Qua vadis, Homine?

Introducere n retrospectiv

(Fragment din cartea Galileanu de Lucian Cristescu)

Emoiile trecerii pragului de mileniu s-au stins treptat. Rutina zilelor care zboar ne-a
fcut s ne obinuim cu ideea c viaa e iari ca mai nainte, sfidnd numrtoarea care
ncepe cu indicativul 2000.
Oricum, un asemenea eveniment istoric ne-a condus, mai mult sau mai puin, la
cercetare. Cu privirea n retrospectiv, comentatorii evalueaz mersul lumii. Unde am ajuns?
i ncotro ne ndreptm? Ct ne mai ine corabia?
Cronica secolelor 19 i 20 poart pagini aurite. Ce n-a pomenit istoria civilizaiei
vreme de milenii s-a nfptuit atunci.
(1801 submarinul; 1807 vasul cu aburi; 1825 trenul; 1836 telegraful; 1837 tiparul electric; 1839 fotografia i
vulcanizarea cauciucului; 1846 maina de cusut i anestezia cu cloroform; 1868 maina de scris; 1876 telegraful; 1877
fonograful; 1878 tramvaiul electric; 1888 turbina cu aburi; 1895 razele Rentgen; 1895 cinematograful; 1903
zborul cu avionul i radiumul; 1908 automobilul; 1920 radioul; 1924 dirijabilul; 1926 racheta cu carburant lichid;
1929 penicilina; 1930 fibrele sintetice; 1933 computerul analogic; 1935 televizorul i radarul; 1945 bomba atomic;
1967 transplantul de inim; 1969 omul pe lun; 1976 explorarea planetei Venus i computerul personal.)

Revoluia tiinifico-tehnic prevestea zorile unui veac de aur pentru omenire, o mie de
ani de pace i armonie. Speranele omenirii fuseser ridicate la paroxism. Jules Verne
desctuase imaginaia maselor, i fantasticul prea un lucru uor de realizat cu puin
strduin i inspiraie.
Ceea ce a urmat a constituit cea mai brutal trezire din visare de cnd e omul. n mai
puin de 31 de ani, cataclismul a dou rzboiae mondiale zguduie omenirea, cu un cortegiu
nsngerat de aproape 70 de milioane de cruci i de nespus de multe traume de nereparat!
Vntul de primvar care a nceput s adie dup stingerea comarului a hrnit un alt
val de optimism. Nostalgia m cuprinde cnd parcurg scrierile cu ateptrile lumii postbelice:
n 2000 nu vor mai fi granie ntre state. Oamenii vor tri n pace unii cu alii. Circulaia va fi
aerian i gratuit... Dar nici perviziunile optimiste de dup Cel de-al Doilea Rzboi Mondial
nu s-au adeverit.
i realitatea? Dincolo de avantajele tehnice mrunte, raportul este unu dureros semn
de ntrebare: n vara anului 1999, sute de mii de tineri din cea mai dezvoltat ar industrial
european, Germania, mrluiau la Parada dragostei cu lozinci macabre: No future! -
Fr viitor!.
Motivul?

Cronicarii lumii experii n domeniile politic, social i cultural dovedesc o incapacitate

tradiional de a nelege realitatea n spectrul spiritual. Miopia lor spiritual face ca istoria
pe care ei ne-o prezint s omit cu desvarire tocmai cauza profund a convulsiilor
civilizaiei, care au fcut din epoca modern o epoc a tulburrilor sociale, a corodrii
familiei, a bolilor psihice... i, ntruct, de regul, omul nva doar din greelile trecutului, nu
suntem n stare s nvm nimic, pentru c nu pricepem cauzele dinapoia relelor care ne
lovesc.
Pan cand se va nate istoricul adevratelor cauze, mi-am propus s punctez o
perspectiv care mi-a ctigat nelegerea. Aceast perspectiv leag, ntr-un drum de
creast, doar piscurile cele mai semnificative din evoluia spiritual a omului modern,
conturnd o direcie spre care nainteaz valul seismic ucigtor.
Vrful aisbergului se anun odat cu Iluminismul, o micare filozofic i cultural a
secolelor 17 i 18. Fecundat de Renatere, spiritul cercettor al omului a pornit s revizuiasc
ntreaga concepie despre lume i existen. Lund raiunea sa drept msura adevrului i
a oricrei cunoateri, omul s-a ncumetat s se aventureze n zone nemaistrbtute.
Pe ct de roditoare s-a dovedit experiena aceasta pe trm pragmatic (tiinifico-tehnic), pe
att de critic s-a soldat n planul valorilor spirituale.
Lume spiritual, universul valorilor morale i filosofice, orict ni s-ar prea de
neobinuit, este un sistem care graviteaz n jurul conceptului de Dumnezeu. Dup msura i
locul pe care omul le atribuie Diviniti, tot sistemul de valori st sau cade.

