ODA ( IN METRU ANTIC ) - MIHAI EMINESCU - REFERAT - COMENTARIU

Introducere Poezie a maturitatii depline, " ODA IN METRU ANTIC , apare in anul 1883, in editia princeps a "Poeziilor" lui M. Eminescu. Initial, textul a fost o oda dedicata lui Napoleon (prima versiune din 1873-1874). A suferit apoi numeroase metamorfozari; de la 13 strofe ale variantei din 1879 au ramas cinci strofe in forma definitiva (1881-1882). In varianta finala, textul a devenit o oda a singuratatii, a nstrainarii ireversibile a omului de geniu. In studiul "Eminescu i clasicismul greco-latin", D.Murrau se referea la "ucenicia la coala antic" pe care poetul o face prin traduceri i exerciii de versificaie peste care suprapune propria experien sufleteasc, devenind astfel "un desvrit asimilator al tehnicii maestrului i o dat cu originalitatea spiritual a lui Eminescu triumf n limba noastr i arta antic n una din formele cele mai pure." Tema Poezia exprima atitudinea lirica a creatorului romantic. Continutul Poezia evoca starea de suferinta si invoca nepasarea, in formula consfintita a odei clasice. Eul liric, aflat intr-o ipostaza de nefericire existentiala, isi defineste starea si isi exprima cu patos dorinta de a o depasi.Od (n metru antic), ca mai toate poeziile eminesciene, a cunoscut un proces ndelungat de elaborare, care cuprinde apte variante naintea formei finale. Punctul de plecare l-a costituit Oda pentru Napoleon, avnd iniial unsprezece strofe, care ulterior, n urma unui proces de subiectivare i concentrare (Perpessicius), are cinci catrene, cu elemente de elegie erotic, meditaie i rug de mntuire. n succesiunea de variante se modific tema, tonalitatea liric i dimensiunea poemului: de la titanism la geniu, de la erou la poet i apoi la om, de la imaginea vanitii Cezarului la imaginea poetului suferind din iubire i apoi la ruga de mntuire a omului, de la adresarea direct (discurs liric la pers. a II-a) la monolog (confesiunea la pers. I), de la tonalitatea de od la aceea elegiac. Poemul pstreaz ns titlul, metrul antic i cteva motive centrale: singurateatea, indiferena, nemurirea, visul. Titlul este sugestiv o creaie n sine (Paul Cornea) concentrnd toate semnificaiile simbolice i filosofice ale textului, oda fiind un poem dedicat zeilor, eroilor, personalitilor avnd tonul trimfal, retoric. Structural, datorit dispunerii timpurilor verbale, poezia nfieaz un ciclu existenial complet, n patru secvene poetice: atitudinea contemplativ din trecut (strofa I), ntlnirea cu experiena fundamental (strofa a II-a), prezentul tririi (strofele III-IV), proiecia n viitor i ruga (strofa a V-a). Strofa I, primul vers, Nu credeam s-nv a muri vreodat, sintetizeaz atitudinea fundamental a poemului prin structur i semnificaie. Poetul simte apartenea la ordinea cosmic prin atitudinea contemplativ cnd moartea, departe de om fiind, pare inexistent. Aceast atitudine contemplativ, Ochii mei nlam vistor la steaua singurtii, fiind de natur romantic, regimul verbal de imperfect, timp al evocrii proiectnd naraiunea n illo tempore.

Strofa a II-a este marcat de perfectul simplu care dinamizeaz aciunea, poetul aflndu -se sub semnul unei emoii puternice datorat de ntlnirea neateptat cu iubirea, Cnd deodat tu rsrii n cale-mi, care produce un dezechilibru sufletesc. Pierderea echilibrului nseamn i pierderea de sine, de unde i apariia suferinei dureros de dulce care distruge sentimentul de apartene la Marele Tot, astfel poetul se las cuprins de iubire i de voluptatea morii. Strofa a III-a exprim patima devoratoare a eului poetic pentru femeie, dei mitologia antic ofer exemple de chinuri fizice la care sunt supui eroii mitici Nessus i Hercul, din pricina intrigii unei femei. (Hercules - incitat de soia sa, Deianira, mpotriva centaurului Nessus - l ucide. Cu ultimele puteri, Nessus o sftuiete pe Deianira s -i mbrace soul ntr-o cmaa muiat n sngele lui, care se dovedete nveninat i inflamabil, astfel c Hercule moare n chinuri cumplite. ncercnd s -i scoat cmaa de pe trup, o smulge odat cu carnea, suferina morii fiind astfel ngrozitoare). Tot astfel, sufletul poetului este mistuit de patima erotic, pe care o simte chinuitoare pn n strfu ndurile eului liric, focul ce-1 arde nu poate fi stins "cu toate/ Apele mrii". Strofa a IV-a. Pierznd singurtatea, s-a pierdut pe sine, confesiunea atinge momentul culminant al suferinei, combustia erotic fiind la apogeul chinurilor n care poetul agonizeaz: "De-al meu propriu vis mistuit m vaiet/ Pe-al meu propriu rug, m topesc n flcri...". Simbolul psrii Phoenix presupune sperana rectigrii unei viei purificatoare prin ardere, adic prin iubire, ntrebndu-se dac ar fi posibil o renatere a sinelui, asemntoare cu aceea a miticei psri: "Pot s mai re-nviu luminos din el ca/ Pasrea Phoenix?". Ultima strof depete forma elegiei, accentele filozofice ale rugciunii de reintegrare a fiinei, "Vino iar n sn, nepsare trist;" aduc aminte omului de trecerea-n nefiin, cu condiia regsirii propriei identiti, att de zdruncinat prin ivirea iubirii: "Ca s pot muri linitit, pe mine/ Mie red-ma!". Viaa e o cale pentru cunoaterea de sine i o permanent nvare a morii, existena uman fiind condiionat de ideea c "Moare numai cel ce se tie pe sine", cum scrie Nichita Stnescu n poezia "A unsprezecea elegie". Poezia "Od (n metrii antic)" sintetizeaz filozofic marile probleme ale existenei umane: cunoaterea, dragostea, moartea, relaia cu universul, ciclul vieii fiind incomplet fr trirea mistuitoare a iubirii, ca unic i inevitabil cale de cunoatere i mai ales de autocunoatere. Procedee artistice. Minai Eminescu creeaz, n poezia "Od (n metru antic)", un limbaj artistic expresiv nu prin podoabe stilistice, ci prin valorificarea metaforic a limbii la nivel morfologic i sintactic. Verbele din prima strof, aliate la imperfect ("nu credeam", "'nlm"), proiecteaz aciunea conjunctivului "sa-nv" ntr-un trecut relativ n care poetul se simea contopit cu Cosmosul, stare ntrerupt cu brutalitate de infinitivul "a muri" cu valoare atemporal, definind un fenomen continuu, ce pndete omul. Trirea clocotitoare i mistuitoare a sentimentului de iubire este de dat recent, brusc, surprinztoare, fapt sugerat de perfectul simplu al verbelor "rsrii", "bui" i de repetarea pronumelui personal de persoana a II-a singular, "tu, care sugereaz' apariia femeii n viaa brbatului ("Cnd deodat tu rsrii n cale-mi,/ Suferin tu, dureros de dulce"). Expresivitatea stilistic a strofei sporete emoia artistica a poeziei prin cele dou construcii

