
descoperirea unui manuscris la Veneia, de C. d'Ansse de Villoison, l-a dus la concluzia c textul
nostru omeric e un fel de teren aluvial sau sedimentar, n care s-au ngrmdit i amestecat straturi
din toate vremurile i provenienele. 25 De atunci aceast concepie stpnete critica omeric(7)
dup cum a stpnit i critica biblic. Se aduga faptul c la aceeai vreme (1760-1770),
Macpherson(8) descoperise poemele lui Ossian, genial fabricaie a unei ntregi atmosfere, n jurul
unei nchipuite creaiuni poetice populare. Rousseau, Diderot, Suard dezvoltau teoria c numai
poporul n stadiul cel mai primitiv e n stare s redea impresiuni i nchipuiri poetice ferite de ideile
abstracte ale unei civilizaii mai naintate. Herder cerceta la rndul su glasul noroadelor; n Italia
Vico i discipolii si evocau vremurile ndeprtate n cari acelai cntec se ridica ici i colo, iar
poezia ca i graiul erau opera comun a tuturor - un fel de colectivism literar, destul de asemntor
teoriei comunitii primitive de proprietate, care i-a impus vederile, n acelai timp i cu temeiuri
asemntoare, istoriografiei i tiinei economice.
Secolul al XIX-lea cu deosebire nseamn n critica Iliadei i Odiseei o perioad germanic.
Prin ale sale Prolegomena ad Homerum (1780), Fr. August Wolf pune temeiurile unei coli
23
istorice sau critice, care pe de o parte contest vechimea poemelor omerice, iar de alta le
mparte n fragmente deosebite, oper disparat a unor autori rzlei, pe care numai erudiia trzie a
glosatorilor a ornduit-o ntr-un singur tot, mprit n capitole sau cri nsemnate cu litere, ce
corespund dealtfel ele nsei unei dezvoltri mai recente a alfabetului grecesc. i aci coala critic a
ridicat antiteza concepiei tradiionale, despre cel mai mare poet al Eladei, redus la rolul de figur
mitic sau, cel mult, de compilator. Iar aceast desconsiderare a atras dup sine, n mod firesc, i
acea a tradiiei istorice ce o pot reprezenta povestirile epice despre rzboiul Troiei sau rtcirile
minunate ale lui Odiseus. Odat intrate n categoria legendelor i a basmelor, soarta lor din punctul
de vedere al criticei moderne a izvoarelor prea pecetluit.
Dar iat totui c i n acest domeniu se ivete reaciunea. Tot arheologia este aceea care
reaeaz tradiia n drepturile ei. Un amator i aproape un iluminat, Schliemann, pornete s
dezgroape, fr a ine seam de ironiile specialitilor, locurile unde s-au desfurat luptele i
tragediile epopeei: Troia i Micene rsar din adncimile trecutului. A avut, mrturisete cel mai
bun cunosctor modern al Odiseei, un succes deplin cu eroii Iliadei, cu uoara greeal, desigur, de
a arta o ncredere prea fanatic n valoarea descoperirilor sale i de a atribui lui Agamemnon o
falc mai veche poate cu cteva veacuri, dect soul Clitemnestrei. Aceast credin totui a fost o
pild, pe care urmaii i rivalii si n-au fcut dect s o imite, cnd ne-au redat moatele i mrturiile
vremii descrise de Poezii. Noi tim de acum i vedem cu ochii notri c aceast ntie civilizaie a
elenilor - sau, ca s-o numim cu numele ei, aceast civilizaie a aheilor - a existat cu adevrat, aa
cum o fac s triasc versurile Iliadei i Odiseei, cu armele ei btute cu cuie de aur, cu vasele ei de
aur, de argint sau spoite cu aur, cu Micene toat de aur, cu curile regeti n cari securitatea i
confortul cel mai rafinat se luau la ntrecere cu luxul cel mai bogat i arta cea mai iscusit. Versurile
Poetului i-au rectigat ntreaga valoare de documente. 26 Editorii veacului al XIX-lea, observ
cu bun dreptate V. Brard, spre a ilustra textul omeric i a-l traduce; pentru ochii cititorului,
reproduceau picturile severe ale vaselor ce ni le-au lsat Grecia clasic, cu colorile lor triste i
netede. Astzi putem recurge cu toat ncrederea la mobilierul, frescele, bijuteriile, intaliile, vasele,
armele i pumnalele, la cele mai strlucitoare opere ale Greciei miceniene. 27 Iar evoluia criticei
omerice urmeaz la rndul su drumul ce i l-au deschis cercetrile arheologice, strbtut n curnd i
de acele ale filologiei, care folosete acum, n locul manuscriselor medievale ale ediiilor
precedente, papirusuri aflate n spturile Egiptului, cari reprezint lecturi mult mai vechi i
motenirea direct a Antichiti. n 1890, nseamn Brard, Homert Carmina ale lui I. van
Leeuwen i B. Mendes da Costa treceau drept ultimul cuvnt al tiinei omerice: biserica
atottiutoare a criticilor cerea atunci catihetului s renune la Omer, la existena i la opera sa, la
nfrirea celor dou Poezii i la unitatea fiecreia din ele... n 1917, Odyseea aceluiai I. van
Leeuwen este codul noii estetici: Omer a existat; a creat Iliada i Odiseea dup reguli de art ce
se pot regsi, dup reete ce trebuiesc admirate n compunere i stil; totul nu e de dnsul n
inveniune; dar fr el, nimic nu ar fi n redactarea de fa... Omer a nviat! 28
Dac acestea sunt consecinele de ordin literar, nu mai puin nsemnate sunt acele de ordin
istoric. Vasele i obiectele egiptene regsite n Creta urc antichitile insulei pn n veacurile
deprtate ale celui de al treilea mileniu nainte de era noastr. Faptul c Popoarele Mrii i aheii
apar n inscripiile faraonilor din veacul al XIII-lea n. de Hr., c stela lui Mesa din Moal arat
caractere alfabetice ntr-o regiune de cultur desigur napoiat, fac tot mai verosimil presupunerea
c scrisul era rspndit la vechii greci, nc din vremea alctuirii poemelor omerice, i c o alt
tradiie, care atribuia lui Cadmos Fenicianul introducerea alfabetului n Grecia, nc din veacul al
XVI-lea n de Hr., nu e chiar att de lipsit de temei ct o considerau criticii secolului trecut.
Antisemitismul atribuit, printr-un paradox maliios, lui Salomon Reinach, n ce privete rostul
i nsemntatea fenicienilor, pe care acest mare erudit le tgduia ntr-o vreme cu ncpnare, nu
mai poate fi susinut astzi. ndelungatele cercetri ale lui V. Brard redau acestui neam de
negustori i corbieri ndrznei ntregul su rol de legtur ntre vechile culturi ale Orientului, de
26
acest nvat trece repede peste perioada cea mai veche, din care nu red dect marile linii, el a
indicat, din punct de vedere politic i social, n Cercetrile sale romane, criterii istorice i juridice
care ngduie de-a regsi geneza tradiiilor, sau, cum le numete, a falsificrilor- istoriei romane.
Aproape toat produciunea critic a ntregii Europe, de la jumtatea a doua a veacului al XIX-lea, a
urmat mai mult sa mai puin de aproape directivele lui Mommsen... Critica german ale crii
servicii sunt strlucite n toate domeniile, a ajuns totui la exagerri, fie destructive, fie constructive.
Mommsen i mai muli din urmaii si au abuzat de ideea falsificrilor. Desigur c au fost. Dar
mai mult dect de falsificri, ar trebui s fie vorbim n multe cazuri de false interpretri, datorite
unei prejudeci, unui orizont istoric mai restrns, unei denaturri mai mult sau mai puin contiente
a faptelor vechi, prin concepiile sociale: juridice ale timpului n care triau autorii. 32
i n acest caz au intervenit, pentru a ngrdi i a corecta excesele criticei, cercetrile
arheologice. Ele au dezvluit, chiar n Forum i pe Palatin, urmele celor mai vechi locuitori ai
Romei primitive. Stela aflat pe unul din morminte, a crei inscripie nu a fost nc descifrat,
cuprinde n orice caz cuvntul rece unul din puinele sigure, care direct sau indirect se refer la
dinastia regilor, indiferent dac au fost apte sau de dou ori mai muli, sau jumtate. Stela e nc la
locul ei, mpreun cu... temelia unui mic edificiu, care are aspectul unui sepulcru. Nu putem n
aceast privin s trecem cu vederea un pasaj al lui Dionisie din Halicarnas (I, 87) care amintete n
Forum, lng Rostre, mormntul lui Hostis Hostilius, strbun al lui Tulliu Hostilius, pe care era
aezat o stel ce i slvea isprvile. 33
Au reaprut, de asemenea, zidurile construite cu blocuri mrunte de piatr, more etrusco, ce
trebuiesc atribuite lui Servius Tullius. Stpnirea etrusc la Roma, fapt nregistrat de tradiie, se
dovedete a fi tot mai mult adevrul istoric. Se cunotea mai de mult pictura din Vulci, pe care
Mastarna (tradiia l identific cu Servius Tullius) se lupt cu ali etrusci, printre cari Cneve
Tarchunies Rumach. Acest Tarquiniu din Roma e deci un personaj istoric. i nsui Pais e nevoit s
recunoasc dac anumite date tind s demonstreze c n figura lui Servius Tullius, unele trsturi
sunt de pur origine religioas, altele au un fond istoric i privesc luptele dintre etrusci sau
mpotriva etruscilor, n timpul stpnirii tireniene asupra Laiului. 34
Dar nsi tradiia legendar a imigrrii troienilor n Italia, care a dat lui Virgiliu prilejul s
alctuiasc nemuritoarea Eneid, nu are poate i un substrat real, ct de mrunt i de ubred, n
ipoteza susinut astzi de mai muli nvai, a originii asiatice a etruscilor? Tirenienii nu sunt att
de deprtai n timp i n spaiu, de Tyrsenoi cari erau, n vremuri strvechi, pirai ai Egeii. 35
Iar pe lista Popoarelor Mrii din inscripiile egiptene ale Noului Imperiu apar i Turha, al
cror nume pare i el ndeajuns de apropiat. 36 Nu ar fi nimic extraordinar, afirm Pais, ca popoare
maritime s fi precedat cu mai multe veacuri sosirea colonilor greci n peninsul: neamuri
prehelenice au putut debarca pe litoralul salentin, dnd natere poporului messapilor, deosebit de
iapizi sau iapigi; liburnii, dup tradiie, au venit din Asia n viitoarea Dalmaie; de ce nu i tyrsenii
n ara umbric? 37
Aceasta nu nseamn desigur c nu trebuie s mai inem seam de cercetrile critice i de
rezultatele lor. E vdit c nu toate instituiile religioase sunt opera lui Numa Pompilius, i c acele
civile atribuite n totalitatea lor lui Servius Tullius sunt antidatate. Dar n linii generale, tradiia
despre regalitate, isprvind cu tirania celui din urm Tarquiniu, creia i urmeaz regimul consular
al unei crmuiri a patricienilor, a rezistat asalturilor ndreptate cu atta struin mpotriva ei, i a
gsit chiar n rezultatele spturilor arheologice din ultimii ani temeiuri de confirmare.
Nu putem dect s constatm, o dat mai mult, c i n domeniul celei mai vechi istorii a
Romei, din care fusese aproape n ntregime nlturat, tradiia istoric se afl iari, n noua sintez
a cercetrilor, la un loc, dac nu n totul asemntor cu acel ce-l avea altdat, dar n orice caz mai
32
elemente localnice de alt confesiune, s aeze un chipiu n vrful unui b i s oblige pe ziii
localnici la exerciii de defilare i salut, n faa acestui simbol al autoritii. Ba se pare c scena era
nc agravat de mprejurarea c defilarea avea loc pe grupuri, mprite dup culoarea prului i a
brbii. Este aceasta desigur un produs al mentalitii de rzboi, i mai ales al inaciunii ntr-o
garnizoan lipsit de orice legturi cu lumea din afar, care n-are dealtfel alt scuz, dect poate
faptul c a lsat amintiri mai puin sngeroase dect alte acte svrite de armatele n lupt n
rzboaiele moderne. Oricum, iat ns episodul cu plria de la Altorf reaprnd, la cteva secole,
ntr-o alt ar, cu acelai neles de impunere a unei autoriti i de constrngere a celor ce i se
opun. De s-ar fi ivit un Tell care s refuze, asemnarea ar fi fost complet, dar n aceast privin,
istoria nu s-a mai repetat.
Se va spune desigur: a fost o influen literar. Vreunul din ofierii n chestiune va fi citit
drama lui Schiller, sau va fi auzit mcar de povestea isprvilor lui Gessler, i a gsit n aceast
amintire inspiraia de a imita gestul bailivului i de a transforma chipiul su n plrie de comite
habsburgic. Cercetnd mai de aproape cazul, am aflat ns c izvorul inspiraiei nu era att de
deprtat, nici de un gen literar att de bine definit. Se pare c n regimentul din care fcea parte
proprietarul chipiului de la Edine, era mai de mult un obicei, introdus de un sergent-major vestit n
analele acestei uniti; i anume, i atrna capela ntr-un cui, spre a fi salutat n pas de defilare, de
recruii care se ntmplau s treac pe sal, pentru a le desvri inuta i instrucia militar;
povestea ar fi putut foarte bine figura printre veseliile escadronului ale lui Courteline, dar are nu
mai puin toate garaniile autenticitii. Aplicnd acestei informaii regulile criticei cele mai stricte,
nu putem dect s constatm c aci ipoteza unei influene literare este exclus. Dac unul din ofieri
a putut avea cunotin de versurile lui Schiller sau de vreo alt form a povestirii arcaului
elveian, cu siguran bravul sergent-major nu a recurs la asemenea izvoare i a lucrat din ndemnul
propriei sale imaginaii.
Concluzia la care ajungem astfel n mod necesar e c trebuie s inem seama, mai mult dect
s-a fcut n trecut, de coincidene i asemnri, care pot foarte bine s nu aib ntre ele nici o
legtur. S-a mai fcut observaia de specialiti renumii, c imaginaia omenirii n materie de drept,
i de instituii politice i juridice este deosebit de srac. Cam aceleai sunt formele n cari i toarn
tiparul gndirii, n epocele cele mai deprtate i n regiunile cele mai deosebite ale globului. S-au
aflat asemnri izbitoare ntre regimul feudal, pe care l-a cunoscut Europa apusean, i instituiile
senioriale ale vechei Japonii: i ntre mentalitatea cavalerului medieval i a unui daimio din aceeai
vreme, paralelismul e adesea din cele mai caracteristice. Totui s-a renunat la ideea unei influene
la deprtri att de mari, ntre ri ce n-au avut nici cea mai mic atingere politic, economic sau
cultural, i s-a constatat c mprejurri asemntoare duc la rezultate asemntoare, indiferent de
loc i de timp. Aceleai apropieri cu lumea feudal a Europei apusene s-au fcut i n privina
societii aristocratice, zugrvite de Iliada i de Odiseea; s-a vorbit adesea, dei termenul nu e
totdeauna potrivit, de Veacul de mijloc grecesc. Aceleai fapte pot deci aprea n povestiri
diferite, n locuri deosebite i n vremuri deprtate prin secole una de alta, fr s fie nevoie s
presupunem numaidect ntre ele firul unei influene sau voina unei adaptri sau falsificri
contiente. Femeile au putut s fie credincioase nu numai n cetatea Weinsberg, preferind s-i
salveze brbaii i copiii, dect avutul, i cu prilejul altor asedii, fr s credem c reproducerea
aceluiai episod e n mod nendoielnic indiciul unui artificiu literar sau al rspndirii unei legende,
lipsite de orice temei istoric. Avem doar cazul plriei de la Altorf, n Elveia Evului Mediu, i al
chipiului de la Edine, sau al capelei sergentului-major dintr-un regiment romn de cavalerie, la
nceputul veacului al XX-lea!
Odat stabilite aceste reguli, cari ndreapt n oarecare msur excesele cercetrii critice,
putem din alte cteva exemple, s deducem evoluia istoriografiei i n privina tradiiilor istorice
ale perioadei medievale.
*
Un capitol care a dat loc la lungi i aprinse discuii a fost acel al poemelor epice ale Evului
Se invoc vieile sfinilor i cronicile, scria de curnd, n unul din volumele coleciei Glotz,
un specialist al literaturii medievale, dar totdeauna le gseti folosind, sau chiar citnd anume, ca
mrturii dealtfel vrednice de credin, poeme populare. Cum am lsa dealtfel la o parte, pentru a
dovedi existena acestora, acest cntec (nu ndrznesc a spune cantilen, cci Bdier prea a ironizat
acest cuvnt) al Sfntului Faron de la Meaux, atestat cel puin n veacul al IX-lea, al crui text
trebuie s-l amintesc: n privina acestei biruine, un cntec n limba vulgar zbura pe buzele
cntreilor, pe cnd femeile jucau n cerc btnd msura:
De Chlotario est canere rege Francorum
Qui ivit pugnare in gentem Saxonum,
Quam graviter provenisset missis Saxonum,
Si non fuisset inclytus Faro de gente Burgundionum.
(Trebuie s cntm pe Clotar, regele francilor, care s-a dus s se lupte cu saxonii. Ce
nenorocire s-ar fi ntmplat trimiilor lor, de n-ar fi fost vestitul Faron din neamul burgunzilor.)
Astfel nu numai aa-zisa chanson de geste e din veacul al XI-lea, ceea ce pare sigur, dar din al
IX-lea, ceea ce pare probabil, i va trebui s revenim n parte la teoria cntecelor istorice sau a
cantilenelor, care era acea a lui Gaston Paris, i s nu excludem nici influena germanic, dup
ipoteza lui Pio Rajna. Concesiunea pe care trebuie totui s o facem teoriei lui Bdier e c
mnstirile marilor drumuri de pelerinaj au pus stpnire pe chansons de geste existente, le-au
pecetluit cu pecetea lor abaial i au modificat n folosul lor deznodmntul, i uneori inspiraia,
spre a sfini pe eroi i a le expune mormntul n ochii credincioilor. Astfel mnstirea din
Roncevaux arat nc astzi buzduganul lui Olivier i papucii lui Turpin. 46
Desigur asemenea rmie nu au nimic autentic i nu contribuie s ntreasc tradiia istoric.
