Revista Contact International 100/ 2012

Contact international
vol. 22, 100, octombrie, 2012
Jurnalul n cutarea poeziei de Gabriel Stnescu Plcintele cu foi de Aldo Rosselli Geografia literar (2) de Cornel Ungureanu O existen poetic de Adrian Dinu Rachieru O confesiune despre un volum n permanent ateptare de Mircea A. Diaconu Poezia romneasc de azi de Magda Crneci Versuri de Ana Blandiana,
Gellu Naum, Radu Crneci, Ioanid Romanescu, Williem Roggeman, Nichita Stnescu, Mihail Crama, Marin Sorescu, Magda Crneci, Dan Giosu, Matei Viniec, Dinu Flmnd, Emil Brumaru, Nichita Danilov, Carmen Pallada, George Vulturescu, Leo Butnaru, Theodor Damian, Adrian Popescu, Nicolae Bciu, Petru Solonaru, Elleny Pendefunda, Cristinel C. Popa Fondul strict secret al poeziei de Ioan Holban Oraul culorilor rumene i al luminii de Lina Codreanu Literatura i enogastronomia de Constantin Coroiu Orifices de Gheorghe A. Neagu O caligrafie a Luminii de Petru Solonaru Cronos vs. Anthropos de Liviu Pendefunda Zilele Editurii Contact international la Ipoteti Ph.D. Apostol Sempronian Strae de Adrian Alui Gheorghe Pledoarie pentru nceputurile literaturii romne de Emanuela Ilie
in Carrus per Fontem in Tintinnabulum accedemus
founded may 1990
Founder, Publisher and Managing Editor
Liviu PENDEFUNDA
Editor in Chief Production
Julieta Carmen PENDEFUNDA Romeo Daniel BOTEZATU

Adrian Alui Gheorghe, Nicolae Bciu, Dan Berindei, Ana Blandiana, Emil Brumaru, Leo Butnaru, Magda Crneci, Radu Crneci, Lina Codreanu, Mihail Crama, Theodor Damian, Nichita Danilov, Mircea A. Diaconu, Bogdan G. Dogaru, Dinu Flmnd, Petru Frsil, Dan Giosu, Ioan Holban, Livia Iacob, Emanuela Ilie, Yasushi Inoue, Azuma Kondoh, Hanya Kubota, Shinpei Kusano, Octavian Laureniu, Petre Manolache, Shigeru Mitsumura, Toyoichiro Miyoshi, Gellu Naum, Gheorghe Andrei Neagu, Tsunetake Okayasu, Makoto Ooka Carmen Pallada, Elleny Pendefunda, Cristinel C. Popa, Adrian Popescu, Elena Cristina Potop, Dumitru Dorin Prunariu, Willem M. Roggeman, Ioanid Romanescu, Aldo Rosselli, Constantin Secu, Petru Solonaru, Valeriu Stancu, Gabriel Stnescu, Nichita Stnescu, Petre i, Shinkichi Takahashi, Iku Takenaka, Cornel Ungureanu, Geo Vasile, Matei Viniec, George Vulturescu, Taro Yamamoto Illustrations by Sorin Dumitrescu, Mircea Eugen, Dimitrie Gavrilean, George Gavrileanu, Nstas Foru, Emilio Greco, Viorel Hui, Drago Ptracu, Elleny Pendefunda, Liviu Pendefunda, Photos by Marcel Cahni, Ion Moldovan, Liviu Pendefunda,
Some illustrations belong to the authors, whom opinions are tabu. The Contact international Journal 26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail: office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com
ISSN 1221-3977
Elleny Pendefunda, pictori i poetes n spiritul unei reviste care a ajuns la numrul 100.
Liviu PENDEFUNDA
Cronos vs. Anthropos

Dumnezeu a zis: "S fie nite lumintori n ntinderea cerului, ca s despart ziua de noapte; ei s fie nite semne care s arate vremurile, zilele i anii (Gen 1.14)
tm seara i ateptm ntro intimitate plin de emoie apariia primelor stele. n jurul nostru este aceeai infinit fereastr prin care visele se mic n ritmul n parte necunoscut al lumii noastre, timp supus atemporalitii. Poate e aceeai stare pe care nelinitile lui Fernando Pessoa le strecoar prin Cuvnt n umila noastr gndire. n China e acum Anul Dragonului. Anul ebraic trece din 5772 n 5773. n Persia anul 1391 se mbin cu cel islamic 1433-1434. Rosicrucienii sunt n anul 3365, templierii n 894, francmasonii n 6012, iar cretinii n 2012. i totui dac ne-am msura timpul n cele 144.000 de zile mayae iatne la ncheierea celui de-al 13-lea ciclu Baktun din ciclurile rennoirii. A gndi n trecut la steaua care-a rsrit, i care poate azi nu mai exist, precum dezvluie nalta sa iniiere Mihai Eminescu, e singura msur pe care o cunoatem tiinific pentru a depi chiar informaiile presrate de alchimitii timpurilor moderne ale umanitii, Newton, Einstein, Tesla, Hawking... Mayaii credeau n legtura lor direct cu evenimentele deja desfurate i imaginau reconstrucia arhitectural a universului dup planele trasate de Creator. Nimic nu poate muri i nimic nu se nate din nimic. Totul se transform. Multiversul i nu Universul este permanent. Deci timpul, att ct el exist, nui poate gsi odihn. i timpurile pare rame n care se ntretaie ferestre printre care spaiile cltoresc. Structura noastr intelectual, n mii de filosofii vorbind, se contorsioneaz, se rearanjeaz n secvenele umane incomensurabile, chiar dac le apreciem prin tradiia lui Gottfried Leibniz sau Immanuel Kant. Iar noi stm seara i ateptm ca cerul s ne permit s privim dincolo de el.
Deci, ce ar fi timpul? A patra dimensiune dup cele trei spaiale n care ne desfurm viaa, vei rspunde. De cnd ne natem suntem educai a gndi conform acestor caracteristici, venind i noi din trecut nspre viitor. Totul pare o ap care curge peste vremi fr mcar s concepem ntoarcerea. Deci, considerm c timpul are un nceput n momentul crerii acestei lumi de ctre Dumnezeu i un sfrit. El sa pus n micare odat ce pmntul amorf, cuprins de ntuneric a luat natere. Sfntul Augustin a prevzut sfritul lui la a doua venire a lui Isus Cristos i trecerea vieii n eter, ntro alt dimensiune. Dup mayai liniaritatea are ciclitatea spiralei cu tangena repetabilitii n acelai punct a scenariilor cosmice. Este poate cea mai revoluionar sugestie c domensiunea are de fapt o extensie ntro alta, fr limite, totul devenind dinamic i putnd astfel aplicat celei de-a treia dimensiuni a existenei, spiritul. Dac primul arc reflex se desfura n perimetrul dimensiunilor spaiale, dac al doilea implicnd sufletul i Duhul Sfnt necesita metempsihotic existena timpului, multidimensiunea ce rezid din filosofia Tradiiei Universale ne ndeamn s solicitm Cuvntul, Logosul, Informaia fr de timp, a multiuniversului atemporal. n concepia popoarelor aborigene din America de Nord i Central ceremoniile, ritualurile aveau menirea de a integra omul, umilul Anthropos nspre poarta de trecere n fluxul timpului, acolo unde, ca i n povestea lui Petre Ispirescu, nu exist btrnee i nici moarte, unde totul se regenereaz. ntreaga existen uman este astfel privit ca parte a unui ciclu temporal cu reale creteri i cderi, fr nceput i fr sfrit. Culmea, Dumnezeul semenilor notri este n acelai timp
nceputul toamnei 2012 | Contact international
903
i Alpha i Omega, punct unic al celor dou capete. De aici atemporalitatea sa, Cel cruia Fria arpelui aducea omagiul su ntru cunoaterea minunatului Ouroboros.
curent, iar dup luna septembrie a anului curent, se adaug 1 an. Anno Hebraico, abreviat ca A.H ncepe cu luna Tishri; Tisri - tish'-re, tiz'-Re: Tisri, sau Tishri care este luna a 7-a ecleziastic evreiasc, i prima lun a a anului civil (septembrie-octombrie). Tisri incepe cu prima Lun Nou din septembrie. Tisri, sau Tishri este numit Ethanim n 1 Regi 8:2. Cavalerii Templieri calculeaz timpul n Anno Ordinis, primul an al Ordinului (AO) fiind 1118 A.D., an n care nou cavaleri francezi, adepi ai Regelui Baldwyn, rege al Ierusalimului, i la ordinul su i n prezena lui, au luat jurmnt de srcie, castitate i obedien. Cu mare umilin, ei i-a asumat titlul de ostai ai lui Cristos, angajndu-se s protejeze pelerinii pioi n trecerea lor prin cetatea sfnt a Ierusalimului. Regele Baldwyn le-a atribuit adpost ntr-o parte a palatului su, lng locul unde a fost Templul lui Solomon. Biserica le-a acordat o un loc ntre palat i Templu n care si pstreze armele i documentele. Astfel, ei au obinut numele de templieri. Timpul lor se calculeaz prin scderea a 1118 ani de la data curent, celebrnd existena Cavalerilor Templieri de la nfiinarea ordinului.
Orice elemente ar marca sau msura timpul, acest lucru se realizeaz cu ajutorul calendarelor sau ceasurilor. Fiecare dintre calendarele moderne ncepe cu cuvntul Anno. E.C. nseamn ere noastr, era cretin. .E.C. sau .C. reprezint perioada de dinaintea naterii lui Isus. Francmasonii au timpul msurat n Anno Lucis (A.L.) n anul de Lumin se imagineaz data de creare a lumii (aproximativ 4000 de ani nainte de era cretin), aa cum am citit n versul al treilea din Cartea Genezei, n versiunea Regelui James a Bibliei, precum i n Tora. 1:1 - La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul. 1:2 - i pmntul era fr form i gol, i ntuneric era deasupra adncului. i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. 1:3 - Si Dumnezeu a zis:,, S fie lumin": i a fost lumin. 1:4 - i a vzut Dumnezeu lumina, c aceasta era bun i Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric. Francmasonii ritului de York i ai ritualurilor franceze, care locuiesc n Scoia, Anglia, Irlanda, Frana, Germania i n America, folosesc uzual Anno Lucis, srbtorind crearea lumii. n ritul Scoian se utilizeaz Anno Mundi care, de asemenea, ncepe cu data de creare a lumii, dar se bazeaz pe mai vechiul calendar ebraic, care ncepe n septembrie, mai devreme fa de calendarul gregorian care ncepe astzi de Anul Nou, n ianuarie. Calendarul ebraic are mai multe diferene prin faptul c unele luni au 29 de zile, iar altele au 30 de zile. Anno Mundi este calculat prin adugarea a 3760 de ani pentru a anului
Masonii Arcul Regal i definesc istoria din anul descoperirii, Anno Inventionis (A.I.), n 530 .C., an cnd Zorobabel a nceput reconstrucia celui de-al doilea Templu, pe locul n care Regele Solomon l ridicase pe primul. Zorobabel a fost guvernatorul desemnat n anul al doilea al domniei lui Darius Hystaspis, n 520 .C. (aa cum am mai menionat1). Masonii Ordinului criptic calculeaz timpul din anul n care Templul lui Solomon a fost finalizat, adic n anul 1000 .C. i poart numele de Anno Depositionis (A.Dep.), adugnd erei cretine o mie de ani.
1
Contact international 22, 97-99: 603-608
904
vol. 22, 100| octombrie 2012
grade la polonezilor de pe fiecare parte. O cifr mai exact, dei este de 23.4394 2... Proporiile statuilor, ale personajelor din lucrrile marilor pictori respect aceleai rapoarte i unghiuri, aa cum remarca i Isaac Newton care, n combinaii de numere 2, 3 i 4 obinea n oglind 666 (234 + 432). Noosul, spiritul, elementul ncadrat n cel de-al treilea arc reflex dominnd Anthroposul rezult n concepia strveche alte combinaii care se raporteaz la Isus sau Sfntul Ioan Boteztorul (numerele 5,6 i 7) - 567= 243 + 324. Utiliznd i numerele 8 sau 9 din gematrie se obin numele marilor profei sau a unor personaje importante din epoca cretin cum ar fi Merlin: 13 + 5 + 18 + 12 + 9 + 14? 83. X 9? 747. La fel este i numele Tehuti (Thoth): 20 + 5 + 8 + 21 + 20 + 9? 83 care nmulit cu 9 = 747. Savanii iluminai apreciaz c i eclipsele se supun acelorai reguli numerice, eclipsa de soare (666) cu luna (396). O eclipsa partiala ar da, vizibil, 6 6 3 6 9 = 15 + 15, dar am putea merge pentru o suma ascuns: 666 + 369 = 1035, numr ce corespunde lui Nephthys, sora lui Isis: 14 + 5 + 16 + 8 + 20 + 8 + 25 + 19 = 115. X 9? 1035. Chiar i 747 ar putea constitui un "Ioan" eclipsat de"Isus", sau viceversa.
O lucrare masonic
Sacramentul Botezului dup Poussin (1642)
Anno Bonefacio (A.B.) este anul de binecuvntare dat pentru fraii din Ordinul preoilor miruii, calculnd perioada de timp scurs de la binecuvntarea lui Avraam de ctre Marele Preot, Melhisedec ca trimitere la Geneza 14:18-20 n anul 1913 .C. Dac ne uitm la Apocalips 4, 7, am gsi patru adepii Arcului Regal repere astrale codificate - Antares, Aldebaran, Regulus i Fomalhaut. Acestea reprezint direciile Vest, Est, Nord i Sud n roza vnturilor, iar studiind capitolele biblice Regi II, 2, 2 i Zaharia 6, 2 - 6, 6, le remarcm fixate pe roile carelor de foc cereti la un unghi de 47 de grade, ntre tropicele Racului i Capricornului - lsnd 66,5
De ce toate degetele arttoare din imaginile lui Ioan Boteztorul pictate ntre 1515 i 1717 indic un unghi de 23,5 grade? Faptul c srbtoarea Snzienelor, cea a Sfntului Ioan Boteztorul are loc pe 24 iunie - fiind Solstitiul de Var i ziua n care soarele este pe Tropicul Racului (23,5 de grade nord de ecuator) are sens mai
Frank Higgins, Francmasoneria antic ... (1919, 1923 et al). 23.5 i 47 (2X 23.5), afirm ca sunt 2 din cele 4 unghiuri "cosmice" ale Masoneriei. Busolele masonice au fost stabilite la 47 de grade, i nu la 66 grade, i c acest unghi este vizibil i la piramida de pe bancnota dolarului, stabilind ciclul solar de la Rac la Capricorn n jurul Ecuatorului de 23.5 = 47, respectnd nelepciunea egiptean.
2
905
profund, este clipa cnd nclinarea axei Pmntului este legat de Ioan: 1: Sfntul Ioan Boteztorul, 1717. Franois Le Moyne. 2: Ioan Boteztorul n pustie (Necunoscut) 3: Sf. Ioan Boteztorul, 1624, Jusepe de Ribera 4: Sf. Ioan Boteztorul (1540), Titian 5: Crucificarea cu Ioan Boteztorul i un miel, 1515. Matthias Grnewald (mai sus, artnd cu degetul lui Ioan sunt cuvintele: "El trebuie s creasc, dar eu s m micorez"). 6: Franois I, Ioan Boteztorul, pictat de Jean Clouet 1527. 7: Copilul Ioan Boteztorul n deer, 1517. Raphael. 8: Sf. Ioan Boteztoru, 1600. El Greco (ambele degete arttoare la 23,5 de grade!) 9: Bachus / Dionysos / Osiris / Ioan n pustie, 1517. Leonardo Da Vinci
Cum am prezentat, diferii autori remarc unghiul de 23,5 grade n Et in arcadia ego, (secolul 17), la Marea Piramid, pe platoul Giza, harta oraului Washington, bancnota de un dolar american, la compasul masonic, Omul Vitruvian al lui Da Vinci etc.
Toate lunile de pe cer, toi anii, toate zilele se vor sfri. Msurat este timpul n care vom cunoate bunvoina soarelui. Msurat este timpul n care stelele i vor arunca lumina asupra noastr.3
at, deci, exist o tain care strbate timpul uman, al minunatului Anthropos creat de Dumnezeu increatul, aflat n adncimea fotonilor, a Luminii pe care Sfntul Ioan n Evanghelia sa o las ca mesaj informaional absolut, cea pe care ntunericul nu o poate ascunde, dar care este fiica Haosului, ordonat n armonia lui Cronos, mesager propriu umanitii. Calendarele maya ofer o alternativ care se bazeaz pe cunotinele lor de matematic i astronomie. Fiecare dintre acestea are o asociere cu ciclurile planetare, cu Soarele i Luna, cu durata de via a omului, cu ritualurile, cu activitile zilnice. Fiecare calendar constituie o baz de divinaie i profeie. De ce? Tocmai pentru faptul c liniaritatea filosofiei moderne este conceput ca un timp ciclic.
Popol Vuh
Spirele trec prin aceleai puncte sau prin aceleai repere n diferite dimensiuni, crend acelai infinit Ouroboros. Dac n epoca modern sptmna de apte zile i anul reprezint elemente de referin, n Egiptul antic aceasta era de zece zile i joia contemporan corespundea celei de-a cincea zi (dac respectm zilele sptmnii ncepnd cu cea a Domnului, a Soarelui duminica, atunci coincidena este perfect). Ce neles are cuvntul cinci? n limba aramaic Khamshoshiba i Yawmo d-Hamsho, n ebraic Yom Khamishi, n greac Pempti, n arab Yom al-Khamis, n persan Panjshambe, n kurd Pneemme, n armean Hingshapti, n georgian Kutshabati, iar n portughez quinta-feira, toate nseamn cinci dar i joi. i n Roma ea era o zi de studiu, o ntlnire a membrilor marilor mistere la temple n ziua de odihn. n prezent Tradiia ancestral e pstrat doar de rosicrucieni. Este ziua cnd principalele forme de devoiune sau studiul artei regale atinge culmile spirituale ale gndirii i conexiunea dintre creierele umane tinde spre perfeciune n cutarea adevrului, a luminii. Citim, contemplm i accedem la nelegerea vieii i universului. Geometria sacr nu este sinonim cu configurarea unor linii pe o suprafa plan, ci reprezint structura morfogenetic care se afl la baza realitii i a matematicii. Cei mai muli fizicieni i matematicieni moderni consider c numerele reprezint limbajul realitii. Nu este nicio coinciden faptul c odat la douzeci i patru de mii de ani existz o rezonan temporal a pmntului i soarelui cu centrul universului, primind mesaje arhaice sau futuriste prin poarta temporal a cunoaterii. Dar geometria n micare dup legile lui Cronos reflect micarea Spiritului n vid,
906
fiind un adevrat ndrumar, o catehez a micrilor necesare pentru a ajunge de la un punct iniial la lumea tri-dimensional. i Calea Lactee ocup un loc semnificativ att n mitologie, ct i n profeii, combinnd formele spirituale energetice. Mayaii vedeau n galaxia noastr un copac nalt, Ceiba, ce simboliza arborele din centrul Paradisului, al vieii i al cunoaterii, sursa de lumin, de informaie fotonic primordial. Cunoatem, de altfel c, dac dintr-un punct oarecare (considerat punctul de plecare a Spiritului n vid), se ncepe micarea, singurele direcii n care se poate deplasa Spiritul fiind n sus, n jos, nainte, napoi, la stnga i la dreapta. Cele ase direcii pot fi conectate iniial ntr-un ptrat, apoi ntr-o piramid i nc o piramid, ceea ce d natere la un octaedru (un corp geometric cu 8 fee triunghiulare, ase coluri i dousprezece margini). Prin micarea de rotaie a octaedrului ia natere o sfer. Dac sfera astfel format ncepe s execute aceeai micare dup cele ase axe iniiale, n final iau natere ase sfere inter- conectate, plus o a aptea sfer n centru. Prin micarea de rotaie a celor apte sfere ncep s ia natere obiectele tridimensionale. Cert este c n final rezult cubul Metatron care ncorporeza cele cinci solide Platonice (numite astfel dupa Platon, desi Pytagora este cel care lea descris cu dou secole naintea lui, numindu-le solide perfecte prelundu-le de la egipteni): cubul sau hexaedrul, tetraedrul, octaedrul, dodecaedrul i (e)icosaedrul. Cele cinci solide platonice sunt baza lumii materiale. Nu exista practic nimic n Universul material, care s ncorporeze altceva dect pe acestea.
micare, deci n timp conduce la legi pe care marile mini contemporane le-au redescoperit, fora gndului, uitat de lumea modern, putndu-le folosi pentru a ne ntoarce la Tradiie i a deslui tlcul darului fcut de divinitate umanitii un pcat care a statuat temporalitate lui Anthropos versus perenitatea universului. Noua Er prevzut de mayai nu este singular. Ea se regsete n hinduismul vedic, unde un ciclu are aceeai valoare, rencarnrile divinitii fiind de fapt asociate celor patru yuga, era materialitii ntunecate, era atomic, era gndirii sau a mentalului i cea a adevrului sau iluminrii. Deocamdat suntem abia ntra doua, iar percepiile colective ale energiilor spirituale le resimim cu toii.
Atomii sunt sfere constituite dintr-un centru n jurul cruia norul electronic se mic cu 9/10 din viteza luminii. In diferite cristale, atomii se aliniaz n linie dreapt, n triunghi, ntr-un tetraedru, un octaedru, un icosaedru sau un dodecaedru. ncadrarea spaiului n
Modul n care calendarele Maya cuprind timpul, anotimpurile i ciclurile s-a dovedit, deci, a fi vast i sofisticat. Mayasii neleg cele 17 calendare diferite, unele dintre ele msurnd timpul cu acuratee, chiar pe perioade de 10 milioane de ani. Calendarul care a atras, n mod constant, atenia global din 1987, este numit Tzolkin sau Cholqij. Conceput urm cu secole i bazat pe ciclul Pleiadelor, este considerat i astzi sacru. Cu calendarele indigene, popoarele batinae au inut cont de punctele importante de cotitur din istorie. De exemplu, cei care in socotealal zilelor i care studiaz calendarele au indentificat o zi important n acest an: Ce Acatal, cum a fost numit de ctre mexicani. Milioane de oameni au profitat de aceast dat, pentru a desfura ceremonii n locuri sacre, rugndu-se pentru o tranziie uoar ntr-o nou er, lumea celui deal 5-lea Soare. Din August 1987 i pn acum, am fost ntr-o perioad n care mna dreapt a lumii materialiste a nceput s dispar ncet, dar inexorabil. Suntem pe muchia erei n care ncepe pacea, cnd oamenii triesc n armonie cu Mama Pmnt. Toate religiile lumii au propovduit-o. Nu mai suntem n Lumea celui de-al 4lea Soare, dar nu suntem nc nici n Lumea celui de-al 5-
907
lea Soare. Aceasta este o perioada de tranziie, o perioad ntre dou perioade. i cum trecem prin aceasta perioad, apare o convergen colosal, global, de distrugere a mediului, haos social, rzboi i schimbri constante ale Pmntului. Cei care in calendarul Maya zilnic, vd ziua de 21 Decembrie 2012, ca pe o dat de renatere, nceputul Lumii Celui de-al 5-lea Soare. Va fi nceputul unei noi ere, ce rezult din meridianul solar care va traversa ecuatorul galactic i de Pmnt, care se va alinia cu centrul galaxiei. La rsritul soarelui, pe 21 Decembrie 2012, pentru prima oar n 26.000 ani, Soarele va rsri n conjuncie cu intersecia dintre Calea Lactee i planul eliptic. Aceasta Cruce Cosmic este considerat a fi o reprezentare a Pomului Sacru, Pomul Vietii, care este descris in toate tradiiile spirituale ale lumii. Unii observatori spun ca aceast aliniere cu inima Galaxiei, din 2012, va deschide un canal pentru ca energia cosmic s curg prin Pmnt, curindu-l, ridicndu-l astfel la un nou nivel de vibraie. Acest proces a inceput deja. Cei care tiu c nu este sfritul lumii sunt indigenii, nelepii crora li s-a ncredinat pstrarea tradiiei.
este diversitatea de culturi i opinii, deci compeia, confuzia i lipsa unei focalizri a umanitii. Eterul, elementul celui de-al 5-lea Soare, este celest i i lipsete substana material, dar nu este mai puin real dect celelalte. Urmaii mayailor respect comandamentele eseniale. Dante sa strecurat mpreun cu Vergiliu n cele trei sfere care depesc limitele materiale. El doar sugereaz n divinele sale cltorii c trim ntr-o lume a energiei. O sarcin important n aceste timpuri este s nvm s simim energia oricui i a orice oameni, plante, animale. Aceast lucrare devine cu att mai important, cu ct ne apropiem de Lumea Celui de-al 5-lea Soare, pentru c este asociat cu elementul eter mediul n care energia triete i se manifest la fel cu presupusul non-spaiu i non-timp. Dac ar fi s gndim precum mayaii cnd participm la ntlniri spirituale, ceremonii sau ritualuri, comuniunea energetic a gndurilor, conexiunea cu Spiritul Universal ar deveni posibil i participanii la astfel de reuniuni tiu c exist momente cnd la unison tiu c nu mai sunt n timpul i spaiul terestru, uzual, ci ntrunul unde se ntlnesc, indiferent de meridianul i anul n care se afl, nafara celor cunoscute, nafara trecutului sau viitorului.4 Deci, ce ar fi timpul? Nimeni nu tie cu adevrat, dar tim c exist doar n prezena realitii noastre fizice i a dimensiunii noastre spaiale, n faa creia se deschide oceanul devenirii pe care l putem percepe, numai dac vrem, cu ochii minii.
Idealul spiritual al acestei ere este aciunea. Multe suflete puternice s-au rencarnat n aceast er. Acest lucru este remarcat n ambele direcii lumina i ntunericul. Magia este la maximum folosit de ctre ambele pri. Lucrurile se vor schimba, dar depinde de oameni ct de uor sau ct de violent se vor manifesta aceste schimbri pentru noi. Rosicrucienii, cei mai panici i mai doritori de o schimbare benefic dintre toi nelepii se ncred n umanitate. Exist chiar o poveste despre cele mai recente ceremonii mayae pentru Anul Nou, n Guatemala. Unul dintre cei mai respectati intelepi, care triete tot anul ntr-o peter solitar de munte, a cltorit pn la Chichicastenango pentru a sta de vorb cu oamenii de la ceremonie. neleptul a dat un mesaj direct i simplu. El le-a solicitat oamenilor s se adune pentru a susine viaa i lumina. Lumina i ntunericul au nevoie unul de cellalt, reprezentnd un echilibru. Cel mai grav aspect, susinut i de noul val
Mergi la locurile sacre ale Pmntului i te roag pentru pace, ai respect pentru Pmnt, pentru c de aici ne primim hrana, adpostul i mbrcmintea. Trebuie s reactivm energia acestor locuri sacre! Tehnica lor de rugciune este simpl, dar foarte eficient, este s aprinzi o lumnare cu flacr albastr. Gndete-te n linite pentru un minut. Spune-i flcrii de la lumnare intenia ta i trimite lumina ctre liderii care au puterea de a face rzboi sau pace. Aceasta este o perioad crucial pentru omenire i pentru Pmnt. nelepii au deschis uile iar cea mai mare nelepciune const n simplitate iubirea, respectul, tolerana, caritatea, recunotina, iertarea.
4
908
Ana BLANDIANA
Fructul creier
O floare al crei nume nu l tiu, nalt, cu frunze bogate i flori grase, intens colorate orange, corail, violet cardinal produce n loc de fruct o capsul prevzut cu epi asemntoare cu cea care nchide castana, dar mult mai frumoas, avnd o graie tainic, aproape misterioas, aproape nelinititoare. De altfel mi se pare cunoscut, sunt convins c am vzut-o pictat de un pictor cunoscut, parc vd mna care o ine delicat i meditativ de codia curb nconjurat de sepale. Nu tiu dac personajul cruia i aparine mna este brbat sau femeie, n orice caz un portret dintr-o perioad trzie, spre sfritul barocului... Am cerut voie s rup de pe tulpin un asemenea fruct i l-am luat acas, aezndu-1 pe masa de scris. Mi-ar fi greu s spun ce m fascina n forma lui, dar timp de patru sau cinci zile am scris privindu-1, cu sentimentul c nu contemplu un obiect, orict de misterios, o natur moart orict de frumoas, ci mai mult dect att, un element implicat eficient n capacitatea mea de a formula, n stare s emane acel fluid uleios, mtsos care face cuvintele s lunece i s curg. Apoi, fr ca nimic s-o fi prevestit, globul cu spini s-a fisurat, s-a spart, s-a deschis, lsnd vederii incredibila imagine a unui creier. Un creier vegetal, desigur, dar att de asemntor celui uman, cu cele dou calote desprite de o linie i desenate cu circumvoluiuni realizate din semine, nct desvluirea lui explica i n acelai timp amplifica misterul pe care simpla sa prezen l impunea. l priveam fascinat, ntrebndu-m, nu far un uor fior, dac senzaia c m ajuta la scris nu era cumva un rezultat al faptului c paginile pe care le scriam contemplndu-1 erau gndite de acest creier straniu, care, iat, aproape m sfida, scondu-i la vedere mecanismele, ca i cum ar fi vrut s probeze c, orict mi-ar arta, tot nu voi nelege nimic, c asemenea farmecului, misterul este una dintre cele mai tulburtoare caracteristici ale limpiditii. nceputul toamnei 2012 | Contact international 909
Magda CRNECI
Poezia romneasc de azi:
o repede ochire pentru cititorul francez5
u ce poate s semene o seciune prin poezia romneasc contemporan, aa cum apare ea din mica antologie propus n paginile acestei reviste ? Care ar fi obsesiile, strile de spirit care bntuie cu preeminen n textele celor 20 de poei din toate generaiile din Romnia de azi ? nti de toate, un fel de intens, enorm decepie, dezamgire, dezncntare, care capt toate nuanele posibile, de la tragic pn la burlesc. Ca i cum am asista pe viu la pierderea unei iluzii profunde, fondatoare, ca s nu spunem ontologice: fie c e vorba de figura din ce n ce mai palid a lui Dumnezeu (ntr-o ar cu o numeroas i fidel populaie cretin ortodox), fie c este vorba de intrarea n epoca libertii i a responsabilitii personale dup un lung regim politic autoritar i paternalist, fie c e vorba, finalmente, de stadiul vrstei adulte al unui individ precis sau al unei ntregi societi. Exist un ton direct, o sonoritate uneori brutal n aceast poezie care vine din Romnia, care renun aproape n ntregime la metafor i chiar la imagine, care refuz concentrarea reflexiv i sublimarea emoional, pentru a construi un discurs fr menajamente, de o sinceritate teribil, chiar teribilist. Exist n aceast poezie o grij pentru sinceritatea cu orice pre, brutal, care pune pe gnduri. Un ton dezabuzat se degaj din ea, o exasperare crud, care se vrea pus n ntregime n cuvinte, fr distan, ca un gaj al adevrului, al singurului adevr care mai pare disponibil. S-ar zice c asistm la abandonul abrupt, catastrofic al reconfortului religios, al deschiderii metafizice i chiar al poeticului n aceast perioad de tranziie ntre dou forme de civilizaie. S-ar spune c poeii manifest ntr-un mod acut,
55
fr ocoliuri, curentele psihice mai mult sau mai puin manifeste care sfie subcontientul romnilor la era ieirii din infantilizarea comunist i a intrrii n probele libertii capitaliste i ale adultitii sociale. Se aude mult eu, eu, eu care se asum i se ia foarte n serios, se resimte tatonarea, dezgolit dar puternic, a individualitii care se afieaz curajos, care-i construiete o punere n scen absurd sau suprarealist. Un narcisism enorm i juvenil se desfoar, explodeaz orgolios, lng dezmeticirea provocat de contiina exacerbat a morii. Moartea, care pare s fie descoperit pentru prima dat n iminena ei nemblnzit, n absurditatea ei care nu mai e voalat de miturile i de tabuurile de altdat. Exist o dimensiune de auto-psihanaliz, de autoprotecie i chiar de auto-vindecare n acest fel de discurs poetic, care vrea s rscumpere n primul rnd rul de a fi, mizeriile i fricile de tot felul, uitnd sau lsnd deoparte pentru moment alte dimensiuni posibile ale actului poetic, precum frumuseea existenei, exaltarea vizionar, consolarea comuniant sau sperana. Prin toate aceastea, poeii romni rmn profund solidari cu concetenii lor dintr-o ar care nu i-a consumat nc toate toxinele comuniste. Punnd n balan latura puternic emoional i evident impulsiv a acestei poezii romneti, cu latura decantat i reflexiv a poeziei franceze adic, pe de o parte, suiurile i coborurile unei sensibiliti ultragiate, hrnite de o lung tradiie a suferinei considerat ca o dovad a profunzimii, i, pe de alt parte, meandrele unui rafinament interior care se hrnete uneori excesiv din propriile disecri intelectuale i artificii langajiere nu pot dect s fantasmez, s visez la ce ar putea aduce o mpletire, un amestec sau chiar o sintez dintre cele dou maniere att de diferite de a tri poezia, n ce privete mplinirea fiinei.
Text aprut n revista Confluences Poetiques (nr.3, 2009, Paris), ca prefa la un dosar cu 20 de poei romni contemporani tradui n francez de Linda Maria Baros i Andrei Cadar.
910
Gellu NAUM
Leul verde pelican nesigur

Un pelican vine spre noi n labirint nvluit n ceuri verzi acoperit cu sticle colorate i strig Tatl Nostru de opt ori pentru c rde l lovesc peste ochi cu palmele mele decupate i triste dup un timp sosete i Omul de Paz iubita m srut albinele din Labirinturi mi dau miere Omul de Paz st neclintit se nsereaz ne anun el un nor de pmnt ne acoper cerul
Il leone verde pellicano incerto

Un pellicano ci viene incontro nel labirinto avvolto in nebbie verdi coperto di vetri colorati e recita ad alta voce Padre Nostro otto volte poich ride gli do uno schiaffo con i miei palmi ritagliati e mesti dopo un po arriva anche il Guardiano lamata mi bacia le api dei Labirinti mi danno del miele il Guardiano non si scompone scende la sera lui ci avverte una nube di terra ci ricopre il cielo
Traducere de Geo VASILE

nceputul toamnei 2012 | Contact international 911
Mihail CRAMA
Elegia uitat
Cum s chem... Din care var ? Zile trec. Acelai vad: nimic nu vine-a doua oar... Se surp grinzile i cad. i tu pe prispa lumii, goal... Din mari vedenii mi te trag.
S-ar putea...
Obositoarea noastr cltorie S-a terminat aici. S stm puin pe-aeeast piatr. S-ar putea s fie piatra filosofal despre care-am tot vorbit pn-acum Nu mai tiu : n stnga, n dreapta ? totul se curm ; oricum peste o or Suntem n faa Judecii din Urm.
poeme trimise frailor si, M. N. Rusu i Liviu Pendefunda cu cteva clipe naintea sfritului.
912
Ioanid ROMANESCU
ATELIER POETIC
913
Dan GIOSU
Desen
(Mihail)
Deodat-a ptruns n casa cercului alb. De-aceea nu-l in asproape de frumoasa ntunecime luminoas a Arhanghelului Mihail. i doarme dus n unde-nalte fr parfum. i-aproape mort ochiu-I deschis spre pori mai calde e foarte verde i nu arde e-o mare rtcit-n port. i iarna pe zpezi de noapte el las urme mici de cear. Eu l-am vzut, e viu pe-o parte i ine-n mna stng-o carte; e mort, ns mai vrea s moar !
D
914
an Giosu (24 martie 1960, Bucureti, Romnia - 13 iunie 2012, Bretagne, France) a fost unul dintre cei mai apropiai colaboratori ai revistei noastre, un prieten adevrat i pentru literatura romn un mare poet i
prozator. A absolvit Liceul de Arte i Meserii Gh. Asachi" din Iai n 1980, an n care debuteaz cu poezii n revista Convorbiri literare. O perioad este redactor la revista Timpul, colabornd apoi la Romnia literar, Cronica, Dia-
log, Opinia studeneasc, Convorbiri literare, Contact international etc. Public volumele ntoarcerea cuvintelor (1983), Liber ca pasrea (1989), Scndura lui Afansol (1991), Patru plus ngerul (1994) i Ptratul umbrei (1995).
Prezentul Continuu
Aa spunea: Viitoru-l triesc chiar acum, Trecutul l voi tri dup moarte. n prezent cerbii ateapt ca apoi s curg Umbrele lor seamn-ntr-una cu mine. Prezentul mi pare c nici nu exist. Dar, auzi el o voce: Viitor nu exist, Trecut nici att. Exist numai Prezentul Continuu. Pe-atunci venea dinspre pdure o boare cu miros de Moarte. Mirosul acela al Morii, de fapt, este Dragostea ta pentru mine. Da, da, da: Viitoru-l triesc chiar acum. Cerbii ateapt ca ap s curg, umbrele lor seamn-ntr-una cu mine. Misterioas erai cu pietrele rului. ca iarba crescut-ntre tufe... muchii cei de demult ai copacului ! Muzici, atunci, de tot felul, nvleau cu cldura lor verde de miere, s-mi sparg urechile tinere... Mirosul acela al Morii, de fapt, este Dragostea ta pentru mine. n prezent trandafirii de sear... mireasma lor...umbra... Trecutul l voi tri dup moarte. Dar auzi el o voce: Ca fulgerul de-uor zburdai peste ape, ca argintul nit din afund ! Acum eti ca roua aprut-nainte de Soare, cu team de razele lui ucigae. i spun: Totuna cu Soarele este ea roua dimineaa-nviind, murind dimineaa. Exist numai Prezentul Continuu. Mi-amintesc de-o ap ntins cu nume de floare arpe mic temtor... i pe mine ateptnd mai ncolo totdeauna ceva fr nume. n mn cu arcul ntins ateptm... ceva fr glas dar plin de albastru: o s apar acum din adnc? O s nceap s bat un vnt Pe care nu-l tiu? Da ! da ! da ! Viitoru-l triesc chiar acum. Trecutul l voi tri dup moarte. Aa spunea... Cerbii ateapt ca apa s curg... Umbrele lor seamn-ntr-una cu mine.
Optzecist de marc a obinut numeroase premii, cultivnd ca poet mai multe tipuri de discurs, oscilnd ntre construcia ampl, bine ntemeiat pe anumite structuri metaforice, i schema poetic simpl. Am remarcat i noi n cronicile publicate de-a lungul vremii faptul c poetul i construiete crile n jurul cte unei metafore, dar ceea ce am sprijinit prin apariia unor fragmente a fost volumul Scndura lui Afansol. Cartea reprezenta o culegere de texte parodice scrise ntr-un limbaj concis. Imaginile din proza lui Dan
Giosu sunt de cele mai multe ori abstracte, iar cititorul asist la luarea n rspr a tuturor mijloacelor clasicizate de expresie narativ (Memoria, Povestea lui Inel Pirinel, Mortul, Situaia lui Amurad Turcul). n discuiile prelungi din Buciumi avute cu Cristina i cu Dan, am fost bucuroas s le urez o nou via n vecintatea oceanu-lui Atlantic, la captul cellalt al Europei. Nicio clip nu mam gndit c acele clipe de meditaie i linite pe care i le doreau vor fi att de scurte. ntre prietenie i venerarea valorilor, gndurile
noastre, nc oripilate de trecerea sinistr a trupului prin via, se pleac n faa remanenei afective a spiritului. Am ales din arhiva revistei noastre cteva dintre poemele pe care ni le-a druit n cei 23 de ani n care ne-a fost alturi.
Julieta Carmen PENDEFUNDA

915
Aldo ROSSELLI
Plcintele cu foi
oco, nu dispera; eti frumoas i pe deasupra mereu tu eti Coco: nu poi s nu iubeti. Vei vedea, trebuie s vin, a ntrziat doar un sfert de or. Timp s m privesc pentru ultima oar n oglind; nu sunt deloc gras, cu ochii ntredeschii a putea spune c sunt chiar supl; i apoi dac oglinda mi face complimente nu-mi pas, am cumprat-o cu 10 centime de la un telal tocmai din acest motiv; i apoi dac m vd aa, o tiu i gata, i chiar i el, pentru numele lui Dumnezeu, trebuie s m vad aa dac m iubete; i tocmai acest lucru este ndeajuns; m iubete cu siguran pentru c sunt mai puternic dect el i vai de el dac... Deja douzeci de minute; nu tiam c sunt ntr-o diet aspr la ora aceasta; toat dimineaa o cretere a autoconvingerii c sunt slab m-a fcut s-mi iau ca mic dejun douzeci de igri, apoi am discutat banaliti cu Gil la serviciu; vine sau nu vine, dar oricum abia la orele opt seara, cu ajutorul lui D-zeu, am reuit s m simt slab pentru el i el nu vine i dac nu vine mai repede convingerea de a fi Coco slab se va spulbera (se va transforma n fum). 8759462: cel puin aud vocea lui Sybil i cu ea m pot lua pin cnd aud soneria de la u i acest mod este unul de a slbi niel, de a elibera materie chiar dac este vorba doar de cuvinte Alo Sybil". Coco ?" Ce m-a face fr tine ? El a intrziat deja douzeci de minute, nelegi ?" Douzeci de minute de ntrziere ? Cine ? Sunt dou luni de cnd nici mcar nu i-am auzit vocea. ncepe cu nceputul". Tu eti singura care m nelegi, Sybil, comoar, Mark este omul vieii mele, l cunosc deja de dou zile i spune c sunt frumoas i tie s vorbeasc i s mngie i e foarte a-trac-tiv, un tip foarte masculin, sunt sigur c m iubete i sunt att de fericit c ncepnd de alaltieri am nceput o nou cur de slbire formidabil, de aceast dat cnd m vei vedea nici mcar nu mai m vei recunoate oh Sybil, nu este minunat ?" Cine este acest Mark ? l cunosc ?" Nu, dar l vei cunoate, toi l vor cunoate, m privete cu ochi mari cprui blnzi i-mi spune: Coco eti frumoas... n fine, nelegi ?... Sunt o nou Coco, n sfrit, i nu mai conteaz blestematul de serviciu i plictiseala, puinele invitaii, acest apartament mic, murdar fr o mobil decent,
niciodat o lir n plus, din nou dou sute de dolari de dat lui Helen pentru avortul de anul trecut sunt o Coco nou, frumoas, important, m gndesc c am fost la Bloomingdale's i mi-am fcut un cadou foarte mare, uite-aa, ca s srbtoresc evenimentul: ntregul set Chanel - tii, parfumul, deodorantul, spunul, spray-ul, pudra. Ar fi trebuit s intuieti ; cnd sosete Mark poi s stai linitit pentru c, chiar dac ai gusturi stranii trebuie s ai fler, ntodeauna este acest Chanel cu care mergi la sigur, chiar dac cu nasul acela al tu rafinat, un pic curbat, foarte viril, miroi totul, tii cum sunt brbaii, n fine, sunt sigur c nu vei fi dezgustat - este important, nu crezi ?" Coco, las-m s vorbesc.." Fii atent, trebuie s te las, acum vine cu siguran, m duc la baie s m retuez". Vroiam s-i spun c... Pa, pe curnd, pe curnd". lat, uite aa, doar o umbr de rou la colurile gurii. Ce va gndi Mark de aceast baie. Bineneles, ar fi trebuit s nlocuiesc colacul W. C-ului, este foarte scrijelit, dar s sperm c este un tip distrat. Oh, tampax-ul. Mai bine c mi-am dat seama, l voi bga n debara. M gndesc c abia acum treizeci de luni stteam nc cu mama i ceea ce era neplcut era c mama se comporta un pic straniu cnd venea prietenul meu. l privea lung spunndu-i cu vocea ngroat de fumul de igar - se vede imediat c suntei un gentleman - ce studii avei ? acceptai sfatul meu, dac putei, ncercai s intrai n diplomaie, vei vedea lumea i vei cunoate oamenii - tii, soul meu, tatl lui Coco, era prim consilier de ambasad. Ce bei ? - Apoi l privea din nou i i punea mna pe piciorul lui. Ct de musculos suntei, chiar i soul meu... facei sport: baschet. Am ghicit ?
916
i eu interveneam: - Dar mam, eu i Bob trebuie s ieim, i-am zis de mii de ori c n America nu se pun ntrebri, te rog s nu m atepi treaz. i Bob, sau Allan, sau Dick m priveau perplexi ; la sfritul seratei dac fuseser reinui i nu prea rutcioi le spunea c tata nu a fost niciodat diplomat, c a fcut nego (alimentar la Kiev nainte de a emigra, c mama, se ruina pentru c trebuia s vnd salam, rmnea ct mai mult posibil n camera din spatele prvliei s viseze, era foarte frumoas - se crede i acum, nu ? - i dac Bob, sau Allan, sau Dick vroiau s m conving s stau pe scaunul din spate al mainii trebuia s spun da, c era trist ca o doamn aa de frumoas i rafinat ca mama mea s fi avut o via att de grea, fr s mai spun c era o btrn un pic ameit care le atingea piciorul... s m fac c vd c ei gndesc, i doar atunci pe scaunul mainii m lsam un pic purtat prefcndu-m c nu-mi dau seama de acele degete care se apropiau, se apropiau, se apropiau.
Acum sunt patruzeci de minute : PATRUZECI DE MINUTE ! i s-a ntmplat ceva, nu sunt sigur, a sfrit sub o main, este mort i nu m va mai privi cu ochii si mari cprui blnzi; fr s mai fie privit de ochii si mari cprui blnzi noua Coco va nceta s existe, i ea, sub roile mainii. Dar poate doar a fcut-o o dat i (nu vreau s cred) s-a rzgndit; pentru el Coco este gras pentru c nu m iubete i pentru c nu tie s m vad cum sunt ca fiin nuntru: slab, chiar slbu i un pic exaltat ; atunci este un cretin ca toi ceilali ; sper s i se fi ntmplat ceva (un accident), am sperane, vreau s cred c a murit ucis. 7770365: Alo Beth trebuie s te ntreb ceva, rspunde-mi repede, te rog din suflet s nu vorbeti, rspunde-mi doar la ntrebare".
Ce ntrebare ? Dar de ce eti att de agitat Coco ?" Mai ai i alte ntrebri ? Dar, dac m gseti gras, nu ?" . .. Am vorbit de milioane de ori despre asta tii foarte bine punctul meu de vedere..." Nu m intereseaz punctele de vedere, vreau doar s tiu adevrul adevrat..." La telefon ? Coco mrturisete c te-ai ndrgostit, chiar dac de data asta nu tiu de cine, i c ai nevoie si spun c eti slab i frumoas : ca de fiecare dat". Credeam c-mi eti o prieten, dar de fapt eti invidioas i nu vrei s admii c pot place brbailor". Coco, vroiam s-i spun c eti slab i frumoas, gndesc asta cu adevrat, nu glumesc; ncearc s te calmezi". Acum sunt sigur c nu-mi eti prieten, pentru c dac o prieten spune c sunt slab i frumoas o cred dar simt c o spune doar ca s m simt la fel de gras, nici un gram mai puin i de aceea vreau s-i spun c eti o femeie murdar, ipocrit, care vrea s m demoralizeze i m ciesc pentru ocazia aceea n care am fost la Flick s mncm ngheat tripl cu fric i cnd m-am destinuit ie i i-am spus totul despre mine aa nct tu azi m trdezi i cu viclenie spui c sunt slab ca i cum nu ai ti c m simt gras ; eti mai rea dect un uciga acum c sunt disperat pentru c Mark a ntrziat aproape o or ; ah, ct sunt de nefericit". Dar Coco..." Du-te dracului, nu vreau s te mai vd". lat, acum se ntmpl ceea ce se ntmpl ntotdeauna cnd sunt singur pe lume i simt c mor. Moare fericita mea inim slab care i ia sarcina de a comprima grsimea i care o elibereaz pe adevrata Coco cea slab, att de adevrat nct o vd n oglind, o vede Mark, o vd toi i renate ciuperca lipicioas malefic a obiectului Coco, viziune obtuz a protilor care vd doar materia gras pentru c asta este tot ceea ce creierele lor seci pot concepe i sun condamnarea mea etern; simt c se umfl ca un balon n nchisoarea ntunecat i ru mirositoare a propriei mele grsimi adevrate, frumoasa, fericita Coco moart prin asfixiere. Ultima dragoste adevrat s zicem, o zi trzie de toamn, plou intermitent, rafale puternice de vnt pe Strada 104 Vest, eu de unsprezece ani care merg n parcul desfrunzit i trist, nu este nimeni cu cine s m joc i apoi o lovitur pe spate, este Peter, ochi cprui ndrtul ochelarilor care te roag respectuos, care ntotdeauna au rugat respectuos de trei ani din banca a cincea i n pauza de prnz i ntotdeauna fr excepie poate c este un efect optic al lentilelor care fac ochii s implore, dar n acea zi pe strada 104 nu este efectul optic i Peter cere cu un glas dulce doar un moment; n pivnia casei abandonate de pe col nu ne vede nimeni, te rog; inima mi bate puternic, nu mai sunt dezgustat, spun c nu o voi mai face niciodat ct voi tri, dar ruga ochilor cprui a lui Peter m ghideaz i ne aflm n pivnia
917
umed de pmnt i gunoi i ca i ntr-un vis dintr-un vis m dezbrac pentru a deveni viziunea visului lui Peter care chiar i n vis are ochii rugtori n ntunericimea pivniei i eu alb nuditate l fac s se blbie n fericirea sa care se termin dup trei ani de priviri imploratoare de dindrtul lentilelor, chiar dac este doar un efect optic, i cu totul nu dureaz mai mult de dou minute i suntem din nou pe strada 104 cu vntul care m mpinge n parc i Peter cine tie unde. Nu am mai tiut nimic pn ieri cnd am ntlnit-o pe btrna sa mam pe strad; aproape plngnd mi-a spus c Peter era sub arme de doi ani n Germania la Frankfurt i nu i-a mai scris. 411: Domnioar, mi dai numrul Comandamentului american la Frankfurt ?" nchidei, v vom chema dendat ce se va elibera linia. Cred c am adormit. Sun telefonul. Dumnezeule, este ora trei noaptea, cu Mark s-a terminat, trebuie s rspund, acum nu va mai veni nimeni s m scoat n ora, continu s sune, nchis n cas pentru tot restul vieii m voi ngra ca un purcelu de India ; ntr-un trziu Coco tuns ca litera O a numelui su ; e sfritul, e sfritui, e sfritul, e sfritul. Alo, cine este ?" Avei Frankfurt vorbii". Peter, tu eti ?" Vorbete locotenentul White : ce dorii ?" Trebuie s vorbesc cu Peter". Peter ?" Peter Lichtenstein, simplu soldat, cred. Sunt Coco, din New York, dai-mi-l repede, m cost enorm". Precizai-mi detaamentul. Colonelul nu a sosit nc la birou i personal nu cunosc nici un Lichtenstein. Telefonai mai trziu". Nu pot s telefonez mai trziu, a plti teribil de mult, este 30 de dolari minutul, v spun". Ce?" In fine s zicem c nu e Peter. Cnd aveam unsprezece ani m-a convins s cobor ntr-o pivni i a fost unica dat cnd am fost fericit. l-am telefonat ca s-i mulumesc". Domnioar, Coco pot s v spun Coco ? luai primul avion i venii aici. Avem o pivni frumoas (o pivni nemeasc, sper c nu avei nimic mpotriv) n apropiere i dac venii cu mine v promit s v fac i mai fericit dect ai fost cu Peter". Eti un soldat prost i vulgar i mi pare ru c m-am destinuit ie. Te voi denuna superiorilor dumitale i-i va prea ru". Aici muncim, ce credei ? Nu m facei s-mi pierd timpul. Bun ziua". Iar ore i ore pn n zori, gnd imposibil. Mi-am umplut acest timp cu fericirea distrus, sub forma unor imagini gelatinoase de altfel C2H2 a frici; nu mai suport s fiu singur n linitea asta uria. ntunericul adipos
m strnge n mbriarea sa flecit, n curnd voi urla, voi face ceva ireparabil; sau mai bine voi pune o ulcic cu ap pe foc i voi sorbi cu lcomie o ciocolat cald ; voi aluneca pe gt ostia plcintei cu foi a Grasului Mntuitor care m va nla plns i nfrnt n Paradisul viermiorilor dezumflai, canonicilor naivi pn la leinul final al Slninii Absolute a non existenei, pentru totdeauna i pentru totdeauna n eternul dureros i nelinitit al Dietei Finale. Dac n ceruri exis un Metrecal omnipotent i binevoitor cruia s-i fie mil de Coco, care mparte pe pmnt slbiciunea i esena, nlturnd pentru totdeauna rutcioasele Proteine i Carbohidrai mincinoi n galaxiile pierdute unde untoi i unsuroi vor veghea pn n Ziua Judecii de Apoi. i acum mi voi pune pe mine rochia scurt roie pe care Sybil, Beth, mama (i uneori chiar Mark, trebuie s admit) i toi ceilali care nu au tiut niciodat s m iubeasc dezinteresat (Dar poi face cum vrei drag, eu vroiam doar s-i dau un sfat ) i cu cruzime au sugerat s nu m mai ngra ; acum m ngra, pentru c e adevrat, n momentul n care mi-am propus n mod solemn s mor, ar fi obscen s fiu i n propria-mi moarte aa cum toi ceilali m-au vzut mereu, fr s mai spun de zvelteea spiritului meu care a ipat ntotdeauna: nu, nu, nu i din rsputeri a luptat mpotriva abuzului opiniei generale. Mndr ies din cas la orele 3 noaptea pe strada pustie i n cteva secunde ajung la Patiseria Francez din col, plnie veche a tentaiilor mele; iau o crmid i o arunc n vitrin. ncalec ramele i ptrund traversnd marea gaur, cu o for neateptat m trsc plngnd de-a lungul rndurilor bine ordonate cu sute de plcinte. Genunchii i pieptul s-au nfundat n prjitura cu crem, se afund n plcintele cu foi, se afund disperat n bezea; dar continui. Sfrm bariera dulciurilor (nou dolari i nouzeci i nou de ceni) cu apte straturi i ajung n faa unui enorm cuptor din a crui cldur potrivit ies n fiecare diminea nenumratele delicii. Deschid ua grea (dup ce am aprins flacra) i n ntunericul rumen mi bag capul repede urmat de ntregul corp. Ghemuit n poziie fetal atept linitit s m transform ntr-o enorm i indigerabil plcint cu foi. Cteva clipe visez ieirea sufletului meu moale, sentimentul ndesat al vinoviei care va perfora duodenul lumii. Dar aud sunetul unei sirene, scritul frnelor, voci de oameni. Au deschis, m trag afar... Lsai-m, v spun, lsai-m s mor..." Mi-au spus Cine-i grsana asta nebun ? i acum m aflu n duba care gonete cu vitez ctre comandamentul poliiei. Cred c mi vor da trei zile de arest i o amend.
Liviu PENDEFUNDA
Traducerea din italian de
918
Cornel UNGUREANU
GEOGRAFIE LITERAR
Venind dinspre nord

