,Romnia - un posibil loc de nceput al pecetluirii apocaliptice?

Din ianuarie 2009 a nceput n Romnia, cu o grab suspect i tacit, eliberarea de paapoarte i permise de conducere cu cip RFID[1], fr ca cineva s cunoasc n detaliu datele stocate pe cip. n vederea aderrii fr rezerve la spaiul Schengen[2], prevzut pentru 2011, i executnd cu mult rvn i acrivie directivele UE[3], Romnia extinde procedeul i la alte documente personale, cum ar fi: actul de identitate, cardul de sntate, precum i alte documente de cltorie. Pe fondul acestei aciuni, Printele Justin Prvu a dat un comunicat, care a creat anumite controverse, contestaii i reacii. Cu binecuvntarea PS Teofan, prezint mai jos prerea mea referitoare la problema ridicat de Printele Justin, ntruct sunt doctor n Teologie Social Aplicat, disciplin care reglementeaz moral relaia Bisericii cu lumea[4], i cadru didactic universitar la Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae din Iai, specializarea Biserica azi. Istorie i actualitate.
1. Sinteza psiho-teologic a comunicatului Printelui Justin Prvu din data de 14.01.2009[5]

a. ndemnat de glasul contiinei i curia inimii, Printele Justin atenioneaz cu duh profetic, de pericolele unui posibil nceput de nsemnare cu numrul fiarei apocaliptice 666[6] i consider planul naional de introducere a cipurilor biometrice pentru buletin i paaport ca o vreme premergtoare acestei profeii[7], deci nu derularea nsi a profeiei[8]. b. Nu aciunea cipurilor biometrice n sine este egal cu pecetluirea, ci aceasta reprezint doar un nceput i o capcan a vrjmaului[9]. E posibil ca ulterior aceste date s fie folosite pentru trecerea la aciunea propriu-zis, iar o dat nceput, s pregteasc pas cu pas, psihologic-aperceptiv i mental, aciunea final: pecetluirea. c. n acest context, Printele Justin i ndeamn pe credincioi s fie vigileni i, dac e nevoie, chiar jertfelnici: s primeasc martirajul, dac vor fi forai s primeasc inofensiva aciune, adic acceptarea cipurilor biometrice pentru buletine i paapoarte. d. Recunoate c nu este de datoria sa s fac aceast atenionare, ci ar fi fost de datoria arhipstorilor, mai marii acestei Biserici, ns din cauz c ei nu iau atitudine, sau nu consider acest lucru un pericol, se substituie acestora i, din dragoste pentru neam i Biseric, trage un semnal de alarm, considernd ca acest proiect le rpete de fapt oamenilor libertatea i ar grbi i chiar ar uura ulterior procesul de pecetluire. e. Cuvintele: Este vremea muceniciei! Luptai pn la capt! Nu v temei! vor s marcheze acest lucru i vor s spun c dac acum, cnd aciunea este abia la nceput, cretinii nu vor fi capabili de jertf i mpotrivire, mai trziu va fi i mai greu. f. Dac aceast aciune nu ar fi fost proorocit cu 2000 de ani n urm de Sf. Apostol i Evanghelist Ioan, demersul pe care guvernanii, cu tiin sau netiin, l fac prin acest proiect nu ar fi fost pus sub semnul ntrebrii sau al contestrii, ci nebgat n seam, sau poate chiar considerat un lucru benefic. ns dac lum n serios Sf. Scriptur, i n special proorocia din Apocalips 13, atunci, dup prerea mea, demersul Printelui Justin este justificat teologic, responsabil i profetic, ntruct exist multe date comune ntre aciunea introducerii cip-urilor biometrice i atenionarea profetic din Apocalips[10].