oximoronice "dureros de dulce" i "voluptatea morii". In Ultima strof verbele se afl la imperativ ("vino", "red-m"), sugernd aspiraia omului de geniu spre redobndirea identitii sinelui, spre o posibil refacere a unitii ntregului pierdut n tineree prin apariia tulburtoare a iubirii i pentru care este necesar o "nepsare trist". "Oda" eminescian este nrudit cu poezia lui Horaiu prin metric i cu marile texte literare ale culturii universale prin absena rimei i prin maxima concentrare a profundelor idei filozofice exprimate. Referinte critice Aceeasi otrava curge prin versurile celor doi poeti, cu toate ca Lenau e mai direct si mai simplu, iar Eminescu, mai plin de umbra sa augusta, statuar, sorbind voluptatea rece a eternitatii (si constient, totodata, dincolo de sensul estetic al personalitatii sale si de valoarea sa morala, de divinitatea actului poematizarii, cum spune in alta parte: Pe cand inima ta bate ritmul sfant al unei ode... Scrisoarea V). El se consuma in erosul ideal, in visul nebun al mortii eterne, nazuind la indiferenta care trebuie inteleasa ca finalitate tragica a genialitatii. (Ion Negoitescu Poezia lui Eminescu, in Scriitori moderni, Ed. Eminescu, 1996,) Poezia greceasca a optat, in genere, pentru un ritm care se deosebea de cel al graiului de toate zilele prin regularitate si masura, prin organizarea metrica a maselor sonore, prin dislocari de accent, prin deformari de rostire. Graiul aparea astfel inscaunat intr-o speciala demnitate. O data cu ivirea popoarelor postantice, dispare tendinta spre plasticizare nobila, tipica si masurata si apare inclinarea spre interiorizare, spre vibratia sufleteasca muzicala, pe de o parte, spre accentuarea unei viguroase si individualizate barbatii, pe de alta parte. Concomitent, graiul poetic ia o infatisare mai demonstrativ muzicala. Se infiripa rima la popoarele romanice si versul aliterativ la cele germanice, iar alterarile metrice si dislocarile de accent ale poeziei antice pier tot mai mult. Ritmul, metrul, rima nu sunt valori absolute ale graiului poetic. Sa atragem in examenul comparativ si graiul poetic al atator poeti moderni, un grai miscat in ritm foarte liber si adesea lipsit de rima. Modul se preteaza din calea-afara la revelarea misterelor in coordonatele unui anume stil. Aritmia si lipsa de rima isi au aici rostul lor, iar golul pe care il aduc e compensat prin belsugul inversiunilor sintactice si mai ales prin abundenta metaforei propriu-zise, a unei metafore de un relief si de o indrazneala careia graiul poetic de metru antic sau cel rimat nu sunt obligate sa-i puna alaturi ceva asemanator. Graiul poetic modern se incheaga dintr-o substanta vizionara mult mai vartoasa decat graiul poetic grec sau graiul strabatut de ecouri rimate. ( Lucian Blaga - Arta si valoare)

