Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Epoca medievală impune un nou mod de relaţie între bărbat şi femeie .Către
sfarşitul secolului al XI-lea trubadurii şi cavalerii impun modelul „iubirii
cavalereşti". Acest nou mod de relaţie între sexe exaltă simultan adulterul şi
castitatea, duplicitatea şi fidelitatea, plăcerea şi durerea. Odată cu el, pentru
prima dată, relaţia heterosexuală admite valorile stimei, respectului şi admiraţiei
faţă de femeie, care pană atunci nu erau concepute decat în cazul prieteniei între
bărbaţi. începand cu această epocă, femeia nu mai este obiectul de care seniorul
sau stăpanul putea dispune după voie. Se produc modificări importante în
exercitarea rolurilor : bărbatul se doreşte mai puţin cuceritor, cat mai ales
cucerit, iar femeia mai mult rugată decat recompensată.
* Jacques Le Goff, Evul mediu si nasterea Europei, trad. Giuliano Sfichi si Marius
Roman, colectia Constructia Europei, Polirom, Iasi, 2005
VIATA SI MOARTEA OMULUI MEDIEVAL IN TIMPUL DOMNIEI LUI NEAGOE
BASARAB
Statutul domnitorului Ţării Româneşti la început de veac XVI este reflectat prin
spusele lui Manuil din Corint, marele retor al Patriarhiei din Constantinopol, care i se
adresa lui Neagoe Basarab, folosind următoarele cuvinte ce-au străbătut timpul:
„Preaînălţate, preastrălucite, preaevlavioase şi preaortodoxe doamne Ioane Neagoe,
voievod şi împărat şi autocrat a toată marea Ungrovlahie.”
Istoricul Nicolae Iorga s-a numărat printre aceia care, la început, a caracterizat
depreciativ, asemenea lui Xenopol – domnia lui Neagoe Basarab, fiind sever cu
acest conducător. Marele istoric considera că perioada 1512-1521 poate
fi „reprezentativă doar printr-o ctitorie”, însă, ulterior, Iorga îl caracteriza pe domnul
muntean: „viteaz, bun militar şi iscusit diplomat”.
De cele mai multe ori istoria românilor a fost privită doar prin prisma faptelor de
vitejie ale domnitorilor români sau prin exemplele de eroism ale unor personalităţi
care au preferat jertfa supremă în schimbul umilinţelor ce ar fi derivat din aservirea
ţării.
Cu toate acestea, istoria neamului nostru trebuie caracterizată şi prin prisma vieţii
cotidiene. Aceasta vine să completeze imaginea de ansamblu a societăţii omeneşti
dintr-o anumită perioadă de timp. Habitatul, alimentaţia, familia, vestimentaţia,
locuinţa, atitudinea faţă de boală şi moarte, obiceiurile şi calcularea timpului în
perioada medievală reuşesc să evidenţieze principalele caracteristici ale societăţii
feudale româneşti. Viaţa românilor din acea perioadă nu era una tocmai uşoară,
tocmai de aceea moartea era văzută de către omul medieval ca o mântuire.
Iolanda Ţighiliu caracteriza mentalitatea omului de rând
în ceea ce priveşte „lumea de dincolo”, astfel: <Judecata de Apoi, dreaptă şi
iminentă, va da fiecăruia, pentru veşnicie, locul pe care-l merită. Stând în faţa
Domnului Iisus Hristos spre a da seamă de faptele lor, spre stânga, spre iad, vor
merge cei păcătoşi, iar spre dreapta, spre rai, cei virtuoşi. În mentalitatea vremii,
imaginea despre RAI este destul de vagă. De altfel, referirile la el sunt rare. Acolo
este veşnicia… Scena Judecăţii de Apoi este nelipsită din iconografia bisericilor
noastre. Dar ceea ce preocupă mai mult este IADUL. Ideea apare frecvent, aproape
obsedant, la Neagoe Basarab, primul care detaliază acest aspect cu obstinaţie.
