Educa tie

Ellen G. White

Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.

Informa tii despre aceast a carte

Prezentare general a Aceast a publica tie ePub este oferit a de c atre Ellen G. White Estate. Ea face parte dintr-o colec tie mai larg a. Va rug am s a vizita ti Ellen G. White Estate website pentru o list a complet a a publica tiilor disponibile. Despre autor Ellen G. White (1827-1915) este considerat a ca ind autorul american cu cele mai raspndite traduceri, lucr arile ei ind publicate n mai mult de 160 de limbi. Ea a scris mai mult de 100.000 de pagini, ntr-o varietate larg a de subiecte spirituale s i practice. Cal auzit a de Duhul Sfnt, ea l-a n al tat pe Isus s i a ar atat c atre Biblie ca temelie a credin tei sale. Mai multe link-uri O scurt a bibliograe a lui Ellen G. White Despre Ellen G. White Estate Sfr situl acordului licen tei de utilizator Vizualizarea, imprimarea sau desc arcarea acestei c ar ti, va acorda limitat doar o licen ta a, neexclusiv as i netransferabil a pentru utiliza nu permite republicarea, distribu rea personal a. Aceast a licen ta tia, transferul, sublicen ta, vnzarea, preg atirea unor lucr ari derivate, sau folosirea n alte scopuri. Orice utilizare neautorizat a a acestei c ar ti se va sfr si prin anularea licen tei acordate prin prezenta. Mai multe informa tii Pentru informa tii suplimentare despre autor, editori, sau modul n care pute ti sprijini acest serviciu, v a rugam s a contacta ti Ellen G. i

White Estate: mail@whiteestate.org. Suntem recunosc atori pentru interesul s i impresiile dumneavoastr as i v a dorim binecuvntarea lui Dumnezeu n timp ce ve ti citi.

ii

iii

Cuvnt nainte
Se ntmpl a rar, cu adev arat, ca o carte consacrat a subiectului educa tiei s a e citit a de att de mul ti oameni sau s a suporte a sa de bine testele vremurilor schimb atoare, a sa cum a fost cazul lucr arii , care apare acum n aceast de fa ta a form a nou a, popular a. Principiile fundamentale, clar desf as urate n acest volum, au f acut ca el s a reprezinte, timp de multe zeci de ani, cartea de c ap ati a zeci de tori. Acum, pentru a cre mii de p arin ti s i nv a ta ste s i mai mult larga sa r aspndire s i folosire, este publicat ca unul din volumele din seria Christian Home Library, dar f ar a modic ari ale cuvintelor sau pagina tiei. Fiecare persoan a trebuie s a nfrunte realit a tile practice ale vie tii ocaziile, responsabilit a tile, nfrngerile s i succesele ei. Cum trebuie s a dea piept cu aceste experien te, dac a va trebui s a devin a victim a sau s a e st apn al mprejur arilor, aceasta depinde ntr-o de educa mare m asur a de preg atirea de a le face fa ta tia sa. Adev arata educa tie este bine denit a, ca ind o dezvoltare armonioas a a tuturor facult a tilor o preg atire deplin as i adecvat a pentru s , aceast a via ta i pentru via ta viitoare, ve snic a. n primii ani de via ta n c amin s i la s coal a mintea se dezvolt as i se formeaz a un mod de s via ta i caracterul. Distingnd n profunzime valorile relative s i pe cele nepieritoare a ceea ce constituie adev arata educa tie n sensul ei cel mai larg, autoarea acestei c ar ti arat a calea pentru mplinirea lor. Se subliniaz a cu claritate un tip de educa tie n care facult a tile min tii sunt dezvoltate a sa cum se cuvine. Este subliniat a educa tia prin care minile sunt antrenate n meserii folositoare. Este recomandat a cu c aldur ao educa tie care l recunoa ste pe Dumnezeu ca ind izvorul oric arei [8] n telepciuni s i priceperi. Obiectivul motivator al autoarei n multele sale scrieri despre subiectul educa tiei a fost acela c a tinerii aa ti n pragul vie tii ar putea s a- si ia locul ca buni cet a teni, bine preg ati ti pentru experien tele practice ale vie tii, pe deplin dezvolta ti zic, cu frica lui Dumnezeu, iv

 cu caractere nep atate s i inimi devotate principiului. Volumul de fa ta este lucrarea de c apetenie n acest grup de scrieri, aici ind enumerate principiile esen tiale pentru priceperea celor care i c al auzesc pe tineri n c amin s i n s coal a. Scriitoarea acestor pagini a fost o prieten a a tinerilor s i a tinerelor. Timp de mul ti ani, s-a aat n strns a leg atur a cu institu tii de mnt s nv a ta i cuno stea foarte bine problemele tinerilor care se preg atesc pentru lucrarea vie tii lor. Deasupra tuturor celorlalte lucruri, ea a fost nzestrat a cu o cunoa stere mai presus de cea obi snuit as i cu calit a tile unei scriitoare s i vorbitoare. ntruct preocuparea de baz a a vizat marile principii c al auzitoare mnt sau meritele diferitelor s i nu detaliile programelor de nv a ta sisteme de educa tie, inuen ta acestui volum s-a f acut sim tit a la nivel mondial, prin edi tii publicate ntr-un num ar de limbi dintre cele mai r aspndite ale altor continente. Dorim ca aceast a nou a edi tie american a s a r aspndeasc as i mai mult marile principii ale educ arii caracterului; aceasta este speran ta arz atoare a editorilor s i a noastr a: Administratorii publica tiilor [12] Patrimoniului Ellen G. White.

Cuprins
Informa tii despre aceast a carte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Primele principii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Sursa s i telul adev aratei educa tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Scoala din Eden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Cunoa sterea binelui s i a r aului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Leg atura educa tiei cu r ascump ararea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Illustra tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Educa tia poporului Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Scolile profe tilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Vie tile unor mari b arba ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Daniel, un ambasador al cerului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 B arba ti credincio si s i cinsti ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Elisei, credincios n lucrurile m arunte . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Moise, puternic prin credin ta Pavel, voios n slujire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 torul cel mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 nv a ta torul trimis de la Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 nv a ta O ilustrare a metodelor Sale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Natura ca nv a ta Dumnezeu n natur a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Lec tii de via ta Alte parabole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Biblia ca educator . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Educa tia spiritual as i cultivarea min tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Stiin ta s i Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Principii s i metode n afaceri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Biograi biblice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Poezii s i cntece . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Tainele Bibliei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Istoria s i profe tia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Studierea s i predarea Bibliei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 Dezvoltarea zic a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Studiul ziologiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 vi

Cuprins

vii

Cump atarea s i s tiin ta dietei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Recreerea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lucrul manual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Formarea caracterului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Educa tia s i caracterul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Metode de predare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Comportamentul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Leg atura mbr ac amintei cu educa tia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sabatul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Credin ta s i rug aciunea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lucrarea vie tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pedagogul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Preg atirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conlucrarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cursurile superioare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Scoala din lumea cea nou a............................

160 164 170 177 178 182 190 195 198 200 207 215 216 223 226 235 236

viii

Educa tie

Primele principii

Noi to ti privim cu fa ta descoperit a, ca ntr-o oglind a, slava Domnului s i suntem schimba ti n acela si chip al Lui, din slav a n slav a.

[13]

Sursa s i telul adev aratei educa tii

Stiin ta sn tilor este priceperea; mprietene ste-te dar cu Dumnezeu. Ideile noastre legate de educa tie sunt prea nguste s i superciale. Se face sim tit a nevoia unei sfere mai largi, a unui tel mai nalt. Adev arata educa tie nseamn a mai mult dect urmarea unei anumite s coli. nseamn a mai mult dect preg atirea pentru via ta care exist a acum. Ea are de-a face cu ntreaga f aptur as i cu toat a perioada n care omului s i este cu putin ta a tr aiasc a. Este dezvoltarea armonioas a a puterilor zice, mintale s i spirituale. l preg ate ste pe elev pentru bucuria slujirii n aceast a lume s i pentru bucuria mai nalt a a unei slujiri mai largi n lumea care va veni. prin aceste Sursa unei astfel de educa tii este scoas a n eviden ta cuvinte ale Sntei Scripturi, care arat a c atre Cel Nesfr sit: n El sunt ascunse toate comorile n telepciunii. Coloseni 2,3. Sfatul s i priceperea ale Lui sunt. Iov 12,13 tori, b Lumea a avut mari nv a ta arba ti cu un intelect uria ss i cercet atori neobosi ti, oameni ale c aror declara tii au stimulat gndirea s i au deschis naintea ochilor cmpuri vaste ale cunoa sterii; iar ace sti oameni au fost onora ti ca ind c al auze s i binef ac atori ai semenilor lor; dar exist a Cineva care are o pozi tie mai nalt a dect a lor. Putem tori ai lumii n toate timpurile de cnd exist g asi nv a ta a rapoarte [14] omene sti; ns a Lumina a existat nainte de ei. A sa cum luna s i a strii sistemului nostru solar str alucesc prin lumina pe care o reect a de tura lor este adev la soare, tot a sa, n m asura n care nv a ta arat a, marii gnditori ai lumii reect a razele Soarelui Neprih anirii. Fiecare scnteie de gnd, ecare str afulgerare a min tii vine de la Lumina lumii. n aceste zile, se spun multe n leg atur a cu natura s i importan ta educa tiei superioare. Adev arata educa tie superioar a este cea pe care o d a Domnul, ale c arui sunt n telepciunea s i puterea (Iov 10

Sursa s i telul adev aratei educa tii

11

s 12,13), s i din gura c aruia iese cuno stin ta i pricepere. Proverbele 2,6 Toat a cunoa sterea adev arat as i reala dezvoltare si au sursa n cunoa sterea lui Dumnezeu. Aceast a cunoa stere se face sim tit a orincotro ne-am ntoarce, n domeniul zic, mintal sau spiritual, n orice direc tie am privi n afar a de stric aciunea p acatului. Orice direc tie de cercetare am alege, cu scopul sincer de a ajunge la adev ar, suntem adu si n contact cu Inteligen ta atotputernic a, nev azut a, care lucreaz a n s i prin toate. Mintea omului este adus a n comuniune cu mintea lui Dumnezeu, nitul cu Innitul. Efectul unei asemenea comuniuni asupra trupului, min tii s i suetului este dincolo de tot ceea ce se poate estima. n aceast a comuniune se g ase ste cea mai nalt a educa tie. Este metoda de dezvoltare care apar tine lui Dumnezeu. mprietene ste-te dar cu Dumnezeu (Iov 22,21) este solia Sa c atre omenire. Metoda n aceste cuvinte a fost metoda urmat scoas a n eviden ta a n educarea tat alui neamului nostru omenesc. Pe cnd Adam st atea n Edenul sfnt, n slava b arb a tiei sale nentinate de p acat, n acest fel l instruia Dumnezeu. Pentru a pricepe ce cuprinde lucrarea de educa tie, avem nevoie s a lu am n considera tie att natura omului, ct s i scopul pe care l-a urm arit Dumnezeu prin crearea lui. Trebuie s a tinem, de asemenea, cont de schimbarea din condi tia omului, prin faptul c a el a ajuns s a [15] cunoasc a r aul s i de planul lui Dumnezeu de a-Si atinge chiar s i n aceste condi tii scopul sl avit n educarea rasei umane. Cnd Adam a ie sit din minile Creatorului, era asem an ator cu F ac atorul lui, ca natur a zic a, mintal as i spiritual a. Dumnezeu a f acut pe om dup a chipul S au (Geneza 1,27), iar scopul Lui a fost ca omul s a descopere cu att mai mult acest chip, cu ct tr aia mai mult s a reecte din ce n ce mai del slava Creatorului. Toate facult a tile sale puteau dezvoltate; capacitatea s i vigoarea lor trebuia s a creasc a nencetat. Pentru exercitarea lor, s-a deschis un orizont larg s i un cmp glorios. Tainele universului vizibil minunile este des Aceluia a c arui s tiin ta avr sit a (Iov 37,16) l invitau pe om s a le studieze. Privilegiul s au cel mare era s a aib a o comuniune -n fa s direct a, fa ta ta i de la inim a la inim a, cu F ac atorul s au. Dac a I-ar r amas loial lui Dumnezeu, toate acestea ar fost ale lui pentru totdeauna. De-a lungul veacurilor nesfr site, el ar continuat

12

Educa tie

s a dobndeasc a noi comori ale cunoa sterii, s a descopere izvoare proaspete de fericire s i s a ob tin a concep tii mereu mai clare, legate de n telepciunea, puterea s i iubirea lui Dumnezeu. Ar mplinit din ce n ce mai mult scopul cre arii sale s i ar reectat din ce n ce mai del slava Creatorului. Aceste lucruri au fost ns a pierdute prin neascultare. Prin p acat, asem anarea cu divinul a fost mnjit a aproape c a a fost s tears a cu des avr sire. Puterile zice ale omului au sl abit, capacit a tile sale mintale au sc azut, viziunea sa spiritual a s-a nce to sat. Omul devenise supus mor tii. Cu toate acestea, rasa uman a nu a fost l asat a prad a dezn adejdii. Planul de mntuire fusese rnduit prin acea iubire s i de punere la prob ndurare innit as i a fost ng aduit a o via ta a. Refa[16] cerea n om a chipului Creatorului s au, readucerea sa la perfec tiunea n care fusese creat, sprijinirea dezvolt arii trupului, min tii s i suetului, astfel nct s a poat a mplinit scopul divin avut n vedere la crearea lui, iat a care avea s a e lucrarea de r ascump arare. Acesta este obiectul educa tiei, marele obiectiv al vie tii. Iubirea, temelia crea tiei s i a r ascump ar arii este baza adev aratei educa tii. Acest lucru este f acut clar n Legea pe care a dat-o Dumnezeu, ca s a e o c al auz a a vie tii. Prima s i cea mai mare porunc a este: S a iube sti pe Domnul, Dumnezeul t au, cu toat a inima ta, cu tot suetul t au, cu toat a puterea ta s i cu tot cugetul t au. Luca 10,27. A-L iubi pe El, pe Cel Nesfr sit, pe Cel Atoatecunosc ator, cu toat a puterea, cu toat a mintea s i cu toat a inima nseamn a cea mai nalt a dezvoltare a oric arei puteri. nseamn a c a n toat a f aptura trup, minte s i suet n aceea si m asur a va ref acut chipul lui Dumnezeu. Asemenea primei porunci este s i cea de-a doua: s a iube sti pe aproapele t au ca pe tine nsu ti. Matei 22,39. Legea iubirii pretinde consacrarea trupului, min tii s i suetului n slujba lui Dumnezeu s i a semenilor no stri. Si aceast a slujire, n timp ce face ca noi s a m o binecuvntare pentru al tii, ne aduce nou a n sine cele mai mari binecuvnt ari. Altruismul st a la baza oric arei dezvolt ari reale. Printro slujire altruist a ne cultiv am n gradul cel mai nalt ecare calitate. Devenim din ce n ce mai mult p arta si la natura divin a. Suntem potrivi ti pentru cer, pentru c a primim cerul n inimile noastre. ntruct Dumnezeu este Izvorul oric arei cunoa steri reale, primul obiectiv al educa tiei noastre este, dup a cum am v azut deja, s a ne n-

Sursa s i telul adev aratei educa tii

13

drept am mintea c atre ceea ce descoper a El nsu si despre Sine. Adam s i Eva au primit cuno stin te prin direct a comuniune cu Dumnezeu; s i au nv a tat despre El prin lucr arile Sale. Toate lucrurile create, n des avr sirea lor originar a, erau o expresie a modului n care gnde ste [17] Dumnezeu. Pentru Adam s i Eva, natura era plin a de n telepciune divin a. ns a prin nc alcarea Legii, omul a ncetat s a mai nve te de la Dumnezeu prin comuniune direct as i, ntr-o mare m asur a, prin lucr arile Sale. P amntul, stricat s i murd arit de p acat, nu reect a dect prea pu tin slava Creatorului. Este adev arat c a lec tiile Sale nu au fost s terse. Pe ecare pagin a din marele volum al lucr arilor Sale create se poate nc a vedea scrisul S au de mn a. Natura nc a vorbe ste despre Creatorul ei. Totu si, aceste descoperiri sunt par tiale s i nedes avr site. Iar n starea noastr a c azut a, cu puterile diminuate s i vederea slab a, suntem incapabili de a face interpret ari corecte. Avem nevoie de descoperirea mai ampl a, f acut a de nsu si Dumnezeu, pe care a dat-o n Cuvntul S au scris. Sntele Scripturi sunt standardul perfect al adev arului s i, avnd o asemenea caracterizare, ar trebui s a li se dea locul cel mai nalt n educa tie. Pentru a ob tine o educa tie vrednic a de acest nume, trebuie s a dobndim o cunoa stere a lui Dumnezeu, Creatorul, s i a lui Hristos, R ascump ar atorul, a sa cum sunt Ei descoperi ti n Cuvntul sacru. Fiecare f aptur a omeneasc a, creat a dup a chipul lui Dumnezeu, este nzestrat a cu o putere asem an atoare cu cea a Creatorului individualitate, putere de a gndi s i a face. Oamenii n care se dezvolt a aceast a putere sunt oameni care poart a responsabilit a ti, care sunt asupra caracterelor. conduc atori cu ini tiativ as i care au inuen ta Lucrarea adev aratei educa tii este aceea de a dezvolta aceast a putere, de a-i antrena pe tineri s a gndeasc a ei n si si, nu doar s a reecte gndirea altor oameni. n loc s a- si limiteze studiul la ceea ce au spus sau scris al tii, studen tii s a e ndruma ti c atre izvoarele adev arului, c atre vastele cmpuri din natur as i revela tie, deschise cercet arii. S a contemple marile subiecte ale datoriei s i destinului s i mintea lor [18] se va l argi s i nt ari. n locul unor f apturi educate, dar pl apnde, institu tiile de n mnt vor putea trimite n lume b v a ta arba ti ndeajuns de puternici pentru a gndi s i ac tiona, b arba ti care s a e st apni ai mprejur arilor, nu robi ai acestora, b arba ti care au o minte larg a, un cuget clar s i curajul convingerilor proprii.

14

Educa tie

O asemenea educa tie ofer a mai mult dect doar o disciplin aa min tii; ofer a mai mult dect o preg atire zic a. Ea nt are ste caracterul, astfel nct adev arul s i integritatea nu sunt jertte pentru dorin te egoiste sau ambi tii lume sti. Ea fortic a mintea mpotriva r aului. n loc ca vreo pasiune predominant a s a devin a o putere pentru a sunt aduse n conformitate cu marile distruge, ecare motiv s i dorin ta principii ale binelui. Ce educa tie poate mai nalt a dect aceasta? Ce o poate egala n valoare? Ea nu se d a n schimbul aurului curat, nu se cump ar a cnt arinduse cu argint; nu se cnt are ste pe aurul din Or, nici pe onixul cel scump, nici pe sar. Nu se poate asem ana cu aurul, nici cu diamantul, nu se poate schimba cu un vas de aur ales. M argeanul s i cristalul nu sunt nimic pe lng a ea: n telepciunea pre tuie ste mai mult dect m arg aritarele. Iov 28,15-18 Idealul lui Dumnezeu pentru copiii S ai este mai nalt dect gndirea omeneasc a cea mai nalt a. Evlavia asem anarea cu Dumnezeu este scopul care trebuie atins. n fa ta studentului se deschide o c arare a progresului nentrerupt. El are de atins un obiectiv, de ajuns la un standard care include tot ceea ce este bun, pur s i nobil. El va nainta ct mai repede s i ct mai departe posibil n ecare ramur aa cunoa sterii adev arate. ns a eforturile lui vor dirijate c atre obiective [19] care sunt tot att de ndep artate de interesele egoiste s i vremelnice de p precum sunt cerurile fa ta amnt. Cel care, contribuie la mplinirea scopului divin, de a transmite tinerilor cuno stin tele legate de Dumnezeu s i de a modela caracterul n conformitate cu al S au, nf aptuie ste o lucrare mare s i nobil a. Cnd treze ste dorin ta de a atinge idealul lui Dumnezeu, el nf a ti seaz ao educa tie care este tot att de nalt a ca s i cerul s i la fel de ntins a , ca Universul; o educa tie care nu poate terminat a n aceast a via ta dar care va continua n via ta care va veni; o educa tie care i asigur a studentului care a reu sit la s coala preg atitoare a p amntului un [20] pa saport c atre una superioar a, s coala de sus.

Scoala din Eden

Ferice de omul care g ase ste n telepciunea. Sistemul de educa tie, instituit la nceputul lumii, trebuia s a e un model pentru om de-a lungul ve sniciei. Ca o ilustrare a principiilor sale, a fost ntemeiat aos coal a model n Eden, c aminul primilor no stri p arin ti. Gr adina Edenului era sala de clas a, natura era manualul, Creatorul nsu si era Profesorul, iar p arin tii familiei omene sti erau studen tii. Crea ti pentru a chipul s i slava lui Dumnezeu (1Corinteni 11,7), Adam s i Eva primiser a nzestr ari cu totul vrednice de destinul lor m are t. Superbi s i cu un corp bine propor tionat, cu tr as aturi regulate s i frumoase, cu fe te care str aluceau de s an atate s i de lumina bucuriei s i a n adejdii, ei ar atau n alc atuirea lor exterioar a asem anarea cu Creatorul lor. Iar aceast a asem anare nu se manifesta numai n natura zic a. Fiecare facultate a min tii s i a suetului reecta slava Creatorului. nzestra ti cu nalte daruri mintale s i spirituale, Adam s i Eva au fost f acu ti numai cu pu tin mai prejos de ngeri (Evrei 2,7), ca s a discearn a nu numai minun a tiile Universului vizibil, dar s a n teleag as i responsabilit a tile s i obliga tiile morale. Domnul Dumnezeu a s adit o gr adin a n Eden, spre r as arit; s i a pus acolo pe omul pe care-l ntocmise. Domnul Dumnezeu a f acut s a r asar a din p amnt tot felul de pomi, pl acu ti la vedere s i buni la [21] mncare, s i pomul vie tii n mijlocul gr adinii. Geneza 2,8.9. Aici aveau s a- si fac a educa tia primii no stri p arin ti, nconjura ti de scenele minunate ale naturii neatinse de p acat. n interesul pe care-l manifesta pentru copiii S ai, Tat al nostru ceresc dirija personal educa tia lor. Ei erau adesea vizita ti de solii Lui, tur ngeri sn ti, iar ei primeau de la ace stia sfat s i nv a ta a. Nu o dat a, n timp ce se plimbau prin gr adin a n r acoarea zilei, auzeau glasul n fa cu Cel Ve lui Dumnezeu s i comunicau fa ta ta snic. Gndurile pe de ei erau gnduri de pace s care le avea fa ta i nu de nenorocire. 15

16

Educa tie

Ieremia 29,11. Fiecare tel urm arit de Domnul era ndreptat c atre cel mai mare bine al lor. n grija lui Adam s i a Evei a fost dat a gr adina, ca s-o lucreze s i s a o p azeasc a. Geneza 2,15. De si boga ti prin tot ceea ce Proprietarul ntregului Univers avea s a le ofere, nu lenevia trebuia s a-i caracterizeze. Le-a fost dat a o ocupa tie util a, ca o binecuvntare, pentru a le nt ari corpurile, pentru a le l argi gndirea s i a le dezvolta caracterul. Cartea naturii, care si desf as ura lec tiile vii naintea lor, oferea o inepuizabil a surs a de instruire s i desf atare. Pe ecare frunz a din p adure s i pe orice piatr a din mun ti, pe ecare astru str alucitor, pe p amnt, pe mare s i pe cer, era scris Numele lui Dumnezeu. Locuitorii din Eden se ntre tineau att cu crea tia vie, ct s i cu cea lipsit a de cu frunza, cu oarea s via ta i copacul s i cu orice f aptur a vie, de la leviatanul din ape pn a la particula minuscul a din raza de soare -, adunnd secretele vie tii ec aruia. Slava lui Dumnezeu din ceruri, lumile f ar a num ar n rotirea lor ordonat a, plutirea norilor (Iov 37,16), tainele luminii s i sunetului, ale zilei s i nop tii, toate erau [22] subiecte de studiu ale elevilor primei s coli a p amntului. Legile s i modul de func tionare a naturii s i marile principii ale adev arului, care guverneaz a universul spiritual, au fost deschise naintea min tii lor de c atre Creatorul cel f ar a de sfr sit a toate cte sunt. Puterile lor mintale s i spirituale s-au dezvoltat n lumina cuno stin tei slavei lui Dumnezeu (2 Corinteni 4,6) s i s i-au dat seama de cele mai nalte pl aceri ale existen tei lor snte. A sa cum ie sise din mna Creatorului, nu numai Gr adina Edenului, ci ntregul p amnt era deosebit de frumos. Nici o urm a de p acat, nici o umbr a a mor tii nu mnjea superba crea tie. Slava lui Dumnezeu acoper a cerurile s i slava Lui umple p amntul. Stelele dimine tii izbucneau n cnt ari de bucurie, s i...to ti ii lui Dumnezeu scoteau strig ate de veselie. Habacuc 3,3; Iov 38,7. P amntul era astfel un simbol potrivit pentru Cel care este plin de bun atate s i credincio sie (Exodul 34,6); un studiu potrivit pentru cei care fuseser a f acu ti dup a chipul S au. Gr adina Edenului era o reprezentare a ceea ce Dumnezeu dorea ca ntregul p amnt s a devin a, s i scopul S au era ca, pe m asur a ce familia omeneasc a avea s a creasc a n num ar, oamenii s a- si ntemeieze alte c amine s i s coli asemenea celei pe care o d aduse El. n acest fel, de-a lungul timpului, ntregul p amnt ar

S coala din Eden

17

putut ocupat cu c amine s i s coli n care ar fost studiate cuvintele s i lucr arile lui Dumnezeu s i n care studen tii ar devenit din ce n ce mai potrivi ti s a reecte, de-a lungul veacurilor f ar a num ar, lumina [23] cunoa sterii slavei Sale.

Cunoa sterea binelui s i a r aului

Fiindc a n-au c autat s a p astreze pe Dumnezeu n cuno stin ta lor, inima lor f ar a pricepere s-a ntunecat. De si au fost crea ti nevinova ti s i sn ti, primii no stri p arin ti nu au fost plasa ti n afara posibilit a tii de a gre si. Dumnezeu ar putut s a-i creeze f ar a puterea de a c alca cerin tele Lui, dar n cazul acela nu ar putut avea loc o dezvoltare a caracterului; slujirea nu ar fost de bun avoie, ci for tat a. De aceea le-a dat puterea de a alege puterea de a renun ta la supunere sau de a s i-o manifesta. nainte ca ei s a poat a primi pe deplin binecuvnt arile pe care El inten tiona s a li le ofere, iubirea s i loialitatea lor trebuia s a e puse la prob a. n Gr adina Edenului se aa pomul cuno stin tei binelui s i r aului....Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Po ti s a m annci dup a pl acere din orice pom din gr adin a, dar din pomul cuno stin tei binelui s i r aului s a nu m annci. Geneza 2,9-17. Voia lui Dumnezeu a fost ca Adam s i Eva s a nu cunoasc a r aul. Cunoa sterea r aului a p acatului s i a urm arilor sale, a trudei zdrobitoare, a grijilor insuportabile, a dezam agirilor s i suferin tei, a durerii s i mor tii a fost re tinut a din iubire. [24] n timp ce Dumnezeu c auta binele omului, Satana i c auta ruina. Cnd Eva, nesocotind aten tionarea Domnului legat a de pomul interzis, s-a aventurat n apropierea lui, a intrat n contact cu vr ajma sul s au. O dat a trezite interesul s i curiozitatea ei, Satana a continuat prin t ag aduirea Cuvntului lui Dumnezeu s i prin sem anarea nencrederii n n telepciunea s i bun atatea Lui. Cnd femeia a declarat c a n privin ta pomului cuno stin tei binelui s i r aului Dumnezeu a zis: S a nu mnca ti din el s i nici s a nu v a atinge ti de el, ca s a nu muri ti, ispititorul a r aspuns: Hot art, c a nu ve ti muri: dar Dumnezeu s tie c a, n ziua n care ve ti mnca din el, vi se vor deschide ochii s i ve ti ca Dumnezeu, cunoscnd binele s i r aul. Geneza 3,3-5 Satana a dorit s a par a c a aceast a cunoa stere a binelui amestecat cu r aul ar o binecuvntare s i c a, interzicndu-le s a ia din roadele 18

Cunoa sterea binelui s i a r aului

19

pomului, Dumnezeu i priva de un mare bine. El s-a gr abit s a spun a c a Dumnezeu le interzisese s a-l guste din pricina minunatelor lui propriet a ti de a da n telepciune s i putere, c a El c auta astfel s a-i mpiedice s a ating a o dezvoltare plin a de noble te s i s a descopere o fericire mai mare. A declarat c a el nsu si mncase din fructul interzis s i ca rezultat dobndise calitatea de a vorbi; c a n cazul n care ar mncat s i ei, ar atins o sfer a mai nalt a a existen tei s i ar p atruns ntr-un cmp mai larg al cunoa sterii. n timp ce Satana pretindea c a a dobndit mult bine mncnd din fructul oprit, nu a l asat s a par a c a prin nc alcarea poruncii devenise un nelegiuit alungat din cer. n aceste cuvinte erau minciuni ascunse sub o crust a de adev ar aparent, n a sa fel, nct Eva, ame tit a, m agulit a, ademenit a, nu s i-a dat seama de am agire. A poftit ceea ce Dumnezeu interzisese; se ndoise de n telepciunea Sa. A aruncat [25] deoparte credin ta, cheia cunoa sterii. Eva a v azut c a pomul era bun de mncat s i pl acut la privit s i c a pomul era de dorit, ca s a deschid a cuiva mintea. A luat deci din rodul lui s i a mncat. Era grozav la gust s i, n timp ce mnca, p area c a simte o putere nvior atoare s i s i-a imaginat c a intr a ntr-o stare . Eva ns mai nalt a de existen ta as i, c alc atoare a poruncii, a devenit ispititoarea so tului ei si b arbatul a mncat s i el. Geneza 3,6. Vi se vor deschide ochii, spusese vr ajma sul; si ve ti ca Dumnezeu, cunoscnd binele s i r aul. Geneza 3,5. Aveau ochii cu adev arat deschi si acum; dar ce trist a ridicare a pleoapelor! Cunoa sterea r aului, blestemul p acatului au fost tot ce-au c stigat c alc atorii poruncii. Fructul n sine nu con tinea nimic otr avitor, iar p acatul nu consta doar n cedarea n fa ta apetitului. Era nencrederea n bun atatea lui Dumnezeu, lipsa de ncredere n cuvntul S au s i respingerea autorit a tii Sale aceasta a f acut ca primii no stri p arin ti s a e c alc atori ai Legii, s i acest lucru a adus n lume cuno stin ta r aului. Acest lucru a deschis u sa naintea tuturor felurilor de minciuni s i r at aciri. Omul a pierdut tot, pentru c a a ales s a asculte mai degrab a de am agitor dect de Acela care este Adev arul, singurul care are priceperea. Prin amestecarea r aului cu binele, mintea lui a devenit confuz a, puterile sale mintale s i spirituale amor tite. El nu mai putea s a aprecieze binele pe care l rev arsase Dumnezeu cu atta d arnicie. Adam s i Eva aleseser a cuno stin ta r aului, iar dac a aveau s a- si rec stige vreodat a pozi tia pe care o pierduser a, aceasta trebuia s a se

20

Educa tie

ntmple n condi tiile nefavorabile, pe care ei n si si le aduseser a asupra lor. Urmau s a nu mai locuiasc a n Eden, c aci, n des avr sirea sa, nu-i putea nv a ta lec tiile pe care era esen tial de acum s a le deprind a. Cu o triste te de nespus, ei s i-au luat r amas bun de la mprejurimile [26] minunate s i au plecat s a locuiasc a pe p amnt, unde se aa blestemul p acatului. Dumnezeu i spusese lui Adam: Fiindc a ai ascultat de glasul nevestei tale s i ai mncat din pomul despre care ti poruncisem: S a nu m annci deloc din el, blestemat este acum p amntul din pricina ta. Cu mult a trud a s a- ti sco ti hrana din el n toate zilele vie tii tale; spini s i p al amid a s a- ti dea s i s a m annci iarba de pe cmp. n sudoarea fe tei tale s a- ti m annci pinea pn a te vei ntoarce n rn rn p amnt, c aci din el ai fost luat; c aci ta a e sti s i n ta a te vei ntoarce. Geneza 3,17-19 Cu toate c a p amntul era lovit de blestem, natura r amnea ma tura omului. Acum nu mai putea reprezenta nualul pentru nv a ta doar bun atatea; c aci r aul era prezent pretutindeni, ntinnd p amntul, aerul s i marea cu atingerea sa murdar a. Acolo unde odat a nu era nscris dect caracterul lui Dumnezeu, acum era gravat s i caracterul lui Satana cunoa sterea r aului. Din natur a, care descoperea acum cuno stin ta binelui s i a r aului, omul urma s a primeasc a nencetat avertizarea legat a de rezultatele p acatului. n oarea olit as i frunza c azut a, Adam s i tovar as a lui au v azut primele semne de degenerare. Mintea lor a n teles cu putere faptul c a orice lucru viu trebuie s a moar a. Chiar s i aerul, de care depindea via ta lor, purta semin tele mor tii. Li se reamintea nencetat de domeniul lor pierdut. Printre f apturile inferioare, Adam st atuse ca mp arat s i, atta vreme ct i fusese loial lui Dumnezeu, toat a natura i respectase domnia; cnd a p ac atuit ns a, domeniul s au a fost pierdut. Spiritul de r azvr atire, a c arui intrare o permisese el nsu si, s-a extins n toat a crea tia animal a. Ast[27] fel, nu numai via ta omului, ci rea dobitoacelor, copacii din p adure, iarba cmpului, nsu si aerul pe care-l respira, toate povesteau lec tia trist a a cuno stin tei r aului. ns a omul nu a fost l asat prad a rezultatelor r aului pe care-l alesese. n sentin ta rostit a asupra lui Satana a fost dat a o indica tie a r ascump ar arii. Vr ajm as ie voi pune ntre tine s i femeie, a spus Dumnezeu, ntre s amn ta ta s i s amn ta ei. Aceasta ti va zdrobi

Cunoa sterea binelui s i a r aului

21

, capul, s i tu i vei zdrobi c alciul. Geneza 3,15. Aceast a sentin ta rostit a n auzul primilor no stri p arin ti, trebuia s a e pentru ei o f ag a . nainte s duin ta a aud a de spini s i de p al amid a, de truda s i suferin ta rna n care erau nevoi care avea s a e partea lor sau de ta ti s a se . Tot ce fusese ntoarc a, ei au auzit cuvinte care le-au dat speran ta pierdut prin cedarea n favoarea lui Satana putea rec stigat prin Hristos. Aceast a indica tie ne-o repet as i nou a natura. De si mnjit a de p acat, ea nu vorbe ste doar despre crea tie, ci s i despre r ascump arare. Cu toate c a p amntul m arturise ste despre blestem prin semnele evidente de degradare, este nc a bogat n dovezi ale puterii d at atoare . Copacii de via ta si leap ad a podoaba numai pentru a se nve smnta cu un frunzi s mai proasp at; orile mor pentru ca apoi s a renasc a ntr-o nou a frumuse te; s i n ecare manifestare a puterii creatoare este oferit a asigurarea c a putem crea ti din nou n acea neprih anire s i sn tenie pe care o d a adev arul. Efeseni 4,24. n acest fel, chiar lucrurile din natur as i modul n care func tioneaz a ele care ne aduc aminte cu putere despre marea noastr a pierdere devin pentru noi mesageri ai speran tei. Oriunde se ntinde r aul, se face auzit glasul Tat alui nostru ndemnndu-Si copiii s a vad a n rezultatele lui natura p acatului, avertizndu-i s a p ar aseasc a r aul s i invitndu-i s a primeasc a binele. [28]

Leg atura educa tiei cu r ascump ararea

Lumina cuno stin tei slavei lui Dumnezeu pe fa ta lui Isus Hristos. Prin p acat, omul a fost izolat de Dumnezeu. Dac a nu ar existat planul de r ascump arare, desp ar tirea ve snic a de Dumnezeu, ntunericul nop tii f ar a sfr sit, acestea ar fost partea lui. Comuniunea cu prin jertfa Mntuitorului. Dumnezeu a fost f acut a din nou cu putin ta Nu ne putem nf a ti sa Lui n persoan a; n p acat ind, nu putem privi fa ta Sa; dar l putem privi s i avea p art as ie cu El n Isus, Mntuitorul. Lumina cuno stin tei slavei lui Dumnezeu este descoperit a pe fa ta lui Isus Hristos. Dumnezeu este n Hristos, mp acnd lumea cu Sine. 2 Corinteni 4,6; 5,19 Cuvntul S-a f acut trup s i a locuit printre noi, plin de har s i de adev ar. n El era via ta, s i via ta era lumina oamenilor. Ioan 1,14; 1,4. Via ta s i moartea lui Hristos, pre tul r ascump ar arii noastre, nu sunt pentru noi numai f ag aduin ta s i chez as ia vie tii, numai mijlocul de a redeschide naintea noastr a comorile n telepciunii; ele sunt o descoperire mai larg as i mai nalt a a caracterului S au dect au cunoscut chiar cei sn ti din Eden. Si, n timp ce Hristos deschide cerul pentru oameni, via ta pe care o atribuie El deschide inimile oamenilor c atre cer. Nu numai c a [29] p acatul ne desparte de Dumnezeu, dar distruge n suetul omenesc att dorin ta, ct s i capacitatea de a-L cunoa ste. Misiunea lui Hristos este de a distruge toat a aceast a lucrare a r aului. El are puterea de a nviora s i de a reface facult a tile suetului, paralizate de p acat, mintea ntunecat as i voin ta pervertit a. El deschide pentru noi bog a tiile Universului s i tot de la El vine puterea de a observa s i a ne nsu si aceste comori. Hristos este adev arata Lumin a, care lumineaz a pe orice om venind n lume. Ioan 1,9. Dup a cum prin Hristos ecare in ta , tot a omeneasc a are via ta sa ecare suet prime ste prin El e s i cteva raze de lumin a divin a. n ecare inim a exist a nu numai putere 22

Leg atura educa tiei cu r ascump ararea

23

intelectual a, ci s i spiritual a, o percep tie a ceea ce este drept, o dorin ta de bine. ns a mpotriva acestor principii se lupt a o putere opus a. Rezultatul lu arii din pomul cuno stin tei binelui s i r aului se manifest a n experien ta ec arui om. n rea sa exist a o nclina tie c atre r au, o putere c areia, dac a nu prime ste ajutor, nu i se poate mpotrivi. Pentru a putea tine piept acestei for te, pentru a atinge acel ideal pe care n adncul suetului s au l accept a ca ind singurul vrednic de atins, el nu poate g asi ajutor dect ntr-o singur a putere. Puterea este Hristos. Cooperarea cu aceast a putere este cea mai mare nevoie a omului. Si s a nu e aceast a cooperare cel mai nalt tel n toate eforturile educa tionale? tor nu este satisf Adev aratul nv a ta acut cu o lucrare de mna a doua. El nu este satisf acut s a- si ndrume studen tii c atre un standard mai sc azut dect cel mai nalt standard pe care le-ar cu putin ta s a-l ating a. El nu se poate mul tumi s a le ofere numai cuno stin te tehnice, s a fac a din ei doar ni ste contabili iste ti, me ste sugari iscusi ti, comercian ti de succes. Ambi tia sa este de a le inspira principiile adev arului, supunerii, onoarei, integrit a tii s i cur a teniei principii serioas care i vor face o for ta a pentru stabilitatea s i n al tarea soci- [30] et a tii. Mai presus de orice, el dore ste ca ei s a nve te marea lec tie a vie tii despre slujirea lipsit a de egoism. Aceste principii devin o putere vie pentru modelarea caracterului prin familiarizarea suetului cu Hristos, prin acceptarea n telepciunii Sale ca s i c al auz a a inimii s i vie tii, iar a puterii Sale ca t arie a acestora. Dac a aceast a unire s-a format, studentul a g asit Izvorul n telepciunii. El are la ndemn a puterea de a mplini n sine cele mai nobile idealuri. El are ocaziile celei mai nalte educa tii pentru via ta n aceast a lume. Iar n preg atirea pe care a c stigat-o aici el p atrunde pe acea cale care se continu a n ve snicie. n sensul cel mai nalt, lucrarea de educa tie s i lucrarea de r ascump arare sunt una, pentru c a nici n educa tie, nici n r ascump arare nimeni nu poate pune o alt a temelie dect cea care a fost pus as i care este Isus Hristos. C aci Dumnezeu a vrut ca toat a plin atatea s a locuiasc a n El. 1 Corinteni 3,11; Coloseni 1,19. n condi tii schimbate, adev arata educa tie este nc a n conformitate cu planul Creatorului, planul s colii din Eden. Adam s i Eva tur au primit nv a ta a prin comuniunea direct a cu Dumnezeu; privim lumina cuno stin tei slavei Sale pe fa ta lui Hristos.

24

Educa tie

Marile principii ale educa tiei sunt neschimbate, nt arite pentru ve snicie (Psalmii 111,8); c aci ele sunt principiile caracterului lui torului s Dumnezeu. Primul efort al nv a ta i telul s au constant ar trebui s a e acelea de a-l ajuta pe student s a n teleag a aceste principii s i s a intre n acea leg atur a cu Hristos, care s a-l fac a o putere cu nrurire n . nv torul care accept aceast a via ta a ta a acest scop este n adev ar unul [31] care conlucreaz a cu Hristos, un mpreun a lucr ator cu Dumnezeu. [32]

Illustra tii

[33]

Educa tia poporului Israel

A sa a c al auzit Domnul singur pe poporul S au; l-a ngrijit, s i l-a p azit ca lumina ochiului Lui. Sistemul de educa tie stabilit n Eden avea ca centru familia. Adam era ul lui Dumnezeu (Luca 3,38), iar copiii Celui Preanalt tur primeau nv a ta a de la Tat al lor. n adev aratul sens al cuvntului, s coala lor era o s coal a de familie. n planul divin de educa tie, a sa cum a fost el adaptat dup a c aderea omului, Hristos st a ca reprezentant al Tat alui, veriga de leg atur a tor al omenirii. Si dintre Dumnezeu s i om; El este marele nv a ta a rnduit ca b arba tii s i femeile s a e reprezentan tii S ai. Familia era torii. s coala, iar p arin tii, nv a ta Educa tia care avea ca centru familia a fost cea care era preponderent a n vremea patriarhilor. Pentru s colile astfel stabilite, Dumnezeu a prev azut cele mai favorabile condi tii pentru dezvoltarea caracterului. Oamenii care se aau sub ndrumarea Sa urmau nc a planul de , pe care l a via ta sezase Domnul de la nceput. Cei care s-au ndep artat de El s i-au zidit ora se mari s i, nghesuindu-se n acestea, s-au f alit cu splendoarea, luxul s i viciul care face ca ora sele din zilele noastre s a e mndria lumii, dar s i blestemul ei. ns a oamenii care au tinut cu putere la principiile de vie tuire date de Dumnezeu au locuit la [34] cmpie s i la munte. Ei erau lucr atori ai p amntului s i ngrijitori de liber turme s i cirezi, iar n aceast a via ta a, independent a, cu ocaziile ei de munc a, studiu s i medita tie, ei au nv a tat despre Dumnezeu s i s i-au nv a tat copiii despre lucr arile s i c aile Sale. Aceasta a fost metoda de educa tie pe care a dorit Dumnezeu s-o stabileasc a n Israel. Cnd poporul a fost scos din Egipt, printre israeli ti au fost pu tini preg ati ti s a e mpreun a-lucr atori cu El n educarea copiilor lor. P arin tii n si si aveau nevoie de instruire s i , erau ignoran disciplin a. Ca victime ale unei robii de-o via ta ti, nepricepu ti, degrada ti. Aveau pu tine cuno stin te despre Dumnezeu s i n El. Erau r turi false s pu tin a credin ta at aci ti de nv a ta i strica ti prin 26

Educa tia poporului Israel

27

contactul ndelungat cu p agnismul. Dumnezeu a dorit s a-i ridice la un nivel moral superior s i n acest scop a c autat s a le dea cuno stin te despre Sine nsu si. n toate procedeele pe care le-a folosit cu r at acitorii din de sert, n toate mar surile lor, ncoace s i-ncolo, n suferin tele ndurate din pricina foamei, setei s i oboselii, n primejdia care venea dinspre p agnii care-i du sm aneau s i n manifestarea providen tei Sale pentru u surarea lor, Dumnezeu c auta s a le nt areasc a credin ta descoperindule puterea care lucra nencetat pentru binele lor. Si, dup a ce i va nv a tat s a se ncread a n iubirea s i puterea Sa, avea ca scop s a pun a naintea lor sub forma preceptelor Legii Sale standardul caracterului pe care, prin harul S au, dorea ca ei s a-l ating a. Pre tioase lec tii au fost date lui Israel n timpul s ederii lor la Sinai. Aceasta a fost o perioad a de preg atire special a pentru mo stenirea Canaanului. Si mprejurimile de aici erau favorabile mplinirii scopului lui Dumnezeu. Pe vrful Sinaiului, umbrind s esul unde si puseser a oamenii corturile, odihnea stlpul de nor care fusese c al auza lor n c al atorie. Ca stlp de foc noaptea, i asigura de pro- [35] tec tia divin a; s i n timp ce dormeau du si, pinea din cer se a sternea u sor peste tab ar a. Peste tot, n al timi ame titoare, austere, vorbeau n solemna lor m are tie despre neclintirea s i maiestatea etern a. Omul a fost f acut s a- si simt a ignoran ta s i sl abiciunea n prezen ta Aceluia care a cnt arit mun tii cu cntarul, s i dealurile cu cump ana. Isaia 40,12. Aici, prin manifestarea slavei Sale, Dumnezeu a c autat s a impresioneze pe Israel cu sn tenia caracterului s i cerin telor Sale s i cu vina cople sitoare pentru neascultare. rii lec Poporul ns a era lene s n privin ta nv a ta tiei. Dup a cum fuseser a obi snui ti n Egipt cu reprezent arile materiale ale Dumnezei , le era greu s rii, s i acestea de cea mai degradant a spe ta a conceap a existen ta sau caracterul Celui Nev azut. Fiindu-I mil a de sl abiciunea lor, Dumnezeu le-a dat un simbol al prezen tei Sale. S a-Mi fac a un loca s sfnt, a spus Domnul; si Eu voi locui n mijlocul lor. Exodul 25,8 a lui Dumnezeu, lui Pentru construirea sanctuarului ca locuin ta Moise i s-au dat instruc tiuni s a fac a toate lucrurile dup a modelul lucrurilor din ceruri. Dumnezeu l-a chemat pe munte s i i-a descoperit lucrurile cere sti, iar tabernacolul, cu tot ceea ce tinea de el, a fost lucrat dup a chipul celor v azute acolo.

28

Educa tie

A sadar lui Israel, n mijlocul c aruia a dorit s a locuiasc a, i-a dezv aluit gloriosul S au caracter des avr sit. Modelul le-a fost ar atat pe munte cnd Legea a fost dat a de pe Sinai, cnd Dumnezeu a trecut pe dinaintea lui Moise s i a rostit: Domnul Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare s i milostiv, ncet la mnie, plin de [36] bun atate s i credincio sie. Exodul 34,6 Ei ns a nu aveau n ei n si si nici o putere pentru a atinge acest ideal. Descoperirea de la Sinai nu putea s a-i con stientizeze dect n ce privea starea lor de nevoie s i neajutorare. O alt a lec tie, tabernacolul, urma s a-i nve te, prin serviciul jertfei, lec tia iert arii p acatului s i a puterii, prin Mntuitorul, de a ascult atori. Prin Hristos avea s a e mplinit scopul pentru care tabernacolul era un simbol acea cl adire glorioas a, cu pere tii s ai de aur str alucitor, care aruncau curcubee de culoare, cu perdele brodate cu heruvimi, cu aroma t amii perpetuu aprinse, care ajungea n ecare ungher, cu preo tii nve smnta ti ntr-un alb f ar a pat a, iar n taina adnc a din loca sul cel mai ascuns, deasupra tronului ndur arii, ntre chipurile ngerilor pleca ti, care se nchinau, slava Celui Preasfnt. n toate acestea, Dumnezeu dorea ca poporul S au s a citeasc a telul pe care-l avea n vedere pentru suetul omenesc. Mult timp dup a aceasta, apostolul Pavel aducea naintea noastr a acela si scop, vorbind prin Duhul Sfnt: Nu s ti ti c a voi sunte ti Templul lui Dumnezeu s i c a Duhul lui Dumnezeu locuie ste n voi? Dac a nimice ste cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu, c aci Templul lui Dumnezeu este sfnt: s i a sa sunte ti voi. 1 Corinteni 3,16.17 Mare era privilegiul s i cinstea f acut a lui Israel prin preg atirea Sanctuarului; dar mare era s i responsabilitatea. n pustie trebuia n al tat a o structur a de o splendoare nentrecut a, pentru construirea c areia erau necesare cele mai costisitoare materiale s i cea mai nalt a ndemnare artistic as i acest lucru trebuia f acut de un popor care abia sc apase din robie. P area o sarcin a cople sitoare. Dar Acela care d aduse planul de construire a f ag aduit s a coopereze cu lucr atorii. Domnul a vorbit lui Moise, s i a zis: S as tii c a am ales pe Be[37] taleel, ul lui Uri, ul lui Hur, din semin tia lui Iuda. L-am umplut cu Duhul lui Dumnezeu, i-am dat un duh de n telepciune, pricepere pentru tot felul de lucr s i s tiin ta ari... Si iat a c a i-am dat ca ajutor pe Oholiab, ul lui Ahisamac, din semin tia lui Dan. Am dat pricepere n

Educa tia poporului Israel

29

mintea tuturor celor ce sunt iscusi ti, ca s a fac a tot ce ti-am poruncit. Exodul 31,1-6 Ce s coal a de meserii a fost cea din pustie, avnd ca instructori pe Hristos s i ngerii S ai! n preg atirea sanctuarului s i n utilarea lui trebuia ca tot poporul s a coopereze. Exista de lucru s i pentru creier, s i pentru mn a. Era nevoie de o varietate de materiale s i to ti au fost invita ti s a contribuie, ecare dup a cum l l asa inima. Astfel, prin munc as i prin d aruire ei au fost nv a ta ti s a coopereze cu Dumnezeu s i ntre ei. Si urma s a coopereze s i pentru preg atirea cl adirii spirituale templul lui Dumnezeu n suet. De la nceputul c al atoriei lor din Egipt, le-au fost date lec tii pentru preg atirea s i disciplina lor. Chiar nainte de a p ar asi Egiptul s-a f acut o organizare temporar a, iar poporul a fost mp ar tit n cete, ecare avnd un conduc ator. La Sinai, aranjamentele organizatorice au fost nalizate. Ordinea att de izbitor manifestat a n toate lucr arile lui Dumnezeu s-a ar atat s i n societatea iudaic a. Dumnezeu era centrul autorit a tii s i al guvern arii. Moise, ca reprezentant al S au, avea sarcina de a veghea la aplicarea legilor n Numele S au. Apoi, venea consiliul celor s aptezeci, apoi preo tii s i conduc atorii, sub ace stia c apetenii peste o mie, c apetenii peste o sut a, c apetenii peste cincizeci, s i c apetenii peste zece (Numeri 11,16.17; Deuteronom 1,15) s i n sfr sit, dreg atori numi ti pentru ndatoriri speciale. Tab ara era a sezat a ntr-o ordine perfect a, cu tabernacolul, locuin ta lui Dum- [38] nezeu, n centru, iar n jurul lui corturile preo tilor s i levi tilor. n exterior, ecare trib era a sezat lng a propriul steag. Au fost impuse reguli sanitare radicale. Ele au fost poruncite poporului nu numai pentru c a erau de folos s an at a tii, dar s i ca ind o condi tie pentru a men tine n mijlocul lor prezen ta Celui Preasfnt. Prin autoritate divin a, Moise le-a declarat: C aci Domnul Dumnezeul t au merge n mijlocul taberei tale, ca s a te ocroteasc a...; tab ara ta va trebui deci s a e sfnt a. Deuteronom 23,14 Educa tia israeli tilor includea toate obiceiurile lor de vie tuire. Tot ceea ce era legat de bun astarea lor era subiectul grijii divine s i venea din sfera de ac tiune a Legii divine. Dumnezeu a c autat binele lor cel mai nalt chiar s i atunci cnd S-a ngrijit de mncarea lor. Mana cu care i-a hr anit n pustie era de o a sa natur a, nct s a le sporeasc a puterea zic a, mental as i moral a. Cu toate c a att de mul ti s-au

30

Educa tie

r azvr atit mpotriva restric tiilor impuse asupra dietei lor s i si doreau erbinte s a se ntoarc a la zilele cnd, ziceau ei, sedeam lng a oalele noastre cu carne, cnd mncam pine de ne s aturam (Exodul 16,3), n telepciunea alegerii lui Dumnezeu pentru ei a fost ap arat a n a sa fel, nct nu avea nimeni nimic de obiectat. n ciuda greut a tilor vie tii duse de ei n pustie, nu era nici unul anemic n vreunul din triburile lor. n toate c al atoriile lor, chivotul leg amntului, care con tinea Legea lui Dumnezeu, trebuia s a mearg a n fruntea lor. Locul n care urma s a- si a seze tab ara era indicat prin coborrea stlpului de nor. Atta vreme ct norul r amnea deasupra tabernacolului, ei st ateau n tab ar a. Cnd se ridica, si reluau c al atoria. Att oprirea, ct s i plecarea lor erau marcate de o invoca tie solemn a. Cnd pornea chivotul, Moise zicea: Scoal a-Te, Doamne, ca s a se mpr as tie vr ajma sii T ai, s i [39] s a fug a dinaintea Fe tei Tale cei ce Te ur asc! Iar cnd l a sezau, zicea: ntoarce-Te, Doamne, la zecile de mii ale miilor lui Israel! Numeri 10,35,36 n timpul n care au c al atorit prin pustie, multe lec tii pre tioase au fost xate n mintea lor prin intermediul cnt arilor. La izb avirea lor de armata faraonului, ntregul popor al lui Israel s-a unit ntr-un cntec de triumf. Departe, n de sert s i peste undele m arii, r asuna refrenul plin de bucurie, iar mun tii l asau s a r azbat a n ecou cuvintele de laud a, Cnta ti Domnului, c aci Si-a ar atat slava. Exodul 15,21. n timpul c al atoriei, acest cntec era adesea repetat, nviornd inimile s i aprinznd credin ta peregrinilor. Poruncile, a sa cum fuseser a date pe Sinai, cu f ag aduin te ale favorii divine s i amintirea lucr arilor Sale minunate pentru izb avirea lor, erau exprimate, prin c al auzire divin a, n cntec s i erau n al tate n sunetul muzicii instrumentale, oamenii tinnd bine pasul n timp ce vocile li se uneau n laud a. n acest fel, gndurile le erau n al tate de la ncerc arile s i dicult a tile drumului, spiritul lor nelini stit s i turbulent era mbunat s i calmat, principiile adev arului erau s adite n memorie s i credin ta era nt arit a. Concertarea ac tiunilor i nv a ta ordinea s i unitatea, s i poporul era adus ntr-o leg atur a mai strns a cu Dumnezeu s i ecare cu cel alalt. Despre modul n care a lucrat Dumnezeu cu Israel n timpul celor patruzeci de ani de peregrinare prin pustie, Moise a declarat: Domnul, Dumnezeul t au, te mustr a cum mustr a un om pe copilul lui; ca

Educa tia poporului Israel

31

s a te smereasc as i s a te ncerce, ca s a- ti cunoasc a pornirile inimii s i s a vad a dac a ai s a p aze sti sau nu poruncile Lui. Deuteronom 8,5.2 El l-a g asit ntr-un tinut pustiu, ntr-o singur atate plin a de urlete nfrico sate; l-a nconjurat, l-a ngrijit s i l-a p azit ca lumina ochiului Lui. Ca vulturul care si scutur a cuibul, zboar a deasupra puilor, si [40] ntinde aripile, i ia s i-i poart a pe penele lui: A sa a c al auzit Domnul singur pe poporul S au s i nu era nici un dumnezeu str ain cu El. Deuteronom 32,10-12 C aci s i-a adus aminte de Cuvntul Lui cel sfnt, s i de robul S au Avraam. A scos pe poporul S au cu veselie, pe ale sii S ai n mijlocul strig atelor de bucurie. Le-a dat p amnturile neamurilor s i au pus st apnire pe rodul muncii popoarelor, ca s a p azeasc a poruncile Lui s i s a tin a legile Lui. Psalmii 105,42-45 Dumnezeu a pus la ndemna lui Israel toate avantajele, le-a dat orice privilegiu, ceea ce avea s a-i fac a s a e o cinste la adresa Numelui S au s i o binecuvntare pentru na tiunile din jurul lor. Dac a ei ar vrut s a umble n calea ascult arii, le-a f ag aduit c a le va da asupra tuturor neamurilor pe care le-a f acut: ntietate n slav a, n faim as i n m are tie. Toate popoarele, a spus El, vor vedea c a tu por ti Numele Domnului, s i se vor teme de tine. Na tiunile care vor auzi toate aceste precepte vor spune: Acest neam mare este un popor cu totul n telept s i priceput! Deuteronom 26,19; 28,10; 4,6 n legile ncredin tate lui Israel, au fost date instExc tiuni explicite n privin ta educa tiei. Dumnezeu i Se descoperise lui Moise, pe Sinai, ca ind un Dumnezeu plin de ndurare s i milostiv, ncet la mnie, plin de bun atate s i credincio sie. Exodul 34,6. Urma ca n Israel ta tii s i mamele s a-i nve te pe copiii lor aceste principii care prindeau n Legea Sa. Prin ndrumare divin in ta a, Moise le-a declarat: Si poruncile acestea, pe care ti le dau ast azi, s a le ai n inima ta. S a le ntip are sti n mintea copiilor t ai s i s a vorbe sti de ele cnd vei acas a, cnd vei pleca n c al atorie, cnd te vei culca s i cnd te vei [41] scula. Deuteronom 6,6.7 Nu trebuia ca aceste lucruri s a e predate ca o teorie seac a. Cei care vor s a-i nve te pe al tii adev arul trebuie s a-i practice ei n si si principiile. Ei i pot impresiona pe al tii numai reectnd caracterul lui Dumnezeu n corectitudinea, noble tea s i lipsa de egoism a propriilor vie ti.

32

Educa tie

Adev arata educa tie nu nseamn a instruirea cu for ta a unei min ti nepreg atite s i lipsite de receptivitate. Puterile mintale trebuie trezite, iar interesul stimulat. Pentru aceasta, avem la dispozi tie metoda lui Dumnezeu de predare. Cel care a creat mintea s i i-a stabilit legile a hot art s i dezvoltarea ei n conformitate cu acestea. n c amin s i n sanctuar, prin lucrurile din natur as i din art a, n munc as i n s arb atori, n zidire sacr as i n piatra de aducere-aminte, prin metode, ritualuri s i simboluri f ar a num ar, Dumnezeu i-a dat lui Israel lec tii care au ilustrat principiile Sale s i au p astrat amintirea minunatelor Lui lucr ari. Apoi, pe m asur a ce se puneau ntreb ari, instruirea dat a impresiona mintea s i inima. n aranjamentele f acute pentru educarea poporului ales, s-a ar atat care l are n centru pe Dumnezeu este o via complet c a o via ta ta a. Pentru ecare nevoie pe care a s adit-o, tot El a luat s i m asuri, ca s a e satisf acut a; El caut a s a dezvolte ecare calitate pe care a d aruit-o. Dumnezeu, Autorul oric arei frumuse ti, El nsu si un iubitor al frumosului, a luat m asuri s a satisfac a n copiii S ai iubirea de frumos. A asigurat, de asemenea, rezolvarea nevoilor lor sociale, ntov ar as irile utile s i pline de bun atate, care fac att de mult pentru cultivarea compasiunii, care lumineaz as i ndulcesc via ta. Ca mijloc de educa tie, un loc important a fost ocupat de s arb atorile lui Israel. n via ta obi snuit a, familia era att s coal a, ct s i biseric a, p arin tii ind instructori s i n ramura laic a, s i n cea religi[42] oas a. De trei ori pe an ns a, erau stabilite perioade de comuniune s i nchinare public a. Aceste adun ari au fost tinute mai nti la Silo s i dup a aceea la Ierusalim. Nu era obligatorie dect prezen ta ta tilor s i a ilor; dar nimeni nu dorea s a piard a ocaziile oferite de s arb atori s i, pe ct posibil, participau to ti membrii familiei; s i cu ei, bucurndu-se de ospitalitatea lor, era str ainul, levitul s i cel s arac. C al atoria la Ierusalim, n stilul simplu, patriarhal, nconjura ti de frumuse tea prim averii, de bog a tia miezului de var a sau de maturitatea coapt a a toamnei, era o ncntare. De la b arbatul cu p arul nins , ca s pn a la copila s, veneau cu daruri de recuno stin ta a se ntlneasc a cu Dumnezeu n loca sul S au cel sfnt. n timpul c al atoriei, experien tele trecutului, povestirile pe care le iubeau nc a att de mult s i cei tineri, s i cei vrstnici erau dep anate pentru copiii evrei. Erau n al tate cntecele care nvioraser a umblarea lor n pustie. Erau cntate poruncile lui Dumnezeu s i, ntre tesute cu inuen tele binecuvntate

Educa tia poporului Israel

33

ale naturii s i tov ar as ia omeneasc a plin a de bun atate, ele erau xate pentru totdeauna n memoria multor copii s i tineri. Ceremoniile la care fuseser a martori n Ierusalim, legate de serviciul pascal adunarea nocturn a, b arba tii cu mijlocul ncins, cu mintea n picioare s nc al ta i cu toiagul n mn a, masa luat a n grab a, mielul, pinea nedospit as i ierburile amare, iar n t acerea solemn a repetarea povestirii sngelui v arsat, a ngerului aduc ator de moarte s i mar sul grandios afar a din tara robiei, toate erau de o a sa natur a, nct s a strneasc a imagina tia s i s a impresioneze inima. S arb atoarea Corturilor sau s arb atoarea recoltei, cu darurile ei din livad a sau din cmp, cu tab ara ei de colibe din frunze, s apt amni de-a rndul, cu timpul petrecut al aturi de al tii, cu serviciul sacru de aducere-aminte s i generoasa ospitalitate ar atat a slujitorilor lui Dumnezeu, levi tilor care slujeau n Sanctuar s i copiilor Lui str ainii [43] c s i cei s armani n al ta toate min tile cu recuno stin ta atre Acela care ncununase anul cu bun atatea Sa s i pe ale c arui c ar ari curgeau picuri de gr asime. Cei pio si petreceau n Israel, n ecare an, o lun a ntreag a n acest fel. Era o perioad a f ar a munc as i griji, s i aproape n ntregime consacrat a, n sensul adev arat al cuvntului, scopurilor educa tiei. mp ar tind mo stenirea poporului S au, scopul lui Dumnezeu a fost acela de a-i nv a ta, s i prin ei, genera tiile viitoare, principiile corecte legate de proprietatea funciar a. Tinutul Canaanului a fost mp ar tit ntre to ti membrii poporului, excepta ti ind numai levi tii, ca slujitori ai sanctuarului. Cu toate c a o persoan a putea s a- si nstr aineze proprietatea pentru un timp, nu putea s a dea pentru totdeauna mo stenirea copiilor s ai. Cnd o nstr aina, avea n orice moment libertatea s a o r ascumpere; datoriile erau s terse la ecare al s aptelea an, iar n cel de-al cincizecilea, sau anul jubiliar, toate propriet a tile funciare reveneau proprietarilor originari. n felul acesta, ecare familie era asigurat a n ceea ce privea averea ei s i se punea o barier a mpotriva extremelor e mbog a tirea, e s ar acirea. Prin mp ar tirea p amntului, Dumnezeu le-a asigurat, asemenea locuitorilor Edenului, ocupa tia cea mai favorabil a dezvolt arii ngrijirea plantelor s i a animalelor. O alt a m asur a n folosul educa tiei a fost suspendarea lucr arilor agricole din s apte n s apte ani, p amntul ind l asat necultivat, ceea ce r as area liber r amnnd celor s armani. n acest fel, se oferea ocazia unui studiu prelungit, ntlnirilor s i

34

Educa tie

nchin arii publice s i manifest arii generozit a tii, att de adesea trecut a [44] cu vederea din pricina trudei s i grijilor vie tii. Dac a n timpurile noastre ar aplicate principiile Legii lui Dumnezeu referitoare la distribuirea propriet a tii, ct de diferit a ar starea oamenilor! O respectare a acestor principii ar mpiedica relele ngrozitoare care au rezultat n toate veacurile din oprimarea celor s araci de cei de c atre cei boga ti s i din ura pe care au avut-o cei s araci fa ta nst ari ti. n vreme ce ar opri strngerea unor mari bog a tii, ar avea s i tendin ta de a mpiedica apari tia ignoran tei s i a degrad arii a zeci de mii de persoane, de a c aror munc a prost pl atit a este nevoie pentru adunarea acestor averi colosale. Ar ajuta la g asirea unei solu tii pa s acum lumea cu anarhie s nice la problemele care amenin ta i v arsare de snge. Faptul de a consacra lui Dumnezeu a zecea parte din toate veniturile, e din livad a, e din roadele cmpului, din cirezi sau din turme, din munca intelectual a sau zic a, consacrarea apoi a celei de-a doua zecimi pentru ajutorarea celor s araci s i alte scopuri umanitare a avut scopul de a tine necurmat naintea poporului adev arul c a Dumnezeu este proprietarul a toate cte sunt s i c a ei au ocazia s a e intermediari ai binecuvnt arilor Sale. A fost un mod de educare n vederea suprim arii oric arei manifest ari de egoism ngust s i de cultivare larg as i nobil a a caracterului. O cunoa stere a lui Dumnezeu, p art as ia cu El n studiu s i n munc a, asem anarea cu El n caracter, acestea urmau s a e sursa, mijlocul s i telul educa tiei lui Israel educa tia dat a de Dumnezeu [45] p arin tilor, iar prin ace stia copiilor lor.