2. Legislaia naional, internaional i european referitoare la cip-urile biometrice

a. Regulamentului Consiliului Europei nr. 2.252/2004[11] d recomandri i detalii tehnice privind cip-urile biometrice[12], ns nici o ar din lume nu s-a grbit s le implementeze cu atta acrivie tehnic i obedien. Romnia este prima ar-pilot-cobai de pe planet cu un asemenea proiect experimental, iar guvernarea trecut a reglementat aceasta prin: OGU 94/2008[13], HG 1566/2008[14], OG 207 din 04/12/2008[15]. b. Aciunea cip-urilor biometrice a nceput n pas de mar n judeul Ilfov, de la 1 ianuarie, iar pn n iunie 2009 se urmrete extinderea sistemului informaional biometric n toat ara. c. Din decembrie 2008 a nceput n Romnia emiterea unui nou model de permis auto de tip card, care conine de asemenea un cip electronic pe baz de cod de bare. Cip-ul conine date personale uzuale, date medicale, istoricul bolilor, contravenii rutiere etc. Aciunea a nceput fr o baz legislativ i fr o promovare corespunztoare prin mass-media. d. Pentru 1 ianuarie 2011 este programat introducerea noilor cri electronice de identitate cu cip. Platforma-pilot-cobai informaional va fi implementat n judeul Cara-Severin, de unde se va extinde proiectul i n celelalte judee[16]. Informaiile sunt memorate pe 2 suporturi: banda optic i circuit integrat de tip smartcard (cip). Datele nscrise nu pot fi terse, ci se poate doar aduga la ele informaii, iar aceast aciune o poate face nu numai Ministerul Internelor, ci i cel al Comunicaiilor![17] Exist aadar un drept discreionar asupra naturii i cantitii informaiilor nscrise, ntruct nu este reglementat cine are dreptul s nscrie, care sunt criteriile de selecie a ceea ce trebuie nscris i cea ar putea afecta imaginea sau confortul psihic al persoanei n cauz etc. e. Abuzurile se extind i mai aberant prin legea 298 din 21 nov. 2008, care oblig pe furnizorii de servicii de comunicaii electronice s pstreze orice convorbire telefonic, orice sms sau e-mail pe ultimile 6 luni i s le pun la dispoziie, la solicitarea autoritilor competente.[18] f. ngrijortor este faptul c nici o lege sau norm naional, european sau internaional nu garanteaz discreia, securitatea absolut a datelor nscrise i nu prevede sanciuni clare pentru cei ce le-ar utiliza n alte scopuri, sau ar comite erori tehnice sau neglijen n securizarea datelor. g. Pn n prezent doar Asociaia Civic Media[19] a semnalat i contestat abuzul acestor legi i nclcarea drepturilor omului, pe cnd unii membrii justiiari ai societii civile sunt preocupai mai departe i interesai obsesiv doar de scoaterea icoanelor din coli
3. Scopul cip-urilor RFID

Anunate deja de doi ani, paapoartele biometrice conin imaginea facial i amprentele deintorului. Cerute de Statele Unite, paapoartele vor fi emise n premier de Romnia, n ciuda faptului c unii experi, susin c este nevoie de doar patru ore pentru a decripta informaiile de pe cip[20]. Cip-urile RFID sunt menite s nlocuiasc codul de bare de pe produsele din magazine i s controleze pozitiv individul, cu intenia de a-l proteja i n scopul creterii gradului de securitate al acestuia[21], ns nu s-au luat n seam n mod real i pericolele i

vulnerabilitatea sistemului. Componentele i alte operaiuni electronice ale cip-ului biometric sunt deja mediatizate i se gsesc pe larg n literatura de specialitate[22].
3.1. Avantaje ale cip-urilor RFID

a. Din punct de vedere economic i comercial: 1. Uureaz, scurteaz i eficientizeaz considerabil procesul de producie. 2. Datorit capacitii de stocare a cip-urilor, se reduce timpul de cumprare a produselor prin identificarea i livrarea rapid a acestora i ofer posibilitatea refacerii stocurilor n timp util. b. Din punct de vedere militar: 1. Servesc cu mare precizie atingerea obiectivelor militare, precum i a celor de spionaj. c. Din punct de vedere al evidenei, identificrii i ajutorului unei persoane n caz de urgen: 1. Introducerea cip-urilor n paapoarte este considerat o msur de siguran n plus[23] de ctre guvernele rilor[24] care le-au introdus deja parial. 2. Conectarea la anumite baze de date publice naionale i internaionale ofer n cteva minute toate informaiile vitale despre persoana creia i se scaneaz un document personal prevzut cu cip RFID.
3.2. Dezavantaje ale cip-urilor RFID