Nu e mai puin adevrat, ns, c din evoluia cercetrilor se desprinde i aci o sintez, care e mcar
n parte o revenire, i contribuie i ea s redea mai mult valoare vechimei i fondului istoric al
legendelor epice medievale. Se va vedea ns c, n ce privete Chanson de Roland, se pot deosebi
adausuri mai noi, ale vremii Cruciatelor, suprapuse vechiului fond al poemei i cari se pot folosi ca
izvoare, doar pentru epoca n care au fost adugate. Sunt i alte poeme epice din aceeai vreme cari
ofer, din acest punct de vedere, un material deopotriv de interesant i de caracteristic, mai ales
pentru folosirea lui ca izvor istoric. Un caz excepional l prezint Poema del Cid, sau Cantar del
mio Cid, cea mai veche versiune a isprvilor cavalerului Castiliei, care este n Peninsula Iberic
echivalentul contimporanei chanson de geste franceze. Aci ns, apropierea e att de mare ntre
vremea i isprvile eroului i acea n care a fost scris povestirea n versuri, nct cu bun dreptate,
un specialist german al istoriei literaturilor romanice a putut observa c avem n textul acestei
cantar de gesta singurul document ce ni s-a pstrat, i care n-a suferit dect pagube mecanice, ale
transformrii directe a istoriei foarte apropiate n epopee. 47 ntr-adevr don Ruy Diaz de Bivar,
supranumit el Cid (de la arabul sidi, seniorul) i Campeador, e un personagiu istoric de o
necontestat autenticitate. Cstorit cu Ximena Diaz, fiica unui comite de Oviedo, cariera lui e o
lung serie de rzboaie i mpcri cu regele Alfons al VI-lea al Castiliei, pe care cnd l ajut
mpotriva arabilor, cnd lupt mpotriva lui ca aliat al emirului necredincioilor - dar aceast din
urm alternativ a disprut din epopee. Una din marile lui izbnzi a fost acea de la Valencia la 1094,
cnd l-a silit pe rege s capituleze, el rmnnd stpnul cetii pn la moartea sa, ntmplat civa
ani mai trziu, la 1099. Contimporan al primei Cruciate, el a lsat totui, mai ales prin isprvile din
ultimii ani ai vieii, amintirea unui campion al cretintii n lupta mpotriva Islamului, care se
ducea atunci cu aceeai vigoare, la ambele capete ale Mediteranei. Nici n aceast privin, dealtfel,
n-au lipsit ezitrile i ndoielile. La nceputul secolului al XIX-lea, critici autorizai tgduiau pn
i existena eroului. i aci ns, se poate urmri acelai proces de reaciune.
E adevrat c manuscrisul ce ni s-a pstrat e de la nceputul veacului al XIV-lea, dar e o copie
46
47
a unui text mai vechi, iar o cronic de la 1147 face aluzie la existena operei, 48 aa c trebuie s
presupunem c la mai puin de jumtate de veac de la moartea viteazului cavaler, ea a fost alctuit
mcar n ntia ei redactare. Nu e deci de mirare c imaginea Cidului apare n mod esenial redat
cu exactitate, numai uor idealizat, ca i situaia general istoric, chiar dac conflictele de interese
cu Alfons sunt uitate cu totul, iar legturile cu Zaragoza (i emirii ei arab) n parte. Mai mult se
deprteaz amnuntele; totui apropierea de loc i de timp las s subziste amnunte de genul
cronicei, ntr-o form aproape uscat, care la o mai mare deprtare de timp n-ar mai fi interesat i ar
fi fcut loc unor sugestii mai puternice.49 De fapt, toat jumtatea ntia a poemei, de 3729 de
versuri, de la plecarea n pribegie pn la cucerirea Valenciei, e mai mult o biografie n stil epic; pe
urm intervine elementul legendar, sub forma unei tradiii fictive despre cstoria fiicelor eroului cu
Infanii de Carrion, care nu se verific n realitatea istoric pe care o cunoatem. Prelucrrile mai
trzii au adugat, firete, multe alte elemente legendare, cari au trecut pe urm n literatura
universal. 50 Oricum, epopeea spaniol n prima ei form rmne un exemplu de tradiie istoric, pe
care o putem controla prin alte documente; n linii generale, ea se dovedete a nu fi att de departe
de adevr nct s nu o putem folosi ca izvor istoric. Dar chiar dac n privina faptelor, nu e
totdeauna o cluz sigur, din punct de vedere al mentalitaii i al atmosferei e greu de gsit o
mrturie mai direct i de mai mare valoare.
n acelai chip trebuie interpretat i a treia mare legend epic, pe care Europa apusean a
dat-o literaturii Evului Mediu: Cntecul Nibelungilor(11). Cercetrile recente au ajuns i aci la
aceleai concluzii. Se pot urmri foarte departe n trecut, pn la tradiiile istorice ale francilor sau
ale goilor i la legturile lor de rzboi sau de pace cu hunii, originele uneia din cele mai uriae
compuneri epice ale tuturor vremurilor, a crei inspiraie triete i astzi n muzica lui Wagner. Se
pot regsi personajii reale, ca marele rege Etzel (Atila) sau viteazul Dietrich von Bern (Teodoric,
regele ostrogoilor) n scrieri anterioare, cum e poema latin Waltharius din jurul anului 1000, sau
n Edda scandinave din veacul al X-lea sau chiar al IX-lea; putem afla n aceste versiuni anterioare
i prescurtri sau relaiuni deosebite ale isprvilor eroilor legendari, Siegfried, viteazul fr prihan,
Hagen, implacabilul instrument al destinului, sau Kriemhilde, personificare tragic a rzbunrii. 51
S-a discutat i se va mai discuta desigur, n ce msur nucleul primitiv al epopeii germane cuprinde
amintirea istoric real a luptelor pe cari burgunzii le-au purtat cu hunii pe rmurile Rinului, la 437,
nainte de a prsi teritoriul pe care erau aezai, i de a se retrage n faa nvlirii asiatice n Elveia
de astzi, sau vreo aluzie la relaiile de subordonare panic n care goii s-au aflat fa de imperiul
hunic. Toate aceste elemente primitive sunt acoperite de straturi mai recente, adugate n decursul
vremii de scriitorii succesivi, cari au prefcut dup nelegerea i gustul vremii lor, i mai ales dup
cunotinele ei, materia legendei epice a nibelungilor. E astfel vdit c hunii n redactarea final de
la nceputul veacului al XIII-lea, care a ajuns pn la noi, seamn mai mult cu ungurii cretini
supui ai regilor arpadieni, dect cu adevraii huni ai lui Atila, dup cum Etzelburg, oraul de
scaun al regelui, e Gran sau Esztergom, unde principii germani cari cltoreau prin Ungaria erau
ntmpinai de curtea purttorului coroanei Sf. tefan. Popoarele ce i trimit cpeteniile i ostaii la
porunca lui Atila nu sunt supuii acestuia, ci acele ce se nvecinau cu stpnirea regilor maghiari.
Vezi lng un duce de Danemarca i un landgraf de Turingia, rui, greci, poloni, valahi i pecenegi.
Dar aceasta, observ un comentator francez al Cntecului Nibelungilor, nu era imaginaie pur.
Cltori ntori de la Gran sau de la Ofen i povestiser desigur (poetului) c se gsea la curtea
maghiar un asemenea amestec de popoare. E locul de-a invoca aci mrturia cronicarilor. Scriitorul
anonim care, n primii ani ai veacului al XIII-lea, puin dup moartea lui Bela al III-lea, i scria ale
sale Gesta Hungarorum, povestete c vedeai mereu n ara ungureasc oameni venii de la rsrit:
48
V. bibliografia mai recent la G. Cohen, op. cit., VIII, p. 249; n special lucrrile lui R. Menendez Pidal,
Espaa del Cid i El romancero, Madrid, 1928.
49
G. Baist, ibid.
50
V. n aceast privin R. Menendez Pidal, L'pope castillane travers la littrature espagnole, p. 81 i urm.
51
V. E. Tonnelat, Le chanson des Nibelungen, Publications de la Facult des Lettres de l'Universit de
Strasbourg, Paris, 1926, p. 175 i urm.
dincolo de Dunre. 56 E ns foarte greu de a regsi n aceste tradiii aa de trzii, cari n-au cptat
form scris dect de curnd, urme precise a unor evenimente istorice bine definite. Doar meniunea
numelui voievodului i vreo aluzie la mprejurri specifice ale timpului se pot uneori desprinde din
povestirea de basm i din mulimea de legende, ce alctuiesc fondul acestor poezii populare. Astfel
n ce privete pe Radu Vod, care i ia rmas bun de la cetatea Severinului, e poate cazul s ne
amintim c acest voievod, rupnd legturile de vasalitate cu regele Ludovic I al Ungariei, a trebuit
s prseasc i feudele pe cari naintaii si le deinuser, n virtutea omagiului fcut suzeranului
lor. ntr-un alt loc, Hasdeu, analiznd n al su Negru Vod balada Radu Voievod i oimul aflase n
hora ce se ntinde n faa voievodului i n care joac frate i sor, fr s se cunoasc, o aluzie la
o alian sau federaie balcanic, n jurul domnitorului rii Romneti. 57 E desigur interesant de
amintit cu acest prilej o prere a unui recent istoric maghiar, care vine n sprijinul acestei ipoteze:
Cu ajutorul legturilor de familie, scrie d-l L. Elekes, o linie contient politic a fost nceput.
Supuii Coroanei ungureti din Balcanii de Nord au alctuit, sub acoperirea i ocrotirea aa-zisei lor
dependine, un fel de coaliie i uneori - dei nu n mod consecvent - s-au opus mpreun
adversarilor lor i au dispus la sfritul veacului (al XIV-lea) de o putere considerabil. 58 Ceea ce
ns nu ne spune d-l Elekes, dei faptul i este cu siguran cunoscut, e c avem dovada precis, ntrun izvor contimporan din Italia, cronica frailor Gatari din Padova, c aceast coaliie a luptat ntradevr mpotriva regelui Ludovic I de Anjou, i c ea cuprindea sub conducerea lui Radu otile
rii Romneti i ale Bulgariei - pare-se cu sprijinul turcilor i cu acel indirect al Veneiei, veche
duman a Angevinilor de pe tronul Ungariei. 59 mprejurrile politice ale anului 1377 ar fi lsat
deci o urm n tradiia pstrat de baladele folclorului bulgresc, transmise oral pn la publicarea
lor.
Desigur asemenea meniuni trebuiesc folosite cu mult pruden, legtura ntre fapte i
povestire fiind extrem de ubred i deprtat n timp, supus tuturor deviaiunilor i deformrilor
inerente transmiterii orale. Nu astfel stau ns lucrurile n ce privete tradiia pstrat de izvoare
scrise, chiar dac forma ce ne-a ajuns e mai nou cu dou sau trei secole, dect evenimentele pe le
relateaz. Studiile cari urmeaz acestei introduceri constituie o ncercare de a reaeza ntr-o lumin
mai favorabil tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, a crei cercetare a nregistrat
de un secol ncoace fazele afirmaiunii i negaiunii, ale tezei ce i ddea deplin ncredere i ale
antitezei care o respingea aproape n totalitatea ei. A venit i aci momentul s ajungem la sintez,
care urmnd ritmul general al concepiei istorice, n aceast materie att de controversat, trebuie s
gseasc echilibrul ntre prerile opuse i s arate, n limite mai exacte, ceea ce trebuie s pstrm i
ce putem lsa la o parte.
mi voi ngdui totui, ca un ultim exemplu al metodei ce am intenia s o ntrebuinez, i a
obiectivului ce mi-am propus s-l ating, s mai aduc o pild din domeniul propriilor mele cercetri,
care desigur mi e mai bine cunoscut, i care arat, o dat mai mult, c scepticismul a priori n faa
afirmaiunii unui document istoric care reprezint o anumit tradiie nu e metoda cea mai indicat.
Cercetnd portulanele medievale cu privire la litoralul Mrii Negre, am fost izbit de faptul c
dou din aceste vechi hri, ce cuprind desenul coastei i indicaia principalelor porturi, cu scurte
indicaii asupra hinterlandului - i anume acea a lui Angelino Dulcert din Majorca (1339) i acea a
frailor Pizzigani (1367), nseamn numele Bulgariei la Nord de Dunre, ntinzndu-i astfel hotarul
pn la limanul Nistrului, peste Bugeacul de mai trziu. Att d-l Grmad, care a avut prilejul s
examineze aceste portulane, ct i eu nsumi am socotit c aveam a face cu o simpl confuzie a
acestor geografi occidentali,60 cum s-au mai produs attea n descrierile sau n hrile lor: la datele
respective, nici o mprejurare cunoscut nu ndreptea presupunerea unei stpniri bulgreti asupra
56
Al. Iordan, Les relations culturelles entre les Roumains et les Slaves du sud. Traces des vovodes roumains
dans le folklore balcanique, Bucureti, f.a. p. 27 i urm.
57
B.P. Hasdeu, Negru-Vod, p. CCL. Cf. Al. Iordan, op. cit., p. 34-35.
58
n L. Makkai u. L. Gldi, Geschichte der Rumnen, Budapest, 1942, p. 82.
59
Cf. G. I. Brtianu, L'expdition de Louis l-er de Hongrie contre le prince de Valachie Radu l-er, Bassarab en
1377, n Revue hist. du Sud-Est Europen, II, 1925, p. 73 i urm.
60
N. Grmad, Vicina, Isvoare cartografice, Codrul Cosminului, I, 1925, p. 448. Cf. G. I. Brtianu, Recherches
sur Vicina et Cetatea Alb, Bucureti, 1935, p. 104.
65-66.
64
R. P. Bihl, De duabus epistolis Fratrum Minorum Tartariae Aquilonaris anno 1323, Archivium franciscanum
historicum, XVI, 1923, p. 106.
65
Leges Municipales, 1838, col. 382. Cf. Mon. Hungariae hist. Dipl. XIII, p. 469
66
Recherches sur Vicina et Cetatea Alb, p. 108.
67
Ibid., p. 114-116.
Cf. P. P. Panaitescu, Mircea cel Btrn, Casa coalelor, 1944, p. 189-190.
69
V. mai departe, p. 172 i urm.
70
Introduzione allo studio del Medio Evo Latine, Biblioteca Storica, Ispi, 1942, p. 16.
68
III.
TRADIIA ISTORIC A
DESCLECATULUI
TRII ROMNETI
unt acum aproape douzeci de ani de cnd d-l Alexandru Lapedatu a expus, ntr-o
comunicare la Academie, cum s-a alctuit tradiia naional despre originile rii Romneti. 1 Dsa, analiznd cu o deosebit ptrundere formele acestei tradiii, a putut stabili un ndoit proces de
confuzie ntre povestire i realitate: de o parte un Negru-Vod al datinei populare, nvingtor al
ttarilor i so al Doamnei catolice Marghita, pe care mprejurrile istorice l identific cu Basarab,
cel dinti voievod al rii Romneti, a crui amintire au pstrat-o documentele contimporane; de
alt parte, forma literar: o invenie pur crturreasc, ntemeiat pe vagi cunotine istorice i pe
anumite noiuni politice ale timpului cnd a fost alctuit, privete, dup cum crezuse dealtfel i
Onciul, pe Radu I voievodul ctitor de mnstiri din ultimul sfert al veacului al XVI-lea; cu drept
cuvnt, tot acestui domnitor i atribuia d-l Lapedatu i mormntul din secolul al XIV-lea, descoperit
n Biserica Domneasc din Curtea de Arge. La toate argumentele aduse de d-sa, se adaug i faptul
c portul i obiectele gsite n mormnt se potrivesc cu acele obinuite n moda occidental din a
doua jumtate a secolului. 2
Substituirea lui Radu-Vod de la Arge, lui Negru-Vod de la Cmpulung s-a fcut deci pe
cale literar. Este o constatare care ntrete prerea istoricilor notri c desclecatul aparine
legendei i tlmcirii ei crturreti, pe cnd realitatea istoric e alta: creterea unei puteri btinae
care luptnd, cnd cu ttarii, cnd cu ungurii, a ntemeiat ara Romneasc. Din acest punct de
vedere, studiul amintit, care aduce desigur nou lmuriri problemei originelor principatului
muntean, nu se deprteaz totui de linia general pe care a urmat-o, n ultimele decenii,
istoriografia noastr prin reprezentanii ei cei mai autorizai, nainte de a ncerca o nou examinare a
acestei vechi probleme, nu e de prisos de a aminti pe scurt prerile istoricilor notri, din care se vor
putea desprinde mai limpede elementele i evoluia ei.
I. DESCLECATUL N ISTORIOGRAFIA ROMN MODERN
Tradiia istoric a desclecatului rii Romneti, pstrat de vechile noastre cronici, a fost
ntr-adevr de cteva decenii ndelung discutat de istoricii romni. Dintre ei doar Xenopol i
rmsese credincios, fiind pentru aceasta categorisit de Hasdeu ca ultraconservator n tiin,
duman instinctiv al vederilor nou. 3 Dimpotriv, autorul lui Negru-Vod, prea ndrzne n a
sparge ci nebttorite cum singur o mrturisea, ntregise prin puterea bogatei sale nchipuiri
tradiia desclecatului, construind el o cronic a Basarabilor, care nira date mai vechi i
evenimente mult mai numeroase i variate, dect tradiia nsi. 4 Cuvntul criticei istorice, dup cele
mai nou i desvrite metode de cercetare tiinific a izvoarelor, l-a rostit Dimitrie Onciul, artnd
confuzia ce se fcuse ntre miticul Negru-Vod, desclecat din Ardeal, i adevratul Radu Basarab,
voievod al rii Romneti n ultimul sfert al veacului al XIV-lea. Titlul de hereg de Amla i
Fgra a indus n eroare pe cronicarii notri: Sub influena acestui titlu, ntr-un timp cnd
ducatele ardeleneti nu mai erau n posesiunea domnilor romni... de alt parte sub influena
tradiiei despre desclecatul Moldovei din Ungaria, fixat prin scrisoare cu mult mai nainte de cea a
rii Romneti, s-a zmislit tradiia cronicilor rii Romneti despre desclecatul din Amla i
1
Comunicare inut la Academia Romn la 21 sept. 1923. V. Anuarul Instit. de Ist. Naional, Cluj, 1923, II,
p, 289-314.
2
V. G. I. Brtianu, Les fouilles de Curtea de Argesh, Revue Archologique, 5-e srie, XIII, 1921, p. 1-23; Les
bijoux de Curtea de Argesh et leurs lments italiens, ibid., XVII, 1923, p. 90-110; Les bijous de Curtea de Argesh et
leur lments germaniques, Acad. Roum. Bull. de la Sec. Hist, XI, 1924, p. 30-54.
3
B. P. Hasdeu, Negru-Vod, p. XXXIV, Cf. A. D. Xenopol, Istoria romnilor, II1, p. 14 i urm.
4
Hasdeu, ibid.