Scolile profe tilor

Ei au stat la picioarele Tale, au primit cuvintele Tale. Ori de cte ori a fost aplicat n Israel planul de educa tie al lui Dumnezeu, rezultatele au dat m arturie despre Autorul acestuia. Dar n foarte multe familii, preg atirea hot art a de Cer s i caracterele dezvoltate n felul acesta erau tot att de rare. Planul lui Dumnezeu era dus la ndeplinire numai par tial s i n mod imperfect. Din s necredin ta i nesocotire a ndrum arilor date de Domnul, israeli tii au adus n mijlocul lor ispite c arora numai c tiva aveau putere s a li se opun a. La instalarea lor n Canaan, ei n-au nimicit popoarele pe care le poruncise Domnul s a le nimiceasc a. Ci s-au amestecat cu neamurile s i au nv a tat faptele lor, au slujit idolilor lor, care au fost de Dumnezeu o curs a pentru ei. Inima lor nu era corect a fa ta si nu erau credincio si leg amntului S au. Totu si, n ndurarea Lui, El iart a nelegiuirea s i nu nimice ste; si opre ste de multe ori mnia s i nu d a drumul ntregii Lui urgii. El Si-a adus deci aminte c a ei nu erau dect carne, o suare care trece s i nu se mai ntoarce. Psalmii 106,34-36; 78,37-39. Ta tii s i mamele din Israel au devenit indiferen ti de Dumnezeu, indiferen de la obliga tiile lor fa ta ti la obliga tiile fa ta copiii lor. Prin necredincio sia n c amin s i inuen tele idolatre din afar a, mul ti tineri evrei au primit o educa tie mult diferit a de ceea ce [46] pl anuise Dumnezeu pentru ei. Ei au deprins c aile p agnilor. Pentru a ie si n ntmpinarea acestui r au care cre stea ntruna, Dumnezeu a dispus de al ti agen ti, ca un ajutor pentru p arin ti n lucrarea de educare. nc a din cele mai vechi timpuri, profe tii fuseser a tori ale recunoscu ti ca nv a ta si de providen ta divin a. n sensul cel mai nalt, profetul era o persoan a care vorbea prin inspira tie direct a, transmi tnd poporului soliile pe care le primise de la Dumnezeu. Dar acest nume a fost dat s i acelora care, de si nu erau inspira ti n mod direct, erau chema ti providen tial s a nve te poporul despre lucr arile s i c aile lui Dumnezeu. Pentru preg atirea unei asemenea categorii 35

36

Educa tie

tori, Samuel, ndrumat de Dumnezeu, a ntemeiat s de nv a ta colile profe tilor. Inten tia era ca aceste s coli s a slujeasc a drept st avilar mpotriva stric aciunii larg r aspndite, s a ajute la bun astarea mental as i spiritual a a tinerilor s i s a sporeasc a prosperitatea na tiunii, dndu-i b arba ti calica ti s a ac tioneze n temere de Dumnezeu, ca lideri s i consilieri. n acest scop, Samuel a strns zeci de tineri evlavio si, inteligen ti s i studio si. Ace stia au fost numi ti ii profe tilor. Studiind Cuvntul le nviora s i lucr arile lui Dumnezeu, puterea Sa d at atoare de via ta energia min tii s i suetului s i studen tii primeau n telepciune de sus. Instructorii erau nu numai buni cunosc atori ai adev arului divin, dar se bucuraser a ei n si si de comuniune cu Dumnezeu s i primiser a darul deosebit al Duhului S au. Se bucurau de respectul s i de n tur crederea poporului, att pentru nv a ta a, ct s i pentru evlavie. n zilele lui Samuel, existau dou a astfel de s coli, una la Rama, c aminul profetului, s i cealalt a la Chiriat Seir. Mai trziu, au fost ntemeiate [47] s i altele. Elevii acestor s coli se ntre tineau singuri prin munc a proprie, lucrnd p amntul sau practicnd vreun me ste sug oarecare. n Israel, acest lucru nu era considerat ciudat sau degradant; ntr-adev ar, era , f privit ca p acat faptul de a- ti l asa copiii s a creasc a n ne stiin ta ar a a face o munc a util a. Fiecare tn ar, e c a p arin tii lui erau boga ti sau s araci, era nv a tat o meserie. Chiar dac a urma s a e educat pentru slujire sfnt a, o cunoa stere a vie tii practice era privit a ca esen tial a pentru telul de a de cel mai mare folos. De asemenea, tori se ntre mul ti nv a ta tineau prestnd munc a zic a. turii era Att n s coal a, ct s i n familie, o mare parte a nv a ta transmis a pe cale oral a; tinerii nv a tau, de asemenea, s a citeasc a scrierile iudaice, iar sulurile de pergament ale Vechiului Testament erau deschise pentru studiul lor. Subiectele de c apetenie pentru studiu n aceste s coli erau Legea lui Dumnezeu, cu instruc tiunile date lui Moise, istoria sacr a, muzica sacr as i poezia. n rapoartele istoriei snte erau descoperite urmele pa silor lui Iehova. Marile adev aruri reprezentate de tipurile din serviciul de la Sanctuar erau scoase s n eviden ta i credin ta prindea strns obiectul central al ntregului sistem Mielul lui Dumnezeu, care urma s a ridice p acatul lumii. Era nutrit un spirit de evlavie. Nu numai c a studen tii erau nv a ta ti despre datoria de a se ruga, dar erau nv a ta ti s i cum s a se roage, cum

S colile profe tilor

37

s a se apropie de Creatorul lor, cum s a- si exercite credin ta n El s i turile Duhului S cum s a n teleag as i s a respecte nv a ta au. Intelectul sn tit scotea din vistieria lui Dumnezeu lucruri vechi s i lucruri noi, iar Duhul lui Dumnezeu Se manifesta n profe tie s i cntare sfnt a. Aceste s coli s-au dovedit a unul din mijloacele cele mai e pe un popor. Prociente pentru sprijinirea neprih anirii care nal ta verbele 14,34. Si nu mic a a fost m asura n care au ajutat ei la punerea temeliei acelei minunate prosperit a ti care a f acut ca domniile lui [48] David s i Solomon s a e cu totul deosebite. Principiile care se nv a tau n s colile profe tilor erau acelea si care au modelat caracterul lui David s i au dat form a vie tii lui. Cuvntul torul lui. Prin poruncile Tale, spunea el, lui Dumnezeu era nv a ta m a fac mai priceput. mi plec inima s a mplinesc ornduirile Tale. Psalmii 119,104-112. Acesta a fost motivul care L-a f acut pe Dumnezeu s a spun a despre David, cnd, n tinere tea acestuia, l-a chemat la tron, c a este om dup a inima Mea. Faptele Apostolilor 13,22 Si n via ta timpurie a lui Solomon se v ad rezultatele metodei divine de educa tie. n tinere tea lui, Solomon s i-a nsu sit alegerea pe care o f acuse s i David. Mai presus de orice bun p amntesc, el a cerut de la Dumnezeu o inim a n teleapt as i priceput a. Iar Domnul i-a dat nu numai ceea ce a c autat acesta, dar s i ceea ce nu c auta s i bog a tie, s i cinste. De puterea priceperii sale, aria cunoa sterii lui, slava domniei sale, se minuna ntreaga lume. n timpul domniilor lui David s i Solomon, Israel a atins punctul maxim al m are tiei sale. F ag aduin ta dat a lui Avraam, s i repetat a prin Moise, a fost mplinit a: C aci dac a ve ti p azi toate aceste porunci pe care vi le dau s i dac a le ve ti mplini, dac a ve ti iubi pe Domnul, Dumnezeul vostru, ve ti umbla n toate c aile Lui s i v a ve ti alipi de El, Domnul va izgoni dinaintea voastr a pe toate aceste neamuri s i v a ve ti face st apni pe toate aceste neamuri care sunt mai mari s i mai puternice dect voi. Orice loc pe care-l va c alca talpa piciorului vostru va al vostru; hotarul vostru se va ntinde din pustie pn a la Liban s i de la rul Eufrat pn a la marea de la apus. Nimeni nu va putea s a stea mpotriva voastr a. Deuteronom 11,22-25 Pericolul era ascuns n mijlocul prosperit a tii. P acatul f acut de David n anii s ai de pe urm a chiar dac a acesta s-a poc ait s i a fost [49] pedepsit greu pentru el a f acut ca poporul s a capete ndr azneal a n

38

Educa tie

c alcarea poruncilor lui Dumnezeu. Si via ta lui Solomon, dup a zorii unei mari promisiuni, a fost ntunecat a de apostazie. Dorin ta dup a putere politic as i n al tare de sine a dus la alian te cu na tiunile p agne. Argintul Tarsisului s i aurul din Or au fost dobndite prin jertrea integrit a tii morale, prin tr adarea adev arurilor sacre. nso tirea cu cei idolatri, c as atoria cu so tii p agne i-au stricat credin ta. Barierele pe care le ridicase Dumnezeu pentru siguran ta poporului S au au fost astfel culcate la p amnt, iar Solomon s-a dedat nchin arii la dum n fa cu Templul nezei fal si. n vrful Muntelui M aslinilor, fa ta ta lui Iehova, au fost ridicate chipuri gigantice s i altare pentru slujirea de Dumnezeu, zeit a tilor p agne. Cnd a renun tat la loialitatea fa ta Solomon a pierdut controlul asupra propriei persoane. Percep tia sa delicat a a fost tocit a. Spiritul con stiincios, plin de considera tie de la nceputul domniei sale se schimbase. Mndria, ambi tia, risipa s i ng aduin ta de sine au avut ca roade cruzimea s i impunerea arbitrar a. El, care fusese un crmuitor drept, plin de compasiune s i cu fric a de Dumnezeu, a devenit tiranic, opresiv. El, care la consacrarea Templului se rugase pentru poporul s au ca inimile lor s a e oferite f ar a rezerv a Domnului, a devenit corup atorul lor. Solomon s-a dezonorat, a dezonorat Israelul s i L-a dezonorat pe Dumnezeu. Na tiunea, a c arei mndrie fusese el nsu si, l-a urmat. De si ulterior s-a poc ait, poc ain ta sa nu a f acut ca roadele r aului pe care-l s adise s a nu dea n prg. Disciplina s i educa tia pe care o hot arse Dumnezeu pentru Israel ar f acut ca ei s a e diferi ti de oamenii celorlalte na tiuni n toate aspectele vie tuirii lor. Aceast a deosebire, care ar trebuit s a e privit a ca un privilegiu s i o binecuvntare deosebit a, le era nesuferit a. Ei au c autat s a schimbe simplitatea s i st apnirea [50] de sine, esen tiale pentru dezvoltarea cea mai nalt a, cu pompa s i cedarea n fa ta pl acerilor, specice popoarelor p agne. Ambi tia lor era s a m s i noi ca toate neamurile. (1Samuel 8,20). Planul lui Dumnezeu legat de educa tie a fost l asat deoparte, iar autoritatea Sa refuzat a. n urma respingerii c ailor lui Dumnezeu n favoarea c ailor oamenilor, a nceput c aderea Israelului. Si a continuat n acest fel pn a cnd poporul evreu a ajuns prad a chiar na tiunilor ale c aror practici aleseser a s a le urmeze. Ca na tiune, copiii lui Israel nu au reu sit s a primeasc a binecuvnt arile pe care Dumnezeu dorea s a li le dea. Ei nu au apreciat scopul

S colile profe tilor

39

urm arit de Domnul s i nu au cooperat pentru a-l mplini. ns a cu toate c a indivizi s i popoare se pot desp ar ti n acest fel de El, scopul S au pentru cei care au ncredere n El r amne neschimbat. Tot ce face Dumnezeu d ainuie ste n veci. Eclesiastul 3,14 n vreme ce exist a grade diferite de dezvoltare s i manifest ari diverse ale puterii Sale pentru satisfacerea nevoilor oamenilor din veacuri diferite, lucrarea lui Dumnezeu este aceea si n orice timp. torul este acela nv a ta si. Caracterul s i planul lui Dumnezeu sunt la fel. n El nu este nici schimbare, nici umbr a de mutare. Iacov 1,17 tura noasExperien tele lui Israel au fost nregistrate pentru nv a ta tr a. Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s a ne slujeasc a drept pilde tura noastr s i au fost scrise pentru nv a ta a, peste care au venit sfr siturile veacurilor. 1Corinteni 10,11. n ceea ce ne prive ste dup a cum au stat lucrurile s i cu Israelul din vechime succesul n educa tie depinde de credincio sia cu care mplinim planul Creatorului. Acceptarea principiilor Cuvntului lui Dumnezeu ne va aduce bine[51] cuvnt ari tot att de mari precum ar adus poporului evreu.

Vie tile unor mari b arba ti

Rodul celui neprih anit este un pom de via ta . Istoria sacr a prezint a multe ilustra tii ale rezultatelor adev aratei educa tii. Ea nf a ti seaz a multe exemple nobile de b arba ti ale c aror caractere s-au format sub ndrumare divin a, b arba ti ale c aror vie ti au fost o binecuvntare pentru semenii lor s i care au stat n lume ca reprezentan ti ai lui Dumnezeu. Printre ace stia se num ar a Iosif s i Daniel, Moise, Elisei s i Pavel cei mai mari oameni de stat, cel mai n telept legiuitor, unul dintre cei mai credincio si reformatori s i, n afar a de Acela care a vorbit a sa cum nimeni n-a vorbit vreodat a, tor cunoscut vreodat cel mai str alucit nv a ta a de lumea aceasta. la b De tineri, tocmai cnd treceau de la adolescen ta arb a tie, Iosif ri p s i Daniel au fost lua ti din c aminele lor s i du si ca robi n ta agne. Iosif, n special, a fost supus unor ispite care aduc mari schimb ari n destinul cuiva. n casa tat alui s au, un copil tinut pe palme; n casa lui Potifar, un rob, apoi un om de ncredere s i tovar as ; un om de afaceri, educat prin studiu, observa tie, contact cu oamenii; n temni ta lui Faraon, prizonier de stat, condamnat pe nedrept, f ar a n adejdea de a reabilitat sau perspectiva de a eliberat; chemat ntr-un moment de mare criz a la conducerea na tiunii ce i-a dat puterea de a- si p astra integritatea moral a? Nimeni nu poate sta pe o n al time ame titoare f ar a a n primej[52] die. A sa cum furtuna care las a nev at amat a oarea din vale smulge din r ad acini copacul din vrful muntelui, tot a sa s i ispitele groaznice i asalteaz care i las a neatin si pe cei umili n via ta a pe cei care stau n locurile nalte ale lumii ale succesului s i onoarei. Dar Iosif a trecut cu bine s i testul nenorocirii, s i pe cel al prosperit a tii. Aceea si credincio sie a fost ar atat as i n palatul lui Faraon, s i n celula temni tei. n copil aria sa, Iosif fusese nv a tat iubirea s i frica de Dumnezeu. Adesea, n cortul tat alui s au, sub stelele cerului sirian, i se spusese povestea viziunii de noapte de la Betel, a sc arii de la cer la p amnt, a 40

Vie tile unor mari b arba ti

41

ngerilor care coborau s i urcau s i a Aceluia care i S-a descoperit lui Iacov tocmai de pe tronul de sus. I se spusese povestea conictului de lng a Iaboc, cnd, renun tnd la p acate ndr agite, Iacov a stat ca biruitor s i a primit titlul de prin t al lui Dumnezeu. Iosif, un p astora s care avea grij a de turmele tat alui s au via ta lui simpl as i curat a favorizase dezvoltarea att a puterii zice, ct s i a min tii. El c stigase acea t arie a min tii s i vie tuirea ferm a dup a principii prin comuniunea cu Dumnezeu, prin natur as i din studiul marilor adev aruri transmise din tat a-n u ca o comoar a sfnt a. n criza vie tii sale, cnd a f acut acea c al atorie ngrozitoare, de la casa copil ariei lui, din Canaan, c atre robia care-l a stepta n Egipt, privind pentru ultima dat a dealurile care ascundeau corturile familiei, Iosif s i-a amintit de Dumnezeul tat alui s au. Si-a amintit lec tiile din copil aria lui, iar suetul i-a vibrat, mi scat de hot arrea de a se , acum dovedi credincios s a ac tioneze ntotdeauna n consecin ta c a devenise un supus al mp aratului cerului. n via ta amar a de str ain s i sclav pe deasupra, n mijlocul priveli stilor s i sunetelor viciilor, al ispitelor nchin arii p agne, o nchinare nconjurat a de toate atrac tiile bog a tiei, culturii s i pompei regalit a tii, [53] de datorie. Iosif a r amas statornic. El nv a tase lec tia supunerii fa ta Credincio sia n orice slujb a, de la cea mai umil a pn a la pozi tia cea mai sus-pus a, i-a preg atit ecare calitate pentru cea mai nalt a slujire. La vremea n care a fost chemat la curtea lui Faraon, Egiptul era na cea mai m area ta tiune. Era f ar a egal n grad de civiliza tie, art a, tur nv a ta a. ntr-o perioad a de maxim a dicultate s i pericol, Iosif a administrat afacerile mp ar a tiei; s i a f acut acest lucru ntr-o manier a care a c stigat ncrederea mp aratului s i a poporului. Faraon l-a pus domn peste casa lui, s i dreg atorul tuturor averilor lui, ca s a lege dup a plac pe domnitorii lui s i s a nve te pe b atrnii lui n telepciunea. Psalmii 105,21.22 Inspira tia a pus naintea noastr a secretul vie tii lui Iosif. Cu ni ste cuvinte pline de frumuse te s i putere divin a, n binecuvntarea pe care a rostit-o asupra copiilor s ai, Iacov a vorbit astfel despre copilul s au mult-iubit: Iosif este vl astarul unui pom roditor, vl astarul unui pom roditor deasupra zidului. Arca s adit lng a un izvor; ramurile lui se nal ta sii l-au a t tat, au aruncat s age ti s i l-au urm arit cu ura lor. Dar arcul lui a

42

Educa tie

r amas tare s i minile lui au fost nt arite de minile puternicului lui Iacov: s i a ajuns astfel p astorul, stnca lui Israel. Aceasta este lucrarea Dumnezeului tat alui t au, care te va ajuta; aceasta este lucrarea Celui Atotputernic, care te va binecuvnta cu binecuvnt arile cerurilor de sus, cu binecuvnt arile apelor de jos, cu binecuvnt arile t telor s i ale pntecelui mamei. Binecuvnt arile tat alui t au ntrec binecuvnt arile pn p arin tilor mei, s i se nal ta a n cre stetul dealurilor ve snice: Ele s a vin a peste capul lui Iosif, peste cre stetul capului domnului fra tilor [54] s ai! Geneza 49,22-26 de Dumnezeu, credin Loialitatea fa ta ta n Cel Nev azut, aceasta era ancora lui Iosif. n aceasta se ascundea puterea lui. Minile lui au fost nt arite de minile puternicului lui Iacov. Daniel, un ambasador al cerului n Babilon, Daniel s i tovar as ii s ai au fost, n tinere tea lor, numai n mod aparent ceva mai favoriza ti de destin dect a fost Iosif n Egipt, n anii de nceput ai vie tii sale; cu toate acestea, ei au fost supu si la teste ale caracterului nu mai pu tin severe. De la simplitatea regal c aminului lor din Iudea, ace sti tineri de descenden ta a au fost du si n cel mai m are t ora s, la curtea celui mai mare monarh, s i au fost ale si s a e educa ti pentru a n slujba special a a mp aratului. Puternice au fost ispitele care i-au nconjurat n acea curte stricat a s i luxoas a. Faptul c a ei, nchin atorii lui Iehova, erau prizonieri n Babilon, c a vasele loca sului lui Dumnezeu fuseser a puse n templul dumnezeilor Babilonului, c a mp aratul Israelului era el nsu si prizonier n minile babilonienilor toate acestea erau amintite cu orgoliu de c atre nving atori, ca o dovad a c a religia s i obiceiurile lor erau superioare religiei s i obiceiurilor evreilor. n aceste mprejur ari, tocmai prin umilirea pe care Israel o atr asese asupra sa prin aceea c a se dep artase de poruncile Sale, Dumnezeu a dat Babilonului dovezi ale suprema tiei Lui, dovezi privind sn tenia cerin telor Sale s i urmarea sigur a a ascult arii. Si m arturia a fost dat a, n singurul mod n care se putea face aceasta, prin aceia care si p astrau nc a neclintit a de El. loialitatea fa ta Chiar la nceputul carierei lor, pentru Daniel s i tovar as ii lui a venit o prob a decisiv a. Prevederea ca mncarea acestora s a e adus a [55] de la masa mp aratului era att o expresie a favorii mp aratului,

Vie tile unor mari b arba ti

43

ct s i a grijii acestuia pentru bun astarea lor. ns a pentru c a o parte era oferit a idolilor, mncarea de la masa mp aratului era consacrat a idolatriei; lund din bun at a tile mp aratului, ace sti tineri aveau s a e privi ti ca unii care se uneau n nchinarea pe care o aducea acesta de Iehova le interzicea s dumnezeilor fal si. Loialitatea lor fa ta a participe la o asemenea nchinare. Si nici nu au ndr aznit s a ri ste s a tor pe care l-ar avut asupra lor luxul s simt a efectul a t ta i irosirea nesocotit a a dezvolt arii lor zice, mintale s i spirituale. Daniel s i tovar as ii lui fuseser a instrui ti cu credincio sie n principiile Cuvntului lui Dumnezeu. Ei nv a taser a s a jertfeasc a ce este p amntesc n favoarea a ceea ce este spiritual, s a caute cel mai nalt bine. Si au cules r asplata. Obiceiurile lor n direc tia cump at arii s i sim tul responsabilit a tii ca reprezentan ti ai lui Dumnezeu au avut ca urmare cea mai nobil a dezvoltare a puterilor trupului, min tii s i suetului. La sfr situl preg atirii lor, cu ocazia examin arii al aturi de ceilal ti candida ti la onorurile mp ar a tiei nu s-a g asit nici unul ca Daniel, Hanania, Mi sael s i Azaria. Daniel 1,19 rilor, La curtea Babilonului erau aduna ti reprezentan ti ai tuturor ta b arba ti cu cele mai alese calit a ti, b arba tii cel mai bogat nzestra ti cu daruri naturale s i posesori ai celei mai nalte culturi pe care o putea oferi aceast a lume; totu si, n mijlocul tuturor acestora, prizonierii evrei nu aveau nici un egal. Nu aveau nici un rival n putere zic a s i frumuse te, n vigoare mintal as i cuno stin te literare. n toate lucrurile care cereau n telepciune s i pricepere s i despre care i ntreba mp aratul i g asea de zece ori mai destoinici dect to ti vr ajitorii s i cititorii n stele care erau n toat a mp ar a tia lui. Daniel 1,20 de Dumnezeu, constan Neclintirea n loialitatea sa fa ta ta n st apnirea propriei persoane, demnitatea nobil a a lui Daniel s i purtarea frumoas a, politicoas a au f acut ca acesta s a capete n tinere tea sa [56] s bun avoin ta i trecere naintea dreg atorului p agn, n grija c aruia se aa. Acelea si caracteristici i-au marcat via ta. Cu rapiditate s-a ridicat la pozi tia de prim-ministru al mp ar a tiei. De-a lungul domniilor succesive ale diferi tilor monarhi, c aderea na tiunii s i ntemeierea unei mp ar a tii rivale, n telepciunea s i calitatea sa de om de stat erau de a sa natur a la care se ad auga perfec tiunea n tact, curtenie s i bun atatea nepref acut a a inimii, toate combinate cu statornicia n principii -, nct chiar s i aceia care-l urau au fost nevoi ti s a recunoasc a faptul c a n-au putut s a g aseasc a nimic, nici un lucru vrednic de mustrare,

44

Educa tie

pentru c a el era credincios s i nu se g asea nici o gre seal a la el s i nici un lucru r au. Daniel 6,4 Cnd Daniel se prindea de Dumnezeu cu o ncredere nestr amutat a, spiritul puterii profetice venea asupra lui. Cnd era cinstit de oameni cu responsabilit a tile cur tii s i secretele mp ar a tiei, el era onorat de Dumnezeu ca ambasador al S au s i nv a tat s a citeasc a misterele veacurilor ce aveau s a vin a. Monarhii p agni, prin leg atura pe care o aveau cu reprezentan tii cerului, au fost constrn si s a-L recunoasc a pe Dumnezeul lui Daniel. Cu adev arat, a zis Nebucadne tar, Dumnezeul vostru este Dumnezeul dumnezeilor s i Domnul mp ara tilor s i El descoper a tainele. Iar Darius, n proclama tia sa c atre toate neamurile, c atre oamenii de toate limbile care locuiau n toat a mp ar a tia, L-a n al tat pe Dumnezeul lui Daniel ca ind Dumnezeul cel viu, s i El d ainuie ste ve snic; mp ar a tia Lui nu se va nimici niciodat as i st apnirea Lui nu va avea sfr sit; care izb ave ste s i mntuie ste,... face semne s i minuni n ceruri s i pe p amnt. Daniel 2,47; 6,25-27 B arba ti credincio si s i cinsti ti Prin n telepciunea s i dreptatea lor, prin cur a tenia s i generozitatea de care au dat dovad a n via ta lor de zi cu zi, prin devotamentul fa ta de interesele poporului ace stia ind idolatri -, Iosif s i Daniel s-au [57] dovedit credincio si principiilor dobndite n preg atirea lor timpurie, credincio si Aceluia ai c arui reprezentan ti erau. Ace sti b arba ti au fost onora ti de ntreaga na tiune att n Egipt, ct s i n Babilon; s i n ei, un popor p agn s i toate na tiunile cu care veneau n contact priveau o ilustra tie a bun at a tii s i m arinimiei lui Dumnezeu, o ilustra tie a iubirii lui Hristos. Ce lucrare au nf aptuit ace sti evrei nobili n via ta lor! Cnd s i-au luat r amas bun de la c aminul copil ariei lor, ct de pu tin visau ei la destinul lor m are t! Credincio si s i statornici, ei s-au l asat n voia c al auzirii divine, astfel nct Dumnezeu s a-Si poat a mplini telul. Dumnezeu dore ste s a descopere prin tinerii s i copiii de ast azi acelea si adev aruri pline de putere care au fost dezv aluite prin ace sti b arba ti. Povestea lui Iosif s i a lui Daniel este o ilustra tie a ceea ce va face El pentru aceia care se predau Lui s i caut a din toat a inima s a mplineasc a scopul S au.

Vie tile unor mari b arba ti

45

Nevoia cea mai mare pe care o are lumea este aceea de b arba ti b arba ti care s a nu se lase cump ara ti sau vndu ti, b arba ti care s a e cinsti ti s i credincio si n adncul suetului lor, b arba ti care s a nu este se team a s a spun a p acatului pe nume, b arba ti a c aror con stiin ta la fel de bine orientat a c atre datorie, precum este acul busolei c atre pol, b arba ti care vor lua pozi tie neclintit a pentru adev ar, chiar dac a s-ar pr abu si cerurile. ns a un asemenea caracter nu este rezultatul accidentului; nu se datoreaz a unor favoruri sau nzestr ari deosebite ale providen tei divine. Un caracter nobil este rezultatul auto-disciplin arii, subordon arii rii inferioare rii superioare predarea eului pentru a-L sluji din iubire pe Dumnezeu s i pe om. Trebuie ca tinerii s a e impresiona ti de adev arul c a nzestr arile pe care le au nu sunt ale lor. Putere, timp, intelect toate acestea nu sunt dect ni ste comori mprumutate. Ele apar tin lui Dumnezeu s i ecare tn ar ar trebui s a ia hot arrea de a le folosi n modul cel mai nalt. El este o ramur a de la care Dumnezeu a steapt a roade; un [58] administrator, ale c arui bunuri trebuie s a aduc a venituri; o lumin a care s a str aluceasc a n ntunecimea lumii. Fiecare tn ar, ecare copil are o lucrare de f acut pentru onoarea lui Dumnezeu s i n al tarea omenirii. Elisei, credincios n lucrurile m arunte Anii timpurii ai profetului Elisei au fost petrecu ti n lini stea tura primit vie tii de la tar a, n nv a ta a de la Dumnezeu, din natur a s i din desf as urarea unei munci utile. n vremurile unei apostazii aproape generale, familia tat alui s au se num ara printre aceia care nu- si plecaser a genunchiul naintea lui Baal. C aminul lor era un loc de datorie n care Dumnezeu era onorat s i n care credincio sia fa ta era regula vie tii de zi cu zi. Fiu al unui fermier nst arit, Elisei se apucase de munca pe care o avea cel mai la ndemn a. n vreme ce avea calit a tile unui conduc ator, el a primit o preg atire n ndatoririle obi snuite ale vie tii. Pentru a-i putea dirija cu n telepciune pe al tii, el trebuia s a nve te s a se supun a. Prin credincio sia n lucrurile mici, a fost preg atit s a poarte r aspunderi mai grele.

46

Educa tie

Om cu un duh blnd s i lini stit, Elisei avea, de asemenea, energie s i statornicie. Cultiva dragostea s i teama de Dumnezeu, iar n ndatoririle umile ale trudei zilnice a c stigat noble te de caracter s i acea t arie a voin tei de a- si atinge telul propus, crescnd n har divin . n timp ce coopera cu tat s i cuno stin ta al s au n ndatoririle casnice, el nv a ta s a conlucreze cu Dumnezeu. Chemarea profetic a a venit pentru Elisei n timp ce ara n cmp mpreun a cu slujitorii tat alui s au. Cnd Ilie, ndrumat de Dumnezeu s a caute un succesor, s i-a aruncat mantaua pe umerii tn arului, Elisei a recunoscut s i s-a supus chem arii. El s-a sculat, a urmat pe Ilie, s i a fost n slujba lui. 1 mp ara ti 19,21. La nceput, nu i s-a cerut [59] cine s tie ce lucrare mare; ndatoririle obi snuite constituiau nc a disciplina sa. Despre el se spune c a turna ap a pe minile lui Ilie, st apnul s au. Ca ajutor personal al profetului, el a continuat s a se dovedeasc a credincios n lucrurile m arunte, n timp ce, cu o hot arre ce se nt area de la o zi la alta, se consacra misiunii pe care i-o ncredin tase Dumnezeu. De prima dat a cnd a fost chemat i fusese pus a la ncercare hot arrea. Cnd s-a ntors s a-l urmeze pe Ilie, a fost ndemnat de profet s a se ntoarc a acas a. Trebuia s a cnt areasc a pre tul s a hot arasc a el nsu si dac a s a accepte sau s a resping a chemarea. Elisei a n teles ns a valoarea ocaziei pe care o avea. Pentru nici un avantaj lumesc nu ar l asat el posibilitatea de a deveni un sol al lui Dumnezeu s i nici nu ar jertt privilegiul de a-l nso ti pe slujitorul S au. Pe m asur a ce timpul trecea s i Ilie era preg atit pentru luarea la cer, tot a sa s i Elisei era preg atit s a devin a succesorul acestuia. Iar credin ta s i hot arrea lui au fost din nou puse la ncercare. nso tindu-l pe Ilie n slujba pe care o ndeplinea acesta, cunoscnd schimbarea care avea s a aib a loc curnd, era invitat n ecare loc de c atre profet s a se ntoarc a. R ami aici, te rog, a spus Ilie, c aci Domnul m a trimite pn a la Betel. ns a n munca de plugar pe care o f acuse la nceput, Elisei nv a tase s a nu renun te sau s a se descurajeze; s i acum, c a pusese minile pe coarnele plugului ntr-o alt a ramur a a datoriei, nu accepta s a se lase ntors de la telul s au. Ori de cte ori primea invita tia de a se ntoarce, r aspunsul lui era: Viu este Domnul s i viu este suetul t au c a nu te voi p ar asi. 2 mp ara ti 2,2 Si amndoi s i-au v azut de drum.... Si ei amndoi s-au oprit pe malul Iordanului. Atunci Ilie s i-a luat mantaua, a f acut-o sul, s i a

Vie tile unor mari b arba ti

47

lovit cu ea apele, care s-au desp ar tit ntr-o parte s i ntr-alta, s i au trecut amndoi pe uscat. Dup a ce au trecut, Ilie a zis lui Elisei: Cere [60] ce vrei s a- ti fac, nainte ca s a u r apit de la tine. Elisei a r aspuns: Te rog s a vin a peste mine o ndoit a m asur a din duhul t au! Ilie a zis: Greu lucru ceri. Dar dac a m a vei vedea cnd voi r apit de la tine, a sa ti se va ntmpla; dac a nu, nu ti se va ntmpla a sa. Pe cnd mergeau ei vorbind, iat a c a un car de foc s i ni ste cai de foc i-au desp ar tit pe unul de altul s i Ilie s-a n al tat la cer ntr-un vrtej de vnt. Elisei se uita s i strig a: P arinte! P arinte! Carul lui Israel s i c al arimea lui! Si nu l-a mai v azut. Apucndu- si hainele, le-a sf siat n dou a buc a ti s i a ridicat mantaua c areia i d aduse drumul Ilie. Apoi s-a ntors s i s-a oprit pe malul Iordanului; a luat mantaua c areia i d aduse Ilie drumul, a lovit apele cu ea s i a zis: Unde este acum Domnul Dumnezeul lui Ilie? Si a lovit apele, care s-au desp ar tit ntr-o parte s i n alta s i Elisei a trecut. Fiii proorocilor care erau n fa ta Ierihonului, cnd l-au v azut, au zis: Duhul lui Ilie a venit peste Elisei. Si i-au ie sit nainte s i s-au nchinat pn a la p amnt naintea lui. 2 mp ara ti 2,6-15 De atunci, Elisei a r amas n locul lui Ilie. Si el, care fusese credincios n cele m arunte, s-a dovedit credincios s i n lucrurile mari. Ilie, b arbatul nzestrat cu putere, fusese unealta lui Dumnezeu pentru z ad arnicirea unor rele de dimensiuni enorme. Fusese lep adat a idolatria care, sprijinit a de Ahab s i de p agna Izabela, am agise na tiunea. Proorocii lui Baal fuseser a uci si. ntregul popor al lui Israel de [61] fusese profund mi scat s i mul ti se ntorceau la nchinarea fa ta Dumnezeu. Ca succesor al lui Ilie, era nevoie de cineva care, prin ndrum ari pline de grij as i r abdare, s a conduc a pe Israel pe c ar ari sigure. Pentru aceast a lucrare, fusese educat Elisei n preg atirea timpurie sub c al auzirea lui Dumnezeu. Lec tia aceasta este pentru to ti. Nimeni nu are cum s as tie care poate s a e scopul urm arit de Dumnezeu n disciplina pe care o aplic a; dar toat a lumea poate sigur a c a aceast a credincio sie n lucrurile m arunte este dovada c a suntem potrivi ti pentru responsabili este o descoperire a caracterului t a ti mai mari. Fiecare scen a de via ta s i numai acela care se dovede ste n lucrurile m arunte un lucr ator care n-are de ce s a-i e ru sine (2 Timotei 2,15) va onorat de c atre Dumnezeu cu datorii mai mari.

48

Educa tie

Moise, puternic prin credin ta Moise a fost mai tn ar dect Iosif sau Daniel cnd a fost luat de sub pav aza purt arii de grij a a c aminului copil ariei sale; cu toate acestea, acelea si inuen te care le-au modelat acestora vie tile i-au modelat-o s i pe a lui. El nu a petrecut dect doisprezece ani cu rudele sale; ns a n ace sti ani s-a a sezat temelia m are tiei lui; s i a fost a sezat a de cineva care nu a cunoscut o faim a mare. Iochebed era o femeie, s i nc a o roab a. Partea ei n aceast a via ta era umil a, povara ei, grea. ns a lumea nu a primit prin nici o alt a femeie o binecuvntare mai mare, n afar a de Maria din Nazaret. Stiind c a n curnd copilul avea s a-i e luat din grij a pentru a trece n custodia celor care nu-L cuno steau pe Dumnezeu, cu att mai serios s-a str aduit s a-i lege suetul de cer. Ea a c autat s a-i s adeasc a de Dumnezeu. Si n inim a iubirea s i loialitatea fa ta lucrarea a fost mplinit a cu credincio sie. Nici o nrurire ulterioar a nu l-au putut face pe Moise s a renun te la acele principii ale adev arului, care au turilor primite de la mama sa s constituit povara nv a ta i lec tia vie tii [62] ei. Din c aminul umil din Gosen, ul roabei Iochebed a intrat n palatul lui Faraon sub tutela prin tesei Egiptului, ntmpinat ind de aceasta ca u preaiubit. Moise a primit, n s colile Egiptului, cea mai nalt a educa tie civil as i militar a. Avnd un mare farmec personal, nobil la trup s i statur a, cu o minte cultivat as i o tinut a princiar a, recunoscut ca un bun conduc ator militar, el a devenit mndria na tiunii. mp aratul Egiptului era, de asemenea, s i membru al castei preo te sti; iar Moise, de si a refuzat s a participe la nchinarea p agn a, a fost ini tiat n toate misterele religiei egiptene. ntruct Egiptul era la aceast a dat a nc a cea mai civilizat as i mai puternic a na tiune, Moise, ca viitor suveran, era mo stenitor al celor mai nalte onoruri pe care le putea oferi aceast a lume. Alegerea lui era ns a mult mai nobil a. Pentru onoarea lui Dumnezeu s i pentru izb avirea poporului S au asuprit, Moise a jertt onorurile Egiptului. De atunci, ntr-un sens special, Dumnezeu S-a ocupat de educa tia lui. Moise nu era nc a preg atit pentru lucrarea vie tii sale. Mai avea de deprins lec tia dependen tei de puterea divin a. Se n selase cu privire la scopul lui Dumnezeu. Speran ta sa era de a-l izb avi pe Israel

Vie tile unor mari b arba ti

49

prin for ta armelor. Pentru aceasta, a riscat totul s i a e suat. nfrnt s i dezam agit, a devenit fugar s i exilat ntr-un tinut str ain. n s alb aticia Madianului, Moise a petrecut patruzeci de ani ca ngrijitor la oi. n mod aparent desp ar tit pentru totdeauna de misiunea vie tii lui, el primea disciplina necesar a mplinirii ei. n telepciunea de a guverna o mul time ignorant as i nedisciplinat a trebuie dobndit a de oi s prin controlul asupra propriei persoane. Prin grija fa ta i mielu seii cei ravi, el trebuia s a ob tin a experien ta care avea s a-l fac a un p astor credincios s i ndelung r abd ator al lui Israel. Trebuia s a nve te [63] despre Dumnezeu pentru a putea deveni un reprezentant al S au. Inuen tele care l nconjuraser a n Egipt, afec tiunea mamei sale adoptive, pozi tia pe care o avea ca nepot al mp aratului, luxul s i viciul care ispiteau n zeci de mii de chipuri, ranamentul, natura subtil as i misticismul unei religii false l asaser a o impresie asupra min tii s i caracterului s au. n simplitatea aspr a a s alb aticiei, toate acestea au disp arut. n mijlocul maiest a tii solemne a singur at a tii din mun ti, Moise era doar cu Dumnezeu. Numele Creatorului era scris pretutindeni. Moise p area s a stea n prezen ta lui Dumnezeu s i s a e umbrit de puterea a fost s Sa. Aici, spiritul lui de independen ta ters cu des avr sire. n prezen ta Celui Innit, el s i-a dat seama ct de slab, ct de nepriceput s i de miop este omul. Aici, Moise a dobndit ceea ce l-a nso tit de-a lungul anilor vie tii mnt al prezen sale de trud as i poveri ale grijilor un sim ta tei Celui Divin. Nu numai c a a privit nainte prin veacuri pentru a-L vedea pe Hristos ar atndu-Se n trup; El L-a v azut pe Hristos nso tind o stirea lui Israel n peregrin arile sale. Cnd a fost gre sit n teles s i nf a ti sat n mod eronat, cnd a fost chemat s a primeasc a batjocuri s i insulte, s a dea piept cu primejdii s i moarte, el a putut s a rabde ca s i cum ar v azut pe Cel ce este nev azut. Evrei 11,27 Moise nu numai c a s-a gndit la Dumnezeu, L-a v azut chiar. Dumnezeu era imaginea pe care o avea nencetat naintea lui. Nu-L pierdea niciodat a din ochi. Credin ta lui Moise nu se baza pe presupuneri; era o realitate. El credea c a Dumnezeu conducea personal via ta sa; s i l recuno stea pe Dumnezeu n toate detaliile acesteia. Avea ncredere n El c a va oric primi t arie s a fac a fa ta arei ispite.

50

Educa tie

El dorea s a aib a succes n cel mai nalt grad n lucrarea ce-i [64] fusese ncredin tat as i a hot art s a devin a total dependent de puterea divin a. si sim tea nevoia de ajutor, l cerea, l primea prin credin ta s i, ind convins c a prime ste t arie, mergea nainte. Aceasta a fost experien ta pe care a c ap atat-o Moise n cei patruzeci de ani de preg atire n pustie. n telepciunea Innit a nu a perioada de timp considerat c a pentru a oferi o asemenea experien ta sau pre tul pl atit ar prea mari. Rezultatele acelei preg atiri, prin lec tiile predate acolo, se mpletesc nu numai cu istoria lui Israel, dar cu tot ceea ce din acea zi pn a n prezent a fost n favoarea progresului lumii. Cea mai nalt a m arturie n favoarea m are tiei lui Moise, judecata care a fost dat a despre via ta sa prin Inspira tie este: n Israel nu s-a mai ridicat prooroc ca n fa . Deuteronom Moise, pe care Domnul s a-l cunoscut fa ta ta 34,10 Pavel, voios n slujire Cu credin ta s i experien ta ucenicilor galileeni, care se aaser a n compania lui Isus, au fost unite n lucrarea Evangheliei vigoarea nestins as i puterea intelectual a a unui rabin din Ierusalim. Cet a tean roman, n ascut ntr-o cetate a unei na tiuni cucerite; evreu, nu numai ca , dar s , devotament patriotic descenden ta i printr-o educa tie de-o via ta s i crez religios; educat n Ierusalim de rabinii cei mai de frunte s i instruit n toate legile s i tradi tiile p arin tilor, Saul din Tars mp art as ea n cel mai nalt grad orgoliul s i prejudec a tile na tiunii sale. Pe cnd era nc a tn ar a devenit un membru onorat al Sinedriului. Era privit ca un b arbat care promite, ca ap ar ator zelos al credin tei str avechi. n s colile teologice ale Iudeii, Cuvntul lui Dumnezeu fusese l asat deoparte n favoarea specula tiilor omene sti; fusese jefuit de [65] puterea sa prin interpret arile s i tradi tiile rabinilor. n al tarea de sine, iubirea de putere, exclusivismul izvort din invidie, bigotismul s i mndria dispre tuitoare iat a care erau moti tori. va tiile s i principiile c al auzitoare ale acestor nv a ta de oamenii Rabinii se f aleau cu superioritatea lor nu numai fa ta de propriii concet care apar tineau altor popoare, dar s i fa ta a teni. A t ta ti de ura n aprasnic a pe care o purtau opresorilor lor romani, ei nutreau hot arrea de a- si rec ap ata independen ta na tional a prin for ta

Vie tile unor mari b arba ti

51

armelor. Ei i urau pe urma sii lui Isus, a c aror solie de pace era att de diferit a de planurile lor ambi tioase s i, de aceea, i-au dat s a e omor ti. Pe scena acestei prigoane, Saul a fost unul dintre cei mai crnceni s i neobosi ti actori. n s colile militare ale Egiptului, Moise a fost nv a tat legea for tei, tur iar aceast a nv a ta a a avut o nrurire att de puternic a asupra caracterului s au, nct au fost necesari patruzeci de ani de comuniune cu Dumnezeu s i natura pentru a-l preg ati s a conduc a pe Israel dup a legea iubirii. Si Pavel a trebuit s a deprind a aceea si lec tie. La poarta Damascului, viziunea Celui r astignit i-a schimbat tot torul, elev. Zilele cursul vie tii. Prigonitorul a devenit ucenic, nv a ta de ntuneric petrecute n singur atate la Damasc au fost n experien ta sa asemenea anilor. Textele Vechiului Testament, stocate n memoria sa, constituiau studiul lui, iar Hristos, modelul s au. De asemenea, pentru el, col turile retrase din natur a au devenit o s coal a. S-a dus n de sertul Arabiei pentru a studia acolo Scripturile s i a nv a ta despre Dumnezeu. Si-a golit suetul de prejudec a tile s i tradi tiile care-i tur modelaser a via ta s i a primit nv a ta a de la Izvorul adev arului. Via ta pe care a dus-o dup a aceasta a fost inspirat a de un singur principiu, acela al jertrii de sine, slujirea din iubire. Eu sunt dator, a spus el, si Grecilor, s i Barbarilor, s i celor nv a ta ti, s i celor [66] nenv a ta ti. C aci dragostea lui Hristos ne strnge. Romani 1,14; 2 Corinteni 5,14 tor dintre oameni, Pavel, a acceptat att Cel mai mare nv a ta ndatoririle umile, ct s i pe cele nalte. El a recunoscut necesitatea de a munci att zic, ct s i intelectual s i a lucrat cu propriile mini pentru a se ntre tine material. El continua s a- si practice me ste sugul acela de a face corturi n timp ce predica zilnic Evanghelia n marile centre ale civiliza tiei. Minile acestea, a spus el cnd s-a desp ar tit de frunta sii comunit a tii din Efes, au lucrat pentru trebuin tele mele s i ale celor ce erau cu mine. Faptele Apostolilor 20,34 Via ta lui Pavel a descoperit, pe lng a nalte nzestr ari intelectuale, s i puterea unei rare n telepciuni. Principii de cea mai mare nsemn atate, principii de care cei mai mari gnditori ai timpului turile lui s s au erau total str aini, sunt dezv aluite n nv a ta i dovedite practic n via ta sa. Avea acea n telepciune, mai presus de oricare alta, care manifest a o n telegere rapid a a situa tiei s i o inim a plin a de

52

Educa tie

compasiune, care l aduce pe om n contact cu ceilal ti oameni s i i permite s a scoat a tot ce este mai bun din ei s i s a i inspire n vederea unei vie ti mai nalte. Asculta ti cuvintele lui rostite naintea p agnilor din Listra, cnd le ndreapt a aten tia c atre Dumnezeu, descoperit n natur a, Izvorul oric arui lucru bun, care v-a trimis ploi din cer s i timpuri roditoare, v-a dat hran a din bel sug s i v-a umplut inimile de bucurie. Faptele Apostolilor 14,17 Privi ti-l n temni ta din Filipi, n care, n ciuda trupului s au sf siat de durere, cntecul lui de laud a rupea t acerea miezului de noapte. Dup a ce cutremurul a deschis u sile temni tei, vocea lui se face din nou auzit a, cu cuvinte de ncurajare pentru temnicerul p agn: S a nu- ti faci nici un r au, c aci suntem to ti aici (Faptele Apostolilor 16,28) ecare om era la locul lui, constrns de prezen ta unui singur tovar as [67] de carcer a. Iar temnicerul, convins de realitatea acelei credin te care-l sus tinea pe Pavel, ntreab a care este calea c atre mntuire s i, al aturi de to ti cei din casa lui, se al atur a grupului prigonit al discipolilor lui Hristos. Privi ti-l pe Pavel la Atena, naintea adun arii Areopagului, r as , logicii cu logic punznd s tiin tei cu s tiin ta as i lozoei cu lozoe. Observa ti cum, cu tactul n ascut din iubire divin a, arat a c atre Iehova ca ind acel Dumnezeu necunoscut c aruia I se nchinau ne stiutori ascult atorii s ai; s i, folosind cuvinte citate dintr-un poet de-al lor, l nf a ti seaz a ca Tat a ai c arui copii sunt. Asculta ti-l cum, n acel veac al castelor, cnd drepturile omului ca om nu erau deloc recunoscute, descoper a marele adev ar al fr a tiei ntre oameni, declarnd c a Dumnezeu a f acut ca to ti oamenii, ie si ti dintr-unul singur, s a locuiasc a pe toat a fa ta p amntului. Apoi, arat a cum, n toate interven tiile lui Dumnezeu n favoarea omului, telul S au plin de har s i ndurare se reg ase ste asemenea unui r de aur. El le-a a sezat anumite vremuri s i a pus anumite hotare locuin tei lor, ca ei s a caute pe Dumnezeu, s i s a se sileasc a s a-L g aseasc a bjbind, m acar c a nu este departe de ecare din noi. Faptele Apostolilor 17,23.26.27 Asculta ti-l la curtea lui Festus cnd mp aratul Agripa, convins de adev arul Evangheliei, exclam a: Curnd mai vrei tu s a m a ndupleci s a m a fac cre stin! Si cu ce polite te delicat a r aspunde Pavel, ar atnd c atre propriul s au lan t: Fie curnd, e trziu, s a dea Dumnezeu ca

Vie tile unor mari b arba ti

53

nu numai tu, ci to ti cei ce m a ascult a ast azi, s a ti a sa cum sunt eu, afar a de lan turile acestea. Faptele Apostolilor 26,28.29 A sa a trecut via ta lui, dup a cum este descris n propriile-i cuvinte: Deseori am fost n c al atorii, n primejdii pe ruri, n primejdii din partea tlharilor, n primejdii din partea celor din neamul meu, n primejdii din partea p agnilor, n primejdii n cet a ti, n primejdii n [68] pustie, n primejdii pe mare, n primejdii ntre fra ti mincino si. n osteneli s i necazuri, n priveghiuri adesea, n foame s i sete, n posturi adesea, n frig s i lips a de mbr ac aminte! 2 Corinteni 11,26.27 Cnd suntem oc ar ti, a spus el, binecuvnt am; cnd suntem prigoni ti, r abd am; cnd suntem vorbi ti de r au, ne rug am. Ca ni ste ntrista ti, s i totdeauna suntem veseli; ca ni ste s araci, s i totu si mbog a tim pe mul ti; ca neavnd nimic, s i totu si st apnind toate lucrurile. 1 Corinteni 4,12.13; 2 Corinteni 6,10 n slujire s i-a aat bucuria; iar la ncheierea vie tii sale pline de trud a, privind napoi la luptele s i victoriile ei, a putut spune: M-am luptat lupta cea bun a. 2 Timotei 4,7 Aceste istorisiri sunt de un interes vital. Pentru nimeni nu au mai mare dect pentru tineri. Moise a renun o importan ta tat la perspectiva unei mp ar a tii, Pavel la avantajele bog a tiei s i cinstei n n care au purtat poveri n mijlocul poporului s au pentru o via ta slujba lui Dumnezeu. Pentru mul ti, via ta acestor b arba ti pare c aa fost una de renun tare s i sacriciu. Chiar a sa a fost? Moise socotea ocara lui Hristos ca o mai mare bog a tie dect comorile Egiptului. Pavel declara: Dar lucrurile care pentru mine erau c stiguri le-am socotit ca o pierdere, din pricina lui Hristos. Ba nc as i acum privesc de pre toate aceste lucruri ca o pierdere, fa ta tul nespus de mare al cunoa sterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate s i le socotesc ca un gunoi, ca s a c stig pe Hristos. Filipeni 3,7.8. El era mul tumit de alegerea pe care o f acuse. Lui Moise i s-au oferit palatul faraonilor s i tronul de monarh; ns a n acele cur ti regale existau pl aceri p ac atoase, care i fac pe b arba ti s a uite de Dumnezeu; s i a ales n locul lor avu tiile trainice [69] s i dreptatea. Proverbele 8,18. n loc s a se al ature m are tiei Egiptului, el a ales s a- si lege via ta de telul lui Dumnezeu. n loc s a dea legi pentru Egipt, prin c al auzire divin a, el a dat legi pentru ntreaga lume. A devenit unealta lui Dumnezeu pentru a da oamenilor acele principii care reprezint a att ap ararea c aminului, ct s i a societ a tii,

54

Educa tie

care sunt piatra din capul unghiului a prosperit a tii na tiunilor principii recunoscute ast azi de c atre cei mai mari oameni ai lumii, ca temelie a tot ceea ce este cel mai bun n crmuirile omene sti. rn M are tia Egiptului este n ta a. Puterea s i civiliza tia lui au trecut. ns a lucrarea lui Moise nu poate pieri niciodat a. Marile principii ale drept a tii pe care a tr ait ca s a le ntemeieze sunt eterne. Via ta de trud as i griji mpov ar atoare a lui Moise a fost luminat a de prezen ta Aceluia deosebindu-se din zece mii s i despre care spunem c a toat a in ta lui este plin a de farmec. Cntarea Cnt arilor 5,10.16. Cu Hristos n pustie, peregrinnd, cu Hristos pe Muntele , cu Hristos n cur schimb arii la fa ta tile cere sti via ta lui pe p amnt a fost una n care a binecuvntat s i a fost binecuvntat, iar n ceruri este onorat. Si Pavel a fost sus tinut n lucr arile sale diverse de puterea p astr atoare a prezen tei Sale. Pot totul, a spus el, n Hristos care m a nt are ste. Cine ne va desp ar ti pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul sau strmtorarea, sau prigonirea, sau foametea, sau lipsa de mbr ac aminte, sau primejdia, sau sabia? Dup a cum este scris: Din pricina Ta suntem da ti mor tii toat a ziua, suntem socoti ti ca ni ste oi de t aiat. Totu si, n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit. C aci sunt bine ncredin tat c a nici moartea, nici via ta, nici ngerii, nici st apnirile, nici puterile, nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici n al timea, nici adncimea, [70] nici o alt a f aptur a, nu vor n stare s a ne despart a de dragostea lui Dumnezeu, care este n Isus Hristos, Domnul nostru. Filipeni 4,13; Romani 8,35-39 Cu toate acestea, exist a o bucurie viitoare spre care Pavel privea ca la o r asplat a pentru truda lui aceea si bucurie de dragul c areia Hristos a ndurat crucea s i a dispre tuit ru sinea bucuria de a vedea roadele lucr arii Sale. C aci cine este, n adev ar, n adejdea sau bucuria, sau cununa noastr a de slav a? scria el tesalonicenilor converti ti. Nu sunte ti voi, naintea Domnului nostru Isus Hristos, la venirea Lui? Da, voi sunte ti slava s i bucuria noastr a. 1 Tesaloniceni 2,19.20 Cine ar putea evalua care sunt, pentru lume, rezultatele lucr arii a lui Pavel? Dintre toate acele inuen de o via ta te binef ac atoare care via alin a suferin ta, alung a ntristarea, ngr adesc r aul, care nal ta ta de la ceea ce este egoist s i senzual s i o sl avesc prin n adejdea nemuririi, ct se datoreaz a str aduin telor lui Pavel s i a tovar as ilor lui de lucru

Vie tile unor mari b arba ti

55

rmurile n timp ce c al atoreau neb aga ti n seam a din Asia pn a pe ta Europei? faptul de a fost unealta Ct a meritat pentru oricare via ta lui Dumnezeu n punerea n mi scare a unor astfel de inuen te ale binecuvnt arii? Va merita s a vedem, n ve snicie, rezultatele unei [71] ? astfel de lucr ari de-o via ta [72]

56

Educa tie

 torul cel mare nv a ta

Niciodat a n-a vorbit vreun om ca omul acesta.

[73]

torul trimis de la Dumnezeu nv a ta

Uita ti-v a dar cu luare aminte la el. l vor numi: Minunat Sfetnic, Dumnezeu tare, P arintele ve sniciilor, Domn al p acii. Isaia 9,6 torului trimis de Dumnezeu, cerul a dat oamen persoana nv a ta nilor tot ce a avut mai bun s i mai mare. El, care st atuse n sfatul Celui Preanalt, care locuise n partea cea mai tainic a a Sanctuarului Celui Ve snic, a fost ales s a descopere, ntrupat, oamenilor cunoa sterea lui Dumnezeu. Prin Hristos, fusese transmis a orice raz a de lumin a divin a care a ajuns vreodat a pn a n lumea noastr a c azut a. El a fost Acela care vorbise prin to ti aceia care, de-a lungul veacurilor, rostise pentru om cuvintele lui Dumnezeu. De la El s-au reectat toate calit a tile des avr site, care s-au manifestat la cele mai mari s i mai nobile suete ale p amntului. Puritatea s i bun atatea lui Iosif, credin ta, blnde tea s i ndelunga r abdare a lui Moise, statornicia lui Elisei, fermitatea s i integritatea plin a de noble te a caracterului lui Daniel, ardoarea s i jertrea de sine a lui Pavel, puterea mintal as i spiritual a, manifestat a n to ti ace sti oameni s i n to ti ceilal ti care au tr ait vreodat a pe p amnt, nu au fost dect reec tii ale str alucirii slavei Sale. Idealul a fost g asit n El. S a descopere acest ideal ca ind singurul standard adev arat care [74] trebuie atins; s a arate ce ar putea deveni orice f aptur a omeneasc a, ce ar deveni, prin tr airea divinului n uman, to ti cei ce L-au primit pentru aceasta a venit Hristos n lume. A venit s a arate cum urmeaz a s a e preg ati ti oamenii pentru a demni de numele de i ai lui Dumnezeu; cum urmeaz a s a practice pe p amnt principiile s i s a cereasc duc a o via ta a. Darul cel mai mare al lui Dumnezeu a fost oferit pentru a veni n ntmpinarea celei mai mari nevoi a omului. Lumina a ap arut n momentul n care ntunecimea lumii a atins apogeul. Mintea oame turi nilor fusese de mult a vreme ntoars a de la Dumnezeu prin nv a ta 58

nv a ta torul trimis de la Dumnezeu

59

neadev arate. n sistemele de educa tie cele mai r aspndite, lozoa omeneasc a luase locul descoperirii divine. n locul standardului adev arului dat de cer, oamenii acceptaser a un standard conceput de ei n si si. Ei se ntorseser a de la Lumina vie tii pentru a umbla dup a scnteile focului aprins de ei. Pentru c a se desp ar tiser a de Dumnezeu, depinznd exclusiv de puterea omeneasc a, t aria lor era sl abiciune. Nu reu seau s a ating a nici m acar standardul pe care ei n si si l stabiliser a. Lipsa adev aratei s des avr siri era suplinit a prin etal ari de suprafa ta i declara tii f ar a acoperire. Aparen ta a luat locul realit a tii. tori care i orientau pe oameni Cnd s i cnd, se ridicau nv a ta c atre Izvorul adev arului. Erau enun tate principiile adev arate s i vie tile omene sti d adeau m arturie despre puterea lor. ns a aceste eforturi nu au l asat o impresie durabil a. Exista o scurt a oprire a curentului r aului, dar curgerea impetuoas a a acestuia nu era st avilit a. Reformatorii erau asemenea unor lumini care str alucesc n ntuneric; dar ei nu-l puteau risipi. Lumea a iubit mai mult ntunericul dect lumina. Ioan 3,19 Cnd Hristos a venit pe p amnt, se p area c a omenirea si va atinge rapid punctul cel mai de jos. Era subminat a ns as i temelia societ a tii. Via ta devenise fals as i articial a. Evreii, lipsi ti de puterea Cuvntului [75] lui Dumnezeu, au dat lumii tradi tii s i specula tii care amor teau mintea de Dumnezeu, n duh s s i ucideau suetul. nchinarea fa ta i n adev ar, fusese nlocuit a de ridicarea n sl avi a oamenilor printrun s ir interminabil de ceremonii inventate de om. Pretutindeni n lume, toate sistemele religioase si pierdeau inuen ta asupra min tii s i suetului. Dezgusta ti de pove sti s i minciuni, c autnd s a- si n abu se s glasul ra tiunii, oamenii s-au ntors c atre necredin ta i materialism. L asnd ve snicia n afara socotelilor lor, ei tr aiau pentru prezent. Cnd au ncetat s a recunoasc a Divinul, au ncetat s a mai aib a n vedere umanul. Adev arul, cinstea, integritatea, ncrederea, compasiunea toate erau ndep artate de pe p amnt. L acomia nest avilit a s i ambi tia devoratoare au dat na stere unei nencrederi universale. de sl Ideea datoriei, a obliga tiei pe care o are puterea fa ta abiciune, a demnit a tii omene sti s i a drepturilor omului au fost aruncate la o parte, ca ind doar un vis sau o poveste frumoas a. Oamenii de rnd erau privi ti ca animale de povar a, unelte sau sc ari pentru ambi tie. Bog a tia s i puterea, tihna s i satisfacerea pl acerilor erau c autate ca

60

Educa tie

ind cel mai nalt bine. Veacul era caracterizat de degenerare zic a, o letargie mental as i moarte spiritual a. Pentru c a pasiunile s i scopurile rele ale oamenilor l izgoniser a pe Dumnezeu din gndurile lor, faptul de a-L dat uit arii i-a nclinat s i mai mult c atre r au. Inima ndr agostit a de p acat l mbr aca pe Dumnezeu cu propriile ei atribute, iar aceast a concep tie a nt arit puterea p acatului. nclinnd c atre satisfacerea pl acerilor proprii, oamenii au ajuns s a-L conceap a pe Dumnezeu ca ind la fel ca ei al c o Fiin ta arei tel era slava proprie, ale c arei cerin te erau n care i n a sa fel potrivite, nct s a-I satisfac a pl acerea; o Fiin ta al ta sau i pr abu sea pe oameni dup a cum ace stia ajutau sau mpiedicau [76] mplinirea scopurilor Sale egoiste. Clasele s arace priveau Fiin ta Suprem a ca ind doar u sor diferit a de opresorii lor, cu excep tia faptului c a i dep as ea cu mult n putere. Toate tipurile de religii au fost modelate dup a aceste idei. Fiecare dintre ele reprezenta un sistem de impuneri arbitrare. Prin daruri s i ceremonii, nchin atorii c autau s a mbuneze Dumnezeirea pentru a c ap ata favoarea Sa, ca s as i mplineasc a propriile scopuri. O asemenea religie, neavnd nici o putere asupra inimii sau con stiin tei, nu putea dect un s ir de forme ceremoniale, de care oamenii se s aturaser as i de care, cu excep tia acelui c stig pe care-l putea aceasta oferi, doreau erbinte s a scape. Astfel, r aul, f ar a piedici, a crescut mai puternic, n timp ce aprecierea binelui s i dorin ta dup a ceea ce este bine sc adeau. Oamenii au pierdut chipul lui Dumnezeu s i au primit amprenta puterii demonice, de care erau st apni ti. ntreaga lume devenea o groap a a stric aciunii. pentru neamul omenesc Nu mai era dect o singur a speran ta ca n aceast a mas a de elemente discordante care propagau stric aciunea s a e aruncat un aluat nou; s a i se aduc a omenirii puterea unei vie ti noi; s a i se redea lumii cunoa sterea lui Dumnezeu. . A venit pentru Hristos a venit s a restabileasc a aceast a cuno stin ta turile false, prin care cei care pretindeau c a da la o parte nv a ta a-L cunosc pe Dumnezeu l reprezentaser a gre sit. A venit s a arate practic natura Legii Sale, s a descopere n propriul caracter frumuse tea sn teniei. Hristos a sosit n lume cu toat a iubirea acumulat a de-a lungul ve sniciei. Dnd la o parte impunerile arbitrare, care mpov araser a Legea lui Dumnezeu, El ar atat c a Legea este o Lege a iubirii, o expresie a bun at a tii divine. A ar atat c a de ascultarea de principiile ei

nv a ta torul trimis de la Dumnezeu

61

depinde fericirea omenirii s i, al aturi de aceasta, stabilitatea, ns as i baza s i structura societ a tii omene sti. Att de departe de a emite cerin te arbitrare, Legea lui Dumnezeu este dat a oamenilor ca zid de ap arare, ca scut. Oricine accept a [77] de Dumnezeu implic principiile ei este p azit de r au. Fidelitatea fa ta a de om. Astfel, Legea ap delitatea fa ta ar a drepturile s i individualitatea ec arei in te omene sti. i opre ste pe conduc atori s a oprime s i pe subordona ti s a nu dea ascultare. Asigur a bun astarea omului att pentru lumea aceasta, ct s i pentru lumea care va veni. Pentru cel supus, reprezint a f ag aduin ta vie tii ve snice, c aci ea exprim a principiile care vor exista etern. Hristos a venit pentru a demonstra valoarea principiilor divine, descoperind puterea lor pentru regenerarea omului. A venit pentru a-i nv a ta pe oameni cum pot dezvoltate s i aplicate aceste principii. Pentru oamenii acelui veac, valoarea tuturor lucrurilor era determinat a de modul de prezentare exterioar a. n timp ce religia sc azuse ca putere, crescuse ca pomp a. Educatorii acelui timp c autau s a inspire respect prin etalare s i ostenta tie. Via ta lui Isus se aa n contrast izbitor cu toate acestea. Via ta Lui demonstra lipsa de valoare a ceea ce era privit de c atre oameni ca ind lucruri de c apetenie ale vie tii. N ascut n mediul social al celor mai needuca ti, locuind n casa unui ran, folosind mncarea pe care o mnca un ran, cu ocupa ta ta tia unui obscur me ste sugar, ducnd o via ta a, identicndu-se cu truditorii ne stiu ti ai lumii n mijlocul acestor condi tii s i n acest mediu -, Isus a urmat planul divin de educa tie. El nu c auta s colile din timpul S au, cu obiceiul acestora de a m ari propor tiile lucrurilor mici s i de a mic sora lucrurile mari. Educa tia Sa era dobndit a direct de la sursele aprobate de cer; din munc a folositoare, din studiul Scripturilor s i al naturii s i din experien tele vie tii manualele lui Dumnezeu, turi pentru to pline de nv a ta ti aceia care sunt gata s a le ofere o mn a [78] ne sov aitoare, un ochi atent s i o inim a deschis a pentru pricepere. Iar Pruncul cre stea s i se nt area; era plin de n telepciune s i harul lui Dumnezeu era peste El. Luca 2,40 Preg atit n acest fel, El Si-a nceput misiunea, exercitnd n spre bineecare moment al contactului S au cu oamenii o inuen ta cuvntare, o putere de a transforma, a sa cum lumea nu mai v azuse niciodat a.

62

Educa tie

El care c auta s a-i schimbe pe oameni trebuia ca El nsu si s a-i n teleag a. Oamenii nu pot atin si s i n al ta ti dect prin compasiune, s tor credin ta i iubire. n acest punct, Hristos este descoperit ca nv a ta torilor; dintre to al nv a ta ti cei care au tr ait pe p amnt, numai El are o n telegere perfect a a suetului omenesc. tor al nv torilor, c C aci n-avem un Mare Preot nv a ta a ta aci tori C preo tii erau nv a ta aci n-avem un Mare Preot care s a n-aib a mil a de sl abiciunile noastre, ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca s i noi, dar f ar a p acat. Evrei 4,15 Si prin faptul c a El nsu si a fost ispitit n ceea ce a suferit, poate s a vin a n ajutorul celor ce sunt ispiti ti. Evrei 2,18 n toate ntrist Numai Hristos avea experien ta arile s i ispitele de care au parte in tele omene sti. Nimeni altcineva n ascut din femeie nu a mai fost asaltat att de aprig de ispit a; nimeni altul nu a purtat o povar a mai grea a durerii s i p acatului lumii. Nu a mai existat altul . Ca Unul a c arui compasiune s a e att de mare s i att de ginga sa care mp art as ea experien tele oamenilor, El nu doar sim tea pentru cineva, ci s i mpreun a cu to ti cei care se luptau, care erau mpov ara ti s i ispiti ti. Ceea ce-i nv a ta pe al tii, El tr aia. Pentru c a Eu v-am dat o pild a, a spus El ucenicilor, ca s i voi s a face ti cum am f acut Eu. Eu am p azit poruncile Tat alui Meu. Ioan 13,15; 15,10. Astfel, n via ta lui Hristos, cuvintele Sale aveau un sprijin s i o ilustrare perfect a. Si mai mult de-att: ceea ce-i nv a ta pe al tii, El era. Cuvintele Lui nu [79] reprezentau doar expresia experien tei vie tii Sale, ci s i a propriului S au caracter. Nu numai c a propov aduia adev arul, dar El era adev arul. turii Sale. Acest lucru d adea putere nv a ta Hristos mustra cu credincio sie. Nu a tr ait niciodat a cineva care s a urasc a att de mult r aul; nimeni care s a-l denun te cu atta curaj. era o mustrare pentru toate lucrurile josnice s Simpla Lui prezen ta i neadev arate. n lumina purit a tii Sale, oamenii se vedeau necura ti, iar telurile vie tilor lor ap areau viclene s i false. Cu toate acestea, i atr agea pe oameni. Cel care l crease pe om n telegea valoarea omului. Denun tase r aul ca ind vr ajma sul celor pe care c auta s a-i binecuvnteze s i s a-i salveze. El vedea n ecare f aptur a uman a, orict de dec azut a, un u al lui Dumnezeu, o persoan a care putea reprimi privilegiul rela tiei cu Divinul.

nv a ta torul trimis de la Dumnezeu

63

Dumnezeu, n adev ar, n-a trimis pe Fiul S au n lume ca s a judece lumea, ci ca lumea s a e mntuit a prin El. Ioan 3,17. Privindu-i pe oameni n suferin tele s i degradarea lor, Hristos vedea motive de chiar s speran ta i acolo unde nu se ar ata dect disperare s i ruin a. mnt de nevoie, El vedea o ocazie de a n Oriunde exista un sim ta al ta. Suetele ispitite, nvinse, care se sim teau pierdute, gata s a piar a, erau ntmpinate de El cu binecuvnt ari, nu cu acuz ari. Fericirile pronun tate de El erau modul S au de ntmpinare a ntregii familii omene sti. La Predica de pe Munte, privind la mul timea adunat a s a asculte, El p area s a uitat pentru moment c a nu este n cer s i a folosit formula obi snuit a de salut a lumii luminii. De pe buzele Sale curgeau binecuvnt ari asemenea izbucnirii n torent a unui izvor ce a fost oprit mult a vreme. ntorcnd spatele favori tilor acestei lumi, ambi tio si s i mul tumi ti de ei n si si, El a declarat c a binecuvnta ti erau aceia care, orict de mare ar nevoia lor, vor s a primeasc a lumina s i iubirea Sa. Celor s araci n duh, celor ntrista ti s i celor prigoni ti El le-a ntins mna, [80] spunnd: Veni ti la Mine,... s i Eu v a voi da odihn a. Matei 11,28 El a ntrez arit posibilit a ti innite n ecare f aptur a omeneasc a. I-a v azut pe oameni a sa cum ar putea s a e, transforma ti de harul S au dup a bun avoin ta Domnului, Dumnezeului nostru. Psalmii 90,17. Privindu-i cu n adejde, le inspira n adejde. ntmpinndu-i cu ncredere, le inspira ncredere. Descoperind n Sine nsu si idealul adev arat al omului, trezea att dorin ta, ct s i credin ta pentru atingerea lui. n prezen ta Sa, suete c azute s i dispre tuite si d adeau seama c a erau nc a oameni s i doreau s a se dovedeasc a vrednici de aprecierea Lui. n multe inimi care p areau moarte pentru tot ceea ce era sfnt erau trezite noi impulsuri. Pentru mul ti dispera ti, El deschidea posibilitatea unei vie ti noi. Hristos i-a legat pe oameni de inima Sa prin leg aturile iubirii s i d aruirii; s i prin acelea si leg aturi i-a legat pe ace stia de semenii , iar via lor. Pentru El, iubirea nsemna via ta ta nsemna slujire. F ar a plat a a ti primit, a zis El, f ar a plat a s a da ti. Matei 10,8 Nu numai pe cruce S-a jertt Hristos pentru omenire. A sa cum umbla din loc n loc s i f acea bine (Faptele Apostolilor 10,38), experien ta ec arei zile era o rev arsare a propriei Sale vie ti. ntr-un . Isus tr singur fel putea sus tinut a o asemenea via ta aia n dependen ta de Dumnezeu s i n comuniune cu El. n locul tainic al Celui Preanalt,

64

Educa tie

la umbra Celui Atotputernic, cnd s i cnd, oamenii se vindec a; r amn acolo pentru o vreme, iar rezultatul se arat a prin fapte nobile; apoi credin ta lor cade, comuniunea este ntrerupt as i lucrarea vie tii p atat a. de ncredere nencetat Dar via ta lui Isus a fost o via ta a, sus tinut a prin comuniune nentrerupt a; iar slujirea Sa pentru cer s i p amnt a fost f ar a e securi sau ezit ari. Ca om, El a st aruit cu rug amin ti erbin ti la tronul lui Dumnezeu [81] pn a cnd natura Sa uman a era nc arcat a cu un curent ceresc care de la Dumnezeu, El oferea lega omenescul de divin. Primind via ta oamenilor. via ta Niciodat a n-a vorbit vreun om ca omul acesta. Ioan 7,46. Acest tur lucru ar fost adev arat despre Hristos chiar s i dac a ar dat nv a ta a numai n sfera zicului s i intelectului sau n chestiuni de teorie s i specula tie. Ar putut s a dezlege taine pentru p atrunderea c arora s-ar cerut secole de trud as i studiu. Ar putut face sugestii n ramuri s tiin tice care, pn a la ncheierea timpului, ar oferit hran a pentru minte s i un stimulent pentru inven tii. Dar nu a f acut acest lucru. Nu a zis nimic n scopul de a satisface curiozitatea sau de a stimula ambi tia egoist a. Nu s-a ocupat de teorii abstracte, ci de ceea ce era esen tial pentru dezvoltarea caracterului; ceea ce ar sporit capacitatea omului de a-L cunoa ste pe Dumnezeu s i i-ar m arit puterea de a face bine. A vorbit despre acele adev aruri legate de c al auzirea vie tii s i care unesc omul cu ve snicia. n loc s a-i ndrume pe oameni s a studieze teorii ale oamenilor despre Dumnezeu, Cuvntul S au sau lucr arile Sale, El i-a nv a tat s a-L priveasc a a sa cum este descoperit n lucr arile Sale, n Cuvntul Lui s i, prin providen ta Sa, le-a adus mintea n contact cu mintea Celui Innit. tura Lui, c Oamenii erau uimi ti de nv a ta aci cuvntul S au avea putere. Luca 4,32 Niciodat a nu mai vorbise pn a atunci cineva care s a aib a o a sa de mare putere de a trezi gndirea, de a stimula aspira tiile, de a trezi toate calit a tile trupului, min tii s i suetului. tura lui Hristos, asemenea compasiunii Sale, mbr nv a ta a ti sa , vreo criz lumea. Nu poate exista vreo mprejurare n via ta a n tura Sa s experien ta uman a care s a nu fost anticipat a n nv a ta i [82] pentru care principiile Sale s a nu aib a o lec tie.

nv a ta torul trimis de la Dumnezeu

65

torilor, iar cuvintele Sale vor desEl este Prin tul tuturor nv a ta coperite ca o c al auz a pentru to ti cei care lucreaz a mpreun a cu El, pn a la sfr situl timpului. Pentru Dumnezeu, prezentul s i viitorul, ceea ce este aproape s i ceea ce este ndep artat, erau una. Avea n vedere nevoile ntregii omeniri. naintea ochiului min tii Sale, erau desf as urate toate scenele eforturilor s i realiz arilor omene sti, ale ispitelor s i conictelor, ale ncurc aturilor s i primejdiilor. Toate inimile, toate familiile, toate pl acerile, bucuriile s i aspira tiile i erau cunoscute. El nu a vorbit numai n favoarea, dar s i c atre toat a omenirea. Copila sului, n bucuria dimine tii vie tii; inimii nsetate, nelini stite, a tn arului; celor maturi, n puterea anilor lor, purtnd poverile de r aspunderi s i griji; celor vrstnici, n sl abiciunea s i oboseala lor tuturor le-a fost dat a solia Lui, ec arui copil al omenirii, n orice tar as i n orice veac. turile Sale au fost mbr n nv a ta a ti sate lucrurile vremelnice s i lucrurile ve sniciei cele v azute n leg atura lor cu cele nev azute, incidentele trec atoare ale vie tii obi snuite s i aspectele solemne ale vie tii ce va veni. Dumnezeu a pus lucrurile acestei vie ti la locul cuvenit, ca ind de cele de interes ve secundare fa ta snic; nu a trecut ns a cu vederea tura Sa a fost aceea c importan ta acestora. nv a ta a p amntul s i cerul sunt legate unul de cel alalt s i c a o cunoa stere a adev arului divin l preg ate ste pe om s a- si ndeplineasc a mai bine ndatoririle vie tii de zi cu zi. Pentru El nu era nimic lipsit de sens. Jocul copilului, munca adultului, pl acerile vie tii, grijile s i suferin tele ei, toate reprezentau unelte pentru acel scop unic descoperirea lui Dumnezeu pentru n al tarea omenirii. De pe buzele Sale, Cuvntul lui Dumnezeu p atrundea n inimile tura Sa f oamenilor cu o nou a putere s i un nou n teles. nv a ta acea ca lucrurile crea tiei s a e v azute ntr-o lumin a nou a. Pe fa ta naturii luminau nc a o dat a razele acelei str aluciri pe care p acatul o alungase. [83] era descoperit n toate faptele s i experien tele de via ta a o lec tie divin a s i posibilitatea ntov ar as irii cu divinul. Dumnezeu umbla din nou pe p amnt; inimile omene sti au devenit con stiente de prezen ta Lui; lumea era str ab atut a de iubirea Sa. Cerul a cobort printre oameni.

