Rost86 Complet

ROST
Revist de cultur cretin i politic
Nicu Naum
Pro i contra Catedralei Mntuirii Neamului
de Claudiu Trziu
un frate de cruce
Cretinismul arab
de Stelian Gombo
Mrturisirea pascal
de Constantin Mihai
Despre Antonescu, legionari i nevoia de spirit critic

de Alexandru Racu
an VIII
nr. 86
aprilie 2010
4 lei 3
www.rostonline.org
Coperta I: Nicu Naum
ROST
Revist de cultur cretin i politic
sumar
EDITORIAL Pro i contra Catedralei Mntuirii Neamului de Claudiu Trziu ........................................3 MARTORI AI VEACULUI 2% pentru Asociaia ROST.......................4 Idei, vorbe, fapte ......................................5 POLITICA, LA DESCUSUT Jandarmul romn de ieri i birocratul de azi de Dan Dungaciu........................................13 Brandul Ilici i restul lumii
de Viorel Patrichi.......................................15
Fondat 2002
numrul 85
aprilie 2010
Revist naional editat de Asociaia ROST DIRECTOR Claudiu TRZIU tel.: 0740.103.621
revistarost@gmail.com
DECANTQRI O epopee basarabean

de Constantin N. Strchinaru.....................39
SENIOR EDITORI Rzvan CODRESCU Paul GHIIU REDACIA Mihail ALBITEANU Pr. Antonio ARONEASA Constantin MIHAI Pr. Marcel RDU SELITE COLABORATORI PERMANENI Ierom. Savatie BATOVOI Daniel FOCA Stelian GOMBO Paul S. GRIGORIU Silviu MAN Drago MOLDOVEANU Paul NISTOR Cristi PANTELIMON Viorel PATRICHI Alexandru RACU Teodora ROCA Paul Gabriel SANDU Constantin N. STRCHINARU CORECTUR Nicu BUTNARU EDIIE INTERNET www.rostonline.org Ionu TRANDAFIRESCU CORESPONDEN OP 23, CP 27 Bucureti
Ovidiu Vasilescu i fantomele roii

de Rzvan Codrescu...................................41
HISTORIA Revoluia lui Robespierre i tragedia unei false justiii (II) de Drago Moldoveanu..............................46 n lupt contra americanilor. 4 aprilie 1944 de Daniel Foca..........................................49 Fiice ale aceleiai lupoaice
de Claudio Mutti ........................................54
Pentru o politic de tip cretin (III)

de Paul Ghiiu............................................23
REPERE Musafir n lumea lui Nicu Naum de Erast Clinescu .....................................28 Nicu Naum, om sau sfnt? de J.V. Iamandi..........................................30 Credin am jurat... de Marian Costache ...................................33 Prin ar, cu Nicu Naum
de Erast Clinescu......................................35
VIA SACRA Mrturisirea pascal de Constantin Mihai...................................58 Citind Scara

de Paul S. Grigoriu.....................................59
Cretinismul arab
de Stelian Gombo .....................................67
LA ROST Despre Antonescu, legionari i nevoia de spirit critic de Alexandru Racu.....................................75 Ce mai regizeaz Dan Alexe
de Rzvan Codrescu...................................86
Nicu Naum Amintiri din nchisoare

a consemnat Erast Clinescu......................37
TIPAR DIFUZARE & ABONAMENTE Asociaia ROST tel.: 0740.103.621 ISSN 1583-6312
Reproducerea unor articole aprute n revista Rost este permis numai cu acordul scris al redaciei. Rost este difuzat n ar i n comunitile romneti din Europa, SUA i Canada.
OFERTQ
Revista ROST caut distribuitori n toat ara: biserici de mir, mnstiri, firme locale de difuzare a presei, librrii i persoane particulare. Oferim comision atractiv. Pentru detalii, luai legtura cu directorul publicaiei, Claudiu Trziu, la telefon 0740.103.621 ori pe e-mail revistarost@gmail.com.
EDITORIAL
ROST
Pro [i contra Catedralei

Patriarhia a anunat c n luna august va ncepe construirea Catedralei Mntuirii Neamului. Prilej pentru vechii adversari ai proiectului s-i lustruiasc argumentele prfuite i s scorneasc altele noi. Contextul face ca i unii dintre susintori s se ndoiasc acum de oportunitatea momentului i de necesitatea cldirii.
Nu e n tradiia noastr s facem biserici mari. nti c nu e o biseric obinuit, ci una care trebuie s fie reprezentativ pentru ortodoxia noastr. Celelalte state majoritar ortodoxe au fiecare cte o catedral patriarhal. Pe urm, dac n Evul Mediu, s zicem, nu am avut resurse s construim biserici mari nu nseamn c am respectat tradiia. Dovad c, acolo unde s-a putut, au fost ridicate i biserici imense pentru vremea lor ca la Dragomirna sau Moldovia. E ca i cum am spune c, dac strbunii notri n-au avut bani dect de bordeie, trebuie s trim i noi bordeie, ca s pstrm tradiia. Oricum, din 1990 ncoace s-au construit multe biserici spaioase la noi, culminnd cu catedrala ortodox din Bacu, a patra ca dimensiune din Europa. n loc s cheltuim 400 de milioane de euro pentru catedral ct este estimat c va costa , mai bine reparm bisericile-monumente istorice, sau construim 200 de biserici noi ca s le retrocedm pe cele ale greco-catolicilor, sau facem 200 de azile de btrni i orfelinate. Desigur, i acestea snt obiective importante. Dar, pe de o parte, Biserica trebuie s se ocupe nti de mntuire i apoi, dac poate, i de filantropie; pe de alt parte, credincioii care dau bani pentru Catedral vor catedral, nu altceva. Apropo de bani, o seam de necredincioi se arat ngrijorai c vor fi alocate fonduri de la bugetul de stat. Normal, doar sntem o ar de peste 80% ortodoci, care cotizm la buget.
(continuare n pagina 12)
Claudiu Trziu teva obiecii par de bun-sim, la prima vedere. La o analiz mai atent ns, nu stau n picioare. S lum pe rnd. Amplasamentul nu e bun, s mai cutm. Nici noi nu sntem prea fericii cu locul ales, n vecintatea Palatului Parlamentului. Dar s ne amintim c, ani n ir, proiectul a tot fost plimbat prin ora, pentru c mereu opozanii gseau locul nepotrivit. n 2005, Biserica a primit, n sfrit, prin lege, un teren pentru catedral, pe Dealul Arsenalului. Conducerea BOR a fost de acord. E adevrat c dou construcii uriae, aezate una lng alta, uresc zona i i umbresc reciproc valoarea arhitectonic atta ct e. ns, n-ar fi neserios i cam trziu acum s ncercm s schimbm amplasamentul? i cine garanteaz c nu vor mai exista obiecii pentru orice alt teren? Casa Poporului este simbolul megalomaniei ceauiste, iar o catedral n care ncap 5500 de persoane ar putea s mprumute aceast simbolistic. Fr ndoial. Cum la fel de bine catedrala ar putea exorciza vecintatea impur. Mi se optete: E lipsit de smerenie. Smerii s-ar cuveni s fim noi, nu casa Domnului.
anul VIII nr. 86
ROST
MARTORI AI VEACULUI
2% pentru Asociaia ROST

Dragi prieteni ai revistei ROST, v ndemnm s sprijinii o organizaie civic, nonprofit, neguvernamental, bazat pe voluntariat i dedicat binelui public: Asociaia Rost. Prin direcionarea a 2% din impozitul pe venit, pe care oricum l pltii statului, ctre Asociaia Rost. n fapt, cerei ca o parte din impozitul pltit s fie cheltuit n favoarea unei organizaii care face o lucrare ce v reprezint. Dup cum tii, principala activitate a Asociaiei Rost este editarea revistei de fa, dar a fost n prima linie i n alte chestiuni care in de interesul general. Muli ne-ai scris c v place publicaia noastr, iar o parte dintre dumneavoastr v-ai artat ataamentul fa de ROST cu diferite prilejuri. V mulumim. Anul acesta o putei face din nou. E bine s tii c editarea revistei ROST este realizat prin efortul voluntar al unui grup de preoi, istorici, sociologi, medici, profesori, ziariti, n covritoarea lor majoritate tineri. Nimeni nu este pltit. Singura noastr rsplat este munca bine fcut i bucuria de a vedea c dumneavoastr, cititorii notri, preuii aceast lucrare. i e normal s fie aa, cci ROST nu este o afacere din care s ctige cineva, ci un proiect cultural, menit unei resurecii morale i spirituale a romnilor. Sprijinii revista ROST, pentru a deveni mai bun, mai consistent i pentru a-i putea pstra independena! Pentru a direciona 2% din impozit ctre Asociaia Rost i implicit ctre revista ROST urmai etapele de mai jos. Notai datele de identificare ale organizaiei noastre: Numele: Asociaia Rost Codul unic de identificare (codul fiscal): 12495302
4
Contul bancar n format IBAN: RO25 BACX 0000 0001 0736 3250, deschis la Unicredit iriac Bank, Sucursala Orizont Bucureti. Dac avei venituri de la un singur angajator (un loc de munc i un salariu), completai, Cerere privind destinaia sumei reprezentnd pn la 2% din impozitul anual pe care o descrcai de pe site-ul Ministerului Finanelor. La Capitolul B vei trece datele Asociaiei Rost indicate mai sus. La rubrica Suma trecei suma reprezentnd 2% din impozitul pe care l datorai pe venit. Dac nu tii suma, lsai rubrica liber, cci va fi completat de Administraia Financiar. Cerei firmei/instituiei unde sntei angajai o copie dup formularul 210 Fia Fiscal privind impozitul pe veniturile din salarii. Anexai formularul la Cererea 230. Cele dou documente se depun la registratura Administraiei Financiare sau se trimit prin pot, cu scrisoare recomandat. Dac anul trecut ai avut venituri din mai multe surse, utilizai, Declaraie special privind veniturile realizate (o vei primi acas, prin pot, de la Administraia Financiar sau o putei descrca de pe site-ul Ministerului Finanelor). La Capitolul III, Destinaia sumei reprezentnd 2% din impozitul pe venitul anual datorat, punctul 2, Sponsorizare entitate nonprofit completai cu datele Asociaiei Rost indicate mai sus. La rubrica Suma puneti echivalentul a 2% din impozitul pe venit datorat sau lasai liber, cci va completa Administraia Financiar. Documentul se depune la registratura Administraiei Financiare sau se trimite prin pot, cu scrisoare recomandat. Important! Data pn la care trebuie s depunei declaraia pe venit este 15 mai 2010.
anul VIII nr. 86
MARTORI AI VEACULUI
ROST
Idei, vorbe, fapte

O nouq minune a sfin]ilor de la Aiud
Pe 19 martie, la Iai, s-a petrecut o nou minune: sfintele moate ale mrturisitorilor de la Aiud au izvort mir, cu bun mireasm, n timp ce erau cinstite de cei prezeni la o conferin inut de Danion Vasile. S-a ntmplat exact la un an de cnd, tot la Iai, moatele sfinilor de la Aiud au izvort mir. Imediat cei prezeni au citit, n genunchi, Acatistul Sfinilor din nchisori. Aflnd despre minune, Printele Iustin Prvu, stareul Mnstirii Petru Vod (Neam), care se lupt de mult pentru recunoaterea sfinilor nchisorilor comuniste, a spus c Sfnta Parascheva vrea s confirme sfinenia mucenicilor de la Aiud. mite cultivarea de plante modificate genetic n aceast ar. Este primul stat european care se opune otrvirii populaiei prin plantele, legumele i fructele modificate genetic. Iar Romnia este prima ar european care a permis folosirea Initiumului, un ngrmnt pentru culturi care este cancerigen.
Cine reconstruie[te Dreapta romneascq

De vreo zece ani ncoace se vorbete de reconstrucia Dreptei. Tentativele de pn acum au euat, cum era de ateptat, pentru c nu poi uni Stnga cu Stnga i s-i dea Dreapta. Acum, un grup de tovari mai face o ncercare, vrnd s re-construiasc Dreapta n jurul PD-L. Partid care nc nu tie ce-i cu el (socialist pn n mduva oaselor, cu pana liberal i ambiii... populare, s nu zic populiste). Oricum ar da-o, nu poate fi Dreapta. Vedei declaraiile liderilor i mai ales faptele majoritii covritoare a oficialilor statului care provin din acest partid. Principalul laborator pentru noul experiment este Institutul de Studii Populare, girat de un Consiliu Academic aflat sub preedinia lui Vladimir Tismneanu, ayatolahul neoconser-
Bulgaria interzice culturile modificate genetic

Bulgarii ne-o iau din nou nainte. Mcar de i-am urma n aciunile bune. Dar or fi guvernanii notri ateni la vecini, sau au ochii lipii numai de Bruxelles? Parlamentul Bulgariei a adoptat modificri la Legea care reglementeaz Organismele Modificate Genetic (OMG) care nu vor mai per-
Cristian Preda i Traian Ungureanu n campanie pentru alegerile europarlamentare
anul VIII nr. 86
ROST
MARTORI AI VEACULUI
vatorilor i monopolistul anticomunismului. V-ai lmurit? Dac nu, mai aflai c din Consiliul de Administraie fac parte: Anca Boagiu (veche socialist din PD), Valeriu Stoica (fost lider PNL), Drago-Paul Aligic (liberal i el n concepii, a scris o carte despre dreapta liberal mpreun cu Stoica), Sever Voinescu (poate singurul cu ceva aplecare spre zona conservatoare) i Cristian Preda (europarlamentar PD-L i decan la tiine Politice, Univ. Bucureti). Cristian Preda este omul care a fcut niic vlv n PD-L susinnd ba reforma partidului, ba reformarea Constituiei dup anumite idei care i-au atras mnia efilor si politici, cnd nu au strnit rsul. Cristian Preda este foarte activ pe Internet i ncearc s-i depun oule minii peste tot locul. Dup ce a fost alungat cu pietre de pe www.voxpublica.ro, deunzi a acordat un interviu pe o platform de bloguri de dreapta (o amestectur confuz de fani PD-L i Bsescu cu liberali i populiti de toat mna). Ca s ne fie limpede ce Dreapt vor s construiasc pedelitii dar i ct snt ei de gnditori, Cristian Preda declar: Eu respect identitile conservatoare, dar nu pot adera la conservatorism. [] Conservatorii snt oameni simpatici, cultivai, erudii tocmai pentru c sunt silii s fac un efort intelectual considerabil. Eu snt departe de orice sensibilitate conservatoare. [] Cred, de pild, c dreapta n Romnia ar trebui s se defineasc ntr-o formul laic i s cear, ntre multe altele, scoaterea religiei din coli. [] Pledez pentru o laicizare a spaiului public i a spaiului educaional. [] n funcie de context a spune [c Dreapta trebuie s se numeasc] dreapt democratic i liberal, ntr-o tentativ de sincronizare cu celelalte formule ale familiei populare. Dreapta, oricum am suci-o, este tradiionalist, deci religioas. Dac ai scos credina religioas din definiia ei, nu mai vorbeti despre Dreapta, ci despre orice altceva. Dreapta nu poate fi liberal, pentru c liberalismul-individualist este opus personalismului
6
comunitarist - care e specific Dreptei. (A nu se confunda comunitarismul cu colectivismul, primul e ntodeauna liber, are dimensiune personalist, reprezint identitatea i spiritul de obte al personalitilor apud N. Berdiaev.) Nu vreau s cred c dl Preda nu tie atta lucru, chiar dac, liberal fiind, nu e nevoit s fac mari eforturi intelectuale. (C.T.)
Trqdarea romneascq ntrece obraznicia maghiarq

La Sfntu Gheorghe obrznicia maghiar este ntrecut numai de trdarea romneasc. Iat ce a descoperit bloggerul Dan Tnas: Preedintele PNL Sfntu Gheorghe, romanul Mdlin Guruianu, voteaz cot la cot cu UDMR i PCM drapelul secuiesc ca drapel al oraului! i mai departe, d stenograma edinei de Consiliu Local n care a fost votat adoptarea steagului secuiesc. O romnc a votat contra, un romn s-a abinut, doi romni au fost pentru. S zic c ne meritm soarta? (B.C.)
Cum plqtim incompeten]a guvernului Boc

Hotnews scrie: Dou autoriti de management care gestioneaz programe europene de miliarde de euro i mii de proiecte ale ntreprinztorilor au declarat, n cadrul seminarului live organizat de HotNews.ro c n departa-
anul VIII nr. 86
MARTORI AI VEACULUI
ROST
mentele care se ocup de contracte lucreaz dou, trei persoane. ntrebai de ce nu se iau msuri n acest sens, oficialii au rspuns: Am prezentat aceast problem la Guvern, primministrul o cunoate. Rspunsul pe care l primim este c acordul cu FMI nu permite angajri n sectorul public. tim bine c pentru fiecare domeniu de finanare snt nenumrate proiecte. Din acestea, foarte puine ajung s primeasc bani. Dup cum ni se spune invariabil, la fiecare sfrit de an, de cnd am intrat n UE, pierdem bani pentru c nu tim s scriem proiecte i nu le depunem la termen. Fals. Cu att mai mult cu ct deja s-a dezvoltat o adevrat industrie a consilierii pe proiecte finanate de UE. Proiecte snt, dar cauza pentru care nu intr n finanare o aflm abia acum: autoritile n-au suficieni oameni pentru a le verifica. De ce s-a ajuns aici? De ce au fost angajai att de puini specialiti, avnd n vedere c n 2007 i 2008 nu erau restricii la angajri n structurile guvernamentale? Cum putem renuna la miliarde de euro convertibile n locuri de munc, n consum etc. pentru c FMI ne-a impus s nu mai facem angajri n sistemul bugetar? Motivul este ridicol. Refuzm s credem c un guvern, fie el i foarte slab, ca sta pe care l avem, nu poate rezolva problema. Ar trebui s-o fac urgent, mai ales c sntem n criz economic, iar banii europeni ne-ar prinde extrem de bine. Deocamdat ns guvernul se pregtete s mai cear un mprumut de la FMI. Deci, n loc s lum fonduri nerambursabile, lum credite cu dobnzi mpovrtoare. (B.C.)
Patriarhul Daniel a cqzut n dizgra]ia lui Bqdili]q

Cristian Bdili, traductor al scrierilor sfinte i comentator al vieii religioase de pe poziii ecumenist-sincretiste, l atac virulent pe patriarhul Daniel, ntr-un recent articol de gazet electronic: Apel la cinste, logic, bun sim ctre patriarhul BOR, Daniel Ciobotea. Fost fan al PF Daniel, Bdili spune acum: E limpede pentru toat lumea c Sinodul BOR
anul VIII nr. 86
este la cheremul unui patriarh autocrat, al crui comportament nu mai inspir nici unui ortodox nesplat pe creier dect decepie ori stupoare. Dublur perfect a celuilalt micromegaloman, de la Cotroceni, Daniel Ciobotea a uitat, n douzeci de ani de carier arhiereasc, tot ce-a nvat n Occident, cu voie de la Ceauescu i de la Securitate. Se comport ca i cum Biserica lui Isus Cristos ar fi propria sa moie, nelund n seam absolut nici o sugestie sau povuire dinafar. El tie tot, face tot, rade tot. Dei i-am susinut candidatura, mi-am dat seama pe parcursul primelor luni de la nscunare, c noul autocrat nu are dect fler administrativ plus o sete imens de putere (ntre altele, de un ridicol ngrijortor, nu mai vorbete despre sine dect la persoana I plural, ca Iulius Caesar). [Sublinierile mele - C.T.] mi aduc aminte c Bdili vorbea cam n aceeai termeni i despre rposatul patriarh
7
ROST
MARTORI AI VEACULUI
Teoctist, chiar cnd acesta se afla pe catafalc: Pandant, pe linie bisericeasc, al lui Iliescu, n contrast cu adevrata Biseric ortodox martir, fostul patriarh nu are aproape nimic n comun nici cu precedesorii si... [Ziua, Nr. 4002, miercuri, 8 august 2007 ] Doar c pe-atunci, pentru Bdili mitropolitul Daniel era clarvztorul profet. Luat de avnt, Cristian Bdili lovete n treact i Sinodul: Problema, domnule Daniel Ciobotea (scuze, dar mi-e imposibil s v consider patriarh i cunoatei bine toate motivele), ca i n cazul confratelui laic, Bsescu, nu suntem noi, desraii, laicii, disidenii, ci voi, sinodalii uni cu toate alifiile, sforari penibili nsetai de putere, fr nici o legtur cu principiile evanghelice, pe care le batjocorii la fiecare respiraie, cu fiecare cuvinel pe care-l emanai. Nu avei dreptul s v agai de argumentul celor douzeci de ani de la revoluie, voi care nu facei, de douzeci de ani, dect s ntinai jertfele de atunci i speranele noastre, ale celor care am avut i avem n continuare nenorocul s trim zi de zi blciul vostru, al marilor profanatori. [Sublinierile aparin autorului] Pretextul acestei dezlnuiri este falsificarea de ctre patriarh a textului canonului 16 de la Sinodul I Ecumenic (325), manevr prin care PF Daniel ncerc s aduc la ordine comunitile romnilor ortodoci din strintate care nc nu se afl sub ascultarea sa. Dei Cristian Bdili are dreptate pe fond (nu i cnd i acuz pe toi sinodalii; chiar m ntreb cu ce ochi vor citi articolul su PS Calinic i PS Teodosie, doi dintre ierarhii care l curteaz i l sprijin n multe feluri), nu mai are credibilitate, din pricina deselor sale derapaje i a reputaiei de oportunist. Textul citat mai sus trebuie neles n cheia acestei fraze: Se comport ca i cum Biserica lui Isus Cristos ar fi propria sa moie, nelund n seam absolut nici o sugestie sau povuire dinafar. Pentru c Bdili s-a grbit, imediat dup alegerea PF Daniel, s-I sugereze acestuia un program, pe care patriarhul nu l-a respec8
tat. Drept care patriarhul a czut n dizgraia povuitorului dinafar. (C.T.)
ncq douq institute la Tismqneanu

Vladimir Tismneanu i continu planul de monopolizare a anticomunismului, sub pretextul neruinat al interesului tiinific. El a mrturisit n Evenimentul Zilei, pe 17 martie a.c., c vrea unificarea tuturor institutelor care se ocup de comunism i revoluia din 1989. Evident, sub controlul su i al oamenilor si. Declaraia public a fost intit pe Institutul Revolutiei, fondat de Ion Iliescu i condus de
oamenii lui. Astfel, a trecut n plan secund adevratul su interes: acela de a nghii i Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, condus de Radu Ciuceanu. Nu putea s sar direct la gtul unui fost deinut politic. Dac planul lui Tismneanu izbutete, acesta i va impune propria viziune asupra comunismului, fr s mai poat fi contestat, cel puin la nivel instituional, de nimeni. Cte ceva din aceast viziune ni s-a dat n Raportul asupra regimului communist, scris de comisia prezidenial pe care a coordonat-o.
Pe cnd studierea holocaustului comunist?

Ziare.com scrie: Ministrul Educaiei, Daniel Funeriu, a prezentat, mari [9 martie a.c.], schimbrile ce se vor produce la nivelul
anul VIII nr. 86
POLITICA, LA DESCUSUT
ROST
Monumentul de la Aiud
programei colare dup intrarea n vigoare a noii Legi a Educaiei, ca rspuns la solicitarea privind studierea problematicii Holocaustului ntr-un mod ct mai eficient de ctre elevii din Romnia. Solicitarea a fost formulat de directorul Centrului de Studii Avansate al Holocaustului din cadrul Muzeului Memorial al Holocaustului din SUA, Paul A. Shapiro. La ntlnirea pe aceast tem au mai participat directorul diviziei de programe arhivistice internaionale din cadrul aceluiai centru, Radu Ioanid, i directorul executiv al Institutului Naional Elie Wiesel pentru Studierea Holocaustului din Romnia, Alexandru Florian. [] n cadrul ntlnirii s-au mai convenit i alte dou aspecte punctuale: organizarea unei expoziii itinerante n coli cu o tematic legat de Holocaust i includerea Memorialului Holocaustului din Bucureti n circuitul excursiilor de studiu. Bun. Acum, avnd n vedere c holocaustul comunist mpotriva poporului romn a durat aproape jumtate de veac, ne ateptm ca i despre acesta s nvee temeinic elevii. i, pentru a nelege mai bine ct de ilegitim, criminal
anul VIII nr. 86
i antiromnesc a fost comunismul, ar fi firesc ca colarii s fie dui n excursii mcar la Trgor (prima nchisoare pentru copii din lume), Piteti (unde a fost reeducat sau ucis studenimea), Miercurea Ciuc (unde au sfrit multe dintre cele mai capabile femei ale rii), Smbta de Sus - Fgra (unde se afl un monument al celor care au murit n muni, luptnd cu arma n mn contra comunismului), Sighet (unde au fost nchii demnitarii Romniei vechi) i Aiud (din pmntul cruia nc ies sfinte moate de martiri anticomuniti). Dar mai snt nc attea alte locuri n care exist urmele jertfelor romneti pentru Dumnezeu, neam i patrie. E plin ara de morminte sfinte... (H.B.)
Dl Ple[u descoperq noua revolu]ie culturalq

Dl Andrei Pleu descoper de-abia acum noua revoluie cultural de la noi. A trebuit s citesc de curnd peste trei sute de dosare cu proiecte de cercetare ale unor candidai la bursele New Europe College. E o operaiune care se repet de peste cincisprezece ani i care, de la o vreme, include i studioi din strintate: din Australia pn n Kenya,
9
ROST
din Statele Unite pn n Germania. Dintr-odat ns, anul acesta am fost confruntat cu o experien radical nou. [...] n anii trecui, oferta tematic a proiectelor era ct se poate de cuprinztoare. Era vorba de arheologie, teologie, filologie, tiine politice, lingvistic, tiine juridice, psihologie, istorie, antropologie, estetic, etc. Nu lipseau nici proiectele de tip conjunctural, trendy, alese anume pentru a rspunde presupuselor obsesii ale unui juriu politically correct. [...] Ceea ce s-a ntmplat de data aceasta are aerul unei violente schimbri de orientare: cca. optzeci la sut din subiecte se nvrt n jurul ctorva cuvinte-cheie, folosesc cam acelai limbaj, valorific lecturi asemntoare, strategii metodologice asemntoare i o croial ideologic de circumstan. [...] Cuvintele-cheie sunt: drepturile omului, minoriti, integrare european, condamnarea comunismului, societate civil, feminism, probleme manageriale (organizare, comunicare etc.), probleme ecologice i altele din aceeai categorie. [...] Mi se pare mai plauzibil s-mi imaginez c totul e rezultatul unui calcul abil, stimulat de ipocrizia cochet a unei retorici la mod, pe care mediile academice, experii Comisiei Europene i finanatorii de pretutindeni au adoptat-o orbete. Cercettorii au neles c pentru a cpta bani trebuie s se nregimenteze ntr-o anumit tematic i ntr-un anumit limbaj. i o fac. Ce nu spune dl Andrei Pleu c la aceast nou revoluie cultural au contribuit cu asupra de msur i dou instituii pe care le-a fondat i pe care le conduce, New Europe College i Dilema, ca i majoritatea covritoare a celor care au trecut prin acestea i i-au fost ucenici filosofului. Dac ngrijorarea pe care o exprim n articolul din Adevrul este autentic, dl Andrei Pleu ar trebui s ncerce s schimbe macazul, dei e foarte trziu. Ar putea s nu mai dea burse celor care vin cu teme de cercetare corect politice, ci doar celor cu teme de un real interes, i ar mai putea s umble niel la
10
coninutul revistei pe care o pstorete i care azi e tribuna celor care nu cred n nimic i necreznd, nici nu construiesc nimic. (C.T.)
Gabriel Constantinescu s-a adqugat oastei romnilor din cer

n seara zilei de smbt 6 martie 2010, acas la Sibiu, dup o lung agonie, s-a stins din viaa aceasta fostul prizonier de rzboi i deinut politic Gabriel Constantinescu, ntemeietorul i directorul revistei Puncte cardinale (1991-2010).
nc din toamn, cnd l-am srbtorit la mplinirea vrstei de 88 de ani, era intuit la pat de boala necrutoare (cancer pulmonar, cu metastaz la creier). n numrul jubiliar al Punctelor cardinale din ianuarie-februarie 2010 (ultimul pe care a apucat s-l vad ieit de sub tipar), ce a marcat intrarea n cel de-al douzecilea an de apariie nentrerupt, i-a fost publicat cel din urm interviu. l considerm testamentul su moralspiritual, chemnd la rugciune pentru sufletul
anul VIII nr. 86
ROST
pornit spre vmile vzduhului i pentru mngierea familiei ndurerate (Maria Constantinescu; Ligia, Toma i Andreea Banea; Eugenia, Oscar i Cristina Auner). Slujba de nmormntare a avut loc mari 9 martie, la Catedrala Episcopal Sfinii mprai Constantin i Elena din str. Gh. Dima (Sibiu). Punctele cardinale care l-au preocupat pn n ultimele clipe via vor continua s apar, cu efortul conjugat al familiei, al redaciei i al prietenilor apropiai, pe tot parcursul acestui an, aa cum i-a dorit i a lsat cu limb de moarte. (R.C.)
Omar Khayyam [i complexele mitului european

La 5 martie a.c., ncepnd cu ora 17.00, pe o vreme de s nu dai un cine afar i n nite vremuri urte ca tatl minciunii, s-a gsit totui i un motiv de bucurie:, Centrul Internaional de Cultur i Arte George Apostu din Bacu a fost scena unui spectacol al crii. Prilejul a fost dat de lansarea volumului Omar Khayyam i complexele mitului european, de Gheorghi Iorga. Cartea este teza de doctorat a profesorului Gheorghi Iorga, unul dintre puinii specialiti n literatur persan de la noi. Despre volum, care marcheaz 150 de ani de la prima versiune european a rubaiatelor marelui poet persan (n traducerea lui Edward FitzGerald), au vorbit criticii Constantin Clin, Vasile Spiridon i Constantin Dram, n prezena ctorva sute de persoane! Lucrarea trateaz cele dou dimensiuni eseniale ale lui Omar Khayyam (1048 - 1131): poetul i omul de tiin. i, dup aprecierile criticilor, este o realizare de excepie. Au urmat un recital de poezie i un concert. Ni se pare extraordinar c, n contextul romnesc de azi, un astfel de eveniment este onorat de prezena a sute de oameni.
tant, asupra creia a pstrat discreia. O decizie care urmrete s reglementeze situaia preoilor divorai, divorai i recstorii, vduvi i recstorii. Probabil c aceast hotrre va strni nemulumiri i proteste n rndul preoimii, cnd va fi aflat, pentru c taie n carne vie. ns, ea las loc de negociere ierarhilor. ntr-un document al Sinodului se arat c, dup 1990, numrul preoilor divorai, divorai i recstorii, vduvi i recstorii a crescut, dar c acetia nu au fost tratai unitar pe cuprinsul Patriarhiei Romne, fiecare episcop acionnd dup voia i judecata sa. Aa nct, Sinodul, innd cont de canoanele, regulamentele i legiuirile bisericeti, a decis acum: 1. s-i cateriseasc pe preoii care vor divora de-acum nainte, i 2. s le interzic preoilor care erau pn la data hotrrii divorai, divorai i recstorii, vduvi i recstorii s mai ocupe funcii n administraia bisericeasc, inclusiv funcia de paroh (excepie fcnd preoii de la ar din parohii cu o situaie special), s fie promovai n alte parohii, s primeasc ranguri bisericeti, s predea n nvmntul bisericesc
O hotqrre a Sinodului care va strni nemul]umiri

Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a luat, n 10 - 11 februarie a.c., o hotrre imporanul VIII nr. 86 11
ROST
i s oficieze singuri Taina Cununiei (ci numai n sobor cu ali preoi, excepia opernd tot n mediul rural unde nu poate fi ntrunit aceast condiie). Totui, Sinodul las o porti deschis spre negociere: episcopul locului, dup examinarea atent a unui caz de preot divorat nainte de hotrrea Sinodului, poate hotr s-l foloseasc pe preotul respectiv n nvmnt sau administraie. Nu este ns ngduit chiriarului vreo form de pogormnt n cazul celor care divoreaz acum. Prin urmare, preoii care divoreaz de azi nainte, vor fi caterisii. Sinodul ateapt ca, pn la urmtoarea sa ntrunire, s aib o situaie exact a numrului de preoi divorai, divorai i recstorii, vduvi i recstorii. (C.T.)
Memoroandumul romnilor din secuime

Adunarea Forumului Civic al Romnilor din judeele Covasna, Harghita i Mure a adoptat pe 20 martie a.c., la Toplia un Memorandum n care solicit luarea unor msuri concrete mpotriva aciunilor separatiste ale unora dintre liderii maghiari, dar i asigurarea respectrii statutului limbii romne ca limb oficial i anchetarea cazurilor de discriminare la care sunt supui romnii.
n document, romnii din cele trei judee solicit Parlamentului Romniei, Preediniei, Guvernului, precum i ntregii societi romneti, mass-media, societii civile, s ia atitudine i s-i exprime, public i neechivoc, o poziie tranant referitor la aciunile care atenteaz fi la unitatea i suveranitatea statului i naiunii romne i la existena noastr pe aceste locuri. Lucrrile Forumului au fost deschise i prezidate de naltpreasfinitul Arhiepiscop Ioan al Episcopiei Covasnei i Harghitei, n calitate de preedinte de onoare al Forumului Civic al Romnilor din cele trei judee. naltpreasfinia Sa a transmis etnicilor maghiari un mesaj de convieuire panic, dar a vorbit i de ngrijorarea romnilor din zon fa de ncercrile liderilor maghiari de obinere a autonomiei teritoriale. La lucrrile Adunrii Forumului Civic al Romnilor din judeele Covasna, Harghita i Mure au participat peste o mie de persoane. De asemenea, 50 de organizaii ale romnilor din ntreaga lume au transmis mesaje de susinere pentru romnii din cele trei judee. Guvernul nu i-a trimis nici un emisar, dar partidele de opoziie au fost reprezentate masiv. (A.B.)
Editorial
Totui, din experiena de pn acum, s fie linitii: statul n-a fost niciodat prea darnic, darmite n vreme de criz. i iat c am ajuns la un motiv la care snt sensibili i cei care vor Catedral, dar cred c acum nu e momentul. Lumea moare de foame, i Bisericii i trebuie Catedral? Nu e strategic... S nu ne bnuii de cinism, dar ar mai fi existat Sfnta Sofia din Istanbul, dac s-ar fi gndit Constantin cel Mare la ct de potrivit este momentul i ce alte prioriti ar avea? Avem deja dou catedrale n capital: cea din Dealul Patriarhiei i Sf. Iosif! Este una dintre stupizeniile folosit drept argument de unii
12
(urmare din pag. 3)

ziariti anti-ortodoci. Una e o biseric monahal modest pentru nevoile de azi ale Patriarhie, cealalt un lca al romano-catolicilor. n fine, dou dintre cele mai hilare motive snt c antierul va bloca traficul n centrul capitalei i c va polua oraul. La ce poluare este n Bucureti i la ct de greu se circul, ar trebui s nu mai facem nici o magazie. Se construiete ns n netire, i edificii de care nu avem atta nevoie ca de catedral. Dumanii BOR ar inventa orice mcar s ntrzie, dac nu s opreasc ridicarea catedralei. Pentru c prezena ei este o mrturie de credin. Iat de ce trebuie s o construim.
anul VIII nr. 86
ROST
Jandarmul romn de ieri i birocratul romn de azi

*
Fr interbelicul romnesc, RM ar fi fost astzi o Transnistrie mai extins
(Valentin Mndcanu) Dan Dungaciu iarul Timpul, de la Chiinu, a readus salutar n dezbaterea public, direct sau indirect, dou teme cruciale pentru modul de abordare a relaiilor dintre cele dou maluri ale Prutului. Pe de o parte, recuperarea i revizuirea memoriei interbelice a acestei relaii (palma jandarmului versus glonul sovietic). Pe de alta, dificultile inadmisibile ce apar astzi n funcionarea eficace a relaiei Bucureti-Chiinu (cazul Acordului de mic trafic). Aparent disparate, cele dou problematici sunt periculos de apropiate. Nu doar pentru c vor fi puse, abuziv, n paralel de ctre cei care nu vor ca relaiile moldo-romne s funcioneze senin, dar i pentru c, indirect, favorizeaz astzi perpetuarea unor cliee mai periculoase dect cele de ieri despre prestaia Bucuretiului n stnga Prutului. Dar s le lum pe rnd. executai (peste 300.000) nu pot fi ignorate sau trecute cu vederea. n plus, istoria recent a acestui spaiu va trebui serios reevaluat, indiferent ct de persistent rmne n mentalul public palma jandarmului romn. Chiar i pentru acei care nc se ncpneaz s cread n ea neclintit, dilema ridicat de Constantin Tnase n ceea ce privete consecinele ocupaiei sovietice rmne imposibil de evitat: Voi ce ai fi preferat: o palm sau un glonte n cap?... S nu uitm niciodat: palma jandarmului romn a salvat de la moarte sute de mii de basarabeni. Fie i numai din aceast perspectiv (care a primit, de altminteri, o nuanare ulterioar chiar n paginile aceluiai cotidian), reevaluarea celui mai puin discutat interval istoric din spaiul dintre Prut i Nistru va trebui fcut.
Apostoli, aventurieri, pedepsi]i

Nu e cazul s relum aici lucruri deja discutate. Dar cteva chestiuni rmn eseniale pentru conturarea unui cadru just, n care discuia despre interbelicul romnesc trebuie purtat. Motenirea arist lsa n 1918 o Basarabie cu o populaie preponderent rneasc: 13% urban, 87% rural, iar dintre cei 56,2% de romni, doar 31,5% triau n orae. Gradul de alfabetizare al provinciei era extrem de redus, procentul cel mai mic fiind al romnilor. Compatibilizarea instituional a fost problema cea mai dur cu care s-a confruntat administraia romneasc atunci. Func-
Resurec]ia unei mize

Activitatea Comisiei pentru studierea i aprecierea regimului comunist totalitar din R. Moldova, numit i Comisia Ghimpu, repune pe tapet o tem esenial, mereu trecut n penumbra dezbaterilor de partea oficial sau oficioas a istoriografiei de extracie sovietic de la Chiinu atrocitile comise de regimul comunist de ocupaie. Recentele apariii n pres ale unor voci autorizate ce vorbesc despre numrul real al basarabenilor care au decedat prin nfometare, au fost deportai sau
* Preluare din Timpul, 6 Martie 2010
anul VIII nr. 86
13
ROST
ionarii treceau greu Prutul, iar cei din Basarabia, urmaii vechiului regim, boicotau masiv iniiativele Bucuretiului i refuzau s vorbeasc alt limb dect rusa. n aceste condiii, trei sunt tipurile de administratori care ajung n Basarabia dup 1918: apostolii, aventurierii i pedepsiii. Apostolatul l fac, nainte de toate, dasclii. Numrul colilor primare din Basarabia a crescut simitor dup Unire, iar despre acest fenomen au scris frumos i competent istoricii de la Chiinu. Un absolvent de Sorbona, de pild, n calitate de lupttor i intelectual, vroia s predea italiana i franceza n Basarabia pentru a aduce romnii rusificai i burghezia rus mai aproape de limba i cultura romn, latin ca fond. Proiectul educaional declanat i derulat de apostoli peste Prut a fost de succes: sintagma coal la romni s-a bucurat de consideraie o perioad lung, chiar i anii 50-60 n ceea ce devenise RSSM. Aventurierii sunt categoria inevitabil n acele circumstane. Fr s tie mare lucru despre ce se petrece acolo, cu o mentalitate de conchistadori, de coloniti imperiali n Africa (sintagma s-a folosit explicit), se duc n Basarabia i ncearc lovituri spectaculoase. Numrul lor nu este ns semnificativ, iar fenomenul dispare treptat dup civa ani. Pedepsiii Vechiului Regim care ajung n Basarabia sunt categoria cea mai popularizat de istoriografia sovietic (apoi moldovenist). Trimiterea funcionarului public, a soldatului sau jandarmului n Basarabia pentru incompeten sau nclcarea regulamentelor era o practic frecvent n epoc. Nu erau de fiecare dat sau obligatoriu ru intenionai, dar nu vroiau sau nu tiau ce s fac. Lipsa de comunicare i de nelegere a zonei sau excesul de zel sunt cauze care trebuie s fie i ele cuantificate n conturarea unei imagini nu tocmai favorabile i, ulterior, abundent manipulat ideologic.
astfel c, n ianuarie 1939, existau 2718 coli, cu 7581 de nvtori i 346.747 copii. Progresul industrial a fost evident i aici: dac nainte de rzboi existau 207 stabilimente industriale care produceau 250 milioane de lei; n 1932 existau deja 213 fabrici care produceau 800 milioane de lei. S-au nfiinat bnci: Banca Basarabiei (1920) cu sucursale peste tot; Banca Dacia, Banca Romneasc, Banca Uniunea Romn, Banca Iailor, Banca Viticol a Romniei, Banca Moldova etc. Comerul s-a dezvoltat i el: n 1938, existau peste 20.576 de firme individuale i comerciale, dar structura etnic s-a pstrat: 5209 romneti (17%), 8136 evreieti i 5584 de alte naionaliti. napoiata provincie arist a Basarabiei avea s resimt cel mai puternic ocul proiectului de modernizare derulat la scara Romniei Mari n domeniul comunicaiilor i al transportului. Dup rzboi exista n Basarabia o cale ferat deplorabil (plus ecartament diferit de cel romnesc, la fel ca i astzi). Progresul a fost evident i cuantificabil. n 1919, drumul Galai-Chiinu se fcea n 19 ore n 1938 se fcea n opt ore; dac, nainte de rzboi, n Basarabia circulau 29 de locomotive, n 1920 circulau 130. Romnia a fost printre primele ri din lume care a folosit transport aerian, n Basarabia construindu-se trei aeroporturi, la Chiinu (1921), Cetatea Alb (1935) i Ismail (1935).
Pleacq jandarmul, vine func]ionarul?