Fgra, a crei existen nu se constat nainte de secolul XVII. Ea este o tradiie de origine pur
literar, plsmuit de cronicari mai trziu dect primele redaciuni de cronic ale rii, un mit
istoriografic, pentru care n zadar cutm n tradiiile populare urmele izvoarelor sale, ca i n
mrturiile autentice, confirmare. 5
Lund de bune i definitive aceste concluzii, nici Nicolae Iorga nu mai inea seam de mitul
desclecrii i pornea a sa Geschichte des Rumnischen Volkes pe temeiul documentelor sigure i
nu al tradiiei contestate, de la Marele Basarab, ntemeietor autentic i autohton al voievodatului a
toat ara Romneasc. n ultima lucrare pe care ne-a lsat-o, n care i-a dezvoltat pe larg punctul
de vedere despre ntreaga istorie a romnilor, el i nsuete astfel aceast ncheiere: Basarab nu
trebuie confundat cu personalitatea legendar, adnc nrdcinat n contiina poporului, care e
Negru-Vod, pretins ntemeietor venit din Fgra, regiune ce n-a fost colonizat i organizat
politicete dect n a doua jumtate a veacului al XIV-lea. Legenda acestui Negru-Vod nu are
nimic a face cu personalitatea istoric a adevratului Radu-Vod, domnind n a doua jumtate a
veacului al XIV-lea, voievod de oarecare nsemntate pentru clugrii pe cari i ocrotise i de la cari
nu ne-a rmas nici un document. Ct pentru Negru e vorba de Neagoe Basarab, care fiind mare
ctitor, a sfrit prin a fi considerat de popor ca acela care ar fi ridicat toate vechile zidiri. 6
Am amintit mai sus vederile d-lui Al. Lapedatu. Ele sunt mprtite n oarecare msur i de
d-l I. C. Filitti, care socotete ns c prin Negru-Vod... nu trebuie neles numai Basarab, ci i
fiul su Alexandru, care poate fi i el, deci, conform cu tradiia, ctitorul bisericii (din Cmpulung).
Ct privete pe Radu Negru, rezultat totui dintr-o confuzie cu Radu I, el a fost fabricat,
pentru c nu exist nici o urm documentar i nu putea s existe, despre Negru-Vod al tradiiei,
deoarece Negru-Vod nu era dect o porecl. Iar procesul de alctuire al tradiiei ne este descris
n lumina acestei constatri: Ca i tradiia, este puternic porecla. Nimeni nu se gndete s caute
sub porecl numele adevrat. Nu le-a trecut prin minte preoilor de la Cmpulung c Negru-Vod al
tradiiei ar putea fi chiar Nicolae Alexandru cel ngropat n biseric, sau tatl su Basarab... Astfel
furit, Radu Negru Vod, a trecut, mpreun cu data 1291-1292 a pretinsului su hrisov, n cronica
rii... 7
La rndul su d-l I. Lupa constat c numele acestui Radu Negru nu se gsete n
documentele istorice aa cum l nfieaz cronicele. Cercetrile recente l identific pe NegruVod cu Basarab cel Mare, al crui nume personal deveni patronimic i se transmise urmailor. Iar
amintind mai pe urm de Radu I, care a trebuit s renune la feudele ungureti: Severinul, Fgraul,
Amlaul, stpnite de fratele su Vlaicu, d-sa adaug:,,e posibil ca aceast renunare s fi dat prilej
pentru formarea tradiiei pstrate n cronicele romneti despre desclecatul lui Radu Negru din
ara Fgraului. 8
Sunt deci dou confuzii posibile: una a lui Negru-Vod, simpl porecl, cu ntemeietorul
real, Basarab, ducnd prin necunoaterea mprejurrilor de ctre cronicarii trzii la o adevrat
dublare de personaliti: porecla devenind figur istoric umbra ntruchipndu-se n desclector,
deosebit de voievodul real care i-a dat fiin. Caz ntr-adevr unic n istorie.
Ori cea veche, presupus de Onciul, care adaug umbra unei desclecri legendare figurii
reale a lui Radu I, domnul de la sfritul veacului al XIV-lea, care a rupt legturile de vasalitate cu
Ungaria.
Dar i ntr-un caz i n cellalt, elementul esenial n interpretarea istoricilor notri este
caracterul autohton al ntemeietorului. Coborrea din Ardeal este o legend, ntemeierea prin
btinai este istoria.
Istoricii mai noi mprtesc n totul aceste vederi. Mult vreme, scrie d-l C. C. Giurescu, s-a
crezut c ara Romneasc s-a ntemeiat printr-o desclecare din Fgra. De acolo ar fi venit
Negru-Vod pe la sfritul veacului al XIII-lea. Astzi tim ns c faptele s-au petrecut altfel.
ntemeierea Munteniei nu se datorete unor desclectori venii din Fgra, ci reunirii sub o
5
singur stpnire romneasc, a diferitelor formaiuni politice cnezate i voievodate, din dreapta i
din stnga Oltului. 9 De fapt, pe cnd n Moldova desclecatul din Maramure, ca ntemeiere a
Sfatului, e n afar de discuie, fiind dealtfel ntrit de izvoarele contemporane, n ara Romneasc
tradiia istoric asemntoare a fost privit, dup cum s-a vzut, ca o lmurire literar trzie a unor
mprejurri de alt natur. Examinnd pentru ce Moldova i Muntenia au fost ri separate, d-l P. P.
Panaitescu se oprea de curnd la urmtoarea constatare, care rezuma dealtfel interpretarea admis de
toat istoriografia noastr de la nceputul secolului:
Problema aceasta a fost ntructva greit neleas, pentru c pn la o vreme, aa-zisul
desclecat, care explic fundarea celor dou Principate romne, a fost o teorie scump istoricilor.
Se credea anume c, n veacul al XIV-lea (de ce tocmai n veacul al XIV-lea ?), romnii ardeleni,
prigonii pentru credina lor rsritean, au fost nevoii s prseasc n cete mari ara lor de batin
i s treac dincolo de Muni, n inuturi aproape pustii, punnd temeliile unor state nou. Dac ar fi
fost aa, nu examinez aici imposibilitatea ca nite fugari s nfiineze repede state puternice, atunci
emigraia pornit n acelai timp, din acelai loc i din aceleai cauze, ar fi putut forma un singur
stat. n realitate, nimic, afar de tradiii legendare pstrate de cronicari ce scriu cu sute de ani dup
ntemeiere, nu dovedete vreo emigraiune n mase mari de romni de peste Muni n Principate.
Trebuie s renunm azi la mitul desclecrii. Populaia romneasc ntemeietoare de stat n ara
Romneasc i n Moldova a fost de aci. Cel mult, pentru Moldova se poate admite venirea din
Maramure a elementelor de conducere, nicidecum ns scurgerea unei populaii ntregi prin
psurile munilor. Poporul romnesc, care de totdeauna era n cmpia Munteniei, pstrarea numelui
traco-scitic al Dunrii i a terminologiei agricole latine n limba romn o dovedete ca i n
Moldova, a ajuns la un moment dat la o maturitate politic i, pe locurile sale strvechi, a fundat,
conform cu configuraia geografic a regiunilor, dou state. 10
n fine, de ce a excepta din aceast nirare de citate propriile mele lucrri, n msura n care
au putut atinge chestiunea desclecatului? Fcnd unele observaiuni asupra istoriei romnilor, dup
secolul al XIII-lea, la sfritul unei cri despre enigma i miracolul istoric ce-l constituie poporul
romn n Evul Mediu, adugam, n deplin conformitate cu prerea istoricilor mai vechi sau mai
noi, amintii mai sus, c ceea ce pare aproape sigur e c n ara Romneasc tradiia coborrii, a
unei desclecri a romnilor din Transilvania, cari ar fi ntemeiat statul sub domnia unui NegruVoievod legendar, dispare tot mai mult n faa unei realiti istorice, care ne arat din ce n ce mai
limpede un principat autohton, cu o dinastie cu nume cuman, adunnd micile voievodate din Mica
i Marea Valahie, aproape dup cum arii Moscovei vor aduna mai trziu pmnturile ruseti... 11
deci vorba de o prere aproape unanim admis, aproape de o dogm a istoriografiei noastre
moderne, fa de care prea puini cercettori au mai cutezat s nfieze alte vederi. Dealtfel unele
din aceste ncercri de a modifica interpretarea admis porneau, fie de la o tendin interesat, ca
aceea a unor istorici unguri, de a nlocui desclecatul din Ardeal cu altul cuman, al Basarabilor
plecai din stepe, cu neamurile nomade, ca s ntemeieze statul rii Romneti 12 - fie din premize
care s-au dovedit greite, ca acele ale regretatului Tafrali, care citise n ornamentele picturii din
Biserica Domneasc de la Curtea de Arge, date din veacul al XIII-lea, sau socotea pomenirea unui
episcopat de Argiz din secolul al X-lea n Armenia (luat de el drept Argeul nostru) ca o dovad a
vechimii aezrilor din voievodatul muntean. 13 De curnd, ideea desclecatului a fost reluat ntr-o
comunicare fcut Academiei de tiine morale i politice de d-l Dinu Arion. D-sa vede n nsui
termenul desclecare o nrurire direct a cuvntului descensus folosit de izvoarele ungureti, iar
n dreptul de proprietate al Domnului asupra ntregului pmnt al rii, n primele veacuri ale
9
existenei Principatului muntean, orice posesiune fiind hrzit sau confirmat de el, o influen
direct a concepiei de drept feudal, mprumutat de la acea a regilor apostolici ai Ungariei din
timpul ultimilor Arpadieni i ai Casei de Anjou. Teorie desigur interesant, ce trebuie totui
ndreptat prin lmurirea c aceast stpnire suprem (dominium eminens) a teritoriului nu ine
numaidect de dreptul feudal unguresc, 14 ci se regsete n concepia de drept i de proprietate a
celor mai multe popoare i societi medievale, din Rsrit ca i din Apus; iar desclecarea ce se
potrivete s fie o traducere a lui descensus, poate fi tot att de bine o formulare, n termeni politici
ce puteau fi nelei de vecinii mai puternici din apus, a ntemeierii statelor romneti, dect
mprumutul chiar al concepiei noastre de stat de la aceiai vecini, cum le place dealtfel acestora s-o
afirme n orice mprejurare. Tot astfel, armele Ungariei, cu fasciile i florile de crin, pe care le
purtau n veacul al XIV-lea i chiar al XV-lea monetele rii Romneti i ale Moldovei, nu
reprezentau ntotdeauna un indiciu de vasalitate al acestor ri ctre Coroana Sf. tefan, ci erau
uneori o imitaie impus de relaiile cu societatea feudal a Ungariei, 15 aa cum anumite sisteme
politice ni s-au impus de asemenea de la sine mai trziu, n afar de nevoile dezvoltrii noastre
proprii, i de necesitile relaiilor cu puterile Europei, de dorina de a le interesa la dezvoltarea
vieii noastre naionale. Problema ar merita dealtfel s fie examinat mai de aproape i mai
ndelung, dect o putem face aci.
nc mai de mult, un alt cercettor recent al trecutului nostru, care a tiut s uneasc n
lucrrile sale preocuprile geografice cu argumentele de ordin istoric, d-l Ion Conea, s-a avntat la
rndul su pe urmele desclecatului din sud. nc de acum civa ani, amintind de unele preri
rzlee, mai vechi, ale lui Athanasie Marienescu, Al. T. Dumitrescu, sau i de unele vederi mai
recente ale lui C. Koglniceanu, d-l Conea fcea urmtoarea mrturisire: Avem impresia c, n
ceea ce privete originile statului muntean, au vzut mai bine i mai clar istoricii vechi dect cei de
astzi, iar dintre cei de astzi vd mai bine i mai clar istoricii mai obscuri, neconsacrai - ca s
spunem aa, dect cei de pe primul plan. Acetia din urm, n adevr, scriu i interpreteaz istoria
veche romneasc prea numai dup documente i din cabinet - din care pricin pierd deseori
contactul cu realitatea, n vreme ce primii, tocmai fiindc pstreaz contactul cu aceast realitate
(...informndu-se pe teren i culegnd informaia din viaa de azi, n care adesea supravieuiete i
fapta de ieri) - pesc mai aproape de realitate i adevr. 16 Prin aceste rnduri, tnrul cercettor
geopolitic i geoistoric ridica steagul insureciei mpotriva prerii consacrate a prinilor i
fruntailor coalei noastre istorice, veche i nou - steag ce pn acum, s o recunoatem, nu a fost
urmat nici de prea muli istorici, nici cu prea mare convingere i nsufleire. Realitatea privit pe
teren l adusese totui la constatarea c dei numele de Basarab poate fi de o mai ndeprtat obrie
oriental - cuman sau alta -, el e totui foarte vechi pe pmntul romnesc, i c vatra numelui de
Bsrab pe pmntul romnesc este n Haeg i Hunedoara. 17 Mai culesese, din amnunita
cercetare a regiunii carpatice i subcarpatice a Olteniei, impresia unor aezri numeroase i vechi de
ungureni, romni emigrai din Ardeal n decursul veacurilor - proces stabilit demult de lucrrile dlui I. Nistor 18 i constituind un fel de aristocraie a satelor din aceste pri. Dar prima meniune a
unei asemenea micri de populaie n sensul desclecatului, de la miaznoapte de Carpai spre
miazzi, se afl n diploma nsi a regelui Bela al IV-lea, hrzit ordinului Ioaniilor la 1247, dup
care le este oprit cavalerilor de a primi n inutul lor cel nou de pe plaiurile Olteniei, oameni
emigrai de pe teritoriul supus regelui de dincolo de Carpai, i anume rani de orice fel i neam,
precum i sai i nemi. 19 Era logic ca aceste meniuni ale unor micri mai vechi de populaie s
fie puse n legtur cu problema ungurenilor de sub munii Olteniei. Ea se poate integra i
14
Dinu . Arion, Ce neles au avut actele de donaiune domneti de pmnt la nceputurile voievodatelor, n
public. Acad. de tiine morale i politice, 1948, i n Dou studii de istorie a dreptului romnesc, Bucureti, 1942, p.
25 i urm.
15
V. G. I. Brtianu, Scutul unguresc n armele Basarabilor, Rev. istoric, VII, 1921, p. 124 i urm.
16
I. Conea, Basarabii din Arge, Rnduiala, I, 2, 1936, p. 5.
17
Ibid.
18
I. Nistor, Emigrrile de peste muni y An. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., s. 2-a, XXXVII, 1915, p. 815 i urm;
Rumnische Wanderungen aus Siebenbrgen, Rev. hist. du Sud-Est Europen, XVIII, 1941, p. 140-156.
19
I. Conea, Pe urmele desclecatului din Sud, Bulet. P. R. B. de Geografie, LVIII, 1940, p. 24 a extrasului.
urmri cu mare succes, crede d-l Cornea, n cadrul general al procesului de emigrare peste Carpai
de dincolo dincoace. Ne poate pune pe urmele unor probleme de trecut romnesc nc nerezolvate:
ntre altele, pe urmele, chiar, a originilor Statului romnesc nsui.
II. CRITICA I TRADIIA ISTORIC
Fr a anticipa asupra concluziilor, socotim, cu toat prerea aproape unanim admis pe care
noi nine am mprtit-o, c exist totui destule elemente pentru a ndrepti o reconsiderare a
ntregii probleme, odinioar att de aprig dezbtute. Ea trebuie ns aezat ntr-un cadru mai larg
dect al unor mprejurri de cercetare local i integrat n primul rnd n evoluia general a
metodei istorice, cu privire la legendele i tradiiile medievale, ale cror relaiuni sunt, mai
ntotdeauna i oarecum prin definiie, mult mai trzii dect mprejurrile ce le amintesc.
Din acest punct de vedere este de necontestat c metoda i chiar atmosfera cercetrii istorice
s-au modificat ndestul de o jumtate de secol. coala istoric a secolului trecut, crescut n
disciplina criticei minuioase a izvoarelor, creia i se datorete dealtfel progresul tiinei noastre,
proceda cu textele care nu se ntemeiau direct i imediat pe mrturii contimporane, aa cum o coal
cunoscut de arheologie i arhitectur proceda cu monumentele nsemnate ale Evului Mediu:
ruinele castelului sau zidurile catedralei, adesea transformate n decursul veacurilor prin tot ceea ce
se adugase la construcia primitiv, erau drmate n ntregime i reconstruite, uneori chiar din
temelii, nu cum artau nainte de restaurare ci aa cum se credea, dup cercetrile fcute, c trebuie
s fi fost, n vremurile deprtate n care fuseser zidite ntia oar de cei mai vechi ctitori. Aa a
lucrat n cele mai multe cazuri coala reprezentat n Frana de marele Viollet le Duc, al crui elev,
Lecomte du Noy, a aplicat aceast metod i n ara noastr, n timpul domniei lui Carol I. Biserica
Mnstirii din Curtea de Arge, acele de la Iai, Trei Ierarhi i Sf. Nicolae stau i azi mrturie a unui
sistem de restaurare, care nseamn mai degrab o zidire nou, ce nu arat dect prea puine legturi
cu cldirea anterioar. Din punct de vedere estetic, cldirea nnoit arta linii mai frumoase dect
cea veche, dar toat aceast drmare i renlare nu se potrivea cu ideea unei conservri a
monumentelor.
Avem impresia c cei mai muli istorici aplicau aceeai metod textelor. Mai ales fa de
tradiia istoric pstrat de relaiuni, n mod firesc mai nou dect faptele povestite, atitudinea lor
critic era nenduplecat. Artau o deosebit grij, aproape o adevrat ambiie, de a dovedi sau
lipsa de autenticitate a unei asemenea relaiuni, sau cel puin neexactitatea ei. nlturnd tradiia, aa
cum confraii lor ntru restaurare drmau monumentele, ei o nlocuiau cu o reconstruire proprie a
evenimentelor i mprejurrilor, ntemeiat pe mrturiile mai vechi ce le puteau culege din alte
izvoare. Departe de mine gndul de a nvinui de un asemenea mod de a cerceta pe istoricii notri, i
nc pe cei mai de seam: metoda era general.
O regsim, spre pild, n istoriografia unei ri cu dezvoltarea creia s-au fcut deseori
apropieri, n special n ce privete perioada originelor i a ntemeierii Statului: Confederaia
elveian. Din punct de vedere cronologic, paralelismul este dealtfel izbitor; ajunge s considerm
numai aceste date, ndeobte cunoscute: 1290, presupusul desclecat al lui Negru-Vod; 1291,
pactul ntre cele trei cantoane pentru aprarea libertii; 1330, biruina lui Basarab asupra armatei
ungureti a lui Carol Robert; 1315, victoria elveienilor la Morgarten mpotriva lui Leopold de
Austria; 1377, lupta lui Radu I mpotriva lui Ludovic de Anjou, regele Ungariei; 1385, victoria
elveienilor la Sempach mpotriva austriecilor.
deci n decursul aceluiai secol o desvrit asemnare n lupta pentru independen, a
muntenilor din Elveia, mpotriva stpnirii habsburgice, i a celor din ara Romneasc mpotriva
preteniilor regilor Ungariei. Comparaia e i mai izbitoare cnd constatm c primele date ale
acestui tablou cronologic sunt nvluite n oarecare msur de mprejurri legendare, pe cnd
celelalte, din veacul al XIV-lea, se sprijin pe realiti istorice necontestate, i pe mrturia unor
documente precise.
