Filosofia preclasic greac

fra gm ente din textele presocraticilor

Printed and bound in Romania by

Tehnoredactor: Paulina Ivnu

Cuprins

2006 Editura Paideia str. Tudor Arghezi, nr. 15, sector 2 71216 Bucureti, Romnia tel.: (+4021)316.82.08; 316.82.10 fax: (+4021)316.82.21

ISBN (10)973-596-357-4 ISBN (13)973-596-357-6

REFERINE ORFICE - fragmente ....................................... 5 MUSAIOS - fragmente ...................................................... 24 REFERINE HOMERICE I HESIODICE - fragmente ....... 33 PHEREKYDES - fragmente .............................................. 39 CEI APTE NELEPI - fragmente ................................. 50 FILOSOFIA MILESIAN - fragmente THALES ...................................................................... 62 ANAXIMANDRU .......................................................... 96 ANAXIMENE ............................................................. 123 PYTHAGORA I PYTHAGORICIENII - fragmente .......... 140 KERKOPS ................................................................. 220 PETRON ................................................................... 221 BRO(N)TINOS ........................................................... 222 HIPPASOS ................................................................ 224 KALLIPHON I DEMOKEDES ................................. 236 PARM(EN)ISKOS ...................................................... 241 IKKOS ....................................................................... 243 PARON ..................................................................... 245 MENESTOR .............................................................. 246 XUTHOS ................................................................... 250 BODAS .................................................................... 251 HERAKLEITOS - fragmente ............................................ 251 PARMENIDES - fragmente ............................................. 321

Filosofia preclasic greac

fra gmente din textele presocraticilor

selecia textelor: prof.dr. Ion Bnoiu

Paideia

380 21. AT. II, 30, 4 (D. 361 b 24) ... despre nfiarea lunii, de ce pare pmntie, Parmenides zice c e din pricin c n elementul igneu care o nconjoar e amestecat i elementul ntunecos; motiv pentru care o i numete: <<astru>> cu lumin neltoare... [cf. B 14; epitetul e mprumutat de la Teofrast]. 22. SUIDAS s.v. j: lan. Parmendhi: 'qaumaswj j dusanpeiston' = 10 Plato Parm. p. 135 A. 22. LEX. SUDA s.v. j : lan ... Parmenides: uimitor de anevoie de convins [= Plat., Parm. 135 A]. 23. s.v. makrwn nsoisin: krpolij tn n Boiwtai Qhbn t palain, j Parmendhs. 23. LEX. SUDA s.v. Insulele Fericiilor, n vechime citadela oraului Theba din Beoia, dup spusa lui Parmenides. 24. SUETONIUS (Miller Ml. 417) Telcnej ... totouj o mn qalsshj padj fasi, Parmendhj d' k tn 'Aktawnoj kunn gensqai metamorfwqntwn p Dij ej nqrpouj. 24. SUETONIUS (Miller, Ml. 417) Telchini... despre acetia unii zic c ar fi fii ai mrii; Parmenides, ns, c ar fi urmaii cinilor lui Acteon, transformai de Zeus n oameni ... 25. STOB. Ecl. I 144, 19 Wachsm. ll' ge pntoqen soj ktl. = 31 B 28. 25. STOB., Ecl. I, 144, 19 W. Dar acesta era din toate prile deopotriv ... [= Empedocles, fr. 28 Diels].

Referine orfice - fragmente

A) VIAA I OPERA * 1. SUID. 'Orfej Leibqrwn tn n Qrikhi (plij de stin p ti Pierai), uj Ogrou ka Kalliphj: de Oagroj pmptoj n p '/ Atlantoj, kat 'Alkunhn man tn qugatrwn ato. 1. Lex Suda : Orfeu, originar din Leibethra, ora al Traciei situat la sud de Pieria, este fiul lui Oiagros i al Calliopei. 2. ALCAEUS fr. 80 Diehl. t gr mmrmenon 'Or<feuj bisdeto v. s.> prf>aij ndresi toj geino<mnoisin qnaton fghn>, a pnt>ai sfoj i ka frsi pkna<isi keksmenoj>, npio>j, par moran Doj od tr<cej rruen>. 2. ALCEU, fr. 80, Diehl. Plin de sfidare, Orfeu nclca voina Soartei, ndemnndu-i pe oamenii care se nscuser pe pmnt s fug de moarte. 3. AESCHYL, Ag. 1629. 'Orfe de glssan tn nantan ceij: mn gr ge pnt' p fqoggj cari...
*

Traducerile fragmentelor aparin Feliciei tef.

6 3. ESCHIL, Agam. 1629. Vorba ta este cu totul alta dect cea a lui Orfeu; cci el toate le ndupleca, stpnindu-le prin farmecul glasului su. 4. PAUS. X 30, 6 [Polygnots Unterweltsbild] poblyanti d aqij j t ktw tj grafj stin fexj met tn Ptroklon oa p lfou tinj 'Orfej kaqezmenoj, fptetai d ka ti risteri kiqraj, ti d trai ceir taj klnj esin n yaei, prosanakklitai d ti dndrwi: t d lsoj oiken enai tj Persefnhj, nqa ageiroi ka tai dxhi ti `Omrou [k 509] pefkasin. `Ellhnikn d t scm sti ti 'Orfe ka ote sqj ote pqhm stin p ti kefali Qrikion. 4. PAUSANIAS X, 30, 6. [tabloul Infernului, opera lui Polygnotos]. ... dac i arunci din nou privirea spre partea de jos a tabloului, i se arat, imediat dup Patrocle, Orfeu, aezat pe un fel de colin; cu mna stng ine chitara, iar cu cealalt mn atinge muguri de salcie, rezemndu-se de arbore; pare s fie dumbrava Persephonei, crng n care au crescut plopi i slcii, dup cte mrturisete Homer [Odiseea X, 509]. Orfeu are nfiarea exterioar a unui grec i nici mbrcmintea, nici ceea ce-i acoper capul nu sunt de obrie trac. 6. EURIP. Alc. 357 e d' 'Orfwj moi glssa ka mloj parn, st' krhn Dmhtroj kenhj psin mnoisi khlsant s' x '/Aidou laben, katlqon n. (Vgl. oben A 3 ; Med. 543) 6. EURIPIDE, Alcesta 357. Limba i glasul lui Orfeu de mi-ar fi fost date, / Invocnd cu ele pe fiica Demetrei, ori pe/ Soul ei, n Infern a fi cobort dup tine.

379 19. SIMPL., De caelo 558, 8 ... dup ce a expus alctuirea celor sensibile, din nou trece mai departe: Astfel dar, potrivit prerii, au luat fiin lucrurile acestea, i acum sunt i o dat vor pieri, dup ce vor fi crescut; iar oamenii le-au dat nume, ca s fie semn fiecruia ... . FRAGMENTE NDOIELNICE 20. HIPPOL. Ref. v. 8 p. 97, 2 W. mikr, fhsn [ein Gnostiker], st t mustria t tj Persefnhj ktw, per n musthrwn ka tj do tj goshj ke oshj <<plateaj ka erucrou>> ka feroshj toj pollumnouj p tn Persefnhn < ... > ka poihtj d fhsin: atr p' atn stin tarpitj kruessa, kolh, phldhj: d' gsasqai rsth lsoj j meren polutimtou 'Afrodthj. 20. HIPPOL., Ref. v, 8, p. 97, 2 W. Puin lucru [zice un gnostic] sunt misteriile Persephonei subpmntene, misterii despre care ca i despre calea ce duce acolo, care e larg i ntins i care poart pe mori spre Persephona poetul zice: sub ea e ns o crare nfricotoare, adnc, noroioas; aceasta e cea mai bun <<din cte duc>> spre dumbrava ncnttoare a mult-cinstitei Afrodite... . FRAGMENTE NEADEVRATE 21. AT. II 30, 4 (D 361 b 24) per mfsewj selnhj, di t gedhj fanetai ... P. di t paramemcqai ti per atn purdei t zofdej: qen yeudofan tn stra kale. Vgl. B 14 Das Wort stammt von Theophrast, s. 59 A 77.

378 femina virque simul Veneris cum germina miscent, venis informans diverso ex sanguine virtus temperiem servans bene condita corpora fingit. nam si virtutes permixto semnie pugnent nec faciant unam permixto in corpore, dirae nascentem gemino vexabunt semine sexum. 18. 16. CAEL. AURELIANUS, Morb. Chron. IV, 9, p. 116 Sichard (Bas., 1529).n crile pe care le-a scris Despre natur, Parmenides zice c ntmplarea, care-i are rolul ei n orice zmislire, face s se nasc uneori brbai moleii i afemeiai. Cum vorba asta o spune ntr-o poezie greac, voi reda-o i eu n versuri. Le-am compus, n latinete, ct am putut mai asemntoare ca form, ca s nu ncurc spiritul celor dou limbi: cnd femeia i brbatul ... Prerea lui e dar c smna, . pe lng substana din care e alctuit, are i anumite impulsuri [cf. dunmeij n fr. B 9, 2], care, dac se amestec aa fel nct s dea pentru fiecare corp un singur impuls, au ca rezultat o voin potrivit cu sexul; dimpotriv, dac n amestecul de semine trupeti impulsurile rmn desprite, nou-nscuii sunt mpini de dorine spre amndou sexele. Cnd femeia i brbatul i amestec smna dragostei, impulsul care o face s se nasc n vine din soiuri de snge diferite, plsmuiete, dac amestecul e izbutit, trupuri bine cldite. dac ns, n smna amestecat, impulsurile se rzboiesc fr s se contopeasc n amestecata alctuire a trupului, amarnic chinuivor copilul nou-nscut, din vina ndoitei semine ... . 19 [ 157 159 K., 153 155 St.]. SIMPL. de cael. 558, 8 paradoj d tn tn asqhtn diaksmhsin pgage plin: otw toi kat dxan fu tde ka nun asi ka metpeit' p tode teleutsousi trafnta: toj d' nom' nqrwpoi katqent' pshmon kstwi. 7. 962 g ka di mosaj ka metrsioj ixa ka plestwn ymenoj lgwn kresson odn 'Angkaj hron, od ti frmakon Qrissaij n sansin, tj 'Orfea katgrayen gruj, od' sa Foboj 'Asklhpidaij dwke frmaka polupnoij ntitemn brotosin.

965

970

7. 962: Cltorit-am pe la Muze/M-am nlat n sferenalte,/Am cunoscut mai multe sfaturi,/Dar n-am gsit nimic mai tare dect Destinul; leac, nici unul / n trace legi de-Orfeuntocmite./ Nici cu ce ierburi Phoibos nsui / Pe Asclepiazi i druise / Ca leac la multe suferine / Ce-ndur-ntruna muritorii. 9. EURIP. Cycl. 646 ll' od' pwidn 'Orfwj gaqn pnu, j atmaton tn daln ej t kranon steconq' fptein tn monpa pada gj. 9. Ciclopul 646. Dar cunosc o grozav incantaie de-Orfeu nscocit: / Cum o tor aprins sri de la sine n capul / Cuun singur ochi al fiului Gliei i-ndat n plin l atinse. 10. ( )Rhes. 943 [Muse, Mutter des Rhesos, zu Athene] musthrwn te tn porrtwn fanj deixen 'Orfej, atanyioj nekro tod' n katakteneij s: Mousan te sn semnn polthn kp pleston ndr' na lqnta Foboj sggono t' sksamen.

8 10. Rhesos 943 [Vorbete mama lui Rhesos, adresndu-se Atenei]: Orfeu, ce-i rud cu omul ucis de tine, ne-a artat cum s srbtorim cu tore aprinse tinuitele misterii. i pe Musaios, al tu ilustru cetean, brbat care printre oameni a cltorit cel mai mult, Phoibos i noi, rudele lui de snge, tot noi l-am deprins cu aceste nvturi. 11. ARISTOFAN. Ran. 1032 'Orfej mn gr teletj q' mn katdeixe fnwn t' pcesqai, Mousaoj d' xakseij te nswn ka crhsmoj. 11. ARISTOFAN, Broatele 1032: Ceremonii de iniiere-n misteriile sfinte Ne-a artat Orfeu, i cum de crime S ne ferim ; Musaios, leacuri tmduitoare De boli i ce anume sunt oracolele. 12. Av. 693 [Chor der Vgel] Coj n ka Nx '/Erebj te mlan prton ka Trtaro erj, G d' od' 'Ar od' Oranj n: '/Erbouj d' n perosi klpoij tktei prtiston phnmion Nx melanpteroj in, x o peritellomnaij raij blasten '/Erwj poqeinj stlbwn nton ptergoin crusan, ekj nemkesi dnaij. otoj de Cei pterenti migej nucwi kat Trtaron ern netteusen gnoj mteron ka prton ngagen ej fj. prteron d' ok n gnoj qantwn, prn '/Erwj xunmeixen panta: stin per fronei melwn fsij nqrpoisin ka psin ka pant: t gr plon st nhma.

377

16. ARISTOT., Metaph. G 5 1009 b 21. Cf. A 46. Aa cum e alctuit n fiecare amestecul organelor mult-neltoare <<ale simurilor>>, aa se nfieaz gndul la oameni: cci, la acetia, ceea ce gndete e n toi i n fiecare acelai lucru: alctuirea organelor; ceea ce trece peste, e chiar gndirea . 17. [149 K., 142 St.]. GALEN. in Epid. vI 48 (xvII A 1002 K.) t mntoi rren n ti dexii mrei tj mtraj kuskesqai ka lloi tn palaiottwn ndrn erkasin. mn gr P. otwj fh: dexiterosin mn korouj, laiosi d koraj... 17. GALEN., In Epid. VI, 48 (XVII, A 1002 K) C pruncul de sex brbtesc s-ar zmisli n partea dreapt a uterului, au spus-o i alii, dintre cei mai vechi. Parmenides se exprim astfel: n partea dreapt bieii, n partea stng fetele ... 18 [150 155 K., 143 148 St.]. 1 6 CAEL. AURELIANUS Morb. chron. iv 9 p. 116 Sichard. (Bas. 1529) Parmenides libris quos de natura scripsit, eventu inquit conceptionis molles aliquando seu subac tos homines g enerari. cui us quia graecum est epigramma, et hoc versibus intimabo. latinos enim ut potui simili modo composui, ne linguarum ratio misceretur. f e m i n a ... s e x u m , vult enim seminum praeter materias esse virtutes (vgl. dunmeij, B 9, 2), quae si se ita miscuerint, ut eiusdem corporis faciant unam, congruam sexui generent voluntatem; si autem permixto semine corporeo virtutes separatae permanserint, utriusque veneris natos adpetentia sequatur.

376 14. PLUT., Adv. Colot. 15, p. 1116 A Nici cel ce refuz fierului nfierbntat calitatea de foc, sau lumii pe acea de soare, fcnd din ea, cu Parmenides, o lumin strin, ce lucete noaptea, rtcitoare n jurul pmntului nu tgduiete folosul , fierului ori natura lunii ... 15 [ 144 K., 141 St.]. PLUT. de fac. lun. 16, 6 p. 929 A tn n orani tosotwn t plqoj ntwn mnh fwtj llotrou deomnh pereisi [Mond] kat P. ae paptanousa prj agj eloio. 15. PLUT., De fac. lun. 16, 6, p. 929 A Din mulimea att de mare a copurilor cereti, singur <<luna>> se rotete avnd nevoie de o lumin strin, dup Parmenides: venic ctnd spre razele soarelui . 15a. SCHOL. BASILII 25 ed. Pasquali Gtt. Nachr. 1910 p. 201, 2]. Zu n poqij auti dwr enai t pobeblhmnon tj gj] P. n ti sticopoiai datrizon epen tn gn. 15 a. SCHOL. BASILII 25, ed. Pasquali, Gtt. Nachr., 1910, p. 201, 2 [la pasajul: dac-i nchipui c ceea ce se gsete sub pmnt e ap Parmenides, n versurile lui, zice despre pmnt ] c e nrdcinat n ap... 16. [145 - 148 K., 149 - 152 St.]. ARISTOT. Metaph. G 5 1009 b 21 vgl. A 46 j gr kstoj' cei krsin melwn poluplgktwn, tj noj nqrpoisi parstatai: t gr at xummeignumnwn d' trwn troij gnet' Oranj 'wkeanj te ka G pntwn te qen makrwn gnoj fqiton. 12. Psrile 693 [Corul psrilor]:

Chaos era la-nceput i Noapte i Erebul cel negru, i Tartarul cel ncptor: nu erau deocamdat Pmntul, Nici Aer i Cer; dar, n snul fr sfrit al Erebului, Noaptea cu negrele-i aripi nate un ou, de vnturi Purtat, din care sorocul aduse pe lume pe Eros, Cu dou aripi de aur strlucitoare pe spate, Ca ale vntului repezi vrtejuri. Acesta se-uni cu Chaosul naripat, la vreme de noapte, n largul Tartar i neamului nostru natere dete, Scondu-l primu-n lumin. Via zeilor nemuritori nu fusese-nainte ca Eros S se uneasc cu toate. Dar, dup ce se unir Unele cu celelalte, de ndat se nscur Cerul, Oceanul, Pmntul i neamul nepieritor al Tuturor zeilor prea fericii. 13a. OLYMPIODOR. b. Phot. bibl. c. 80. 61 a 31 (Oasis) tathn kale `Hrdotoj [III 26] `makrwn nsouj', 'Hrdwroj d tn 'Orfwj ka Mousaou suggryaj storan Faiakda tathn kale. 13 a. OLYMPIODOROS II, la PHOTIOS, Bibl. c. 80. 61 A 31 (Oasis). Aceast insul, menionat de Herodot [III, 26], este una din Insulele Fericiilor. Herodoros care a compus istoria lui Orfeu i cea a lui Musaios, o numete Phaiakis.

10 14 b. ISOCR. XI 38 toiotouj de lgouj per atn tn qen erkasin [nmlich die Dichter], oouj odej n per tn cqrn epen tolmseien: o gr mnon klopj ka moiceaj ka par' nqrpoij qhteaj atoj nedisan, ll ka padwn brseij ka patrwn ktomj ka mhtrwn desmoj ka pollj llaj nomaj kat' atn logopohsan. 14 b. ISOCRATE XI, 38. Astfel de poveti au istorisit [poeii] despre zeii nii, cum nimeni n-ar ndrzni s rosteasc nici despre dumani; cci ei le-au reproat zeilor nu numai rpiri, adultere i primirea de plocoane de la oameni dar i c s-ar fi nfruptat din carnea propriilor copii, c i-ar fi scopit prinii, c i-ar fi aruncat n lanuri mamele i multe alte frdelegi, nscocite pe seama lor. Orfeu, care s-a ataat cel mai mult de aceste poveti, a sfrit din via sfiat de femei. 15. DIOD. V 64, 4 nioi d' storosin, n sti ka '/Eforoj [FGrHist. 70 F 104 II 68], toj 'Idaouj Daktlouj gensqai mn kat tn '/Idhn tn n Frugai, diabnai d met Mugdnoj ej tn Erphn: prxantaj d ghtaj pithdesai tj te pwidj ka teletj ka mustria, ka per Samoqrikhn diatryantaj o metrwj n totoij kplttein toj gcwrouj: kaq' n d crnon ka tn 'Orfa, fsei diafrwi kecorhghmnon prj pohsin ka melwidan, maqhtn gensqai totwn ka prton ej toj `/Ellhnaj xenegken teletj ka mustria. 15. DIODOR, V 64. Unii, printre care se numr i Ephoros (FGrHist. 70 F, 104 , II, 68), povestesc c Dactylii din Ida s-au nscut n preajma muntelui Ida din Frigia, dar c ei au trecut n Europa n frunte cu Mygdon; cum erau magicieni, acetia sunt cei care au rnduit cntrile sacre, ceremoniile de iniiere i misteriile. Tot pe acea vreme i Orfeu, nzestrat cu deosebit

375 13 [ 131 K., 139 St.]. PLATO Symp. 178 B P. d tn gnesin lgei 'prtiston ... pntwn'. ARISTOT. Metaph. A 4 p. 984 a 23 popteseie d' n tij 'Hsodon prton zhtsai t toioton, kn e tij lloj rwta piquman n toj osin qhken j rcn oon ka P.: otoj gr kataskeuzwn tn to pantj gnesin 'prtiston mn, fhsn, '/Erwta ... pntwn'. PLUT. Amat. 13 p. 756 F di P. mn pofanei tn '/Erwta tn 'Afrodthj rgwn presbtaton n ti kosmogonai grfwn 'prtiston . .. . pntwn'. SIMPL. Phys. 39, 18 (nach B 12, 3) tathn (nmlich d. Daimon) ka qen atan ena fhsi lgwn 'prtiston ... pntwn' ktl. ka tj yucj pmpein pot mn k to mfanoj ej t eidj, pot d npaln fhsin. prtiston mn '/Erwta qen mhtsato pntwn... 13. PLAT., Sympos. 178 B Despre facere, iat ce zice Parmenides: nainte de toi zeii... ARISTOT., Metaph. A, 4, 984 . a 23 S-ar putea crede c cel dinti care a cutat aa ceva a fost Hesiod i cineva va mai fi fcut din iubire sau dorin nceputul celor ce exist, cum face Parmenides. ntr-adevr, expunnd facerea Totului, acesta zice: nainte de toi zeii... SIMPL., Phys. . 39, 18 [dup B 12, 3] ... aceasta e pentru el i nsctoarea zeilor, acolo unde zice: nainte de toi zeii ...i cea care mn sufletele, cnd din lumea vzut n cea nevzut, cnd dimpotriv.... nainte de toi zeii a dat la iveal Iubirea . 14 [143 K., 140 St.]. PLUT. adv. Col. 15 p. 1116 A od gr pr m lgwn enai tn pepurwmnon sdhron tn selnhn lion, ll kat Parmendhn nuktifaj per gaan lmenon lltrion fj naire sidrou crsin selnhj fsin.

374 12 [ 125 130 K., 133 - 138 St.]. 1 3 SIMPL. Phys. 39, 12 (nach B 8, 61) met' lga d plin per tn duen stoicewn epn pgei ka t poihtikn lgwn otwj 'a gr ... kuberni'. 2 Ebenda 31, 10 6 ka poihtikn d ation o swmtwn mnon tn n ti gensei ll ka swmtwn tn tn gnesin sumplhrontwn safj paraddwken P. lgwn: 'a d' p ... qhlutrwi'. 4 Ebenda 34, 14 ka poihtikn ation kenoj mn n koinn tn n mswi pntwn drumnhn ka pshj gensewj atan damona tqhsin. Vgl. A 37. a gr steinterai plnto purj krtoio, a d' p taj nuktj, met d flogj etai asa: n d mswi totwn damwn pnta kuberni: pnta gr <> stugeroo tkou ka mxioj rcei, pmpous' rseni qlu mign t t' nanton atij rsen qhlutrwi.

11 nclinare spre poezie i cntec, a devenit discipolul acestora. El a introdus pentru prima oar la eleni ceremoniile mistice i misteriile. 16. TEOPHR. char. 16, 11 ka tan npnion dhi [der deisidamwn], poreesqai prj toj neirokrtaj, prj toj mnteij, prj toj rniqoskpouj rwtswn tni qen qei ecesqai de, ka telesqhsmenoj prj toj 'Orfeotelestj kat mna poreesqai met tj gunaikj (n d m scolzhi gun, met tj ttqhj) ka tn padwn. Vgl. Demosth. d. cor. 129. 259. 16. TEOFRAST, Caracterele XVI, 11 (Superstiiosul). Cnd vede vreo nlucire n vis, alearg la tlmciuitorii de vise, la proroci i la auguri ca s-i ntrebe crui zeu sau zei ar trebui s-i nale rugciuni i, n fiecare lun, merge la orficii care oficiaz misteriile s se iniieze mpreun cu soia lui (dac cumva soia nu are timp, pleac mpreun cu doica) i copiii. Cf. Demostene, Despre coroan 129, 259. B. FRAGMENTE VECHI 3. [8]. 400 BC ka gr sma tinj fasin at enai tj yucj [nmlich t sma], j teqammnhj n ti nn parnti: ka diti a totwi shmanei n shmanhi yuc, ka tathi sma rqj kalesqai. dokosi mntoi moi mlista qsqai o mf 'Orfa toto t noma j dkhn didoshj tj yucj, n d neka ddwsin, toton d perbolon cein, na sizhtai, desmwthrou ekna. enai on tj yucj toto, sper at nomzetai, wj n kteshi t feilmena, `sma', ka odn den pargein od n grmma. Vgl. das Zeugnis des Philolaos (44 B 14) marturontai d ka o palaio qeolgoi te ka mntiej j di

12. 1-3. SIMPL., Phys. 39, 12 (dup B 8, 61) Ceva mia departe, dup ce vorbete din nou de cele dou elemente, continu amintind i cauza eficient n chipul urmtor: cci <<cununile>> mai nguste ...2-6 Ibid. 31, 10 Parmenides a artat limpede cauza eficient nu numai a corpurilor supuse naterii, dar i a lucrurilor incorporale, ce determin naterea acolo unde spune: cele ce vin dup ele... 4 Ibid. 34, 14 cauz eficient unic i comun e, pentru el, zeia ce st n mijlocul a tot ce exist i care e cauza oricrei nateri. Cf. A 37. Cci <<cununile>> mai nguste umplutu-s-au cu foc curat, cele ce vin dup ele, cu bezn n care se amestec i o parte de foc; n mijlocul lor st zeia ce totul cluzete: pretutindeni crmuiete cumplita natere i mpreunarea mnnd femeia s se mperecheze cu brbatul i, dimpotriv, brbatul cu femeia .

12 tinaj timwraj yuc ... kaqper n smati totwi (ti smati) tqaptai. Vgl. auch 44 B 15. 3. PLATON, Cratylos 400 B C. Unii spun c trupul [sma] este mormntul [sma] sufletului, ca i cum acesta ar fi ngropat n corpul prezent ; i, deoarece trupului i se transmit semnificaiile dorite de suflet, i din acest motiv a fost numit pe bun dreptate sema [sma, semn ; prerea mea este c n ] special adepii lui Orfeu i-au dat aceast denumire, ca i cum sufletul i-ar lua pedeapsa pentru cele ce este nevoit s ispeasc, avnd trupul drept nveli, ca s se menin la adpost, ntocmai ca ntr-o carcer. 5. [3]. 364 E bblwn d madon parcontai Mousaou ka 'Orfwj, Selnhj te ka Mousn kgnwn, j fasi, kaq' j quhpolosi peqontej o mnon ditaj ll ka pleij, j ra lseij te ka kaqarmo dikhmtwn di qusin ka paidij donn es mn ti zsin, es d ka teleutsasin, j d teletj kalosin, a tn ke kakn polousin mj, m qsantaj de dein perimnei. 5. Statul II, 364 E. Ei nftieaz o mulime de cri despre Musaios i Orfeu, desemnndu-i, dup cte pretind, ca urmai ai Lunei i ai Muzelor, drept care aduc jertfe convingndu-i nu numai pe particulari, ci i cetile, c prin jertfe i bucuriile unui joc s-ar nfptui, pentru cei nc n via, ba chiar i pentru cei mori, expieri i purificri de frdelegi, practici pe care ei le numesc misterii ; jertfele i dezleag pe oameni de nenorocirile de dincolo de via, cci cumplite chinuri i ateapt pe cei ce nu le aduc. 9. [24]. ARIST. Metaph. L 6. 1071 b 26 katoi e j lgousin o qeolgoi o k Nuktj gennntej j o fusiko 'n mo pnta crmata'

373 adv. Colot. 1114 B... Care [Parmenides] elabornd o explicaie a lumii i amestecnd ca elemente lumina i ntunericul, face s derive din acestea i prin acestea toate cele vzute. Aijderi spune multe despre pmnt, despre cer, despre soare i despre lun, i lmurete naterea oamenilor; ba, ca vechi cercettor n ale naturii, care a compus <<n acest domeniu>> o scriere original, iar nu o vulgarizare a unor scrieri strine, n-a lsat netratat nici unul din subiectele importante. Cunoate-vei natura vzduhului i toate semnele cte sunt n el i tainicile ci ale curatei fclii a mndrului soare, i care li-i obria; afla-vei nrurirea i firea rtcitoare a lunii cea cu ochiul rotund; cunoate-vei i cerul atoatecuprinztor, de unde s-a ivit i ce fel crmuindu-l Nevoia l-a legat, ca s pzeasc hotarele stelelor ... . 11 [139 - 142 K., 129 - 132 St.]. SIMPL. de cael. 559, 20 P. d per tn asqhtn rxasqa fhsi lgein: pj gaa ka lioj d selnh aqr te xunj gla t' ornion ka lumpoj scatoj d' strwn qermn mnoj rmqhsan ggnesqai. ka tn ginomnwn ka fqeiromnwn mcri tn morwn tn xiwn tn gnesin paraddwsi. 11. SIMPL., De caelo 559, 20 Despre lucrurile sensibile, Parmenides zice c ncepe a spune: n ce fel pmntul i soarele i luna i vzduhul atoatecuprinztor i Calea Lactee i deprtatul Olymp i fierbintea trie a stelelor, au prins a lua fiin, dup care nfieaz facerea lucrurilor susceptibile de natere i pieire, pn la mdularele vieuitoarelor.

372 9. SIMPL., Phys. 180, 8 [dup B 8, 59] ... iar dup puin: dup ce ... alta. Dac ns nimic nu ine de una sau alta, vrea s spun c amndou sunt principii i c sunt contrare. Dup ce totul a cptat numele de lumin i ntuneric iar aceste denumiri potrivit puterilor fiecreia s-au aplicat unui lucru sau altul, totul e deopotriv plin de lumin i de nevzut noapte, amndou egale de vreme ce nimic nu ine <<exclusiv>> de una sau de alta . 10 [132 - 138 K., S. 797 St.]. CLEM. Strom. v 138 (II 419, 12 St.) fikmenoj on p tn lhq mqhsin [Christi] boulmenoj koutw mn Parmendou to 'Eletou piscnoumnou `eshi ... strwn'. Vgl. Plut. adv. Col. 1114 B (ber Parmenides) j ge ka dikosmon pepohtai ka stoicea mignj t lamprn ka skoteinn k totwn t fainmena pnta ka di totwn potele: ka gr per gj erhke poll ka per orano ka lou ka selnhj ka gnesin nqrpon fghtai: ka odn rrhton j nr rcaoj n fusiologai ka sunqej grafn dan, ok llotraj diafqorn, tn kurwn parken. eshi d' aqeran te fsin tt' n aqri pnta smata ka kaqarj eagoj eloio lampdoj rg' dhla ka ppqen xegnonto, rga te kklwpoj peshi perfoita selnhj ka fsin, edseij d ka orann mfj conta nqen [mn gr] fu te ka j min gous(a) pdhsen 'Angkh perat' cein strwn.

13 [59 B 1] fas, t at dnaton. N 4. 1091 b 4 o d poihta o rcaoi tathi mowj, i basileein ka rcein fasn o toj prtouj oon Nkta ka Orann Coj wkeann, ll tn Da. 9. ARISTOTEL, Metaph. XII, 6, 1071 b 26. Fie c e vorba de ceea ce pretind teologii care fac s se nasc toate din noapte sau de ceea ce spun filosofii naturii (physiologoi) toate lucrurile se aflau odat contopite la un loc [Anaxag. B 1], aa ceva este cu neputin. XIII, 4, 1091 b 4. Poeii cei vechi sunt ns de acord cu acest punct de vedere cnd spun c acum domnesc i crmuiesc nu primii [zei], cum ar fi Noaptea, Cerul, Chaosul sau Oceanul, ci Zeus. 10. ARIST. Metaph. A 3. 983 b 27 - es d tinej o ka toj pampalaouj ka pol pr tj nn gensewj ka prtouj qeologsantaj otwj [wie Thales] oontai per tj fsewj polaben: keann te gr ka Thqn pohsan tj gensewj patraj [ s. B 2 ] ka tn rkon tn qen dwr, tn kaloumnhn p' atn Stga tn poihtn: timitaton mn gr t presbtaton: rkoj d t timitatn stin. e mn on rcaa tij ath ka palai tetchken osa per tj fsewj dxa, tc' n dhlon eh [ s. B 11]. 10. Metaph. I, 3, 983 b 27. Exist unii care cred c cei foarte de demult, situai n timp cu mult naintea generaiei prezente, primii care au cercetat originea zeilor, au fcut urmtoarele supoziii despre natur : au considerat pe Okeanos i pe Tethys prinii originari i apa, numit de poei Styx, obiectul jurmntului zeilor, cci aceast ap, cea mai veche, este totodat i cea mai venerat; iar jurmntul pe Styx este considerat cel mai vrednic de cinste. n orice caz, dac aceast prere despre natur este ntr-adevr veche, pierdut n negura timpului, nu se tie tocmai sigur.

10. CLEM., Stromat. V, 138 [II, 419, 12 St.] ... odat ajuns la adevrata nvtur (a lui Cristos), asculte cine vrea fgduielile eleatului Parmenides: cunoate-vei .... Cf. PLUT.,

14 10a. [26]. ARIST. de gen. anim. B 1. 734 a 16 gr toi ma pnta ggnetai t mria, oon karda plemwn par fqalmj ka tn llwn kaston, fexj sper n toj kaloumnoij 'Orfwj pesin: ke gr mowj fhs ggnesqai t zion ti to diktou ploki [vgl. ob. S. 2, 3. 13]. 10 a. De gen anim. II, 1, 734 a 16 .... aadar, toate organele corpului se nasc fie deodat, ca de pild, inima, plmnii, ficatul, ochii i celelalte cte mai sunt, fie succesiv, cum se spune n aa-zisele versuri ale lui Or feu ; tot acolo, de asemenea, se spune c animalul se nate dintr-o mpletitur, ca cea a unei plase. 11 [27] - De anima A 5. 410 b 22 - fanetai gr t te fut zn o metconta forj od' asqsewj ka tn ziwn poll dinoian ok cein. e d tij ka tata paracwrseie ka qeh tn non mroj ti tj yucj, mowj d ka t asqhtikn, od' n otw lgoien kaqlou per pshj yucj od per lhj odemij. toto d pponqe ka n toj 'Orfikoj pesi kaloumnoij lgoj: fhs gr tn yucn k to lou esinai napnentwn, feromnhn p tn nmwn. Dazu Philop. p. 186, 24 `legomnoij' epen, peid m doke 'Orfwj enai t ph, j ka atj n toj Per filosofaj lgei [ fr. 7 Rose ]: ato mn gr esi t dgmata, tata d fasin 'Onomkriton n pesi katatenai. Vgl. unten c. 15 Z 1. AELIAN. V. H. VIII 6 tn arcawn fas Qraikn mhdna pstasqai grmmata ... nqen toi ka polmsi lgein mhd tn 'Orfa sofn gegonnai Qrika nta, ll' llwj toj mqouj ato kateyesqai. tata 'Androtwn lgei [Fr. 36 FHG I 375]. TATIAN 41 p. 42. 4 'Orfej d kat tn atn crnon `Hrakle ggonen, llwj te ka t ej atn pifermen pasin p 'Onomakrtou to 'Aqhnaou suntetcqai genomnou kat tn Peisistratidn rcn per tn penthkostn lumpida [580 - 577]. to d 'Orfwj Mousaoj maqhtj.

371 bine rotunjite, n toate prile ei deopotriv cumpnit fa de mijloc. Cci nu-i ngduit <<ca fiina>> s fie ici sau colo cu ceva mai mare (45) sau cu ceva mai mic, ct vreme nu exist nefiina, care s-o mpiedice s ajung la ceva de aceeai natur, iar fiina nu-i nici ea ntr-un loc mai mult, ntr-altul mai puin, ci peste tot neatins: ca una care, fiind n aceeai msur n fiece punct, se gsete n aceeai msur pretutindeni nuntrul marginilor ei. (50) Aci ntrerup vorba-mi vrednic de crezare i gndul despre adevr. De-acum, ascultnd potriveala neltoare a cuvintelor mele, nva s cunoti prerile muritorilor. Acetia au gsit cu cale s numeasc dou forme (dintre care, de una nu era nevoie, aci st greeala lor); (55) au desprit aparena n aspectele-i opuse i i-au dat semne de recunoatere osebite ntre ele: de-o parte, cereasc vlvtaie a focului binefctor, din cale-afar de uor, identic cu sine n toate prile lui (nu ns i cu altul); de cealalt, de capul su, ceva tocmai dimpotriv: noaptea ntunecoas, deas i greoaie la nfiare. (60) Aceast ornduire, ntru totul asemenea aparenei, i-o semnalez, pentru ca nicicnd s nu te amgeasc prerea muritorilor ... 9 [ 121 - 124 K., 125-128 St.]. SIMPL. Phys. 180, 8 [nach B 8, 59 ] ka met' lga plin 'atr . . mhdn'. e d 'mhdetrwi mta mhdn' ka ti rca mfw ka ti nantai dhlotai. atr peid pnta foj ka nx nmastai ka t kat sfetraj dunmeij p tos te ka toj, pn plon stn mo feoj ka nuktj fntou, swn mfotrwn, pe odetrwi mta mhdn.

370 poate nate altceva dect nefiin. Din aceast pricin, Dreptatea n-a lsat <<Fiina>> nici s se nasc nici s piar, slobozind-o din legturi, (15) ci o ine bine. Hotrrea n aceast privin st n alternativa: este sau nu este. Hotrt e ns, cum i trebuie, c, neputnd fi nici gndit nici formulat, una din ci s fie lsat la o parte (cci nu e calea adevrat) i c cealalt care zice este, e i cea adevrat. Cum ar putea, ntr-adevr, s piar ceva care este, cum ar putea s se nasc? (20) Cci, de s-a nscut, nu este, i nici de trebuie s fie cndva n viitor. Astfel naterea se stinge, iar pieirea e vorb goal. Nici divizibil nu-i, pentru c e toat la fel: nici unde nu se afl un mai mult ori un mai puin n stare s-i mpiedice continuitatea, ci toat e plin de fiin. (25) n felul acesta, e n ntregime continu: <<nluntru-i>> fiina se mrginete cu fiina. Ci, nemicat n hotarele unor cumplite legturi, st fr nceput nici sfrit, de vreme ce Naterea i Moartea au fost alungate departe, gonite de convingerea adevrat. Aceeai n aceeai stare zbovind, zace n sine (30) i astfel, neclintit, rmne locului. Amarnica Nevoie o ine n strnsoarea hotarului ce-o nconjoar din toate prile, pentru c nu-i ngduit ca fiina s fie neisprvit: astfel se face c nu-i lipsete nimic; cci de i-ar lipsi ceva, i-ar lipsi totul. E tot una a gndi i gndul c <<ceva>> este; (35) doar, fr fiina n care e exprimat, nu vei gsi niciodat gndul. Cci nimic nu este, nici nu va fi, afar de fiin, ct vreme Soarta a constrns-o s fie ntreag i nemicat. Vorbe goale fi-vor dar toate cte au fost scornite de muritori cu gndul c-s adevrate: (40) naterea i moartea, a fi i a nu fi, schimbarea locului ori a strlucitoarelor culori. De vreme ce <<aa cum am spus>> exist un ultim hotar, acesta e mplinit de jur mprejur, asemenea massei unei sfere

15 11. De anima, I, 5, 410 b 22. Se pare c plantele triesc fr s beneficieze de micare, ori de simire i c multe dintre animale sunt lipsite de cugetare. Dac, s zicem, cineva le-ar atribui asemenea nsuiri i ar considera raiunea drept o parte a sufletului, la fel i simirea, tot n-ar putea susine acest lucru, n general, despre orice suflet, i nici despre vreun suflet considerat n totalitatea lui. Acest lucru s-a petrecut i cu nvtura din aa-zisele versuri orfice. Aici se spune c sufletul provine din Univers i ptrunde n corpul celor ce respir, purtat de vnturi. La aceste aa-zisele PHILOP. p. 186, 24 spune c , el [Aristotel] nu crede c aceste versuri aparin lui Orfeu, dup cum nsui precizeaz n Despre filosofie [fr. 7 Rose]; dar, de fapt, nvturile sunt ale lui Orfeu, iar Onomacritos este cel care le-a pus n versuri. AELIAN, Varia Hist. VIII, 6. Se spune c nici unul dintre vechii traci nu cunotea literele ... de aici s-au gsit unii care s ndrzneasc a susine c nu s-ar fi nscut nici un nelept numit Orfeu, de origine trac, i c povetile despre el sunt numai invenii ; acestea le afirm Androtion [fr. 36 FHG I, 375]. TATIANOS 41, p. 42, 4. Orfeu a fost contemporan cu Herakles i, de altfel, cele ce i se atribuie au fost compuse de atenianul Onomacritos, pe vremea guvernrii Peisistratizilor, n jurul olimpiadei a cincizecea [580-577]. Musaios a fost un discipol al lui Orfeu. 12 [28] DAMASC. d. princ. 124 [I 319, 8 Ruelle] d par ti Peripathtiki Edmwi [fr. 117 Speng.] nagegrammnh j to 'Orfwj osa Qeologa pn t nohtn siphsen ... p d tj Nuktj poisato tn rcn, f' j ka `/Omhroj, e ka m sunec pepohtai tn genealogan, sthsin: o gr podekton Edmou lgontoj ti p keano ka Thqoj rcetai [Homer Z 302 keann te qen gnesin ka mhtra Thqn]: fanetai gr edj ka tn Nkta megsthn otw

16 qen, j ka tn Da sbesqai atn. `zeto gr m Nukt qoi poqmia `/Omhroj mn ka atj rcsqw p Nuktj. `Hsodoj d moi doke prton gensqai t Coj storn tn katlhpton to nohto ka nwmnhn pantelj fsin keklhknai Coj, tn d Gn [prthn] keqen pargein j tina rcn tj lhj genej tn qen. e m ra Coj mn tn deutran tn duen rcn, Gn d ka Trtaron ka '/Erwta t triplon nohtn, tn mn '/Erwta nt to trtou, j kat pistrofn qewromenon (toto gr otwj nomzei ka 'Orfej n taj `Raywidaij) ... [Vgl. 123 = 60 K. (316, 18 R.) n mn tonun taj feromnaij tataij `Raywidaij 'Orfikaj qeologa de tj stin per t nohtn, n ka o filsofoi diermhneousin, nt mn tj mij tn lwn rcj tn Crnon tiqntej, nt d ton duen Aqra ka Coj, nt d to ntoj plj t in pologizmenoi, ka trada tathn prthn poiontej: ej d tn deutran telen toi t kuomenon ka t kon in tn qen tn rgta citna tn neflhn, ti k totwn kqrskei Fnhj: llote gr lla per to msou filosofosin ... tn d trthn tn Mtin j non, tn 'Hrikepaon j dnamin, tn Fnhta atn j patra ... toiath mn sunqhj 'Orfik qeologa. ACHILL. isag. 4 p. 33, 17 Maass tn d txin, n dedkamen ti sfairmati, o 'Orfiko lgousi paraplhsan enai ti n toj ioj: n gr cei lgon t lpuron n ti ii, toton n ti pant oranj, ka j xrthtai to orano kukloterj aqr, otwj to leprou mn.]
zoi [X 261]. ll

369 create drept elemente, n raport cu opoziia primordial pe care o numete lumin-ntuneric, sau foc-pmnt, sau des-rar, sau identic-altul, afirmnd n continuarea versurilor mai nainte reproduse: au gsit cu cale s numeasc dou forme .... 52 SIMPL., Phys. 147, 28 neltoare numete el potriveala cuvintelor despre prerile muritorilor. 53 59 SIMPL., Phys. 179, 31... ... i acesta, acolo unde vorbete de prere, pune ca principii caldul i recele numindu-le foc i pmnt (Arist., p. 188 a 20) i , lumin i noapte sau ntuneric. Cci iat ce zice, dup ce a vorbit de adevr (p. 180) au gsit cu cale s numeasc dup forme etc. ... [Fragmentul ntreg trebuie pus n legtur cu B 6]. 7. Cci nicicnd vreo constrngere nu va putea face s fie lucrurile ce nu sunt; ci deprteaz-i cugetul de aceast cale de cercetare. Nu lsa nici ca de-a lungul drumului pomenit deprinderea clit n multe ncercri s te sileasc a recurge la ochiul ce nu vede, la urechea plin de vuiet ori la limb, ci judec cu mintea nclcit pricina de care i-am vorbit. 8. Mai rmne ns s aduc vorba despre calea ce zice c <<fiina>> este. De-a lungul ei, sunt semne n numr mare cum c, nenscut fiind, aceasta e i nepieritoare, ntreag, neclintit i fr capt: (5) nici nu era, nici nu va fi, de vreme ce e acum laolalt, una i nentrerupt. Ce obrie i-ai putea gsi? Ce fel i de unde ar fi putut crete? cci n-am s te las s spui nici s gndeti c <<s-a putut ivi>> din nefiin: nu se poate, ntr-adevr, spune nici gndi c ceea ce nu este <<este>>. i-apoi ce nevoie ar fi putut-o face (10) ivit din nimic s se nasc mai trziu ori mai devreme? Aa c trebuie neaprat <<s credem>> c este ntru totul, ori c nu este. i iari niciodat tria convingerii nu va ncuviina c din nefiin se

12. DAMASC., de princ. 124 [I, 319, 8, Ruellle]. Teologia atribuit de peripateticianul Eudemos lui Orfeu [fr. 117 Speng.] a trecut sub tcere tot ce poate fi cunoscut prin raiune ... Cci ea a fcut ca nceputul s purcead din Noapte, ntocmai cum l stabilete i Homer, chiar dac nu a creat o genealogie continu ... Pmntul, Tartarul i Erosul reprezint triplul inteligibil. Erosul; fiind socotit ca al treilea principiu, ca i cum ar contempla procesul devenirii (pe acesta aa l numete

368 despre fiina absolut dovedesc limpede c aceasta e increat: nu provine, ntr-adevr, nici dintr-o fiin (cci alt fiin, naintea ei, n-a fost), nici din nefiin (cci nefiina nu exist). De ce s-a ivit atunci ntr-un anumit moment, i nu nainte sau dup? Nu provine ns nici din ceva ce pe de o parte exist, pe de alta nu exist, cum se nasc cele nenscute, cci ceea ce pe de o parte exist, pe de alta nu exist, nu poate s fi existat naintea fiinei absolute, ci s-a ivit dup ea. 34 CLEM., Stromat. V, 113 (II, 402, 8 St.) Despre divinitate, Parmenides scrie cam aa: multe ... neclintit i nenscut 38 PLAT., Theaet. 180 . D ... alii iari au pretins tocmai contrariul precum: ... poart numelei alte cte mai susin cu nverunare Melissii i Parmenizii ce se opun tuturor acestora. 39 Cf. Melissos B 8 ... dac exist pmntul i apa ... i alte cte mai zic oamenii c sunt adevrate. 42 Cf. SIMPL., Phys. 147, 13 de vreme ce unul este laolalt totul (5) e i o ultim limit. 43-45 PLAT., Soph. 244 E... dac, aa cum zice Parmenides, e ntreg din toate prile ... ici i colo, o astfel de fiin are mijloc i extremiti. EUDEM. la SIMPL., Phys. 143, 4 ... nct ceea ce spune el nu se potrivete nici cerului, cum i nchipuie unii, dup spusa lui Eudemos (fr. 13 Sp.), cu gndul la din toate prile asemenea... cci cerul nu : e nici indivizibil, nici asemenea unei sfere, ci dintre toate sferele materiale cea mai exact. 44 ARISTOT., Phys. G, 6, 207 a 15 ... trebuie s credem c Parmenides a grit mai bine dect Melissos. ntr-adevr, unul zice c totul e nesfrit, altul c e mrginit, deopotriv cumpnit fa de mijloc 50 61 SIMPL., . Phys. 38, 28 ... sfrindu-i expunerea n jurul inteligibilului, Parmenides adaug urmtoarele: cu aceasta pun capt ... . 50 SIMPL., Phys. 30, 13 ... trecnd de la cele inteligibile la cele 59 sensibile, sau, cum zice el, de la adevr la prere, acolo unde spune: cu acestea, Parmenides ia i el principiile lucrurilor

17 Orfeu n Cntecele sale [cf. fr. 60 K]. n Cntecele orfice citate, se afl aceast teologie care privete inteligibilul i pe care filosofii o interpreteaz substituind unui singur principiu al Universului pe Chronos, iar n locul celorlalte dou, Eterul i Chaosul ; ei admit n locul realului numai existena oului i astfel creeaz aceast prim triad; pe cea de-a doua, o svrete negreit oul fecundat care zmislete n sine Divinitatea sau Chitonul alb imaculat sau Norul pentru c din acestea nete Phanes. Cu alte prilejuri ei filosofeaz despre miez, n moduri diferite ... A treia triad este alctuit din Metis drept raiune, Erikepaios ca putere, Phanes nsui ca printe ... Aceasta este teologia orfic obinuit. 13. [54] DAMASC. 123 bis. [I 317, 15 R.] d kat tn 'Iernumon feromnh ka 'Ellnikon (nml. 'Orfik qeologa), eper m ka atj stin, otwj cei. 'dwr n, fhsn, x rcj ka lh, x j pgh g, do tataj rcj potiqmenoj prton, dwr ka gn ... tn d trthn rcn met tj do gennhqnai mn k totwn, datj fhmi ka gj, drkonta d enai kefalj conta prospefukuaj tarou ka lontoj, n mswi d qeo prswpon, cein d ka p tn mwn pter, nomsqai d Crnon graon ka 'Hrakla tn atn. sunenai d ati tn 'Angkhn, fsin osan tn atn ka 'Adrsteian smaton diwrguiwmnhn n pant ti ksmwi, tn pertwn ato faptomnhn. tathn omai lgesqai tn trthn rcn kat tn osan stsan, pln ti rsenqhlun atn pestsato prj ndeixin tj pntwn gennhtikj ataj ... Crnoj otoj drkwn genntai tripln gonn: Aqra, fhs, notern ka Coj peiron ka trton p totoij '/Ereboj micldej ... ll mn n totoij Crnoj in gnnhsen ... ka trton p totoij qen smaton, ptrugaj p tn mwn conta crusj, j n mn taj lagsi prospefukuaj ece tarwn kefalj, p d tj kefalj drkonta pelrion pantodapaj morfaj qhrwn ndallmenon ... ka d' qeologa

18 Prwtgonon numne ka Di kale pntwn diatktora ka lou to ksmou: di ka Pna kalesqai. ATHENAG. 18 p. 20 Schw... 'Orfwj d j ka t nmata atn [der Gtter] prtoj xhren ka tj genseij diexlqen ka sa kstoij ppraktai epen ka pepsteutai par' atoj lhqsteron qeologen, i ka 'Omhroj t poll ka per qen mlista petai, ka ato tn prthn gnesin atn x datoj sunistntoj `keanj, sper gnesij pntessi ttuktai' [X 201]. n gr dwr rc kat' atn toj loij, p d to datoj lj katsth, k d katrwn gennqh zion drkwn prospefukuan cwn kefaln lontoj, di msou d atn qeo prswpon, noma 'Hraklj ka Crnoj. otoj 'Hraklj gnnhsen permgeqej in, sumplhromenon p baj to gegennhktoj k paratribj ej do rrgh. t mn on kat korufn ato Oranj enai telsqh, t d ktw necqn G: prolqe d ka qej tij dismatoj. Oranj d Gi micqej genni qhleaj mn Klwq Lcesin '/Atropon, ndraj d 'Ekatgceiraj Ktton Gghn Brirewn ka Kklwpaj Brnthn ka Sterphn ka '/Arghn. oj ka dsaj katetartrwsen, kpesesqai atn p tn padwn tj rcj maqn. di ka rgisqesa G toj Titnaj gnnhsen: korouj d' Oranwnaj genato ptnia Gaa, oj d ka Titnaj pklhsin kalousin, oneka teissqhn mgan Orann sterenta. 13. DAMASC., de princ. 123 bis, I, 317, 15 R. (Teologia orfic) nfiat de Hieronymos i Hellanikos, dac nu cumva este vorba despre unul i acelai autor, sun astfel : La nceput - zice - era ap i materie din care s-a constituit pmntul, stabilind aceste dou principii, adic apa i pmntul, ca primele principii ... Al treilea principiu s-a nscut dup aceste dou, adic din ap i din pmnt, sub forma unui dragon ce avea crescute capete de taur i de leu, la mijloc, fa de zeu, pe umeri, aripi i se numea Chronos, cel fr btrnee i totodat Herakles. Mai

367 mfj lhqehj: dxaj d' p tode broteaj mnqane, ksmon mn pwn pathln kown. morfj gr katqento do gnmaj nomzein: tn man o cren stin n i peplanhmnoi esn -: 55 tnta d' krnanto dmaj ka smat' qento cwrj p' lllwn, ti mn flogj aqrion pr, pion n, mg' [raon] lafrn, wuti pntose twtn, ti d' trwi m twtn: tr kkeno kat' at tnta nkt' da, pukinn dmaj mbriqj te. 60 tn soi g dikosmon oikta pnta fatzw, j o m pot tj se brotn gnmh parelsshi. 7.8. 7, 1-2. PLAT., Soph. 237 A Marele Parmenides, copile, pe cnd eram i noi copii, a susinut lucrul acesta de la nceput i pn la sfrit, proclamndu-l cnd n proz i cnd n versuri: nu, asta nu, cu nici un chip zicea el, s fie cele ce nu sunt; ci , tu ... ARISTOT., Metaph. N, 2, 1089 a 2 Oamenilor acestora li s-a . prut, ntr-adevr, c toate fiinele sunt una, fiina nsi, ct vreme nu se dezleag i se d alt soluie argumentului lui Parmenides: nu, asta nu ..., dar c era nevoie s se demonstreze c nefiina exist. 7, 2 7 (altdat 1, 33-38) SEXT. VII, 114 [ca urmare la parafraza citat la fr. 1] Spre sfrit lmurete c nu trebuie s se in seam de senzaii, ci de raiune. Nu cumva, zice, deprinderea ...(v. 7, 3 Cum rezult 7). limpede din cele spuse, chiar i el, fcnd din raionamentul tiinific criteriul adevrului n ce privete fiinele, i-a nturnat mintea de la examenul senzaiilor. 8, 1 52 SIMPL., Phys. 144, 29 [dup A 21]. Astfel se exprim dup ce nltur nefiina: (145) mai rmne ... 8, 1 14 SIMPL., Phys. 78,5 [dup B 7,2] ... . continu: mai rmne ... n numr mare dup care expune , caracteristicile fiinei absolute: fiind nenscut .... Cele spuse

366 20 e gr gent', ok st(i), od' e pote mllei sesqai. tj gnesij mn psbestai ka pustoj leqroj. od diairetn stin, pe pn stin moon: od ti ti mllon, t ken ergoi min suncesqai, od ti ceirteron, pn d' mplen stin ntoj. ti xunecj pn stin: n gr nti pelzei. atr knhton meglwn n perasi desmn stin narcon pauston, pe gnesij ka leqroj tle ml' plcqhsan, pse d pstij lhqj. tatn t' n tati te mnon kaq' aut te ketai cotwj mpedon aqi mnei: krater gr 'Angkh peratoj n desmosin cei, t min mfj rgei, oneken ok telethton t n qmij enai: sti gr ok pideuj: [m] n d' n pantj deto. tatn d' st noen te ka oneken sti nhma. o gr neu to ntoj, n i pefatismnon stin, erseij t noen: odn gr <> stin stai llo prex to ntoj, pe t ge Mor' pdhsen olon knhtn t' menai: ti pnt' nom(a) stai, ssa broto katqento pepoiqtej enai lhq, ggnesqa te ka llusqai, ena te ka oc, ka tpon llssein di te cra fann mebein. atr pe peraj pmaton, tetelesmnon st pntoqen, ekklou sfarhj nalgkion gkwi, messqen sopalj pnthi: t gr ote ti mezon ote ti baiteron pelnai cren sti ti ti. ote gr ok on sti, t ken paoi min knesqai ej mn, ot' n stin pwj eh ken ntoj ti mllon ti d' sson, pe pn stin sulon: o gr pntoqen son, mj n perasi krei. n ti soi paw pistn lgon d nhma

19 spune c era nsoit de Ananke care avea aceeai natur ca incorporala Adrasteia, cea care se extinde asupra Universului n lung i n lat, atingndu-i limitele. Aceasta, dup cte cred, este considerat drept al treilea principiu potrivit clasificrii, care ine seama de substan, afar doar c a fost socotit ambigen, cu scopul de a arta cauza care genereaz toate lucrurile ... Acest dragon, numit Chronos, d natere unei triple descendene: Eterului umed, spune autorul, Chaosului infinit i celui de al treilea urma, dup acetia, numit Erebos, ntunecat de neguri ... n aceste mprejurri, Chronos a zmislit un ou i, n continuare, a nscut, n al treilea rnd, un zeu fr trup, avnd aripi de aur pe umeri, pe laturi crescute capete de taur, iar pe cap un balaur monstruos, nchipuind felurite forme de fiare ... Aceast Teologie l slvete drept Protogonos i l numete Zeus, c r m u i t o r u l t u t u r o r l u c r u r i l o r i al ntregului Univers. De aceea se mai numete i Pan. 14 ATHENAG., leg. 18, p. 20, Schwartz. Este vorba de Orfeu ... pe care pn i Homer l urmeaz n multe privine ndeosebi n privina zeilor, deoarece i el stabilete originea acestora din ap: Oceanul ce tuturor izvod se ntmpl s fie (Iliada XIV, 201). Cci, dup el, apa era principiul tuturor lucrurilor. Din ap s-a constituit mlul i, din amndou, s-a nscut o vietate, dragonul cu cap de leu concrescut cu un altul de taur, iar la mijloc, ntre capete, un chip de zeu, cu numele Herakles i Chronos. Acest Herakles a dat natere unui ou extrem de mare. Umplndu-se pn la refuz oul s-a spart n dou, frnt de uriaa presiune a celui ce l-a nscut. O parte a lui, cea dinspre vrf, a sfrit prin a deveni Cer, cea de jos, Gaia ; a mai aprut i o divinitate bicorporal. Cerul, unindu-se cu Gaia, nate diviniti de sex feminin, pe Clotho, Lachesis i Atropos; iar ca diviniti masculine pe Giganii cu 100 de brae, Cottos, Gyes, Briareos i pe Ciclopii Brontes,

25

30

35

40

45

50

20 Steropes i Arges, pe care, aruncndu-i n lanuri, i-a prvlit n Tartar dup ce a aflat c va fi alungat de la domnie de ctre fiii si. De aceea, Gaia, mniindu-se, a dat natere la Titani : Geea slvita nscut-a fii de vi cereasc, Care Titani se mai cheam, cu gndul s se rzbune Pe Cerul cel nstelat. 15. [t. 221]. MARM. PAR. FGrHist. 239 A 14 II 995 <f' o 'Orfej Ogrou ka Kalliphj> uj tn auto pohsin xqhke, Krhj te rpagn ka Dmhtroj zthsin ka tn atou<rghqnta ati spron, n ddaxe t pl>qoj (?) tn podexamnwn tn karpn ... Vgl. Themist. or. 30 p. 422 Dind. ORPH. ARGON. 26 Dmhtrj te plnhn ka Fersefnhj mga pnqoj, qesmofroj q' j n. 15. Marmora din Paros, FGrHist. 239 A, 14, II, 995. Pe vremea cnd fiul lui Oiagros i al Calliopei a nfiat n creaia sa Rpirea Korei i Cutarea zeiei Demeter precum i nsmnarea fcut cu mna zeiei ......... [textul este corupt]. Cf. T h e m i s t., Orationes 30, p. 422. Dind., ORPH., Argon . 26: rtcirea Demetrei i jalea cea mare a Persephonei, rnduitoare de legi, cum a fost ea. 16 [29] APOLLON. RHOD. I 494 n d ka 'Orfej

365 ka gn [Arist. p. 188a 20 ] ka fj ka nkta toi sktoj: lgei gr met t per lhqeaj (p. 180) `morfj ... mbriqj te'. 7 - 8. Primele cinci versuri constituie fragmentul VII; cele aizeci i unu de versuri care urmeaz constituie fragmentul VIII. o gr mpote toto dami enai m nta: ll s tsd' f' do dizsioj erge nhma mhd s' qoj polpeiron dn kat tnde bisqw, nwmn skopon mma ka cessan koun ka glssan, krnai d lgwi poldhrin legcon x mqen hqnta. mnoj d' ti mqoj doo lepetai j stin: tathi d' p smat' asi poll ml', j gnhton n ka nleqrn stin, sti gr olomelj te ka tremj d' tleston: 5 od pot' n od' stai, pe nn stin, mo pn, n, sunecj: tna gr gnnan dizseai ato; pi pqen axhqn; od' k m ntoj ssw fsqai s' od noen: o gr fatn od nohtn stin pwj ok sti. t d' n min ka croj rsen 10 steron prsqen, to mhdenj rxmenon, fn; otwj pmtan pelnai cren stin oc. od pot' k m ntoj fsei pstioj scj ggnesqa ti par' at: to eneken ote gensqai ot' llusqai nke Dkh calsasa pdhisin, 15 ll' cei: d krsij per totwn n tid' stn: stin ok stin. kkritai d' on, sper ngkh, tn mn n nhton nnumon (o gr lhqj stin dj), tn d' ste plein ka ttumon enai. pj d' n peit' ploito n; pj d' n ke gnoito;

495 laii nascmenoj kqarin perazen oidj. eiden d' j gaa ka oranj d qlassa t prn p' llloisi mii sunarhrta morfi nekeoj x looo dikriqen mfj kasta: d' j mpedon an n aqri tkmar cousin

364 t n: ote gr x ntoj: o gr proprcen llo n: ote k to m ntoj: od gr sti t m n. ka di t d tte, ll m ka prteron steron gneto; ll' od k to pi mn ntoj pi d m ntoj, j t genhtn gnetai (neuplatonische Vorstellung): o gr n to plj ntoj proprcoi t pi mn n pi d m n, ll met' at fsthke. 3-4 CLEM. Strom. v 113 (II 402, 8 St.) P. d ... d pwj per to qeo grfei: 'poll ... tremj d' gnhton'. 38 PLATO Theaet. 180 D lloi a tnanta totoij pefnanto 'oon ... . nom' enai' ka lla sa Mlisso te ka Parmendai nantiomenoi psi totoij diiscurzontai. 39 vgl. MELISSOS 30 B 8 e gr sti g ka dwr ... ka t lla sa fasn o nqrwpoi enai lhq. 42 vgl. SIMPL. Phys. 147, 13 eper n sti 'mo t pn' (5) ka 'peraj pmaton'. 43-45 PLAT. Soph. 244 E e tonun lon stn sper ka P. lgei `pntoqen ... ti ti', toiotn ge n t n mson te ka scata cei. EUDEM. bei Simpl. Phys. 143, 4 ste od ti orani fasmttei t par' ato legmena, j tinaj polaben Edhmj fhsin [fr. 13 Sp.] kosantaj to `pntoqen ... gkwi': o gr diaretoj oranj, ll' od moioj sfarai, ll sfar stin tn fusikn kribestth. 44 ARIST. Phys. G 6. 207 a 15 bltion ohton Parmendhn Melssou erhknai: mn gr t peiron lon fhsn, d t lon pepernqai 'messqen sopalj'. 50 SIMPL. 61 Phys. 38, 28 sumplhrsaj gr tn per to nohto lgon P. pgei taut ... `n ti ... parelsshi'. 50-59 SIMPL. Phys. 30, 13 metelqn d p tn nohtn p t asqht P. toi p lhqeaj, j atj fhsin, p dxan n oj lgei 'n ti ... kown', tn genhtn rcj ka atj stoiceideij mn tn prthn ntqesin qeto, n fj kale ka sktoj <> pr ka gn puknn ka rain tatn ka teron, lgwn fexj toj prteron parakeimnoij pesin 'morfj ... mbriqj te'. 52 SIMPL. Phys. 147, 28 pathln kale tn pn tn ksmon tn per tj broteouj dxaj. 53-59 SIMPL. Phys. 179, 31 ka gr otoj n toj prj dxan 'qermn ka yucrn rcj poie: tata d prosagoreei pr 500

21 stra selhnah te ka eloio kleuqoi: ore q' j nteile, ka j potamo keldontej atisin nmfhisi ka rpet pnt' gnonto. eiden d' j prton 'Ofwn Erunmh te 'wkeanj nifentoj con krtoj Olmpoio: 505 j te bhi ka cersn mn Krnwi ekaqe timj, d 'Rhi, teson d' n kmasin 'wkeanoo: o d twj makressi qeoj Titsin nasson, fra Zej ti koroj, ti fres npia edj Diktaon naesken p spoj, o d min opw 510 ghgenej Kklwpej kartnanto kerauni bronti te steropi te: t gr Di kdoj pzei. 16. APOLLONIOS DIN RHODOS, Argonauticele I, 494. n acest timp, divinul Orfeu prinde n mna stng lira i ncearc un cntec. Prinde s cnte, cum Pmntul, Cerul i Marea, odinioar confundate ntr-o unic form, au fost desprite n dou de funesta Vrajb; apoi cnt grania pe vecie statornicit n vzduh pentru lun, celelalte astre, i crrile soarelui; formarea munilor, a fluviilor, cu unde clipocind la micarea nimfelor, i a tuturor animalelor cte se trsc. El mai cnt cum la nceput Ophyon i Eurynome, fiica Oceanului, domneau peste vrful nzpezit al Olimpului, pn ce, izgonii cu fora, au fost silii fiecare s lase locul, el, lui Kronos, i ea, Rheei. Apoi au czut n valurile Oceanului. Noua pereche a domnit peste fericiii Titani atta vreme ct Zeus era nc copil. Pe atunci gndurile lui erau nc cele ale unui copil nevrstnic. El locuia ntr-o peter din muntele Dikte i Ciclopii, fiii Pmntului, nu-i narmaser nc minile cu tunetul i fulgerul, titlul de glorie al lui Zeus. Orfeu astfel a terminat cntecul i fiecare rmase nemicat.

22 20. [32f.]. Thurioi [I. G. XIV 642. Comp. 6] ll' ptam yuc prolphi foj eloio, dexin e<>s<i>qi j de tina pefulagmnon e mla pnta. care paqn t pqhma. t d' opw prsq(e) pepnqeij: qej gnou x nqrpou: rifoj j gla petej. care, care, dexin doipor<n> leimnj t(e) eroj ka lsea Fersefoneaj. 20. Plcuele de aur de la Eleutherna (Creta), sec. II. .e.n. B. C. Hell. XVII 121, Harrison - Muray, plcue din Thurioi [IG XIV, 642. Comp. 6]. Sufletul tu cnd prsit-a dulcea lumin de soare ine-o la dreapta; pe-aici sunt stranice paze pe toate. Bucur-te! i a ta suferin ndur. Aceasta Pn acum nu-ndurasei. n zeu din om preschimbat eti. Ca un ied la lapte ajuns-ai. Bucur-te, deci, Bucur-te! La dreapta strbate pajitea sfnt Din dumbrava Persephonei. 21. [47]. Ebendaher [Diels, Orphischer Demeterhymnus (Festschr. f. Gomperz) S. 1 ff. Comp. 10]. Vgl. oben B 15 und Iustin. coh. 17 (Orph. fr. 48 Kern). pratognwi Gi matr fh Kubelia Krra: ..... Dmhtroj ..... panpta Ze ...................... Hlie Pr di pnt' sth nseai, te Nkaij d Tcaij fnhj <ka mo> pammstori Morai,

363 8 i dup ce-i abate cititorul de la calea care-i propune s 9] cerceteze nefiina: dar tu abate-i gndul[fr. 7, 2], adaug: mai rmne... [fr. 8, 1 i urm.]. Trebuie spus i gndit c numai fiina este; cci a fi este <<posibil>>, dar neantul nu e <<posibil>>: tocmai ceea ce i-am poruncit s iei aminte. De la aceast dinti cale de cercetare te ndeprtez, i apoi nc de la aceea pe care orbeciesc muritorii netiutori, (5) oameni cu dou capete: cci n pieptul lor nepriceperea cluzete mintea rtcit, iar ei sunt purtai ca nite surzi i orbi, prostii, gloat fr judecat, n ochii creia a fi i a nu fi e totuna i nu-i tot una, pentru care n fiece lucru e o cale de ntoarcere . 7. 8 [ 52 - 120 K. 60 - 61. 34 - 37; 62 - 124 St. ]. 7, 1 - 2 PLATO Soph. 237 A v. . a . s. 258 D P. d mgaj, pa, paisn mn osin rcmenj te ka di tlouj toto pemartrato, pezi te de kstote lgwn ka met mtrwn: o gr mpote tot' odami (so die Hss.), fhsn, enai m nta: ll ... nhma. ARISTOT. Metaph. N 2, 1089 a 2 doxe gr atoj pnt' sesqai n t nta, at t n, e m tij lsei ka mse badietai ti Parmendou lgwi 'o gr ... nta', ll' ngkh enai t m n dexai ti stin. 7, 2 - 7 (frher 1, 33 - 38) SEXT. vII 114 [ nach B 1 I 227, 39. 228, 12 ] ka p tlei prosdiasafe t m den asqsesi proscein ll ti lgwi. m gr se, fhsn, 'qoj ... hqnta' (7, 3 - 7, 6 im Text cap. 111 - lepetai). ll' otoj mn ka atj, j k tn erhmnwn sumfanj, tn pisthmonikn lgon kanna tj n toj osin lhqeaj nagoresaj psth tj tn asqsewn pistsewj. 8, 1 - 52 SIMPL. Phys. 144, 29 [nach 28 A 21 ] cei d otws t met tn to m ntoj naresin: (145) 'monoj ... kown'. 8, 1-14 DERS. 78, 5 (nach B 7, 2) pgei 'monoj ... poll mla' ka paraddwsi loipn t to kurwj ntoj shmea: 'j gnhton ... pdhsin'. tata d per to kurwj ntoj lgwn nargj podeknusin, ti gnhton toto

362 xunn d mo stin, ppqen rxwmai: tqi gr plin xomai aqij. 5 (altdat 3). PROCL., In Parm. I, p. 708, 16 [dup B 8, 29] ... mi-e tot una, de unde voi ncepe; cci acolo m voi ntoarce iari . 6 [ 43 - 51 K., 51 - 59 St. ]. SIMPL. Phys. 117, 2 (nach B 2) ti d ntfasij o sunalhqeei, di' kenwn lgei tn pn di' n mmfetai toj ej tat sungousi t ntikemena: epn gr 'sti gr enai ... dizsioj <ergw' pgei>: 'atr ... kleuqoj'. 78, 2 memymenoj gr toj t n ka t m n sumfrousin n ti nohti 'oj ... tatn' (B 6, 8. 9) ka postryaj tj do tj t m n zhtoshj 'll ... nhma' (B 7, 2), pgei 'monoj ktl.' (B 8, 1 ff). cr t lgein t noen t' n mmenai: sti gr enai, mhdn d' ok stin: t s' g frzesqai nwga. prthj gr s' f' do tathj dizsioj <ergw>, atr peit' p tj, n d broto edtej odn plttontai, dkranoi: mhcanh gr n atn stqesin qnei plaktn non: o d forontai kwfo mj tuflo te, teqhptej, krita fla, oj t plein te ka ok enai tatn nenmistai ko tatn, pntwn d palntropj sti kleuqoj. ti toi gnnua pianeij ti si, klut damon, despoteai: tn pnta damast, <t> pnta kratunt, mbrnthta d pnta: <t> Morhj tlhta pnth. mhtri Pr mn m' g(e), e nstij od' <pomenai>, pt te nstin nuxn meq' mran (?) linen. ptmar tn nstij hn, Ze 'Olmpie ka panpta '/Alie ........

23

6. SIMPL., Phys. 117, 2 (dup B 2) ... c propoziiunile contradictorii nu pot fi deopotriv adevrate, o spune n acele versuri n care mustr pe cei ce identific contrariile. ntr-adevr, dup ce zice: cci a fi este...[v. 1-3], adaug: i apoi nc de la aceea...[v. 4 x. 78, 2 Dup ce mustr pe cei ce, n categoria inteligibilului, 9] pun laolalt fiina i nefiina: pentru care a fi i a nu fi e tot una[v.

21. [Diels, Orphischer Demeterhymnus (Festschr. f. Gomperz), p. 1 i urm. Comp. 10]. Gliei-Mame prim-nscute i-a vorbit astfel Tnra Kybeleia ... fiica Demetrei ... o, Zeus atotvztor ..., Soare, ca foc treci peste toate cetile, de cnd mpreun Cu Biruina i ntmplarea i Moira prea iscusita te-ai artat. Sub a ta stpnire, zeitate prea strlucit, Via-de-vie se-ngra surztoare. Cui i se supun toate, prin cine prind toate putere, Prin cine se-nflcreaz toate ? Pretutindeni Sorii se cer mplinii. Mamei mele, focule, du-m, de izbutesc postul s-l in. apte nopi sau [apte] zile se ine stranic ajunul. apte zile, postit-am, o Zeus din Olimp i soare atotvztor ...

24

361

MUSAIOS *

A. VIA I SCRIERI 1. SUID. Mousaoj 'Eleusnioj x 'Aqhnn, uj 'Antifmou to Efmou to 'Ekfntou to Kerkunoj, n katepolmhsen Qhsej, ka Selnhj gunaikj. popoij, maqhtj 'Orfwj, mllon d presbteroj. kmaze gr kat tn deteron Kkropa ka grayen Upoqkaj Emlpwi ti ui ph. d' ka lla plesta. 1. Lex Suda. Musaios, nscut la Eleusis, era din Atena, fiul lui Antiphemos, fiu al lui Euphemos, fiul lui Ekphantos, fiu al lui Kerkyon, cel biruit de Teseu, i al soiei lui Antiphemos, cu numele Selene. A fost poet epic, discipol al lui Orfeu, dei mult mai n vrst. Cci a fost n floarea vrstei pe vremea celui de-al doilea Kekrops. A compus nvturi nchinate fiului su Eumolpos n 4000 de versuri, precum i multe alte lucrri. 2. HERMESIANAX Leontion 15 ff. [b. Ath. XIII 597 D]. o mn od' uj Mnhj graston qhken Mousaoj Cartwn ranoj 'Antiphn: te poln msthisin 'Eleusnoj par pzan easmn krufwn xefrei logwn, 'Rrion rgeini nmwi diapoipnousa Dmhtra: gnwst d' st ka en 'Adhi. 2. HERMESIANAX, Leontion 15 i urm. [ la ATHENAIOS, XIII, 597 D]. Nu, nici fiul Lunei, Musaios, conductor al Graiilor, n-a fcut s

e i nemicat, mcar c, adugndu-i gndul, i tgduiete orice micare corporal [Se leag cu B 2]. ... cci e tot una a gndi i a fi . 4 (frher 2) [ 89 92 K., 37 St.]. CLEM. Strom. 5, 15 (II 335, 40 25 St., nach Emp. [ 31 B 17 , 21 ] ) ll ka P. n ti ato poimati per tj lpdoj anissmenoj t toiata lgei: 'lesse ... sunistmenon', pe ka lpzwn kaqper pistewn ti ni ri t noht ka t mllonta. e tonun famn ti enai dkaion, famn d ka kaln, ll ka lqein ti lgomen: odn d ppote tn toiotwn toj fqalmoj edomen, ll' mnwi ti ni. lesse d' mwj penta nwi parenta bebawj: o gr potmxei t n to ntoj cesqai ote skidnmenon pnthi pntwj kat ksmon ote sunistmenon. 4 (altdat 2). CLEM., Stromat. 5, 15 (II 335, 25 st.) Dar i Parmenides n poemul su, referindu-se la speran zice: Privete etc. (v. 1-4), pentru c cine sper, ca i cine crede, vede cu gndul lucrurile inteligibile i viitoare. ntr-adevr, aa cum spunem c exist un Drept spunem c exist i un Frumos, ba vorbim i de un Adevr: totui n-am vzut niciodat cu ochii vreunul din lucrurile acestea, cii numai cu mintea. Privete cu gndul cum lucrurile deprtate sunt totui cu adevrat apropiate; cci nu va despri fiina de legtura-i cu fiina, nici de-ar fi pe de-a-ntregul mprtiat n tot chipul, cu rnduial, nici de-ar fi strns laolalt. 5 (fruher 3) [ 41. 42 K. St.]. PROCL. in Parm. I p. 708, 16 (nach B 8, 25)

Trad. fragmentelor aparine Feliciei tef.

360 8 SIMPL., Phys. 116, 25... de vrea cineva s asculte aceste propoziiuni chiar de Parmenides, pe cea care proclam c afar de fiin nu-i dect nefiin i nimic, ceea ce e tot una cu a spune c se poate vorbi numai de fiin, o va gsi n versurile: una e etc. (v. 3-8). ... Haidem, am s-i spun (dar tu, ascultndu-mi vorba, ia aminte) care sunt singurele ci de cercetare ce pot fi gndite: una, care afirm c este i c nu-i chip s nu fie, e calea Convingerii (ce ntovrete Adevrul); (5) cealalt, care afirm c nu e i c trebuie s nu fie, aceasta, i-o spun, e o cale ce nu poate fi ctui de puin cercetat: cci nici de cunoscut n-ai putea cunoate ce nu e (pentru c nu-i posibil), nici s-l exprimi ... 3 (frher 5) [ 40 K., 50 St.]. CLEM. Strom. vi 23 (II 440, 12 St.) 'Aristofnhj fh `dnatai gr son ti drn t noen' [fr. 691 K.] ka pr totou 'Elethj P. `t gr ... enai'. PLOTIN. Enn. v 1, 8 pteto mn on ka P. prteron tj toiathj dxhj, kaqson ej tat sungen n ka non ka t n ok n toj asqhtoj tqeto. `t gr ... enai' lgwn ka knhton lgei toto, katoi prostiqej t noen swmatikn psan knhsin xairn p' ato. An B 2 anzuschliessen. ... t gr at noen stn te ka enai. 3 (altdat 5). CLEM., Stromat. VI, 23 (II, 440, 12 St.) Aristofan a spus: gndul poate face tot att ct fapta [fr. 691 K.] i, naintea lui, eleatul Parmenides: cci e tot una etc. ...PLOTIN, Enn. v, 1, 8 Altdat de prerea aceasta a fost i Parmenides, ca unul ce pune laolalt fiina i gndul, iar fiina n-o rnduia printre cele sensibile. Cnd zice: cci e tot una ... nelege c

25 fie lipsit de cinste, Antiope. Aceasta, la poalele aezrii din Eleusis, fcea auzit iniiatelor strigtul plin de bucurie al oracolelor tainice, ea, zeloasa slujitoare a zeiei Demeter, cea din cmpia Raros, dup datina sacr; cunoscut este Antiope chiar i n Hades. 3a. SCHOL. la SOFOCLE, Oed. Col. 1053 tinj d fasi ka tn Emolpon eren tn mhsin tn sunteloumnhn kat' niautn n 'Eleusni Dmhtri ka Krhi. Andrwn [FGrHist. 10 F 13 I 163] mn on grfei o <toton> tn Emolpon eren <tn> mhsin, ll' p totou Emolpon pmpton gegonta: Emlpou gr gensqai Kruka, to d Emolpon, to d 'Antfhmon, to d Mousaon tn poihtn, to d Emolpon tn katadexanta tn mhsin ka erofnthn gegonta. 3a. Scholiile la SOFOCLE, Oed. Col. 1053. Unii susin c i Eumolpos ar fi nscocit ceremonialul de iniiere care se svrete anual la Eleusis n cinstea Demetrei i a Korei. Andron [FGrHist. 10, F, 13 I , 163] n aceast privin, scrie c nu acest Eumolpos ar fi descoperit ceremonialul de iniiere, ci cel de-al cincilea descendent al lui Eumolpos; cci din Eumolpos s-a nscut Keryx, fiul acestuia a fost Eumolpos, fiul lui Eumolpos a fost Antiphemos, iar fiul lui Antiphemos a fost poetul Musaios, iar Eumolpos, cel care a fcut cunoscute iniierile i a fost preot, este fiul acestuia din urm. 4. DIOG. proem. I 3 par mn 'Aqhnaoij ggone M., par d Qhbaoij Lnoj. ka tn mn Emlpou pad fasi, poisai d Qeogonan ka Sfaran prton, fnai te x nj t pnta gnesqai ka ej tatn nalesqai [Lobon fr. 5 Crn.]. 4. DIOG. LAERT., Prooim. I, 3 (fr. 5 Crnert). La atenieni s-a nscut Musaios, la tebani Linos; dup cte se spune, Musaios a

26 fost fiul lui Eumolpos, el a compus cel dinti o Theogonie i un poem <intitulat> Sfera, susinnd c toate se trag din Unu i se descompun tot n el. 7. SERV. VERG. Aen. VI 667 theologus fuit iste [Musaeus] post Orpheum et sunt variae de hoc opiniones: nam eum alii Lunae filium, alii Orphei volunt, cuius eum constat fuisse discipulum. nam ad ipsum [d.h. Musaeus] primum carmen scripsit [Orpheus 1 A 1], quod appellatur C r a t e r. 7. SERVIUS, VERG. Aen. VI, 667. Acest Musaios a fost teolog. A trit dup Orfeu i exist diferite preri despre el: unii pretind c este fiul Lunei, alii, al lui Orfeu, al crui discipol se constat c a fost. Cci n cinstea acestuia [adic a lui Musaios] a scris [Orfeu 1 A 1] primul su poem, ce se cheam Crater.

359 bronz, (20) prinse cu nituri i cuie. Prin poart, de-a lungul drumului, copilele au mnat nainte carul i caii. Pe mine, zeia m-a primit cu drag, mi-a luat n mna-i mna dreapt i astfel a grit, vorbindu-mi: tinere, care ntovrit de cluze nemuritoare (25) ajungi la casa noastr cu iepele ce te poart, bun venit! Cci n-a fost un ceas ru care te-a ndrumat s peti pe calea aceasta (departe de crrile obinuite ale oamenilor), ci Legea i Dreptatea. Cuvine-se acum s cunoti totul, i sufletul nenfricat al bine-rotunjitului Adevr, (30) i prerile muritorilor, n care nu-i crezare adevrat. Dar i aceasta ai s-o nvei, cum c prerile trebuiau i ele s fie n chip verosimil, de vreme ce strbat totul n tot chipul... . 2 (frher 4) [33 - 40 K., 43 - 50 St.]. PROCL. in Tim. I 345, 18 Diehl (nach B 1, 30) ka plin 'e d' ... tarpn' ka 'ote ... frsaij'. 3 - 8 SIMPL. Phys. 116, 25 e d tij piqume ka ato to Parmendou tataj lgontoj kosai tj protseij, tn mn t par t n ok n ka odn lgousan, tij at sti ti t n monacj lgesqai, ersei n kenoij toj pesin: ' mn... frsaij'. B 3 schliesst an. e d' g' gn rw, kmisai d s mqon kosaj, aper do monai dizsij esi nosai: mn pwj stin te ka j ok sti m enai, Peiqoj sti kleuqoj ('Alhqehi gr phde), d' j ok stin te ka j cren sti m enai, tn d toi frzw panapeuqa mmen tarpon: ote gr n gnohj t ge m n (o gr nustn) ote frsaij.

B) FRAGMENTE DIN THEOGONIA LUI MUSAIOS, CRILE I, II, III 1 [4 Kern (Rostock 1898)]. SCHOL. APOLL. Rhod. III 1179 n d ti g Mousaoj Titanografai [?] lgetai j Kdmoj k to Delfiko poreeto prokaqhgoumnhj ati tj boj. 1 [4 Kern (Rostock, 1898)]. Schol. la APOLL. DIN RHODOS III, 1179. n cartea a treia a Descrierii Titanilor [2] Musaios spune c regele Cadmos a plecat de la sanctuarul din Delfi cluzit de o juninc.

2 (altdat 4). PROCL., In Tim. I, 345, 18 Diehl (dup B 1, 30)... i iari: Haidem, am s-i spun etc. i Cci nefiina etc. 3 .

358 amarnic pedepsitoare, n ale crei mini stau chei ce nchid i deschid (14), cu alte cuvinte raiunea nzestrat cu nelegerea sigur a lucrurilor. Primindu-l (22), acesta i spune c-l nva dou lucruri: unul, sufletul nenfricat al adevrului lesne de crezut (29), adic altarul nezdruncinat al tiinei, altul, prerile muritorilor ... (30), adic tot ce se bizuie pe prere, care e nesigur. 28 32 SIMPL., De caelo 557, 20 Oamenii aceia admiteau o ndoit ipostaz: una a ceea ce exist cu adevrat, a inteligibilului, alta a ceea ce devine, a sensibilului, pe care nu se nvoiau s-o numeasc de-a dreptul fiin ci fiin aparent De aceea , . i spun c de adevr nu se poate vorbi dect n legtur cu ceea ce exist, i c despre ceea ce devine nu putem avea dect preri. Zice, ntr-adevr, Parmenides: Trebuie s nvei a cunoate... (v. 28 i urm.). Iepele ce m poart, pn unde rvnete s-mi ajung sufletul, m duceau, n timp ce pe calea mult ludat m cluzeau znele, ce ndrum pe omul tiutor dincolo de orice aezare omeneasc. Pe acolo am fost dus, acolo m trau cuminile iepe (5) nhmate la car, iar copilele-mi cluzeau drumul. Strns-n buccele, osia scotea un sunet de fluier (de-o parte i de alta ncins de apsarea celor dou roi) ori de cte ori, prsind lcaurile Nopii, copilele Soarelui porneau s m grbeasc (10) spre lumin, n timp ce cu minile i ridicau vlurile de pe cretet. Acolo sunt porile ce despart crrile Nopii i ale Zilei din dou pri prinse ntre praguri de piatr: ct sunt de-nalte, ui mari le umplu golul, ui ale cror chei ce-nchid i deschid sunt n mna Dreptii amarnic-pedepsitoare. (15) Pe aceasta, vorbindu-i cu cuvinte blajine, copilele au hotrt-o lesne s trag n grab zvorul porilor; date n lturi porile i-au cscat larg golul, fcnd s se roteasc n gurile lor balamalele de

27 6 [p. 14]. CLEM. Str. VI 25 (II 442, 3 St.) atotelj gr t trwn felmenoi j dia xnegkan kaqper Egmwn Kurhnaoj k Mousaou t per Qesprwtn biblon lklhron. 6. CLEM., Stromat. VI, 25 (II, 442, 3 St.). Sustrgnd n ntregime scrierile altora, ca i cum ar fi fost ale lor proprii, le-au rspndit, aa cum a procedat Eugamon din Cyrene, care i-a nsuit n ntregime de la Musaios cartea Despre Thesproi. 11 [13]. x 5, 6 sti d n '/Ellhsi pohsij, noma mn toj pesn stin Emolpa, Mousawi d ti 'Antiofmou prospoiosi t ph. pepoihmnon on stin n totoij Poseidnoj n koini ka Gj enai t manteon [zu Delphi] ka tn mn crn atn, Poseidni d phrthn j t mantemata enai Prkwna. ka otwj cei t ph: atka d Cqonhj fwn pinutn fto mqon: sn d te Prkwn mfpoloj kluto 'Ennosigaou. 11. PAUSANIAS X, 5, 6. Exist la eleni un poem cu titlul de Eumolpia; aceste versuri sunt atribuite lui Musaios, fiul lui Antiphemos. n ele st scris c oracolul de la Delfi aparine n comun lui Poseidon i Geei i c aceasta din urm d i oracolele. 12 [15]. PHILOD. de piet. 1 p. 31 G. l>l' Ze<j, j fasi>n, tn kefaln p 'Hfastou diairetai, kat d tn Emolp<on tn sun>qnta <ta>ta po<iht>n p Palamonoj. SCHOL. PIND. Ol. VII 66 n toj Mousaou Palamwn lgetai plxai to Dij tn kefaln, te tn 'Aqhnn gnna. 12. PHILOD., De piet. 1, p. 31 G. Dar, dup cte se spune, capul lui Zeus a fost despicat de Hephaistos, potrivit ns lui

28 Eumolpos, sau acelui poet care a compus Eumolpia, despicat i-a fost de Palamaon. Schol. la P i n d a r , Ol. VII, 66. n versurile lui Musaios se spune c Palamaon a izbit capul lui Zeus cnd acesta a dat natere zeiei Atena. 25 14 [1]. 137, 5 p. 61 G. n mn tisin k Nuktj ka Tartrou lgetai t pnta, n d tisin x '/Aidou ka Aqroj: d tn Titanomacan gryaj x Aqroj fhsn, 'Akouslaoj [8 B 1] d' k Couj prtou tlla: n d toj naferomnoij ej Mousaon ggraptai Trtaron prton <ka N>kta. Vgl. 13, 16 p. 80 G. n d ti deutrwi [von Chrysippos Per fsewj] t te ej `Orfa ka Mousaon nafermena ... peirtai sunoikeion taj dxaij atn. 14, 18 p. 81 kn ti <d>e<u>t<r>wi [nmlich Per fsewj] tn Nkta qen fhsin enai prwtsthn. 14. PHILOD., De piet. 137, 5 p. 61. La unii autori se spune c din Noapte i din Tartar se trag toate; la alii, c din Hades i din Eter. Autorul care a compus Titanomachia spune c din Eter, iar dup Acusilaos toate celelalte s-ar ivi din Chaosul primar. n crile atribuite lui Musaios st scris c mai nti au fost Tartarul i Noaptea. n cartea a doua a lucrrii [lui Chrysippos, Despre natur], cele puse pe seama lui Orfeu i a lui Musaios ... au tendina de a se conforma opiniilor acestora. i n cartea a doua a aceleiai lucrri [Despre natur] spune c Noaptea este cea dinti zei. 15 [2]. SCHOL. APOLL. Rhod. III 1 n d toj ej Mousaon naferomnoij do storontai genseij Mousn, presbutrwn mn kat Krnon, newtrwn d tn k Dij ka Mnhmosnhj. 15. Schol. la Apollonios din Rhodos III, 1. n lucrrile atribuite lui Musaios sunt nfiate dou generaii de Muze; generaia Muzelor mai vrstnice, contemporane cu Kronos, i generaia Muzelor mai tinere, nscute din Zeus i Mnemosyne. qj con korai kat' maxitn rma ka ppouj. ka me qe prfrwn pedxato, cera d ceir dexitern len, de d' poj fto ka me proshda: kor' qantoisi sunoroj nicoisin, ppoij ta se frousin knwn mteron d, car' , pe oti se mora kak propempe nesqai tnd' dn ( gr p' nqrpwn ktj ptou stn), ll qmij te dkh te. cre d se pnta puqsqai, mn 'Alhqehj ekukloj tremj tor d brotn dxaj, taj ok ni pstij lhqj. ll' mphj ka tata maqseai, j t dokonta crn dokmwj enai di pantj pnta pernta.

