CONCEPTUL GENERAL AL CONTIINEI

BLTAC DAIANA
ANUL I PSIHOLOGIE FACULTATEA DE PSIHOLOGIE-PEDAGOGIE BRAOV

Fiinele umane, dornice s ptrund n trecutul ndeprtat i n viitor, n necunoscut, n lumea viselor i a fanteziei, dornice s gseasc soluii creative la probleme practice i teoretice i s realizeze cele mai ndrznee planuri, posed cel mai minunat din toate darurile- contiina. Ca ultim treapt a evoluiei, specific omului, contiina este unul din conceptele de baz ale filosofiei, psihologiei i sociologiei. Caracterul unic al acestei activiti const n faptul c reflecteaz realitatea, transformnd imagini senzuale i mentale n concepte i idei, anticipeaz aciunea practic de ctre indivizi i grupuri sociale i le va da un scop, o orientare. Abordarea psihologic se deosebete ce cea filozofic prin cuplarea ei la realitatea concret1. O nou er n interpretarea structurii constiinei a fost deschis de idealismul clasic german, care a demonstrat niveluri diferite de organizare a contiinei, activitatea sa, istoricitatea, dialectica de la senzual la logic, de la individual la social. Psihologia introspectiv a artat dependena de emoii ale individului, percepiile i coninutul contiinei sale n forme i structuri de cunoatere care nu depind de el. Pentru introspecioniti, toat viaa psihic este contient. Behavioritii au fost preocupai de comportamentul observabil, n termenii rspunsurilor verbale, neglijnd aspectele subiective. Pentru acetia, contiina nu are nicio nsemntate (un simplu epifenomen, iluzie, invenie metafizic2) i este eliminat din psihologie. Din punct de vedere constructivist, contiina apare ca o construcie sistematic, n continu micare. Fenomenologia ajunge, n cele din urm, la absorbia contiinei n generalitatea Destinului, Raiunii, Praxisului3. Structural, contiina se definete ca un nivel specific, calitativ superior al organizrii psihice, caracterizat printr-o emergen integrativ ireductibil i atingnd coeficientul de complexitate cel mai nalt la om4. De la nceput contiina s-a dezvoltat n dou direcii strns legate, cognitiv i constructiv-creatoare. Partea constructiv i creativ a contiinei nu ar fi putut exista fr procesele cognitive i cogniie n sine (funcia informaional-cognitiv a contiinei). Contiinta nu a fost niciodat doar un lux, un simplu act de contemplaie. Materialismul dialectic5 a artat c funciile contiinei apar i se dezvolt n procesul interaciunii oamenilor cu realitatea, pe baza activitii lor senzual1 2

M. Golu, Fundamentele psihologiei, vol.I, p.123 idem, p. 117 3 M. Zlate, Fundamentele psihologiei, p.65 4 M. Golu, Fundamentele psihologiei, vol. I, p. 118 5 A. Spirkin, Dialectical materialism, cap. 3

obiective, practice. Avnd n vedere c reflect lumea obiectiv, n coninutul su, contiina este determinat de realitatea natural i social. Obiectele, proprietile i relaiile lor, exist n contiin sub form de imagini (contiina implicit, contiina de ceva). Contiina uman este o form de activitate mental, forma cea mai nalt. Prin activitatea mental ne referim la toate procesele mentale, contiente i incontiente, toate strile mentale i calitile individuale. Activitatea mental este un atribut al lumii animale ntregi. Contiina, pe de alt parte, ca cea mai nalt form de activitate mental, este inerent numai fiinelor umane, i chiar i atunci nu n orice moment sau la toate nivelurile. Ea nu exist n copilul nou-nscut, n anumite categorii de bolnavi mintal, n cazul persoanelor care dorm sau sunt ntr-o com. i chiar la fiina individual dezvoltat, sntoas i n stare de veghe, nu toate activitile mentale constituie o parte a contiinei sale; o mare parte din percepii au loc n afara limitelor de contiin i fac parte din fenomenele incontiente ale minii. Priza de contiin presupune o conceptualizare, o trecere din planul aciunilor concrete n planul aciunilor mintale, mult mai complexe i, totodat, contiente6. Coninutul activitii de contiin se nregistreaz n artefacte (inclusiv limba i alte sisteme de semn), care achiziioneaz astfel forma de existen ideal, existena n cunoatere, ca memoria istoric. Contiina include, de asemenea, o parte axiologic, adic aspectul de evaluare, care exprim selectivitatea contiinei, orientare cu privire la valorile evoluate ale societii i acceptate de individfilozofice, tiinifice, politice, morale, religioase estetice etc. Acesta include individului legtur att cu aceste valori i cele proprii, devenind astfel o form de contiin de sine, care este, de asemenea social n origine. n psihologie, contiina este interpretat ca cel mai nalt nivel de organizare mental a individului, atunci cnd el nsui se desparte de mediul su i reflect aceast realitate sub forma de imagini mentale-contiina reflexiv, contiina clar a unui eu care acioneaz n mod responsabil7. Contiina este un sistem extrem de complicat format din diverse elemente existente i interacioneaz n mod constant i la diferite niveluri. Acest sistem are ca nucleu procesele de cunoatere, de la senzaii i percepii elementare la cele mai nalte manifestri ce in de motiv, rafinament emoionale i puterea voinei umane. Senzaiile i percepiile sunt formele imediate ale contiinei. Acestea sunt blocuri de fundaie pentru formaiunile mai complexe intelectuale. Contiina nu s-ar fi putut nate i nu ar putea funciona fr mecanismele de memorie, posibilitatea de a nregistra, de a conserva i a reproduce imagini senzuale i conceptuale. Contiina nu numai reproduce realitatea n forme ideale, ea reglementeaz, de asemenea, individualitatea activitilor interioare mentale i practice, exprimate n atenia i eforturile de voin. Individul i ncorporeaz un model al lumii, n care sunt incluse propriile sale experiene i de care el dispune, n mod liber, ca persoan8.
6 7

