Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Boethius
VI
VII
Boethius
VIII
IX
Boethius
XI
XII
Boethius
care este neles astzi? Nici vorb nu poate fi, ci, pe atunci,
germanismul nu avea decit neles de frate.
Aceti istorici occidentali uit c atunci cnd vizigeii (!), numele
real al celor care au stpnit sudul Franci, mai apoi i Spania, se
confundaser n populaia local, chia r t rziu cnd numele
I'izigoilo r se stinsese, clasa conductoa re a Spaniei trebuia,
pentru a-i ntemeia nobleea , s dovedeasc sau mcar s afirme
descendenta din geti (AI. Busuioceanu, Zamolxis sali mitu l
dacic n isto ria i legendele spaniole, 1985, p. 180), nu
din aa-ziii goi.
h. Un argument incontestabil este i acela c Belisariu, vestitul
general al lui Justinian, nvingndu-i, dup istoriografii occidentali,
pe goi n Italia i ia titlul triumfal de Geticus Maximus.
Este de reinut c n timp ce unii savani occidentali caut, n
jumtatea sudic a Franei unnele unui gennanism, care nu se
nscuse nc n Europa, dar pe care nu-l pot defini, noi am gsit
mai ales n Dictionnaire des idiomes rom{lns dUlJlidi de la France,
al lui Gabriel Aza'is, Montpellier, 1877, 3 voI. de Cte 800 p.,
peste 1 300 cuvinte romneti, printre care: ades, coc, cloc, a
bga, bere, jos, a muca, singw; sus etc. , dar i 13 000 O) de
verbe care fac infinitivul i participiul trecut ca n limba romn,
ceea ce nu se regsete n nici un alt idiom din Europa sau de aiurea.
Am scris aceast parte pentru a justifica de ce nu am putut
primi, dei le-am lsat ca atare, sintagmele folosite de prof. David
Popescu n Intro ducerea volumului: g rupa ge rmanic a
popoarelor barbare, Odoacru, eful unor cOI!federaii germanice,
puterea a rmelo r gotice, dominaia ostrogot etc., pentru c, aa
cum am artat mai nainte gennanismul era la momentul respectiv
o ficiune, iar aa-ziii goi (v. Studiul introductiv al volumului
Iordanes, Cetica) nu au existat niciodat, i n-au reprezentat
dect lumea getic cu numele uor modificat.
5 Inainte de a muri ne-a mai rugat ca, dac vom republica
traducerea Operei lui Boethius (nu s-a ateptat i nu s-a referit
niciodat la o ediie bilingv), s publicm i pri din recenziile
care s-au fcut la ediia din 1943, publicat la Casa coale1or,
recenzii pe care ni le-a nmnat.
XIII
Boethius
XIV
care conchide:
Am putea s mai dm i alte pasaje. Ele ne vor arta acelai
lucru.
Domnul David Popescu se dovedete aji un bun traductor
i l ndemnm s continue pe aceast cale. E att de mult de
jcut! Sunt att de puini cei care lucreaz!
xv
Boethius
XVI
XVII
texle le lui
synthe se,
de
lucidite
pit o y able
m alliere
13),
. . . un traductor, dac
trebuie. fr nici o ndoial, s
tie s tradllc, la fel trebuie
s tie sii 1111 fmdllc de fiecare
dat cnd respcclul textului, al
oricrui text, al esenialului
textului i-o impune. n aceast
privi n, s lum un ultim
exemplu, cel al Glossei. Nici o
unn de aceast capodoper de
concizie, de s i ntez, de
luciditate sceptic i stoic, n
selecia noastr de poeme.
Aceasta p entru e ntr
adevr nu ne pare deloc posibil
s-a transpunem ntr-o limb, n
spe franceza, a crei stmchlr
analitic nu va putea niciodat
s redea lapidaritatea de aforism
i de maxim, a acestei arte de
trire poetic i nc mai puin
de a pstra ritmul geometric,
alinierea imperativ a acestui
poem cu forma fix att de
imperios exact.
Toate ncercrile de
traducere care au fost fcute
confirm ntr-un chip jalnic c
Em inescu ar iei fr doar i
poate desfigurat.
Boethius
xvm
Boethius
xx
*
XXI
MNGIERILE FILOSOFIEI
(DE CONSOLATIONE PHILOSOPHIAE)
TRADUCERE I NOTE
DE
DAVID POPESCU
INTRODUCERE
Cea mai de seam oper a lui Boethius, de Consolatione
philosophiae, nu poate fi neleas n ntregime dect dac este
raportat la mediul i momentul n care ea a fost scris. Considerat
ca o lucrare de sine stttoare, independent de personalitatea
automlui i de mprejurrile care au detenninat-o, aceast oper
ar risca s rmn strin de noi, tocmai n prile cele mai
caracteristice. Cci, dei prin coninutul i problemele tratate se
nal deasupra timpului, putnd fi i astzi i oricnd de actualitate,
prin anumite aspecte ale sale, ea este strns legat de viaa autorului
i de atmosfera politic i cultural a vremi i. Astfel a cunoate
Mllgierile Filosofiei nseamn a cunoate mai nti pe
Boethius, a-i cunoate viaa, opera, locul su n istoria culturii
apusene.
XXlII
XXIV
Boethius
XX'Vl
Boethius
XXVII
xxvm
Boethius
XXIX
il
xxx
Boethius
XjC,I
xxxn
Boethius
xxxm
XXXIV
Boethius
:xxxv
XXXVI
Boethius
xxxvn
Boethius
xxxvm
XXXIX
Note
col.S39
4) Op. cit. (Colecia Gustave Glotz) p. 1 23 .
S ) Op. cit. p. 2S 1
6) n prima tlmcire romneasc a lui Boethius, am cutat s
redm ceva din varietatea de care este vorba, traducnd cteva
poezii n metrul original, iar pe celelalte n versuri moderne,
apropiate prin metric de configuraia grafic a originalului.
7) n l egtur cu izvoarele de inspiraie a l e Mngierilor
Boethius
XL
B IBLIOGRAFIE SUMAR
EDIII: J.P.Migne, Patrologia Latina (tom LXII I i LXIV);
A n i c i u s M a n l i u s S e v e r i n u s B o e th i u s , Ph ilosophiae
XLI
Boethius
LIBER I
Metrum I
I II
15
2 11
CARTEA 1
Poezia 1
Botehius, n nchisoare, i cnt d u rerea i nen oricirea
care s-au abtut asupra lui
10
15
20
Boethius
Prosa 1
H ae c d u m m e c u m t ac i t u s I p s e r e p u t a r e m
querimoniamque lacri mab ilem stil i officio signarem, astitisse
m i h i supra verticem v i sa est mul i e r revere n d i admodum
v u l t u s ocu l i s arde n t i b u s e t u l t ra c o m m u n e m h o m i n u m
valentiam perspicacibus, colore v i v ido atque i n e x hau s t i
v igoris. quam v i s ita aev i p l e n a foret u t n u l lo modo nostrae
crederetur aetat i s , statura d i sc ret i on i s ambiguae. 2 Nam
nunc q u i d em ad c o m m u n e m sese h o m i n u m m e n s u ram
c o h i b e b a t , n u n c v e ro p u l s are c ae l u m s u m m i v e r t i c i s
cacumine v idebatur; quae cum al tius caput extul i sset ipsum
e t i a m cae l u m p e n e t ra b at re s p i c i e n t i u m q u e h o m i n u m
frustrabatur intuitum. 3 Vestes erant ten u i ss i m i s fi l i s subt i l i
artificio indissolubili materia perfectae, quas, u t i post eadem
prod ente cogn o v i , s u i s man i b u s i p sa t e x u e ra t ; qu aru m
spec iem, ve I u t i fumosas i magi nes solet, c a l i g o quaedam
neg lectae vetustati s obduxerat. 4 Harum in extremo margine
TI Graec u m , in supremo vero e l egebatur i n te x t u m atque
i n u t rasque l i tteras in scalarum modu m g radu s q ll i dam
i n s i g n i t i v i d e b a n t llr, q u i b u s ab i nfer i o re ad s u p e r i li S
e l e m e n t u m e s s e t a s ce n s u s . 5 E a n d e m t a m e n v e s t e m
violentorum quorundam sc iderant manus e t particulas, quas
qu i s qlle potui t abstulerant. 6 Et dextra qllidem eius l i bellos,
sceptrum v e ro s i n istra gestabat.
7 Quae ubi poeticas Musas v i d i t nostro ass i stentes tora
fle t i bu sque meis verba d i c tantes, c o mmota p au l i sper ac
torv i s i n fl ammata l u m i n i b u s : 8 Q u i s , i n q u i t, has scenicas
mere t ri c u l as ad h u n c aeg ru m perm i s i t accedere, q u ae
dolores e i u s n o n modo n u l l i s remed i i s fo verent, verum
d u ic ib u s i n su per alere n t vene n i s ? 9 Hae s u n t e n i m , quae
i n fructuosis affect u u m s p i n i s u b erem fru c t i b u s rat i o n i s
P roza 1
Filosofia i apare s u b c h i p u l u nei fem e i distinse, cu
presta n. E a alu ng corul m uzelo r care ntunecaser, cu
viersul lor, rai unea l u i Boethius i se ocup ea de sntatea
lui su fleteasc.
l Pe cnd depnam n tcere aceste gnduri i nsemnam
n scris tnguirea mea nlcrimat, mi s-a artat, stndu-mi
deasupra capului, o femeie d i stins l a nfi are, cu ochii
arztori i cu priviri mai presus de felul obinuit al oamenilor,
cu o culoare vie i respirnd o nesecat vigoare, dei avea
atia ani, c n nici un c h ip nu putea fi socotit din vremea
noastr, cu o statur ce nu se putea limpede deosebi. 2 Astfel,
aci se mrginea la msura comun a oameni lor, aci prea c
atinge cerul cu cretetul, iar cnd nla capul, ptrundea cerul
nsui i scpa privirii oamenilor. 3 Hainele i erau foarte fine,
fcute cu mult miestrie din fire de o materie ce nu se stric,
pe care, dup cum m i-a spus, ea nsi le lucrase cu minile
ei; nfiarea lor, ca a unor c hipuri umbrite de fum i ddea
impresia c o acoper ntr-o cea dintr-o epoc ndeprtat.
4 Pe tivul lor se citea esut n marginea de jos fi grecesc, iar
sus 06) i ntre ambele litere, n chip de scar se distingeau
trepte, fcnd cale de urcat de la semnul de jos la cel de sus.
5 Mini violente i sfiaser totui aceast mbrcminte i
care cum putuse i smulseser pri din ea. 6 n mna dreapt
purta o carte, iar n cea stng sceptrul.
7 Cnd a vzut muzele poeziei stndu-mi la cptiu i
dictndu-mi cuvinte potrivite cu lacri m i le melc, micat i
nflcrat, cu priviri dumnoase, a strigat: 8 Cine a ngduit
s se apropie de bolnav aceste curtezane de teatru, care nu
n1lmai c n u i-ar liniti durerile prin lIiei un remediu, dar
chiar i le-ar mri mai mult, cu veninuri dulci? 7) 9 Cci ele
snt cele care, cu spinii sterili ai pasiuni/OI; ucid rodul bogat
al raiunii i m inile oamenilor le obinuiesc Cli boala, n1l le
Boethius
I II
fiindc
Poezia II 9 1
Elogiul person alitii l u i Boeth i u s i c o m p timirea
pentru nenorocirea n care s e afl.
n fundu l d e genune, n care e czut,
Vai cum se stinge m i ntea; lumina-i c pierdut
i se afund-n neguri, cnd suflul pmntesc
i crete fr numr neliniti ce-o zdrobesc!
10
us
B_oethi
____
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
__
1 5
1 11
25
P rosa I I
I S ed me d i c i n a e , i n g u i t , te m p u s e s t q u am g u e re l ae .
2 Tu rn vero toti s i n m e i n te n ta l u m i n i bu s : Tune i l Ie e s , a i t ,
q u i nostro guondam l ac te nutritus, nostris edu catus al ime n t i s
i n v i ri l i s an i m i ro b u r e vaseras ? 3 Atgu i tali a contu l eramu s
a r m a , g u a e n i s i p r i o r a b i e c i s se s , i n v i c ta t e fi r m i t a te
tllerent u r. 4 Agnosc i s n e me? Quid taces, pudore an stllp o re
s i l u i st i ? M a l l e m pud ore, s ed te, u t v i deo, stupor oppress i t .
5 C u mgue me n o n m o d o tac i tu m , sed e l i nguem pro r s u s
m u tumque v i d i s set, a m m o v i t pectori meo len iter man u m
e t : N i h i l , i n g u i t, peri c l i e s t , l ethargu m patitur, communem
i l lu sarum m e n t i u m m o rb u m .6 S u i pau l isper o b l i tll s e s t ;
recordab i t u r fac i l e , s i g u idem n o s ante cognoveri t, qllod u t
p o s s i t , p a u l i s p e r l u m i n a e i u s m o rtal i u m rerum n u b e
c a l i g a n t i a terg a m u s . 7 H aec d i x i t ocul osque meos fl e t i b u s
u n J antes c o n tracta i n r u g a m veste s i ccavit.
20
25
Proza II
Boethius este n letargie. Filosofia l m n gie i, ca u n
adevrat medic, i d p rimele ngrijiri.
1 Dar, zice ca, este timpul lecuirii, nu al plnsului. 2 i ,
fixndu-m cu toat atenia, mi-a strigat: Oare, nu eli t u acela
care odinioar, hrnit CII laptele m eu, crescut sub ngrijirile
mele, ai cptat vigoarea unui sujlet de adevrat brbat ? 3
i i-am dat arme pe care, dac nu le-aifi aruncat mai nainte,
te-ar fi pstrat n tr-o nen vins en ergie. 4 Ce, n u m
recunoti? D e c e taci? A i ncremenit de ruine s a u de team?
A fi preferat de ruine, dm: dup cllm vd, groaza te-a
nbuit. 5 i , fi i ndc m-a vzut nu numai tcut, dar chiar
fr limb i glas, mi-a mngiat ncet pieptul cu mna i a
adugat : Nu e n ici un pericol, sufer de letargie, boal
comun m inilor obidite. 6 A uitat de sine pentru o clip: i
va reaminti de m in e cu uurin(, dac n tr-adevr m-a
cunoscut nainte. Ca s poat face aceasta s-i terg puin
Boethius
10
Metrum III
1 41
Prosa III
11
Poezia III
Filosoful i recapt con tiina, i mintea i se lu mineaz
mprtiind ntunericu l, dusu-s-a repede atunci noaptea
i -n ochii mei s-a ntors toat vigoarea dinti,
Tocmai ca stelele cnd le adun nvalnicul Corus l l )
5
10
Proza III
Boethius recu noate n medicul su pe educatoarea
tinereii sale, Filosofia. Aceasta i ami ntete de lupta pe
care a d us-o con t in u u mpotriva p rosti e i i a r utii
omeneti.
1 Dup ce s-au mprtiat n acest chip norii tristeii mele,
am privit cu lcomi e cerul i mi-am recptat simuri le ca s
cunosc faa lecuitoarei.2 Astfel, cnd m i-am ndreptat ochii
spre ea i am fixat-o cu privirea, am recunoscut pe doica mea,
n cminul creia fusesem prim i t din adolcscen, Filosofia.3
i pentru ce, zic, o, maestr a tuturor virtui lor, ai l sat nlimile
cereti i ai venit n aceste singurti ale exilului meu? 1 3 ) Nu
cumva eti socotit complice cu mine i ai venit s ispim
mpreun aceleai false acuzaii? 4 Dar, a rspuns ea, te-a
prsi, fiule, i n-a mpri C ll tine. printr-o suferin
comun, sarcina pe care ai luat-o asupr-i. din cauza urii
numelui meu? 5 Desigur. Filosofiei nil i-ar fi permis s lase
pe un nevinovat fr tovar de drum. NlI III-a leme de
remucri i nl/ m-a ngrozi. ca i elim s-ar inhlI1pla ("cl'a
12
Boethius
M ngieri l e fi l o s o fi e i - C artea 1
13
14
Boethius
Metrum IV
1 5
Prosa I V
15
Poezia IV 20)
n eleptul, spune Filosofia, treb uie s pri measc cu
aceeai detaare i b u c uriile ca i lovitu rile sorii, s nu
spere nimic i s nu se team de nimic.
Cel ce stpn pe sine, cu-acelai fei de via,
A-nvins superba soart punnd-o sub picior,
Cel cc-a avut curajul ca s priveasc-n fa
Norocul, de nal sau e cobortor,
Pe-acela nici mnia oceanului ntins,
Cu valuri rscolite i amenintoare,
Nici, furtunos, Vezuviul, cnd izbucnete-ncins
i foc i fum revars, cu lav curgtoare,
Sau fulgerul ce turnuri n vrfuri le trsll')tc,
10
211,
n orice-mprejurare
Proza IV
Boethius amintete tot ce a fcut el pentru respectul
virtuii, aprnd pe cei nedreptii i luptnd cu necinstea,
lupt care i-a atras dumani, ce unindu-i puterile, l-au
nvins i l-au adus n stare de umilin i mizerie. Cei cinstii
sufer, i a r cei necinstii triumf: iat ceea ce este de
neneles n desfurarea faptelor omeneti.