MODERNISM TESTAMENT
de Tudor Arghezi - art poetic modern Strofa I Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte, Dect un nume adunat pe-o carte. n seara rzvrtit care vine De la strbunii mei pn la tine, Prin rapi i gropi adnci, Suite de btrnii mei pe brnci, i care, tnr, s le urci te-ateapt, Cartea mea-i, fiule, o treapt. Strofa a II-a Aeaz-o cu credin cpti. Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al robilor cu sricile, pline De osemintele vrsate-n mine. Strofa a III-a Ca s schimbm, acum, ntia oar, Sapa-n condei i brazda-n calimar, Btrnii-au adunat, printre plvani, Sudoarea muncii sutelor de ani. Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite Eu am ivit cuvinte potrivite i leagne urmailor stpni. i, frmntate mii de sptmni, Le-am prefecut n versuri i-n icoane. Fcui din zdrene muguri i coroane. Veninul strns l-am preschimbat n miere, Lsnd ntreag dulcea lui putere. Strofa a IV-a Am luat ocara, i torcnd uure Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Am luat cenua morilor din vatr i am fcut-o Dumnezeu de piatr, Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, Pzind n piscul datoriei tale. Strofa a V-a Durerea noastra surd i amar O grmdii pe-o singur vioar, Pe care ascultnd-o a jucat Stpnul, ca un ap njunghiat. Din bube, mucegaiuri i noroi Iscat-am frumusei i preuri noi. Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte Si izbvete-ncet pedepsitor Odrasla vie-a crimei tuturor. E-ndreptirea ramurei obscure Ieit la lumin din padure i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi, Rodul durerii de vecii ntregi. Strofa a VI-a ntins lene pe canapea, Domnia sufer n cartea mea. Slov de foc i slov faurit mparechiate-n carte se mrit, Ca fierul cald mbriat n clete. Robul a scris-o, Domnul o citete, Fr-a cunoate ca-n adncul ei Zace mania bunilor me.

Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioda interbelic. Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite(1927), i are rolul unui veritabil program literar, realizat ns cu mijloace poetice. Poezia este o art poetic modern, ntruct n cadrul ei apare tripla problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic. Tema poeziei este reprezentat de creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire urmailor. Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual, cruia i este lsat drept unic motenire cartea (opera literar). Lirismul subiectiv este realizat prin atitudinea poetic transmis n mod direct i prin mrcile subiectivitii: pronumele personale, adjectivele posesive, verbele la persoana I i a II-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a III-a ct i prin topica afectiv. Titlul poeziei are att un sens denotativ, juridic, ct i unul conotativ, poetic i religios. Astfel creaia literar devine o motenire spiritual lsat urmailor-cititori. Textul poetic este construit din 6 strofe, cu versuri inegale, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Testament de Tudor Arghezi 848 cuvinte

Metafora cartea este un element de recuren al textului, care este folosit cu sensul de oper poetic, pe care autorul o ntelege ca fiind un element de legtur ntre predecesori i urmai, un rezultat al trudei artistice, o treapt - valoare spiritual ce marcheaz un moment de progres n literatur, un rezultat al sublimrii experienei naintailor. Transformarea materialului n spiritual este exprimat cu ajutorul unor metafore i sintagme dispuse n serii antitetice, aflate n relaie de opoziie: sapa condei, brazda calimar, zdrene muguri i coroane, veninul miere, cenua morilor din vatr Dumnezeu de piatr. n incipit, poetul consider c ntrega sa existen se reduce la opera sa i numele su de scriitor pe care le las motenire. Condiia poetului este concentrat n versul dect un nume adunat pe-o carte, iar poezia apare ca bun spiritual i peren. Metafora seara rzvrtit simbolizeaz trecutul zbuciumat al strmoilor, iar enumeraia rpi i gropi adnci, ca i versul urmator "Suite de btrnii mei pe brnci", sugereaz drumul dificil al cunoaterii strbtut de naintai. Formula de adresare "fiule", semnific un potenial cititor, poetul indentificndu-se n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor urmtoare. n strofa a doua, cartea, creaia elaborat cu trud de poet, este numit hrisovul vostru cel dinti, ea avnd pentru generaiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei. n strofa a treia, ideea central este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual. Astfel sapa, folosit pentru a lucra pmntul, devine condei, unealt de scris, iar brazda devine climar, munca poetului fiind ca material ntrebuinat altfel dect a naintailor lui rani. Asupra cuvintelor el aplic aceeai munc transformatoare asemeni ranilor asupra pmntului. Suferinele strmoilor, simbolizate de cuvntul venin sunt transformate n miere. Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o cnd smbie, cnd s-njure, astfel n viziunea lui Arghezi, cuvntul poate s pedepseasc sau s mngie. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, iar datoria noastr este de a pstra i de a nla cuvntul rmas de la btrni: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr. n strofa a cincea apare ideea transfigurrii socialului n estetic. Sunetul de vioar exprim durerile neamului iar n versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi apare pentru prima dat estetica urtului, o modalitate de a exprima frumosul. De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor. n ultima strof, poezia este considerat o domni rsfat, aleas, sensibil, plin de noblete sufleteasc: ntins lene pe canapea/ Domnia sufer n cartea mea. Poezia este att rezultatul inspiraiei, a harului i talentului (slova de foc) ct i rezultatul trudei, al efortului (slova furit). Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, n care artistul este un rob ce se afl n slujba cititorului, Domnul. Sursele expresivitii i ale sugestiei se regsesc la fiecare nivel al limbajului poetic. La nivel lexico-semantic se observ o cumulare de cuvinte nepoetice cu valene estetice, potrivit esteticii urtului (bube, mucegaiuri i noroi, ciorchin de negi). Se remarc folosirea arhaismelor, a regionalismelor, a expresiilor populare, a neologismelor, a seriilor antonimice ct i a termenilor religioi. La nivel morfosintactic sugestia trudei creatorului se realizeaz cu ajutorul dislocrii topice i sintactice. Jocul timpurilor verbale susine ideile artei poetice. Singurul verb la viitor, la form negativ (nu-i voi lsa) susine caracterul testamentar al poeziei. Utilizarea frecvent a verbelor la persoana I sugereaz rolul poetului. Materialitatea imaginilor artistice se realizeaz la nivel stilistic, prin fantezia metaforic, asocieri semantice, comparaii (mperecheate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete), epitete (seara rzvrtit, dulcea lui putere) i enumeraii. Sonoritile dure sunt conferite i de versificaie : strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile dar cu rim mperechiat. nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. n concluzie, opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern deoarece, poetul devine, n concepia autorului, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului.