357

30

1.130 SEXT. VII, 111 i urm. Discipolul acestuia [al lui Xenofan] Parmenides dispreuia raionamentul de opinie, vreau s spun ntemeiat pe reprezentri lipsite de temei, i lua drept criteriu raionamentul tiinific, cu alte cuvinte fr gre, tgduind n acelai timp orice crezare senzaiilor. la nceputul poemului Despre natur se exprim n felul urmtor: iepele ce m poart ... [v. 1-30 i fr. B 8, 1 Urmeaz parafraza lui Sextus, p. 6]. 112 n aceste versuri, Parmenides zice c e dus de iepe, 114: adic de pornirile iraionale ale sufletului i de pofte (1); c nainteaz pe calea ludat a zeiei, revine a spune speculaia ntemeiat pe raionamentul filosofic, care raionament, n chip de divinitate nsoitoare, cluzete spre tiina universal (2.3); c l conduc copile, adic senzaiile (5), dintre care pomenete auzul, atunci cnd vorbete de dou ... cercuri (7.8), altfel spus cercurile urechilor, prin care acestea primesc sunetele; numete ochii copile ale soarelui, care prsesc lcaurile Nopii (9) i nzuiesc spre lumin (10), pentru c folosirea lor nu e cu putin fr lumin. Zice c se ndreapt spre Dreptatea

356 moiboj' (14), tn dinoian sfalej cousan tj tn pragmtwn katalyeij. tij atn podexamnh (22) p agg llet ai d o tata didxein 'mn lhqehj epeiqoj tremj tor' (29), per st t tj pistmhj metaknhton bma, teron d 'brotn dxaj ... lhqj' (30), toutsti t n dxhi kemenon pn, ti n bbaion. 28 SIMPL. 32 d. cael. 557, 20 o d ndrej kenoi dittn pstasin petqento, tn mn to ntwj ntoj to nohto, tn d to ginomnou to asqhto, per ok xoun kalen n plj, ll dokon n. di per t n lqeian ena fhsi, per d t ginmenon dxan. lgei gon P. 'cre ... pernta' (28 ff). ppoi ta me frousin, son t' p qum knoi, pmpon, pe m' dn bsan polfhmon gousai damonoj, kat pnt' sth frei edta fta: ti fermhn: ti gr me polfrastoi fron ppoi 5 rma titanousai, korai d' dn gemneuon. xwn d' n cnohisin ei sriggoj utn aqmenoj (doioj gr pegeto dinwtosin kkloij mfotrwqen), te spercoato pmpein 'Hlidej korai, proliposai dmata Nuktj, 10 ej foj, smenai krtwn po cers kalptraj. nqa plai Nuktj te ka '/Hmatj esi keleqwn, ka sfaj prquron mfj cei ka linoj odj: ata d' aqriai plntai megloisi qurtroij: tn d Dkh polpoinoj cei klhdaj moiboj. 15 tn d parfmenai korai malakosi lgoisin pesan pifradwj, j sfin balanwtn ca pterwj seie pulwn po: ta d qurtrwn csm' canj pohsan naptmenai, poluclkouj xonaj n srigxin moibadn elxasai, 20 gmfoij ka pernhisin rhrte: ti a di' atwn

29 17 [9]. III 1377 tj d toiataj fantasaj (n. tn diatrecntwn strwn) M. naferomnaj fhsn k to keano kat tn aqra posbnnusqai. toj d p Mousaou straj erhmnouj 'Apollnioj piqanj marmarugj erhke. 17. III, 1377. Astfel de apariii (anume: ale stelelor cztoare) Musaios pretinde c ele se ivesc nlndu-se din Ocean i se sting n Eter. Stelele despre care vorbete Musaios au fost numite de Apollonios, n mod convingtor, scprri de lumin . Imn n cinstea lui Dionysos 19a [p. 13]. ARISTID. Or. 41 [II 330, 16 Keil] toj mn on telouj mnouj te ka lgouj per Dionsou 'Orfe ka Mousawi parmen ka toj rcaoij tn nomoqetn. Vgl. Pap. Berol. 44, 2 (Berl. Klassikertexte v 1, 8; 1 B 15a) <'Orfej> nqeoj genmenoj <pohsen toj mnouj>, oj lga Mousaoj pa<norqsaj katgr>ayen. 19a. ARISTID., Orationes 41 [II, 330, 16 Keil]. Prin urmare, s punem pe seama lui Orfeu, a lui Musaios i a vechilor legiuitori Imnurile i povestirile despre zeul Dionysos. Cf. Pap. Berol. 44, 2 (Berl. Klassikertexte, v. 1, 8; 1 B, 15 a) <Or feu>, sub puterea inspiraiei divine, a <compus acele imnuri> pe care Musaios le-a aternut n scris, dup ce a fcut unele mici ndreptri. Imn al Lycomizilor ctre zeia Demeter 20 [20] PAUS. IV 1, 5 prtoi d' on basileousin n ti crai tathi Polukwn te Llegoj ka Messnh gun to Polukonoj.

30 par tathn tn Messnhn t rgia komzwn tn Meglwn qen Kakwn lqen x 'Eleusnoj Kelanou to Flou. Flon d atn 'Aqhnaoi lgousi pada enai Gj. mologe d sfisi ka mnoj Mousaou Lukomdaij poihqej z Dmhtra. Vgl. I 13, 16 Anm. 21, 14. 20. PAUSANIAS IV, 1, 5. Aadar, n aceast ar, primii regi care au domnit au fost Polykaon, fiul lui Lelex i al Messenei, soia lui Polykaon. La aceast Messene a sosit din Eleusis Caukon, fiul lui Kelainos, fiul lui Phylos, aducnd de acolo misteriile Marilor Zei. Atenienii pretind c Phylos nsui era fiul Geei. Cu aceast prere concord i un imn al lui Musaios, compus pentru preoii Lycomizi, n cinstea zeiei Demeter. Oracole 20a. HEROD. VII 6 (die Peisistratiden) contej 'Onomkriton ndra 'Aqhnaon crhsmolgon te ka diaqthn Crhsmn tn Mousaou nabebkesan [nml. j Sosa] tn cqrhn prokatalusmenoi: xhlsqh gr p 'Ipprcou to Peisistrtou 'Onomkritoj x 'Aqhnwn p' atofrwi loj p Lsou to 'Ermionoj mpoiwn j t Mousaou crhsmn, j a p Lmnwi pikemenai nsoi fanizoato kat tj qalsshj. di xlas min '/Ipparcoj prteron cremenoj t mlista. Vgl. 1 A 1b. 20a. HERODOT VII, 6. (Peisistratizii) lundu-l cu ei pe Onomacritos, brbat din Atena, interpret al oracolelor i rnduitor al Oracolelor lui Musaios, au venit [la Susa], dup ce s-au mpcat cu acesta; cci Onomacritos fusese izgonit din Atena de ctre Hipparchos, fiul lui Peisistratos, cnd a fost prins i dovedit de Lasos din Hermione c a introdus n colecia lui Musaios un oracol care prevestea dispariia sub apa mrii a insulelor din vecintatea Lemnosului. Din aceast pricin l alungase Hipparchos, dei mai nainte fuseser foarte buni prieteni.

355 lui ceva de femeie, mai mult dect se potrivete felului brbatului: ori o frumusee deosebit, ori prea mult albea, ori debilitate a trupului, ori mdulare gingae, ori statura joas, ori glas subire, ori suflet moleit, ori mai multe trsturi de felul acesta. Tot astfel, dac smna femeiasc lunec n partea dreapt [a uterului], se nate o femeie, dar, ntruct se zmislete n partea hrzit brbailor, are n ea ceva mai brbtesc dect se cade, sau culoare nchis, sau fa proas, sau nlimea prea mare, glas puternic, sau suflet cuteztor, sau mai multe trsturi de acestea [cf. B 18]. FRAGMENTE PARMENIDOU PERI FUSEwS/ Despre natur 1 [1 - 32 Karst., 1 - 32 Stein.]. 1 - 30 SEXT. vi 111 ff. d gnrimoj ato [des Xenophanes] P. to mn doxasto lgou katgnw, fhm d to sqenej contoj polyeij, tn d' pisthmonikn, toutsti tn diptwton, pqeto kritrion, postj ka tj tn asqsewn pstewj: narcmenoj gon to Per fsewj grfei tn trpon toton: 'ppoi ... lhqj' (anschliebend ll s ... lepetai jetzt B 7, 2-7). Folgt seine Paraphrase cap. 112 - 114: n totoij gr Parmendhj ppouj mn fhsin atn frein tj lgouj tj yucj rmj te ka rxeij (1), kat d tn polfhmon dn to damonoj poreesqai tn kat tn filsofon lgon qewran, j lgoj propompo damonoj trpon p tn pntwn dhge gnsin (2. 3), koraj d' ato progein tj asqseij (5), n tj mn koj anttetai n ti lgein 'doioj ... kkloij' (7. 8), toutsti toj tn twn, tn fwnn di' n katadcontai, tj d rseij 'Hlidaj koraj kklhke (9), dmata mn N u k t j poliposaj (9), 'j foj <d> samnaj' (10) di t m cwrj fwtj gnesqai tn crsin atn. p d tn 'polpoinon' lqen Dkhn ka cousan 'klhdaj

354 Parmenidis sententia est, cum dexterae partes semina dederint, tunc filios esse patri consimiles, cum laeve, tunc matri. 6, 5 at inter se certare feminas et maris et, penes utrum victoria sit, eius habitum referri auctor est Parmenides. Vgl. LACTANT. de opif. 12, 12 dispares quoque naturae hoc modo fieri putantur: cum forte in laevam uteri partem masculinae stirpis semen inciderit, marem quidem gigni opinatio est, sed quia sit in feminina parte conceptus, aliquid in se habere femineum supra quam decus virile patiatur, vel formam insignem vel nimium candorem vel corporis levitatem vel artus delicatos vel staturam brevem vel vocem gracilem vel animum inbecillum vel ex his plura. item si partem in dexteram semen feminini generis influxerit, feminam quidem procreari, sed quoniam in masculina parte concepta sit, habere in se aliquid virilitatis ultra quam sexus ratio permittat, aut valida membra aut immoderatam longitudinem aut fuscum colorem aut hispidam faciem aut vultum indecorum aut vocem robustam aut animum audacem aut ex his plura [vgl. B 18]. 54. AT. v, 11, 2 (D. 422) Parmenides e de prere c atunci cnd omul se desprinde din partea dreapt a uterului [copiii seamn cu] taii, atunci cnd se desprinde din stnga, cu mamele. Dealtminteri e prerea lui Parmenides c atunci cnd smna vine din dreapta, copiii sunt asemenea tatlui, cnd vine din stnga, asemenea mamei. 6, 5 Parmenides afirm c ntre brbat i femeie e o lupt i c [pruncul] reproduce trsturile celui de partea cui e biruina. Cf. LACTANT., De opif. 12, 12. Se crede c firile amestecate se nasc n acest chip. Cnd se ntmpl ca smna brbteasc s cad n partea stng a uterului, prerea e c se nate un brbat dar c, din pricin c a fost zmislit n partea femeiasc, pstreaz n firea

31 21 [17]. VIII 96 [Schlacht bei Salamis] tn d nauhgwn poll polabn nemoj Zfuroj fere tj 'Attikj p tn ina tn kaleomnhn Kwlida. ste poplsai tn crhsmn tn te llon pnta tn per tj naumacaj tathj erhmnon Bkidi ka Mousawi ka ktl. (folgt der Spruch des Lysistratos). 21. VIII, 96. [Btlia de la Salamina], multe rmie de corbii, ridicate de Zefir, au fost aruncate pe rmul Atticei numit Kolias. n felul acesta s-a mplinit ca i toate celelalte oracolul prezis de Bakis i Musaios despre aceast btlie pe mare ... (urmeaz oracolul lui Lysistratos). 22 [18]. PAUS. X 9, 11 tn d plhgn 'Aqhnaoi tn n Agj potamoj o met to dikaou sumbna sfisin mologosi. prodoqnai gr p crmasin p tn strathghsntwn, Tuda d enai ka 'Ademanton o t dra dxanto par Ausndrou. ka j pdeixin to lgou Sibllhj parcontai tn crhsmn ... t d tera k Mousaou crhsmn mnhmoneousi: ka gr 'Aqhnaoisin prcetai grioj mbroj gemnwn kakthti, paraifash d tij stai: t(e) lij msousi plin, tesousi d poinn. 22. PAUSANIAS X, 9, 11. Atenienii sunt de acord c eecul de la Aigos Potamoi s-a ntmplat n urma unor tertipuri, cci au fost trdai pentru bani de ctre comandanii lor. ntr-adevr, Tydeus i Adeimantos par s fi primit daruri de la Lysandros. Ca dovad a acestei afirmaii ei citeaz oracolul Sybillei ...; alte oracole le amintesc dup culegerea lui Musaios: Peste atenieni furtun cumplit sosi-va, Din rutatea capilor lor; dar veni-va i o mngiere: Acetia crunt ruina-vor cetatea; dar vina i-o vor ispi.

353 pretinznd c propria lor cldur trebuie s compenseze rceala elementului n care triesc, i tot astfel c animalele lipsite de snge ar fi mai calde dect cele cu snge, i femelele dect masculii. Parmenides, bunoar, i alii civa afirm c femeile sunt mai calde dect brbaii i c acestei clduri, cum i faptului c au mai mult snge, s-ar datora menstruaia; Empedocles, tocmai pe dos. 53. AT. v 7, 2 (D. 419 nach 31 A 81) P. ntistrfwj: t mn prj taj rktoij rrena blastsai (to gr pukno metcein pleonoj), tdprj taj meshmbraij qlea par tn raithta. 7, 4 (D. 420) 'Anaxagraj, P. t mn k tn dexin [sc. sprmata] katabllesqai ej t dexa mrh tj mtraj, t d' k tn ristern ej t rister. e d' nallageh t tj katabolj, gnesqai qlea. Vgl. ARIST. de gen. anim. D 1. 763 b 30 [59 A 107]. CENSORIN. 5, 2 igitur semen unde exeat inter sapientiae professores non constat. P. enim tum ex dextris tum e laevis partibus oriri putavit. Vgl. 24 A 13. 53. AT. v, 7, 2 (D. 419) Parmenides dimpotriv: regiunile nordice produc masculi (ca unele nzestrate cu mai mult element dens), regiunile sudice femele, din pricina elementului rar. 7, 4 (D. 420) Anaxagoras i Parmenides pretind c smna din dreapta e zvrlit n dreapta uterului i cea din stnga n stnga. Dac se schimb direcia ejaculrii, se nate parte femeiasc. Cf. ARISTOT., De gen. anim. IV, 1, 763 b 30. CENSORIN. 5, 2 Dasclii de nelepciune nu sunt lmurii de unde vine smna. Parmenides o dat e de prere c se formeaz n partea dreapt, o dat n stnga. 54. v 11, 2 (D. 422) P. tan mn p to dexio mrouj tj mtraj gnoj pokriqi, toj patrsin, tan d p to ristero, taj mhtrsin [sc. moia t tkna gnesqai]. CENSORIN . 6, 8 ceterum

352 Empedocles, Xenofan i Parmenides susin c senzaiile sunt neltoare.

Referine homerice i hesiodice - fragmente

50. AT. IV 9, 14 (D. 398) P., 'Empedoklj lleyei trofj tn rexin [sc. gnesqai]. 50. AT. IV, 9, 14 (D. 398) ... dup Parmenides i Empedocles, pofta ar fi pricinuit de lipsa de hran. 51. CENSORIN. 4, 7. 8 Empedocles ... tale quiddam confirmat. primo membra singula ex terra quasi praegnate passim edita, deinde coisse et effecisse solidi hominis materiam igni simul et umori permixtam ... haec eadem opinio etiam in Parmenide Veliensi fuit pauculis exceptis ab Empedocle dissensis. Vgl. AET. V 19, 5 (31 A 72). 51. CENSORIN., 4, 7, 8 Empedocles ... susine i el cam tot aa ceva. Din pmntul parc greu, ar fi ieit la iveal mai nti membrele izolate, care s-ar fi reunit apoi alctuind substana omului ntreg, amestec de foc i de ap ... Aceast prere se ntlnete i la Parmenides cel din Velia, care, cu excepia ctorva amnunte, nu se deprteaz de Empedocles. Cf. AET. V, 19, 5. 52. ARIST. de part. anim. B 2. 648 a 25 nioi gr t nudra tn pezn qermter fasin enai, lgontej j paniso tn yucrthta to tpou tj fsewj atn qermthj, ka t naima tn namwn ka t qlea tn rrnwn, oon P. tj gunakaj tn ndrn qermotraj enai fhsi ka tero tinej, j di tn qermthta ka poluaimosaij ginomnwn tn gunaikewn, 'Empedoklj d tonanton. 52. ARISTOT., De part. anim. B, 2, 648 a 25 Unii susin c vieuitoarele acvatice sunt mai calde dect cele de uscat,

A. SCRIERI 1. PHILIPP. Epinom. 990 A softaton ngkh tn lhqj stronmon enai, m tn kaq' 'Hsodon stronomonta ka pntaj toj toiontoj oon dusmj te ka natolj peskemmnon, ll ktl. 1. PHILIPPOS Epinomis 990A. E necesar ca adevratul astronom s fie ct se poate de nvat, nu n felul celui ce vorbete despre atri ca Hesiod i al celor de acest soi, considernd doar apusuri i rsrituri, ci etc. 2. CALLIM. ep. 27 'Hsidou t t' eisma ka trpoj: o tn oidn scaton, ll' knw m t melicrtaton tn pwn Solej pemxato: carete lepta siej, 'Artou sntonoj gruph. 2. CALLIMACHOS Epigrama 27 E att poezia lui Hesiod ct i felul lui de a scrie. Nu pe ultimul dintre aezi l-a urmat poetul solian ci, a cuteza s spun c s-a modelat dup tot ce a fost mai ales n poezia epic. Slav vou, rostiri iscusite, rodul veghei ncordate a poetului Aretos.

34 3. PLUT. Pyth. or. 18. 402 F. ... n mtroij prteron [als Aristarch u.a. ] Edxou ka 'Hsidou ka Qalo [11 B 1] grafntwn. 3. PLUTARH De Pythiae oraculis, 18. 402 F. ... Eudoxos, Hesiod i Thales fiind cei care au scris mai nti n versuri. B. FRAGMENTE 1 [177 Rzach (1908)]. ATHEN. XI 491 CD [aus Asklepiades v. Myrlea] ka tn ej 'Hsodon d naferomnhn poisaj 'Astronoman ae Peleidaj atj lgei: tj d broto kalousi Peleidaj. 1. ATHENAIOS XI 491 CD [Dup Asclepiades din Myrlea, cf. Diels]. Iar cel care a alctuit tiina despre Atri, atribuit lui Hesiod, spune c Peleiadele acestea sunt venice: Cele pe care muritorii le numesc Peleiade. 2 [ 178]. ka plin: ceimriai dnousi Peleidej. 2. /178/. i din nou : Se scufund iernaticele Peleiade. 3 [179]. ka plin: tmoj pokrptousi Peleidej.

351 47. AT. IV 9, 6 (D. 397 b 1) P., 'Empedoklj, 'Anaxagraj, Dhmkritoj, 'Epkouroj, `Hrakledhj par tj summetraj tn prwn tj kat mroj asqseij gnesqai to okeou tn asqhtn kstou ksthi narmttontoj. 47. AT. IV 9, 6 (D. 397 b 1) Parmenides, Empedocles, Anaxagoras sunt produse de o proporionare a porilor, fiecare din obiectele simite adaptndu-se ntocmai fiecrei senzaii. 48. (?) IV 13, 9. 10 (D. 404) '/Ipparcoj ktnj fhsin f' katrou tn fqalmn poteinomnaj toj prasin atn oone ceirn pafaj perikaqaptosaj toj ktj smasi tn ntlhyin atn prj t ratikn nadidnai. nioi ka Puqagran ti dxi tathi sunepigrfousin te d bebaiwtn tn maqhmtwn ka prj totwi Parmendhn mfanonta toto di tn poihmtwn. 48. AT. (?) IV, 13 9, 10 (D. 404) Hipparchos afirm c din fiecare ochi pornesc raze ale cror extremiti asemenea atingerii unor mini vin n contact cu corpurile externe i procur vzului percepia lor. Unii atribuie prerea i lui Pythagoras, ca unui cheza al acestor nvturi, i pe deasupra i lui Parmenides, care ar fi nfiat-o n opera lui poetic. 49. PHILODEM. Rhet. fr. inc. 3, 7 [II 169 Sudh.] od kat P. ka Mlisson n t pn lgontaj enai ka di t tj asqseij yeudej enai. AET. IV 9, 1 (D. 396, 12) Puqagraj, 'Empedoklj , Xenofnhj, P. yeudej enai tj asqseij. 49. PHILODEM., Rhet. fr. incert. 3, 7 (II, 169 Sudh.) ... nici cu Parmenides i Melissos, care spun c totul e Unu i c de aceea senzaiile sunt neltoare. AT. IV, 9, 1 (D. 396, 12) Pythagoras,

3. /179/ i din nou : Atunci se ascund Peleiadele. 4. PLIN. N.H. XVIII 213 occasum matutinum Vergiliarum H. (nam huius quoque nomine exstat Astrologia) tradidit fieri, cum

350 cred c e produs de ceva asemntor, alii de contrariu. Parmenides, Empedocles i Platon sunt pentru similar, adepii lui Anaxagoras i Heraclit pentru contrariu... (3) n general vorbind, Parmenides n-a precizat nimic, afar de faptul c dou fiind elementele cunoaterea e determinat de elementul precumpnitor. ntr-adevr, [pretinde el] dup cum precumpnete caldul sau recele, gndirea e alta, mai bun i mai curat fiind cea prilejuit de cald. i aceasta ns are nevoie de parecare msur: cci zice, dup cum de fiecare dat... , [B 16]. Despre simire i despre gndire spune c ar fi acelai lucru; de aceea i amintirea i uitarea ar fi pricinuite tot de cald i de rece, potrivit felului cum sunt amestecate; uit ns s precizeze dac gndirea e posibil atunci cnd n amestec participarea celor dou elemente e egal, i ce soi de ntocmire e aceasta. C percepia i se pare posibil chiar cu contrariul [caldului] singur, reiese limpede din versurile unde se susine c, din lipsa focului mortul nu simte lumina, nici cldura, nici sunetele, dar c simte frigul, tcerea i celelalte contrarii. Orice fiin ndeobte e nzestrat astfel de el cu o facultate conoscitiv. Pe calea aceasta a afirmaiei, pare dar a nltura Parmenides dificultile ivite de pe urma concepiei lui. 46a. AT. v 30, 4 (Dox. 443, 12) P. graj gnesqai par tn to qermo pleiyin. 46a. AT. V, 30, 4 (D. 443 12) Parmenides [zice c] btrneea e pricinuit de scderea elementului cald. 46b. TERTULL. de anima 45 somnum ... Empedocles (31 A 85) et P. refrigerationem. 46b. TERTUL., De anima 45 Pentru Empedocles (fr. A 85) i Parmenides somnul e rcire.

35 aequinoctium autumni conficeretur, Thales [11 A 18] XXV die ab aequinoctio. 4. PLINIUS Naturalis Historia XVIII 213 Hesiod (cci sub numele su exist de asemenea o tiin a atrilor) a transmis nvtura cum c apusul matinal al Pleiadelor are loc atunci cnd se produce echinoxul de toamn, Thales la 25 zile dup echinox. 5. [180]. SCHOL. ARAT. 172 (2-4 ebend. 254 'H. n ti striki ato bblwi) 'H. gr fhsi per atn [Hyaden]: nmfai Cartessin moai Faislh d Korwnj ustfanj te Kleia Fai q' meressa ka Edrh tanpeploj, j 'Udaj kalousin p cqon fl' nqrpwn. 5. SCHOLII LA ARATOS 172 (2 idem 254 Hesiod, n cartea -4 sa despre atri). ntr-adevr Hesiod spune despre ele / Hyadele, dup Diels/ : ...... fecioare asemenea Charitelor, Phaisyle ca i Coronis, frumos ncununata Cleeia, Phaio cea ncnttoare, Eudora cu lungu-i peplu, Toate numite Hyade de-a pmntenilor gint. 6. [181]. [ ERATOSTH.] Catast. 1 '/Arktou meglhj. tathn `Hsodj fhsi Lkaonoj qugatra n 'Arkadai oken, lsqai d met 'Artmidoj tn per tj qraj gwgn n toj resi poiesqai: fqaresan d p Dij mmenai lanqnousan tn qen: fwraqnai d srteron ptokon dh osan fqesan p' atj louomnhn: f' i rgisqesan tn qen poqhrisai atn: ka otwj teken rkton genomnhn tn klhqnta

36 'Arkda. osan d' n ti rei qhreuqnai p aplwn tinn ka paradoqnai met to brfouj ti Lukoni: met crnon d tina dxai eselqen ej t to Dij baton [ern] gnosasan tn nmon. p d to dou uo diwkomnhn ka tn 'Arkdwn, ka nairesqai mllousan di tn erhmnon nmon Zej di tn suggneian atn xeleto ka n toj stroij atn qhken. '/Arkton d atn nmase di t sumbebhkj ati smptwma. COMM. ARAT. Suppl. 8 p. 574 M per totou [Bootes] lgetai, ti 'Arkj stin <k> Kallistoj ka Dij gegonj: ikhse d per t Lkaion. fqerantoj atn Dij o prospoihsmenoj Lukwn tn Da xnizen, j fhsin `H., ka t brfoj katakyaj parqhken p tn trpezan. [APOLLOD.] bibl. III 100 W. Emhloj [fr. 14 K. ] d ka tinej teroi lgousi Lukoni ka qugatra Kallist gensqai: `H. mn gr atn man enai tn numfn lgei, '/ Asioj [fr. 9 K.] d Nuktwj, Ferekdhj [FGrHist. 3 F 157 I 100] d Khtwj. HYGIN. astr. II 1. 6. /ERATOSTENES/ Catasterismi 1. (Despre marea Urs). Hesiod spune c aceasta, fiic a lui Lycaon, ar locui n Arcadia i c a fost aleas mpreun cu Artemis s ndrume animalele slbatice din muni. Sedus fiind de Zeus, s-a ascuns de zei. Dar a fost regsit mai trziu, pe cnd era n pragul naterii, fiind vzut mbindu-se. Atunci zeia, mniindu-se, a prefcut-o ntr-un animal salbatic; i astfel aceasta a dat natere unui urs ce a devenit aa-numita arkad [urs]. Aflndu-se n pdure, a fost vnat de nite pstori i dat lui Lycon, mpreun cu puiorul ei. Dup ctva timp a gsit de cuviin s intre ntr-un sanctuar al lui Zeus, din necunoaterea datinei. Urmrit fiind de propriul ei fiu ca i de arcadieni i pe punctul de a fi ucis din pricina sacrilegiului amintit, Zeus o feri de ei, lund-o pe sus, n amintirea ntovririi cu ea, i-o aez printre atri. O numi Urs, din pricina ntmplrii

349 (D. 391) P. n lwi ti qraki t gemonikn. 5, 12 (D. 392) P. ka 'Empedoklj ka Dhmkritoj tatn non ka yucn, kaq' oj odn n eh zion logon kurwj. 45. MACROB., Somn. Scip. I, 14, 20 Parmenides [spune c sufletul e alctuit] din pmnt i foc. AET. IV, 3, 4 (D. 228) Parmenides i Hippasos [au susinut c sufletul e] de foc. 5,5 IV, (D. 391) Parmenides [afirm] c facultatea conductoare i are locul n ntreg pieptul. IV, 5, 12 (D. 392) Parmenides i Empedocles i Democrit spun c inteligena i sufletul sunt tot una; dup ei, nu exist animal cu totul iraional. 46. THEOPHR. de sensu 1 ff. (D. 499) per d' asqsewj a mn polla ka kaqlou dxai d' esin: o mn gr ti mowi poiosin, o d ti nantwi. P. mn ka 'Empedoklj ka Pltwn ti mowi, o d per 'Anaxagran ka `Hrkleiton ti nantwi. (3) P. mn gr lwj odn friken ll mnon, ti duon ntoin stoiceon kat t perbllon stn gnsij. n gr terarhi t qermn t yucrn, llhn gnesqai tn dinoian, beltw d ka kaqarwtran tn di t qermn: o mn ll ka tathn desqa tinoj summetraj: `j gr kstote, fhsn, cei ... . nhma' (B 16). t gr asqnesqai ka t fronen j tat lgei: di ka tn mnmhn ka tn lqhn p totwn gnesqai di tj krsewj: n d' szwsi ti mxei, pteron stai fronen o, ka tj diqesij, odn ti diriken. ti d ka ti nantwi kaq' at poie tn asqhsin, fanern n oj fhsi tn nekrn fwtj mn ka qermo ka fwnj ok asqnesqai di tn kleiyin to purj, yucro d ka siwpj ka tn nantwn asqnesqai. ka lwj d pn t n cein tin gnsin. otw mn on atj oiken potmnesqai ti fsei t sumbanonta duscer di tn plhyin. 46. THEOPHR., De sensu 1 urm. (D. 499) n ce pirvete senzaia, multe preri generale [exprimate asupr-i] se reduc la dou: unii

348 dup Zenon, al lui Hesiod. [cf. fr. A 1, supra, p. 214]. AET. III, 15, 7 (D. 380) Parmenides i Democrit spun c pmntul deprtat, cum e, din toate prile n aceeai msur rmne n echilibru, neavnd motiv s se plece ntr-o parte mai mult dect n alta; aceasya e i pricina pentru care se clatin, dar nu se mic din loc. ANATOL., p. 30 Heib. n plus, mai afirmau (pythagoricii) c n mijlocul celor patru elemente s-ar gsi, izolat, un cub de foc, a crui aezare central pare a o fi cunoscut i Homer, cnd zice: att de departe sub Hades, ct e cerul de pmnt [Il. VIII, 16]. n privina aceasta, de prerea pythagoricilor par s fi fost i adepii lui Empedocles i ai lui Parmenides, i cei mai muli din nelepii vechi, cnd susin c natura monadic ar fi aezat n mijloc, ca vatra ntr-o cas, i c-i pstreaz locul mulumit echilibrului [cf. THEOL. ARITHM., p. 6 de Falco]. 44a. STRABO I 94 fhs d Poseidnioj tj ej pnte znaj diairsewj rchgn gensqai Parmendhn, ll' kenon mn scedn ti diplasan pofanein t pltoj tn diakekaumnhn [tj metax tn tropikn] perpptousan katrwn tn tropikn ej t ktj ka prj taj ekrtoij. Daraus Achill. Isag. 31. (67, 27 M.) AT. III 11, 4 (Dox. 377 a 8) P. prtoj frise tj gj toj okoumnouj tpouj p taj dus znaij taj tropikaj. 44a. STRABON I, 94 Poseidonios afirm c autorul mpririi n cinci zone e Parmenides, dar c acesta atribuie zonei toride o lrgime aproximativ dubl, depind am ndou tropicele n exterior i spre zonele temperate. Cf. ACHILL., Isag. 31 (67, 27 Maass). AET. III, 11, 4 (D. 377 a 8) Parmenides cel dinti a fixat zonele locuite ale pmntului sub cele dou cercuri ale tropicelor. 45. MACROB. S. Sc. I 14, 20 Parmenides ex terra et igne [sc. animam esse]. AET. IV 3, 4 (D. 388) P. d ka '/Ippasoj purdh. 5, 5

37 nefericite de care avusese parte. Coment. la ARATOS Suppl. 8 Despre aceasta / Bootes, dup Diels/, se spune c de fapt e o Arkas, cel nscut din Callisto i Zeus. Locuia n jurul Lykaionului. Dup ce Zeus a sedus-o /pe aceea/ Lycaon, fr nici o prefctorie, l-a poftit ca oaspete, cum spune Hesiod, i a pus pe mas puiul de urs tiat n buci [APOLLODOROS Biblioteca III] Eumelos i ali civa spun c Lycaon a avut drept fiic i pe Callisto. Hesiod afirm ntr-adevr c ea este una dintre nimfe, pe cnd Asios spune c e a lui Mykteus iar Ferekyde a lui Keteus. 7 [182]. [ERATOSTH.] cat. 32 'wrwnoj. toton `H. fhsin Erulhj tj Mnwoj ka Poseidnoj enai, doqnai d ati dwren, ste p tn kumtwn poreesqai kaqper p tj gj. lqnta d atn ej Con Mwrphn tn Onopwnoj bisasqai onwqnta, gnnta d tn Onopwna ka calepj negknta tn brin ktuflsai atn ka k tj craj kbalen. lqnta d ej Lmnon lhteonta `Hfastwi summxai, j atn lesaj ddwsin ati Khdalwna tn ato [okeon] okthn, pwj dhgi [ka gtai ato]: n labn p tn mwn fere shmanonta tj doj: lqn d' p tj natolj ka `Hlwi summxaj doke giasqnai ka otwj p tn Onopwna lqen plin, timwran ati piqswn: d p tn politn p gn kkrupto. pelpsaj d tn kenou zthsin plqen ej Krn ka per tj qraj dige kunhgetn tj 'Artm midoj paroshj ka tj Lhtoj, ka doke peilsasqai j pn qhron nelen tn p tj gj gignomnwn: qumwqesa d ati G nke skorpon emegqh, f' o ti kntrwi plhgej pleto: qen di tn ato ndran n toj stroij atn qhken Zej p 'Artmidoj ka Lhtoj xiwqej, mowj ka t qhron to enai mnhmsunon <atn> ka tj prxewj. 7. /ERATOSTENES/ Catasterismi 32 (Despre Orion). Hesiod spune c acesta se trage din Euryale, fiica lui Minos i din Poseidon, precum

38 i c i s-a fcut darul de-a putea pi peste valuri ca de pe pmnt. Ducndu-se la Chios i ameindu-se cu butur, a siluit pe Merope, fiica lui Oinopion, care, aflnd de fapta svrit i nendurnd jignirea, l-a orbit i l-a izgonit din inutul su. Atunci Orion a mers ctre Lemnos, rtcind, i a ntlnit pe Hefaistos care, ndurndu-se de el, i-a dat pe Kedalion, sclavul su, spre a-l cluzi. Lundu-l pe acesta, l-a purtat pe umeri ca s-i arate drumul. n drum spre rsrit, ntlnind pe Helios, pare s se nsntoeasc, astfel c merge din nou la Oinopion spre a se rzbuna asupr-i. Acesta ns fusese ascuns de ctre concetenii si sub pmnt. Pierznd ndejdea s-l gseasc pe cel cutat, se ntoarse n Creta i ntreprinse s istoriseasc despre isprvile vntorilor lui Artemis, de fa fiind i Leto, ba pru chiar a se fi ludat c poate dobor orice slbticiune ivit pe pmnt. Deoarece Gea se mnie mpotriv-i, trimise asupr-i un scorpion uria, care-i aduse moartea prin rana pe care i-o fcu acul. Datorit destoiniciei sale, Zeus l-a aezat n rndul atrilor, cinstit fiind de Artemis i Leto; de asemenea animalul slbatic amintete de existena i de isprava lui. 8. [183]. DIODOR. IV 85, 4 [Meerenge v. Messina] nioi d lgousi seismn meglwn genomnwn diarragnai tn acna tj perou ka gensqai tn porqmn, dieirgoshj tj qalsshj tn peiron p tj nsou. 'H. d poihtj fhsi tonanton, napeptamnou to pelgouj 'wrwna proscsai t kat tn Pelwrda kemenon krwtrion ka t tmenoj to Poseidnoj kataskeusai, timmenon p tn gcwrwn diaferntwj. tata d diapraxmenon ej Eboian metanastnai kke katoiksai: di d tn dxan n toj kat' orann stroij katariqmhqnta tucen qantou mnmhj. 8. DIODOR DIN SICILIA IV 85, 4 / Strmtoarea Messinei, dup Diels/Unii spun c, n urma unor mari cutremure, istmul

347 43. II 20, 8 a (D. 349) P. tn lion ka tn selnhn k to galaxou kklou pokriqnai, tn mn p to raiotrou mgmatoj d qermn, tn d p to puknotrou per yucrn. 43. AT. II, 20, 8 a (D. 349) Parmenides susine c soarele i luna s-ar fi desprins din Calea Laptelui: unul din amestecul mai rar, care e caldul, cealalt dintr-un amestec mai dens, recele. 43a. III 1, 4 (D. 365. Milchstrasse) P. t to pukno ka to raio mgma galaktoeidj potelsai crma. 43a. AT. III, 1, 4 (D. 365 Calea Lactee) Dup Parmenides, amestecul densului cu rarul ar da o culoare asemenea laptelui. 44. DIOG. VIII 48 (Pythagoras) ll mn ka tn orann prton nomsai ksmon ka tn gn strogglhn, j d Qefrastoj [Phys. Opin. 17] Parmendhn, j d Znwn 'Hsodon. Vgl. A 1 I 218, 1. AT. III 15, 7 (D. 380) P., Dhmkritoj di t pantacqen son festsan [nml. tn gn] mnein p tj sorropaj ok cousan atan di' n dero mllon kese eyeien n: di toto mnon mn kradanesqai, m kinesqai d. ANATOL. p. 30 Heib. prj totoij legon [Pythagoreer] per t mson tn tessrwn stoicewn kesqai tina nadikn dipuron kbon, o tn mesthta tj qsewj ka '/Omhron ednai lgonta 'tsson nerq' 'Adao son oranj st' p gahj' [Q 16]. okasi d kat ge toto kathkolouqhknai toj Puqagorikoj o te per 'Empedokla ka Parmendhn ka scedn o plestoi tn plai sofn, fmenoi tn monadikn fsin staj trpon n mswi drsqai ka di t srropon fulssein tn atn dran [daraus THEOL. ARITHM. p. 6 de Falco]. 44. DIOG. LAERT. VIII, 48 (Pythagoras) a fost i cel ce a dat mai nti cerului numele de kosmos i a susinut c pmntul e rotund; dup Teofrast [Phys. Op. 17], meritul acesta ar fi al lui Parmenides;

346 i nici nu pot fi cunoscute de noi; cele ce au nume, pn la mrimea a asea, sunt n numr de o mie, dup Aratos. 40 a. II 15, 4 (D. 345) P. prton mn tttei tn 'Eion, tn atn d nomizmenon p' ato ka '/Esperon, n ti aqri: meq' n tn lion , f' i toj n ti purdei straj, per orann kale [B 10, 5]. DIOG. VIII 14 (Pythagoras) prtn te '/Esperon ka Fwsfron tn atn epen, j fhsi Parmendhj. Vgl. A 1 cap. 23 (I 218, 16). 40a. AT. II, 15, 4 (D. 345) n eter, Parmenides situeaz n primul rnd Luceafrul de diminea (Heoos), care pentru el e tot una cu Luceafrul de sear (Hesperos): pe urm soarele, sub care situeaz stelele, n zona de foc pe care o numete cer [B 10,5]. DIOG. LART. VIII, 15. Cum spune Parmenides, (Pythagoras) a fost cel dinti care a susinut c Luceafrul de sear i Luceafrul de diminea sunt unul i acelai [cf. A 1, 23]. 41. II 20, 8 (D. 349) P. ka Mhtrdwroj prinon prcein tn lion. 41. AT. II, 20, 8 (D. 349) Parmenides i Metrodoros zic c soarele ar fi de foc. 42. II 25, 3 (D. 356) P. purnhn [sc. enai tn selnhn]. 26, 3 (D. 357) P. shn ti lwi [sc. enai tn selnhn]: ka gr p' ato fwtzetai. 28, 5 (D. 358) Qalj prtoj fh p to lou fwtzesqai. Puqagraj, Parm... . mowj. Vgl. B 21. 42. AT. II, 25, 3 (D. 356) Parmenides zice c [luna ar fi] de foc. 26, 2 (D. 357) Parmenides zice c [luna] e egal cu soarele i luminat de el. 5 (D. 358) Thales cel dinti a spus c (luna) 28, e luminat de soare. La fel Pythagoras i Parmenides (cf. B 21).

39 continentului s-a prbuit, fcnd s se iveasc braul de mare prin separarea continentului de insul. Poetul Hesiod ns afirm dimpotriv c, din cauza revrsrii mrii, Orion a nlat promontoriul aezat la Peloris, njghebnd astfel teritoriul consacrat lui Poseidon, care este constituit de ctre localnici n chip deosebit. Dup ce a svrit acestea, s-a strmutat n Eubeea i a locuit acolo. Spre slava sa, este rnduit printre atrii cereti, avnd parte de o amintire venic.

PHEREKYDES

A. VIAA I SCRIERILE 1. DIOG. I 116 ff. Ferekdhj Bbuoj Srioj, kaq fhsin 'Alxandroj n Diadocaj [fr. 139 FHG III 240], Pittako diakkoen. totn fhsi Qepompoj [FGrHist. 115 F 71 II 550 vgl. A 6] prton per fsewj ka <gensewj> qen gryai. poll d ka qaumsia lgetai per ato: ka gr par tn agialn tj Smou peripatonta ka nan oriodromosan dnta epen j o met pol katadsetai: ka n fqalmoj ato katadnai. ka nimhqntoj k fratoj datoj pinta proeipen, j ej trthn mran soito seismj, ka gensqai. [...] (121) ggone d kat tn penthkostn ka nthn lumpida (544 -41). Folgt brief an Thales. 1. DIOG. LAERT. I, 116 i urm. Pherekydes din Syros, fiul lui Babys, dup cum spune Alexandros n Succesiunea filosofilor, a fost elevul lui Pittacos [fr. 139 FHG III, 240]. Theopompos [FGrHist. 115, F, 71, II, 550] spune c acesta a scris cel dinti despre natur i zei. Se relateaz multe lucruri minunate despre

40 el; ntre altele c, plimbndu-se pe rmul insulei Samos i vznd o corabie ce plutea sub un vnt prielnic, ar fi zis c nu peste mult timp se va scufunda; i ntr-adevr, aceasta s-a i scufundat chiar sub ochii lui; de asemenea, bnd apa scoas dintr-o fntn a prezis c peste dou zile va avea loc un cutremur i aa a i fost. Se pstreaz o carte de la Syrosian care consemneaz astfel din ce provine nceputul [lumii] : Zas i Chronos ... [B 1 ]; s-a pstrat i cadranul solar din insula Syros [cf. Schol. la Odiseea XV, 404]. Urmeaz epigrama lui Diogenes. (121) A trit n timpul celei de a 59-a olimpiade. 2. SUID. Ferekdhj Bbuoj Srioj (sti d nsoj ma tn Kukldwn Sra plhson Dlou): ggone d kat tn Ludn basila 'Alutthn, j sugcronen toj z sofoj ka tetcqai per tn me lumpida [600597]. didacqnai d p' ato Puqagran lgoj, atn d ok schknai kaqhghtn, ll' autn sksai kthsmenon t Foinkwn pkrufa bibla. [...] ka prton tn per tj metemyucsewj lgon eshgsasqai. zhlotpei d tn Qlhtoj dxan. ka teleuti p plqouj fqeirn. [...] sti d panta sungraye tata: 'Eptmucoj toi Qeokrasa Qeogona. sti d Qeologa n bibloij i [?] cousa qen gnesin ka diadocj. 2. Lex. Suda. Pherekydes syrianul (se afl o insul n Ciclade, Syra, vecin cu Delos) fiul lui Babys. S-a nscut n timpul regelui Alyattes al lydienilor, nct este contemporan cu cei apte nelepi i a fost plasat n jurul celei de a 45-a olimpiade [600-597 .e.n.]. Se spune c Pythagoras a fost instruit de acesta, dar c Pherekydes nu a avut nici un profesor, ci s-a strduit s se instruiasc singur, deinnd crile apocrife ale fenicienilor ... Se

345 cununi (i i zice stefnh) i un cerc de lumin ce ncinge cerul, cruia i d numele de zeu (deus) nchipuire n care nu se poate descoperi nici vreun chip divin, nici vreo noim. Apoi alte asemenea ciudenii, ca unul pentru care Rzboiul, Dihonia, Dragostea [B 13] i altele de acelai soi au ceva comun cu divinitatea, porniri pe care le terg fie boala, fie somnul, fie uitarea, fie vremea. Observaii de acelai fel ar fi de fcut i despre stele; cum ns asemenea critici am mai ridicat n legtur cu alt filosof, le las acum la o parte. 38. II 11, 4 (D. 340) P., 'Hrkleitoj, Strtwn, Znwn prinon enai tn orann. Vgl. 11, 1 oben I 93, 23. 38. AT. II, 11, 4 (D. 340) Parmenides, Heraclit, Straton i Zenon spun c cerul ar fi de foc. 39. II 13, 8 (D. 342) P. ka 'Hrkleitoj pilmata purj t stra. 39. AT. II, 13, 8 (D. 342) Parmenides i Heraclit spun c stelele ar fi (masse de) foc condensat. 40. ANONYM. BYZANT. ed. Treu p. 52 , 19 [Isag. in Arat. II 14 p. 318, 15 Maass] ka tn mn plann tn sn ti pant periagnwn t mn katonmasta mn ka perlhpta, j ka P. fusikj erhke, t d katwnomasmna wj ktou megqouj cli esi kat '/Araton. 40. ANONYM. BYZANT., ed. Treu p. 52, 19 [Isag. in Arat. II, 14, p. 318, 15 Maass]. Dintre stelele fixe, ce se nvrtesc cu tot Universul, unele, cum a spus i Parmenides naturalistul, n-au nume

344 plhsin, to d purj napnon tn lion ka tn galaxan [vgl. B 11, 2] kklon. summig d' x mfon enai tn selnhn, to t' roj ka to purj. peristntoj d' nwttw pntwn to aqroj p' ati t purdej potagnai toq' per keklkamen orann, f' i dh t pergeia. CIC. de nat. deor. I 11, 28 nam P. quidem commenticium quiddam: coronae simile efficit (stefnhn appellat), continentem ardorum <et> lucis orbem qui cingit caelum, quem appellat deum ; in quo neque figuram divinam neque sensum quisquam suspicari potest. multaque eiusdem <modi> monstra : quippe qui Bellum, qui Discordiam, qui Cupiditatem [B 13] ceteraque generis eiusdem ad deum revocat, quae vel morbo vel somno vel oblivione vel vetustate delentur; eademque de sideribus, quae reprehensa in alio iam in hoc omittantur. 37. AT. II, 7, 1 (D. 335; cf. 28 B 12). Parmenides zice c ar exista coroane concentrice dispune alternativ, una de element rar, alta de element des; printre ele, altele formate dintr-un amestec de lumin i ntuneric. Ceea ce le cuprinde pe toate, n chip de zid, e solid, avnd dedesubt o coroan de foc. Dintre cununile fcute din amestec, cea mai din mijloc e pentru toate <<nceputul>> i <<cauza>> micrii i a naterii: de aceea o i cheam divinitate crmuitoare [cf. B 12, 3] i pstrtoare a cheilor [B I, 14], Dreptate i Necesitate [B 8, 30; 10, 6]. Mai spune c aerul ar fi o secreie a pmntului, emanat din pricina unei apsri mai puternice dect el, i c soarele i Calea Laptelui ar fi exhalaii ale focului [B 11, 2]. La rndul ei, luna e un amestec al acestor dou elemente, aerul i focul. Dedesubtul eterului, care ocup locul cel mai nalt, e aezat regiunea de foc creia i s-a zis cer; sub aceasta, ceea ce mpresoar pmntul. CIC., De nat. deor. I, 11, 28... barem Parmenides, ceva pe de-a-ntregul nscocit: un bru de foc asemenea unei

41 mai spune c tot el a introdus cel dinti teoria cu privire la metempsihoz. Pherekydes a rivalizat, prin nvtura sa, cu Thales. Lucrarea care a notat toate acestea <se numete> Heptamychos (Genunea cu apte abisuri) sau Theokrasia (Amestecul neamurilor de zei) sau Theogonia. Exist i o Teologie n 10 [?] cri, care trateaz despre naterea i succesiunea zeilor. 5. [10 Kern] CIC. Tusc. I 16, 38 itaque credo equidem etiam alios tot saeculis, sed quod litteris exstet, Ph. Syrius primum dixit animos esse hominum sempiternos, antiquus sane; fuit enim meo regnante gentili [Servius Tullius 578-535]. Aus Poseidonios wie n. 6. APONIUS In Canticum Canticorum [ed. Bottino et Martini Rom 1843] v p. 95 sq. zu Cant. 3, 5 In priore enim filliarum Jerusalem adiuratione caprearum et cervorum personas Thalesianae et Ferecidensis philosophiae intellegi diximus ... de quibus Thales nomine initium omnium rerum aquam in suo esse dogmate pronuntiavit, et inde omnia facta subsistere ab inviso et magno. causam vero motus aquae spiritum insidentem confirmat, simulque geometricam artem perspicaci sensu prior invenit, per quam suspicatus est unum rerum omnium creatorem. Ferecides autem vocabulo animam hominis prior omnibus immortalem auditoribus suis tradidisse docetur, et eam esse vitam corporis et unum nobis de coelo spiritum, alterum credidit terrenis seminibus comparatum. deorum vero naturam et originem ante omnes descripsit. quod opus multum religioni nostrae conferre probatur, ut noverit turpiter natos turpioremque vitam duxisse, dedecorosius mortuos quos idolatriae cultor deos affirmat. 5. [10 Kern.] CICERO, Tusc. I, 16, 38. Aadar, cred ntr-adevr c i alii au spus acest lucru timp de attea veacuri, dar ceea

42 ce s-a transmis prin tradiie literar i anume c sufletele oamenilor sunt venice, a spus-o prima oar Pherekydes din Syros, [Pherekydes] cel vechi, de bun seam, cci a trit pe cnd domnea purttorul aceluiai nume ca al meu (Servius Tullius, 578-535 .e.n.]. APONIUS, la Cntarea cntrilor [ed. Bottino. i Martini, Roma, 1843], V, p. 95 i urm. la Cant. 3, 5. n cartea precedent am specificat c prin depunerea de jurmnt pe cprioare i pe cerbi, fiice ale Ierusalimului se nelege ntruchiparea nvturilor filosofice ale lui Thales i Pherekydes ... Pherekydes era ncredinat c avem un spirit celest i un al doilea plmdit din semine telurice. ntr-adevr, a descris naintea tuturor natura i originea zeilor. tiut este c aceast lucrare are mare importan pentru religia noastr, de vreme ce recunoate c zeii s-au nscut n mod ruinos, au dus o via i mai ruinoas nc i c cei pe care idolatrul i considera zei au murit n chipul cel mai infamant. 7. ARIST. Metaph. N 4 1091 b 8 [s.1 B 9] pe o ge memeigmnoi atn [der Theologen] ka ti m muqikj panta lgein oon F. ka tero tinej t gennsan prton riston tiqasi [nmlich Zeus] ka o Mgoi. 7. ARISTOTEL, Metaph. 4, 1091 b 8. Cnd unii dintre aceti teologi au nceput s se influeneze reciproc i s nu le mai redea pe toate n chip mitic, ca Pherekydes, de pild, s-au gsit i alii care s considere c primul creator [adic Zeus] este supremul Bine, aa cum cred Magii. 7a. PLOTIN. VI 9 ste tn rcawn o mlista suntassmenoi toj Puqagrou ka tn met' atn, ka Ferekdou d, per tathn scon tn fsin (nmlich t adion ka nohtn n). ll' o mn xeirgsanto n toj atn lgoij, o d ok n lgoij, ll' n grfoij sunousaij lwj fesan.

343 moveat, terram quae ab eo formetur [aus Theophr. Phys. Opin.; vgl. 28 A 23]. 35. ARISTOTEL, De gen. et corr. B 3, 330 b 13. Cei ce nu se sfiesc s susin existena a dou principii, ca Parmenides focul i pmntul, consider elementele intermediare ca amestecuri ale acestora, cum ar fi aerul i apa. V 9, 336 a 3. De vreme ce, aa cum pretind ei, caldul are darul s despart i recele s uneasc, iar din celelalte unul e activ i altul pasiv, ajung s afirme c din acestea i prin acestea se nasc i pier toate celelalte. CIC., Acad. II, 37, 118. Pentru Parmenides, focul determin micarea, iar pmntul e creat de el... [dup Teofr. Phys. Op.: cf. 28 A 23]. 36. AT. II 1, 2 (D. 327) P., Mlissoj ... na tn ksmon. 4, 11 (D. 332) Xenofnhj, P., Mlissoj gnhton ka dion ka fqarton tn ksmon. 36. AT. II, 1, 2 (D. 327) Parmenides i Melissos pretind c Universul e unul. 4, 11 (D. 332) Xenofan, Parmenides, Melissos susin c Universul e nenscut, venic i nepieritor. 37. II 7, 1 (D. 335; vgl. 28 B 12) P. stefnaj enai peripeplegmnaj, palllouj, tn mn k to raio, tn d k to pukno: miktj d llaj k fwtj ka sktouj metax totwn. ka t pericon d psaj tecouj dkhn steren prcein, f' i purdhj stefnh, ka t mesataton pasn steren, per plin purdhj [sc. stefnh]. tn d summign tn mesaitthn psaij <rcn> te ka <atan> kinsewj ka gensewj prcein, ntina ka damona kuberntin [vgl. B 12, 3] ka klhidocon [B 1, 14] ponomzei Dkhn te ka 'Angkhn [B 8, 30; 10, 6]. ka tj mn gj pkrisin enai tn ra di tn biaiorran atj xatmisqnta

342 metabolj ka pqh ka nomoithtaj decomnoij milen prgmasi. SIMPL. Phys. 39, 10 doxastn on ka pathln toton kale tn lgon oc j yeud plj, ll' j p tj nohtj lhqeaj ej t fainmenon ka dokon t asqhtn kpeptwkta. Ebend. p. 25., 15 ka tn peperamnaj [sc. rcj legntwn] o mn do, j P. n toj prj dxan, pr ka gn mllon fj ka sktoj. 34. PLUT., Adv. Colot. 13, p. 1114D. Acesta [Parmenides] nu tgduiete nici una din cele dou naturi [a lucrurilor inteligibile i a celor prelnice], ci, dnd fiecreia ce i se cuvine, pune inteligibilul n ideea unitii i a fiinei (fiin, ntruct venics i nepieritoare; una, din pricina identitii cu sine i pentru c nu sufer variaii), iar sensibilul n aceea a dezordinii i a micrii. Un criteriu al adevrului acestora se poate vedea n versul: nezdruncinatul suflet al binerotunjitului Adevr [B 1, 29], care privete inteligibilul i, totodat, i prerile muritorilor, n care nu-i credin adevrat (B 1, 30), din pricina atingerii cu lucruri ce ncearc tot soiul de schimbri, de suferine i de nepotriviri. SIMPL., Phys. 39, 10. Raionamentul acesta l numete prelnic i neltor, ca unul ce n-ar fi cu totul mincinos, ci numai czut din domeniul adevrului inteligibil n acel al sensibilului, aparent i supus prerii. SIMPL., Phys. 25, 15. Din cei ce socot c [elementele] ar fi mrginite la numr unii pomenesc dou, ca Parmenides, cnd vorbete despre prere: focul i pmntul sau, mai bine zis, lumina i ntunericul. 35. ARIST. de gen. et corr. B 3. 330 b 13 o d' eqj do poiontej sper P. pr ka gn, t metax megmata poiosi totwn oon ra ka dwr. B 9. 336 a 3 peid gr pfuken, j fasi, t mn qermn diakrnein t d yucrn sunistnai ka tn llwn kaston t mn poien t d pscein, k totwn lgousi ka di totwn panta tlla ggnesqai ka fqeresqai. CIC. Ac. II 37, 118 P. ignem qui

43 7 a. PLOTIN VI, 1, 9. Astfel, unii dintre cei vechi, foarte apropiai de ucenicii lui Pythagoras i unii din cei de dup acesta, ct i discipolii lui Pherekydes, aveau intense preocupri despre aceast natur (neleas ca Unul etern i cognoscibil). 8. DAMASC. de princ. 124b [I 321 R. aus Eudemos fr. 117] Ferekdhj d Srioj Znta mn enai e ka Crnon ka Cqonan tj trej prtaj rcj ... tn d Crnon poisai k to gnou auto pr ka pnema ka dwr ..., x n n pnte mucoj dihirhmnwn polln llhn genen sustnai qen, tn pentmucon kaloumnhn, tatn d swj epen, pentkosmon. 8. DAMASCIUS, de principiis 124 b [I 321 R. din Eudemos, fr. 117]. Pherekydes din Syros <spune c> Zas, Chronos i Chthonia sunt dintotdeauna primele trei principii ; ... c Chronos a fcut din propria-i smn focul, micarea aerului i apa ..., din care, desprite n c i n c i a b i s u r i, s-a constituit o generaie ntins de zei, numit generaia celor cinci abisuri , ceea ce poate nsemna acelai lucru cu pentacosmosul . Cf. B 1. 9. PROB. ad. Verg. Buc. 6, 31 (App. Serv. ed. Hagen p. 343, 18) consentit et Ph. sed diversa affert elementa: Zna inquit ka Cqna ka Krnon, ignem ac terram et tempus significans, et esse aethera qui regat, terram quae regatur, tempus in quo universa pars moderetur. HERMIAS irr. 12 (D. 654) F. mn rcj enai lgwn Zna ka Cqonhn ka Krnon: Zna mn tn aqra, Cqonhn d tn gn, Krnon d tn crnon, mn aqr t poion, d g t pscou, d crnoj n i t ginmena. LYD. de mens. IV 3 '/Hlioj atj [nmlich Zej] kat Ferekdhn.

44 9. PROBUS, ad Verg. Buc. 6, 31. De aceeai prere este i Pherekydes, dar propune elemente diferite; el spune: Zas i Chthonia i Cronos, nelegnd focul, pmntul i timpul. Eterul este cel ce stpnete, pmntul, cel ce este stpnit, iar timpul, cel n care i gsete rnduiala orice parte a lumii. HERMIAS, Irrisio gentilium philosophorum 12 (D. 654). Pherekydes spune c principiile sunt Zas i Chthonia i Cronos : Zas este vzduhul, Chthonia pmntul, Cronos este timpul ; vzduhul este cel ce acioneaz, pmntul, cel ce suport aciunea, iar timpul elementul n care se desfoar toate cele cte se petrec. IOANNES LYDUS, de mensibus IV 3. S o a r e l e n s u i [este Zeus], dup Pherekydes. 10. SEXT. P. Hyp. III 30 F. mn gr Srioj gn epe tn pntwn enai rcn. 10. SEXTUS EMPIRICUS, Pyrrhon. Hyp. III, 30. Pherekydes din Syros spune c pmntul este principiul tuturor lucrurilor. 11. MAX. TYR. X p. 174 R. ll ka to Surou tn pohsin skpei ka tn Zna ka tn Cqonhn ka tn n totoij' '/Erwta, ka tn <Ofionwj gnesin ka tn qen mchn [B 4] ka t dndron ka tn pplon [B 2]. 11. MAXIMOS DIN TYR X, p. 174 Reiske. Dar examineaz cu grij i creaia filosofului din Syros, i pe Zas i pe Chthonia i de asemenea pe Eros, i n a t e r e a l u i O p h i o n e u s i lupta zeilor [B 4] i p o m u l i p e p l o s [B 2]. -ul

341 nu exist pentru zei trecut i viitor, de vreme ce nici unul din acestea n-are fiin (unul nu mai e, altul nu-i nc; unul e schimbare svrit, altul ce va s vie): ceea ce face c asemenea concepte nu se potrivesc celor ce exist cu adevrat i nu admit nici mcar ideea unei schimbri. 31. AT. I 7, 26 (D. 303) P. t knhton ka peperasmnon sfairoeidj [sc. qen enai]. 31. AT. I 7, 26 (D. 303) Parmenides zice c sfera nemicat i nemrginit [e divinitatea]. 32. I, 25, 3 (D. 321) P. ka Dhmkritoj pnta kat' ngkhn: tn atn d enai emarmnhn ka dkhn ka prnoian ka kosmopoin. 32. AT. I, 25, 3 (D. 321) Parmenides i Democrit fac s decurg totul potrivit necesitii: aceasta e pentru ei i soart i dreptate i providen i fctoare a Universului. 33. CLEM. Protr. 5, 64 (I 49, 2 St.) P. d 'Elethj qeoj eshgsato pr ka gn. 33. CLEM., Protr. 5, 64 (I, 49, 2 St.). Parmenides eleatul a introdus ca zei focul i pmntul. 34. PLUT. adv. Colot. 13 p. 1114D d' [Parm.] naire mn odetran fsin [sc. tn nohtn ka doxastn], katrai d' podidoj t proskon ej mn tn to nj ka ntoj dan tqetai t nohtn, n mn j dion ka fqarton, n d' moithti prj at ka ti m dcesqai diaforn prosagoresaj, ej d tn takton ka feromnhn t asqhtn, n ka kritrion den stin 'mn ... tor' [B 1, 29] to nohto ka kat tat contoj satwj ptmenon 'd ... lhqj' [B 1, 30] di t pantodapj

340 Parmenides a urmat un raionament nevrednic de crezare i s-a lsat amgit de el, nimeni nu trebuie s se mire, ct vreme lucrurile acestea nu erau nc bine lmurite (nu se ajunsese s se vorbeasc de pluralitate, Platon fiind cel dinti care a introdus ideea dualitii, nici de esen, nici de accident): tocmai ceea ce pare s-l fi indus n eroare. Asemenea probleme, ca i arta raionamentului, au ajuns a fi gndite teoretic abia dup multe afirmaii i contraziceri: nimeni, ntr-adevr, n-ar mai fi admis ceva care, logic, nu i s-ar fi prut necesar. Cei vechi, n schimb, afirmau fr s i dovedeasc . 29. AT. I 24, 1 (D. 320) P. ka Mlissoj niroun gnesin ka fqorn di t nomzein t pn knhton. 29. AT. I, 24, 1 (D. 320). Parmenides i Melissos suprimau naterea i pieirea, ntruct credeau c totul e nemicat. 30. AMMON. de interpr. p. 133, 16 Busse prton mn gr, j Tmaioj [p. 27 C] mj ddaxe ka atj 'Aristotlhj qeologn pofanetai ka pr totwn P., oc par Pltwni mnon [p. 137 A], ll ka n toj okeoij pesin, odn sti par toj qeoj ote parelhluqj ote mllon, e ge totwn mn kteron ok n, t mn okti t d opw, ka t mn metabeblhkj t d pefukj metabllein, t d toiata toj ntwj osi ka metaboln od kat' pnoian pidecomnoij prosarmttein mcanon. 30. AMMON., De interpr., p. 138, 16 Busse. n primul rnd, aa cum ne-a nvat Timaios [p. 27 C] i cum arat i Aristotel, vorbind despre divinitate, iar naintea tuturor Parmenides, nu numai al lui Platon [p. 137 A], dar i acel al propriilor sale versuri, B. FRAGMENTE

45

1 [1 Kern de Orphei cett. theogon. p. 84]. DIOG. I 119 [s. I 44, 7] Zj mn ka Crnoj san e ka Cqonh: Cqonhi d noma gneto G, peid ati Zj gn graj dido. Vgl. HEROD. p. mon. lx. p. 6, 15 ka gr Zj ka Dn ka Dn ka Zj par Ferekdhi kat knhsin dan. Vgl. A 8. 1 [I Kern, de Orphei cett. theogon. p. 84]. DIOG. LAERT. I, 119. Zas i Chronos i Chthonia existau dintotdeauna : dar Chthoniei i s-a dat numele G (G) de vreme ce Zas i-a dat acesteia n dar pmntul. Cf. HERODIAN II, p. 6, 15. Cci e i Dj i Zn i Dn i Zj la Pherekydes, dup inflexiunea proprie. Cf. A 8. 1a. ACHILL. Isag. 3 (31, 28 Maass) Qalj d Milsioj ka F. Srioj rcn tn lwn t dwr fstantai, d ka Coj kale F., j ekj toto klexmenoj par to 'Hsidou otw lgontoj [Th. 116] `toi mn prtista Coj gneto'. 1 a. ACHILL., Isagoge (in Arati Phaen.) 3 (31, 28 Maass). Dar Thales din Milet i Pherekydes din Syros consider principiul tuturor lucrurilor apa, pe care Pherekydes o numete i Coj (Chaos), lund aceasta, dup cum se pare, de la Hesiod, care spune [Theog. 116]: ntr-adevr, Chaosul s-a nscut cel dinti . 2 [4]. GRENFELL-HUNT GREEK PAPYR. Ser. II n. 11 p. 23 ati ... froj. CLEM. Str. VI 9 (II 428, 19 St.) aqj te 'Omrou p tj faistotektou spdoj epntoj: `n mn gaan teux', n d' orann, n d qlassan: n d' tqei potamoo mga sqnoj keanoo' [S 483, 607] F. Srioj lgei: Zj ... dmata'. VI 53 (II 459, 4) aus Isodoros ... na mqwsi t stin ppteroj drj ka t p' ati pepoikilmnon froj,

46 pnta sa F. llhgorsaj qeolfhsen labn p tj to Cm ptofhteaj tn pqesin. col. 1 a>ti poiosin t oka poll te ka megla. pe d tata xetlesan pnta ka crmata ka qerpontaj ka qerapanaj ka tlla sa de pnta, pe d pnta toma ggnetai, tn gmon poiesin. kpeid trth mrh ggnetai ti gmwi, tte Zj poie froj mga te ka kaln ka n ati poikllei Gn ka 'wghnn ka t 'wghno dmata... col. 2 boulmenoj> gr so toj gmouj enai totwi z se tim. s d moi car te ka snisqi. tat fasin nakaluptria prton gensqai: k totou d nmoj gneto ka qeosi ka nqrpoisin. d mi<n mebe> tai dezam<nh e t f>roj ... 2 [4]. GRENFELL-HUNT, Greek Papyr. Seria II, n. 11, p. 23. Pentru el ..., un peplos. CLEMENT, Stromat. VI, 9 (II, 428, 19 St.) . De asemenea, Homer, pomenind despre scutul fcut de Hefaistos [spune] : pe faa scutului a furit pmntul, apoi cerul i marea, a nfiat n continuare uriaa putere a fluviului Okeanos [Iliada XVIII, 483, 607]; Pherekydes din Syros spune : Construiesc . . lcauri . VI, 53 (II, 549, 4) din Isidoros : [ca oamenii ] s nvee ce este s t e j a r u l n a r i p a t i m a n t i a brodat ( peplos -ul) de pe acesta, toate cte le-a spus Pherekydes despre diviniti, prezentndu-le n mod alegoric, prelund o atare concepie de la precizarea lui Cham. col. 1 Ei construiesc pentru acesta [Zas] lcauri multe i mari. Dup ce le-au terminat pe toate i au adus lucrurile necesare n locuin i slujitori i slujitoare i toate celelalte cte trebuie, cnd toate sunt gata, fac cstoria. Dar, cnd sosi a treia zi de nunt, Zas face o mantie mare i frumoas i brodeaz pe ea imaginea Gaiei i a lui Ogenos i lcaurile lui Ogenos ... (i Zas aa vorbi ctre Chthonia)

339 t d tidpote), otw d ka nta mn pnta stai, ll' oc en od t at: teron mn gr t dwr, llo d t pr. Parmendou mn on <ok n> gasqeh tij naxiopstoij kolouqsantoj lgoij ka p toiotwn pathqntoj, opw tte diesafeto (ote gr t pollacj legen odej, ll Pltwn prtoj t dissn esgagen, ote t kaq' at ka kat sumbebhkj): faneta te p totwn diayeusqnai. tata d k tn lgwn ka k tn ntilogin qewrqh ka t sullogzesqai: o gr sunecwreto, e m fanoito nagkaon. o d prteron napodektwj pefanonto'. 28. SIMPL., Phys. 115, 11 Dup spusa lui Alexandros, raionamentul lui Parmenides e redat de Teofrast n aceast form, n cea dinti carte a Istoriei Naturale [Phys. op. 7, D. 483]: ce-i afar de fiin e nefiin; nefiina nu e nimic, fiina e dar una iar de Eudemos: ce-i afar de fiin e nefiin, despre ; fiin se vorbete la singular, fiina e dar una Dac Eudemos a . scris lucrul acesta lmurit n vreun loc, n-a putea spune; n Fizic [fr. 11 Sp.] scrie ns despre Parmenides cele ce urmeaz, din care ar fi poate cu putin s se scoat formula amintit: Parmenides nu pare a fi dovedit c fiina e una, chiar admind cu el c despre fiin se vorbete la singular, ci numai c unic e ceea ce se spune despre fiecare lucru sub raportul naturii lui: bunoar, n cazul oamenilor, omul. Astfel, dac am considera predicatul fiecrui lucru n parte, am gsi c una i aceeai e n toate ideea fiinei, aa cum, la animale, una i aceeai e ideea de animal. Dup cum, prin urmare, dac toate fiinele ar fi frumoase i nu s-ar gsi nimic care s nu fie frumos, s-ar chema c frumoase sunt toate, dar nu i c frumosul e unu, ci multiplu (putnd fi frumoas o culoare, o deprindere sau orice altceva), tot astfel despre lucrurile toate se va putea spune c au fiin, dar nu una i aceeai fiin: cci una e apa i alta e focul. C

338 praj. di bltion ohton Parmendhn Melssou erhknai: mn gr t peiron lon fhsn, d t lon pepernqai 'm e s s q e n so p a l j' [B 8, 44]. 27. ARISTOTEL, Phys. G, 6, 207a 9. ntr-adevr, aa se definete totul: ceva din care nimic nu lipsete, cum ar fi un om ntreg sau o lad ntreag. i anume att cnd e vorba de obiecte particulare, ct i n nelesul absolut al cuvntului: acel tot , bunoar, n afar de care nu exist nimic; cci lucrul din care ceva exist de-sine-stttor nu-i tot, orice ar fi acest ceva. Tot iari, i complet sunt ori unul i acelai lucru, ori foarte , apropiate ca neles. ntr-adevr, nimic nu-i complet, ce nu-i sfrit; iar sfrit nsemneaz margine. Iat de ce trebuie s credem c Parmenides a grit mai bine dect Melissos: pentru acesta nemrginitul e una cu totul, pentru cellalt totul e mrginit, deopotriv cumpnit fa de mijloc (B 8, 44). 28. SIMPL. Phys. 115, 11 tn Parmendou lgon, j 'Alxandroj store, mn Qefrastoj otwj ktqetai n ti prtwi tj Fusikj storaj [Phys. Op. 7. D. 483] `t par t n ok n: t ok n odn: en ra t n', Edhmoj d otwj `t par t n ok n, ll ka monacj lgetai t n: n ra t n'. toto d e mn llaco pou ggrafen otwj safj Edhmoj, ok cw lgein: n d toj Fusikoj [fr. 11 Sp.] per Parmendou tde grfei, x n swj sunagagen t erhmnon dunatn: `P. d o fanetai deiknein ti n t n, od e tij ati sugcwrseie monacj lgesqai t n, e m t n ti t kathgoromenon kstou sper tn nqrpwn nqrwpoj. ka podidomnwn tn lgwn kaq' kaston nuprxei to ntoj lgoj n pasin ej ka atj sper ka to ziou n toj zioij. sper d e pnta eh t nta kal ka mhqn eh laben ok sti kaln, kal mn stai pnta, o mn n ge t kaln ll poll (t mn gr crma kaln stai t d pitdeuma

47 col. 2. Vrnd ca a ta s fie nunta, prin aceasta te cinstesc. Tu, f-mi bun primire i unete-te prin cstorie cu mine . Se spune c atunci pentru prima oar s-au instituit acele daruri care se dau logodnicei n ziua n care i descoper chipul ; din aceasta s-a fcut un obicei i pentru zei i pentru oameni. Logodnica, primind cu bunvoin mantia, i rspunde .... 3 [2] PROCL. in Tim. 32 C; II 54, 28 Diehl F. legen ej Erwta metabeblsqai tn Da mllonta dhmiourgen, ti d tn ksmon k tn nantwn sunistj ej mologan ka filan gage ka tautthta psin nspeire ka nwsin tn di' lwn dikousan. 3 [2]. PROCLOS, la PLATON, n Tim. 32 C ; II , 54, 28 Diehl. Pherekydes spunea c Zeus, avnd de gnd s creieze lumea, s-a preschimbat n Eros, deoarece a condus Universul, dup ce l-a constituit din lucruri contrare, spre armonie i nelegere i a implantat n toate aceeai nzuin precum i unitatea care strbate pretutindeni. 4 [3]. ORIG. c. Cels. VI 42 [II 111, 13 K. ; aus Celsus] Ferkdhn d polli rcaiteron gnomenon 'Hrakletou muqopoien stratean strateai paratattomnhn ka tj mn gemna Krnon <po>didnai, tj traj d' 'Ofiona. proklseij d ka millaj atn store, sunqkaj te atoj ggnesqai, n' pteroi atn ej tn 'wghnn mpswsi, totouj mn enai nenikhmnouuj, toj d' xsanaj ka niksanaj totiuj cein tn orann. totou d to boulmatj fhsin cesqai ka t per toj Titnaj ka Gnantaj mustria qeomacen paggellomnouj, ka t par' Aguptoij per Tufnoj ka '/wrou ka 'Osridoj. PHILO BYBL. Sanchuniath. [Eus. P. E. I 10, 50] par Foinkwn d ka F. labn tj formj [vgl. 11 A 11 I 76, 21 7 A 2 I 44, 18] qeolghse per to par' ati legomnou 'Ofionwj qeo ka tn 'Ofionidn. TERT. de coron. 7 Saturnum Ph.

48 ante omnes refert coronatum, Iovem Diodorus [VI 4] post devictos Titanas. PROCL. in Tim. 20 D; I 77, 15 D. 4 [3].ORIGENES, Contra Celsum VI, 42 [II, 111, 13 K. ; din Celsus]. Pherekydes, nscut cu mult nainte dect Heraclit, povestete c o armat a fost opus altei armate i c a fost numit conductor al uneia C r o n o s, iar al celeilalte, O p h i on e u s. Istorisete provocrile la lupt i luptele propriu-zise i c au ncheiat o convenie, conform creia aceia din ei care aveau s cad n O g e n o s, s se considere nvini, iar ceilali, care i-ar fi prvlit i ieit victorioi, s ia n stpnire Cerul. Pherekydes spune c de aceast hotrre in misteriile privitoare la Titanii i la Giganii care, dup ct se povestete, au luptat cu zeii, precum i misteriile de la egipteni, referitoare la Typhon i Horos i Osiris. PHILON DIN BABYLOS, Sanchuniath. [EUSEB., P. E. I, 10, 50]. Lund de la fenicieni tradiia, Pherekydes n istoriile sale despre zei povestete despre zeul numit de el Ophioneus i despre o p h i o n i z i. 5 [6] ORIG. c. Cels. VI 42 [II 112, 20 K.] ka dihgomenj ge t 'Omhrik ph [A 590 O 18] fhs [Celsus] lgouj enai to qeo prj tn lhn toj lgouj to Dij prj tn '/Hran, toj d prj tn lhn lgouj anttesqai, j ra x rcj atn plhmmelj cousan dialabn nalogaij tis sundhse ka ksmhsen qej, ka ti toj per atn damonaj, soi brista, totouj porripte kolzwn atoj ti dero di. tata d t 'Omrou ph otw nohqnta tn Ferekdhn fhsn erhknai t 'kenhj d tj moraj nerqn stin tartarh mora: fulssousi d' atn qugatrej Borou Arpuia te ka Qella: nqa Zej kbllei qen tan tij xubrshi'. tn toiotwn d fhsin cesqai nohmtwn ka tn [per] tj 'Aqhnj pplon n ti pompi tn Panaqhnawn p pntwn qewromenon. dhlotai gr, fhsn, p' ato,

337 i, nici vorb, potrivit desfurrii raionamentului, lucrurile ar putea prea aa; innd ns seam de lucruri, a crede astfel e aproape o nebunie. (Philopon n acest punct, 157, 27: mustr pe adepii lui Parmenides pentru c socoteau c nu trebuie inut seam ctui de puin de evidena lucrurilor, ci numai de nlnuirea argumentelor ). 26. PLATO Theaet. 181 A n d o to lou stasitai lhqstera lgein doksi, feuxmeqa par' atoj p' a tn t knhta kinontwn. SEXT. adv. math. X 46 m enai d [sc. tn knhsin] o per Parmendhn ka Mlisson, oj 'Aristotlhj [in einem seiner Dialoge mit Anspielung auf die Platonische Stelle] `stasitaj te ka fuskouj' kklhken, stasitaj mn p tj stsewj, fuskouj d ti rc kinsej stin fsij, n nelon fmenoi mhdn kinesqai. 26. PLATON, Theaet. 181 A. Iar de ni se va prea c e mai mult adevr n spusele celor pentru care Totul st n loc, vom trece de partea lor, prsind pe cei ce pun n micare pn i lucrurile nemicate. SEXT., Adv. math. X, 46. Pretind c nu exist (micare) adepii lui Parmenides i ai lui Melissos, pe care Aristotel (ntr-unul din dialogii si, referindu-se la pasajul abia citat din Theaitetos i numete stasitaj i fuskouj : stastaj ) de la stsij ( oprire n loc fuskouj de la faptul c nceputul ), micrii e natura (fsij) mpotriva creia s-au ridicat pretinznd c nimic nu se mic. 27. ARIST. Phys. G 6, 207a 9 otw gr rizmeqa t lon, o mhqn pestin oon nqrwpon lon kibwtn. sper d t kaq' kaston otw ka t kurwj oon t lon o mhdn stin xw: o d' stn pousa xw, o pn ti n pi. lon d ka tleion t at pmpan snegguj tn fsin stn. tleion d' odn m con tloj: t d tloj

336 datele simurilor, e adus s susin existena a dou cauze i a dou principii, caldul i recele, cum s-ar zice focul i pmntul. Din acestea, caldul l pune n rndul fiinei, pe cellalt n rndul nefiinei. G, 5, 1010 a 1. Acetia cutau adevrul n privina celor existente, dar ca existente admiteau numai pe cele sensibile. 25. ARISTOT. de caelo G 1. 298 b 14 o mn gr atn lwj nelon gnesin ka fqorn: oqn gr ote ggnesqa fasin ote fqeresqai tn ntwn, ll mnon doken mn, oon o per Mlissn te ka Parmendhn, oj e ka tlla lgousi kalj, ll' o fusikj ge de nomsai lgein: t gr enai tta tn ntwn gnhta ka lwj knhta mlln stin traj ka protraj tj fusikj skyewj. kenoi d di t mhdn mn llo par tn tn asqhtn osan polambnein enai, toiataj d tinaj nosai prtoi fseij. eper stai tij gnsij frnhsij, otw metnegkan p tata toj keqen lgouj. 25. ARISTOTEL, De caelo G, 1, 298 b 14. Dintre ei, unii tgduiesc cu totul naterea i pieirea; susin, ntr-adevr, c, din cte exist, nimic nu se nate i nimic nu piere, ci numai ni se pare, cum fac adepii lui Melissos i ai lui Parmenides, care, de i vorbesc cu rost n alte privine, n-o fac, trebuie s credem, ca naturaliti, de vreme ce a pretinde c unele fiine ar fi nenscute i cu totul nemicate ine de o mentalitate alta dect a naturalistului i anterioar ei. De gen. et corr. A, 8, 325 a 13. Pornind de la un fel de judecat ce nu ine seam de senzaie i o dispreuiete, cu convingerea c cea care trebuie urmat e raiunea, unii (filosofi) susin c Totul e Unu, nemicat i nemrginit, pentru c o margine s-ar mrgini cu vidul. n felul acesta, i pentru astfel de consideraii, s-au exprimat unii despre adevr.

49 ti mtwr tij ka crantoj damwn pikrate qrasunomnwn tn ghgenn. 5 [6].ORIGENES, Contra Celsum VI, 42 [II, 112, 20 K.] ; Comentnd epopeile homerice [Iliada I, 590 ; Iliada XV, 18], [Celsus] spune c vorbele lui Iupiter adresate Herei reprezint cuvntul zeului ctre materie ; c aceste cuvinte ctre materie sunt enigmatice, anume c zeul a adunat-o la un loc i a nfrumuseat-o modelnd-o dup anumite rnduieli, dei se afla de la nceput ntr-o cumplit neornduial i c pe demonii din jurul ei, ci erau nesupui, pedepsindu-i, i-a prvlit pe trmul acesta. Arat c Pherekydes, avnd astfel n minte versurile lui Homer, ar fi spus : sub acest trm se afl inutul Tartarului ; pe acesta l pzesc fiicele lui Boreas (vntul nordic), Harpiile i Thyella (Furtuna) ; acolo l alung Zeus pe oricare dintre zeii care nu s-ar arta supus . 6 [5] PORPH. de antr. Nymph. 31 to Surou Ferekdou mucoj ka bqrouj ka ntra ka qraj ka plaj lgontoj ka di totwn anittomnou tj tn yucn genseij ka pogenseij ... PROCL. in Tim. 29 A; I 333, 28 D. tn palain ntron kalontwn tn ksmon [vgl. A 8 m. Anm., auch 31 B 120] ka froyrn [44 B 15] ka splaion ... 6 [5].PORPHYR., de antr. Nymph. 31. Pherekydes din Syros vorbete despre a b i s u r i i g r o p i i p e t e r i i u i i p o r i i prin aceasta face aluzie la originea i la viaa de dup moarte a s u f l e t e l o r ... PROCLOS la Platon, n Tim. 29 A ; I, 333, 28 D. Cei vechi numesc lumea p e t e r [cf. i 31 B 120] i nchisoare [44 B 15] i grot ... 7 [0] PSEUDOGAL. [d. i. PORPHYR. ] ad. Gaurum ed. Kalbfl. [Abh. Berl. Ak. 1895] S. 34, 26 kntaqa polj Noumnioj ka o tj

50 Puqagrou ponoaj xhgomenoi, ka tn par mn ti Pltwni [rep. X 621 A] potamn 'Amlhta, par d ti `Hsidwi ka toj 'Orfikoj tn Stga, par d ti Ferekdhi tn kron p to sprmatoj kdecmenoi. 7[0]. PSEUDOGAL., [adic PORPHYR.], ad Gaurum, ed. Kalbfl. [Abh. Berl. Ak. 1895] pp. 34, 26. i de aici Numenios n mare msur ct i interpreii doctrinei lui Pythagoras accept prin tradiie existena rului numit de Platon [Rep. X, 621 A] Ameles, de ctre Hesiod i orfici Styx, iar de ctre Pherekydes , r s p n d i r e a s e m i n e i. 8 [9] SCHOL. APOLL. Rhod. I 645 F. d fhsin ti dron ece par to 'Ermo Aqaldhj t tn yucn ato pot mn n Aidou pot d n toj pr tn gn tpoij enai. Vgl. c. 14, 8 und oben A 5. 8[9]. SCHOL. APOLL. rhod. I, 645. Pherekydes spune c A i t h a l i d e s primise de la Hermes darul ca sufletul su s fie cnd n Hades cnd n inuturile de deasupra pmntului.

335 fh fqeresqai, i d trpwi, ok epen. (2) atj d epen dion enai t pn ka o genmenon ka sfairoeidj ka moion, ok con d tpon n auti, ka knhton ka peperasmnon. 23. HIPPOL., Ref. I, 11 (D. 564 W. 16). (1) Doar i Parmenides afirm despre Tot c ar fi Unu, venic, nenscut i sferic, fr s se abat de la prerea celor muli, potrivit creia focul i pmntul sunt principiile a tot ce exist pmntul materie, iar focul cauz i agent. Mai zicea c lumea e sortit pieirii; n-a lmurit ns n ce chip. (2) Tot el a spus c Totul e venic, increat, sferic i omogen lipsit de spaiu nluntru-i, apoi nemicat i mrginit. 24. ARIST. Metaph. A 5 986 b 18 P. mn gr oike to kat tn lgon nj ptesqai ktl. (vgl. I 121, 13). b 27 P. d mllon blpwn oik pou lgein. par gr t n t m n odn xin enai, x ngkhj n oetai enai t n ka llo odn ... nagkazmenoj d' kolouqen toj fainomnoj ka t n mn kat tn lgon, plew d kat tn asqhsin polambnwn enai, do tj ataj ka do tj rcj plin tqhsi, qermn ka yucrn, oon tr ka gn lgwn. totwn d kat mn t n t qermn tttei, qteron d kat t m n [ vgl. Alex. z. d. St. p. 45, 2]. G 5. 1010a 1 per tn ntwn mn tn lqeian skpoun, t d' nta plabon enai t asqht mnon. 24. ARISTOTEL, Metaph. A, 5, 986 b 18. Parmenides pare s fi ajuns la concepia unitii potrivit raiunii. b 27... Parmenides pare a vorbi cu o viziune oarecum mai limpede a lucrurilor. ntr-adevr, pornind de la ideea c n afara fiinei nefiina nu-i nimic, ajunge s cread n chip necesar c fiina e una i altceva nimic ... Constrns s in ns seam de aparene i s admit c unitatea exist dup raiune, iar pluralitatea dup

Cei apte nelepi

1. DIOG. I 40ff. per d tn pt (xion gr ntaqa kaqolikj kkenwn pimnhsqnai) lgoi frontai toiotoi. Dmwn Kurhnaoj gegrafj Per tn filosfwn [FHG IV 277] psin gkale, mlista d toj pt. 'Anaximnhj d fhsi pntaj piqsqai poihtiki: d Dikaarcoj [fr. 28 FHG II 243 vgl. Hermes 27 (1892) 120. 126] ote sofoj ote filosfouj fhsn atoj gegonnai, sunetoj d tinaj ka nomoqetikoj. 'Arctimoj d Surakosioj [FHG IV 318] milan atn naggrafe par Kuylwi, i ka atj fhsi paratucen: '/Eforoj [FGrHist. 70 F 181 II 95] d par Kroswi pln Qalo. fas d tinej ka n Paniwnwi

334 PHILOP., In Phys. 65, 23 Vit. Se zice c acesta [Aristotel] ar fi scris o carte despre doctrina lui Parmenides. 22. [PLUT.] Strom. 5 (Eus. P. E. I 8, 5 D. 580) P. d 'Elethj, taroj Xenofnouj, ma mn ka tn totou doxn ntepoisato, ma d ka tn nantan necerhsen stsin. dion mn gr t pn ka knhton pofanetai [ka] kat tn tn pragmtwn lqeian: enai gr at `monon mounogenj te ... gnhton' [B 8, 4]. gnesin d tn kaq' plhyin yeud dokontwn enai. ka tj asqseij kbllei k tj lhqeaj. fhs d ti e ti par t n prcei, toto ok stin n: t d m n n toj loij ok stin. otwj on t n gnhton polepei: lgei d tn gn to pukno katarruntoj [roj] gegonnai [aus Theophr. Phys. Opin. wie im folgenden n. 23. 28 ff.]. 22. PLUT., Stromat. 5 (EUS., P. E. I, 8, 5, D. 580). Parmenides eleatul, tovar al lui Xenofan, pe de o parte i-a nsuit nvturile acestuia, pe de alta a susinut i o atitudine contrar. Arat, ntr-adevr, c, dup adevrata fire a lucrurilor, Totul e venic i nemicat. Unu, singur existent ... i increat (B 8, 4) i c devenirea ar fi de domeniul celor ce par a exista dup o fals credin. Exclude senzaiile din domeniul adevrului. Pretinde c, dac mai exist ceva afar de fiin, nu poate fi fiin, i c nefiina e cu totul inexistent. n felul acesta ajunge s proclame fiina ca increat. Mai spune apoi c pmntul ar fi luat natere pe urma precipitrii elementului dens [din Theophr., Phys. Opin., ca mai jos, fr. 23, 28 i urm.]. 23. HIPPOL. Ref. I 11 (D. 564 W. 16) (1) ka gr ka P. n mn t pn potqetai din te ka gnhton ka sfairoeidj od' atj kfegwn tn tn polln dxan pr lgwn ka cn tj to pantj rcj, tn mn gn j lhn t d pr j ation ka poion. tn ksmon

51 ka n Kornqwi ka n Delfoj sunelqen atoj. (41) diafwnontai d ka a pofseij atn ka llou llo fasn, j keno [87 B 7]. n Lakedaimnioj Clwn sofj, j td' lexe: 'mhdn gan: kairi pnta prsesti kal'. stasizetai d ka per to riqmo atn. Lendrioj [fr. 4 FHG II 336] mn gr nt Kleobolou ka Mswnoj Lefanton Gorgida Lebdion 'Efsion gkrnei ka 'Epimendhn tn Krta: Pltwn d n Prwtagrai [s. nr. 2] Mswna nt Perindrou: '/Eforoj [FGrHist. 70 F 182 II 95] d nt Mswnoj 'Ancarsin: o d ka Puqagran prosgrfousin. Dikaarcoj [s.o.] d tssaraj mologhmnouj mn paraddwsin Qaln, Banta, Pittakn, Slwna. llouj d nomzei x, n klxasqai trej, 'Aristdhmon, Pmfulon, Clwna Lakedaimnion, Kleboulon, 'Ancarsin, Perandron. nioi prostiqasin 'Akouslaon [8 A 1] Kba Skbra 'Argeon. (42) '/Ermippoj d' n ti Per tn sofn [fr. 8 FHG III 37] ptakadek fhsin, n toj pt llouj llwj aresqai: enai d Slwna, Qaln, Pittakn, Banta, Clwna, <Mswna>, Kleboulon, Perandron, 'Ancarsin, 'Akouslaon, 'Epimendhn [3 B 1 I 32, 4], Lefanton, Ferekdhn [7 A 2a], 'Aristdhmon, Puqagran, Lson Carmantdou Sisumbrnou, j 'Aristxenoj [fr. 52 FHG II 285], Carbnou, 'Ermiona, 'Anaxagran [59 A 30. 33]. 'Ippbotoj d n ti tn Filosfwn nagrafi: 'Orfa, Lnon, Slwna, Perandron, 'Ancarsin, Kleboulon, Mswna, Qaln, Banta, Pittakn, 'Epcarmon [23 A 6c], Puqagran. 1. DIOG. LAERT. I, 40. Cu privire la cei apte nelepi (cci se cuvine s amintim aici, n linii mari i despre ei), ni se transmit urmtoarele informaii. Damon din Cyrena, care a scris Despre filosofi [FHG IV, 277] i critic pe toi, dar n mod special pe cei apte nelepi. Anaximenes afirm c toi s-au preocupat de poezie, iar Dikaiarchos [fr. 28 FHG II, 243 ; vezi Hermes 27

52 (1892) 120. 126] afirm c acetia n-au fost nici nelepi i nici filosofi, ci nite oameni cu o minte ascuit i legiuitori. Archetimos din Syracusa [FHG IV 318] a menionat o ntrunire a lor, la curtea lui Kypselos, la care spunea c ar fi fost i el de fa. Ephoros ns [ FGrHist. 70 F 181 II 95] susine c ntrunirea ar fi avut loc la curtea lui Cresus, fr participarea lui Thales. Alii ns spun c ei s-ar fi ntrunit att la Panionion, ct i la Corint i la Delfi. Afirmaiile lor sunt n contradicie i fiecruia dintre ei i se atribuie cnd o nvtur, cnd alta, cum ar fi urmtoarea [87 B 7]: A trit un nelept, Chilon lacedemonianul, care a afirmat urmtoarele : Nimic prea mult ; toate lucrurile bune se adeveresc la vremea lor . Exist contradicii i cu privire la numrul lor, cci Lendrinos [fr. 4 FHG II, 336] pune n locul lui Kleobulos i al lui Myson, pe Leophantos, fiul lui Gorgiadas din Lebedos ori din Efes i pe cretanul Epimenides. Platon ns, n Protagoras [343 A] l pune pe Myson n locul lui Periandros, iar Ephoros [FGrHist. 70, F , 182 , II. 95] pe Anacharsis, n locul lui Myson. Alii l adaug i pe Pythagoras. Dikaiarchos ne transmite numele a patru nelepi care sunt admii de toi : Thales, Bias, Pittacos, Solon. El menioneaz i pe ali ase, dintre care alege trei, pe Aristodemos, pe Pamphylos, pe lacedemonianul Chilon, pe Kleobulos, Anacharsis i Periandros ; unii l adaug pe Acusilaos [8 A 1], fiul lui Kabas sau Scabras din Argos. (42) Hermippos ns, n lucrarea Despre nelepi , afirm c nelepii sunt aptesprezece la numr, dintre care unii aleg pe cei apte ntr-un anume fel, alii n alt fel. Acetia sunt : Solon, Thales, Pittacos, Bias, Chilon, <Myson>, Kleobulos, Periandros, Anacharsis, Acusilaos, Epimenides [3, B, 1, I, 32, 4], Leophantos, Pherekydes [7, A, 2a], Aristodemos, Pythagoras, Lasos, fiul lui Charmantides sau al lui Sisymbrinos, sau dup Aristoxenes [fr. 52

333 20. SIMPL., Phys. 146, 29. Dac despre fiina unic zice c e asemenea massei bine rotunjite a sferei (B 8 43) nu-i cazul s ne mirm: forma poetic l face s foloseasc i cte o imagine mitic. E poate vreo deosebire ntre a te exprima astfel sau a vorbi ca Orfeu (fr. 70, 2 Kern) de oul imaculat MENANDER ? [mai curnd GENETHLIOS], Rhet. I, 2, 2 (cnturi) despre natur, ca acele compuse de Parmenides, Empedocles i cei din preajma lor. Ibid. I, 5, 2 (cnturi) de felul acesta avem atunci cnd, nlnd un imn lui Apollon, zicem de el c e soarele i vorbim de natura soarelui; sau despre Hera, c e aerul, sau de Zeus c e dogoarea. Asemenea cnturi in de tiina naturii. De modul acesta de exprimare se slujesc mai ales Parmenides i Empedocles ... Cci Parmenides i Empedocles rstlmcesc, Platon amintete n cteva cuvinte. 21. 144, 25 ka e twi m dok glscdoj, dwj n t per to nj ntoj ph to Parmendou mhd poll nta tosde toj pomnmasi paragryaimi di te tn pstin tn p' mo legomnwn ka di tn spnin to Parmenideou suggrmmatoj. 21. SIMPL., Phys. 144, 25. De nu m-a teme s apar pislog, bucuros a reproduce, ntre aceste nsemnri, versurile nu prea numeroase ale lui Parmenides despre Fiina unic, att pentru ntrirea celro spuse de mine, ct i pentru raritatea operei parmenidiene.

NVTURA [cf. fr. A 1, 7, 8] PHILOP. in Phys. 65, 23 Vit. fas d gegrfqai ati [Aristoteles] dai biblon prj tn Parmendou dxan.