66

Educa tie

n Hristos, ei L-au recunoscut pe Acela care deschisese naintea lor s tiin ta ve sniciei Emanuel,... Dumnezeu cu noi. Orice lucrare educa tional a, adev arat a, si g ase ste centrul n nv a torul trimis de Dumnezeu. Despre lucrarea din zilele noastre, ca ta s i, f ar a ndoial a, despre aceea pe care a ntemeiat-o acum o mie opt sute de ani, Mntuitorul vorbe ste folosind cuvintele: Eu sunt Cel dinti s i Cel de pe urm a; Cel viu. Eu sunt Alfa s i Omega, nceputul s i Sfr situl. Apocalipsa 1,17; 21,6. tor, cu o asemenea ocazie de n prezen ta unui astfel de nv a ta educa tie divin a, ce altceva ar dac a nu nebunie s a c aut am o educa tie desp ar ti ti de El s a c aut am s a m n telep ti desp ar ti ti de n telepciune? S a m drep ti n timp ce respingem Adev arul? S a c aut am ? S s a m lumina ti fugind de Lumin as i s a exist am f ar a Via ta a ne ntoarcem de la Izvorul de ap a vie s i s a s ap am pu turi cr apate, care nu tin apa? Iat a, El nc a ne invit a: Dac a nseteaz a cineva, s a vin a la Mine s i s a bea. Din inima celui ce crede n Mine vor curge ruri de ap a vie, cum zice Scriptura. Apa pe care i-o voi da Eu se va preface n el ntr-un izvor de ap a, care va t sni n via ta ve snic a. Ioan 7,37.38; [84] 4,14

O ilustrare a metodelor Sale

Am f acut cunoscut Numele T au oamenilor din lume pe care Mi i-ai dat. tor se O ilustrare complet a a metodelor lui Hristos ca nv a ta g ase ste n preg atirea celor doisprezece ucenici ai S ai. Asupra acestor b arba ti aveau s a apese r aspunderi grele. i alesese ca pe unii pe care putea s a-i umple de Duhul S au s i care puteau preg ati ti s a continue lucrarea Sa pe p amnt atunci cnd El avea s a o p ar aseasc a. Mai presus de oricine altcineva, lor le-a creat avantajul de a tovar as i cu El. Fiind cu ei personal, Domnul Isus Si-a imprimat propria re n ace sti colaboratori pe care i-a ales. Via ta a fost ar atat a, spune Ioan cel iubit, si noi am v azut-o s i m arturisim despre ea. 1 Ioan 1,2 Numai printr-o asemenea comuniune comuniunea min tii cu mintea s i a inimii cu inima, a umanului cu divinul poate transmis a acea energie vital a, educa tia adev arat a ind cea care are lucra se na . rea de a o mp art as i. Numai din via ta ste via ta n acea preg atire a ucenicilor S ai, Mntuitorul a urmat sistemul de educa tie stabilit la nceput. Primii doisprezece ale si, mpreun a cu al ti c tiva care, slujind nevoilor acestora, intrau n leg atur a cu ei din timp n timp, au format familia lui Isus. Erau cu El n cas a, la [85] , pe cmp. l nso mas a, n aceea si od ai ta teau n c al atoriile Sale, i mp art as eau ncerc arile s i greut a tile s i, n m asura n care o aveau pe inim a, intrau n lucrarea Lui. tur Uneori, le d adea nv a ta a cnd st ateau mpreun a pe un povrni s de munte, alteori lng a mare sau n barca pescarului s i uneori cnd mergeau pe drum. Ori de cte ori vorbea mul timii, ucenicii formau cercul interior. Se mpingeau ct mai aproape de El, ca s a nu piard a tura Sa. Erau ni nimic din nv a ta ste ascult atori aten ti, dornici s a n teleag a adev arurile pe care urma s a le propov aduiasc a n toate rile s ta i n toate timpurile. Primii elevi ai lui Isus au fost ale si din rndurile oamenilor simpli. Ace stia, pescari din Galilea, erau oameni umili, nenv a ta ti; 67

68

Educa tie

turile s oameni ne stiutori n ce privea nv a ta i obiceiurile rabinilor, dar educa ti n disciplina sever a a trudei s i greut a tilor. Erau oameni cu calit a ti nn ascute s i cu un spirit educabil; oameni care puteau instrui ti s i modela ti pentru lucrarea Mntuitorului. n pozi tii sociale umile sunt mul ti truditori care parcurg s irul ndatoririlor zilnice, f ar a a b anui c a au puteri latente care, puse la lucru, i-ar plasa printre cei mai mari conduc atori ai lumii. A sa erau b arba tii care au fost chema ti de c atre Mntuitorul s a e mpreun a lucr atori cu El. Si ei au avut avantajul a trei ani de preg atire pe lng a cel mai mare Educator pe care l-a cunoscut vreodat a aceast a lume. Ace sti primi discipoli se deosebeau foarte mult unii de al tii. Ur torii lumii s mau s a e nv a ta i reprezentau tipuri variate de caracter. de activitate n afaceri Era Levi Matei, vame sul, chemat de la o via ta de Roma; habotnicul Simon, vr s i supunere fa ta ajma sul nemp acat al autorit a tii imperiale; impulsivul, independentul, dar inimosul Petru [86] s i fratele lui, Andrei; Iuda, iudeul, stilat, capabil s i avnd un duh viclean; Filip s i Toma, loiali s i cinsti ti, dar cu toate acestea z abavnici ; Iacov, mai m n credin ta arunt, s i Iuda, mai pu tin ie sit n eviden ta , hot printre fra ti, dar ind b arba ti cu for ta ar ti s i n gre seli, s i n virtu ti; Natanael, un copil, ca sinceritate s i ncredere; s i ii lui Zebedei, ambi tio si s i cu inimi iubitoare. Pentru a duce nainte, cu succes, lucrarea la care fuseser a chema ti, ace sti ucenici, care se deosebeau att de mult ca tr as aturi , aveau nevoie s naturale, ca preg atire s i ca obiceiuri de via ta a ajung a la o unitate de sim tire, gndire s i ac tiune. Obiectivul lui Hristos era s a asigure aceast a unitate. n acest scop, El a c autat s a-i aduc a n unitate cu Sine. Povara lucr arii Sale pentru ei este exprimat a n rug aciunea c atre Tat al S au: M a rog ca to ti s a e una, cum Tu, Tat a, e sti n Mine s i Eu n Tine, ca s i ei s a e una n noi..., ca s a cunoasc a lumea c a Tu M-ai trimis s i c a i-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine. Ioan 17,21-23 Puterea lui Hristos de a transforma Dintre cei doisprezece ucenici, urma ca patru dintre ei s a aib a un rol conduc ator, ecare ntr-o linie distinct a. n preg atirea pentru acest lucru, Hristos i-a nv a tat, prev aznd totul. Iacov, al c arui destin era o moarte fulger atoare, de sabie; Ioan, care, dintre fra tii s ai, avea s a-L urmeze pe Maestrul S au cea mai lung a perioad a de timp, n lucrare s i prigonire; Petru, pionier n str apungerea barierelor n al tate

O ilustrare a metodelor Sale

69

de veacuri s i n nv a tarea lumii p agne; s i Iuda, capabil n slujire de performan te superioare fra tilor s ai, dar erbnd n suetul s au teluri la a c aror mplinire nu se gndise prea mult acestea erau persoanele care se bucurau de cea mai mare aten tie s i vasele pe care [87] le instruia cel mai frecvent s i cu cea mai mare grij a. Petru, Iacov s i Ioan c autau ecare ocazie de a se aa n cel mai intim contact cu Maestrul lor, iar dorin ta lor era satisf acut a. Dintre to ti cei doisprezece, leg atura acestora cu El era cea mai strns a. Ioan nu putea mul tumit dect cu o intimitate nc as i mai pronun tat a s i a ob tinut acest lucru. La acea prim a cuvntare, lng a Iordan, cnd Andrei, dup a ce L-a auzit pe Isus, s-a gr abit s a-l cheme pe fratele lui, Ioan a r amas t acut, furat de contemplarea minunatelor teme. El L-a urmat pe Mntuitor, r amnnd mereu un ascult ator nsetat, absorbit de cele auzite. Cu toate acestea, Ioan nu avea un caracter f ar a pat a. Nu era genul de entuziast blnd, vis ator. Lui s i fratelui s au li se spunea ii tunetului. Marcu 3,17. Ioan era mndru, torul ambi tios, gata mereu s a atace; sub toate acestea ns a, nv a ta divin a ntrez arit o inim a erbinte, sincer a, iubitoare. Isus a mustrat , a descurajat ambi rea sa hr ap area ta tiile lui, i-a pus credin ta la ncercare. ns a i-a descoperit lucrul dup a care-i tnjea suetul frumuse tea sn teniei, propria Sa iubire care preschimb a. Am f acut cunoscut Numele T au, a spus Isus c atre Tat al, oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume. Ioan 17,6 Firea lui Ioan c auta cu nfrigurare iubirea, compasiunea s i tov ar as ia. S-a tras lng a Isus, a stat aproape de El, s-a sprijinit de pieptul Lui. A sa cum se bucur a o oare de soare s i rou a, tot a sa a absorbit s i el lumina s i via ta divin a. Cu adora tie s i iubire, el a privit la Mntuitorul pn a cnd asem anarea cu Hristos s i tov ar as ia cu El , iar n propriul caracter s-a reectat au devenit singura sa dorin ta caracterul Maestrului s au. Vede ti, a spus el, ce dragoste ne-a ar atat Tat al, s a ne numim copii ai lui Dumnezeu! Si suntem. Lumea nu ne cunoa ste, pentru c a nu L-a cunoscut nici pe El. Prea iubi tilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. Si ce vom nu s-a ar atat nc a. Dar s tim c a, atunci cnd [88] Se va ar ata El, vom ca El, pentru c a l vom vedea a sa cum este. Oricine are n adejdea aceasta n El, se cur a te ste, dup a cum El este curat. 1 Ioan 1,3 De la sl abiciune la t arie

70

Educa tie

Povestea nici unuia dintre ucenici nu ilustreaz a mai bine metoda de educare a lui Hristos ca povestea lui Petru. ndr azne t, agresiv s i prea ncrez ator n propria-i persoan a, cu o percep tie rapid as i gata s a ac tioneze, prompt n a pl ati cu aceea si moned a, dar generos cnd trebuia s a arate iertare, Petru gre sea adesea s i primea mustr ari tot att de des. Dar nici loialitatea sa plin a de c aldur a, nici devotamentul fa ta de Hristos nu erau mai rar s i cu mai pu tin a hot arre recunoscute s i l audate. R abd ator, cu o iubire aparte, Mntuitorul lucra cu ucenicul S au impulsiv, c autnd s a-i controleze ncrederea de sine s i s a-l nve te umilin ta, supunerea s i dependen ta. Lec tia nu a fost nv a tat a dect n parte. ncrederea n sine nu a fost dezr ad acinat a. Adesea, Isus, cu o povar a grea asupra propriei Sale inimi, c auta s a pun a naintea ucenicilor scenele ncerc arilor s i suferin telor Sale. turile nu erau primite din Dar ochii lor erau incapabili s a vad a. nv a ta toat a inima, iar ei nu vedeau. Autocomp atimirea, care i mpiedica s a simt a mpreun a cu Hristos cnd Acesta suferea, l-a f acut pe Petru s a-L dojeneasc a: S a Te fereasc a Dumnezeu, Doamne! S a nu Ti se ntmple a sa ceva! Matei 16,22. Cuvintele lui exprimau ceea ce gndeau s i sim teau cei doisprezece. A sa c a au mers mai departe, c atre criza care se apropia; ei, l aud aro si, cert are ti, mp ar tindu- si dinainte onoruri mp ar ate sti s i nici m acar visnd la cruce. Experien ta lui Petru avea o lec tie pentru ei to ti. Pentru ncrederea de sine, ncercarea este o nfrngere sigur a. Hristos nu putea opri lucrarea r aului nep ar asit nc a. Dar a sa cum mna Sa a fost ntins a [89] pentru a salva atunci cnd valurile erau pe punctul s a-l nghit a pe Petru, tot astfel iubirea Lui s-a ntins pentru salvarea lui, cnd apele mari au c autat s a-i acopere suetul. Iar as i s i iar as i, chiar pe marginea propriei ruine, cuvintele l aud aroase ale lui Petru l-au adus mai aproape s i mai aproape de c adere. Iar as i s i iar as i a fost dat a avertizarea: Te vei lep ada... c a nu M a cuno sti. Luca 22,34. Inima mhnit a, iubitoare a ucenicului a fost cea care a vorbit cnd Petru a s jurat: Doamne,... cu Tine sunt gata s a merg chiar s i n temni ta i la moarte. Luca 22,33; s i Acela care cite ste inima i-a dat lui Petru solia, pu tin pre tuit a atunci, dar care avea s a arunce o raz a de speran ta n ntunericul ce avea s a cad a curnd: Simone, Simone, Satana v-a cerut s a v a cearn a ca grul. Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s a

O ilustrare a metodelor Sale

71

nu se piard a credin ta ta s i, dup a ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s a nt are sti pe fra tii t ai. Luca 22,31 n sala de judecat a cuvintele de t ag aduire fuseser a rostite; cnd iubirea s i loialitatea lui Petru, trezite sub privirea de comp atimire, iubire s i triste te a Mntuitorului, l trimiseser a pe acesta n gr adina n care Hristos plnsese s i Se rugase; cnd lacrimile lui de remu scare au c azut pe p amntul care fusese muiat cu pic aturile de snge ale agoniei Sale, atunci cuvintele Mntuitorului M-am rugat pentru tine... dup a ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s a nt are sti pe fra tii t ai au c ap atat sens pentru suetul lui. Hristos, de si i v azuse dinainte p acatul, nu-l l asase prad a disper arii. Dac a privirea pe care i-a aruncat-o Isus ar ar atat condamnare n locul milei; dac a, v aznd dinainte p acatul, nu ar vorbit despre n adejde, ce mare ntuneric l-ar acoperit pe Petru! Ce disperare s crunt a i-ar torturat suetul! n acel ceas de suferin ta i scrb a de propria-i persoan a, ce l-ar oprit s a mearg a pe c ararea pe care [90] apucase Iuda? nu l-a l Cel care nu-i putea scuti pe ucenicii S ai de suferin ta asat pe acesta prad a am ar aciunii ei. Isus are o iubire care nu te p ar ase ste s i nu te uit a. Fiin tele omene sti, ele nsele dedate la r au, sunt nclinate s a se poarte f ar a blnde te cu cei ispiti ti s i cu cei gre si ti. Nu pot citi inima, nu-i cunosc lupta s i durerea. Au nevoie s a nve te despre mustrarea care este iubire, despre lovitura care r ane ste spre a vindeca, despre avertizarea care aduce n adejde. Nu Ioan a fost acela care a vegheat al aturi de El n sala de judecat a, care a stat lng a crucea Sa s i care a fost primul la mormntul S au, dintre to ti cei doisprezece ucenici nu Ioan, ci Petru a fost cel men tionat de Hristos dup a nvierea Sa. Duce ti-v a de spune ti ucenicilor Lui s i lui Petru, a spus ngerul, c a merge naintea voastr a n Galilea: acolo l ve ti vedea, cum v-a spus. Marcu 16,7 La ultima ntlnire a lui Hristos cu ucenicii, lng a mare, Petru pus la ncercare de ntrebarea ce i-a fost de trei ori adresat a: M a iube sti? a fost repus la locul s au ntre cei doisprezece. I s-a dat o lucrare; el urma s a hr aneasc a turma Domnului. Apoi, ca ultim a ndrumare personal a, Isus i-a poruncit: Tu vino dup a Mine! Ioan 21,17.22

72

Educa tie

Acum putea aprecia cuvintele acestea. Petru putea n telege mai bine de data aceasta lec tia pe care o d aduse Hristos cnd pusese un copila s n mijlocul ucenicilor s i i ndemnase s a devin a asemenea lui. Cunoscnd mai ndeaproape att propria-i sl abiciune, ct s i puterea lui Hristos, el era gata s a se ncread as i s a se supun a. Putea s a- si urmeze Maestrul n puterea Acestuia. Iar la ncheierea experien tei sale de lucrare s i jertf a, ucenicul odinioar a att de nepreg atit s a vad a crucea, a considerat c a este o [91] bucurie s a- si dea via ta pentru Evanghelie, sim tind numai c a, pentru el, care-l t ag aduise pe Domnul, era o onoare prea mare s a moar a n acela si fel n care murise Maestrul s au. Transformarea lui Petru a fost o minune a blnde tii divine. Este o pentru to lec tie de via ta ti aceia care caut a s a calce pe urmele pa silor tor. Maestrului nv a ta O lec tie n iubire Isus i-a mustrat pe ucenicii S ai, i-a avertizat s i le-a atras aten tia; ns a Ioan, Petru s i fra tii lor nu L-au p ar asit. n ciuda mustr arilor, ei au ales s a e cu Isus. Iar Mntuitorul nu i-a p ar asit din pricina gre selilor lor. El i ia pe oameni a sa cum sunt, cu toate gre selile s i sl abiciunile lor, s i i preg ate ste pentru slujba Sa, dac as i ei vor s a se lase disciplina ti s i nv a ta ti de El. Exista ns a unul printre cei doisprezece c aruia, pn a aproape de ncheierea lucr arii Sale, Hristos nu i-a adresat nici un cuvnt de mustrare direct a. O dat a cu Iuda, ntre ucenici a fost introdus un element de vrajb a. Ajungnd n leg atur a cu Isus, el r aspunsese atrac tiei exercitate de caracterul s i via ta Sa. Dorise sincer o schimbare n el s i sperase printr-o comuniune cu Isus. Dar aceast s a aib a aceast a experien ta a nu a devenit predominant dorin ta a. Ceea ce-l conducea era speran ta avantajului egoist n regatul lumesc, pe care a stepta ca Hristos s a-l ntemeieze. De si recuno stea puterea divin a a iubirii lui Hristos, Iuda nu s-a l asat n st apnirea acesteia. El a continuat s a- si cultive propria judecat as i p arere, dispozi tia sa de a critica s i condamna. Motiva tiile de n s i ac tiunile lui Hristos, adesea mult prea sus fa ta telegerea lui, l [92] incitau la ndoial as i dezaprobare, iar propriile lui ntreb ari s i ambi tii erau strecurate n suetul ucenicilor. Multe din certurile lor pentru de metodele lui Hristos suprema tie, multe din nemul tumirile lor fa ta si aveau punctul de plecare la Iuda.

O ilustrare a metodelor Sale

73

Isus, v aznd c a, dac a i s-ar mpotrivit nu ar f acut altceva dect s a-l mpietreasc a, S-a ferit s a intre n conict deschis. Hristos a c autat s a vindece egoismul ngust al vie tii lui Iuda prin contactul cu tura Sa, El a desf propria Sa iubire jerttoare de sine. n nv a ta as urat principiile care loveau la r ad acina ambi tiilor egocentrice ale discipolului. Era dat a astfel lec tie dup a lec tie, iar Iuda si d adea seama de multe ori c a i fusese zugr avit caracterul, c a i fusese ar atat p acatul; dar nu a vrut s a cedeze. Pentru c a nu s-a l asat nduplecat de rug amin tile ndur arii, impulsul r aului a c ap atat n cele din urm a controlul. Iuda, mniat din pricina unei mustr ari indirecte s i adus la exasperare de descurajarea visurilor sale ambi tioase, s i-a l asat suetul n st apnirea demonului l acomiei s i s-a hot art s a- si tr adeze Maestrul. Din camera Pa stelui, din bucuria prezen tei lui Hristos s i a luminii n adejdii nemuririi, el a trecut la lucrarea sa cea rea n ntunericul de afar a n care nu . exista speran ta Isus s tia de la nceput cine erau cei ce nu cred s i cine era cel ce avea s a-L vnd a. Ioan 6,64. Cu toate acestea, cunoscnd totul, El a ndur nu Si-a nfrnat nici o st aruin ta arii sau dar al iubirii. V aznd primejdia n care se aa Iuda, l adusese mai aproape de El, n cercul interior al ucenicilor ale si s i de ncredere. Zi dup a zi, n timp ce povara ap asa cel mai greu asupra inimii Sale, El purtase durerea contactului continuu cu acel spirit nc ap a tnat, suspicios, care preg atea ceva n ascuns; El fusese martor la acea vr ajm as ie continu a, secret as i subtil as i se str aduise s a o z ad arniceasc a printre [93] ucenici. mntuitoare Si toate acestea pentru ca nici o posibil a inuen ta s a nu-i lipseasc a acelui suet aat n primejdie! Apele cele mari nu pot s a sting a dragostea s i rurile n-ar putea s-o nece;... c aci dragostea este tare ca moartea. Cntarea Cnt arilor 8,7.6 n ceea ce-l privea pe Iuda, lucrarea de iubire a lui Hristos fusese zadarnic a. Lucrurile nu st ateau ns a la fel s i cu tovar as ii s ai avea s de ucenicie. Pentru ei era o lec tie a c arei inuen ta a se fac a sim tit a toat a via ta. Exemplul ei de tandre te s i ndelung a r abdare avea s a le modeleze mereu dialogul cu cei ispiti ti s i cu cei gre si ti. Si aceasta cuprindea s i alte lec tii. La mputernicirea celor doisprezece, ucenicii au dorit foarte mult ca Iuda s a e unul dintre ei s i au consi-

74

Educa tie

tor pentru grupul derat alegerea lui ca un eveniment foarte promi ta apostolic. El venise n contact cu lumea mai mult dect ei, era un b arbat cu purt ari alese, cu discern amnt s i calit a ti de conduc ator s i, ntruct punea mare pre t pe talentele sale, i f acuse pe ucenici s a-l priveasc a n acela si fel. ns a metodele pe care el dorea s a le introduc a n lucrarea lui Hristos erau ntemeiate pe principii lume sti s i guvernate de o politic a la fel de lumeasc a. Ucenicii priveau c atre asigurarea cinstei s i recunoa sterii lume sti c atre ob tinerea mp ar a tiei acestei lumi. Lucrarea acestor dorin te n via ta lui Iuda i-a ajutat rii de sine pe ucenici s a n teleag a vr ajm as ia dintre principiul n al ta s i acela al lui Hristos, al umilin tei s i al jertrii de sine principiul mp ar a tiei spirituale. n soarta lui Iuda, ei au v azut nalul spre care tinde slujirea de sine. Pentru ace sti ucenici, misiunea lui Hristos s i-a atins scopul n [94] cele din urm a. ncetul cu ncetul, exemplul S au s i lec tiile de d aruire de sine le-au modelat caracterele. Moartea Lui le-a distrus speran ta de m are tie lumeasc a. C aderea lui Petru, apostazia lui Iuda, propriul lor e sec pentru faptul de a-L p ar asit pe Hristos n chinuri s i primejdie, toate acestea le-au spulberat caracterul independent. Si-au v azut propria sl abiciune; au v azut ceva din m are tia lucr arii ce le fusese ncredin tat a; au sim tit nevoia s a e c al auzi ti la ecare pas de c atre Maestrul lor. Ei s tiau c a nu aveau s a se mai bucure de prezen ta Lui n carne s i oase s i au recunoscut, a sa cum n-o mai f acuser a niciodat a pn a atunci, valoarea ocaziilor pe care le avuseser a, de a umbla s i vorbi cu Trimisul lui Dumnezeu. Cnd fuseser a rostite, ei nu apreciaser a sau nu n teleseser a multe din lec tiile Sale; acum doreau erbinte s a- si aduc a aminte de aceste lec tii, s a-I aud a iar as i cuvintele. Cu ct a bucurie s i-au dat seama acum de asigurarea: V a este de folos s a M a duc, c aci, dac a nu M a duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar dac a M a duc, vi-L voi trimite. V-am f acut cunoscut tot ce am auzit de la Tat al Meu. Si Mngietorul,... pe care-L va trimite Tat al n Numele Meu, v a va nv a ta toate lucrurile, s i v a va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu. Ioan 16,7; 15,15; 14,26 Tot ce are Tat al este al Meu. Cnd va veni Mngietorul, Duhul adev arului, are s a v a c al auzeasc a n tot adev arul.... Va lua din ce este al Meu s i v a va descoperi. Ioan 16,15.13.14

O ilustrare a metodelor Sale

75

Ucenicii l v azuser a pe Hristos n al tndu-se din mijlocul lor, de pe Muntele M aslinilor. Si, dup a ce cerurile L-au primit, si reamintiser a f ag aduin ta cu care Se desp ar tise de ei: Si iat a c a Eu sunt cu [95] voi n toate zilele, pn a la sfr situl veacului. Matei 28,20 Ei s tiau c a dragostea Lui i nso tea nc a. Stiau c a au un reprezentant, un ap ar ator la scaunul de domnie al lui Dumnezeu. Ei si n al tau cererile n Numele lui Isus, repetnd f ag aduin ta Sa: Orice ve ti cere de la Tat al n Numele Meu, v a va da. Ioan 16,23 Mai sus s i mai sus s i-au ntins ei mna credin tei, cu puternicul argument: Hristos a murit! Ba mai mult, El a s i nviat, st a la dreapta lui Dumnezeu s i mijloce ste pentru noi. Romani 8,34 Credincios n f ag aduin ta Sa, Cel Divin, n al tat n cur tile cere sti, a oferit plin atatea Sa urma silor de pe p amnt. Faptul c a El a luat loc pe tron la dreapta lui Dumnezeu s-a ar atat prin rev arsarea Duhului asupra ucenicilor. Prin lucrarea lui Hristos, ace sti ucenici fuseser a c al auzi ti s a simt a tura Duhului, ei au primit educa nevoia Duhului; sub nv a ta tia nal a s i au intrat n lucrarea vie tii lor. Nu mai erau ne stiutori s i needuca ti. Nu mai erau o adun atur a de solda ti independen ti sau de elemente discordante. Speran tele lor nu mai erau concentrate asupra m are tiei lume sti. Erau to ti mpreun a, ntr-un gnd s i ntr-un suet. Hristos era n toate gndurile lor. Telul lor era naintarea mp ar a tiei Sale. Deveniser a asemenea Maestrului lor la minte s i caracter; iar oamenii au priceput c a fuseser a cu Isus. Faptele Apostolilor 4,13 Atunci a fost o asemenea descoperire a slavei lui Hristos cum omul muritor nu mai v azuse niciodat a nainte. Mul timi de oameni care i ponegriser a Numele s i i dispre tuiser a puterea se declarau ucenici ai Celui R astignit. Prin cooperarea cu Duhul Sfnt, str aduin tele oamenilor umili, pe care i alesese Hristos, agitaser a lumea. [96] De-a lungul unei singure genera tii, Evanghelia a fost vestit a tuturor na tiunilor de sub soare. Hristos a hot art ca acela si Duh care a fost trimis s a-I tin a locul ca Instructor al primilor s ai lucr atori s a e s i Instructorul lucr atorilor S ai de ast azi. F ag aduin ta Sa este: Si iat a c a Eu sunt cu voi n toate zilele, pn a la sfr situl veacului. Matei 28,20 Prezen ta aceleia si C al auze n lucrarea educa tional a de ast azi va aduce acelea si rezultate ca n vechime. Aceasta este nalitatea pe

76

Educa tie

care o urm are ste adev arata educa tie; aceasta este lucrarea pe care [97] inten tioneaz a Dumnezeu s-o mplineasc a. [98]

 tor Natura ca nv a ta

Ia aminte la minunile Aceluia a c arui s tiin ta este des avr sit a.

[99]

Dumnezeu n natur a

M are tia Lui acoper a cerurile s i slava Lui umple p amntul. Amprenta Divinit a tii se vede asupra tuturor lucrurilor create. Natura m arturise ste despre Dumnezeu. Mintea deschis a, adus a n contact cu miracolul s i taina universului, nu poate face altceva dect s a recunoasc a lucrarea puterii innite. Nu prin propria sa putere si d a p amntul bun at a tile s i si continu a an dup a an mi scarea n jurul soarelui. O mn a nev azut a conduce planetele n circuitul lor misterioas ceresc. O via ta a nsue te ste ntreaga natur a -, o via ta care sus tine nenum aratele lumi din spa tiul necuprins; care nt are ste insecta minuscul a, ce plute ste n adierea de var a; care d a putere aripilor rndunicii n zborul ei s i i satur a pe puii de corb care plng; care desface bobocul s i preschimb a oarea n fruct. Aceea si putere care sus tine natura lucreaz a, de asemenea, s i n om. Acelea si legi m are te, care c al auzesc deopotriv a astrul s i atomul, controleaz as i via ta omului. Legile care guverneaz a ac tiunea inimii, care regleaz a uxul curentului vie tii n corp sunt legile Inteligen tei supreme, care are autoritatea de a dispune de suetul omului. De la El provine via ta a tot ce exist a. Adev arata ei sfer a de ac tiune nu poate descoperit a dect n armonie cu El. Pentru tot ceea ce a fost sus creat, condi tia este aceea si o via ta tinut a prin primirea vie tii dus [100] lui Dumnezeu, o via ta a n armonie cu voin ta Creatorului. C alcarea Legii Sale, n domeniul zic, mintal sau moral, presupune plasarea acelei persoane n afara armoniei cu universul, introducerea disonan tei, anarhiei, ruinei. s turile, Pentru cel care nva ta a-i interpreteze n acest fel nv a ta natura se lumineaz a; lumea este un manual, via ta este o s coal a. Uniunea omului cu natura s i cu Dumnezeu, domnia universal aa Legii, rezultatele c alc arii acesteia nu pot s a nu impresioneze mintea s i s a nu modeleze caracterul. Acestea sunt lec tiile pe care trebuie s a le nve te copiii no stri. Copilului mic, incapabil nc a de a nv a ta de pe pagina tip arit a sau de 78

Dumnezeu n natur a

79

a introdus n ordinea stabilit a din sala de clas a, natura i prezint a o surs a inepuizabil a de instruire s i ncntare. Inima care nu s-a mpietrit nc a prin contactul cu ceea ce este r au poate recunoa ste rapid Prezen ta care domne ste asupra tuturor lucrurilor create. Urechea care nu a surzit nc a din pricina zgomotului lumii este atent a la Vocea care Se exprim a prin s oaptele naturii. Iar pentru cei care sunt mai boga ti n ani, care au n mod constant nevoie de aten tion arile ei tura primit t acute, privind cele spirituale s i ve snice, nv a ta a din natur a nu va o surs a mai pu tin important a, de pl acere s i educa tie. A sa cum cei ce locuiau n Eden nv a tau de pe paginile naturii, a sa cum Moise descoperea scrisul de mn a al lui Dumnezeu din cmpiile s i mun tii Arabiei, iar copilul Isus pe coastele dealurilor Nazaretului, tot a sa pot nv a ta despre El s i copiii de ast azi. Cele nev azute sunt ilustrate prin cele v azute. Pe orice lucru de pe p amnt, de la cel mai seme t copac al p adurii pn a la lichenul care se prinde de stnc a, de la oceanul nem arginit pn a la cea mai m arunt a scoic a de pe plaj a, ei pot privi chipul s i semn atura lui Dumnezeu. , face Pe ct v a st a n putin ta ti a sa nct copilul s a e adus din cei mai fragezi ani ai s ai acolo unde acest manual minunat s a e deschis naintea lui. S a priveasc a scenele sl avite, zugr avite de Marele [101] Artist pe pnza mereu schimb atoare a cerului, s a se familiarizeze cu minunile p amntului s i m arii, s a contemple tainele care se dezv aluie ale schimb arii anotimpurilor s i, n toate lucr arile Sale, s a nve te despre Creator. Temelia unei educa tii adev arate nu poate a sezat a n nici un alt fel att de ferm s i de sigur. Cu toate acestea, chiar s i copilul, venind n contact cu natura, va g asi motive pentru a nedumerit. Nu va putea s a nu descopere lucrarea unor for te antagoniste. n acest punct are natura nevoie de un interpret. Privind asupra r aului manifestat pn as i n lumea natural a, to ti au de nv a tat aceea si lec tie trist a Un vr ajma s a f acut lucrul acesta. Matei 13,28 tura naturii nu poate citit nv a ta a corect dect n lumina care str aluce ste de la Calvar. Prin povestirea Betleemului s i a crucii s a se arate cum binele urmeaz a s a biruie r aul s i cum ecare binecuvntare pe care o primim este un dar al r ascump ar arii. n tufele de m ar acini s i spini, n scaie ti s i neghin a este reprezentat r aul care ntineaz as i murd are ste. n cntecul p as arii s i n mugurele care se desface, n ploaie s i razele de soare, n adierea de var as i n

80

Educa tie

roua cea delicat a, n zeci de mii de lucruri din natur a, de la stejarul din p adure pn a la violeta care nore ste la r ad acina lui, se vede dragostea care reface. Si natura nc a ne vorbe ste despre bun atatea lui Dumnezeu. C aci Eu s tiu gndurile pe care le am cu privire la voi, zice Domnul, gnduri de pace s i nu de nenorocire. Ieremia 29,11. Aceasta este solia care, n lumina de la cruce, poate citit a pe toat a fa ta naturii. Cerurile m arturisesc despre slava Sa, iar p amntul este plin [102] de bog a tiile Lui.

 Lec tii de via ta

Vorbe ste p amntului s i te va nv a ta. tor i-a adus pe ascult Marele nv a ta atorii S ai n contact cu natura, pentru ca ace stia s a poat a asculta glasul care se face auzit n toate lucrurile create; iar dup a ce inimile lor s-au sensibilizat s i mintea tura spiritual le-a devenit receptiv a, i-a ajutat s a interpreteze nv a ta a din scenele asupra c arora c adea privirea lor. Pildele, prin care i pl acea att de mult s a-i nve te lec tii ale adev arului, ar atau ct de deschis era spiritul S au la inuen tele naturii s i ct de ncntat era s a tura spiritual adune nv a ta a din circumstan tele vie tii de zi cu zi. P as arile cerului, crinii de pe cmp, sem an atorul s i s amn ta, p astorul s i oaia prin aceste lucruri Hristos ilustra adev arul nemuritor. Scotea de asemenea ilustra tii din evenimentele vie tii, fapte desprinse din experien ta familiar a a ascult atorilor aluatul, comoara ascuns a, m arg aritarul de mare pre t, n avodul, banul pierdut, ul risipitor, casele de pe nisip s i de pe stnc a. n lec tiile Sale, exista ceva care s a aduc a interes n ecare minte, care s a fac a apel la ecare inim a. Astfel, activitatea zilnic a, n loc s a e doar o corvoad a incapabil a de a subiectul unor medita tii superioare, a fost iluminat as i n al tat a prin elemente care s a aduc a nencetat aminte de cele spirituale s i cele nev azute. tur A sa ar trebui s a d am s i noi nv a ta a. Copiii s a nve te s a vad a n natur a o expresie a iubirii s i n telepciunii lui Dumnezeu; gndul [103] despre El s a e adus de leg atura cu p as arile, orile s i copacii; toate lucrurile v azute s a devin a pentru ei c al auze c atre cele nev azute s i s tur toate evenimentele din via ta a e un mijloc de nv a ta a divin a. s Astfel, pe m asur a ce nva ta a studieze lec tiile din toate lucrurile create s i din toate experien tele vie tii, ar ata ti-le c a acelea si legi care guverneaz a lucrurile din natur as i evenimentele vie tii trebuie s a aib a st apnire asupra noastr a; c a sunt date pentru binele nostru; s i de ele putem g c a numai n ascultare fa ta asi adev aratul succes s i fericirea. 81

82

Educa tie

Legea slujirii Toate lucrurile, att cele din ceruri, ct s i cele de pe p amnt, declar a c a marea lege a vie tii este o lege a slujirii. Tat al cel ve snic sluje ste vie tii ec arei f apturi vii. Hristos a venit pe p amnt ca Acela care sluje ste la mas a. Luca 22,27. ngerii sunt duhuri slujitoare, trimise s a ndeplineasc a o slujb a pentru cei ce vor mo steni mntuirea. Evrei 1,14. Aceea si lege a slujirii este scris a pe toate lucrurile din natur a. P as arile cerului, animalele cmpului, copacii din p adure, frunzele, iarba s i orile, soarele de pe cer s i stelele toate si au slujba lor. Lacul s i oceanul, uviul s i pria sul ecare ia pentru a d arui. Dup a cum ecare lucru din natur a sluje ste astfel vie tii lumii, el si asigur a, de asemenea, s i necesit a tile proprii. Da ti, s i vi se va da. Luca 6,38. Aceasta este lec tia pe care o g asim scris a la fel de sigur n natur a, precum o a am pe paginile Sntei Scripturi. Coastele dealurilor s i cmpiile deschid o albie pentru ca rul ie sit din munte s a ajung a la mare, iar ceea ce dau este r aspl atit nsutit. Suvoiul care trece murmurnd n drumul s au si las a n urm a darul bogat n frumuse te s i rodnicie. De-a lungul cmpurilor sterpe marcheaz [104] s i cenu sii din pricina ar si tei verii, o linie de verdea ta a c ararea rului; ecare copac nobil, ecare boboc, ecare oare st a ca martor al recompensei stabilite de harul lui Dumnezeu n favoarea tuturor celor care devin canalele Sale pentru lume. Sem annd cu credin ta Din lec tiile aproape f ar a num ar, care sunt date despre procesele variate de cre stere, unele dintre cele mai pre tioase sunt transmise n pilda Mntuitorului despre s amn ta care cre ste. Aceasta are lec tii pentru b atrni s i tineri. Cu mp ar a tia lui Dumnezeu este ca atunci cnd arunc a un om s amn ta n p amnt; e c a doarme noaptea, e c a st a treaz ziua, s amn ta ncol te ste s i cre ste f ar a s as tie el cum. P amntul rode ste singur: nti un r verde, apoi spic, dup a aceea gru deplin n spic. Marcu 4,26-28 S amn ta are n sine principiul germinator, un principiu pe care Dumnezeu nsu si l-a s adit; cu toate acestea, dac a ar l asat a n p ar asire, s amn ta nu ar avea nici o putere s a creasc a. Omul are un rol de jucat n cre sterea semin tei; ns a exist a un punct dincolo de care el nu poate face nimic. El trebuie s a depind a de Acela care a

Lec tii de via ta

83

legat sem anatul s i seceratul prin verigile minunate ale puterii Sale supreme. n s , exist Exist a via ta amn ta a putere n p amnt; dac a ns a puterea innit a nu este la lucru zi s i noapte, s amn ta nu va aduce roade. Ploaia trebuie s a nvioreze cmpiile nsetate; soarele trebuie s a dea c aldur a; electricitatea trebuie transmis a semin tei ngropate. Numai Creatorul poate face s a se arate via ta pe care a s adit-o. Fiecare cre s amn ta ste, ecare plant a se dezvolt a prin puterea lui Dumnezeu. S amn ta este Cuvntul lui Dumnezeu. C aci, dup a cum p amntul face s a r asar a l astarul lui s i dup a cum o gr adin a face s a ncol teasc a sem an aturile ei, a sa va face Domnul, Dumnezeu, s a [105] r asar a mntuirea s i lauda n fa ta tuturor neamurilor. Luca 8,11; Isaia 61,11. Dup a cum este cu sem anatul natural, a sa este s i cu vine de la cel spiritual; singura putere care poate produce via ta Dumnezeu. Lucrarea sem an atorului este o lucrare a credin tei. El nu poate n telege taina germina tiei s i cre sterii semin tei, dar are ncredere n agen tii prin care Dumnezeu face ca vegeta tia s a noreasc a. si arunc a s amn ta, a steptndu-se s a o adune nmul tit a ntr-o recolt a torii trebuie s bogat a. Tot a sa, p arin tii s i nv a ta a lucreze, a steptnduse la o recolt a de la semin tele pe care le seam an a. O vreme, s amn ta poate sta n inim a, neobservat a, f ar a s a dea vreun semn c a a ncol tit; dup a aceea ns a, cnd Duhul lui Dumnezeu su a asupra suetului, s amn ta ascuns a r asare s i n cele din urm a aduce rod. n lucrarea vie tii noastre nu s tim ce va izbuti, aceasta sau aceea. Nu este o chestiune pe care s a o punem noi la punct. Diminea ta seam an a- ti s amn ta, s i pn a seara nu las a mna s a ti se odihneasc a. Eclesiastul 11,6. Leg amntul cel mare al lui Dumnezeu declar a c a atta vreme ct va p amntul nu vor nceta sem anatul , s i seceratul. Geneza 8,22. Avnd ncredere n aceast a f ag aduin ta agricultorul ar as i seam an a. Iar noi nu suntem mai pu tin ncrez atori n sem anatul spiritual, lucrnd convin si de asigurarea Sa: Tot a sa s i Cuvntul Meu, care iese din gura Mea, nu se ntoarce la Mine f ar a rod, ci va face voia Mea s i va mplini planurile Mele. Cel ce umbl a plngnd, cnd arunc a s amn ta, se ntoarce cu veselie cnd si strnge snopii. Isaia 55,11; Psalmii 126,6 Germinarea semin tei reprezint a nceputul vie tii spirituale, iar dezvoltarea plantei este o reprezentare a dezvolt arii caracterului. Nu

84

Educa tie

f [106] poate exista via ta ar a cre stere. Planta nu poate dect s a creasc a sau s a moar a. Dup a cum cre sterea ei este t acut as i imperceptibil a, dar continu aiitot a sa este s i cre sterea caracterului. Via ta noastr a poate perfect a la ecare treapt a de dezvoltare; totu si, pentru ca planul lui Dumnezeu pentru noi s a e mplinit, va exista o naintare nencetat a. Planta cre ste primind ceea ce a l asat Dumnezeu pentru ntre tinerea vie tii ei. n acela si fel, cre sterea spiritual a este dobndit a prin cooperarea cu inuen tele divine. Dup a cum planta prinde r ad acin a n p amnt, s i noi trebuie s a prindem r ad acin a n Hristos. A sa cum planta prime ste lumina soarelui, roua s i ploaia, tot a sa trebuie s a primim s i noi Duhul Sfnt. Dac a inimile noastre sunt lipite de Hristos, El va veni asupra noastr a ca o ploaie, ca ploaia de prim avar a, care ud a p amntul. Ca Soare al Neprih anirii, El va r as ari asupra noastr a, iar t am aduirea va sub aripile Lui. Vom nori precum crinul. grului, vor nori ca via. Osea 6,3; Cei ascult atori vor da via ta Maleahi 4,2; Osea 14,5.7 Grul se dezvolt a nti un r verde, apoi spic, dup a aceea gru deplin n spic. Marcu 4,28. Scopul agricultorului n sem anarea semin tei s i cultivarea plantei este produc tia de cereale pinea pentru cei amnzi s i s amn ta pentru recoltele viitoare. Tot a sa s i Agricultorul divin a steapt a o recolt a. El caut a s a Se dezvolte n inimile s i vie tile urma silor S ai, pentru ca, prin ei, s a poat a reprodus n alte inimi s i vie ti. este o parabol Dezvoltarea treptat a a plantei din s amn ta a pentru educa tia copilului. Este nti un r verde, apoi spic, dup a aceea gru deplin n spic. Marcu 4,28. Cel care a spus aceast a parabol a a creat [107] s amn ta cea m arunt a, i-a dat propriet a tile vitale s i a hot art legile care i guverneaz a cre sterea. Iar adev arurile predate prin parabol a au fost f acute s a lucreze n mod real n via ta Sa. El, Maiestatea cerului, mp aratul slavei, a devenit un prunc n Betleem s i a fost pentru un timp un nou-n ascut neajutorat, n grija mamei Sale. n copil arie, El a vorbit s i S-a purtat ca un copil, cinstindu-Si p arin tii s i mplinindu-le dorin tele, ind de ajutor n diferite moduri. ns a de la prima raz a de sine, El a crescut nencetat n har s de con stiin ta i n cunoa sterea adev arului. torii ar trebui s P arin tii s i nv a ta a aib a ca scop cultivarea n a sa fel a tendin telor tinerilor, nct ace stia s a poat a reprezenta n ecare

Lec tii de via ta

85

stadiu al vie tii frumuse tea potrivit a acelei perioade, dezvoltndu-se natural, asemenea plantelor din gr adin a. Cei mici ar trebui s a e nv a ta ti n simplitatea reasc a a copil ariei. Ar trebui s a e educa ti s a e mul tumi ti cu ndatoririle mici, folositoare s i cu pl acerile s i experien tele normale pentru anii lor. Copil aria corespunde rului verde din parabol a, s i rul de iarb a are o frumuse te specic a. Copiii nu ar trebui s a e for ta ti s a se maturizeze de timpuriu; n schimb, ar trebui s a p astreze ct mai mult posibil prospe timea s i farmecul primilor lor ani. Cu ct este mai lini stit as i simpl a via ta copilului, cu ct este mai s arac a n ce prive ste entuziasmul articial s i cu ct se armonizeaz a mai mult cu natura, cu att este mai favorabil a dobndirii unei vigori zice s i mintale s i a t ariei spirituale. n minunea f acut a de Mntuitorul cu ocazia hr anirii a cinci mii de persoane este ilustrat a lucrarea puterii lui Dumnezeu n maturizarea recoltei. Isus d a la o parte v alul care acoper a lumea naturii s i descoper a energia creatoare, care este folosit a nencetat pentru binele nostru. nmul tind semin tele aruncate n p amnt, Cel care a nmul tit pinile face o minune n ecare zi. Printr-o minune hr ane ste [108] El milioane de oameni continuu din recoltele date de cmpurile p amntului. Oamenii sunt chema ti s a coopereze cu El n ngrijirea grnelor s i preg atirea pinii s i, din aceast a cauz a, ei pierd din vedere factorul divin. Lucrarea puterii Sale este atribuit a unor cauze naturale sau inuen telor omene sti s i prea adesea darurile Lui sunt ri egoiste s stricate pentru ntrebuin ta i transformate ntr-un blestem, n loc s a e o binecuvntare. Dumnezeu caut a s a schimbe toate aceste lucruri. Dore ste ca sim turile noastre s a e nviorate pentru a sesiza bun atatea Sa plin a de ndurare, pentru ca darurile Sale s a poat a pentru noi binecuvntarea pe care a inten tionat-o El. din via Cuvntul lui Dumnezeu, via ta ta Sa, iat a ceea ce d a via ta cnd mnc semin tei; s i noi devenim p arta si la acea via ta am din pine. Dumnezeu vrea ca noi s a ne d am seama de acest lucru; dore ste ca s i prin primirea pinii de zi cu zi s a putem recunoa ste lucrarea Sa s i s a m adu si ntr-o tov ar as ie mai strns a cu El. Conform legilor lui Dumnezeu din natur a, efectul urmeaz a cauzei cu o certitudine invariabil a. Culesul dovede ste ce s-a sem anat. n acest punct, nu este tolerat a nici o pref ac atorie. Oamenii si pot am agi semenii s i pot primi laude s i plat a pentru o slujire pe care nu

86

Educa tie

au mplinit-o. n natur a ns a nu poate exista am agire. Asupra agricultorului necredincios, recolta roste ste sentin ta de condamnare. Si acest lucru este adev arat n cel mai nalt sens pe t arm spiritual. R aul , nu s reu se ste numai n aparen ta i n realitate. Copilului care chiule ste de la s coal a, tn arului care este lene s la lec tii, func tionarului sau ucenicului care nu sluje ste intereselor patronului s au, omul din orice afacere sau profesie, care nu este credincios responsabilit a tilor sale cele mai nalte, le-ar putea pl acea s a cread a c a, atta vreme ct r aul [109] este ascuns, au un avantaj. Dar nu este a sa; se n seal a. Recolta vie tii este caracterul, s i acest lucru determin a destinul, att pentru via ta aceasta, ct s i pentru cea viitoare. Recolta este o reproducere a semin tei sem anate. Fiecare s amn ta d a rod dup a specia ei. Tot a sa este s i cu tr as aturile de caracter pe care le cultiv am. Egoismul, iubirea de sine, n al tarea propriei persoane, ng aduin ta de sine se reproduc, iar sfr situl este nenorocire s i ruin a. Cine seam an a n rea lui p amnteasc a, va secera din rea p amnteasc a putrezirea; dar cine seam an a n Duhul, va secera din Duhul via ta ve snic a. Galateni 6,8. Iubirea, compasiunea s i bun atatea dau roada binecuvnt arii, o recolt a care este nepieritoare. S amn ta se nmul te ste n recolt a. Un singur bob de gru, nmul tit prin sem an ari repetate, ar acoperi o tar a ntreag a cu snopi aurii. Att poate de r aspndit a inuen ta unei singure vie ti, a unei singure fapte. La ce dovezi de iubire a mpins de-a lungul veacurilor amintirea vasului de alabastru spart pentru ungerea lui Hristos! Cte daruri nenum arate a adus pentru cauza Mntuitorului acea contribu tie din partea unei v aduve al c arei nume nu este men tionat, doi b anu ti, care fac un gologan. Marcu 12,42 prin moarte Via ta s Lec tia sem anatului ne nva ta a m genero si. Cine seam an a pu tin, pu tin va secera; iar cine seam an a mult, mult va secera. 2 Corinteni 9,6. Domnul spune: Ferice de voi, care sem ana ti pretutindeni dea lungul apelor. Isaia 32,20. A sem ana pretutindeni de-a lungul apelor nseamn a s a d am oriunde este nevoie de ajutorul nostru. [110] Lucrul acesta nu duce la s ar acie. Cine seam an a mult, mult va secera. Aruncnd s amn ta, sem an atorul o nmul te ste. D aruind, deci,

Lec tii de via ta

87

ne sporim binecuvnt arile. F ag aduin ta lui Dumnezeu ne asigur a ndestularea, pentru ca noi s a putem continua s a oferim. Mai mult de-att: oferind binecuvnt arile acestei vie ti, recuno stin ta celui ce le prime ste i preg ate ste inima s a primeasc a adev arul ve spiritual s i consecin ta este o recolt a ntru via ta snic a. Prin aruncarea semin tei pe p amnt, Mntuitorul ne prezint a jertfa Sa pentru noi. Dac a gr auntele de gru care a c azut pe p amnt nu moare, spune El, r amne singur; dar dac a moare, aduce mult a road a. Ioan 12,24. Numai prin jertfa lui Hristos, S amn ta, a putut adus a road a pentru mp ar a tia lui Dumnezeu. Conform legii mp ar a tiei vegetale, via ta este rezultatul mor tii Sale. A sa stau lucrurile cu to ti cei ce aduc road a, ca mpreun a lucr atori cu Hristos: iubirea de sine, urm arirea intereselor personale trebuie s a piar a; via ta trebuie s a e aruncat a n brazda nevoilor lumii. ns a legea jertrii de sine este legea p astr arii vie tii. Agricultorul si p astreaz a grnele aruncndu-le. Tot a sa, via ta care va p astrat a este via ta care este dat a de bun avoie n slujba lui Dumnezeu s i a omului. nou S amn ta moare, dar numai pentru a se n al ta la o via ta a. Prin aceasta suntem nv a ta ti lec tia nvierii. Despre trupul omenesc, a sezat n mormnt pentru a se descompune, Dumnezeu a spus: este sem anat n putrezire, s i nvie n neputrezire; este sem anat n ocar a, , s s i nvie n slav a; este sem anat n neputin ta i nvie n putere. 1 [111] Corinteni 15,42.43 torii ncearc Pe m asur a ce p arin tii s i nv a ta a s a predea aceste lec tii, lucrarea ar trebui s a e f acut a practic a. Copiii n si si s a preg ateasc a p amntul s i s a semene s amn ta. n timp ce lucreaz a, p arintele torul poate explica despre gr sau nv a ta adina inimii, cu s amn ta bun a sau rea sem anat a acolo, s i c a, dup a cum gr adina trebuie preg atit a pentru s amn ta natural a, n acela si fel trebuie preg atit a inima pentru s amn ta adev arului. Cnd s amn ta este pus a n p amnt, ei pot s a-i nve te lec tia mor tii lui Hristos; iar cnd se ive ste rul de iarb a, adev arul nvierii. Pe m asur a ce planta cre ste, se poate continua cu leg atura dintre sem anatul natural s i cel spiritual. Tinerii ar trebui s a e instrui ti ntr-un mod asem an ator. Pot nv a tate n mod constant lec tii din cultivarea p amntului. Nimeni nu se ndreapt a c atre o bucat a de p amnt necultivat, a steptndu-se s a dea dintr-o dat a o recolt a. Trebuie depus a o munc a st aruitoare, perseverent a n preg atirea solului, n sem anat s i cultivarea recoltei.

88

Educa tie

Tot a sa trebuie s a e s i n sem anatul spiritual. Gr adina inimii trebuie . Plantele rele care sucultivat a. Solul trebuie zdrobit prin poc ain ta foc a grnele cele bune trebuie smulse din r ad acin a. A sa cum terenul n ap adit o dat a de m ar acini poate rec ap atat numai prin munc a st aruitoare, n acela si fel tendin tele rele ale inimii pot biruite numai printr-un efort serios n Numele s i n t aria lui Hristos. n cultivarea p amntului, lucr atorul grijuliu va descoperi c a naintea lui se deschid comori la care abia dac a visase. Nimeni nu poate reu si n agricultur a sau gr adin arit f ar a s a acorde aten tie legilor implicate acolo. Trebuie studiate nevoile specice ale ec arei variet a ti de plant a. Soiuri diverse reclam a soluri s i moduri de cultivare diferite, [112] iar condi tia succesului este respectarea legilor care le guverneaz a pe ecare n parte. Aten tia cerut a de mutarea plantelor, pentru ca nici m acar un ri sor al r ad acinii s a nu e nghesuit sau pus gre sit, grija pentru plantele tinere, cur a tarea s i udarea, ferirea lor de ger n timpul nop tii s i de soare n timpul zilei, de buruieni s i de atacuri ale unor insecte, preg atirea s i aranjamentul nu numai c a ne nva ta lec tii importante privind dezvoltarea caracterului, ns a lucrarea n sine este un mijloc de dezvoltare. Cultivarea grijii, r abd arii, aten tiei de Lege ofer la detalii, ascult arii fa ta a o educa tie de prim a m arime. Contactul constant cu taina vie tii s i splendoarea naturii s i, de asemenea, ging as ia ar atat a n slujirea acestor minunate obiecte ale crea tiei lui Dumnezeu tind s a nvioreze mintea, s a raneze s i s a nal te caracterul; iar lec tiile nv a tate l preg atesc pe lucr ator s a se ocupe cu mai [113] mult succes de alte min ti.

Alte parabole

Cine este n telept, s a ia seama la aceste lucruri s i s a e cu luare aminte la bun at a tile Domnului. Puterea vindec atoare a lui Dumnezeu exist a peste tot n natur a. Dac a un copac este t aiat, dac a o f aptur a omeneasc a este r anit a sau i se rupe un os, rea natural a ncepe imediat s a repare stric aciunea. Agen tii vindec atori stau n a steptare chiar nainte de a nevoie de interven tie; s i de ndat a ce un organ este r anit, toat a energia este aruncat a n lucrarea de refacere. A sa este s i pe t arm spiritual. Dumnezeu a avut remediul nainte ca p acatul s a nasc a nevoia. Orice suet care cedeaz a n fa ta ispitei este r anit, lovit de c atre vr ajma s; ns a oriunde exist a p acat, este s i Mntuitorul. Hristos a spus c a are o lucrare de f acut s a t am aduiesc pe cei cu inima zdrobit a, s a propov aduiesc robilor de r azboi slobozirea s i orbilor c ap atarea vederii; s a dau drumul celor ap asa ti. Luca 4,18 Noi avem datoria de a coopera n aceast a lucrare. Dac a un om ar c adea deodat a n vreo gre seal a,... s a-l ridica ti cu duhul blnde tii. Galateni 6,1. Cuvntul tradus aici prin ridica ti nseamn a a repune n ncheietur a, asemenea unui os dislocat. Ct de sugestiv a este metafora! Cel care cade n gre seal a sau n p acat are leg aturile rupte cu tot ceea ce l nconjoar a. Ar putea s a- si dea seama de gre seala f acut as i s a e cople sit de remu sc ari; dar nu se poate recupera singur. Este confuz s i ncurcat, nfrnt s i neajutorat. El trebuie ndreptat, vindecat, ref acut. Voi, care sunte ti duhovnice sti, s a-l ridica ti cu du- [114] hul blnde tii. Numai iubirea care curge din inima lui Hristos poate vindeca. Numai acela n care curge acest fel de iubire, asemenea sevei n copac sau sngelui n corp, poate reface suetul r anit. Inuen tele iubirii au o putere minunat a, c aci acestea sunt divine. R aspunsul dat cu blnde te, care potole ste mnia, iubirea care este ndelung r abd atoare, este plin a de bun atate, dragostea care acoper a o sumedenie de p acate (Proverbele 15,1; 1Corinteni 13,4; 1Petru m lec 4,8) dac a am dispu si s a nv a ta tia, ce putere vindec atoare 89

90

Educa tie

ar primi n dar vie tile noastre! Cum ar transformate vie tile noastre s i cum s-ar preschimba p amntul dup a chipul cerului s i ar o anticipare a acestuia! Aceste lec tii pre tioase pot predate cu atta simplitate, nct s a e n telese chiar s i de ni ste copila si. Inima copilului este fraged as i u sor de impresionat; iar cnd noi, care suntem mai n vrst a, ne vom face ca ni ste copila si (Matei 18,3), cnd vom nv a ta simplitatea, blnde tea s i dragostea delicat a a Mntuitorului, nu vom g asi c a m lucrarea de este greu s a atingem inimile celor mici s i s a-i nv a ta vindecare prin iubire. Des avr sirea exist as i n cele mai mici, s i n cele mai mari lucr ari ale lui Dumnezeu. Mna care a a sezat lumile n spa tiu este mna care modeleaz a orile de pe cmp. Examina ti sub microscop cele mai m arunte s i mai comune ori care cresc pe marginea drumului s i observa ti frumuse tea s i des avr sirea minunat a n toate p ar tile acestora. Tot a sa, des avr sirea poate g asit as i n cele mai umile existen te; cele mai comune sarcini, mplinite cu o credincio sie str ab atut a de iubire, sunt frumoase naintea lui Dumnezeu. Aten tia plin a de con stiinciozitate acordat a lucrurilor m arunte ne va face mpreun a lucr atori cu Dumnezeu s i ne va aduce lauda de la Acela care vede s i [115] cunoa ste totul. Curcubeul care si ntinde pe cer arcul s au de lumin a este o m arturie despre leg amntul cel ve snic dintre Dumnezeu s i toate vie tuitoarele de orice trup de pe p amnt. Geneza 9,16. Iar curcubeul care nconjoar a tronul de sus este, de asemenea, pentru copiii S ai, o dovad a a leg amntului S au de pace. A sa cum curcubeul din nor este rezultatul unirii dintre ploaie s i razele soarelui, curcubeul care se a a deasupra tronului lui Dumnezeu reprezint a unirea dintre ndurarea s i dreptatea Sa. Suetului p ac atos, dar care se poc aie ste, Dumnezeu i spune: Tr aie ste; am g asit un pre t de r ascump arare. Iov 33,24 Dup a cum jurasem c a apele lui Noe nu vor mai veni pe p amnt, tot a sa jur c a nu M a voi mai mnia pe tine s i nu te voi mai mustra. Pot s a se mute mun tii, pot s a se clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la tine s i leg amntul Meu de pace nu se va cl atina, zice Domnul, care are mil a de tine. Isaia 54,9.10 Solia stelelor

Alte parabole

91

Si stelele au o solie de ncurajare pentru ecare f aptur a omeneasc a. n acele ceasuri care vin peste to ti, cnd inima este sl abit a s i ispita taie adnc; cnd obstacolele par de netrecut, telurile puse par imposibil de realizat, iar f n via ta ag aduin tele ei atractive sunt asemenea merelor Sodomei; unde se poate g asi, n aceste condi tii, un asemenea curaj s i o a sa statornicie, dac a nu n acea lec tie pe care m de la stele, care Dumnezeu ne-a ndemnat s a o nv a ta si continu a drumul, netulburate. Ridica ti-v a ochii n sus, s i privi ti! Cine a f acut aceste lucruri? Cine a f acut s a mearg a dup a num ar, n s ir, o stirea lor? El le cheam a pe toate pe nume; a sa de mare e puterea s i t aria Lui, c a nici una nu lipse ste. Pentru ce zici tu, Iacove, pentru ce zici tu, Israele: Soarta [116] mea este ascuns a dinaintea Domnului s i dreptul meu este trecut cu vederea naintea Dumnezeului meu? Nu s tii? N-ai auzit? Dumnezeul cel ve snic, Domnul, a f acut marginile p amntului. El nu obose ste, nici nu ostene ste; priceperea Lui nu poate p atruns a. El d a t arie celui obosit s i m are ste puterea celui ce cade n le sin. Nu te teme, c aci Eu sunt cu tine; nu te uita cu ngrijorare, c aci Eu sunt Dumnezeul t au; Eu te nt aresc, tot Eu ti vin n ajutor. Eu te sprijin cu dreapta Mea biruitoare. C aci Eu sunt Domnul, Dumnezeul t au, care te iau de mna dreapt as i- ti zic: Nu te teme de nimic, Eu ti vin n ajutor! Isaia 40,26-29; 41,10.13 Palmierul, b atut de soare s i de apriga furtun a de nisip, r amne verde, noritor s i roditor n mijlocul de sertului. R ad acinile lui sunt este z hr anite de izvoare vii. Coroana sa de verdea ta arit a de departe, n cmpia ars a, pustie; iar c al atorul, gata s a moar a, si gr abe ste pa sii . mpletici ti c atre umbra r acoroas as i apa d at atoare de via ta Copacul din de sert este un simbol al modului n care dore ste Dumnezeu ca via ta copiilor S ai s a e n aceast a lume. Ei au menirea de a c al auzi suetele obosite, complet nelini stite s i gata s a piar a n de sertul p acatului s a le c al auzeasc a spre apa vie. Ei trebuie s a-i ndrume pe semenii lor c atre Acela care face invita tia: Dac a nseteaz a cineva, s a vin a la Mine s i s a bea. Ioan 7,37 Fluviul cel larg s i adnc, care constituie o magistral a pentru trac s i pentru c al atoriile na tiunilor, este considerat ca un beneciu al tuturor; dar ce vom spune despre rule tele care ajut a la formarea acestui nobil curs de ap a? Dac a nu ar ele, uviul ar disp area. De ele depinde ns as i existen ta acestuia. Tot a sa, unii oameni chema ti s a

92

Educa tie

[117] conduc a n vreo lucrare mare sunt onora ti ca s i cum succesul acesteia li s-ar datora numai lor; dar acel succes a reclamat cooperarea credincioas a a lucr atorilor mai umili, aproape f ar a num ar de mul ti lucr atori despre care lumea nu s tie nimic. Sarcini pentru care n-au primit nici o mul tumire, munc a f ar a recunoa stere, aceasta este partea celor mai mul ti truditori ai lumii. Si ntr-un asemenea grup, mul ti sunt plini de nemul tumire. Ei simt c a via ta lor este irosit a. Dar rul cel m arunt care si croie ste n t acere calea prin dumbr avi s i cmpii, ducnd cu el s an atate, fertilitate s i frumuse te, este la fel de folositor n felul s au ca s i uviul cel larg. Si, contribuind la via ta uviului, ajut a la mplinirea a ceea ce singur nu ar putut realiza niciodat a. Mul ti au nevoie de aceast a lec tie. Talentul este idolatrizat, iar pozi tia social a este dorit a prea mult. Sunt prea mul ti oameni care nu vor s a fac a nimic, dac a nu sunt recunoscu ti ca lideri; prea mul ti care de trebuie s a primeasc a laude c aci altfel nu au nici un interes fa ta m este credincio munc a. Ceea ce avem nevoie s a nv a ta sia n a folosi cel mai bine puterile s i ocaziile pe care le avem s i de a mul tumi ti cu starea pe care ne-o ncredin teaz a Cerul. O lec tie despre ncredere ntreab a dobitoacele, s i te vor nv a ta, p as arile cerului, s i ti vor spune;... s i pe stii m arii ti vor povesti. Du-te la furnic a,...uit ate cu b agare de seam a la c aile ei s i n telep te ste-te! Uita ti-v a la p as arile cerului; Uita ti-v a cu b agare de seam a la corbi. Iov 12,7.8; Proverbele 6,6; Matei 6,26; Luca 12,24 Nu trebuie doar s a-i spunem copilului despre aceste creaturi ale torii lui. Furlui Dumnezeu. Animalele nsele ar trebui s a e nv a ta lec nicile l nva ta tia muncii r abd atoare, a perseveren tei n dep as irea tori ai obstacolelor, a prevederii pentru viitor. Si p as arile sunt nv a ta [118] pl acutei lec tii legate de ncredere. Tat al nostru ceresc are grij a de ele; dar s i ele trebuie s a adune hrana, s a- si construiasc a singure cuiburile s i s a- si creasc a puii. Sunt expuse n ecare clip a unor vr ajma si care ncearc a s a le nimiceasc a. Cu toate acestea, cu ct a voio sie se duc la lucrul lor! Ct a bucurie r azbate din cntecele lor! Ct de frumoas a este descrierea psalmistului privind grija lui de creaturile p Dumnezeu fa ta adurii: Mun tii cei nal ti sunt pentru tapii s albatici, iar stncile sunt ad apost pentru iepuri. Psalmii 104,18

Alte parabole

93

El trimite rurile s a zburde printre dealuri, unde si au p as arile cuibul s i fac s a le r asune glasul printre ramuri. Psalmii 104,12. Toate creaturile p adurilor s i dealurilor sunt o parte a uria sei Sale tot ce are via . familii. El si deschide mna s i satur a dup a dorin ta ta Psalmii 145,16 Vulturul Alpilor este cteodat a nvins de furtun as i silit s a coboare n deleele mun tilor. Norii de furtun a izoleaz a aceast a pas are puternic a a p adurii, siluetele lor ntunecate desp ar tind-o de n al timile nsorite, unde aceasta s i-a f acut cuib. Eforturile ei de a sc apa par lipsite de izbnd a. Zvcne ste ca o s ageat a ncoace s i-ncolo, b atnd aerul cu aripile puternice s i trezind ecourile muntelui cu tipetele ei. cu vitez ntr-un trziu, pe o not a de triumf, se nal ta as i, str apungnd norii, iat-o din nou liber a n razele soarelui, cu ntunecimea s i furtuna departe sub ea. Si noi putem nconjura ti de dicult a ti, descuraj ari s i ntuneric. Minciunile, nenorocirile, nedreptatea ne despart de soare. Sunt nori pe care nu-i putem risipi. Degeaba ne lupt am noi cu mprejur arile. Nu exist a dect o singur a cale de sc apare, numai una. Ce turile s i negura stau lipite de p amnt; lumina lui Dumnezeu [119] str aluce ste dincolo de nori. Pe aripile credin tei, ne putem n al ta n razele de soare ale prezen tei Sale. Multe sunt lec tiile care pot astfel nv a tate. ncrederea n sine de la copacul care, crescnd singur n cmp sau pe coasta muntelui, si nge adnc r ad acinile n p amnt s i, n t aria lui aspr a, sdeaz a furtuna. Puterea inuen tei timpurii de la trunchiul de copac contorsionat, diform, care a fost strmbat pe cnd era doar o nuielu sa fraged a, trunchi c aruia nici o putere omeneasc a nu-i mai poate reda dup a aceea simetria. Secretul unei vie ti snte de la nuf arul care, n mijlocul vreunui bazin ml as tinos, nconjurat de buruieni s i murd arii si afund a cu hot arre tulpina c atre nisipurile curate de dedesubt s i, spre lumin tr agndu- si via ta de acolo, si nal ta a orile parfumate, ntr-o puritate des avr sit a. Astfel, n timp ce copiii s i tinerii dobndesc o cunoa stere fap tori s tic a de la nv a ta i din manuale, trebuie s a nve te s a descopere lec tii s i s a discearn a ei n si si adev arul. Cnd se ocup a cu gr adin ari minte trag din ngrijirea plantelor lor. Cnd tul, ntreba ti-i ce nv a ta admir a un peisaj superb, ntreba ti-i de ce a mbr acat Dumnezeu cmpiile s i p adurile cu nuan te att de variate s i frumoase. De ce

94

Educa tie

nu a fost totul zugr avit ntr-un brun sumbru? Cnd culeg orile, ajuta ti-i s a se gndeasc a la motivul pentru care ne-a l asat s a avem frumuse tea acestor plante care vin din Eden. nv a ta ti-i s a observe pretutindeni n natur a dovezile c a Dumnezeu Se gnde ste la noi, s a observe minunata adaptare a tuturor lucrurilor la nevoile s i fericirea noastr a. Numai acela care recunoa ste n natur a lucrarea Tat alui s au, care de la lucrurile [120] cite ste scrisul de mn a al Tat alui numai el nva ta din natur a cele mai profunde lec tii ale acestora s i prime ste cea mai nalt a slujire a lor. Numai el poate aprecia pe deplin semnica tia dealului s i a v aii, a rului s i a m arii, el, care le prive ste ca o expresie a gndirii lui Dumnezeu, ca o descoperire a Creatorului. Multe ilustra tii din natur a sunt folosite de scriitori ai Bibliei, iar dac a observ am lucrurile din lumea natural a, vom adu si n starea de a n telege mai bine, sub ndrumarea Duhului Sfnt, lec tiile Cuvntului lui Dumnezeu. n felul acesta, natura devine o cheie pentru vistieria Cuvntului. Copiii ar trebui s a e ncuraja ti s a caute n natur a obiectele care turile Bibliei s ilustreaz a nv a ta i s a descopere n Biblie asem an arile cu lucrurile din natur a. Ei ar trebui s a caute, att n natur a, ct s i n Sntele Scripturi, ecare obiect care-L reprezint a pe Hristos s i, de asemenea, pe acelea pe care El le-a folosit pentru ilustrarea adev arului. Astfel, ei pot nv a ta s a-L vad a n copac s i n vi ta-de-vie, n crin s i n trandar, n soare s i n stea. Ei pot nv a ta s a-I aud a glasul n cntecul p as arilor, n fo snetul copacilor, n tunetul care se pr av ale ste s i n muzica m arii. Si ecare obiect din natur a va repeta pentru ei lec tiile Sale pre tioase. cu Hristos, p Pentru cei care fac n acest fel cuno stin ta amntul nu va mai niciodat a un loc singuratic s i pustiu. Va casa Tat alui [121] lor, plin a de prezen ta Aceluia care a umblat odat a printre oameni. [122]

Biblia ca educator

Ele te vor nso ti n mersul t au, te vor p azi n pat s i ti vor vorbi la de steptare!