Cf. R. Feller, Die schweizerische Geschichtsschreibung im 19 Jahrhundert, Zrich 1938, p. 87-88 (I. E. Kopp,
Gesch der eidgenssischen Bnde, p. 158; W. Ochsli, Die Anfnge der Eidgenossenschaft).
21
B. Meyer Die ltesten eidgenssischen Bnde, Zrich, 1938, p. 123 i urm.
22
G. Fehr, Bulgarisch-ungarische Beziehungen in den V.-XI. Jahrh, Budapest, 1921, p. 29 i urm. V. mai
departe, p. 129 i urm.
23
. Meyer, op. cit., p. 149.
24
V. de ex. A. de Bartha, B,oumains et Magyars devant l'histoire, Paris 1899, p. 70 i urm.: il est impossible de
la considrer comme une source srieuse au point de vue de la conqute du pays.
25
Revue des tudes Hongroises, 1-925, p. 762, V. i mai departe, p. 189 i urm.
din Ardeal ale nvlitorilor unguri cu valahii btinai, constituie o regretabil excepie n
temeinicia i sigurana informaiei sale. El a amintit printre locuitorii Panoniei pe pstorii
romanilor cari se numesc i valahi. Pe acetia i-a transpus Anonymus n Transilvania, deducnd din
mprejurrile etnografice ale vremii sale, scrie n aceast privin d-l E. Iakubovich. 26 Fr a voi s
discutm aci o prere, care oglindete obinuita obiectivitate tiinific a istoricilor rii vecine, i
face obiectul unui studiu deosebit, s ne oprim totui la o concluzie a lor: tradiia istoric pstrat de
Notarul Anonim, n care muli vd acum cu temeinice argumente pe un contimporan al lui Bela al
II-lea (1131-1141), conine fapte i mprejurri care nu mai pot fi considerate ca o povestire de
basme. Cel mult se ncearc a se stabili o confuzie ntre perioada originelor, povestit de cronicar, i
propria lui epoc, din motive care aparin ns mai degrab istoriei secolului nostru dect acelei ale
veacului de mijloc
n aceeai direciune a evoluat n ultimii ani cercetarea tradiiei istorice a celor mai vechi
izvoare ale istoriei ruseti. A fost un timp n care cronica zis a lui Nestor era, de asemenea,
considerat ca un esut de poveti legendare, a crei cronologie, de pild, a expediiilor varege
mpotriva Constantinopolului, era supus celor mai serioase ndoieli. Sunt ns numai civa ani de
cnd s-a afirmat, ntr-o comunicare fcut la Congresul studiilor bizantine din Roma, c n cele din
urm critica modern se ntoarce la datele amintite de vechea tradiie istoric, pstrat de analele
ruseti. 27
S amintim numai n treact, deoarece am struit mai pe larg asupra ei, evoluia n totul
identic a cercetrilor ntreprinse n jurul povestirilor epice ale literaturii medievale. Se cerceteaz i
se dovedete c povestirea din vestita Chanson de Roland altoiete pe fondul istoric al unei
ntmplri mai vechi, din timpul lui Carol cel Mare, evenimente nu mai puin reale i figurile nu
mai puin adevrate ale vremilor Cruciatei, n care normandul Turoldus i scria nemuritoarele
versuri. 28 Dar i n tezaurul de basme al Epopeei Nibelungilor, cercetarea mai recent a desprins de
asemenea elemente precise ale unor realiti istorice, mbrcate doar n haina unei povestiri
legendare, 29 i povestirii epice bizantine despre Dighenis Akritas i s-au aflat, temeiuri istorice. 30
Precum se vede, se ntmpl ca izvorul s se rzbune mpotriva nencrederii cu care l-a privit
coala critic a disciplinei noastre. Socotim deci cu att mai ntemeiat atitudinea ce am putea-o
denumi revizionist (acum cnd acest cuvnt nu ne mai sperie, ci dimpotriv se identific strii
noastre de spirit) a cercetrilor mai nou, care ncearc a da mai mult crezare tradiiei istorice
privit ca atare, chiar atunci cnd relaiunea ei este, ca aceea a desclecatului rii Romneti, mult
mai trzie dect evenimentele, a cror amintire o pstrm.
III. TEMEIURI NOU ALE DESCLECATULUI: CERCETRI LINGUISTICE
Credem totui c a sosit momentul de a ncerca o revizuire a prerilor admise pn acum, i n
ce privete tradiia istoric a ntemeierii acestui principat. ntreprinderea e desigur foarte
cuteztoare, deoarece nfrunt opinia mprtit de principalele autoriti ale istoriografiei noastre;
pe lng alte greuti, m mai gsesc n situaia de a m afla n contrazicere i cu unele din lucrrile
26
P. Mester, Adalkok az Anonymus krdshez n Emlk Knyv Dr. Grof Klebelsberg, cit. de I. Moga, Preri
istorice ungureti privitoare la romnii din Transilvania medieval, Sibiu, 1941, p. 30.
27
Da Costa-Louillet, Y eut-il des invasions russes dans l'empire byzantin avant 860?, Atti del V Congresso
Internazionale di Studi bizantini, Roma, 1939, 85.
28
P. Boissonnade, Du nouveau sur la chanson de Roland, Paris 1923; H. Grgoire, La Chanson de Roland de
l'an 1085, Acad. Royale de Belgique Bullet. de la classe des Lettres et des Sciences morale et politiques, 5-e srie,
XXV, 1939, p. 211-273; H. Grgoire et R. de Keyser, La Chanson de Roland et Byzance, Byzantion, XIV, 1939, p.
265 i urm.
29
V. . Grgoire, O en est la question des Nibelungen, Byzantion, , 1035, p. 235 i urm. i Fr. L. Ganshof,
Notes critiques sur la patrie des Nibelungen, Rev. belge de philologie et d'histoire, XIII, 1934, p. 1 094 i XVI, 1935,
p. 195-210. P. bibliogr. german cf. H. Schneider, Der heutige Stand der Nibelungenforschung, Forschungen u.
Fortschritte, XVIII, 15/16, 1942, p. 150-152.
30
Cf. H. Grgoire, L'pope byzantine et ses rapports avec l'pope turque et l'pope romane, Acad. Royale de
Belgique, Bullet. de la classe des Lettres, XVII, p. 463 i urm.
mele. ncercarea merit totui a fi fcut, fie numai pentru c discuia i critica prerilor constituie
viaa nsi a disciplinei istorice.
Spre a putea fi mai bine neleas argumentarea, este ns necesar s ne ntoarcem mai nti la
textul cunoscut al Cronicei anonime, de la care, de fapt, a pornit ntreaga controvers:
ns dinti izvodindu-se de romnii cari s-au desprit de romani i au pribegit spre
miaznoapte. Deci trecnd apa Dunrii, au desclecat la Turnul Severinului, alii n eara
Ungureasc, pre apa Oltului i pre apa Mureului i pre apa Tisei ajungnd i pn la Maramure, iar
cei ce au desclecat la Turnul Severinului s-au tins pre sub poalele munilor pn la apa Oltului, alii
s-au pogort pre Dunre n jos, i aa umplndu-se tot locul de ei, au venit pn n marginea
Nicopoii.
Atuncea s-au ales dintr-nii boiarii, carii au fost de neam mare, i puser banovei un neam ce
le zicea Basarabii, s le fie lor cap, adic mari bani. i aezar ntiu s le fie scaunul la Turnul
Severinului, al doilea scaun s-au pus la Strehaia, al treilea scaun s-au pogort la Craiova. i aa
fiind, mult vreme au trecut, tot ei oblduind acea parte de loc.
Iar cnd a fost cursul anilor 6798(=1290), fiind n eara Ungureasc un voievod ce l-au chemat
Radul Negru Voievod, mare hereg pre Amla i pre Fgra, ridicatu-s-au de acolo cu toat casa lui
i cu mulime de noroade, romni, papistai, sai i tot felul de oameni, pogorndu-se pre apa
Dmboviei, nceput-au a face ara nou. ntiu au fcut oraul ce-i zic Cmpulung; acolo au fcut i
o biseric mare i frumoas i nalt. De acolo au desclecat la Arge, i iar au fcut ora mare i
i-au pus scaunul de domnie, fcnd curi de piatr i case domneti i biseric mare i frumoas. Iar
noroadele ce pogorser cu dnsul, unii s-au tins pre sub podgorie, ajungnd pn n apa Siretului i
pn la Brila, iar alii s-au tins n jos preste tot locul de au fcut orae i sate pn n marginea
Dunrii i pn n Olt.
Atuncea i Bsrbetii, cu toat boierimea ce era mai nainte peste Olt, s-au sculat cu toii de
au venit la Radul Vod Negru, nchinndu-se s fie sub porunca lui, i numai el s fie preste toi
stpnitor. i de atuncea s-au numit de-i zic eara Romneasc.
Iar tituluul domnului, s-au fcut precum arat mai jos ntru Christos Dumnezeu cel buncredincios i cel bun-de-cinste i cel iubitor de Christos i sigur biruitor Io, Radul Negru Voievod,
cu mila lui Dumnezeu domn a toat eara Romneasc i de la Amla i Fgra hereg. Acesta
este tituluul domnilor de atuncea ncepndu-se pn acum, precum adevrat se vede c este scris la
toate hrisoavele erii.
Tradiia istoric a crei relaiune aparine secolului al XVII-lea este ns ceva mai veche. Ea
este artat la sfritul veacului al XVI-lea de scrierea, de asemenea cunoscut, a ragusanului
Luccari, care tiprind la 1604 o lucrare despre analele patriei sale, amintea de un Negro Voevoda
di nazione Unghero, care i-ar fi aezat la 1310 Scaunul de domnie la Cmpulung. 31 Acest di
nazione Unghero nu se potrivete numai cu Negru-Vod din ara Ungureasc al cronicei
noastre anonime. El corespunde noiunii de ungurean cu nelesul romnilor din Ardeal, aa cum
ne-au pstrat-o vorbirea i literatura noastr popular, pn i balada Mioriei. Este nelesul de
stpnire teritorial ce acoperea numele etnice n Evul Mediu, i care, n chiar anul atribuit
desclecrii de izvoarele noastre, 1290, 32 ne nfieaz n actele unui notar genovez din Cafa n
Crimeea, pe unguroaica Mrioara. 33
Reinem totui, din textul cronicei anonime, ntlnirea a dou elemente bine distincte n
ntemeierea statului muntean: o formaiune de stat mai veche, n Oltenia, de origine sudic, de la
miazzi de Dunre, i una mai nou la stnga Oltului, de obrie nordic, ntemeiat de un voievod
venit din Ardeal. ntlnirea i fuziunea ntre aceste dou curente a determinat ntemeierea rii
Romneti.
31
34
35
36
meniune. n 1292 i 1298, la Pesta, apar n locul lor nobilii cumani; iar valahii dispar de atunci din
rndul acelora chemai la adunrile ordinelor privilegiate ale Ardealului. 40
Autorul articolului, d-l Schnebaum trece cu oarecare uurin asupra faptului: destinul
poporului valah era s nu constituiasc atunci o Universitate, iar ocazia pierdut nu se va regsi
dect peste cele cinci secole, care despart chemarea nobililor valahi din 1291 de Supplex Libellus
Valachorum din 1791. 41 cam sumar aceast explicaie, care las loc alteia, pe care autorul n-a
voit s o exprime, dar n schimb o putem citi aproape zilnic n scrierile cu care propaganda
maghiar a umplut ntreaga pres a Europei: poporul valah din Ardeal era atunci ori prea napoiat,
ori prea puin numeros, pentru a putea fi luat n seam ca un factor organizat n viaa statului, o
comunitate privilegiat pe teritoriul Coroanei Sf. tefan.
Ne putem ns ntreba dac cumanii, cari nlocuiau pe valahi civa ani mai trziu, erau n
numr att de covritor sau de o cultur att de superioar, pentru a fi preferii fr discuie
valahilor? Cumanii erau ntr-adevr pstori nomazi, emigrai de curnd din ntinderile stepei i
puteau fi totui preferii romni lor n adunrile politice convocate de Coroana ungureasc.
E, deci, de la sine neles c explicaia trebuie s fie alta. Valahii ardeleni n-au ajuns s
constituie o universitate pentru c n-au fost lsai s o constituie, desigur nu din motive de ordin
naional, deoarece nimic nu era mai strin de concepia de stat a regatului apostolic al Ungariei, dar
probabil din mprejurri de ordin confesional. Turburrile prin care trecuse Ungaria n vremea
regelui Ladislau Cumanul ngrijoreaz adnc Curtea pontifical, protectoare a regatului nvestit cu
misiunea de Cruciat mpotriva paginilor, dar i n contra schismaticilor. Reaciunea catolic
sprijinit de Roma a ntemeiat acolo stpnirea Casei de Anjou. 42 Ordine privilegiate nu puteau
constitui deci dect fiii sufleteti ai bisericii catolice i romane. Valahii erau cretini i nc de mult,
dar cretintatea lor era de rit oriental, pe cnd cumanii, botezai de curnd, erau catolici. Prin
aceasta chiar situaia lor era mai potrivit pentru a figura n adunrile nobilimii ardelene, dect era a
romnilor. Dar numrul lor era prea restrns ca s se fi putut menine alturi de unguri, de secui i
de sai.
adevrat c n volumul recent, n care Institutul pentru Istoria Europei Centro-Orientale din
Budapesta a ntrunit documentele privitoare la romnii din Ardeal, 43 editorii socotesc c adunarea
din 11 martie 1294 nu avea caracter politic, i c scopul ei nu era dect judecarea unor pricini de
ordin privat. Interpretarea nu se potrivete ns cu textul, care e limpede: pro reformatione status
eorundem, dup cum lipsete orice aluzie la o alt adunare de acelai gen, n care mai reapar - pe
lng prelaii, baronii, nobilii, secuii i saii - i olachi la Cluj, la 1 iunie 1355. 44 S-a mai nviat
deci, mcar o dat, i sub Angevini n veacul al XIV-lea, vechiul drept al valahilor de a lua parte
la o congregatio generalis a ordinelor Ardealului, ceea ce lmurete mai bine nc micarea lor
din secolul urmtor i contiina drepturilor lor. Dar tendina general a stpnitorilor era de a
nspri - i nu de a mbunti starea locuitorilor de alt credin.
Desigur aceste condiii nefavorabile, care au apsat de atunci asupra romnilor ardeleni, nu
dovedesc nc desclecatul. Dar ipoteza unei emigrri, nu numai de ungureni aezai n satele
carpatice, dar a unor elemente de conducere atrase de viaa mai liber de peste muni i izgonite de
persecuia religioas, ce a devenit pe urm i naional, nu mai pare att de neprobabil n urma
40
H. Schnebaum, Der politische und kirchliche Aufbau Siebenbrgens bis zum Ende des Arpadenreiches,
Leipziger Vierteljahrschrift fr Sdosteuropa, II, 1S38, p. 38-39. N. Iorga, Hist. des Roumains, III, p. 178, observase
aceast nlocuire, creznd ns c adunarea ar fi privit chestiuni relative la cumani, dei excluderea romnilor i pare
de asemenea probabil.
41
H. Schnebaum, ibid., p. 39.
42
Cf. G. I. Brtianu, Theorie und Wirklichkeit der ungarischen Geschichte, Bukarest, 1940, p. 21-22.
43
Documenta Historiam Valachorum in Hungaria illustrantia, ed. E. Lukinich, L. Gldi, L. Fekete-Nagy, L.
Makkai, Budapest, 194.1, nr. 19,
p. 32-34 n n.
44
Codex Diplom. Hungaricus Andegavesis, Budapest, 1891, VI, p. 321 i urm.: in congregacione nostra generali
universis prelatis, baronibus, nobilibus, siculis, saxonibus, olachis ceterisque cuiusvis status et condicionis
(hominibus)... Lipsa acestui document n noua colecie maghiar a fost relevat de d-l I. Moga, Die Rumnen
Siebenbrgens in den ungarischen Urkunden dest Mittelalters, Leipziger Vierteljahrschrift fr Sdosteuropa, VI, 1942,
p. 100, n. 5.
acestor constatri. Dealtfel nobilimea romn din Ardeal n-ar fi urmat astfel dect drumul ce-l
trsese mai demult curentul de emigrare peste muni. Cum a spus-o mai demult d-l I. Nistor:
Clcarea dreptului de proprietate al ranilor asupra pmnturilor cultivate i motenite de la
btrni a dat primul imbold la emigrri. 45 S reinem n orice caz potrivirea datelor: 1290, acea a
tradiiei desclecatului; 1292, nlocuirea nobililor valahi prin nobili cumani n adunrile ordinelor
privilegiate din Transilvania. Dealtfel, ara Fgraului, de unde ar fi pornit dup tradiie
desclectorul, este aproape de locul unde documentele ungureti din ntia jumtate a veacului al
XIII-lea menioneaz o ar a valahilor (terra Blacorum, 1222).
Mai este ns un element de considerat, i acesta e chiar numele, sau porecla de Negru a
voievodului legendar. Aceast coloare care are un neles politic n terminologia, popoarelor turcomongole a fost interpretat n mod deosebit. Cu toate c prerea a fost combtut, 46 sunt nc
destule indicii n favoarea lmuririi date de Onciul: Epitetul alb dat capitalei unei ri principale
era un obicei general la popoarele turaniene... ara dominant fiind alb, cea supus a fost numit,
prin contrast, neagr. n mod analog, i Ardealul s-a numit, dup cucerirea ungureasc, Ungaria
neagr. 47 Faptul e dovedit de o scrisoare din 1006 a episcopului Bruno, i de o interpolaie din
veacul al XII-lea n cronica lui Adhmar de Chabannes, dup cum n cea mai veche cronic
ruseasc, ungurii albi sunt acei cari cuceresc Panonia, fiind urmai mai trziu de cei negri. 48
Pare deci cu att mai ciudat c Onciul, cunoscut i a semnalat aceast particularitate, nu a
ajuns la concluzia ei logic, ci a cutat aiurea lmurirea lui Negru-Vod, personificare poetic a
originelor n partea rsritean a rii Romneti: Domn romn, scrie el, venit aci din alt parte,
i nu din Oltenia, domn care ntemeiaz aci statul dar nu dinastia, domn cruia i se nchin
Basarabii olteni, foti nainte de dnsul i urmai dup el: Negru-Vod, ca personificare a ntemeierii
Statului, reprezint n tradiie, din toate punctele de vedere, domnia Asnetilor n ara
Romneasc... 49
Oricari ar fi motivele, care nu ne intereseaz aci, pe cari Onciul le aduce n sprijinul acestei
teze, ni se pare din nsi alturarea acestor dou pasaje c concluzia se afl ntr-o vdit
contrazicere cu premizele. Nu fr dreptate Hasdeu observa n stilul su maliios c a fost o
poticneal nenorocit. 50 Voievodul Negru din ara Ungureasc nu putea veni, aa cum ne-o arat
i Cronica anonim, dect din Ungaria Neagr, inutul de curnd cucerit, ara de margine a
regatului, care i-a pstrat dealtfel mult vreme o autonomie vecin uneori cu independena, sub
puternicii ei voievozi. 51
Credem ns c Onciul a vzut limpede n ce privete confuzia pe care tot el a stabilit-o, ntre
ntemeietorul, desclecat din Ardeal, i adevratul Radu-Vod de la sfritul secolului al XIV-lea,
confuzie sporit i dezvoltat de relaiunea literar a cronicarilor trzii.