Paradoxal, dar tocmai cnd reevaluarea ocupaiei sovietice deschide uile unei dezbateri oneste despre intervalul interbelic, apare o miz nou, care ofer doritorilor de a bloca respectivele reevaluri i dezbateri muniie nesperat. n locul jandarmului romn de ieri va fi aezat, tacit sau explicit... birocratului romn de astzi. i el va deveni, pentru perpetuatorii de ieri ai mitului ocupaiei romneti, chintesena dezinteresului, a dispreului i a lipsei de consideraie a Bucuretiului fa de basarabeni! Asta este miza real a blbelor inexplicabile ale unor decideni din Romnia n ceea ce privete, de pild, gestionarea Acordului de mic trafic la frontier. Dar este un subiect la care vom reveni cu alt prilej.
anul VIII nr. 86
Primul proiect european de modernizare

Dac nainte de 1918 nu exista nici o coal romneasc, dup 1918 s-a produs o adevrat revoluie cultural, dup cum avea s spun Alexandru Boldur. Numrul colilor crete sensibil,
14
ROST
Vedere de pe Centura politicii
Brandul Ilici [i restul lumii

Viorel Patrichi
-a ncheiat i autodafeea Prostnacului, aa cum era i previzibil. Numai el nu credea n deznodmntul tiut. Bastrcile au fost concertate. Mai nti, Tataie a comentat pasiunea soilor Geoan pentru parapsihologie: Obsssscurantizm!... La ce le trebuia lor asta? i noi ne ntrebm la fel, dar parc mai conteaz? Nu pierderea alegerilor prezideniale l-au ndeprtat de la conducerea Partidului lu Mukles. Dezastruoas a fost obsesia flcrii violet. Orice baron cu vil n America i conturi n Elveia i pune o ntrebare simpl, chiar dac tardiv: cum s ne mai duc la guvernare un asemenea individ bntuit de fantome violet, pe noi, oameni foarte concrei, preocupai de o singur ntrebare: Ct?
Aa a netezit Tataie drumul spre fotoliu pentru Micu Titulescu. Mi-a plcut Ponta, e mai organizat dect Geoan!, a explicat Tataie. Aa este, dar Partidu lu Mukles nu are n el un pretendent la preedinia Romniei. Micu Titulescu este prea OK, popor, OK!. Ce va vorbi un asemenea om cu bon filipinez n faa unei mulimi inerte? Va veni iar Tataie s-l duc de mn i pe el?
Rqzboiul ]u]erilor
Bz mare i la alegerile liberalilor. Dac Prostnacu nu a izbutit s impun votul pe lista de la Centru, Crinu a reuit cu prisosin. n ateptarea votului, Dinu Patriciu privea pe deasupra slii, oastea s i-o recunoasc. i liberalii lui au votat cu profesoraul de socialism tiinific. Nu pot s trec cu vederea talentul actoricesc al lui Ludovic Orban, chiar dac a pierdut plria lui Brtianu: Exista o instituie pe lng rabin, care se numea instituia uerului. Erau nite biei pltii, care umblau cu rabinul i, n timp ce rabinul vorbea fceau tu, tu, tu, formidabil, tu, tu, tu, ct drepate are! Extraordinar, vai ct de
Brendul [i telegramele otrqvite

A urmat al doilea pas: btrna dec anun c se retrage din conducerea partidului fiindc Micu Obama voia candidaturi pe liste la efia formaiunii. Oricum, Tataie nu avea nici o funcie, dar pentru populaia PSD a fost ca un ciocan n moalele capului. Pleac i el?! Din cauza cui? A, deci tot Prostnacu!... Pe el! Iar n timpul congresului, Tataie a avut un discurs magistral: Eu sunt un brenddd! Dac-l vedea Mult Iubitu cum se bie de fericire partinic! Este un simbol al minciunii i al crimei pe care s-a ntemeiat democraia original, dar va rmne un simbol. Indiferent ce credem noi. Dup care, a amintit de telegramele otrvite, pe care Prostnacu a avut inspiraia s i le trimit apului despre cancerul democraiei. Despre jocurile la dou sau trei capete pentru a-l nltura de la conducerea partidului. n acel moment Prostnacu era cuprins de flcri.
anul VIII nr. 86
15
ROST
nelept e Rabinal!. Claudiu mprat avea o alt instituie, un om pe lng el care, atunci cnd mergea prin mulimi spunea: Adu-i aminte c nu eti zeu, adu-i aminte c eti om!. Ce-mi doresc e ca n PNL s desfiinm instituia uerului. ezi cuminte, Ludovic. Fr rabin, partidele noastre un mai au nici picioare de scaune. Cum s renuni la Dinu Patriciu? Ar fi o blasfemie. Cum s renuni la Radu Mazre sau la Oprian? Ponta nu ar putea plti nici lumina. Iat de ce politica din Romnia este nscut s rmn strmb nc muli ani de-aici nainte.
Ferma de familie [i gospodqria ]qrqneascq

Ministrul Mihail Dumitru spunea recent c agricultura se face pentru profit, iar nu pentu subvenii. Perfect adevrat. Dar cine face profit n agricultura din Romnia? n primul rnd, marii productori. Ei tiu bine ce au de fcut. Constituie deja o cast. Cunosc legile, caut oportuniti i tiu la ce pori s bat sau ce intrri s foreze. Orict de eficient i de util ar fi ns activitatea lor, ei rmn totui o minoritate infim. O alt categorie n slab ascensiune o constituie fermele de familie. Aici ntlnim oameni dinamici, cu spirit de iniiativ. Majoritatea nu sunt rani. i-au nregistrat afacerile i pltesc impozite pentru activitatea lor comercial. Timp de dou decenii, guvernele nu au stimulat suficient fermele de familie i de aceea avem prea puine. Cea mai numeroas categorie o formeaz gospodriile rneti. ranii acoper peste 70% din produsele alimentare romneti. Majoritatea mbtrnii, ei au n medie dou hectare de teren, o vac, doi-trei porci, 30 de gini i vreo 10 oi. n aceste condiii, ei nu pot deveni eficieni i nu vor ajunge niciodat n marile magazine. Ce se poate face? n primul rnd, Guvernul trebuie s realizeze o distincie terminologic necesar ntre fermele de familie, care au activitate comercial la vedere, i gospodriile rneti de subzisten sau de semi-subzisten. Nimeni nu cere dispariia gospodriilor rneti, dar aceste forme de organizare tradiional n agricultur nu pot fi considerate ferme. Nu dau randament i nu pot face fa n concurena cu productorii din Uniunea European. Dac vom ncadra corect ferma de familie i gospodria rneasc, atunci confuzia va fi eliminat. Pasul urmtor ar trebui s fie alocarea distinct a banilor. Ministerul Agriculturii ar trebui s gestioneze numai fondurile de sprijin pentru marii productori, pentru fermele de familie i pentru stimularea altor afaceri similare n agricultur. Banii pentru gospodriile rneti ar urma s fie alocai ca ajutor social, prin Ministerul Muncii. n momentul n care ranul face pasul urmtor i i nregistreaz ferma de famianul VIII nr. 86
Unirea romnilor este inevitabilq

Dac suntem romni adevrai, un trebuie s ateptm s ne bage alii cu fora Unirea pe gt! Aa a spus Vlad Pru, un tnr de numai 18 ani, citat de Stela Popa de la Vocea Basarabiei. Este cea mai bun replic pentru politicienii nepenii de la Chiinu i Bucureti, dar i pentru ziaritii care fac deja calcule apocaliptice despre costurile rentregirii naionale. n 1918, romni treceau prin condiii incomparabil mai grave i au fcut unirea. Unirea nu se face prin referendum i nici cu abacul n mn. Este un proces continuu i ireversibil, indiferent ce vor zice Moscova, Kievul sau Uniunea European. Emoia a fost reavivat de ziarul Komsomolskaia Pravda, care a publicat c Mihai Ghimpu este contra rentregirii naionale. Nu am afirmat niciodat c Romnia nu se va uni cu Republica Moldova. Dac o s vin oamenii i o s vrea aceast unire, nu-i oprete nici Ghimpu, nici Voronin, nici Putin i nici Clinton, a spus apoi Mihai Ghimpu. Toat viaa a gndit aa. Era imposibil s gndeasc altfel tocmai acum. Spre comparaie, iat un panseu de-al lui Marian Lupu: Din punct de vedere tiinific, vorbesc limba romn. Din punct de vedere politic limba moldoveneasc. Cum s ajung un asemenea individ preedinte la Chiinu? La fel de berbeci, unor senatori de la Bucureti nu li s-au uscat minile cnd au votat c basarabenii trebuie s aib 500 de euro ca s intre n Romnia.
16
ROST
lie, el va beneficia de acelai sprijin pe care l primesc toi fermierii. Numai aa putem moderniza agricultura. Suntem obligai s susinem ferma familial, aa cum procedeaz Polonia, Cehia, Slovacia i Ungaria, mi-a spus Valeriu Tabr. Cel mai bun exemplu este ns Austria, care lupt pentru pstrarea fermelor de familie ca elemente de identitate naional. Aa trebuie s procedeze i Romnia, fiindc marile exploataii nu se pot realiza peste noapte n toat ara. Dar, ca s obin banii alocai prin diverse msuri, fermierul trebuie s mearg la o firm de consultan pentru un proiect. De dragul descentralizrii, noi am pus consultana agricol n subordinea consiliilor judeene. Birocraia excesiv face aproape imposibil accesarea banilor, chiar dac oamenii au o asigurare de 100-150%. Destinul fermelor de familie depinde i de dezvoltarea infrastructurii, altfel puinii tineri din sate vor pleca. Emil Boc a instituit un consiliu n subordinea premierului, unde s se analizeze ritmul absorbiei banilor europeni. Nu se vede ce face acel consiliu. Guvernul trebuia s dispun elaborarea proiectelor-modul pentru ferma de familie. De exemplu, modulul pentru ferma de 10 vaci, pentru 20 de porci sau pentru 50 de oi. Dac fermierul vrea s se dezvolte, el trebuie s mai primeasc un modul. Aa a procedat premierul Felipe Gonzales n Spania, unde existau mii de proiecte gata pregtite n momentul aderrii la UE. Noi nu avem nici acum asemenea module pentru ferma de familie, pe care o confundm pe mai departe cu gospodria rneasc. Dar vrem o agricultur performant...
Grecia cqlciul lui Ahile pentru UE

Timeo danaos et dona ferentes... (Virgiliu, Eneida). M tem de danai chiar i atunci cnd aduc daruri... Cred c marele poet a subevaluat situaia. Dac ar fi fost contemporanul nostru, ar fi putut scrie de-a dreptul: M tem de greci, chiar i atunci cnd primesc daruri. Fiindc brea financiar creat de Atena mai multe decenii la rnd face ca toat comelia Uniunii Europene s
anul VIII nr. 86
se clatine. Mai precis, zona euro. Adic elita economic a continentului. Nemii au ajuns acum si mute pumnii c au renunat la puternica lor marc... Grecia a rmas cea mai nchis pia european pentru investitorii strini ca s nu se supere naionalitii sau neocomunitii. Aa a devenit clciul lui Ahile pentru toat Uniunea European. Chiar dac a beneficiat masiv de ajutor financiar comunitar. Un copil rzgiat, lsat s se joace cu focul pe lng rezervorul cu aceton de la Bruxelles. O ar care a ascuns datoriile uriae, cu ajutorul bncilor de pe Wall Street. (i din nou America este la originea unui dezastru european). Premierul elen George Papandreu a instituit msuri de austeritate: a redus cu 10% salariile din sectorul public, este angajat o singur persoan la stat pentru fiecare cinci persoane pensionate ncepnd cu 2011, s-au reziliat numeroase contracte pe termen scurt din sectorul public, au crescut taxele i accizele la alcool i tutun. Prea trziu, iar Atena a ajuns un butoi cu pulbere din cauza bugetarilor suprai. Ani la rnd, toate guvernele le-au cutat n coarne angajailor de la stat i fermierilor, numai s nu ias n strad. i grecii nu au ieit dect atunci cnd se plictiseau prea tare prin taverne... Aici nu mai este vorba de doctrine de dreapta sau de stnga. Degenerarea politicului a determinat proasta guvernare pentru autoconservarea puterii, un pericol care pate multe ri europene. Mai ales Romnia. Indiferent de partidul politic. Nemii ies la pensie la 67 de ani, iar urmaii lui Ulise simuleaz c muncesc pn la 58. Este unul din motivele pentru care cancelarul Angela Merkel nu s-a artat hotrt s ntind o mn grecilor. Este foarte semnificativ c autoritile de la Bruxelles au aflat abia n ianuarie 2010 c Atena a falsificat datele statistice mult vreme. Dar dac treceau grecii prin deceniul groazei, ca activitii comuniti din Romnia, care i raportau lui Nicolae Ceauescu c o scroaf putea fta 24 de purcei? Foarte bine! 12 purcei merg la export!, a spus Stejarul din Scorniceti. Imediat dup intrarea n zona euro, Atena a apelat la Goldman Sachs pentru a lua un miliard
17
ROST
de dolari prin schimbarea unei datorii (swap) de 10 miliarde de dolari, dup cum a explicat Christoforos Sardelis, eful Ageniei de Management al Datoriei Publice din acea perioad. n octombrie 2009, noul guvern condus de Papandreu anuna c deficitul bugetar pe anul 2009 va atinge 12,7% din PIB. De patru ori mai mult dect limita admisibil n UE. Datoria public era estimat la 113% din PIB. Erau semnele falimentului statal. Este foarte straniu, dar abia atunci s-au trezit i ageniile de rating Moodys, Fitch i Standard&Poors s avertizeze Atena c e groas ru. Pn nu demult, Grecia impozita cu 40% orice venit anual, care depea 75000 de euro. Papandreu nu are bani i a cobort pragul de impozitare mult sub 75000 de euro. Haiducie curat contra unei minoriti infime fiindc peste 95% din contribuabili au declarat venituri sub 30000 de euro.
economia mondial ar putea fi redus prin devalorizarea euro. Nu este treaba UE s ajute Grecia. Pentru asta avem o instituie foarte experimentat n sprijinirea statelor, respectiv FMI. Fondul s-a oferit s ajute Grecia, iar guvernul elen ar trebui s fie de acord, apreciaz Hans Werner Sinn, preedintele institutului economic german IFO. Presa german acuz Berlinul c intenioneaz s acorde Atenei un nou sprijin extern de 20-25 miliarde de euro, dar Ministerul Finanelor din Germania neag.
Spionii de la Atena i-au dibuit pe speculatori

Presa elen arat c serviciile secrete de la Atena i-au identificat pe bancherii americani i britanici, care au vndut obligaiuni greceti. EYP a descoperit de unde vin speculaiile care au mpnzit ara, scrie ziarul To Vima. Este vorba de fondul speculativ britanic Brevan Howard i de fondurile americane Moore Capital, Fidelity International i Paulson. De altfel, ziarul The New York Times avertiza c mari bnci de pe Wall Street, cum ar fi Goldman Sachs, au folosit inginerii financiare complexe pentru a bga sub pre dimensiunea datoriei grecilor. Este foarte interesant reacia lui George Papandreu. Intervievat de ziarul Der Spiegel, premierul elen a acuzat Comisia European c nu a respectat riguros prevederile Pactului de Stabilitate. Pe viitor, trebuie s permitem Oficiului European de Statistic un acces direct la datele individuale ale statelor membre. Am sugerat n repetate rnduri acest lucru, dar nicio ar nu a afiat dorina de a asigura o asemenea transparen, susine Papandreu. Chestia asta mi-aduce aminte de Anghelache, personajul din nuvela Inspeciune de Caragiale. Anghleache ia aprarea unui escroc, mnuitor de bani publici ntr-o mare administraie, care fuge cu banii din ar: inspectorii erau de vin c nu l-au controlat, crede Anghelache. Toi cred c Anghelache a bgat mna. n urma unei verificri, casierul Anghelache este descoperit cu un plus n gestiune: o bncu de argint. Omul era foarte indignat c nu a fost verificat eficient i la timp spre a evita
anul VIII nr. 86
{antaj [i ajutor de nevoie

Dac oricare din cei 16 membri ai UE ar intra n incapacitate de plat, ar nsemna prbuirea ntregului sistem. Dac o ar va intra n faliment, va nsemna sfritul zonei euro, crede Carl Heinz Daube, directorul Ageniei Financiare Germane. Moneda european se afl n mare dificultate, avea s recunoasc Angela Merkel. Prin urmare, Cei 16 trebuie s ia o decizie politic foarte delicat, mai ales pentru Germania. Se pare c bncile germane au ngropat n Grecia peste 350 de miliarde de dolari. Fr s tie prea mult lume din ara lor. Comisia European a chemat Grecia n instan pentru c a scutit unele companii de la plata taxelor, nclcnd legislaia comunitar. Grecia nu ar fi trebuit s intre niciodat n zona euro, deoarece nu ndeplinea condiiile, iar acum antajeaz celelalte state europene folosind euro. Moneda european se va deprecia dac Grecia nu este ajutat, susin ei, dar eu nu cred c asta ar fi o soluie. Euro s-a depreciat oricum cu 5% de la nceputul lui 2010. i este oricum supraevaluat. O depreciere a monedei euro ar fi util Uniunii Europene pentru stimularea exporturilor. Impactul reajustrii Europei la
18
ROST
nclcarea legii. Pentru c nu mai suporta ruinea, Anghelache se spnzur. Pentru c Papandreou nu este ca Anghelache al nostru, UE va face tot posibilul spre salvarea Greciei, chiar dac toi neag. De aceea, George Papaconstantinou, ministrul elen de Finane, a cerut informaii mai concrete de la Bruxelles cu privire la ajutorul financiar. S tim pe ce ne bazm...
Pariuri pentru distrugerea unui stat na]ional

Altdata se paria pe luptele cocoilor, la cursele de cai, la fotbal, la box. Acum se pune rmag pe distrugerea unui stat naional. Goldman i Soros neag ns orice pariu pe dezastrul Greciei. Nu tim nc dimensiunea pariurilor din umbra economiilor Irlandei, Spaniei, Portugaliei i Italiei. The Wall Street Journal anun c titanii fondurilor de hedging (speculaii pentru secretizarea datoriilor unui stat), cum ar fi Capital Advisors i Soros Fund Management, au nceput s parieze nu doar pe prbuirea monedei euro, dar chiar i pe falimentarea Greciei. Euro este n pericol s se destrame, nota George Soros n Financial Times. Reamintim c Soros i Jim Rogers au subminat dup 1990 i lira britanic, pariind contra acestei monede. Ben Bernanke, preedintele Rezervei Federale (Fed), care este o banc particular (iar nu de stat, cum arat numele), anun c va ancheta modul n care Goldman Sachs (din aceeai categorie de bnci) a ascuns amploarea real a deficitului bugetar. Bineneles, folosirea acestor instrumente derivate ntr-un mod care destabilizeaz o companie sau o ar este contraproductiv, apreciaz Bernanke. Adic nu se va ntmpla nimic cu Goldman Sachs. Oare de ce?
Antigona a dat lovitura de gra]ie

The Wall Street Jorunal scrie c muamalizarea datoriilor Greciei este opera Antigonei Loudiadis, o grecoaic de 46 de ani din Londra, pe
anul VIII nr. 86
care o cheam Addy. Ea s-a nscut n Nigeria. Neoficial, Antigone a intermediat un acord cu Goldman Sachs, prin care datoriile Greciei au fost transformate neoficial n euro i reealonate n rate mai favorabile. Pasionat de yoga pentru a scpa de stres, Antigone a adus pentru Goldman comisioane de 300 de milioane de dolari. Aa a ajuns ea co-director al societii Goldman Sachs pentru Europa, cu venit de 12 milioane de dolari pe an. Educat la Cheltenham Ladies College, Antigone Loudiadis Addy lucreaz pentru Goldman din 1994. Aa c Antigona de la Londra a jucat un rol important n noua tragedie greac. Seamn cu o pisicu care te intimieaz, care ador frisoanele riscului i care tie s se vnd, noteaz Le Monde. Mai bine o rscumprau grecii i o puneau ef de guvern. O expert n credit derivative swaps sau CDS souverains n jargon financiar. Grecia a promis aliailor din zona euro c, n 2010, va reduce deficitul de la 12,7% la 8,7%. Desigur, cnd va zbura porcul! Sau cnd va veni Goldman Sachs s provoace mai multe iluzii optime, este de prere The Guardian. Guvernul de la Atena are nevoie de 55 miliarde de euro n acest an pentru a scpa de dezastru. Va putea Atena s angajeze cte un neam la fiecare birou, ca s scape de angoas? Theodoros Pangalos, adjunctul premierului elen, i acuza tot pe bancherii germani de pe timpul ocupaiei naziste: Ei au luat tot aurul din Banca Naional a Greciei, au luat banii grecilor i nu i-au restituit niciodat. Iat o problem ce trebuie rezolvat n viitor. La care nemii rspund: Ei ne-au luat mrcile i nimeni nu ne-a ntrebat dac eram de acord s le dm. Eram asigurai prin tratate i acorduri solemne c nimic nu se va ntmpla fiindc vegheaz Curtea Constiuional. Am suportat reforme cumplite 10 ani ca s redevenim competitivi, n timp ce porcii aceia triau pe picior mare. Acum ni se cere s muncim pn la 67 de ani, iar grecii se pot pensiona la 58.
Sq suflecqm mnecile!
De peste 50 de ani, Grecia este condus de dou dinastii politice: Papandreu (de stnga) i
19
ROST
Karamanlis (de dreapta). Dou familii care s-au nfruntat de multe ori violent, aducnd ara n pragul tragediei. De aceea, Grecia nu seamnn nici aici cu alt ar european. Primul George Papandreu (1888-1968) a fost de trei ori premier al Greciei. Regele Constantinos al II-lea l-a considerat prea liberal (socialist) i l-a nlturat de la putere n 1965 prin lovitur de stat militar. n 1968, Papandreu moare n arest la domiciliu. Andreas, fiul lui George (1919-1996), arestat pentru trokism n perioada interbelic, a trit 20 de ani n exil n SUA. Dup nlturarea tatlui, a fost arestat i eliberat doar la presiunea Washingtonului. S-a mutat n Suedia i a revenit n Grecia dup zece ani. A nfiinat PASOK i a ctigat alegerile n 1981, contra partidului Noua Democraie al familiei Karamanlis. A condus guvernul de la Atena pn n 1989. Ctig iar alegerile n 1993, dup ce a fost anchetat patru ani pentru corupie. Grav bolnav, s-a retras din funcie n ianuarie 1996 i moare n iunie, acelai an. George Papandreu (nscut n 1952), fiul lui Andreas, a ctigat alegerile n 2009. La fel ca Mircea Geoan, i el era tare impresionat de Barack Obama i i-a preluat mesajul: Hai s ne suflecm mnecile! Da, putem! Problema e c grecii au rmas nc n aceast ipostaz: cu mnecile suflecate. nc l acuz de corupie pe adversarul Costas Karamanlis (nscut n 1956), liderul partidului Noua Democraie, care a condus Guvernul pn n 2009.
Urmeazq prqbu[irea Romniei?

Este o ntrebare care-i preocup pe muli. Unii avizai, alii doar din motive politicianiste. Romnia nu va intra ntr-un colaps financiar. Nu urmeaz Romnia dup Grecia, n ceea ce privete colapsul financiar, aa cum s-a afirmat n diverse medii. Aa s-a spus i dup Islanda, c urmm noi. 2010 va fi anul revenirii economice. tiu c exist estimri pentru o cretere de 2-3%, poate i 4%. M-ar bucura s fie doar 1-1,5% pentru 2010 pentru c ar fi o cretere sntoas, a spus Florian Libocor, economistul ef al BRD. Nu se tie nc dac i Romnia va trebui s participe solidar la salvarea Greciei
Spionaj la frontierele NATO

Dup implozia Uniunii Sovietice, muli credeau c Moscova i va retrage antenele. Nimic mai fals. Federaia Rus i-a reformat rapid serviciile speciale, care au penetrat puternic lumea politic i mediul de afaceri de pe toate meridianele. Urcarea la Kremlin a generalului Vladimir Putin, acum ef al Guvernului, este o dovad clar. Comparativ cu toate rile ex-comuniste, unde nc nu s-a terminat vntoarea de vrjitoare, unde nc se mai clameaz legea lustraiei dup 20 de ani, Federaia Rus nu s-a jenat s-i promoveze agenii cu performane n diverse domenii. Dimpotriv. Acceptnd importana rzboiului umbrelor, ruii obinuii acord tot creditul unor elite provenite din structurile speciale. Cu o excelent coal, verificat pe vremea URSS, spionajul rus i-a diversificat obiectivele pe plan economic, militar i politic. Obiectivul principal pentru Slujba Vnenei Razvedki (SVR, Serviciul de Informaii Externe) este penetrarea sistemului Alianei Nord-Atlantice. Frontierele NATO au fost sparte de mai multe ori n ultimele dou decenii. Agenii-fantom, adic spionii deplin acoperii, au atacat i atac Letonia, Lituania, Estonia, Polonia, Romnia, Bulgaria, Finlanda, Marea Britanie, Statele Unite i Canada. Performanele lor impresioneaz i provoac scandaluri politico-diplomatice. Reaminanul VIII nr. 86
George Papandreu
20
ROST
tim aici cazul subofierului romn Floricel Achim, care a fost arestat n martie 2009 pentru c oferea informaii secrete bulgarului Marinov Zikolov, care lucra cu agenii ucraineni din Bucureti pentru spionajul rus. Scandalul l-a determinat pe preedintele Traian Bsescu s-i anuleze vizita programat la Kiev.
Transnistria o momealq
Pe msur ce Ucraina i maturizeaz structurile statale, pentru agenii rui este tot mai greu s-i fac meseria n regiune. Dar nu imposibil. Ca s ptrund spre capul de pod din Transnistria, agenii SVR trebuie s strbat o mie de kilometri, s coopereze cu omologii ucraineni sau s-i sfideze pe terenul lor. Comanda politic de la Kiev este foarte important pentru prestaia fantomelor din Rusia. Publicaia Zerkalo Nedeli (Oglinda sptmnii) titreaz: Lichidare. Istoria eecului serviciilor secrete n Ucraina. Valentin Nalivaicenko, preedintele SBU de la Kiev, a anunat pe 16 februarie c agenii ucraineni au arestat pe 27 ianuarie 2010 cinci ofieri de la SVR, care se aflau la 14 kilometri de frontiera cu Transnistria, spre sudul Basarabiei. Ei au fost prini n flagrant n timp ce primeau materiale secrete de la un cetean ucrainean. Un asemenea episod nu se putea imagina cu doar zece ani n urm. SVR nu a negat c practic spionajul n Ucraina! Ruii s-au suprat ns c ucrainenii au fcut public scandalul. Mai ales c toate rile membre ale Comunitii Statelor Independente au semnat n 1992 un acord prin care se interzicea spionarea reciproc n spaiul ex-sovietic. Minus rile Baltice! Cei cinci ofieri erau ns de la FSB care nu are voie s desfoare operaiuni n afara Rusiei. Era treaba SVR. Avem acum dovada oficial c Transnistria este folosit de Rusia i Ucraina pentru aciuni dumnoase, chiar dac aceste dou ri puternice recunosc oficial integritatea Republicii Moldova. Transnistria a devenit int pentru serviciile de la Kiev fiindc Ucraina urmrete s preia aceast fie, n detrimentul Rusiei. Aici, agenii rui fac trafic de arme, de narcotice i de carne vie, folosindu-se de statutul lor de fore pentru
anul VIII nr. 86
meninerea pcii. n ctunul Maiak din raionul Grigoriopol, Transnistria, Uniunea Sovietic a instalat un radar puternic, supranumit Obiectivul 850, care fcea parte din sistemul centralizat de teledetecie al Moscovei i care acoper emisfera vestic, o mare parte din emisfera estic i, deci, toat Ucraina. Ca s ne facem o imagine: cmpul pe care se afl antenele radarului msoar 850 de hectare. Cei 5 ofieri FSB voiau informaii tocmai de la acest centru. Mai ales c n 2007 Reeaua de transmisie pentru televiziune din Rusia a cumprat radarul pur i simplu cu bani de la buget. Nu cunoatem dac patriotul Voronin tia c Putin cumpr obiective strategice de pe teritoriul Republicii Molotov. Dar i Ucraina dorete s controleze radarul din Transnistria, care, juridic vorbind, face parte din R. Moldova. Pe 20 ianuarie 2010, cu o sptmn nainte de arestarea agenilor, Grigorii Karassin, adjunctul ministrului de Externe de la Moscova, a venit la Chiinu i a recunoscut c nite militari rui se afl n Transnistria: Contingentul forelor ruse, care se afl azi n Transnistria, ndeplinete funcii de paz a depozitelor i armamentului. Datorit lor, oamenii triesc panic n Transnistria i pe restul teritoriului R. Moldova. Anume forele de pacificare sunt garania neaplicrii forei. Suprema perversitate! Ruslan Pilipenko, un agent ucrainean sub acoperire, a fost n Transnistria de mai multe ori. El a fost arestat la sfritul lui 2009 de ctre agenturile lui Igor Smirnov i dus pe teritoriul unitii militare ruse. Fr s fie judecat, el a fost ameninat ca s colaboreze cu FSB. Aa c relaiile freti dintre Rusia i Ucraina dau n clocot la frontiera de rsrit a Alianei Nord-Atlantice. n noiembrie 2009, FSB l arestase la Briansk pe ucraineanul Nikolai Arhipov pentru trafic cu arme care fuseser desecretizate nc de pe timpul URSS. Ruii se tem c autoritile de la Chiinu vor accepta protecia scutului antirachet, care va fi instalat n Romnia. De aceea, activitatea agenilor SVR din regiune s-au amplificat n ultimii ani. Mai ales c s-au auzit deja voci oficiale n acest sens. n urma finalizrii Analizei strategice a aprrii Republicii Moldova, realizat cu sprijinul
21
ROST
NATO, i care nu s-a mai realizat pn n prezent, va fi pus n dezbaterea forelor politice i a opiniei publice problema constituional a neutralitii Republicii Moldova, a anunat Vitalie Marinu, ministrul Aprrii de la Chiinu.
China paraziteazq Rusia

Unii vorbesc despre miracolul chinezesc i par ncntai; alii, bntuii de teoria conspiraiei, cred c ne pate un mare pericol dinspre Extremul Orient, c asistm la translarea centrilor de putere economic i politic. Cert este ns c Beijingul devine tot mai ofensiv pe plan mondial, spre toate azimuturile. Produsele chinezeti, de larg consum, multe contrafcute, au invadat practic lumea contemporan, dup un marcheting extrem de agresiv. De la textile, fructe, legume i ou sintetice, pn la jucrii i calculatoare, mrfurile din China strlucesc peste tot, la preuri de dumping. n toate relaiile comerciale mari, balana nclin amenintor n favoarea Chinei. Un singur exemplu edificator pentru Romnia: chinezii au fotografiat icoanele fctoare de minuni din mnstirile noastre, le reproduc pe band rulant n ara lor, le aduc n containere la Constana, apoi la centrul comercial Europa (Dragonul Rou) din Bucureti. De-acolo le cumpr clugrii romni cu furgoneta, le sfinesc i le vnd prin pangarele mnstirilor. De cele mai multe ori, migraia spre toate punctele cardinale se face sub controlul serviciilor secrete de la Beijing. Tot aa se constituie i reelele comerciale ample, de la poarta fabricilor din China spre porturi i pn n marile centre comerciale din lume. Este modalitatea prin care produsele chinezeti circul rapid i profitul se scoate la fel de repede din rile-int, fiindc alte mrfuri ieftine preseaz din urm. Capetele de pod funcioneaz perfect i, treptat, n anumite regiuni strategice, chinezii vor deveni majoritari, mai ales c nu trebuie s mai suporte normele planificrii familiale din ar. Atunci, demografia va bate democraia i n alte ri. O astfel de int a devenit i Siberia, chiar dac ruii obinuii au avut mult vreme repulsie
22
fa de aceast form de insinuare spre teritoriile lor. Moscova i Beijingul i-au normalizat relaiile de frontier la presiunea ex-preedintelui Vladimir Putin. El dorea s transforme China ntr-un partener-scut n Asia, contra Statelor Unite ale Americii. Intuind corect c noul centru de putere economic se va muta spre Asia, Putin a creat Organizaia de la Shaghai, un fel de replic politico-militar la NATO dincolo de Urali, Altai, Hinduku i Himalaia. Alturi de China i Kazahstan, Rusia a atras n Organizaia de la Shanghai India, Pakistanul, Iranul, dar i numeroase ri din Orientul Mijlociu ca observatori. Diversificarea economiei ruseti a devenit imposibil fr banii Chinei, se arat n Strategia de politic economic extern a Federaiei Ruse pn n 2020, document elaborat de Ministerul Dezvoltrii Economice. Chinezii nu se mai mulumesc doar s participe la exploatarea hidrocarburilor din Siberia. Ei fac fabrici, construiesc ansambluri rezideniale i comerciale pe tot teritoriul Rusiei. Chinezii construiesc Perla Baltic la Sankt Petersburg i staiuni de odihn lng Moscova. De regul, uit s se mai ntoarc. Beijingul nu cere Moscovei s respecte drepturile omului, ca partenerii din SUA sau Europa. n plin criz, nu se mai pune problema dac Rusia va dezvolta Extremul Orient i Siberia cu sau fr participarea Chinei. Participarea Chinei a devenit absolut necesar. Fr ea, Rusia nu se descurc. Este esenial ca Rusia s scape de complexul mreiei, s deschid accesul la resursele sale naturale din Siberia, din Zabaikalia. Rusia nu gsete alt partener pentru modernizarea sa, crede Bulat Stoliariov, directorul Institutului pentru Politici Regionale de la Moscova. n 2009, schimbul de mrfuri dintre Rusia i China a atins 38,8 miliarde de dolari, cu 32% mai puin ca n 2008. China a investit anul trecut 401 milioane de dolari n Rusia, iar Rusia a investit doar 32 milioane de dolari n China. Valoarea contractelor ncheiate n 2009 este de aproape 9 miliarde de dolari. Aa se mic lumile contemporane, iar Romnia trebuie s navigheze tot mai atent, chiar dac este ntr-un nou sistem de aliane.
anul VIII nr. 86
ROST
Pentru o politic de tip cretin

(III)
Paul Ghi]iu
in numrul trecut: Falimentele de top ale ultimilor zece ani: Swissair (2001), Enron (2001) WorldCom (2002), Parmalat (2003), Lehman Brothers (2008), Washington Mutual (2008), Bear Stearns (2008), Chrysler (2009), General Motors (2009), CIT Group (2009). Dubai - un alt Lehman Brothers? Madooff - un megaFNI. Evenimente care dincolo de statisticile oficiale iar n cazul Lehman statisticile finale nu vor putea fi fcute dect peste civa ani au semnat srcia, mizeria, disperarea, nfometarea, distrugerea anselor, alterarea profund a drepturilor i libertilor; atentate grave la sntatea fizic i psihic, traume mutilante pentru milioane iar n cazul Lehman pentru sute de milioane de oameni de pe ntreaga planet. Oameni care s-au sinucis, oameni care au murit de foame, oameni care au murit de inim, de atacuri cerebrale, de boal, foame i mizerie, oameni care au murit lipsii fiind de banii necesari pentru hran, medicamente. Atacuri masive, crime la adresa umanitii; genociduri fr precedent n istoria omenirii. Civa oameni pedepsii cu blnzi ani de pucrie; majoritatea covritoare a celor vinovai, rspndii n toate sferele societii, n instituiile private i de stat, conductori politici ai statelor, nici mcar artai cu degetul. Ce se ntmpl? Cum de sunt posibile aceste lucruri? n ce lume trim? Ce viitor ne ateapt?
care se pare c este foarte aproape), ci, dat fiind tema demersului nostru politica vrem s facem evaluarea ofertei de pn n acest moment, ofert care ne-a fost i ne este cu insisten prezentat ca excelent.
ntre mit [i realitate

Trebuie spus de la nceput c intenia noastr nu este de a face o critic a societii apusene, ci o radiografie care s ne dea o idee despre elementele ei de for: caracteristicile principale, structura i funcionarea. Nu ne intereseaz nici nlocuirea ei cu una comunist sau socialist (de
anul VIII nr. 86
Este ntr-adevr o eviden i nu un slogan faptul c societatea capitalist este cea mai prosper din istorie. Nicicnd, niciunde nu au existat attea bogii, atta putere, atia oameni bogai, attea afaceri, o asemena abunden de produse disponibile tuturor. Majoritatea celor ce triesc n statele apusene au un standard de via ridicat, situaia de asemenea nemaintlnit. tiina i tehnica au pus la ndemna a aproape oricui o ofert de bunuri i servicii neegalat de niciun basm din trecut i cu att mai puin de situaii rea23
ROST
le. Confortul este acum mai mult dect un miraj, e o realitate pentru foarte muli: case nclzite, ap curent, elctricitate, electrocasnice, automobile, servicii, divertisment nonstop pentru toate gusturile, fanteziile i buzunarele. Dar este cu adevrat bine ceea ce se ntmpl? Nu e n intenia noastr, dup cum spuneam, de a ataca capitalismul are grij el nsui de asta, ba mai mult, din cauza etichetelor aplicate apusului de propaganda comunist, pn la cderea Cortinei de fier a prut ruinat de numele su; termenii capitalism sau societate capitalist erau adesea nlocuii n apologetica apusean a vremii cu pluralism, democraie, societate industrial sau lume liber. Dar cum i atunci, aceeai apologetic aeza capitalismul n topul istoriei pornind de la aspectele economice i de la libertate, vom ncerca s vedem
care este valoarea la zi a unor mituri ale occidentului capitalist. Ne bazm n demersul nostru pe munca unor analiti cu precdere din vest, dar i din est, muli din Romnia dar mai ales pe ceea ce este la ndemna oricui: pe produse massmedia i pe produse culturale occidentale, care ne dau o imagine updatat n timp real.
Libertatea pie]ei Concuren]a

Element crucial n superioritatea capitalismului, libertatea pieei este n mod real limitat de comasarea ntreprinderilor i concentrarea capitalului. Marile firme domin piaa i impun politicile de mrfuri i de preuri. Acelai lucru se ntmpl i n domeniul bncilor i fondurilor care controleaz ntreprinderile i sunt interesate de fiabilitatea creditelor pe care le acord
24
anul VIII nr. 86
ROST
acestora. Din acest motiv, pentru instituiile financiare, concurena dintre ntreprinderi este un pericol, iar ele acioneaz n sensul obstrucionrii libertii pieei. De fapt, concurena nu exist n mod real dect ntre competitorii economici cei mai puternici att din punct de vedere al capitalului, ct i al managementului, produselor, relaiilor politice, campaniilor de promovare si a activitilor de sabotare a competitorilor. n rest, n afar de nelegerile care se fac peste capul pieei, concurena este contrafcut i prin mituirea funcionarilor, pentru a obine comenzi i informaii i pentru a ascunde situaia real, prin spionarea i sabotarea adeversarilor etc.
Libertatea, varianta e[ti liber dar...