1 Inelegi tu acestea, zise ea, i-i intr n suf7et,
221
S(/U
De ce plngi, de ce-fi
eti
curg
16
Boethius
nostris
111
otia
d i d i c er a m.
t r a n s fe r r e
In
actu m
pu b l i cae
111
i m bec i l l i cUlUsque
11
Provincialium fortunas
17
18
Boethius
19
20
Boethius
21
22
Boethius
23
24
Boethius
25
Hul'lhlllS
Mctrull1 V
o ste l l i feri cond itor orbis,
10
IS
20
2S
q u i perpetuo nixus s o l i o
rapida caelum turbine versas
legemque pati s idera cogis,
ut nunc pleno lucida cornu
totis fratris obvia f1ammis
condat stellas luna min ores,
nunc obscuro pal l i d a cornu
Phoebo prop ior lumina perdat
et, qu i pri mae tempore n o c t i s
a g i t algentes Hesperos ortu s,
soli tas iterum mu tet h abenas
Phoebi pallens Luc ife r o rtu .
Tu frondifluae frigore brumae
stringis lucem brevi ore mora,
tu, cum fervida venerit aestas,
agiles nocti d iv i d i s horas .
Tua v i s varium temperat a n n u m ,
u t , 'quas B o reae s p i r i tu s aufe rt,
revehat m i tes Zephyrus fron des,
quaeque Arcturus semina v i d it,
S i rius altas u rat segete s ;
n i h i l antiqua lege solutum
linquit propriae stationis opu s .
Omn i a certa fi n e gubernans
hominum solos respui s actus
merito rector cohi bere modo.
Nam c u r tantas lubrica versat
Fortuna vices? Pre m i t i n sontes
Cartea 1
27
Poezia V42)
Invocaie ctre C reatorul lumii pentru a aeza i printre
oameni legile armonice i perfecte ale u niversului.
Dltuitor al boltei nstelate,
eznd pe tron n venic domnie,
Tu-nvri pe cer n repezi cercuri toate
i atrii-i fac i s se supun ie.
Tu vrei ca luna argintie, p lin,
Cu flacra ce fratele i-a dat,
n ntuneric stelele s in,
Sau palid, cu discu-ntunecat,
Aproape fiind ca Phoebus s dispar.
10
Prin tine, Hesperus, cnd noaptea vine,
Conduce atrii reci ca s rsar;
Apoi , schimbndu-i frn c noi, se face
Luceafr pal id, P hoebus cnd apare.
Tu iernii reci, de frunze pustiit,
15
i rndui ziua mic, noaptea mare,
Tu veri i, nvpiat i-nsorit,
i dai nopi scurte i mblsmate.
Prin tine aml-n timp i toarce firul
i fru nze de Boreas scuturate
20
Le-aduce iari fragede, Zefirul.
i ce Arcturus vede-abia sub glie,
Sub S i rius n prg rod se face,
N imic scpat de-a se supune ie
Din rostu-n care-i pus, nu se desface.
2S
Voina ta la toate este cale
i doar pe oameni i respingi, izvoare
S aib vrerile drepti i tale.
Cci pentru ce e soarta schimbtoare
De neneles? De-i crima pedepsi t,
Boethius
28
30
3S
40
4S
Prosa V
1 Haec ubi continuato doI ore delatravi , i l la vultu plac ido
n i h i l qu e m e i s questibus mota: 2 Cum te, i n q u i t , maestu m
l ac r i m a n te m q u e v i d i s s e m , i l i c o m i s e r u m e x sul e m q u e
cogno v i ; sed q u a m i d l o n g i n q u u m e s s e t e x si l iu m , n i s i t u a
prodidisset oratio, nesciebam. 3 S e d t u q u a m proc u l a patria
non quidem pulsus es, sed aberrasti ac, si te pulsum existi mari
mavis, te potius ipse pepu l i s t i ; nam id quidem de te numquam
cu iquam fas fuisset. 4 S i enim, cuius oriundo s i s patriae,
reminiscare, non uti Atheniensium quondam multitudinis imperio
regitur, sed cl<; Koipav6<; EGnV, ci<; acrtAc6<; qui frequentia
35
40
4S
29
Proza V
Filosofia recu noate meritele i virtuile lui Boethius.
ns tristeea, mnia i d urerea lui snt prea grave. EI e
bolnav sufletete i trebuie m ai nti vindecat c u incetul,
ca s poat nelege orinduirea divin a lumii, nu numai
n cer, ci i pe pmnt.
1 Dup ce am rostit acestea n continuarea durerii mele,
ea, cu faa l in itit i fr s fie micat de p lnsul meu, a
z;s:2 Cnd te-am vzut trist i nlcrimat, am neles imediat
30
Boethius
31
Boethius
32
Metrum VI
10
15
20
33
Poezia V I
n toate exist o ordine prestabilit i toate vin la
timpul lor.
Cel ce-n brazda neagr s-a-ncrezut
i semntur a fcut
Cnd e Cancerul apropiat
Mult de Phoebus i nfierbntat
De credina-n Ceres amgit.
Spre stejari s mearg-i nevoit.
Niciodat pentru-o v iorea
n pduri de purpur nu sta.
Cnd cmpia sun de Aquiloni,
10
Ce se nvolbur n mari cicloni,
C u avide mini n u cuta
Struguri s culegi primvara.
Dac vrei s ai pe sturat,
Toamna mai degrab i-a l sat
15
Bacchus darul su cel preuit.
F iecrui timp i-a rostuit
Dumnezeu anume -nsrcinri;
Nu vrea s se fac rsturnri
Ordinei ce-odat a fixat.
20
Dac-aceast cale a lsat
i grbete mersul rnduit,
Nu ajunge l a un bun s frit.
34
Boethius
Prosa VI
I Pri m u m i g i t u r pate risne me paucu l i s rogati o n i bu s
35
Proza VI
Boethius n-a pierdut credina ntr-o ordine divin a
lu mii. Din c a u z a ne norocirii s a le ns, mintea i este
ntunecat i n u mai nelege limpede rosturile vieii
omeneti. Filosofia i promite leacuri pentru a-i lecui boala
sufleteasc.
1 mi vei ngdui, aadCll mai nti s ating i s ncerc
prin cteva ntrebri starea sufletului tu, ca s-mi dau seama
ce fel de ngrijire ti se cere ? 2 ntreab-m cum i place
ceea ce vre i , zic cu, fi indc i voi rspunde. 3 Socoteti,
zise ea atunci, c aceast lume este condus de ntmplarea
oarb, fr ordine i fr int, sau crezi c exist n ea o
conducere raional ? 4 Dar, rspund cu, n nici u n chip n-a
putea nelege cum ceea ce este att de bine organizat poate fi
condus d e ntmplarea oarb; d i mpotriv, snt s i gur c
Dumnezeu conduce opera sa ea un ntemeietor i n-a existat
nici o zi n care s m deprtez de acest adevr. 5 Aa e, zice
ea; cci chiar aceasta ai cntat II versurile tale, CII puin
nainte i ai deplns pe oameni c numai ei snt lipsii de
ocrotirea divin. De celelalte n u te ndoieti c nil snt
conduse de o raiune divin. 6 - ns vai, tare m m ir pentru
ce suferi, dac stai pe un temei aa de sntos de gndire.
Dar s cercetm mai adnc; nu tiu ce lipsete s/!fletlllui fu
exilat. 7 - Spune-mi, fiindc nu te ndoieti c lumea este
condus de Dumnezeu, tii cum o condllce? 8 Abia ne leg
sensul ntrebri i tale, zic eu, dar s mai pot rspunde i ce
voieti tu. 9 Oare m i se pare mie, sau i lipsete ceva prin
care, ca prin sprtllra unui zid de aprare, a ptruns n tine
morbul rtcirii ? 1 0 Spune-mi, i amin teti care este
sfritul lucrurilor i care este finalitatea ctre care tinde
ntreaga natur ? - tiam, zic, ns durerea mi-a paral izat
memoria. I l - Dar de unde purced toate, ti i? - tiu, zic, i am
-
Boethius
36
37
Boethius
lVIetrum
III
15
311
VII
Nubibus atris
condita nu l l u m
fu ndere possunt
sidera lume n .
S i mare v o l ve n s
turbidus Auster
m i sceat aestu m ,
v itrea dudu m
parque serenls
unda d iebus
mox reso luto
sordida caeno
v i s i bus obstat
qui que vagatur
montibus altis
defluus amn i s ,
saepe res istit
rupe soluti
obice s a x i .
Tu quoque s i v i s
l u m i n e c l aro
cernere veru m ,
tramite recto
carpere cal l e m :
gaudia pelle,
pelle ti morem
spemque fugato
nec d o l o r adsit.
Nub i l a mens est
v i nctaque fre n i s ,
haec u b i regnant.
10
IS
20
zs
30
Stelele, norii
Cnd le ntin,
Nu pot s-mprtie
Nici o lumin.
Dac Austrul
Marea o biciuie,
Valuri dezlnuie,
Unda senin,
Zi lei asemenea,
Repede-o tulbur,
Mlul ce c locote,
Stavil ochiului,
Furie val u lui.
Ru l pe cale,
Pn n vale,
Vine din munte;
Des l oprete
Aprig punte,
Stnci ce se nruie.
i tu gndete:
Dac-adevrul
Vrei s tii limpede,
Cile netede
S i se-nti nd,
Teama alung-i
i bucuriile,
Ca i ndejdi le,
Ca i durerile;
Ele cnd bntuie,
Mintea se-nInuie,
i se ntunec.
39
LIBER II
CARTEA II
Boethius
42
Prosa 1
43
Proza 1
S o a rta e n e s ta t o r n i c , n u t r eb u ie s te t e m i de
ameninrile ei, nici s-i doreti mngierile, ci s primeti
cu suflet egal tot ce-i aduce ea.
1 Apoi a tcut un moment i, fcndu-m i mai atent prin
aceast scurt tcere, a nceput astfe l : 2 Dac cunosc bine
44
Boethius
45
46
Boethius
MetrumI
Prosa II
1 Vellem autem pauca tecum Fortunae ipsius verbis
agitare; tu igitur, an ius postulet, animadverte. 2 'Quid
tu, homo, ream me cotidianis agis querelis, quam tibi
fecimus iniuriam, qua e tibi tua d e t raximus bona?
47
Poezia pOl
Soarta se j oac cu n oi, fcndu-ne cnd fericii, cnd
nefericii.
Cnd vieile le schimb, cu min i necrutoare,
i-nainteaz asemeni spumosul u i Eurip,5 1 )
Zdrobete cruda soart temui regi sau iubii
i-umil frunte-nal de nvins, neltoare,
De plns i de durere nu-i pas-n nici un chip
i rde ca aceia ce gem de ea lov i i .
A a mereu s e joac, a a s-arat tare,
C iudat-i e puterea, dac-n acelai timp
Ne face aci-n splendoare, aci nefericii52).
Proza II
Soarta d oamenilor fericirea. Ei n-au motiv s se supere
cnd soarta le-o ia napoi. Ea face ce vrea cu darurile sale.
I A vrea s vorbesc niel cu tine chiar prin cuvintele
sorii; tu bag de seam i vezi dac are dreptate53i. 2 "De
48
Boethius
c o g n o s c u n t , m e c u m v e n i u n t , me abeu n te d i sced u n t . 7
Audacter adfi rmem, s i tua forent, quae ami ssa conquereris,
nullo modo perd i d i s s e s . 8 An ego soia meum ius exercere
p ro h i bebor? Licet cae l o profe rre lucidos d ies eosdemque
tenebrosis noctibus condere, licet anno terrae vultum nunc
f1 0ribus frug i busque redi m i re , nunc n i mb i s frigoribusque
c onfundere, ius est mari nunc strato aequore blan d i ri , nunc
proce l l i s ac f1u c t i b u s i n h o rrescere : n o s ad c o n s tantiam
n o s t r i s m o r i b u s a l i enam i n e x p leta h o m i n u m c u p i d i tas
al l i gabit? 9 Haec nostra vis est, h u n c c o n t i n u u m l u d u m
l u d i m u s : rotam volubi l i o r b e versam u s , i nfima s u m m i s ,
summa i n fi m i s mutare gaudemus. 1 0 Ascende, s i placet,
sed ea lege, ne, uti cum ludicri mei ratio poscet, descendere
i n i u r i a m p u t e s . I l An tu mores i gnorabas meos?
N esciebas Croesum regem Lydorum Cyro paulo ante
formi dabilem, mox deinde miserandum rogi flammi s
traditum, misso caelitus imbre defensum?
1 2 Num t e
I o v i s l i m in e iacere d id ic i s t i ? 1 4
Mngieri le filosofiei
Cartea II
49
Boethius
50
Metrum II
I II
1 5
2 11
Prosa III
1 His i g i tur, s i pro se tecum Fortuna loquere tu r, quid
51
Poezia 1160)
Orict bogie ar avea oamenii, ei n-a u sa, ci vor
mereu mai mult.
Belugul de-ar aduce cu mini druitoare,
Din cornu l su bogate >! !,
Atta avuie, ct e n i s ip n mare
De valuri frmntat,
Sau cte stele noaptea pe firmament s-arat
Strlucitoare sus,
Nedemna tnguire tot n u este curmat
i p l nsul tot nu-i dus.
i Dumnezeu oricte dorine mplinete,
10
Dnd aur nesfrit,
Cu-onoruri pe cei dornici orict mpodobete,
Tot nu i-a mulumit.
Cci lcomia crud nghite prada-ndat,
i gura casc i ar.
15
Ce l anuri vor mai ine dorina blestemat
n nchisoare dar,
Cnd, p lin chiar de daruri, e i mai arztoare
Pornirea de a avea?
Bogat nu-i n iciodat cel ce, gemnd c n-are,
20
Mereu se crede aa621.
Proza III
Soarta e schimbtoare. Boethius s fie mulumit c, n
inconstana ei, soarta i-a dat totui mai mult ca altora.
1 Dac soarta, aprndu-se, i-ar vorbi astfel, tu desigur
Boethius
52
53
Boethius
54
Metrurn III
10
55
15
Boethius
56
Prosa IV
57
Proza IV
F e r i c i r e a e n n O I l D i n e, n u n c e e a ce n e a d u c
mp rej urrile. Putem fi fericii c h i a r cnd soarta ne e
potrivnic. Noi aspirm l a o fericire durabil, pe care nu
ne-o poate da soarta schimbto are.
1 Atunci e u : Adevrate lucruri zic, mi aminteti, o,
hrnitoare a tuturor v irtuilor, i n-a putea tgdui mersul
foarte repede al prosperiti i mele. 2 Aceasta m arde mai ru
cnd mi-aduc aminte; cci n toat mpotriv irea sorii, partea
cea mai grea a nefericirii este s fi fost fericit. 3 -Dar, zice ea,
Boethius
58
1 0 Et h a e re a n t ,
i n q u a m , p re c o r ; i l l i s n a m q u e
59
Boethius
60
cui
p e rs u a s u m
atque
i n s i tu m
permultis
61
patrie6 7J
1 8 Este nenorocire numai ceea ce consideri ca
atare i dimpotriv, orice soart este fericit cnd este
suportat de U I1 suflet stpn pe sine68). 1 9 Cine este acela
att de fericit, ndt s nu doreasc a-i schimba starea n
care se gsete, cnd i-a pierdut stpnirea? 20 De cte
amrciuni nu e stropit dulceala fericirii umane! Chiar
dac ar prea plcut pentru cel ce se bucur de ea, n-ar
putea totui s-o opreasc de a pleca atunci cnd vrea ea. 2 1
Se vede limpede deci ct de slab e fericirea lucrurilor
pieritoare, care nici nu dureaz venic la cei stpni pe sine
i care nici nu desfteaz n ntregime pe cei lipsii de cumpt.
22 De ce, aadar, o, muritori, cutai n afar o fericire
care se gsete n voi? 23 Rtcirea i netiinla v ntunec.
i voi arta pe scurt punctul de cpetenie al celei mai nalte
fericiri. Ai ceva mai preios dect pe tine nsui? Nimic, vei
spline; aadar, dac tu vei f i stpn pe tine, vei poseda ceva
ce nici tu n-ai vrea s pierzi vreodat, nici soarta n-ar putea
s-i rpeasc. 24 i, ca s-Ii dai seama c nu poate exista
fericire n aceste lucruri ntmpltoare, ascult: 25 Dac
fericirea este supremul bine al unei f iine ce triete conform
raiunii i dac supremul bine nu e ceva care s poat f i
rpit, fiindc este ntre cele dinti care nu pot f i rpite, este
clar c instabilitatea sorii n-ar putea duce la dobndirea
fericirii. 2 6 Apoi, cel ce este furat de aceast fericire
nestatornic sali tie sau nu tie c ea este schimbtoare.