Concluzia lui i pstreaz i astzi ntreaga valoare: Ct despre Radul Negru, devenit n acest
fel fundator al statului, nu poate dup cele artate, s mai ncap ndoial c personajul istoric al
mitului este Radul Basarab, domnul rii Romneti, care dup 1372, prsete feudurile ungureti
Amla i Fgra, desfcndu-se de suzeranitatea regelui Ungariei; Radul Basarab ntemeietorul
Tismanei, Coziei i Cotmenii i probabil nc i al altor mnstiri i biserici, glorificat de clugri
mai mult dect vreunul din predecesorii si i numit n tradiia de la Tismana chiar ca fundator al
statului. Dat fiind de o parte Radul-Vod al clugrilor, de alt parte Negru-Vod al tradiiei
populare ca fondator, cronicarii au mpreunat pe amndoi n personajul astfel plsmuit al lui Radul
Negru. 52
45
Emigrrile de peste muni, An. Ac. Rom., Mem. Sec. Ist., seria . 2-a, XXXVII, p. 818.
V. I. Gherghel, Zur Frage der Urheimat der Rumnen, Wien, 1910, p. 40 i urm.
47
Originele Principatelor Romne, p. 23.
48
Mon. Hung. Hist. Diplomataria, VI, 17, Mon. Germ. Hist. SS, IV, p. 123 i 131. Cf. G. Vernadsky, Lebedia,
Studies on the magyar backgiound of Kievan Russia, Byzantion, XIV, 1939, p. 184-185.
49
D. Onciul, op. cit., p. 33-34.
50
B. P. Hasdeu, Negru Vod, p. XLVIII.
51
I. Lupa, Realiti istorice n voievodatul Transilvaniei din sec. XII-XVI, Anuarul Instit. de Ist. Naional,
Cluj, VII, 1338.
52
Originile Principatelor Romne, p. 84-65.
46
Aceast interpretare are cu att mai mult temei, cu ct e confirmat deplin de unele date, pe
care Onciul nu le cunotea atunci cnd publica studiul su, de o att de ptrunztoare critic.
O cronic italian contimporan, acea a frailor Gatari, nchinat seniorului Padovei,
Francesco de Carrara, amintete la anul 1377 de rzboiul pe care regele Ungariei, Ludovic I de
Anjou, l-a dus mpotriva lui Radano, prinzipe di Bulgaria infedelle, care cu ajutorul turcilor i cu
arme trimise de veneieni, vrjmaii regelui, l adusese n grea primejdie. Biserica Sf. Maria din Zell
mai pstra, un secol mai trziu, darurile oferite de regele Ludovic, ca semn de mulumire c fusese
mntuit de marele pericol prin care trecuse n clipa btliei. Se luda desigur ctre prietenii si din
apus, n stil de comunicat, cu izbnda pe care o ctigase, dar civa ani mai trziu msurile luate la
hotarul din sud-est nu artau mai mult dect intenia de a cuprinde cndva ara Romneasc. 53
Radu-Vod, care a domnit ntre anii 1376 i 1384, ale crui chip i rmie ni le pstreaz
probabil pictura i mormntul din biserica domneasc de la Curtea de Arge, nu a fost deci numai
ctitorul evlavios de mnstiri, pe care l-au preamrit clugrii ctitoriilor sale. El apare n istoria rii
aa cum ni-l nfieaz monetele din vremea scurtei sale domnii: singurul domn romn care i-a
ntiprit chipul, mbrcat din cap pn n picioare n armura de fier a cavalerilor rzboinici ai
Apusului, contimporani cu el i rivali n isprvi rzboinice. Iar sulia pe care o ine n mn, departe
de a fi aci un simbol de vasalitate, cum ncearc a insinua studiul recent al unui istoric maghiar, 54
este dimpotriv arma cu care a luptat mpotriva suzeranitii regelui Ungariei. Cinci veacuri nainte
de rzboiul de independen mpotriva turcilor, Radu-Vod a fost lupttorul neatrnrii mpotriva
Ungariei, acel care a rupt, desigur cu sacrificiul feudelor de dincolo de muni, legturile de
vasalitate pe care predecesorii si le recunoscuser la jumtatea veacului al XIV-lea. Lui i nu
altuia, i se potrivete definiia trzie a cronicei c dup ce au trecut Domnul dincoace, n-au mai
avut stpnire peste romni n Ardeal, iar nici pe dnsul s-l stpneasc cineva n-a fost. Era deci
uor i aproape firesc s se stabileasc o confuzie n mintea urmailor, ntre evenimentele mai puin
cunoscute de la sfritul veacului al XIII-lea i faptul de mare rsunet istoric i politic, al luptei lui
Radu-Vod mpotriva puternicului suzeran angevin, ntocmai cum tradiia istoric a Elveiei a putut
confunda unele fapte i mprejurri, din epoca mai veche a originelor Confederaiei, cu acea mult
mai precis n amintirea contimporanilor, a marii biruine de la Morgarten.
NCHEIERE
Dac este ns vorba de confuzii, mi se pare a fi de cea mai elementar logic s considerm
c ntr-o confuzie trebuie s existe doi termeni. S-au luat mai multe trsturi de la cel mai recent,
mai cunoscut, mai viu n amintirea cronicelor, dar aceste caracteristice s-au suprapus, ca un strat
mai nou de pictur, unui fond mai vechi, de a crui existen iari nu ne putem ndoi. Radu-Vod,
ntemeietorul independenei voievodatului la sfritul veacului al XIV-lea, nu exclude deci, n
prerea noastr, posibilitatea existenei unui Negru-Vod, desclector de ar, n ultimii ani ai
veacului precedent, confundat sau nu cu Basarab I.
Putina acestui desclecat, a crui mrturie precis nu e nscris ntr-un document
contimporan, dar o pstreaz o struitoare tradiie istoric, nu e contrazis de mprejurrile de
politic general ale vremii n care l-a aezat relaiunea Cronicei anonime, sau aceea pe care s-au
ntemeiat analele lui Luccari. Ultimul deceniu al veacului al XIII-lea i primul deceniu al celui
urmtor deschid n istoria regatului unguresc o perioad de criz i de lupte luntrice, care l lipseau
de orice posibilitate de a-i continua expansiunea sau chiar de a-i menine hegemonia dincolo de
Carpai. C unele elemente ale nobilimii valahe din Ardeal, excluse din rndul ordinelor privilegiate,
s-i fi ncercat norocul dincolo de muni, sub conducerea unui desclector ndrzne, rmne
deci o ipotez pe care istoriografia noastr nu e obligat s o accepte, dar pe care nu mai are motive
53
Cf. G. I. Brtianu, L'expdition de Louis I-er de Hongrie contre le prince de Valachie Radu I-er Bassarab en
1377, Rev. hist du Sud-Est Europen, II. 1925, p. 73 i urm.
54
L. Elekes, Ungarn u. die Anfnge des rumnischen Staatswesens, Siebenbrgen, 1940, p. 117, cf. Die Anfnge
der rumnischen Gesellschaft, Archivum Europae Centro-Orientalis, VII, 1941, p. 454.
ntemeiate de a o respinge, fr a o supune unei nou i adncite discuii i cercetri. Faptul pare a fi
dealtfel adeverit prin documente pentru fiii voievodului ardelean Ladislau Borza, rsculat mpotriva
regelui Carol Robert, cari continu i dup moartea tatlui lor a neliniti pri nsemnate ale
regatului nostru din Transilvania. Putem presupune, cu d-l I. Lupa, c acetia nu se vor fi
refugiat n Serbia, ci n ara Romneasc la Basarab cel Mare, putnd fi socotit i acesta ntre
dumanii necredincioi regelui - amintii n documentul de la 1329. 55 deci cu att mai probabil ca
nobili romni din Ardeal s fi apucat acelai drum, nc nainte de fiii voievodului Ladislau.
Desclecatul din jurul anului 1290, intercalat n cronologia rii Romneti de la stnga
Oltului, ntre stpnirea efectiv a lui Seneslau Voievod din 1247 i acea a lui Basarab, fiul lui
Tihomir, a crui prim meniune sigur este din 1324, nu ar ntmpina din acest punct de vedere nici
o dificultate. Data de 1310 la care Luccari amintete aezarea Scaunului de Domnie, la Cmpulung,
nu e nici ea n contrazicere cu realitatea istoric, a crei mrturie e piatra de mormnt de la 1300 a
comitelui Laureniu, stpnul de atunci al oraului de la poalele de miazzi ale Carpailor. 56
Chiar dac ne oprim la cealalt ipotez, c Negru Vod ar fi nsui Basarab, ceea ce dealtfel
nu s-ar mai potrivi cu versiunea literar a tradiiei istorice, rmne ntreag ideea desclecatului, mai
ales cnd ne amintim c n ara Oltului, deci i a Fgraului, ttarii au fost ntmpinai la 1241 de
oastea lui Bezerenbam; unii au voit s vad n el un ban al Severinului (De Zeuren ban), dar
cercetarea recent a revenit asupra acestei interpretri, prea influenat de scrierea numelor n lista
unui indice filologic, pentru a recunoate n lupttorul de dincolo de muni tot un Basarab-ban. 57
Dealtfel, i vatra numelui Bsrab nu e tot n inutul Haegului i al Hunedoarei?
Dar vechea noastr tradiie istoric, de este s-i aflm nou temeiuri i s-i redm crezare, mai
are un rost, pe care la captul acestei ncercri de a o apra mpotriva tuturor criticelor care au
contestat-o, nu se cuvine s-l nesocotim. Ea restituie Ardealului rolul su firesc de leagn al statului,
dup cum cercetrile filologice i linguistice i-au restituit acel de leagn al limbii i al poporului
romn. Prin aceasta, tradiia istoric i cercetarea graiului nu fac dect s ntregeasc ceea ce natura
nsi a nscris n relieful de stnc al podiului carpatic, a crui coroan de muni strjuiete peste
veacuri dezvoltarea acestui neam i mplinirea destinelor sale pe pmntul vechii Dacii.
55
I. Lupa, Un voievod al Transilvaniei n lupt cu regatul ungar: voievodul Ladislau (1291-1315), n Studii.
Conferine i comunicri istorice, II, Cluj, 1940, p. 40.
56
Un comite Laureniu de Doboka, ban al Severinului, la 1272, fiul altui Laureniu, voievod, din timpul lui Bela
IV. V. Hurmuzaki, Doc. I, 1, p. 430. S fie i acel din Cmpulung din aceeai familie? Familia de Doboka a fost nrudit
mai trziu cu Basarabii.
57
. Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i onomasticei, Acad. Romn, Studii i
Cercetri, XXI, p. 520.
IV.
TRADIIA ISTORIC A
DESCLECATULUI
MOLDOVEI
face unele apropieri ntre tradiia istoric a originilor Confederaiei elvetice i aceea a
desclecatului rii Romneti. Problema mitului i a realitii la nceputurile federaiunii celor
trei cantoane primitive a fost reluat n ntregime, innd seama de ultimele cercetri i ipoteze, n
lucrarea recent a d-lui Henri Naef. 3 nc din veacul al XVIII-lea, critica a nceput s atace
temeiurile tradiiei, n versiunea oarecum definitiv pe care i-o dduse publicarea lucrrii lui
Aegidius Tschudi, care aeza la locul ctitorilor pe vestitul arca Wilhelm Tell i pe cei trei
elveieni, al cror jurmnt de pe Grtli l comemoreaz i acum srbtoarea naional de la 1
august. Din 1760 apruse broura Der Wilhelm Tell, ein dnisches Mrchen, n care figura
legendarului intitor se dovedea a fi doar o copie dup alt arca din poveste, Toko, creaiune a
folclorului nordic din Evul Mediu. Zadarnic autoritile cantonului Uri au poruncit ca broura
vinovat s fie ars de mna clului: Voltaire, n ale sale Annales de l'Empire, bucuros de a afla un
nou prilej de drmare a unui idol consacrat, rostise sentina n termeni nendoielnici: L'histoire de
la pomme me parat bien suspecte, et tout ce qui l'accompagne ne l'est pas moins.
Opera coalei critice a istoriografiei moderne elveiene nu s-a mai deprtat de aceast
judecat, care era totui i o prejudecat. Dei Ioan de Mller rmsese credincios tradiiei n istoria
sa a elveienilor, dei Schiller i sporise prestigiul cu toat strlucirea marelui su talent, erudiia
veacului al XIX-lea, ncepnd cu profesorul Kopp, constatase c tradiia nu se mai potrivete cu
cronologia documentelor publicate, cu deosebire cu aceea a pactului autentic din 1291, din care se
ntrevedea dealtfel existena unei legturi politice mai vechi.
Dar de atunci reaciunea mpotriva exceselor criticei, pe care o semnalam i n alte domenii
ale istoriografiei mai nou, s-a fcut simit i n privina originilor alianei celor trei cantoane din
Alpi. Cutnd mprejurri care s lmureasc nceputurile unor nzuine de autonomie i motivele
unei aciuni mpotriva prerogativelor suverane ale Habsburgilor, istoricii mai receni au ajuns, dei
nu se potrivesc asupra datei exacte a evenimentelor, s recunoasc tradiiei un fond nediscutabil de
adevr. A fost totui o micare mpotriva unor drepturi senioriale, altele dect ale Imperiului, a
reprezentanilor locali ai acestei autoriti strine, a castelelor i locurilor ntrite care-i adposteau
i, n aceast lupt de rzvrtire a muntenilor dornici de libertate, elemente pstrate de tradiie se
aeaz iari la locul ce le fusese att de aspru tgduit. Sunt firete confuzii n povestea
tradiional, ca n orice izvor istoric de aceast natur, dar fie c aezm nceputurile Confederaiei
n jumtatea a doua a veacului al XIII-lea, cu d-l Karl Meyer, 4 fie c credem cu d-l Bruno Meyer,
ntr-un amestec al analisticei cu evenimentele care au precedat btlia de la Morgarten din 1315, 5
faptele n sine nu mai pot fi lipsite de temeiul, pe care istoricii secolului trecut socoteau c nu-l mai
pot afla.
Iat cum rezum, n concluziile sale, d-l Naef rezultatele cercetrii privitoare la elementele
tradiiei, despre ntemeierea Confederaiei:
Wilhelm Tell. Cu toate trsturile legendare care ndeamn nc pe muli erudii s resping
tot ceea ce l privete, mai muli maetri, dintre cei mai serioi, nu mai au aceast brutalitate. n
lipsa numelui su exact, se pot reinea salutul adus plriei i lovitura din potec, fr a fi nvinuii
de superstiie, avantaje ce nu le avea generaia care ne-a precedat. S nu avem cutezana s
afirmm ceea ce oamenii de meserie nu ndrznesc s considere ca sigur, dar s ne bucurm s tim
c soarta istoric a lui Tell e n minile unor erudii scrupuloi, care n deplin contiin nu renun
s-l zmulg lumii iluziilor...
Jurmntul, a crui dat rmne nesigur, e cea mai puin atins dintre tradiii. Istoricii cei
mai dificili, i poporul cruia i aparin, pot nc s cuminece n sfnta poian. Nu se cunosc numele
acelora care s-au adunat ntia oar, dar se tie c acolo s-au ntrunit Confederaii. Mai mult, nu-i
poi nfia coordonarea politic din Waldsttten fr un loc de ntlnire: geografia i cronicile se
potrivesc pentru a-l stabili la Grtli.6
3
4
urm.
5
6
Odat cu aceast restabilire a drepturilor tradiiei, s-au adus desigur i rectificri expunerii i
interpretrii ei. Mult vreme s-a considerat c lupta pentru libertate a cantoanelor era i o lupt
social, c democraia munilor, anticipare a viitorului, a nfruntat n valea de la Morgarten oastea
feudal a unor veacuri apuse. Amintind de tgada oricrui rost al nobilimii la nceputurile
Confederaiei, pe care Jean-Jacques Rousseau o atribuia unuia din eroii Nouei Helose, d-l Naef
scrie:
Asemenea cuvinte au o via ndrtnic. i totui, Milord Bomston nu le-ar mai spune
astzi. Familiile Frst sau Stauffacher semnau foarte mult cu gentilomii, dac acest termen
anacronic s-ar mai putea ntrebuina. Oamenii liberi de atunci erau amestecai cu mica nobilime, n
aa fel c o demarcare e de cele mai multe ori imposibil. 7
Iar alt comentator recent al acelorai cercetri adaug urmtoarele, care-i pstreaz valoarea
i n afar de domeniul propriu-zis al istoriei elveiene:
Pentru a nelege Elveia primitiv, e necesar a da cuvntului libertate nelesul pe care-l
avea n veacul al XIII-lea. Elveienii nu se luptau pentru o libertate abstract, dar pentru liberti
concrete, spre a le apra sau a le dobndi. Libertatea ntemeietorilor se confunda cu libertatea
teritoriului, cu independena. Ea nu avea nimic comun cu o ideologie, nu avea nimic revoluionar,
ci era prin esen conservatoare; ea se ntemeia pe hrisoave, pe drepturi, pe scutiri, pe privilegii, pe
o stare social ce trebuia meninut mpotriva oricrei puteri ce ncerca s se ridice ntre omul liber
i mprat.
Evul Mediu ignora egalitatea, pe care nici natura nu o cunoate. Inegalitatea era un principiu
juridic, deoarece fiecare clas avea statutul su social, jurisdiciunea ei special. Comitele nu era
egal cu baronul, baronul cu seniorul, seniorul cu burghezul, burghezul cu ranul, ranul cu
meseriaul, omul liber cu iobagul.
Oamenii de atunci nu aveau drepturi politice, dar erau mult mai egali dect astzi din punct
de vedere economic, fiecare n propriul su mediu, n breasla sau n corporaia sa agricol. Erau
mai puin urmrii de stat, mai puin ncrcai de impozite. Deosebirile de condiii nu erau resimite
ca umiline, cci orice inegalitate se justific atunci cnd fiecare rol e inut cu mndrie.