Eti liber s munceti ce vrei dar nu poi pentru c nu ai pregtirea necesar (din cauz c nu ai avut condiii) sau eti supracalificat, nu ai relaiile necesare, nu eti ncadrat ntr-un grup de interese, nu eti membru al unui grup minoritar promovat de corectitudinea politic... Eti liber s cltoreti dar nu ai bani, nu ai timp cci te preseaz creditele i trerbuie s munceti i mai mult, nu ai voie pentru c ai emis preri contrare ideologiilor oficiale sau ai ajuns pe vreo lista a suspectilor de terorism (pe care au ajuns i copiii)... Eti liber s alegi dar doar din ceea ce i se pune nainte, ce este cu grij selectat, machiat, ambalat i oferit... Eti liber s fii ales dar nu ai banii i poziia necesare, eti fcut una cu pmntul n mass-media pentru opinii contrare celor corecte politic, sau, i mai ru, ignorat, nu eti n elita, grupul, clica potrivit... Ai contiina liber dar de tine se ocup un formidabil mecanism de ndoctrinare, manipulare i presiune. Dintre diversele tipuri de contiine incorecte, care trebuie remediate sau excluse din societate, cea cretin este de departe cea mai incorect i, n acest caz, oprobiul i execuia public sunt inevitabile. Eti liber s-i exprimi ideile dar trebuie s ai idei, mijloace pentru a le propaga, s i se permit s le faci publice de ctre cei care controleaz mass-media; i s ai din ce s trieti n cazul c din cauza lor nu mai ai unde lucra; i nervii tari dac i pierzi familia, prietenii i cam tot ceea ce reprezenta micul tu univers. Eti mai ales liber s alegi o variant de depravare, libertinaj, lips de contiin, sau, dac nu te poi convinge singur, o variant de constrngere.
Formarea liberq a pre]urilor

S fim serioi, c asta e o gogori sunt contieni chiar i romnii fr prea mult educaie. Preurile nu sunt fixate de cumprtori, ci de productorii produselor industriale sau financiare. Ei manipuleaz opinia i dorina de a avea a cumprtorului, l condiioneaz prin intermediul mass-media i al firmelor specializate. Totul ncepe cu oferta care este impus prin campanii declarate sau mascate cu care cumprtorul este bombardat, independent de voina lui, permanent, oriunde s-ar afla i orice ar face.. Oferta domin i formeaz cererea; oamenii nu cumpr ceea ce au nevoie, ci ceea ce li se sugereaz c au nevoie. Mijloacele murdare sunt folosite pe scar larg: de la mesaje subliminale i proceduri perverse puse la cale de psihologi, la isteria ieftinirilor i promoiilor.
Eficien]a economicq
Se datoreaz nu att liberei concurene, libertii preurilor sau productivitii, ct mai ales puterii financiare uriae, coruperii guvernelor proprii, cumprrii i la nevoie schimbrii guvernelor altor state, practicilor murdare fa de oponeni, exacerbrii nevoii iraionale de a cumpra pn la transformarea ei ntr-un viciu i o boal incurabil, crearea dependenei de drogul achiziiei altor i altor produse , cele mai multe nenecesare.
anul VIII nr. 86
nflorirea culturalq
Parc era vorba c discutm despre economic? i atunci, ce caut cultura aici? Departe de ceea ce era odat, cultura este astzi afacere;
25
ROST
parte a economiei dar i instrument al ideologiei. Ambele aspecte au dus i duc permanent la pervertirea ei, la produse culturale mediocre. Noutatea, noul cu orice pre a devenit valoare n sine. Ca pia, i pentru cultur elementul regulator ar trebui s fie cererea i oferta. Numai ca i aici, oferta este manipulat i manipulatoare, se adreseaz tot mai mult simurilor i astfel direcioneaz cererea. Domin producia trivial, n timp ce aspectul realmente creator este neglijat. Literatura, cinematografia, teatrul se remarc mai ales prin srcia de idei, primitivism, propovduirea imoralitii i a violenei, a vrjitoriei i n general a pgnismului, evaziunea din realitate i denaturarea ei, mistificarea realitii i nlocuirea ei cu realiti virtuale. Expertul cultural este astzi mass-media: ea atest sau desfiineaz. i dup chipul i asemnarea ei, promoveaz senzaionalul, anormalul, ceea ce ocheaz, ceea ce contrazice fostele bune moravuri.
Creterea numrului de funcionari peste o limit critic va nsemna etatizarea de facto a economiei chiar dac ea va continua s-i pstreze o vreme aparena de pia liber.
Corporate Governance
Orice firma este o organizaie i, n aceast calitate, ea are nite membri (acionarii), un management, un specific, nite funcionari angajai. Dou schimbri majore s-au produs n firmele mari, n primul rnd n multinaionale, mai ales pe parcursul secolului trecut: 1. Trecerea de la formula proprietate de familie, sau a unui numr restrns de acionari, la firmele cu un acionariat de mas ca urmare a emiterii de aciuni i a listrii lor la burs. 2. nlocuirea, n administrarea firmelor, a proprietarilor sau acionarilor principali cu echipe manageriale profesioniste, adic cu nite birocrai. S-a trecut, ca i n politic, la reprezentativitate: dac politicienii conduc cu delegare de la ceteni, managerii conduc cu delegare de la investitori. Conform descrierii uzuale, principiile de Corporate Governance par n regul: ntr-o armonie total acionarii predau controlul CA-ului (Consiliul de Administraie), care mai departe pred CD-ului (Comitetul Director), care se pune pe treab i are rezultatele asteptate de toi. Vin banii i acionarii i primesc partea lor. Evident c i managerii trebuie s aib recunoaterea meritelor, calculat conform salariului i bonusurilor n procente din profit. Pn aici, dac nu ar fi vorba de oameni, ci de inteligen artificial, fr vicii, fr sentimente i instincte, programat s nu mint, totul ar fi bine. Ce faci ns dac banii nu vin aa cum era prevzut, sau, chiar dac vin, procentele promise le fac managerilor cu ochiul i ei amplific, precum directorii notri de CAP-uri, realizrile? Cnd apare lcomia i dup ea minciuna, falsul, mai devreme sau mai trziu, dezastrul? Dac dezastrul ar fi numai pentru cei din conducere nc nu ar fi nicio pagub. Dar efectul este devastator n afar, pentru sute de mii, milioane, chiar miliarde de oameni. Ce faci cnd se descoper - i voci consacrate ale domeniului afirm sau, dup
anul VIII nr. 86
Statul servitor
n apologetica apusean se vorbete pe larg despre suplul, eficientul, permanent ajuttorul stat, atent la toate nevoile, drepturile i libertile tale. De fapt, sub masca aprrii interesului contribuabilului, statul servete clasele, pturile, grupurile dominante, ca n criza actual n care ia de la sraci i d la bogai sub lozinca mincinoas i manipulatoare too big to fail. Pe de alt parte, este evident c are loc o extindere a statului prin creterea volumului funciilor sale. Ca rezultat al creterii aparatului de stat (care a ajuns n unele cazuri chiar n jurul la a 50% din totalul angajailor) cresc i cheltuielile, astfel c statul tinde s nghit roadele muncii a aproape ntregului organism social. Organismul birocratic are tendina natural de a se conserva i extinde, extinderea fiind de fiecare dat modalitatea de aprare a ultimelor poziii cucerite de ctre birocrai. Urmarea este creterea grijii fa de aparatul propriu i diminuarea grijii fa de ceteni, creterea corupiei, a birocratismului pn la nivele asemntoare cu cele din fostele state comuniste.
26
ROST
caz, recunosc - c bilanurile majoritii firmelor de pe Wall Street sunt ficiune? Ce faci cnd, pentru a nu fi dai afar i a ctiga ct mai mult cei din CD mint, iar cei din CA i acoper?
Economia realq [i economia simbolicq

Dar, problemele create de formulele manageriale ale Corporate Governance similare celor create de formulele politice ale Good Governance nu sunt dect o parte a debusolrii actuale din economie. Probabil ca fenomenele (schimbrile) cele mai importante, care au avut loc n economia occidental, i care au dus efectele actuale dezastruoase ale exercitrii fanteziei economiste asupra realitii, au fost trecerea de la economia reala la economia simbolica i apariia banilor convenionali. Adic, trecerea de la comerul de mrfuri i servicii, la comerul de bani i apariia banilor electronici. De la msur a muncii i a materialelor asupra crora aceasta s-a exercitat, banii au devenit o valoare n sine, pervertind ntreg sistemul de valori i concentrnd toat esena vieii oamenilor. Banii convenionali, care circul n societate, depesc de sute, poate chiar de mii de ori banii reali. Datorit circulaiei capitalurilor prin banii convenionali, sfera financiar a devenit autonom de economia real, fcnd trecerea de la aceasta la cea simbolic. Astzi cele dou funcioneaz n mare parte independent una de alta. Mai mult chiar dect economia real, economia simbolic a nsemnat i nseamn o foame nestvilit de bani, foame care a dus ca pe lng produsele financiare reale produse financiare de baz: creditele i asigurrile din pachetul de creditare s apar i produse financiare virtuale derivate din cele de baz. Din momentul n care, la rndul lor, derivatele au devenit baz pentru alte produse, oferind ctiguri mari n condiii aparente de siguran maxim a avut loc un prim proces: cel al derivrii derivatei. ns pentru c baza real a creditelor date clienilor cu grad nalt de siguran era redus, a aprut un al doilea proces: oferirea de credite subprime
anul VIII nr. 86
clienilor cu probleme de returnare si chiar fr asigurri colaterale. Nebunia a fost maxim pentru c aceti clieni erau n numr mult mai mare, iar ctigurile enorme. A aprut astfel, dup cum spunea un analist cea mai mare schem piramidal pe care a cunoscut-o omenirea vreodat i acest lucru s-a ntmplat cu participarea statului care, ca urmare a lobiului financiar, a relaxat reglementrile pieei dincolo de limita raional de pruden, iar Federal Reserve a sczut, la nceputul anilor 2000 dobnda declannd isteria mprumuturilor. Dar clienii cu probleme au constatat, unii chiar foarte repede, c nu pot plti ratele i atunci au nceput s napoieze casele sau mainile. Numrul lor a crescut, piaa imobiliar i cea auto s-au prbuit, derivatele dovedindu-se brusc ceea ce erau de la nceput nite baloane de spun sau produse virtuale. Fiecare eec din zona real a nsemnat 4-5 cderi n zona virtual (lanul produselor virtuale ajunsese la nivelul 5). Statele au intervenit i au pompat sume uriae n firmele aflate n pericol pe care acestea le-au folosit pentru a plti n continuare dividende mari acionarilor i bonusuri consistente managerilor mincinoi i falimentatori. Astfel nct, n timp ce unii mureau sau treceau prin situaii imposibile, omuleii conceptului Corporate Governance i rotunjeau copios conturile personale. n aceast ultim faz, birocraii puterii politice au salvat grupul birocrailor din multinaionale. Too big to fail spunea un alt analist, este expresia complicitii birocrailor care conduc lumea. Statul socialist se ivete de dup u. (Va urma)
27
ROST
REPERE
Musafir n lumea lui Nicu Naum

Erast Cqlinescu
una aceasta se mplinesc zece ani de cnd ne-a prsit Nicu Naum, prieten bun i devotat, care mi-a fost un drag i cald suport moral n anii exilului, trii n Canada. Nicu a fost un produs al suferinei. Aceast dezvluire i-o datorm Printelui Calciu, care a descris suferina, nu ca o pedeaps, ci ca o binecuvntare. Dac fac ceva, dac sunt ceva, dac vedei n mine pe cineva, s tii c este datorit suferinei. i, citndu-l pe Paul Claudel: Dumnezeu nu a venit n lume pentru a eradica suferina, ci ca s umple suferina uman de prezena Lui. Nicu a suferit n nchisoare pentru crezul su, nc din anii liceului, a suferit refugiul n Germania, a suferit exilul unui tnr necalificat n Canada, unde i-a fost dat s sufere apoi, timp de muli ani din tinereea sa, ngrijindu-i, cu dragoste i devotament soia bolnav, imobilizat. Timp n care i-a ntreinut cei trei copii la studii universitare. Autodidact, cu o bogat bibliotec, Nicu era capabil s susin orice discuie, la orice nivel, fr a se vdi faptul c suferina i grija pentru familie l-au obligat s munceasc din greu, n loc s frecventeze studii universitare. Cnd mi-a ieit n cale, soia-i nu mai era n via, iar copiii i triau deja viaa cu familiile lor. Trauma suferinei l face uneori pe om ursuz, respingtor, chiar ru cu ceilali, suprat pe Dumnezeu, de s-ar prea c-i invidiaz pe cei care n-au trit tragedia sa. Sau l face singuratic, apatic, ab28
sent i indiferent fa de cei din jur, obsedat, mcinat mereu de durerile trite. Pe Nicu suferina l-a fcut bun, foarte sociabil, gata s sar n ajutor, s aline durerile celorlali, s se strduiasc s le gseasc soluii sau mcar s le dea sperane. Cnd preotul nostru i punea n brae cte un nou venit, Nicu l plimba prin Montreal, l lua acas, l hrnea, iar la desprire, parc vinovat, i cerea scuze i i strecura, din puinul lui, n buzunar cte 20 de dolari. Dar asta nu era totul, cci se mai ocupa de el i dup aceea, l ajuta s cunoasc ali romni, l ducea pe la adunrile i srbtorile romneti, pe la manifestaii i iar i iar i lua la el acas. i, mi spunea uneori, cu tristee, c cei mai muli dispreau la un moment dat, pierdui n cutri, n joburi, n viaa lor personal. Nu-i mai vezi nici mcar pe la biseric. Cnd am venit din ar eram cumplit de singur i fr nici un pai de care s m ag. M-a luat Nicu la el i mi-a pus discul lui cu coruri pe care le cntam n tinereea noastr. Apoi mi-a dat cri pe care le mai citisem i pe care, mai demult, le ngropasem, i reviste de acum, dar care pentru mine parc erau de atunci, nu de acum... i au nceput manifestaile: la Parlament, la Ambasad, pe strzi, vara i iarna. Jos comunismul!, Libertate Romniei!, Nu drmai bisericile!. Nicu era mereu n frunte, cu tricolorul. Mi-a vorbit despre Cmpul Romnesc de la Hamilton, care era pentru el oaza, mereu dorit, a paradisului su pierdut. Mi-a artat poze i m-a luat cu el. Pentru mine, evenimentul a fost un miracol nesperat: nu mai eram singur, eram LA NOI, ntre troie, cruci comemorative, focuri de tabr cu cntece i voie bun, bucate ca acas, oameni, oameni buni i primitori, toate ca pe la noi! Am revenit cu Nicu n fiecare an i am cunoscut personaliti despre care doar auzisem i de
anul VIII nr. 86
REPERE
ROST
fiecare dat era ceva nou, cineva nou. Dar i cte cineva care nu mai era cu noi, ci Dincolo... Mergeam cu Nicu s cumprm minunatele ciree de Ontario i culegeam ment slbatic de pe sub slciile plngtoare care umbreau prul Cmpului. O zi era rezervat pentru vizita la cascada Niagara. Acolo mncam Hotdog One-footlong, care parc semnau la gust cu crnaii notri de-acas i beam bere pe o teras, privind cascada. Cnd se ntuneca, Nicu disprea. l cutam i pn la urm l aflam n vreo csu, la cte o tacla. Era mare cntre i ne cnta de-alea mai vechi, de dragoste i de vitejie. Sptmna trecea repede, prea repede, iar desprirea era totdeauna cu lacrimi. La gndul c ar putea fi ultima... ntr-un an, ne pregteam de Cmp. Boala i operaia lui Nicu au czut ca un trsnet. Ne-am speriat c l pierdem i ne rugam mereu pentru el. i iat c Dumnezeu ni l-a mai lsat nc aproape un an. Ne-a prsit apoi ca o lacrim de snge... Cu o sptmn nainte i spusesem: F-te, Nicule,
bine, c vine vremea s plecm la Cmp! A nchis ochii i a lcrimat... Ultima zi. Obosit, toropit, fr vlag.n pat. Prea c face un efort s in ochii deschii, ochii aceia care vzuser attea. Aveam impresia c vizita mea l obosete. M-am ridicat s plec, dar ma oprit o lacrim care s-a prelins din ochii lui Nicu. - De ce lcrimezi, Nicule ? - C vrei s pleci. Ct tria, veneam pe la el de la 200 km distan, i de fiecare dat mi servea salat de vinete i srmlue n foi de vi, bucate despre care i pomenisem odat c-mi plac. Totui uneori aveam impresia c-l deranjez. i a trebuit s aflu abia acum, n ultima lui zi, ct m iubea. N-am plecat. Copiii si, care erau la cptiul lui, mi-au servit o cafea. A deschis ochii. - Ct de frumos miroase ! I-au dat i lui, o gur. A aipit. Am plecat cu sentimentul c se rupe ceva din mine, c se sap un gol pe care nimeni nu mi-l va putea umple vreodat.
anul VIII nr. 86
29
ROST
REPERE
Nicu Naum, om de excepie sau sfnt?

Urmnd coala spiritual a Friilor de Cruce, Nicu Ispas Naum a fost robul unei credine i al unui ideal pentru care i-a asumat rspunderea pn la mormnt. S-a nscut la Tulcea (5 febr. 1923), oraul n care au vzut lumina zilei ali doi mari lupttori, alturi de care a format o triplet de aur, Dimitrie Paciag, pe care l-a recunoscut drept mentor spiritual, i printele Gheorghe Calciu, care i-a fost duhovnic. Mrturisesc c Nicu Naum a fost mentorul meu spiritual, dar, din pcate, sunt un discipol care nu e demn nici mcar a-i sruta urmele tlpilor.
J.V. Iamandi care calc probabil printre noi, aa cum 50 de ani a clcat pragul Bisericii Buna Vestire din Montreal. Duminic de duminic, la Sfintele Liturghii, la toate sfintele slujbe, la toate evenimentele i comemorrile din comunitate, la toate manifestaiile anticomuniste. El era primul i pleca ultimul. Avea locul lui n biseric, unde se ruga ngenuncheat, cu smerenie i unde putea fi gsit de toi cei care erau n nevoie. Parc i aud glasul calm, mustrtor cu care ne ntmpina dac ntrziam la Sfnta Liturghie: Ai neles probabil greit din Sfnta Evanghelie c acei din urm vor fi cei dinti . n funcie de vrsta solicitantului, putea fi rnd pe rnd tat, frate sau fiu pentru toi i mai ales pentru tineri, care aveau un locor aparte n inima lui nermrginit de mare. n toate mprejurrile, nea Nicu era gata s te asculte, s-i deschid inima i s-i ntind braele. Ca sa poi nelege trebuie s fi gustat din pinea amar a fugarului, evadat din lagrul socialist de cele mai multe ori ilegal , a aceluia care a cerut azil politic, trecut prin mizeria i promiscuitatea unui lagr, sosit, n sfrit, ntr-o ar de la captul pmntului, numai cu sperana n libertate i viitor, cu o mic boccea n care s ai toat averea ta i cu minime cunotine de limb i despre obiceiurile locului. n cazul nostru, ara fiind Canada erai acceptat de autoriti, dar nu cu pine i sare. Te atepta un ir lung de formaliti, pentru ca apoi s-i
anul VIII nr. 86
icu Naum a fost un caracter de elit, care avea sdit de Dumnezeu n inima i contiina lui tot ce poate fi mai divin, mai frumos, mai drept, mai viteaz. Era un mare tip de romn, ramas totui smerit, modest, discret i gata oricnd s i ajute semenii, fr tam-tam, fr s atepte mulumiri sau recunotina, urmnd ntotdeauna preceptul biblic s nu tie dreapta ce face stnga. Mi-a fcut cinstea de a m numara printre prieteni, dei de multe ori nu l-am neles, fiindc el se ridica deasupra micimii noastre, care ne fcea s judecm cu asprime pe oricare dintre compatrioii notri care au clcat strmb politic. Eram depii de faptul c el nu fcea nici o deosebire ntre un drept i un pctos. Iubindu-i deopotriv, fr a osndi pe nimeni, cu aceeai cldur, cu aceeai dragoste, ntinznd mna amicilor i vrjmailor deopotriv. l regsesc aidoma n versurile lui Radu Gyr din poezia Inteleptul: Nu scuip pe nfrangerile mele!/ Ce-am adorat nu tiu s ard/ i nu ridic n vnt obiele/ n locul ruptului stindard. [...] i merg pe acelai rm ce suie,/ La bra cu prieten sau vrjma,/ De-o fi s-mi bat trupu-n cuie/ Sau s-mi presare crini sub pai. Azi, la zece ani de la plecarea lui Nicu la Domnul, continum, cu aceeai dragoste nermurit, s-i presrm crini sub paii imateriali cu
30
REPERE
ROST
gseti un loc de munc. Indiferent de studii, strivindu-i orgoliul, n majoritatea cazurilor trebuia s ncepi de jos, de la zero. Toi cei care au fcut aceti pai grei, singuri sau cu familia, ntr-o ar n care ase luni este iarn grea, au beneficiat n mai mic sau mai mare msur de ndrumrile, sfaturile, ajutorul material ale celui despre care poetul Zahu Pan spunea c a fost, este i va fi un venic frate de cruce al tuturor celor n nevoie. Avnd uile deschise la btrnii imigrani sosii nainte de rzboi, care aveau deja o situaie i erau dispui periodic s se debaraseze de obiecte casnice, de la vesel la mobil, el reuea s colecteze toate cele necesare pentru nceputul, ct de ct, al unei gospodrii. De asemenea, i de fondurile att de necesare pentru ajutorarea celor din ar i a noilor venii, avnd alturi pe nstritul Nicolae Pora, care rspundea ntotdeauna prompt. Scriind, constat c exprimarea mea este banal, srac i anodin. Cromatica mea nu poate s redea mreia unei inimi care a btut timp de 59 de ani, clip de clip, pentru un ideal
Nicu Naum, Eugen Brsan, Zahu Pan cu soia i Erast Calinescu, la bustul lui Eminescu de la Hamilton
la care nu a renunat n pofida numeroaselor lovituri primite n timpul a trei dictaturi i de care Bunul Dumnezeu nu l-a scutit. nchis de Ion Antonescu, ca toi acarii Pun care au nfundat pucriile la vrsta de 17 ani, fcea parte din cei 4.000 de elevi de liceu ncadrai n Fratiile de Cruce, depistai de Sigurana General. Tinerii acetia nevinovai sunt arestati, judecai i condamnai la pedepse de la cinci la 10 ani de nchisoare. Fiind momii cu promisiunea reabilitrii, prin propagand mincinoas, ei accept s mearg voluntari n rzboi n adevrate batalioane de sacrificiu (nr. 990 994). Aceste batalioane fr pregatire militar, cunoscute sub numele batalioanelor disciplinare de la Sarata, sunt trimise pe front n linia I-a, pentru a fi exterminate, ntre mitralierele ruseti din fa i cele romneti din spate. Astfel, printr-un genocid comandat, cruia puini i-au supravieuit, se termin divorul dintre Antonescu i micarea legionar. Nicu Naum se numar printre cei alei de Sus s supravieuiasc, pe el ateptndu-l alt calvar.
anul VIII nr. 86
31
ROST
REPERE
n haosul creat de aa-zisul armistiiu, mulime de militari dizlocai, cu unitile decimate, erau urmrii de noul aliat care se considera nvingtor, ucidea, dezarma sau lua prizonieri pe toi cei pe care soarta i aducea n calea lor. Reuete printr-un miracol s treac nevtmat Prutul spre ar. Ca i ali camarazi, este pus s aleag ntre moartea nceata n lagr i plutonul de execuie. Alege viaa i ajunge n Germania, unde are parte de ceea ce voise s evite internarea ntr-un lagr de munc. n lagr fiind, este avansat de Horia Sima la gradul de ajutor de comnadant, onoare pe care el o refuz considernd c nu a facut nimic ca s o merite. Nemii nu i menajeaz deloc. Nicu nfrunt, bolnav fiind, toate rigorile lagrului, inclusiv bombardamentele americanilor, din care scap ca prin urechile acului. i iat-l fugind ba de rui, ba de americani, ntr-o ar strin i ostil, luptnd pentru supravieuire. Lipsa de brbai ca mn de lucru l ajut. Pentru asigurarea unei existene precare, muncete pe ici, pe colo, ca salahor sau muncitor agricol, ntr-o Germanie nvins, bombardat i n haos. Prsete Germania mpreun cu ali romni fugari a cror int era Parisul, unde sperau s i normalizeze situaia. Ajuns la Paris, este ajutat i cazat de printele Vasile Boldeanu i, fiind bolnav, este internat ca TBC-ist ntr-un spital unde va fi vizitat de Virgil Ierunca. Ierunca a scris apoi un articol despre Nicu Naum, legionarul al crui crez nu-l mprtea, dar pe care l considera demn de admiraie i respect, pentru spiritul su donchijotesc de credin i lupt, dedicat unei idei. Tot la Paris o cunoate pe Maria Borz, cu care se va cstori i mpreun cu care va avea mai trziu trei copii (Mihai, Nicoleta i Valer). Tnra familie Naum intr n legalitate i, n 1951, emigreaz n Canada. Pentru acest Iov al zilelor noastre, o nou ncercare, o nou lovitur urmeaz: iubita lui soie se mbolnvete i va rmne paralizat pn la sfritul zilelor ei, ngrijit de un so devotat. Nicu a suplinit, cu dragoste i pricepere, i rolul de mam pentru cei trei copii ai lor, care erau nc mici. Puini i pot imagina
32
cum este s ngrijeti zi de zi o femeie care nu se poate mica, s mergi la serviciu, s hrneti, s speli i s mbraci o familie cu trei copii care artau ntotdeauna ca ieii din mna unei mame grijulii. i, n acelai timp, s gndeti cretineste: Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului binecuvntat, fr s te revoli i, cu sursul pe buze, s fii disponibil trup i suflet semenilor ti care au nevoie de ajutor. Acesta a fost calvarul lui Nicu Naum. N-a putea spune dac a fost un om de excepie sau un sfnt. Dar sunt convins ca a fost un adevrat frate de cruce. Lovit de o boal necrutoare, despre care nu vreau s vorbesc tiind c nu i-ar plcea, Nicu Naum a nfruntat-o cu curaj i demnitate. Pe patul de moarte, ne-a rugat s-i punem n sicriu sculeul de pmnt dat de Cpitan i s nu-i aducem flori la mormnt, ci mai degrab de banii aceia s facem o donaie Fundaiei Buna Vestire. A trit, ne-a bucurat sufletul ca frumuseea unui crin regal, care la apogeu se stinge i dispare, lsnd n urm un parfum pe care puini lau detectat.
anul VIII nr. 86
REPERE
ROST
Credin]q am jurat...
Marian Costache Montral, Canada n urm cu un an, la apariia numrului 3 al revistei Destine Literare de la Montral, am fost extrem de surprins s vd anunul i iniiativa redaciei care invit ntreaga comunitate romneasc de la Montral s ne cunoatem . Avnd titlul Hai s ne cunotem (mai bine a aduga eu), colectivul de redacie care a avut aceast idee d i cteva exemple de romni valoroi din exilul canadian. Astfel, dndu-l pe Nicu Naum ca exemplu, n cteva cuvinte ei l caracterizeaz foarte scurt i foarte direct: Nicu Naum, mare anticomunist i om de mare suflet care a ajutat mii de emigrani. Ca unul care l-am cunoscut (cred c destul de bine) n ultimii si ani de via, pot oricnd depune mrturie c a fost un mare anticomunist i un mare om de suflet, iar aceasta o pot spune fr nici cea mai mic urm de ndoial. n schimb, afirmaia c a ajutat mii de emigrani mi se pare un pic exagerat i nu tiu n ce msur ea reflect realitatea. Oricum, chiar dac n-or fi fost cu miile, cred c de ordinul zecilor, i poate chiar sutelor, tot au fost. Iar dac au fost zeci, poate sute, atunci n mod categoric i fratele meu, i prietenii mei cei mai apropiai, i eu ne numrm printre aceia crora Nicu Naum le-a ntins o mn de ajutor. n ce msur i cum i-a ajutat Nicu Naum semenii i compatrioii numai Dumnezeu o tie. Fie cu o vorb bun, cu o ncurajare, cu o recomandare, cu ce putea i el, pe msura posibilitilor sale, era tot timpul prezent la datorie pentru cei care i cereau sprijinul. A fost foarte discret i niciodat nu s-a ludat cu aceste fapte despre care numai beneficiarii i Bunul Dumnezeu mai pot mrturisi. Totui, generozitatea nu a fost nici prima i nici ultima din marile i numeroasele caliti pe care le avea nea Nicu Naum, aa cum era numit de tinerii generaiei 90, adic de cei care au ajuns la
Montral dup Revoluia din 1989 i care au avut cinstea i onoarea de a-l cunote. Pentru muli dintre noi el reprezenta, i chiar era, EXILUL, exilul lupttor i persecutat de regimul stalinist i satanist. De altfel, ntre anii 1990 i 2000, el a fost aproape singurul din Montral care a luat parte i s-a implicat n mai toate activitile i aciunile iniiate de exilul lupttor n acei ani. Aa au fost, spre exemplu, Romfest-urile din anii 1992, 1994, 1996, 1998 ; sptmnile anuale din cadrul Sptmnii de la Cmpul Romnesc din Hamilton Ontario Canada ; Congresul de la Paris (1994) etc. Dei mai existau (i mai exist i astzi) membri activi ai exilului, nu toi erau prezeni i implicai aa cum era el. Ba, chiar mai mult, cel puin la Montral, nimeni altul nu era preocupat de dorina de a transmite ceva, de dorina de a transmite mai departe, generaiilor viitoare de romni canadieni, ceea ce exilul a trit, ptimit i suferit. Aa srac cum era, cu puterile i mijloacele sale extrem de limitate, Nicu Naum are marele merit de a fi ncercat, de a fi ndrznit, de a fi fcut mcar un pas pentru transmiterea i nmnarea mesajului generaiei din care fcea parte. Pentru cei ajuni n Provincia Qubec dup 1990, pn n data de 4 aprilie 2000, i care doreau i aveau buna-voin de a se interesa ct de ct de trecutul rii i al exilului sub regimul comunist, el era o adevrat surs de materiale i o veritabil bibliotec ambulant. Fie prin a oferi celui interesat revista Puncte Cardinale de la Sibiu, sau Cuvntul Romnesc de la Hamilton Ontario; fie prin mprumutarea unei cri (celui care fcea i un al doilea pas) ; fie prin invitarea la el acas (celui care ajungea deja la al treilea pas), prin tot ce era n putina lui, el a fost un adevrat semntor care arunc smna romnismului prin tot locul: i n nisip, i pe teren pietros, dar i pe pmnt bun unde crete, se nmulete i d rod bogat... N-ar fi exclus ca pn la urm cea mai mare calitate a lui Nicu Naum (cel puin din ultimii zece
33
anul VIII nr. 86
ROST
REPERE
ani din via) s fie tocmai aceasta: ndrzneala de a ndrepta i restabili adevrul istoric cu privire la cea de a doua jumtate a secolului al XXlea i chiar de mai nainte. n plus, nu numai c a dorit s le arate tinerilor emigrani adevrata istorie dar, pentru cei mai muli dintre cei care l-au cunoscut, el chiar era un membru participant al acestei istorii, un supravieuitor al numeroaselor evenimente zbuciumate care au avut loc n Romnia, n Europa i chiar i n America n perioada secolului trecut. Nscut n anul 1923, i arestat n anul 1941 dup aa zisa Rebeliune legionar, dup ali 50 de ani, la Montral, pentru muli era o legend vie a Romniei violate de regimul rou. Intrat n Friile de Cruce nc de la vrsta de 14 ani, trecut prin mai toate prigoanele ultimilor 60 de ani, a apucat s treac pragul secolului XXI. Dup arestarea abuziv la vrsta de 17 ani, pentru simplul fapt c avea activitate n cadrul Friilor de Cruce, el a fcut parte din lotul tinerilor legionari care, din nchisoarea Aiud, au fost trimii n linia nti pe frontul de la Rsrit pentru abilitare. Cu toate c nici el, nici legionarii arestai de Antonescu nu comiseser absolut nici o greeal fa de ar i fa de neamul romnesc, au acceptat de bun voie i nesilii de nimeni s mearg pe front i s lupte mpotriva bolevimsului, dar nu ca s se reabiliteze aa cum li se spusese i promisese, ci din dorina ferm de a-i apra ara i de a lupta mpotriva comunismului. Povestea plecrii pe front a lui Nicu Naum i a bunului su prieten Dumitru Paceac n mod sigur ar strni gelozia celor mai buni i inventivi scriitori i realizatori de filme. Legai pe via i pe moarte nc din copilrie, cei doi sunt modele de lupttori pentru Christos i cretinism. Dac Ionel Moa i Vasile Marin, ca i Ion Mogo i Nicolae Mazilu, ca s nu dau dect aceste exemple, au trit i murit mpreun, Nicu Naum i Dumitru Paceac au copilrit mpreun, au fost arestai mpreun, au luptat mpreun n Rusia, s-au desprit printr-un tragic accident timp de 56 de ani, i au murit mpreun n anul 2000 rentlnindu-se amn34
doi n ceata celor drepi, la mic distan unul de cellalt. Dup ruinosul i ru-fctorul act de la 23 august 1944, unul (Nicu Naum) a apucat s scape i s fug n exil n occident, iar cellalt a fost prins i trimis din nou n nchisori, de unde nu s-a eliberat dect n anul 1964. Cei doi prieteni i frai de cruce s-au rentlnit abia dup 1990. Aa cum Radu Gyr i Ion Mnzatu au scris i compus cele mai cunoscute i celebre cntece legionare, tot astfel i Dumitru Paceac mpreun cu Nicu Naum au scris i compus cntece romneti i legionare n nchisoare i pe front. Poetul Dumitru Paceac scria versurile, iar Nicu Naum, pasionat i nzestrat cu darul muzicii, compunea melodia. Din pcate, mai toate melodiile lor s-au pierdut. Dac mai muli apropiai ai lui Nicu Naum i propuseser s-l nregistreze pe video cntnd, din cte tiu, nimeni nu a apucat s-o fac. Iar aici a fost i este o adevrat pierdere comunitar i naional. Ca i altora din generaia mea, i mie mi-a fost dat s-l aud pe Nicu Naum cntnd. Din multele i minunatele melodii pe care le fredona, din pcate, nu am reuit s nv i s memorez dect o singur strof : Credin am jurat / Pe via neam legat / Ca s luptm tineri, btrni / La noi s fim stpni ! Cu toate c au trecut zece ani de cnd nu mai este, nici astzi nu-mi vine s cred c duminica viitoare nu-l voi vedea i nu-l voi ntlni la Biserica Buna Vestire din Montral. Cnd unul se nate, altul moare, asta a fost i este filozofia vieii i a morii pe acest pmnt de mii i mii de ani. Exact n zilele cnd soia mea i cu mine ne pregteam s mergem s-i anunm vestea bun c vom avea un bebelu, a venit vestea morii lui. Fiica noastr s-a nscut n data de 18 decembrie 2000, iar el a mers la Domnul n data de 4 aprilie 2000, la zece zile dup Buna Vestire. i astzi m mai trezesc uneori cntnd refrenul nvat de la Nicu Naum i, de fiecare dat, mi zic asemenea lui, aa cum amndoi cntam i ziceam mpreun : Credin am jurat / Pe via ne-am legat / Ca s luptm tineri, btrni / La noi s fim stpni !
anul VIII nr. 86
REPERE
ROST
Prin ar, cu Nicu Naum