Dac nu tie, ce fel de fericire poate exista ntr-o ignoran
oarb? Iar dac tie mereu se teme s nu piard ceea ce tie
c poate fi pierdut; de aici o continu ngrijorare care nu-i
ngduie s fie fericit. Sau poate, dac a pierdut aceast
fericire, socoate c nu trebuie s se mai gndeasc la ea?
27 Chiar prin aceasta e un bun pieritor, f iindc i se poate
suporta pierderea cu senintate. 2 8 Dar pentru c i ie, pe
Ct tiu, i s-a lmurit i ntiprit n minte prin foarte multe
probe c stjletele oamenilor nu potfi n nici un chip muritoare
i fiindc e clar c o fericire ntmpltoare se sfrete cu
62
Boethius
Metrum IV
1 0
1 5
20
63
Boethius
64
Prosa V
1 Sed quoni am rat i o n u m i a m i n te mearu m fo menta
descendunt, pau l 0 v a l i di oribus utendum puto. 2 Age enim,
s i i a m caduca e t momentaria fortunae dona non essent,
qu i d i n e i s est, quod aut vestru m u mquam fieri queat aut
non perspectum consideratumque v i l escat? 3 Divitiaene veI
vestrae v e I su i natu ra p reti os ae s u n t , quid earu m poti u s ,
aurumne a c vis congesta pecuniae? 4 Atqui haec effu n dendo
mag i s quam coacervando mel i u s n itent, si q u idem avaritia
semper odiosos, c 1aros l argi tas faci t . 5 Quodsi manere apud
quemque n o n potest, quod transfertur in a l teru m, tunc est
pretiosa pecunia, cum tran slata in alios largiendi usu desinit
possi deri . 6 A t eadem, s i apud unum, quanta est u b i qu e
gent i u m , c o ngeratu r, ceteros s u i i n opes fec e r i t ; et v o x
q u i de m tota pariter m u l torum replet aud itu m , vestrae vero
d i v i t i ae n i s i c o m m i nutae i n p lures t ran s i re non possunt;
quod c u m fact u m est, pauperes necesse e s t fac iant, quos
rel i nquunt. 7 O i g i tu r angustas inopesque d i vi tias, quas nec
habere to'as p l uribus I icet et ad quem l i bet s ine ceterorum
paupertate non ven i u'nt .
8 An gemmarum fu lgor ocu l o s trah i t ? S e d s i q u i d e s t i n
h o c s p l e n d o re p raec i p u i , g e m m a r u m e s t l u x i l l a , non
h o m i n u m ; q u a s q u i de m m i ra r i h o m i n e s v e h e m en t e r
am m i ro r. 9 Q u i d e s t e n i m c a re n s a n i mae m o t u a t q u e
compage, q u o d a n i m atae rationab i l ique n atu rae p u l ch ru m
esse iure v ideatur? 1 0 Quae tametsi conditoris opera suique
d istinctione postremae aliquid p u l c h ri t u d i n i s trahunt, infra
vestram tamen e x ce l l en t i a m c o l l o c atae a m m i ra t i o n e m
vestram nu l l o modo merean tur.
1 1 An vos agroru m p u l c h ritudo d el ectat? Q u i dn i ? E s t
e n i m p u l c h errimi o p e r i s pulc hra port i o . 1 2 S i c quondam
65
Proza V
Bucuriile pe care n i le d lumea nconj urtoare nu au
valoare prin ele nsele, ci prin preuirea pe care le-o dm
noi. Mai a le s b o g i a n u p o a te s n e d e a fe r i c i rea
adevrat, cnd ea i face pe atia nefericii.
1 Dar fiindc acum te ptrund leacurile argumentrii
68
Boethius
contraqu e m i n i m u m , q u i a b u n d an t i am s u a m n a t u rae
neces s i tate, non a m b i t u s superfl u i tate meti antur. 24 Itane
aute m n u l l u m est p rop r i u m vobis atque i n s itum bonum , ut
in extern i s ac sepo s i t i s rebus bona ves tra quaerati s ? 25 S ic
rerum versa cond i c i o est, ut d i v i n u m merito rationis animal
non a l i te r s i b i s p l e n d ere n i s i i n a n i matae s u p e l l ec t i l i s
possessione v i deatur? 2 6 Et a l i a quidem s u i s con tenta sunt,
vos autem deo mente con si m i les ab rebus infi m i s excel lentis
natu rae o r n a m e n t a c ap t at i s n e c i n t e l l e g i t i s , q u a n t a m
conditori vestro fac i at i s i n i u r i am . 27 i l i e genus h u m an u m
terren i s o m n i b u s p raestare volu i t, v o s d ig n i tatem ves tram
a quaeque detru d i t i s . 28 Nam si o m ne cu i u s q ue
i n fra i n fim
c u i us est, constat esse pret i o s i u s , c u m v i l i s s i m a
b o nu m eo ,
tra b o n a e s s e i u d i c a t i s , e i sd e m v o s m e t i p s o s
reru m v es
s t i matione s u m m i t t i t i s , quod q u i d e m haud
v e s tr a e x i
i t . 2 9 H u manae q u i p p e naturae i sta c o nd i c i o
cad
i m m e rit o
tan tu m c eteri s rebu s , c u m se cognos c i t , exce l l at,
es t, u t tu rn
en i n fra bestias red i g at u r, s i se n o s se d e s i e r i t ;
ead e m ta m
e r i s a n i m a n t i b u s s e s e i g n o ra re n a t u r a e e s t ,
n a m c et
v i t i o ven i t . 3 0 Q u a m v ero l ate patet vester h i c
h o m i n i b us
ari posse a l i q u i d ornamentis existi mati s alien i s !
error, qui orn
fier i nequ i t ; n a m s i qu i d ex appo s i t i s luceat, ipsa
3 1 At i d
s u appos ita, laudantur, i l lud vero h i s tectu m
qu i dem , qu ae n t
cantum glad i u m q u e s o l l i e i t u s p e rt i m e se i s , s i v i t ae h u i u s
35
c a l lem vacuus v i ator i n tras s e s , e o ra m l at r o n e e a n t a re s
.
tu s
O praec lara opum m o rta l i u m b e at i tu d o , q u a m c u m adep
fueris, securus e s s e d e s i s t i s !
69
Boethius
70
Metrum V
1 0
I S
20
25
30
71
Poezia V77)
Oamenii erau mai fericii cnd duceau o via simpl
i nu ptrunsese n ei dorina de bogie.
n vremea de-al tdat fericii,
i pe mnoase arini mulumii,
C-o v ia fr lux moleitor,
Obinuiau s-alunge foamea lor
Pc-atunci oamen ii cu ghinzi uoare.
Ei nu tiau ca miere curgtoare78)
S-amesteee n al lui Bacchus v in,
Nici s cufunde-n tyrian venin.79)
Strlucitorul fir al Serilor. XOl
10
Aveau pe iarb somn odihnitor,
n ruri butur sioas,
Sub pini nali o u mbr rcoroas.
Pe mare omul nu se avnta,R l l
Nici dup treburi nc n u mergea
15
S vad, ca un oaspe, rmuri noi,
Pe-atunci tcea trompeta de rzboi .82)
i sngele vrsat de ur grea
Temute arme831 nc nu pta.
De ce voia grozava nebunie
20
S poarte armele cu dumnie,
Cnd rnile ce le prieinuia
Rsplata sngelui nu aducea?
0, de ne-am putea ntoarcc-odat
La obiceiurile de-altdat !
25
Dar dragostea febril de-a avea
Dect al Aetnei foc estc mai rea.
Vai, cine-a fost cel ce a dezgropat
ntiu b uci de aur b lestemat
i-attea pietre preioase care
30
Ne-aduc pericole i-ngrijorare?X41
72
Boethius
Prosa VI
73
Proza VI
B ogia, p u tere a , de m n itile n - a u n ic i o v a l o are
moral. Ele se dobndesc i de cei ri, care prin ele nu pot
deveni mai bu ni.
1 Dar de ce s discut despre demniti i despre putere,
74
Boethius
75
Boethius
76
Metrum VI
1 II
1 5
Prosa VII
1 Tu rn e g o : S c i s , i n q u a m , i p s a m I n I m u m n o b i s
a m b i t i o n e m m o rt a l i u m r e r u m fu i s s e d o m i n a t a m ; s e d
materiam gere n d i s rebus optav i m u s , q u o ne v irtu s taci t a
consenesceret. 2
Et i l l a : A t q u i h o c u n u m e s t , quod
p r a e s t a n t e s q u i d e m n a t u ra m e n te s , sed n o n d u m a d
extremam m a n u m v i rtutum perfectione perductas a l l i cere
possit, gloriae scil icet cupido et optimoru m in rem publicam
fama meritoru m . 3 Quae quam sit e x i l i s et totiu s vacua
ponderi s, sic c o n s idera. O m n e m terrae a m b i t u m , s ic u t i
-
77
Poezia Vp2)
Exemplul Nero, care a rmas tot ru, oricte daruri i-a
adus soarta.
tim lanul tot d e crime p e care le-a comis:
Orau-n vlvtaie, senatul tot ucis
i, dup ce pe frate l-a o mort, pc mam
A suprimat-o fiara, mnj indu-i fr team
n snge corpul. Apoi, privind cadavrul rece,
Fr s verse lacrim i i fr s se p lece,
O frumusee stins a stat ca s msoare93).
inea acesta totui sub sceptrul su popoare
Ce Phoebus le privete cnd, rsrind din unde,
10
Se-nal, nclzete, i n apus s-ascunde,
Popoare aezate sub nordul ngheat,
Popoare ce de Notus, cnd bntuie uscat,
Snt arse ca nisipul cel zilnic nclzit.
Dar fost-a-n stare aceast putere n sfrit
15
Prea groaznicului Nero s-i schimbe neb unia?
Ah, crud este soarta, cnd sabia mrav
Nedrept se-mperecheaz cu groaznica otrav!
Proza VII
Cea mai nalt glorie a unui om este ca i inexistent
n raport cu nemrginirea spaiului i a timpului.
1 Atunci eu i-am rspuns: - tii tu nsi c ambiia mea a fost
domi nat foarte puin de lucruri muritoare; am dorit domenii
de acti v itate ca s nu-mi mbtrneasc forele ntr-o tcut
nclucrare. 2 Ea a urmat: - Un singur lucru este care s atrag
78
Boethius
79
80
Boethius
81
Boethius
82
Metrum VII
10
15
20
25
83
Poezia VII
Nim eni nu poate obine p e pmnt nemurirea. Chiar
cel e mai celebre nume tot VOr disprea cnd va.
Acel ce cu nfrigurare d oar dup glorie s-avnt 101 )
i-o crede cel mai mare bine,
Priveasc cerul i pm ntu l , cu toate ce le nvemnt
i s le asemene cu s ine;
Ruine i va fi de-un nume, ce-a vrut pmnt u l s-cuprind
Fa de cer aa de mic.
De ce din j ugul morii gtul dorete omul s-i desprind
Cnd moarte n-o-nvi nge nimic?
Orict renumele ptrund e printre popoare deprtate
10
i e p u rtat d i n gur - n gur
Orict o cas strlucete , prin titluri mari i admirate,
n fata mortii o ms u r
E pentru toi . Ea n u vrea glorii i fr vreo deosebire
La fel i snt i mic i mare.
1S
Cc-a mai rmas din BrutusI02), Cato1031, rigid n via i-n simire,
Fabriciu 1 04) cu credi n tare?
O glorie u oar-n urm , pe care-n litere puine
Doar numele-o mrturisete.
Dar dac dup-al lor renU me pe unii i cunoatem bine,
20
De-atia mori cine -amintete?
Zcei deci ca-ntr-o noapte-adnc i faima nu este n stare
Ca s v dea tot ce i cerei .
De socotii cumva c v i aa mai lung trinicie are,
Prin n u mele pe care- l v rei ,
25
Odat va sosi chiar ziua , cnd i acesta va dispare
i-atunci a doua moarte avei.
,
84
Boethius
Prosa V I I I
85
Proza VIII
U neori i schimbrile sorii ne snt folositoare, la necaz
putnd cunoate iubirea prietenilor adevrai.
Boethius
86
Metrum VIII
1 0
15
20
25
30
Q u o d m u n d u s stab i l i fide
concordes var i at vices,
quod pugnanti a semina
foedus perpetuum tenent,
quod Phoebu s roseum d ie m
cu rru provehit aureo,
ut, quas d u xerit Hesperos
Phoebe noctibus imperet,
ut fl uctus avidum mare
certo fi ne c o herceat,
ne terri s l i ceat vag i s
l atos tendere terminos,
hanc reru m seriem l i gat
terras ac pe l agu s regens
e t caelo i mperitans amor.
H i c s i frena remi serit,
quicqu i d nunc amat invicem,
b e l l u m continuo geret
et, quam nunc s o c i a fide
pu lchris motibus i n c itant,
certent sol vere mac h i n am .
H i c sancto popu l o s quoque
i u nctos foedere continet,
hic et coniugii sacrum
castis nectit amoribus,
hic fidi s etiam sua
d i ctat iura sodal ibus.
O fel i x hominum genus,
si vestros an i m o s amor,
g ll o c a e l llm reg i tur, regat !
10
15
20
25
30
Poezia VIII
Iubirea este puterea suprem n alctuirea lumii.
Dac-n lume, pe vecie,
Toate stau n armonie,
Dac chiar cele opuse
Snt la fixe legi supuse 1 061 ,
Dac Phoebus poart-n car
Z i le albe de cletar,
Phoebe ine nopile,
Hesperus chemndu-le.
Dac ale mrii valuri
Se opresc mereu de maluri
i uscatul mrginit
E-n hotare neclintit,
Dac astfel snt legate,
Cer, pmnt i mare, toate
Snt conduse de iubire' 07) .
Fr-a ei diriguire,
Cele ce snt azi n pace
n curnd rzboi vor face
i-ntocmirea lumii care
n unire fiecare
Azi o mic - o vor strica.
Dragostea poate inea
Neamurile-n sfint pace;
Ea pe soi unii i face
i scumpi unul altuia.
Ea dicteaz legea sa
ntre prieteni . Fericii,
Oameni atunci o s fii,
Cnd din ceruri dragostea
i-ntre voi se va-ntrona.
87
LIBER III
CARTEA III
Boethius
90
P rosa 1
91
Proza 1
Filosofia fgduiete lui B oethius s-i fac cunoscut
adevrata fericire.
Am simit aceasta
Cll
ochii
Haide,
"
te rog , i spun eu atunci, "i arata-mi fr ntrziere care este
rapii de aparene, nu o poi privi drept n faa IOY).6
Boethius
92
Melrum 1
I ti
93
Poezia 1
Prin contrast, va putea nelege n ce consta fericirea
adevarata.
Cel care vrea s faca o elin ogor,
De radacini o cura nti i de trupini
i-i scoate lastariul crescut de mracini
Ca Ceres sa aduca rod ndestu lato r I I O).
Mai dulce este mierea curat de albine
Dac-am avut n gur nti un gust amar;
Mai luminoase stele pe cer sen in rsar,
Cu ploaie i furtuna cnd Notus nu mai vine
Cnd Luci fer alung nopi negre-ntunecate,
I II
Frumoasa zi apare cu caii purpurii.
i tu , dearte bunuri privete mai nti
Ca gtuI cu ncetu l sub jug s nu-I mai i i ;
Atunci v e i t i c e bunuri snt cele-adevrate.
Proza II
Toi oamenii concep fericirea ca binele suprem, pe care
l cauta fie n bogaie, fie n glorie, fie n onoruri, fie n
plceri. Dar nici una din acestea nu pot da fericirea deplina.
l Cu privirea fix o clip i reculegndu-se oarecum, n
tai nele gndurilor ei, a nceput astfe l : 2 - Orice striidanie
omen easc, pe care o h rnete chinul dorinelor de tot felul,
plec/cii pe ci deosebite, dar caut totui s ajung la singurul
el. al fe ricirii"'). A ceasta ns e un bun pe care dac l
dobndeti /Ul mai poi dori nimic altceva. 3 El este culminaia
tuturor bunurilor, coninnd n sine toate bunurile, cruia
danl i-ar lipsi unul n-ar putea fi astfel, fiindc ar rmne n
afarii de el ceva ce a r putea fi dorit. Se vede, aadar, c
fericirea este o stare rezultat din reuniunea tuturor bunurilor.
