PEISAJE ETNOGRAFICE DIN ROMANIA CUPRINS INTRODUCERE Capitolul I: PEISAJUL. REPERE TEORETICE 1.1. Istoricul noiunii de peisaj 1.2.

Romnia, membr a Conveniei Europeane a Peisajului 1.3. Peisajul geografic Capitolul II: PEISAJUL - DOMENIU DE CERCETARE A ETNOLOGIEI 2.1. Definiii, metode de cercetare 2.2. Peisajul etnologic Capitolul III: PEISAJUL ETNOGRAFIC 3.1. Definiie, trsturi 3.2. Componente 3.3. Ierarhizare Capitolul IV: CADRUL NATURAL CONDIII DE FAVORABILITATE I RESTRICTIVITATE A DEZVOLTRII PEISAJULUI ETNOGRAFIC 4.1. Relieful 4.2. Apele 4.3. Solurile 4.4. Clima 4.5. Vegetaia 4.6. Fauna Capitolul V: TIPOLOGIA PEISAJUI ETNOGRAFIC 5.1. Criterii de determinare a tipurilor de peisaje etnografice 5.2. Clasificarea peisajului etnografic dup modul de utilizare a terenurilor 5.3. Tipuri de peisaje etnografice identificate dup interaciunea elementelor provenite din diferite peisaje 5.4. Tipuri de peisaje etnografice determinate de evoluia lor 5.5. Peisaje etnografice difereniate dup straturile culturale identificate n structura sa 5.6. Tipuri de peisaje etnografice difereniate dup starea de conservare Capitolul VI: INDICATORI I INDICI DE EVALUARE A FUNCIONALITII PEISAJULUI ETNOGRAFIC 6.1. Indicele de naturalitate a peisajului 6.2. Indicele de naturalitate a peisajului etnografic 6.3. Indicele transformrii peisajului etnografic 6.4. Densitatea populaiei 6.5. Presiunea uman asupra peisajului prin modul de utilizare a terenurilor Capitolul VII: DEZVOLTAREA DURABIL A PEISAJULUI ETNOGRAFIC 7.1. Protecia socio-economic a dezvoltrii durabile 7.2. Romnia spaiu de aplicare a programelor de dezvoltare european

CONCLUZII BIBLIOGRAFIE Capitolul I PEISAJUL. REPERE TEORETICE

1.1. Istoricul noiunii de peisaj Termenul de peisaj a fost folosit pentru prima dat de ctre pictorii Renaterii, definind un tablou n care natura observat de om este personajul principal. Din cele mai vechi timpuri au existat dou maniere de a nelege pictura peisajului, fiind reflexe a dou principale arhetipuri culturale: cosmocentrismul ce caracterizeaz cultura oriental i antropocentrismul ce caracterizeaz cultura occidental. Asocierea calificativuluipeisagism cu arta grdinilor s-a realizat abia n secolul al XIX-lea, dei cele mai vechi preocupri n amenajarea naturii se situeaz n Antichitate. Conceptul de peisaj este unul controversat att ca definiie ct i ca apartenen profesional. Termen inventat de pictur, peisajul reprezenta pn n secolele XVII- XVIII reproducerea cu precdere a naturii. Ulterior, i se atribuie utilizri i sensuri disputate de geografie, istoria artei, arhitectur, ecologie, etnologie, medicin etc., dnd natere unor termeni noi: peisaj natural, peisaj antropic, peisaj cultural, peisaj urban etc. Pentru pictor i fotograf peisajul este inseparabil de spaiul vizual din care se aleg doar aspecte interesante care produc impresii i emoii estetice. Pictura de peisaj (Poussin, Lorrain, Salvator Rosa, Ruisdael) confer peisajului valori poetice: atmosfera, exuberana unei naturi panice creia omul i se supune. Turistul este cuprins de stri de linite sau relaxare. Literatul arat G. Vlsan face art i nu se supune dect regulilor artei sale. Poate exagera, inventa, rezuma, interpreta dup fantezia sa, ii poate permite toate capriciile, dac reuete s realizeze frumosul. (...) Vede peisajul prin temperamentul su. i cu ct acest temperament va fi mai personal, cu att descrierea va fi mai original, mai reuit din punct de vedere artistic (apud Vert, 2001: 11). Istoricul privete peisajul ca un rezultat al motenirii culturale a civilizaiilor rurale anterioare, economistul ca pe o surs de materii prime i bunuri. Medicina este interesat de studiul peisajului datorit potenialului su terapeutic. Ecologul, ca pe un suport al vieii, diferit de condiiile naturale iniiale pe fundalul crora omul a creat o gam larg de habitate care au fcut ca unele specii s apar i s se adapteze noilor condiii iar altele s dispar. I. Zvoianu i Mihaela Alexandrescu (1994: 79) subliniau rolul geografului n studierea

peisajului menionnd c dintre toi specialitii numai geograful analizeaz peisajul n mod tiinific, ca rezultat al unui complex de factori fizico-geografici i economico-geografici cutnd s lmureasc relaiile de interdependen dintre componentele sale, s-i desprind individualitatea i atributele sale fundamentale, obiective i permanente. Pentru etnolog, peisajul etnografic privit de la distan seamn cu un imens bazin hidrografic, cu izvoare, pruri i ruri care se vars unele n altele i, toate laolalt, n fluviulmatc, cultura popular. n ultimii ani se remarc folosirea termenului n situaii diferite: peisaj mediatic, peisaj publicistic, peisaj politic, peisaj tehnologic etc. Utilizarea curent a acestui termen sugereaz imaginea unui ntreg, peisajul antropic, alctuit din componente dinamice, fiecare avnd rolul su n contextul general. Peisajul ca termen tiinific a fost introdus n geografie n secolul al XIX-lea de ctre Al. von Humboldt (1769-1859), renumit naturalist, geograf i explorator german, care a clasificat peisajele n funcie de omogenitatea asociaiilor vegetale. Pn n prezent se pot individualiza trei discipline tiinifice care au ca obiect de studiu peisajul: Ecologia peisajului n disciplinele biologice sau Geoecologia n adaptarea geografilor. La Congresul Mondial Ecologia Peisajului din anul 1991 din Canada ca i la seminarul de Ecologia practica a peisajului n Europa din 1991 (Germania) s-a desprins ideea c noul concept de peisaj integreaz componentele naturale si socio-economice si le focalizeaz spre rezolvarea problemelor mediului: internalitile i externalitile mediului regsindu-se n fizionomia si fiziologia peisajului. Ecologia landschaftului studiaz relaiile reciproce, n ansamblu, dintre ecosisteme din punct de vedere geografic i ecologic (Guuleac, 2003: 11). C. Troll (1971) a propus nc din 1939 termenul de ecologia peisajului, i nelege c se ocup cu studiul reelei generale complexe de cauz-efect dintre comunitile vii dominante ntr-o parte specific a peisajului (...) i condiiile lor de mediu (apud Zavoianu, Alexandrescu Mihaela, 1994: 81); Arhitectura peisajului, aceast formulare a aprut la mijlocul secolului al XIX lea i aparine arhitectului F. L. Olmsted (care a proiectat Central Park din New York), primul promotor al primei micri protecioniste a patrimomiului natural. ngemnarea celor doi termeni arhitectur i peisaj exprim obiectul i mijloacele acestei tiine: organizarea i construirea dup anumite principii i tehnici a spaiilor exterioare prin asocierea elementelor naturale de peisaj (teren, roci, ape, vegetaie) cu elemente artificiale (circulaii, construcii decorative i utilitare, mobilier, .a.) n vederea ndeplinirii anumitor funciuni ale acestor spaii (Iliescu Ana-Felicia, 2003: 14); Geografia peisajului, peisajul integreaz naturalul cu socialul, omul modificnd ori nlocuind bioecosistemele naturale n funcie de nevoile sale, de gradul de

organizare i dezvoltare al colectivitii din care face parte. Peisajul geografic reprezint rezultatul interaciunii diverselor elemente i fenomene geografice care se condiioneaz reciproc ntr-un inut oarecare (Mihilescu, 1971: 4). n msura n care geografia i concentraz atenia asupra localizrii fatelor, sesizrii diferenierii spaiului terestru, comparrii ansamblurilor prin descoperirea dinamicii lor interne i a relaiilor reciproce ntre componente, apare evident abordarea cunoaterii prin prisma peisajului, expresia sintetic a ntregului teritorial unitar sub raport genetic (Mac, 1990: 8). L. Drgu (2000: 14) definea peisajul ca fiind o structur spaial exprimat printr-o fizionomie proprie, individualizat ca urmare a interaciunii factorilor abiotici, biotici i antropici, care este valorificat n mod difereniat n funcie de modul n care este perceput, considernd relieful, clima, activitatea antropic, apele, solurile, vegetaia i fauna ca fiind factori de structurare a peisajului geografic, primii doi fiind principali, iar ceilali derivai. Conceptul de peisaj cultural, la nivel european, este din ce n ce mai des prezentat ca o mpletire inseparabil ntre natur i cultur. Nevoia omului de a-i satisface cerinele materiale i spirituale a lsat n peisaj urme de civilizaie i cultur de-a lungul timpului. S. Mehedini n lucrarea sa Coordonate etnografice. Civilizaia i cultura (1930: 57), explic aceste coordonate fa de care trebuie s ncercm a raporta tiinific toat viaa omenirii: civilizaia se msoar pe coordonata teluric, prin numrul, calitatea i originalitatea uneltelor; iar cultura se msoar pe coordonata superioar a creaiunilor psihice, adic prin numrul, calitatea i originalitatea produselor sufleteti. Putem clasifica peisajul cultural astfel: peisajul etnologic, istoric, arheologic, arhitectura peisajului etc.

1.2. Romnia, membr a Conveniei Europeane a Peisajului Diversitatea i calitatea peisajelor europene constituie o resurs comun pentru protecia, managementul i amenajarea crora este necesar cooperarea. n acest sens, statele membre ale Consiliului Europei au semnat la Florena n 20 octombrie 2000 Convenia European a Peisajului, considernd c scopul statelor semnatare este de a realiza o mai bun cooperare ntre membrii si n vederea protejrii i promovrii idealurilor i principiilor care constituie patrimoniul lor comun. Acest scop este atins, n particular, prin acorduri n domeniul economic i social, preocupat s ajung la o dezvoltare durabil bazat pe o relaie echitabil i armonioas ntre necesitile sociale, activitile economice i mediu, constatnd c peisajul particip ntr-o manier important la interesul general n ceea ce privete domeniile: cultural, ecologic, de mediu i social.

Convenia European a Peisajului definete peisajul ca o parte de teritoriu perceput ca atare de ctre populaie, al crui caracter este rezultatul aciunii i interaciunii factorilor naturali i/sau umani. Romnia a ratificat Convenia prin Legea nr. 451 din 08.07.2002, publicat n Monitorul Oficial, partea I, nr. 536, din 23.07.2002, subliniind c este n concordan cu articolul 74, alineatul 2 din Constituia Romniei.