Erast Cqlinescu
fotografie rtcit m-a fcut s retriesc pelerinajul din vara Romfestului de la Bucureti (1998), fcut cu Nicu Naum, cel care mi-a fost ca o man cereasc, n timpul exilului meu n Canada. Capitala, parc nu-i revenise, nc, dup aa zisa revoluie. Crucile presrate prin centru i pn printre blocurile periferiei, preau nc proaspete, amintind de cei care au czut creznd c mor pentru ar, pentru dreptate i libertate, pentru mai bine... Printre ele, murdrie i cini maidanezi. Domnul Donev, unul dintre stlpii revistei canadiene Cuvntul Romnesc, nu mai fusese n Romnia de cincizeci de ani. Cnd l-am ntrebat ce i-a plcut mai mult la Bucureti mi-a rspuns sincer: Mc.Donald. Dar, tot prin cartierele de blocuri se produsese, ca o desctuare, o minune: apruser, rsrite parc peste noapte, bisericue din lemn! Unele maramureene, altele donate bucuretenilor de diferite sate, care i construiser biserici noi. i erau prea mici pentru mulimea credincioilor i nu era loc nluntru i puseser difuzoare i lumea asculta Sfintele Slujbe din curte. Era un fenomen nou, semnificativ, minunat! Plimbndu-m prin ora, mi-a atras atenia o biseric maramureean. Pe un afiier, parohul, un tnr inimos, prezenta credincioilor diferite activiti de ajutorare: meditaii pentru admiterea n faculti, oferite gratuit de profesori pensionari, colecte pentru familiile celor din grupul basarabean prigonit Ilacu, pelerinaje pe la diferite mnstiri etc. Printre altele se organiza i un pelerinaj la mnstirile din Dobrogea, cu o escal la Tulcea, oraul de batin al lui Nicu Naum. Surpriza i-a plcut lui Nicu, iar tentaia de a-i revedea locurile copilriei sale l-a fcut s accepte pe loc, propunerea mea. Zis i fcut. Am
anul VIII nr. 86
Nicu Naum si Erast Calinescu, la Cmpul Romnesc de la Hamilton
pornit la un drum de trei zile, cu autocarul plin, plus doamna organizatoare, doamna Ghid. Am vizitat mnstirea Dervent, care fusese nchis de comuniti ntre anii 1959 i 1990, Schitul i petera Sfntului Andrei, precum i mnstirile Coco i Techirghiol. Peste tot, am fost primii cu dragoste cretineasc, cu adpost i cu masa ntins. Am participat la minunate slujbe religioase precum i la un Sfnt Maslu. Noi, cei tritori n Canada, le-am simit n sufletele noastre ca pe o adevrat binecuvntare. Pe parcurs, n autocar, diferite distracii obligatorii care, n parantez fiind spus, numai cu un pelerinaj nu se potriveau. Se tot produceau nite foste soliste i cte un povestitor de bancuri srate i mai nesrate... Mie, care fusesem n cteva rnduri n Romnia dup 1989 i doream ca Nicu
35
ROST
REPERE
s-i revad, dup atta vreme, ara aa idealizat cum o simi cnd eti departe i i-e dor de ea , ncepusem deja s m simt jenat de aceste distracii, fr ns a bnui ce va mai urma. La un moment dat, doamna organizatoare i-a amintit c era ziua de natere a doamnei Ghid i ne-a comunicat c, pentru a i se oferi o atenie, este cazul s contribuim cu nite lei, pe care i va aduna unul, ntr-o plrie, spre indignarea lui Nicu, care nu mai fusese demult prin Romnia. Ceva mai ncolo, tot doamna organizatoare, care avea o memorie nemaipomenit, i aminti c maica Stare a urmtoarei mnstiri pe care o vom vizita, adora cafeaua veritabil i c ar fi frumos s-i facem rost de nite... (pas-mi-te, pe vremea aceea erau trei feluri de cafea: veritabil, adic boabe, care se gsea numai la shop, pe valut sau pe sub mn, Nes, i nechezol, adic din cereale). Deci, ali lei, n aceeai plrie. Nicu fierbea i m tot ntreba: Ce-i cu ignia asta? i, n plus, pe starea amatoare de veritabil nu o mai aflarm, fiind plecat la un congres. Colac peste pupz, oraul Tulcea, pe care Nicu i dorise s-l vad, fu scos din traseu, din motive neprevzute! n schimb, se fcu o mai lung halt de ajustare la Clrai, unde avurm timp s ne plimbm prin piaa plin de legume i de fructe, uitndu-ne unul la altul i pufnind n rs, c nu ne-am fi putut nchipui niciodat c noi doi, ne vom plimba mpreun prin pia, la Clrai ! Ajuni la Tekirghiol, cu o foame stranic, eu eram cu ochii tot dup un restaurant, dar Nicu inea mori s dea ochii cu Printele Arsenie Papacioc, cu care sttuse n aceeai celul, la Aiud. Era cam dup mas i printele se odihnea, n timp ce la ua chiliei sale se strnseser o mulime de pelerini, ateptndu-l s le dea binecuvntarea. Dup o vreme, a ieit Printele din chilie, a stat de vorb cu civa dintre ei, a rostit o binecuvntare i a dat s intre n chilie. Nicu a crezut c e momentul s fie singur cu Printele, s-a apropiat de el i s-a prezentat, adugnd c au stat mpreun n aceeai celul. Printele Arsenie ns, grbit, n-a auzit bine ce i-a spus Nicu, l-a binecuvntat i a intrat iute, n chilie. Bietul Nicu, deziluzionat i flmnd, a decis n fine, s cutm ceva de mncare, mai ales c pn la cina de la m36
n jurul printelui Calciu
nstire mai erau vreo trei ore. i cum sezonul de var se cam terminase, la Tekirghiol mai era deschis un singur restaurant, unde am comandat cte patru mici cu mutar i o bere. Ateptarea fu lung, astfel c Nicu avu timp s-i descarce nduful. Cnd, n sfrit, a aprut comanda, surpriz: micii erau mititei, cam ct s intre fiecare ntr-o linguri. Am mncat cam cu noduri i n cteva minute i am plecat s lum aer, pe falez, cu o foame neostoit, pe care ne-am astmprato, abia dup vecernie, la mnstire. Iari n autocar i cam cu dou ceasuri nainte de a ajunge la Bucureti, doamna organizatoare a pus capacul peste oala n clocot: s-i facem o atenie i lui don ofer, care a fost nevoit s fac, pentru noi, un ocol i care ne aduce cu bine, acas. Nicu n-a mai zis nimic, doar pufnea. Aa a luat sfrit pelerinajul nostru, din care ne-am ntors cu mplinirea de a ne fi rugat la sfintele mnstiri pe care le-am vizitat n cele trei zile i cu amintirea minunatelor locuri dragi sufletelor noastre de desrai. Nici unuia dintre noi nu i-ar fi trecut prin gnd c aceasta va fi ultima dat cnd Nicu Naum va clca n ara lui, pentru care a suferit i creia i s-a druit de-a lungul ntregii sale viei.
anul VIII nr. 86
REPERE
ROST
Nicu Naum Amintiri din nchisoare
icu Naum a fost toat viaa sa un stegar. Un stegar al Neamului, pentru care a luptat din toat puterea, pn la ultimul strop de vlag. Ajuns n Canada, la Montreal, a fost sufletul tuturor manifestaiilor noastre anticomuniste, pentru libertate n ar, contra persecuiilor Securitii, mpotriva drmrii bisericilor. Nu a fost manifestaie la care Nicu s nu fie n frunte, purtnd tricolorul! Nu a fost carte sau revist romneasc pe care Nicu s nu o mpart, cu rvna unui Badea Cran! Nu a fost nou-venit pe care Nicu s nu-l ajute dup puterile sale, n modul cel mai discret posibil, ca s nu tie nimeni. i oare, cine le va mai face aici, la Montreal, ne ntrebam noi, acum zece ani, cnd s-a mutat de la noi, n lumea celor drepi ? Nicu a suferit enorm pe parcursul vieii sale, n nchisoare, n exil, precum i timp de muli ani la cptiul bietei sale soii, imobilizate de boal. Niciodat ns, n cei 15 ani ct l-am cunoscut, nu s-a ludat cu ce a suferit n via, din ce a trit i cum a reuit s-i in cei trei copii la studii universitare. L-am urmat cu dragoste i recunotin pretutindeni, n drumurile sale: la manifestaii, la Cmpul Romnesc de la Hamilton, pe la Romfesturi i pe la mnstiri, n Romnia, cu sentimentul c mi-a salvat sufletul, ntr-o lume pustie, a materiei, a banului... Pe aceste drumuri, i-am putut culege prea puin din caierul zgrcit al amintirilor sale, pe care le-am scris acum, cu aceeai emoie cu care le-am pstrat atia ani. (E.C.)
Avea un copila de trei-patru aniori i, ca s nu o ia razna, biata femeie fcuse o groap cu sapa i ngrop copilul pn la bru. Acesta se nvase aa i se juca cuminte cu nite pietricele. Bieii i cerur gardianului s le permit s sape sfoara de pmnt pe care se chinuia femeia, cu un ochi la copil i cu unul la sap. i i-au spat-o n zece minute, cci erau peste treizeci de flci. Femeia czuse n genunchi i, fcndu-i cruce, nu mai contenea cu mulumirile i cu binecuvntrile. Iar flcii n haine vrgate i aminteau c tot aa, fceau cte un bine i cnd erau liberi, cu Cpitanul, n taberele legionare de munc.
*
Cnd ne strmutau de la o nchisoare la alta, ne puneau lanuri la picioare, ferecate la fierrie. Dar, pentru c noi eram muli i nu erau destule lanuri, ne legau cte doi la acelai lan. Era groaznic, mai ales cnd mergeam s ne facem nevoile, cci trebuia s mergem amndoi. Unul fcea, iar cellalt era numai nervi... Dar, pentru cteva pachete de igri, iganii de la fierrie, deinui de drept comun, i fceau rost de un lan personal. Atunci erai independent i toate mergeau bine. Iar cnd i scoteau lanul, acesta era pstrat cu obiectele tale personale... mi amintesc c odat ne-au transferat la nchisoarea de la Cernui, care era departe de gar. Ne-au ncolonat pe toi i aa, cu lanurile zornind, am mrluit prin tot oraul, noi, Frai de cruce, de 18-20 de ani. Iar locuitorii se nghesuiau pe marginea trotuarelor i ne priveau tcui i micai...
*
Eram nchis la Vaslui, cu un grup de legionari. Ne scoteau la prit pmntul nchisorii. Cu sapa, rnduri, rnduri. Alturi era sfoara de pmnt a unui ran i venise s o sape nevasta lui.
anul VIII nr. 86
*
Cnd am aflat c m duceau la nchisoarea de la Aiud, eram n culmea fericirii! Eram elev de
37
ROST
REPERE
liceu, condamnat la zece ani de munc silnic i la doi ani de privaiune de drepturi civile, pentru c mi gsiser n buzunar Crticica efului de cuib! Aiudul avea aureola de Academie legionar, cci acolo se fcea ntr-adevr coal! O nalt coal de credin i de lupt. ntr-o vreme aveam voie s primim pachete de acas. Unul dintre noi le aduna ntr-o celul, iar efii de grupe treceau pe la fiecare dintre noi i notau nevoile noastre. Lucrurile din pachete se mpreau la toi, dup nevoile declarate, iar alimentele frete i dup starea de sntate a fiecruia. Cci erau unii care nu primeau pachete. ntr-o vreme, direcia nchisorii inea alimentele pn ce se stricau i apoi ni le ddeau. Era mncarea cea rupt de la gur, pus n pachete cu dragoste i udat cu lacrimi de ai notri de-acas...
inspecie, am primit ordin s le dm jos. Un camarad, cu o splendid musta aurie, a refuzat. Atunci, l-au imobilizat patru gardieni i au ncercat s-l rad. A strigat ca din gur de arpe, provocnd agitaie n nchisoare. Aceasta, fiind n centrul oraului, trectorii au anunat tribunalul i a venit un magistrat, ca s constate ce s-a ntmplat...
*
Aiud. Ne-au adunat n curte. Un magistrat nea citit decretul lui Antonescu, prin care legionarii pot merge pe front, pentru reabilitare. Un camarad a ieit la raport. - Domnule magistrat, suntem gata s mergem i s luptm pe front, pentru ar, dar nu pentru reabilitare, ntruct noi n-am greit cu nimic. - Cine eti tu ? - Sunt doctor n Drept. - Suntem deci, la acela nivel. - Da. Dar nu pe acela drum... Ne-au dus n Basarabia, la Srata, pentru o sumar instrucie, n vederea frontului, n condiii i mai mizerabile dect n nchisoare... Consemnate de Erast Cqlinescu
*
Ne transferaser pe noi, elevii, la Alba Iulia i ne dduser pe mna unui gardian ru i sadic, care ne cerea s-i rspundem seara, n cor, Bun seara, s trii!. Noi i rspundeam Bun seara, bun seara!. I-a schingiuit pe civa dintre noi i am cedat. Aveam brbi , musti i plete. Dup o
38
anul VIII nr. 86
DECANTQRI
ROST
O epopee basarabean
Constantin N. Strqchinaru
cesta este subtitlul cutremurtoarei cri a scriitoarei Nina Cosmulescu, Iubire nsngerat (Ed. M. Duescu, Craiova, 2009, pp. 400). nainte de a fi un roman de caractere, tradiii, peisaje natale, relaii umane, este o surs de istorie trit: tragedia romnilor din Basarabia cotropit barbar de uralienii lui Stalin, ajutai de alogenii adui de ncruciate vnturi i oploii la ospitalitatea ortodox a urmailor lui tefan cel Mare i Sfnt. O, dragi tineri ai acestor vremuri guvernate de iluzii i de o libertate aparent, cercetai adevrata istorie, formai-v convingeri de nezdruncinat, triri netrucate i vei dobndi demnitatea elitelor, respectate oricnd i oriunde de toi oamenii cu rost n via! Romnia are atta nevoie de voi! Martirologiul Romnilor este un nvmnt permanent pentru noi toi. Taxele sunt doar cele de contiin i de amorul propriu de a nu ajunge nite gunoaie sociale ntr-o Europ, n devenire, unit. Scriitoarea Nina Cosmulescu (nor, dup nepotul Dan al scriitorului-martir Pan M. Vizirescu) ne confiaz adevrul amar al unor evenimente care au traversat un secol ocult i criminal, schimonosind generaii, falsificnd optici i chipul istoriei scrise tot mai subiectiv, tot mai msluit... Structurat n 28 de capitole, cartea are n centru localitatea Mihileni Bli i personalitatea neleptului nvtor Manole, ajuns i preot la btrnee, cultivator al limbii romne, al spiritualitii noastre, convins c un popor mic poate fi liber doar prin lupte, ca moldovenii lui tefan Vod. Evenimente auzite, evenimente trite: Basarabia de sub ari, rzboiul balcanic, primul rzboi mondial, revoluia bolevic, revenirea acestei roditoare provincii la Patria-mam, perioada interbelic a teritoriilor cedate de un rege trdtor, corupt i asasin Carol II (vezi i asasinarea elitei legionare pe ntreg teritoriul Romniei), al
doilea rzboi mondial cu nenumratele lui sfieri, ocuparea rii de sovietici, holocaustul bolevic... Din memoria copilei de cndva nu poate lipsi ziua de 28 iunie 1940, cnd, peste noapte, armate cu stea roie n frunte au nvlit n Basarabia i Bucovina de Nord. Nu poate uita comportamentul mielesc al evreilor fa de romni i de armata lor; schimbarea ntregii administraii romneti; deposedarea locuitorilor de agoniseala lor... Cedarea Basarabiei i a Bucovinei de Nord, fr lupte, a produs panic, indignare i nedumerire n rndul populaiei romne... Stalin, prin NKVD-ul miunnd peste tot, i prin cozile de topor evrei i lepdturi autohtone au declanat teroarea: arestri, schingiuiri, ucideri, deportri, zile de chin, nopi de groaz: La noi nimeni n-a dormit. Ne-am furiat prin ntuneric n grdin... i-am vzut cum l-au scos pe profesorul Mocanu, mpreun cu soia...Ce nenorocire! Unde-i duc? De ce?..., se ntreba fetia n inocena ei. n noaptea aceea au ridicat zece familii din sat. i tot aa, pn la eliberarea din iunie 1941. Un an de martiraj preludiul la ceea ce avea s urmeze dup pierderea rzboiului i revenirea, parc pentru venicie, a infernului comunist: Rzboiul se ntoarce peste noi. Ce ne facem? ngrijorri, lacrimi, vaiete, despriri, refugiul spre Romnia mutilat, ameninat, ajuns n scurt timp, iad bolevic: Parc i cerul plngea starea bieilor pribegi... Puterea sovietic reinstalat i-a continuat activitatea ntrerupt n 1941, chiar cu mai mult rvn: schimbarea administraiei noastre, anchete, arestri, duba neagr, deportrile, poliia politic rscolind oraele, satele, locuinele stinghere; zilele lungi i mute erau ca nopile oftate: Oamenii bnuii a fi ostili regimului erau ridicai la miezul nopii i, dup o sumar i formal judecat, unii dintre ei erau executai, iar alii erau nchii n lagre sau deportai n ntinderile siberiene, mpreun cu familiile lor..., mpreun la plecare, niciodat la sosire, deoarece prinii erau desprii de copii,
39
anul VIII nr. 86
ROST
DECANTQRI
i brbaii de soii, n trenuri separate i direcii diferite. Cotele impuse ranilor i pentru ceea ce nu aveau, trebuiau predate, chiar cumprndu-le. Vnturile i foamea rmneau stpne pe hambarele, coarele, magaziile, podurile, beciurile i cmrile oamenilor. De dincolo de Nistru, veneau ca omizile funcionarii noii administraii. i, n timp ce foamea punea stpnire pe productori, vagoane ncrcate cu grne i tot felul de produse plecau spre URSS-ul nestul... Iar alte mii de vagoane cu porumb erau transformate n spirt la fabrica din Hrtop, n faa cetenilor flmnzi. Spectrul foametei prelungite, ca i al setei, creeaz comaruri. Oamenii cu stomacul lipit de ira spinrii, alergau dup cini, pisici, obolani de cmp..., mncau coji de copac, fierturi de ierburi... Btrnii mai vorbesc nc de fenomene de canibalism, mori dezgropai, copii furai... Jafurile i omorurile se-ntindeau peste tot... Fiina uman dezumanizat, rupt de condiiile minime de via i de Dumnezeu, poate deveni mai rea ca o fiar. Lume atrofiat vagabondnd. Oameni murind pe oriunde. Abia dup venirea, n martie 1947, la Chiinu, a lui Kosghin. S-a ordonat distribuirea a cte 300 gr. de ciocli pe zi pentru fiecare om (p. 248). Cine lua ceva din cmp, i amintete autoarea, era executat. Aproape nu a fost cas n
40
care s nu moar cineva. O cunotin i relateaz: La noi a murit mai nti mama... Apoi s-au prbuit cei doi copii mai mici, gemeni. Ne luaser vaca. i brbatu-meu s-o prpdit c ajunsese slab ca o scndur. Nenumratele drame sunt prezentate cu economie de cuvinte, respectndu-le veridicitatea. Cine poate uita noapte de 14 iunie 1941 ajunul eliberrii Basarabiei, cnd localiti precum Coiceni, au fost aproape golite, lumea fiind ncrcat n crue, alii pe lng, toi n coloane prin Trgul Foleti, spre dincolo de Nistru, unde n trenuri de marf inscripionate: EMIGRANI DE BUN VOIE, au fost nghesuii cu direcia Siberiei, la Tomsk... Temperaturile joase de -40,-50 grade, frigul, foamea i muncile silnice i-au decimat aproape n mas... Cei refugiai n Romnia-mam, au schimbat, n timp, localiti, provincii i, vznd c i n ar comunismul e la fel de criminal i viaa de insuportabil, unii, ca s scape de urmririle, hruielile KGB-ului i securitilor, s-au ntors, dup cderea lui Stalin sub talpa iadului, la rudele lor, lupttoare pentru limba noastr cea romn, ntregirea naional... Cazul lui Anatolie, condamnat n ar la 25 de ani de munc silnic i apoi preluat de siberieni, este ilustrativ. Aproape c nu a fost lagr n care acest om, i nu numai el, s nu ntlneasc moldoveni, i chiar romni din regat. n ianuarie 1960, la ora 14:00 a fost chemat n sala siberian de judecat i eliberat nainte de termen. n 1990 a fost reabilitat. Dar, vai! nici el, nici soia lui nu mai erau n via! Afirmaia autoarei c viaa n sat este ca o carte ale crei file pot fi citite de fiecare ran se potrivete, n esen, i acestei opere, realizate ntr-un stil foarte natural i ne oblig moralmente la reluarea lecturii multor pagini. Liniti izgonite. Visuri paralizate. Spaime i vaiete. Rbdare dincolo de orice limite. Drame la infinit... i concluzia scriitoarei: fiecare om las o urm pe pmnt. Unii mai bun, alii mai rea. Viaa fiecruia i a tuturor este nsi istoria, att de zbuciumat, a romnilor dintre Prut Nistru, i de mai ncolo... Ct suferin!... Istoria locului unde trieti i istoria Neamului din care faci parte sunt inseparabile.
anul VIII nr. 86
DECANTQRI
ROST
Ovidiu Vasilescu [i fantomele ro[ii

Rqzvan Codrescu oet, prozator, dramaturg, eseist, Ovidiu Vasilescu (n. 1939) este genul literatului complet, chiar dac nu toate experienele sale creatoare plac sau l reprezint deopotriv. Eu unul mrturisesc c dei i-am citit cu interes i refleciile aforistice, i ncercrile dramatice (Fr cortin, 2004), i ambiiosul roman Saul i... Pavel (2006), l preuiesc n primul rnd ca poet1, ba cred c, de fapt, ndrtul tuturor celorlalte ipostaze creatoare se ascunde tot poetul, ca o rara avis proteic i inepuizabil, pe care vremurile no merit i care ea nsi ar fi meritat s respire i s zboare n vzduhul altui timp. Dar vremurile, mai mult sau mai puin rele (cci bun cu adevrat nu-i dect nevremelnicia paradisului pierdut), snt i ele parte a crucii pe o avem fiecare de purtat prin lume. Cum observam mai demult, Ovidiu Vasilescu, pendulnd cu un fel de inepuizabil tineree ntre ara de refugiu (America) i ara de batin (Romnia), cnd nfiorat mistic de taina dumnezeirii, cnd rzvrtit la modul romantic de absena sau tcerea lui Dumnezeu, sincer pn la teribilism cu sine i cu ceilali, certat cu lumea i n acelai timp ndrgositit aproape cu nenelepciune de ea, [...] se vdete egal pe linia vocaiei sale de cruciat i templier al rosturilor i rostirilor, reasumndu-i, iari i iari, unica-i identitate fr umbr de ndoial: cea de binecredincios i dreptmritor al limbii romne. i tot atunci identificam trei ipostaze majore ale eu-lui su liric, subtil ntreesute i anevoie msu-
rabile la cumpna sufletului: ndrgostitul, ntemniatul i nstrinatul. De data aceasta, prin Constelaia fantomelor roii, este n discuie ipostaza ntemniatului nu ca poziionare simbolic-existenial, ci ca realitate crud, trit aievea ntr-o tineree tlhrit de istorie, de la 17 la aproape 25 de ani, n bolgiile Gherlei, Aiudului, Peripravei sau Jilavei. n 1956, cnd a nceput calvarul su, Ovidiu Vasilescu era desigur unul dintre cei mai tineri deinui politici ai obsedantului deceniu. Am constatat nc de la primele pagini, sub raportul strict al scriiturii, c memorialistul mi place aproape la fel de mult ca i poetul. n fond, memorialistica este un gen de frontier, un fel de liric deghizat n epic, de retrire interioar a propriilor aventuri existeniale. Pe de alt parte, trebuie spus c o astfel de mrturie, innd nu doar de urzeala unei biografii personale, ci de nsi crucificarea Romniei pe Golgota sinistr a experimentului comunist, depete cu mult miza literar. Scriind paginile acestea de o dureroas autenticitate mrturisitoare, Ovidiu Vasilescu mplinete o datorie nu doar fa de sine, ci de o ntreag umanitate mucenicit: glasul lui se face deopotriv glas al lui Dumnezeu i al morilor, chemnd generaiile de azi i de mine la o meditaie responsabil asupra trecutului i la o veghe nentrerupt pentru ca astfel de orori s nu mai fie lsate s se repete. Mrturiile de acest gen au desigur greutate n sine o greutate brut i nenegociabil. Dar mprejurarea de a beneficia i de un anume dar al expresiei le adaug un plus de tranzitivitate n
1 Fructe din pomul serii (New York, 1981), Strigt ctre dragoste i ctre moarte (New York, 1986), Cnturi pentru
somnul Tu (Hamilton-Canada, 1989), Pasrea abisului (Sibiu, 1993), Scrisori ctre ngerul meu (Cluj-Napoca, 1999), Cumpna sufletului (Bucureti, 2004), Idei verticale (2008 volum pentru care a primit n 2009 Premiul pentru Poezie pe anul 2008 al Filialei Alba-Hunedoara a Uniunii Scriitorilor din Romnia, printre ai crei membri se numr). Mai de curnd, pe internet, unde e bine reprezentat cu pagini antologice, l aflu semnnd Ovidiu Vasilescu Mcin.
anul VIII nr. 86 41
ROST
DECANTQRI
contiina adeseori capricioas a contemporanilor i mai ales a posteritii. Ajutat de talentul su literar, Ovidiu Vasilescu se nscrie, prin Constelaia fantomelor roii, ntre purttorii de cuvnt privilegiai ai experienei penitenciare din fostul lagr comunist, alturi de o ntreag pleiad de nume ilustre, de la Aleksandr Soljenin la Vladimir Bukovski i de la Paul Goma la Ioan Ioanid. Cartea e scris ntr-un dublu registru: rememorarea faptelor, pe de o parte, i reflecia asupra lor, pe de alt parte. Pasajele redate cu cursive in de acest al doilea registru, oarecum transfigurator. Reflecia are, firete, gradul ei de subiectivitate, dar introspecia omului Ovidiu Vasilescu confruntat cu istoria recent nu-i pentru aceasta mai puin introspecie a Omului confruntat cu Istoria n general. tim c Jurnalul fericirii al lui N. Steinhardt se deschide cu cele trei soluii ale omului nu mistice, ci lumeti pentru a iei dintr-un univers concentraionar (i, n genere, din orice agresiune totalitar): cea a lui Soljenin (a te considera ca un om mort pentru lume), cea a lui Zinoviev (totala neadaptare la sistem, nebunia pentru/ntru libertate) i cea a lui Churchill i Bukovski (voluptatea i curiozitatea rezistenei ncpnate). i n Constelaia fantomelor roii se schieaz nc din capul locului o astfel de soluie (ce pare o sintez ntre a doua i a treia soluie de mai sus): Aveam s neleg c tot ce te poate ine la suprafaa dezndejdii este s nu renuni la a fi un combatant onest i s nu te predai niciodat inamicului. [...] Timpul m-a ajutat s ajung la nelegerea c un prizonier, pentru inamic, este un combatant dezarmat, pe cnd un lupttor care s-a predat inamicului nu poate fi considerat dect un aliat nesigur. Soldatul adevrat nu se gndete la moarte i cu att mai puin la a se preda inamicului. El vrea s triasc i s nving!. Rezistena nu este ns tocmai lesnicioas cnd ai de-a face cu tipul uman al bestiei robotizate, pe a crei mn regimul te-a abandonat (n cadrul metalic, cu arttorul pe buze i ochii holbai, apruse omul nou! Un neanderthal vopsit n kaki, cu cizme din piele neagr, cu centur i diagonal, se holba la mine, ca buimcit. Pe capul
42
imens purta o caschet kaki i ea, tivit cu o band albastr de jur-mprejur, aa cum albatri i erau i epoleii de pe care luceau o tres groas i una mai ngust...), i cnd, pe lng teroarea psihic, snt puse n lucrare, pe pielea ta, adevrate rafinamente ale torturii fizice: Erau dou feluri de bti la tlpi. Prima ncercare se fcea descul. Se pare ns, c nu-i satisfcea ndeajuns pe btui. Spectacolul se termina prea repede; sngerai, i se rupea un os, ori vasele rupte din interior fceau ca gleznele i labele picioarelor s se umfle n doar cteva minute. Schingiuitul avea avantajul(!) c trauma era local. Btaia peste nclminte, a doua ncercare, era de mai lung durat; bestiile loveau cu o rang de fier, o eav metalic, pn ce, uneori, eava se curba. Fiecare lovitur peste nclminte transmitea un impuls dureros, direct n creier. Era nu doar dureros, era i nfricotor. Triai spaima c-i pierzi minile i uneori chiar aa s-a i ntmplat!. Sau: ... legau victima de minile aduse n fa ca pentru rugciune. Un altul aeza picioarele unei capre de lemn n poziii opuse, iar legtura dintre ele o fcea un drug de metal. Dup ce victimei i se legau minile, trebuia s se aplece i s-i cuprind genunchii, aa nct, adunat, compactat, oferea un spaiu ntre brae i unghiul de nchidere al genunchilor, prin care se introducea o eav. Clii apucau capetele evii i o sprijineau de cele dou capre. Victima, astfel suspendat, se putea roti, ajungnd n poziia dorit de torionari, cu capul n jos, expunndu-i perfect tlpile. Se lucra la dou rngi. Loveau consecutiv cte doi. Probabil n ideea s aib fiecare o participare, fie chiar i minim, pentru c, oricum, victima nu inea la mai mult de 15-20 de lovituri i leina. Orict putere lumeasc ai fi pus n rezistena ta, pn la urm tot de la Dumnezeu, prin soluia mistic a credinei (particular i necuantificabil, dup N. Steinhardt, ntruct este consecina harului prin esen selectiv) vine, chiar i pentru firile mai puin religioase, deplina m-puternicire n faa mainii infernale: Ct de mare este taina rugciunii n momentele de disperare! Ct de mare este disponibilitatea noastr atunci de a strui n planul evlavios i de a ne apropia total, cu fanatism, cu un voluntarism tulanul VIII nr. 86
DECANTQRI
ROST
burtor, aproape copilresc, de Cel al Crui nume, de multe ori, l lum n derdere. [...] Tnr i nfurat n platoa religiei mele ortodoxe, m consideram o cetate inexpugnabil, chiar dac, uneori, simeam fizic cum laul se strngea tot mai mult n jurul gtului meu. Important pentru mine era s ies din dificultate aa cum intrasem, ori s nu mai ies niciodat. Acela a fost testamentul meu!. Atent la cei din jur, fiind i la vrsta cnd omul i caut mai abitir dect oricnd repere i modele, dar i un fel de patos al solidaritii exemplare, tnrului deinut nu puteau s nu-i atrag atenia deinuii legionari (despre care i Steinhardt are pagini memorabile), mai viguroi, mai demni i mai ncreztori dect ceilali politici nu numai datorit vrstei lor de regul mai tinere, ci poate i datorit mai bunei lor relaii cu cretinismul i cu credina n genere (Cpitanul lor le ceruse anume s cread nelimitat): Am remarcat pre-
zena numeroas a legionarilor i mai ales tinereea lor n comparaie cu celelalte Partide Istorice. Erau mult mai ageri, mai activi i triau ntr-un grup solid. Aveau un moral foarte bun, ceea ce le ddea un fel de desprindere, de detaare fa de situaia grea. Ascultam i prerile altora, chiar ale inimicilor lor, care confirmau ceea ce vzusem eu. Personal eram entuziasmat de protestele i grevele legionarilor, care mergeau mereu pn la limita posibil, indiferent de sacrificii. Mai trziu, n libertate, la a doua tineree, avea s scrie chiar o carte despre omul legionar2. Ca o ntruchipare a lui i apruse, n anii deteniei, bunoar un Mircea Tarcea: Avea 29-30 de ani cnd l-am cunoscut eu. Era nalt i atletic, calm i ordonat, un transilvnean dintr-o familie cu tradiie preoeasc. Tatl su, preot, murise la Aiud dup mai muli ani de osnd. Mircea era omul pe cuvntul cruia puteai conta pn n pnzele albe. Nu era un exaltat; cumptat,
2 Trepte spre omul legionar, New York, 1985. n aceeai vreme scotea n exil ziarul Libertatea i colabora la
revista Cuvntul romnesc din Canada. Era un soi de solidaritate cu legionarismul care inea nu att de ideologie, ct de un anume idealism cu tent mesianic, identificabil i n poezia sa: Destinele noastre le-am pus temelie,/ metanii btute la ceasuri trzii,/ i-am pus legmntul c alte frii/ mai bune, mai brave, mai drepte-or s fie/ nscute s treac din veac n vecii (Am zidit).
anul VIII nr. 86 43
ROST
DECANTQRI
Nichifor Crainic
Radu Gyr
dar ferm n atitudinea lui fa de comunismul abject, era pur i simplu simbolul omului intransigent i hotrt s mearg pe drumul su pn la capt. O puternic impresie i-a fcut, ca attor altora, prinul Alexandru Ghyka (legionar i el). Dar cea mai mare fascinaie au exercitat-o asupra tnrului poet n formare cei doi barzi supremi ai nchisorilor, Radu Gyr (1905-1975) i Nichifor Crainic (1889-1972), ce l-au determinat i la un fel de legmnt cu sine nsui (care continu s-l oblige i astzi la fel de mult ca i ieri): n acea perioad, muli dintre cei aflai n detenie nvaser poezii din superbele opere ale lui Radu Gyr i ale lui Nichifor Crainic. Astfel, memorarea de ctre deinui a acelor poezii devenise o mod. ntlnirea mea cu operele acestor doi mari poei a
44
fost o adevrat revelaie. Dou genuri diferite, ns opere consistente i scprtoare amndou! Metaforei inegalabile a lui Gyr, Crainic i rspundea cu versul adnc, filosofic, mistic. Doi titani ai literaturii romne din subteranele acelei vremi! Spirit mai puin conformist, Crainic s-a pstrat, ca scriitor i mai ales ca poet, la distan de faptul politic, ceea ce a dat o mai mare arie de rezonan operei sale poetice. Din pcate, Radu Gyr, subordonat ideii legionare, a neles c i scrisul su trebuie s fie subordonat, ncarcerat acelei colectiviti politice, fapt care a stopat cumva diversificarea i universalitatea operei sale, de altfel magnifice. ntlnirea cu poezia lor adnc i sobr a avut un impact att de mare asupra contiinei mele, nct, din acel moment, am ncetat s mai cred c ceea ce scrisesem eu pn atunci era
anul VIII nr. 86
DECANTQRI
ROST
poezie. Am tcut i am renunat la o ndeletnicire plcut i care m pasiona. Voi mai scrie mi-am spus doar atunci cnd voi fi capabil s scriu nu ca ei, ci la nivelul lor. Admiraia totui nu-l orbete, iar decepia produs de cderea lui Crainic este pe msura preuirii de pn atunci: Oameni ca Nichifor Crainic i alii, pe care noi, cei mai tineri, i-am luat drept repere un timp, ascuni ndrtul unei reputaii neprobate ndeajuns, au acceptat s se umileasc, s trdeze, s stigmatizeze idealurile lor3. Frumoase snt i rndurile despre N. Steinhardt (nchis din 1960), care-i era ceva mai apropiat ca vrst (n. 1912) i cu care a ntreinut relaii prieteneti att n ultimii ani de detenie, ct i n primii ani de dup eliberare: Cu Nicu Steinhardt am ajuns pn la relaia de prietenie. Nu era prea greu. Orice om decent putea deveni prietenul lui Nicu. Ne-am cunoscut mai bine ctre perioada de sfrit a suferinelor noastre. Prietenia a continuat i dup ieirea din detenie. L-am vizitat de cteva ori i acas. Era mai mereu mpreun cu un alt om minunat, Marinic Popescu, pe care Nicu pur i simplu l adoptase. Locuia vis-avis de Spitalul Colea, n vecintatea Bisericii Ruse... i urmeaz aceast paralel (care unora li s-ar putea prea prea ndrznea, dar care rsare organic din context): Nicu Steinhardt iubea necondiionat oamenii, pe cnd eu se ntmpla uneori s ignor judecile unora dintre ei! n marea lui erudiie, Nicu Steinhardt gsea nelegere pentru toate faptele semenilor si i, cu un discernmnt cuantic, cu egal sinceritate, le msura pe fiecare cu justee. Marea diferen dintre noi consta n faptul c el era pe calea sfineniei, pe cnd eu eram militantul combativ, cruia nu-i lipseau sentimentele de ngduin i compasiune, dar eram asprit cumva de spectrul nfrngerii. Apoi conchide, cu rnduri care se in minte: Da, aa era prietenul meu, Nicu Steinhardt. ntlnirile cu el pe coridoarele Gherlei erau singurele mele bucurii. Cteva cuvinte schimbate cu acel cavaler al dreptii erau suficiente s m mobilizeze pentru orice efort. l vedeam pe acel copil mare cum juca otronul printre psalmi! Nicu
Steinhardt s-a sfinit la Rohia prin dragoste nelimitat pentru lucruri i oameni. Nu ncape ndoial n contiina mea c, dac Dumnezeu i alege paz dintre oameni, atunci Nicu a fost ales de Divinitate ca staroste al aprtorilor domeniilor sacre. La eliberare, n 1964, aa cum mrturisesc i atia alii, senzaia dominant a fost c intram ntr-o nchisoare mai mare. Una n care, ntre timp, fr ca eu s fi tiut, [...] elitele neamului, scriitorii, muli dintre moralitii mai vechi i mai noi, prin crile pe care le scriau, prin revistele pe care le conduceau, ori prin cele la care colaborau, mai mascat ori direct, fr ruine, se dduser de partea inamicului. Crucea libertii, pn la exilul n Statele Unite (1980), nu i se pare cu mult mai uoar n pseudo-paradisul ordinii proletare dect i fusese crucea recluziunii n infernul concentraionar din care ieise: n sfrit, lsam n urm 8 ani de traume profunde, un lung ir de umiline, care mai de care mai dureroase, i cu sfiala pe care mi-o creaser neverosimilele ntmplri din acel panopticum fantastic, nchisoarea, intram, ovind, ntr-o alt irealitate. mplinisem 24 de ani i eram un neisprvit!. i autorul are instinctul sau nobleea de a nu ncheia cu vreo raportare concluziv la sine nsui, ci cu o reveren dinaintea celor care nu mai snt, aducnd un pios omagiu acelora care n-au mai ajuns oameni liberi, eroilor anonimi ai acelui infern rou prin care am trecut, i aplaudndu-i totodat frenetic pe cei 22 de eroi al revoltei de la Gherla din 14-16 iunie 1958. Constelaia fantomelor roii, carte aprut n trziul mrturiilor penitenciare, rotunjete imaginea unui autor i a unei opere care ar merita n mai mare msur atenia publicului larg, dar n acelai timp ne reamintete c sntem nc departe de a fi nvat pn la capt din lecia propriei noastre istorii. Ovidiu Vasilescu Mcin, astzi septuagenar, i-a ndeplinit datoria lui. Ar fi cazul s ne punem cciula dinainte i s ne ntrebm dac i noi, fiecare n parte, ne-am ndeplinit-o pe a noastr...
3 Este decepia pe care a trit-o i a transmis-o posteritii i un alt mare poet al temnielor comuniste, Demostene
Andronescu (cf. Reeeducarea de la Aiud. Peisaj luntric. Memorii i versuri din nchisoare, Ed. Christiana, Bucureti, 2009, mai ales pp. 60-64).
anul VIII nr. 86 45
ROST
HISTORIA
Revoluia lui Robespierre i tragedia unei false justiii (II)

Drago[ Moldoveanu
ituaia pe plan intern sufer o nou bre n cadrul luptei pentru putere. Revoluia capt pronunate accente xenofobe, prin suspiciunea crescnd a lui Robespierre fa de cele dou tabere desprinse din cadrul montagnarzilor. Nici Turbaii, sub conducerea lui Hebert i a lui Chaumette, considerai a fi ageni n slujba strintii, i nici Indulgenii, aflai sub influena unor Danton sau Desmoulins, suspectai de corupie, nu reuesc s-i impun concepiile sau s-i pun n aplicare planurile. Ambele grupri cad victime represiunii lui Robespierre, la 24 martie i, respectiv, la 5 aprilie 1794. Nici Danton nu a scpat cruzimii celui supranumit Incoruptibilul, suportnd un proces regizat pn n cele mai mici amnunte. Lipsit de dreptul juridic de a vorbi pentru a se apra, a anticipat, dup proces, c poporul i va elimina pe adversarii si n mai puin de trei luni. La mijlocul anului 1794, Robespierre rmnea stpnul de temut al unei Frane care se recldea din cenu. Cu toate acestea, execuiile au continuat (258 n aprilie, 345 n mai i 688 n iunie), iar dezbinrile din cadrul Comitetului Salvrii Publice au devenit ireconciliabile. Dup ceremonialul Fiinei Supreme din 8 iunie, dou zile mai trziu, eful iacobinilor va impune votarea unei legi teribile care a intensificat Teroarea. Att populaia civil, ct i colegii si din Comitetul Salvrii Publice, i-au manifestat fi opoziia fa de regimul inuman al iacobinului. Criza economic fr soluii imediate, precum i represiunile care au devenit mai frecvente ca oricnd au creat ruptura definitiv a lui Robespierre de Frana. Teroarea se ncheie la 9 Termidor, anul
1 Albert SOBOUL, op.cit., p. 367
II (27 iulie 1794), moment n care Robespierre este declarat n afara legii. ntrerupt n cadrul unui discurs prin care i justifica politica, este atacat de un coleg, care a cerut urmtoarele: Este timpul pentru a fi mrturisit ntregul adevr. Un singur om paralizeaz voina Conveniei. i acest om este Robespierre! Ceilali s-au raliat imediat opiniei sale. Lebas (unul dintre apropiaii lui Robespierre) s-a sinucis cu un foc de revolver. Robespierre nsui a ncercat s fac acelai lucru, dar i-a sfrmat maxilarul inferior. Nu scap de arest, fiind ghilotinat fr judecat n ziua imediat urmtoare (28 iulie 1794), alturi de Saint-Just, Couthon i de ali 19 partizani ai lor. A doua zi, nc 71 au aceeai soart, acesta fiind cel mai numeros grup trimis la moarte din ntreaga perioad a Terorii1. Astfel, Incoruptibilul cdea victim tocmai instrumentului represiv care a constituit amprenta sngeroas a propriei puteri. Tragic i ironic! Robespierre i acoliii si au fost ucii tocmai n numele idealului pe care l-au predicat cu toat ardoarea nc de la nceputurile luptei revoluionare, i anume libertatea. Guvernul revoluionar nu a supravieuit prbuirii lui Robespierre. Altfel spus, republica nscut de pe mormintele iacobine nu a fost dect un accident al istoriei. Dei att Convenia thermidorian, dominat pe plan extern de Merlin de Douai, ct i Directoratul compus din 5 membri, au susinut expansiunea ideologiei revoluionare, nu au fost sprijinite pe o baz solid i puternic nrdcinat. Robespierre, Saint-Just, Couthon, cu toii au neles c dictatura era inevitabil pentru a schimba o ordine politico-social care dura de secole. Cinci ani mai trziu, puterea executiv este exercitat de Triumviratul format din consuli alei pe 10 ani, iar puterea legislativ n-
46
anul VIII nr. 86
HISTORIA
ROST
credinat Adunrii Bicamerale compuse din Tribunat i Corpul Legislativ. O dat cu lovitura de stat din 18 Brumar, anul VIII (9 noiembrie 1799), Napoleon Bonaparte pune capt haosului revoluionar i instaureaz un regim personal, care a mbinat concepii exprimate de ctre revoluionarii de la 1789 cu principii proprii Vechiului Regim, devenind pentru o scurt perioad cel mai puternic om de pe continent. Pacea consimit prin tratatul de la Amiens din martie 1802 nu a durat dect cteva luni, rzboiul, izbucnit din nou, sfrind o dat cu Imperiul napoleonian n 1815. Cu excepia Marii Britanii, a Rusiei ariste i a Imperiului Otoman, toat Europa a ngenunchiat n faa colosului bonapartist. Revenind la evenimentele de la sfritul secolului al XVIII-lea, nu putem s nu ne ntrebm,
anul VIII nr. 86
asemenea lui Alexis de Toqueville, de ce consecina direct a Revoluiei Franceze a fost chiar statul centralizat, societatea intens politizat a monarhiei absolute? Libertate, egalitate, fraternitate s-a stins rapid sub figura paradoxal a Incoruptibilului i sub domnia Terorii al crui dirijor a fost. A nceput cu regalitii, a continuat cu moderaii girondini i a scpat total de sub control ntr-o ceremonie macabr a crimei i a arbitrariului. Iar Napoleon I nu a fcut dect s desvreasc regimul despotic al lui Ludovic cel Mare. Revoluia Francez a fost o revoluie euat. Eecul acesteia const, mai presus dect orice, n evenimentul care a urmat cderii lui Napoleon: revenirea dinastiei Bourbonilor pe tronul Franei. Rolul Revoluiei a fost prin excelen unul politic. Ea a urmrit nlturarea absolutismului monarhic,
47
ROST
HISTORIA
restructurarea instituiilor politico-juridice, garantarea dreptii i a libertilor democratice. Toate acestea se legitimau de la concepiile filosofice i idealiste ale secolului luminilor. Dintr-o asemenea perspectiv, evenimentele succedate cu repeziciune pn la jumtatea ultimului deceniu al secolului al XVIII-lea pot fi mprite n dou mari faze: prima, din 1789 pn la nceputul lui 1793, care i-a ndeplinit n mod raional sarcinile de prefacere a societii, punnd bazele Franei moderne; a doua, de la nceputul lui 1793 pn la jumtatea lui 1794, n care conductorii au manifestat un extremism haotic, animat de obiective neclare, nclcnd principiile mai susmenionate rezultate din aceeai ideologie. Robespierre creatorul unui mit. Aceasta este amprenta prin care istoria l va identifica pe controversatul revoluionar francez. Implicat n evenimentele care au nsngerat omenirea la sfritul secolului al XVIII-lea, Incoruptibilul i-a furit rapid o adevrat aur de martir, un pseudo-Mesia al crui unic auto-proclamat menire era de a drui Franei o nou ordine (sun cunoscut?). Din punctul de vedere al aspectului fizic, Robespierre a oferit imaginea unui monstru cu fa uman imaginea grotesc a creaturii lui Frankestein, prin paloarea macabr a ochilor verzi, prin pielea neobinuit de galben i, mai ales, prin gesturile sale adeseori mecanice. Robespierre paradoxul. Omul care s-a opus monarhiei absolutiste a devenit un tiran mai sngeros dect orice rege care i-a precedat; a dorit democraie mai mult dect oricare altul, dar nu a ezitat s nbue orice rezisten sau opoziie. Robespierre a ncetat s mai fie salvatorul statului i al libertilor, anticipnd comunismul stalinist care a triumfat n secolul al XX-lea. Robespierre i teroritii iacobini reprezint adevraii eroi (de fapt, contra-eroi) ai Revoluiei Franceze, ntruct se desprind de propriul prezent i invadeaz viitorul. Se creeaz, astfel, o ax puternic nrdcinat n timp, care se legitimeaz direct de la JeanJacques Rousseau. Socialistul Louis Blanc, n a sa
Histoire de la Revolution francaise, celebra relaia meta-temporal Rousseau-Robespierre: i unul, i cellalt, partizani ai unei puteri viguroase, pe msura numrului de sraci care ar fi trebuit aprai i de nefericii care ar fi trebuit salvai de la abandon, autorul Contractului social i discipolul su nu puteau trece cu vederea faptul c forma societilor este dovada contrarie a metafizicii i teologiei lor. ns ei au neles c ateismul este cel care consacr dezordinea n rndul oamenilor, presupunnd anarhia n ceruri2. Partizanii iacobinismului i ai lui Robespierre au transpus n practic conceptele rousseauiste motenire spiritual pentru a asigura idealul de libertate, de dreptate, de fericire a ntregului popor. Unul dintre cei mai pasionai aprtori ai lui Maximilien Robespierre a fost Albert Mathiez, socialist i adept nedeclarat al materialismului istoric. Fondator al unei societi de studii dedicate principalului rspunztor al Terorii i editor al revistei Analele revoluionare, Mathiez a ncercat s redefineasc personalitatea Incoruptibilului, impresionat fiind de intransigena i de temperamentul acestuia. A scris: Ne-a prut greu de admis c omul de stat care, n timpul vieii, s-a bucurat de o popularitate imens, cum poate nimeni n-a mai cunoscut vreodat, i a crui moarte a lsat un asemenea gol nct republica a fost zdruncinat pn la temelie s fi fost doar un politician mediocru, aproape lipsit de talent. Ne-a prut imposibil ca acela pe care sanculoii l numeau Incoruptibilul s fi fost doar un ambiios fr scrupule, afind virtutea numai ca o masc Toi republicanii din perioada eroic, cei care cunoscuser mai ndeaproape nchisorile i eafodul dect consacrarea i onorurile, venerau memoria lui Robespierre, socotindu-l un mare patriot, care crezuse ferm n victorie i fusese sufletul marelui Comitet al Salvrii Publice, un mare democrat, victim a convingerii sale, ai crei discipoli i continuatorii ei se proclamau cu mndrie3. Tipul acesta de interpretri au conferit legitimitatea dogmatismului marxist i a ramificaiilor sale n secolele al XIX-lea i al XX-lea.
2 Louis BLANC, Histoire de la Revolution francaise, vol. I, p. 348. 3 Albert MATHIEZ, Pourquoi nous sommes robiespierristes?, n Etudes sur Robespierre, Editions Sociales, Paris,
1958, pp. 19-20

