DumitruNeacunaniicndstenografia

cursurileprofesoruluiNaeIonescu

NaeIonescu

TRATATDEMETAFIZIC

Cursinedit,stenografiatitranscris
de
DUMITRUNEACU

EdiiengrijitdeMARINDIACONUiDANZAMFIRESCU
CuvntnainteipostfadeDANZAMFIRESCU
nsemnrileineditedespreCursioMrturiedeNESTORIGNAT
i
undocumentineditprezentatde
OCTAVIANGHIBU

EdituraROZAVNTURILOR
Bucureti1999

Copertaiprezentareagrafic:
DANZAMFIRESCU

Reproducerea fr acordul Editurii Roza Vnturilor de pasaje mai

ntinse din aceast carte, este permis numai pentru exemplificarea
tiinific i n antologii sau manuale didactice. Orice alt destinaie
dat unor asemenea reproduceri va trebui s obin, n prealabil,
acordulscrisalediturii.

EdituraROZAVNTURILOR,1999
I.S.B.N.9739003761

ULTIMULCURSNCHEIATDENAEIONESCU

DenumeleluiNaeIonescuseleagceamaifascinantaventurintelectualromneasc
n secolul douzeci. nsi moartea ce ia pecetluit destinul are ceva din msurile finale ale unei
simfonii beethoveniene, inspirndune credina ntro regie suprem ce guverneaz mcar
existeneleunoradintresemeniinotri.
Autodefinireaiafirmareauniversalaunuimodromnescdeafi,deavedealumeaidea
valorificaexistenasuntdeneconceput,nacestsecol,frprezena,lucrareaiinfluenaluiNae
Ionescuasupracontemporanilor,frcapacitatealuideatrinamintireilegendideacuceri
noidiscipoliicontinuatoriprintreceicenulaucunoscutdectdinscrisinauascultataltvoce
dectaceeadincursurilesalelitografiate,mpreuncuLucianBlagaiprinteleDumitruStniloae,
maitinericucinciirespectivtreisprezeceani,NaeIonescuahotrtcevafiprezenaromneasc
nspiritualitateaplanetaramileniuluiviitor.
Darnumailuiiaparine,nsecolulnostru,privilegiuladjudecatnsecoleleanterioaredoar
deunsingurgeniualpedagogieiromneti:TituMaiorescu,ianume,deadescoperi,modelai
plasapeorbitaunordestinenemuritoare,ctevadintrecelemaimarispiritealeculturiiromne.
Staturaluideprofesorindrumtoralnoilorgeneraii,decatalizatoralnzestrrilorexcepionale,
nunumaidelacatedriprinscris,dariuznddeloculdobnditnsocietateavremii,prelungete
opera demiurgic a lui Maiorescu, furitor mpreun cu Hasdeu al stilului major al culturii
romnemodeme.
Pe urmele lui Maiorescu, dar reeditnd marea ambiie cultural a Hasdeilor tatl,
Alexandruifiul,BogdanNaeIonesculucreazcontientlaundestinuniversalalculturiiromne,
siminduse exponent i agent al unui moment n care structura istoriei coincide n aa grad cu
geniul rasei noastre, nct e de ajuns s fii cu adevrat romn pentru ca gestul tu s creeze
perspective imperiale1. Evident, este vorba de acel imperialism al spiritului, transformat n
doctrinculturaldeAlexandraHasdeun1837in1840,cuctevaluninaintedeapariiaDaciei
literare2, redefinit de Lucian Blaga, un secol mai trziu, n lecia de deschidere a cursului de
FilosofiaCulturiiinutlaUniversitateadinCluj3n1938,iilustratnmodulcelmaispectaculos,na
doua jumtate a secolului nostru, de doi dintre cei mai strlucii studeni i discipoli ai lui Nae
IonescuMirceaEliade4iEmilCioran5.
ExistideeacNaeIonescuiarisipitviaantrosuitdetribulaiicusfritnefericit,ic
a lsat n urma lui mai mult o legend i civa discipoli ajuni celebri pe mapamond, dect o
veritabiloper,capabilslpstrezeviuiroditorpentruposteritate.nrealitate,unsinguroma
maireuit,nculturaromn,sadunentrehotareleuneivieidenumai50deaniattaaventur
existenial i s lase o oper cu btaie aa de mare n posteritate: Dimitrie Cantemir. Spre
deosebire de Cantemir, care sa vrut ntemeietor pe attea trmuri i a reuit s dea cea mai
monumental expresie romneasc a noiunii de uomo universale, Nae Ionescu ia dorit un
singur lucru: s creeze filosofia romneasc de sine stttoare, n accepia strict a termenului
(gnditori geniali, sau numai pionieri strlucii fuseser, naintea lui, Neagoe Basarab, Cantemir,
HeliadeRdulescu, Hasdeu, Maiorescu, Eminescu, Xenopol, Conta, RdulescuMotru, Iorga,
Prvan), i si imprimecurajul de a deveni uncapitol distinct din istoria universal a disciplinei,
printro metodologie proprie de explorare i de circumscriere a realitii prin cuvnt, i prin
valorificarea acesteia pentru existena uman n cadrul unui sistem personal de metafizic,
nrdcinatdeopotrivnviaintranscenden.
Putemspune,astzi,cucertitudine,careuit!idacpentruaceastreuitaalesalt
cale dect a crilor scrise i tiprite, lsnduio pe aceasta lui Lucian Blaga, Nae Ionescu nu
nseamnmaipuinnistoriafilosofieiromnetidectansemnatSocratentrafilosofieigreceti
iuniversale,cudeosebireacpeSocratelauzimnumaiaacumauvrutPlatonoriXenofon,pe

Tratatdemetafizic6
cndpeNaeIonescul auzimcufoartemarecotdeautenticitatedinceeaceauconsemnat
acetimodetiprtaidedreptaidestinuluiiglorieisale,careaufostsalutariistenografi.
Ultimul n via dintre ei, domnul Dumitru Neacu (pe Serafim Berbeni lam mai putut
vedea, pentru o or, cteva sptmni nainte de a se stinge de o grav boal de inim), nea
pstratcelmaiimportantcursdemetafizicalluiNaeIonescu,celdesprecareeleviisiafirmau,n
1944:Abiananul19361937,dupcesevafilsatprinsiarideproblemelelogice,nspecialn
formalogiceicolectivelor,NaeIonescuvafacencercareaceamaredeadaometafizicproprie.
Vafiiultimulcursncheiatpecareprofesorulerasortitslielacatedr6.
nc din 1942, cnd a aprut Metafizica I. Teoria cunotinei metafizice. 1. Cunoaterea
imediat,aceiaielevingrijitoriaimoteniriisaleanunasermareaveste:Lalistadecursuridat
n acele pagini trebuie adugat cursul de metafizic din 193637, curs a crui stenogram a fost
ntre timp gsit, din fericire, n ntregime. Mai adugau: Publicarea lui nu poate fi prea
apropiat, deoarece trebuie precedat de nc dou cursuri: al doilea de Teoria cunotinei
metafizice(1929/30),consacratcunoateriimediateiurmtorceluidefa,precumicursulde
Istoria metafizicei (1930/31), consacrat diferitelor tipuri de metafizic realizate n istoria culturii.
Dar cititorul trebuie de pe acum s tie c Metafizica din 1936/37 reprezint unul din cele mai
frumoasecursurialeluiNaeIonescu,singurul,dealtfel,demetafizicpropriuzis,toatecelelalte
fiindsimplepregtirialeacestuia.
Acestcurs,intratnlegendiavndontreagistorie,sepublicnvolumuldefa.ntre
timp,celedoucareurmausipreceadauvzutluminatiparului,primuln1944(reeditatapoi,
de dou ori, la Humanitas, n 1991 i 1995) i ultimul abia n 1996, la Editura Anastasia, fiind
ngrijit de admirabilii continuatori ai operei discipolilor naeionescieni, Marin Diaconu i Dora
Mezdrea.
TotdomnuluiMarinDiaconuisedatoreaznprincipal,pregtireatextuluipentruediiade
fa, care are la baz transcrierea stenogramei, efectuat de domnul Dumitra Neacu n dou
etape,una,n1988cndpublicareapreaunvisutopiciadouan19901991,cnd,ncalitate
dentemeietoralEdituriiRozaVnturilor,ampututreluainsisteneleiducelabunsfritcele
ncepute.
Nuestelocul,aici,sfacistoriaacestuicurs,pecarelamcunoscutntroprimtranscriere,
parial (distrus ulterior de stenograf de teama Securitii atunci cnd opera lui Nae Ionescu
devenisedelictpolitic)prin1954,delaneuitatulprofesorVasileBncil.Darnupotocolinumele
altui mare plecat, ntre timp, dincolo de zare, Constantin Noica, al crui rol n descoperirea
domnului Neacu i mobilizarea sa a fost, pe cnd tria, hotrtor. Dac potrivit unei informaii
furnizatedeFrancoisMauriacPascalnvasecceamaimarebinefacerefademoriestedea
faceceeaceeiarfiateptatdelanoidacarmaififostncpelume7,publicarea,nsfrit,a
cursuluincaresecuprindetestamentulmetafizicalluiNaeIonescuopotsocotimplinireadatoriei
fadeunuldintreoameniicrorageneraiameaIedatoreazputinadeapstravieiaducemai
departe,sporindo,mareatradiieaculturiiromne,supusdedouori,naceastjumtatede
veac, celor mai devastatoare furtuni, dar potrivit iconomiei dumnezeeti impenetrabile minii
noastremrginitempins,paradoxal,tocmaideele,pecelemainaltepiscuri.
Faptul c geniul nostru creator sa impus n atenia lumii carei caut astzi o nou
sintez a umanului i un nou echilibru metafizic tocmai prin discipolii de odinioar ai lui Nae
Ionescu, departe de a fi o ntmplare, este indiciul cel mai sigur c paginile care urmeaz nu
constituiedoarorestituireorictdetrzieatrecutului,ciopiatraezatlatemeliaunuiviitor
n carecuvntul romnesc este menit s dobndeasc acea misiune soteriologic8 slujit de Nae
Ionescupoatecanimenialtulnsecolulcesencheie9.

DANZAMFIRESCU
12aprilie1999

7NaeIonescu
NOTE

1. n Buna Vestire, nr. 100, din 17 iunie 1937. Vezi i articolul Imperialism romnesc de G.
Racoveanu,nCuvntuldin20dec.1940,ncareevococonferincutitlulImperialismul
nostru,inutdeNaeIonescunsalaDallesla13martie1936subauspiciileComitetuluiUniunii
Naionale a Studenilor Cretini din Romnia. Conferina na fost stenografiat. Din ea, G.
Racoveanuareinutc,Deaceeadatoriaunuipoporajunslavrstacontiineiestemuncade
a cuceri. Pmnt? Nu, neaprat. Ci a cuceri zone de influen spiritual... Imperialismul
nostru va nsemna domnia spiritualitii noastre. 1936 este i anul apariiei crii lui Emil
Cioran,SchimbarealafaaRomniei,marcatputernicdeacelaispirit.
2. PentruAl.Hasdeu,soartanaieiromnetiesteaceeadealentrecepetoate,odat,prin
civilizaie i printro slav care nate din cultura tiinelor i artelor. Vezi revista, recent
aprut,IdentitateaRomneasc,numrul34/martieaprilie1989,p.19.nacelainumr,n
caresepublicfragmentulDiscursuldedin1840tipritnDaciaLiterar,esteretipritdup
ultimasareeditare,n1919,discursuldin1837intitulatVecheaslavaMoldovei.
3. Acum doi ani, n lecia de deschidere ce am inuto cu ocazia lurii n primire a Catedrei de
Filosofia Culturii, am fcut unele afirmaii cu privire viitorul SudEstului european pe plan
spiritual.Nusarputeaafirmacdeatuncispiritularfinceputsaibcondiiimaiprielnice.
Am ndrznit totui smi exprim credina c oricare ar fi viitorul politic al SudEstului
european,acestSudEstbntuitdetoatefurtunilentrecut,segsetenpragulunormpliniri
spiritualeunicenistoriasa.MiamexprimatcredinacacestSudEst,prinpopoareletinere,
caretriescncnplinspontaneitateipeunplandemitologiefireasc,nestricat,vatrio
nou epoc de nflorire, cum nu a mai cunoscut de o mie de arii ncoace. Avnd presimirea
cumplit a dezastrelor teritoriale, care sau declarat pe urm i mai ales n vara acestui an
apocaliptic (1940), mam ncumetat totui s afirm c noi, romnii, vom avea un viitor de
natur spiritual cam nu lam avut niciodat pn astzi. ntrebuinnd o figur poetic,
vorbeamdespreexpansiuneanoastrsprecer,ntrunmomentistoric,cndaltepopoaresunt
aadeintenspreocupate,deexpansiunigeografice.LucianBlaga,Cursdefilosofiareligiei,Ed.
Fronde,AlbaIuliaParis,1994,p.7.
4. Mircea Eliade, 19071986, Biobibliografie, ntocmit de Mircea Handoca, Editura Jurnalul
literar,voi.I(OperaluiEliade),Bucureti,1997,415pp.;vol.2,Receptareacritic,19251986,
Bucureti,1998,308pp.(volumul3urmeazscuprindreceptareacriticnposteritate).Nu
estevorbadeosimplbibliografie,cidespectacolulceleimaivastegloriiromnetipetrmul
literelor,depindoconsiderabilcantitativ,celpuinpealuiCantemirsauNicolaeIorga.
5. Frndoial,celmaiimpuntormonumentnlatreuiteiunuigeniuliterarromnescpeplan
universal, n acest secol 20, vor rmne cele dou volume de la Gallimard, Cioran, uvres,
1995(1919pp.)iCioran,Cahiers.19571972,1997(999pagini).
6. NaeIonescu,MetafizicaII.Teoriacunotineimetafizice.Cunoatereamediat,Bucureti,1944,
p.I.
7. Lenouveaublocnotes.19651967,Paris,Flammarion,1970,p.5.
8. Va veni un timp cnd cel ce se va dori salvat ntru cultur, va trebui s nvee romnete
obinuia s spun Constantin Noica. Iar Vintil Horia scria n 1960: Mine vor fi obosii cei
muli, cei care azi sunt mai tari ca noi. i dac te uii bine, aceast trie a lor e de o
mediocritate n care se ascunde moartea lor de mine. ntrun proces de perfecionare a
omeniriiincareeucred,noivomfioameniiultimuluicuvnt'.
9. Mainaintecaaceastcartesintrelatipar,mpreuncuprefaancheiatla12aprilie,aavut
locnzilelede7,8i9aleluniimai,vizitaistoricaSanctitiiSalePapaIoanPaulalIIlean
RomniaCuacestprilejaufostrostite,lacoborreadinavion,ncheinddiscursulPapal,cititn
limba romn, urmtoarele cuvinte: Romnie, arpunte ntre Orient i Occident, punct de

Tratatdemetafizic8
rscruce ntre Europa Central i cea Oriental, Romnie, pe care tradiia o numete cu
frumosul titlu de Grdina Maicii Domnului, vin la tine n numele lui lisus Hristos, Fiul lui
DumnezeuialPreaSfinteiFecioareMaria.npragulunuinoumileniu,ntemeiaziviitorul
maidepartepestncatareaEvangheliei.CuajutorulluiHristosveifiprotagonistauneinoi
perioadedeentuziasmicuraj.Veifinaiuneprosper,pmntroditordebine,poporsolidar
ifctordepace.Dumnezeusteocroteascistebinecuvntezemereu!
Romnii vor pi n mileniul al treilea al erei cretine nsoii de aceast profeie
binecuvntarecesanlatmaipresusdetot ceeaceamcutezatsnzuimis rostimnoi
nine,despresine,nmileniulcaresencheie.Dareinuvorputeauitainuvorputeaocoli
niciodat,faptulcomulcaresastrduit,celdintiicelmairodnic,srentemeiezeexistena
i lucrarea naiunii sale pe stnca tare a Evangheliei, aa cum sttuse n calea furtunilor
istorieiaproape1800deani,pnlaprefacerilesecoluluitrecut,sanumitNaeIonescu.

9NaeIonescu

NOTASUPRAEDIIEI

Cu aducerea n faa publicului larg a Cursului de metafizic din 1937 se ncheie tiprirea
prelegerilorinutedeNaeIonesculaUniversitateadinBucuretiitransmisenformlitografiat
saustenografiat.
Rmas n stenogram vreme de 50 de ani, la cel ce la nsemnat: Dumitra Neacu, el sa
convertit (n 1988 i 1990) n dactilogram, iar acum ia forma tiparului, datorit Editurii Roza
Vnturilor.
La ngrijirea textului am preluat modelul lui Dumitru Cristian Amzr mprtit i de
editoriidinanii'40:ConstantinNoica,MirceaVulcnescuiConstantinFlora,caideuniidintrecei
din anii '90 , de a da un titlu fiecrei lecii i totodat a desprinde un plan al prelegerii din
coninutul leciei, pe care lam plasat ndat dup titlu, astfel ca studentul, tnrulintelectual n
generespoaturmrimaiuorproblematicaatacat.
Accentele formale din lecii, culese cu caractere cursive sau aldine, sunt propuneri ale
editorilorpentrumaitnrulcititorcruiaiatragemastfelateniaasupraformulrilorcenisau
prut a exprima cel mai cuprinztor i mai sugestiv filosofia lui Nae Ionescu. Probabil c Nae
Ionesculearfiprivitcuunsursnelegtor,saucomplice,precumputeaisleresping.
Oricum,pentrunoi,ceideazi,NaeIonescunueste,neaprat,ceeaceavrutsfie,saucea
crezutelnsuiceste,ciunNaeIonescualnostru,celcevremsfie,prinvirtuilesale,nacea
lumeavirtualului,menitaseactualizaniprinnoi,ceideazi,caipringeneraiileviitoare,
croragndireavieaprimuluifilosofromndeclasuniversal,perecheeternaluiLucianBlaga,
vacontinuaslefoloseascdupcumiadoritcreatorulei.Adicsleajuteasegsipesine,a
se realiza cu maxim plenitudine i a face din spiritualitatea romneasc o prezen major n
configuraia intelectual a secolului i mileniului ce ne ateapt. Din lecia sa de via e bine s
nvmceva,ianume,curajul,strdaniaimndriadeastadrept(darnuDrepi!)nfaalui,
aaprecumavrutelssteanfaaluiDescartes!
Langrijireaediieiamconfruntattextuldactilografiatcunsemnrilefcute,curnddup
inerea fiecrei prelegeri, de d. Nestor Ignat. Aceste nsemnri, preluate n ediia de fa, neau
confirmateliminareaapriiadouaalecieiaXa,nlocuitcuoaltdescifraredectreD.Neacu
auneiprialecieiaIVa.Totodatimaiales,neauajutatsrecupermtemeleadouprelegeri
carenaufoststenografiate(dlNeacuavorbitmereude20delecii,nrealitateeledovedinduse
afifost22).
Primeledouprelegeri(frtitluriiplanuri)sautipritlasolicitarealuiNicolaeFlorescu,
actualmentecelmaitenaceiambiioseditordeinediteistoricoliterareifilosoficenJurnalul
literar(anIX,nr.1718,septembrie1998,p.2,45;nr.1920,octombrie1998,p.2).
DespreultimulcursalluiNaeIonescu,inutniarnainprimvaralui1938,tiamdoardin
nsemnarea lui Mircea Vulcnescu (Istoria logicii, 1941): Metafizica, 1937/1938 stenograma
ctorva prelegeri. n realitate, a fost unul de logic (un alt curs demetafizic, dup cel dinanul
anterior, nui mai avea raiune), din care sau pstrat notele de la 6 prelegeri, inute ntre 28
februarie1aprilie1938.
Reamintim c Nae Ionescu a fost arestat n noaptea de 67 mai 1938, internat n lagr,
eliberat, rearestat i iari eliberat, ntro stare extrem de grav a bolii de inim cei va provoca
sfritulla15martie1940darnamaiinutniciolecielaUniversitate.
nsemnrile de la acest ultim curs neau fost puse la dispoziie, cu aleas amabilitate
pentruafitipriten,Jurnalulliterar(anIX,nr.1718,septembrie1998,p.2),deundelepreiau
nediiadefadedlMirceaHandoca.Invitatslefacoprezentarepentru,Jurnalulliterar,ne
amrturisitdoarciaufostdruitedeMirceaEliade,mpreuncuunlotdescrisori.
La transcrierea textelor sau urmat precizrile fcute n Nota privitoare la ediia 1997 din

Tratatdemetafizic10
Cursuldeistoriealogicei(Bucureti,Ed.Eminescu,1997).

MarinDiaconuiDanZamfirescu

NotaEditurii:ContribuialuiDanZamfiresculangrijireaediieiaconstatnclarificareaunorlocuri
ce prezentau dificulti de nelegere, n propuneri de subliniere a unor pasaje, i n redactarea
ctorvanote,nceamaimareparteeleaparinndluiMarinDiaconu.Toatecelelaltecontribuii,
privindtitlurileisubtitlurileprelegerilor,stabilireatextuluiicompletarealuiprinnsemnriled
lui Nestor Ignat, ca i obinerea i retiprirea notelor de la prelegerile de logica colectivelor din
1938aparinnexclusivitateluiMarinDiaconu.

11NaeIonescu

TRATATDEMETAFIZIC

CURSDEMETAFIZIC
19361937

Tratatdemetafizic12
[12ianuarie1937]

I.INTRODUCERE

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Metafizicamrturisiredecredin
Moarteaidepirealimitelorcondiieiumane
Metafizicancercaredeechilibrareaomuluinexisten
Sistemuldemetafizicoofrandliric
Delimitarefadefilosofiitiinifici
Caracterulrelativalsoluieifilosofice
Pentrumetafizician,istoriaesteunabsolut
Mrturisireametafizicdecredinauneigeneraii

1. Domnilor, ajuns n al 46lea an al existenei mele (vrst la care chiar i un om aa de

puin excepional ca Immanuel Kant a sfrit prin a fi numit profesor ntro universitate1), mam
hotrtsdezbatnainteadvoastr,ntroniruiresistematic,problemedemetafizic.Probleme
izolatedemetafizicammaidiscutatnoimpreun,daroviziunesistematicaexisteneinuam
crezut c este bine s ncep a v expune, din pricina tinereii mele relative fa de speculaia
metafizic,nufadeslbiciuniletrupuluiomenesc.
A fost, ntradevr, prerea mea c nainte de 40 de ani nu se poate face convenabil
metafizic. Dac n adevr metafizica aa cum spuneam adeseori presupune sau tinde spre o
viziunetotalaexistenei,atuncicelcarevreasdezbatasemeneaproblemetrebuiesajungcu
experienaluipersonalpnlalimiteleextremealeexistenei,azice:sifitrittoatviaa.Sar
putea spune, din acest punct de vedere, c metafizica este un fel de destinuire, un fel de
mrturisire de credin a unui nviat din mori. i nc nviat din mori nu este tocmai exact
[spus],pentrucamuriesteoaciunefoartepuinclar,foartepuinlmuritpentrunoi.

2.nadevr,oricinemoare,moarendoufeluri.Elpoatesmoardinmomentulncares
anscut.ncazulacesta,toatviaaluinuestedectoepuizarelentarezerveideviacucarea
venitpelume.Unomnsmaipoatesmoarialtfel:poatesnceapsmoardinmomentuln
care ia ratat mntuirea. Avem deci, n afar de oamenii acetia care ncep s moar din
momentulnateriiloricaremorncetulcuncetul,sestingaacaofetillacareseisprvete
seul , avem un alt fel de oameni care, dintrun preaplin al fiinei lor, ncearc s depeasc
limitele condiiei umane. Aceast condiie uman, evident, presupune anumite limite ce trebuie
desluite prin acte de trire pn la o anumit linie. Acela care trece dintrun preaplin peste
aceast linie nceteaz deci s existe n condiia uman; trece dincolo, trece n eternitate i este
mntuit.Iarcinetreceneternitateiestemntuit,acelanumaifacemetafizic,numaiarenevoie
s fac metafizic, el nu mai are nimic de spus oamenilor care au rmas dincoace. Dar cine a
ncercataceasttrecereneternitateiaratato,acelatrecenapoi,cadenapoincondiiauman;
i din acel moment ncepe s moar. Dar iari: n momentul n care el ncepe s moar, el a
cuprins deja n experiena lui toatexperienaposibil. n acel moment deci, el are la ndemn
suficiente elemente pentru a construi acea viziune de ansamblu, acea viziune total a existenei
careestemetafizica.