332 figuri de stil i tropi, i-a ales totui un mod de expunere nempodobit, simplu i pur. Dovad urmtoarele pasaje (se citeaz B 8, 25.5.44.45) i oricare altul la fel; aa c expunerea e mai curnd a unei compuneri n proz dect a unei poezii. 19. SIMPL. Phys. 36, 25 peid d ka 'Aristotlouj lgcontoj kousmeqa tj tn protrwn filosfwn dxaj ka pr to 'Aristotlouj Pltwn toto fanetai poin ka pr mfon te P. ka Xenofnhj, ston ti tn pipolaiteron krowmnwn otoi khdmenoi t fainmenon topon n toj lgoij atn dielgcousin, anigmatwdj ewqtwn tn palain tj autn pofanesqai gnmaj. 19. SIMPL., Phys. 36, 25. De vreme ce vom avea prilejul s-l ascultm pe Aristotel respingnd doctrinele primilor filosofi, lucru pe care naintea lui pare s-l fi fcut Platon i, naintea amndurora, Parmenides i Xenofan, trebuie avut n vedere c, de dragul unor asculttori superficiali, acetia resping ceea ce pare absurd n teoriile naintailor, tiut fiind c cei vechi obinuiau s-i expun nvtura n chip enigmatic. 20. 146, 29 e d' 'ekklou sfarhj nalgkion gkwi' t n n fhsi [B 8, 43], m qaumshij: di gr tn pohsin ka muqiko tinoj parptetai plsmatoj. t on difere toto epen j 'Orfej [fr. 70, 2 Kern] epen 'en rgfeon'; MENANDER [richtiger GENETHLIOS] Rhet. I 2, 2 fusiko [sc. mnoi] d poouj o per Parmendhn ka 'Empedokla pohsan [vgl. 31 A 23]. Ebend . I 5, 2 esn d toiotoi, tan 'Apllwnoj mnon lgontej lion atn enai fskwmen ka per to lou tj fsewj dialegmeqa ka per '/Hraj ti r, ka Zej t qermn: o gr toiotoi mnoi fusiologiko. ka crntai d ti toiotwi trpwi P. te ka 'Empedoklj kribj ... P. mn gr ka 'Empedoklj xhgontai, Pltwn d n bracuttoij namimniskei.

53 FHG II, 285] fiul lui Chabrinos din Hermione i Anaxagoras [59 , A, 30.33]. Hippobotos, n lista filosofilor i include pe Orfeu, Linos, Solon, Periandros, Anacharsis, Kleobulos, Myson, Thales, Bias, Pittacos, Epicharmos [23, A, 6 c], pe Pythagoras. 2. PLATO Protag. 343 A totwn [nml. tn filosfwj lakwnizntwn] n ka Qalj Milsioj ka Pittakj Mutilhnaoj ka Baj Prihnej ka Slwn mteroj ka Klebouloj Lndioj ka Mswn Chnej, ka bdomoj n totoij lgeto Lakedaimnioj Clwn: otoi pntej zhlwta ka rasta ka maqhta san tj Lakedaimonwn politeaj: ka katamqoi n tij atn tn sofan toiathn osan, mata braca xiomnhmneuta kstwi erhmna. otoi ka koini xunelqntej parcn tj sofaj nqesan ti 'Apllwni ej tn nen tn n Delfoj, gryantej tata, d pntej mnosi, Gnqi sautn ka Mhdn gan. to d neka tata lgw; ti otoj trpoj n tn palain tj filosofaj, braculoga tij Lakwnik. ka d ka to Pittako dai periefreto toto t `rma egkwmiazmenon p tn sofn t calepn sqln mmenai. Charm. 164D ff. scedn gr ti gwge at tot fhsmi enai swfrosnhn t gignskein autn ka sumfromai ti n Delfoj naqnti t toioton grmma ... t gr Gnqi sautn ka t Swfrnei st mn tatn j t grmmatfhsin ka g, tca d' n tij ohqeh llo enai: d moi dokosin paqen ka o t steron grmmata naqntej tte Mhdn gan ka t `Eggh pra d' th. ka gr otoi xumbouln iqhsan enai t Gnqi sautn, ll' o tn esintwn [neken] p to qeo prsrhsin: eq' na d ka sfej mhdn tton sumboulj crhsmouj naqeen, tata gryantej nqesan. 2. PLATON, Protagoras 343 A. Printre acetia [simpatizani ai modului de via din Laconia], erau Thales din Milet, Pittacos din

54 Mytilene, Bias din Priene, Solon al nostru, Kleobulos din Lindos, Myson din Chenai i, se spunea i de un al aptelea, Chilon din Lacedemonia. Acetia erau toi discipoli zeloi i iubitori ai modului de via lacedemonian. Oricine i poate da seama despre felul nvturii lor, lund n considerare nvturile concise i vrednice de amintit, rostite de fiecare, atunci cnd s-au adunat la templul de la Delfi, spre a-i nchina lui Apollon ofranda nelepciunii lor i cnd au gravat acolo acele nvminte pe care toi le preamresc : Cunoate-te pe tine nsui i Nimic prea mult . Afirm acest lucru fiindc acesta era modul de a filosofa al celor vechi : o concizie laconic. Lui Pittacos i se atribuie zicala aceea rspndit pe care o laud nelepii : e greu s fii virtuos pn la capt Charm. 164 . D i urm. ntr-un chip oarecare, spun eu, tocmai acest lucru reprezint nelepciunea : a se cunoate pe sine i sunt de acord cu acela care a pus o asemenea inscripie pe frontispiciul templului de la Delfi... Iar Cunoate-te pe tine nsui i Fii nelept sunt unul i acelai lucru, aa cum o arat inscripia i cum o susin i eu. S-ar putea totui ca unii s cread altfel ; aa cum s-au petrecut lucrurile, dup cum ni se pare, cu aceia care au aezat ulterior celelalte inscripii, i anume Nimic prea mult i Chezia ntovrete nenorocirea Ei i nchipuiau c a te cunoate pe tine nsuieste . un sfat, i nu cuvntul cu care zeul ntmpina pe cei ce peau n sanctuar. Pentru ca i ei, la rndul lor, s ntocmeasc inscripii nu mai puin folositoare, le-au gravat pe acestea. 3. STOB. III 1, 172 Dhmhtrou Falhrwj Tn pt sofn pofqgmata. 3. STOBAIOS III, 1-172. Maximele celor apte nelepi, dup Demetrios din Phaleron. a. KLEOBULOS DIN LINDOS, FIUL LUI EVAGORAS, A SPUS : 1. mtron riston. 2. patra de adesqai. 3. e t sma cein ka tn yucn. 4. filkoon enai ka m pollalon. 5. polumaq maq.

331 15. PLUTARCH., Quomodo adul. poet. aud. deb. 2, p. 16 C. Poemele lui Empedocles i Parmenides, ori Cartea Fiarelor a lui Nikandros, ori Poveele lui Theognis sunt compuneri ce mprumut de la poezie metrul i gravitatea, pentru a evita exprimarea n proz [cf. Plut., De Pythiae oraculis 15, 402 E]. 16. de audiendo 13 p. 45 A mmyaito d' n tij 'Arcilcou mn tn pqesin, Parmendou d tn sticopoan, Fwkulidou d tn etleian, Eripdou d tn lalin, Sofoklouj d tn nwmalan. Vgl. 21 A 25f. (I 116, 13 ff). 16. PLUTARCH., De audiendo 13, p. 45 A. Lui Archilochos i sar putea imputa subiectul, lui Parmenides versificaia, lui Phokylides vulgaritatea, lui Euripide prolixitatea, lui Sofocle inegalitatea... [Cf. Xenof., fr. A 25]. 17. PROCL. in Tim. I 345, 12 Diehl d ge P. katoi di pohsin safj n mwj ka atj tata ndeiknmenj fhsin. 17. PROCL., In Tim. I, 345, 12 Diehl. Parmenides, cu toate c obscur din pricina ntrebuinrii versului, susine i el aceleai lucruri ... 18. in Parm. I p. 665, 17 atj P. n ti poisei: katoi di' at dpou t poihtikn edoj crsqai metaforaj nomtwn ka scmasi ka tropaj felwn mwj t kallpiston ka scnn ka kaqarn edoj tj paggelaj spsato. dhlo d toto n toj toiotoij (zitiert werden B 8, 25. 5. 44. 45) ka pn ti llo toioton: ste mllon pezn enai doken poihtikn <tn> lgon. 18. PROCL., Parm. I, p. 665, 17 ... Parmenides nsui n poemul lui. Dei obligat de forma poetic adoptat s ntrebuineze metafore,

330 Iele, alii Ele, dup numele unui izvor, iar contemporanii Elea, de unde sunt de fel pythagoricii Parmenides i Zenon. Mulumit lor, i chiar i nainte, oraul pare s fi fost bine crmuit [cf. A 1]. PLUTARCH., Adv. Col. 32 p. 1126 A. Parmenides i-a rnduit patria cu legi att de bune, nct pn la o vreme, n fiece an, cetenii jurau s pstreze legile lui Parmenides. Poezia (cf. fr. A 1, 2) 13. DIOG. I 16 o d [sc. katlipon] n n sggramma: Mlissoj, P., 'Anaxagraj. 13. DIOG. LAERT. I, 16. Alii [au lsat dup ei] cte o singur oper: Melissos, Parmenides, Anaxagoras. 14. SIMPL. de caelo 556, 25 ti Per fsewj pgrafon t suggrmmata ka Mlissoj ka P. ... ka mntoi o per tn pr fsin mnon, ll ka per tn fusikn n atoj toj suggrmmasi dielgonto ka di toto swj o parhitonto Per fsewj pigrfein. 14. SIMPL., De caelo 556, 25 ... sau pentru c i Melissos i Parmenides i-au intitulat operele Despre natur ... Totui, n aceste opere, n-au tratat numai despre lucrurile supranaturale, ci i despre cele din natur, motiv pentru care poate nici n-au ovit s le intituleze Despre natur. 15. PLUTARCH. quomodo adul. poet. aud. deb. 2 p. 16 C t d' 'Empedoklouj ph ka Parmendou ka Qhriak Nikndrou ka Gnwmologai Qegnidoj lgoi es kecrhmnoi par poihtikj sper chma tn gkon ka t mtron, na t pezn diafgwsin. [Vgl. 11 B 1 I 80, 10].

55 6. glssan efhmon kektsqai. 7. retj okeon, kakaj lltrion. 8.dikan misen, esbeian fulssein. 9. poltaij t bltista sumbouleein. 10. donj kraten. 11. bai mhdn prttein. 12. tkna paideein. 13. tchi ecesqai. 14. cqraj dialein. 15. tn to dmou cqrn polmion nomzein. 16. gunaik m mcesqai mhd gan fronen llotrwn parntwn: t mn gr noian, t d manan dnatai parcein. 17. oktaj par' onon m kolzein: e d m, dxeij paroinen. 18. gamen k tn mown: n gr k tn kreittnwn, desptaj, o suggenej ktshi. 19. m pigeln ti skptonti: pecqj gr shi toj skptomnoij. 20. eporonta m perfanon enai, poronta m tapeinosqai. 1. Msura este lucrul cel mai bun. 2. Se cuvine s-i respeci printele. 3. Pstreaz-i trupul i mintea sntoase. 4. S-i plac s asculi multe, dar s nu spui multe. 5. Fii mai degrab mult tiutor dect netiutor. 6. S-i fie vorba plin de bunvoin. 7. Fii prieten al virtuii i strin de rutate. 8. Urte nedreptatea i cultiv pietatea. 9. Concetenilor ti d-le sfaturile cele mai bune. 10. Domin plcerea. 11. Nu face nimic din sil. 12. Educ-i copiii. 13. Roag-te sorii. 14. Pune capt dumniilor. 15. Consider drept vrjma pe cel ce este vrjmaul poporului. 16. S nu te sfdeti cu nevasta n faa strinilor i nici s-i ari o atenie prea mare ; una denot prost ie, cealalt poate prea nebunie. 17. Nu pedepsi pe sclavi cnd sunt bui, cci astfel vei aprea tu nsui but. 18. Cstorete-te cu cineva de rangul tu, cci dac vei lua o nevast dintr-o familie mai bun, vei dobndi tu nsui stpni. 19. Nu rde alturi de cel ce ia pe alii n batjocur, cci vei ajunge urt de cei batjocorii. 20. Nu te mndri cnd i merge bine i nu te umili cnd te afli la strmtoare.

56 b. SOLON ATENIANUL, FIUL LUI EXEKESTIDES, A SPUS: 1. mhdn gan. 2. kritj m kqhso: e d m, ti lhfqnti cqrj shi. 3. donn fege, tij lphn tktei. 4. flasse trpou kalokagaqan rkou pistotran. 5.sfragzou toj mn lgouj sigi, tn d sign kairi. 6. m yedou, ll' lqeue. 7. t spoudaa melta. 8.tn gonwn m lge dikaitera. 9. flouj m tac kt, oj d' n ktshi, m tac podokmaze. 10. rcesqai maqn rcein pistshi. 11. equnan trouj xin didnai ka atj pece. 12. sumboleue m t dista, ll t bltista toj poltaij. 13. m qrasnou. 14.m kakoj mlei. 15. cr toj qeoj. 16. flouj esbei. 17. n <m> dhis, m lge. 18. edj sga. 19. toj seauto proj sqi. 20. t fan toj faneroj tekmarou. 1. Nimic prea mult. 2. Nu te ridica n chip de judector, cci vei ajunge urt de cel osndit. 3. Ferete-te de plcerea care aduce mhnire. 4. S ai mai degrab ncredere n nobleea caracterului dect n jurmnt. 5. Pune capt discuiilor prin tcere, iar tcerii prin sesizarea clipei prielnice. 6. Nu mini, ci spune adevrul. 7. Preocup-te de lucruri importante. 8. Nu te arta mai drept dect prinii ti. 9. Nu-i face prea repede prieteni, iar pe cei pe care i-ai dobndit nu-i renega prea repede. 10. Dac vei nva s te supui, vei nva i s conduci. 11. Dac ai n vedere c alii trebuie s dea socoteal, supune-te i tu. 12. Nu da concetenilor ti sfaturile cele mai plcute, ci pe cele mai folositoare. 13. S nu fii insolent. 14. Nu te ntovri cu oamenii ri. 15. Cinstete pe zei. 16. S-i stimezi prietenii. 17. Nu spune ceea ce ai vzut. 18 Dac ai vzut ceva, taci. 19. Fii blnd cu ai ti. 20. Dovedete cele nevzute prin cele vzute.

329 11. EUSEB. Chron. a) Hieron. 'Empedoklj ka P. fusiko filsofoi gnwrzonto z. J. Abr. 1561 ; arm. Ol. 81, 1 [456]. b)tte ka Dhmkritoj 'Abdhrthj fusikj filsofoj gnwrzeto ka 'Empedoklj 'Akragantnoj Znwn te ka P. o filsofoi ka `Ippokrthj Kioj arm. Hier. z. J. Abr. 1581 [436]. Vgl. CHRONIC. HENZEN. (Inscr. Sic. et It. [IG XIV] 1297, 30) zwischen Xerxes und d. Peloponn. Krieg ; Zahl unkenntlich : f' o Swkrthj filsofoj ka `Hrkleitoj 'Efsioj ka 'Anaxagraj ka P. ka Znwn th ... 11. EUSEB., Chron.: a) Hieronymos. Empedocles i Parmenides, filosofi ai naturii, ajung la notorietate [la anul de la Abraham 1561: versiunea armean olimpiada 81, 1 (456 .e.n.)]: b) n vremea aceea se fac cunoscui Democrit din Abdera, filosof naturalist, apoi filosofii Empedocles din Agrigent, Zenon i Parmenides i Hippocrates din Chios [Hieronym vers. arm. la anul de la Abraham 1581 (436 .e.n.)]. Cf. CHRONIC. HENZEN [Inscr. Siciliae et Italiae (IG XIV) 1297, 30], ntre Xerxes i rzboiul peloponesiac; anul nu se poate citi: de cnd au trit filosoful Socrate i Heraclit din Efes i Anaxagoras i Parmenides i Zenon, ani ... 12. STRABO VI 1. p. 252 kmyanti d' lloj sunecj klpoj, n i plij, n o mn ktsantej Fwkaiej 'Ulhn, o d '/Elhn p krnhj tinj, o d nn 'Elan nomzousin, x j P. ka Znwn gnonto ndrej Puqagreioi. doke d moi ka di' kenouj ka ti prteron enomhqnai [vgl. A 1 I 218, 18]. PLUTARCH . adv. Col. 32 p. 1126 A P. d tn auto patrda dieksmhse nmoij rstoij, ste tj rcj kaq' kaston niautn xorkon toj poltaj mmenen toj Parmendou nmoij. 12. STRABON VI, 1. p. 252. Dup ce coteti, urmeaz ndat un alt golf cu un ora cruia foceenii, care l-au ntemeiat, i zic

328 ka t m n mhd zhten sugcwrontwn otoj peira ka e kinomena pqeto stoicea tj tmouj. 8. SIMPL., Phys. 28, 4 [Theophr., Phys. Opin. fr. 8, D. 483, 11]. Leucippos eleatul sau milesianul (informaiile despre el sunt n amndou felurile), mcar c s-a mprtit din nvtura lui Parmenides, n-a urmat n metafizic calea acestuia i pe a lui Xenofan, ci, pe ct se pare, o cale opus. ntr-adevr, ct vreme cei doi gndeau c Totul e Unu, nemicat, increat i mrginit, i erau de acord c nefiina nu poate fi nici mcar obiect de cercetare, el postula existena atomilor, elemente infinite la numr i n venic micare. 9. DIOG. VIII 55 d Qefrastoj [Phys. Op. fr. 3 D. 477] Parmendou fhs zhlwtn atn [Empedokles] gensqai ka mimhtn n toj poimasin: ka gr kenon n pesi tn per fsewj xenegken lgon. 9. DIOG. LART. VIII, 55. Teofrast [Phys. Op., fr. 3 D. 477] spune despre el [e vorba de Empedocles] c ar fi fost emul al lui Parmenides i imitator al acestuia n compunerile lui poetice; se tie, ntr-adevr, c i el i-a expus n versuri nvtura despre natur. 10. SIMPL. Phys. 25, 19 'Empedoklj 'Akragantnoj o pol katpin to 'Anaxagrou gegonj. Parmendou d zhlwtj ka plhsiastj ka ti mllon tn Puqagorewn [aus Theophr. vgl. n. 9]. 10. SIMPL., Phys. 25, 19. Empedocles din Agrigent, care a trit nu mult dup Anaxagoras, a fost emulul i apropiatul lui Parmenides, i nc i mai mult al pythagoreilor [din Teofrast, cf. fr. 9].

57 c. CHILON LACEDEMONIANUL, FIUL LUI DAMAGETOS, A SPUS: 1. gnqi sautn. 2. pnwn m poll llei: martsei gr. 3. m pelei toj leuqroij: o gr dkaion. 4. m kakolgei toj plhson: e d m, koshi, f' oj luphqshi. 5. p t depna tn flwn bradwj poreou, p d tj tucaj tacwj. 6. gmouj etelej poio. 7.tn teteleuthkta makrize. 8. presbteron sbou. 9. tn t lltria periegrazmenon msei. 10. zhman aro mllon krdoj ascrn: t mn gr pax lupsei, t d e. 11. ti dustuconti m pigla. 12. tracj n sucon seautn prece, pwj se ascnwntai mllon fobntai. 13. tj daj okaj prosttei. 14. glss sou m protrectw to no. 15. qumo krtei. 16. m piqmei dnata. 17. n di m spede progein. 18. mhd tn cera kinen: manikn gr. 19. nmoij peqou. 20. dikomenoj diallssou, brizmenoj timwro. 1. Cunoate-te pe tine nsui. 2. Cnd bei s nu vorbeti prea mult, cci o s greeti. 3. Nu amenina pe oamenii liberi, cci este o fapt nedreapt. 4. Nu defima pe semenul tu, cci vei auzi lucruri ce te vor ntrista. 5. Nu alerga grbit la ospeele prietenilor, dar zorete-te cnd acetia se afl la necaz. 6. S-i faci o nunt modest. 7. Pe om s-l fericeti numai dup ce a murit. 8. Respect pe cel mai n vrst. 9. Urte pe cel ce se amestec n treburile altora. 10. Prefer paguba n locul unui ctig ruinos, una te va supra o singura dat, al doilea totdeauna. 11. Nu rde de nenorocirea altuia. 12. Dac ai cumva o fire aspr, poart-te cu blndee, ca s inspiri mai degrab respect dect team. 13. F ordine n propria-i gospodrie. 14. S nu ngdui gurii s-o ia naintea minii. 15. Stpnete-i mnia. 16. Nu dori ceea ce nu este posibil. 17. La drum nu te grbi s-o iei naintea (altora). 18. Nici nu gesticula, cci este un semn de sminteal. 19. Supune-te

58 legilor. 20. Dac ai fost nedreptit, mpac-te, iar daca ai fost jignit, rzbun-te. d. THALES DIN MILET, FIUL LUI EXAMYAS, A SPUS : 1. gga, pra d' ta. 2. flwn parntwn ka pntwn mmnhso. 3. m tn yin kallwpzou, ll' n toj pithdemasin sqi kalj. 4. m plotei kakj. 5. m se diaballtw lgoj prj toj pstewj kekoinwnhktaj. 6. kolakeein gonej m knei. 7. m patrj dcou t falon. 8. oouj n rnouj ngkhij toj gonesi, toiotouj atj n ti grai par tn tknwn prosdcou. 9. calepn t autn gnnai. 10. diston o piqumej tucen. 11. niarn rga. 12. blabern krasa. 13. bar paideusa. 14. ddaske ka mnqane t meinon. 15. rgj m sqi, mhd' n ploutij. 16. kak n okwi krpte. 17. fqono mllon oktrou. 18. mtrwi cr. 19. m psi psteue. 20. rcwn ksmei seautn. 1. Chezia este tovara nenorocirii. 2. Adu-i aminte de prieteni, fie c sunt de fa, fie c sunt abseni. 3. S nu te preocupe nfiarea, ci comportarea. 4. Nu te mbogi pe ci nedrepte. 5. Cuvntul tu s nu te njoseasc n ochii acelora cu care te-ai legat prin jurmnt. 6. Nu ezita n a-i mguli prinii. 7. Nu considera rul ca venind de la tatl tu. 8. Ajutorul pe care-l vei da prinilor ti, l vei primi tu, la btrnee, de la copiii ti. 9. Este un lucru anevoios s te cunoti pe tine. 10. Este foarte plcut s obii ceea ce doreti. 11. Inactivitatea este plictisitoare. 12. Lipsa de stpnire este vtmtoare. 13. Este o povar s fii necioplit. 14. Deprinde-te i tu i deprinde-i i pe ceilali cu ceea ce este mai bun. 15. Nu fii inactiv, chiar dac eti bogat. 16. Nu dezvlui lucrurile urte din casa ta. 17. S fii mai curnd invidiat dect comptimit. 18. Pstreaz msura. 19. Nu te ncrede n oricine. 20. Dac eti n fruntea lucrurilor, pune ordine n viaa ta .

327 7. ALEX. in Metaphys. A 3 984 b 3 p. 31, 7 Hayd. per Parmendou ka tj dxhj ato ka Qefrastoj n ti prtwi Per tn fusikn [fr. 6 D. 482, 5] otwj lgei: 'totwi d pigenmenoj P. Prhtoj 'Eleths' (lgei d [ka] Xenofnhn)' p' mfotraj lqe tj doj. ka gr j din sti t pn pofanetai ka gnesin podidnai peirtai tn ntwn, oc mowj per mfotrwn doxzwn, ll kat' lqeian mn n t pn ka gnhton ka sfairoeidj polambnwn, kat dxan d tn polln ej t gnesin podonai tn fainomnwn do poin tj rcj, pr ka gn, t mn j lhn t d j ation ka poion.' SIMPL. Phys. 22, 27 ... Xenofnhn tn Kolofnion, tn Parmendou didskalon (aus Theophr.). 7. ALEX., In Metaph. A 3, 984 b 3, p. 31, 7 Hayd. Despre Parmenides i doctrina sa, Teofrast scrie i el n prima din crile Desore natur (fr. 6 D. 482, 5): venit n urma lui [e vorba de Xenofan], Parmenides, fiul lui Pyres, eleatul, a umblat pe amndou aceste ci. ntr-adevr, nu se mulumete s susin c Totul e venic, dar ncearc s dea i un nceput celor existente, firete considernd problema din puncte de vedere diferite: potrivit adevrului, susinnd c Totul e Unu, increat i sferic, potrivit prerii celor muli, admind dou principii susceptibile s explice originea fenomenelor, focul i pmntul, unul ca materie, altul ca pricin i agent. SIMPL., Phys. 22, 27... Xenofan din Colofon, nvtorul lui Parmenides [dup Teofrast]. 8. SIMPL. Phys. 28, 4 (Theophr. Phys. Opin. fr. 8. D. 483, 11) Lekippoj d 'Elethj Milsioj (mfotrwj gr lgetai per ato) koinwnsaj Parmendhi tj filosofaj o tn atn bdise Parmendhi ka Xenofnei per tn ntwn dn, ll' j doke tn nantan. kenwn gr n ka knhton ka gnhton ka peperasmnon poiontwn t pn

326 putut ntr-adevr s-l cunosc cnd eram tnr tare, iar el tare btrn i mi s-a prut nzestrat cu o profunzime cu totul neobinuit. Sophist. 217 C. Pe calea ntrebrilor, de care se slujea i Parmenides n frumoasele-i demonstraii, cum am avut prilejul s vd ntr-o vreme cnd eram tnr, iar el foarte btrn. Parm. 127 A. Zicea dar Antiphon c Pythodoros ar fi povestit cum au venit odat, la srbtoarea Marilor Panatenee, Zenon i Parmenides; Parmenides, destul de btrn i crunt tare, dar distins la nfiare, cam vreo aizeci i cinci de ani; Zenon, care atunci se apropia de patruzeci, bine fcut i plcut la vedere: se zicea de el c ar fi fost iubitul lui Parmenides. Spunea c au tras la Pythodoros, dincolo de ziduri, n prile Ceramicului. Acolo au venit Socrate i, cu el, alii muli, doritori s ia cunotin de scrisele lui Zenon, atunci pentru ntia oar aduse la Atena; Socrate ar fi fost pe vremea aceea foarte tnr (cf. com. lui Procl. la acest loc, p. 684, 21). ATHEN. XI, 505 F. Abia dac vrsta ngduie ca platonicul Socrate s fi stat de vorb cu Parmenides, necum s fi ascultat ori purtat cu el discuii ca acelea. Ce e ns mai grav i mai neadevrat dect toate e cnd, fr nici o nevoie, pretinde c Zenon, conceteanul lui Parmenides, ar fi fost iubitul acestuia. [MACROB., Sat. I, 1, 5]. DIOG. LAERT. IX, 25. Zenon din Elea. Despre acesta, n Cronica sa [FGrHist. 244 F, 30, II, 1028]. Apollodoros pretinde c ar fi fost fecior al lui Teleutagoras, adoptat de Parmenides ... Zenon a urmat nvtura lui Parmenides i a fost iubitul lui. 6. ARISTOT. Metaph. A 5 986 b 22 gr P. totou lgetai gensqai maqhtj [des Xenophanes; vgl. 21 A 30]. 6. ARISTOTEL, Metaph. A 5, 986 b 22. Se zice c Parmenides ar fi fost elevul acestuia [ al lui Xenofan; cf. Xenof., fr. A 30]. e. PITTACOS DIN LESBOS, FIUL LUI Urra, A SPUS :

59

1. kairn gnqi. 2. mlleij poien, m lge: potucn gr katagelasqshi. 3. toj pithdeoij cr. 4. sa nemesij ti plhson, atj m poei. 5. pragonta m nedize: p gr totoij nmesij qen kqhtai. 6. parakataqkaj pdoj. 7. ncou p tn plhson mikr lattomenoj. 8. tn flon kakj m lge mhd' e tn cqrn: sullgiston gr t toioton. 9. deinn suniden t mllon, sfalj t genmenon. 10. pistn g, piston qlassa. 11. plhston kprdoj. 12. ktsai dia. 13. qerpeue esbeian, paidean, swfrosnhn, frnhsin, lqeian, pstin, mpeiran, pidexithta, tairean, pimleian, okonoman, tcnhn. 1. Sesizeaz momentul prielnic. 2. Nu destinui ceea ce ai de gnd s ntreprinzi ; cci dac nu vei reui, va rde lumea de tine. 3. Ia pild de la prieteni. 4. Nu svri lucrurile pe care le dezaprobi la cei ce-i sunt aproape. 5. Nu-l ocr pe netrebnic; cci pe lng toate asupra lui apas i pedeapsa zeilor. 6. Restituie bunurile ncredinate. 7. ndur paguba mrunt ce vine de la cei apropiai. 8. Nu vorbi de ru pe prieteni i nici pe duman de bine, cci este o fapt nechibzuit. 9. E mare lucru s cunoti viitorul; trecutul este sigur. 10. Pmntul i d ncredere, n timp ce marea inspir nesiguran. 11. Ctigul este inseparabil. 12. Fii stpn pe ceea ce i aparine. 13. Cultiv prietenia, instruciunea, cuminenia, judecata, adevrul, ncrederea, priceperea, tovria, ordinea, meseria . f. BIAS DIN PRIENE, FIUL LUI TEUTAMIDAS, A SPUS : 1. o plestoi nqrwpoi kako. 2. ej ktoptron, fh, mblyanta de, e mn kalj fanhi, kal poien: e d ascrj, t tj fsewj llipj diorqosqai ti kalokagaqai. 3. bradwj gcerei: o d' n

60 rxhi, diabebaio. 4. msei t tac lalen, m mrthij: metnoia gr kolouqe. 5. mt' eqhj sqi mte kakoqhj. 6. frosnhn m prosdcou. 7. frnhsin gpa. 8. per qen lge, j esn. 9. nei t prattmenon. 10. koue poll. 11. llei karia. 12. pnhj n plousoij m pitma, hn m mga felij. 13. nxion ndra m panei di ploton. 14. pesaj lab, m biasmenoj. 15. ti n gaqn prsshij qeoj, m seautn ati. 16. ktsai n mn nethti epraxan, n d ti grai sofan. 17. xeij rgwi mnmhn, kairi elbeian, trpwi gennaithta, pnwi gkrteian, fbwi esbeian, plotwi filan, lgwi peiq, sigi ksmon, gnmhi dikaiosnhn, tlmhi ndrean, prxei dunastean, dxhi gemonan. 1. Majoritatea oamenilor sunt ri. 2. S te priveti n oglind i dac ari frumos, s svreti lucruri frumoase, iar dac ari urt s completezi prin fapte frumoase defectele naturii. 3. Apuc-te cu greu de un lucru, dar odat ce te-ai apucat, ine-te struitor de el. 4. Detest vorbirea grbit ca s nu greeti ; cci urmeaz cina. 5. S nu ngdui sminteala. 7. ndrgete cuminenia. 8. Recunoate c zeii exist. 9. Reflecteaz asupra faptei tale. 10. Ascult multe. 11. Spune ceea ce este potrivit i prielnic. 12. Dac eti srac, nu aduce mustrri celor bogai, n afar de cazul cnd acestea sunt de un mare folos. 13. Pe omul nevrednic nu-l luda pentru bogia lui. 14. Obine lucrurile prin convingere, nu prin constrngere. 15. Faptele bune svrite s le atribui zeilor, nu ie. 16. n tineree f-i provizii de fapte bune iar la btrnee de nelepciune. 17. La lucru s ai inere de minte, la momentul potrivit prevedere, n privina caracterului demnitate, n ceasul trudei stpnire de sine, n momente de team ncredere n zei, la bogie prietenie ; cuvntului d-i fora convingerii, tcerii tlc, judecii dreptate, ndrznelii curaj, aciunii trie, strlucirii prestigiu .

325 eleai, i nu numai att, dar i membri ai colii pythagorice, cum o spune undeva Nicomachos. PHOTIOS, Bibl., c. 249 (Vita Pyth.) p. 439a 36 ... pe eleaii Zenon i Parmenides: i acetia adepi ai nvturii pythagorice. 5. PLATO. Theaet. 183 E P. d moi [Sokrteaes] fanetai t to 'Omrou adoj t moi enai ma deinj te: sunprosmeixa gr d ti ndr pnu noj pnu presbthi ka moi fnh bqoj ti cein pantpasi gennaon. Sophist. 217 C di' rwtsewn, on pote ka Parmendhi crwmnwi ka diexinti lgouj pagklouj paregenmhn g noj n kenou mla d tte ntoj presbtou. PARM. 127 A fh d d 'Antifn lgein tn Puqdwron ti fkoint pote ej Panaqnaia t megla Znwn te ka P.: tn mn on Parmendhn e mla d presbthn enai sfdra polin, kaln d kgaqn tn yin per th mlista pnte ka xkonta: Znwna d ggj tn tettarkonta tte enai, emkh d ka carenta den: ka lgesqai atn paidik to Parmendou gegonnai. katalein d atoj fh par ti Puqodrwi ktj tecouj n Kerameiki: o d ka fiksqai tn te Swkrth ka llouj tinj met' ato polloj, piqumontaj kosai tn to Znwnoj grammtwn: tte gr at prton p' kenwn komisqnai: Swkrth d enai tte sfdra non [vgl. Procl. z.d. St. 684, 21]. Dagegen : ATHEN. XI 505 F Parmendhi mn gr ka lqen ej lgouj tn to Pltwnoj Swkrthn mlij lika sugcwre, oc j ka toiotouj epen kosai lgouj. t d pntwn scetlitaton ka <yeudstaton> t epen odemij katepeigoshj creaj ti paidik gegnoi to Parmendou Znwn polthj ato. [MACROB. Sat. I 1, 5]. DIOG. IX 25 Znwn 'Elethj. toton 'Apolldwrj fhsin enai n Cronikoj [FGrHist. 244 F 30 II 1028] [Prhtoj tn d Parmendhn] fsei mn Teleutagrou, qsei d Parmendou ... d Znwn diakkoe Parmendou ka ggonen ato paidik. 5. PLATON, Theaet. 183 E. Mie (vorbete Socrate), Parmenides mi apare, cum zice Homer, totodat venerabil i temut; am

324 2. LEX. SUDA Parmenides, fiul lui Pyres, filosof eleat, elev al lui Xenofan din Colofon; dup Teofrast, al lui Anaximandros din Milet. A avut ca elevi pe Empedocles, filosof i medic, i pe Zenon din Elea. A scris despre natur, n versuri, i alte lucrri n proz, amintite de Platon [Soph. 237 A. Comp. B 7]. 3. DIOG. II 3 'Anaximnhj Erustrtou Milsioj, kousen 'Anaximndrou, nioi d ka Parmendou fasn kosai atn [vgl. A 1 I 217, 23]. 3. DIOG. LART. II, 3. Anaximenes din Milet, fiul lui Eurystratos, auditor al lui Anaximandros; unii pretind c l-ar fi ascultat i pe Parmenides. 4. IAMBLICHUS V. Pyht. 166 [aus Nikomachos] ka per tn fusikn soi tin mnean pepohntai, prton 'Empedokla ka Parmendhn tn 'Elethn profermenoi tugcnousin (um den Einfluss des Pythagoras auf die Kultur Italiens zu erweisen). PROCLUS in Parm. I p. 619, 4 (Cous. Par. 1864) tathj d' on per epomen tj ortj oshj fkonto Parmendhj ka Znwn 'Aqnaze, didskaloj mn P. n maqhtj d' Znwn. Eletai d' mfw ka o toto mnon, ll ka to Puqagoriko didaskaleou metalabnte, kaqper pou ka Nikmacoj strhsen. PHOT. Bibl. c. 249 (VITA Pyth.) p. 439 a 36 Znwna ka Parmendhn toj 'Eletaj: ka otoi d tj Puqagoreou san diatribj. 4. IAMBLICHOS, Vita Pyth. 166 [din Nicomachos] ... ci vorbesc n vreun fel de tiinele naturii sunt de acord s pomeneasc n primul rnd pe Empedocles i pe Parmenides eleatul. PROCLOS, in Parmen. I, p. 619, 4 (Cousin, Paris, 1864). n timpul srbtorii de care a fost vorba au sosit la Atena Parmenides i Zenon unul nvtor, altul nvcel amndoi g. PERIANDROS DIN CORINT, FIUL LUI KYPSELOS, A SPUS :

61

1. melta t pn. 2. kaln suca. 3. pisfalj propteia. 4. krdoj ascrn. 5. *fsewj kathgora. 6.dhmokrata kretton turanndoj. 7. a mn dona qnhta, a d' reta qnatoi. 8. etucn mn mtrioj sqi, tucn d frnimoj. 9. feidmenon kretton poqanen znta ndesqai. 10. seautn xion paraskeaze tn gonwn. 11. zn mn paino, poqann d makarzou. 12. floij etucosi ka tucosin atj sqi. 13. n kn mologshij, <diatrei>: ponhrn <gr t> parabnai. 14. lgwn porrtwn kforn m poio. 15. loidoro j tac floj smenoj. 16. toj mn nmoij palaioj cr, toj d yoij prosftoij. 17. m mnon toj martnontaj klaze, ll ka toj mllontaj klue. 18. dustucn krpte, na m toj cqroj efrnhij. 1. Cerceteaz totul. 2. Tihna este un lucru bun. 3. Graba este nesigur. 4. Ctigul este ruinos. 5. O nvinuire a firii. 6. Democraia este mai bun dect tirania. 7. Plcerile sunt pieritoare iar virtuile nepieritoare. 8. Fii cumptat n fericire i nelept n nefericire. 9. E mai bine s faci economii dect s trieti n lipsuri. 10. Pregtete-te s fii demn de prinii ti. 11. Ct timp trieti lumea s te laude iar dup ce ai murit s te fericeasc. 12. Poart-te la fel cu prietenii fie c sunt fericii, fie c sunt nefericii. 13. Pstreaz lucrul la care ai consimit de bunvoie, cci e ru s-l nesocoteti. 14. Lucrurile secrete nu le da n vileag. 15. S mustri n aa fel nct s devii mai degrab prieten. 16. Folosete-te de legi vechi i de mncruri proaspete. 17. Nu numai s-i pedepseti pe cei ce greesc, dar i s-i mpiedici pe cei ce sunt pe punctul de a grei. 18. Ascunde-i nefericirea ca s nu produc bucurie dumanilor .

62

323 toate sunt alctuite. (Mai spunea iari) c sufletul i inteligena sunt unul i acelai lucru, cum amintete i Teofrast n crile-i de Fizic [fr. 6 a. D. 483, 2], unde nir mai mult sau mai puin prerile tuturor. Despre filosofie zicea c e de dou feluri: una, dup adevr, alta, dup prere. De aceea i spune undeva: trebuie s te ptrunzi... [B 1, 28-30]. El nsui i nfieaz nvtura n versuri, ca Hesiod i Xenofan i Empedocles. Criteriul adevrului era pentru el raiunea; despre senzaii zicea c-s neltoare. Chiar i spune: nici deprindere... (B 7, 3 5). (23) De aceea i Timon zice despre el [fr. 44 D.]: Tria singuratic a lui Parmenides cel cu gnduri mree, care a abtut cugetele de la nelciunea nchipuirilor. n cinstea lui a scris i Platon dialogul intitulat Parmenides sau Despre idei. nflorea ctre cea de-a 60-a olimpiad [504-501 .e.n.]. Pare s fi fost cel dinti care a observat c luceafrul de zi i luceafrul de sear sunt unul i acelai, dup spusele lui Favorinus n cartea a V-a a Memorabilelor; alii cred c Pythagoras, dar Callimachos pretinde c poemul n-ar fi de el. Se mai zice c ar fi dat i legi concetenilor si, dup afirmaia lui Speusippos n cartea Despre filosofi, i c cel dinti ar fi pus n discuie raionamentul lui Achille, cum spune Favorinus n Istoria General [fr. 14, FGH III, 579]. A mai fost i un alt Parmenides, retor, care a scris lucrri de specialitate. 2. SUIDAS Parmendhj Prhtoj 'Elethj filsofoj, maqhtj gegonj Xenofnouj to Kolofwnou, j d Qefrastoj 'Anaximndrou to Milhsou. ato d didocoi gnonto 'Empedoklj te ka filsofoj ka atrj ka Znwn 'Elethj. graye d fusiologan di' pn ka lla tin katalogdhn, n mmnhtai Pltwn [Soph. 237 A vgl. B 7] (aus Diog. abges. vom Schlubatz, dessen erster Teil wohl aus Lobon vgl. fr. 18 Crn.).

THALES

A) VIAA I NVTURA 1. DIOGENES LAERTIUS I 22-44 . (22) Hn tonun Qalj, j mn <Hrdotoj [I 170] ka Dorij [FGrHist. 76 F 74 II 155] ka Dhmkritj [68 B 115 a] fasi, patrj mn 'Examou, mhtrj d Kleoboulnhj, k tn Qhlidn, o esi Fonikej, egenstatoi tn p Kdmou ka 'Agnoroj. (<n d tn pt sofn,> kaq ka Pltwn [Protag. 343 A] fhs: ka prtoj sofj nomsqh rcontoj 'Aqnhsi Damasou [582/1], kaq' n ka o pt sofo klqhsan, j fhsi Dhmtrioj Falhrej n ti tn 'Arcntwn nagrafi [FGrHist. 228 F 1 II 960]). politografqh d n Miltwi, te lqe sn Nelewi kpesnti Foinkhj: j d' o pleouj fasn, qagenj Milsioj n ka gnouj lampro. (23) met d t politik tj fusikj gneto qewraj. ka kat tinaj mn sggramma katlipen odn: gr ej atn naferomnh Nautik strologa Fkou lgetai enai to Samou [c. 5. V. . a. s. 11 B 1]. Kallmacoj d' atn oden eretn tj rktou tj mikrj lgwn n toj 'Imboij [fr. 94 II 259 Schneid. ; s. A 3a] otwj: 'ka tj mxhj ... Fonikej', kat tinaj d mna do sungraye Per tropj ka 'Ishmeraj [B 3], t ll' katlhpta enai dokimsaj. doke d kat tinaj prtoj strologsai ka liakj kleyeij ka tropj proeipen, j fhsin Edhmoj [fr. 94 Speng.] n ti per tn 'Astrologoumnwn storai: qen atn ka Xenofnhj [21 B 19] ka 'Hrdotoj [I 74] qaumzei. marture d' ati ka 'Hrkleitoj [22 B 38] ka Dhmkritoj [68 B 115 a]. (24) nioi d ka atn prton epen fasin qantouj tj yucj: n sti Coirloj poihtj [p. 182 Naeke]. prtoj d ka tn p

322 lhqj' [B1, 28-30]. ka atj d di poihmtwn filosofe, kaqper `Hsodj te ka Xenofnhj ka 'Empedoklj. kritrion d tn lgon epe: tj te asqseij m kribej prcein. fhs gon: `mhd ... legcon` [B1, 34 36]. (23) di ka per ato fhsin Tmwn: [fr. 44 D.] Parmendou te bhn megalfronoj o poldoxon, j ' p fantasoj pthj nenekato nseij. ej toton ka Pltwn tn dilogon ggrafe 'Parmendhn' pigryaj ' per den'. kmaze d kat tn nthn ka xhkostn lumpida [504 501]. ka doke prtoj pefwraknai tn atn enai '/Esperon ka Fwsfron, j fhsi Fabwrnoj n pmptwi 'Apomnhmoneumtwn (o d Puqagran): Kallmacoj d fhsi m enai ato t pohma. lgetai d ka nmouj qenai toj poltaij, j fhsi Spesippoj n ti Per filosfwn. ka prtoj rwtsai tn 'Acilla lgon, j Fabwrnoj n Pantodapi storai [fr. 14 FHG III 579]. ggone d ka teroj Parmendhj, twr tecnogrfoj. 1. DIOG. LART. IX 21 (21) Auditor al lui Xenofan a fost 23 Parmenides, fiul lui Pyres, din Elea (Teofrast, n Prescurtare [= Phys. Opin. fr. 6a, D. 482, 14], pretinde c l-ar fi ascultat pe Anaximandros). Dar i de l-a ascultat pe Xenofan, nvtura nu i-a urmat-o. Dup spusa lui Sotion, a fost prieten cu Ameinias, fiul lui Diochaites, pythagoricul, om srac, dar distins. De aceea i-a i urmat nvtura i, dup moarte, i-a ridicat o capel, de neamul lui fiind nobil i bogat. Ctre viaa contemplativ s-a ndreptat sub nrurirea lui Ameinias, nu a lui Xenofan. Parmenides, cel dinti, a artat c pmntul e sferic i aezat n mijlocul Universului; c elementele primordiale sunt dou focul i pmntul c unul ndeplinete funciunea de creator, i iar cellalt de materie; (22) c dintru nceput, oamenii s-au nscut din nmol i c n ei se ntlnesc caldul i recele, din care

63 tropj p tropn prodon eren, ka prtoj t to lou mgeqoj <to liako kklou sper ka t tj selnhj mgeqoj> to selhnaou ptakosiostn ka ekostn mroj pefnato kat tinaj. prtoj d ka tn stthn mran to mhnj triakda epen. prtoj d ka per fsewj dielcqh, j tinej. 'Aristotlhj [de anima A 2. 405 a 19] d ka `Ippaj [85 B 7] fasn atn ka toj ycoij metadidnai yucj, tekmairmenon k tj lqou tj magntidoj ka to lktrou. par te Aguptwn gewmetren maqnta fhs Pamflh [fr. 1 FHG III 520] prton katagryai kklou t trgwnon rqognion ka qsai bon. (25) o d Puqagran fasn, n stin 'Apolldwroj logistikj [vgl. Diog. VIII 12]. (otoj progagen p pleston, fhsi Kallmacoj n toj 'Imboij [s. A 3a] Eforbon eren tn Frga oon `skalhn ka trgwna' ka sa grammikj cetai qewraj.) doke d ka n toj politikoj rista beboulesqai. Krosou gon pmyantoj prj Milhsouj p summacai klusen: per Krou kratsantoj swse tn plin. ka atj d fhsin, j `Hrakledhj [Ponticus fr. 47 Voss] store, monrh atn gegonnai ka diastn. (26) nioi d ka gmai atn ka Kbisqon un scen: o d gamon menai, tj d delfj tn un qsqai. te ka rwthqnta, di t o teknopoie, `di filoteknan' epen. ka lgousin ti tj mhtrj nagkazoshj atn gmai legen `odpw kairj', eta peid parbhsen gkeimnhj epen `okti kairj'. fhsn d ka `Iernumoj `Rdioj n ti deutrwi Tn spordhn pomnhmtwn [fr. 8 Hiller], ti boulmenoj dexai idion enai plouten, forj lain melloshj sesqai, pronosaj misqsato t laiourgea ka pmpleista sunele crmata. (27) rcn d tn pntwn dwr pestsato, ka tn ksmon myucon ka daimnwn plrh. tj te raj to niauto fasin atn eren ka ej triakosaj xkonta pnte mraj dielen. odej d ato kaqhgsato, pln ti ej Agupton lqn toj eresi sunditriyen. d 'Iernumoj [fr. 21 Hill.] ka kmetrsa fhsin atn

64 tj puramdaj k tj skij, parathrsanta te mn somegqhj stn. sunebw d ka Qrasubolwi ti Milhswn turnnwi, kaq fhsi Minhj [FHG II 335, 3]. t d per tn trpoda faner tn ereqnta p tn liwn ka diapemfqnta toj sofoj p to dmou tn Milhswn. (28) fas gr 'Iwnikoj tinaj neanskouj blon gorsai par Milhswn liwn. naspasqntoj d to trpodoj mfisbthsij n, wj o Milsioi pemyan ej Delfoj: ka qej crhsen otwj: kgone Miltou, trpodoj pri Fobon rwtij; tj sofhi pntwn prtoj, totou trpod' ad. didosin on Qali: d llwi ka lloj llwi wj Slwnoj: d fh sofai prton enai tn qen ka psteilen ej Delfoj. tata d Kallmacoj n toj 'Imboij llwj store, par Maiandrou [fr. 3 FHG II 335] labn to Milhsou. Baqukla gr tina 'Arkda filhn katalipen ka piskyai `donai tn sofn nhstwi' [s. A 3a V. 132]. dqh d Qali ka kat perodon plin Qali: (29) d ti Didume 'Apllwni psteilen epn otw kat tn Kallmacon [fr. 95, II 260 Schn.]: Qalj me ti medenti Nelew dmou ddwsi, toto dj labn risteon. t d pezn otwj cei: 'Qalj 'Examou Milsioj 'Apllwni Delfinwi 'Ellnwn risteon dj labn'. d perienegkn tn filhn to Baquklouj paj Qurwn kaleto, kaq fhsin '/Eleusij n ti Per 'Acillwj [FGrHist. 55 F 1 I 296] ka 'Alxwn Mndioj n ntwi Muqikn [FGrHist. 25 F 1 I 189]. Edoxoj d' Kndioj ka Enqhj Milsij [FHG III 2*] fasi tn Krosou tin flwn laben par to basilwj potrion cruson, pwj di ti sofwttwi tn 'Ellnwn: tn d donai Qali, ka perielqen ej Clwna. (30) n punqnesqai to Puqou, tj ato softeroj: ka tn neipen Mswna, per o lxomen. (toton o per tn Edoxon

321 139. [0]. CATAL. CODD. ASTROL. GRAEC. IV 32 VII 106 'Hrakletou filosfou. 'Epeid fas tinej ej rcj kesqai t stra ... mcrij o qlei poisaj atn. 139. [0] Catal. Codd. Astrol. Graec. IV, 32, VII, 106: Lucrarea filosofului Heraclit Despre originea stelelor. Deoarece unii spun c la origini se afl stelele ... pn cnd vrea cel ce le-a furit .

PARMENIDES

A. VIAA I NVTURA VIAA 1. DIOGENES IX 21-23. (21) Xenofnouj d dikouse Parmendhj Prhtoj 'Elethj (toton Qefrastoj n ti 'Epitomi [Phys. Opin. fr. 6a. D. 482, 14] 'Anaximndrou fhsn kosai). mwj d' on kosaj ka Xenofnouj ok koloqhsen ati. koinnhse d ka 'Ameinai Diocata ti Puqagoriki, j fh Swtwn, ndr pnhti mn, kali d ka gaqi. i ka mllon koloqhse ka poqanntoj rion drsato gnouj te prcwn lampro ka plotou, ka p' 'Ameinou, ll' oc p Xenofnouj ej sucan proetrph. prtoj d otoj tn gn praine sfairoeid ka n mswi kesqai. do te enai stoicea, pr ka gn, ka t mn dhmiourgo txin cein, tn d lhj. (22) gnesn te nqrpwn x lou prton gensqai: atn [?] d prcein t qermn ka t yucrn, x n t pnta sunestnai. ka tn yucn ka tn non tatn enai, kaq mmnhtai ka Qefrastoj n toj Fusikoj [fr. 6 a. D. 483, 2], pntwn scedn ktiqmenoj t dgmata. dissn te fh tn filosofan, tn mn kat lqeian, tn d kat dxan. di ka fhs pou: `cre ... .

320 134. [135]. 314 pepaideumnoij. t n pa ide an tero n l ion ena i to j

65 nt Klebolou tiqasi, Pltwn [Protag. 343 A] d' nt Perindrou.) per ato d tde nepen Pqioj: Otan tin fhmi Mswn(a) n Chn gensqai so mllon prapdessin rhrta peukalmhisin. d rwtsaj n 'Ancarsij. Damacoj d' Platwnikj [FGrHist. 65 F 6 II 16] ka Klarcoj [fr. 44 C FHG II 317] filhn postalnai p Krosou Pittaki ka otw perienecqnai. '/Andrwn d' n ti Tpodi [fr. 1 FHG II 347] 'Argeouj qlon retj ti sofwttwi tn `Ellnwn trpoda qenai: kriqnai d 'Aristdhmon Spartithn, n paracwrsai Clwni. (31) mmnhtai to `Aristdhmou ka 'Alkaoj [fr. 101 Diehl] otwj: j gr d pot' 'Aristdamn fas' ok plamnon n Sprtai lgon epen: crmat' nr, penicrj d' odej plet' slj. nioi d fasin p Perindrou Qrasubolwi ti Milhswn turnnwi ploon mforton postalnai: to d per tn Kian qlassan nauagsantoj steron ereqnai prj liwn tn trpoda. Fandikoj [fr. 4 FHG IV 473] d per tn 'Aqhnawn qlassan ereqnai ka nenecqnta ej stu genomnhj kklhsaj Banti pemfqnai: (32) di t d, n ti per Bantoj [I 82] lxomen. lloi fasn faistteukton enai atn ka doqnai prj to qeo Plopi gamonti: aqj te ej Menlaon lqen ka sn ti 'Elnhi rpasqnta p 'Alexndrou ifnai ej tn Kian qlassan prj tj Lakanhj, eposhj ti perimchtoj stai. crnwi d Lebedwn tinn atqi grfon nhsamnwn katalhfqnai ka tn trpoda, macomnwn d prj toj liaj gensqai tn nodon wj tj K: ka j odn nuton, toj Milhsoij mhtroplei oshi mhnousin. o d' peid diapresbeumenoi logonto, prj toj Kiouj polemosi. ka polln katrwqen piptntwn kpptei crhsmj donai ti sofwttwi: ka

134. Gnomologium Vaticanum (Sternbach), 314. Educaia este, pentru cei care au primit-o, ca un al doilea soare. 135. [137]. 315 suntomwtthn dn legen ej edoxan t gensqai gaqn. 135. Gnomologium Vaticanum (Sternbach), 315. (Heraclit) spunea c cel mai scurt drum spre renume este acela al buntii. 136. [0]. SCHOL. EPICTET. BODL. p. LXXI Scheukl Schenkl 'Hrakletou: yuca rhfatoi kaqerterai (deci) n nosoij. 136. Schol. EPICTET., Bodl., p. LXXI (Schenkl). Sufletele celor czui pe cmpul de lupt sunt mai pure dect ale celor dobori de boal. 137. [63]. STOB. Ecl. I 5, 15 p. 78. 11 (dup At. I 27 1 s. 22 A 8) grfei gon 'sti gr emarmna pntwj ... ' 137. STOBAIOS, Eclogae I, 5, 15, p. 78, 11. (Heraclit) scrie: negreit, exist hotrri ale soartei ... 138. [0]. COD. PARIS. 1630 s. XIV f. 191r 'Hrakletou filosfou kat to bou. Pohn tij bitoio tmoi trbon ktl. = Anth. Pal. IX 359. Stob. Fl. 98, 57 = Posidipp. Ep. 21 p. 79 Schott. 138. [0] Cod. Parisinus, 1630, XIV, f. 191: Despre viaa filosofului Heraclit: = Anthologia Palatina IX, 359. STOBAIOS IV, 34, 57 = Poseidippus, Epigr. 21, p. 79 Schott.

66 mfteroi suninesan Qali. (33) d met tn perodon ti Didume tqhsin 'Apllwni. Kioij mn on toton crsqh tn trpon: o prteron lxei nekoj Merpwn ka 'Inwn, prn trpoda crseion, n '/Hraistoj ble pntwi, k plioj pmyhte ka j dmon ndrj khtai, j sofj i t t' nta t t' ssmena pr t' nta. Milhsoij d: kgone Miltou, trpodoj pri Fobon rwtij; ka j proerhtai. ka tde mn otwj. '/Ermippoj d' n toj Boij [fr. 12 FHG III 39] ej toton nafrei t legmenon p tinwn per Swkrtouj. faske gr, fas, trin totwn neka crin cein ti Tchi: prton mn ti nqropwj genmhn ka o qhron, eta ti nr ka o gun, trton ti '/Ellhn ka o brbaroj. (34) lgetai d' gmenoj p graj k tj okaj, na t stra katanoshi, ej bqron mpesen ka ati noimxanti fnai tn gran: 's gr, Qal, t n posn o dunmenoj den t p to orano oei gnsesqai;' ode d' atn stronomomenon ka Tmwn, ka n toj Slloij [fr. 23 D.] paine atn lgwn: on q' pt Qlhta sofn sofn stronmhma. t d gegrammna p' ato fhsi Lbwn 'Argeoj [fr. 8 Crn.] ej th tenein diaksia. pigegrfqai d' ato p tj eknoj tde: tnde Qaln Mlhtoj 'Ij qryas' ndeixen strolgwn pntwn presbtaton sofai. (35) tn te idomnwn ato tde enai: o ti t poll ph fronmhn pefnato dxan: n ti mteue sofn,

319 129. [17]. DIOG. VIII 6 Puqagrhj Mnhsrcou storhn skhsen nqrpwn mlista pntwn ka klexmenoj tataj tj suggrafj poisato auto sofhn, polumaqhn, kakotexnhn. 129. DIOG. LART. VIII, 6. Pythagoras, fiul lui Mnesarchos, cel mai asiduu cercettor dintre toi oamenii, dup ce i-a nsuit cu chibzuial aceste scrieri, i-a ntocmit propria lui doctrin; grmad de cunotine: neltorie meteugit. 130. [0]. GNOMOL. Monac. lat. I 19 (Caecil. Balb. Wlfflin p. 18) non convenit ridiculum esse ita, ut ridiculus ipse videaris. Heraclitus dixit. 130. Gnomologia Monacalis Latina I, 19. Nu e bine s fii att de glume, nct s devii ridicol a zis , Heraclit. 131. [134]. Paris. ed. Sterb. d ge 'H. lege tn ohsin prokopj gkopn. 131. Gnomologia Parisina (Sternbach), 209. Heraclit a spus c nfumurarea este o piedic pentru mersul nainte. 132. [0]. Vatic. 743 n. 312 Sternb. tima qeoj ka nqrpouj katadoulontai. 132. Gnomologium Vaticanum (Sternbach), 312. Onorurile nrobesc pe zei i pe oameni. 133. [0]. 313 nqrwpoi kako lhqinn ntdikoi. 133. Gnomologium Vaticanum (Sternbach), 313. Oamenii ri sunt adversarii iubitorilor de adevr.

318 126b. [0]. ANONYM. IN PLAT. Theaet. [Berl. Klassikert. 2 ] 71, 12 la p. 152 E [23 A 6] 'Epcarmoj <mil>saj toj Puqa<goreoij> lla t<> tina <pinenh>ken d<ein> t<n te per to> axo<mnou lgou>. fod<eei d kat t> `Hra<kletou> `llwj <llo e axe>tai prj <n i lli>pj'. e on <mhdej> <pae>tai <wn ka l>l<t>twn <t edoj, a> osai ll<ote llai> gnontai <kat sun>ec sin. 126 b. ANONYMOS, la PLATON, Theait. 71, 12, la 152 E. Epimarchos... cerceteaz acest domeniu urmnd spusele lui Heraclit: mereu una crete ntr-un fel, alta n alt fel, fiecare dup cum simte nevoia. Dat fiind c nimeni nu se oprete n evoluie i i schimb mereu nfiarea, i substana devine mereu alta, ntr-o curgere fr de sfrit . 127. [0]. ARISTOCRITUS Theos. 69 [pn la B 5] atj prj Aguptouj fh: e qeo esin, na t qrhnete atoj; e d qrhnete atoj, mhkti totouj gesqe qeoj. 127. ARISTOCRITOS, Theosophia 69 [dup B 5]. Acelai (Heraclit) spunea egiptenilor: dac exist zei, pentru ce-i plngei? Iar de-i plngei, atunci nu-i mai socotii zei! 128. [0]. 74 ti 'Hrkleitoj rn toj '/Ellhnaj gra toj damosin ponmontaj epen: daimnwn glmasin econtai ok koousin, sper kooein, ok podidosin, sper ok paitoen. 128. ARISTOCRITOS, Theosophia 74. Heraclit, vzndu-i pe greci cum mpreau prinoase demonilor, a spus: nal rugi statuilor de daimoni care nu aud, ca i cnd ar putea auzi, care nu dau nimic <<ca i cnd ar putea da>>, <<care nu cer nimic, ca i cnd>> ar putea cere .

67 n ti kednn aro: lseij gr ndrn kwtlwn glssaj perantolgouj. fretai d ka pofqgmata ato tde: presbtaton tn ntwn qej: gnhton gr. klliston ksmoj: pohma gr qeo. mgiston tpoj: panta gr cwre. tciston noj: di pantj gr trcei. scurtaton ngkh: krate gr pntwn. softaton crnoj : neurskei gr pnta. odn fh tn qnaton diafrein to zn: `s on' fh tij `di t ok poqniskeij'; `ti', fh, `odn diafrei'. (36) prj tn puqmenon t prteron gegnoi, nx mra, ' nx' fh 'mii mrai prteron'. rths tij atn, e lqoi qeoj nqrwpoj dikn: 'll' od dianoomenoj' fh. prj tn moicn rmenon, e mseie m memoiceuknai, 'o ceron' fh 'moiceaj piorka'. rwthqej t dskolon, fh 't autn gnnai': t d ekolon, 't llwi poqsqai': t diston, 't pitugcnein': t t qeon, 't mte rcn con mte teleutn'. t d kainn eh teqeamnoj, fh: 'gronta trannon'. pj n tij tucan ista froi, 'e toj cqroj ceron prssontaj blpoi'. pj n rista ka dikaitata bisaimen, 'n toj lloij pitimmen, ato m drmen': (37) tj edamwn, ' t mn sma gij, tn d yucn eporoj, tn d fsin epadeutoj'. flwn parntwn ka pntwn memnsqa fhsi: m tn yin kallwpzesqai, ll toj pithdemasin enai kaln. 'm plotei' fhs 'kakj mhd diaballtw se lgoj prj toj pstewj kekoinwnhktaj'. 'oj n rnouj esengkhij' fhs 'toj gonesin, toj atoj prosdcou ka par tn tknwn'. tn Nelon epe plhqein nakoptomnwn tn eumtwn p tn thswn nantwn ntwn. fhs d' 'Apolldwroj n toj Cronikoj [FGHist. 244 F 28 II 1028] gegensqai atn kat t prton toj tj triakostj pmpthj [nthj?] lumpidoj [640]. (38) telethse d' tn bdomkonta kt (, j Swsikrthj [fr. 10 FGH IV 501] fhsn, nenkonta): teleutsai gr p tj penthkostj gdhj lumpidoj [548-5], gegonta kat Kroson, i ka tn `/Alun poscsqai neu gefraj persai, t eqron paratryanta [546, v. . a. s. dup A 6].

68 gegnasi d ka loi Qala, kaq fhsi Dhmtrioj Mgnhj n toj 'Omwnmoij, pnte: twr Kallatianj kakzhloj: zwgrfoj Sikunioj megalofuj: trtoj rcaoj pnu kat 'Hsodon ka '/Omhron ka Lukorgon: (ttartoj o mmnhtai Dorij n ti Per zwgrafaj [FGrHist. 76 F 31 II 147]: pmptoj neteroj, doxoj, o mnhmoneei Dionsioj n Kritikoj). (39) d' on sofj telethsen gna qemenoj gumnikn p te kamatoj ka dyouj ka sqeneaj, dh ghraij. ka ato piggraptai ti mnmati [Anth. Pal. VII 84]: lgon tde sma - t d kloj oranmakej t polufrontstw toto Qlhtoj rh. sti ka par' mn j atn n ti prtwi tn 'Epigrammtwn Pammtrwi tde t pgramma [Anth. Pal. VII 85]: gumnikn a pot' gna qemenon, 'Hlie Ze, tn sofn ndra Qaln rpasaj k stadou. anw tti min ggj pgagej: gr prsbuj okq' rn p gj straj dnato. (40) totou stn t Gnqi sautn, per 'Antisqnhj n taj Diadocaj [FHG III 182*] Fhmonhj enai fhsin, xidiopoisasqai d at Clwna. Das folgende (40-42) s.c. 10, 1. frontai d ka to Qalo pistola ade (43. 44). 1. DIOG. LAERT. I, 22-44 (22) Avea, aadar Thales, dup cum spun Herodot [I 170], Duris [FGrHist. 76, F, 74, II, 155] i Democrit [68, B, 115 a] de tat pe Examyas i de mam pe Kleobulina din neamul Thelizilor, care sunt fenicieni de vi nobil, cobortori din Cadmos i Agenor. Aa cum afirm Platon [Protagoras 343 A] era considerat < printre cei apte nelepi>. A fost cel dinti om numit nelept, pe vremea

317 125a. [0]. TZETZES ad Aristoph. Plut. 88 [Ambr., Paris.] tufln d tn Ploton poie j ok retj, kakaj d paraitou. qen ka 'H. 'Efsioj rmenoj 'Efesoij, ok peucmenoj: m pilpoi mj plotoj, fh, 'Efsioi, n' xelgcoisqe ponhreumenoi. 125 a. TZETZES, la ARISTOFAN, Plut. 88 [Ambrosianus. Parisinus]. Pe Plutos l face orb, fr legtur cu virtutea, innd de rutatea complice. De aici i Heraclit din Efes, prelucrndu-i pe efesieni, nu rugndu-se de ei, le zise: De nu v-ar prsi nicicnd bogia, efesieni, ca s se dovedeasc ct de ri suntei . 126. [39]. schol. ad. exeg. II p. 126 Herm. t yucr qretai, qermn ycetai, grn aanetai, karfalon notzetai. 126. TZETZES, Scholia ad exegesin II, p. 126 Herm. Ce este rece se nclzete, ce este cald se rcete, ce este umed se usuc, ce este uscat se umezete.

FRAGMENTE NDOIELNICE. TEXTE INCERTE, FALSE SAU FALSIFICATE 126a. [0]. ANATOL. de decade p. 36 Heiberg (Annales d histoire. Congrs de Paris 1901. 5. section) kat lgon d rwn sumblletai bdomj kat selnhn, diairetai d kat tj rktouj, qantou Mnmhj shmew. 126a. ANATOLIOS, De decade p. 36 Heiberg. Potrivit logosului anotimpurilor, ctimea de apte este socotit dup fazele lunii, este delimitat dup poziia Urselor, ambele constelaii [fiind] semne ale amintirii nemuritoare.

316 noi s nu fie unul cel mai vrednic, iar dac este, s plece unde o ti i s se adune cu alii . 122. [9]. SUID. s. v. 'Hrkleitoj. gcibaten i mfisbaten: gcibashn

69 cnd era arho nte la Atena Damasios i cnd au fost nominalizai i cei apte nelepi, aa cum afirm Demetrios din Phaleron, n lista arhonilor [FGrHist. 228, F. 1, II, 960]. A fost nscris n listele ceteneti din Milet, atunci cnd a sosit acolo mpreun cu Neileos, izgonit din Fenicia ; aa cum susin cei mai muli, era localnic din Milet i fcea parte dintr-o familie ilustr. Dup ce s-a ocupat un timp de treburile politice, s-a dedat cercetrii naturii. Dup unii, n-ar fi lsat nici o scrirere, cci Astrologia Nautic, atribuit lui, se spune c e st e o -p e ra lui P ho k os di n S am o s. Ca l li m ac ho s l recunoate pe Thales ca descoperitor al Ursei Mici, spunnd astfel n Iambii si [fr. 94, II, 259, Schneid. ; vezi A 3 a] : i a carului ... fenicienii ; dup alii, ar fi scris numai dou lucrri Despre Solstiii i Despre Echinocii [B 3], considernd ca inabordabile celelalte fenomene cereti. Se pare, dup alii, c el cel dinti s-a ocupat de astronomie i a prezis eclipsele de soare i solstiiile, aa cum afirm Eudemos [fr. 94 Speng.] n Istoria Astronomiei. De aceea pe el l admirau i Xenofan [fr. B 19] i Herodot [I 74], i Heraclit [fr. B 36] i Democrit [fr. B 115 a]. (24) Unii afirm c Thales ar fi cel dinti care a susinut c sufletele sunt nemuritoare. Printre acetia se numr i poetul Choirilos [p. 182 Naeke]. Tot el cel dinti ar fi descoperit drumul soarelui de la un solstiiu la cellalt i tot el, pentru prima oar, dup unele mrturii, a artat c <limea soarelui raportat la ciclul parcurs pe cer precum i limea lunii >, fa de aceeai circumferin, reprezint a aptea suta douzecea parte. El cel dinti a numit cu numele de triakas ultima zi a lunii. Tot el, aa cum spun unii, a fost cel dinti care a tratat despre natur. ARISTOTEL [ De anima A 2. 405 a 19] i HIPPIAS [85 B 7] afirm despre Thales c ar fi atribuit suflet i lucrurilor nensufleite,

122. LEXICONUL SUDA <cuvntul> gcibaten i mfisbaten: Apropiere. 123.. [10]. THEMIST. Or. 5 p. 69 krptesqai file. fsij d kaq' 'Hrkleiton

123. THEMISTIOS, Orationes 5, 69. Dup Heraclit, naturii [lucrurilor] i place s rmn ascuns. 124. [46 Anm.]. THEOPHR. Metaphys. 15 p. 7 a 10 Usen. logon d kkeno dxeien n, e mn loj oranj ka kasta tn mern pant' n txei ka lgwi, ka morfaj ka dunmesin ka peridoij, n d taj rcaj mhqn toioton, ll' sper srma ek kecumnwn kllistoj, fhsn 'Hrkleitoj, [] ksmoj. 124. TEOFRAST, Metaph. 15, 7 A, 10 Usener. Ar putea prea iraional i aceast idee, anume c ntreg cerul i toate prile considerate laolalt se afl rnduite dup ordine i logos, dup forme, potene i cicluri, n vreme ce la nceput nu exista nimic asemntor, ci aa cum se exprim Heraclit, cea mai frumoas lume este ca o grmad aruncat la ntmplare . 125. [84]. de vertig. 9 ka kuken distatai <m> kinomenoj. 125. TEOFRAST, De vertiginibus 9. Pn i ciceonul se descompune dac nu e agitat.

70 fcnd dovada cu ajutorul pietrei magnetice i a chihlimbarului. nvnd de la egipteni geometria, aa cum spune Pamfila [fr. 1 FHG, III, 520], Thales a fost cel care ar fi nscris pentru prima dat triunghiul dreptunghic ntr-un cerc i n urma acestui fapt ar fi adus zeilor ca jertf un bou. (25) Sunt ns alii care spun c Pythagoras ar fi fcut acest lucru ; printre acetia se afl Apollodoros, calculatorul [cf. DIOG. VIII, 12] (Thales este de asemenea acela care a dezvoltat lucrurile pe care Callimachos n Iambii si [vezi A 3 a] i le atribuie frigianului Euphorbos, ca, de pild, triunghiul scalen i tot ce are contingen cu geometria teoretic). Se pare c Thales a dat sfaturi excelente n chestiuni politice. Atunci cnd Cresus a trimis soli milesienilor, cerndu-le aliane, Thales i-a oprit pe milesieni de la aceast alian i, ntmplndu-se ca Cyrus s ias nvingtor, Thales a salvat cetatea. Dup cum nareaz Herakleides Ponticus [fr. 47 Voss], Thales a fost un om singuratic i un izolat. (26) Zic unii c s-ar fi cstorit i c ar fi avut un fiu, anume pe Kybisthos ; alii spun c ar fi rmas burlac i c a adoptat fiul surorii lui. Se spune c atunci cnd a fost ntrebat de ce nu face copii, el ar fi rspuns : din iubire fa de copii . Se mai povestete c, la insistenele mamai sale de a-l cstori, rspunse : nu este nc timpul , iar apoi, dup ce a trecut de tineree , acum nu mai este timpul . Hieronymos din Rhodos, n cartea a doua a lucrrii sale Comentarii mprtiate [fr. 8, Hiller], spune c Thales voind s demonstreze ce uor este s te mbogeti, i, prevznd o bogat recolt de msline, a nchiriat prese de untdelemn i a adunat foarte muli bani. (27) Thales a afirmat c obria tuturor lucrurilor este apa i c lumea este nsufleit i plin de zei. Despre el se spune c a descoperit anotimpurile i c le-a mprit n trei sute aizeci i cinci de zile. 118. STOBAIOS, Florilegium V, 8. Sufletul uscat este cel mai nelept i cel mai bun. 119. [121]. IV 40, 23 'H. fh j qoj nqrpwi damwn. 119. STOBAIOS, Florilegium IV, 40, 23. Heraclit spune: caracterul este demonul omului.

315

120. [30]. STRABO. I 6 p. 3 bltion d' 'H. ka mhrikwtrwj mowj nt to rktiko tn rkton nomzwn: oj ka spraj trmata rktoj ka nton tj rktou oroj aqrou Dij. gr rktikj sti dsewj ka natolj roj, oc rktoj. 120. STRABON, Geografia I, 6, p. 3. Mai bine Heraclit i, de asemenea, mai aproape de stilul homeric, cnd numete [constelaia] n loc de Arctic, Ursa. Grania dintre diminea i sear este Ursa i, n faa Ursei, piatra de hotar a sclipitorului Zeus cci constelaia Arctic de fapt, este piatra ; , despritoare ntre apus i rsrit, nu Ursa . 121. [114]. STRABO XIV 25 p. 642; DIOG. IX 2 [ s. I 140, 5]

xion 'Efesoij bhdn pgxasqai psi ka toj nboij tn plin katalipen, otinej `Ermdwron ndra wutn niston xbalon fntej: mwn mhd ej nistoj stw, e d m, llh te ka met' llwn. 121. STRABON, Geografia XIV, 25, p. 642; DIOG. LAERT. IX, 2. Bine ar face efesienii dac s-ar spnzura cu toii i ar ncredina cetatea n minile celor nevrstnici, ei, care l-au izgonit pe Hermodoros, cel mai vrednic din mijlocul lor, spunnd: printre

314 114. [91b]. 179 xn nwi lgontaj scurzesqai cr ti xuni pntwn, kwsper nmwi plij, ka pol scurotrwj. trfontai gr pntej o nqrpeioi nmoi p nj to qeou: krate gr tosoton kson qlei ka xarke psi ka perignetai. 114. STOBAIOS, Florilegium I, 179. Cei care doresc s vorbeasc n mod raional trebuie s se sprijine pe ceea ce este comun tuturor [lucrurilor], aa cum se sprijin cetatea pe lege, ba chiar n chip i mai temeinic; ntr-adevr, toate legile omeneti se nutresc din unica lege divin, cci aceasta are atta putere ct vrea s aib i ajunge pentru toi, fr s se epuizeze vreodat. 115. [0]. 180 a yucj sti lgoj autn axwn. 115. STOBAIOS, Florilegium I, 180 A. Logos-ul este propriu sufletului; el se sporete pe sine nsui. 116. [106]. v 6 nqrpoisi psi mtesti ginskein wutoj ka swfronen. 116. STOBAIOS, Florilegium V, 6. Fiecare om este n stare s se cunoasc pe sine nsui i s aib o dreapt judecat. 117. [73]. 7 nr ktan mequsqi, getai p paidj nbou sfallmenoj, ok pawn kh banei, grn tn yucn cwn. [ vgl. B 71 ?]. 117. STOBAIOS, Florilegium V, 7. Un brbat, cnd se mbat, este condus de un copil nevrstnic; el se clatin i nu observ ncotro merge, deoarece sufletul i este umed [cf. B 71?]. 118. [74 76]. 8 ag xhr yuc sofwtth ka rsth oder vielmehr : ah yuc sofwtth ka rsth.

71 El nu a avut nici un ndrumtor, n afar de preoii egipteni, cu care a venit n contact cnd a sosit la ei n ar, iar Hieronymos [fr. 21 Hilller] afirm ca a procedat la msurarea piramidelor innd seama de umbra lor i observnd momentul cnd umbra noastr este egal cu nlimea noastr. El a trit n relaii strnse cu Tharasybulos, tiranul Miletului, aa cum spune Minyes [FHG II, 335, 3]. Lucrurile cunoscute referitoare la tripodul gsit de pescari i trimis rnd pe rnd nelepilor de ctre poporul din Milet, sunt acestea: (28) Se zice c nite tineri din Ionia cumpraser o plas de la nite pescari milesieni i c scond din apa mrii un tripod, s-a iscat o ceart care a durat pn cnd milesienii au trimis soli la Delfi i cnd zeul ddu urmtorul oracol: Tu mldi din Milet, pe Phoibos l ntrebi Cine s fie stpn tripodului ? Zeul i rspunde: Cel dintre voi ce s-arat primul ca nelepciune. Acetia ddur aadar tripodul lui Thales ; la rndul lui, acesta l ddu altuia i aa mai departe, pn cnd tripodul ajunse la Solon. Acesta ns declar c zeul este cel mai nelept i trimise tripodul la Delfi. HERMIPPOS n Viei [fr. 12 FHG III, 39] atribuie lui Thales o vorb, spus de alii privitor la Socrate. Se zice c el era recunosctor fa de soart din pricina a trei lucruri : nti, fiindc, spunea el, m-am nscut om i nu animal, apoi fiindc sunt brbat i nu femeie, i n al treilea rnd, fiindc sunt elen i nu barbar. (34) Se povestete c odat, plecnd de acas, condus de o btrn, cu intenia de a contempla stelele, a czut ntr-o groap i c atunci cnd el a strigat, btrna i-ar fi spus : cum vrei s tii ce se afl n cer, Thales, tu, care nu eti n stare s vezi ceea ce se afl n faa ta? . Timon l recunoate i el ca astronom i-l laud

72 n ai si Silloi [ fr. 23 D], vorbind despre el astfel : Ce mare astronom este Thales printre cei apte nelepi! Lobon din Argos afirm c lucrrile filosofului, redactate n versuri, ating numrul de dou sute i c pe statuia lui se afl urmtoarea inscripie : Pe acest Thales din Miletul ionian l-a crescut i l-a artat ca pe astronomul cel mai vestit, datorit nelepciunii sale. (35) Printre dictoanele lui Thales care circul nc i acum sunt urmtoarele : Vorbria mult nu este o dovad de minte neleapt. Ascute-i mintea. Prefer binele, vei nchide cu aceasta gurile celor flecar . I se mai atribuie i urmtoarele dictoane: Dintre toate cte exist, divinitatea este cea mai veche, cci ea este nenscut. Universul, cea mai frumoas podoab, cci este opera divinitii. Cel mai mare este spaiul, cci el cuprinde totul. Lucrul cel mai rapid este gndul, cci el alearg peste tot. Lucrul cel mai puternic este necesitatea, cci ea stpnete totul. Cel mai nelept lucru este timpul, cci el d la iveal totul Thales spunea c moartea nu se . deosebete deloc de via. Cnd cineva l-a ntrebat: Tu, atunci, de ce nu mori? , el a rspuns : - Fiindc nu exist nici o deosebire. (36) Cnd cineva i-a pus ntrebarea : Ce a fost mai nti, noaptea ori ziua? , el a rspuns : - Noaptea este naintea unei singure zile . Iar cnd cineva l-a ntrebat dac un om care svrete o nedreptate se poate ascunde de zei, el a rspuns : Nici chiar atunci cnd pune la cale ceva ru Unui brbat adulterin, . care i-a pus ntrebarea dac ar putea s jure c n-a svrit

313 108. STOBAIOS, Florilegium I, 174. Dintre toi ci le-am ascultat cuvntul, nici unul nu a ajuns s neleag c nelepciunea este ceva separat de toate. 109. [108] = B 95. 109. (n ultimele ediii Diels-Kranz acest fragment a fost ataat la fr. 95). 110. [104 a]. 176 nqrpoij gnesqai ksa qlousin ok meinon [vgl. B 85]. 111. [104b]. 177 nosoj giehn pohsen d ka gaqn, limj kron, kmatoj npausin. 110 111. STOBAIOS, Florilegium, I, 176 177. Pentru oameni nu e cel mai bun lucru s li se mplineasc toate dorinele. Boala face ca sntatea s fie dulce i plcut, foamea (face aijderea) sturarea, iar osteneala odihna. 112. [107]. STOB. Flor. I 178 swfronen ret megsth, ka sofh lhqa lgein ka poien kat fsin paontaj. 112. STOBAIOS, Florilegium I, 178. O judecat sntoas este cea mai mare virtute iar nelepciune nseamn ca n vorb i n fapt s te conformezi adevrului, dnd ascultare naturii lucrurilor. 113. [91]. 179 xunn sti psi t fronein. 113. STOBAIOS, Florilegium I, 179. O judecat sntoas este comun tuturor.

312 strolgon fhs tn '/Omhron ka n oj fhsi 'moran d' o tin fhmi pefugmnon mmenai ndrn' ktl. 105. Scholia Homerica, A T la Iliada XVIII, 251. Era tovarul lui Hector, cci se nscuser n aceeai noapte Dup acest vers i dup acel pasaj n care afirm: . nici unul dintre oameni, spun eu, nu a scpat de soarta ce-i este hrzit Heraclit l numete pe Homer un astrolog. i n , cele ce spune: afirm c nici un muritor n-a scpat de soarta ce-l ateapt . 106. [120]. PLUT. Camill. 19 per d' mern pofrdwn ete cr tqesqa tinaj ete rqj 'Hrkleitoj pplhxen 'Hsidwi tj mn gaqj poioumnwi, tj d falaj [Opp. 765ff.], j gnoonti fsin mraj pshj man osan, trwqi dihprhtai [vgl. B 40. 57]. SENECA Ep. 12, 7 unus dies par omni est. 106. PLUTARCH, Camillus 19. Heraclit i reproa lui Hesiod,, pentru care anumite zile sunt bune iar altele rele, faptul de a ignora c natura oricrei zile este una i aceeai. SENECA, Epistole 12, 7. Fiecare zi este la fel cu toate celelalte. 107. [4]. SEXT. EMP. VII 126 kako mrturej nqrpoisin fqalmo ka ta barbrouj yucj cntwn [vgl. A 16 I 147, 30 ff. ; B 101a]. 107. SEXTUS EMPIRICUS VII, 126. Ochii i urechile sunt ri martori pentru oamenii care au suflete barbare. 108. [18]. STOB. Flor. I 174 Hense 'Hrakletou. kswn lgouj kousa, odej fiknetai j toto, ste ginskein ti sofn sti pntwn kecwrismnon.

73 adulterul, el i-a rspuns : Jurmntul fals nu este mai ru dect adulterul . Cnd a fost ntrebat ce lucru este dificil, el a rspuns :A te cunoate pe tine nsui. Ce este mai uor? A da un sfat altuia. Ce lucru este mai plcut? Succesul. Ce este divinul? Ceea ce nu are nici nceput i nici sfrit. ntrebat fiind care este lucrul cel mai neobinuit pe care l-a vzut, a rspuns : Un tiran btrn. n ce chip ar putea ndura cineva o nenorocire n modul cel mai uor? n cazul cnd ar vedea pe dumanii lui i mai nenorocii . Cum am putea tri o via ct mai bun i mai dreapt ? n cazul cnd n-am svri noi nine lucrurile pe care le condamnm vzndu-le la alii. (37) Cine este fericit? Cel ce este sntos la trup, nzestrat la minte i are un caracter educat. Afirma c Nilul i umfl apele din pricina vnt urilor etesi ene, c are bat din direc ie opus. APOLLODOROS, n Chronika [FGrHist. 244, F, 28, II, 1028] spune c Thales s-a nscut n primul an al olimpiadei a treizeci i cincea (a noua?) [640 . e. n.] , (38) c a murit la 78 de ani (sau cum afirm Sosicrates [fr. 10 FHG IV, 501] la nouzeci de ani). S-a stins din via pe vremea celei de a 58 a olimpiade [548545 . e.n.] i a grit pe vremea lui Cresus, cruia i-a fgduit s-l treac peste rul Halys fr pod, abtnd cursul apei [546 . e.n.]. (40) i aceast cugetare aparine lui Thales : Cunoate-te pe tine nsui despre care ANTISTHENES n Succesiuni [FHG III, 182] , spune c aparine Phemonoei, i c de la ea i-a nsuit-o Chilon. Pe seama lui Thales sunt puse i aceste scrisori (43, 44). 2. SUIDAS [Z. 25-30 aus Hesychios Onomatologos, Z. 31-S. 73, 2 aus A 1] Qalj 'Examou ka Kleoboulnhj Milsioj, j d

74 `Hrdotoj [s. 11 A 4] Fonix, gegonj pr Krosou p tj le lumpidoj [640-637], kat d Flgonta gnwrizmenoj dh p tj z [752-749]. graye per meterwn n pesi [vgl. B 1], Per shmeraj [B 4] ka lla poll. telethse d ghraij qemenoj gumnikn gna, pilhqej d p to clou ka kluqej, p to kamatoj. prtoj d Qalj t to sofo scen noma ka prtoj tn yucn epen qnaton kleyeij te ka shmeraj katelhfen. pofqgmata d ato plesta ka t qrullomenon 'gnqi sautn'. t gr 'gga, pra d' ta' Clwnj sti mllon diopoihsamnou at ka t 'mhdn gan' [vgl. Cedren. I 275 , 14]. Qalj fusikj filsofoj p Dareou (!) proeipn tn to lou kleiyin. 2. Lex. Suda [rnd 25-30 din HESYCHIOS, Onomatologos, rnd. 31, p. 73, 2 din A 1]. Thales a fost primul om care a cptat numele de nelept i tot el a fost cel dinti care a afirmat c sufletul este nemuritor i care s-a preocupat de eclipse i echinocii. Dictoanele lui sunt multe i, printre acestea, cel mai rspndit este dictonul Cunoate-te pe tine nsui . Dictonul este mai degrab al lui Chilon, care i l-a nsuit, ca i dictonul nimic peste msur, cf. Cedren, I. 275, 14]. Thales, filosof al naturii, a prezis o eclips de soare pe vremea lui Darius. 3. SCHOL. PLATONIS in remp. 600 A [din Hesych] Qalj 'Examou Milsioj, Fonix d kaq' `Hrdoton [s. 11 A 4]. otoj prtoj nomsqh sofj. ere gr tn lion klepein x podromj selnhj ka mikrn rkton atj gnw ka tj tropj prtoj `Ellnwn ka per megqouj lou ka fsewj. ll ka yuca yucn cein pwson k tj magntidoj ka to lktrou. rcn d tn stoicewn t dwr. tn

311 101 a. [15]. POLYB. XII 27 duen gr ntwn kat fsin sane tinwn rgnwn mn, oj pnta punqanmeqa ka polupragmonomen, koj ka rsewj, lhqinwtraj d' oshj o mikri tj rsewj kat tn 'Hrkleiton: fqalmo gr tn twn kribsteroi mrturej. 101 a. POLYBIOS XII, 27. Ochii sunt martori mai siguri dect urechile. 102. [61]. PORPHYR. D 4 [I 69, 6 Schr.] ti mn qei kal pnta ka gaq ka dkaia, nqrwpoi d mn dika peilfasin d dkaia. 102. PORPHYRIOS, Quaestiones Homericae, la Iliada IV, 4. Pentru divinitate, toate sunt frumoase, bune i drepte; oamenii ns consider c unele sunt drepte, altele nedrepte. 103. [70]. PORPHYR. X 200 [I 190 Schr.] xunn gr rc ka praj p kklou perifereaj [vgl. I 164, 3, 187, 23 f.]. 103. PORPHYRIOS, Quaestiones Homericae, la Iliada XIV, 200. Tot unul este nceputul i sfritul unei circumferine. 104. [111 a]. PROCL. in Alc. I p. 525, 21 (1864) tj gr atn noj frn ; dmwn oidosi peqontai ka didasklwi crewntai mlwi ok edtej ti 'o pollo kako, lgoi d gaqo' [vgl. Bias c. 10 a 3 $]. 104. PROCLOS, In Alcibiadem I, p. 525, 21. Care e de fapt raiunea i mintea lor? Dau ascultare aezilor populari, iar ca dascl i iau mulimea, fr s tie c cei muli sunt ri i puini sunt oameni buni. 105. [119 Anm.] SCHOL. HOM. AT pn la S 251 ('/Ektori d' en taroj, [nml. Pouludmaj], i d' n nukt gnonto). 'H. nteqen

310 97. [115]. an seni resp. 7 p. 787 C knej gr katabazousin n n m ginskwsi. 97. PLUTARCH, An seni republica gerenda sit 7, p. 787 C. Cinii latr la cei pe care nu-i cunosc. 98. [38]. fac. lun. 28 p. 943 E a yuca smntai kaq' 'Aidhn.

75 d ksmon myucon fh ka daimnwn plrh. paideqh n Agptwi p tn erwn. totou t `gnqi sautn'. telethse d monrhj ghraij gumnikn gna qemenoj p kamatoj kluqej. 3. Schol. PLATONIS in remp. 600 A [din Hesych]. Thales din Milet, fiul lui Examyas, fenician dup spusele lui Herodot, el cel dinti a fost numit nelept. A descoperit c soarele dispare din pricina lunii, care se intercaleaz, i a descoperit Ursa Mic i solstiiile; el, cel dinti dintre greci a vorbit despre mrimea soarelui i despre natur i a afirmat c i lucrurile nensufleite au un suflet, prin analogie cu magnetul i electronul. Principiul lucrurilor, a spus el, este apa iar lumea este nsufleit i plin de daimoni. A fost instruit de preoi n Egipt. Lui i aparine dictonul Cunoate-te pe tine nsui A murit izolat i btrn, . n timp ce asista la un concurs gimnic, epuizat de ari. 3a. CALLIMACH. Iamb. [fr. 94 (s. oben I 67, 18. 68, 16) + Pap. Oxyrh. VII 33 vgl. Pfeiffer Callimachi frag. nuper rep. S 43 ff.] Thyrion, der Sohn des Arkaders Bathykles, hat den Auftrag, den von seinem Vater hinterlassenen Pokal dem Weisesten zu bergeben: pleusen j Mlhton: n gr nkh Qlhtoj, j t' n tlla dexij gnmhn P. O. 119 ka tj mxhj lgeto staqmsasqai 120 toj sterskouj, i plousi Fonikej. eren d' prouslhnoj aswi stthi n to Didumoj tn gronta kwniwi xonta tn gn ka grfonta t scma, toxer' Frx Eforboj, stij nqrpwn 125 trgwna ka skalhn prtoj graye ka kklon l<ika (?)> kddaxe nhsteein

98. PLUTARCH, De facie in orbe lunae 28, p. 943 E. Sufletele n Hades simt mirosurile. 99. [31]. aqu. et ign. comp. 7 p. 957 A ; vgl. de fort. 3 98 C e m lioj n, neka tn llwn strwn efrnh n n. 99. PLUTARCH, Aquae et ignis comparatio 7, p. 957 A [cf. De fort. 3, p. 98 C]. Dac n-ar exista Soarele ar fi noapte, cu toat existena celorlali atri. 100. [34]. Qu. Plat. 8, 4 p. 1007 D ... peridouj : n lioj pistthj n ka skopj rzein ka brabeein ka nadeiknnai ka nafanein merabolj ka raj a pnta frousi kaq' 'Hrkleiton ktl. 100. PLUTARCH, QUAESTIONES PLATONICAE 8, 4, p. 1007 D. Soarele, stpn i supraveghetor al perioadelor ciclice ale timpului, delimiteaz, diriguiete, pune n eviden i indic schimbrile lor, precum i anotimpurile care aduc toate . 101. [80]. - adv. Colot. 20. 1118 C dizhsmhn mewutn. 101. PLUTARCH, Adversus Coloten 20, 1118 C. M-am cutat pe mine nsumi.

76 tn mpnentwn: o d' r' oc pkousan, o pntej, ll' oj ecen <oteroj damwn>. prj d min d' fhse <paj baqklhioj>: 'ketno tolcruson x <mo dxai>, omj patr feto tw <cren gci> donai, tj mwn tn sof<n nstoj> tn pt, kg soi ddwm' <ristion>'. Qalj d ti skpwni toda<foj ysaj> 135 ka tn pnhn ttrhi <labn ceir> xepe: 'tn dsin mn <ok gwg' xw>, s d' e< tok>enoj m l<gouj timzeij> Bhj ............................................................... 3a. CALLIMACH., Iamb. [fr. 94 + Pap. Oxyrh. VII, 33, cf. Pfeiffer, Callimachi frag. nuper rep., p. 43 i urm.] (Thyrion, fiul arcadianului Bathycles, a primit din partea tatlui su nsrcinarea s transmit celui mai nelept cupa lsat motenire ) : el a pornit pe mare spre Milet. Cci lui Thales i revenea premiul; era doar nvat n toate i s-a priceput s determine constelaia Carului Mic, ce st cluz pe mare corbierilor fenicieni. Ajutat de noroc, arcadianul l-a gsit pe btrn n templul de la Didyma, scrijelind pmntul cu rigla i desennd figura descoperit de frigianul Euphorbos, care cel dinti dintre oameni a desenat triunghiuri scalene i cercuri i care a propovduit abinerea de la hrana cu carne. Pe el l-au urmat nu toi, ci doar aceia ce erau stpnii de un <daimon ru>. <Fiul lui Bathycles> a vorbit astfel : Aceast cup de aur masiv ... m-a nsrcinat al meu printe ... s-o druiesc celui mai ales dintre cei apte filosofi ... i eu i-o druiesc ie. Atunci Thales lovi cu bastonul n pmnt i, apucndu-i brbia cu mna, spuse : Darul acesta nu-l voi primi dac cumva tu nu cinsteti cuvintele printelui tu ....