94
Boethius
Mngieri le fi losofi e i
Cartea I I I
95
96
Boethius
c o n s e q u e n te r s i b i s u m m u m b o n u m v o l u p t a t e m e s s e
constituit, quod cetera omnia iucunditatem animo v ideantur
afferre . 1 3 Sed ad hominum studia revertor, quorum animus
etsi caligante memoria tamen bonum suum repetit, sed velut
ebrius, d o mu m quo tramite re vertatur, i g norat. 1 4 Nu m
enim v i dentur errare h i , q u i n i h i l o ind igere n i tuntur? Atqu i
non est a l i u d , quod aeque perficere beat i tu d i nem p o s s i t
q u a m c o p i o s u s bonorum o m n i u m status nec a l i en i egens,
sed sibi ipse sufficiens. 1 5 Num vero l abuntur hi, qu i , quod
sit optimum, id etiam reverentiae cuhu d ignissi mu m putent?
M i n i me ; neque e n i m v i l e qu iddam contemnendumque est,
quod ad i p i sc i o m n i u m fere mortal i u m l ab o rat inten t i o . 1 6
An i n bon i s non est numerand a potentia? Q u i d i g i tur, num
i mbec i l l u m ac sine v i ri bu s aestimand u m est, quod omnibus
rebus con stat esse p raestan t i u s ? 1 7 A n c l aritudo n i h i l i
pendenda est? S e d sequestrari nequ i t, q u i n omne, quod
e x c e l l e n t i s s i m u m sit, id etiam v ideatur esse c 1 arissi mu m .
1 8 N a m n o n e s s e a n xi a m tri stemque beat i tu d i nem nec
d o l o r i b u s m o l e s t i i s q u e s u b i ec tam q u i d a t t i n e t d i c ere,
quando in m i n i m i s quoque rebus id appeti tur, quod habere
fruique delectet? 1 9 Atqui h aec sunt, quae adipisci homi nes
volunt eaque de c au s a d iv i t i as , d i g n i tates, regna, g l oriam
voluptatesque desiderant, quod per haec sibi sufficientiam,
reverent i am, potentiam, celebritatem, l aetitiam credunt esse
ventu ram. 20 B on u m est i g i tu r, quod tam d i vers i s stu d i i s
h o m i n e s petu n t ; i n q u o q u an t a s i t n a t u rae v i s , fac i l e
monstratur, c u m l icet variae dissidentesque sententiae tamen
in d i l igendo boni fine consentiunt.
97
98
Boethius
Metrum I I
1 0
15
20
25
99
Poezia I I
Nimic n u se ndeprteaz de natura sa; toate elementele
naturii i ndeplinesc propria lor menire.
Cu care fru natu ra ne conduce,
Prin care legi pastreaza cu-ngrij i re
Imensul univers, n care duce
Pe fiecare-n strnsa-nlanu i re.
A vrea s-arat n cntec-nalator,
Pe l i ra mea cu coarde tremurate .
Pot leii puni s poarte lanul lor,
Din min i sa prinda hrana i s-arate
Destula teama de stpnul crud,
10
Obinuii cu biciul ce-i lovete,
Dar dac-i s i m t de snge gtu l ud
Salbatica lor fire se trezete;
Urlnd adnc de ei i amintesc
Dezleaga lanul, scapa din robie
15
i-n furii le ce i stapnesc
Pe-mblnzitor ntiu ei l sfie.
L i mbuta pasare ce-n ram cnta
E-nchis-n fundul unei colivii,
Cu m iere cupe daca i s-ar da,
20
Ospee scumpe, dulci atenii mii,
Din partea celor ncntai de ea.
Cnd, ns, n strmtoarea ei sarind,
Dumbrava a vzut, cu umbra sa,
Mncarea sub picioare risipind,
25
Pdurea cu tri stee doar o cere,
Cntnd pentru padure cntec dulce.
Nuiaua, ndoita cu putere,
E-adus vrful pe pmnt s-i culce;
Dar l i bera lasata-astfel ea nu ade,
100
3 41
35
Boethius
recto spectat vertice caeI u m .
C a d i t Hesperias Phoebus i n undas,
sed secreto tramite rursus
c u rrum s o l i tos vertit ad ortu s .
Repetunt proprios quaeque recursus
red i tuque suo s ingula gaudent
nec manet u l i i trad i tu s ordo,
n i s i quod fi ni i u n x erit ortu m
stab i lemque s u i fecerit orbe m .
Prosa III
1 Vos quoque, o terre n a a n i m a l i a , ten u i licet i m ag i ne
v e s t r u m t a m e n p ri nc i p i u m s o m n i a t i s v e r u m q u e i l l u m
beati tudi n i s fi nem l icet m i n i m e pers p i c ac i , qual i cu mque
tamen cogitatione prospi c i t i s eoque vos et ad verum bonum
naturalis ducit i ntentio et ab eodem multiplex error abducit.2
Considera namque, an per ea, quibus se homines adepturos
beatitudinem putant, ad destinatum finem valeant pervenire.
3 Si enim v e i p ec u n i a v e i h o n o res ceteraque tale quid
afferunt, cui n i h i l bonoru m abesse v ideatur, nos quoque
fateamur fieri a l iquos h orum adepti one fe l ic e s . 4 Quo d s i
neque id v a lent efficere, quod promittunt, bonisque pluri bus
c aren t , n o n ne l i q u i d o fa l s a in eis beati tud i n i s s p e c i e s
deprehendi tur? 5 Pri m u m i g i tu r t e i ps u m , qu i pau l o ante
divitiis affluebas: interrogo: inter i l l as abundantissimas opes
n u mquamne a n i m u m tuu m concepta ex q u a l i bet i n i ur i a
confu d i t an x ietas? 6 Atqu i , i n q u a m , l i bera m e fu i sse
animo, quin a l i q u id s e mper angerer, rem i n i sc i non queo. 7
- Nonne quia veI aberat, quod abesse non velles, veI aderat,
quod ades se n o l u i sses? - Ita est, i nquam . 8 I l l i u s i gitur
praesent i am , huius absentiam d e s i de raba s ? - Confiteor,
inquam. 9 Eget vero, i nquit, eo, quod q u i sque desiderat?
-
35
101
Proza I I I
Bogiile nu ne scutesc de orice lipsuri; ele creeaz alte
nevoi.
I i voi, o, fiine piimnteti, dei cu imagine slaba, vii
reprezentai totui originea voastrii i acel el adeviirat al
fericirii l putei foa rte puin n treziiri, nsii ntr- un chip
oarecare tot l simii prin cugetare; prin acest fapt pe de o
parte o tendinii Ilaturalli vii duce spre adevratul bine, iar
pe de altii parte vii depiirteazii de el eroarea de multe ori
repetatii. 2 Examineaz dacii prin acelea, prin care oamenii
socotesc cii vor dobndi fe ricirea, pot sii ajungii la elul
propus. 3 Dacii banii, onorurile i altele de acest fel aduc o
stare care nu pare a fi lipsitii de oarecare bine, miirturisesc
cii cineva poate deveni fericit p rin dobndirea acestora. 4
Dar, dacii nu pot face ce promit i le lipsesc cele mai multe
bunuri, nu e clar cii se oglindete n ele o imagine falsii a
fericirii ? 5 A stfel, te ntreb mai nti pe tine, care, cu puin
nainte a veai atta avere : n mijlocul acelor bogiiii fiirii
margini n u i-a fos t n iciodatii sufletul ntunecat de nelinite
din cauza vreunei nedreptiii ? 6
102
Boethius
103
Aa e. 1 4
lUI
Boethius
104
Metrum III
1 S e d d i g n i tates h on o ra b i l e m r e v e re n d u m q u e , c u i
p rovenerint, red du n t . N u m v i s ea est mag i s t rat i bu s , u t
utentium mentibus v i rtutes inserant, v i t i a depel lant? 2 Atqui
non fugare, sed i n l u strare potius nequ i t iam solent, quo fit,
ut indignemur eas saepe nequ i s s i m i s homill ibus contigisse;
unde Catu l l u s l icet i n c u ru l i Non i u m sedentem strumam
tamen appe l l at . 3 Videsne, quantum mal i s dedecus ad iciant
d i g n itates? Atqui minus eoru m patebit i n d i g n i tas, s i n u l l i s
h on o ri bus i n c l are s c an t . 4 Tu q u o q u e n u m t a n d e m tot
p e r i c u l i s a d d u c i p o t u i s t i , ut c u m D e c o r a t o g e re r e
mag istratum putares, cum i n e o mentem nequ i s s i m i scurrae
d e l atorisque resp iceres? 5 Non enim possumus ob honores
reverentia d ignos iudicare, quos ipsis honoribus iudicamus
i nd i g n o s . 6 A t s i quem sapientia prae d i tu m v i deres, n u m
p o s s e s e u m v e I re v e re n t i a v e I e a , q u a e s t p raed it u s ,
sapientia n o n d i gn u m putare? - M in im e . 7
Inest enim
105
Poezia III
Bogatul e chinuit de griji, iar bogiile nu-I nsoesc n
mormnt.
Nu. 7 - Virtutea
Boethius
106
107
Boethius
108
Metru m I V
Prosa V
1 An vero regna regumque fam i l i aritas efficere potentem
valet? Q u i d n i , quando eoru m fe l i c itas perpetuo perdurat?
2 A t q u i p l e n a est e x e m p l or u m v e t u s t a s , p l e n a e t i a m
praesen s aetas, q u i reges fel ic itatem calamitate mutaverin t .
O p rae c lara pote n t i a, q u a e n e ad c onservationem qu idem
sui satis efficax invenitu r ! 3 Quodsi haec regnoru m potestas
b e a t i tud i n i s a u c t o r e s t , n o n n e , s i q u a parte defu e r i t ,
fe licitatem minuat, m iseriam i mportet? 4 S ed quamvis late
humana tendantur imperia, plures necesse est gentes rel inqui
quibus regum qui sque non i mperet. 5 Qua vero parte beatos
'
faciens des i n i t potestas, hac i mp o te n t i a s u b i ntrat, quae
m iseros fac i t ; hoc i g itur modo maiorem regibus inesse
necess e est m i seriae portionem. 6 E x pe rtus sort i s suae
periculorum tyrannus regni metus pendentis supra verticem
g l ad i i terrore s i mu lav i t . 7 Quae est i gi tur h aec potestas,
quae s o l l i c i tu d i n u m morsus e x p e l lere, quae form i d i n u m
acule os vitare nequ i t ? Atqui vel lent i p s i v i xisse securi, sed
nequeunt; d e h i n c de potestate g loriantur. 8 An tu potentem
c e n s es , q u e m v i d e a s v e l l e , q u o d non p o s s i t effi c e re ,
potentem censcs, q u i satc t t ite t atus ambit, q u i , quos terret,
109
Poezia IV
Exemplul lui Nero
Orict se mbrca superbul cu purpur din Tyr adus,
Cu pietre scumpe-mpodobit,
Urt de toat lumea Nero tria o via-ntruna dus
n desfrnare nesfrit.
La senatori i respectabili curule scaune nedemne
EI ns da. Deci cine poate
S cread fericii pe-aceia care primesc onoruri demne
Din mini nenorocite date?
Proza V
Domniile, orict d e ntinse ar fi, n-au puteri nelimitate
i nu-s lipsite de mari raspu n deri.
I Domniile i prieteniile domnitorilor snt ele n stare s
Boethius
110
10
111
Poezia V
Cel ce vrea s stpneasc pe alii trebuie s se p oat
mai nti stpni pe sine.
Dac vrea puternic ca s fie-oricine
S se stpneasc mai nti pe sine.
nvins de p l cere gtul s nu-i lase
Ca s l onduc frne ruinoase;
Cci pmntul indic poate tremura
Pus n ntregime fi ind sub l egea ta,
Deprtat a Thul e ' 26) poate a-i serv i .
Totui dac n u poi grijile goni,
Dac nu poi face lacrimi de durere
I II
S nu i mai curg, n-ai nici o putere.
Boethius
112
Prosa V I
2 P l u re s e n i m m a g n u m s a e p e n o me n fa l s i s v u l g i
opinion ibus abstulerunt, quo quid tu rpius excogitari potest?
Nam qui fal s o p raedicantur, s u i s i p s i necesse est l au d i bu s
erubescant. 3 Quae s i e t i am meri t i s conqu i s i tae s i n t , quid
tamen sapientis adiecerint conscien tiae, q u i bonum suu m
n o n popu l ar i ru more, sed c o n s c i en t i a e v e r i tate m e t i t u r ?
4 Q u o d s i hoc i p s u m p ropagasse n o m e n p u l c h ru m v idetur,
con sequens est, u t foed u m non e x tendi sse iudicetu r. 5 Sed
c u m , uti pau l o ante d i s s e ru i , p lures gen tes esse necesse
sit, ad quas u n i u s fam a h o m i n i s nequeat perven i re, fit, ut,
quem tu aestimas esse gloriosum, p ro x i m a parte terraru m
v i deatur inglorius. 6 Inter h aec vero pop u l arem gratiam n e
c ommemoratione quidem d ignam p u t o , quae n e c i u d i c i o
provenit nec u mquam fi rma perdu rat. 7 lam v e ro quam s i t
i nane, quam futtile nobi l itatis nomen, quis n o n v i deat? Quae
si ad c laritudinem refertur, aliena est; videtur namque esse
n o b i l i tas quaedam d e mer i t i s veniens l au s p aren tum . 8
Quodsi claritu d i nem p raedicatio faci t , i l l i sint c l ari necesse
est, qui p raed i c antur, quare s p l e n d i d u m te, si tuam non
h abes, al iena c l ar i tu d o non effi c i t . 9 Quod s i q u i d est in
n o b i l i tate b o n u m , id e s s e a r b i t r o r s o l u m , u t i mp o s i t a
n o b i l i b u s n e c e s s i tu d o v id e a t u r, ne a m a i o ru m v i rtute
degeneret.
113
Proza V I
Gloria, renumele, titlurile de n oblee nu-s nermurite
i n-au valoare dac nu-s ntemeiate pe m erite adevrate.
I Gloria nsli, adesea, ct este de neliitoare, ct este de
rllinoasa! De unde n u farli dreptate exclama poetul tragic:
Glorie, glorie, multor mii de m u ritori
Fara nici un merit, le-ai daruit o viaa stralucitoare 1 27).
Boethius
114
Metrum V I
115
Poezia VI
Singurul renume pe care-I m otenesc oamenii este
obria dumnezeiasc.
Tot neamul omenesc aceeai origine comun are;
Un singur tat e n lume i unul crmu iete toate.
EI a creat aici pe oamen i , pe cer, lumini nenumrate,
Lui Phoebus el a dat splendoare i luna tot prin el rsare.
EI a nchis n corp un suflet adus din-nalta-i locuinD());
Din nobil smn, aadar, nscut e orice muri tor.
Ce v flii cu neamul vostru? Ca nceput i autor
Pe Dumnezeu dac-1 consideri e nobi l orice fi in.
Numai s nu i dea pe vicii obri a pe care-o are.
Proza VII
Plcerile simurilor snt neltoare i dearte.
1 Ce sa spun despre placerile corpului, a caror dorina
este plina de nelinite, ia r satisfacerea, de caina ? 2 Cte
boli, cte dureri insuportabile nu aduc celor ce le gusta, ca
pe un adevarat fruct al stricaciunii ? 3 Nu tiu ce placere
poate sa aiba practica lor; da r ca sfritul placerilor este
trist, oricine va voi sa-i am inteasca de propriile sale placeri,
o va nelege. 4 Daca ele a r putea aduce fericire, n-arfi n ici
un motiv sa nu fie num ite fericite i an imalele, a ciiror
ntreaga ncordare se grlibete spre satisfacerea unei nevoi
corporale. 5 Poate sii fie foa rte onestii placerea de a avea
soie i copii, dar prea s-a spus ca ceva firesc ca nu tiu
cine-a gasit n fiii sai n ite calai; ct este de mucatoare
grija de soarta lor, oricare ar fi ea, nu e nevoie sa-i amintesc
faptul ca nici altadata, nici acum nu eti scutit de nelinite.
Boethius
116
M e tr u m V I I
Prosa V I I I
117
Poezia VII
Plcerile corporale aduc m ierea amgirii i otrava
decepiei.
La fel e oriice pl cere:
A, cheam, apoi cere,
Ca o albin-n zbor abia
i las dulcea miere-a sa
i zboar, dup ce-a mucat
O inim ce-a sngerat.
Proza VIII
Cele preuite de oameni (bogii, demniti, plceri,
gloria) nu pot aduce fericirea.
1 Aadar mi exist n ici o ndoial c aceste ci abat din
drumul fericirii i c ele nu snt n stare s conduc pe cineva
acolo unde promit s conduc. 2 i voi a rta acum pe scurt
de cte rele snt legate. Vei n cerca s strngi ban i ? 3 Dar i
vei rpi celui ce i a re. Vrei s strluceti prin demniti ?