i, odat ce raiunea i-a propus s-L reevalueze pe Dumnezeu, din clipa n care s-a
supraordonat Revelaiei divine ca judector al ei, reperele absolute (cele care erau liter de
Evandhelie) au plit. Concepia cretin a fost pus sub semnul nterbrii: S existe un
Dumnezeu care s se implice n viaa noastr? Puin probabil. Teismul (Concepie religioas care
crede ntr-un Dumnezeu care S-a ntrupat ca s fie alturi de om i sa-l salveze. Cretinismul este teist.) a fcut loc
Deismului o religie natural care crede ntr-un dumnezeu iniial, care apoi l-a abandonat pe
omul lui nsui i legilor stabilite. Nepoi acestuia, scepticismul, ateismul i materialismul,
au dus mai departe performanele umaniste (Umanismul concepie de via care-l consider pe om msura
tuturor lucrurilor) mpingnd omenirea la ncrederea n sine, c omul se poate guverna moral pe
sine nsui, fr nici o divinitate!
Revoluia Francez (1789 1799) i-a dat prilej omului-dumnezeu s soarb toat
cupa autoguvernrii. Domnia terorii i nesigurana au ngrozit Europa i chiar pe nfptuitori
revoluiei. Dar optimismul umanist, ncrederea n puterile nelimitate ale omului, a continuat
s fumege n candel.
Al doilea Iluminism

i a venit veacul 19 un veac revoluionar n continuare, timp de mari transformri.

Pe plan pragmatic, omul adun bile albe. n plan profund, spiritual i filozofic, omul s-a simit
s fac ordine din temelii. n ce sens?
n Evul Mediu, astrologia mbibase pe savant i pe creetor deopotriv. Dupa schema
marelui an astrologic de cca 25 000 de ani, nceputul de secol trebuia s dea startul pentru
ieirea Pmntului de sub influena Petelui (n secolele primare petele i nu crucea, era simbolul
cretinismului. n limba greac, termenul ihtys (petele) era anagramare unei scurte mrturisiri de credin: Isus Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul (n greac: Iesus Hristos Theu Yios Soter)) i s intre sub cea a Vrstorului (n
limba latin Aquarius semn zodiacal care nfieaz un om stnd n picioare i vrsnd un vas cu ap)

Cu alte cuvinte, astrologia prezicea c religia lui Hristos trebuie nlocuit cu religia
omului! O er nou (n englez New Age termen adoptat pentru micrile spirituale pro-orientale (yoga,
hindusism, ocultism oriental) n SUA.) trebuia s transporte omenirea spre trmuri de fericire... Mai
mult sau mai puin contieni de destinul lor prometeic, apostolii acestui curent au nceput
s se arate n lumea spiritual:
- n prima jumtate a secolului 19, filozofii G. W. Hegel i F. E. Schleiermacher nu mai sunt
mulumii cu motenirea cretin. Ei cer redefinirea cretinismului din punct de vedere al filozofiei i
al experienei istorice ntr-o abordare pur raionalist (pozitivist).

- n prima jumtate a secolului 19, se afirm cu strlucire coala de la Tbingen, prima coal
teologic revizionist. Teologul Christan Baur se apuc s evalueze temeinicia izvoarelor
cretinismului Noul Testament i implicit a lui Hristos. Pentru luceferii acestei coli, singura
msur a cercetrii teologice era raiunea. Ai vzut vreodat un mort nviind? Dac nu, atunci nici
nvierea lui Hristos nu poate fi dect un mirt. E logic?