1.3. Peisajul geografic n literatura tiinific geografic romn, termenul de peisaj, utilizat nc din primele decenii ale secolului trecut, a ptruns pe filier francez. n studierea calitilor peisagistice ale unei regiuni, G. Vlsan (1929), considera c cea mai mare importan o au caracteristicile spaiale (situaie i direcie - adic ceea ce numim noi azi poziie geografic i limite, altitudine), fizice (clim, hidrografie, roc, sol), biologice (caractere de via vegetal i animal) i psiho-sociologice (diverse aspecte ale vieii omeneti). Implicarea geografiei n cunoaterea peisajului a fost subliniat n mod deosebit de ctre S. Mehedini (1947: 18) n comunicarea inut la Academia Romn pe 5 octombrie 1946. Marele geograf arta c metoda geografic are nu numai implicaii n determinarea spaial a fenomenelor analizate, ci i a categoriilor adic a punctelor de vedere din care specialistul trebuie s priveasc acel fenomen, dar i aflarea firului cauzalitii n explicarea formelor i funciunilor n masa fenomenului de care e vorba i gsirea unor formule de convergen care s lege pe ct e cu putin suma efectelor, de suma cauzelor, deoarece n natur agenii nu lucreaz izolat (...) ci nmnuncheai n spaiu i sincronic. V. Mihilescu (1968:) definea peisajul ca ansamblul caracterelor exterioare specifice ale unui teritoriu i arta c geografia este descrierea i explicarea tiinific a peisajelor, iar V. Tufescu (1971: 4) afirm c peisajul geografic reprezint rezultatul interaciunii diverselor elemente i fenomene geografice care se condiioneaz reciproc ntrun inut oarecare. Peisajul geografic este un tot ce se dezvluie cu ajutorul simurilor (percepie geografic). Dac dorim s-l cunoatem atunci se impune dezvluirea tuturor prilor i relaiilor cauzale instituite n acest complex viu (Mac, 1990: 9). Peisajul trebuie privit ca un canal de informaii ntre natur i om. Peisajul este o parte a ntregului teritoriu, fiind neomogen prin natura componentelor (abiotice, biotice, antropice), ns omogen prin interrelaia prilor componente (morfo-structural).

Componentele peisajului sunt integrate ntr-un tot specific iar relaiile dintre acestea i asigur o anumit structur (Dumitracu Monica, 2006). Mai muli autori au subliniat cteva proprieti ale peisajului: i sunt specifice trei tipuri de trsturi: actuale, relicte i progresive. ntregul are o funcionalitate orientat spre meninerea stabilitii lui; este nerepetabil n toate trsturile lui caracteristice; este omogen, dar neomogen prin natura componentelor; valoarea sa este variabil n timp, n funcie de contextul geografic, economic i social al fiecrei perioade (Avocat, 1982, Mac, 1990, Zvoianu, Alexandrescu Mihaela, 1994). Peisajul geografic care poate fi ierarhizat i clasificat, posed o serie de componente ceea ce i ofer omogenitate. G. Bertrand (1968) propunea pentru peisajul geografic urmtoarele subansambluri: potenialul ecologic, este relativ stabil n timp i rezult din combinarea factorilor geomorfologici, climatici i hidrologici; exploatarea biologic, corespunztoare unui anumit tip de potenial ecologic, este materializat prin comunitile de plante i animale, precum i prin anumite tipuri de soluri; aciunea antropic, se suprapune peste o infrastructur natural, format din totalitatea elementelor naturale ale mediului i este materializat ntr-o anumit infrastructur economic, dependent de posibilitile naturale ale spaiului respectiv, dar mai ales de nivelul de dezvoltare uman, dependent, la rndul su, de suprastructura social i politic ce caracterizeaz un teritoriu (apud Drgu, 2000: 23). Peisajul geografic reprezint, considera V. Tufescu (1971: 4), o mbinare de extrem complexitate de elemente naturale ntreptrunse ntre ele, la care se adaug n multe locuri construcii omeneti ce modific peisajul natural, crend stri funcionale ce s-au difereniat n decursul evoluiei istorice. Acestea pot fi grupate n trei categorii: elemente primare: litosfera, atmosfera, hidrosfera; elemente derivate: vegetaia, fauna, solurile; elemente antropice introduse de om prin activitile sale contiente. Elementele geografice sunt grupate, n cadrul subsitemului productor al peisajului, n trei componente: abiotic, biotic i antropic (Drgu, 2000: 14). Una din cele mai cunoscute ierarhizri, de coala geografic, este realizat de geograful francez G. Bertrand (1968), care separ ase nivele temporo-spaiale: zona, domeniul i regiunea natural (ca uniti superioare), iar ca uniti inferioare: geosistemul, geofaciesul i geotopul (apud Mac, 1990: 10).

Al. Rou i Irina Ungureanu (1977), disting trei nivele de ierarhizare a peisajului i mai multe tipuri: nivelul planetar ce cuprinde trei tipuri de peisaj planetar, zonal, domeniu; peisajele de ordin regional i are ca subnivele - tipul regiunilor (Cmpia Romn), subregiunilor (Cmpia Olteniei), microregiunilor (Cmpia Romanai); nivelul de organizare local, cruia i corespunde ca treapt taxonomic peisajul. Subsitemele inferioare care alctuiesc peisajul sunt: geofaciesul i geotopul. Putem spune, n concluzie, c exist dou mari categorii de peisaje: naturale i antropice. n funcie de artificializarea naturalului, peisajul antropic este moderat antropizat, n care omul a intervenit asupra peisajului natural ntreinndu-l i modificndu-l n mic msur (peisajul rural n mare parte); puternic antropizat, modificnd n mare msur peisajul natural (peisajul urban, industrial etc.). Peisajul poate fi clasificat dup o serie de criterii: Relieful: peisaj de munte, de cmpie, de deal, de lunc etc.; Vegetaia: peisaj de pdure, de step, de preerie etc.; Apa: peisaj marin, lacustru, litoral, glaciar etc.; Activitatea omului: peisaj agricol, industrial, urban, rural, turistic etc. (Mac, 1990: 11). Starea de echilibru: biostazie, rhexistazie (Bertrand, 1968) i parastazie (Tudoran, 1976); Straturile identificate n structura sa, coninnd elemente fosile, relicte, motenite, actuale i progresive; Evoluia n timp: dinamic diurn, sezonier, secular, milenar (Drgu, 2000: 24, 25). Stabilitate (autoreglare): normal, precar, artificial; Starea peisajului: echilibru, dezechilibru (Vert, 2001: 20). Gradul de permanentizare: peisaje rurale primare, secundare, derivate; Relaiile ntre peisaje: peisaje rurale bine individualizate, cu elemente de interferen, rurale sau elemente ale peisajelor rurale incluse n alte categorii (Dumitracu Monica, 2006: 26) etc. Peisajul are o desfurare spaial variabil, repetabil la nivel planetar, dar irepetabil sub toate aspectele lui caracteristice, avnd originalitatea sa (existena unui element care imprim o not dominant). Fiind un sistem omogen, deschis, exist n permanen schimburi de materie, energie i informaie ntre componentele acestuia, ceea ce i determin, ntr-un interval scurt sau lung de timp, o anumit fizionomie. Are o latur structural, rezultatul interaciunii i interrelaiilor dintre componente, ceea ce are ca feedback latura observabil (fig. 2), ce ne ncnt n cele mai multe cazuri privirea - peisaj montan, lacustru, carstic etc., dar pot exista i peisaje dezolante peisaj industrial n paragin, peisaj cu teren erodat, peisaj forestier defiat n mare msur etc.

Fig. 2

Structura peisajului

Peisajul observabil, imagine a unui spaiu exterior, are o dubl reprezentare: Capitolul II PEISAJUL - DOMENIU DE CERCETARE A ETNOLOGIEI

2.1. Definiii, metode de cercetare n cultura popular contemporan, s-au pstrat pn astzi, ca ntr-o arhiv vie, nepreuite valori materiale i spirituale furite de om de-a lungul veacurilor, rod al talentului creator, al spiritului su de inventivitate (Vlduiu, 1973: 11). Termenul de etnografie deriv din grecescul ethnos popor i graphos descriere, ceea ce n traducere liber nseamn descrierea poporului. Este folosit pentru prima dat n anul 1791, n titlul criiEthnographische Bildergalerie, aparut la Nurenberg. Termenul de etnologie apare mai trziu, n anul 1839, atunci cnd apare Societatea Etnologic din Paris, fiind introdus de naturalistul Edward care a fost nemulumit cu caracterul mai mult descriptiv al etnografiei i a cutat un termen pentru o tiin raional a popoarelor (apud Vuia, 1930: 5). El deriv din termenii greceti ethnos popor i logos tiin. Omul este parte dintr-un organism mai mare: popor, regiune, continent etc. O nou concepie social i face loc n ara noastr i odat cu ea, o tiin nou, aa cum o intitula G. Vlsan (2001: 14) Etnografia, n conferina susinut la Societatea Academic Romn din Berlin n anul 1911. El considera etnografia o tiin care nu se oprete doar la descierea gruprilor etnice ci analizeaz geneza i evoluia lor, ncearc s le compare, s le explice. Prin urmare, definete etnografia astfel tiina care d icoan gruprilor etnice de pe toat suprafaa pmntului, descurc originile lor i fgduiete s afle legile dup care evolueaz aceste grupri (Vlsan, 2001: 18). Concepia lui Vlsan despre etnografie, a influenat gndirea etnografic n Romnia. nelesul cuvntului etnografie nu s-a mrginit la cultura material ci trateaz i partea spiritual sau cum spunea marele geograf este disciplina care studiaz fiina poporului, n nfiarea sa fizic i n nsuirile sale sufleteti (Vlsan, 2001: 8). O abordare asemntoare o are i ntemeietorul geografiei romneti S. Mehedini (1930: 56), n lucrarea Coordonate etnografice: civilizaia i cultura, n care civilizaia privete lumea material i cultura care este de natur sufleteasc.

S. Mehedini arat n lucrarea Ethnos. O introducere n studiul omenirii (coperta a IV a) c etnografia ne prezint relaiile dintre mediul geografic i gruprile etnice, astfel ea cerceteaz nfluena mediului geografic (atmosfera, hidrosfera, litosfera, biosfera) asupra gruprilor etnice, precum i reaciunile acestor grupri asupre mediului geografic nsemnd adaptarea tehnic (civilizaia) i cea psihic (cultura). O contribuie important n definirea i determinarea domeniului etnografiei i etnologiei a avut-o R. Vuia, care stabilete raportul dintre cei doi termeni: scopul etnologiei este stabilirea i lmurirea condiiilor generale n care se desvolt viaa popoarelor i civilizaia lor, iar etnografia este tiina despre gruprile etnice cercetnd ndeosebi nota specific i comun din viaa i cultura fiecrei grupri. (...) Ca n domeniul altor tiine i aici va trebui s facem deosebire ntre partea general i partea special a acelei siine: prima este etnologia, iar a dou etnografia (Vuia, 1930: 32). Susine c este vorba despre o singur tiin care are o parte general (etnologia) i una special (etnografia) sau cum spunea I. Chelcea, etnografia fa de etnologie st n acelai raport cum spre exemplu s-ar afla Geografia Romniei fa de Geografia General (1943: 8). O alt ramur a etnologiei este folclorul. M. Haberlandt afirm: folclorul Vlkskunde la rndul lui va trebui s ndeplinesc pentru cunoaterea popoarelor civilizate ale Europei, ceea ce a fcut etnologia pentru cunoaterea popoarelor primitive i semicivilizate extraeuropene: adic s ne dea descrierea fidel a etnicului (apud Vuia, 1930: 13). Cuvntul folclor este de origine englez, folk popor i lore tiin, cunotin, adic cunotinele poporului. n concluzie, putem spune c nicio tiin nu d denumiri distincte prii descriptive (observaia, culegerea de material, descriere) i celei interpretative (analiza, compararea, clasificarea, ierarhizarea etc). i ramurile etnologiei etnografia i folclorul parcurg aceste etape n cercetrile tiinifice. Etnologia este tiina socio-uman care observ, descrie, analizeaz, compar, structureaz, clasific, ierarhizeaz i formuleaz legi ale genezei, morfologiei, dinamicii, funciunii i fizionomiei sistemului de bunuri i valori socio-istorice, economice i culturale. Metode. Omul este ncorporat prin diferite forme de legtur grupului etnic respectiv, peisajului natural i spiritual. I. Chelcea (1943: 9), arat c sunt patru concepii ce stau la baza disciplinei etnografice: metafizic, datorm filozofilor speculaiile privitoare la popoare i lume n genere nainte ca tiinele obiective sau pozitice s-i spun cuvntul; a tiinelor naturale, care, n urma activitii lui Darwin (1809-1882), se extinde i asupra societilor umane; a tiinelor spiritului; funcionalist, care tinde mai mult spre o mpcare a celorlalte dou de mai sus, socotite drept concepii i metode pozitive, n cercetrile cu caracter etnografic.