Vei face plecciuni celui care le d i tu, care doreti s
ntreci prin onoare pe ceilali, te vei m icora prin umilina
cererii 4 Doreti puterea. Expus vicleniei supuilol; vei fi
ameninat de pericole. 5 Caui glorie ? Dar expunndu-te
primejdiilor ncetezi de a mai fi n siguran. Duci o via
de plceri ? 6 Da r cine n - a r disp reui i n-ar respinge pe
sclavul trupului, pe sclavul celui mai nensemnat i mai slab
dintre lucruri ?1J2) 7 i cei ce socotesc bunurile corpului mai
presus de ei, pe ce posesiune trectoare i nesigur se bizuie!
Vei putea n vinge pe elefani prin mrimea corpului, pe
tauri 1 33) prin fo r, vei ntrece pe tigri la fug ? 8 Privii
spaiul, tria, m icarea cerului i ncetai odat de a admira
lucruri de nimic. i cerul nu este de admirat att prin acestea,
ct prin legile cu care este condus. 9 Iar strlucirea frumuseii
Boethius
118
Metrum VIII
15
119
Poezia VIII
n goana dup bun u ri trectoare, oamenii scap din
vedere pe cele eseniale.
Cum duce cruda netii n pe-attea cai ntunecate
Pe oamenii nenorocii !
Nu cutai n arbori aur i nic i pietre nestemate
Pe rugii viei nu gasii .
Nici n-aruncai vreodat mreaja n munii-nali cnd vrei cu pete
S-avei un prnz mbel ugat.
n apele tyreniene, de-asemeni n i meni nu pornete
De capr dac vrea vnat.
Ba nc oamenii i marea, cu tain icele ei retrageri
10
n fund de valuri o cunosc
i apele cu pietre scumpe ei le strbat cu ochii ageri
i purpura o recunosc.
tiu i arici epoi sau pete cu carne att de delicat
n care mri poate s fie,
IS
Dar unde-ascuns e acel bine ce l doresc cu toi i, iata
Boethius
120
20
121
211
Proza IX
ndestularea, puterea, celebritatea, respectul, bucuriile
snt forme ale aceleiai substane: binele. Nu fiecare n
parte, ci mpreun dau i maginea b i nelui i a fericirii, care
nu poate fi perfect ntr-o lume imperfect.
l Pna aici m i-a fost ndeajuns sa a riit nfaiareafericirii
mincinoase; pe aceasta dacii o p riveti cu atenie este timpul
sli-i arat apoi i pe cea adevaratii. 2 - Dar mi dau seama -
Boethius
122
C o n s i d e r a v e ro , n e , q u o d n i h i l o i n d i g e re , q u o d
potent i s s i mu m , quod honore d i g n i ss i mu m esse concessum
est, egere c 1 aritu d i ne, quam sibi praestare non possit, atque
ob id a l i q u a ex parte v i deatur abiec t i u s . I I - Non possum,
i nquam, q u i n h o c , uti est, i ta etiam celeberr i m u m esse
c o n fi tear. 1 2 - C on s e q u e n s i g i tu r est, ut c 1 ar i t u d i n e m
superi ori bus t r i b u s n i h i l d i fferre fateamur. - C on sequ i tur,
i nquam. 1 3 Quod i g it u r nu l l iu s egeat a l i e n i , quod s u i s
cuncta v i ribus pos s i t, q u o d s i t c 1 arum atque reuerendum,
nonne hoc etiam constat esse l aeti s s i mu m ? 1 4 Sed u nde
-
123
1 4 - Nu pot s-mi nch ipui cum i s-ar strecura vreo tri stee
unui astfel de om; de aceea trebu ie s mrturisesc ca el este
plin de mu lumire, daca i vor ramne cele de mai sus. 1 5 - Tot
aa ndestularea, puterea, strlucirea, respectul, bucuria aII
nume deosebite, da r nu se deosebesc deloc ca substanli 1 35 l
Boeth ius
124
Q u i d i g itur, i n qu am, si
125
Boethius
126
Metrum IX
I II
I S
127
Poezia I X
Invocaie ctre Fiina suprem pentru a ne lumina calea
ctre binele suprem.
O, tu , acel care lumea conduci cu venic lege,
Cel ce pmntul i cerul nascut-ai i faci ca s curg
Timpul cel venic, statorn ic, dnd totui micare la toate,
Tu, care nu d i n motive strine ai fcut schimbtoare
Opera ta, ci l ipsit de invidie, adevrat
Form-a supremului b i ne ai nfptuit, tu pe toate
Dup exemplul de sus le conduci, prea frumosul tu spirit
Lumea frumoas d i rigue asemenea ie fcnd-o I 3 7)
i poruncindu-i n prile sale desvri rea.
10
Tu elemente cu numere !3XI legi, sa se-mpace-ntre ele
Frigul cu caldul , uscatul cu apa, sa nu se nale
Focul n aer, sau prin greutatea-i s cad pmntu l .
Tu cu-ntreit natur un suflet I3) ce toate le mic
Alctuind, l mprtii armonic n tot universul.
15
El, desprit, dup ce-n dou cercuri i strnge micarea,
Iari se-ntoarce n sine, nconjur mintea profund,
Cerului dnd aceea i micare asemenea sie i .
Suflete t u p lsmu ieti i viei le inferioare,
Ca sa se poat nla, aezndu-Ie-n care uoare 1 10 1 ,
Boethiu s
128
20
2S
25
129
l D upa ce a i v a z u l c a re e s t e llfiii a re a b i n e l u i
nedesiivrit i a celui desavrit, trebuie sa-i arat acum
unde se gasete aezatii aceastii desiil'rire a fericirii. 2 n
aceastii privina socotesc c(; trebuie cercetat mai nti daca
poate sa existe n natura lucrurilor vreun bine de felul definit
mai sus, ca sa nu ne amageasca imaginea goala a unei
cugetari alunecate pe alaturi de adeviirul lucrurilor. 3 Dar
nimen i nu poate afirma ca nu existe; acest bine i cii nu este
ca un izvor al tl/turor celorlalte; tot ce se numete nedesiivrit
i datoreaza n edesav rirea unei tirbiri a desiivririi.
Boethius
130
131
S nt de acord, - zic - i nu
s-ar putea spune nimic mpotriva. I I - Dar vezi, te rog zice
ea - ct de grav i de serios aprobi ce am spus, c Dumnezeul
suprem este singurul st(!pllitor al binelui suprem. 12 Cum?
ntreb eu . S nu-i nchipui c acest tatii al tuturor lucrurilor
siguran n Dumnezeul suprem.
stpnete fie din afar, fie n mod natural acel bine suprem
cu care admitem ca este nzestrat, aa nct sii crezi ca exist
o substane! diferit a fericirii avute i a lui Dumnezeu care
o are. 1 3 Dacii l socoteti primit din afara ai putea s admii
ca cel care l-a dat este superior celui care l-a primit; dar
noi cu foarte mare dreptate mrturisim i Dumnezeu este cu
mult mai presus de toate celelalte fiine. 1 4 Dacc! posed
binele prin natura sa, dar este deosebit ca organizare, fiindi
vorbim de Dumnezeu ca de obria lucrurilor. sii-i nchipuie
cineva, dac poa te, fiina c a re a u n i t aceste elem ente
deosebite. 1 5 Apoi, un lucru deosebit de oricare altul, nu
este aceLa de care nelegem c este deosebit; prin urmare
ceea ce este prin natura sa deosebit de bineLe suprem, nu e
nsui binele Sltprem, i aceasta n-o putem cugeta despre cel
132
Boethius
1 8 Resp ice, i n q u i t , an h i n c q u o q u e i d e m f i r m i u s
approbetu r, quod duo s u m m a bona, quae a s e d i v e r s a s i n t ;
esse non possu nt. 1 9 Eten i m q u ae d i s c re p a n t b o n a , n o n
e sse alterum, quod s i t alteru m , l i quet; qll are neutrum poterit
esse perfectum, cum alteru tri alterum d e e s t . S e d q u o d
p erfectum non s i t , id summu m n o n e s s e m an i fe s t ll m e s t ;
n u l lo modo igitur, quae s u m m a s u n t b o n a , e a p o s s u n t e s s e
d i versa. 20 Atqui e t beatitudinem e t deum s u m m u m b o n u m
e sse colleg i mus , quare i p s a m nec e s s e e s t s u m m a m e s s e
be ati tudinem, quae s i t summa d i v i n i t a s . 2 1
Nihil, inquam,
S u p e r h a e c , i n q u i t , i g i tu r v e l u t i
133
Boethius
134
v e l u t i c o rp u s beat i t u d i n i s q u a d a m part i u m v a r ie t a t e
c o n i u n g a n t a n s i t e o r u m a l i q u i d , q u o d b e at i t u d i n i s
s u b s ta n t i a m c o mp l e a t , a d h o c v e r o c e tera referan t u r?
29
patefacere s . N o n n e , i nq u i t , b e a t i t u d i n e m b o n u m e s s e
censemu s ? - Ac s u m m u m qu idem , i nquam . 3 0 A d d a s , i n qu i t , h o c o m n i b u s l i c e t . N a m eade m
-
1 35
Deoarece - zice
Boethius
136
1 (1
IS
137
Poezia X
Pe pmnt sntem prizonierii u no r Iicriri neltoare.
Dumnezeu este adevrata lumin.
Venii aici deodat, v o i toi prizonieri i 147)
Legai n ruinoase ctue ale plcerii
Ce minile terestre le ine-neItoare.
Aici avei odihna de munci obos itoare l4Hl,
Aici v-ateapt portul cu pace linitit,
Aici e-azil cnd viaa v e nenorocit.
Nici Tagus, cu nisipul de aur purttor,
Nu d nimic, nici Hermus, cu malul lucitor,
Nici Indul, ce vecin e cu lumi nfierbntate,
10
Purtnd n valuri pietre verzui sau argintate,
N-aduc n och i lumina, ci sufl etul orbit
Mai mult n ntuneric l in nbu it.
Tot ceea ce a, tot ceea ce seduce,
Din funduri de caverne izvorul i aduce.
15
Lumina ce e-n ceruri putere i mrire
Pe suflet l ferete de neagr prbuire.
Cu-acea lumin cine se va mprti
Chiar razele lui Phoebus le va tagadui .
Boethius
138
Prosa XI
1 A s s e n t i o r, i nq u a m ; c u n c ta e n i m firm i s s i m i s nexa
139
Proza XI
Toate fiinele tind spre conservarea unitii lor, pentru
a nu pieri. Unitatea fizic se identific n plan spiritual cu
binele, liman u niversal.
I Snt de aceeai prere - zic; cci toate snt nlnuite
ntre ele prin raionamente foarte putern ice. 2 Atunci ea a
ntrebat :- Ce pre va a vea pen tru tille cunoaterea binelui
nsui ? 3 Un pre infinit - am rspuns - dac a putea cunoate
tot deodat i pe Dumnezeu care este binele. 4 - i voi
-
11U
pot
Trebuie deci s
Boethius
140
141
Boethius
142
143
Am recunoscut-
Boethius
144
Metrurn XI
Quisqu i s profunda mente vestigat verum
cupitque n u l l i s ilie dev i i s fall i ,
i n s e rev o l vat i n t i m i lucem V i S llS
l ongosque i n orbem cogat i n flectens motus
animumque doceat, quicquid extra m o l i tur,
suis retrusum possidere thesauri s ;
dudum quod atra t e x i t erroris nubes,
lucebit ipso pers p i cacius Phoebo.
Non omne namque mente depul i t lumen
obl i viosam corpus i n vehens molem;
haeret p rofecto semen i n t rorsum veri ,
quod e x c i tatur venti lan te doctrina;
nam c u r rogati sponte recta censet i s ,
n i mersus a l t o v i veret fomes corde?
Quodsi Platon i s Musa personat veru m ,
quod q u i sque d i s c i t , i m memor recordatur.
145
Ce? - zic
Poezia X I
n n o i nine putem gasi adevarul. Tot c e nvaam este
reamintire a ceea ce am tiut cndva (reminiscena platonica).
D e vrei adevarul cu-adnc gndire
i fra s-aluneci pe drumuri greite,
Spre tine-i ndreapta atenta privire,
n suflet i strnge puteri ndoite.
Acolo nvaa-n comorile tale,
Sa afli ce caui pe cale straina l 5 2 1
Cnd sufletul norul erori lor sale
Alung, ca Phoebus nal lumina.
Caci nu este mintea de tot nti nata
10
De trup cu-ntuneric mpienjenit,
Riimne-adevrul, pe care-I arata
tii na, graunte-nuntru sdit.
De ce gndeti b ine cnd eti ntrebat?
E-n tine-adevarul, exista n minte,
15
Cac i , cum spune Platon, de e-adevrat,
Orice-nvtur e-aducere aminte l 5 .l1
Boethius
146
Prosa XII
147
Proza XII
Binele suprem este Dumnezeu. Cu crma binelui EI
conduce tot universul.
I Snt cu totul de parerea lui Platon - i-am spus eu atunci,
pentru
c mi-ai amintit pentru a doua oar ceea ce am uitat,
nti prin contactul cu corpu l i apoi fi ind copleit de greutatea
tristeii . 2 Atunci ea spuse: - Dac a runci privirea napoi peste
-
148
Boethius
1 49
Aadar,
putere. 2 1
Boethius
150
151
raionamentele
s se lupte ntre ele ? Poate a/ dilltr-o ciocn ire de acest fel s(/
rspund eu. 26
37
38
Dac
Boethius
152
Metrum XII
10
15
20
25
Fe l i x , q u i potuit b o n i
fontem v i sere l u c i d u m ,
fel i x , qu i potu i t grav is
terrae sol vere v i nc u l a .
Quondam funera c o n i u g i s
vates Thre i c i u s gemens,
postquam fl ebi l ibus mod is
s i lvas cu rrere mobi les,
amnes stare coegerat
i u n x i tque i n trepidum l atus
saevi s cerva leonibus
nec v i s u m timuit lepus
i am c antu p l ac i d u m canem,
c u m f1agrantior intima
fervor pectori s u reret
nec, qui c u n c t a su begerant
mu lcerent domi n u m modi ,
i m m i tes superos querens
i n fernas adi i t domos.
I I l i c b l an d a sonantibus
chord i s carm i n a temperans,
qu icquid p raec i p u i s deae
matri s fon t i b u s hauserat,
quod l u c t u s dabat i mpote n s ,
q u o d l u c t u m g e m i n a n s amor,
deflet Taenara c o m movens
et dulci veniam prece
umbraru m dominos rogat.
S tupet tergem inus novo
153
Poezia XII
Sa nu ne Isam sedui de falsele ispite ale pamntului. Sa ne
nalam catre lumina cereasca. Mitul lui Orfeu i Euridice.
Ferice '59) de acel ce-a putut nelege
Al binelui plin de lumin izvor,
Ferice de-acel ce-a putut s dezlege
Ctuele lutului cel zdrobitor.
Odata Orfeu cntreu l l W) plngea
De moartea soiei i cnd prin cntare
Pe ruri n albia lor le oprea,
Pduri linitite punea n micare
Cnd nu se temea cprioara s ad
I II
Culcat alturi de lei linitii,
Iar iepurii nu se-ngrozeau ca s vad
Pe cinii de c ntec divin mblnzii,
Fiindc era mistu i t de foc ru,
Ce inima pn-n adnc i ardea,
15
i nu izbutise cu cntecu l su,
Cu c are putuse pe toi fermeca,
Durerea lui proprie s i-o mngie.
Plngndu-se zeilor ce i-o rpi r,
S-a dus n infern dup scumpa-i soie,
211
Acolo-n acorduri duioase de l i r
ncepe s cnte i tot ce primise
Sorbind d i n al mamei izvor minunat
i tot ce durerea i pricinu ise,
De care att era neconsolat,
25
Sau ceea ce dragostea sa-i inspira.
Acestea le c nta, pe Taenar l 6 1 ) micnd
i cere iertare-ndreptnd ruga sa
Stpni lor umbrei i jalnic plngnd
Portarul trigemen 1 62) de cntec d i v i n
Boethius
154
341
35
45
541
Orpheus Eu rydicen s u am
vidit, perd i dit, occ i d i t .
Vos haec fabu l a resp i c i t,
quicu mque i n superum d iem
55
35
40
45
50
55
155
LIBER IV
CARTEA IV
Boethius
158
Prosa 1
159
Proza 1
Dac exist D u mnezeu, de ce exist rul i de ce sufer
cei buni?
1 F ilosofia, pstrndu-i demni tatea p r i v i r i i i mreia
c h ipului su, cntase acest cntec ntr-o msur p lcut i
armonioas; eu ns, n eu i tnd tristeea care - m i s tpnea
adncul sufletului, pe cnd ea se pregtea s continue, am
ntrerupt-o zicnd : 2 - O, antemergtoare a l um i n i i celei
adevrate, toate cele ce-ai rostit pn acum prin cuvntarea ta
mi s-au nfiat cu o for de nenvins, att prin speculaia lor
divin, ct i prin raionamentele tale i dei mai nainte durerea
nedrept i i suferite m fcuse s le u it, dup cum m i-ai spus,
totui n u le-am i gnorat n i ciodat cu totu l . 3 Cauza cea mai de
seam a dureri i mele este aceea c, cu toat existena unui
bun d iriguitor al realit i i , ru l poate s existe sau s fie trecut
cu vederea, fapt care i dai seama desigur ct este de u i m i tor.