3.Aafiind,domnilor,metafizica,senelege,afostopreocuparepuromeneascaacelora

13NaeIonescu
careiauratatmntuireaicarencearcsseechilibrezenexisten,ncondiiaaceastauman,
printronelegeretotaliarmonicaexistenei.
Metafizicanuducelamntuire,cumarducedepildexperienareligioas;eaducenumai
lampcare.

4. ncercnd s atac mpreun cu dvoastr aceast problem, este evident c eu nsumi

ncepospovedanie.Oricesistemdemetafizicestenadevroofrandliric,iarvaloarealuieste
cumaziceeufructulexpiativalacesteiofrande.
Domnilor,foartemulioameniauexperienalorproprie,pecareompingpnlalimitele
extreme ale existenei; foarte muli oameni, prin urmare, pot s ajung la prinderea acestei
experienentroformulunic,formulcaresimplineascpeeiicaresleoferelorlinitea,
mpcarea.Darnutoatesistemelemetafizicesunttotaadebunepentrulume,nutoatesistemele
metafizice au o valoare circulatorie egal. Pentru c, vedei dvoastr, valoarea de circulaie a
sistemelor metafizice nu este propriuzis ntotdeauna n legtur cu mplinirea, cu rotunjirea, cu
perfeciunealuntricasistemului,cijoac,naceastvaloaredecirculaieasoluiilormetafizice,
o mulime de alte elemente adiacente, mai hotrtoare dect gradul de perfecie structural a
sistemului. A zice, domnilor, ceva mai mult, c acest grad de perfeciune structural este mai
degrabunimpedimentdectunadjuvantpentruvaloareacirculatorieaunuisistemdemetafizic.
Pentru c perfect este un lucru atunci cnd e mort, nu mai ofer nici un fel de posibilitate de
continuare, este nchis, nu mai ofer nici un fel de poart deschis asupra existenei. Asta i
nsemneazperfect:nunumaigatafcut,darpreafcut,acestaestetermenul.iceeaceeste
preafcut,ceeaceestersfcut,laacestanusemaipoateaduganimic,ecevaperfectnchis,
frnicioaltposibilitatededezvoltare.
Cndeuspuncvoidezbatecudvoastrproblemedemetafizicicvoincercasaduc
soluii,nsemneazcvoiaduceieuoseriedesoluiiivoincercadacvoiizbutiunsistemde
metafizic ntre toate sistemele de metafizic deja existente sau care vor putea s existe deaici
nainte; adic, principial vorbind, ntro infinitate de sisteme de metafizic. i atunci, evident,
fiecare avei dreptul s v ntrebai dac este interesant pentru dvoastr s participai la
asemeneaexerciiiliricedeuncaractereminamentesubiectiv.

5.Domnilor,eunusuntnfericitapoziieafilosofilortiinifici1,careausoluiidefinitive.
Amluatieucontactcuacestepersoaneeminamenterespectabileidreptsvspuncontactul
acesta na fost satisfctor pentru mine. Oamenii acetia care aduceau soluii definitive miau
rmasntotdeaunadatoricuceva,cuobucicmaimaresaumaimic;darbucicaaceastamai
maresaumaimicreprezinttocmaidistanadelasoluiilelorpnlasoluiadefinitivpecare
pretind ei c o aduc. Cu alte cuvinte, vreau s spun, experiena mea personal nu ma pus n
contact pn acum dect cu preteniile unor soluii definitive, nu cu realitatea unor soluii
definitive.

6. Evident c, ntro asemenea situaie, atitudinea noastr poate s fie dubl. Unii pot s
spun: toi ci au fost naintea mea au fost nite dobitoci, nite gogomani, nau fost n stare s
gseascosoluiedefinitiv,daracumamveniteu,careamsaducaceastsoluiedefinitiv.Pot
fialii,caresspun:ndefinitiv,chiaraadedeteptsmcredeu,nctsmaezdeasupra
tuturorcelorlali?Parcnamcurajulsofac!i,dinaceastatitudinecevamaimodest,plecnd
de la aceast atitudine, s ncerce a nelege dac n genere soluiile acestea definitive sunt
posibile.Eu,carenamfostniciodatunommodestnunraportcumine,cinraportcuceilali
amajunslancheiereaaceastaultim.ieumidauseamacnuestenumaiontmplareaceast
relativitateasoluiilormetafizice:ciestennsiesenasoluiilormetafizicesfierelative.Numai
c,irelativitateaaceastaiareieaazice,printroexprimareparadoxallegileei.

Tratatdemetafizic14
Domnilor,dacmetafizicaesteoactivitatecaresedesfoarnlimitelecondiieiumane,
eanupoatesdepeascacestecondiii.Dacomulexistntimpinspaiu,totceeacecreeaz
el,totceeacetrieteelpoartpeceteaaceastaaspaiuluiiatimpului.Elserelativizeaz,prin
urmare,nraportcutotalitateaexistenei,prinsimplulfaptcesteelnsuiunevenimentistoric.
Darunevenimentistoric,ntruattntructrmneevenimentistoric:ntruattntructnuse
depetepeel,nusemntuiete,nuintrneternitate.ntruattntructrmneuneveniment
istoric,nupoatesfiedectunizvordeevenimenteistorice,derealitiistorice.iatunci,soluiile
acesteapecareledel,sauimagineacarenglobeazpentrueltotalitateaexistenei,rmnes
fieconsideratcaunevenimentistoric:esteevenimentistoric,legatdeanumitecondiiidespaiu
i de timp. Aceasta este formularea cu care luai dvoastr zilnic contact, c exist o istorie a
filosofiei.Istoriafilosofieinsemneazincapacitateafilosofilordeaajungelasoluiidefinitive;dac
sarajungelasoluiidefinitive,artrebuisavemnuistoriafilosofiei,ciistoriaerorilorfilosofilor.
Or, domnilor, nam vzut nc nici un istoric al filosofiei care s accepte c tiina lui este tiina
erorilor.Esteiarifoarte,foartesurprinztorfaptuldeavedeaomulimedeistoriciaifilosofiei
care, atunci cnd prsesc aceast disciplin foarte cumsecade i trec dincolo, n domeniul
metafizicii,credcpotsajungacololasoluiiabsolute,definitive.Eu,carenusuntunistorical
filosofiei, nu cred. Dar dac a fi un istoric al filosofiei, atunci logicete a fi obligat s cred n
posibilitatea soluiilor absolute. Precum vedei, istoricii flosofiei nici mcar aceast datorie
elementarnuondeplinescaanctmnsrcinezsondeplinesceupentruei.
Dac,prinurmare,soluiilemetafizicesuntlegatedecondiiaumani,prinurmare,sunt
ele nsele momente n desfurarea istoric a omenirii, noi trebuie s considerm aceste soluii
ntotdeauna ca, nu provizorii a zice, dar c trectoare. Nu provizorii, cum cred unii, pentru c
provizoriuesteostarenspredefinitiv;citrectoare,pentrucelevenictrec,autrecutivor
trece.
Dar, vedei dvoastr, n nelegerea aceasta a istoriei procesului de linitire, de mpcare
uman,nnelegereaaceastaexist,frndoial,cevacutotulrelativ,cevaaziceabsolutrelativ.
ns totui, relativul acesta nu este chiar aa de absolut cum apare la prima vedere. Evident, eu
reprezint o soluie; naintea mea, bunicul meu a reprezentat alt soluie; acum trei sute de ani
strbuniculmeuaavutielaltsoluie,alui,latoateproblemelecarelaufrmntat.Darntru
attntructvafifostielunratatalmntuirii,cumspuneamadineaori.
Dar cnd cineva formuleaz o teorie, teoria aceasta poate s fie fals; i teoria aceasta
poatesfieadevrat.ntrunfel,eapoatesfiebun,saunendestultoarentrunaltfel.Cnd
cinevaaducenainteosoluiemetafizic,eapoateficercetatdecindoufeluri.Mainti,nea
nsi i atunci ea trebuie s fie coerent, unitar, organic, armonic, lipsit de contradicii
interioareluntrice.Sau,eanuestecoerent,nuesteunitar,iatuncieatrebuienlturatdela
nceputcafals,pentrucnurspundecondiiilorlogicedefiinare.Darcndosoluieamplinit
acestecondiiilogicedefiinare,eancnunsemneazcst,ccicondiialogicesteocondiie
necesar,darnusuficient.Pentrucaeasfiesuficient,trebuiesndeplineascaltecondiii.
Vedeidvoastr,cndeuspun(unexemplucelebru,pecarelcunoatei):Amdesenat,am
acasuncercptrat,dvoastrceosspunei?Uite,mi,staibatejocdenoi!Darcndcineva
spune:Amfostlavntoareiamvnatuniepurecuaptepicioare.Ceaisispuiatunci,cnuse
poate?Dumneatatiicdeobiceiiepuriinauaptepicioare,cinumaipatru;darDumnezeutie
dacnchipobiectivnusepoatesexisteiuniepurecuaptepicioare.Nusepoatecanchip
obiectiv s existe un cerc ptrat; dar se poate ca, n chip obiectiv, s existe un iepure cu apte
picioare,unvielcudoucapete...Cndcinevaivaspunedecicavzutunvielcudoucapete,
dtaipoispune:aratmil!Dacilvaarta,nuveiaveanimicdeobiectat;iardacnuilva
arta,veispunecnulaartatnc,darnucnuiadevratceeacespune.
Vedei,prinurmare,caresuntcondiiile,azicelogice,condiiilededreptcarefacvalabil
o afirmaie. Condiiile de drept sunt cele logice: da, nu; este sau nu este. n ceea ce privete

15NaeIonescu
condiiile de fapt, aceste condiii nu se pot sistematiza, nu exist un criteriu aprioric pentru
judecareacondiiilordefaptaleuneisoluiimetafizice;arficontradictoriu,dealtfel,sexisteun
criteriu aprioric pentru aprecierea acestor condiii de fapt. Noi putem spune, din acest punct de
vedere:soluiamsatisface,saunumsatisface;soluiaestebun,saunuestebun.Dareunu
potsspun:esteadevrat,saunuesteadevrat.Dinacelaipunctdevedere,eunupotsspun
depildcPmntulsenvrtetenjurulSoarelui.Eupotsspun:AfirmaiacPmntulse
nvrtetenjurulSoareluiverificexperienameadinacestmoment;nupotsfacniciunfelde
afirmaii asupra experienei omului de mine, sau asupra generaiei de dup mine. Dac cineva
afirm:DumneataaivzutcerepedesenvrteaastzidimineaSoarelenjurulPmntului?Vei
spune:stahabarnare,credecSoarelesenvrtetenjurulPmntului.Sauveispune:Nueste
adevrat! Cum s nu fie adevrat? Este perfect adevrat pentru experiena lui. Nu era adevrat
pentruPtolemeucSoarelesenvrtetenjurulPmntului?Cumsnufieadevrat,doargrecii
aunavigatsutedeanipeaceastsupoziie!Dacafostadevrat,decenumaiesteiastzi?Noi
zicem c este mai adevrat experiena noastr de astzi, mai larg dect cea ptolemeic,
experiena de astzi este mai ndestultoare, nu mai verific afirmaiile de atunci. i atunci,
evident,eucautaltafirmaie,[una]caresnglobezetoatexperienamea.
Darvedeidvoastrcesentmpl?Dacnadevrteoriile,formulrileacesteaseschimb
pemsurcecreteexperienamea,experienanoastr,acelordeastzi,nsemneazcisoluia
trecutestentrunfelnuntrulsoluieimeledeastzi.Aaseintmplntiinapropriuzis,
explicaiacaresedantrecutreprezintuncazspecialalexplicaieicaresedastzi.Vedei,prin
urmare, dvoastr, c un element care hotrte de valoarea unei soluii este msura n care
aceast soluie rspunde totalitii experienei mele din momentul n care formulez experiena.
Cum ns aceast experien este extensibil, cum nu exist practic vorbind limite pentru
extensibilitatea acestei experiene, nsemneaz c nu exist nici o limit pentru prsirea sau
pentrunlocuireauneisoluiicualtsoluie.
Caracterul acesta foarte relativ al soluiilor metafizice capt, prin urmare, o prim
ncercuire, anume: totalitatea experienei mele ntrun moment dat. Evident, sunt o mulime de
soluii posibile, dar din aceast mulime de soluii posibile noi trebuie s excludem din capul
loculuiundomeniuntreg,anume:domeniulsoluiilorcarenuverificexperienantotalitateaei.
Deci,existlimitenrelativitateasoluiilormetafiziceimaiexistialtele,nafardeacestea.De
pild, eu am spus: acestea. [Sau], de pild, eu am spus: experiena mea, soluiile mele. Dar
experiena mea i soluiile mele, asta este un fel de a vorbi. Exist, desigur, principial,
experiena mea, a ta, a lui; dar nu exist de fapt aceast experien diversificat pe indivizi i,
nuntrul indivizilor, pe momente. Pentru c, de fapt, experiena mea nsemneaz altceva,
nsemneaz experiena noastr. Dac individul ar fi o fiin desinestttoare, atunci fiecare
individarfiuncentrudemetafizic,alecruirsfrngerinafar,principial,artrebuisfienule.
Pentrucdacfiecareindivid,larndullui,arficentrudeactivitatemetafizic,atunciindiviziiarfi
unfeldemonadefrui,frferestre,decifrposibilitateadeacomunicantreei.

7.Convorbirilenoastredeanultrecutneauduspenoilancheiereacexistenaindividului
ar fi mai degrab condiionat de existena unitii colective din care el face parte. i atunci,
trebuiesspunemcactivitateametafizic,soluiilepecareeuledau,soluiicaretrebuiesse
verifice,sexplice,slmureascexperienamea,nusuntpropriuzissoluiialemele,cisoluiiale
noastre.Nupentrucnuafignditeu,cipentruceleseraporteazlaoexperiencarenueste
amea,ciacolectivuluidincareeufacparte.iatunci,eucareformulezntrunanumitmomento
soluiemetafizic,tocmaiprinfaptulceunsuminuexist,prinfaptulceunumdefinescdect
nfunciedecolectivulacestainulucrezdectpebazaexperieneicolectivului,eunufacdects
formulezcevacarenuestenumaialmeu,carenumiaparinenumaimie.Oricesoluiemetafizic
datdeunomnormal,deunindividcaretrieteadicnmodcompletsolidaritateacucolectivul

Tratatdemetafizic16
din care face parte, orice asemenea soluie metafizic nu este o soluie individual. Evident,
colectivulacestaesteelnsuiunfaptistoric,iaretimpulluiilocullui,aanctsoluiaaceasta
vapstraieamarcatimpuluiialocului;dareanuvamaifiosoluiedeorelativitate,principial
vorbind,infinit.Aceastcolectivitatecareesteizvorul,azice,alexperieneimelepersonale,este
nconcercuirelainfinitateaposibilitiisoluiilormetafizice.
Domnilor, evident, ca s adunm acum tot ceea ce am spus: de ndat ce activitatea
metafizicesteistoric,eaestepasibilnchipnecesardeotransformarenencetat,eaintrntr
osuccesiunenencetat,nuexistnsineoposibilitatepentruminecaindivid.Relativesubspeciae
eternitatis, soluiile metafizice sunt totui pentru individ absolute, deoarece un individ care i
duce viaa lui normal este n chip absolut legat de anumite condiii, el nu poate s gndeasc
metafizic n afara colectivului din care face parte, individul nu poate s gndeasc n afar de
experienapecareoare.iexperienaaceastapecareoareelesteoexperien,azice,aproape
absolut;eapoatefimodificatntrooarecaremsur,darnumaintrooarecaremsur.iceea
cemodificaceastexperiennusuntaaziseleforeindividuale,cinumai,ntrunchipazice
misterios,ceeacenumesceuistorie.Ceeacesentmplnafardenoiicunoi,sentmpln
istorie. Istoria se ntmpl; nu cineva face istoria, ci istoria se face. Se ntmpl aadar un
eveniment n istorie exact n acelai fel n care se face ziu sau se nnopteaz. Istoria este o
realitatecaremdepetepemine,orealitatepecareeunuopotcroi,nupotvedeadincolode
ea.ntructamoactivitatemetafizic,nupotsdepescistoria.Istoriareprezintpentruorice
metafizicianunabsolut.Deaceea,soluiametafizicesterelativconsiderathistorie,dareanu
poatefirelativsaurelativitateaeiestefoarteaproximativnceeacelprivetepeindivid.Cnd
eu ncerc deci s dezbat cu dvoastr probleme de metafizic, evident, fac o mrturisire de
credin, evident, fac o spovedanie. Dar nu este spovedania mea, ci este spovedanie ntruct n
adevrceeacespuneuprinde.Pentruc,vedeidvoastr,osoluiepoatesprind,sauosoluie
poatesnuprind.

8.Nutiucinevorbeamaizileletrecutedegndireaoriginal.Noitimcexistgndirea
vieigndireamoart.Peceledeosebeti?Pi,gndireaviefacepui,gndireamoartnufacepui.
Poatesmifaccinevafoartefrumosunsistemdemetafizic,darnufacepui.Dacnimeninuil
nsuete,nufecundeazpenimeni,nuexist.Vineunuli,dinblbial,poatesadunecteva
afirmaiielementare,caresfecundezeontreagepocistoric,ontreaggeneraiedeoameni
aiaestegndirevie4.
Dac,prinurmare,zic,sistemuldemetafizic,soluiilepecareeuvilevoinfiavorgsi
rsunet n dvoastr, dac dvoastr vei fi cndva cutia de rezonan pentru ceea ce v spun,
atuncisoluiameanuvaputeasrmnunexerciiupersonal,eavafimrturisireametafizicde
credinauneigeneraii,auneiepociistorice.

NOTE

1. Desigur, o subtil aluzie la faptul c n ianuarie 1937, cnd inea lecia, Nae Ionescu nu era
dectconfereniar.Elvafinumitprofesorncurnd,naprilieacelaian.
2. CtdesprerfuialacuImmanuelKant,sarputeascrieunstudiuspecial(desigur,cunoscnd
toatereferirileluiNaeIonesculafilosofulgerman,celedincursurileinute,dinpublicistici
din introducerea la traducerea romneasc a clasicei Critica raiunii practice, traducere
nfptuitdeDumitruCristianAmzriRaulVianitipritn1934).
3. Filosofiitiinificierau,peatunci,C.RdulescuMotru,MirceaFlorian,RP.Negulescu.a,cei
cu care de vreo 15 ani Nae Ionescu avea ceva de mprit. Polemica este lung, cu implicaii

17NaeIonescu
ideologice,iarmeritaoinvestigarespecial.RdulescuMotruarectevaarticolepeaceast
tem, dintre care amintesc acum doar: nvmntul filosofic din Romnia (n Convorbiri
literare, an LXIV, nr. 1, ianuarie 1931, p. 2030); iar dup moartea lui Nae Ionescu, de data
aceasta i mpotriva lui Blaga, vezi Ofensiva contra filosofiei tiinifice (n Revista Fundaiilor
Regale,anX,nr.7,1iulie1943,p.127137).
4. La polemic particip i ali gnditori, dintre care i numesc doar pe Mircea Vulcnescu, cu
articolul Filosofie tiinific, Universitate i ortodoxie (n Cuvntul, an VII, nr. 2096,21
februarie 1931, p. 1,2) i pe N. Tatu, cu Filosofie tiinific i tiinificii n filosofiei (n
Saeculum,anII,nr.2,martieaprilie1944,p.7577).
5. nanuluniversitar19351936NaeIonescuainutuncursdelogicacolectivelor,stenografiattot
dedomnulDumitruNeacu,dupafirmaiilednsului,darnetranscrispnastzi.
6. AluzielafenomenulPetracheLupudelaMaglavit.inndseamadeposteritateastrlucita
lui Nae Ionescu, de puii lui de aur, aceast definiie a gndirii vii este i o magistral
autodefinire.

Tratatdemetafizic18
[13ianuarie1937]

II.EXISTENA

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Relativitateasoluiilormetafiziceilegturaabsolutauneisoluiicuostructur
spiritualicuunmomentistoric
Ceesteexperiena?
Metaontica
Existeneivalori
Valorilenusuntolumedesinestttoare
Adevrul,bineleifrumosulcavalori
Metafiziciantropologie

1. Din prima i scurta noastr luare de contact n acest domeniu al metafizicii dvoastr
trebuiesreinei,capunctdeplecare,afirmaiapecareamfcuto,anumecexistorelativitate
asoluiilormetafiziceatuncicndconsiderm,dinafar,activitateametafizicaoamenilor,cnd
stabilim prin urmare existena unei diversiti de soluii metafizice n desfurarea istoric a
omenirii; dar c nu exist propriuzis relativitate metafizic, relativism metafizic, nuntrul
problemelormetafizice,fiecaresoluiefiindoarecumnchipabsolutlegatdeoanumitstructur
spiritualideunanumitmomentistoric.Cualtecuvinte,exist,pentrufiecaremomentistoric,
pentrufiecarecontiinmetafizicprinurmare,existosoluie,nuoptimpentruciaceasta
ar fi relativ , ci o soluie pur i simplu, care este singura n stare s verifice i s satisfac
experienanoastr.

2. Noi am stabilit mai departe, n convorbirea noastr trecut, c o activitate metafizic

trebuie s aduc soluii pentru totalitatea experienei noastre, totalitatea experienei noastre
nsemnnd cea mai vast experien posibil la un moment dat; experien ale crei dimensiuni
cuprind, ncercuiesc n chip epuizant experiena noastr. Pentru c este evident, n momentul n
carefaptenecuprinsenaceastexperienarveniiarcerejustificare,sarputeanuiaa?ca
acestefaptesnufienglobatensoluiiledejastabilite.
Prin urmare, exist un maximum care este, iari, relativ n chip istoric, dar absolut din
punctdevedereluntric,metafizic.Censemneaznsaceastexperienanoastr?nsemneaz
totalitateafaptelorcareajunglacunotinauneiepoci.Totalitateafaptelorcareajung,ianume,
maiprecisnc,azice:totalitateanedifereniat,totalitateanesistematizataacestorfapte.
Zic:totalitateanedifereniat,nesistematizat,neclasificataacestorfapte,nupentruc
aceastprecizarearfinecesarpentrudefiniianoastrneansi,cipentrucaceastprecizare
este necesar pentru felul n care sa fcut sau se fcea pn acum metafizica, adic fa de
necesitilecriticesaupolemicealeunuieventualsistemdemetafizic.

3.Cndsevorbetedeexperienanoastrcadeostarecareintrncercetareametafizicii,
sepunentotdeaunaoproblem,caszicaa,deintroducere,demetod.
Cndncepiocercetareaexperieneitalepentrucasajungilapoziiametafizic,pois
ncepi aceast cercetare fr un examen critic al posibilitilor de lucru. Adic, experiena mea,
ntructesteexperienamea(adicnspaiuluneiepociistorice,aluneistructurispirituale),i
dacexperienangenerenuestedectunactdecontiin,nuesteoarecumnecesarsfacems

19NaeIonescu
preceadcercetriiobiectuluiocercetare,haiszicem,numaicriticimetafizic,amijloacelorde
a intra n posesiunea acestei experiene. Adic, un examen critic al contiinei nu este necesar
pentrucasajungilaoriceconsideraiemetafizic.Nutrebuie,cualtecuvinte,smpartdintro
dat metafizica n tiin a actului sau n act al tiinei sau, cum s spun, cercetarea actului prin
caresecaptexperiena,nainte,iardeparteacealalt,cercetareaobiectelor.Adic,cercetarea
experieneiarfi,pedeoparte,prinurmare,actdecunoatere,pedealtparte,obiectulacestei
cunoateri;experienapropriuzisimijloaceleprincareajungemlaaceastexperien!
Evident, problema nu este lipsit de sens, dar eu m ntreb: ce nsemneaz cercetarea
aceasta a cunoaterii ca metod de selectare sau metod de identificare a experienei?
Metafizicete, nu poate s fie dect a zice o justificare. Dar justificarea aceasta pn unde
merge?Pentruc,dacexperienameaarenevoiedeojustificare,atunciestefoarteprobabilci
justificareameaarenevoiedeoaltjustificareajustificrii.Justificareajustificrii.a.m.d.Daceu
pun,caocondiieabsolutnecesar,aceastjustificareaexperieneimele,atuncievidentcintrm
nacearegressioadinfinitum.
Justificareanuesteuntermenultim.idecenuesteuntermenultim?Pentruc,vedeii
astaserveteoarecumproblemanoastrpentrucntruattntructeuspunmijloaceprincare
ajunglaexperienamea,euconsideracestemijloace,ipeelensele,caobiectealeexperienei
mele.Vaszic,nmomentulncareeuavreasfacocriticacunotinei,nmomentulncare
vreausfacmaimultdectcriticacunotineiceeacecuuntermenfoartecurentnmetafizica
actualsenumetemetaonticnmomentulacelaeuconsidernadevrcunotinacaunobiect
alexperieneimele.Obiectalexperieneimeleexactdeaceeaicalitate,exactdeaceeaicategorie
catoatecelelalteobiectealeexperieneimele.iatunci,vedei,dendatceamdeatacecuun
obiect pe care l cercetez, acest obiect pe care l cercetez este cercetat n virtutea unui proces
oarecare, care el nsui are nevoie de justificare (i de aici acea regressio ad infinitum). Dar n
acelaitimpeustabilescc,aplicndumcunotineimelecaobiect,euamnglobatacestobiect
n categoria mare a tuturor obiectelor de experien. i atunci, evident, ntruct cunotina asta
facepartedinexperienamea,trebuiesfieieacercetat.Darnutrebuiesfiecercetataltfel,
naltemprejurridectestecercetatntreagameaexperien.
Cercetnd deci ntreaga mea experien la un moment dat, eu voi ajunge hai s zic la
sistematizarea, la clasificarea acestei experiene. nuntrul acestei clasificri voi gsi o categorie
special de fapte, care este categoria faptelor de cunoatere. Aceast categorie, a faptelor de
cunoatere, va fi cercetat i ea metafizic, exact la fel cum este cercetat metafizic orice alt
categoriedefapte.Prinurmare,aceastmetaontic,ntructesteconsideratcaointroducerela
metafizic, este o posibilitate de fapt; iar ntru ct este considerat pur i simplu ca cercetare a
unei categorii de fapte din experiena mea, ea nu mai este metaontic, ci este pur i simplu
metafizic.
nelegei, prin urmare, c atunci cnd ntrebuinez cuvntul metafizic, prin fizic nu
neleg o categorie de fapte opus psihicului, ci prin fizic neleg totalitatea faptelor de
experien.Aceasttotalitateafaptelordeexperieneste,prinurmare,atacatnoricecercetare
metafizicdeadreptulneansi,frniciunfeldepregtireepistemologic,gnoseologicsau,
maideparte,metaontic.Pentrusimplulmotivcaceastmetaonticesteimposibil,esteotiin
imposibilntructestevorbadeointroducerelametafizic.nmomentulncareesteposibil,nu
maiestemetaontic,ci,purisimplu,metafizic.