S. Mehedini (1947: 18, 19), dezvolt metoda ilustrului su maestru Fr. Ratzel i stabilete etapele metodei geografice n tiinele naturale i sociale. Cercetare etnologic este istoric, materialul civilizaiei populare este o estur ce se compune din elemente vechi tradiionale i adausurile zilnice (Vuia, 1930: 43). R. Vuia consider c pentru studiul faptelor din trecut este necesar metoda istoric. Temele abordate de etnologie s-au diversificat n ultimii ani de la unele aspecte particulare ale culturii populare pn la realizarea unor lucrri fundamentale, iar metodelor clasice de cercetare li s-au adugat metode noi, dintre care menionm ancheta, sondajul, eantionarea, modelarea (Vulcnescu, 1980: 27). n anul 2003, dup zeci de ani trud, apare o lucrare monumental (Gean, Preda, 2008: 15) Atlasul Etnografic Romn (AER) sub coordonarea prof. Ion Ghinoiu, care constituie medod i instrument de lucru, devenind o adevrat coal de etnografie unde sau format i se formeaz numeroi specialiti n domeniu. Oltenia, 2005: XIII). Aceste metode de cercetare ale etnologiei impun peisajul etnologic ca un principiu metodologic care ne ajut s studiem cultura popular ordonat, ca unitate teritorial, n spaiu (att etnic ct i intra- i interetnic pe un teritoriu delimitat geografic i identitar), n timp (etnogeneza i etnoevoluia), dar i sub toate aspectele ei (patrimoniu cultural): adpost, ocupaii, art popular, obiceiuri etc. 2.2. Peisajul etnologic

Cercetrile peisajului etnologic presupun o abordare multidisciplinar deoarece cmpul de studiu este comun mai multor tiine: geografia, istoria, lingvistica, muzicologia, sociologia etc., spre deosebire de ali specialiti etnologul urmrete etnicul ca o realitate socio-istoric, economic i cultural. Aceste cercetri ale peisajului etnologic trebuiesc raportate la cele dou coordonate majore: timpul i spaiul. Peisajul natural constituie suportul de manifestare a etnicului, avnd ca rezultat o anumit morfologie i fizionomie a peisajului etnologic. Ca s-l studiem temeinic, trebuie s descurcm i iele etnogenezei i etnoevoluiei lui n timp. Analiza peisajul etnologic vizeaz specificul etnic sau naional, iar numai dup cunoaterea etnicului putem trece la treapta de generalizare regional, continental sau planetar, prin compararea studiilor realizate asupra diferitelor etnii, aa cum spunea Tr. Herseni (1980: 173) etnologia este tiina fenomenelor etnice. Peisajul cultural, parte a peisajului antropic, este rezultatul actului de creativitate uman, cum spunea Tr. Herseni (1980: 7) prin cultur se neleg toate lucrrile (operele) cognitive, afective, voliionare, desfurate de oameni, sau create. Poate fi clasificat n: peisaj etnologic, istoric, arhitectura peisajului etc. Cultura, aa cum spune I. Ghinoiu (1995: 38), nseamn mult mai mult dect creaia popular, dansuri, obiceiuri, costume populare sau art. Exprim n cea mai caracteristic

manier stilul de via al naiunilor multimilenare care n ciuda faptului c au fost des forate s nfrunte n istorie elementele naturii i dezastrele au creat valori remarcabile materiale i spirituale n relaie cu construirea adposturilor i cu modalitile de ctigare a existenei, ca i crearea literaturii populare, a muzicii i dansului popular, familiei i calendarului personalizat. Aceast milenar civilizaie carpato-dunreano-pontic constituie un imens bazin de valori culturale populare, care au rmas de-a lungul timpului mrturii ale simbiozei omului cu natura, ceea ce ne ofer o identitate cultural n marea Civilizaie European i Planetar.

Fig. 3

Structura peisajului etnologic

Peisajul etnologic este parte component a peisajului cultural, care sintetizeaz toate fenomenele i procesele generatoare de cultur i civilizaie ale unei etnii. El are dou ramuri (fig. 3): etnografic i folcloric. O cercetare etnologic complet trebuie s cuprind att o abordare etnografic ct i una folcloric. Nu putem cerceta, spre exemplu, obiceiul nmormntrii doar urmrind aspectele etnografice (priveghiul, scalda ritual etc) ci i aspectele folclorice (bocetele, cntecul bradului, zorile etc.), sau diferitele ocupaii, doar din punct de vedere etnografic (unelte, procedee etc. de pescuit, de vntoare, tipul de cultur, stna etc.), ci i folcloric (cntece, poveti etc. de vntoare, ciobneti, pescreti etc) . Dac cineva m ntreab ce profesie am? i rspund: sunt cercettor etnolog, de formaie geograf pregtit la coala etnografic a Atlasului Etnografic Romn sub coordonarea d-lui profesor I. Ghin Capitolul III PEISAJUL ETNOGRAF 3.1. Definiie, trsturi Termenul de peisaj etnografic este folosit n Romnia, pentru prima dat n anul 1978, n dou lucrri distincte: La contribution des gographes et des ethnographes ltablissement dune typologie de lhabitat rural traditionnel en Roumanie autor I. Ghinoiu i Etnografia poporului romn. Cultura material autor Valer Butur. I. Ghinoiu definete peisajul etnografic contemporan ca o sintez inedit la care au contribuit spiritul inventiv al omului, creator de civilizaie i cultur, mediul geografie i timpul (1981: 93). n peisajul etnografic, spunea V. Butur se surprind trsturi comune, datorate legturilor strnse i schimbului permanent de bunuri materiale i culturale. (...) De-a lungul timpului, oamenii au transformat peisajul natural, ntr-un peisaj etnografic, numit de

unii cercettori peisaj cultural, peisaj umanizat etc. Peisajul etnografic s-a dezvoltat odat cu societatea (1978: 9, 13). T. Bneanu folosete termenul de oikumen sau regiune etnografic: pe larga arie cultural sud-est european, oikumena romneasc are caracterele sale specifice etnologice, apare ca o distinct, original, bogat, variat i bine conturat, unitar regiune etnografic (1985: 157). Peisajul etnografic este mrturia durabil a osmozei omului cu natura, a creativitii lui generatoare de cultur i civilizaie, portul cu care poporul a gtit pmntul pe carel locuiete, n funcie de nevoile sale, de-a lungul mileniilor. Parte component a peisajului etnologic, sintetizeaz latura material i spiritual a unei etnii, are o fizionomie proprie fiind rezultatul interaciunii i interrelaiilor dintre componente i posed anumite caracteristici ce-i permit nu numai identificarea, dar i delimitarea. Cercetarea etnografic legat de peisaj, ne ajut se studiem fenomenele i procesele culturii populare dup areale bine delimitate geografic i identitar (local, microzonal, zonal, etnic, regional, continental, planetar), urmrind att geneza ct i dinamica componentelor acestuia. G. Vlsan avea perfect dreptate cnd aprecia c un etnograf cu serioase cunotine geografice va avea de ctigat n lrgime de vederi, n contactul cu pmntul rii i cu realitatea complex a vieii unui neam i nu va cdea ntr-o specializare unilateral (2001: 9). Dinamica peisajului etnografic de-a lungul timpului este semnul vieii iar faa nefardat a sa i ncnt att privirea ct i sufletul. Peisajul etnografic integreaz naturalul cu socialul, omul modificnd ori nlocuind componentele naturale (biotice i abiotice) n funcie de nevoile sale, de gradul de organizare i dezvoltare al colectivitii din care face parte. Etnograful nu trebuie s studieze doar latura frumoas a poporului, ci aa cum spunea tot Vlsan trebuie s caute caracteristicile vieii i sufletului popular, de orice natur ar fi ele (2001: 10). Pentru a nelege dinamica n timp i spaiu a peisajului, n general, a peisajul etnografic, n special, vom analiza principalele caracteristici (trsturi) ale acestuia: este mediul de via prin care omul vine n contact cu natura nconjurtoare. I Mac spunea c mediul de via este noiunea care se refer la partea naturii (n sens larg) care ofer ans organismului viu ca el s apar i s triasc printr-o strns conlucrare a componentelor sale. Este vorba nu doar de un contact nemijlocit, ci de o relaie intim, n sensul c multe din atributele acestui mediu intr n calitile anatomice i fiziologice ale organismului viu (2003: 23). Peisajul etnografic oglindeste cutrile omului n ceea ce privete locul su n natur contiina ntietii sau sentimentul de participare, uneori nelinitea n faa unei lumii strine;

este un patrimoniu care include valori naturale, sociale, economice i culturale. El poate fi un element de memorie colectiv a societii, dintr-o anumit zon, regiune, continent, planet; are o dezvoltare dinamic care mbin armonios fenomenele arhaice, motenite, cu cele n formare i progresive ceea ce-i determin continuitatea. El se compune din elemente motenite, dar i din elemente construite i transformate de-a lungul timpului, acestea determinnd aspectul i starea de moment a peisajului etnografic, dar i evoluia sa viitoare; este nerepetabil n toate aspectele lui caracteristice, avnd originalitatea sa prin existena unui element care imprim o not dominant. De exemplu, peisajul pastoral este ntlnit pe toat suprafaa pmntului, ns acesta difer n funcie de anumite criterii: felul animalelor, laponii cresc cirezi de reni, pstorii tangak din apusul saharei au numai oi i capre, indienii i areienii au cultul vacii iar dinka i hotentoi au cultul boului;numrul lor, la nceput ierbivorele, triau n simbioz cu omul, nu puteau fi dect puine. Ulterior, cnd turmele au cerscut, nevoia pscutului a determinat deplasarea lor la distane mari, numit transhuman;vegetaie, n munii dimprejurul Mediteranei iarba de munte e mai azotoas i cuprine mai puin celuloz, n nordul Asiei, peste vara, tundra se acoper de verdea etc. aa cum spunea S. Mehedini (2008: 239); este o resurs economic i cultural. Resursele solului i subsolului - lemn, piatr, minereuri feroase i neferoase, sare etc. au constituit materia prim pentru dezvoltarea ocupaiilor, meteugurilor, comerului (drumul srii, gazului etc.), manifestrilor artistice i spirituale; are o valoare de identitate care permite locuitorilor si s se situeze n timp i spaiu, s se identifice cu o cultur proprie, cu o colectivitate uman. Este vorba de o identitate cultural, o identitate etnic dar, i o identitate spaial sau geografic care se refer att la nivel intra- ct i interetnic local, microzonal, zonal, regional, continental, terestr. Cnd vorbim de statele neomogene etnic avem de-a face cu una sau mai multe identiti etnice dar i cu o identitate naional, statal; Identitatea etnic, spune Ofelia Vduva, desemneaz un ansamblu lingvistic, cultural i teritorial, deci funcioneaz la nivelul unui grup, al unei naiunii, bazat fiind pe elemente ce unesc, ce aseamn membrii grupului (Etnologie Romneasc I, 2006: 22), n schimb identitatea cultural se refer att la trsturi comune unui grup, dar i la acele trsturi care unesc mai multe grupuri sau naiuni (identitate cultural european, balcanic etc.) i o definete astfel: este un proces polivalent de formare a contiinei individuale i colective, n a crui evoluie intervin trei parametrii de baz: diferena, permanena i schimbarea (temporalitatea) (idem: 24).