1. Informaiile din memoria cipului pot fi citite de ctre orice cititor, nu doar de ctre cele specializate[25]. Astfel, cu un simplu calculator performant, orice date, orict de criptate ar prea, pot fi sparte[26] ntr-un timp extrem de scurt (cel mult patru ore) [27] i chiar falsificate[28]. 2. Controlul total asupra cetenilor. Se va ti n orice clip unde sntem, cu cine sntem, tranzaciile financiare, rutele de cltorie, timpul petrecut n anumite locuri i alte date, ce vor fi folosite dup bunul plac al posesorilor acestor baze de date. 3. Cip-urile nu pot fi detectate de simurile fiziologice sau percepia uman. Deci nu vor putea fi evitate. 4. Microcipurile implantate la animale au provocat cancer n aproximativ 10% din cazurile implanturilor. esutul cancerigen a aprut ntotdeauna n jurul cipului RFID[29]. 5. Cip-urile RFID snt sensibile la anumite tipuri de radiaii ori contactul cu surse ncrcate cu electricitate. 6. Nu exist inclus n cip-uri opiunea: Nu colecta date statistice despre mine. 7. Cel care va refuza cip-urile din varii motive, va fi lipsit de serviciile publice, care cer o identificare la baza de date, genernd astfel o izolare i nstrinare social. Deci persoanele fr cip nu exist.

8. Cip-urile sunt o surs de informaie gratuit pus la dispoziie pentru serviciile de spionaj la toate nivelurile, iar date personale pot fi deturnate n diferite scopuri sau fcute publice fie din neglijen, fie intenionat. 9. Cip-urile biometrice pot avea avantaje pe termen scurt, dar pe termen lung pot fi un pericol real. Ele compromit metodele existente de securitate pe baza celor 2 elemente introduse, folosind presupunerea c ele nu sunt accesibile publicului, nici mcar n mod criptat. De exemplu, dac ai o baz de date cu amprente i pentru a intra n sistem este nevoie de amprenta unei persoane, nu trebuie s fie persoana acolo, poi s iei din baza de date a poliiei amprenta ei. n mod paradoxal, cip-urile biometrice diminueaz sigurana unei ri. Ele permit accesul pe baza paaportului altcuiva, far a fi nevoie ca el s fie de fa. Nu te mai verific nimeni fizic, totul se bazeaz pe sistem. De aceea, expunerea informaiilor digitale ale romnilor discreionar i fr nici un discernmnt reprezint o aciune fie incontient i iresponsabil, fie de trdare a propriilor ceteni. 10. Serviciul 112 permite gsirea locaiei telefonului. Oricnd te poate localiza fr s apelezi, numai datorit faptului c telefonul primete semnal. Acelai lucru se poate extinde la cipurile RFID. 11. Evidena strict a vieii personale la toate nivelurile elimin ansa de a repara o neglijen, o greeal sau o neputin de plat, de exemplu fa de o banc. Cazul americanilor cu dosar financiar. Dac uii s faci o plat, eti catalogat ca ru platnic toat viaa. Nu mai primeti un mprumut, niciodat. 12. Monitorizarea prin satelit pe baza identificrii faciale reprezint o ameninare la propria via, dac lum n consideraie ghidarea rachetelor antipersoan prin satelit. O eventual lovitur de stat omoar orice persoan cu ajutorul rachetelor ghidate dup recunoatere facial. Tehnic acest lucru este deja posibil. Deci cip-ul biometric poate servi i la terorism, ucideri i crim organizat. 13. Autentificarea biometric se poate realiza i atunci cnd persoana deintoare a documentelor biometrice este moart: este nevoie doar de mna sa, sau de un ochi, pentru a intra ntr-un sistem. Astfel banii din cont, sau alte aciuni financiare sau administrative, care necesit informaii biometrice, se pot obine doar dac ai cadavrul. Deci pericolul cip-urilor biometrice se prelungete chiar i atunci cnd omul este fr via.

4. Opoziii i atitudini contra cip-urilor biometrice n lume

Lund n consideraie aspectele de mai sus, precum i din motive de etic civic sau etic a tehnologiei biometrice, unele instituii, persoane sau asociaii religioase, civice sau profesionale se opun vehement, cum ar fi: unii americani[30], srbii[31], grecii[32], scoienii[33], alte ri occidentale, piloii britanici[34] etc. Introducerea cip-urilor este, fr ndoial, un scandal. n toate aceste cazuri revolta nu trebuie privit ca o reacie provenit pe fondul unui fanatism religios, aa cum ncearc s o suceasc unele glasuri din pres, ci, mai nti de toate, ca o reacie de aprare mpotriva unei nregimentri forate ntr-un sistem de supraveghere suspect[35].
5. Omul redus de la imago Dei la un simplu numr sau cip electronic