Preluând imaginea terifiantă din Sfânta Scriptură, iadul este puşcăria sau temniţa cea
veşnică. Este locul cel mai adânc şi înfricoşător, unde păcătoşii sunt chinuiţi de
muncile cele mai teribile ”de la tartorul cel rece şi gheena focului cea nestinsă, şi de
întunericul cel osebit, şi viermii cei neadormiţi,şi scrâşnirea dinţilor, şi de alte munci
multe, rele, cumplite şi amare.” Pentru cei care se chinuiesc acolo plângându-şi
durerile nu există îndurare pentru că am ales de bună voie, în viaţă fiind, calea cea
întunecată a Satanei, lepădându-se de voia voastră în tartarul cel rece şi în vaete
cele neîncetate, unde iaşte scrâşnirea dinţilor, iar glasul şi cântările îngerilor miei le-
aţi părăsit. Pentru cei ce nu s-au depărtat de credinţă, însă, prezenţa divină se făcea
simţită prin minuni, viziuni sau visuri. Aşa s-a întâmplat cu vedenia pe care a avut-o
Neagoe Basarab când a adus moaştele Sf. Nifon la mănăstirea Dealu, pentru ca prin
slujbe să obţină iertare pentru Radu vodă. Aşezând sicriul sfântului deasupra celui al
domnului blestemat, din sicriu izvorî apă curată ce spăla trupul lui Radu vodă aflat în
descompunere, „groznic şi întunecat, plin de puroi şi de putoare”>>
Mentalitatea omului medieval era fundamentată pe SOARTĂ. De-a lungul vieţii, omul
s-a confruntat şi cu momente bune dar şi cu momente rele, acestea fiind încercări de
la Dumnezeu. Soarta era aceea care „decidea” dacă omul suferea de vreo maladie
sau nu. Viaţa omului era concentrată în jurul lui Dumnezeu cel Atotputernic; binele şi
răul -concepute sub forma pedepsei-reprezentau voinţa divină, Dumnezeu fiind
considerat Judecătorul absolut…”
Conform unor credinţe de origine traco-getică, pentru ca trupul să fie sănătos, trebuie
mai întâi, ca sufletul să fie sănătos. De aceea sufletul trebuia să fie tămăduit în
primul rând, iar vindecarea lui să se făcă cu ajutorul descântecelor. Pe lângă
asemenea practici, vindecarea survenea şi în urma unor „leacuri băbeşti”, bine
administrate:
Ø BALEGA DE PORC (se tămăduiau rănile provenite din lovituri, trânteli sau
căzături de pe cai) – balega este aplicată deasupra rănii sau umflăturii, drept
cataplasmă, iar bolnavul trebuia să bea zeama stoarsă din această balegă;
Medicul lui Neagoe Basarab a fost raguzanul Ieronim Girolamo Matievici, acesta fiind
trimis la Veneţia pentru a aduce medicamente şi instrumente medicale. La un an
după moartea lui Rafael Sanzio se stingea din viaţă şi Neagoe Basarab, răpus de
tuberculoză, fără a-şi putea găsi leacul nici în doctoriile vindecătoare şi nici în ajutorul
vracilor din cetatea lagunelor. Calamităţile au avut şi ele un rol nefast pentru
societatea românească a secolului al XVI-lea. Răcirea bruscă a vremii, în această
perioadă cu ierni geroase, urmate de veri cu ploi din abundenţă- a avut o influenţă
negativă privind lucrările agricole. Perioada domniei lui Neagoe Basarab nu a coincis
cu invazia lăcustelor, iar domnitorul nu s-a confruntat nici cu războaie, cutremure sau
cu foametea. Cu toate acestea, viaţa de zi cu zi prezenta anumite particularităţi care
nu au scăpat contemporanilor de atunci iar anumite practici s-au transmis până în
secolul XXI.
Cu toate acestea, societatea medievală a evoluat, Ţara Românească şi-a păstrat mai
departe statutul pe care i l-a oferit istoria iar Neagoe Basarab, cel care şi-a condus
ţara după principii europene, renascentiste, a rămas omul epocii sale…