A. Cosmovici, Psihologie general, p.63 idem, p.59 8 M. Zlate, Fundamentele psihologiei, p.65

esatura plin de culoare a proceselor mentale este esut din diferite "fire", variind de la claritatea suprem de contiin n momentele de inspiraie creatoare la imprecizia minii jumtate adormit, la ntunericul complet a incontientului, care reprezint o mare parte a vieii mentale a omului. De exemplu, ne dm seama cu greu de toate consecinele aciunilor noastre (funcia anticipativ-predictiv). Nu toate impresiile externe sunt focalizate ctre contiina noastr. Multe dintre aciunile noastre sunt automate sau obinui. Totui, n ciuda nsemntii formelor de activitate mental incontient, fiina uman este n primul rnd o fiin contient. Contientizarea, neleas ca aspectul evaluare a contiinei, este cel mai nalt nivel de reglementare a activitii umane, pe baza unor valori acceptate, standarde morale i sociale. Se presupune c aceste standarde au devenit o component integrant a vieii individului. Devenind parte a sistemului de convingeri, ele sunt realizate cu o nelegere clar i distinct a obiectivelor finale, precum i posibilele consecine ale aciunii. Contientizarea presupune, de asemenea, abilitatea unei persoane de a analiza motivele propriului comportament i s aleag modalitatea cea mai raional a ndeplinirii obiectivelor sale, n conformitate cu standardele morale acceptate n societate. Contiina omului modern este un produs al istoriei lumii, suma-total a activitii practice i cognitive a nenumratelor generaii de-a lungul secolelor. Dar contiina nu are numai o istorie social. Ea are, de asemenea, un cadru natural de pre-istorie, pre-biologice sub forma evoluiei activitii mentale la animale. Douzeci de milioane de ani au fost necesare pentru a crea condiii pentru apariia fiinei umane raionale. Fr aceast evoluie apariia contiinei umane nu ar fi fost nimic altceva dect un miracol. Procesul de reflecie, n toate formele sale de diversitate, de la cele mai simple, mecanice sau impresii la competenele raionamentului de geniu, are loc n procesul de interaciune a diverselor sisteme cu lumea real. Acest lucru duce n interaciune reciproc, reflecie, care, n cele mai simple cazuri, n cazuri generale, ia forma de deformare mecanic, i de reorganizare reciproc a relaiilor interne, pn la transferul reciproc de energie i informaie. Reflecia este un proces al crui rezultat este reproducerea informaional a proprietilor obiectului reflectat. Unul dintre aspectele cheie ale interaciunii organismelor vii cu mediul este capacitatea lor de a obine informaii vitale despre el. Numeroase texte definesc contiina ca fiind cunotina individului despre stimulii interni i externi, despre evenimentele din mediul nconjurtor, senzaiile corporale, amintirile i gndurile sale9. Capacitatea i abilitatea de a utiliza aceste informaii pentru unele scopuri este important pentru actele lor de comportament i ar putea fi clasificate printre proprietile fundamentale a tot ceea ce este viu. Mai mult dect att, organismele care au avut o evoluie mult mai complex dein mai multe informaii diversificate. Organismul viu dobndete o capacitate deosebit de adaptare, ceea ce reprezint un nivel calitativ mai ridicat de interaciune a organismului ca un intreg cu mediul, i anume, comportamentul reglementat de creier. Aceast activitate permite organismului de a detecta indicii biologici semnificativi, s anticipeze i s
9