A.
1. Mesajele unei generaii literare: Augustin Buzura, Nicolae Breban, Alexandru Ivasiuc, Ion Pop 2. Rememorri: Ion iugariu, Arthur Dan 3. Migraii: Ioan Groan 4. Recucerirea centrului: Ion Zubacu, George Prja, George Vulturescu 5. Nihilocentrismul unei promoii literare: Ioan Es Pop, Adrian Ooiu, Marian Ilea.
(continuare din ediia precedent)
V. Ion iugariu
1. Periodizrile literaturii romne contemporane unt legate, de obicei, de marea istorie a literaturii a lui G. Clinescu; o perioad se sfrete cu 1940, ncepe alta, cu 1941, atunci cnd marele critic i ncheie istoria sa, de la origini i pn n prezent. Nimeni nu mai ine minte c prima pagin a crii era poza lui Antonescu. Atunci cnd aprea, Cartea scpase de posibila represiune legionar o salvase, spunea poza, spuneau tirile, generalul. Dac, n ianuarie 1941, Antonescu nu scpa de legionari, cartea n-ar fi aprut. Fr poz, cartea se mpotmolise totui prin 1948-49, dar nici mcar I.C. Drgan nu
ndrznise s pun iar poza. i nici Ceauescu, atunci cnd dduse liber, s nlocuiasc poza generalului cu fotografia sa. Deceniul al cincilea al literaturii romne e un pic mai complicat dect arat periodizrile rapide. ntr-un admirabil efort recuperatoriu, Al. Piru realizeaz Panorama deceniului literar tromnesc 1940 1950 (1968). E o carte important, pe care harnicul istoric literar o mplinete pornind de la numeroasele articole, prietenii, solidarizri i desolidarizri ale tinereii sale literare. Crile abandonate n perioada comunist, sugera importantul critic, puteau fi recuperate i el, iat,
919
le recupereaz. Att recenziile la aceast carte (cea mai sever fiind a timioreanului Ion Maxim) ct i noile istorii ale literaturii romne contemporane ne sugereaz c alte compartimentri ar fi mai fericite. Deceniul nu e compact, dimpotriv. Literatura romn i desfoar ntr-un fel istoria (sau istoriile). ntr-un fel se scrie din 1940 pn n 1945, ntr-altul din 1945 pn n 1948 i ntraltul din 1948 pn ctre mijlocul anilor cincizeci. n fiecare interval alte cri, ali scriitori, alte evenimente culturale atrag atenia.
Literatura rzboiului actual, Victor Ion Popa, Eusebiu Camilar, Emil Giurgiuca, Mircea Streinul, Radu Gyr, Anioara Odeanu, tefan Baciu, D. Ciurezu, despre literaii bucovineni sau bneni, despre crile provinciilor rpite, despre literatura de rzboi pagini care trebuie recitite. Un reper important n istoria personal n istoria formrii i a afirmrii lui Ion iugariu este revista Meterul Manole. Colaboreaz la revist Pericle Marinescu, Horia Niulescu, Vintil Horia, Ovid Caledoniu, Mihail erban, Vlaicu Brna, Coriolan Gheie, Maria Isbescu, Ion iugariu. Din gruparea revistei, aprute ntre 1939 i 1941, mai fceau parte, scrie Vintil Horia, Emil Botta, V.Bene, Mihai Beniuc, Marcello Camilucci, Mihai Chirnoag, Paul Constantinescu, Emil Giurgiuca, Aurel Marin, Grigore Popa, Axente Sever Popovici, tefan Stnescu, Mircea Streinul, Octav uluiu. Ion iugariu i Ovidiu Caledoniu erau poeii generaiei 39: aa era numit, de Vintil Horia, generaia de la revista Meterul Manole. Dac vremurile ar fi fost mai puin agitate, iugariu i Caledoniu ar fi fost marii poei ai generaiei 39. (1) El a rmas, pentru comentatorii de azi ai literaturii din Maramure, primul poet modern al acestui inut. (2) Cel puin dou volume (Ion iugariu, ara crinilor Editura Agora, 1997, cu o prefa de Al. Husar i Ion iugariu, Viaa poeziei, Editura Marineasa, 1999) mi se par de interes excepional pentru nelegerea acestui timp al literaturii: pentru generaia rzboiului. 2. n vremuri de rzboi. oate c trebuie s revenim asupra unor cri i asupra unor nume asupra crora s-a oprit, n acei ani, cronicarul Ion iugariu. i e necesar s revenim fiindc dup 1945 i, mai ales dup 1948 ei vor absenta, unii cel puin cteva decenii, din publicaiile, din editurile din Romnia. Sau vor fi retiprii, recenzai, comentai secvenial: din pruden sau din ignoran. n Revista Fundaiilor Regale Ion iugariu va scrie despre volumele lui N.Davidescu, Karnabatt, George Drumur ( Volumul Vatra de stele cuprinde un impresionant numr de poezii...de la versul n form popular, pn la versul...cu influene din poezia romantic german (influene ce se rsfrng asupra ntregii poezii bucovinene), din d. Lucian Blaga i mai ales din lirica popular), Lucian Valea (timiorean odinioar), Ion Th.Ilea, tefan Stnescu, Lucian Blaga, Ion Pillat, Gh.A. Cuza, Anioara Odeanu ( Ea se ncadreaz de la nceput n acel peisaj fr limite precise, cu corespondene de ordin metafizic, pe care, de la Edgar Allan Poe (sub semnul cruia se aeaz ntregul volum) trecnd prin Rainer Maria Rilke i ajungnd la Lucian Blaga, l-au rvnit toi poeii tineri. Cu o excepional sensibilitate poetic i cu o putere de a surprinde nuanele cele mai fine...) . Precizm c e vorba de volumul Moartea n cetate, aprut n 1943,. n R.F.R. Ion iugariu mai scrie despre volume de poezii de Iosif Moruan, Ion Frunzetti,
P
Ne ajut pentru nelegerea primei perioade (1940 1945) scrisul lui Ion iugariu, nscut n 1914 i mort n septembrie 1945, la Brezno, n Cehoslovacia, pe frontul antihitlerist. S reinem, la 31 de ani. Public, ntre 1939 i 1945, cronici literare, articole, eseuri n Vremea, Universul literar, Meterul Manole, Decalogul, Revista Fundaiilor Regale. E cronicar literar al Revistei Fundaiilor Regale. Este, prin scrisul su, n centrul evenimentelor literare, cel puin dac vorbim despre literatura tnr a anilor. Triete apropieri ( s scriem: exemplare) cu tineri care vor avea, mai trziu o evoluie fluctuant, ca Laureniu Fulga sau Mihai Beniuc. Scrie despre Titu Maiorescu, Misionarismul ardelean, Presa eroic din trecut (Th.V. Pcianu, Bariiu, Gazeta Transilvaniei, Foaia pentru minte, inim i literatur),
920
tefan Baciu, Petre Pascu, V. Demetrius, Ion Ojog, Teodor Scarlat, Teofil Lianu, Camil Petrescu, Radu Gyr, Ernest Bernea, Magda Isanos, Emil Vora, Constantin Nisipeanu Emil Giurgiuca (Transilvania n poezia romneasc) Horia Niulescu, Mariana Mooiu. O ampl cronic va consacra Ion iugariu antologiei lui Ion Stoia Udrea, 11 poei bneni (Pavel Bellu, Grigore Bugarin, Romulus Fabian, Dorian Grozdan, Traian Ieremici, Const. Miu-Lerca, Mihai Novac, Grigore Popii, Petru Sfetca, Ion Stoia Udrea i Tiberiu Vuia), cu elogii pentru Pavel Belu, Const. Miu-Lerca i Ion Stoia Udrea. Poezia ultimului i se pare lui Ion iugariu o poezie ultramodern, cu ndrzneli i riscuri suprarealiste, care constituie o not disonant n ansamblul acestui volum de linitit i clar cntare a satului romnesc bnean . n numitul interval, Ion iugariu semneaz n Meterul Manole recenzii la volume de Emil Giurgiuca (Anotimpuri), Virgil Carianopol, Vintil Horia (Cartea cu Duhuri) Grigore Popa, E. Ar. Zaharia, George Meniuc, tefan Baciu. Unii dintre poeii comentai de Ion iugariu au plecat, dup 1945, n exil, alii au fost interzii, iar alii ca Mihai Beniuc (citit ca o speran a literaturii ardelene), au avut o evoluie compromitoare. Un comentariu aparte merit prezena, n articolele lui Ion iugariu, a lui Laureniu Fulga. 3. Dincolo de linia frontului aureniu Fulga a fost cel mai bun prieten a lui Ion iugariu. Va scrie cu mare entuziasm despre Straniul Paradis al prietenului su. A fost coleg de camer cu el:Laureniu Fulga era un venic obsedat de peisajele ultime, vorbind i scriind totdeuna numai despre problemele eseniale ale vieii....De nenumrate ori am stat pn n zorii zilei de vorb, eu mai mult ascultndu-l, iar el mprtindu-mi convingerile lui despre art i despre literatur, planurile unei opere ntinse pe linia marilor scriitori universali. Ambiiile lui erau, n acest sens, nemsurate. n ar, prietenii, colegii au aflat c Laureniu Fulga nu mai este i, iat, prima lui carte, Straniul paradis pare, deja, o carte postum. Iar rndurile lui Ion iugariu, un necrolog: El visa o glorie deplin i venic, ntemeiat pe opere de adnc valoare...Cu
verva lui ascuit i caustic, ironiza adesea unele cri de circulaie minor... Fa de aceast literatur uoar, Laureniu Fulga visa un al doilea plan, de super realitate, un plan ideal al simbolurilor i transfigurrilor. n felul acesta, valoarea unui fapt povestit...nu se msoar n pe suprafa, ci n adncime. Laureniu Fulga este, pentru Ion iugariu, mai mult dect un scriitor de talent: Totul n viaa i faptele lui se apropie de genialitate. i : Nu tiu unde s-o fi gsind acum, i nu pot crede c a murit... Dar Laureniu Fulga triete, e prizonier. i va ncerca s scrie sub semnul gloriei depline i venice compunnd crmidale opere ale rzboiului i ale prizonieratului. Cnd va reveni n perimetrul bnuit de Ion iugariu, va fi prea trziu. i nici nu mai tiu dac, demnitar important al Uniunii scriitorilor, i va mai aminti de cel mai bun prieten al su, mort n 1945. Fcuser, nu-i aa, schimb de locuri. Note
1.n Origini vol. XIV, nr. 4-5, aprilie mai 2010 pp. 76-77., numr consacrat lui Vintil Horia,, descoperim un amplu articol pe care Vintil Horia l consacr lui Ion iugariu: Ion iugariu de la Meterul Manole datat Madrid 21I 1985: Ion iugariu era printre noi un fel fel de lumin ncrcat de poezie, antagonic i complementar, ca raza soarelui, fcut dintr-o continuitate ondulatorie, care era tradiia de la Gndirea, din care i se trage ntreaga inspiraie i dintr-o ruptur corpuscular, sau revoluionar, care-l aducea n mod logic ctre noi. Era, accentueaz Vintil Horia, un grup solidar, care ar fi putut defini o generaie: Toi am fost aa, tradiionaliti i revoluionari, fr de care nu e posibil s nelegi i nici chiar s contemplezi o micare literar, un curent o revist sau o personalitate universal gritoare. 2. Ion M. Mihai n Scriitori din Maramure. Analize i interpretri, Ed. Limes, 2003 pp. 16-36 adun, sub titlul Ion iugariu, primul poet modern al Maramureului, mai multe articole pe care le-a consacrat, n revistele locale, poetului Ion iugariu. Trebuie s privim cu pruden i nelegere unele dintre superlativele comentatorului: Pentru a putea fi analizat, opera epic a lui Ion iugariu trebuie repus n contextul epocii n care a fost creat. Atunci el era un scriitor de prim mrime, de talia lui Vintil Horia, tefan Baciu, Laureniu Fulga etc., era n compania marilor critici ai vremii..., era n mijlocul lumii literare de la noi.... Ion M. Mihai mai noteaz c el s-a raliat tinerilor pe atunci Geo Dumitrescu, Virgil Ierunca i Ion Caraion.... A se vedea i Ion iugariu. Publicistica militant. Anatomia lirismului n Augustin Cozmua, Pagini de critic literar, Eurotip, 2010, pp. 196-203
VI. Arthur Dan

1. Arborele genealogic. n capitol din Istoria secret a literaturii ar trebui acordat ar trebui acordat celor care vor s lrgeasc porile percepiei. Eliade, Cioran , Comarnescu, dar i la cei care-i urmau cu mare vitez, Emil Botta se numarau intre ei. Poet, dar i eseist, actor
strlucitor, brbat al scenei, Emil Botta putea ilustra mai bine dect alii procesul de transfigurare pe care l realizeaz drogul. Din seria imediat urmtoare personalitatea cea mai puternic ar fi fost Arthur Dan. Este important s subliniem c este descendentul unei familii de ofieri ai Maramureului imperial, c familia sa
921
a fost nnobilat, prin secolul al XVI-lea. C a intrat, ca personaj principal (sau secundar) n crile unor romancieri ca Maria-Luiza Cristescu sau Eginald Schlattner, a unor memorialiti importani ai epocii postdecembriste. S citm i din prefaa lui Ion Vianu la la Mituri czute (Apostrof, 1999): .....Dan i-a trit destinul psihiatric pn la capt, i ... acesta i-a marcat n modul cel mai dureros existena. Am putea spune c, mergnd mai departe ca muli alii, el trage ultimele consecine din profesia lui i pltete cu propria-i persoan cutezana de-a nu fi: om de litere sau om de tiin, practician sau vistor, mediocritate sau geniu. Aceast plat are i ea o fa dubl, ca a oricrei monezi, - o alternativ care se numete: psihiatru sau alienat. i, cu maxim delicatee, scrie medicul i colegul Ion Vianu: Cci Dan, trebuie s o spunem aici, cu un adnc respect, fr umbra inteniei de-a ne atinge de amintirea severei lui siluete morale, a fcut personal experiena nebuniei ntr-o form lucid, controlat i autopunitiv. i ncheie, la modul cel mai frumos cu putin, Ion Vianu: Putem s ne imaginm ca un dialog interior acest Eritis sicut Deus: Pentru ce uzezi de morfin, am ntrebat un toxicoman. - Pentru c, n felul acesta, asemenea lui Dumnezeu, pot suprima pentru o clip existena ucigtoare a timpului, care m ngrozete. 2. Ereziile unui medic psihiatru adar, excepionalul psihiatru care a fost Arthur Dan: un medic care va scrie mereu despre stupefiante. Le d ocol, fr a intra n amnunte. Pare c l intereseaz doar profesiunea sa, buna desfurare a ei. Ce scrie, n aforismele sale din Mituri czute, eminentul crturar? Iat cteva dintre propoziiile sale de rscruce: Wer Wein verlangt, der keltre eifrig Trauben (Faust, II, 1,2) Are dreptate Goethe. Un haioman mi-a mrturisit c ar fi fericit doar cnd va avea o cultur ntins de canabis indica. Iat un Final identic: Alcoolicul cocheteaz cu ideea de desvrire. Morfinomanul se neac n ea. Filosoful nva metodic s noate. Dac insist prea mult, toi trei se ntlnesc la ospiciu. Sau Fanteziile unui morfinoman:Noi suntem singura categorie de oameni care n societate prem normali, cu toate c suntem stpnii de cea mai sinistr
nebunie, iar n ospiciu suntem considerai alienai, cu toate c lipsa total a morfinei nu mai ndreptete acest termen. Sau, Variaiuni de longitudine geografic: Mexicanii ntrebuineaz mescalina ca pe un auxiliar preios n oficierea ceremoniilor magice. A fost suficient ca mescalina s fie importat n Europa, pentru ca s fie folosit ca simplu drog de experien pentru halicinaii. Sau Halucinaia halucinaiei: n timpul unei crize halucinatorii pe care i-a provocat-o cu peyotl, Quercy noteaz c pn i obiectele reale din jur i se preau halucinaii. Dovada cea mai bun c, n mare parte, fenomenul halucinatoric e de natur pur psihic. Cele zece porunci ale psihiatrului, n viziunea lui Arthur Dan, ncep cu: 1) ncepe prin asimilarea complet a teoriei medicale i numai dup aceea citete psihologie, caracterologie, literatur. Dac vei urma calea invers, nu o s crezi un cuvnt din baza psihologic a psihiatriei, ceea ce o s fac din tine un bun teoretician i un excelent observator, dar niciodat un mediocru mmedic 2)Citete mult neurologie. Numai n feluil acesta te vei convinge de inutilitatea i absurditatea aa-zisei colaborri neuropsihiatrice 3) Maetrii ti cei mari s fie Shakespeare, Dostoievski i Nietzsche. Maetrii cei mari l-au inut lng cerchitii care, la nceputul anilor aizeci, erau nc nite foti deinui. La Svrin, unde era directorul aezmntului psihiatric, Arthur Dan le-a asigurat o retragere i poate chiar o supravieuire norocoas. Dar nu numai lor, ci i unor scriitori clujeni care aveau nevoie de dialogurile cu el. Mituri czute a aprut la Editura Apostrof n 1999, dar teza sa de doctorat n-a mai aprut. n tratatul de Patologie obsesiv, Mircea Lzrescu, tnrul su colaborator de la Svrin, aezase un Capitol introductiv, semnat de eruditul psihiatru. Arthur Dan fcea un scurt istoric al problemei, alunecnd mereu ctre literatur n subcapitole care ar putea fi de folos cercettorului literar. n 1973, adic dup ce, cu patru ani nainte, Arthur Dan (pe care Eduard Pamfil l considera cel mai de seam psihiatru romn) i ncheiase socotelile cu aceast lume. Ar putea fi aezat Arthur Dan n seria crturarilor romni care au sfidat porile percepiei? Iat o ntrebare creia trebuie s-i descoperim, cu grij, contextul necesar.
VII. Ioan Groan

1. Legile timpului prezent. ici unul dintre scriitorii romni ai ultimelor decenii nu ilustreaz mai energic dect Ioan Groan trecerea din galaxia datoriei n galaxia loisir-ului. n timpul petrecerii. i dac scriu c Lucian
N
922
Pintilie este cel care a intuit cel mai bine statutul artistului Ioan Groan nu vreau s pun n valoare un paradox. ntr-unul din cunoscutele filme ale marelui regizor, scriitorul este aezat la masa unei petreceri de ar o petrecere improvizat, fiindc vin inspectori
mari care trebuie ntmpinai dup legile locului. Dup noile legi ale locului. La masa care sunt inspectorii oficiali, securitii, preotul satului, oficialitile , actori mari care i joac rolul cum se cuvine, care zic ce se cuvine n asemenea locuri i n asemenea vremuri, Groan. Joac i el rol de om al locului, care parc nu e om de aici fiindc tace, fiindc particip i nu particip vocal la petrecere, la masa n care Oficialii spun ct de fericii suntem. i chefuiesc, ntr-o pierdere a semnificaiilor petrecerii, mesei, discursului. Suntem ntr-o lume a abandonului, a reduciilor violente, a mtilor mizerabile. Ne-am mutat nu n alt sat, ci n alt galaxie. De altfel, extraordinara formul echinoxist avea ntre liderii ei din anii aptezeci un Ioan Groan care nu era numai prozator tradiional (La pod, nceput de nunt), ci i un dramaturg care punea n valoare, prin coala ludic, un fel de a tri i de a vorbi pe scen. Prozatorul i dramaturgul nu eliminau exerciiul critic i dialogul cu vedetele scrisului. Era/erau n literatur, triau evenimentul literar sau, desigur, spectacolul literaturii. Caravana cinematografic l aeza ntr-o generaie sau l anexa unei generaii robust intelectuale, polemice, radicale. Ca i ali optzeciti de elit, scriitorul Groan s-a angajat ntr-o publicistic vie: nu a trecut, aa cum se atepta toat lumea, nici dup Trenul de noapte. Planeta mediocrilor, O sut de ani la porile Orientului, Nui, spaima constituiei. Jurnal de Cotroceni i Judeiul Vaslui la NATO la roman. Serialele sale par dezertri de la obligaiunile oricrei vedete a prozei tinere: romanul. El e genul regal, zic btrnii literaturii, el ar trebui s ncununeze maturitatea. Observaia c scriitorul a semnat foiletoane excepionale n cotidiene importante, dar i n presa din provincie nu i-a obligat pe comentatorii fenomenului Groan s reintre n aren. Convertirea la coala ludic e cea mai dificil pentru cititorul de literatur de odinioar. Faptul c fiecare articol aezat n pagina ziarului are o compoziie savant n care lovitura de teatru i are rolul ei trebuie luat n seam. i trebuie s observm c n multe dintre articole (ca i n foarte pagini ale prozelor) autorul ne amintete de cltoriile sale, reale sau posibile, n Maramure acas. Naratorul are un reper la care revine, pe care l pierde fiindc l-au pierdut i ceilali. El a vrut s fie scriitor, om al scrisului. i a devenit, dup vremuri, om al Imaginii. 2. Din galaxia scrisului n galaxiile imaginii. n om din Est, ateptatul roman al lui Ioan Groan, pune n ecuaie coala/profesorii anilor optzeci cu naratorul migrator, jurnalistul care realizeaz Imaginea aleilor. Omul-care-scrie (interpreteaz!) rmne personajul central al literaturii lui Ioan Groan. E drept, rolul de eminent interpret al lui Ioan Groan l bnuiser i alii. n cronica la Caravana cinematografic, Nicolae Manolescu anticipa cu dezinvoltur: Un umorist adevrat este Ioan Groan n
cele patru naraiuni din Caravana cinematografic i nc unul doldora de talent, perfect stpn pe arta lui, de la nceput... i un pic mai ncolo: E destul s-i vezi o dat capul de actor comic, ca a lui Marin Moraru, mpodobit cu o chelie prematur, pe care o poart cu cea mai deplin seriozitate, ca s nelegi c este...un pince-sans-rire, n stare s debiteze enormiti fr s clipeasc, de un umor foarte inventiv, att al situaiilor, ct i al personajelor. Sigur c aa e, dar nu e numai att. Ioan Groan, care vine dintr-o lume a datoriei, este/rmne un om al scrisului: al profesiunii de scriitor. Profesiunea de scriitor nseamn i Slavici i Agrbiceanu i Rebreanu, dar i desprirea, azi, de lumea tradiional a Ardealului n care preotul i nvtorul haurau un perimetru etic. Un text care mi se pare fundamental pentru nelegerea scriitorului e nuvela Spovedania. n centrul istoriei groeniene e un preot care ne spune povestea formrii sale. Preotul particip la nmormntarea unui fost coleg se va muta, din satul lui nenorocit n satul prosper al disprutului. E alt sat: Oameni cu dare de mn, se vedea dup cum erau mbrcai. i femeile, curele, ngrijite....Cteva artau chiar bine de tot. Te pomeneti c e o via n comuna asta...Numai s fii pe faz. i opri ochii asupra uneia de pe margine, foarte palid, cu fruntea nalt, zvelt la trup. Interesant. Ca i cum i-ar fi auzit gndul, ea nl capul i-l privi. Da,da, interesant bine...ehei, i ce ochi.... Trecem i prin cteva dintre paginile antologice ale didacticismului ardelenesc. Sunt multe, enciclopedismul lui Ioan Groan e pus n valoare fr ostentaie. Pn i cartea de nvtur a printelui Brnzeu din Lugoj e pus n discuie, cu necesarele deraieri produse de imaginarul erotic al preotului: Parc-l i vedea pe micul exhaustivul, moralul Brnzeu cu manuscrisul voluminos al crii sub bra, umblnd moderat, serios i linitit prin Lugoj, ntr-o sear interbelic, i iuind deodat paii cnd din umbra unei pori se aude o oapt parfumat chemndu-l galnic..... Un om din est continu plonjeul n galaxiile derizoriului. Pentru eminentul ardelean dezordinea amoroas angajeaz i scrisul cenaclistic, i creaia literar i femininul mizerabil sau mcar deteriorat. Aventura n anii optzeci ine de personaje adaptate limbii de lemn, discursului aberant toate sub semnul alienrii. Ce se ntmpl cu scriitorul, cu profesorul, cu omul literaturii i a disciplinei pedagogice n aceast lume care i-a ncheiat sau i ncheie mesajul? Nu tiu dac Ioan Groan i va continua (aa cum anun pe ultima fil: am terminat abia volumul I ) sau nu romanul. Deocamdat a rmas profesor la coala ludic, loc n care n-are voie s-i plictiseasc auditoriul. (continuare din ediia viitoare)
923
Gabriel STNESCU
Jurnalul n cutarea poeziei

Caz patologic, Paul Goma, se rzboiete cu toi vrnd s ne conving c el a fost unicul dizident, singurul opozant, cel mai important scriitor al celor 45 de ani de comunism. Judecnd strict din punctul de vedere al autonomiei esteticului, scrierile sale ne las impresia unui sunet particular, a unui suflu inovativ ieit din comun. Chestiunea care se ridic este n ce msur opera rsfrnge personalitatea celui care a scris-o i dac atitudinea sa politic poate garanta, estetic vorbind, valoarea acestei opere. Dac Ezra Pound ar fi fost judecat de posteritate drept un scelerat pentru c a simpatizat cu politica musolinian, greind astfel fa de naiunea sa, atunci opera sa ar fi trebuit exclus din istoria literaturii americane. Ce se ntmpl ns n cazul lui Paul Goma, a crui atitudine politic s-a dovedit a fi corect? Opera sa ar putea din toate orgoliile autorului supravieui doar la capitolul de istorie literar intitulat, hai s spunem, mrturii, scrieri autobiografice cu caracter contestatar anticomunist. E aceasta o consolare pentru autor? O judecat exact? Sau va fi considerat din nou o nedreptate, o uzurpare, o blasfemie din partea contemporanilor si att de ingrai i de zgrcii cu epitetele laudative? ntr-un articol din 1928 Ce gndete tinerimea, Nae Ionescu i exprima credina c sensul generaiei tinere nu trebuie cutat n strad, ci n biblioteci, acolo unde ei vor gsi valorile reprezentative ale culturii. Opt ani mai trziu, Cioran, independent de profesor, gsete c destinul unei naiuni mici ca a noastr este determinat de modul n care oamenii au fcut i fac politic; din aceast cauz el nu poate concepe tinerimea fr pasiune politic n Balcani. Nici un tnr n momentul actual clameaz tnrul Cioran nu se mai poate salva prin bibliotec, deoarece nici un singur tnr nu mai poate accepta prezentul Romniei. Exemplu fericit, n care trirismul profesorului, disimulat pn la un moment n ndemn cultural maiorescian, nmugurete n ideatica unui discipol revoltat. Oare din egoism sau din laitate ne simim uneori mai tari lng cei care ne mprtesc soarta? Nici laitatea i nici egoismul nu ne fac s ne simim mai puternici, ci mai vulnerabili. De ce psrile i fac cuib n imediata apropiere a caselor oamenilor i tot ei sunt aceia care le distrug? Din slbiciune pentru cei neajutorai? Din egoism? Din laitate? Fiecare vrst gsete o scuz n nimicurile pe care cndva le-a admirat. Azi lucrurile i schimb rolurile; fiecare devine un pretext pentru a motiva o atitudine, o convingere, o certitudine. Suntem n plan cultural rezultatul unei mentaliti duntoare: aceea a mitului scriitorului cu un statut social privilegiat, ataat puterii, oricare ar fi ea i oricum ar fi ea. Nu ne putem elibera de dictatul ierarhiilor culturale, fixate de vechea putere i ntreinute prin enculturaie zeci de ani. Cultura oficial a impus ateniei doar anumii scriitori, anumii pictori, anumii muzicieni, anumii actori, anumii lideri de opinie. Informaia demolatoare, alternativ, de deparazitare a prejudecilor capt efectul unei dezorganizri ideatice i nu acela al unei reaezri a scrii de valori. Reminiscenele, nostalgiile, rutina ntrein i ncura-jeaz lipsa deopiune, ndoiala, deruta, teama de a fi din punct de vedere politic incorect. La noi literatura samisdatului a circulat relativ restrns i n cercuri exclusiv intelectuale, din cauza nencrederii i a fricii fa deputere.Cenaclurile literare au cultivat o parte din ele literatura nonconformist, incomod, ns socialmente ele n-au putut perturba n nici un fel scara valorilor. Puini, foarte puini, au fost cei care s-au salvat scriind.
924
Literatura sertarului, cea pe care au scontat ani de-a rndul culturalii Europei libere s-a dovedit a fi fals ipotez de lucru. Pn mai deunzi uneltele unui regim dictatorial, o bun parte a elitei noastre intelectuale, i apr i azi privilegiile, cel puin n plan ideatic, dac nu n plan material, acionnd de multe ori ca i cum nu ea ar fi ilustrat delaiunea, ca i cum nu ea ar fi colaborat cu puterea, ca i cum nu ea ar fi substituit cultura autentic ideologicului. Ct fariseism! O revelaie adevrat nu poate avea loc fr o schimbare radical a mentalitilor. Existena poeziei e o aventur n timp pe care poetul i-o asum, o succesiune miraculoas de viei i de mori (A.E. Bakonsky). Acel grad zero al scriiturii, despre care se discut azi, e o himer; din nimic nu se nate nimic. Aici totul se cumpr. Eti inclus n dicionare dac plteti, i se comenteaz crile dac ai relaii, cineva are sarcina s te felicite zilnic c exiti, cu condiia s-l asiguri c vei cotiza n continuare, c nu vei rupe cordonul ombilical dintre tine, clientul i instituia care i promite gloria. Cnd de fapt nu ne ateapt dincolo de toate acestea dect neantul Oricrei perioade de aa-zis criz poetic nu-i urmeaz un reviriment liric, ci o nou perioad de criz. Dialectica hegelian n acest caz nu funcioneaz, poezia a dezavuat dialectica. Nu ntmpltor Hegel e fcut rspunztor de Cioran pentru optimismul modern. Cimitir npdit de buruieni. Sub fiecare cruce trebuie s se fi aflat un nume, o profesiune, o adres, o istorie personal, dac nu chiar o adevrat penealogie. Cei mori nu mai vorbesc. Trecerile lor cine tie cu ct timp n urm i prin cine tie ce urbe au fost uitate pn i de suprvieuitori. Ce bine seamn ei cu morii aflai nc n via, peste care se surp o singurtate zilnic, echivalent cu rna aruncat deasupra gropii celor deja uitai! Odysseas Elitys, care dezaprob raionalismul european i privete cu scepticism clasicismul, nu a fost niciodat adeptul colii suprarealiste, el mrturisete c brea pe care a deschis-o suprarealismul nu a fost altceva dect o real eliberare a senzaiilor i a fanteziei. Pornind de la aceast afirmaie el gsete ndreptit s se ntrebe dac nu cumva s-ar putea concepe un nou clasicism n spiritul suprarealismului, chiar dac intuiete c cei doi termeni se afl unul fa de altul ntr-o incompatibilitate jenant. Poetul grec d ca exemplu opera lui Hans Arp, caracterizat printr-o mare simplitate. Concluzia sa e c lumea suprarealismului i are clasicii i romanticii ei ntruct a fost o micare romantic n esena ei. Scrisul (creativ) e mai mult dect o profesiune; e vocaie. Dac e pasiune, hobby, el se desfoar, inevitabil, sub imperiul sfintei mediocriti. Ce este acel lucru mai adnc dect noi nine, despre
care vorbete Sf. Augustin? Poate fi i Dumnezeu, aa cum poate fi i acel fior care te strbate mrturisind ntru creaie, acel neastmpr, acel smbure de curiozitate, nelinite, mplinire a fiinei ntru fiin. Inflaia nu afecteaz doar puterea de cumprare a romnului, ci i imaginea lui verbal, constat Nicolae Manolescu ntr-un numr recent al Romniei Literare. Nu tiu la alii cum e, dar cred c n ceea ce ne privete, srcia nu poate avea efecte negative asupra imaginaiei, aa cum la alte neamuri civilizate mbuibarea, confortul, comoditatea nu au efecte negative asupra efortului creativ. Individualitatea singur i asum riscuri, alege ntre alternative, se implic sau nu n jocul acesta al reprezentrilor subiective, nu n aspectele exterioare ale lumii n care trim. Scrisoare din Germania: n exil, nu se poate supravieui din asta () Muli scriitori venii din alte ri s-au sinucis. Muncile pe care le primim nu sunt pentru suflete de poet. Tcerea neprovocatoare, ns vie, surprinztoare, omniprezent, se nate odat cu ndoiala c singur cuvntul nu poate fi investit cu duhul gndului care o premerge. Nevoia, nu plcerea i-a fcut pe oameni s se exileze. Unii au plecat ca s uite, dar sfresc doar prin a-i aminti. Ce ingrat poate fi, uneori, lumea de azi cu scriitorii! Ce ingrat poate deveni posteritatea cu operele prezentului! Ce dezndejde la gndul c tot ce am fcut e creaia slbiciunii noastre, nemplinirea unei ambiii, a unui orgoliu mult prea mare, reflexul ntrziat al unei utopii pe cale de a se spulbera! Ana Blandiana mrturisete ntr-un interviu c a trit cu sentimentul c poi s-i pierzi viaa scriind, fr s-i dai seama c ceea ce scrii nu merit atenie. ndoiala poate fi mai mult dect o sinucidere lent: una sistematic, obsedant, ptrunztoare. A cobor poetica n cotidian aa cum a fcut Nae Ionescu cu meditaia filosofic n publicistica sa. Momentul cnd ncerci s identifici acel moment de surpriz ntr-un fapt trit, ntr-un obiect fr importan. Voi credei c odat ajuns aici voi muri puin cte puin; c voi sfri n singurtate, pltind n felul acesta pentru orgoliul de a rmne eu nsumi. Dac v-a umple gura cu monede strlucitoare, precum cele ale automatelor cu rcoritoare, tot ai continua s clevetii, s uotii, s mistificai Adevrurile vorba lui Cioran nu sunt altceva dect fraude, iar pasiunile doar moravuri. Dac exist un conflict major ntre societatea de consum i poezie, el poate fi ilustrat n dorina omului secolului XXI de a face poezia comestibil
925
Radu CRNECI
Femeia vegetal
(elegie Pdurii)
mi se pru, Pdurea, c-o vd pornind spre mine ! SHAKESPEARE, Macbeth
1
Ochiul trziu nzuitor spre cine cnd veacul se izbete crunt n mine ?! Copilria doar din zri m-ar vrea i pasul oboseli pornind s rup cnd m adun viaa ca-ntr-o cup o drojdie vscoas amar grea Ce nalt efort e sngele n tmple cnd inima cu puriti se umple i zei de aer fraged m doresc n pacea lor de vreme nesfrit: ci unde-i tinereea cea ispit i unde zelul meu prea-omenesc !? Ce repezi nori n toate ! o clepsidr sfrindu-ne o nevzut hidr devoratoare-a clipei fr glas cnd ani de ani topindu-ne tria ca-ntr-un cuptor drcesc aurria din vechi altare pietre-au mai rmas (Mai poi tu suflet s-nfloreti podoabe cuvintelor putei fi iari roabe ivirilor spre stea i spre infern ? ascuns-n nerv st dunga de otrav amrciunea-i ca un cuib de lav i-n sita lor preri de ru m cern) 926 vol. 22, 100| octombrie 2012 Templu-al Pdurii ! (nc mai rezist un gnd ca o crare-n toamn trist pe care trec spre ce-am visat s fiu; un calm adnc precum o priveghere iar armele o ruginit-avere ! sunt bntuite de-un adnc pustiu) Primete-m ! tu eti puterea nc izvorului rzbttor prin stnc: spre el m chinui ntr-un unic sens cnd arborii cu mndra lor inut dau trup luminii pentru ei nscut i m cuprind adncul imens Primete-m ! un cer fr oprire o legnare eti n izvodire ! aici s dorm i s visez s mor (m npdeasc iarba cu vecia n vlaga ei pierind vremelnicia) asemeni celui Prin rtcitor
2
n primveri cnd se ivete dorul asemeni lui Endymion pstorul pe care chiar Diana l iubi chemat sunt iar s vin la-mpreunarea Pmntului cu Cerul: este starea din care nsui Zeus se ivi Mistere-aud n galaxii de muguri: Natura are mii de meteuguri spre-a fi perfect-n veghe i n vis ! i nasc din ea miresme-n roiuri pure culorile mijindu-se-n conture jur mprejurul e un rai deschis (n miez de noapte atunci ctre orae se-ndreapt-n zbor cohorte uriae de vegetale duhuri ca i cnd chemate-ar fi de-a Omului suflare n ajutor spre-a sa purificare cu noi iubiri: universal ornd) O, Zeea mea ! i iar sunt de lumin sub Luna miresmat ca o crin puterile-mi renasc i m ridic din lnceziri i din uitri sihastre peste morminte-aduc tmi albastre tind iubirii somptuos portic Dispare deci neantul ca o spum i spaime pier n spaima lor postum cnd psri sun de-nviere vers slbticiuni n ruturi nupiale i apele cntndu-le-n chimvale: e ora lor sub zodiile-n mers Miracole n snge i-n idee: brbatul cutndu-se-n femeie gsindu-se femeia-n eul su; iluminri atunci din miezuri suie adnc-n clip-a dragostei statuie i-n mistuiri ameitorul hu Ocean de verde respirnd balad Pdurea mea ! iar luna acolad
comorilor de neschimbat ntreg; spre-acel trm alerg s-mi iau coroana s m revd i s-mi srut icoana: de tine Moarte iat m dezleg
3
M-nlnuii acum cntri supreme cu-adnci aprinderi nsetate-n vreme de adevruri venice-n frumos; plesc i pier nevolnice arpegii i idoli cad precum din steme regii: sufletul meu re-vine armonios i iat iar solstiiale pante ritmndu-se n prospeimi andante fr-de pleava versului mrunt i pcle aurii plutind ca-n basme topindu-se re-nviind fantasme oh, cu fiina lor s m confrunt (temei de cuget strlucit st Arta ! din fruntea sa idei ptrund prin poarta ne-istovit-a Timpului de timp; culori cuvinte forme majestoase n ptimiri i n rodiri prinoase de ateptri la proasptul Olimp Nemulumit de lunga mea risip de gndul frnt n fragila-i arip greelilor fiind supus ades mrturisit glcevitor la ceruri bijutier la sfinte adevruri m simt cel dojenit de cel ales) M ocrotii deci zeiti silvestre voi viziuni n strluciri alpestre prea-fericite-n ochiul meu de jad: zresc dryade-n vineiu descntec se-nlucind n al Pdurii pntec i-n urma lor tristeile se scad (ce faun cnt nimfelor din trestii nnobilnd tcerile acestei dup-amiezi ce stpnete-n tot ! ? Voi ndrzneli cu fine ascuiuri nceputul toamnei 2012 | Contact international 927
Amor e filosof cu ascunziuri ! ah, iar s cred s ndrznesc s pot) Apolo, tu, lumin peste fal (spre care fluturi vetezi dau nval: cenu fad risipirii semn) primete-m n drumul tu nalte cu aripe de duh n cer nvoalte prea-vistor mereu nvins i demn
(dar muli i pun tcerea santinel Iubirea stnd la adevr fidel cu harul mplinirii sub obroc; la trectoare imnuri gura tace i-s fr ei cntrile srace i e stupid i sumbru ne-noroc o stearp i btut cale lung cu zarea-n sulii alte zri s-mpung la piscul fraged n tristee acum: un secol dur: gropar n viclenie o secet de vis i poezie peste ntinderi prevestind a scrum) Adun lumini i le pstrez n pleoape cu clipa deprtrile-s aproape sosind cu anii tineri tnr stol cad amintiri din povrate ramuri ca blndele-n auz epitalamuri i iat-m spre mine nsumi sol Ce rai trziu, ce galopri umile la bogii cu porile ostile i peste toate chipul meu n vag; o plpire de dureri ca puful i psri mici sonoriznd vzduhul n preajma celui care se vrea mag
4
Ce ntmplri n suflet: chin i vraj cnd st Pdurea nesfrit straj minunilor de vz i de auz; statui cu cerbi n team ateptnd ogari de salt n goana lor flmnd subt bolile cu aerul difuz. (cum Acteon nevinovat plcerii la marginea dinspre apus a verii divinul trup cnd undele-l desmierd: privirile-mi alinturi s-i aduc de sunet clipa n argint nluc legend veche-n care s m pierd) O, ce nevoie de uimiri profunde n care ne-ascunsul se ascunde i care s ne-ademeneasc-ajung ce rzvrtiri n cerul cu vibraii ce zbor n zbor neantizate spaii n-peste omul de visare ciung ! 928 vol. 22, 100| octombrie 2012
5
Cum te rsfei, Femeie Vegetal ! ce coapse-n dor ce gur triumfal iar snii ti cum rotunjesc doi sori ce umr demn de-a zeilor dorine ce pntec n palpituri spre semine la valea-tain n umbri de flori ! Superb ca un vis cu nori n plete cu glesnele-n cmpiile de sete privirea ta m-adun spre srut iar braele - coline fr grab m leagn: tu eti regina-sab i-mi drui tot ascunsul tu avut ! (Ct m-am dorit acestor zri agreste - nuntire-a mea nuntirilor celeste ! -
i iat-m acum n apogeu: la trupul tu fiina-mi genuncheaz puterea ta cuprinde-m viteaz precum n vremi afunde pe Orfeu; Uimindu-v privii-mi dar pornirea la cucerirea dragostei Zidirea proteguiasc-mi doru-adnc fertil: Iubirea de-i ntreag nu-i ascet i mai presus Pdurea mea-i poet cu-nvigorri de snge-clorofil. Voi, Muni-prini, vreau imnele carpate pe fruntea-i cununnd ca nestemate cdelniri din cosmicul fluid vreau Dunrea s-i legene statura i stelele srutului arsura la gndul meu de gndul ei avid) Psri de vis i psri de furtun simirea ne-o alin ne-o rsun ne-asemuit sonorizant hrisov precum n sear cobornd pe dorn din vremi de vraj ultima licorn ni se-ntrevede ntr-un aer mov i te rsfei Femeia mea august: sunt eu cnd Timpul patima i-o gust cu ndrzneli de tnr zeu fecund; ptrund n tine ca ntr-o hipnoz srut-brbat i-n sfnt-apoteoz seminele-mi n lutul tu ptrund
cnd vzul su e-n fiecare frunz i-n fa clipa harnic asasin ! Ci nu m tem ! mereu neo-romantic mi-am lefuit statuia diamantic n preios i muzical ocult: rebele vnturi le-am esut n harp cu-a Eutherpei lung vuind earp m-mpodobind ! i iat-m, exult ! (ei, Vistorii, sunt stpnii Lumii ! Pdure, tu, la mas-acum adu-mi-i: am pentru fiecare un regat i mai ales am vinul fr saiu i-un carpe diem cum spunea Horaiu i fi-voi ntre ei ncununat ! O, nu mi-e firea-n partea aroganei ! cnd ritmuri de via dau substanei le rup din mine: melodii adnci poeme-chin miresme policrome perfecte-n tot ca nite axiome sunt ale Artei venice porunci)
6
Rug verde fumegnd n rug de aur ! cu toamna pe molatecu-i balaur iar clrete un amurg i ah att mister pe drumul de pierzanii cu vara domolindu-se-n litanii sosind mereu dinspre (i ctre) Bach i toamna intr-n mine ca-ntr-o carte - e loc destul i pentru Doamna Moarte n pagini cu profilu-i bizantin cine-ar putea Pdure s m-ascunz
E toamn da tcut ca o zn minune n sfinenia-i pgn pictat-n har de Marele Zugrav: n urma sa un luminos dezastru i-i m supun cluzit de-un astru: privirea lui m-nsenineaz grav Da, iar m-nchin la toamna de cuvinte care m-ntoarn pduroasei ginte departe-n cea-n anotimpul get de-mi scriu sorgintea cu-n imens orgoliu n pstrtorul vremilor infoliu strbun eu mie nsumi i profet nceputul toamnei 2012 | Contact international 929
7
Ochiul trziu nzuitor se-nfrupt din frumusei, ci culmea brusc abrupt se-nvluie-n ecoul de omt: acolo: piscul marilor dueluri acolo: elul peste nalte eluri i spiritul acolo mi-l mbt Acolo: veacul-spaim nu m-ajunge visrile acolo sunt prelunge de ne-atins cumva de sacrilej; acolo: doar cu vulturii-n asediu la Cerul-cer, e singurul remediu: m vreau acolo-n ultimul vrtej ( Pdure, tu, cum dai nelepciune ! e firul ierbii cea dinti minune privighetoarea-i oarb de-nvieri tria st n fluture ca-n zimbru mireasma aspr n plpndul cimbru iar toamnele se nasc n primveri Un arbore s fiu s nu mai snger n vrful meu un mugure de nger ca un suav nepreuit emblem iar n mocirl fericii mistreii
nepstori la tragedia vieii i linitea-mprejur stpn suprem O, s trieti fr s fii precaut s-i cnte Libertatea ca un flaut acoperind cel vaier abisal rzboiul, da: cangren planetar ! trim civilizaia barbar: n secolul acesta genial) Ochiul trziu nzuitor spre-acele nobile firi cu suflete-drapele i care-n lupt chipul i-au sfinit: st-n ele cu plcere Demiurgul i chiar cnd mor nu le cuprindeamurgul: precum luceferi strlucesc n mit Rmi aa n totul-Tot superb Pdurea mea, nepreuit herb: sunt Cavalerul tu n mndru ton ferindu-te furtunilor profane cu imnurile-n imnuri suverane subt al nobleei aurind blazon !
Olneti, iunie, 1986 - mai, 1987
930
Emil BRUMARU
Cntec naiv
Verlaine mi-a zis: Ce dulce-i Ctlina Cnd ciufulit-ntredeschide gura. Nu cuta aiurea-n tramvai mura, Prin site de arpagic nu cerne fina Mireasm-n van. Alturi, sub bluzi, Snii ei albi umflai-s lin cu pompa Cea de la biciclet. Nici o fi A crinilor stufoi nu-ncurc trompa Blndului flutur giugiulind stamina In dup-amiezi c-un soare datt de-a dura". Verlaine mi-a zis : Ce dulce-i Ctlina Cnd ciufulit-ntredeschide gura..."
931
George VULTURESCU
Vntoare cu oim mpiat

Hai s vnm astzi ceva ce nc n-am mai vnat, mi zise oimul de pe pervazul geamului meu privindu-m cum scriu. i trebuie gheare pentru vnat i un plisc fioros, i silabisesc. Nu vezi c i s-a zbrcit pielea pe oase i penele i s-au rrit n aripi? N-am mai vnat pentru c nu mi-ai artat nimic ce poate fi vnat, peror oimul. M-ai inut pe pervazul geamului tu n timp scriai ani ntregi. E cumva o vntoare i scrisul?... Niciodat nu tim cine se nstpnete pe cine: cuvntul sau sensul cuvntului. Stau aplecat asupra literelor precum ochiul deasupra unei fntni. Oare nu sunt eu oimul i tu doar o pasre mpiat pe pervazul geamului meu de la etajul trei...? Cel care vneaz nu triete: triete doar cel care este vnat. Poruncete-mi, zeflemi oimul, s vezi dac mirosul sngelui nu-mi mai este strin... 932 vol. 22, 100| octombrie 2012
Du-te, i zic ntr-o doar, n satul meu de sub codru vei vedea pe treptele casei un copil ateptnd colindtorii: el are colcei n mini i mere aurii... Dus a fost oimul a rmas doar ginaul su pe pervazul blocului de la etajul trei Continui s scriu i vd totul: intr colindtorii n curte cu zurgli i buhaie mama Irina i tatl meu Gheorghe le pun n tristue colcei i mere galbene iar copilul care eram st pe trepte cu orbitele goale i-mi strig: Nu-i fie team: n ginaul de pe pervaz e ceea ce a vzut oimul n ochii literelor este ceea ce nsui Dumnezeu a vzut cu ochii ti: vnatul i vntorul sunt tot una.
Uniforma zeilor
Azi noapte un zeu mi-a pus mna pe creier. Golete-l, mi-a zis. Cur-l ca peun horn: tot ce e n el nu e nici al tu, nici al meu. E un impostor, gndii, pentru c nu-i vedeam fulgerul. El a ghicit i chicoti: Crezi c trebuie s am mereu recuzit? Crezi c zeii ar trebui s poarte uniform? Dup o vreme i ls mna pe umrul meu: Spal-l. Te-ai rezemat de umbre noroiase. Apoi mi-a atins braul stng: Taie-l! Ai mzglit cu el semne care n-au devenit liter mi splai umrul i-mi tiai braul stng. Atunci el mi atinse i braul drept: Scrie cu el numele meu, mi porunci. M uram pentru c vedea cum tremur i-mi era mil de mine i din mil am scris: Eu Nu-i vedeam faa, dar dup voce pru mulumit: Acum eti pregtit: tii ce poi deveni
933
Norii
Cnd vin norii negri arpele se retrage sub pietre, psrile intr sub streaini Vine ziua cnd i peste pagina ta se las un nor negru dintr-un col negru i crete o umfltur vnt cnd trece norul peste hrtia ta de scris cuvintele nu intr n porii hrtiei ca broatele pe lacuri stau la suprafa i orcie acum vezi: umfltura norului e un corn tot mai ascuit, tot mai greu norul nu-l mai poate susine i vrful lui se afund n pagin, scrijelind-o E greit s spui: dac eu am umbr trebuie c i cuvintele au umbra lor? dac umbra mea se ia dup mine trebuie c i umbra cuvintelor se ia dup ele? pe drumuri sub nouri umbra mea dispare: a intrat n umbra norului pe coala de hrtie umbra cuvintelor intr i ea n albul hrtiei ca o urm de copit n luturi S atepi, precum praful de pe drumuri ateapt vnturile, versuleule, tii tu asta?
Reveria deseneaz pe ziduri