309 profeete lucruri care nu provoac rsul, nenfrumuseate de podoabe ori de miresme, iar prin vocea ei, atat de zeu, strbare o mie de ani . 93. [11]. 18 p. 404 D nax, o t manten sti t n Delfoj, ote lgei ote krptei ll shmanei. 93. PLUTARCH., De Pythiae oraculis 21, p. 404 D. Stpn, al crui oracol se afl la Delfi, nici nu vorbete, nici nu tinuiete nimic, ci se exprim numai prin semne. 94. [29]. - de exil. 11 p. 604 A '/Hlioj gr oc perbsetai mtra: e d m, 'Erinej min Dkhj pkouroi xeursousin. 94. PLUTARCH., De exilio, 11, p. 604 A. Soarele nu-i va depi msura; altfel Erinyile, ajutoarele dreptii, l-ar descoperi. 95. [108]. Sympos. III pr. 1 p. 644 F maqhn gr meinon krptein, rgon d n nsei ka par' onon. STOB. Flor. I 175 krptein maqhn krsson j t mson frein. 95. PLUTARCH, Symposion III, p. 1 644 F. E mai bine s-i ascunzi slbiciunea minii. Dar e greu (s te controlezi) cnd nu te supraveghezi sau bei un pahar de vin. STOBAIOS, Florilegium I, 175. Este preferabil s-i ascunzi nepriceperea, dect s o dezvlui n ochii tuturor. 96. [85]. IV 4, 3. p. 669A nkuej gr koprwn kblhtteroi. 96. PLUTARCH, Symposion IV, 4, 3, p. 669 A. C adavr e le ar t r ebui arunc ate m ai r e pede dec t gunoiul.

308 90. [22]. - de E 8 p. 388 E purj te ntamoib t pnta ka pr pntwn kwsper cruso crmata ka crhmtwn crusj. 90. PLUTARCH, De E apud Delphos 8, p. 388 E. Toate se preschimb n egal msur cu focul i focul cu toate aa cum mrfurile se schimb pe aur i aurul pe mrfuri. 91 [41. 40]. 18 p. 392 B potami gr ok stin mbnai dj ti ati kaq' 'Hrklaiton [v. Plat. Cratyl. 402 A = 22 A 6. Aristot. Metaph. G 5. 1010 a 12 c. 65, 4. - 22 B 12. 49a] od qnhtj osaj dj yasqai kat xin <tj atj>: ll' xthti ka tcei metabolj skdnhsi ka plin sungei (mllon d od plin od steron, ll' ma sunstatai ka polepei) ka prseisi ka peisi. 91. PLUTARCH., De E apud Delphos 18, p. 392 B. Nu ne putem scufunda de dou ori n acelai ru, dup Heraclit [cf. PLATON, Cratylos 402 A; ARISTOTEL, Metaph. III, 5, 1010 A, 12, c. 65, 4] i nici atinge de dou ori substana pieritoare ntr-o stare identic <<cu sine nsi>>; ci, prin avntul i prin iueala transformrii, ea se disperseaz i iari se comprim (mai precis zis, nici din nou, nici mai trziu, ci concomitent se strnge i se relaxeaz), se apropie i se ndeprteaz. 92. [12]. PLUT. de Pyth. or. 6. p. 397 A Oc rij . . , shn crin cei t Sapfik mlh, khlonta ka kataqlgonta toj krowmnouj; Sbulla d mainomnwi stmati kaq' 'Hrkleiton glasta ka kallpista ka mrista fqeggomnh cilwn tn xiknetai ti fwni di tn qen. 92. PLUTARCH, De Pythiae oraculis 6, p. 397 A. Nu vezi ct farmec au poemele sfice, care ncnt i transport pe asculttori? Dup Heraclit, Sibyla, prin gura ei delirant,

77 4. HERODOT. I 170 crhst d ka prn diafqarnai 'Iwnhn Qalw ndrj Milhsou gneto [sc. gnmh], t nkaqen gnoj ntoj Fonikoj, j kleue n bouleutrion '/Iwnaj ktsqai, t d enai n Twi (Twn gr mson enai 'Iwnhj), tj d llaj pliaj okeomnaj mhdn sson nomzesqai katper e dmoi een. Vgl. I 146 Minai d 'Orcomnio sfi [den kolonisierenden Ioniern] namemecatai ka Kadmeoi. 4. HERODOT I, 170. Sfatul dat de milesianul Thales, cel ce cobora din neam de fenicieni, nainte ca Ionia s cad sub jug, s-a dovedit folositor ; ntr-adevr, el a povuit pe ionieni s fie reprezentai printr-un singur senat, iar acesta s aib sediul la Teos (Teos-ul aflndu se n centrul Ioniei) iar cetile celelalte, mpreun cu locuitorii lor, s nu se considere mai prejos de demos-uri. Cf. I, 146. 5. I 74 (Krieg zwischen Alyattes und Kyaxares) diafrousi d sfi p' shj tn plemon ti ktwi tei sumbolj genomnhj sunneike, ste tj mchj sunesteshj tn mrhn xapnhj nkta gensqai [Sonnenfinsternis 28. Mai 585]. tn d metallagn tathn tj mrhj Qalj Milsioj tosi '/Iwsi prohgreuse sesqai, oron proqmenoj niautn toton, n ti d ka gneto metabol. CLEM. Strom. I 65 (II 41 St.) Qaln d Edhmoj [fr. 94 Sp. v. . a. s. 21 B 19] n taj 'Astrologikaj storaij tn genomnhn kleiyin to lou proeipen fhsi, kaq' oj crnouj sunyan mchn prj lllouj Mdo te ka Ludo basileontoj Kuaxrouj mn to 'Astugouj patrj Mdwn, 'Allttou d to Krosou Ludn ... es d o crnoi mf tn n lumpida [580-77] (das letze aus Tatian 41 per tj tn pt sofn likaj nagryomen: to gr presbuttou tn proeirhmnwn Qlhtoj genomnou per tn penthkostn lumpida ... EUSEB. Chron. a) Sync. Q. Milsioj kleiyin lou smpasan proepen. Arm. Ol. 49, 2 [583]. b) Ol. 50

78 [580/77] Cyrill. c. Iul. I p. 13 E. c) (Hieron.) solis facta defectio, cum futuram eam Thales ante dixisset ... Alyattes et Astyages dimicaverunt a. Abr. 1432 [585 a. Chr.]. CIC. de div. I 49, 112 primus defectionem solis, quae Astyage regnante facta est, praedixisse fertur. PLIN. N. H. II 53 apud Graecos autem investigavit [sc. defectus rationem] primus omnium Thales Milesius olympiadis XLVIII anno quarto [585/4 a. Chr.] praedicto solis defectu, qui Alyatte rege factus est urbis conditae CLXX. 5. I. 74. (Rzboiul dintre Alyattes i Cyaxares). n al aselea an de la izbucnirea rzboiului, cnd nici unii nici alii nu erau nvingtori, s-a ntmplat ca n toiul btliei ziua s se preschimbe ndat n noapte [Eclipsa de soare din 28 mai 585 . e. n. - Diels]. Thales din Milet le prezisese ionienilor aceast ntunecare a soarelui i dduse ca termen tocmai anul n care s-a i petrecut. CLEM. Stromat. I, 65 (II, 41 St.). Eudemos [fr. 94 Sp.] afirm n Istoria Astrologiei, c Thales a prezis eclipsa de soare n timpul cnd mezii se luptau cu lydienii, pe vremea cnd Cyaxares, tatl lui Astyages, domnea peste mezi, iar Alyattes, tatl lui Cresus peste lydieni ... cam n jurul olimpiadei a 50-a [580-77 .e.n. ]. Vom face o meniune cu privire la vrsta celor apte: cel mai n vrst dintre cei amintii mai sus, Thales, a trit n jurul olimpiadei a cincizecea ... 6. HEROD. I 75 j d pketo p tn '/Alun potamn Krosoj, t nqeten, j mn g lgw, kat tj osaj gefraj diebbase tn stratn, j d pollj lgoj 'Ellnwn, Qalj o Milsioj diebbase. porontoj gr Krosou, kwj o diabsetai tn potamn stratj ..., lgetai parenta tn Qaln n ti stratopdwi poisai ati tn potamn x risterj ceirj onta to strato ka k dexij ein, poisai d de: nwqen to strapopdou rxmenon diruca baqan

307 86 [116]. 38 ll tn mn qewn t poll, kaq' 'Hrkleiton, pisthi diafuggnei m gignskesqai. 86. PLUTARCH, Coriolanus 22. Multe din cele divine, dup Heraclit, scap cunoaterii noastre din lips de credin. 87. [117]. de aud. 7 p. 41 A blx nqrwpoj p pant lgwi ptosqai file. 87. PLUTARCH, De audiendis poetis 7, p. 41 A. Omului prostnac i place s stea gur-casc la orice vorb. 88. [78]. cons. ad Apoll. 10 p. 106 E tat t' ni zn ka teqnhkj ka [t] grhgorj ka kaqedon ka non ka ghrain: tde gr metapesnta ken sti kkena plin metapesnta tata. [V. Sext. P. H. III 230]. 88. PLUTARCH, Consolatio ad Apollonium 10, p. 106 E. C unul i acelai lucru coexist n noi: viaa i moartea, veghea i somnul, tinereea i btrneea; ultimele preschimbndu-se, devin primele, iar primele, la rndul lor, printr-o nou schimbare, devin ultimele [cf. SEXTUS, P. H. III, 230]. 89. [95]. - de superst. 3 p. 166. C 'H. fhsi toj grhgorsin na ka koinn ksmon enai, tn d koimwmnwn kaston ej dion postrfesqai. 89. PLUTARCH, De superstitione 3, p. 166 C. Heraclit spune c, pentru oamenii treji, exist o singur lume, comun tuturor ; dar c n somn fiecare se ndreapt spre propria lui lume.

306 urmtoarele: pe ct se pare nu Pythagoras a fost inventatorul adevratelor cuite de sacrificiu i nici cel acuzat de Heraclit, ci nsui Heraclit este un limbut ludros. 82 [99]. PLATO. Hipp. maior 289A piqkwn kllistoj ascrj nqrpwn gnei sumbllein. 82. PLATON, Hippias Maior 289A. Cea mai frumoas maimu, comparat cu omul, este urt. 83 [98]. B nqrpwn softatoj prj qen pqhkoj fanetai ka sofai ka kllei ka toj lloij psin. 83. PLATON, Hippias Maior 289 B. Omul cel mai nelept, comparat cu divinitatea, va prea o maimu n privina nelepciunii, frumuseii i n toate celelalte. 84 a [83]. PLOTIN. Enn. IV 8, 1 [n. B. 60] metabbllon napaetai. 84 a. PLOTIN, Enneade IV, 8, 1. Transformndu-se, i afl odihna. 84 b [82]. kmatj sti toj atoj mocqen ka rcesqai. 84 b. PLOTIN, Enneade IV, 8, 1. E un chin s trudeti mereu i s dai ascultare acelorai (stpni). 85 [105]. PLUT. Coriol. 22 qumi mcesqai calepn: gr n qlhi, yucj netai. 85. PLUTARCH, Coriolanus 22. E greu s lupi mpotriva inimii, cci tot ce dorete se cumpr cu preul sufletului.

79 rssein gonta mhnoeida, kwj n t stratpedon drumnon kat ntou lboi, tathi kat tn diruca ktrapmenoj k tn rcawn eqrwn, ka atij parameibmenoj t stratpedon j t rcaa sblloi. ste pete ka scsqh tcista potamj, mfotrhi diabatj gneto. 6. I, 75. Atunci cnd Cresus a ajuns la fluviul Halys, dup prerea mea, el i-a trecut oastea pe podurile existente. Grecii ns au rspndit vestea c Thales din Milet a fcut ca otile s treac fluviul, cci Cresus se afla n mare ncurctur netiind n ce chip armata ar fi putut trece fluviul... ; se spune c Thales, care era de fa n tabr, a izbutit s fac n aa fel ca fluviul ce curgea n stnga armatei s curg n dreapta ei... i el a procedat astfel : a pus s se sape un an adnc, ntr-un loc situat mai sus de tabr, n form de semilun, astfel nct locul n care era aezat tabra s fie ocolit prin partea de sud. n anul spat a abtut o parte din apele vechii albii i, ndat dup depirea locului de cantonare, a readus apele n vechea lor matc. n acest chip a desprit fluviul n dou brae ce puteau fi trecute cu uurin prin vad. 7. EUSEB. Chron. a) bei Cyrill. c. Iul. I p. 12 triakosti pmpthi lumpidi [640-37] Q. Milsioj prtoj fusikj filsofoj gensqai lgetai, paratenasqai d tn zwn ato fasin wj penthkostj gdhj l. [548-5]; b) Hieron. Ol. 35, 1 [640] (Armen. Ol. 35, 2 [639]) Th. Milesius Examyis filius primus physicus philosophus agnoscitur [falsch, richtig nascitur], quem aiunt vixisse usque ad LVIII olympiadem. ABULFARAGIUS p. 33 Pococke: tradit Cyrillus in libro suo quo respondet Iuliano ... fuisse Thaletem ante initium regni Nebuchadnesaris XXVIII annis. dicit autem Porphyrius floruisse Thaletem post Nebuchadnesarem CXXIII annis (589-

80 6?). Vgl. Hieron. ed. Helm II 275. 7. EUSEB. , Chron. a) la Cyrill., Contra Iulian. I, p. 12. Se spune c cel dinti filosof al naturii a fost Thales din Milet, c i-a petrecut viaa - dup ct se vorbete - pn n olimpiada a 58-a [548 - 5 . e. n. ] ; b) HIERON., Ol. 35, I [640] (Armen. Ol. 35, 2 [639]) : Thales din Milet, fiul lui Examyas, este recunoscut ca fiind cel dinti filosof despre care se spune c a trit pn la olimpiada a 58-a. 9. PLATO Theaet. 174 A sper ka Qaln stronomonta, Qedwre, ka nw blponta, pesnta ej frar, Qritt tij mmelj ka caressa qerapainj poskyai lgetai, j t mn n orani proqumoto ednai, t d' pisqen ato ka par pdaj lanqnoi atn. 9. PLATON, Theait. 174 A. Se spune, Theodoros, c o slujnic glumea i plcut, de prin prile Traciei, zrindu-l pe Thales cu ochii pironii asupra cerului i cercetnd stelele, cum acesta czu ntr-un pu, i btu joc de el, zicndu-i c este dornic s tie ce se ntmpl n cer, dei nu este n stare s vad ceea ce se afl n faa lui, la picioarele lui. 10. ARISTOT. Pol. A. 11 1259 a 6 pnta gr flima tat' st toj timsi tn crhmatistikn, oon ka t Qalw to Milhsou. toto gr sti katanhm ti crhmatistikn: ll' kenwi mn di tn sofan prosptousi, tugcnei d kaqlou ti n. neidizntwn gr ati di tn penan j nwfeloj tj filosofaj oshj, katanosant fasin atn lain forn somnhn k tj strologaj, ti ceimnoj ntoj eporsanta crhmtwn lgwn rrabnaj diadonai tn laiourgewn tn t' n Miltwi ka Cwi pntwn, lgou misqwsmenon t' odenj pibllontoj. peid d' kairj ke, polln zhtoumnwn ma ka xafnhj, kmisqonta n trpon boleto, poll crmata sullxanta pidexai, ti idin sti plouten toj filosfoij, n bolwntai, ll' o tot' sti per spoudzousin. Vgl. oben I 68, 24. Cic. div. I 49, 111.

305 78. ORIGENES, Contra Celsum VI, 12. Convingerile nu in de firea omeneasc, ci de cea divin. 79 [97]. [dup 78] nr npioj kouse prj damonoj kwsper paj prj ndrj. 79. ORIGENES, Contra Celsum VI, 12 [dup 78]. Fa de divinitate omul matur apare a fi nevrstnic, aa ca un copil fa de un om matur. 80 [62]. VI 42 (II 111, 11 Koetschau) ednai d cr tn plemon nta xunn, ka dkhn rin, ka ginmena pnta kat' rin ka cren. 80. ORIGENES, Contra Celsum VI, 42. Trebuie s se tie c rzboiul este comun, c dreptatea este lupt i c toate se nasc din lupt i necesitate. 81 [vgl. 138]. PHILODEM. Rhet. I C 57. 62. S 351. 354 Sudh. [aus d. Stoiker Diogenes] d tn htrwn esagwg pnta t qewrmata prj tot' cei tenonta ka kat tn 'Hrkleiton kopdwn stn rchgj. SCHOL. in Eur. Hec. 131 kopdaj tj lgwn tcnaj legon lloi te ka Tmaioj otwj grfwn [FHG IV p. 640 b]: 'ste ka fanesqai m tn Puqagran eretn nta tn lhqinn kopdwn mhd tn f' 'Hrakletou kathgoromenon, ll' atn tn 'Hrkleiton enai tn lazoneumenon'. 81. PHILODEMOS, Rhetorica I, c. 57, 62. Toate principiile nvturii retorilor tind spre acest lucru i, dup prerea lui Heraclit, aceast nvtur este cea care ndrum cuitele de sacrificiu . Scholia la EURIPIDE, Hecuba 131. printre alii, i Timaios (FHG Mller, IV, p. 640) numea tratatele de retoric cuite de sacrificiu scriind ,

304 76 [25]. MAXIM. TYR. XII 4 p. 489 [dup B 60. 62] zi pr tn gj qnaton ka r zi tn purj qnaton, dwr zi tn roj qnaton, g tn datoj. PLUT. de E 18. 392 C purj qnatoj ri gnesij, ka roj qnatoj dati gnesij. (Vgl. de primo. frig. 10. 949 A). MARC. IV 46 (Pentru B 71) ti gj qnatoj dwr gensqai ka datoj qnatoj ra gensqai ka roj pr ka mpalin. 76. MAXIMUS DIN TYR XII, 4, p. 489 [dup B 60.62]. Focul triete moartea pmntului i aerul triete moartea focului; apa triete moartea aerului i pmntul pe cea a apei. PLUTARCH., De E apud Delphos 18, 392 C. Moartea focului; naterea aerului; moartea aerului, naterea apei (cf. de primo frig. 10. 949A). MARCUS AURELIUS IV, 46 (nainte de B 71). Moartea pmntului nseamn naterea apei, moartea apei nseamn ivirea aerului, (moartea) aerului nseamn foc i invers. 77 [72]. NUMEN. FR. 35 Thedinga (de Porphyr. antr. nymph. 10) qen ka 'Hrkleiton yucisi fnai tryin qnaton grisi gensqai. tryin d enai ataj tn ej gnesin ptsin. llaco d fnai zn mj tn kenwn qnaton ka zn kenaj tn mteron qnaton [B 62]. 77. NUMENIOS, fr. 35 Thedinga (PORPHYRIOS, De antro nympharum 10). Heraclit spune c pentru suflete nseamn sau desftare sau moarte s devin umede De desftare au parte . cnd se nasc. n alt parte Heraclit susine c noi trim moartea lor (a sufletelor) iar ele (sufletele) triesc moartea noastr . 78 [96]. ORIG. c. Cels. VI 12 (II 82, 23 Koetschau) [79. 80 dup Celsus] qoj gr nqrpeion mn ok cei gnmaj, qeon d cei.

81 10. ARISTOTEL, Polit. I, II, 1259 a 6. Toate aceste date sunt folositoare celor ce pun pre pe arta de a te mbogi. Un astfel de caz este i cel al lui Thales din Milet. Este vorba de o operaie bneasc ce i se atribuie, din cauza faimei pe care o dobndise prin nelepciunea sa i care reprezint un principiu cu o aplicabilitate general. Cum oamenii l criticau pe Thales, reprondu-i srcia i spunndu-i c filosofia este o ndeletnicire nefolositoare, Thales i-a dat seama, pe baza calculelor sale astrologice, c se va produce o recolt abundent de msline i, chiar din timpul iernii, dispunnd de o sum de bani a nchiriat toate presele de ulei existente att n Milet ct i la Chios, fr ca nimeni s-l concureze. Cnd a sosit momentul recoltei i cnd toat lumea cuta de zor prese, Thales le-a renchiriat pe cele arvunite de el, n condiiile n care dorea. Realiznd o sum important de bani, a dovedit c pentru filosofi este uor s se mbogeasc, dac doresc acest lucru, dar c nu acesta este elul urmrit de ei. Cf. CIC., de div. I, 49, III. 11. PROCL. in Eucl. 65, 3 Friedl. [Eudemos Gewmetrik stora fr. 84 Speng.] sper on par toj Fonixin di tj mporeaj ka t sunallgmata tn rcn laben tn riqmn kribj gnsij, otw d ka par' Aguptoij gewmetra di tn erhmnhn atan erhtai. Q. d prton ej Agupton lqn metgagen ej tn 'Ellda tn qewran tathn ka poll mn atj eren, polln d tj rcj toj met' atn fhgsato toj mn kaqolikteron pibllwn, toj d asqhtikteron. PLUT. Sol. 2 ka Qaln d fasin mporai crsasqai ka 'Ippokrthn [c. 42] tn maqhmatikn, ka Pltwni tj podhmaj fdion laou tinj n Agptwi diqesin gensqai. de Is. et Osir. 34 oontai d ka '/Omhron sper Qal maqnta par' Aguptwn dwr rcn pntwn ka gnesin tqesqai. IOSEPH. c. Ap. I 2 ll mn ka toj per tn oranwn te ka qewn prtouj par' '/Ellhsi filosofsantaj oon

82 Ferekdhn te tn Srion [c. 7] ka Puqagran ka Qlhta pntej sumfnwj mologosin Aguptwn ka Caldawn genomnouj maqhtj lga suggryai ka tata toj '/Ellhsin enai doke pntwn rcaitata ka mlij at pisteousin p' kenwn gegrfqai. ATIUS de plac. I 3, 1 [Dox. 276] filosofsaj n Agptwi lqen ej Mlhton presbteroj. IAMBL. V. Pythag. 12 proetryato [Thales den Pythagoras] ej Agupton diaplesai ka toj n Mmfidi ka Diosplei mlista sumbalen eresi: par gr kenwn ka autn fwdisqai tata, di' sofj par toj polloj nomzetai. 11. PROCL., in Eucl. 65, 3 Friedl. [EUDEMOS, Istoria geometriei, fr. 84 Speng.]. Aa cum cunoaterea exact a numerelor a luat natere la fenicieni, datorit comerului i tranzaciilor bneti, tot aa s-a nscut i geometria la egipteni, din cauza mai sus menionat. Ducndu-se n Egipt, Thales a introdus cel dinti aceast tiin n Grecia. El a fcut multe descoperiri i a explicat celor din preajma lui principiile pe care se bazau, prezentndu-le pe unele la modul general, iar pe altele n mod mai concret. PLUT. Sol. 2 . Se spune c i Thales sa ndeletnicit cu negoul, asemenea matematicianului Hippocrates, iar Platon a vndut untdelemn n Egipt, ca s aib de cheltuial pentru drum. FLAVIUS IOSEPHUS, Contra lui Apion I, 2. Toi, n unanimitate, cred c filosofii greci care s-au preocupat de fenomenele cereti i de zei, asemenea lui Pherekydes din Syros [c. 7], Pythagoras i Thales, au fost discipoli ai egiptenilor i ai chaldeenilor i c au scris foarte puin. Grecii au credina c aceste opere sunt cele mai vechi, dar se ndoiesc c ar fi fost compuse de acetia. AT., de plac. I, 3, 1 [Dox. 276]. Dup ce s-a ndeletnicit cu filosofia n Egipt, [Thales] a venit la Milet, cnd era mai n vrst. IAMBLICH., Vita Pythag. 12. El l-a povuit pe [Pythagoras] s mearg spre mare n Egipt

303 71. [73 Anm.]. MARC. ANTON. IV. 46 (dup 76) memnsqai d ka to pilanqanomou i dj gei. 71. MARCUS AURELIUS IV, 46 (dup 76). Trebuie s ne gndim i la omul care uit unde duce drumul . 72. [93]. i mlista dihnekj milosi lgwi ti t la dioikonti, totwi diafrontai, ka oj kaq' mran gkurosi, tata atoj xna fanetai. 72. MARCUS AURELIUS IV, 46. Oamenii, dei sunt n nentrerupt comunicare cu Logos-ul, care le gospodrete pe toate, se afl n discordan cu acesta, iar lucrurile de care se lovesc zilnic, le apar strine. 73 [94] o de sper kaqedontaj poien ka lgein: ka gr ka tte dokomen poen ka lgein. 73. MARCUS AURELIUS IV, 46. Nu trebuie s ne purtm i s vorbim ca cei ce dorm; cci i atunci ni se pare c acionm i vorbim. 74. [97 Anm.]. o de <j> padaj tokenwn, tot' sti kat yiln: kaqti pareilfamen. 74. MARCUS AURELIUS IV, 46. Nu trebuie s ne purtm <<ca>> nite copii ai prinilor notri adic simplu spus, aa cum am , apucat din familie. 75 [90] MARC. ANTON. VI 42 toj kaqedontaj omai 'H. rgtaj enai lgei ka sunergoj tn n ti ksmwi ginomnwn. 75. MARCUS AURELIUS VI, 42. Am impresia c Heraclit numete pe cei ce dorm furitorii i colaboratorii celor ce se petrec n lume .

302 de ndat c o musc i-a rupt unul din fire i, prin urmare, alearg iute ntr-acolo parc plin de prere de ru pentru firul rupt, tot aa i sufletul omului, dac o parte a trupului este rnit, grbete ntr-acolo, nelinitit oarecum de vtmarea trupului de care este legat n chip trainic i dup o anumit msur . 68 [129]. IAMBL. de myst. I 11 ka di toto ektwj at

83 i s intre n legtur cu preoii din Memfis i Diospolis. De la acetia i-a dobndit el cunotinele, datorit crora este considerat de muli ca nelept. 11a. HIMER. 30 Cod. Neap. [Schenkl Herm. 46, 1911, 420] ide mn 'Olumpasi tn `Irwnoj dxan prj lran Pndaroj: ide d 'Anakrwn tn Polukrtouj tchn Samwn ti qei pmpousan er: ka 'Alkaoj n idaj ece Qaln, te ka Lsboj pangurin ... 11 a. HIMER. 30, Cod. Neap. [Schenkl, Hermes 46 , 1911 , 420]. La Olympia, Pindar a cntat acompaniat de lir gloria lui Hieron; Anacreon a cntat soarta lui Polycrates din Samos, sacrificnd jertfe divinitii, i Alceu, n Ode a cntat pe Thales, n timp ce Lesbosul era n srbtoare ... 12. Aristot. Metaphys. A 3. 983b 6 tn d prton filosofhsntwn o plestoi tj n lhj edei mnaj iqhsan rcj enai pntwn: x o gr stin panta t nta ka x o ggnetai prtou ka ej fqeretai teleutaon, tj mn osaj pomenoshj toj d pqesi metaballoshj, toto stoiceon ka tathn rcn fasin enai tn ntwn, ka di toto ote ggnesqai odn oontai ot' pllusqai, j tj toiathj fsewj e swizomnhj ... (17) de gr ena tina fsin man pleouj mij, x n ggnetai tlla swizomnhj kenhj. t mntoi plqoj ka t edoj tj toiathj rcj o t at pntej lgousin, ll Qalj mn tj toiathj rchgj filosofaj dwr enai fhsin (di ka tn gn f' datoj pefaneto enai), labn swj tn plhyin tathn k to pntwn rn tn trofn grn osan ka at t qermn k totou gignmenon ka totwi zn (t d' x o ggnetai, tot' stn rc pntwn), di te d toto tn plhyin labn tathn ka di t pntwn t sprmata tn fsin grn cein: t d' dwr rc tj fsej sti toj groj. es d tinej o ka toj pampalaouj ka pol pr tj nn gensewj ka prtouj qeologsantaj otwj oontai per tj fsewj polaben: 'wkeann te gr ka Thqn

kea 'H. prosepen j xakesmena t dein ka tj yucj xnteij pergazmena tn n ti gensei sumforn. 68. Iamblichos, De mysteriis I, 11. De aceea, pe bun dreptate le numea Heraclit leacuri, deoarece aveau menirea s vesteasc de rele i s mntuiasc sufletele de pcatele din natere. 69 [128]. v. 15 qusin tonun tqhmi ditt edh : t mn tn

pokekaqarmnwn pantpasin nqrpwn, oa f' nj n pote gnoito spanwj, j fhsin 'H., tinwn lgwn eariqmtwn ndrn: t d' nula ktl. 69. IAMBLICHOS, De mysteriis V, 15. Jertfele le clasific n dou categorii: unele svrite de oameni pe deplin purificai, cum se ntmpl ici i colo cu cte unul, aa cum spune Heraclit, sau de puine persoane, pe care le poi uor numra. 70 [79 Anm.]. de anima [Stob. Ecl. II 1, 16] pswi d on

bltion 'H. padwn qrmata nenmiken enai t nqrpina doxsmata. 70. IAMBLICHOS, De anima [STOB., Ecl. II, 1, 16]. Cu ct mai bine a socotit Heraclit prerile omeneti doar jocuri de copii .

84 pohsan tj gensewj patraj [Hom. X 201] ka tn rkon tn qen dwr, tn kaloumnhn p' atn Stga tn poihtn [O 37 u. a. ]: timitaton mn gr t presbtaton, rkoj d t timtatn stin. Vgl. 1 B 10. 12. ARISTOTEL, Metaphys. I, 3, 983 b 6. Dintre toi cei care s-au ocupat mai nti de filosofie, cei mai muli au fost ncredinai c principiile tuturor lucrurilor se afl n cauze materiale. De unde exist toate i de unde provin mai nti i n ce sfrit i gsesc pieirea - n vreme ce substana persist n ciuda schimbrilor suferite - aceasta, spune el, este elementul i totodat principiul lucrurilor. De aceea, consider c nimic nu se nate <din nimic>, nici nu piere, de vreme ce o asemenea substan rmne venic ... (17) ntr-adevr, trebuie s existe o anume substan, fie una singur, fie mai multe dect una singur, din care se nasc celelalte, n vreme ce ea rmne etern. Totui, despre cantitatea i nfiarea unui asemenea element primordial nu toi spun acelai lucru, ci Thales, ntemeietorul acestui mod de a filosofa, susine c el este apa (ca atare dem onstra c pmnt ul plute te pe ap), formulnd, desigur, aceast ipotez n urma observaiei c hrana tuturor vieuitoarelor este umed i c nsi cldura se ivete i se menine din ap (cci ceea ce le d natere, acela este principiul tuturor). Prin urmare, adoptnd aceast ipotez i innd seama c seminele tuturor lucrurilor au o natur umed [conclude] c apa este principiul substanei lucrurilor umede. Exist ns i prerea c cei care au trit foarte de demult, cu mult naintea generaiei noastre, cei care au fcut prime le spe cula ii te ologic e, to t aceasta presupuneau c este [substana] naturii. Ei i fceau pe Okeanos i Tethys prinii naturii [Homer, Iliada XIV 201] iar jurmntul zeilor se fcea pe ap, i anume pe acea ap

301 crmuiete, adic le diriguiete, prin fulger nelegnd focul venic n continuare pretinde c acest foc este nzestrat cu . inteligen, fiind cauza care gospodrete totul n lume. 65-66. l numete lips i prisos Lipsa, dup Heraclit, este . formarea lumii, iar prisosul, incendiul universal. Cci pe toate, afirm el, focul, la venirea sal le va judeca i le va mistui . 67 [36]. qej mrh efrnh, ceimn qroj, plemoj ernh, kroj limj (tnanta panta: otoj noj), lloiotai d kwsper <pr>, ptan summigi qumasin, nomzetai kaq' donn kstou. 67. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 10. Divinitatea este zi i noapte, iarn-var, rzboi-pace, sturare-foame (toate acestea sunt contrarii; ea ns e spirit) dar i schimb nfiarea ntocmai <<ca focul>> care, alimentat fiind cu mirodenii, este numit de fiecare dat dup parfumul fiecreia. 67 a [0]. HISDOSUS Scholasticus ad Chalcid. Plat. Tim. [cod. Paris. 1. 8624 s. XII f. 2] ita vitalis calor a sole procedens omnibus quae vivunt vitam subministrat. cui sententiae Heraclitus adquiescens optimam similitudinem dat de aranea ad animam, de tela araneae ad corpus. sic<ut> aranea, ait, stans in medio telae sentit, quam cito musca aliquem filum suum corrumpit itaque illuc celeriter currit quasi de fili persectione dolens, sic hominis anima aliqua parte corporis laesa illuc festine meat quasi impatiens laesionis corporis, cui firme et proportionaliter iuncta est. 67 a. HISDOSUS, Scholasticus ad Chalcid. PLATON, Timaios [cod. Parisinus 1. 8624 s., XII, f. 2]. Cldura vital pornind de la Soare d via tuturor fiinelor. Heraclit, de acord cu aceast prere, observ o admirabil asemnare ntre suflet i pianjen, ntre trup i pnza pianjenului. El spune: ntocmai cum pianjenul aflat n mijlocul pnzei simte

300 61. [52]. qlassa dwr kaqartaton ka miartaton, cqsi mn ptimon ka swtrion, nqrpoij d poton ka lqrion. 61. HIPOLLYTOS, Refutationes IX, 10. Marea: iat o ap foarte pur i foarte impur; bun de but pentru peti, ea le asigur viaa; de nebut pentru oameni, ea i ucide. 62. [67]. qnatoi qnhto, qnhto qnatoi, zntej tn kenwn qnaton, tn d kenwn bon teqnetej. 62. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 10. Nemuritori-muritori: muritori-nemuritori. Viaa unora este moartea celorlali, iar viaa acestora moartea celor dinti. 63. [123]. lgei d ka sarkj nstasin tathj <tj> fanerj, n i gegenmeqa, ka tn qen ode tathj tj nastsewj ation otwj lgwn: nqa d' nti panstasqai ka flakaj gnesqai gert zntwn ka nekrn. lgei d ka to ksmou krsin ka pntwn tn n ati di purj. 64 gnesqai lgwn otwj: t d pnta oakzei Keraunoj [28], toutsti kateuqnei, keraunn t pr lgwn t anion. lgei d ka frnimon toto enai t pr ka tj dioiksewj tn 65 lwn ation: kale d at crhsmosnhn ka kron [24]: crhsmosnh d stin diaksmhsij kat' atn, d kprwsij 66 kroj. pnta gr, fhs, t pr pelqn krine ka katalyetai [26]. 63-64. HIPPOLYTIS, Refutationes IX, 10. [Heraclit] vorbete i despre o renviere a crnii, a crnii pe care o vedem, n care ne-am nscut, i tie c divinitatea este cauza acestei renvieri, spunnd aa: s-au nlat naintea aceluia care se afl acolo i au devenit paznici neadormii ai celor vii i ai celor mori El . adaug c are loc o judecat a lumii i a tuturor lucrurilor din ea prin mijlocirea focului, spunnd urmtoarele: fulgerul le

85 denumit de poei Styx [Iliada XV, 37 i urm.]; cum tot ceea ce este vechi este extrem de preios, jurmntul <pe Styx> este la rndul lui foarte preuit. 13. SIMPL. Phys. 23, 21 [Theophrast Phys. Opin. fr. 1. Doxogr. 475, 1] tn d man ka kinoumnhn legntwn tn rcn, oj ka fusikoj dwj kale [Aristoteles], o mn peperasmnhn atn fasin, sper Q. mn 'Examou Milsioj ka `/Ippwn [c. 38], j doke ka qeoj gegonnai, dwr legon tn rcn k tn fainomnwn kat tn asqhsin ej toto proacqntej: ka gr t qermn ti gri zi ka t nekromena xhranetai ka t sprmata pntwn gr ka trof psa culdhj: x o d stin kasta, totwi ka trfesqai pfuke: t d dwr rc tj grj fsej sti ka sunektikn pntwn: di pntwn rcn plabon enai t dwr ka tn gn f' datoj pefnanto kesqai. 458, 23 o mn n ti stoiceon potiqntej toto peiron legon ti megqei, sper Q. mn dwr. SERV. ad. Aen. XI 186 (II 497, 31) apud varias gentes diversa fuerunt genera sepulturae, inde est quod alii obruntur, alii exuruntur ... Thales vero, qui confirmat omnia ex umore creari, dicit obruenda corpora, ut possint in umorem resolvi. 13. SIMPLICIUS, Phys. 23, 21 [TEOFRAST, Phys. opin. fr. 1. Doxogr. 475, 1] Dintre cei ce susin c principiul este unic i n micare, filosofii pe care el [Aristotel] i numete n particular i physiologi - unii spun c acest principiu este limitat, ca de pild Thales, fiul lui Examyas din Milet, i Hippon - acesta din urm prnd s fi fost i ateu ei susineau c principiul [lucrurilor] este apa, ajungnd la aceast opinie n urma observaiilor empirice. [Dup prerea lor] caldul se menine prin umiditate, iar tot ce este mort se usuc; seminele tuturor lucrurilor sunt umede i tot ce reprezint hran mustete. De acolo de unde provin toate - de acolo se hrnesc; cum apa este principiul naturii umede, le

86 nglobeaz pe toate. Prin urmare, ei considerau apa ca principiul tuturor lucrurilor i demonstrau c pmntul este aezat pe ap. 458, 23. Alii, presupunnd [existena] unui singur element, l-au denumit apeiron ca mrime, aa cum susinea i Thales despre ap. SERVIUS, Coment. la Eneida XI, 186 (II, 497, 31) : la diferite popoare s-au ivit diverse feluri de nmormntare ; de aici se i trage c unii sunt nhumai, alii ari pe rug ... Thales ns, care susine c toate s-au ivit din elementul umed, spune c trupurile se cuvin nmormntate, pentru a putea s se resoarb n elementul naturii. 13 a. AT. I 17, 1 (D. 315) Q. ka o p' ato krseij enai tj tn stoicewn mxeij kat' llowsin. 13 a. AT. I, 17, 1 (D. 315) Thales i discipolii si [susin] c amestecurile prin transmutare sunt amestecuri ale elementelor primordiale. 13b. II 1, 2 (D. 327) Q. ka o p' ato na tn ksmon. 13b. II 1, 2 (D. 327) Thales i discipolii si [susin] c Universul este unu. 14. ARIST. de caelo B 13. 294a 28 o d' f' datoj kesqai [sc. tn gn]. toton gr rcaitaton pareilfamen tn lgon, n fasin epen Qaln tn Milsion j di t plwtn enai mnousan sper xlon ti toioton teron (ka gr totwn p' roj mn oqn pfuke mnein, ll' f' datoj), sper o tn atn lgon nta per tj gj ka to datoj to contoj tn gn. SIMPL. de cael. 522, 14 Qalo to Milhsou tqhsin [n. dxan] f' datoj lgontoj cesqai tn gn sper xlon llo ti tn pincesqai ti dati pefuktwn. prj tathn d tn dxan 'Aristotlhj ntilgei mllon swj pikratosan 60. [69]. dj nw ktw ma ka ut. 60. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 10. Drumul n sus i n jos este unul i acelai.

299 57. [35]. IX 10 didskaloj d plestwn 'Hsodoj: toton pstantai plesta ednai, stij mrhn ka efrnhn ok gnwsken: sti gr n. [V. B 106]. 57. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 10. nvtorul celor mai muli rmne Hesiod. Toi l socot izvor de nvturi, el care n-a neles ce nseamn ziua i noaptea: doar sunt una [Cf. B 106]. 58. [57, 58]. ka gaqn ka kakn [nml. n stin]. o gon atro, fhsn 'H., tmnontej, kaontej, pnthi basanzontej kakj toj rrwstontaj, paitontai mhdn xioi misqn lambnein par tn rrwstontwn, tat rgazmenoi, t gaq ka tj nsouj. 58. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 10. Binele i rul (sunt unul i acelai lucru). Medicii, prin urmare, spune Heraclit, cnd taie, ard i chinuiesc n chip i fel pe suferinzi, le mai cer i o rsplat, pe care ns nu o merit ctui de puin, cci svresc aceeai oper ca i boala . 59. [50]. HIPPOL. IX, 10 gnafewi dj eqea ka skoli ( to rgnou to kaloumnou koclou n ti gnafewi peristrof eqea ka skoli: nw gr mo ka kklwi perircetai) ma st, fhs, ka at. 59. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 10. Calea urubului de la piu, totodat dreapt i rsucit (nvrtirea acelui instrument , de la piu care se numete spiral este dreapt i rsucit, cci concomitent se nvrte n sus i n cerc), este, dup Heraclit, una i aceeai .

298 52. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 9. Timpul este un copil care se joac, mutnd mereu pietrele de joc; este domnia unui copil. 53. [44]. Plemoj pntwn mn patr sti, pntwn d basilej, ka toj mn qeoj deixe toj d nqrpouj, toj mn dolouj pohse toj d leuqrouj. 53. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 9. Rzboiul este printele tuturor, regele tuturor; datorit lui unii apar zei, alii oameni, pe unii i face sclavi, pe alii liberi. 54. [47]. rmonh fanj fanerj krettwn.

87 di t ka par' Aguptoij otwj n mqou scmati lgesqai ka tn Qaln swj keqen tn lgon kekomiknai. Vgl. Plut. de Is. et Osir. 34 p. 314c. 14. ARISTOTEL, de caelo B 13. 294 a 28 . Unii [susin] c [pmntul] este aezat pe ap. Aceasta este versiunea cea mai veche, primit prin tradiie, pe care se spune c a formulat-o Thales din Milet, i anume c prin plutire pmntul rmne la suprafa ca o bucat de lemn sau ceva asemntor (cci nimic din ce exist nu este cu putin s se menin n aer, ci numai pe ap) - ca i cum n-ar fi acelai logos cu privire la pmnt i la apa susintoare a pmntului. SIMPLICIUS, de caelo 522, 14. S-a emis [prerea] c Thales din Milet ar fi acela care a spus c pmntul plutete pe ap ntocmai unei buci de lemn sau indiferent ce altceva din cele ce pot fi purtate de ap. mpotriva acestei preri, Aristotel arat c o atare concepie s-a rspndit mai degrab datorit faptului c egiptenii au propagat-o, sub forma unui mit, iar Thales, la rndul lui, de acolo a preluat povestea. Cf. PLUTARH, de Is. et Osir. 34, 314 C. 15. SENECA Nat. Quaest. III 14 p. 106, 9 Gercke Thaletis inepta sententia est. ait enim terrarum orbem aqua sustineri et vehi more navigii mobilitateque eius fluctuare tunc cum dicitur tremere. non est ergo mirum, si abundat humor ad flumina profundenda, cum mundus in humore sit totus. AT. III 11, 1 (D. 377) o p Qlew tn gn mshn. 15. SENECA, Nat. Quaest. III 14, p. 106, 9 Gercke. Prerea lui Thales este o prostie. El spune c discul pmntului este susinut de ap i c plutete ntocmai corbiilor, c datorit mobilitii lui se leagn pe valuri atunci cnd se spune c se cutremur.

54. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 9. Armonia invizibil este mai puternic dect cea vizibil. 55. [13]. swn yij ko mqhsij, tata g protimw.

55. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 9. Eu prefer cele ce pot fi vzute, auzite, nvate. 56. [47 Anm.]. xhpthntai, fhsn, o nqrwpoi prj tn gnsin tn fanern paraplhswj 'Omrwi, j gneto tn 'Ellnwn softeroj pntwn. kenn te gr padej fqeraj kataktenontej xhpthsan epntej: sa edomen ka lbomen, tata polepomen, sa d ote edomen ot' lbomen, tata fromen. 56. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 9. (Heraclit) spune: oamenii se neal n privina cunoaterii lucrurilor vizibile, ntocmai ca Homer care a fost cel mai nelept dintre toi elenii. Cci i pe el l-au pclit nite copii care-i omorau pduchii, atunci cnd iau spus: ceea ce vedem i prindem, lsm n urma noastr; ceea ce nu vedem i nu prindem, ducem cu noi.

88 Nu-i nici o mirare aadar, dac exist din abunden mediu lichid pentru a alimenta curgerea fluviilor, dac ntreaga lume se afl n mediu lichid. AET. III, 1, 1 (D. 377) Discipolii lui Thales [susin] c pmntul se afl la mijloc. 16. HEROD. II 20 (Ansichten der Griechen ber die Nilschwelle) tn trh mn lgei toj thsaj nmouj enai atouj plhqein tn potamn kwlontaj j qlassan krein tn Nelon ... AT. IV 1, 1 Q. toj thsaj nmouj oetai pnontaj ti Agptwi ntiprospou parein to Nelou tn gkon di t tj kroj ato ti paroidsei to ntiparkontoj pelgouj nakptesqai. Vgl. Dox. 384. 226 ff. 16. HERODOT II, 20 [Preri ale grecilor despre revrsarea Nilului) ... o alt prere susine c vnturile etesiene (anuale) sunt cauza revrsrilor fluviului Nil, mpiedicat cu acel prilej s se verse n mare .... AT. IV, 1, 1. Thales consider c vnturile etesiene, care sufl n Egipt n direcia contrar gurilor Nilului, provoac umflarea fluviului, deoarece mpiedic scurgerea apelor care cresc n marea nvolburat ce-i st n fa. 17. DERCYLLIDES ap. Theon. astr. 198, 14 H. Edhmoj [fr. 94 Sp.] store n taj 'Astrologaij, ti Onopdhj [c. 41, 7] ere prtoj tn to zwidiako lxwsin ka tn to meglou niauto perstasin, Q. d lou kleiyin ka tn kat tj tropj ato perodon, j ok sh e sumbanei. 17. DERKYLLIDES, apud. Theon. astr. 198, 14 H. Eudemos [fr. 94 Sp.] povestete n Astrologia sa c Oinopides [c. 41, 7] ar fi fost primul descoperitor al nclinrii zodiacului precum i al poziiei marelui aniar Thales a lmurit eclipsa soarelui i mersul circular al astrului n conformitate cu solstiiile, mers care nu se petrece cu regularitate aidoma.

297 49 a [81]. HERACLIT. Alleg. 24 (dup 62) potamoj toj atoj mbanomn te ka ok mbanomen, emn te ka ok emen. [Vgl. B 12]. 49 a. HERACLEITOS, Allegoriae 24 (dup 62) Coborm i nu coborm n aceleai ape curgtoare, suntem i nu suntem. 50 [1]. HIPPOL. Refut. IX 9 'H. mn on fhsin enai t pn diairetn diareton, genhtn gnhton, qnhtn qnaton, lgon ana, patra un, qen dkaion: 'ok mo, ll to lgou kosantaj mologen sofn stin n pnta enai' 'H. fhsi. 50. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 9. Heraclit, aadar, spune c exist ntregul (t pn) divizatnedivizat, nscut-nenscut, muritor-nemuritor, logos-venicie, tat-fiu, divinitate-dreptate. Dndu-mi nu mie ascultare, ci logos-ului, nelept este s cdei de acord c toate sunt una . Aceasta o spune Heraclit. 51 [45; vgl. 56]. HIPPOL. IX 9 (dup B 50) ka ti toto ok sasi pntej od mologosin, pimmfetai d pwj: o xunisin kwj diafermenon wuti mologei: palntropoj rmonh kwsper txou ka lrhj. [Folgt. B 1.] 51. HIPPOLYTOS, Refutationes IX, 9 (dup B 50). Deoarece cu toii nu tiu ce este acest lucru i nici nu cad de acord asupra lui, [Heraclit] i mustr n felul urmtor: ei nu neleg cum cele discordante se acord; exist o armonie a tensiunilor opuse ca de pild la arc i la lir . 52. [79]. an paj sti pazwn, pessewn: paidj basilhh.

296 45. DIOG. LART. IX, 7. Cercetnd hotarele sufletului, n-ai putea s le gseti, oricare ar fi crarea pe care ai merge. Att de adnc logos are. 46. [132]. tn te ohsin ern nson lege ka tn rasin yedesqai. 46. DIOG. LAERT. IX, 7. (Heraclit) numea opinia personal boala sacr, iar vederea nelciune. 47. [48]. 73 m ek per tn megstwn sumballmeqa. 47. DIOG. LART. IX, 73. S nu ne pronunm la ntmplare asupra lucrurilor nsemnate. 48. [66]. ETYM. GEN. boj: ti on txwi noma boj, rgon d qnatoj. [Vgl. C 2, 21]. 48. Etymologicum generale: via (boj): numerele arcului este, aadar, via (boj), dar aciunea sa nseamn moarte [cf. C 2, 21]. 49. [113]. GALEN. de dign. puls. VIII 773 K. [SYMMACH. Ep. IX 115, THEOD. PRODR. Ep. p. 20] ej mo mrioi, n ristoj i. [Vgl. 68 B 98. 302 a]. 49. GALENOS, De dign. puls. VIII, 733 K [SYMMACH Ep. IX, 115, THEODOROS PRODROMOS, Ep. p. 20]. Unul singur face n cohii mei ct zece mii, dac este cel mai bun [cf. DEM. B 98 i 302 a = SENEC., Epist. 7, 10].

89 17a. AT. II 13, 1 (D. 341) Q. gedh mn, mpura d t stra. 20, 9 (D. 349) Q. geoeid tn lion. 24, 1 (D. 353) Q. prtoj fh klepein tn lion tj selnhj atn percomnhj kat kqeton, oshj fsei gedouj. blpesqai d toto katoptrikj potiqmenon ti dskwi. 17 a. AT. II, 13, 1 (D. 341). Thales [crede] c unii atri sunt asemenea pmntului iar alii vlvtaie de foc . 20, 9 (D 349) Thales consider c soarele are o form asemntoare cu cea a pmntului. 24, 1 (D. 353) Thales a spus cel dinti c soarele intr n eclips atunci cnd luna i acoper strlucirea, trecnd drept prin faa lui. Luna este de aceeai natur ca pmntul. Fenomenul apare vederii n sens contrar, ntocmai ca atunci cnd ceva este aezat n spatele unui disc. 17b. II 21, 5 (D. 358) Q. prtoj fh p to lou fwtzesqai tn selnhn. 17 b. II, 21, 5 (D. 358) Thales a spus cel dinti c luna este luminat de soare. 18. PLIN. N. H. XVIII 213 occasum matutinum Vergiliarum Hesiodus (nam huius quoque nomine exstat Astrologia [c. 4]) tradidit fieri, cum aequinoctium autumni conficeretur, Thales XXV. die ab aequinoctio. Vgl. 11 B 1. 2. 12 A 20. 18. PLINIUS, N.H. XVIII, 213. Hesiod (cci i sub numele acestuia exist o Astrologie) a transmis c apusul Pleiadelor din faptul dimineii se petrece odat cu echinociul de toamn. Thales, ns, n a douzeci i cincea zi de la echinociu. 19. APULEIUS Flor. 18 p. 37, 10 Helm Th. Milesius ex septem illis sapientiae memoratis viris facile praecipuus (enim geometriae penes Graios primus repertor et naturae certissimus

90 explorator et astrorum peritissimus contemplator) maximas res parvis lineis repperit: temporum ambitus, ventorum flatus, stellarum meatus, tonitruum sonora miracula, siderum obliqua curricula, solis annua reverticula ; idem lunae vel nascentis incrementa vel senescentis dispendia vel deliquentis obstiticula. idem sane iam proclivi senectute divinam rationem de sole commentus est, quam equidem non didici modo, verum etiam experiundo comprobavi, quoties sol magnitudine sua circulum quem permeat metiatur. id a se recens inventum Th. memoratur edocuisse Mandrolytum Prienensem, qui nova et inopinata cognitione impendio delectatus optares iussit quantam vellet mercedem sibi pro tanto documento rependi: satis inquit mihi fuerit mercedis Th. sapiens, si id quod a me didicisti cum proferre ad quosdam coeperis, tibi non adsciveris, sed eius inventi me potius quam alium repertorem praedicaris . Vgl. Julian Or. III 162, 2 Hertl. romnou gr tinoj, pr n maqen pson tin cr katabalen misqn: `mologn', fh (Thales), `t par' mn maqen tn xan mn ktseij'. 19. APULEIUS, Flor. 18, p. 37, 10 Helm. Thales din Milet, nendoielnic cel mai de seam dintre cei apte nelepi mai sus amintii (cci el cel dinti a pus bazele geometriei la greci, a fost un foarte serios cercettor al fenomenelor naturale i un foarte priceput observator al atrilor), a descoperit lucruri de cea mai mare importan, pe care le-a redat n cteva rnduri: succesiunea anotimpurilor, suflul vnturilor, drumurile stelelor, uimitoarele bubuituri ale tunetelor, orbitele nclinate ale atrilor, ciclurile anuale ale soarelui. De asemenea, fazele lunii n cretere sau n descretere, ce obstacole o fac s-i piard luminozitatea. Cu aceeai ptrundere a meditat, dei ajuns la adnc btrnee, despre raiunea divin a mersului soarelui, lucru pe

295 Mulimea cunotinelor nu te nva s ai minte; altfel i-ar fi nvat pe Hesiod i pe Pythagoras, de asemenea pe Xenofan i pe Hekataios. 41. [19]. [ ref. la 40] enai gr n t sofn, pstasqai gnmhn, th kubrnhse pnta di pntwn. 41. DIOG. LART. IX, 1. nelepciunea este un singur lucru: s ai capacitatea de a cunoate ceea ce crmuiete toate (lucrurile) prin mijlocirea tuturor (lucrurilor). 42. [119]. tn te '/Omhron fasken xion k tn gnwn kbllesqai ka apzesqai ka 'Arclocon mowj [vgl. A 22 B 56]. 42. DIOG. LAERT. IX, 1. (Heraclit)... spunea c Homer ar fi meritul s fie izgonit din ntrecerile poetice i btut cu vergile. La fel i Archilochos [cf. A 22, B 56]. 43. [103]. 2 brin cr sbennnai mllon purka n. 43. DIOG. LART. IX, 2. Depirea conduitei cuvenite (brij) trebuie nbuit mai degrab dect un incendiu. 44. [100]. mcesqai cr tn dmon pr to nmou kwsper teceoj. 44. DIOG. LART. IX, 2. Poporul trebuie s lupte pentru legile (cetii) ntocmai ca pentru zidurile (acesteia). 45. [71]. 7 yu cj pe rata n o k n x ero io, ps an piporeumenoj dn: otw baqn lgon cei.

294 36. CLEMENS, Stromat. VI, 16 (II, 435, 25). Pentru suflete, a deveni ap nseamn moarte, iar pentru ap nseamn moarte a deveni pmnt. Apa, totui, ia natere n pmnt, iar sufletul din ap. 37. [53] COLUMELLA VIII 4 si modo credimus Ephesio Heracleto qui ait sues caeno [vgl. B 13], cohortales aves pulvere vel cinere lavari. 37. COLUMELLA VIII, 4. Dac cumva dm crezare lui Heraclit din Efes, porcii se scald n noroi, psrile de curte n praf sau cenu. 38. [33] DIOG. I 23 [11 A 1 Thales] doke d kat tinaj prtoj strologsai ... marture d' ati ka 'H. ka Dhmkritoj. 38. DIOG. LAE. I, 23. Dup prerea unora, Thales a fost cel dinti cercettor al astrelor n aceast privin stau mrturie ... afirmaiile lui Heraclit i Democrit. 39. [112]. DIOG. I 88 n Prinhi Baj gneto Teutmew, o plewn lgoj tn llwn. [Vgl. B 104]. 39. DIOG. LART. I, 88. Bias, fiul lui Teutames, s-a nscut la Priene. Despre el s-a vorbit mai mult dect despre alii [cf. B 104]. 40. [16] - IX 1 [s. A. 1 I 140, 2 ; vgl. ATHEN. XIII 610 B] polumaqh non cein o didskei: 'Hsodon gr n ddaxe ka Puqagrhn atj te Xenofne te ka 'Ekataon. 40. DIOG. LART. IX, 1.

91 care eu nu numai c l-am nvat, dar l-am i verificat prin experimentare, i anume de cte ori parcurge soarele, cu mrimea sa, orbita pe care o urmeaz, mergnd mereu nainte. Tradiia pretinde c Thales i-a comunicat lui Mandrolytos din Priene aceast ultim descoperire a sa. Acesta, ncntat de interesul prezentat de noua i surprinztoarea descoperire, i-a oferit orice rsplat ar fi dorit, indiferent de sum, n schimbul unei demonstraii de asemenea importan. La care, Thales, neleptul, i-a spus : ca rsplat mi-ar fi de ajuns dac cele ce-ai nvat de la mine, cnd vei ncepe s le expui i tu altora, nu i le vei atribui ca o descoperire proprie, ci vei mrturisi c eu sunt cel ce le-a gsit, i nu altul Cf. IULIANUS, Or. III, 162, 2 Hertl. ntrebndu-l . cineva ce pretenii bneti are cu privire la o lecie dat, [Thales] i-a spus : cu mrturisirea c cele nvate vin de la mine, m-ai rsplti exact ct trebuie . 20. PROCL. in Eucl. 157, 10 Friedl. (aus Eudem) t mn on dicotomesqai tn kklon p tj diamtrou prton Qaln kenon podexa fasin. 250, 20 ti mn on Qali ti palaii polln te llwn ersewj neka ka tode to qewrmatoj crij. lgetai gr d prtoj kenoj pistsai ka epen, j ra pantj soskeloj a prj ti bsei gwnai sai esn, rcaikteron d tj `saj' moaj proseirhknai. 299, 1 toto tonun t qerhma deknusin, ti do eqein lllaj temnousn a kat korufn gwnai sai esn, erhmnon mn, j fhsin Edhmoj, p Qalo prtou. 352, 14 Edhmoj d n taj Gewmetrikaj storaij [fr. 87] ej Qaln toto ngei t qerhma [Identitt der Dreiecke, wenn sie eine Seite und die beiden anliegenden Winkel gleich haben]. tn gr tn n qaltthi plown pstasin di' o trpou fasn atn deiknnai, totwi proscrsqai fhsin nagkaon. 20. PROCLOS, in Euclid. 157, 10 Friedl. (din Eudemos). Se spune c Thales a demonstrat pentru prima oar c cercul este divizat

92 n pri egale de ctre diametru. 250, 20. Lui Thales, ajuns la vrsta btrneii, datorit faptului c descoperise multe altele, i se atribuie i formularea urmtoarei teoreme. El este indicat ca primul [nvat] care a tiut i a artat c unghiurile de la baza oricrui triunghi isoscel sunt egale, folosind ntr-o manier mai veche cuvntul egale pentru identice. 299, I. Acum, aceast teorem este astfel formulat : dou drepte care se ntretaie formeaz la vrf unghiuri egale. Ea a fost descoperit, dup mrturia lui Eudemos, cel dinti de Thales. 352, 14. EUDEMOS, n Istoria geometriei [fr. 87], ridic n timp atribuirea acestei teoreme pn la Thales, cci distana corbiilor pe mare este calculat prin acel mod pe care l-a artat el, ceea ce, spune Eudemos, presupune negreit folosirea n practic a teoremei. 21. PLIN. N. H. XXXVI 82 mensuram altitudinis earum [scil. pyramidum] deprehendere invenit Th. Milesius umbram metiendo qua hora par esse corpori solet (vgl. oben I 68, 32). PLUT. Conv. VII sap. 2. p. 147 A tn bakthran stsaj p ti prati tj skij n puramj poei, genomnwn ti pafi tj ktnoj duen trignwn deixaj (Th. ist angeredet), n ski prj tn skin lgon ece, tn puramda prj tn Bakthran cousan. 21. PLINIUS, N.H. XXXVI, 82. Se spune c msura nlimii [piramidelor] a fost stabilit de Thales din Milet, care a msurat umbra aruncat de un corp, atunci cnd umbra este egal cu nlimera corpului. PLUTARH, Banchetul VII, 2, 147 A (Un personaj se adreseaz lui Thales) : dup ce-ai aezat toiagul la captul umbrei aruncate de piramid, ai artat c prin cderea razei de lumin s au format dou triunghiuri ; raportul existent ntre o umbr i cealalt era identic cu cel dintre piramid i toiag .

293 devenind mare i, conform proporiei logos-ului, i menine msura pe care o avea mai nainte de a fi devenit pmnt . 32. 116 (II 404, 1) en t sofn monon lgesqai ok ka qlei Zhnj noma. 32. CLEMENS, Stromat. v, 116 (II, 404, 1). Unul, singurul nelept, dorete i nu dorete s fie chemat cu numele de Zeus. 33. nmoj ka bouli peqesqai nj.

33. CLEMENS, Stromat. v, 116. Lege nseamn i atunci cnd dai ascultare unuia singur. 34. ... xnetoi kosantej kwfosin okasi: ftij atosin marture parentaj penai. 34. CLEMENS, Stromat. v, 116. Se arat lipsii de nelegere, chiar dac ascult, aidoma surzilor; dup cum spune proverbul, dei sunt de fa, se afl departe. 35. 141 (II 421, 4) cr gr e mla polln storaj filosfouj ndraj enai kaq' 'Hrkleiton. 35. CLEMENS, Stromat. v, 141 (II, 421, 4). Dup Heraclit, iubitorii de nelepciune trebuie s se informeze asupra unei sumedenii de lucruri. 36. [68]. VI 16 (II 435, 25) yucisin qnatoj dwr gensqai, dati d qnatoj gn gensqai, k gj d dwr gnetai, x datoj d yuc. [Vgl. B 76].

292 venic fa de cele trectoare; cei muli, ns, se mulumesc s se ghiftuiasc ntocmai ca vitele. 30. 105 (II 396, 10) [Plut. d. anim. 5 p. 1014 A] ksmon tnde, tn atn pntwn, ote tij qen ote nqrpwn pohsen, ll' n e ka stin ka stai pr ezwon, ptmenon mtra ka posbennmenon mtra. 30. CLEMENS, Stromat. v, 105 [II, 396, 10] [PLUT., d. anim. 5, p. 1014 A]. Aceast lume, aceeai pentru toi, n-a furit-o nici vreunul din zei, nici vreunul din oameni. Ea a fost ntotdeauna, este i va fi un foc venic viu, care dup msur se aprinde i dup msur se stinge. 31. CLEM. Strom. v 105 (II 396, 13) [ nach 30] ti d ka genhtn ka fqartn enai dogntizen, mhnei t pifermena: purj tropa prton qlassa, qalsshj d t mn misu g, t d misu prhstr. dunmei gr lgei ti t pr p to dioikontoj lgou ka qeo t smpanta di' roj trpetai ej grn t j sprma tj diakosmsewj, kale qlassan, k d totou aqij gnestai g ka oranj ka t mperiecmena. pwj d plin nalambnetai ka kpurotai, safj di totwn dhlo: [23] <g> qlassa diacetai, ka metretai ej tn atn lgon, kooj prsqen n gensqai g. 31. CLEMENS, Stromat. v, 105 (II, 396, 13) [dup 30]. Transformrile focului: mai nti mare, din mare, jumtate devine pmnt, jumtate vrtej de foc ntr-adevr, el susine c focul, . sub aciunea logos-ul, divinitate care le gospodrete pe toate, este preschimbat, prin intermediul aerului, n ap, care e ntocmai un germene al ordinii universale, i pe care Heraclit o numete mare. Din aceasta se ivesc iari pmntul i cerul i tot ce se gsete ntre ele. El expune apoi lmurit felul n care are loc revenirea i incendiul universal: (pmntul) se mprtie

93 22. ARIST. de anima A 5. 411 a 7 ka n ti lwi d tinej atn [sc. tn yucn] memecqa fasin, qen swj ka Q. iqh pnta plrh qen enai. Vgl. PLATO Legg. X 899 B. AR. ebend. A 2. 405 a 19 oike d ka Q., x n pomnhmoneousi, kinhtikn ti tn yucn polaben, eper tn lqon [Magnetstein] fh yucn cein ti tn sdhron kine. 22. ARISTOTEL, de anima I, 5, 411 a 7. Sunt i unii care susin c [sufletul] este amestecat n tot, de unde, eventual, i Thales a socotit c toate sunt pline de zei. Cf. PLATON, Legile X, 899 B. ARISTOTEL, ibidem I, 2, 405 a 19. Pe ct se crede, din cele ce se amintesc prin tradiie, i Thales a conceput sufletul ca fiind n micare, dac ntr-adevr spunea c piatra magnetic posed suflet, deoarece mica fierul. 22a. AT. IV, 2, 1 (Dox. 386 a, 10) Qalj pefnato prtoj tn yucn fsin eiknhton atoknhton. Vgl. 24 A 12. 22 a. AT. IV, 2, 1 (Dox. 386 a, 10). Thales a artat cel dinti c sufletul are o natur venic mobil sau autodinamic. 23. AT. I 7, 11 (D. 301) Q. non to ksmou tn qen, t d pn myucon ma ka daimnwn plrej: dikein d ka di to stoiceidouj gro dnamin qean kinhtikn ato. CIC. d. deor. n. I 10, 25 Th. enim Milesius qui primus de talibus rebus quaesivit, aquam dixit esse initium rerum, deum autem eam mentem, quae ex aqua cuncta fingeret. 23. AT. I, 7, 11 (Dox. 301). Thales consider divinitatea drept raiunea Universului, totodat ansamblul Universului ca fiind nsufleit i plin de demoni: prin mijlocirea umedului, care se afl n toate elementele, fora micrii divine a Universului ptrunde peste tot. CICERO, de deor. natura I, 10, 25. Thales din Milet, care a cercetat pentru prima oar astfel de lucruri,

94 a spus c apa este principiul lucrurilor, c divinitatea este acea raiune care le-a plsmuit pe toate din ap. B. FRAGMENTE NDOIELNICE QALOU NAUTIKH ASTROLOGIA / Astrologia Nautic 1. DIOG. I 23 [vgl. I 67, 17] . SUID. [vgl. I 72, 28]. SIMPL. Phys. 23, 29 Q. d prtoj paraddotai tn per fsewj storan toj '/Ellhsin kfnai, polln mn ka llwn progegontwn, j ka ti Qeofrstwi [Phys. Opin. I, D 475] doke, atj d pol dienegkn kenwn j pokryai pntaj toj pr ato. lgetai d n grafaj mhdn katalipen pln tj kaloumnhj N a u t i k j strologaj. Plut. Pyth. or. 18. 402 E prteron mn n poimasin xferon o filsofoi t dgmata ka toj lgouj sper 'Orfej [c. 1] ka 'Hsodoj [vgl. c. 4] ka Parmendhj [28 A 15 ] ka Xenofnhj [ 21 A 18] ka 'Empedoklj [21 A 25] ka Qalj ... od' strologan doxotran pohsan o per 'Arstarcon ka Timcarin ka 'Arstullon ka '/Ipparcon katalogdhn grfontej, n mtroij prteron Edxou ka 'Hsidou kai Qalo grafntwn, e ge Q. pohsen j lhqj epen < tn > ej atn naferomnhn 'Astrologan. Vgl. A 18-20. 1. DIOG. LART. I, 23 ; Lex. Suda ; SIMPL., Phys. 23, 29. Thales, cel dinti susine tradiia a dezvluit grecilor tiina despre natur, aa cum este i opinia lui Teofrast [Phys. opin. 1, Dox. 475]. El ns se deosebete mult de acetia, pn ntr-acolo c-i las n umbr pe toi cei dinaintea lui. Se zice c n-ar fi lsat nici o oper scris, afar de Astrologia Nautic. PLUTARH, Pyth. or. 18, 402 E. Mai nainte vreme filosofii i expuneau doctrina, aa cum a fcut Orfeu, sub nfiarea unor poeme. Acelai lucru se poate spune despre Hesiod, Parmenides, Xenofan,

291 26. 143 (II 310, 21) nqrwpoj n efrnhi foj ppetai auti [poqann] posbesqej yeij, zn d ptetai teqnetoj edwn, [posbesqej yeij], grhgorj ptetai edontoj. 26. CLEMENS, Stromat. IV, 143 (II, 310, 21). Omul, atunci cnd nchide ochii (cnd moare), i aprinde o candel n noapte. n via, cnd doarme (cnd nchide ochii) atinge starea morii; treaz fiind, atinge starea celui ce doarme. 27. 146 (II 312, 15) nqrpouj mnei poqanntaj ssa ok lpontai od dokousin. 27. CLEMENS, Stromat. IV, 146 (II, 312, 15). Pe oameni i ateapt dup moarte lucruri la care nu trag ndejde i pe care nici nu i le nchipuie. 28. v. 9 (II 331, 20) dokonta gr dokimtatoj ginskei, fulssei: ka mntoi ka Dkh katalyetai yeudn tktonaj ka mrturaj. 28. CLEMENS, Stromat. v, 9 (II, 331, 20). Ceea ce constat i apr omul cel mai vrednic de crezare, nu-i dect prere personal; i totui Dreptatea va pune mna pe plsmuitorii de minciuni i pe martorii lor. 29. 60 (II 366, 11) [ nach B 104 ] vgl. IV 50 (II 271, 17) arentai gr n nt pntwn o ristoi, kloj naon qnhtn: o d pollo kekrhntai kwsper ktnea. 29. CLEMENS, Stromat. v, 60 (II, 366, 11) [dup B 104] cf. IV, 50. Oamenii superiori prefer un singur lucru tuturor celorlalte: gloria

290 21. CLEM. Strom. III 21 (II 205, 7) oc ka 'H. qnaton tn

95 Empedocles i Thales ... Faim au adus tiinei astrologice i discipolii lui Aristarh, ai lui Timoharis, Aristyllos i Hipparchos, prin scrierile lor n proz, n vreme ce Eudoxos, Hesiod i Thales au scris poeme n versuri, dac ntr-adevr Thales a compus, ca s zicem aa, Astrologia care i se atribuie. 2. SCHOL. ARAT. 172 p. 369, 24 (Hyaden) Qalj mn on do atj epen enai, tn m breion tn dn ntion. 2. Schol. ARAT. 172, p. 369 24. (Hyadele) Thales pretinde c sunt dou, una nordic i alta sudic. PERI ARCWN AB / Despre Principii I, II 3. GALEN. in Hipp. de hum. I 1 [xvi 37 K .] Q. mn eper ka k to datj fhsi sunestnai pnta, ll' mwj ka toto boletai [sc. metabllein ej llhla t stoicea]. meinon d ka ato tn sin prosqenai k to deutrou Per tn rcn cousan d pwj: `t mn on poluqrlhta tttara, n t prton enai dwr famn ka sane mnon stoiceon tqemen, prj sgkrisn te ka pgnusin ka sstasin tn gkosmwn prj llhla sugkernnutai. pj d, dh llektai mn n ti prtwi.' 3. GALENUS, In Hipp. de humoribus I, 1 [XVI, 37 K]. Thales, dei spune c toate se alctuiesc din ap, susine de asemenea i acest lucru [anume c elementele se prefac unele n altele]. Dar e mai bine s-i dm cuvntul, citind din cartea a doua Despre Principii unde se afl scris cam aa : cele patru mult discutate elemente, dintre care afirmm c primul este apa i ntr-un anume fel l considerm drept element unic, se amestec laolalt n vederea unirii, combinrii i constituirii lucrurilor din cosmos. Cum, de altfel, am spus-o i n prima parte .

gnesin kale ... n oj fhsi: qnatj stin ksa gerqntej romen, ksa d edontej pnoj. 21. CLEMENS, Stromat. III, 21 (II, 205, 7). Oare Heraclit nu numete naterea moarte ... n pasajul n care spune: toate cte le vedem cnd suntem treji nseamn moarte, iar cte ni se arat n timp ce dormim, somn? 22. IV 4 (II 249, 23) crusn gr o dizmenoi gn polln rssousi

ka erskousin lgon. 22. CLEMENS, Stromat. IV, 4 (II, 249, 23). Cuttorii de aur sap mult i gsesc puin. 23. 10 (II 252, 25) Dkhj noma ok n idesan, e tata m n.

23. CLEMENS, Stromat. IV, 10 (II, 252, 25). [Oamenii] n-ar cunoate numele dreptii dac n-ar exista aceste lucruri. 24. 16 (II 255, 30) rhiftouj qeo timsi ka nqrwpoi.

24. CLEMENS, Stromat. IV, 16 (II, 255, 30). Pe cei czui n lupt i cinstesc i zeii i oamenii. 25. 50 (II 271, 3) mroi gr mzonej mzonaj moraj lagcnousi. 25. CLEMENS, Stromat. IV, 50 (II, 271, 3). Cu ct moartea e mai glorioas, cu att e mai mare cinstirea.

96 PERI TROPHS. PERI ISHMERIAS / Despre Solstiii. Despre Echinociu 4. DIOG. I 23 [vgl. I 67, 20] kat tinaj d mna do sungraye Per tropj ka 'Ishmeraj, t ll' katlhpta enai dokimsaj. Vgl. SUID. ob. I 72, 32. 4. DIOG. LART. I, 23. Conform unor preri , Thales n-ar fi scris dect dou lucrri: Despre Solstiiu i Despre Echinociu, celelalte considerndu-le fenomene peste putin de a fi nelese.

289 17. Strom. II 8 (II 117, 1 St). o gr fronousi toiata pollo, ksoi gkuresin, od maqntej ginskousin, wutosi d dokousi. 17. CLEMENS, Stromat. II, 8 (II, 117, 1 St.). Muli nu cuget la asemenea lucruri, oricnt s-ar ciocni de ele i, cnd deschid ochii asupra lor, nu le ptrund tlcul, ci doar i le nchipuie. 18. II 17 (II 121, 24) n m lphtai, nlpiston ok xeursei, nexerenhton n ka poron. [Vgl. B 27]. 18. CLEMENS, Stromat. II, 17 (II, 121, 24). Dac nu va trage ndejde, nu va descoperi ceea ce n-a ndjduit, acest lucru fiind de negsit i inaccesibil. 19. II 24 (II 126, 5) pstouj ena tinaj pistfwn 'H. fhsin: kosai ok pistmenoi od' epen. 19. CLEMENS, Stromat. II, 24 (II, 126, 5). Plin de dojan, Heraclit spune c pe unii nu trebuie s-i crezi: acetia nu sunt n stare nici s asculte, nici s vorbeasc . 20. III 14 (II 201, 23) 'H. gon kakzwn fanetai tn gnesin, peidn fi: genmenoi zein qlousi mrouj t' cein, mllon d napaesqai, ka padaj katalepousi mrouj gensqai. 20. CLEMENS, Stromat. III, 14 (II, 201, 23). Pe ct se pare, Heraclit consider naterea drept o nenorocire atunci cnd spune: odat nscui, oamenii vor s triasc i s-i mplineasc menirea morii sau, mai bine spus, s-i gseasc odihna; i n urma lor las copii, menii i ei morii .

ANAXIMANDRU

A) VIAA I OPERA 1. DIOG. II 1 2. (1) 'Anaximandroj Praxidou Milsioj. otoj fasken rcn ka stoiceon t p e i r o n, o diorzwn ra dwr llo ti. ka t mn mrh metabllein, t d pn metblhton enai. mshn te tn gn kesqai kntrou txin pcousan, osan sfairoeid (tn te selnhn yeudofa ka p lou fwtzesqai, ll ka tn lion ok lttona tj gj ka kaqartaton pr). eren d ka gnmona prtoj ka sthsen p tn skioqrwn n Lakedamoni, kaq fhsi Fabwrnoj n Pantodapi storai [fr. 27 FHG III 581], tropj te ka shmeraj shmanonta ka roskopea kateskease. (2) ka gj ka qalsshj permetron prtoj grayen, ll ka sfaran kateskease. Vgl. A 6. tn d reskntwn ati pepohtai kefalaidh tn kqesin, i pou peritucen ka 'Apolldwroj 'Aqhnaoj: j ka fhsin atn n toj Cronikoj [FGrHist. 244 F 29 II 1028] ti deutrwi tei tj

288 14. CLEM. Protr. 22 (p. 16, 24 St.) tsi d manteetai 'H. 'Efsioj; nuktiploij, mgoij, bkcoij, lnaij, mstaij: totoij peile t met qnaton, totoij manteetai t pr: t gr nomizmena kat' nqrpouj mustria nierwst muentai. 14. CLEMENS, Protrepticos 22. Cui prorocete Heraclit din Efes? Noctambulilor, magilor, participanilor la bacchanalii, menadelor i iniiailor n misterii. Pe acetia i amenin cu pedeapsa dup moarte, lor le prorocete focul; cci la misterii, aa cum acestea au intrat n obiceiurile oamenilor, iniierea este practicat n chip nelegiuit . 15. 34 (p. 26, 6) e m gr Dionswi pompn poionto ka mneon isma adooisin, naidstata ergast' n: utj d 'Adhj ka Dinusoj, tewi manontai ka lhnaizousin. 15. CLEMENS, Proprepticos 34. Dac (oamenii) n-ar ine procesiunea n cinstea lui Dionysos i nu acestuia i-ar nla imnul nchinat Phalllos-ului, ar svri cea mai ruinoas dintre fapte. Dar Hades este unul i acelai cu Dionysos, n cinstea cruia delireaz ei i srbtoresc Leneenele! 16. CLEM. Paedag. II 99 (I 216, 28 St.) lsetai mn gr swj t asqhtn fj tij, t d nohtn dnatn stin, j fhsin 'H.: t m dnn pote pj n tij lqoi; 16. CLEMENS, Paedagogicos II, 99 (I, 216, 28 St.). Unui om i-ar putea rmne ascuns lumina simurilor, dar nicidecum cea a raiunii, sau, aa cum afirm Heraclit: cum poate cineva s piard din vedere ceea ce nu apune niciodat?

97 penthkostj gdhj lumpidoj [547/6] tn enai xkonta tettrwn ka met' lgon teleutsai (kmsant ph mlista kat Polukrth tn Smou trannon). (totou fasn idontoj katagelsa t paidria, tn d maqnta fnai 'bltion on mn iston di t paidria'.) gnone d ka lloj 'Anaxmandroj storikj ka atj Milsioj ti 'Idi gegrafj [58 C 6]. 1. DIOG. LAERT. II, 1 . (1) Anaximandros din Milet, fiul lui 2 Praxiades; a susinut c apeiron-ul este obria i elementul primordial, fr s specifice ns dac este aer, ap sau altceva; a susinut c prile se schimb, dar ceea ce se prezint ca ntreg rmne imuabil, c pmntul se afl n mijlocul Universului, deinnd centrul. (Acesta are forma unei sfere. Luna are o strlucire fals, deoarece primete lumina de la soare, iar soarele nu este mai mic dect pmntul i este un foc deosebit de pur.) El, cel dinti, a inventat gnomonul i, n conformitate cu afirmaia lui Favorinus din lucrarea sa Istorii variate [fr. 27, FHG III, 581], l-a aezat pe cadranele solare din Sparta; a explicat n acelai timp solstiiile i echinociile i a construit instrumente pentru msurarea timpului. (2) El, cel dinti a fcut o hart a pmntului i a mrii i a construit o sfer cereasc. A fcut o expunere general a Opiniilor sale pe care, ntmpltor, a consultat-o i Apollodoros din Atena. Acest Apollodoros n Chronika [FGrHist. 244, F, 29, II. 1028] spune despre Anaximandros c n anul al doilea al olimpiadei a 58-a [547/6] era de 64 de ani i c, dup scurt timp, a decedat. (Ar fi fost n floarea vrstei cam pe vremea lui Polycrates, tiranul din Samos). 2. SUIDAS 'A. Praxidou Milsioj filsofoj suggenj ka maqhtj ka didocoj Qlhtoj. prtoj d shmeran ere ka tropj

98 ka rologea, ka tn gn n mesaittwi kesqai. gn mo n te esgage ka lwj gewmetraj potpwsin deixen. graye Per fsewj, Gj perodon ka Per tn plann ka Sfaran ka lla tin. 2. Lex Suda. Anaximandros, fiul lui Praxiades, filosoful din Milet, de aceeai obrie, discipolul i urmaul lui Thales; el a fost primul care a descoperit echinociul, solstiiile i instrumentele pentru msurarea timpului i a afirmat c pmntul se afl n centrul Universului; a nscocit gnomonul i a fcut o expunere succint a geometriei. A scris Despre natur, nconjurul lumii, Despre stele fixe, Despre sfera [celest ] i alte cteva lucruri. 3. AEL. V. H. III 17 ka 'A. d gsato tj j 'Apollwnan [am Pontos] k Miltou poikaj. 3. AELIAN., V.H., III 17. Anaximandros a fost conductorul colonilor care au plecat din Milet spre Apollonia din Pont. 4. EUS. P. E. X 14, 11 Qalo d gnetai koustj 'A., Praxidou mn paj, gnoj d ka atj Milsioj. otoj prtoj gnmonaj kateskease prj dignwsin tropn te lou ka crnwn ka rn ka shmeraj (v. . a. .s HERODOT. II 109 plon mn gr ka gnmona ka t dudeka mrea tj mrhj par Babulwnwn maqon o `/Ellhnej). 4. EUSEBIOS, P. E. X 14, 11. Anaximandros, fiul lui Praxiades, i el de neam din Milet, l-a audiat pe Thales ; el cel dinti a construit un cadran solar pentru indicarea solstiiilor, a perioadelor de timp, a anotimpurilor i a echinociilor (cf. HERODOT, II, 109: grecii au luat cunotin despre cadranul solar, despre gnomon i cele 12 diviziuni ale zilei, de la babilonieni). 5. PLIN. N. H. II 31 obliquitatem eius [sc. zodiaci] intellexisse, hoc est rerum foris aperuisse, A. Milesius traditur

287 pe pmnt i n ap se ivesc, cresc i pier dup rnduielile divine. Cci orice trtoare este mnat spre hran de bici , aa cum se exprim Heraclit. 12. ARIUS. DID. ap. Eus. P. E. XV 20 (D. 471, 1 ) Znwn tn yucn lgei asqhtikn naqumasin, kaqper 'H.: boulmenoj gr mfansai, ti a yuca naqumimenai noera e gnontai, ekasen atj toj potamoj lgwn otwj: potamosi tosin atosin mbanousin tera ka tera data pirre: ka yuca d p tn grn naqumintai (?) [vgl. B 49a. 91 und A 6. 15]. 12. ARIUS DIDYMUS, apud EUSEBIUM Praeparatio Evangelica XV, 20. Zenon pretinde, ca i Heraclit, c sufletul este o exhalaie dotat cu sensibilitate. Dornic s demonstreze c sufletele, reprezentnd exhalaii, sunt ntotdeauna nzestrate cu raiune, le aseamn unor ruri, spunnd aa: pe cei care coboar n aceleai ruri i scald mereu alte i alte unde, iar sufletele sunt exhalaii ale umezelii (?) [cf. B, 49 A 91 i A, 6, 15]. 13. ATHEN. v. p. 178 F de gr tn carenta mte upn mte acmen mte b o r b r w i c a r e i n kaq' 'Hrkleiton. [Vgl. B 9]. CLEM. Strom. I 2 (II 4, 3 St.) ej borbrwi dontai mllon kaqari dati. [Vgl. B 37. 68 B 147. Plotin. I 1, 6. Aegypt. Ostrakon 12319 Wilamowitz Berl. Sitz. Ber. 1918, 743, 12]. 13. ATHENAIOS, Deipnosophistae V, p. 178 F. Omul cu bun-sim nu trebuie s fie murdar, nici s miroase, nici s se desfete n mocirl CLEMENS, Stromat. I, 2. Porcii se desfat mai degrab . n mocirl dect n ap curat [cf. B 37, DEM. B 147. Plotin I, 1, 6. Aegypt.Ostrakon 12319 Wilamowitz, Berl. Sitz. Ber. 1918, 743, 12].

286 ka fnwn grammtwn krsin poihsamnh tn lhn tcnhn p' atn sunestsato. tat d toto n ka t par ti skoteini legmenon 'Hrakletwi: sunyiej la ka oc la, sumfermenon diafermenon, sunidon diidon, ka k pntwn n ka x nj pnta. Vgl. Plato Sophist. 242 D [A 10. 31 A 29]. 10. PSEUDO-ARISTOTEL, De mundo 5, 396 b 7. Natura, la rndul ei, nzuiete spre contrarii; prin ele i nu prin cele asemntoare, nfptuiete ea concordana; aa, de pild, a mperecheat partea brbteasc cu cea femeiasc i nu pe fiecare din ele cu partea de acelai sex: cea dinti concordie a svrit-o prin unirea contrariilor, nu prin cele de acelai fel; pe ct se pare i arta, imitnd natura, svrete acest lucru; pictura, prin amestecul culorilor alb-negru, glaben-rou, d la iveal tot felul de chipuri concordante cu modelele; muzica, contopind laolalt pe diferite voci sunetele nalte cu cele joase, sunetele lungi cu cele scurte, realizeaz o unic armonie; arta scrisului, din mbinarea vocalelor i a consoanelor i-a construit ntreg meteugul pe acest procedeu. Aceeai idee era implicat i n spusele obscurului Heraclit: conexiuni sunt ntregul cu nentregul, concordantul cu discordantul, consonana cu disonana; din toate unu i din unu toate Cf. PLATON, Sophist. 242 D = EMPED. A 29. 11. [ARIST.] de mundo 6 p. 401 a 8 tn te ziwn t te gria ka mera t te n ri ka p gj ka n dati boskmena gnetai te ka kmzei ka fqeretai toj to qeo peiqmena qesmoj: pn gr rpetn plhgi nmetai, j fhsin 'Hrkleitoj. 11. PSEUDO-ARISTOTEL, De mundo 6, p. 401 a 8. Animalele slbatice ct i cele domestice, lighioanele care triesc n aer,

99 primus olympiade quinquagesima octava [548-545], signa deinde in eo Cleostratus, et prima arietis ac sagittari [6 B 2], sphaeram ipsam ante multo Atlas. 5. PLINIUS, N.H. II 31. Se spune c Anaximandros din Milet a constatat o nclinare [a zodiacului] i a adus-o la cunotin, el, cel dinti, n timpul olimpiadei a 58-a [548-545], apoi Kleostratos a descoperit constelaiile din zodiac, mai nti pe cele ale Berbecului i Sgettorului [6 B 2] ; Atlas, cu mult nainte descoperise nsi revoluia planetelor. 5a. CIC. de div. I 50, 112 ab Anaximandro physico moniti Lacedaemonii sunt, ut urbem et tecta linquerent armatique in agro excubarent, quod terrae motus instaret, tum cum et urbs tota corruit et monte Taygeto extrema montis quasi puppis avolsa est. Vgl. Plin. N. H. II 191 und 12 A 28. 5 a. CIC., de div. I, 50, 112. Spartanii au fost sftuii de Anaximandros, filosoful cercettor al naturii, s-i prseasc casele i cetatea i s se duc s se aeze narmai pe ogoare, cu tot ce aveau, fiindc-i amenina un cutremur de pmnt, atunci cnd cetatea toat s-a prbuit i cnd vr ful Taigetului s-a desprins ca o pup de corabie. Cf. PLIN., N.H. II, 191 i 12 A 28. 6. AGATHEMER. I 1 (aus Eratosthenes) 'A. Milsioj koustj Qalw prtoj tlmhse tn okoumnhn n pnaki gryai: meq' n `Ekataoj Milsioj (FGrHist. 1 T 12a I 3) nr poluplanj dihkrbwsen, ste qaumasqnai t prgma. STRABO I p. 7 toj prtouj meq' `/Omhron do fhsn 'Eratosqnhj, 'Anaxmandrn te Qalo gegonta gnrimon ka polthn ka `Ekataon tn Milsion (FGrHist. ebd. T 11

100 b): tn mn on kdonai prton gewgrafikn pnaka, tn d `Ekataon katalipen grmma pistomenon kenou enai k tj llhj ato grafj. 6. AGATHEMEROS I, 1 (din Eratosthenes). Anaximandros din Milet, cel ce l-a audiat pe Thales, a fost cel dinti care a cutezat s fac o hart a pmntului locuit ; dup acesta, Hekataios din Milet [FGr Hist. 1, T, 12 a, I, 3], brbat care umblase mult prin lume, a desvrit lucrarea, nct aceasta a devenit obiect de admiraie. STRABON I, p. 7. Primii doi dup Homer, Eratosthenes i numete pe Anaximandros, prietenul i conceteanul lui Thales i pe Hekataios din Milet [FGrHist. 1, T 11 b]. Primul a publicat cea dinti hart geografic, iar Hekataios a lsat o schi considerat c este a lui Anaximandros, pe baza altei scrieri a lui. 7. THEMIST. or. 36 p. 317 qrrhse prtoj n smen 'Ellnwn lgon xenegken per fsewj suggegrammnon. 7. THEMIST., or. 36, p. 317. Dup cte tim, Anaximandros a fost cel dinti dintre eleni, care a cutezat s dea la iveal un tratat intitulat Despre natur. 8. DIOG. VIII 70 Didwroj d' 'Efsioj per 'Anaximndrou grfwn fhsn, ti toton zhlkei [Empedokles] tragikn skn tfon ka semnn nalabn sqta. 8. DIOG. LART. VIII, 70. Diodor din Efes, scriind despre Anaximandros, spune c [Empedocles] l-a imitat n manifestarea unei trufii teatrale i n purtarea de veminte somptuoase. 9. SIMPLIC. Phys. 24, 13 (Z. 3 8 aus Theophrasts Phys. Opin fr. 2 Dox. 476). 7.

285 de sensu 5. 443a 23 e pnta t nta kapnj gnoito,

nej n diagnoen.

7. ARISTOTEL, De sensu 5, 443 a 23. Dac toate cte sunt ar deveni fum, nrile le-ar putea recunoate. 8. Eth. Nic. Q 2 . 1155 b 4 'H. t ntxoun sumfron ka k tn diaferntwn kallsthn rmonan [ka pnta kat' rin gnesqai = B 80]. 8. ARISTOTEL, Etica Nicomahic VIII, 2, 1155 b 4. Cele opuse se acord i din cele discordante rezult cea mai frumoas armonie [toate se nasc din lupt]. 9. - - K 5. 1176 a 7 tra gr ppou don ka kunj ka nqrpou, kaqper 'H. fhsin nouj srmat' n lsqai mllon crusn: dion gr cruso trof noij. 9. ARISTOTEL, Etica Nicomahic K, 5, 1176 a 7. Alta este plcerea calului, alta a cinelui, alta a omului, aa cum afirm i Heraclit, anume c mgarii prefer paie fa de aur cci pentru mgari nutreul este mai de pre dect aurul. ; 10. [Arist.] de mundo 5. 396 b 7 swj d tn nantwn fsij glcetai ka k totwn potele t smfwnon, ok k tn mown: sper mlei t rren sungage prj t qlu ka oc kteron prj t mfulon ka tn prthn mnoian di tn nantwn sunyen, o di tn mown. oike d ka tcnh tn fsin mimoumnh toto poien: zwgrafa mn gr leukn te ka melnwn crn te ka ruqrn crwmtwn gkerasamnh fseij tj eknaj toj prohgoumnoij petlese sumfnouj, mousik d xej ma ka barej makroj te ka bracej fqggouj mexasa n diafroij fwnaj man petlesen rmonan, grammatik d k fwnhntwn

284 3. AET. II, 21, 4. (relativ la mrimea soarelui): limea unui picior omenesc. 4. ALBERTUS M. de veget. VI 401 p. 545 Meyer H dixit quod Si felicitas esset in delectationibus corporis, boves felices diceremus, cum inveniant orobum ad comedendum. 4. ALBERTUS MAGNUS, De vegetatione VI, 401, p. 545 (Meyer). Dac fericirea ar sta n desftrile trupului, am spune c boii sunt fericii cnd gsesc s mnnce mzriche. 5. ARISTOCRITUS Theosophia 68 (Buresch Klaros S. 118), ORIG. c. CELS. VII 62 kaqarontai d' llwi amati miainmenoi oon e tij ej phln mbj phli ponzoito. manesqai d' n dokoh, e tij atn nqepwn pifrsaito otw poionta. ka toj glmasi d toutoisin econtai, koon e tij dmoisi leschneuoito, o ti ginskwn qeoj od' rwaj otinj esi. 5. ARISTOCRITOS, Theosophia 68; ORIGENES, Contra Celsum VII, 62. Cei mnjii de snge se purific cu alt snge, ntocmai cum cel cobort n mocirl s-ar cura cu noroi. Cine l-ar surprinde fcnd aa ceva, l-ar socoti nebun. i totui, (oamenii) continu s nale rugi acestor chipuri (de zei), ntocmai cum cineva s-ar adresa pereilor, fr s tie ce sunt n realitate zeii i eroii. 6. ARISTOTELES Meteor. B 2 355a 13 [vgl. 68 B 158] lioj o mnon, kaqper 'H. fhsi, noj f' mrhi stn, ll' e noj sunecj. 6. ARISTOTEL, Meteorologica II, 2, 355 a 13 [cf. Democrit B, 158]. Soarele nu numai c este n fiecare zi nou, aa cum afirm Heraclit, dar este mereu nou.