[123]

Educa tia spiritual as i cultivarea min tii

Prin s tiin ta se umplu c am arile ei de toate bun at a tile de pre ts i pl acute. Att pentru minte, ct s i pentru suet s i de asemenea pentru trup legea l asat a de Dumnezeu este aceea c a t aria se cap at a depunnd efort. Exerci tiul este cel care dezvolt a. n armonie cu aceast a lege, Dumnezeu a avut grij a ca n Cuvntul S au s a existe mijloacele pentru dezvoltare mintal as i spiritual a. Biblia cuprinde toate principiile pe care oamenii au nevoie s a , e pentru le n teleag a pentru a preg ati ti e pentru aceast a via ta cea viitoare. Si aceste principii pot n telese de c atre to ti. Nici turile nu poate citi un un om care are spiritul de a-i aprecia nv a ta singur pasaj din Biblie f ar a a c stiga din acesta vreun gnd folositor. tur Dar cea mai valoroas a nv a ta a a Bibliei nu trebuie c stigat a prin studiu ocazional sau ntrerupt. Marele s au sistem al adev arului nu este prezentat n a sa fel, nct s a poat a n teles de cititorul gr abit sau neatent. Multe din comorile sale stau ngropate la o adncime de suprafa s mare fa ta ta i nu pot ob tinute dect prin cercetare srguincioas as i efort nencetat. Adev arurile care compun marele ntreg trebuie c autate s i adunate, pu tin aici, pu tin acolo. Isaia 28,10 Cnd sunt c autate s i puse laolalt a n acest fel, se va descoperi c a se potrivesc perfect unul cu cel alalt. Fiecare Evanghelie este un [124] supliment la celelalte, ecare profe tie o explica tie a alteia, ecare adev ar o dezvoltare a unui alt adev ar. Tipurile modului de nchinare iudaic sunt claricate de c atre Evanghelie. Fiecare principiu din Cuvntul lui Dumnezeu si are locul s au, ecare fapt nsemn atatea lui. Iar structura complet a, ca plan s i execu tie, d a m arturie despre Autorul ei. Nici o minte n afar a de a Celui Innit nu putea concepe sau mplini o asemenea structur a. Cele mai nalte facult a ti ale min tii omene sti sunt chemate la o activitate intens a cnd se cerceteaz a diferitele p ar ti scripturistice s i 96

Educa tia spiritual as i cultivarea min tii

97

se studiaz a leg aturile dintre ele. Nimeni nu se poate angaja ntr-un asemenea studiu f ar a s a dezvolte puterea min tii. Iar valoarea mintal a a studiului biblic nu rezid a numai n cercetarea adev arului s i ordonarea lui. Ea const as i n efortul cerut pentru a p atrunde temele prezentate. Mintea ocupat a numai cu chestiunile comune se pipernice ste s i sl abe ste. Dac a nu i se d a niciodat a ns arcinarea de a n telege marile s i p atrunz atoarele adev aruri, si pierde dup a un timp puterea de cre stere. Ca o ap arare mpotriva acestei degener ari s i ca un stimulent pentru dezvoltare, nimic nu poate egala studiul Cuvntului lui Dumnezeu. Ca mijloc de educa tie intelectual a, Biblia este mai ecient a dect oricare alt a carte sau oricare alte c ar ti luate laolalt a. M are tia temelor ei, simplitatea plin a de demnitate a arma tiilor sale, frumuse tea imaginilor ei nvioreaz a gndirea a s i nal ta sa cum nimic altceva nu o poate face. Nici un alt studiu nu poate oferi o asemenea putere min tii, precum efortul de a prinde adev arurile formidabile ale revela tiei divine. Mintea astfel adus a n contact cu gndurile Celui Innit nu poate avea un alt curs dect acela al cre sterii s i nt aririi. Si nc a mai mare este puterea Bibliei n dezvoltarea naturii spirituale. Omul, creat pentru p art as ie cu Dumnezeu, nu- si poate g asi s dect ntr-o asemenea tov ar as ie adev arata via ta i dezvoltare. Creat pentru a g asi n Dumnezeu cea mai nalt a bucurie a sa, el nu poate [125] g asi n nimic altceva lucrul care s a potoleasc a focul inimii sau s a satisfac a foamea s i setea suetului. Cel care studiaz a Cuvntul lui Dumnezeu cu un spirit sincer s i educabil, c autnd s a-i n teleag a adev arurile, va adus n leg atur a cu Autorul lui; s i nu exist a vreo limit a a posibilit a tilor lui de dezvoltare n afar a de cazul n care alege el nsu si aceasta. Prin diversitatea de stiluri s i subiecte, Biblia are ceva care s a strneasc a interesul ec arei min ti s i s a fac a apel la ecare inim a. n paginile ei, se g ase ste cea mai veche istorie; biograile cele mai aproape de via ta real a; principii de guvernare pentru controlul statal, pentru administrarea bunurilor principii pe care n telepciunea omeneasc a nu le-a egalat niciodat a. Ea con tine cea mai adnc a lozoe, poezia cea mai delicat as i mai sublim a, cea mai patetic a s i mai plin a de pasiune. Scrierile biblice sunt innit superioare ca valoare operei oric arui autor uman, chiar s i cnd se crede contrariul; dar cnd sunt privite n rela tie cu marele lor gnd central, ele au

98

Educa tie

un orizont incomparabil mai mare, de o valoare innit mai mare. Privit n lumina acestei idei, ecare subiect are o nou a semnica tie. n adev arurile declarate cu cea mai mare simplitate sunt implicate principii care sunt tot att de sus precum cerul s i care mbr a ti seaz a ve snicia. Tema central a a Bibliei, tema n jurul c areia graviteaz a oricare alta din ntreaga carte, este planul de r ascump arare, refacerea n suetul omului a chipului lui Dumnezeu. De la primul lic ar de din sentin speran ta ta pronun tat a n Eden s i pn a la ultima f ag aduin ta sl avit a a Apocalipsei, Ei vor vedea fa ta Lui s i Numele Lui va pe frun tile lor (Apocalipsa 22,4) povara ec arei c ar ti s i a ec arui pasaj din Biblie este desf as urarea acestei teme minunate ridicarea [126] omului puterea lui Dumnezeu, care ne d a biruin ta prin Domnul nostru Isus Hristos. 1 Corinteni 15,57 Cel care p atrunde acest gnd are naintea sa un orizont nesfr sit de studiu. Are cheia care va deschide naintea-i ntreaga vistierie a Cuvntului lui Dumnezeu. Stiin ta mntuirii este s tiin ta tuturor s tiin telor; s tiin ta care reprezint a studiul ngerilor s i al tuturor inteligen telor din lumile nec azute; s tiin ta care angajeaz a aten tia Domnului s i Mntuitorului nostru; s tiin ta care descoper a inten tia n ascut a n mintea Celui Innit care a fost tinut a ascuns a timp de veacuri (Romani 16,25); s tiin ta care va constitui studiul celor r ascump ara ti ai lui Dumnezeu de-a lungul veacurilor f ar a num ar. Acesta este cel mai nalt studiu n care i este s omului cu putin ta a se angajeze. El va da vigoare min tii s i va n al ta suetul. Un folos mai mult al s tiin tei este c a n telepciunea tine n via ta pe cei ce o au. Cuvintele pe care vi le-am spus Eu, zicea Isus, . Si sunt duh s i via ta via ta ve snic a este aceasta: s a Te cunoasc a pe Tine, singurul Dumnezeu adev arat, s i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. Eclesiastul 7,12; Ioan 6,63; 17,3 , exist Energia creatoare, care a chemat lumile la via ta a n Cuvn . Fiecare tul lui Dumnezeu. Acest Cuvnt ofer a putere; na ste via ta ; acceptat , primit porunc a este o f ag aduin ta a de c atre voin ta a n suet, aduce cu ea via ta Celui Innit. Transform a rea s i reface suetul dup a chipul lui Dumnezeu. Via ta astfel atribuit a este sus tinut a n acela si fel. Cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4,4) va tr ai omul.

Educa tia spiritual as i cultivarea min tii

99

Mintea s i suetul sunt zidite din materialul folosit ca hran a pentru ele; r amne doar ca noi s a hot arm cu ce vor hr anite. St a n puterea [127] oric arui om alegerea subiectelor cu care se vor ocupa gndurile s i care vor modela caracterul. Despre ecare f aptur a uman a care are privilegiul de a avea acces la Scripturi, Dumnezeu spune: i scriu toate poruncile Legii Mele. Cheam a-M a, s i- ti voi r aspunde; s i ti voi vesti lucruri mari, lucruri ascunse, pe care nu le cuno sti. Osea 8,12; Ieremia 33,3 Avnd Cuvntul lui Dumnezeu n minile sale, ecare in ta , poate avea parte omeneasc a, oricare ar starea pe care o are n via ta de tov ar as ia pe care s i-o alege. n paginile lui, el poate conversa cu cei mai buni s i mai nobili reprezentan ti ai rasei umane s i poate asculta glasul Celui Ve snic cnd Acesta vorbe ste cu oamenii. n timp ce studiaz as i mediteaz a la temele asupra c arora ngerii doresc s a priveasc a (1 Petru 1,12), el se poate bucura de compania lor. El torului divin s poate c alca pe urmele pa silor nv a ta i asculta cuvintele Sale, ca atunci cnd El propov aduia pe munte, pe cmp s i pe mare. Poate tr ai n aceast a lume n atmosfera cerului, mp art as ind celor s ntrista ti s i ispiti ti ai acestui p amnt gnduri de speran ta i o dorin ta erbinte de a sn ti, el nsu si venind mai aproape s i mai aproape n tov ar as ia cu Cel Nev azut; s i, asemenea celui din vechime care umbla cu Dumnezeu, apropiindu-se tot mai mult de pragul lumii ve snice, pn a cnd por tile se vor deschide s i el va intra acolo. Nu se va sim ti ca un str ain. Vocile care l vor ntmpina sunt glasurile celor sn ti care, nev azu ti, i-au fost tovar as i pe p amnt glasuri pe care a nv a tat de aici s a le deosebeasc as i s a le iubeasc a. Cel care a tr ait, prin Cuvntul lui Dumnezeu, n tov ar as ie cu Cerul se va sim ti [128] ca acas a n compania Cerului.

Stiin ta s i Biblia

Cine nu vede n toate acestea dovada c a mna Domnului a f acut asemenea lucruri? ntruct s i cartea naturii, s i Cartea descoperirii divine poart a amprenta aceleia si Min ti supreme, acestea nu pot s a nu vorbeasc a n armonie. Prin diferite metode s i n limbi diferite, ele dau m arturie despre acelea si mari adev aruri. Stiin ta descoper a nencetat noi lucruri care produc mirare; dar ea nu aduce din cercet arile ei nimic care, n teles a sa cum se cuvine, s a vin a n conict cu revela tia divin a. Cartea naturii s i cea a Cuvntului scris arunc a lumin a una asupra celeilalte. Ele ne familiarizeaz a cu Dumnezeu, nv a tndu-ne ceva despre legile prin care El lucreaz a. Concluziile trase n mod eronat din fapte observate n natur a au s dus, cu toate acestea, la un presupus conict ntre s tiin ta i revela tie; s i, n efortul de a restabili armonia, au fost adoptate interpret ari ale Scripturii care submineaz as i distrug for ta Cuvntului lui Dumnezeu. S-a v azut c a geologia contrazice interpretarea literal a a raportului biblic al Crea tiunii. Milioane de ani, se pretinde, au fost necesari pentru ca p amntul s a evolueze din haos; s i, pentru a potrivi Biblia dup a aceast a presupus a descoperire s tiin tic a, se zice c a zilele Crea tiei au fost perioade enorme de timp, nedenit de lungi, acoperind [129] mii sau chiar milioane de ani. O asemenea concluzie este total deplasat a. Raportul Bibliei este tura naturii. Despre prima zi n armonie cu sine nsu si s i cu nv a ta petrecut a n lucrarea Crea tiunii exist a raportul: Astfel, a fost o sear a ; aceasta a fost ziua nti. Geneza 1,5. s i apoi a fost o diminea ta acela Si se spune n esen ta si lucru despre ecare din primele s ase zile ale s apt amnii Crea tiunii. Inspira tia declar a c a a existat o zi , ca oricare alta de atunci pn care consta ntr-o sear as i o diminea ta a n zilele noastre. Cu privire la lucrarea Crea tiunii ns as i, m arturia divin a este: C aci El zice, s i se face; porunce ste, s i ce porunce ste . Psalmii 33,9. Ct timp s ia in ta a-I fost necesar pentru evolu tia 100

S tiin ta s i Biblia

101

n acest p amntului din haos Celui care poate s a aduc a la existen ta fel nenum arate lumi? Trebuie oare s a c alc am n picioare Cuvntul S au pentru a-I explica lucr arile? Este adev arat c a r am as i te descoperite n p amnt dovedesc existen ta unor oameni, animale s i plante mult mai mari dect oricare, cunoscute ast azi. Acestea sunt privite ca dovedind existen ta vie tii vegetale s i animale nainte de timpul raportului biblic. n leg atur a cu acestea ns a, istoria biblic a ne furnizeaz a explica tii ample. nainte de Potop, dezvoltarea vie tii vegetale s i animale era superioar a celei care a fost cunoscut a de atunci ncoace. La Potop, scoar ta p amntului s-a cr apat, au avut loc schimb ari semnicative, iar n procesul de formare a noii scoar te au fost p astrate multe dovezi ale vie tii antediluviene. ntinsele p aduri ngropate n p amnt n timpul potopului care au fost, de atunci, transformate n c arbune formeaz a marile bazine carbonifere s i si ofer a rezervele de petrol care contribuie la confortul s i bun astarea noastr a de ast azi. Aceste lucruri, cnd sunt aduse la lumin a, sunt tot at tia martori lipsi ti de grai, care atest a [130] adev arul din Cuvntul lui Dumnezeu. nrudit a cu teoria despre evolu tia p amntului este teoria care explic a evolu tia omului cununa sl avit a a crea tiei dintr-o linie ascendent a de germeni, molu ste s i patrupezi. Cnd se ia n considerare care sunt ocaziile de cercetare s tiin tic a ale omului, ct de scurt a este via ta sa, ct de limitat a este sfera sa de ac tiune, ct de restrns a este viziunea sa, ct de frecvente s i ct de mari sunt erorile din concluziile pe care le trage mai cu seam a privind evenimentele care se presupune c a sunt anterioare istoriei biblice, ct de des a sa-zisele deduc tii s tiin tice sunt revizuite sau lep adate, cu ct a senin atate este, din timp n timp, crescut a sau mic sorat a perioada de dezvoltare a p amntului cu milioane de ani vin n conict s i cum teoriile naintate de diferi ti oameni de s tiin ta unele cu altele dac a tinem seama de toate acestea, vom consim ti noi, pentru privilegiul de a urm ari descinderea noastr a din germeni, molu ste s i maimu te, s a respingem acea declara tie a Sntei Scripturi, n simplitatea ei: Dumnezeu a f att de m area ta acut pe om dup a chipul S au, l-a f acut dup a chipul lui Dumnezeu? Geneza 1,27. Vom respinge noi acel raport genealogic mai nobil dect oricare din cele tinute la mare cinste n cur tile mp ar ate sti ul lui Adam, ul lui Dumnezeu? Luca 3,38

102

Educa tie

n telese n mod corect, att descoperirile s tiin tei, ct s i experien tele vie tii sunt n armonie cu m arturia Scripturii n ce prive ste lucrarea nencetat a a lui Dumnezeu n natur a. n imnul consemnat de Neemia, levi tii cntau: Tu, Doamne, numai Tu ai f acut cerurile, cerurile cerurilor s i toat a o stirea lor, p amntul cu tot ce este pe el s i m arile cu tot ce cuprind ele. Tu dai tuturor acestor lucruri, s via ta i o stirea cerurilor se nchin a naintea Ta. Neemia 9,6 n ceea ce prive ste acest p amnt, Scriptura declar a c a lucrarea de Crea tie a fost sfr sit a. Lucr arile Lui fuseser a ispr avite nc a de la [131] ntemeierea lumii. Evrei 4,3. ns a puterea lui Dumnezeu este nc a exercitat a pentru sus tinerea obiectelor crea tiei Sale. Inima bate s i o r asuare este urmat a de alta nu pentru c a mecanismul, odat a pus n mi scare, continu a s a func tioneze prin energia existent a n sine. Fiecare respira tie, ecare b ataie a inimii reprezint a o dovad a a grijii Aceluia n care tr aim, ne mi sc am s i ne a am in ta. De la cea mai nensemnat a insect a pn a este dependent la om, ecare in ta a zilnic de providen ta Sa. Toate aceste vie tuitoare Te a steapt a ca s a le dai hrana la vreme. Le-o dai Tu, ele o primesc; ti deschizi Tu mna, ele se satur a de bun at a tile Tale. ti ascunzi Tu Fa ta, ele tremur a; le iei Tu suarea, rna lor. ele mor s i se ntorc n ta ti trimi ti Tu suarea, ele sunt zidite s i nnoie sti astfel fa ta p amntului. Psalmii 104,27-30 El ntinde miaz a-noaptea deasupra golului s i spnzur a p amntul pe nimic. Leag a apele n norii S ai, s i norii nu se sparg sub greutatea lor.... A tras o bolt a pe fa ta apelor ca hotar ntre lumin as i ntuneric. Stlpii cerului se clatin as i se nsp aimnt a la amenin tarea Lui. Prin puterea Lui tulbur a marea, prin priceperea Lui i sfarm a furia. Suarea Lui nsenineaz a cerul, mna Lui str apunge s arpele fugar. Si acestea sunt doar marginile c ailor Sale, s i numai adierea lor u soar a ajunge pn a la noi! Dar tunetul lucr arilor Lui puternice cine-l va auzi? Iov 26,7-10; 26,11-14 Domnul umbl a n furtun as i n vrtej, s i norii sunt praful picioarelor Lui. Naum 1,3 Formidabila putere care lucreaz a pretutindeni n natur as i sus tine , doar toate lucrurile nu este, a sa cum sus tin unii oameni de s tiin ta [132] un principiu universal, o energie vital a.

S tiin ta s i Biblia

103

Dumnezeu este duh; cu toate acestea, este o Persoan a care exist a, c aci omul a fost f acut dup a chipul S au. Ca Persoan a, Dumnezeu S-a descoperit n Fiul S au. Isus, oglindirea slavei Tat alui si ntip arirea Fiin tei Lui (Evrei 1,3), a fost v azut pe p amnt asemenea unui om. El a venit n lume ca Mntuitor, avnd trup material. Tot ca Mntuitor, n carne s i oase, S-a n al tat la cer. Ca Mntuitor ntrupat face mijlocire n cur tile cere sti. naintea tronului lui Dumnezeu, sluje ste n favoarea noastr a Unul ca un u al omului. Daniel 7,13 Apostolul Pavel, scriind prin Duhul Sfnt, declar a despre Hristos c a Toate au fost f acute prin El s i pentru El. El este mai nainte de toate lucrurile s i toate se tin prin El. Coloseni 1,16.17. Mna care sprijin a lumile n spa tiu, mna care tine toate lucrurile pretutindeni n universul lui Dumnezeu n ordinea n care sunt aranjate s i n neobosita lor activitate, este mna care a fost b atut a n cuie pe cruce pentru noi. M are tia lui Dumnezeu este pentru noi de necuprins. Domnul si are scaunul de domnie n ceruri (Psalmii 11,4); cu toate acestea, prin Duhul S au, este prezent pretutindeni. El are o cunoa stere intim aa de acestea. tuturor lucr arilor minilor Sale s i un interes personal fa ta Cine este ca Domnul, Dumnezeul nostru, care locuie ste att de sus? El si pleac a privirile s a vad a ce se face n ceruri s i pe p amnt. Unde m a voi duce departe de Duhul T au s i unde voi fugi departe de Fa ta Ta? Dac a m a voi sui n cer, Tu e sti acolo, dac a m a voi culca n locuin ta mor tilor iat a-Te s i acolo. Dac a voi lua aripile zorilor s i m a voi duce s a locuiesc la marginea m arii, s i acolo mna Ta m a va c al auzi s i dreapta Ta m a va [133] apuca. Psalmii 113,5.6; 139,7-10 Stii cnd stau jos s i cnd m a scol s i de departe mi p atrunzi gndul. Stii cnd umblu s i cnd m a culc s i cuno sti toate c aile mele.... Tu m a nconjori pe dinapoi s i pe dinainte s i-Ti pui mna peste mine. att de minunat Os tiin ta a este mai presus de puterile mele: este prea nalt a ca s-o pot prinde. Psalmii 139,2-6 Creatorul tuturor lucrurilor a fost Acela care a hot art adaptarea minunat a a mijloacelor pentru atingerea unui tel, a resurselor pentru necesit a ti. Dumnezeu a fost Acela care a avut grij a ca n lumea material a toate dorin tele s adite de El s a poat a satisf acute. El a creat suetul omului, cu capacitatea lui de a cunoa ste s i de a iubi. Si nu ar n spiritul S au, dac a ar l asa cerin tele suetului nesatisf acute. Nici

104

Educa tie

impersonal un principiu intangibil, nici o esen ta a sau o abstrac tiune oarecare nu poate satisface nevoile s i dorin tele erbin ti ale in telor de lupt omene sti n aceast a via ta a cu p acatul, triste tea s i durerea. , n lucruri care sunt lipsite Nu este sucient s a crezi n lege s i for ta de mil as i nu aud niciodat a strig atul dup a ajutor. Avem nevoie s a s tim c a exist a un bra t atotputernic, care ne va sus tine n picioare, de noi. Avem c a exist a un Prieten innit, care are compasiune fa ta nevoie s a ne prindem bine de o mn a cald a, s a ne ncredem ntr-o inim a plin a de ging as ie. Si Dumnezeu chiar a sa S-a descoperit pe Sine n Cuvntul S au. Cel care studiaz a, intrnd adnc n tainele naturii, si va da cel mai bine seama de ignoran ta s i sl abiciunea lui. si va da seama c a exist a adncimi s i n al timi pe care nu le poate atinge, secrete pe care nu le poate p atrunde, arii largi ale adev arului, care stau naintea lui, nc a nep atrunse. Va s i el gata s a spun a, al aturi de Newton: rmul m mi pare c a am fost asemenea unui copil pe ta arii, care g ase ste pietricele s i scoici n timp ce oceanul adev arului r amne [134] nedescoperit chiar naintea mea. Studen tii cei mai profunzi n domeniul s tiin tic sunt sili ti s a recunoasc a n natur a lucrarea puterii innite. ns a pentru ra tiunea turile naturii nu pot altfel dect uman a lipsit a de ajutor, nv a ta contradictorii s i dezam agitoare. Ele nu pot citite dect n lumina pricepem. Evrei 11,3 revela tiei divine. Prin credin ta La nceput Dumnezeu. Geneza 1,1. Numai aici poate g asi mintea odihn a, pentru ntreb arile ei arz atoare, ca un zbor al porumbelului c atre arc a. Deasupra, dedesubt, oriunde, exist a Dragostea de Innit a, lucrnd n toate lucrurile pentru a mplini orice dorin ta bun atate. 2 Tesaloniceni 1,11 n adev ar, nsu sirile nev azute ale Lui, puterea Lui ve snic as i dumnezeirea Lui se v ad l amurit, de la facerea lumii, cnd te ui ti cu b agare de seam a la ele n lucrurile f acute de El. Romani 1,20. torului Dar m arturia lor nu poate n teleas a dect cu ajutorul nv a ta divin. Care dintre oameni cunoa ste lucrurile omului, n afar a de duhul omului, care este n el? Tot a sa: nimeni nu cunoa ste lucrurile lui Dumnezeu n afar a de Duhul lui Dumnezeu. 1 Corinteni 2,11 Cnd va veni Mngietorul, Duhul adev arului, are s a v a c al auzeasc a n tot adev arul. Ioan 16,13. Numai cu ajutorul acelui Duh care la nceput se mi sca pe deasupra apelor, cu al Cuvntului prin

S tiin ta s i Biblia

105

care toate lucrurile au fost f acute, cu al acelei Lumini adev arate care lumineaz a pe orice om care vine n lume poate interpretat a corect m arturia s tiin tei. Numai prin c al auzirea lor pot descoperite cele mai adnci adev aruri. Numai sub ndrumarea Celui Atoate stiitor, studiind lucr arile [135] Sale, vom deveni n stare s a gndim a sa cum a gndit El.

Principii s i metode n afaceri

Cine umbl a f ar a prihan a, umbl a f ar a team a. Nu exist a nici o ramur a a afacerilor n sensul corect al cuvntului pentru care Biblia s a nu ofere o preg atire n cel mai nalt , cinste, economie, cump grad. Principiile ei, acelea de srguin ta atare s i cur a tenie sunt secretul adev aratului succes. Aceste principii, a sa cum sunt ele descoperite n Cartea Proverbele, constituie un tezaur al n telepciunii practice. Unde ar putea g asi comerciantul, me stes ugarul, directorul, n orice ramur a de afaceri, maxime mai bune pentru sine sau pentru angaja tii s ai dect cele care se g asesc n aceste cuvinte ale n telep tilor: Dac a vezi un om iscusit n lucrul lui, acela poate sta lng a mp ara ti, nu lng a oamenii de rnd. Proverbele 22,29 Oriunde se munce ste este s i c stig, dar oriunde numai se vorbe ste, este lips a. Proverbele 14,23 Lene sul dore ste mult, s i totu si n-are nimic. Be tivul s i cel ce se ded a la mbuibare s ar acesc, s i a tipirea te face s a por ti zdren te. Proverbele 13,4; 23,21 lucrurile ascunse; s Cine umbl a cu brfeli, d a pe fa ta i cu cel ce nu- si poate tine gura s a nu te amesteci. Proverbele 20,19 Cine si nfrneaz a vorbele, cunoa ste s tiin ta; dar orice nebun [136] se las a st apnit de aprindere. Proverbele 17,27; 20,3 Nu intra pe c ararea celor r ai s i nu umbla pe calea celor nelegiui ti. Poate merge cineva pe c arbuni aprin si f ar a s a-i ard a picioarele? Proverbele 4,14; 6,28 Cine umbl a cu n telep tii se face n telept. Proverbele 13,20 Cine si face mul ti prieteni, i face3 spre nenorocirea lui. Proverbele 18,24 ntreaga sfer a a obliga tiilor noastre este acoperit a de acel cuvnt al lui Hristos: Tot ce voi ti s a v a fac a vou a oamenii, face ti-le s i voi la fel. Matei 7,12 106

Principii s i metode n afaceri

107

Ct de mul ti oameni au sc apat de pr abu sire nanciar as i ruin a, plecnd urechea la aceste avertiz ari, repetate adesea s i scoase n n Scripturi: eviden ta Cel ce vrea s a se mbog a teasc a repede nu r amne nepedepsit. Proverbele 28,20 Bog a tia c stigat a f ar a trud a scade, dar ce se strnge ncetul cu ncetul, cre ste. Proverbele 13,11 Comorile c stigate cu o limb a mincinoas a sunt o de sert aciune care fuge, s i ele duc la moarte. Proverbele 21,6 Cel ce ia cu mprumut este robul celui ce-i d a cu mprumut. Proverbele 22,7 Cui se pune cheza s pentru altul i merge r au, dar cine se teme s a se pun a cheza s este lini stit. Proverbele 11,15 Nu muta hotarul v aduvei, s i nu intra n ogorul orfanilor, c aci r azbun atorul lor este puternic: El le va ap ara pricina mpotriva ta. Cine asupre ste pe s arac ca s a- si m areasc a avu tia va trebui s a dea s i el altuia mai bogat s i va duce lips a. Cine sap a groapa altuia cade el n ea, s i piatra se ntoarce peste cel ce o pr av ale ste. Proverbele [137] 23,10.11; 22,16; 26,27 Acestea sunt principii de care tine bun astarea societ a tii, att a asocia tiilor laice, ct s i a celor religioase. Aceste principii p astreaz a proprietatea s n siguran ta i via ta. Pentru tot ceea ce face ca ncrederea s i cooperarea s a e posibile, lumea este datoare Legii lui Dumnezeu, a sa cum este ea dat a n Cuvntul S au s i cum o g asim adesea n inimile oamenilor, ntr-o m asur a destul de redus a, ind aproape s tears a. Cuvintele psalmistului: Mai mult pre tuie ste pentru mine legea gurii Tale dect o mie de lucruri de aur s i de argint (Psalmii 119,72) declar a un lucru care este adev arat dintr-un punct de vedere, care nu are de-a face cu religia. Ele arm a un adev ar absolut s i nc a unul care este recunoscut n lumea afacerilor. Chiar s i n aceast a er aa pasiunii dup a bani, cnd competi tia este acerb as i metodele att de lipsite de scrupule, este nc a larg acceptat c a, pentru un tn ar care si ncepe via ta, integritatea de caracter, srguin ta, cump atarea, puritatea s i calitatea de a econom constituie un capital mai bun dect orice sum a de bani, f ar a nimic altceva.

108

Educa tie

Cu toate acestea, chiar s i dintre cei care apreciaz a valoarea acestor calit a ti s i admit faptul c a Biblia este sursa lor, pu tini sunt cei ce recunosc principiul de care depind. Ceea ce st a la temelia integrit a tii n afaceri s i a adev aratului succes este recunoa sterea faptului c a Dumnezeu este proprietar. Creatorul tuturor lucrurilor este adev aratul patron. Noi suntem administratorii S ai. Tot ceea ce avem reprezint a un bun pe care ni l-a ncredin tat pentru a folosit conform ndrum arilor Lui. Aceasta este o obliga tie a ec arei in te omene sti. Ea are dea face cu ntreaga sfer a a activit a tii umane. Fie c a recunoa stem, e c a nu recunoa stem, suntem totu si administratorii Lui, pentru c a Dumnezeu ne-a d aruit talente s i facilit a ti s i ne-a plasat n lume [138] pentru a face o lucrare hot art a de El. Fiec arui om i s-a ncredin tat datoria lui (Marcu 13,34), lucrarea pentru care l fac capabil calit a tile lui, lucrarea care va avea ca rezultat cel mai mare bine al lui s i al semenilor s ai s i va aduce cea mai mare onoare lui Dumnezeu. Astfel, afacerea sau chemarea noastr a este o parte a marelui plan al lui Dumnezeu s i, atta vreme ct se desf as oar a dup a voia Sa, El nsu si r aspunde de rezultate. Fiind mpreun a lucr atori cu Dumnezeu (1 Corinteni 3,9) partea noastr a este acceptarea cu credincio sie a ndrum arilor Sale. n acest fel, nu mai exist a loc pentru griji pline de nelini ste. Se cere h arnicie, loialitate, purtare de grij a, economie s i discre tie. Fiecare calitate trebuie exercitat a la capacitatea ei maxim a. Dar noi vom depinde nu de rezultatul ncununat de succes al eforturilor noastre, ci de f ag aduin ta lui Dumnezeu. Cuvntul care l-a hr anit pe Israel n pustie, care l-a sus tinut pe Ilie n timpul foametei, are aceea si putere s i ast azi. Nu v a ngrijora ti dar, zicnd: Ce vom mnca? Sau: Ce vom bea?... C auta ti mai nti mp ar a tia lui Dumnezeu s i neprih anirea Lui, s i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Matei 6,31-33 Acela care d a oamenilor puterea de a strnge avere a legat o obliga tie de acest dar. El pretinde o anumit a parte din tot ceea ce dobndim. Zecimea este a Domnului. Orice zeciuial a din p amnt, e din roadele p amntului, e din rodul pomilor, din cirezi s i din turme, din tot ce trece sub toiag, s a e o zeciuial a nchinat a Domnului. Leviticul 27,30.32. Leg amntul pe care l-a f acut Iacov

Principii s i metode n afaceri

109

la Betel arat a sfera acestei obliga tii. Din tot ce-mi vei da, spune el, ti voi da a zecea parte. Geneza 28,22 Aduce ti ns a la casa vistieriei toate zeciuielile (Maleahi 3,10), aceasta este porunca lui Dumnezeu. Nu se face nici un apel la recuno stin ta sau generozitatea noastr a. Aceasta nu este dect o chestiune [139] de cinste. Zecimea este a Domnului; iar El ne ndeamn a s a i d am napoi ceea ce este al S au. ncolo, ce se cere de la ispravnici este ca ecare s a e g asit credincios n lucrul ncredin tat lui. 1 Corinteni 4,2. Dac a cinstea este un principiu esen tial al vie tii de afaceri, nu ar trebui oare s a de Dumnezeu obliga ne recunoa stem obliga tia fa ta tia care st a la baza tuturor celorlalte? Prin pozi tia pe care o avem ca ispravnici, suntem plasa ti de ase de oameni, nu numai fa de Dumnezeu. menea sub obliga tia fa ta ta Fiecare f aptur a omeneasc a este ndatorat a innitei iubiri a R ascump ar atorului pentru darurile vie tii. Hran a, mbr ac aminte, ad apost, trup, minte s i suet toate sunt cump arate cu sngele S au. Iar prin obliga tia recuno stin tei s i slujirii, care se impun astfel, Hristos ne-a legat de semenii no stri. El ne ndeamn a: Sluji ti-v a unii altora n dragoste. Galateni 5,13. Adev arat v a spun c a, ori de cte ori a ti f acut aceste lucruri unuia din ace sti foarte nensemna ti fra ti ai Mei, Mie Mi le-a ti f acut. Matei 25,40 Eu sunt dator, declar a Pavel, si Grecilor s i Barbarilor, s i celor nv a ta ti s i celor nenv a ta ti. Romani 1,14. La fel suntem s i noi. Prin tot ceea ce via ta noastr a a fost mai mult binecuvntat a dect a altora de ecare f avem obliga tia fa ta aptur a uman a c areia i putem face bine. Aceste adev aruri se aplic as i la c amar a, s i la pung a. Bunurile de care dispunem nu sunt ale noastre, s i acest lucru nu poate pierdut din vedere f ar a a ne aa n primejdie. Suntem ispravnici, de iar de modul n care ne achit am de obliga tia pe care o avem fa ta Dumnezeu s i oameni depinde att bun astarea semenilor no stri, ct s i propriul destin pentru via ta aceasta s i cea care va veni. Unul care d a cu mn a larg a ajunge mai bogat, iar altul care economise ste prea mult nu face dect s a s ar aceasc a. Arunc a- ti [140] pinea pe ape s i dup a mult a vreme o vei g asi iar as i! Suetul binef ac ator va s a-turat s i cel ce ud a pe al tii va udat s i el. Proverbele 11,24.25; Eclesiastul 11,1

110

Educa tie

Nu te chinui ca s a te mbog a te sti... Abia ti-ai aruncat ochii spre ea s i nu mai este; c aci bog a tia si face aripi s i, ca vulturul, si ia zborul spre ceruri. Proverbele 23,4.5 Da ti s i vi se va da; ba nc a vi se va turna n sn o m asur a bun a, ndesat a, cl atinat a, care se va v arsa pe deasupra. C aci cu ce m asur a ve ti m asura, cu aceea vi se va m asura. Luca 6,38 Cinste ste pe Domnul cu averile tale s i cu cele dinti roade din tot venitul t au, c aci atunci grnarele ti vor pline de bel sug s i teascurile tale vor geme de must. Proverbele 3,9.10 Aduce ti ns a la casa vistieriei toate zeciuielile, ca s a e hran a n Casa Mea; pune ti-M a astfel la ncercare, zice Domnul o stirilor, s i ve ti vedea dac a nu v a voi deschide z agazurile cerurilor s i dac a nu voi turna peste voi bel sug de binecuvntare. Si voi mustra pentru voi pe cel ce m annc a (l acusta) s i nu v a va nimici roadele p amntului, s i vi ta nu va neroditoare n cmpiile voastre... Toate neamurile v a vor ferici atunci, c aci ve ti o tar a pl acut a. Maleahi 3,10-12 Dac a ve ti urma legile Mele, dac a ve ti p azi poruncile Mele s i le ve ti mplini, v a voi trimite ploi la vreme, p amntul si va da roadele, s i pomii de pe cmp si vor da roadele. Abia ve ti treiera grul s i ve ti [141] ncepe culesul viei, iar culesul viei va tine pn a la sem an atur a; ve ti avea pine din bel sug, ve ti mnca s i v a ve ti s atura s i ve ti locui f ar a fric a n tara voastr a. Voi da pace n tar as i nimeni nu v a va tulbura somnul. Leviticul 26,3-6 nv a ta ti-v a s a face ti binele, c auta ti dreptatea, ocroti ti pe cel asuprit, face ti dreptate orfanului, ap ara ti pe v aduv a! Ferice de cel ce ngrije ste de cel s arac! C aci n ziua nenorocirii Domnul l . El este fericit pe izb ave ste, Domnul l p aze ste s i-l tine n via ta p amnt s i nu-l las a la bunul plac al vr ajma silor lui. Cine are mil a de s arac, mprumut a pe Domnul s i El i va r aspl ati binefacerea. Isaia 1,17; Psalmii 41,1.2; Proverbele 19,17 Cel care face aceast a investi tie si asigur a o comoar a dubl a. Pe lng a aceea pe care, cu orict de mult a n telepciune o va nmul ti, va trebui s-o p ar aseasc a n cele din urm a, el strnge o avere pentru ve snicie acea bog a tie a caracterului care este cea mai valoroas a avere din cer sau de pe p amnt. Procedee cinstite n afaceri

Principii s i metode n afaceri

111

Domnul cunoa ste zilele oamenilor cinsti ti s i mo stenirea lor tine pe vecie. Ei nu r amn de ru sine n ziua nenorocirii, ci au de ajuns n zilele de foamete. Psalmii 37,18.19 Cel ce umbl a n neprih anire, cel ce face voia lui Dumnezeu s i spune adev arul din inim a, care nu- si ia vorba napoi, dac a face un jur amnt n paguba lui, cel ce nesocote ste un c stig scos prin stoarcere, cel ce si trage minile napoi, ca s a nu primeasc a mit a... s i si leag a ochii ca s a nu vad a r aul, acela va locui n locurile nalte;... i se va da pine s i apa nu-i va lipsi. Ochii t ai vor vedea pe mp arat n str alucirea Lui, vor privi tara n toat a ntinderea ei. Psalmii 15,2-4; [142] Isaia 33,15-17 Dumnezeu a oferit n Cuvntul S au o imagine a omului prosper a fost n sensul cel mai adev cel a c arui via ta arat un succes, un om pe care att cerul, ct s i p amntul sunt ncntate s a-l onoreze. Despre experien ta lui, Iov nsu si spune: Cum nu sunt ca n zilele puterii mele, cnd Dumnezeu veghea ca un prieten peste cortul meu, cnd Cel Atotputernic nc a era cu mine s i cnd copiii mei st ateau n jurul meu;... Dac a ie seam s a m a , tinerii duc la poarta cet a tii s i dac a mi preg ateam un scaun n pia ta se tr ageau napoi la apropierea mea, b atrnii se sculau s i st ateau n picioare. Mai marii si opreau cuvnt arile s i si puneau mna la gur a. Glasul c apeteniilor t acea s i li se lipea limba de cerul gurii. Urechea care m a auzea, m a numea fericit; ochiul care m a vedea m a l auda. C aci sc apam pe s aracul care cerea ajutor s i pe orfanul lipsit de sprijin. Binecuvntarea nenorocitului venea peste mine, umpleam de bucurie inima v aduvei. M a mbr acam cu dreptatea s i-i slujeam de mbr ac aminte; neprih anirea mi era manta s i turban. Orbului i eram ochi s i s chiopului picior. Celor nenoroci ti le eram tat as i cercetam pricina celui necunoscut. Iov 29,4-16 Dac a petrecea str ainul noaptea afar a, dac a nu mi-a s deschis u sa s a intre c al atorul... Iov 31,32 Oamenii m a ascultau s i a steptau... Si nu puteau izgoni senin atatea de pe fruntea mea. mi pl acea s a m a duc la ei s i m a a sezam n fruntea lor, eram ca un mp arat n mijlocul unei o stiri, ca un mngietor lng a ni ste ntrista ti. Iov 29,21-25 Binecuvntarea Domnului mbog a te ste s i El nu las a s a e ur[143] mat a de nici un necaz. Proverbele 10,22

112

Educa tie

Cu mine este bog a tia s i slava, declar a n telepciunea, avu tiile trainice s i dreptatea. Proverbele 8,18 Biblia arat a, de asemenea, s i rezultatul desp ar tirii de principiile corecte att n raporturile noastre cu Dumnezeu, ct s i n cele pe care le avem unul cu cel alalt. Celor c arora le-a ncredin tat darurile Sale, dar care sunt indiferen ti la cerin tele Lui, Dumnezeu le spune: A sa vorbe ste acum Domnul o stirilor: Uita ti-v a cu b agare de seam a la c aile voastre! Sem ana ti mult, s i strnge ti pu tin, mnca ti, s i tot nu v a s atura ti, be ti, s i tot nu v a potoli ti setea, v a mbr aca ti, s i tot nu v a este cald, s i cine c stig a o simbrie, o pune ntr-o pung a spart a.... V a a stepta ti la mult, s i iat a c a a ti avut pu tin; l-a ti adus acas a, dar Eu l-am suat. Atunci, cnd veneau la o gr amad a de dou azeci de m asuri, nu erau n ea dect zece; cnd veneau la teasc s a scoat a cincizeci de m asuri, nu erau n el dect dou azeci! Se cade s a n sele un om pe Dumnezeu, cum M a n sela ti voi? Dar voi ntreba ti: Cu ce Te-am n selat? Cu zeciuielile s i darurile de mncare. Pentru ce? zice Domnul o stirilor. Din pricina Casei Mele care st a d armat a. Hagai 1,5-9; 2,16; Maleahi 3,8; Hagai 1,10 De aceea, pentru c a pe s arac l c alca ti n picioare,... m acar c a a ti zidit case de piatr a cioplit a, nu le ve ti locui; m acar c a a ti s adit vii foarte bune, nu ve ti bea din vinul lor! Domnul va trimite mpotriva ta blestemul, tulburarea s i amenin tarea, n mijlocul tuturor lucrurilor de care te vei apuca. Fiii t ai s i icele tale vor date ca roabe pe mna altui popor, ti se vor topi ochii de dor, uitndu-te toat a ziua dup a ei, s i mna ta va f ar a putere. Amos 5,11; Deuteronom 28,20.32 Ca o potrniche, care cloce ste ni ste ou a pe care nu le-a ouat ea, a sa este cel ce agonise ste bog a tii pe nedrept; trebuie s a le p ar aseasc a n mijlocul zilelor sale, s i la urm a nu este dect un nebun. Ieremia [144] 17,11 Socotelile ec arei afaceri, detaliile ec arei tranzac tii sunt trecute n revist a de cenzori nev azu ti, agen ti ai Celui care nu face niciodat a compromis cu nedreptatea, care nu trece niciodat a r aul cu vederea, care nu acoper a niciodat a lucrul necinstit. Cnd vezi n tar a pe cel s arac n ap astuit s i jefuit n numele dreptului s i drept a tii, s a nu te miri de lucrul acesta! C aci peste cel mare vegheaz a altul mai mare, s i peste ei to ti Cel Preanalt... Nu

Principii s i metode n afaceri

113

este nici ntuneric, nici umbra mor tii unde s a se poat a ascunde cei ce fac f ar adelegea. Eclesiastul 5,8; Iov 34,22 gura pn si nal ta a la ceruri s i limba le cutreier a p amntul. De aceea alearg a lumea la ei, nghite ap a din plin, s i zice: Ce ar putea s as tie Dumnezeu s i ce ar putea s a cunoasc a Cel Preanalt? Iat a ce ai f acut s i Eu am t acut. Ti-ai nchipuit c a Eu sunt ca tine. Dar te voi mustra s i ti voi pune totul sub ochi! Psalmii 73,9-11; 50,21 Am ridicat din nou ochii s i m-am uitat s i iat a c a era un sul de carte, care zbura.... Acesta este blestemul care este peste toat a tara; c aci, dup a cum este scris pe el, orice ho ts i oricine jur a strmb va nimicit cu des avr sire de aici. l trimit, zice Domnul o stirilor, ca s a intre n casa ho tului s i a celui ce jur a strmb n Numele Meu, ca s a r amn a n casa aceea s i s-o mistuie mpreun a cu lemnele s i pietrele ei. Zaharia 5,1-4 sentin Legea lui Dumnezeu pronun ta ta de condamnare asupra ec arui om care face r aul. Se poate ca el s a nesocoteasc a glasul acela, s a caute s a acopere strig atul de avertizare, dar n zadar. Este urm arit de el. Acesta se face auzit. i spulber a lini stea. Dac a nu l ia n seam a, l urm are ste pn a n mormnt. D a m arturie mpotriva lui [145] la judecat a. Un foc nestins, mistuie n cele din urm a suet s i trup. Ce folose ste unui om s a c stige toat a lumea, dac a si pierde suetul? Sau ce va da un om n schimb pentru suetul s au? Marcu 8,36.37 Aceasta este ntrebarea care cere s a e luat a n considerare de tor, student de ecare f ecare p arinte, nv a ta aptur a omeneasc a, nu tn ar sau vrstnic. Nici un proiect de afaceri sau plan de via ta poate s an atos sau complet, dac a mbr a ti seaz a numai anii scur ti ai vie tii de acum s i nu are solu tii pentru viitorul nesfr sit. Tinerii s a e nv a ta ti s a ia ve snicia n calculele lor. S a e nv a ta ti s a aleag a principiile s i s a caute valorile cu adev arat nepieritoare s a- si strng a o comoar a nesecat a n ceruri, unde nu se apropie ho tul s i unde nu roade molia; s a- si fac a prieteni cu ajutorul bog a tiilor nedrepte, pentru ca atunci cnd totul piere, ace stia s a i primeasc a n corturile ve snice. Luca 12,33; 16,9 To ti cei ce mplinesc lucrurile acestea fac cea mai bun a preg atire n lumea aceasta. Nici un om nu- pentru via ta si poate strnge o comoar a n cer f ar a a- si descoperi via ta de pe p amnt mbog a tit as i nnobilat a n felul acesta.

114

Educa tie

, ntruct ea are f Evlavia este folositoare n orice privin ta ag adu[146] in ta vie tii de acum s i a celei viitoare. 1 Timotei 4,8

Biograi biblice

Prin credin ta au cucerit ei mp ar a tii, au f acut dreptate, s-au vindecat de boli. Pentru educator, nici o alt a parte a Bibliei nu este mai valoroas a dect biograile acesteia. Aceste biograi sunt deosebite de toate celelalte prin aceea c a sunt perfect conforme cu realitatea. Oric a s rei min ti nite i este cu neputin ta a interpreteze corect, n toate lucrurile, faptele alteia. Nimeni n afar a de Acela care cite ste n inim a, care sesizeaz a izvoarele tainice ale motiva tiei s i ac tiunii nu poate s a contureze caracterul dup a adev arul absolut sau s a ofere imaginea perfect valabil a a unei vie ti omene sti. Numai n Cuvntul lui Dumnezeu se face o asemenea descriere. nici un adev Biblia nu nva ta ar cu mai mult a claritate dect acela c a ceea ce facem este rezultatul a ceea ce suntem. ntr-o mare m asur a, experien tele vie tii sunt rodul propriilor gnduri s i fapte. Nu nimere ste blestemul nentemeiat. Proverbele 26,2 Bine de cel neprih anit! Lui i va merge bine, c aci se va bucura de rodul faptelor lui. Vai de cel r au! Lui i va merge r au, c aci va culege rodul faptelor Lui. Isaia 3,10.11 Ascult as i tu, p amntule! Iat a, voi aduce peste poporul acesta o nenorocire, care va rodul gndurilor lui. Ieremia 6,19 ngrozitor este adev arul acesta s i el ar trebui ntip arit adnc n minte. Fiecare fapt a ac tioneaz a asupra autorului ei. Dar se poate omeneasc ca o in ta a s a nu recunoasc a niciodat a, n relele care i otr avesc via ta, rodul a ceea ce el nsu si a sem anat. Chiar s i n aceste [147] condi tii, nu suntem lipsi ti de n adejde. Pentru a c stiga dreptul de nti n ascut, care era deja al lui prin f ag aduin ta lui Dumnezeu, Iacov a recurs la n sel aciune s i a cules roadele: ura fratelui s au. El a fost la rndul lui nedrept a tit s i n selat n timpul celor dou azeci de ani de exil s i a fost n cele din urm a nevoit s a- si ae siguran ta fugind; s i a cules s i o a doua recolt a, prin aceea c a relele din propriul caracter au prins r ad acini s i au adus roade n 115

116

Educa tie

ii lui; aceasta ind o imagine ct se poate de del a cu pedepsele ce caracterizeaz a via ta omeneasc a. ns a Dumnezeu spune: Nu vreau s a cert n veci, nici s a tin o mnie necurmat a cnd naintea Mea cad n le sin duhurile s i suetele pe care le-am f acut. Din pricina p acatului l acomiei lui M-am mniat s i l-am lovit, M-am ascuns, n sup ararea Mea, s i cel r azvr atit a urmat s i mai mult pe c aile inimii lui. I-am v azut c aile, s i totu si l voi t am adui; l voi c al auzi, s i-l voi mngia, pe el s i pe cei ce plng mpreun a cu el.... Pace, pace celui de departe s i celui de aproape! zice Domnul. Da, Eu l voi t am adui! Isaia 57,16-19 n nenorocirea lui, Iacov nu s-a l asat cople sit. Se poc aise s i se str aduise s a fac a isp as ire pentru nedreptatea care l f acea vinovat fa ta de fratele s au. Iar cnd a fost amenin tat cu moartea prin mnia lui Esau, el a c autat ajutor la Dumnezeu. S-a luptat cu ngerul s i a fost biruitor, a plns s i s-a rugat de el. Si l-a binecuvntat acolo. Osea 12,4. Geneza 32,29. Cel iertat s-a ridicat n virtutea puterii Sale, nu tot ca n sel ator, ci ca un prin t al lui Dumnezeu. El nu c stigase doar izb avirea de fratele s au orbit de furie, ci izb avirea de sine nsu si. Fusese frnt a puterea r aului din propria sa re; caracterul s au a fost transformat. Spre sear a, a fost luminat. Iacov, privind istoria vie tii sale, a recunoscut puterea lui Dumnezeu, care l-a ap arat: Dumnezeul care m-a c al auzit de cnd m-am n ascut pn a n ziua aceasta, ngerul care [148] m-a izb avit de orice r au. Geneza 48,15.16 este repetat Aceea si experien ta a n istoria ilor lui Iacov roada p acatul care duce la pedeaps as i poc ain ta care aduce n via ta neprih anirii. Dumnezeu nu si anuleaz a legile. Nu lucreaz a n afara lor. Nu desface lucrarea p acatului. n schimb, transform a. Prin harul S au, blestemul lucreaz a a sa, nct s a aduc a binecuvntare. Din ii lui Iacov, Levi era unul dintre cei mai cruzi s i r azbun atori, unul din cei doi vinova ti n gradul cel mai nalt de uciderea prin tr adare a sihemi tilor. Tr as aturile lui Levi, reectate n descenden tii lui, a adus asupra lor decretul divin: i voi mp ar ti n Iacov s i-i voi risipi n Israel. Geneza 49,7. ns a poc ain ta a adus reform a; iar prin de Dumnezeu, n mijlocul apostaziei celorlalte credincio sia lor fa ta triburi, blestemul s-a transformat ntr-o dovad a a celei mai nalte cinstiri.

Biograi biblice

117

n vremea aceea, Domnul a desp ar tit semin tia lui Levi s i i-a poruncit s a duc a chivotul leg amntului Domnului, s a stea naintea Domnului ca s a-I slujeasc as i s a binecuvnteze poporul n Numele s Lui. Leg amntul Meu cu el era un leg amnt de via ta i de pace. I l-am dat ca s a se team a de Mine s i el s-a temut de Mine, a tremurat de Numele Meu.... A umblat cu Mine n pace s i n neprih anire s i pe mul ti i-a ab atut de la r au. Deuteronom 10,8; Maleahi 2,5.6 Slujitorii numi ti ai Sanctuarului, levi tii, nu au primit nici o mo stenire funciar a; ei locuiau mpreun a n cet a ti puse deoparte pentru ei s i primeau sprijin din zecimile, jertfele s i darurile date n slujba torii poporului, oaspe lui Dumnezeu. Ei erau nv a ta ti la toate s arb atorile lor s i cinsti ti pretutindeni ca slujitori s i reprezentan ti ai lui Dumnezeu. ntregii na tiuni i s-a dat porunca: Ct vei tr ai n tara [149] ta, vezi s a nu cumva s a p ar ase sti pe Levit. Levi n-are nici parte de mo sie, nici mo stenire cu fra tii lui: Domnul este mo stenirea lui. Deuteronom 12,19; 10,9 S a cucere sti prin credin ta Adev arul c a omul este dup a cum gnde ste n inima lui (Proverbele 23,7) si g ase ste o alt a ilustra tie n experien ta lui Israel. La marginea Canaanului, iscoadele care se ntorseser a de la cercetarea rii au dat raportul. Frumuse ta tea s i rodnicia tinutului au fost pierdute din vedere de teama dicult a tilor pe care aveau s a le ntmpine n lupta pentru ocuparea lui. Cet a tile care si n al tau zidurile pn a la ceruri, r azboinicii uria si, carele de er le s tirbeau credin ta. L asnduL pe Dumnezeu n afara acestei chestiuni, mul timea a aprobat ca un ecou hot arrea iscoadelor necredincioase: Nu putem s a ne suim mpotriva poporului acestuia, c aci este mai tare dect noi. Numeri 13,31. Cuvintele lor s-au dovedit adev arate. Nu au fost n stare s a se suie s i s i-au irosit vie tile n pustie. Cu toate acestea, doi dintre cei doisprezece, care v azuser a tinutul, au ra tionat cu totul altfel. Haidem s a ne suim s i s a punem mna pe tar a, c aci vom biruitori (Numeri 13,30), au ndemnat ei, considernd c a f ag aduin ta lui Dumnezeu era superioar a uria silor, cet a tilor cu ziduri forticate sau carelor din er. Pentru ei, cuvntul lor a fost adev arat. De si au mp art as it cei patruzeci de ani de r at acire prin de sert cu fra tii lor, Caleb s i Iosua au intrat n tara f ag aduit a. La fel de curajos ca atunci cnd a ie sit cu o stile Domnului din Egipt, Caleb a cerut ca parte a sa cet a tile nt arite ale uria silor. n t aria lui

118

Educa tie

Dumnezeu, el i-a izgonit pe canaani ti. Viile s i gr adinile de m aslini unde i c alcaser a picioarele au intrat n posesia sa. De si la sii s i r azvr ati tii pieriser a n pustie, b arba tii credin tei au mncat din strugurii [150] E scolului. Biblia nu pune nici un adev ar ntr-o lumin a mai puternic a dect faptul c a primejdia nso te ste e s i o singur a ndep artare de la ceea ce este drept primejdie att pentru cel ce face r aul, ct s i pentru to ti cei pe care-i ajunge inuen ta lui. Exemplul are o putere minunat a; iar cnd este folosit n sfera tendin telor rele ale rii noastre, devine aproape irezistibil. Cel mai puternic bastion al viciului n lumea noastr a nu este via ta nelegiuit a a p ac atosului abandonat sau a unui paria degenerat; este care pare altminteri virtuoas acea via ta a, onorabil as i nobil a, dar n care este nutrit un p acat, n care este ng aduit un viciu. Pentru suetul care se lupt a n tain a cu o ispit a enorm a, tremurnd chiar pe marginea pr apastiei, un asemenea exemplu este una dintre cele mai puternice seduc tii c atre p acat. Cel care, nzestrat cu cele mai nalte concep tii , adev despre via ta ar s i onoare, ncalc a totu si de bun avoie un singur precept al Legii snte a lui Dumnezeu s i-a transformat darurile nobile ntr-o momeal a c atre p acat. Geniu, talent, compasiune, chiar s i fapte generoase s i pline de bun atate pot n felul acesta camuaje ale lui Satana, prin care s a ademeneasc a suete n pr apastia ruinei. Din acest motiv, Dumnezeu a dat attea exemple care arat a rezultatele e s i numai ale unei singure fapte gre site. Din povestea trist a a acelui singur p acat care a adus moartea n lume s i toat a nenorocirea noastr a o dat a cu pierderea Edenului s i pn a la raportul despre acela care L-a vndut pe Domnul slavei pentru treizeci de argin ti, biograile Bibliei abund a n astfel de exemple, date pentru a asemenea unor semnale de avertizare, plasate lng a drumurile . care se despart de c ararea ce duce la via ta Exist a, de asemenea, avertiz ari prin consemnarea rezultatelor ce au urmat, e s i numai a unui act de cedare n fa ta gre selii s i . [151] sl abiciunii omene sti, ca rod al ndep art arii de credin ta Printr-un singur e sec al credin tei, Ilie s i-a oprit lucrarea vie tii. Grea fusese povara pe care o purtase pentru Israel; pline de credincio sie fuseser a avertiz arile lui legate de idolatria na tional a; s i adnc a fusese bun avoin ta lui de a veghea s i a stepta vreo dovad a n timpul celor trei ani s de poc ain ta i jum atate de foamete. St atuse

Biograi biblice

119

singur pentru Dumnezeu pe muntele Carmel. Prin puterea credin tei, idolatria a fost lep adat as i ploaia binecuvntat a a dat m arturie despre ploile de binecuvnt ari care a steptau s a e rev arsate asupra lui Israel. rilor Atunci, n oboseala s i sl abiciunea sa, a fugit n urma amenin ta Izabelei s i, singur n pustie, s-a rugat s a moar a. Credin ta l p ar asise. El nu avea s a sfr seasc a lucrarea pe care o ncepuse. Dumnezeu i-a poruncit s a ung a pe un altul care s a e profet n locul s au. ns a Dumnezeu luase n seam a slujirea din inim a a servului S au. Ilie nu avea s a piar a descurajat s i singur n pustie. Nu era pentru el coborrea n mormnt, ci n al tarea mpreun a cu ngerii lui Dumnezeu n prezen ta slavei Sale. Rapoartele acestor vie ti declar a c a orice f aptur a uman a va n telege ntr-o zi c a p acatul poate aduce numai ru sine s i pierdere; c a necredin ta nseamn a e sec; dar c a mila lui Dumnezeu se coboar a orict de adnc; c a suetul care se poc aie ste este n al tat de credin ta pentru a se al atura ilor lui Dumnezeu prin adop tiune. Disciplinarea prin suferin ta To ti cei care aduc n aceast a lume o slujire sincer a lui Dumnezeu sau oamenilor primesc o instruire preg atitoare n s coala ntrist arii. Cu ct este mai mare sarcina ncredin tat as i cu ct este mai nalt serviciul adus, cu att este mai grea punerea la prob as i mai sever a disciplinarea. Studia ti experien tele lui Iosif s i Moise, ale lui Daniel s i David. [152] Compara ti istoria vie tii timpurii a lui David cu istoria lui Solomon s i analiza ti rezultatele. n tinere tea sa, David s-a aat n strns a leg atur a cu Saul, iar s ederea sa la curte s i rela tia lui cu familia mp aratului i-au f acut o idee despre grijile, necazurile s i ncurc aturile ascunse de str alucirea s i fastul regalit a tii. El a v azut ce pu tin valoreaz a slava omeneasc a atunci cnd este chemat a s a aduc a pace suetului. Si s-a ntors cu bucurie s i u surare de la curtea mp aratului la stn as i turme. Cnd, din pricina invidiei lui Saul, a devenit un fugar prin pustie, David, lipsit de ajutorul omenesc, s-a sprijinit cu mai mult a hot arre de Dumnezeu. Nesiguran ta s i nelini stea vie tii din pustie, primejdia continu a n care se aa, necesitatea frecvent a de a fugi, caracterul oamenilor care s-au adunat la el acolo cei care se aau n nevoie, care aveau datorii sau care erau nemul tumi ti (1 Samuel 22,2) toate acestea au dus la lucrul esen tial, o sever a auto-disciplinare.

120

Educa tie

Aceste experien te i-au stimulat s i dezvoltat puterea de a lucra cu de nedrepoamenii, compasiunea pentru cei oprima ti s i ura fa ta tate. De-a lungul anilor de a steptare s i primejdie, David a nv a tat s a g aseasc a n Dumnezeu lini stea, sprijinul, via ta sa. A nv a tat c a el putea ajunge la tron numai prin puterea lui Dumnezeu; c a ar putut s a conduc a n mod n telept numai prin n telepciunea Sa. Numai n procesul preg atirii n s coala greut a tilor s i a ntrist arii a putut David s a lase n urm a acest raport m acar c a dup a aceea a fost ntinat de marele s au p acat anume c a David a mp ar a tit peste Israel s i f acea judecat as i dreptate la tot poporul lui. 2 Samuel 8,15 Disciplina care a caracterizat experien ta timpurie a lui David , el lipsea din cea a lui Solomon. n mprejur ari, caracter s i via ta [153] p area avantajat mai presus de oricine altcineva. Nobil n tinere te, nobil n perioada b arb a tiei, preaiubitul Dumnezeului S au, Solomon a nceput o domnie care promitea o mare prosperitate s i cinste. Na tiunile lumii se minunau de cuno stin tele s i perspicacitatea omului c aruia Dumnezeu i d aduse n telepciune. ns a mndria adus a de prosperitate a provocat desp ar tirea de Dumnezeu. De la bucuria comuniunii divine, Solomon s-a ntors s a caute satisfac tie n pl acerile , el spune: senzuale. Despre aceast a experien ta Am f acut lucruri mari: mi-am zidit case, mi-am s adit vii; mi-am f acut gr adini s i livezi de pomi... Mi-am strns argint s i aur s i bog a tii ri. Mi-am adus cnt ca de mp ara ti s i ta are ti s i cnt are te, s i desf atarea ilor oamenilor: o mul time de femei. Am ajuns mare, mai mare dect to ti cei ce erau naintea mea n Ierusalim.... Tot ce mi-au poftit ochii, le-am dat; nu mi-am oprit inima de la nici o veselie, ci am l asat-o s a se bucure de toat a truda mea.... Apoi, cnd m-am uitat cu b agare de seam a la toate lucr arile pe care le f acusem cu minile mele s i la truda cu care le f acusem, am v azut c a n toate este numai de sert aciune s i goan a dup a vnt s i c a nu este nimic trainic sub soare. Atunci mi-am ntors privirile spre n telepciune, prostie s i nebunie. C aci ce va face omul care va veni dup a mp arat? Ceea ce s-a f acut s i mai nainte. Atunci, am urt via ta.... Mi-am urt pn as i toat a munca pe care am f acut-o sub soare. Eclesiastul 2,4-12.17.18 amar Prin propria-i experien ta a, Solomon a nv a tat lipsa de sub a unei vie stan ta ti care si caut a cel mai nalt bine n lucrurile p amnte sti. El a ridicat altare zeilor p agni, numai pentru a aa ct de zadarnic a este f ag aduin ta lor de a da odihn a suetului.

Biograi biblice

121

n anii s ai de pe urm a, obosit s i nsetat dup a ce a b aut de la [154] pu turile cr apate ale p amntului, Solomon s-a ntors s a bea de la izvorul vie tii. Pentru genera tiile care au urmat, prin Duhul Inspira tiei, el a scris raportul istoriei anilor s ai irosi ti, cu lec tia lor de avertizare. Si astfel, de si roadele aduse de s amn ta pe care o sem anase fuseser a culese de poporul s au, sub forma unor recolte ale r aului, lucrarea vie tii lui Solomon nu a fost cu totul pierdut a. n cele din urm a, disciplina suferin tei s i-a mplinit lucrarea s i pentru el. Dar cu asemenea zori, ct de glorios ar putut miezul zilei vie tii lui Solomon, dac a ar nv a tat n tinere tea sa lec tia pe care a predat-o suferin ta n vie tile altora! Punerea la prob a a lui Iov Pentru cei ce-L iubesc pe Dumnezeu, cei care sunt chema ti dup a planul S au (Romani 8,28), biograa biblic a are o lec tie nc as i mai nalt a a lucr arii suferin tei. Voi mi sunte ti martori, zice Domnul, c a Eu sunt Dumnezeu (Isaia 43,12), martori c a El este bun s i c a bun atatea Sa este bun atatea suprem a. Am ajuns o priveli ste pentru lume, ngeri s i oameni. 1 Corinteni 4,9 Altruismul, principiul mp ar a tiei lui Dumnezeu, este principiul pe care-l ur as te Satana; el i t ag aduie ste ns as i existen ta. De la nceputul marii controverse, el s-a str aduit s a dovedeasc a faptul c a principiile dup a care ac tioneaz a Dumnezeu sunt egoiste; s i el procedeaz a la fel cu cei care-I slujesc lui Dumnezeu. Lucrarea lui Hristos s i a tuturor celor ce-I poart a Numele este aceea de a dovedi falsitatea preten tiei lui Satana. Isus a venit n chip de om n scopul de a ilustra altruismul n . Si propria Sa via ta to ti aceia care accept a acest principiu trebuie s a e mpreun a lucr atori cu El, demonstrndu-l n via ta practic a. S a aleag a ceea ce este drept, pentru c a a sa este drept, s a ia pozi tie pentru adev ar cu pre tul suferin tei s i sacriciului Aceasta este mo stenirea robilor Domnului, iar neprih anirea lor vine de la Mine, [155] zice Domnul. Isaia 54,17 Foarte de timpuriu n istoria lumii este cons, nat raportul vie tii unuia asupra c aruia s-a purtat aceast a controvers a iscat a de Satana. Despre Iov, patriarhul din U t, m arturia Aceluia care cerceteaz a inimile a fost: Nu este nimeni ca el pe p amnt. Este un om f ar a prihan as i curat la suet, care se teme de Dumnezeu s i se abate de la r au.