Testament de Tudor Arghezi 848 cuvinte

Prof.Luminia Vnturache

Dac vrei s-nvei! Schie i comentarii literare

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

de Lucian Blaga Lucian Blaga, ca i Mihai Eminescu, are de la nceput clar calea pe care - i propune s-o urmeze, cultivnd poezia ca mijloc: - de nnobilare a fiinei umane - de nfrumuseare a universului - de mbogire a lui cu largi fiori de sfnt mister Apariia: - poezia a aprut n fruntea volumului de debut Poemele luminii, 1919, re flectnd lirismul subiectiv al poetului Incadrare: - o art poetic ce va anticipa sistemul filozofic pe care l va realiza mai trziu - o meditaie filozofic ce supune dezbaterii problema cunoaterii lumii nconjurtoare - un portal larg deschis ctre universul filozofic i poetic blagian - este conceput ca o confesiune elegiac pe tema cunoaterii i a misiu nii poetului n raport cu corola de minuni a lumii Titlul: - este o metafor revelatorie, Universul ntreg fiind nchipuit ca o floare uri a al crei nveli de petale, corola, nu trebuie strivit - corola=n sens propriu, nseamn nveli interior al florii format din ansam blul petalelor - Ion Pop:Intia imagine pe care omul o are despre lume este a unei totaliti mplinite, sum de elemente perfect integrate ntr-o rotunjime ori ginar, dintre care fiecare a atins punctul de maxim nflorire, dar nu se poate reliefa cu adevrat dect prin ansamblul la care partici p - corola pare s aib un corespondent n mitologia indic, n lotusul cu o mie de petale Ideea: - cunoaterea nseamn iubire (ideea filozofic central) atitudine izvort la Blaga din iubire, prin iubire: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii[] Cci eu iubesc i flori, i ochi i buze i morminte Structura compoziional: - poezia este alctuit din 20 de versuri organizate ntr-o singur strof, o unitate si
- 57 -

Prof.Luminia Vnturache

Dac vrei s-nvei! Schie i comentarii literare

metric de opoziii i analogii, care se constituie din mai multe momente: Raportul dintre poet i univers 5 versuri Condiia altora relevnd, pe calea logicii, tainele Universului 3 ver suri Detaarea net a poetului fa de alii, prin vpaia tririi poetice i adncirea n mit 10 versuri Motivarea crezului poetic prin sentimentul de iubire 2 versuri Semnificaii lirico-filozofice: - Cunosctor de mituri i mitologii, trind n mit, Blaga creeaz mituri acolo unde e le nu exist, aa cum este i corola...comunicnd ideea n general, n raport cu repre zentrile lui particulare, exprimate prin metafore: flori, ochi,buze, morminte; fiecare metafor ne raporteaz la universul vegetal, uman al cunoaterii, al logosului, ca mod de fiinare, i la cel mineral; rolul poetului - filozof fa de tainele, misterele lu mii ce ne nconjoar, este de a le proteja i de a le potena prin vpaia tririi interi oare, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister i tot ce-i ne-neles se schimb-n ne-nelesuri i mai mari sub ochii mei atitudine izvort la el din iubire, prin iubire: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii[] Cci eu iubesc i flori, i ochi i buze i morminte - n centrul discursului liric st lumina, cu tot ceea ce nseamn ea(cunoatere, inteli gen, raiune), metafor implicit a cunoaterii paradisiace i a cunoaterii luciferi ce - exist n poezie dou lumini: -lumina altora, a minii, corespunztoare cunoaterii paradisiace, care ucide tainele, sugrum vraja aflndu-se n opoziie cu neptrunsul ascuns -lumina mea, a poetului, corespunztoare cunoaterii luciferice, solidar cu taina nopii, deoarece poetul nu dorete s lmureasc misterele Universului pen tru a nu strica echilibrul perfect al acestuia - poetul se propune ca prezen eminamente nocturn, lumina lui fiind lunar, femi nin nvluitoare; soarele blagian e un soare de noapte, emannd o lumin ce se las ca i contaminat de ntuneric; razele lunii sunt albe, conferind obiectelor un fel de aur protectoare - ochiul deschis e surs a privirii mirate, descoperind feele Universului, crora le
- 58 -

Prof.Luminia Vnturache

Dac vrei s-nvei! Schie i comentarii literare

amplific profunzimea; spaiul privirii devine spaiu al integrrii sau reintegrrii eu lui n lume i a lumii n eu - confesiunea poetului se organizeaz n jurul unor relaii de opoziie categoric cu sens figurat: eu alii lumina mea lumina altora corola de minuni flori, ochi, buze, morminte - eu: - pronumele personal, cuvnt cheie al poeziei, apare de 6 ori (o dat n titlu i de 5 ori pe parcursul poeziei) - este o manifestare imperativ a individualitii subiective - devine o ipostaz interiorizat, de confesiune, n care se privete pe sine n ra port cu lumea - Ion Pop: eul poetic ilumineaz i se ilumineaz, cci n raza sa cunoaterea apare ca revelaie total a lumii n adncimea i perfeciunea de la nceputuri, ca eveniment mereu nou i unic, dar i revelaie de sine ca element solidar cu marele TOT cosmic, cruia se poate aduga fr dificultate - opoziia este reliefat: Cu instrumente gramaticale: dar conjuncie adversativ cci conjuncie cauzal Cu ajutorul verbelor la persoana I obinnd efecte deosebite: de la dou negaii nu strivesc, nu ucid se ajunge la o afirmaie cci eu iubesc, motivaie a crezului poetic Prin sugerare, verbele coninnd aceast idee: nu strivesc => sporesc mbogesc => nu micoreaz - poezia, dei concentrat, se poate reduce la 3 versuri, primul i ultimele dou con innd ideea filozofic central: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii[] Cci eu iubesc i flori, i ochi i buze i morminte - conceptul de mister, de vraj, este surprins n text printr-o multitudine de metafore i expresii metaforice revelatorii: corola de minuni taine flori, ochi, bu ze, morminte neptruns ascuns adncimi de ntuneric a lumii tain ntunecata zare sfnt mister ne-neles
- 59 -