- n anii 1840, David Strauss, continuator al lui Baur, i dedic viaa ca s conving cu talent
c Isus Hristos este doar un mit istoric.

n timp ce btrna Europ cunoate prefacerile raionalismului anticretin, alte

evenimente semnificative veneau s ncurajeze ateptrile New Age-ului.
- n 1844 n Orientul Apropiat, o nou religie si arat faa: Baha`i. E o Evanghelie care
vestete pluralismul religios: toate religiile au o frm de adevr i numai luate mpreun pot revela
chipul divin.

- n 1848, America este gazda bun pentru ceea ce se anuna a fi religia viitorului, Spiritismul,
alternativ spiritual tare n ceea ce privete experiena transcedental pe care o promite, dar
lax n ceea ce privete cerinele dogmatice.

- n 1875, Helena Blavatsky, ea nsi mediu spiritist de origine rus, care a strbtut o mare
parte din mapamond, inaugureaz Teosofia, n America. Aflnd tot felul de lucruri noi despre Isus
prin edinele spiritiste, ea l aeaz pe Hristos n rndul Marilor Iniiai doar ca unul dintre ei.

- n 1887, Nicolai Notovici (rus, confrate cu Blavatsky), n cltoriile sale prin Asia Central,
descoper anii pierdui ai lui Isus, pe care El i-ar fi petrecut ca un clugr budist n Himalaya. Cartea
sa Viaa necunoscut a lui Hristos (1894) face senzaie!
 - Ca efect al iluminismului spiritual, n 1893, la Cicago, se nfiineaz Parlamentul mondial al
religiilor, un for multiconfesional i multireligios, promotor al unui ecumenism total. Adevrul? Nu
exist. n schimb, exist adevruri. Acest for internaional i interconfesional salut pluralismul, n
care cretinismul este doar o sor egal cu giugiuismul african, tot aa cum Hristos este un guru ca
toi ceilali.

Secolul 20 continu n zig-zag, dar curajos, tranziia profetizat spre era Aquarius (a
Vrstorului).
- n 1925, o declataie scris cu sarcasm de Sir Arthur Conan Doyle (Scriitor englez, autorul
face s scnteieze declaraia de
romanelor poliiste cu Sherlock Holmes, mediu i mare promotor al spiritismului.)
misiune a Erei Noi i scopul ei de a fi:

Spiritismul va desfiina aceast lume, iar n locul ei va zidi una mai bun. i atunci cnd va
guverna ntreaga lume, spiritismul va mtura prin puterea sa sngele lui Hristos.

- n 1933, un numr de 34 de personaliti de cultur savani. Teologi i editori public, A

Humanist Manifesto (Manifestul Umanist), care ncepe cu aceste cuvinte:

A venit timpul pentru recunoaterea schimbrilor radicale n religie. A trecut vremea

revizuirilor mrunte. Religiile lumii trebuie s se alinieze la noile condiii pe care cunotina omenirii
i experiena ei vast le-au creat... i, n continuare, declar inexistena oricrui dumnezeu,
atotputernicia naturii, puterea de auto-guvernare a omului etc.

- Cam n aceeai vreme, masonii scot revista New Age Magazine revista Erei Noi.

Cu o istorie de peste un secol, New Age-ul se instaureaz ca marea umbrel sub care
ncap toate i de-a valma, o fecund alternativ a secularizrii. (Secularism: o stare de spirit cu totul
nstrinat de noiunea de Dumnezeu i religia Bibliei.)

Evaluarea celui de-al doilea Iluminism

Pentru observatorul mileniului trei, de la nlimea crestei valului, experiena omenirii