4.incdintrunpunctdevederenusepoate.Delanceput,dincapullocului.Sespunede
obiceicnexperienaaceastaameasuntdoucategoriidefaptedeosebite:suntexisteneleca
atareivalorile.Aspune,dintrodat,cexperienameasempartenexistenepurisimpluin
valoriestedejaopiedicasupradesfurriicercetriimetafizice.Pentruc,daceuconsiderca
valoare,depild,oafirmaiedenaturesteticszicem,sauoafirmaiedenaturmoral,eunu

Tratatdemetafizic20
vddececalificativuldefrumos,carerevineunuiobiect,decetrebuieconsiderataltfel,dintru
nceput,dectcaocalitateoarecareaobiectului?DaceuspuncMasaastaestegalben,sau
MasaastaestetaresauMasaastaestefrumoas,esteevidentcbuntare,galbensau
frumossuntpurisimplucaliti,calificative,decicalitintrunoarecarefelaleobiectului.
Cexistdiversecategoriidecaliti,astasepoate.Principial,sepoate.Darfaptulcexist
diverse categorii de caliti, nu nsemneaz dect c exist diverse categorii de caliti. Adic,
nuntrul aceleiai categorii de fapte, s zicem, se poate face o clasificare. Va s zic, ntru ct
galben,saufrumos,saubun,saumarevorfialeunuiobiectoarecare,elesuntcalitialeacestui
obiect,icaatarefacpartedinaceeaiprimcategorie.Nusepoatefacedeosebireaaceastadela
nceput: lumea existenelor i lumea valorilor, pentru simplul motiv c aa cum se prezint n
experienameaacestevalori,elenusuntdecttotcalitialeobiectelordinaceastexperien.
Altfelsarfiprezentatchestiuneadacntradevrnoinamfipututpunesubacelaigrup,
delanceput,dacnamfipututpunentroaceeaigrupgalbensaufrumos.Dardendatce
frumos,pentrumine,nexperienameaimediat,nuaparedectcaocalitateaunuiobiectce
vafipeurmvomvedea,darnexperienaimediatdendatcenuaparedectcaocalitatea
unui obiect , eu nam nici un fel de posibilitate, nu mie permis, cu alte cuvinte, s fac de la
nceputaceastdesprire:lumeaexistenelorilumeavalorilor.

5.Domnilor,problemaaceastaavalorilorossebucureiea,latimpulei,decercetarea
necesari Evident, eu nu spun cum au neles alii odat c nu exist valori. Eu spun c exist
valori, dar spun c nu poate s existe o lume de sine stttoare a valorilor. Problema se leag
imediatcuceeacevomspunemaideparte,pentrusimplulmotivcaceastlumeavaloriloresteo
lumearaportrii.
Un lucru este bun sau un lucru este frumos n raport cu ceva. Aceasta este aa de
adevrat,nctntrunoarecarefelsepoatespuneciuncalestebun.Nucestebun,ceste
milos,cmidcaluldepomancndmntlnetelacolulstrzii,ciestebunlaclrie,saueste
bun la trsur. Un cal este mai puin bun, mai ru, mai prost, mai puin potrivit la alte
aciuni.
Lumeaaceastaavaloriloresteolumearaporturilor.Depindenudeunitate,cideplanulde
raportare.Nusepoatespune(osvedemmaitrziu)cexistunlucrubunnsineci,existun
lucrubunpentruanumitelucruri.Bun,dinpunctdevederemoral,existnchipabsolut,darnun
sine.Osspuneiceocontradicie.Nueniciocontradicie.
Exist, n chip absolut, dar nu n sine, un bine, raportat, iari, la o anumit structur
istorici Raportat la o anumit metafizic, fiecare metafizic i are absolutul ei, dup cum are
absoluturileeilogice,logica.
Darpentrucatacarmproblemaaceasta,smergempeacestdrummaideparte.

6. Vedei, o alt clasificare a faptelor noastre de experien care este strveche n istoria
metafizicii, a zice, este clasificarea aceea: adevr, bine, frumos. Nu neleg s pun la nceputul
cercetrilor noastre aceast trihotomie, aceast tripartiie; nti, pentru motivele pe care leam
expus adineaori, anume pentru motivul c nu exist pentru experiena mea imediat adevr,
bine i frumos, ci exist pentru aceast experien lucruri adevrate, lucruri bune i lucruri
frumoase.
Vaszic,seadeveretecicelelaltecalificativesuntcalitialelucrurilor.Darnuprimesc
aceastcalificaredincapulloculuincercetrilemetafiziceidinaltmotiv.
nantichitatesecredeadelaAristoteliPlaton,maiprecisdelaAristotelcadevr,bine
ifrumossunttreisectoarealeexperienei,sau,altfelspus,treiplanurideexisten,treistraturi
derealiti:existolumeaadevrului,existolumeafrumosuluiiexistolumeabinelui.
Pentru ca s accept aceast clasificare tripartit ar trebui dup cum tii dvoastr din

21NaeIonescu
logic ca aceast clasificare s ndeplineasc condiiile elementare ale unei clasificri. Adic, s
fie, cum se zice, fiecare din aceste trei categorii s ndeplineasc funciuni omogene i ntrun
oarecarefelanaloage.
De pild, eu nu pot s spun: fac clasificarea lucrurilor din odaia asta a ta i spun: pi,
lucruriledinodaiesempartnroii,tariireci.Suntunelelucruriroii,desigur;suntunelelucruri
tariiunelelucrurireci;elepotfiroii,tariireci,darlucrurilenusempartnroii,tariireci.Nu
se mpart obiectele din aceast odaie, ci se face altceva: se caracterizeaz obiectele din aceast
ncpere.Euavrea,prinurmare,samdeoparteobiecteletariizic:pnaicisuntobiectetari,
deaicincepalteobiecte,obiectelereci.Iarcndfacaltfeldeclasificare,atuncitrebuiesstabilesc,
szic:caresuntcalitiletuturorobiectelordinaceastodaie?iazicecelesuntmainti,de
pild,grele,sspunem;naldoilearnd,aspunecsunttoategalbene.Presupunndcelesunt
roiiicalde,atunciamoaltfeldecaracterizareaobiecteloracestora.
Prin urmare, cnd eu caracterizez, vreau s caracterizez, s difereniez obiectele prin
anumite denumiri, atunci m ntreb: diferenierea aceasta se face pe obiecte sau pe calitile
obiectelor? Dac se face pe obiecte, atunci au sectoare deosebite; dac se face pe calitile
obiectelor,euamaceleaiobiecte,caracterizatensprintreisaumaimultecalitideosebiteale
lor. Am adic o clasificare static: adevr, bine, frumos i deci trei categorii n care se mparte
totalitatea experienei mele? Deloc! Pentru c, vedei dvoastr, exist lucruri care pot s fie
adevrate, desigur, i lucruri care nu pot s fie adevrate. De pild, un cal nu este adevrat, o
afirmaieameaesteadevrat.
Aadar,calitateadeadevratrevineuneianumitecategoriidefaptedinexperienamea,i
anumeafaptelornoetice.Perfect.Vaszic,dacncepcuadevrul,euncepsmpartaceast
experienameansectoare.Iasmergemmaideparte.
Frumos!
Adevrat, este o cunotin a mea. Nu ca obiect, ca existen, ci ca funciune. Adevrat
esteocunotinameanuneansi.Nuaa.Nupotsmuitlaocunotinisspundac
este adevrat sau nu: ea este adevrat ntruct este raportat sau mplinete anumite condiii
cnd e raportat la realitatea ca atare. Dar cnd eu spun: Un lucru este frumos, lucrul este
frumoscaobiect,nucafunciune.Sepoatesfiefrumosuncal,poatesfiefrumosunmonument
oarecare,darnusepoatesfiefrumoasiocunotin.Deci,cndeuaplicaceastdenumire,
saucndeuconsiderrealitateasubspeciafrumosului,odatvdcamtrecutalturi.
Un obiect poate s fie frumos i un obiect care este adevrat poate s fie i frumos:
obiectele care sunt frumoase pot s fie i adevrate, dar nu toate obiectele frumoase pot s fie
adevrate.Toateobiecteleadevratepotsfiefrumoase,darnutoateobiectelefrumoasepots
fieadevrate.Uncalpoatesfiefrumos,daruncalnupoatesfieadevrat..a.m.d.
Bun. Pi bun are o mulime de nelesuri. i, iari sunt anumite fapte care sunt ntrun
anumit fel bune, n alt fel nu pot s fie bune. Un cal este bun la trsur, dar nu este bun,
moralmentebun.Aadar,categoriaaceastamoral,cumseziceeste,iari,cevacarenuseaplic
la toate lucrurile. Categorii moral, propriuzis, iari definete un sector al ei; care sector al ei,
iari,nuestenumaialei.nexperienameapotsmntlnesccucevafrumoscareesteibun,
potsmntlnesccucevabun,carenuestefrumos.Prinurmare,iarinclecarededomenii.
Vaszic,aceasttripartiienumaimparteobiecteledinexperienameapeacelaiplan,
nsectoare.
Nu toate faptele de experien pot s fie adevrate, nu toate faptele de experien pot
cdeasubcategoriafrumosuluisaupotcdeasubcategoriabinelui.Darsvedem.
Nu toate faptele de experien pot cdea sub categorii binelui. Prin urmare, a spune:
adevr, bine i frumos nu nsemneaz deloc a face o mprire permis, logicete permis, a
materialuluinostrudeexperien.Iatdece,lundcontactcuexperienanoastr,noinlturm,
dincapullocului,toateacesteprimeoperaiunidesistematizare.

Tratatdemetafizic22
Mai nti, de justificare a activitii metafizice; al doilea de sistematizare a realitii
metafizice.

7.Faptulpermisdelacaretrebuiesplecmnoinactivitateanoastrmetafizicesteaa
cum o spuneam la nceput experiena noastr, totalitatea experienei noastre nedifereniate,
brut,luatsubaspectuleicelmaigeneral.Aceastexperienanoastr,consideratsubaspectul
eicelmaigeneral,nsemneazexperienanoastrconsideratntiintintructesteexperiena
noastr.Adic,experienanoastrconsideratsubraportulexisteneinoastre.
Noivremsnedmseamadeceeacesuntemnoi,careestesensulvieiinoastreiatot
ceeacenenconjoarpenoiastaesteproblemametafizic.Darprimapoziie,primaproblema
acesteipreocuprianoastrecare,precumvedeidvoastr,estedenaturantropologic(nuexist
metafizic n afar de antropologie), aceast preocupare metafizic tinde s m lmureasc pe
mine,smliniteascpemine,smechilibrezepemine.Deaceeavspuneamrndultrecutc
metafizicaesteoncercaresoteriologicacelorcarenuauizbutitssemntuiascprinsfinenie.
De aici caracterul antropologic al acestei poziii ultime, de natur strict antropologic: existena
experieneimeleiaexisteneimele,evidentnuntrulacesteiexperiene.
Careexperienameaesteceadintiproblempecarevomncepesodezbatem,anume
problemaexistenei,saumaiprecisimaiperomneteproblemafiineicaatare.

23NaeIonescu
[14ianuarie1937]

III.FIINA

1.
2.
3.
4.

Existenifiin
Fiinacasubiect
Subiectiobiect
Ceestefiina?Fiinainefiina

1. De ndat ce orice preocupare metafizic trebuie s valorifice experiena noastr n

totalitatea ei, este de la sine neles aa cum v artam ieri c prima problem care se pune
priveteexistenansiaacesteiexperieneincuncapitolmaigeneraldectattfaptulc
cevaeste.Afi,saufiincaatare,este,prinurmare,celmaigeneralfeldecevadespreceva,un
ceva oarecare, primul lucru care se poate afirma este c acest ceva este. Este, nu n nelesul c
exist,ciestepurisimplu.Adicarnsemnacprimaproblemametafiziciiesteaceeaafiinein
genere.
Domnilor,aceastproblemestecontestatngeneralcaproblem.Sespunedeobiceic
fiinafiindfelulcelmaigeneral,elnupoate,acestfelcelmaigeneral,nupoatesfidefinit,fiindc
definiiasefacedupcumtiidvoastrpringenusproximumidifferentiaspecificae;or,cum
nuexistungenusproximumpentrufiin,nupoatesexistenicidiferenspecificpentrufiin.
Problemaestemaivecheingeneraleasedezbatenlegturcuafirmaiaaristotelicpe
caredvoastrotiiafirmaiecarepretindecfiina,afi,adic,nuesteungen.
Domnilor,mienumiseparechiaraadeclar.Nuesteaceastaafirmaia.Dvoastrtiidin
alte convorbiri ale noastre de aici c apariia n filosofia modern, reapariia acestei afirmaii
aristotelice, se face n legtur cu argumentul ontologic, n ce const argumentul ontologic, v
aduceidvoastraminte:estededucereaexisteneiluiDumnezeudinesenalui.
LaaceastarspundentrunoarecarefelSchopenhauer,amintindpeAristotel:Pi,zice,da,
darfiinaluiestegen;rspunde,mainaintealui,Kant,spunndcfiinaestemodalitate.
Domnilor, dac mi se spune c existena nu este un gen, nu este ceva care sl adaugi
coninutuluiuneinoiunioarecare.
Darcndsespunenscfiinanuesteungen,astaestefals.Pentrucfiinaiexistena
suntdoulucrurideosebite.
Existena este o poziie aa cum se zice n jargonul metafizic ontologic, antic; este
ceva care exist, care exist n realitate, ceva care se comport, ntrun anumit fel n lumea din
afardemine.
Pe ct vreme fiina ca atare nu privete propriuzis existena unui ceva; fiina ca atare
priveteounitate,unitateanuntrulcreiasuntanumiteraporturi.Fiinaluiesteobiectnafar
deexistenalui;existenaluiestecevacareseadaugtotalitiifiinei,numbogeteconinutul
fiinei,cipuneaceastfiinntroaltsituaie.Darfiinacaatare,fiinaesteceva;i,fiindceva,nu
sepoatespunecnuesteungencumsespunenlogic.
Caceastfiinpoatesfiedefinitdupgenusproximumidiferentiaspecificae,astai
altchestiune,darnusepoatespunecnuexistoproblemafiinei.i,dacnusepoatedefini
nchiplogicfiinapringenusproximumidifferentiaspecificae,credeucsepoatespuneceva
desprefiin;ianume,sepoatespunecevadesprefiinnaafelnctnoisnelegemceste
fiin.isnelegemcestefiin,nunumaiprinfaptulcnoitrimfiinaaceastanunumaio

Tratatdemetafizic24
direcieintuitiv,cisepoatespuneoarecumdiscursivceesteofiin.

2.Domnilor,totceeaceestecevaesteofiin.Censemneazceva,censemneazsau,
cumsvspuneu,nsfrituncevacaremplineteanumitefunciuni;astfelc,decteorim
aflunprezenaunuianumitfeldentmplri,eutrebuiesspuncexistunceva.
Cevaeste,nnelesulcelmailarg,unsubiect.Cevaexist,cevaeste,sepoatevorbidespre
ceva,atuncicndacestcevasuportaltceva.
Cevansemneazsuport,nsemneazsubiect.Nuexistpropriuzisceva,purisimplunoi
vorbimdecevapecaleabstract,darcevapurisimplunuexist.Existdiversecevauri,iaaca
suporturi.
Fiina nsemneaz, n nelesul cel mai larg, subiect. Dar ce nsemneaz subiect? Subiect
nsemneazcevacarestsubaltceva,cevalacarealtcevaseraporteaz.
Dvoastrtiicexistsubiectdeexperien,existsubiectgramatical,existialtfelde
subiecte(vomvedeamaitrziu).
Cevaul acesta se poate identifica cu subiectul gramatical? Pi, dvoastr tii c n istoria
filosofieincercareaaceastasafcut,afcutocelpuinLeibniz.Cevamaimult,Leibnizdefinete
chiarsubstana,porninddelaformagramaticaljudecii.Darsubstananuestenumaidectceva.
Substana este ceva, dar ceva care se identific cu substana. Ceva poate s fie substan, dup
cumpoatefiaccident.i,maimultcndacestcevapoatesexistesaupoatesnuexiste.Darun
lucrucarenuexist,nsemneazcnuexistpurisimplu?Cevacarenuexist,nucadenniciun
feldesubposibilitiinoastre?Da.Dendatcedesprecevacarenuexisteupotsafirmcnu
exiti nsemneaz c totui exist ntrun oarecare fel pentru mine, de ndat ce eu fac afirmaii
asupralui.Nusepoatefaceniciunfeldeafirmaieasupraacevacarenuexist.Cndeuspun,de
pild:Nuexistunbalaurcuaptecapete,astansemneazcnuexistnrealitateunbalaurcu
aptecapete,darnucunbalaurcuaptecapetenaraveaniciunfeldefiin.Nu.Are,ntrunfel,
ofiinacestbalaurcuaptecapete,devremeceeuspundespreelcnuexist.
Vaszic,vedeidvoastr,fiinangenere,fiinacaatare,este,caszicaa,nudefinit,
darnsfrit,ncercuitoarecumprinfaptulcasupraacestuicevaeupotsfacafirmaii.
Afaceafirmaiiasuprauneifiineestenumaiunfeldeafialuneifiine,pentrucunfelde
afialuneifiineesteaceladeasufericeva,deasufericevanafardemine.Depild,cndeu
pun,szicem,plumbtopitpemnaunuiom,mnaaceastaaomuluisuport.Ceva,sentmpl
ceva cu ea, mna asta simte o senzaie de durere, sa ntmplat ceva n afara ei. Cnd eu fac o
afirmaie asupra unui altceva oarecare, se ntmpl iari ceva cu altceva. Numai c, evident, se
ntmpl diverse lucruri cnd eu nu ntrebuinez limbajul substanialist metafizic. Cnd eu am o
judecat n faa mea i judecata aceasta are un subiect pentru c dvoastr tii c exist i
judecifrsubiect,subiectulacestaesteceva,elesteofiin,reprezintunfeldeafi,darelnu
epuizeazpropriuzistoatefeluriledeafi.

3. Cnd spun, prin urmare, c fiina este tot ceea ce poate fi subiect, eu am neles, fr
[ndoial?], i poziia aceasta gramatical, dar nu am neles numai poziia aceasta gramatical.
Vedei, acest ceva poate s fie odat, cum spuneam adineaori, subiect ntro propoziie, adic
poatesfieobiectpentrumine.Cinepoatesfieobiectpentrumine?Oricepoatesfieobiect
pentrumine;oriceexist,oriceestecafiin,poatesfiesubiectpentrumine,poatesslujeasc
de obiect ntro propoziie, ntro afirmaie a mea. Orice: lucruri care m afecteazpe mine, sau
lucruricarenumafecteazpemine,lucruricaremiseimpunmie,saulucruripecareleinventez
eu,milenchipui.
Va s zic, de ndat ce orice poate s fie obiect pentru mine, lucrurile pe care mi le
nchipui,saulucrurilecareseimpunmie,suntdeodatdoucategoriideceva.
Cnd eu spun, cum spuneam adineaori: balaurul cu apte capete este un animal foarte

25NaeIonescu
primejdios,eupotsminchipuicnuexistbalaurulcuaptecapete.Cndeuspuncelesteun
animalfoarteprimejdios,nunsemneazcelexistcaunanimalfoarteprimejdios,cinsemneaz
pur i simplu c dac un balaur cuapte capete exist, atunci, cu siguran c el este un animal
foarteprimejdios.Vaszic,existena,propriuzisestecutotulaltceva.Cndnsobiectulmise
impunemiedinafarntrunoarecarefel,atuncievidentcavemdeafacecualtfeldeobiect.n
propoziiilemelesubiecteleacesteapotsfie,prinurmare,dedoucategorii:potsfiesubiecte
pecareeuleinventez,letriesc,lecreezprinimaginaiamea,saupotsfiesubiectepecareeunu
leinventez,caremiseimpun.
Careedeosebireantreunulialtul?
Celdintinuestedectcasubiectaluneipropoziiimea;celdealdoileaformeazmateria,
ofermateriadesubiectpentrupropoziiemie.Exist,cualtecuvinte,esteinafardefaptulc
eufacsaunufacpropoziiecuel,ceulntrebuinezsau nulntrebuinezcasubiect.ncazul
acesta subiectul nu mai nsemneaz subiect de propoziie, ci nsemneaz altceva i [anume],
nsemneazsuportalunuieveniment,purttoralunuieveniment.
Vom spune deci c fiina se delimiteaz oarecum, se lmurete oarecum, se lmurete
pentrunoiprinaceeacoricefiinesteunsubiectivomprecizacsubiectnsemneaztotceea
ce poart ceva fie ca predicat ntro judecat oarecare fie ca suport , poart o ntmplare n
realitateaobiectiv.
Evident, aceast din urm categorie de subiecte formeazo categoriede fiine deosebite
de cele dinti, prin aceea c ele pot s fie subiecte de propoziie i ele sunt fiine chiar dac nu
suntsubiectedepropoziie.Dar,ngeneralvorbind,elepotsfiesubiectentropropoziieamea.
Adiciadouacategoriedefiinesunt,pentrumine,obiecte.Foartebine,dacsuntpentrumine
obiecte,parcnedoindicaie:elesuntobiecte;isuntobiectepentrumine,vasziceusunt
altcevadectacesteobiecte.
Darmaiestecevapentrucareacesteobiectesuntobiecte.Acestceva,evident,dendatce
acestcevaarefacultateadeaaveaobiect,acestcevaesteiel,larndullui,subiect.
Prin urmare, n afar de subiecte de propoziie i de subiectele acelea ontice care au
calitateacsuntobiectepentrumine,noimaidescoperimncunfeldefiine.Acestfeldefiine
estedeterminatsauestedefinit,identificat,prinfaptulcoricefiinpoatesfieobiect.nafar
de faptul c orice fiin este un purttor de ceva (este un subiect), orice fiin poate s fie un
obiect.Dendatceesteobiect,elesteobiectpentrucineva,pentruceva;i,fiindobiectpentru
cineva, acel cineva sau ceva este, iari, subiect. Subiectul acesta se deosebete de celelalte
subiectecarepotsfieobiecte?
Evident c se deosebete de celelalte dou categorii, de ndat ce ele, aceste dou
categorii,potsfieobiectepentrusubiectisubiectulnupoatesfieobiectpentruaceleobiecte.
Va s zic, nu exist o reciprocitate, o posibilitate de a inversa termenii raportului acesta.
Raporturilesubiectobiectsuntunivoce,mergntrosingurdirecieaproximativaziceunivoce,
mergntrodirecie,da,darevidentcsubiectulacesta:
pentrucarecelelaltedoucategoriidesubiectesuntobiecte
nu se deosebete nel nsui; ntruct este subiect, nu se deosebete ca structur
intimdecelelalte,adicicuelsepoatentmplaceva,ielpoartceva.
i mai e ceva. n momentul n care eu constat c exist un subiect pentru care celelalte
categoriidesubiectepotdeveniobiecte,nacelaimomentsubiectulmeudevineielobiect;nu
pentruceledoucategoriidesubiecte,cipentruunaltsubiect,carestdincoacedeelicare,ca
oricesubiect,poatesdevinobiect.
Desigur,oricesubiectpoatesdevinobiect,oriceobiectestesubiect;darunobiecteste
subiectpentruoanumitsituaieiniciodatpentrusituaiainvers.Exist,prinurmare,oordine
a fiinelor. Prima idee de ordine pe care o introducem, pe care o descoperim, prin urmare, n
experiena noastr, se face n legtur cu ideea general de fiin. Orice fiin se definete prin

Tratatdemetafizic26
aceeacestesubiect,oricesubiectpoatedeveniobiectpentruunaltsubiect,care,larndullui,
devineielobiectpentruunaltsubiect.Dardrumulacestadetransformareasubiectuluinobiect
ia o singur direcie, nu este reversibil. Nu se poate rsturna raportul acesta de subiectobiect.
Adic subiectobiect sunt, propriuzis, existene sau fiine funcionale. Nu n sine poate s fie
cinevaobiect;cinevapoatesfiensinecelmultsubiect.Deaceeaeudefinescfiinacasubiect,nu
caobiect.Obiectesteunsubiectnlegturcualtceva,subiectestefiinaneansi.Vedeiprin
urmarecatuncicndspuneam,lanceputulconversaieiacesteia,ctotuisepoateafirmaceva
despreacestcevacareestefiinanugreeamchiaraademult.Pentruc,aafirmacofiineste
unsubiecteste,frndoial,cevamaimultdectotautologie;pentrucnmomentulncareeu
definescfiinacasubiect,odefinescnuattprineansi,ctprinfunciuneaei.
Se poate spune, n adevr, c este greu s definesc fiina din punct de vedere logic prin
genul proxim i diferena specific. Se poate spune c este greu s definesc fiina sau structura
vieiiindividuale,darnusepoatespunecnoinuamputeaafirmanimicdesprefiin.Putemface
aceastafirmaienlegturcufunciuneafiinei.