Dac se respinge din motive de bioetic clonarea biologic, de ce nu s-ar respinge din aceleai considerente i clonarea electonic biometric, avnd ca motivaie teologic nvtura Bisericii Ortodoxe despre antropologie. Imago Dei n om dup Sfinii Prini este unitar atunci cnd exclude orice concepie substanialist despre chip, care const n mod funcional, practic, n manifestarea vieii sale spirituale, ca nevoie primordial i central. Primatul vieii spirituale activeaz aspiraia fiinei noastre umane spre absolut, spre arhetipul ei divin (Origen), spre Dumnezeu. Prin Harul lui Hristos, prin dragostea lui Dumnezeu Tatl i prin mprtirea Sfntului Duh[36], omul reunete, n ipostasul su creat, divinul i umanul, dup chipul lui Hristos, adic chipul Celui ceresc[37], ajunge la msura vrstei plintii lui Hristos[38] i astfel devine dumnezeu prin har. n acest sens spune Sfntul Vasile cel Mare c omul este o fptur care a primit porunc s devin Dumnezeu[39], adic chip al Chipului - eikon Eikonos. Deci omul are un destin hristologic, ntruct originea () lui este n Hristos, Care este Chipul, icoana lui Dumnezeu. Omul real s-a nscut atunci cnd Hristos a intrat n via i sa nscut[40], iar ziua naterii lui Hristos este zi de natere a umanitii[41]. Omul este alctuit teologic, iar chipul su are o valoare teologic, hristic, i nu l putem amaneta sau mprumuta, sau permite s fie folosit fr voia i libertatea noastr.

Valoarea ontologic a omului nu const, sau nu se afl n el nsui, neles n mod autonom, cum susin teoriile materialiste, n suflet, minte, intelect, sau exclusiv n persoana omului, cum susin sistemele filozofice contemporane, ci n Arhetipul lui. De vreme ce omul este o icoan, existena lui real nu e determinat de elementul creat din care este fcut icoana, sau din voia lui liber, ci de Arhetipul (Modelul) ei necreat. Omul este neles astfel de Prinii Bisericii n mod ontologic numai ca fiin teologic. Ontologia lui este iconic[42]. A permite ca chipul nostru s fie clonat electronic i nregimentat n cip-uri, iar apoi manipulat dup bunul plac al cuiva, nseamn a amaneta ceea ce nu ne aparine i a reduce identitatea noastr iconic, care este unicat, la un numr ntr-o bucat de plastic. Aceasta este ca i cnd ai folosi o icoan ca plac video, sau hard disc Din punct de vedere moral este un sacrilegiu, sau cel puin o desacralizare, ntruct se petrece o coborre a dimensiunii spirituale, respectiv a chipului iconic uman, ntr-o folosin strict material i terestr. Or, chipul nostru aparine arhetipului divin, adic lui Dumnezeu. Deci cip-urile biometrice, n acest context, contravin nvturii biblice i patristice despre antropologia cretin, ntruct reduc, circumscriu, deci mrginesc chipul/icoana fiinei umane la o simpl tehnologie i suport electronic de emitoare i implanturi.
6. Propuneri i perspective

Lsnd la o parte orice panic i tulburare, care nu fac cinste cretinilor, refuzul n mas al unor experimente pe care Guvernul Romniei le aplic n serie[43] ar trebui s ne pun pe gnduri i s ne ntrebm dac ne mai simim, sau mai suntem considerai i tratai ca persoane umane, ori ca o simpl marf, pe care se poate pune o etichet, cipuri etc. Nimeni din Guvern, nu s-a gndit s supun aceast tem dezbaterii publice, ca o problem de etic ceteneasc sau de etic biometric a tehnologiei moderne[44], aa cum s-ar cuveni unei ri democratice, la care se pare c suntem doar figurani. Propun ca implementarea privind cip-urilor biometrice s fie amnat, pn ce aceast problem va fi dezbtut public. Sf. Sinod al BOR s iniieze toate demersurile legale pe lng organismele responsabile, pentru a nuana legile privind paapoartele i alte documente personale, n raport cu convingerile tiinifice, religioase sau morale ale cetenilor. Pn atunci s se respecte legislaia actual, privind noile cri de identitate, respectiv Ordinul 1190 din 31 iulie 2001 al Ministerului de Interne, care menioneaz c persoanele care refuz cartea de identitate din motive religioase primesc buletine de tip vechi[45]. La fel, HG 978/2006 privind fotografiile de paaport, care d posibilitatea personalului monahal ca fotografia s poat fi realizat cu capul acoperit, din motive religioase. Prin opoziia fiecruia, prin trezirea unei solidariti de contiin cretin la nivel naional, putem cere legiuitorului s abroge noile legi din domeniul actelor electronice de identitate, sau s le aplice difereniat, fr ca aceasta s conduc la un regim discriminatoriu din punct de vedere politic, economic sau al serviciilor sociale.