se acompaniaz cu tonuri lugubre. Filozofia existenial l arunc pe om n ungherele
absurdului i ale disperrii. Artele i pierd gravitaia: n muzic, sunetele se mpart n
tendine browniene; arta plastic i pierde coerena i inventeaz perspective suprarealiste,
futuriste sau cubiste. Lipsii de idealuri venite de la prini, generaiile tinere se adun sun
lozinca: rock, drog, sex. Civilizaia ajunge un lucru vrednic de dispre. Adio, valori durabile!
Se navigheaz subcontient spre trmuri helter-skelter... (De-a valma).
Multe dinter celebritile care au binecuvntat noile tendine iluministe au avut la
sfrit tria de caracter de a le scrie epitaful.
Scriitorul Aldous Hixley, n The Brave New World (1931), prezint o lume a Omului,
avndu-l pe Ford i tehnica n locul lui Hristos i crucea sa; o lume programat pentru plcere
i satisfacie, dar lipsit de libertate, a crei ultim soluie este sinuciderea.
 Liber-cugettorul i ateistul George Bernard Shaw (premiat Nobel), n vrst de 94 de
ani, scria n 1950, printre ultimele sale cuvinte: tiina, de care mi-am legat credina, este
falit. Sfaturile ei, care trebuiau s ntemeieze mileniul, au condus dimpotriv direct la
sinuciderea Europei. Odat am crezut n ele. n numele stiinei, am contribuit la distrugerea
credinei n milioane de credincioi, Acum, acetia privesc la mine i sunt martorii marii mele
tragedii: cea a unui ateist care i-a pierdut credina (ateist)...
H. G. Wells, gnditor liberal i anticretin, cunoscut mai ales ca sctiitor tiinifico-
fantastic (Rzboiul lumilor), scria n anii Celui de-al Doilea Rzboi Mondial: Biblia i-a
pierdut autoritatea, dar nimic nu s-a ridicat s-i ia locul. i acesta este cel mai grav lucru. Ea a
fost fundamentul pe care a fost cldit civilizaiea european!.
Hollywood. Toi adolescenii viseaz mcar fericirea de la Holltywood, capitala
produciei de filme, un orel nghiit de Los Angeles, lng Beverly Hills. n afara
studiourilor insdustriei cinematografice, orelul numr 34 000 de locuitori. Recordul ns l
bate numrul imens de psihiatri peste 200 cu reziden permanent la Hollywood, alturi
de o divizie de detevtivi i avocaii. Starurile zmbesc fermector pe afi, ascunznd criza
golului sufletesc. Marlyn Monroe i Elvis Presley sunt doar doua simboluri ale ale altor
nenumrate staruri stinse n suicid. Elvis, cu numai ase sptmanii nainte de moarte prin
supradrogare, mrturisea: M simt singur ca iadul.
Poporul Americii, care era simbolul cretinismului statornic i liber, eueaz n
nesiguran existenial: 78% dintre americani consult n mod regulat astrologi, spirititi i
vrjitoare. Germania ara lui Luther i a lui Bach avea, la sfritul secoluli trecut, cea mai
extins reea de vrjitori cu licen, art mai bnoas dect industria sexului.
Dramaturgu Eugen Ionescu, n foamea care strig, scria optit: Comedia uman nu
m mulumete. Eu nu aparin cu totul lumii acesteia, ci sunt de altundeva. Merit s gseti
acest `altundeva`. Dar... unde este el?
La cellalt pol al paradoxului secolului 20, se deruleaz o alt spiral, care evolueaz
n sens invers.
Visul ateist al lui Karl Marx (1848) i-a nfipt rdcinile adnc n ceea ce a fost
experimentul comunist. n sfrit o lume egalitar, cu oameni dedicai muncii
nnobilatoare, cu orae de mastodoni i couri de fum, se vede nfptuit. Aproape patru
generaii sug laptele materialismului dialectic i al credinei nelimitate n ce poate omul.
Uniunea Sovietic era cel mai pur produs al umanismului.
Alexandru Soljenin, scriitor i storic rus de provenien cazac (preniul Nobel n
1970), fost lupttor n Cel de-al Doilea Rzboi Mondial, care apoi gust unsprzece ani de
nchisoare pentru atitudine antistalinist, public n 1983 o serie de romane istorice. ntr-o
cercetare ampl a istoriei Revoluiei Ruse, dup ce vreme de cincizeci de ani parcursese mii
de izvoare i documente, Soljenin scrie cele volume n efortul de a clarifica motivele pentru
care Revoluia Bolevic a devorat vieile a peste aizeci de milioane din copiii naiunii.
Concluzia lui sun scurt: Oamenii L-au uitat pe Dumnezeu. De aceea s-au ntmplat toate
aceste nenorociri. (Phillip Yancey, What`so Amazing About Grace, 1997.)
 La teatrul Mare din Moscova, n anii prostaniliti, biroul organizaiei de baz a
Partidului Comunist local a programat comedia Hristos n frac. La un moment dat, urma ca
ilustrul actor Alexander Rostoev s ia Evanghelia lui Matei, s citeasc dou trei versete din
Predica de pe Munte, apoi s arunce crulia, s-i scoat halatul, s strige: Vreau fracul i
jobenul i s plece la cafenea. Pe cnd Rostoev recita cuvintele Ferice de cei flmnzi i
nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai..., un tremur i-a cuprins glasul. i, n loc s
arunce evanghelia, el continu s citeasc... Din culise rzbate rumoare. Regizorul tuea a
semnal, iar colegii bateau cu piciorul n podea i-i fceau semne de dup draperie, ca s-i
vin n fire! Dar Rostoev continu cu un glas tot mai apostolic. i, nainte s cad cortina i
s nvaleasc KGB-istul peste el, a apucat s mai strige din rsputeri o fraz auzit n pruncie:
Doamne, ai mil de mine cnd vei veni n mpria ta!. (J.K. Johnston, De ce pcatuiesc crestinii,
1992.)