4. Ce este fiina? Fiin este acel ceva care poate s fie subiect. Ceea ce nu poate s fie
subiect,astaestenefiiniasuprauneinefiinenusepoateafirmanimic.Dendatcenupoate
sfiesubiect,nupoatesexistenicimcargramatical,nicimcarnoetic,ndomeniulvieiimele
sufleteti(nicimcarcaoinvenie).idacnusepotfaceafirmaiiasupraei,nupoatefinicimcar
subiectuluneipropoziii.
Osspunei:Nuesteocontradicie?Dendatcespuneicnusepoatefaceniciunfel
deafirmaie,nsemneazcnuexist.
Nu, pentru c noi putem face afirmaii i asupra nefiinei ca atare, dar nu putem face
afirmaii asupra lucrurilor din nefiin. n fiin ca atare exist, adic ea este posibil de a fi
subiectuluneipropoziii;adic,aceastnefiinareaceastparticularitate,cestegoaldeorice
coninut.
Cndspundefiinaaceastacexistpentrumine,caobiect,fiinaaceastaesteunnume
genericpentruomulimedefiine.Nuexistofiinsingur,existomulimedefiinecare,toate,
intrsubconceptulacestadefiin,careleprindepetoatelaunloc.Darnefiin,nefiinexist
ntruattntructseopunefiinei,numaintructseopuneacesteicategoriiglobale(categoric,n
nelesulobinuit)defiin.
Saualteafirmaii.Vedei,fiinareunplural:fiine;nefiinnareplural,nusepoatespune
nefiine.Deaceeaspuneucceeacenupoatesfieobiectaceeanuexist,aceeanupoates
fiesubiect(nniciunfelsubiect),nicipentrucpeteceva,nicipentrucsepotfaceafirmaii
asupralui.nmomentulncareeupotsfac,ncareeuamdeafacecuunsubiect,atunciamdea
facecuceva.
Trebuiesrepetnutiuactaoarcacestcevacucareeuamdeafacecareestefiina
de care vorbeam nu implic, n forma cea mai general, nici un fel de existen special; nu
implic dect aceast singur posibilitate: de a fi subiect aceast singur posibilitate
nedifereniat de a fi subiect. Prin urmare, fiina este tot ceea ce poate fi subiect. A fi subiect
nsemneazaputeasdevii,nanumitemprejurri,obiect.
Subiectulexistnelnsui,obiectnuexistdectnraportcusubiectul.Deaceeafiinse
definete, se precizeaz prin aceeac este un subiect i nu se precizeaz, nu poate fi defini prin
aceeacarfiunobiect.
A fi subiect nsenineaz pentru fiin ceva nedifereniat. A fi subiect este o funciune
general.Existnsmaimultefelurideafisubiect.Acestediversefelurideafisubiecthotrscn
experienanoastr,ntotalitateaexperieneinoastredediverselefelurideafi.
Fiin este, prin urmare, modul cel mai general al lui ceva nuntrul acestui ceva se pot
deosebi categorii, iar metoda de a ajunge la diversele grupe, la diversele categorii de fiine este

27NaeIonescu
metodacarestabiletentructfeluriledecevapotfisubiecte.

Tratatdemetafizic28
[20ianuarie1937]

IV.FIINAIEUL

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Afi.Felurideafi
Fiin,conceptiobiect
Obiecticunoatere
Fiinisubstan
Eulnsineinraportcucelelalteeuri
Eulcatrire.Eucaobiectpentruminensumi
Eulpunctdeplecaresauexistenntrealtele?

1.Aivzutcnncercareanoastrdeapipiexistenaianume,naspecteleeicelemai
generaleamizbutitsfixmoprimdeterminare;iamprecizatnaceastprimdeterminare
calitateadesubiectafiinei.
Evident, aceast calitate de subiect nu spune prea mult. O s vedei dvoastr ns, n
desfurareaulterioaraconvorbirilornoastre,ceaareanumiteconsecine,c,prinurmare,nu
degeaba am inut noi s aducem aceast precizare care, dac nu spune prea mult, totui spune
ceva.
Aivzut,pedealtparte,csuntmaimultecategoriidefiinecarepotsfiesubiecte:am
stabilit,depild,ccevapoatesfiesubiectaluneipropoziii.
Am stabilit, pe de alt parte, c ceva poate s fie subiect suport, purttor al unui proces
oarecare,aluneintmplri.
n sfrit iari, v aducei aminte , am gsit c exist o categorie special de subiecte,
careesteformatdinceeacenumimnoieul,subiectulcarecunoateceva.
Acestediversecategoriidefiinenusuntdiversenumaiinelensele;suntdiverse,maiales,
nfelullordecomportare,adicnfelullordeafi.
Afieste,cumsspun,cevasimpluntrunfel,dardifereniatnaltfel.Depild,cndeu
vorbescdemasaaceasta1,masaaceastaestecevacare,indiferentdefaptulcsunteuaicisauc
nusunteuaici,indiferent,prinurmare,defaptulcexistcinevacaresiacunotindeea,ea
este.Estentrunfelisecomportntrunfelipoatesfieluatlacunotindecineva.
Vedei,masaastaesteastziaici.Peste2000deani,pusnanumitemprejurri,numai
esteaici,eadispare,sedesface,sentmplcevacuea.
Gndiivnscmasaaceastapecareeuocunosceuocunosc,cumtiidvoastr,din
alte consideraiuni , o cunosc cu ajutorul unui concept. Conceptul acesta este un instrument al
meucucareeuizbutescsidentificlucrurile.Cumtiidvoastr,conceptulacestaesteiel,prin
urmare,cevacareareofiin.

2.Existmasantructesteunlucruiesteunsubiect,estesubiectulunuiprocescarese
ntmplnafardemine,independentdemine.Mas,conceptulcucareidentificobiectul,acesta
areiel,ntrunfel,esteielntrunfel,ofiin.Darcufiinaaceasta,spredeosebiredeobiectul
respectiv,cufiinaaceastanusentmplniciodatnimic.Fiinaaceasta:conceptuldemas,este
ieasubiect,poatesfiesubiect,ntropropoziieoarecare,depild;darsubiectulacestanuare,
caszicaa,casntrebuinezuntermenmaimultimaginardectuntermenpropriuzis,fiina
aceasta a conceptului nu are viai Nu se ntmpl nimic cu conceptul, n nelesul c conceptul

29NaeIonescu
acestapeste200deani,ipeste20000deani,rmnentotdeaunaacelai.
Censemneaz:rmnentotdeaunaacelai,nimicnuseschimbnel?nsemneaz:nimic
nusentmplcuel.
Evident, eu pot s fac judeci cu ajutorul acestui concept. Conceptul acesta poate s
suporte i el ceva, o judecat, sigur. Dar cu conceptul acesta luat ca un obiect (ca o fiin, mai
exact),caofiinnafardemine,nusentmplnimic,nuseschimbdeloc.Nucnuseschimb
nelnsui.Maimultosvedeidvoastrdeosebirea,nunumaicnuseschimbnelnsui,
darelnuestepunctdeplecarepentruniciunproces,pentrunimic.
Vedei,daceuiauunouilpunlaoanumittemperatur,oulstaseschimb,oulsta
disparecutotulinloculluiamaltceva.
Osspuneidvoastr:Foartebine,darafostcevanoulacela,cevacarecontinusfien
aceafiincareurmeazoului.Dumnezeutie;sepoate,nu?
Cuconceptulnusentmplnimic,nuestepunctdeplecarepentruceva,nuintrnniciun
proces.Adic,cualitermenispus,conceptulnuareistorie.
Va s zic, exist anumite fiine care nu au istorie i exist alte fiine, cum este masa
aceasta, cum este oul de care vorbeam adineaori, care au istorie. Obiectul, sau fiina aceasta, a
conceptuluifristorie,esteofiinneansi?
Dacvaduceibineamintedelaalteconvorbirialenoastre,noiatrebuitsirecunoatem
acesteifiinecalitateadeobiect.
Ce nsemneaz si recunoatem calitatea de obiect? nsemneaz s recunoatem c
aceastfiinareoanumitstructuraei,caszicaa,pecarenoinuoputeminfluenanniciun
fel.Depild,conceptuldetriunghi.Conceptuldetriunghi,nfelulcelmaigeneral,sedefineteprin
trei drepte n acelai plan: trei drepte n acelai plan dau totdeauna un triunghi, indiferent de
poziiapecareoocupacestedrepte.Teoreticvorbind,chiardacacestedreptearfiparalelein
acelai plan, tii c i dreptele paralele se ntlnesc undeva: la infinit. Trei drepte ntrun plan
definesc,prinurmare,conceptuldetriunghi.
Conceptul acesta de triunghi ns, definit numai prin aceste trei drepte, mai are i alte
caliti.
Acestecalitinudepinddenoi.
Euaminventat,szicem,obiectulacestaidealmatematicdetriunghi.Eulaminventat,l
amfcuteu,dareusuntobligatsrecunoscc,alturideacesteelementefundamentalepecare
leam luat eu ca sl constitui, ca s inventez acest obiect ideal, se mai ivesc alte elemente. Se
ivete elementul de unghi, de exemplu; se ivete valoarea sumei unghiurilor, se ivesc, pe urm,
diverseraporturifixecareexistntreacesteelemente.
Eupotsdefinescuntriunghiprintreilaturi.Dartotaadebinepotsdefinesctriunghiul
printrolaturidouunghiuri.Deasemenea,cndcalculezsuprafaaunuitriunghi,nsemneazc
eudescopranumiterelaiicareexistntreelemente.
Eu descopr anumite elemente. nsui termenul acesta pe care l ntrebuinez eu: s
descoprestecaracteristic.Nudescopericevapecarelfacitu,descopericevacareexistnafar
detine,adicesteobiect.
Vaszic,obiectulacestaidealaltriunghiuluimatematic,pedeoparte;pedealtparte,
conceptulaceladecarevorbeamadineaori,suntobiecte. Adicsuntfiinecare,independentde
originealor,existnelensele,auoanumitstructuralorcreiaeunupotsifacniciunfelde
modificare fr ca s nu modific nsi fiina respectiv. Desigur. Dar, vedei dvoastr, obiectele
acestea,existndoarecumindependentedemine,nuexistpropriuzistotuidectprinmine.Nu
existunconceptexistunconceptcainstrumentalmeudeidentificare.Nucainstrumentnsine,
pentruciuntiparesteuninstrumentevident,darinstrumentulacestaexistnacelaitimpca
un lucru oarecare, pe ct vreme conceptul nu exist dect n funcie de contiina mea
cunosctoare. Subiectul acesta care cunoate, eu, are o serie de instrumente de cunoatere ale

Tratatdemetafizic30
mele.Elenuauoexistenindependentdemine.Unasemeneainstrumentdecunoatereareo
existen independent de mine ntruct este obiect. ntruct este obiect, adic, ntruct, din
momentulncareaminventatacestinstrument,eunumaipotsischimbstructura;darnuare
existenaindependentdeminenceeaceprivete,haiszicem,originealui.
Masaaceastapoatesexiste;iuncal,iunmunteexistindiferentdefaptulcexist[sau
nuexist]eu.

3. l cunosc, sau nul cunosc, asta este altceva. El ncepe s existe drept cunotin din
momentulncarelcunosc;darmunte,cal,zpad.a.m.d.suntexistenehaiszicnsine.n
sine,nnelesuldeindependentdeminensumi;independentdeminecaexistencunosctoare,
nuindependentdeminecafiincarefaceieaceva.
Vedei, cnd un om ia un b, l ascute la cap il ntrebuineaz ca suli, face ceva,
inventeazceva.Acestcevaeste,iari,orealitate,unobiect,ofiin.
Esteoinvenieomeneasc,sigurcda,darnuoinvenieaomuluicafiincunosctoare,ci
oinvenieaomuluicaom,purisimplu.Nutotaaeste,depild,cndeufacunmetruinceps
msorcumetrulacesta.Euiariinventezceva,inventezcevadeosebitdealteobiectedemsurat.
Dartotaadedeosebitesteacestmetruideconceptuldecarevorbeamadineaori.
Cnd eu fac un triunghi, construiesc un triunghi, triunghiul acesta este i el deosebit de
conceptuldetriunghi.Conceptuldetriunghiesteoinvenieasubiectuluicarecunoate;triunghiul
este o invenie a omului. Triunghiul este o invenie de aceeai natur cu sulia sau cu metrul de
carevorbeam.
Va s zic, vedei, categoria aceasta de conceptesubiecte ale propoziiilor sunt existene
care mi se datoresc mie ca subiect, n funciunea mea de cunosctor, ca subiect cunosctor, i
deosebite,prinurmare,decelelalteinveniialemele,carepotsfie,cumestetriunghiul,unobiect
ideal,sau,cumestesuliaaceea,unobiectdealtnaturdectcelideal.
Evident,problemaaceastaaobiecteloridealecomportieaanumiteprecizriidiscuii.
Dar, grosso modo pentru nceput, ceea ce ne intereseaz pe noi astzi despre fiina aceasta a
conceptului,estesuficientsnelegeicacestconceptnunumaicnuareistorie,darelnuexist
dect ntru att ntruct exist o fiin cunosctoare. Va s zic, cnd eu vorbesc de un obiect
oarecare,demas,demunte.a.m.d.,eupotsspun:toateobiecteleacesteacareexistnafar
de mine i independent de mine, care pot s fie pentru mine obiecte de cunoatere, pot s
presupun c toate acestea nu sunt dect transformri, c sub toate aceste obiecte exist ceva
permanent, iar toate aceste obiecte nu sunt dect forme ale acestei permanene. Pot s spun
aceasta. Pot s spun, cu alte cuvinte, c exist o substan. Nu pot s spun ns c exist o
substansubsubiecteleacesteadenaturlogic.
Substana aceasta trebuie nlturat din capul locului. n aceast clasificare a diverselor
fiinenusepoatevorbideosubstanlogic
Cuaceastafirmaienoivremspunemoaltproblem.

4.Amspuscfiinestecevacaresecomportcaunsubiect.Noiconsiderm,prinurmare,
acestcevanfunciunealui.Sepoatesconsidermacestcevansisubaltpunctdevedere:n
esenalui;nunfelulncareelsecomport,cinfelulncareeste,nceeaceesteel.
Dar,dindeterminareaaceastapecareofcurmnoi,artndcexistoanumitcategorie
de subiecte n legtur cu care nu se poate pune problema substanei, rezult c determinarea
fiinestemaigeneraldectdeterminareasubstan.
Dvoastrtii,nuiaa?,cpentruunelesistemedemetafizicproblemafundamentala
metafizicii este problema substanei. Ei bine, noi prsim drumul acesta. Noi plecm de la
determinareaceamaigeneral,dupcarefiinaesteodeterminarefuncional.Cumsecomport
fiina,nuceestefiina.Deaceea,spuneamrndultrecutcceamaipotrivitdeterminareafiinei

31NaeIonescu
estecalitateaeideafisubiect,pentrucaceastcalitatedeafisubiectestevalabilpentrutot
ceeace,ntrunfelsaualtul,exist,este,fiineazpentrumineiindependent,indiferentdemine.
Mergndmaideparte,despreamnexperienanoastrceeaceexistprinmine,pedeo
parte,iceeaceexistindependentdemine,dealtparte.
Ocunotinexistprinmine,chiarocunotinaunuiobiectcareexistindependentde
mine. Un obiect ideal matematic, de pild, exist i el prin mine. Exist prin mine, n nelesul
acesta: nu ca un obiect propriuzis, ci tot ca un instrument oarecare. De altfel, dvoastr tii c
obiecteleacesteamatematicenuconstituieolume,ununiversmatematic,ciconstituieolumea
semnelor.Lumeamatematiciiesteolumeasemnelor,olumeainstrumentelor.Lumeamatematicii
reprezint, ntrun fel oarecare, un limbaj, cam n acelai fel, nu n acelai fel cu limbajul nostru
logic,dartotunlimbajprinurmare.
Vaszic,stabilirmcexistolumecarenuexistdectprinmineiolumecareexisti
independentdemine.ntreacestelumiexistnsieu.

5.Cesunteu?
Eu sunt n totalitatea experienei acesteia, fr ndoial, un punct de reper. Experiena
nsemneaz, n ultim analiz, ceva care exist pentru mine, chiar dac nu exist prin mine. Din
momentulncareeuvreausmorienteznmijloculexperienei,totulseraporteazlamine,eu
suntcentruldereper.
Darceilalicareexist?
Ceilali care exist sunt pentru mine obiecte existnd independent de mine ca eu. Ei nu
existpropriuzispentruminenniciuncaz,sauexistntrunfelanalog.Masaexistntrunfel
precis; omul exist exact n acelai fel ca i masa. Eu exist n chip deosebit de mas i n chip
deosebitdeobiectelepecareleinventeznanumitescopuri.Dareuexistnchipabsolutdeosebit
deceeacesarputeasfiueunceilali.Pentruc,deaceleucaresarputeasexistenceilalieu
nupotsiaucunotin,eutrebuiesopresupunpecaledeanalogie,trebuiesadmitcceeace
sentmplcuminesentmpl,ncondiiunianaloage,icuceilalioameni.Dareunupotsiau
cunotinnniciunfeldeceeacesentmplnceilalioameni.
Adiceulntructsarpresupunecnuexistntoatexistenaaceastadectunsingur
eu,almeuestecevaireductibil,existnelnsui,absolutincapabildeasetransmite.

6.Eutiucexistobiectenafardemine;tiucntreacesteobiectecareexistnafar
demineifrconcursulmeusuntoamenipecarentructieunsumisuntom,adicobiect
euicunosc;icunoscexactnacelaifelncaremcunoscpemine.Dareulaceloroamenieunu
potslcunosc,pentruceu,ntructsunteu,sunt,cumsspun,obiectdetrireimediatpentru
minensumi.Acesteufacparte,prinurmare,dintrocategoriedeosebit,azice,deobiecte:eu
mtriescpeminecaeuntruattntructsunteuintructmtriescpemine.Eudevinpentru
mineobiect.Acelacaretrieteestesubiectitrietepecineva.Eumtriescpemineipots
devinobiectpentruminensumi,daracesteunupoatesdevinobiectpentrualtcinevaafarde
el.
Exist, prin urmare, o linie, chiar dac teoretic ar merge n infinit, dar aceast linie este
oarecumngrdit,niciunfeldeptrunderedinafar.Eusuntobiectpentruminensumi,nupot
sfiuobiectpentrualtcineva.Unobiectoarecarepoatesfieobiectipentrualtul:masaasta.

7. Mai mult nc. Eu, ca fiin cunosctoare, eu inventez ceva, inventez conceptul de
triunghi,iacestconceptdevineobiectpentrutoiceilali.ntrunfeloarecareeupotstransmit
obiectulacesta.
Dvoastr tii c lucrm cu concepte. Conceptele acestea le inventm, nu le crem. Nu
cremfiecareconcept,oricnd;ba,dimpotriv.Cinevreasmaicreezeodatunconceptesteun

Tratatdemetafizic32
om care pierde vremea. Vd pe unul, aa, c vrea s descopere roata. Ce e domnule, roata e
descoperitde4000deani!
Va s zic, iat c obiectul de invenie al meu devine ntrun fel oarecare obiect. Sunt
obiecte care pot s fie comunicate, care fac parte din experiena comun a noastr, experiena
tuturor;suntobiectivate,prinurmare.
Nuetotaacueul.Eulrmnenchisntotdeaunanelnsuiinupoatesfiecomunicat
nniciunfel.Toateafirmaiilepecarelefacasupracelorlalteeuridinpunctulmeudevederese
fac,toateacesteafirmaii,pecaledeanalogie.Euzic:dendatceistaiomcamine,probabilc
trebuiessentmpleinelceeacesentmplnmine.Dendatceexisteuri,eulacares
raportez toat experiena noastr de oameni, trebuie s existe un eu care repereaz toat
experienanoastrnel.Darcaleaesteanalog,esteocalededusipunctuldeplecarermne,
dinacestpunctdevedere,nmine.iatunci,sepunentrebarea:ceestefundamentalpentruorice
metafizic?
Esteadevratc,dinpunctulmeudevedere,nupoatesexistedectaceastfiin:eu,iar
celelaltefiine,celelalteeuri,suntexistenepecareeutrebuiesleconceppecaledeanalogie.
Dacnseuconsiderpeomnexistenaluiobiectiviajunglancheiereacieusuntun
om la fel cu ceilali n existena mea obiectiv, atunci este justificat, cred, ntrebarea: am eu
dreptulspornesc,nvalorificareaexperienei,delaacesteupersonal?Delamine?Sau:ameu
dreptulsacordcelorlalteeuricelmultoexistenprinanalogie?Cualtecuvinte,eucondiionez
existena celorlali oameni de mine, sau sunt i eu, pur i simplu, un om dintre ceilali? Aceasta
este ntrebarea esenial a metafizicii, care sapus n apte sute de mii de feluri icare a dus la
individualism, imanentism, transcendentalism. Eul este un element ultim, care trebuie s fie
consideratcapunctdeplecare,saueulnuestedectoexistenntrealtele?Totulpornetedela
mineidepindedemine,saueunsumidepinddealtceva,careexistdeasupramea,exactcum
existdeasupracelorlalteobiectepecareeulenumescoameni?
Despreasta,mine.

NOTE

1. ExemplulcumasalamaidatNaeIonescuinaltelecii.
2. Probabil c l ddea ntruct masa este unul dintre obiectele cele mai li ndemn pentru
oriceprofesor(caicreta,tabla.a.),darintructacestexempluesteajunsclasicnistoria
filosofiei universale prin George Berkeley, care avea masa la ndemn ca obiect pe care
scria. (Vezi George Berkeley, Principiile cunotinei omeneti. Trad. de S. Cteanu Bucureti,
SocietateaRomndeFilosofie,1932,p.24.)