Cnd inutul Schwyz a luat n stpnire teritorii nou, nu a fcut-o pentru a le elibera sau spre
a da populaiei libertile i drepturile rii vechi, ci pentru a-i exercita suveranitatea asupra unor
supui. rile cucerite de Waldsttten n-au fcut dect s-i schimbe seniorii. ntemeietorii Elveiei
erau oameni ai timpurilor lor, ei gndeau i lucrau ca membri ai Sfntului Imperiu; oameni liberi,
cavaleri i judectori n vile lor, ei aprau drepturi recunoscute i privilegii feudale. Nu se afl la
ei nici o urm a spiritului democratic modern, de care ar voi s-i apropie istoria oficial, fcnd din
ei precursori ai revoluiei franceze.
n schimb, un mare gnd susine i inspir pe primii elveieni: unirea claselor pentru o
aciune comun. Aceasta e gloria lor: idee generoas de oameni liberi, spirit cavaleresc, contiin
cretin, care vor gsi ntreaga lor dezvoltare n fria de arme, n aprarea comun, origine i
principiu ale Confederaiei elvetice. 8
i aceste consideraiuni, care restabilesc adevrul istoric prea mult vreme ntunecat de
patimi politice ale unor timpuri mai apropiate, nfieaz oarecare paralelism cu modul de a privi
i de a judeca pe ntemeietorii statelor romneti. nsui Nicolae Iorga, care vzuse n primul
voievod al rii Romneti un ran mai nstrit n sfatul altora, prea puin deosebii de viaa
satelor, pe care o mai oglindesc cciulile i cojoacele lupttorilor zugrvii de Chronicon Pictum,
cu prilejul nfrngerii lui Carol Robert de otenii lui Basarab, - i schimbase prerea dup
descoperirile din mormintele de la Sf. Nicolae din Curtea de Arge. 9 Domnitorul i membrii
familiei sale, nmormntai n Biserica Domneasc, erau oamenii unei alte lumi, n strns legtur
cu viaa feudal a Apusului, nvemntai n hainele croite dup obiceiul seniorilor, mpodobii cu
stemele i giuvaerele unei civilizaii a claselor stpnitoare. Biserica lor reproducea, n zidire ca i
n pictur, modelele vestite ale Bizanului Paleologilor
7
Ibid., p. 91.
P. de Vallire, Comment la Suisse est ne, Le mois Suisse, lanne, no. 51, 1943, p. 96-97.
9
Cf. N. Iorga, Originea, firea i destinul neamului romnesc, Enciclopedia Romniei, I, p. 40.
8
La rzboi porneau aprai de platoele i coifurile grele ale cavalerilor din vremea lor, ce
mpodobesc chipul lui Radu I pe monetele sale i pe care i le trimetea, cum pomenesc unele
izvoare, Veneia prieten. 10 Firete, acetia erau cavalerii, cpeteniile; sub ei i n urma lor se nira
oastea de ar, cu cetele ei rnduite dup sate i inuturi, cu armele mai simple i caii cei mruni ai
unor gospodrii modeste. i aci deci, unirea claselor pentru o aciune comun, mpotriva
vrjmaului din afar este o trstur caracteristic a nceputurilor vieii noastre de stat, ce o
apropie de originile Confederaiei elveiene, aa cum se potrivete tradiia semilegendar a
originilor ei cu aceea a desclecatului rilor romneti.
n orice caz de reinut faptul c o legend, chiar dac prezint trsturi comune cu altele,
asemntoare, ale literaturii populare a lumii medievale, nu trebuie neaprat nlturat ca izvor de
informaie istoric. Forma pe care o mbrac n tradiia trzie, cum e cazul n Elveia ca i n
Principatele Romne, poate fi nrurit de rspndirea unui ciclu de povestiri, de puterea unei figuri
simbolice, att de obinuit n concepia Evului Mediu; fondul, ns, pe care se ntemeiaz, poate fi
nu mai puin un fapt tot att de real, ca lupta din Pirinei ce a dat natere epopeei franceze a
viteazului Roland, sau conjuraia cantoanelor de care se leag povestea isprvilor lui Tell. A
respinge n totalitatea ei o tradiie istoric, numai pentru c unele din elementele ei au aspecte
legendare, e o greeal tot att de vdit ca i nsuirea ei total, fr nici o judecat sau mcar o
contribuie a spiritului critic.
Unul din exemplele cele mai caracteristice n aceast privin l constituie tradiia celuilalt
desclecat al istoriei romneti, acel care se leag de ntemeierea rii Moldovei.
II. DESCLECATUL MOLDOVEI: ISTORIE I LEGEND
Spre deosebire de tradiia istoric a ntemeierii voievodatului rii Romneti de ctre
Negru-Vod, aceea a celui de al doilea Principat dinspre miaznoapte nu a ntmpinat nici o
obieciune esenial n istoriografia noastr critic din ultimele decenii. Cu mult mai cert i mai
precis dect asupra originii rii Romneti este tradiia noastr indigen despre nceputul
Moldovei ca stat romn, scria de la nceputul studiului su despre originile Principatului
Moldovei Dimitrie Onciul. 11
Dou argumente, ntr-adevr, ndrepteau acest mod deosebit de a privi mprejurrile istorice
ale ntemeierii Moldovei: primele elemente de istoriografie indigen dup expresia lui Onciul,
care nregistreaz tradiia, cele mai vechi letopisee scrise n limba slavon - Bistria, Putna, cronica
anonim - sunt scrise nu mult mai trziu dect un secol, de la ntmplrile ce le relateaz; nu era
cazul n Muntenia, unde intervalul n timp, ntre evenimente i redactare, este ntreit. Dar mai ales
tirea desclecatului, pstrat de izvoarele noastre n forma ei legendar, e deplin confirmat de
texte contimporane, cronicele perioadei angevine din Ungaria i diplomele Regelui Ludovic I din
1349 i 1365. S-a putut face cel mult o deosebire ntre elementul legendar propriu-zis: vntoarea
zimbrului, care aduce pe desclector s descopere apa Moldovei i inutul ei - un mit aa-zis
etiologic, scrie Onciul, mit inventat cu scopul de a explica un fapt dat, 12 n spe stema rii cu
capul de bour i numele localitii Boureni 13 - i faptul istoric, n sine, al unei expansiuni a
romnilor din Maramure, pe care nimeni nu-l contest. Toi istoricii mai de seam sunt de acord n
aceast privin i ar fi de prisos s mai nirm aci preri, care sunt att de asemntoare. Ceea ce
s-a accentuat n ultimul timp e mai degrab contrastul dintre ntemeierea celor dou principate
romneti, conform teoriei care respinge tradiia desclecatului n ara Romneasc. Independent
de tirile rzlee, care ar ntri presupunerea c nc nainte de desclecare fiinau n Moldova de
10
V. G. I. Brtianu, L'expdition de Louis I-er de Hongrie contre prince de Valachie Radu I-er Basarab en 1377.
Rev. hist. du Sud-Est Europen, II, 1925, p. 73 i urm.
11
Originile Principatelor Romne, p. 69.
12
Ibid., p. 76-77.
13
Un alt Boureni n Maramure, A. Filipacu de Dolha i de Petrova, Istoria Maramureului, Bucureti, 1940, p.
88.
mai trziu mici formaiuni politice, asemntoare cnezatelor i voievodatelor din veacul al XIII-lea,
din regiunea Oltului, Nicolae Iorga constat n ultima versiune redactat de el a Istoriei romnilor
c din Maramure s-a produs micarea spre rsrit, din care va iei a doua ar romneasc
liber. 14 n legtur cu lupta regelui Ludovic mpotriva ttarilor, ara ntemeiat la rsrit de
Carpai nu e la nceput dect o marc un inut de grani i de straj: Moldova Iui Drago nu era
dect un fel de feud militar regal. 15 De-abia rscoala lui Bogdan, care coboar i ea din
Maramure dincolo de muni i alung pe stpnul legiuit i credincios al mrcii, nseamn printr-o
a doua desclecare, creaiunea unui stat moldovenesc, de-sine-stttor.
Se vede de ndat deosebirea fa de ntemeierea autohton a Munteniei, prin ntrunirea,
sub un singur voievod, a micilor stpniri teritoriale de vi i plaiuri, ce duce la alctuirea rii
Romneti. D-l P. P. Panaitescu a formulat n aceast privin de curnd o nou ipotez, pe care o
reproducem: Este probabil c ntemeierea principatului Valahiei, adic ntrunirea tuturor micilor
state ntr-unul singur... s se fi ndeplinit n acelai fel ca n Rusia, unde unul din cneji sau duci,
acel al Moscovei, devenit reprezentantul celorlali fa de hanul ttarilor, a obinut din aceast
cauz supremaia i, mai pe urm, unificarea Rusiei sub sceptrul su. Ne ntrebm dac aceasta n-a
fost n situaia voievodatului de la Arge fa de ceilali voievozi i cneji din Muntenia - i dac nu
n acest fel a devenit unificatorul rii, cu ajutorul ttarilor, al cror reprezentant era pentru toat
regiunea. Aceasta nu este deocamdat dect o ipotez, pe care ne gndim s o dezvoltm cu alt
prilej. Vom face ns s se observe c e n favoarea ei existena unei aliane militare ntre ntiul
domn al Munteniei, Basaraba, unificatorul rii, i ttarii. 16
Desigur problema e interesant i merit a fi reluat, dei nu se vede nici o incompatibilitate
ntre aceast legtur cu ttarii i posibilitatea, anterioar, a unei desclecri, de dincolo de
muni, a unor elemente de conducere romneti din Ardeal aflate fa de unguri n situaia n care
se va gsi peste jumtate de secol voievodul Bogdan al Maramureului, i deci cu att mai mult
ndemnate s caute n noua lor aezare, dincoace de lanul Carpailor, alt reazim politic dect acel al
Coroanei Sf. tefan.
Formularea cea mai categoric a deosebirii dintre ntemeierile de stat ale rii Romneti i
Moldovei aparine ns d-lui C. C. Giurescu. ntre ntemeierea Munteniei i aceea a Moldovei,
scrie d-sa, este o mare deosebire: cea dinti se datorete reuniunii diferitelor formaiuni politice
dintre Dunre i Carpai sub un conductor local, anume voievodul de la Cmpulung i Arge: este
prin urmare un proces intern. Cea de-a doua este rezultatul unei cuceriri din afar, a unei ocupri a
teritoriului dintre Carpai, Nistru i Mare, de ctre un conductor venit de peste muni. n Moldova
a fost ntr-adevr o desclecare, nti lui Drago, apoi a lui Bogdan, cobori amndoi din
Maramure, n timp ce n Muntenia, ntemeierea a plecat din nsui cuprinsul viitorului stat. 17
Va trebui s revenim asupra acestei distinciuni i a elementelor ei. Este ns destul de
limpede c n ce privete Moldova, tradiia desclecatului, confirmat dealtfel de mrturii
contemporane nendoielnice, constituie un temei nediscutabil al nfiinrii statului.
i totui, relaiunea acestor mprejurri, n forma legendar a cronicelor, nfieaz elemente
strine de realitatea istoric - care ne duc cu totul n alte domenii. Legenda lui Drago a fost
astfel cercetat mai mult de d-l Romul Vuia, care a scos n eviden asemnrile izbitoare ce le
prezint cu alte povestiri medievale. 18 Iat mai nti, n rezumat, punctele eseniale pe care le
cuprind diferitele versiuni ale vechilor letopisee moldoveneti:
1. Drago-Vod, sau feciori de domni, pleac la vntoare.
2. Dau de urma unui zimbru, care i duce dincolo, peste munii nali, adic n Moldova.
3. Au nimerit la apa Moldovei, lng care au ucis zimbrul.
14
4. Aci au gsit locuri desfttoare, cmpii deschise, pe care ndrgindu-le, le aleg de nou
patrie.
5. Se ntorc n Maramure, la ai lor, pentru ca apoi s plece toi n noua patrie. 19
desigur o legend eraldic, menit s lmureasc rost capului de bour n stema rii, dar nu
e mai puin sigur c avem a face cu o variant a unui strvechi tip de legend, n ca eroul urmrind
la vntoare o fiar, ndeobte fermecat, e dus de ea n locuri necunoscute, unde, fie c l ntmpin
tot fel de nenorociri, fie dimpotriv c afl o nou aezare pentru el neamul su.
n prima serie se aeaz toate legendele care au ca figur central un cerb, alb sau negru, care
uneori se descopere a fi un demon, sau se transform, printr-o metamorfoz, alta dect acelea ale
mitologiei clasice, ntr-o fat ce dispare ea nsi ntr-o fntn. De acelai ciclu se apropie i
legenda Sfntului Hubert - vntorul, cruia i apare cerbul, cu crucea strlucind ntre coarne i care
se pstreaz de asemenea - mprejurare de semnalat - ca simbol eraldic, pe vechea pecete a oraului
Baia, dup tradiie ntia capital a Moldovei. 20
Cu deosebire ns, legenda lui Drago desclectorul prezint izbitoare asemnri cu
legendele vechilor aezri ale protobulgarilor sau cu aceea care privete pe strmoii deprtai ai
maghiarilor, Huna i Magor. La Jordanes aflm o poveste aproape identic a trecerii hunilor, dui
de o cerboaic misterioas, dincolo de Marea de Azov, n cmpiile Sciiei. Originea dpartat a
acestui motiv, care e comun tuturor acestor povestiri, poate fi mai departe n Orient, sau n India,
cum presupune d-l Vuia - dar vntoarea dup un animal care deschide calea spre o aezare nou,
este un element de folclor i de art specific stepei eurasiatice. ntr-adevr, motivul nu se ntlnete
numai n povestirile legendare ale popoarelor nomade, ci i n arta lor. n stilul zis animal,
caracteristic al nvlitorilor, care cutreier din antichitate spaiile uriae i pustii ce se ntind ntre
Siberia i Marea Neagr, revine ca un leit-motiv ncletarea n lupt a dou sau mai multe fiare
slbatice. Fiine fantastice compuse din lup (sau vultur) i balaur, ne spune d-l Altheim, se lupt
ntre ele sau sfie un cal, o cerboaic. Tigrii au gonit un yak i se pregtesc s-l ucid. Alturi apar
grifonul i mistreul, ursul i renul, i nc alte combinaii. ntr-un caz e posibil o interpretare.
Elanul atacat de balaur pe o estur de ln din mormntul principelui hunic de la Noin Ula, n
Mongolia exterioar, nseamn cucerirea unui teritoriu. Aci, balaurul corespunde vntorului, pe
care vnatul urmrit l duce ntr-o ar nou. 21
Legenda lui Drago, nlocuind cerboaic sau cerbul motivelor asiatice cu bourul ce cutreiera,
nc n veacul de mijloc, pdurile ntregii Europe orientale, ncearc desigur o localizare, dar
structura general a povestirii o apropie prea mult de ciclul mitic al stepei, ca s nu fie mai mult
dect o coinciden. i episodul vntorii - i acela al craiului unguresc Laslu, de la care
desclectorii capt voia de a trece n ara nou, versiune care apare ntr-una din variante, arat o
nrurire direct a legendelor maghiare, n legtur cu cucerirea Panoniei i Ardealului, asupra
tradiiei desclecatului romnilor ungureni din Maramure. 22 Este o lture a problemei ce s-ar
cuveni s fie adncit i lmurit mai bine, mai ales pentru c d ntemeierii Moldovei aspectul unui
fenomen de imigrare romneasc ntr-un inut pustiu, ce nu rspunde dect ntr-o msur restrns
realitii.
Revenind ns la preocuparea noastr de cpetenie - valoarea tradiiei ca izvor istoric - ar fi
logic, din punctul de vedere al criticei riguroase a textelor, ca acest element legendar s arunce o
bnuial asupra ntregii relatri a mprejurrilor descalecatului i s se scrie: Povestea lui Drago,
legend asiatiic (sau pontic), dup cum s-a scris: Wilhelm Tell, fabul danez. S presupunem
c s-ar fi pierdut diplomele regelui Ludovic de Anjou i c n-am avea dect ntr-o transcriere
deformat i trzie nsemnrile lui Ioan de Kkll i ale cronicei Dubnicense, nu am fi oare deplin
ndreptii s contestm desclecatul n istoria Moldovei, dup cum a fost contestat tradiia lui n
ara Romneasc? mpletirea unui fapt istoric cu elemente de legend i folclor ngreuiaz desigur
19
Ibid., p. 308.
. Iorga, Hist. de Roumains, III, p. 249.
21
F. Altheim, Die Krise der Alten Welt, I. Oie ausserrmische Welt, Berlin, 1943, p. 73, et notele la p. 191.
22
R. Vuia, Legenda lui Drago, ibid., p. 309. Cronica din Buda ne arat pe puternicul duce Gyula descoperind
Alba din Ardeal in venatione, ntocmai ca Drago Moldova, v. Iorga, Hist. des Roumains, III, p. 52.
20
sarcina ce revine criticei, dar nu justific n nici un caz o atitudine negativ de principiu, fa de
mprejurrile povestite. Astfel, desclecatul Moldovei, admis de coala noastr istoric mai nou,
n contrast cu acela al rii Romneti, pe care-l consider o ficiune, nu exclude posibilitatea
acestuia din urm, ci dimpotriv, ne dovedete c existena unui element legendarnu mpiedic pe
istoric s reconstruiasc realitatea faptelor. Totul aici e o chestiune de interpretare.
III. INTERPRETRI NOU ALE DESCLECATULUI
n aceast privin, cercetrile datorite n special istoricilor mai tineri, din ri vecine, au adus
n ultima vreme o ntorstur surprinztoare i chiar de-a dreptul senzaional. n recenta Istorie a
romnilor scris de mai muli specialiti maghiari sub conducerea d-lor Makkai i Gldi, aflm de
pild dou versiuni dealtfel n vdit i deplin contrazicere una cu alta, ce ne nfieaz teorii
crora nu li se poate tgdui cel puin meritul originalitii.
n capitolul intitulat: Imigrare i aezare a romnilor septentrionali, d-l L. Makkai stabilete
mai nti o legtur ntre Bogdan, fiul lui Micul, plecat din ara Romneasc, care la 1335 obine
de la autoritile regale dreptul de a se stabili n Banat, n comitatul Timiului, i fiii de voievozi
Balc i Drag din Maramure. 23 Ar fi deci un fenomen de imigrare care ar parcurge distane dintre
cele mai mari ntr-un timp-record, ca s folosim terminologia modern: de-abia aezai n 1335 la
marginea de apus a Banatului, neastmpraii valahi se mut grabnic tocmai n munii
Maramureului, de unde, ntr-un ritm nu mai puin accelerat, trec n Moldova, pentru a fi pomenii
acolo nainte de 1359! Ajunge s alturm acestei teze, care creeaz o vdit confuzie de nume i
de persoane, nota pe care acelai d. Makkai o adaog documentului din 1335, reprodus sub form
de regest n volumul: Documenta Historiam Valachorum in Hungaria illustrantia: Aceast
ipotez nu rezist criticei, deoarece acest Bogdan despre oare e vorba... nu era fiul lui Basarab, ci al
lui Micul... Chiar pentru alte motive e absolut neprobabil c s-ar fi adus romni din Muntenia pn
n Maramure, prin comitatul Caraului. 24 Rmne numai s ne ntrebm pentru ce o ipotez,
absolut neprobabil atunci cnd, d-l Makkai editeaz documentul, devine numaidect certitudine,
atunci cnd scrie istoria romnilor. 25 ntre Bogdan, fiul lui Micul, din Banat, i Bogdan
desclectorul din Maramure poate fi, cum au presupus i istoricii notri, cel mult o potrivire
ntmpltoare de nume. 26
Dar originalitataea d-lui Makkai nu se oprete aci. Cu cteva pagini mai departe, fiind vorba
de politica regelui Ludovic la marginile de rsrit ale stpnirilor sale, aflm urmtoarele: Romnii
imigrai (cci de alii nu poate fi vorba, n. tr.) nu rupseser legturile lor cu Moldova i au ajutat pe
regele Ludovic cel Mare s curee aceast ar de oardele pustiitoare ale ttarilor. 27 De unde
puteam deci deduce c romnii din Maramure sunt produsul unei imigrri dinspre miazzi i sudvest, din Muntenia i Banat, iat-i acum pstrnd legturi anterioare n Moldova, ceea ce presupune
un itinerar cu totul deosebit. i, ntr-adevr, harta imigrrii romnilor n Transilvania n veacurile
al XIII-lea i al XIV-lea, menit s ilustreze vederile autorului, ne arat ci pn acum nebtute. O
sgeat ndrznea prsete lanul Carpailor de miazzi la 1288, purcede de-a lungul munilor
prin vile Moldovei, spre a ajunge tocmai n Galiia, de unde, prin trectorile nalte din aceast
regiune, se revars asupra Maramureului n anii 1328, 1351 i 1370. 28 Iat cu adevrat o
descoperire senzaional, care rstoarn tot ce tiam sau credeam c tim, n privina expansiunii
romnilor din Maramure i a desclecatului Moldovei. Este desigur extrem de regretabil c d-l
Makkai nu ne d mai multe informaii asupra unui fapt de o nsemntate att de considerabil i c
23
nu a socotit necesar s aduc mai multe dovezi, n sprijinul unei teze ce rstoarn att de radical
prerile admise.