Tirana. n gerul iernii anului 1991, dup prjolul a patruzeci de ani de ateism absolut
n Albania lui Enver Hogea, fostul Palat al Conresului Comunist este luat cu asalt nc din zori
de mii de ceteni care vor s vad filmul Isus
Foamea spiritual i golul dureros nici pe departe nu reprezint un sindrom al
Estului ca i cnd, pentru Vestul capitalist, ele ar fi ceva strin. Diferena este c, n
Occident, foamea este amgit cu un registru larg de surogate, fie din domeniul distraciilor,
fie al posesiunii materiale, n timp ce blocul comunist le-a trit fr paleative, iar
manifestrile au fost viguroase.
Suntem n SUA, n anii 1960. Pe vremea cnd telologul liberal Paul Tillich proclama
moartea lui Dumnezeu, ca expresie a nstrinri cretinismului de Dumnezeul ei, o mare
micare de tineret Youth for Jesus atrage masele de hippy la manifestri spirituale n
aer liber. Nu-i adun nimeni. Nu li se promitea recompens. O nevoie adnc i mn spre
marele necunoscut Isus, att de diferit de ceilali maestri.

Intr-un campus studenesc modern, la Columbia University din New York, n 1972, un
grup de tineri proclam la nceputul lunii mai Sptmna pentru Isus. Ecoul este
impresionant. Rspund nu doar crestinii, ci mulimi de studeni fr niciun dumnezeu.
Productorul Bill Moyers (n filmul Amazing Grace) surprinde o scen autentic,
filmat n 1994 pe stadionul Wembley din Londra, plin cu o mare de tineri strni pentru a
srbtori schimbarea politic din Africa de Sud. Timp de dousprezece ore, spectacolul-
maraton etaleaz tot felul de formaii rock. Tinerii sunt n delir. Ridicai n picioare, se
desctuaz n strigte i explozii corporale. i cnd frenezia atinge cote maxime, pe estrad
peste Jessye Norman, o cntrea afro-american. E singur n faa gloatei, fr chitariti,
fr negativ, fr pian. Mulimea strig fr rgaz. i vrea napoi pe rockerii Guns`n Roses.
Jessye Norman ncepe s cnte rar a capella: Atta har ce minunat... i deodata 70 000 de
fani agitai nghea. Pe Wembley se aterne linitea. Jessye ncepe strofa a doua... i
mulimea este deja prins. La a treia strof, cteva mii prind cntecul i cnt cu ea; cntecul
aproape pierdut din memorie... Ce s-a ntmplat? Nici Jessye ntrebat de reporteri, n-avea
nicio idee de ce fel de putere coborse pe Wembley n seara aceea. (Phillip Yancey, What`so Amazing
Abot Grace, 1997.)
 napoia ateptrilor, uitat sau izgonit, struie umbra Galileanului. Fiecare umbrire a
Sa ne tulbur. Trebuie s rezolvm odat enigma care incomodeaz contiina. Dac este un
impostor sau un mit care ne-a produs dependen, atunci s-o terminm cu El. Iar dac totui
este adevrat, ce vom face?
.....................................................................................................................................................