Personal cred c introducerea cip-urilor este neconstituional i antidemocratic, ntruct nu s-a realizat prin dezbatere public naional i ncalc flagrant drepturile omului prevzute n Constituia Romniei[46] i n alte legi internaionale[47]. Am convingerea c Sf. Sinod va interveni la forurile legislative n acest sens, pentru a liniti problemele de contiin ale credincioilor BOR, i va demara conceperea unei doctrine sociale[48], care s reglementeze moral relaia Bisericii cu lumea la toate nivelurile. Dup prerea mea, aceasta ar pune capt oricror speculaii, precum i unor substituiri i intervenii singulare, referitoare la cip-urile biometrice i nu numai, care apar pe alocuri n cuprinsul Patriarhiei Ortodoxe Romne. Pr. Prof. Dr. Mihai VALIC Universitatea Al. I. Cuza, Iai, Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae 21 ianuarie 2009, la pomenirea Sfinilor Mucenici Maxim Mrturisitorul i Neofit _______________________________________________________________________ [1] Prescurtare de la Radio Frequency Identification Device. [2] Toate datele despre Acordul Schengen, inclusiv descrierea Centrului SIS (Schengen Informational System) din Strasbourg, sunt descrise pe larg n I Simfonia tou Senghen, To Pontiki, Athena, 1997, ediia a II-a, lucrare oficial ce conine textul integral al Acordului, intervenia de protest Van Outrive i legea Pentru protecia persoanei la prelucrarea datelor cu caracter personal, votat de parlamentul elen n martie 1997. [3] Vezi http://consilium.europa.eu/prado/RO/1611/docHome.html. [4] Vezi Pr. Dr. Mihai Valic, Prof. Univ. Dr. Pavel Chiril, Andreea Bndoiu, Cristian Popescu, Teologie social, Ed. Christiana, Bucureti, 2007. [5] www.calauzaortodoxa.ro [6] Vezi Apocalipsa 13, 16-17. [7] Vezi www.calauzaortodoxa.ro, comunicatul, p. 1. [8] Unele concluzii sunt trase i n urma unor discuii personale avute cu printele Justin, dup publicarea comunicatului cunoscut. [9] Idem, ibidem. [10] Vezi Pr. dr. Ioan Mircea, Apocalipsa, Ed. Harisma, Bucureti, 1995, pp. 213-235; Mircea Vlad, Apocalipsa 13 Sfritul libertii umane, la adresa: http://www.razboiulnevazut.org/carte.php?id=97. [11] Vezi http://ec.europa.eu/prelex/detail_dossier_real.cfm?CL=en&DosId=189152; http://register.consilium.europa.eu/pdf/en/04/st06/st06406-re01.en04.pdf http://eurlex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:L:2004:385:0001:0006:EN:PDF