Prof.Luminia Vnturache

Dac vrei s-nvei! Schie i comentarii literare

Caracterul modern - poezia se ncadreaz n modernism prin: Condiia gnditorului, a creatorului de geniu, n epoca attor nnoiri de ordin spiritual inuta versificaiei, poetul cultivnd: - versul liber i alb - metrica variabil -de la 2 silabe Dar eu ajungndu-se la 13 sila be Eu nu strivesc corola de mi nuni a lumii - un ritm interior determinat de gndirea abrupt, sacadat a po etului - ingambamentul Propoziiile i frazele care sunt construite prin coordonare pentru a re da ct mai concentrat totul Din 76 de cuvinte, doar dou sunt neologisme: corol, mister L. Blaga poate fi integrat strlucitei galerii de lirici precum:M.Eminescu, G.Cobuc T.Arghezi, N.Labi, N.Stnescu

- 60 -

Riga Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu Balada culta moderna

Menestrel trist, mai aburit Ca vinul vechi ciocnit la nunt, De cuscrul mare druit Cu pungi, panglici, beteli cu funt, Mult -- ndrtnic menestrel, Un cntec larg tot mai ncearc, Zi-mi de lapona Enigel Si Crypto, regele ciupearc ! n tri de ghiat urgisit, Pe acelasi timp tria cu el, Lapona mic, linistit, Cu piei ; pre nume -- Enigel. De la iernat, la psunat, n noul an, s-si duca renii, Prin aer ud, tot mai la sud, Ea poposi pe muschiul crud La Crypto, mirele poienii. Mult as vrea, dar, vezi, de soare, Visuri sute, de mcel, M despart. E rosu, mare, Pete are fel de fel ; Las-l, uit-l Enigel, n somn fraged si rcoare. -- Rig Crypto, rig Crypto, Ca o lam de blestem Vorba-n inim-ai nfipt-o ! Eu de umbr mult m tem, C dac n iarn sunt fcut, Ursul alb mi-e vrul drept, Din umbra deas, desfcut, M-nchin la soarele-ntelept. La lmpi de ghiat, supt zpezi, Tot polul meu un vis viseaz. Greu taler scump, cu margini verzi, De aur, visu-i cerceteaz. M-nchin la soarele-ntelept, C sufletu-i fntn-n piept Si roata alba mi-e stpn Ce zace-n sufletul-fntn. La soare, roata se mreste, La umbr, numai carnea creste Si somn e carnea, se desumfl, -- Dar vnt si umbr iar o umfl... Frumos vorbi si subtirel Lapona dreapt, Enigel. Dar timpul, vezi, nu adsta,

Pe trei covoare de rcoare Lin adormi, torcnd verdeata, Nuntas fruntas ! Cnd lng sn, un rig spn, Osptul tu limba mi-a fript-o, Cu eunucul lui btrn, Dar cntecul, tot zice-l-as, Veni s-o-imbie cu dulceat : Cu Enigel si riga Crypto. -- Enigel, Enigel, -- Zi-l, menestrel ! Ti-am adus dulceat, iac, Cu foc l-ai zis acum o var ; Uite fragi, tie dragi Azi zi-mi-l stins, ncetinel, Ia-i si toarn-i in puiac. La spartul nuntii, n cmar. -- Rig spn, de la sn. * Multumesc Dumitale. Des cercetat de pdureti Eu m duc s culeg n pat de ru si-n hum uns, Fragii fragezi, mai la vale. mprtea peste bureti Crai Crypto, inim ascuns, -- Enigel, Enigel, Scade noaptea, ies lumine, La vecinic tron, de rou Dac pleci s culegi, parc ! Incepi rogu-te cu mine. -- Dar printre ei brfeau buretii De-o vrjitoare mintarc, -- Te-as culege, rig blnd... De la fntna tineretii. Zorile ncep s joace Si esti umed si plpnd : Si ri ghioci si toporasi Teama mi-e, te frngi curnd, Din gropi ieseau s-l ocrasc, Las. -- Asteapt de te coace. Sterp l fceau si nrvas, C nu vroia s nfloreasc. -- S m coc, Enigel,

Iar soarele acuma sta Svrlit in sus, ca un inel. -- Plngi, prea cuminte Enigel ! Lui Crypto, regele ciupearc, Lumina iute cum s-i plac ? El se desface usurel ! De Enigel. De partea umbrei moi s treac... Dar soarele, aprins inel, Se oglindi adnc n el ; De zece ori, fr sfial,

Se oglindi in pielea-i chial ; Si sucul dulce increste ! Ascunsa-i inim plesneste, Spre zece vii peceti de semn, Venin si rosu untdelemn Mustesc din funduri de blestem ; -- Ca la nebunul rig Crypto, Ce focul inima i-a fript-o, De a rmas s rtceasc Cu alta fat mai criasc :

Cu Laurul-Balaurul S toarne-n lume aurul, S-l toace, gol la drum s ias. C-i greu mult soare s ndure Cu mslarit-mireas, Ciupearc crud de pdure, S-i tie de mprteas. C sufletul nu e fntn Dect la om, fiar btrn, Iar la fptur mai firav Pahar e gndul cu otrav.