33NaeIonescu
[21ianuarie1937]

V.EULNFAAEXISTENEI

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Eu,experienameaiceilalioameni
Euliomul
Experienaomeneasc
Censemneaz:suntom?Rolullimbajului
Omulicolectivul
Cunoatereaeului
Eulcreator
Eulnfaafelurilordeexistene

1.Problemapecareampusoierinuestechiaraadesimplideuorderezolvat.Cuatt
maimultcuctsuntanumiteevideneaparentecarepledeazpentruoanumitsoluieaacestei
probleme.
ntrebam,ieri,dacntradevreuldespicexperienaaceastaidac,nadevr,eulesteca
unfeldefocarpentrutoatexperiena
Estedenetgduitctotceeacesentmplsentmplntrunfelpentrumine;totceea
cesentmpl,totceeacecredeusautiueucsentmpl.Deci,totcesentmpl,sentmpl
nfunciedemine.
Cexistoameniinafardemine,esteexact.Daroameniiacetiacareexistnafarde
minenuexist,pentrumine,dectprinmine:dectcaocunotinamea.
Eulacestacarecunoate,eulacestacareareoexperien,pentrucareexperienaexistn
adevricareconcentreaz,totalizeaz,nchideneltotceeaceexist,eu,vorbinddeexperiena
mea,ieu,vorbinddeexperien,vorbescimplicitdeexperienamea,aceastexperienamea
este ceva raportat la mine. n afar de aceast raportare la mine, pentru mine nu exist nimic;
oameniiceilalicumvspuneamiieriprobabilcauieiuneuallor.Probabil.Eunsnupots
tiuastadectpecaledeanalogie,dinpunctuldevederealmeu.Dendatceeusuntomide
ndatceexistalioameni,aceioamenitrebuiesaibieiuneuallor,nacelaifelncarelam
eu;daraceastaesteodeducieoarecare,carepoatesfieadevratsaupoatesnufieadevrat.
Deundededuceu,deundeconchideuaceasta?
Afirmaiaaceastaoconchideupecaledeanalogie.Dar,defapt,propriuzis,eunupots
afirmdectunlucru:ctoioameniiceilalicareexistnuexistdectcacunotinpentrumine
cuoindependenalor,frndoial,nacelaifelncareareindependenmasaaceastafade
cunotinamea,fadeeulacestacunosctor,dartotcacunotin.Eunuamdectcunotine.
Experiena este experiena mea i experiena aceasta a mea este fcut dintro sum de
cunotine.Prinurmare,ntruattntructeuplecdelamine,delaeucaunitatecunosctoare,
evidentcnuexistdecteununivers,iartoiceilaliexistnafardemine,existcacunotina
mea.Deoarece,nexperienamea,nuintrdectcunotinealemele.Eibine,evidentnsvedei,
n toate aceste consideraii care ar duce parc la existena absolut a eului intervine mereu
ceva: cunotina. Acest raionament poate s fie, ntro oarecare msur, valabil, atunci cnd eu
mocupdeproblemacunotinei.Noiconsidermnsproblemaeuluinunraportcuprocesulde
cunoatere,cinelnsui;considermacesteucaeualmeu,nucaeualcelorlali.Splecm,prin
urmare,delaaceastpoziieradical,cexistuneualmeuinutiucemaiexistnafarde

Tratatdemetafizic34
acesteualmeu.
Euleste,prinurmare,unelementconstitutivalunuicevacareldepetentrunfel.Cnd
zicceulestealmeu,acesteualmeunumaiesteeulpropriuzis,pentrucarnsemnaceuleste
al lui nsui, ceea ce ar fi o tautologie. Acest eu al meu nsemneaz c depete pe eu ntro
direcie sau alta. Ce poate s nsemneze ns atunci eul meu, ce este acest ceva cruia eul i
lipsete?

2.Domnilor,eucesunt?Eusuntunom.Omulacestacaresunteuareiuneuallui.Vas
zic,eulseplaseazntrunraportoarecarecucevacareldepeteicareesteomul.Vedeicum
ncepesseobiectivezeproblema.
Eu am un eu ntruct sunt un om. Ce nsemneaz aceasta? Dvoastr tii, propriuzis, ce
nsemneazunom.Unomesteofiin,ntrunoarecarefellafelcualtefiineexistente;i,ntralt
fel,deosebitdecelelaltefiine.
Cedeosebetepeomdecelelaltefiinevieuitoare?Unelementfoarteprecis.
Unanimaloarecareareielexperienalui;unanimaloarecarenuarenumaiinstinctuldea
se conduce, ci are i experiena lui. Cnd noi putem s dresm animale, nsemneaz c aceste
animalesuntcapabilesnveeceva,adicsadaugecevanoulaexperienalor,laceeacetiau
dinainte,laceeaceposedaudinainte.
Va s zic, experiena nu este propriuzis un apanagiu al omului. n genere animalele au
experien.

3.Cedeosebetepeomdecelelalteanimale,cedeosebete,adic,experienaumande
celelalteexperiene?Esteevidentcexperienaumanestenunumaimultmaivast,darestei
multmaiprelucratdectexperienaanimalelor.iaceasta,prinfaptulcomulnunumaictie
unlucru,darelidseamactieunlucru.Unanimalimbogeteexperienacuunfaptpe
care la trit, dar nu are posibilitatea s considere n chip critic aceast experien a lui. Adic,
animalulnupoatestransformeexperienaluinobiect.Unanimaloarecaretrieteosituaiei
aceast situaie trit se adaug la alte situaii trite de el. Experiena animalului triete prin
aceast trire. Experiena omeneasc se multiplic prin faptul c, dup ce a trit un fapt, omul
poatestransformeacestfaptnobiect,nobiectdecunoatereisconsidereacestnoufaptca
unobiectdecercetareasupracruiasiexercite,prinurmare,spiritulsucritic.Eutiuunlucru
pecare,ntrunanumitfel,ltiuianimalele.Eusuntnsicontient;eumpotrsfrngeasupra
meaipotsconsiderexperienameacaunobiectdecercetareidecunoatere,sauoricefapt
trit,[euam]tiinade[al]transformanobiectdecunoatere.
Vasziccontiinanunsemneazncazulcarenepreocuppenoiceeacenespune
psihologia: totalitatea faptelor sufleteti etc. Contiina nsemneaz facultatea de a transforma
[ceva]nobiectdecunoatere.
Vaszic,contiinaesteelementulcaredeosebetepeomdecelelalteanimale.
Daromul,ntructesteom,sepoatetransformapeelnsuinobiectdecunoatere.Adic,
elpoatesaibtiinaipoatesaibcontiinaluinsui.Adic,poatesaibcontiinadesine.
icontiinadesine,aceastaesteeul.
Vaszic,considermlucrurilenudinstrictulpunctdevederealcunoateriiindividuale.
Considerndeulnraportcucevacruiaiiaparine,problemaseschimb.Dintrodateadevineo
problemtotaadeobiectivcaoricarealtproblem.
Deundenainteeueramforatsrmnnchisnminensumi,neu,acumconstatdintro
datceunsemnezhaiszicem,cuuntermencarenunsemneazncnimicunfeldeatribut
alomului.Nuunatributalmeu,ciunatributalomuluingenere.Vaszic,eunumaipotspune
cexistnumaieuitoiceilalioameniexistnfunciedemine.Euamuneu,existcaeu,ntruatt
ntructsuntom.Calitateadeommiconfermieposibilitateadeaaveauneu.

35NaeIonescu
ntruattntructsuntomamuneu.Adic,ntruattntructexistoameniexistieuri.
Censemneaznsexistoameni?
Eutiucexisteu.Esteunfaptpecareltriescnchipdirect.ieutiucsuntom.Astao
tiucum?Otiuiarinchipdirect.
Eumtriescpemine.Darcesunteu,aceastanupotsospun.Sunteu:om.Suntom.

4.Darcensemneaz:suntom?Suntomnvirtuteafaptuluicsuntaacumsunt.Darsunt
aa cum sunt, pentru c aa ma lsat Dumnezeu, s zic. Eu mi trag calitile mele, calitile
constitutive ale acestei realiti pe care eu o numesc eu i pe care o mai numesc om, mi trag
acestecalitipurisimpludinexperienamea.
Ia gndiiv dvoastr c eu comunic cu dvoastr prin acest limbaj. Ce este limbajul
acesta?Esteuninstrumentdelegturntreoameni.Deundeavenitlimbajulacesta,cumavenit,
aceastanuospun.
Omuliacreatlimbajul.
Alii spun i nu cei mai proti din oameni: limbajul a creat pe om. Omul a fost om abia
cndaavutlimbajul,spuneHerder.Deci,ntiaexistatlimbajul,peurmomul!

5.Eunupunproblemachiaraa,pentrucestepuiniretlicnraionamentulacesta.Eu
pun problema mai simplu. Dvoastr suntei, toi, sociologi; prin urmare, vei nelege mult mai
binelucrurileprivitepelaturaaceasta.
Cesentmplcndstaudoioameninprezen?
Presupunndceusuntomiarcellaltestepurisimplunumaiimagineamea,narenicio
importan[pentrumine],cesentmplcndstaudoioameninprezen?
Sentmplomulimedelucruri.noricecaz,dincontactuladoioameninascomulime
deoameni.Punereanprezenadoioameni,adoioamenivii,caretriescntrunfelpunerean
prezen,creeazomulimederealitinoi,iacesterealitinoisersfrngasupraoamenilorii
mbogesc.
Ceea ce nsemneaz c omul, aa cum este el: cu toate posibilitile lui, nu exist prin el
nsui,ciexistnfuncieiari,decevacareldepete.Eunupotsspun:mafcutDumnezeu,
mapusaiciiaaamrmas.Dumnezeunumafcutpeminesingur,numafcutntroclipipe
urm,avzutElcnuebine...'.
Censemneaz:avzutElcnuebine?
Avzutcfpturaluinueracomplet.
iatunciiarupt,cumtiiidvoastr,ocoastifcutiofemeieiaufostdoi.Doi,ca
nceput al unei multipliciti, cci din aceti doi au ieit peurm o mulime de alii Dumnezeua
vzutcnuebinecaomulsfiesingur:pentrucnuerancomcomplet,astansemneaz.Deci,
cndvorbescdeom,eunuvorbescdeompurisimplunelnsuicideoexistencareicapt
nadevrconfiguraiaeidefinitivnumaintructsemprtetedelaaltcevacareldepete,
Omultrietenfunciedeoameni.Nuesteomenireanfunciedeom.
Vaszic,omuliiacalitatealuideomdelacolectiv,delaoameni.Atuncicndeuvorbesc
de om trebuie s presupun ntotdeauna existena nu numai a mai multor oameni, ci trebuie s
presupun existena i a unei omeniri, a unei colectiviti prin care omul i ia fiin, fiina lui
complet.
Prinurmare,ntorcndunelaproblemanoastr,potsspuncnuexistdecteuicacest
eulacareseraporteazntreagaexperienestedefinitoriupentrutotceeaceexist?Nu.Pentru
cacesteunuestepropriuzisunfaptizolat,unic,almeu,nicinuesteunfaptdesinestttor.Eu
exist n funcie de om, pentru c eul este al omului, iar omul, la rndul lui, exist n funcie de
oameni.
Va s zic, ntruct exist un eu, eu trebuie s admit ca absolut necesar c exist om. i,

Tratatdemetafizic36
cndadmitcexistom,trebuiesadmitcexistoameni;inc,nicimcaroameniizolai,ci:
oamenicaototalitate.

6.Punctuldevedereacesta,carereduce,prinurmare,toatrealitatealaeupoatesfie,ar
putea s fie ndreptit din perspectiva cunoaterii (nuntrul procesului de cunoatere
individual);nuestensnniciunfelndreptitdinpunctuldevederealexisteneicaatare.
Vaszic,eulacestacruianoiigsimosoluieaadespecialnurmaconsideraiilordin
oreletrecute,eulacestadevine,propriuzis,ieloexistencaoricarealta.
Nu este nici un motiv s facem o deosebire [ntre] eu i alte existene, din punctul de
vedere al existenei nsei. Pentru c exist mai multe euri, n msura n care exist mai muli
oameni.
Nusepleac,prinurmare,delaeunaceastseparaie,naceastclasificareaexistenelor,
pentrusimplulmotivceulacestaesteielosimplexistencaoricarealta.
Daceularfioexistenultim,elnuarputeasdevinobiectdecttotpentrusine:eu
existieuamcunotindeacesteu;i,maideparte:euamcunotinacamcunotinaacestui
eu.iaamaideparte,pnlainfinit.

7.Numaipeaceastliniesarputealuacunotindeeu.Defaptns,vedeidvoastrc
noilumcunotindeeucutotulpealtcale.
Plecnd de la ce? De larealitate. De la realitatea acestuieu. Dar stabilind c acesteu nu
estedesinestttor,nuesteorealitateultim.Aafiind,evidentcexistcontiineiexisteuri
care au o activitate a lor. Aceast activitate poate s creeze o categorie de fiine, o categorie de
existenenaceeaimsurncareialteobiectepotscreezeasemeneaexistene.Depild,iau
un ou, l pun n anumite condiii i din el a ieit un pui de gin. O existen creeaz o alt
existen!Euleste,elnsui,oexisten;ieulacestacreeazielalteexistenecumestedepild
oexistenlogic,oexistenideal.
Dac, de pild, m gndesc la un cal naripat, acest cal naripat are oexisten a lui ca o
imagine a mea, ca o idee a mea n nelesul cel mai larg; nu are existen n existena
experimental,nexistenaempiric;daroexistenare.
Evident,existeneleacestea:calnaripat,triunghi.a.m.d.suntstructuri,azice,deosebite
decelelalte:mas,scaun,cal,copac.a.m.d.
Care sunt deosebirile dintre acesteexistene? Sunt de dou feluri. Vam atras ieriatenia
asupraunora,spunnduvcunconceptnuareistorie,dupcumuntriunghinuareistorie.Dar
vedei,euvorbeamadineaoridecalnaripat.Cunconceptnuareistorie,astaestenormal;cun
triunghinuareistorie,iastaenormal.Dardecesnuaibistorieuncalnaripat,cnduncalare
istorie,opasre,iari,areistorie.Vedei,eupotscreez,caszicaa,obiecte;eupotsinventez
ceva,Inveniilemelepotsvinncoliziunecuceeaceexistobiectivnafardemine,neinventat
demine;ipotsnuvin.Cndeuinventezunconcept,conceptulacestaesteuninstrument;i
instrumentulacestapoatesmiserveascnexperienamea;saupoatesnumiserveasc.Dac
numi servete, l prsesc. Prin aceasta el nu nceteaz s existe. El exist undeva, dar undeva
undenulmaintrebuineaznimenintromagaziederecuzite,derezerv.Dacelmiservete
mienexperienamea,daceulntrebuinezcurent,elexistmereunactivitateamea.
Dareupotsinventezialtfeldeobiecte.Depild,potsinventez,szic:ideeaunuical
naripat. Asta nu este un concept; este mai mult dect un concept. Cnd oamenii vorbeau, mai
nainte,decalnaripat,eiinchipuiaucuncalnaripatexistnacelaifelncareexistuncal.
Cnd se vorbete n povetile noastre de balaur, balaurul acesta are o existen empiric, are o
istorie.Cnoinumaicredemnpovetiastaealtpoveste.Darsuntuniicarecredncnpoveti.
ipentruceicecredncnpovetibalaurulareoexistenempiric,areoistorie.
Ei bine, o s spunei: Este o invenie a noastr. Desigur, de ce nu are istorie aceast

37NaeIonescu
invenie?Decenuaveaistorieconceptuldetriunghi?Amvzut,dardecenuareistorieaceast
invenieanoastrcarenuesteconcept?
Nu are istorie pentru simplul motiv c aceast invenie a noastr violenteaz experiena
noastrobiectiv.Exist,nafardenoi,obiectepecarenoilelumlacunotin.iacesteobiecte
auanumitelegialelordeexisteniNunoiformm,inventm,cremacesteobiecte:masa,calul,
copacul.Acesteasuntexistenenelenselechiarmasa,ntrunoarecarefel.

8.Existenenelensele,adicexistenecaresuntfcutedintruncomplexdecomponente,
deelementeconstitutivecarestauntreeleinanumiteraporturi,nanumitecorelaii.Daceuin
seama de aceste corelaii, invenia mea poate s existe; dac nu in seama de aceste corelaii,
inveniameanupoatesexiste:sexistensensulistoric,saibistorie.AfostunIcariaspus:
Potszborcapasrea.iafcutoperechedearipiperomneteizice:MeterulManole,se
urcpebiserici...prafsafcutpnjos...Darastziseurcoameniipeomain,daudrumul
mainiii...zboar.
MeterulManolenavea,nuputeasaibmotor,mainadeazicumotor.Dece?Pentruc
MeterulManoleaviolentatistoria.Pectvrememainadeazisesupuneistoriei.Nufacedect
simiteaceastistorie.MeterulManolelucracudateincomplete.Elcredeacestedeajunssi
punaripideindriluoarpentrucaspoatzbura.
Eida,caspoizbura,trebuiessentmpleomulimedelucruri;trebuiesaioasegoale
capasrea,trebuiesgseticevacarescompensezeoaseleacesteagoale.a.m.d.
Vaszic,ceeacecremnoi:imaginileacestea,ideileacesteapecarelecremnoi,eleau
oexistenalor.Darnuauistorie,pentrucnupotscreezecorespondentnistorie.Sepoates
aibistorieatuncicndeuurmezlegileistoriei.Cndeuignorezacestelegialeistoriei,saucndeu
lenltur,icontravinacestorlegi,inveniamearmne:caidee;darideeaaceastanuareistorie.
Iat,prinurmare,diversefelurideexistene:existenepecarenoilenumim,cuuntermen
general:reale;iexistene,caszicaa,ideale.Existenecuistorie;existenefristorie.Dar,cu
istorie sau fr istorie, toate acestea sunt existene, fiine cu un termen mai general, cu aceeai
calitatefundamentaldeaficalitiomogenentotdomeniulexperienei.
Omogenitatea, aceasta pe care o obinem cu consideraiile noastre de pn acum,
omogenitateaaceastaaexperienei,nedabiaposibilitateastimceestemetafizica.
Ceestemetafizicavomlmuri,prinurmare,mine.

NOTE

1. AluzielaprimacarteaBibliei,cap.2,versetul18:iauzisDumnezeu:nuestebinesfieomul
singur,sifacemajutorasemenealui.

Tratatdemetafizic38
[22ianuarie1937]

VI.OBIECTULMETAFIZICII

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Eulindividualieulngenere.Solipsismul
Contiinaindividualiceacolectiv
Conceptuldeexperien
Justificareaexistenei
Posibilireal.Categoriadeprobabil
Temporalitateispaialitate,finitateiinfinitate
Lumeadedincolosaumetafizicaitranscendena

1.Trebuiaieristragemmpreunconsecinelerezultatelorobinutepnacum.ianume,
sntrebuinmacesterezultatenrezolvareauneiproblemecarearfipututsstealanceputul
consideraiilornoastre.
Dac v aducei aminte desfurarea consideraiilor noastre de ieri, reinei c noi am
stabilitopluralitatedesoluii,justificatprinexistenauneipluralitideoameni.
Ceea ce este interesant prin aceste rezultate obinute era oarecum, cum s v spun,
recunoatereauneicalitidesinestttoareaexperienei;sau,naltfel,ncercareadeadepi,n
aceste consideraii ale noastre, punctul de vedere al contiinei. Punctul de vedere strict al
contiinei pasive, n anumite mprejurri, ne nchide pe noi nuntrul contiinei individuale,
nuntrulcontiineimele.
Eulpoatescapeteunfeldegaraniedeobiectivitatenunsensulexistenei,cinsensul
valorii cunoaterii , prin hipostazierea unei contiine n genere deasupra acestei contiine
individuale.
Euluiacestuia,euluiindividual,isarfipututsuprapunenanumemprejurriuneun
general;iatunci,evidentcafirmaiilemelearficptatovaloareobiectiv.Slmuresc.
Atta vreme ct nu exist dect un eu i atta vreme ct acest eu triete el totalitatea
experienei, experiena aceasta nu este o experien [n genere], ci este experiena mea. Atta
vremensctexperienanuexistdectcaexperienamea,toateacesteafirmaiisuntvalabile
pentrumine.Totceeaceexist,nuexistdectnfunciedemineitotceeacenusunteunuare
oexistennaamsurdesinestttoarencteaspoatdeveni,larndulsu,obiect.Pentru
cceeaceestenafardemineeste,cumtiidvoastr,dinpunctdevederesolipsist(desprecare
Schopenhaueraspusodatcesteunpunctdevederefoartelogic,numaicepunctuldevedere
al nebunilor). Cum se depete acest solipsism? El sar depi prin postularea mai multor euri,
carenssunt,iari,centredeexperien,subiectedeexperien;iatunci,iari,ceeaceseafl
nafardeacesteeurinuestedectexperienaeurilorrespective.Arfi,cumaziceeu,ca,nlocs
reductoatexistenalaminensumiisspuncnuexistnuniversdecteuiexperienamea,a
multiplica acest eu; sri multiplic acordnd, pe cale de analogie, existen i altor euri i fcnd,
prin aceasta, s existe, sau recunoscnd prin aceasta existena mai multor universuri: mai multe
experiene,fiecareeufiindelnsuisubiect,centru,focarazice,deexperiene,cupostulareaunei
multiplicitideeuri.Decontiinelecarecunoscnusefacengenereoperaiedeobiectivare1.

2.Esteadevratcexistmaimulteeuri;esteadevratcpecaledeanalogieacesteeuri
reprezint existene la fel. Asta, pe cale de analogie. Dar o afirmaie a mea, n legtur cu

39NaeIonescu
experiena mea, nu este valabil pentru altcineva dect dac acest altcineva este exact la fel ca
mine construit. i atunci, pentru ca s depesc dificultile acestea, adic pentru ca s gsesc
totuiounitatedemsur,uncaracterdeobiectivitatealafirmaiilorcontiineicunosctoare,sa
zis,precumtiidvoastr:existocontiinngenere,iarfiecarecontiinindividualseafl,cu
aceastcontiinngenere,ntrunanumitraport;azice,ntrunfelcaresvfacdvoastrmai
circulabilaceastafirmaie:seaflntrunraportdeparticipare.Contiinaindividualparticipla
aceastcontiincolectiv,esteorealizareaacesteicontiinecolective.Darcontiinacolectiv
nunnelesul[dinlecia]deieriaceeaestecontiinangenere.Aceastcontiinarndeplini
oarecumfunciunealogicaconceptului,ntrunfel,ifunciuneametafizicaideiiplatonice,nalt
fel.

3. Dar, domnilor, dac experiena este obiectul unei contiine individuale sau dac
experiena este obiectul unei contiine n genere, experiena aceasta tot experiena unei
contiineeste;realitateaacesteiatotntrocontiinexist.Easeaflnaceastcontiin;adic,
cum se spune n jargonul filosofic: realitatea este imanent. Noi am ntors problema. Adic,
plecnddelaanumitedateprecise,cucareailuatcontact,ierinoiamartatcacestpunctde
vedereimanentistnuestentrunimicjustificat.Pentrucnuexistenaestenfunciedeeu;nueul
estelegeadeexistenifundareandreptiriiexperieneicarealitate.Ci,noiamartatdestulde
simplu,dar,ndjduiesc,destuldeclar,ceulacestaestepurisimpluocalitateaomului;cceea
ceesteprimordial,deci,idinpunctdevederelogic,idinpunctuldevederealrealitii,nueste
eul,ci,dimpotriv,omulimaideparteomenirea.
Precumvaduceidvoastraminte,astansemneaznpurlogic,nafardeoricefel
dendoialcfadeoricecontiincarecunoate,fadeoriceeuprinurmare,realitatea,sau
ceea ce numim n alte mprejurri experiena, are o poziie transcendent. Ea transcende eul,
depete eul, este n afar de eu, ntrun fel. C eul acesta este, el nsui, un obiect nuntrul
acesteirealiti,nuntrulexperienei,icnmomentulncareeulintrnfunciune,nmomentul
n care contiina intr n funciunea ei de a cunoate, funciunea aceasta nu io poate mplini
dectprinaceeacexistcevanafardeea.Acestcevanafardeeaesteobiectulcunoateriii
fiind obiect al cunoaterii, fiind obiect el este, prin aceasta nsi, ntrun oarecare fel,
transcendent.
Iat, prin urmare, o prim consecin a consideraiilor noastre de ieri. Orice cercetare a
experieneiesteocercetareatranscendentuluisauatranscendenei.Estensicevamaimult.