Credem ns c meritul acestei uluitoare descoperiri revine altui reprezentant al tinerei coale
istorice maghiare, d-l Anton Fekete-Nagy, care a scris al doilea capitol al Introducerii la colecia
amintit mai sus, Documenta historiam Valachorum... illustrantia. Acolo e ntr-adevr vorba de
familiile Beltky i Dragffy - care, venite din Moldova, i fcuser apariia n Ungaria la 1364. 29
Dar d-sa ne trimite tot la cunoscuta diplom din 2 februarie 1365, prin care regele Ludovic pune n
stpnire pe Balc, fiul lui Sas, n satele i moiile luate de la Bogdan rzvrtitul i fiii si, trecui n
Moldova. Genealogia din nota adugat de d-l Makkai constat c acest Sas, voievod n Moldova,
era fiul lui Drago, care fusese restabilit nc din 1349 n posesiunile sale din Maramure, din care
l scosese Bogdan, infidelis notorius. Aceste bunuri i fuseser confirmate nc din vremea domniei
precedente a regelui Carol Robert. Aceste mprejurri sunt dealtfel foarte bine lmurite: e vorba de
descendenii lui Drago, aezai n Moldova cu voia i ndemnul regelui Ungariei, dar alungai de
acolo de rzvrtitul Bogdan, al doilea desclector, i care primesc n compensaie moiile
prsite de acesta n inutul su de batin din Maramure. Dar aceti fii i nepoi ai ntiului
desclector, credinciosul regelui Ludovic, nu imigraser nici ei din Moldova n Maramure, ci
reveniser n ara lor de obrie, neputndu-se meninea n marca nfiinat de printele i moul lor
dincolo de muni, deoarece de acolo i gonise voievodul Bogdan, rsculat mpotriva regelui! 30
Trebuie s fii ptruns pn la obsesiune - i la absurd - de teoria imigrrii trzii a romnilor n
Ardeal, pentru a interpreta astfel documente cunoscute, al cror text categoric, ce nu sufer alt
tlmcire, mai e pe deasupra i n deplin conformitate cu tradiia istoric, ce a nfiat ntotdeauna
Maramureul drep loc de batin a desclectorilor Moldovei, i nu aceasta di: urm ca vatr a unei
ipotetice colonizri a Maramureului. De altfel, pentru tot ce privete aceste mprejurri, d-l
Makkai a face bine s potriveasc datele hrii d-sale a imigrrii cu aceea pe care colegi
binevoitori ai si au procurat-o zelosului aprtor al tezelor maghiare, care e d-l Herbert van
Leisen: pe aceasta din urm sgeile pornesc din sudul i sud-vestul Transilvaniei, strbat
Maramureul i ating tocmai pe la 1350 regiunea de dealuri i de pduri a Moldovei. 31 Ar fi deci
mai nimerit ca tiina maghiar, n neobosita ei cutare de interpretri inedite, s se gseasc mai
nti de acord cu ea nsi.
Cu mult mai temeinic ne apare interpretarea ncercat de curnd de d-l Ion Moga, 32 pentru
lmurirea micrii lui Bogdan i a celui de-al doilea desclecat romnesc, care a dus pe
maramureeni n Moldova.
D-sa aeaz aceast aciune a voievodului, considerat prea mult vreme ca un fapt
ntmpltor i izolat, n cadrul general al politicii regilor unguri n Ardeal i a tendinei lor de a
nltura tot mai mult autoritile i instituiile tradiiei indigene, pentru a le substitui organizarea
feudal i jurisdiciunile ei. n Maramure, ndeosebi, procesul acesta se poate urmri ndeajuns de
amnunit pe baza documentelor publicate. A fcut-o de curnd i d-l Alexandru Filipacu. 33
Constatm astfel c acest inut de margine, amintit ntia oar n 1199 ca pdure regal, este
nc domeniu regal n 1231, iar prima amintire documentar a unui deintor de autoritate public
n Maramure se face abia la 1299, cnd e pomenit Nicolaus Vaivoda, filius Mauricii. Mauriciu
ns era comite de Ugocea i Maramure, pomenit ca atare numai de un document din 1319. Deci,
la 1299, apare un voievod (fr titlu precis) n persoana lui Nicolae, pentru ca dup civa ani, tatl
acestui voievod, Mauriciu, s nu mai apar n calitatea-i veche de comite de Ugocea i Maramure,
ci numai n aceea de comite de Maramure.
29
jurisdicie a tribunalului cnejilor din Haeg. Faptul c aceast ndejde regal nu s-a mplinit, ne
determin s credem ndreptit presupunerea c Bogdan, n aciunea lui revoluionar din
Maramure, nu a urmrit numai reaezarea puterii voievodale n deplintatea atribuiilor ei
administrative i judectoreti, ci gndul lui a mers pn la consecina logic final a acestei
autonomii voievodale: independena, pe care, neputnd-o realiza pe teritoriul Maramureului, a duso la total biruin n voievodatul Moldovei. 36
Nu vom urma aci mai departe pe d-l Moga n apropierile ce face ntre aceste mprejurri, care
lmuresc n mod deosebit de satisfctor procesul de desfacere a Moldovei din sfera de dependen
a coroanei ungare, artnd motivele reale ale desclecatului - i evoluia voievodatului
Transilvaniei, care a tins mai nainte, n vremea voievodului Ladislau Borza, spre acelai scop i a
ajuns totui la ntemeierea autonomiei ardelene, devenit la rndul ei fiin de stat deosebit, n
secolul al XVI-lea. Dar nu ne putem opri s subliniem paralelismul acestor ntmplri reale i
documentate precis, la jumtatea veacului al XIV-Iea, cu ceea ce tradiia istoric - lipsit, ce e
drept, de confirmri categorice n documentele vremii - ne arat c s-a petrecut cu prilejul
ntemeierii voievodatului mai vechi al rii Romneti.
i acolo, mprejurarea ce face posibil ipoteza desclecatului din Ardeal - i chiar verosimil
- este, dup cum am vzut, acelai proces de nlturare a valahilor din Transilvania din drepturile
lor strmoeti, i ptrunderea instituiilor i autoritilor strine de drept feudal, sub egida
Coroanei, n domeniul rezervat vechilor aezri ale cnezatului i voievodatului.
Este logic s presupunem c un alt frunta al vieii romneti din Ardealul de miazzi s fi
fcut atunci, ceea ce tim sigur c a fcut Bogdan din Maramure cu o jumtate de secol mai trziu.
Aceleai cauze duc astfel n mod necesar la aceleai efecte, iar drumul libertii a fost, ntr-un caz
ca i n cellalt, dincolo de trectorile munilor. Astfel, interpretrile nou ale vechii probleme a
desclecatului duc mai degrab la accentuarea asemnrii dintre ntemeierile celor dou principate
romneti, de la sud i est de lanul Carpailor, dect la o adncire a deosebirilor: din examinarea
mai atent a mprejurrilor n care a avut loc desclecatul Moldovei ni se pare c iese ntrit ideea
unei ntemeieri de stat asemntoare n ara Romneasc. Dar pentru a fi deplin, paralelismul
trebuie s se afirme nc pe o lture: existena acelor mici formaiuni politice, pe care desclecatul
are menirea de a le uni i a le contopi ntr-o unitate politic i economic mai mare. Nici n aceast
privin, dealtfel, nu ne lipsesc elementele de comparaie.
IV. NTEMEIEREA STATELOR ROMNETI N DEZVOLTARE PARALELA
O trstur caracteristic a ntemeierii rii Romneti, pe care o putem deduce att din
documentele ce ne sunt cunoscute, ct i din chiar tradiia ei istoric, e fr ndoial existena unor
mici stpniri, cnezate de vi sau voievodate de plaiuri, atestate mai ales n prile Olteniei, la
stnga Oltului fiindu-ne cunoscut la jumtatea veacului al XIII-lea numai voievodatul lui Seneslau,
despre a crui ntindere nu avem nici o preciziune. De asemenea, fr a cdea n exagerrile coalei
istorice maghiare, mai vechi i mai nou, este iari un fapt bine stabilit c n aceeai vreme unii
seniori unguri de la grani i ntinseser posesiunile i la miazzi de lanul Carpailor: unul din ei
va fi fost fr ndoial acel comite Laureniu, nmormntat la Cmpulung n anul 1300, cum arat
inscripia ce ni s-a pstrat, de pe lespedea ce-i acoperea rmiele. Nu se constituise o marc, cum
s-a ncercat mai trziu n Moldova, dar ea se afla n curs de alctuire i poate ar fi reuit s se
nchege, ca un nou Banat romnesc supus coroanei Ungariei, de n-ar fi intervenit turburrile
luntrice, care au dezbinat regatul vreme de mai bine de dou decenii, din ultimii ani ai secolului al
XIII-lea, i au dus n cele din urm, dup stingerea dinastiei Arpazilor, la domnia Angevinilor, ntrun regim ce va fi tot mai mult acel al ordinelor privilegiate. n acest interval care nseamn, de fapt,
dispariia vremelnic a Ungariei din rndul marilor puteri ale Europei orientale, se produc micri
centrifuge, printre care aceea a puternicului voievod al Ardealului, Ladislau Borza, izbutete
36
Nu e de respins ipoteza unei confuzii ntre acest voievod al Ardealului i miticul crai Laslu pomenit de una
din versiunile desclecatului Moldovei: v. i mai departe, p. 165.
38
Gr. Ureche i Simion Dasclul, ed. C. C. Giurescu, p. 11. Noiunea de inut pustiu i n cronice ungureti din
secolul XIV, n ce privete Moldova: Schwandtner, Scriptores Rerum Hungaricarum, Viena, 1766, I, p. 245.
39
. Petrovici, Daco-slava, Dacoromania, , II, 1943, p. 233 i urm.
40
Dlugosz, Historiae Polonicae, Francoforti, 1711 I, col. 1122, v. Anex.
41
Cf. Cronica lui Nestor, ed. Popa-Lisseanu, Isv. Ist. romnilor, VII, p. 47.
42
Une nigme historique: les Roumains au Moyen ge, p. 83 i urm.
43
Astfel o interpreteaz i N. Drganu, Anciennet et expansion des Roumains, Balcania, VI, 1943, p. 446.
44
Cf. Vicina et Cetatea Alb, p. 134-l35.
Toponimia pstreaz ns urme numeroase ale neamurilor nvlitoare, care au stpnit nainte
de desclecare: cumanii (Comneti, Vaslui), alanii sau iaii, ttarii (Ttrenii, Ttrai). Stpnirea
alanilor sau iailor, vasali ai imperiului ttresc, se poate constata n partea de rsrit a Moldovei i
dup mrturia unui document de curnd descoperit, elogiul rostit la 1273 de un retor bizantin, al
mpratului Mihail VIII Paleologul. 45 Vom reveni ndat asupra acestui text. Numele i originea
etnic a Brodnicilor nu au putut fi nc lmurite. n sfrit, odat cu romnii din Ardeal i
Maramure, unguri i secui au cobort prin pasul Oituzului i valea Trotuului n inutul Bacului,
fie c ciangii de astzi sunt cobortori din ei, sau c alctuiesc urmele altor populaii, pecenegi sau
cumani, trecute la legea cretin, care au slluit n Moldova.
Spre Moldova, ne spune un studiu recent, umblau negustorii ardeleni nc nainte de
ntemeierea Principatului: oraele Moldovei, anterioare desclecrii lui Drago, ca Baia, iret,
Suceava, poate i altele, au fost ntemeiate de sai. 46
Toate aceste realiti necontestabile de ordin demografic contrazic categoric imaginea
Moldovei, ar pustie, locuit de-abia de la desclecare.
Dar nici din punct de vedere politic, aceast versiune nu se poate meninea. Ipoteza unei
stpniri a principilor rui din Halici nu se poate susinea dect ntr-o mic parte a rii i pentru
prea scurt durat. Lsm de asemenea la o parte unele indicii, pstrate de tradiii trzii, cum sunt
de pild autonomiile locale, menionate de Dimitrie Cantemir n prile Cmpulungului din
Bucovina, sau n acelea ale Vrancei i ale Tigheciului; e ns probabil c privilegiile acestor mici
inuturi sunt supravieuiri ale unor formaiuni politice mai vechi, cuprinse pe urm n hotarele
voievodatului. 47 Ar fi de amintit moneta deosebit a Cetii Albe din veacul al XV-lea, care i ea
arat o autonomie local, confirmat de documentele italiene care vorbesc de tratative cu dominus
et communitas Mocastri, aproape ca despre o putere suveran, ntr-o vreme cnd oraul aparine
totui cu certitudine voievodului Moldovei. 48
Episcopatul de Milcov, renfiinat n locul celui cuman la 1347, arat de asemenea o ordine
politic n legtur cu expansiunea regatului Ungariei, n Moldova de Jos. Rmne ns nelmurit poate numai ca o simpl potrivire, poate totui ca ceva mai mult, numele slujbaului ttar Ymor,
filius Molday, pomenit n relaiunea unui clugr franciscan din Crimeea la 1286. 49
Sunt ns alte mprejurri care nu pot fi trecute cu vederea. Acestea sunt nsemnrile pstrate
n cronica polon a lui Dlugosz, scris pe la jumtatea veacului al XV-lea, deci destul de apropiat,
ca izvor, de data evenimentelor din jurul desclecrii. Ea amintete mai nti c n 1325, n lupta
mpotriva comitelui de Brandenburg, polonii au primit ajutor de la popoarele vecine, ruteni, valahi
i lituanieni, valahii fiind n acest caz acei din Moldova. Regretatul I. Minea, comentnd aceast
informaie, presupunea c statul romnesc, aflat atunci n partea de nord a Moldovei, va fi fost
acelai n care a fost gsit, la 1308, Otto de Bavaria, pretendent la tronul Ungarii prins de voievodul
Ardealului i ncredinat de el unui voievod romn, din ara cruia a putut pe urm trece n Rusia
Roie (Galiia) i apuca astfel calea ntoarcerii. 50 Aceasta rmne o ipotez; vom avea prilejul s
revenim asupra ei. 51 E de vzut dac schismaticii din afar de marginile Transilvaniei, cari sprijin
pe rsculaii ardeleni n 1319, cum nseamn un document pontifical, sunt romni din Moldova sau
din ara Romneasc; 52 dar prezena valahilor, vecini ai Poloniei la 1325, contribuie la lmurirea
celeilalte tiri i mai surprinztoare, pe care o aflm tot n cronica lui Dlugosz, cu privire la o
45
Cf. I. Previale, Un panegirico inedito per Michle VIII Paleologo, Byz. Zeitschrift, XLII, 1942, p. 36 i nota
mea Les Roumains aux Bouches du Danube l'poque des premiers Palologues, ce urmeaz a aprea n Revue hist.
du Sud-Est Europen, XXII.
46
C. Racovi, nceputurile suzeranitii polone asupra Moldovei, (1387-l432), Revista istoric romn, X,
1940, extras, p. 88.
47
Descriptio Moldaviae, Ed. Acad. Romne, p. 123 i urm.
48
Cf. studiul meu Vicina II, Revue hist. du Sud-Est Europen, XIX, 1, 1942, p. 160-l61.
49
Textul n P. G. Golubovich, Biblioteca bio-bibliogr. dell'Oriente francescano, II, p. 444-45.
50
I. Minea, Informaiile romneti ale cronicii lui Ian Dlugosz, Iai, 1926, p. 11-l2.
51
V. mai departe, p. 182-l83.
52
t. Pascu, Contribuiuni documentare la istoria romnilor, p. 19; A. Filipacu, Voievodatul Maramureului,
Transilvania, 76, p. 11 a extrasului.
expediie polon n Moldova la 1359 i la nfrngerea suferit de ea ntr-o pdure din ara
ipeniului, prolog al aceleia din Codrul Cosminului n vremea lui tefan cel Mare. desigur un
fapt ciudat, c data indicat cu deosebit preciziune pentru aceste evenimente este tocmai aceea,
admis de cronologia oficial pentru desclecatul lui Bogdan. Mai era deci, n afar de marca
ntemeiat de Drago, i alt Moldov, o ar supus influenei polone, pe lng aceea aflat n
dependena Ungariei? dealtfel de remarcat c n 1349, dup ce a avut loc expediia voievodului
Transilvaniei la rsrit de Carpai, Galiia a trecut n stpnirea regelui Poloniei.