are o dezvoltare ciclic. Un cilcu poate dura o lun, un an, un secol, o er etc., iar exemplele ntlnite n cadrul peisajului sunt nenumrate. Punctez doar cteva astfel de cicluri: alturi de teoria creaionist a Universului, teoria Big Bang-ului este cea mai cunoscut n lume, dar i recunoscut de mediile academice. Conform acestei teorii, Universul a pornit de la o stare iniial supradens, concentrat ntr-un volum mic, genernd expansiunea sa n timp i spaiu. S-a calculat c expansiunea Universului a nceput cu cca. 13-15 miliarde de ani n urm. El revine la forma iniial prin gurile negre (stelele ajunse la stadiul de mbtrnire), care comprim spaiul i timpul; de la concepie i pn la natere ftul st n casa copilului (placenta), apoi triete n casa prinilor (copilria), i ntemeieaz o cas (cstoria) i moare, fiind ngropat n alt cas, mormntul sau cum spunea G. Vlsan de la ursitorile care i ursesc soarta, cnd abia te-ai nscut, pn la bradul mpodobit care-i arat calea la mormnt (2001: 21). Omul triete astfel, propriul ciclu i locuiete att ncasa timpului, ct i n casa spaiului: locuina, gospodria, ulia sau strada, parte a satului (joseni, suseni, n deal, n vale, peste ap, lng ap, lng pdure, sub pdure etc) sau cartier, sat sau ora, stat, regiune, continent, Terra, galaxie, roiuri de galaxii, Universul; pentru ran i timpul calendaristic este ciclic, aa cum spune prof. univ. dr. Ion Ghinoiu (1997: 173), existnd un scenariu ritual de nnoire a timpului. Pe 1 ianuarie cnd este cap de an, Snvasi petrece, chefuiete, este vesel. Timpul trece iar Sf Gheorghe (23 aprilie) este tnr, rzboinic, aa cum apare n picturile bisericeti - pe cal cu sulia. El este cunoscut n Panteonul romnesc ca Sngiorz, care nchide iarna i deschide vara pastoral (idem: 172). Pe 26 octombrie Sf. Dumitru este matur (Smedru cum este cunoscut n Panteonul romnesc), ncheie vara pastoral i desfrunzete codrul (ibidem: 172). Timpul mbtrnete, ceea ce determin apariia moilor: Andrei, Nicolae, Crciun; este omogen prin interrelaia i interaciunea prilor ce-l alctuiesc, funcionnd ca un sistem care se desfoar pe un anumit areal ce poate fi delimitat de o discontinuitate n spaiu. Cercetarea peisajului etnografic trebuie s urmreasc dou aspecte: unul fizionomic (existena unui element ce imprim o not dominant) i altul structural (relaiile dintre componente). Subunitile peisajului: microzona i satul, sunt din ce n ce mai omogene ctre nivelele inferioare; este complex prin natura diferit a componentelor sale: relief, soluri, ape, habitat, mijloace de subzisten, manifestri artistice, manifestri spirituale.etc. La o prim vedere peisajele etnografice apar globale, ns la o analiz mai atent se observ unele discontinuiti, generate de particularitile componentelor sale. Aceste discontinuiti

constituie rezultatul unei ndelungate evoluii a peisajelor. De altfel, dup identificare i analiza lor putem s le stabilim scheletul sau structura peisajului originar. Peisajul forestier i piscicol constituie peisajele primare din care au derivat ulterior, prin defrieri, deseleniri, ndiguiri .a. celelalte peisajeetnografice: pastoral, agrar, pomiviticol. este unitar. Omogenitatea peisajului determin unitatea componentelor, neputnd fi confundat ntregul cu elementele sale. Aceast unitate a componentelor face ca peisajul etnografic s fie diferit de zonele etnografice unde exist unitatea doar a unor elemente, aa cum spunea T. Bneanu (1985: 175) cca. 80 de zone sunt delimitate dup portul popular. V. Butur spunea c unitatea vestigiilor tradiionale din domeniul culturii materiale se evideniaz n peisajul etnografic prin tipologia satelor, gospodriilor i caselor, ca i n modul cum se nscriu, alturi de acestea, ocupaiile (1978: 29). Aceast unitate a peisajului este rezultatul unitii etnice, teritoriale, sociale, economice, lingvistice, religioase, culturale etc. Unitatea etnologic, de cultur popular se identific cu specificul etnic (Bneanu, 1985: 157). De exemplu, unitar n tot peisajul etnic romnesc este tipul de vatr cu co, avnd adnci semnificaii n viaa ranului vatra casei, satului, stnii etc. sau cmaa carpatic, cioarecii, cojoacele etc.; funcioneaz ca un sistem deschis, astfel funcionalitatea i asigur evoluia, dezvoltarea i stabilitatea; este, prin bogia fenomenelor i proceselor etnografice, foarte variat. 3.2. Componente

Ca individ, omul are un organism format din membre pentru locomoie; cap i creier pentru gndire; inim pentru a pune corpul n micare i o serie de organe care au acelai rol, de a face organismul funcionabil. El este integrat ntr-o societate condus de primar, prefect sau guvernator etc., preedinte de stat, consiliu continetal (UE), consilii planetare (G 8, G 20). Dar, omul, indiferent din care societate face parte, este adpostit i hrnit de pmntul locuit. Acionnd asupra mediului n care triete, el i amenajeaz adpostul (cas, gospodrie, mormnt, sat etc.), i procur hrana prin practicarea ocupaiilor; i satisface nevoile spirituale iartistice. Fr una din aceste componente, rezultate din aciunea omului asupra peisajului natural, sistemul nu poate funciona, omul fiind supus pieirii. n peisajul rural un impunator exemplu al interveniei umane este casa. Dar casa rneasc (a spaiului romnesc) este un exemplu perfect de integrare a arhitecturii n natur. Acoperiul n dou ape ne duce cu gndul la crestele munilor iar cel n patru pante ntlnit n toate formele de relief sugereaz dealurile molcome, facilitnd trecerea de la volumul arhitectural spre spaiul nconjurtor. i casa, i livezile, i cmpurile nesfrite, i muntele, i

stna, i izvorul, toate acestea poart n ele istoria pmntului, a locuitorilor si, a veniciei satului.

Fig. 3 Componentele peisajului etnografic 3.3. Ierarhizare Evidenierea unitilor de peisaj presupune delimitarea unor ansambluri spaiale, caracterizate printr-o evoluie comun i o fizionomie relativ omogen, pe baza criteriilor: corologic (unitile de peisaj trebuie s acopere o suprafa bine definit n plan orizontal); realitii globale (unitile de peisaj rezult din intercondiionarea tuturor componentelor etnografice); discontinuitii relative a spaiului geografic n perspectiva temporalo-spaial (Drgu, 2000: 21). Etnia avndu-i casa (peisajul natural) i sufletul su propriu (peisajul etnologic), va diferi una de alta prin manifestrile sale socio-economice i culturale. Sub acest aspect, cultura etnic, ca individualitate distinct, va forma obiect de studiu, n cadrul statelor (n cazul statelor neomogene etnic ntlnim att un peisaj etnic ct i un peisaj naional, statal), regiunilor, continentelor, planetei. Ierarhizarea peisajului etnografic se face att pe vertical - intraetnic ct i pe orizontal interetnic. Studiul interetnic ne permite s vedem originalitatea, influenele i prelurile fiecrei culturi populare, dar i identitatea i aportul acestora la patrimoniul cultural mondial iar studiul intraetnic ne permite s studiem peisajul etnografic ca unitate teritorial unitar, bine delimitat geografic, fizionomia sa fiind rezultatul interaciunii dintre componente. Aceast unitate a peisajului etnografic este rezultatul unitii etnice, teritoriale, istorice, sociale, economice, lingvistice, religioase, culturale etc. Criteriile ierarhizrii peisajului etnografic sunt urmtoarele: geografic, identitar (cultural, a colectivitilor umane, psihic), fizionomic, funcional, dinamic, tipologic, morfologic. Peisajul etnografic este unitatea de baz i se suprapune peste formele de relief de ordinul II: munte, deal, podi, cmpie (aceast clasificare a formelor de relief de ordinul I, II, III, a fost realizat de Posea, Mndru, 1996: 31). Unitile peisajului etnografic sunt: 1. intraetnice (fig. 4): a. zona etnografic se suprapune peste formele de relief de ordinul III (depresiuni intramontane, submontane, culoare de vale, dealuri premontane, cmpii piemontane .a., n general suprapuse peste cele de ordinul II - ri);

b.

microzona etnografic se suprapune peste anumite areale, reduse ca extindere (cursul superior sau inferior al unei vi, microzone rurale .a.); c. satul propriu-zis constituie baza constitutiv a peisajului etnografic i punctul de pornire a cercettorului.

Fig. 4 Unitile intraetnice ale peisajului etnografic 2. interetnice (fig. 5): a. regiunea cultural corespunde unui areal mai extins i se refer la un numr mai mare de etnii, state, de exemplu regiunea mediteranei, balcanic etc.; b. spaiul cultural se suprapune peste formele de relief de ordinul I i corespunde unuia din cele ase continente locuite permanent: Europa, Asia, Australia, Africa, America de Sud, America de Nord; c. planiglobul cultural, care corespunde civilizaiei umane, fiind un imens bazin de cultur i civilizaie: de la colosalul Buddha de aur cel de nemsurat strlucire, i de la lunguiaa corabie cu cumpene a popoarelor de navigatori din arhipelagul Bismark, pn la monstruasele statui de lemn ale negrilor din Africa, pn la ciudatele ppui de hrtie de mtase ale copiilor japonezi i pn la vemntul tremurtor, cusut cu pene mrunte, galbene i albastre, al Pieilor Roii (Vlsan, 2001: 15). S. Mehedini (1947: 23) meniona: e vdit c omenirea a ajuns, concret vorbind, o unitate organic.

Fig. 5 Unitile interetnice ale peisajului etnografic

Izoetnele (liniile care unesc punctele cu aceleai caracteristici ale elemente etnografice) pot fi trasate att n funcie de formele de relief, dar i n funcie de latitudine (paralele). Acest criteriu, al coordonatelor geografice (latitudine), a fost folosit i n delimitarea zonelor climatice i biogeografice. Zonarea etnografic a preocupat, de-a lungul timpului, pe muli specialiti, ns studiile teoretice s-au nmulit n ultimele decenii ale secolului al XX lea. Zona etnografic, subunitate a peisajului etnografic, este ar istoric de identitate zonal, nucleu de concentrare i continuitate demografic, cultural, economic, lingvistic (graiurile),suprapus peste formele de relief de ordinul III (depresiuni intramontane, submontane, culoare de vale, dealuri premontane, cmpii piemontane .a., n general suprapuse peste cele de ordinul II), Multe dintre ele fiind vechi organizaii locale autohtone,

asociaii de obti de unde i denumirea de ar coroborat i cu cadrul lor de via cldrile depresionare, culoare de vale et

Capitolul IV CADRUL NATURAL CONDIII DE FAVORABILITATE I RESTRICTIVITATE A DEZVOLTRII PEISAJULUI ETNOGRAFIC

Romnia este situat n sud-estul Europei centrale, la contactul acesteia cu Europa oriental i Europa balcanic. Teritoriul ei este strbtut de paralela de 45 latitudine N i meridianul de 25 longitudine E iar distana dintre nord (Horoditea) i sud (Zimnicea) este de 525 km i dintre est (Sulina) i vest (Beba Veche) de 740 km. n raport cu punctele extreme ale continentului european, centrul Romniei se situeaz la distane aproximativ egale: 2800 km de Capul Nord (N), 2600 km de Munii Urali (E), 2750 km de Cabo Finisterre (V) i la numai 1050 km fa Capul Matapan (S). n structura peisajului etnografic se individualizeaz trei factori naturali principali: relieful, apa, solul i o serie de factori secundari: clima, vegetaia, fauna .a.