Dumnezeu privea ochii orbului: - Oare i-am fcut pentru om sau pentru zei? Orbul i simi rsuflarea: - S fie oare un zid n paragin? Astfel s duhneasc literele cioplite n pietre? Dumnezeu a ntins mna Sus? Jos? A ndeprtat zidul sau a ters o inscripie de pe el? Unde a fost o liter cineva a vzut
934
Lina CODREANU
Viorel Hui pictor din oraul culorilor rumene i al luminii
e mult timp, n-am mai vzut un astfel de album de art care s-mi suscite interesul. L-am rsfoit pagin cu pagin, cu un fel de sfial intelectual, ca-n faa unui ansamblu arhitectural, pregtit s descopr aspecte monografice i artistice inedite. Cauza, poate, e c cel despre care facem vorbire este din aura spiritual a Huilor. Am n vedere albumul dedicat unui mare plastician al locului Viorel Hui, album editat la centenarul naterii: Pictorul i graficianul Viorel Hui. Centenar (1911-1972), Bucureti, Monitorul Oficial, 2012. Responsabil cu alctuirea acestui majestuos album, sub fericitul imbold al unei datorii filiale, mpletit cu respectul pentru actul artistic, este plasticiana i muzeografa Aura Popescu fiica artistului. La realizarea tehnic au contribuit mai multe instituii i colecionari particulari, dar autoarea i-a extins cercetrile n arhive, n presa vremii, a valorificat rezultatele unei documentri minuioase asupra corespondenei de familie, rednd chiar secvene din propria memorie, cu voina expres ca albumul s fie o restituire a operei sale ctre publicul larg, iubitor de art, dar i aezarea ei pe poziia cuvenit n ierarhia artelor plastice romneti, dup cum precizeaz n nota de nceput. Pictorul s-a nscut la Hui, pe 15 iunie 1911 i a decedat la Bucureti, pe 25 octombrie 1972. Destinat unei aniversri centenare postume, albumul monografic se
nscrie ca un omagiu n ntmpinarea comemorrii a patru decenii de la moartea artistului Viorel Hui. Materialul cuprins n volum respect i ntrete rigorile unei structuri clasice a monografiilor despre personaliti ale culturii i tiinei. Dup un argument al Aurei Popescu, urmeaz, n Cronologie, o baz de date biografice, e drept, cam schematic, dar inta albumului nu e una expres monografic, primnd n esen reproducerile artistice din creaia pictorului. n cuprinsul a 296 de pagini, pe hrtie tipografic de o deosebit calitate, sunt reproduse fotografii de familie i imagini de la vernisajul expoziional comemorativ (1996), alte cteva reprezentnd imagini ale urbei Huilor, fotocopii secveniale din coresponden i din documente. A doua parte, temeiul albumului omagial cuprinznd peste 200 de pagini, n cap. Pictur i Grafic este asigurat de includerea a 319 de reproduceri, dac am numrat bine, reprezentnd lucrri ale pictorului i graficianului Viorel Hui. Albumul se ncheie cu niruirea cronologic a participrilor la expoziii (ntre anii 1927 i 1972 i, postum, prezena lucrrilor n expoziiile organizate dup anul 1972 pn n 20106) i cu o Bibliografie selectiv. Aadar, pe numele lui de buletin Viorel Hercovici, cel care avea s devin pictor renumit Viorel Hui s-a nscut ntr-o familie de bun condiie, tatl su fiind Menionez faptul c n octombrie 1986, la Muzeul orenesc al Huilor a fost vernisat o expoziie retrospectiv-omagial Viorel Hui 75, cuprinznd lucrri din colecia familiei artistului i de la Muzeul brldean, care a avut un larg ecou n lumea artistic i n urbea natal.
6
935
colonel medic, bine cunoscut n urbea Huilor. Copilria i anii de coal, pn n 1928, s-au derulat n capitala fostului jude Flciu, viitorul pictor absolvind cursurile Liceului Cuza Vod i avndu-l ca mentor pe Adam Balatu alt mare pictor huean. Att din Cronologie, ct mai ales, din capitolul Coresponden (1929-1931), nelegem c din 1929, pn la sfritul lui 1933, a urmat, cu ntreruperi, cursurile facultilor de medicin din Tours i Paris, ncercnd s nu dezmint ateptrile tatlui, care-i dorea o carier profesional de medic. ns, nevoia de a comunica prin alte mijloace cu semenii, concretizat n prima lucrare original, Din curtea Episcopiei Huilor, realizat la 11 ani, precum i n prima participare, cu nceput de primvar (ulei pe carton), la un Salon Oficial de art plastic (avea 16 ani) i aduc o notorietate precoce. E lesne de concluzionat c harul primordial era pictura, n egal msur alean i tortur, libertate i captivitate. E probabil ca pendularea adolescentin ntre art i tiin, ntre vocaia plastic i precizia chirurgical, ntre traiul boem i viaa riguros planificat s fi tulburat n adncul contiinei sale resorturi intime, nedezlegate nici de specialiti, nct chiar din perioada parizian s se arate semnele unei boli ndelungi i nevindecabile. n final, balana acestui echilibru fragil ntre tiin i art a nclinat talgerul ctre limbajul liniilor i al culorilor. Capitolul epistolar este de mare interes monografic, desprinzndu-se cteva aspecte eseniale despre profilul spiritual al pictorului n tineree: atragerea/vocaia ineluctabil, aproape devorant ctre arta plastic, o emoionant dragoste filial, semnele unei boli chinuitoare i dorul de locurile natale.
aprecierea profesorului de botanic, completeaz dezndjduit: Dar la un singur lucru m gndesc, c nu pot face pictur i dorina mea s-a spulberat, la care adaug imediat Dar totui m bazez pe voin (p. 13), adic pe voina pe care i-o impunea de a reui n medicin, nu pe nclinaia natural spre cercetare medical. Aidoma, n 1930, dup doi ani de studiu istovitor n medicin, ar fi intenionat s se nscrie la facultatea de drept (care i-ar fi permis timp i pentru pictur), dar i mrturisete curajul i pofta pentru pictur i se simte strmtorat cci Nu tiu singur ce s fac, partea vulnerabil e pictura asta (p. 15). nc n anul 1929, criticul de art Tancrde Viala observa dihotomia vocaie-aspiraie a tnrului artist, un talent ieit din comun, fire impetuoas, temperament impulsiv i viguros, antrenat att ctre art, ct i ctre tiin medicin. Vocea interioar i lumineaz indeciziile i Viorel Hui alege s se specializeze la cole des BeauxArts din Paris. Singur admiterea, numai pe baza unei mape cu lucrri prin care a impresionat comisia examinatoare, constituie o carte de vizit-argument a talentului su de plastician. Dup aceasta, este primit n atelierele profesorilor Lucien Simon i Dvambez, urmndu-i chemarea vocaional.
Scrisorile n sine cuprind pagini dramatice despre o sfiere luntric a artistului grijuliu, prins ntre dou viituri: pe o cale s nu-i amrasc prinii, adic s studieze medicina i pe cealalt cale s-i urmeze vocaia de artist. Personal, confesiunile epistolare ale artistului Viorel Hui mi par de o dramatic autenticitate, iar pictorul un personaj dilematic, ntr-o dram psihologic. Chiar n scrisoarea din 15 iunie 1929 (ziua majoratului!), la Paris fiind, dei se arat mulumit de
Cere prinilor s-i trimit crile de medicin, dar i evaletul meu portatif (p. 18). n vetile expediate ctre Hui aduce precizri, ndeosebi pentru tat, care avea nevoie de confirmarea c fiul i va urma n carier, despre perseverena i rbdarea n a nva, despre reuitele personale n practica chirurgical studeneasc (a propos de disecie, fac ceva splendid cu aceeai rbdare care o ntrebuinam pentru desene) i despre hotrrile sale sporadice: da, a dori s m fac chirurg (p. 22). Ceea ce, probabil, i explic medicul-tat n detalieri minuioase l duce cu gndul tot la pictur: dup cum scrii mata ar fi subiect de pictur n sala de disecie, dar nu prea se preteaz la aa ceva (p. 24). Cert e c scrisorile devin din ce n ce mai dense n informaii despre activitatea artistic, pe care pare c le strecoar printre celelalte: Am terminat de acum un caiet mare de desemne, e distractiv, mai ales n orele libere (p. 21), am gsit timp s umplu cu desene dup
936
natur i 2 blocuri mari. A fi lucrat i mai mult dac a avea timp i dac a fi sntos. Asta ce am fcut e bun fcut, vor rmne aceste desene (s.n., p. 25), M specializez pe zi ce trece n desemn, am ajuns s spun mai mult prin linie dect prin culoare (p. 31). Sublinierea noastr puncteaz faptul c artistul era contient de harul dat, de valoarea artistic i durabilitatea artei sale. n primvara lui 1931, dei are de nvat, i face timp s viziteze saloanele Muzeului Louvre, se intereseaz de expoziiile din ar, i nrmeaz tablourile i trimite lucrri la Salonul Oficial de primvar de la Bucureti. Diversitatea lumii pariziene, strmtorrile financiare, tumultul vieii, impresiile despre plastica din atelierele artitilor bizari i rebeli, exersarea unor metode noi, toate acestea i nc altele, pe care cei n domeniu le pot observa i comenta judicios, au contribuit la aprofundri i la acumulri temeinice n viziune, stil i tehnic plastic, maturizndu-l ca artist. n iunie 1931, pare entuziasmat de perspectiva de a schia toate personalitile politice, oameni de tiin, toi profesorii de la facultatea de medicin din Paris, nct singur s-i deschid o expoziie modest de crochiuri, care i-ar aduce i ceva profit financiar.
pcat c nu m-ai putut vedea i mata, tat! cest dommage! (p. 24). Fapt de netgduit, ntruct fotografiile din acea perioad l arat a fi un domn distins i elegant.
Capitolul de Coresponden se ncheie cu o duioas scrisoare a mamei Tina ctre unicul fecior aflat departe de protectoratul familial, a crei adresare cuprinde tot dorul i toat iubirea de mam: Viori scump al mamei tale. ndeosebi de starea sntii este ngrijorat biata mam: Te doare iubitule capul cnd te scoli? sau Ah, de ai ti cum tremur pentru tine i pentru sntatea ta!, dar se ncurajeaz i i exprim sperana c vei termina cu bine anul i te voi vedea. i aa se vor scurge anii i vei termina studiile i vei sta apoi lng noi.
Crescut ntr-o bun tradiie a respectului i a iubirii fa de familie, Viorel Hui pstreaz nota respectuoas i de intimitate familial, n ton molcom moldovenesc adresndu-se cu Mult iubiii mei prini, Scumpii mei, Scumpul meu ttic, Drag tat i ncheind cu declararea dragostei fa de acetia. Cere i primete sfaturi de specialitate de la tat (n-am putut adormi citind i recitind scrisoarea mata, reflectnd asupra fiecrui cuvnt i gata s pun n aplicare sfaturile matale att de bune, p. 24) i, la rndu-i, se ngrijoreaz de starea de sntate a acestuia (vezi de ine dieta care ineai pn acum, cci legumele i vor face mult bine, nu te lsa influenat de mama cu cte ceva bun, p. 22). Cum prinii nu-l pot vedea i admira, fiul le descrie vestimentaia, cu uoar cochetrie filial: umblu mbrcat impecabil, pcat c nu m vedei, strnesc dragostea fetelor (p. 21) sau precizeaz: Astzi ca ntotdeauna am fost mbrcat cu vestonul bleumarin fonc i cu pantaloni fantezi i cravat frumoas, ansamblul admirabil,
Anii s-au scurs, studiile au fost abandonate, artistul s-a ntors la Hui, a locuit apoi la Bucureti, a revenit frecvent i pe timp ndelung acas Viorel Hui a trit, n mod paradoxal, un destin dilematic: pe msur ce pictorul atingea noi culmi ale artei, n aceeai msur fiina-i omeneasc era adnc rnit de boala necrutoare. Criticul de art Radu Ionescu, ntr-o cronic din 1996, concentreaz ntr-o fraz toat drama existenial a artistului: Fcnd din creaia sa o suferin, Viorel Hui tria, n faa fiecrei lucrri, teama de a
937
nu fi putut spune tot: Cum s prinzi clipa asta? Cum s-i dai semnele eternitii?7 iat ntrebrile care i-au apsat existena. (s.n.) Nu era desigur un caz singular n lumea artei, Van Gogh, tefan Luchian, Modigliani i muli ali artiti mprtind acelai tip de via.
Cu delicatee, aproape metaforic (mi-e rnit inima, mi-e f. trist), nc de la Paris , ntr-o epistol datat 29/XII/930 le descria alor si efectele atacurilor bolii: De cteva zile sunt f. suprat, mi-e rnit inima, nu am pe nimeni, toat lumea e pervers, am rmas n acelai hotel singur singurel, Mi-e f. trist. M bucuram c acum cteva zile mi era, dar acum iar mi-e ru tot ca i nainte. i urmrete organic asaltul bolii asupra organismului i contientizeaz c trupul i voina devin neputincioase: Dei nv, dar nu-mi ajut la nimic, cci rana din inim nu mi-o poate vindeca nimeni [], m-am sculat, pream dispus, dar tot pesimist, nu mi-e bine, n-am poft de mncare, e jale. N-am gust de nimic. [] Am caliti dar nu tiu s le ntrebuinez, sunt capabil de multe lucruri, dar boala mea e mai puternic dect toate i nu-i gsesc leac, m voi duce poate la un doctor. Sunt f. enervat (p. 20). Urmeaz un tratament medical i, cnd nu se simte bolnav, face progrese la nvtur, este optimist, vesel, face plimbri: sunt bine i m scol n fiecare diminea cu sursul pe fa (p. 22), foarte rar m mai apuc cte o durere de cap. Concluzia, formulat n scrisoarea din 23 martie 1931, este dureroas i pentru el i pentru prini: Sunt venic sclavul obsesiei de care sufr. Va trebui s m ngrijesc neaprat (p. 30). Dei aflat departe, i amintete nostalgic de meleagurile moldoveneti, de ct bunvoin i fervoare manifestam eu pe la sfritul studiilor liceale pentru medicin, de dulceaa de caise Trimite i primete, senelege, foarte des veti ctre/ din orelul dintre vii:
7
tirile de la Hui nu lipsesc, n fiecare zi sosesc telegrame sau scrisori [] (p. 17). De altfel, mult mai trziu (1961), ntr-o ciorn (de scrisoare) ctre Tudor Vianu nota despre frumuseea peisajului: Huul e un ora pitoresc, frumos aezat, nconjurat de jur mprejur de dealuri (p. 51). i acesta este un motiv pentru care autoarea albumului, Aura Popescu, ataeaz cteva ilustrate de epoc ale trgului Hui, reconstituind figurativ atmosfera elevat patriarhal n care s-a format artistul. Huenii nc i mai amintesc de omul pasionat de pictur, robust, cu barba n dezordine, cu ochii vioi scrutnd coroana copacilor, strada erpuind spre gar, dantelriile zrii, dealurile molcome, privind prin oameni i dincolo de ei, ieit la o rscruce a strzilor cu nvechitul evalet portativ i pictnd, ndeosebi toamna, sub privirile curioase ale copiilor i ale trectorilor. De-ar tri nc Viorel Hui, trectorul care s-ar ncumeta s intre n podgorii l-ar surprinde, desigur, cu evaletul pe-un drumeag dintre vii, unde fiica Margareta i-a temeluit casa. Urmaii lui i amintesc de buntatea paternal, de altruismul su, dar, mai ales de pasiunea fr oprelite pentru actul artistic. Huii a rmas tot un orel linitit, pitoresc, discret ocolit de vntoasele vremelnicei civilizaii contemporane, cu atmosfer patriarhal, cu oameni ospitalieri i prietenoi, cu strzi ntortocheate care-ncep de la Episcopie i se pierd zburtcite spre culmi deluroase, cu parcuri ceva mai luminoase n care tinereea se revars ca i-n alte timpuri. Cel mai elocvent ataament sentimental fa de urbea natal este faptul c pictorul a preluat denumirea localitii ca nume artistic, aternndu-i cu sfioenie semntura jos, n colul drept al lucrrilor: Viorel Hui. Confesiunea formulat ntr-un citat, preluat de Radu Ionescu dintr-o scrisoare a artistului, constituie o veritabil carte de vizit a oraului, fiind memorabil pentru istoria cultural a Huilor. Iat:
ntrebrile pictorului sunt redate de I. Alex. Anghelu n art. Un poet al culorilor Viorel Hui(Cronica, 1975).
Sunt plecat din Hui, pentru lucru, ora al amintirilor mele din copilrie i adolescen, al vinului bun, al livezilor cu pomi fructiferi, oraul soarelui, al culorilor rumene i al luminii. Pentru mine Huul reprezint frumuseea peisajului
938
venic scldat n lumin, ntr-un cuvnt ce a reprezentat Arles pentru Vincent Van Gogh, care e unul din pictorii pe care eu i iubesc cel mai mult i n cel mai nalt grad, nu numai pentru viziunile lui coloristice de atunci, ci pentru faptul c a suferit att de mult cu boala lui, precum i lupta grea ce a dus-o pentru existen (p. 35). Din nefericire, rspunsurile prinilor din Hui sau alte scrisori ale pictorului nu s-au mai gsit Redate n ordine cronologic, totui, sumarele secvene din corespondena din perioada studeniei pariziene, corelate cu imaginile surprinse n tablouri, cu aprecierile critice ale oamenilor de art, cu amintirile rudelor i cunoscuilor, refac pas cu pas profilul spiritual al lui Viorel Hui, sortit unui zbucium derutant n a alege medicina sau arta. O fascicul aparte grupeaz n Amintiri despre tatl meu emoionanta confesiune a Aurei Popescu. n prima parte reconstituie i comenteaz, n baza materialelor adunate, unele redate aici, traiectoria vieii lui Viorel Hui. n partea a doua, sunt redate momente din propria via trit alturi de tat, mam i cei doi frai (Margareta i Valentin), copiii fiind nscui dup 1950. Grijuliu, Viorel Hui le trimitea ori le aducea cadouri adecvate: dulciuri, mbrcminte, i povuia n limitele bunei morale, le povestea despre sine i le cerea s nvee
ca s ajung premiani. n vacane, i lua pe copii la Bucureti, dei avea sntatea ubrezit i tria n condiii precare, aproape insalubre, n subsolul unei cldiri, chiar n apropierea unor rude bogate, dar indiferente i neomenoase. Oameni strini, dar cu suflet generos se ndurau de copii, oferindu-le gzduire ori aducndu-le cele necesare. Solicitai, muli oameni de cultur i achiziionau tablourile, asigurndu-le traiul de pe o zi pe alta. Totui, boala lui Viorel Hui se agrava, aa nct o congestie cerebral i-a lsat orfani pe cei trei. Cu drzenie, copiii au nfruntat greutile. Aura Popescu a ajuns muzeograf i, rmnnd n domeniul artistic, a putut preui i scoate la vedere truda artistic a tatlui. Dovad st aceast apariie editorial, albumul monografic Pictorul i graficianul Viorel Hui. Referinele critice asupra operei artistice a pictorului Viorel Hui au fost alese i grupate n capitolul Cronici selective (pp. 55-83), care debuteaz cu un Autoportret, executat n creion negru. Articole din publicistica vremii, cronici analitice ample, prefee din cataloage expoziionale, cuvntri i comunicri de specialitate ocazionate de vernisaje, aprecieri critice, menionri, asocieri artistice, reportaje, nsemnri, impresii, toate acestea redau dimensiunea artistic a creaiei plastice a lui Viorel Hui, aa cum a fost perceput i apreciat ntre
939
anii1929 i 2011. Dac, n ce privete datele biografice ale artistului, referenii au avut n cercetare cam acelai sumar documentar, totui fiecare referin critic, scoate la iveal noi valene despre Viorel Hui pictorul, ntr-o receptare nuanat ncepnd cu impresiile notate la Salonul Oficial din Bucureti din anul 1929. Adun ntr-un periplu impresiile cronicarilor de art plastic, ndeosebi pe acelea care adncesc trsturile portretului de artist i ale artei sale, de la imaginea unuiabil ilustrator (George Oprescu, 1933) ori desenator dibaci (Oscar Han, 1933) pn la recunoaterea postum a valorii operei sale care autoritar i singular, constituie ea nsi un capitol aparte al artei romneti aezat ns, cu certitudine, n imediata vecintate a celor mai mari contemporani (Radu Ionescu, 1996).
Dei pare surprins ca ntr-un bildungsroman, artistul nu se ncadreaz ntr-o fluent i clasic formare ca artist, ci mai degrab, dac nu i-am cunoate existena-i dramatic, ne-ar ncnta cu ciudenii fermectoare. Tancrde Viala i exprim ncrederea c, dei n-a studiat pictura n nicio academie i va definitiva studiile la Paris. Oscar Han remarc la pictor desene vioaie, capricioase n linie, brbteti, dar fr brutalitate, cu cotituri meteugite, neprevzute i nemanierate iar ndemnul lui Nicolae Tonitza rmne emblematic pentru destinul artistic: Merit vzut nu comentat. Cel mai atent observator rmne criticul de art Radu Ionescu, ale crui bogate prezentri nglobeaz relevant trsturile temperamentale ale pictorului Viorel Hui, i periodizeaz creaia i descrie aspectele majore ale lucrrilor sale: temperamentul su agitat, continuu nelinitit, impermeabil impulsurilor sau aciunilor dinafar, chiar cnd acestea i corespund structural (p. 59); anul 1940 este de rscruce n structura psihic i n viziunea artistic, cnd liniilor scurte, viguroase, nuanate, le ia locul linii scurte, drepte, egale, acoperind toat suprafaa desenat, nu numai delimitnd-o ca n trecut (p. 60); un foarte fin observator, curios i atent la toate acele nuane care, puse n
lumin de un gest, de o micare, caracterizeaz un om (p. 59). Fin analist al structurii psihice, tot Radu Ionescu surprinde drama artistului supus unor stri contradictorii, de supliciu: Luptnd cu el nsui i mpotriva lui nsui, el continu s creeze acele imagini pitoreti, asemenea unui haos organizat, pe care le nvioreaz cu pete de culoare (p. 62). O fire bivalent observa i Ion Alex. Anghelu poetul Huilor: prima oar era iritat, palid, rvit, nelinitit, sumbru, a doua oar, aprins, vibrnd n faa peisajului huean. Aidoma, Mircea Deac l caracterizeaz ca om i artist ciudat, izolat, nemulumit, rzvrtit, neneles, nencreztor n oameni, dei i iubea, arta fiindu-i un crez i un foc nestins (p. 64). Cum harul artistului se cristalizeaz n oper, tot astfel n creaie se vede artistul. E vorba despre biografia interioar a operei, fiindc n oper, ntr-o nlnuire iminent, autorul disipeaz frme din experienele sale de via, din iubirea i amrciunea, extazul i cderile fiinei sale. Creatorul comunic cu lumea, exprimndu-se ntr-un mod singular prin linie i culoare. De aceea se simte singur n mijlocul mulimii, ns nconjurat de lume n cea mai acut singurtate. Peisajul i portretul create confirm ceea ce vede cu ochiul interior, fiindc autorul se mic-ntr-un cadru tonifiant (ntr-o cromatic armonioas, pastelat) ori terifiant (clar-obscur, sumbru, contorsionat de fenomene externe) iar figurile create comunic cu artistul (zmbesc, l mustr, vin n ntmpinare ori ntorc spatele, sunt figuri triste, obosite, inerte, senine etc.). Putem s-o numim oximoronic realitate imaginar. Sunt dou lumi aflate ntr-o tangen extrem de fragil. Prin structura sa psihic, Viorel Hui n-a observat ntotdeauna grania, navignd n deriv ori pind peste pragul unei alte lumi n acest sens, de real interes este comentariul fcut de Radu Ionescu despre un modest desen dintr-un carnet al pictorului care reprezenta o sticl cu ap desenat exact, minuios chiar, ca n realitate, ns tratnd apa din sticl asemenea unei mri n plin furtun, artistul, fr s bnuiasc, i-a fcut propriul su portret. Cele dou lumi ale sale, cea controlat i cea care i scap de sub control coabiteaz, luptndu-se acolo una cu alta (p. 60). Afirmaie ntrit i de observaia lui I. Alex. Anghelu: Cine l-a vzut pe Viorel Hui, fie i numai n treact, i-a dat seama c era de mult numai al lumii operei lui (p. 66). Imaginea vechii aezri moldave, trgul Huilor, nu e omis n comentariile cuprinse n capitolul Cronici selective, avnd n vedere c pictorul Viorel Hui i-a propus un ambiios proiect de a fptui o monografie pictural a Huilor, tentativ care-l singularizeaz printre confrai (Theodor Codreanu, 1997). Dar cine cunoate urbea Huilor aezat ca ntr-un cu de palm unde tumultul molcom al oraului se pierde sub valurile dealurilor, va nelege altfel eternizarea peisajelor n clipa furat din caruselul timpului. Regsesc n plastica peisagist o fresc atemporal a micrii naturii n venic trecere, cum ar spune poetul. Oraul dintre vii a rmas pentru
940
Viorel Hui, trmul paradiziac al copilriei, de aceea a simit o tainic chemare spre acas. Aici a fost fericit, ocrotit, sntos. ndat ce a plecat din Hui, au aprut sentimentul nstrinrii, dificultile financiare, semnele bolii chinuitoare, chiar dac, indubitabil, aceast ieire n lume a fost benefic pentru mplinirea sa ca artist, fiindc a cunoscut lumea marilor artiti i s-a perfecionat n arta compoziional i de execuie.
Peisajele reproduse n partea a doua a albumului (cap. Pictur), n mare parte, sunt picturi n ulei executate pe carton datnd din anii 1925-1929 (unele date fiind incerte), aadar nainte de plecarea lui Viorel Hui la studiul medicinii n Paris. Sunt urmate de mult mai multe acuarele, n majoritatea lor executate dup 1930. Din capul locului se vede c Huii reprezint matricea spiritual a artistului. Chiar prima realizare plastic poart amprenta locului: Din curtea Episcopiei Huilor, ntrit de alte denumiri care conduc spre aceeai zon, precum Toamna la poarta viei noastre, La cram, Periferie la Hui, n curtea de la vie, Privelitea Huilor, Poarta de la vie, Trector n margine de trg .a. Alte lucrri poart generic numele Peisaj, nceput de primvar, Iarna, Toamna ori Peisaj de iarn, dar privite atent se pot identifica particulariti etnografice i aspecte diurne din viaa trgului mpodobit cu podgorii dantelate i aezat cuminte la poalele pdurii Dobrina.
pictur, grafic, laviu, peni i crochiuri din crbune i creion. Spre argumentare, spicuim cteva titluri: Peisaj din Hui (8 lucrri) Pe drum la Dobrina, Uli din Hui, Peisaj huean, Mahala din Hui, Case din Hui, Cules de vie la Hui etc. Caracterul monografic al ansamblului plastic este dat de privelitile care sugereaz coordonatele geografice naturale: dealul magic al Dobrinei (Pe drum la Dobrina, Spre Dobrina, La margine de ora Dobrina), renumitele podgorii n care au fost ridicate gospodrii pentru prelucrarea strugurilor (Crama, n curtea de la vie, Peisaj Repaus la vie), livezile (Livad cu pomi Dobrina), satele de pe valea Prutului (Case la marginea Prutului, Case la Drnceni), marginile trguorului (Peisaj la marginea Huului, Din mprejurimile Huilor). ntre cei patru plasticieni renumii ai locului tefan Dumitrescu Adam Blatu, Octavian Anghelu i Viorel Hui , ultimul rmne emblematic un pictor al Huilor. Obiectivele mai importante ntr-un trg cu via patriarhal sunt zugrvite frontal sau din perspectiva unei ci de acces strad, drum, alee, crruie, cale ferat: Curtea spitalului din Hui, Sala de consultaii, Drumul grii (Hui), Cantonul de la marginea oraului, Pavilionul de brbai, Spitalul comunal, Peisaj Gara din Hui, Locomotiva din gara Hui, Din curtea spitalului din Hui, Privelite spre gar, Peisaj din Hui (p. 169 hala central se vede i azi).
Calculate estimativ, n total, 36 de tablouri poart n denumire toponimul Hui i derivate ale acestuia, vreo douzeci dintre ele fiind peisaje acuarelizate, celelalte
Exist perspective peisagistice diferite: deschise, de periferie, panoramice (Privelitea Huilor, Peisaj la marginea Huului, La marginea Huilor) i restrnse vederii colul de strad sau curtea gospodarului (Strad n provincie p. 91, Interior de curte p. 239, Casa printeasc, Casa noastr de la vie, Cas prsit la Hui). Nefiind specialist n materie, descifrez n tablourile lui Viorel Hui arcuirea liniilor greoaie, nuanele cromatice dense, lirismul cald, echilibrul de compoziie i tematica unitar a multor tablouri care ntresc ideea unei monografii pictate a Huilor. Datarea tablourilor i maniera constant de execuie precum i
941
dorul de Itaca natal exprimat cu sinceritate n confesiunile epistolare de la Paris conduc tot spre unitatea monografic. Chiar dac izvorul de inspiraie na fost doar meleagul natal, memoria afectiv a artistului dilueaz dimensiunile universalului, supunndu-le unei grile de autohtonizare. Poate o strad din periferia Parisului s-l fi inspirat, dar Viorel Hui o supune unei stilistici plastice a locului natal, o huenizeaz.
Observat cu atenie, cerul nu e senin, dar solaritatea e vizibil att prin umbrele prelingndu-se de la baza figurilor i obiectelor, ct mai ales n senintatea emoional pe care o degaj tabloul. Nori ndeprtai, grupai sau zdrenuii, n tulumbe ncreite sau nnegurai horesc n dezordine (Peisaj de primvar, Trector n margine de trg), se adun-n buchete roietice (Peisaj, p. 100), ori se niruie n coloane de atac deasupra dealurilor tulburnd linitea aezrii (Peisaj de iarn, Uli cu felinar). Nepstori gravitaiei, dau via imaginii i stabilesc un punct de sprijin privirii furate de infinitatea spaiului celest. Pe fundal, deprtarea se odihnete pe coama dealurilor vineii, atinge turle albstrii de biserici ori mngie acoperiurile caselor i vrfurile ndrznee ale copacilor. Observ c din nici un peisaj nu lipsete casa centru existenial. Peisajul se umanizeaz, pulseaz, comunic o stare de spirit. Casele sau cramele solitare din podgorii i livezi poart semnele vetustului i ale unei dezordini patriarhale. Formele cu generoase curburi dau impresia unei porniri din loc, abstrgndu-se gravitaiei, asemenea copacilor, gardurilor ori stlpilor. Deasupra au povara ocrotitoare a acoperiurilor din stuf, paie sau tabl ruginit (Periferie la Hui, Peisaj p. 142). Aflate ntr-o degradare lent, par mbtrnite, dar nu prsite. Cu geamuri mici, inegale, ui nguste, hornuri zvrlite spre cer, beci cscat spre lumin i, neaprat, un bru cenuiu care le mbrieaz delimitndu-le de sol, casele
au specificitatea zonei Huilor. Lipsite de pretenii arhitecturale, casele au expresii umane, eman cldur, prietenie, te cheam, au de optit o poveste n care sunt prtae ca martori. Poart n ele farmecul unei lumi apuse. Curtea are poart somptuoas (Poarta de la vie), este mprejmuit de gard mpletit din nuiele ori fcut din scnduri (Peisaj, pp. 100, 103, 189, nchis ntre acareturi (Peisaj, p. 92) sau semideschis (Pe drum de ar i Peisaj din Hui p. 152, Peisaj cu case). n ograd, animale, psri, obiecte de uz gospodresc specifice vieii de la ar, adic podgoreanului. n jurul cramelor, ndeosebi, troneaz ntr-o veselie butoaiele goale, adevrate personaje care stau la sfat, particip la un joc bizar ori se bulucesc nerbdtoare la u pentru a primi licoarea bahic (Peisaj pp. 86, 157, 230, Cram, La cram). Peisajul de periferie rural pare deschis ctre infinituri solare, n timp ce peisajul urban propune perspectiva aproapelui, uittura mpiedecndu-se de trunchiul contorsionat al unui arbore, de un stlp de felinar sau de-o cru. Privite din intersecii, strduele btrnului burg sunt nguste, garnisite de-o parte i de alta cu case mai scunde ori frontal mai zvelte, cu acoperi tbluit, burlane pentru ploi, ui la vedere i ferestre nalte, boiereti. Crmele au obloane din lemn ( Strad n provincie). Pavajul pietonal, copacii singuratici, felinarele obosite (Peisaj cu felinar) ntregesc compoziia n care monotonia este nviorat de siluete umane incerte aflate n trecere, de cruele ori trsurile trase de cai (Peisaj din Hui pp. 196, 219, Mahala din Hui), de serpentinele renumite ale cii ferate care ofer cltorului, i acum, mai ales noaptea, o suit de imagini spectaculoase (Peisaj, p. 221).
Dei pictorul are o tehnic aparte a portretului surprins n pete de culoare zgzuite ntr-o textur de linii filigranate (vzut separat, galeria bogat a portretelor merit o analiz de domeniu), n peisaj, figurile umane sunt prezene simbolice, doar siluete n micare, solitare sau n grup, venind, plecnd, ospitaliere, zgribulite Viaa podgorenilor i a trgoveilor nu iese din tipic: ei au treab, farmecul
942
peisagistic nu le confer stri meditative, nici i nsufleete, nici i las nepstori. mprejurul e casa naturii, o lume organic existenial aflat ntr-o etern rotire de anotimpuri, n care, nii animai de febra muncii gospodreti, au intrat de-o venicie i triesc n nesfrire. n ansamblu, imaginile despre Hui alctuiesc o lung confesiune despre urbea natal, un jurnal plastic n care pictorul Viorel Hui i comunic altfel emoiile i gndurile, revrsndu-le compoziional i cromatic n tablouri. Fiecare peisaj e un poem n metafore cromatice rumenite de emoionante stri de spirit. Ce m impresioneaz mai mult n picturile lui Viorel Hui este imaginea drumului, ncepnd cu pictura n ulei din 1926 nceput de primvar, pn la desenele cu creion negru reprezentnd imagini ale Huilor: La marginea Huilor, Case la Hui, Strzi la marginea Huilor, Cules de vie la Hui. Bttorit de crue i de podgoreni, acoperit de praful lutului galben, drumul nu este nicicum neted ori lesne de parcurs. Cile se deschid de la o rscruce (unde pictorul obinuia s-i plaseze
evaletul), erpuiesc printre case, copaci, podgorii, pierzndu-se ca un firicel de ap n propriul izvor. Drumurile au fluiditate, curg contorsionate precum firul apei, dar nu par c se revars, ci c se retrag, se ascund urcnd n susul dealului. De aceea, semnificaia drumului pare mult mai nuanat, vzut nu doar ca o cale de acces n i dinspre trg. n fond, drumul creioneaz destinul sinuos al artistului care ntr-un fel de ncletare cu soarta nedreapt a ncercat s-o suporte i s-o nving. Victoria lui sunt picturile care vor rmne, cum nsui era convins nc la 20 de ani (1931). Albumul monografic editat de Aura Popescu Pictorul i graficianul Viorel Hui. Centenar (1911-1972), re-aduce n lumin opera artistic, deschide noi puni spre studiere aprofundat i, nesituabil ntr-un singur curent artistic, incit la interpretri, dar, mai ales, ilustreaz locul unui pictor atipic, n ansamblul artei plastice romneti i europene.
943
Theodor DAMIAN
Uriaii
i atunci aprur pe pmnt uriaii ei se plimbau de mn prin Marienplatz el i ea aa cum Cain i Abel n cartea lui Negoi fumau igri i beau cafea Iat de pild uriaul de pe Leopoldstrasse mbrcat n alb nenspimntat gata de fug i de plecat cu ngerul Veronici Balaj la arat Merg cu uriaii dup mine eu merg ei stau pe loc n mirare cci nu tiu dac eu am fost ca ei sau ei ca mine n erele trecute sau viitoare
944
Nichita DANILOV
Cea
Vntul sttea drept la captul strzii, cu ochii ntori i minile tremurnde, innd un joben. Cineva ncerca mereu s-i aprind o igar ferindu-se de vnt. Vntul ns nu se lsa pclit cu una cu dou, ci rsucindu-se mereu pe clcie, fcea zeci de piruiete n aer, stingnd chibrit dup chibrit... ncet-ncet mi-am ridicat ochii spre fereastra strlucind n puterea nopii: mi-ai fcut semn cu degetele tale sub form de evantai scuturnd scrum de igar peste stratul de plrii rsrite n strad... ... Atunci ne-am trezit din somn cu toii implorndu-te s nu-i ntorci faa de la noi, am czut n genunchi i am ridicat din nou ochii spre cer, dar cerul s-a rsturnat cu susul n jos i am vzut cscndu-se sub noi duumeaua acoperit de mucuri de igar i smocuri de pr de om, dar i de cal sau de cine!... Am cutat s ne pstrm judecata limpede i cugetul curat; am tras aer n piept i ne-am lipit mai bine tlpile umede de tavanul pe jumtate surpat, acoperit de dune mici de nisip pe care le ondula vntul i spre care se ndrepta o turm ntreag de suflete.... Ridicnd bastonul n aer, Vntul ne-a fcut semn s-o lum la dreapta i apoi la stnga, spre pajitea verde ce se csca n mijlocul oraului... Noi mergeam i el ne urma, acoprindu-se de cea...
945
Popas
Copacul acesta scheaun ca un cine alergnd nebun pe strzile oraului. Trectorii l privesc cu team i oroare; cte unul, mai milos din fire, i arunc din saco o bucat de carne... ... Aezat pe trotuar, eu l contemplu n tcere, apoi mi terg arcuul de praf, i plec mai departe...
Strada
Strada ca un gt retezat deasupra norii ntinzndu-se ca nite ciorapi deirai peste o fa nevzut; apoi mulimea de capete ondulndu-se n dreapta i n stnga n btaia vntului... i n mijlocul muliimii tu, mbrcat ntr-un pardesiu alb, lung pn-n clcie, cu ochelari fumurii pe ochi i plria de fetru pe cap, stai nemicat ca un stlp acoperit de afie i reclame, cu minile nfundate n bezn, aepi ca mulimea s se opreasc n loc i s se prosterneze la picioarele tale... .... ns nimeni nu se oprete, toi alunec pe lng tine i prin tine ca i cum n-ai exista... ...Numai eu, ajungnd n dreptul tu, mi scot plria i-i fac o reveren adnc, dup care, chicotind, m fac nevzut dup primul col, intrnd ntr-o bodeg...
946
Magda CRNECI
La mijlocul vieii
Primim uneori lovituri neateptate, nprasnice, n aceast curs ciudat, curgnd circular i fr ieire, Cnd brusc cronometrul din buzunar, pocnind, se oprete i vedem altfel, dar a l t f e l, scaunul i masa la care stm mui, copleii. Obiectele capt ncet o claritate fosforescent, un fel de nalt cortin e tras puin deoparte, dinaintea unei cei strvechi, o dureroas tenebr. Timpul st, nimic nu mai curge. Stm. Ateptm. nchii ermetic ntr-un intens, viu prezent. Ceva vibreaz n preajm, un fel de tensiune, o team. Ca i cum o mrunt apocalips, totui teribil, aceast via a noastr ne-ar putea cdea brusc n fa ca o ap tioas, o cascad justiiar. Un film s-ar bloca ntr-un enorm aparat de proiecie, i ne-am trezi dintr-odat n mijlocul clieului, nuntrul secvenei. n fluviul vast de imagini care e lumea. Lumina iluziei s-a stins, s-a rcit. Totul tace; nuntru e vid; o linite cosmic. Mintea se ntredeschide pre de un fulger, o clip puternic, spre uitate misterii, nicicnd bnuite. Ceva greu din noi geme, se vaet; cade ntr-un abis fr fund. Altceva din noi se nal uor ctre un sorb de lumin, ntrevzndu-i uluit inocena. i n noua limpezime a vederii interioare zrim vag, ca un film mai subtil, o prere tremurtoare, nite zei maturi, aezai la o mas, deasupra, fcndu-ne discret semn cu mna, zmbind, ateptndu-ne. nceputul toamnei 2012 | Contact international 947
Nicolae BCIU
Anotimpuri de femeie
Ai putea fi mai respectoas cu anotimpurile mcar iarna s fii ca iarna, zpad s-i fiu, i floare de ghea pe geamul prin care priveti. Mcar primvara s fii primvar, s fiu muguri pe braele tale. Ori mcar vara s fii var, s pun nisip pe trupul tu ca n clepsidre. Iar toamna, toamn mcar fii, s dai n fruct, s nati o zi, O zi mai lung dect viaa.
23 mai 2012
nc un timp
nc un timp, se va scrie cu noi, cu minile noastre, sngernde... nc un timp va ploua cu noi, cu nori din senin, peste nisipuri arznde... nc un timp vom fi cuvinte i cineva va vorbi cu noi, v va spune o istorie, din care va lipsi Judecata de apoi... nc un timp i nc un timp.
13 mai 2012
948
Carmen PALLADA
Parabole
Am prsit necazurile norilor de sub tlpile mele o parabol a spaiului plutitor dintre noi, cei ce numrm timpul. Timp suspendat ntre aripi amar lacrim a sufletului nind din btile inimii vis ntmplat cnd se-mpreun aurul i-argintul. E sigur clipa de-nceput trmul cerului att de-ndeprtat dar nu uitat prin care m-am nscut din soare. Aa nct nici muni, nici ape nu pot nlocui clopote-n apus stncile de gnd adevr cntnd i lacrimi de izvoare. De m-a ntoarce vnt prin vnt n noaptea care-acolo este zi i-a mulumi i ie, Don Quijote c-am nvat, o silitoare ucenic, mulimea oarb n roata cerului s-o plec i clipe s aprind n vagi retorte.
Vai, ambiie i delsare o pine ngheat de libertate i-adevr ascuns nu m-ar putea opri din zbor pe vnt. Genune. Lumina dimineii transcede cldur pe aripi i n piept, sub ochi e clipa cnd pe muni i ape, sub pmnt (tiind c c nu m-ai prsi) privirea-mi scormonete mintea-mi rscolete sub mii de metri de ocean, s te gsesc. Am prsit necazurile. nc le numr ca pe stele i dau de sufletele fr nume parabole ale spaiului ce te doresc.
949
Petru SOLONARU
Despre suflet...
Din arheu descinde Sufletul i i-s ngheate drumuri ntr'un corp nchis. Reveni-va ns binelui ostrov Gnd c'ntruchiparea-i n-a pierdut Cel Vis. Are ca egid adevr ce-a scos Jertfa plinciunii haric'n Hristos... Lun, soare, stele trec luntrul su fr'a scade liniti sub altar optos, cci scriptura sfnt vrednic-a vzut cu matrice, ochiu-i, martor deternut... Dincolo de slove poart neles ap-a amintirii'n foc, vzduh i lut, ct nchisa-i u nu-i de fel, dei pare ntr'acolo... - ,,Cerei, vei primi!...'' Naterea i moartea sunt aceleai dar... ...o beie treaz lui,,a nu'' spre-,,a fi''...
950
Adrian Dinu RACHIERU
O existen poetic: Nichita Stnescu
imeni, de la Eminescu ncoace, admirat sau pizmuit, n-a fost cercetat cu atta osrdie, nvolburnd peisajul exegetic (aglomerat) i omolognd, consensual, imaginea serafic a Poetului oracular-sibilinic (devenit model popular), plutind extatic, zeificat i gelozit, ori cznd n derapaj i diluie (fr a-i diminua gloria) precum Nichita Stnescu. Abstractiznd emoia, stnescianismul (original, inegal, prolix, iniiatic, ermetizant, imponderabil, efeminat, fascinant, volatil etc., de rsf stilistic) a devenit un fenomen socio-cultural. i a impus, cu superbie, o nou poetic. Care, s recunoatem, interesat de spectacol, n-a putut evita nici autopastia (clieizare, serializare, relaxare), nici droaia de imitatori, exploatnd industrios reeta. Desfurnd un patos abstract-vizionar, ntreinnd senzaia de libertate (n pofida circumstanelor apstoare), expansivul lirism nichitian a produs, n timp, i un impresionant doar critic; suprainterpretat (cum observa Daniel Cristea-Enache), poezia lui Stnescu, transpersonal, rebusistic, deseori, nu este / nu poate fi definitiv clasat. Mai cu seam c un rest inexplicabil, nota acelai critic, ne va nsoi mereu, cum se ntmpl, de regul, cu toate creaiile care dureaz, neistovite de armata iscodelnicilor exegei. * Contextul n care s-a ivit generaia lui Nichita era ventilat de iluziile liberalizrii. Iar poetul, strin totui de tentaiile oportunismului a fost propulsat de instana critic, redescoperind esteticul. S-a bucurat, negreit, de recunoatere oficial, dar mecanismele succesuale (valabile n sens funcional, veritabile prghii propa-
gandistice impunnd n plin proletcultism lideri literari) nu ar putea explica ndestultor idolatrizarea. Dincolo de orice dirijism sau intervenionism partinic, cu adevrat eficient a fost politica de generaie. Poate chiar ca reacie compensativ, concurnd pe alt plan aberantul cult al personalitii, nsoind perechea dictatorial. nct, alturi de V. Spiridon, putem zice c inseria s-a produs pe fundalul unei formidabile solidarizri generaioniste, liantul fiind promovarea valorilor promoionale; altfel spus, platforma emulativ a intereselor comune, beneficiind de cenzura aizecitilor nii. Pasul spre mitizare n-a ntrziat. Nonconformist, oracular, imprevizibil, Nichita a fost considerat chiar de confrai Poetul prin excelen. Cohorta de admiratori, printre attea libaii i dedicaii a produs i propus accente cultice. Hagiografii, anturajul zelator, criticii anexai au ntreinut cu srg hipnoza stnescian. n consecin, nici reaciile potrivnice nu puteau ntrzia, acuzele cu o previzibil inflamare postdecembrist viznd fie posibila nregimentare, fie lirismul filosofardapos ori chiar diformitatea n sens fizic (angelicul poet de altdat devenind un nger obez). S recunoatem, Nichita n-a fost un model etic. Moliciunile omului, aparena lenei, temperamentul labil, iluzia improvizaiei, teama de singurtate, declaraiile ideologice (cte au fost, de ecou ns) i dezinteresul pentru universul domestic ofer mai degrab argumentele unei ambiguiti comportamentale. Nichita, sedus de mirajul poeziei a fost, deopotriv, idol i victim (cf. Ioana Bot). Aazisul carierism nu poate fi argumentat convingtor ct vreme poetul nu era atras de funciile administrative. Iar acolo unde a fost plombat, mai degrab prin strda-
951
niile amicilor i pentru scurt vreme, a dovedit osteneli infime (cf. Marian Popa). Nici poetica sa, interdisciplinar i exhibiionist (cum s-a spus), dereglnd semantica n numele unui imagism extravagant, de baroc conceptual nu poate fi suspectat de rigoare. Dimpotriv, sibilinic, disponibil pentru filosofare, poetul-galanton iubea o combinatorie pulsatorie, liber, strin de orice obedien, refuznd prozodia (neleas ca fard). Poezia a fost ns, indiscutabil, miza sa existenial.
Nimeni nu ar putea susine c Nichita Stnescu a fost ireproabil, penetrnd zelos topul oficios. Sau c, fixai n captivitatea stadiului tribal, l-am aureolat convocnd memoria tandr. Certamente, nu Puterea a instituit mitul stnescian (cf. Vasile Spiridon) dup cum poetul ploietean, idolatrizat de contemporani, nu poate fi taxat drept scriitor de o generaie. S observm ns, n timp, o polarizare a reaciilor. Tonul admirativ, atins uneori de fanatism, urcnd spre acordurile unui imn exegetic nu ofer contribuii valabile, ignornd nonalant scderile, incontinena liric. Am zice mai degrab c aceast indignare, vehement cteodat, capt febrile accente publicitare, semnatarii dorind presupunem a se bucura (ei, n primul rnd) de vizibilitate. Pe de alt parte putem fi (parial) de acord cu C. Stnescu care sesiza c nici contestarea radical (acel atac furibund lansat de Cristian Tudor Popescu) n-a primit, deocamdat, un rspuns plauzibil. n pofida acestor declaraii, fie ele cultice ori incendiar-demolatoare (sau, poate, tocmai din pricina lor), Nichita rmne un poet viu. O spune, rspicat, Gabriela Melinescu, contemplnd nu doar piaa postum ci rememornd existena acestui mare risipitor, producnd un fenomen de contaminare. i care, cu instinct infailibil, s-a vrut poet fr efort, dezvoltnd o imens energie poetic. Nichita Stnescu a fost, nendoielnic, o existen poetic. E important c Stnescu intereseaz i c, recitit acum, i dezvluie inteligibilitatea, aventura semnificrii, aproximarea sensului etc., dinamitnd, se tie, logica
linear. S-a risipit, ne ntrebm, ceaa mitului? Poate fi citit Nichita doar textual, uitnd folclorul scriitoricesc, abandonnd percepia contextual? n fine, noile valuri de cititori, cu gusturi de ultim or, l coboar de pe soclu (cum ndeamn, cu tenacitate, revizionitii) sau e vzut, n continuare, cu accente imnice i rezonan empatic, drept cel mai important poet postbelic de la noi, revoluionnd limbajul? Iat, aadar, cteva motive (temeinice, credem) de a repune n discuie cazul Nichita, dincolo de gloria oralitii i rumoarea canonic. Aprat cu cerbicie ori vehement contestat, icoana lui Nichita Stnescu, un clasic n timpul vieii, seductor i prin risipirile lui, cu un teribil succes la public (succes cumva paradoxal dac ne gndim c lirica sa abstract, transpersonal, chiar ermetic nu se oferea unor lecturi lesnicioase) oblig i la o alt constatare. Poetul, un timpan armonios, genial i prolix (cum s-a tot zis) n-a beneficiat, credem, de o selecie la snge. Fiindc Nichita Stnescu, observa cu ndreptire Daniel CristeaEnache, a fost editat necritic, strivit de amatorismul attor ncropiri, aducndu-i, de fapt, uriae deservicii, adunnd cu hrnicie texte diluate poeticete ori inedite (n proliferare haotic); sau chiar volume onorabile dar opernd o selecie discutabil. Evident c dup dispariia omului, ntreinnd o prelungit hipnoz, recitirea operei ar fi o fireasc obligaie. Iar recitirea poate fi i o lectur de redescoperire, dincolo de statornicie admirativ (mpins n sanctificare) ori furii iconoclaste.
Sorin Dumitrescu, creatorul vizionar al versurilor nchitastanesciene dedicate lui M.N.Rusu
Provocnd, sub flamura revizuirilor, o inflamat discuie public, binevenit ntr-o cultur matur, vegheat de necesarul spirit critic (uneori, e drept, eund, cu aplomb nihilist, ntr-un criticism generalizat), cazul Nichita Stnescu a strnit reacii extreme, dovedind c nu avem de-a face cu o valoare muzeal, definitiv clasat.
952
953
Supraevaluat, zic unii, ploieteanul trebuie cobo-rt de pe soclu; sau, cum propunea Cristian Tudor Popescu, volumele lui ar trebui arse. Demontnd cu minuie argumentele, Theodor Codreanu dezaproba, firesc, aceast tentativ de mutilare vandalic a operei. Vom observa c, devenit bun public, poetul, violentnd limbajul i clasicizndu-se, i-a estompat n timp fora de oc dar i-a pstrat impactul i prospeimea lirismului, trind, ntr-un dulce abandon, mirajul poeziei. Libertile pe care i le-a oferit au impus un stil; filosofard, elegiac, inflaionar, cultivnd un vizionarism care, fixat n starea de mirare, conserva cu tandree imperfeciunea (virtualitatea). Cosmoidul stnescian invoca salvator dreptul la timp. Magician, inventiv i cogitativ, poetul stnescizeaz fr rgaz, oferind cu generozitate, torenial, gratuiti stilistice, excentriciti (asimilate grabnic de urmai, mbogindu-i recuzita), exerciii de silogistic .a., realiznd i impunnd, de fapt, o poetic a rupturii. Vorbit de limbaj, Nichita Stnescu a promovat un modernism radical i a provocat un mit pe care, dealtfel, l-a ncurajat. Sub aparena improvizaiei, poetul un hiperlucid a oferit dezinvolt, parc n joac, game, edificnd o poezie de cunoatere, implicit o meditaie asupra poeziei. Experimentrile lingvistice, cznd deseori s recunoatem n incontinen liric dezvluiau, de fapt, o imens energie poetic (cf. Gabriela Melinescu). Trirea sentimentului, starea de mirare i strneau o febrilitate cu inflexiuni feminine; vocaia prieteniei, cordialitatea flatant, generozitatea risipit n gratuiti, druind versuri, cri, monede, icoane .a, tabieturile boiereti ntreineau un pelerinaj obositor, amplificat, desigur, de farmecul omului. Amicii roiau; condiia de poet asaltat, mpresurat de ceuri mitologice, druit cu un uria talent i-a asigurat i dumani statornici, mucai de invidie. Lng elogiile hipertrofice vieuiesc, aadar, i opiniile drastice, cu aplomb nihilist. Dar o discuie rece nc ntrzie. Iar observatorii oneti ai cmpului literar au sesizat, dincolo de efectul contaminant prin nichitizare, c astfel de reacii au un vdit scop publicitar. Monopolizat au ba, adulat ori contestat, Nichita Stnescu rmne ne asigur Gabriela Melinescu un poet viu. Dar i un mit ndrtnic, fabricat printr-o retoric extatic i anunndu-se o prejudecat durabil (zic unii critici). * Trecut printr-o invidie pasager (fa de Labi), mrturisit tardiv, mult dup ntlnirea cu acel talent uria i feroce din amfiteatrul Odobescu, maturizndu-se brusc (odat cu spendida sa generaie) i devenind iute un nume glorios, rsfat, cunoscnd, totui, ezitri n faa poeziei (i, n consecin, lungi, chinuitoare, tceri editoriale), Nichita Stnescu a devenit o instituie public. n casa-club, deschis oricui, s-au perindat muli,
inventnd febricitant amintiri. Victim a propriei generoziti, poetul a mprit / risipit indulgene i s-a bucurat de o imens popularitate. i nu s-a referit niciodat denigrator la adresa vreunui scriitor. Bineneles, asta nu-l scutete de firescul tratament critic i de ofensiva reevalurilor. Doar c aceti contestatari, trecndu-l prin sita revizuirilor, ateni cu denivelrile operei, mut discuia n plan moral contabiliznd laitile, erorile, complicitile. Nichita nu a fost strin de astfel de abdicri. Atins de sedentarism (n sensul: de stat locului i n lucrare), dezinteresat de conjuncturi, oricum fr vocaie politic, un om moale, fr complexul genialitii (cf. Eugen Simion), ocrotit de regim, Nichita e trecut acum prin malaxoarele noii corectitudini politico-culturale. Spulbernd vechi canoane i criterii, noua ideologie literar s-a nverunat, sub flamura postmodernismului, contra btrnilor aizeciti. Vitupernd chiar proletcultic (scria Magda Ursache), fr a se sinchisi de propria lor autoritate moral, inchizitorii de mod nou exceleaz n rescrierea biografiilor. Bineneles, rediscutarea tablei valorilor e un proces igienic, necesar pentru un sntos metabolism cultural. n consecin, nici Nichita Stnescu nu e intangibil, nu poate fi un caz definitiv clasat. Dar cel care a produs n lirica noastr o revoluie comparabil cu cea eminescian (cf. Geo Vasile) ar putea fi detronat fiindc nu satisface preteniile de model civic, cum cer zgomotoii contestatari (unii, scriitori de fundal)? S ignorm apoi c poetica stnescian demonstra temeinic Marin Mincu a impus o nou viziune? E puin oare? i, n ultim instan, contestaia i sporete chiar faima. Se tie, posteritatea lui Nichita Stnescu nu e scutit de convulsii. S credem oare c generaioniti frustrai, contaminai de febra revizuirilor, travestii azi n viteji i inclemeni procurori, voind alte clasamente, alung un nume-emblem? Gloria lui Nichita a suprat pe muli. Pn i inevitabilul epigonism a deranjat. Irepetabilul poet manifesta o graie ingenu, un freamt angelic i cuta neostoit poezia pulsatorie; vroia, prin modulaii antinomice, s prind tensiunea sinelui, pornit n cutarea necuvintelor. S fixeze, orgolios, chiar tensiunea semantic. Acest Midas ploietean a stnescizat universul nostru liric. Lumea, dup Nichita, ni se dezvluie altcumva. Chiar otrvit de rutatea care nu obosete, ea cheam prin ochiul stnescian frgezimea auroral. i, mai cu seam, liantul prieteniei. Fiindc poetul ngerilor a fost Prietenul tuturor poeilor. Iar aici clasamentele nu contau. Important era legitimaia de poet; erai (sau nu) poet pur-i-simplu.
954
Ioan HOLBAN
Nicolae Labi
Fondul strict secret al poeziei
rice tentativ de reevaluare a poeziei lui Nicolae Labi trebuie s nceap n epoc, cu dosarul receptrii, cu piesele sale importante pentru c, iat, acestea pun ntre paranteze percepia ulterioar oficial care, din cauza seleciei operate de manualele colare, mai ales, a creat imaginea a ceea ce s-a numit poet comunist. Astfel, Mihai Beniuc{ XE "Beniuc, Mihai" }, exponent de seam a proletcultismului i poet, se spune, de un orgoliu fr margini (ntrebat, la o ntlnire din anii 60 cu studenii ieeni de la Litere, cine e cel mai mare poet romn, autorul volumelor Partidul m-a-nvat, n frunte comunitii etc., rspundea: Dac nar fi fost Eminescu, a spune c eu sunt Acela), are un moment de sinceritate i scrie, n decembrie 1956, Moartea poetului tnr: Cuvintele lui au pornit,/ Ca un dezghe au pornit,/ Crepuscul seral, matinal,/ Mai tiu eu cum au venit?; n peisajul devitalizat al liricii obsedantului deceniu ase, cum i-a spus Marin Preda{ XE "Preda, Marin" }, ntre expresiile propagandei de la coala de Literatur, care forau lirismul pn la grotesc i comic involuntar, poezia lui Nicolae Labi era, pn i pentru Mihai Beniuc{ XE "Beniuc, Mihai" }, dezgheul ateptat: zilele nsorite au trecut repede, ns, i gheaa la mal a re-venit. Nu altceva credea Geo Bogza{ XE "Bogza, Geo" }: Am sentimentul, am certitudinea, dezndejdea i revolta c n Nicolae
Labi destinul a strivit pe cel ce ar fi putut fi marele poet al generaiei sale: dezghe i marele poet al generaiei, spun Mihai Beniuc{ XE "Beniuc, Mihai" } i Geo Bogza{ XE "Bogza, Geo" }, n vreme ce G. Clinescu{ XE "Clinescu, George" }, ntr-un pertinent articol care trebuie citit n subtextul su, vorbete despre un meteor a crui sclipire profund a luminat, pentru cteva clipe, cerul ntunecat al poeziei contemporane: E o poezie juvenil aceasta, dar nu de nceptor, cci o mai mult stpnire a mijloacelor de expresie, o mai deplin virtuozitate nici nu se pot nchipui fr spaima unui artificiu care s atenueze farmecul spontaneitii. Timpul va da, probabil, acestui meteor o sclipire i mai profund. Deocamdat el poate fi unul din rspunsurile la calomnia celor care susin c sub regimul nostru cerul poeziei s-a ntunecat. Cu aceste premise, era de ateptat ca poezia lui Nicolae Labi s fie citit n perspectiva temei sale dominante, rzvrtirea, nu doar pentru c au sugerat-o, mai mult sau mai puin metaforic, cum s-a vzut, autoritile literare ale epocii; poemele din Lupta cu ineria, de pild, i evoc pe Rimbaud{ XE "Rimbaud, Arthur" } (Plictisii de butur,
rzvrtit numele tu l/ Pomdeaz flati alcoolici n sub-solul monoton,/ Cnd din carnea ta rsare i nal crunt ilul/ Cu severii ochi privindu-i int, gravul Forgeron), Villon{ XE "Villon, Franois" } (Pitic cu zm-bet tragic, gsesc oricnd n tine,/ Cnd osteneala vine, rensctor im-bold / n rzvrtirea penei cu cioc tios i ager/ i-n crunta rzvrtire a spadei de la old) i, mai ales, pe Baudelaire{ XE "Baudelaire, Charles" } n Albatrosul ucis, replic la celebrul poem din Florile Rului; era, atunci, la mijlocul anilor 50, o ndrzneal aproape sinuci-ga pentru un poet tnr de la care se atepta s fluture n vnt steagul comunismului biruitor: iat Albatrosul ucis al lui Nicolae Labi: Cnd dintre pomi spre mare se rsucise vntul,/ i-n catifeaua umbrei nisipul amorea,/ L-a scos un val afar cu grij aezndu-l/ Peun cimitir de scoici ce strlucea./ La marginea vieii clocotitoare-a mrii/ St nefiresc de eapn, trufa, ns rpus./ Privete nc parc talazurile zrii/ Cu gtul gale ndoit n sus./ Murdare i srate-s aripile-i deschise,/ Furtuna ce-l izbise i
955
cnt-un surd prohod,/ Lucesc multicolore n juru-i scoici ucise/ Al cror miez cldurile l rod./ De valuri aruncate pe rmul sec i tare/ Murir fr lupt sclipind acum bogat./ Le tulbur lumina lor alb, orbitoare,/ Aripa lui cu ml ntunecat./ Deasupra ip-n aer dansnd n salturi brute,/ Sfidnd nemrginirea, un tnr pescru./ Rzboinicul furtunii zvrlit ntre molute/ Rsfrnge-n ochiu-i stins un nou urcu./ Cnd se-nteete briza aripa-i se-nfioar/ i, re-nviat o clip de-un nevzut ndemn,/ i pare c zbura-va din nou, ultima oar,/ Spre-un cimitir mai sobru i mai demn; i, spre aducere aminte, Albatrosul lui Baudelaire{ XE "Baudelaire, Charles" }: Din joac, marinarii pe bord, din cnd n cnd,/ Prind albatroi, mari psri cltorind pe mare,/ Care-nsoesc, tovari de drum cu zborul blnd,/ Corabia pornit pe valurile-amare./ Pe punte jos ei care sus n azur sunt regi/ Acuma par fiine stngace i sfioase/ i-aripile lor albe i mari le las, blegi,/ Ca nite vsle grele satrne caraghioase./ Ct de greoi se mic drumeul cu aripe!/ Frumos cndva, acuma ce slut e i plpnd!/ Unu-i lovete pliscul cu gtul unei pipe/ i altul fr mil l strmb chioptnd./ Poetul e asemeni cu prinul vastei zri/ Ce-i rde de sgeat i prin furtuni alearg;/ Jos pe pmnt i printre batjocuri i ocri/ Aripile-i imense l-mpiedic s mearg. Dezghe, marele poet al generaiei, meteor pe cerul ntunecat al poeziei contemporane, spuneau Mihai Beniuc{ XE "Beniuc, Mihai" }, Geo Bogza{ XE "Bogza, Geo" } i G. Clinescu{ XE "Clinescu, George" }; Rimbaud{ XE "Rimbaud, Arthur" }, Villon{ XE "Villon, Franois" } i Baudelaire{ XE "Baudelaire, Charles" } sunt rzvrtiii evocai de Nicolae Labi nsui; mai mult nc, Prometeu, n prima carte i Icar, n postume, sunt simbolurile expli-cite ale rzvrtitului. i totui, parc ignornd aceast realitate a textelor, critica a selectat o cu totul alt
imagine a poetului. Mai nti, convenia impus de manualele colare unde, pe lng Moartea cprioarei, generaii de elevi au gsit, obsedant, Partidului, ntlnire cu tractoritii, Oraie de nunt i Comunistului; poeme obscure i care au creat imaginea convenional a poetului comunist. ntr-o alt ordine, critica a impus ceea ce a numit caracterul ocazional, dei admitea aici i un sunet straniu: Poezia sa este n ntregime ocazional, strict determinat de mprejurri biografice, dar sunetul pare straniu i face aceste mprejurri de nerecunoscut sau neglijabile n sine, scrie Lucian Raicu{ XE "Raicu, Lucian" }, amintit de Labi nsui, alturi de Sadoveanu{ XE "Sadoveanu, Mihail" }, printre prie-teni (i dedic, printre altele, primul poem din ciclul Rapsodia pdurii). n orizontul acestui caracter ocazio-nal se plaseaz i percepia altor critici care au marcat apsat biografismul poeziei lui Nicolae Labi; astfel, Daniel Dimitriu{ XE "Dimitriu, Daniel" }, n articolul din Dicionarul general al literaturii romne, vede n Primele iubiri o expresie a amintirilor din prima copilrie, fericit, petrecut n lumea satului natal, dar i a unui psihism infantil, n timp ce Omul comun i se pare o autobiografie liric. Tot Daniel Dimitriu{ XE "Dimitriu, Daniel" }, ns, gse-te n Singular i plural un fond strict secret al poeziei labiiene, care nseamn dublarea conformis-mului angajat de gestul ce demasc demagogia discursului politic. n adevr, dosarul receptrii i realitatea poeziei lui Nicolae Labi par, uneori, o nou Istorie a lui Procopius din Caesareea: cea oficial ne arat un poet angajat, celebrnd comunistul i comunismul biruitor sau, n cel mai bun caz, autorul unei poezii ocazionale, ncrcat de biografism, purtnd, e adevrat, un sunet straniu, n vreme ce istoria secret realitatea textelor, n fond ne spune cu totul altceva. Despre poet i poezie scrie cel mai adesea
Nicolae Labi; despre sine, n Primele iubiri: un zlud poet sentimental a crui poezie e un cntec simplu ca pmntul. Lumea sufletului este zona sa de identificare, jocul i ritul i re-prezint viaa (Privea cu-ncnttoare simplitate/ Viaa ca pe-un joc ori ca pe-un rit / Doar jocurile au pn i ele/ Cte-un aspect mai trist, mai nnegrit;/ n joc i-n rit se nate pasiunea/ Ce se maturizeaz mai trziu!/ Atta numai, c-ntre noi i via/ Plutea un vl de cea, fumuriu), iar avertismentul pe care poetul l d cititorului su e unic n epoc; fondul strict secret al liricii labiiene se afl n aceast dedicaie care deschide, semnificativ, volumul Lupta cu ineria: Dei-i din implicaii i rmuriuri pure/ Ori din cristale limpezi ce scnteind se rup,/ Intrnd n ea, s tremuri ca-n iarn-ntr-o pdure,/ Cci te intesc fierbinte, prin gheuri, ochi de lup (Poezia): poetul i avertizeaz cititorul asupra sensului ascuns ochii de lup care intesc, prin gheuri, ntre implicaii, rmuriuri pure i cristalele limpezi ale suprafeei textului i l invit s rup coaja poemului, aparena sa, pentru a-i oferi accesul la miez, la subtext, la esena profund a mesajului liric. n aceeai perspectiv, autoportretul din Biografie nu e nicidecum cel al poetului angajat, purtnd cuvntul partidului i frenetica melodie a comunistului: tiu eu, mama mi-a zis c m nasc ntr-o zodie bun;/ Plinului pntec aa i cnta ntr-o noapte cu lun./ Trsnete reci de furtun vedea cum n zare detun./ tiu eu, mama mi-a zis c m nasc ntr-o zodie bun,/ Ea mai vedea cum n a voi slta mpreun/ Cu ndrzneaa fecioar-a pmntului, brun,/ i-n goan nebun vedea de pe-atunci cum rsun/ Tropotul lung i mereu al galopului meu./ tiu eu, mama mi-a zis c m nasc ntr-o zodie bun,/ i c-s menit s nving venicii i genun,/ Dar nu tia de pe-atunci c n mine-o s pun/ Suflet prea grav i rsunet prea slab, c adun/ Abur de vis i
956
de boal ce-ar fi s rpun/ Tropotul lung i mereu al galopului meu./ Iat-m azi narmat cu acele credini,/ Cu ndrjirea pstrat cuit ntre dini ,/ Dar cu prea mult dorin s vii, s-mi alini,/ Brun fecioar a pcii adnci i cumini,/ Tropotul lung i mereu al galopului meu: ct angajare i mesaj avntat se pot cuprinde n aburii de vis i de boal ori n tropotul lung i mereu al galopului meu nceput ntr-o noapte cu lun, ntr-o zodie bun? n pofida imaginii convenionale a liricii labiiene, de acest fond strict secret s-au apropiat, de exemplu, folkitii anilor 80, cnd selectau pentru cntecele lor versuri precum Am iubit iubirea pur,/ Floare roie pe gur din poemul Am iubit, datat 1956! Despre sine mai spune poetul c e un om de munte cu firea ntunecat, cu sufletul mcinat, picurat cu otrav de ghea, visndu-i ursita ntr-o noapte cnd vrcolacii muc din lun: Poate-am visat ceva ru i-am uitat,/ Poate-i doar pentru c viinii s-au nflorat,/ Poate-i doar vntul ce limpede sun,/ Ori pentru c au mucat ast-noapte din lun/ Vrcolacii, ori stele prea multe pe fa/ Mi-au picurat o otrav de ghea,/ Ori poate e diminea./ Cine eti, ori ce eti,/ Abur ori duh strveziu de poveti,/ Care-ai ptruns i mi macini mereu/ Trupul i sufletul meu?/ Privesc n oglind acelai mi-i chipul/ i buzele groase tiate ca-n lemn./ Pe pavza frunii vd bine c nimeni/ N-a scris, nc nu, nici un semn./ Dar vorbele-mi murmur; sun-ne,ncearc-ne,/ Sufletu-i plpie chemri,/ Ochii mi ard rotunjii peste cearcne,/ Inima-i bate ecoul de zri./ Cine eti, ori ce eti,/ Abur ori duh cobort din poveti,/ Und prelins s m nvenine,/ Stea fulgerat n mine? (Fior). Acest poem constituie aproape integral fondul strict secret al liricii lui Nicolae Labi; poetul e un febril nfiorat, cu fiina interioar definitiv marcat de imaginile rului, prezen-
te n folclorul de unde poezia sa extrage multe esene; vrcolacii evocai n Fior sunt personajele malefice din mito-folclorul romnesc, nfiate ca nite dihnii care caut s mnnce luna sau soarele, provocnd eclipsa acestora, dispariia luminii: albele chemri i steaua fulgerat lumina se opun ntunericului i semnelor sale ntr-o liric foarte departe de tiparul proletcultist al epocii. n aceste structuri secrete se adun munii n eclips i invocarea milei lui Dumnezeu (pe care l numete Demiurg: ndur-te de toate acestea, Demiurge!) din poemul Umanism, explorarea subteranului Olimp din Contemplaie, ntunecarea sensurilor din Dor sau metafora plin de nelesuri din Cear: Crmpeie de idei neterminate,/ i-un zbor de psri albe i un vis/ i cntecul sunat pe jumtate/ Despre-un trm ce nc nu-i descris./ Iar linitea, n cadenare fin,/ S-a mldiat smerit peste burg/ i te opreti i curgi fr pricin,/ Felin cear, dragoste-n amurg. Noul nceput, n vremea nou, e cutat de Nicolae Labi n gnduri i n vise, pe un teritoriu departe de realitatea nemijlocit a poetului angajat, trecut prin bncile colii de Literatur a epocii. Chiar primul poem al primei cri, Meterul, e altceva, e corpul strin dintr-o liric srac n resurse un pustiu ngheat n retorica afiului ori sloganului ideologiei de partid: Meter valah, azi nume de fntn,/ Crescut din lutul ce l-ai plmdit/ n sprinten zidire cu trei turle/ i ie dantelat de granit,/ Din cntece pierdute pn astzi/ i din puterea visului vnjos/ Ai nchegat, cu palme btucite,/ Minunea de la Arge mai n jos./ Un om brbos inea o floare alb/ n aspre palme, mngind-o blnd/ Czut n iarb i secat de vlag,/ O doin trist ngna n gnd./ Priveai. i-un dor tulburtor te-ncinse/ Lui s-i nchini nemaivzut altar,/ i stea pe plaiul aspru, precum floarea/ n palme btucite de plugar./ Visai s vezi
sub bolile rotunde/ i-n fumul plpit de lumnri,/ Pe lemnul zugrvit cu lut i soare/ Chipul plmailor acestei ri./ nfrigurat de-un singur gnd, smulgndu-i/ Ca zdrene vii prerile de ru,/ Tu i-ai strivit sub talpa mnstirii/ Inima ta, tot ce-ai avut al tu./ Dar i-ai simit-o renscnd cu larm/ n dangtul de clopot, presimit/ Al veacurilor multe, viitoare,/ Tu, prometeu romn, purtnd alt mit/ Cnd ridicat pe cea mai nalt turl,/ Cu glas profetic, domnului despot,/ De-ai s mai poi cldi la fel minune,/ I-ai dat rspunsul rzvrtit: Mai pot!/ Orbind ca pirozeaua de pe cum,/ i ndreptnd hangerul de la gt,/ Domnul intea profilul pietrei, fraged,/ Cu ochi pizmuitor i mohort./ El jinduia numai a lui s fie/ Tot ce-ai putut, pltind din tine, da,/ Ca piatra de pe frunte s-i luceasc/ Rugul unic suit pe jertfa ta./ Cnd schelele curmate se surpar/ Preai att de nenvins sub nor,/ nct cu slabe aripi de indril/ Ai fi putut spre alte zri s zbori./ Dar dragostea pmntului i-a rii/ Te-a prvlit pe cmpul fumuriu,/ Ca s neti n veci de veci, fntn,/ De jertf i de cntec pururi viu./ S-a destrmat sub piatr-n mnstire/ Cel ce demult a poruncit ca domn./ Fntna curge-n brazde i-n ulcioare,/ Fr odihn,/ fr uitare,/ fr somn. Cum se vede, chiar i tema forei claselor de jos i semnele sale poetice visul vnjos, palmele btucite de plugar nu mint, se integreaz firesc, susin imagistica poemului; conflictul social dintre domn i slug, att de drag ideologilor vremii, e deturnat n chip evident de Nicolae Labi spre un conflict interior (creaia care sectuiete, dorul tulburtor de care se las ncins creatorul, visul su, mesianismul), iar raportul de for curent e trimis spre zona de confruntare a unui despot cu creatorul, a dictatorului cu un prometeu romn. Apoi, patriotismul e dragostea pmntului i-a rii; nimic despre partid i conductor, ca s nu
957
mai amintim de modelele stahanoviste ale vremii: la rigoare, se pot cita zeci de alte texte cu aceeai tem a meterului Manole , euate lamentabil n retorica de comand. Discursul liric al lui Labi dezvluie primele forme ale discursului subversiv al poeilor contemporani, ci au fost i ci s-au ncumetat s rite; Prometeu e un rzvrtit n poezia lui Labi, pe urmele destinului personajului din mitologie, iar victoria sa asupra celor cu ochi pizmuitor i mohort e, n fond, biruina poetului adevrat asupra improvizaiei i risipirii lirismului n lozinc i neadevr. Lui Prometeu rzvrtit i se altur, din postume, Icar, un alt revoltat: Aripi de vultur n zbor de sgeat Icar i-a rotit,/ Cei doi pumni omeneti lacomi s-mplnte n soare./ Astzi eu vreau s ntreb rzvrtit nesfrirea;/ Cum de-a-nchegat dup-attea puzderii de ani/ ntre arsurile tmplelor mele pornirea/ i strigtul celui czut! (Cntec de nceput). Ultima strof din Meterul prefaeaz, iat, o fraz a Anei Blandiana{ XE "Blandiana, Ana" }: S-a destrmat sub piatr-n mnstire/ Cel ce demult a poruncit ca domn./ Fntna curge-n brazde i-n ulcioare,/ Fr odihn,/ fr uitare,/ fr somn, scria, la 1956, Nicolae Labi n Meterul, iar Ana Blandiana{ XE "Blandiana, Ana" } i rspunde la 1986, n Autoportret cu palimpsest, astfel: Dup numele domnitorilor sunt trecui anii ntre care au domnit; dup numele scriitorilor sunt trecui anii ntre care au trit; de unde rezult c dac primii sunt importani prin puterea pe care au avut-o, ceilali prin simpla lor existen: aceasta este adevrata motenire literar din fondul strict secret al liricii labiiene. Nu sunt puine semnele rzvrtirii, ale discursului subversiv n crile lui Nicolae Labi. Astfel, btile versului sunt desprinse din dan (una din formele de expresie ale burgheziei decadente, condamnat n epoc), iar rimele lui sunt din bocete i colinde (cnd, ntre speciile
folclorice, preferat era doina de haiducie); naterea poetului se petrece iarna, la Sfntul Andrei (cu pomenirea unui simbol religios ntr-o lume pentru care ateismul era legea nou), iar ara se nva altfel dect la coala de Literatur: Pe atunci te-nvam, ara mea, tenvam/ Cu copaci i cu cer, cu plma i cu vit,/ Cu luna livid sticlind n sprtura de geam/ i cu gura uscat de foame ca piatra trsnit, scrie Nicolae Labi n nceputul. i tot n acest poem din Primele iubiri nici mobilizarea nu mai e un act eroic: Au vuit armurile n clopotni, sus,/ i ca un vnt trecu prin sat mobilizarea,/ Primenit n haine noi, tata la rzboi s-a dus/ i l-a-nghiit alb i veted zarea./ Cu ochii aintii pe geamul spart,/ Mama rmase mut, ca de fier;/ Eu m uitam n lturi, iar soru-mea cea mic/ Rdea ctre ppu-ntr-un ungher./ Fetele mari din sat, cu ochiul stins,/ jeleau dup flcii dui departe/ i m rugau, nbuite-n plns,/ S le-nsilez spre dnii cte-o carte./ Scriam acolo eu de frunze verzi,/ De jale i de cte i mai cte,/ i dorul ctre tata cu dorul fetelor/ Se mpletea n stihuri mohorte: aici, ca n multe alte poeme, se produce ceea ce a numi dezeroizarea unor simboluri cu valoare de tabu n lirica vremii. De altfel, rzboiul i urmrile sale (nu victoria cntat/ strigat asupra cotropitorilor naziti) sunt fixate n poezia lui Nicolae Labi n imagini de un naturalism crud: Automatele nemeti i secerau fr alegere;/ Unii mucau piatra oselei, alii pumnul crispat./ Unul a srit gardul nostru, prvlindu-se/ Sub cire, lng mine, cu capul crpat./ Apoi nemii s-au nirat n coloan/ i dup ei podul cel mare s-a rupt./ Parc o pasre uria i-ar fi lsat aripile/ S-i cad sleite, trosnind, dedesubt./ Se cernea seara i tremuram lng mama./ Era de snge cerul i pmntul, plin./ i cinele nostru cel alb se uita cu mirare/ Cum zace desfcut n iarb brbatul strin, n Ziua neuitat;
sngele care curge prin braul zdrenuit al tatlui, n Blestem; seceta, soarele topit i scurs n pmnt, ciuturile care scot nmol din fntn, focurile care danseaz satanice jocuri din Moartea cprioarei, unul dintre poemele emblematice care i-a depit epoca i contextul ei literar; poate cel mai crud, cu mult mai crud dect poemul celebru amintit, n Rsul: n blana-i nprlit au npdit scaieii./ Alunec prin ramuri btrn i mohort./ i omora el prada nu pentru hrana vieii,/ Ci numai pentru snge-a omort./ Un pui de cerb se-azvrle prin ierbile-n cascade/ i se oprete-o clip, sfios, ca un surs/ Cu coada fichiuindu-i pntecul supt, ce cade,/ i sare-n ceaf ucigaul rs./ Se tulbur privirea de cer senin umplut,/ Corniele firave se poticnesc n lut,/ Iar rsu-i scoate limba din gura-i desfcut/ i pare c e iari ca-n trecut./ i sngele ce-n blana pufoas se prelinge/ l rentinerete o clip, nefiresc./ Dar limba ostenit azi nu mai poate linge,/ i vechii coli, slbii, i clnnesc/ Din ce n ce mai slab i inima i sun/ i fiarei i se pare c-i iarn, c-a-ngheat,/ C-n ultima lui prad de astzi, se rzbun/ Tot sngele pe care l-a vrsat. Chiar i cnd rspunde comenzii i pare a o onora cum se cuvine, Nicolae Labi impresioneaz prin fora pe care o gsete n speciile literaturii populare, dar nu n cele agreate de oficiali; n blestem, de exemplu, un act de magie verbal, bazat pe credina n puterea cuvntului de a institui o nou realitate, de a o modifica radical pe cea existent: Eu v blestem n numele durerii/ Ce-a ros n noi cu asprii ei acizi:/ V plmuiasc mnecile goale,/ Zbtute-n vnt, a mii de invalizi,/ Bucatele v sngereze-n gur/ i groaza s v ciocneasc-n ui!/ S v frmnte visele, cu ur,/ Scheletele flcilor rpui!/ Eu v blestem n numele vieii/ Pe care-o ducem demni i ndrjii:/ S nu putei s rdei, nici s plngei,/ S nu putei ur, s nu
958
iubii!/ S n-avei noapte i nici zi cu soare,/ S n-auzii nici s rostii cuvnt,/ S ducei traiul pulberii hoinare/ i-al nourilor fugrii de vnt!. M-am cufundat n mine la mare adncime, scrie Nicolae Labi ntr-un poem neterminat, rmas ntre postume; n rspr, aadar, cu leciile epocii care condamnau intimismul poeziei burgheze; mai mult nc i, poate, una dintre cele mai spectaculoase expresii ale discursului subversiv , ironia fin dintr-o evocare a trecutului glorios, 23 August 1944 n cheie parodic: n oraul dintre muni / Cu tirbite stalagmite / La un an dup rzboi,/ Casele rnjeau rnite./ Toamna munii-nvineea,/ Sevelengheau n plante,/ Bruma cobora n zori/ Peste bligi, diamante./ Douzeci i trei August/ Prima-i pomenire vie/ i-a adus-o printre plopi/ Mari, de toamn timpurie./ n oraul dintre muni,/ Oamenii nu pricepur/ Ct de mare-i acea zi/ nvlit-n ploaie sur./ Prin noroiul de pe strzi/ Defilau numai o sut,/ Doar o sut de brbai / Sub a vntului volut./ Steagul rou vuvuia/ Printre casele srace,/ Precum flamurile mari/ Ale armiilor dace./ La fereti se nchinau/ Babele ca-n cimitire,/ Alii cltinau din cap/ Parc a nedumerire,/ Alii presimeau sub cer/ O schimbare nevzut,/ i prin ploaie defilau/ Cei o sut, cei o sut. (100): cum ar fi artat Nicolae Labi din manualele colare cu aceast parodie a lui 23 August n loc de Comunistului? Nicolae Labi anun, printre altele, discursul poetic propriu oniritilor de peste un deceniu:
Dar ce zuruit nfundat,/ Ce vuiet sporete sub ceruri?/ Zboar pereii n lturi,/ Afar lumina e galben,/ M aflu pe cmpul deschis,/ Pe cmpul deschis i-ngrozit./ Iat, un foc luminos/ De sfere ncinse pe bolt;/ Iat, lsndu-se greu,/ Nouri rotunzi dau nval;/ Iat, pdurile fumeg,/ Flcri tresar pe pduri;/ Iat, oraele-n jur/ Incandescente scot scrnete;/ Ruri ca erpii se zbat,/ i-n aburi la cer se ridic! (Versuri de diminea). Oamenii necjii pe care i evoc mereu Nicolae Labi n poezia sa sunt chiar necjii; ei sunt contemporanii, aceia idealizai, ridicol cosmetizai de poeii proletcultiti: Dunrenele ntinderi, cu fntni ipnd a sete,/ Adunau ursuz smna i iubirea de ran,/ Alungnd din sate-n sate suflete nemngiete/ i ciulini de-a dura-n zarea vetedului brgan (Pmntul): suflete nemngiete i vetedul brgan sunt departe de satul idilic al epocii. Iat ranul din 1956 al lui Nicolae Labi: Omul cu o cas de copii/ i muncete arinan tcere,/ nvelit n zvon de ciocrlii,/ mbtat de-un vnt cu iz de miere./ I-a murit muierea de un an/ Ca n toamn-o alb nalb frnt / i el strig rar ctre plvan/ i pete ndesat i cnt./ Multe-s rnduielile din noi!/ El le rumeg-ntr-o brazd tras,/ i-ntreun strigt gale ctre boi/ i-ntre pruncii lui rmai acas./ Faa lui eun monument ciudat,/ Riduri lungi i-adnci nemictoare,/ Peste care salt cadenat/ Fire moi i galbene de soare./ Ce furtuni n el ori curcubeie/ i erup secretele vpi,/
Cnd nervos cmaa i descheie/ i pornete rvit spre vi? (n zori). Plecat din inutul Flticeniului, cum i spune, inspirat, ntr-o autobiografie literar, Arhimandritul Timotei Aioanei, Labi a purtat cu sine o religiozitate care e a locului (Pentru venicie, pentru nviere / Veverie albe lunecnd pe trunchi./ Pentru ce acestea toate le mai spun?/ Inima-mi, putea-voi astfel so mbun?; Iar brazii, Doamne, brazii din cer furar stele/ n crengi i le-agar i-au cobort din muni/ S stea la noi prin case uimindu-ne cu ele/ i luminnd cu ele a noastre albe fruni, scrie n Confesiuni i nceput de an), dezvluindu-i fiina interioar ntro art poetic de antologie, care rspunde avertismentului dat cititorului n amintita dedicaie de la volumul Lupta cu ineria: Eu sunt spiritul adncurilor,/ Triesc n alt lume dect voi,/ n lumea alcoolurilor tari,/ Acolo unde numai frunzele/ Amgitoarei neputini sunt vetede,/ Din cnd n cnd/ M urc n lumea voastr/ n nopi grozav de linitite i senine,/ i-atunci aprind mari focuri/ i zmislesc comori/ Uimindu-v pe cei ce mnelegei./ Apoi cobor din nou prin hrube trudnice/ n apa luminoas, minunat,/ Sunt spiritul adncurilor/ Triesc n alt lume dect voi. Fondul strict secret al poeziei adevrate este chiar spiritul adncurilor care desparte lumile, adresndu-se celor care neleg, care vd, adic, ochii de lup pndind n iarna ngheat a textului i a vremii sale.
Omagiu poetului Nicolae Labi, acas la Mlini, studiind cu evlavie craniul cprioarei (stnga), i nscriind poeme n Cartea de Onoare a Muzeului scriitorului (dreapta) Elleny PENDEFUNDA
959
Matei VISNIEC
Proast cum e
Proast cum e broasca estoas care poart pe carapacea sa pmntul cnd ajunge n dreptul meu se blocheaz una e s m ocoleasc pe la dreapta i alta e s m ocoleasc pe la stnga dou destine diferite i se deschid eu n-am voie s vorbesc dar i fac un semn cu ochiul la stnga e abisul, durerea fr sfrit, minciuna i ura la dreapta ateapt rul, vinovia fr sfrit, moartea fiilor i uitarea nu exist cale de mijloc, i mai spun eu gesticulnd trebuie s te decizi
960
Dinu FLMND
Umbre
cum cele sapte culori n lumina ascunse n ntunericul meu palpitati umbre cu fetele voastre interioare si precum frunza moarta si devine elicea caderii n mine cadeti morti ai mei cnd planati n afara timpului desi oasele voastre orfice nca mai rascolesc pamntul iar eu ncep sa miros a piatra plnsa si ma zbat cu minile legate pe dinlauntru vibrnd cnd traversati prin mine spre un niciunde abia de voi zarit si ma aflu deja plecat n timp ce nca ramn viata voastra din culorile invizibilului iar de ndata ce intru n somn cu narile dilatate de ntuneric voi siroiti din pliurile memoriei pe linia unde pamntul si norii fac schimb de miraje oare cu ce necunoscute voua ofrande sa va mai pot chema n tinuturile de-odinioara? devine o joaca a apei cu focul aceasta opinteala a incomunicabilului
961
elan al stingerii iar eternitatea ni se arata ca o bogata diversitate a imposibilului lenti si vinovati de vinovatie continuam sa se ne nfatisam zorilor cnd evaporarea luminii mngie coaja pietrelor si precum surzii pot sa auda muzica prin oasele lor cu ntunericul nostru simtim si noi umbrele devenite frig al trecutului tacerea latoasa batrnetea acestei singuratati fumegnd ca lna pe oaia ramasa-n ploaie tine de cald sufletului umeda la atingere iar de crescut din trup ti mai creste doar umbra
ntinsa lung pe faleza semn ca soarele ti apune iar de crescut din suflet ti mai creste doar spaima frica vitala piciorul tau n somn cauta o treapta de vid fluieraturile tale alegeau mieii din turma mprastiata paseai spre mine cu nerabdarea tnarului imberb cnd simte viata umflndu-se brusc n el timpul se ndesa n tine dar mna ntinsa cndva sa ntoarca acea clepsidra (n care deasupra te aflai si tu bob marunt) a fost data ciungului
962
Leo BUTNARU
Din PARTIIUNI NABOKOV
Azi cnd alte motive declaneaz bucuria