48 anul VIII nr. 86
HISTORIA
ROST
Centenar Dan Vizanty (1)
n luptq contra americanilor. 4 aprilie 1944

Se mplinete, anul acesta, un veac de la naterea lui Dan Valentin Vizanty (1910 1992), unul dintre cei mai buni piloi romni de vntoare din timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Pe anumite segmente de timp, biografia lui se confund cu destinul Romniei: rzboiul antisovietic, aprarea disperat mpotriva bombardamentelor americane n 1944, apoi ntoarcerea armelor la 23 august, rzboiul din vest, urmat de dizolvarea aviaiei regale romne, marginalizarea fotilor ofieri, dintre care muli sunt arestai i ntemniai politic Ca i muli din generaia lui, din lumea creia i aparinea, Vizanty a mprtit soarta rii sale, cu sclipirile ei de glorie i umilinele care au urmat. Prezentul text i urmtoarele din acest ciclu fac parte dintr-o viitoare lucrare biografic despre pilotul Dan Vizanty, pe care o pregtesc.
Daniel Foc[a anglo-americani, situaia s-a complicat o dat cu primele bombardamente ale acestora asupra rii noastre, chiar dac primele raiduri americane, cele din 1942 i 1943, au fost nite eecuri pentru iniiatorii lor. Astfel, la 12 iunie 1942 a avut loc operaiunea Halpro, care a constat ntr-un raid nocturn, executat cu 12 aparate americane de bombardament B-24 Liberator. Pornind din Sudan, de la Khartum, ele survoleaz Turcia i Marea Neagr, i ajung la Constana i Ploieti. Pagubele au fost nesemnificative; raidul executat la scurt timp dup ce SUA declaraser rzboi Romniei i Bulgariei a avut mai mult o valoare simbolic. Ca o curiozitate: aceasta a fost prima participare operaional a avionului B-24 Liberator la al doilea rzboi mondial. Va urma, peste un an, un al doilea raid, care de aceast dat se voia nu doar unul simbolic, ci cu efecte distrugtoare asupra industriei petroliere romneti. La 1 august 1943 americanii declaneaz operaiunea Tidal Wave, raid pornit de la Benghazi (Libia), trecnd pe deasupra insulei Corfu lacul Ohrida Piteti, care ajunge n final deasupra zonei petroliere Ploieti. Atacul a fost
49
ac Romnia a intrat n cel de-al doilea rzboi mondial ca ntr-un rzboi anti-sovietic, neavnd revendicri fa de Aliaii
anul VIII nr. 86
ROST
HISTORIA
purtat cu 162 de aparate B-24 Liberator, din care vor fi doborte 35. Pagubele provocate instalaiilor industriale romneti au fost minime i repede remediate, nesemnificative n raport cu pierderile americanilor, motiv pentru care aceste operaiuni au fost abandonate pn n primvara anului urmtor. n plus, americanii s-au lovit de o neateptat de puternic i eficient rezisten, nu doar din partea aviaiei germane staionate n ara noastr, dar i din partea Aviaiei Regale Romne, pe care pn atunci o ignoraser. Deoarece Dan Vizanty, mpreun cu Grupul 6 Vntoare pe care l avea sub comand, va participa din plin la luptele aeriene din aprilie-august 1944 contra americanilor, o scurt trecere n revist a situaiei aviaiei noastre din acel moment, ca i o evaluare a potenialului distructiv al inamicului, nu ar fi, cred, de prisos. La acea dat, vntoarea romneasc afectat aprrii teritoriului putea ridica n jur de 150 de aparate contra raidurilor aliate executate deasupra Romniei, iar cea german, vreo 70. Iat cum povestete un contemporan, jurnalistul militar comandor aviator Al. Demetrescu, ntr-un articol publicat n mai 1944, modul de desfurare a luptelor aeriene: Lupta este grea i nu este pentru nimeni un secret, complect inegal. n ultimul bombardament s-au npustit asupra Capitalei peste 1.000 avioane anglo-americane, dintre care cca. 300 de vntoare, de tip Lightning bimotoare, i Mustang. Toate atacurile de teroare angloamericane (sublinierea mea, D.F.) care s-au abtut asupra Capitalei noastre, au fost precedate de dou valuri mari de avioane Liberator i Fortree sburtoare din fuselajul crora nete focul ucigtor a 12 pn la 16 mitraliere jumelate, deci 24-32 mitraliere de calibru greu. Vntorul care atac o formaie de 9 avioane (3 patrule a cte 3 avioane sburnd ntr-o ordine extrem de strns) este primit deci de o pnz de foc repezit din gurile a 216-288 mitraliere. Infernul este imaginabil i trebuie s fii o scriu cu o vdit mndrie sburtor romn pentru ca s ataci un asemenea arici de foc, s revii nencetat asupra lui trgnd de la 400 m pn n 50 m... pn cnd se termin muniia, pn dobori un bombardier sau pn cazi jertf elanului, vitejiei i sublimei datorii !
50
(C.dor av. Al. Demetrescu, Adevraii Liberatori, n Curentul, 22 mai 1944) Pn la 23 august 1944, Vizanty avea s nscrie n parlamesul su nu mai puin de 12 bombardiere americane doborte. Era o performan deosebit, mai ales pentru un pilot de vntoare care zbura pe IAR 80 sau 81, cu performane inferioare Messerschmitt-ului 109. Din cauza formidabilului armament defensiv cu care aparatele yankee erau nzestrate, doborrea unui astfel de cvadrimotor reprezenta o reuit remarcabil. Americanii foloseau cu preponderen bombardiere Consolidated B-24 Liberator (mai ales modelul H), i, n mult mai mic msur, Boeing B-17 Flying Fortress (Fortrea zburtoare), modelele F i G. Cteva date tehnice despre aceste aparate redutabile, care au semnat teroarea n ara noastr n primvara i vara anului 1944, n rndul populaiei civile, nu ar fi de prisos. Avionul B-24 Liberator, de diverse tipuri (D, H, J) era un bombardier cvadrimotor, puternic narmat, putnd transporta o ncrctur de 3992 kg de bombe. Cele patru motoare Pratt&Whitney cu 14 cilindri n stea, dezvoltnd 1200 CP fiecare, propulsau avionul la o vitez maxim de 483 km/or. Plafonul era de 9755 m pentru tipul D i 8535 m pentru tipul J. Echipajul era compus din 8 pn la 12 oameni. Bombardierul B-17 Flying Fortress era echipat cu patru motoare Wright cu 9 cilindri n stea, dezvoltnd 1200 CP fiecare, ce ofereau avionului o vitez maxim de 523 km/or (pentru tipul F) i 486 km/or pentru tipul G. i ca plafon, performanele tipului G erau diminuate: 10.850 m, fa de 11.430 m la tipul anterior, F. n schimb, B-17 G putea duce o ncrctur de bombe aproape dubl fa de B-17 F: 7983 kg de bombe, fa de 4761 kg. Puterea sa de distrugere era astfel devastatoare.
Atac asupra Capitalei

Bucuretiul va fi prima int a acestei fore redutabile. Dup eecul operaiunii Tidal Wave, din august 1943, americanii nu se mai aventuraser pe cerul Romniei. Populaia civil nu cunoscuse astfel practic realitatea rzboiului, sinanul VIII nr. 86
HISTORIA
ROST
gurele bombardamente de pn atunci, cele sovietice, fiind destul de slabe i ineficiente. Cu att mai mult, lovitura aerian dat Capitalei la 4 aprilie 1944 a produs oc i groaz. n dimineaa acelei zile, de la Foggia (Italia), de pe aerodromurile Pancrazio, Grotaglia, Manduria i Brindisi, decoleaz 178 de bombardiere ale Forei a 15-a aeriene americane, aparate de tip B-24 H i B-17 (exist lucrri care avanseaz cifra de 350 de bombardiere). Ele trebuiau s fie nsoite de 119 Lightning-uri, dar acestea, la scurt timp dup intrarea deasupra teritoriului romnesc, fac cale ntoars spre Italia. Principalul obiectiv este zona Grii de Nord a Bucuretiului, mai precis gara, Triajul i Atelierele CFR. Ajunse deasupra obiectivului, de la 6500-7000 m, bombardierele americane au aruncat un lung covor de bombe asupra zonei vizate, bombardnd slbatic Gara de Nord i zona din jur, spre Chitila, i umplnd un cimitir ntreg cu mori din rndurile populaiei civile (Cimitirul 4 Aprilie). O mare parte din bombele americane au czut peste zone locuite (strzi, cldiri) i nu peste cile ferate. O statistic afirm c au fost nregistrai n acea zi 2736 de mori i 2341 de
rnii. Este posibil totui s fi fost mult mai muli. A fost cel mai violent atac dat asupra Bucuretiului n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Nu exist familie de basarabean, de bucovinean de nord, de herean ba chiar din nordul Moldovei propriu-zise (de unde romnii fugiser de rui, ncepnd din martie 1944) care s nu aib mcar un membru ucis n Bombardamentul American din 4 aprilie al Grii de Nord scrie Paul Goma. Numai c despre autorii masacrului nu se vorbete nici n ziua de azi dect cu mari reineri, de team c vinovaii de uciderea a mii i mii de civili ne vor pedepsi, ei pentru ne-tcere () i familia mea are mortul ei de la 4 aprilie 1944: Ignat Goma, fratele mai mic al tatei () Ci civili au fost ucii atunci (numai n 4 aprilie, fiindc Bucuretiul a fost supus altor raiduri aeriene) de bombele americane? ntre 5000 i 25000 evantaiul larg vine de la... secretul de stat sub trei dictaturi (Paul Goma, Sptmna roie). De la sol, atacatorilor li s-a rspuns printr-un foc nverunat: 52 de baterii de artilerie antiaerian aprau Bucuretiul. Erau cteva tunuri amplasate chiar pe cldiri, de exemplu pe Palatul Telefoanelor.
anul VIII nr. 86
51
ROST
HISTORIA
n ceea ce privete reacia noastr aerian, americanii au fost ntmpinai n total de 81 de aparate de vntoare romneti i 91 germane. Germanii au participat cu trei uniti de aviaie, rdicnd n aer, contra atacatorilor, tot ce puteau ridica: III/JG 77, 10/JG 301 (dotate de Bf 109) i 12/NJG 6, de vntoare de noapte, dotat cu Ju88 C i Bf 110. Din partea romn, particip grupurile de vntoare 5, 7, 1 i 6, dotate cu avioane Messerschmitt 109 i IAR 80 i 81C. La ora 13,20 Grupul 6 Vntoare decoleaz de pe Popeti-Leordeni. n acelai timp, de pe Pipera decola grupul 7 Vntoare, iar de pe Otopeni, Escadrila 53. Cu 10 minute nainte, de pe aerodromul Roiorii de Vede se ridicase i Grupul 1 Vntoare. Grupul 6, comandat de ctre cpitanul Vizanty, a decolat cu 33 de avioane IAR-81 i a angajat bombardierele americane la sud de Trgovite (la 4500 6000 m altitudine), lupta continund apoi deasupra localitilor Peri, Alexandria i Turnu Mgurele. Grupul 6 nu a nregistrat pierderi, dar, n timpul luptei, au aterizat forat trei piloi: Rdulescu Nicolae, Dimache Ion i Arapi Victor. Pilotul Chera Dumitru, din Grupul 1 Vntoare, surprinde admirabil atmosfera luptei purtate n acea zi deasupra Capitalei: Revenim la atac tocmai cnd bombardierele ajung deasupra
Bucuretiului. Un infern! Trgeam noi n atac, trgea artileria antiaerian, trgeau celelalte grupuri de vntoare decolate de pe aerodroamele Pipera i Popeti-Leordeni. Trgeau nemii cu Bf-109 i Fw-190, trgeau bineneles americanii. Foc sus, foc jos. Ca nite fclii se prbueau avioanele i dintr-o parte i din cealalt. Bilanul, strict aviatic, pare a fi favorabil romnilor, care nregistreaz 22 de victorii sigure i trei probabile. Numai Grupul 6 doboar opt bombardiere americane (patru sigure i patru probabile). ns pierderile n rndul populaiei civile au fost foarte mari, aa nct putem afirma c rezultatul zilei de 4 aprile a fost unul dezastruos. n ceea ce i privete pe americani, acetia au pierdut 11 bombardiere. 45 de aviatori americani au fost luai prizonieri.
Luptq pe cerul Ploie[tiului

Raidul se va repeta a doua zi, pe 5 aprilie, de aceast dat fiind atacat oraul Ploieti i zona petrolier aferent. Acest areal era aprat de 83 de baterii de artilerie antiaerian (38 romneti i 45 germane). Atacul va fi dat cu 134 Liberatoare B-24 i 95 de Fortree zburtoare B-17, de aceast dat nsoite de aparate de vntoare P38 Lightning. Grupul 6 Vntoare ridic n aer 29 de aparate i intercepteaz bombardierele americane venite de la Foggia, la est de Trgovite, la o altitudine de 6000-7000 de metri (ora 13,45). A fost o zi norocoas pentru piloii lui Dan Vizanty, acetia raportnd 15 victorii aeriene sigure i dou probabile. El nsui doboar dou bombardiere americane confirmate, i unul probabil. Iat ct de plastic sunt evocate, o lun mai trziu, victoriile aeriene ale lui Dan Vizanty, de ctre acelai comandor Al. Demetrescu, n articolul citat: A luat parte la toate atacurile de vntoare romneti contra incursiunilor anglo-americane i a dobort personal nou Liberatoare oficial omologate i trei probabile, neomologate nc. A scos deci din lupt 12 avioane cu aproximativ 120 de sburtori inamici. ntr-o singur diminea, ntr-un singur atac, a dobort 3 avioane Liberator n ziua de 5 aprilie n apropiere de Ploieti ()
anul VIII nr. 86
52
HISTORIA
ROST
S-mi fie ngduit, ca o completare a scurtului meu documentar s relatez, pe ct aceasta va fi de posibil fazele unei singure lupte n care cpitanul Dan Vizanty a dobort 3 avioane Liberator. Aflat n capul formaiei sale de vntoare pe care o conducea prin radio cpitanul Vizanty atac cu tot grupul su prima formaie de 9 avioane dintr-un prim val de bombardiere, fiind primii de departe de o pnz de foc materializat perfect de ctre proiectilele trasoare inamice. Flcrile celor peste 250 mitraliere ale formaiunei dumane dau sburtorilor notri impresia c se afl n faa unui imens arici incendiar. Formaia american sboar strns i dup acest prim atac fr a observa vreun rezultat vntorii notri revin la atac. Cpitanul Vizanty se gsete la cca. 600 metri n faa unui Liberator ce sboar n capul unei patrule din extrema dreapt. Trage o rafal de cca. 20 proectile de tun bine intite i avionul cap face explozie n aer. n aceiai clip bombardierul american aflat n stnga celui explodat se nclin fie din cauza suflului exploziei, fie pentru a se feri de rmiele avionuluicap de sboar n aer pe o arip, prezentnd vntorului nostru ntregul dedesubt al fuselajului. O nou rafal de tun i acest al doilea Liberator este n flcri. Ambele operaiuni, purtate la 7000 metri, nu au durat dect cteva secunde. Dup acest succes cpitanul Vizanty se retrage din vltoarea n care piloii grupului su luptau cu pricepere i eroism, fcnd i ei victoriile lor, acordndu-i cteva minute de contemplaie, timp n care observ felul de lupt al subalternilor si. La un moment dat observ un bombardier american n viraj, oarecum detaat de formaia sa. Se repede asupra lui, l surprinde net i-l incendiaz. n total, n aceast zi, USAAF raporteaz, ca pierderi, dou Fortree zburtoare B-17 F i G i nou Liberatoare B-24 H, doborte deasupra oraului Ploieti. Generalul pe atunci locotenent aviator Ion Dobran, autorul unui jurnal deosebit de interesant inut pe front, nota n ziua de 5 aprilie 1944: Aflm c ieri Bucuretiul a fost bombardat de americani
anul VIII nr. 86
cu 350 de bombardiere venite de la Fogia din Italia de sud, nsoite de nu mai puin de 119 vntori P38. Noi nu putem interveni. Au provocat mari pagube n zona Calea Griviei Gara de Nord () i Ploietiul a fost bombardat cu 95 B-17 i 135 B-24 Liberatoare. Oare cum or fi artnd ? Raidurile americane de zi, la care se adaug i cele britanice de noapte, vor continua pn n august, cu un efect tot mai distrugtor asupra industriei i infrastructurii romneti, i tot mai demoralizant asupra populaiei. Anglo-americanii nu se limitau la bombardarea unor obiective militare, ci atacau orice le ieea n cale, neinnd cont de legile i cutumele rzboiului. Un raport al Statului Major al Aerului ctre Marele Stat Major al Armatei romne, document care se gsete n arhive, face vorbire despre aceast atitudine a Aliailor care, altmiteri, atunci ca i astzi, se considerau aprtori i promotori ai libertii i democraiei: (n afar de aciunea strict militar) aviaia anglo-american a dus i o aciune de intimidare i demoralizare a populaiei civile. De nenumrate ori, avioanele de vntoare americane au mitraliat trenuri civile i automobile pe osele. Aviaia englez a efectuat bombardamente de noapte n cursul crora bombele au fost lansate n centrul Capitalei. n aceast perioad, Grupul 6 Vntoare ridic n aer la fiecare raid american aparatele IAR 81 de care dispunea, tot mai uzate i depite, fcnd cu ele minuni de vitejie. Vizanty ia parte la toate luptele n fruntea Grupului su, adjudecndu-i pe 6 iunie nc o Fortrea zburtoare american deasupra Ploietiului, dobort ntr-o lupt aerian pe care a dat-o la 7000 m altitudine. Dac ar fi s facem un bilan al celor dou luni, ntre nceputul lui aprilie i nceputul lui iunie, constatm c aviaia anglo-american a executat nu mai puin de 33 de misiuni de bombardament deasupra teritoriului romnesc, ucignd i rnind aproximativ 6800 de civili. Grupul 6 Vntoare a dobort n aceast perioad aproximativ 60 de avioane americane, din cele 150 scoase din lupt n total.
NB. Bibliografia pe care se sprijin prezentul text va fi reprodus la sfritul ultimului articol al acestui ciclu. Fotografii din colecia Ana-Maria Vizanty
53
ROST
HISTORIA
Fiice ale aceleiai lupoaice

Anul trecut a aprut n Italia, la Fuoco Edizioni, cartea lui Antonio Grego intitulat Figlie della stessa lupa. Storia dei rapporti tra Italia e Romania alla vigilia della Seconda Guerra Mondiale [Fiice ale aceleiai lupoaice. Istoria raporturilor dintre Italia i Romnia n pragul celui de-al Doilea Rzboi Mondial], cu prefaa profesorului Claudio Mutti un profund cunosctor al istoriei i culturii romneti moderne, ndeosebi al fenomenului interbelic , pe care am tradus-o i o publicm aici cu ngduina autorului. (R. C.)
Claudio Mutti nc de la nceputurile guvernrii lui Mussolini, obiectivele politicii externe italiene au fost dou: asigurarea securitii n zona danubiano-balcanic i promovarea expansiunii n Mediterana i n Africa1. nc din 1940, primul din aceste obiective care este i cel la care se refer prezentul studiu al lui Antonio Grego era sintetic exprimat n urmtorii termeni de ctre geograful bulgar Dimitri Jaranov, colaborator al mensualului Geopolitica, fondat de Giuseppe Bottai i condus de Giorgio Roletto i Ernesto Massi: Mi se pare c instalarea Italiei n Peninsula Balcanic este un fapt geopolitic condiionat de relaiile geografice i etnice, un fapt nainte de toate natural2. Au fost ri ca Bulgaria i Ungaria, ieite nvinse din Marele Rzboi i supuse durelor condiii impuse de nvingtori, cele spre care s-a ndreptat iniial aciunea italian, care trebuia s contracareze influena exercitat de Frana n regiunea danubiano-balcanic. Cu att mai dificil era apropierea de celelalte State, mai ales de cele care, pentru a-i proteja cuceririle teritoriale, constituiser, sub egid occidental, aliana cunoscut drept Mica nelegere (Jugoslavia, Cehoslovacia, Romnia), creia i se va aduga n februarie 1934 nelegerea Balcanic (Grecia, Jugoslavia, Turcia, Romnia). Cu deosebire dificile se artau relaiile Italiei cu Jugoslavia, din pricina problemelor de frontier, i cu Cehoslovacia, Statul crnat aliat al Franei i guvernat de o oligarhie masonic. Prea mai realist intensificarea raporturilor cu Romnia; n acest fel, Italia ar fi putut s slbeasc influena francez i ar fi reuit s clatine Mica nelegere. ntr-o asemenea perspectiv, cntreau n favoarea Italiei mitul Romei i puternicul simmnt al identitii latine rspndit n snul poporului romn; dar Italia putea juca mai presus de toate cartea ratificrii lsate n suspensie a tratatului privitor la Basarabia, ntruct tratatul respectiv, pentru a intra n vigoare, trebuia s fie ratificat de un Stat ca Italia sau ca Japonia. Basarabia (actuala Republic Moldova) fusese ocupat de trupele de la Bucureti n 1918, adic ntr-un moment n care era deosebit de vie teama c bolevismul s-ar fi putut extinde la vest de Prut i ar fi putut rsturna ordinea politicosocial a Regatului Romniei. Dreptul Romniei asupra Basarabiei, unde romnii constituiau majoritatea n raport cu celelalte naionaliti (rui, evrei, turci etc.), mai mult dect a fi fost confirmat printr-un plebiscit, fusese recunoscut de principalele puteri aliate (Marea Britanie, Frana, Italia i Japonia) n Protocolul de la Paris, din 28 septembrie 1920. Ratificat de ctre Londra i Paris, tratatul, pentru a intra n vigoare, atepta i
1 Renzo De Felice, Mussolini il duce. I. Gli anni del consenso 1929-1936, Einaudi, Torino, 1974, p. 347. 2 Dimitri Jaranoff, LItalia nella Penisola Balcanica, n Geopolitica, a. II, n. 5, 31 mai 1940, p. 204.
54
anul VIII nr. 86
HISTORIA
ROST
Mussolini i Hitler
ratificarea de ctre Italia. Era natural ca i sovieticii, i romnii s atepte ntr-un mod tensionat deciziile Romei. Poziia italian n perioada imediat urmtoare ncheierii conflictului, i chiar n primii ani de guvernare fascist, fusese insuflat de puternica tendin de a lsa situaia nerezolvat, fie din pricina relaiilor nc nu prea bune cu Romnia, fie mai ales pentru a nu contraveni propriei directive politice de reapropiere de URSS, de la care se atepta obinerea unor consistente nlesniri cu caracter economic. Astfel, cu ocazia negocierilor pentru semnarea tratatului comercial concomitent recunoaterii Rusiei Sovietice, guvernul italian furnizase celui de la Moscova cteva asigurri cu privire la intenia sa de a nu proceda la ratificarea tratatului de la Paris3. Presiunile Bucuretiului pentru o nelegere cu Italia i pentru recunoaterea achiziiilor teritoriale romneti la frontiera cu URSS au nceput s fie luate mai mult n considerare dup aprilie 1926, data ascensiunii la putere a generalului Alexandru Averescu. Totui noul prim-ministru, orict ar fi fost de prieten al Italiei i de favorabil fascismului, a evitat s rite stabilitatea Micii nelegeri i relaiile cu Frana; ba mai mult, Bucupp. 95-96.
anul VIII nr. 86
retiul a ncheiat cu Parisul un tratat care a nemulumit guvernul italian i l-a fcut s reduc la un simplu pact de prietenie proiectatul tratat de alian italo-romn. Documentul, semnat la 16 septembrie 1926, a marcat o prim etap important a penetrrii italiene n regiunea danubian; dar obiectivul mai ambiios al lui Mussolini era acela de a lega Romnia de Italia fcnd-o s adere la un acord cu Ungaria i Bulgaria i s atribuie Italiei un rol de arbitru n controversele Bucuretiului cu aceste dou ri. Cum ns aceasta ar fi implicat din partea romn disponibilitatea de a face anumite concesii teritoriale, Averescu s-a sustras politicos solicitrilor italiene. Lund act de imposibilitatea de a desface Mica nelegere i abandonnd proiectul blocului danubiano-balcanic ghidat de ctre Italia, la 8 martie 1927 Mussolini a supus n sfrit propriului executiv ratificarea Tratatului de la Paris. Penetrarea Italiei n aria danubian fcea astfel un pas decisiv, care n luna urmtoare avea s fie consolidat de tratatul de prietenie italo-maghiar, semnat de ctre Mussolini i contele Istvn Bethlen. n strategia mussolinian, Ungaria trebuia s serveasc la a izola i a pune n dificultate Jugoslavia, a constitui, cu Austria, o frn pentru revizionismul
3 Manfredi Martelli, Mussolini e la Russia. Le relazioni italo-sovietiche dal 1922 al 1941, Mursia, Milano, 2007,
55
ROST
HISTORIA
german i mai cu seam a exercita o presiune politic direct i indirect (prin Mica nelegere) asupra Franei4. Sprijinul furnizat de Italia Ungariei, care cerea insistent revizuirea clauzelor Tratatului de la Trianon, nu putea s nu preocupe partea romn. n ce-o privete, Italia nu agrea deloc orientarea prea filofrancez a lui Nicolae Titulescu, devenit n 1927 noul ef al diplomaiei de la Bucureti. Raporturile italo-romne, dat fiind apartenena celor dou State la constelaii politico-diplomatice diferite, dup 1930 nu mai cunosc amplitudinea i, mai ales, consistena raporturilor ce caracterizaser scurta perioad a guvernrii generalului Averescu, din 1926-1927. Dorina Italiei de a revizui clauzele tratatelor de pace, care se manifesta inclusiv n sprijinul acordat unei ri nvecinate cu Romnia, adic Ungariei, nu putea s gseasc ecou favorabil la Bucureti5. Cu toate acestea, ntre cele dou ri rmn ca puncte de referin, pn n 1933, contactele militare, comisiile navale romneti din Italia i prezena unui nsemnat numr de elevi i ofieri n colile militare italiene, n special navale. Relaiile comerciale, dei dorite de cercurile de afaceri din cele dou State, snt condiionate de prezena celor dou ri n constelaii politico-diplomatice diferite6. Dup 1933, raporturile italo-romne sufer o cert deteriorare din pricina activitii diplomatice desfurate de Titulescu pentru a sabota Pactul celor Patru7, care, dup el, urmrete extinderea hegemoniei germane i izolarea Franei, i mai ales din pricina aciunii ntreprinse de ministrul de Externe de la Bucureti pentru a promova asediul economic al Italiei prin aa-numitele Sanciuni. n august 1936, cnd n urma unei crize guvernamentale Titulescu este nlocuit cu Victor Antonescu, presa italian exult pentru eli4 Renzo De Felice, op. cit., p. 359.
minarea unui obstacol ce mpiedicase prietenia ntre cele dou popoare i anun o reorientare filoitalian n politica romneasc. n realitate, cderea lui Titulescu nu va aduce deloc o distanare a Romniei fa de democraiile plutocratice ale Occidentului: ba chiar cancelariile occidentale vor afla un interlocutor ce se va arta la fel de disponibil ca i predecesorul su, dar va fi mai nclinat s-i armonizeze propria aciune cu a lor dect s-i impun propriile iniiative8. Cabinetul urmtor, prezidat de poetul transilvnean Octavian Goga, se bucur de o cert simpatie din partea Romei i Berlinului, care rmn ns n cele din urm dezamgite de ostilitatea sa fa de Garda de Fier. Dar lovitura cea mai grav mpotriva acesteia din urm vine din partea guvernului care n februarie 1938 s-a instalat la Bucureti sub preedinia patriarhului ortodox Miron Cristea: ministrul de Interne, Armand Clinescu, pune la cale o mainaiune mpotriva efului Micrii Legionare, Corneliu Codreanu, care, acuzat de nalt trdare chiar de ctre guvern, este deferit justiiei militare, iar aceasta, dup o fars de proces, l condamn la 10 ani de munc silnic9. n noaptea de 29 spre 30 noiembrie 1938, Codreanu i 13 militani ai Grzii de Fier snt ucii prin strangulare, din ordinul lui Carol II i al consilierilor si. Instaurnd o dictatur regal care ncearc ntr-un mod stngaci i grotesc s imite regimurile cu partid unic, regele, pentru a convinge Occidentul asupra inteniilor sale10, ncredineaz Afacerile Externe lui Grigore Gafencu, cel care, ca unul ce fusese deja subsecretar al aceluiai departament n guvernul Vaida din 1932, reprezint continuitatea politicii externe romneti. Vizita lui Gafencu la Roma nu obine mari rezultate. Mussolini, cu care se ntreine la Palazzo Venezia, aduce n discuie planuri privitoare la relaiile
5 Valeriu Florin Dobrinescu, Ion Ptroiu, Gheorghe Nicolescu, Relaii politico-diplomatice romno-italiene (1914-
1947), Editura Intact, Craiova, 1999, p. 153.

6 Valeriu Florin Dobrinescu, Ion Ptroiu, Gheorghe Nicolescu, op. cit., p. 395. 7 Pactul de nelegere i colaborare a celor patru puteri (Germania, Italia, Anglia, Frana) semnat la Roma n 15
iulie 1933. (N. trad.)

8 Henri Prost, Destin de la Roumanie, Berger-Levrault, Paris, 1954, p. 96. 9 Il processo Codreanu, ed. ngr. de Horia Cosmovici, Edizioni allinsegna del Veltro, Parma, 1989. 10 Henri Prost, op. cit., p. 125.
56
anul VIII nr. 86
HISTORIA
ROST
Facsimil din ziarul Universul privind expulzrile de intelectuali din Transilvania
sale cu ri mai apropiate Italiei i intereselor sale. Vorbea cu simpatie de Ungaria. Sublinia cu evident plcere noua politic jugoslav. Axa, zicea, nu-i doar un pact ntre dou mari Puteri, ci un ntreg sistem politic menit s reorganizeze Estul european. Ungurii o neleseser primii. Jugoslavia o nelegea la rndul ei. Aceste dou popoare priveau spre Roma11. Dar Romnia, atunci? Judecata lui Mussolini despre Statele Estului care nc nu nelegeau a fost sever. Ce semnificaie aveau garaniile anglo-franceze? [...] Occidentalii se ocupau de ceea ce nu-i privea12. Un an dup aceea, cuvintelor le-au urmat faptele i Romnia a cules fructele deosebit de amare ale liniei politice urmate de guvernele care se succedaser la conducerea rii dup rzboiul european. Astfel, la 30 august 1940 minitrii de Externe ai Reich-ului i Italiei, Joachim von Ribbentrop i Galeazzo Ciano, pronun la Viena o decizie de arbitraj13 care reglementeaz problemele dintre Romnia i Ungaria cu privire la teritoriul de retrocedat Ungariei14. Transilvania de Nord, cu Oradea, Clujul i inutul secuiesc, revine Budapestei. Teritoriul romn atribuit Ungariei va fi evacuat de trupele romneti ntr-un
12 Grigore Gafencu, op. cit., pp. 132-133.
termen de 15 zile i remis n bun ordine acesteia15. E sfritul Romniei Mari nscute din victoria Triplei nelegeri. Dar e i sfritul regimului oligarhic care a dus ara la dezastru. Generalul Ion Antonescu, care ajunge la putere n urma insureciei populare din 3 septembrie 1940, n luna urmtoare l trimite n misiune16 la Roma pe ex-ministrul Mihail Manoilescu, pentru a propune constituirea unei comisii mixte italo-germane nsrcinate s cerceteze violarea de ctre partea ungar a obligaiilor derivate din arbitrajul de la Viena. n noiembrie, Antonescu vine el nsui a Roma, nsoit de ministrul de Externe Mihail Sturdza; denun ca greit i nedrept arbitrajul de la Viena, deplnge tratamentul la care snt supui romnii n teritoriile cedate Ungariei, cere s li se acorde acestora un statut similar celui al minoritii germane, insist ca ungurii s-i lase s reintre n Transilvania de Nord pe romnii expulzai i s le restituie bunurile confiscate. n acel moment, principalul obiectiv al politicii externe de la Bucureti consta n restaurarea integritii teritoriale a Statului Romn. Ca aceasta s se ntmple, a trebuit ns ateptat ziua de 18 ianuarie 1945, cnd executivul Italiei ocupate de angloamericani a anulat arbitrajul de la Viena. Hotrrea guvernului lui Ivanoe Bonomi satisface Romnia, dar nu trebuie uitat c pasul ntreprins de Consiliul de Minitri trebuie considerat n contextul raporturilor care n acel moment legau Italia de Aliai17. Cu alte cuvinte: Romnia a fost premiat de nvingtori pentru trdarea nfptuit la 23 august 1944 de oamenii lui Mihai I de Hohenzollern-Sigmaringen, n timp ce Ungaria era pedepsit pentru c rezistase pn la capt. n romnete de Rqzvan Codrescu
11 Grigore Gafencu, Ultimi giorni dellEuropa. Viaggio diplomatico nel 1939, Rizzoli, Milano, 1947, p. 132. 13 Diktatul de la Viena (cunoscut i ca Al doilea arbitraj de la Viena) prin care Romnia a fost silit s cedeze
aproape jumtate (43.492 km2) din teritoriul Transilvaniei n favoarea Ungariei horthyste. (N. trad.)
14 Lodo del Belvedere (Vienna, 10 agosto 1940), n Amedeo Giannini, Le vicende della Rumania (1878-1940),
Istituto per gli Studi di Politica Internazionale, Milano, 1941, p. 210.

15 Ibidem. 16 Giuliano Caroli, I rapporti italo-romeni nel 1940. La visita di Antonescu a Roma, n Rivista di Studi Politici
Internazionali, a. XLV, n. 3, 1978, pp. 373-404.