101 tn d n ka kinomenon ka peiron legntwn 'A. mn Praxidou Milsioj Qalo genmenoj didocoj ka maqhtj r c n te ka stoiceon erhke t n n t w n t p e i r o n, prtoj toto tonoma komsaj tj rcj. lgei d' atn mte dwr mte llo ti tn kaloumnwn enai stoicewn, ll' tran tin fsin peiron, x j pantaj gnesqai toj oranoj ka toj n atoj ksmouj: x n d ... txin [B 1], poihtikwtroij otwj nmasin at lgwn. dlon d ti tn ej llhla metaboln tn tettrwn stoicewn otoj qeasmenoj ok xwsen n ti totwn pokemenon poisai, ll ti llo par tata: otoj d ok lloioumnou to stoiceou tn gnesin poie, ll' pokrinomnwn tn nantwn di tj idou kinsewj. di ka toj per 'Anaxagran toton 'Aristotlhj suntaxen. 150, 24 nantithtej d esi qermn, yucrn, xhrn, grn, ka t lla. Vgl. ARISTOT. Phys. A 4. 187 a 20 o d' k to nj nosaj tj nantithtaj kkrnesqai, sper 'Anaxmandrj fhsi ka soi d' n ka poll fasin enai, sper 'Empedoklj ka 'Anaxagraj. k to megmatoj gr ka otoi kkrnousi tlla. 9. SIMPLIC., Phys. 24, 13 (TEOFRAST, Phys. Opin., fr. 2 Dox. 476). Din numrul nvailor care afirmau c principiul lucrurilor este unul, aflat n micare i nedeterminat, Anaximandros din Milet, fiul lui Praxiades, urmaul i discipolul lui Thales, a afirmat c principiul i elementul constitutiv al lucrurilor este apeiron-ul i el a fost primul care a folosit acest termen pentru arch (principiu). Aceast arch, afirm el, nu este nici apa, nici vreunul din aa-numitele elemente, ci o alt substan (fsij), apeiron, din care-i trag obria toate cerurile i lumile cuprinse n ele: D e a c o l o d e u n d e ... t i m p u l u i [B 1] exprimndu-se n termeni mai poetici. Este cert c Anaximandros, n urma observaiei fcute c cele patru elemente se preschimb unele n altele, a refuzat s admit pe vreunul dintre ele ca substrat material, acceptnd altceva, dincolo de ele; pe de alt parte,

102 el nu face naterea dependent de transformarea elementului, ci de desprinderea contrariilor, datorit micrii eterne. De aceea, Aristotel l-a i clasificat printre cei ce sunt de aceeai prere cu Anaxagoras. 150, 24. Contrariile sunt caldul i recele, uscatul i umedul i celelalte. Cf. ARISTOTEL, Phys. A, 4, 187 a 20. Ceilali, desprind contrariile inerent din Unu, aa cum susin Anaximandros i toi aceia care afirm c exist Unu i Multiplu, ca de pild, Empedocles i Anaxagoras, cci i ei desprind pe toate celelalte din amestec. 9a SIMPL. Phys. 154, 14 ka Qefrastoj d tn 'Anaxagran ej tn 'Anaxmandron sunwqn ka otwj klambnei t p 'Anaxagrou legmena, j dnasqai man atn fsin lgein t pokemenon: grfei d otwj n ti Fusiki storai (fr. 4 D. 479): `otw mn on lambanntwn dxeien n poien tj mn likj rcj perouj, sper erhtai, tn d tj kinsewj ka tj gensewj atan man. e d tij tn mxin tn pntwn polboi man enai fsin riston ka kat' edoj ka kat mgeqoj, per n dxeie bolesqai lgein, sumbanei do tj rcj ati lgein tn te to perou fsin ka tn non, ste pntwj fanetai t swmatik stoicea paraplhswj poin 'Anaximndrwi.' 9 a. SIMPL., Phys. 154, 14. De asemenea, Teofrast consider pe Anaxagoras ca avnd o poziie foarte apropiat de Anaximandros i interpreteaz n acest sens afirmaia lui Anaxagoras, anume c substratul poate fi neles ca o natur unic. n Opiniile cercettorilor naturii, el scrie n chipul urmtor (fr. 4, D. 479): Dnd lucrurilor o asemenea interpretare, s-ar prea c ei consider principiile materiale ca nemrginite, cum s-a mai spus, iar cauza micrii i a genezei una i aceeai. Dac cineva ar presupune c amestecul tuturor lucrurilor reprezint un singur substrat, nedeterminat i ca form i ca mrime - ceea B. FRAGMENTE Heraclit. Despre natur

283

1. SEXT. adv. math. VII 132 (Vgl. A 4. 16. B 51) to d lgou tod' ntoj e xnetoi gnontai nqrwpoi ka prsqen kosai ka kosantej t prton: ginomnwn gr pntwn kat tn lgon tnde peroisin okasi, peirmenoi ka pwn ka rgwn toiotwn, kown g dihgemai kat fsin diairwn kaston ka frzwn kwj cei. toj d llouj nqrpouj lanqnei ksa gerqntej poiosin, kwsper ksa edontej pilanqnontai. 1. SEXTUS EMPIRICUS, Adv. math. VII, 132. Oamenii se arat neputincioi s ptrund sensul acestui logos care exist dintotdeauna, fie nainte, fie de ndat ce au auzit despre el; dei toate se petrec pe potriva acestui logos, oamenii seamn cu nite nepricepui cnd fac pe pricepuii n asemenea cuvinte i lucruri ca acelea pe care le descriu eu, diviznd fiecare lucru dup natura lui i artndu-i alctuirea. Dar ceilali oameni nu-i dau seama de ceea ce fac atunci cnd sunt treji, ntocmai cum uit de cele ce se ntmpl n somn. 2. SEXT. VII 133 [vgl. I 148, 26] di de pesqai ti <xuni, toutsti ti> koini: xunj gr koinj. to lgou d' ntoj xuno zousin o pollo j dan contej frnhsin. 2. SEXTUS EMPIRICUS, adv. math. VII, 133. De aceea, datoria noastr este s ne orientm dup ceea ce este comun (xunj). Cu toate acestea, dei logos-ul este comun, cei muli triesc ca i cnd ar avea doar gndirea (frnhsij) lor proprie. 3. AT. II 21, 4 (D. 351, 20) (per megqouj lou) eroj podj nqrwpeou.

282 Thedinga (bei Chalcid. c. 297) Numenius laudat Heraclitum reprehendentem Homerum qui optaverit interitum ac vastitaten malis vitae, quod non intelligeret mundum sibi deleri placere, siquidem silva, quae malorum fons est, exterminaretur. Vgl. Plut. de Iside 48 p. 370. 22. [fr. 43]. ARISTOTEL, <I>Etica Eudemic<D> VII, 1, 1235 a 25. Heraclit critica pe autorul acestui stih: aa ca lupta s piar i dintre zei i dintre oameni (<I>Iliada<D> XVIII, 107); a r m o n i e n-ar exista dac n-ar fi ascuitul i gravul, i nici fiinele vii fr opoziia ntre femel i mascul. SIMPL., <I>Cat.<D> 412. 26 Kalbfl. apropie versul lui Homer de: spune c toate vor trece. NUMENIOS, fr. 16 Thedinga (la Chalcidius, c. 297). Numenios l laud pe Heraclit c l-a criticat pe Homer. poetul do re a pi ei re a i distr ug er ea r elelor din via, nenelegnd c lumea s-ar distruge singur dac materia, care este izvorul relelor, ar fi nlturat. Cf. PLUTARCH., <I>de Iside<D> 48, p. 370. 23. [14 B.]. POLYB. IV 40 ok n ti prpon eh poihtaj ka muqogrfoij crsqai mrtusi per tn gnooumnwn, per o pr mn per tn plestwn, pstouj mfisbhtoumnwn parecmenoi bebaiwtj kat tn 'Hrkleiton. Vgl. B 40. 42. 56. 57. 104. 23. [fr. 14]. POLYBIOS IV, 40. N-ar trebui ca asupra lucrurilor pe care le ignorm s ne sprijinim pe mrturiile poeilor i mitografilor aa cum fceau naintaii notri n majoritatea cazurilor, aducnd n problemele controversate, aa cum afirm Heraclit, chezia unor oameni n care nu poi avea ncredere. Cf. fr. 40, 42, 56, 57, 104.

103 ce pare c ntr-adevr vrea s spun - rezult c el invoc dou principii, substana apeiron-ului i intelectul; n acest chip, cu privire la elementele corporale, s-ar prea c procedeaz n chip foarte apropiat de Anaximandros . 10 [PLUT.] Strom. 2 (D. 579; aus Theofrast) meq' n [Thales] 'Anaxmandron Qlhtoj taron genmenon t peiron fnai tn psan atan cein tj to pantj gensej te ka fqorj, x o d fhsi toj te oranoj pokekrsqai ka kaqlou toj pantaj perouj ntaj ksmouj. pefnato d tn fqorn gnesqai ka pol prteron tn gnesin x perou anoj nakukloumnwn pntwn atn. prcein d fhsi ti mn scmati tn gn kulindroeid, cein d tosoton bqoj son n eh trton prj t pltoj. fhs d t k to idou gnimon qermo te ka yucro kat tn gnesin tode to ksmou pokriqnai ka tina k totou flogj sfaran perifunai ti per tn gn ri j ti dndrwi f l o i n: stinoj porrageshj ka ej tinaj pokleisqeshj kklouj postnai tn lion ka tn selnhn ka toj straj. ti fhsn, ti kat' rcj x lloeidn ziwn nqrwpoj gennqh, k to t mn lla di' autn tac nmesqai, mnon d tn nqrwpon polucronou desqai tiqhnsewj: di ka kat' rcj ok n pote toioton nta diaswqnai. 10. [PLUT.] Stromat. 2 (D. 579 ; din Teofrast) . Anaximandros, legat de [Thales] prin prietenie, a afirmat c apeiron-ul este cauza oricrei nateri i pieiri, din care - spune el - s-au desprins cerurile, n general toate lumile infinite. El a demonstrat c pieirea i, cu mult naintea acesteia, naterea, i trag obria din eternitatea infinit, nvrtindu se toate n cerc. Afirm c pmntul este de form cilindric, c nlimea lui ar reprezenta o treime din lime. Spune, de asemenea, c fora care genereaz dintotdeauna cldura i frigul, s-a difereniat n

104 procesul de natere al acestei lumi i alctuiete la periferia ei o sfer de foc, care nconjur atmosfera din jurul pmntului, ntocmai scoarei care cuprinde tulpina copacului. Soarele, luna i stelele s-au format dup ce sfera de foc s-a rupt n buci iar focul a fost prins ntr-o serie de inele. De asemenea, susine c omul s-a nscut dintru nceput din vieuitoare de alt specie. Ideea aceasta o sprijin pe faptul c progeniturile altor animale curnd dup ce s-au nscut se hrnesc singure, prin mijloace proprii, n timp ce numai omul pretinde o ngrijire ndelungat. De aceea, aa fiind lucrurile, omul nu s-ar fi putut pstra n via de la nceput. 11. HIPPOL. Ref. I 6, 1 (D. 559 W. 10). (1) Qalo tonun 7 'Anaxmandroj gnetai kroatj. 'A. Praxidou Milsioj: otoj rcn fh tn ntwn fsin tin to perou, x j gnesqai toj oranoj ka tn n atoj ksmon. tathn d' dion enai ka grw [B 2], n ka pntaj pericein toj ksmouj. lgei d crnon j rismnhj tj gensewj ka tj osaj ka tj sqorj. (2) otoj mn rcn ka stoiceon erhke tn ntwn t peiron, prtoj tonoma kalsaj tj rcj. prj d totwi knhsin dion enai, n i sumbanei gnesqai toj oranoj. (3) tn d gn enai metwron p mhdenj kratoumnhn, mnousan d di tn moan pntwn pstasin. t d scma atj gurn, strogglon, koni lqwi paraplsion [B 5]: tn d pipdwn i mn pibebkamen, d ntqeton prcei. (4) t d stra gnesqai kklon purj, pokriqnta to kat tn ksmon purj, perilhfqnta d' p roj. kpnoj d' prxai prouj tinj aldeij, kaq' oj fanetai t stra: di ka pifrassomnwn tn kpnon tj kleyeij gnesqai. (5) tn d selnhn pot mn plhroumnhn fanesqai, pot d meioumnhn par tn tn prwn pfraxin noixin. enai d tn kklon to lou ptakaieikosaplasona * * * tj selnhj, ka nwttw mn enai tn lion, * * * katwttw d toj tn plann * * * strwn kklouj:

281 moderante mundana: propter inseparabilem comitatum consciam decreti rationabilis factam quiescentibus animis ope sensuum futura denuntiare. ex quo fieri, ut adpareant imagines ignotorum locorum simulacraque hominum tam viventium quam mortuorum. idemque adserit divinationis usum et praemoneri meritos instruentibus divinis potestatibus. 20. CHALCIDIUS, c. 251, p. 284, 10 Wrob. (probabil dup <I>Comentarul la Timaios<D> al lui Poseidonios). Heraclit, ale crui preri sunt mprtite de stoici, face o legtur ntre raiunea noastr i raiunea divin care diriguiete i guverneaz cele ce se petrec pe lume: datorit acestei uniuni inseparabile, raiunea noastr este n msur s cunoasc hotrrile raiunii divine i, n somn, prin mijlocirea simurilor, ea ne dezvluie cele viitoare. De unde se ntmpl c n faa ochilor notri apar imagini ale unor locuri necunoscute i figuri ale unor oameni vii sau mori. Acelai filosof apreciaz arta divinaiei i admite c cei ce merit sunt prevenii de puterile divine care-i ntiineaz. 21. CLEM. Strom. II 130 (II 184, 6 St.) 'Anaxagran mn gr tn Klazomnion tn qewran fnai to bou tloj enai ka tn p tathj leuqeran lgousin, `Hrkleitn te tn 'Efsion tn earsthsin. 21. CLEMENS, <I>Stromat<D> II, 130 (II, 184, 6 St.). Anaxagoras din Klazomene afirm c scopul vieii este meditaia i libertatea care rezult din contemplare, iar Heraclit din Efes, satisfacia. 22. [43 B.]. EUDEM. Eth. H 1. 1235 a 25 ka 'H. pitima ti poisanti 'j rij k te qen ka nqrpwn ploito' [S 107]: o gr n enai r m o n a n m ntoj xoj ka baroj od t zia neu qleoj ka rrenoj nantwn ntwn. SIMPL. Cat. 412, 26 Kalbfl. fgt dem Homerverse zu ocsesqai gr fhsi pnta. NUMEN. fr. 16

280 17, 2 saeculum est spatium vitae humanae longissimum partu et morte definitum. quare qui annos triginta saeculum putarunt multum videntur errasse. hoc enim tempus g e n e a n vocari Heraclitus auctor est, quia o r b i s a e t a t i s i n e o sit spatio; orbem autem vocat a e t a t i s, dum natura ab sementi humana ad sementim revertitur. Missverstanden bei JOH. LYDUS de mens. III 14 qen ok p skopo 'H. genen tn mna kale. 19. [fr. 87-89 Bywater] PLUTARCH., <I>De defectu oraculorum 11, 415 E. Cei care citesc leciunea bntwn [la Hesiod, fr. 171, 2 Rzach2] consider o generaie tot la treizeci de ani dup cum susine i Heraclit; la aceast etate e posibil ca printele s aib un fiu capabil s procreeze. PHILO. fr. Harris (Cambridge, 1886), p. 20. La treizeci de ani este cu putin ca omul s fie bunic, ceea ce nseamn c pubertatea ncepe cam pe la paisprezece ani, perioad n care omul poate s procreeze, iar ftul care se nate dup un an este, la rndul lui, n stare s genereze o fiin asemntoare. Cf. CENSORINUS 17, 2. O generaie echivaleaz cu cea mai lung durat a vieii omeneti, limitat de natere i de moarte. n consecin, cei care au redus generaia la o perioad de treizeci de ani, se pare c greesc adnc. O asemenea perioad este denumit de Heraclit gene, deoarece ciclul vieii este cuprins n acest rstimp; el vorbete despre ciclul vieii (innd seama de intervalul) n care natura omeneasc ajunge iari s procreeze. Pasaj neneles de Ioannes Lydus, <I>De mensibus<D> III, 14: de unde, nu fr noim, Heraclit numete luna o generaie . 20. CHALCID. c. 251 p. 284, 10 Wrob. [wahrsch. aus dem Timaios comm. des Poseidonios.] H. vero consentientibus Stoicis rationem nostram cum divina ratione conectit regente ac

105 (6) t d zia gnesqai <x gro> xatmizomnou p to lou. tn d nqrwpon trwi ziwi gegonnai, toutsti cqi, paraplsion kat' rcj. (7) nmouj d gnesqai tn leptottwn tmn to roj pokrinomnwn ka tan qroisqsi kinoumnwn, etoj d k tj tmdoj tj k gj f' lion nadidomnhj: strapj d, tan nemoj mpptwn diisti tj neflaj. otoj gneto kat stoj trton tj tessarakostj deutraj lumpidoj [610]. 11. HIPPOL., Ref. I, 6, 1 (D. 559 W. 10). 1. Anaximandros 7 Milesianul, fiul lui Praxiades, l-a audiat pe Thales. El a afirmat c principiul lucrurilor este o substan infinit din care i trag nceputul cerurile i lumea cuprins n ele. Aceast natur este venic, nu mbtrnete [ B 2] i cuprinde n ea toate lumile. El vorbete despre timp, n sensul c naterea, existena i pieirea ar fi determinate. 2. El a afirmat c apeiron-ul este nceputul i elementul primordial al lucrurilor, fiind primul care a ntrebuinat termenul pentru elementul primordial; pe lng acestea, a mai spus c micarea este venic i c nluntrul ei se nasc cerurile. 3. Pmntul se afl n stare de suspensie i nu este susinut de nimic, ci se menine pe locul lui, datorit faptului c este n egal msur deprtat de toate. Forma pmntului este curbat i rotunjit, asemenea unei coloane de piatr [B 5]. Noi pim pe una din suprafeele de baz, iar cealalt se afl de cealalt parte. 4. Astrele s-au nscut sub forma unui inel de foc ; ele s-au desprins din focul cosmic i sunt mpresurate de aer. Pe dinuntrul inelului se gsesc nite deschizturi, ca nite rsufltori, ntocmai orificiilor la flaut, prin care ne apar astrele ; atunci cnd orificiile se astup, se produc eclipsele. 5. Iar luna apare uneori plin, iar alteori n scdere, n funcie de deschizturi, dac sunt astupate ori nu. Cu privire la ciclul soarelui zicea c este de douzeci i apte de ori mai

106 mare *** fa de al pmntului i de optsprezece ori mai mare*** dect al lunii. Ciclul soarelui se afl n punctul cel mai nlat, ciclurile stelelor fixe fiind cele mai coborte. 6. Animalele s-au nscut din <umezeala> evaporat de cldura soarelui. Omul, la natere, era asemenea unei alte vieuitoare, adic asemenea unui pete. 7. Vnturile se produc din straturile de aer cele mai uoare ale vzduhului, ce se desprind i intr n micare atunci cnd se ngrmdesc laolalt ; ploile n schimb iau natere din exhalaia de aer ridicat de soare din pmnt. Fulgerele se produc atunci cnd vntul despic norii n nvala lui. Anaximandros s-a nscut n anul al treilea al olimpiadei 42 [610]. 12. HERM. Irris. 10 (D. 653) polthj ato (al lui Thales) 'A. to gro presbutran rcn enai lgei tn dion knhsin ka tathi t mn gennsqai t d fqeresqai. 12. HERM. , Irris. 10 (D. 653). Conceteanul acestuia (al lui Thales), Anaximandros, afirm c un principiu mai vechi dect umiditatea este micarea venic i c prin ea unele lucruri se nasc i altele pier. 13. CIC. Ac. pr. II 37, 118 is enim [Anaximander] infinitatem naturae dixit esse, e qua omnia gignerentur. Vgl. [Arist.] de MXG 2, 10. 975 b 21 [30 A 5]. 13. CIC., Acad. pr. II, 37, 118. Cci acesta [Anaximandros] a spus c exist o nemrginire a naturii, din care s-ar nate toate. 14. AT. de plac. I 3, 3 (D. 277) 'Anaxmandroj d Praxidou Milsij fhsi tn ntwn rcn enai t peiron: k gr totou pnta ggnesqai ka ej toto pnta fqeresqai. di ka gennsqai perouj

279 n care ne nchistm n opiniile noastre personale. (134) Aadar, prin aceste argumente, Heraclit demonstreaz n modul cel mai convingtor c raiunea comun ( koinnj lgoj) este singurul criteriu de urmat i c numai lucrurile care ni se nfieaz tuturor sunt demne de crezare, pentru c ele sunt trecute prin prisma raiunii comune, n timp ce acele lucruri care apar fiecruia n parte, sunt false. VIII, 286 Heraclit afirm cu toat convingerea c la origine omul nu este nzestrat cu raiune i c singur mediul nconjurtor posed capacitatea de a gndi. 17. AT. IV 7, 2 (D. 392) <'H. fqarton enai tn yucn>: xiosan gr ej tn to pantj yucn nacwren prj t mogenj. 17. AT. IV, 7, 2 (D. 392) <<Dup Heraclit, sufletul este nepieritor>>; cci ieind din noi i contopindu-se cu sufletul Universului, el se rentoarce spre ceea ce s-a nscut odat cu el. 18. v. 23 (D. 434) 'H. ka o Stwiko rcesqai toj nqrpouj tj teleithtoj per tn deutran bdomda, per n spermatikj kinetai rrj. 18. AT. V. 23 (D. 434) Heraclit i stoicii afirm c omul ncepe s se desvreasc abia spre paisprezece ani, atunci cnd sperma ncepe s devin activ. 19. [fr. 87 89 Byw.]. PLUT. def. orac. 11. 415 E o mn 'bntwn' nagignskontej [bei Hesiod. fr. 171, 2 Rz. 2] th trikonta poiosi tn g e n e n kaq''Hrkleiton, n i crnwi gennnta parcei tn x ato gegennhmnon gennsaj. Philo. fr. Harris (Cambr. 1886) p. 20 dunatn n triakosti tei tn nqrwpon pppon gensqai, bn mn per tn tessereskaidekaet likan, n i sperei, t d sparn niauto genmenon plin pentekaidektwi tei t moion auti gennn. Vgl. CENSORIN.

278 percepem sunt nchise, iar inteligena (noj) care se afl n noi este tiat de contactul cu exteriorul; comparabil cu o rdcin, nu pstreaz dect un singur fir de legtur cu exteriorul, prin mijlocirea respiraiei. Astfel separat, inteligena ( noj) i pierde capacitatea aducerii aminte pe care o avea mai nainte. (130) n cursul deteptrii, inteligena se strecoar iari prin cile simurilor, aa cum ar ptrunde prin nite portie i, lund contact cu mediul nconjurtor, i redobndete capacitatea de a raiona (logik dnamij). n acelai chip n care crbunii apropiai de foc devin incandesceni, ca urmare a schimbrii suferite, i, dimpotriv, se sting cnd sunt ndeprtai de foc, tot aa i acea parte a mediului nconjurtor, gzduit n trupurile noastre, n condiiile unei separri, devine aproape neputincioas s mai raioneze (logoj); dar, contopindu-se [cu medfiul nconjurtor], prin nenumrate ci, devine identic cu Totul (131) Aceast raiune comun tuturor i divin, din care, . dac ne mprtim, suntem n stare s raionm, este considerat de Heraclit drept criteriu al adevrului. De unde se poate conclude c ceea ce este evident pentru toi n comun este totodat i demn de ncredere (cci ine de raiunea comun i divin), iar ceea ce, din contra, i se pare unuia singur, nu merit crezare, pentru motivul opus. (132) ntr-adevr, filosoful pomenit de noi, la nceputul lucrrii sale, <I>Despre Natur<D>, dup ce explic ntr-un anume fel mediul nconjurtor, zice: [urmeaz fr. 1]. (133) Dup ce a artat prin aceste afirmaii ct se poate de lmurit c noi svrim i cunoatem totul prin participarea la raiunea divin puin mai departe adaug: [urmeaz fr. 2]. Aceasta nu reprezint altceva dect o explicaie a chipului n care este guvernat universul. Prin urmare, n msura n care participm la acest proces prin mijlocirea memoriei, nu greim; dimpotriv, ne nelm n msura

107 ksmouj ka plin fqeresqai ej t x o ggnesqai. lgei gon diti prantn stin, na mhdn llephi gnesij fistamnh. martnei d otoj m lgwn ti sti t peiron, pteron r stin dwr g lla tin smata. martnei on tn mn lhn pofainmenoj, t d poion ation nairn. t gr peiron odn llo lh stn: o dnatai d lh enai nrgeia, n m t poion pokhtai. Vgl. Arist. Phys. G 7. 207 b 35 j lh t peirn stin ation, ka ti t mn enai ati strhsij, t d kaq' at pokemenon t sunecj ka asqhtn. fanontai d ka o lloi pntej j lhi crmenoi ti perwi: di ka topon t pericein poien at ll m periecmenon. 8. 208a 8 ote gr na... 14. AT., de plac. I, 3, 3 (D. 277). Anaximandros din Milet, fiul lui Praxiades, afirm c principiul de baz al lucrurilor ar fi apeiron-ul ; cci toate din acestea se nasc i toate n acesta pier ; de aceea se i nasc lumi infinite i pier din nou n ceea ce le-a dat naterea. El afirm deci c scopul nemrginirii este ca procesul de natere s nu nceteze deloc. Dar el greete, deoarece nu arat ce nseamn apeiron-ul, dac este cumva aer, ap, pmnt sau vreo alt realitate corporal. Greete, deci, atunci cnd pune n joc materia, dar suprim cauza eficient. ntr-adevr, apeiron-ul nu este nimic altceva dect materie, iar materia nu poate trece n act, dac nu are la baz cauza eficient. Cf. ARISTOTEL, Phys. G, 7, 207 b 35. Apeiron-ul ca materie, este o cauz, esena lui este privaiunea, iar substratul reprezint ceea ce e continuu i perceptibil. Toi ceilali, pe ct se pare, se refer la apeiron cu nelesul de materie ; de aceea este fr sens s se fac din infinit ceva care include i nu ceva care este inclus. 15. ARIST. Phys. G 4. 203 b 6 panta gr rc x rcj, to d perou ok stin rc: eh gr n ato praj. ti d ka gnhton

108 ka fqarton j rc tij osa: t te gr genmenon ngkh tloj laben, ka teleut pshj st fqorj. di kaqper lgomen, o tathj rc, ll' ath tn llwn enai doke ka pericein panta ka pnta kubernn, j fasin soi m poiosi par t peiron llaj ataj oon non [Anaxagoras] filan [Empedokles]. ka tot' enai t qeon: q n a t o n gr ka nleqron [B 3], j fhsin 'Anaxmandroj ka o plestoi tn fusiolgwn. to d' ena ti peiron pstij k pnte mlist' n sumbanoi skoposin, k te to crnou (otoj gr peiroj) ka k tj n toj megqesi diairsewj (crntai gr o maqhmatiko ti perwi), ti ti otwj n mnwj m polepein gnesin ka fqorn, e peiron eh qen fairetai t gignmenon. ti ti t peperasmnon e prj ti peranein, ste ngkh mhdn enai praj, e e peranein ngkh teron prj teron. mlista d ka kuritaton, tn koinn poie poran psin: di gr t n ti nosei m polepein ka riqmj doke peiroj enai ka t maqhmatik megqh ka t xw to orano: perou d' ntoj to xw, ka sma peiron enai doke ka ksmoi. 15. ARISTOTEL, Phys. G, 4, 203 b 6. Orice lucru se nftieaz sau ca un principiu, sau rezult dintr-un principiu, dar apeiron-ul nu are un principiu anterior lui, deoarece acesta ar constitui pentru el o mrginire. Pe lng aceasta, apeiron-ul fiind un principiu este nenscut i nepieritor. ntr-adevr, orice lucru nscut este obligat s aib un sfrit i exist un sfrit pentru orice proces de pieire. De aceea, aa cum spunem noi, nu exist un principiu al apeiron-ului, el fiind principiul celorlalte lucruri, cuprinznd totul i conducnd totul, aa cum susin toi aceia care nu admit alte cauze, n afar de apeiron, cum ar fi raiunea [Anaxagoras] sau prietenia[Empedocles]. Apeiron-ul este divinul. El este n e m u r i t o r i n e p i e r i t o r [B 3], aa cum afirm Anaximandros i cei mai muli dintre cercettorii naturii. Convingerea c exist ceva infinit se ivete la cercettori mai ales n virtutea a cinci temeiuri : pe temeiul timpului (cci

277 16. SEXTUS EMPIRICUS, <I>Adv. math.<D> VII, 126 i urm. (126). Heraclit, deoarece i el era convins c omul este nzestrat cu dou organe pentru cunoaterea adevrului i anume simurile i raiunea (lgoj) din acestea dou, ntocmai ca i filosofii naturii (fusiko) despre care am vorbit mai sus [Empedocles i Democrit], a considerat senzaia nedemn de crezare, iar raiunea (lgoj) a luat-o drept criteriu al adevrului. El merge pn la respingerea senzaiei spunnd textual: [urmeaz fr. 107] ceea ce nseamn: este caracteristica sufletelor barbare s se ncread n simurile lipsite de raiune. (127) Apoi, demonstreaz c raiunea (lgoj) este arbitrul adevrului, dar nu orice raiune, ci numai cea comun tuturor, de esen divin. Acum trebuie s artm pe scurt ce reprezint aceasta. Filosoful naturii [care a fost Heraclit] se strduiete s arate c tot ce ne nconjoar este ptruns de <I>logos<D> i de inteligen. (128) Dar Homer, cu mult naintea lui, a artat acelai lucru (<I>Odiseea<D> XVIII, 163) cnd a spus: Mintea oamenilor care triesc pe acest pmnt este ntocmai cum o conduce tatl oamenilor i al zeilor, zi de zi. Archilochos, la rndul lui [fr. 68 D.], spune c oamenii aa gndesc dup cum le hrzete Zeus de la o zi la alta. Acelai lucru l gsim exprimat i la Euripide [<I>Troad<D>. 885]: Oricine-ai fi tu Zeus, greu de ptruns, Fie necesitate a naturii, fie minte a muritorilor, Ctre tine mi nal ruga . (129). Dup Heraclit, aadar, devenim inteligeni, dac sorbim prin inspiraie aceast raiune divin; n vreme ce n somn ne pierdem memoria, la deteptare devenim din nou pe deplin contieni. ntr-adevr, n timpul somnului, cile prin care

276 (129) toton on tn qeon lgon kaq' 'Hrkleiton di' napnoj spsantej noero ginmeqa, ka n mn pnoij lhqaoi, kat d gersin plin mfronej: n gr toj pnoij musntwn tn asqhtikn prwn cwrzetai tj prj t pericon sumfuaj n mn noj, mnhj tj kat napnon prosfsewj swizomnhj oone tinoj zhj, cwrisqej te pobllei n prteron ece mnhmonikn dnamin: (130) n d grhgrsei plin di tn asqhtikn prwn sper di tinwn qurdwn prokyaj ka ti periconti sumbaln logikn ndetai dnamin. nper on trpon o nqrakej plhsisantej ti pur kat' llowsin dipuroi gnontai, cwrisqntej d sbnnuntai, otw ka pixenwqesa toj metroij smasin p to pericontoj mora kat mn tn cwrismn scedn logoj gnetai, kat d tn di tn plestwn prwn smfusin moioeidj ti lwi kaqstatai. (131) toton d tn koinn lgon ka qeon ka o kat metocn ginmeqa logiko, kritrion lhqeaj fhsn 'H.: qen t mn koini psi fainmenon, tot' enai pistn (ti koini gr ka qewi lgwi lambnetai), t d tini mnwi prosppton piston prcein di tn nantan atan. (132) narcmenoj gon tn Per fsewj proeirhmnoj nr ka trpon tin deiknj t pericon fhs: 'lgou ... pilanqnontai' [B 1]. (133) di totwn gr htj parastsaj ti kat metocn to qeou lgou pnta prttomn te ka noomen lga prosdielqn pifrei 'di ... frnhsin' [B 2]. d' stin ok llo ti ll' xghsij to trpou tj to pantj dioiksewj. di kaq' ti n ato tj mnmhj koinwnswmen, lhqeomen, d n diswmen, yeudmeqa. (134) nn gr httata ka n totoij tn koinn lgon kritrion pofanetai, ka t mn koini fhsi fainmena pist j n ti koini krinmena lgwi, t d kat' dan kstwi yeud. VIII 286 ka mn htj 'H. fhsi t m enai logikn tn nqrwpon, mnon d' prcein frenrej t pericon [s. VII 127]. Danach APOLL. Tyan. Ep. 18 'H. fusikj logon enai kat fsin fhse tn nqrwpon [ = Heracl. fr. 133 Byw.].

109 acesta este nemrginit), apoi pe cel al diviziunii, n cazul mrimilor (cci matematicienii folosesc noiunea de infinit mai departe, ), prin faptul c numai n acest fel n-ar nceta naterea i pieirea, anume, dac [admitem c] este infinit (peiron) cel din care se desprinde ceea ce se nate; de asemenea, ceea ce se prezint limitat este ntotdeauna limitat n raport cu un anume lucru, astfel nct este necesar s nu existe nici o limit, dac negreit trebuie ca un lucru s se limiteze totdeauna fa de un altul ; cel mai important argument, care totodat pricinuiete tuturor nedumerire, se sprijin ns pe faptul c n gndire nu intervine nici o delimitare, c numrul pare infinit, la fel cu mrimile matematice i cu ceea ce este exterior cerului. Fiindc lumea exterioar este infinit, materia corporal i lucrurile par a fi i ele infinit (peiron). 16. ALEX. Metaph. 60, 8 prosqhke d ti storai ka tn 'Anaximndrou dxan, j rcn qeto tn metax fsin roj te ka purj, roj te ka datoj: lgetai gr mfotrwj, falsch aus Arist. de caelo G 3. 303 b 12 Metaph. A 7. 988 a 30 u. a. St. erschlossen ; dagegen Phys. A 4. 187 a 12 o mn gr n poisantej t n sma t pokemenon tn trin ti llo sti purj mn puknteron roj d leptteron, tlla gennsi puknthti ka manthti poll poiontej ... 20 o d k to nj nosaj tj nantithtaj kkrnesqai, sper 'Anaxmandrj fhsi. 5. 204 b 22 ll mn od n ka plon enai ndcetai t peiron sma, ote j lgous tinej [Anaximander, s. Simpl. z. d. St.] t par t stoicea, x o tata gennsin, oq' plj. es gr tinej o toto poiosi t peiron, ll' ok ra dwr, j m tlla fqerhtai p to perou atn: cousi gr prj llhla nantwsin, oon mn r yucrj, t d' dwr grn, t d pr qermn: n e n n peiron, fqarto n dh tlla: nn d' teron ena fasi, x o tata. Vgl. Metaph. A 2 [ 59 A 61].

110 16. ALEX., Metaph. 60, 8 a adugat la schia sa istoric opinia lui Anaximandros, cel ce a stabilit ca principiu o natur intermediar ntre aer i foc ori ntre aer i ap, deoarece se spune c a susinut amndou aceste lucruri. [Diels : fals dedus din ARISTOT., de caelo, G, 3, 303 b 12. Metaph. I, 7, 988 a 30 i alte locuri ; dimpotriv, Phys. I, 4, 187 a 12]. ntr-adevr, unii, punnd la baza existenei corporale un singur substrat sau ceva din cele trei, sau altceva care se prezint mai dens dect focul, dar mai uor dect aerul, spun c aa se nasc multe alte lucruri, prin condensare sau rarefiere ... 20. Dup opinia altora, din acel Unu care le cuprinde, apar prin diviziune contrariile existente, aa cum afirm Anaximandros. 5, 204 b 22. Dar apeiron-ul nu poate fi conceput ca un corp, unu i simplu nici cum spun unii [Anaximandros, vezi SIMPL., loc,. cit.], ca ceva ce este n afara elementelor primordiale, ceva din care s se fi nscut acestea, i nici c exist pur i simplu. Unii consider astfel apeiron-ul i nu ca aer sau ap, aa nct celelalte [elemente] s nu dispar n faa propriului lor infinit. ntr-adevr, ele se afl n contradicie ntre ele, cum este, de pild, aerul, care este rece, apa care este umed, focul care este cald. Dar n ipoteza existenei unui apeiron propriu, toate ar disprea odat cu celelalte lucruri. ns ei susin c exist un alt apeiron din care se nasc acestea. 17. AUGUSTIN . C. D. VIII 2 non enim ex una re sicut Thales ex umore, sed ex suis propriis principiis quasque res nasci putavit. quae rerum principia singularum esse credidit infinita, et innumerabiles mundos gignere et quaecumque in eis oriuntur; eosque mundos modo dissolvi modo iterum gigni existimavit, quanta quisque aetate sua manere potuerit, nec ipse aliquid diviniae menti in his rerum operibus tribuens. SIMPL. de caelo

275 15. ARISTOTEL, <I>De anima<D> I, 2, 405 a 24. i Heraclit susine (ca i DIOGENES 64 A 20) c sufletul n calitatea sa de exhalaie [fr. 12] din care se alctuiesc toate celelalte este principiul lucrurilor. MACROBIUS, <I>Somnium Scipionis<D> 14, 19 (Sufletul), dup Heraclit, filosof al naturii (<I>physicus<D>), este o scnteie de esen stelar. AT. IV, 3, 12 (D. 389). Heraclit pretinde c sufletul lumii reprezint o e x h a l a i e a locurilor umede care se afl ntr-nsa, n timp ce, dimpotriv, sufletul vieuitoarelor reprezint o mbinare a e x h a l a i e i care provine din exterior, cu cea care provine din interior, ultima identic cu prima. Cf. fr. 12. (Cf. Hippasos, 9). 16. SEXT. adv. math. VII 126 ff. (126) d 'Hrkleitoj, pe plin dkei dusn rgansqai nqrwpoj prj tn tj lhqeaj gnsin, asqsei te ka lgwi, totwn tn <mn> asqhsin paraplhswj toj proeirhmnoij fusikoj, piston enai nenmiken, tn d lgon potqetai kritrion. ll tn mn asqhsin lgcei lgwn kat lxin 'kako ... cntwn' [B 107], per son n ti 'barbrwn st yucn taj lgoij asqsesi pisteein'. (127) tn d lgon kritn tj lhqeaj pofanetai o tn poiondpote, ll tn koinn ka qeon. tj d' stn otoj, suntmwj podeikton: rskei gr ti fusiki t pericon mj logikn te n ka frenrej. (128) mfanei d t toioto pol prsqen : Omhroj [s 163] epn: tooj gr noj stn picqonwn nqrpwn, oon p' mar ghisi patr ndrn te qen te. ka 'Arclocoj [fr. 68 D.] d fhsi toj nqrpouj toiata fronen `pohn Zej f' mrhn gei'. erhtai d ka ti Eripdhi [Troad. 885] t at: stij <pot'> e s dustpastoj esiden Zej, et' ngkh fseoj ete noj brotn, peuxmhn se.

274 despzei nhn te ka mfqorwn azhn, lh d' cqomnoio purj kat qesmn koei. Schol. tmeein d douleein, pokesqai: tmnej gr o doloi: ti d douleei qlassa ka t pr nmoij, kat qeon nmon dhlonti, toto d ka 'H. ka Menekrhj erhken. rgstah : oone touj nmouj. cneton d t polcuton: t gr a pitatikn stin. ktqesqai on boletai di totwn ka 'H., ti pnta nanta llloij st kat' atn ... despzei nhn : ti gr qalsshi pkeintai t ploa, ti d pur lh. mfqorwn d' azhn: tn n qalsshi fqeiromnwn. 14 a. NICANDROS, <I>Alexipharmaca<D> 171 i urm.: i tu te-ai scldat n apele srate ale mrii de culoarea violetei, marea pe care Ennosigaios a hrzit-o s robeasc vnturilor mpreun cu focul. Cci pe de o parte, prin suflrile vrjmae, focul cel venic viu este potolit, iar apa nesfrit se teme de vnturile care alung norii; pe de alta ns, cnd uraganul dezlnuit pe mare pune stpnire pe corbii i pe vieuitoarele care pier necate, materia ascult de legea focului distrugtor . SCHOL. tmeein nseamn a fi sclav a te supune tmnej , ; sunt sclavii; c marea i focul, evident dup o lege divin, sunt robii vnturilor, acest lucru l-au spus i Heraclit i Menecrates. ... Aadar, n acest chip, i Heraclit vrea s demonstreze c, dup cte crede, toate lucrurile se opun (nanta) n sine unul altuia; despzei nhn: corbiile devin prada mrii iar materia lemnoas prada focului; mfqorwn d' azhn : cele ce pier n mare . 15. ARIST. de anima A 2. 405 a 24 ka 'H. d tn rcn enai fhsi yucn (wie Diogenes 64 A 20), eper tn naqumasin [B 12], x j tlla sunsthsin. MACROB. S. Scip. 14, 19 (animam) H. physicus scintillam stellaris essentiae. AET. IV 3, 12 (D. 389) 'H. tn mn to ksmou yucn naqumasin k tn n ati grn, tn d n toj zioij p tj ktj ka tj n atoj naqumisewj, mogen. Vgl. B 12. (Vgl. c. 18, 9).

111 615, 13 'A. d Qalo polthj ka taroj ... peiron d prtoj pqeto, na chi crsqai prj tj genseij fqnwj: ka ksmouj d perouj otoj ka kaston tn ksmon x perou to toiotou stoiceou pqeto j doke AT. I, 7, 12 (D. 302) 'A. pefnato toj perouj oranoj qeoj. CIC. d. nat. d. I 10, 25 Anaximandri autem opinio est nativos esse deos longis intervallis orientis occidentisque, eosque innumerabilis esse mundos. sed nos deum nisi sempiternum intellegere qui possumus? AT. II, 1, 3 (D. 327) 'A., 'Anaximnhj, 'Arclaoj, Xenofnhj, Diognhj, Lekippoj, Dhmkritoj, 'Epkouroj perouj ksmouj n ti perwi kat psan periagwgn sc. gnesqai ka fqeresqai. ib. 8 (D 329) tn perouj pofhnamnwn toj ksmouj 'A. t son atoj pcein lllwn. 4, 6 (D. 331) 'A..... fqartn tn ksmon. Simpl. Phys. 1121, 5 o mn gr perouj ti plqei toj ksmouj poqmenoi, j o per 'A. ka Lekippon ka Dhmkriton ka steron o per 'Epkouron, ginomnouj atoj ka fqeiromnouj pqento p' peiron, llwn mn e ginomnwn llwn d fqeiromnwn ka tn knhsin dion legon: neu gr kinsewj ok sti gnesij fqor. 17. AUGUSTIN, De Civit. Dei VIII, 2. Acesta socotea c fiecare lucru se nate nu dintr-unul singur, cum susinea Thales, de pild, dintr-un element umed, ci din propriile sale principii, iar despre aceste principii ale fiecrui lucru n parte, el credea c sunt infinite, c exist lumi nenumrate i c toate lucrurile se ivesc nluntrul lor, iar despre aceste lumi afirma c ele pier i renasc, proporional cu durata de timp hrzit fiecreia, fr s atribuie ceva din domeniul raiunii divine n creaia acestor lucruri. SIMPLICIUS, De caelo 615, 13... , a fost cel dinti filosof care a introdus noiunea de apeiron spre a se folosi din plin [de aceast noiune n explicarea] naterii lucrurilor. Acesta a mai afirmat c lumile sunt infinit de multe i, precum se pare, presupunea c fiecare din aceste lumi i are obria ntr-un astfel de element

112 infinit. AET. I, 7, 12 (D. 302). Anaximandros a susinut c cerurile infinite sunt zei. CIC, de nat. deor. I, 10, 25. Opinia lui Anaximandros este c zeii i au nceputul i pieirea la mari intervale de timp i c ei reprezint lumi fr numr. Dar putem noi oare s concepem divinitatea ntr-alt mod dect venic ? AT., de plac. II, 1, 3 (D. 327). Potrivit lui Anaximandros, Anaximenes, Archelaos, Xenofan, Diogenes, Leucippos, Democrit, Epicur, lumile, infinite ca numr, se nasc i pier, n funcie de fiecare ciclu cosmic, n snul nemrginitului. eb. 8. (D. 329). n numrul acelora care au artat c lumile sunt infinit de multe, Anaximandros afirm c acestea se afl la o egal deprtare unele de altele. 4, 6. (D. 331). Anaximandros ... Universul este pieritor. SIMPL., Phys. 1121, 5. Unii, presupunnd c lumile sunt infinite ca numr, cum sunt de exemplu, discipolii lui Anaximandros, Leucippos, Democrit i, mai trziu, ai lui Epicur, mai presupuneau c acestea se nasc i pier n nemrginit, unele fcndu-i statornic apariia, altele pierind, iar despre micare spuneau c e venic ; ntr-adevr, fr de micare nu exist natere ori pieire. 17a. AT. II 11, 5 (D. 340) 'A. k qermo ka yucro mgmatoj [sc. enai tn orann]. 17. a. AT. II, 11, 5. (D. 340). Anaximandros [crede c cerul] este alctuit dintr-un amestec de cald i rece. 18. AT. II 13, 7 (D. 342). 'A. [sc. t stra enai] pilmata roj trocoeid, purj mplea, kat ti mroj p stomwn kpnonta flgas. 15, 6 (D. 345) 'A. ka Mhtrdwroj Coj ka Krthj nwttw mn pntwn tn lion tetcqai, met' atn d tn selnhn, p d atoj t pln tn strwn ka toj plnhtaj. 16, 5 (D. 345) 'A. p tn kklwn ka sfairn , f' n kastoj [sc. str] bbhke, fresqai [sc. toj straj].

273 heliacos a quisbusdam dicitur, et ab aliis [Heraklit?] qeo niautj ... (11 ) hunc Aristarchus putavit annorum vertentium II CCCCLXXXIIII ..., H. et Linus X DCCC. 13. AET. II, 32, 3 (D. 364) Dup Heraclit (marele an) se compune din 10 800 de ani solari. Cf. CENSORINUS 18, 10, acest an este denumit de unii i heliac i de ctre alii [de Heraclit?] qeo niautj (anul zeului)... (11) dup evaluarea lui Aristarh, acest an este constituit din 1484 de ani solari ... dup cea a lui Heraclit i Linus, din 10 800 de ani solari. 14. III 3, 9 (D. 369) 'H. brontn mn kat sustrofj nmwn ka nefn ka mptseij pneumtwn ej t nfh, strapj d kat tj tn qumiwmnwn xyeij, prhstraj d kat nefn mprseij ka sbseij. 14. AT. III, 3, 9 (D. 369) Heraclit spune c tunetul se produce n urma aglomerrii de cureni i de nori i a ciocnirii puternice ntre vnturi i nori; fulgerele, la rndul lor, sunt un rezultat al aprinderii exhalaiilor umede, iar perdelele de fulgere sunt provocate de aprinderea i stingerea norilor. 14 a. NICAND. Alex. 171 ff. (vgl. B 84) ka te s g' glekhn byaij enta qlassan, n te ka tmeein nmoij pren 'Ennosgaioj sn pur. ka gr d t pnoaj sundrmnatai cqraj pr mn ezwon ka cneton tresen dwr rgstaj, ka mn kosmessa, filorgj

272 12. II 20, 16 (D. 351) 'H. ... namma noern t k qaltthj enai tn lion. 22, 2 (D. 352) skafoeid, pkurton. 24, 3 (D. 354) (gnesqai tn kleiyin) kat tn to skafoeidoj strofn, ste t mn kolon nw ggnesqai, t d kurtn ktw prj tn metran yin. 27, 2 (D. 358) 'H. skafoeid (tn selnhn). 28, 6 (D. 359) 'H. tatn peponqnai tn lion ka tn selnhn. skafoeidej gr ntaj toj scmasi toj straj, decomnouj tj p tj grj naqumisewj agj, fwtzesqai prj tn fantasan, lamprteron mn tn lion: n kaqarwtrwi gr ri fresqai: tn d selnhn n qolwtrwi: di toto ka maurotran fanesqai. 29, 3 'H... . (klepein tn selnhn) kat tn to skafoeidoj strofn ka tj periklseij. 12. AT. II, 20, 16 (D. 351) Heraclit spune c soarele este o fclie dotat cu raiune; i c iese din mare. AET. II, 22, 2 (D. 352) Forma lui este aceea a unui bazin concav, puin bombat. AET. II, 24, 3 (D. 354) Heraclit afirm c (eclipsa se produce) atunci cnd corpul n form de bazin se rsucete n aa fel nct partea scobit se ntoarce cu faa n sus, iar partea convex cu faa n jos, expus vederii noastre. AET. II, 27, 2 (D. 358) Heraclit spune c (luna) are forma unui bazin. AET. II, 28, 6 (D. 359) Heraclit afirm c acelai lucru s-a ntmplat i cu soarele i cu luna. Aceste astre, avnd de fapt forma unor bazine, i primesc razele de la exhalaia umed i devin focare luminoase. Lumina soarelui este mai strlucitoare, cci acest astru se mic ntr-o zon cu un aer mai tulbure, apare mai obscur. AET. II, 29, 3. Heraclit susine c (fazele lunii) sunt n raport cu nvrtirea bazinului ei i cu nclinaiile ce le sufer. 13. AT. II 32, 3 (D. 364) 'H. k murwn ktakoswn niautn liakn (tn mgan niautn enai). (Vgl. Censorin. 18, 10 hic annus etiam

113 18. AET. II, 13, 7 (D. 342). Anaximandros susine c [astrele] reprezint condensri de aer, cu aspectul unui cerc inelar, plin de foc, din ale crui orificii, aflate ntr-o anumit parte, ies flcri. 15, 6 (D. 345). Anaximandros i Metrodoros din Chios i Crates susin c soarele este aezat mai sus dect toate astrele, c dup soare se situeaz luna i dedesubtul acesteia stelele i planetele. 16, 5 (D. 345). Anaximandros afirm c [stelele] sunt purtate pe inelele i sferele pe care a pit [fiecare stea]. 19. SIMPL. de caelo 471, 1 tata on, fhsn [Arist. 291 a 29], `k tn per strologan qewresqw'. ka gr ke per tj txewj tn planwmnwn ka per megeqn ka posthmtwn poddeiktai 'Anaximndrou prtou tn per megeqn ka posthmtwn lgon erhktoj, j Edhmoj [fr. 95 Sp.] store tn tj qsewj txin ej toj Puqagoreoiuj prtouj nafrwn. t d megqh ka t postmata lou ka selnhj mcri nn gnwstai p tn kleyewn tn formn tj katalyewj labnta, ka ekj n tata ka tn 'Anaxmandrou erhknai, ka 'Ermo d ka 'Afrodthj p tj prj totouj metaparabolj. 19. SIMPL., De caelo 471, 1. Aceste lucruri, a spus [ARIST. 291 a 29], trebuie s fie luate n considerare, dup aceia care se preocup de astronomie. Cci acolo [n scrierile lor] s-au dat indicaii cu privire la ordinea stelelor mictoare [planetele], ca i la mrimile i distanele dintre ele. Anaximandros a descoperit cel dinti raportul mrimilor i distanelor dintre planete, aa cum spune Eudemos [fr. 95 Sp.}, care atribuie vechilor pythagorici stabilirea poziiei lor. Pn acum, mrimea precum i distanele soarelui i ale lunii se stabileau lundu-se ca punct de plecare eclipsele, inndu-se seama de momentul ieirii din eclips ; i pare verosimil ca acestea s fi fost

114 descoperite tot de Anaximandros, ca i mrimea planetelor Marte i Venus, dup schimbarea poziiei lor fa de acelea [soarele i luna]. 20. PLIN. N. H. XVIII 213 occasum matutinum Vergiliarum Hesiodus ... tradidit fieri, cum aequinoctium autumni conficeretur, Thales XXV. die ab aequinoctio [vgl. 11 A 18], Anaximander XXXI. 20. PLIN., N.H. XVIII, 213. Potrivit tradiiei ... dup Hesiod, apusul matinal al pleiadelor se produce odat cu echinociul de toamn ; dup Thales la 25 de zile mai trziu de echinociu, iar dup Anaximandros, la 31 de zile. 21. ACHILL. Is. 19 (46, 20 M aus Poseidonios) tinj d, n sti ka 'A., fas pmpein atn [n. tn lion] t fj scma conta t r o c o . sper gr n ti troci kolh stn plmnh, cei d p' atj natetamnaj tj knhmdaj prj tn xwqen tj ydoj periforn, otw ka atn p kolou t fj kpmponta tn ntasin tn ktnwn poiesqai ka xwqen atj kklwi fwtzein. tinj d [vielmehr derselbe A.] j p slpiggoj k kolou tpou ka steno kpmpein atn t fj sper trhstraj. AT. II 20, 1 (D. 348) 'A. [sc. tn lion] kklon enai ktwkaieikosaplasona tj gj, rmatewi t r o c i paraplsion, tn yda conta kolhn, plrh purj, kat ti mroj kfanousan di stomou t pr sper di p r h s t r o j a l o . ka tot' enai tn lion. 21, 1 (D. 351) 'A. tn mn lion son enai ti gi, tn d kklon, f' o tn kpnon cei ka f' o perifretai, ptakaieikosaplasw tj gj. 24, 2 (D. 354) 'A. [sc. ggnesqai tn kleiyin lou] to stomou tj to purj kpnoj pokleiomnou. 21. ACHILL., Isagoge 19 (46, 20 M. din Poseidonios). Unii filosofi, n numrul crora se situeaz i Anaximandros, afirm

271 dis cordan ele ntot deauna se acord. Muzele mai ovielnice se arat mai puin riguroase cu privire la concepia c acestea aa rmn pe vecie; n alternana pe care o admit, Universul este cnd unul i plin de iubire datorit Afroditei, cnd multiplu i vrjma lui nsui prin aciunea nu tiu crei vrajbe. ARISTOTEL, <I>De cael.<D> I, 10, 279 b 12. Toi afirm c [cerul] s-a nscut, ns unii [sunt de prere] c s-a nscut ca ceva venic, iar alii ca ceva pieritor, ntocmai ca orice alt lucru din cele alctuite de natur. Alii, cum ar fi, de pild, Empedocles din Agrigent i Heraclit din Efes susin c cerul este supus pieirii la anumite intervale, fie ntr-un fel, fie n altul i c acest proces continu venic. <I>Phys.<D> III, 5, 205 a 3. Aa cum susine Heraclit c la un moment dat toate devin foc. SIMPL., <I>De caleo<D>94, 4 Heib. i Heraclit spune c lumea, ba se aprinde n incendiul universal, ba se reconstituie iari din foc, dup anumite perioade de timp, n care, zice el, dup msur se aprinde i dup msur se stinge [fr. 30]. Ulterior, filosofii stoici i-au nsuit aceast prere. Cf. fr. 31. AET. II, 1, 2. (D. 327). Heraclit [pretinde] c lumea este una. 4, 3 (D. 331) Heraclit [pretinde] c lumea nu s-a constituit dup capriciul timpului, ci conform unui plan bine chibzuit. 11, 4 (D. 340) Parmenides i Heraclit [susin] c cerul este alctuit din foc. 11. II, 13, 8 (D. 342) Parmendhj ka 'H. pilmata purj t stra. 17, 4 (D. 346) 'H. ... trfesqai toj straj k tj p gj naqumisewj. 11. AT. II, 13, 8 (D. 342) Parmenides i Heraclit susin c astrele sunt ngrmdiri de foc. 17, 4 (D. 346) Heraclit [spune] c astrele se ntrein din exhalaia care se desprinde de pe pmnt.

270 s nainteze cnd l-au vzut nclzindu-se lng cmin; (atunci el i-a poftit s se apropie fr team, spunnd c i n acel loc se afl zei); tot aa, n cercetarea fiecrei fiine, trebuie s procedezi fr ovieli, ca i cnd n toate exist o parte natural i frumoas. 10. PLATO Soph. 242 D 'Idej ... ka Sikelika tinej ... Mosai [Heraklit und Empedokles] xunenhsan, ti ... sfalstaton ... lgein, j t n poll te ka n stin, cqrai d ka filai suncetai. `diafermenon gr e xumfretai', fasn a suntonterai tn Mousn [B 10], a d malakterai t mn e taq otwj cein clasan, n mrei d tot mn ena fasi t tn ka flon p' 'Afrodthj, tot d poll ka polmion at ati di Nekj ti [31 B 17]. ARIST. de caelo A 10. 279 b 12 genmenon mn on pantej ena fasin [nmlich tn orann], ll genmenon o mn dion, o d fqarn sper tion llo tn fsei sunistamnwn, o d nallx t mn otwj t d llwj cein fqeirmenon ka toto e diatelen otwj, sper 'Empedoklj 'Akragantnoj ka `H. 'Efsioj. Phys. G 5. 205a 3 sper `H. fhsin pana gnesqa pote pr. SIMPLIC. de Cael. 94,4 Heib. ka `H. d pot mn kpurosqai lgei tn ksmon, pot d k to purj sunstasqai plin atn kat tinaj crnou peridouj n oj fhsi `mtra ptmenoj ka mtra sbennmenoj` [B 30]. tathj d tj dxhj steron gnonto ka o Stwiko. Vgl. B 31 . AT. II 1. 2 (D. 327) `H... . na tn ksmon. 4, 3 (D. 331) `H. o kat crnon enai genhtn tn ksmon, ll kat' pnoian. 11, 4 (D. 340) Parmendhj `H... . prinon enai ton orann. 10. PLATON, <I>Sofistul<D> 242 D-E. Mai trziu,... anumite <I>Muze<D> ioniene i siciliene [Heraclit i Empedocles] s-au gndit c cel mai sigur e s mbini cele dou teze i s spui: existena este totodat multipl i una, coeziunea fiindu-i asigurat prin ur i iubire, cci, susin Muzele mai hotrte,

115 c [soarele] este emitor de lumin i c are forma unei r o i. Cci asemenea roii care are butucul gurit i spie ce se ntind spre cercul exterior al roii, aa i soarele, rspndindu-i lumina din gaura butucului face ca razele s neasc i s lumineze n afar, de jur-mprejur. Dup unii [foarte probabil acelai Anaximandros, Diels] soarele trimite lumina ca dintr-o trompet, dintr-un loc concav i ngust, ntocmai trombelor aeriene. AT. II, 20, 1 (D. 348). Anaximandros susine c [soarele] este de 28 de ori mai mare ca pmntul, c este asemenea unei r o i de c a r , avnd interiorul plin de foc, c focul este vizibil dintr-o parte rzbind [n tromb] printr-un orificiu de foale. Acesta este soarele. 21, 1 (D. 351). Anaximandros afirm c soarele este egal [ca mrime] cu pmntul dar c cercul de pe care are loc exhalaia focului i care se nvrtete, este de 27 de ori mai mare ca pmntul. 24, 2 (D. 354) Anaximandros afirm c [eclipsa de soare se produce] atunci cnd se astup orificiul prin care este exahalat focul. 22. AT. II 25, 1 (D. 355) 'A. [sc. tn selnhn] kklon enai nneakaidekaplasona tj gj, moion rmatewi <troci> kolhn conti tn yda ka purj plrh kaqper tn to lou, kemenon loxn, j kkenon, conta man kpnon oon prhstroj aln. klepein d kat tj tropj to troco. 28, 1 (D. 358) 'A. Xenofnhj, Brwsoj dion atn cein fj. 29, 1 (D. 359) 'A. [sc. klepein tn selnhn] to stomou to per tn trocn pifrattomnou. 22. AT. II 25, 1 (D. 355). Anaximandros susine c cercul [lumii] este de 19 ori mai mare dect pmntul, fiind asemntor unei <roi> de car, cu interiorul plin de foc la fel cu cercul soarelui; este aezat oblic, ca i cel al soarelui, producnd o singur exhalaie ca printr-un orificiu de foale. Ea se ntunec datorit

116 micrii de r o t a i e. 28, 1 (D. 358). Anaximandros, Xenofan i Berosos au afirmat c are o lumin proprie. 29, 1 (D. 359). Anaximandros zice c [luna intr n eclips] atunci cnd se astup orificiul de pe cercul roii. 23. III 3, 1 (D. 367) per brontn strapn keraunn prhstrwn te ka tufnwn. 'A. k to pnematoj taut pnta sumbanein: tan gr perilhfqn nfei pace biasmenon kpshi ti leptomereai ka koufthti, tq' mn xij tn yfon, d diastol par tn melanan to nfouj tn diaugasmn potele. SENEC. Nat. Qu. II 18 Anaximandrus omnia ad spiritum retulit. tonitrua, inquit, sunt nubis ictae sonus. quare inaequalia sunt? quia et ipse spiritus inaeqaulis est. quare et sereno tonat? quia tunc quoque per crassum et scissum ara spiritus prosilit. at quare aliquando non fulgurat et tonat? quia spiritus infirmior non valuit in flammam, in sonum valuit. quid est ergo ipsa fulguratio? aris diducentis se corruentisque iactatio languidum ignem nec exiturum aperiens. quid est fulmen? acrioris densiorisque spiritus cursus. 23. AT. III, 3, 1 (D. 367). Despre fulgere, trsnete, trombe i furtuni, Anaximandros susine c toate acestea se produc din pricina suflrii vntului; cci, dac vntul este prins de un nor gros, desprinderea sa violent, datorit subtilitii i ponderii sale extrem de reduse, produce tunetul, iar desprirea [de masa norului] d natere unei strluciri luminoase, prin contrast cu ntunecimea norilor. SENECA, Nat. Quaest. II, 18. Anaximandros atribuia totul suflului aerului. Cu privire la tunete, spunea c sunt zgomotele produse de un nor izbit [de vnt]. Dar, prin ce sunt ele deosebite? Datorit faptului c nsui suflul este deosebit. De ce tun din senin? Fiindc i atunci suflul i face drum prin aerul dens i sfiat. De ce uneori nu fulger i totui tun ?

269 7. ARISTOTEL, Metaph. III, 3, 1005 b 23. Este peste putin s admitem c acelai lucru exist i nu exist, aa cum unii cred c a susinut Heraclit. 8. AT. I 7. 22 (D. 303) 'H. t periodikn pr dion [nmlich enai qen], emarmnhn d lgon k tj nantiodromaj dhmiourgn tn ntwn [vgl. I 141, 10]. I , 27, 1 (D. 322 nach Theophrast) 'H. pnta kaq' emarmnhn, tn d atn prcein ka ngkhn. 28, 1 (D. 323 nach Poseidonios) 'H. osan emarnnhj peraneto lgon tn di osaj to pantj dikonta. ath d' st t aqrion sma, sprma tj to pantj gensewj ka peridou mtron tetagmnhj. Vgl. c. 18, 8. 8. AT. I, 7. 22 (D. 303) Heraclit pretinde c focul etern care revine la intervale fixe [este divinitatea], i c soarta este logos-ul, demiurgul lucrurilor aprute prin ciocnirea contrariilor [cf. I, 141, 10]. I, 27, 1 [D. 322 dup Teofrast]. Heraclit afirm c toate se petrec conform soartei care este unul i acelai lucru cu necesitatea. 28, 1 (D. 323 dup Poseidonios) Heraclit demonstra c esena ursitei este logos-ul care ptrunde substana Universului. Ursita este un corp de natur eteric, smna genezei universale i msura unei perioade stabilite. Cf. Hippasos, B 13. 9. ARIST. de part. anim. A 5. 645 a 17 kaqper 'H. lgetai prj toj xnouj epen toj boulomnouj ntucen ati, o peid prosintej edon atn qermenon prj ti pni sthsan (kleue gr atoj esinai qarrontaj: enai gr ka ntaqa qeoj), otw ka prj tn zthsin per kstou tn ziwn prosinai de m duswpomenon, j n pasin ntoj tinj fusiko ka kalo. 9. ARISTOTEL, De partibus animalium I, 5, 645 a 17. Dup cum se povestete, Heraclit s-a adresat cu bunvoin strinilor dornici s-l cunoasc. Aceti oameni, intrnd n cas, s-au sfiit

268 alctuiesc toate cte sunt; mai nti, partea mai dens a focului, tot strngndu-se laolalt, devine pmnt, apoi, cnd pmntul se dilat, prin aciunea focului, Heraclit spune c apare apa, iar din exhalaiile de pe suprafaa apei se ivete aerul. i iari lumea i toate corpurile cad prad focului n incendiul universal. Cf. 5, 5, I, 109, 10. GALENOS, De elem. sec. Hipp. I, 4 (I, 443 K. 23 1 Helmr.). Acei care [consider focul un element primordial] dac admit c din strngerea i ngroarea focului se nate aerul, c supus din ce n ce mai mult acestei aciuni, cu o vigoare sporit, apare apa i c la cel mai nalt grad de ngroare devine pmnt toi acetia sunt de acord c focul este elementul (primordial). 6. PLAT. Cratyl. p. 402 A lgei pou 'Hrkleitoj ti pnta cwre ka odn mnei ka potamo oi peikzwn t nta lgei j dj j tn atn potamn ok n mbahj [vgl. B 91. 12]. AT. I 23, 7 (D. 320) 'H. reman mn ka stsin k tn lwn nirei: sti gr toto tn nekrn: knhsin d toj psin peddou, dion mn toj idoij, fqartn d toj fqartoj. 6. PLATON, Cratylos 402 A. Heraclit spune undeva c toate sunt trectoare, c nimic nu rmne, i asemnnd existena unui fluviu care curge, susine c e cu neputin s te cufunzi de dou ori n acelai fluviu. AET. I, 23, 7. (D. 320) Heraclit suprim din Univers repausul i stabilitatea. Aceast stare este caracteristic numai morilor. El atribuie tuturor lucrurilor micarea, etern pentru cele eterne, pieritoare pentru cele care pier. 7. ARIST. Metaph. G 3. 1005 b 23 dnaton gr ntinon tatn polambnein enai ka m enai, kaqper tinj oontai lgein 'Hrkleiton.

117 Fiindc suflul mai slab n-a reuit s produc flacra, ci numai sunetul. Ce este deci strfulgerarea n sine? Tremurul aerului ce devine tot mai rar i se ridic, producnd o vpaie mai slab, ce nu poate rzbi. Ce este fulgerul? Traiectoria unui suflu mai energic i mai dens. 24. III 7, 1 (D. 374) 'A. nemon enai sin roj tn leptottwn n ati, ka grottwn p to lou kinoumnwn thkomnwn. 24. III 7, 1 (D. 374). Anaximandros afirm c vntul este un curent al aerului produs de prile cele mai uoare i mai umede ale acestuia, puse n micare sau evaporate de soare. 25. III 10, 2 (D. 376) 'A. lqwi koni tn gn prosfer [B 5]: tn pipdwn * * * [s. A 11, 3]. 25. III, 10, 2 (D. 276). Anaximandros spune c pmntul este asemenea unei coloane de piatr [B 5] ; suprafeele de baz*** [vezi A 11, 3]. 26. ARIST. de caelo B 13. 295 b 10 es d tinej o di tn moitht fasin atn [sc. gn] mnein, sper tn rcawn 'A. . mllon mn gr oqn nw ktw ej t plgia fresqai proskei t p to msou drumnon ka mowj prj t scata con: ma d' dnaton ej tnanta poiesqai tn knhsin, st' x ngkhj mnein. THEO SMYRN. p. 198, 18 Hill. (aus Derk.) [Eudem fr. 94 Speng.] 'A. d ti g metwroj: ka kinetai per t to ksmou mson. 26. ARIST., De caelo B 13, 295 b 10. Sunt unii ce susin c [pmntul] st pe loc, datorit distanelor egale fa de rest, cum opineaz dintre cei vechi Anaximandros. ntr-adevr,

118 pentru ceea ce se afl plasat n centru i este raportat n chip egal fa de extremiti, nu se cuvine s se mite fie n sus, fie n jos, fie ntr-o parte. Totodat, i este imposibil s se mite n direcii contrare, astfel nct, n mod necesar, st pe loc. THEO SMYRN., p. 198, 18 Hill (din Derkyllides). [Eudem. fr. 94 Speng.] Anaximandros ns spune c pmntul este suspendat n vzduh i c se afl n centrul Universului. 27. ARIST. Meteor. B 1. 353 b 6 enai gr t prton grn panta tn per tn gn tpon, p d to lou xhrainmenon t mn diatmsan pnemata ka tropj lou ka selnhj fas poien, t d leifqn qlattan enai: di ka lttw gnesqai xhrainomnhn oontai ka tloj sesqa pote psan xhrn. ALEX. z. d. St. 67, 3 o mn gr atn pleimma lgousin enai tn qlassan tj prthj grthtoj: gro gr ntoj to per tn gn tpou kpeita t mn ti tj grthtoj p to lou xatmzesqai ka gnesqai pnemat te x ato ka tropj lou te ka selnhj j di tj tmdaj tataj ka tj naqumiseij kkenwn tj tropj poioumnwn, nqa tathj atoj corhga gnetai, per tata trepomnwn: t d ti atj poleifqn n toj koloij tj gj tpoij qlassan enai: di ka lttw gnesqai xhrainomnhn kstote p to lou ka tloj sesqa pote xhrn: tathj tj dxhj gneto, j store Qefrastoj [Phys. opin. fr. 23 D. 494], 'Anaxmandrj te ka Diognhj. AT. III 16, 1 (D. 381) 'A. tn qlassn fhsin enai tj prthj grasaj leyanon, j t mn pleon mroj nexrane t pr, t d poleifqn di tn kkausin metbalen. 27. ARISTOTEL, Meteor. B 1, 353 b 6. Tot spaiul din jurul pmntului era lichid la nceput. Apoi, uscndu-se, datorit soarelui, se spune c pe de o parte a declanat prin evaporare vnturile, ct i solstiiile soarelui i ale lunii, iar pe de alt parte, apa care a mai rmas a constituit marea. De aceea, unii cred

267 t nta puknsei ka mansei ka dialousi plin ej pr, j tathj mij oshj fsewj tj pokeimnhj: purj gr moibn ena fhsin 'H. pnta. poie d ka txin tin ka crnon rismnon tj to ksmou metabolj kat tina emarmnhn ngkhn. AET. I, 3, 11 (D. 283) 'H. ka '/Ippasoj Metapontnoj rcn tn pntwn t pr. k purj gr t pnta gnesqai ka ej pr pnta teleutn lgousi. totou d katasbennumnou kosmopoiesqai t pnta: prton mn gr t pacumerstaton at sustellmenon g ggnetai, peita nacalwmnhn auto ej tn gn p to purj fsei dwr potelesqai, naqumimenon d ra ggnesqai. plin d tn ksmon ka t smata pnta p to purj nalosqai n ti kpursei. Vgl. 5, 5, I 109, 10. GAL. de elem. sec. Hipp. I 4 (I 443 K. 23, 1 Helmr.) o te t pr [nmlich stoiceon epntej] satwj k to sunin mn ka puknomenon ra ggnesqai, paqn d' ti mllon toto ka sfodrteron pilhqn dwr, p pleston d puknwqn gn potelesqai, sullogzontai ka ato tot' enai t stoiceon. 5. ARISTOTEL, Metaph. I, 3, 984 a 7 [c. 18, 7, I, 109, 5]. SIMPL., Phys. 23, 33 (din TEOFRAST, Phys. Opin., fr. 1, D. 475). Hippasos din Metapont [c. 18, 7] i Heraclit din Efes, admit i ei existena unui principiu unic, mobil i limitat, dar consider focul ca acest principiu i explic devenirea lucrurilor din foc prin condensare i rarefiere precum tot la foc le readuc prin descompunere, ca i cnd acest element din natur ar fi unicul care st la baza devenirii. Heraclit afirm c toate sunt un rezultat al transformrii focului. El vorbete despre o anumit ordine i despre o perioad limitat n transformarea lumii, conform hotrrilor de nenlturat ale soartei. AT. I, 3, 11 (D, 283) Heraclit i Hippasos din metapont consider focul ca principiu al tuturor lucrurilor; din foc, susin ei, se nasc toate lucrurile i n foc se sfresc. Cnd focul se stinge, n lume se

266 4. ARISTOTEL, Rethorica III, 5, 1407 b 11. Trebuie neaprat ca ceea ce scriem s se poat citi i rosti cu uurin, ceea ce n fond este unul i acelai lucru. Aceast calitate <<o au>> textele cu multe cuvinte de legtur i nu apare (n textele cu puine cuvinte de legtur) i nici n cele n care punctuaia este greu de stabilit, cum este, de pild, opera lui Heraclit. A stabili punctuaia la scrierile lui Heraclit e o adevrat trud; n-ai cum s te lmureti cruia din cuvinte i este ataat un altul, celui urmtor, sau celui din fa? Iat, de exemplu, nceputul operei sale: to lgou tod' ntoj, e xnetoi nqrwpoi ggnontai [fr. 1]. Este cu totul neclar la care din cuvinte trebuie raportat adverbul e prin punctuaie. DEMETRIOS, De Elocutione 192. Limpezimea expresiei se poate obine pe mai multe ci: mai nti, dac cuvintele i pstreaz sensul lor propriu i apoi prin legturile dintre cuvinte; stilul asyndetic i dezlnat este ntru totul obscur; cci, ntocmai ca n scrierile lui Heraclit, prin lipsa de legtur sintactic, nu se distinge care este nceputul fiecrui membru dintr-o fraz. Cel mai adesea, lipsa de legtur face ca frazele s fie obscure. DIOG. LAERT. II, 22: se spune c Euripide, nmnndu-i lui [Socrate] opera lui Heraclit, l-a ntrebat: ce prere ai? Iar Socrate a rspuns: cele ce am neles sunt excelente; cred c la fel sunt i cele pe care nu le-am neles; afar dac nu este nevoie de un scufundtor din Delos (ca s le nelegi). NVTURA 5. ARIST. Metaph. A 3. 984 a 7 [s. c. 18, 7 I 109, 5]. SIMPL. Phys. 23, 33 (aus Theophr. Phys. Opin. fr. 1, D. 475) '/Ippasoj d Metapontnoj [c. 18, 7] ka 'H. 'Efsioj n ka otoi ka kinomenon ka peperasmnon, ll pr pohsan tn rcn, ka k purj poiosi

119 c marea scade prin uscare i c n cele din urm ea va seca n ntregime. ALEX. la acest loc. St. 67, 3. Unii dintre acetia susin c marea este o rmi din ntinderea iniial de ap. Dac admitem c spaiul din jurul pmntului a fost lichid i c ulterior o parte din umiditate s-a evaporat, datorit soarelui, producnd deopotriv vnturi ct i solstiiile soarelui i ale lunii, [e verosimil] s credem c solstiiile acelor [astre] se produc prin aceste evaporri i exhalaii ; de aici rezult o abunden de umezeal prin nvrtirea [vaporilor] n jurul lor ; o alt parte a umezelii, care a rmas n locurile scobite ale pmntului, ar fi marea. Aceasta face ca marea s scad treptat, fiind de fiecare dat uscat de soare, pentru ca n cele din urm s sece definitiv. Aa cum povestete Teofrast, [Phys. opin. fr. 23 D. 494] aceast prere au mprtit-o Anaximandros i Diogenes. AT. III 16, 1 (D. 381) Anaximandros afirm c marea este o rmi a primei umiditi, cea mai mare parte a acesteia fiind secat de foc, iar partea rmas supus schimbrii din pricina nclzirii. 28. AMMIAN. XVII, 7, 12 (Erdbeben, vgl. A 5a) Anaximander ait arescentem nimia aestuum siccitate aut post madores imbrium terram rimas pandere grandiores, quas penetrat supernus aer violentus et nimius, ac per eas vehementi spiritu quassatam cieri propriis sedibus. qua de causa tremores huius modi vaporatis temporibus aut nimia aquarum caelestium super fusione contingunt. ideoque Neptunum, umentis substantiae potestatem, Ennosigaeon et Sisichtona poetae veteres et theologi nuncuparunt. 28. AMMIAN. XVII, 7, 12 (vezi A 5a). Anaximandros afirm c pmntul devenit dur, fie din cauza uscciunii exagerate a cldurilor, fie din cauza umiditii ploilor, face s apar mari

120 crpturi, n care ptrunde cu violen aerul de deasupra. Deoarece este zguduit de tria suflului ptruns prin crpturi, pmntul se deplaseaz din poziia sa. Din aceast cauz se isc cutremurele, prin evaporri sau prin revrsri exagerate de ape, czute din cer, astfel c vechii poei i teologi l-au numit pe Neptun, stpnul elementului umed, Ennosigaios i Sisichthon. 29. AT. IV, 3, 2 (D. 387 not.) 'Anaximnhj d ka 'Anaxmandroj ka 'Anaxagraj ka 'Arclaoj erdh tj yucj tn fsin erkasin. 29. AET. IV, 3, 2 (D. 387). Anaximenes, Anaximandros, Anaxagoras i Archelaos au afirmat c natura sufletului este aerul. 30. V 19, 4 (D. 430). 'A. n gri gennhqnai t prta zia floioj periecmena kanqdesi, probainoshj d tj likaj pobanein p t xhrteron ka perirrhgnumnou to floio p' lgon crnon metabinai. CENSORIN. 4, 7 A. Milesius videri sibi ex aqua terraque calefactis exortos esse sive pisces seu piscibus simillima animalia ; in his homines concrevisse fetusque ad pubertatem intus retentos; tunc demum ruptis illis viros mulieresque qui iam se alere possent processisse. PLUT. Symp. VIII 8, 4 p. 730 E o d' f' `/Ellhnoj to palaio ka patrogenewi Poseidni qousin, k tj grj tn nqrwpon osaj fnai dxantej j ka Xroi: di ka sbontai tn cqn j mogen ka sntrofon pieiksteron 'Anaximndrou filosofontej: o gr n toj atoj kenoj cqj ka nqrpouj, ll' n cqsin ggensqai t prton nqrpouj pofanetai ka trafntaj, sper o galeo, ka genomnouj kanoj autoj bohqen kbnai thnikata ka gj labsqai. kaqper on t pr tn lhn, x j nfqh, mhtra ka patra osan sqien, j tn Kukoj gmon ej t `Hsidou [fr. 158 Rz.2] parembaln erhken, otwj 'A. tn nqrpwn patra ka mhtra koinn pofnaj tn cqn dibale prj tn brsin.

265 i c i iau prnzul dup sfatul lui Heraclit, s-au ndeprtat de ora i, cu toate c erau nvingtori pe calea armelor, s-au retras n faa terciului lui Heraclit. PLUTARCH., De garrulitate 17, p. 511 B. Cei care prin simboluri exprim ce au de spus, fr a scoate nici un cuvnt, nu sunt oare de ludat i de admirat n chip deosebit? Astfel, Heraclit, fiind rugat de concetenii si s formuleze o prere despre concordie, s-a urcat pe o tribun i a luat o cup cu ap rece n care a scuturat fin de orz; apoi a amestecat coninutul cu un fir de busuioc, l-a but i a plecat. Filosoful le-a dovedit limpede c faptul de a te mulumi cu ce ai la ndemn i a nu duce dorul lucrurilor scumpe menine oraele n pace i concordie. Cf. SCHOL. Homerice, BT la Iliada X, 149. OPERA 4. ARIST. Rhet. G 5. 1407 b 11 lwj d de eangnwston enai t gegrammnon ka efraston: stin d t at: per o pollo sndesmoi <cousin, o d' lgoi> ok cousin od' m idion diastxai sper t 'Hrakletou. t gr 'Hrakletou diastxai rgon di t dhlon enai, potrwi prskeitai, ti steron ti prteron, oon n ti rci ato to suggrmmatoj: fhs gr 'to lgou tod' ntoj e xnetoi nqrwpoi ggnontai' [B 1], dhlon gr t e prj potrwi <de> diastxai. DEMETR. 192 t d safj n pleosin: prta mn n toj kuroij, peita n toj sundedemnoij: t d sndeton ka dialelumnon lon safj pn: dhloj gr kstou klou rc di tn lsin, sper t 'Hrakletou: ka gr tata skotein poie t pleston lsij. DIOG. II 22 fas d' Eripdhn ati [Sokrates] dnta t 'Hrakletou sggramma rsqai 't doke'; tn d fnai ' mn sunka, gennaa: omai d ka m sunka: pln Dhlou g tinoj detai kolumbhto'.

264 hatten, dass sie etwas am Wohlleben mindern mssten, damit die Speise nicht abnehme. Als aber ihre Feinde hrten, dass sie gelernt htten, ordnungsmssig zu leben, und die Mahlzeit nach des Herakleitos Rate hielten, brachen sie von der Stadt auf, und whrend sie Sieger waren durch die Waffen, rumten sie das Feld vor der Grtze des Herakleitos. PLUT. de garr. 17 p. 511 B o d sumbolikj neu fwnj de frzontej ok painontai ka qaumzontai diaferntwj; j 'H. ziontwn atn' tn politn gnmhn tin' epen per monoaj, nabj p t bma ka labn yucro klika ka tn lftwn pipsaj ka ti glcwni kinsaj kpin plqen, ndeixmenoj atoj, ti t toj tucosin rkesqai ka m desqai tn poluteln n ernhi ka monoai diathre tj pleij. Vgl. Schol. Hom. BT z. K 149. 3 b. THEMISTIOS, Despre virtute p. 40 [ Rh. Mus. 27, 1872, 456 i urm.]. Efesienii erau obinuii s triasc n belug i desftare, dar, cnd li s-a declarat rzboi, oraul lor nconjurat de peri a fost adus n stare de asediu. Ei ns, dup obiceiul lor, i duceau nainte viaa de plceri. Alimentele ncepur s lipseasc n ora. Cnd foamea i ncoli, locuitorii oraului se adunar la sfat ca s hotrasc ce-i de fcut ca mijloacele de trai s nu le lipseasc; dar nimeni nu ndrzni s propun o ngrdire a bunului trai ce-l duceau. Pe cnd toi se gseau astfel ntrunii, un om cu numele de Heraclit lu fin de orz, o amestec cu ap, i, aezat n mijlocul lor, mnc terciul, dnd astfel ntregului popor, pe tcute, o lecie. Povestea spune c efesienii au neles pe dat mustrarea i c nu a mai fost nevoie de alta; ei s-au rspndit pe la casele lor, ptruni de adevrul c trebuiau s mai reduc ceva din bunul lor trai, dac voiau ca hrana s nu le lipseasc. Cnd dumanii lor auzir c au nvat s triasc ordonat

121 30. V, 19, 4 (D. 430). Anaximandros susine c cele dinti animale s-au nscut n ap, fiind nfurate n nite c a r a p a c e cu epi i c prin naintarea n vrst au ieit pe uscat, unde, dup ce li s-a crpat c a r a p a c e a de jur mprejur, dup o scurt trecere de timp i-au modificat felul de via. CENSORIN. 4, 7. Anaximandros din Milet crede c din apa amestecat cu pmnt i supus nclzirii au ieit peti sau animale asemntoare cu petii. Oamenii s-ar fi dezvoltat nluntrul acestor animale, foetus-ul fiind reinut acolo, nuntru, pentru maturizare. Atunci cnd foetus-urile s-au desprins, din ele au ieit brbai i femei, n stare s se hrneasc singuri. PLUT., Symp. VIII 8, 4, p. 730 E. Cei ce descind din Hellen cel de demult, au credina, ca i sirienii, c omul s-a nscut din ap i aduc jertfe strmoului lor, Poseidon. De aceea ei aduc cinstire petelui, ca avnd nrudire cu ei i ca unul care i-a crescut, filosofnd ntr-un fel mai cuminte dect Anaximandros. Cci acesta afirma c petii i oamenii nu s-au nscut n aceleai medii, ci c oamenii s-au nscut, hrnit i dezvoltat mai nti nuntrul petilor i, dup ce au crescut acolo mari, la fel cu rechinii, i au devenit api s se ajute singuri, numai atunci au ieit dinuntrul lor i au adoptat o via terestr. Dup cum focul consum lemnul din care s-a aprins, care-i este mam i tat n acelai timp - aa cum a afirmat acela care a introdus poemul cu cstoria lui Keyx n operele lui Hesiod [fr. 158 Rzach ] - tot astfel Anaximandros a numit petele tat i mam al oamenilor, excluzndu-l de la mncare. B. FRAGMENTE 1. SIMPLIC. Phys. 24, 13 [ vgl. A 9 ] 'A. ... rcn ... . erhke tn ntwn t peiron ... . x n d gnesj sti toj osi, ka tn fqorn

122 ej tata gnesqai kat t cren. didnai gr at dkhn ka tsin llloij tj dikaj kat tn to crnou txin. 1. SIMPL., Phys. 24, 13 [cf. A 9]. Anaximandros a afirmat c nceputul lucrurilor este apeiron-ul ... De acolo de unde se produce naterea lucrurilor, tot de acolo le vine i pieirea, potrivit cu necesitatea, cci ele trebuie s dea socoteal unele altora, pentru nedreptatea fcut, potrivit cu rnduiala timpului, exprimndu se astfel n termeni poetici. 2. HIPPOL. Ref. I 6, 1 [vgl. A 11] tathn (sc. fsin tin to perou) dion enai ka grw. 2. HYPPOL., Ref. I, 6, 1. Aceast (natur a apeiron-ului) este venic i fr btrnee . 3. ARIST. Phys. G 4 203b 13 (vgl. A 15 ) qnaton ... ka nleqron (t peiron = t qeon). 3. ARIST., Phys. III, 4, 203b 13. Nemuritor ... i nepieritor (este apeiron-ul = divinul) 4. B 31]. AET. II, 20, 1 (vgl. A 21 I 87, 13. 21] prhstroj alj [vgl. 22

263 ati [Ephesos] tn mn palain 'H. te Skoteinj kalomenoj ka 'Ermdwroj, per o atj fhsin 'xion ... llwn' [B 121]. doke d' otoj nr nmouj tinj 'Rwmaoij suggryai. PLIN. H. n. XXXIV 21 fuit et Hermodori Ephesii [nml. statua] in comitio, legum quas decemviri scribebant interpretis, publice dicata. 3 a. STRABON XIV, 25, p. 642. n acest ora [Efesul] au trit brbai vestii: printre cei din vechime se numr Heraclit cel Obscur precum i Hermodor, despre care acelai [Heraclit] spune: [urmeaz fr. 121]. Acest Hermodor se pare c a ntocmit unele legi pentru romani. PLINIUS, Historia naturalis XXXIV, 21. n locul unde se inea adunarea poporului (comitium), se afla i o [statuie] a lui Hermodor cel care a tlmcit legile pe care le scriau decemvirii ridicat pe cheltuiala public. 3b. THEMIST. p. retj p. 40 [Rh. Mus. 27, 1872, 456 f.]. Die Ephesier waren an Wohlleben und Vergngen gewhnt, als aber gegen sie Krieg sich erhob, versetze eine Umschliessung der Perser ihre Stadt in Belagerung. Sie aber vergngten sich auch so nach ihrer Gewohnheit. Es fingen aber die Lebensmittel an in der Stadt zu mangeln. Als der Hunger stark auf ihnen lastete, versammelten sich die Stdter, um zu beraten was zu tun sei, dass der Lebensunterhalt nicht fehle; aber zu raten, dass sie ihr Wohlleben einschrnken mssten, wagte keiner. Als sie darber alle versammelt waren, nahm ein Mann namens H. Gerstengrtze, mischte sie mit Wasser und ass sie unter ihnen sitzend, und dies war eine stillschweigende Lehre dem ganzen Volk. Es sagt die Geschichte, dass die Ephesier sofort ihre Zurechtweisung merkten und keiner anderen Zurechtweisung bedurften, sondern fortgingen, indem sie tatschlich gesehen

4. AT. II, 20, 1 [vezi A 21, I, 87, 13, 21]. orificiu [prin care trece] un suflu vijelios [cf. 22 B 31]. 5. III 10, 2 [ vgl. A 11. 25 II 84, 8. 87, 37] lqwi koni tn gn prosfer. 5. AT. III, 10, 2 [cf. A. 11. 25, II, 84, 8. 87, 37]. Pmntul este asemenea unei coloane de piatr .

262 de-a aizeci i noua olimpiad [504-501 .e.n.] sub Darius, fiul lui Hystaspes, i a scris multe opere ntr-un stil poetic. 2. STRABO XIV 3 p. 632, 633 rxai d fhsin (Pherekydes FGrHist 3 F 155 I 99) '/Androklon tj tn `Inwn poikaj, steron tj Aolikj, un gnsion Kdrou to 'Aqhnn basilwj, gensqai d toton 'Efsou ktsthn. diper t basleion tn 'Inwn ke sustnai fasi, ka ti nn o k to gnouj nomzontai basilej contj tinaj timj, proedran te n gsi ka porfran pshmon to basiliko gnouj, skpwna nt skptrou, ka t er tj 'Eleusinaj Dmhtroj. Vgl. I 141, 7. 2. STRABON XIV, 3, p. 632 (Pherekydes din Leros, FGrHist. 3, F, 155, I, 99) spune c Androclos, fiul legitim al lui Codros, regele atenienilor, a fost iniiatorul colonizrii ionice, mai trzie dect cea eolic, i totodat ctitorul Efesului. Iat de ce se povestete c aici a fost ntemeiat oraul de scaun al ionienilor; i astzi nc cobortorii din acest neam sunt numii basilei i se bucur de anumite cinstiri, dreptul de proedrie la jocurile publice, haina muiat n purpur ca semn distinctiv al unui neam de basilei, un baston n loc de sceptru i dreptul de participare la srbtorile zeiei Demeter din Eleusis. 3. CLEM. Strom. I 65 (II 41, 19 St.) 'H. gr Blswnoj Melagkman tn trannon peisen poqsqai tn rcn. otoj basila Dareon parakalonta kein ej Prsaj pereden. 3. CLEMENS, Stromat. I, 65 (II, 41, 19 St.). Heraclit, fiul lui Blyson, l-a convins pe tiranul Melancomas s renune la conducere. Nu a luat n seam invitaia regelui Darius de a veni n Persia. 3a. STRABO. XIV 25 p. 642 ndrej d' xilogoi gegnasin n C) NDOIELNICE

123

SCHOL. DIONYS. THRAC. p. 183, 1 Hilg. tn stoicewn eretn lloi te ka Eforoj n deutrwi [FGrHist. 70 F 105 II 68] Kdmon fasn, o d oc eretn, tj d Foinkwn ersewj prj mj diktoron gegensqai ... Puqdwroj d ... Danan metakomsai at fasin: pimarturosi totoij ka o Milhsiako suggrafej 'Anaxmandroj ka Dionsioj ka `Ekataoj [FGrHist. 1 F 20 I 12], oj ka 'Apolldwroj n Nen katalgwi [FGrHist. 244 F 165 II 1092] paratqetai. Schol. DIONYS. THRAC., p. 183, 1. Alii, cum ar fi de pild, Ephoros, n cartea a doua [FGrHist. 70, F, 105, II 68], consider ca descoperitor al alfabetului pe Cadmos, n timp ce alii spun c nu este nscocitorul, ci ne-a transmis doar invenia fenicienilor ... dar Pythodoros afirm c ... Danaos ar fi transmis acestea. Aceste lucruri le mrturisesc i scriitorii din Milet, Anaximandros, Dionysios i Hekataios [FGrHist. 1, F, 20, I, 12], pe care-i nfieaz i Apollodoros n listele privind pe scriitorii cei noi [FGrHist. 244, F, 165, II, 1092].

ANAXIMENE
A) VIAA I NVTURA 1. DIOG. II 3. 'Anaximnhj Erustrtou Milsioj kousen 'Anaximndrou, nioi d ka Parmendou fasn kosai atn. otoj rcn ra epen ka t peiron. kinesqai d t stra oc p gn, ll per gn. kcrhta te lxei 'Idi pli ka perttwi. ka gegnhtai mn, kaq fhsin 'Apolldwroj [FGrHist. 244 F 66 II 1039], per tn Srdewn lwsin, telethse d ti xhkosti trthi lumpidi [528/5].

124 gegnasi d ka lloi do Lamyakhno, twr ka storikj, j delfj uj n to toroj to tj 'Alexndrou prxeij gegraftoj. Folgen zwei geflschte Briefe an Pythagoras. 1. DIOG. LART. II, 3. Anaximenes din Milet, fiul lui Eurystratos, a audiat nvtura lui Anaximandros; unii spun c l-ar fi audiat i pe Parmenides. El a susinut c obria lucrurilor este aerul i apeiron-ul [peiron], c stelele nu se mic pe sub pmnt, ci n jurul pmntului. n scrierile lui a ntrebuinat dialectul ionic, scriind ntr-o limb simpl i nemeteugit. Dup spusele lui Apollodoros [FGrHist. 244, F, 66, II, 1039], s-a nscut pe vremea cuceririi Sardesului i a murit n timpul olimpiadei a aizeci i treia [528/5]. Au existat i ali doi brbai, originari din Lampsakos, cu numele de Anaximenes, unul retor i altul istoric, acesta din urm fiul surorii retorului i care a scris Faptele de vitejie ale lui Alexandru cel Mare. 2. SUIDAS 'Anaximnhj Erustrtou Milsioj filsofoj, maqhtj ka didoxoj 'Anaximndrou to Milhsou, o d ka Parmendou fasan. ggonen (n ti ne lumpidi [560/57]) n ti Srdewn lsei, te Kroj Prshj Kroson kaqelen [546/5]. 2. Lex. Suda. Filosoful Anaximenes din Milet, fiul lui Eurystratos, a fost discipolul i succesorul lui Anaximandros din Milet; unii spun c a fost i discipol al lui Parmenides. El s-a nscut n cursul olimpiadei a 55-a [560/57], pe vremea cuceririi Sardesului, atunci cnd Cyrus, regele perilor, l-a capturat pe Cresus [546/5]. 3. EUSEB. Chron. 'Anaximnhj fusikj gnwrzeto ol. 55, 4 (?) [557/ 6; 55, 1: Regierungsantritt des Kyros vgl. I 102. II 298. 301 f. Helm.].