(Ochiul 1) I Este prostete s se caute legitatea i mai prostete-i de a o gsi. Inutil pare pendulul gravitaional al lui Foucault spnzurnd legnat sub cupola Panteonului spre-a confirma experimental-real micarea de rotaie a pmntului n jurul propriei axe n baza aceleiai idei a adevrului i dreptii universale mereu n cutare de legitate care e absurd s fie gsit. Astfel c putei sau ba s facei ce v trece prin minte oricum vei reintra sub severa dictatur a fricii superstiiilor la orizontul contiinei prin care vntul spulber cuvntul fie cel de la nceput fie cel de la urm fr urma presupusele adevruri revelate nguste sau late n tceri nemrginite n pulberea fostelor legi i cea a legilor nc nearticulate ca o presupunere a invaziei himerelor sau doar numerelor altele dect cele cndva cunoscute la superbe manipulri matematice intuitive speculative nceputul toamnei 2012 | Contact international 963
ca o lupt cu sine a neantului mereu nensuit ca esen ne-cuprindere ntreprindere calcul sau ntmplare. Dar cel srac cu duhul i va spune mereu c ntreg drumul omenirii poate fi explicat prin insidiosul joc al planetelor sau prin lupta dintre burta plin peste poate i cea peste poate de deart i el sracul cu duhul va fi poftit la zeia Clio de ctre un pilduitor secretar umil din burtverzime punnd la cale negoul angro cu epoci mase populare nct vai i-amar va fi de capul individuum-ului singular cu cei doi de u sraci ai si ca ecou al disperrii n hiul cauzalitilor economice prin corturile rutilor nct pe lume nici nu se mai tie ce trebuie dez-grdtit i ce s-ar cere neamnat mprejmuit unde s se pun sfritul i unde s se lase continuitatea unde stavila i unde revrsarea cuminenia nsetat de rou i roua de snge nsetat azi cnd alte motive declaneaz bucuria iar cele ce cndva cauzau veselia n cel mai bun caz pot fi pricina melancoliei i nu mai vine ziua promis ntru desvrire creia i-a premers reglarea de conturi n situaii de faliment absolut din acest motiv se zice c ar fi (s)czut pn i viteza luminii n schimb va crete catastrofal fora de atracie universal direct proporional cu fora de respingere a omului de ctre om azi cnd alte motive declaneaz bucuria. Dar din fericire nu exist nicio legitate durerea de dini pierde lupta ziulica ploioas anuleaz rzmeria programat totu-i nesigur innd de ntmplare nct zadarnic s-a strduit acel neglijent i greos burtverde ce purta pantaloni cadrilai din vreme victorian s ticluiasc sumbrul Capital rod al insomniilor i migrenei cnd i ne-somnul raiunii obosite nate montri iar politica tie ce are de fcut cu tia aidoma i azi cnd alte motive declaneaz bucuria. 964 vol. 22, 100| octombrie 2012
II Exist un acut amuzament n faptul de-a contempla trecutul i ntrebndu-te: ce-ar fi fost dac nlocuind o ntmplare cu alta urmrind cum din oarecare clipe cenuii ale vieii ce trecut-au pe neobservate i ne-rodnice rsare un minunat eveniment roz care aa i nu reuise s rzbat la timp din goace nu s-a rspndit peste tot ce astzi este trecut i trecere de adnc fiinare n adnc nefiin ca otova nepenit inundaie revrsare de neant n care nu se tie de ce a fost dat i rsetul sau abia tandrul zmbet ca amuzament n aceast tainic ramificaie a vieii luxuriante cnd n fiece clip se presimte rscrucea aa a fost dar putea s fie cu totul altfel i tot se prelungesc se ndoiesc se nmulesc la nesfrit circumvoluiile de flcri peste ntunecata cmpie a trecutului pn la urm revenind la nceput la canonica dihotomie: srbtoarea furiei furia srbtorii srbtoarea inchiziiei inchiziia srbtorii srbtoarea clului clul srbtorii n rpitul rapace al ploii de o lapidaritate brutal alternnd cu brutalitatea lapidar n acest univers incestuos prin creare pruncului din hum dinuitor ntre ordine i ntmpltor ntre legea prelnic i legea absent ntre org i orgie azi cnd alte motive declaneaz bucuria
29.VI.-2.VII.2011
965
Adrian POPESCU
Dimineaa n Urbe
E nainte de apte, se simte mirosul de pin al dimineii, veveria e sus i jos printre ramurile cu stropi, roua ajunge pn la tine, saliva inefabilului, om aproape btrn, printre tinerii guralivi. Apoi, imediat, cerul e sfiat de ipetele pescruilor urbani, un pumnal care sfie o tog care se umfl de snge, e dureros nu c te prbueti, ci mai ales c, surprinztoare, lovitura vine din spate. Sngele atrage mutele verzi i turitii, ca ntotdeauana, e ceva crud care-i bucur, ei vii, alii mori Pe lng presupusul loc unde a czut Cezar njunghiat e nghesuiala cea mai mare, tu taci i asculi apele freatice de sub paviment, murmurul vocilor care rzbat de dincolo de tcere, ,,Muzica nu e dect extensia tcerii, Muzica fr tcere-nseamn vacarm. Rotindu-se deasupra cldirilor albe cu terase, semnele zilei care ncepe se vestesc faste, numai maiuscole, fr delicate minuscule, caractere latine, obiceiuri latine, locuine romane, subteranele timpului nc locuibile, reete cu verdeuri din vremea lui Plinius cel btrn. 966 Ferestre luminate la nivelul coloanelor antice ntr-o Pia de piatr, n penumbra crora ghiceti computerul cu ecranul plin de tiri. Ct e nc noapte i primul tramvai ntoarce la Villa Borghese, mai poi s te-ntorci la izvoarele tinereii ireversibile. Murmur de litanie numele celor mori, nume de centurioni romani, Marianus, Marcelus, Cornelius, Vergilius, Marius. Nori i aripi ncrcate de umezeal deasupra Forului, Templul lui Romolo cu faa plin de frigul lunii noiembrie, Spate n spate cu Biserica sfinilor doctori fr argini, Moartea i nvierea, lectio divina.
Elleny PENDEFUNDA
Secretul bunului stpn