4. Vedei dvoastr, n dezbaterea noastr n aceti termeni, noi punem propriuzis o

problem de teoria cunotinei. Transcendena aceasta a realitii fa de subiectul cunosctor,
fa de eu, este o transcenden de ordin gnoseologic. S considerm ns aceast realitate,
aceastexperienpecarenoiamdoveditotranscendentfadesubiect,soconsidermnea
nsi.
Domnilor,evidentcceeaceexistnrealitatenuarnevoiedejustificare.Cndcinevam
ntreabpeminedeceexistuncalsaudeceexistuncopac,eudeobiceiridicdinumeri;alt
dat, dup mprejurri, scot limba! (Eu am fost totdeauna un om nerespectuos!) De ce ridic din
umeri, de ce scot limba? Pentru c este o chestiune pe care no neleg: Smi spui dta
justificarea existenei unui bou! Poate, s ne ierte Dumnezeu, doar dac boul ar avea i o
justificareduptoatecelelalte?!Edestulcexist.Cesmaiexisteicujustificare?Eunscredc
nuestenevoiedejustificareipentrualtmotiv.Nuaresens:deceexistcutarelucru?Decesm
ntrebdeceexist?Exist,binesauruesteindiferent,darelexistaici.Namcesfac,eleste
n ordinea normal (i boii sunt n ordinea normal!). Tot ceea ce exist i se ncadreaz ntro
ordinenormalnuarenevoiedejustificare.
Dacdepild,intrunomnodaiaastaiseaazpescaun,nulntreabnimeninimic.

Tratatdemetafizic40
Dar dac intr un om, nu de sta, i vine ii trage dumitale dou palme, [l ntrebi]: Ce e cu
dumneata, domnule?. Ceri justificare acolo unde apare ceva anormal. Cnd fenomenul este
anormal,atuncincepiscerijustificare.
Decencepiscerijustificare?Pentructegndetic,totui,sarputeasexisteoordine
delucrurincareevenimentulacelassencadrezecanormal.i,cndsencadreazcanormal,nu
maicerijustificarea.
Ceicudumneata,decetragi...?
Piiaduciamintecalaltieri,peCaleaVictoriei,mainjuratdemam...
Amneles,enormal.
Astaejustificarea.Justificareansemneaz,ntotdeauna,creareaunuicadrudeexistenn
careevenimentulsencadreaznchipnormal.Dacnlumeaaceasta,aexperieneinoastre,nar
existaanormaliti,narfinevoiedejustificare;justificareaestensilegeaeideexisten.Adic
nsianormalitateaesteorealitateaexperieneimele.Cndunlucrusantmplat,elestebun
ntmplat. Cnd sa ntmplat n ordinea natural, nu avem nimic de spus. Fiecare, dup ce sa
ntmplat, noi zicem: Nu putea snu se ntmple lucrul care sa ntmplat! Nu putea s nu se
ntmple,evident.naintedeasentmplalucrul,noiputeamsspunem:Sepoatentmpla,sau
nu se poate s se ntmple. Dar, dup ce sa ntmplat, el reprezint, ntrun oarecare fel, un
absolut:aa,inualtfel.Cuniciunpre,nniciunchipaltfel,cinumaiaa:aacumsantmplat.

5.Dar,vedeidvoastr,astadupcelucrulsantmplat.Darnaintecassentmple,el
estenumaiposibil.Elesteposibilntrunfeliesteposibilinaltfel.Evident,inndseam,iari,
deceeacesenumetenormalitate.Osvedemnoimaitrziucensemneazaceastnormalitate.
C,nnsiaceastnormalitate,existanumiteguri;caregurifacposibilexistenaaceeacese
numeteminuni.ivomvedeapebazdecercetrifizicecntmplrileacesteasuntposibile
ntrunfelinaltul:naintedeasentmplancadrulnormalitii.Dar,ncodat:nuexistdup
ce sa ntmplat un lucru, dect un singur fel de rezolvare a situaiei: felul n care sa rezolvat.
nainte de rezolvarea situaiei existau mai multe posibiliti, evident, i fiecare din aceste
posibilitiaveagraduleideposibilitatepropriu.Uneleposibilitisuntmaiprobabile;altele,mai
puinprobabile.Darexistmaimulteposibiliti.
Esteposibilssentmple,depild,sserealizezeosoluiecareareprobabilitatea1/1
000000inuserealizeazsoluiacuprobabilitatea999000dintrunmilion.
Vedei, prin urmare, c lumea aceasta a experienei mele, lumea realitii acesteia
transcendentfadecontiinacunosctoare,transcendentfadeeu,lumeaaceastaprezint
caracterul acesta surprinztor, c ea este absolut n trecut, dar este foarte incert, este sub
semnulposibilitiinviitor.
Trecutul realitatea trecutului, ceea ce se numete experiena mea este absolut, n
nelesulc,dendatcesantmplat,nuseputeantmplaaltfel.Totcevinensdeaicinainte:
viitorul, acesta st sub semnul posibilitii, nu sub semnul necesitii. i atunci, este ntrebarea:
aceastlumeaposibilitiicareesterealitateadinviitor(experienameanviitor),aceastlume
aincertitudinii,estepropriuzisolumeneansi,orieaestecumvaexpresia,realizareantrun
planpecareoslvedemnoicareeste,ntrunplanperceptibilpentrucontiinameaauneialte
lumincarenupoatesexiste,ncarenuexistincertitudine?
S vedei dvoastr, este incert ce se va ntmpla n viitor nu pentru c nu cunosc eu.
Aceastincertitudine,aceastprobabilitateaevenimentuluinuesteoprobabilitatedecunoatere,
ciesteoprobabilitatedentmplare.Calcululprobabilitilorcaresefacenmatematicnuesteun
instrument de cunoatere pentru mine. Zic: Nu tiu cum se va ntmpla, Dup calculul
probabilitilor,sepoatesamtoateposibilitilepentru,ismideacontrariul.Cnd,depild,
mi se d o problem de rezolvat pe care eu no cunosc suficient, probabilitatea, certitudinea i
valabilitatea soluiei mele este o probabilitate de cunoatere. Unul care cunoate mai bine

41NaeIonescu
problemaareoprobabilitatederezolvaremaimaredectamea.Astainedeputinelemele,de
cunotinelemele.
Cndeunszic:Aruncbanulstansus!Ceoscad?
Coroanasaupajura!
Probabilitatea aceasta matematic este altceva dect probabilitatea de cunoatere. Eu
cunosc toate datele problemei: o moned perfect rotund, perfect omogen, aruncat ntrun
spaiuperfectomogencatemperatur,curenideaer.a.m.d.,cuoforcareesteperfectegali
aplicatnacelaifel...Prinurmare,presupuncoaruncexactnaceleaicondiii.Tottrebuiesi
apliccalcululdeprobabilitate.Dacearuncatde20deoriicademereupajura,euzic:Dbanul
ncoace,cnusejoacaa.Dumneatajocicupiesfals;aimsluito,aipusplumb...Dumnezeu
tie!
Dece?Pentrucnusepoatescaddedouzecideorilafel.Probabilitateaesteminus,i
atunci trebuie c sa ntmplat ceva anormal. Normal este ca probabilitatea aceasta s mearg
dupformula:unadindoulaaruncareamonedeinaer.Aceastprobabilitateesteprobabilitatea
obiectivaevenimentului,nuprobabilitateasubiectivacunotinelormele.
Va s zic, lumea aceasta: realitatea, n ceeace privete viitorul, st, n chip obiectiv, sub
semnul probabilitii. Dar cnd lucrul sa ntmplat, el numai este probabil. El este necesar.Aa
cumsantmplatlucrul,aatrebuiesfie,nuseputeaaltfel.Nucnuseputeaaltfelieunam
tiutnaintedeasentmpla,seputeaialtfel:dar,dupcesantmplat,nusemaipoate.Deci,
absolutuluiacestuia,necesitiiacesteiaatrecutuluitrebuiesicorespundceva:lumeaaceastaa
probabilitii,aincertitudinii.Lumeaviitoruluiesteolumeaincertitudinii,pentrucesteexpresiaa
cevacarenusafcutnc.Censemneazns:carenusafcutnc?Esteceva,undeva,care
se realizeaz ntralt plan de existen dect planul acesta care formeaz nsi experiena mea?
Acelcevanuesteolumeacontingenei.Nupoatesfienicilumeaprobabilitii.Dece?Pentruc,
nmomentulncaresantmplat,eaareuncaracterabsolut.
Asta nsemneaz c experiena mea, sau caracterul probabil, sau contingent al realitii
acesteia,indicexistenaaaltcevacareestelipsitdecontingenideprobabilitate.Deci,nsi
aceast realitate a mea este transcendat de altceva. Realitate; aceasta transcende eul. Dar
realitatea aceasta este, ntrun oarecare fel, n istorie, lumea contingenei, a probabilitii i a
incertitudinii.iprobabilitateaesteiea,larndulei,transcendatdealtceva.
iamaiconsideraaceastexperien,transcendatfadecontiinamea,dinaltpunct
devedere.

6. Vedei dvoastr, n realitatea aceasta a mea, in experiena mea, eu am dea face cu

evenimente, cu lucruri .a.m.d. Aceste evenimente i lucruri sunt, oarecum, uniti de sine
stttoare,caresedeosebescdealtele.Adic,totceeasentmpldinaceastexperienamea
este mrginit. Ceva mai mult. nsi totalitatea experienei acesteia, universul, el nsui este
mrginit.Dupultimelecalcule,cumtiidvoastr,fcutcuajutorulrelativitii,nsuiuniversul
acesta este mrginit. Ideea de infinit apare n legtur cu lumea aceasta propriuzis. Ideea de
nemrgint2aparenexperienanoastrnlegturcuoperaiunilecaresarputeafaceculumea
aceasta.
De pild, lumea aceasta are o durat. Durata aceasta este msurabil, este compus din
momente.Eibine,durataaceastapoatesfieconsideratinfinit:pentruceupotsadauglaun
moment alt moment, fr s m opresc vreodat. De asemenea, linia poate s fie considerat
infinit, pentru c ea poate s fie prelungit la infinit (operaia de prelungire se poate continua
mereu). Spaiul ar putea s fie considerat infinit, n virtutea aceleiai operaiuni. Va s zic, ar
puteasfieinfinitolinie,arputeasfieinfinitdurata;arputeasfieinfinitspaiul.Calculele
melespunnscuniversulnuesteinfinit,celestefinit,arelimitelelui.Infinitul,prinurmare,n
lumea aceasta, apare ca un fel de operaie. El are o valoare cum sspun eu?, nu o valoare [n

Tratatdemetafizic42
general],cio valoare logic sau unresort , este un principiu de afirmaie logic, i carear suna
astfel: dac consider c linia este fcut dintro infinitate de puncte, eu pot s adaug mereu
puncte,potsoprelungescctvreau.i,alungimereunsemneazaajungeundevalainfinit
Asta nu nsemneaz ns nimic. Pentru c infinitul nu este o mrime. Infinitul este
posibilitate. Dac infinitul ar fi o mrime, atunci infinitul acesta ar fi pasibil de cretere. i, dac
estepasibildecretere,numaiesteinfinit.Cumvnchipuiidvoastr:infinit=infinit?Dardac
maiadaug2?Infinit+2?Acestinfinit+2estemaimaredectinfinitul?
Vedei, nu se poate vorbi de infinit ca de o cantitate. Sa ncercat s se introduc i sa
introduscusucces,nanumitedomeniiuninfinitactual,cauninstrumentdecalcul,caoficiune
de calcul, nsemnat n matematici prin ?. Dar pentru noi, oamenii care nu facem calcule i care
vrem s nelegem, care umblm dup sensuri, pentru noi infinitul nu poate s fie o cantitate.
Infinitul este o posibilitate. Iar posibilitatea aceasta nu este o posibilitate din domeniul realitii
noastre,nueoposibilitatedindomeniulacesteiexperiene.Dece?Pentrucexperienanoastr
nsemneaz ceea ce se poate realiza i, ceea ce se poate realiza, ceea ce ar intra n domeniul
experienei,esteceeacevaintradeaicinaintendomeniulexperienei.Darinfinitulnuvaintra
niciodat n domeniul experienei. Pentru c, n momentul n care infinitul ar intra n domeniul
experienei, sar isprvi experiena; i, n momentul acela; infinitul ar intra n finit. Ceea ce este
contradictoriu.
Vaszic,nadevr,infinitulnufacepartedinexperienamea,cieste,nceeaceprivete
realitatea aceasta a noastr de aici si zicem: realitatea empiric , numai o posibilitate pur i
simplu;ianume:oposibilitatelogic,nuoposibilitatereal.Eucredcpotscontinuiooperaie
mereu.insemneazcacestuimereurezultatului,sumriiuneioperaiicaresefacemereui
zic eu infinit. Dar sumarea acestei operaii care se face mereu nu duce niciodat la o cantitate
precis,nuduceniciodatlaunfaptprecis.Potszic:infinitdeesteegalcucutare.Dar,cndbag
infinitulntrobiatformulmatematicicalculezcalaoricesum,esteoformulinstrumental,
nuorealitate.Cndzic:1+1estemaimaredect1,estecutotulaltcevaDarcndam:1+2+3+4+
5+...+n.a.m.d.,pnlainfinit,astanumaiesteosumpropriuzis,ciesteooperaiepecareo
repet,aa,nnetire,mereu,amzice.Lumeanoastradmiteoperaiintructacesteoperaiiducla
rezultateprecise.Potsfacooperaie.Intrnaceastlumedoaroperaiifinite,curezultatefinite.
Nuintrnaceastlumeanoastr,nrealitateaaceasta,operaiicurezultateinfinite.
Vaszic,totceeaceexistnlumeameaestefinit.Finitulacestaesteocaracteristic,fr
ndoial,alumiimele.Darfinitulacestanuseopunelanimic?Nefinitul,szicem,estecevacare
existnumaiprinopoziiecufinitul.Eleste,purisimplu,negaialogicafinitului.Esteaplicarea
principiuluicontradicieilanoiuneadefinit.DarnefinitulestenonApurisimplu?

7. Vedei, ntrebarea nu este chiar aa, lipsit de rost. Finit nsemneaz determinat;
nsemneaz format; nsemneaz perfect n nelesul etimologic al cuvntului, adic: fcut,
rsfcut3. Dar, nainte de a fi fcut, nainte de a fi perfect, adic dincolo de perfect, dincolo de
infinit,nuestenimic?Acestfcut,acestfinit,acestmrginit,acestdeterminat,deundevine?Din
nimic?Nucumvaeste,iari,dincolocumsezicenpovetilenoastre:petrmulcellalt...
(acoloundeerapajuraaia?).Nuexistaltcevadincolo,dincarearfiemanndacestfcut,rsfcut,
limitat.a.m.d.,ilanuestenicirsfcut,nuefcutnc,nuelimitat,nuestefinit?
Vedei dvoastr, calitatea aceasta de finit, de mrginit a experienei noastre ne duce la
ntrebarea dac nu cumva este ceva care transcende aceast realitate i motivul c aceast
realitate este finit? Iat, prin urmare, domnilor, c aceast realitate care transcende contiina
noastrpoatesfie,poatesfie,larndulei,ieatranscendatdealtceva.Nuexistcevadincolo
nuspaial,evidentdeaceastrealitate?Afirmaiepeurmacreianoisuntempuiprinfaptulc
aceastlumeesteolumeaposibilitii,nti;i,aldoilea,prinfaptulcaceastlumeesteolumea
finitului. Sar putea, prin urmare, ea dincolo de aceast lume s existe altceva. Iar acest altceva,

43NaeIonescu
princaracterulpecarelpoartfadeaceastlume,sarputeasfietranscendena?
Domnilor,metafizicaeste,nultimaanaliz,tiinacareseocupcustudiultranscendenei.
Aceasttranscendennsemneaz,propriuzis,exactacelailucrucaimetafizica,nacelaifeln
care ceea ce este dincolo de existena fizic se numete metafizic. Tot ceea ce este dincolo de
aceast realitate aexperienei mele se numete transcenden. Cea mai simpl icea mai sigur
definiie a metafizicii este transcendena. ntre altele, pentru simplul motiv c transcendena i
metafizicasuntunuliacelailucru.

NOTE

1. FormulareaideiiestelipsitdeclaritateaspecificluiNaeIonescu,sauaceastlipsdeclaritate
se datorete stenogramei. Ideea devine mai clar dac o nelegem n raport cu ce citim la
paginile 6566. Dac eul poate fi transformat n obiect, nu acelai lucru se poate face cu
contiinele care cunosc. Sar putea nelege i c aceste contiine nu fac, ele, operaia de
obiectivare.
2. Distinciadintreinfinitinemrginitadevenitcurentnfilosofiaultimelordecenii.
3. Problematica nelesului unui cuvnt sau altul l va preocupa pe Constantin Noica, n linia lui
Nae Ionescu i a lui Mircea Vulcnescu dac am lua doar ordinea creativului , pn la
proporiileuneicridepeste350depagini.

Tratatdemetafizic44
[3februarie1937]

VII.TRIREAEXISTENEIPRINMISTIC,RELIGIEIMETAFIZIC

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Activitateamisticiceareligioas
Raiuneanlatpeculmi
Nuexistevoluietiinific,cisumaie
Necesitateametafizicasufletuluiomenesc
Devenireasinusoidalanecesitiimetafizice
Realitatesensibilitrancenden
Problemafundamental:raportultranscendentuluicuexperienasensibilimanenti
cucontiina
8. Trireaexisteneidinperspectivmetafizic

1. Domnilor, am stabilit, prin urmare, c obiectul propriuzis al metafizicii este

transcendena.Darnuamspusniciceestetranscendenaastapropriuzis,inicidac,nadevr,
aceast transcenden exist. Am stabilit, totui, te cteva indicaii sumare pe care vi leam
comunicat,caceasttranscendensedeosebetederealitateaexperieneinoastreimediate.Ar
nsemna, deci, c ar fi dou domenii deosebite. Ce nsemneaz ns c ar fi dou domenii
deosebite?
Faptul este c noi nu putem nega de plano, existena acestei transcendene. No putem
nega,ntrealtele,idinpricincnempiedic,seopunelaaceasta,experienanoastristoric.
Dvoastr tii c exist o activitate mistic a omenirii, o activitate religioas, dogmatic,
teologicaomeniriicarenuseraporteazlaexperienanoastrsensibilsau,nuseraporteaz
dect indirect la aceast experien sensibil. Activitatea aceasta este un fapt. Asupra lui i n
legtur cu el se pune ntrebarea dac faptul acesta este justificat sau nu, dac faptul acesta
corespundeuneiactivitindreptiteaomeniriisaunu.Darfaptul,nelnsui,nusepoatenega.
i,nacelaimomentncarenusepoatenegafaptul,nusepoatenegaresortulfaptului,izvorul,a
zice, al faptului. Foarte bine. Tot ceea ce este mistic este psihopatologic i ine de patologie; tot
ceea ce este teologie ine de domeniul ignoranei, sau mai tiu eu ce. Foarte bine. Dar nui mai
puin adevrat c aceast psihopatologie i aceast ignoran fac parte integrant din istoria
omenirii.iatunci,sepunentrebarea,pentrunoi:aceastpsihopatologie,pedeoparte,aceast
ignoran,pedealtparte,suntdeficienealespirituluiomenescpecaretimpullelichideaz,sau
suntconstantealeacestuispirit?

2.Domnilor,estefoartegreussespuncactivitateaspirituluiomenescdincareapornit
idincareaieitiliteraturamisticiliteraturateologicestedatoritunordeficienetrectoare
ale spiritului omenesc. Este foarte greu s se spun asta pentru c, vedei dvoastr, istoria este
aicicasneafirmecpreocupareaaceastamisticsaupreocupareareligioascoincid,naceast
desfurareavieiiomeniriingenere,cumomenteledeadncimespiritual.Desigur,suntepoci,
suntmomentencareproblemeleasteanusaupus.AaafostadouajumtateaveaculuialXlX
lea; sau, cum a fost o parte din veacul al XVIIIlea i poate i alte perioade. E adevrat. Dar ce
reprezintperioadeleacesteanistoriaomenirii?
Reprezint,purisimplu,precumtiiidvoastr,unfeldeatotputernicieauneipridin
sufletulomenesc.nmomenteleacesteaomenireaacrezutodatcraiuneaestetotulicprin

45NaeIonescu
easepoateobinetotul;adouaoaracrezutomenireac
tiinaestetotul,cprineasepoateobinetotul.Vedei,dac,nadevr,activitateamisticsau
activitatea religioas ar fi o anormalitate, o slbiciune a spiritului omenesc, pe care timpul i
progresulputerilornormalesaualeputerilorrealealeacestuispiritartrebuislelichideze,atunci
arurma,frniciunfeldendoial,caoperaiaaceastadelichidaresfientrunprogresdac
nu statornic, dac nu s progresezecu aceeai intensitate, s fie totuicel puin ntrun progres.
Chiardacprogresulacestaarfinchipuit,icicolo.Vedeins,lucrurilenusentmplaa.
Evident,noiamtritpeculmileraiuniinveaculalXVIIIlea,iamrenunatlaele.Amtrit
peculmiletiineinveaculalXlXlea,iamrenunatilaacesteculmi.Dece?Pentruceleerau
insuficiente,evident.Pentrucnunemulumeau.Aumulumitoanumitepoc;aumulumito
anumitstructursufleteasc,darnaumulumitdefinitivoricestructursufleteasc.Nuseputea
s mulumeasc orice structur sufleteasc. Asta nsemneaz c aceste ncercri de lichidare a
deficienelorspirituluiomenescaacumsemanifestelnactivitateamistic,ceareligioasicea
metafizicngenerenaupututsaducrezultateobiectivvalabile,aanctanumitecercetris
sensumezecualtecercetri.
3.Vedei,ngenere,acoloundeesteprogrespeaceeailinie,existisumrideacesteade
care vorbim n tiin. De pild, n tiin, eforturile oamenilor se adun n aa msur nct,
propriuzis,nicinusepoatevorbideoevoluietiinific.Ceicareauaademareadmiraiepentru
eroinistorieamgsitlaVaroviaunprofesoruniversitarcareaveafoartemareadmiraiepentru
eroi,eicredntotdeaunac,dacnuarficutareom,nusarntmplacutarelucru.Amntrebati
eu:
Dececrezidumneatac,dacnueraPasteur,noinamfiavutmicrobiologie?
De,tiuieu,dartiiidumneata.Pasteurstaesteunmareeroui,dacnuerael,noin
amfiavuthabardemicrobiologie.
Asta nu e chiar aa. De ce crezi dumneata c n alte direcii o s fie tocmai cum spui
dumneata? n tiin totul se sumeaz. Am avut aceast evoluie a tiinei? Fereasc
Dumnezeu,nafostnicioevoluie.Sauadunatlucrurilencetulcuncetuli,ntrobunzi,
cndamadugatopicturdeapnpahar,sarevrsatpaharul.Aceastaeevoluie?1
Calitativ i cantitativ, v ntreb eu: ce reprezint o pictur de ap pe care o pui ntrun
anumit moment mai mult dect o pictur de ap pe care o pui n alt moment? Nu reprezint
nimic mai mult. ntrebarea este: n ce condiii cade acea pictur de ap? Apoi, atunci, dac
condiiile sunt hotrtoare pentru funciunea pe care o mplinete pictura de ap, apoi nu
picturadeapfaceevoluia.
Vedei,aasesumeazlucrurilentiin.Aiciavemnadevrdeafacecuoactivitatecare
se adaug n fiecare moment i care, la un moment dat, poate s schimbe faa lucrului. Nu
activitatea, ci o anumit activitate n anumite condiii, precise. Dar asta nu nsemneaz evoluie
propriuzis.inunsemneazccutareom,careafcutfaptulcutare,elafcutrevoluia.
Decizic:ntiinexistaceastsumaie.Dar,vrog,undevedeidvoastrnactivitatea
spiritului omenesc sumate eforturile de a lichida, de a isprvi o dat cu activitatea mistic,
religioassaumetafizicaneamuluiomenesc?Sumatenusuntnicieri.Suntnumaianumiteepoci
carenuauinterespentruasemeneaprobleme.Dupcumsuntalteepoci,careauinterespentru
alte probleme. Iar fiecare epoc care nu are interes pentru problematica mistic, teologic,
metafizicigsetejustificrileei,carenuaunimicdeafacecujustificareaalteiepoci,saucare
poatesfieasemntoare.Daraceastanuoidentificmnicieriiastaeimportantdereinut.