4 i acestui a i se adaug altul mai grav: n t i mp ce ticloia
este puternic i n floare, v irtutea nu numai c e l ipsit de
rsplat, dar chiar e trntit i clcat n picioare de criminali,
i spind n locul acestora pedeapsa nelegiuirilor. 5 C acestea
se petrec n mpria lui Dumnezeu, care tie totul, care poate
totul i care vrea numai b i ne le, n i meni n-ar putea ndeaj un s s
se mire i s se plng " . 6 Ea a spus atu nc i : - i arii ceva de
o nesfrit uimire i mai groaznic dect orice monstruozitate
dac, dup cum crezi tu, n casa cea mai ordonat a unui
att de mare tat de familie, vasele ieftine ar fi pstrate cu
ngrijire, iar cele preioase ar fi lsate n prginire. 7 Dar
nu este aa; cci dac rmn nersturnate cele ce am conchis
cu puin nainte, chiar de la ntemeietorul mpriei de care
vorbim acum vei afla c ntotdeauna cei buni snt puternici,
iar cei ri josnici i slabi, c n iciodat nu exist vicii fr
pedeaps, nici virtui fr rsplat, c cei bUlli ali parte de
160
Boethius
Metrum
1 .,
1 61
Boethius
1 62
20
2S
30
o r b i s q u e h abenas te mperat
et v o lu c re m c u rrum s tab i l i s regi t
reru m c or u s c u s arb i ter.
H u c t e s i red u c e m referat v i a,
q u a m n u n c requ i ri s i m memor,
h ae c , d i c e s , m e m i n i , patri a est m i h i ,
h i n c ortu s , h ic s i stam grad u m .
Q u o d s i terrarum p l aceat t i b i
noctem re l ic tam vi sere,
q u o s m iseri torvos popu l i t i ment,
cernes tyrann o s e x s u l e s .
P r os a I I
2S
30
163
Proza II
Cei buni aspir la bine i-l realizeaz : ei au puterea i
puterea e binele. Cei ri nu pot obine binele, deci n-au
nici o putere.
1 Atunci am exclamat: - Ah, ce mari lucruri tgduieti ! i
nu m ndoiesc c l e vei putea face; numai t u , care m-ai trezit,
s nu ntrzii . 2 Mai nti - zice ea i vei putea da seama
c cei buni au ntotdeauna puterea, iar cei ri sn t lipsii de
orice fore i aceste do/ul adevruri se demonstreaz unIII
din cellalt. 3 C c i de n da t ce b i n e l e i r u l s n t
contrarii, dac am stabilit c binele este puternic, s e vede
limpede slbiciunea rului i dac e clar fragilitatea rului,
tria binelui este evident. 4 Ca s ai ns o ncredere mai
deplin n nvtura mea, voi m erge i pe o cale i pe alta,
confirmnd cnd dintr-o parte, cnd dintr-alta propoziiunile
mele. 5 Executarea oricrui act omenesc const din dou
elemente, voina i puterea, din care dac lipsete una nu se
poate traduce n im ic n fapt. 6 Lipsind voina nici nil ncepi
mcar ceea ce n u vrei, iar dac lipsete puterea, vointa e
zadarnic. 7 De aici rezult c dac vezi pe cineva c vrea
s dohtndeasc ceea ce n u dobndete, i dai seama, fr s
-
Boethius
1 64
165
-..:B
: oeth ius
_
16
_6
________
_________
-----..;;
167
Mngicri lc fi l o s o fi e i - Cartea IV
168
Boethius
169
dar n-ai putea s-I numeti simplu, om, tot aa voi admite c
cei vicioi snt ri, dar n-a putea recunoate n mod absolut
c ei exist. 3 6 Exist desigur ceea ce respect i i pstreaz
natura; ceea ce ns se ndeprteaz de ea prsete ceea ce
e sdit n natura sa. 37 Dar cei ri snt puternici, vei zice,
nu voi nega, ns aceast putere a lor nu izvorte dinfor,
ci din slbiciune. 3 8 Ei pot face rul, care n-ar fi fost n
stare s-I fac, dac ar fi putut rmne cu nsuirea de a
face binele. 3 9 A ceast putin arat limpede c ei n u pot
nimic. Pentru c, precum am stabilit mai nainte, rul nu
este nimic, de ndat ce pot n umai rul, e clar c cei ri nu
pot n imic. - Este adevrat. 40 - Dar ca s nelegi care este
fora adevratei puteri, am definit cu puin mai nainte c
nu exist n im ic mai puternic dect bin ele suprem . - Aa e.
-
poate totul, iar cei ce pot face rul nu pot s fac totul, e
clar c acei care pot face rul pot mai puin. 43 La aceasta
170
Boethius
I I)
Metrum I I
Quos v ides sedere celsos so l i i c u l m i ne reges,
purpura cl aros n i tente, saeptos tri stibus armi s ,
ore torvo commi nantes, rabie cord i s an helos,
detrahat s i q u i s superb i s vani teg m i n a c u l tu s ,
i a m videbit i n tus artas d o m i nos ferre c atenas ;
h i ne e n i m l i bido versat a v i d i s cord a venen i s ,
h i ne f1agellat i ra mentem f1uctus turbida tollens,
m aeror aut captus f<iti gat aut spes l ubrica torquet.
Ergo c u m caput tot u n u m cernas ferre tyran n o s ,
n o n fac it, q u o d optat i p s e , d o m i n i s p ressus i n iq u i s .
Prosa I I I
171
Boethius
172
13
173
10
Boethius
174
e x tre m u m - n e q u i t i a n o n affe c i t m o d o , v e r u m e t i a m
vehementer i n fecit?
14
p o e n a c o m i te t u r ; o m n e n am q u e , q u o d s i t , u n u m esse
i p s u m q u e u n u m b o n u m e s s e p au l o a n te d i d i c i s t i , c u i
consequens est, ut o m n e , q uod s i t , id etiam b o n u m esse
vi deatur. 1 5 Hoc igitur modo, quicqu i d a bon o defi c i t , esse
d e s i s t i t . Quo fi t, ut m a l i d e s i n an t esse, quod fuerant. - sed
fu isse h o m i nes adhuc i psa hu mani c orpori s rel iq u a spec ies
ostentat - quare versi i n malitiam humanam quoque a m i sere
natura m . 1 6 Sed c u m u l tra h o m i nes quemque provehere
s o I a p r o b i t a s p o s s i t , n e c e s s e e s t , u t , q u o s ab h u m a n a
c o n d i c i o n e d e i e c i t , i n fra h o m i n e s m e r i t u m d e t r u d a t
i m prob i tas ; e v e n i t i g i tu r, ut, que m transformatum v it i i s
v i deas, h o m i n e m aes t i m are non p o s s i s . 1 7 Avarit i a fervet
a l i enaru m opum v i o lentus ereptor: l u p i s s i m i lem d i xeris .
18
Ferox atque i n q u i e s l i n g u a m l i t i g i i s e xe r c e t : c a n i
175
Boethius
176
Metrum III
I II
IS
2 11
2S
3 11
177
Poezia 1 I I ' O)
Cea mai puternic otrav este aceea care atinge sufletul.
Rul desfigureaz pe o m . Cei ri nu snt oameni.
Pnzele i steului Nerite ' X ' 1
i corbiile risipite
Eurus spre insul le mn,
Unde locuiete mndra zn 1 S2 ) ,
10
IS
20
2S
Boethius
178
Tu rn e g o : Fateor, i n q u am , n e c i n i u ri a d i c i v i deo
3S
179
Proza IV
Este mai nenorocit cel ce face o nedreptate dect cel
care o sufer. Nenorocirea celor ri este i mai mare cnd
rmn nepedepsii.
1 Am rspuns atunci fi losofiei :- Recunosc i pe drept se
poate spune, dup cum vd, c vicioii i pstreaz trupete
chip omenesc, iar ca natur sufleteasc snt transformai n
fiare; dar c spiritul lor groazni c i criminal amen in cu
d istrugerea pe cei buni, iat un fapt ce n-a fi vrut s li se
ngduie. 2 Nici nu li se ngdllie - rspunse ea - dllp C lll11
voi arta la locul potrivit, dar totui, dac li s-ar lua ceea
ce se crede c le e ngduit, s-ar uura n mare msur
pedeapsa oamenilor criminali. 3 Ar prea poate de necrezut,
dar n mod s igur sn t m a i nefericii cnd i-au realizat
do rinele, dect dac n - a u p u tu t s-i ndep lin easc
aspiraiile lor' R5l 4 Cci dac este nenorocit lucru a fi dorit
ticloia, este mai nenorocit afi avut pentru aceasta puterea
fr care traducerea n fapt a unei voine nenorocite ar ii
paralizat. 5 Astfel pentru c fiecare i are mizeria sa, este
necesar s fie lovii de o ntreit nenorocire cei pe care i
vezi c voiesc, pot i svresc crima. 6 - Snt de aceeai
prere, dar a dori foarte m u l t ca e i s fie repede scpai de
-
Boeth ius
180
181
Boethius
182
Q u i d n i ? i n q u a m . - Habent i g i tu r i mprobi ,
c u m p u n iuntur q u i d e m , b o n i a l iq u i d ad n e x u m , poenam
ipsam sc i l i cet, quae ratione iustitiae bona est, idemque cum
s u p p l i c i o c a re n t , i ne s t e i s a l i q u i d u l te r i u s , m a l i i p s a
impu n i ta s , quam i n iquitatis merito m a l u m esse confessus
es. 1 9
2 0 Sed
22
25
Cui sententi ae
c o n s e q u e n s e s t , u t t u rn d e m u m grav i o r i b u s s u pp l i c i i s
urgueantur, cum i mp u n i t i esse c redu ntur.
183
Boethius
184
26
33
34
S i i g i tu r c o g n i tor, a i t , r e s i d e r e s , c u i s u pp l i c i u m
185
Boethiu s
186
e n i m , qui grave q u i d ac e r b u m q u e p e r p e s s i s u n t ,
m i s e rat i o n e m i u d i c u m e x c i tare c o n a n t u r, c u m m a g i s
admittentibus iustior m i seratio debeatur, quos n o n a b i ratis,
sed a propi t i i s potius m i serantibusque accus atorib u s ad
iudicium ve Iuti aegros ad medicum duci oportebat, ut cuI pae
morbos supp l ic i o resecare n t . 39 Quo p acto defensoru m
opera v e I tota frigeret, v e I s i prodesse hom inibus mallet, i n
accu sat i o n i s habitum verteretur. 40 I p s i qu oque i mprobi,
si eis aliqua r i mu l a v i rtutem rel i c tam fas esset aspicere
v i t i orumque sordes poenarum c ru c i a t i b u s se depo s i tu ros
v i derent, compensatione ad i p i scendae p robitatis nec hos
cruc iatus esse ducerent defensorumque operam repudiarent
ac se totos accu satori bus iudicibusque permitterent. 4 1 Quo
fi t, ut apud sapientes n u l l u s p rors u s odio locus rel inqu atur,
- nam bonos qu i s n i s i s tu lt i s s i mu s oderit? - malos vero
o d i s s e rati one care t . 42 Nam si u t i corporu m I anguor i t a
v i ti o s i tas q u id am est q u a s i morbus a n i moru m , c u m aegros
c o rp o re m i n i me d i g n o s o d i o , sed p o t i u s m i s er a t i o n e
iud icemu s, multo mag i s n o n i n sequendi , sed m iserand i sunt,
quorum mentes omni l anguore atroci o r u rguet i mprobi t as .
187
Boethiu s
188
Metrum I V
I II
m i se r i a in i p s i s p r o b o ru m atque i mp r o b o r u m m e r i t i s
constituta.
189
Poezia IV
Nu trebuie s grbim destinul. El se mplinete de la
sine. S iubim pe cei buni i s comptimim pe cei ri.
De ce v-aducei singuri atta tulburare?
De ce cu mna voastr destinul vi-l grbii?
De vrei s vin moartea, ea fr vreo chemare
Spre voi i mn caii mereu neobosii.
Acei pe care leul, m istreul i rnete,
Ori arpele, aceiai cu sb i i se rnesc.
Sau firea i nravul l i se deosebete
De-n crncene rzboaie-ntre ei se hruiesc,
i n sgei dumane p ieirea i-o ateapt?
10
A lor slbticie nu are raiuni:
Vrei pentru ficcare o rspltire dreapt?
De cei ce-s ri ai mil, iubete pe cei buni .
Proza V
Dumnezeu a creat legi armonice n u nivers. N u este o
anomalie faptul c cei drepi au adesea parte de grave
nenorociri, iar cei ri duc o via plin de plceri, lipsit
de suferine?
1 Am rspuns atunci F i losofiei:- Vd care este fericirea i
nefericirea legat de rsplata celor cinstii i necinstii.2 Chiar
n ceea ce ndeobte se numete soart, constat c exist bine
i ru; cci nici un nelept nu prefer exilul, cu m izeria i
ruinea lui, unei viei nfloritoare n avuie, plin de strlucire
i putere, n patria s a . 3 Funcia nelepciun i i este ndep l i ni t
mai strlucit i mai efectiv atunci cnd fericirea conductorilor
se revars oarecum asupra popoarelor conduse, pe cnd
nchisoarea i alte chipuri de pedepse prevzute de lege trebuie
date mai degrab cetenilor periculoi pentru care au i fost
prcvzutc.4 De ce deci rolurile snt sch i mbate i pedepsele
Boethiu s
190
Metrum V
191
crim elor apas pe cei buni, iar cei ri rpesc rsplile virtuilor,
m mir foarte mult i doresc s tiu de la tine care este raiunea
unei confuziuni att de nedrepte.5 M-a mira mai puin dac
a crede c toate snt amestecate dup j ocul ntmplrii; dar
ceea ce-mi mrete u imirea, Dumnezeu conduce toate.6 De
- ndat ce el adesea acord celor buni p lceri , iar celor- ri
neplceri dar i d i n contr, celor buni ruti, i ar celor ri le
ngduie s-i ndeplineasc dorinele - dac pentru toate acestea
nu exist explicaie, ntruct se deosebesc ele de capriciul
ntmplrii?7 - N-ar produce uimire universul - rspunse ea dac, ignorndu-i-se raiunea ordinii sale ar fi socotit ca
ceva ntmpltor i confilz; dar tu, orict ignori explicaia
acestei armonii att de vaste, din moment ce un crmuitor
bun conduce lumea, s nu te ndoieti c toate se petrec dup
dreptatea sa.
Poezia V
ntunericul sufletului face ca unii s caute dezordine i
n armonia u niversal. Aceia, cu att mai mult, n u pot
nelege armonia vieii o meneti. Cunoaterea legilor lumii
lumineaz mintea pentru nelegerea tuturor lucrurilor.
Cel care n u cunoate cum ctre pol s e duce
Arcturus 1 88) cu ncetul n drumu l su pe cer,
Sau cum B oote s l 89) carul spre mare i-l conduce,
Trziu s se scufunde n ape i m ister,
Dei grbit rsare - acela niciodat
Nu va cunoate legea eterului de sus.
De este luna plin de negur ptat,
Plind n noaptea sumbr, cu globul pal i dus,
Sau dac stele care erau acoperite
10
De Phoebe, i ar s-arat, aceasta disprnd.
Pe neamuri rtcirea ncepe s le-agite.
Lovesc n aer, semne i zgomote Iacnd l 90 l,
Boethi us
192
15
20
Prosa V I
Ita est, i n quam; sed cum tui muneri s sit l atentium rerum
causas e v o l v ere v e l atasque c a l i g i n e e x p l ic are rationes,
quaeso, uti, quae hinc decernas, quon iam hoc me m i raculum
max ime perturbat, edisseras. 2 Turn i l l a pau l i sper arridens:
A d rem me, i nq u i t, o m n i u m q u ae s i t u maxi mam vocas, c u i
v i x exhausti quicquam s a t i s s i t . 3 Tal i s n amque materia
est, ut una d u b i tatione s u c c i s a i n nu merabi les a l i ae v e l u t
h y d rae capita succrescant; n e c u l l u s fuerit modus, n is i qu is
eas v i v ac i s s i mo m e n t i s igne coherceat. 4 I n h ac en i m de
providentiae s implicitate, de fati serie, de repentin i s casibus,
de cognitione ac praedestinatione d i vi n a, de arb i tr i i l ibertate
q u aeri solet, quae quanti oneris s i n t ipse perpen d i s . 5 Sed
quon i am h aec quoque te nosse quaedam med i c i n ae tuae
portio est, quamquam angusto l i mite temporis saepti tamen
a l i qu i d deli berare conabimu r. 6 Quodsi te m u s i c i carm i n i s
obl ectamenta delectant, h an c oportet pau l i sper d i fferas
v o l uptatem, d u m nexas s i b i ord i ne c o n te x o rat i on e s . - Ut
l i bet, inquam.