Poezia "Riga Crypto i lapona Enigel" de Ion Barbu (1895-1961) face parte din ciclul "Uvedenrode", ce aparine volumului "Joc secund" (1930) i are valoare de simbol pentru creaia poetic ulterioar. Subintitulat de autor "Balad", poemul este un cntec btrnesc de nunt, o alegorie simbolic, n care personajele sunt mti lirice purttoare de idei. Discursul epic al poeziei este, ca i n "Luceafrul" eminescian, strbtut de elemente dramatice mbinate cu cele lirice, compunnd o poveste stranie de dragoste cu aspect de cntec medieval, spus de un menestrel (trubadur, poet i muzicant ambulant din Evul Mediu, cntre popular) "la spartul nunii, n cmar". Imaginarul poetic transfigureaz realitatea concret ntr-o viziune fantastic inedit, a crei interpretare implic drama cunoaterii i imposibilitatea mplinirii sentimentului de iubire ntre dou fiine aparinnd unor lumi/regnuri diferite. Poezia "Riga Crypto i lapona Enigel" de Ion Barbu este structurat n douzeci i apte de strofe, cele mai multe catrene, dar exist i altele de cte cinci, ase sau apte versuri. Titlul "Riga Crypto i lapona Enigel" reitereaz un vechi model tradiional, specific celebrelor cupluri erotice din literatura universal ("Romeo i Julieta"), dar modernismul poemului barbian se manifest prin numele i ipostaza partenerilor: Riga Crypto simbolizeaz un rege cu suflet nchis, "Crai Crypto, inim ascuns", cruia statutul de ciuperc i confer fragilitate i dramatism; Enigel este o locuitoare din regfunile nordice ale globului, care poart "un hume ttresc al rului Ingul, afluent al Bugului, rusesc" (T.Vianu). Tema baladei exprim o iubire imposibil, deoarece fiinele care alctuiesc cuplul erotic fac parte din lumi diferite, incompatibile, Enigel aparinnd regnului animal^ iar ciuperca-rege Crypto regnului vegetal. Povestea fantastic, asemenea celei din "Luceafrul" lui Eminescu, se deruleaz n visul fetei, numai c n aceast poezie ea este fiina superioar, iar el este cea inferioar, de aceea critica literar a numit poemul barbian un "luceafr ntors". Formula literar este aceea de "poveste n poveste" sau "poveste n ram", narat de un cntre popular, un "menestrel", la rugmintea unui "nunta frunta", cele patru catrene de la nceputul poeziei, constituind "rama" sau prologul: "Mult - ndrtnic menestrel,/ Un cntec

larg tot mai ncearc,/ Zi-mi de lapona Enigel/ i Crypto, regele ciupearc!". Povestea propriu-zis o ncepe menestrelul prin prezentarea regelui-ciuperc: "mprea peste burei/ Crai Crypto, inim ascuns", nfiat ca un inadaptat, cu o fire ciudat, nchis, pe care supuii l ^'brfeau" cu dispre: "Sterp l fceau i nrva/ C nu vroia s nfloreasc". n antitez cu ciuperca-rege, lapona (locuitoare de la pol-.) este prezentat cu tandree, sugernd gingie i fragilitate: "Lapona mic, linitit,/ Cu piei: pre nume - Enigel". Tnra plecase din inuturile arctice, geroase, spre sud, n cutare de soare i lumin, poposind, ca's se odihneasc i s-i adape renii, la "Crypto, mirele poienii". Ca i n "Luceafrul" lui Eminescu, cei doi, regele-ciuperc i lapona, se ntlnesc n viiiul fetei, iar Crypto rostete o chemare ademenitoare, ncrcat de dorine, ca aceea a fetei din poemul eminescian. Fiecare dintre cele dou strofe ale tiradei rostite de Crypto ncepe patetic, printr-o repetiie ce sugereaz pasiune -"Enigel, Enigel"-, sentimente calde i emoionante contrare firii reci a regelui-ciuperc i o cheam pe tnr n lumea lui rece i ntunecoas, ndemnnd-o s uite soarele, ideal spre care ea aspir cu toat energia spiritual: "Las-1, uit-1, Enigel,/ n somn fraged i rcoare". Lapona l refuz cu delicatee, a treia oar mrturisindu-i ostilitatea fa de umezeal i frig, mediu propice numai regelui-ciuperc, n timp ce "Eu de umbr mult m tem, // C dac-n iarn sunt fcut/ [...] M-nch.in la .soarele-nelept". Se manifest aici motivul soare-umbr, sugernd cele dou lumi incompatibile crora le aparin cele dou fiine care nu pot comunica ideatic i sentimental. Soarele este simbol al vieii spirituale, al luminii sufleteti, ce sugereaz capacitatea fiinei superioare de a aspira ctre absolut. Umbra, ntunericul i umezeala simbolizeaz condiia omului obinuit, neputina lui de a se nla ctre idealuri. Ca orice fiin inferioar, Crypto nu poate nelege lumea omului superior, care nzuiete cu ntreaga fiin pentru mplinirea idealului, sugerat aici de lumina solar, pe care nu oricine o poate suporta, sufletul fiind asemnat sugestiv cu o fntn, simbol al aspiraiei spre cunoatere: "M-nchin la soarele-nelept,/ C sufletu-i fntn-n piept/ i roata alb mi-e stpn/ Ce zace-n sufletul-fntn". Omul obinuit, muritorul dezinteresat de lumea abstract, nu se poate nla spre absolutul cunoaterii, care-i poate fi fatal: "C-i greu mult soare s ndure/ Ciupearc crud de pdure,/ C sufletul nu e fntn/ Dect la om, fiar btrn,/ Iar ja fptur mai firav/ Pahar e gndul, cu otrav." Regele Crypto este victima propriei neputine i cutezanei de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume pe care n-o nelege i cu care nu se potrivete: "i sucul dulce ncrete!/ Ascunsa-i inim plesnete". Riga Crypto devine o ciuperc otrvitoare, nsoindu-se cu "mslaria mireas", o fiin din lumea lui, o plant medicinal toxic potrivit lui, ntruct fac parte din acelai regn. Referirea la "Laurul-Balaurul" sugereaz aceeai idee a Vnuntirii" posibile numai ntre dou fiine aparinnd aceleiai lumi, deoarece "laur" este o plant veninoas, cu rniros neplcut, cu fructul epos: "Cu Laurul-Balaurul/ S toarne-n lume aurul,/ S-1 toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria-mireas,/ S-i ie de mprteas." Condiia omului obinuit, comun, este tragic-prin neputina de a-i depi limitele, de a aspira ctre valori spirituale superioare -"C-i greu mult soare s ndure/ Ciupearc crud de pdure"-, precum i setea de absolut de care este stpnit omul superior, ce nzuiete ctre cunoatere, lumin spiritual -"M-nchin la soarele-nelept"- a fcut ca balada "Riga Crypto i lapona Enigel" a lui Ion Barbu s fie numit "un luceafr ntors". Incompatibilitatea celor dou fiine ce aparin a dou lumi diferite din "Luceafrul" eminescian este i ideea acestei balade,