17 Valeriu Florin Dobrinescu, Ion Ptroiu, Gheorghe Nicolescu, op. cit., p. 381.
anul VIII nr. 86
57
ROST
VIA SACRA
Mqrturisirea pascalq
Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat duhul (Ioan 19,30). Astzi s-a spnzurat pe lemn Cela ce spnzur pmntul pe ape... i iat, catapeteasma templului s-a sfiat n dou de sus pn jos, i pmntul s-a cutremurat i pietrele s-au despicat; Mormintele s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor adormii s-au sculat. i ieind din morminte, dup nvierea Lui, au intrat n cetatea sfnt i s-au artat multora (Matei 27,51-53).
Constantin Mihai n fond, ce reprezint Sf. Pati dac nu marea dram prin care, dup hotrrea lui Dumnezeu, s-au aruncat iari puni de legtur ntre creaie i Stpnul ei, restabilindu-se ca posibilitate numai, e adevrat, ca posibilitate la ndemna celor care neleg i vor starea de nceput, cnd omul tria cumpnit i mpcat cu el nsui n Dumnezeu (Nae Ionescu). Starea de pcat adamic, care crease o falie ntre Dumnezeu i creaie, este rscumprat prin jertfa pe cruce a lui Iisus Hristos. Jertfa Mielului este singura care putea s rscumpere aceast stare de pcat, prin ptimirea Mntuitorului, Dumnezeu i om, cel de-al doilea Adam. Astfel ni se mplinete jertfa fgduit, prin rsunetul imnului de biruin al nvierii, pecetea mntuirii noastre, puntea dintre vzut i nevzut. ntruct, spune exemplar Nae Ionescu, a nviat Dumnezeu-Omul, lsnd s irump realitile de DINCOLO dincoace, i a nviat Dumnezeu-Omul, deschiznd poarta celor de Dincoace nspre dincolo. Faptul nvierii reface o dat pentru totdeauna puntea rupt dintre vizibil i invizibil, dintre dincoace i dincolo, deschiznd posibiliti nebnuite, prin nnodarea firului bucuriei contemplative, al echilibrului nostru vecinic, rupt prin ispita diavolului. Iat de ce trebuie s mrturisim Sf. Pati. S facem semnul crucii la fiecare act al vieii noastre, slvind i sfinind orice gust i orice nceput, asigurndu-le rodnicia. Fiina uman nu poate tri rupt de Dumnezeu, nedobndind nici un rod n afara Lui. Semnul crucii nu reprezint acceptarea suferinei, ci, din contr, garania i bucuria mntuirii. S facem mereu semnul crucii, mrturisirea noastr pascal.
anul VIII nr. 86
are ce disproporie exist ntre noi i timp! Cum ne mutm gndul de la realitatea invizibil a mntuirii la cotidianul crud al crizei materiale, justificat economic, ca i cum aceasta ar constitui temeiul existenei! Cu toate acestea, un lucru este evident: lipsa posibilitii umane de a conecta vizibilul la invizibil, lipsa profunzimii metafizice de care sufer flagrant omul modern. Se vorbete de multe ori despre semnificaia crucii n iconomia cretin fr a se puncta un fapt esenial, i anume crucea, acest semn simplu i umil pe care l face cretinul, este tocmai mrturisirea i nchinarea cotidian a Sf. Pati. Nu ntmpltor tradiia noastr popular leag ntotdeauna nceperea unui lucru, a unei
activiti de svrirea ritualic a semnului crucii. Cu alte cuvinte, nu este vorba numai despre simpla chemare n ajutor a lui Dumnezeu, ci de plasarea aciunii umane sub pavza lumii invizibile, a lumii de dincolo, de unde totul purcede. Este vorba de o deschidere, la nivelul realitii sensibile, concrete, a porii prin care pot ptrunde Puterile i Stpniile n vederea restabilirii unitii orginare dintre Dumnezeu i creaie.
58
VIA SACRA
ROST
Scara virtuilor Mnstirea Sucevia
Citind Scara
n Ortodoxie, cunoaterea e legat nemijlocit de trire. De aceea, cnd m-am apucat s citesc Scara, am tiut c cele mai multe nelesuri mi vor rmne ascunse din pricina nevredniciei mele. Dar ndjduiesc c Cel Care S-a milostivit de vamei, tlhari i desfrnai, mi va ngdui i mie s privesc fie i o frm a luminii Lui dumnezeieti. i precum prin harul lui Hristos se vindecau i cei peste care cdea umbra lui Petru (Fapte 5, 14-15), s se vindece i bolile sufletului meu, printr-o cunoatere umbrit a acestor cuvinte mari ale Sfntului Ioan Scrarul, nedesluite n adncimea lor dect de cei care au ajuns la aceeai duhovniceasc nlime ca autorul.
Paul S. Grigoriu cineva se va folosi de aceste rnduri nendemnatice, toat slava se cuvine lui Dumnezeu, ntru Care a trit i a scris Scrarul. De caut ns nelepciune mai adnc, cititorul va trece repede peste bolboroselile mele i se va ndrepta ctre scriitorii nelepi ai Bisericii noastre. M rog Bunului Dumnezeu s nu smintesc pe nimeni, i cu acest gnd ncep. Am ntrebuinat n aceast lectur traducerea nalt Prea Sfinitului Nicolae Corneanu, Editura nvierea, Arhiepiscopia Timioarei 2007, de unde am luat i fragmentele din prefa i notele de care m-am folosit.
59
u att mai puin mi se cuvine mie s-i nv pe alii. i nici nu am aceast ndrzneal. ns am ntlnit n aceste pagini rspunsuri la ntrebri pe care mi le-am pus de multe ori, ndrumri pentru viaa de zi cu zi, n lumina tririi n Hristos. Rndurile care urmeaz au dublu scop. Pe de o parte, ncerc s-mi pstrez n memorie gndurile care mi-au fost aproape n timpul lecturii, apoi gndesc c de va fi cineva confruntat cu aceleai probleme, va putea gsi aici mngiere sau sfat. Scriu fr nici o pretenie. Dac
anul VIII nr. 86
ROST
VIA SACRA
Cteva cuvinte despre carte

Progresul n viaa duhovniceasc, adic apropierea de Dumnezeu privit ca o Scar este o imagine veche, ale crei ecouri se regsesc i n tradiiile romneti. Pn n zilele noastre, de altfel, se pstreaz reminiscene ale opiniei c, n drumul su spre cer, prin mucenicie, ori n general prin moarte, sufletul trebuie s urce treptele unei scri. Aa, spre pild, la nmormntri i pomeni se mai fac uneori i azi ntre ali colaci i unii n form de scri, numii chiar scri, despre care se crede c, mprii ca milostenie ntru amintirea celui rposat, vor servi ca nite scri de urcare spre raiul fericirii (citatele sunt din Pr. Victor Aga, Simbolica biblic i cretin. Dicionar enciclopedic cu istorii, tradiii, legende i folclor, Timioara 1935). Astfel, descrierea acestei ci, aa cum este fcut de Sfntul Ioan Scrarul, clugr din Muntele Sinai, ce a trit n primul mileniu cretin, nu este singular n tradiia ortodox. Este ns una dintre cele mai sistematice, adunnd i experienele anterioare ntr-o lucrare fundamental a spiritualitii ascetice cretine. Pe teritoriul romnesc, Scara s-a bucurat de o mare rspndire i putem spune c a influenat ntr-o anumit msur cultura ce se ntea. Episcopi i clugri, voievozi i nali demnitari, trgovei i steni, brbai i femei, au citit toi, cu acelai nesa, stepenile (treptele) suitoare ctre cer ale Lestviei (Scrii). O carte prea puin cunoscut astzi, dar despre care se poate socoti c st la nceputul culturii scrise romneti, nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, menioneaz la loc de cinste Scara. Cea mai veche traducere n limba romn a operei Sfntului Ioan Scrarul dateaz din prima jumtate a secolului al XVII-lea i i aparine mitropolitului moldovean Varlaam, recent canonizat de Biserica noastr. Ctitor de limb romneasc i ascet de seam, Sfntul Varlaam a acordat o mare atenie Scrii, a crei traducere a fcut-o cu un bogat aparat filologic, ns date fiind numeroasele locuri obscure din original, a dezvoltat-o i a explicat-o n mod liber, fidel ns experienei duhovniceti care i-a dat natere. n timp au existat mai multe tlmciri, iar rezultatul lor a fost versiunea
60
romneasc imprimat n 1814 de Veniamin Costache, alt mitropolit al Moldovei, la tiparnia mnstirii Neam. Au existat i traduceri fcute dup manuscrise slave, ns cele mai de seam au folosit originalul grecesc. Dintre acestea o amintim pe cea a poetei Zorica Lacu (monahia Teodosia), netiprit, pe cea, renumit, a printelui Dumitru Stniloae, din volumul IX al Filocaliei i pe cea pe care o folosim noi, a nalt Prea Sfinitului Nicolae, mitropolit al Banatului, din care am luat i aceste informaii.
Semin]ele mntuirii
Toi cei care au prsit de bunvoie viaa, negreit au fcut aceasta fie pentru mpria viitoare, fie pentru mulimea pcatelor, fie pentru iubirea de Dumnezeu. Iar dac ei n-au fost cluzii de nici unul din scopurile mai sus amintite, ndeprtarea lor de lume este fr de nici un sens. Totui bunul nostru Puitor de nevoine nu ia n seam scopul pe care l-am pus drumului nostru, sfritul fiind aa precum El l ateapt. (Sfntul Ioan Scrarul, Scara, Cuvntul I; sublinierea mea) Am vzut pe unii care, alergnd i nevoind s se apropie de mpratul Hristos, totui ntlnindu-se cu cei care veneau n ntmpinare, ncepeau apoi s-I urmeze Acestuia fr de voie, s intre n palatul Lui i s prnzeasc mpreun cu El. Am vzut smn cznd pe pmnt fr voia ei i care totui a fcut road mult i bun, dup cum se ntmpl i invers. Am vzut pe cineva intrnd de sil n spital pentru o oarecare pricin; ngrijit fiind i curit de ctre un medic priceput, i-a fost nlturat ntunecimea ce-i acoperea ochii. i astfel cele fr de voie au devenit n unii mai puternice i mai eficace dect cele de bunvoie (ibidem). Sfntul Ioan Scrarul vorbete despre retragerea din lume, dar cred c aceste cuvinte se aplic oricrui lucru ce se poate face spre slava lui Dumnezeu. Adic orice activitate omeneasc creaie artistic, munc, pova, via de familie cnd e fcut pentru Dumnezeu, pentru mprie, pocin sau iubire, dup cuvntul Sfntului Ioan Scrarul, i urmeaz scopul firesc, altfel
anul VIII nr. 86
VIA SACRA
ROST
neavnd nici un sens, orict ar prea de meritorie i virtuoas. Dar i aici mi se pare elementul cel mai original i demn de reinut, de unde i sublinierea uneori, chiar dac scopul cu care pornim la drum nu este bun, Dumnezeu ne ntoarce pe parcurs i face s rodeasc o nevoin care, dac ar fi fost dup intenia noastr iniial, s-ar fi pierdut n lips de sens. Cred c acest cuvnt se aplic multor creaii ale culturii omeneti. Intenia artitilor nu este mereu ndreptat spre Dumnezeu, dar de multe ori tot la El se ajunge. Foarte important mi se pare c acest bun sfrit este artat aici a fi, uneori, i al celor care iniial fug de Hristos. Cred c o interpretare corect ne-ar feri de judecile de multe ori lipsite de discernmnt pe care le formulm n legtur cu anumii scriitori, muzicieni, artiti plastici etc., catalogndu-i ca periculoi, imorali, anticretini i punndu-i la index. Chiar i dac atributele de mai sus li se aplic, cu discernmnt putem gsi n operele lor semine ale mntuirii, aa cum arat cu miestrie, printre alii, Nicu Steinhardt, care gsete exemple ilustrative pentru nvtura cretin pn i la Nietzsche, Gide sau alii, nu tocmai ortodoci. Corespondnd pe aceast tem cu printele Doru Costache, Sfinia Sa a dezvoltat astfel: Interesant este c prima parte din fragmentul citat a fost parafrazat, fr referire la Scrar, de Sfntul Siluan, cu exact aceeai interpretare. Exist scntei divine n orice, astfel c pot fi descoperite oriunde. Acesta e mesajul celebrei omilii a Sfntului Vasile ctre tineri. Problema real nu este aadar unde e adevrul ci ct de sensibili duhovnicete suntem pentru a putea (sau nu) discerne unde este adevrul... Un alt text, n linie cu Steinhardt, e cartea lui Yannaras, Heidegger i Areopagitul.
Taina Nun]ii ca mucenicie

i cel legat de grijile i preocuprile vieii ca i cu un lan poate s umble, dar mai cu greu; cci i osndiii care au picioarele nctuate nu rareori umbl, ns se mpiedic mereu i, din aceast pricin, i produc rni. Un om necstorit ns legat de grijile lumeti este asemntor celui ce are doar minile nctuate; de aceea, cnd voiete s alerge spre viaa monahiceasc,
anul VIII nr. 86
nu este mpiedicat; cel cstorit ns se aseamn cu cel legat de mini i de picioare. (ibidem, sublinierea mea) nelesul primar al textului de mai sus este, cred, destul de evident, de aceea nu voi zbovi asupra lui. Un alt neles mi se pare ns legat de Taina Nunii ca mucenicie, aa cum este de altfel artat a fi n cadrul slujbei Cununiei (unde, printre altele, se cnt troparul Sfinilor Mucenici). Cel cstorit se poate mntui, acest lucru nu este pus n discuie. Uneori, cstoria i grijile pe care o familie le aduce cu sine i sunt, ntr-adevr, piedic. Dar aceasta doar atunci cnd nu merge cu hotrre spre Hristos. Cnd ns vede n viaa conjugal ceea ce este ea de fapt, adic tot o cale spre mntuire, lanurile cu care este legat de mini i de picioare i se fac prilej de bucurie i de slav, cci este n stare de jertf pentru Hristos. Deci legturile celui cstorit se fac asemenea lanurilor Sfntului Apostol Pavel i ale altor ntemniai pentru Domnul i i aduc cununa muceniciei. Tot printele Doru Costache: Odat cu mariajul este asumat Crucea hristic. Sfntul Maxim a neles: Moise i Ilie, stnd lng Hristosul taboric, sunt icoane ale eficacitii celor dou ci spirituale cstoria (Moise) i celibatul (Ilie). ntr-adevr, Slujba Cununiei vorbete mult mai bine n acest sens dect literatura monastic. Un text interesant este lucrarea Sfntului Grigorie al Nyssei, Despre feciorie, n care cstoria este descris ca leitourgeia i proslvit ca o cale spiritual prin excelen. n continuare, parc pentru a ntri cele spuse mai sus, Sfntul Ioan Scrarul i nva pe cei cstorii cum s gseasc mntuirea. Am auzit pe unii care petrec n lume, indifereni de mntuirea lor, zicndu-mi: Cum am putea, cstorii fiind i cuprini de grijile lumeti, s urmm viaa monahiceasc?. Acestora le-am rspuns: Svrii toate faptele bune pe care le putei face; nu defimai pe nimeni, nu furai de la nimeni, pe nimeni s nu nelai, nu lovii pe nimeni, nu uri pe nimeni, nu lipsii de la sfintele slujbe, comptimii pe sraci, nu smintii (scil. scandalizai) pe nimeni, de ceea ce este al altuia s nu v apropiai, mulumii-v cu ceea ce
61
ROST
VIA SACRA
v ofer soiile voastre. Dac astfel vei fptui, nu vei fi departe de mpria cerurilor. (ibidem)
Sf. Ioan Scararul
Semnele drumului cel strmt

S fim ateni la noi nine ca nu cumva spunnd c umblm pe drumul cel strmt i greu, s fim nelai urmnd pe cel larg i uor. Semnele dup care vei recunoate drumul cel strmt sunt: nfrnarea de la mncare, nedormirea, oprirea de la a bea ap mult, lipsirea de pine, nghiirea buturii purificatoare a dispreului fa de sine, ndurarea batjocurilor, ironiilor, insultelor, tierea voii proprii, suportarea ofenselor, nemurmurarea la dispre, mpotrivirea la mndrie, rbdarea curajoas a nedreptii, nesuprarea pe cel care te vorbete de ru, nemnierea fa de cel ce te nesocotete, smerirea de sine atunci cnd eti osndit. (Sfntul Ioan Scrarul, Scara, Cuvntul II) Dei vorbete undeva despre supremaia cii monahale, iat, aici Sfntul Ioan Scrarul ne pune n fa mijloace de a merge pe calea cea strmt a mntuirii care sunt la ndemna tuturor. i dac n prima parte este vorba despre exerciii ascetice, pe care fiecare le face dup msura lui, neexistnd practic o norm universal valabil, odat cu nghiirea buturii purificatoare a dispreului fa de sine ncepe lista faptelor contrare egoismului. Dac le facem pe acelea n Hristos suntem adevrai ucenici ai Domnului. Altfel, doar ne nelm c am fi buni, aa cum ne place tot mai mult s credem. Este aici, cred, i posibilitatea de a transfigura pornirea fireasc a mniei, care adesea ne duce spre pcat. Mniaiv, dar nu greii (Ps. 4, 4), spune Psalmistul, dar cum putem s nu pctuim cnd ne cuprinde furia? Nelsnd ura s se manifeste mpotriva semenilor notri, ci ntorcnd-o mpotriva noastr, a pcatelor noastre, a omului cel vechi. Doar aa mnia poate deveni vindectoare (hate heals, you should try it sometimes, spune un vers Slayer, dar, ne nva Prinii, doar cnd urm pcatul ce slluiete n noi). Aceast ur fa de sinele cel vechi al omului trebuie ns totdeauna echilibrat cu dragostea pentru Hristos, altfel risc s se transforme n
62
dezndejde. Printele Porfirie (Capsocalivitul) ne nva: Nu este sntos s se ntristeze cineva peste msur pentru pcatele sale i s se rzvrteasc mpotriva sinelui su cel ru, ajungnd pn la dezndejde. Dezndejdea i dezamgirea sunt lucrul cel mai ru. Sunt cursa satanei, ca s-l fac pe om s-i piard bunvoirea ctre cele duhovniceti i s-l aduc la dezndejde, la nepsare i moleeal. Atunci omul nu poate s fac nimic; este scos din folosin. Zice: Sunt pctos, ntinat, sunt asta, sunt aia, n-am fcut asta, n-am fcut aia... Trebuia atunci, n-am fcut atunci, acum nimic... Se duc anii mei, s-au pierdut, nu sunt vrednic. i creeaz un complex de inferioritate, o neroditoare nimicire de sine; toate pentru el sunt cocioabe. tii ce lucru greu e acesta? E fals smerenie. Toate acestea sunt semne ale unui om dezndjduit asupra cruia s-a nstpnit satana. Omul ajunge n punctul n care nu vrea nici s se mprteasc, socotind c este nevrednic de toate. Se strduiete s-i nimiceasc activitatea, sinele, devine nefolositor. Aceasta este cursa pe care satana o ntinde pentru ca omul sanul VIII nr. 86
VIA SACRA
ROST
i piard ndejdea n iubirea lui Dumnezeu. Sunt lucruri nfricotoare, potrivnice duhului lui Dumnezeu. Cred c starea descris aici este unul dintre simptomele cele mai frecvente ale bolii de care sufer lumea n care trim i noi nine. Pentru marea noastr pctoenie i neputin, n loc s ne ntoarcem ctre Dumnezeu, cu puinul nostru, cdem n disperare i ne lsm n voia lucrurilor. Oricum ajungem n iad. Eu tiu c sunt varz, nu mai am ce face, merg mai departe aa. E golul interior pe care, cnd nu mai putem s l negm, nici nu ncercm s-l umplem. Suntem fr mil fa de semenii notri i de aceea credem c i Dumnezeu e la fel. Printele Porfirie spune ns: i eu m gndesc c pctuiesc. Nu merg bine. ns tot ceea ce m necjete prefac n rugciune, n-o nchid nluntrul meu, merg la duhovnic, m spovedesc, s-a isprvit! E o lecie foarte grea, i poate c e nevoie de toat viaa pentru a o nva. Suntem ndemnai s practicm dispreul fa de noi nine, dar pe de alt parte s nu disperm. Pare o contradicie i, ntr-o logic strict omeneasc, aa i este. Rezolvarea, aa cum ne arat acelai blnd printe Porfirie, contemporanul nostru, st n cuvintele unei rugciuni pe care o rostim naintea Sfintei mprtanii, a Sfntului Simeon Noul Teolog: tiu, Mntuitorule, c altul ca mine n-a greit ie, nici a fcut faptele pe care le-am fcut eu. Dar i aceasta tiu, c mrimea greelilor mele i mulimea pcatelor mele nu covresc rbdarea cea mult a Dumnezeului meu, nici iubirea Lui de oameni cea nalt.
nstrqinarea
nstrinarea sau exilul de bunvoie este prsirea fr revenire a tot ceea ce n patrie ne mpiedic s atingem scopul nostru, care este realizarea pietii. nstrinarea este o punere de fru obiceiurilor, nelepciunea care rmne, inteligena care nu se arat lumii, viaa ascuns, scopul nevzut, meditaia interioar, cauza dorului dumnezeiesc, bogia dragostei, lepdarea slavei dearte, adncul tcerii. (Sfntul Ioan Scrarul, Scara, Cuvntul III)
anul VIII nr. 86
Din nou i din nou, ce se spune despre clugrie se aplic i vieii n lume. Cci i aici, rugciunea se face tot n singurtate, i astfel, ntr-o anumit msur, tot omul ce se roag e monah. nstrinarea: renunarea la tabieturile care ne-au devenit att de importante nct le preuim mai mult dect pe oameni i ajungem s-l urm pe cel care ne scoate din ele, indiferent de motiv sau, dei facem pe cucernicii, suntem deranjai cnd trebuie s ne rugm altcndva dect n timpul liber pe care ni l-am fixat exact pentru aceasta, astfel nct s nu se suprapun cu somnul, serialul, ieirea n ora sau orice alt obicei mrunt care n-ar avea nimic ru n sine, dac nu l-am transforma n idola. Inteligena care nu se arat lumii ne apare ca o anomalie, cci zi de zi ni se spune c afirmarea de sine e scopul suprem, i atunci orice bogie intelectual, n cazul de fa nu pare a avea sens dect dac facem parad de ea. Dar inteligena care nu se arat lumii e singura care folosete de fapt la ceva, cci nu se irosete n nesfrite demonstraii, ci rodete n convorbirea cu Dumnezeu. Oricare ne-ar fi felul de via, avem nevoie s ne nstrinm de toate, dac nu vrem s ajungem, mai devreme sau mai trziu, s nu mai tim nimic despre noi nine, despre adncul nostru, i s devenim strini fa de noi nine, cum spune un vers Iron Maiden (but now it seems Im just a stranger to myself). Acest gnd, adic nstrinarea de ai si, care necjete ntru nceput fr ntrerupere i cu putere pe cei iubii de Domnul, i mpinge oarecum ca ntr-un foc ceresc, ndemnnd pe iubitorii unui astfel de bine spre scopul simplitii i nevoirii. Dar pe ct este de mare i vrednic de laud acest gnd, tot pe att este trebuin de discernmnt spre a-l realiza. Cci nu orice nstrinare este bun, chiar de-ar fi dus la maximum. Dac orice profet este necinstit n patria lui, dup cum spune Domnul (Matei 13, 57), s lum aminte ca nu cumva nstrinarea s ne devin pricin de slav deart. (ibidem) Sfntul Ioan Scrarul vorbete n mod deosebit despre clugrii care, retrai n mnstire, se ndeprteaz cu totul de rude i apropiai i sufer mult din pricina ispitelor ce-i ndeamn s se ntoarc la familie. Este desigur greu de supor63
ROST
VIA SACRA
tat i mai cu seam greu de neles cum o religie a iubirii are, printre manifestrile sale de cpetenie, una care cere deprtarea de oamenii iubii i care aduce cu sine, n mod firesc, durerea provocat de aceast deprtare. Ar fi mult de vorbit aici i nu m ncumet s explic un lucru pe care, dei intelectual l intuiesc, nu-l experimentez prin trire. Va fi deci suficient s spunem c monahul, prin trirea n Dumnezeu i prin jertfa pe care o face, ajut mai mult lumea i i ajut implicit pe ai si prin rugciunea i trirea sa. Ct despre noi, ceilali, avem nevoie de nstrinare, iar cnd singurtatea dup care tnjim toi mereu din cnd n cnd se umple de Dumnezeu Care nu ateapt dect o chemare ca s vin rugciunea noastr se revars asupra tuturor. Uneori de la distan iubim mai bine, pentru c avem i perspectiva. Ajungem s ne cunoatem mai ndeaproape pe noi nine, i cunoatem i pe ceilali, toate ca dar al Bunului Dumnezeu, Care ni se face cunoscut la rndul Lui. Dar cuvintele ce ncheie acest fragment sunt de o mare importan. Ispita cea mai mare a diavolului dup cum bine a neles i realizatorul filmului Avocatul diavolului, cu Al Pacino i Keanu Reeves este slava deart. Orgoliul, mndria prin care el nsui a czut. De aceea, orice am face pentru Dumnezeu, s privim ca pe un dar de sus, aa cum este, i s nu ne mndrim cu realizrile noastre. Credina trebuie practicat i, dac circumstanele o cer, propovduit cu putere, dar totul delicat, cu discreie i cu o deosebit smerenie. Pentru c Dumnezeu celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har (I Petru 5, 5).
Locurile unde po]i sq cazi