4.1. Relieful Prin poziionare (dispunerea concentric a formelor de relief, n amfiteatru, n centru existnd munii, apoi dealurile i podiurile iar la exterior cmpiile), altitudine (altitudinea maxim este de 2544 m, cea medie de 420 m iar aproximativ 38 % din teritoriul rii este situat sub 200 m, 40 % din el ntre 200 700 m i 22 % la peste 700 m din care cca. 4 % mai sus de 1500 m, Geografia culoare Romniei de I, 1983: vale 67), orientarea etc.), i versanilor, declivitate, fragmentare (formele de relief sunt strbtute de numeroase pasuri i trectori, depresiuni, prin complementaritatea i proporionalitatea formelor, relieful apare ca factor principal n succesiunea peisajelor etnografice, de la cele agrare i piscicole din cmpie, la cele pomiviticole din zona deluroas i pastorale i forestiere din zona montan. Prin aceste caracteristici specifice, relieful influeneaz clima, reeau hidrografic, solurile, vegetaia i fauna. Principalele forme de relief de ordinul II sunt: munii (peste 8001000 m), dealurile i podiurile (200-400 m i 800 m) i cmpiile (sub 200-400 m).

4.2. Apele Este cunoscut faptul c marile cursuri de ap au determinat formarea strvechilor civilizaii ale lumii: Nilul a creat vechiul Egipt, Indusul i Gangele vechea Indie, Eufratul i Tigrul Sumerul i Mesopotania, Dunrea vechea civilizaie a Europei. Astfel prezena apei asigur direct dezvoltarea vegetaiei i caracteristicile solului, iar indirect concentarea aezrilor umane. Poziia geografic a Romniei n climatul temperat-continental i prezena Munilor Carpai influeneaz valorile parametrilor hidrologici i dispunerea radiar a reelei hidrografice. Dintre resursele de ap ape curgtoare, lacuri i bli, ape subterane rurile constituie categoria cea mai important, avnd o lungime total de aproximativ 115000 km i o densitate de 0,49 km/km (Romnia. Spaiu, Societate, Mediu, 2005: 107). Acestea i au izvoarele n Carpai, sunt colectate de Dunre (97, 8 %) i se vars n Marea Neagr.

4.3. Solurile Efortul lent de amenajare i valorificare a solurilor pentru satisfacerea nevoilor presante, materiale i spirituale, a devenit, dup eecuri i reuite ndelung repetate, peisaje culturale transmise peste secole i milenii pn astzi. (Ghinoiu, Romnia. Spaiu, Societate, Mediu, 2005: 322). Romnia posed variate resurse de sol, cu excepia solurilor montane, celelalte sunt mai profunde i au nsuiri fizice, chimice i biologice ce le fac apte pentru diferite folosine. Marea diversitate a solurilor, de la cele specifice climatului arid (kastanoziomuri) la cele caracteristice climatului umed i rece (podzoluri), se datoreaz diversitii formelor de relief, climei, rocilor genetice i unor condiii naturale locale. Gh. Munteanu-Murgoci, remarca n 1911 c Romnia este o ar muzeu de soluri n care apar toate solurile Europei pe o distan mic ntre Marea Neagr i Munii Carpai (apud Romnia. Spaiu, Societate, Mediu, 2005: 162). n afar de peisajul piscicol care este strict legat de existena apei, celelalte peisaje etnografice sunt dependente de feritilitatea solului, astfel n peisajul agrar predomin molisolurile, argiluvisolurile, vertisolurile, hidrosolurile, protisolurile; n peisajul forestier i n peisajul pastoral - umbrisolurile, cambisolurile, spodosolurile, andosolurile, histisolurile; n peisajul pomiviticol - argiluvisolurile, cambisolurile, vertisolurile, antrisolurile.

ranul trecea la semnatul culturilor agricole n funcie de nfloritul unuor plante slbatice, de sosirea psrilor migratoarea, de echinociul de primvar, dar i n funcie de condiile climatice locale i de fertilitatea solului: grul pe locul cel mai bun, pe vale. Secara pe loc ridicat, nisipos, pietros, pe dealuri. Orz, ovz pe dealuri. Porumbul pe vale, pe deal. Cnepa, inul, pe loc gras, pe vale, lng pru; Pentru cereale terenul putea fi oricare, se cultivau prin rotaie. Plantele tehnice, legumele, se cultivau n crivini, pe locuri bune, aproape de ap. Pe locuri se punea blegar (Petiani, Valea cu Ap, judeul Gorj, DER, Ocupaiile, vol I, Oltenia, coordonator I. Ghinoiu, subtipar). 4.4. Clima Romnia are o clim temperat-continental datorit poziiei pe glob, la jumtatea distanei dintre ecuator i polul nord (teritoriul rii noastre este strbtut de paralela de 45 latitudine N), ca i n sud-estul continentului european. Pe fondul acestui climat apar n special datorit rolului de baraj orografic al Carpailor, se remarc mai multe influene: oceanice n partea central i de vest, caracterizate prin mase de aer maritim, fronturi de ploi i vnturi de vest; mediteraneene n sud-vestul rii, cu veri fierbini, toamne ploioase i ierni blnde; continental-excesive n estul i sud-estul Romniei, cu ierni geroase, viscole violente i veri secetoase;scandinavo-baltice n nord-estul rii cu umezeal mare vara i ierni geroase; pontice n sud-est cu veri clduroase i secetoase, cu vnturi periodice tip briz; de tranziie n sudul rii, cu precipitaii care scad n intensitate de la vest la est.

4.5. Vegetaia Exercit o serie de influene asupra solurilor, microclimatului, apelor, proceselor geomorfologice. De existena vegetaiei forestiere se leag originea civilizaiei lemnului specific spaiului carpato-dunreano-pontic. ntinsele biotopuri forestiere au fost defiate, cu timpul, extinzndu-se formaiunile secundare de pajite (puni i fnee naturale) iar n zon joas au devenit terenuri agricole. n ultimul timp, datorit degradrii antropice a terenurilor a luat amploare i fenomenul de xerofitizare a covorului vegetal, respectiv de ptrundere a unor specii adaptate la uscciune n arii n care n trecut predomina vegetaia mezofil. Astfel, peisajul forestier a fost puternic modificat n special odat cu Tratatul de la Adrianopole (1829) i cu dezvoltarea modern generat de revoluia industrial. Culesul plantelor din natur este ocupaie strveche pe teritoriul carpato-dunrean, fiind adunate n scop medicinal, pentru uzul gospodresc, dar constituie i surs de hran.

4.6. Fauna Romnia, ca urmare a diversitii condiilor de mediu determinate de poziia geografic pe continent i prezena Carpailor, are o faun bogat i variat, 697 specii vertebrate din care 95 mamifere, 346 psri, 76 reptile i 180 peti. n structura peisajului etnografic, fauna a jucat un rol important n special n crearea peisajului pastoral (ovinele, bovinele etc) i piscicol. Animalele domestice au fost crescute att pentru hran ct i pentru transport (calul, boul, mgarul etc.) iar cele slbatice au fost vnte pentru hran i blan din cele mai vechi timpuri. Sub aspect zoogeografic, situaia de rscruce a teritoriului Romniei se reflect n ntreptrunderea faunei central-europene cu cea pontic, peste care se suprapun, n sud, elemente meridionale. Modificrile altitudinale, impuse de Munii Carpai, ale climei i vegetaiei impun formarea etajelor faunistice: etajul pajitilor alpine i al tufriurilor subalpine se caracterizeaz prin numrul redusul al specilor datorit condiiilor vitrege de via (zpad mari, ierni lungi, temperaturi sczute etc.). Amintim: capra neagr, oarecele de zpad, chicanul de munte, fsa de munte etc; etajul pdurilor de conifere unde ntlnim oarecele vrgat, cocoul de munte, cucuveaua nclat, gaia de munte, vipera comun, oprla de munte, ursul, cprioara, lupul, vulturul etc.; etajul pdurilor de foioase este specific urmtoarelor animale: rsul, mistreul, prul de alun, jderul de pdure, turturica, miela, piigoi, ciocnitoarea, oimul etc (Geografia Romniei I, 1983: 460-463).

Capitolul V TIPOLOGIA PEISAJUI ETNOGRAFIC

5.1. Criterii de determinare a tipurilor de peisaje etnografice Fenomenele i procesele etnografice au rezistat de-a lungul mileniilor chiar dac nu au fost consemnate n scris, datorit faptului c ele au fost trite i transmise de memoria social din generaie n generaie devenind o fntn limpede a genezei i continuitii poporului romn n spaiul carpato-danubiano-pontic. Peisajul etnografic, prin varietatea i bogia elementelor coninute poate fi clasificat dup diverse criterii: 1. modul de utilizare al terenurilor: forestier, pastoral, piscicol, pomiviticol, agrar;

2. interaciunea elementelor provenite din diferite peisaje: bine individualizate i cu elemente de interferen motenite sau mprumutate; 3. evoluie: primare i derivate; 4. straturile culturale identificate n structura sa: 4.1. origine: autohtone, asimilate; 4.2. evoluie: fosile, relicte, motenite, actuale, progresive; 5. starea peisajului: regresiv, instabil, stabil i progresiv;

5.2. Clasificarea peisajului etnografic dup modul de utilizare al terenurilor Dup modul de utilizare al terenurilor am individualizat i cartat urmtoarele peisaje etnografice: forestier, pastoral, piscicol, pomicol, viticol, agrar i mixte. Dintre peisajele mixte menionm: agro-pastoral, agro-pomicol, agro-viticol, agro-piscicol, pastoralo-pomicol, pastoralo-forestier, pomi-viticol. Doar peisajul piscicol este strict legat de existena apei, celelalte peisaje etnografice sunt dependente de feritilitatea solului, astfel n peisajul agrar predomin - cernisoluri (cernoziom), luvisoluri, vertisoluri, hidrisoluri, protisolurile; n peisajul pastoral i forestier - cambisoluri, spodisoluri, umbrisoluro, cernisoluri (rendzin), andosolul, iar n peisajul pomicol i viticol - luvisoluri, cambisoluri, cernisoluri (faeoziom pseudorendzina). Peisajul etnografic este clasificat avnd drept criteriu general modul de utilizare al terenurilor, dar i dou criterii secundare relieful i ocupaiile tradiionale. Relieful, prin caracteristicile sale, determin diversitatea solurilor dar i dispunerea peisajelor etnografice n funcie de formele de relief: pastoral, forestier n zona de munte; pomicol, viticol n zona de deal i podi i agrar n zona de cmpie. Peisajul piscicol este ntlnit, n special, n zona de cmpie Dunrea i Delta, iazurile din Cmpia Moldovei i Transilvaniei, dar i de podi Marea Neagr. Ocupaiile principale ale stenilor determin cu exactitate peisajul etnografic specific. De exemplu, n Culoarul Rucr Bran ntlnim peisajul pastoral i forestier. n satul irnea, Mgura, Petera ocupaia principal a locuitorilor este creterea animalelor iar n satele Rucr, Podul Dmboviei lucrul la pdure. Un alt exemplu l constituie satele de la Dunre din Cmpia Romn, care n funcie de ocupaia principal ntlnit n sat acesta poate fi ncadrat n peisajul piscicol sau agrar. n cazul n care ocupaiile principale ale locuitorilor au ponderi aproximativ egale, atunci ntlnim peisaje mixte. 5.2.1 peisajul forestier Extensiunea solurilor caracteristice biotopului forestier atest, alturi de toponimia specific zonelor defriate (poian, runc, oa, curtur, jarite etc.) ocupate astzi cu fnee, puni, culturi, livezi, vii i de documentele istorice i etnografice, c acum dou milenii