numai c omul superior este fata (lapona Enigel), iarfiina inferioar este regele-ciuperc (Riga Crypto). Tema i structura narativ ar ncadra poezia n romantism, dar Ion Barbu surclaseaz interpretarea superficial la acest prim nivel, ntruct, simbol al fiinei superioare, al omului de geniu, Enigel deplnge fiina uman dual, ce oscileaz n permanen ntre ideal i material, ntre raional i instinctual. Subtilitatea estetic a baladei este de factur modern, exprimnd o concepie cu totul nou a poetului Ion Barbu despre cunoastere, prin trei ci eseniale: eros (senzual), raiune i contemplaie poetic. n spirit modern este interpretat i incompatibilitatea celor dou fiine care alctuiesc cuplul erotic, din perspectiva apartenenei la regnurile animal/ vegetal i aflate n relaii de opoziie. Fpturile superioare, nzestrate cu sensibilitate i raiune, aspir ctre cunoatere, idealuri, desvrire, dar se deprteaz astfel de natura primordial, nlndu-se n abstractul existenei. Ciuperca, o plant involuat, este simbolul vieii pur vegetative, situat pe prima treapt a naturii primitive, aproape de esena Creaiei. Sugestia modern a textului liric este susinut de inversiuni sintactice:"zice-1-a",rogu -te", "des cercetat", "ri ghioci", de vocative "nunta frunta", "Enigel, Enigel", "Rig spn" i epitete metaforice "menestrel trist", "vinul vechi", "cntec larg", "lapona mic, linitit", "inim ascuns", ca principale modaliti de reliefare a personajelor n ipostaza de mti lirice. Elementele-simbol, exprimate ntr-un limbaj oral, familiar, narativ, confer poemului modernitate, caracter alegoric i filozofic, trimind la filonulfolcloric prin utilizarea unor cuvinte/expresii populare: "brfeau", "iac", "puiac", "adsta", "poposi". Un procedeu artistic aparte este anafora (bicolon=dou reluri) din strofa: "Dar soarele aprins inel,/ Se oglindi adnc n el;/ De zece ori, fr sfial/ Se oglindi n pielea-i cheal." Expresivitatea poeziei este realizat la nivel morfosintactic prin opoziia trecut/prezent a verbelor la persoana a III-a singular, mrci care atest structura epic a poemului i absena eului liric: "tria", "poposi", "a rmas", "a fript", "mprea", "fceau", "vorbi", "se desface", "ncrete", "plesnete", "nu e". n ceea ce privete modurile de expunere, pe lng naraiune i descriere, balada "Riga Crypto i lapona Enigel" exceleaz prin dialog, ceea ce explic utilizarea verbelor/pronumelor ta persoana i a H-a singular: "zi-mi", "mi-a fript", "i-am adus", "rogu-te", "m duc", "ai nfipt", "eu", "mine" "m-nchin" etc. Prozodia este modern: versurile au msur variabil, de la 5 la 9 silabe, rima este o mbinare savant ntre rim ncruciat, mbriat i monorim, strofele sunt inegale, avnd ntre patru i apte versuri. In concluzie, creaia liric a lui Ion Barbu apare, aa cum afirma Al.Rosetti, "ca o plant cu rdcinile adnc nfipte n solul nostru".