Fugi ca de bici de locurile unde poi s cazi, cci dup fructele pe care nu le vezi (scil. care nu exist) nici nu caui mereu s te ntinzi. (Cuvntul III) nelesul este evident. ns a vrea s zbovesc cteva clipe asupra textului, pentru a dezlega unele nelmuriri ce apar cnd se vorbete despre o anumit rigiditate a cretinismului. Toate mi sunt ngduite, dar nu toate folosesc, spune Sfntul Apostol Pavel (I Corinteni 10, 23),
64
iar printele Constantin Coman ne sftuia cndva s ncepem orice lucrare de propovduire ntre tineri cu aceste cuvinte. Toate mi sunt ngduite. Hristos nu propovduiete un cod restrictiv, ci ne nva calea mntuirii. Nu e legalism rigid, ci dragoste dumnezeiasc. Toate mi sunt ngduite, cci Dumnezeu nu ncalc niciodat libertatea omeneasc i ne las alegerea cii pe care vrem s o urmm. Dar nu toate folosesc, cci dac mergem spre pcat vom culege moarte, nu ca pe o pedeaps a unui Dumnezeu rzbuntor, ci ca rezultat firesc al ruperii de sursa vieii. Viaa noastr e Hristos, i suntem liberi s alegem s ne rupem de El, dar ne vom stinge prin deconectare de la surs. n acest sens, unele lucruri pot fi duntoare pentru unii dintre noi, n msura n care ni se fac pricin de cdere, dei, n ele nsele nu sunt rele. Ce e pentru unii medicament e pentru alii otrav. Exist locuri care sunt rele prin ele nsele i n privina crora nu are rost s vorbim prea mult. Aa sunt de pild bordelurile. Pentru altele intervine tocmai nuana amintit mai sus. Ca i cnd crciuma, adic bodega, nu este un loc indispensabil pentru comunicare intelectual i uman... Lipsa de crcium, lipsa de cafenea. De care suferim acuma cumplit. Noi suntem mutilai i cu consecine grave n inteligena romneasc prin neexistena cafenelei i a crciumii (bodega, braseria). Cuvintele i aparin lui Alexandru Paleologu i aparent intr n contradicie cu toate predicile cretine mpotriva beiei. Nu este ns aa. Cei care vd n crcium, pe bun dreptate, un loc unde se nate comunicarea i o anumit cldur uman nu sunt n opoziie cu preoii care tun i fulger numind-o loc de pierzanie. Cci pe muli asemenea locuri i vatm din pricina slbiciunii lor. i pe lng oamenii mutilai de lipsa cafenelei, apar pe zi ce trece mai muli mutilai de ederea prelungit n crcium. Printele Paulin Lecca, n minunatul jurnal al convertirii, povestete cum intra cu un prieten n bodeg pentru a bea un pahar de vin i ieea mult mai trziu, abia inndu-se pe picioare. Deci ce vom spune? Este bun crciuma sau rea? Rspunsul nu poate fi dat dect n funcie de om i de cele ce l
anul VIII nr. 86
VIA SACRA
ROST
ispitesc. De la singurtatea nstrinrii pn la mpreuna-edere cu alii la mas, criteriul este unul singur: msura n care ne raportm la Hristos n oricare dintre aceste locuri sau stri. Cci cnd pleac Hristos, izgonit de vreo patim ce se poate numi i idol, i face loc cellalt. De aceea, dei putem specula fr sfrit, n cele din urm, n practic nu se aplic dect un singur lucru: ferete-te de locurile unde poi s cazi.
Duhovnicul
Atunci cnd gndul te ndeamn a cerceta sau a critica pe povuitorul (adic duhovnicul n. n.) tu, d-te napoi ca dinaintea curviei; acestui arpe s nu-i dai nici o libertate, nici un loc, nici o intrare, nici un nceput. Ci spune acestui
anul VIII nr. 86
balaur: O neltorule, nu mie mi s-a dat a judeca pe mai marele meu, ci lui a m judeca pe mine; nu eu am fost pus judectorul lui, ci el al meu. (Sfntul Ioan Scrarul, Scara, Cuvntul IV) Socotesc c aceste cuvinte sunt limpezi i fr echivoc. i tocmai de aceea mai greu de purtat dect altele. De cte ori nu am trecut i nu trecem prin ispita de a ne judeca duhovnicul: c e prea aspru sau, dimpotriv, prea ngduitor (iar aici se vede mndria noastr ascuns, cci ni se pare c suntem duhovniceti i am avea nevoie de canoane grele, fiind aproape jignii de o vorb simpl, de un cuvnt uor de ndreptare); c ne descoase prea mult sau c nu ne ntreab nimic, lsndu-l pe fiecare s-i spun singur pcatele; c e prea detaat de lume, de viaa de zi cu zi, pentru a-i nelege problemele sau c are un trai cam
65
ROST
VIA SACRA
lumesc, aa c nu poate fi un bun povuitor spre cele nalte. i cte i mai cte. Nu exist portretul duhovnicului desvrit. Duhovnic desvrit este Hristos, dar nici El nu se poart la fel cu toi cei pe care-i ntlnete i care i cer ajutorul. Unuia i-l d imediat, pe alta o amn, ba chiar o ocrte un pic, spre a le arta tuturor marea ei credin i nelepciune. Pe cei zece leproi i vindec pe loc, dei tia dinainte c nou dintre ei vor fi nerecunosctori, n timp ce marelui Su apostol, Pavel, i refuz o cerere, lsndu-l s fie chinuit de un ghimpe n trup, cci puterea Mea se desvrete n slbiciune (II Corinteni 12, 9). Deci n cele ale povuirii duhovniceti, comparaia nu-i are locul. Ca n medicina autentic, fiecrui bolnav i se potrivesc alte leacuri, dup felul bolii i al metabolismului. Duhovnicia este un har. Cel care a ajuns povuitor de suflete va da socoteal n faa lui Dumnezeu nsui pentru modul n care le-a ndrumat. De aceea, dac am avea credin, am nelege fr greutate c prin duhovnic Hristos ne iart cu adevrat pcatele i c nu vorbim despre iertare n sens pur juridic, doar ca despre o prescriere, ci de nlturare a rnilor spirituale produse de ele, ca atunci cnd un medic, vindecnd boala, nltur din trup i slbiciunea produs de ea. Iar pe de alt parte, datoria dar i interesul nostru sunt s ne lsm ndrumai de duhovnic. Pentru c taina aceasta este att de mare, nct chiar de va grei el, noi rmnem curai. Desigur, discernmntul nu trebuie s dispar. Un Sfnt Printe spune c atunci cnd duhovnicul ne sftuiete s facem ceva mpotriva lui Hristos i a nvturii ortodoxe, nu-i mai datorm supunere. Dar este singura excepie. n Pateric se vorbete despre un btrn care i-a poruncit ucenicului su s planteze un copac cu coroana n pmnt i rdcinile n sus. i pentru supunerea ucenicului, Dumnezeu a fcut copacul s nfloreasc, pentru c ascultarea aceluia fusese mai presus dect calculele logicii omeneti. Iar Dumnezeu, tim bine, fr s nesocoteasc logica noastr, nu este ctui de puin determinat de ea. Mai exist ns i o alt latur a ascultrii, asupra creia insist printele Rafail Noica. Dac n lume duhovnicii buni s-au mpuinat, unul din66
tre motive este c sunt tot mai puini ucenici buni. Ne-am obinuit s privim spovedania ca pe un act magic. Mergem, spunem ce avem pe suflet, preotul rostete o formul i, ca la atingerea unei baghete, pcatele au disprut. Dar uitm de pocin i de conlucrare. Sigur c Hristos ar putea s ne ierte direct. Este ceea ce ne reproeaz sectanii de toate felurile. De ce nu-I spunem n gnd lui Dumnezeu tot ce am greit, iar Dumnezeu s ne dea iertare? Ce, Dumnezeu are nevoie de preoi i episcopi i duhovnici ca s ierte? Nu, vom rspunde, nu are. Noi, n schimb, avem. Pentru c omul e alctuit din trup i suflet i de multe ori trim mai degrab n planul trupesc dect n cel duhovnicesc. Puini dintre noi triesc la modul deplin prezena lui Hristos. n schimb prezena celuilalt a duhovnicului n cazul de fa ne apare mult mai puternic. Prin el avem acces mai lmurit la trirea relaiei interpersonale. Noi lui Hristos i spunem pcatele, dar avem n faa noastr un om, pentru a nu ne pierde n abstraciuni. Pentru a simi pe cineva cu adevrat aproape, cu adevrat privindu-ne, este necesar prezena fizic evident. n plus, mntuirea nu e individual, ci comunitar. De aceea iubirea lui Hristos ctre noi i iubirea noastr ctre Hristos trec mereu prin iubirea aproapelui. i tot de aceea, pentru a avea un bun duhovnic, trebuie s ne rugm pentru el. Puterea rugciunii noastre a sczut, viaa noastr nu e nici fierbinte, nici rece, credina ne e oscilant, dar cu toii am vrea s avem un duhovnic de talia Sfntului Serafim de Sarov, care eventual s ne i spun doar ce ne convine s auzim. i nu nelegem c nici de ar fi duhovnicul nostru un sfnt nu am putea vedea sfinenia din pricina nepsrii noastre, sau de am vedea-o, nu ne-ar folosi prea mult dac am rmne nepstori. Parc am putea spune, parafraznd o zical rspndit, c fiecare credincios are duhovnicul pe care l merit. Dar, din fericire, nu e chiar aa, pentru c Dumnezeu nu ne d dup merit ci dup nesfrita Sa milostivire. Iat de ce nu se cuvine s judecm duhovnicul, ci s ne rugm ca Dumnezeu s-l lumineze pentru a ne da sfaturile mntuitoare. i dac ne gndim c totui ar putea s fi greit pe undeva, s ne ntrebm ce am fcut noi pentru a dobndi un sfnt ca povuitor.
anul VIII nr. 86
VIA SACRA
ROST
Cre[tinismul arab
Stelian Gombo[ ncercarea de a vorbi despre cretinii din Orientul Mijlociu, sau mai bine zis despre arabii cretini ncadrai n lumea musulman ncepnd cu secolul al VII-lea, poate prea un lucru ndeprtat de spaiul geografic tradiional cretin. Ce au nsemnat arabii n istoria umanitii, se cunoate foarte bine, au realizat lucruri remarcabile n domenii dintre cele mai diverse, plecnd de la descoperirile arheologice i continund cu nfptuiri deosebite n matematic, medicin, filosofie, literatur, arte etc. Din pcate cretinii din Occident sau chiar cei din Europa de Est i Rusia uit uneori c religia cretin s-a nscut n Orient, iar cnd vorbesc despre Orientul Apropiat sau cel Mijlociu se gndesc aproape n exclusivitate la arabii musulmani. De asemenea impresiile despre acest spaiu sunt adesea deformate de mass-media, de o literatur romneasc, de o informaie lipsit de obiectivitate, ori de o impresie superficial, ce poate proveni dintr-o scurt cltorie turistic sau de afaceri. De aceea
este necesar un studiu mai amnunit al tradiiei arabe cretine, ce se ntinde din Orientul Apropiat pn n Spania; din punct de vedere cultural ea se intersecteaz cu tradiiile siriac, latin ori armean, distingnd i filoane maronite, caldee sau asiriene. Din punct de vedere dogmatic tradiia arab cretin se mparte n trei confesiuni: - cea melkit, ataat hotrrilor de la Calcedon din anul 451 i nvturii cu privire la unicul ipostas al lui Iisus Hrislos cu cele dou firi. n cultura arab credincioii melkii mai poart i numele de Rum, adic romani, n calitate de motenitori ai cretinilor bizantini romani. - iacobiii, care vorbesc despre un singur ipostas cu o singura fire a lui Iisus Hristos; siriacii, copii i armenii, care sunt de acord cu ei, i se consider monofizii. - nestorienii, care susin existena lui Iisus Hristos a dou ipostase i dou firi; doctrina este mbriat de asirieni. n forma ei eclesial tradiia arab i gsete cea mai bun expresie n Biserica copt din Egipt, cea mai mare dintre Bisericile vechi-orientale ca numr de credincioi i ca infuen. Biserica asiro-caldeean i are centrul n Irak, Bisericile siriac i melkit sunt concentrate n Siria, iar cea maronit in Liban. Originalitatea tradiiei arabe cretine este cu att mai evident cu ct ea este anterioar Islamului. Prima scriere arab provine din siriac i ar fi opera mediului cretin, deoarece cele mai vechi vestigii au fost descoperite n preajma unor biserici ca cea de la Zebd, la sud-est de Alep, unde exist inscripii trilingve, n limbile greac, arab i siriac. Prin nvmntul practicat pe lng Biseric, scrierea va ajunge pn n Bahrein sau n regiunile de coast ale Golfului Persic, unde erau instalate comuniti de cretini. Astfel obiecia venit din partea arabilor musulmani, n sensul c arabii cretini nu ar fi indigeni, adic arabi, nu are nici un fundament istoric. Aceast remarc se poate sprijini parial pe refuzul arabicitaii
67
anul VIII nr. 86
ROST
VIA SACRA
ctorva, grupe de cretini, crora le place uneori s accentueze apartenena lor etnic mai veche, identificnd religia cu etnia. Fiecare dintre contestatari uit ca aceti cretini erau arabi nainte de secolul al VII-lea, cnd a nceput epoca islamic. Examinnd bine arabicitatea i islamitatea, putem releva o diferen apreciabil: cea mai mare parte a musulmanilor nu sunt arabi, acetia reprezentand practic numai 17% din totalul lor. Cele mai mari state musulmane nu sunt cele arabe ci: Indonezia, Pakistanul, Bangladeul i India. n sfrit marele numr de cretini arabi, motenitori n secolul al IV-lea ai prozeliilor arabi de care vorbete Faptele Apostolilor, demonstreaz c nu putem identifica religia cu naiunea. De altfel arabicitatea nu poate indica o ras sau o religie, ci o cultur, o istorie i un destin comun. n secolul al IX-lea ntlnim foarte multe lucrri ale comunitilor arabe cretine, care i exprim acordul lor asupra dogmei i dezacordul asupra termenilor filosofici, folosii n exprimarea ei. De exemplu, un scriitor siriac din secolul al XI-lea, Aii ben Arfadi, care locuia nu departe de Alep, ilustreaz raportul dintre cretini prin urmtoarea imagine: trei persoane escaladeaz un munte fiecare dorind s ajung n vrf, acest vrf este Iisus Hristos, spre care tindem cu toii. n pofida diferenelor noi suntem cu toii de acord asupra lui Iisus Hristos. O ncurajare a acestei apropieri a fost i folosirea unei singure limbi - araba, de ctre toate comunitile cretine din aceast zon. De altfel disputele dintre cretini, pentru motivele politice, culturale sau filosofice, ntr-un cuvnt, ntre culturile acestor comuniti, au permis diviziunile din secolul al V-lea. Fiecare comunitate avea limba sa: greaca, siriaca, copta, armenana, mpreun cu cultura corespunztoare. Astfel, n disputele hristologice calcedoniene i postcalcedoniene pentru exprimarea credinei unice n Iisus Hristos s-a resimit dificultatea de nelegere a termenilor teologici, diferii n fiecare comunitate. Odat cu expansiunea musulman, limba arab va ctiga ntregul Orient-Apropiat, ceea ce-i va determina treptat pe cretini s-i abandoneze limba, scrierea, i s vorbeasc araba,
68
folosit i la Sfnta Liturghie. Astfel, fr a se converti la Islam, cretinii s-au arabizat n Egipt, Mesopotamia i ntregul Orient-Apropiat. De aceea limba arab a devenit practic un mijloc de comunicare pentru ntreaga regiune ntre cretinii, care au neles c nu trebuie s rmn izolai. Cultura i limba arab au fost factori de unitate a cretinilor din zon. Nu trebuie uitat nici legtura istoric a arabilor cretini cu lumea bizantin din care provin n chip parial, ori implicarea lor ncepnd din secolul al XIX-lea n problema Orientului i jocul marilor puteri n regiune (Frana, Marea Britanie, Rusia, Statele Unite ale Americii). Toate acestea au fcut ca diversitatea problemelor unor comuniti arabe cretine s evidenieze relaia dintre teritoriu i identitate, despre care voi ncerca s vorbesc n continuare. Am vzut c n momentul cuceririi musulmane cretinii din aceast parte a lumii erau deja divizai, ntre ortodoci rmai fideli Imperiului Bizantin i melkii, nestorieni sau monofizii din regiunile periferice ale Imperiului i de dincolo de el, din Armenia, Egipt ori Siria. Aceste segmentri i fracionri confesionale stabilite n urma unor divergene de ordin hristologic, generau noi diviziuni profunde de genul celor de ordin politic sau cultural, ntre diferitele populaii semitice. n cadrul Imperiului Otoman minoritile arabo-cretine erau sub autoritatea Patriarhului de la Constantinopol, secondat de Patriarhul Alexandriei pentru Africa, i de cei ai Antiohiei i Ierusalimului pentru Orientul Apropiat. Caracteristica acestor ortodoci arabi era faptul ca ei aveau episcopi greci, iar preoii i diaconii erau arabi. Cretinii monofizii erau condui pentru Egiptul copt, de ctre Patriarhul copt de la Alexandria, iar pentru restul Imperiului de ctre Patriarhul armean a crei autoritate se ntindea i asupra siriacilor-iacobii, ca i asupra nestorienilor de la frontiera turco-persan, vorbitori ai limbii arameene. Maroniii proveneau dintr-o erezie ieit din monofizism, numit monotelism, care accepta n persoana lui Iisus Hristos o singur voin, cea dumnezeiasc. Ei erau situai din punct de vedere geografic, n regiunea Libanului de astzi i se vor
anul VIII nr. 86
VIA SACRA
ROST
altura Romei n perioada cruciadelor. Cretinii arabi ori arabizai traiau ndeosebi, n valea Nilului sau n zonele fertile ale Palestinei, Siriei i Mesopotamiei. n cazul ortodocilor ei erau n marea majoritate urbanizai, iar alii precum maroniii locuiau n zonele muntoase, ncepnd cu secolul al XVII-lea, fiecare din aceste Biserici a cunoscut un proces de uniatizare, adic de ataament al clerului i credincioilor fa de Roma. Expansiunea roman a reprezentat un semn al sosirii marilor puteri n zon, n lupta lor pentru recucerirea i dezmembrarea Imperiului Otoman. Folosirea factorilor religioi urma o schem simpl: Frana i proteja pe catolici (maronii i unii, de toate tendinele), Rusia pe ortodoci, privilegiind n mod sistematic elementul arab i determinandu-l s se opun ierarhiei greceti, observnd n acest gen de pan-ortodoxie un complement la politica sa n Balcani, cu perspectiva deschiderii la Marea Mediteran. Tot Rusia a depus eforturi deosebite i pentru apropierea Bisericii copte din Etiopia i posibilitatea instalrii la Marea Roie, ceea ce i-ar fi permis accesul la Africa. n secolul al XIX-lea alte puteri ptrund n Orientul Apropiat prin intermediul religiei. Austria apare ca protectoare a greco-catolicilor, iar Marea Britanic i Statele Unite ale Americii i vor ntinde misiunile protestante peste tot. La sfritul, secolului vom asista n Mesopotamia la o veritabil curs de misiuni printre populaiile cretine locale, aciune accelerat i de descoperirea unor nsemnate zcminte de petrol. nainte de a trece la prezentarea modului de funcionare identitar a acestor cretini arabi n perioada declinului Imperiului Otoman, ca i a creterii sentimentului naional arab, credem c este util s ne oprim puin asupra aspectului sociologic al acestor comuniti. Supuse statului juridic rezervat non-musulmanilor de ctre musulmani, aceste comuniti cretine formeaz aanumitele micro-societii nchise, adesea delimitate teritorial n zone muntoase de refugiu, ceea ce permitea dezvoltarea unui sentiment identitar deosebit de puternic, ntrit i de ostilitatea ambiant. Unele dintre ele se aflau n zone care fceau obiectul unor intense rivaliti ntre puterile
anul VIII nr. 86
europene: rivalitatea dintre Frana i Anglia din Egipt, n regiunea siro-palestinian i Mesopotamia; germano-englez i ruso-englez - n Mesopotamia. n aceste condiii minoritile cretine ca i cele musulmane (druizi, alaoui, iii etc) din Orientul Apropiat devin un punct de sprijin pentru diferitele puteri n rivalitile dintre ele. n schimb aceast instrumentalizare, se va traduce printr-o consolidare a identitii acestor comuniti-naiuni i prin adoptarea pentru unele dintre ele a unui model politic european de genul Stat-Naiune. n general aceste tentative vor fi destinate eecului. Ortodocii arabi nu au manifestat niciodat veleiti naionaliste. Populaiile urbanizate cu o situaie material bun din vremea lui Petru cel Mare, influenate de propaganda rus, anti-greceasc, triau ntr-o relativ bun nelegere cu otomanii. La nceputul secolului al XX-lea ei aleg mai degrab cauza arab dect particularismul ortodox i militeaz de partea naionalitilor arabi mpotriva otomanilor, francezilor sau englezilor. Astfel unul dintre fondatorii partidului Baas a fost un ortodox, Michel Aflak. Rspndirea ortodocilor arabi n oraele Siriei otomane (Liban, Siria, Palestina, Iordania) excludea orice posibilitate de teritorializare a indentitii lor, care se va ndrepta n aceste condiii ctre formele unui militantism arab, mai mult sau mai puin laic. Unii ortodoci precum melkiii, foarte marcai de influena francez i cea austriac, se vor ataa Romei n secolul al XVIII-lea, pentru a se desprinde de episcopatul grecesc. Acetia vor juca un rol foarte important n procesul de reinnoire al culturii arabe i al renaterii sentimentului naional arab. Din perioada napoleonian aceti uniai arabi vor participa la dezvoltarea Egiptului i a Siriei. Orientarea lor pro-occidental va declana ns o atitudine reinut fa de ei din partea turcilor. Acelai fenomen s-a petrecut i cu monofiziii arabi, numii iacobii, dintre care o parte sunt ataai Romei, fiind rspndii n Siria Otoman. Acetia au cunoscut n vremea primului rzboi mondial un nceput de genocid cu caracter religios. Astfel, risipirea diferitelor minoriti cretine n Orientul Apropiat le-a diminuat
69
ROST
VIA SACRA
posibilitile reale de teritorializare a propriei lor identiti comunitare, conducndu-le spre un naionalism arab radical. Monofiziii copi s-au separat de Bizan n secolul al VI-lea, pentru a scpa de presiunile fiscale i politice ale Imperiului Bizantin. Copii, nume ce vine din limba greac i nseamn pur i simplu egiptean, i-au primit n anul 640 pe arabii musulmani, ca pe nite eliberatori. Treptat ei au fost arabizai, suportnd destul de greu condiia inferioar de dhimma, ntr-un context amestecat de toleran i persecuie. Chiar dac au reuit s-i pstreze credina, ei erau ceteni de rangul al II-lea n snul imperiilor arabe i a celui otoman. O parte din aceti copi se vor ataa Romei, n secolul al XVII-lea. n secolul al XIX-lea copii au participat la trezirea sentimentului naional arab-egiptean, care avea ca principal scop construirea unui mare imperiu arab, pornind de la Cairo. Aceast atitudine se va menine de-a lungul ntregului secol al XIX-lea, copii opunndu-se i prezenei britanice din secolul al XX-lea. Concentrai, din punct de vedere istoric, n nordul Egiptului, modernizarea acestei ri i va
determina s se deplaseze ctre marile orae egiptene precum Cairo sau Alexandria. Asemenea altor comuniti cretine arabe, rspndirea lor geografic precum i amestecul cu alte popoare musulmane majoritare n zon, nu vor face altceva decat s mpiedice orice idee de regrupare naional. Aceast situaie i va conduce pe copi spre un naionalism laic, multi-confesional. De asemenea nlocuirea monarhiei cu sistemul republican va deschide pentru ei o perioad dificil. n confruntarea sa cu lumea occidental, nasserismul a avut mereu tendina de a-i acuza pe aceti cretini cum c ar fi ageni ai Occidentului, acel Occident franco-britanic, care n alian cu Israelul va ataca Egiptul, n anul 1956, ca urmare a naionalizrii canalului Suez. Naionalismul laic al lui Nasser va da dovad permanent de reinere fa de copi, considerai a fi a V-a coloan a Occidentului. Aceast micare se va radicaliza n vremea lui Sadat, fiind preludiul unei puternice emigraii copte spre rile occidentale. n anul 1998, mai mult de 2.000.000 de copi triau n Europa i America. Astzi, creterea Islamismului n Egipt nu face dect s accentueze aceast tendin emi-
70
anul VIII nr. 86
VIA SACRA
ROST
graionist, chiar dac guvernul dorete s se foloseasc de copi pentru blocarea extremismului islamic. De aceea, exodul cretinilor arabi n afara lumii arabe este un fapt major al secolului al XXlea. Prsind Egiptul, Libanul, Irakul, Siria, Iordania i Israelul, cretinii arabi sunt astzi mai numeroi n afara lumii arabe dect n locurile istorice de origine. Acest exod al vechilor arabi cretini reprezint una dintre principalele caracteristici ale istoriei arabo-cretine actuale i una dintre consecinele imposibilei teritorializri a acestor diferite comuniti. Din partea lor, maroniii triau n Munii Liban, amestecai cu populaiile druize care-i dominau din punct de vedere social. Ruperea echilibrului comunitii se va produce n momentul invaziei Siriei de ctre trupele lui Mehmet Aii Paa Egiptului, susinut de Frana i care dorea s alctuiasc un vast Imperiu arab modern, n detrimentul Imperiului Otoman. Conductorii maronii au susinut tentativa sa i vor colabora cu el n timp ce druizii, sprijinii de Londra, susineau Istanbulul. Interesele variate i diferite au condus la confruntri i masacre importante, relaiile dintre cele dou comuniti fiind puternic afectate. Sub presiunea Marilor Puteri, nelinitite de creterea influenei Franei n Orientul Apropiat, a gsit un modus-vivendi ntre diferitele confesiuni din aceast zon. Din nefericire, n anul 1860, ca urmare a intrigilor engleze, n dorina de a controla drumul Indiilor i a menine integritatea Imperiului Otoman, rzboiul civil dintre cele dou comuniti reizbucnete, aspectul su brutal fiind ilustrat de masacrarea maroniilor de ctre druizi. Aceasta va produce n Europa o emoie puternic i va conduce la intervenia militar n Liban a Franei, secondat de Austria, susintoare a melkiilor catolici. Cei 20.000 de mori ai acestui rzboi civil a permis recunoaterea n snul Imperiului Otoman, a unei specificiti maronite cu o structur administrativ proprie i mai ales susinerea continu a Franei pe plan politic, cultural i religios. Aceast pace precar a avut de asemenea drept consecin formarea unei diaspore maronite, caracterizat prin deplasarea acestei populaii din
anul VIII nr. 86
zona muntoas catre Beyrouth i spre oraele de coast ale actualului Liban; n acea perioad Beyrouthul era un ora dominat i populat de suni i de ortodoci. Criza va deschide i calea exilului n afara Imperiului Otoman. O alt consecin ceva mai ndeprtat, dar de care trebuie s inem seama, a fost formarea n snul inteligenei maronite, a unui curent naionalist arab, care mpreun cu ortodocii i greco-catolicii, vor forma, alturi de mediile musulmane, una din componentele renaterii naionale identitare arabe. Elita maronit forma o elit pentru Liban i o alta pentru lumea arab, un exemplu interesant n acest sens fiind meniunea c primul dicionar de limba arab a fost scris de maronii. Pentru a nelege mai bine deteptarea sentimentului arab, este bine s ne amintim c n anul 1914, dup emanciparea Balcanilor, o parte considerabil din populaia Imperiului Otoman era arab; de aici miza considerabil reprezentat de creterea sentimentului naional arab pentru viitorul Imperiului Turc i de asemenea violena represiunii turceti, care s-a abtut nu doar asupra armenilor i grecilor, dar i mpotriva arabilor cretini, n special maronii i iacobii din regiunea Muntelui Hauran. n anul 1918, regiunea actualului Liban a fost eliberat de armatele britanice i franceze. De acum nainte se punea problema viitorului Libanului, care conform acordului ncheiat acum trebuia s se gseasc n zona de influen a francezilor. n acest caz erau prevzute trei soluii: prima cu un Liban care putea rmne ca o provincie n cadrul Siriei, o Sirie mare trecut de sub controlul otoman sub cel al Franei, apoi un micro-Liban limitat la zonele maronite non viabile din punct de vedere economic si n sfrit un micro-Liban extins asupra zonelor non maronite. Spre dezamgirea naionalitilor sirieni, cea de a treia soluie a fost reinut. Identitatea maronit a fost astfel teritorializat datorit Franei i includea i alte comuniti cretine i musulmane, opunndu-se practic Siriei care vedea n crearea Marelui Liban o manevr a imperialismului francez. Identitatea maronit se putea nscrie ntr-un teritoriu, dar lua fiin o ar ce cuprindea pe viitor nu mai puin de 17 comuniti religioase, cretine i musul71
ROST
VIA SACRA
mane. A urmat o perioad de cretere economic i de dezvoltare identitar pentru maronii, chiar dac pentru alte comuniti insatisfaciile au fost numeroase. De fapt maroniii erau minoritari n Liban, iar n plus statul i izola n snul lumii arabe cretine deoarece ortodocii erau tradiional mai degrab favorabili Damascului dect Parisului. n anul 1943, pentru a pregti independena, a fost adoptat un pact naional care mprea competenele politice ntre cele mai importante comuniti libaneze: maronii, druizi, siii, sunii i ortodoci. Preponderena a revenit n cele din urm maroniilor chiar dac acest lucru nu corespundea cu situaia demografic din ar. Dac maroniii au reuit s aib un Stat pentru ei, acesta nu era un Stat al lor, iar pentru a-i menine preponderena s-a apelat la o partajare de putere cu celelalte comuniti. ntre independena obinut n anul 1945 i nceputul rzboiului civil din anul 1975, n istoria Libanului a intervenit un nou factor: n raport cu cretinii, musulmanii au devenit majoritari. n anul 1932 cretinii reprezentau 52% din populaie fa de 42% n timpul rzboiului civil, iar maroniii au trecut de la 29% la 24% dinamica demografic musulman fiind dat de comunitatea iit, care a devenit cea mai important n ar. Aceste mutaii demografice, asociate cu prezena refugiailor palestinieni, vor provoca o reconsiderare a puterii maronite, amplificat de obsesia acestora din urm, de situaia ncercuirii de ctre musulmani. Cele doua fenomene vor declana un rzboi civil, ce va dura 17 ani. n noile condiii strategia maroniilor a alternat ntre meninerea actualului Liban, cu izolarea diferitelor comuniti i crearea unei noi entiti, cu o suprafa mai mic, dar alctuit numai din cretini. Ideea transformrii Libanului ntr-un Stat descentralizat, federal, a aprut atunci cnd, n urma rzboiului civil, ara s-a transformat n mai multe zone confesionale omogene i izolate una de cealalt. Cretinii, care pn atunci au trit n bun nelegere cu musulmanii s-au refugiat acum la nord de Beyrouth. n urma acestei deplasri s-au format noi zone cu populaie iit, druiz ori sunit. n afara satelizrii Libanului de ctre Siria, rezultatul acestui rzboi a fost consolidarea teri72
torializrii comunitilor libaneze, sau ceea ce s-a numit cantonizarea Libanului; caracterizat prin existena unor zone preponderent comunitare n detrimentul unui Liban pluralist. Astfel, reconstrucia unui stat libanez a euat, acesta fiind de fapt transformat ntr-o confederaie de regiuni autonome, ce corespundeau principalelor comuniti, fiecare conducndu-se dup propria lege. Triumful comunitarizrii i teritorializrii Libanului, va marca practic sfritul definitiv al maronismului, sau cel puin al unui Stat cu o direcie preponderent maronit, marele vis franco-catolico-maronit. Pe planul identitar, anii de rzboi au permis reactualizarea unei teme importante: tema fenician. Dornic de o demarcare de arabism, o parte a elitei maronite se va prezenta drept descendent a fenicienilor, ceea ce le-a permis respingerea propriei arabiciti i deci o distantare fa de Islam. Ei vor trece de la un raaro-nisro activ n direcia renaterii culturale i naionale arabe de la sfritul secolului al XIX-lea, ctre un maronism restrns la un teritoriu protejat de Frana, sau ceva mai trziu spre o comunitate care devine minoritar demografic i politic, din cauza unei importante emigraii. Libanul ca ar deschisa influenei occidentale, dar i loc de refugiu pentru alte populaii, venite din Orientul Mijlociu, a reprezentat o excepie n istoria complex a lumii arabe cretine. Cazul libanez arat imposibilitatea unei teritorializri politice viabile i durabile, a unei minoriti cretine pe pmnt islamic. Pentru Liban, dar i pentru alte ri din regiune, n ncercarea de a scpa statutului de minoritate i pentru a gsi mijloacele de a convieui cu lumea islamic, cretinii au recurs la un anumit naionalism local, adic de consolidare a sentimentului de apartenen la Statele existente (create pe ruinele fostului Imperiu Otoman). Caracterul multicomunitar le permitea dezvoltarea unei identiti, ce nu se putea confunda cu gruprile majoritare. n contextul acestei compartimentri o transformare important se producea n planul identitar al majoritii, care avea contiina apartenenei la o ar. La adpostul frontierelor, trasate n funcie de interesele maranul VIII nr. 86
VIA SACRA
ROST
ilor puteri europene, au fost create condiiile fuziunii comunitilor cretine cu cele musulmane. Naionalismul statal a fost cel mai bine ilustrat n Egipt. Condiiile erau i favorabile deoarece ara avea identitate naional incontestabil i nu se confunda cu Islamul. ntre cele dou rzboaie mondiale, copii au militat n mod activ alturi de musulmani pentru impunerea temei naionalismului egiptean, pentru un Egipt independent. Fostul Secretar al O.N.U. Butros Ghali, care aparine unei vechi familii de copi a fost alturi de liderul naionalist musulman Saad Zaghloul, att la negocierile din nchisoare, ct i la manifestatiile naionaliste, care au avut loc dup cel de-al II-lea rzboi mondial n Egipt. O alt comunitate, victima de data aceasta a unui veritabil genocid, au fost asiro-caldeii. n secolul al XlX-lea ei triau la limita dintre dou Imperii: cel Otoman i cel Persan. Ei erau descendenii nestorienilor, Biserica ce a cunoscut o expansiune misionar deosebit, pn n Tibet i Java. Nestorienii au fost distrui de invazia mongol, cei rmai refugiindu-se n regiunile muntoase. n Evul Mediu ei s-au mprit n dou ramuri: cea a asirienilor rmai nestorieni i cea a caldeilor ataai Romei. Originea lor etnic ridic i astzi unele probleme pentru specialiti: sunt ei descendenii vechilor asirieni, arabizai sau i reprezint pe kurzii aramaizai, iar apoi arabizai? Indiferent de ipotez, cea mai mare parte dintre ei au pstrat limba aramaic. n secolul al XIX-lea ei triau n trei zone: Hakari - bastion muntos inaccesibil, printre kurzii din sud-estul Turciei de astzi, n regiunea Massoul printre arabi i kurzi n regiunea Urmia din Persia, printre azeri, kurzi i persani. Constant persecutai de diferiii lor vecini musulmani, pe la mijlocul secolului al XIX-lea ei au fcut obiectul mai multor solicitudini din partea misiunilor catolice franceze, anglo-anglicane, americano-protestante, germane i ruseortodoxe, mai ales din momentul n care s-a constatat c regiunea Massoul coninea enorme rezerve de petrol. Rusia vedea n minoritatea asirobabilonian un eventual punct de sprijin pentru a avansa n Turcia sau Persia, iar Biserica Ortodox Rus chiar a reuit s recupereze o parte a minoritii caldeene din Persia, n anul 1914,
anul VIII nr. 86
avansarea armatei ruseti n Turcia oriental i ocuparea nordului Persiei vor determina deplasarea i instalarea asiro-caldeilor n Rusia. Reacia turcilor va fi deosebit de violent: mai mult de 250.000 de asiro-caldei au fost masacrai, iar alii se vor refugia n Rusia i n Persia ocupat de armata rus. Cderea Imperiului arist n anul 1917, a provocat i antrenat un nou masacru n regiunea Urmia unde kurzii i persii s-au npustit asupra unei populaii pentru care fotii aliai nu-i mai puteau susine. Dup noi masacre, asiro-caldeii au prsit regiunea pentru Mesopotamia, aflat sub control britanic. n mijlocul acestor conflicte deosebit de grave, dup ncetarea ostilitilor, autoritile asiro-caldee au trimis la negocierile de la Versailles mai multe delegaii, cu cererea expres de a obine crearea unui stat asiro-caldeean, alctuit dintr-o parte a Azerbadjanului pers, a Estului Turciei, a regiunii Massoul cu ieire la Marea Mediteran i Golful Persic. Aceast tentativ de teritorializare a naiunii asiro-caldeene dup genocidul cruia a trebuit s-i fac fa, a fost fr rezultat, deoarece Massoul a fost integrat Irakuli, plasat ns sub mandat britanic, iar regiunea Hakari va rmne la turci. Tot acum armata englez se va servi de trupele asiriene pentru a nbui revoltele arabe ivite odat cu noua tutel a Irakului. Irakienii i vor aminti de acest rol represiv i n momentul obinerii independenei n anul 1932, vor avea loc adevrate progromuri impotriva asiro-caldeilor, considerai colaboratori ai englezilor, soldate cu mii de mori i un important exil ctre Siria francez ori Persia, n timpul celui de-al doilea rzboi mondial trupele asiro-caldee vor ajuta armata britanic n Orientul Mijlociu i n Europa. Pentru asiro-caldeii rmai n regiunea de nord a Persiei, a Urmiei, acetia vor fi antrenai n rzboaiele civile iraniene, care vor opune Teheranului, Kurdistanului i Azerbadjanului pro-sovietic. n chip paradoxal, odat cu venirea la putere a unui regim republican i laic, ncepnd cu anul 1958, lucrurile se voir liniti. Regimurile republicane irakiene de diferite tipuri, cele ale lui Kasserh sau ale lui Saddam Husein, se vor concentra asupra accentului pus pe unitatea
73
ROST
VIA SACRA
naiunii irakiene la nivelul diferitelor componente etnice, arabi sau kurzi, i confesionale, sunii, iii i cretini. Aceast stabilitate relativ a problemei asiro-caldee, ntr-un regim care predica unitatea naiunii irakiene n diversitatea ei, echilibra oarecum situaia. Numai c n faa unor acte de zel, cea mai mare parte a acestor populaii asiro-caldee din Irak, va emigra spre ri ca: Australia, Statele Unite sau Europa. Astzi sunt mai puin de un milion de asirocaldei n Irak, printre care i fostul numrul 2 al regimului Sadam Husein, Tarek Aziz. Actuala stabilizare a situaiei nu a fost posibil dect prin abandonarea oricrei revendicri teritoriale i particulare, n schimbul pcii i a unor concesii de ordin cultural. Aceeai situaie este i n Iran, unde n regiunea Urmia asiro-caldeii par a se fi acomodat cu regimul islamic, aflat la putere dup debarcarea fostului Sah n raport cu spaiul geografic ocupat iniial, aceast naiune cretin a fost complet lipsit de teritoriu n secolul al XX-lea. Un ultim exemplu al dinamicii comunitilor cretine arabe n istoria politic a OrientuluiApropiat este cel al cretinilor palestinieni, ortodoci sau melkii catolici, n lupta palestinian. Un sfert dintre palestinieni sunt cretini, iar din acest procent jumtate sunt ortodoci. Doi dintre principalii conductori ai micrii palestiniene sunt de origine ortodox: Hawatme i Habas, ca de altfel i soia lui Yasser Arafat. Dac ortodoxia nu joac un rol specific ntre revendicrile palestiniene, pluralismul religios, fenomen mai puin ntlnit n Europa, ocup un rol de frunte n desfurarea negocierilor de pace. n acest caz iniiativa naional dintr-o perspectiva laic a primat i a anulat orice revendicare identitar de tip comunitar confesional, singurul obiectiv fiind eliberarea Palestinei arabe, fr a-i face prea multe probleme pentru apartenena religioas. Ortodocii au chiar tendina de a se altura micrilor palestiniene dure. Dincolo de strlucirea lumii bizantine, cretinii arabi n secolul al XX-lea nu au reuit s depeasc statutul lor de minoritate religioas. Aceasta din motive demografice, iar imposibilitatea de a se teritorializa sub forma de micro-Stat74
Naiune nu i-a mpiedicat s-i pstreze identitatea, chiar i n diaspora din ce n ce mai numeroas. De aceea considerm c eecul lor poate avea i un aspect pozitiv, deoarece ilustreaz c un grup socio-etnic ori socio-confesional ce se poate menine n afara Statului sau a unui teritoriu, pe parcursul a dou sau trei generaii. Rmne de vzut dac aceast limit poate fi depit. La randul ei tradiia arab cretin ocup un rol important n dialogul cu musulmanii, sau n cofruntarea dintre monoteismul absolut iudaic i cel islamic. De pild, cum poate fi explicat dogma Sfintei Treimi unui evreu ori unui musulman fr un real pericol reducionist. Dezvoltndu-i ns propria tradiie teologic, arabii cretini nu trebuie s invidieze nici Occidentul cretin, nici pe ortodocii din estul i sud-estul Europei, a cror tradiie teologic le poate fi complementar, n fond tradiia arab cretin, nscut din necesitatea cretinilor de a reamini esena credinei n faa Islamului, poate ajuta la o rennoire a contiinei misionare a Bisericilor prezente n lumea arab. Dac vor rmne n continuare divizate, revenirea la izvoare este singura cale pentru realizarea unitii cretine n Orientul Apropiat. La aceasta se adaug i dialogul destul de dinamic cu Europa catolic i cea ortodox, sau relaia special cu musulmanii, ce sperm c va dezvolta n aceast zon a lumii o nou perioad de nelegere, dreptate i pace.
anul VIII nr. 86
LA ROST
ROST
Despre Antonescu, legionari i nevoia de spirit critic

Ce n numele Crucii, domnule!? Nebunul la de Hitler a vrut s cucereasc Rusia i credea c ruii o s-l lase.
Printele Arsenie Papacioc Alexandru Racu ni completamente diferite, iar a o reduce pe una la cealalt nu reprezint dect o strategie ideologizant care trdeaz lipsa de argumente. in s precizez c, la fel ca i domnul Foca, am i eu un bunic care a ncasat un glon n ceaf la Odessa (scpnd cu via ca prin minune) i care ulterior a avut de suferit la colectivizare, i un altul care a nfundat pucria pentru pcatul de a fi stpnit bine limba german, fapt care l-a scutit de plecarea pe front, fiind reinut ca traductor la comandamentul general al armatei de la Bucureti. Mrturisesc c m ateptam la obiecii de genul celor ale domnului Foca i ntr-un fel m bucur c vin din partea unei persoane de o vrst apropiat mie, tocmai datorit faptului c polemica cu oamenii n vrst, datorit respectului pe care l port n general senectuii, nu are cum s-mi fac plcere. i cum cel mai probabil domnul Foca, la fel ca i mine, nu s-a remarcat nc prin cine tie ce fapte de vitejie n slujba rii, nu pot dect s m bucur c am ocazia s lmuresc problema (asupra creia nu mai am de gnd s revin) n compania unui adversar de idei cu care pot polemiza de la egal la egal. S trecem deci la (contra-) argumentele domnului Foca. n ceea ce privete relaia dintre popor i conductorii si, domnul Foca argumenteaz, ntr-un mod aparent rezonabil, faptul potrivit cruia cedarea Basarabiei nu poate fi imputat laitii populare, din moment ce nu populaia apr hotarele, ci armata, iar armata este la
75
Acuza]iile domnului Foc[a