mpria lui Dumnezeu este asemenea unui grunte de mutar (Mc 4,31)
St cu floarea la mormnt cutndu-i printre pietre un grunte de mutar i citete-un ters cuvnt despre cum crete culoarea, sub lumina care crede lumi de care n-am habar. Trece-apoi din cnd n cnd s zreasc-mpria ce-a crescut dintr-un grunte, plant mic de mutar lng floarea cea uscat ce-a lsat-o la mormnt s jeleasc mreia. Simte-n el o mngiere, o cldur ca un dar, vrea s afle: o grun e n suflet adiere, pictura din pahar, dar cum crete dintr-o dat Dumnezeu dintr-o smn? St cu floarea la mormnt i-o mai linge, srman cel, din cnd n cnd iar labele-i covrig se strng grune de lumini s-adun, deasupra lui, dar i sub el secretul bunului stpn. nceputul toamnei 2012 | Contact international 967
Gheorghe Andrei NEAGU
Orifices
he first signs have come without anyone knowing. Not even I knew. So what if I did not know. When I knew how to make the door orifice, but I could not, what use was it? Or when I knew, but I did not know the right way. But I did do it? No. I did not. And I must do it. Even when I had to play, even when I did not need to. And the game remained empty. Did it protect me? Did I hide away? Not for a moment have I neglected the consequences. Do they dread me? Yes. I was simply terrified. All the newspapers only talked about it. And the neighbors. And the colleagues. All and all. They spoke, made me afraid and then went silent. They were silent and did it. Them, the innocents with lustful eyes and honey smiles. They advised you whispering not to do it. But them? Dont they give advice from personal experience? I did not know how to protect myself. Now if I know what it is useful for. And it all started. Hell can tell where from it began. Some say the first signs appear in the primitive promiscuous life. It has been proven not to be so. I have not lived in promiscuity. At least I think so. Even though some think otherwise. So I said, anywhere I would have gone, it was not adequate. But the problem did not come from there. I read a lot. I researched the issue. Documents exist. Bad or good, but they exist. About orifices treaties, entire volumes have been written. About me, nothing. Anyway I myself became a treaty. From every angle I look at myself, I remain a treaty. But I came too late. Too many existed before me. I was no longer interesting. However, they have studied me.
They had to tell me something. They could not leave to chance. Others have been researched me too with no results. Wherefrom to actually research, if not from me. And there it was empty. Here, a woman. All have been digested. And all of them digested me. Because none of them have been able to take and put at the same time. All have taken. But none put back. They did not have either. Now what to mention. It is over. What I have not started is finished. Because what I would have called the beginning, was in fact the end. The end of the beginning. When you start you must not always finish. But I, no and no. I have finished beginning. Others have not started the end. And stopped whining. I give myself too much importance. Basically what am I. A holes carrier. I am what I am and I feel what I feel. In fact, I do not feel anything. The cold I caught alarmed me for the first time. And I always said that I do not fear it. And I did not fear. Its a cold and thats it. Im ready now too. The analysis clearly says so. At least so say the doctors. But can you guarantee? There have been cases. And everything is so unexpected So when my nose was running, I calmed myself. What to do. It was still a trivial cold. Time has passed and with it nothing calmed my fears. They were laying there, hidden in me, with all my wives. All of them who had taken, because the others remained innocent. And just as suave and gentle as before. Only I was another. I changed myself. I had a runny nose. Only I. It happened to Dante too. Not him. The woman resting at the inn. But she did not have a nose. Where should it run from? Poor
968
guy. It was only later when he realized that happiness depends on many factors, on the operation of the orifices. They were operating, but ... Officials must be liquidated. At least with these I struggled. Now with me. The fight was fierce. Perhaps an absurdity. Kafka would make headlines. I wont do it. I cannot. And no time. On me. More. I've had enough. The steps take me, but my soul does not. I am waiting for the car, for the van, to come and get me. I have been waiting since yesterday. It seems that it does not stop carrying. We are many, they say. But I say something else. Bureaucrats do what they want. And an orifice does not work. Socially, it still remains an orifice. I look out the window. Another orifice, er, window. I suspect hidden glances on the street. The hot asphalt comes off pasty in the sun. I hope a creature would pass. And it even passes. A cat. Her paws would catch in the melted tar. But no. Only my fearful soul sees it. The kitty easily passed without me seeing its paws caught in the tar. Nothing surprises me. Not even the fact that I could endure the cold unconsciously for years. And today I still have it. But now my burdens are others. So the cold was the first sign. The second was the bleeding. I blew my nose after a few years, stronger than usual. A blood vessel broke. A little one. Well, something very small. And broken it remained. When I cut my finger it was even worse. It had not healed though. Then I went to them. Tests and tests. They wondered, but not really. I seemed to be one of those guys. And I was. Without my will. And especially without my knowledge. And I didnt even have time to enjoy myself. Some thought I was abnormal. Others, a Saint. Only I knew what I knew. I read in the newspapers all sorts of weird things, so I called them then. But they were not weird, or almost weird. I knew that it had happened to others. But they disappeared one by one. I hadnt had time to talk to any of them. The van had come and they disappeared. In which hole it is not known. The remaining ones did not know anything. What could they know. Someone plugged their orifices. And then what could they have done. However they could not react. Among those missing and them there was only the nothingness. Nobody knew anything, everyone knew everything. That it was just like that, rumor proved it. There always was a rumor. Rumor that are not more cards. Rumor that the vans are not bad. Rumor that everything is great. What's great? The orifices are great. For example the mouth. The first herpes appeared after I stuffed myself with pickles. During the night I burned and burned myself. It did not pass anymore. My poor orifice. Today it feels like I have no lips. And since then,
no even a woman. The first that ran away was the one given to me by fate and by law. Then the others. Then was the turn of the opposite opening. It continuously bled. I did not even know where I had so much blood from. Today I am sort of a placenta. I stum everywhere. Flies dont bug me anymore. They buzz and wary. When I wash myself, I leave portions of me under the jets of water. Sometimes my hot tub clogs. Since then I shower. And it does not hurt anymore. Everything is flowing. Like time, like water. I run towards another orifice. And in my flow I am waiting for the van. It will take me quickly through the social artery towards nothingness. I sit and wait. No. I should not wait it anymore. It came. I hear doors slam. I'm afraid to look out the window. I know what I will see. A white spot on the dark gray ribbon of asphalt. I do not want anything anymore. I want everything to finish. I just changed my clothes and I feel them soaked. I am no longer I. I am. I still am. Something I do not know looks like me. But lets forget about it. The sound of footsteps can be heard. Up. Up. It comes up to me. I wonder what they look like. I am not curious anymore. Here they are! In vain. They wear masks. I cannot see them. Not even their eyes. Their hands hide under rubber gloves. And their bodies, under bizarre costumes. They are practically moving models, that carry their stretcher as a burden. They place it near me. A gesture. I sit. Id rather say I let myself covered by the whiteness of the stretcher. I am a stain on white. This is how I feel. Me and White. I imagine what I am on so much White. A spot? No. An orifice. The two lift me up. Actually, they lift the stretcher and with it, me, the orifice. Way down, I swing arrhythmic and inert. Their walk is slow and awkward. Mine was a little more tired. Always tired, broke from so many years of cold and humors. As I am lying down, I am feeling better. We get out of the building expelled through the door as a real estate anus. Or a mouth opening. What happened to me. Anal or oral. Its the same thing. As it was. Each door swallowed and expel me. I was expelled. It was my turn. Where to. It made no difference. The van doors swallow me and the sky disappears from my sight. My eyes are covered with iron sheets. A ceiling of rusty tin and shriveled paint. Just the trap door leaves in a piece of shy, which runs foolishly backwards. And my body bleeds. And we go with higher speed. Not much. The sky stops its rush through the vent orifices. The doors open and I am once again defecated with the stretcher into the arms of the models. Then swallowed in the belly of a white helicopter. White again. White with crosses. Red Cross. Then I approach the sky. This time I have a kind of porthole above me. And I'm not alone. There are other stretchers too. They were waiting for mine. I did not know where they would
969
take me. They did not know who I was. They had hung a shining card with a serial number on the stretchers sheet. However, we havent flown much. When I was on the verge of enjoying the sky, I was forced to let go. Landed on the shore of a huge expanse of water, we have been carefully ejected together with the others. Other hands in protective rubbers. Other walking models. Carefully carried, balanced, we reached the deck of a ship. Also white. They looked on the card, then at me, then wrote something on a notebook and issued a receipt. Bureaucracy was necessary this time too. And I was not alone. There were enough. Full deck. And I'm still full. The red spots enlarged on the sheet at every movement. The engine rattle, the rattle of my soul. And I, powerless to make a move. Only the ship vibrating with me. Same being in the same motion. And heaven watching us without a horizon. No, the horizon was polished by time and so many passing through. A horizon close to blue and polished wood, like a bigger orifice. To look up. Difficult, but possible. Does the horizon broaden? It does not matter. Yes it does. Land emerges in the distance. And I do not know why, but I miss the ground. And I shout earth. But the cry dies in me, between the spots on the wet and numbered sheet. Easy death, horizon. Easy death, orifice. Because this is what I am. An orifice of the human existence. An orifice that is closing. And who cares? No one. Do you think the ship cares? I think that it drags itself through the water like a limp. The water remains strong. The ship, a poor white spot on the translucent extent. And above, the sky. The ship, an opening on the dark surface. The poor white spot. And the approaching shore. My neck hurts of tension. I give up. I want to quit. But I cannot. The shore is approaching. Wherever I look, only shore. High and rocky. I see a crack somewhere. The steep bank seems broken. There it suddenly descends in waves, as if it was not able to bear the aquatic burden. Only there they stretch their necks. And as we approach an orifice appears. As if the mineral structure had broken abruptly. And as we approach, the crack unravels. The closer you get But getting closer means going towards a goal. My goal again. Maybe this is my goal. My eyes spread puzzled along the coast. As if they wanted to take them there, inside them, without shrinking anything. But what's this? The ships vibration ceased. Only my body continues to vibrate. I do not know what will happen next. I look forward eagerly. The excitement makes me vibrate? Of course. The excitement and the bleedings. My body is lighter. With the passage of time, strength drains away.
From what I said was the orifice of the bank a few boats come to us. They're like white commas. Why the hell is everything white, except my sheet? And the commas approach. They are becoming more like boats. In them, swing out of time with the paddles, white people. People in white. Is white a predestination? They are white, I'm white. We actually are in white. White from fear and in white. Are they white from fear? No. Only I. Perhaps them too. But I certainly am. And I am trembling. As if the vibration of the motor vessel would have remained in the body. The air becomes difficult. And our bodies are heavy. However we are picked up from the stretchers. They remain empty. Like coffins. Dressed sailors grab our beddings. The rowers take us. Read our labels. They do not have gloves. No masks. Are they more human or closer to us? I think closer to us. We are pulled over and placed along the boat. Four at a time. Sheets touch each other. Through our bodies. My fluid stains my neighbors sheet. He does not have leaks. I feel his body struggling. Mine is inert. We leave. The paddles flop. The stretchers thrown into the water flop too. Does the vessel erase the traces? No. It downloads the sins. And the paddles move rhythmically. The more we approach the orifice becomes wider. A golf? No. An entry in the rocky shore. And a beach. From the entry between the granite walls I hear something like a low murmur. Are they groans? Or murmur? Or invocations? I do not know. I didnt begin to murmur. One of us did. He is laid at my feet and prays. The rowers are silent and paddled. The bay is guarded by high banks. The water dug a tiny beach water or carried little sand. However I see something that looks like a beach. And on it, thousands of bodies. However, some in sheets. But most of them empty. The ones in sheets seem to be not there. We arrive. The rowers wait weary. Some approach. They are naked. They grab us with sheets and everything and pull us out of the boats. Then leave us on the glassy sand. I remain there. I'm tired. And protected by my wet sheet. My eyes slip above. On the ridge of the bank frequent fires are burning. They could not be seen due to the sun. Now I see them. They are guarded by men in white. The same white. Only the black of the automatic rifles makes their silhouette present. They are many. Us and many more. I sit there motionless and fall asleep. The sky above me seems a huge opening. I fall asleep. The fuss of the neighboring bodies woke me up. Do they pass over me? No. Only the waves approached. Its the rise of the tide. The sand is more humid. I have to get up. At any cost. The stillness and the sand hurt. However, I have to. I get up. I cannot. Yes, I can. I get up. The elbows stick painfully in the sand. My knees sting. The sheet hinders me.
970
It remains flat as a shell on wet sand. And I a butterfly without wings, emerged from a textile chrysalis, stained with blood and purulent discharge. Yet the movement of the other people urges me to get up. From above food is thrown. Shining containers. Canned food. The watchmen throw them. We wait for the throws to stop. Then we take what we want. I got two boxes of juice. Pineapple? No. Oranges. They open easily. And sip, sip, sip, God, how I sip. The liquid cools me down. I go to the sheet. No one touched it. Not far from it, a motionless body. Later, washed by the water, another. Its violet. In decomposition. I'm terrified. The waves retract and reveal other traces. They were once like me. Now they are not. Nor are the boats. So I cannot leave. Thats all I want. To go. Where? Anywhere. I havent got with what to leave and why to leave. The waves will remove my traces. The watchmen will stop me if I climb. And the water is uncontainable. Id better stay. Kissed by the waves. And aquatic incomprehensibleness. I hope to escape. What to escape from? Do I have cans? I do. Did I have them before? No. Id say it's better here. It would be if someone asked. The water with its waves no longer proves it. Some desperate people throw themselves in the waves. In vain. Until reaching the golf they get tired and sink. And if not, the guards machine guns take care of them. Some remain hanging on the cliffs. From time to time drops from them a piece of flesh. The air currents rip it. The bones fall and sound on the rocks edges. There are no birds. Only vertical walls.
I see some collecting the remains. They gather them and burn them. I follow them. My body hurts less. The salty breeze and the wind dry my body. The scales sting me. But they do not fester. We will clean the beach. And the sea. And everything. We will take a bath. I will. Others will not. I want to. It's so much sun... And so much light... The light of the lamp beats me in the eyes. The numb body in a peculiar position painfully prevents me from moving. The pillow slipped somewhere in the back, and the head hangs sideways, facing he bulb. The ungelded clock stopped. One hour of the night. The book fell open bedside. The pages are folded. Like me. It hurts. My body hurts. When I fell asleep, no, before, my soul hurt. Why did it hurt? There was no particular reason. One only. I could have removed it. Now there was a mist of causes through which I could not spot myself. Causes that at the beginning I crowned with the title of goals. Some unfinished. Others turned against me. From each I havent got anything, but I filled myself with something. Some blamed the previous regime. Totalitarian. Others on the current regime. Democratic? And I had the chance to go with full power through both. And others have had in other passages. And it hurt others too. Each, for something. What did it hurt me for? Maybe I always looked for something that does not exist. Maybe I am old. The lamp bulb hurt my eyes. While I had them closed, it didnt. Now it did. Should I close them? No! Roman, 1974
Traducere de Livia PATRICIA
Orificii
rimele semne au venit fr tirea nimnui. Nici eu nu tiam. i ce dac nu tiam. Cnd am tiut cum s fac orificiul uii, dar n-am putut, la ce mi-a folosit? Sau cnd am tiut, da am tiut c nu trebuie. Dar am fcut? Nu. N-am fcut. i trebuie s fac. Nici atunci cnd trebuia s m joc, nici cnd n-a trebuit. Iar jocul a rmas fr nimic. M-a ferit? M-am ferit? Nici o clip n-am neglijat consecinele. M nfricoeaz? Da. Eram pur i simplu nspimntat. Toate ziarele numai despre asta vorbeau. i vecinele. i colegii. i toate i toi. Vorbeau, m nspimntau i fceau. Tceau i fceau. Ei, inocenii, cu ochi pofticioi i zmbete mieroase. Te sftuiau n oapt s nu faci. Dar ei? Ei nu dau sfaturi din experiena personal?
N-am iut cum s m feresc. Acum dac tiu la ce-mi folosete. i totul a nceput Dracu poate spune de unde a nceput. Unii spun c n promiscuitatea vieii primitive apar primele semne. S-a dovedit a nu fi aa. Eu n-am trit n promiscuitate. Cel puin aa cred. Chiar dac unii cred altceva. Aa am zis, c oriunde m-a fi dus, nu se cuvenea. Oricum nu de acolo mi se trage. Am citit mult. M-am documentat. Documentaii sunt. Cum necum, dar sunt. Despre orificii s-au scris tratate, tomuri. Despre mine, nimic. Oricum eu nsumi am devenit un tratat. Din oriunde m-a privi, rmn un tratat. Numai c am venit prea trziu. Prea fuseser muli naintea mea. Nu mai prezentam interes. Totui m-au studiat. Trebuiau s-mi spun ceva. Nu m puteau lsa la voia ntmplrii. S-au documentat i alii i nimic. De unde de fapt s se documenteze, dac nu din mine. Iar acolo era pustiu.
971
Aici o femeie. Toate fuseser digerate. i toate m digeraser. Pentru c nici una n-a tiut s ia i s pun n acelai timp. Toate au luat. Dar de pus, nu. Nici ele naveau. Acum ce s mai vorbim. S-a terminat. S-a terminat ceea ce n-am nceput. Pentru c ceea ce la mine s-ar fi putut numi nceput, a fost sfritul. Sfritul nceputului. Cnd ncepi poi s nu termini. Dar eu, nu i nu. Eu am terminat ncepnd. Alii n-au nceput nici cu sfritul. i nu se mai vait. Parc prea mult importan-mi dau. n fond ce sunt eu. Un purttor de orificii. Eu sunt ce sunt i simt ce simt. De fapt nu mai simt nimic. Guturaiul m-a alarmat pentru prima dat. i eu mereu spuneam c nu m tem. i nu m-am temut. Guturai i gata. Gata-s i acum. Analizele o spun clar. Cel puin aa susin medicii. Dar poi pune mna-n foc? S-au mai vzut cazuri. i-apoi totul e att de neateptat Deci, atunci cnd mi curgea nasul, m-am autolinitit. Ce era s fac. Era totui un guturai banal. Timpul a trecut i o dat cu el nimic nu-mi linitea temerile. Ele zceau acolo, ascunse n mine, alturi de femeile mele toate. Toate cte luaser, pentru c celelalte au rmas nevinovate. i la fel de suave i de gingae. Numai eu eram altul. Eu m schimbasem. mi curgea nasul. Parc numai mie. i Dante a pit-o. Nu el. Femeia din hanul de popas. Dar aia n-avea nas. De unde s-i curg? Bietul de el. Abia mai trziu i-a dat seama c fericirea depinde mult, de funcionarea orificiilor. Funcionara, ns... Funcionarii trebuie lichidai. Cel puin cu tia m luptam. Acum cu mine. i lupta e crncen. Poate i o absurditate. Kafka ar face furori. Eu n-am s fac. Nu mai am cum. i nici timp. Pe mine. Ce mai. Mi-a ajuns funia la par. Paii m duc, dar sufletul nu. Atept maina, duba, s vin s m ia. De ieri o atept. Se pare c nu mai prididete de crat. Suntem muli, se zice. Dar eu zic altceva. Birocraii i fac de cap. Iar nu funcioneaz un orificiu. Social, dar tot orificiu rmne. M uit pe geam. Alt orificiu, pardon, fereastr. Bnuiesc priviri ascunse, asupra strzii. Asfaltul ncins se desface cleios n btaia soarelui. Dac ar trece o vietate. i chiar trece. O pisic. I s-ar prinde labele de smoala topit. Dar nu. Numai sufletul meu temtor vede. Pisuca trece uor fr s-i vd labele prinse. Nu m mai mir nimic. Nici mcar faptul c-am putut s rabd cu nesimire guturaiul ani n ir. i azi l mai port. Dar acum altele-mi sunt poverile. Deci guturaiul a fost primul semn. Al doilea a fost sngerarea. mi suflasem nasul dup civa ani, mai tare ca de obicei. S-a rupt un vas de snge. Unul mic. Un vsule, vsior, sau m rog, ceva foarte mic. i spart a rmas. Cnd m-am tiat la deget a fost i mai ru.
Nu s-a mai vindecat. Atunci am fost la ei. Analize i iar analize. Se mirau i nu prea. Se prea a fi i eu unul din ia. i eram. Fr voia mea. i mai ales fr tirea mea. i nici mcar n-apucasem a m bucura. Unii credeau c sunt anormal. Alii sfnt. Numai eu tiam ce tiam. Citeam prin ziare tot felul de bazaconii, aa le ziceam pe atunci. Dar n-au fost bazaconii, sau chiar bazaconii. tiam c se ntmplase i altora. Numai c acetia dispruser pe rnd. Unul cte unul. Cu niciunul n-apucasem s stau de vorb. Venise duba i dispruser. n care orificiu nu se tie. Cei rmai nu tiau nimic. Ce puteau ei s tie. Cineva le astupase orificiile. i-apoi ce-ar mai fi putut face. Oricum nu puteau aciona. ntre cei disprui i ei, era neantul. Nimeni nu tia nimic, toi tiau tot. C era aa, o dovedesc zvonurile. Totdeauna era cte un zvon. Zvon c nu mai sunt cartele. Zvon c dubele nu fac ru. Zvon c-i minunat. Ce-i minunat? Minunate-s orificiile. De exemplu cel bucal. Primul herpes a aprut dup ce m ndopasem cu murturi. Peste noapte am ars i m-am ars. Nu mi-a mai trecut. Vai de sracul orificiu. Azi parc nu mai am buze. i de atunci nici femei. Prima care a fugit a fost cea dat mie de soart i de lege. Apoi celelalte. A venit rndul orificiului opus. Sngeram ntr-una. Nici nu mai tiam de unde mai aveam snge. Azi sunt un fel de placent. Peste tot mustesc. Nici mutele nu m mai scie. Bzie i se feresc. Cnd m spl, las poriuni din mine sub jeturile de ap. Cteodat mi se nfund cada. De atunci fac du. i nu mai doare. Totul e curgere. Ca timpul, ca apa. Eu curg ctre un alt orificiu. i-n curgerea mea atept duba. Ea m va duce mai repede prin artera social spre neant. Stau i o atept. Ba nu. Nu trebuie s-o mai atept. A venit. Aud clmpnitul portierelor. Mi-e team s m uit pe geam. tiu ce voi vedea. O pat alb pe cenuiul negricios al panglicii de asfalt. Nu mai vreau nimic. Vreau s se termine odat. Abia mi-am schimbat hainele i le i simt mbibate. Eu nu mai sunt eu. Eu sunt. nc mai sunt. Ceva ce nici nu mai tiu cum arat a mine. Dar s lsm asta. Se aud lipitul pailor. Urc. Urc. Urc mereu ctre mine. Cum vor fi artnd. Nici nu mai sunt curios. Iat-i! Degeaba. Au mti. Nu pot s-i vd. Nici ochii nu se vd. Minile se ascund sub mnui cauciucate. Iar trupurile sub costume bizare. Sunt practic nite manechine mictoare, ce-i poart targa ca pe o povar. O aeaz lng mine. Un gest. M aez. Mai bine zis m las cuprins de albeaa trgii. Sunt o pat pe alb. Atta ct mai simt. Eu i Alb. Mi-nchipui ce reprezint eu pe atta Alb. O pat? Nu. Un orificiu. Cei doi m ridic. De fapt ridic targa i-odat cu ea i pe mine, orificiul. Pn jos, m balansez aritmic i inert. Mersul lor e greoi i stngaci. Al meu era de om obosit. Mereu obosit, dobort de ani de guturai i umori. Aa ntins, cum sunt acum e mai bine. Ieim din bloc expulzai prin ua ca un anus imobiliar. Sau de un
972
orificiu bucal. Ce-mi veni. Anal sau bucal. Totuna-i. Aa cum era. Fiecare u-nghiea i expulza. Eu eram expulzat. mi venise rndul. ncotro. Nu mai avea nici o importan. M-nghit uile dubei i cerul dispare din privirea mea. Ochii mi sunt acoperii cu tabl. Tavan de tabl ruginit i vopsea scorojit. Doar trapa ca un orificiu-mi mai las o bucat de cer, ce fuge nebunit spre napoia mea. i trupu-mi mustete. Iar de mers mergem ntr-una cu vitez sporit. Nu mult. Cerul i oprete goana prin orificiul de aerisire. Uile se deschid i sunt iar defecat cu targ cu tot, n braele menechinelor. Apoi ngurgitat n burta unui helicopter alb. Iar alb. Alb cu cruci. Cruci roii. Apoi m-apropii de cer. De data asta am deasupra mea un fel de hublou. i nu-s singur. Mai sunt i alte trgi. Pe-a mea o ateptau. Nu tiam unde m duc. Nu tiau cine sunt. mi atrnaser doar un cartona strlucitor cu un numr de ordine de cearceaful trgii. Oricum mult n-am zburat. Cnd s m bucur mai mult de cer, am fost silit s m despart. Aterizai pe malul unei imense ntinderi de ap, am fost ejectai cu grij alturi de ceilali. Alte mini n cauciucuri protectoare. Alte manechine umbltoare. Purtat cu grij, balansat, am ajuns pe puntea unui vas. i acesta alb. S-au uitat pe cartona, apoi la mine, apoi au scris ceva pe un notes i au eliberat o chitan. Birocraia a fost i de data aceasta necesar. i nu eram singur. Erau destui. Puntea plin. Iar eu tot plin. Petele roii se leau pe cearceaf, la fiece micare. Huruitul motorului, huruitul sufletului meu. i eu, neputincios s fac o micare. Numai vasul vibrnd odat cu mine. Aceeai fiin n aceeai micare.
i cerul urmrindu-ne fr orizont. Ba nu, orizontul era lustruit de vreme i de attea treceri. Un orizont apropiat de azur i lemn lustruit, ca un orificiu mai mare. S-mi ridic privirea. Greu, dar posibil. Se lrgete orizontul? Nu mai are nici o importan. Ba are. n zare se contureaz pmntul. i nu tiu de ce, dar mi-e dor de pmnt. i strig pmnt. Dar strigtul moare n mine, ntre petele de pe cearceaful jilvit i numerotat. Moarte uoar orizontule. Moarte uoar orificiule. Pentru c asta sunt. Un orificiu al existenei umane. Un orificiu care se nchide. i cui i pas? Nimnui. Ce-i pas vaporului? Mi se pare c se trte prin ap ca un neputincios. Apa rmne puternic. Vasul, o biat pat alb pe ntinderea translucid. Iar deasupra cerul. Vasul, un orificiu pe suprafaa ntunecat. Biata pat alb. i rmul care se apropie. M doare grumazul de ncordare. Renun. Vreau s renun. Dar nu pot. rmul se apropie. Ct vd cu ochii numai rm. nalt i stncos. Undeva zresc o fisur. Malul abrupt pare frnt. Acolo coboar brusc, n valuri, de parc n-ar mai fi putut suporta povara acvatic. Numai acolo i pleac grumazul. i cu ct ne apropiem cu att pare un orificiu. De parc structura mineral s-ar fi destrmat brusc. i cu ct ne apropiem, desluesc fisura. Cu ct ne apropiem Dar a te apropia nseamn s mergi spre un el. Iar elul meu. Posibil ca aceasta s-mi fie elul. Privirile mele se mprtie nedumerite de-a lungul rmului. De parc-a vrea s le ia acolo, nluntrul lor, fr s le micoreze cu nimic. Dar ce-i asta? Vibraia vasului a ncetat. Numai trupul meu continu s vibreze. Nu tiu ce va urma. Atept cu nfrigurare. nfrigurarea
Dimitrie Gavrilean (fragment)
973
m face s vibrez? Desigur. nfrigurarea i sngerrile. Trupul mi este tot mai uor. Odat cu scurgerea timpului, se scurge i vlaga. Din ceea ce am zis c este orificiul malului pornesc spre noi cteva brcue. Sunt ca nite virgule albe. De ce dracu totu-i alb, numai cearceaful meu nu? i virgulele se apropie.Devin tot mai mult nite brci. n ele se balanseaz n contratimp cu vslele, oameni albi. Oameni n alb. S fie albul o predestinare? Ei sunt albi eu sunt alb. Noi de fapt suntem n alb. Albi de spaim i n alb. Ei de spaim? Nu. Numai eu. Poate i ei. Dar eu cu siguran. i tremur. De parc vibraia motoarelor vasului mi-ar fi rmas n trup. Aerul devine greu. i grele sunt trupurile noastre. Totui suntem ridicai de pe trgi. Ele rmn goale. Ca nite sicrie. Marinari costumai ne apuc cearceafurile. Vslaii ne iau. Ne citesc etichetele. Ei n-au mnui. Nici mti. Sunt mai oameni sau mai aproape de noi? Cred c mai aproape de noi. Suntem trai i aezai de-a lungul brcii. Cte patru. Cearceafurile se ating. Prin trupurile noastre. Lichidul meu pteaz cearceaful vecinului. El n-are scurgeri. i simt trupul chinuindu-se. Al meu e inert. Plecm. Plescie vslele. Plescie i trgile aruncate n ap. Vasul terge urmele? Nu. Se descarc de pcate. i vslele se mic ritmic. Cu ct ne apropiem cu att deschiztura de lrgete. Un golf? Nu. O intrare n malul stncos. i o plaj. De la intrarea ntre pereii de granit aud ceva ca un murmur slab. Sunt gemete? Sau murmure? Sau invocri? Nu tiu. Eu n-am nceput s murmur. Unul dintre noi da. E ntins la picioarele mele i se roag. Vslaii tac i vslesc. Golful e strjuit de maluri nalte. Apa a spat o plaj minuscul sau a crat puin nisip. Oricum zresc ceva ce seamn cu o plaj. Iar pe ea mii de trupuri. Unele ns n cearceafuri. Dar cele mai multe goale. Cei n cearceafuri par a nu fi de acolo. Cei goi Ajungem. Vslaii ateapt istovii. Civa se apropie. Sunt goi. Ne iau cu cearceafuri cu tot i ne trag afar din brci. Apoi ne las pe nisipul sticlos. Rmn acolo. Sunt obosit. i aprat de cearceaful meu umed. Privirile-mi alunec-n sus. Pe creasta malului ard focuri dese. Nu se zreau din cauza soarelui. Acum le vd. Sunt pzite de oameni n alb. Acelai alb. Numai negrul putilor automate le face prezent silueta. Sunt muli. Noi i mai muli. Stau acolo nemicat i adorm. Cerul de deasupra mea pare un imens orificiu. Adorm M-a trezit vnzoleala trupurilor vecine. Trec peste mine? Nu. Doar valurile s-au apropiat. E flux. Nisipul e mai umed. Trebuie s m ridic. Cu orice pre. Nemicarea i nisipul doare. Totui trebuie. M ridic. Nu pot. Ba pot. M ridic. Coatele se-nfig dureros n nisip. Genunchii m ustur. Cearceaful m stnjenete. Rmne ntins ca o coaj pe nisipul umed. Iar eu un fluture fr aripi, ieit dintr-o crisalid textil, ptat de snge i scurgeri purulente. i totui m ridic ndemnat
de micarea celorlali. De sus se arunc alimente. Containere lucitoare. Alimente conservate. Strjerii le arunc. Noi ateptm contenirea aruncrilor. Apoi lum ce vrem. Eu dou cutii de suc. Ananas? Nu. Portocale. Se deschid uor. i sorb, sorb, doamne ce mai sorb. Lichidul m rcorete. M duc spre cearceaf. Nu l-a atins nimeni. Nu departe de el, un corp nemicat. Mai ncolo, splat de ap, altul. E vnt. n descompunere. M ngrozesc. Valurile se retrag i las vederilor alte urme. Cndva erau ca mine. Acum nu mai sunt. Nici brcile nu-s. Deci nu pot s plec. Atta vreau. S plec. Unde? Oriunde. N-am cu ce i de ce. Valurile-mi vor terge urmele. Strjerii m vor opri dac m voi cra. Iar apa-i necuprins. Mai bine rmn. Srutat de valurile mrii. i de necuprinsul acvatic. S sper c voi scpa. Din ce s scap? Am conserve? Am. Dincolo aveam? Nu. S-ar spune c-i mai bine aici. Ar fi dac m-ar ntreba cineva. Apa cu valurile ei nu mai dovedete. Unii disperai s-arunc n valuri. Degeaba. Pn la intrarea n golf obosesc i se scufund. Iar dac nu, au grij automatele strjerilor. Alii rmn atrnai pe stnci. Din cnd n cnd le mai cade cte o bucat de trup. O smulg curenii de aer. Oasele cad i sun pe colurile stncilor. Nici psri nu sunt. Doar perei verticali. Vd pe unii strngnd resturile. Le adun i le dau foc. i urmez. Trupul m doare mai puin. Briza srat i vntu-mi usuc trupul. Crustele m ustur. Dar nu mai supureaz. Vom cura plaja. i marea. i totul. Vom face baie. Voi face. Ceilali nu vor. Eu vreau. E-atta soare... i-atta lumin... Lumina veiozei m bate-n ochi. Trupul amorit ntr-o poziie ciudat m mpiedic dureros s m mic. Perna a alunecat undeva n zona spatelui, iar capul atrn lateral, cu faa sub bec. Ceasul nentors s-a oprit. O or din noapte. Cartea a czut lng pat deschis. Paginile sunt ndoite. Ca mine. Pe mine, m doare. M doare trupul. Cnd am adormit, adic nu, nainte, m durea sufletul. De ce m durea? Nu era o cauz anume. Una singur. A fi putut-o ndeprta. Acum era o cea de cauze prin care nu m mai dibuiam nici pe mine. Cauze pe care la nceputuri le-am ncoronat cu titlul de eluri. Unele neterminate. Altele ntoarse mpotriv-mi. Din fiecare nu m-am ales cu nimic, dar mam umplut de ceva. Unii ddeau vina pe regimul trecut. Totalitar. Alii pe regimul actual. Democratic? i am avut ansa de a trece n plin putere prin amndou. i alii au avut-o n alte treceri. i pe alii i-a durut. Pe fiecare, pentru ceva anume. Pe mine pentru ce m doare? Poate c am cutat mereu ceva ce nu exista. Poate am mbtrnit. Becul veiozei m bate-n ochi. Asta m doare. Ct i aveam nchii, nu. Acum da. S-i nchid? Nu! Roman, 1974
974
Willem M. ROGGEMAN
ans le paysage actuel de la posie crite en langue nerlandaise, Willem M. Roggeman joue cavalier seul. Ce pote flamand, n Bruxelles o il vit toujours, nappartient aucun groupe, aucune cole; il ne prconise de soutenir aucune esthtique, ni ne prtend dfendre aucun style particulier. Mais, un crivain ntant jamais un phnomne isol, il plonge ses racines dcriture dans plusieurs tufs stylistiques: romantique, raliste, surraliste par exemple. Ce qui donne sa demarche creative un ton unique. Cest sans doute cette diversit et sa facult de pote oprer ce syncrtisme utile qui donne son expression potique une tension remarquable. Mais cest surtout la peinture qui a influence la posie de Willem M. Roggeman, qui, professionellement, sera longtemps journaliste et critique dart, mais qui dirigera aussi, durant une bonne dizaine dannes, le Centre culturel flamand Amsterdam, et, ce titre, sera responsable des crations littraires et picturales qui y seront programmes. Les problmes du regard et de la vision sont en effet prdominants non seulement dans la thmatique quil explore dans son criture mais aussi sur son style, qui est trs imag. Ses pomes sont en effet construits partir dimages et il cite volontiers la phrase dAlbert Camus: Je pense en images, lorquil sagit de dfinir la manire dont il travaille. Plusieurs critiques hollandais et flamands ont soulign la virtuosit remarquable avec laquelle il emploie les images. Trois grandes thmes habitent cette posie empreinte de philosophie concrte: limpossibilit de connatre la ralit, le Temps qui selon lui nexiste pas, et lAmour, moteur dnergie. De ses volumes, je cite : Lombre dun doute (Bruxelles, 1971), Le rve du robot (La Renaissance du Livre, Bruxelles, 1977), Le travail du pote (Les Elytres, Bruxelles, 1979), Linvention de la tendresse (Ed. Autres Temps, Marseille, 1997), Erostrate (Ed. Autres Temps, Marseille, 2000), Lutilit de la posie (Ed. Larbre paroles, Amay, 2003), Les mtamorphoses du pote (Ed. Larbre paroles, Amay, 2006) et Htel Mlancolie (Ed. Larbre paroles, Amay, 2010).
specific. Dar, un scriitor nefiind niciodat un fenomen izolat, i nfige rdcinile scrisului n mai multe soluri stilistice : romantic, realist, suprarealist, s zicem. Ceea ce confer demersului su creativ un ton unic. Fr ndoial, aceast diversitate i capacitatea sa de poet ce opereaz acest sincretism util confer expresiei sale poetice o remarcabil tensiune. Dar mai ales pictura a influenat poezia lui Willem M Roggeman care, profesional, a fost mult timp ziarist i critic de art i a condus, de asemenea, mai bine de zece ani, Centrul Cultural Flamand din Amsterdam, calitate n care a rspuns de creaiile literare i plastice programate acolo. Problemele privirii i ale viziunii sunt ntr-adevr predominante nu numai n tematica pe care o exploreaz n scrisul su, ci i n stilul bogat n imagini. Cu adevrat, poemele sale sunt construite pornind de la imagini, el citnd cu plcere afirmaia lui Albert Camus, gndesc n imagini, atunci cnd e vorba s defineasc maniera n care lucreaz. Mai muli critici olandezi i flamanzi au subliniat virtuozitatea remarcabil cu care folosete imaginile. Trei mari teme i afl loc n aceast poezie marcat de o filosofie concret : imposibilitatea de a cunoate realitatea; Timpul, care, dup el, nu exist; Iubirea, motor al energiei. Din volumele publicate amintesc : Lombre dun doute (Bruxelles, 1971), Le rve du robot (La Renaissance du Livre, Bruxelles, 1977), Le travail du pote (Les Elytres, Bruxelles, 1979), Linvention de la tendresse (Ed. Autres Temps, Marseille, 1997), Erostrate (Ed. Autres Temps, Marseille, 2000), Lutilit de la posie (Ed. Larbre paroles, Amay, 2003), Les mtamorphoses du pote (Ed. Larbre paroles, Amay, 2006) et Htel Mlancolie (Ed. Larbre paroles, Amay, 2010).
n peisajul actual al poeziei scrise n limba neerlandez, Willem M Roggeman e un cavaler singuratic. Acest poet flamand nscut la Bruxelles, unde triete i astzi, nu aparine nici unui grup, nici unei coli; nu-i propune s susin nici o estetic, nici nu-i propune s apere vreun stil
Prezentare i traduceri de Valeriu STANCU

De fenomenologie Fenomenologia van de privirii waarneming Ceva n totalitate transparent :

Iets dat helemaal transparant is, dat aandachtig bekijken. Weten dat het er is en het toch niet zien. De ogen voelen zich bedrogen. De waarde van hun functioneren is ineens onzeker geworden. Ze aarzelen omtrent wat echt is en wat men nog moet geloven. Een vreemde gewaarwording is dit. Dwars doorheen iets kijken met het gevoel dat er niets is.
trebuie privit cu mare atenie. S tii c este acolo i totui s nu-l vezi. Ochii se simt trdai. Valoarea funcionrii lor e dintr-o dat nesigur. Ei ezit n faa a ceea ce este adevrat i care nc trebuie crezut. Stranie senzaie! S priveti prin ceva cu sentimentul c nu e nimic.
Volkstelling in het Recensmnt la schit begijnhof

Iemand draait het maanlicht uit. Een ander steekt de zon in brand. Een derde laat de aarde veel te snel draaien. Een vierde loopt achter de sterren aan. Een vijfde begint de derde wereldoorlog. Een zesde raakt gewond aan de ziel. Een zevende luidt ieder uur de doodsklok. Een achtste vindt de vrede uit. Een negende componeert een volkslied voor migranten. Een tiende legt een weg aan naar het einde van de wereld. Een elfde herschrijft de bijbel. Een twaalfde vloekt als een verdwaalde apostel. Een dertiende sluit het dozijn af. Cineva stinge clarul de lun. Un altul aprinde soarele. Un al treilea face ca pmntul s se nvrt mult prea repede. Un al patrulea alearg n urmrirea stelelor. Un al cincilea ncepe al treilea rzboi mondial. Un al aselea i rnete sufletul. Un al aptelea bate clopotele din or-n or. Un al optulea inventeaz pacea. Un al noulea compune imnul naional al migranilor. Un al zecelea construiete un drum care duce la sfritul lumii. Un al unsprezecelea rescrie biblia. Un al doisprezecelea njur ca un apostol rtcit. Un al treisprezecelea nchide duzina.
976
Moederliefde
Het geheugen werkt vaak fotografisch. Een beeld van vroeger is er plots weer. Niets beweegt erin, alsof de tijd besliste om even een korte rustpauze te houden. De moeder zit nog steeds op dezelfde stoel. Haar gezicht kun je dichterbij halen. Dan zie je hoe over haar ogen een dun laagje vocht ligt en trilt, nog geen echte tranen, maar toch, iets als een pril begin van verdriet. Haar handen liggen in haar schoot, lichtbruin, als gevallen bladeren, wegzakkend in een wolk van weemoed. En ik, nog een kind, leg het hoofd met de rode schram over de wang op de harde rondingen van haar knien. Jaren later laat ze mij los en leer ik de eenzaamheid van de volwassenen.
Dragoste matern
Adesea memoria funcioneaz n maniera unei fotografii. Reapare o imagine veche, n care nu mic nimic ca i cum timpul i-ar fi acordat un scurt rgaz. Mama e ntotdeauna aezat pe acelai scaun. Poi s te apropii de chipu-i. i observi atunci pe ochii ei un strveziu voal lichid care tremur, nu sunt nc lacrimi adevrate, i totui, prelnicul nceput al unei tristei. Aezate n poal, minile de un brun deschis, ca al frunzelor czute, se afund ntr-un nor de nostalgie. Copil nc, mi aez capul, cu obrazul zgriat i rou, pe asprele rotunjimi ale genunchilor ei. Muli ani mai trziu ea m elibereaz i m deprind cu singurtatea adulilor. nceputul toamnei 2012 | Contact international 977
Teritoriu lingvistic
Poemul este un teritoriu lingvistic, pe care spaiul alb, nemilos, l amenin din toate prile. Aici i afl sla cuvintele mblnzite, iar pe ici pe colo, cte un semn de punctuaie, indiciu pentru cititor, aflat mereu n cutare de semnificaii. i poetul... O pasre i strbate capul. Ezitnd, i socoate sensurile. Gndete n imagini viu colorate. Cuvintele sale formeaz un corp murmuitor ce se descompune n litere. Cci limba e un parc plin de statui care (ruinoase i mute) se plimb mptimite cu ochi mari i orbi. Noaptea caut nc un loc pentru lun. Urmndu-i exemplul, literele i caut una cte una locul n alfabet.
Liviu Pendefunda (pp. 977-978)
Taalgebied
Het gedicht is een taalgebied, aan zijn grenzen heerst wreed wit. Hier wonen de getemde woorden en af en toe ook een leesteken, bedoeld als teken voor de lezer, steeds op zoek naar betekenissen. En de dichter Een vogel vliegt door zijn hoofd. Vol twijfels telt hij zijn zintuigen. Hij denkt in fel gekleurde beelden. Zijn woorden vormen een lichaam dat prevelend uiteenvalt in letters. Want de taal is een park vol beelden die (vervuld van schaamte en geluidloos) verdwaasd rondlopen met grote blinde ogen. De nacht zoekt nog een plaats voor de maan. Haar voorbeeld volgend zoeken de letters nu n voor n hun plaats op in het alfabet. 978 vol. 22, 100| octombrie 2012
Lichaamstaal
Ik teken een stoel en je gaat erop zitten. Ik noem de naam van de zon en je knippert met de ogen. Ik droom van een tafel en je schuift bij om te eten. Ik zeg het woord water en je spoelt er je mond mee. Ik bedenk iets over liefde en je glimlacht naar mij. Ik wijs naar een onbeslapen bed en je onderdrukt een geeuw. Ik roep iets naar de hemel en je ontplooit je vleugels. Ik neem een foto van je en je ogen houden de tijd vast. Ik sluip naar je slapend lichaam en raak gevangen in je ademhaling. Ik lees een boek en op iedere bladzijde vormen de letters telkens weer jouw naam. Ik vertel de dag luidop over jou en jij verdwijnt stil in de nacht. Ik verstop je in een donker landschap en je wordt een rivier van licht. Ik kijk op naar de maan en zij heeft jouw gezicht. .
Limbajul trupului
Eu desenez un scaun iar tu te i aezi pe el. Eu pomenesc numele soarelui iar tu clipeti din ochi. Eu visez o mas iar tu te i instalezi pentru a mnca. Eu pronun cuvntul ap iar tu i clteti gura cu ea. Eu mi imaginez ceva despre dragoste iar tu mi surzi. Eu desenez un pat nedesfcut iar tu i nbui un cscat. Eu invoc naltul cerului iar tu i deschizi aripile. Eu i fac o fotografie iar ochii ti opresc curgerea vremii. Eu m strecor lng trupul tu adormit i rsuflarea ta m ia prizonier. Eu citesc o carte i la fiecare pagin literele i compun mereu numele. Cu voce tare i vorbesc zilei despre tine iar tu dispari fr zgomot n noapte. Eu te ascund ntr-un ntunecat peisaj iar tu devii ru de lumin. Eu nal ochii spre lun i ea capt chipul tu
979
Adrian ALUI GHEORGHE
Ph.D. Apostol Sempronian Strae
-am dus la Viena, oraul lampioanelor opalescente i al trsurilor de carnaval, ca s gsesc o anumit strad. n primul rnd am vrut s m conving c strada asta exist, apoi am vrut s duc la capt un demers jurnalistic pe care l-am nceput demult, pe care l-am abandonat deoarece efului meu (poate o s revin ca s v detaliez ce nseamn caracter infect n presa de azi!) i s-a prut neinteresant. Treaba lui. Strada se numete Ph.D. Apostol Sempronian Strae, e mai mult un culoar de legtur ntre dou strzi importante: Haut Strae i Arsenal Strae. Dac e s m ntrebai cine e Apostol Sempronian, ca personalitate care a dat nume unei strzi tocmai n inima Vienei, mi-ar fi greu s v spun. S-a nscut la Piatra Neam, un ora din Romnia, undeva la intersecia civilizaiilor, unde a i fcut primele studii. La Piatra Neam, ca s fac o parantez, s-a nscut i celebrul pictor Victor Brauner, cel care a impulsionat arta plastic european i universal, ca s spun o banalitate care m ferete s-i calific opera sa criptic, din tot mai ndeprtatul secol douzeci. nchei paranteza. Acest Apostol Sempronian, fiul trziu al unei familii de farmaciti, care se i retrag repede din via dup naterea fiului, ajunge la Viena unde termin un colegiu i ceva studii universitare. Nu multe. Dac dai pe cutare pe vreunul din motoarele specializate n aa ceva de pe internet, descoperi c Apostol Semproniu sau Sempronian, conform unui ciot de informaii, a fost un inventator, un om de tiin, dar nimeni nu spune ce a fcut de fapt, ce a inventat. Eti invitat s completezi cu amnunte ciotul, dac deii informaii corecte. La Viena am nnoptat la Mozart Hotel, o cldire de secol nousprezece, situat n Julius Tandler Platz, cu
camere mici, nghesuite, cam igrasioase, dar aproape de centru. Duumelele de pe hol scriau prelung, neplcut. La recepie, o romnc. Ne-am salutat n romnete i att. Nici ea, nici eu nu aveam chef s ne detaliem originile, s ne regsim obriile. Eram i obosit, dup un drum de o zi cu trenul. De altfel, am vzut c i femeia de la recepie dup ce a vorbit n romnete s-a uitat n jur, cu precauie. Asta mi-a displcut, firete. Cu harta n mn am gsit uor Ph.D. Apostol Sempronian Strae, dup o plimbare de plcere, dimineaa, pe strzile ncrcate de aerul lunii mai. Am fcut poze, la concuren cu grupurile de asiatici care preau o avangard a invaziei din sezonul turistic de peste var. Erau flmnzi dup imagini, iui, preau s absoarb peisaj dup peisaj, cldire dup cldire, poveste dup poveste. Probabil c printre ei se gseau i oameni pragmatici, care i propuneau s fac o mic Vien pe o insul din vreo mare estic, ca replic la cea actual. Seara, de altfel, gsesc n caietul meu de nsemnri, c am scris un text referitor la acest lucru, pe care l redau acum, ca amuzant. Cred c n intenie a fost o poezie: O ghid japonez/ explica unor asiatici care stteau/ cu gurile cscate/ n faa unor ziduri scufundate/ - nite ruine romane -/ c liantul dintre pietre fusese chiar lutul/ da, lutul,/ o !,/ au fcut asiaticii, fericii c au aflat/ i acest minunat lucru/ apoi s-au fotografiat pe buza gropii/ stnd destul de riscant,/ unul, doi ar fi putut s cad,/ au plecat fericii mai departe,/ voiau s li se explice cum iese iarba printre pietre,/ acolo n adncuri cineva o mpingea n afar,/ ce bine ar fi fost dac ar fi putut face/ i cu el/ o fotografie. Iertare pentru digresiune, rogu-v.
980
Tot din caietul de nsemnri, de atunci, gsesc un inventar al obiectivelor mai importante de pe Ph.D. Apostol Sempronian Strae: o cofetrie, care chiar dac nu era celebra Demel de lng Stephandom, tot i trimitea bezele dulci din orice exponat; un coafor de lux, un magazin cu obiecte tradiionale, ceramic de la Gmunden i porelan de la celebra manufactur Augarten, costume din Tirol sau obiecte din sticl colorat, din Salzburg, dup cum anunau reclamele pictate direct pe geam. Mai erau un birou al unei bnci n care nu se fceau, ns, operaiunile specifice, un magazin cu haine de piele sintetic, un mic restaurant cu specific chinezesc, o librrie, un birou de arhitectur, un birou al unei corporaii multinaionale care distribuie tutun i produse de lux din aceeai categorie, vreo trei spaii goale for sale i vreo zece intrri ntunecate n scara blocurilor cu trei nivele, de pe acea strdu. Cam asta era tot. Am intrat n micua librrie, n care ateapt parc dintotdeauna clienii un domn cu un aer foarte serios, ptruns probabil de importana faptului c servete omenirii ca intermediar ntre capodoperele literaturii i cititor, aceast tot mai improbabil fiin care triete pe planet. De asta, cnd am intrat n librria cu un nume bine ales, se numea Robert Musil, domnul foarte serios vzut prin fereastr i-a luat o min jovial, att ct poate s o fac un austriac n exerciiul funciunii. tia puin englez, tia puin francez, att ct s ne putem zmbi unul altuia cu nelegere. Dac tiam italian? Nu, nu tiam. Je regrette! Dar spaniol? Nu, nu tiam nici spaniol. Je regrette! Nu, nu voiam o anumit carte. Meri! Nu, nu voiam referine la un anumit autor. Meri! Nu, nu eram student la vreo renumit universitate din Viena, ci eram un turist ntmpltor, n urma unui concurs de mprejurri, care nu merita prea mult atenie. Pe fondul acestui dialog, l-am ntrebat pe amabilul librar dac tie ceva despre cel care dduse nume strzii pe care se afla librria: Apostol Sempronian. Da, tia. Apostol Sempronian fusese un inventator, de origine estic, probabil. Armean? Da, da...! Era estic din Romnia, dar nu era armean. Din Romnia? Da, da, din Romnia. A, Romnia. ara lui Eugen Ionesco...? Da. i ara lui Emil Cioran. i a lui Brncui... Nu nelegea. Sculptorul Constantin Brncui, cel cu Pasrea miastr, cu Domnioara Pogany....! A, Domnioara Pogany...? Probabil c m credea deja un frivol, vorbindu-i despre o anumit domnioar. De asta am continuat:
A fost elevul lui August Rodin, el a spus, la desprirea de maestru c la umbra marilor stejari nu crete nici iarb...! Da, librarul pricepuse, n sfrit, dar nu mi-am dat seama ce. Oricum chestia cu iarba i stejarul i-a smuls un zmbet nelegtor. De asta am renunat. - Ce tii despre Apostol Sempronian?, am insistat eu. - A, e un inventator. Din cte tiu a avut contribuii importante n domeniul aeronauticii. Sau a laserilor? Sau a folosirii laserilor n aeronautic. Nite studeni de la arte plastice se interesau anii trecui de o imagine a inventatorului pentru a realiza un bust la captul strzii. Din cte tiu nu au gsit nici o imagine. Altcineva, tot un cetean dintr-o ar din est, spusese c ar fi vorba de un inventator de origine maghiar. Nu, nu era vorba de un cetean maghiar, asta e sigur. Dank fr die Klrung, a spus el. Era n anul 1943, cnd Apostol Sempronian ajunsese student la politehnic, la Viena. Tot aici studiase patru ani i la un colegiu de biei, cu efortul financiar al ntregii familii. Ca student, ns, avea o burs primit de la o fundaie de pe lng Casa Regal a Romniei care i propusese s ncurajeze tineretul studios, mai ales pe cei care voiau s devin ingineri ntr-o ar eminamente agrar, cum se spunea. Au fost primii bursieri i ultimii, de altfel, recomandai de aceast fundaie, deorece rzboiul deturnase necesitile imediate ale rii. Norocul celor ase tineri care ctigaser bursele a fost acela c au primit subvenia pentru doi ani n avans, aa c s-au inut de carte, departe de zgomotul armelor din Europa. Apostol Sempronian se pregtea la politehnic, unde combina studiul arhitecturii aeronautice cu cel al evalurii cadastrale a terenurilor, ambele specializri fiind deficitare n Romnia. De asta avea mult de studiu, lucru pe care l fcea fr s se plng vreodat. Locuia pe o strad fr nume, un gang mai larg care lega dou bulevarde importante, pe unde, deseori, vedea armatele fie defilnd, fie trecnd tcute spre fronturi obscure. La ziua lui, 22 noiembrie, cnd mplinea douzeci de ani, civa colegi au decis s-i ofere cadou o... strad. Astfel au mers la un atelier de profil i au comandat o plac din marmur pe care au cerut s fie scris Ph.D. Apostol Sempronian Strae, nr.1, plac pe care au pus-o pe cldirea n care studentul nostru sttea cu chirie, la un demisol destul de curel. Au fcut haz pe aceast tem o vreme. Dar nu prea mult. Rzboiul a tulburat apele Europei fr mil. Apostol Sempronian s-a ntors n ar, a mers pe front. Nu a ajuns prea departe, cnd a terminat sptmnile de instrucie, confruntrile s-au ncheiat. Apoi a vrut s continue studiile, la Viena eventual, dar nu a mai putut pleca din ar. n ar, cu att mai mult, nu putea continua studiile, atta vreme ct beneficiase de burs regal, comunitii controlau sufletele, minile, libertatea. Studiile de la Viena nu l-au ajutat prea mult. Fr diplom, nu putea demonstra nimic. i apoi, nici nu
981
ddea bine la dosar s spui c ai fcut studii n Viena. De asta a tcut. Dac nu tcea, ar fi fost arestat de puterea comunist pentru elitism educaional, pentru mburghezire cultural, pentru virusare capitalist. i ar fi fcut ani buni de pucrie, aa cum au fcut mai toi intelectualii de teapa lui, pentru reeducare. Dac a tcut, ei, tocmai sta a fost motivul arestrii sale, c a ascuns originile sale burgheze, c i-a virusat creierul cu tiin capitalist, burghez, c e un potenial complotist mpotriva ordinii sociale, a statului socialist, comunist. La asta l-au i ncadrat, la complot mpotriva ordinii socialiste. Soarta i era manipulat de realitate. A fcut trei ani de nchisoare la politici, la Jilava. Apoi a trecut la Aiud, unde a stat cinci ani. A mai stat pe la Periprava, n Delta Dunrii, vreo doi ani, la tiat stuf. Prin 1964 a fost eliberat, condiionat, supravegheat. Studiile sale nu au fost luate n seam nicieri. Le i ascundea, declara doar c are liceul absolvit, fr bacalaureat. Noii intelectuali l priveau cu mil. Vechii intelectuali l priveau cu team. Viitorii intelectuali l priveau cu indiferen. A fost, pe rnd, estetician la morg, adic refcea feele morilor n accidente. O fcea cu art. Morii artau mai bine dect viii. A fost administrator la un cimitir. I-a nvat pe vii s alinieze mormintele dup rigl i compas, le-a demonstrat tuturor c drumul drept duce mai repede la cer. A fost ef de tulumb la pompierie. Focul se lsa domolit de gndul lui. A fost instructor la o coal, la cercul de aeronautic. Construia avioane din placaj i hrtie cartonat. Copiii visau n prelungirea machetelor la zboruri interstelare. A fost buctar la o cantin de fabric. A fost trist.
A fost vesel. A fost. Cnd dup rzboi administraia Vienei a refcut harta oraului, strada Ph.D. Apostol Sempronian Strae a fost luat la grmad cu celelalte. Suna i bine, n spiritul internaionalismului care nvinsese hidra fascist. Cetenii din capitala valsului i imprimaser n documentele personale numele lui Apostol Sempronian. Aprur pe strad nite firme care duseser n toate colurile lumii numele doctor inginerului romn. O firm de asigurri american, care i-a fixat, mai nou, sediul acolo, a dus numele lui Apostol Sempronian pn n America. Acolo unde bietul estetican de cadavre nici nu a visat mcar, vreodat, s ajung. Numele lui i-a inut loc de destin. n calendarul ortodox, Sempronian e un sculptor care a fost martirizat i apoi ucis, alturi de tovarii si Claudiu, Castor, Simpliciu i Nicostrat, de mpratul Diocleian (284-305) pentru c a refuzat s sculpteze idoli. Au fost bgai n sicrie de plumb i aruncai n rul Sava. Apostol Sempronian a fost unchiul meu. E nmormntat n cimitirul Eternitatea din Piatra Neam iar pe crucea lui din marmur nglbenit scrie: Apostol Sempronian. N. 22 noiemb. 1923 Dec. 18 mart. 2001. Sculptorul anonim inuse s adauge de la el, mai jos, pentru c tot mai rmsese ceva loc pe placa de identificare: Aici la margine de crng/ E numai pace i tcere/ i psrile toate cnt`/ Pn` la a doua nviere. Dar n margine, m uit de fiecare dat, instinctiv, nu-i nici un crng. E doar oraul, mai bine zis e vorba de un cartier mrgina n care viaa i moartea se succed ca dup un plan de dinainte stabilit. (Din volumul de povestiri Recurs la Cartea numelor, n pregtire)
982
Mircea A. DIACONU
I.L.Caragiale
O confesiune despre un volum n permanent ateptare
m construit cu destul de muli ani n urm ceea ce-mi plcea s numesc antierul Caragiale. Era un plan riguros care urma s fac posibil deopotriv explorarea i punerea n scen a ideii c n centrul poeticii lui Caragiale se afl fatalitatea ironic: o contiin lucid a inconsistenei care capt form i sens prin text. Cu toate ramificaiile care decurg din aceast, aici simplificat, idee. De fapt, am nceput s vorbesc despre un antier Caragiale abia n momentul n care, dup o ntrerupere de cteva luni, mi s-a prut imposibil redeschiderea lui. Un antier pe care nu m prea mai putem ntoarce, dect pentru a corecta ici-colo ceva din edificiul ridicat. Prea s fie denumirea aceasta mai degrab o cochetrie, dei structura care prinsese deja form lsa s se ntrevad limpede imaginea ultim. n tot cazul, mie proiectul mi se prea riguros conceput: un edificiu amplu n trei secvene distincte, pe care le stpneam n detaliu, din care ncepusem s lucrez la partea care prea cea mai important, cea median, miezul demonstraiei. Cea n care fatalitatea ironic ar fi trebuit identificat, argumentat i interpretat. Finalmente, ns, din cele trei secvene a disprut i ceea ce a fi putut numi temelia, i acoperiul. Degeaba am tot ncercat s revin. Cheile cu care s ptrund n scriitur (cu care, de fapt, a fi revenit la convingerile de odinioar) nu se mai potriveau. antier nchis, aadar. Iar textele scrise cndva cu pasiune au rmas ntr-un fel de deriv, pe care n-am fcut ulterior dect s le nscriu ntrun anume traiect. Nici mcar pe acest teren, al edificiului de suprafa, fr temelia, cumva subneleas, fr acoperiul, la care fac uneori aluzii, mari intervenii n-au mai fost posibile: n-am mai putut relua acum nici radicalitatea fragil a ideii de odinioar, nici fervoarea frazei. Am devenit abia un cititor nencreztor al cuvintelor scrise parc de altcineva, mai inspirat i mai puin sceptic. Citesc cu o anume stranietate i uimire paginile de odinioar, labirintice n precizia lor, dei, la drept vorbind, nu descopr acum dect ndoieli: asupra intuiiilor i mai ales asupra scenariului critic care s pun aceste intuiii n pagin.
Intuiii raionalizate pentru un cititor neierttor. Oricum, chiar i n partea aceasta, median, a construciei, marile demonstraii, care s vizeze textele grele ale lui Caragiale, abia dup aceea ar fi trebuit s apar. Revenind, fr scenariul potrivit, intuiiile rmn cu rdcinile n aer. Fr s vrea, un critic propune, odat cu interpretarea i, fie chiar implicit, povestea propriei interpretri. Abia ea i face interpretarea credibil. Abia citit ca o poveste, interpretarea, din care el nu are cum s se extrag, e considerat legitim. Marile interpretri snt mari naraiuni critice. Altfel, nu cele cteva teze afirmaii reductibile, n fond, la uscciunea axiomelor constituie legitimitatea exerciiului critic. Mi se prea cndva c rostul criticului este, printre altele, acela de a gsi formula condensat i, dac nu unic, mcar memorabil la care s-i reduc interpretarea. Azi cred c o astfel de formul nu este posibil dac nu are n spate tot traseul pe care, dac nu trebuie neaprat s-l parcurg n propria-i explorare, criticul e obligat s-l construiasc pentru cititor, traseu necesar pentru ca formula final s devin accesibil i s conving. De ce nu neaprat un traseu necesar criticului? Orice idee este pentru critic un joc incert ntre intuiie i argument, o micare n zig-zag, nsemnnd, confirmri, infirmri, abateri, contradicii, nelinite. Intuiie i argumentaie devorndu-se i hrnindu-se reciproc. Or, acest traseu labirintic trebuie s se prezinte finalmente cititorului ca unul senin, o micare neezitant, n care ndoielile snt substituite de logic. Aadar, nu cele cteva teze afirmaii reductibile la uscciunea axiomelor constituie legitimitatea exerciiului critic. Dei finalmente nu este redus dect la cteva idei, devenite cliee, tot mai alienante astfel, orice mare
983
studiu critic se ntemeiaz pe altceva. n nici un caz pe stilul nclcit, pletoric, o scuz bun adesea pentru imprecizie i neputin. Aadar, dac nu e legitimat exclusiv de idee, nici fraza fr tensiune, articulaia lax a ntregului, construcia pe orizontal, strict enuniativ ori apodictic, ceea ce a numi impersonalitatea construciei, nu o face. n locul rigorii sterile, situez mrturia implicit a nelinitilor interogative. Din ezitare, i ezitarea nu-i totuna cu imprecizia, se poate nate un traiect care nu are rostul s genereze sensul, ci s-l fac accesibil, sau acceptabil. n tot cazul, nu scheletul nici mcar n cazul lui Caragiale, pasionat de arhitectur , ci carnaia face substana criticii literare. De cutat, n fond, echilibrul fragil dintre carnaie i structur, dintre intuiie i explorarea intuiei, dintre idee i situarea ei ntr-un scenariu credibil. Cum s substitui, totui, o construcie n care fiecare crmid are funcia ei n ntreg cu un traseu reluat continuu, redefinit, n care micare de avansare a ideii e ncorporat ntr-o curgere n zig-zag, care ncearc s capteze i s prind sensul, astfel nct, cu o pierdere minim, capitolele pot fi citite pe srite, ntr-o ordine aleatorie? E poate un fel de a reveni la natur, dup experiena culturii, asumat profund i devenit, prin uz, alienant. De nu cumva e un mod de a fi cultur i natur n acelai timp. *** Aa cum arta n proiect, cartea aceasta despre Caragiale ar fi trebuit s nceap cu o re-constituire arheologic a poeticii sale, explicite i implicite. Pornind de la afirmaia lui Vianu Contiina artistic a lui Caragiale a fost una dintre cele mai scrupuloase pe care le putem semnala n literatura noastr, spunea el , o afirmaie pe care, totui, nu cred c-a fi invocat-o, ar fi trebuit s explicm de ce Caragiale i execut pe Schiller i pe Victor Hugo (acelai Hugo pe care Baudelaire l dezavua) i-i admir pe Sofocle i pe Shakespeare, ce nelege prin ritm i de ce prefer manierei stilul, ce are a face aici, n art, gnomul, circul ambulant, madama care percepe la intrarea unui Panopticum taxa de 50 de bani i clownul
(Pe ct vreme dintr-o dram a unui mare poet liric se pot terge mai multe iruri, nu numai fr pagub, ci chiar poate cu folos, din scena clownilor nu poi suprima vreo parte, precum nu poi cionti dintr-o fiin vie organele absolut necesare vieii),
ori am fi ncercat s nelegem ce caut n aceast discuie un pop de turt dulce i insecta care triete o zi la umbra unei piramide eghiptene. Aici, n aceste pagini, ar fi trebuit s descifrm ce este pentru Caragiale talentul (din moment ce lipsa de talent este
incapacitatea de a gsi formula de comunicare intelectual exact a simirii ce ne-a produs-o mprejurrile materiale), ce nseamn a crea (a apuca din haosul inform elemente brute, a le topi mpreun i a le turna ntr-o form, care s mbrace o via ce se difereniaz ntr-un chip absolut hotrt de tot ce nu este ea), ce nseamn artistic i artificial, ce este arta (ncercarea spiritului omenesc de a satisface o mare nevoie a spiritului omenesc), ct de important e meteugul, trucul i ce nseamn, finalmente, compoziie magistral i savant ori oper de execuie. Spune Caragiale ntr-un loc: Nu voi putea fi acuzat de plagiat, cci mai la urm subiectul nu e att de important n art ct este de important tratarea. Att de important nct devine subiectul prorpiu-zis. n fond, ar fi trebuit s avem n vedere afirmaia conform creia Aa e-n arhitectur, aa i n muzic, ori n pictur i n sculptur i, fr doar i poate, n literatur. Sigur, am fi vzut astfel de ce Caragiale ar fi putut spune, asemenea lui Baudelaire, dispreuitor, c orice metafor are musti (nu tiu de ce, dar am crezut ntotdeauna c, atacnd militantismul, Baudelaire spunea musti de general memoria ne joac feste), cci, iat, n termeni caragialeeni, s-au ridicat de jos legioanele de moraliti generoi, poeii i criticii umanitari i arlatanii ideologi, mistici, simboliti, naturaliti i profeii sociologi. De asemenea, de ce puin ne import Domnul, cel din Cteva preri, ci ce simim noi la vederea lui, aceea import. Caragiale, acest nonconformist, sfruntnd canoanele, luptndu-se cu montrii ideilor tari i cu orice autoritate rigid, denunnd cu brutalitate falsul i impostura. Am fi putut vedea, astfel, de ce-l iubete pe ticlosul de Falstaff, de ce-l admir pe Ceteanul turmentat, de ce dezavueaz subveniile (cimitir al teatrului romnesc), de ce anume nu trebuie s confundm cntecul fr folos cu o reet de leac, n fine, de ce Caragiale e Caragiale. La drept vorbind, ce are Caragiale mpotriva lui Voltaire?! i de ce-l admir pe Ion Brezeanu? i-apoi am fi glisat spre Dou loturi, O conferen, ncepem!, dar i spre Abu Hassan, Dale carnavalului ori Inspeciune, cci toate acestea, plus altele, stau mrturie pentru ficionalizarea contiinei sale artistice. Scrieri despre lume, oglindindu-se, ns, n ele nsele. Text i lume, deopotriv vii, ntr-o metamorfoz continu, glisnd dintr-o parte n alta, fiind n acelai timp materie i sens. Modern, adic inovator n timpul su, i inovator din nonconformism i rebeliune toate acestea, consecina unei contiine artistice intransigente i precise , Caragiale e modern i n sensul c e om al timpului su: asemenea lui Baudelaire, vede i jumtatea nfipt n prezent, acel hic et nunc mpotriva autoritilor de tot felul.
984
Modernitatea, adic tranzitivul, fugitivul, contingentul [...] / Elementul acesta trector, fugitiv, cu att de dese metamorfoze nu avei dreptul s-l dispreuii sau s-l nesocotii. Surpimndu-l, vei cdea, vrnd-nevrnd, n vidul unei frumusei abstracte i nedefinite,
spune francezul. Aadar, un Caragiale, nencreztor n ceilali, ncreztor n sine. n tot cazul, situndu-se deopotriv n i dincolo de poetica aceasta, identificat i reconstituit, scrierile lui Caragiale au propria lor intenie un sens n marginea a ceea ce autorul tie sau vrea. Totui, pentru a ajunge la oper, o bun cunoatere a felului n care gndea Caragiale nsui e nc necesar, i nu doar pentru a ti, ci pentru a nu crea montri n interpretare. Aadar, cu rdcinile n viziunea lui, am fi revenit la text. Am intrat, ns, n text, cum am spus-o deja, fr aceast temelie justificativ. Sau fr o expunere didactic a ei. *** Dincolo, ns, de toate acestea, cartea aceea despre Caragiale, nescris, dar n-scris n proiectul iniial, ar fi trebuit s vad, finalmente, ct de mult respir spiritul lui, fascinat de neant i de geometrie, n posteritatea-i. i acest lucru ar fi constituit, sub titlul Fiii lui Caragiale, ultimul capitol al crii i miza sa contextual, un salt din analitic, care s-i releve, ns, adevrata anvergur. n fond, adevrata anvergur a lui Caragiale nsui, care constituie miezul dinc are nete o subteran, fragil, i tocmai de aceea mai relevant, metamorfoz a literaturii romne n sine, o metamorfoz cu att mai puternic cu ct e nevzut. O istorie neoficial, aadar, nc nelegitim, care izvorte din el, admirator al lui Hasdeu, al lui Negruzzi, al lui Shakespeare. ntr-o carte deja veche de interviuri realizate de Robert erban, surpriz uria s observi c, din tot felul de motive, se revendic de la Caragiale i Andrei Pleu, i Cristian Tudor Popescu, i Vlad Zografi ori erban Foar. i toi cu egal ndreptire. Or, o demonstraie serioas i-ar fi pus aici n pagin, n acest ultim capitol, pe Camil Petrescu, att de caragialean, n fond, dei lipsit de umor (e, n toate, o continuare prea grav a magistrului, de la fenomenologie pn la autenticitate i de la lecia de filozofie, amintindu-ni-l pe Leonida, la fervoarea fanatic din Jocul ielelor), pe Cioran (cele dou texte pe care le cunosc despre Caragiale i Cioran mi se par neconvingtoare, rmase cumva la suprafaa lucrurilor), dar i pe Urmuz, Ion Barbu ori Eugen Ionescu. Acuzat prin anii 50 c nu-i angajeaz lumea ntr-o ideologie, agasat de moraliti (aici snt inclui i ideologii), Ionescu se apra, contraatacnd antimodern, ca s zic aa, cu argumentele lui Caragiale, spunnd c teatrul e arhitectur (Cu ce seamn un templu, o biseric, un palat? Exist ele n realism? Desigur c nu. Totui, arhitectura este revelatoare n privina legilor fundamentale ale construciei, citim ntr-un loc. Altundeva: Un arhitect contruiete un templu, un palat, o csu. Un muzician compune o simfonie). n tot cazul, i Ionescu spunea c teatrul nu e literatur (Eu nu fac literatur, declar ntr-un loc). Ediia lui Zarifopol i Cioculescu, din anii interbelici, firete c-i era cunoscut. i mai provocatoare ar fi fost situaia dac acest lucru n fapt nu s-ar fi ntmplat. Dar nu e vorba numai de aprarea aceasta la mijloc, ci de lumea ca atare, descins poate din Conu Leonida... i din alte cteva scrieri. n fond, despre felul cum respir Caragiale n Camil Petrescu, n Cioran sau n Ionescu s-ar putea scrie studii de anvergur. n fine, n cartea aceasta despre fiii lui Caragiale n-ar fi putut lipsi Emil Brumaru, Dimov sau erban Foar, dar nici Dumitru Radu Popa, Radu Petrescu ori muli dintre optzeciti. n cazul acestora din urm, nu doar pentru recursul la cotidian i derizoriu, ci mai ales pentru ceea ce se poate numi o adevrat fascinaie a neantului, regsit, de exemplu, la un Mircea Crtrescu. Caragiale, cu ochii ndreptai spre lumea din jur, articuleaz mari arhitecturi ale nimicului. Doar textul l legitimeaz, sau lumea virtual a pieselor de teatru. n fine, acel Caragiale din care descinde Dan C. Mihilescu i mai ales un Al. Cistelecan. Oricum, o carte nescris. Altfel, dincolo de morga specialistului care se respect i vrea s fie respectat , ale crui adevruri snt stabilite odat pentru totdeauna, i chiar dincolo de specialistul care-i pstreaz nc vie curiozitatea, am sentimentul c se tie att de puin despre Caragiale! n plin figurativ, el saboteaz figurativul; n plin mimesis, arunc n aer mimesisul. De apropiat mai degrab de Brncui cred c a i fcut-o cineva dect de tiu eu ce fel de oglind care se raporteaz la imediat pentru a-l reproduce. Intenia lui vizeaz nelesul uman, pe care-l exploreaz. Prin urmare, ne revoltm c Eminescu e redus la cteva cliee didactice i politice , dar rmnem insensibili la masacrarea lui Caragiale, considerat, n urma unui anumit tip de lectur, contemporanul nostru. Vizionar, ar fi avut ca obiect chiar propria-ne contemporaneitate social, politic, moral. Oricum, din proiectata carte n-a mai rmas dect secvena median, un miez, fisurat i el, din umbra timpului, de ndoial. Un Caragiale fascinant, ns, care nu mai are nevoie de mine.
Livia IACOB
Rsul balcanic, un modus vivendi
dezbatere de actualitate n domeniul studiilor culturale i asum repunerea n discuie i revalorificarea acelor spaii mai puin cunoscute publicului larg, din motive lesne de neles, dar greu de remediat, cum ar fi proasta diseminare a produselor editoriale n absena unor traduceri validate de erudiie. ntre acestea, un loc de seam l ocup astzi i Balcanii, a cror literatur, cunoscut generic sub denumirea de sud-est european, a interesat nc din secolul al XIX-lea ca fenomen de sine stttor, graie unor indici tematici, comportamentali i stilistici care se regsesc, paradigmatic i dincolo de etnicitatea de provenien, ntr-o majoritate de texte copleitoare prin miza estetic pentru a mai putea fi lsate ntr-un con de umbr. Ea rmne doar n aparen tributar criteriului geo-politic ce pare s-i fi generat denumirea, incluznd sub umbrela terminologic mai larg literatura unor state precum Albania, Bulgaria, Grecia, Romnia, cele din fosta Iugoslavie i Turcia european. Nemairelund aici ntinsa polemic
din spaiul balcanologiei recente1 care atac ndeosebi accepiunile peiorative ce i-au fost asociate, ne vom raporta doar la principala dominant a literaturilor sud-est europene, tematizarea istoriei, care, originnd n peisajul extrem de conflictual ce caracterizeaz, nc din perioada medieval, aceast zon, reuete s modifice fundamental chipul unor literaturi periferice, forndu-le s vin pe scena literaturii mari, universale i nu n ultimul rnd canonice, cu un model uman propriu, dac nu ntotdeauna complet nou, cel puin surprinztor i atractiv att pentru lumea occidental, ct i pentru cea american, care-l vor recepta n profunzime i l vor promova ulterior, dac e s ne gndim numai la cele cteva ecranizri celebre ale unor romane balcanice de prim mrime, cum ar fi Viaa i peripeiile lui Alexis Zorbas. ncercrile de a surprinde acest nou model uman n coordonatele lui fundamentale au condus la apariia unor sintagme de genul homo
Vezi studiile recente ale lui Mircea Muthu, Alexandru Duu i Maria Todorova.
1
balcanicus, cum este cea folosit de Mircea Muthu n articolul cu acelai nume, unde se consider c linia definitorie pe care o putem trasa pentru a uni diferitele personaje ntr-o paradigm de mentalitate a zonei este tocmai puterea de coabitare a unor stri contrastante, uneori imposibil de imaginat mpreun n interiorul unui personaj i, prin extensie, n interiorul unei lumi, ntruct personajul balcanic debuteaz i rmne pe ntreg parcursul naraiunii ce-l pune n valoare semnul, marca individualizant a unei mulimi, a unei etnii, a unei societi la un moment dat etc. Din acest punct de vedere, acel modus vivendi specific omului balcanic trebuie cutat n mpletirea dintre rs, ca form de manifestare exterioar a eului suprimat de istorie i revoltat mpotriva ei, ca form de defulare, uneori, chiar a frustrrilor naionaliste, i agresivitate, acel opiu cu care Balcanii i hrnesc, de dou sute de ani ncoace, imaginarul. Una din clasificrile rsului cu care ne familiarizeaz George Minois n ampla i documentata lui Istorie a
986
rsului i deriziunii din 2000 se dovedete operabil i n privina rsului balcanic: dac Antichitatea cunoscuse pe deplin un rs al zeilor, divin i pozitiv, urmat de un rs diabolic i negativ al Europei cretine n secolul al XVI-lea i de un gen de sintez, dup acest secol Rabelais fiind adevrata piatr de hotar, rsul modern i contemporan, caracteriznd i personajele marilor romane din spaiul ficional despre care vorbim, este unul uman, interogativ i ambiguu, cu pierderea tuturor certitudinilor i cu creterea angoasei. Mai ales rsul este cel care-l transform pe homo balcanicus ntr-un personaj imprevizibil, ns nu neaprat n ceea ce privete manifestrile lui exterioare, n raportul identitate vs. alteritate, n motivarea anumitor aciuni aparent lipsite de sens imediat, ci n raport cu propria fiinare. Aa, de pild, anumii scriitori ni-l nfieaz contrastnd cu liniaritatea fireasc a construciei narative, cu principiul evolutiv, opunndu-se, printr-un rs caracterizat drept prostesc, tocmai logicii existeniale occidentale. Atins de ataraxie, dar i de lehamite, de trufie, dar i de plictis, trecndu-i i petrecndu-i n mod deucheat existena ntr-o realitate corupt i coruptibil, personajul balcanic ajunge, la Mateiu Caragiale, un exemplu de labilitate autoasumat. Un portret al acestuia l nfieaz la grania dintre Occident i Orient, lipsit de consisten i vulgar, rsul fiind, n cele ce urmeaz, elementul care i declaneaz nclinaia spre agresivitate: n trndav-aromeal st tolnit grecete/Urmaul lor. Urt e, bondoc, saiu, peltic./El antereu poart, metanii i ilic./n puf, n blni i-n aluri se-ngra i dospete.//i gura-i strmb numai mscri bolborosete./E putred, dei tnr: srmanu-a fost de mic/ Crescut pe mini strine. El joac din buric,/njur, se rzgie i rdeapoi prostete./l leagn maneaua, e venic beat de vutc,/S-ncalece i-e fric, pe brae-l duc la butc;/Dar, el, ce os de domn e i vi de-
mprat,/Ades, frs-i dea seama, i mngie hangerul,/i cnd n faa morii odat s-a aflat,/ n trntorul becisnic s-a deteptat boierul2. Uneori, vulgaritatea rsului balcanic se salveaz printr-un rafinament transformat n criteriu axiologic, ntruct, n lipsa unor valori morale bine definite, actanii pe care-i avem n vedere nu vor urma cile bttorite, instinctuale sau tipologice, ale personajelor de factur realist. Dimpotriv, ei cad prad unei magii a zmbetului care-i poart prin lume i le deschide uile la care puini au acces, cele care duc ctre viaa imaginar, care i fac s evadeze, printr-o magic luare n posesie a timpului, din existena lor prozaic. Toi prozatorii balcanici importani, ncepnd cu Nikos Kazantzakis, Vassilis Alexakis, Danilo Ki, Miodrag Bulatovi, Milorad Pavi, Ismail Kadare, Orhan Pamuk i ncheiind cu Mateiu Caragiale, tefan Bnulescu sau Panait Istrati adaug n recuzita eroilor pe care i-au tipicul zmbet n colul gurii, zmbet care pe balcanic nu-l prsete aproape deloc. Nici atunci cnd cltoria ntreprins de personaje este una serioas, la care se pornete n scopul de autodescoperire, arhetipal, a propriilor origini, zmbetul nu lipsete, ci este un semn al luxuriei, al dulceii traiului, ca n Craii de Curtea-Veche: curteni de vi, de la un capt la al Europei la altul nu fu Curte care s rmie de noi necercetat, tocurile noastre roii sunar pe scrile tuturora, oglinzile fiecreia ne rsfrnser chipurile nepate i zmbetele neptrunse. Oglinda devine aici un indice de potenare a duplicitii acestui tip de a rde sau de a zmbi, cnd provocator, cnd galnic, dar ntotdeauna cu dublu neles, pentru c i n Balcani rsul face parte dintre rspunsurile fundamentale ale omului confruntat cu situaia sa existenial (G.M., 13). Morga personajelor tragice nu-l prinde pe balcanic, fiindc, aa cum
2
avea s considere Ovidiu Ivancu3, el se plaseaz ntotdeauna ntre dou stri; este, prelund un foarte interesant motiv din basmele romneti, un individ care cu un ochi rde i cu altul plnge i face lucrul acesta n acelai timp, crend n cititor o stare de confuzie. Privitorul (adic cititorul) nu mai tie la care ochi s fie atent, la cel care rde sau la cel care plnge. Cu att mai puternic subliniat ne apare acest aspect n romanul lui Nikos Kazantzakis, Viaa i peripeiile lui Alexis Zorbas, unde rsul este semnul nruirii unei lumi, al pierderii motivaiei existeniale a celor doi actani, stpnul i Zorbas, dar i al pierderii motivaiei ficionale, fiindc o dat cu acest rs final, eliberator, punctnd eecul ne apropiem i de deznodmntul propriuzis al povetii. Indiferent cum am alege s privim aceast oper, ca Bildungsroman rsturnat sau parodiere a romanului cervantesc, finalul ei d o nou dimensiune rsului balcanic. Agresiv la nceput, acesta simbolizeaz eecul exploziv, consubstanial, se pare, oricrei experiene serioase ntreprinse pe acest pmnt mai nesigur i mltinos dect inima omeneasc. Explozia minei de lignit din finalul romanului, cea care dduse un sens practic ntlnirii i cltoriei personajelor principale, nu face altceva dect s strneasc rsul, cu diferite nuane chiar, dar un rs care provoac, pentru o clip, lumea s se opreasc n loc i le aduce eroilor o bucurie paradoxal, iraional, nejustificat, dar i contrar tuturor justificrilor, dat fiind c tocmai i pierduser toi banii i toate se duseser pe apa smbetei. Traducnd absurdul, rsul determin aici personajele s fie ele nsele humoristice, adic n nernd cu lumea, dup expresia lui Nicolai Hartmann. Aa nct n loc s se supun unei logici postevenimeniale obinuite, dramatice, prefer s fac haz de
n studiul Elemente de balcanism literar la cei doi Caragiale.
3
Trntorul, n Mateiu Caragiale, Pajere.
987
necaz i s adoarm mbriate pe nisipul unei Grecii demonice: Privi telefericul nruit n mii de frme. Soarele se apropia de apus, umbrele se mreau. Zorbas i bulbuc ochii de parc i-ar fi amintit brusc ceva. Se-ntoarse, m privi. Vai, vai, stpne! Vzui ce scntei scotea, ticlosul? Izbucnirm amndoi n rs. Zorbas se arunc asupra mea, m prinse n brae i ncepu s m pupe. Rzi i domnia ta, ai? mi strig cu duioie; rzi i domnia ta, stpne? Ne scuturam de rs i neam luptat mult timp; i brusc ne-am prbuit amndoi, am czut lai; neam ntins pe pietrele de pe rm iam adormit mbriai. Nici aici rsul nu rmne ndatorat unei dezlnuiri de veselie, aa cum s-ar putea crede la prima vedere, el prelungete, mai degrab, o atitudine general-uman fa de existen. Chiar dac pe alocuri l
nsoete umorul i ntotdeauna se las acompaniat de ironie, rsul balcanic reuete, n cele din urm, s-i sublimeze pornirile spre agresivitate printr-un zmbet amar, nsoit de cntecul scris pentru ca omul acestui spaiu, asemeni lui Zorbas, s nu se sufoce de durere. Cnd, la finele romanului, acesta i se nfieaz mai tnrului su stpn n chip de umbr, apare interpretnd un cntec (Cu moartea cnd ai purces [...]/ Strnge tare friele, dragul meu, ca sufletul s nu-i ia zborul), ale crui versuri le condimenteaz zmbind cu amrciune. Este aceasta o motenire pe care tnrul, aa-zisul stpn, omul erudit, o primete necondiionat, receptnd-o cu ntreaga sa fiin. Subtil, naratorul sare de la un personaj la cellalt, marcnd aceast trecere chiar prin transformrile identitare provocate de rs: Zorbas zmbi amar, dar nu vorbi; mi
simeam trupul cum se topete n bezn, devine suspin, oftat i rnjet.... Iat cum n finalul acestui roman nu mai avem de-a face doar cu simpla aciune de a rde a balcanicului, care pstreaz i n rs o atitudine defensiv pentru c mereu rde de cellalt i nu cu cellalt; Kazantzakis face saltul n abis, dincolo de bine i de ru, acolo unde, parcurgnd gradual toate treptele rsului, omul balcanic se elibereaz de agresivitatea suprem care este moartea nsi. n fond, rsul balcanic, recuperator al intimitii pierdute, adamice, exprim n chip nou, fr a sufoca prin gravitatea marilor teme existeniale, datele specifice ale scriitorilor sudest europeni: pasiunea pentru particularitate, diferen i culoare local, chiar elementele care i singularizeaz n raport cu experimentalismul practicat, de decenii bune, n literaturile din Vest.
988
OMAGIU POETILOR JAPONEZI SCULPTORULUI, GRAFICIANULUI I SCRIITORULUI EMILIO GRECO