Prof.Luminia Vnturache

Dac vrei s-nvei!Schie i comentarii literare

n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu

A.Generaliti: - Ca poet, Vasile Voiculescu realizeaz un univers distinct a crui evoluie marcheaz p n la rzboi, momente ale poeziei tradiionaliste de tip romantic, depite apoi, cnd se apropie de formele moderne reprezentate de cei de la Gndirea. Acum apar: zbuciumul luntric aspiraia ctre Dumnezeu dramatismul luptei spiritului cu materia nlarea ntr-o lume a valorilor spirituale - elemente ale unei mitologii cretine romneti populeaz un univers evlavios, desvrit prin sacralitate - n timp ce Arghezi implora Divinitatea s-i trimit mcar un nger, Voiculescu este so licitat de aceste fiine cereti; ngerii sunt la el fiine pure, un fel de experiene simbolis te care ajut omul s se elibereze de ctuele teluricului. - scenele i motivele biblice constituie punctul de plecare al unor meditaii asupra condi iei umane nsetat de desvrire, dar aflat sub ispita amgitoare a pcatului. - aceast trstur l apropie pe Voiculescu de Arghezi sau de Rainer Maria Rilke. Ceea ce-l deosebete este credina fr tgad ntr-un Dumnezeu salvator care-i vegheaz fap ta i gndul, motiv pentru care a fost considerat cel mai mare poet religios din literatura romn B.Studiul operei: Apariia: - Creaia In Grdina Ghetsemani, care apare n 1921 n vol.Prg, marcheaz trecerea poeziei lui Vasile Voiculescu spre o etap esenializat n care mo tivele biblice cretine nu mai sunt un simplu element decorativ exterior, ci toc mai expresia unei esenializri, a unei noi etape poetice ce const: - n spiritualizare - n coborrea spre tainele profunde: - ale existenei - ale esenelor de natur divin Punctul de plecare: - l constituie Evanghelia Sf.Luca, clipele de ndoial, de durere i de restrite ale lui Iisus n grdina Ghetsemani cnd tia c va fi prins, judecat i rstignit. - poetul menine n structura poeziei majoritatea detaliilor din textul biblic dezvoltat ntr-o estur poetic strbtut de o devoiune
- 48 -

Prof.Luminia Vnturache

Dac vrei s-nvei!Schie i comentarii literare

mistic. Poezia este astfel: - o meditaie pe tema condiiei umane - o dram existenial pornind de la supliciul Mntuitorului Demersul liric este organizat n jurul elementelor ce in de natura dual a lui Iisus: ndoielile, nelinitea, teama de moarte in de latura omeneasc depirea momentelor de zbucium in de natura divin De esen divin, Iisus devine om pentru ca, tocmai n aceast ipostaz, s poat salva lumea. Om fiind, el este supus acelorai patimi i spaime ale trupului. Pentru prima dat Iisus are o ndoial, o umbr de nencredere i chiar un prim dezacord cu DumnezeuTatl. Ca orice om, i nal ruga fierbinte ctre tatl su pentru a-l izbvi de patimile omenirii. Postura uman e asimilat n mod absolut. Iisus nu se preface c este om, el chiar este om. Strofa I - surprinde imaginea iconic a lui Iisus n grdina Ghetsemani, accentul cznd pe zbuciumul omenesc i pe lupta cu un destin care-l nspimnt. Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna; contrastul vizual pune n opoziie: omenescul, sugerat de snge care simbolizeaz viaa divinul, sugerat de alb, simbol al puritii cereti. Intensitatea durerii capt dimensiuni cosmice, fiind vorba de o jale metafizic: i-amar nica-i strigare strnea n slvi furtuna. Strofele a II-a i a III-a - dezvolt tragedia omului nspimntat de patimile crucificrii i surprinde depirea acestui moment prin nelegerea sensului misiunii divine a lui Iisus. - infama butur, simbol al pcatelor omenirii ce trebuie rscumprate prin jertf, se ascunde sub aparena amgitoare a mierii. - bnd din acest ultim pahar al suferinei, Iisus se transpune definitiv n condiia uman, realiznd esena vieii omeneti compus din: - fericire i durere - dulcea i suferin. - el nelege ntreaga suferin a omului care a devenit muritor n urma pcatului primordiar - lupta cu moartea depete limitele unei drame omeneti reprezentnd alegoric esena eternului conflict ntre: - suflet i trup - spirit i materie. - inversarea valorii ntre lumea material i cea divin e sugerat prin simboluri: - venin - miere - moarte - via
- 49 -

Prof.Luminia Vnturache

Dac vrei s-nvei!Schie i comentarii literare

Strofa a IV-a - completeaz cadrul tradiional evanghelic, imaginea terifiant a mslinilor amplificnd teroarea; un vnt de spaim frmnt lumea anunnd martiriul care va schimba destinul omenirii. - imaginea uliilor care se rotesc dup prad i a mslinilor care par c vor s fug e ncrcat de sugestii ca n estetica simbolist. - uliii i-ar sugera pe dumanii lui Iisus, iar mslinii pe Sf.Apostoli care-L prsesc n acele clipe grele cuprini de spaim. - peisajul terifiant din grdin e o proiecie exterioar a dramei interioare Particulariti artistice viziunea terifiant asupra suferinei umane versuri de o plastic dens preferina pentru: metafore-simbol : furtuna=zbucium sufletesc sudori de snge=suferin personificri : mslinii epitete i inversiuni : amarnica-i strigare grozava cup infama butur hiperbole : i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna comparaie : chipu-i alb ca varul antitez : venin - dulcea moarte - via ineditul asocierii cuvintelor: verzuie - otrav sterlici de miere - semn al chemrii ademenitoare a vieii Elemente de prozodie: strofa catren versul tradiional rima ncruciat msura de 14 silabe Esena atitudinii lirice a lui Voiculescu rezult din credina n posibilitatea rscumprrii umane, a salvrii sufletului printr-o imens suferin. Din poezie se desprinde ndemnul la meditaie asupra tragicei condiii umane.

- 50 -