261 conduce un iniiat, cartea devine mai luminoas dect strlucirea soarelui . (17) Au existat cinci Heraclit. Primul este chiar acesta; al doilea, un poet liric de la care ne-a rmas un elogiu al celor doisprezece zei; al treilea, un poet elegiac din Halicarnas, pentru care Callimachos a compus aceast epigram [epigr. 2 Wil.]; al patrulea este un lesbian care a scris o istorie a Macedoniei; al cincilea, un umorist care a trecut la acest gen dup ce a fost cithared. 1a. SUID: 'Hrkleitoj Blswnoj Batwroj, o d 'Hraknoj, 'Efsioj, filsofoj fusikj, j peklqh Skoteinj. otoj maqteusen oden tn filosfwn, fsei d ka pimeleai skqh. otoj drwpisaj ok neddou toj atroj iper bolonto qerapeein atn, ll' atj bolbtwi crsaj lon autn ease xhranqnai toto p ti lwi, ka kemenon atn knej proselqosai dispasan. o d mmwi cwsqnta fasn poqanen. tinj d atn fasan diakosai Xenofnouj ka 'Ippsou to Puqagoreou. n d p tj xq lumpidoj [504-1] p Dareou to 'Ustspou, ka graye poll poihtikj. 1 a. LEX. SUDA. Heraclit, fiul lui Bloson sau al lui Bautor, dup unii, al lui Heracin, era un efesian, filosof al naturii (fusikj) poreclit Obscurul. El n-a fost discipolul nici unuia dintre filosofi, ci singur a ptruns tainele nvturii prin talentul i hrnicia sa neobosit. mbolnvindu-se de hydropisie, nu s-a dat pe mna doctorilor care voiau s-l vindece, aa cum credeau ei, ci, acoperindu-se n ntregime cu gunoi, ateapt ca gunoiul s se usuce la soare; pe cnd zcea, cinii, care-i ddeau trcoale, l-au sfiat n buci. Dup o alt variant ar fi murit sub nisipul pe care-l ngrmdise deasupr-i. Unii totui spun c i-a audiat pe Xenofan i pe Hippasos pythagoricul. El a atins vrsta maturitii n cea

260 Diodot o numete Crm sigur pentru atingerea scopului n via. Alii o intituleaz ndreptar al moravurilor, iar alii, Unica regul de via pentru toi. Se spune c, fiind ntrebat de ce tace, a rspuns: ca s flecrii voi Regele Darius a dorit din . toat inima s stea de vorb cu el i i-a scris astfel: (urmeaz scrisorile apocrife ale lui Darius i Heraclit). (15) Iat atitudinea luat de acest brbat deosebit, fa de un rege. Demetrios, n tratatul su Despre omonime mrturisete c filosoful arta nepsare chiar fa de atenieni, printre care se bucura de un renume neobinuit, i c, dei nu era preuit de efesieni, prefera totui meleagurile patriei sale. i Demetrios din Phaleron amintete de Heraclit n Apologia lui Socrate [FGrHist, 228, F, 40, II, 970]. Foarte numeroi sunt aceia care i-au comentat lucrarea: printre alii Antisthenes i Herakleides din Pont, Cleantes i Sphairos stoicul, apoi Pausanias, poreclit Heracliteanul; Nicomedes i Dionysios; dintre gramatici, Diodot, care susine c lucrarea lui Heraclit nu se ocup cu probleme despre natur, ci cu probleme de politic, iar pasajele referitoare la natur se gsesc doar ca exemplificri. (16) Hieronymos pretinde [fr. 23 Hiller] c iambograful Skythinios a fcut ncercarea s transpun n versuri doctrina lui Heraclit. Multe sunt epigramele care i-au fost adresate, ntre altele i urmtoarea [Anthologia Palatina VII, 128]: Eu sunt Heraclit; de ce, oameni nepricepui n meteugul Muzelor, m sucii n sus i n jos? Nu pentru voi trudit-am, ci pentru cei care m neleg. Un singur om face pentru mine ct treizeci de mii iar mulimile nesfrite nu nseamn nimic. Iat ce susin cu trie, fie i n faa Persephonei Citez i aceast . epigram [Anthologia Palatina IX, 540]: Nu te grbi s desfori n prip cartea lui Heraclit din Efes, cci nespus de grea este crarea ce o ai de strbtut. N-ai s dai dect de obscuritate i de un ntuneric n care nu licrete nici o lumin. Dac ns te

125 3. EUSEB., Chron. Anaximenes, cel ce s-a ocupat cu cercetarea naturii, era cunoscut n cursul olimpiadei a 55-a, 4 (?) [557/56 ; 55, 1]. 4. ARIST. Metaphys. A 3. 984a 5 'A d ra ka Diognhj prteron datoj [Thales] ka mlist' rcn tiqasi tn pln swmtwn. Vgl. Aet. I 3, 4 (13 B 2). 4. ARIST., Metaph., I, 3, 984 a 5. Anaximenes i Diogenes stabilesc c aerul este anterior apei i-l consider pe acesta drept principiu al corpurilor simple. Vezi AET., I, 3, 4 (13, B 2). 5. SIMPL. Phys. 24, 26 (Theophr. Phys. Opin. fr. 2. D. 476). 'A. d Erustrtou Milsioj, taroj gegonj 'Anaximndrou, man mn ka atj tn pokeimnhn fsin ka peirn fhsin sper kenoj, ok riston d sper kenoj, ll rismnhn, ra lgwn atn: diafrein d manthti ka puknthti kat tj osaj. ka raiomenon mn pr gnesqai, puknomenon d nemon, eta nfoj, ti d mllon dwr, eta gn, eta lqouj, t d lla k totwn. knhsin d ka otoj dion poie, di' n ka tn metaboln gnesqai. 22, 9 pistsai d cr, ti llo mn sti t kat plqoj peiron ka peperasmnon, toj pollj lgousi tj rcj okeon n, llo d t kat mgeqoj peiron peperasmnon, per ... ka prj 'Anaxmandron ka 'Anaximnhn rmzei, n mn peiron d ti megqei t stoiceon poqemnouj. 149, 32 p gr totou mnou [Anaximenes] Qefrastoj n ti `Istorai [fr. 2 Dox. 477] tn mnwsin erhke ka pknwsin, dlon d j ka o lloi ti manthti ka puknthti crnto. 5. SIMPL., Phys. 24, 26 (Teofrast, Phys. op. fr. 2, D. 476). Anaximenes din Milet, fiul lui Eurystratos, cel care a fost discipolul lui Anaximandros, a afirmat i el c lucrurile au un substrat unic i infinit [peiron], ca i Anaximandros, dar nu indefinit

126 [riston] cum a afirmat acesta, ci definit, numindu-l aer ; acesta difer dup gradul de rarefiere i comprimare de la o substan la alta. Cnd se rarefiaz devine foc, iar cnd se comprim se transform n aer, apoi n nor i mai departe n ap, apoi n pmnt, n pietre i n celelalte lucruri care sunt formate din acestea. i acesta (Anaximenes) consider micarea ca fiind venic i c datorit ei are loc devenirea. 22, 9 . Trebuie tiut c un lucru este infinitul i finitul, pe baz de pluralitate, care este propriu celor ce afirm pluralitatea principiilor, i alta este infinitul i finitul ca mrime, care ... se potrivete cu ceea ce spun Anaximandros i Anaximenes, care presupun c elementul primordial e unic, dar infinit ca mrime, 149, 32. Teofrast, n lucrarea sa Istorii [fr. 2, Dox. 477] a atribuit numai lui [Anaximenes] rarefierea i comprimarea; totui este evident c i alii au admis rarefierea i comprimarea. 6. [PLUT.] Strom. 3 (D. 579). 'Anaximnhn d fasi tn tn lwn rcn tn ra epen ka toton enai ti mn megqei peiron, taj d per atn poithsin rismnon: gennsqai te pnta kat tina pknwsin totou ka plin rawsin. tn ge mn knhsin x anoj prcein: piloumnou d to roj prthn gegensqai lgei tn gn platean mla: di ka kat lgon atn p o c e s q a i ti ri: ka tn lion ka tn selnhn ka t loip stra tn rcn tj gensewj cein k gj. pofanetai gon tn lion gn, di d tn xean knhsin ka ml' kanj qermn tathn kasin laben. 6. [PLUT. ], Stromat. 3 (D. 579). Se spune c Anaximenes a afirmat c aerul este principiul tuturor lucrurilor i c acesta este nelimitat ca mrime, ns definit n ceea ce privete calitile sale specifice. Anaximenes a afirmat c toate iau natere prin condensarea i rarefierea aerului i c micarea exist de la

259 bazine ntoarse spre noi cu gura n jos, n care se strng grmad exhalaiile strlucitoare i se produc flcri; aceste bazine sunt astrele. (10) Flacra soarelui este cea mai strlucitoare i cea mai fierbinte. Celelalte astre sunt mai ndeprtate de pmnt i din aceast cauz lumineaz i nclzesc mai puin. Luna, mai apropiat de pmnt, nu se mic ntr-o zon pur. Dimpotriv, soarele se afl ntr-o zon transparent i curat, iar distana care-l separ de noi este tocmai cea nimerit; iat de ce nclzete i lumineaz ceva mai mult. Eclipsele de lun i de soare se produc prin rsturnarea cu gura n sus a bazinelor respective. Fazele lunii din fiecare lun rezult din nvrtirea treptat a bazinului ei n jurul lui nsui. Ziua i noaptea, lunile, anotimpurile i anii, ploile i vnturile, precum i alte fenomene asemntoare, se nasc n conformitate cu diferitele exhalaii. (11) Cnd exhalaia strlucitoare se aprinde n cavitatea circular a soarelui, se face ziu, cnd exhalaia potrivnic se dovedete mai puternic, se face noapte. Prin creterea cldurii care se degajeaz din exhalaia strlucitoare ia natere vara, iar cnd umiditatea provenit din exhalaia ntunecoas sporete, apare iarna. n chip asemntor explic el i cauzele altor fenomene. Despre pmnt, n schimb, nu d nici o lmurire cum este, i nici despre bazine. Acestea sunt prerile lui. Ct despre Socrate i cele ce ar fi spus cnd a luat cunotin de lucrarea lui Heraclit pe care i-a adus-o Euripide, dup cte pretinde Ariston, am vorbit n pasajul referitor la Socrate [vezi A 4]. (12) (Iat ce susine gramaticul Seleucos [lipsete FHG III, 500]: un oarecare Croton, n lucrarea sa Scufundtorul, povestete c un anume Crates a adus pentru prima oar cartea lui Heraclit n Elada), adugnd c ntr-adevr trebuie s fii un scufundtor din Delos dac nu vrei s te neci n ea. Unii i dau drept titlu Muzele, alii, Despre natur, n timp ce

258 petrec pe lume i a spus c soarele are ntocmai mrimea ct pare. (Cunoscut este i d i c t o n u l... [fr. 45]. Numea opinia personal boala sacr [fr. 46] i vederea, nelciune. Cteodat, se exprim limpede i pe neles, aa nct pn i un cititor cu o minte mai puin ascuit l nelege cu uurin, ncercnd un sentiment de nlare sufleteasc. Concizia i tonul plin de gravitate al modului su de exprimare nu gsesc termen de comparaie). (8) Iat acum care sunt nvturile lui Heraclit luate pe categorii: focul este elementul primordial i toate rezult din transformrile focului [fr. 90], alctuindu-se pe calea rarefierii i a condensrii lui; n chip lmurit ns nu d nici o explicaie. Toate se nasc din opoziia contrariilor i n ntregimea lor curg asemenea unui ru [cf. fr. 12, 91]. Universul este limitat i lumea este una. Ea se nate din foc i iari cade prad focului la intervale anumite; aceast alternan se repet n veci i se mplinete conform ursitei. Acea latur a contrariilor care provoac geneza este numit rzboi i ceart [fr. 80] iar cealalt, care provoac incendiul universal, concordie i pace. Deplasarea este calea care urc i coboar iar lumea se nate datorit micrii. (9) Prin condensare focul trece spre starea lichid iar cnd devine consistent, apare apa; cnd apa se solidific, se transform n pmnt; aceasta este calea care coboar. Apoi, pmntul ncepe iari s curg i din pmnt apare apa, iar din ap celelalte; (n acest fel) Heraclit reduce aproape toate la exhalaia care se desprinde de pe ntinsul mrii; aceasta este calea care urc. Exhalaiile se ridic att de pe suprafaa pmntului ct i a mrii; unele sunt strlucitoare i transparente, altele ns sunt ntunecate. Focul i mrete volumul din exhalaiile limpezi, iar umezeala din cele ntunecate. Ct despre bolta cerului, care este natura ei, acest lucru nu-l lmurete. Totui, (dup Heraclit), pe bolt se afl nite

127 nceputul veacurilor. Din pricina densificrii aerului, el spune c s-a nscut mai nti pmntul, care este foarte plat; de aici, i n mod logic, rezult c e s t e p u r t a t de aer. Soarele, luna i celelalte stele i au nceputul naterii din pmnt; el nfieaz, aadar, soarele [ca fiind] pmnt, devenit incandescent din cauza micrii puternice i a cldurii deosebit de mari. 7. HIPPOL. Ref. I 7 (D 560 W. 11). (1) 'A. d ka atj n Milsioj, uj d' Erustrtou, ra peiron fh tn rcn enai, x o t ginmena ka t gegonta ka t smena ka qeoj ka qea gnesqai, t d loip k tn totou pognwn. (2) t d edoj to roj toioton: tan mn maltatoj i, yei dhlon, dhlosqai d ti yucri ka qermi ka ti noteri ka ti kinoumnwi. kinesqai d e: o gr metabllein sa metabllei, e m kinoto. (3) puknomenon gr ka raiomenon diforon fanesqai: tan gr ej t raiteron diacuqi, pr gnesqai, nmouj d plin enai ra puknomenon, x roj <d> nfoj potelesqai kat tn plhsin, ti d mllon dwr, p pleon puknwqnta gn ka ej t mlista pukntaton lqouj. ste t kuritata tj gensewj nanta enai, qermn te ka yucrn. (4) tn d gn platean enai p' roj coumnhn, mowj d ka lion ka selnhn ka t lla stra pnta prina nta p o c e s q a i ti ri di pltoj. (5) gegonnai d t stra k gj di t tn kmda k tathj nstasqai, j raioumnhj t pr gnesqai, k d to purj metewrizomnou toj straj sunstasqai. enai d ka gedeij fseij n ti tpwi tn strwn sumperiferomnaj kenoij. (6) o kinesqai d p gn t stra lgei, kaqj teroi peilfasin, ll per gn, spere per tn metran kefaln strfetai t p i l o n. krptesqa te tn lion oc p gn genmenon, ll' p tn tj gj yhlotrwn mern skepmenon ka di tn pleona mn ato genomnhn pstasin. t d stra m qermanein di t mkoj tj postsewj. (7) nmouj d gennsqai, tan i pepuknwmnoj r ka sqej frhtai(?): sunelqnta d ka p pleon

128 pacunqnta nfh gennsqai ka otwj ej dwr metabllein. clazan d gnesqai, tan p tn nefn t dwr katafermenon pagi: cina d, tan at tata nugrtera nta pxin lbhi. (8) strapn d' tan t nfh diisttai bai pneumtwn: totwn gr diistamnwn lamprn ka purdh gnesqai tn agn. rin d gennsqai tn liakn agn ej ra sunestta piptousn. seismn d tj gj p pleon lloioumnhj p qermasaj ka yxewj. (9) tata mn on 'Anaximnhj. otoj kmase per toj prton tj penthkostj gdhj lumpidoj [548/7]. 7. HIPPOL., Ref. I, 7 (D. 560 W. 11). (1) Anaximenes, care era i el milesian de neam, fiul lui Eurystratos, a fcut afirmaia c aerul, care este apeiron [peiron], st la obria lucrurilor, din care se nasc toate cele ce exist, cele care au existat i vor exista, i zeii i lucrurile divine, iar celelalte i iau nceputul din acestea. (2) Element caracteristic pentru aer este urmtorul : atunci cnd este foarte linitit nu poate fi sesizat cu ochiul, dar se face simit prin frig, prin cldur, umezeal i micare ; el se mic continuu, cci dac aerul nu s-ar mica, atunci lucrurile care sunt schimbtoare nu s-ar preface nici ele. (3) Cnd aerul devine mai dens sau se rarefiaz, nfiarea lui este diferit. Atunci cnd se mprtie datorit rarefierii, se transform n foc. Pe de alt parte, devenind mai dens, produce vnturile. Prin-tro densificare mai mare se formeaz norul. Apoi, tot din aer, prin-tr-o condensare sporit, apare apa, apoi pmntul, iar printr-o condensare maxim iau natere pietrele. n acest chip contrariile principale n procesul devenirii sunt cldura i frigul. (4) Pmntul este plat i purtat de aer; de asemenea, soarele, luna i toi ceilali atri, fiind toi de foc, sunt purtai de aer din cauza formei lor plate. (5) Atrii s-au nscut din pmnt, fiindc umezeala pmntului s-a ridicat n sus i rrindu-se a devenit foc, iar focul nlndu-se s-au constituit atrii. Dar n spaiul

257 fost nmormntat n Agora. Neanthes din Cyzic [FGrHist. 84, F, 25, II, 197] afirm ns c n neputin de a mprtia singur blegarul, Heraclit a rmas ngropat sub el, i de nerecunoscut prin schimbarea ce o suferise a fost sfiat de cini. (5) nc din copilrie a strnit mirare: ca adolescent, susinea c nu tie nimic, iar ca om matur c le tie temeinic pe toate. Nu a fost discipolul nimnui, ci pretindea c s-a certat pe sine nsui [fr. 101] i c toate le-a nvat de la sine nsui. Sotion, dimpotriv, dup unele mrturii, afirm c Heraclit l-a audiat pe Xenofan, iar Ariston, n lucrarea sa, Despre Heraclit, susine c filosoful sa vindecat de hydropisie i c a murit de o alt boal; aa zice i Hippobotos. i este atribuit o oper intitulat, dup principalul ei coninut, Despre natur; ea se mparte n trei cri: Despre univers, Politica i Teologia. (6) Heraclit a depus lucrarea n templul zeiei Artemis. Dup unii, el i-a dat toat osteneala s-o scrie ct mai obscur, cu intenia ca de coninutul ei s se apropie <<numai>> cei capabili i ca nu cumva printr-un stil mai lesne de neles, s ajung batjocura lumii. i Timon l descrie pe Heraclit [fr. 43 D] spunnd: printre ei s-a nlat cu strigtul su ptrunztor cel ce a hulit mulimea, enigmaticul Heraclit. Teofrast atribuie melancoliei faptul c anumite lucruri le-a scris doar pe jumtate iar altele fr consecven n gndire. Antisthenes citeaz o dovad a generozitii sufleteti a lui Heraclit n lucrarea sa despre Succesiuni [FHG III, 182]: filosoful a renunat n favoarea fratelui su la funcia de basileu. Cartea lui s-a bucurat de o atare faim nct dup el s-a ivit o adevrat coal, aa-numiii heraclitici (7) n linii mari, doctrina lui este . urmtoarea: toate se alctuiesc din foc i n foc se risipesc; toate se ivesc dup voia soartei i cele ce exist concord prin preschimbarea n contrarii; totul e plin de duhuri i demoni. A vorbit de asemenea despre toate fenomenele cte se

256 ... bale' [epigr. 2 Wil.]: ttartoj Lsbioj storan gegrafj Makedonikn: pmptoj spoudogloioj p kiqarwidaj metabebhkj ej t edoj. 1. DIOG. LAERT. IX, 1-17. (1) Heraclit, fiul lui Bloson, sau, dup unii, fiul lui Heracon, era din Efes. A atins vrsta maturitii n cea de-a aizeci i noua olimpiad [540 .e.n.]. S-a dovedit plin 501 de trufie i dispre ca nimeni altul, dup cum reiese i din scrierea sa n care spune: (urmeaz fragmentele 40, 41, 42, 43, 44). A mustrat pe efesieni, care-l exilaser pe prietenul su Hermodor, cu aceste cuvinte: (urmeaz fragmentul 121). Socotit demn de concetenii si s redacteze legi, n-a primit aceast cinste, deoarece oraul se afla nc dinainte vreme prad unei constituii corupte. (3) Retrgndu-se la templul zeiei Artemis juca arice cu copiii, cnd se vzu nconjurat de efesieni. De ce v minunai, oameni ri, le spuse, oare nu-i mai nimerit ce fac, dect s m ocup de treburi obteti alturi de voi? n . cele din urm, plin de ur pentru semenii si, se duse de unul singur n muni unde ncepu s-i petreac viaa hrnindu-se cu ierburi i cu rdcini. Dar, cum dup un astfel de trai s-a mbolnvit de hydropisie, cobor spre ora i ispiti medicii prin enigma dac sunt n stare dintr-un potop s fac uscat; doctorii ns nu l-au neles i atunci s-a nfundat ntr-un grajd cu ndejdea c prin cldura blegarului apa se va evapora. Neizbutind nimic nici pe aceast cale, s-a sfrit din via n vrst de aizeci de ani (urmeaz epigrama lui Diogenes Lartios despre moartea lui Heraclit). (4) Hermippos [FHG III, 42, fr. 28], pe de alt parte susine c Heraclit a ntrebat medicii dac cineva poate s-i scoat apa prin golirea intestinelor. Medicii au rspuns negativ. Atunci el se aez la soare i porunci unor copii s-l acopere cu blegar. Astfel ntins la pmnt s-a sfrit n ziua urmtoare i a

129 stelelor exist i corpuri cereti avnd natura pmntului i care se afl n micare mpreun cu ele. (6) El afirm c astrele nu se mic sub pmnt, aa cum au presupus alii, ci n jurul pmntului, aa cum s-ar nvrti o tichie n jurul capului nostru. Soarele se ascunde nu datorit faptului c ajunge sub pmnt, ci fiindc este acoperit de regiunile nalte ale pmntului i datorit distanei mari dintre noi i el, iar stelele nu nclzesc din cauza deprtrii, a distanei colosale la care se afl fa de noi. (7) Vnturile se produc atunci cnd aerul se condenseaz i cnd, mpins fiind, se pune n micare (?). Condensndu-se i ngrondu-se mai mult, d natere norilor i astfel se preface n ap; grindina se produce atunci cnd apa care cade din nori nghea. Zpada se produce atunci cnd norii, cptnd o mare cantitate de umezeal, nghea. (8) Fulgerul se produce atunci cnd intervine o rupere a norilor datorit violenei vnturilor. Atunci cnd norii se separ, se nate o lumin strlucitoare de natura focului. Curcubeul se produce atunci cnd razele solare cad peste aerul adunat la un loc. Cutremurul se produce atunci cnd pmntul este supus unor schimbri mai mari din pricina cldurii i a frigului. (9) Aceste idei le susine Anaximenes. El a fost n apogeul vieii n jurul anului nti al celei de a 58-a olimpiade [548/7]. 8. HERMIAS Irris. 7 (D. 653) peidn d gswmai dgma cein knhton, 'A. polabn ntikkragen : ll' g so fhmi: t pn stin r, ka otoj puknomenoj ka sunistmenoj dwr ka g gnetai, raiomenoj d ka diacemenoj aqr ka pr, ej d tn ato fsin panin r: raiwqej d ka puknwqej (?), fhsn, xallssetai. 8. HERMIAS, Irrisio gentilium philosophorum 7 (D. 653). Ori de cte ori a socoti c am pus stpnire pe o doctrin static,

130 Anaximenes lund cuvntul ar striga: totui, eu susin c Universul este aer i c acesta condensndu-se i nchegndu-se devine ap i pmnt, iar rrindu-se i rsfirndu-se, eter i foc i, revenind la natura lui proprie, devine iar aer. Este supus prefacerii spune el, rrit fiind i ndesit (?) , . 9. CIC. Acad. II 37, 118 [nach Anaximander] post eius auditor Anaximenes infinitum ara, sed ea, quae ex eo orerentur, definita: gigni autem terram, aquam, ignem, tum ex iis omnia. 9. CIC., Acad. II, 37, 118. Dup acesta [Anaximandros], discipolul acestuia, Anaximenes a afirmat c aerul este infinit iar c toate cte se nasc din el sunt definite; se nasc, ntr-adevr, pmntul, apa, focul i din ele totul. 10. CIC. de nat. d. I 10, 26 post A. ara deum statuit eumque gigni esseque immensum et infinitum et semper in motu, quasi aut aer sine ulla forma deus esse possit, cum praesertim deum non modo aliqua, sed pulcherrima specie deceat esse, aut non omne quod ortum sit mortalitas consequatur. (Folgt 59 A 48.) AUGUSTIN. C. D. VIII 2 iste [Anaximander] Anaximenen discipulum et successorem reliquit, qui omnes rerum causas ari infinito dedit, nec deos negavit aut tacuit ; non tamen ab ipsis arem factum, sed ipsos ex are ortos credidit. AT. I 7, 13 (D. 302) 'A. tn ra (nml. qen enai): de d' pakoein p tn otwj legomnwn tj ndihkosaj toj stoiceoij toj smasi dunmeij. Vgl. II 1, 3 (I 86, 16). 10. CIC., De nat. deor. I, 10, 26. Dup aceea, Anaximenes a susinut c aerul este divinitate, c el se nate i c este imens, infinit i venic n micare, ca i cum aerul, fr nici o form, ar putea fi o divinitate, mai ales c divinitatea se cade s aib nu numai o form oarecare, ci una foarte frumoas, sau ca i cum n-ar urma moarte dup orice lucru care s-a

255 cap.13-14 ein Brief des Dareios (attisch) und Heraklits Antwort (ionisch), die wie die brigen sieben (Hercher Epistologr. 280 ff.) nach Diels den Abdruck nicht lohnen. (15) toiotoj mn nr ka prj basila. Dhmtrioj d fhsin n toj 'Omwnmoij ka 'Aqhnawn atn perfronsai, dxan conta pamplesthn, katafronomenn te p tn 'Efeswn lsqai mllon t okea. mmnhtai ato ka Falhrej Dhmtrioj n ti Swkrtouj pologai [FGrHist. 228 F 40 II 970]. plesto t esin soi xghntai ato t sggramma: ka gr 'Antisqnhj ka 'Hrakledhj Pontikj [p. 88 Voss], Klenqhs te ka Sfaroj Stwikj, prj d Pausanaj klhqej 'Hrakleitistj, Nikomdhj te ka Dionsioj: tn d grammatikn Didotoj, j o fhsi per fsewj enai t sggramma, ll per politeaj, t d per fsewj n paradegmatoj edei kesqai. (16) 'Iernumoj d fhsi [fr. 23 Hiller] ka Skuqnon tn tn 'Imbwn poihtn [vgl. C 3] pibalsqai tn kenou lgon di mtrou kbllein. poll t' ej atn pigrmmata fretai, tr d ka tde [Anth. P. VII 128]: 'Hrkleitoj g: t m' nw ktw lket' mousoi; oc mn pnoun, toj d' m' pistamnoij. ej mo nqrwpoj trismrioi, o d' nriqmoi odej. tat' ad ka par Ferfefnhi. ka llo toinde [Anth. P. IX 540]: m tacj 'Hrakletou p' mfaln elee bblon tofesou: mla toi dsbatoj trapitj. rfn ka sktoj stn lmpeton: n d se msthj esagghi, fanero lamprter' elou. (17) gegnasi d 'Hrkleitoi pnte: prtoj atj otoj: deteroj poihtj lurikj, o sti tn ddeka qen gkmion: trtoj legeaj poihtj 'Alikarnassej, ej n Kallmacoj pepohken otwj: 'ep tij

254 kolon prj mj, n aj qroizomnaj tj lamprj naqumiseij potelen flgaj, j enai t stra. (10) lamprotthn d enai tn to lou flga ka qermotthn. t mn gr lla stra pleon pcein p gj ka di toto tton lmpein ka qlpein, tn d selnhn prosgeiotran osan m di to kaqaro fresqai tpou. tn mntoi lion n diauge ka mige kesqai ka smmetron f' mn cein disthma: toigrtoi mllon qermanein te ka fwtzein. klepein te lion ka selnhn nw strefomnwn tn skafn: toj te kat mna tj selnhj schmatismoj gnesqai strefomnhj n ati kat mikrn tj skfhj. mran te ka nkta gnesqai ka mnaj ka raj teouj ka niautoj etoj te ka pnemata ka t totoij moia kat tj diafrouj naqumiseij. (11) tn mn gr lamprn naqumasin flogwqesan n ti kklwi to lou mran poien, tn d nantan pikratsasan nkta potelen: ka k mn to lampro t qermn axmenon qroj poien, k d to skoteino t grn pleonzon ceimna pergzesqai. koloqwj d totoij ka per tn llwn atiologe. per d tj gj odn pofanetai poa tj stin, ll' od per tn skafn. ka tata mn n ati t dokonta. t d per Swkrtouj ka sa ntucn ti suggrmmati epoi, komsantoj Eripdou, kaq fhsin 'Arstwn, n ti per Swkrtouj erkamen [s. A 4]. (12) (Sleukoj mntoi fhsn grammatikj [fehlt FHG III 500] Krtwn tina storen n ti Katakolumbhti Krtht tina prton ej tn `Ellda komsai t biblon). ka epen Dhlou tinj desqai kolumbhto, j ok popnigsetai n ati. pigrfousi d ati o mn Mosaj, o d Per fsewj, Didotoj d kribj okisma prj stqmhn bou, lloi gnmon' qn, trpou ksmon na tn xumpntwn. fas d' atn rwthqnta, di t siwpi, fnai 'n' mej lalte'. pqhse d ato ka Dareoj metascen ka grayen de prj atn. Folgt

131 nscut. AUG., De civit. Dei VIII, 2. [Anaximandros] a lsat pe Anaximenes ca discipol i urma care a atribuit toate cauzele lucrurilor aerului infinit i care n-a negat pe zei i n-a pstrat tcere n privina lor. Anaximenes a exprimat totui prerea c nu zeii au creat aerul, ci c aerul este acela din care se nasc zeii. AT., I, 7, 13 (D. 302). Dup Anaximenes aerul [este divinitatea]. Cu privire la acetia care vorbesc astfel, trebuie neles c exist fore care strbat prin elemente i corpuri. Cf. II, 1, 3, (I, 86, 16). 11. SIMPL. Phys. 1121, 12 genhtn d ka fqartn tn na ksmon poiosin, soi e mn fasin enai ksmon, o mn tn atn e, ll llote llon ginmenon kat tinaj crnwn peridouj, j 'Anaximnhj te ka `Hrkleitoj ka Diognhj ka steron o p tj Stoj [s. oben 12 A 17 I 86, 21]. 11. SIMPL., Phys. 1121, 12. Cei ce susin c Universul este venic admit un singur Univers, nscut i pieritor, nu totdeauna acelai, ci devenind mereu altul, conform cu anumite perioade de timp, aa cum opineaz Anaximenes, Heraclit, Diogenes i mai trziu stoicii. 12. AT. II 2, 4 (D. 329 b not.) ka o mn muloeidj [vgl. I 86, 19], o d troco dkhn peridinesqai [Anaximadru s. 12 A 21], nmlich tn ksmon. 12. AT. II, 2, 4, (D. 329 b). Unii susin c Universul se nvrtete n chip de moar, alii n chip de roat [Anaximandros]. 13. II 11, 1 (D. 339) 'A. ka Parmendhj [28 A 37] tn periforn tn xwttw tj gj enai tn orann.

132 13. AET. II, 11, 1 (D. 339). Anaximenes i Parmenides [28, A, 37] susin c cel mai ndeprtat de pmnt este cerul. 14. AT. II 13, 10 (D. 342) 'A. purnhn mn tn fsin tn strwn, pericein d tina ka gedh smata sumperifermena totoij rata. Ebenda 14, 3 (D. 344) 'A. lwn dkhn katapephgnai t stra ti krustalloeide. nioi [?] d ptala enai prina sper zwgrafmata. 16, 6 (D. 346) 'A. oc p gn, ll per atn stfesqai toj straj. ARIST. Meteor. B 1. 354 a 28 polloj peisqnai tn rcawn metewrolgwn tn lion m fresqai p gn, ll per tn gn ka tn tpon toton, fanzesqai d ka poien nkta di t yhln enai prj rkton tn gn. AET. II 19, 1. 2 (D. 347) Pltwn tj pishmasaj tj te qerinj ka tj ceimerinj kat tj tn strwn pitolj te ka dusmj gnesqai. 'A. d di mn tata mhdn totwn, di d tn lion mnon. 14. AT., II, 13, 10 (D. 342). Anaximenes susine c stelele sunt de natur ignee, dar c unele corpuri avnd consistena pmntului sunt risipite de jur mprejurul lor i se nvrtesc odat cu ele, rmnnd invizibile. 14, 3 (D. 344). Anaximenes spune c stelele sunt fixate ca nite cuie pe firmamentul cristalin, iar alii (?) c sunt nite petale de foc, asemenea unor desene. 16, 6 (D. 346). Anaximenes [susine] c stelele se nvrtesc nu sub pmnt, ci n jurul pmntului. ARIST., Meteor. B 1 354 a 28. [Anaximenes spune] c muli dintre vechii cercettori ai fenomenelor cereti erau ncredinai c soarele nu se nvrtete pe sub pmnt, ci n jurul lui, i c n acest chip dispare i se face noapte, fiindc spre Urs (nord) pmntul este nalt. AT., II 19, 1. 2, (D. 347). Platon afirm c semnele vremii, att cele de var ct i cele de iarn, se produc n funcie de rsritul i apusul stelelor. Anaximenes a susinut c nimic din acestea nu se produc din cauza stelelor, ci numai din cauza soarelui.

253 nrouse'. Qefrastoj d fhsin p melagcolaj t mn mitel, t d llote llwj conta gryai. shmeon d' ato tj megalofrosnhj 'Antisqnhj fhsn n Diadocaj [FHG III 182*]: kcwrsai gr tdelfi tj basileaj. tosathn d dxan sce t sggramma, j ka aretistj p' ato gensqai toj klhqntaj `Hrakleiteouj. (7) dkei d ati kaqolikj mn tde: k purj t pnta sunetnai ka ej toto nalesqai: pnta d gnesqai kaq' emarmnhn ka di tj nantiotropj rmsqai t nta: ka pnta yucn enai ka daimnwn plrh. erhke d ka per tn n ksmwi sunistamnwn pntwn paqn, ti te lij sti t mgeqoj ooj fanetai. (Lgetai d ka: 'yucj ... cei' [B 45]. tn te ohsin ern nson [B 46] lege ka tn rasin yedesqai. lamprj te note n ti suggrmmati ka safj kbllei, ste ka tn nwqstaton aidwj gnnai ka darma yucj laben: te bracthj ka t broj tj rmhneaj sgkriton.) (8) ka t p mrouj d ati d' cei tn dogmtwn: pr enai stoiceon ka purj moibn t pnta [B 90], raisei ka puknsei [t] ginmena: safj d odn ktqetai. gnesqa te pnta kat' nantithta ka en t la potamo dkhn [vgl. B 12. 91], pepernqai te t pn ka na enai ksmon: gennsqai te atn k purj ka plin kpurosqai kat tinaj peridouj nallx tn smpanta ana: toto d gnesqai kaq' emarmnhn. tn d nantwn t mn p tn gnesin gon kalesqai plemon ka rin [B 80], t d' p tn kprwsin mologan ka ernhn, ka tn metaboln dn nw ktw, tn te ksmon gnesqai kat' atn. (9) puknomenon gr t pr xugranesqai sunistmenn te gnesqai dwr, phgnmenon d t dwr ej gn trpesqai: ka tathn dn p t ktw enai. plin te a tn gn cesqai, x j t dwr gnesqai, k d totou t loip, scedn pnta p tn naqumasin ngwn tn p tj qaltthj: ath d stin p t nw dj. gnesqai d naqumides p te gj ka qaltthj, j mn lamppj ka kaqarj, j d skoteinj. axesqai d t mn pr p tn lamprn, t d grn p tn trwn. t d pericon pon stin o dhlo: enai mntoi n ati skfaj pestrammnaj kat

252 ... teceoj' [B 44]. kaqptetai d ka tn 'Ereswn p ti tn taron kbalen `Ermdwron, n oj fhsin: `xion ... met' llwn' [B 121]. xiomenoj d ka nmouj qenai prj atn perede di t dh kekratsqai ti ponhri politeai tn plin. (3) nacwrsaj d ej t ern tj 'Artmidoj met tn padwn straglizen: peristntwn d' atn tn 'Efeswn, `t, kkistoi, qaumzete;' epen: ` o kretton toto poien meq' mn politeesqai;' ka tloj misanqrwpsaj ka ktatsaj n toj resi dihitto, paj sitomenoj ka botnaj. ka mntoi ka di toto peritrapej ej deron katlqen ej stu ka tn atrn anigmatwdj punqneto, e dnainto x pombraj acmn poisai: tn d m sunintwn, atn ej bostasin katorxaj ti tn boltwn lai lpisen xatmisqsesqai. odn d nwn od' otwj teleta bioj th xkonta. (Folgt Epigramm des Laertios.). (4)`/Ermippoj [FHG III 42 fr. 28] d fhsi lgein atn toj atroj, e tij dnatai t ntera keinsaj <t> grn xersai: peipntwn d qenai atn ej tn lion ka keleein toj padaj boltoij kataplttein: otw d katateinmenon deuteraon teleutsai ka qafqnai n ti gori. Nenqhj d' Kuzikhnj [FGrHist. 84 F 25 II 197] fhsi m dunhqnta atn pospsai t blita menai ka di tn metaboln gnohqnta kunbrwton gensqai. (5) ggone d qaumsioj k padwn, te ka noj n faske mhdn ednai, tleioj mntoi genmenoj pnta gnwknai. kous te odenj, ll' atn fh dizsasqai [B 101] ka maqen pnta par' auto. Swtwn d fhsin erhknai tinj Xenofnouj atn khkonai: lgein te 'Arstwna n ti Per `Hrakletou ka tn deron atn qerapeuqnai, poqanen d' llhi nswi: toto d ka `Ippbotj fhsi. t d fermenon ato biblon st mn p to suncontoj Per fsewj, diirhtai d ej trej lgouj, ej te tn per to pantj ka politikn ka qeologikn. (6) nqhke d' at ej t tj 'Artmidoj ern, j mn tinej, pithdesaj safsteron gryai, pwj o dunmenoi <mnoi> prosoien ati ka m k to dhmdouj ekatafrnhton i. toton d ka Tmwn [fr. 43 D.] pogrfei lgwn: `toj d' ni kokkustj clolodoroj `Hrkleitoj aniktj

133 14 a. PLIN. N. H. II 186 sic fit ut vario lucis incremento in Meroe longissimus dies XII horas aequinoctialis et octo partis unius horae colligat, Alexandriae vero XIII horas, in Italia XV, in Britannia XVII ... 187 umbrarum hanc rationem et quam vocant gnomonicen invenit A. Milesius, Anaximandri, de quo diximus (12 A 5), discipulus, primusque horologium quod appellant sciothericon Lacedaemone ostendit. Vgl. I 81, 13. 14 a. PLIN., N.H. II, 186. Astfel, s-a ntmplat c din cauza intensitii variate a luminii, n Meroe, ziua s acumuleze 12 ore din echinociu i opt pri dintr-o singur or. La Alexandrias ns, 14 ore, n Italia 15, n Britannia 17 ... 187. Aceast proporie a umbrelor, care este denumit gnomonic a descoperit-o Anaximenes din Milet, discipolul lui Anaximandros, despre care am vorbit (12 A 5) i el cel dinti a aezat un cadran solar n Lacedemonia, pe care-l numete sciotherikos (prinztor de umbre). 15. AT. II 20, 2 (D. 348) 'A. prinon prcein tn lion pefnato. 22, 1 (D. 352) 'A. platn j ptalon tn lion. 23, 1 (D. 352) 'A. p pepuknwmnou roj ka ntitpou xwqmena t stra tj tropj poiesqai. 15. AT. II, 20, 2 (D. 348) Anaximenes a afirmat c soarele este de natur ignee. 22, 1 (D. 352) Anaximenes a afirmat c soarele este lat ca o p e t a l . 23, 1 (D. 352). Anaximenes susine c la solstiiu stelele sunt respinse din cauza aerului devenit dens i a rezistenei acestuia. 16. THEO SMYRN. p. 198, 14 Hill. (aus Derkyllides) Edhmoj store n taj 'Astrologaij [fr. 94 Sp.], ti Onopdhj [c. 41, 7] ere prtoj, 'Anaximnhj d ti selnh k to lou cei t fj ka tna klepei trpon. AET. II 25, 2 (D. 356) 'A. purnhn tn selnhn.

134 16. THEO SMYRN., p. 198, 14 Hill. (din Derkyllides). Eudemos povestete n Astrologie [fr. 94 Sp.] c Anaximenes a descoperit primul c luna i are lumina de la soare i modul cum ea intr n eclips. 17. AT. III 3, 2 (D. 368, nach Anaximand. 12 A 23) 'Anaximnhj tat totwi (per brontn ktl.) prostiqej t p tj qalsshj, tij scizomnh taj kpaij parastlbei. 4, 1 (D. 370) 'A. nfh mn gnesqai pacunqntoj p pleon to roj, mllon d' pisunacqntoj kqlbesqai toj mbrouj, clazan d, peidn t katafermenon dwr pagi, cina d' tan sumperilhfqi ti ti gri pneumatikn. 17. AT. III, 3, 2, (D. 368) Anaximenes gndete la fel cu acesta (adic cu Anaximandros), (cu privire la trsnet etc.) dar adaug ceea ce se ntmpl cu marea: cnd aceasta este spintecat de vsle, strlucete. 4, 1 (D. 370) Anaximenes spune c norii se produc atunci cnd aerul se comprim tot mai mult; condensndu-se i mai mult, ncep s cad ploi; grindina se formeaz de cte ori nghea apa ce cade, iar zpada, atunci cnd o infim cantitate de aer este nvluit de umezeal. 18. III 5, 10 (D. 373) 'A. rin gnesqai kat' agasmn lou prj nfei pukni ka pace ka mlani par t m dnasqai tj ktnaj ej t pran diakptein pisunistamnaj ati. SCHOL. ARAT. p. 515, 27 M. (aus Poseidonios) tn rin 'A. fhs gnesqai, nka n pipswsin a to lou aga ej pacn ka puknn tn ra. qen t prteron ato to lou foinikon fanetai, diakaimenon p tn ktnwn, t d mlan, katakratomenon p tj grthtoj. ka nuktj d fhsi gnesqai tn rin p tj selnhj, ll' o pollkij di t m panslhnon enai di pantj ka sqensteron atn fj cein to lou.

251

BODAS
SCHOL. ARISTOPH. vulg. ad Nub. 96 prton mn gr Dfiloj [der Iambograph PLG II 504 Bergk] ej Bodan tn filsofon lklhron suntaxe pohma, di ' o ka ej doulean rupaneto filsofoj. o di toto d cqrj n. peita Epolij, e ka di ' lgwn mnsqh Swkrtouj, mllon 'Aristofnhj n laij taj Neflaij ato kaqyato. SCHOL., ARISTOPH., vulg. ad. Nub., 96. Cci mai nti Diphilos (iambograful PLG II, 504, Bergk) a compus la adresa filosofului Bodas un poem ntreg, n care filosoful era insultat de a fi czut n sclavie. Dar, din aceast cauz, el nu era urt de lume. Dup aceea, Eupolis, chiar dac n puine cuvinte a amintit de Socrate, s-a legat totui de el mai mult dect <<a fcut-o>> Aristofan n toat comedia sa Norii.

HERAKLEITOS

A. VIAA I NVTURA VIAA 1. DIOG. IX 1-17 (1) 'Hrkleitoj Blswnoj , j tinej, `Hrkwntoj 'Efsioj. otoj kmaze mn kat tn nthn ka xhkostn lumpida [504-501]. megalfrwn d ggone par' ntinaon ka perpthj, j ka k to suggrmmatoj ato dlon, n i fhsi `polumaqh ... `Ekataon' [B 40]. enai gr `n t sofn ... pntwn' [B 41]. `tn' te ``/Omhron' fasken ... mowj' [B 42]. (2) lege d ka `brin ... pukran' [B 43] ka `mcesqai

250 7. VI, 3, 5. Mai sunt apoi i deosebirile mai mult sau mai puin adnci ale sevelor. De aceea sevele de provenien asemntoare sunt mai numeroase, ca de pild, cele acre, grase, amare, dulci. De aici i naturalitii vechi ca Menestor, considerau c sevele sunt infinite, cci, aa cum va fi combinaia i fermentaia umorii din interiorul plantei, aa-i va fi i seva.

135 18. III, 5, 10 (D. 373). Anaximenes afirm despre curcubeu c se nate din reflectarea razelor de soare de ctre un nor comprimat, dens i negru, prin faptul c razele concentrate asupra lui nu pot rzbi prin el. Schol. ARAT. p. 515, 27 Maas (din Poseidonios). Anaximenes afirm despre curcubeu c el se produce datorit reflectrii soarelui de ctre un nor comprimat, dens i negru. De aceea, partea de aer care se gsete mai aproape de soare apare purpurie, fiind ncins de razele acestuia, iar culoarea ntunecat apare n partea n care domin umiditatea. El susine c n timpul nopii curcubeul se produce din lun, iar lumina acesteia este mai slab dect a soarelui. 19. GALEN. in Hipp. de hum. III XVI 395 K. (mittelbar aus Poseidonios) 'A. d datoj ka roj gnesqai toj nmouj boletai ka [ti] mhi tin gnstwi biawj fresqai ka tcista j t pthn ptesqai. 19. GALENOS, in Hippocratis de humoribus III, XVI, 395 K (din Poseidonios). Anaximenes stabilete c vnturile se nasc din ap i aer, i, printr-un elan de neneles pentru noi, ele sunt mnate cu violen, foarte repede, la fel cu zborul psrilor. 20. AT. III 10, 3 (D. 377) 'A. trapezoeid [nmlich tn gn]. ARISTOT. de caelo. B 13. 294 b 13 'A. d ka 'Anaxagraj ka Dhmkritoj t pltoj ation ena fasi to mnein atn: o gr tmnein, ll' pipwmatzein tn ra tn ktwqen, per fanetai t pltoj conta tn swmtwn poien: tata gr ka prj toj nmouj cei duskintwj di tn ntreisin. tat d toto poien ti pltei fas tn gn prj tn pokemenon ra. tn d' ok conta to metastnai tpon kann qron ti ktwqen remen, sper t n taj kleydraij dwr. AET. III 15, 8 (D. 380) 'A. di t pltoj pocesqai ti ri.

XUTHOS

ARISTOT. Phys. D 9. 216 b 22 es d tinej o di to mano ka pukno oontai fanern enai ti sti kenn. e mn gr m sti mann ka puknn, od suninai ka pilesqai on te. e d toto m eh, lwj knhsij ok stai k u m a n e t l o n, sper fh Xoqoj. SIMPL. z.d. St. 683, 24 X. Puqagorikj, toj agialoj percetai. Vgl. IAMBL. V.P. 267 [c. 58 A] Krotwnitai ... Tmaioj, Boqoj [Xoqoj ?] und 36 A 1 I 377, 17 [?]. ARIST., Fizica III, 9, 216 b 22. Unii cred c din rar i din dens reiese limpede <<faptul>> c exist vid. Cci, dac nu exist rar i dens, nu e cu putin ca <<lucrurile>> s se constituie prin strngerea i ngrmdirea la un loc <<a particulelor>>. Dac n-ar fi aa ceva, atunci n general, nu va exista nmicare, sau ntregul se va umfla, cum spunea Xuthos. SIMPL., la acest loc St. 683, 24 Xuthos, pythagoreicul [zice c ntregul] se va revrsa i se va extinde i mai mult, aa cum se revars marea peste rmuri prin valuri. Cf. IAMBL., V.P. 267 [c. 58 A] Locuitori ai Crotonei... Timaios, Buthos [Xuthos?] V. i DK 36, A, I, 1, 377, 17 (?).

136 20. AT. III, 10, 3 (D. 377). Anaximenes susine c [pmntul] are forma unei mese. ARISTOTEL, De caelo B 13, 294 b 13. Anaximenes, Anaxagoras i Democrit afirm c limea lui constituie cauza pentru care pmntul i pstreaz poziia, cci el nu despic, ci apas, asemenea unui capac, aerul aflat sub el, aa cum se vede c face orice corp plat. Astfel de corpuri sunt i greu de micat, fie i prin fora vnturilor din cauza rezistenei ce-o opun. Acelai lucru, spun ei, l face i pmntul cu aerul de sub el. Aerul acesta nemaiavnd loc suficient pentru a-i schimba poziia, st pe loc, comprimat n jos, la fel cu apa din clepsidr. AT. III 15, 8 (D. 380). Anaximenes spune c pmntul, din cauza limii sale, este s u s i n u t de aer. 21. ARISTOT. Meteor. B 7. 365 b 6. 'A. d fhsi brecomnhn tn gn ka xhrainomnhn gnusqai ka p totwn tn porrhgnumnwn kolwnn mpiptntwn seesqai: di ka ggnesqai toj seismoj n te toj acmoj ka plin n taj perombraij: n te gr toj acmoj, sper erhtai, xhrainomnhn gnusqai ka p tn dtwn perugrainomnhn diapptein. Vgl. AET. III, 15, 3 (D. 379) ; SENEC. Nat. Qu. VI 10 i 12 A 28 (I 88, 22). 21. ARISTOTEL, Meteor. B 7. 365 b 6. Anaximenes afirm c pmntul udat (de ploi) i (apoi) uscat se crap i se nasc cutremure din pricina denivelrilor care se prvlesc ; aceasta este cauza care determin seismele n perioadele de secet i de asemenea n perioadele de mare umiditate. Cci n timpul secetelor, aa cum s-a spus, pmntul, uscndu-se, crap, i din pricina umezelii excesive se prbuete. 22. GALEN. in Hipp. d. nat. h. XV 25 K. aus Sabinos ote gr pmpan ra lgw tn nqrwpon sper 'A. ...

249 mai calde zice el, sunt n special cele ce triesc n ap, ca, , de pild, stuful, trestia, cpriorul, din care cauz ele nu nghea iarna; i cele ce ndeosebi pot tri n frig sunt, printre altele, pinul, bradul, cedrul, ienuperul, iedera. Pe ieder nici zpada nu se menine din cauza cldurii. Ea i strmb trunchiul din pricina naturii ei interioare, care este cald i se ncolcete. (7) A treia cauz, zice el, este cea a nmuguririi i a coacerii timpurii, cci i seva, dac este cald de la natur, face s creasc i s se coac fructele devreme. Dovad a acestui fapt, iedera i altele de acest fel. A patra cauz este cea a plantelor cu frunze permanente: cci tot din cauza cldurii, crede acesta unele plante i pstreaz frunzele, iar altora, din lipsa cldurii, le cad. El mai adaug la cele spuse pn aci i urmtoarele observaii, anume c iasca cea mai bun i care arde cel mai bine este cea provenit din esene lemnoase acvatice, ca fiind cele mai apropiate de elementul foc. 6. THEOPHR. d. caus. pl. II 4, 3 d p e i r a [nml. g] pmpan oden xumfrei futi: xhranei gr mllon to dontoj, sper ka M. fhs. toiathn denai tn p l u n t r d a, crma d' pleukon. Vgl. a. O. II 4, 5. 6. TEOFR., Caus. pl. II, 4, 3. Iar [pmntul] gras nu priete deloc nici unei plante, pentru c o usuc mai mult dect trebuie, dup cum spune i Menestor. Aa este pmntul alcalin, albicios la culoare. 7. VI, 3, 5 ka ti d kat t mllon ka tton a diafora [nml. tn cumn]. di ka o mogenej pleouj oon asthro, liparo, pikro, glukej. qen ka o p a l a i o t n f u s i o l g w n perouj tqento toj cumoj, sper ka Menstwr: poa gr n tij mxij ka syij gnhtai to gro mftou, yoioton enai ka tn cumn.

248 tinj ginomnhj: sper ka 'Empedoklj [31 A 73] lgei per tn ziwn: t gr prpura tn fsin gein ej t grn. d tathi ti dxhi ka M. o mnon p (6) sunhkoloqhke d tathi dxhi ka M. o mnon p tn ziwn, ll ka p tn futn. qermtata gr ena fhsi t mlista nugra oon sconon, klamon, kpeiron: di' ka p tn ceimnwn ok kpgnusqai: ka tn llwn sa mlista n toj yucroj dnasqai diamnein, oon lthn, pekhn, kdron, rkeuqon, kittn. p totou gr od tn cina ti qermthti pimnein. ti d skolin enai di tn nterinhn qermn osan ka diastrfein. (7) t r t h n d' atan lgei to prwblast ka prwkarpa enai: fsei gr ka pj atoj n qermj ka blastnein prw poie ka pttein toj karpoj. shmeon d poie ka tottou tn kittn ka tertta. t e t r t h d tn eifllwn: di gr qermthta ka tata oetai diathren, t d ndeai totou fullobolen. p r o s e p i l g e i d toj erhmnoij ka t toiata shmeiomenoj, ti t purea rista ka kllista kpurotai t k tn ndrwn j t ggista to purj nta tcista kpuromena. 5. 21, 5. Una din cauzele provenite din cele calde i din cele reci se spune c este aceea care provoac rodul sau lipsa de rod, pentru c cele calde sunt roditoare, iar cele reci, neroditoare, dup cum i n cazul animalelor, unele sunt fecunde, altele sterpe, unele nasc pui vii, altele se nmulesc prin ou. A doua cauz este aceea care privete terenurile, de pild cele calde sau cele reci, pentru c fiine de natur opus pot tri n terenuri potrivnice lor, astfel, cele calde n locuri reci, i cele reci n locuri calde. Cci aa le nate natura spontan, ca i cnd similarul le-ar distruge, din cauza excesului, i, dimpotriv, ar fi salvate de contrariul lor, ca i cum n acest fel s-ar crea un echilibru. Aa spune i Empedocles [31, A, 73] n legtur cu animalele; cele care au n natura lor un surplus de foc tind spre umed. (6) Aceast prere a mprtit-o i Menestor, nu numai n privina animalelor, ci i a plantelor. Cci plantele cele

137 22. GALENOS, in Hippocratis de natura hominum XV, 25 K (din Sabinos). Eu nu afirm deopotriv cu Anaximenes c omul este din aer, n ntregime ... 23. PHILOPON. de anima 9, 9 Hayd. o d eran [nmlich tn yucn] j 'A. ka tinej tn Stwikn. Vgl. 87, 2 aus Ar. d. an. A 2. 405a 21. Vgl. B 2; AET. IV 3, 2; Plato Phaedo p. 96 B. 23. PHILOPON., de anima 9, 9 Hayd. Unii spun c [sufletul] este de natura aerului, cum afirm Anaximenes i civa dintre stoici. Cf. i AET. IV, 3, 2, ; PLATON, Phaidon 96 B.

B. FRAGMENTE 1. PLUT. de prim. frig. 7, 947 F kaqper 'A. palaij ieto, mte t yucrn n osai mte t qermn polepwmen, ll pqh koin tj lhj pigignmena taj metabolaj: t gr sustellmenon atj ka puknomenon yucrn enai fhsi, t d' rain ka t c a l a r n (otw pwj nomsaj ka ti mati) qermn. qen ok peiktwj lgesqau t ka qerm tn nqrwpon k to stmatoj ka yucr meqinai: ycetai gr pno piesqesa ka puknwqesa toj celesin, neimnou d to stmatoj kpptousa ggnetai qermn p manthtoj. toto mn on gnhma poietai to ndrj 'Aristotlhj [Probl. 34, 7. 964a 10?]: neimnou gr to stmatoj kpnesqai t qermn x mn atn, tan d sustryantej t celh fusswmen, o tn x mn, ll tn ra tn pr to stmatoj qesqai yucrn nta ka prosempptein. Vgl. A 5 I 91, 23. 1. PLUT., de prim. frig. 7, 947 F. Sau, aa cum credea Anaximenes cel de demult, s nu considerm nici recele ca substan i nici caldul, ci ca stri comune ale materiei, ce apar datorit schimbrilor. Cci Anaximenes spune c acel ceva din materie

138 care se contract i se comprim este recele iar ceea ce se prezint rarefiat (rain) i d e s t i n s (aa numete el lucrurile cu propriile sale cuvinte) este caldul. De aceea, nu n chip nepotrivit afirm el c omul sufl pe gur i cald i rece. Suflarea se rcete dac este presat i comprimat cu buzele, iar dac se las gura liber deschis ea exhal cldur, datorit rririi produse. PS. ARISTOTEL [Probl. 34, 7. 964 a 10?] ... cci atunci cnd rsuflm uor, iese din noi caldul (t qermn), dar atunci cnd suflm strngnd buzele, noi nu dm afar aerul din noi, ci [lovim] aerul din faa gurii, care, rece fiind, este mpins i izbit din plin. 2. AT. I 3, 4 (D. 278) 'A. Erustrtou Milsioj rcn tn ntwn ra pefnato: k gr totou pnta ggnesqai ka ej atn plin nalesqai. `oon yuc, fhsn, metra r osa sugkrate mj, ka lon tn ksmon pnema ka r pericei' (lgetai d sunwnmwj r ka pnema ). martnei d ka otoj [vgl. 12 A 14] x plo ka monoeidoj roj ka pnematoj dokn sunestnai t zia: dnaton gr rcn man tn lhn tn ntwn postnai, ll ka t poion ation cr potiqnai: oon rguroj ok rke prj t kpwma gensqai, n m t poion i, toutstin rgurokpoj: mowj ka p to calko ka to xlou ka tj ... llhj lhj. 2. AT. I, 3, 4, (D. 278). Anaximenes din Milet, fiul lui Eurystratos, a artat c aerul este originea tuturor lucrurilor ; cci din el se produc toate i din nou n el se absorb. P r e c u m s u f l e t u l n o s t r u , zice el, c a r e e s t e a e r, n e s t p n e t e p e n o i, to t a s t f e l i n t r e g u l U n i v e r s e s t e c u p r i n s d e s u f l a r e i a e r (aer i suflare sunt ntrebuinate ca sinonime). Greete ns i el [cf. 12 A 14] socotind c vieuitoarele sunt alctuite din aer simplu i unic ca nftiare i din suflu. Cci este cu neputin ca materia s fie singurul principiu al lucrurilor i trebuie s ne imaginm c exist o cauz eficient care le

247 3. v. 9, 6 purea d gnetai mn k polln, rista d, j fhsi M., k k i t t o : tcista gr ka pleston napne. 3. V, 9, 6 Iasca provine din multe esene de lemn, cea mai bun ns, cum spune Menestor, provine din lemn de ieder, pentru c se aprinde repede i ine foarte mult. 3a. v. 3, 4 qermn d ka kittj ka dfnh ka lwj x n t purea gnetai. M. d fhsin ka s u k m i n o n. 3.a. V, 3, 4. Sunt de esen cald i iedera i dafinul i, n general, toi arborii din care provine iasca. Menestor zice c i dudul. 4. de caus. pl. I 17, 3 mn on tj sukamnou [nml. axhsij] di toto proj. j d M. fhsn, mn blsthsij atj ya di tn yucrthta to tpou, d pyij tacea di tn sqneian. 4. Caus. pl. I, 17, 3. Dezvoltarea dudului, din aceast cauz este timpurie. Iar dup cum spune Menestor, creterea lui ntrzie, din cauza temperaturii reci a locului, dar coacerea fructelor este timpurie, datorit terenului slab. 5. 21, 5 ma mn on ata lgetai tn qermn ka yucrn ej t krpimon ngousa ka karpon, j tn mn qermn karpmwn ntwn <tn d yucrn krpwn>, kaqper ka p tn ziwn tn gonmwn ka gnwn ka tn zwiotkwn ka iotkwn. t r a d' kat tj craj, oon <qermj > yucrj: t gr nanta n taj nantaij dnasqai diamnein, t mn qerm n taj yucraj, t d yucr n taj qermaj. otw gr eqj ka tn fsin gennn j p mn to moou fqeiromnwn di tn perboln, p d to nantou swizomnwn oon ekrasaj

246 ARISTOTEL, Fizica (IV), 13. 222 b 17. [Orice schimbare prin firea lucrurilor nseamn desfiinare; cu timpul se genereaz totul i se distruge]. Unii au numit timpul cel mai nelept [element], dar pythagoreul Paron, gndind mai corect, i zicea cel foarte nenvat, fiindc n desfurarea lui oamenii uit. SIMPL. [comentariu la acest loc, 754,9]. Acesta pare s fie cel amintit de Eudemos, fr s-i dea numele atunci cnd ne povestete cum se apucase, la Olympia, Simonide s laude timpul, ca fiind cel mai nelept, ntruct nvturile i aducerile aminte se ivesc la timp iar unul dintre cei care gndeau cu nelepciune a exclamat: , Dar, Simonide, nu dm, noi uitrii <<toate>> la fel, n timp?

139 alctuiete, tot aa cum nu este suficient c exist argintul pentru o cup, dac nu exist furitorul cupei, adic argintarul. Tot astfel se petrec lucrurile i cu privire la bronz, la lemn i la restul materiei. 2a. II 22, 1 [ vgl. A 15. 14 I 93, 41. 26 ] platn j ptalon tn lion. Vgl. auch pilon A 7, loi A 14, pocesqai A 6. 7. 20. 2 a. II 22, 1 [cf. A 15, 14, I, 93, 41. 26]. Soarele este plat, asemenea unei p e t a l e. C. FALSIFICRI 3. OLYMPIODOR. de arte sacra lapidis philosophorum c. 25 (Berthelot Coll. Alchym. gr. I 2 p. 83, 7) man d kunoumnhn peiron

MENESTOR

rcn pntwn tn ntwn doxzei 'A. tn ra. lgei gr otwj: 'ggj stin r to swmtou: ka ti kat' kroian totou ginmeqa, ngkh atn ka peiron enai ka plosion di t mhdpote klepein'. 3. OLYMPIODOR, De arte sacra lapidis philosophorum C 25 (Berthelot Coll. Alchym. gr. I, 2 p. 83, 7). Anaximenes susine c exist un principiu al tuturor lucrurilor, infinit i n micare: aerul. El l definete astfel: aerul este apropiat de incorporal i fiindc noi ne natem prin revrsarea acestuia, este necesar ca aerul s fie infinit i abundent, pentru a nu dispare vreodat.

1. IAMBL. V. P. 267 p. 190, 11 N [58 A] Subartai Mtwpoj, 'Ippasoj, Prxenoj, Enwr, Lenax, Menstwr ktl. 1. IAMBL., V.P. 267, p. 190, 11 N. [58 A] Sybariii Metopos, Hippasos, Proxenos, Euanor, Leneax, Menestor etc.. 2. THEOPR. H. pl. I 2, 3 t mn on grn fanern, d kalos tinej plj n pasin p n, sper ka M., o d n toj lloij mn nwnmwj, n d tisin pn ka n lloij dkruon. 2. TEOFRAST, H. pl. I, 2, 3. Umedul, aadar, este evident; unii l numesc n toate ocaziile, simplu, sev, cum obinuiete Menestor, alii ns, n unele cazuri, l semnaleaz fr a-l numi; n alte cazuri i zic sev, iar n altele, lacrim.

245 atletice, fiind el plin de rvn pentru victorii i pentru arta sa, dobndind pe deasupra i cuminenia odat cu brbia,

Pythagora i pythagoricienii

sdite n sufletul su, nu se atingea de nici o femeie i de nici un brbat, n tot rstimpul exerciiilor [de antrenament]? PAUS. VI, 10,5 Ikkos, fiul lui Nikolaides, din Tarent, obinu coroana olimpic la pentatlon i, ulterior, deveni cel mai bun gimnast al vremii sale. STEPH. BYZ. [s.v. Taras] Ikkos din Tarent, medicul, a trit cam n vremea olimpiadei a 77-a; de el amintete i Platon n Protagoras. EUSTATH., ad Hom. p. 610, 28. Ikkos este un nume propriu al unui medic nelept din Rhegion, de unde vine rostirea un prnz al lui Ikkos care a rmas de pe urma sobrietii , felului su de trai. ad Dionys, Per. 376 (Geogr. Graeci min. II, p. 285) De acolo era Ikkos, acel medic din Tarent, care, din cauza felului su sobru de trai, a rmas n acel proverb care glsuiete despre un prnz al lui Ikkos referindu-se la cei care prnzesc fr nici un fel de prisosuri.

A) VIAA 1. HEROD. II 123 prtoi d ka tnde tn lgon Agptio esi o epntej j nqrpou yuc qnatj sti, to smatoj d katafqnontoj j llo zion ae ginmenon sdetai, pen d pnta perilqhi t cersaa ka t qalssia ka t petein, atij j nqrpou sma ginmenon sdnein, tn perilusin d ati gnesqai n trisciloisi tesi. totwi ti lgwi es o 'Ellnwn crsanto, o mn prteron o d steron, j dwi wutn nti: tn g edj t onmata o grfw. II 81 o mntoi j ge t r [der gypter] sfretai ernea od sugkataqpteta sfi: o gr sion: mologousi d tata tosi 'Orfikosi kaleomnoisi ka Bakcikosi, osi d Aguptoisi [vgl. I 96, 17], ka Puqagoreoisi: od gr totwn tn rgwn metconta sin sti n erinoisi emasi qafqnai. sti d per atn rj lgoj legmenoj. 1. HERODOT, Istorii II, 123. Tot egiptenii sunt aceia care vorbesc primii despre aceast nvtur: <anume c> sufletul omului este nemuritor i c odat cu pieirea trupului el intr n alt vietate, care se nate ntruna din nou. Iar dup ce s-a perindat, trecnd pe rnd prin toate animalele, cele de uscat, cele din mare i cele ntr-aripate , intr din nou n trupul unui om care se nate. i aceast peregrinare ciclic a sufletului se petrece ntr-un rstimp de trei mii de ani. De aceast nvtur s-au folosit unii dintre greci fie mai nainte, fie mai trziu ca i cum ar fi fost a lor proprie. Numele acestora le cunosc, dar nu m-apuc s le scriu aici.

PARON

ARIST. Phys. D 13. 222b 17 o mn softaton legon [sc. tn crnon], d Puqagreioj Prwn maqstaton, ti ka pilanqnontai n totwi, lgwn rqteron. SIMPL. z.d. St. 754, 9 otoj d oiken enai, o ka Edhmoj [fr. 62 Sp.] nwnmwj mnsqh lgwn n 'Olumpai Simwndou tn crnon painontoj j softaton, eper n ati a maqseij gnontai ka a namnseij, parnta tin tn epen `t d, Simwndh, ok pilanqanmeqa mntoi n ti crnwi; '

244 nouj d tinaj isqhmai ka gumnastikn oon '/Ikkoj te Tarantnoj ka nn ti n odenj ttwn sofistj 'Hrdikoj Shlumbrianj. 1. PLATON, Protagoras 316 D. Eu n ceea ce m privete susin c arta sofisticii e strveche; dar oamenii aceia din vechime care o mnuiau o ascunser ndrtul unei aparene izvodite anume, temndu-se de latura ei ticloas. i unii au nvluit-o n straiele poeziei, cum se vede la Homer, Hesiod i Simonide, alii n rituri i oracole, ca la Orfeu, la Musaios i la urmaii lor. Iar alii, dup cum am aflat eu, ar fi dat meteugului acesta forma gimnasticii, cum a fcut Ikkos din Tarent i cel care n zilele noastre nu este mai prejos dect nimeni, Herodicos din Selymbria. 2. de legg. VIII 839. 840 r' on ok smen tn Tarantnon /kkon koi di tn 'Olumpas te gna ka toj llouj, j di filonikan ka tcnhn ka t met to swfronen ndreon n ti yuci kekthmnoj, j lgoj, ote tinj ppote gunaikj uato od'a paidj n lhi ti tj sksewj kmi ; PAUS. VI 10, 5 /I. d Nikolada Tarantnoj tn te 'Olumpikn stfanon scen p pentqlwi ka steron gumnastj ristoj lgetai tn fato gensqai. STEPH. Byz. s.v. Traj : '/I. tarantnoj atrj p tj oz [?] lumpidoj: mmnhtai totou ka Pltwn n Protagrai. EUSTATH. z. Hom. p. 610, 28 [ aus Steph. und d. Parmiencorpus] '/I. per st krion noma sofo atro `Rhgnou x o paroima `t depnon '/ Ikkou' di t etelj tj kenou zwj. Z. Dionys. Per. 376 qen '/ I. n Tarantnoj atrj, j p bou eteleai ej paroiman ketai tn lgousan ` '/Ikkou depnon' p tn perttwj deipnontwn. 2. Legi VIII, 839-840 Oare nu tim noi prea bine, din cte am auzit, c Ikkos din Tarent n timpul ntrecerilor olimpice i la celelalte jocuri

141 II, 81 ... n lcaurile sfinte [egiptenii] nu poart straie de ln cnd intr la slujbe i nici nu se ngroap cu asemenea veminte, cci este o necurenie. n aceast privin se potrivesc aidoma cu aa-numitele practici orfice i cu cele bacchice care de fapt sunt tot egiptene [comp. I, 96, 17] precum i cu cele pythagoreice. Cci nu ngduie legea sfnt s fie ngropat cu veminte de ln cel care a fost prta la aceste misterii. Iar despre acestea exist ceea ce se cheam un discurs sacru . 2. IV 95 j d g punqnomai tn tn 'Ellsponton okentwn 'Ellnwn ka Pnton, tn Slmoxin toton nta nqrwpon doulesai n Smwi, doulesai d Puqagrhi ti Mnhsrcou. 2. HERODOT IV, 95. Dup cum am aflat eu de la elenii care locuiesc pe meleagurile Helespontului i ale Pontului, acest Zamolxis, care era un om [ca toi oamenii], a slujit n robie la Samos, fiind robul lui Pythagoras, fiul lui Mnesarchos9. 3. DIOG. VIII 8 fhs d ka 'Aristxenoj [fr. 2 FHG II 272] t plesta tn qikn dogmtwn laben tn Puqagran par Qemistokleaj tj n Delfoj. 3. DIOG. LAERT. VIII, 8. Spune i Aristoxenos [fr. 15 Wehrli] c Pythagoras preluase majoritatea preceptelor etice de la Themistocleea, preoteasa din Delfi. 4. ISOCR. Bus. 28 Puqagraj Smioj ... fikmenoj ej Agupton ka maqhtj kenwn [der gypter] genmenoj tn t' llhn filosofan prtoj ej toj '/Ellhnaj kmise ka r per tj qusaj ka tj gisteaj tj n toj eroj pifansteron tn llwn spodasen

142 gomenoj, e ka mhdn ati di tata plon ggnoito par tn qen, ll' on par ge toj nqrpoij k totwn mlist' edokimsein. 29 per ati ka sunbh. tosoton gr edoxai toj llouj perbalen, ste ka toj newtrouj pantaj piqumen ato maqhtj enai, ka toj presbutrouj dion rn toj padaj toj atn kenwi suggignomnouj tn okewn pimeloumnouj. ka totoij oc on t' pisten: ti gr ka nn toj prospoioumnouj kenou maqhtj enai mllon signtaj qaumzousin toj p ti lgein megsthn dxan contaj. 4. ISOCRATE, Busiris 28. Pythagoras din Samos ... sosind n Egipt i devenind acolo discipolul [egiptenilor], a introdus primul n Elada celelalte nvturi ale filosofiei i preceptele referitoare la jertfe i la riturile care se svresc n timpul ceremoniilor religioase, artnd mai mult zel dect toi ceilali, deoarece socotea c dei n-ar ctiga nici un fel de foloase din partea zeilor, mcar printre oameni va dobndi cea mai mare faim de pe urma unor asemenea strdanii. 29 Ceea ce, de fapt, i s-a chiar ntmplat. Cci ntr-att i-a depit prin bunul su renume pe ceilali nvai, nct pn i tinerii rvneau cu toii s devin discipolii si, iar btrnii i priveau copiii cu mai mult plcere, ori de cte ori acetia ncepeau s-l frecventeze, dect atunci cnd i vedeau de treburile casnice. i nu este cu putin s nu dm crezare acestor fapte. Cci pn n zilele noastre cei care trec drept discipolii lui sunt mai admirai n tcerea lor15 dect cei care obin gloria cea mai aleas prin cuvntri. 5. DIOG. VIII 56 [O. A. II 156 b 6 Sauppe] 'Alkidmaj d' n ti Fusiki [vgl. 31 A 1, 56] fhsi ... tn d [Empedokles] 'Anaxagrou diakosai ka Puqagrou ka to mn tn semnthta zhlsai to te

243 F 10], un cetean de frunte, prin natere i prin avere, dup ce coborse n petera lui Trofonios i apoi venise napoi de acolo, nu mai era n stare s rd. Iar Pythia, consultat de el <<pentru acest beteug>>, se rosti astfel: M-ntrebi de rsul cel dulce, tu vduvit de orice dulcea; Maica i-l va drui, acas: mai presus de toate s-o cinsteti. ntorcndu-se la el n patrie, cu ndejdea s mai rd cndva, deoarece nu se ntmpl dup cum atepta, crezu c fusese amgit. Dar ntr-o bun zi, nimerindu-se la Delos dintr-un noroc anume... i admirnd toate cele afltoare din ostrov, intr i n templul Latonei, socotind s vad vreo statuie nchinat maicii lui Apollon, vrednic de laud. Dar cum zrise numai o bucat de lemn inform, izbucni pe neateptate ntrun hohot de rs. nelese atunci prevestirea zeului i dezbrnduse astfel de boala sa, nchin rituri mree de cinstire zeiei. INVENTARUL templului zeiei Artemis la Delos [I.G. XI, 2, 161 B 17, p. 49]. Un krater de argint, dar votiv nchinat de Parmeniskos n greutate de 9572 drahme.

IKKOS

1. PLATO. Protag. 316 D g d tn sofistikn tcnhn fhm mn enai palain, toj d metaceirizomnouj atn tn palain ndrn foboumnouj t pacqj atj prschma poiesqai ka prokalptesqai, toj mn pohsin oon '/Omhrn te ka 'Hsodon ka Simwndhn, toj d a teletj te ka crhsmwidaj toj mf te 'Orfa ka Mousaon,

242 1. IAMBL., V. P. 267 [Catalogul pythagoreilor] Din Metapont: Brontinos, Parmenikos, Orestadas, Leon etc. [cf. DK 58 A] 2. DIOG. IX 20 doke d [Xenophanes, s. I 114, 10] peprsqai p <*ka lelsqai p> tn Puqagorikn Parmenskou ka 'Orestdou. 2. Diog. LART. IX, 20 Se pare c Xenofan [vezi DK 21 A] ar fi fost vndut <<i a po i rsc um pr at >> d e py t ha go ri ci i Par me ni sk os i Orestadas. 3. ATHEN. XIV 614 A Parmenskoj [so die Hs.] d Metapontnoj, j fhsin Smoj n e Dhlidoj [fr. 8 FHG IV 493], ka gnei ka plotwi prwtewn ej Trofwnou katabj ka nelqn ok ti geln dnato. ka crhsthriazomnwi per totou Puqa fh: erhi m' mf glwtoj, melice, meilicoio: dsei soi mthr okoi: tn xoca te. lpzwn d' n panlqhi ej tn patrda gelsein, j <o> odn n plon, omenoj xhpatsqai rceta pote kat tchn ej Dlon: ka pnta t kat tn nson qaumzwn lqen ka ej t Lhtion, nomzwn tj 'Apllwnoj mhtrj lagm ti qewrsein xilogon: dn d' at xlon n morfon paradxwj glasen. ka tn to qeo crhsmn sumbaln ka tj rrwstaj pallagej megalwst tn qen tmhsen. Inventar des Artemistempels zu Delos IG XI 2, 161 B 17 p. 49 vgl. p. 54 kratr rguroj, n nqhke Parmskoj, lkn GCCCCGGDD. 3. ATHEN. XIV, 614 A. Parmeniskos din Metapont, dup cum povestete Semos n a cincea carte a Deliadelor sale [FHG 396

143 bou ka to scmatoj, to d tn fusiologan. ARIST. Rhet. B 23. 1398 b 9 ka j 'Alkidmaj [O. A. II 155 fr. 5. S.], ti pntej toj sofoj timsin. Prioi gon 'Arclocon kaper blsfhmon nta tetimkasi ... ka 'Italitai Puqagran ka Lamyakhno 'Anaxagran xnon nta qayan ka timsin ti ka nn. 5. DIOG. LART. VIII, 56. Alkidamas, n tratatul su Despre fizic, ne informeaz... c [Empedocles] asculta ca discipol prelegerile lui Anaxagoras i pe ale lui Pythagoras, imitnd cu rvn seriozitatea vieii i a purtrilor acestuia, iar pe de alt parte doctrina celui dinti despre natur. ARISTOTEL, Retorica II, 23. 1398 b 9. i dup cum ne spune Alkidamas, toi oamenii i cinstesc pe nelepi. n orice caz parienii l-au cinstit pe Archilochos, dei era un defimtor [...]. Iar italicii l-au cinstit pe P ythago ras i cet enii di n Lampsakos i-au f cut ngropciune cu onoruri lui Anaxagoras, dei era strin. i pn astzi le mai arat nc cinstire. 6. DIOG. IX 38 doke d (Demokrit), fhsn Qrasloj, zhlwtj gegonnau tn Puqagorikn: ll ka ato Puqagrou mmnhtai qaumzwn atn n ti mwnmwi suggrmmati (nmlich Puqagrhj cap. 46 ; vgl. 68 A 33. B I 1). pnta d doken par totou laben ka ato d' n khkonai, e m t tn crnwn mceto. pntwj mntoi tn Puqagorikn tinoj kosai fhsin atn Glakoj 'Rhgnoj kat toj atoj crnouj ati gegonj. Porph. V. P. 3 Dorij d' Smioj n deutrwi tn '/wrwn [FGrHist. 76 F 23 II 145] pad t' ato (des Pythagoras) nagrfei 'Armnhston ka didskaln fhsi gensqai Dhmokrtou. tn d' 'Armnhston katelqnt' p tj fugj calkon nqhma ti eri tj Hraj naqenai tn dimetron con ggj do pcewn, o pgramma n ggegrammnon tde: Puqagrew floj uj 'Armnhstj m' nqhke pollj xeurn en lgoij sofaj.

144 toto d' nelnta Smon tn rmonikn ka tn kanna sfeterismenon xenegken j dion. enai mn on pt tj nagegrammnaj sofaj, di d tn man, n Smoj feleto, sunafanisqnai ka tj llaj tj n ti naqmati gegrammnaj. 6. DIOG. LAERT. IX, 38. <Democrit>, spune Thrasylos, a fost, pare se, un adept al pythagoricilor, ba chiar i amintete de Pythagoras, admirndu-l ntr-o scriere cu acelai nume [intitulat Pythagoras, cf. Democrit, A, 33, B I, 1]. S-ar prea c toate ideile le-ar fi luat de la el i, dac nu s-ar mpotrivi cronologia, ar putea fi socotit discipolul acestuia. n orice caz, Glaukos din Rhegion, care era un contemporan al su, spune c a fost instruit de unul dintre pythagorici. PORPHYRIOS, Viaa lui Pythagoras 3 Iar Duris din Samos24, n cartea a doua a scrierii sale intitulat Anale [FGrHist. 76, F, 23, II, 145] consemneaz pe un fiu <al lui Pythagoras>, pe nume Arimnestos, i ne spune c a fost nvtorul lui Democrit. Arimnestos deci, ntorcndu-se din exil, consacr n templul Herei un dar votiv de aram, cu un diametru de aproape doi coi. i era gravat pe acest dar urmtoarea epigram: M-a consacrat Arimnestos, fiul iubit al lui Pythagoras, Fiindc el a izvodit multe <arte> nelepte ntre proporiile muzicale. Acest dar votiv a fost furat de Simos, armonicianul, iar acesta, dup ce i-a nsuit formula monocordului, a dat-o n vileag ca i cum ar fi fost a lui proprie. i erau consemnate n epigram apte arte (sau raporturi nelepte ns din cauza ), uneia singure, pe care o nlturase Simos, au disprut i celelalte nscrise pe darul votiv.

241 2 c. HIMER. cod Neapol. [Schenkl, Hermes 46, 1911, p. 426]. , Se spune c i vestitul Demokedes din Crotona, care adusese cel dinti la barbari medicina greac, umblnd la coala lui Pythagoras, dup ce fusese la Susa i pe la mezi, intrnd n cercul discipolilor lui Pythagoras, mai mult admir bogia nelepciunii aceluia dect averile regelui. 3. STOB. Flor. 116, 45 M. Dhmokdouj. axanomnou to smatoj sunaxontai <ka a> frnej, ghrskontoj d sugghrskousi ka ej t prgmata pnta mblnontai aus Herod. III 134 didacqesa p to Dhmokdeoj '/Atossa prosfere n ti kothi Darewi lgon toinde ... `nn gr n ti ka podxaio rgon, wj noj ej likhn. axomnwi gr ti smati ... pnta tamblnontai'. Vgl. Lucret. III 445 Diels. 3. STOB., Flor. IV, 50, 80. 81 [Hense]. <<Doctrina lui>> Demokedes. Odat cu creterea trupului, dimpreun sporesc i facultile mintale, iar pe msur ce mbtrnete un trup ce mbtrnete un trup omenesc, odat cu el mbtrnete mintea i se tocesc facultile pentru orice lucrare. [Din HERODOT III, 134] nvat de Demokedes, Atossa, n timp ce se afla n pat lng Darius, rosti cam astfel de cuvinte: ... S te ari acum vrednic printr-un lucru de isprav, ct mai eti nc la vrsta tinereelor; fiindc mai trziu, odat cu creterea trupului... se tocesc facultile <<mintale>>. Cf. Lucretius III, 445.

PARM(EN)ISKOS

1. IAMBL. V. P. 267 Metapontnoi Brontnoj, Parmskoj [so die Hs.], 'Orestdaj, Lwn ktl. Vgl. 58 A.

240 Demokedes, se spunea c medicii crotoniai erau cei dinti de prin Elada, iar n al doilea rnd veneau cei din Cyrene <<...>>. [Se mai istorisete mai departe cum a fost vindecat soia lui Darius, Atossa, episod urmat, n capitolele 133 i urm., de relatarea fugii medicului n Tarent, apoi napoi n Crotona, propria sa patrie.] (137) Iar cnd ajunser la larg <<perii care fuseser trimii s-l aduc napoi>>, le-a dat nsrcinarea s-i spun lui Darius c el se nsurase cu fata lui Milon; cci se bucura de mult preuire la rege numele lupttorului acesta, Milon. i, dup cum cred eu, Demokedes tocmai nadins grbise nunta, cheltuind pe deasupra o mulime de bani, doar ca s-i arate lui Darius c i la el acas era un om foarte vestit. 2. SUID. Dhmokdhj Kallifntoj erwj n Kndwi genomnou 'Asklhpio, Krotwnithj atrj, j n Agnhi treus te ka ghme, ka Polukrthn tn Smou trannon treusen p crusou talntoij do, ka p Dareou to Prsou metepmfqh ka sunegneto ati crnon kann: grayen atrikn biblon. 2. SUDA Demokedes, fiul lui Calliphon, preot al lui Asklepios la Cnidos. A fost medic la Egina, practicnd acolo arta medical, unde s-a i cstorit. Apoi a fost medicul tiranului Polycrates, pentru o simbrie de doi talani, i chemat fiind de ctre Darius, regele perilor, a stat cu el, <<pentru ngrijiri>>, o vreme destul de ndelungat. A scris o carte de medicin. 2c. HIMER. cod. Neapol. [Schenkl Herm. 46, 1911, 426] fas d ka Dhmokdhn kenon tn Krotwnithn, tn prton atrikn 'Ellda par barbrouj komsanta, met Sosa ka Mdouj par Puqagran foitsanta plon tn lbon tj kenou sofaj t basleia qaumsai crmata.