( Catania 1913 1995 Roma)
SHINKICHI TAKAHASHI
Lac de ghea
Din umr se moduleaz braul cu cotul ndoit degetele onduleaz uvie negre de pr faa nu se zrete dulcile curbe ale spatelui se unesc n tandra linie-a picioarelor are alura unui fetus ombilic atrnnd Astfel cu snul sprijinit de genunchi d la iveal un suspect gheb al pntecului Aceast femeie matur astfel poate rezist nemicat ademenirilor sexului Ca i cum ar mbria spinarea cuiva spre partea de jos se face mai subire Mldierea unui arpe ce coada i muc te duce mereu cu gndul la goliciunea femeii nluntrul trupului ce arde zgzuiete splendoarea unui Chorazo(un lac de ghea)de pe Everest
TARO YAMAMOTO
Mitologie
Cunoti cile vntului? Vntul se hrnete cu vise vntul n-are sla vntul se nate din foc. Dac nchid ochii vd o linie de foc care-ajunge pn la noi din vremuri strvechi. Din splendoarea de vremuri apuse pe cnd existau doar sentimente de nenceput culoare cuvinte sonore precum trmbie de alam rsuflare doar i-nfptuire vd ceva ce vine n goan un mit ce danseaz ntre cer i pmnt
989
TSUNETAKE OKAYASU
ir de coloane
Plecat din Tir i trecut dincolo de Sidon dup ce-a dat o rait prin Decapolis* singuratic un brbat fecioar n tain voia s-l ating suferina lui voia s-o mpart cu el dar i era team
* grup de zece orae aflate la frontiera oriental a Imperiului Roman ntre actualele Iordania, Siria i Palestina
IKU TAKENAKA
TOYOICHIRO MIYOSHI
Curcubeu matinal
Joasa zare rsritean se coloreaz-n galbenrou. Va s rmn nc ploaie-n ceruri? La apus unde aiurea se topete tenebra ce precede zorii nalt se arcuiete i-nduioeaz-un curcubeu Numai eu s-l fi vzut? Jur mperjur nici ipenie. Iubito! La fel a fost cnd te-am privit n noapteaaceea i-am regretat c mi-am ntors privirile efemer iluzie scnteietoare-a lumii n dimineaa sfritului de var pe-un cer n care negura se-nfia
Trimitere recomandat din Japonia n Italia

Vnt Mi s-a aprins n inim acum ca o limb de foc vnt Profilat de un semn preacurat rezemat de un semn mldios am dinainte-o femeie sau mai bine zis o fraged pictur stoars universului un promontoriu nvpiat de soare cruia i rspunde dilatat de rsufletul inimii vnt E-nmiresmat vntul, nu-i aa? Vntul strluce de lumin. Vntul ngn cntece. Pe masa rotund din atelierul lui Greco
990
SHINPEI KUSANO
Columb i copil
n inima albei copile. Columb alb. n inima albei columbe Copil alb. Dac desfaci minile Columba o s-i ia zborul. Columba ce scap nu se mai ntoarce. Dar n inima albei copile i-n inima albei columbe se vor nlocui una pe alta. Aa va s fie n inima albei copile Columb alb. n inima albei columbe. Copil alb.
s-neleg i vntul ce pare s caute ceva cotrobind prin pdure i care m urmrete mai de mult, se linitete brusc n preajma unei figuri de femeie ce abia dac se vede i femeia, de un palid azur ce apare i dispare, despletindu-i pletele lungi, Dac ar fi puin mai ntuneric mi-a scoate toate vemintele, i goal, te-a face s vezi o adevrat metamorfoz spune ingn nesfrite descntece asemeni unor suspine care, pe nepus masa, se preschimb n urletul unui animal uuh!uuh!uuh! i rsun un foc uciga de pistol i ntunericul se aternu compact i nu rmase dect fragedul miros de iarb ce se presimte atunci cnd eti pe cale s ai un colaps, i fu o linite deplin
SHIGERU MITSUMURA
Fr titlu
Irosindu-se roul asfinit pe geamurile unui tren ce gonete departe seara pe neateptate se-ntunec i n frigul acela, n timp ce frunzele uscate se in dup mine, am impresia c am uitat ceva nsemnat fr s-mi dau seama ce anume, nu izbutesc
991
HANYA KUBOTA
a mai fost timp pentru lotus i flacr timp pentru lun plin i oale i un sol a sosit cu sufletul la gur s ne dea sfatul mbogirii vieii Timpul se petrecea molcom ca apa rece ca gheaa mbib adesea o foaie de
Rubin
Floare de lun floare de rubin i mrturisesc iubirea mea Shisy
hrtie
O, gutuie ce pori n imima florilor o hold de stamine! Pcat din dragoste grandioas uneori ca un imn ctre lun O, rubin. femeie de snge clocotitor de viaa pe care-o pori n sn visezi n lumea asta un paradis de flori mbobocite venic aisprezece ani soare-al adolescenei i miros de arpe Luna mai a fost dedicat Fecioarei Mama preasfnt mama vieii i poi fi mam nsctoare sau piaz-rea pe mare de moarte-aductoare.
Timpul ddea pe-afar n ritmul secundelor puin cte puin din pcate acum inima mi-e plin ochi n tcere vocea mi rsuna i mai tare dar czu nafara lumii Eu doar i-am trit viaa
AZUMA KONDOH
Oval
n vremuri de demult mi aminesc c m-am nscut dintr-un ou. Uitndu-m n jos din bifurcarea ramurilor unui copac al universului lumea nu era perfect rotund. Pe-acel trm existau ruri i mri existau muni i vi Pe-acel trm existau acoperiuri de case i case i existau drumuri Pe-acel trm existau rzboaie orbile i totodat zadarnic pace i-n plus lumea nu era perfect rotund. i-n plus soarele... pn i soarele era oval
MAKOTO OOKA
Erai vecina mea

Vocea era ntotdeauna avntat nafara lumii i totui i eram alturi Erai vecina mea Silueta ta ddea pe-afar de calm simeam c-mi trieti n preajm O noapte. Se anuna o furtun spimoas. Dar a mai fost timp pentru visare
992
YASUSHI INOUE
Dor
ntr-un loc departe departe e marea ntr-un loc departe departe e marea. Suprafaa mrii
e n ntregime n mare zbucium. Dar dei att de rscolit rmne totui neclintit. Timpul n acel col de lume rmne neclintit la o anume or a unei dup-amiezi trzii. Ah! ntr-un loc departe departe e marea.
Versiune n limba romn Geo VASILE
Emilio Greco a fost sculptor italian n bronz i marmur de nuduri i portrete feminine. At the age of 13, Greco was apprenticed to a stonemason, and he later studied at the Academy of Art in Palermo. La 13 ani a fost ucenic la un pietrar, iar mai tarziu a studiat la Academia de Art din Palermo. His subject matter varied little throughout his career. Temele sale au variat de- a lungul carierei sale. In their refined, elongated forms and assertive balance, his sculpted figures reflect the Mannerist tradition in Italian art ( eg, Bather No. 2, 195657). n formele lor rafinate, alungite i echilibrul asertiv, cifrele sale sculptate reflecta traditia manierist n arta italian El a proiectat una dintre uile de bronz ale Catedralei Orvieto (1961-1964) i Monumentul Papei Ioan al XXIII-lea, n Catedrala Sfntul Petru (1965-1967). In 1974 a Greco Garden, dedicated to his works, was opened at the Open Air Museum, Hakone, Japan. n 1974 o grdin Greco, dedicat operelor sale, a fost deschis la muzeul n aer liber din Hakone, Japonia, ceea ce a determinat o apropiere vdot ntre arta japonez i cea italian.In 1991 a group of Greco's works, donated by the artist to the city of Orvieto, was placed on permanent exposition at the Palazzo Soliano.
993
Dumitru Dorin PRUNARIU
n spiritul lui Michelangelo

Interviul revistei Contact international consemnat de Liviu Pendefunda
ntr-o perioad cnd lumea noastr ndrznete s ajung la limanul cunoaterii tiinifice, la timpul printr'a crei repetabilitate obsesiv tindem s atingem iluminarea, fr sperane reale (repetarea poate fi i distructiv dar i constructiv), sunt nc printre personalitile de marc oameni care se druiesc plenar mbogirii patrimoniului spiritual universal. Printre acetia, Dumitru Dorin Prunariu se remarc a fi un neobosit pionier nu doar n cercetarea spaiului cosmic, un lider i un ambasador al curentului civilizator dominant al disciplinelor liberale romneti n context european. Pentru generaia noastr el nu este numai un exemplu - primul cosmonaut romn - cu care ne mndrim, ci i autorul a numeroase cri privind tehnologia spaial. O adevrat enciclopedie a zborurilor spaiale, tnrul braovean a atins spaii abia visate n copilrie, alturi de cosmonautul sovietic Leonid Popov n mai 1981, cnd opt zile la bordul misiunii Soyuz 40 i n laboratorul spaial Salyut 6 a executat experimente tiinifice n domeniile astrofizicii, radiaiilor cosmice, medicinii i biologiei spaiale. Pentru c n ceruri lumina nu vine de la rsrit, ci este parte din energia universal care ngrijete i de viaa pmntean, pentru c acest maestru al spaiului n care timpul are alt semnificaie are mai mult de spus dect oricine care nu a trit experiena sa de via, am considerat c indiscreia unui interviu n apropierea mplinirii a doisprezece lutri de via nu poate fi dect benefic.
Contact Int'l (CI): Iubite maestre, a ncepe i acest dialog ntrebndu-te, n spiritul lui Michelangelo care i desvrete contactul omului cu divinitatea, al Fiului cu Tatl, n zenitul Capelei Sixtine de la Vatican, cum apreciezi spaiul cosmic, ca unul dintre aleii contemporani, care a reuit, cu ochii si s ntrevad infinitul, de la nlimea ntlnirii cu spaiul dezrobit de gravitaia pmntului ? Ce sentiment poate avea Icar, atunci cnd, mai mult dect Traian Vuia sau Aurel Vlaicu, distruge bariera, ombilicul nrcrii de strvechea Gaea, i ajunge la limita care i-ar putea permite s strbat imensitatea deschis din poarta unui templu la care omenirea bate de mii de ani ? Dorin Prunariu (DP): Au trecut mai mult de 50 de ani, de cnd Iuri Gagarin s-a desprins de pe Terra i pentru 108 de minute s-a aflat n spaiul cosmic, fiind deschiztorul unei noi ere, devenind un simbol cosmic al Planetei Pmnt - o victorie extraordinar a Omului. Am mai spus i repet c dintr-un zbor cosmic te ntorci mult mai stpn pe tine, mai matur, mai apropiat de oameni i de natur, cu o viziune mult mai global asupra
fenomenelor i activitilor terestre. Nu tiu dac acest contact ma marcat tiinific dar, cu siguran, mam mplinit motivaional pentru rolul de a fi util viitorului omenirii. CI: Am citit i rscitit Cartea lui Enoch. Ai spus adeseori c "n cosmos, universul tu apropiat nu mai este reprezentat de cas, strad, vecini, ci de nsi planeta natal". Viziunea descris de cltoria biblic a profetului este asemntoare, doar c el se refer la faptul c lumea, cea cunoscut de el, nu mai exista, divinul apropiindu-se de el nu doar fizic ci i metafizic, ocult. Oare cltoria n universul din afara celui cunoscut, cel eminamente fizic, nu e o form de iniiere? DP: Am fost selecionat n calitatea de candidat cosmonaut n 1977, cnd mi efectuam stagiul militar la coala de Ofieri de Rezerv de Aviaie din Bacu. Iniial, am aplicat voluntar pentru a face parte din grupul de candidai doar pentru cteva avantaje minore: plcerea de a fi transportat de un avion militar, un set de analize medicale complete, i, nu n ultimul rnd, bucuria de a-
994
mi revedea soia care era nc student la Bucureti. Apoi am neles c lucrurile mbrac o dezvoltare mai profund, mai serioas. Era poate, ceea ce spuneai, o iniiere ntrun domeniu de activitate, care este diferit de aviaie, i am devenit pasionat de el. Astfel, am ajuns s fiu selecionat n primul grup de candidai cosmonaui romni i am reuit s rmn ntre cei doi care au efectuat pregtirea complet pentru a zbura n spaiul cosmic, n Centrul de Pregtire a Cosmonauilor Iuri Gagarin", de lng Moscova. De aici am realizat impresionanta stare pe care o ai cnd reprezini Romnia, nu numai n faa pmntenilor ci i a Universului. Complexitatea acestei iniieri atinge, cu siguran, nu numai un aspect fizic, ci i unul spiritual.
stm cu capul n jos i c toate celelalte obiecte sunt altfel distribuite n jurul nostru. Din ziua a treia de zbor cosmic aveam impresia c stm orizontal, ca i cnd am sta ntr-un pat, iar abia prin a patra, a cincea zi, am avut senzaia c stm n sfrit vertical, n picioare, deci, sngele avea din nou o distribuiei uniform n organism, n condiii de imponderabilitate. In imponderabilitate nu mai simi greutatea capului avnd impresia c nu-l mai ai. Dar nu eti numai suflet i spirit. Eti, n continuare, tot tu. Apar perturbaii vestibulare, nu trebuie s te miti foarte rapid c organismul, nemaiavnd reacia gravitaiei, nu tie exact spre ce te orientezi, care ar putea fi josul i susul, care sus nu mai exist, de fapt, n spaiul cosmic. Exist i alte percepii mai speciale datorate radiaiilor cosmice care determin la nivelul retinei i nervului optic unele scintilaii i chiar halucinaii vizuale cu modificarea culorilor stelare sau chiar dispariia acestora din disprnd din faa ochilor. Toate aceste stri, cauzate de imponderabilitate, nu pot fi simulate la sol. Cnd revii pe Pmnt toate aceste efecte se petrec n sens invers. Ca om de tiin, timpul limitat al experimentelor i toat aceast transformare nu mi-a prea permis s gndesc i altfel acea lume mirific. ncrederea n acest univers din care facem i noi parte este o sublimare a contienei umane. CI: Fceai afirmaia c "Pmntul, pe lng dimensiunea fizic pe care o poi aprecia direct, la adevrata ei valoare i mreie, are i o puternic dimensiune moral". Nu cumva, tocmai o nou dimensiune moral i preceptele vechilor cutume transmise de societile strvechi, ale societilor secrete i ale tuturor religiilor este aceea de a permanetiza n oameni cuvntul care definete pacea i convieuirea ntr'o dimensiune normal ? i atunci folosind afirmaia ta, aceea c "dintr-un zbor cosmic te ntorci mult mai stpn pe tine, mai matur, mai apropiat de oameni i de natur, cu o viziune mult mai global asupra fenomenelor i activitilor terestre", te ntreb: nu cumva aceast minunat devenire, de transformare a unui om bun ntr'unul i mai bun, se datoreaz cunoaterii i ntlnirii directe cu ceea ce dorim toi muritorii: Lumina ?
CI: Te poi, deci, mndri cu faptul c din aproximativ apte miliarde de pmnteni, eti unul dintre cei 520 de pmnteni care au reuit s vorbeasc fr vlul cerurilor terestre cu... stelele. A fost vreo clip cnd s ncerci a deschide o discuie, nu tangibil ca la Michelangelo, ci cumva prin intermediul minii, telepatic cu acea for spiritual care ne nconjoar (dup cercetrile tiinifice, ea fiind mult mai facil noaptea pe pmnt i mai puin perturbat de agitaia a apte miliarde de oameni n spaiu) ? i dac da, era ea direct sau prin intermediul unui pzitor al pragului ? Sau noi, cei de sub gratiile cerului nu avem cuvinte pentru a ne-o putea nchipui, aa precum doar marii iniiai au reuit s transpun n meditaiile lor sublimarea contienei ? DP: Acolo, n cosmos, disprnd presiunea hidrostatic, organismul are o reacie de pompare a sngelui n partea superioar a corpului, practic, de la mijloc n sus simeai o suprapresiune, chiar dureri de cap, mucoasele erau inflamate, iar n partea de jos ajungeai s ti fie frig la picioare pentru c alimentarea cu snge era deficitar. n momentul n care ajungi n aceast situaie, organismul are o reacie invers la noi stimuli, caut s se adapteze la noile condiii. Numai c, adaptarea nu se face imediat, se face n cteva zile, astfel nct abia n a treia, a patra zi de zbor cosmic am nceput s ne resimim normal i s avem senzaia c totul este bine ca echilibru interior n corpul nostru. Dac la nceput sngele ti venea n cap, aveai automat senzaia c stai cu capul n jos. Deci orice poziie aveai n interiorul navei cosmice, organismul nostru, creierul nostru ne transmitea informaia c noi
995
DP: M ntrebi despre Enoch, despre posibilii cltori n spaiul terestru din antichitate. Cred c experienele lor sunt asemntoare cu a mea. Acolo, lumina are o alt semnificaie i interpretare. Da, experimentele tiinifice din cosmos pot aduce lumin n multe domenii. Rezultatele obinute n timp au cu totul alte dimensiuni. Toate acestea reprezint nite precepte i nite raportri morale la pmnt diferite fa de cele concret fizice, observabile. Toi cosmonauii au neles ce reprezint acest pmnt pentru noi i s-au ntors mult mai responsabili i mai devotai unor activiti care s contientizeze lumea asupra importanei protejrii globului terestru.
percepi uor, o vezi, o msori, este evident, dar n acelai timp contientizezi c pmntul este unic pentru omenire, contientizezi faptul c acest pmnt reprezint unica surs de via pentru noi i c omenirea ar trebui s se raporteze puin altfel la pmnt. Poate c muli politicieni ar trebui s zboare n spaiul cosmic pentru a lua decizii oportune, raionale vizavi de problemele globului terestru. Probabil c multe neplceri pe care le avem acum datorit perturbrii unor procese terestre la nivel global, nu ar fi existat dac oamenii ar fi neles ce reprezint acest pmnt pentru omenire i ce se ntmpl cu el dac l afectm n diferite zone. Este exact ceea ce ncerc prin toate mijloacele s acionez ca preedinte al Asociaiei Exploratorilor Spaiului Cosmic - singura asociaie profesional a cosmonauilor, cu 350 membri din 37 de ri, i, ca preedinte al Comitetului ONU pentru Explorarea Panic a Spaiului Extraatmosferic. CI: Spune-ne ceva ce nu team ntrebat i ai fi dorit s-o fi fcut, acum cnd eti asaltat de colegii notri rotarieni, care ne-au srbtorit pe amndoi la mplinirea unei vrste rotunde ... DP: Dac tot am vorbit despre faptul c mpreun suntem membri ai unor academii i organizaii naionale i internaionale, promovnd mpreun cauze nobile, vreau si spun c viaa nu este unic doar pe pmnt. n univers trebuie s existe numeroase planete pe care ea s existe... De ce nu am fi de acord cu faptul c anumite entiti care triesc n alte pri ale universului s atpneasc legi ale fizicii pe care noi nu le cunoatem i s se deplaseze n spaiu n alte moduri dect o facem noi acum... a spune rudimentar. Tineri nc fiind avem n fa un viitor n care s descoperim foarte multe i s activm pentru umanitate. CI: i mulimim pentru timpul acordat i mi cer scuze pentru insistena de a afla unele tainice sentimente pe care, sunt convins, c mi le vei destinui dup ce vei ptrunde adnc n profunzimea apelor de sus asemenea lui Jacques Yves Cousteau n cele de jos, marele explorator pe care tiu c l admiri ca i pe Hermann Oberth, tu avnd privilegiul si cunoti personal pe amndoi.
Dumitru Dorin Prunariu i Liviu Pendefunda, srbtorii n cadrul Clubului Rotary
CI: ntr'un spaiu mic, cum este suprafaa pmntului, unde artele ar putea s aduc numai bucurie i bunstare, mai ales sufleteasc, n rndul oamenilor, norii negri ai crizei economice, ai rzboiului, mbinndu-se cu zvcnirile naturii rzvrtite mpotriva unor credine nelate, amenin tocmai nivelul nalt al dezvoltrii spirituale atins dup milenii de dezvoltare. n cadrul forurilor academice internaionale din care faci parte, n societile tiinifice i civice n care activezi sub binecuvntarea lui Dumnezeu, care este perspectiva ca omul, n spiritul lui Michelangelo s primeasc n continuare mesajul divin i s mulumeasc cu un real feed back ncrederii acordate cnd i s-a ncredinat spre administrare aceast parte din univers ? DP: Eu, atunci cnd aveam timp liber, m plasam n faa unuia dintre hublouri i priveam pmntul. Este foarte interesant s vezi ceea ce se petrece la nivelul solului, la nivelul unui continent ntreg dintr-o singur privire, live, ntr-un timp real. Cred c m-a rentoarce n spaiul cosmic mcar pentru a mai admira nc odat pmntul de acolo, de sus. Dimensiunea fizic a pmntului o
996
Marin SORESCU
ah
Eu mut o zi alb, El mut o zi neagr. Eu naintez cu un vis, El mi-l ia la rzboi. El mi atac plmnii, Eu m gndesc un an la spital, Fac o combinaie strlucit i-i ctig o zi neagr. El mut o nenorocire i m amenin cu cancerul (Care merge deocamdat n form de cruce), Dar eu i pun n fa o carte i-l silesc s se retrag. i mai ctig cteva piese, Dar, uite, jumtate din viaa mea E scoas pe margine. - O s-i dau ah i pierzi optimismul, mi spune el. - Nu-i nimic, glumesc eu, Fac rocada sentimentelor. n spatele meu soia, copiii, Soarele, luna i ceilali chibii Tremur pentru orice micare a mea. Eu mi aprind o igar i continuu partida.
997
Petru FRSIL
Tabla de ah
Jurnalul unei sptmni de foc Pionul
ineri 13 aprilie, Vinerea Mare. Diminea. Ca ntotdeauna, am n fa o zi plin. Trebuie s m ntlnesc cu echipa. M uit la unul din cauciucurile mainii i vd c are pan. Scot cricul, l montez, aduc roata de rezerv, m aplec i m ridic de mai multe ori, desfac i strng uruburi, pn reuesc s schimb roata. Deodat m copleete o stare de ameeal. M clatin pn la prima banc i m sprijin. Reuesc s dau un telefon. Vin n grab Ciprian i Marius, doi colaboratori ai mei i m transport la spital. Mai avusesem asemenea stri, dar nu de o aa amploare. Cu ct m apropii mai mult de spital starea de ru m copleete. Vederea mi se ntunec, am o senzaie de vom care continu i n faa medicilor. Poate fi un accident cerebral, aud vocea lui Liviu, doctorul de gard. Afirmaia lui m lovete ca un trsnet. Vomit i apoi m linitesc puin. V amorete braul drept? aud din nou vocea. Nu, nu-mi amorete braulStau, la U.P.U., nconjurat de oameni n halate albe. Mi se fac toate analizele, mi se pun perfuziistarea de agitaie nu se estompeaz. l internm, aud iar vocea medicului. i eu care credeam c voi pleca acas n cteva oreLuai-i telefoanele mobile, are nevoie de linite, se aude iar vocea, ca o sentin. Telefoanele mele mobile, legtura mea cu lumea, cu familia, cu afacerile, cu Deodat, constat c am rmas singur, doar eu cu gndurile mele. Stau ntins pe un pat de spital, ntr-o stare de surescitare. Adorm i m trezesc, intesc albul cu reflexe glbui al tavanuluinu tiu ct este ceasul, nu tiu de ct timp m aflu aici. La un moment dat, aud clopotul de la o biseric din apropiere clopotul care cheam credincioii la slujba Prohodului Domnului. Apoi adorm, m trezesc, adorm.i gndurile, gndurile care clocotesc nluntrul meu, ntrebrile, cutrile Petrec Srbtorile de Pati singur, n salon, cu perfuzii. Sunt doar eu i Dumnezeu. Deodat, am fost extras brutal din viaa mea tumultuoas i am nimerit ntr-o camer de spital, netiind ce va fi cu mine. Stau, ntins pe pat, n costum. Trebuie s ajung Mihaela, s-mi aduc pijamalele de acas. Doctorul m ine tot timpul de vorb. Nu am simtomatologia specific unui accident cerebral, nu-mi amorete braulncep s neleg faptul c sunt la o rspntie de drumuri. Cine sunt eu, de fapt? De ce am ajuns n aceast stare? Ce am fcut, de am fost extras ntr-un mod brutal din curgerea zilelor i nopilor mele? Duc, de zece ani, un rzboi n numele libertii de a fi ziarist. La rstimpuri, o asistent intr n salon. Nu pot dormi
dect cu intermitene. Pentru prima dat, dup muli ani, am timp suficient s m gndesc, s neleg. Domnu, mi spune o doamn intrat intempestiv n salon, dumneavostr suntei cel cruia trebuie s-i aduc pempri? Nu, nu cred c este cazul, reuesc s rspund, dar cuvintele ei m lovesc precum un glonte i-mi aduc roiuri de gnduri negre. Vreau un ceai, vreau s beau un ceai! Dar nu se gsete nimeni s-mi aduc un ceai, mie, care ofer, miilor de telespectatori, mii de ceaiuri. Merg la diferitele analize cu patul cu rotile. Dup ce ani ntregi am muncit cte 12 chiar 14 ore pe zi, stau intuit ntr-un pat, vd tavanele scorojite, cu varul nglbenit, pereii scorojii i aud constatarea mirat a bolnavilor de pe holuri: Uite-l pe domnul cu ceaiul. Nu-i domnul cu ceaiul, de la televizor? Simt c am ajuns la punctul zero. M simt detaat de trupul fizic, asemeni tririlor din morile clinice i m privesc, din exterior, ca pe un strin. Nu vreau s vd pe nimeni i nu vreau s m vad nimeni n starea aceastaM tem c de acum ncolo nu voi putea face multe lucruri pe care le fceam pn acum Alex, familia pe primul plan este familia. Firma, profesia, presiunea facturilor, nregistrri, transmisiuni n direct, douzeci i ase de procese, zece ani de procese. Douzeci i ase de spee la Arad, Baia Mare, Sibiu, Bistria, Bacu, Bucureti. Aproape doi ani de zile am stat prin tribunale, pe drumuri, pe la sediile de poliie, dnd cu subsemnatul... Stau n acest pat i realizez ct de simpl poate deveni, la un moment dat, existena noastr, orict de sofisticai am fi, orict de importani am crede c suntem. neleg cum poi s pierzi totul ntr-o clip, cnd baierele trupului tu cedeaz. Cnd crezi c ai totul, n cteva clipe poi s nu mai ai nimic. Dar eu am familia Mine, 14 aprilie, este ziua fiului meu, Alex. mplinete cincisprezece ani. N-am s pot s-i iau cadoul promis. El este reperul meu acum i acest reper m oblig s merg mai departe. Nimic nu este mai important pe aceast lume dect sntatea, dect existena n demnitate,
998
acolo unde te-a aezat viaa. Nu putem muta munii din loc, asta am nvat-o pe propia-mi piele. Dar ce pre am pltit, o, Doamne, ce pre, pentru o lecie de via Suntem pachete de energie ntrupate, dar aceast energie se consum. Cu fiecare lupt, cu fiecare forare a limitelor fiinei mele, simt cum aceast energie se scurge afar, ireversibil. Este asemenea arderii unei lumnri. Am crezut, pn acum, c sunt o pies important pe tabla de ah a acestei pri de cer. O clip i totul a revenit la punctul zero. O clip, i am devenit un simplu pion pe tabla de ah, pardon, pe patul de spital... Cnd m-am trezit, azi diminea, el, fiul meu, dormea. Venise cu o zi nainte mpreun cu civa colegi i urma s-i organizez o petrecere n ora. Sunt obosit, foarte obosit. mi zvcnete tmpla, simt, fizic, cum scorojeala de pe perei trece nluntrul meu. Oboseala, sfreala, m-au copleit din anul 2002, cnd am rmas fr radio i televiziune i cnd planau asupra mea tot felul de acuze. Starea de vertij, de oboseal, de atunci a nceput s m hcuie. Atunci am nceput s fac perfuzii, la ndemnul Lilianei, medical nostrum de familie. Apoi lucrurile au reintrat, treptat, treptat, n normal. n 2003 am depus dosarul la C.E.D.O. Mergeam pe strad fr radio, fr televiziune, fr bani, cu facturi nepltite. Simeam c s-a rupt ceva nluntrul meu. Pentru un om activ, iadul este lipsa unui loc unde s pleci de acas, unde s munceti, de unde s-i poi ntreine familia. Dup vreo trei ani au nceput s apar i construcii favorabile, am prins aripi; pe lng oboseal i stress, a aprut satisfacia. Pentru un om activ, indiferent de vrst, cel mai important lucru este motivaia de a tri. Familia, locuina, m-au ntrit. Mergeam pe strad, singur, colegii mi spuneau decedatul, dar a venit i raza mea de soare. Am reuit s m redresez, dar au urmat zece ani n care am fost din ce n ce mai obosit, din ce n ce mai obosit M rog la Dumnezeu, dimineaa la prnz i seara, s nu m prseasc, s m ajute s izbndesc. Este prima zi de Pati. Hristos a nviat din mori, cu moartea pre moarte clcnd i celor din morminte via druindu-le. Stau pe patul de spital, cu perfuzii, i aud clopotul de la biserica din preajm. Oamenii se pregtesc pentru masa festiv, masa n jurul creia se va aduna familia familia Este a doua zi de Pati. M simt un pic mai bine. Ies, impreun cu Edi, un prieten medic, n parcul Copu. Tinereea mea din Iai, adolescena mea, este legat de Copou. Copacii, psrile, forme de terapie. Port nluntrul meu legtur nedesprit cu natura. Pesc rar, domol, privesc n jur cu atenie i, pentru prima dat, vd lumea cu ali ochi. Verdele, verde crud, verde crud, mugur alb i roz i pur, vis de-albastru i de azur, te mai vd, te mai aud Am crezut, pn acum, c sunt o pies important pe tabla de ah a acestei pri de cer. O clip i totul a revenit la punctul zero. O clip i am devenit un simplu pion. Stau pe o banc, n Copou, i-mi vin n minte versurile lui Tudor George: Superb destin pentr-un pion de ah: / ntiul pleacn lupt,-ntiul moare- / Sortit a fi o pies trtoare / Pe tabla Marelui Maharajah!// Dar, uneori, n prag de-amurg, apare / Un biet pion finalizabil, ah, / Cnd regele-i pndit d-un mare crah / i doar mujicu-acela-i st-n salvare! / -atunci, se desfoar-ntregul front, / Uitnd de regi, pentru pionul tont! / Cad, pentru el, Nebuni i Cai i Ture, / Dnd rang i slav-acelei trture! / De-ar mai rmne bietul rig-n tron, /Tu hotrti, tu - Ultimul Pion!
mi trec prin faa ochilor toi cei pe care i-am ajutat dea lungul anilor i care, nu puini, au ajuns astzi regi. Vor nelege, acum, s-mi ntind o mn de ajutor? Cum te simi? m ntreab prietenul meu, doctorul. M simt mai bine, i rspund, rupndu-m din roata chipurilor care-mi trec pe dinainte, mai bine...Atunci mergem la mine, s lum masa mpreun, doar sunt srbtorile de Pati, l aud spunnd cuvintele cu tonul celui care anun o victorie. O s mergem, rspund neconvingtor, n timp ce cntecul ctorva psri din teiul lui Eminescu nvlete nluntrul meu umplndu-mi fiina de sunete vindectoare. Vreau s fiu singur, s stau n linite. Zarva unei mese de Pati m-ar coplei. Prietenul meu vrea s m ajute, l neleg, dar nu voi merge cu el la mas, la masa de Pati a familiei lui. ntlnirea aceasta din prima zi de Pati are i pentru mine o semnificaie special. Nu este vorba de mncare, de butur ci de acel mpreun pe care-l simi n preajma casnicilor ti. Iar dac anul acesta acest mpreun mi-a fost refuzat, prefer s folosesc timpul pascal ca un prilej de meditaie, de regsire de sine, de adunare din risipirea de pn acum. Iart-m Edi, nu pot onora invitaia ta. tii vorba aceea, ori la bal, ori la spital. Astzi, prin fora lucrurilor, sunt nevoit s aleg spitalul. Pe bncile din jur oamenii se nclzesc la soarele de aprilie. Aleile largi sunt acoperite de paii repezi ale copiilor ce se joac, sub ochii ngduitori ai bunicilor. nchid ochii i inspir adnc aer n piept. mi in cteva clipe respiraia i dau aerul afar. Deschid ochii i m uit n jur: psri, oameni, copaci, alei, statuia lui Eminescu...Hotrt lucru, n-a putea tri mult timp departe de Iai... M ntorc la spital. Vreau s dau civa lei femeii care-mi primenete lenjeria de pat, dar ea m refuz. Nu pot s primesc, domnule drag, eu dac m mbolnvesc nu am bani s dau la asistente, la doctori aa c nici eu nu primesc. Ce lecie de via mia dat aceast femeie simpl. Credem, de obicei, c lucrurile se rezolv mai uor cu ajutorul banilor, c putem cumpra bunvoina celorlali. Uitm ns c sunt oameni, asemenea acestei femei, care ajuni ntr-o situaie limit, lipsii de mijloace financiare, nu ndjduiesc dect la Dumnezeu. La Dumnezeul care, prin intermediul oamenilor, i poate ajuta s depeasc momentul de cumpn la care au ajuns. Un autor fcea diferena dintre speran i ndejde. Sperana este ncrederea n forele tale, sau n forele celor din jur, care pot fi stimulate printr-o susinere financiar, n vreme ce ndejdea este la Dumnezeu, este punere a vieii tale n mna Lui. Privesc la femeia simpl care i-a terminat treaba i se pregtete s ias din rezerva cu trei paturi i m ruinez de faptul c nu am atta ndejde nct s m abandonez voii Domului. n adncul meu tiu ns, contientizez, faptul c, dincolo de toate eforturile nostre, de speranele noastre, de planurile noastre, tot voia lui Dumnezeu se face cu noi. Cnd oamenii i fac planuri, spune o vorb neleapt, Dumnezeu rde. Stau aici, n aceast rezerv de spital, ntins pe un pat cu aternuturi curate, i numi fac niciun plan. Voi tri ziua de astzi, voi tri ziua de mine, pn cnd motoarele fiinei mele vor ncepe s funcioneze n limitele normale ndjduiesc la Dumnezeu c aa va fi i apoi vom mai vedea. Hotrt lucru, experienele din ultimele zile m-au fcut s-mi reconfigurez scara de valori, urgenele...
Dan BERINDEI
Francmasoneria azi
u sunt francmason, dar am studiat istoria ei n ara noastr de peste trei decenii. O cunosc, nu-i sunt supus, dar i sunt prieten, pstrndu-mi ns deplina libertate de a judeca i a cntri. I-am cunoscut, studiindu-i evoluia, momente de afirmare i de vrf, dar i cele de decdere i regres. Din veacul al XVIIIlea, din secolul naterii francmasoneriei moderne, contactele ei cu lumea romneasc au existat, fiind o cale de propagare a Luminilor, deci un factor de civilizaie i modernitate. Marea personalitate a lui Constantin Mavrocordat, cel mai de seam domn fanariot, a fost fr ndoial legat n vreun fel de francmasonerie i de nceputurile ei n spaiul rilor noastre, tradiia lojei din Iai, dar i publicarea Constituiei lui Mavrocordat n Mercure de France demonstrnd acest lucru. Loja din Sibiu cu numeroi frai i printre ei i romnul ardelean Ioan Piuariu Molnar, dar i domnitorul Alexandru Moruzi, prezent i n activitatea francmasonic vienez, unde va lsa urmele sale chiar i nenfricatul Horea, reprezint o alt moment pe care trebuie s-l reinem. Fr ndoial c situaia geografic marginal a spaiului romnesc a fcut ca integrarea francmasonic modern s fie etapizat i s poarte anumite caracteristici particulare. Dar, n acelai timp, influenele sunt evidente, avnd loc mprumuturi de comportament i ritual, chiar i atunci cnd de loji francmasonice propriu zise nu poate fi nc vorba. Eteria i schimburile de jurminte n care au fost implicai i fruntai romni, printre ei fiind i Tudor Vladimirescu, reflect aceast situaie i tot aa avea s fie Fria care a pregtit eficient revoluia paoptist muntean. Dar, n acel deceniu premergtor primverii popoarelor, a mai avut loc o etap important. Tinerii bonjuriti vor
primi lumina n lojile pariziene, iar alii n loji germane. De data aceasta, intrarea lor n aceast mare familie a avut urmri deosebite pentru ei ca persoane, dar totodat ei au fost antemergtorii unei naiuni, care a gsit nuntrul lojilor simpatie i sprijin i n acelai timp un cadru favorabil propagrii elurilor lor. Pariziana loj Trandafirul linitii desvrite a cuprins mai ales un numr de romni i le-a oferit un cadru prielnic. Din anii Unirii Princiaptelor, lojile sau dezvoltat, unele dup altele n Bucureti i Iai, dar i n alte centre. Francmasoneria funciona, de data aceasta, cu acte n regul pe solul romnesc. Dimensiunea naional n-a fost pierdut, ceea ce se impunea n condiiile n care problema fundamental a romnilor era aceea a constituirii, dezvoltrii i desvririi Romniei moderne. Este, de altfel, o dimensiune care reprezint o permanen istoric n ceea ce i privete pe romni, ieri ca i astzi, deoarece este vorba, dup opinia mea, de o sarcin pe care francmasoneria o are ntr-o ar n care se impune mai mult ca oricnd ca liantul naional s asigure coeziune i solidaritate. Francmasoneria trebuie s contribuie la mersul nainte al Romniei, la meninerea naiunii unite i s resping transformarea ei ntr-o populaie naional amorf, individualist, egoist, rupt de marile obiective pe care generaiile anterioare de romni au tiut s le slujeasc. O dat cu independena rii i cu recunoaterea ei de ctre puterile europene i francmsoneria a trecut printr-o nou faz. Dup efemerul Mare Orient al Romniei din 1879, s-a ajuns n 1880 la constituirea Marei Loji a
Romniei, francmasoneria romneasc putndu-se afirma ca o entitate pe plan mondial, dar, totodat, dezvoltnd legturile ei cu lumea masonic a crei parte era, francmasoneria a fost firesc legat de procesul desvririi statului modern romn, episodul intrrii delegaiei transilvane la Conferina de Pace - mpreun cu Ion Pillat n loja Ernest Renan, ilustrnd componenta francmasonic a acelui moment istoric. Dup momente de ncercare, frmntri i chiar prbuiri, francmasoneria a renscut dup marea rsturnare din decembrie 1989. Au trecut dou decenii n care, ca i ara, francmasoneria a trecut prin cutri, ezitri i noi ncercri, punndu-se mai ales vzut din afar problema unitii ei i a rolului ei la procesele de regsire i de mers nainte al Romniei. mi exprim convingerea c i francmasoneria din Romnia - ca i aceast ar - va gsi drumul bun, cel mai bun. Mai ales c aportul ei la o regenerare a tuturor, prin bun purtare, echilibru i uitarea ncrncenrilor i prin contribuia ei la strngerea rndurilor, vor ajuta la construirea Romniei secolului al XXI, membr a Uniunii Europene, dar ca purttoare de cuvnt a naiunii noastre.
1000
Bogdan C. DOGARU
nceputurile Francmasoneriei n rile Romne