7 Tunc velut ab alia arsa principia ita d i s serui t : Omnium
g e n e rat i a rerum c u n c t u s q u e m u t ab i l i u m n at u ra r u m
pragre s s u s e t , q u i c q u i d a l i q u o m o v e t u r m o d o , c a u s a s ,
1
193
15
20
Proza VI
Problema b i n e l u i i a r u l u i n l u m e p u n e nainte
p ro b l e m a p ro v i d e n e i , a h az a r d u l u i , a t i i n e i i a
predestinaiei divine, a liberului arbitru. D u mnezeu are
planul unitar a l u niversului, indiferent de timp i spaiu,
iar prin destin, el execut acest plan n nesfiritele aspecte
ale realitii, de-a lungul timpului. Cu ct u n fapt depinde
mai mult de p roviden, cu att este mai singular, m ai
desctuat de timp i spaiu, mai apropiat de D u mnezeu.
Cu ct particip mai mult l a destin, cu att mbrac mai
concret formele timpului i spaiului. Trind n timp i
spaiu nu p utem vedea limpede providena divin care este
incompatibil cu rul din lume.
1
Aa e, - zic eu; - dar fiindc este n puterca ta s
scormoneti cauzele fenomenelor misterioase i s scoi la
lumina zilei nelesurile nvluite de ntuneric, te rog s-mi spui
i mie prerile tale despre ele, pentru c m turbur foarte
mult aceste c iu den i i . 2 Atunci F i losofia, surznd 1 9 1 ) o clip,
zise : - Domen iul ce mi-l nfiezi e cel mai vast dintre toate
problemele care nu se pot rezolva cu uurin definitiv.3 Cci
sllbiectul este de aa natur. nct abia este nlturat o
ndoial i rsar altele, ca nite capete de hydr; i nl/ exist
-
Boethiu s
194
195
Boethius
196
gerendarum
fo r m a m
reru m
esse
197
Boeth iu s
198
c o n s i d e rare v a l e n t i b u s c o n fu s a o m n i a p e rt u rb a t aque
v i dean tur, n i h i l o m i n u s tamen suus modus ad b o n u m
d i rigens c u neta di sponat. 22 N i h i l e s t e n i m , quod mal i causa
ne ab i p s i s q u i d e m i mp r o b i s f i a t ; q u o s , ut u be r r i me
demons tratum est, bonum quaerentes pravus e rror avertit,
n e d u m ordo de s u m m i b o n i c ard i n e profi c i e n s a suo
quoquam deflectat exord i o . 2 3 Quae vero, inquies, potest
u l la in iquior esse confusio, quam u t bon i s turn adversa tu rn
prospera, mal i s e t i am turn optat a turn o d i o s a c o n t ingant?
24
d i s c e r n e re ; n u m i g i t ll r p o t e r i t i n tu e ri i l l a m i n t i m a m
temperiem, velut i n corporibus d ic i solet, a n i moru m ? 27
Non e n i m d i s s i m i l e est m i racu l u m nesc i e n t i , cur s an is
corporibus h i s quidem d u \ c i a, i l l i s vero amara conve n i ant,
c u r aegri e t i am q u i d a m l e n i b u s , q u i d a m vero ac r i bu s
adiuvantur. 28 At h oc med icus, q u i s a n itatis i p s i u s atque
199
200
Boeth ius
201
202
B oethius
acla
203
Boethius
204
i mp ro b i s n u l l u m foed u s e s t , i t a i p s i i n te r se i mp r o b i
n e q u e u n t c o n v e n i re . 4 9 Q u i d n i , c u m a s e m e t i p s i s
d i sc e r p e n t i b u s c o n s c i e n t i a m v i t i i s q u i s q u e d i s s e n t i a t
fac i antque s aepe, quae, c u m gesserint, n o n fu isse gerenda
decernent?
5 0 Ex quo saepe summa i l la providentia prot u l i t i n s i gne
m i racu l u m , ut malos mali bonos facerent. 5 1 Nam d u m
i n iqua s i b i a pes s i m i s g u i da m perpeti vi dentur, n o x iorum
odio f1agran tes ad v i rt u t i s fru g e m redi ere, dum s e e i s
d i s s i m i l es student e s s e , q u o s oderant. 5 2 S o I a e s t e n i m
d i v i n a v i s , c u i m a I a quogue bona s int, c u m e i s competenter
utendo a l i c u i u s bon i e l i c i t effectu m . 53 Ordo enim qu i dam
cuncta c o m p l e c t i tu r, u t , quod ad s i g nata o rd i n i s ratione
decesserit , hoc licet i n alium, tamen ord i n e m relabatur, ne
quid i n regno p ro v id en t i ae l i c eat temeritat i .
54
205
Boeth ius
206
Metrum V I
I II
1 5
2 11
25
S i v i s c e l s i i u ra Tonantis
p u ra sol lers cernere mente,
aspice summi c u l m i n a cael i ;
i l l ic i usto foedere reru m
veterem servant s idera p ac e m .
N o n sol rut i l o c o n c i tus igne
geli d u m P hoebes i mped it axem
nec, quae summo vertice m u n d i
flec tit rapidos U r s a meatus ,
numqu a m occ iduo I o t a p rofu n d o ,
cetera cernens s idera mergi
cupit Oceano ti nguere flammas ;
semper v i c i bu s tempori s aequ i s
Vesper seras nuntiat u mb ras
reveh itque d i e m Lucifer a l mu m .
S i c aeternos reri c i t c ursus
alternus amor, sic astrigeris
bel lum d iscors exsu lat oris.
Haec concord i a temperat aeq u i s
elementa m o d i s , ut pugnantia
v i c i bus cedant humida siccis
iungantqlle fidem fri gora flammis,
pendll l lls ignis surgat i n altum
terraeqlle graves pondere sidant.
H i s de c au s i s vere tepenti
sp irat fl orifer annus odores,
aestas cererem fer v i d a s iccat,
remeat pomis gravi s autumnus,
h i emem defl u ll s inrigat i mber.
207
Po ezia VI
Aceeai ordine i armonie domnete n tot universul i
t oa te tind, pri n i ubire, spre Dumnezeu, principiul lor.
C u gnduri luminoase i-adnci d e vrei s tii
Cel care-n ceruri tun ce legiuiri urmeaz
Privete fi rmamentul cu naltele-i trii :
Acolo atrii pace strveche i pstreaz
Prin dreapta nvoial cu care s-au legat.
Strlucitor de raze cnd soarele s-aprinde
Nu-mpiedic pe Phoebe n cerul ngheat,
Nici Ursa ce zenitul cu repezi ci cuprinde 203 l
n valuri s se scalde nu merge niciodat
10
n occidentu-n care, cum v i n s se scufunde,
Privete pe-alte astre pe bolta nstelat
i nu dorete oceanul ca-n el s se afunde.
ntotdeauna Vesper cu-ntoarceri regulate
Vestete umbre-ncete i Lucifer aterne
IS
D i n nou fru moase zile i binecuvntate 204 l
Le nnoiete mersul supus la legi eterne
Iubirea dintre ele i este exilat
Rzboiul din inutul de stele purttor205l.
Aceast armonie conduce nencetat
20
Pe orice elemente ca-n rnduiala lor
Uscatul s dea locul la umedul opus,
Ca frigul legtura cu caldul s pstreze,
Ca focul ce st-n aer s se ridice-n sus
i -nvins de greutate pmntul s s-aeze.
2S
De aceea-n adierea cldu a primverii
Se-mprtie parfumul din fiecare floare.
i coace Ceres roade n ariele verii
De poame pl in toamna se-ntoarce odihnitoare
Iar iarna e btut de ploi, zpezi i ghea.
Boethius
208
30
3S
40
45
209
35
40
45
Proza V I I
Soarta este totdeau n a bun n sine. Orice soart care
pare aspr - dac nu pedepsete, nd reapt i ntrete.
1 i acum vezi ce concluzie urmeaz, dup 101 ceea ce
am spus ? - Ce? i-am rspuns eu. 2 - C orice soart e
ntotdeallna bun.- i cum e cu putin aceasta?3 - Ascult.
De ndat ce orice soart, plcut sau aspr, are ca scop fie
s rsplteasc i s n t reasc p e c e i b u n i, fie s
pedepseasc sali s ndrepte pe cei ri, rezult c oricare
este bun, fiind n acelai timp dreapt i util. 4 - Desigur,
raionamentul tu este foarte adevrat i dac in seama de
providena i destinul de care m i -ai vorbit cu puin nainte,
cugetarea ta se sprij i n pe temel i i puternice. 5 Totu i , dac
vrei, s-o trecem i pe ea n numrul celor pe care le-ai declarat
ca de neneles. 6 - C u m? - Fiindc este o afirmaie curent i
general aceea c soarta unora este rea. 7 - Vrei aadar s ne
-
Boethius
210
211
212
Boethiu s
Metrum V I I
I II
15
Z II
ZS
3 11
B e l l a b i s q u i n i s operatus ann i s
u ltor Atrides Phrygiae ru i n is
fratri s amissos thal amos piavit.
I l I e d u m Graiae d are vela c\assi
optat et ventos red i mi t cruore,
exuit p atrem m i seru mque tristis
foederat n atae iugu l u m sacerdo s .
F l e v i t ami ssos Ithacus sodales,
quos ferus vasto rec u bans in antro
mersit i mmani Polyphemus a l v o ;
s e d tamen caeco furibundus ore
gaudi u m maestis l acri m i s rependi t .
Herculem du ri celebrant l abores,
i l ie Centauros d o m u i t superbos,
abstu l i t saevo spo l i u m leon i
fi xit et certis volucres sag ittis,
pom a cernent i rap u i t drac o n i
aureo laevam grav i or metallo,
Cerberu m tra x i t tri p l i c i catena.
Victor i m m i te m pos u i sse fertur
pabu l u m saev is d o m i n u m quadri g i s .
Hydra combusto peri i t veneno,
fronte turpatus Achelous amnis
ora demersi t pudibunda ripis,
Stravit Antaeu m L i b y c i s hare n i s ,
Cacus Euandri satiavit i ras,
quosque p ressurus foret altus o rb i s ,
saetiger spu m i s u m eros notavit.
Ultimus caelum l abor i n reflexo
sustu l i t collo pretiumque rursus
u l t i m i caelum meru i t labori s .
Ite n u n c , fortes, u b i c e l sa mag n i
ducit exemp l i v i a . C u r i nertes
terga nudati s ? S u perata tel l u s
s idera donat.
213
Poezia VII
Mitul lui Hercule, care a fost supus la toate ncercrile
i chinurile i a triumfat, ctignd ca rsplat suprem cerul.
Prin zece ani de l upte A trid 2 0 7) a rzbu nat
Pe frate c rpi t i-a fost a lui soie,
Pe Frigia-n ruin lsnd-o, nendurat.
El, ns, vrnd cu flota, pe marea azurie,
S p lece i cu snge vnt bun rscumprnd,
i -a scos de tat haina i preot s-a fcut,
In triste sacrificii la zei pe fiic dnd.
Eroul din ltaca10R) a p lns c i-a pierdut
Tovarii ce fost-au cu toii nghiii
10
De Polyp hem cel groaznic, cu pntec nestul;
Dar totui, pierznd ochiul, ca cei nenorocii,
i-acesta bucuria i-a rspltit destul.
Lui Hercul pentru munca-i mrirea i-a fost p lat:
Pe aprigii Centauri n lupt i-a supus,
15
S-a mbrcat cu p ielea de la un leu109) luat,
i cu sgei ochite de psri1 l O) a rpus
Cu mna-i grea de aur, el poame1 1 1 ) a rp i t
Unui dragon ce-o paz le-avea nencetat.
Pe Cerber cu trei lanuri legat l-a domolit,
nvingtor se spune c drept pune a dat
La n i te cai n furii pe-al lor stpn. 2 1 2 ) Zdrobit
n foc pierit-a H ydra, eu tot veninu-i ru,
Iar rul Achelous cu fruntea murdrit,
i-a ntors nrui nate priviri spre fundul su 2 l3) '\\
25
I n lybice n isipuri pe Antaeus l-a rpus . 2 1 4 )
Iar Cacus lui Evandru i-a potolit mnia
i umerii ce lumea aveau s-o in sus.
Au fost ptai de spuma unui mistre 2 1 5 ) . Tria
Cu care cea din urm grea munc a fost rbdat,
30
Cci pe grumaz el cerul inea 2 1 6). I-a c i nstit
Pentru aceast trud cu cerul ca rsplat.
Mergei pe calea nalt ce vi s-a druit
Ca o mrea p i ld. Fii bravi ! Putei fugi
Fr curaj ? Pmntul de-l vei fi b i ruit
Stpni pe cer vei fi .
LIBER V
CARTEA V
Boethius
216
Prosa 1
I D i xerat orationi sque cursum ad alia quaedam tractanda
atque expedienda vertebat. 2 Tu rn e g o : Recta qll i dem,
i nquam, ex hortatio tu aqlle prorsus allctoritate d i g n i s s i ma,
sed q u od tu dudu m de p rovidentia qllaestionem p lu r ibus
al i i s i m p l i c i tam esse d i x i st i , re experior.
Quaero enim, an
Ne id,
217
Proza 1
Hazardul, ca eveniment accidental, care se petrece fr
cauz, nu exist. Nimic nu se nate din nimic. Tot ce ni se
pare fr cauz i are originea n ordinea intim a naturii,
care este condus de Providen.
1 Filosofia vorb i se astfe l i, schimbnd subiectul , era gata
s nceap a trata i lmuri alte chestiuni. 2 I-am spus atunci :
Sfatul tu este b u n i vrednic d e autoritatea ta, dar vorba p e
care mi-ai spus-o adineauri, c problema providenei este legat
de multe altele, o verific acum pe teren. 3 A stfel iat, te ntreb,
de crezi n ntmplare i ce este ea? 4 M grbesc - rspunse
ea - s m achit de promisiunea fcut i s-i art crarea
pe care s te ntorci acas. 5 Cunoaterea cestei chestiuni,
ns, dei foarte folositoare, ne cam ndeprteaz totui de
la calea noastr i m tem ca nu cumva, obosindu-te pe ci
lturalnice, s nu poifi n stare s duci pn la capt drumul
cel drept. 6 Nu te teme; este pentru mine o adevrat odihn
s cunosc aceste probleme, care m desfat foarte mult. 7 Cnd
orice latur a discuiei tale va fi ntemeiat pe o convingere
necontestat, nu voi m a i avea n i c i o ndoial pentru cele ce
urmeaz.
8 - Te voi convinge - zise ea - i ndat ncepu astfe l :
Dac hazardul se defin ete c a un eveniment ntmpltor,
produs fr nici o nlnuire cauzal, te-asigur c el nu exist
i-i declar c acest cuvnt, necorespunznd ca nsemntate
vreunei realiti, este o vorb goal; cci dac Dumnezeu
cuprinde n ordinea sa tot ceea ce exist, mai poate rmne
vreun loc pentru hazard? 9 Maxima care spune c din nimic
n ll se nate nil1l ic 2 1 7) este adevrat, i nimeni dintre cei
vechi Il-a cOll testal-o vreodat, dei ei au luat-o ca temelie a
-
Boethius
218
219
Boethius
220
Metrum 1
Est, inqu i t ;
221
Poezia 1
Hazardul, ca u n ru a l crui izvor este ascuns, i are
obria n determinismul cosmic.
n Achemenia2 19l, unde d i n fug n p iept c u sgeata
Urmritorul lovit este de cel urmrit220l,
De sub o stnc din muni izvornd Eufratul i Tigrul ,
Pleac-mpreun nti, d a r mai apoi se despart.
Dac din nou s-ar uni i n matc ndeobte ar curge,
Ceea ce duc desprit mpreun ar p luti
Trunchi uri purtate de ape, corbii ar merge la vale,
i j ucu peste tot undele s-ar nvrt i ;
Totui aceast micare-n schimbrile ei e condus
10
De ale apelor legi i de pmntu-nclinat.
Tot aa soarta ce pare c merge cu frnele-n voie
Are zbale i legi ce o-nfrncaz mereu.
Proza II
Libertatea voinei scap determinismului cauzat. Voina
e liber, n raport cu virtutea i cu contemplarea divinitii ;
e a este determinat de pasiuni i vicii.