145 6a. PROCL. in Eucl. 65, 11 Fr. [dup Eudem fr. 84; nach 11 A 11 ; vgl. 85 B 12] met d toton (Thales) Mmerkoj Sthsicrou to poihto delfj j faymenoj tj per gewmetran spoudj mnhmoneeai ... p d totoij P. tn per atn filosofan ej scma paideaj leuqrou metsthsen nwqen tj rcj atj piskopomenoj ka lwj ka noerj t qewrmata diereunmenoj, j d ka tn tn n lgon pragmatean ka tn tn kosmikn schmtwn sstasin neren. 6 a. PROCLOS, Comentarii la Euclid 65, 11 Friedl. [din Eudemos fr. 84; dup 11, A 11; cf. 85 B 12]. Dup acesta [i.e. Thales], este amintit Mamercos, fratele poetului Stesichoros, ca unul care s-a apucat de studiul geometriei ... Adugnd la strdaniile acestora studiile sale, Pythagoras a transformat filosofia referitoare la geometrie, pentru a-i da configuraia unei educaii liberale, examinnd principiile ei de baz, cercetnd raional i abstract teoremele acestei tiine. El, de fapt, descoperise i teoria numerelor iraionale [sau a proporiilor] i construcia figurilor cosmice. 7. ARISTOT. Metaph. A 5 986 a 29 ka gr gneto tn likan 'Alkmawn <noj> p gronti Puqagrai. Aus des Aristoteles Buch Per tn Puqagorewn [fr. 191 Rose] stammt die erste Aufzeichnung der Pythagoraslegende. Excerpt bei APOLLON mir. 6 totoij [Epimenides, Aristeas, Her motimos, Abaris, Pherekydes] d pigenmenoj Puqagraj Mnhsrcou uj t mn prton dieponeto per t maqmata ka toj riqmoj, steron d pote ka tj Ferekdou teratopoiaj ok psth. ka gr n Metapontwi ploou esercomnou forton contoj ka tn paratucntwn ecomnwn swstn katelqen di tn frton festa toton epetn `nekrn tonun fansetai mn sma gon t ploton toto [vgl. Andron. den

146 Theopomp ausschreibt nach Porphyr. bei Eus. P. E. x 3, 6]. plin d' n Kaulwnai, j fhsin 'Aristotlhj <prousmhne tn leukn rkton. ka atj 'Aristotlhj> grfwn per ato poll mn ka lla lgei ka `tn n Turrhnai, fhsn, dknonta qansimon fin atj dknwn pkteinen'. ka tn ginomnhn d stsin toj Puqagoreoij proeipen. di ka ej Metapntion pren p mhdenj qewrhqej, ka p to Ksa potamo diabanwn sn lloij kouse fwnn meglhn pr nqrwpon: `Puqagra, care'. toj d parntaj perideej gensqai. fnh d pote ka n Krtwni ka n Metapontwi ti ati mrai ka rai. n qetrwi d kaqmenj pote xanstato, j fhsin 'Aristotlhj, ka tn dion mhrn parfhne toj kaqhmnoij j cruson. AEL. V. H. II 26 Aristotelis [fr. 191] lgei p tn Krotwniatn tn Puqagran 'Apllwna `Uperbreion prosagoreesqai. IV 17 ddaske P. toj nqrpouj, ti kreittnwn gegnhtai spermtwn kat tn fsin tn qnhtn. Folgen die oben I 98, 40 ff. berichteten Beweise. ka Mullan d tn Krotwnithn pmnhsen, ti Mdaj Gordou stn Frx, ka tn etn d tn leukn katyhsen pomenanta atn. IAMBL. V. P. 31 store d ka 'Aristotlhj n toj Per tj Puqagorikj filosofaj [fr. 192] diaresn tina toinde p tn ndrn n toj pnu porrtoij diafulttesqai: to logiko ziou t mn sti qej, t d nqrwpoj, t d oon Puqagraj. 7. ARISTOTEL, Metaph. I(A), 5, 986 a 29. Se pare c i Alkmaion din Crotona i-a nsuit aceast concepie, fie c a mprumutat acest fel de a vedea de la pythagorici, fie c discipolii lui Pythagoras au preluat teoria de la dnsul; cci tinereea lui Alkmaion a coincis cu vremea cnd Pythagoras era btrn. APOLLONIOS, Mirabilia 6 [Prima consemnare a legendei lui Pythagoras preluat sub form de excerpt din cartea lui Aristotel, Despre Pythagorei, fr. 191 Rose]. Venind dup acetia [dup Epimenides, Aristeas, Hermotimos, Abaris, Pherekydes], Pythagoras, fiul lui Mnesarchos s-a ostenit mai nti cu tiinele

239 cunotea <<medicina>>, i a poruncit celor care l aduseser s mai pun lng el bice i rui pentru cazne. Atunci grecul ddu adevrul n vileag, spunnd c nu tie cu de-amnuntul, dar c se pricepe ntructva la vindecri, fiindc mai nainte avusese de-a face cu un medic. Drept care Darius i se ncredin i Demokedes l-a tratat cu leacurile greceti: dup remedii puternice, i-a administrat remedii linititoare, l-a fcut s-i redobndeasc somnul i n puin vreme l asigur c ia revenit sntatea, dei regele nu mai spera s mai fie vreodat cu piciorul zdravn. De aceea Darius l-a rspltit druindu-i dou perechi de obezi de aur. Drept care l-a ntrebat Demokedes dac nadins l rspltete cu un ru ndoit de mare, fiindc l fcuse sntos. Plcndu-i acest cuvnt lui Darius, l-a trimis de acolo, s mearg la soiile sale. i ducndul acolo eunucii [mprteti], le-au spus femeilor c acesta este omul care salvase viaa regelui. [Medicul este rspltit cu talgere pline cu aur, n cantiti att de mari c pn i sluga sa, Skiton, adunnd staterii ce se risipeau pe pmnt, a strns o avere n urma stpnului su.] (131) Demokedes, venit de la Crotona, a fcut cunotin cu Polycrates n felul urmtor: trise la Crotona cu tatl su, om aspru i sever. Fiindc nu a putut s-l mai rabde, prsindu-l, s-a dus la Egina. Dup ce se stabili acolo, nc din primul an ntrecu pe toi ceilali medici, dei nu avea cu sine nici un fel de unealt, lipsindu-i toate cele trebuincioase pentru arta medical. n al doilea an totui, egineii l iau cu simbrie, s le fie medicul de obte, pentru un talant; n al treilea an l cheam atenienii, cu simbria de o sut de mine, iar n al patrulea Polycrates, pltindu-l cu doi talani. Astfel deci ajunsese la Samos, i de la brbatul acesta li s-a dus vestea cu deosebire medicilor din Crotona. Cci pe atunci, la vremea cnd se petreceau ntmplrile cu

238 Apollonios IMABL. V. P. 257. 261 [s. ob. I 108, 34 ff.]. Die Familie scheint weiter geblht zu haben. Vgl. Inschr. aus Abydos Mouseon k. bibl. II 2. 3 (1878) S. 13 Damokdhj Blswnoj Krotwnathj. 1. HERODOT III, 125 Polycrates, fr s mai in seama de vreun sfat, se duse pe mare la Oroites, lund cu sine totodat i o mulime de nsoitori, ntre care se afla i Demokedes, fiul lui Calliphon, un medic, brbat priceput, care i exercita meseria mai bine dect toi ceilali din vremea lui <<...>> (129) ...Iar dup ctva timp se ntmpl ca regele Darius, gonind la vntoare, s-i suceasc piciorul cnd a srit de pe cal. i-a scrntit chiar att de tare glezna, c osul ieise din articulaiile lui. Socotind, aadar, c are n primul rnd la ndemn egipt eni, dintre acei a care t rec eau dr ept cunosctori de frunte n ale medicinei, se folosi mai nti de priceperea lor. Dar acetia se apucaser s-i smuceasc piciorul i tratndu-l astfel, cu violen, i au fcut mai mult ru. Vreme de apte zile i de apte nopi se chinui atunci Darius, covrit de acele dureri; iar n a opta zi, cum o ducea foarte ru, cineva [din preajma lui] care auzise mai de mult vorbindu se la Sardes despre arta lui Demokedes din Crotona, i-a dat de tire regelui. Darius porunci s fie adus ct mai degrab naintea sa. l gsir atunci printre sclavii lui Oroites i, aa cum se afla cu totul nengrijit, a fost adus la curte n faa regelui, trndu-i lanurile cu obezile prinse de picioare, acoperit de zdrene. (130) nfindu-se naintea tuturor, Darius l-a ntrebat dac tia meteugul vindecrii. Nu-i rspunde ns grecul, de team ca nu cumva, dndu-se pe sine n vileag, s nu mai fie lsat deloc s se ntoarc n Elada. S-a vdit cu toate acestea pentru Darius c omul se prefcea cu meteug, dei

147 ndeosebi cu nvtura despre numere. Iar mai trziu n-a fost strin nici de meteugurile lui Pherekydes referitoare la miracole. Cci odat, cum intra n rada Metapont-ului o nav ncrcat cu mrfuri, n timp ce oamenii care se aflau de fa se rugau s acosteze t e a f r din pricina ncrcturii, stnd Pythagoras n faa lor le-a spus: n adevr o s se arate c aceast nav duce trupul unui mort . i apoi, iari, n Caulonia, <precum ne spune Aristotel, a tlmcit semnele, prevestind ursoaica cea alb>. <Acelai filosof>, printre altele multe pe care le scrie despre el, menioneaz c n Etruria a ucis un arpe cu muctur mortal, mucndu-l el nsui i le-a . mai prevestit pythagoricilor rscoala mpotriva sectei. n urma rzvrtirii [Pythagoras] se ndeprt, fugind din Metapont, fr s-l vad nimeni. i cum trecea prin vad, sub malul fluviului Kasa, dimpreun cu alii, auzi glas mare, mai presus de puterea unui om: Bucur-te, Pythagoras Iar cei de fa s-au speriat foarte. i odat . se ivi n acelai timp, n aceeai zi i la aceeai or, n Crotona i n Metapont. Iar altdat, cnd se afla la teatru, s-a ridicat brusc, precum relateaz Aristotel, i a lsat s se arate, celor din preajm, coapsa lui, care era de aur. AEL., Varia Historia II, 26. Aristotel, [fr. 191] ne spune c Pythagoras era numit de ctre crotoniai Apollon Hyperboreanul. IV, 17. Pythagoras i nva pe oameni c el s-a nscut din smna unor fpturi mai puternice mai presus de firea cea muritoare. [Urmeaz mrturiile din pasajul excerptat mai nainte cu privire la diferitele apariii minunate.] i lui Myllias crotoniatul i aminti c este Midas frigianul, fiul lui Gordios i mngie vulturul alb pe care l-a lsat s se apropie de el. IAMBLICHOS, Viaa lui Pythagoras 31

148 Ne informeaz Aristotel, n cele scrise Despre filosofia pythagoric, precum c brbaii din secta lor pstreaz printre cele mai secrete nvturi urmtoarea diviziune: n alctuirea fiinei raionale o parte anume fiineaz ca divinitate, alta ca om i alta n felul lui Pythagoras. 8. CLEM. AL. Strom. I 62 [II 39, 17 St.] Puqagraj mn on Mnhsrcou Smioj, j fhsin 'Ippbotoj, j d 'Aristxenoj n ti Puqagrou bwi [fr. i FHG II 272] ka 'Arstarcoj ['Aristotlhj Preller, fr. 190 Rose] ka Qepompoj [FGrHist. 115 F 72 II 550] Turrhnj n, j d Nenqhj [FGrHist. 84 F 29 II 198] Srioj Trioj. ste enai kat toj plestouj tn Puqagran brbaron t gnoj. DIOG. VIII 1 j 'Aristxenoj, Turrhnj p mij tn nswn j scon 'Aqhnaoi Turrhnoj kbalntej [Lemnos, vgl. Neanthes b. Porph. V. P. 2]. DIOG. I 118 'Aristxenoj d' n ti Per Puqagrou ka tn gnwrmwn ato [a. O. fr. 3] fhsi nossanta atn [Pherekydes 7 A 1] p Puqagrou tafnai n Dlwi. PORPHYR. V. P. 9 gegonta d' tn tessarkont fhsin 'Aristxenoj [a. O. fr. 4] ka rnta tn to Polukrtouj turannda suntonwtran osan, ste kalj cein leuqrwi ndr tn pistasan te ka despotean [m] pomnein, otwj d tn ej 'Italan parsin poisasqai. THEOL. ARITHM. (aus Anatolios) p. 40 Ast 'Androkdhj d Puqagorikj Per tn sumblwn gryaj ka Ebouldhj Puqagorikj ka 'Aristxenoj ka 'Ippbotoj ka Nenqhj o <t> kat tn ndra nagryantej sij tesi tj metemyucseij tj ati sumbebhkuaj fasan gegonnai. met tosata gon th ej paliggenesan lqen Puqagran ka nazsai sanei met tn prthn nakklwsin ka pnodon to p x yucogoniko kbou, to d' ato ka pokatastatiko di t sfairikn, j d ka llhn di totwn nzhsin sce: i ka sumfwne t Efrbou tn yucn schknai kat ge toj crnouj: f gr ka id th ggista p tn Trwikn storetai mcri Xenofnouj to fusiko ka tn 'Anakrontj te ka Polukrtouj crnwn ka tj p 'Arpgou to Mdou 'Inwn poliorkaj ka nastsewj, n

237 prteron ti n Srdisi to Krotwnhtew Dhmokdeoj tn tcnhn saggllei t Darewi: d gein min tn tacsthn par' wutn kleuse. tn d j xeron n tosi 'Orotew ndrapdoisi kou d phmelhmnon pargon j mson ... 130 met d j o ptreye `Ellhnikosi masi cremenoj ka pia met t scur prosgwn pnou t min lagcnein poei ka n crnwi lgwi gia min nta pdexe odam ti lpzonta rtpoun sesqai. dwretai d min met tata Dareoj pedwn cruswn do zegesi: d min pereto, e o diplsion t kakn pthdej nmei, ti min gia pohse. Die Gemahlinnen des Dareios beschenkten ihn darauf auf dessen Geheib so reichlich, j toj popptontaj p tn fialwn statraj pmenoj okthj, ti onoma n Sktwn [Quelle Herodots?], nelgeto ka o crma polln ti cruso sunelcqh. 131 d D. otoj de k Krtwnoj pigmnoj Polukrtei mlhse. patr suneceto n ti Krtwni rgn calepi. toton pete ok dnato frein, polipn oceto j Aginan. katastj d j tathn prtwi tei perebleto toj llouj htroj, skeuj per n ka cwn odn tn sa per tn tcnhn st rgalia. ka min deutrwi tei talntou Agintai dhmoshi misqontai, trtwi d tei 'Aqhnaoi katn mnwn, tetrtwi d tei Polukrthj dun talntwn. otw mn pketo j tn Smon ka p totou to ndrj ok kista Krotwnitai htro edokmhsan. gneto gr n toto te prtoi mn Krotwnitai htro lgonto n tn `Ellda enai, deteroi d Kurhnaoi. Heilung der Atossa (Brustgeschwr; vgl. Timaios unten n. 2a S. 112, 9). Flucht nach Tarent und Kroton 133 ff. 137 tosnde mntoi netelat sfi [den persischen Begleitern] D. nagomnoisi, kelewn epen sfeaj Darewi, ti rmostai tn Mlwnoj qugatra D. gunaka: to gr d palaistw Mlwnoj [s.c. 14, 12. 13. 15] n onoma polln par basili. kat d tot moi doke spesai tn gmon toton telsaj crmata megla Dhmokdhj, na fani prj Dareou n ka n ti wuto dkimoj. Demokedes in der Reihe der Pythagoreer, sein Tod durch Theages in Plataiai [Demos in Kroton?] nach

236 15. IAMBL. in Nic. p. 109, 19 Pist. mnai d t palain trej san mesthtej p Puqagrou ka tn kat' atn maqhmatikn, r i q m h t i k te ka g e w m e t r i k ka pot mn penanta legomnh ti txei trth, p d tn per 'Arctan [47 B 2] aqij ka `/Ippason rmonik metaklhqesa ... llagntoj d to nmatoj o met tata per Edoxon maqhmatiko llaj trej prosaneurntej mesthtaj tn tetrthn dwj penantan klesan, ... . tj d loipj do plj kat tn txin proshgreusan pmpthn te ka kthn. Vgl. S. 113, 16. 116, 1 Pist. 15. IAMBL., In Nicomachi Arithmeticam 100, 9 Pistelii. n vechime erau numai trei medieti [medii proporionale], n vremea lui Pythagoras i a matematicienilor din coala sa: cea aritmetic, cea geometric i a treia din aceast serie, numit pe atunci subcontrarie, dar desemnat ulterior cu denumirea de medie armonic de colile lui Archytas i Hippasos <<...>>. Dup ce a fost schimbat astfel numele acesta, cei din epoca ulterioar matematicienii din coala lui Eudoxos descoperind altre trei medieti au desemnat cu un termen propriu de subcontrarie [opus] pe a patra, iar pe celelalte dou le-au denumit pur i simplu, n ordinea n care veneau, a cincea i a asea .

149 Fwkej fugntej Massalan ikhsan: psi gr totoij mcronoj P.: p Kambsou gon storetai Agupton lntoj sunhicmalwtsqai ke sundiatrbwn toj eresi, ka ej Babulna metelqn tj Barbarikj teletj muhqnai, te Kambshj ti Polukrtouj mcri turanndi sunecrnei, n fegwn ej Aguprton metlqe Puqagraj. dj on faireqeshj tj peridou (tot' sti dj tn sij tn) loip gnetai t to bou ato pb. DIOG. VIII 4 totn [Pythagoras] fhsin 'Hrakledhj Pontikj [fr. 37 Voss, v. . a. s. 7 B 8] per ato tde lgein, j eh pot gegonj Aqaldhj ka 'Ermo uj nomisqeh: tn d 'Ermn epen ati lsqai ti n bolhtai pln qanasaj. atsasqai on znta ka teleutnta mnmhn cein tn sumbainntwn. n mn on ti zwi pntwn diamnhmonesai: pe d poqnoi, thrsai tn atn mnmhn. crnwi d' steron ej Eforbon lqen ka p Menlew trwqnai. d' Eforboj legen, j Aqaldhj pot gegnoi, ka ti par' 'Ermo t dron lboi ka tn tj yucj periplhsin, j periepolqh ka ej sa fut ka zia paregneto ka sa yuc n ti Aidhi paqe ka a loipa tna pomnousin. (5) peid d Eforboj poqnoi, metabnai tn yucn ato ej 'Ermtimon, j ka atj pstin qlwn donai panlqen ej bragcdaj ka eselqn ej t to 'Apllwnoj ern pdeixen n Menlaoj nqhken spda (fh gr atn, t' pplei k Troaj, naqenai ti 'Apllwni tn spda) diaseshpuan dh, mnon d diamnon t lefntinon prswpon. peid d 'Ermtimoj pqane, gensqai Prron tn Dlion lia: ka pnta plin mnhmoneein, pj prsqen Aqaldhj, et' Eforboj, eta 'Ermtimoj, eta Prroj gnoito. peid d Prroj pqane, gensqai Puqagran ka pntwn tn erhmnwn mensqai. Pherekydes Lehrer des P. s. 7 A 1 - 7a. 8. CLEMENT DIN ALEXANDRIA, Stromat. I, 62 [II, 39, 17 St.]. Pythagoras, fiul lui Mnesarchos, era deci din Samos, dup cum spune Hippobotos; dar dup cum ne informeaz Aristoxenos, n scrierea sa despre Viaa lui Pythagoras [fr. 1 FHG II, 272], la fel

KALLIPHON I DEMOKEDES

1. HERODOT. III 125 Polukrthj d pshj sumboulhj logsaj plee par tn 'Orotea ma gmenoj llouj te polloj tn tarwn, n d d ka Dhmokdea tn Kallifntoj Krotwnithn ndra htrn te nta ka tn tcnhn skonta rista tn kat' wutn. 129 ti d d gdhi mrhi cont o [Dareios] flarwj oa d parakosaj tij

150 ca Aristarh [sau Aristotel fr. 190 Rose] i Theopomp [FGrHist. 115, F, 72, II, 550] era etrusc. ns dup Neanthes [FGrHist. 84, F, 29, II, 198] era fie sirian, fie din Tyr. Astfel nct, dup majoritatea autorilor, Pythagoras era de neam barbar. DIOG. LAERT. VIII, 1. ns, potrivit lui Aristoxenos, era etrusc, de obrie din una din insulele pe care le-au stpnit atenienii, dup ce izgoniser pe etrusci [Lemnos conf. N e a n t h e s la PORPHYRIOS, Viaa lui Pythagoras 2]. DIOG. LAERT. I, 118. ns n scrierea sa Despre Pythagoras i discipolii si, Aristoxenos [fr. 3] afirm c el [Pherekydes], murind, dup ce fusese bolnav, a fost ngropat de Pythagoras la Delos. PORPHYRIOS, Despre viaa lui pythagoras 9. i ne mai spune Aristoxenos [cf. supra fr. 4] c fiind Pythagoras n vrst de patruzeci de ani i vznd c tirania lui Polycrates se ntrea peste msur astfel nct un brbat liber nu mai putea suporta autoritatea de stat i despotismul ei ridicat ancora, ndreptndu-se spre Italia. a THEOL. ARITHM., [din Anatolios] p. 40 Ast. Androkydes pythagoreicul, cel care a scris lucrarea Despre simboluri, Eubulides, tot un pythagoric, Aristoxenos, Hippobotos i Neanthes care au consemnat elementele tradiiei referitoare la acest brbat ne spune c metempsihozele ntmplate filosofului se petrecur n decurs de 216 ani. Dup ce a trecut acest numr de ani, Pythagoras ajunse la palingenez i a retrit ca i cum, dup cea dinti rotaie a ciclului i ntoarcere a cubului numrului ase, psihogonic, (fiind acesta capabil de a reveni la poziia iniial n virtutea naturii sale sferice, prin asemenea potriviri, el ar fi obinut alt perioad a vieii regenerate. Cu aceast mrturie concord i afirmaia c el cptase ntr-o vreme sufletul lui Euphorbos. Efectiv, dup cercetrile istorice, sunt 514 ani de la evenimentele rzboiului troian pn la epoca lui Xenofan filosoful naturii [fiziologul], a lui

235 quoque hic ordo est: diapason, diapente, diapason ac .

ia p e n t e , d ia t e s s a ro n , b is d ia p a s o n

14. BOETHIUS, Inst. mus. II, 19, p. 250 [din Nicomachos]. Dar Eubulides i Hippasos stabilesc alt ordine a cunotinelor. Ei pornesc de la principiul c orice augmentare adus raportului de multiplicitate corespunde unei scderi din seria e p i m o r i c [superparticularitas], n virtutea unei legi constante. Aa se face c nu poate s existe dublul fr s-i corespund o jumtate, nici triplul fr s existe a treia parte. Deci, dac r apor tul e dublu se obine ac or dul de oc tav [ sau consonana d i a p a s o n 2 : 1]; dac lum ns raportul njumtit i anume inversul celui precedent [1:2] se obine [ca relaie epimoric] un acord de cvint [ consonana diapente 3 : 2]. dac se unesc acestea respectiv octava i cvinta se obine un raport proporional triplu care conine ambele acorduri. Apoi iari a treia parte [ tera] rezult dintr-o diviziune a proporiei triple, dac inversm raportul [deci obinem 3 : 1, 1 : 3]; de unde, la rndul su, se va nate acordul de cvart [ consonana diatesaron 4 : 3]. Unind mai departe proporia tripl i cvarta se formeaz raportul proporional cvadruplu. i astfel se face c n urma contopirii octavei i a cvintei care formeaz deja mpreun o singur consonan cu un acord adugat, de cvart, rezult o singur potrivire de sunete care, constnd ea nsi din raportul cvadruplu, primete denumirea de dubl octav [4 :1, bis diapason]. i astfel, potrivit chiar doctrinei lor, aceasta este ordinea: octav [diapason], cvint, [diapente], octav i cvint [diapason i diapente], cvart dubl octav [bis diapason].

234 coala grupat n jurul lui Hippasos din Metapont, brbat <<de obedien>> pythagoreic, urmeaz criteriul vibraiilor lente sau rapide, <<micri>> prin care se produc i consonanele <<...>>. socotind aadar c asemenea raporturi se regsesc n numere, luau vase [pentru experimentare]. Deci, lucrnd cu dou vase de dimensiuni egale i cu aceeai form, lsau pe unul gol i umpleau pe cellalt pn la jumtate cu ap. Lovindu-le pe amndou obineau acordul de octav; apoi din nou, lsnd unul gol, umpleau numai a patra parte din cellalt i, lovindu-le, se producea un acord de cvart; n sfrit obineau i acordul de cvint, cnd umpleau numai a treia parte. Astfel rsunetul prilor vide, comparat cu rsunetul celuilalt vas ddea raportul 2 : 1 n consonana [acordul] de octav, 3 : 2 n consonana de cvint, 4 : 3 n consonana de cvart. 14. BOTH. Inst. mus. II 10 [aus Nikomachos] sed Eubulides (vgl. I 99, 27] atque Hipassus alium consonantiarum ordinem ponunt. aiunt enim multiplicitatis augmenta superparticularitatis deminutioni rato ordine respondere. itaque non posse esse duplum praeter dimidium nec triplum praeter tertiam partem. quoniam igitur sit duplum, ex eo diapason consonantiam reddi, quoniam vero sit dimidium, ex eo quasi contrarium divisionem sesquialteram, id est diapente, effici proportionem. quibus mixtis, scilicet diapason ac diapente, triplicem procreari, quae utramque contineat symphoniam. sed rursus triplici partem tertiam contraria divisione partiri, ex qua rursus diatessaron symphonia nascetur. triplicem vero atque sesquitertium iunctos quadrupiam comparationem proportionis efficere. unde fit, ut ex diapason ac diapente, quae est una consonantia, et diatessaron una concinentia coniungatur, quae in quadruplo consistens bis diapason nomen accepit. secundum hoc

151 Anacreon i a lui Polycrates, cnd s-a petrecut i rzvrtirea ionienilor asediai de Harpagos Medul, fugind atunci din aceast mpresurare foceenii pribegi care ntemeiar Massalia. Deci, Pythagoras era contemporan cu toi acetia. Se mai povestete c dup ce Cambyses cucerise Egiptul, Pythagoras fusese luat prizonier acolo, pe cnd tocmai i frecventa pe sacerdoi. i mutndu-se apoi la Babilon, a fost iniiat n misteriile barbare la vremea cnd domnia lui Cambyses coincidea cu tirania lui Polycrates, de care fugise filosoful i trecuse n Egipt. Dac vom scpa aadar de dou ori numrul de ani al acestui ciclu (ceea ce nseamn de dou ori 216 ani), ne mai rmn 82 de ani pentru durata vieii sale. DIOG. LAERT. VIII, 4 Heraklides Ponticul [fr. 37 Voss, cf. i Pherekydes 7, B 8] ne spune c acesta [Pythagoras] povestea despre el urmtoarele: cum c ar fi de obrie [prin natere], un Aithalid i era socotit fiul lui Hermes. Ia spus deci Hermes s aleag orice i-ar dori, n afar de nemurire. El atunci i-a cerut ca att n timpul vieii, ct i dup ce s-ar fi svrit, s poat pstra memoria celor ntmplate. Astfel, ct era nc n via putea s-i aduc aminte de toate, iar dup moarte la fel a pstrat aceeai amintire. Ceva mai trziu, sufletul lui a intrat n trupul lui Euphorbos, care a fost rnit de Menelau. Iar Euphorbos spunea c fusese cndva un Aithalid i c darul su l primise de la Hermes. Povestea ciclului migraiilor sale: cum se rencarnase, n ce plante i n ce animale intrase, cte ptimise sufletul lui n Hades i toate ntmplrile, cte le mai ateapt pe celelalte suflete <n metempsihoz>. (5) Dup ce a murit Euphorbos, sufletul lui s-a mutat n trupul lui Hermotimos, care, dorind i el s dea mrturie [c fusese nsui Euphorbos] s-a ntors la Branhizi. i mergnd la sanctuarul lui Apollon, art acolo scutul consacrat de Menelau (cci, dup cum spunea el, cnd plecase acest erou de la Troia, pentru a

152 naviga spre cas, i consacrase scutul lui Apollon). Iar acum era deja putred: rmsese din acel scut numai mbrcmintea de filde. Dup ce a murit Hermotimos, a renscut n persoana lui Pyrrhos, un pescar din Delos. i din nou i amintea de toate: cum fusese mai nainte Aithalidul, apoi Euphorbos, apoi Hermotimos, pe urm Pyrrhos. Iar dup ce a murit Pyrrhos, se nscu Pythagoras, care-i amintea de toate cele menionate aici. [Pentru P h e r e k y d e s, maestru al lui Pythagoras, vezi i 7A, 1-7 a DK]. 8a. PORPHYR. V. Pyth. 18 pe d tj 'Italaj pbh ka n Krtwni gneto, fhsin Dikaarcoj [fr. 20 FHG II 244], j ndrj fikomnou poluplnou te ka peritto ka kat tn dan fsin p tj tchj e kecorhghmnou (tn te gr dan enai leuqrion ka mgan crin te plesthn ka ksmon p te tj fwnj ka to qouj ka p tn llwn pntwn cein), otwj diqenai tn Krotwniatn plin, st' pe t tn gerntwn rceon yucagghsen pollka kal dialecqej, toj noij plin bhtikj poisato parainseij p tn rcntwn keleusqej: met d tata toj paisn k tn didaskalewn qroij sunelqosin: eta taj gunaix ka gunaikn sllogoj ati kateskeusqh. (19) genomnwn d totwn meglh per ato hxqh dxa, ka polloj mn laben x atj tj plewj milhtj o mnon ndraj ll ka gunakaj, n mij ge Qeanoj ka dieboqh tonoma, polloj d' p tj snegguj barbrou craj basilej te ka dunstaj. mn on lege toj sunosin, od ej cei frsai bebawj: ka gr od' tucosa n par' atoj siwp. mlista mntoi gnrima par psin gneto prton mn j qnaton ena fhsi tn yucn, eta metabllousan ej lla gnh ziwn, prj d totoij ti kat peridouj tinj t genmen pote plin gnetai, non d' odn plj sti ka ti pnta t ginmena myuca mogen de nomzein. fanetai gr ej tn `Ellda t dgmata prtoj komsai tata Puqagraj.

233 12. SCHOLIA AD PLATONEM, Phaed. 108 D [Despre expresia meteugul lui Glaukos]. Adic meteugul acelor lucrri ce nu pot fi executate uor sau al migalei celor lucrate cu rvn i cu miestrie. <<Se spune astfel>> deoarece un anume Hippasos confecionase patru discuri de bronz, n aa fel nct diametrele acestora s fie egale, dar grosimea celui dinti o msura fa de al doilea ct un ntreg i o treime, fa de al treilea o dat i jumtate, fa de al patrulea de dou ori mai mare, iar n aceste condiii dac erau lovite [discurile] fceau s rsune de fiecare dat un acord muzical. 13. THEO SMYRN. p. 59, 4 Hill. tataj d tj sumfwnaj o mn p barn xoun lambnein, o d p megeqn o d p kinsewn ka riqmn o d p ggewn [ka megeqn]. Lsoj d 'Ermionej, j fasi, ka o per tn Metapontnon '/Ippason Puqagorikn ndra sunpesqai tn kinsewn t tch ka tj btaduttaj di' n a sumfwnai *** n riqmoj gomenoj lgouj toiotouj lmbanen p' ggewn: swn gr ntwn ka mown pntwn tn ggewn t mn kenn saj, t d misu gro <plhrsaj> yfei katrwi, ka ati di pasn peddoto sumfwna: qteron d plin tn ggewn kenn n ej qteron tn tessrwn mern t n ncee, ka krosanti ati di tessrwn sumfwna peddoto, d di pnte, <te> n mroj tn trin suneplrou oshj tj kensewj prj tn tran n mn ti di pasn j b prj n, n d t di pnte j g prj b, n d ti di tessrwn j d prj g. 13. THEO SMYRNAEUS, p. 59, 4 Hiller. Unii s-au gndit s obin acorduri de acest fel prin raporturile de greutate [n cadrul experimentului de percuie]; alii folosind, mrimi variabile, alii <<stabilind>> numere <<deduse>> din vibraii; alii prin obiecte concave. Dup cum se povestete, Lasos din Hermione i apoi

232 11. IAMBL., De anima [citat la Stob. Ecl. I, 49, 32, p. 364, 8 W]. Unii dintre pythagorei fac s corespund sufletul numrului n mod absolut [simplu]. n schimb Xenocrates l face s corespund numrului ntruct se mic el nsui, iar pythagoricul Moderatus ntruct el conine raporturi armonice, iar Hippasos, un acusmatic dintre pythagorei <<l consider astfel>> ntruct este un instrument al judecii zeului creator al Universului. IAMBL., In Nicom. arithm. 10, 20 Pistelli. Acusmaticii din coala lui Hippasos numeau numrul prima paradigm a creaiei Universului i alteori un instrument al judecii unui zeu creator . al Universului SYRIANUS, In Aristotelis metaph. 1080 b 16 (p. . 123, 7, Kroll). Hippasos i toi acusmaticii susin neaprat c numrul este instrumentul judecii zeului creator al Universului i paradigma creaiei . 12. SCHOL. PLAT. Phaed. 108 D Glakou tcnh] p tn m
aidwj katergazomnwn p tn pnu pimelj ka ntcnwj

153 8 a. PORPHYRIOS, Viaa lui Pythagoras 18. Ne spune Dikaiarchos [fr. 29 FHG II, 244], cum c ajungnd Pythagoras n Italia i stabilindu-se la Crotona, se dovedise a fi un brbat cltorit, foarte ales, bine nzestrat de soart n privina fpturii sale: era nalt, avea nfiarea unui om liber, cu totul fermector, pe deplin armonios (prin voce, prin purtrile lui, prin toate celelalte). Astfel de sentimente izbutise el s inspire cet ii c rotoni ailo r nct, dup ce ctig ase [prin psychagogie] sufletele btrnilor care alctuiau sfatul, rostind multe i frumoase cuvntri, la ndemnul arhonilor a mai compus i pentru tineri discursuri de ndreptare [pareneze], potrivite sufletelor adolescente, i apoi a cuvntat de asemenea pentru copii, care se strngeau de prin coli, n numr mare, i, tot la fel, vorbi pentru femei, care se adunaser i ele ca s-l asculte. (19) Iar dup ce se ntmplar acestea, faima nvturii sale a crescut considerabil i a fcut muli adepi, fie n aceast cetate numai brbai, ci i femei nu (numele uneia singur e dintre e le, Thean, cpt nd pretutindeni rspndire), fie chiar n inutul barbar nvecinat, de unde venir s-l asculte muli regi i stpnitori. Ce spunea discipolilor care intrau n relaii cu dnsul nu ar putea nimeni s arate n mod sigur; cci n cercurile lor tcerea nu rmnea la voia ntmplrii. n orice caz dintre cele mai cunoscute de toi era nvtura potrivit creia sufletul este, dup cum spune el, nemuritor iar apoi trece n ate specii de vieuitoare. Pe lng acestea mai susinea c cele ntmplate se vor ntmpla cndva iari, potrivit unor perioade ciclice, i c n mod nemijlocit nimic nu este nou; c toate fpturile nsufleite trebuie s le considerm fiine pe care le unete nrudirea. n mod evident aceste opinii Pythagoras le-a introdus cel dinti n Elada.

ergasmnwn. '/I. gr tij kateskease calkoj tttaraj dskouj otwj, ste tj mn diamtrouj atn saj prcein, t d to prtou dskou pcoj ptriton mn enai to deutrou, milion d to trtou, diplsion d to tetrtou, krouomnouj d totouj pitelen sumfwnan tin. ka lgetai Glakon dnta toj p tn dskwn fqggouj prton gceirsai di' atn ceirourgen, ka p tathj tj pragmateaj ti ka nn lgesqai tn kaloumnhn Glakou tcnhn. mmnhtai d totou 'Aristxenoj n ti Per tj mousikj krosewj [fr. 77 FHG II 288] ka Nikoklj n ti Per qewraj [vgl. Zenob . II 91] . Vgl. Eus. c. Marc. XXIV 746 Migne teroj d tn p' kron mousikj mpeiran martursaj ti Glakwi toj kataskeuasqntaj p' ato dskouj calkoj fhsi tttaraj prj t mmel tina <di> tj krosewj tn sumfwnan tn fqggwn potelen.

154 9. 6 per tj didaskalaj ato [Pythag.] o pleouj t mn tn maqhmatikn kaloumnwn pisthmn par' Aguptwn te ka Caldawn ka Foinkwn fasn kmaqen: gewmetraj mn gr k palain crnwn pimelhqnai Aguptouj, t d per riqmoj te ka logismoj Fonikaj, Caldaouj d t per tn orann qewrmata: per tj tn qen gisteaj ka t loip tn per tn bon pithdeumtwn par tn Mgwn fas diakosai te ka laben. ka tata mn scedn polloj pigignskein di t gegrfqai n pomnmasin, t d loip tn pithdeumtwn tton enai gnrima: pln tosathi ge gneai fhsn Edoxoj n ti bdmhi tj Gj peridou [fr. 36 Gisinger Stoice a VI 119] kercsqai ka ti per toj fnouj fugi ka foneuntwn, j m mnon tn mycwn pcesqai, ll ka mageroij ka qhrtorsi mhdpote plhsizein. STRAB. XV 716 [aus Onesikritos fr. 10 Mll.] epntoj d' [Kalanos] ti ka Puqagraj toiata [Askese] lgoi keleoi te mycwn pcesqai ktl. DIOG. VIII 20 qusaij te crto ycoij, o d fasin, ti lktorsi mnon ka rfoij galaqhnoj ka toj legomnoij palaij, kista d rnsin. ge mn 'Aristxenoj [fr. 7 FHG II 273] pnta mn t lla sugxwren atn sqein myuca, mnon d' pcesqai boj rotroj ka krio. GELL. IV 11, 1 opinio vetus falsa occupavit et convaluit Pythagoram philosophum non esitavisse ex animalibus, item abstinuisse fabulo quem Graeci kumon appellant. 2. ex hac opinione Callimachus poeta scripsit [ fr. 128] ka kumwn po ceraj cein, nintoj desto, kg, Puqagraj j kleue, lgw. 4. Sed Aristoxenus musicus, vir litterarum veterum diligentissimus, Aristoteli philosophi auditor, in libro quem de Pythagora reliquit [a. O], nullo saepius legumento Pythagoram dicit usum quam fabis, quoniam is cibus et subduceret sensim alvum et levigaret. 5. verba ipsa Aristoxeni [ fr. 7 FHG II 273] subscripsi : P. d tn sprwn mlista tn kamon dokmasen: leiantikn te gr enai ka diacwrhtikn: di ka mlista kcrhtai ati. 6. porculis quoque minusculis et haedis tenerioribus victitasse idem

231 9. AT. IV, 3, 4 (D. 388) Parmenides, Hippasos i Heraclit susin c sufletul are natura focului. TERTULLIANUS, De anima 5 Hipparchos i Heraclit deriv sufletul din foc. 10. CLAUDIAN. MAM. de anim. II 7 Hippon (so) Metapontinus ex eadem schola Pythagorae praemissis pro statu sententiae suae insolubilibus argumentis de anima sic prornuntiat l o n g e a l i u d a n i m a, a l i u d c o r p u s e s t, q u a e c o r p o r e et torpente vigetet caeco videtet mortu o v i v i t , unde autem, hoc est quo principio, nescire se dicit [wie n. 11 aus einer geflschten neupyth. Schrift]. 10. CLAUDIANUS MAMERTUS, De anima II, 7. Hippon din Metapont, care ine de aceeai coal a lui Pythagoras, dup ce a nfiat unele argumente de necombtut, pentru a demonstra prerile sale despre suflet, se rostete n felul urmtor: Cu totul altceva este sufletul, altceva este trupul; deoarece sufletul, chiar i ntr-un trup amorit are vlag, chiar i n cel orb vede, chiar i n cel mort triete. Dar de unde vine <<raionamentul su>>, adic din ce principiu deduce astfel, spune c n-ar ti s arate. 11. IAMBL. de anima bei Stob. Ecl. I 49, 32 p. 364, 8 W. ll ka toton [nml. tn riqmn] plj mn otwj nioi tn Puqagorewn ti yuci sunarmzousin. j d' atoknhton Xenokrthj, j d lgouj pericousan <fucn?> Modratoj Puqagreioj, j d k r i t i k n k o s m o u r g o q e o r g a n o n '/I. akousmatikj tn Puqagorewn. IAMBL. Nicom. arithm. 10, 20 Pistelli o d per '/Ippason kousmatiko riqmn epon pardeigma prton kosmopoiaj ka plin kritikn kosmourgo qeo rganon. Vgl. Syr. in Ar. metaph. 902 a 31 Us.

230 plin ej pr j tathj mij oshj fsewj tj pokeimnhj. AT. I 5, 5 [ D. 292] '/I. d Metapontnoj ka 'Hrkleitoj Blswnoj 'Efsioj n enai t pn eiknhton ka peperasmnon, rcn d t pr schknai. 7. ARISTOTEL, Metaph. A 3, 984 a 7. Hippasos din Metapont i Heraclit din Efes <<iau dept principiu>> focul. SIMPLICIUS, In Physicam p. 23, 33 [din Teofrast]. Hippasos din Metapont i Heraclit din Efes au admis i ei existena unui singur Univers care se afl n micare i este limitat, dar au luat ca principiu focul i din foc ei genereaz lucrurile existente, prin condensare i prin rarefacie, iar apoi din nou le destram n foc, acesta fiind dup ei singurul substrat <<al devenirii tuturor lucrurilor din natur>>. AT. I, 5, 5 (D. 292) Hippasos din Metapont i Heraclit din Efes, fiul lui Blyson, au susinut c ntregul Univers este unul, mereu n micare i limitat, iar principiul su este focul. I. 3, 11, (D. 283) Heraclit i Hippasos din Metapont adopt drept principiu al tuturor lucrurilot focul. Cci din foc, afirm ei, iau natere toate i toate sfresc n foc. 8. CLEM. Protr. 5, 64 S. 49, 3 Sthlin t pr qon peilfaton '/ I. te Metapontnoj ka 'Efsioj 'Hrkleitoj. 8. CLEMENT, Protr. 5, 64, p. 49, 3 (Sthl). Au considerat o divinitate focul, att Hippasos din Metapont, ct i Heraclit din Efes. 9. AT. IV 3, 4 [D. 388] Parmendhj ka '/I. ka 'Hrkleitoj purdh [nml. tn yucn]. TERTULL. de anima 5 Hipparchus (so) et Heraclitus ex igni.

155 Aristoxenus refert. 7. quam rem videtur cognovisse e Xenophilo Pythagorico familiari suo et ex quibusdam aliis natu maioribus, qui ab aetate Pythagorae <haud tantum aberant> ... 12. 'Aristotlhj [fr. 194] d mtraj ka kardaj ka kalfhj ka toiotwn tinn llwn pcesqa fhsin toj Puqagorikoj, crsqai d toj lloij. Vgl. c. 52. 9. PORPHYR., ibidem 6. Despre nvtura lui [Pythagoras] cei mai muli autori ne spun c elementele tiinelor numite matematice le-a nvat de la egipteni, chaldei i fenicieni. Cci egiptenii se ocupau de geometrie din vremuri strvechi; fenicienii cultivau tiina despre numere i calcule iar chaldeii teoriile despre cer. Noiunile cu privire la ceremoniile sacre nchinate zeilor i celelalte practici aplicate n via, ei ne spun c le-ar fi auzit i le-ar fi preluat de la magi. i noiunile de cult le cunosc destul de muli, fiindc sunt consemnate n scris, dar restul preceptelor sunt mai puin cunoscute; n afar doar de meniunea fcut la Eudoxos n cartea a aptea din Ocolul pmntului [fr. 36 G i s i n g e r, Elemente VI, 119], unde se spune c el ddea dovad de o neprihnire att de mare i de o repulsie att de considerabil pentru vrsarea de snge i pentru cei care vars sngele, nct nu numai c se abinea de la consumarea celor nsufleite, dar nici mcar nu se apropia vreodat de buctari sau de vntori. STRABON XV, 716 [din Onesikritos, fr. 10 Mll.]. ... i spunea [Kalanos] c i Pythagoras vorbea despre asemenea lucruri [despre ascez] i recomanda abinerea de la consumarea celor nsufleite... DIOG. LAERT. VIII, 20. i aducea ofrande numai din cele nensufleite; iar unii spun c folosea la jertfe doar cocoii sau iezii nenrcai i aa-numiii purcei de lapte, dar

156 nicidecum mieii. ns Aristoxenos [fr. 7, FHG II, 273] ne spune c el ngduia s mnnci din toate celelalte animale, recomandnd numai s te abii de la carnea boului care trage la jug i a berbecului. AULUS GELLUS, Nopile attice IV, 11. 1. S-a rspndit i a cptat crezare o veche prere greit, potrivit creia filosoful Pythagoras nu obinuia s mnnce din carnea de animal. De asemenea c el se abinea s consume bobul78 pe care grecii l numesc kyamos. 2. Acordnd crezare acestei opinii, poetul Callimachos [fr. 128] a scris: S nu te-atingi de-a bobului grune indigeste; Cum ndemna Pythagoras, la fel zic eu! 4. Dar muzicianul Aristoxenos [fr. 25 Wehrli], un brbat foarte priceput n probleme de literatur veche, discipolul filosofiei lui Aristotel, n cartea pe care ne-a lsat-o despre Pythagoras ne spune c filosoful de nici o alt legum nu se folosea mai des dect de bob, fiindc acest aliment golete pe nesimite stomacul i-l uureaz. 5. Am copiat mai jos nsei cuvintele lui Aristoxenos [fr. 7, FHG II, 273]: Dintre toate legumele, Pythagoras cel mai mult aprecia bobul, deoarece uura digestia i era laxativ; din aceast cauz l folosea foarte des . 6. Acelai Aristoxenos mai menioneaz c mnca de asemenea purcei de lapte i carnea de ied fraged. 7. Se pare c obinuse aceast informaie de la Xenophilos, un pythagoric, prieten al su, i de la ali oameni dintre cei mai n vrst, care nu se aflau prea departe de vremea lui Pythagoras <...> 12. Aristotel [fr. 194, citat de Plutarh, Moralia VII] ne informeaz c pythagoricii se abineau s consume uterul i inima, iar dintre peti, urzica de mare i alte alimente de acest soi. ns c ei mncau din toate celelalte [conf. i DK 52].

229 vedeau toi c discipolii i dau viaa n seama lor <<...>>. Odat ce au nceput prinii i rudele aceast rzvrtire, ceilali [discipoli] au ajuns i ei s-i arate pe fa dumnia i, dintre acetia, care erau cam o mie la numr Hippasos, Diodor i Theages, vorbind pentru ei, au nceput s susin c toi puteau s ia parte la magistraturile publice i la adunri i c magistraii ar fi trebuit s dea seama pentru funciile lor n faa obtei celor alei de ntreg norodul prin tragere la sori. Acestora li se mpotriveau pythagoreii Alkimachos, Deinarchos, Neton i Demokedes, care susineau c nu trebuia desfiinat constituia primit din strmoi. Au nvins cei care se aflau de partea mulimii. Atunci, fiind convocat o adunare a poporului, luar cuvntul doi oratori i anume Kylon i Ninon, care au formulat acuzaia mpotriva sectei. 6. CAEL. Aurel. acut. pass. I 1 aiunt Ippallum (so) Pythagoricum philosophum interrogatum quid ageret respondise: nondum nihil ; nondum quidem mihi invidetur . 6. CAELIUS AURELIANUS, Acut. pass I, 1. Se povestete c i s-a pus lui Ippallus [Hippasos], filosof pythagoric, ntrebarea ce fcea. Iar el ar fi rspuns: Nimica deocamdat; cci nu m invidiaz deocamdat nimeni .

NVTURA 7. ARIST. Metaph. A 3. 984 a 7 '/I. d pr Metapontnoj ka 'Hrkleitoj 'Efsioj. SIMPL. Phys. 23, 33 [D. 475; Theophr. Phys. Opin. fr. 1] '/I. d Metapontnoj ka 'Hrkleitoj 'Efsioj [22 A 6] en ka otoi ka kinomenon ka peperasmnon, ll pr pohsan tn rcn ka k purj poiosi t nta puknsei ka mansei ka dialousi

228 nedemni de a se mprti din asemenea cunotine, se spune c i-ar fi atras un resentiment att de mare, nct nu a fost numai exclus din comunitate i de la mesele obtei, dar i-a fost chiar durat un mormnt, ca i cum cel care fusese odat un tovar al celorlali discipoli acum ar fi ncetat cu adevrat s mai triasc. (247) Alii spun c se mniase chiar i divinitatea mpotriva celor care divulgau nvtura lui Pythagoras. Cci ar fi pierit ca un fpta de sacrilegii omul care dezvluise cum se nscrie n sfer eikosagon-ul, adic dodecaedrul, una din cele cinci figuri numite solide Totui, unii relateaz acelai lucru . despre omul care ar fi divulgat doctrina iraionalelor i a celor incomensurabile. CLEMENT, Stromat. V, 58 (II, 364, 27 St). Se povestete c pythagoreul Hipparchos [probabil eroare pentru Hippasos] ar fi fost exclus din comunitate i c i-au nlat o stel funerar, cum se obinuiete pentru un mort. 5. IAMBL. V. P. 257 t mn toiata, kaqper troepon [cap. 255], p tosoton lpei koinj pantaj f' son rwn dzontaj n atoj toj sumpepaideumnouj ... rcntwn d totwn [nml. tn suggenn] tj diastsewj tomwj o loipo prospipton ej tn cqran, ka legntwn x atn tn cilwn Ippsou ka Diodrou ka Qegouj pr to pntaj koinwnen tn rcn ka tj kklhsaj ka didnai tj eqnaj toj rcontaj n toj k pntwn lacosin, nantioumnwn d tn Puqagorewn 'Alkimcou ka Deinrcou ka Mtwnoj ka Dhmokdouj [c. 19] ka diakwluntwn tn ptrion politean m katalein krthsan o ti plqei sunhgorontej. met d tata sunelqntwn tn polln dielmenoi tj dhmhgoraj kathgroun tinj atn k tn htrwn, Klwn ka Nnwn [aus der Erzhlung des Apollonios]. 5. IAMBL, V. P. 257 [Din Appolonios, Mirabilia]. Lucrurile relatate mai nainte erau cu att mai dureroase pentru obte, cu ct

157 10. PLAT. de rep. x 600 A ll d e m dhmosai, dai tisn gemn paideaj atj zn lgetai '/Omhroj gensqai, o kenon gpwn p sunousai ka toj stroij dn tina pardosan bou 'Omhrikn, sper Puqagraj atj te diaferntwj p totwi gapqh, ka o steroi ti ka nn Puqagreion trpon ponomzontej to bou diafanej ph dokosin enai n toj lloij ; DIOG. VIII 45 kmaze d (Pythagoras) ka kata tn xhkostn lumpida [540537], ka ato t ssthma dimene mcri genen nna ka dka. 46. teleutaoi gr gnonto tn Puqagorewn, oj ka 'Aristxenoj [fr. 12 FHG II 275] ede, Xenfilj te Calkidej p Qrikhj ka Fntwn Flisioj ka 'Ecekrthj ka Dioklj ka Polmnastoj Flisioi ka ato. san d' kroata Filolou ka Ertou tn Tarantnwn. 10. PLATON, Statul X, 600 A. Aadar, nu se spune oare c Homer, n timpul vieii sale, chiar de n-a fcut-o public, mcar n particular a fost el nsui cluza educaiei unor oameni care-l ndrgeau pentru c li se ngduia s-i stea n preajm i care au lsat urmailor o anumit cale homeric de via, tot aa cum Pythagoras era deosebit de ndrgit el nsui pentru aceast menire i, pn n zilele noastre, urmaii lui, care numesc pythagoricun anumit fel de via, oare n-au ajuns ei cu totul deosebii printre ceilali oameni? DIOG. LAERT. VIII, 45 Era [Pythagoras] n floarea vrstei la vremea celei de-a 60-a olimpiade [540-537 .e.n.]; iar aezmntul colii sale a druit pn ntr-a noua sau a zecea generaie. 46. Ultimii pythagorei au fost cei pe care i-a mai apucat i Aristoxenos [fr. 12, FHG II, 275]: Xenophilos din Chalkisul tracic, Phanton din Phlius, Echekrates, Diocles i Polymnastos tot din Phlius. Erau acetia discipolii lui Philolaos i Eurytos, pythagorei din Tarent.

158 11. HIPPOL. Ref. I 2, 12 (Dox. 557) Didwroj d 'Eretriej ka 'Aristxenoj mousikj fasi prj Zartan tn Caldaon lhluqnai Puqagran. 11. HIPPOLYTOS, Refutatio I, 2, 12 (D. 557). Diodor din Eretria i Aristoxenos muzicianul [fr. 13 Wehrli] spun c Pythagoras a mers la Z a r a t a s chaldeul [Zarathustra]. 12. DIOG. VIII 14 ka prton [Pyth.] ej toj '/Ellhnaj mtra ka staqm eshgsasqai, kaq fhsin 'Aristxenoj mousikj [fr. 10 FHG II 274]. Porph. V. P. 22 proslqon d' ati, j fhsin 'Aristxenoj [fr. 5 FHG II 273 ], ka Leukano ka Messpioi ka Peuktioi ka 'Rwmaoi. Vgl. Iambl. V. P. 241. 12. DIOG. LAERT. VIII, 14. i cel dinti [Pythagoras] ar fi introdus la greci unitile de msur [pentru lungime] i cele de greutate [unitile ponderale], dup cum afirm Aristoxenos muzicianul [fr. 24 Wehrli]. PORPHYRIOS, V. P. 22. i au nceput s-l frecventeze lucanii, messapii, peuceii i romanii [cf. i IAMBL., V.P. 241]. 13. PORPH. V. P. 4 lloi d' k Qeanoj tj Puqnaktoj t gnoj Krsshj un Thlaug Puqagrou nagrfousi ka qugatra Muan [vgl. 58 A geg. End.], o d ka 'Arignthn (n ka suggrmmata Puqagreia sizesqai). Tmaioj [fr. 78 FHG I 211] d' store tn Puqagrou qugatra ka parqnon osan gesqai tn parqnwn n Krtwni ka gunaka tn gunaikn. tn d' okan Dmhtroj ern poisai toj Krotwnitaj, tn d stenwpn kalen Mouseon. Vgl. DIOG. VIII 15. Iambl. V. P. 170 gmanta d tn gennhqesan ati qugatra, met tata d Mnwni ti Krotwnithi sunoiksasan, gagen otwj ste parqnon mn osan gesqai tn corn, gunaka d genomnhn prthn prosinai toj bwmoj: toj d Metapontnouj di mnmhj contaj ti tn Puqagran ka met toj ato crnouj tn mn okan ato

227 tn tj summetraj ka summetraj fsin toj naxoij metcein tn lgwn otwj fasn postughqnai, j m mnon k tj koinj sunousaj ka diathj xorisqnai, ll ka tfon ato kataskeuasqnai j dta poicomnou k to met' nqrpwn bou to pote tarou genomnou. 247 o d fasi ka t daimnion nemessai toj xfora t Puqagrou poihsamnoij. fqarnai gr j sebsanta n qalsshi tn dhlsanta tn to ekosagnou sstasin, toto d' n dqdekedron, n tn pnte legomnwn steren schmtwn, ej sfaran ktenesqai. nioi d tn per tj logaj ka tj summetraj xeipnta toto paqen lexan. CLEM. Strom. v 58 (II 364, 27 St.) fas gon Ipparcon (sic) tn Puqagreion atan conta gryasqai t to Puqagrou safj xelaqnai tj diatribj ka stlhn p' ati gensqai oa nekri. 4. IAMBL., V. P. 88, De comun. math. sc. 25 Despre Hippasos se povestete c fusese unul dintre pythagorei, ns fiindc divulgase cel dinti <<soluia n>> problema construciei unei sfere n care se nscriu dousprezece pentagoane i-ar fi gsit pieirea n mare, ca unul care fptuise o frdelege [un sacrilegiu]. Totui, el a pstrat gloria acestei invenii, dei toate erau ale acelui brbat. Cci astfel l poreclesc ei pe Pythagoras i nu obinuiesc s-i dea numele. El dduse n vileag aceste nvturi matematice care se rspndiser n toat Elada i primii doi matematicieni dintre cei mai vestii de atunci le-au dezvoltat n cel mai nalt grad: Theodoros din Cyrene i Hippocrates din Chios. Apoi pythagoreii mai spun c geometria a fost propagat n felul acesta: unul dintre pythagorei i pierduse avutul i din aceast cauz, pentru a-l despgubi de necazul su, i-au acordat dreptul s-i obin agonisita de pe urma geometriei. V. P. 246. Cel care a dezvluit primul natura mrimilor comensurabile i a celor incomensurabile unor asculttori

226 Cci erau dou categorii de adepi care se ndeletniceau cu doctrina... [Urmeaz textul dat n PYTHAGORAS, Elementele doctrinei anonime, fr. 89]. PORPHYRIOS, <I>V. P.<D> 36-37. nvturile rspndite n dialogurile cu asculttorii si <<Pythagoras>> le formula fie pe larg, fie n vorbire simbolic. Existau dou forme ale nvturii lui : un grup de discipoli primea numele de matematici, iar cellalt purta numele de acusmatici Matematiciierau aceia . care nvaser o expunere amnunit, pe larg i cu precizie, a cunotinelor, acusmaticii find cei care ascultaser numai preceptele grupate pe capitole, strnse pe scurt, fr expunerea lor mai precis. 3. DIOG. VIII 7 [s. ob. I 105, 19] tn d Mustikn lgon [des Pythagoras] 'Ippsou fhs enai gegrammnon p diaboli Puqagrou. 3. DIOG. LART. VIII, 7 [Heraklides Lembos] spune c Discursul despre misterii era de Hippasos, care l-ar fi scris pentru defimarea lui Pythagoras. 4. IAMBL. V. P. 88 und de c. math. sc. 25 per d' 'Ippsou lgousin, j n mn tn Puqagorewn, di d t xenegken ka gryasqai prtoj sfaran tn k tn ddeka pentagnwn ploito kat qlattan j sebsaj, dxan d lboi j ern, enai d pnta 'kenou to ndrj'. prosagoreouusi gr otw tn Puqagran ka o kalosin nmati. pdwke d t maqmata, pe xhncqhsan, <kat psan tn 'Ellda, ka prtoi tn tte maqhmatikn nomsqhsan> disso progonte mlista Qedwrj te Kurhnaoj [c. 43] ka Ippokrthj Coj [c. 42]. lgousi d o Puqagreioi xenhncqai gewmetran otwj: pobalen tina tn osan tn Puqagorewn, j d tot' tchse, doqnai ati crhmatsasqai p gewmetraj. V.P. 246 tn gon prton kfnanta

159 Dmhtroj ern telsai, tn d stenwpn Mouseon. IUSTIN 20, 4 [aus Timaios] Pythagoras cum annos viginti Crotonae egisset, Metapontum emigravit ibique decessit: cuius tanta admiratio fuit ut ex domo eius templum facerent. V. Cic. d. fin. V, 2, 4. PAP. HERC. 1788 (Coll. alt. VIII fr. 4; Crnert Kolotes u. Mened. S 147 <n d Krthi katelqn ej t 'Idaon >n<t>ron <...> ka t per qe<n ... n> porrtoij <maqn pren> ej Krtwna <ka katstreyen >nenkonta <th bioj ka t>fh n Meta<pontwi [nml. Pythagoras]. 13. PORPHYRIOS, Vita P. 4. Iar alii mai consemneaz odraslele care i s-au nscut din Thean, fiica lui Pythonax dup neam o cretan: Telauges al lui Pythagoras i o fiic, Myia. Iar dup unii <ar mai fi fost i> Arignote (s-ar fi pstrat chiar de la ele scrieri pythagoreice). Timaios [FHG 566 F, 131} relateaz n istoria lui, c ea, nefiind nc mritat, conducea corul fecioarelor din Crotona la vremea fecioriei, iar cnd s-a cstorit corul femeilor i c locuina <filosofului> au nchinat-o crotoniaii Demetrei, numind porticul ei locaul Muzelor [Compar de asemenea . DIOG. LAERT. VIII, 15]. IAMBLICHOS, V. P. 170. Spoun oamenii c nsui Pythagoras nu era mai puin admirat pentru buna sa rnduial familial dect pentru filosofie. Cci dup ce se cstorise, pe fiica lui ce i s-a nscut, i care s-a mritat apoi cu Menon crotoniatul, a ndrumat-o n aa fel nct la vremea fecioriei conducea corurile. i odat ce ajunse femeie mritat se apropia de altare cea dinti. Iar cetenii oraului Metapont pstrnd vie amintirea lui Pythagoras chiar i n vremea ce urm dup anii vieii sale, sfinindu-i casa au fcut din ea templul Demetrei, iar din portic Museion. IUSTINUS 20, 4 [informaie luat din Timaios].

160 Pythagoras, dup ce a petrecut douzeci de ani la Crotona, emigr la Metapont i acolo se petrecu din via. O admiraie att de mare l-a nconjurat n acel ora, nct locuitorii au fcut din casa lui un templu [cf. Cicero, De finibus V, 2, 4]. PAPYRUS HERCULANENSIS 1788 [Coll. alt. VIII fr. 4]. i mergnd apoi n Creta, [Pythagoras] cercet petera muntelui Ida <...>, iar dup ce nv doctrina despre zei cuprins n preceptele secrete, plec mai departe la Crotona. Muri dup ce a trit nouzeci de ani i fu ngropat la Metapont. 14. DIOD. XII 9, 2 ff. [Ephoros ?] genmenoj d par' atoj [Sybariten] dhmagwgj Tluj ka kathgorn tn megstwn ndrn peise toj Subartaj fugadesai toj eporwttouj tn politn pentakosouj ka tj osaj atn dhmesai. (3) tn d fugdwn parelqntwn ej Krtwna ka katafugntwn p toj ej tn gorn bwmoj, mn Tluj xpemye presbeutj prj toj Krotwnitaj, oj n prostetagmnon toj fugdaj kdonai plemon prosdcesqai. (4) sunacqeshj d kklhsaj ka proteqeshj boulj, pteron cr toj ktaj kdonai toj Subartaij plemon pomenai prj dunatwtrouj, poroumnhj te tj sugkltou ka to dmou, t mn prton rrepe taj gnmaij t plqoj prj tn pdosin tn ketn di tn plemon. met d tata Puqagrou to filosfou sumboulesantoj sizein toj ktaj, metpeson taj gnmaij ka tn plem on p r tj tn ketn swth raj nelo nto. (5) strateusntwn d' p' atoj tn Subaritn trikonta murisin ntetcqhsan o Krotwnitai dka murisi Mlwnoj to qlhto goumnou ka di tn perboln tj to smatoj mhj prtou treyamnou toj kaq' atn tetagmnouj. (6) gr nr otoj xkij 'Olmpia nenikhkj ka tn lkn klouqon cwn ti kat t sma fsei lgetai prj tn mchn pantsai katestefanwmnoj mn toj 'Olumpikoj stefnoij, dieskeuasmnoj d ej `Hraklouj skeun

225 ntregului Kosmos i c Universul este limitat i n perpetu micare. [Informaia derivat probabil din Teofrast cf. mai departe fr. 7]. Demetrios, n lucrarea intitulat Omonimii, spune c n-a lsat nici o scriere. Au fost de fapt doi Hippasos: acesta i un altul care a scris Constituia laconienilor, n cinci cri. Era i el un laconian. 1a. SUID. s. v. 'Hrkleitoj [22 A 1a] ... tinj d atn fasan diakosai Xenofnouj ka 'Ippsou to Puqagoreou. 1a. Lex. SUDA [s. v. Heraclit] <<...>> Spun anumii autori c fusese un discipol al lui Xenofan i al lui Hippasos, pythagoreul [cf. 22, A 1a DK]. 2. IAMBL. V. Pyth. 267 p. 190, 11 N. Subartai Mtwpoj, 'Ippasoj ktl. 81 [aus Nikomachos] do gr n gnh ka tn metaceirizomnwn atn [Pythagoreische Philosophie], o mn kousmatiko, o d maqhmatiko. toutwn d o mn maqhmatiko mologonto Puqagreioi enai p tn trwn, toj d kousmatikoj otoi oc molgoun, od tn pragmatean atn enai Puqagrou, ll' 'Ippsou: tn d '/Ippason o mn Krotwnithn fasn, o d Metapontnon. Porph. V. P. 36 sa ge mn toj prosiosi dielgeto [Pythagoras], diexodikj sumbolikj parinei. 37 dittn gr n ato tj didaskalaj t scma. ka tn prosintwn o mn kalonto maqhmatiko, o d' kousmatiko. ka maqhmatiko mn o tn perittteron ka prj krbeian diapeponhmnon tj pistmhj lgon kmemaqhktej, kousmatiko d' o mnoj tj kefalaideij poqkaj tn grammtwn neu kribestraj dihgsewj khkotej. 2. IAMBLICHOS, <I>V. P.<D> 267, p. 144, 20 Deubn. [Catalogul pythagoricilor]. Sybarii: Metopos, Hippasos etc. IAMBL. 81 [din Nicomachos].

224 4. SUDA [s.v. Orfeu] Peplul i Nvodul i aceste scrieri sunt ale lui Zopyros din Herakleea. Dup alii sunt de Brontinos <<...>>. Iar Fizica se spune c este a lui Brontinos. CLEM., Stromat. I, 131 (II, 81, 13 Stbl.). ns Peplul i Fizica sunt de Brontinos [cf. Kerkops, p. 161]. 5. IAMBL. d. comm. math. sc 8 p. 34, 20 Festa diper ka Brotnoj n ti Per no ka dianoaj cwrzwn at p' lllwn tde lgei. Zitate aus der geflschten Schrift auch Syrian. Metaph. p. 926 a 2 und fters [Ps. Alex. Met. 821, 34 Hayd.] ; Stob. b. Phot. bibl. 114 a 29. 5. IAMBL., De comm. math. sc. 8, p. 34, 20 Festa. De aceea i Brontinos, intitulnd cartea sa Despre minte i despre gndire, face o distincie ntre aceste dou concepte.

161 leonti ka oplwi: ation d genmenon tj nkhj qaumasqnai par toj poltaij. (10, 1) tn d Krotwniatn di tn rgn zwgren mn mhdna boulhqntwn, pntaj d kat tn fugn toj popesntaj pokteinntwn o pleouj katekphsan: tn d plin dirpasan ka pantelj rhmon pohsan [510]. Vgl. Iambl. V. P. 260 toj trikonta muridwn per tn Tetrenta [Trenta Bentley n. Diod. XII 22.1] perigenomnouj. 14. DIODOR DIN SICILIA XII, 9. [Pasajul ar putea fi preluat <din Ephoros?> Istoricul prezint situaia geografic i economic a cetii Sybaris]. (2) Ivindu-se la ei un conductor al mulimilor [demagog] Telys, acuz n public pe cei mai de vaz brbai i convinse pe sybarii s exileze cinci sute de ceteni foarte nstrii i s le treac averile n patrimoniul obtei. (3) Iar exilaii ajungnd la Crotona s-au refugiat lng altarele din agor. Telys a trimis atunci soli crotoniailor, pentru a le porunci s-i predea pe fugari, cci altminteri i atepta rzboiul. (4) Fiind convocat deci adunarea poporului pentru a se hotr dac fugarii trebuie predai celor din Sybaris sau de-ar fi cu putin s nfrunte cu rzboi un duman mai puternic, sfatul i poporul intraser ntr-o mare ncurctur. i mai nti prerile mulimii nclinau spre decizia de a preda pe suplicani, de teama rzboiului. ns, dup aceea, cnd i-a sftuit Pythagoras filosoful, s-i salveze pe suplicani, poporul i-a mutat gndul i a decretat rzboi pentru salvarea celor care ceruser azil. 15. DIOG. II 46 totwi [Sokrates] tij, kaq fhsin 'Aristotlhj n trtwi Per toihtikj [fr. 75], filonkei 'Antlocoj Lmnioj ka 'Antifn teratoskpoj [86 A 1. 5], j Puqagrai Klwn [s. Z 17] ka 'Ontaj [58 A].

HIPPASOS

VIAA 1. DIO G. V III 84 ' / I p p a s o j M e t a p o n t n o j k a a t j Puqagorikj. fh d crnon rismnon enai tj to ksmou metabolj ka peperasmnon enai t pn ka eiknhton [aus Theophrast, vgl. n . 7]. fhs d' atn Dhmtrioj n 'Omenmoij mhdn katalipen sggramma. gegnasi d `/Ippasoi do, otj te ka teroj gegrafj n pnte bibloij Laknwn politean. n d ka atj Lkwn. 1. DIOG. LART. VIII, 84. Hippasos din Metapont, el nsui un pythagoric. Spunea c exist un timp determinat al transformrii

162 15. DIOG. LAERT. II, 46. l dumneau n vreun fel i [pe Socrate] amatorii de glceav, precum zice Aristotel n cartea a treia a Poeticii, un Antilochos din Lemnos i un Antiphon, tlcuitor profetic de semne [86, A, 1. 5], la fel cum i-au fost dumani lui Pythagoras Kylon i Onatas. 16. IAMBL. V. P. 248 ff. ti mn on pntoj Puqagrou gneto piboul, pntej sunomologosi, diafrontai d per tj tte podhmaj, o mn prj Ferekdhn tn Srion, o de ej Metapntion lgontej podedhmhknai tn Puqagran. a d atai tj piboulj pleonej lgontai, ma mn p tn Kulwnewn legomnwn ndrn toide genomnh. Klwn nr Krotwnithj gnei mn ka dxhi ka plotwi prwtewn tn politn, llwj d calepj tij ka baioj ka qorubdhj ka turannikj t qoj psan proquman parascmenoj prj t koinwnsai to Puqagoreou bou ka proselqn prj atn tn Puqagran dh presbthn nta pedokimsqh di tj proeirhmnaj ataj. (249) genomnou d totou plemon scurn rato ka atj ka o floi ato prj atn te tn Puqagran ka toj tarouj, ka otw sfodr tij gneto ka kratoj filotima ato te to Klwnoj ka tn met' kenou tetagmnwn, ste diatenai mcri tn teleutawn Puqagorewn. mn on Puqagraj di tathn tn atan plqen ej t Metapntion kke lgetai katastryai tn bon. o d Kulneioi legmenoi dietloun prj Puqagoreouj stasizontej ka psan ndeiknmenoi dusmneian. ll' mwj pekrtei mcri tinj tn Puqagorewn kalokagaqa ka tn plewn atn bolhsij, ste p' kenwn okonomesqai bolesqai t per tj politeaj. tloj d ej tosoton peboleusan toj ndrsin, ste n ti Mlwnoj okai n Krtwni sunedreuntwn tn Puqagorewn ka bouleuomnwn per politikn pragmtwn fyantej tn okan katkausan toj ndraj pln duen, 'Arcppou te ka Lsidoj: otoi d netatoi ntej ka erwsttatoi diexepasanto xw pwj. (250) genomnou d totou ka

223 pythagorei, femeie neleapt i cu suflet ales de la care a rmas vorba frumoas, vestit n toate, cum c femeia trebuie s aduc jertf ndat ce se ridic de lng brbatul ei, cnd se arat dimineaa, cugetare atribuit de unii lui Thean. Mergnd aadar odat la ea nevestele crotoniailor, i-au cerut s le ajute, pentru a-l convinge pe Pythagoras s stea de vorb cu brbaii lor despre buna-cuviin ce trebuie s-o pstreze fa de ele... 2. DIOG. VIII 83 Alkmaion beginnt seine Schrift (24 B 1): 'Alkmawn Krotwnithj tde lexe Peirqou uj Brotnwi ka Lonti ka Baqllwi: per tn fanwn ktl. 2. DIOG. LART. VIII, 83 [nceputul crii lui Alkmaion, redat la acest filosof, fr. 1, p. 393]. Alkmaion din Crotona a spus acestea lui Brontinos. Leon i Batylos: despre cele nevzute... etc. [DK 24 B 1]. 3. VIII 55 tn gr periferomnhn j Thlagouj pistoln, ti te metscen [Empedokles] 'Ippsou ka Brotnou, m enai xipiston. 3. DIOG. LAERT. VIII, 55. Scrisoarea care circul sub numele lui Telagues, unde se spune c <<Empedocles>> ar fi urmat nvtura lui Hippasos i a lui Brontinos, nu merit s i se dea crezare. 4. SUID. s.v. 'Orfej [1 A 1] Pplon ka Dktuon: ka tata Zwprou to `Hrakletou, o d Brotnou ... ka Fusik, Brotnou fasn. CLEM. Str. I 131. (II 81, 13 St.) [vgl. I 106, 2] tn d Pplon ka t Fusik [Schriften des Orpheus ] Brontnou.

222 este dorian, din Sicilia, fiind a unui om din Himera, numit P e t r o n; n-am citit crticica sa i nu tiu dac a fost salvat pentru posteritate. Dar Hippias din Rhegion, de care amintete Phanias din Eresos, ne atest prin mrturia sa c aceast concepie ar fi aparinut lui Petron, la fel ca raionamentul cu privire la existena celor o sut optzeci i trei de lumi, dispuse n ir, una lng alta. Ce ar fi a dispune n irnu explic i nici nu adaug vreo argumentare pentru a ntri demonstraia cu temeiul convingerii.

163 lgon odna poihsamnwn tn plewn per to sumbntoj pqouj pasanto tj pimeleaj o Puqagreioi. sunbh d toto di' mfotraj tj ataj, di te tn ligwran tn plewn (to toiotou gr ka thlikotou genomnou pqouj odeman pistrofn poisanto) di te tn pleian tn gemonikwttwn ndrn. tn d do tn periswqntwn mfotrwn Tarantnwn ntwn mn '/Arcippoj necrhsen ej Tranta, d Lsij missaj tn ligwran pren ej tn `Ellda ka n 'Acaai ditribe ti Peloponnhsiaki, peita ej Qbaj metwiksato spoudj tinoj genomnhj: oper gneto 'Epameinndaj kroatj ka patra tn Lsin klesen. de ka tn bon katstreyen. (251) o d loipo tn Puqagorewn qroisqntej ej t `Rgion ke ditribon met' lllwn.

BRO(N)TINOS

1. IAMBL. V. P. 267 p. 189, 5 Nauck Metapontnoi Brontnoj klt. p. 194, 2 Qean gun to Metapontnou Brontnou. 132 p. 96 prj Deinwn gr tn Brontnou gunaka, tn Puqagorewn nj, osan sofn te ka perittn tn yucn, j sti ka t kaln ka peribhton ma t tn gunaka den qein aqhmern nistamnhn p to autj ndrj, tinej ej Qean nafrousi, prj d tathn parelqosaj tj tn Krotwniatn gunakaj parakalsai per to sumpesai tn Puqagran dialecqnai per tj prj atj swfrosnhj toj ndrsin atn ktl. DIOG. VIII 42 n d ti Puqagrai ka gun, Qean noma, Brontnou to Krotwnitou qugthr: o d, gunaka mn enai Brontnou, maqtrian d Puqagrou, n ati ka qugthr Dam, j fhsi Lsij n pistoli ti prj '/Ippason. 1. IAMBL., V. P. 267, p. 144, 1 Deubner <<Pythagorei>> din Metapont: Brontinos etc. (p. 146-147). Thean, soia lui Brontinos din Metapont. (132 p. 75, 1). Se spune c soiile cetenilor din Crotona mergeau la Deinon, soia lui Brontinos, unul dintre

prointoj d to crnou ka tn politeumtwn p t ceron probainntwn psthsan tj 'Italaj pln 'Arcppou to Tarantnou. san d o spoudaitatoi Fntwn te ka 'Ecekrthj ka Polmnastoj ka Dioklj Flisioi, Xenfiloj d Calkidej tn p Qrikhj Calkidwn. flaxan mn on t x rcj qh ka t maqmata katoi kliposhj tj arsewj, wj egenj fansqhsan. tata mn on 'Aristxenoj [fr. 11 FHG II 274] dihgetai. Nikmacoj d t mn lla sunomologe totoij, par d tn podhman Puqagrou fhs gegonnai tn pibouln tathn ktl. [Vgl. 44 A 4 a i c. 46]. PORPHYR. V. P. 56 Dikaarcoj [fr. 31 FHG II 245] d ka o kribsteroi ka tn Puqagran fasn parenai ti pibouli. POLYB. II 38, 10 ff. t mn on tj proairsewj ka t tj politeaj dwma t nn erhmnon ka prteron prce par toj 'Acaioj... (39, 1) kaq' oj gr kairoj n toj kat tn 'Italan tpoij kat tn meglhn `Ellda tte prosagoreuomnhn nprhsan t sundria tn Puqagorewn, (2) met tata ginomnou kinmatoj losceroj per tj politeaj (per ekj, j n tn prtwn ndrn x ksthj plewj otw paralgwj diafqarntwn) (3) sunbh tj kat' kenouj toj tpouj `Ellhnikj pleij naplhsqnai fnou ka stsewj ka pantodapj taracj. (4) n oj kairoj, p tn plestwn mern

164 tj `Elldoj presbeuntwn p tj dialseij, 'Acaioj ka ti totwn pstei sunecrsanto prj tn tn parntwn kakn xagwgn. 16. IAMBL., V. P. 248 i urm. Precum c s-a urzit o conspiraie, n vreme ce Pythagoras era plecat, toi autorii sunt de acord. ns prerile lor se deosebesc n ceea ce privete locul unde s-a cltorit, unii afirmnd c s-a refugiat la Pherekydes din Syros, alii la Metapont. Referitor la mprejurrile complotului, potrivit acestor spuse distingem mai multe cauze. Una din ele pune cele petrecute n seama brbailor din partida lui Kylon. Iar ntmplrile s-au desfurat cam n felul acesta. Kylon era un brbat din Crotona, cu faim i avere, un cetean de frunte. Altminteri ns era de nesuferit: om silnic, ce cuta glceav, fire de tiran, i artase toat strduina pentru a fi admis n comunitatea pythagoreic i venind chiar n preajma lui Pythagoras, el nsui deja btrn, acesta l-a respins, dovedindu-l nepotrivit, din motivele artate mai sus. (249) Dup ce s-a ntmplat acest incident, pornir un rzboi amarnic el i prietenii lui mpotriva lui Pythagoras i a tovarilor si. ntr-att de vajnic i de nempcat invidie se aprinsese la Kylon i la cei rnduii n jurul su nct avea s dureze pn la cei din urm pythagorei. Aadar, din aceast cauz Pythagoras a plecat la Metapont i acolo, zice-se, i afl sfritul. iar aa-numiii partizani ai lui Kylon i petreceau vremea urzind vrajba mpotriva pythagoreilor i artndu-le n orice clip dumnie. Cu toate acestea, pn la o vreme, se dovedise mai puternic frumuseea moral i vrednicia [kalokagathia] pythagoreilor, deopotriv cu vrerea cetilor nsei de a le ncredina crmuirea treburilor obteti. Dar, n cele din urm, att de mult uneltir dumanii mpotriva brbailor din acea sect, nct ntr-o bun zi, cnd se aezar pythagoreii la sfat, pentru chestiuni politice, n casa lui Milon, la Crotona, ddur foc locuinei i i arser de vii pe cei

221

PETRON

PLUT. de defect. or. 22 p. 422 B trej ka gdokonta ka katn enai [n. ksmouj] suntetagmnouj kat scma trigwnoeidj, o pleurn ksthn xkonta ksmouj cein. trin d tn loipn kaston drsqai kat gwnan, ppesqai d toj fexj lllwn trma periintaj sper n coreai. 23 p. 422 D lgcei d' atn tn ksmwn riqmj ok n Agptioj od 'Indj ll Dwriej p Sikelaj, ndrj `Imeraou tonoma Ptrwnoj: ato mn kenou bibldion ok ngnwn od oda diaswizmenon, `/Ippuj d `Rhgnoj, o mmnhtai Fanaj 'Ersioj [fr. 22 FHG II 300], store dxan enai tathn Ptrwnoj ka lgon, j katn ka gdokonta ka trej ksmouj ntaj, ptomnouj d' lllwn kat stoiceon, ti d tot' sti t `kat stoiceon ptesqai', m prosdiasafn mhd' llhn tin piqanthta prosptwn. PLUTARCH., De defectu oraculorum 22, p. 422 B. Spunea [strinul] c lunile nu sunt nenumrate, nici una sau cinci la numr, ci o sut optzeci i trei, dispuse n figura unui triunghi, cu aizeci de lumi pe fiecare latur. Din restul de trei lumi mai este aezat cte una n dreptul fiecrui unghi i se cuprind astfel ntr-un ir, una dup cealalt, rotindu-se linitit ca n cercul horei. [La nceputul capitolului urmtor personajele dialogului se arat uimite de faptul c strinul are attea cunotine, ca i cum ar fi furat de pretutindeni opinii ale oamenilor i tot felul de teorii despre care aflase n rtcirile sale. Existau dealtfel indicii pentru a-l recunoate ca grec plin de muza culturii elenice .] 23. p. 422 D l mai dovedeau [ca nebarbar, nzestrat cu nelepciunea greceasc i] noiunile despre numrul lumilor, [o concepie] care nu vine din Egipt, nici de pe trmul Indiei, ci

220 D) AUTORI DIN COALA VECHIULUI PYTHAGORISM

165 adunai acolo, n afar de Archippos i de Lysis, care au scpat cu via. Acetia doi, fiind cei mai tineri i n putere, izbutir cumva s-i croiasc drum n afar. (250) Iar dup cele petrecute, deoarece n-au fcut caz cetile pentru npasta care-i lovise, pythagoreii au ncetat s le poarte de grij. S-au nimerit aa lucrurile din dou motive: pe de o parte, a fost de vin chiar nepsarea cetilor, cci dei se petrecuse o nenorocire att de cumplit n-au luat nici o msur, pe de alta, s-a ajuns aici din cauza pieirii brbailor celor mai nzestrai pentru conducere. Dintre cei doi care scpaser teferi, amndoi tarentini, Archippos s-a retras n Tarent, iar Lysis, care nu s-a mpcat cu nepsarea cetenilor, se duse n Elada i acolo zbovea n Achaia Peloponesului. Ulterior s-a mutat la Theba, unde s-a bucurat ntructva de trecere. Discipolul su a fost Epaminondas, care-l numea pe Lysis tat . Acolo deci i-a fcut veacul pn la moarte. (251) Restul pythagoreilor se adunar cu toii la Rhegion, unde-i petreceau zilele ntre ei. Dar, pe msur ce a trecut timpul, rnduielile politice ndreptndu-se doar spre mai ru, au nceput i ei s prseasc Italia, cu excepia lui Archippos [sau Archytas?] din Tarent. Cei mai vrednici dintre acetia erau Phanton, Echekrates, Polymnastos i Diokles din Philus, Xenophilos din peninsula Chalcidica a Traciei. Au pzit acetia normele de via i principiile doctrinei primordiale, dei secta lor i ncetase activitatea, trind astfel pn ce au disprut cu noblee. Toate acestea le povestete Aristoxenos [fr. 11, FHG II, 274]. Nicomachos este de acord cu faptele nftiate, relatarea sa deosebindu-se numai ntru ct, dup el, conspiraia s-a petrecut dup ce Pythagoras plecase n cltorie. PORPHYRIOS, V. P. 56. Dikaiarchos i ali autori care au dat dovad de scrupulozitate mai mare, spun c Pythagoras se afla la Crotona cnd s-a urzit conspiraia. POLYBIOS II, 38, 10 i

KERKOPS

CIC. de n. deor. 138,107 Orpheum poetam docetAristoteles (fr. 7) numquam fuisse et hoc Orphicum carmen Pythagorei ferunt cuiusdam fuisse Cercopis. CLEM. Str. 1131 (II81,11 Stahl). Epigne ' <> (ang. Schriften des Pythagoras, s. 36 B 2], [c. 17]. SUD. s.v. '. ou d. , . DIOG. 46 (s. TOS, io ff.) [nami. ]. Wohl ein anderer, nmlich Kerkops von Milet, dem man, wie Hesiod, das Gedicht Aigimios zuschrieb; vgl. Kinkel Epic, Graec. frag. S. 82 ff., Rzach fr. 1902.

CICERO, De natura deorum l, 38, 107. Aristotel (fragm. 5) arat c n-a existat niciodat Orfeu i aa-numitul Poem orfic; martorii tradiiei spun c-ar fi opera unui anumit Kerkops, pythagoreul. CLEMENT, Stromat. l, 131 (II, 81, 11 Sthl.). Epigenes, n crile Despre poezia care i se atribuie lui Orfeu, spune c aparin lui Kerkops pythagoreul Coborrea n Hades i Discursul sacru, pe ct vreme Peplos-ul i Fizica sunt de Brontinos. SUDA, s.v. Discursurile sacre n 24 de cnturi sunt atribuite lui Theognetes din Thesalia, dup alii, i aparin lui Kerkops pythagoreul. DIOG. LAERT. II, 46. i Kerkops a fost rival i contemporan cu Hesiod.

166 urm. Principiile de guvernare i acest specific al constituiei despre care am vorbit acum existau i mai nainte la cetenii din Achaia... (39) Cci, tocmai la vremea n care incendiaser n acel inut al Italiei numit Grecia Mare sediile pythagoreilor, iscndu-se dup aceea pretutindeni rscoale prin orae (aa cum era de ateptat, fiindc pieriser din fiecare cetate pe neateptate oameni de frunte), lucrurile ajunseser pn ntracolo nct cetile greceti din partea locului erau pline de omoruri, de zavistie i de tot felul de tulburri. n asemenea mprejurri s-au trimis de pretutindeni din Elada soli care s readuc pacea, dar acestea pentru strpirea razelor s-au bizuit pe acheeni i pe ncrederea de care se bucurau ei <printre ceilali greci>. B) NVTURA, OPERA 17. PHILOD. de piet. p. 66, 4 b 3 Gomp. Puqagrou d' ato ge odn fas tinej enai tn naferomnwn par <t tra kena bibla?>. IAMBL. V. P. 199 [verm. aus Aristoxenos] qaumzetai d ka tj fulakj krbeia: n gr tosataij geneaj tn odej oqen fanetai tn Puqagorewn pomnhmtwn periteteucj pr tj Filolou likaj, ll' otoj prtoj xnegke t qrulomena tata tra bibla, lgetai Dwn Surakosioj katn mnn prasqai Pltwnoj kelesantoj, ej penan tin meglhn te ka scurn fikomnou to Filolou, peid ka atj n p suggeneaj tn Puqagorewn, ka di toto metlabe tn biblwn. Vgl. 44 A 1 (cap. 85). c. 18, 4. 17. PHILODEM, De pietate p. 66, 4 b 3 Gomp. Unii spun c nu exist nimic pstrat <n scris> de la Pythagoras el nsui, dintre operele care i se atribuie, n afar de <acele trei cri?>. IAMBLICHOS, V. P. 199 [probabil din Aristoxenos]. Se admir strnicia cu care au pzit <secretul scrierilor>. Cci de-a

219 (19) Nu hrni pe lng tine o <pasre> rpitoare. (20) La drum s nu spargi lemne. (21) Nu primi rndunica sub streaina casei, ca s nu-i fac la tine cuib. (22) S nu pori inel. (23) Nu grava pe un inel portretul unui zeu. (24) S nu te uii n oglind la lumina opaiului. (25) Nu te arta nencreztor fa de vreo minune zeiasc sau cnd e vorba despre hotrrile divine. (26) Nu te lsa cuprins de o veselie nestpnit. (27) n timpul unui sacrificiu s nu-i tai unghiile. (28) S nu-i dai dreapta oricui prea uor. (29) Cnd te scoli din pat strnge aternutul i netezete locul [n care ai stat ntins]. (30) Nu mnca inim de animal. (31) Nu mnca [de asemenea] creier. (32) Scuip deasupra firelor tunse din prul tu i peste rmiele unghiilor tale tiate. (33) S nu mnnci pltic. (34) Nu lsa n cenu vreo urm ntiprit de oal. (35) Nu te apropia pentru mpreunare de o femeie care poart vreo podoab de aur. (36) S preuieti mai mult haina i tribuna oratorului mai degrab dect haina i simbria de trei oboli. (37) S te abii de la grunele de bob. (38) Sdete floarea de nalb, dar ferete-te s-o mnnci. (39) Abine-te de a mnca din carnea fpturilor vii.

218 IAMBLICHOS, Protrepticul 21 [p. 106, 18 Pist.]. Acestea s fie regulile [simbolurile] la care trebuie s cugetm: (1) Dac ai ieit pentru a merge ntr-un templu mai nti s te nchini i pe drum [ntre timp] s nu spui i s nu faci nimic din cele obinuite n viaa de fiecare zi. (2) n timpul unei cltorii nu trebuie s intri ntr-un templu, nici s te nchini defel, chiar de te-ai afla n trecere prin faa porilor. (3) S-aduci jertfele i s te nchini descul. (4) S te abai din largul drumurilor [mari] i s umbli pe crrui [nguste]. (5) S te abii de [a mnca] din petele cu coada neagr [Oblata melanura], cci este privegheat de zei htonieni. (6) Urmeaz divinitile i stpnete-i limba mai nainte de toate [celelalte]. (7) S te nchini venernd vuietul cnd sufl vnturile. (8) S nu zdreti focul cu o sabie. (9) ndeprteaz de tine orice fel de substan acid. (10) D o mn de ajutor unui om ce ncarc povara, dar nu ajuta pe cel care o pune jos. (11) Cnd te ncali, leag mai nti sandala pe dreptul, iar la splarea picioarelor ncepe cu stngul. (12) Nu vorbi despre subiecte pythagoreice fr lumin. (13) S nu calci peste un jug. (14) Cnd ai plecat de acas [n cltorie] s nu priveti napoi, cci se iau Erinyile [Furiile] dup tine. (15) Nu urina cu faa spre soare. (16) S nu tergi scaunul cu surcele de pin. (17) Crete un coco, dar nu pentru sacrificii, cci este consacrat lunii i soarelui. (18) S nu te aezi pe bania <de grne> [choinix].

167 lungul unei succesiuni de attea generaii se vede clar c nimeni nu a dat peste comentariile pythagoreilor, mai nainte de epoca lui Philolaos. Ci numai acesta, primul, a scos la iveal cele trei cri despre care se face atta caz. Se spune c Dion din Syracusa le-ar fi cumprat la ndemnul lui Platon, pentru o sut de mine, dup ce Philolaos ajunsese ntr-o mare i cumplit srcie. Dar ntruct era el nsui rubedenie cu cineva din secta pythagoreilor intrase n stpnirea crilor. 18. IOSEPH. c. Ap. I 163 ato [Pyth.] mn on odn mologetai sggramma, pollo d t per atn storkasi, ka totwn pishmtatj stin '/Ermippoj (vgl. 11 A 11. c. 19, 2). PLUT. Alex. fort. I 4 p. 328 od Puqagraj grayen odn od Swkrthj od 'Arkeslaoj ote Karnedhj. GAL. de plac. Hipp. et Plat. 459 Mll. Poseidnioj d ka Puqagran fhsn [nml. er habe bereits die Platonische Psychologie vertreten], ato mn to Puqagrou suggrmmatoj odenj ej mj diaswizomnou, tekmairmenoj d x n nioi tn maqhtn ato gegrfasin. Vgl. in Hipp. de nat. hom. XV 67 K. 18. IOSEPHUS FLAVIUS, Contra Apionem I, 163. Prin consens general se admite c nu exist nici o scriere <pstrat direct de la Pythagoras>. Muli au cercetat tirile transmise despre doctrina sa, iar printre acetia cel mai nsemnat este Hermippos [cf. 11, A, 11 c 19, 2 DK]. PLUTARCH., Alex. fort. I, 4, p. 328. Pythagoras nu a scris nimic, precum nimic n-au scris nici Socrate, nici Archesilaos, nici Carneades. GALENUS, De placitis Hippocratis et Platonis 459 Mll. Poseidonios spune c i Pythagoras [ar fi elaborat deja o psihologie de tip platonic] <...> dar ntruct n-a fost salvat nici o scriere a sa care s ajung pn la noi, el face deducii, judecnd astfel dup lectura celor scrise de unii elevi ai aceluia.

168 19. DIOG. VIII 6 nioi mn on Puqagran mhd n katalipen sggramm fasi (diapazontej. 'Hrkleitoj gon fusikj [22 B 129] mononouc kkrage ka fhsi: 'Puqagrhj Mnhsrcou storhn skhsen nqrpwn mlista pntwn. ka klexmenoj tataj tj suggrafj poisato auto sofhn, polumaqehn, kakotecnnh'. otw d' epen, peidper narcmenoj Puqagraj to Fusiko suggrmmatoj lgei de: 'o m tn ra, tn napnw, o m t dwr, t pnw, o kot' osw ygon per to lgou tode'. ggraptai d ti Puqagrai suggrmmata tra, Paideutikn, Politikn, Fusikn.) (7) t d fermenon j Puqagrou Lsidj sti to Tarantnou Puqagoriko fugntoj ej Qbaj ka 'Epameinnda kaqhghsamnou [vgl. c. 46]. fhs d' 'Hrakledhj to Sarapwnoj n ti Swtwnoj pitomi [fr. 9 FHG III 169] gegrafnai atn ka Per to lou n pesin, deteron tn 'Iern lgon, o rc ' noi, ll sbesqe meq' sucaj tde pnta', trton Per yucj, ttarton Per esebeaj, pmpton 'Hloqal tn 'Epicrmou to Kou patra [vgl. 23 A 3. 8], kton Krtwna ka llouj. tn d Mustikn lgon 'Ippsou fhsn enai, gegrammnon p diaboli Puqagrou [vgl. c. 18]. pollj d ka p '/Astwnoj to Krotwnitou grafntaj nateqnai Puqagrai. 19. DIOG. LAERT. VIII, 6. Ci unii spun c Pythagoras nu a lsat nici o lucrare scris. (Dar de fapt iau lucrurile n glum. Cci, mcar Heraclit, filosoful naturii, mai c nu strig <cu indignare> cnd spune: Pythagoras, fiul lui Mnesarchos, arat rvn pentru cercetare mai mult dect toi ceilali oameni i, adunndu-i aceste scrieri ntr-o culegere, i-a furit din ele o nelepciune proprie o mulime de cunotine, un ru meteug. S-a rostit astfel deoarece Pythagoras ncepe scrierea sa Despre natur116 n felul urmtor: Nu! pe aerul pe care l respir eu, pe apa ce o beau, nu voi rbda vreo

217 6. IAMBL. Protr. 21 [p. 106, 18 Pist.] stw d t frasqhsmena Smbola tata: a. ej ern pin proskunsai, mhdn llo metax biwtikn mte lge mte prtte. b. do prergon ote esiton ej ern ote proskunhton t parpan, od' e prj taj qraij ataj parin gnoio. g. nupdhtoj qe ka prosknei. d. tj lewfrouj doj kklnwn di tn trapn bdize. e. melanorou pcou: cqonwn gr sti qen. j. glsshj pr tn llwn krtei qeoj pmenoj. z. nmwn pnentwn tn 'Hc prosknei. h. pr macarhi m skleue. q. xda p seauto pstrefe psan. i. ndr panatiqemnwi mn forton sunpaire, m sugkaqarei d potiqemnwi. ia. ej mn pdhsin tn dexin pda proprece, ej d podniptron tn enumon. ib. per Puqagorewn neu fwtj m llei. ig. zugn m prbaine. id. podhmn tj okeaj m pistrfou, 'Erinej gr metrcontai. ie. prj lion tetrammnoj m orei. ij. daidwi qkon m pmasse. iz. lektruna trfe mn, m qe d. Mhn gr ka `Hlwi kaqirwtai. ih. p coniki m kaqzou. iq. gamynucon mhdn partrefe. k. n di m ocze. ka. celidna okai m dcou. kb. daktlion m frei. kg. qeo tpon m pglufe daktulwi. kd. par lcnon m soptrzou. ke. per qen mhqn qaumastn pstei mhd per qewn dogmtwn. kj. sctwi glwti m cesqai. kz. par qusai m nuczou. kh. dexin m pant aidwj mballe. kq. strwmtwn nastj sunlisse at ka tn tpon sunstrnue. l. kardan m trge. la. gkfalon m sqie. lb. pokarmtwn sn ka ponucismtwn katptue. lg. ruqnon m proslambnou. ld. ctraj cnoj p spodo fnize. le. crusn coshi m plhsaze p teknopoiai. lj. tropma t scma ka bma to `scma ka tribolon'. lz. kumwn pcou. lh. molchn pifteue mn, m sqie d. lq. mycwn pcou. (Andere Symbole bei Iambl. V. P. 109. 152-156. DIOG. VIII 17-19. Hippol. Ref. VI 25-27. S. zu I 462, 37).

216 din afar i ncearc s adauge o explicaie apropiat de adevr, cum ar fi cea referitoare la interdicia formulat chiar acum [n cele de mai sus]: de ce nu trebuie s frngem pinea. Cci unii mai spun i altfel: a fost lsat interdicia fiindc cel care adun oamenii nu trebuie s mprtie adunarea. Deoarece, n vechime, dup obiceiul barbar, toi tovarii <unei confrerii> se adunau n jurul unei singure pini. Iar alii pretind c nu trebuie s fac un asemenea gest prevestitor cel care la nceput frnge pinea i o frmieaz mpreun cu ceilali. Iar dintre figurile solide Pythagoras considera c cea mai frumoas este s f e r a, dintre suprafeele <plane> c e r c u l. i btrneea poate fi asemuit cu cele care se afl n scdere; dimpotriv, tinereea i creterea formei, boala distrugerea ei. Despre sare zicea c trebuie pus pe mas, pentru a ne aminti de ce este drept; fiindc sarea conserv tot ceea ce primete i ia natere din cele mai curate [elemente]: soarele i marea. (36) Alexandros afirm c toate acestea le-a gsit el n Comentariile pythagoreice, cele care urmeaz <mai departe> dup ele, fiind aflate de Aristotel. 5. [ARISTOT.] Oec. A 4. 1344 a 8 prton mn on nmoi prj gunaka ka t m diken: otwj gr n od' atj dikoto. toq' fhgetai d [] ka koinj nmoj, kaqper o Puqagreioi lgousin, sper ktin ka f' staj gmnhn j kista den [doken] diken. ARISTOTEL, Tratat despre economie I (A), 4, 1344 a 8. Mai nti deci sunt legile referitoare la soie i anume [principiul] de a nu-i face nedreptate, cci astfel nici brbatul nu va fi ndreptit el nsui. Acest [principiu] l arat i legea statornicit ndeobte, precum afirm pythagoreii: ca o rugtoare, cum este cea condus [n mod solemn] de la vatr, ct mai puin trebuie nedreptit soia.

169 critic mpot riva tratatului acesta. Au fost atribuite lui Carte pentru educaie, Despre politic,
g o r a s t r e i lu c r r i:

P y t h a

Cartea naturii). (7) Iar ceea ce s-a transmis sub numele su, de fapt ne vine de la tarentinul Lysis, un pythagoric exilat la Theba, unde a fost nvtorul lui Epaminondas. Doar Herakleides, fiul lui Sarapion, ne spune n al su Rezumat al operei lui Sotion [fr. 9 FHG III, 169] c Pythagoras a mai scris o lucrare n hexametri Despre Univers i un al doilea poem, Discursul sacru [Hieros logos] al crui nceput sun astfel: O, voi tineri, venerai cu tcerea toate acestea! apoi a treia oper Despre suflet, a patra Despre evlavie, a cincea Helothales titlurile fiind puse dup numele pe care-l purta tatl lui Epicharmos din Cos a asea, Crotona i altele nc. Ct privete Discursul mistic ne spune c este al lui Hippasos, fiind scris pentru a-l calomnia pe Pythagoras. De altfel, multe opere scrise de Aston crotoniatul au fost atribuite lui Pythagoras. 20. IX 23 (Parmenides) doke prtoj pefwraknai tn atn enai '/Esperon ka Fwsfron [28 A 1 cap. 23] ... , o d Puqagran. 20. DIOG. LAERT. IX, 23. [Parmenides], pare-se, a observat cel dinti c luceafrul de sear i cel de diminea sunt una i aceeai stea [28, A, 1, 23] <...>, iar alii atribuie lui Pythagoras aceast descoperire. 21. AT. II 1, 1 (D. 327, 8) P. prtoj nmase tn tn lwn periocn k s m o n k tj n ati txewj. 21. AT. II, 1, 1. Pythagoras, cel dinti, a numit cuprinderea tuturor lucrurilor k o s m o s, de pe urma rnduielii ce domnete n alctuirea sa.