relatate de colonelul I. T. Ulic
Arhivele Naionale Vrancea -
olonelul I. T. Ulic care a fost, ntre altele, i membru al Lojii Unirea din Focani a alctuit cu ocazia aniversrii, n 1932, a 200 de ani de prezen a Masoneriei n Romnia, un istoric al acesteia care se regsete la Arhivele Naionale n fondul Francmasoneria Romn dat recent n cercetare. n acest fond am gsit informaii inedite privind componena primelor loji romneti. Din investigaiile ntreprinse n 1884 de fratele Constantin Moroiu n arhivele lojii Concordia din Florena (Italia) reiese faptul c, la 1732, italianul Del Chiarro (Carra) care era secretarul lui Constantin Mavrocordat, mpreun cu trei marinari italieni au nfiinat dou loji, una la Galai i alta la Iai, ambele aflate sub obedien italian. Loja din Galai (1732) a avut ca membri fondatori pe Del Chiarro, Georgio Lanciani, Pietro Anassagara i Giovani Martelli. Venerabil era Scarlat Ghica. Ceilali membri erau: Alecu Codreanu, Costache Racli, Gheorghe Crtan, Antioh Jara, Sandu Sturza, Costache Razu i Dumitru Popovici. Loja din Iai (1732) a avut ca membri fondatori pe Del Chiarro (Carra), Georgio Lanciani, Pietro Anassagara i Giovani Martelli. Venerabil era domnitorul Constantin Mavrocordat. Ca membri mai figurau: Vasile Bal, Iordache Dulgherul, Lupu Bogdan, Constantin Roset, Iordache Cantacuzino, Sandu Sturza, preotul Ursu Ciocltan, Costache Razu i Aristach Chrisocoliu1. Fraii din aceste loji l-au convins pe Constantin Mavrocordat s i elibereze pe rani din clcie. n
Arhivele Naionale, fond Francmasoneria Romn, ds. 12, f. 3 v. 4.
scurt timp au mai fost nfiinate loji la Suceava, Roman i Vaslui. Este foarte important de menionat faptul c membrii acestor loji, precum marele cpitan Vasile Bal, caimacamul Iordache Cantacuzino i caimacamul Sandu Sturza, au luptat la pacea de la Belgrad (1739) pentru ca Oltenia, ce fusese luat de austrieci la 1718, s fie restituit Munteniei. La 1738 i 1739 Papa Grigore al XI-lea i cardinalul Firrao au emis acte oficiale prin care Masoneria Universal era excomunicat. Roma a fcut presiuni i la Constantinopol astfel nct, n 1739, sultanul a dat un ordin s fie nchise lojile moldoveneti din Iai, Suceava, Roman i Vaslui. Mutat n Muntenia, Constantin Mavrocordat a trecut i acolo la fondarea de loji. Conform istoricului I. M. Ragon, Ritul Scoian a fost introdus n Moldova la 1740. Tot fratele Constantin Moroiu, studiind la 1886 n arhivele lojilor Vittoria (Neapole) i Libertas (Veneia) a descoperit faptul c la 30 august 1742 a luat natere Loja Augustia din Iai. Venerabil era caimacamul Sandu Sturza, ceilali ofieri i demnitari fiind: vornicul Ion Neculcea Prim Supraveghetor, marele cpitan Vasile Bal Al Doilea Supraveghetor, Toder Paladi Expert Stranic, Kiri Dracul Expert Ajutor, Iordache Roset Bostan Vistiernic, Ion Mavrocordat Secretar, biv vel vornic Iordache Dulgherul Orator, tefni Roset Maestru de Ceremonii, Iordache Cantacuzino Diacon, Iordache Canta Diacon, Costache Razu Arma, Ion Bogdan Econom, Alecu Cucut Arhivar, Gheorghe Peltechi Tlmaciu2. S-a pstrat i o list a membrilor
Ibidem, f. 8 v.
1001
acestei loji din 1803 n care figureaz numiii: vornicul Ion Tutu Venerabil, banul Petrache Cazimir Prim Supraveghetor, Sfinia Sa Printele tefan Mcrescu Al Doilea Supraveghetor, paharnicul Toma Carra Orator, logoftul Gheorghe Cantacuzino Expert, serdarul Mihai Ganea Ospitalier, Tanas Enescu Vistiernic, cpitanul Constantin Tomovici Maestru de Ceremonii, Gheorghe Catargiu Arma, cminarul Anastase Scorescu Secretar, logoftul Alecu Mavrocordat Al Doilea Orator, Costache Cerkez Diacon, Petre Cerniu Tlmaci, Gheorghe Brescu Arhivar, cminarul Gheorghe Hermeziu Econom, vistiernicul Grigore Sturza Fost Venerabil3. Ceva mai trziu, la 3 septembrie 1747 a fost fondat Loja Moldova la Iai. Pe la 1776 avea ca membri pe: Leon Gheuca episcop de Hui, Ion Cantacuzino, Iordache Bal, Matei Cantacuzino, Ilie Catargi, Neculai Bal, Coste Papafil, Manolache Bogdan, Ion Cuza, Gheorghe Jara, Ion Ghenea, Alecu Bogdan, Ion Apostol, Iordache Aleazi4. Situaia lojilor la 1758 era urmtoarea: 4 n Moldova (la Iai, Galai, Flticeni i Roman) i 5 n Muntenia (2 la Bucureti i cte una la Buzu, Rmnicu-Srat i Ploieti). Toate aceste loji fceau parte dintr-o confederaie ce aparinea n fapt de Marea Loj din Neapole. La 1772 ofierii rui vor fonda la Iai o loj militar Loja Zeul Marte pus sub obediena Marii Loji din Anglia. Venerabilul ei era generalul-maior Peter Melozinc; colonelul Christ Peterson Prim Supraveghetor, colonelul Smior Const of Woronzow Al Doilea Supraveghetor, colonelul Peler Prince of Mezinkoff Expert Ajutor, locotenent colonelul Herman Herffst Tezaurar, maiorul Gotlieb Fride Secretar, locotenent colonelul Iohn Wilde Orator, Fredk Brizman Maestru de Ceremonii. Restul membrilor erau: maiorul Nic Rogmanoff, cpitanul Sin Pushkin, locotenentul Mich Kamensky, locotenentul And Arsenieff, Peter Swadoffsky, maiorul Peter Prince of Adnewsky, maiorul Gottl Mantenffel, colonelul Charles Kamlbers, locotenent-colonelul John Lewis, maiorul Peter Mardwinoff, brigadierul John Durnavo, cpitanul Nicol Suchalin i maiorul Christ Berg5. n anul 1790 Marea Loj din Neapole s-a desfiinat, lojile romneti revenind din nou sub obediena Marii Loji din Florena. Un rol important n introducerea Ritului de Memphis la noi l-a avut principele Alexandru Constantin Moruzi. Acesta fusese iniiat la 24 martie 1774 n Loja Andreas Zu den drei seeblatern Orientul Sibiu. De asemenea, a fost iniiat n 1805 n Stricte Observance, un sistem introdus n Germania pe la 1762 de ctre Baronul de Hund. Ducele Ferdinand de
Ibidem, f. 15 v. Ibidem, f. 11 v. 5 Ibidem, f. 9 v. 10.
3 4
Brunswuk era n fruntea acestor loji reformate Stricte Observance, care erau continuatoare a Ordinului Templierilor. Cnd domnul Moldovei, Alexandru Moruzi ajunge n 1806 la Constantinopol acesta primete iniierea n Ritul Memphis Egiptean mpreun cu toat suita sa cu care venise. Astfel c, la 11 martie 1807, acesta nfiineaz la Iai Loja Memphis, sub obediena de la Constantinopol, care cuprindea pe urmtorii frai: principele Alexandru Constantin Moruzi (gr. 3), marele postelnic G. Brescu (gr. 3), Giussepe Bayardi (gr. 3), paharnicul Toma Carra (gr. 3), Petrache Sturza (gr. 3), poetul Ion Tutu (gr. 3), beizadea Dimitrie Moruzi (gr. 3), Gheorghe Bal (gr. 3), Ioni Sturza (gr. 3), Costache Pomir, Dimitrie Albine, Dimitrie Aroneanu i Gheorghe Cuza. Colonelul I. T. Ulic subliniaz faptul c Loja Memphis este cea dinti loj din Europa a Ritului Memphis. Tot el precizeaz c acest rit a ptruns n Europa pe dou ci: prin Orient la 1807 n rile Romne, venit de la Constantinopol i a doua prin Occident, n Italia la 1816 i Frana la 1839. Pentru a-i susine poziia Ulic face meniunea: Am trimis i fotografia steagului care are pe el anul 1807. n 1808, Moldova a fost ocupat de armatele ruseti iar guvernatorul militar al Iaului, generalul Ciceagof a dat un ordin prin care au fost nchise lojile masonice. Dup ceva timp, la 1 iulie 1810, tot la Iai se va constituit o nou loj a Ritului de Memphis, Loja Prutul, cu urmtoarea componen: banul Petrache Cazimir Venerabil, banul Atanase Gosan Prim Supraveghetor, Giussepe Bayardi Al Doilea Supraveghetor, sptarul Dimitrie Beldiman Orator, marele vistiernic Iordache Bal Tezaurar, serdarul Mihail Ganea Maestru de Ceremonii, cminarul Gheorghe Hermeziu Expert, slugerul Costache Burghele Ospitalier, cminarul Anastase Scorescu Diacon, cminarul Constantin Carp Arma, Gheorghe Ursache Econom, Dumitru Aroneanu Tlmaci, Gheorghe Ciubal Custode, banul Toder Carp Fost Venerabil6. La 1811, marele vistiernic al Moldovei, Iordache Roset Roznovanu intervine la Constantinopol i obine aprobarea pentru a redeschide oficial lojile Ritului de Memphis. Loja Memphis din capitala Moldovei i reia activitatea cu urmtorii frai: marele postelnic G. Brescu (gr. 3), paharnicul Toma Carra (gr. 3), poetul Ion Tutu (gr. 3), Dimitrie Albine (gr. 3), vornicul Teodor Bal (gr. 3), beizadea Dimitrie Moruzi (gr. 3), Ioni Sturza (gr. 3), Costache Pomir (gr. 3), Alexandru Dima (gr. 3), serdarul Ion Stavr (gr. 3), Giussepe Bayardi (gr. 3), Dimitrie Aroneanu (gr. 3). Beizadeaua Dimitrie Moruzi va fi radiat din loj la 1812 deoarece n calitatea sa de Mare Dragoman al Porii a facilitat ruilor rpirea Basarabiei
Ibidem, f. 13 16.
1002
din trupul Moldovei, pentru acest fapt nsui sultanul condamnndu-l la moarte7. Papa Pius al VII-lea va da un edict la 15 august 1814 care prevedea pedepse corporale i chiar pedeapsa cu moartea precum i confiscarea averilor, pedepse ce se aplicau celor care erau francmasoni. Este adevrat c n Moldova i Muntenia au fost date ordonane domneti pentru nchiderea lojilor dar, fiind ri ortodoxe, nimeni nu a fost pedepsit. Civa ani mai trziu o serie de frai de la Iai vor roi la Bucureti unde vor fonda la 31 mai 1825 Loja Memphis: Giussepe Bayardi (gr. 3), marele postelnic Gh. Brescu (gr. 3), Gheorghe Cuza (gr. 3), vornicul Gh. Filipescu (gr. 3), banul Grigore Brncoveanu (gr. 3), hatmanul Alexandru Vilara (gr. 3), Ghi Cuui (gr. 3). Tot la 1825 arul Rusiei d un ucaz mpotriva Francmasoneriei; i regele Portugaliei va da un edict n acest sens. n rile Romne ns lojile au continuat s lucreze n secret cci, aa cum precizeaz fratele Ulic, unele se nchideau, altele se formau.
O problem important pentru Francmasoneria Universal va fi ridicat la 1836 de Congresul evreilor masoni care a avut loc la Berlin. Acetia au protestat mpotriva reticenei de a fi primii n lojile preponderent cretine. Evreii au trimis un asemenea protest i lojilor din Principatele Dunrene n numele Justiiei i al Judecei. Pe de alt parte, o serie de loji din Berlin, Dresda, Frankfurt emit o serie de directive, ndemnnd la reinere n ceea ce privete primirea israeliilor n Masonerie. n 1842, se vor nfiina noi loji n capitala Moldovei dar i la Bucureti. Astfel, la Ttrai n inutul Iailor, este menionat Loja Fraternitatea (Venerabil Teodor Codrescu) sub obedien italian iar la Bucureti Loja L`Amitie, de rit francez, aflat sub obediena Marelui
Orient de Frana. Din acest moment ncepe propaganda masonic francez n rile Romne. Pentru propaganda n favoarea unirii Principatelor Romne au fost nfiinate loji speciale precum: Neamul Nostru 1846 ( 2 loji cu acelai nume la Iai i Bucureti), nfrirea Neamului 1850 (la Iai) i Loja Unirea 1856 (la Focani). Loja Neamul Nostru din Iai, fondat la 10 ianuarie 1846, avea ca membri, n 1847, pe urmtorii frai: logoftul Costache Sturza (gr. 18), Alexandru Cozadini (gr. 18), D. Filipescu (gr. 3), Vasile Alecsandri (gr. 3), A. Mavrocordat (gr. 3), Rducanu Roseti (gr. 3), C. Rola (gr. 3), N. Catargiu (gr. 18), Alecu Romalo (gr. 3), Neculai Negrui (gr. 3), Anastase Panu (gr. 3), Vasile Ghica (gr. 3), Ion Cuza (gr. 2), Iordache Voinescu (gr. 2), Manolache Epureanu (gr. 3), Alexandru Miclescu (gr. 2), Constantin Robescu (gr. 4), Petrache Cazimir (gr. 3), Alecu Moruzi (gr. 3), Zaharia Moldovanu (gr. 1). Membrii de onoare erau: C. Bolintineanu, C. E. Nicefor, A. S. Nistor, D. Stncescu, Ion A. Filipescu, C. Berzianu, Al. Plajino, I. Petrovanu, G. Mincu, A. Ciulei, I. Hermeziu. Loja Neamul Nostru din Bucureti i-a aprins luminile la 3 februarie 1846. Iat lista cu membrii ei din 1855: logoftul Costache Sturza (gr. 18), G. B. tirbei, A. S. Nistor, I. Zalomit, C. Bozianu, Nicolai Bleanu, Ion A. Filipescu, Ion Cmpineanu, C. E. Nicefor, D. Iancu, Al. Plajino, P. Poienaru, G. A. Limburger, Zaharia Boerescu, G. Iliescu, I. Pavelescu, P. Anghelescu, C. Bolintineanu, I. Oprianu, M. Voinescu, D. Stncescu. Membru de onoare era Ed. Quinet. Loja nfrirea Neamului din Iai, nfiinat la 3 martie 1850, numra n rndurile ei, la 1855, pe urmtorii frai: P. Mavrogheni, tefan Catargiu, Dimitrie Mangerov, Petru Suciu, Anastase Panu, Costache Ghica, D. Gusti, Vasile Sturza, Costache Negri, Dumitru Ralet, Panaite Mangerov, Simion Brnuiu, Scarlat Roseti, Costache Miclescu, Colonel Paladi, P. Ciornei, I. Albine, C. Asachi, G. Balasan, T. Aslan, G. Ulic, C. Popovici, I. Clementi, G. Ursu, I. Carp, M. Aslan, I. Leca, I. Ghica. n entuziasmul patriotic legat de contextul intern i extern favorabil unirii Principatelor Romne, s-a nfiinat la Bucureti, la 1 iunie 1857, Loja Steaua Dunrii, care va deveni la 1 iunie 1859 Marea Loj Steaua Dunrii, membri fondatori fiind: C. A. Roseti (gr. 18), I. Eliade Rdulescu (gr. 18), Cezar Boliac (gr. 18-41), Ion Brtianu (gr. 27), Constantin Moroiu (gr. 18), D. Bolintineanu (gr. 3), doctor Iulius Barasch (gr. 3), fraii Dimitriu (gr. 18). Aceast adevrat Mare Loj Naional era independent i lucra dup Ritul Francez8. Dei domn, Alexandru Ioan Cuza fusese ales cu sprijinul lojilor, acesta a intrat n conflict deschis cu Francmasoneria. Dup cum consemneaz fratele I. T. Ulic, poliia a dat foc, n noaptea de 7-8 octombrie 1865, imobilului n care funciona Loja Steaua Dunrii ce era
8
Ibidem, ds. 9, f. 107.
Ibidem, ds. 12, f. 17 24.
1003
situat n spatele Teatrului Naional. Se precizeaz faptul c a ars ntreaga cldire mpreun cu toat arhiva lojii Steaua Dunrii. n schimb, mulumit unor frai care din ntmplare treceau pe acolo, o parte din arhiva lojii nelepii din Heliopolis (care activa n acelai sediu) a putut fi salvat. Cea mai mare parte a frailor din Loja Steaua Dunrii care a fost nchis s-au afiliat la Loja Memphis din Bucureti. Fiind i aceasta ameninat cu incendierea, ia ncetat activitatea timp de 3 luni pentru a iei de sub cercetrile secrete ale poliiei. Dup abdicarea lui Cuza, la 3 mai 1866, Ministerul de Interne a dat autorizaie R. L. nelepii din Heliopolis ca s arboreze pe localul ei baniera cu culorile naionale i cu nsemnele masonice. Pn la reconstrucia templului distrus de foc, loja se ntrunea n casele fratelui G. Filipescu care ocupa fotoliul de Venerabil. Un aspect important, care trebuie amintit aici, este c n acest an, 1866, fratele I. Blceanu a fost delegat ca s reprezinte Loja nelepii din Heliopolis n Adunarea Legiuitoare Masonic din Paris. n timpul domniei lui Cuza, la 27 iunie 1862, va lua natere la Iai o nou loj intitulat Etoile de Roumanie. Principele George M. uu, Ion Holban, Vasile Pogor, Gustav Otremba, Argyropol Emanuel, Dimitrie Rosetti, George Cimara sunt menionai ca membri la 1866. Din Loja Etoile de Roumanie, n 1867, vor fi detaai o serie de frai pentru a forma o alt loj: Lewandovski Jules, Nicolae onu, Alex. Ventura, Nicolae Cantacuzino, Goldbaum Solomon, Jacques Kaufman, Leon Negrutzi, Nicolaie Gany, Const. Cazimir, Grigore Sturza, Emil Max i Louis Iordan. Tot n acest an, dup cum rezult dintr-o list a marelui Orient de Frana, alt grup de masoni din R. L. Etoile de Roumanie figureaz ca detaai n vederea alctuirii unui nou atelier: cpitanul I. Manolescu Mladian, funcionarul Capa Charles, generalul Mavrocordat Nic., prefectul de Flticeni Panaite Mangerov, colonelul Alexandru Mavrocordat, doctorul A. de Cihac, funcionarul Teodor Vitoianu, directorul Telegrafului Vasile Foulquier, doctorul n drept Jacques Negrutzi, funcionarul Alex Livaditi, judectorul Petru Palady, arhitectul Kugler Charles. La 1868, din Etoile de Roumanie, vor fi menionai ca frai cu misiunea constituirii de noi loji urmtorii: proprietarul Petre Carp, proprietarul Alex. uu, profesorul Maiorescu Tite Live, profesorul Jean Melic, proprietarul Dimitrie Sturza, profesorul Eduard Caudela, profesorul Nicolae Culiano, militarul Const. Carp, doctorul Bernard Tauzig, avocatul Dimitrie Mangerov, bancherul Leon Daniel, proprietarul Nicolae Calimachi Catargi, pofesorul Francois Caudela i judectorul Lascr Ciurea. Au aprut unele disensiuni n Francmasoneria romn datorit faptului c la 1866 membrii Lojii L` Amitie reuesc s determine pe unii frai aparinnd Lojii Coroana lui tefan cel Mare din Or. Botoani, aflat sub
obedien italian, s treac sub obediena Marelui Orient de Frana. Loja Steaua Dunrii din Bucureti, nchis de Cuza, i va reaprinde luminile la 1868, lucrnd tot independent, cu intenia de a unifica Masoneria Romn. Din cauza adversitii Marelui Orient de Frana care dorea s i consolideze influena n Romnia, loja va intra din nou n adormire la 1876. n Orientul Bucureti, se va deschide o nou loj la 10 septembrie 1871, Loja Egalitatea; n lista cu fraii din 1872 sunt menionate urmtoarele persoane: Dimitrie A. Sturza Venerabil, Poenaru Bordea Prim Supraveghetor, Carol Davila Al Doilea Supraveghetor, Vasile Misir Orator, Dimitrie Stoenescu Secretar, Dimitrie Ananescu Maestru de Ceremonii, Petre Clucerescu Expert, Emil Protopopescu Pache Ospitalier, I. Algiu Trezorier, A. Argintoianu, Gheorghe Stelarian, I. Bujoreanu, Elie Bozian, C. A. Rosetti Venerabil din trecut. La 18 aprilie 1874 s-a fcut inaugurarea templului Lojii nelepii din Heliopolis din Pasajul Roman nr. 7. Au inut discursuri festive Venerabilul din trecut Dimitrie Sturza, Venerabilul n scaun la acea dat Dr. Fiala i fratele C. Mihilescu care a inut i o prelegere privind dreptul la cetenie. Din pcate, datorit intrigilor i presiunilor clericalismului catolic, Loja nelepii din Heliopolis reintr n adormire civa ani mai trziu, la 1878. Membrii si vor intra, mpreun cu unii ofieri participani la Rzboiul de Independen, n Loja Steaua Dunrii care i-a reaprins luminile graie muncii i interveniilor lui Ion Brtianu care va deveni Venerabil de onoare. Odat independena politic ctigat, s-a ncercat i o emancipare pe plan masonic. Eforturile unor frai romni aflai sub diferite obediene, francez, italian, portughez, s-au concretizat, la 7 mai 1879, prin proclamarea Marelui Orient Romn. Mare Maestru a fost ales Th. Rosetti iar Mare Maestru II i Prim Supraveghetor, doctorul Carol Davila. Din conducere mai fceau parte: tefan oimescu Al Doilea Supraveghetor, colonelul Costiescu Cancelar, Louis Basset Secretar, doctor L. Fiala Secretar, P. Bor Orator i B. C. Livianu ef Cancelarie. Datorit presiunilor foarte mari venite din partea Marelui Orient al Franei, care i vedea ameninat influena la Dunrea de Jos, Marele Orient Romn a fost desfiinat la 15 decembrie 1880. Mai mult, o serie de frai din lojile de la noi, aflate sub obediene strine, au declanat atacuri mpotriva Lojii Steaua Dunrii, Loja Mum a Masoneriei Naionale Romne. Membrii acestui atelier, compus numai din romni, majoritatea ofieri care luptaser pe frontul din Bulgaria pentru obinerea independenei, vor lupta din rsputeri pentru scoaterea lojilor romneti de sub regimul obedienelor strine, n special cea a Marelui Orient al Franei, acest regim fiind,
1004
n opinia lor, caracteristic coloniilor din Asia i Africa i nu unui stat neatrnat european. Graie i concursului dat de Marele Orient al Italiei din Neapole, s-a reuit ctigarea independenei masonice, la 8 septembrie 1880 constituindu-se Marea Loj Naional Romn, avnd ca Mare Maestru pe cpitanul Constantin Moroiu. n timp ce Marele Orient al Franei protesta vehement, Marele Orient al Italiei i Marea Loj a Angliei constatau c totul este just i perfect. Reprezentani ai Marilor Puteri Masonice din lume care au recunoscut Marea Loj Naional Romn au primit titlul de Membri Onorifici.
La rndul lor, atelierele masonice din Romnia care practicau Ritul de Memphis au ieit de sub obediena de la Constantinopol i au intrat sub cea a Suveranului Sanctuar din Italia pentru ca, din 1882 acestea s fie ataate la Marea Loj Naional Romn. Astfel, n 1882, constituindu-se att Supremul Consiliu 33 Romn ct i Suveranul Sanctuar Romn de Memphis, independena Francmasoneriei romne era total. Datorit iniiativei Ilustrului Frate Constantin Moroiu, dar i a altor francmasoni romni, s-au nfiinat loji n afara teritoriului Romniei, acolo unde diaspora romneasc era numeroas i activ: Loja Uniune i Fraternitate (1881 Rusciuk, Bulgaria), Loja Fiii Romniei (1884 - Bruxelles, Belgia), avnd ca venerabil pe P. Pltineanu (gr. 18) unde au fost iniiai tinerii romni aflai la studii generalul Solacolu, generalul Constantinescu, generalul Criniceanu, generalul Prezan, generalul Racu, colonelul Rdulescu, colonelul Teianu, colonelul Laptew, Grigore Lahovary, Mihail Ghica, colonelul N. Baranga, Gh. Caraca, Loja Moroiu (1888 Cairo, Egipt), Loja Progresul (1888 Salonic, Grecia), Loja Steaua Salonicului (1889 Salonic, Grecia), Loja Pax et Virtute (1889 Istambul, Turcia), Loja
Bohemia (1890 - Praga, Imperiul Habsburgic, astzi capitala Cehiei), Loja Romana (1891 Smirna, Izmirul de azi n Turcia)9. La 15 august 1916 Romnia, renunnd la neutralitate, intr n Primul Rzboi Mondial de partea Antantei. Ilustrul frate Constantin Moroiu, fondatorul MLNR, a convocat imediat pe toi demnitarii, att ai Supremului Consiliu de Grad 33 al Ritului Scoian Antic i Acceptat ct i pe cei ai Suveranului Sanctuar de Memphis, la o consftuire. S-a luat hotrrea ca fondurile bneti ale lojilor masonice s fie date jumtate la Crucea Roie iar cu cealalt jumtate s se cumpere diverse alimente pentru cei care plecau pe front10. Din acest moment, n mod oficial, Francmasoneria Romn intr n adormire. Lucru interesant, avem cteva informaii despre o loj de rzboi german care a funcionat n timpul primei conflagraii mondiale pe teritoriul rii noastre, n partea ocupat de inamic. Este vorba despre Loja Carmen Sylva Zur Deutschen Freue care a fost fondat de 16 ofieri din Armata German pe timpul ocupaiei Oraului Bucureti. La 14 februarie 1917 s-a format un triunghi sub protecia lojii Zum Totenkopf und Phonix Konigsberg P2. La 7 martie 1917 are loc prima edin, fr. Tiedje trimite o scrisoare fratelui su n care i afirm intenia de a transforma respectivul triunghi ntr-o loj militar. Mai mult el va face o cerere n acest sens la Grosse Landes Loje der Freimaurer von Deutchland de la care primete rspuns afirmativ la 21 aprilie 1917. Instalarea lojii militare germane Carmen Sylva are loc la Bucureti la 25 aprilie 1917, cu aceast ocazie organizndu-se un mare banchet. Sediul lojii era pe Strada Lipscani nr. 3 (n localul fostului templu al lojii Sapienia). Programul lojii stabilea ca inutele s se in n prima miercure a lunii pentru gradul 1 (loja de ucenic) iar n a treia miercure a lunii pentru gradele 2 i 3. n ntreaga sa activitate loja a inut 23 de conferine i a organizat dou mari banchete, ambele la restaurantul Grand Hotel de Boulevard. Venerabilul lojii era Tiedje sublocotenent n rezerv la Thuringinhes Ulanenregiment nr. 8. Ca membri sunt menionai numiii: Mankeh, Lhulse, Demest, Gerslenhauer, Bonnhoff, Gosser .a. Din loja Carmen Sylva de la Bucureti se va forma, n cursul anului 1918, un triunghi masonic la Focani, alctuit din militari germani. Loja Carmen Sylva a intrat n adormire spre sfritul Primului Rzboi Mondial, la 6 noiembrie 191811. Aadar, documentarul ntocmit de colonelul I. T. Ulic n 1932, reprezint o important surs pentru cei interesai de istoria Francmasoneriei Romne.
Ibidem, f. 24 45. Ibidem, f. 64. 11 Ibidem, ds. 9, f. 33v 34.
9 10
1005
Elena Cristina POTOP
Arta vizual la George Gavrilean

2. Ilustraia de carte
lustraia de carte nu e, probabil, ceva absolut necesar vieii omului, dar ea aduce o plcere nesfrit i e att de intim ngemnat cu cealalt art absolut necesar vieii, literatura, nct ar trebui s rmn unul din cele mai preioase lucruri la care s aspire creativitatea omului raional, spunea William Morris, renumitul susinator i stimulator teoretic dar i practic al ilustraiei de carte. Arta vizual exprimat prin ilustraia de carte trebuie urmrit din prisma celor dou concepte prin care se construiete o imagine ce urmeaz a nsoi, descrie, elucida i/sau interpreta un text literar: narativul i simbolicul. George Gavrilean a pornit de la ideea c imaginea poate explica/exprima ideile unui text literar fcnd apel la cele dou concepte, alturi de tipurile de relaie stabilite ntre cele dou componente ale crii ilustrate, imaginea i textul. Ilustraia narativ, bine organizat secvenial, prezint evenimente i fapte legate prin aciuni cauzale, povestind n imagini. Imaginea capt valoare simbolic n momentul n care i sunt atribuite semnificaii i sensuri ascunse, invizibile, dar detectabile prin intermediul inteligibilului i al sensibilitii. Este cazul lucrrilor poetului i graficianului care a nceput prin a se exprima dual, mbinnd artele. Muli au considerat-o duplicitar: un gen de limit ntre literatur i plastic; o poziie marginal ntre artele grafice; o reputaie paradoxal pozitiv i negativ de activitate util i
totui fr atributul majorului, puin gratuit, puin secundar. George Gavrilean (sau Gavrileanu pentru a-i diferenia numele de cel al fratelui pe care l considera mult mai celebru Dimitrie GAvrilean) a fost preocupat alturi de Dan Hudescu, Cezar Sterpu i Liviu Pendefunda de ilustrarea volumelor aprute la editura Contact international n ultimul deceniu al secolului trecut. El s-a aplecat asupra a dou dintre rolurile ilustraiei de carte: pe de o parte aceea de a prezenta la lettre pasaje din text, cu scopul de a sublinia anumite aspecte, iar, pe de alt parte, de a reprezenta o prelungire sau o completare a textului. A desena alturi de text o imagine sugerat de ctre un moment al
Conform unei definiii n sens restrns, prin ilustraie se nelege imaginea care apare n carte, alturi de text, n condiii tipografice asemntoare cu acesta.
textului nu nseamn s ilustrezi! Preocuparea principal o constituie la George Gavrilean ntregul. Ilustraia creeaza ambiana necesar meditaiei, avnd grij s nu-l transforme pe cititor n spectator, reprezentnd el nsui, ca artist, un instrument critic de nelegere i de caracterizare a operei literare din punctul
1006
de vedere al laturii sale cultural reprezentative. In sens mai larg, putem defini lucrrile sale adevrate tablouri, unele constituind chiar exponate n expoziii sau colecii particulare, altele - tablouri cu subiect literar, sau secvene de imagini bazate pe opera literar, scoase din context i prezentate separat au devenit ilustraii. Ilustraia realizat de artist beneficiaz de posibiliti de realizare nelimitate, fcnd apel la desen, definitoriu pentru toate genurile graficii, ce const n folosirea tuturor elementelor de limbaj plastic pentru redarea unor imagini reale i ireale, dar i a tehnicilor de gravur, de a cror evoluie este strns legat. Desenat cu mna, cu instrumente speciale de trasare a liniei i folosind materiale specifice tehnicilor convenionale sau neconvenionale, pe cnd nc nu puteau fi realizate cu ajutorul programelor de prelucrare a imaginii pe calculator, opera sa ce cuprinde ilustraia de carte se prezint ntr-o varietate de forme.
ntlnim la autor tehnicile artistice convenionale utilizate de-a lungul timpului n grafica de carte (desen n tu cu penia, laviu, acuarel, tempera, etc.), tehnici mixte dar i neconvenionale (monotip, colaj), remarcnd pluritatea i varietatea de mijloace de expresie plastic. Remarcm oricum c autorul i dedubleaz personalitatea n ilustraie prin noi orientri conceptuale i abordri experimentale capabile s deslueasc i s exprime sensurile universurilor poetice, accentund mereu pe narativitate i hermeneutica simbolurilor.
1007
1008
1009
3. Pictura bisericeasc i a tradiiilor

Lumea simbolurilor n artele vizuale este vast. Dac apelm doar la portul nostru rnesc, rmnem uluii de cte simboluri pline de neles metafizic descoperim la nivelul formelor geometrice sau n cromatic. Atracia lui George Gavrilean de a combina n art mtile srbtorilor populare cu pictura icoanelor este definitorie. Dei trim ntr-un context neopgn n care se poate luneca foarte uor n idolatrie, pe de o parte, societatea alternd-i simul sacrului, iar pe de alta, riscnd s divinizeze natura, considernd-o singura i ultima realitate, Gavrilean le-a mbinat cu excelen. Dac un mare nelept spunea odat c "omul este ceea ce mnnc", putem s considerm, prin analogie, c "este i ceea ce vede", spunea N. Gavrilean, cel alturi de care a lucrat att de mult. Imaginea televizat se adreseaz mai mult senzaiilor dect intelectului i, din cauza vitezei de propagare, nu mai ofer privitorului timpul necesar pentru a selecta ceea ce este bun de ce este ru. Iar n ceea ce privete simbolul, utilizarea lui cu succes n art exprim nzuina omului de a transcende realitatea. n mod greit sunt unii astzi care consider icoana un simbol religios. A reduce icoana la un simbol nseamn a-i minimaliza valoarea i importana. Ea prezint un univers de simboluri, deoarece dogmele credinei, nvtura vast a Bisericii nu pot fi reprezentate artistic dect concentrate n simboluri.
1010
Comunicarea ntre om i Dumnezeu, care la Michelangelo culmineaz cu contiguitatea de pe plafonul Capelei Sixtine, ne determin la o raportare corect unii fa de alii i la natura nconjurtoare. Iat 1992-1995 a pictat i repictat bisericile din Sub cetate, Ciprian Porumbescu, Sf. Mihail i Gavril (Gura Humorului), schitul Piatra Tieturii i Sala de Conferine a Primriei Gura Humorului mpreun cu N. Gavrilean 1995-2000 a pictat singur bisericile din Ulma (Suceava), Vlsneti (Botoani), Sf.Ilie i capela cimitirului din Rdui ct de important este prezena icoanei n spaiul public. Pictura bisericeasc este indisolubil legat de locaul de cult ortodox. Este greu de inchipuit o biserica ortodox fr pictura mural care acopera de obicei intreaga suprafa interioara a zidurilor bisericii, iar uneori, ca n cazul bisericilor din nordul Moldovei, chiar suprafaa
exterioar. Icoana nu e doar o simpla imagine sacra, ea ne d sentimentul real al prezenei lui Dumnezeu si a sfinilor. Lumea creatural nfaiat n pictura iconografic ortodox este orientat integral catre cea de dincolo, ctre venicie. Spre deosebire de arta religioas apusean, mai mult realist, orientat spre redarea ct mai fidel a omului i a naturii, n pictura bisericeasc ortodox att natura ct i omul i lumea animal sunt reprezentate nu att n existena lor natural, ct n una spiritual. George Gavrilean a neles arta icoanei ca fiind una transfigurativ i a aplicat-o n mod practic n toate bisericile (culminnd cu uriaa biseric din lemn din Rdui), n icoanele care i-au impus n faa contemporanilor numele de Iconar (cu care i semna de fapt i multe din articolele scrise n revista noastr). n prezent numele su legat de bisericile pictate, de grafic, caricatur, pictur i poezie este acordat numeroaselor premii de la festivalurile desfurate n Bucovina, onornd cu motenirea sa cultura romneasc.
1011
Constantin COROIU
Literatura i Enogastronomia
prut la Editura Tipo Moldova, studiul Fascinaia enogastronomic n literatura romn, semnat de Izabella Krizsanovszki, este o carte admirabil scris care, bazat pe o impresionant bibliografie, prevzut cu ample note i cu un indispensabil glosar, ntocmit cu rigoare filologic, se citete ca un roman. Dedicat cu fin umor celor care i se nchin att lui Apollo, ct i lui Dionysos, ea cuprinde trei seciuni. Cea mai ntins (aproape 300 de pagini) este Enogastronomia n literatura romn, precedat de Enogastronomia n literatura universal i urmat de o alta la fel de savuroas: Gurmanzi, cafenele, afaceri literargastronomice. Eseul introductiv, deopotriv unul de istorie literar i de istoria culturii, ncepe, cum nu se poate mai firesc, cu ntrebarea: De ce aceast tem? Izabella Krizsanovszki crede c un rspuns posibil, chiar dac uor frivol, l-ar putea constitui parafraza lui Al.O. Teodoreanu: La nceput n-a fost cuvntul, ci foamea. Apoi, amintete ce spunea Feuerbch: Suntem ceea ce mncm. Autoarea admite c fa de dictonul pstorelian putem s adoptm o poziie consensual sau combativ, ns nu putem nega c literatura i enogastronomia sunt preocupri complementare ale fiinei umane. n ceea ce privete contextul (numrul redus i fragmentarismul studiilor n domeniu) i orientarea cercetrii sale, Izabella Krizsanovszki distinge i precizeaz: Demersurile cercettorilor preocupai de relaia dintre creaie i gastronomie n general i dintre literatur i gastronomie n special se decanteaz n dou direcii: una, mai superficial i mai anecdotic, deci mai popular, care vizeaz picanteriile biografice ale creatorului; alta, mai profund, mai tiinific, adesea mai incitant dect prima, care urmrete semnificaiile codului alimentar n opera creat, n cazul nostru, n discursul literar. Primul tip de abordare poate fi, uneori, o cale spre decriptarea anumitor sensuri ale textului supus analizei, favoriznd alunecarea spre critica biografic; de cele mai multe ori ns dietetica scriitorilor eternizat prin jurnale, rememorri, confesiuni, inter-
viuri sau oral history rmne n sfera colportajelor... Interesul nostru a fost captat att de traseele existeniale ale scriitorilor romni, ct mai ales de creaiile lor, crora am ncercat c le aplicm o gril de lectur dac nu inedit, mcar puin uzitat. n acelai text introductiv, se arat c n timp ce vocabulele culinar, gastronomie, enologie/ oenologie sunt binecunoscute i des folosite n limba romn, enogastronomie i enogastronomic sunt necanonice i inexistente n dicionarele noastre. Cuvntul compus enogastronomie, rezultat din unirea dintre eno < gr. oinos, vin i gastronomie < gr. gastronomia, e prezent n lucrrile lexicografice italiene, dar nu i n ale celorlalte limbi romanice, dei, observ autoarea, este intens folosit n spaiul cultural mediteraneean cu sensul de art a bunei buctrii mbinate cu vinurile potrivite. O observaie demn de reinut e aceea c n literatura romn Imensul potenial al discursului culinar a fost exploatat, n general, prin inserarea acestuia n fluxul ficional. Exist ns i cteva excepii. ntre ele, 200 reete cercate de bucate, prjituri i alte trebi gospodreti, ale lui Mihail Koglniceanu i Costache Negruzzi, carte reeditat n anii din urm, dup un secol i jumtate. Apoi, scrierile lui Pstorel Teodoreanu, Radu Anton Roman sau Bogdan Ulmu. De remarcat faptul c reetele, dincolo de (auto)ironia lui Mihail Koglniceanu din Iluzii pierdute, erau menite s revoluioneze buctria tradiional din Moldova, s o europenizeze. n treact fie spus, n diverse domenii, dac nu n toate, noi ne-am sincronizat i ne sincronizm, astzi mai mult ca oricnd, mprumutnd. De cele mai multe ori fr discernmnt. Ceea ce nu e neaprat cazul coleciei de reete a celor doi mari
1012
moldoveni. Oricum, G. Ibrileanu nu greea constatnd: Se pare c, n istorie, poporul romn s-a ocupat mai mult cu importul dect cu exportul. Dar s ne ntoarcem, era s zic la osp, adic la cartea despre literatur i enogastronomie ce mi prilejuiete nsemnrile de fa. Spaiul i timpul literaturii romne i ofer din belug Izabellei Krizsanovszki subiecte de analiz i evocare, ncepnd cu Budai-Deleanu pn la contemporani. Pe lng cei amintii, galeria desfurat sub semnul enogastronomiei i cuprinde pe Iancu Vcrescu, Anton Pann, Nicolae Filimon, Vasile Alecsandri, Ion Ghica, Alexandru Odobescu, Ion Creang, I.L.Caragiale, Barbu Delavrancea, din veacul al XIXlea; numrul celor din secolul trecut fiind mult mai mare. Nu-i voi nirui pe toi, ci doar pe cei mai importani: Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, G. Clinescu, Camil Petrescu, Ion Pillat, Cezar Petrescu, Eugen Barbu, Marin Sorescu, Emil Brumaru i, bineneles, Al. O. Teodoreanu, cruia, dup Sadoveanu, i se i rezerv cele mai multe pagini. Autoarea are n vedere biografia i opera fiecruia n ansamblu, dar i receptarea critic, punnd desigur accentul pe aspectele ce se circumscriu temei sale. Vasta oper a lui Sadoveanu se dovedete a fi de o incomparabil bogie i varietate (i) din punct de vedere enogastronomic, n lumea sadovenian ndeosebi meniurile i habitudinile culinare ce in de o civilizaie arhaic, dar nelipsit de rafinament n simplitatea ei, repovestind prin ele nsele o istorie ndelungat i o spiritualitate profund. Mo Antonie, din ara de dincolo de negur, pregtete o mmligu pe vatr i frige ntr-un clasic hrb de ceaun costie i muchi de porc afumat, amestecate cu buci de slnin. i are i nite brnz-n scoar de brad. n singurtatea Climanului, Huanu i trateaz pe oaspeii lui cu rachiu de afine, friptur de berbec i pine de secar. Un pdurar din Rca i ospteaz pe vntori cu bor de gin i mmlig pe care acetia le mnnc folosind linguri nou de lemn de paltin. Meniul vntoresc evolueaz de la simplu la bucate mai elaborate. n Fraii Jderi, la curtea domneasc ncepe s se produc ns sincronizarea cu complexele obiceiuri europene. Valorile tradiionale privind enogastronomia coexist aici cu cele aa-zicnd moderne. n Creanga de aur, care este expresia magistral a fascinaiei lui Sadoveanu pentru tradiie, mit, spiritualitate, arhaitate, cum scrie autoarea, contrastul dintre civilizaia culinar i vechile habitudini n ceea ce privete mncrurile, buturile, mijloacele de preparare i de servire a lor dau seam, aparent paradoxal, de unitatea i armonia unei lumi, precum i de nobleea unui cod existenial milenar. Sadoveanu, care este, n opinia lui Mircea Zaciu, citat de Izabella Krizsanovszki, autorul celui mai cuprinztor breviar secret al buctriei naionale, face figur de veritabil erudit n materie, erudiie vdit nu doar de impresionantul numr al denumirilor, ci i n disemi-
narea generoas a feluritelor reete sau n pledoariile entuziaste pentru anumite mncruri/ buturi. Parcurgnd aceast carte excepional cum o califica chiar n titlul comentariului su, aprut ntr-un cotidian, criticul Alexandru Clinescu n care este explorat o zon pn acum terra incognita, ai imaginea a ceea ce autoarea numete prezena masiv a scenelor culinaro-bahice n literatura romn. Dincolo de frumuseea, pitorescul i savoarea lor artistic, asemenea scene exprim o ntreag metafizic. Una dintre cele trei seciuni ale volumului Fascinaia enogastronomic n literatura romn se intituleaz Gurmanzi, cafenele, afaceri literar-gastronomice. n acest capitol este schiat o istorie (de aproape dou secole) a cafenelei literar-artistice romneti, implicit creterea i descreterea mitului acesteia. Cci att la noi ct i n alte spaii culturale, nu numai europene, a existat i dinuie un mit al cafenelei literare. Cnd spun nu numai europene m gndesc, de pild, la faimoasa Bodeguita del Medio de la Havana pe care am avut prilejul s o vizitez cu muli ani n urm. Prin ea au trecut i trec mari personaliti ale secolului trecut i ale secolului nostru: scriitori celebri, n primul rnd Hemingway, care adsta aici, mpreun cu prietenii, i i bea obinuitul mojito, mari actori, pictori, gazetari, sportivi legendari din ntreaga lume. Pereii Bodeguitei sunt plini de dedicaii i semnturi ilustre. Atenia vizitatorului este atras i de un scaun atrnat cu picioarele de tavan. Pe el a stat ziaristul care a scris primul reportaj despre cafeneaua din capitala Cubei. Era reporter al ziarului spaniol EL PAIS. Scaunul este pstrat i expus astfel n semn de omagiu adus jurnalistului. M gndesc, de asemenea, la cafenelele pariziene. De pild, La Flore unde Cioran se ntlnea cu pritenii si, ntre care Albert Camus, sau Les Deux Magots, frecventat odinioar de Rimbaud, Mallarme sau Paul Verlaine, mai trziu de Gide, Elsa Triolet, Jean Girraudoux, Hemingway, iar mai ncoace de Picasso i Sartre. La noi, n epoca postbelic, cafeneaua literar aproape a disprut. Apoi, ncercrile timide de a rennoda firul, de a-i reanima rolul i prestigiul n deceniile de libertate haotic, de confuzie a valorilor i de batjocorire a tradiiei, de dup ruptura din decembrie 89, sunt departe de a se nscrie n linia unui mit ce se dovedise fecund. Pn i faimoasele Bolta Rece de la Iai sau Capa bucuretean i-au pierdut aura mitologic. n opinia Isabellei Krizsanovszki, cafenelele literare, dac le mai putem numi aa, aprute la nceputul secolului din care, iat, s-a scurs deja un deceniu i-ar asuma mai mult rolul unor instituii culturale sau caracteristicile unor ateliere de creaie. Autoarea d cteva exemple ce nu mi se par, totui, prea concludente, dar altele nu sunt. ntre acestea i mult mediatizata afacere literar-gastronomic a lui Mircea Dinescu din localitatea dunrean Cetate unde poetul pretinde a fi fondat primul port cultural din Europa! Scopul ar fi, nici mai mult, nici mai
1013
puin, realizarea unei zone de conectare cultural permanent a creatorilor romni din diverse domenii artistice cu mediile culturale din ntreaga Europ. Generos, cpitanul (i propietarul) originalului port face cunoscut c acesta este deschis tuturor corbiilor ce se vor ncumeta s-i arunce ancora aici, fie ca s-i descarce poverile de mirodenii artistice, fie mcar ca si trag sufletul n lungile cltorii dintre diverse orizonturi orict de ndeprtate geografic, ns nvecinate spiritual. Ce s zic? Afacere de poet, e drept nu lipsit de sim practic i de spirit ntreprinztor, dar nu chiar cafenea literar-artistic. De fapt, cred c ultimul proiect important n acest sens, care s-a i materializat, a fost Divanul meterilor i crturarilor de la Hanul Ancuei, nfiinat la Bucureti, n strada Izvor nr.112, n octombrie 1936, o societate ce la avut n frunte pe Mihail Sadoveanu Mare Vornic -, ceilali societari fiind : Al.O.Teodoreanu, Panait Istrati, Liviu Rebreanu, George Enescu, Tudor Arghezi, Cezar Petrescu, Ion Pillat, Demostene Botez, Ionel Teodoreanu, Cella Delavrancea, Milia Petracu, Oscar Han, N.N.Tonitza, Camil Ressu, N.Drscu, iar ca invitai pe Gala Galaction, Mihai Ralea, Victor Eftimiu, Al.Rosetti i Oswald Teodoreanu. Din prezentarea i amplul comentariu ale Izabellei Kriszanovszki, mai aflm care erau actele constitutive ale societii, i anume: Statutul, Porunca marelui vornic, Hrisovul vellogoftului, Pravila hanului, Izvodul de mncri i beuturi. Dincolo de spiritul ludic i de stilul cu parfum cronicresc, datorate, fr ndoial, lui Sadoveanu i lui Pstorel Teodoreanu, care semnau i broura cu cele 35 de articole ale Statutului, stabilementul, cu vorba autoarei, avea obiective majore: dezvoltarea ntregii micri literare i artistice din Romnia; ncurajarea tinerelor talente; purificarea limbii romneti; participarea la toate manifestrile n domeniul frumosului i al plcutului. Totodat, noul Han al Ancuei se vroia o punte care s lege trecutul cu prezentul. Ambiana rustic a Hanului, singurul local cu program non-stop din Bucureti la acea vreme, era menit s o reconstituie pe cea a unui han din vechime. Oaspeii beau din ulcele de lut, iar fondul muzical era asigurat de un taraf ce cnta pn diminea, la plecarea ultimului musafir. Citez din Fascinaia enogastronomic n literatura romn: Pe perei atrnau, nrmate, citate din originalele regulamente ale societii, extrase din Hrisovul vel-logoftului (care se regseau, uneori versificate, sub semntura lui Pstorel, n revistele vremii): <<Oamenii care cetesc n timpul mesei nu diger ceea ce cetesc i nu pricep ceea ce mnnc>>; <<Dac nu putei renuna la obiceiul de a desface oul fiert cu cuitul, scoatei-v i ghetele (poate v strng)>>; Primum bibere, deinde philosophare>>; <<Este o elementar datorie s plteti ce ai but, dar nu eti
obligat s bei tot ce ai pltit>>. Pravila Hanului prevedea aspre pedepse pentru cei ce s-ar apuca s huleasc vinul Mriei sale de la Cotnar, s spurce vinul, s pun vinul rou la ghea sau s-l bea cu pete etc. Se serveau bucate tradiionale romneti, la preuri accesibile, dar i strine, ns mai scumpe. Societarii sau membrii Eforiei, cum se mai numeau, veneau adeseori la noul Han al Ancuei. Sadoveanu bea numai vin alb, vechi de cel puin 20 de ani , Liviu Rebreanu prefera mncrurile ardeleneti, lui Panait Istrati i plceau Schweitzer-ul i berea Bragadiru, Pstorel nu rata micul dejun de la miezul nopii. Hanul era o afacere profitabil, de vreme ce era posibil atingerea unuia dintre cele mai importante obiective: stimularea tinerelor talente. Chiar n primul an de funcionare, au fost acordate ase premii, n valoare de 5000 lei fiecare: Lucia Demetrius proz, George Lesnea poezie, Constantin Silvestri muzic, Ion Irimescu sculptur i un tnr asistent de la Facultatea de Istorie a Universitii din Iai. n istoria vieii literare i a literaturii noastre rmn fr ndoial n primul rnd Bolta Rece, strns legat de Junimea, apoi Capa, dar i cafeneaua NewYork de la Cluj unde, ntre altele, evoc Isabella Krizsanovszki, au avut loc primele edine ale redaciei revistei Gndirea. Dup rzboi, tradiia cafenelei literare este reluat, continuat, mai ales de restaurantul de la Casa Scriitorilor, de care se leag o ntreag mitologie catalizat i de spiritul unei epoci deosebit de complexe i contradictorii. Nu puini dintre protagonitii povetilor de la acest han sui generis, unde rolul Ancuei de odinioar l-a jucat, timp de decenii, inegalabila madam Candrea, sunt astzi clasici ai literaturii i artei romneti. Evocat n diverse scrieri de cei ce i-au fost mult vreme oaspei, nu puini deloc comozi, madam Candrea avea ea nsi datele unui personaj literar, epic sau liric, perfect integrat n pitoreasca lume ce se perinda prin acea insul de libertate, cum nu mai era alta n Romnia antedecembrist. Din pcate, aidoma attor altor valori a disprut i aceasta. S sperm c mcar mitul cafenelei literare va dinui...
Cafenea literar la Galeriile Grumzescu pe Strada Lpuneanu din Iai. n imagine Elleny Pendefunda, Julieta Carmen Pendefunda (redacia Contact int'l), Maria i Valeriu Stancu (Cronica) i invitaii si, poei de limb flamand din Belgia, printre care Willem Roggeman
1014
Petre I
Zilele Editurii Contact international la Ipoteti, Botoani