R. Atkinson i R. Atkinson, Introducere n psihologie, cap. 6, p.242

medieze comportamentul su, nu numai pentru a obtine un lucru, dar, de asemenea, pentru a evita un altul. Este posibil ca rudimente ale activitii mentale s fi aprut la animale care nu au avut niciun sistem nervos. Nu poate fi nicio ndoial, totui, c activitatea mental mai trziu a devenit o funcie a creierului. Un animal i reglementeaz comportamentul n conformitate cu informaiile primite de la organe, produs al evoluiei, pentru obinerea de informaii despre mediu, lucruri i procese. Activitatea mental n form de senzaie i percepie este un fel de dubl informare, care se refer la proprietile i relaiile externe ale lucrurilor i la importana lor pentru durata de via a organismului, n special. Pe scurt, contiina implic monitorizarea proprie a mediului, astfel c percepiile, amintirile i gndurile sunt reprezentate pe fondul strii de contien i controlul de sine i controlul asupra mediului, astfel nct suntem capabili s iniiem i s ducem la bun sfrit activiti comportamentale i cognitive10. Gndirea nseamn rezolvarea problemelor cu diferite grade de complexitate. Experimentele i observaiile au artat c animalele superioare sunt capabile de a rezolva probleme relativ simple, ai cror termeni nu depesc situaia dat. Maimuele sunt foarte interesate de ceva nou. Pe scurt, animalele mai mari au un intelect elementar. Dar conceptul de contiin este posedat doar de fiine umane, iar n cazul animalelor se poate spune c nu au dect rudimente biologice sau condiii prealabile, pe cnd fiina uman este capabil de gndire abstract. De la bun nceput, contiina a fost un produs social i va rmne astfel att timp ct fiinele umane exist. n timp ce activitatea animalelor depinde de legile biologice care reglementeaz comportamentul lor, contiina uman aspir la o cunoatere creativ i practic de transformare a lumii (funcia creativ-proiectiv). Dezvoltarea omenirii i a contiinei umane este asociat cu trecerea de la colectarea de obiecte de-a gata la procesul de munc, la producerea mijloacelor de existen. Omul modific mult obiectele din natur pentru a-i confeciona o unealt i, mai ales, o pstreaz11. Tranziia de la viaa n condiiile unei comuniti biologice la forma social a vieii i, n consecin, la comunicarea prin intermediul limbajului, a transformat practic comportamentul instinctiv de animale i a dus la formarea unor mecanisme de activitate uman contient. Dei relativ independent, contiina social are un efect de feedback cu privire la viaa societii. ntre contiina personal i social exist o interaciune constant. Aa cum societatea nu este suma total a oamenilor pe care-i cuprinde, contiina social nu este doar suma total a contiinei persoanelor fizice. Aa cum voina general nu exprim voina fiecrui individ, astfel contiina social nu este contiina fiecrui membru al societii. Contiina social nglobeaz totalitatea contiinelor individuale, fr a se reduce la acestea sau a se identifica structural cu ele12. Contiina social este un sistem calitativ specific intelectual, cu o existen relativ independent. La rndul lor, ideile i convingerile personale, datorit activitii creatoare a celor care le au, dobndesc valoare social, devin semnificative social
10 11

idem, p.243 A. Cosmovici, Psihologie general, p.57 12 P.Popescu-Neveanu, Dicionar de psihologie, p.140

i se mbin n oceanul general al contiinei sociale. Idei importante sunt astfel nregistrate n cuvinte i fapte. Dei legile psihologice generale care guverneaz procesul concret de elaborare a structurii interne a contiinei individuale sunt comune tuturor indivizilor umani, coninuturile asupra crora acioneaz i efectele (rezultatele) lor difer n limite foarte largi de la un cadru sociocultural la altul i de la un individ la altul13. Soarta contiinei individuale este inseparabil de individul nsui. Ea vine n fiin ca cea mai nalt form de activitate mental. Acesta exprim caracteristicile unice ale individului, calea n via, caracteristicile specifice ale educaiei sale, diverse influene politice, religioase, morale, tiinifice, filozofice i sociale, toate lucrurile care diversific i mbogesc lumea individului spiritual. De la nelegerea produselor materiale proprii i a deveni contieni de relaiile lor cu lucrurile din jur pn la activitatea intelectual, oamenii au ajuns s se neleag, adic au atins contiina de sine.

BIBLIOGRAFIE: 1. Atkinson, R., Atkinson, R., Smith, E., Bem, D. Introducere n psihologie, Ediia a XI-a, Editura Tehnic, Bucureti, 2002; 2. Cosmovici, A. Psihologie general, Editura Polirom, Iai, 2005; 3. Golu, M. Fundamentele psihologiei, Vol. I, Ediia a V-a, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2007; 4. Popescu-Neveanu, P. Dicionar de psihologie, Editura Albatros, Bucureti, 1978; 5. Spirkin, A. Dialectical materialism, Progress Publishers, Moscova, 1983; 6. Zlate, M. Fundamentele psihologiei, Editura Pro Humanitate, Bucureti, 2000.

13

M. Golu, Fundamentele psihologiei, vol. I, p. 119