170 C) ELEMENTE ALE DOCTRINEI ANONIME A VECHIULUI PYTHAGORISM

215 venerabil, care trebuie pstrat n cas. Nu trebuie s-i prigoneti cumva soia, cci este rugtoare [sacr]; de aceea o aducem de la vatra cminului i este luat cu dreapta. De asemenea, s nu jertfeti cocoul alb, cci este rugtor, consacrat Lunii; de aceea tocmai vestete ora. (85) i s nu dai nici un sfat care nu ar fi doar spre binele celui sftuit; cci este sacr sftuirea. Sunt bune trudele, iar plcerile de orice fel sunt un ru. Cci trebuie s fie mustrai [pedepsii], cei care vin pentru pedeaps. Descul trebuie s-aduci jertf i s te apropii de cele sfinte. Nu trebuie s te ntorci din drum cnd mergi la templu, fiindc nu se cuvine s faci din zeitate o ndeletnicire lturalnic. Este bine s sfreti ca unul ce rabd, primind rnile n fa, iar dac vei face altfel <soarta> i va fi potrivnic. Sufletul omului nu intr n acele vieuitoare din care, dup datin, se aduc jertfele. De aceea le este ngduit s mnnce doar carnea unor animale de jertf (<acelora> crora li se cuvine s mnnce [carne]), dar s nu guste carnea nici unui alt animal. Aa sunt [lsate] unele acusmate. Iar cele care au o cuprindere mai mare se refer la sacrificii: ocaziile n care trebuie fcute i toate celelalte [...]. Se mai refer la strmutarea [sufletelor] din aceast lume i la ngropciune cum trebuie s te ngropi. (86) La unele precepte se adaug din ce cauz trebuie <s procedezi ntr-un anumit fel>. Aa de pild: c trebuie s faci copii, ca s lai n locul tu un alt slujitor al zeului. Dar pentru anumite precepte nu se mai d nici o explicaie. i unele tlmciri adugate vor da impresia c se contopesc ndat cu fapta; altele intesc mai departe, aa cum se ntmpl cu interdicia de a frnge pinea, stipulat fiindc n-ar fi de folos pentru judecata din Hades. Iar tlmcirile adugate pentru a se obine un sens verosimil n legtur cu asemenea precepte nu sunt pythagoreice, ci reprezint sofismele unora care fac speculaii

Seciunea 58 B. 1a. DIOG. VIII 24 fhs d ka 'Alxandroj n taj tn Filosfwn diadocaj [fr. 140 FHG III 240] ka tata erhknai n Puqagorikoj pomnmasin: (25) rcn mn tn pntwn monda, k d tj mondoj riston duda j n lhn ti mondi atwi nti postnai, k d tj mondoj ka tj orstou dudoj toj riqmoj, k d tn riqmn t shmea, k d totwn tj grammj, x n t ppeda scmata, k d tn pipdwn t stere scmata, k d totwn t asqht smata, n ka t stoicea enai tttara, pr, dwr, gn, ra, metabllein ka trpesqai di' lwn. ka ggnesqai x atn ksmon myucon, noern, sfaioreid, mshn periconta tn gn ka atn sfairoeid ka perioikoumnhn: (26) enai d ka ntpodaj ka t mn ktw kenoij nw. smoir te enai n ti ksmwi fj ka sktoj ka qermn ka yucrn ka xhrn ka grn, n kat' pikrteian qermo mn qroj ggnesqai, yucro d ceimna <xhro d' ar ka gro fqinpwron>. n d somoiri, t kllista enai to touj, o t mn qllon ar gieinn, t d fqnon fqinpwron nosern. ll ka tj mraj qllein mn tn w, fqnein d tn spran, qen ka noserteron enai. tn te per tn gn aqra seiston ka nosern ka t n ati pnta qnht, tn d nwttw eiknhtn te enai ka kaqarn ka gi, ka pnta t n ati qnata ka di toto qea. (27) lin te ka selnhn ka toj llouj straj enai qeoj: pikrate gr t qermn n atoj, per st zwj ation. tn te selnhn lmpesqai f' lou. ka nqrpwi enai prj qeoj suggneian kat t metcein nqrwpon qermo: di ka pronoesqai tn qen mn. emarmnhn te tn lwn ka kat mroj atan enai tj dioiksewj. dikein te p to lou ktna di to

214 O, diviniti de unde suntei? cum de-ai ajuns asemenea fpturi? Oamni, voi de unde suntei? cum ai ajuns aa de ri? Acestea sunt acusmatele i cam de acest gen este nvtura lor. Cci fiecare din exemplele de acest fel semnific ce este mai presus i aceast nelepciune se identific ntocmai cu sofia celor apte nelepi. Cci i aceia nu cutau ce este binele, ci doar care ar fi cel mai presus [bine]; la fel nu [se ntrebau] ce este dificultatea, ci se ntrebau: care ar fi lucrul cel mai dificil? [Rspuns] Cunoaterea de sine i nu se ntrebau ce nseamn un lucru lesnicios, ci anume: care ar fi cel mai lesnicios? S recurgi la deprindere. O nelepciune de acest fel urmau i acusmatele nfiate. Cci asemenea cuvinte deveniser cele dinti [atribuite] lui Pythagoras. Ct privete acele acusmate referitoare la ce trebuie s faci i ce nu trebuie fcut, ele se nfieaz n felul acesta. De pild trebuie s faci copii, fiindc trebuie s lai dup tine slujitori ai divinitii. Sau: trebuie s te ncali mai nti cu dreptul. Sau: nu se cade s umbli pe drumuri btute de norod, nici s te speli cu apa dintr-un vas de lustraii sau s te scalzi n baia public. Cci n toate aceste mprejurri nu se tie nendoios dac cei care se folosesc n comun [de ap sau de drumuri] pstreaz curenia. (84) Iat i alte acusmate. S nu ajui pe unul care descarc povara. Fiindc nu trebuie s fii tu cauza lipsei de trud, ci se cade s pui umrul pentru a ncrca povara. S nu te apropii de o femeie care poart aur, pentru a face copii cu ea. S nu vorbeti fr lumin. S-aduci zeilor libaii [vrsnd prinosul] n dreptul toartei vasului, pentru a fi de bun augur i ca s nu se bea din aceeai margine. S nu pori chipul zeitii nsemnat pe inel, ca s nu se pngreasc; cci este un odor

171 aqroj to te yucro ka pacoj (kalosi d tn mn ra y u c r n aqra, tn d qlassan ka t grn pacn aqra). tathn d tn ktna ka ej bnqh desqai ka di toto zwopoien pnta. (28) ka zn mn pnta sa metcei to qermo (di ka t fut zia enai), yucn mntoi m cein pnta. enai d tn yucn pspasma aqroj ka to qermo ka to yucro ti <te> summetcein yucro aqroj diafrein yucn zwj. qnatn te enai atn, peidper ka t f' oper pspastai qnatn [t] sti. t d zia gennsqai x lllwn p spermtwn, tn d k gj gnesin dnaton fstasqai. t d sprma enai stagna gkeflou pericousan n auti qermn tmn: tathj d prosferomnhj ti mtrai p mn to gkeflou cra ka grn ka ama proesqai, x n srkaj te ka nera ka st ka trcaj ka t lon sunstasqai sma, p d to tmo yucn ka asqhsin. (29) morfosqai d t mn prton pagn n mraij tessarkonta, kat d toj tj rmonaj lgouj n pt nna dka t pleston mhs teleiwqn pokuskesqai t brfoj. cein d n ati pntaj toj lgouj tj zwj, n eromnwn suncesqai kat toj rj rmonaj lgouj kstwn n tetagmnoij kairoj piginomnwn. tn te asqhsin koinj, ka kat' edoj tn rasin, tmn tina gan enai qermn, ka di toton lgetai di' roj rn ka di' datoj: nteredesqai gr t qermn p to yucro, pe toi, e yucrj n n toj mmasin tmj, dieistkei n <odn> prj tn moion ra: nn d stin n oj lou plaj kale toj fqalmoj: t d' at ka per tj koj ka tn loipn asqsewn dogmatzei. (30) tn d' nqrpou yucn dihirsqai tric, ej te non ka frnaj ka qumn. non mn on ka qumn enai ka n toj lloij zioij, frnaj d mnon n nqrpwi. enai d tn rcn tj yucj p kardaj mcrij gkeflou, ka t mn n ti kardai mroj atj prcein qumn, frnaj d ka non t n ti gkeflwi. stagnaj d' enai p totwn tj asqseij: ka t mn frnimon qnaton, t d loip qnht. trfesqa te tn yucn p to amatoj: toj d lgouj yucj nmouj enai. raton d' enai atn

172 ka toj lgouj, pe ka aqr ratoj. (31) desm te enai tj yucj tj flbaj ka tj rthraj ka t nera. tan d' schi ka kaq' atn genomnh remi, desm ggnesqai atj toj lgouj ka t rga. krifqesn te atn p gj plzesqai n ti ri moan ti smati. tn d `Ermn taman enai tn yucn ka di toto Pompa lgesqai ka Pulaon ka Cqnion, peidper otoj ka espmpei p tn swmtwn tyucj p te gj ka k qaltthj: ka gesqai tj mn kaqarj p tn yiston, tj d kaqrtouj mte kenaij pelzein mte lllaij, desqai d' n rrktoij desmoj p 'Erinwn. (32) ena te pnta tn ra yucn mplewn: ka totouj toj damonj te ka rwaj nomzesqai ka p totwn pmpesqai nqrpoij toj te nerouj ka t shmea nsou te ka <gieaj, ka> o mnon nqrpoij, ll ka probtoij ka toj lloij ktnesin. ej te totouj ggnesqai toj te kaqarmoj ka potropiasmoj mantikn te psan ka klhdnaj ka t moia. mgiston d fhsi tn n nqrpoij enai tn yucn pesai p t gaqn p t kakn. edaimonen te nqrpouj, tan gaq yuc prosgnhtai, mhdpote d remen mhd tn atn on kraten. (33) rkin te enai t dkaion, ka di toto Da rkion lgesqai. tn te retn rmonan enai ka tn geian ka t gaqn pan ka tn qen: di ka kaq' rmonan sunestnai t la. filan te enai narmnion sthta. timj qeoj den nomzein ka rwsi m tj saj, ll qeoj mn e met' efhmaj leuceimonontaj ka gneontaj, rwsi d p msou mraj: tn d gnean enai di kaqarmn ka loutrn ka perirranthrwn ka di to atn kaqareein p te kdouj ka lecoj ka mismatoj pantj, ka pcesqai brwtn qnhseidwn te kren ka trigln ka melanorwn ka in ka tn iotkwn [ ziwn] ka kumwn ka tn llwn n parakeleontai ka o tj teletj n toj eroj pitelontej.

213 sungonta dialein: t gr rcaon barbarikj pntej p na rton suniesan o floi: o d' ti o de ownn poiesqai toioton rcmenon katagnnta ka suntrbonta. IAMBLICHOS, De vita pythagorica (82-86). Filosofia sectei acusmaticilor este alctuit din acusmate [ precepte de ascultare] nedemonstrabile i n afara unui logos [fr discursivitate], nvndu-i pe oameni cum c astfel trebuie s acioneze i artndu-le de asemenea celelalte, cte se pstrau din spusa lui. Pe acestea ncearc s le respecte ntocmai ca pe nite credine divine, nii <adepii> prefcnduse c n-au venit de la ei spusele i trebuie rostite astfel, considernd nadins c din rndurile lor se poart cu cea mai nalt cuminenie numai aceia care au tiut s in cele mai multe acusmate. Deci toate cele care se cheam nvturile de ascultare [akusmata] se mpart n trei specii: unele tlcuiesc ce este [un anumit semn], altele ce este mai presus, altele ce trebuie s faci sau s nu faci. Deci se includ ntre acelea care te nva ce este, pildele de acest fel: ce sunt Insulele Fericiilor? [Tlcul]: Soarele i luna. Ce este oracolul din Delfi? Tetraktys-ul, cel care nseamn tocmai armonie, n care se afl i Sirenele. Apoi, dintre cele care sunt mai presus avem tlcuri de felul acesta: care ar fi lucrul cel mai drept? S oficiezi un ritual de jertfire. Cea mai nalt nelepciune? Numrul i n al doilea rnd cel care a dat nume lucrurilor. Dar cea mai iscusit nelepciune de la noi? Medicina. Cel mai frumos lucru? Armonia. Cel mai puternic lucru? Chibzuina [gnome]. Cel mai bun? Fericirea [eudaimonia]. Care ar fi spusa cea mai adevrat? C oamenii sunt ticloi. Din aceast cauz susin c el nsui [Pythagoras] ludase pe Hippodamos, poetul din Salamina [sau din Samos], care fcuse urmtoarele versuri:

212 ti de tn dexin podesqai prteron, ti o de tj lewfrouj badzein doj, od ej perirrantrion mbptein, od n balanewi loesqai. dhlon gr n psi totoij, e kaqareousin o koinwnontej. (84) ka lla tde. forton m sugkaqairen: o gr de ation gnesqai to m ponen: sunanatiqnai d. crusn coshi m plhsizein p teknopoiai. m lgein neu fwtj. spndein toj qeoj kat t oj tj klikoj owno neken ka pwj m p to ato pnhtai. n daktulwi m frein shmeon qeo ekna, pwj m mianhtai: galma gr, per de froursai n ti okwi. gunaka o de dikein tn ato, ktij gr: di ka f' staj gmeqa, ka lyij di dexij. mhd lektruna leukn <qein>: kthj gr <ka> erj to Mhnj: di ka shmanousin ran. (85) ka sumbouleein mhdn par t bltiston ti sumbouleuomnwi: ern gr sumboul. gaqn o pnoi, a d dona k pantj trpou kakn: p kolsei gr lqntaj de kolasqnai. qein cr nupdhton ka prj t er prosinai. ej ern o de ktrpesqai: o gr prergon de poiesqai tn qen. pomnonta ka conta tramata n ti mprosqen teleutsai gaqn, nantwj d nanton. ej mna tn ziwn ok esrcetai nqrpou yuc, oj qmij st tuqnai: di toto tn qusmwn cr sqein mnon (oj n t sqein kaqkhi), llou d mhdenj ziou. t mn on toiata tn 'Akousmtwn st, t d pleston conta mkoj per te qusaj, kaq' kstouj toj kairoj pj cr poiesqai, tj te llaj *** ka per metoiksewj tj nteqen, ka per tj tafj pj de kataqptesqai. (86) p' nwn mn on pilgetai <t di> t de, oon ti de teknopoiesqai neka to katalipen teron nq' auto qen qerapeutn: toj d odej lgoj prsesti. ka nia mn tn pilegomnwn dxei prospefuknai part, nia d prrw, oon per to tn rton m katagnnai, ti prj tn n idou krsin o sumfrei. a d prostiqmenai ekotologai per tn toiotwn ok es Puqagorika, ll' nwn xwqen pisofizomnwn ka peirwmnwn prosptein ekta lgon, oon ka per to nn lecqntoj, di t o de katagnnai tn rton. o mn gr fasin, ti o de tn DIOG. LAERT. VIII, 24

173

Spune i Alexandros, n cartea sa Succesiunile filosofilor, c a gsit n comentariile pythagoreice urmtoarele nvturi: (25) Principiul tuturor lucrurilor este unitatea, iar din aceast unitate provine doimea nedefinit, servind ca suport material unitii care este cauza. Din unitate i din doimea nedefinit se trag numerele, din numere punctele, din puncte liniile, din linii figurile plane, din figurile plane figurile solide, din figurile solide corpurile sensibile ale cror elemente sunt patru la numr: focul, apa, pmntul i aerul. Acestea se transform i trec pe rnd prin toate lucrurile. Astfel se nate din ele Universul [Kosmos] nsufleit, nzestrat cu raiune, sferic i cuprinznd la mijloc pmntul; de asemenea ceea ce la noi e jos, n dreptul antipozilor e sus. Se repartizeaz n mod egal n Univers lumina i ntunericul, fierbineala i frigul, uscciunea i umezeala. Dintre acestea, dac predomin cldura este var, cnd biruie frigul e iarn, predominnd uscciunea e primvar, n sfrit, biruind umezeala, e toamn trzie. Dac toate acestea se cumpnesc n mod egal, [echilibrndu-se], avem cele mai bune perioade ale anului, dintre care primvara nfloritoare este sntoas, iar pieirea o aduce toamna, purttoare de boli. Tot la fel se petrece ziua: d n floare dimineaa i piere odat cu ntunericul. De unde i vremea din amurg e mai nesntoas. Aerul din jurul pmntului este neclintit i aductor de boli. De aceea, tot ce se afl n acest aer e muritor. Dar vzduhul cel mai de sus este mereu n micare, pur i sntos; iar toate din cuprinsul lui sunt fr de moarte i, din aceast pricin, divine. (27) Soarele i luna dimpreun cu celelalte astre sunt zei; cci n ele predomin cldura, iar aceasta e cauza vieii. Luna e luminat de soare i omul se nrudete cu zeii,

174 ntruct are parte ca om de cldur; de aceea zeii privegheaz pe oameni cu gndul. Destinul este cauza rnduielii tuturor lucrurilor i n parte <a fiecrui lucru>. Raza soarelui ptrunde prin eter care este rece i dens (cci ei numesc aerul eter , rece iar marea i umezeala eter dens i aceast raz se , ). cufund pn n adncuri i astfel d via tuturor lucrurilor. (28) Deci toate cte au parte de cldur triesc; de aceea plantele sunt fiine vii, dar nu toate au suflet. Acesta este o frntur desprins din eter, format i din cldur i din rceal, fiindc particip i la eterul rece. Sufletul se deosebete de via. El este nemuritor, ntruct e desprins din ceva de asemenea nemuritor. Fiinele vii se zmislesc una din alta prin smn. Naterea spontan din pmnt nu exist. Smna este un cheag picurat din creier i conine n el un suflu cald. Cheagul acesta, introdus n uter, aduce din creier un zer, umezeal i snge, din care se formeaz carnea, nervii, oasele, prul i toate prile corpului, pe cnd sufletul i simirea se plmdesc din acel suflu. (29) Dup ce mai nti se coaguleaz pictura, ea capt form n aproape patruzeci de zile i, potrivit legilor armoniei, copilul deplin dezvoltat e adus pe lume n apte, nou sau zece luni. Are n el toate proporiile care alctuiesc viaa i acestea, legate ntr-o serie continu, se in laolalt, potrivit raiunilor armoniei, fiecare fcndu-i apariia la intervale regulate. Senzaia, n general, i vederea, n special, ar fi un suflu neobinuit de cald. De aceea se spune c se vede prin aer i prin ap, fiindc eterul cald este combtut cu cel rece. Cci de-ar fi fost rece suflul din organele vzului, nu i-ar fi pstrat ntru nimic deosebirea, ntlnindu-se cu aerul asemntor. Exist chiar pasaje n care Pythagoras numete ochii porile soarelui. Prerile lui sunt aceleai n ceea ce privete auzul i celelalte simuri. (30) Pythagoras mai spune c

211 repercuteaz n urechi de mai multe ori este un glas al <daimonilor> mai puternic. 4. IAMBL. V. P. 82 - 86 sti d mn tn kousmatikn filosofa 'Akosmata napdeikta ka neu lgou, ti otwj prakton, ka tlla, sa par' kenou rrqh, tata peirntai siafulttein j qea dgmata, ato d par' atn ote lgein prospoiontai ote lekton enai, ll ka atn polambnousi totouj cein bltista prj frnhsin, otinej plesta 'Akosmata scon. pnta d t otwj <kalomena> 'Akosmata diirhtai ej tra edh: t mn gr atn t sti shmanei, t d t mlista, t d t de prttein m prttein. t mn on t sti toiata, oon t stin a makrwn nsoi; lioj ka selnh. t sti t n Delfoj manteon; tetraktj: per stn rmona, n i a Xeirnej. t d t mlista, oon t t dikaitaton; qein. t t softaton; riqmj, deteron d toj prgmasi t nmata qmenoj. t softaton tn par' mn; atrik. t klliston; rmona. t krtiston; gnmh. t riston; edaimona. t d lhqstaton lgetai; ti ponhro o nqrwpoi. di ka poihtn `Ippodmant fasin painsai atn tn Salamnion, j pohsen: qeoi, pqen st, pqen toiod' gnesqe; nqrwpoi, pqen st, pqen kako d' gnesqe; (83) tata ka toiata sti t totou to gnouj 'Akosmata: kaston gr tn toiotwn mlist t stin. sti d' ath at ti tn pt sofistn legomnhi sofai. ka gr kenoi ztoun o t sti tgaqn, ll t mlista; od t t calepn, ll t t caleptaton; ti t atn gnna stin: od t t idion, ll t t iston; ti t qei crsqai. ti toiathi gr sofai methkolouqhknai oike t toiata kosmata: prteroi gr otoi Puqagrou gnonto. t d t prakton o prakton tn 'Akousmtwn toiat stin, oon ti de teknopoiesqai: de gr ntikatalipen toj qerapeontaj tn qen:

210 ARISTOTEL, De sensu 5, 445 a 16. Ceea ce spun anumii pythagorei nu este ntemeiat raional: susin anume c unele vieuitoare se hrnesc doar cu mirosuri [cf. Diogenes Lartios IX, 43 i Democrit 68 A, 28, 29, DK]. Seciunea 58 C 2. PORPH. V. P. 41 lege d tina ka mustiki trpwi sumbolikj, d p plon 'Aristotlhj [fr. 196 Rose] ngrayen, oon ti tn qlattan mn klei enai dkruon, tj d rktouj `Raj ceraj, tn d Pleida Mousn lran, toj d plantaj knaj tj Persefnhj, tn d' k calko krouomnou ginmenon con fwnn ena tinoj tn daimnwn napeilhmmnhn ti calki. AEL. V. H. IV 17 lege d ertaton enai t tj malchj fllon. lege d ti pntwn softaton riqmj, deteroj d toj prgmasi t nmata qmenoj. ka tn sesmn genealgei odn llo enai snodon tn teqnetwn, d rij fasken j ag to lou st ka pollkij mpptwn toj sn coj fwn tn kreittnwn. PORPHYRIOS, V. P. 41. Rostea unele nvturi ntr-o form figurat-simbolic i mistic, iar pe acestea le-a consemnat pe larg Aristotel [fr. 196 Rose]. De pild, faptul c marea o numea lacrim i constelaia Urselor minile Rheei iar Pleiadele se , numeau lira muzelor plantele cinii Persephonei, sunetul , iscat de lovirea bronzului era un glas al unuia dintre daimoni, nchis n aram. AELIAN., Varia Historia IV, 17. Zicea c cel mai sfnt [lucru, dintre plante] este frunza de nalb. Iar dintre toate numrul este cel mai nelept lucru; n al doilea rnd cel care a pus nume lucrurilor. Iar despre cutremur, stabilind obria [fenomenelor], obinuia s spun c nu este altceva dect o ntlnire a celor care tocmai au murit; apoi c irisul [din alctuirea] ochiului este lumina soarelui i rsunetul care se

175 sufletul omului se mparte n trei: raiunea [nous], mintea [phrenes] i pasiunea [thymos]. Raiune i pasiune au i celelalte animale, dar minte numai omul. Principiul sufletului fiineaz din dreptul inimii i se ntinde pn la creier. Partea care se afl n inim este pasiunea, iar prile care slluiesc n creier sunt mintea i raiunea. Simurile sunt stropii care picur din acestea. Elementul mental este nemuritor, iar toate celelalte muritoare. Sufletul se hrnete din snge; facultile sufleteti sunt adieri ca de vnt, cci i sufletul i facultile sale sunt nevzute, de vreme ce i eterul e nevzut. (31) Vinele, arterele i nervii alctuiesc legturile sufletului. Dar cnd sufletul prinde vigoare i st n repaos, concentrat n sinea sa, atunci vorbele i actele devin legturile sale. Expulzat pe pmnt, el rtcete prin aer, asemntor trupului. Hermes este vistiernicul sufletelor, fiind numit din aceast cauz nsoitorul, Portarul i Subpmnteanul. Cci el cluzete sufletele desprinse de trupuri, att pe uscat ct i pe mare. Pe cele curate le duce n trmul cel mai de sus, iar celor impure nu le ngduie s se apropie ntre ele, ci sunt legate de ctre Erinyii cu lanuri ce nu se pot frnge. (32) Tot vzduhul e plin de sufletele, ce se cheam daimoni sau eroi, care trimit oamenilor visele, semnele de boal i de sntate. i nu le trimit numai oamenilor, ci de asemenea i oilor i tuturor vitelor; la ei [daimonii] se refer riturile de purificare i cele apotropaice, ntreaga divinaie, glasurile prevestitoare i toate celelalte de acelai fel. Iar o preocupare de frunte ntre cele omeneti este s ndemni sufletul spre bine sau spre ru. Sunt fericii oamenii cd e sdit n fptura lor un suflet bun, dar acesta nu st niciodat n repaos... i nu predomin mereu acelai curs. (33) Ceea ce este drept are putere de jurmnt i de aceea lui Zeus i se spune Zeus, [temei] al jurmintelor. Iar virtutea este armonie, la fel ca sntatea, la fel ca binele sub orice form

176 s-ar gsi la fel ca divinitatea. Din aceast cauz toate sunt alctuite potrivit legilor armoniei. Prietenia rezult i ea dintr-un raport armonic al egalitii. Nu trebuie acordate cinstiri egale zeilor i eroilor. S venerm totdeauna zeii cu tcere religioas, nvemntai n alb i aducndu-le prinos. Iar pentru eroi s inem ceremonii numai de la miezul zilei ncolo. Curenia sufleteasc se obine prin purificri, prin bi rituale i lustraii, prin abluiuni dup o slujb funebr, dup ridicarea din patul nupial, dup orice atingere impur [miasma] i prin abinerea de la carnea animalelor moarte, de la roioare, mrene de mare, ou i animale ieite din ou, nemncnd bobul i practicnd celelalte abineri prescrise de cei care oficiaz riturile de iniiere n slujbele sacre. 4. ARISTOT. Metaph. A 5. 985 b 23 n d totoij ka pr totwn [Leukippos und Demokritos] o kalomenoi Puqagreioi tn maqhmtwn ymenoi prtoi tata progagon, ka ntrafntej n atoj tj totwn rcj tn ntwn rcj iqhsan enai pntwn. pe d totwn o riqmo fsei prtoi, n d toj riqmoj dkoun qewren moimata poll toj osi ka gignomnoij, mllon n pur ka gi ka dati, ti t mn toiond tn riqmn pqoj dikaiosnh, t d toiond yuc ka noj, teron d kairj ka tn llwn j epen kaston mowj, ti d tn rmonin n riqmoj rntej t pqh ka toj lgouj, pe d t mn lla toj riqmoj faneto tn fsin fwmoisqai psan, o d' riqmo pshj tj fsewj prtoi, t tn riqmn stoicea tn ntwn stoicea pntwn plabon enai, ka tn lon orann rmoan enai ka riqmn: ka sa econ mologomena deiknnai n te toj riqmoj ka taj rmonaij prj t to orano pqh ka mrh ka prj tn lhn diaksmhsin, tata sungontej frmotton. kn e t pou dileipe, proseglconto to suneiromnhn psan atoj enai tn pragmatean. lgw d' oon, peid tleion

209 fi cu putin, dup miturile pythagoreice, ca orice suflet, la ntmplare, s intre n orice trup. 40. A 2. 404 a 16 oike d ka t par tn Puqagorewn legmenon tn atn cein dinoian: fasan gr tinej atn yucn enai t n ti ri xsmata, o d t tata kinon. per d totwn erhtai, diti sunecj fanetai kinomena, kn i nhnema pantelj. ARISTOTEL, De anima I (A), 2, 404 a, 16. S-ar prea c i cele transmise prin spusele pythagoreilor conin aceeai idee. Cci unii din coala lor spuneau c sufletul e alctuit din firele unei pulberi mprtiate prin vzduh; alii [afirmau] c este ceea ce pune n micare [pulberea]. Vorbeau despre aceste [ fire] deoarece se vede nendoios cum se mic nencetat, chiar dac vntul ar lipsi cu desvrire. 41. Polit. Q 5. 1340 b 18 di pollo fasi tn sofn o mn rmonan enai tn yucn, o d' cein rmonan. Vgl. de anima A 4. 407 b 27 [ 44 A 23]. Politica VIII (B), 5, 1340 b 18. Din aceast cauz muli nelepi spun c sufletul este armonie iar alii c ar fi nzestrat cu armonie. 42. de sens. 3. 439 a 30 t gr crma n ti prat stin praj. di ka o Puqagreioi tn pifneian c r o i n kloun. ARISTOTEL, De sensu 3, 439 a 30. Iar culoarea ori este cuprins n limit [peras], ori este nsi limita. Din aceast cauz pythagoreii numeau suprafaa culoare . 43. 5. 445 a 16 d lgous tinej tn Puqagorewn ok stin elogon: trfesqai gr fasin nia zia taj smaj. Vgl. Diog. IX 43 und 68 A 28. 29.

208 AT. III, 1, 2 (D. 364). Unii dintre pythagorei au spus c <dra lsat de Calea Lactee> reprezint combustia definitiv a unui astru, dup ce ar fi czut din aezarea sa. Iar locul pe unde s-a prbuit mistuindu-se ntr-o micare circular <pstreaz dra lui> n urma unei nvpieri, precum a fost i arderea lui Paheton. Unii ns mai susin c pe acolo trecuse la nceput cursul soarelui. Alii mai presupun n sfrit c este o imagine provenit din reflectarea soarelui care-i frnge razele <...> de bolta cereasc, ntocmai ca n oglind, aa cum arat i curcubeul, prin reflexia luminii solare pe norii cereti. [Cf. de asemenea fragm. 41, 10 DK din Oinopides referirile din Meteorol. A, 8, 345 a 13]. cu 38. ARISTOT. de caelo G 1. 300 a 14 t d' at sumbanei ka toj x riqmn suntiqesi tn orann: nioi gr tn fsin x riqmn sunistsin, sper tn Puqagorewn tinj. t mn gr fusik fanetai Broj conta ka koufthta, tj d mondaj ote sma poien on te suntiqemnaj ote broj cein. ARISTOTEL, Despre cer III, 1, 300 a 14. Deci corpurile naturale comport n mod evident greutate i uurin, dar unitile care ar fi compuse nu pot nici s alctuiasc un corp, nici s posede greutate. 39. de anima A 3. 407 b 20 o d mnon piceirosi lgein pon ti yuc, per d to dexomnou smatoj oqn ti prosdiorzousin, sper ndecmenon kat toj Puqagorikoj mqouj tn tucosan yucn ej t tucn ndesqai sma. ARISTOTEL, De anima I (A), 3, 407 b 20. Iar unii se ncumet numai s spun ce fel de lucru este sufletul, ns nu precizeaz deloc definiiile referitoare la trupul care-l primete. Ca i cum ar

177 dekj enai doke ka psan perieilhfnai tn tn riqmn fsin, ka t fermena kat tn orann dka mn ena fasin, ntwn d nna mnon tn fanern di toto dekthn tn nticqona poiosin. diristai d per totwn n troij mn kribsteron. ALEX. z. d. St. S 41, 1 lgei d per totwn ka n toj Per orano [s. 58 B 37] ka n taj tn Puqagorikn dxaij kribsteron. 75, 15 tj d txewj tj n ti orani, n poionto tn riqmn o Puqagreioi, mnhmoneei n ti deutrwi Per tj Puqagorikn dxhj. [ARISTOT.] M. Mor. A 1. 1182 a 11 prtoj mn on necerhse Puqagraj per retj epen, ok rqj d: tj gr retj ej toj riqmoj ngwn ok okean tn retn tn qewran poieto: o gr stin dikaiosnh riqmj skij soj. ARISTOT. Metaph. M 3. 1078 b 21 o d Puqagreioi prteron per tinwn lgwn, n toj lgouj ej toj riqmoj npton, oon t sti kairj t dkaion gmoj, kenoj [Demokrit] d' elgwj ztei t t stin. Eth. Nic. E 8. 1132 b 21 doke d tisi ka t ntipeponqj enai plj dkaion, sper o Puqagreioi fasan: rzonto gr plj t dkaion t ntipeponqj llwi. Zur rmona ksmou vgl. auch SEXT. adv. math. VII 95 ff. ARISTOTEL, Metaph. I (A), 5, 985 b 23. Printre aceti filosofi (i mai nainte chiar de ei), aa-numiii pythagorei, care se ndeletniceau cu matematica, fcuser cei dinti s propeasc studiile acestea i, ntruct erau educai n spiritul lor, au considerat c principiile matematicii sunt principii ale tuturor lucrurilor existente. i cum n studiile matematice numerele ocup, n mod natural, primul loc, iar lor li se prea c n numere contempl multe asemenri cu lucrurile ce fiineaz <permanent> i cu cele aflate n devenire mai mulre dect ar fi gsit n elementele Foc, Pmnt i Ap deoarece pentru ei o anumit modificare a numerelor nsemna dreptatea, cutare nsemna sufletul i raiunea, cutare prilejul potrivit i aa mai departe fiind exprimabil numeric oricare alt stare a

178 lucrurilor observnd pe deasupra c i modificrile de sunete i raporturile armoniei muzicale sunt exprimate prin numere, iar apoi celelalte lucruri artndu-i la fel toat firea lor printr-o asemnare ce ia chipul numerelor, aceste numere dovedinduse cele dinti principii ale ntregii naturi, au ajuns la presupunerea c elementele numerelor sunt <implicit> elementele tuturor lucrurilor i cerul ntreg este armonie i numr. i cte alte potriviri se pricepeau s dea la iveal, pentru a raporta proprietile numerelor i ale scrii armonice att la diferite atribute i pri ale cerului ct i la ntocmirea Universului, adunndu-le pe toate acestea laolalt, le alctuir ntr-un sistem. Iar dac se ivea o lacun undeva, rvneau cu tot dinadinsul s fac un adaos, pentru ca ntreaga lor teorie s rmn bine nchegat. Aa de pild, ntruct z e c e <decada> era considerat un numr perfect, care cuprinde natura ntreag a numerelor, ei afirm c i corpurile ce se mic prin ceruri sunt zece, dar fiind numai nou cele vizibile, din acest motiv ei nscocesc al zecelea corp, numit a n t i h t o n [ Anti-pmnt]. Despre aceste probleme am stabilit ce trebuie neles cu mai mult precizie n alt parte <...>. 986 a 15 [DK 58 B 5]. Se vede aadar c i aceti gnditori consider numrul att ca principiu, ct i ca materie pentru lucruri, modelnd accidentele suferite de acestea i strile lor permanente. Drept elemente ale numrului ei socot perechea i neperechea, iar dintre acestea primul este infinit, cellalt finit. Unitatea provine din amndou elementele (cci este i pereche i nepereche), iar numrul din unitate. De altfel, dup cum s-a spus, cerul ntreg nseamn pentru ei numere. Alii apoi, care fac parte din aceeai coal, spun c exist zece principii, ornduite dup nrudirea lor: finitul i infinitul, neperechea i perechea, unul i pluralitatea, dreapta i stnga, masculin i feminin, repaos i micare, plan [drept] i curb, lumin i ntuneric, bun i ru, ptrat i oblong <...> Acest fel de a orndui principiile

207 [cartea] Despre pythagoricieni iar alii Veghea lui Zeus, cum spune filosoful n acest pasaj. n sfrit, l mai numesc unii Tronul lui Zeus aa cum ne informeaz alte izvoare. i mai , ziceau c pmntul este un astru, ntruct trebuie socotit i el un instrument <de producere> a timpului: fiindc tocmai aceasta este cauza care determin zilele i nopile. Face [s rsar] ziua, fiind luminat regiunea care privete soarele; iar noaptea, se ntinde dup cum apare conul de umbr ce se desprinde n urma sa. Iar unii pythagorei ddeau numele de Anti-pmnt lunei, tot aa cum i se mai spune pmntului cel eteric. 37a. ARISTOT. de caelo B 13. 293 b 18 soi mn mhd' p to msou kesqa fasin atn [nmlich tn gn], kinesqai kklwi per t mson, o mnon d tathn, ll ka tn ntcqona. ARISTOTEL, Despre cer II (B), 13, 293 b 15. Aadar, despre poziia pmntului unii au aceast prere, la fel n legtur cu repaosul sau micarea lui. ns nu concep toi n acelai mod fenomenele. Ci <nvaii aceia>, ci afirm c pmntul este aezat n centrul Universului, susin c se mic n cerc mprejurul centrului i nu numai acesta, dar i Anti-pmntul, aa cum s-a spus mai nainte [cf. i ARISTOTEL, Meteorol. A, 8345 a 13]. 37c. AT. III 1, 2 (D. 364) tn Puqagorewn o mn fasan stroj enai dikausin [die Milchstrasse] kpesntoj mn p tj daj draj, di' o d peridrame cwrou kukloterj at periflxantoj p to kat Faqonta mprhsmo: o d tn liakn tathi fas kat' rcj gegonnai drmon. tinj d katoptrikn enai fantasan to lou tj agj prj tn orann naklntoj, per kp tj ridoj p tn nefn sumbanei.

206 pythagoreii i alt argument, dedus din credina lor c cel mai de frunte loc al ntregului Univers se cuvine s fie vegheat. i acesta e tocmai centrul, pe care-l numesc veghea lui Zeus un loc n , care se afl focul, termenul centru fiind folosit de ei n mod absolut, ca i cum centrul unei figuri geometrice ar fi totodat i al unui lucru din natur. Totui, precum se ntmpl i la vieuitoare, la care nu este acelai mijlocul trupului i centrul vieii, mai degrab astfel trebuie s concepem cerul ntreg <sub raportul ierarhiei prilor>. SIMPLICIUS, De caelo 511, 26. n centrul Universului spun c este focul, iar n jurul centrului se rotete A n t i-p m n t u l, fiind el nsui un pmnt i numindu-se astfel deoarece fiineaz ca ceva opus acestui pmnt (al nostru). Iar dup Anti-pmnt vine pmntul nostru, rotindu-se de asemenea n jurul centrului; dup pmnt vine luna. Cci aa ne informeaz nsui <Aristotel> n lucrarea sa Despre pythagoricieni [Arist. fr. 204 Rose]. Pmntul, (arat el), fiind unul dintre astre, micndu-se n jurul centrului, face s apar ziua i noaptea, n funcie de poziia sa fa de soare. Iar Anti-pmntul, cum se mic n jurul centrului pe urmele acestui pmnt, nu este vzut de noi, fiindc se interpune mereu vederi noastre massa pmntului [care-i st n cale]... ntemeindu-se aadar pe raionamentul c decada este numrul desvrit au vrut s-aduc pn la zece numrul corpurilor care graviteaz n cerc. Astfel, zice filosoful, dup ce au stabilit c sfera stelelor fixe ar fi una singur, iar planetele ar fi apte, apoi venind pmntul nostru, au mplinit decada cu Antipmntul. Aa a expus nsui Aristotel doctrina pythagoreilor. Dar cei care se ineau n mod mai autentic de nvturile sectei consider focul, situat n mijlocul <ntregului Univers> fora demiurgic dttoare de via care nclzete din centru prile mai reci ale pmntului. De aceea unii l numesc Turnul lui Zeus aa cum a consemnat nsui Aristotel n

179 l-a conceput pare-se i Alkmaion din Crotona, fie c el l mprumutase de la gnditorii aceia, fie c i-au nsuit ei concepia lui. Pythagoreii au artat n mod lmurit cte i ce fel sunt aceste contrarii. (986 b) Aadar, putem lua din ambele doctrine ale acestora numai atta: c opoziiile <grupurile de contrarii> sunt principii ale lucrurilor existente. Dar cte i de ce fel sunt aceste principii nu aflm dect de la una din coli [a pythagoreilor de obedien strict]. Cum pot fi ns raportate la cauzele artate principiile nu reiese n mod articulat din enunarea lor. S-ar prea totui c ei ornduiesc asemenea elemente n domeniul materiei, ntruct afirm c substana lucrurilor se compune i se plsmuiete din acestea ca din pri ale lor imanente. Cele spuse pn acum sunt suficiente ca s ne putem da seama de felul de a gndi al acestor filosofi vechi care au admis pluralitatea elementelor naturii. Exist ns unii care au conceput Universul ca o natur unic, dar nu toi n acelai fel, nici ca frumusee a gndirii, nici n ce privete natura lucrurilor. Dar pentru cercetarea cauzelor de care ne ocupm aici, discuia privitoare la prerile lor nu are nici un rost. Cci nu procedeaz precum unii dintre filosofii naturii, care, dup ce au stabilit c Fiina este Unul, o genereaz totodat din Unitate, ca dintr-o materie. Ci altfel spun ei: pe cnd filosofii naturii adaug micarea, fcnd s se nasc astfel Universul, acetia susin c el este imobil. ARISTOTEL, Magna Moralia A (I), 1182 a 11. Cel dinti Pythagoras se apuc s vorbeasc despre virtute. Dar nu <a enunat> corect <conceptul>. Cci raportnd la numere virtuile nu fcea un studiu aplicabil virtuii ffindc dreptatea nu este un numr ptrat. Cf. de asemenea Eth. Nicom. E(V), 8, 1132 b 21. Unora li se pare c tratamentul retributiv este n mod absolut d r e p t u l, aa cum au susinut pythagoreii. Fiindc ei defineau simplu d r e p t u l ca fiind o retribuire proporional cu altceva. ARISTOTEL, Metaph. XIII (M),

180 4, 1078 b 21. Socrate se ocupa cu studiul virtuilor morale i cuta cel dinti s dea definiii generale cu privire la ele. Cci dintre filosofii naturii numai Democrit atinsese puin <un asemenea domeniu> i definise oarecum caldul i recele. Iar mai nainte, pythagoreii nu trataser dect probleme referitoare la cteva lucruri, ale cror definiii le reduceau la numere, cum se ntmpl de pild cu ocazia, cu dreptatea sau cu cstoria. Dar <Socrate> n chip firesc a cutat s afle ce ar fi esena. 6. ARISTOT. Eth. Nic. A 4. 1096 b 5 piqanteron d' okasin o Puqagreioi lgein per ato, tiqntej n ti tn gaqn sustoicai t n. ARISTOTEL, Etica Nicomahic A, 4, 1096 b 5. Pythagoreii se rostesc despre aceast problem n mod mai convingtor, aeznd Unitatea [Unul n acelai rnd cu cele bune nrudite ] primordial. 7. Eth. Nic. B 5. 1106 b 29 t gr kakn to perou, j o Puqagreioi ekazon, t d' gaqn to peperasmnou. ARISTOTEL, Et. Nic. II, 5, 1106 b 29. Rul ine de nemrginire [infinit sau nelimitat aa cum presupuneau n reprezentrile ], lor pythagoreii, pe ct vreme binele ine de finit. 8. Metaph. A 5. 987 a 9 mcri mn on tn 'Italikn ka cwrj kenwn moructeron erkasin o lloi per atn, pln, sper epomen, duon atain tugcnousi kecrhmnoi, ka totwn tn tran o mn man o d do poiosi, tn qen knhsij: o d Puqagreioi do mn tj rcj kat tn atn erkasi trpon, tosoton d trosepqesan, ka din stin atn, ti t peperasmnon ka t peiron ka t n oc traj

205 mswi lgousi tn dhmiourgikn dnamin tn k msou psan tn gn zwiogonosan ka t peyugmnon atj naqlpousan: di o mn Zhnj prgon at kalosin, j atj n toj Puqagorikoj strhsen, o d Dij fulakn, j n totoij, o d Dij qrnon, j lloi fasn. stron d tn gn legon j rganon ka atn crnou: mern gr stin ath ka nuktn ata: mran mn gr poie t prj ti lwi mroj katalampomnh, nkta d kat tn knon tj ginomnhj p' atj skij. ntcqona d tn selnhn kloun o Puqagreioi, sper ka aqeran gn. ARISTOTEL, Despre cer II (B), 13, 293 a 18. Pe ct vreme cea mai mare parte a oamenilor spun c <pmntul> este aezat n mijlocul universului <...>, filosofii din Italia, cei numii pythagorei, susin teoria contrar. Ei spun c n centru [la mijloc ] este focul, iar pmntul fiind unul dintre atri face <s se perinde> ziua i noaptea prin deplasarea sa circular. Mai ntocmesc <n teoria lor> i alt pmnt, care se afl n poziie opus faa de al nostru i l numesc Anti-pmnt ntruct ei nu caut s pun , de acord teoriile i cauzele cu fenomenele cereti, ci, mai degrab, prin raportarea fenomenelor la unele teorii i opinii ale lor ncearc s le armonizeze cosmic, <acordndu-le cu gndirea teoretic>. Numeroi ali <cercettori> nu ar fi totui de aceeai prere, nevrnd s dea pmntului poziia central i neacordnd crezare observrii fenomenelor, ci mai degrab sprijinindu-se pe cele deduse din teorii. Cci, aa cum socotesc ei, se cuvine lucrului cel mai preuit locul cel mai de pre; iar focul este mai preios dect pmntul, la fel cum limita este mai preioas dect ceea ce se afl n poziie intermediar. Or, marginea exterioar [ circumferina i centrul [ mijlocul sunt ] ] limite. Judecnd astfel analogic, ei consider c nu pmntul se afl n centrul sferei, ci mai degrab focul. (b) Mai aduc nc

204 apoi, n mod analogic, vpaia lui se micoreaz pn la conjuncia <corpurilor cereti>, cnd se stinge totul. 37. ARISTOT. de caelo B 13. 293 a 18 [vgl. 44 A 16. 17] tn plestwn p to msou kesqai legntwn [nmlich tn gn] ... nantwj o per tn 'Italan, kalomenoi d Puqagreioi lgousin: p mn gr to msou pr ena fasi, tn d gn n tn strwn osan kklwi feromnhn per t mson nkta te ka mran poien. ti d' nantan llhn tathi kataskeuzousi gn, n ntcqona noma kalosin, o prj t fainmena toj lgouj ka tj ataj zhtontej, ll prj tinaj lgouj ka dxaj atn t fainmena proslkontej ka peirmenoi sugkosmen. polloj d' n ka troij sundxeie m den ti gi tn to msou cran podidnai, t pistn ok k tn fainomnwn qrosin ll mllon k tn lgwn. ti gr timiwttwi oontai proskein tn timiwtthn prcein cran, enai d pr mn gj timiteron, t d praj tn metax, t d' scaton ka t mson praj. b 1 ti d' o ge Puqagreioi ka di t mlista proskein fulttesqai t kuritaton to pantj: t d mson enai toioton: Dij fulakn nomzousi, t tathn con tn cran pr, sper t mson plj legmenon ka t to megqouj mson ka to prgmatoj n mson ka tj fsewj. katoi kaqper n toj zioij o tatn t to ziou ka to smatoj mson, otwj polhpton mllon ka per tn lon orann. SIMPL. z.d. St. 511, 26 n mn ti mswi to pantj pr ena fasi, per d t mson tn ntcqona fresqa fasi gn osan ka atn, ntcqona d kaloumnhn di t x nantaj tide ti gi enai, met d tn ntcqona g de feromnh ka at per t mson, met d tn gn selnh: otw gr atj n ti Per tn Puqagorikn store [Arist. fr. 204 Rose]: tn d gn j n tn strwn osan kinoumnhn per t mson kat tn prj tn lion scsin nkta ka mran poien. d ntcqwn kinoumnh per t mson ka pomnh ti gi tathi oc rtai `uf' mn di t piprosqen mn e t tj gj sma ... o d gnhsiteron atn metascntej pr mn n ti

181 tinj iqhsan enai fseij, oon pr gn ti toioton teron, ll' at t peiron ka at t n osan enai totwn n kathgorontai: di ka riqmn enai tn osan pntwn. per te totwn on toton pefnanto tn trpon, ka per to t stin rxanto mn lgein ka rzesqai, lan d' plj pragmateqhsan. rzont te gr pipolawj, ka i prtwi prxeien lecqej roj, tot' enai tn osan to prgmatoj nmizon, sper e tij ooito tatn enai diplsion ka tn duda, diti prton prcei toj dus t diplsion. ll' o tatn stin swj t enai diplaswi ka dudi. e d m, poll t n stai, kkenoij sunbainen. Vgl. ebend. B 5. 1002a 8. ARISTOTEL, Metaph. I (A), 5, 987 a 9-17. Pn la filosofii italici i [apoi, ulterior], lsnd deoparte pe acetia, ceilali filosofi au tratat cam neclar problema principiilor. Atta doar, c i ei se folosesc, dup cum am spus, numai de dou cauze <n doctrina lor>. Iar pe aceea din care provine micarea, unii o consider unic, alii dubl. Tot n acelai fel i pythagoreii au afirmat c exist dou principii. Dar, au adugat n aceasta const particularitatea gndirii lor c exist Finitul [i Unitatea] i Infinitul [apeiron], pe care nu leau considerat ca nite naturi aparte cum ar fi Focul, Pmntul sau altceva de acelai gen ci nsi n e m r g i n i r e a [infinitul] i nsi u n i t a t e a sunt substana lucrurilor, crora li se adaug ca predicat. De aceea numrul este substana tuturor lucrurilor. Aa s-au rostit deci n problema care ne preocup, ncepnd s vorbeasc despre ceea ce exist i s dea definiii. Dar au procedat foarte simplist n expunere, venind cu definiii superficiale. Astfel, de pild, primul numr cruia i se potrivea o determinare dat de ei l considerau substana lucrului determinabil <cu care fusese pus n raport? Ca i cum ar socoti cineva c dublul i noiunea de doi [dyada sau doimea ]

182 ar fi unul i acelai lucru, fiindc noiunea de dublu este inerent mai nti numrului doi. Dar nu este acelai lucru a fi dublu sau a fi doi. Altfel, Unul [unitatea] va fi pluralitate, ceea ce li s-a ntmplat chiar [pythagoreilor] acelora dezorientai de false reprezentri numerice. 9. M 6. 1080b 16 ka o Puqagreioi d' na, tn maqhmatikn [nmlich riqmn], pln o kecwrismnon ll' k totou tj asqhtj osaj sunestnai fasn. tn gr lon orann kataskeuzousin x riqmn, pln o monadikn, ll tj mondaj polambnousin cein mgeqoj: pwj d t prton n sunsth con mgeqoj, poren okasin. ARISTOTEL, Metaph. XIII (M), 6, 1080 b 16. Iar pythagoreii susin i ei c singurul numr este cel matematic, numai c, <n doctrina lor> nu este separat de lucruri, ci substanele sensibile sunt alctuite din acesta. Construiesc Universul [ cerul] ntreg din numere dar nu din uniti [monades] abstracte, cci, aa cum presupun ei, unitile au ntindere [mrime spaial]. Pe ct se pare nu gsesc o ieire pentru a explica n ce fel s-a alctuit unul primordial [hen proton] nzestrat cu mrime. Alt gnditor susine c numrul primordial ar fi unul ideal, iar alii c numrul ideal este identic cu cel matematic. Tot aa de mprite sunt i prerile privitoare la lungimi, suprafee i figuri solide. Unii socot mrimile matematice ca fiind deosebite de cele care vin dup Idei. Dintre cei care susin astfel de teorii, unii recunosc mrimile matematice, dar considerate numai sub raport matematic. Aa procedeaz cei care nu fac din numere idei i, dealtfel, nici nu admit existena Ideilor. Alii admit mrimile matematice, dar nu le iau n sens matematic. Cci, dup ei, nu orice mrime se divide n mrimi i nu orice fel de uniti pot fi o dualitate [dyas]. Aadar pleac de la postulatul c numerele

203 cum c sunetul acesta se afl n auzul nostru de ndat ce ne natem, astfel nct nu poate fi deosebit de tcere fenomenul opus de vreme ce sunetele i tcerea se disting ntre ele numai prin contrastul care le opune. Ca atare, ntocmai precum li se pare bronzarilor, de pe urma deprinderii cu zgomotul de ciocane, c nu se mai distinge tcerea, la fel se ntmpl i cu oamenii. [Cf. de asemenea ALEXANDROS, Comentariul la Metafizica lui Aristotel (75, 15)]: Amintete Aristotel [fr. 202 Rose] n a doua carte Despre opiniile filosofilor pythagorei de ordinea ce domnete n ceruri, pe care o ntocmeau din numere. [Referitor la ordinea (taxis) cereasc, vezi de asemenea teoria lui Eudemos, derivat din Anaximandros 12, A, 19, DK] 36. AT. II 29, 4 (D. 360) tn Puqagorewn tinj kat tn

'Aristotleion storan ka tn Filppou to 'Opountou pfasin ntaugeai ka ntifrxei tot mn tj gj, tot d tj ntcqonoj [nmlich klepein tn selnhn]. tn d newtrwn es tinej oj doxe kat' pinmhsin flogj kat mikrn xaptomnhj tetagmnwj wj n tn telean panslhnon podi, ka plin nalgwj meioumnhj mcri tj sundou, kaq' n telewj sbnnutai. AET. II, 29, 4 (D. 360). Unii pythagorei potrivit cercetrii aristotelice i dup cum declar Philippos din Opus artau c <eclipsa de lun> se ntmpl din cauza reflectrii luminii i a interpunerii unui corp ceresc, acesta fiind o dat pmntul i alt dat Anti-pmntul. Dar, dintre cei mai receni, unii susin prerea potrivit creia <fenomenul are loc> dup cum se propag focul <din lun>: se aprinde puin cte puin dup o anumit rnduial, pn ce ne d strlucirea de lun plin, iar

202 tn postsewn cein toj tn sumfwnin lgouj, narmnin fasi ggnesqai tn fwnn feromnwn kklwi tn strwn. pe d' logon dkei t m sunakoein mj tj fwnj tathj, ation totou fasn enai t gignomnoij eqj prcein tn yfon, ste m didhlon enai prj tn nantan sign: prj llhla gr fwnj ka sigj enai tn dignwsin, ste kaqper toj calkotpoij di sunqeian odn doke diafrein, ka toj nqrpoij tat sumbanein. ALEX. Metaphys. 75, 15 tj d txewj tj n ti orani, n poionto tn riqmn o Puqagreioi, mnhmoneei [Ar.] n ti deutrwi Per tj Puqagorikn dxhj [fr. 202 Rose]. Uber die txij strwn vgl. auch 58 B 22., ferner Eudem. fr. 95 (oben 12 A 19). ARISTOTEL, Despre cer II (B) 9, 290 b 12. Din toate acestea reiese c teoria dup care armonia se nate odat cu micrile astrelor [orin ceruri], iscndu-se sunetele n consonans, dei a fost enunat cu ingeniozitate i elegan, nu este adevrat aa cum stau lucrurile. Dar unora li se pare o necesitate s se produc sunetul cnd se rotesc att de mari corpuri cereti, de vreme ce exist i unul al corpurilor din regiunea noastr care nu au mase comparabile i nici nu se deplaseaz cu o repeziciune la fel de mare. Cu att mai mult, rotindu-se cu asemenea iueal, soarele i luna, odat cu celelalte astre, att de numeroase i att de mari, este cu neputin s nu se ite o rumoare de o intensitate nenchipuit. Bizuindu-se pe acest raionament i socotind c vitezele corpurilor cereti, <deduse> din evaluarea distanelor <acestora>, se afl n aceleai raporturi cu intervalele de consonan, ei spun c se produce un sunet armonios cnd se rotesc astrele pe orbita lor. Deoarece ns li se pare ilogic s nu auzim n acelai timp tonalitile armoniei, susin pentru a lmuri cauza fenomenului,

183 se alctuiesc din uniti [monadikoi arithmoi] toi cei care afirm c Unul este element i principiu al celor existente, n afar de pythagorei, care, dup cum spuneam nainte, atribuie numerelor mrime. 10. ARISTOT. Metaph. M 8. 1083 b 8 d tn Puqagorewn

trpoj ti mn lttouj cei duscereaj tn erhmnwn, ti d daj traj. t mn gr m cwristn poien tn riqmn fairetai poll tn duntwn: t d t smata x riqmn enai sugkemena, ka tn riqmn toton enai maqhmatikn, dnatn stin. ote gr toma megqh lgein lhqj: e q' ti mlista toton cei tn trpon, oc a ge mondej mgeqoj cousin. mgeqoj d' x diairtwn sugkesqai pj dunatn; ll mn g' riqmhtikj riqmj monadikj stin. kenoi d tn riqmn t nta lgousin: t gon qewrmata prosptousi toj smasin j x kenwn ntwn tn riqmn. ARISTOTEL, Metaph. XIII, 8, 1083 b 8. Modalitatea de explicare din doctrina pythagoreilor ntr-o anumit privin comport dificulti mai mici dect cele menionate mai nainte, dar din alt punct de vedere implic dificulti de natur diferite, care-i sunt proprii. S concepi numrul ca fiind neseparat <de lucruri> suprim multe din consecinele imposibile, ns, pe de alt parte, a considera corpurile compuse din numere, iar numrul acesta ca fiind cel matematic este ceva imposibil. Cci nu este adevrat afirmaia c exist mrimi spaiale indivizibile [atoma] i chiar dac s-ar ntlni ct de multe mrimi de acest fel, mcar unitile n mod cert nu au mrime. Cum ar fi atunci posibil existena unei mrimi compuse din <elemente> indivizibile? Cel puin numrul aritmetic, luat ca atare, implic uniti abstracte. Dar pentru pythagorei numrul nseamn lucruri

184 cu existen <real>. Ei aplic deci enunuri teoretice corpurilor, ca i cum ar fi alctuite din acele numere. 11. L. 7. 1072b 30 soi d polambnousin, sper o Puqagreioi ka Spesippoj, t klliston ka riston m n rci enai, di t ka tn futn ka tn ziwn tj rcj atia mn enai, t d kaln ka tleion n toj k totwn, ok rqj oontai. ARISTOTEL, Metaph. XII (A), 7, 1072 b 30. Ct privete pe aceia care socot precum i pythagoreii i Speusippos, c Frumosul cel mai presus i Binele suprem nu exist n obria lucrurilor, ntruct principiile plantelor i animalelor sunt cauzele, dar Frumosul i Desvritul se afl n cele care deriv din aceste <principii>, ei nu-i formeaz o prere corect <judecnd astfel>. 12. A 6. 987 b 10 tn d mqexin tonoma mnon metbalen [Platon]. o mn gr Puqagreioi mimsei t nta fasn enai tn riqmn, Pltwn d meqxei. tn mntoi ge mqexin tn mmhsin tij n eh tn edn, fesan n koini zhten. ARISTOTEL, Metaph. I (A), 6, 987 b. Deoarece pythagoreii spun c lucrurile existente fiineaz prin imitarea <mimesis> numerelor, Platon <afir m c exist> prin participare, transformnd doar termenul. ns problema de a preciza ce ar fi participarea sau imitarea Ideilor au lsat s-o cerceteze ndeobte altcineva. 13. A 6. 987b 22 t mntoi ge n osan enai, ka m tern g ti n lgesqai n, paraplhswj toj Puqagoreoij lege [Platon] ka t toj riqmoj atouj enai toj lloij tj osaj satwj kenoij.

201 pisteseie toj Puqagoreoij, ste plin t at riqmi, kg muqologsw t abdon cwn mn kaqhmnoij otw, ka t lla pnta mowj xei, ka tn crnon elogn sti tn atn enai. mij gr ka tj tj kinsewj, mowj d ka polln tn atn t prteron ka steron n ka tatn, ka totwn d riqmj: pnta ra t at, ste ka crnoj. EUDEMOS, fr. 51, apud Simplicius, Phys. 732, 26. Ar putea cineva s stea la ndoial dac timpul n devenirea sa este acelai, cum susin unii sau dac nu <ar fi identic>, mai ales atunci cnd sar ncrede n pythagorei. De s-ar nimeri n aa fel nct s revin [mereu] aceleai ntmplri dup numr i eu atunci voi cuvnta din nou cu bagheta n mn pentru voi cei aezai la fel n jurul meu cum suntei acum i celelalte vor fi asemenea, rnduite n acelai chip, toate aa cum se afl n prezent i se va considera cu temei c t i m p u l e s t e acelai. Cci micarea fiind singur i aceeai, ceea ce vine mai nainte i ceea ce vine ulterior, din multele ntmplri identice, nu este dect unul i acelai lucru i exist un numr al acestora. Toate deci sunt aceleai, astfel nct i timpul [este identic ntru totul cu sine nsui]. 35. ARISTOT. de caelo B 9. 290 b 12 fanern d' k totwn, ti ka t fnai gnesqai feromnwn [nmlich tn strwn] rmonan, j sumfnwn ginomnwn tn yfwn, komyj mn erhtai ka perittj p tn epntwn, o mn otwj cei tlhqj. doke gr tisin nagkaon enai, thlikotwn feromnwn swmtwn ggnesqai yron, pe ka tn par' mn ote toj gkouj cntwn souj ote toiotwi tcei feromnwn: lou d ka selnhj, ti te tosotwn t plqoj strwn ka t mgeqoj feromnwn ti tcei toiathn forn, dnaton m ggnesqai yron mcann tina t mgeqoj. poqmenoi d tata ka tj tacuttaj k

200 comentariul la acest pasaj] Aa cum ne informeaz el nsui [i.e. Aristotel], n a doua carte a culegerii sale de Opinii pythagoreice, acetia spun c exist o parte de sus a cerului ntreg i o parte de jos. Partea de jos a cerului este la dreapta, cea de sus fiind la stnga, iar noi suntem n regiunea de sus. 32. EUDEM. Phys. fr. 27 [Simpl. Ph. 431, 13 nach 47 A 23] t d riston kalj p tn knhsin o Puqagreioi ka Pltwn pifrousin (o gr d lloj ge odej per atj erhken): ll gr rista ok sti, ka t telj d ka t m n: gnetai gr, ginmenon d ok sti. EUDEMOS [apud SIMPLICIUS, Ph. 431, 13], fr. 27. Ceea ce este nedelimitat [aoriston] pythagoreii i Platon l pun n legtur printr-o frumoas asociaie cu micarea (cci nimeni altcineva nu a mai vorbit despre ea). ns nedelimitate sunt cele care nu exist [nc], aadar i nedesvritul, la fel i ceea ce nu fiineaz; cci <toate acestea> devin, dar tocmai devenind nu exist <nc>. 33. ARISTOT. Phys. D 10. 218 a 33 o mn gr tn to lou knhsin ena fasin [nmlich tn crnon], o d tn sfaran atn. AT. I 21, 1 (D. 318) Puqagraj tn crnon tn sfaran to pericontoj enai. ARISTOTEL, Fizica IV (D), 10, 218 a 35-218 b 20. Unii spun c timpul este micarea ntregului [Univers], alii c este nsi sfera. AET. I, 21, 1 (D. 318). Pythagoras afirm c timpul este sfera ce cuprinde [Universul]. 34. EUDEM. Phys. B III fr. 51 [Simpl. Ph. 732, 26] d atj crnoj pteron gnetai sper nio fasin o, porseien n tij ... e d tij

185 t d nt to perou j nj duda poisai, t d peiron k meglou ka mikro, tot' dion: ka ti mn toj riqmoj par t asqht, o d' riqmoj ena fasin at t prgmata, ka t maqhmatik metax totwn o tiqasin. t mn on t n ka toj riqmoj par t prgmata poisai, ka m sper o Puqagreioi, ka tn edn esagwg di tn n toj lgoij gneto skyin (o gr prteroi dialektikj o metecon) ktl. ARISTOTEL, Metaph. I (A), 6, 987 b 22. Totui el, [Platon}, spunea, potrivindu-se aici cu pythagoreii, c Unul este substana i c nu se d predicatul unu pentru nimic altceva. La fel se apropie de pythagorei cnd spune c numerele sunt cauzele existenei reale a celorlalte lucruri. Dar este proprie doctrinei sale enunarea potrivit creia n loc s considere Infinitul [apeiron] o unitate, ia ca premis d y a d a i construiete Infinitul din cele dou entiti: M a r e l e i M i c u l. De asemenea, el socotete c numerele au existen n sine, pe lng lucrurile sensibile [separat de ele], pe cnd pythagoreii susin c numere sunt lucrurile nsei i nu consider obiectele matematice ca ceva intermediar ntre ideea de numr i acestea [lucrurile sensibile]. Aadar la ncheierea c Unul i Numerele fiineaz separat de lucruri, deci nu aa cum susineau pythagoreii, el [Platon], ajunsese odat cu introducerea Ideilor n sistemul su, prin reflexia cuprins n raionamente logice, ntruct predecesorii si nu recurgeau la dialectic. 14. THEOPHR. Metaph. 33 p. XIa 27 Usener (Ross-Fobes) Pltwn d ka o Puqagreioi makrn tn pstasin pi<nosantej tn rcn oontai t n> mimesqai g' qlein panta. katoi kaqper ntqesn tina poiosin tj orstou dudoj ka to nj, n i ka t

186 peiron ka t takton ka psa j epen morfa kaq' atn. lwj oc on te neu tathj tn to lou fsin [nmlich enai], ll' oon somoiren ka percein tj traj ka tj rcj nantaj. di ka od tn qen, soi ti qei tn atan nptousin, dnasqai pnt' ej t riston gein, ll' eper, f' son ndcetai. TEOFRAST, Metaph. 33, p. XI a 27. Platon i pythagoreii, observnd o mare distan ntre principii <i domeniul realitii>, consider c toate lucrurile tind s imite [s refac mimetic] U n u l. Oricum ar fi, ei concep un fel de antitez ntre d u a l i t a t e a nemrginit i u n i t a t e, <antitez> n care intr att nemrginirea [apeiron], ct i ceea ce fiineaz neornduit [atakton] i, ca s zicem aa, tot ceea ce este inform n sine. Fr aceast <opoziie antitetic> nu poate subzista natura n t r e g u l u i, ci este verosimil s credem c el echilibreaz elementele, fie c predomin asupra celeilalte nzuine <de dislocare a prilor>, fie c se cumpnesc principiile contrare. Din aceast pricin nici chiar divinitatea (pentru cei care leag cauza lucrurilor de divinitate) nu este n stare s le ndrume pe toate spre binele suprem, ci atunci cnd reuete, <aceasta> se ntmpl numai n msura posibilului. 15. AT. I 3, 8 (D. 280) Puqagraj Mnhsrcou Smioj prtoj filosofan totwi ti mati prosagoresaj rcj toj riqmoj ka tj summetraj tj n totoij, j ka rmonaj kale, t d x mfotrwn snqeta stoicea, kalomena d gewmetrik. plin d tn monda ka tn riston duda n taj rcaj. spedei d ati tn rcn mn p t poihtikn ation ka edikn, per st noj qej, d p t paqhtikn te ka likn, per stn ratj ksmoj. enai d tn fsin to riqmo dka. mcri gr tn dka pntej '/Ellhnej, pntej brbaroi riqmosin, f' lqntej plin napodosin p tn monda. ka tn

199 cum afirm cei numii pythagorei (cci a lor este aceast enunare) <...> SIMPLICIUS [n comentariu la acest pasaj] (386, 20). Aadar, ceea ce vine la dreapta, n sus i n fa cpta la ei denumirea de bine, iar ceea ce vine n jos i napoi ziceau c este rul, precum ne informeaz nsui Aristotel [fr. 200 R.]. 31. ARISTOT. de caelo B 2. 285 a 10 di ka tn Puqagorewn n tij qaumseien ti do mnaj tataj rcj legon, t dexin ka t ristern, tj d tttaraj [nmlich nw, ktw, mprosqen, pisqen] parlipon oqn tton kuraj osaj. b 22 dlon tonun ti fanj ploj st t nw. ka o mn ke okontej n ti nw esn misfairwi ka prj toj dexioj, mej d' n ti ktw ka prj toj risteroj, nantwj j o Puqagreioi lgousin: kenoi gr mj nw te poiosi ka n dexii mrei, toj d' ke ktw ka n ti risteri. SIMPL. z. d. St. 392, 18 j atj n ti deutrwi tj sunagwgj tn Puqagorikn store, to lou orano t mn nw lgousin enai, t d ktw, ka t mn ktw to orano dexin enai, t d nw ristern ka mj n ti ktw [ nw verbessert Alexander richtig ebenda 392, 24] enai. ARISTOTEL, Despre cer 285 a 10. De aceea s-ar putea minuna cineva de pythagorei, fiindc vorbesc doar despre aceste dou principii i anume <ceea ce vine la> d r e a p t a i <ceea ce vine la> s t n g a, dar au lsat de o parte cele patru regiuni, i anume: cerul de sus, cel de jos, cel din fa i cel dindrt, dei acestea nu sunt pri mai puin nsemnate. Este clar deci c polul invizibil este cel de sus. Iar <fpturile> ce locuiesc a c o l o se afl n emisfera de sus i lng cei de la dreapta, pe ct vreme noi ne aflm n emisfera de jos, lng cei de la stnga; tocmai contrariul celor afirmate de pythagorei. Cci ei ne fac s locuim <regiunea de> sus i n partea dreapt, iar pe cei de acolo i situeaz n partea de jos i la stnga. SIMPLICIUS [n

198 absurd prerea celor care sunt de acord cu pythagoreii. Cci ei fac din acest infinit o substan i totodat l divizeaz. 30. D. 6. 213 b 22 enai d' fasan ka o Puqagreioi kenn, ka peisinai ati ti orani k to perou pnem te j napnonti ka t kenn, diorzei tj fseij, j ntoj to keno cwrismo tinoj tn fexj ka [tj] diorsewj: ka tot' enai prton n toj riqmoj: t gr kenn diorzein tn fsin atn. STOB. Ecl. I 18. 1 c (D. 316) nach der Aristotelesstelle n d t Per tj Puqagrou filosofaj prtwi [fr. 201 Rose] grfei tn mn orann enai na, peisgesqai d k to perou crnon te ka pnon ka t kenn, diorzei kstwn tj craj e. ARISTOT. de caelo B 2. 284 b 6 peid d tinj esin o fasin enai ti dexin ka ristern to orano, kaqper o kalomenoi Puqagreioi (kenwn gr otoj lgoj stn) ktl. SIMPL. z. d. St. 386, 20 t gon dexin ka nw ka mprosqen ka gaqn kloun, t d ristern ka ktw ka pisqen ka kakn legon, j atj' Aristotlhj strhsen n ti tn Puqagoreoij reskntwn sunagwgi [fr. 200 R.]. ARISTOTEL, Fizica IV, 6, 213 b 22. Pythagoreii, de asemenea, susineau c exist vidul i c intr n Univers [n cer], din nemrginire [apeiron], ca i cum l-ar absorbi cerul, ca un suflu. Vidul delimiteaz naturile lucrurilor, fiind un factor despritor i o delimitare a celor aflate n serie. i aceast proprietate se gsete mai nti n numere. Cci vidul delimiteaz [distinge ] natura lor. STOBAIOS, Florilegiu I, 18, 1 c. n prima carte a lucrrii Despre filosofia lui Pythagoras, el scrie c Universul este Unul i c din nemrginire sunt aduse n cuprinsul su Timpul, Suflarea i Vidul, care delimiteaz totdeauna locurile <diferitelor serii de lucruri>. ARISTOTEL, Despre cer II (B), 2, 284 b 6. De vreme ce susin unii, exist ceva l a d r e a p t a i l a s t n g a cerului, aa

187 dka plin, fhsn, dnamj stin n toj tssarsi ka ti tetrdi. t d ation: e tij p tj mondaj [napodn] kat prsqesin tiqeh toj riqmoj cri tn tessrwn proelqn kplhrsei tn <tn> dka riqmn: n d perblhi tij tn tj tetrdoj, ka tn dka perekpesetai: oon e tij qeh n ka do prosqeh ka tra ka totoij tssara, tn tn dka kplhrsei riqmn. ste riqmj kat mn monda n toj dka, kat d dnamin n toj tssarsi. di ka pefqggonto o Puqagreioi j megstou rkou ntoj tj tetrdoj [Pyth. vers. fr. 4 Nauck (hinter Iambl. V. P. p. 229)]: o m tn metrai kefali paradnta tetraktn pagn enou fsewj zwm t' cousan. ka metra yuc, fhsn, k tetrdoj sgkeitai. enai gr non pistmhn dxan asqhsin, x n psa tcnh ka pistmh ka ato logiko smen ktl. Vgl. 44 A 13; THEO S. 97, 14 Hill ; SEXT. adv. math. VII 94ff. nebst Parallelstellen. AT. I, 3, 8 (D. 280). Pythagoras, fiul lui Mnesarchos, de fel din Samos, primul care a denumit cu acest termen f i l o s o f i a, <numind totodat> p r i n c i p i i n u m e r e l e i s i m e t r i i l e din cuprinsul acestora, crora le mai spune i armonii, cele rezultate din acestea dou fiind e l e m e n t e l e c o m p u s e numite i g e o m e t r i c e. Distinge apoi d y a d a nelimitat. Pentru el unul dintre principii tinde n direcia unei cauze eficiente [poietikon aition] i formative [eidikon], divinitatea identificndu-se de aceea cu inteligena. Cellalt principiu tinde spre o realizare sensibil n substana material, identificndu-se cu lumea [kosmos] vizibil. Afirm c decada e natura numrului, ntruct pn la zece numr toi elenii, la fel ca toi barbarii i ajungnd acolo se ntorc iar napoi la unitate. Mai spune de asemenea

188 c virtualitatea [dynamis] numrului zece se gsete n numrul patru i n tetrad. Pricina este urmtoarea: dac cineva [pornind tocmai] de la unitate ar pune la rnd toate numerele pn la patru nsumate unul dup altul, naintnd va mplini numrul celor zece [uniti]. Dac depete numrul tetradei, va trece dincolo de zece. Acesta [zece] se obine numai dac ia cineva pe u n u i adaug pe d o i, la care mai pune pe t r e i, adugnd apoi acestora un p a t r u, pn ce va mplini numrul z e c e. Aadar, sub raportul monadei [al unitilor] numrul fiineaz n z e c e, dar sub raport virtual este cuprins n p a t r u. Din aceast cauz pythagoreii invocau t e t r a d a ca fiind cel mai mare jurmnt [Pyth. vers. fr. 4 Nauck; IAMBL., V. P., p. 229]. Da! <Jur> pe cel ce-a druit seminiei noastre t e t r a k t y s-ul Numr ce cuprinde izvorul i rdcina venic curgtoarei naturi. i sufletul nostru, spune el, se alctuiete din tetrad. Deoarece el este i n t e l i g e n , t i i n , opinie [doxa] i simire, iar noi nine suntem nzestrai cu judecat discursiv [logikoi], etc. etc. [Compar 44 A, 13, D K; Theo S. 97, 14 Hill.; SEXTUS EMPIRICUS, Adv. math. VII, 94 i urm. cu multe alte locuri paralele]. 16. [ARISTOT.] Probl. 15, 3. 910 b 36 ber die Dekas ti n dka nalogaij tttarej kubiko riqmo potelontai, x n fasin riqmn o Puqagreioi t pn sunestnai. ARISTOTEL, Probl. 15, 3. 910 b 36. [... Despre decad...] sau c patru numere cubice se mplinesc n zece analogii [progresii] numere din care pythagoreii spun c este alctuit ntregul [Univers].

197 Gnomonii din numere impare adugndu-se pe rnd unitii, <prin acest procedeu> va rezulta mereu o figur tetragonal: iar adugndu-se la fel gnomonii cu numr par n jurul unitii, toate figurile ies inegale, cu dou dintre laturi de lungimi diferite, nici una nencadrndu-se n mod egal, cu laturi echidistante. (Un comentariu analog i la SIMPLICIUS, In Aristotelis Physica Commentaria 455, 20 - referitor la pasajul aristotelic de mai sus) : Acetia [pythagoreii] numeau infinitul numr pereche, fiindc aa cum spun interpreii orice <lucru> pereche [par] se divide n pri egale, iar ceea ce se mparte n raporturi egale este infinit n privina dichotomiei. Cci desprirea n jumti egale tinde spre infinit, pe ct vreme principiul impar, adugndu-se nemrginirii [infinite], mpiedic diviziunea ei n pri egale n felul acesta ei raporteaz nemrginirea la paritate [ la . conceptul de numr pereche] n funcie de mprirea ei n jumti. De unde reiese clar c ei nu iau secionarea la infinit sub forma unor raporturi ntre numere, ci se refer la mrimi. ns Aristotel nu consider de fel mprirea n jumti drept un criteriu determinat pentru definirea infinitului. 29. G 5. 204 a 29 kat sumbebhkj ra prcei t peiron. ll' e otwj, erhtai ti ok ndcetai at lgein rcn, ll' keno i sumbbhken, tn ra t rtion. ste tpwj n pofanointo o lgontej otwj sper o Puqagreio fasin: ma gr osan poiosi t peiron ka merzousin. ARISTOTEL, Fizica III (G), 204 a 29. Infinitul exist deci ca atribut. ns, dac este astfel precum s-a spus, el nu poate fi numit principiu, ci numai acel lucru cruia infinitul i este atribuit: cum ar fi aerul sau perechea [ceva par]. Astfel nct se dovedete

196 fexj perissn gnwmnwn peritiqemnwn ginmenoj e tetrgwnj sti: tn d rtwn mowj peritiqemnwn teromkeij ka nisoi pntej pobanousin, soj d skij odej. SIMPL. Phys. (z. d. St.) 455, 20 otoi [die Pythagoreer] t peiron tn rtion riqmn legon di t pn mn rtion, j fasin o xhghta, ej sa diairesqai, t d ej sa diairomenon peiron kat tn dicotoman: gr ej sa ka msh diaresij p' peiron: t d perittn prosteqn peranei at: kwlei gr ato tn ej t sa diaresin ... dlon ti ok p' riqmn ll' p megeqn lambnousi tn p' peiron tomn. ARISTOTEL, Fizica III (G), 4, 203 a 1 i urm. Toi cei care s-au nvrednicit s fie menionai pentru opiniile lor n acest domeniu al filosofiei deschid o discuie despre infinit [apeiron] i cu toii iau drept premis mprejurarea c este un principiu al celor existente. Iar unii, cum ar fi pythagoreii i Platon, consider infinitul un principiu n sine, nu ca un accident pe lng altceva, ci ca fiind el nsui o substan. Numai c pythagoreii l aaz n rndul obiectelor sensibile (cci nu fac din numr o nsuire separabil) i susin c ceea ce fiineaz n afara cerului este infinit <...> Iar unii afirm c finitul este <elementul> pereche [par]. Cci tocmai acest principiu par, dac este inclus i delimitat de ctre <elementul> impar, confer lucrurilor existente nemrginirea. O indicaie n acest sens ne-o d ceea ce se ntmpl cu numerele. Cci dac punem de fiecare dat g n o m o n i i fie n jurul unitii, fie n afara ei, n una din construcii obinem o figur mereu diferit, n cealalt mereu aceeai <figur>. Platon ns consider c exist dou infinituri: unul mare i unul mic. Cf. i STOBAIOS, Eclogae Physicae [compilat probabil dup Plutarh i Aetios respectiv Celsus I., pr. 10, p. 22, 16] :

189 17. ARISTOT. de caelo A 1. 268 a 10 kaqper gr fasi ka o Puqagreioi, t pn ka t pnta toj trisn ristai: teleut gr ka mson ka rg tn riqmn cei tn to pantj, tata d tn tj tridoj. ARISTOTEL, Despre cer I (A), 1. 268 a 10. Dup cum spun i pythagoreii, [to pan] i toate lucrurile [ta panta] sunt definite de cele trei <noiuni>; cci s f r it u l, m i j l o c u l i n c e p u t u l au numrul ntregului, acestea ns <alctuiesc> numrul t r i a d e i. 18. EUDEM. fr. 83 (Porph. z. Ptol. Harm. I 7 p. 115, 4 Dr.) n ti prtwi tj 'Ariqmhtikj storaj lgwn per tn Puqagorewn taut kat lxin: `ti d toj tn trin sumfwnin lgouj to te di tessrwn ka to di pnte ka to di pasn ti sumbbhken n prtoij prcein toj nna: b gr ka g ka d gnetai nna'. EUDEMOS fr. 83 (din PORPHYRIOS, Comentariu la Ptol. Harm. I, 7, p. 115, 4 Dr.). n prima carte a Istoriei aritmeticii, vorbind despre pythagorei, spune cuvnt cu cuvnt cele ce urmeaz: raporturile celor trei consonane cvart, cvint i d i a p a s o n[octava] se gsesc n primele nou numere. Cci 2 cu 3 i cu 4 fac 9. 19. PROCL. in Eucl. I 47 p. 426, 6 Fr. (n toj rqogwnoij trignoij t p tj tn rqn gwnan poteinoshj pleurj tetrgwnon son st toj p tn tn rqn gwnan periecousn pleurn tetragnoij) tn mn storen t rcaa boulomnwn koontaj t qerhma toto ej Puqagran napempntwn stin eren ka bouquten legntwn atn p ti ersei. PROCLOS, Comentarii la Euclid I, 47, p. 426 6 Fr. n triunghiurile dreptunghice ptratul construit pe latura ce subntinde unghiul drept [hypotenusa] este egal cu ptratele construite pe laturile care cuprind aceste unghiuri [catetele].

190 20. in Eucl. I 44 p. 419, 15 (par tn doqesan eqean ti doqnti trignwi son parallhlgrammon parabalen n gwnai, stin sh ti doqeshi gwnai equgrmmwi) sti mn rcaa, fasn o per tn Edhmon [fr. 89 Speng.], ka tj tn Puqagorewn moshj ermata tata te parabol tn cwrwn ka perbol ka lleiyij. PROCLOS, ibidem I, 44, p. 419, 15. A construi la o dreapt dat un paralelogram egal unui triunghi dat, ntr-un unghi rectiliniu dat. Acestea, spun cei din coala lui Eudemos (fr. 89 Spengel), sunt vechi descoperiri ale muzei pythagoreilor i la fel dintre locurile geometrice, p a r a b o l a, h i p e r b o l a i e l i p s a.

195 26. N 3. 1091 a 13 o mn on Puqagreioi pteron o poiosin poiosi gnesin, oqn de distzein: fanerj gr lgousin j to nj sustaqntoj, et' x pipdwn et' k croij et' k sprmatoj et' x n porosin epen, eqj t ggista to perou ti elketo ka peraneto p to pratoj. ll' peid kosmopoiosi ka fusikj bolontai lgein, dkaion atoj xetzein ti per fsewj, k d tj nn fenai meqdou: ... to mn on peritto gnesin o fasin, j dlon ti to rtou oshj gensewj. ARISTOTEL, Metaph. XIV (N), 3, 1091 a 13. De asemenea este absurd s atribuim unor lucruri venice principiul generrii. Sau, mai degrab, este ceva imposibil. n privina opiniei pythagoreilor n aceast problem dac atribuie sau nu celor venice generarea nu trebuie s existe nici o ndoial. Cci ei ne spun limpede c dup ce s-a format Unul, fie din planuri, fie dintr-o suprafa, fie din smn sau din altele, pe care nu sunt capabili s le precizeze, ndat partea cea mai nvecinat cu nemrginirea [apeiron, infinitul] ncepu s fie atras i hotrnicit de ctre finit [peras, limita ]. 28. ARISTOT. Phys. G 4. 203 a 1 pntej gr o dokontej xiolgwj fqai tj toiathj filosofaj pepohntai lgon per to perou ka pntej j rcn tina tiqasi tn ntwn, o mn sper Puqagreioi ka Pltwn kaq' at, oc j sumbebhkj tini trwi, ll' osan at n t peiron. pln o mn Puqagreioi n toj asqhtoj (o gr cwristn poiosin tn riqmn), ka enai t xw to orano peiron . . ka o mn t peiron enai t rtion: toto gr napolambanmenon ka p to peritto perainmenon parcein toj osi tn peiran: shmeon d' enai totou t sumbanon p tn riqmn: peritiqemnwn gr tn gnwmnwn per t n ka cwrj t mn llo e ggnesqai t edoj, t d n. Vgl. Plut. (?) Stob. Ecl. I pr. 10 p. 22, 16 W. ti mondi tn

21. PROCL. in Euclid. I 32 p. 379, 2 (pantj trignou mij tn pleurn prosekblhqeshj ktj gwna dus taj ntj ka penanton sh st, ka a ntj to trignou trej gwnai dusn rqaj sai esn) Edhmoj d Peripathtikj [fr. 88 Speng.] ej toj Puqagoreouj napmpei tn tode to qewrmatoj eresin, ti trgwnon pan dusn rqaj saj cei tj ntj gwnaj ka deiknnai fhsn atoj otw t prokemenon: stw trgwnon t A B G, ka cqw di to A ti B G parllhloj D E. pe on parllhlo esin a B G D E, ka a nallx sai esin: sh ra mn p D A B ti p A B G, d p E A G ti p A G B. koin proskesqw <p> B A G, a ra p D A B B A G GA E, toutstin a p D A B B A E, toutstin a do rqa sai es taj to A B G trignou trisi gwnaij. a ra trej to trignou do rqaj esin sai'. PROCLOS, ibidem I, 32, p. 379, 2. Prelungindu-se o latur a oricrui triunghi dat, unghiul extern <care se formeaz astfel> este egal cu cele dou unghiuri opuse, iar cele trei unghiuri interne ale triunghiului sunt egale cu dou unghiuri drepte. Eudemos peripateticul [fr. 88 Speng.] atribuie descoperirea

194 aceasta la rndul ei este limita suprafeei, iar suprafaa este limita volumului [a corpului solid consider c trebuie s existe ], fiine [obiecte ale firii] de acest soi. 25. Z 11. 1036 b 8 porosi tinej dh ka p to kklou ka to trignou, j o proskon grammaj rzesqai ka ti sunece, ll pnta tata mowj lgesqai sane srkej st to nqrpou ka calkj ka lqoj to ndrintoj. ka ngousi pnta ej toj riqmoj, ka grammj tn lgon tn tn do ena fasin. ARISTOTEL, Metaph. VII (Z) 11, 1036 b 8. ns de vreme ce lucrul acesta pare a fi cu putin, doar c nu este limpede n ce cazuri anume, unii cugettori sunt nedumerii chiar cu privire la cerc i la triunghi, socotind c nu se cuvine s le definim prin linii i prin continuu, ci trebuie s le considerm aa cum se vorbete despre carnea i oasele unui om sau despre arama i piatra unei statui; ca atare pe toate le reduc la numere, afirmnd c definiia liniei rezult din noiunea de d o i. Ct despre cei care susin existena Ideilor, unii spun c d y a d a este linia n sine, alii spun c se suprapune Ideii de linie, cci <n opinia platonicienilor> la unele lucruri Ideea se confund cu exemplarul concret n care se ntruchipeaz ea (aa cum se ntmpl cu d y a d a i cu Ideea d y a d e i), dar aceast <suprapunere> nu este valabil i pentru linie. De aici rezult c o singur Idee va fi Ideea mai multor lucruri, care, n mod vdit, sub raportul speciei, rmn diferite (cum sunt d y a d a i Ideea d y a d e i). La rezultatul acesta ajung i pythagoreii. Mai urmeaz c putem concepe o singur Idee n sine a celorlalte Idei, ceea ce nseamn c celelalte <nelesuri> nu fiineaz ca Idei i astfel toate lucrurile vor fi reduse la o singur unitate.

191 teoremei acesteia pythagoreilor <enunul potrivit cruia> orice triunghi are unghiurile interne egale cu dou unghiuri drepte i susine c ei demonstreaz n felul acesta enunul propus: fie triunghiul ABC, iar prin A s se duc dreapta DE, paralel cu latura BC. Deoarece dreptele BC i DE sunt paralele, unghiurile alterne interne sunt egale. Deci unghiul DAB este egal cu ABC, iar unghiul EAC este egal cu ACB. Fie unghiul BAC comun. Ca atare unghiurile DAB, BAC i CAE, adic cele cuprinse sub DAB, BAC, nsumnd dou unghiuri drepte, sunt egale cu cele trei unghiuri ale triunghiului ABC. Deci toate trei unghiurile unui triunghi sunt egale cu dou unghiuri drepte. 22. ARISTOT. Metaphys. A 8. 989 b 29 o mn on kalomenoi Puqagreioi taj mn rcaj ka toj stoiceoij ktopwtroij crntai tn fusiolgwn (t d' ation ti parlabon atj ok x asqhtn: t gr maqhmatik tn ntwn neu kinsej stin, xw tn per tn strologan), dialgontai mntoi ka pragmateontai per fsewj pnta: genns te gr tn orann, ka per t totou mrh ka t pqh ka t rga diathrosi t sumbanon. ka tj rcj ka t atia ej tata katanalskousin, j mologontej toj lloij fusiolgoij ti t ge n tot' stn son asqhtn sti ka perielhfen kalomenoj oranj. tj d' ataj ka tj rcj, sper epomen, kanj lgousin panabnai ka p t nwtrw tn ntwn, ka mllon toj per fsewj lgoij rmottosaj. k tnoj mntoi trpou knhsij stai pratoj ka perou mnon pokeimnwn ka peritto ka rtou, oqn lgousin, pj dunatn neu kinsewj ka metabolj gnesin enai ka fqorn t tn feromnwn rga kat tn orann. ti d ete doh tij atoj k totwn enai t mgeqoj ete deicqeh toto, mwj tna trpon stai t mn kofa t d broj conta tn swmtwn; x n gr potqentai ka lgousin, oqn mllon per tn maqhmatikn lgousi swmtwn per tn asqhtn: di per purj gj tn llwn tn toiotwn swmtwn

192 od' tion erkasin, te oqn per tn asqhtn omai lgontej dion. ti d pj de laben atia mn enai t to riqmo pqh ka tn riqmn tn kat tn orann ntwn ka gignomnwn ka x rcj ka nn, riqmn d' llon mhqna enai par tn riqmn toton x o sunsthken ksmoj; tan gr n twid mn ti mrei dxa ka <tlma, n twid d> kairj atoj i, mikrn d nwqen ktwqen dika ka krsij mxij, pdeixin d lgwsin ti totwn n kastn riqmj sti, sumbanei d kat toton tn tpon dh plqoj enai tn sunistamnwn megeqn di t t pqh tata kolouqen toj tpoij kstoij, pteron otoj atj stin riqmj n ti orani, n de laben ti totwn kastn stin, par toton lloj; Vgl. N 3. 1090 a 20. Metaph. I (A) 8, 989 b 29-990 a. Iar cei care se numesc pythagorei opereaz cu principii i elemente mai neobinuite dect cele pe care le deosebeau primii filosofi ai naturii. Pricina unei asemenea situaii se datorete faptului c au preluat principiile din afara domeniului sensibil, deoarece Obiectelor matematice le lipsete micarea (i fac excepie numai cele din domeniul astronomiei). Totui, ei discut i studiaz tot ceea ce se refer la natur. ntr-adevr, doctrina lor se ocup de geneza Cerului i supun observaiei prile sale: ce se ntmpl cu ele, ce aciuni sufer i cum lucreaz <prile acestea constitutive>. Folosesc principiile i cauzele pentru a explica exclusiv asemenea fenomene, ca i cum ar fi de acord cu ceilali filosofi ai naturii cum c exist numai ceea ce cade sub simuri i este cuprins de aa-numitul Cer. Dar aceste cauze i principii ei susin, aa cum am spus, c sunt capabile s se ridice i pn la lucrurile suprasensibile, fiind mai potrivite pentru explicarea lor dect pentru discursurile referitoare la natur ... i apoi cum ar trebui s lum drept o explicaie coerent ideea c modificrile numrului, la fel cu numrul nsui, ar fi cauzele celor ce fiineaz i se ntmpl n ceruri, de la primele nceputuri

193 pn astzi, fr s existe vreun alt numr n afar de acesta din care se alctuiete Universul [kosmos]? Cnd potrivit nvturii lor, ntr-o anumit regiune <a Universului> s-ar afla opinia i cutezana, n alta ocazia [Kairos, momentul critic sau oportun], iar ceva mai sus, ori ceva mai jos, nedreptatea i desprirea sau amestecul, dac ne-ar demonstra configuraia lor, spunnd c fiecare din acestea este un numr i c se ntmpl s fie de pe acum n aceste locuri o pluralitate de mrimi compuse, deoarece nsuirile numerice din alctuirea lor merg mpreun cu fiecare grup de locuri <dac lucrurile stau astfel>, atunci oare a c e s t n u m r afltor n cer este el acelai cu numrul pe care l-am luat drept <nfiare particular> pentru fiecare din cele <situate n Univers> sau mai exist un altul n afar de acesta? 23. Z 2. 1028 b 16 doke d tisi t to smatoj prata, oon pifneia ka gramm ka stigm ka monj, enai osai, ka mllon t sma ka t steren. ti par t asqht o mn ok oontai enai oqn toioton, o d plew ka mllon nta dia sper Pltwn t t' edh ktl. ARISTOTEL, Metaph. VII (Z), 2. 1028 b 16. Unii sunt de prere c limitele corpurilor, adic suprafaa, linia, punctul i unitatea sunt substane i chiar ntr-un grad mai mare dect corpul sau volumul [ solidul]. 24. N 3. 1090 b 5 es d tinej o k to prata enai ka scata tn stigmn mn grammj, tathn d' pipdou, toto dto stereo, oontai enai ngkhn toiataj fseij enai. ARISTOTEL, Metaph. XIV (N), 3, 1090 b 5. Unii gnditori, pornind de la observaia c punctul este limita i extremitatea liniei,