1 mi dau seama, - zic - i recunosc c aa e, cum spui
tu. 2 Dar n aceast serie de cauze care se nlnuie ntre ele
exist liberul nostru arbitru sau i micrile sufleteti snt strnse
n ctuele fatalitii? 3 - Exist, - rspunse ea; cci nu este
fiin raional creia s-i lipseasc liberul arbitru. 4 ntr
adevl cel ce poate din firea sa s se foloseasc de raiune,
acela posed judecata prin care are putina s aleag;
distinge prin sine deci ce s doreasc i de ce s fug. 5 El
caut ceea ce socotete c e de dorit; i fuge de ceea ce
crede c trebuie evitat. 6 De aceea cei care au raiune au i
libertatea de a voi sau de a nu voi, dar declar c aceast
liherlale 111/ e egal pentru toi. 7 Esenele superioare au
-
Boeth ius
222
e o n s t i tu o . 7 N a m s u p e rn i s d i v i n i s q u e s u b s t an t i i s et
p e rs p i e a x i u d i e i u m e t i n e o rr u p t a v o l u n tas e t eff i e a x
optatorum p raesto est potes tas . 8 H u m anas v e r o an i mas
liberiores qu idem esse neeesse est, cum se in mentis d i vinae
speeu latione eonservant, m i n u s vero, cum d i l abuntur ad
eorpora, m i nusque etiam, cum terre n i s artubus eoll igantur.9
E x trema vero est servi t u s , c u m v i t i i s d e d i t ae ration i s
p ro p r i ae p o s s e s s i o n e e e e i d e ru n t . I O N a m u b i o e u l o s a
summae luee veritatis ad i n feriora et tenebrosa deieeerint,
mox i nseitiae nube ealigant, pernieiosis turbantur affeetibus,
q u i b u s aeeeden do eonsentiendoque, quam i n v e x ere s i b i ,
ad i u v ant serv i tutem e t s u n t quodam modo propria l ibertate
eaptivae. I I Quae tamen i l i e ab aeterno cu neta prospi eiens
p ro v i d e n t i ae e e rn i t i n tu i tu s e t s u i s q u ae q u e m e r i t i s
p raedestinata disponit.
Melrum II
/
1 )
'-
'\
10
223
Boethiu s
224
Prosa III
1 Turn ego : E n , inquam, d i ffi c i l iore rursus a m b i g u i tate
confu ndor. 2 Quaenam, inquit, i sta est? lam e n i m , qu ibus
-
pertu rbere, c o n i ec t o . 3
N i m i u m , inquam, adversari ac
225
Proza III
Cum se mpac libertatea voinei cu pretiina divi n?
Da c Dumnezeu tie mai dinainte faptele oamenilor este
necesa r ca ele s se p r o d u c a a c u m le-a p revz ut
providena, i omul n u m ai e liber nici pe gndurile, nici
pe fap tele sale. Filoso fi a p ro m i t e s n l t u re a ce a s t
contradicie.
1 - Iat, - zic eu atunci, - m-am nfu ndat din nou ntr-o
ncurctur mai grea.2 - Care? rspunde Filosofia. 3 - Mi se
pare o prea mare opoziie i contradicie ntre faptul c
Dumnezeu cunoate dinainte toate i acela c ar exista vreun
l iber arbitru225J. 4 ntr-adevr, dac Dumnezeu cunoate totul
de la nceput i nu se poate nela n nici un chip, este necesar
ca e v e n im e n t e l e s se p r o d u c a a c u m l e - a p revzut
providena. 5 Deci dac din eternitate cunoate mai d inainte
nu numai faptele, dar chiar gndurile i voinele oamenilor n u
va exista n i c i u n l iber arbi tru; fi i n dc n-ar putea exista vreun
fapt sau vreo v o i n, dect cu prevederea prov i denei d i vine
care n u tie s greeasc. 6 Cci dac acestea ar p utea lua alt
cale dect aceea care li s-a prevzut, pretiina viitorului nu va
fi puternic, c i mai degrab o bnuial nesigur, ceea ce nu mi
se pare legi uit s cred despre Dumnezeu.
7 i nu aprob nici acel raionament prin care unii cred c
pot dezlega nodul acestei probleme. 8 Ei zic c nu fii ndc l-a
prevzut providena se va ntmpla un fenomen, ci dimpotriv
pentru c va avea s se ntmple, el nu poate scpa providenei
divine, c n acest mod datele problemei se rstoarn. 9 Nu e
necesar s se ntmple cele ce se prevd, ci trebuie s fie
prevzute cele ce se ntmpl; ca i cum greutatea ar consta n
a afla care fenomen este cauza celuilalt, anume de a afla dac
pretiina e cauza necesitii fenomenelor sau necesitatea lor
este cauz a pro v i d e n e i i ca i cum nu ne-am s i l i s
-
226
Boethiu s
re ru m , e t i am s i p rae s c i e n t i a fu t u r i s r e b u s e v e n i e n d i
neces s i tatem non videatur i nferre .
1 0 Ete n i m s i q u i s piam sedeat, opin ionem, quae eum
sedere c o n iectat, veram esse necesse est atque e converso
rursus , si de quopiam vera s i t o p i n i o , q u o n i am sedet, eum
sedere necesse est. I l In utroque i g i tur necessi tas inest, in
hoc quidem sedend i , at vero in altero veritat i s . 1 2 Sed non
i d c i rc o qu i sque sedet, quoniam vera est o p i n i o , sed h aec
potius vera est, quoniam quempiam sedere praec e s s i t . 1 3
Ita cum causa veritatis e x altera parte procedat, inest tamen
commu n i s in u traque necessitas.
1 4 S i m i l i a de p rovidentia futu risque rebus rat i o c i nari
p a te t ; n a m e t i a m s i i d c i rc o , q u o n i a m fu t u r a s u n t ,
providentur, non vero ideo, quoniam providentur, even iunt,
n i h i l o m i nu s tamen a deo vei ventura provideri veI p rovisa
necesse est even i re p ro v i sa, quod ad perimendam arb i t r i i
l ibertatem solum sat i s e s t . 1 5 l a m vero quam praeposterum
est, ut aeternae praescientiae temporal i u m reru m e ventus
c au s a esse d icatu r ! 1 6 Quid est autem al iud arbitrari ideo
deum fu tu ra, q u o n i am sunt e v e n tu ra, p r o v i d e re , quam
putare , q u ae olim acciderunt, causam summae i l l iu s esse
prov i dentiae ? 1 7 Ad haec s ic u t i , c u m quid esse scio, i d
ipsum esse necesse est, ita, c u m q u i d futurum n o v i , i d ipsum
futuru m esse necesse est; sic fit igitu r, ut eventus praescitae
rei nequeat e v i tari . 1 8 Postremo s i q u i d a l i q u i s a l iorsum,
atque sese res h abet, e x i s t i met, i d non modo sc i e n t i a non
est, sed est opinio fal lax ab scientiae veri tate longe d i versa.
1 9 Q u are s i q u i d i t a fu t u r u m e s t , ut e i u s c e r t u s ac
necessarius non sit eventus, i d eventurum esse praes c i r i
227
Boethiu s
228
229
Boeth iu s
230
Metrum III
Quaenam d i scors foedera reru m
c ausa resol v it? Q u i s tanta deus
veris statu it bel l a duobus,
ut, quae carpti m si ngll i a c on stent,
eadem nolint mixta iugari?
An n u l la est d i scord i a veris
semperque s i b i certa cohaerent,
sed mens caec i s obru ta membri s
nequ it oppressi l u m i n i s igne
231
232
I ti
Boethius
repe r i re
Sc itne, quod
a p pe t i t a n x i a n o s s c ?
S ed qu i s n o t a
IS
notas?
sc i re l a b o r a t ?
At si nescit, qu i d c a e c a petit?
Quis enim q u i c quam optet
aut qu i s valeat nescita sequ i
quove inven iat? Quis reppertam
queat ignarus noscere formam?
20
2S
30
10
IS
20
2S
30
233
Proza IV
Pretiina n u e o cauz de necesitate pentru un fapt
viitor, ea nu limiteaz liberul arbitru. Cunoaterea nu e n
funcie de obiectul cunoscut, ci de subiectul cunosctor.
Cele patru grade ale c u n oaterii.
1 Filosofia a rspuns atunci:- Este veche aceast plngere
mpotriva providenei; ea a fos t s tranic dezbtut de
Cicero230) n..Jratatul SelU despre divinaie i tu ai cercetat-o
234
Boethius
Quod i t a d e m u m
E t e n i m p o s i t i o n i s g r at i a , u t , q u i d c o n s e q u atur,
S tatuamus i teru m
235
236
Boethius
237
238
Boethius
239
Boethius
240
Metrum IV
241
Boethius
242
I II
IS
2 11
2S
3 11
3S
4 11
15
20
25
30
35
243
Boethius
244
Prosa V
245
Proza V
n ierarhia funciunilor cunoaterii, inteligena divin
este p u nctul c u l m i n ant. Ea mbrieaz prin tiina
suprem i absolut realitatea, nluntrul creia
e v e n i m e n t e l e , f r a a v e a u n d e z n o d m n t n ec es a r,
constituie m ateria unei cunoateri a n ticipate, sigure i
precise.
corc
246
Boethius
247
248
Boethius
Metrum V
10
IS
249
Poezia V
Numai omul, dintre toate vieuitoarele, se poate nla
pn la inteligena divin.
Atitea fi i ne snt n lume c u chip att de felurit!
Se mic unele cu-ncetul prin praf, cu trupul a lungit,
Trndu-i p ieptul nainte i dr-n urma lor l snd,
Snt altele cu-aripi u oare, ce spaiile strbtnd
Se-ntrec cu vntul, i vzduhu l l cuceresc n zborul lor.
Le place unora prin cmpuri i-n inima pduri lor
S intre i s lase urme adnc n glie apsate.
Dei cu chipuri fel urite, au totu i feele plecate
n jos i li se-ngreuneaz ntunecata lor simire.
10
Doar neamul omenesc se-nal spre cer c u falnic privire
Cu capul drept stnd n picioare de sus pmntul l privete2J5)
De nu te-a prins rna-n mreje, de chipul tu i amintete;
Tu, care ai spre nalturi ochii i fruntea-n sus i-e ridicat
i spiritul spre culmi nal-I , ca m intea ta mpovrat
IS
S nu stea mai prej os de trupu l ce ctre cer cu faa cat.
Proza VI
Dumnezeu este o p rezen etern. Pretiina sa este
tiina u n u i prezent permanent actual. Ea nu i m p u n e
faptelor omeneti necesitatea de a se produce. Oamenii
au deci voin liber s fac binele, cci n u-s zadarnice
virtuile i rugciunile lor.
1 Fiindc deci, dup cum am artat cu puin nainte,
procesul cunoaterii n u dep in de de n a t u ra o b iectelor
cunoscute, ci de natura cunosctori/Oi; s vedem acum, pe
ct este cu putin, care este alctuirea fiinei divine, ca s
putem cllnoate ce limite are tiina sa. 2 Judecata obteasc
a tllturor celor ce triesc prin raiune declar c Dumnezeu
esle vcl1ic. 3 S cxam inm deci ce este venicia; aceasta
250
Boethius
251
Boeth ius
252
I U ll S
253
254
Boethius
n e c e s s e e s t o m n e s h o m i n e s e s s e m o r t a l e s , a l t e ra
c o n d i c i o n i s , ut, si al iquem ambulare s c i as, e u m ambulare
necesse est. 28 Quod en i m qui sque n o v i t, id esse a l i ter, ac
notum est, nequ it, sed h aec c o n d i c i o m i n ime secu m i l l am
s i mplicem trah i t . 2 9 H an c e n i m nece s s i t atem non propria
255
256
Boethius
p ro po s i t u m , e v a c u a b o p ro v i d e n t i a m , c u m , q u a e i l l a
praenoscit, forte mutavero. 3 8 Respondebo propo s i t u m te
quidem tuum posse deflectere, sed quon i am et id te posse
257
258
Boethius
259
261
NOTE
CARTEA 1
IJPoeziile de tineree ale lui Boethius n-au ajuns pn la
noi; printre ele, Cassiodor citeaz un Carmen bllcolicul1l.
2)Camene, muzele romane inspiratoare ale poeilor.
3) Cf. Seneca, Octavia 327-329.
4)Cf. Ovidiu, Tristia, IV, 1 -2: Chiar pe drumurile de exil
spre inuturile Pontului / M mngie muza. Ea singur mi-a rmas
tovar de pribegie.
S)Dac l um ca sigur data naterii lui Boethius anul 480,
el avea n anul exilului, cnd a i murit, aproape 45 de ani.
6)0 i e, rrpUKTtKT] i 8cc.oPllTtKT]; n dialogul la Porfiriu
(Migne, Patrologia latin, VoI. LXIV, col. I l A) Boethius spune
c filosofia este de dou feluri; teoretic i practic, id est
speculativa el activa.
7)Platon, Republica, 607 a i b: Nu trebuie admise n cetate
dect imnurile ctre zei i laudele de seam; cci dac ai admis
muza fermectoare n cntece i poezii epice, voluptatea i
durerea i vorfi lege n cetate i ele vor domina n locul acelei
nelepciuni care a prut tuturor cea mai bun . . . ; este veche
neinelegerea ntre filosofie i poezie; Cf. i Platon, Rep. 548 b
i Cicero, Hortensius, fragm.84 (9 1 ) .
8)coala de filosofie ntemeiat l a Eleea, n Grecia Mare,
de Xenofan, din Colofon, a avut ca reprezentani pe Parmenide
i Zenon din Eleea, precum i pe Melissos din Samos. Parmenide
i Zenon snt, dup cum spune Aristotel, ntemeietorii dialecticii.
Academia era o grdin cu un gimnaziu n Atena, numit
astfel de la numele eroului grec Academos. Platon a cumprat-o
i i-a inut aici cursurile sale, ntemeind astfel coala filosofic
Academia, care a durat pn n timpul lui Justinian (529 p.Chr.)
9)Aceast poezie conine ideile generale ale filosofiei platonice
dup care omul, nainte de a se nate, a avut o existen ideal
venic i absolut, cunoscnd toate, ca i Dumnezeu; venind n
lume, lund prin urmare chip material , mintea i s-a ntunecat, aa
nct vede oarecum numai umbrele realitii, nu realitatea nsi n
esena sa. Prin tiin i nlare sufleteasc, omul i aduce ncetul
cu ncetul aminte de eeea ee a tiut odat, n existena sa ideal,
anterioar naterii trupeti. Elementele decorative ale cosmologiei
lui Platon (micrile astrclor pe cer, subsumate numrului ordonator
i spiri tului universal care conduce totul ntr-o desvrit ordine
.
262
Boethiu s
263
264
Boethius
265
266
Boethiu s
267
268
Boeth ius
269
270
Boethius
271
Boethius
272
"
273
274
Boethius
275
276
Boethius
277
XX
1 3 8 sq.) cu
(Trad. Murnu)
1 83)African, Marmarica, n Africa, ntre Egipt i Cyrenaica.
184)Mercur, nscut n Arcadia, reprezentat cu arip i la umeri
i la picioare.
' 85)C f. Platon, Gorgias, 509, d. (cap.LXV): Aadar, din
dou rele, a comite o fapt rea i a sl!feri, noi spunem c-i mai
mare cel dintiu i mai m ic cel de-al doilea. De aceea, ce
mijloace trebuie s-i procure cineva, ca s poat s-i ajute
astfel, fnCt s aib amndou/i foloase, atit pe acela de a nu
comitefapte rele, Ct i pe acela de a nu le suferi? Oare puterea
sali voina ? Vreau s spun astfel: va fiferit de nedrepti dac
nu va voi sau dac {i va dobndi puterea ca s l1ujie nedreptit?
(Trad. Simenschy) cf. Cicero, Hortensius 29/3 9; Augustin, De
Civitate Dei V, 26.
' 86l Platon, Gorgias, 472 e : Dup prerea mea ... cel
nedrept i criminal este nefericit fn orice caz, totui mai nefericit
dac nu e tras la rspundere i judecat de zei i de oameni.
(Trad. Simenschy).
1 87lCf. Platon, Republica, X ; Vergilius, Eneida, VI, 739
' 88l Vergilius, Georgice 1, 204.
189)Mart. Capella, 42, 4 (27, 1 ); cf. Ovidius MetamOffoze
II, 1 77.
190)n timpul eclipselor de lun, cei vechi fceau un zgomot
asurzitor, lovind ntre ele obiecte dc metal, pentru a ajuta luna s
ias din eclips. Acest obicei, care se mai pstreaz i astzi la
groenlandezi i la unele populaii africane, trebuie pus n legtur
cu un strvechi mit indian, dup carc luna i soarele snt necontenit
urmrite de capul nemuritor al lui Rahm, prt de acetia lui Vinu
c ar fi but din apa nemuririi.
'9llLoc comun n dialogurile platonice. Cf. Phaidon, 62 a.
1 921Cicero, De divinatione, II 1 0 1 . Dup Usener, Klingner
Boethius
278
279
Boethius
280