Dat fiind faptul c n numrul 83-84 al acestei reviste m-am trezit luat la rost, pe teren propriu, de ctre domnul Daniel Foca, ca reacie la apariia, n numrul 82 al publicaiei, a articolului meu intitulat Reflecii despre curaj i jertf, m vd nevoit s revin cu o serie de precizri vizavi de acuzaiile care mi se aduc. Domnul Foca se lanseaz, pe de o parte, ntr-o hermeneutic totalmente lipsit de onestitate (ba chiar de-a dreptul calomniatoare) a textului meu, iar pe de alt parte, nerspunznd n mod satisfctor, la nivelul exigenelor att istorice ct i logice, obieciilor mele ce priveau (ceea ce eu consider) erorile politicii externe romneti din perioada celui de-al doilea rzboi mondial, nu face dect s-mi ntreasc convingerea c o parte a actualei Drepte romneti, printre care i domnul Foca, persist ntr-o orbire ideologic care o discrediteaz la nivelul discursului politic. nti de toate trebuie lmurit un lucru. Eu niciodat nu a ndrzni s nesocotesc eroismul ostaului de rnd al armatei romne, al lui Gheorghe sau al lui Ion, care i-a fcut datoria fa de ar. Dar asta nu m mpiedic s chestionez nelepciunea unor decizii politice luate de conductorii din trecut ai Romniei, precum i atitudinea de ansamblu a poporului romn n anumite circumstane istorice. Sunt dou chestiuanul VIII nr. 86
ROST
LA ROST
ordinele Statului. ns pentru a clarifica lucrurile pe care domnul Foca, intenionat sau nu, le ncurc, l trimit pe domnul Foca la o lecturare atent a textului meu, n care eu vorbesc de laitatea poporului romn n ansamblul su, adic att a poporului de rnd ct i a conductorilor. Evident asta nu exclude excepiile, att n rndul conductorilor (nu toi membrii Consiliului de Coroan au votat pentru cedarea Basarabiei) ct i al populaiei. i n general, nu tiu de unde deduce domnul Foca c eu a incrimina n mas poporul romn att n momentele nefericite ale celui de-al doilea rzboi mondial, ct i n perioada comunist. Am spus clar c n timpul comunismului nu tot poporul s-a complcut n laitate, ci marea majoritate a romnilor, distanndu-m astfel n mod explicit de cei care fac ap ispitor fie doar din popor, fi doar din elit, fie i mai ru, care se exonereaz prin teoria conspiraiei sau prin vitregia sorii. Datele istorice indic altminteri clar c cei care au nfruntat pn la capt regimul comunist au fost o minoritate, evident minoritatea cea mai de pre pe care a dat-o poporul romn. Atunci cnd printele Calciu striga mpotriva drmrii bisericilor era totui glasul care strig n pustie. Iar eu consider c, pentru binele unui popor, aceast minoritate elita, n sensul tare al cuvntului trebuie s serveasc nti de toate drept reper critic marii mase. Cred c menirea de cpti a sfinilor i a eroilor nu este s ne fac s ne simim bine pentru c, vezi Doamne, i ei sunt romni de-ai notri, ajutndu-ne s nchidem ochii asupra eecurilor cotidiene, ci, dimpotriv, rostul lor este s ne fac s ne simim prost (n sens constructiv, evident, nu distructiv aa cum ncearc sa ne fac s ne simim pseudo-elitele iconoclaste) pentru pcatele noastre dureros de concrete. Pornind de la aceast perspectiv asupra societii umane, a responsabilitii tuturor pentru toate (pe care eu o socotesc fundamentalmen-
te cretin), eu merg pe ideea c, n general, cam fiecare popor i are conductorii pe care i merit, i c, dei exist excepii care nu trebuie, fereasc Dumnezeu, trecute sub tcere, la nivel macro-istoric, comportamentul (atenie, nu soarta obiectiv, ci modul n care sunt ntmpinate vitregiile acesteia)1 unui popor nu se explic prin nimic altceva dect prin ceea ce face, n mod concret, n viaa de zi cu zi, marea majoritatea a componenilor poporului n cauz. Fapt valabil cu att mai mult n cazul unui regim politic reprezentaiv, cum, cu tot deficitul lui democratic deloc neglijabil, era, totui, regimul politic interbelic romnesc. Dac domnul Foca mi va aduce dovada c la momentul cedrii Basarabiei tot romnul era verde la suflet i gata de lupt, doar c era prost reprezentat din punct de vedere politic, m voi pleca n faa obiectivitii argumentelor. Dar m ndoiesc c poate domnul Foca s vin cu o astfel de dovad, dei recunosc c, n ultim instan, raportul exact dintre responsabilitatea clasei politice i responsabilitatea popular l tie numai Dumnezeu. n mod paradoxal, aceast teorie a mea nu este deloc strin de o intuiie extrem de profund a lui Corneliu Zelea Codreanu pe care tiu c domnul Foca l simpatizeaz care era contient de faptul c o schimbare, aa cum o nelegea el, a traiectoriei morale i istorice a Romniei interbelice nu se va realiza prin lovitur de stat, printr-o schimbare violent a elitei conductoare, ci doar prin desvrirea n sufletul naiunii a unui proces de perfeciune omeneasc2. Cu alte cuvinte, dac acceptm c naiunile sunt realiti organice i nu doar invenii ale elitelor, aa cum argumenteaz unii istorici contemporani, nu putem dect s concluzionm c ele au nu doar merite ci i responsabiliti istorice. Dac responsabilitatea pentru eecurile unui popor nu poate fi imputat dect statului, nu vd de ce, funciarmente nevinovat pentru cele rele, poporul ar avea
1 Ajungem astfel la o alt confuzie, voit sau nevinovat, a domnului Foca care susine c eu a nvinui n mod
aberant poporul romn pentru faptul c a fost nvins n cel de-al doilea rzboi mondial i c nu a ine cont de situarea noastr geografic neprielnic. ns eu am subliniat ct se poate de clar n articolul meu c nu nvinuiesc poporul romn (la rigoare nu nvinuiesc pe nimeni, c nu m-a rnduit pe mine Dumnezeu judector al poporului, doar mi exprim i eu prerea asupra unui capitol al istoriei naionale) pentru faptul c a fost nfrnt, ci pentru modul n care a fost nfrnt, n opinia mea deopotriv ruinos i prostesc. 2 Citat n Sorin Lavric, Noica i Micarea Legionar, Humanitas, Bucureti, 2008, p. 169
76 anul VIII nr. 86
LA ROST
ROST
C. Z. Codreanu, salutnd, alturi de un grup de legionari
vreun merit atunci cnd vine vorba de cele bune? De ce domnul Foca nu i duce ideile pn la capt? Dac e s fie consecvent, ar trebui s nu mai laude deloc poporul, ba chiar s-i nege existena ntruct i neag lucrarea, limitndu-se la o apologie a luminatei elite legionare i cuziste, pe care domnia sa o propune ca alternativ la o clas politic interbelic completamente falit. Teoria elitei care face poporul sau cea a nevinovatei elite (teoria domnului Patapievici) mi se par deopotriv reducioniste i auto-vicitimizatoare. n fine, nchei acest paragraf menionnd faptul c, n ceea ce privete raportul dintre responsabilitatea poporului i cea a conductorilor pentru cedarea Basarabiei, avem i contraexemplul Serbiei, ar unde semnarea, la presiunea Germaniei a Pactului Tripartit de ctre regele srb, a determinat populaia s ia cu asalt strzile Belgradului i conducerea armatei s-l dea jos de la putere pe regele trdtor. Asta n condiiile n care nemii se purtaser cu graniele iugoslave ntr-un mod mult mai grijuliu dect au fcut-o cu cele romneti. Eu nu cred c, n acest caz, ceea ce s-a petrecut la vrf nu are legtur cu ceea ce s-a petrecut la baz, i nu tiu ca n Romnia s se fi petrecut ceva asemntor.
anul VIII nr. 86
tim bine ct de mult i-a costat pe srbi ndrzneala pe care am menionat-o mai sus. i astzi trag de pe urma ei. De aceea am fcut comparaia (nu pentru a-mi blasfemia naintaii, aa cum m acuz domnul Foca) la capitolul cifre subiri cu srbii, care n general nu au prea tiut ce este aia capitularea, pentru c n comparaie cu a fi efectiv exterminat pe propriul teritoriu (aproximativ un milion de mori la o populaie de dou ori mai mic dect a Romniei, comparativ cu aproximativ 370.000 de mori n cazul nostru, cea mai mare parte militari) nu pentru c i-ai abandonat o parte din populaia civil de fric, precum n cazul nostru, ci datorit fidelitii fa de un aliat, care, cu toate lipsurile lui, mcar nu te calc n picioare la tine acas, aa cum au fcut Hitler i Mussolini cu noi, n comparaie cu o astfel de situaie, 25.000 de ostai czui ntr-o singur lun este ntr-adevr o cifr subire. Atunci cnd am zis cifre mult mai subiri dect Serbia am comparat nite date ct se poate de obiective, la care sunt sigur c domnul Foca, de profesie istoric, are acces. Nu am zis c cifrele n cazul nostru sunt subiri (nimeni nu a prea avut parte de cifre subiri n al doilea rzboi mondial) n sens absolut, ci n sens relativ, dac e s le
77
ROST
LA ROST
comparm cu cele ale altor popoare, dei cu siguran se gsesc pe faa pmnului i popoare mai puin curajoase dect noi. Drept consecin retorica patriotic a domnului Foca nu face dect s induc n eroare cititorii neavizai. n plus, domnul Foca uit s menioneze c pn s ne aranjm noi un spate n persoana lui Adolf Hitler, care s ne insufle curajul contraofensivei, autoritile sovietice deja uciseser, potrivit unor estimri, 57.000 de romni i deportaser ali 100.000. Pe aceti frai de dincolo de Prut, cei de dincoace de Prut i-au abandonat. Acesta este adevrul dureros care m face s m ntreb dac meritm noi Basarabia, pentru care n-am fost n stare s murim atunci cnd istoria o cerea. nainte de a apela la citate belicoase de gen niciodat armata romn n-a ajuns att de departe n ara periculosului nostru vecin (de parc ar fi ajuns vreodat armata romn acolo fr armata german, sau de parc n-ar fi fost n stare armata german s ajung tot pe-acolo i fr participarea i sacrificiile romnilor) s se uite mai bine domnul Foca la felul n care a tiut s nfrunte pe cont propriu, i ntr-un mod mult mai inteligent, urgia sovietic, un popor mult mai puin numeros dect poporul romn, poporul finlandez. Evident, toate acestea nu scad cu nimic eroismul acelor ostai romni czui, pe care domnul Foca presupune c a fi ntr-att de nesocotit sau de nesimit ca s-l tratez cu suficien. Nici nu rezult din cele spuse de mine c alte popoare ar avea numai virtui iar romnii numai pcate. Domnul Foca mi reproeaz c dau exemplul demnitii polonezilor care, spre deosebire de noi, au ales pierderea statalitii n locul pierderii onoarei, uitnd ns s menionez participarea polonez la dezmembrarea Cehoslovaciei, precum i faptul c romnii nu au participat nici la aceasta din urm, nici la dezmembrarea Iugoslaviei, i c astfel trec sub tcere n mod ruvoitor aceste dou exemple de moralitate romneasc. ns eu nu am fcut asta, nici din lips de informaie istoric i nici din dorina de a sacrifica obiectivitatea istoric cu scopul de a-mi pune propriul popor ntr-o lumin ct mai proast. Ce, Doamne iart-m, nu sunt i eu tot romn!? Crede
78
Marealul Antonescu i Regele Mihai I
domnul Foca c sufr de o form de masochism identitar? Pur i simplu spaiul restrns nu-mi permitea s tratez de la cap la coad ntreaga istorie a celui de-al doilea rzboi mondial, iar eu am vrut n cazul de fa s abordez anumite aspecte nefericite ale istoriei naionale. Logic, numai reaua voin poate deduce din asta c eu a considera c istoria poporului de care aparin e toat o albie de porci. Dar mai mult dect att, pentru motivul asemntor, c spaiul nu-mi permite s tratez toat istoria comunist a Romniei, domnul Foca deduce c eu a nesocoti i jertfa celor care au pierit n nchisori i n rezistena din muni, cu toate c motto-ul articolului meu este un citat din Ioan Ianolide! Sau crede domnul Foca c l-am citat pe Ianolide, aa, dup ureche, fr s m fi familiarizat cu subiectul crii!? ns, pentru c veni vorba de complicitatea cu regimuri samavolnice, ajungem din nefericire la o parte mult mai problematic a argumentaiei domnului Foca, care consider c aderarea Romniei la Pactul Tripartit a reprezentat primul moment de restaurare moral (sublinierea mi aparine) dup 1918. Aadar, domnul Foca care m acuz pe mine c nesocotesc eroismul, altminteri ct se poate de admirabil, al unui aviator romn czut la datorie n lupta cu americanii, aviator care, ignornd ordinele de rmnere la
anul VIII nr. 86
LA ROST
ROST
sol afirma c nu concepe ca un inamic, orict de mare i puternic ar fi, s intre n ara lui ca ntr-un sat fr cini i s o pustiasc afirm c semnarea unui pact cu Mussolini i Hitler, doi indivizi extrem de simpatici ai cror protejai au intrat n Ardealul de Nord i n Cadrilater chiar ca ntr-un sat fr cini (cci i de data asta, ca i n cazul Basarabiei, cinii au dat bir cu fugiii) reprezint o restaurare moral! n timpul guvernrii legionare, un ardelean se scandaliza de faptul c, n loc s se salute cu Triasc Romnia Mare!, legionarii se salutau cu Triasc Legiunea!. Oare filozofia moral a domnului Foca l-ar fi ndemnat, dac ar fi trit atunci, s mearg chiar mai departe i s recurg la un Heil Hitler!, din moment ce consider semnarea unui pact cu clul propriului popor (n cel mai bun caz o opiune strategic impus de circumstanele istorice mizerabile) o restaurare moral!? Dup aceeai logic, poate c trebuia s semnm i Pactul RibbentropMolotov, dac Dictatul de la Viena tot l-am acceptat pentru a intra n graiile Germaniei Naziste. Chestiunea cu adevrat tragic este c acel brav aviator romn a trebuit s moar n lupt cu nite americani cu care Marealul Antonescu a gsit de cuviin s poarte rzboi, alturi de aliatul Adolf Hitler, dei acei americani, spre deosebire de Hitler, nu s-au atins niciodat de teritoriul patriei noastre i nici nu aveau de gnd. Or eu consider c dac dou mari puteri s-au nfruptat din teritoriul rii, ultimul lucru care ne trebuia era s mai intrm n rzboi i cu o a treia mare putere care n-a participat i nici nu avea de gnd s participe la osp, n condiiile n care aceast a treia mare putere se i afla n rzboi cu unul dintre agresorii notri, pe care, n chip nefericit, unii nc l consider aliatul nostru. Cred c n con-
diiile acestea, imperativul purtrii rzboiului pn la capt nu se aplic, din moment ce noi purtam de fapt un rzboi pe dou fronturi3. Drept consecin, cred c cel mai bine era s ne menajm pe ct se putea resursele militare i economice, pregtindu-ne de ce avea s vin, i s ne lsm ct mai mult spaiu de negociere cu singura variant decent n ceea ce ne privea, varianta anglo-american. Dus pn la capt, argumentaia domnului Foca nu se poate susine dect fie prin privilegierea unor pri de teritoriu romnesc n defavoarea altora, fie prin socotirea (n cel mai bun caz) a nazismului german ca mai puin ru dect bolevismul sovietic. ns cum eu nu pornesc de la aceste premise deplasate, nu pot dect s ajung la concluzii diferite de cele ale domnului Foca. Domnul Foca m rstlmcete n mod inacceptabil atunci cnd afirm c pentru mine ntreaga campanie din Est a armatei romne a fost inutil, din moment ce este ct se poate de evident c eu consider inutil, ba chiar catastrofal n lumina istoriei ulterioare, doar continuarea rzboiului dincolo de Nistru. Dac a fi considerat inutil recuperarea Basarabiei, de ce oare a mai fi deplns pierderea ei? Nu cred s fi existat prea muli romni n decursul istoriei care s fi considerat inutil recuperarea Basarabiei, poate doar Gheorghiu-Dej, i nu pot dect s m declar mhnit de faptul c hermeneutica domnului Foca m aeaz ntr-o astfel de companie. n plus, din rigoare teologic, refuz s pun eticheta de sfnt pe orice rzboi,4 cu att mai mult pe rzboiul de dincolo de Nistru, purtat n alian cu un maniac care-i propusese s extermine rasa slav, alturi de o serie de alte rase, nu s readuc normalitatea n Rusia prin rsturnarea stalinis-
3 n plus, se tie bine pe de alt parte c Hitler nu i-a promis lui Antonescu nimic, n ceea ce privete speranele
acestuia din urm de redobndire a Ardealului de Nord ca recompens pentru continuarea rzboiului alturi de Germania. 4 Dei admit c, innd cont de ateismul programatic al Uniunii Sovietice, dac e s ne limitm strict la eliberarea Bsarabiei, formula este explicabil. Dac mi aduc bine aminte, i teologul protestant elveian Karl Barth a afirmat n timpul celui de-al doilea rzboi mondial c soldaii care lupt mpotriva Reich-ului slujesc o cauz cretin, dei nu tiu cum ar intra n categoria asta hoardele sovietice compuse din violatori de profesie. Pe de alt parte, dincolo de Nistru, chiar nu cred c mai putem s separm rzboiul lui Antonescu de rzboiul lui Hitler, teoria rzboiului sfnt devenind ct se poate de deplasat. Nu cred s se gseasc vreun rus, orict de onest, orict de credincios i orict de anticomunist, care s nu se scandalizeze de aa ceva. Aa c pentru a nu ajunge s-i declarm pe toi sfini ntr-un rzboi al crui epicentru a fost confruntarea dintre doi draci, mai bine e s ne msurm cuvintele. Nu are rost s scriu acum un tratat de teologie politic. Orice om de bun credin nelege ce vreau s spun.
anul VIII nr. 86 79
ROST
LA ROST
mului. De aceea, cred c trebuie fcut o distincie clar ntre un rzboi de exterminare la scar industrial, purtat de un regim satanic (Germania Nazist) nu doar mpotriva unui alt regim satanic (U.R.S.S.), ci i mpotriva unei populaii civile neinovate (oprimat deja n mod bestial de ani buni de ctre Stalin), i rzboiul democraiilor liberale cu Germania Nazist. Att scopul celor dou rzboaie ct i modul n care ele au fost purtate difer radical, la fel cum n general, cu toate pcatele ei, democraia liberal, fr s fie sfnt, este infinit superioar totalitarismului. Ca atare, personal, consider c Iuliu Maniu, care i-a spus lui Antonescu s se opreasc la Nistru i s nu intre n rzboi cu anglo-americanii, i de care Antonescu ar fi fcut bine s asculte, s-a dovedit a-i fi superior lui Antonescu, att la capitolul moralitate politic, ct mai ales la capitolul inteligen politic pus n slujba rii, fapt confirmat de evoluiile istorice ulterioare. Poate c propaganda de rzboi reuea s ascund la vremea respectiv atrocitile hitleriste din timpul ocupaiei U.R.S.S.5, dar acum tim toate aceste lucruri, drept pentru care, mi se pare de-a dreptul sinistru s persistm i astzi n retorica cruciat atunci cnd avem de-a face cu cruciada hitlerist. Eu unul m limitez aadar la a considera rzboiul de eliberare a Basarabiei un rzboi drept, de aprare, ct se poate de legitim i util, i pe ostaii romni czui la datorie pretudindeni, drept eroi ai neamului, care ns nu au
primit ntotdeauna cele mai bune ordine de la Bucureti, aceasta din urm fiind, repet, o cu totul alt problem, a crei dezbatere nu reprezint doar un drept ci i o datorie a oricrui cetean romn. Lsnd la o parte faptul c domul Foca chiar nu reuete s m lmureasc ce-a cutat bunicul meu la Odessa, a putea pe de alt parte, urmnd logica domniei sale, s-i pun i eu o alt ntrebare. Dac, potrivit domniei sale, rzboiul purtat alturi de Germania Nazist a fost un rzboi sfnt, atunci au fost utile jertfele ostailor romni din partea a doua rzboiului, care, odat terminat eliberarea Transilvaniei, n termeni concrei, nu au fcut dect s contribuie la ocuparea Europei Centrale de ctre U.R.S.S., ocupaie urmat, dup cum bine tim, de schingiuirea ungurilor, cehilor i nemilor de ctre regimurile comuniste instalate de tancurile armatei sovietice? Nu rezult logic, din etichetarea rzboiului din Est drept sfnt, demonizarea rzboiului din Vest i implicit, urmnd logicii domnului Foca, batjocorirea ostailor romni care i-au fcut datoria n Apus? Dac domnul Foca i duce logica rzboiului sfnt pn la capt i se raporteaz la aciunile armatei romne de dincolo de Tisa, aa cum m raportez eu la aciunile de dincolo de Nistru (ca s-l parafrazez pe Eminescu), atunci nu-mi rmne dect s-l acuz i eu de faptul c nesocotete faptele de vitejie ale bunicului meu care, dup ce a ncasat glonul n ceaf la Odessa, a mers mai departe cu armata romn pn n munii Tatra.
5 De altfel, atitudinea deopotriv criminal i dement a lui Hitler n Rusia se face n mare msur vinovat de
pierderea rzboiului. n momentul invaziei U.R.S.S., capacitile defensive ale Uniunii Sovietice erau la pmnt, ntruct Stalin i exterminase aproape n totalitate elita militar i administrativ, astfel nct nu prea mai era nimeni capabil s organizeze operaiunile de rzboi. Acesta este i unul dintre motivele pentru care nemii au reuit s ajung la Moscova n decurs de doar ase luni, dei n timpul primului rzboi mondial nu fuseser n stare s o fac n patru ani. Mai mult dect att, n zona Balticii, n Bielorusia, n Ucraina i n Rusia Occidental, deseori germanii au fost ntmpinai cu pine i sare, chiar ca o armat eliberatoare, de ctre rani, credincioi i chiar soldai, exasperai de teroarea stalinist. Confruntat cu o astfel de situaie, Stalin nsui a reacionat la vestea invaziei Uniunii Sovietice cu o prbuire n depresie timp de zece zile, interval n care nu a fost n stare s rosteasc un cuvnt. ns, dup cum sublinieaz un autor francez, Hitler singur a risipit orice avantaj pe care i-l oferea ura ruilor fa de regimul lor, prin ferocitatea fr precedent a politicii sale de ocupaie a Uniunii Sovietice. n memoriile sale, unul din arhitecii politicii orientale a Germaniei din timpul rzboiului, Peter Kleist, relateaz c n anumite birouri berlineze se povestea n jurul anului 1943 c, decorndu-i la Kremlin pe cei mai de seam ageni ai rezistenei sovietice din Ucraina, Stalin i-a exprimat regretul c nu e prezent i cel mai eficace dintre ei, Reichskomissar-ul Erich Koch. Stalin a fost un monstru i Hitler s-a dovedit a fi tot un monstru. Oscilnd ntre doi montrii, n cele din urm ruii au decis c tot mai bun este al lor (Fabrice Bouthillon, Breve histoire philosophique de lUnion Sovitique, Plon, 2003, p. 141). Aadar, la modul general, prin crimele sale, Hitler a reuit performana nenorcit de a-l gira pe Stalin, att n ochii rtcitei stngi occidentale, ct i n ochii naionalitilor rui care astzi protesteaz mpotriva rezoluiilor OSCE care i pun pe ambii dictatori pe picior de egalitate.
80 anul VIII nr. 86
LA ROST
ROST
Pot s caut i eu n crile de istorie (eventual Povestirile Istorice volumul 3, de pe vremea lui Ceauescu) o serie de alte exemple de eroism romnesc pe care s i le arunc n fa domnului Foca, acuzndu-l la rndul meu de blasfemie! Sau nu tie domnul Foca c la capitolul sfinenie nu exist trguial? Hai s nu ne mai jucm aa facil cu epitetele pretenioase, mai ales cnd ne tim un popor care lupt cnd cu unii, cnd cu alii, c sfrim prin a ne fura singuri cciula! Eu nu mi-am propus n analiza mea retrospectiv a istoriei romneti din timpul celui deal doilea rzboi mondial s denigrez pe nimeni n mod particular. Ba chiar am fcut referin i la eroismul lui Antonescu (dar i aspectul sta uit s-l menioneze domnul Foca) care, cu toate crimele (comise pe seama minoritilor conlocuitoare i a oponenilor politici) i greelile lui, i-a dat n cele din urm viaa pentru ar n nite vremuri nenorocite. Eventualele intenii denigratoare rezult doar din confuzia, contient sau incontient, dintre planul politicii externe i vir-
tuile osteti ale soldatului care, evident, nu-i face dect datoria, confuzie pentru care responsabil este domnul Foca, nu eu. ns aporiile domnului Foca trdeaz faptul c domnia sa evit s rspund la ntrebarea esenial. Eu unul pun pe picior de egalitate att totalitarismul nazist ct i cel comunist, ba mai mult, consider c tratamentul preferenial al nazismului (iar domnul Foca, dup cum s-a vzut, mi d motive s-l suspectez de un astfel de tratament preferenial), nu face dect s saboteze procesul comunismului, la fel cum tratamentul preferenial al comunismului, nu face dect s compromit procesul nazismului. Drept consecin, a vrea s tiu i eu care este opinia domnului Foca cu privire la subiectul n cauz, i n cazul n care nu este de acord cu mine, care sunt argumentele domniei sale. Eu nu mi-am propus n articolul meu dect o raportare rezonabil fa de istoria naional care se opune la dou mistificri ideologice la fel de aberante: glorioasa lupt anti-fascist, for-
Marealul Ion Antonescu n inspecie pe frontul de est 1942
anul VIII nr. 86
81
ROST
LA ROST
mul cu care am fost intoxicai n intervalul 4589, cnd ne serbam ziua naional pe 23 August i rzboiul sfnt mpotriva bolevismului, formul pe care domnul Foca se ncpneaz s o resusciteze, dei sincer s fiu, chiar nu tiu pe cine anume sper domnia sa s mai conving. Nu va reui probabil dect s le ntreasc convingerea agenilor corectitudinii politice c ROST este o publicaie fascist. Calea pe care Romnia ar fi putut s-o urmeze n cel de-al doilea rzboi mondial se reduce la formula deopotriv smerit i demn pe care poetul nostru naional a pus-o n gura lui Mircea cel Btrn: eu mi apr srcia i nevoile i neamul. Atta tot. Nu nsoesc pe naziti pn la Moscova, nici pe comuniti pn la Berlin. Cred sincer c, prini ntre ciocan i nicoval cum eram, aceast opiune era cea mai demn, cea mai neleapt i cea mai moral. Romnia ar fi putut s fac asta fie prin curajul leului, dnd dovad de o cutremurtoare mrturie de demnitate naional, sau mcar prin viclenia vulpii, urmrindu-i interesul naional n modul cel mai inteligent cu putin. Cel mai probabil oricum nu scpam de comunism, dar faptul c ne-am fi vndut pielea mult mai scump i mult mai demn dect am ajuns s o facem n cele din urm ar fi contat foarte mult. Din nefericire, se pare c lucrurile au stat exact invers. Mai nti am dat dovad de curajul vulpii i apoi de viclenia leului, iar consecinele au fost acelea care au fost. Iar dac domnul Daniel Foca va fi sincer cu el nsui, va vedea c, n cazul n care Romnia ar fi procedat ntr-unul dintre cele dou moduri pe care eu le socotesc retrospectiv a fi mai demn, respectiv mai nelept, i domnia sa ar fi experimentat astzi un sentiment al mndriei naionale mult mai puin chinuit, ntruct firescul iubirii de neam devine ideologie care ne chinuie, atunci cnd ne ncpnm s persistm n a ne lovi cu capul de zidul realitii. Iar dat fiind cderea firii, realitatea este inevitabil ambivalent, oamenii, ca i popoarele, avnd virtui i pcate. i, ce-i drept, uneori aceast ambivalen devine dureroas, chiar copleitoare, atunci cnd observm cum nobleea inimii i orbirea judecii se ntlnesc, ca n cazul lui Don Quijote, n aceeai per82
soan. Aceasta ne aduce la fondul problemei pe care l voi trata n urmtoarea seciune.
Fondul Problemei
Nu reprezint nici un mister faptul c domnul Foca este un simpatizant al Legiunii. i mrturisesc c, lsnd de-o parte o serie de aspecte reprobabile (antisemitism, violen politic i orientarea n politica extern) pe care nu pot s le trec ns cu vederea, i eu consider Micarea Legionar (faza Codreanu; ce a urmat dup, cu excepia jertfei din nchisori i a rezistenei din muni, mi se pare doar o deprimant prbuire de la sublim la ridicol) ca pe un fenomen teologico-politic deopotriv impresionant i fascinant n originalitatea lui radical. Pot oricnd cita afirmaia lui Codreanu conform creia nu de programe politice avem nevoie, ci de oameni, la fel cum n-a putea s neg c demnitatea cu care acest om i-a nfruntat moartea este cutremurtoare. Cred c dac aceast atitudine n faa morii s-ar fi ntrupat n spiritul naional la momentul marilor ncercri din vara anului 1940, altfel s-ar fi desfurat istoria Romniei. Revoluia legionarilor, spunea Eliade, nu afirma nici primatul economicului, nici al statului, nici al rasei, ci al crucii, fiind nti de toate o revoluie spiritual. De aceea am i asociat motto-ul republicanului anti-modern, Charles Pguy (un aprtor ndrjit al lui Alfred Dreyfus), care afirma c revoluia va fi spiritual sau nu va fi deloc, i cel al lui Ioan Ianolide, pe care le-am aezat la nceputul articolului care a strnit mnia domnului Foca. ns, din nefericire, crezul teologico-politic eminamente cretin al lui Ianolide (anti-comunist, anti-nazist i antiburghez) n care eu personal cred, nu s-a ntrupat n carnea istoriei romneti. Anti-comunist, antinazist i anti-burghez n teorie, Romnia a fost n practic aliat cu nazitii, apoi cu comunitii pentru ca n cele din urm s sfreasc n neoliberalismul (cea mai degenerat form de liberalism) generalizat care i paralizeaz la ora actual creativitatea. Romnia aadar nc n-a reuit s devin ceea ce este (Nietzsche). i tocmai datorit faptului c soarta Romniei din ultimii aptezeci de ani m nemulumete scriu la ROST,
anul VIII nr. 86
LA ROST
ROST
n ciuda faptului c, dup cum se vede, uneori nu m conformez vederilor politice ale altor colaboratori ai revistei. Deoarece consider c este un spaiu care, asumndu-i dimensiunea cretin i sutrgndu-se reelei de paalcuri intelectuale dmboviene, poate dezvolta o depire a paradigmei neo-liberale care sufoc actualmente gndirea romneasc de inspiraie cretin i dreapta romneasc n general. i apreciez n mod deosebit faptul c ROST i-a propus s transmit generaiilor viitoare valorile lumii romneti de dinainte de potop, pentru c numai aa putem s supravieuim ca popor. ns un atare proiect este sortit eecului dac raportarea la trecut nepenete n panegiric, abandonnd complet dimensiunea critic. ntr-o scrisoare deschis pe care o adresa btrnilor legionari n 1992, domnul Rzvan Codrescu le explica acestora din urm c trim ntr-o lume stul de legende iar noua generaie, bun sau rea, este una bolnav de circumspect i obositor de critic. N-o mai poi convinge de nimic cu simpli ditirambi6. Cu att mai mult cu ct, adaug eu, ditriambii respectivi distorsioneaz uneori n mod flagrant realitatea istoric, precum n cazul utilizrii sintagmei rzboiul sfnt mpotriva bolevismului. Dup un secol de orori totalitare, de stnga sau de dreapta, toat lumea vede c regele este gol, orict ne-am ncpna noi s fugim de realitate. Este o mare iluzie aceea c scurt-circuitarea dimensiunii critice asigur transmiterea intact a valorilor ntre generaii. Dimpotriv, este cea mai sigur reet ca s ne asigurm c noua generaie nu va mai primi absolut nimic din vistieria trecutului, acesta reprezentnd pericolul cel mare n momentul de fa i aceasta fiind miza principal a articolului meu, cci altminteri i alii i-au pus ntrebarea: ce l-a apucat pe Racu acum s dezgroape morii?. Dar Racu dezgroap morii nu din plcere, ci de nevoie, cci, din nefericire, dei au trecut optsprezece ani de la scrisoarea adresat de domnul Rzvan Codrescu btrnilor legionari, vedem c, n mod concret, starea dreptei romneti i a scenei politice romneti n general este una din ce n ce mai jalnic, iar asta se ntmpl nu doar datorit faptului c Mihail Neamu &
co. manipuleaz ortodoxia n sensul unei integrri a acesteia din urm n hibridul neo-conservator, ci i, ntr-o oarecare msur, datorit faptului c tabuurile legionare persist, sufocnd din start orice dimensiune critic i, pe cale de consecin, orice creativitate a discursului politic de inspiraie cretin i naional. De aceea nici nu se mic nimic n procesul de canonizare a martirilor din nchisori, i probabil c din acelai motiv ne cufundm n tot felul de scandaluri aberante i mizerabile, regizate inteligent de internaui tenebroi i lipsii de scrupule, dac nu chiar infiltrai, care altminteri nu au nici o treab cu Biserica. Pentru c, dincolo de scderile lor personale, vldicii notri sunt inui n ah nu doar de agenii corectitudinii politice, ci i de o bun parte din propria turm, care se ncpneaz s nu neleag c una e Biserica i alta este Legiunea i c asocierea dintre cele dou este, cel puin la nivelul anumitor aspecte, foarte dubioas, dac nu chiar compromitoare, i c, n consecin, un discurs hagiografic solid presupune extragerea inteligent a actului martiric din vltoarea tulbure a istoriei i distincia clar ntre teologic i ideologic. n ceea ce m privete, consider c valoarea, originalitatea i farmecul Micrii Legionare in de etosul martiric, de dimensiunea personalist centrat pe transformarea interioar, i, de ce nu, de stilistica haiduceasc, componente care, n timp, pe msur ce presiunea confruntrii cu clasa politic romneasc precum i presiunea istoriei europene i-au spus inevitabil cuvntul, au fost din ce n e mai mult umbrite de stilistica, discursul i praxisul politic de tip fascist. Dup cum bine spunea acelai Charles Pguy: tout commence en mystique et finit en politique. Cred c fraza rezum cel mai bine destinul Micrii Legionare, grupare politic care, n opinia mea, nu prea se ncadreaz n categoria organizaiilor politice fasciste, fiind mai degrab o sect religioas, dup cum afirma Eliade. Un istoric britanic afirma despre Micarea Legionar c este cea mai stranie organizaie fascist din perioada interbelic, fapt care probabil se traduce, printre altele, i prin faptul c este cea mai puin
6 Rzvan Codrescu, n Cutarea Legiunii Pierdute, Bucureti, Editura Vremea, 2001, p. 159
anul VIII nr. 86
83
ROST
LA ROST
compromis. i totui, i ea (continuu s m refer la Legiunea din perioada Codreanu, pentru c, dup cum am spus, Legiunea de dup Codreanu nu m intereseaz), ca orice lucru omenesc, s-a compromis n bun msur. i ndrznesc s spun c nu att prin violena politic, la urma urmei explicabil n condiiile terorismului practicat de statul romn la vremea respectiv (las de-o parte oripilantul caz Stelescu). Antisemitismul legionarilor (mai puin agresiv dect cel al altor grupri din epoc), pe de alt parte, izvora nu doar dintr-o srcie simplificatoare a gndirii de tip teoria conspiraiei i dintr-o frustrare meschin fa de reuita social a unor oameni muncitori i inteligeni, ci i dintr-o frustrare pe seama creia se poate discuta, cauzat de faptul c politica de imigraie a statului romn nu era decis de romni, ci de cancelariile marilor puteri occidentale. n opinia mea ns, legionarismul s-a compromis cel mai mult prin faptul c s-a asociat cu dou abjecii politice ale secolului XX, pe numele lor de Hitler i Mussolini. mi amintesc c, atunci cnd am avut de scris n Facultate un referat pe tema Micarea Legionar, am dat peste declaraia de pres a lui Corneliu Zelea Codreanu din 30 Noiembrie 1937 n care acesta afirma c menirea istoric a Romniei este s se alture celor dou puteri ale Axei, luptnd astfel pentru aprarea crucii, a culturii i a civilizaiei cretine. Am citit-o i mi-am fcut cruce. La vremea respectiv, n-am reuit s pricep ce treab are crucea lui Hristos cu Hitler i Mussolini, acesta din urm nesfiindu-se s-l huleasc n public pe Hristos, i nici acum nu reuesc s pricep. Spre deosebire de (probabil) toi liderii micrilor totalitare, de dreapta sau de stnga, lui Codreanu i-a lipsit o caracteristic altminteri general valabil: machiavelismul. Ba chiar, n sens mai larg, idealismul legionarilor s-a tradus printr-o total lips de pragmatism datorit creia au avut de suferit enorm. De aceea, declaraia de mai sus a Cpitanului nu poate fi privit ca o simpl opiune strategic n politica extern, care ascunde interesul pragmatic n spatele unei retorici cruciate de faad. Codreanu ntotdeauna credea
8 Formula i aparine domnului Codrescu.
ce spunea i spunea ceea ce credea. n cazul citat mai sus avem de-a face din nefericire cu autoorbirea contient i benevol, adic cu virusul ideologiei, care te face s negi n mod contient realitatea lui 2+2=4, realitatea faptului c Hristos nu poate fi aprat de ctre un regim politic anticretin, att n practic ct i n discurs. i evident, mergnd pe linia acestei aliane, Micarea Legionar nu putea dect s-i piard att fora moral (atta ct o avea) ct i originalitatea. Aici se trage linia de demarcaie ntre cretinism i ideologie. Printele reaciunii europene, Joseph de Maistre, a spus de la bun nceput c Revoluia nu poate fi nfrnt de o Contra-Revoluie, adic de o Contra-Revoluie care se folosete de mijloacele criminale ale Revoluiei pentru a restaura vechea ordine, ci doar de opusul unei Revoluii. Iar opusul Revoluiei, n perioada care separ nceputul sfritului de ntoarcerea lui Hristos, Revoluia Francez de Revoluia divin de la sfritul istoriei, dup cum sublinia acelai Maistre, nu poate fi dect mrturisirea consecvent, asumat pn la consecinele ei ultime, exemplul 1989 (alturi de toate celelalte exemple de demnitate romneasc din timpul comunismului) fiind n opinia mea (ca de fapt i n opinia domnului H.R. Patapievici7) un exemplu de opus al Revoluiei. i Kierkegaard afirma n timpul Revoluiei de la 1848, cnd masele proletare au luat pentru prima oar contact cu Manifestul Partidului Comunist, c, de acum nainte, furtunii socialiste care s-a declanat nu i mai poate ine piept un principe sau un general, ci doar un martir. Micarea Legionar a intuit n mare msur acest adevr (aici este acel element dumnezeiesc al ei pe care muli prini duhovniceti, printre care i printele Arsenie Papacioc, nu se sfiesc s-l sublinieze, iar evoluia final a lui Codreanu nsui ctre un model de tip Ghandi8, al rezistenei non-violente, nu poate dect s ne dea de gndit) care a rodit ulterior n temniele comuniste, i pe care noi suntem chemai ca Biseric s-l valorificm, inclusiv prin demersurile de canonizare a celor care au fost ucii pentru mrturisirea credinei. Istoria, pe de alt parte, care a
7 A se vedea un recent articol al domnului Patapievici la http://www.revista22.ro/articol-7183.html
84
anul VIII nr. 86
LA ROST
ROST
Ion Antonescu i Horia Sima
confirmat intuiiile lui Maistre i Kierkegaard, a taxat ct se poate de clar erorile (contra-revoluionare ergo revoluionare) legionarilor, iar persistarea ncpnat n ele nu ne servete nici nou, nici celor de mine, fa de care avem o responsabilitate, i nici memoriei legionarilor. De aceea, cred c o politic cretin, dus pn la capt, consecvent cu ea nsi, consecvent cu principiul cretin (care nu sufer nici o negociere dac e s fie cu adevrat cretin) pe care Micarea Legionar i l-a asumat oficial dar pe care este evident c nu l-a neles ntotdeauna prea clar, s-ar fi tradus n termeni de politic extern9 n vara anului 1940, printr-o politic radical idealist de tip singuri mpotriva tuturor. Adugndu-se la aceast ipotetic istorie i refuzul (pe care domnul Foca l laud pe bun dreptate) de a participa la mprelile hitleriste, am fi fost probabil fruntea Europei prin felul n care am fi tiut s cdem la datorie. Aa, am fcut i noi ce-am putut, att ca stat ct i ca popor, i bune, i greeli, iar acum nu putem dect s le cernem. n fine, este clar c este aproape imposibil pentru generaia noastr (iar dac ne uitm n jur, cu siguran c semnele nu sunt ntr-att de ncurajatoare pe ct ne-am dori) s fie deopotriv una obositor de critic i una care crede nelimitat. Mare majoritate a oamenilor cad fie n critica distructiv care sfrete n
scepticism, fie n anestezierea facultii critice, care duce la fanatism. n general, aceasta este crucea modernitii pe care Dumnezeu, din raiuni doar de El tiute, ne cere s o purtm i de care nu putem fugi dect n focul de veci. tiu c este o cruce foarte grea i de aceea neleg, fr s judec, eventuala nencredere sau enervare pe care o poate provoca unora att acest articol, ca i precedentul. ns sunt ferm convins c fie vom reui s reunim deplina onestitate intelectual cu credina nelimitat, fie nu vom reui absolut nimic. Oricum, aceasta este calea pe care eu personal am ales s o urmez i am i eu dreptul s m distanez, respectuos, de cei mai n vrst (ce s mai zic de cei de vrste apropiate), atunci cnd nu concordm, aa cum de altfel s-au distanat i ei de cei mai n vrst dect ei n tinereea lor interbelic, atunci cnd i-au ncercat norocul pe scena istoriei, dedicndu-se cu trup i suflet idealului generaiei lor. nchei prin a-mi cere scuze pentru eventualele (posibile) ambiguiti ce privesc redactarea textelor mele, care au putut s lase loc unor interpretri greite, precum i pentru eventuala lezare a unor sensibiliti, n special dac este vorba de oameni btrni care i-au fcut datoria fa de ar cu arma n mn. Promit c nu voi mai reveni asupra acestei tematici care, nu n ultimul rnd, este i foarte obositoare.
9 Cu toate c, evident, dei unite precum firile lui Hristos, politicul i teologicul rmn distincte i nu trebuie con-
fundate, iar aici avem o alt ubrezime a Micrii Legionare, inerent legat de problema central a Micrii Legionare, care ateapt nc o analiz serioas din partea unei inteligene teologice, anume, problema raportului dintre aceasta i Biseric.
anul VIII nr. 86 85
ROST
LA ROST
Ce mai regizeazq Dan Alexe

Rqzvan Codrescu ai muli prieteni mi-au semnalat cu indignare atacul murdar al d-lui Dan Alexe* la adresa lui Petre uea (aprut n Romnia liber de joi 18 martie, sub titlul insolent Prizonierii lui Petre uea, btrnul habotnic cu verbul dezlnat). Eu, ca unul ce l-am cunoscut destul de ndeaproape pe Petre uea nc de pe la nceputul anilor 80, nu pot dect s mrturisesc c nu mi-l amintesc nici ca habotnic i nici ca dezlnat. Am scris despre el, i-am cultivat cu respect memoria, dar nu mam simit niciodat i nici n-am ncercat s fac pe altcineva prizonier al acestuia (dei i rmn n multe privine ndatorat, ca i altor ctorva interbelici ilutri pe care i-am mai prins n via). Omul era fascinant, dar avea, indiscutabil, i limitele lui. Dar oare nu avem toi limitele noastre? Eu nu cunosc pe nimeni fr limite, dect pe Iisus Hristos. Ce-i drept, ca s-l nelegi pe uea, trebuia s ai rbdarea s ntrzii pe lng el, nu s te rezumi la vreo vorb prins n zbor. D-l Dan Alexe mrturisete c a fost o singur dat la Petre uea (dintr-un fel de curiozitate juvenil) i i-a fost de-ajuns ca s-i fac o idee (i s nu mai scape de ea). mi permit s bnuiesc, din suficiena discursului su, c d-l Dan Alexe cam aa a procedat cu toate personalitile sau locurile culturale, alctuindu-i en passant un bucheel de idei fixe, pe baza crora astzi crede c se poate pronuna radical i emfatic n materie de cultur i spiritualitate. Este povestea banal a semidoctismului, cu att mai ridicol cu ct se nimete vreunei ideologii (iar n cazul de fa e clar partitura ideologic). C Petre uea n-a fost un om de condei (i am spus i altdat c adeseori i s-a fcut un deserviciu prin publicarea postum a unor dactilograme),
aceasta e cu totul alt discuie. Om de condei, la o adic, n-a fost nici Socrate... Dar, n pofida aparenelor, nu de Petre uea este n realitate vorba n atacul murdar al documentaristului de la Bruxelles, ci de o ntreag paradigm cultural-spiritual dezagreat de establishment-ul actual (ca s nu zic: de noua gndire unic). Citii ce scrie d-l Dan Alexe despre Nae Ionescu (cruia nu cred s-i fi citit vreun curs integral, cci sar mai fi luminat poate, cum au mai pit-o i alii)! Petre uea ar fi un produs tipic al colii lui Nae Ionescu (sau, altfel spus, aa dascl, aa nvcel). D-l Dan Alexe se preface a uita c din aceeai coal au fcut parte i nu s-au dezis niciodat de marele lor Profesor i un Mircea Eliade, i un Constantin Noica, i un Emil Cioran, i un Mircea Vulcnescu, i un Vasile Bncil, i atia alii (de care probabil vajnicul documentarist nici n-a auzit, cci urechismul nu poate fi mai mult dect este). Dumnealui se leag la vedere numai de Petre uea, pentru c i se va fi prut mai lesne atacabil. Ce ne facem ns cu ceilali? Snt i ei habotnici, dezlnai, fasciti ordinari, demagogi semidoci i anti-occidentali? Sau mai degrab trebuie s conchidem c d-l Dan Alexe face figur de sfertodoct i de politruc fr scrupule? A avea toate temeiurile s nclin spre aceast din urm concluzie. Dar tiu bine c nu mor caii cnd vor cinii i c avem probleme mai serioase, la dreapta, dect s ne sinchisim de elucubraiile cte unui euro-flanetar de serviciu (mai ales din tagma tot mai penibil a celor care duc via dulce prin Occident i, din cnd n cnd, le mai scap i necjiilor de pe-acas cte o reet de cum trebuie s triasc i s gndeasc dup normele n vigoare). i nc ceva: mi se pare c Balcanii snt cu att mai mult curul Europei cu ct se strmut mai la Vest. Orizontala nu ne rezolv: e nevoie de vertical.
* Regizor de filme documentare pripit prin Belgia, nc dinainte de 1989, i care de la o vreme a prins i gustul
scrisului (i n-ar scrie ru, doar c mi se pare a fi din categoria tot mai extins i mai ofensiv a celor care vorbesc ce tiu, dar nu tiu ce vorbesc...).
86 anul VIII nr. 86
Abona]i-vq la ROST!
Avantaje: Primii revista acas Nu pierdei nici un numr al acestei reviste de colecie Taxele potale sunt suportate de redacie V putei abona: trimind contravaloarea prin mandat potal (n care specificai cite numele, adresa complet, telefonul i perioada de abonament) pe numele Trziu Claudiu Richard, Oficiul Potal 23, Csua Poatal 27, sector 6, Bucureti; achitnd contravaloarea abonamentului n contul RO25BACX0000000107363250, deschis la Unicredit iriac Bank, Sucursala Orizont Bucureti, pe numele Asociaiei ROST, cod fiscal , 12495302, dup care vei trimite copia chitanei i o scrisoare n care solicitai abonamentul la CP 27, Oficiul Potal 23, Bucureti. Preul n ar i n Rep. Moldova: 24 lei 6 luni 48 lei un an Preul n strintate: - 50 euro/ an n Europa - 70 USD/ an pentru celelalte continente
n acest numr semneaz: Erast Clinescu inginer, publicist Rzvan Codrescu scriitor, ultima carte publicat: n jurul lui Eminescu (Christiana, 2009) Dan Dungaciu prof. univ. dr. n Socilogie, Universitatea Bucureti, publicist, ultima carte publicat: Cine suntem noi? (Cartier, 2009) Daniel Foca istoric, publicist, autor al volumului Escadrila alb. O istorie subiectiv (Ed. Vremea, Bucureti, 2008) Paul Ghiiu scriitor, regizor i publicist, ultima carte publicat: Reabilitarea politicii (Dacia, 2000) Paul S. Grigoriu muzician, publicist Stelian Gombo doctorand n teologie, publicist, autor al volumului Smerite ncercri i nceputuri (Agnos, 2009) J.V. Iamandi fost deinut politic Constantin Mihai doctor n Litere la Universitatea Michel de Montaigne, Bordeaux 3, lector universitar, ultima carte publicat: Biserica i elitele intelectuale interbelice (Institutul European, 2009) Drago Moldoveanu masterand n tiine Politice la Universitatea Bucureti, publicist, traductor Claudio Mutti profesor italian, cercettor istoric, scriitor, autor, ntre altele, al crii Mircea Eliade, Legiunea i noua inchiziie (Vremea, 2001) Viorel Patrichi jurnalist, ultima carte publicat: Ochii i urechile poporului. Convorbiri cu generalul Nicolae Plei (2001) Alexandru Racu doctorand n tiine Politice la Ottawa Canada, publicist Constantin N. Strchinaru scriitor, fost deinut politic, ultima carte publicat: Mihai Eminescu i Gustavo Adolfo Becquer (2000) Claudiu Trziu jurnalist.
Cei care doresc s-i completeze colecia publicaiei rost pot trimite contravaloarea revistei (3 lei/exemplar), prin mandat potal, pe numele: Trziu Claudiu Richard, OP 23, CP 27 Bucureti. Precizai pe mandatul potal ce numr al revistei dorii, n cte exemplare i adresa dvs. Pentru informaii sunai la tel.: 0740.103.621
1 martie 2003, dedicat lui Nicu Steindhardt 2 aprilie 2003, dedicat lui Mircea Eliade 3 mai 2003, dedicat lui Lucian Blaga 4 iunie 2003, dedicat lui Mihai Eminescu 5 iulie 2003, dedicat lui Nicolae Paulescu 6 august 2003, dedicat lui Sandu Tudor 7 septembrie 2003, dedicat lui Nae Ionescu 8 octombrie 2003, dedicat lui Valeriu Gafencu 9 noiembrie 2003, dedicat Printelui Dumitru Stniloae Nr. 10-11 decembrie 2003, dedicat lui Vasile Bncil Nr. 12 februarie 2004, dedicat lui Nichifor Crainic Nr. 13 martie 2004, dedicat lui Mircea Vulcnescu Nr. 14-15 aprilie-mai 2004, dedicat lui Radu Gyr Nr. 16 iunie 2004, dedicat lui Vintil Horia epuizat Nr. 17 iulie 2004, dedicat lui tefan cel Mare epuizat Nr. 18 august 2004, dedicat lui Ernest Bernea Nr. 19 septembrie 2004, dedicat lui Constantin Noica Nr. 20 octombrie 2004, dedicat Printelui Arsenie Boca epuizat Nr. 21-22 noiembrie-decembrie 2004, dedicat Printelui Constantin Galeriu Nr. 23 ianuarie 2005, dedicat lui Vasile Lovinescu Nr. 24 februarie 2005, dedicat lui Octavian Goga Nr. 25-26 martie-aprilie 2005, dedicat Printelui Constantin Voicescu Nr. 27 mai 2005, dedicat lui Nicolae Iorga epuizat Nr. 28 iunie 2005, dedicat Printelui Arsenie Papacioc epuizat Nr. 29 iulie 2005, dedicat Printelui Zosim Oancea epuizat Nr. 30 august 2005, dedicat lui Vasile Voiculescu epuizat Nr. 31 septembrie 2005, dedicat Printelui Liviu Brnza Nr. 32 octombrie 2005, dedicat lui Aron Cotru Nr. 33 noiembrie 2005, dedicat Printelui Iustin Prvu Nr. 34 decembrie 2005, dedicat lui Paul Goma Nr. 35 ianuarie 2006, dedicat lui Horia Bernea Nr. 36 februarie 2006, dedicat lui Ioan Alexandru Nr. 37 martie 2006, dedicat Printelui Teofil Prian Nr. 38 aprilie 2006, dedicat Printelui Calciu Nr. 39 mai 2006, dedicat lui Pan M. Vizirescu Nr. 40-41 iunie-iulie 2006, dedicat lui Ion Gavril Nr. Nr. Nr. Nr. Nr. Nr. Nr. Nr. Nr. Nr. 42-43 august-septembrie 2006, dedicat Printelui Adrian Fgeeanu Nr. 44 octombrie 2006, dedicat lui Gabriel Constantinescu Nr. 45 noiembrie 2006, dedicat lui Simion Mehedini Nr. 46 decembrie 2006, dedicat Printelui Rafail Noica Nr. 47-48 ianuarie-februarie 2007, dedicat Printelui Benedict Ghiu Nr. 49 martie 2007, dedicat luiIoan Ianolide Nr. 50 aprilie 2007, dedicat lui Marcel Petrior Nr. 51 mai 2007, dedicat printelui Nicodim Mndi Nr. 52 iunie 2007, dedicat Mitropolitului Bartolomeu Nr. 53-54 iulie-august 2007, dedicat Printelui Trifa Nr. 55 septembrie 2007, dedicat lui Alexandru Mironescu Nr. 56 octombrie 2007, dedicat Printelui Sofian Boghiu Nr. 57 noiembrie 2007, dedicat lui Teodor M. Popescu Nr. 58 decembrie 2007, dedicat lui Demostene Andronescu Nr. 59-60 ianuarie-februarie 2008, dedicat Printelui Ioanichie Blan Nr. 61 martie 2008, dedicat lui Dan Botta Nr. 62 aprilie 2008, dedicat Maicii Mihaela Iordache Nr. 63 mai 2008, dedicat Mitropolitului Nicolae Colan Nr. 64 iunie 2008, dedicat Aspaziei Oel Petrescu Nr. 65 iulie 2008, dedicat Printelui Mina Dobzeu Nr. 66 august 2008, dedicat Mariei Brncoveanu Nr. 67 septembrie 2008, dedicat Printelui Chesarie Gheorghescu Nr. 68 octombrie 2008, dedicat Printelui Marcu de la Sihstria Nr. 69 noiembrie 2008, dedicat lui George Racoveanu Nr. 70 decembrie 2008, dedicat lui Constantin Oprian Nr. 71-72 ianuarie-februarie 2009, dedicat lui Gheorghe Stnescu Nr. 73 martie 2009, dedicat lui Grigorie Leu Nr. 74 aprilie 2009, dedicat Printelui Cleopa Nr. 75-76 mai-iunie 2009, dedicat lui George Popescu Glogoveanu Nr. 77 iulie 2009, dedicat lui Petru C. Baciu Nr. 78 august 2009, dedicat printelui Dimitrie Bejan Nr. 79 septembrie 2009, dedicat monahului Atanasie Nr. 80-81 octombrie-noiembrie 2009, dedicat printelui Roman Braga Nr. 82 decembrie 2009, dedicat lui J. V. Iamandi Nr. 83-84 ianuarie-februarie 2010, dedicat printelui Vasile Vasilachi Nr. 85 martie 2010, dedicat lui Silviu Dragomir

Rost86 Complet

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Rost86 Complet

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ROST

Revist de cultur cretin i politic

Despre Antonescu, legionari i nevoia de spirit critic

Coperta I: Nicu Naum

DECANTQRI O epopee basarabean

Ovidiu Vasilescu i fantomele roii

Pentru o politic de tip cretin (III)

VIA SACRA Mrturisirea pascal de Constantin Mihai...................................58 Citind Scara

Nicu Naum Amintiri din nchisoare

Pro [i contra Catedralei

2% pentru Asociaia ROST

Idei, vorbe, fapte

Cine reconstruie[te Dreapta romneascq

Bulgaria interzice culturile modificate genetic

Cristian Preda i Traian Ungureanu n campanie pentru alegerile europarlamentare

anul VIII nr. 86

Trqdarea romneascq ntrece obraznicia maghiarq

Cum plqtim incompeten]a guvernului Boc

anul VIII nr. 86

Patriarhul Daniel a cqzut n dizgra]ia lui Bqdili]q

tat. Drept care patriarhul a czut n dizgraia povuitorului dinafar. (C.T.)

ncq douq institute la Tismqneanu

Pe cnd studierea holocaustului comunist?

Dl Ple[u descoperq noua revolu]ie culturalq

Gabriel Constantinescu s-a adqugat oastei romnilor din cer

Omar Khayyam [i complexele mitului european

O hotqrre a Sinodului care va strni nemul]umiri

Memoroandumul romnilor din secuime

(urmare din pag. 3)

Jandarmul romn de ieri i birocratul romn de azi

Apostoli, aventurieri, pedepsi]i

Resurec]ia unei mize

anul VIII nr. 86

Pleacq jandarmul, vine func]ionarul?

Primul proiect european de modernizare

Vedere de pe Centura politicii

Brandul Ilici [i restul lumii

Brendul [i telegramele otrqvite

Ferma de familie [i gospodqria ]qrqneascq

Unirea romnilor este inevitabilq

Grecia cqlciul lui Ahile pentru UE

Spionii de la Atena i-au dibuit pe speculatori

{antaj [i ajutor de nevoie

Pariuri pentru distrugerea unui stat na]ional

Antigona a dat lovitura de gra]ie

Urmeazq prqbu[irea Romniei?

Spionaj la frontierele NATO

China paraziteazq Rusia

Pentru o politic de tip cretin

ntre mit [i realitate

Libertatea pie]ei Concuren]a

anul VIII nr. 86

Libertatea, varianta e[ti liber dar...

Formarea liberq a pre]urilor

Economia realq [i economia simbolicq

Musafir n lumea lui Nicu Naum

anul VIII nr. 86

Nicu Naum, om de excepie sau sfnt?

anul VIII nr. 86

anul VIII nr. 86

Prin ar, cu Nicu Naum

Nicu Naum si Erast Calinescu, la Cmpul Romnesc de la Hamilton

n jurul printelui Calciu