122

Educa tie

mpotriva acestui om, Satana a adus o acuza tie dispre tuitoare: Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? Nu l-ai ocrotit Tu pe el, casa lui s i tot ce este al lui?... Dar ia ntinde-Ti mna s i atinge-te de tot ce are; atinge-Te de oasele s i de carnea lui, s i sunt ncredin tat . c a Te va blestema n fa ta Domnul a spus lui Satana: Iat a, ti dau pe mn a tot ce are, numai -i asupra lui s a nu ntinzi mna. Iat a, ti-l dau pe mn a: numai cru ta via ta. Avnd aceast a permisiune, Satana a spulberat tot ceea ce avea Iov: turme s i cirezi, slujitori s i slujnice, i s i ice; s i el a lovit pe Iov cu o bub a rea din talpa piciorului pn a n cre stetul capului. Iov 1,8-12; 2,5-7 Si la cupa sa a mai fost ad augat un element al am ar aciunii. Prietenii s ai, care nu vedeau n nenorocire dect o plat a a p acatului, au ap asat asupra duhului s au r anit s i mpov arat cu acuza tiile lor, conform c arora Iov se f acea vinovat de nelegiuire. n mod aparent p ar asit de cer s i p amnt, dar p astrndu- si strns credin ta n Dumnezeu s i ind con stient de integritatea sa, ndurerat s i ncurcat, a strigat: ! Ah! de m-ai ascunde n locuin M-am dezgustat de via ta ta mor tilor, de m-ai acoperi pn a-Ti va trece mnia s i de mi-ai rndui [156] o vreme cnd ti vei aduce iar as i aminte de mine! Iov 10,1; 14,13 Iat a, tip de silnicie, s i nimeni nu r aspunde; cer dreptate, s i dreptate nu este!... M-a dezbr acat de slava mea, mi-a luat cununa de pe cap... A dep artat pe fra tii mei de la mine s i prietenii mei s-au nstr ainat de mine.... Aceia pe care i iubeam s-au ntors mpotriva mea.... Fie-v a mil a, e-v a mil a de mine, prietenii mei! C aci mna lui Dumnezeu m-a lovit. Oh! dac a a ss ti unde s a-L g asesc, dac a a s putea s a ajung pn a la scaunul Lui de domnie.... Dac a m a duc la r as arit, nu este acolo; dac a m a duc la apus, nu-L g asesc; dac a are treab a la miaz a-noapte, nu-L pot vedea; dac a Se ascunde la miaz azi, nu-L pot descoperi. Dar El s tie ce cale am urmat; s i, dac a m-ar ncerca, a s ie si curat ca aurul. Chiar dac a m a va ucide, tot m a voi ncrede n El. Dar s tiu c a R ascump ar atorul meu este viu s i c a Se va ridica la urm a pe p amnt. Chiar dac a mi se va nimici pielea s i chiar dac a nu voi mai avea carne, voi vedea totu si pe Dumnezeu. l voi vedea s i-mi va binevoitor, ochii mei l vor vedea, s i nu ai altuia. Iov 19,7-21; 23,3-10; 13,15; 19,25-27

Biograi biblice

123

Lui Iov i s-a ntmplat dup a credin ta sa. Dac a m-ar ncerca, a spus el, a s ie si curat ca aurul. Iov 23,10. A sa a s i fost. Prin r abdarea sa neobosit a, s i-a ap arat propriul caracter s i n felul acesta caracterul Aceluia al c arui reprezentant era. Si Domnul a adus pe Iov iar as i n starea lui de la nceput... Si Domnul i-a dat napoi ndoit dect tot ce avusese.... n cei din urm a ani ai s ai, Iov a primit de la Domnul mai multe binecuvnt ari dect primise n cei dinti. Iov 42,10-12 n raportul despre cei care au fost p arta si, prin d aruire de sine, la suferin tele lui Hristos stau unul n Vechiul Testament s i cel alalt [157] n Noul Testament numele lui Ionatan s i Ioan Botez atorul. Ionatan a fost mo stenitor al tronului prin na stere, s tiindu-se ns a nl aturat prin hot arre divin a; pentru rivalul s au a fost cel mai delicat s i credincios prieten, ap arnd via ta lui David chiar cu pre tul primejduirii propriei vie ti; statornic lng a tat al s au prin zilele ntunecate ale sl abirii puterii acestuia s i tot lng a el c aznd n cele din urm a numele lui Ionatan este pre tuit n ceruri, iar pe p amnt r amne ca m arturie despre existen ta s i puterea iubirii altruiste. Ioan Botez atorul, cnd a ap arut ca vestitor al lui Mesia, a tulburat toat a na tiunea. Din loc n loc, pa sii s ai erau urma ti de mul timi de oameni de orice rang s i stare social a. Totul s-a schimbat ns a cnd a venit Acela despre care d aduse m arturie. Mul timile l-au urmat pe Isus s i a p arut c a lucrarea lui Ioan se apropia rapid de sfr sit. Cu toate acestea, credin ta lui nu a fost deloc s ov aielnic a. Trebuie ca El s a creasc a, a spus el, iar eu s a m a mic sorez. Ioan 3,30 Timpul a trecut s i mp ar a tia pe care Ioan o a steptase cu atta ncredere nu a fost ntemeiat a. n temni ta lui Irod, f ar a aerul d at ator s de via ta i libertatea pustiei, el a a steptat s i a vegheat. Nu s-a f acut nici o interven tie armat a, u sile nchisorilor nu au fost sparte; dar vindecarea bolnavilor, predicarea Evangheliei, n al tarea suetelor oamenilor m arturiseau despre misiunea lui Hristos. , v Singur n temni ta aznd ncotro se ndreapt a c ararea sa, ca s i a St apnului S au, Ioan a acceptat ncrederea cu care era onorat p arta s la jertfa lui Hristos. Soli cere sti l-au nso tit la mormnt. Inteligen tele universului, c azute s i nec azute, au fost martorele modului n care el a demonstrat o slujire altruist a. Si n toate genera tiile care au trecut de atunci, suete suferinde [158] au fost sus tinute de m arturia vie tii lui Ioan. De-a lungul secolelor de

124

Educa tie

, pe e ntuneric, n temni ta safod, n ac ari, b arba ti s i femei au fost nt ari ti de memoria aceluia despre care Hristos a declarat: Dintre cei n ascu ti din femei, nu s-a sculat nici unul mai mare dect Ioan Botez atorul. Matei 11,11 Si ce voi mai zice? C aci nu mi-ar ajunge vremea, dac a a s vrea s a vorbesc de Ghedeon, de Barac, de Samson, de Ieftaie, de David, au cucerit ei mp de Samuel s i de prooroci! Prin credin ta ar a tii, au f acut dreptate, au c ap atat f ag aduin te, au astupat gurile leilor, au stins puterea focului, au sc apat de ascu ti sul s abiei, s-au vindecat de boli, au fost viteji n r azboaie, au pus pe fug a o stirile vr ajma se. Femeile s i-au primit napoi pe mor tii lor nvia ti; unii, ca s a dobndeasc a o nviere mai bun a, n-au vrut s a primeasc a izb avirea care li se d adea s i au fost chinui ti. Al tii au suferit batjocuri, b at ai, lan turi s i nchisoare; au fost uci si cu pietre, t aia ti n dou a cu er astr aul, chinui ti; au murit uci si de sabie, au pribegit mbr aca ti cu cojoace s i n piei de capre, lipsi ti de toate, prigoni ti, munci ti, ei, de care lumea nu era vrednic a, au r at acit prin pustiuri, prin mun ti, prin pe steri s i prin cr ap aturile p amntului. To ti ace stia, m acar c a au fost l auda ti pentru credin ta lor, totu si n-au primit ce le fusese f ag aduit; pentru c a Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s a n-ajung a ei la des avr sire f ar a noi. [159] Evrei 11,32-40

Poezii s i cntece

Ornduirile Tale sunt prilejul cnt arilor mele n casa pribegiei mele. Primele s i, de asemenea, cele mai nalte crea tii poetice cunoscute omului se g asesc n Scripturi. nainte s a cntat cel mai vechi poet al lumii, p astorul din Madian a notat aceste cuvinte ale lui Dumnezeu, adresate lui Iov ind, n m are tia lor, neegalate s i neatinse m acar pe departe de cele mai nalte crea tii ale geniului uman: Unde erai tu cnd am ntemeiat p amntul? Cine a nchis marea cu por ti cnd s-a aruncat din pntecele mamei ei? Cnd i-am f acut haina din nori s i scutece din ntuneric; cnd i-am pus hotar s i cnd i-am pus z avoare s i por ti; cnd am zis: Pn a aici s a vii, s a nu treci mai departe; aici s a ti se opreasc a mndria valurilor tale? De cnd e sti, ai poruncit tu dimine tii? Ai ar atat tu zorilor locul lor? Ai p atruns tu pn a la izvoarele m arii? Sau te-ai plimbat tu prin fundurile adncului? Ti s-au deschis por tile mor tii? Sau ai v azut tu por tile umbrei mor tii? Ai cuprins tu cu privirea ntinderea p amntului? Vorbe ste, dac as tii toate aceste lucruri. Unde este drumul care [160] duce la loca sul luminii? Si ntunericul unde si are locuin ta?... Ai ajuns tu pn a la c am arile z apezii? Ai v azut tu c am arile grindinei, pe care le p astrez pentru vremurile de strmtorare, pentru zilele de r azboi s i de b at alie? Pe ce cale se mparte lumina? Si pe ce cale se mpr as tie vntul de r as arit pe p amnt? Cine a deschis un loc de scurgere ploii s i a nsemnat drumul fulgerului s i al tunetului, pentru ca s a cad a ploaia pe un p amnt f ar a locuitori, pe un pustiu unde nu sunt oameni; pentru ca s a adape locurile pustii s i uscate s i ca s a fac a s a ncol teasc as i s a r asar a iarba? Are ploaia tat a? Cine d a na stere pic aturilor de rou a? Din al cui sn iese ghea ta s i cine na ste promoroaca cerului, ca apele s a se ngroa se ca o piatr as i fa ta adncului s a se nt areasc a? Po ti s a nnozi tu leg aturile G ainu sei sau s a dezlegi frnghiile Orionului? Tu faci s a ias a la vremea lor sem125

126

Educa tie

nele zodiacului s i crmuie sti Ursul mare cu puii lui? Iov 38,4-27; 38,31.32 Pentru frumuse tea exprim arii, citi ti s i descrierea prim averii, din Cntarea Cnt arilor: C aci iat a c a a trecut iarna; a ncetat ploaia s i s-a dus. Se arat a orile pe cmp, a venit vremea cnt arii s i se aude glasul turturicii n cmpiile noastre. Se prguiesc roadele n smochin s i viile norite si r aspndesc mirosul. Scoal a-te, iubito, s i vino, frumoaso. Cntarea Cnt arilor 2,11-13 Si deloc inferioar a n frumuse te este profe tia lui Balaam, adus a f ar a voia lui, prin care binecuvnta pe Israel: Balac m-a adus din Aram. mp aratul Moabului m-a chemat din mun tii R as aritului, zicnd: Vino s i blestem a-mi pe Iacov! Vino s i defaim a-mi pe Israel! Cum s a blestem eu pe cel pe care nu-l blestem a Dumnezeu? Cum s a defaim eu pe cel pe care nu-l defaim a Domnul? l v ad din vrful stncilor, l privesc de pe n al timea dealurilor: este un popor care locuie ste deoparte s i nu face parte dintre [161] neamuri... Iat a c a am primit porunc a s a binecuvntez. Da, El a binecuvntat, s i eu nu pot ntoarce. El nu vede nici o f ar adelege n Iacov. Nu vede nici o r autate n Israel. Domnul, Dumnezeul lui, este cu el. El este mp aratul lui, veselia lui... Descntecul nu poate face nimic mpotriva lui Iacov, nici vr ajitoria mpotriva lui Israel. Acum se poate spune despre Iacov s i Israel: Ce lucruri mari a f acut Dumnezeu! Cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, cel ce vede vedenia Celui Atotputernic...: Ce frumoase sunt corturile tale, Iacove! Locuin tele tale, Israele! Ele se ntind ca ni ste v ai, ca ni ste gr adini lng a un ru. Ca ni ste copaci de aloe pe care i-a s adit Domnul, ca ni ste cedri pe lng a ape... A sa zice cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, cel ce cunoa ste planurile Celui Preanalt...: l v ad, dar nu acum, l privesc, dar nu de aproape. O stea r asare din Iacov, un toiag de crmuire se ridic a din Israel... Cel ce se na ste din Iacov domne ste ca st apnitor. Numeri 23,723; 24,4-6; 24,16-19 Cntecul de laud a este atmosfera cerului; iar cnd cerul vine n contact cu p amntul, exist a muzic as i cntare mul tumiri s i cnt ari de laud a. Isaia 51,3

Poezii s i cntece

127

Deasupra p amntului nou-creat, a sa cum fusese conceput, frumos s i nep atat, sub zmbetul lui Dumnezeu, stelele dimine tii izbucneau n cnt ari de bucurie s i... to ti ii lui Dumnezeu scoteau strig ate de veselie. Iov 38,7. Tot a sa, inimile omene sti, n rezonan ta cu cerul, au r aspuns la bun atatea lui Dumnezeu cu cnt ari de laud a. Multe din evenimentele istoriei omene sti au fost legate de cnt ari. [162] Primul cntec raportat n Biblie de pe buzele oamenilor a fost acea glorioas a explozie de mul tumire din partea mul timii lui Israel la Marea Ro sie: Voi cnta Domnului, c aci Si-a ar atat slava: A n apustit n mare pe cal s i pe c al are t. Domnul este t aria mea s i temeiul cnt arilor mele de laud a: El m-a sc apat. El este Dumnezeul meu: pe El l voi l auda; El este Dumnezeul tat alui meu: pe El l voi pream ari. Dreapta Ta, Doamne, s i-a f acut vestit a t aria; Mna Ta cea dreapt a, Doamne, a zdrobit pe vr ajma si.... Cine este ca Tine ntre dumnezei, Doamne? Cine este ca Tine minunat n sn tenie, bogat n fapte de laud a, f ac ator de minuni? Si Domnul va mp ar a ti n veac s i n veci de veci.... Cnta ti Domnului, c aci Si-a ar atat slava. Exodul 15,1.2.6-11; 18,21 Mari au fost binecuvnt arile primite de oameni ca r aspuns la cnt arile de laud a. Pu tinele cuvinte care povestesc o experien ta din c al atoria prin pustie a lui Israel au o lec tie vrednic a de aten tia noastr a: S-au dus la Beer (Fntn a). La aceast a fntn a, Domnul a zis lui Moise: Strnge poporul, s i le voi da ap a. Numeri 21,16. Atunci a cntat Israel cntarea aceasta: T sne ste, fntn a! Cnta ti n cinstea ei! Fntna pe care au s apat-o c apeteniile, pe care au s apat-o mai marii poporului, cu toiagul de crmuire, cu toiegele lor! Numeri 21,17.18 Ct de adesea se repet a aceast a istorie n experien ta spiritual a! Ct de des, prin cuvintele cntecului sfnt, sunt date la o parte n s , de speran , suet z agazurile izvoarelor de poc ain ta i credin ta ta [163] iubire s i bucurie! Cu cntece de laud a au naintat armatele lui Israel c atre marea izb avire de sub Iosafat. La Iosafat ajunsese vestea de amenin tare cu r azboi. O mare mul time nainteaz a mpotriva ta, a fost solia, ii lui Moab s i ii lui Amon, s i cu ei ni ste Maoni ti. n spaima sa, Iosafat s i-a ndreptat fa ta s a caute pe Domnul s i a vestit un post

128

Educa tie

pentru tot Iuda. Iuda s-a adunat s a cheme pe Domnul, s i au venit din toate cet a tile lui Iuda s a caute pe Domnul. Iar Iosafat, stnd n curtea Templului naintea poporului s au, s i-a rev arsat suetul n rug aciune, m arturisind neajutorarea n care se aa Israel s i rugndu-L pe Dumnezeu s a-Si mplineasc a f ag aduin ta. Noi suntem f ar a putere naintea acestei mari mul timi care nainteaz a mpotriva noastr a, a spus el, si nu s tim ce s a facem, dar ochii no stri sunt ndrepta ti spre Tine! 2 Cronici 2,2.1.3.4.12. Atunci Duhul Domnului a venit n mijlocul adun arii peste Iahaziel, un levit. Si Iahaziel a zis: Asculta ti, tot Iuda s i locuitorii din Ierusalim s i tu, mp arate Iosafat! A sa v a vorbe ste Domnul: Nu v a teme ti s i nu v a nsp aimnta ti naintea acestei mari mul timi, c aci nu voi ve ti lupta, ci Dumnezeu.... Nu ve ti avea de luptat n lupta aceasta: a seza ti-v a, sta ti acolo s i ve ti vedea izb avirea pe care v-o va da Domnul.... Nu v a teme ti s i nu v a nsp aimnta ti; mine, ie si ti-le nainte, s i Domnul va cu voi! 2 Cronici 20,14-17 spre pustia Tecoa. 2 CroA doua zi, au pornit dis-de-diminea ta nici 20,20. naintea armatei mergeau cnt are tii, n al tndu- si vocile n laud a c atre Dumnezeu l audndu-L pentru biruin ta f ag aduit a. n cea de-a patra zi care a urmat, armata s-a ntors n Ierusalim, nc arcat a de prada luat a de la inamicii lor, cu laud a n cntare pentru [164] victoria c stigat a. Prin cntare, David, n mijlocul vicisitudinilor vie tii sale schimb atoare, era n comuniune cu cerul. Cu ct a sensibilitate sunt reectate experien tele lui de p astor n cuvintele: Domnul este P astorul meu: nu voi duce lips a de nimic. El m a pa ste n p as uni verzi s i m a duce la ape de odihn a;... Chiar dac a ar s a umblu prin valea umbrei mor tii, nu m a tem de nici un r au, c aci Tu e sti cu mine. Toiagul s i nuiaua Ta m a mngie. Psalmii 23,1-4 Ajuns la vrsta b arb a tiei, ca fugar urm arit, g asind refugiu n stncile s i pe sterile din pustie, el a scris: Dumnezeule, Tu e sti Dumnezeul meu, pe Tine Te caut! mi nseteaz a suetul dup a Tine, mi tnje ste trupul dup a Tine, ntr-un p amnt sec, uscat s i f ar a ap a.... C aci Tu e sti ajutorul meu s i sunt plin de veselie la umbra aripilor Tale. Pentru ce te mhne sti, suete s i gemi n auntrul meu? N ad ajduie ste n Dumnezeu, c aci iar as i l voi l auda. El este mntuirea mea s i Dumnezeul meu.

Poezii s i cntece

129

Domnul este lumina s i mntuirea mea: de cine s a m a tem? Domnul este sprijinitorul vie tii mele: de cine s a-mi e fric a? Psalmii 63,1-7; 42,11; 27,1 Aceea si ncredere r azbate din cuvintele scrise cnd, ca mp arat detronat s i lipsit de coroan a, David fuge din Ierusalim la revolta condus a de Absalom. Istovit de durerea s i oboseala fugii lui, el s i cei ce-l nso teau au z abovit lng a Iordan pentru a se odihni cteva ore. A fost trezit de avertiz arile care-l sileau s a fug a imediat. n ntuneric, trebuia trecut acel curs de ap a, adnc s i repede, s i aceasta de c atre toat a suita lui, b arba ti, femei s i copila si; c aci n urma lor zoreau [165] for tele ului tr ad ator. n acel ceas al celei mai negre ncerc ari, David a cntat: Eu strig cu glasul meu c atre Domnul, s i El mi r aspunde din muntele Lui cel sfnt. M a culc, adorm s i m a de stept iar as i, c aci Domnul este sprijinul meu. Nu m a tem de zecile de mii de popoare care m a mpresoar a din toate p ar tile. Psalmii 3,4-6 Dup a marele s au p acat, n suferin ta provocat a de remu sc ari s i sila pe care i-o provoca propria-i persoan a, s-a ntors cu toate acestea c atre Dumnezeu ca la cel mai bun prieten al s au: Ai mil a de mine, Dumnezeule, n bun atatea Ta! Dup a ndurarea Ta cea mare, s terge f ar adelegile mele!... Cur a te ste-m a cu isop, s i voi curat; spal a-m a, s i voi mai alb dect z apada. Psalmii 51,1-7 , David nu a g n lunga sa via ta asit pe p amnt nici un loc de odihn a. naintea Ta, noi suntem ni ste str aini s i locuitori, a spus el, ca to ti p arin tii no stri. Zilele noastre pe p amnt sunt ca umbra s i f ar a nici o n adejde. 1 Cronici 29,15 Dumnezeu este ad apostul s i sprijinul nostru, un ajutor care nu lipse ste niciodat a n nevoi. De aceea nu ne temem, chiar dac a s-ar zgudui p amntul s i s-ar cl atina mun tii n inima m arilor. Este un ru ale c arui izvoare nveselesc cetatea lui Dumnezeu, sfntul loca s al locuin telor Celui Preanalt. Dumnezeu este n mijlocul ei: nu se clatin a; Dumnezeu o ajut a n rev arsatul zorilor.... Domnul o stirilor este cu noi, Dumnezeul lui Iacov este un turn de sc apare pentru noi. Iat a, Dumnezeul acesta este Dumnezeul nostru n veci de veci. El va c al auza noastr a pn a la moarte. Psalmii 46,1.2; 46,4-7; [166] 48,14

130

Educa tie

n via ta Sa de pe p amnt, Isus a ntmpinat ispita cu o cntare. Adesea, cnd se rosteau cuvinte aspre, n tep atoare, cnd atmosfera din jurul Lui era nc arcat a de triste te, nemul tumire, nencredere sau s team a paralizant a, se f acea auzit a cntarea Sa plin a de credin ta i voie bun a sfnt a. n acea trist a, ultim a sear a a Cinei de Pa ste, nainte de a ie si n ntmpinarea tr ad arii s i mor tii sale, glasul I s-a n al tat o dat a cu psalmul: Fie Numele Domnului binecuvntat de acum s i pn a n veac! De la r as aritul soarelui pn a la apusul lui, e Numele Domnului l audat. Iubesc pe Domnul, c aci El aude glasul meu, cererile mele. Da, El s i-a plecat urechea spre mine, de aceea-L voi chema toat a via ta mea. M a nf as uraser a leg aturile mor tii s i m-apucaser a sudorile mormntului; eram prad a necazului s i durerii. Dar am chemat Numele Domnului s i am zis: Doamne, mntuie ste-mi suetul. Domnul este milostiv s i drept s i Dumnezeul nostru este plin de ndurare. Domnul p aze ste pe cei f ar a r autate; eram nenorocit de tot, dar El m-a mntuit. ntoarce-te, suete, la odihna ta, c aci Domnul ti-a f acut bine. Da, Tu mi-ai izb avit suetul de la moarte, ochii din lacrimi s i picioarele de c adere. Psalmii 113,2.3; 116,1-8 n mijlocul umbrelor tot mai ntunecate ale ultimei crize a p amntului, lumina lui Dumnezeu va str aluci cu cea mai mare putere, iar cntul de n adejde s i ncredere se va face auzit n tonalit a tile cele mai [167] clare s i mai nobile. n ziua aceea, se va cnta urm atoarea cntare n tara lui Iuda: Avem o cetate tare, Dumnezeu ne d a mntuirea ca ziduri s i nt aritur a. Deschide ti por tile, ca s a intre neamul cel neprih anit s i credincios. Celui cu inima tare Tu-i chez as uie sti pacea; da, pacea, c aci se ncrede n Tine. ncrede ti-v a n Domnul pe vecie, c aci Domnul Dumnezeu este Stnca veacurilor. Isaia 26,1-4 Cei izb avi ti de Domnul se vor ntoarce s i vor merge spre Sion cu . O bucurie ve cntece de biruin ta snic a le va ncununa capul, veselia s i bucuria i vor apuca, iar durerea s i gemetele vor fugi! Isaia 35,10 Ei vor veni s i vor chiui de bucurie pe n al timile Sionului; vor alerga la bun at a tile Domnului.... Suetul le va ca o gr adin a bine udat as i nu vor mai tnji. Ieremia 31,12 Puterea cntecului

Poezii s i cntece

131

Istoria cntecelor din Biblie sugereaz a din bel sug cum trebuie folosite muzica s i cntecul s i care sunt avantajele acestora. Muzica este adesea pervertit a pentru a sluji scopurilor r aului s i devine astfel unul dintre cei mai ademenitori agen ti ai ispitei. Folosit a ns a n mod corect, este un dar pre tios de la Dumnezeu, menit s a ridice gndurile c atre teme nalte s i nobile, s a inspire s i s a nal te suetul. Dup a cum copiii lui Israel, c al atorind prin pustie, si nveseleau pa sii cu acordurile cnt arilor snte, tot a sa i ndeamn a Dumnezeu pe copiii S ai de ast azi s a aduc a bucurie n peregrinarea lor prin . Nu exist aceast a via ta a dect pu tine mijloace mai eciente pentru xarea cuvintelor Sale n memorie n afar a de repetarea lor prin cntare. Si o asemenea cntare are o putere minunat a. Puterea de a [168] supune rile aspre s i necultivate; puterea de a nviora gndirea s i de a trezi compasiunea, de a promova armonia n ac tiune s i de a izgoni triste tea s i presentimentele sumbre care nimicesc curajul s i sl abesc puterile. Este unul din mijloacele cele mai eciente de a impresiona inima cu adev arul spiritual. Ct de ades i se ntmpl a suetului sufocat s i gata s a se lase prad a dezn adejdii ca memoria s a reg aseasc a vreun cuvnt de-al lui Dumnezeu demult uitata povar a a vreunui cntec din copil arie -, iar ispitele si pierd puterea, via ta cap at a un nou n teles s i un nou scop, s i curajul s i bucuria sunt mp art as ite s i altor suete! Nu ar trebui s a se piard a din vedere niciodat a valoarea cntecului ca mijloc de educa tie. S a se aud a cntece n familie, din cele ginga se s i curate, s i atunci vor mai pu tine cuvinte de critic as i mai multe de s voio sie, speran ta i bucurie. S a se aud a cntece la s coal a, s i elevii vor adu si mai aproape de Dumnezeu, de profesorii lor, mai aproape unul de altul. Ca parte a serviciului divin, cntarea este tot att de mult un act de nchinare precum este rug aciunea. Si ntr-adev ar, multe cnt ari sunt rug aciuni. Dac a este nv a tat s a- si dea seama de aceasta, copilul se va gndi mai mult la sensul cuvintelor pe care le cnt as i va mai maleabil sub puterea acestora. n timp ce R ascump ar atorul nostru ne duce c atre pragul ve sniciei, care str aluce ste de slava lui Dumnezeu, putem recunoa ste subiectele care vin de la corul ceresc ce nconjoar de laud as i recuno stin ta a tronul; iar cnd ecoul cntecului ngeresc este de steptat n c aminele

132

Educa tie

noastre p amnte sti, inimile vor atrase mai mult de cnt are tii cere sti. P art as ia cu cerul ncepe pe p amnt. Aici deprindem tonalitatea laudei [169] lui.

Tainele Bibliei

Po ti spune tu c a po ti p atrunde adncurile lui Dumnezeu? Cuvntul lui Dumnezeu, asemenea caracterului Autorului s au, prezint a taine care nu pot niciodat a n telese pe deplin de c atre in tele m arginite. Nu-l putem descoperi pe Dumnezeu c autndu-L. Pentru min tile cele mai puternice s i mai educate, ca s i pentru cele sfnt mai slabe s i mai ignorante, aceast a Fiin ta a trebuie s a r amn a nv aluit a n mister. ns a cu toate c a norii s i negura l nconjoar a, dreptatea s i judecata sunt temelia scaunului S au de domnie. Psalmii 97,2. Putem n telege modul n care procedeaz a cu noi ntr-att, nct s a ne d am seama de nem arginita Sa mil a, unit a cu puterea Sa innit a. Putem n telege scopurile Sale dup a ct suntem n stare; dincolo de aceasta ns a, putem avea ncredere n mna atotputernic as i n inima care este plin a de dragoste. Cuvntul lui Dumnezeu, asemenea caracterului Autorului s au, prezint a taine care nu vor putea niciodat a n telese pe deplin de c atre in tele limitate. Dar Dumnezeu a dat n Scripturi destule dovezi , caracterul S despre autoritatea lor divin a. Propria Sa existen ta au, credincio sia Cuvntului S au sunt ntemeiate printr-o m arturie care face apel la ra tiunea noastr a; s i aceast a m arturie se g ase ste din . Este adev abunden ta arat, El nu a ndep artat posibilitatea de a ne ndoi; credin ta trebuie s a se sprijine pe m arturii, nu pe demonstra tii; cei care doresc s a se ndoiasc a au aceast a ocazie; dar cei ce vor s a [170] . cunoasc a adev arul vor g asi o baz a solid a pentru credin ta Nu avem nici un motiv s a ne ndoim de Cuvntul lui Dumnezeu din pricina faptului c a nu putem n telege tainele providen tei Sale. nconjura n lumea natural a suntem n permanen ta ti de minuni care se a a dincolo de priceperea noastr a. Ar trebui atunci s a ne ar at am surprinderea cnd descoperim s i n lumea spiritual a taine pe care nu le putem evalua? Dicultatea st a numai s i numai n sl abiciunea s i ngustimea min tii omene sti. 133

134

Educa tie

Misterele Bibliei, att de departe de a constitui un argument mpotriva ei, sunt printre cele mai puternice dovezi ale inspira tiei sale divine. Dac a nu ar con tine nici un raport despre Dumnezeu, n afar a de cele pe care le-am putea n telege, dac a m are tia s i splendoarea ei ar putea p atrunse de mintea limitat a, atunci Biblia nu ar , ca acum, purt atoarea dovezilor ct se poate de clare ale inspira tiei sale. n ea ca ind Cuvntul M are tia temelor ei ar trebui s a inspire credin ta lui Dumnezeu. Biblia desf as oar a adev arul cu o simplitate s i o putere de adaptare la nevoile s i dorin tele erbin ti ale inimii omene sti, care au uluit s i fermecat min tile cele mai cultivate, ct s i pe cele necultivate, umile, dezv aluindu-le n mod clar calea vie tii. Cei ce vor merge pe ea, chiar s i cei f ar a minte, nu vor putea s a se r at aceasc a. Isaia 35,8. Nici un copil nu trebuie s a gre seasc a drumul. Nici m acar un c aut ator care tremur a de grij a nu trebuie s a nu poat a umbla n lumin a curat as i sfnt a. Cu toate acestea, adev arurile expuse cu cea mai mare simplitate se ocup a de temele cele mai elevate, cu o mare raz a de ac tiune, innit superioare puterii omene sti de n telegere mistere care acoper a slava Sa, mistere care cople sesc mintea n cercet cercetarea ei -, n timp ce i inspir a respect s i credin ta atorului sincer al adev arului. Cu ct vom studia mai mult Biblia, cu att se va adnci mai mult convingerea noastr a c a acesta este Cuvntul Dumnezeului Celui Viu, iar ra tiunea omeneasc a se va pleca naintea m are tiei descoperirii divine. Dumnezeu inten tioneaz a ca naintea cercet atorului sincer ade[171] v arurile Cuvntului S au s a se desf as oare nencetat. Ct a vreme lucrurile ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru, lucrurile descoperite sunt ale noastre s i ale copiilor no stri. Deuteronom 29,29. Ideea c a anumite por tiuni din Biblie nu pot n telese a f acut ca unele din cele mai importante adev aruri s a e neglijate. Trebuie s s a e scos n eviden ta i adesea repetat faptul c a tainele Bibliei nu sunt taine, pentru c a Dumnezeu a c autat s a ascund a adev arul, ci pentru c a ignoran ta sau propriile noastre sl abiciuni ne fac incapabili de a n telege sau de a ne nsu si adev arul. Limitarea nu se a a n scopul urm arit de El, ci n capacitatea noastr a. Chiar din acele pasaje din Scriptur a, care sunt adesea trecute cu vederea ca ind imposibil de priceput, Dumnezeu dore ste ca noi s a n telegem orict de mult este capabil a mintea noastr a. Toat a Scriptura este insuat a

Tainele Bibliei

135

de Dumnezeu,... pentru ca omul lui Dumnezeu s a e des avr sit s i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun a. 2 Timotei 3,16.17 s Oric arei min ti omene sti i este cu neputin ta a epuizeze chiar s i a Bibliei. Un om surprinde slava un singur adev ar sau f ag aduin ta dintr-un punct de vedere, altul din alt a perspectiv a; cu toate acestea, nu putem observa dect sclipiri fugare. Str alucirea deplin a se a a dincolo de raza noastr a vizual a. Cnd contempl am lucrurile m are te ale Cuvntului lui Dumnezeu, privim ntr-o fntn a care se l arge ste s i se adnce ste sub privirile noastre. L argimea s i adncimea lui dep as esc cunoa sterea noastr a. n timp ce privim, orizontul ni se m are ste; naintea noastr a se desf as oar a rm. o mare nesfr sit a, f ar a nici un ta . Mintea s Un asemenea studiu are puterea de a da via ta i inima . primesc puteri noi, o nou a via ta este cea mai nalt Aceast a experien ta a dovad a a faptului c a originea Bibliei este divin a. Primim Cuvntul lui Dumnezeu ca hran a pentru suet prin aceea si dovad a gra tie c areia primim pine ca hran a pentru trup. Pinea acoper a nevoile naturii noastre zice; s tim din [172] c experien ta a aceasta contribuie la producerea sngelui, a oaselor s i a creierului. Aplica ti acela si test pentru Biblie; cnd principiile ei au devenit efectiv elemente ale caracterului nostru, care a fost ? Cele vechi s-au dus: rezultatul? Ce schimb ari au survenit n via ta iat a c a toate lucrurile s-au f acut noi. 2 Corinteni 5,17. n puterea ei, b arba ti s i femei au rupt lan turile obiceiului p ac atos. Au renun tat la egoism. Cei ce vorbeau murdar au devenit respectuo si, be tivii s i-au p astrat min tile treze, cei destr ab ala ti au devenit cura ti. Suete care au purtat asem anarea cu Satana au fost preschimbate dup a chipul lui Dumnezeu. Aceast a schimbare n sine este o minune a minunilor. Schimbarea pe care o produce Cuvntul este una dintre cele mai mari taine ale lumii. Nu o putem pricepe; nu suntem n stare dect s a credem, a sa cum declar a Scripturile, c a Hristos n voi, n adejdea slavei. Coloseni 1,27 Cunoa sterea acestei taine ofer a cheia pentru toate celelalte. Ea deschide suetului comorile universului, posibilit a tile unei dezvolt ari nem arginite. Si aceast a dezvoltare este c stigat a prin dezv aluirea nencetat a naintea noastr a a caracterului lui Dumnezeu slava s i taina cuvn s tului scris. Dac a ne-ar cu putin ta a atingem o n telegere complet a

136

Educa tie

a lui Dumnezeu s i a Cuvntului S au, nu ar mai pentru noi nici o descoperire viitoare a adev arului, nici o cunoa stere ulterioar a, perspectiva nici unei dezvolt ari. Dumnezeu ar nceta s a e Fiin ta Suprem a, iar omul ar nceta s a mai fac a pa si nainte. Slav a Domnului, nu este a sa. ntruct Dumnezeu este innit s i n El se g asesc toate comorile n telepciunii, vom putea cerceta mereu s i mereu, ve snic, s i cu toate acestea f ar a a epuiza bog a tiile n telepciunii Sale, bun atatea [173] s i puterea Sa.

Istoria s i profe tia

Cine a proorocit aceste lucruri de la nceput? Oare nu Eu, Domnul? Nu este alt Dumnezeu n afar a de Mine. Biblia este cea mai veche s i cea mai ampl a surs a istoric a pe care o au oamenii. Ea a venit direct de la izvorul adev arului ve snic s i, de-a lungul veacurilor, o mn a divin a i-a p astrat puritatea. Ea lumineaz a trecutul ndep artat, trecut pe care cercetarea omeneasc a ncearc a n zadar s a-l p atrund a. Numai n Cuvntul lui Dumnezeu privim puterea care a a sezat temeliile p amntului s i a ntins cerurile. Numai aici descoperim un raport autentic al originii na tiunilor. Numai aici ne este dat a istoria neamului nostru omenesc, nentinat a de mndria sau prejudec a tile omene sti. n analele istoriei omului, dezvoltarea na tiunilor, cre sterea s i pr abu sirea imperiilor apar ca dependente de voin ta s i bravura omului. Modelarea evenimentelor pare a , ntr-o mare m asur a, determinat a de puterea, ambi tia sau capriciile sale. n Cuvntul lui Dumnezeu ns a, perdeaua este dat a la o parte s i privim n spate, peste s i n toate ac tiunile s i conictele de interese, putere s i pasiune omeneasc a, v aznd cum uneltele Celui Preamilostiv lucreaz a n t acere s i cu r abdare s i duc la ndeplinire planurile Sale, dup a voia Sa. Biblia descoper a adev arata lozoe a istoriei. Scopul urm arit de Dumnezeu n crearea s i r aspndirea raselor s i na tiunilor este exprimat prin aceste cuvinte de o inegalabil a frumuse te s i delicate te, cuvinte rostite de apostolul Pavel c atre n telep tii Atenei: El a f acut [174] ca to ti oamenii, ie si ti dintr-unul singur, s a locuiasc a pe toat a fa ta p amntului, le-a a sezat anumite vremuri s i a pus anumite hotare locuin tei lor, ca ei s a-L caute pe Dumnezeu s i s a se sileasc a s a-L g aseasc a bjbind, m acar c a nu este departe de ecare din noi. Faptele Apostolilor 17,26.27. Dumnezeu declar a c a oricine dore ste poate s a vin a sub mustrarea leg amntului. Ezechiel 20,37. n Crea tiune, scopul S au a fost acela ca p amntul s a e locuit de f apturi s a c aror existen ta a e o binecuvntare pentru ele nsele, una pentru 137

138

Educa tie

cealalt as i o cinste pentru Creatorul lor. To ti aceia care doresc pot s a se identice cu acest tel. Despre ei se spune c a sunt poporul pe care Mi l-am alc atuit, ca s a vesteasc a laudele Mele. Isaia 43,21 Dumnezeu a descoperit n legile Sale principiile care stau la baza oric arei prosperit a ti reale, att a na tiunilor, ct s i a indivizilor. Aceasta va n telepciunea s i priceperea voastr a, a declarat Moise israeli tilor despre Legea lui Dumnezeu. C aci nu este un lucru f ar a nsemn atate pentru voi; este via ta voastr a. Deuteronom 4,6; 32,47. Binecuvnt arile care au fost astfel asigurate pentru Israel sunt asigurate n aceea si m asur a pentru ecare na tiune s i pentru ecare persoan a sub cer. Puterea exercitat a de c atre ecare crmuitor de pe p amnt este oferit a de Cer; s i succesul s au depinde de modul n care va folosi puterea ce i-a fost ncredin tat a. Pentru ecare, cuvntul Str ajerului divin este: Eu te-am ncins, nainte ca tu s a M a cuno sti. Isaia 45,5. Iar cuvintele spuse lui Nebucadne tar din vechime sunt pentru ecare lec tia vie tii: Pune cap at p acatelor tale s i tr aie ste n neprih anire, rupe-o cu nelegiuirile tale s i ai mil a de cei nenoroci ti s i poate c a ti [175] se va prelungi fericirea! Daniel 4,27 pe A n telege aceste lucruri a n telege c a neprih anirea nal ta un popor; c a prin neprih anire se nt are ste un scaun de domnie s i prin bun atate (Proverbele 14,34; 16,12; 20,28); a recunoa ste lucrarea acestor principii n manifestarea puterii care r astoarn as i i pune pe mp ara ti (Daniel 2,21) nseamn a s a n telegi lozoa istoriei. Acest lucru este expus clar numai n Cuvntul lui Dumnezeu. Aici se arat a c a t aria na tiunilor, ca s i a indivizilor, nu se g ase ste n ocaziile sau instrumentele care par s a-i fac a imbatabili; nu se g ase ste n m are tia cu care se f alesc. Ea se m asoar a prin delitatea cu care mplinesc scopul lui Dumnezeu. O ilustrare a acestui adev ar se g ase ste n istoria Babilonului antic. mp aratului Nebucadne tar i-a fost reprezentat adev aratul obiectiv al guvern arii na tionale prin simbolul unui copac care s-a f acut mare s i puternic, vrful lui se n al ta pn a la ceruri s i se vedea de la marginile ntregului p amnt. Avea roade multe s i frunza lui era frumoas a; n el se g asea hran a pentru to ti; arele cmpului se ad aposteau la umbra lui, p as arile cerului si f aceau cuibul n ramurile lui s i orice f aptur a vie se hr anea din el. Daniel 4,11.12. Aceast a reprezentare arat a

Istoria s i profe tia

139

caracterul unei guvern ari care mpline ste scopul lui Dumnezeu o guvernare care protejeaz as i cl ade ste na tiunea. Dumnezeu a n al tat Babilonul, pentru ca acesta s a poat a mplini scopul S au. Prosperitatea a nso tit na tiunea pn a cnd aceasta a atins un nivel de bog a tie s i putere care nu a mai fost niciodat a egalat de atunci foarte nimerit reprezentat de Scripturi prin simbolul inspirat, capul de aur. Daniel 2,38 ns a mp aratul nu a recunoscut puterea care l n al tase. n mndria inimii lui, Nebucadne tar a spus: Oare nu este acesta Babilonul cel mare, pe care mi l-am zidit eu, ca loc de s edere mp ar ateasc a, prin [176] puterea bog a tiei mele s i spre slava m are tiei mele? Daniel 4,30 n loc s a e un protector al oamenilor, Babilonul a devenit un opresor orgolios s i crud. Cuvintele Inspira tiei, care zugr avesc cruzimea s i l acomia domnitorilor din Israel, descoper a secretul c aderii Babilonului s i a multor altor mp ar a tii, de la nceputul lumii: Voi mnca ti gr asimea, v a mbr aca ti cu ln a, t aia ti ce e gras, dar nu pa ste ti oile. Nu nt ari ti pe cele slabe, nu vindeca ti pe cea bolnav a, nu lega ti pe cea r anit a, n-aduce ti napoi pe cea r at acit a, nu c auta ti pe cea pierdut a, ci le st apni ti cu asuprire s i cu asprime! Ezechiel 34,3.4 Pentru conduc atorul Babilonului a venit urm atoarea sentin ta de la Str ajerul divin: Un glas s-a cobort din cer s i a zis: A a, mp arate Nebucadne tar, c a ti s-a luat mp ar a tia! Daniel 4,31 rn Coboar a-te s i s ezi n ta a, fecioar a, ica Babilonului, s ezi pe p amnt, f ar a scaun de domnie, ica Haldeilor, c aci nu te vor mai numi sub tiric as i pl acut a. Isaia 47,1-5 Tie, care locuie sti lng a ape mari s i care ai vistierii nem arginite, ti-a venit sfr situl, s i l acomia ta a ajuns la cap at! Ieremia 51,13 Si astfel Babilonul, podoaba mp ara tilor, falnica mndrie a Haldeilor, va ca Sodoma s i Gomora, pe care le-a nimicit Dumnezeu. Voi face din el un culcu s de arici s i o mla stin as i l voi m atura cu m atura nimicirii, zice Domnul o stirilor. Isaia 13,19; 14,23 Fiec arei na tiuni care a intrat pe scena istoriei s-a permis s a si [177] ocupe locul pe p amnt, ca s a se poat a vedea dac a va mplini scopul urm arit de Str ajerul sfnt. Profe tia a dezv aluit n al tarea s i c aderea marilor imperii ale p amntului Babilon, Medo-Persia, Grecia s i Roma. Istoria s-a repetat cu ecare dintre acestea, ca s i cu na tiuni care aveau o putere mai mic a. Fiecare a avut perioada sa de prob a,

140

Educa tie

ecare a e suat, gloria i s-a stins, puterea i-a sec atuit, iar locul i-a fost luat de o alta. n timp ce na tiunile respingeau principiile lui Dumnezeu s i, prin aceast a respingere, aduceau asupra lor propria ruin a, se f acea nc a sim tit faptul c a inten tiile divine, superioare, se mplineau prin toate ac tiunile lor. Aceast a lec tie este oferit a ntr-o minunat a reprezentare simbolic a dat a profetului Ezechiel n timpul n care era exilat n tara haldeilor. Viziunea a venit ntr-un moment n care Ezechiel era ap asat de amintiri triste s i prevestiri tulbur atoare. Tara p arin tilor s ai era pustie. Ierusalimul era depopulat. Profetul nsu si era str ain ntr-o tar a n care ambi tia s i cruzimea domneau pretutindeni. n timp ce privea tirania s i nedreptatea la ecare pas, suetul lui era dezn ad ajduit s i se tnguia zi s i noapte. Dar simbolurile ce i-au fost ar atate au descoperit o putere aat a deasupra celei pe care o aveau domnitorii p amnte sti. Pe malul rului Chebar, Ezechiel a v azut un vrtej care p area s a vin a dinspre miaz a-noapte, un vnt n apraznic, un nor ro su, s i un snop de foc, care r aspndea de jur mprejur o lumin a str alucitoare, n mijlocul c areia lucea ca o aram a lustruit a, care ie sea din mijlocul focului. Un num ar de ro ti, una n interiorul alteia, erau puse n mi scare de c atre patru f apturi vii. Deasupra tuturor acestora era ceva ca o piatr a de sar, n chipul unui scaun de domnie; pe acest chip de scaun de domnie se vedea ca un chip de om, care s edea pe [178] el. La heruvimi se vedea ceva ca o mn a de om sub aripile lor. Ezechiel 1,4.26; 10,8. Ro tile erau att de complicate n aranjamentul lor, nct la prima vedere p areau s a e ncurcate; ele se mi scau ns a n perfect a armonie. F apturile cere sti, sprijinite s i c al auzite de mna care se aa dedesubtul aripilor heruvimului, puneau n mi scare aceste ro ti; deasupra lor, pe tronul de sar, se aa Cel Ve snic; iar n jurul scaunului de domnie era un curcubeu, simbolul ndur arii divine. Dup a cum complicatul mecanism al ro tilor era sub c al auzirea minii de sub aripile heruvimului, n acela si fel se a a desf as urarea nclcit a a evenimentelor omene sti sub control divin. n mijlocul certurilor s i tumultului provocat de na tiuni, Cel care st a deasupra heruvimului conduce nc a evenimentele de pe p amnt. Istoria na tiunilor ne vorbe ste na tiuni care au ocupat, una dup a alta, spa tiul s i timpul ce le-au fost acordate s i care au dat n

Istoria s i profe tia

141

mod incon stient m arturie despre adev arul a c arui semnica tie nici ele nu o cuno steau. Dumnezeu a oferit un loc n marele S au plan ec arei na tiuni s i ec arui ins din zilele de acum. Corectitudinea oamenilor s i na tiunilor de ast azi este m asurat a cu rul cu plumb aat n mna Celui care nu gre se ste niciodat a. To ti si hot ar asc destinul prin propria lor alegere, iar Dumnezeu domne ste peste to ti pentru mplinirea scopurilor Sale. Istoria pe care a marcat-o n Cuvntul S au marele EU SUNT, legnd verig a dup a verig a n lan tul profetic, din ve snicia trecutului c atre ve snicia viitorului, ne spune unde ne a am ast azi n scurgerea veacurilor s i la ce ne putem a stepta n timpul ce va urma. Tot ceea ce profe tia a prev azut pn a n vremea de azi c a se va ntmpla a putut urm arit n paginile istoriei; s i putem siguri c a toate cte urmeaz a [179] nc a s a aib a loc se vor mplini la rndul lor. Despre nimicirea nal a a tuturor st apnirilor p amnte sti este profetizat cu claritate n Cuvntul adev arului. n profe tia care a fost rostit a cnd a fost pronun tat a sentin ta de la Dumnezeu asupra ultimului mp arat al Israelului este dat a solia: A sa vorbe ste Domnul Dumnezeu: La o parte cu mitra, jos cununa mp ar ateasc a!... Ce este plecat va n al tat, iar ce este n al tat va plecat! Voi da jos cununa, o voi da jos, o voi da jos. Dar lucrul acesta nu va avea loc dect la venirea Aceluia care are drept la ea s i n mna c aruia o voi ncredin ta. Ezechiel 21,26.27 Cununa luat a de la Israel a ajuns n mod succesiv la mp ar a tia Babilonului, Medo-Persiei, Greciei s i Romei. Dumnezeu spune: Dar lucrul acesta nu va avea loc dect la venirea Aceluia care are drept la ea s i n mna c aruia o voi ncredin ta. Acea vreme este chiar naintea noastr a. Ast azi, semnele timpului declar a c a ne a am n pragul unor evenimente m are te s i solemne. Totul n lumea noastr a se a a ntr-o stare de agita tie. Profe tia Mntuitorului despre evenimentele care preced a venirea Sa se mpline ste naintea ochilor no stri: Ve ti auzi de r azboaie s i ve sti de r azboaie;... Un neam se va scula mpotriva altui neam s i o mp ar a tie mpotriva altei mp ar a tii; s i, pe alocuri, vor cutremure de p amnt, foamete s i ciumi. Matei 24,6.7 de acest timp. To ti oamenii manifest a un interes cople sitor fa ta Conduc atori s i oameni de stat, oameni care ocup a pozi tii de ncredere s i autoritate, b arba ti s i femei cu o gndire profund a, apar tinnd

142

Educa tie

tuturor categoriilor sociale, s i-au concentrat aten tia asupra evenimentelor care au loc n jurul nostru. Ei privesc rela tiile tensionate care exist a ntre na tiuni. Observ a starea de agita tie care pune st apnire pe to ti locuitorii p amntului s i recunosc faptul c a ceva mare s i hot artor este pe punctul s a aib a loc c a lumea se a a pe marginea unei crize nemaiv azute. [180] ngerii opresc vnturile r azboiului, pentru ca acestea s a nu bat a pn a ce lumea nu va avertizat a cu privire la sfr situl ei care se apropie; ns a o furtun a si strnge for tele, gata s a se reverse asupra p amntului; iar cnd Dumnezeu va porunci ngerilor S ai s a lase vnturile s a bat a, va o asemenea scen a de r azboi cum nici o pan a nu o poate descrie. Biblia s i numai Biblia ofer a o viziune corect a asupra acestor lucruri. Aici sunt descoperite marile scene nale din istoria lumii noastre, evenimente a c aror umbr a poate sim tit a deja s i al c aror sunet de apropiere face ca p amntul s a tremure s i oamenii s a se ngrozeasc a. Iat a, Domnul de sart a tara s i o pustie ste, i r astoarn a fa ta s i risipe ste locuitorii;... ei c alcau legile, nu tineau poruncile s i rupeau leg amntul cel ve snic! De aceea m annc a blestemul tara s i sufer a locuitorii ei pedeapsa nelegiuirilor lor.... Mustul st a trist, via este ve stejit a; suspin a to ti cei ce erau cu inima vesel a. A ncetat desf atarea timpanelor, s-a sfr sit veselia g al agioas a, s-a dus bucuria arfei. Isaia 24,1-8 Vai! ce zi! Da, ziua Domnului este aproape, vine ca o pustiire de la Cel Atotputernic. Nu s-a pr ap adit hrana sub ochii no stri? Si n-a pierit bucuria s i veselia din Casa Dumnezeului nostru? S-au uscat semin tele sub bulg ari; grnarele stau goale, hambarele sunt stricate, c aci s-a stricat sem an atura! Cum gem vitele! Cirezile de boi umbl a buimace, c aci nu mai au p as une; chiar s i turmele de oi sufer a! Via este pr ap adit a, smochinul este ve stejit, rodiul, nicul, m arul, to ti pomii de pe cmp s-au uscat... Si s-a dus bucuria de la copiii oamenilor! Ioel 1,15-18.12 Cum m a doare nl auntrul inimii mele!... mi bate inima, nu pot [181] s a tac! C aci auzi, suete, sunetul trmbi tei s i strig atul de r azboi. Se veste ste d armare peste d armare, c aci toat a tara este pustiit a. M a uit la p amnt, s i iat a c a este pustiu s i gol, m a uit la ceruri, s i lumina lor a pierit. M a uit la mun ti, s i iat a c a sunt zgudui ti; s i toate

Istoria s i profe tia

143

dealurile se clatin a! M a uit, s i iat a c a nu este nici un om s i toate p as arile cerurilor au fugit! M a uit, s i iat a, Carmelul este un pustiu s i toate cet a tile sale sunt nimicite. Ieremia 4,19.20.23-26 Vai! c aci ziua aceea este mare, nici una n-a fost ca ea! Este o vreme de necaz pentru Iacov, dar Iacov va izb avit din ea. Ieremia 30,7 Du-te, poporul meu, intr a n odaia ta s i ncuie u sa dup a tine; ascunde-te cteva clipe pn a va trece mnia! Isaia 26,20 Pentru c a zici: Domnul este locul meu de ad apost! s i faci din Cel Preanalt turnul t au de sc apare, de aceea nici o nenorocire nu te va ajunge, nici o urgie nu se va apropia de cortul t au. Psalmii 91,9.10 Dumnezeu, da, Dumnezeu, Domnul, vorbe ste s i cheam a p amntul, de la r as aritul soarelui pn a la asn titul lui. Din Sion, care este ntruparea frumuse tii des avr site, de acolo str aluce ste Dumnezeu. Dumnezeul nostru vine s i nu tace. El strig a spre ceruri sus s i spre p amnt, ca s a judece pe poporul S au.... Atunci cerurile vor vesti dreptatea Lui, c aci Dumnezeu este cel ce judec a. Psalmii 50,1-3; 50,4-6 Fiica Sionului,... te va r ascump ara Domnul din mna vr ajma silor t ai. C aci acum multe neamuri s-au strns mpotriva ta s i zic: S a de e png arit a, ca s a ne vad a ochii mplinindu-ni-se dorin ta fa ta Sion! Dar ei nu cunosc gndurile Domnului, nu-I n teleg planurile. [182] Dar te voi vindeca, s i ti voi lega r anile, zice Domnul. C aci ei te numesc: Cel izgonit, Sionul acela de care nim anui nu-i pas a. A sa vorbe ste Domnul: Iat a, aduc napoi pe prin sii de r azboi ai corturilor lui Iacov. Si Mi-e mil a de loca surile lui. Mica 4,10-12; Ieremia 30,17.18 n ziua aceea, vor zice: Iat a, acesta este Dumnezeul nostru, n care aveam ncredere c a ne va mntui. Acesta este Domnul n care ne ncredeam, acum s a ne veselim s i s a ne bucur am de mntuirea Lui. El nimice ste moartea pe vecie: Domnul Dumnezeu s terge lacrimile de pe toate fe tele s i ndep arteaz a de pe tot p amntul ocara poporului S au; da, Domnul a vorbit. Isaia 25,9.8 Prive ste Sionul, cetatea s arb atorilor noastre! Ochii t ai vor vedea Ierusalimul, ca locuin ta lini stit a, ca un cort care nu va mai mu-

144

Educa tie

tat.... C aci Domnul este Judec atorul nostru, Domnul este Legiuitorul nostru, Domnul este mp aratul nostru. Isaia 33,20-22 El va judeca pe cei s araci cu dreptate, s i va hot ar cu nep artinire rii. Isaia 11,4 asupra nenoroci tilor ta Atunci va mplinit telul lui Dumnezeu; principiile mp ar a tiei Sale vor cinstite de to ti cei de sub soare. Nu se va mai auzi vorbindu-se de silnicie n tara ta, nici de pustiire s i pr ap ad n tinutul t au, ci vei numi zidurile tale Mntuire, s i por tile tale Laud a. Vei nt arit a prin neprih anire. Izgone ste nelini stea, c aci n-ai nimic de temut, s i spaima, c aci nu se va apropia [183] de tine. Isaia 60,18; 54,14 Profe tii c arora le-au fost dezv aluite aceste scene au dorit mult s a le n teleag a semnica tia. Ei au f acut din acestea tinta cercet arilor s i c aut arii lor st aruitoare. Ei cercetau s a vad a ce vreme s i ce mprejur ari avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei.... Lor le-a fost descoperit c a nu pentru ei n si si, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri,... n care chiar ngerii doresc s a priveasc a. 1 Petru 1,10-12 Ce nsemn atate profund a au pentru noi, cei care st am pe marginea mplinirii lor, ce interes viu strnesc aceste descrieri ale lucrurilor ce vor veni evenimente pe care, de cnd primii no stri p arin ti s i-au ndreptat pa sii n afara Edenului, copiii lui Dumnezeu le-au a steptat, le-au dorit s i le-au cerut n rug aciune! n acest timp, naintea marii crize nale, ca s i nainte de prima nimicire a lumii, oamenii sunt absorbi ti de pl aceri s i caut a s a- si satisfac a sim turile. Acapara ti de cele v azute s i trec atoare, ei au pierdut din vedere cele nev azute s i ve snice. Ei sacric a bog a tiile nepieritoare pentru lucrurile care pier o dat a cu folosirea lor. Mintea lor trebuie s a e n al tat a, iar perspectiva lor asupra vie tii, l argit a. Ei au nevoie s a e trezi ti din letargia vis arii lume sti. Din n al tarea s i pr abu sirea na tiunilor, a sa cum este descoperit n mod l amurit n paginile Sntelor Scripturi, ei au nevoie s a nve te ct de lipsit a de valoare este doar slava exterioar as i cea lumeasc a. Babilonul, cu toat a puterea s i splendoarea lui, pe care lumea nu le-a mai v azut niciodat a de atunci putere s i splendoare ce le p areau stabile s i durabile oamenilor din zilele acelea -, cum s-a stins cu des avr sire! A pierit ca oarea ierbii. A sa piere tot ceea ce nu l are pe Dumnezeu ca temelie. Nu poate rezista dect ceea ce este

Istoria s i profe tia

145

ntre tesut cu telul S au s i i exprim a caracterul. Principiile Sale sunt [184] singurele lucruri statornice pe care le cunoa ste lumea noastr a. nv a tarea acestor mari adev aruri le este necesar a celor vrstnici s i celor tineri. Avem nevoie s a studiem mplinirea scopului lui Dumnezeu n istoria na tiunilor s i n descoperirile privitoare la lucrurile care se vor ntmpla, aceasta pentru a putea evalua la adev arata lor valoare lucrurile v azute s i cele nev azute; pentru a putea nv a ta care este adev aratul tel al vie tii; pentru ca, privind lucrurile vremelnice n lumina ve sniciei s a le putem g asi utilizarea cea mai nobil as i cea cu adev arat potrivit a lor. Astfel, nv a tnd aici principiile mp ar a tiei Sale s i devenind supu sii s i cet a tenii ei, s a putem preg ati ti la venirea Sa s a intr am mpreun a cu El n st apnirea ei. Ziua aceasta este chiar naintea noastr a. Pentru lec tiile care trebuie s a e nv a tate, pentru lucrarea care trebuie nf aptuit a, pentru caracterul pe care s a ni-l des avr sim, timpul r amas este foarte scurt. Iat a, casa lui Israel zice: Vedeniile pe care le are el nu sunt aproape s a se mplineasc a, s i prooroce ste pentru vremuri dep artate! De aceea, spune-le: A sa vorbe ste Domnul, Dumnezeu: Nu va mai z abav a n mplinirea cuvintelor Mele; ci cuvntul pe care-l voi rosti, se va mplini, zice Domnul, Dumnezeu. Ezechiel 12,27.28 [185]

Studierea s i predarea Bibliei

Pleac a- ti inima la pricepere; umbl a dup a ea ca dup ao comoar a. Isus a studiat Scripturile n copil arie, n tinere te s i n perioada Sa de maturitate. Copila s ind, Se aa zilnic la picioarele mamei Sale s i era nv a tat din sulurile cu scrierile profe tilor. n tinere te, diminea ta devreme s i apusul de soare l g aseau adesea singur pe coasta muntelui sau printre copacii p adurii, petrecnd un ceas lini stit n rug aciune s i n studiul Cuvntului lui Dumnezeu. n timpul lucr arii Lui, cunoa sterea intim a a Scripturilor m arturise ste despre , srguin ta Sa n studierea lor. Si, de vreme ce a dobndit cuno stin ta a sa cum o putem dobndi s i noi, puterea Sa minunat a, att mintal a, ct s i spiritual a, este o m arturie pentru valoarea Bibliei ca mijloc de educa tie. Tat al nostru ceresc, oferind Cuvntul S au, nu i-a trecut cu vederea pe cei micu ti. Unde, n tot ce au scris oamenii, mai poate g asit ceva care s a aib a o asemenea nrurire asupra inimii, ceva care s a e att de bine structurat pentru a trezi interesul celor mici, a sa cum sunt povestirile biblice? n aceste povestiri simple pot descoperite cu claritate marile principii ale Legii lui Dumnezeu. Astfel, prin ilustra tii cum nu exist a mai potrivite pentru puterea de n telegere a copilului, p arin tii s i copiii pot ncepe foarte de timpuriu s a mplineasc a ndemnul lui Dumnezeu [186] privind preceptele Sale: S a le ntip are sti n mintea copiilor t ai s i s a vorbe sti despre ele cnd vei acas a, cnd vei pleca n c al atorie, cnd te vei culca s i cnd te vei scula. Deuteronom 6,7 Folosirea aplica tiilor intuitive, a tablelor de scris, a h ar tilor s i imaginilor va constitui un ajutor n explicarea acestor lec tii s i xarea torii ar trebui s lor n memorie. P arin tii s i nv a ta a caute nencetat metode mai bune. Predarea Bibliei ar trebui s a se bucure de aten tia noastr a cea mai nalt a, de folosirea unor metode optime s i de cele mai hot arte eforturi din partea noastr a. 146

Studierea s i predarea Bibliei

147

Cre sterea s i nt arirea iubirii pentru studiul biblic depind mult de folosirea orei de nchinare. Ceasurile de nchinare de diminea ta s i de sear a ar trebui s a e cele mai pl acute s i mai folositoare din toat a ziua. S a e un lucru n teles acela c a aceste ore nu trebuie s a e tulburate de nici un fel de gnduri agitate s i lips a de bun atate; c a p arin tii s i copiii se strng laolalt a pentru a se ntlni cu Isus s i pentru a cere n c amin prezen ta ngerilor sn ti. Momentele de nchinare s a , potrivite acelei ocazii, s e scurte s i pline de via ta i variate din timp n timp. To ti s a se uneasc a n lectura Bibliei, s a nve te s i s a repete adesea Legea lui Dumnezeu. Interesul copiilor va sporit, dac a li se va permite, din cnd n cnd, s a aleag a ei pasajul care va lecturat. Men tiona ti orice lucru care va sluji la ilustrarea n telesului ei. Cnd perioada de nchinare nu este astfel prelungit a, cei mici s a ia parte la rug aciune s i s a participe la cntare, chiar dac a aceasta nu nseamn a dect o singur a strof a. Pentru ca un asemenea serviciu divin s a devin a ceea ce ar trebui s a e, ar trebui s a se acorde aten tie preg atirii. Iar p arin tii ar trebui s a- si fac a zilnic timp pentru a studia Biblia cu copiii lor. F ar a nici o ndoial a c a pentru a face acest lucru vor necesare efort, planicare [187] s i ceva sacricii; str aduin ta ns a va r aspl atit a din bel sug. Ca preg atire pentru predarea preceptelor Sale, Dumnezeu porunce ste ca acestea s a e ascunse n inimile p arin tilor. Si poruncile acestea, pe care ti le dau ast azi, s a le ai n inima ta. El spune: S a le ntip are sti n mintea copiilor t ai. Deuteronom 6,6.7. Trebuie ca noi de Biblie, dac n sine s a ar at am interes fa ta a vrem ca s i copiii no stri s a e interesa ti de ea. Noi n sine trebuie s-o iubim, dac a vrem ca n ei s a existe iubire pentru studierea ei. Educa tia dat a lor nu va avea dect acea greutate a inuen tei date de propriul nostru exemplu s i spirit. tor al CuvnDumnezeu l-a chemat pe Avraam s a e un nv a ta tului S au, l-a ales s a e tat al unei na tiuni mari, pentru c a a v azut c a Avraam avea s a- si educe copiii s i familia dup a principiile Le turii lui Avraam a gii lui Dumnezeu. Si ceea ce a dat putere nv a ta fost inuen ta propriei lui vie ti. Familia sa numeroas a consta n mai bine de o mie de suete, mul ti dintre ei ind capete de familie s i, nu pu tini, noi converti ti din rndul celor p agni. O asemenea cas a pretindea la crma ei o mn a ferm a. Metodele slabe, s ov aitoare, nu erau de ajuns. Dumnezeu a spus despre Avraam: C aci Eu l cunosc

148

Educa tie

s i s tiu c a are s a porunceasc a ilor lui s i casei lui dup a el. Geneza 18,19. Cu toate acestea, autoritatea lui era exercitat a cu o asemenea n telepciune s i ging as ie, nct c stiga inimile. M arturia Str ajerului divin este: Stiu c a are s a porunceasc a... s a tin a Calea Domnului, f acnd ce este drept s i bine. Geneza 18,19. Iar inuen ta lui Avraam s-a ntins dincolo de casa sa. Oriunde si n al ta cortul, ridica al aturi de acesta s i un altar pentru jertf as i nchinare. Cnd cortul era strns, altarul r amnea; s i mul ti canaani ti r at acitori, care l cunoscuser a pe Dumnezeu din via ta lui Avraam, slujitorul S au, z aboveau la acel altar pentru a aduce jertf a naintea lui Iehova. tura din Cuvntul lui Dumnezeu nu va mai pu [188] nv a ta tin ecient a ast azi dac a va reectat a cu credincio sie de via ta educatorului. Nu este sucient s as tii ce au gndit s i ce au nv a tat al tii despre Biblie. La judecat a, to ti vor da personal socoteal a lui Dumnezeu s i ecare ar trebui s a nve te singur acum ce este adev arul. Pentru un studiu ecient ns a, trebuie provocat interesul copilului. Aceasta este o chestiune care nu trebuie pierdut a din vedere, mai cu seam a de c atre acela care are de-a face cu copii s i tineri care difer a foarte mult n ce prive ste dispozi tia, educa tia s i felul n care s-au obi snuit s a m pe copii despre Biblie, putem c gndeasc a. Cnd i nv a ta stiga mult observnd nclina tia min tii lor, lucrurile de care sunt interesa ti s i strnindu-le curiozitatea de a vedea ce are Biblia de spus despre ele. Cel care ne-a creat, cu aptitudinile noastre diferite, a oferit n ceii v Cuvntul S au cte ceva pentru ecare. Cnd nv a ta ad c a lec tiile Bibliei se aplic a propriilor lor vie ti, nv a ta ti-i s a priveasc a la aceasta ca ind un consilier. Mai nv a ta ti-i s a aprecieze frumuse tea ei de nespus. Multe c ar ti care nu au o valoare real a, c ar ti incitante s i nes an atoase, sunt recomandate sau se permite m acar folosirea lor din pricina presupusei valori literare. De ce ne-am ndruma copiii s a bea din aceste ape poluate cnd ei pot avea acces liber la izvoarele curate ale Cuvntului lui Dumnezeu? Biblia are o plin atate, o t arie s i o profunzime a sensului inepuizabile. ncuraja ti-i pe copii s i pe tineri s a-i caute comorile att ale gndirii, ct s i ale expresiei. Pe m asur a ce aceste lucruri pre tioase le atrag mintea, inimile lor vor atinse de o putere lini stitoare, care i mblnze ste. Ei vor atra si de Acela care li S-a descoperit n acest fel. Si sunt pu tini cei [189] care nu vor dori s a cunoasc a mai multe despre lucr arile s i c aile Sale.

Studierea s i predarea Bibliei

149

Cel care studiaz a Biblia trebuie s a e nv a tat s a o abordeze n spiritul unuia care vrea s a nve te. Avem datoria de a-i cerceta paginile, nu c autnd dovezi care s a ne sus tin a p arerile, ci n scopul de a aa ce spune Dumnezeu. O adev arat a cunoa stere a Bibliei nu poate dobndit a dect cu ajutorul aceluia si Duh prin care a fost dat Cuvntul. Iar pentru a c stiga aceast a cunoa stere trebuie s a tr aim conform ei. Avem datoria de a ne supune tuturor lucrurilor pe care le porunce ste Cuvntul lui Dumnezeu. Putem pretinde tot ceea ce ne f ag aduie ste. Via ta pe care o prescrie este via ta pe care trebuie s-o tr aim prin puterea sa. Biblia poate studiat a n mod ecient numai cnd este abordat a n acest fel. Studiul Bibliei reclam a eforturile noastre cele mai srguincioase s i o gndire neobosit a. Dup a cum minerul sap a n c autarea comorii trebuie s aurifere din p amnt, cu tot atta hot arre s i perseveren ta a c aut am comoara din Cuvntul lui Dumnezeu. n studiul zilnic, metoda verset cu verset este adesea de cel mai mare ajutor. Studentul s a ia un verset s i s a- si concentreze mintea n ncercarea de a aa gndul pe care l-a pus Dumnezeu acolo pentru el s i apoi s a mediteze asupra lui pn a cnd s i-l nsu se ste. Un pasaj studiat astfel, pn a cnd semnica tia lui este limpede, are o valoare mai mare dect perindarea prin mai multe capitole f ar a a avea n vedere vreun scop bine denit s i f ar a a dobndi cuno stin te clare. a intelectului s Una din cauzele principale ale lipsei de ecien ta i ale sl abiciunii morale este lipsa de concentrare n urm arirea scopurilor nobile. Ne mndrim cu distribuirea pe scar a larg a a literaturii; ns a multiplicarea c ar tilor, chiar s i a acelora care nu sunt d aun atoare n ele nsele, poate un r au categoric. Din cauza valurilor enorme de material care iese nencetat de la tipar, tinerii s i cei n vrst a si formeaz a obiceiul de a citi n grab as i n mod supercial, iar mintea si pierde puterea de a gndi viguroas as i coerent. Mai mult, o mare parte a periodicelor s i a c ar tilor care, asemenea broa stelor Egiptului, [190] au acoperit toat a tara, nu sunt doar banale, f ar a rost s i obositoare, dar s i necurate s i degradante. Efectul pe care-l au nu este numai acela de a mb ata s i ruina mintea, ci s i de a strica s i distruge suetul. Mintea, s care este lene sa i neorientat a cade prad a u soar a r aului. Ciupercile . Mintea leprind r ad acini pe organismele bolnave, lipsite de via ta este atelierul lui Satana. Mintea s ne sa a e ndrumat a c atre idealuri

150

Educa tie

nalte s i snte, via ta s a aib a un tel nobil, un scop mistuitor s i r aul nu va g asi astfel un teren propice. n aceste condi tii, tinerii s a e nv a ta ti s a studieze ndeaproape Cuvntul lui Dumnezeu. Primit n suet, acesta se va dovedi o baricad a puternic a mpotriva ispitei. Strng Cuvntul T au, declar a psalmistul, n inima mea, ca s a nu p ac atuiesc mpotriva Ta! Dup a cuvntul buzelor Tale, m a feresc de calea celor asupritori. Psalmii 119,11; 17,4 Biblia se explic a singur a. Fiecare verset trebuie raportat la alt verset. Studentul ar trebui s a nve te s a priveasc a Cuvntul ca un ntreg s i s a vad a leg atura dintre p ar tile lui. Ar trebui s a dobndeasc a o cunoa stere privind marea lui tem a central a, a scopului originar al lui Dumnezeu pentru lume, a na sterii marii lupte s i a lucr arii de r ascump arare. Ar trebui s a priceap a natura celor dou a principii care se lupt a pentru suprema tie s i s a nve te s a le descopere lucrarea din rapoartele istoriei s i profe tiei pn a la marele nal. Ar trebui s a vad a cum aceast a lupt a trece prin toate fazele experien tei omene sti; cum , n ecare mprejurare a vie el nsu si d a pe fa ta tii, una din cele dou a ra tiuni antagoniste s i cum, e c a vrea sau nu, el hot ar as te chiar acum [191] de care parte a controversei va g asit. Fiecare parte a Bibliei este folositoare s i dat a de c atre Dumnezeu prin inspira tie. Vechiul Testament nu ar trebui s a se bucure de o aten tie mai mic a dect cea de care se bucur a Noul Testament. Studiind Vechiul Testament, ar trebui s a descoperim izvoare pline de via ta acolo unde cititorul neatent nu vede dect pustiu. Trebuie studiat a n mod special cartea Apocalipsei, al aturi de tor care se teme de Dumnezeu s cartea lui Daniel. Fiecare nv a ta a se gndeasc a atent ct de bine trebuie s a n teleag as i s a prezinte Evanghelia pe care Mntuitorul nostru a venit n persoan a pentru a putea f acut a cunoscut a slujitorului S au Ioan Descoperirea lui Isus Hristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s a arate robilor S ai lucrurile care au s a se ntmple n curnd. Apocalipsa 1,1. Nimeni nu ar trebui s a e descurajat de studierea Apocalipsei din pricina simbolurilor ei aparent mistice. Dac a vreunuia dintre voi i lipse ste n telepciunea, s-o cear a de la Dumnezeu, care d a tuturor cu mn a larg as i f ar a mustrare, s i ea i va dat a. Iacov 1,5

Studierea s i predarea Bibliei

151

Ferice de cine cite ste, de cei ce ascult a cuvintele acestei proorocii s i p azesc lucrurile scrise n ea! C aci vremea este aproape! Apocalipsa 1,3 Cnd este trezit a o dragoste adev arat a pentru Biblie s i studentul ncepe s a- si dea seama ct de larg este cmpul ei s i ct de pre tioas a este comoara acesteia, el va dori s a se foloseasc a de ecare ocazie pentru a se familiariza cu Cuvntul lui Dumnezeu. Studiul Bibliei nu va restrns la vreun timp sau spa tiu anume. Iar studiul ei nencetat este unul din cele mai bune mijloace de cultivare a iubirii pentru Scripturi. Studentul s a aib a tot timpul Biblia cu el. Cnd ti se ive ste o ocazie, cite ste un text s i mediteaz a asupra lui. Cnd mergi pe str azi, cnd a step ti la gar a, cnd e sti n a steptare la o ntlnire, folose ste-te de ocazie pentru a dobndi vreun gnd pre tios [192] din tezaurul adev arului. Marile puteri motivatoare ale suetului sunt credin ta, speran ta s i dragostea; s i la acestea face apel studiul biblic, atunci cnd este desf as urat a sa cum se cuvine. Frumuse tea exterioar a a Bibliei, frumuse tea imaginilor s i a expresiei, toate acestea nu sunt dect cadrul pentru adev arata ei comoar a frumuse tea sn teniei. n raportul ei despre oamenii care au umblat cu Dumnezeu putem surprinde de str aluciri ale slavei Sale. n Cel Minunat l privim pe Acela fa ta care toat a frumuse tea cerului s i a p amntului nu este dect o slab a reectare. Si dup a ce voi n al tat de pe p amnt, a spus El, voi atrage la Mine pe to ti oamenii. Ioan 12,32. Pe m asur a ce studentul Bibliei l prive ste pe R ascump ar ator, n suet se treze ste puterea tainic a a credin tei, adora tiei s i iubirii. Privirea este xat a asupra chipului lui Hristos, iar cel ce prive ste se aseam an a din ce n ce mai mult cu Cel pe care l ador a. Cuvintele apostolului Pavel devin limbajul suetului: Ba nc as i acum privesc toate aceste lucruri ca de pre o pierdere, fa ta tul nespus de mare al cunoa sterii lui Hristos Isus, Domnul meu.... Si s a-L cunosc pe El s i puterea nvierii Lui s i p art as ia suferin telor Lui. Filipeni 3,8-10 Izvoarele de bucurie s i pace cereasc a, odat a eliberate n suet de , c atre cuvintele Inspira tiei, vor deveni un uviu puternic de inuen ta pentru a-i binecuvnta pe to ti cei ce vin n apropierea lui. Tinerii de ast azi, tinerii care cresc cu Biblia n mn a, devin vasele s i canalele , s energiei ei d at atoare de via ta i ce torente de binecuvntare se vor rev arsa c atre lume! inuen te ale c aror puteri de vindecare s i

152

Educa tie

mngiere abia dac a le putem concepe izvoare de ap a vie, ruri ve [193] care t snesc n via ta snic a. [194]

Dezvoltarea zic a

Prea iubitule, doresc ca toate lucrurile tale s a- ti mearg a bine s i s an atatea ta s a sporeasc a tot a sa cum spore ste suetul t au.