[12] Vezi Opinion 3/2005 on implementing the Council Regulation (EC) No 2252/2004 of 13 December 2004 on standards for security features and biometrics in passports and travel documents issued by Member States (Official Journal L 385 , 29/12/2004 P.1 - 6). [13] Publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 485 din 30/06/2008. [14] Publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 842 din 15/12/2008. [15] Publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 831 din 10/12/2008. [16] Vezi OGU 184/2008. [17] Vezi Norme metodologice ale OGU 69/2002. [18] Legea nr. 298/2008 privind reinerea datelor generate sau prelucrate de furnizorii de servicii de comunicaii electronice destinate publicului sau de reele publice de comunicatii, precum i pentru modificarea Legii nr. 506/2004 privind prelucrarea datelor cu caracter personal i protecia vieii private n sectorul comunicaiilor electronice, a fost publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 780 din 21.11.2008. [19] Asociaia Civic Media, prin preedinte fondator Victor Alexandru Roncea, cu sediul n Bucureti, web www.civicmedia.ro, e-mail office@civicmedia.ro, n temeiul disp. art. 1 pct. 1 si 7 din legea nr. 554/2004 formuleaz contestaie mpotriva disp. Hotrrii de Guvern nr. 1566/2008 din 25/11/2008 pentru modificarea i completarea Hotrrii Guvernului nr. 557/2006 privind stabilirea datei de la care se pun n circulaie paapoartele electronice, precum i a formei i coninutului acestora. Vezi pe larg http://victorroncea.blogspot.com/2009/01/in-al-11-lea-ceas-civic-media-contestat.html. [20] Vezi RFID http://www.technovelgy.com/ct/Technology-Article.asp?ArtNum=20; http://epic.org/privacy/rfid/ (exemple de RFID cu probleme) ; http://www.darknet.org.uk/2008/06/hackers-crack-london-tube-oyster-card/ (RFID spart). [21] Vezi fundamenatrea legilor mai sus menionate. [22] Vezi 1. E. Bowman, Everything You Need to Know About Biometrics, Identix, 2000. 2. A. Bromme, A Classification of Biometric Applications Wanted by Politics: Passports, Person Tracking, and Fight against Terror, Kluwer, BV Deventer, The Netherlands, 2002, pp. 207-19. 3. M. Foucault, Discipline and Punish: The Birth of the Prison, Penguin, 1979. 4. K. A. Gates, Wanted Dead or Digitized: Facial Recognition Technology and Privacy, Television and New Media, Vol. 3, No 2 May 2002, pp. 235-38. 5. D. Lyon, Theorizing Surveillance: The Panopticon and Beyond, Willan Publishing, 2006. 6. P. H. ONeil, Complexity and Counterterrorism:Thinking About Biometrics, Taylor & Francis, 2005, pp. 547-66. 7. Pravoslavni Episkop iki, Svetom Arhejerejskom Saboru Srpske Pravoslavne Crkve, Blagovesnik iki, 2006. 8. J. Tasi, Protiv Velikog Brata. DANAS 16.-17. december 2006. 9. J. D. Woodward, Biometrics: A Look at Facial Recognition, RAND, 2003. PUBLIC POLICYANALYSIS WBSO; http://www.rfidnews.org/http://ifile.it/10gd7ji/3540710183.zip; http://www.filefactory.com/file/295b26/n/1596931949_rar; http://www.filefactory.com/file/2f269a/.

[23] Conine 50 de elemente de siguran, cu 18 mai mult dect actele actuale. Vezi http://www.frontnews.ro/social-si-economic/eveniment/pasaportul-biometric-cea-mai-nouaarma-a-romaniei-impotriva-comertului-de-infractionalitate-19018. [24] Malaiezia n 1998, Irlanda, Japonia, Pakistan, Germania, Portugalia, Polonia, Spania n 2006, Marea Britanie, Australia i SUA n 2007, Serbia i Coreea n 2008, Romnia n 2009. Numai Romnia implementeaz sistemul complet i fr rezerve. [25] Din acest moment, posesorul de buletin / paaport / carnet de conducere / card de sntate / card de credit care conine cip devine cea mai uoar prad n faa oricui are un cititor de cipuri RFID i/sau un calculator. [26] Paaport biometric spart n 2008 n UK. De atunci UK i Irlanda contest cip-urile biometrice. Vezi http://www.gss.co.uk/news/2008/04/?&id=4988; http://www.guardian.co.uk/technology/2006/nov/17/news.homeaffairs [27] Vezi http://www.darknet.org.uk/2008/06/hackers-crack-london-tube-oyster-card/ (RFID spart). [28] Vezi http://omroep.vara.nl/tvradiointernet_detail.jsp?maintopic=424&subtopic=38690; http://www.theregister.co.uk/2006/08/04/cloning_epassports/ [29] Vezi K. Albrecht, Microchip-Induced Tumors in Laboratory Rodents and Dogs: A Review of the Literature 1990-2006. [30] Vezi Electronic Frontier Foundation i de CASPIAN, dou organizaii din SUA lupt pentru libertatea individual n faa msurilor de urmrire i control electronic impuse de guverne. Katherine Albrecht este fondatoarea i preedinta CASPIAN (Grupul consumatorilor care sunt mpotriva invadrii intimitii de ctre supermarketuri - Consumers Against Supermarket Privacy Invasion and Numbering) i autoare a lucrrii Cipurile-spion: Cum plnuiesc mega-corporaiile i guvernul s v urmreasc orice micare cu RFID (Spychips: How major corporations and government plan to track your every move with RFID). ; La un pas de Semnul Fiarei, un documentar de Katherine Albrecht: http://video.google.co.uk/videoplay?docid=-2029681589148358971&hl=en [31] Western Balkans Security Observer English Edition (Western Balkans Security Observer English Edition), issue: 4 / 2007, pages: 6268, on www.ceeol.com. [32] Vezi Comunicatul Sfntului Munte Athos catre poporul ortodox: http://victorroncea.blogspot.com/2009/01/crestini-organizati-va-formular-de.html; parlamentul scotian respinge noile carduri de identitate cu cip RFID. [33] Parlamentul scotian a votat impotriva propunerii guvernului Marii Britanii de a emite carduri cu cip de tip RFID. Masura nu are nici un efect legislativ insa membrii parlamentului scotian au opinat ca aceste noi carti de identitate nu vor scadea criminalitatea si nici nu vor creste securitatea cetatenilor, in schimb vor afecta puternic drepturile civile. Parlamentarul Fergus Ewing a declarat in fata parlamentului local ca guvernului nu-i poate fi acordata increderea ca va pastra in siguranta datele stocate pe cipuri si ca intreaga investitie de 5 miliarde de lire sterline este o teribila risipa care ar putea fi folosita mult mai eficient in alte scopuri.