Ar fi s lungim ns prea mult aceast discuie, dac am reproduce toate prerile formulate cu
privire la aceast expediie i la data din cronica lui Dlugosz. Ele se pot gsi n studiul recent al dlui C. Racovi. 53
Este sigur c avem a face cu o confuzie - n orice caz de persoane - voievodul tefan i fiii
si, tefan i Petru, pomenii cu acest prilej de Dlugosz, avnd nume identice cu ale Mutetilor
care au domnit mai trziu n Moldova unit. Dar afirmaia precis a cronicelor polone, c btlia a
avut loc n timpul domniei regelui Casimir, - deci nainte de 1370, - sprijinit pe mrturii
contimporane, 54 i ajutorul ce l-ar fi cptat Petru de la provincialii unguri - n acest caz ostai ai
lui Drago sau ai lui Sas, dac nu chiar ai lui Bogdan rsculatul - fac verosimil ipoteza c a existat
totui n partea de nord a Moldovei o formaiune politic mai veche, care va fi cuprins i ara
ipeniului; ea trebuie s fie aceeai care a trimis, cu un sfert de veac nainte, ostaii ei n ajutorul
regelui Poloniei.55 Argumentul c ungurii nu puteau lupta atunci mpotriva polonilor, deoarece
regele Ludovic era aliatul i motenitorul desemnat al regelui Casimir, 56 cade, dac provincialii
unguri pomenii de Dlugosz sunt maramureenii, mai ales acei ai lui Bogdan, rzvrtit mpotriva
Ungariei, dar chiar i ceilali ai lui Drago, trecui nc de la 1343, sau 1345, 57 peste muni, se aflau
fa de Coroana ungureasc ntr-o situaie de dependen, dar i de autonomie. Straj naintat
mpotriva ttarilor, ei se puteau totui amesteca n alte certuri fr a urma ntocmai directivele
politicii regale.
n sprijinul acestei presupuneri, a existenei unor stpniri teritoriale moldoveneti nainte de
ntemeierea voievodatului ce era s le cuprind pe toate, mai vine i faptul c actele de omagiu,
ncheiate de voievozii Moldovei la sfritul secolului al XV-lea, au de fiecare dat nevoie de o
garanie deosebit a boierilor. n Moldova, ne spune d. C. Racovi, exista o rnduial
constituional, dac putem s-o numim aa, i anume nici un act de oarecare nsemntate nu putea
fi dat de Domnul rii fr a purta i asentimentul boierilor din divan (sau, mai propriu, consiliul
suprem). Chiar actele de donare sau ntrire de moii trebuiau s fie nsoite de peceile boierilor;
ba chiar, pentru c actele erau de o deosebit nsemntate, boierii ddeau un act independent...
Uneori boierul (sau respectiv boierii) era considerat ca un reprezentant al rii, independent de
domnitor, chiar avnd mai mult continuitate dect acesta din urm. 58 Nu e logic s tragem de aci
concluzia c aceast concepie nu e dect urmarea fireasc a subordonrii puterilor locale, a micilor
stpniri regionale voievodului unificator, cobort prin desclecare n mijlocul lor, subordonare
condiionat ns de sfatul i colaborarea n treburile rii?
Dac socotim ndreptit aceast interpretare, ni se lmurete i rostul povestirii istorice a
desclecatului n ar pustie i al vntorii mitice a zimbrului lng apa Moldovei. Legenda mi se
pare a rspunde nevoii de a spori prestigiul nouei domnii - de o parte legnd-o de o ntmplare
minunat, n stilul basmelor din jurul ntemeierii stpnirii maghiare, spre a o ridica la o situaie
53
C. Racovi, nceputurile suzeranitii polone asupra Moldovei (1387-l432), ibid., extras, p. 4 i urm. Cf. i I.
Nistor, Lucius Aprovianus, eroul rii ipeniului, An. Ac. Rom. Mem. Sec. Ist. s. 3, XXIII, 1940-41, p. 133 i urm.
54
Dlugosz arat limpede (op. cit., I, col. 1121) c dup nfrngerea suferit de la valahi a izbucnit ciuma n
Polonia (1360).
55 51
D-l I. Nistor, op. cit., p. 150 i urm., crede c tefan i Petru erau nepoii lui Bogdan i c acest voievodat e
tot o creaiune maramureean. Dup cum se va arta mai departe, e desigur mai vechi dect trecerea maramureenilor
n Moldova.
56
I. Dabrowski n Dzieje polski sredniowiecznej, apud. Racovi, ibid., p. 8.
57
Pentru 1343, t. Pascu, Contribuiuni documentare la istoria romanilor n sec. XIII i XIV, Univ. Cluj-Sibiu,
Bibl. Instit. de Ist. Naional, XIX, Sibiu 1944, p. 28. Pentru 1345-46, I. Moga, Voievodatul Transilvaniei, p. 60.
58
C. Racovi, ibid., p. 35.
asemntoare puterii suzerane, cel puin n ce privete originile ei; iar de alta, cu un tlc de politic
intern, tgduind existena formaiunilor politice anterioare i fcnd s purcead totul de la
desclecare, de la cucerire, cum au fcut regii normanzi n Anglia cucerit de ei. Aceast versiune a
desclecatului ar fi deci ca un fel de Domesday Book al istoriei moldoveneti.
n acest caz, tradiia istoric are aci un neles politic, care ns nu trebuie s ne ascund
realitile pe care se strduiete s le acopere. Ea cuprinde un element pozitiv i confirmat de texte
i documente contimporane; expansiunea nobilimii romneti din Maramure, n cutarea unei
aezri nou, n care vechile ei liberti s nu fie nclcate de autoritile ordinei feudale a Ungariei;
dar trebuie ntregit cu tirile care ne arat existena unor stpniri locale, slavo-romne, n vremea
egemoniei ttreti, ce au contribuit pe urm la alctuirea aristocraiei noului voievodat, mpreun
cu feciorii de domi cobori din Maramure.
Este dealtfel ntocmai imaginea, pe care tradiia istoric ne-o d n privina ntemeierii rii
Romneti. Istoricii mai noi constat fenomenul de concentrare a autoritii n minile voievozilor
de la Cmpulung i Arge, socotindu-l un proces intern, fr intervenia nici unui factor politic
dinafar, sau - ntr-o nou versiune - n sprijinul legturilor politice i fiscale cu hanul ttresc al
Kipciacului. n aceast privin e caracteristic faptul c elogiul retorului bizantin despre Mihail
Paleologul din 1273, pe care l-am amintit mai sus, 59 pomenete despre sporul influenii acestui
mprat n pmntul nesfrit al dacilor, pe care l aeaz n vecintatea Panonianului - deci a
Ungariei - i a alanilor, cari tim c ocupau o parte din Moldova. Aluzia privete desigur stpnirile
romneti dintre Carpai i Dunre, a cror nsemntate reiese astfel din chiar textul elogiului. Dar
nimic nu se opune ca elementul de polarizare s fie i aci, cum arat tradiia, un frunta politic
desclecat din Ardeal, la o dat la care putem constata c se restrng privilegiile populaiei
romneti - deci, n ultim analiz, din motive identice acelora care determin mai trziu rzvrtirea
i trecerea peste muni a lui Bogdan i a tovarilor si. Astfel privite, cele dou ntemeieri de state
romneti de la sfritul Evului Mediu nu ne mai nfieaz contrastul, pe care unii istorici l-au
accentuat att de puternic n lucrrile lor. Ele ni se prezint mai degrab ntr-o dezvoltare paralel,
care purcede n mod logic din condiii asemntoare, i prin aceleai etape ale evoluiei politice:
mici stpniri locale, cuprinse n sfera de influen a coroanei ungureti, pe urm n aceea a
hanatului ttresc din Rusia de miazzi, i unite ntr-o singur formaiune politic de un element de
conducere desclecat din Ardeal, odat cu nclcarea populaiei romneti de acolo, de
autoritile i instituiile ordinei feudale strine. C procesul a fost dublu i nu unic, c a dus la
ntemeierea a dou principate i nu a unuia singur, acesta se lmurete, cum ne-a artat de curnd dl P. P. Panaitescu, 60 prin condiiile geografice i geopolitice deosebite, care orienteaz cursul apelor
i interesele economice ale Munteniei spre valea Dunrii i acele ale Moldovei spre rmul Mrii.
Se mai adaug desigur i faptul, care nu trebuie nesocotit, c ttarii au struit mai mult n prile
Moldovei dect n inuturile rii Romneti, deoarece hotarul lor, artat cu preciziune de hrile
navigatorilor italieni, se oprise, n prima jumtate a veacului al XIV-lea, la gurile Dunrii. Nu e
deci nimic extraordinar ca n Moldova, condiiile politice, favorabile desclecatului i unificrii, s
se fi oferit cu jumtate secol mai trziu dect n principatul vecin.
NCHEIERE
Ne putem deci ntreba n concluzie ce loc putem face, n alegerea i folosirea izvoarelor,
tradiiei istorice a desclecatului, ce anume s socotim temeinic i ce s lsm la o parte, ca element
legendar sau ca adaus al unei invenii literare trzii?
59
Cf. I. Previale, Un panegirico inedito per Michele VIII Paleologo, Byz. Zeitschrift, 1942, p. 36, v. i n. de la
p. 142. Faptul c n text e vorba de pmntul nesfrit al dacilor, menionndu-se deosebit Panonianul i Alanul,
arat c acetia din urm reprezint stpniri unitare i organizate, pe cnd teritoriul locuit de romni e o unitate doar
geografic, nu nc politic. Aceasta corespunde dealtfel n totul datelor cunoscute ale istoriei.
60
De ce au fost ara Romneasc i Moldova ri separate, Revista Fundaiilor Regale, V, 1938, p. 560 i
urm.
Problema e desigur din cele mai complexe. Faptul sigur e c tradiia, dac rspunde unor
mprejurri reale, nu red dect n parte starea adevrat a lucrurilor.
n primul rnd, tradiia noastr istoric este exclusiv politic i, dup cum am vzut din
exemplul Moldovei, nu fr unele tendine. Factorul economic, att de important n procesul de
alctuire a celor dou state romneti, nu afl n ea nici o meniune, nsemntatea sa e totui att de
evident, dup numeroasele lucrri 61 care au descris amnunit rostul drumurilor de nego ce
strbat teritoriul nostru la sfritul Evului Mediu, c este aproape de prisos s mai struim asupra
lui.
Aceast latur a problemei se ntrevede deosebit de limpede n procesul de dezvoltare a
statului moldovenesc. Deceniul al patrulea al veacului al XIV-lea aduce ntr-adevr aci o
ntorstur hotrtoare; e de ajuns s ne amintim c n 1343, cnd poate s se fi produs ntia
expediie ardelean la rsrit de Carpai mpotriva ttarilor, din care a rezultat i desclecatul lui
Drago, s-au rupt relaiile ntre aceti ttari i coloniile genoveze i veneiene din Crimeea i de la
Marea de Azov. Asediul neizbutit al cetii Cafa, care va rspndi asupra Europei flagelul ciumei
negre, nseamn totdeodat i ntreruperea unei nfloritoare legturi comerciale i tierea, cel puin
momentan, a unor ci nsemnate ale traficului internaional spre centrul i rsritul Asiei. La 1344,
o solie veneian la curtea Hanului apuc drumul de uscat, pe la Lwov n Galiia. De-abia civa ani
mai trziu, hotrrea comun a celor dou republici italiene de a nceta negoul cu ttarii va fi
prsit, i rivalitatea lor tradiional le va ndemna s reia vechile legturi cu stpnitorul Oardei
de Aur.
Negoul nu poate s renune ns la drepturile sale; cnd o cale i se nchide, el caut n mod
necesar alta, care s o nlocuiasc. Succesiunea evenimentelor confirm aceast regul: de la 1349,
Galiia (Rusia Roie) cu oraele ei, centre puternice ale negoului german n rsrit i etape de
ptrundere continental ale mrfurilor Hansei, trece n stpnirea regelui Poloniei. Polonia i
Ungaria, aliate n lupta de cruciat mpotriva paginilor ttari i lituani, se ntlnesc totui ca rivale
n tendina de a controla noul drum moldovenesc, care coboar spre limanul Nistrului i Marea
Neagr, legnd negoul german din Polonia i Galiia de navigaia italian a coloniilor genoveze i
veneiene.
Statul romnesc mai vechi, al Basarabilor, i ntinsese hotarul pn la gurile Dunrii, lsndui numele Basarabiei, Bugeacul de mai trziu. Dar regiunea geografic dintre Carpai i Nistru,
strbtut de noua cale de nego, i atepta stpnul. Mai mult dect urma zimbrului fugrit n valea
Moldovei, aceste mprejurri economice chemau desclecatul. 62 Vigoarea expansiunii romneti
din munii Ardealului i Maramureului l-a fcut posibil; dorul de via liber i aprarea de
privilegii, de ctre Bogdan i feciorii de domni care l nconjurau l-au realizat, unind micile
puteri locale n marginile celei dinti formaiuni de stat, care a dat Moldovei o individualitate
politic. Tradiia istoric a desclecatului nu cuprinde deci dect o parte a mprejurrilor reale, din
care se explic i se lmurete ntemeierea rii moldoveneti; ea are totui valoarea unui simbol,
deoarece reine trstura esenial a acestui proces istoric, caracterul de ntemeiere romneasc al
nouei alctuiri politice.
Aceeai concluzie poate fi socotit valabil i pentru tradiia istoric, mult mai discutat i
mai nesigur, a rii Romneti. Nu putem afirma cu precizie c desclectorul a fost Radu-Negru
Vod, sau dac l-a chemat altfel; data de 1290 e foarte posibil, dar nu avem nici un document
contimporan care s o nregistreze. tim ns sigur dou lucruri: c n Transilvania, n ultimul
deceniu al secolului al XIII-lea i al domniei Arpazilor n Ungaria, privilegiile i drepturile
populaiei romneti erau tot mai mult nclcate de noua ordine feudal. De alt parte, la miazzi de
Carpai ncepuse o aciune de regrupare i de unire a micilor stpniri, risipite prin vi i peste
plaiuri. Amndou aceste condiiuni fundamentale ale ntemeierii statului, tradiia le cuprinde, n
deosebitele ei versiuni; ea adaug faptul, ce rezult logic din dezvoltarea mprejurrilor, al plecrii
61
Cf. P. P. Panaitescu, La route commerciale de Pologne la Mer Noire au Moyen ge, Revista ist. romn,
III, 1933, p. 172 i urm.; G. I. Brtianu, Vicina et Cetatea Alb, Bucureti, 1935, i bibliografia polon la C. Racovi,
op. cit, p. 71-72, fr s mai amintim cunoscutele lucrri ale d-lui I. Nistor.
62
Cf. G. I. Brtianu, Origines et formation de l'unit roumaine, p. 120 i urm.
unor fruntai ai vieii romneti din Ardealul de miazzi, peste muni, i al desclecrii care
ncheag ntr-o singur formaiune de stat cnezatele i voievodatele din dreapta i din stnga
Oltului. Dimitrie Onciul, examinnd problema n cadrul preocuprilor sale de amnunit cercetare
a izvoarelor i dup criteriile stricte ale criticei textelor, presupunea c tradiia desclecatului din
Moldova - fapt real i dovedit prin documente - a creat printr-un fenomen de influen literar o
tradiie asemntoare n analistica rii Romneti. 63 Este ns locul s ne ntrebm, acum cnd
cunoatem mai bine mprejurrile politice din Ardeal, n primele veacuri ale stpnirii ungureti,
dac nu cumva faptul real al desclecatului Moldovei n-a fost determinat el nsui de exemplul altui
fapt real, al unei alte desclecri, ce a avut loc cu o jumtate de secol mai devreme, din motive
identice i cu rezultate asemntoare.
Lipsesc desigur, din relaiunile ce ni s-au pstrat, temeiurile economice, totui nu mai puin
evidente, n realitate, dect acele care au contribuit la ntemeierea principatului Moldovei. Ele ne
apar din nevoile negoului oraelor sseti ale Ardealului, aa cum le arat tratatele ncheiate n a
doua jumtate a veacului al XIV-lea cu voievozii rii Romneti, din curentul navigaiei ce
plutete n jos pe Dunre spre delt i mare, i d via porturilor de la gurile fluviului: Vicina - din
ultimul sfert ai secolului al XIII-lea, i Chilia, loc de ncrcare a grnelor pentru genovezi i
veneieni la 1359. i aci se trag ci de nego de-a-curmeziul vilor, care leag muntele de drumul
fr pulbere al Dunrii. Aceste mprejurri, care cer o ordine de stat i i determin ntemeierea, nu
sunt menionate de relaiunea desclecatului lui Negru-Vod; dar nici n aceea a ntemeierei
Moldovei, ele n-au aflat pomenire. Lipsa lor nu constituie deci un motiv de eliminare a tradiiei, din
seria izvoarelor istorice pe care trebuie s le cercetm.
Rmne totui o deosebire: ipoteza, orict ar prea de bine ntemeiat, rmne ipotez, ct
vreme nu putem aduce n sprijinul ei certificatul autentic al unei mrturii contimporane, care o
preface n certitudine. Dar faimosul argument ex silentio, att de des - i de greit - invocat, n
cercetarea originilor mai deprtate ale poporului romn, i al lipsei unor izvoare care s-i
dovedeasc existena pe pmntul de care l-a legat istoria, nu trebuie s ne determine judecata nici
n chestiunea ntemeierii statelor create de iniiativa sa politic, atunci cnd n sfrit, dup attea
secole, s-au ivit condiiile favorabile nchegrii i dezvoltrii lor.
Tradiia istoric a desclecatului cuprinde n orice caz trei elemente temeinice, care n ultim
analiz o impun i acum ateniei cercettorilor.
1. Existena unor formaiuni politice locale, unificate de ntemeierea voievodatului, care e
menionat de relaiunea desclecatului lui Negru-Vod, e n orice caz o realitate ce ne lmurete
procesul intern de dezvoltare i de organizare a statului n rile noastre. Ea ne arat de la nceput
colaborarea a doi factori: autoritatea centralizatoare a ntemeietorului i familiei sale, i elementele
provenite din micile stpniri care i s-au nchinat, dar i pstreaz rosturile n sfatul domnesc i n
gospodria rii. Sunt de cutat aci originile acelei ordini constituionale, ce n-a fost concretizat
n nici o chart, mare sau mic, de privilegii sau de liberti (ncercrile de aceast natur fiind
mai trzii), dar constituie o latur esenial a obiceiului pmntului i o nfiare specific a istoriei
politice romneti. Tot prin aceste mprejurri se definete mai precis ndoitul izvor al puterii
domneti n ntile vremuri ale existenii noastre de stat, ereditatea i alegerea. Aceasta din urm ne
apare astfel, ca i n istoria mai veche a Imperiului din timpul dinastiilor saxone i franconiene, 64
drept o ratificare solemn prin reprezentanii calificai ai intereselor rii, a desemnrii
motenitorului, din os domnesc, - fiu sau frate - de ctre voievodul n funciune. Mai trziu, ideea
dinastic a slbit i a rmas procedura alegerii din rndurile aristocraiei, dar aceasta este alt
problem, care depete cadrul - i aa destul de ntins - al acestei cercetri. 65
2. Originea ardelean a ntemeierii statelor noastre dunrene e de asemenea un fapt ce trebuie
reinut, confirmat n mod precis de documente n cazul desclecatului Moldovei, pomenit numai de
tradiie n acel al rii Romneti. El se afl ns pe linia logic a unei dezvoltri istorice, care
63