[195]

Studiul ziologiei

Te laud c a sunt o f aptur a a sa de minunat a. De vreme ce mintea s i suetul se exprim a prin intermediul trupului, att vigoarea mintal a, ct s i cea spiritual a depind ntr-o mare m asur a de activitate s i t aria zic a; tot ceea ce promoveaz a s an atatea zic a, promoveaz a dezvoltarea unei min ti puternice s i a unui caracter bine echilibrat. n lipsa s an at a tii, nimeni nu poate n telege tot att de clar s i nici nu- si poate mplini tot att de bine ndatoririle pe care de sine, fa de semenii lui s de Creatorul s le are fa ta ta i fa ta au. Ca urmare, s an atatea ar trebui p azit a cu tot att de mult a credincio sie ca s i caracterul. La temelia ntregului efort educa tional ar trebui s a se ae cunoa sterea ziologiei s i a igienei. De si lucrurile care tin de ziologie sunt n general n telese, alarmant exist a o indiferen ta a n privin ta principiilor s an at a tii. Chiar s i dintre cei care cunosc aceste principii nu sunt dect pu tini care le pun n practic a. nclina tia sau pornirile sunt urmate orbe ste, ca s i cum via ta ar controlat a doar de ntmplare, s i nu de legi clare s i imuabile. Tinerii, n prospe timea s i vigoarea vie tii, nu- si dau dect vag seama de valoarea energiei lor deosebite. Cu ct a lips a de n telepciune o risipesc, cu ct a u sur atate o trateaz a o comoar a mai pre tioas a dect aurul, mai important a pentru cre sterea personal a dect tur multa nv a ta a, dect rangul sau bog a tiile! C ti oameni, jertndu- si [196] s an atatea n lupta pentru bog a tii sau putere, aproape c as i-au atins obiectul mult dorit, dar aceasta numai pentru a c adea neajutora ti, n zic timp ce al tii, care au o rezisten ta a superioar a, au pus mna pe premiul mult rvnit! Din pricina unor st ari boln avicioase, ca rezultat al neglij arii legilor s an at a tii, ct de mul ti au ajuns la practici p ac atoase, sacricnd astfel orice n adejde pentru aceast a lume s i pentru cea viitoare! n studiul ziologiei, elevii ar trebui s a e c al auzi ti s a vad a valoarea energiei zice s i cum poate aceasta p astrat as i dezvoltat a 154

Studiul ziologiei

155

n a sa fel, nct s a contribuie n cel mai nalt grad la succesul n marea lupt a a vie tii. Prin lec tii simple s i u soare, copiii ar trebui s a e nv a ta ti de timpuriu no tiunile elementare de ziologie s i igien a. Lucrarea ar trebui nceput a de c atre mam a n c amin s i dus a mai departe cu credincio sie n s coal a. Pe m asur a ce elevii cresc ca vrst a, instruc tiunile privitoare la aceast a ramur a ar trebui s a e continuate pn a cnd ace stia sunt preg ati ti s a aib a grij a de casa n care tr aiesc. Ar trebui s a n teleag a importan ta faptului de a se p azi de boal a prin p astrarea puterii ec arui organ s i s a e, de asemenea, nv a ta ti cum s a fac a fa ta bolilor s i accidentelor comune. Fiecare s coal a ar trebui s a ofere nv a tur ta a despre ziologie s i despre igien as i, pe ct este posibil, s a e utilat a cu materiale prin care s a se ilustreze structura, func tionarea s i modul de ngrijire a corpului. Exist a lucruri care nu sunt incluse n studiul ziologiei, dar care ar trebui luate n considera tie lucruri care au pentru student o valoare cu mult mai mare dect multele detalii tehnice, care se predau n mod obi snuit n cadrul acestui subiect. Ca principiu fundamental al educa tiei n aceste ramuri, tinerii ar trebui nv a ta ti c a legile rii sunt legile lui Dumnezeu n aceea si m asur a divine ca s i preceptele Decalogului. Dumnezeu a scris legile care guverneaz a organismul [197] nostru pe ecare nerv, mu schi s i br a a corpului. sau cu bun a acestor legi Fiecare violare din neglijen ta as tiin ta este un p acat mpotriva Creatorului nostru. Si atunci, ct de necesar este s a se ofere cuno stin te temeinice, legate de aceste legi! Principiilor de igien a, a sa cum se aplic a ele n cazul alimenta tiei, mi sc arii zice, ngrijirii copiilor, tratamentului celor bolnavi s i pentru multe lucruri asem an atoare, ar trebui s a li se acorde mult mai mult a aten tie dect primesc ele de obicei. Ar trebui subliniat a att inuen ta min tii asupra trupului, ct s i cea a trupului asupra min tii. Curentul electric al creierului, pus n mi scare de activitatea mintal a, vitalizeaz a ntregul organism s i reprezint a n felul acesta un ajutor nepre tuit pentru rezisten ta n fa ta bolilor. Acest lucru ar trebui claricat. Ar trebui, de asemenea, ar atate puterea voin tei s i importan ta st apnirii de sine n p astrarea s i n restabilirea s an at a tii, efectul deprimant s i chiar distrug ator al mniei, nemul tumirii, egoismului sau necur a tiei s i, pe de alt a

156

Educa tie

, care se g parte, minunata putere d at atoare de via ta ase ste n voio sie, . altruism s i recuno stin ta Exist a n Scriptur a un adev ar ziologic de care trebuie s a tinem seama: O inim a vesel a este un bun leac. Proverbele 17,22 turile mele s Fiule, nu uita nv a ta i p astreaz a n inima ta sfaturile mele, spune Dumnezeu; c aci ele ti vor lungi zilele s i anii s i- ti vor pentru cei ce le g aduce mult a pace. C aci ele sunt via ta asesc s i s an atate pentru tot trupul lor. Cuvintele prietenoase, nu sunt doar dulci pentru suet, ci s i s an atoase pentru oase. Proverbele 3,1.2; 4,22; 16,24 Tinerii au nevoie s a n teleag a adev arul profund care nt are ste declara tia Bibliei, c a la Dumnezeu este izvorul vie tii. Psalmi 36,9. Nu numai c a n El a am originea tuturor lucrurilor, dar Domnul este via ta a tot ceea ce tr aie ste. Via ta Sa o primim prin razele de [198] soare, prin aerul curat, prin hrana care ne zide ste trupurile s i ne d a t arie. Prin via ta Sa exist am ceas de ceas, clip a de clip a. Dac a nu sunt , s pervertite de p acat, toate darurile Sale dau via ta an atate s i bucurie. Orice lucru El l face frumos la vremea lui. Eclesiastul 3,11. Si adev arata frumuse te va p astrat a nu stricnd lucrarea lui Dumnezeu, ci armonizndu-ne cu legile Aceluia care a creat toate cte exist as i care si g ase ste pl acerea n frumuse tea s i perfec tiunea lor. Cnd mecanismul corpului este studiat, ar trebui ca aten tia s a e dirijat a c atre minunata adaptare a mijloacelor pentru atingerea telurilor, c atre ac tiunea armonioas a a diferitelor organe s i dependen ta care exist a ntre ele. Pe m asur a ce cre ste astfel interesul studentului torul poate s i este c al auzit s a vad a importan ta cultiv arii zice, nv a ta face foarte mult pentru asigurarea unei dezvolt ari bune s i a unor obiceiuri corecte. Printre primele lucruri pe care ar trebui s a le urm arim, se num ar a o pozi tie corect a, att cnd st am jos, ct s i cnd st am n picioare. Dumnezeu l-a f acut pe om vertical, s i El dore ste ca omul s a benecieze nu numai de avantajele zice, ci s i de cele intelectuale s i morale, de gra tia, demnitatea s i st apnirea de sine, de curajul s i ncrederea n sine, pe care le promoveaz a att de mult o tinut a verti torul s cal a. nv a ta a dea informa tii despre acest lucru prin exemplu tur s i nv a ta a. Ar ata ti ce nseamn a o pozi tie corect as i insista ti ca aceasta s a e men tinut a.

Studiul ziologiei

157

, dup Urm atoarele ca importan ta a pozi tia corect a, sunt respira tia s i cultivarea vocii. Este mai probabil ca persoana care st a cu spatele torul ar drept, e jos, e n picioare, s a respire corect. Dar nv a ta trebui s a fac a a sa nct elevii lui s a e p atrun si de importan ta respira tiei adnci. Ar ata ti cum ac tiunea s an atoas a a organelor respiratorii promoveaz a circula tia sngelui, nvioreaz a ntregul organism, stimuleaz a pofta de mncare, ajut a digestia s i provoac a un somn profund, [199] lini stit; astfel, nu numai c a trupul este remprosp atat, dar s i mintea este calmat as i odihnit a. Si ar trebui s a se insiste asupra p ar tii practice n timp ce se arat a importan ta respira tiei profunde. S a se fac a exerci tii care o promoveaz as i s a se urm areasc a permanentizarea obiceiului. Cultivarea vocii are un loc important n educa tia zic a, ntruct are ca efecte nt arirea s i dezvoltarea capacit a tii pulmonare s i nl aturarea, n acest fel, a pericolului de mboln avire. Pentru a asigura o presta tie corect a cnd vorbi ti sau citi ti cu glas tare, ave ti grij a ca mu schii abdominali s a participe n procesul respira tiei s i organele respiratorii s a nu e jenate n nici un fel. Mu schii abdominali s a e cei solicita ti, nu cei ai gtului. Pot prevenite n acest fel oboseala excesiv as i bolile serioase ale gtului s i pl amnilor. Ar trebui s a se acorde o mare aten tie articul arii distincte a cuvintelor, unui ton vocal blnd, bine modulat s i s a se evite un ux verbal exagerat. Aceasta nu numai c a va favoriza s an atatea, dar va contribui mult la ecien ta s i modul agreabil n care se va desf as ura munca studentului. Prednd aceste lucruri, se creeaz a o ocazie de aur pentru demascarea nebuniei s i nocivit a tii folosirii corsetelor s i a oric arei alte practici care restrnge ac tiunea vital a. Un s ir aproape interminabil de boli rezult a din modurile nes an atoase de mbr acare, s i asupra acestui punct ar trebui f acut a o informare atent a. Face ti ca elevii s a e p atrun si de n telegerea primejdiei de a ng adui ca mbr ac amintea s a atrne prea greu pe s olduri sau s a e prea strmt a pentru vreun organ al corpului. mbr ac amintea ar trebui s a e n a sa fel aranjat a, nct s a se poat a respira n voie s i bra tele s a poat a ridicate f ar a dicultate deasupra capului. nc atu sarea pl amnilor nu numai c a opre ste dezvoltarea lor, dar mpiedic as i circula tia s i procesul digestiv, sl abind astfel ntregul corp. Toate aceste practici sl abesc att puterile zice, ct s i pe cele mintale, mpiedicnd astfel progresul [200] studentului s i adesea chiar succesul s au.

158

Educa tie

torul hot n studiul igienei, nv a ta art se va folosi de orice ocazie pentru a ar ata necesitatea cur a teniei des avr site, att n ce prive ste obiceiurile personale ale cuiva, ct s i n mediul s au ambiant. Ar trebui s a e subliniat a valoarea b aii zilnice pentru favorizarea s an at a tii s i stimularea activit a tii intelectului. Ar trebui s a se acorde, de asemenea, aten tie razelor de soare s i aerisirii, igienei din dormitor s i buc at arie. nv a ta ti-i pe elevi c a un dormitor s an atos, o buc at arie des avr sit de curat as i o mas a aranjat a cu gust s i cu alimente hr anitoare s i s an atoase vor asigura fericirea familiei s i aprecierea oric arui oaspete ra tional, mai bine dect ar face-o mobilierul scump din salon, orict de mult ar el. Faptul c a via ta este mai mult dect hrana, s i trupul mai mult dect mbr ac amintea (Luca 12,33) este o lec tie de care este nevoie ast azi tot att de mult ca s i acum optsprezece secole, torul divin. cnd a fost dat a de nv a ta Cel care studiaz a ziologia ar trebui s a e nv a tat c a obiectul studiului s au nu este doar acela de a dobndi o cunoa stere a faptelor s i principiilor. Dac a aceasta este tot, nu va exista dect un c stig minim. Se poate ca el s a n teleag a importan ta ventila tiei s i camera sa s a primeasc a aer proasp at; dac a nu- si va folosi ns a n mod corect pl amnii, va suferi consecin tele respira tiei defectuoase. n acela si fel poate n teleas a necesitatea cur a teniei s i pot furnizate utilit a tile necesare; totul va ns a f ar a folos dac a nu sunt aplicate. Cerin ta indispensabil a legat a de predarea acestor principii este ca elevul s a e p atruns de importan ta lor, astfel nct s a le pun a con stiincios n practic a. Cuvntul lui Dumnezeu arat a printr-o ilustra tie impresionant a acord [201] ce importan ta a El organismului nostru s i responsabilit a tii pe care o avem de a-l p astra n cea mai bun a stare: Nu s ti ti c a trupul vostru este Templul Duhului Sfnt care locuie ste n voi s i pe care L-a ti primit de la Dumnezeu? Si c a voi nu sunte ti ai vo stri? Dac a nimice ste cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu, c aci Templul lui Dumnezeu este sfnt: s i a sa sunte ti voi. 1 Corinteni 6,19; 3,17 Elevii s a e p atrun si de gndul c a trupul este un templu n care Dumnezeu dore ste s a locuiasc a, c a trebuie p astrat nentinat, ca loc al cugetelor celor mai nalte s i mai nobile. V aznd, n timp ce studiaz a ziologia, c a sunt ntr-adev ar o f aptur a a sa de minunat a (Psalmii 139,14), vor str ab atu ti de respect sfnt. n loc s a strice lucrarea

Studiul ziologiei

159

minilor lui Dumnezeu, ei vor avea ambi tia de a face tot ceea ce le pentru a mplini planul glorios al Creatorului. Astfel, este cu putin ta ei vor ajunge s a priveasc a ascultarea de legile s an at a tii nu ca pe o chestiune de jertre sau t ag aduire de sine, ci a sa cum este ea n [202] realitate, o binecuvntare s i un privilegiu nepre tuit.

Cump atarea s i s tiin ta dietei

To ti cei ce se lupt a la jocurile de ob ste se supun la tot felul de nfrn ari. Fiecare student trebuie s a n teleag a leg atura dintre vie tuirea simpl as i gndirea nalt a. R amne la latitudinea ec aruia dintre noi s a hot arm dac a vie tile noastre se vor aa sub st apnirea min tii sau a trupului. Tn arul trebuie s a ia hot arrea care i va modela via ta; s i nu trebuie s a ne d am napoi de la nici un efort, pentru ca el s a n teleag a for tele cu care are de-a face s i inuen tele care-i vor schimba caracterul s i destinul. Necump atarea este un vr ajma s mpotriva c aruia to ti trebuie avertiza ti. Cre sterea rapid a a acestui ngrozitor r au ar trebui s a-l fac a pe orice om care- si iube ste semenii s a porneasc a un r azboi mpo tur triva lui. Practica de a da nv a ta a n s coli prin subiecte legate de reprezint abstinen ta a o ac tiune corect orientat a. Instruirea legat a de aceast a tem a ar trebui s a existe n ecare s coal as i n ecare c amin. Tinerii s i copiii ar trebui s a n teleag a efectul alcoolului, tutunului s i altor otr avuri similare n distrugerea corpului, ntunecarea min tii s i nclinarea c atre pl aceri a suetului. Ar trebui s a se arate clar c a nici o persoan a care folose ste aceste lucruri nu- si poate p astra pentru mult timp ntreaga putere a facult a tilor zice, mintale sau morale. Pentru a ajunge ns a la r ad acina necump at arii, trebuie s a mergem dincolo de folosirea alcoolului sau tutunului. Lenevia, lipsa unui tel [203] sau ntov ar as irile rele pot cauza acestei predispozi tii. Adesea, ea se g ase ste la masa din c amin, n familiile care se consider a abstinente. Tot ceea ce deranjeaz a digestia, care creeaz a o excita tie anormal a a min tii sau care sl abe ste n vreun fel organismul, stricnd echilibrul dintre puterile mintale s i cele zice, sl abe ste controlul min tii asupra trupului s i predispune n acest fel la necum tori poate g p atare. Ratarea multor tineri promi ta asit a ntr-un apetit anormal, creat de o alimenta tie nes an atoas a. 160

Cump atarea s i s tiin ta dietei

161

Ceaiul s i cafeaua, condimentele, produsele de cofet arie s i patiserie sunt toate cauze principale ale indigestiei. Mnc arurile din carne sunt de asemenea v at am atoare. Evidentul lor efect stimulator ar trebui s a e un argument sucient mpotriva folosirii acestora; iar starea aproape universal a de boal a a animalelor face ca aceasta s a e de dou a ori inacceptabil a. Ea tinde s a irite nervii s i s a strneasc a pasiunile, nclinnd astfel balan ta puterii n favoarea tendin telor inferioare. Cei care se obi snuiesc cu o alimenta tie bogat a, stimulatoare, descoper a dup a un timp c a stomacul nu mai este mul tumit cu o hran a simpl a. El cere ceea ce este din ce n ce mai puternic condimentat, tor s a t ta i stimulator. Pe m asur a ce nervii sunt tulbura ti s i organismul sl abe ste, voin ta pare neputincioas a n fa ta unei pofte nere sti. Mucoasa delicat a a stomacului ajunge iritat as i inamat a pn a cnd toare hran nici cea mai a t ta a nu mai reu se ste s a-l satisfac a. Se na ste o sete pe care nimic nu o poate stinge n afar a de b autura tare. Trebuie s a ne ferim de nceputurile acestui r au. Cnd i educ am pe tineri, ar trebui s a ar at am foarte clar efectul pe care-l au aparentele mici devieri de la ceea ce este bine. Studentul s a e nv a tat valoarea unei diete simple, s an atoase n prevenirea poftei de stimulente [204] nere sti. Obiceiul st apnirii de sine s a e stabilit de timpuriu. Tinerilor s a li se imprime gndul c a trebuie s a e st apni, nu robi. Dumnezeu i-a f acut domni peste mp ar a tia din interiorul lor, s i ei trebuie s a- si exercite autoritatea mp ar ateasc a pe care le-a conferit-o cerul. Cnd asemenea instruc tiuni sunt date cu credincio sie, rezultatele se vor face sim tite dincolo de cei c arora le sunt adresate. Inuen ta lor se va extinde s i va salva mii de b arba ti s i femei care se a a chiar pe marginea ruinei. Alimenta tia s i dezvoltarea intelectual a Leg aturii dintre alimenta tie s i dezvoltarea intelectual a ar trebui s a i se acorde mult mai mult a aten tie dect pn a acum. Opacitatea s i starea de confuzie intelectual a sunt adesea rezultatul gre selilor f acute n alimenta tie. Se argumenteaz a n mod frecvent c a apetitul este o c al auz a sigur a n alegerea alimentelor. Dac a legile s an at a tii ar fost ntotdeauna respectate, lucrul acesta ar adev arat. ns a prin obiceiuri gre site perpetuate de la o genera tie la alta, apetitul s-a stricat att de mult,

162

Educa tie

v nct cere n mod constant s a i se satisfac a vreo dorin ta at am atoare. Acum, nu mai putem avea ncredere n el ca s i c al auz a. n studiul igienei, studen tii ar trebui s a e nv a ta ti despre valoarea nutritiv a a diferitelor tipuri de alimente. Ar trebui s a se arate cu claritate care este efectul unei alimenta tii concentrate s i stimulatoare s i, de asemenea, al alimentelor deciente n elemente nutritive. Ceaiul s i cafeaua, pinea din f ain a ranat a, mur aturile, legumele de calitate inferioar a, bomboanele, condimentele s i produsele de patiserie nu pot oferi nutrien tii corespunz atori. Mul ti studen ti au e suat n urma folosirii unor asemenea alimente. Mul ti copii incapabili de efort intens al min tii sau al trupului sunt victimele unei alimenta tii s arace. Dac a sunt luate ntr-o combina tie corect a, cerealele, fructele, [205] nucile s i legumele con tin toate elementele nutritive; iar cnd sunt preg atite cum se cuvine, ele constituie genul de alimenta tie care contribuie att la t aria intelectual a, ct s i la cea zic a. Este nevoie s a lu am n considerare nu numai propriet a tile mnc arii, ci s i dac a este potrivit a pentru cel ce o folose ste. Deseori, un tip de aliment care poate consumat f ar a restric tii de c atre persoane angajate n munc a zic a trebuie evitat de aceia a c aror ocupa tie este n general intelectual a. Ar trebui s a se acorde aten tie s i combin arii corecte a alimentelor. Cei care au o munc a intelectual as i al tii care au ocupa tii sedentare nu ar trebui s a consume multe feluri la aceea si mas a. Trebuie s a ne ferim s i de alimenta tia n exces, chiar dac a este vorba de cea mai s an atoas a hran a. Organismul nu poate folosi mai mult dect este necesar pentru a cl adi diferitele organe ale trupului, iar excesul l ngreuneaz a. Se presupune c a mul ti studen ti au clacat din cauza studiului n exces, cnd cauza real a a fost alimenta tia n exces. Cnd se acord a aten tia cuvenit a legilor s an at a tii, primejdia suprasolicit arii intelectuale este minor a; ns a n multe cazuri de a sa-zis colaps mental, umplerea exagerat a a stomacului este ceea ce obose ste de fapt trupul s i sl abe ste mintea. n majoritatea cazurilor, dou a mese pe zi sunt de preferat n locul a trei mese. Cnd este luat a mai devreme, cina d auneaz a digestiei mesei anterioare. Cnd este luat a mai trziu, nu este nici ea digerat a nainte de ora de culcare. Astfel, stomacul nu reu se ste s a asigure o odihn a corespunz atoare. Somnul este deranjat, creierul s i nervii sunt

Cump atarea s i s tiin ta dietei

163

obosi ti, apetitul pentru micul dejun este sc azut, ntregul organism nu este mprosp atat s i nu este preg atit pentru ndatoririle zilei. Nu ar trebui s a e trecut a cu vederea regularitatea timpului de mas as i de culcare. ntruct lucrarea de refacere a trupului are loc n timpul ceasurilor de odihn a, este esen tial, mai cu seam a n tinere te, [206] ca somnul s a e regulat s i ndestul ator. Pe ct ne st a n putere, trebuie s a evit am s a mnc am n fug a. Cu ct este mai scurt timpul pentru mas a, cu att ar trebui s a mnc am mai pu tin. Este mai bine s a s arim o mas a dect s a mnc am f ar aa mesteca a sa cum trebuie. Ora de mas a ar trebui s a e un timp de p art as ie s i nviorare. Ar trebui s a alung am tot ceea ce este mpov ar ator sau iritant. Nutri ti fa de D ncredere, bun atate s i recuno stin ta ta at atorul a tot ceea ce este bun, iar conversa tia va voioas a, un ux pl acut de gnduri care vor n al ta f ar a s a oboseasc a. Respectarea cump at arii s i a regularit a tii n toate lucrurile are o putere minunat a. Nu vor suciente doar mprejur arile sau calit a tile native pentru a dezvolta acea dispozi tie senin a, care conteaz a att de mult pentru netezirea c ar arii vie tii. n acela si timp, puterea st apnirii de sine astfel dobndite se va dovedi una dintre cele mai importante nzestr ari pentru a da piept cu succes cu ndatoririle aspre omeneasc s i realit a tile pe care orice in ta a le va ntlni. n telepciunea are ni ste c ai pl acute s i toate c ar arile ei sunt ni ste c ar ari pa snice. Proverbele 3,17. Fiecare tn ar din tara noastr a, avnd n fa ta lui posibilit a tile f auririi unui destin mai nalt dect cel al mp ara tilor ncorona ti, s a cnt areasc a lec tia transmis a prin cuvintele n teleptului: Ferice de tine tar a... ai c arei voievozi m annc a la vremea potrivit a, ca s a- si nt areasc a puterile, nu ca s a se dedea la [207] be tie! Eclesiastul 10,17

Recreerea

Toate si au vremea lor. ntre recreere s Exist a o diferen ta i distrac tie. Recreerea, cnd este ntr-adev ar a sa cum o arat a numele, are tendin ta de a nt ari s i zidi. Prin ntreruperea grijilor s i ocupa tiilor noastre obi snuite, ea permite refacerea min tii s i a trupului s i ne face astfel n stare s a ne ntoarcem cu puteri noi la munca serioas a a vie tii. Distrac tia, pe de alt a parte, este c autat a de dragul pl acerii s i este adesea dus a la extrem; aceasta absoarbe energia necesar a muncii folositoare s i se dovede ste n acest fel o piedic a n calea adev aratului succes al vie tii. Corpul este n ntregime conceput pentru activitate. Si, dac a nzestr arile zice nu sunt p astrate s an atoase prin ac tiune, cele intelectuale nu pot folosite mult a vreme la capacitatea lor maxim a. Inactivitatea zic a, aproape inevitabil a n s alile de clas a, al aturi de alte condi tii nes an atoase, face din acest spa tiu un loc de tortur a pentru copii, mai cu seam a pentru cei cu o constitu tie zic a mai slab a. Adesea, ventila tia nu este ndeajuns de bun a. Scaunele r au concepute ncurajeaz a pozi tii nere sti, stnjenind astfel activitatea pl amnilor s i a inimii. Aici, copila sii sunt nevoi ti s a petreac a de la trei pn a la cinci ore pe zi, respirnd un aer nc arcat cu impurit a ti s i infectat probabil de germenii unor boli. Nu este de mirare c a . n sala de clas a se pune adesea temelia pentru o boal a de-o via ta [208] Creierul, cel mai delicat organ, de unde provine energia ntregului sistem nervos, sufer a v at amarea cea mai grav a. For tat la o activitate prematur a sau excesiv a, s i aceasta n condi tii nocive, este sl abit s i adesea rezultatele negative sunt permanente. Copiii nu ar trebui s a e mult timp nchi si ntre patru pere ti s i nici nu ar trebui s a li se cear a s a se dedice ndeaproape studiului nainte de a se a seza o baz a solid a pentru dezvoltarea zic a. Pentru primii opt sau zece ani din via ta unui copil, cmpul sau gr adina toare, este cea mai bun a sal a de clas a, mama, cea mai bun a nv a ta natura, cel mai bun manual. Chiar s i cnd are vrsta care s a-i per164

Recreerea

165

mit a s a mearg a la s coal a, s an atatea lui ar trebui privit a ca ind mai important a dect cuno stin tele dobndite din c ar ti. Ar trebui s a aib a n jurul s au condi tiile celei mai favorabile dezvolt ari, att zice, ct s i intelectuale. Nu numai copilul se a a n pericol din lips a de aer sau exer mntul universitar, ct s ci tiu zic. Att n nv a ta i n cel gimnazial aceste lucruri esen tiale pentru s an atate sunt nc a prea adesea neglijate. Mul ti studen ti stau zi dup a zi ntr-o camer a cu ferestrele s i u sile nchise, apleca ti asupra c ar tilor, cu pieptul att de contractat, nct nu pot respira profund, n timp ce sngele abia dac a mai circul a, picioarele le sunt reci s i capul nerbntat. ntruct trupul nu este sucient de bine hr anit, mu schii sunt sl abi ti, s i ntregul organism este neputincios s i bolnav. Deseori, ace sti studen ti devin bolnavi pe toat a durata vie tii. Dac as i-ar f acut studiile n condi tii corespunz atoare, cu exerci tii zice regulate n aer liber, sub razele soarelui, ar terminat s coala cu puteri zice s i intelectuale sporite. Studentul care, presat de timpul limitat s i lipsa mijloacelor materiale, se lupt a s a dobndeasc a o educa tie ar trebui s a- si dea seama c a timpul folosit pentru exerci tiu zic nu este pierdut. Cel care nu se [209] dezlipe ste de c ar tile sale va descoperi dup a o vreme c a mintea s i-a pierdut prospe timea. Cei care dau aten tia cuvenit a dezvolt arii zice vor progresa mult mai mult n ce prive ste cultura literar a dect n cazul n care s i-ar folosi tot timpul pentru studiu. Urmnd n mod exclusiv o linie de gndire, adesea mintea se dezechilibreaz a. ns a ecare calitate poate exersat a f ar a riscuri, dac a puterile intelectuale s i zice sunt solicitate n aceea si m asur a, iar subiectele cu care se ocup a mintea sunt variate. Inactivitatea zic a sl abe ste nu numai puterile intelectului, ci s i pe cele morale. Nervii creierului, care se a a n leg atur a cu tot organismul, sunt mijlocul prin care cerul ia leg atura cu omul s i afecteaz a via ta interioar a. Tot umea ce mpiedic a circula tia curentului electric n sistemul nervos, diminund astfel puterile vitale s i sc aznd puterea de percep tie a intelectului, face ca natura moral a s a e mai greu de activat. Si iar as i, studiul n exces, prin cre sterea uxului de snge n creier, creeaz a o excitabilitate boln avicioas a, care are tendin ta de a sl abi puterea st apnirii de sine s i deseori d a cale liber a impulsului sau capriciului. Astfel, este deschis a u sa naintea necur a tiei. De folosirea

166

Educa tie

sau nefolosirea puterilor zice depinde n mare m asur a valul de stric aciune care ia cu asalt lumea. ngmfarea, traiul mbel sugat s i lini stea nep as atoare sunt vr ajma si de moarte ai progresului uman n aceast a genera tie, ca s i atunci cnd au provocat nimicirea Sodomei. torii ar trebui s nv a ta a n teleag a aceste lucruri s i s a- si instruiasc a elevii n aceste direc tii. Spune ti studen tilor c a vie tuirea corect a depinde de juste tea gndirii s i c a activitatea zic a este esen tial a pentru un cuget curat. Care este recreerea potrivit a pentru elevii lor, iat a o chestiune torii o g pe care nv a ta asesc deseori foarte dicil a. Exerci tiile de gimnastic a si g asesc un loc util n multe s coli; ns a f ar a o atent a supraveghere, sunt adesea folosite excesiv. n sala de sport, mul ti [210] tineri, f acnd pe vitejii, s i-au provocat v at am ari permanente. Exerci tiile din sala de sport, orict de bine ar conduse, nu pot lua locul recreerii n aer liber, iar s colile noastre ar trebui s a ofere ocazii mai bune pentru acest scop. Elevii trebuie s a fac a mi scare zic a intens a. Pu tine rele sunt mai de temut ca lenevia s i lipsa unui scop clar. Cu toate acestea, tendin ta celor mai multe sporturi atletice strne ste o nelini ste serioas a n rndurile celor care au pe inim a torii sunt tulbura bun astarea tineretului. nv a ta ti cnd cnt aresc inuen ta acestor sporturi att asupra progresului studentului n s coal a, ct s i asupra succesului s au n via ta viitoare. Jocurile care i ocup a att de mult timp i distrag mintea de la studiu. Ele nu ajut a la preg atirea . Inuen tinerilor pentru o munc a practic a, serioas a n via ta ta lor nu tinde s a confere ranament, generozitate sau o adev arat a b arb a tie. Unele dintre cele mai populare distrac tii, cum ar fotbalul s i boxul, au devenit s coli ale brutalit a tii. Ele dezvolt a acelea si tr as aturi pe care le dezvoltau jocurile din Roma antic a. Dorin ta erbinte de a domina, mndria pentru for ta brut a, nesocotirea cu nep asare a vie tii toare putere care submineaz exercit a asupra tinerilor o nfrico sa a moralitatea. mpotriva altor jocuri atletice, chiar dac a nu att de abrutizante, se pot ridica obiec tii doar cu pu tin mai vehemente, din pricina extremelor n care sunt duse. Acestea stimuleaz a iubirea de pl aceri s i emo tii tari, stricnd astfel gustul pentru munc a util as i crend [211] dispozi tia de a evita responsabilit a tile s i ndatoririle practice.

Recreerea

167

de realit Au tendin ta de a distruge pl acerea fa ta a tile bine cump anite ale vie tii s i bucuriile ei lini stite. U sa este deschis a n felul acesta c atre desfrnare s i nelegiuire, cu rezultatele lor ngrozitoare. A sa cum sunt conduse n mod obi snuit, petrecerile de pl aceri sunt o piedic a n calea cre sterii reale, att a min tii, ct s i a caracterului. Se ajunge astfel la ntov ar as iri cu persoane u suratice, la obiceiuri extravagante, de c autare a pl acerilor s i adesea a desfrului, pentru r lucruri care modeleaz a ntreaga via ta au. n locul acestor torii pot face mult oferind programe amuzamente, p arin tii s i nv a ta . de destindere s an atoas a, d at atoare de via ta Inspira tia ne-a ar atat calea s i n aceast a direc tie, dup a cum o face cu toate celelalte lucruri care au leg atur a cu bun astarea noastr a. n veacurile dinainte, oamenii care tr aiau sub c al auzirea lui Dumnezeu simpl duceau o via ta a. Ei tr aiau n snul naturii. Copiii participau la munca p arin tilor s i studiau frumuse tile s i tainele tezaurului natural. Si, n lini stea cmpului s i a p adurii, ei se ocupau cu acele adev aruri magnice, care fuseser a ncredin tate ca o comoar a sfnt a din genera tie n genera tie. O astfel de preg atire a dat oameni puternici. n aceast a er a, via ta a devenit articial a, iar oamenii au degenerat. Chiar dac a nu ne putem ntoarce pe deplin la obiceiurile simple ale acelor vremuri de demult, putem nv a ta totu si de la ele lec tii care s a fac a din momentele noastre recreative ceea ce implic as i numele momente de zidire a trupului, a min tii s i a suetului. Vecin atatea c aminului s i cea a s colii au mult de-a face cu problema recreerii. Ar trebui s a se tin a seama de aceste lucruri cnd sau locul de amplasare a unei s alegem o locuin ta coli. Cei pentru care bun astarea mintal as i zic a are o greutate mai mare dect banii, preten tiile s i obiceiurile societ a tii ar trebui s a caute s a asigure pentru copiii lor avantajul lec tiilor s i recreerii n mediul natural. Ar de [212] un mare ajutor n lucrarea educativ a dac a toate s colile ar situate n a sa fel, nct elevii s a poat a avea teren cultivabil s i acces la cmpuri s i p aduri. n ceea ce prive ste recreerea elevului, cele mai bune rezultate vor torului. Adev dobndite prin implicarea personal a a nv a ta aratul tor poate oferi elevilor s nv a ta ai pu tine daruri la fel de valoroase ca acela al propriei sale tov ar as ii. Este adev arat despre b arba ti s i femei, s i cu att mai mult despre tineri s i copii, c a nu-i putem n telege dect dac a venim n contact prin sentimente de simpatie; iar pentru a-i face

168

Educa tie

cuiva bine n modul cel mai ecient trebuie s a-l n telegem. Pentru a tor s nt ari leg atura de simpatie dintre nv a ta i student exist a pu tine mijloace care au atta greutate ca ntov ar as irea pl acut a n afara s alii torul de clas a. n unele s coli, nv a ta si nso te ste ntotdeauna elevii n ceasurile lor de recreere. Particip a al aturi de ei la ac tiunile lor, li se al atur a n excursii s i pare c a este unul dintre ei. Ce bine ar pentru s colile noastre dac a aceast a practic a ar urmat a de ct mai mul ti. tor va mare, dar el va culege o r Sacriciul cerut de la nv a ta asplat a bogat a. Nici un tip de recreere care le este numai lor de folos nu se va dovedi o att de mare binecuvntare pentru copii s i tineri precum acela care i face folositori altora. Entuzia sti din re s i u sor de impre , la sugestii. n planicarea sionat, tinerii r aspund pozitiv, cu u surin ta torul s pentru cultivarea plantelor, nv a ta a caute s a trezeasc a un interes pentru nfrumuse tarea spa tiului din jurul s colii s i al s alii de clas a. Rezultatul va un c stig dublu. Elevii nu vor dispu si s a murd areasc a sau s a strice ceea ce au c autat s a nfrumuse teze. Va ncurajat a totodat a formarea unui gust ranat, dragostea de ordine s i [213] obiceiul de a ntre tine lucrurile; iar spiritul de p art as ie s i cooperare astfel dezvoltat se va dovedi pentru elevi o binecuvntare pentru tot restul vie tii. n acela si fel poate trezit un nou interes pentru lucrul n gr adin a sau excursia n cmp sau p adure, cnd elevii sunt ncuraja ti s a- si aminteasc a de aceia care stau ntre patru pere ti s i nu au acces la aceste locuri pl acute s i s a le mp art as easc as i lor din frumuse tea acestor lucruri minunate din natur a. torul atent va g nv a ta asi multe ocazii de a-i dirija pe elevi nspre torul cu ac tiuni de ajutorare. n special copila sii si privesc nv a ta rmurite. Cu greu ar putea s o ncredere s i un respect aproape ne ta a nu aduc a roade vreo sugestie de-a sa privind vreun mod de a de ajutor n c amin, credincio sia n sarcinile zilnice, slujirea celor bolnavi sau s araci. Si iar as i, va exista un c stig dublu. Sugestia plin a de bun atate va ac tiona s i asupra ini tiatorului ei. Respectul s i torului s cooperarea p arin tilor va u sura povara nv a ta i va face lumin a pe c ararea sa. Aten tia acordat a recreerii s i dezvolt arii zice va ntrerupe, f ar a nici o ndoial a, programul activit a tii s colare curente; ns a ntreruperea nu va constitui deloc o piedic a real a. Prin nviorarea min tii

Recreerea

169

s i a trupului, nutrirea unui spirit altruist s i apropierea dintre elev s i tor prin leg nv a ta aturile interesului comun, timpul s i efortul astfel investit vor aduce o r asplat a nsutit a. Se va crea astfel o binecuvntat a posibilitate de evacuare a acelei energii nest avilite, care este adeseori o surs a de primejdie pentru cei tineri. Ca mod de ap arare mpotriva r aului, preocuparea min tii cu ceea ce este bine valoreaz a [214] mai mult dect toate barierele impuse de lege s i disciplin a.

Lucrul manual

C auta ti... s a lucra ti cu minile voastre. La Crea tiune, munca a fost oferit a ca o binecuvntare. Ea presupunea dezvoltare, putere, fericire. Starea schimbat a a p amntului prin blestemul p acatului a adus o schimbare n condi tia muncii; , ea recu toate c a acum este nso tit a de griji, oboseal as i suferin ta prezint a nc a un izvor de binecuvntare s i dezvoltare s i un mod de ap arare mpotriva ispitei. Disciplina sa este o piedic a pentru cedarea n fa ta pl acerilor s i favorizeaz a srguin ta, cur a tenia caracterului s i statornicia. Devine n felul acesta o parte a marelui plan al lui Dumnezeu de recuperare a noastr a din starea de p acat. Tinerii ar trebui s a vad a adev arata demnitate a muncii. Ar ata ti-le c a Dumnezeu munce ste nencetat. Toate lucrurile din natur a si fac lucrarea ce le-a fost ncredin tat a. Activitatea este numitorul comun al ntregii Crea tiuni s i, pentru a ne mplini s i noi misiunea, trebuie s a m activi. n munca noastr a, trebuie s a m mpreun a lucr atori cu Dumnezeu. El ne ofer a p amntul s i comorile sale; dar trebuie s a le adapt am pentru folosul s i confortul nostru. El face copacii s a creasc a; noi ns a preg atim grinzile s i construim casa. El a ascuns n p amnt aurul s i argintul, erul s i c arbunele; nu le putem ob tine ns a dect prin trud a. Ar ata ti c a, n timp ce Dumnezeu a creat s i tine nencetat toate [215] lucrurile sub control, ne-a nzestrat cu o putere care nu difer a total de puterea Sa. Nou a ne-a fost dat un anumit grad de control asupra for telor naturii. A sa cum Dumnezeu a chemat p amntul din haos la minunat o existen ta a, tot a sa s i noi putem aduce ordine s i frumuse te acolo unde este neornduial a. Si chiar dac a toate lucrurile sunt acum mnjite de p acat, putem sim ti o bucurie asem an atoare cu a Sa cnd ne ducem treaba la bun sfr sit, a sa cum s i El a numit p amntul foarte bun cnd l-a privit n frumoasa sa alc atuire. Ca regul a general a, exerci tiul zic cel mai binef ac ator pentru tineri va aat n munca util a. Copila sul g ase ste s i recreere, s i 170

Lucrul manual

171

dezvoltare n joac a; iar obiectele sale de amuzament ar trebui s a e de a sa natur a, nct s a favorizeze nu numai cre sterea zic a, dar s i pe aceea intelectual as i spiritual a. Pe m asur a ce dobnde ste t arie , va g s i inteligen ta asi cea mai bun a recreere ntr-una din sferele efortului folositor. Ceea ce d a ndemnare minii n direc tia a ceea pe tineri s ce este folositor s i i nva ta a- si poarte partea de poveri ale vie tii este tot ce poate mai ecient pentru asigurarea cre sterii min tii s i a caracterului. Tinerii trebuie nv a ta ti c a via ta nseamn a munc a serioas a, responsabilitate, purtare de grij a. Ei au nevoie de o preg atire care i va face oameni practici b arba ti s i femei care se pot descurca n . Ar trebui s st arile de urgen ta a e nv a ta ti c a disciplina unei activit a ti sistematice, bine organizate, este esen tial a nu numai ca o ap arare mpotriva vicisitudinilor vie tii, dar s i ca un ajutor pentru o dezvoltare de ansamblu. n ciuda a tot ce s-a spus s i s-a scris despre demnitatea muncii, mnt general c exist a un sim ta a ea ar degradant a. Tinerii se agit a tori, func s a devin a nv a ta tionari, comercian ti, medici, avoca ti sau s a ocupe vreo alt a pozi tie care nu pretinde efort zic. Tinerele dispre tuiesc munca n gospod arie s i caut a o educa tie n alte ramuri. Ace stia trebuie s a ae c a nici b arba tii, nici femeile nu sunt dezonora ti prin munc a cinstit a. Ceea ce dezonoreaz a este lenevia s i dependen ta egoist a. Lenevia nutre ste cedarea n fa ta pl acerilor, rezultatul ind [216] goal o via ta as i stearp a un teren care invit a cre sterea tuturor relelor. Cnd un p amnt este ad apat de ploaia care cade adesea pe el s i rode ste o iarb a folositoare celor pentru care este lucrat, cap at a binecuvntare de la Dumnezeu. Dar dac a aduce spini s i m ar acini, este lep adat s i aproape s a e blestemat s i sfr se ste prin a i se pune foc. Evrei 6,7.8 Multe din ramurile de studiu, care consum a timpul studentului, nu sunt esen tiale pentru calitatea de a folositor sau pentru fericire; dar este esen tial ca ecare tn ar s a se ntlneasc a n mod statornic cu ndatoririle de zi cu zi. Dac a trebuie neap arat, o tn ar a se poate dispensa de cunoa sterea limbii franceze, a algebrei sau chiar a pianului; dar este indispensabil ca ea s a nve te s a fac a pine bun a, s a croiasc a ve sminte potrivite s i s a- si ndeplineasc a n mod ecient multele datorii care tin de gospod arie.

172

Educa tie

Nu este nimic mai important pentru s an atatea s i fericirea ntregii familii dect priceperea s i cunoa sterea celei ce g ate ste. Prin mncare nehr anitoare, necorespunz ator preparat a, ea poate mpiedica s i chiar ruina att calitatea de a folositor a adultului, ct s i dezvoltarea copilului. Sau, prin preg atirea alimentelor potrivite pentru nevoile trupului, ind n acela si timp, apetisante s i gustoase, ea poate realiza tot att de mult n direc tia binelui, ct poate realiza s i n cea a este strns legat r aului. Astfel, n multe privin te, fericirea n via ta a de credincio sia n ndatoririle obi snuite. ntruct s i femeile, s i b arba tii joac a un rol n gospod arie, s i b aie tii, s i fetele ar trebui s a dobndeasc a o cunoa stere a ndatoririlor casnice. A- si face patul, a- si face ordine n camera lui, a sp ala vasele, a preg ati o mas a, a sp ala s i a- si repara mbr ac amintea, reprezint a o preg atire care nu ar trebui s a par a c a scade din b arb a tia vreunui b aiat; l vor face mai fericit s i mai folositor. Iar dac a fetele, la rndul [217] lor, ar putea nv a ta s a nhame un cal s i s a-l conduc a, s a foloseasc a er astr aul s i ciocanul, grebla s i sapa, ar mai bine preg atite pentru a nfrunta greut a tile nea steptate ale vie tii. Copiii s i tinerii s a nve te din Biblie cum a onorat Dumnezeu munca celui care trude ste n toate zilele lui. S a citeasc a despre ii proorocilor (2 mp ara ti 6,1-7), studen ti aa ti la s coal a care si construiau singuri o cas as i pentru care a fost f acut a o minune ca s a nu se piard a toporul care fusese mprumutat. S a citeasc a despre Isus, tmplarul, s i despre Pavel, cel ce croia corturi, care mbina truda me ste sugului s au cu cea mai nalt a lucrare, unind astfel umanul cu divinul. S a citeasc a despre tn arul ale c arui cinci pini au fost folosite de Mntuitorul n acea minune a hr anirii mul timii; despre croitoreasa Dorca, sculat a din mor ti pentru a putea s a fac a mbr ac aminte pentru cei s araci; sau despre femeia n teleapt a descris a n cartea Proverbelor, care face rost de ln as i de in, lucreaz a cu mini harnice, care d a hran a casei sale s i mparte lucrul de peste zi slujnicelor sale, care s ade ste o vie s i si o tele ste bra tele; care si ntinde mna c atre cel nenorocit s i vegheaz a asupra celor ce se petrec n casa ei s i nu m annc a pinea lenevirii. Proverbele 31,13.15.16.17.20.27 Despre o asemenea femeie, Dumnezeu spune: Va l audat a. R aspl ati ti-o cu rodul muncii ei, s i faptele ei s-o laude la por tile cet a tii. Proverbele 31,30.31

Lucrul manual

173

Pentru ecare copil, prima s coal a de meserii ar trebui s a e c aminul. Si, pe ct este posibil, facilit a tile pentru o preg atire practic a ar trebui s a existe n ecare s coal a. ntr-o mare m asur a, o asemenea preg atire ar lua locul s alii de sport s i ar ad auga binefacerea unei [218] discipline valoroase. Preg atirea practic a merit a o aten tie mult mai mare dect cea pe care a primit-o pn a acum. Ar trebui s a se ntemeieze s coli n care, pe lng a cea mai nalt a cultur a mintal as i moral a, s a se ofere cele mai bune posibilit a ti pentru dezvoltare zic as i preg atire practic a ntr-o meserie. Ar trebui s a se fac a instruirea n agricultur a, manufactur a acoperind ct se poate de multe tipuri de meserii s i, de asemenea, n economia familial a, arta culinar a vegetarian a, cusut, croitorie, igien a, tratarea celor bolnavi s i alte ramuri nrudite. Ar trebui s a se asigure gr adini, ateliere s i s ali de tratament, iar ecare gen de activitate s a se ae sub ndrumarea unor instructori pricepu ti. Munca trebuie s a aib a un tel clar s i s a e efectuat a cu con stiinciozitate. n vreme ce ecare om are nevoie de ceva cuno stin te n diferite meserii, este indispensabil s a devin a foarte priceput n m acar una. Fiecare tn ar, cnd p ar ase ste s coala, trebuie s a dobndit cuno stin tele legate de o meserie sau ocupa tie anume, prin care, dac a trebuie, s a- si c stige traiul. Obiec tia adus a cel mai adesea mpotriva preg atirii practice pentru o meserie n s coli se leag a de cheltuielile mari pe care le presupune aceasta. ns a obiectul dobndit este vrednic de costul lui. Nici o alt a lucrare, care ne-a fost ncredin tat a, nu este att de important a ca preg atirea tinerilor, s i ecare sum a cerut a pentru atingerea corect aa acestui tel reprezint a mijloace materiale bine cheltuite. Chiar s i din punctul de vedere al rezultatelor nanciare, cheltuielile cerute de preg atirea practic a se vor dovedi o adev arat a economie. Mul ti dintre b aie tii no stri vor tinu ti n acest fel departe de col tul str azii s i de crcium a; cheltuielile pentru gr adini, ateliere s i s ali de baie vor mai mult dect acoperite prin economiile care se vor face n ce prive ste spitalele s i s colile de corec tie. Si apoi, tinerii ca persoane: educa ti n spiritul srguin tei s i calica ti n ramuri ale muncii productive, folositoare cine ar putea estima valoarea lor [219] pentru societate s i na tiune? Ca relaxare dup a studiu, oferind un exerci tiu pentru ntreg corpul, sunt extrem de binef ac atoare ocupa tiile practicate n aer liber. Nici

174

Educa tie

o ramur a a preg atirii practice nu este mai valoroas a ca agricultura. Ar trebui f acut un efort mai mare pentru a crea s i ncuraja un interes torul s n ini tiativele agricole. nv a ta a atrag a aten tia asupra a ceea ce spune Biblia despre agricultur a: c a a fost planul lui Dumnezeu ca omul s a lucreze p amntul; c a primului om, conduc atorul ntregii lumi, i s-a dat o gr adin a pentru a o cultiva; s i c a mul ti dintre cei mai mari conduc atori ai lumii, cu adev arat oarea nobilimii ei, au fost lucr atori ai p amntului. Ar ata ti ocaziile pe care le au printr-o . n asemenea via ta teleptul spune: mp aratul nsu si trage foloase din roadele cmpului. Eclesiastul 5,9 (KJV). Biblia declar a despre acela care cultiv a p amntul: Dumnezeul lui l-a nv a tat s a fac a a sa, turi. Isaia 28,26. Si El i-a dat aceste nv a ta iar as i: Cine ngrije ste de un smochin, va mnca din rodul lui. Proverbele 27,18. Cel care- si c stig a existen ta prin agricultur a scap a de multe ispite s i are nenum arate privilegii s i binecuvnt ari de care sunt lipsi ti cei a c aror munc a se desf as oar a n ora sele mari. Iar n aceste zile ale trusturilor mamut s i ale competi tiei din via ta de afaceri, numai pu tini se bucur a att de real att de mare c de o independen ta as i de o siguran ta a vor r aspl ati ti din bel sug pentru munca lor, a sa cum este cazul celor ce lucreaz a p amntul. n studiul agriculturii, elevii s a nu benecieze numai de teorie, ci ce are de spus, s s i de practic a. n timp ce nva ta tiin ta despre natura s i preg atirea solului, valoarea diferitelor tipuri de culturi s i cele mai bune metode de produc tie, s a- si pun a n practic a aceste cuno stin te. torii s nv a ta a mpart a munca lor cu studen tii s i s a arate ce rezultate pot atinse printr-un efort plin de ndemnare s i pricepere. Poate [220] trezit astfel un interes real, o ambi tie de a face lucrarea n cea mai . O astfel de ambi bun a manier a cu putin ta tie, mpreun a cu efectul nvior ator al exerci tiului zic, al soarelui s i aerului curat, va crea o dragoste pentru munca agricol a care n cazul multor tineri se va transforma n alegerea de a mbr a ti sa acest gen de ocupa tie. Pot stabilite n felul acesta inuen te care vor avea greutate n st avilirea valului de persoane care migreaz a acum c atre marile ora se. Astfel, s i s colile noastre pot ajuta n mod ecient la plasarea maselor de oameni lipsi ti de locuri de munc a. Mii de oameni neajutora ti s i nfometa ti, care sporesc zilnic rndurile tuturor categoriilor de delincven ti, ar putea reu si s a se ntre tin a singuri, ducnd o via ta

Lucrul manual

175

fericit a, s an atoas as i independent a, dac a ar putea c al auzi ti spre o munc a srguincioas a, priceput a, n cultivarea p amntului. De avantajul muncii zice au nevoie, de asemenea, oamenii care depun o munc a intelectual a. Cineva poate avea o minte str alucit a; poate prinde foarte repede o idee; cuno stin tele s i priceperea sa i pot asigura acceptarea n sfera chem arii pe care s i-a ales-o; cu toate acestea, el poate nc a departe de preg atirea necesar a pentru mplinirea cerin telor ei. O educa tie format a n general prin intermediul c ar tilor duce la o gndire supercial a. Munca practic a ncurajeaz a observa tia foarte atent as i gndirea independent a. Dac a este corect aplicat a, ea tinde s a dezvolte acea n telepciune practic a pe care o numim bun sim t. Ea dezvolt a abilitatea de a planica s i de a executa, nt are ste curajul s i perseveren ta s i reclam a exercitarea tactului s i [221] ndemn arii. Medicul care a a sezat o temelie pentru cuno stin tele sale profesionale lucrnd efectiv n camera bolnavului va avea o percep tie rapid a, o cunoa stere cu un spectru larg s i abilitatea de a presta serviciul de care este nevoie n urgen te toate acestea ind calit a ti necesare, pe care numai o preg atire practic a le poate forma pe deplin. torul vor descoperi c Pastorul, misionarul, nv a ta a inuen ta pe care o au asupra oamenilor este mult sporit a cnd se face sim tit faptul c a au cuno stin tele s i ndemnarea necesare pentru ndatoririle practice ale vie tii de zi cu zi. Si adesea succesul misionarului poate chiar via ta lui depinde de cuno stin tele privitoare la lucrurile accidenpractice. ndemnarea de a preg ati mncarea, de a face fa ta , de a trata bolile, de a construi o cas telor s i st arilor de urgen ta a sau o biseric a dac a este necesar de acestea depinde adesea succesul sau e secul n lucrarea vie tii lui. n dobndirea unei educa tii, mul ti studen ti ar c stiga o preg atire extrem de valoroas a dac a s-ar ntre tine prin for tele lor proprii. n loc s a fac a datorii sau s a depind a de t ag aduirea de sine a p arin tilor, tinerii s i tinerele s a depind a de propriile persoane. Vor nv a ta astfel valoarea banilor, valoarea timpului, a puterii s i ocaziilor s i se vor aa sub mult mai pu tine ispite de a- si ng adui obiceiurile leneviei s i cheltuielilor inutile. O dat a st apnite n acest fel lec tiile economiei, ale srguin tei, t ag aduirii de sine, ale conducerii practice ale afacerilor s i ale statorniciei n scopul propus, se va dovedi c a acest lucru este o parte extrem de important a n nzestrarea necesar a pentru b at alia

176

Educa tie

vie tii. nv a tat a de student, lec tia ajutorului pe care s i-l d a singur are mnt de o b ataie lung a prin faptul c a p aze ste institu tiile de nv a ta povara datoriilor sub care s-au luptat att de multe s coli s i care au redus att de mult utilitatea lor. Tinerii s a e p atrun si de gndul c a educa tia nu are scopul de a-i nv a ta cum s a scape de sarcinile nepl acute ale vie tii s i de poverile ei, ci acela de a u sura munca prin predarea unor metode mai bune s i a unor idealuri mai nalte. nv a ta ti-i c a adev aratul tel al vie tii nu este de a- si asigura cel mai mare c stig posibil pentru ei n si si, ci de [222] a-L onora pe F ac atorul lor, mplinindu- si partea de munc a n lume s i dnd o mn a de ajutor celor mai slabi sau mai ne stiutori. Un motiv important pentru care munca zic a este dispre tuit a este modul neglijent, necugetat, n care este att de des mplinit a. n aceste cazuri, ea este f acut a de nevoie, nu pentru c a aceasta este alegerea. Muncitorul nu pune inim a n ce face, nu p astreaz a nici respectul de sine s i nici nu-l c stig a pe al altora. Preg atirea practic a ar trebui s a ndrepte aceast a gre seal a, s a dezvolte obiceiul de a atent s i scrupulos. Elevii ar trebui s a nve te s a aib a tact s i s a lucreze dup a un sistem; ar trebui s a nve te s a foloseasc a bine timpul s i s a nu fac a dect mi sc arile folositoare. Nu numai c a ar trebui s a e nv a ta ti cele mai bune metode, dar s a li se insue ambi tia de a se perfec tiona nencetat. Telul lor s a e acela de a- si des avr si munca, pe ct le minilor s este cu putin ta i creierului omenesc. O asemenea preg atire va face din tineri st apni ai muncii, nu robi ai ei. Va u sura via ta celui care trude ste s i va nnobila chiar s i cele mai umile ocupa tii. Cel care consider a c a munca nu este dect n care se complace, o o corvoad as i se apuc a de ea ntr-o ignoran ta va g asi cu adev arat o povar a. Dar cei care recunosc s tiin ta chiar s i n cea mai umil a dintre munci, vor vedea n ea noble tea s i frumuse tea . s i vor g asi pl acere n mplinirea ei cu credincio sie s i ecien ta Un tn ar care a fost preg atit n felul acesta, oricare ar chemarea , atta vreme ct este onest, va face ca pozi lui n via ta tia sa s a e [223] folositoare s i onorat a. [224]

Formarea caracterului

Ia seama,... s a faci totul dup a chipul care ti-a fost ar atat pe munte.

[225]

Educa tia s i caracterul

Statornicia zilelor tale... sunt n telepciunea s i priceperea. Adev arata educa tie nu ignor a valoarea cunoa sterii s tiin tice sau a valorilor literare; ea pune ns a puterea mai presus de informa tie; deasupra puterii, bun atatea; deasupra culturii intelectuale, caracterul. Lumea nu are o nevoie att de mare de oameni cu un intelect puternic, ct de oameni cu un caracter nobil. Are nevoie de oameni n care calit a tile s a se ae sub controlul principiului statornic. Iat a nceputul n telepciunii: dobnde ste n telepciunea. Limba pl n telep tilor d as tiin ta acut a. Proverbele 4,7; 15,2. Adev arata edu cum s ca tie transmite aceast a n telepciune. Ea ne nva ta a folosim optim nu numai una, ci toate puterile s i cuno stin tele noastre. Ea de noi n de acoper a astfel toate tipurile de obliga tii fa ta sine, fa ta de Dumnezeu. lume s i fa ta Formarea caracterului este cea mai important a lucrare care a fost vreodat a ncredin tat a f apturilor omene sti; nu a fost niciodat a , ca acum. Nici o genera mai important a studierea lui cu srguin ta tie unor chestiuni att din trecut nu a mai fost chemat a s a fac a fa ta de nsemnate; niciodat a nu au fost confrunta ti tinerii s i tinerele cu n aceste zile. primejdii att de mari cum sunt cele care i amenin ta Care este orientarea educa tiei n vremuri ca acestea? Care este motiva tia la care se face cel mai adesea apel? Egoismul. O mare parte a educa tiei date nu este altceva dect o pervertire a numelui acesteia. [226] n adev arata educa tie, ambi tia egoist a, l acomia de putere, nesocotirea drepturilor s i nevoilor omului care sunt un blestem pentru lumea noastr a g asesc o mpotrivire ferm a. Planul lui Dumnezeu pentru include ecare in omeneasc via ta ta a. Fiecare dintre noi are datoria de a- si folosi talan tii la maximum; iar credincio sia n acest lucru, e c a darurile sunt multe, e c a sunt mai pu tine, confer a dreptul la cinste. n planul lui Dumnezeu nu exist a vreun loc pentru rivalitate egoist a. Cei care se m asoar a pe ei n si si dup a etalonul propriei persoane s i se compar a, la fel, cu ei n si si nu sunt n telep ti. 2 Corinteni 10,12. 178

Educa tia s i caracterul

179

Tot ce face o persoan a trebuie mplinit dup a puterea pe care i-o d a Dumnezeu. 1 Petru 4,11. Acel lucru trebuie f acut din toat a inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni, ca unii care s ti ti c a ve ti primi de la Domnul r asplata mo stenirii. Voi sluji ti Domnului Hristos. Coloseni 3,23.24. Pre tioas a este slujirea s i educa tia dobndit a cnd se aplic a aceste principii! Dar ct de diferit a este educa tia dat a acum! ai copilului, se face un apel la ntrecere s Din primii ani de via ta i rivalitate; acestea hr anesc egoismul, r ad acina tuturor relelor. Se creeaz a astfel o lupt a pentru suprema tie s i este ncurajat sistemul de ndopare, care n attea cazuri distruge s an atatea s i posibilitatea de a mai face ceva folositor. n cazul multora, ntrecerea duce la necinste; iar prin hr anirea ambi tiei s i nemul tumirii via ta este cuprins a de am ar aciune s i lumea este invadat a de acele spirite turbulente, care sunt o amenin tare continu a pentru societate. Si pericolul nu se a a numai n metoda de predare. El se a as i n subiectul materiilor studiate. Care sunt lucr arile spre care este ndrumat a mintea tinerilor n anii n care omul este cel mai impresionabil? Din ce fntni sunt nv a ta ti tinerii s a bea cnd studiaz a limba s i literatura? Din pu turile [227] p agnismului; din izvoarele infectate cu stric aciunile p agnismului antic. Li se d a s a studieze autori despre care se declar a, s i to ti sunt de principiile de acord cu acest lucru, c a nu au nici un respect fa ta moralit a tii. Si despre c ti autori moderni nu se poate spune acela si lucru! Pentru ct de mul ti gra tia s i frumuse tea limbajului nu reprezint a altceva dect o deghizare a unor principii care l-ar scrbi pe cititor, dac a acesta le-ar putea vedea n adev arata lor diformitate! Pe lng a ace stia, exist a o mul time de scriitori de c tiune, care ademenesc la visuri pl acute n palate ale tihnei. Se poate ca ace sti scriitori s a nu poat a acuza ti de imoralitate, ns a cu toate acestea, lucrarea lor nu este mai pu tin nc arcat a de rele. Ea i jefuie ste pe mii s i mii de oameni de timpul, energia s i autodisciplina cerut a de problemele grave ale vie tii. n studierea s tiin telor, a sa cum se desf as oar a n general aceasta, exist a pericole la fel de mari. Evolu tionismul s i erorile care fac parte din aceea si categorie sunt predate n s colile de orice fel, de la colegiu. Astfel, studiul s la gr adini ta tiin telor, care ar trebui s a

180

Educa tie

ofere o cunoa stere a lui Dumnezeu, abund a n specula tii s i teorii ale . oamenilor, astfel nct are tendin ta de a conduce la necredin ta Chiar studiul Bibliei, dup a cum este adesea condus n s coli, jefuie ste lumea de comoara nepre tuit a a Cuvntului lui Dumnezeu. Lucrarea naltei critici de disecare, interpretare personal as i reconstituire nimice ste credin ta n Biblie ca ind descoperire divin a; jefuie ste Cuvntul lui Dumnezeu de puterea de a controla, n al ta s i inspira vie tile omene sti. Cnd tn arul iese n lume pentru a ntlni seduc tia c atre p acat pasiunea pentru c stigarea banilor, pentru distrac tie s i ng aduirea , n propriilor pl aceri, pentru etalare ostentativ a, lux s i extravagan ta se turile l aciune, impostur a, jaf s i ruin a cu ce vor nfruntate nv a ta de acolo? [228] Spiritismul arm a c a oamenii sunt semizei nec azu ti; c a ecare minte se va judeca pe ea ns as i; c a adev arata cunoa stere i pune pe oameni deasupra oric arei legi; c a toate p acatele nf aptuite sunt nevinovate; c aci tot ceea ce exist a este drept s i Dumnezeu nu condamn a. Acesta prezint a cele mai josnice in te omene sti ca ind n cer, s i nc a ntr-o pozi tie foarte n al tat a acolo. n felul acesta, el declar a tuturor oamenilor: Nu conteaz a ce face ti; tr ai ti cum v a place, cerul este c aminul vostru. Mul timile sunt astfel f acute s a cread a c a dorin ta este cea mai nalt a lege, c a desfrul nseamn a libertate s i c a omul nu este r aspunz ator dect n fa ta propriei lui persoane. tur Cu o asemenea nv a ta a dat a chiar la nceputul vie tii, cnd impulsurile sunt mai puternice ca oricnd s i necesitatea purit a tii s i st apnirii de sine este ct se poate de urgent a, unde sunt p azitorii virtu tii? Ce va mpiedica lumea s a devin a o a doua Sodom a? n acela si timp, anarhia caut a s a m ature cu des avr sire legile, nu numai pe cele divine, ci s i pe cele omene sti. Centralizarea bog a tiei s i puterii; alian tele la scar a mare pentru mbog a tirea celor pu tini pe socoteala celor mul ti; asocierile claselor s arace pentru ap ararea s intereselor s i cererilor lor; spiritul de nelini ste, de r azmeri ta i v arsare turi care au de snge; r aspndirea la scar a global a a acelora si nv a ta dus la Revolu tia francez a toate acestea au tendin ta de a aduce toat a lumea ntr-un r azboi similar cu acela care a fr amntat Fran ta.

Educa tia s i caracterul

181

tinerii Acestea sunt inuen tele c arora trebuie s a le fac a fa ta de ast azi. Pentru a putea sta neclinti ti n mijlocul unor asemenea mi sc ari, ei trebuie s a a seze acum temelia caracterului. n orice genera tie s i n orice tar a, adev arata temelie s i adev aratul model pentru formarea caracterului au fost acelea si. Legea divin a S a iube sti pe Domnul, Dumnezeul t au, cu toat a inima ta...; s i pe aproapele t au ca pe tine nsu ti (Luca 10,27), marele principiu manifestat n caracterul s i via ta Mntuitorului nostru este singura baz a [229] sigur as i c al auz a de ncredere. Statornicia zilelor tale s i t aria fericirii tale vor veni din n telepciune s i cunoa stere (Isaia 33,6, traducerea Leeser) acea n telepciune s i acea cunoa stere pe care numai Cuvntul lui Dumnezeu le poate da. Ascultarea de poruncile Sale este la fel de actual a ca s i atunci cnd au fost rostite aceste cuvinte c atre Israel: S a le p azi ti s i s a le mplini ti; c aci aceasta va n telepciunea s i priceperea voastr a naintea popoarelor. Deuteronom 4,6 n ele g asim singura ap arare pentru integritate moral a individual a, pentru puritatea c aminului, bun astarea societ a tii sau stabilitatea na tiunii. n mijlocul tuturor ncurc aturilor, pericolelor s i preten tiilor contradictorii ale vie tii, singura regul a sigur a este de a nf aptui ceea ce spune Dumnezeu. Ornduirile Domnului sunt f ar a prihan a s i [230] cel ce se poart a a sa nu se clatin a niciodat a. Psalmii 19,8; 15,5

Metode de predare

Ca s a dea celor nencerca ti agerime de minte, tn arului cuno stin ta s i chibzuin ta . Veacuri de-a rndul, educa tia s-a bazat n special pe memorie. Aceast a calitate a fost folosit a la maximum, n timp ce alte puteri ale min tii nu au fost dezvoltate n mod corespunz ator. Studen tii s i-au petrecut timpul umplndu- si srguincios mintea cu cuno stin te, din care numai o mic a parte putea folosit a. Mintea mpov arat a n acest fel cu ceea ce nu poate digera s i asimila este sl abit a; devine incapabil a de efort intens, care genereaz a o s an atoas a ncredere n sine, s i este mul tumit a s a depind a de judecata s i percep tiile celorlal ti. V aznd neajunsurile acestei metode, unii au trecut n extrema cealalt a. Dup a p arerea lor, omul nu are dect s a dezvolte ceea ce este , n el. O asemenea educa tie l duce pe student la o stare de sucien ta izolndu-l astfel de izvorul oric arei cunoa steri s i puteri. Educa tia care const a n antrenarea memoriei, avnd tendin ta de moral a descuraja gndirea independent a, are o consecin ta a prea pu tin luat a n considerare. Sacricnd puterea ra tiunii s i judec a tii, studentul devine incapabil de a face deosebirea ntre adev ar s i r at acire s i cade prad a u soar a am agirii. Este f acut f ar a greutate s a urmeze tradi tia s i obiceiul. [231] Este un lucru n general ignorat, nu f ar a primejdie ns a, c a rareori r at acirea apare drept ceea ce este. Ea este acceptat a, pentru c a se amestec a sau se lipe ste de adev ar. P arin tii no stri au fost ruina ti pentru faptul c a au mncat din pomul cuno stin tei binelui s i r aului, iar acceptarea amestec arii binelui cu r aul constituie ruina b arba tilor s i a femeilor de ast azi. Este sigur c a mintea care depinde de judecata altora va condus a gre sit mai devreme sau mai trziu. Putem avea puterea de a face deosebirea ntre bine s i r au numai dac a depindem n mod individual de Dumnezeu. Fiecare trebuie s a nve te singur de la El prin Cuvntul S au. Puterea de a gndi ne-a fost dat a pentru a o folosi, iar Dumnezeu dore ste s a facem uz de 182

Metode de predare

183

ea. Veni ti totu si s a ne judec am, (Isaia 1,18) ne invit a El. Cine se ncrede n El poate avea n telepciunea s a lepede r aul s i s a aleag a binele. Isaia 7,15; Iacov 1,5 tur n orice nv a ta a adev arat a, elementul personal este esen tial. tura Sa, Hristos S-a ocupat de oameni n mod individual; n nv a ta El i-a preg atit pe cei doisprezece prin contact personal s i tov ar as ie. tur n particular, a dat cea mai pre tioas a nv a ta a, adesea, unui singur ascult ator. El a dezv aluit comorile cele mai bogate rabinului celui onorat, vorbindu-i noaptea pe Muntele M aslinilor, vorbind femeii celei dispre tuite la fntna din Sihar; c aci n ace sti ascult atori El a sesizat inima nempietrit a, mintea deschis a, spiritul receptiv. Nici chiar mul timea care se nghesuia pe urmele Sale nu reprezenta pentru Hristos o mas a nediferen tiat a de f apturi omene sti. El vorbea direct pe cei oric arei min ti s i f acea apel la ecare inim a. i privea n fa ta care se lumina s ce-L ascultau, ncuraja o fa ta i o privire fugar a de aprobare, lucruri care spuneau c a adev arul atinsese suetul; s i acolo, ca r aspuns, vibra n inima Sa struna bucuriei pline de compasiune. [232] Hristos sesiza posibilit a tile n ecare f aptur a omeneasc a. El nu tor sau de condi era respins de un exterior nepromi ta tii nefavorabile. L-a chemat pe Matei din biroul vamal s i pe Petru s i fra tii lui din barca de pescuit, ca s a nve te de la El. n lucrarea educativ a de ast azi este nevoie de acela si interes personal, de aceea si aten tie acordat a dezvolt arii individuale. Mul ti tori sunt nzestra tineri aparent nepromi ta ti din bel sug cu talente ce nu sunt folosite deloc. Calit a tile lor stau ascunse din pricina lipsei de discern amnt a educatorilor pe care-i au. n mul ti b aie ti sau fete, la fel de neatr la suprafa ta ag atori ca s i o piatr a aspr a, neprelucrat a, se poate g asi materialul pre tios care va trece testul temperaturii ridicate, al furtunii s i al presiunii nalte. Adev aratul educator, avnd naintea ochilor ce ar putea deveni elevii s ai, va recunoa ste valoarea materialului pe care l prelucreaz a. Va ar ata un interes personal fa ta de ecare elev s i va c auta s a-i dezvolte toate puterile. Fiecare efort de conformare la principiile corecte va ncurajat, chiar dac a aceste str aduin te sunt departe de a des avr site. Fiecare tn ar ar trebui s a e nv a tat necesitatea s i puterea srguin tei. Succesul depinde mai mult de aceasta dect depinde de , cele mai str geniu sau de talent. F ar a srguin ta alucite talente nu au dect ni ste rezultate slabe, n timp ce, printr-un efort bine canalizat,

184

Educa tie

persoane care aveau calit a ti naturale cu nimic ie site din comun au f acut adev arate minuni. Iar geniul, de ale c arui realiz ari ne minun am, este aproape invariabil legat de un efort concentrat, neobosit. Tinerii ar trebui s a e nv a ta ti s a aib a ca tint a dezvoltarea tuturor facult a tilor lor, slabe s i tari deopotriv a. n cazul multora, exist a dispozi tia de a- si restrnge studiul la anumite ramuri pentru care au [233] o pl acere natural a. Ar trebui s a veghem asupra acestei gre seli. Aptitudinile naturale indic a direc tia lucr arii vie tii s i, cnd sunt justicate, ar trebui cultivate cu grij a. n acela si timp, ar trebui tinut minte c a un caracter bine echilibrat s i o lucrare ecient a n orice domeniu depind ntr-o mare m asur a de acea dezvoltare simetric a, rezultat al unei preg atiri aprofundate, multilaterale. torul ar trebui s nv a ta a tinteasc a n mod constant simplitatea s i ecien ta. Ar trebui s a predea n mare parte prin ilustra tii s i s a aib a grij a chiar n cazul elevilor mai mari s a dea ecare explica tie cu simplitate s i claritate. Mul ti elevi, destul de mari ca vrst a, nu sunt dect ni ste copii cnd vine vorba despre pricepere. Un element important n lucrarea educativ a este entuziasmul. Legat a de acest punct, exist a o sugestie folositoare ntr-o remarc a pe care a f acut-o un actor celebru. Episcopul de Canterbury l ntrebase de ce actorii, ntr-o pies a, i impresioneaz a att de puternic pe spectatori, vorbind despre lucruri imaginare, n timp ce slujitori ai Evangheliei i impresioneaz a adesea prea pu tin, vorbind despre lucruri reale. Cu tot respectul pe care-l datorez sn tiei voastre, a r aspuns actorul, ng adui ti-mi s a spun c a motivul este simplu: el const a n puterea entuziasmului. Noi, pe scen a, vorbim despre lucrurile nchipuite ca ind reale, ct a vreme dumneavoastr a vorbi ti de la amvon despre lucrurile adev arate ca ind nchipuite. torul are de-a face cu lucruri reale s n lucrarea sa, nv a ta i ar trebui s a vorbeasc a despre ele cu toat a for ta s i entuziasmul cu care l poate inspira cunoa sterea realit a tii s i importan tei lor. tor ar trebui s Fiecare nv a ta a e preocupat ca lucrarea sa s a duc a la rezultate clare. nainte de a ncerca s a predea un subiect ar trebui [234] s a aib a n minte un plan distinct s i s as tie exact ce vrea s a realizeze. Nu ar trebui s a r amn a mul tumit de prezentarea vreunui subiect pn a cnd studentul nu n telege principiul implicat, pn a nu percepe adev arul acestuia s i nu poate spune deslu sit ce a nv a tat.