4.Nuidentificmnicierinviaaspiritului,nistoriaspirituluiomenesc,nuidentificmacest
efort continuu de lichidare a aaziselor deficiene ale noastre, graie crora exist o activitate
mistic, metafizic, teologic. i, aa fiind, eu trebuie s ajung la ncheierea c exist n spiritul
omenesc,caocomponentnormalaluievident,lucrndcuintensitatedeosebit,odatmai

Tratatdemetafizic46
mare, alt dat mai mic , i aceast funciune metafizic. Asta ne arat, dac nu ndreptirea
afirmaiilorpecarelefceamnoiasupratranscendenei,noricecaz,ndreptireanoastrdeane
preocupa de acest domeniu al transcendenei. Aa fiind nainte de a ajunge s stabilim dac
existotranscendensaunuincecondiieexistaceasttranscenden,ncecondiiieapoate
s fie studiat i aa mai departe , noi avem faptul acesta precis, fapt din experiena noastr
imediat,cexistnsufletulomenesconecesitatemetafizic.Necesitateametafizicestecaun
faptistoric;caunfapt,prinurmare,cruianuputemsistabilimcaracteredeanormalitateicare,
fiind prin urmare normal, nici nu are nevoie de justificare (aa cum v lmuream eu sptmna
trecut).Deci,activitateametafizicatuncicndeaexistsejustificprinnsuifaptulexistenei
ei i nu se mai poate pune ntrebarea dac noi avem dreptul sau nu avem dreptul s punem
anumite chestiuni i s ncercm s rezolvm anumite probleme. Ci, chestiunea pozitiv care se
pune n legtur cu structura noastr spiritual este cum ajungem noi s satisfacem aceast
necesitatemetafizicanoastr.Pentruc,vedei,ntorcndunelaafirmaiapecareamfcutola
nceputulacestorconsideraii,totulesteantropologicncercetareametafizic,dartotulpornete
delanecesitateadeechilibrualomuluinunivers.
Peminenumsatisfacentrunimicdaccinevamivadovedi,negrupealb,ceunamdreptuls
amactivitatemetafizic.Attavremecteuamnevoiesamaceastactivitatemetafiziciatta
vremectnimeninupoatesmidovedeasccaceastnevoieameasesprijinpeoanormalitate
amea.Cinevreasdovedeascinanitateametafiziciitrebuiesdovedeascinanitateametafizicii!
Cinenufacedovadaaceastapierdevremeadegeaba.

5. Apoi, evident, n epocile n care aceast necesitate metafizic este foarte scobort,
pentru c urmeaz i ea curba sinusoidal, n epocile n care aceast necesitate metafizic este
foartescobortpoisspuiorice,fiindcnuseintereseaznimenisauseintereseazfoartepuini
de aceast problem. Cci ea este la marginea epocii aceleia. Dar, n epoca n care lumea se
intereseaz de aceste probleme, atunci orice discuie dialectic de natur s arate inanitatea
problemelormetafiziceestecutotulzadarnic.
Iatdeci,astaesteunfaptalexperieneinoastre.Problemelenlegturcutranscendena
sepun.isepunnuimpuseattdetranscenden,deipoatecexisttotuiolegtur,ctim
pusedenecesitilenoastrepersonale;denecesitilepersonalealeuneianumiteepociistorice,
aleuneianumiteepocispirituale.

6.Castrecemlaalteprobleme,evidentcexperienameasensibil,realitateaastacare
mnconjoarpeminemiseimpunecunecesitate.Adic,eunupotsnuoiaunconsiderare.
Independentdenecesitilemeleialealtuia,aceastrealitatesensibilmsolicitntrunfelsau
altul. i, din acest punct de vedere poate s fie o deosebire ntre ceea ce numim noi realitate
sensibil i transcenden. Pentru c sar putea foarte bine ca problemele pe care le punem n
legturcutranscendenasfiepornitenudinaceeactranscendenamiseimpunemie,cidin
aceea c exist un gol n mine pe care eu ncerc sl umplu prin aceast transcenden. Dar, de
ndatceexistgolulacesta,faptprecisstabilitdeocamdat,dendatceexistgolulacesta,pe
careeuncercslumpluprintranscenden,transcendenapoatesfieorealitatesaupoates
fie,purisimplu,oipotezamea.Nusepoateafirma,nuexistoanalogientrefelulncaremise
prezint mie transcendena i n care mi se prezint realitatea sensibil. Realitatea sensibil este
posibil,dareaesteaiciieamsolicit,miseimpunemie.Cealaltrealitatearealtecaractere.Eu
spuneamrndultrecutcsuntdoufaptecaremnemulumescpemine,carenumsatisfacpe
mine,penoi,nexperienanoastr.Suntcaracterulfinitalacesteiexperieneicaracterulposibilal
ei. Mai important, principial vorbind sau metodic, mai important pentru constituirea metafizicii
este acest al doilea caracter: posibilitatea experienei sensibile. Evident, problema finitului i
infinituluiesteoproblem,ometafizic;darconstituireametafiziciipropriuzissefacepornindde

47NaeIonescu
la aceast problem a posibilitii realitii sensibile. n acest caz, transcendentul nsemneaz
condiiileprincarerealitateasensibilesteposibil.Trecidintrun[anumit]domeniundomeniul
acestaalposibilitii,ndomeniulrealitii.Osspunei:CamaadefineaanumitetiineiKant.
Elziceanumai:transcendental.Nuesteacelailucru.PentruclaKanttranscendenteracevan
funciedecontiinicevanfunciedeformal.Noinuvorbimnicideformal,nicidecontiin.
Ignormdeocamdatproblemaaceasta,darnadnculeiafirmaiasepotrivetelaoricesituaie.
Adic,atuncicndeuspunctranscendentulconstituiecondiiilederealizare,detrecerenactual
aexperieneiacesteiacarelanceputestenumaiposibilitate,potsnelegprinacestecondiiitot
felul de condiii: i condiii materiale, i condiii formale, i condiii de cunoatere, i condiii
soteriologice. Adic, sar putea foarte bine ca transcendena s fie o substan. Dup cum sar
puteacatranscendenasfieanumitereguliformale.Sarputea.nnelesulcelmailargpentru
noi,transcendenansemneazcondiiilerealizrii.
Evident, n aceste dou planuri i ntre aceste dou planuri omenirea a ales ntotdeauna.
Darfelurilencareaalescredeusuntreductibilelactevatipuri.
Noi putem, de pild, s spunem c exist un plan dincolo de aceast existen; c planul
aceladeexistenarelegturcucestlalt.iputemsspunem,purisimplu,cnuexistdect
acest plan de existen. Adic, s acordm calitate de absolut experienei sensibile ca n cazul
pozitivismului i n genere al tuturor sistemelor i atitudinilor filosofice care nu depesc
contiina.
Putem s spunem ns, cum observarm adineaori, c exist un plan dincolo trmul
cellalt, din poveste, cum observam alt dat2. i c exist o anumit legtur, precis, ntre un
planicellalt.
Aceastsuprapuneredeplanuriformeaz,azice,structuraspiritualauneibunepridin
istoriaomenirii.Uncercettoritalianconsidercorespondenaaceastadintreplanuri,posibilitatea
deinfluenaredintreunplanicellalt,caunfeldecaracteristicpentrutotceeacenumeteel
lucra.Acum,ntrebareacaresepunepentrunoiicarevansemnacunceperedeminechiar,
atacarea problemelor fundamentale ale metafizicii este aceasta: evident c exist o
transcenden,dacnucumvaaltceva,celpuincaobiectalnecesitiinoastremetafizice.iasta
amstabilito.Dartranscendenaaceastapecare,nmodulcelmaigeneral,amdefinitocaunfel
de condiii ale existenei, ale experienei acesteia sensibile este o lume n ea nsi, sau nu
reprezintpropriuzisdectcondiiileformaledeexistenaleexperieneinoastre?!Avemdreptul
sabsolutificmcaszicaaaceastlumededincolo,saunuputemsacordmacesteilumide
dincolodectaceastcalitatedeorganizarealumiiacesteiadeaici,easingurfiind,caszicaa,
realitatea.Cualtecuvinte,existaceasttranscendenneansi,carealitateontologic,saunu
existaceasttranscendendectcaform,cainstrumentdeorganizarealcontiineinoastre?

7. Metafizica se ntmpl nuntrul unei contiine, ori contiina se desfoar sau se

realizeaznuntruluneirealitiontologicecareodepete?Cualtecuvinte,transcendentuleste
ceva care se raporteaz la experiena sensibil imanent, aceasta din contiina noastr, sau
transcendentulseraporteazilacontiinanoastr?Astaesteproblemafundamental.Evidentc
nu aa o vom trata noi aceast problem. Dar, din desfurarea lucrurilor, vam vorbit de timp,
spaiu, cauz, efect, substan, atribut, necesitate, finit, infinit i toate celelalte. Din aceast
problemnoivatrebui snedescurcm,sajungemaicisdescurcmaceastproblem.Lum
existenannoininesauneiaexistenapenoi?Neechilibrmnoipenoireducndtotullanoi,
sauneechilibrmnoipenoiaezndunepenointrununivers,ntrorealitatearmonicnea
nsi?

8. Problema aceasta, precum vedei dvoastr, are, n ultim analiz, iari un caracter
antropologic. Nu exist o metafizic n ea nsi. Nu poate s existe metafizic n ea nsi. Nu

Tratatdemetafizic48
existnimiccaactivitateanoastrspiritual.Niciotiinnuexistneansi.Matematica,cum
tiidvoastr,esteunlimbaj;tiinelecelelalte,fizice,sunt,cumtiidvoastr,nitemsurtori
.a.m.d.Fiecareactivitateaspirituluinostruareacestscop,deaneprimintrunfelsaualtul,dea
neajutantrunfelsaualtul.Suntemniteanimalecareavemmereunevoiedeajutor,careavem
mari probleme de rezolvat, ncurcturi n care ne aflm, i din aceste ncurcturi noi trebuie s
ieimcuajutorulunorinstrumentepecarenilelumnoi.
Prinurmare,nultimanaliz,astatrebuiesvfieprezent:cndnoincercmrezolvarea
unorproblemedemetafizic,astzi,nuncercmsstabilimctdemareestelumeaneansi,
(Dumnezeu tie ce sens are ntrebarea aceasta), ci cum este lumea n ea nsi? Aceasta este
problemacareneintereseazpenoi.Cumizbutimnoisnelinitim,sneechilibrmnaceast
existen a noastr pe care noi o trim i care sunt primul i ultimul fapt omenesc. Dincolo de
trireaexisteneinoastrenuestenimicomenescinicidincoacedeaceasttrire.Laaceasttrire
aexisteneinoastresereducetotceeaceesteomenescidinaceasttrirenusepoateieinnici
un fel. Singura problem pe care are so rezolve omul n existena lui tiinific, metafizic,
filosofic,artisticestegsireasoluieipentrucaaceastexistenssepetreacfrtragedie,
caaceastexistensnureprezintepentrunoiundezastru.Attinimicmaimult.
Prin urmare, ncepem de mine consideraiile noastre foarte obiective. Numai c
obiectivitatea acestor consideraii st sub un caracter absolut subiectiv, care d sensul oricrei
activitispiritualeomeneti.Nuexistnimicnafardeantropologie.

NOTE

1. Iatrelatareadinleciainutla8aprilie1927(deci,nurmcuuideceniu):Maifacnco
digresiune, cci este interesant s nelegei ce este revoluia n tiin. De obicei,
semidocii,analfabeiivorbescderevoluie:avenitcutareiarevoluionattiina.Eibine,
nu exist om car s fi revoluionat tiina. tiinele nu se revoluioneaz. tiina este o
operdecolaborareideintegrarecontinudefapte.miaducaminte,cnderamialiceu,
c ma dat afar un profesor pentru c am fost obraznic. Obrznicia mea consta n
nelegereauneintrebripecaremiopusese:Carearfifostfaahigenei,dacnuexista
Pasteur?Cnd?amntrebateu.AcumAmrspuns:Totaceea;pentruc,dacnuexista
Pasteur,segseaaltcinevaifceaacelailucru.mispune:Cum,domnule?Nuneleg.El
inchipuiacinveniuneantiinvinedincer,delaDumnezeu,careideschidecapuli
tu aterni pe hrtie. Nu. Lucrrile n domeniul biologiei n timpul lui Pasteur erau de aa
natur,ncttrebuiausducladescoperireamicrobilor.staesteunlucrusimplucabun
ziua!CafcutoPasteur,esteadevrat.Puteasofacialtul.DacnarfifcutoPasteur,
desigurcarfifcutoaltul.Cumvnchipuiicseexplicfaptulcntotdeaunasegsesc
treipatruinicari,fiecaredinei,revendicpaternitateauneidescoperirintiin?(Nae
Ionescu, Curs de logic. Cu special privire la tiinele exacte, 19261927. Bucureti, Ed.
Eminescu,1997,p.159160).
Esterelatareafaptului(sauapretextului?...)pentrucareNaeIonescuafosteliminat
din liceul brilean, n ultima clas, cu cteva luni nainte de bacalaureat. S fi repetat
discuia, ntradevr, la Varovia, sau era un mod de ai etala circulaia internaional,
adaptndopovestevechelaosituaierecent:deplasarealuilaVaroviaiLembergpentru
conferine? Iat ce gsim n Jurnalul lui Sebastian, la 5 februarie 1937: ntro loje, Nae
Ionescu.Amstatdevorbcuelnantract.AfostsptmnatrecutlaVaroviaiLemberg,
undeainutvreodouprelegeripentrustudeni(p.lll).
2. Acelaltdatafostleciatrecut.Vezi,nediiadefa,p.42.

49NaeIonescu
[4februarie1937]

VIII.FIINITRIRE

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Metafizicanecesitateadncafiriiomeneti.Cutareauneisoluii
Existenameacafapttrit
Eulifiina
Cevaialtceva
Eulinimicul
Nimiculifiina
Trireacapunctdeplecare

1.Domnilor,dacvaduceiaminte,primelenoastreluridecontactnacestdomeniual
metafiziciipriveauproblemafiineiincercamsnlturmatuncintreact,pentrunecesitile
introductive care se puneau dificultile acestea i spuneam c despre fiin nu se poate vorbi
nimic,fiindcnuexistcategoriispecialecarespoatsdefineascaceastfiin.
Este adevrat c, n logica noastr de toate zilele, n procesele de gndire, definirea
obiectelorsefacecuajutora!categoriilor.Dar,vedei,acerepentrufiinocategoriedefinitorie,
adicaceresdefinetifiinanfunciedecategorii,nsemneazsprejudiciezintrunoarecare
fel asupra problemei. Pentru c, nsemneaz c metafizica nu se poate face dect n funcie de
gndireacategorial.Or,vedeidvoastr,problemacareneintereseazpenoiaiciiasupracreia
amatrasatenianrepetaternduriiasupracreiaaminsistataadeplicticoschiar,poatechiar
n or de or este c noi nu rezolvm aici probleme de gndire; c metafizica rspunde unei
necesitiadnciafiriiomeneti;cceeacencercmnoipropriuzissrezolvmestetocmais
gsim o soluie oarecare la aceast necesitatea fiinei omeneti. Care va fi calea,ne este relativ
indiferent. Nu relativ, ci absolut indiferent. C putem s rezolvm aceast problem pe latura
gndiriiestefoartebine.Darnuestedelocmaibinedectdacamrezolvaopealtcale.
Prinurmare,snlturmdincapulloculuiaceastprejudecatcaresarputeasaibun
fonddeadevr,darsarputeasnuaibcmetafizicaesteoactivitatedegndire.Easarputea
sfieagndiriinoastre.Darnuestenecesarsfie,datfiindcproblema,aacumamncercuito
noi,nuesteoproblemdegndirepropriuzis,ciproblemadeechilibruauneirealitinaturale
careesteomul;fiinaomuluintotalitateaei.Lantrebarea:careestecategoriacuajutorulcreia
eupotsdefinescfiina?,vatrebuisrecunoscieucnuexistaceastcategorie.Dar,pentru
mine,problemanusepunenfunciedecategorii.icndeu,ntrunoarecarefel,constatnsi
existena, dac nu altfel, cel puin plecnd de la mine, pe care m simt existent, m triesc
existnd,imtriescexistndcuanumitendoieli,cuanumitebucurii,cuanumitenevoi.a.m.d.,
eunupotsnlturaceastproblempurisimplu.Szic:eadevrat,darcumsoapuci,dendat
cenuexistniciunfeldedefiniiecategorialposibil?

2.Domnilor,euplecntotdeaunadelafaptenicidelaidei,nicidelateorii.iteoriilepot
sfiefapte;iideilepotsfiefapte.Darceeacemintereseazpemineestefaptulcaatare,de
oricenatur,deoricecategoriearfi.larfaptulprimarpecareeultriescesteaceastexisten,
nti:existenamea.Acestaesteprimullucrupecareltriesceu.Cndnseuspunctriesc
aceast existen a mea, nu fac nici un fel de confuzie, nici un fel de apropiere cu ceea ce sa
numitnfilosofiesubiectivism.NuestepunctuldeplecarealluiDescartesacesteumtriesc
pemine,pentruceunuplecdelauncentrulacarereductoatelucrurilecelelalte,ciplec,puri

Tratatdemetafizic50
simplu,delaunfaptcareesteneutru,darcareareaceastcalitatespecialcesteprimulfaptpe
careeultriesc.
Evident,ceeacespuneuacumesteadevratntrunanumitsens.Pentruc,defapt,primul
faptpecarelconstateunuesteexistenamea;nuesteexistenameacaatare,esteexistenaaltor
lucruri.Dar,nsfrit,existenaaltorlucrurieste,cumsspuneu?,estecevacarepoatesfiepus
n discuie ntrun oarecare fel. Pe ct vreme faptul fundamental care nu poate s fie pus n
discuienniciunfelesteacestfaptceutriescexistenamea.Nueu,stacareexistsau,poate
cieu,stacareexist.Dareutiuceuexistpentruceusimtcexist.iatunci,nacelaifeln
careeusimtceuexist,nacelaifelsimtcexistialii,ialtelucruri,altceva,nafardemine.

3.Prinurmare,afirmaia,primaafirmaieasuprafiineipropriuzissefacenucuajutorul
uneidefiniiicategorialedenaturlogic,cisefacecuajutorulunuifaptdetrire.Acestfaptde
trireestesuficientpentruamistabilimieidentificareaexisteneifiineicaatare.Astansemneaz
dacvreisrmneinterminologiavechecifapteleacesteadetrirepotsndeplineasc
o funcie, o funcie categorial. Evident, nu una de natur logic. Dar dac orice definiie, orice
identificareesteooperaiecategoriali,ntrunsens,sigurceste,atuncievidentciaceste
faptedetrirepotsndeplineascofunciecategorial.Euacordcalitateadefiinlatotceeace
triesceu.Totceeacetriesceuconstituie,arconstitui,ntrunoarecarefel,categoriafiin.itot
ceeacetriesceuarficeamailargdefiniieaceeacesenumetefiin.Totceeacetriesceu
nsemneaz propriuzis, deci, reducerea existenei la persoana mea, cea care triete? Nu.
nsemneaz altceva, nsemneaz identificarea a ceea ce exist, prin persoana mea, cea care
triete. Persoana mea, eu, acesta care triesc, sunt instrument de identificare pentru existen.
Nu sunt, cum se spune, nici punct de reducere a existenei, i nu sunt nici originea acestei
existene. (Dac, n adevr, ntrun fel oarecare, sar putea stabili c eu sunt singur, evident c
atuncinarfi,nunumainiciodificultate,darnarfiniciunpcat,niciogreealsspunceusunt
origineaatotceeaceexist.)Nusuntpunctuldentlnire,focarulatotceexist.
Adic:eusuntDumnezeunexisten,dac,nadevr,numaieuexist.Darnoiamstabilit,
acumvreotreisptmni,cesteabsolutnejustificat,cnusepoategsiniciunfeldendreptire
pentruacestpunctdevederesolipsist1;nicinceeacepriveteteoriacunotinei,nicinceeace
privete,maiales,existenaontologic.
Prinurmare,euspuncfiinaestedefinibil,identificabil,csepoatespunecevadespre
fiin,prinfaptulceutriescaceastafiin.Astansemneazadefinifiinaprinmine,darnuao
reducelamine.nsemneazamconsiderapeminecaunuldintreinstrumenteleidentificabileale
fiinei. Care instrument poate s fie unul singur, dar care poate s fie multiplu. Singur, dup o
anumit teorie; multiplu, dup cum dovedirm noi aici. Dar, singur sau multiplu, asta este
aproximativindiferent.ncodat.Eu,acestacaretriescfiinaicare,prinurmare,izbutescprin
aceastasoidentificcaatare,nusuntdectuninstrument.Nicipunctdeplecare,nicipunctde
ajungereaacesteiexistene;ci,purisimplu,instrumentdeconstatarealacesteifiine.
Evidentcfiinaaceastatritdevine,pentrumine,nunumaicafiinexistent,darpentru
minecaom,cafiincarepoatesgndeasc,devineobiect.Noiamdefinitlanceputfiinacatot
ceea ce poate s devin obiect. Dar tot atunci spuneam c subiectul poate s devin obiect, n
anumitecondiii.Prinurmare,aceastfiintritdeminepoatesdevinobiectprinmine:fiina
omeneasccare se gndete. i atunci: fiinaca obiect de gndire (va s zic, alt etap, sau alt
plan de existen) pentru mine, se nchide ntotdeauna ntrun fel de unitate. Orice obiect de
gndiresenchidentrounitate,pentrucacevaspoatfiobiect.Cndspunccevaesteobiect
degndirepresupunsau,maiexact:spuncelesteounitate.Nuexistunobiectngndulmeu
care s nu fie nchis, ntrun fel sau altul, ntro unitate perfect. Gndirea mea l nchide ntro
unitate.Nuceleste,nelnsui,ounitate.Dar,caobiectdgndire,elesteounitate.Carezultatal
procesuluiacestadegndire,elesteounitate.Pentrucgndireansi,ntotdeaunaorganizeaz

51NaeIonescu
sauintroduceunitate.Darastaestealtproblema;Penoineintereseazaicicaracterulacestade
unitatealoricruiobiectdegndire.
4.Fiina,caobiectdegndire,esteieaounitate.Esteceva.iatunci,unuicevaisealtur
ntotdeaunangndireanoastraltceva,caprocesdegndire.(Vrogssubliniaialtceva.)
Va s zic, nu se poate ca noi s ne gndim la ceva, fr ca n gndire s nu existe
posibilitatea unui altceva, deosebit. de acest ceva. De ce? Pentru c, a nchide n unitate
nsemneazntrealtele,amrgini,alimita,adeosebiceeaceestecevadeceeacenuesteacest
ceva.Aaestemecanismulnostru.Deceesteaa,nutiu.Aicinuestenevoiedejustificare.
Pi,zice[cineva],astaestenvirtuteaprincipiuluidecontradicie.
Ha,ha!Astanuiniciovirtute.Aaeste.Snunefurmcciulasinguri.
Deceestegndireaaa?
Aaeste.
Decearedoiochi?
Pentrucaredoiochi!Dacaraveatrei,arvedea...
Nusentreab:dece?dectnlegturcutransformrile,nunlegturcuexistenapuri
simplu.
AveamunprietenmatematicianacumaaajunsprofesorlaUniversitate2ilntrebam:
Decesumaunghiurilorunuitriunghiare180?
Cum,nutii?Ducemolinie,maiducemuna...
Nuvreausmidovedeticesteegal,astatecred.Dar:dece?
Cumdece?Nunelegi?Duciolinie,maiduciuna...(Sevedeadeatuncicaveasajung
profesorlaUniversitate!)
Aaestegndireaomeneasc:unuicevatrebuiesicorespundaltceva.Vedeidvoastr,
aici este un lucru, dincolo este alt lucru; dincolo, n sfrit, alt lucru. Aici e ceva, dincolo este
altceva.

5. Dar aici a vrea s vd cum ies logica sau metafizica asta dialectic din ncurctur ,
nchipuiivcdvoastrtriiostatuie!Adic:toatfiinadvoastresteconcentrat,absorbit
ntroanumitstatuie.Dar,pentrucsunteibieifrumoi,svspun:nchipuiivdvoastrc
sunteindrgostii...(Nuesteaaderstreabaasta.Miemiparerucnumaipotsfiu...)
Dvoastr tii care este, ca s zic aa, fenomenologia. Suntei ntradevr, concentrai,
absorbiinaceastactivitateadvoastr.iatuncispunei:Domnule,nafardeeunumaiexist
nimic. Ce nsemneaz asta: n afar de eu, nimic? Cum nu mai exist nimic? Nu sunt examene,
profesoridetia(temaitrntesc...);nuplou,nuininsoare?Censemneazcnafardeeunu
existnimic?
Ceinsemneaznimic?Careesteproblemapecarevremsodezbatem?Descoperimcn
experiena fiecruia (nu ca n experiena lora din cri) acest nimic nsemneaz ceva.
nsemneazacelaltcevapecarelpunentotdeaunagndireaomeneasc.
Cndaceasta?Cndfiinameaesteconcentratasupraunuisingurfapt,asupraunuisingur
lucru,atunciacestaltcevaestenimic.Cndmuitnjurulmeu,vdobiectele:unom,altom,o
banc,omas.a.m.d. Estecevaiestealtceva.Dar,launmomentdat,acestaltcevaeste
nimic.Cndtentreabcineva:Ceaidumneatanbuzunar,domnule?Cesam,domnule,nam
nimic.Nai?Ai:cutiedechibrite,nitefirimituridecovrig,omulimedelucruri.Airspunsns:
Namnimic!Aiminitdumneata?Naiminit.Dardumneataairestrnsatuncitoatexistenala
ceva i nai trit n acel moment dect acea existen. Ai restrns existena cnd ai spus: Nam
nimic! Nam nimic care s te ndrepteasc pe dumneata s m ntrebi. Bunoar: nimic din
lucrurilecareiardadreptulsmntrebi:Bunoar,ceainbuzunar?nuexistnbuzunarul
meu.Vaszic,toatexistenaerareduslaceva.
Aceastreducereaexisteneilacevanueoreducereabsolut,azice,nuesteunactilogic.