teritoriul actual al Romniei era aproape n ntregime acoperit cu pduri. Vremuri ndelungate s-a dezvoltat o strlucit civilizaie a lemnului, ale crei forme originale persist i astzi n unele zone etnografice. Forma caracteristic de ocupare i utilizare a pmntului a fost satul risipit compus din mici ctune prin pdurea poienit. Casele construite din brne se puteau muta din loc n loc i chiar prsi sau incendia dac condiiile istorice sau naturale deveneau nefavorabile. Amintirea civilizaiei lemnului este pstrat n toate domeniile de via material (adpost, ocupaii, meteuguri i instalaii tehnice populare, alimentaie) i spiritual (credine, obiceiuri, folclor, mitologie). 5.2.2. peisajul pastoral R. Vuia art vechimea pstoritului i agricultura n terase pe nlimi, care au fost baza economiei arhaice a poporului autohton romn a trit, am putea spune, o via etnografic, trit pe nlimi, n spaiul sumioritic (1975: 99). Resursa fitogeografic pe care s-a dezvoltat peisajul pastoral sunt punile i fneele naturale la care s-au adugat, trziu, plantele furajere cultivate. Pentru folosirea eficient a punilor i fneelor aflate la mare distan de sat, uneori la sute de km. (Blile i Delta Dunrii, rmurile Adriaticei i Gurile Bosforului, stepele Caucazului i Mrii Caspice), oamenii au construit odi, slae, stne, surle, bordeie, arcuri, oboare, drumuri pastorale, drumuri ale srii, fntni etc. Pstorii au trasat drumuri ale oilor i drumuri ale srii devenite, ulterior, importante artere de circulaie. Creterea animalelor se reflect direct n toponimie, n organizarea gospodriei i locuinei, n port i alimentaie, n srbtori i obiceiuri, n grai i folclor. 5.2.3. peisajul pomi-viticol Peisajul pomi-viticol cuprinde renumitele bazine pomicole (Subcarpaii Munteniei i Olteniei, nordul Transilvaniei, Dealurile Vestice, Podiul Sucevei, Podiul Moldovei i cunoscutele podgorii romneti (Drgani, Dealul Mare, Odobeti, Iai, Cotnari, Murfatlar, Segarcea, Trnave, Bistria, Mure, Arad). Solurile cu vii i livezi provin din pdurile defriate. Personalitatea peisajului pomi-viticol este dat att de extensiunea plantaiilor de vii i livezi, ct i de elementele de civilizaie i cultur generate de acestea: pivnie, poverne, teascuri n componena gospodriei; unelte i mijloace de transport adaptate pentru crat fructele, strugurii, vinul i uica; nlarea casei pentru a lsa loc pivniei, spaiu att de necesar depozitrii fructelor i butoaielor cu vin i uic; dezvoltarea unor meteuguri (dogritul) i instalaii tehnice populare (teascurile, cazanele de uic); modificri n sistemul de alimentaie; srbtori i obiceiuri specifice podgorenilor i pomicultorilor i altele. n cea mai compact zon pomicol a Romniei (Subcarpaii Olteniei i Munteniei) locuina a suferit

modificri nsemnate: casa la nivelul solului a fost nlat pentru a lsa, la parter, loc pivniei spaiu necesar depozitrii fructelor i butoaielor cu uic. Peisajul pomi-viticol are, de asemenea, implicaii n dezvoltarea unor meteuguri (dogritul sau vsritul), n sistemul de alimentaie, n folclor, obiceiuri i tradiii. Satele sunt de tip rsfirat devin, n podgoriile mai importante, de tip adunat. peisajul agrar bun si http://www.madr.ro/pages/cercetare/ps-633faza15.pdf Peisajul agricol propriu-zis este caracteristic zonelor de cmpie (Cmpia Romn, Cmpia Moldovei, Cmpia Banatului i Crianei) i podiurilor joase (Podiul Dobrogei, Podiul Getic, Podiul Moldovei, Podiul Transilvaniei). El s-a dezvoltat pe solurile defriate de pdure sau pe cele deselenite de puni i fnee naturale. Satele au structur adunat sau rsfirat. n structura gospodriei locul central nu-l ocup adposturile pentru animale, ci construciile pentru depozitat cerealele (magazii, ptule, porumbare), pentru adpostul uneltelor i atelajelor de munc. Locuina, sistemul de alimentaie, srbtorile i obiceiurile calendarului popular, folclorul, portul i arta popular, reflect direct sau indirect, ocupaia dominant a locuitorilor, cultivarea plantelor. 5.2.5. peisajul piscicol Singurul peisaj cultural care are aceeai vechime cu peisajul forestier este cel piscicol. Amndou au fost peisaje primare, generatoare de peisaje secundare (agrar, pastoral). Peisajul piscicol s-a restrns nencetat prin naintarea terenurilor arabile n regiunile inundabile din lungul Dunrii i rurilor importante. Abundena petelui i stufului se reflect n ocupaia principal a oamenilor (pescuitul), n sistemul de alimentaie, n utilizarea stufului ca material de construcie (acoperiul caselor i anexelor, pereii acareturilor, gardurile), n mijloacele de transport pe ap, n folclorul, obiceiurile i credinele legate de ap i de pete. n calendarul popular din regiunile cu pescuit dezvoltat apare o srbtoare numit Ziua Petelui (17 martie). n aceast zi, cnd se zbate tiuca sau petele n ap nainte de depunerea icrelor pentru nmulire, pescarii nu ieeau la pescuit, ajunau sau prindeau un pete mic, l descntau i l mncau crud. 5.2.4.

5.2.6. peisajul mixt. n raport cu proporia solului ocupat cu cereale, plante furajere, plantaii de vii i livezi, peisajul poate fi tipic agrar, agro-pastoral, agro-viticol, agro-pomicol. Personalitatea peisajului pomi-viticol este dat de ntinderea plantaiilor i de elementele de civilizaie i cultur generate de acestea: crame, pivnie, poverne, teascuri n componena gospodriei;

unelte i mijloace de transport adaptate pentru crat fructele, strugurii, vinul i uica; dezvoltarea unor meteuguri (dogritul) i instalaii tehnice populare (teascurile, cazanele de uic); modificri n sistemul de alimentaie; srbtori i obiceiuri specifice podgorenilor i pomicultorilor i altele. n cea mai ntins regiune pomicol a Romniei (Subcarpaii Olteniei i Munteniei) locuina a suferit modificri nsemnate: casa la nivelul solului a fost nlat pentru a lsa loc, la parter, pivniei spaiu necesar depozitrii fructelor i butoaielor. Peisajul pomi-viticol are, de asemenea, implicaii n dezvoltarea unor meteuguri (dogritul sau vsritul), n sistemul de alimentaie, n folclor, obiceiuri i tradiii. Satele de tip rsfirat din regiunile de deal i podi devin n podgoriile mai importante de tip adunat. Asemntor celorlalte peisaje etnografice, din structura peisajului pomiviricol fac parte numeroase obiceiuri i tradiii populare. Pentru exemplificare am ales Anul Nou viticol.

5.3. Tipuri de peisaje etnografice identificate dup interaciunea elementelor provenite din diferite peisaje 5.3.1. bine individualizate. Un peisaj bine individualizat l-a generat pdurea care a oferit de-a lungul timpului adpost, hran, mbrcminte, materii prime, dar i o tem major n spiritualitatea romneasc; 5.3.2 cu elemente de interferen motenite sau mprumutate Lemnul, de pild este ntlnit n componentele celorlalte peisaje: pastoral, piscicol, agrar, pomiviticol. De la materialul de construcie pentru case, unelte, instalaii i pn la mijloacele de transport (barc, car etc.), motive ornamentale .a. lemnul este indispensabil pentru om i, ca urmare, prezent n toate peisajele.

5.4. Tipuri de peisaje etnografice determinate de evoluia lor Prin vechimea locuirii i activitilor umane ntr-un peisaj, acesta capt patina timpului i poate fi numit precum omul: btrn, matur, tnr (Ghinoiu, 2005: 330). Din punct de vedere al evoluiei, ele pot fi: 5.4.1. primare. Cercetarea peisajului etnografic trebuie s urmreasc dou aspecte: unul fizionomic i altul structural. n funcie de elementul care d not dominant s-au individualizat cele cinci peisaje etnografice.La o prim vedere aceste peisajele etnografice apar globale, ns la o analiz mai atent se observ unele discontinuiti care constituie rezultatul unei ndelungate evoluii a peisajelor. Astfel, dup identificare i analiza lor putem s le stabilim scheletul sau structura peisajului originar. Peisajul forestier, pastoral i piscicol constituie peisajele primare. Aa cum se poate observa i pe harta tipurilor de soluri

favorabile vegetaiei forestiere ca i pe harta realizat de M. David (1939) se pare c biotopul forestier ocupa 60-70 % din suprafaa rii. Restul teritoriului este acoperit de ape sau puni (zona de step i silvostep). I. Ghinoiu (2007) identific peisajele dezvoltate pe soluri cu vegetaie forestier, niciodat cultivate de om (pdurea, punea alpin, Delta Dunrii). 5.4.2. derivate. Din peisajele primare au derivat ulterior, aa cum indic toponimia locurilor defriate (poian, curtur, ari, plea, runc, seciu, sectur, jarite .a., DER, Habitatul, Vol. I, Oltenia, coordonator I. Ghinoiu, 2005: 17, 18), prin deseleniri, ndiguiri .a. celelalte peisaje etnografice: agrar, pomiviticol. I. Ghinoiu (2007) identific peisajele secundare, dezvoltate pe soluri defriate de pdure, desecate de ape, deselenite de vegetaia spontan.

5.5.

Tipuri de peisaje etnografice difereniate dup straturile culturale identificate n structura sa

Cultura popular cuprinde att latura material i spiritual strveche, ci i acele fenomene i elemente de civilizaie din mediul rural sau urban care s-au cristalizat i definit cu deosebire n era noastr i care au devenit bunuri nuite de om, mbogite i transmise pn n vremea noastr, din generaie n generaie. Integrarea elementelor de cultur popular tradiional n cultura contemporan, vor constitui baza unor analize i consideraii cu privire la raportul dintre peisajul etnografic tradiional i cel modern, determinnd noile aspecte ale culturii noastre populare. G. Vlsan considera (2001: 437) c este definitoriu n viaa unui popor, investigaiile n straturile succesiv sedimentate n timp ale spiritualitii tradiionale. Peisajul etnografic se poate clasifica i dup straturile culturale identificate n structura sa: 5.3.1. origine: 5.3.1.1 autohtone, un exemplu l constituie continuitatea producerii ceramicii negre. Ea este considerat de origine geto-dac, folosit nu numai n Dacia preroman, ci i n timpul ocupaiei romane. S-a pstrat mai bine n satele

de la poalele Carpailor Orientali iar n zilele noastre este bine cunoscut ceramica de Marginea. Tipurile primitive de aezri, naturale, create de populaia autohton sunt: satul cu case izolate mprtiat, satul rsfirat, satul de vale (Vuia, 1975: 42, 77). Privind piesele porului popular acestea aparin vechiului substrat etnografic traco-dacic: cciula, cula (n sens de glug) ibrul iar cmaa, inia, iarii, pieptarul, sarica i clunii din vechiul strat latin (idem: 58). Punile alpine i arturile pe nlimi au fost baza economiei arhaice a poporului autohton romn (ibidem: 99); 5.3.1.2. asimilate, satele cu form geometric i satul de-a lungul drumului sunt create de coloniti (Vuia, 1975: 77), de exemplu satul ngrmdit (idem: 43) a aprut n perioada de convieuire romno-slav, precum i acoperiul cu sleme. Acoperiul cu cpriori pare a fi de origine german (ibidem: 52). Curtea cu ocol ntrit (bazinul Petroani, ara Brsei) sau ptrat (ibidem: 44) a existat n antichitate la greci sau romani, iar mai recent el a fost rspndit n Danemarca, sudul Suediei, Bulgaria, Belgia, Frana, Boemia, Slovacia .a. Piesele de mbrcminte aparinnd att stratului vechi i mai recent slav sunt: izmeane, cojocul, opregul, zadia, zavelca, pretelca i vlnicul (ibidem: 58). Un alt exemplu l constituie mblciul, instrument pentru scuturat seminele din spicele de gru, care este un dar al civilizaiei romane. 5.3.2. evoluie: 5.5.1.1. arhaic a fost creat i s-a desfurat n trecut, dup care i-a ncetat existena, avnd valoare informaional de document. Era obiceiul ca la urcarea la stne, primvara, primul foc s se fac, nu cu chibriturile sau nici chiar cu amnarul care probabil e o unealt preistoric, ci prin frecarea a dou lemne att de mult i cu att meteug pn ce aceste lemne se aprind. Obiceiul exist la popoarele cel mai primitive i s-a pstrat la noi azi numai n Munii Bucovinei, unde a fost descris n ultimii ani de printe Marian. Dar de ce nu s-a mai pstrat, i ceea ce face interesul special al acestui antic obicei, e faptul c acest foc viu nu putea fi aprins dect de un tnr fecior, care nici n vis nu a fost atras de gnduri i de pofte trupeti. Acest fecior vestal, singur, putea aprinde focul viu, pur ca i sufletul lui, i el, singur, trebuia s pzeasc s nu se sting cumva pn la coborrea stnei spre cmpie. De la acest foc viu i nestins se aprindeau toate focurile stnei (Vlsan, 2003: 23). Bordeiul, este un alt exemplu, rspndit n Muntenia, Oltenia, dar i n Transilvania constituind tipurile vechi de locuine ngropate la romni;