Metode de predare

185

Atta vreme ct este avut n vedere marele scop al educa tiei, tinerii ar trebui s a e ncuraja ti s a avanseze ct de mult le vor permite nzestr arile lor. ns a nainte de a mbr a ti sa ramurile superioare de studiu, s a le st apneasc a foarte bine pe cele comune. Acest lucru este prea adesea neglijat. Chiar s i printre studen tii de la licee s i n ce prive colegii se manifest a o decien ta ste cunoa sterea ramurilor comune ale educa tiei. Mul ti studen ti si consacr a timpul matematicii superioare n timp ce sunt incapabili s a se ocupe de ni ste socoteli de contabilitate simpl a. Mul ti studiaz a retorica, avnd n vedere dobndirea calit a tilor oratoriei, n timp ce sunt incapabili s a citeasc a ntr-o manier a inteligibil as i expresiv a. Mul ti care au terminat cursurile de retoric a nu reu sesc s a compun as i s a ortograeze corect o simpl a scrisoare. O cunoa stere minu tioas a a materiilor esen tiale n educa tie nu ar trebui s a e numai condi tia de admitere la un nivel de instruire superioar a, ci s i un test nencetat pentru promovare s i naintare. Si n ecare ramur a a educa tiei sunt de atins obiective mai importante dect cele pe care le asigur a o simpl a cunoa stere tehnic a. S a lu am studiul limbii, spre exemplu. Mai important a dect nv a tarea limbilor str aine, actuale sau moarte, este capacitatea cuiva de a scrie s i s vorbi limba sa nativ a cu u surin ta i acurate te; ns a nici o preg atire c stigat a prin cunoa sterea regulilor gramaticale nu se poate compara cu studiul limbii dintr-un punct de vedere mai nalt. ca importan ta De acest studiu se leag a ntr-o mare m asur a fericirea sau nenorocirea [235] vie tii. Cerin ta de c apetenie a vorbirii este aceea de a curat a, plin a de bun atate s i adev ar expresia exterioar a a unui har interior. Dumnezeu spune: Tot ce este adev arat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt a bun as i orice laud a, aceea s a v a nsue teasc a. Filipeni 4,8. Iar dac a acestea sunt gndurile, tot a sa va s i exprimarea. Cea mai bun as coal a pentru acest studiu al limbii este familia; ns a pentru c a lucrarea din c amin este att de frecvent neglijat a, torului s r amne n sarcina nv a ta a- si ajute elevii n formarea unor obiceiuri corecte n vorbire. torul poate face mult pentru a descuraja acel obicei r nv a ta au, care este un blestem pentru localitate, pentru vecini s i pentru c amin

186

Educa tie

obiceiul de a vorbi de r au, brfa s i critica meschin a. Nu trebuie cru tat nici un efort n aceast a direc tie. Face ti ca studen tii s a e p atrun si de faptul c a acest obicei d a la iveal a o lips a a culturii, ranamentului s i adev aratei bun at a ti a inimii; c a el l exclude pe individ ca ind nepotrivit pentru societatea celor cu adev arat cultiva ti s i rana ti n aceast a lume s i pentru tov ar as ia cu cei sn ti care apar tin cerului. Ne gndim cu oroare la canibalul care se bucur a de carnea tremurnd as i cald a nc a a victimei sale; dar sunt rezultatele, chiar s i ale unei astfel de practici, mai ngrozitoare dect agonia s i ruina provocate de prezentarea ntr-o lumin a gre sit a a motiva tiei, de stricare a reputa tiei, de disecare a caracterului? Copiii s i tinerii deopotriv a s a nve te ce spune Dumnezeu despre aceste lucruri: Moartea s i via ta sunt n puterea limbii. Proverbele 18,21 n Scriptur a, clevetitorii sunt ca s i urtori de Dumnezeu, n ascocitori de rele, sunt pu si al aturi de aceia care sunt f ar a dragoste [236] reasc a, nendupleca ti, f ar a mil a, plini de pizm a, de ucidere, de ceart a, de n sel aciune, de porniri r aut acioase. Si aceasta este hot arrea lui Dumnezeu, c a cei ce fac asemenea lucruri, sunt vrednici de moarte. Romani 1,30.31.29.32. Dumnezeu l consider a locuitor al Sionului pe cel ce face voia lui Dumnezeu s i spune adev arul din inim a; pe cel ce nu clevete ste cu limba lui si nu arunc a ocara asupra aproapelui s au. Psalmii 15,2.3 Dumnezeu condamn a, de asemenea, s i folosirea acelor fraze f ar a sens s i cuvinte de umplutur a, care se nvecineaz a cu blasfemia. El condamn a complimentele mincinoase, evitarea adev arurilor, exager arile, denatur arile n comer t lucruri care sunt curente n societate s i n lumea afacerilor. Felul vostru de vorbire s a e: Da, da; nu, nu; ce trece peste aceste cuvinte vine de la cel r au. Matei 5,37 Ca nebunul care arunc a s age ti aprinse s i ucig atoare, a sa este omul care n seal a pe aproapele s au s i apoi zice: Am vrut doar s a glumesc! Proverbele 26,18.19 Foarte apropiat a de brf a este insinuarea mascat a, aluzia viclean a prin care cei necura ti la inim a caut a s a strecoare r aul pe care nu ndr aznesc s a-l exprime cu glas tare. Tinerii ar trebui s a e nv a ta ti s a se fereasc a de orice apropiere de acestea, a sa cum se feresc de lepr a. n vorbire, probabil c a nu exist a nici o gre seal a pe care, vrstnici s i tineri deopotriv a, s a nu e dispu si s a o treac a mai u sor cu vederea

Metode de predare

187

la ei n si si, ca limbajul pripit, ner abd ator. Ei cred c a este o scuz a sucient de bun a dac a spun: N-am fost cu b agare de seam as i nu e chiar a sa cum am spus. ns a Cuvntul lui Dumnezeu nu trateaz a aceast a problem a cu u sur atate. Scripturile spun: Dac a vezi un om care vorbe ste nechibzuit, po ti s a n ad ajduie sti mai mult de la un nebun dect de la el. Proverbele 29,20 Omul care nu este st apn pe sine este ca o cetate surpat as i f ar a ziduri. Proverbele 25,28 , neatent ntr-o clip a, printr-o limb a pripit a, p atima sa a, poate [237] . Oh, adus un r au pe care nu-l va putea repara nici poc ain ta de o via ta inimile frnte, prietenii nstr aina ti, vie tile ruinate de cuvintele aspre, pripite, ale celor care ar putut aduce ajutor s i vindecare! Cine vorbe ste n chip u suratic r ane ste ca str apungerea unei s abii, dar limba n telep tilor aduce vindecare. Proverbele 12,18 Una din caracteristicile care ar trebui n mod deosebit cultivate n ecare copil este acea lips a de egoism care atribuie vie tii un farmec natural. Dintre toate punctele tari ale caracterului, acesta este printre cele mai frumoase, iar pentru ecare lucrare adev arat a a vie tii el reprezint a una din virtu tile de c apetenie. Copiii au nevoie de apreciere, compasiune s i ncurajare, dar ar trebui s a avem grij a s a nu hr anim n ei o dragoste pentru laude. Nu este n telept s a le acord am o aten tie deosebit a sau s a repet am cuvintele lor n torul care cu ei de fa ta telepte. P arintele sau nv a ta tine naintea sa adev aratul ideal al caracterului s i posibilit a tile de realizare nu poate nutri sau ncuraja spiritul de ngmfare. El nu va ncuraja n tineri dorin ta sau efortul de etalare a capacit a tilor sau competen telor lor. Cel care prive ste mai sus de sine nsu si va umil; cu toate acestea, va avea o demnitate care nu va tulburat a sau f acut a de ru sine de etal ari exterioare sau m are tie omeneasc a. Calit a tile caracterului nu se dezvolt a prin nici un fel de lege sau regul a arbitrar a, ci prin tr airea n atmosfera a ceea ce este curat, nobil s i adev arat. Si oriunde exist a o inim a curat as i o noble te a prin puritatea s caracterului, acest lucru se va da pe fa ta i noble tea ac tiunilor s i vorbirii. Cine iube ste cur a tia inimii s i are bun avoin ta pe buze este prieten [238] cu mp aratul. Proverbele 22,11 A sa cum este cu vorbirea, a sa este s i cu oricare alt studiu; poate n a sa fel condus, nct s a duc a la formarea s i nt arirea caracterului.

188

Educa tie

Despre nici un studiu nu este mai adev arat acest lucru a sa cum este n cazul istoriei. S a o lu am n considerare din punctul divin de vedere. Dup a cum prea adesea se pred a, istoria nu este dect cu pu tin rii s mai mult altceva dect un raport al n al ta i c aderii mp ara tilor, al intrigilor de la curte, al victoriilor s i nfrngerilor armatelor o istorie a ambi tiei s i l acomiei, a n sel arii, cruzimii s i v ars arii de snge. Dup a cum este predat a, nu putem avea dect rezultate p agubitoare. Repetarea dureroas a a crimelor s i atrocit a tilor, a enormit a tilor s i cruzimilor zugr avite s adesc semin te care aduc n multe vie ti o recolt a a r aului. m n lumina Cuvntului lui DumCu mult mai bine este s a nv a ta rile s nezeu despre cauzele care guverneaz a n al ta i c aderile mp ar a tiilor. Tinerii s a studieze aceste rapoarte s i s a vad a cum adev arata prosperitate a na tiunilor a fost legat a de acceptarea principiilor divine. S a studieze istoria marilor mi sc ari de reform as i s a vad a ct de ades principiile de care am vorbit, chiar dac a erau dispre tuite s i s urte, iar ap ar atorii lor adu si n temni ta i la e safod, au triumfat chiar prin aceste sacricii. Un asemenea studiu va oferi perspective largi, p atrunz atoare asupra vie tii. Va ajuta tinerii s a n teleag a ceva din conexiunile ei, ct de minunat suntem lega ti unii de al tii n marea fr a tietate a societ a tii s i a na tiunilor s i ct de mult oprimarea sau degradarea unui singur membru reprezint a o pierdere pentru to ti. n ce prive ste studiul legat de calculul cu cifre, lucrarea ar trebui s a e f acut a practic a. Fiecare tn ar s i ecare copil s a e nv a tat [239] nu numai s a rezolve probleme nchipuite, ci s a contabilizeze cu acurate te propriile venituri s i cheltuieli. S a nve te corecta folosire a banilor prin mnuirea lor. Fie c a banii sunt de la p arin ti, e c a i-au c stigat prin puterile proprii, b aie tii s i fetele s a nve te s a selecteze s i s a- si cumpere singuri mbr ac aminte, c ar ti s i alte lucruri necesare; iar prin p astrarea unei note de cheltuieli vor nv a ta, a sa cum n-o vor putea face n nici un alt fel, valoarea s i folosul banilor. Aceast a preg atire i va ajuta s a fac a distinc tie, ntre adev arata economie s i zgrcenie, pe de-o parte s i risip a, pe de alt a parte. Dac a este bine condus a, va ncuraja obiceiuri ale generozit a tii. i va ajuta pe tineri s a nve te s a d aruiasc a nu doar dintr-o pornire de moment, cnd sunt trezite sentimentele lor, ci n mod regulat s i sistematic.

Metode de predare

189

n acest fel, ecare studiu poate deveni un ajutor n solu tionarea celei mai mari probleme existente, preg atirea b arba tilor s i a femeilor pentru ndeplinirea n modul cel mai bun a responsabilit a tilor vie tii. [240]

Comportamentul

Dragostea... nu se poart a necuviincios. Valoarea polite tii este prea pu tin apreciat a. Multora care au o inim a bun a le lipse ste acea delicate te a manierelor. Multora care insu a respect prin sinceritatea s i cinstea lor le lipse ste ce trist le umbre amabilitatea. Aceast a decien ta ste propria fericire s i scade de al din valoarea slujirii lor fa ta tii. Multe din experien tele cele mai dulci s i mai utile ale vie tii sunt jertte de c atre cei nepolitico si, adesea doar prin neaten tie. Voio sia s i amabilitatea ar trebui cultivate mai cu seam a de c atre tori. To voioas p arin ti s i nv a ta ti pot avea o fa ta a, o voce blnd a, un comportament atent, acestea ind elemente care au putere. Copiii sunt atra si de o nf a ti sare vesel a, senin a. Ar ata ti-le bun atate s i ama de voi s de bilitate, s i ei vor manifesta acela si spirit fa ta i unul fa ta cel alalt. prin simpla aplicare a reguliAdev arata amabilitate nu se nva ta lor de etichet a. Corectitudinea comportamentului trebuie controlat a de ceilal tot timpul; respectul fa ta ti ne va face s a ne conform am obiceiurilor acceptate, acolo unde principiul nu este nc alcat; ns a adev arata polite te nu cere sacricarea principiului de dragul prac respectul de sine, ticilor stabilite. Nu tine cont de cast a. Ea nva ta de demnitatea omului ca om, considera de respectul fa ta tia fa ta [241] ecare membru al marii familii omene sti. Exist a primejdia de a pune un pre t prea mare pe maniere s i form a s i de a consacra prea mult timp educa tiei n aceast a direc tie. Via ta de efort intens care se cere ec arui tn ar, munca grea, adesea nepl acut a, de care este nevoie pentru achitarea de ndatoririle obi snuite ale vie tii s i nc as i mai mult pentru u surarea marilor poveri ale lumii, poveri ale ne stiin tei s i st arii de nenorocire n care se a a acestea nu mai las a dect pu tin loc pentru conven tionalisme. Mul ti care pun mare accent pe etichet a arat a pu tin respect pentru orice altceva, orict de bun ar , care nu se conformeaz a standardului 190

Comportamentul

191

lor articial. Aceasta este o educa tie fals a. Ea cultiv a orgoliul gata de critic as i exclusivismul ngust. de ceilal Esen ta adev aratei polite ti este respectul fa ta ti. Educa tia de baz a, trainic a, este aceea care r aspnde ste simpatia s i ncurajeaz a de oricine. Este un e bun atatea fa ta sec a sa-numita cultur a care nu-l de p face pe tn ar respectuos fa ta arin ti, cu un spirit de apreciere pentru lucrurile n care ace stia exceleaz a, ndelung-r abd atori cu ; care defectele lor s i gata s a-i ajute cu cele ce le sunt de trebuin ta nu-l face atent s i delicat, generos s i de ajutor celor tineri, celor n vrst as i celor nenoroci ti, care nu-l face politicos cu to ti. Adev aratul ranament al gndirii s i comportamentului se nva ta torului Divin dect dac mai bine n s coala nv a ta a s-ar respecta orice reguli prestabilite. Iubirea Sa, care cuprinde inima, d a caracterului acele atingeri modelatoare care o schimb a dup a chipul propriei Sale inimi. Aceast a educa tie confer a o demnitate de origine cereasc a . Ea ofer s i o tinut a de bun a-cuviin ta a o personalitate pl acut as i o delicate te a modului de comportare care nu va putea niciodat a al celor din nalta societate. egalat a de ranamentul de suprafa ta Biblia prescrie curtoazia s i ne prezint a multe ilustra tii legate de delicat acel spirit lipsit de egoism, de buna-cuviin ta a, de purtarea [242] cuceritoare, ce caracterizeaz a adev arata polite te. Acestea nu sunt dect reec tii ale caracterului lui Hristos. Toat a blnde tea s i curtoazia adev arat a din lume, chiar s i printre aceia care nu recunosc Numele S au, sunt de la El. Iar Domnul dore ste ca aceste caracteristici s a e reectate perfect n copiii S ai. Scopul S au este ca oamenii s a priveasc a n noi frumuse tea Sa. Cel mai valoros tratat despre etichet a, care a fost scris vreodat a, tura pre este nv a ta tioas a, dat a de Mntuitorul, a sa cum a fost rostit a de Duhul Sfnt prin apostolul Pavel cuvinte care ar trebui s a e ntip arite permanent n memoria ec arei f apturi umane, tn ar sau vrstnic: Cum v-am iubit Eu, a sa s a v a iubi ti s i voi unii pe al tii. Ioan 13,34 Dragostea este ndelung r abd atoare, este plin a de bun atate: dragostea nu pizmuie ste; dragostea nu se laud a, nu se um a de mndrie, nu se poart a necuviincios, nu caut a folosul s au, nu se mnie, nu se gnde ste la r au, nu se bucur a de nelegiuire, ci se bucur a de

192

Educa tie

adev ar, acoper a totul, crede totul, n ad ajduie ste totul, sufer a totul. Dragostea nu va pieri niciodat a. 1 Corinteni 13,4-8 O alt a calitate pre tioas a, care ar trebui cultivat a cu grij a, este de Dumnezeu este inspirat de un respectul. Adev aratul respect fa ta mnt al innitei Sale m sim ta are tii s i o con stientizare a prezen tei Sale. Inima ec arui copil ar trebui s a e profund impresionat a de [243] acest sentiment al prezen tei Celui Innit. Copilul ar trebui s a e nv a tat s a priveasc a ora s i locul rug aciunii s i serviciul divin public ca ind sacre, pentru c a Dumnezeu este acolo. Iar cnd respectul se manifest a n atitudine s i comportament, mntul care l inspir sim ta a se va adnci. Bine ar pentru tineri s i vrstnici dac a ar studia s i cnt ari s i ar repeta adesea acele cuvinte ale Sntelor Scripturi, care arat a cum ar trebui privit acel loc marcat de prezen ta special a a lui Dumnezeu. mintea din picioare, i-a poruncit El lui Moise Scoate- ti nc al ta la rugul care ardea; c aci locul pe care calci este un p amnt sfnt. Exodul 3,5 Iacov, dup a ce a contemplat priveli stea cu ngerii, a exclamat: Cu adev arat, Domnul este n locul acesta, s i eu n-am s tiut.... Aici este casa lui Dumnezeu, aici este poarta cerurilor! Geneza 28,16.17 Domnul, ns a, este n Templul Lui cel sfnt. Tot p amntul s a tac a naintea Lui. Habacuc 2,20 C aci Domnul este un Dumnezeu mare, este un mp arat mare, mai presus de to ti dumnezeii... Veni ti s a ne nchin am s i s a ne smerim, s a ne plec am genunchiul naintea Domnului, F ac atorului nostru! S as ti ti c a Domnul este Dumnezeu! El ne-a f acut, ai Lui suntem: noi suntem poporul Lui s i turma p as unii Lui. Intra ti cu laude pe por tile Lui, intra ti cu cnt ari n cur tile Lui! L auda ti-L s i binecuvnta ti-I Numele. Psalmii 95,3-6; 100,3.4 de Numele lui Dumnezeu trebuie s Si fa ta a se arate respect. Nu ar trebui niciodat a ca acest Nume s a e rostit n mod necugetat sau u suratic. Chiar s i n rug aciune ar trebui evitat a repetarea lui frecvent a s i inutil a. Numele Lui este sfnt s i cople sitor. Psalmii 111,9. Cnd l rostesc, ngerii si acoper a fe tele. Atunci, noi, care suntem c azu ti [244] s i p ac ato si, cu ct respect ar trebui s a-L avem pe buze! de Cuvntul lui Dumnezeu. Fa Ar trebui s a avem respect fa ta ta de volumul tip arit ar trebui s a ar at am respect, nefolosindu-l niciodat a la lucruri de rnd sau mnuindu-l n mod neglijent. Iar Scriptura

Comportamentul

193

nu ar trebui niciodat a citat a ntr-o glum a sau parafrazat a pentru a scoate o vorb a de duh. Orice cuvnt al lui Dumnezeu este ncercat; ca un argint l amurit n cuptor de p amnt s i cur a tit de s apte ori. Proverbele 30,5; Psalmii 12,6. Mai presus de toate, copiii s a e nv a ta ti c a adev aratul respect este ar atat prin ascultare. Dumnezeu nu a poruncit nimic care s a nu e esen tial s i nu exist a nici un alt mod de a manifesta respectul, care este att de pl acut naintea Sa, dect prin ascultarea de ceea ce a spus El. de reprezentan Ar trebui s a se arate respect fa ta tii lui Dumnezeu de pastori, nv tori s fa ta a ta i p arin tii care sunt chema ti s a vorbeasc a s i s a ac tioneze n locul S au. El este onorat prin respectul ar atat acestora. Si Dumnezeu a poruncit s a se arate un respect plin de ging as ie de cei vrstnici. El spune: Perii albi sunt o cunun fa ta a de cinste, ea se g ase ste pe calea neprih anirii. Proverbele 16,31. Aceast a cunun a vorbe ste despre b at aliile purtate s i victoriile dobndite; despre poverile duse s i ispitele c arora li s-a tinut piept. Vorbe ste despre picioarele obosite, care se apropie de odihna lor, despre locuri care vor r amne curnd vacante. Ajuta ti-i pe copii s a se gndeasc a la aceasta, iar ei vor netezi c ararea celor vrstnici prin polite tea s i respectul lor s i vor aduce farmec s i frumuse te n vie tile lor tinere cnd ascult a de porunca: S a te scoli naintea perilor albi s i s a cinste sti pe b atrn. Leviticul 19,32 torii trebuie s Ta tii, mamele s i nv a ta a aprecieze mai mult responsabilitatea s i cinstea pe care a pus-o Dumnezeu asupra lor, f acndu-i, de copil, reprezentan n leg fa ta ti ai S ai. Caracterul dat pe fa ta aturile [245] de zi cu zi, pe care le au cu acesta, vor traduce copilului, pentru bine sau pentru r au, aceste cuvinte ale lui Dumnezeu: Cum se ndur a un tat a de copiii lui, a sa Se ndur a Domnul de cei ce se tem de El. Psalmii 103,13. Cum mngie pe cineva mama sa, a sa v a voi mngia Eu. Isaia 66,13 Ferice de copilul n care asemenea cuvinte trezesc iubire, res cuno stin ta i ncredere; de copilul pentru care tandre tea, dreptatea torului ofer s i ndelunga r abdare a tat alui, a mamei s i a nv a ta ao pild a a iubirii, drept a tii s i ndelungii r abd ari a lui Dumnezeu; de de protectorii copilul care, prin ncredere, supunere s i respect fa ta s s ai p amnte sti, nva ta a aib a ncredere, s a se supun as i s a-L respecte

194

Educa tie

pe Dumnezeul lui. Cel care transmite un asemenea dar copilului sau elevului s au, l-a nzestrat cu o comoar a mai pre tioas a dect bog a tia tuturor veacurilor, o comoar a care este la fel de trainic a precum [246] ve snicia.

Leg atura mbr ac amintei cu educa tia

mbr acate n chip cuviincios. Fata mp aratului este plin a de str alucire nl auntrul casei mp ar ate sti. principiile Nici o educa tie nu poate complet a, dac a nu nva ta tur adev arate n privin ta mbr ac amintei. F ar a o asemenea nv a ta a, lucrarea educativ a este adesea ntrziat as i pervertit a. Iubirea hainelor de mod s i devotamentul fa ta a se num ar a printre cei mai teribili rivali torului s ai nv a ta i printre cele mai eciente piedici. Moda este o st apn a care conduce cu o mn a de er. n foarte multe c amine, t aria, timpul s i aten tia p arin tilor s i copiilor sunt absorbite de satisfacerea preten tiilor ei. Cei boga ti se ambi tioneaz a s a se ntreac a unul pe altul n conformarea cu stilurile ei mereu schimb atoare; clasele de mijloc s i cele s arace se str aduiesc s a se apropie de standardul stabilit de cei despre care se presupune c a le sunt superiori. Acolo unde mijloacele materiale sau puterile sunt limitate s i ambi tia de a la mod a este mare, povara devine aproape insuportabil a. n cazul multora, nu conteaz a ct de bine le st a ceva sau ct de frumos ar acel ceva; dac a moda s-a schimbat, totul trebuie ref acut sau aruncat. Membrii familiei sunt condamna ti la o trud a nencetat a. Nu exist a timp pentru educarea copiilor, pentru rug aciune sau studiu biblic, nu exist a timp pentru a-i ajuta pe cei mici s a se familiarizeze [247] cu Dumnezeu prin lucr arile Sale. Nu exist a bani sau timp pentru lucr ari de binefacere. Si adesea, masa familiei este s ar ac acioas a. Hrana este aleas a prost s i preg atit a n grab a, iar necesit a tile organismului nu sunt satisf acute dect n parte. Rezultatul const a n obiceiuri alimentare gre site, care provoac a boala sau duc la necump atare. s Dragostea de etalare produce extravagan ta i distruge n mul ti nobil tineri aspira tia c atre o via ta a. n loc s a caute s a- si fac ao educa tie, ei si g asesc de timpuriu o ocupa tie pentru a c stiga banii 195

196

Educa tie

care le vor permite s a- si satisfac a patima pentru mbr ac aminte. Iar prin aceast a patim a multe tinere sunt ademenite spre ruin a. n multe c amine, resursele familiei sunt suprasolicitate. Tat al, cererilor mamei s incapabil de a face fa ta i ale copiilor, este adesea ispitit la fapte necinstite, iar rezultatul, iar as i, este dezonoarea s i ruina. Nici m acar Sabatul s i serviciile de nchinare nu sunt scutite de domina tia modei. Aceste momente sunt mai degrab a o nou a ocazie de etalare mai mare a puterii ei. Biserica este transformat a ntr-un loc al paradei, iar mbr ac amintea la mod a este studiat a mai mult dect predica. Cei s araci, incapabili de a satisface cerin tele uzan telor, se feresc s a mai calce pe la biseric a. Ziua de odihn a este petrecut a n lenevie sau adesea, de c atre tineri, ntr-o companie demoralizatoare. La s coal a, prin mbr ac amintea nepotrivit as i incomod a, fetele nu sunt capabile nici de studiu, nici de recreere. Mintea lor este torul are greaua sarcin preocupat a, iar nv a ta a de a le trezi interesul. torul nu poate g Adesea, pentru a rupe vraja modei, nv a ta asi un mijloc mai ecient dect contactul cu natura. Elevii s a guste din deliciile care pot g asite lng a ru, lac sau mare; s a urce pe dealuri, s a priveasc a splendoarea unui apus de soare, s a exploreze bog a tiile p adurii sau cmpiei; s a cunoasc a pl acerea de a cultiva plante s i ori; iar importan ta unei panglici n plus sau a unui vol ana s va deveni [248] nesemnicativ a. Aduce ti-i pe tineri n punctul n care s a vad a c a n mbr ac aminte, ca s i n alimenta tie, traiul simplu este indispensabil pentru asigurarea unei gndiri nalte. ndruma ti-i s a vad a ct de multe sunt de nv a tat s i de f acut; ct de pre tioase sunt zilele celor tineri n preg atirea pentru lucrarea vie tii lor. Ajuta ti-i s a vad a ce comori sunt n Cuvntul lui Dumnezeu, n cartea naturii s i n rapoartele privitoare la vie tile nobile. Mintea lor s a e dirijat a s a vad a suferin ta pe care ar putea-o alina. Ajuta ti-i s a vad a c a prin ecare dolar risipit pentru etalare ostentativ a cheltuitorul este privat de mijloacele necesare hr anirii celor nfometa ti, mbr ac arii celor goi s i mngierii celor ntrista ti. Ei nu- si pot permite s a rateze ocaziile glorioase ale vie tii, s as i piperniceasc a mintea, s a- si ruineze s an atatea s i s a- si distrug a fericirea de dragul ascult arii de dispozi tiile ce nu- si g asesc nici un temei n ra tiune, confort sau frumuse te.

Leg atura mbr ac amintei cu educa tia

197

n acela si timp, tinerii ar trebui s a e nv a ta ti s a recunoasc a lec tia naturii: Orice lucru El l face frumos la vremea lui. Eclesiastul 3,11. n mbr ac aminte, ca s i n orice altceva, avem privilegiul de a-L onora pe Creatorul nostru. El dore ste nu numai ca hainele noastre s a e curate s i s an atoase, ci s i de bun gust s i potrivite. Caracterul unei persoane se judec a dup a stilul n care se mbrac a. Un gust ranat, o minte cultivat a se va descoperi prin alegerea unei vestimenta tii simple s i adecvate. Cnd este unit a cu modestia comportamentului, simplitatea decent a n mbr ac aminte va avea un mare efect, nv aluind o tn ar a n acea atmosfer a de re tinere sfnt a, care va constitui pentru ea un scut ce o va feri de o mie de primejdii. Fetele s a e nv a tate c a arta de a se mbr aca bine include s i [249] calitatea de a- si face propriile haine. Aceasta este o ambi tie pe care ar trebui s-o cultive ecare tn ar a. Va un mijloc prin care va putea pe care nu- de folos s i o surs a de independen ta si poate permite s a n-o aib a. Este un lucru drept s a iube sti frumuse tea s i s a o dore sti; ns a Dumnezeu vrea ca noi s a iubim s i s a c aut am mai nti cea mai nalt a frumuse te aceea care este nepieritoare. Cele mai reprezentative crea tii ale ndemn arii omene sti nu au o frumuse te care s a suporte compara tia cu acea frumuse te de caracter care este de mare pre t naintea Sa. Tinerii s i copila sii s a e nv a ta ti s a aleag a pentru ei n si si acea hain a regal a f aurit a n r azboiul de tesut al cerului, acel in sub tire, str alucitor s i curat (Apocalipsa 19,8) pe care l vor purta to ti cei sn ti de pe p amnt. Aceast a hain a, caracterul nep atat al lui Hristos, este oferit a f ar a plat a oric arei f apturi omene sti. Dar to ti aceia care vor s-o primeasc a, o vor primi s i purta aici. Copiii s a e nv a ta ti c a, pe m asur a ce si deschid mintea spre gnduri curate s i pline de iubire s i nf aptuiesc lucruri de ajutorare s i dragoste, ei pun asupra lor ve smntul frumos al caracterului S au. Aceast a hain a i va face frumo si s i iubi ti aici s i va constitui n viitor dovada pe baza c areia vor primi ti n palatul mp aratului. F ag aduin ta Sa este: Ei vor umbla mpreun a cu Mine mbr aca ti n alb, indc a sunt [250] vrednici. Apocalipsa 3,4

Sabatul

Ele sunt un semn ntre Mine s i voi, ca s as ti ti c a Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru! Valoarea Sabatului ca mijloc educativ este mai presus de orice apreciere. Orice ar cere Dumnezeu de la noi, ne d a napoi mbog a tit s i transformat de propria Sa slav a. Zecimea pe care a pretins-o de la Israel a fost folosit a pentru p astrarea printre oameni, n frumuse tea sa sl avit a, a modelului Templului S au din ceruri, dovada prezen tei Sale pe p amnt. Tot a sa, timpul pe care-l pretinde de la noi ni-l d a napoi, purtnd de data aceasta Numele s i sigiliul S au. Acesta va ntre Mine s i voi, spune El, un semn dup a care se va cunoa ste c a Eu sunt Domnul; c aci n s ase zile a f acut Domnul cerurile, p amntul s i marea s i tot ce este n ele, iar n ziua a s aptea S-a odihnit: de aceea a binecuvntat Domnul ziua de odihn as i a sn tit-o. Exodul 31,13; 20,11. Sabatul este un semn al puterii creatoare s i r ascump ar atoare; el arat a c atre Dumnezeu, ca izvor al vie tii s i cunoa sterii; aduce aminte de slava de la nceput a omului s i d a astfel m arturie despre scopul lui Dumnezeu de a recrea n noi propriul S au chip. Att Sabatul, ct s i familia au fost instituite n Eden, iar n planul lui Dumnezeu ele sunt n mod indisolubil legate. n aceast a zi, mai s mult ca n oricare alta, ne este cu putin ta a tr aim via ta din Eden. [251] Planul lui Dumnezeu era ca membrii familiei s a se uneasc a n munc a s i studiu, n nchinare s i recreere; tat al ca preot al casei lui, iar tori s mama s i tata deopotriv a ca nv a ta i tovar as i ai copiilor lor. ns a rezultatele p acatului, schimbnd condi tiile de trai, au mpiedicat ntr-o mare m asur a strngerea lor laolalt a. Adesea, tat al abia dac a vede fe tele copiilor s ai n cursul s apt amnii. El este aproape complet lipsit de ocazia de a a- si educa sau nso ti m acar copiii. Dar dragostea lui Dumnezeu a pus o limit a cerin telor trudei. El si pune mna milostiv a asupra Sabatului. n ziua Sa, El p astreaz a pentru familie ocazia comuniunii cu El, cu natura, a ec aruia cu ceilal ti. 198

Sabatul

199

ntruct Sabatul este memorialul puterii creatoare, el este ziua mai presus de oricare alta, n care ar trebui s a ne familiariz am cu Dumnezeu prin lucr arile Sale. n mintea copiilor, chiar no tiunea de Sabat ar trebui s a e legat a de frumuse tea lucrurilor naturale. Fericit a este familia care poate s a se duc a n Sabat la locul de nchinare, a sa cum Isus s i discipolii S ai mergeau la sinagog a peste cmpuri, de-a lungul malurilor lacului sau prin dumbr avi. Ferici ti sunt tat al s i mama care- si pot nv a ta copiii Cuvntul scris al lui Dumnezeu, cu ilustra tii din paginile deschise ale c ar tii naturii; care se pot aduna sub copacii verzi, n aerul proasp at, curat, pentru a studia Cuvntul s i a n al ta cnt ari de laud a Tat alui de sus. Prin astfel de strngeri laolalt a, p arin tii i pot lega pe copii de inimile lor s i astfel de Dumnezeu, prin leg aturi care nu pot rupte niciodat a. Ca mijloc de preg atire intelectual a, ocaziile Sabatului sunt de nepre tuit. Lec tia de la Scoala de Sabat s a e nv a tat a nu printr-o privire fugar a asupra lec tiunii n Sabat diminea ta, ci printr-un studiu atent dup a-amiaza n Sabat pentru s apt amna viitoare, rev aznd [252] zilnic studiul sau aducnd ilustra tii noi n cursul s apt amnii. n felul acesta, lec tia se va xa n memorie ca o comoar a care nu poate niciodat a cu totul pierdut a. Cnd ascult a predica, p arin tii s i copiii s a noteze textul s i versetele citate s i, pe ct se poate, linia ra tionamentului, pentru a s i le putea repeta unul altuia acas a. Acest lucru va rezolva foarte bine oboseala cu care copiii ascult a adesea o predic as i va cultiva n to ti obiceiul de a atent s i de a gndi coerent. Medita tia asupra temelor astfel sugerate vor deschide pentru student comori la care nici nu a visat. El va dovedi n propria sa experien via ta ta descris a n versetul: Cnd am primit cuvintele Tale, le-am nghi tit; cuvintele Tale au fost bucuria s i veselia inimii mele. Ieremia 15,16 Vreau s a m a gndesc adnc la ornduirile Tale. Ele sunt mai de pre t dect aurul, dect mult aur curat.... Robul T au prime ste s i tur el nv a ta a de la ele; pentru cine le p aze ste, r asplata este mare. [253] Psalmii 119,48; 19,10.11

Credin ta s i rug aciunea

Credin ta este o ncredere neclintit a n lucrurile n ad ajduite. S a crede ti c a l-a ti s i primit, s i-l ve ti avea. Credin ta nseamn a s a nu te ndoie sti de Dumnezeu s a crezi c a ne iube ste s i s tie cel mai bine ce este pentru binele nostru. Astfel, ea ne conduce s a alegem calea Sa, n loc s-o alegem pe a noastr a. n locul ne stiin tei noastre, ea accept a n telepciunea Sa; n locul sl abiciunii noastre, t aria Sa; n locul p ac ato seniei noastre, neprih anirea Sa. Vie tile noastre, noi n sine suntem deja ai Lui; credin ta recunoa ste faptul c a-i apar tinem s i accept a binecuvntarea Sa. Adev arul, puritatea, integritatea de caracter au fost indicate ca secrete ale succesului vie tii. Credin ta ne pune n posesia acestor principii. Fiecare impuls sau aspira tie bun a reprezint a un dar de la Dum care nezeu; credin ta prime ste de la Dumnezeu singurul fel de via ta . poate produce o adev arat a cre stere s i ecien ta Modul de exercitare a credin tei ar trebui s a e f acut foarte clar. a lui Dumnezeu are condi Fiecare f ag aduin ta tii. Dac a suntem dispu si s a mplinim voia Sa, toat a t aria Lui este a noastr a. Orice dar ar promite, se a a n promisiunea ns as i. S amn ta este Cuvntul lui Dumnezeu. Luca 8,11. La fel de sigur precum stejarul se a a n ghind a, s i darul lui Dumnezeu se a a n f ag aduin ta Sa. Dac a primim f ag aduin ta, avem darul. Credin ta care ne face n stare s a primim darurile lui Dumnezeu este ea ns as i un dar oferit ec arei f apturi omene sti ntr-o m asur a mai mic a sau mai mare. Ea cre ste pe m asur a ce este folosit a la nsu sirea [254] Cuvntului lui Dumnezeu. Pentru a ne nt ari credin ta, trebuie s ao aducem adesea n leg atur a cu Cuvntul. n studiul Bibliei, studentul ar trebui s a e ndrumat s a vad a puterea Cuvntului lui Dumnezeu. La Crea tiune, El zice, s i se face; . El cheam porunce ste, s i ce porunce ste ia in ta a lucrurile care nu sunt ca s i cum ar . (Psalmii 33,9; Romani 4,17); c aci atunci cnd le cheam a, ele sunt. 200

Credin ta s i rug aciunea

201

Ct de adesea, cei care s-au ncrezut n Cuvntul lui Dumnezeu, puterii lumii ntregi de si total neajutora ti ei n si si, au f acut fa ta sfnt Enoh, cu o inim a curat a, cu o via ta a, tinndu- si strns credin ta n triumful neprih anirii mpotriva unei genera tii stricate s i batjocoritoare; Noe s i familia sa mpotriva oamenilor din vremea lui, oameni cu cea mai mare putere zic as i intelectual a, dar complet imorali; copiii lui Israel la Marea Ro sie, o mul time de robi neajutora ti, ngrozi ti, mpotriva celei mai puternice armate a celei mai tari na tiuni de pe glob; David, un p astora s care avea f ag aduin ta lui Dumnezeu c a va urca pe tron, mpotriva lui Saul, monarhul ales care era hot art s a nu dea drumul din mn a puterii sale; Sadrac s i tovar as ii lui n foc s i Nebucadne tar pe tron; Daniel printre lei, iar vr ajma sii lui n locurile nalte ale mp ar a tiei; Isus pe cruce, iar preo tii s i conduc atorii iudei for tndu-l chiar s i pe guvernatorul roman s a le mplineasc a voia; Pavel n lan turi, mpins c atre o moarte ce se cuvenea unui criminal, iar Nero ca despot al unui imperiu mondial. Asemenea exemple nu se g asesc numai n Biblie. Ele abund a n orice raport al dezvolt arii umanit a tii. Valdenzii s i hugheno tii, Wycliffe s i Hus, Ieronim s i Luther, Tyndale s i Knox, Zinzendorf s i Wesley, al aturi de mul ti, mul ti al tii, au dat m arturie despre puterea Cuvntului lui Dumnezeu mpotriva puterii s i politicii omene sti, care sprijin a r aul. Aceasta este adev arata nobilime a lumii. Aceasta este [255] linia sa princiar a. n aceast a linie sunt chema ti s a- si ocupe locurile tinerii de ast azi. este nevoie n problemele m De credin ta arunte ale vie tii tot att de mult ca s i n cele mari. n interesele s i activit a tile noastre de ecare zi, puterea lui Dumnezeu care ne sus tine devine un lucru real pentru noi, printr-o ncredere neab atut a. Privit a din perspectiva ei uman a, via ta este pentru to ti o c arare nencercat a. O c arare pe care, n ce prive ste experien ta noastr a pro omeneasc fund a, ecare merge singur. Nici o alt a in ta a nu poate intra pe deplin n via ta noastr a interioar a. Cnd copila sul porne ste n acea c al atorie n care, mai devreme sau mai trziu, va trebui s a- si aleag a propriul drum, hot arnd singur pentru ve snicie care va destinul vie tii sale, ct de serios ar trebui s a e efortul de a-i ndrepta ncrederea c atre Ajutorul s i C al auza cea sigur a! Ca scut mpotriva ispitei s i inspira tie c atre puritate s i adev ar, nici nu poate egala sentimentul prezen o alt a inuen ta tei lui Dumnezeu.

202

Educa tie

Totul este gol s i descoperit naintea ochilor Aceluia cu care avem de-a face. Ochii T ai sunt a sa de cura ti c a nu pot s a vad a r aul, s i nu po ti s a prive sti nelegiuirea! Evrei 4,13; Habacuc 1,13. Acest gnd a fost scutul lui Iosif cnd se aa n mijlocul stric aciunii din Egipt. n fa ta ispitelor, r aspunsul s au a fost ferm: Cum a s putea s a fac eu un r au att de mare s i s a p ac atuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Geneza 39,9. Dac a este cultivat a, credin ta va aduce un astfel de scut ec arui suet. mntul prezen Numai sim ta tei lui Dumnezeu poate alunga teama care i-ar face via ta o povar a copilului timid. El s a- si xeze n memorie f ag aduin ta: ngerul Domnului t ab ar as te n jurul celor ce se tem de El s i-i scap a din primejdie. Psalmii 34,7. S a citeasc a acea povestire minunat a a lui Elisei, aat n cetatea de pe munte, cum ntre el s i o stirile de vr ajma si narma ti se aa un bru puternic de ngeri cere sti. S a citeasc a despre cum i s-a ar atat ngerul lui Petru care era ntemni tat s i condamnat la moarte; cum l-a condus n sigu ngerul pe slujitorul lui Dumnezeu trecnd de g [256] ran ta arzile narmate, de u sile masive s i de marea poart a de er, cu to ti drugii s i z avoarele lor. S a citeasc a despre acea scen a de pe mare, cnd Pavel, obosit de munc a, veghere s i post ndelungat, a rostit aceste m are te cuvinte de ncurajare s i n adejde pentru solda tii s i marinarii arunca ti ncoace s i ncolo de furtun a: Acum, v a sf atuiesc s a ti cu voie bun a, pentru c a nici unul din voi nu va pieri.... Un nger al Dumnezeului al c aruia sunt eu s i c aruia i slujesc mi s-a ar atat azi noapte s i mi-a zis: Nu te teme, Pavele; tu trebuie s a stai naintea Cezarului; s i iat a c a Dumnezeu ti-a d aruit pe to ti cei ce merg cu corabia mpreun a cu tine. n credin ta promisiunii sale, Pavel s i-a asigurat tovar as ii de drum: Nu vi se va pierde nici un p ar din cap. A sa s-a s i ntmplat. Pentru c a n corabia aceea exista un om prin care Dumnezeu putea lucra, to ti cei de la bord, solda ti p agni s i marinari, au fost cru ta ti. Au ajuns to ti teferi la uscat. Faptele Apostolilor 27,22-24.34.44 Aceste lucruri nu au fost scrise doar ca s a le citim s i s a ne care a lucrat n slujitorii minun am, ci pentru ca aceea si credin ta din vechime ai lui Dumnezeu s a poat a lucra s i n noi. El va lucra ast azi ntr-un mod special, ca s i atunci, oriunde se vor aa inimi ale credin tei care s a e canale ale puterii Sale. Cei care nu au ncredere n ei n si si, a c aror lips a de ncredere n for tele proprii i face s a evite grijile s i responsabilit a tile, s a e

Credin ta s i rug aciunea

203

nv a ta ti s a se ncread a n Dumnezeu. Astfel, mul ti care altminteri nu ar dect un nimeni n lume, poate doar o povar a neajutorat a, vor putea spune al aturi de apostolul Pavel: Pot totul n Hristos, care m a nt are ste. Filipeni 4,13. De asemenea, credin ta are lec tii pre tioase pentru copilul care nu [257] poate suferi nedrept a tile. nclina tia de a se mpotrivi r aului sau de a se r azbuna pentru ceea mnt ascu ce este r au este adesea activat a de un sim ta tit al drept a tii s i un spirit activ, plin de energie. Un asemenea copil s a e nv a tat c a Dumnezeu este Garantul etern al drept a tii. El poart a de grij a cu ging as ie f apturilor pe care le-a iubit att de mult, nct s a-L dea pe iubitul S au Fiu pentru a le salva. El Se va ocupa de ecare nelegiuit. C aci cel ce se atinge de voi, se atinge de lumina ochilor Lui. Zaharia 2,8. ncredin teaz a- ti soarta n mna Domnului, ncrede-te n El, s i El va lucra.... Va face s a str aluceasc a dreptatea ta ca lumina s i dreptul t au ca soarele la amiaz a. Psalmii 36,5.6 Domnul este sc aparea celui asuprit, sc apare la vreme de necaz. Cei ce cunosc Numele T au se ncred n Tine, c aci Tu nu p ar ase sti pe cei ce Te caut a, Doamne! Psalmii 9,9.10 Dumnezeu ne ndeamn a s a ar at am s i noi altora compasiunea pe noi. Cei impulsivi, cei mndri, cei r care o manifest a El fa ta azbun atori s a priveasc a la Cel care este blnd s i smerit cu inima, dus asemenea unui miel la t aiere, lipsit de gndul r azbun arii, precum o oaie care nu scoate nici un sunet naintea celor ce o tund. S a priveasc a la Acela care a fost str apuns de p acatele noastre s i mpov arat de ntrist arile noastre, s i vor nv a ta s a rabde, s a suporte ndelung s i s a ierte. a caracterului poate Prin credin ta n Hristos, orice decien ta reparat a, ecare ntinare cur a tit a, ecare gre seal a corectat a, ecare lucru n care excel am dezvoltat. Voi ave ti totul deplin n El. Coloseni 2,10 Rug aciunea s i credin ta sunt strns legate s i trebuie s a e studiate divin pe mpreun a. n rug aciunea credin tei exist as tiin ta a; o s tiin ta care trebuie s-o n teleag a orice om care vrea s a fac a din via ta sa un succes. Hristos spune: De aceea v a spun c a orice lucru ve ti cere, [258] cnd v a ruga ti, s a crede ti c a l-a ti s i primit s i-l ve ti avea. Marcu 11,24. El face clar faptul c a ceea ce cerem trebuie s a e conform

204

Educa tie

voin tei lui Dumnezeu; trebuie s a cerem lucrurile pe care ni le-a f ag aduit, s i orice primim trebuie s a e folosit pentru a mplini voia atunci cnd sunt mplinite Sa. Nu trebuie s a ne ndoim de f ag aduin ta condi tiile. Putem cere iertarea p acatului, Duhul Sfnt, un temperament cre stin, n telepciune s i t arie pentru a face lucrarea Sa, orice dar pe care l-a f ag aduit; urmeaz a apoi s a credem c a vom primi ceea ce am cerut s i s a-I mul tumim lui Dumnezeu pentru primirea acelui lucru. Nu avem nevoie s a c aut am vreo dovad a exterioar a a binecuvns t arii. Darul se a a n f ag aduin ta i putem merge la lucrarea noastr a asigura ti c a Dumnezeu poate mplini ceea ce a promis s i c a darul, care se a a deja n posesia noastr a, l vom primi cnd vom avea cel mai mult nevoie de el. A tr ai n acest fel dup a Cuvntul lui Dumnezeu nseamn a s a-I pred am Lui toat a via ta noastr a. Vom sim ti un continuu sentiment , o atrac de nevoie s i dependen ta tie a inimii c atre Dumnezeu. Rug aciunea este o necesitate; c aci ea este via ta suetului. Rug aciunea familial a, rug aciunea public a, amndou a si au locul lor; ns a comuniunea n tain a cu Dumnezeu este cea care sus tine via ta suetului. Pe munte cu Dumnezeu a v azut Moise modelul acelei construc tii minunate, care urma s a e locul slavei Sale. Pe munte cu Dumnezeu ntr-un loc secret, de comuniune urmeaz a s a contempl am idealul S au glorios pentru neamul omenesc. Vom ajunge n stare s a ne ducem la bun sfr sit zidirea caracterului, astfel nct s a se poat a mplini pentru noi f ag aduin ta: Eu voi locui s i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi Dumnezeul lor, s i ei vor poporul Meu. 2 Corinteni [259] 6,16 n orele de rug aciune solitar a, Isus a primit n timpul vie tii Sale p amnte sti n telepciune s i putere. Tinerii s a urmeze exemplul S au s i s a g aseasc a diminea ta s i la apus un timp lini stit pentru comuniune cu Tat al lor din ceruri. Iar n cursul ntregii zile s a- si nal te inimile c atre Dumnezeu. La ecare pas pe care-l facem pe calea noastr a, El spune: C aci Eu sunt Domnul, Dumnezeul t au, care te iau de mna dreapt as i- ti zic: Nu te teme de nimic, Eu ti vin n ajutor! Isaia 41,13. Dac a ar putea nv a ta copiii no stri aceste lec tii n zorii anilor lor, ce prospe time s i putere, ce bucurie s i ging as ie ar aduse n vie tile lor!

Credin ta s i rug aciunea

205

Acestea sunt lec tii pe care nu le poate preda dect cel care le tura Scripturii nu are un efect mai mare a nv a tat el nsu si. nv a ta tori asupra tinerilor tocmai pentru c a att de mul ti p arin ti s i nv a ta m arturisesc credin ta n Cuvntul lui Dumnezeu n vreme ce vie tile lor i t ag aduiesc puterea. Cnd s i cnd, tinerii sunt adu si n situa tii n care simt puterea Cuvntului. Ei v ad ct de pre tioas a este dragostea lui Hristos. V ad frumuse tea caracterului S au, posibilit a tile unei vie ti n slujba Sa. Ei v ad n schimb via ta celor care m arturisesc c a au respect pentru preceptele lui Dumnezeu. Despre ct de mul ti sunt adev arate cuvintele rostite c atre prorocul Ezechiel: Fiul omului! Copiii poporului t au vorbesc de tine pe lng a ziduri s i pe la u sile caselor s i zic unul altuia, ecare fratelui s au: Veni ti dar s i asculta ti care este cuvntul ie sit de la Domnul! Si vin cu gr amada la tine, stau naintea ta ca popor al Meu, ascult a cuvintele tale, dar nu le mplinesc, c aci cu gura vorbesc dulce de tot, dar cu inima umbl a tot dup a poftele lor. Iat a c a tu e sti pentru ei ca un [260] cnt are t pl acut, cu un glas frumos s i iscusit la cntare pe coarde. Ei ti ascult a cuvintele, dar nu le mplinesc deloc. Ezechiel 33,30-32 turi morale, pe Una este s a trat am Biblia ca ind o carte de nv a ta care s a le ascult am atta vreme ct se potrivesc cu spiritul timpurilor pe care le tr aim s i cu pozi tia pe care o avem n lume, s i cu totul altceva e s a o privim ca ind exact ceea ce este de fapt Cuvntul Dumnezeului celui viu, Cuvntul care este via ta noastr a, Cuvntul care trebuie s a ne modeleze ac tiunile, vorbele s i gndurile. A aborda Cuvntul lui Dumnezeu ca ind orice mai pu tin de att nseamn a a-l respinge. Si aceast a respingere din partea celor ce m arturisesc credin ta n el este cauza principal a a scepticismului s i a necredin tei tinerilor. O agita tie cum n-a mai fost v azut a vreodat a pn a acum pune st apnire pe lume. n distrac tii, c stigul de bani, ntrecerea pentru exist teribil putere, n chiar lupta pentru existen ta a o for ta a, care absoarbe s i trupul, s i mintea, s i suetul. n mijlocul acestei goane nnebunitoare, Dumnezeu vorbe ste. Opri ti-v a, s i s as ti ti c a Eu sunt Dumnezeu. Psalmii 46,10 Mul ti, chiar n clipele lor de nchinare, nu reu sesc s a primeasc a binecuvntarea unei adev arate comuniuni cu Dumnezeu. Sunt ntr-o grab a prea mare. Cu pa si gr abi ti, ncearc a s a intre n cercul prezen tei iubitoare a lui Hristos, z abovind poate o clip a n atmosfera sacr a,

206

Educa tie

torul nea steptnd ns a s a primeasc a sfat. Nu pot r amne cu nv a ta divin din lips a de timp. Cu poverile lor, se ntorc la munc a. Ace sti oameni muncitori nu vor putea dobndi niciodat a cel care este secretul puterii. Trebuie mai nalt succes pn a nu nva ta [261] s a- si fac a timp pentru a gndi, a se ruga, a a stepta ca Dumnezeu s a le rennoiasc a puterea zic a, mintal as i spiritual a. Ei au nevoie toare a Duhului S de inuen ta n al ta au. Primind acestea, ei vor nnoit nviora ti printr-o via ta a. Constitu tia ostenit as i creierul obosit vor mprosp atate s i inima mpov arat a va u surat a. Nevoia noastr a nu este aceea de a ne opri o clip a n prezen ta Sa, ci de avea un contact personal cu Hristos, de a ne a seza s i a n tov ar as ia Sa. Mare fericire se va rev arsa peste copiii din casele noastre s i peste studen tii din s colile noastre cnd p arin tii s i profesorii vor nv a ta n propriile lor vie ti experien ta pre tioas a, zugr avit a n aceste cuvinte din Cntarea Cnt arilor: Ca un m ar ntre copacii p adurii, a sa este prea iubitul meu ntre tineri. Cu a sa drag stau la umbra lui, s i rodul lui este dulce pentru cerul gurii mele. El m-a dus n casa de osp a t, s i dragostea era steagul [262] uturat peste mine. Cntarea Cnt arilor 2,3.4

Lucrarea vie tii

Dar fac un singur lucru. n orice ramur a, succesul cere un scop hot art. Cel care vrea s a trebuie s ating a un adev arat succes n via ta a p astreze n fa ta sa, n mod constant, telul vrednic de str aduin ta sa. Un astfel de tel este pus naintea tinerilor de ast azi. Telul dat de cer, de a duce Evanghelia lumii n aceast a genera tie, este cel mai nobil care poate face apel la vreo f aptur a omeneasc a. El deschide un cmp de lucru pentru orice om a c arui inim a a fost atins a de Hristos. Scopul pe care-l are n vedere Dumnezeu pentru copiii care cresc lng a focul nostru din c amin este mai larg, mai adnc s i mai nalt dect a perceput vederea noastr a limitat a. Din p aturile cele mai umile, n vremurile din trecut, cei pe care El i-a v azut credincio si au fost chema ti s a m arturiseasc a pentru El n locurile cele mai nalte ale lumii. Si mul ti dintre tinerii de ast azi, crescnd asemenea lui Daniel n c aminul s au din Iudeea, studiind Cuvntul lui Dumnezeu s i lucr arile Sale s i deprinznd lec tiile slujirii pline de credincio sie, se vor mai ridica nc a n adun arile legislative, n s alile de judecat a sau n cur tile regale ca martori ai mp aratului mp ara tilor. Mul timi de oameni vor chema ti la o lucrare mai larg a. ntreaga lume se deschide pentru Evanghelie. Etiopia si ntinde minile c atre Dumnezeu. Din Japonia, India s i China, din teritoriile nc a ntunecate ale propriului nostru continent, din ecare zon a a acestei lumi a noastre r azbate strig atul inimilor lovite de p acat, cu dorin ta de a-L cunoa ste pe Dumnezeul iubirii. Milioane s i milioane de oameni nici [263] m acar nu au auzit de Dumnezeu sau de dragostea Sa, descoperit a n Hristos. Este dreptul lor s a primeasc a aceast a cunoa stere. Sunt n aceea si m asur a ca s i noi pretenden ti la ndurarea Mntuitorului. Si nou a ne revine datoria de a r aspunde acelui strig at, nou a, care am primit cunoa sterea, copiilor no stri c arora le-o putem mp art as i. tor s Fiec arei familii s i ec arei s coli, ec arui p arinte, nv a ta i copil asupra c aruia a str alucit lumina Evangheliei i se pune n aceast a 207

208

Educa tie

criz a ntrebarea ce i-a fost adresat a Esterei, regina, n acele momente de criz a grav a din istoria lui Israel: Si cine s tie dac a nu pentru o vreme ca aceasta ai ajuns la mp ar a tie? Estera 4,14 Cei ce se gndesc la rezultatul gr abirii sau mpiedic arii r aspndirii Evangheliei o fac raportnd-o la ei n si si s i la lume. Pu tini se gndesc la leg atura pe care o are acest lucru cu Dumnezeu. Pu tini stau s a cugete asupra suferin tei pe care a provocat-o Creatorului nostru p acatul. Tot cerul a suferit n agonia lui Hristos; ns a acea nu a nceput s suferin ta i nici nu s-a sfr sit o dat a cu manifestarea Sa n trup de om. Crucea este o descoperire pentru sim turile noastre tocite a suferin tei pe care p acatul, chiar de la na sterea lui, a adus-o n inima lui Dumnezeu. Orice ndep artare de la ceea ce este drept, ecare fapt a de cruzime, ecare e sec al omului de a atinge idealul S au i provoac a durere. Cnd au venit asupra lui Israel calamit a tile care erau rezultatul clar al desp ar tirii lor de Dumnezeu subjugarea lor de c atre du smani, actele de cruzime s i moartea s-a spus c a El S-a ndurat de suferin tele lui Israel. n toate necazurile lor n-au fost f ar a ajutor... s i necurmat i-a sprijinit s i i-a purtat n zilele din vechime. Judec atori 10,16; Isaia 63,9 Duhul S au mijloce ste pentru noi cu suspine negr aite. Pentru c a toat a rea suspin as i sufer a durerile na sterii (Romani 8,26.22), [264] inima Tat alui ceresc se frnge din compasiune. Lumea noastr a este o imens a leprozerie, scena unei mizerii asupra c areia nu ndr aznim s a z abovim nici m acar cu gndul. Dac a am vedea-o a sa cum este, povara ne-ar ngrozitoare. Cu toate acestea, Dumnezeu simte totul. Pentru a distruge p acatul s i rezultatele lui, s El L-a dat pe Preaiubitul S au s i a f acut cu putin ta a stea n puterea noastr a, prin cooperarea cu El, s a punem cap at acestei scene a nenorocirii. Evanghelia aceasta a mp ar a tiei va propov aduit a n toat a lumea, ca s a slujeasc a de m arturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfr situl. Matei 24,14 Duce ti-v a n toat a lumea s i propov adui ti Evanghelia la orice f aptur a (Marcu 16,15), aceasta este porunca lui Hristos dat a urma silor S ai. Desigur, c a nu to ti vor chema ti s a e pastori sau misionari, n sensul obi snuit al termenului; ns a to ti pot lucr atori mpreun a cu El, n a da vestea cea bun a semenilor lor. Porunca este dat a tuturor, mici sau mari, nv a ta ti sau ne stiutori, tineri sau vrstnici.

Lucrarea vie tii

209

Avnd naintea noastr a aceast a porunc a, putem noi s a ne educ am de conven ii s i icele pentru o via ta tionalism respectabil, o via ta c areia i spunem cre stin a, dar c areia i lipse ste jertrea de sine, o pentru care verdictul venit de la Acela care este adev via ta ar trebuie s a e nu te cunosc? Mii de oameni fac acest lucru. Ei se gndesc s a asigure pentru copiii lor binefacerile Evangheliei, n timp ce i t ag aduiesc spiritul. Dar aceasta nu trebuie s a se ntmple. Cei care resping privilegiul tov ar as iei cu Hristos n lucrare resping singura preg atire care i face vrednici s a aib a p art as ie cu El la slava Sa. Ei resping preg atirea . Mul care ofer a putere s i noble te de caracter n aceast a via ta ti ta ti s i mame, lipsindu-i pe copiii lor de crucea lui Hristos, au nv a tat prea trziu c a i d adeau n felul acesta n minile vr ajma sului lui Dumnezeu s i al omului. Ei le-au pecetluit ruina, nu numai pentru via ta viitoare, ci s i pentru cea de acum. Ispitele i-au biruit. Au crescut [265] ca un blestem pentru lume, ca durere s i ru sine pentru cei ce le-au . dat via ta Chiar n str aduin ta de a se preg ati pentru lucrarea lui Dumnezeu, mul ti sunt ndep arta ti prin metode gre site de educa tie. Via ta este privit a de mai toat a lumea ca ind compus a din perioade distincte, perioada de nv a tare s i perioada de aplicare a lucrurilor nv a tate de slujire, de preg atire s i de realizare. n preg atirea pentru o via ta tinerii sunt trimi si la s coal a pentru a dobndi cuno stin te prin studierea c ar tilor. Desp ar ti ti de responsabilit a tile vie tii de zi cu zi, ei sunt absorbi ti de studiu s i pierd adesea din vedere care este scopul acestuia. Zelul consacr arii lor timpurii se stinge s i mult prea mul ti sunt cuprin si de o ambi tie personal a, egoist a. La absolvire, mii descoper a c a nu au nici un contact cu via ta. S-au ocupat att de mult timp cu abstractul s i teoreticul, nct n clipa n care ntreaga f aptur a examenelor severe ale vie trebuie mobilizat a pentru a face fa ta tii reale, ei sunt nepreg ati ti. n locul acelei nobile lucr ari pe care s i-o propuseser a, energia lor se scurge doar ntr-o lupt a pentru supravie tuire. Dup a dezam agiri repetate, dispera ti chiar s i n ncercarea de a- si c stiga n mod cinstit traiul, mul ti alunec a pe panta practicilor ndoielnice sau ilegale. Lumea este jefuit a de slujirea de care ar putut s a se bucure; iar Dumnezeu este jefuit de suetele pe care Si-a dorit cu pasiune s a le nal te, s a le nnobileze s i s a le onoreze ca reprezentan ti ai S ai.

210

Educa tie

Mul ti p arin ti gre sesc f acnd discriminare ntre copiii lor n ce prive ste educa tia. Fac aproape orice sacriciu pentru a-i asigura cele mai mari avantaje unuia care este str alucit s i capabil. Dar ei nu cred c a aceste avantaje sunt necesare pentru cei ce sunt mai pu tin tori. Ei consider promi ta a c a acestora din urm a nu le este necesar a dect pu tin a educa tie pentru a- si putea mplini ndatoririle obi snuite ale vie tii. [266] Dar cine este n stare s a selecteze dintr-o familie pe acei copii c arora le vor reveni cele mai importante responsabilit a ti? De cte ori ! Aminti s-a dovedit judecata omeneasc a gre sit a n aceast a privin ta tiv a experien ta lui Samuel, cnd a fost trimis s a-l ung a ca mp arat peste Israel pe unul din ii lui Isai. Prin fa ta lui au trecut s apte tineri cu o nf a ti sare nobil a. Privindu-l pe primul, cu tr as aturi atr ag atoare, bine dezvoltat la trup s i cu o tinut a princiar a, profetul a exclamat: Negre sit, unsul Domnului este aici naintea Lui. Dar Dumnezeu a spus: Nu te uita la nf a ti sarea s i n al timea staturii lui, c aci l-am lep adat. Domnul nu Se uit a la ce se uit a omul; omul se uit a la ceea ce izbe ste ochii, dar Domnul Se uit a la inim a. Astfel, pentru to ti cei s apte, m arturia a fost: Domnul n-a ales pe nici unul din ei. 1 Samuel 16,6.7.10. Iar profetului nu i s-a permis s a- si duc a la bun sfr sit misiunea pn a cnd David nu a fost chemat de la turm a. Fra tii mai mari, dintre care ar ales Samuel, nu aveau calit a tile pe care Dumnezeu le-a v azut ca ind esen tiale la un conduc ator al poporului S au. Mndri, independen ti, ncrez atori doar n ei n si si, au fost lep ada ti n favoarea celui pe care-l priveau f ar a pre tuire, unul care si p astrase simplitatea s i sinceritatea tinere tii s i care, atta vreme ct avea s a e m arunt n propriii lui ochi, putea preg atit de Dumnezeu pentru responsabilit a tile mp ar a tiei. A sa este s i ast azi cnd, n mul ti copii pe care p arin tii lor i-ar trece cu vederea, Dum de al nezeu vede valori cu mult deasupra celor date pe fa ta tii, despre tori. care se crede c a sunt foarte promi ta , cine este Iar n ceea ce prive ste posibilit a tile oferite de via ta capabil s a decid a care este mare s i care este m arunt a? C ti lucr atori aa ti n locurile umile ale vie tii, punnd pe picioare agen ti pentru binecuvntarea lumii, nu au atins rezultate pe care le-ar invidia s i mp ara tii? Prin urmare, ecare copil trebuie s a primeasc a o educa tie n [267] vederea celei mai nalte slujiri. Diminea ta, seam an a- ti s amn ta, s i

Lucrarea vie tii

211

pn a seara nu l asa mna s a ti se odihneasc a, indc a nu s tii ce va izbuti, aceasta sau aceea, sau dac a amndou a sunt deopotriv a de bune. Eclesiastul 11,6 , este determinat de Locul specic, care ne-a fost hot art n via ta calit a tile noastre. Nu to ti ajung la acela si nivel de dezvoltare, nu to ti . Dumnezeu nu Se a fac aceea si lucrare cu tot atta ecien ta steapt a ca isopul s a ating a dimensiunile cedrului sau ca m aslinul s a se nal te tot att de sus ca palmierul cel maiestuos. ns a ecare ar trebui s a pentru el uniunea tinteasc a tot att de sus pe ct o face cu putin ta dintre uman s i puterea divin a. Mul ti nu devin ceea ce ar putea deveni, pentru c a nu desc atu seaz a puterea care este n ei. Nu se prind de t aria divin a a sa cum ar putea s-o fac a. Mul ti se abat de la linia n care ar putea ob tine un succes deplin. C autnd o onoare mai mare sau o sarcin a mai pl acut a, ei ncearc a ceva pentru care nu sunt preg ati ti. Mul ti oameni, ale c aror talente sunt menite unei alte chem ari, se ambi tioneaz a s a mbr a tis eze o profesiune; iar persoana care ar avut succes ca fermier, me ste sugar sau inrmier a ocup a n mod nepotrivit func tia de pastor, avocat sau medic. Si iar as i, sunt al tii care ar putut ocupa o pozi tie de r aspundere, dar care, din lipsa energiei, d aruirii sau perseveren tei, se mul tumesc cu un loc mai u sor. f Trebuie s a urm am mai ndeaproape planul de via ta acut de Dumnezeu. S a facem tot ce putem mai bine n lucrarea care ne este m lui Dumnezeu c cea mai la ndemn a, s a ncredin ta aile noastre s i s a m aten ti la indica tiile providen tei Sale acestea sunt regulile care ne permit o c al auzire sigur a n alegerea unei ocupa tii. Cel care a venit din ceruri pentru a exemplul nostru a petrecut aproape treizeci de ani n munc a obi snuit a, zic a. n acest timp ns a, El studia Cuvntul s i lucr arile lui Dumnezeu s i i ajuta s i nv a ta pe . Cnd a nceput lucrarea Sa to ti cei aa ti n sfera Sa de inuen ta public a de slujire, a umblat s a-i vindece pe cei bolnavi, s a-i mngie [268] pe cei ntrista ti s i s a predice celor s araci Evanghelia. Aceasta este lucrarea tuturor urma silor S ai. Cel mai mare dintre voi, a spus Domnul, s a e ca cel mai mic; s i cel ce crmuie ste, ca cel ce sluje ste.... Si Eu... sunt n mijlocul vostru, ca Cel ce sluje ste la mas a. Luca 22,26.27 de Hristos sunt resortul ntregii slujiri Dragostea s i loialitatea fa ta de a lucra adev arate. n inima atins a de iubirea Sa se na ste o dorin ta

212

Educa tie

s pentru El. Aceast a dorin ta a e ncurajat as i c al auzit a n mod corect. Fie c a suntem n c amin, printre vecini sau la s coal a, prezen ta celor s araci, a celor lovi ti, ne stiutori sau nenoroci ti nu ar trebui privit a ca un ghinion, ci ca o ocazie pre tioas a pentru slujire. n aceast a lucrare, ca n oricare alta, se c stig a ndemnare chiar n timpul desf as ur arii ei. Ecien ta este asigurat a achitndu-ne de ndatoririle obi snuite ale vie tii s i slujindu-i pe nevoia si s i pe suferinzi. F ar a aceasta, eforturile sus tinute, pornite din inten tii bune sunt oamenii s adesea inutile s i chiar v at am atoare. n ap a nva ta a noate, nu pe uscat. O alt a obliga tie, prea adesea trecut a u sor cu vederea o obliga tie care trebuie s a e prezentat a f ar a echivoc naintea tinerilor care au fost con stientiza ti n ce prive ste cerin tele pe care le are Hristos de leg este aceea fa ta atura cu biserica. Leg atura dintre Hristos s i biserica Sa este foarte strns as i sfnt a El ind Mirele, iar biserica, mireasa; El, Capul, iar biserica, trupul. Leg atura cu Hristos, prin urmare, presupune leg atura cu biserica Sa. n care Biserica este organizat a pentru slujire; iar ntr-o via ta [269] i slujim lui Hristos, leg atura cu biserica este unul din primii pa si. de Hristos pretinde mplinirea cu credincio Loialitatea fa ta sie a ndatoririlor din biseric a. Aceasta este o parte important a din preg atirea unei persoane; iar ntr-o biseric a inspirat a de via ta St apnului, ea va determina n mod direct efortul pentru lumea din afar a. Exist a multe ramuri n care tinerii pot g asi ocazii de a lucra cu folos. S a se organizeze n grupuri de slujire cre stin a, iar cooperarea de se va dovedi un ajutor s i o ncurajare. Ar atndu- si interesul fa ta torii vor avea ocazia s lucrarea celor tineri, p arin tii s i nv a ta a le ofere avantajul experien tei lor mai mari s i pot ajuta ca eforturile acestora s a e eciente pentru facerea de bine. Cunoa sterea este ceea ce treze ste compasiunea, iar compasiunea este resortul slujirii eciente. Pentru a trezi compasiunea n tineri s i copii s i spiritul de sacriciu pentru milioanele de oameni care sufer a n tinuturile care sunt dincolo, ei trebuie s a se familiarizeze cu ri s aceste ta i cu popoarele lor. n aceast a direc tie se pot face multe n s colile noastre. n loc s a se insiste asupra faptelor de vitejie ale Alexandrilor s i Napoleonilor din istorie, elevii s a studieze vie tile unor oameni ca apostolul Pavel s i Martin Luther, Moffat, Livingstone, Carey s i istoria actual a a desf as ur arii de zi cu zi a eforturilor

Lucrarea vie tii

213

misionare. n loc s a li se mpov areze memoriile cu o groaz a de nume s i teorii care nu au nici un folos pentru via ta lor s i cu care, o dat a ce au ie sit din sala de clas a, rareori si mai bat capul, s a studieze rile n lumina efortului misionar s toate ta i s a cunoasc a popoarele s i nevoile lor. n aceast a lucrare nal a de r aspndire a Evangheliei trebuie acoperit un cmp enorm; s i, mai mult ca oricnd pn a acum, lucrarea trebuie s a recruteze ajutoare din rndurile oamenilor simpli. Att [270] tinerii, ct s i cei mai n vrst a vor chema ti de la cmp, din vie s i din atelier s i trimi si de c atre St apn s a dea solia Sa. Mul ti dintre ace stia nu au prea avut ocazia de a- si face o educa tie; dar Hristos vede n ei calit a tile care i va face capabili s a-I mplineasc a scopul. Dac a si pun inima n lucrare s i nu nceteaz a s a nve te, El i va face destoinici s a lucreze pentru El. Acela care cunoa ste cotele mizeriei s i disper arii lumii s tie n ce fel poate aduce u surare. Vede la orice pas suete aate n ntuneric, aplecate sub povara p acatului, triste tii s i durerii. Dar El vede s i posibilit a tile pe care le au; vede ce n al timi pot atinge aceste suete. De si in tele omene sti s i-au b atut joc de binecuvnt arile lor, s i-au irosit talentele s i s i-au pierdut demnitatea unei b arb a tii pline de evlavie, Creatorul urmeaz a s a e sl avit prin r ascump ararea lor. Hristos pune povara lucr arii pentru ace sti nevoia si aa ti n tinuturile aspre ale p amntului asupra celor care sunt al aturi cu inima de cei ne stiutori s i de cei care s-au ab atut de pe cale. El va prezent pentru aceia ale c aror inimi simt mil a, m acar c a minile lor pot aspre s i nendemnatice. El va lucra prin aceia care pot vedea mil a n nenorocire s i c stig n pierdere. Cnd Lumina lumii trece pe lng a noi, vom vedea c a greut a tile sunt de fapt un privilegiu, c a exist a ordine n ncurc aturi, succes n e secul aparent. Calamit a tile vor v azute ca binecuvnt ari deghizate; nenorocirile, ca acte de ndurare. Lucr atori veni ti din rndurile oamenilor simpli, mp art as ind durerile semenilor lor a sa cum St apnul lor a mp art as it durerile ntregului lucrnd cu ei. neam omenesc, l vor vedea prin credin ta Ziua cea mare a Domnului este aproape, este aproape s i vine n graba mare! Tefania 1,14. Si avem o lume ntreag a de avertizat. Cu preg atirea pe care o pot astfel dobndi, mii s i mii de tineri [271] s i cei vrstnici ar trebui s a se d aruiasc a acestei lucr ari. Deja multe inimi r aspund chem arii Marelui Lucr ator, iar num arul lor va cre ste.