[34] Vezi http://sorinalukacs.wordpress.com/2009/01/16/pasapoartele-biometrice-un-semn-alapocalipsei-ori-o-simpla-masura-de-securitate/; sursa: Pilots threaten to strike over ID cards; Pilotii britanici ameninta cu greva datorita noilor carduri de identitate cu cip RFID [35] Citat n http://savatie.wordpress.com/2009/01/15/scandalul-cip-urilor/ [36] 2 Cor 13, 14; Rom 16, 24. [37] 1 Cor 15, 49. [38] Efeseni 4, 14. Majoratul omului coincide cu hristificarea lui (christopoiesis). [39] Paul Evdokimov, Femeia i mntuirea lumii, Ed. Christiana, Bucureti, 1995, p. 51. [40] Sfntul Nicolae Cabasila, Despre viaa n Hristos 4, PG 150, 604A. [41] Sfntul Vasile cel Mare, La Naterea lui Hristos 6, PG 31, 1473A. [42] Panayotis Nellas, Omul - animal ndumnezeit. Perspective pentru o antropologie ortodox, Ed. Deisis, Sibiu 2002, p. 69. [43] Vezi vaccinarea cu Gardasil, anexarea i livrarea Romniei la UE fr referendum, legea 298 din 2008, cip-urile biometrice etc., aciuni care arat dispreul aleilor notri fa de ceteni i o privare a libertii noastre de opinie i de aciune n perfect armonie cu Constituia Romniei. [44] Vezi BITE (http://www.biteproject.org/) - research and to launch public debate on bioethics of biometric technology; http://www.cssc.eu/media_coverage.php: [45] Din pcate, actul este de circulaie intern i este inaccesibil pentru public. [46] Vezi art.26: Autoritatile publice respecta si ocrotesc viata intima, familiala si viaa privata. Persoana fizica are dreptul sa dispuna de ea insasi, daca nu incalca drepturile si libertatile altora, ordinea publica sau bunele moravuri; art. 28: Secretul scrisorilor, al telegramelor, al altor trimiteri postale, al convorbirilor telefonice si al celorlalte mijloace legale de comunicare este inviolabil. Vezi i art. 53 i 148. [47] Art. 1 din Declaratia universala a drepturilor omului spune ca toate fiintele se nasc libere si egale in demnitate si in drepturi. Art. 12. Nimeni nu va fi supus la imixtiuni arbitrare in viata sa personala, in familia sa, in domiciliul lui sau in corespondenta sa, nici la atingeri aduse onoarei si reputatiei sale. Orice persoana are dreptul la protectia legii impotriva unor asemenea imixtiuni sau atingeri. [48] Vezi Mihai Valic, Eine heutige Philanthropiewissenschaft und Diakonietheologie im Kontext der Orthodoxen Lehre und der Tradition der Rumnisch-Orthodoxen Kirche, lucrare de doctorat, Freiburg 2007; Mihai Valic, Pavel Chiril, Andreea Bndoiu, Cristian Popescu, Teologie social, Ed. Christiana, Bucureti, 2007.