5.5.1.2.

relict s-a dezvoltat n anumite perioade istorice, ulterior continundu-i existena i evoluia n condiiile actuale, diferite fa de cele de genez, avnd un areal restrns fiind pe cale de dispariie. n satele din sudul Culoarului Rucr Bran, n prima noapte dup nmormntare, exist obiceiul s se aprind de ctre rudele mortului un foc pe mormnt. Ei aprind acest foc pentru a proteja mortul de spiritele pmntului, ns acest foc ritual este de fapt o incinerare simbolic, ritul funerar de incinerare a divinitii adorate, fiind specific indo-europenilor, inclusiv tracilor. Un alt exemplu l poate constitui Trgul de fete de pe muntele Gina. Aceste trguri de dou sau trei ri, la care particip locuitorii satelor, din apropiere dar i de la mari deprtri, i stnelor se numesc n Munii Apuseni trguri, iar n restul Carpailor nedei. Forma cea mai interesant e a nedeilor de pe culmile munilor, cum e cea de pe Gina, care se ine la altitudinea de 1744 m. Acest trg vestit e singurul care a mai rmas viu (Vlsan, 2001: 412). Casa cu cmar s-a pstrat ca relict n dou regiuni izolate: ara Haegului, inclusiv inutul Pdurenilor i n Munii Apuseni (Vuia, 1975: 49); motenit s-a format tot n perioade diferite fa de cele actuale, adaptarea lui la noile condiii realizndu-se prin redimensionarea. Marele geograf romn G. Vlsan ne arat c suntem n miezul unei vechi civilizaii care a fost numit tracic i se pare c reprezentm partea ei cea mai caracteristic (2001: 10). Prelucrarea produselor agro-alimentare s-a situat nc din cele mai vechi timpuri n centrul ocupaiilor casnice. Astfel, preocuprile pentru uurarea muncii au dus la descoperirea instalaiilor folosite n acest scop, morile, pivele etc. Tipul iniial al morilor de ap a fost moara cu roat orizontal, numit moara cu ciutur, etc. Avnd o capacitate redus de mcinat, acest tip de moar a fost nlocuit de moara cu roat vertical, al crei angrenaj de roi cu msele sau palete, sporete capacitatea de mcinat. Putem vorbi de arta ceramicii din neolotic i transmis din generaie n generaie pn n prezent, ca i motivele n form de spiral sau arpele n relief. Un alt exemplu l poate constituii cciula cu fundul lat ntlnit n prile Sibiului, n Culoarul Rucr-Bran i a vii Jiului seamn cu cunoscutele figuri din neolitic de la Butmir, reprezentnd capete de brbai cu cciula cu fundul lat i plete lungi (Vuia, 1975: 54);

5.5.1.3.

5.5.1.4.

contemporan este cel caracteristic perioadei actuale i are un caracter calitativ bine determinat. Oierii romni au un calendar pastoral mprit numai n dou anotimpuri, iarna patronat de Smedru (26 octombrie), reprezentare mitic care desfrunzete codrul, i vara patronat de fratele acestuia, Sngiorz (23 aprilie), care nfrunzete codrul. Focul lui Sumedru, unul din formele concrete de manifestare a ceea ce etnologii numesc focuri rituale, a fost atestat de cercetrile efectuate pentru Atlasul Etnografic Romn n satele fostului jude Muscel, n nordul judeelor vecine cu Muscelul (Arge, Vlcea i Dmbovia) i n satele din Moldova ntemeiate de musceleni (Coofeneti - jud. Bacu; Soveja - jud. Vrancea i altele). Smedru este o important srbtoare a calendarului popular i zi de soroc a anului, cnd expira nelegerile fcute la Sngiorz i se ncheiau altele noi, se angajau ciobanii prilej de adlmauri i veselie. Nerespectarea nelegerilor vechi aducea ns i neplceri, de unde i zicala: La Sngiorz se ncaier cinii (la formarea turmei, stpnii de oi aduceau i cini de paz) / La Smedru se bat stpnii! (Ghinoiu, 1997: 225). Obiceiul const n mplntarea unui par, gros de 20-25 cm i nalt de 10 m, n poziie vertical i mbrcarea lui cu cetin verde, operaiune numit gtitul focului (foto. ). n linite, cuprini de emoie, copiii, ajutai de feciori, aprind, la lsatul serii de 25 octombrie, Focul lui Sumedru. cnd flcrile ncep s lumineze cerul (foto. ), copiii strig n cor, ct i in puterile: Hai la Focu lui Sumedru! n dimineaa zilei de Sf Dumitru (26 decembrie), femeile iau, la plecare, cenu i crbuni aprini pentru fertilizarea grdinilor, punilor i livezilor, pentru spor i rod bogat n noul an. La rndul lor, fetele mprtie cenu i crbuni la rspntii sau n grdina feciorilor pe care i doresc. Desfurarea ntregului ceremonial sprijin ipoteza conform creia peste data de celebrare a unui mare zeu indo-european prinii bisericii cretine au suprapus pe Sf Mare Mucenic Dimitrie de la Tesalonic. Dei numele zeului uzurpat s-a pierdut de-a lungul timpului, elemente ale cultului su au fost preluate de Sumedru, reprezentarea mitic a calendarului popular. Pstorii romnii au preluat numele Sfntului cretin Dimitrie, de la care au derivat numeroase nume de familie (Dumitru, Dumitrache, Dumitran, Dumitra, Dumitracu, etc.), dar i scenariul morii i renaterii zeului uzurpat care continu s-l jertfeasc, prin tiere, i apoi s-l readuc la via, printr-un rit funerar de incinerare. Sub pavza divinitii renscute, oamenii din Carpai ncep

5.5.1.5.

la 1 ianuarie un nou an civil, iar la 26 octombrie un nou an pastoral (David); progresiv, exist sau apare n peisajul actual i este n curs de dezvoltare. Locuinele sunt de dou tipuri: permanente i temporare. Cele permanente sunt semingropate i de suprafa. Casele de suprafa sunt n prezent: casa pe un rnd i casa pe dou rnduri sau cu dou caturi. Casa pe un rnd s-a dezvolatat din dou tipuri iniiale: casa cu cmar i casa cu tind. Casa pe dou caturi a aprut mai ales n zonele pomicole i viticole, unde spaiul pentru pstrarea fructelor i vinurilor s-a obinut prin nlarea caselor pe temelii de piatr i amenajarea unei pivnie, rcoroase vara i nu prea friguroase iarna. n cele mai multe pri temelia s-a nlat la nivelul unui parter. Alturi de pivni a aprut adeseori o ncpere folosit ca buctrie de var sau odaie de locuit. n ultimii ani a nceput s se extind locuina pe dou nivele sau casa de tip vil. Acoperiul mai nalt, se multiplic n numeroase pante de scurgere, foiorul i prispa se frmieaz n balconae, verande, marchize, pivnia se reduce ca spaiu pentru pstrarea i depozitarea alimentelor i se sap, sub o parte din locuin iar planul de construcie este puternic influenat de locuina urban. Prin adoptarea planului cu 4 6 camere de locuit, cu funcii difereniate, casele se deosebesc destul de puin de cele urbane. Un alt exemplu l poate constitui raria, plugul vechi, alctuit n ntregime din lemn. Acest plug strvechi a evoluat de-a lungul timpului n plugul din metal care ar una sau dou brazde, iar n prezent se folosesc pluguri acionate de tractor i pot ara un numr mare de brazde.

5.6.

Tipuri de peisaje etnografice difereniate dup starea de conservare

Sunt identificate urmtoarele tipuri de peisaje: 5.4.1. regresiv, caracterizeaz peisajele aflate n declin, astfel peisajul forestier care se afl ntr-un continu proces de restrngere datorit exploatrilor i defririlor pe suprafee ntinse. Dac n trecut suprafaa ocupat cu pduri reprezenta cca. 70 % din teritoriul rii, n 2006 ea ocupa 28, 3 % (sursa INS). ntr-un proces de declin se afl i satele mici ca numr de locuitori, cu un grad ridicat de mbtrnire, unde populaia tnr i adult migreaz spre centrele urbane. Un astfel de exemplu l constituie satul irnea din Culoarul RucrBran care are un comportament demografic dezechilibrat: n anul 1966 avea 903 locuitori iar n 1992 - 509, bilanul migratoriu (raportul dintre populaia

venit i cea plecat) era n 1966 de ( 16,8 ) iar n anul 1992 de ( 21,5 ), sporul natural (raportul dintre natalitate i mortalitate) era n anul 1966 de 18 iar n 1992 de (- 6,6 ) iar structura pe grupe de vrst arat c n anul 1966 grupa de vrst de peste 60 de ani deinea 14,6 % din populaie iar n anul 1992 30, 3 % (sursa INS). Acest sat risc ca n scurt timp s fie lipsit de populaie. Odat cu dezvoltarea turismului n zon, 2000-2004, au aprut numeroase pensiuni care au personal venit din Braov, deoarece populaia tnr deine un procent sczut. Practicarea turismului fr s in cont de specificul zonei peisajul pastoral, va determina trecerea acestui peisaj regresiv ntr-un peisaj instabil datorit inserilor urbane. Un alt caz l constituie aezrile rurale strmutate din cauza condiiilor naturale: alunecri de teren, inundaii controlate (construcia de baraje) sau naturale, incendii etc., astfel acel peisaj etnografic cristalizat n urma unei vechi locuiri dispare sau este degradat n mare parte; 5.4.2. instabil, atunci cnd inserile exterioare (urbane n special sau din alte peisaje) provoac dezechilibre ale componentelor. Peisajul pastoral (cca. 20 % din suprafaa rii) s-a restrns treptat din zonele de cmpie i podi, avnd n prezent cea mai mare extindere n zona montan. i creterea animalelor s-a diminuat ca ocupaie, o mare parte din populaie, care au urmat drumul oraului sau aezrile rurale cu potenial economic, fiind ocupat n industrie, servicii etc. n cadrul peisajului instabil putem include i aezrile rurale cu un grad ridicat de urbanizare, care determin att o degradare a componentelor ct i o modificare funcional a acestora; 5.4.3. stabil apare atunci cnd exist o capacitate de autoreglare la inserile exterioare naturale sau antropice. Este cazul peisajului piscicol i pomiviticol i al aezrilor mijlocii i mari ca numr de locuitori; 5.4.4. progresiv apare atunci cnd peisajul este ntr-o continu dezvoltare i extindere, cum este cazul peisajului agrar (terenurile arabile ajungnd la aproximativ 40 % din suprafaa rii). Amintim aici i aezrile rurale turistice care s-au dezvoltat n special dup anul 1995 fr s modifice componentele peisajului, pstrnd specificul etnografic al zonei, cu puine inserii urbane. Peisajele etnografice pot fi difereniate i dup valoarea cultural, n elaborarea acestei clasificri s-a luat n calcul att valoarea calitativ a elementelor etnografice dar i cadrul natural. Astfel, peisajul etnografic este:spectaculos, amintim gospodriile cu ocol ntrit din bazinul Petroani, ara Brsei, porile maramureene, satele crng din Munii Apuseni, satele pastorale din Mrginimea Sibiului i Culoarul Rucr-Bran, satele meteugreti specializate n ceramic: Horezu, Marginea .a. Predomin zonele montane i deluroase dar i unele zone

din Delta Dunrii; plcut este specific pentru marea majoritatea zonelor montane, deluroase, de cmpie, piscicole, unde elementele etnografice n-au suferit modificri nsemnate; degradant, n zonele unde elemente etnografice au disprut sau au fost modificate, din cauze economice, n mare msur iar cadrul natural corespunde terenurilor folosite pentru exploatarea diferitelor resurse de subsol (miniere, aurifere etc.) sau degradate.