214

Educa tie

Fiecare educator cre stin s a ofere simpatie s i cooperare unor asemenea lucr atori. S a-i ncurajeze s i s a-i sprijine pe tinerii pe care-i are n grij a pentru ca ace stia s a primeasc a preg atirea prin care s a poat a intra n rndurile celorlal ti lucr atori. Nu exist a nici o ramur a a lucr arii n care tinerilor s a le e cu pu s tin ta a primeasc a binecuvnt ari mai mari. To ti cei care se angajeaz a n slujire sunt minile care l ajut a pe Dumnezeu. Ei sunt mpreun a lucr atori cu ngerii; sau, mai degrab a, ei sunt agen tii umani prin care si ndeplinesc ngerii misiunea. ngerii vorbesc prin glasurile lor s i lucreaz a prin minile lor. Iar lucr atorii umani, coopernd cu agen tii cere sti, se bucur a de avantajul educa tiei s i experien tei acestora. Ca mijloc de educa tie, ce curs universitar poate egala acest lucru? Cu o asemenea armat a de lucr atori, care ar putea format a din tinerii no stri, preg ati ti cum se cuvine, ct de curnd ar putea dus a ntregii lumi solia despre un Mntuitor r astignit, nviat s i care va reveni n curnd! Ct de curnd ar putea veni sfr situl sfr situl suferin tei, al durerilor s i p acatului! Ct de curnd ar putea primi copiii no stri, n locul unei propriet a ti aici stricate de p acat s i durere, mo stenirea lor, unde cei neprih ani ti vor st apni tara s i vor locui n ea pe vecie. Unde nici un locuitor nu zice: Sunt bolnav! Si nu se va mai auzi n el de acum nici glasul plnsetelor, [272] nici glasul tipetelor. Psalmii 37,29; Isaia 33,24; 65,19 [273] [274]

Pedagogul

Cum M-a trimis pe Mine Tat al, a sa v a trimit s i Eu pe voi.

[275]

Preg atirea

Caut a s a te nf a ti sezi naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat. tor al copilului este mama. n perioada n care este Primul nv a ta cel mai impresionabil s i se dezvolt a n cel mai rapid ritm, educa tia lui se a a ntr-o mare m asur a n minile ei. Ea este prima care are ocazia de a-i modela caracterul pentru bine sau pentru r au. Ea ar trebui s a n teleag a valoarea s ansei pe care o are s i, mai presus de oricare alt profesor, ar trebui s a e priceput a s a o foloseasc a pentru cel mai nalt folos. Cu toate acestea, educa tiei ei i se acord a mai pu tin a aten tie tor. Cea a c n educa dect preg atirii oric arui alt nv a ta arei inuen ta tie este cea mai puternic as i mai bogat a n consecin te este persoana pentru al c arei ajutor se depune cel mai mic efort sistematic. Cei n grija c arora este ncredin tat copila sul sunt prea adesea ne stiutori n ce prive ste nevoile sale zice; ei s tiu prea pu tin despre legile s an at a tii sau despre principiile dezvolt arii. Si nu sunt mai bine preg ati ti nici pentru a-l ngriji n vederea cre sterii sale mintale s i spirituale. Se poate ca ace stia s a aib a calit a tile necesare conducerii unor afaceri sau de a str aluci n societate; se poate s a e autorii unor realiz ari demne de laud a pe t arm literar sau s tiin tic; dar despre educa tia unui copil au pu tine cuno stin te. n principal, din cauza acestei lipse s i mai ales din aceea a neglij arii de timpuriu a dezvolt arii zice, rasa uman a are o rat a att de mare a mortalit a tii infantile; iar dintre cei care ajung la maturitate sunt att de mul ti [276] pentru care via ta nu este dect o povar a. Ta tilor s i, de asemenea, mamelor le revine responsabilitatea pentru educarea timpurie a copilului ca s i pentru cea de mai trziu, iar cerin ta preg atirii aprofundate a ambilor p arin ti este de extrem a . nainte s urgen ta a- si asume statutul de tat as i mam a, b arba tii s i femeile ar trebui s a se familiarizeze cu legile dezvolt arii zice cu ziologia s i igiena, cu consecin tele inuen telor prenatale, cu legile eredit a tii, mbr ac amintea, exerci tiul zic s i tratarea bolilor; ei ar 216

Preg atirea

217

trebui, de asemenea, s a n teleag a legile dezvolt arii intelectuale s i ale educa tiei morale. Cel Innit a considerat c a aceast a lucrare a educa tiei este att de important a, nct au fost trimi si mesageri de la tronul S au la o femeie care avea s a devin a mam a pentru a r aspunde la ntrebarea ce va trebui s a p azim cu privire la copil s i ce va de f acut? (Judec atori 13,12) s i pentru a instrui un tat a n leg atur a cu educa tia unui u ce fusese f ag aduit. Educa tia nu va mplini niciodat a ceea ce ar putea s i ar trebui pn a cnd nu este recunoscut a pe deplin importan ta lucr arii p arin tilor s i pn a cnd ace stia nu dobndesc o preg atire pentru responsabilit a tile ei sacre. tor este uniNecesitatea unor cursuri preg atitoare pentru nv a ta versal recunoscut a; pu tini recunosc ns a care este preg atirea cea mai important a. Cel care apreciaz a responsabilitatea pe care o presupune educarea tineretului si va da seama c a numai instruirea n sfera torul ar trebui s s tiin tic as i literar a nu poate de ajuns. nv a ta a aib a o educa tie mai cuprinz atoare, dect cea care poate c stigat a prin studierea c ar tilor. Ar trebui s a aib a nu numai o minte puternic a, dar s i un orizont larg; ar trebui s a e sincer, deschis, dar s a aib as i un suet mare. Numai Acela care a creat mintea s i i-a stabilit legile i poate [277] n telege perfect nevoile sau dirija dezvoltarea. Principiile de educa tie, pe care le-a dat El, sunt singurul ghid tor este cunoa sigur. O nsu sire esen tial a pentru ecare nv a ta sterea acestor principii s i o asemenea acceptare a lor, nct acestea s a devin a . o putere st apnitoare n propria sa via ta Experien ta n via ta practic a este indispensabil a. Calit a tile esen tiale sunt ordinea, meticulozitatea, punctualitatea, st apnirea de sine, a dispozi un temperament senin, o constan ta tiei, jertrea de sine, integritatea caracterului s i polite tea. Pentru c a pretutindeni n jurul tinerilor sunt caractere de joas a s spe ta i multe falsuri, se face sim tit a o mare nevoie ca vorbele torului, atitudinea s nv a ta i comportamentul s au s a-l reprezinte pe cel elevat s i adev arat. Copiii percep cu rapiditate cnd este vorba torul doar de parad a sau de orice alt a sl abiciune ori defect. nv a ta nu poate c stiga respectul elevilor s ai n nici un alt fel dect prin descoperirea n propriul s au caracter a principiilor pe care caut a s a-i

218

Educa tie

nve te. Numai f acnd acest lucru n contactul zilnic pe care-l are cu trainic ei poate avea o inuen ta a pentru bine asupra lor. Pentru aproape orice calitate care contribuie la succesul s au, torul este ntr-o mare m nv a ta asur a dependent de vigoarea zic a. Cu ct i este mai bun a s an atatea, cu att mai bun a va lucrarea sa. Responsabilit a tile sale sunt att de obositoare, nct se cere un efort deosebit din partea sa pentru a- si p astra puterea s i prospe timea. Adesea, i obose ste s i inima, s i mintea, aceasta avnd ca efect tendin ta c atre depresie, r aceal a sau iritabilitate. Datoria sa nu este doar de a tine piept unor astfel de st ari, ci s i de a evita cauza producerii lor. El trebuie s a- si p astreze inima curat a, plin a de ging as ie, ncredere s i compasiune. Pentru a putea ntotdeauna ferm, calm s i voios, [278] trebuie s a- si p astreze t aria creierului s i a nervilor. De vreme ce n lucrarea sa calitatea este cu mult mai important a dect cantitatea, el ar trebui s a se p azeasc a de munca n exces de faptul de a ncerca s a fac a prea mult n sfera datoriei sale; de acceptarea altor responsabilit a ti care l-ar mpiedica s a- si mai mplineasc a lucrarea s i de angajarea n distrac tii s i pl aceri sociale, care sunt mai degrab a epuizante dect regeneratoare. Exerci tiul zic n aer liber, mai ales prin munc a folositoare, este unul dintre cele mai bune mijloace de recreere a trupului s i a min tii; torului va strni n elevii s iar exemplul nv a ta ai interesul s i respectul pentru munca manual a. torul ar trebui s nv a ta a respecte cu scrupulozitate, n orice domeniu, principiile s an at a tii. El ar trebui s a fac a acest lucru, avnd n vedere nu numai inuen ta lor asupra propriei sale utilit a ti, dar s i din pricina nruririi pe care o au acestea asupra elevilor s ai. Ar trebui s a e cump atat n toate lucrurile s i un exemplu n alimenta tie, mbr ac aminte, munc as i recreere. S an atatea zic as i integritatea caracterului ar trebui s a e combi torul are mai multe nate cu o mare destoinicie literar a. Cu ct nv a ta cuno stin te adev arate, cu att mai bun a va lucrarea sa. Sala de clas a . Nici un nv tor care nu este un loc pentru o munc a de suprafa ta a ta este mul tumit cu o cunoa stere supercial a nu va atinge un grad nalt . de ecien ta torului nu depinde att de mult de cantitatea ns a utilitatea nv a ta efectiv a a informa tiilor pe care le de tine, ct de standardul la care aspir a. Adev aratul dasc al nu este mul tumit cu o gndire s tears a, cu

Preg atirea

219

sau o memorie slab o minte lene sa a. El caut a nencetat realiz ari mai nalte s i metode mai bune. Via ta sa este marcat a de o cre stere tor exist continu a. n lucrarea unui astfel de nv a ta a o prospe time s i o putere nvior atoare care i treze ste s i i inspir a pe elevii s ai. torul trebuie s nv a ta a e competent pentru munca sa. Trebuie s a posede n telepciunea s i tactul pe care-l pretinde lucrul cu mintea [279] altora. Orict de nalte ar cuno stin tele sale s tiin tice, orict de bune nzestr arile sale n alte domenii, dac a nu dobnde ste respectul s i ncrederea elevilor s ai, eforturile lui se vor dovedi inutile. tori care s Este nevoie de nv a ta a vad a cu rapiditate s i s a se foloseasc a de orice prilej pentru a nf aptui binele; care s a mbine entuziasmul cu demnitatea adev arat a, care s a e st apni pe situa tie s i n stare s a-i nve te pe to ti, care s a inspire idei, s a desc atu seze . energia s i s a insue curaj s i via ta tor s Se poate ca avantajele de care a dispus un nv a ta a fost limitate, astfel nct s a nu aib a o destoinicie literar a la nivelul celei vrednice de dorit; chiar s i a sa, dac a are o adev arat a cunoa stere a naturii umane, o adev arat a dragoste pentru munca sa s i dac a apreciaz a n mod corect importan ta ei; dac a este hot art s a se perfec tioneze s i dispus s a munceasc a n mod hot art s i perseverent, va n telege care sunt nevoile elevilor s ai s i, prin spiritul lui progresist s i plin de n telegere, i va inspira s a-l urmeze n timp ce el caut a s a-i conduc a nainte s i n sus. torului se deosebesc foarte Copiii s i tinerii aa ti n grija nv a ta mult n privin ta dispozi tiei, obiceiurilor s i educa tiei. Unii nu au teluri hot arte sau principii stabilite. Au nevoie s a e trezi ti ca s a- si vad a responsabilit a tile s i posibilit a tile. Pu tini copii au fost educa ti corect n c amin. Unii au fost r asf a ta tii familiei. ntreaga lor preg atire a fost supercial a. ntruct li s-a ng aduit s a- si urmeze nclina tiile re sti s i s a evite responsabilit a tile s i poverile, le lipse ste stabilitatea, perseveren ta s i t ag aduirea de sine. Ace stia privesc adesea orice act de disciplin a ca ind o constrngere inutil a. Al tii au fost critica ti s i descuraja ti. Restric tiile arbitrare s i asprimea au dezvoltat n ei spiritul de nc ap a tnare s i sdare. Lucrarea de remodelare a acestor caractere deformate trebuie s a e mplinit a n cele mai tor. Pentru a face aceasta cu succes, multe cazuri de c atre nv a ta el trebuie s a aib a compasiunea s i n telegerea care l vor ajuta s a [280]

220

Educa tie

descopere cauza defectelor s i gre selilor care se manifest a la elevii s ai. Trebuie s a posede, de asemenea, tactul s i ndemnarea, r abdarea s i fermitatea care l vor face n stare s a dea ec aruia ajutorul de care este nevoie celui s ov aitor s i iubitor de tihn a, o asemenea ncurajare s i sprijin, nct s a-l stimuleze la str aduin te personale; celui demoralizat, compasiunea s i aprecierea care i vor da ncredere s i l vor inspira astfel s a depun a eforturi. torii nu reu Adesea, nv a ta sesc s a e sucient de sociabili cu elevii lor. Ei manifest a prea pu tin a compasiune s i ging as ie s i prea mult din demnitatea judec atorului nenduplecat. Ct a vreme este torul trebuie s adev arat c a nv a ta a e ferm, hot art, el nu trebuie s a e critic sau dictatorial. A aspru s i mustr ator, a sta izolat de elevii nseamn s ai sau a-i trata cu indiferen ta a s a nchid a c aile prin care i poate inuen ta pentru bine. torul s , n nici un fel de mprejur nv a ta a nu dea pe fa ta ari, un tratament preferen tial. A-l favoriza pe elevul cuceritor s i atr ag ator s i a critic, ner abd ator, cu cel care are cea mai mare nevoie de ncurajare s i ajutor nseamn a a dovedi o concep tie total gre sit a n torului. Prin modul n care i trateaz privin ta lucr arii nv a ta a pe cei gre si ti s i dicili este pus la ncercare caracterul s i se dovede ste dac a torul este cu adev nv a ta arat apt pentru pozi tia pe care o ocup a. Mare este responsabilitatea acelora care si asum a c al auzirea unui suet omenesc. Tat al s i mama adev arat a consider a c a li s-a ncredin tat o r aspundere de care nu pot niciodat a cu totul elibera ti. Via ta copilului, din prima pn a n ultima zi, simte puterea acelei leg aturi care l leag a de inima p arintelui; faptele, cuvintele, ns as i [281] privirea p arintelui continu a s a modeleze copilul pentru bine sau torul este s pentru r au. nv a ta i el p arta s la aceast a responsabilitate s i are nevoie s a- si dea seama nencetat de sn tenia ei s i s a nu piard a din vedere scopul lucr arii sale. El nu are doar datoria de a se achita de sarcinile zilnice, de a le face pe plac s elor lui sau de a men tine bunul nume al s colii; el trebuie s a aib a n vedere binele cel mai nalt al ec aruia dintre elevii s ai, ndatoririle pe care via ta le va pune asupra lor, slujirea de care este nevoie s i preg atirea cerut a. Lucrarea pe care o nf aptuie ste zi de zi va r asfrnge asupra elevilor s ai, s i prin care nu va nceta s ei asupra altora, o inuen ta a se extind as i s a se nt areasc a pn a la sfr situl timpului. El trebuie s a e confruntat cu

Preg atirea

221

n care ecare cuvnt sau roadele lucr arii sale n acea zi m area ta fapt a va descoperit a naintea lui Dumnezeu. torul care nv a ta si d a seama de acest lucru nu va sim ti c a munca lui este complet a cnd termin a rutina zilnic a a examin arilor s i elevii nu mai sunt, pentru un timp, sub grija lui direct a. i va purta n inima sa pe ace sti copii s i tineri. Preocuparea s i efortul s au constant va acela de a descoperi cum s a le asigure standardul cel mai nobil de perfec tionare. Cel care si d a seama de ocaziile s i privilegiile lucr arii sale nu va ng adui ca vreun lucru s a stea n calea str aduin tei hot arte de autoperfec tionare. Nu va cru ta nici un efort pentru a atinge standardul cel mai nalt de profesionalism. El se va str adui s a e tot ceea ce dore ste ca elevii s ai s a devin a. Cu ct sentimentul responsabilit a tii este mai adnc s i cu ct torul va efortul de autoperfec tionare este mai hot art, cu att nv a ta percepe mai clar s i va regreta mai profund defectele care mpiedic a utilitatea sa. Contemplnd nsemn atatea lucr arii sale, dicult a tile s i posibilit a tile ei, inima lui va striga adesea: Cine este de-ajuns [282] pentru aceste lucruri?. torule, n timp ce te gnde Drag a nv a ta sti la nevoia ta de t arie s i c al auzire nevoie pe care nu o poate satisface nici o surs a omeneasc a te rog, cuget a la f ag aduin tele Celui care este Sfetnicul minunat. deschis Iat a, spune El, ti-am pus nainte o u sa a pe care nimeni n-o poate nchide. Apocalipsa 3,8 Cheam a-M a, s i- ti voi r aspunde. Te voi nv a ta s i- ti voi ar ata calea pe care trebuie s-o urmezi, te voi sf atui s i voi avea privirea ndreptat a asupra ta. Ieremia 33,3; Psalmii 32,8 Eu sunt cu voi n toate zilele, pn a la sfr situl veacului. Matei 28,20. n scopul celei mai nalte preg atiri pentru lucrarea ta, ti supun torilor. Te naten tiei cuvintele, via ta s i metodele Prin tului nv a ta demn s a nu-L pierzi din vedere. n El se a a adev aratul t au ideal. torului Contempl a-l s i z above ste asupra lui pn a cnd Duhul nv a ta divin va pune st apnire pe inima s i via ta ta. Privind cu fa ta descoperit a, ca ntr-o oglind a, slava Domnului, e sti schimbat n acela si chip al Lui. 2 Corinteni 3,18

222

Educa tie

Acesta este secretul puterii tale asupra elevilor t ai. Reect a-L pe [283] El.

Conlucrarea

Suntem m adulare unii altora. nu conteaz n formarea caracterului, nici o alt a inuen ta a att torului ar trebui s de mult ca aceea a c aminului. Lucrarea nv a ta a suplimenteze pe aceea a p arin tilor, dar nu are menirea de a-i lua locul. Tot ceea ce prive ste bun astarea copilului ar trebui s a- si g aseasc a tori. materializarea n efortul de cooperare dintre p arin ti s i nv a ta Lucrarea de cooperare ar trebui s a nceap a chiar cu tat al s i mama, n via ta de familie. n educarea copiilor lor, ei au o responsabilitate comun a, iar faptul de a ac tiona mpreun a ar trebui s a constituie str adania lor nentrerupt a. S a se predea lui Dumnezeu, c autnd ajutor de la El pentru a se sprijini reciproc. S a- si nve te copiii s a e credincio si de ei lui Dumnezeu, credincio si principiilor s i credincio si astfel fa ta de to n si si s i fa ta ti cei cu care au leg aturi. Cu o asemenea preg atire, nu vor un motiv de tulburare sau nelini ste cnd sunt trimi si la torii lor s s coal a. Vor un sprijin pentru nv a ta i un exemplu s i o ncurajare pentru colegi. Este pu tin probabil ca p arin tii care dau o asemenea educa tie s a tor. se numere printre aceia care sunt surprin si, criticndu-l pe nv a ta Ei simt c a att interesul copiilor lor, ct s i dreptatea cuvenit as colii cer ca, pe ct posibil, s a-l sprijine s i s a-l cinsteasc a pe acela cu care [284] si mpart responsabilitatea. Mul ti p arin ti gre sesc aici. Prin critica lor pripit a, nefondat a, torului credincios, caracterizat prin jertre de sine, inuen ta nv a ta este adesea aproape distrus a. Mul ti p arin ti ai c aror copii au fost torului strica ti prin satisfacerea tuturor poftelor, las a n seama nv a ta sarcina nepl acut a de a le repara neglijen ta; prin calea pe care o . Critica urmeaz a apoi, ei fac misiunea lui aproape lipsit a de speran ta s i atacul asupra conducerii s colii ncurajeaz a spiritul de nesupunere n copii s i le statornice ste obiceiurile gre site. ton cazul n care critica sau sugestiile privind lucrarea nv a ta rului devin necesare, acestea trebuie f acute lui, n particular. Dac a 223

224

Educa tie

acest lucru se dovede ste inecient, problema trebuie s a e naintat a celor care r aspund de conducerea s colii. Nu trebuie spus sau f acut de cel de care depinde nimic pentru a sl abi respectul copiilor fa ta ntr-o m asur a att de mare bun astarea lor. torului, dac I-ar de ajutor nv a ta a p arin tii i-ar mp art as i ceea ce cunosc foarte bine despre caracterul copiilor s i despre particularit a tile lor zice sau anumite neputin te. Este regretabil c a mul ti nu reu sesc s a- si dea seama de acest lucru. Cei mai mul ti p arin ti mani torului, e fest a un interes sc azut, e n ce prive ste destoinicia nv a ta legat de cooperarea cu el n lucrarea sa. torul, De vreme ce p arin tii caut a att de rar s a comunice cu nv a ta torul s este cu att mai important ca nv a ta a caute s a comunice cu p arin tii. El ar trebui s a viziteze familiile elevilor s ai s i s a se informeze cu privire la inuen tele s i mediul n care tr aiesc ace stia. Venind personal n contact cu familiile s i vie tile lor, el poate nt ari leg aturile cu elevii s ai s i poate descoperi cum s a se raporteze cu mai mult succes la diferitele lor temperamente s i dispozi tii. torul le ofer [285] Interesndu-se de educa tia din c amin, nv a ta a o binecuvntare dubl a. Mul ti p arin ti, absorbi ti de munc as i griji, pierd din torul vedere ocaziile de a inuen ta n bine vie tile copiilor lor. nv a ta poate face mult pentru con stientizarea acestor p arin ti n privin ta posibilit a tilor s i privilegiilor pe care le au. Va g asi pe al tii pentru mntul responsabilit care sim ta a tii este o mare povar a, deoarece si doresc att de mult s a- si vad a copiii devenind b arba ti s i femei buni torul i poate sprijini pe ace s i folositori. Adesea, nv a ta sti p arin ti torul, ct s purtndu-le povara s i, sf atuindu-se mpreun a, att nv a ta i p arin tii vor ncuraja ti s i nt ari ti. n educarea tinerilor n c amin, principiul cooper arii este de nepre tuit. Din primii lor ani, copiii ar trebui c al auzi ti n a sa fel, nct s a simt a c a fac parte s i ei din echipa familiei. Chiar s i copila sii ar trebui s a e preg ati ti s a participe la muncile de zi cu zi s i s a simt a c a este nevoie de ajutorul lor, s i c a acesta este apreciat. Copiii mai mari ar trebui s a e asisten tii p arin tilor, ind prezen ti la planurile lor s i prelund de la ei responsabilit a ti s i poveri. Ta tii s i mamele s a- si fac a timp s a- si nve te copiii, s a le arate c a pun pre t pe ajutorul primit de la ei, si doresc ncrederea s i se bucur a de tov ar as ia lor, iar reac tia copiilor nu se va l asa a steptat a. Nu numai c a povara p arin tilor va u surat as i copiii vor primi o instruire practic a de o valoare inestima-

Conlucrarea

225

bil a, dar va exista o nt arire a leg aturilor din c amin s i o adncire a ns as i temeliei caracterului. Cooperarea ar trebui s a e spiritul care anim a sala de clas a, torul care c legea existen tei ei. nv a ta stig a cooperarea elevilor si asigur a un ajutor nepre tuit n men tinerea ordinii. Mul ti b aie ti al c aror neastmp ar duce la dezordine s i nesupunere vor g asi, prin slujirea n sala de clas a, o cale de a- si consuma energia care le prisose ste. Cei mari s a-i ajute pe cei mici, cei puternici, pe cei slabi; s i, pe ct este , ec cu putin ta aruia s a i se dea de f acut un lucru pentru care este [286] foarte priceput. Aceasta va ncuraja respectul de sine s i dorin ta de a de folos. Ar util pentru tineri s i, de asemenea, pentru p arin ti s i educatori s a studieze lec tia cooper arii a sa cum este ea predat a n Scripturi. Printre multele ei ilustra tii, observa ti construirea cortului ntlnirii acea lec tie a zidirii caracterului care a unit ntregul popor, pe . Exodul 35,21. Citi to ti cei cu tragere de inim as i bun avoin ta ti cum a fost reconstruit zidul Ierusalimului de c atre cei reveni ti din robie, n mijlocul s ar aciei, dicult a tilor s i primejdiei, marea sarcin a ind dus a la bun sfr sit cu succes pentru c a poporul lucra cu inim a. Neemia 4,6. Observa ti rolul jucat de ucenici n miracolul hr anirii mul timii. Mncarea s-a nmul tit n minile lui Hristos, ns a ucenicii au luat pinea s i pe stii s i le-au dat mul timii care a stepta. Suntem m adulare unii altora. Prin urmare, dup a darul pe care l-a primit, ecare din voi s a slujeasc a altora, ca ni ste buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu. Efeseni 4,25; 1 Petru 4,10 Cuvintele scrise despre cei ce n al tau idoli n vechime ar putea foarte bine adoptate pentru un scop mai vrednic ca moto al celor ce zidesc ast azi caracterul: Se ajut a unul pe altul s i ecare zice fratelui s au: Fii cu inim a! [287] Isaia 41,6

Disciplina
nv a ta ti-i, mustra ti-i, ncuraja ti-i, ti ndelung r abd atori. Una din primele lec tii pe care trebuie s a le nve te un copil este aceea a supunerii. El poate nv a tat s a e ascult ator nainte de a sucient de mare pentru a gndi abstract. Obiceiul ar trebui ntip arit prin eforturi perseverente, pline de blnde te. Pot prevenite astfel ntr-o mare m asur a conictele de mai trziu dintre voin ta proprie s i autoritate, conicte care au un aport substan tial n crearea unei de p nstr ain ari s i ostilit a ti fa ta arin ti s i educatori s i, adesea, a unei de orice autoritate, omeneasc mpotriviri fa ta a sau divin a. Obiectivul disciplinei este formarea copilului pentru autonomie. El ar trebui s a e nv a tat ncrederea de sine s i autocontrolul. De aceea, de ndat a ce este capabil s a priceap a, ra tiunea sa ar trebui s a e ndreptat a c atre supunere. Ori de cte ori trat am cu el, s ao facem n a sa fel nct s a ar at am c a supunerea este un lucru corect s i rezonabil. Ajuta ti-l s a vad a c a ecare lucru este guvernat de cte o . lege s i c a nesupunerea duce n cele din urm a la dezastru s i suferin ta Cnd Dumnezeu spune: S a nu, ne atrage aten tia din iubire asupra consecin telor nesupunerii, pentru a ne scuti de v at am ari s i pierderi. torii sunt reprezenAjuta ti-l pe copil s a vad a c a p arin tii s i nv a ta tan tii lui Dumnezeu s i c a, atta vreme ct ei ac tioneaz a n armonie cu El, legile pe care le fac ace stia n familie s i n s coal a sunt s i ale [288] Sale. Dup a cum se a steapt a de la copil s a dea ascultare p arin tilor s i educatorilor, s i ei au datoria, la rndul lor, s a asculte de Dumnezeu. Att p arintele, ct s i educatorul ar trebui s a caute s a supravegheze dezvoltarea copilului f ar a a o mpiedica printr-un control excesiv. Cnd nu le d am sucient a libertate este la fel de r au ca atunci cnd ne ocup am prea pu tin de ei. Efortul de a frnge voin ta unui copil este o gre seal a ngrozitoare. Fiecare minte are o constitu tie diferit a; n vreme ce folosirea for tei poate asigura o supunere exterioar a, rezultatul ob tinut n cazul multor copii va acela al unei r azvr atiri mai ferme a inimii. Chiar dac a p arintele sau educatorul ar reu si s a ob tin a controlul pe care-l dore ste, efectul nu va mai pu tin 226

Disciplina

227

v at am ator pentru copil. Disciplinarea unei in te omene sti care a atins anii n care poate ra tiona liber nu ar trebui s a se asemene cu cea folosit a n cazul unui animal necuvnt ator. Animalul nu este nv a tat dect s a se supun a st apnului s au. Pentru acel dobitoc, st apnul reprezint a mintea, judecata s i voin ta. Aceast a metod a, folosit a uneori n educarea copiilor, face din ei ceva doar cu pu tin diferit de ni ste ma sini automate. Mintea, voin ta s i con stiin ta se a a sub controlul altuia. Scopul lui Dumnezeu nu este ca vreo minte s a e dominat a n felul acesta. Cei care sl abesc sau distrug individualitatea si asum a o responsabilitate care nu poate avea dect efecte negative. Atta vreme ct se a a sub autoritate, copiii pot da impresia unor solda ti bine instrui ti; cnd ns a controlul nceteaz a, se va descoperi c a duc lips a de t arie s i fermitate a caracterului. Pentru c a nu a fost nv a tat niciodat a s a se conduc a singur, tn arul nu discerne nici o limit a n afara cerin telor impuse de p arin ti sau educatori. Cnd autoritatea acestora nu mai ac tioneaz a, el nu s tie cum s a- si foloseasc a libertatea s i se ded a adesea la pl aceri care i vor constitui ruina. De vreme ce supunerea voin tei este mult mai dicil a pentru torul ar trebui s unii elevi dect pentru al tii, nv a ta a fac a ascultarea de cerin . Voin fa ta tele sale ct mai u soar a cu putin ta ta ar trebui s a e c al auzit as i modelat a, nu ignorat a sau zdrobit a. Cru ta ti-le t aria voin tei; vor avea nevoie de ea n b at alia vie tii. a voin Fiecare copil ar trebui s a n teleag a adev arata for ta tei. El ar trebui s a e c al auzit s a vad a ct de mare este responsabilitatea [289] implicat a n acest dar. Voin ta este puterea st apnitoare n natura omului, puterea de uman decizie sau de alegere. Fiecare in ta a nzestrat a cu ra tiune a vie are puterea de a alege binele. n ecare experien ta tii, cuvntul lui Dumnezeu pentru noi este: Alege ti ast azi cui vre ti s a sluji ti. Iosua 24,15. Fiecare si poate pune voin ta de partea voin tei lui Dumnezeu, poate alege s a se supun a Lui s i, unindu-se astfel cu puterea divin a, poate r amne pe un teren unde nimic nu-l poate for ta s a fac a ceea ce este r au. n ecare tn ar sau copil exist a, prin ajutorul lui Dumnezeu, puterea de a- si forma un caracter integru s i de a duce folositoare. o via ta pe copil autocontrolul P arintele sau educatorul care l nva ta printr-o asemenea instruire va de cel mai mare folos s i va avea mereu succes. Se poate ca persoanei care prive ste cu supercialitate

228

Educa tie

s a nu i se par a c a munca acestuia prezint a cele mai mari avantaje; se poate s a nu e pre tuit a att de mult ca munca celui care tine mintea s i voin ta copilului n st apnire absolut a; dup a mai mul ti ani ns a se vor vedea rezultatele celei mai bune metode de educare. n abordarea elevului s au, educatorul n telept va c auta s a ncurajeze ncrederea s i s a nt areasc a sentimentul onoarei. Copiii s i tinerii au de c stigat, dac a li se acord a ncredere. Mul ti, chiar s i dintre mnt puternic al onoarei, to cei micu ti, au un sim ta ti doresc s a e trata ti cu ncredere s i respect, iar acesta este un drept al lor. Ei nu ar trebui f acu ti s a simt a c a nu pot face un pas f ar a a supraveghea ti. [290] Suspiciunea demoralizeaz a, producnd tocmai relele pe care caut a s a le mpiedice. n loc s a stea tot timpul cu ochii pe ei, ca s i cum torii care i-ar b anui de ceva r au, nv a ta si cunosc elevii vor descoperi lucr arile unei min ti neastmp arate s i vor ac tiona prin inuen te ce vor contracara r aul. Face ti-i pe tineri s a simt a c a li se acord a ncredere s i ve ti vedea c a nu vor dect pu tini aceia care nu vor c auta s a se dovedeasc a vrednici de aceast a ncredere. Urmnd acela si principiu, este mai bine s a cere ti dect s a porunci ti; cel c aruia v a adresa ti n felul acesta are ocazia de a dovedi c a este credincios principiilor corecte. Dac a se supune, acesta va rezultatul alegerii lui, nu al constrngerii. Regulile care guverneaz a sala de clas a ar trebui s a reprezinte, pe ct posibil, vocea ntregii s coli. Fiecare principiu implicat n ele ar trebui pus naintea elevului n a sa fel nct s a poat a convins de juste tea lui. Astfel, va sim ti responsabilitatea de a veghea asupra respect arii regulilor la a c aror formulare a ajutat el nsu si. Regulile ar trebui s a e pu tine s i bine concepute; s i ar trebui s aplicate de ndat a ce au fost f acute. Mintea nva ta a recunoasc as i de schims a se adapteze la tot ceea ce se dovede ste cu neputin ta bat; ns a posibilitatea compromisului provoac a dorin ta, speran ta s i nesiguran ta, iar rezultatele sunt agita tia, iritabilitatea s i nesupunerea. Ar trebui s a se clarice din capul locului c a modul de guvernare al lui Dumnezeu nu cunoa ste nici un compromis cu r aul. Neascultarea nu ar trebui tolerat a nici n c amin, nici n s coal a. Nici un p arinte sau educator, care are pe inim a bun astarea celor care se a a n grija sa, nu va face compromisuri cu independen ta nc ap a tnat a, care sdeaz a autoritatea sau recurge la subterfugii sau la manevre de evitare a datoriei de a se supune. Nu dragoste, ci sentimentalism

Disciplina

229

este numele atitudinii de a sta la tocmeal a cu ceea ce este r au, de a c auta s a nduplece sau s a mituiasc a pentru a ob tine acordul s i de a [291] accepta, n nal, un nlocuitor al lucrului cerut ini tial. Cei nesocoti ti glumesc cu p acatul. Proverbele 14,9. Ar trebui s a ne ferim s a trat am p acatul ca ind un lucru nensemnat. ngrozitoare este puterea lui asupra aceluia care l face. Cel r au este prins n nse si nelegiuirile lui s i este apucat de leg aturile p acatului lui. Proverbele 5,22. Cel mai mare r au pe care-l putem face unui tn ar este acela de a-l l asa s a r amn a prins n robia obiceiului r au. Tinerii au o dragoste nn ascut a de libertate; ei au nevoie s a priceap a c a de aceste binecuvnt ari inestimabile se pot bucura numai de Legea lui Dumnezeu. Aceast n supunerea fa ta a Lege este garantul adev aratei libert a ti. Ea descoper as i interzice acele lucruri care degradeaz as i nrobesc s i l protejeaz a n acest fel pe cel ascult ator de puterea r aului. Psalmistul spune: Voi umbla n loc larg, c aci caut poruncile turile Tale sunt desf Tale. nv a ta atarea mea s i sf atuitorii mei. Psalmii 119,45. 24 n eforturile noastre de a ndrepta r aul, ar trebui s a ne ferim de tendin ta de a cic ali sau critica. Mustrarea nencetat a tulbur a, dar nu reformeaz a. Pentru multe min ti, s i adesea chiar acelea care sunt cele mai impresionabile, atmosfera de critic a lipsit a de compasiune z ad arnice ste toate eforturile depuse. Florile nu se deschid sub biciul unui vnt aspru. Un copil certat n mod frecvent pentru o gre seal a anume ajunge s a priveasc a acea gre seal a ca pe o tr as atur a denitorie a sa, ca pe un lucru mpotriva c aruia este zadarnic s a lupte. A sa se ajunge la descurajare s i dezn adejde, adesea ascunse sub masca indiferen tei sau bravadei. Adev aratul obiectiv al mustr arii este atins numai cnd cel gre sit este condus s a- si vad a singur gre seala s i se decide s a- si foloseasc a voin ta pentru a o ndrepta. Cnd se ntmpl a aceasta, ndruma ti-l c atre Izvorul iert arii s i puterii. C auta ti s a-i p astra ti intact respectul [292] . de sine s i s a-i insua ti curaj s i speran ta Aceast a lucrare este cea mai frumoas as i cea mai dicil a care a fost vreodat a ncredin tat a f apturilor omene sti. Ea reclam a un tact de cea mai mare delicate te, o sensibilitate deosebit a, o cunoa stere a rii s omene sti, o credin ta i o r abdare de origine cereasc a, dispus a de a

230

Educa tie

lucra, a veghea s i a stepta. Este o lucrare mai important a dect orice altceva. Cei care doresc s a-i controleze pe al tii trebuie s a se st apneasc a cu un copil sau un tn mai nti pe ei n si si. Purtarea p atima sa ar nu va face dect s a nasc a n el resentimente. Cnd un p arinte sau un educator devine ner abd ator s i se a a n pericolul de a vorbi f ar a n telepciune, mai bine s a tac a. Exist a o putere minunat a n t acere. Educatorul trebuie s a se a stepte s a ntlneasc a comportamente nd ar atnice s i, de asemenea, inimi nc ap a tnate. Confruntat cu acestea ns a, el nu ar trebui s a uite niciodat a c as i el a fost odat a copil, c as i el a avut nevoie de disciplin a; c as i acum, cu toate avantajele vrstei, educa tiei s i experien tei, gre se ste adesea s i are nevoie de mil as i r abdare. Cnd le d a educa tie celor tineri, ar trebui s a aib a n vedere c a are de-a face cu unii care au nclina tii spre r au, asem an atoare cu ale sale. S a ia n considera tie c a ace stia au de nv a tat aproape totul s i c a unora le este mai greu s a nve te dect altora. Cu un elev slab ar trebui s a se poarte cu r abdare, f ar a a-i critica ne stiin ta, ci folosindu-se de orice prilej pentru a-l ncuraja. Cu elevii sensibili, nelini sti ti, el ar trebui s a se poarte cu foarte mult a ging a mntul propriilor lui nedes s ie. Sim ta avr siri ar trebui s a-l determine de cei nencetat s a manifeste compasiune s i ndelung a r abdare fa ta care se lupt a cu dicult a tile. Regula Mntuitorului Ce vre ti s a v a fac a vou a oamenii, [293] face ti-le s i voi la fel (Luca 6,31) ar trebui s a e regula tuturor celor care si asum a r aspunderea educa tiei copiilor s i a tinerilor. Ei sunt membrii mai pu tin vrstnici ai familiei Domnului, mo stenitori mpreun a cu noi ai darului vie tii. Regula lui Hristos ar trebui p azit a de cei mai lene cu sn tenie fa ta si, cei mai tineri, cei mai nepricepu ti de cei mai gre s i chiar fa ta si ti s i r azvr ati ti. tor s Aceast a regul a l va face pe nv a ta a evite, pe ct este cu , s putin ta a descopere n public vina sau gre selile unui elev. El va c auta s a evite mustr arile sau pedepsele date n prezen ta altora. Nu va exmatricula un student pn a nu s-au depus toate eforturile pentru ndreptarea lui. Cnd devine evident ns a c a ng aduin ta nu-i este de nici un folos studentului nsu si, n timp ce sdarea pe care o a seaz a acesta sau nesocotirea autorit a tii tinde s a aduc a prejudicii conducerii s colii, iar inuen ta sa i contamineaz a pe al tii, atunci exmatricularea lui se impune ca ind necesar a. Cu toate acestea,

Disciplina

231

pentru mul ti, ru sinea expulz arii publice ar duce la mbr a ti sarea unei total atitudini de indiferen ta as i la ruin a. n cele mai multe cazuri, cnd exmatricularea nu poate evitat a, nu este necesar ca acest lucru torul s a e f acut public. Sf atuindu-se s i coopernd cu p arin tii, nv a ta s a aranjeze retragerea cu discre tie a studentului. n aceste timpuri de primejdie deosebit a pentru cei tineri, ispitele i nconjoar a din toate p ar tile; cel mai u sor este s a plute sti n deriv a, s i tocmai de aceea este nevoie de efortul cel mai hot art pentru a nainta mpotriva curentului. Fiecare s coal a ar trebui s a e o cetate de sc apare pentru tineretul asaltat de ispite, un loc n care r at acirile torii care n lor s a e abordate cu r abdare s i n telepciune. nv a ta teleg ce responsabilit a ti au vor scoate din vie tile s i inimile lor tot ceea ce iar mpiedica s a lucreze cu succes cu cei nc ap a tna ti s i neascult atori. Legea care va st apni vorbirea lor va n orice clip a dragostea s i ging as ia, r abdarea s i st apnirea de sine. ndurarea s i compasiunea se [294] vor ngem ana cu dreptatea. Cnd va necesar s a mustre, cuvintele lor nu vor exagerate, ci umile. Ei vor pune cu blnde te naintea tor celui gre sit erorile sale s i l vor ajuta s a si revin a. Fiecare nv a ta adev arat va sim ti c a, dac a s-ar ntmpla totu si s a gre seasc a, ar mai bine s a gre seasc a de partea ndur arii dect de partea severit a tii. Mul ti tineri despre care se crede c a sunt incorigibili nu au o inim a att de dur a precum pare. Mul ti care sunt privi ti ca ind cazuri pot recupera lipsite de speran ta ti printr-o disciplin a n teleapt a. Ei sunt adesea aceia care cedeaz a cel mai u sor dac a sunt trata ti cu torul s bun atate. nv a ta a capete ncrederea celui ispitit s i, recunoscnd s i dezvoltnd binele din caracterul acestuia, va putea n multe cazuri s a ndrepte r aul f ar a s a atrag a aten tia asupra lui. torul divin i suport nv a ta a pe cei gre si ti n toat a stric aciunea lor. Dragostea Lui nu se r ace ste; eforturile Sale de a-i salva nu nceteaz a. St a nencetat cu bra tele ntinse n ntmpinarea celor gre si ti, celor r azvr ati ti s i chiar a celor apostazia ti. Inima Sa este mi scat a de neajutorarea copila sului supus unui tratament brutal. Strig atul suferin tei omene sti nu ajunge niciodat a n zadar la urechea Sa. De si to ti sunt pre tio si naintea Lui, purt arile aspre, posace, nc ap a tnate i solicit a cel mai mult compasiunea s i iubirea; c aci El abordeaz a lucrurile de s la cauz a la efect. Cel care este ispitit cu cea mai mare u surin ta i are cea mai puternic a nclina tie de a gre si constituie obiectul deosebit al grijii Sale.

232

Educa tie

tor ar trebui s Fiecare p arinte s i ecare nv a ta a cultive atributele Celui care consider a cauza celor n ap astui ti, suferinzi s i ispiti ti ca ind propria Sa cauz a. Ar trebui s a e un om care poate ng aduitor cu cei ne stiutori s i r at aci ti, indc as i el este cuprins de sl abiciune. [295] Evrei 5,2. Isus ne trateaz a cu mult mai bine dect merit am; s i, dup a cum ne-a tratat El pe noi, tot a sa urmeaz a s a ne purt am s i noi cu al tii. Calea urmat a de vreun p arinte sau educator nu este deloc admisibil a dac a se deosebe ste de cea pe care ar urma-o Mntuitorul n mprejur ari similare. disciplinei vie A face fa ta tii n afar a de disciplina din familie s i de la s coal a, to ti trebuie s a ntlneasc a disciplina sever a a vie tii. Cum s a o ntmpin am cu n telepciune reprezint a o lec tie care ar trebui expus a cu claritate ec arui copil s i ec arui tn ar. Este adev arat c a Dumnezeu ne iube ste, c a lucreaz a pentru fericirea noastr as i c a, dac a Legea Sa ar fost ntotdeauna respectat a, nu ar trebuit s a cunoa stem vreodat a suferin ta; s i nu este mai pu tin adev arat c a n aceast a lume, ca urmare a p acatului, este asaltat , necazuri s ecare via ta a de suferin ta i poveri. Putem s a le facem copiilor s i tinerilor un bine care s a dureze toat a via ta, nv a tndu-i cum s a ntmpine curajos aceste necazuri s i poveri. n vreme ce este de datoria noastr a s a le ar at am compasiune, nu trebuie s a facem ns a acest lucru niciodat a n a sa fel nct s a-i ncuraj am s a- si plng a singuri de mil a. Ei au nevoie de ceea ce stimuleaz as i nt are ste mai degrab a dect de ceea ce sl abe ste. Ei ar trebui s a e nv a ta ti c a aceast a lume nu este un loc de parad a, ci un cmp de b ataie. To ti sunt chema ti s a suporte durit a tile, ca ni ste solda ti buni. Ei trebuie s a e puternici, s a se poarte ca ni ste b arba ti. S a e nv a ta ti c a adev aratul test al caracterului se g ase ste n dispozi tia de a purta poveri, de a ocupa un loc greu, de a face lucrarea ce trebuie nf aptuit a, chiar dac a acest lucru nu va aduce nici o r asplat a sau recunoa stere p amnteasc a. Modul corect de a nfrunta ncercarea nu este c autnd s a sc ap am, ci s a ne folosim de ea. Acest lucru se aplic a oric arei discipline, s i cea timpurie, s i cea de mai trziu. Neglijarea educa tiei copilului pe cnd e mic s i nt arirea n timp a tendin telor gre site fac mult mai dicil a educarea sa de mai trziu s i, de asemenea, ca disciplinarea lui s a e [296] mult prea adesea un proces dureros.

Disciplina

233

Si ntr-adev ar este dureros pentru natura inferioar a, c aci i se refuz a dorin tele s i nclina tiile re sti; durerea ns a trebuie trecut a cu vederea, avnd n perspectiv a o bucurie mai mare. Copilul s i tn arul s a e nv a ta ti c a ecare gre seal a, ecare defect s i dicultate pe care o biruie devine o piatr a pe care calc a pentru a ajunge la lucruri mai bune s i mai nalte. Prin astfel de experien te au dobndit succes to ti aceia care au reu sit, ntr-adev ar, s a fac a via ta vrednic a de tr ait. Oamenii mari nu s-au trezit de-odat pe creast a, De nimeni nu au fost acolo pu si, Ci s-au sculat n miez de noapte s a trudeasc a n timp ce-ai lor tovar as i dormeau du si. Au fost mereu mai nal ti prin ce-au pus sub picioare, Mai sus prin ce au st apnit s i-nfrnt, S-au pus s i patimi, s i orgolii s a doboare, De sarte mituri s i vn ari de vnt. Urc am n lini ste, ncet s i f ar a urme, Prin tot ce e comun ne-avnt am; Si ne mai facem loc prin bucurii spre culme. Noi chiar prin nepl aceri naint am. Trebuie s a nu ne uit am la lucrurile care se v ad, ci la cele ce nu se v ad, c aci lucrurile care se v ad sunt trec atoare, pe cnd cele ce nu se v ad sunt ve snice. 2 Corinteni 4,18. Noi facem un schimb prin m la ceea ce t ag aduirea dorin telor s i nclina tiilor egoiste renun ta este f ar a valoare s i trec ator pentru a dobndi ceea ce este pre tios s i etern. Acesta nu este un sacriciu, ci un c stig innit. Ceva mai bun este lozinca educa tiei, legea ntregii vie tuiri m, Hristos corecte. n locul ec arui lucru la care ne cere s a renun ta ne ofer a ceva mai bun. Deseori, tinerii ndr agesc obiecte, teluri s i pl aceri care pot s a nu par a rele, dar care nu au cum s a realizeze [297] cel mai nalt bine. Acestea abat via ta de la cel mai nalt scop al S au. M asurile arbitrare sau nvinuirea direct a pot s a nu reu seasc a s a-i fac a pe ace sti tineri s a renun te la lucrurile pe care le agreeaz a. Ei trebuie ndruma ti c atre ceva mai bun dect etalarea ostentativ a, ambi tia sau satisfacerea pl acerilor proprii. Aduce ti-i n contact cu adev arata frumuse te, cu principii superioare s i cu vie ti mai nobile.

234

Educa tie

C al auzi ti-i s a priveasc a la Hristos, c aci toat a in ta lui este plin a de farmec. O dat a ce privirea le este xat a asupra Lui, via ta si g ase ste centrul de greutate. Entuziasmul, devotamentul generos s i pasiunea nfocat a a tinerilor si g asesc n El adev aratul obiect. Datoria devine o ncntare, iar sacriciul o pl acere. Cea mai nalt a ambi tie a vie tii s i cea mai mare bucurie a ei este acum aceea de a-L onora pe Hristos, de a deveni ca El, de a lucra pentru El. [298] C aci dragostea lui Hristos ne strnge. 2 Corinteni 5,14 [299] [300]

Cursurile superioare

[301]

Scoala din lumea cea nou a

Ei vor vedea fa ta Lui s i Numele Lui va pe frun tile lor. torul Cerul este o s coal a; cmpul ei de studiu, universul; nv a ta ei, Cel Innit. O lial a a acestei s coli a fost stabilit a n Eden; iar la mplinirea planului de r ascump arare, educa tia va reluat a n s coala din Eden. Lucruri pe care ochiul nu le-a v azut, urechea nu le-a auzit s i la inima omului nu s-au suit, a sa sunt lucrurile pe care le-a preg atit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. 1 Corinteni 2,9. O cunoa stere a acestor lucruri nu poate dobndit a dect prin Cuvntul S au; s i nici acest lucru nu ofer a dect o descoperire par tial a. Profetul de pe Patmos descrie astfel locul s colii din lumea viitoare: Apoi, am v azut un cer nou s i un p amnt nou; pentru c a cerul dinti s i p amntul dinti pieriser a... Si eu, Ioan, am v azut cobornduse din cer de la Dumnezeu cetatea sfnt a, noul Ierusalim, g atit a ca o mireas a mpodobit a pentru b arbatul ei. Apocalipsa 21,1.2 nici de soare, nici de lun Cetatea n-are trebuin ta a, ca s-o lumineze; c aci o lumineaz a slava lui Dumnezeu, s i f aclia ei este Mielul. Apocalipsa 21,23 ntre s coala ntemeiat a n Eden, la nceput, s i s coala din lumea viitoare se ntinde perioada ntregii istorii a acestei lumi istoria [302] c aderii n p acat s i a suferin tei omului, a jertfei divine s i a biruin tei asupra mor tii s i a p acatului. n s coala din via ta viitoare nu se vor g asi toate condi tiile acelei prime s coli din Eden. Nu va mai exista un pom al cuno stin tei binelui s i r aului, care s a dea ocazia la ispit a. Nu mai exist a nici un ispititor acolo, nici o ocazie pentru r au. Fiecare caracter a trecut proba impus a de p acat s i nu mai este nimeni supus puterii sale. Celui ce va birui, spune Hristos, i voi da s a m annce din pomul vie tii, care este n raiul lui Dumnezeu. Apocalipsa 2,7. Darul pomului vie tii a fost condi tionat n Eden s i a fost n cele din urm a retras. ns a darurile vie tii viitoare sunt absolute s i ve snice. 236

S coala din lumea cea nou a

237

Profetul prive ste un ru cu apa vie tii, limpede ca s i cristalul, care ie sea din scaunul de domnie al lui Dumnezeu s i al Mielului. Pe cele dou a maluri ale rului, era pomul vie tii. Moartea nu va mai . Nu va mai nici tnguire, nici tip at, nici durere, pentru c a lucrurile dinti au trecut. Apocalipsa 22,1.2; 21,4 Nu vor mai dect oameni neprih ani ti n poporul t au: ei vor st apni tara pe vecie, ca o odrasl a s adit a de Mine, lucrarea minilor Mele, ca s a slujeasc a spre slava Mea. Isaia 60,21 Readus n prezen ta Sa, omul va din nou, ca la nceput, nv a tat de Dumnezeu: Poporul Meu va cunoa ste Numele Meu,... va s ti, n ziua aceea, c a Eu vorbesc s i zic: Iat a-M a! Isaia 52,6 Iat a cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, ei vor poporul Lui s i Dumnezeu nsu si va cu ei. El va Dumnezeul lor. [303] Apocalipsa 21,3 Ace stia vin din necazul cel mare; ei s i-au sp alat hainele s i le-au albit n sngele Mielului. Pentru aceasta stau ei naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu s i-I slujesc zi s i noapte n Templul Lui.... Nu le va mai foame, nu le va mai sete, nu-i va mai dogori . C nici soarele, nici vreo alt a ar si ta aci Mielul, care st a n mijlocul scaunului de domnie, va P astorul lor, i va duce la izvoarele apelor vie tii. Apocalipsa 7,14-17 Acum, vedem ca ntr-o oglind a, n chip ntunecos; dar atunci, n fa . Acum, cunosc n parte; dar atunci, voi cuvom vedea fa ta ta noa ste deplin, a sa cum am fost s i eu cunoscut pe deplin. 1 Corinteni 13,12 Ei vor vedea fa ta Lui, s i Numele Lui va pe frun tile lor. Apocalipsa 22,4 Acolo, cnd va ndep artat v alul care ne ntunec a privirea, iar ochii no stri vor contempla acea lume a frumuse tii din care nu surprindem acum dect cte un lic ar fugar; cnd vom privi splendorile cerurilor, acum scrutate de departe prin telescop; cnd, la ndep artarea ciumei p acatului, ntregul p amnt va ap area n bun avoin ta Domnului, Dumnezeului nostru, ce cmp ni se va deschide spre studiu! Acolo, studentul n s tiin te poate citi rapoartele crea tiei f ar aa descoperi ceva care s a aminteasc a de legea p acatului. Poate asculta muzica vocilor naturii f ar a a sesiza vreo not a de plnset sau vreo slab nuan ta a de triste te. Pe toate lucrurile create va putea deosebi o singur a semn atur a, n universul necuprins va vedea scris mare,

238

Educa tie

Numele Lui sfnt s i nici o urm a a r aului nu va mai exista pe p amnt, n mare sau pe cer. Acolo, vom tr ai via ta edenic a, via ta n gr adin as i pe cmp. Vor zidi case s i le vor locui, vor s adi vii s i le vor mnca rodul. Nu vor [304] zidi case ca altul s a locuiasc a n ele, nu vor s adi vii pentru ca altul s a le m annce rodul, c aci zilele poporului Meu vor ca zilele copacilor s i ale sii Mei se vor bucura de lucrul minilor lor. Isaia 65,21.22 Nici un r au, nici o v at amare nu se va face pe tot muntele Meu cel sfnt, zice Domnul. Isaia 65,25. Acolo, omul va repus n dreptul s au pierdut, acela de st apn, iar f apturile inferioare vor recunoa ste iar as i autoritatea sa; cele feroce vor deveni blnde, iar cele tem atoare, ncrez atoare. naintea studentului se va deschide o istorie cu un orizont nesfrs it s i de o bog a tie de nedescris. Aici, de pe terenul avantajos al Cuvntului lui Dumnezeu, studentului i se acord a perspectiva cmpului vast al istoriei s i poate dobndi cuno stin te legate de principiile care guverneaz a desf as urarea evenimentelor omene sti. ns a privirea lui este nc a nce to sat a, iar cunoa sterea sa incomplet a. El nu va vedea toate lucrurile cu claritate pn a nu va sta n lumina ve sniciei. Atunci se va deschide naintea lui manualul marelui conict, a c arui na stere a avut loc nainte de nceputul timpului s i a c arei studiere se va ispr avi numai cnd timpul va nceta. Istoria apari tiei p acatului; a minciunii sale fatale cu lucrarea sa perd a; a adev arului care, f ar a a se ndep arta de linia sa dreapt a, a nfruntat s i a biruit eroarea toate vor descoperite. V alul care se interpune ntre lumea v azut as i cea invizibil a va dat la o parte s i vor scoase la iveal a lucruri minunate. Nu vom n telege ct dator am grijii s i interven tiei ngerilor S ai pn a nu vom vedea actele providen tei lui Dumnezeu n lumina ve sniciei. F apturile cere sti au jucat un rol activ n istoria oamenilor. S-au ar atat n ve sminte care str aluceau ca fulgerul; au venit n chip de oameni, mbr aca ti ca drume ti. Au primit ospitalitatea c aminelor [305] omene sti; au jucat rolul de c al auze pentru c al atorii surprin si pe drum la c aderea nop tii. Au z ad arnicit planul tlharului s i au ab atut lovitura nimicitorului. Conduc atorii acestei lumi nu s tiu, dar n s edin tele lor de consf atuire au participat ngeri ca purt atori de cuvnt. Ochii omene sti i-au v azut. Apelurile lor au ajuns la urechile oamenilor. Soli cere sti

S coala din lumea cea nou a

239

au pledat n s alile de consiliu s i n cur tile de judecat a cauza celor prigoni ti s i ap asa ti. Au dejucat planuri s i au oprit rele care ar adus copiilor lui Dumnezeu. Toate acestea vor nedreptate s i suferin ta descoperite naintea studen tilor din s coala cereasc a. Fiecare persoan a r ascump arat a va n telege slujirea ngerilor n . ngerul care a fost p propria sa via ta azitorul lui de la nceput; ngerul care i-a vegheat pa sii s i i-a acoperit capul n ziua primejdiei; ngerul care a fost cu el n valea umbrei mor tii, care a nsemnat locul s au de odihn as i care a fost primul care l-a ntmpinat n diminea ta nvierii cum va s a ntre tin a o conversa tie cu el s i s a ae despre istoria interven tiei divine n via ta sa, a cooper arii cere sti n ecare lucrare n folosul omului! Toate lucrurile neclare ale experien tei vie tii vor atunci claricate. Acolo unde pentru noi nu exista dect ncurc atur as i dezam agire, teluri spulberate s i planuri z ad arnicite se va vedea un scop grandios, de neoprit, victorios, o armonie divin a. Acolo, to ti aceia care au lucrat ntr-un spirit lipsit de egoism vor vedea rodul str aduin telor lor. Se va vedea efectul ec arui principiu corect s i fapte nobile. Vedem ceva din toate acestea aici. Dar ct de pu tin din rezultatele celei mai nobile lucr ari din lume poate vedea [306] ! nf aptuitorul ei n aceast a via ta Ct de mul ti trudesc n mod altruist s i neobosit pentru unii nde tori se ntind pentru ultimul p arta ti s i necunoscu ti! P arin ti s i nv a ta lor somn s i se pare c a au muncit degeaba toat a via ta; ei nu s tiu c a prin credincio sia lor s-au eliberat ruri de binecuvntare care nu vor i pot vedea pe copiii educa seca niciodat a; numai prin credin ta ti de ei devenind o binecuvntare s i o inspira tie pentru semenii lor, iar inuen ta aceasta r aspndindu-se de o mie de ori. Mul ti lucr atori s transmit n lume solii de putere, speran ta i curaj, cuvinte care duc binecuvntare c atre inimile din ecare tar a; n truda sa ne stiut as i nsingurat a, el s tie ns a prea pu tin despre efecte. A sa sunt oferite daruri, a sa sunt purtate poveri, a sa se face lucrare. Unii s adesc s amn ta de pe urma c areia, deasupra mormintelor lor, al tii culeg recolte binecuvntate. Ei planteaz a pomi, pentru ca al tii s a le m annce rodul. Sunt mul tumi ti aici s as tie c a au pus n mi scare for te pentru bine. n lumea cea nou a se vor vedea munca s i rezultatele tuturor acestora. Exist a n ceruri un raport pentru ecare dar oferit de Dumnezeu pentru orice dar care i-a mpins pe oameni la eforturi altruiste.

240

Educa tie

Urm arirea acestora n amploarea liniilor lor complicate, contemplarea acelora care au fost n al ta ti s i nnobila ti prin eforturile noastre, cercetarea, n istoria lor, a efectelor lucr arii principiilor corecte acesta va unul din studiile s i r aspl a tile s colii cere sti. Acolo vom cunoa ste deplin, a sa cum s i noi am fost cunoscu ti pe deplin. Acolo, iubirile s i simpatiile pe care Dumnezeu ni le-a s adit n suet si vor g asi cea mai adev arat as i mai dulce manifestare. Comuniunea curat a cu in te snte, via ta social a armonioas a cu ngerii binecuvnta ti s i cu cei credincio si din toate veacurile, p art as ia sacr a ce une ste orice familie, n ceruri s i pe p amnt toate acestea [307] se num ar a printre experien tele vie tii de apoi. Acolo va muzic as i cntare, o astfel de muzic as i asemenea cnt ari cum nici o ureche omeneasc a nu a mai auzit, cum nici o minte nu a conceput afar a doar de cele din viziunile primite de la Dumnezeu. Si cnt are tii, s i cei ce cnt a la instrumente vor acolo. Psalmii 87,7 (KJV). si vor n al ta glasurile, vor cnta pentru m are tia Domnului. Isaia 24,14 (KJV). Tot a sa are Domnul mil a de Sion s i mngie toate d arm aturile lui. El va face pustia lui ca un rai s i p amntul lui uscat ca o gr adin a a Domnului. Bucuria s i veselia vor n mijlocul lui, mul tumiri s i cnt ari de laud a. Isaia 51,3 Acolo va dezvoltat a ecare putere s i sporit a ecare destoinicie. Vor mplinite cele mai mari ini tiative s i vor ndeplinite cele mai mari ambi tii. Cu toate acestea, se vor ivi noi n al timi de urcat, noi minuni de admirat, noi adev aruri de p atruns, alte s i alte obiective care s a solicite puterile trupului, min tii s i suetului. Toate comorile universului vor deschise pentru studiul copiilor lui Dumnezeu. Cu o ncntare mai presus de cuvinte vom p atrunde n bucuria s i n telepciunea f apturilor nec azute n p acat. Vom mp art as i comorile c stigate n veacuri s i veacuri de contemplare a lucr arilor minilor lui Dumnezeu. Si anii ve sniciei, n desf as urarea lor, vor continua s a aduc a alte descoperiri glorioase. Nespus mai mult dect cerem sau gndim noi (Efeseni 3,20) va nsemna, n veci de veci, nsu sirea darurilor lui Dumnezeu. Robii Lui i vor sluji. Apocalipsa 22,3. Via ta de pe p amnt este nceputul vie tii din cer; educa tia de pe p amnt reprezint a o ini tiere n principiile cerului; lucrarea vie tii de aici este o preg atire pentru

S coala din lumea cea nou a

241

lucrarea vie tii de acolo. Ceea ce suntem acum n caracter s i slujire [308] sfnt a este reec tia sigur a a ceea ce vom . Fiul omului n-a venit s a I se slujeasc a, ci El s a slujeasc a Matei 20,28. Lucrarea lui Hristos de pe p amnt este lucrarea Sa de sus, iar r asplata noastr a pentru faptul c a am lucrat mpreun a cu El n aceast a lume va o putere mai mare s i un privilegiu mai larg, acela de lucra cu El n lumea viitoare. Voi mi sunte ti martori, zice Domnul, c a Eu sunt Dumnezeu. Isaia 43,12. Aceasta vom s i n ve snicie. De ce s-a ng aduit ca marea lupt a s a continue veacuri s i veacuri de-a rndul? De ce nu a fost curmat a existen ta lui Satana de la nceputul r azvr atirii lui? Pentru ca universul s a poat a convins de dreptatea lui Dumnezeu n confruntarea Sa cu r aul; pentru ca p acatul s a poat a condamnat pentru ve snicie. n planul de r ascump arare, exist a n al timi s i adncimi pe care nici eternitatea nu le poate epuiza, minuni la care ngerii doresc s a priveasc a. Dintre toate in tele cre ate, numai cei r ascump ara ti au cunoscut din propria lor experien ta conictul efectiv cu p acatul; ei au lucrat mpreun a cu Hristos s i, lucru imposibil chiar s i ngerilor, au fost p arta si la suferin tele Sale; s a nu aib a ei oare nici o m arturie legat a de s tiin ta r ascump ar arii nimic care s a le e de folos in telor nec azute? Chiar n acest moment domniile s i st apnirile din locurile cere sti cunosc prin Biseric a, n telepciunea nespus de felurit a a lui Dumnezeu. El ne-a nviat mpreun as i ne-a pus s as edem mpreun a n locurile cere sti... ca s a arate n veacurile viitoare nem arginita de noi n Hristos Isus. bog a tie a harului S au, n bun atatea Lui fa ta Efeseni 3,10; 2,6.7 n loca sul Lui totul strig a: Slav a! (Psalmii 29,9), iar cntarea pe care o vor n al ta to ti cei r ascump ara ti cntecul propriei lor experien te va vorbi despre slava lui Dumnezeu: Mari s i minunate sunt lucr arile Tale, Doamne, Dumnezeule Atotputernice! Drepte s i [309] adev arate sunt c aile Tale, mp arate al Neamurilor! Cine nu se va teme, Doamne, s i cine nu va sl avi Numele T au? C aci numai Tu e sti Sfnt. Apocalipsa 15,3.4 n via ta noastr a de aici, a sa cum este ea, p amnteasc as i limitat a de p acat, descoperim cea mai mare bucurie s i cea mai nalt a educa tie n slujire. Iar n condi tia viitoare, nenc atu sa ti de limit arile impuse de rea omeneasc a supus a p acatului, tot n slujire vom aa cea mai

242

Educa tie

mare bucurie s i cea mai nalt a educa tie dnd m arturie s i nv a tnd iar as i, n timp ce m arturisim c a bog a tia slavei tainei acesteia ntre Neamuri este Hristos n voi, n adejdea slavei. Coloseni 1,27 Ce vom , nu s-a ar atat nc a. Dar s tim c a atunci cnd Se va ar ata El, vom ca El, pentru c a l vom vedea a sa cum este. 1 Ioan 3,2 Hristos va privi apoi r asplata muncii Sale n rezultatele ei. n acea mul time pe care nimeni n-o va putea num ara, n cei nf a ti sa ti f ar a prihan as i plini de bucurie naintea slavei Sale (Iuda 24), El, al ne-a nv c arui snge ne-a r ascump arat s i a c arui via ta a tat, va vedea rodul muncii suetului Lui s i se va nviora. Isaia 53,11