Isus vs. Darwin
Zilele de 6 i 7 februarie 1993 au constituit o veritabil srbtoare pentru Iaii timpurilor viitoare. Afirmm aceasta contieni c discuiile purtate de invitaii de marc ai manifestrilor tiinifice dedicate creierului i sinapsei cerebrale vor constitui pentru lumea romneasc semnalul nlrii n Spirit. Casa de pres i editur Contact Internaional a reunit cu aceast ocazie cele mai ascuite mini din diverse domenii care-i desfoar activitatea n cultura i tiina romneasc. Musafirii, M.N. Rusu i Silvia Cinca (USA),. Antonietta dell Arte (Italia), Cezar Sterpu (Timioara) i Constantin Blceanu Stolnici (Bucureti) au fost un bun augur pentru cea mai interesant i plin de succes ntlnire, cu care debuteaz anul 1993 n publicitica i filosofia romneasc. Conferinele i prelegerile susinute de marele iniiat n inteligena materiei, Dumitru Constantin Dulcan au polarizat atenia auditoriului din intimitatea bolilor strvechi ale Casei Bucovinene. Academicieni de o deosebit cultur, Prof. Dr. Ernest Ungureanu, Prof.Dr. Ing. Valeriu Cotea, Prof. Dr. Marian Cotru i Prof.Dr.Doc. Gh. Pendefunda, au punctat alturi de alte numeroase cadre universitare de la Universitile ieene, o tendin de nelegere a spiritului uman n afara lui Darwin i nluntrul lui Dumnezeu. Vindecarea sufletului i trupului nu poate fi admis n afara acestor repere magice i a cror explicaie tiinific a fost dintotdeauna alturi de homo religiosus. Interveniile unor mari cltori n incotientul transcendent, Geo Svulescu i Liviu Pendefunda au ncercat s aduc n contiina celor prezeni fragmente din misterele lumii noetice. Andrei Corbea, Lucian Vasiliu, Val Condurache, Nichita Danilov, Dan Giosu au demonstrat ntr-o ampl "dezbatere" cum poate fi interpretat stadiul literaturii i tiinei, deci al culturii n lumea de azi, n Iaii de azi. Reprezentani ai cotidienelor din Iai, Bacu, Sibiu, Timioara, Bucureti, de la televiziunile ieene au reflectat pe larg aceste manifestri evideniind importana lor tiinific ntr-un context nc neadecvat marilor valori spirituale. Tuturor celor care au sprijinit moral, material (Restaurantele Bolta Rece i Bucegi, Barul Bucovina, Hotel Traian), precum i invitailor care ne-au onorat, redacia le mulumete, asigurndu' i c Labirintul are o singur intrare.
Eseul filosofului ntru lumina spiritului
a arta articolul publicat n Contact international, an III, 29-31 mai-aug 1993, al primei reviste de cultur din Iaii postdecembriti care a rezistat penuriei de atunci i invaziei revuistice de azi n aceeai msur. Cteva alte manifestri au fost organizate n anii 90 la Sibiu, Gura Humorului, Braov, Hui i Iai, cu participri i intervenii remarcabile.
Literatura de limb spaniol i cea italian la Contact int'l
Fotografii, amintiri i mai ales prietenii stau mrturie a influenei pe care revista i editura le-a avut de-a lungul timpului n cultura romneasc dar i peste hotare, din America n Noua Zeeland, din Anglia i Suedia pn n America de Sud i mai recent n Africa.
1015
membrii redaciei editurii noastre sau bucurat de o prezen remarcabil, scriitori, pictori, medici, profesori, artiti ai artelor regale i liberale, onornd lansarea ediiei estivale a revistei Contact intl, a numerelor 3-4 din Acta Neurologica Moldavica i a volumului bilingv de pictur i poesie semnat de Elleny Pendefunda.
Carmen Veronica Steiciuc, Isabella Drghici, Ania i Dan Cumpt, Liviu ioan Stoiciu
Participanii de azi public avizat de mine. n planul ndeprtat: Julieta Carmen Pendefunda, Carolina i Adrian Alui Gheorghe, Liviu Ioan Stoiciu, Nicolae Sava, Liviu Pendefunda i Dumitru Necanu
Elleny Pendefunda i Geo Vasile n faa lucrrii ce a ilustrat culegerea poesiei italiene a secolului XX.
Elleny Pendefunda, Elena Cristina Potop i Cornelia Maria Savu
Gellu Dorian, Sterian Vicol, Elleny Pendefunda i Elena Cristina Potop srbtorind reuita manifestrilor.
n anul de graie 2012, cnd apare numrul 100 al revistei (frecven ntre 0 i 12 numere pe an), la Ipoteti, Botoani, pe 15 iunie, sub semnul lui Mihai Eminescu,
Au prezentat, Cornelia Maria Savu (Cultura, Bucureti), Gellu Dorian (Hyperion, Botoani), Elena Cristina Potop (Contact intl, Iai). Au intervenit att la Ipoteti ct i la discuiile de la Botoani, Petru Solonaru i Geo Vasile (Bucureti), Mario Castro Navarette (Stockholm), Paul Aretzu (Craiova), Nicolae Sava, familia Carolina i Adrian Alui Gheorghe (Piatra Neam), Sterian Vicol i Isabella Draghici (Galai), Lucia Olaru Nenatti, Vlad Scutelnicu i Lucian Alecsa (Botoani), Carmen Veronica Steiciuc (Suceava), Daniel Corbu, Drago Ptracu, Ctlin Bordeianu, Julieta i Liviu Pendefunda (Iai), Liviu Ioan Stoiciu, Petru Frsil, Nicolae Tzone .a. Cornelia Maria Savu a invitat redacia noastr la manifestri organizate anul viitor la Bucureti, iar familia Ania i pictorul Dan Cumpt au invitat mica poet i pictori s deschid urmtoarea sa expoziie la Washington. ntradevr, Labirintul are o singur intrare care duce acolo unde muli ar dori s ajung.
1016
Petru SOLONARU
O caligrafie a Luminii
eremonie fr limite i limpezitoare, ce confeseaz spre Decinde, pictura se apropie de olrit. Este i ea a triadei. Milenarul nostru obicei ine de: 1) frmntare desluire a prilor sub verbul ,, a semna, 2) modelare cnd grupurile ncep a cuta Unul, lumea de jos nzuind la cea de sus sub verbul ,, a crete i 3) purificare ardere, ghicire a ntregului sub verbul ,, a strnge ntcelnic. La fel acestuia, arta picturii, repetitoare a facerii, dintr-o spulberare ntocmete n final conjugarea. i ea are trei verbe: 1) ,, a presra culori, semne, 2) ,,a nla cromia la eucromie ( fiind o silin la Silin, o trecere de la ,,ceva la ,,alt-ceva, o nnodare semnificatorie, o infuzare, o mereu ncepere ), n sfrit, 3) ,, a tcea cathartic n sineitate, a unicolora n luminciune.Dintr-o ex-scriere devine o n-scriere, traversnd lumea de la prelnicie la sens. Apa sa permite unui mineral, nuana cromatic, s ajung la Unitate, fiind un vehicul ntre fizic i metafizic; de la negativitate, iluzie, ur la frumos, adevr, bine. La urma urmelor strlucirea din tablourile Ellenyei Pendefunda, prezente la Memorialul Ipoteti pe 15 Iunie 2012 n Sala de expoziii ,,Horia Bernea de ,,Zilele Eminescu, este oferit ca epifanie a deschisului, nefiind doar o ardere spuzitoare. Cnd mtile cad ntr-o cale totui ascensional spre Cel Singur, ea devine o dezbrcare de ntunecimi i, n acelai timp, o mbrcare n Lumin, sub o pnz lucoral ce ncearc s tmduiasc murmurtorii crepusculari, cei ai celor
cinci simuri, n a-i trezi la Imperceptibilitate, la Inefabil, la artarea ascunsului. Odat cu afirmarea de sine a Razei contestnd curcubeul pigmentaiile-i finite culeg nemrginirea... . Sub mpletirea contrariilor avem n fa o armonie dintre plmdirea vopsitorelnic a prilor i plina linite a alborii. Ritmare i rimare alturate altei realiti simple i sfinte. O reprezentare a coregrafiei Ielelor... Desenaie ce triete interioritatea autorului, acum Elleny Pendefunda, acordndu-i o aezare discret n jertfitorul cosmos... La captul de drum al acestor exerciii de cunoatere, n fond, ntlnim Frumosul. Aa cum nceputul i sfritul cercului trec n Punct, n Unul, avem aici i lumea i Soarele, periferia coloristic ce st i tcutul Centru al Splendorii ce merge. Plasticitatea a parvenit la sine prin Cromo-ludie. Cantitatea, ca semn pictural, a primit fiin. Cuvintele, numerele au aflat Cuvntul, Numrul... Sfresc prin a arta c la Elleny Pendefunda, sub linia-i hermesian a cadrelor, ca tcere, curge o caligrafie a Luminii.
Ipoteti, 15 Iunie 2012
1017
Cristinel C. POPA
Si vi diamo profilo
-am nscut acum cteva decenii n oraul n care s-au nscut actorul Alexandru Giugaru i Corneliu Zelea Codreanu, un ora plin de evrei la grania de est a Romaniei, Hui. Am absolvit coala i Liceul Cuza Voda din localitate avnd ca profesori de romn pe poetul Ioan Alexandru Angelu i domnul ipordei. Imi plceau tare mult compunerile, aa c am participat la cteva ediii ale concursului Tinere condeie. Tot atunci au nceput s-mi plac Botanica, Zoologia, participnd la fazele judeene ale olimpiadelor de profil. Apoi m-am ndrgostit de fizic i chimie. In clasa a opta am avut chiar media zece la chimie. Intr-un an profesorul de fizic m-a ameninat ca nu m va primi la coala dup vacan dac nu rezolv n trei sptmni 100 de probleme. Le-am rezolvat, ns profesorul nici mcar n-a ntrebat de ele la revenirea din vacan. Dintre cei care nu le-au rezolvat au ajuns mai bine ca mine mai toi. M-am bucurat enorm atunci cnd la unul din numeroasele premii inti cu care am fost recompensat (remarcai lipsa de modestie!) am primit cartea lui Francisc Munteanu, Pistruiatul. Dup ce am ajuns la faza judeean a olimpiadei de chimie n clasa a 8-a, n liceu era s rmn
DEBUT
special pentru reportaj" decernat de Clubul Romn de Pres, instituiile media unde am fost angajat sau la care am colaborat sunt: Academia Catavencu, Opinia veche, Ieseanul (Media Pro), Libertatea, Evenimentul Zilei, National, Penthouse, Universul, Flacara Iasului, Monitorul, Obiectiv de Iasi. De la nceputul anului 2005 sunt angajat al Jurnalului National; de atunci scriu doar pentru acest cotidian. Imi plac literatura, muzica, natura, animalele, fotojurnalismul i drumetiile. M vd copil i astzi. Citatul meu preferat (ca s fie n stilul facebook!): "Cei mai mari oameni ai lumii au pierit necunoscui. Acei Buddha i Christos pe care-i cunoatem nu sunt dect eroi de categoria a doua n comparaie cu cei mai mari oameni despre care lumea nu tie nimic. Sute de asemenea eroi necunoscui au trit i triesc n toate rile muncind n tcere... Cei mai nobili oameni nu caut s-i fac un nume sau s dobndeasc celebritatea. Ei las lumii ideile lor: ei nu solicit nimic pentru ei nii, nu ntemeieaz coli sau sisteme cu numele lor. Ei nu fac niciodat valuri, ci doar se topesc devenind iubire", Swami Vivekananda.
corigent la aceeai materie, pentru c m ndrgostisem de matematic. Am intrat din prima la Politehnic, TCM, pe care am suspendat-o apucndu-m postdecembrist de afaceri cu care evident ca am dat chix. Aa c am trecut la scris. Concomitent am urmat i cursuri de zi la facultatea de matematic. Bagajul de cunotine cptat n liceu nu fusese tirbit cu nimic. Bunul profesor Gh. Hoha m nvaase bine cum s nv, cum altfel? dect logic, cu metod, matematica. De aceea am i fost n stare s termin fr nici o problem aceast facultate. Luai aminte faptul c sunt nscut n luna iunie, pe 10. Sunt geamn. Cu apucturi bivalente, literatura i matematica, ca sp dau doar un exemplu (vezi Dan Barbilian, Doamne ferete de comparaie!). In aceeai lun cu Vasile Alecsandri i Tudor Clin Zarojanu. Cum spuneam, m-am apucat de scris. Unde? la ziar, la Opinia studeneasc, era prin octombrie 1998. De atunci sunt n pres. Dup un an, am primit mpreun cu ali patru colegi premiul special pentru reportaj. Dup coala de pres la Opinia studeneasca unde am fost sprijinit de Daniel Condurache, Bogdan Lupescu i Ctlin Chiril, am ajuns de la un sptmnal la un cotidian, Universul. Cum spuneam , ctigtor al "Premiului
1018
Un mod de a muri
Tatl meu a disprut fulgertor, ntr-o noapte. De atunci nu mai spun rugciuni de necaz. Mi l-au luat aa, deodat. Nu puteau s-l mai ina o zi, ori o noapte, S ne punem la punct socotelile cu viaa. Barem lista de cumprturi s o aranjm. S-i tearga i el ochelarii fumurii, s-i potriveasc ziarul ndoit n oonii prea largi. Obosit i slab, n-a avut vreme s-i dreag nici glasul. i-a nghiit mai nti vorba. Apoi n-a mai putut s se miste. Pn cnd a murit printre aparatele de respiraie. A plecat pe nepus mas. Fr o lecaie, fr pic de murturi, nici mcar cu un col de pine n brae. Pn i lumnarea i-a uitat-o n graba aceea prosteasc. Apropo, de ce nu murim cte un pic, ca la mercurial, S mai rmna cte puin, cte un mruni din noi. Cte-o bucic din statura noastr. A trebuit s-l nmormntm ct mai repede. Eu l-a mai fi inut aa, mort, nc o via. Dac peste un an s-ar fi trezit i ar fi luat-o de la capt! Nici nu l-a fi ngropat. Cu capul tatlui meu a fi construit o poveste. Cu trunchiul lui a fi stropit via bunicului. Din brae i ochi a lumina dimineile noastre. Acum pe unde m misc mi-l imaginez n statura-i impozant. Pe acolo a trecut el, pe dincolo a iubit El, pe acolo a cntat El. Pe aici a trit. Unde-i pmntul cu tata? Viaa acum e alta. AERUL pare mai rarefiat. M sufoc! Soarele abia i sufl razele ucigae. M ARDE aceast cumplit presiune, lipsa tatei!
Se va topi n pmnt ca atia alii. Dac tot ne transformm ntr-un fir de rn, de ce s mai murim? S ne topim ntre noi ntr-o comuniune celest! S ne unim de pe acum ntr-un fel de ceai apocaliptic. De ce mai trebuie s ne ngropm, s ne facem una cu pmntul, devenind un corp unitar? Noi, toi, deodat. De ce trebuie s murim? De ce mi l-ai furat pe tata? mi vreau printele napoi, mi vreau viaa de dinainte. Viaa cu tata. Acum nimic nu mai este la fel. Vreau sa mor i eu, mcar ntr-o diminea s-l mai vd pe tata. S-mi spun: ce bine c ai venit. Uite, acela e Sfntul Petru. Celalalt e bunicul Nicolai. Ar putea spune: Aici mi-e mult mai bine. Nu mai trebuie s pltesc taxe. Nu mai trebuie s repet cuvinte, s m mai rstesc la voi. Nimeni nu m mai oprete pe strad s m ntrebe dac mi-am pltit chiria, impozitul pe pmnt. Acum pmntul mi pltete mie taxa. i e att de uor, nct nu fac niciun efort s l in pe piept. Voi, cei de acas, plecai de trii fr mine. Mai avei 5, 20, 40 de ani rmai. Un mizilic fa de anul meu ce a trecut de la moarte. O sa vedei c un veac e nimic. Ce plictiseal n aceast eternitate! Mergei cu bine, lasai-m n pace! i soarele s-a topit, i pmntul s-a ridicat ca o ploaie albastr. Nu mai e nimic de fcut. Tata nu mai e cu noi. Nimic nu mai e ca nainte. Unde eti, tat? De ce ne-ai prsit? Nu tiai c de la anul ne mutm pe planeta Speranei?
Tatl meu,
Precum n cer, nu e pe pmnt (fr tata). Tatl meu care te-ai dus la ceruri Miruiasc-se renumele tu nceputul toamnei 2012 | Contact international 1019
Vie familia ta ce te plnge, Fac-se gndul tu fr de prihan, Precum n cer, nu e pe pmnt. Viaa noastr cea fr de tine Indulcete-ne-o nou, Doamne, astzi i mine C destul am plns i ne-am ntristat c prea devreme ni L-ai luat Precum n cer, nu e pe pmnt (fr tata). i i iertam, ie, Doamne, gndul ru, c la ceas de sear ai vrut Ca el s moar i i iertm i noi greelile Tale Precum i Tu le ieri pe ale noastre Sau ale greiilor ti. i nu ne mai perpeli de dorul nvierii i al dorinei de a-l avea din nou ntre noi i nu ne aduce pe noi la enervare, c la biseric nu mai avem curaj s ajungem de ntunericul i ntristarea ce ne-a cuprins Ci ne explic nou cu ce a greit el i noi toi, cu ce a fost el mai ne-bun dect alii de ni l-ai luat la ceas de nserare Cci a ta a fost hotrrea La sfat cu cel moldovean i mai ortoman. Duc-se, i el, asemenea, pe pustii. Cci a ta e Puterea i necruarea. In numele mamei, Al fratelui mai mare i al celui mai mic fiu Amin, cu-n pahar de vin. In Dumnezeii m-tii, Doamne, iart-m!
Vntul, ca o form de vnt

Vntul e, aa, o form de a-i face vnt. E ca o chestie invizibil care se mic de aici, pn aici. Brazii mestecenii l cunosc cel mai bine (pe vnt). Vjj, e tot ce poate s spun la 1020 vol. 22, 100| octombrie 2012
ntlnirea cu vegetaia. Pr, aa nteleg ei, falnicii stejari, s-i suporte consecinele. Cnd se unete cu soarele i apa de mare vntul face deshert i Sahar pe feele noastre. El usuca rufele mamei aezate la soare. El intr fr s fie chemat pe u. Ii indeamn pe lupi s miorlie ca nite pisici. Vntul e un piicher, un vagabond cu pletele n vnt. Dac te ntlneti cu acest personaj de exemplu pe un vrf de munte sau ntr-un planor trebuie s-i rennoieti asigurarea de via. Vntul, vntul n-are nici un gust. Culoarea? Galben aromat la vreme de cmpie. i acrusrat la temperatura de deal. Vntul e cel mai tare arhitect al omenirii. Babele, Sfinxul, chiar i Coloana infinitului din Gorj sunt operele lui. Dalta lui e de-a dreptul fichiuitoare. Ai avut vreodat curizozitatea ca vreme de 150 de ani s simii tishul ei? S ascultai scrnetul su lugubru? Ai ascultat vreme de 1500 de ani cntecul mrii albastre? Valurile l ursc cel mai mult. Fr vnt am fi mori. Nu am avea hidrocentrale, nu s-ar nla nici zmeul din copilrie. Vntul e un semizeu. El hotrte cnd trebuie ca norii s plece de deasupra satului bunicului meu i s-l duc ht la baba cloana. Dac nu era vntul mai trimiteam eu rvae la zmeul construit de tatl meu? Ht acum 30 de ani, cale de doua verste, vreme de patruzeci de vnturi. Adevrul e c vnturile nu e totuna cu vntul, pardon. Vnt e vnt i cu asta basta, Vnturile bat doar n bancurile cu copiii neobrazai. Vj , ce falnic s-a trezit dis de diminea. Pe vremea canicular vntul e singurul remediu. Inaltele fee bisericeti l invoc n rugciunile lor. Doamne miluieste, d-ne nou puin vnt s ne rcorim,. Puin vnt de ne impinge barca, s ne mngie casa i elicea avionului i soarta. i vntul ne ascult de cele mai multe ori.
Vntul e i un mathematician ndrcit. tie s numere din nori n soare, din copac n arbust, din vgun pe creastele izbvitoare. Vulture de mare, oim de munte, ce secrete mari i-a soptit? Vnt flamnd cu plete dalbe vi-l la maica de ne miic? Tu l cunoti pe poetul Cobuc! Al de a btut vntul iarna pe uli. Dar pe Toprceanu, cel ce a scos furnica n calea vntului? Vntul e o form de vnt. Aa a putea s vorbesc despre el toate vieile i dup mortzile. Ultima oar cnd l-am ntlnit spulbera rna pe sicriul tatlui meu. Il invelea n nveliul primordial. Vntul e de fapt i el tot o form de pmnt. Pmntul e un vnt doar ceva mai negru. E un vnt mai vnt. Un vnt, ct mai vnt cum e vntul dect vntul vntului vnturilor.
Acum nu mai bate nimeni la porti, pentru c vguna neagr a trecut de 45 de ani
Cltorie
Stteam n penultima banc, n autobuzul gol, Umbre i psri se reflectau n geam De o sptmn i o via oferul murise. Maina atingea cel din urm prag cosmic, Evadam in timp magistral. Osiile i mecanismele se roteau ca dou piese pierdute n spaiu. Prasisem deja bulevardul. Ne ndreptam spre steaua lui Iris. Navigam spre soarele cald. Pe drumul cel vechi, pe unde trecuse i Sf. Petru, niciun indicator A fi vrut s gustm, n duet, lacomi, din trupul cndva plin de via, licoarea ce ne-ar fi meninut n siguran, teferi. Dar totul prea nemicat i gol ntre focuri, focuri nalte, Roile de argint i titan, o frumusee, s-au oprit deodat. i halca aceea imens din nu tiu ce material universal s-a transformat nBingBang. E gardul ce inconjoara Piaa Matache.
Dealul negru i vguna neagr

Omul negru intr n vguna neagr Intr i iese, intr i iese. Dealul de pe vguna neagr vuiete i trepideaz. La un moment dat e n delirium tremens Scncete i latr de plcere. Omul negru obosete, gfie. Il cuprinde o senzaie ciudat. Un uvoi emblematic mai nti bate apoi intr val-vrtej pe porti. Se contopete cu absolutul Iar mine puii formei primordiale cu clon de cauciuc vor scoate din iarb copilul cel negru ieit dintre dealuri i vegetaie uscat.
1021
Ploaia
Cnd plou, e ca i cum ai face dragoste cu natura. Picturile fierbini i ptrund n sinapse, picurii mici se iesc ntre cutele memoriei Nu rasare nimic dupa aceea. Ploaia e neruinata, czut pe cociug n timpul slujbei, intr apoi n intimitatea cavoului Agaat de aripa unei astronave ajunge dincolo de nori, aproape de Calea Lactee Dac nu ntreag, mcar urmele acesteia. Urmele ploii. Dup care se ntoarce pe pmnat lipit de un meteorit uria. i acea picatur de ploaie care lovete violent pamntul face ca Terra s se umple de ape. Datorit forei impactului. E ca o nou er glaciar. Au disprut dinozaurii din Romania. Va trebui s renatem.
Protest la minus douzeci i doi de ani de srcire

Protestez vehement pentru furtul speranelor izvorte n decembrie 1989 Pentru confiscarea viselor i ndejdilor n mai bine Pentru furtul seninului i al albului imaculat al unei viei normale Pentru btrnul cu pensie ct pentru un pumn de nitroglicerin Pentru copilul crescut n lipsuri i lipsit de perspective i forma mea radical de protest este aceea a grevei foamei:
1022
Nu mai nghit fraze glgit - patriotarde cu mitici la televizorul colorat n zeci de canale Nu mai consum tiri de breaking news cu preedini conductori de nave Nu mai intr n mine nimic. Pur i simplu m topesc i devin o tor din Iadul ce va s vin.
(3 februarie 2012)
Ziua pogromului
A ntins mna. Degete lungi, subiate, se nvrt, se ridic. O groap comun i focuri, focuri nalte. Uitai, acolo n col e o crj, e crja sfintei doamne, moatele ei nu putrezesc niciodat! Din trupul ei lung ca o salcie a nflorit liliacul. l adulmec vara nepoii. Petale verzi, petale roii, cuvinte ntinse, cuvinte ntoarse, toate se deschid, deodat,
prima zi dupa nmormntare, zi de doliu. Zi n care nu mannc, nu privesc, nu respir. Doar ating cu vrful degetelor cntecele si strofele. ncerc sa ma catar, sa ajung, sa-l pipai n universul straniu, fara lumina. Tocmai de aceea pe pamnt nu mai privesc soarele. Ochii mei nici nu mai disting razele. Lumina intra prin alte sinapse, ochii se hranesc doar cu cuvinte. Ce simplu e! Numai ce nchid ochii si-i vad trupul cum zboara. S-a ntlnit deja cu Vieru. Mine are ntlnire cu Nichita. N-are timp nici de mncare. Nu-i mai trebuie apa, aer, snge. Respira doar n cuvinte. Nici un fir de iarba, nici un buchet de poezie nu-i clinteste figura mpacata. Pentru el, astrii poeziei au plecat. Sunt pe o alta galaxie. Acolo unde poetul danseaza. E un foc mare si asa o vlvataie! Totul n ritm de poezie.
pe 30 iunie.
n cutarea poetului
Umbra sa pluteste spre soare. Norii albastri, dintr-o alta galaxie, i stau de straja. Ca niste omuleti n tara fara de astri, cuvintele lungi, n forma elicoidala, l urmeaza ntr-un sir nesfrsit, spre Calea Lactee. Fantomele se ascund n tot acest timp, iar gndurile au ramas n urma: i ating vrfurile picioarelor. Chiar acum e pe cale sa primeasca, lipit de prima naveta spatiala, primul nostru salut. Te iubim, Adriane! Cuvintele se rostogolesc si l prind de subtioara. Asa l vad pe poet n
Mcar s ne ning, mcar att

De ce cerei deszpezire? Of, acest cuvnt odios. Lsai pmntul aa cum e el, alb, s ne intre n suflete! S ne tulbure visele. Noi nu vrem pmnt, ca la 907! Pmntul gol nu mai e bun la nimic. rna gola nu arat prea bine. Nu tiai c bolovanii cenuii conin cte o frm din noi? Cte o coast din tine, cte un suspin din noi toi? Amintiri ale unor glorii apuseMihai, Traian. Cei de atunci. Trebuie s le fie i lor foame i frig...i e o regul general iarna ca pmntul s respire doar sub mantia cald a anotimpului. Plapuma de argint s ne in de cald, s ne potoleasc setea. Vrei pmnt gol? rna nceputul toamnei 2012 | Contact international 1023
fr de culoare e menit doar s sune strident pe cociuguri imaginare. Nu vrem deszpezire! S plou peste noi cu fulgi de zpad! Lama de oel a mainii ne tulbur drumurile, ne bntuie potecile. Cine a cerut deszpezire s fie ters din cartea de poveti a bunicii, din lumea de basm a lui Ion Creang! Uite, la Iai troienele au crescut ct Bojdeuca. S ning n continuare! Teiul lui Eminescu e mai aproape mbrcat n mantia alb. Crengile, altdat pustii, mngiate de vnt, sunt acum protejate de stratul alb. Umerii de piatr ai poetului, ncrcai, s-au aliniat ntr-o geometrie absurd. Pronia cereasc i aduce astfel un omagiu. La Bojdeuca lui Creang, fulgii de zpad nc bat n geam. Caut s se aeze pe gutuile din cerdac. Ninge la Iai, ninge ca-n poezia lui Cobuc. Urmele pe zpad ale putiului Teodoreanu se zresc i acum doar sub omt. Mai ncolo, Otilia i-a umplut bscua de cas cu un strat nalt de zpad pufoas.
S construim o Romnie nou, mai nti din zpad!

Ei, Romnie de azi! Lsai s ne ning pn neom acoperi de tot! Pn ce din urmele celei ce a fost odat va irumpe o nou via. Lsai s ning, nu deszpezii nimic! n centru, mainile fornie nfundat, cu un sunet de moarte. Deszpezire, ce cuvnt odios! De ce trebuie s ucidem n acest fel visele? Fulgii de zpad pot s acopere imaculat canalul de zgur al lui Becali. Stratul de nea va troieni nfrigurat poponeul lui Boc. Fulgii mari, ct un bloc, se vor topi pe silicoanele Nicoletei Luciu! Alii vor putea s acopere dosul zgrunuros al Nikitei. S facem o alt Romnie pe zpad n jos! S ne construim o ar nou din omt! Aa c, Domnule drag, d ordin, ceva!: s ning n continuare pn ne vei acoperi pe toi!... Iar apoi, mine, puii psrii cu clon de zpad s descopere ntre troienele ruginii urmele rii de vis, aa cum ne-am dorit-o i nu am reuit s o avemHaidei s o costruim acum, mai nti din zpad! Nu e timpul pierdut.
Ultimile trei poeme au fost publicate n Jurnalul National (http://www.jurnalul.ro/special/special/si-daca-adrian-paunescunu-ni-s-ar-fi-intamplat-559299.html)
Drago P[tracu (pp. 1021-1024)
1024
Dan Mihai GOIA
Un sacerdot al muzicii corale romneti

Medalion realizat de Octavian LAURENIU
n spaiul muzical romnesc, tradiia coral bucur un public exigent care ascult cu pasiune i rbdare prestaiile marilor noastre formaii corale n care a ncadra Corului Naional de Camer Madrigal, Te Deum Laudamus i Corul Academic Radio. Minunat este faptul c acestea au trecut pe sub minunata baghet a Maestrului Dan Mihai Goia, avnd o ascenden ilustr, fiind strnepotul dup mam (Ana Aurora Cristea) al Patriarhului Miron Criste, tatl director al Operei din
Cluj i apoi Iai, mama profesoar i doirectoare a Liceului Mihai Eminescu din Iai. Un sacerdot de prim importan, aa a fost numit maestrul Dan Mihai Goia de ctre muzicologul Grigore Constantinescu, referindu-se la faptul c fiecare concert de muzic sacr reprezint o slujire, o oficiere. De altfel, pentru ntreaga activitate depus alturi de Te Deum Laudamus, maestrul a primit din partea Patriarhului Teoctist distincia Crucea Patriarhal. Situat la
interferena fericit dintre repertoriul romnesc i cel universal, monodie i armonie, tradiional i novator, coralele conduse de maestru poart mesajul cretinismului rsritean exprimat n formele polifonice i armonice ale muzicii culte. Succesul deosebit de care s-a bucurat pn acum n ar i peste hotare constituie o confirmare n acest sens, i mpreun cu Corul Academic Radio, maestrul Dan Mihai Goia, a fost printre puinii romni prezeni la multiple ediii ale Festivalului George Enescu. Dan Mihai Goia s-a nscut pe 10 august 1952, la Cluj-Napoca, a urmat prinii n Iai unde a fost coleg i prietenul de suflet al lui Liviu Pendefunda, amndoi mprtind dragostea pentru art, pentru muzic, vioara i baletul apropiindu-i n acest timp. Fiecare ns i-a urmat destinul, Dan plecnd la Bucureti i realizndu-se ca un muzician de excepie, compozitor (ct fericire au simit amndoi prietenii cnd au ascultat pentru prima oar mpreun baletul compus de Dan), dirijor i profesor de dirijat cor, membru al Uniunii
1025
Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, distins cu diplome i medalii romneti i strine. n prezent Dan Mihai Goia conduce
Corul academic Radio i este mndru c la mplinirea a 60 de ani vechii colegi l cinstesc i i ureaz muli ani, bucurie mult mai mare i de o
profunzime cel puin egal cu nlimea recunoaterii sale naionale i internaionale.
La 12 ani aniversare mpreun cu colegii de coal, toi sunt azi doctori, ingineri, profesori, directori, oameni de televiziune, muzicieni (n medalion, Liviu Pendefunda i Dan Mihai Goia) n pagina anterioar Dan Mihai Goia n concert la Sf. Elefterie Nou
1026
Emanuela ILIE
Pledoarie pentru
nceputurile literaturii romne
up cum ne-a obinuit n crile sale anterioare de critic i istorie literar (Marginea i centrul, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1990; Seducia ideologiilor i luciditatea criticii. Privire asupra criticii literare romneti din perioada interbelic, Editura Integral, Bucureti, 1999; Literatura i tranziia, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2000; Literatura romn postbelic, vol. 1, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2005), Constantin Pricop i transform problematica de prim-plan a celui mai recent op ntr-un fel de centru radial pentru toate preocuprile sale teoretizante mai vechi sau mai noi. Prin urmare, interogaiile privitoare la nceputurile literaturii romne. Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Dimitrie Cantemir, Ion BudaiDeleanu (Editura Universitii AL. I Cuza, Iai, 2012) pot fi considerate i un pretext de revenire a profesorului de la Literele ieene la cele cteva arii de interes accentuat ale cercettorului. ntre ele: cursul i periodizarea literaturii romne, fracturile, golurile, absenele accidentale ce dicteaz uneori chiar canonul literar, temele mari ale culturii noastre i problemele de imagologie, ariile i domeniul criticii, literatura postbelic, n sfrit, postmodernismul. Similitudinile, paralelele, interferenele, chiar i inferenele prin care Constantin Pricop contrage n albia ultimei sale cri aflueni critici att de diveri cel puin n aparen sunt vizibile n special n prima ei parte. O parte de factur apsat teoretic, n care autorul face observaii dintre cele mai pertinente despre Cursul istoriei generale, Literatura nceputurilor i canonul literaturii romne, Cronicile moldoveneti i perspectiva studiilor culturale. Toate determinate de dorina evident de a arta faptul c, dei spaiul rarefiat al nceputurilor pare a fi un domeniu puin spectaculos din punctul de vedere al ciocnirilor de idei (din moment ce, cum bine tim, pare s fi luat natere sub semnul provizoratului, al netriniciei i accidentelor), acest oarecum neltor calm al valorilor ascunde contradicii uor de relevat. Capodoperele nceputurilor literelor romneti au un destin puin obinuit" Un destin care a influenat, desigur, nsui mersul firesc al literelor i culturii noastre generale. Pagini ntregi se refer ns la felul n care i golurile, fracturile, absenele au putut juca, volens nolens, un rol esenial n procesul complicat de natere i consolidare cultural. Cele dou exemple edificatoare, din aceast perspectiv, sunt Istoria ieroglific (oper fundamental, ce a rmas din pcate necunoscut att pentru scriitorii, ct i pentru cititorii romni, timp de 178 de ani ci s-au scurs ntre data scrierii, 1705, i data primei prezentri publice, n seria de opere a Academiei Romne, 1883) i iganiada (cealalt capodoper a culturii noastre, a crei prim versiune va fi cunoscut public dup 75, respectiv 77 de ani abia n revista ieean Buciumul romn fiind publicate, n 1875, Prologul i Epistolia nchintoare, iar n 1877, textul propriu-zis i notele). Or, lipsa ndelungat din circuitul nostru cultural a celor dou
texte a condus la o alt literatur dect aceea care le-ar fi integrat n mod firesc. S reamintim c este vorba de dou scrieri de factur baroc, direcie puin exploatat de cultura romn. Urmarea a fost c principala influen a venit din partea literaturii franceze singura dintre culturile neolatine cu care ne nrudeam fr afiniti cu barocul. n felul acesta se poate constata cum literatura romn se alctuiete, cel puin pentru nceput, din piese disparate, extrase din jocuri diferite. O alt problem asupra creia istoricul literar se oprete struitor este aceea a etichetrii eronate a mecanismului obinut din aceste piese disparate. Pe deplin convins de arbitrariul segmentrilor temporale, dar i de faptul c aceste imagini convingtoare ale epocilor i perioadelor nlocuiesc analizele atente, supuse obiectului cercetrii, cu reprezentri inflexibile, dogmatice, cu prefabricate de gndire, Constantin Pricop nltur, cu fermitate, etichetele (din punctul su de vedere, eronate) de literatur veche i literatur medieval, justificndu-i opiunea n partea median a capitolului despre Cursul istoriei literare: i cum ar putea fi medieval (n sensul apusean) o literatur din care fac parte scrieri influenate de Renatere i de Postrenatere? Prin amestecul specific de influene bizantine, orientale i occidentale nceputurile noastre literare sunt cu totul altceva dect mai btrna i mai copioasa literatur medieval occidental. Folosirea denumirii de literatur medieval doar pentru c ea trimite la o perioad din istoria Romniei devine, n aceste condiii, sursa unor inevitabile confuzii. n ceea ce m privete, pentru aceast perioad prefer, aa cum am mai spus-o i altdat, denumirea de nceputurile literaturii romne. Cum spuneam, ns, la nceput, Constantin Pricop nu se sfiete s fac paralele frecvente ntre perioadele literare cele mai ndeprtate sau ntre temele/ problemele culturale subsecvente acestora. Practicat mai demult n critica sa, obiceiul se acutizeaz acum, probabil i datorit faptului inteniei didactice a crii (ce materializeaz n fapt cursul universitar predat ani buni studenilor de la secia de Romn a Facultii de Litere de la Iai). Urmrind, practic, s accesibilizeze viziuni i discursuri despre o lume att de ndeprtat de aceea a cititorului actual, autorul tie c, din punctul de vedere al cititorului aa zicnd neavizat, realizarea de legturi ntre cele dou nu este un atu n plus, ci o condiie necesar. Ca s nu mai vorbim despre faptul c, oricum, Fiecare sistem de lectur se realizeaz, dincolo de coordonatele pur subiective, n limitele valorilor literar-estetice ale epocii lectorului, altfel spus, c ,lectura se consum ntr-un cadru care nu poate fi ignorat. Prin urmare, perspectiva asupra literaturii nceputurilor trebuie s ia n calcul i poziia teoretic postmodernist: Aceasta anuleaz practic siturile anterioare. Pe de o parte, prin binecunoscutele recuperri i, mai important, pe de alt parte,
1027
prin configuraia sa teoretic, prin realitatea acoperit de conceptul pensiero debole. .. Caracterul net al gndirii moderne, dominat de aa-zisa gndire dur (pensiero forte) este anulat de noua pensiero debole. Schimbarea afecteaz inclusiv graniele dintre vechi i nou. Gndirea postmodern stabilete alte relaii ntre modern i tradiional. Astfel, imaginea nceputurilor literaturii romne a cunoscut, n perioada de mai bine de un secol de cnd este cercetat sistematic, mutaii mai spectaculoase dect cele ale altor perioade literare. Chiar dac interpretarea operei lui Eminescu, Caragiale, Creang, de pild, s-a modernizat, ei au fost din totdeauna citii ca scriitori. Tot aa s-a ntmplat cu autorii de la cumpna secolelor 19 i 20, pentru a nu mai vorbi de cei din veacul 20. Cu scrierile ncadrate n capitolul literatura veche , lucrurile au stat altfel. Cercetate mult timp n primul rnd pentru informaii istorice i ca material pentru istoria limbii, ele au fost considerate trziu adevrate opere literare. Sau: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce nareaz, povestesc. Ei nu erau obsedai de caracterul tiinific al relatrilor lor. Este drept, cronicarii aveau obsesia adevrului adevr al naraiunii istorice , dar acesta e altceva dect obiectivitatea care decurge din gndirea tiinific modern. Ori, ceva mai departe: E uor de neles de ce Orientul a atras cu precdere atenia lui Dimitrie Cantemir. Printr-un joc al evoluiilor constatm astzi c surse din aceeai categorie au fost reactualizate, orict de surprinztor ar prea, de postmodernii americani. eherezada, arta povestirii n cadru, filozofarea fr pretenii .a.m.d. nu mai sunt privite astzi ca elemente epuizante, depite , ci, dimpotriv, ca un semn de vitalitate. Ele se numr printre procedeele predilecte susinute de literatura postmodern. Odat cadrul conceptual/ contextual delimitat, restul capitolelor din carte Grigore Ureche. Timp istoric i lege moral; Miron Costin. Confruntare ntre spiritualitatea de tip european i realitatea rsritean; Viaa lumii;, Ion Neculce. Cucerirea realismului: domnitori pmnteni, obiceiuri fanariote; Cele trei cronici moldoveneti; Istoria ieroglific i iganiada izoleaz i interpreteaz degajat cele mai consistente traches de littrature decelabile n seria nu foarte extins a textelor ce atest, mai presus de orice ndoial, adevratele nceputuri ale literaturii romne. Surprinztor, n aceste capitole ni se relev i persoana criticului, adic individul preocupat de inuta moral a celui ce (se) scrie i care constat cu amrciune viciile confrailor doci, ale specialitilor att de ndrgostii de propriul discurs i att de dornici s epateze, nct pierd din vedere tocmai respectul i datoria fa de textul care ar trebui s fie suveran. Spre deosebire de specialitii ori distinii savani ale cror comentarii pe marginea cronicilor, versurilor, compunerilor religioase, nsemnrilor etc. ilustrnd primele caliti de expresivitate literar n romnete devin serioase dri de seam privind elementele de istorie general, lingvistic, istorie a culturii, Constantin Pricop alege s ignore metodologia i, n genere, orice surs critic i paracritic susceptibil, din punctul su de vedere, a-i transforma contactul viu, nemijlocit, cu opera de analizat. Deloc ntmpltor, Finalul provizoriu al crii se deschide cu un comentariu asupra delimitrii propuse de Virginia Woolf ntrunul din excelentele sale eseuri, i anume n Ceasuri petrecute ntr-o bibliotec. Din punctul de vedere al pasionatei cititoare de cultur, exist dou tipuri de cititori: cititorul care parcurge crile pentru a strnge informaii i cititorul care citete pentru c iubete lectura. Prima categorie e reprezentat de oamenii de tiin, noteaz i Constantin Pricop. Acetia acumuleaz, cu rceal, din volumele parcurse, informaia. Ceilali, pasionaii de lectur, sunt
nainte de toate sensibili la capacitile expresive ale textelor. Rolurile nu pot fi inversate () Dei o examinare tendenioas ar putea s arate c tipurile de lectur puse n discuie nu sunt cu totul etane unul fa de cellalt, c o contaminare reciproc e, pn la un punct, posibil, distincia ilustreaz precis atitudini fundamental diferite ale cititorului n faa textelor.
E de la sine neles c autorul crii de fa i imagineaz c se afl unor cititori care citesc pentru c iubesc lectura. Sau c mcar sper n transformarea lor n astfel de cititori. La rndul nostru, vom nelege astfel perfect de ce el nsui opteaz pentru o re-lectur deschis, obtuz fa de cliee formale, deci lipsit de prejudeci, aadar ingenu exegetic i, pe alocuri, chiar ludic. Dovad c istoricului literar nu-i lipsete spiritul ludic i fantezia este apelul frecvent la exerciii de imaginaie care arate arbitrariul i chiar inconsistena multora dintre reprezentrile istorice sau culturale: S ne nchipuim, spre exemplu, c istoria nu mai folosete sistemul de msurare zecimal, ci pe cel hexazecimal. Numrtoarea nu s-ar mai face de la unu la zece, ci de la unu la aisprezece. ncadrarea epocilor ar fi cu totul alta, istoria ne-ar prezenta nu decenii i secole, ci intervale de cte aisprezece ani cu multiplii corespunztori etc. Ori: Iat i un alt exerciiu, mai uor de imaginat: s ne nchipuim (cum s-a propus), c niruirea anilor ar ncepe nu de la naterea lui Iisus Hristos, ci de la nviere, deci din anul 33 Dac numrtoarea anilor ncepe cu anul 33 d. H., veacul 19, de pild, s-ar prelungi pn n 1933, n el intrnd primul rzboi mondial i o parte din perioada interbelic; n materie de literatur roman i-am avea, n secolul 19, mpreun, pe Alecsandri i Urmuz, pe Eminescu i Tristan Tzara, Convorbirile literare (seria Maiorescu), Literatorul , dar i revistele avangardei Integral , unu , 75 H. P. Spre deosebire de majoritatea cercettorilor de azi, Constantin Pricop scrie cu o limpiditate i o franchee aproape deconcertante. Adugate unei rare, dar att de necesare clariti a gndirii i unei perspective ataante, aceste caliti ale scrisului su recomand i aceste nceputuri drept o lectur agreabil, ce reuete s l apropie pe cititorul obinuit, aadar lipsit de pretenii exegetice nefondate, de nite texte i nite autori att de ndeprtai (nu doar temporal, ct i mentalitar!). Culegerea de fa pleac de la ideea contactului nemijlocit cu literatura, atta ct e, din aceste scrieri, noteaz n final istoricul literar. n fond, aceasta ar trebui s fie finalitatea sine qua non a oricrui discurs critic: aceea de a strni cititorului pofta de a (re)citi crile a cror interpretare o propune el nsui ...
1028
Constantin SECU
Rdcinile fantasticului romnesc

olumul Rdcinile fantasticului romnesc, semnat de George Bdru1, cuprinde cteva seciuni importante referitoare la aceast tem: conceptul de fantastic, temele genului fantastic, rdcinile fantasticului romnesc (folclorul, crile populare, gndirea mitico-magic, romantismul german, proza lui E.A. Poe), categoriile fantasticului romnesc (fabulosul feeric, fantasticul miraculos, fantasticul mitologic, fantasticul filosofic, fantasticul enigmatic, fantasticul absurd), realismul magic, straniul. Fantasticul depinde de felul n care este tratat, de tehnica insolit n relevarea unor fenomene inexplicabile, de existena unor situaii tipice: existena unui univers referenial, echivocul discursului, producerea unui efect de deconcertare, instituirea paradoxului, revenirea n final la situaia de enunare. Capitolul Temele genului fantastic prezint sintetic unele preri cu privire la cele mai frecvente teme n viziunea lui Roger Caillois, Tzvetan Todorov (temele eului, temele tuului), Sergiu Pavel Dan, Ioan Vultur. George Bdru a repartizat temele fantastice n mai multe categorii, innd seama de desfurarea aciunii fantastice: actori malefici, spaiu i timp, instrumente miraculoase, efecte, destinatar, vrjitor, victorie sau nfrngere. Dintre actorii malefici menionm: strigoiul, vampirul, piaza rea, lucrul ru; moartea personificat, femeia-fantom; sufletul chinuit revenit pe pmnt s-i pedepseasc ucigaul; comoara necurat, secretul interzis; nsufleirea subiectului nefast; ambiia luciferic de cunoatere. Una dintre rdcinile fantasticului romnesc este folclorul, cu oameni care credeau c pot aciona prin gesturi i cuvinte, asupra forelor benefice sau malefice. Avnd un substrat magic sau religios, formele de via popular au trit dincolo de vreme. Dintre obiceiuri, se reine cel n legtur cu moartea, impresionant prin profunzime. De-a lungul anilor, a fost semnalat legtura dintre literatura popular i cea cult. Scriitorii s-au inspirat din creaia popular, au cutat simboluri, eroi deosebii. Dac admitem existena teatrului popular, identificm, n aceste reprezentri scenice, motivul realitate-masc. n povetile nuvelistice, personajele fabuloase au fost nlocuite cu personaje obinuite, n situaii asemntoare celor din viaa de toate zilele. n basmele cu animale s-a folosit alegoria i se observ o tendin de a explica, parc, ceva. Cercettorii au identificat elemente fantastice i miraculoase i n legendele bazate pe ntmplri istorice sau pe imaginarul mitologic. Sunt o serie de naraiuni fantastice cu punctul de plecare n folclor: Dnil Prepeleac, Povestea lui Harap-Alb, de Ion Creang, Ft-Frumos din lacrim, de M. Eminescu, n pdurea Cotomanei, de Gala Galaction, Vlvabilor, Valea-dracului, Duhul bilor, de I. Agrbiceanu, Hanu Ancuei, Crma lui mo Precu, de Mihail Sadoveanu. Crile populare au reprezentat 1 pentru diferii scriitori, George Bdru, Rdcinile fantasticului modele romnesc, Editura Alfa, Iai, 2010 datorit coexistenei supranaturalului cu firescul. Unele lucrri au format gustul generaiilor din vremea de odinioar, au alimentat povestirile fantastice, au oferit iubitorilor de cultur apocrife biblice, legende hagiografice, pilde moralizatoare, cri de preziceri. Cea mai rspndit carte popular din literatura noastr a fost romanul fabulos Alexandria, care nfieaz faptele eroice ale lui Alexandru cel Mare. Varlaam i Ioasaf are la origine legenda lui Budda, Fiziologul este considerat un fel de manual popular de zoologie, populat cu himere. Dintre creaiile inspirate din crile populare amintim: Copil schimbat, de Pavel Dan, Divanul persian, de M. Sadoveanu, Abu-Hassan, de I. L. Caragiale. O alt rdcin a fantasticului romnesc este reprezentat de gndirea mitico-magic, ceea ce reflect microcosmosul relaiei tradiionale n raport cu macrocosmosul creaiei contemporane a poporului romn. ntr-un timp mitic acioneaz personaje care ndeplinesc fapte cu semnificaii mitice. n analizele sale, L. Blaga a ajuns la concluzia c ntre gndirea magic i gndirea mitic pot aprea confuzii, deoarece magia presupune trecerea de la magia unui lucru la un lucru analog. Din acest sector au aprut, sub pana scriitorilor: Srmanul Dionis, de M. Eminescu, Adam i Eva, de L. Rebreanu, Baltagul, de M. Sadoveanu. Romantismul german i Proza lui E. A. Poe au oferit numeroase modele pentru scriitorii romni, amatori de fantastic.
1029
Dintru suta de catarge

Alpha & Omega
Sumar
Magda Crneci 910, 947, Gabriel Stnescu 924, Petre i - 1015
Ordo ab Chao
Emilio Greco: Yasushi Inoue, Azuma Kondoh, Hanya Kubota, Shinpei Kusano, Shigeru Mitsumura, Toyoichiro Miyoshi, Tsunetake Okayasu, Makoto Ooka Constantin Secu, Shinkichi Takahashi, Iku Takenaka, Taro Yamamoto - 989
Devenirea ntru Fiin
Petru Fril 998, Adrian Alui Gheorghe 980, Gheorghe Andrei Neagu 968, Aldo Rosselli 916,
Desvrirea Creaiei
Constantin Coroiu 1012, Mircea A. Diaconu 983, Ioan Holban 955, Livia Iacob 986, Emanuela Ilie 1027, Adrian Dinu Rachieru 951, Constantin Secu 1029, Cornel Ungureanu - 1017,
Arta Regal
Lina Codreanu 935, Elena Cristina Potop 1006, Petru Solonaru 950, 1017
Vrjitorii Marelui Vid
Nicolae Bciu 948, Ana Blandiana 909, Emil Brumaru 931, Leo Butnaru 963, Radu Crneci 926, Mihail Crama 912, Theodor Damian 944, Nichita Danilov 945, Dinu Flmnd 961, Dan Giosu 914, Gellu Naum - 911, Carmen Pallada 949, Elleny Pendefunda 967, Cristinel C. Popa 1018, Adrian Popescu 966, Willem Roggeman 975, Ioanid Romanescu 913, Marin Sorescu 997, Nichita Stnescu 953, Matei Viniec 960, George Vulturescu, 932
Lux in Tenebris
Dan Berindei 1000, Bogdan Constantin Dogaru 1001, Liviu Pendefunda 903, Dumitru Dorin Prunariu - 994
Tiparul a fost realizat i sponsorizat de Tipografia PIM

Iai, oseaua tefan cel Mare i Sfnt, 4 Tel.: 0332.440.728 / 07.29.99.29.65 Fax: 0332.440.730
1030
vol. 22, 100, octombrie, 2012
Fondat n mai 1990
World Academy of Letters International Cultural Convention
Liviu PENDEFUNDA Julieta Carmen PENDEFUNDA

Redactor ef
Julieta Carmen Pendefunda, poetes i muz la Atena pe cnd revista noastr devenise dj internaional
Director
Revista este editat de S.C.Atma S.R.L. i este membr a Asociaiei Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER) i Asociaia Revistelor i Publicaiilor din Europa (ARPE)
Nail Chiodo (Roma, Italia), Constantin Coroiu (Iai), Nicolae Dabija (Chiinu, Moldova), Theodor Damian (New York, NY, USA), Mircea A. Diaconu (Suceava), Emilian M. Dobrescu (Bucureti), Constantin Dram (Iai), Mircea Eugen (Iai), Ioan Holban (Iai), Emanuela Ilie (Iai), Daniel Lucea (Johannesburg, South Africa), Valeriu Matei (Chiinu, Moldova), Mario Castro Navarrete (Stockholm, Suedia), Gheorghe Andrei Neagu (Focani), Drago Ptracu (Iai), Constantin Pricop (Iai), Constantin Trandafir (Romnia), Matei Viniec (Paris, Frana) Dan Hudescu, Octavian Laureniu, Alexandru Mihai Luca, Carmen Pallada, Elleny Pendefunda, Teodor Hueal, Elena Cristina Potop, Laura-Sorina Strugariu
Tehnoredactare Redactori Colegiul de redacie
Liviu Pendefunda la mormntul lui Nikos Kazantzakis, Creta (n stnga), fondatorii editurii n urm cu 22 de ani (centru) i Julieta Pendefunda lansnd cartea Silviei Cinca la Iai (n dreapta)
Petre i
Foto
Cezar Sterpu i Liviu Pendefunda la Gura Humorului (mpreun cu micuul Sterpu) i mpreun cu Mircea Ivnescu pentru lansri de carte cu prilejul Zilelor Contact international la Sibiu
Marcel Cahni Rzvan Grdinaru Romeo Daniel BOTEZATU

Producie i difuzare Administrator Web
www.anm.com.ro
Coperta 1. Elleny Pendefunda, Planete n delir, acrilice pe pnz 2011, Coperta 4. George Gavrilean, Binecuvntare, ulei pe lemn, 1995
Revista poate fi citit pe
Abonamente i coresponden: Contact international 26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail: office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com
ISSN 1221-3977
Familia Pendefunda la 10 ani de Contact international, n perioada cnd sediul revistei era n Auckland, New Zealand i lumea depise cu greu fenomenul 11 septembrie

Revista Contact International 100/ 2012

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Contact International 100/ 2012

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Contact international

vol. 22, 100, octombrie, 2012

founded may 1990

Founder, Publisher and Managing Editor

Julieta Carmen PENDEFUNDA Romeo Daniel BOTEZATU

Cronos vs. Anthropos

nceputul toamnei 2012 | Contact international

Contact international 22, 97-99: 603-608

vol. 22, 100| octombrie 2012

Sacramentul Botezului dup Poussin (1642)

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

Poezia romneasc de azi:

o repede ochire pentru cititorul francez5

vol. 22, 100| octombrie 2012

Leul verde pelican nesigur

Il leone verde pellicano incerto

Traducere de Geo VASILE

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

Julieta Carmen PENDEFUNDA

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

Traducerea din italian de

vol. 22, 100| octombrie 2012

Venind dinspre nord

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

VI. Arthur Dan

nceputul toamnei 2012 | Contact international

VII. Ioan Groan

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

Jurnalul n cutarea poeziei

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

Vntoare cu oim mpiat

nceputul toamnei 2012 | Contact international

Reveria deseneaz pe ziduri

vol. 22, 100| octombrie 2012

Viorel Hui pictor din oraul culorilor rumene i al luminii

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

vol. 22, 100| octombrie 2012

nceputul toamnei 2012 | Contact international

vol. 22, 100| octombrie 2012

Adrian Dinu RACHIERU