Capitolul VI INDICATORI I INDICI DE EVALUARE A FUNCIONALITII PEISAJULUI ETNOGRAFIC

Dimensiunea, intensitatea i repartiia spaial a efectelor impactului antropic asupra peisajului, ce determin dinamica peisajelor etnografice, se pot msura cu ajutorul anumitor indicatori i indici. Indicatorii sunt informaii cuantificabile care ne ajut s exprimm i s vizualizm modificrile care se produc n timp n peisaj. Indicii reprezint mrimi rezultate din raportul a dou valori diferite ale unui indicator, reflectnd variaia acestuia n timp. Dinamica n timp i spaiu a diferitelor categorii de folosin a terenurilor (creterea terenurilor agricole, restrngerea peisajului forestier etc.), intensificarea turismului rural exercit un impact deosebit asupra funcionalitii i naturalitii peisajelor Capitolul VII DEZVOLTAREA DURABIL A PEISAJULUI ETNOGRAFIC

Satul i oraul, cele dou lumi deosebite ca mod de via: unul fiind promotorul inovaiilor, cellalt pstrtorul. Pe cnd unul distruge formele mai vechi de via, cellat suport pasiv sau accept inovarea, iar peisajul etnografic necorupt de civilizaia modern este o zestre a satelor. Satul turistic red specificitatea i originalitatea etno-folcloric local sau zonal a rii i de aceea trebuie s fie promovat ca produs turistic global. Este corect ca promovarea satelor turistice s fie fcut menionnd peisajul etnografic sau zona etnografic i nu judeul. Turismul rural constituie o ans pentru zonele defavorizate, prin crearea unui sistem de servicii care includ i oferta de produse autohtone ce duc la noi surse de venituri. Prin dezvoltarea acestuia, se stopeaz exodul populaiei steti spre ora, se va mbunti

infrastructura (drumurile, comunicaiile etc.), va crete confortul la cazare i se vor valorifica pe plan local produsele autohtone (artizanat, legume, fructe, lactate, vinuri, preparate din carne etc.). Un rol important n practicarea unui turism rural durabil l constituie formarea i pregtirea ranului, care s desfoare activiti turistice dar n acelai timp s protejeze patrimoniul etnografic: - protejarea i conservarea specificului etnografic. ranul trebuie instruit s-i amenajeze cel puin o camer n mod tradiional, fr s foloseasc elemente din alte peisaje sau zone etnografice. Meterii locali trebuiesc ncurajai s-i deschid centre meteugreti n care s-i vnd o parte din produsele lor i ofere posibilitatea turistului s vad i s cunoasc tehnica de realizare a produselor. - modaliti de valorificare turistic a potenialului etnografic. Turistul, n funcie de sejurul pentru care a optat, trebuie s viziteze i s cunoasc toate obiectivele importatnte ale zonei. n acest caz, ranului i revine rolul de-ai oferi un itinerariu care s cuprind pe lng vizitarea unor muzee, elemente ale cadrului natural, situri arheologice .a. i elemente ale patrimoniului etnografic: gospodrii avnd o arhitectur tradiional, centre meteugreti .a. Benefic este implicarea i participarea turistului la diferite srbtori i obiceiuri, nedei, trguri .a. - crearea unor obiective turistice: muzee etnografice steti, care s intre n administraia primriei. Ele vor reda specificul etnografic al satului respectiv. Va trebui realizat o brour care s conin o caracterizare geografic i etnografic a acestuia, realizat de ctre intelectualii satului. Pe ct posibil aceast brour va trebui s fie nsoit de casete audio, video i CD care s conin muzic popular local, anumite obiceiuri i srbtori, meteuguri locale .a. Cursurile de formarea a ranilor trebuiesc fcute de ctre specialiti din domeniul economiei, geografiei, etnografiei .a., dar trebuiesc implicai i intelectuali locali pentru o mai bun informare a populaiei rurale. Crearea unui cadru legislativ i instituional (consultnd specialitii) care s protejeze patrimoniul etnografic. Va trebui revizuit Ordonana Guvernului din 24 august 1994 n care termenii de pensiune turistic i ferm agroturistic s fie corect definii: s apar termenul de gospodrie, nu locuin, s apar sursa alimentelor (din surse proprii i locale), s figureze un numr rezonabil de camere (maxim 10 camere). De asemenea, va trebui s apar obligativitatea ca ranul s-i amenajeze n mod tradiional (s fie n conformitate cu specificul local, nu s foloseasc kitchuri) cel puin o camer iar turiti s fie informai despre specificul etnografic (s cunoasc nu numai buctria tradiional local, ci i anumite obiceiuri, ocupaii i meteuguri .a.). Inevitabil, dup modul cum au evoluat aezrile rurale n ultimul secol, satul tradiional va dispare n scurt timp. Sarcina noastr este s ncercm s artificializm acest

patrimoniu etnografic, prin crearea acestor muzee etnografice steti. Rmne de vzut dac aceste sate turistice vor mai fi peste 20 de ani aezri rurale sau vor deveni mici orele i dac vom ti s-i nvm i pe rani ct de important este s protejem acest bogie a noastr: cultura popular?

CONCLUZII

Termenul de peisaj a fost folosit pentru prima dat de ctre pictorii Renaterii, definind un tablou n care natura observat de om este personajul principal. Pn n prezent se pot individualiza trei discipline tiinifice care au ca obiect de studiu peisajul: Ecologia peisajului, Arhitectura peisajului i Geografia peisajului. Conceptul de peisaj cultural, la nivel european, este din ce n ce mai des prezentat ca o mpletire inseparabil ntre natur i cultur. Peisajul are o desfurare spaial variabil, repetabil la nivel planetar, dar irepetabil sub toate aspectele lui caracteristice, avnd originalitatea sa (existena unui element care imprim o not dominant). Fiind un sistem omogen, deschis, exist n permanen schimburi de materie, energie i informaie ntre componentele acestuia, ceea ce i determin, ntr-un interval scurt sau lung de timp, o anumit fizionomie. Are o latur structural, rezultatul interaciunii i interrelaiilor dintre componente, ceea ce are ca feedback latura observabil, ce ne ncnt n cele mai multe cazuri privirea - peisaj montan, lacustru, carstic etc., dar pot exista i peisaje dezolante peisaj industrial n paragin, peisaj cu teren erodat, peisaj forestier defiat n mare msur etc. Peisajul natural constituie suportul de manifestare a etnicului, avnd ca rezultat o anumit morfologie i fizionomie a peisajului etnologic. Peisajul etnologic este parte component a peisajului cultural, care sintetizeaz toate fenomenele i procesele generatoare de cultur i civilizaie ale unei etnii. Dinamica peisajului etnografic de-a lungul timpului este semnul vieii iar faa nefardat a sa i ncnt att privirea ct i sufletul. Peisajul etnografic integreaz naturalul cu socialul, omul modificnd ori nlocuind componentele naturale (biotice i abiotice) n funcie de nevoile sale, de gradul de organizare i dezvoltare al colectivitii din care face parte. Peisajul etnografic este mrturia durabil a osmozei omului cu natura, a creativitii lui generatoare de cultur i civilizaie, portul cu care poporul a gtit pmntul pe care-l locuiete, n funcie de nevoile sale, de-a lungul mileniilor. Parte component a peisajului etnologic, sintetizeaz latura material i spiritual a unei etnii, are o fizionomie proprie fiind rezultatul interaciunii i interrelaiilor dintre componente i posed anumite caracteristici ce-i permit nu numai identificarea, dar i delimitarea.

El are o serie de caracteristici: este mediu de via, patrimoniu, are o continuitate, este resurs, original, are valoare identitar, are o dezvoltare ciclic, este omogen, complex, unitar, funcional, variat. Componentele sale sunt: biotic i abiotic, socio-economic i cultural. Criteriile ierarhizrii peisajului etnografic sunt urmtoarele: geografic, identitar (cultural, a colectivitilor umane, psihic), fizionomic, funcional, dinamic, tipologic, morfologic. Unitile peisajului etnografic sunt: intraetnice: zona etnografic, microzona etnografic i satul propriu-zis i interetnice: regiunea cultural, spaiul cultural i planiglobul cultural. Zona este subunitate a peisajului etnografic generat de o comunitate istoric de tip ar, nucleu de concentrare i continuitate demografic, cultural, economic, lingvistic (graiurile), suprapus peste formele de relief de ordinul III. Multe dintre ele fiind vechi organizaii locale autohtone, asociaii de obti de unde i denumirea de ar coroborat i cu cadrul lor de via cldrile depresionare, culoare de vale etc. Peisajul etnografic poate fi clasificat folsind urmtoarele criterii: modul de utilizare a terenurilor: forestier, pastoral, piscicol, pomicol, viticol, agrar i mixt; interaciunea elementelor provenite din diferite peisaje: bine individualizate i cu elemente de interferen motenite sau mprumutate; evoluie: primare i derivate; straturile culturale identificate n structura sa: origine: autohtone, asimilate; evoluie: arhaice, relicte, motenite, contemporane, progresive; starea peisajului: regresiv, instabil, stabil i progresiv; Dezvoltarea durabil este dezvoltarea care satisface nevoile generaiei actuale fr a compromite ansele viitoarelor generaii de a-i satisface propriile nevoi. Protecia socio-economic a dezvoltrii durabile nu se nregistreaz numai la nivelul comunitilor locale, ci i n strategiile de management al diferitelor peisaje la nivel regional (judeean), naional i internaional. Principalele elemente ce trebuie luate n considerare pentru a asigura o dezvoltare durabil sunt: promovarea satului turistic menionnd peisajul etnografic, zona etnografic i nu judeul; practicarea unui turism rural (de preferat este agroturismul care afectez mult mai puin peisajul etnografic) astfel nct s fie protejat i conservat specificul etnografic prin: folosirea arhitecturii locale; amenajarea cel puin a unei camere (din cadrul pensiunii) n mod tradiional, fr s foloseasc

elemente din alte peisaje sau zone etnografice; folosirea alimentelor locale, naturale brnzeturi, lactate, preparate din carne etc. Turistul s cunoasc nu numai buctria tradiional local, ci i anumite obiceiuri, ocupaii i meteuguri .a prin implicarea i participarea lor direct.;; ncurajarea meterilor locali s-i dschid centre meteugreti n care si vnd o parte din produsele lor i s ofere posibilitatea turistului s vad i s cunoasc tehnica de realizare a produselor; crearea unor obiective turistice: muzeele etnografice steti, care s intre n administraia primriei. Ele vor reda specificul etnografic al satului respectiv. Va trebui realizat o brour care s conin o caracterizare geografic i etnografic a acestuia, realizat de ctre intelectualii satului. Pe ct posibil aceast brour va trebui s fie nsoit de casete audio, video i CD care s conin muzic popular local, anumite obiceiuri i srbtori, meteuguri locale .a.; formarea i pregtirea ranului, de ctre specialiti din domeniul economiei, geografiei, etnografiei .a. , care s desfoare activiti turistice dar n acelai timp s protejeze patrimoniul etnografic; exploatarea resurselor solului i subsolului fr s distrug sau s produc dezechilibre n cadrul peisajelor etnografice.