Tratatdemetafizic52
Pentru c, din punct de vedere logic este o absurditate, o aberaie. Este, iari, un act de trire
personal.Eu,cutoatfiinamea,suntngrmditasuprauneicategoriidefapteincolonumai
existnimic.Pentruceunumaitriescnimicnafardeaceastcategoriedefapte.Nimic,prin
urmare,esteopoziielogicfadeuncevadenaturnelogic:Nimicestealtcevafade
un ceva la care, prin trire, se reduce n chip arbitrar, fr ndoial, dar efectiv ntreaga
existen.Aafiind,nimicnuestepropriuzisopoziiedesinestttoare.Nusepoatespune:Nu
estenimic.
Dar,osspuneidvoastr,cumesteasta:Nusepoatespunecnuexistnimic?Noiam
nvatlacartecDumnezeuafcutlumeadinnimic.
Ha, pi asta nu nsemneaz c Dumnezeu a fcut lumea [chiar] din nimic. Cci era aici
Dumnezeu i dincolo nimic, ca ceva deosebit de Dumnezeu, dar tot ca ceva existnd. i
Dumnezeu a luat nimicul i a fcut lumea din nimic. Dumnezeu a fcut lumea din nimic
nsemneaz:Dumnezeunaavutaltmotivaltpunctdeplecare,maiexactpentrufacerealumiin
afardeEl.DarElera.DinElporneteaceastiniiativafaceriilumii.Nimicnuladeterminatpe
dnsulsfaclumeanafardeceeaceeraEl.DarElera.Vedei?Poziiapozitivesteceavalabil.
Osspunei:CumDumnezeuera?!Dumnezeueste,ntotdeaunaSigurceradintotdeauna.
Dumnezeu nu poate s fac orice? Poate. Atunci El putea s fac s nu existe nici El? Nu
putea.
Asteasunt,iari,mecheriidialectice...
Mantrebatun[profesor]laVarovia:PiDumnezeunupoatesfacorice?Dacpoate,
s se strng; s nu fiedect n odaia asta. Ces mai vorbesc? Nu poate nici Dumnezeu s fac
orice. Dumnezeu nu poate s fac nimic mpotriva lui. Este o aberaie, sau este pur i simplu o
jucrie,ssecreadcDumnezeupoatesfaccevacontranaturiilui.Dacarfacecevacontra
naturiilui,arncetasfieDumnezeu.Dupcumomul,cndfacecevacontranaturiilui,ajunge,n
adevr, neom. Omul poate s ajung neom, slav Domnului! Din nenorocire, sunt prea muli
neoameni!Dumnezeunupoatesfaccevacontranaturiilui,pentrusimplulmotivcatuncinar
maifiDumnezeu.i,dacnarmaifiDumnezeu,atuncicearfi?ArficevacarenuesteDumnezeu?
Nu.Narmaifinimic.Or,nimicnusepoatesexiste,purisimplu,pentrucnimicnueste
dectaltceva.

6.Prinurmare:trebuiesexistecevacasexistenimic.Nimic,ncodat,traduceacest
altceva logic n situaia n care ceva nsemneaz reducia total a existenei la o parte de
existen(printrunactdetrire,nuprintrunactlogic).Vaszic,vedeidvoastr,dindezbaterea
aceasta care, v rog s credei, nu vreau s aib nimicde virtuos n ea, ci doar lmurireaunor
lucrurifundamentalealeexperieneinoastreimediatenoiconstatmexistenafiineicaunfapt
careneestedatnouprintrire.iconstatm,prinurmare,posibilitateauneidefiniiinafarde
instrumentul nostru logic. Considerndune pe noi nine, prin toat fiina noastr, n aceast
funcie de instrument de identificare, nu este nimic contradictoriu n aceast metod pe care o
adoptm noi i, iari, nimic insuficient. Insuficien este mai degrab dincolo, n metoda logic,
care nu poate admite dect definiii categoriale. i, dat fiind c fiina este nu tiu ce posibil, nu
poatesexisteniciocategoriedeasupraei.Deci,esteimposibilsspuncevadesprefiinchiar
iesteabsolutimposibilsspuncevadesprefiin.Nicimcarcestefiinnupoatesspun.
Atunci,numainelegnimic.Dacnupotsspunnimicdesprefiin,atuncicumpotspune
cuvntulfiin?Cumpotspunefiin,dacnupotspunenimicdespreea?Darcndaispusfiin,
nuaispusdejafiin,nuaispuscevadespreceva.Atunci,nvirtuteacruifaptpoidta,careeste
metoda,caszicaa,careestedrumul,careestecaleaprincaredtaajungisspuicevadespre
fiin?Evident,calelogicnueste.Darastansemneazcnuexistniciunfeldecale?

7. Dac am admite c, ntradevr, metafizica este o activitate pur i simplu cerebral, c

53NaeIonescu
punctul de plecare n viaa noastr este formal logic, atunci trebuie s ne lsm pgubai, de la
nceput.Pentruc,nadevr,logicetenupoisspuinimic.Dardacnupoispunenimicdespre
aceasta, cum s spui despre cealalt? Nu a risca s m nvrtesc, adic, ntrun cerc vicios, cel
puinntropetiiedeprincipii?Sigurcda;darvedei,nuexistobligaiepentruminenuvdde
cearexistalucrulacestacadefiniiasfiedenaturlogic.Undescrieasta?Cinemobligla
asta?Cum?Faptulacestaprecisceutriescunlucrunupoatesnsemnezenimic?Nupoteusl
iau ca punct de plecare? Sigur c da. Atunci, evident, exist i aceast posibilitate: s consideri
trirea ca punct de plecare, n loc s consideri gndirea ca punct de plecare. nti. i al doilea:
trirea ca punct de plecare este recomandabil, pentru c este vorba de instrument de metod
deocamdat (prin urmare, pot s ntrebuinez foarte bine cuvntul recomandabil.) Trirea ca
punct de plecare este recomandabil, pentru c lmurete o sum de alte probleme, altfel
insolubilei,ntrealtele,problemaluinimic.Unaesteconstatareadiversitiiobiectelorcaremi
seofermiecacontiingnditoare.Altaesteopoziiacevanimic.Evident,labazaopoziieiceva
nimic este procesul logic cevaaltceva. Dar nimic este un altceva special, care altceva nu
nsemneazceassaumas.Cinsemneaz:cevadeosebitdeceldinti.Deci,cevaaltcevaeste,n
adevr,opereche,azice,denaturlogic.Aagndeteminteamea,aalucreazminteamea.Ea
deosebeteceeaceestentrunfeldeceeaceestentraltfel,deceeacenuesteaacumestecel
dinti.Astaeste,precis,logic(principiulcontradiciei).Darnimicnsemneazunaltcevacutotul
special. Nimic nsemneaz altcevaul cevaului care se identific cu tot ceea ce exist. Cum ns
acest ceva la care se reduce, n chip absolut, toat existena ia diverse forme, eu pot s spun
nimic ntro sum de mprejurri: Ce ai fcut astzi? Nimic. Ai smi spui ceva? Nimic!
.a.m.d.
Ceaifcutastzi?Nimic.Naifcutnimic?Eventual,teaisculat;eventual,teaisplat;
eventual, ai mncat. Ai rspuns totui:,,Nimic! Va s zic nimic asta nsemneaz. Prin nsui
faptulczicinimicnsemneaznsaireducetoatexistenalaceva.Aceastreducerelacevaa
existenei(nufacdectsrepet;dacinsist,estepentruclucrurilenusuntchiarsimple;este
bine s vorbim puin, i strns, i ncercuind de treipatru ori) nsemneaz c am redus toat
existenalacevanchiparbitrar,darnchipvalabil.Arbitrarsereduceexistenacndspui:Ceain
buzunar?,,Nimic.Namnimicsideadumitaledreptsmbnuietipemine.Arbitrar,totui
valabil.Estevalabilpentruceureductoataexistena.Cum?Printrunactdetrire,nuprintrun
actlogic.Prinactullogicesteimposibilsfacoperaiaasta,pentrusimplulmotivcfiinameanu
poate s triasc toate lucrurile dintro dat. Prin esena ei, ea triete anumite lucruri i se
dezintereseazdecelelalte.Fiinameaseconcentreazntrireaeipeanumitecentreiletriete
aa de intens, nct ncolo nu se mai ntmpl nimic pentru ea. Logicete, propriuzis, este ca
contradicie,oabsurditateszici:astaestetotul.Logiceteastanuitotul,ci,cumvamspus
eudvoastr,pasional,Pasional,estetotul.Actuldetrireesteunactpasional.imetafizicaeste
un act pasional. i metafizica este un act pasional la originea ei. Ca i viaa religioas, ca i
dragostea.Suntlucruricamdeaceeainatur.
Va s zic, numai pasional se poate reduce existena la ceva mrginit, arbitrar i totui
valabil. i, numai pasional se poate deschide drumul pentru operaia cealalt, alogic, a lui
altceva,carealtcevadevinenimic.Nimicestealtcevalogictranspusncadrupasional.Nuexist
nimic.Nimicexistnlegturcuceva.Dar,nacelaitimpncareaispusnimic,nacelaitimp
aifcutoafirmaieabsolut.Deaceea,sepoatespunecudreptcuvnt,paradoxal,frndoial
cnihilitiisuntceimaimariafirmatoriaiabsolutului.Pentruc,nacelaimomentncareafirm
existenanimicului,auconcentrattoatexistenancevadenaturabsolut.Nuexist,nimicn
sinensui.Aspunecexistnimicnsinensuinsemneazpurisimplu,atransformantro
categorie sau ntro existen ontologic o categorie logici. i, nc, o categorie logic de natur
funcional, a zice. Aa funcioneaz mintea mea omeneasc: un ceva cere altceva i
altceva. Va s zic, este un element funcional al gndirii mele. i acest element funcional,

Tratatdemetafizic54
instrument al gndirii mele, n anumite condiii, pot sl transform ntro existen substanial,
ontologic.Absolutfals,nendreptit.
Iat,prinurmare,domnilor,primulpunctctigatntratareapozitivamaterialuluicareni
se ofer nou. Acest punct, ca punct de plecare n metafizic, este un act de trire. Nu exist
obligaiedialecticcaszicaapentruactivitateametafizic.Acestactdetrireizbutetespun
problemafiineiislmureascproblemanimicului.

NOTE

1. Vezi,nediiadefa,p.38.
2. OctavOnicescu.

55NaeIonescu
[5februarie1937]

IX.DETERMINAIIALEFIINEI1

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Unitateaidualitatea
Dumnezeunelnsuiicaexisten
Posibilitatea.LumeaposibilitiloriDumnezeunfaalogicii
Probabilitatea
Necesitateaintmplarea
Legea

1.Domnilor,vorbeamieridecevaidealtceva,deperecheaaceastacareseimpunecu
necesitateestensilegeadefuncionareaactivitiinoastreincercamscaracterizm,s
determinmnimiculprinopoziialuicuceva.
Esteadevratcacestcevanupoatesrmnniciodatsingurnminteanoastr;cel
cumspuneamiieriprezintntotdeaunacaracteruluneiuniti.Vrogsnucredeins,nnici
un fel, c postularea acestui ceva, care este o unitate i apare prin aceast postulare a lui
altceva, pune problema aazisei uniti n opoziie cu pluralitatea. Este o tendin, foarte
generalizatnspeculaiaomeneasc,ssealunecedelasimplapostulareaceva,carenupoates
subziste pentru contiina noastr i prin contiina noastr dect alturi de altceva, zic, este o
tendinconstantssealunecedelaacestfaptsimplulaunfaptcumultmaicomplicat:launitate
idualitate.Cevaaltcevanunsemneazdualitate.Dualitatensemneazdoi,iarcevaaltcevanu
nsemneaz nimic. Doi este un numr (pereche). Cevaaltceva este o constatare n legtur cu
fiina. Doi este un numr n el nsui. Este evident c doi, considerat ca o fiin, postuleaz i el
altcevaifacesaparnumaidectunaltceva;daracestaltcevapoatesfieunu,poatesfie
trei;poatesfietotceeacenuestedoi;adic,totceeacenuestedoinpartesauntotal.Doi
ns,canumr,estecutotulaltcevadectaceastperechedetermenidecarevorbeam,pentru
simplulmotivciunitateafiinlacaremraportam,unitateaaceastfiin,nuesteacelailucru
cu unitatea matematic. Unitatea matematic este o existen identificabil precum tii d
voastr cu ajutorul principiului identitii. Dar o unitate care se poate repeta, ea rmnnd,
nuntrul ei, n ceea ce privete coninutul, numai identic. Unitatea matematic are aceast
particularitate c, rmnnd identic, ea se poate repeta; unitatea cealalt, unitatea fiin n
genere de care vorbeam eu, nu se poate repeta. Pentru c aceast unitate a fiinei nu este,
propriuzis,obiect;cieste:calitateafiinei.
Nu tiu dac ai neles dvoastr aa de bine lucrurile astea, care nu sunt chiar aa de
simple.Cndeuconsiderofiinneansi,aceastfiineunopotconsiderafrcaeasaib
ounitate.Eaareounitate:unitateamatematic;areunitatenumaintruattntructesteobiect
ngenere.Dar,nafardefaptulcpoatesaibounitateprinaceeacesteunobiectngenere
,unitateamatematicarencoparticularitate:eaesteounitate.Unomnuesteounitate.Unom
areounitate.Elpoatesfieconsiderat,subraportmatematic,caounitate.Daratuncinumaieste
om, ci, pur i simplu, unitate. Pe ct vreme, cum v spuneam, o fiin oarecare posed, ca o
proprietateaei,unitatea.Nuesteunitate,ci:posedounitate.
Va s zic, dac eu a desprinde de un obiect oarecare, de o fiin oarecare, calitatea
aceastaaunitii,evidentcaaveacevacareesteounitate:Darastaesteounitatematematic.
Nu mai este unitatea lucrului acela, unitatea fiinei aceleia. O unitate nu se poate repeta, ca

Tratatdemetafizic56
unitate, dect dac este unitate n matematic. Altfel, ea este o calitate a unui obiect. Cnd eu
spun: Mrul este galben, Banca este galben, Peretele este galben, nu nsemneaz c se
repet acest galben, ci c diversele obiecte au o aceeai calitate. Aceeai calitate este aceeai
calitate,purisimplu.Estecevaidenticcuelnsuimereu.i,avndaceeaicalitate,nsemneaz
c toate obiectele acestea particip de la acelai lucru. Nu c fiecare are acest lucru i c acest
lucruesteizolatnfiecare.
Discuiaasta,careviseparedvoastraacamzadarnic,vrogscredeicareoimens
importan. Toat metafizica idealist de aici pleac: de la confuzia unitii fiinei care este o
calitateafiineicuunitateamatematic.Unitateafiineinusepoaterepeta,fiecesteounitate
afiineineansi,fiecaacumspunaliiesteunitateaactuluidecunoatere.Acesteasunt
calitialelucrului;nupotsfiehipostaziate.nmomentulncareelesehipostazieazcaobiecte,
devincutotulaltceva
Unitatea nu poate s fie repetat, pentru simplul motiv c nu exist posibilitatea de a
repeta ceva care st sub principiul identitii. Nu se poate spune: cutare lucru este identic cu
cutarelucru.
Unitateamatematicareacelaiconinut;daridentitateadeconinutnufundeaznniciun
fel identitatea de obiecte. Pot s existe dou uniti matematice pentru c este, totui, o mic
deosebire,dacnudeconinut,celpuin,haiszic,casntrebuinezuntermen,casrevinla
problematimpuluiiaspaiului,odeosebiredepoziie.Dar,cndestevorbadeunitateafiinei
careesteounitatelogicsauorganic,cumvreidvoastr,aceastunitatenusepoaterepeta.
Pentru c ea este o calitate. Iar calitile nu se repet, ci ele triesc, se realizeaz ntro
multiplicitate de obiecte prin participarea tuturor acestor obiecte la calitatea comun, calitatea
rmnndneansintotdeaunaaceeai.
Aafiind,domnilor,nusepoatespunecdincevaidinaltcevasecreeazodualitate.
Ceva este un fapt de care eu nu pot s iau cunotin. Mai mult dect att, care nu poate s
existedectnmomentulncareexistialtceva,nafardeacestlucru.Aadedepartemerge
valabilitateaacesteiafirmaiiameancteupotsoaplicchiarluiDumnezeu:Dumnezeu.Ceeste
altceva,nafardeDumnezeu?Numaimerge:luiDumnezeu,caunaltcevaiseopunenimicul.
Astaesteunrspuns.Darmaiestencunul.

2.Dumnezeuesteofiindesprecarenoiafirmmntotdeaunacexist.Vaszic,chiarn
legturcuaceastultimfiin,aluiDumnezeu,sedesprindencceva:Dumnezeupurisimplu,
i:Dumnezeucaexisten.Adic,nmomentulncaresespuneDumnezeu,euneleg:Dumnezeu
n el nsui, pe de o parte, adic considerat, a zice eu, sub raportul logic; i, pe de alt parte,
Dumnezeucaexisten.Chiaraici,nuntrulacestuicazextrem,dacnuacceptmprimulrspuns,
care,totui,esteperfectvalabil(c,ncazulluiDumnezeu,acestaltcevaexistielsenumete
nimic), atunci trebuie s acceptm aceast alt absurditate; c Dumnezeu este dublat
ntotdeauna de un Dumnezeu existent. Evident c problema nu ia aceeai nfiare n toate
mprejurrile.Acelaipunctdevederesepoateaplicancmailargncazurideosebitedeacesta
alluiDumnezeu.(Noifacemacum,castii,vocabularul.)

3. Gndiiv dvoastr c un obiect oarecare, o fiin oarecare la care ne gndim noi

presupune, pe de o parte, existena a altceva; i mai presupune nc ceva: posibilitatea lui! Un
obiecteste;iunobiectesteposibil.Censemneazposibilitateaunuiobiect?Cndunobiecteste,
nsemneazcelafostposibil.naintecaelsfie,eraposibilcaelsfie.Obiectelecaresuntau
fostposibile.ieuazice:toateobiectelecaresuntposibilevorfiodat,nanumitemprejurri
numaic,trebuiesnegndimcensemneazposibilitate.
Vedei dvoastr, sunt lucruri imposibile. Lucrurile imposibile pot s fie imposibile pentru
mine;saupotsfieimposibilensine.Depild,miemieimposibilsfacpetnrul,esteimposibil

57NaeIonescu
pentruminesfiutnr.Darnuesteimposibilpentrualtcinevasfietnr.Astaesteevident.Dar:
nuesteimposibilpentruDumnezeucaeusfiutnr.DacvreaDumnezeu,ntrobunzieum
scoltnr.Astaesteposibil.
Suntaltelucrurinsimposibilensine.Depild:uncercptrat.Cerculptratesteimposibil
ipentruDumnezeu.Osspuneidvoastr:Dumnezeunupoatesfacorice?Nupoatesfac
orice,pentruccerculptratestenimic.Dumnezeupoatesfacdinnouboul,unom,estefoarte
posibil,foartesimplupoatesfacchiarunbouom;nupoatesfacnsuncercptratpentru
ccerculestecerciptratulesteptrat.
Vaszic,vedeicensemneazposibil.Cndeuzicdespreunlucrucexist,nsemneaz
c el a fost posibil. Cnd eu spun despre un lucru c este posibil, eu spun: va exista, sau
Dumnezeutiepoatecnuvaexista.Esteposibilnumainordinealogic.Dacelesteimposibil,
nordinealogic,eupotsafirmcucertitudinecnusevarealizaniciodat:nuvaexistaniciodat
un cerc ptrat. i, vedei, mpotriva logicii nici Dumnezeu nu poate merge. tii de ce? Pentru
simplulmotivcDumnezeuestelogic.i,mpotrivaLui,niciDumnezeunupoatemerge.
Deci,cndunlucruesteimposibildinpunctdevederelogic,atuncielnuvaexistaniciodat.
Cnd el este posibil din punct de vedere logic, atunci lucrul se schimb. Se poate s existe,
vreodat. Dar, iari, se poate ca el s nu existe niciodat. Posibilitatea unui lucru nsemneaz
mplinireaunorcondiii.Semplinescacestecondiii,eleste.Nusemplinescacestecondiii,elnu
este.

4.Unlucrupoatesfiedeciposibil.ielmaipoatesfientrunfelposibil:elpoatesfit
probabil2.Oricelucruprobabiltrebuiesfieposibilexactdupcumunlucrucareeste[real]afost
posibil.Cndelatrecutnfazaprobabilitii,elaieitdinfazaposibilitii.Posibilitateaprecede
probabilitatea.Lucruprobabilnsemneazi:existenaprobabil.nsemneaznunumaimplinirea
condiiunii,nsemneazialtceva:posibilitateampliniriiacestorcondiiuni.
Cndspundespreunlucrucesteposibil,presupunctrebuiessemplineascanumite
condiii.Despreacestecondiii,nstadiulposibilitii,eunutiunimic.Subcecondiiiesteposibil
caeusmurcacumnsus,cuscauncutot?Subcondiiaanulriilegiigravitaiei.Esteposibilca
dumneatasteurcinsuscuscauncutot?Este.Darpotsanulezlegeagravitaiei?Att,inimic
maimult.Astansemneazposibilitate:mplinireaunoranumitecondiii.
Acumevident,poismntrebi:daracestecondiiisuntposibile?Dacmplinireaacestor
condiii este posibil, lucrul devine probabil3. Un fapt este probabil atunci cnd condiiile
posibilitiiluisunt,larndullor,posibile,cndoarecumncepeazice,nuexact,dardvoastr
vedeicevreausspun,cndmplinireacondiiiloreste,parial,pepunctuldeaserealiza.Cnd,
depild,eumuit,aa,pefereastrivdcsauadunatnorii:Eprobabilcosplou!.Parial,
ncep s se realizeze unele condiii. Nu este sigur c va ploua. Pentru c, nu este suficient
mplinirea unei condiii. Trebuie s se mplineasc toate condiiile. Deci, principial vorbind,
probabilitatea presupune posibilitatea condiiilor n care se realizeaz o situaie. Iar gradul de
probabilitatedepindedenceputulrealizriiacelorcondiiiposibile.Cndtoatecondiiileposibile
serealizeaz,atunciprobabilitateaestemaxim.Invers:cuctcondiiilecareserealizeazsuntmai
reduse,cuattiprobabilitateaestemairedus.Cndtoatecondiiileacesteasaurealizat,lucrul,
faptul, fiina, cum vrei si spunei, faptul este aici: el exist. Existena este, prin urmare: o
anumitstareafiinei.Fiinapoatesexisteipoatesnuexiste.Existenaesteostarenoua
fiinei.Eaatrecutnceeacenoinumimrealitate,nexperienanoastr,nrealitateaexperienei
noastre. Am putea spune c: a intrat n cmpul nostru perceptibil, n nelesul cel mai larg al
cuvntului.

5.Gndiivdvoastracum.Unlucrucareexistcumvspuneamialtdat4nuare
nevoie de nici un fel de justificare. El este aici, te mpiedici de el, nai ce si faci. Dar, se spune

Tratatdemetafizic58
despre naterea lucrului: nainte s se ntmple, el este posibil; este probabil. Acum el este aici,
estereal,exist.Cndexist,numaiainimiccesspuidespreel.Poisspuitotuiceva.Gndii
vdvoastrlalimbajuldvoastrispunei:Uite,Doamne,miczupecapbucluculsta.Num
ateptam!Spunealtul:Foarterucnuteateptai.Astatrebuiassentmple!Trebuiasse
ntmple! Ce nsemneaz asta: trebuia s se ntmple? C sunt anumite lucruri care exist cu
necesitate.
Censemneaz:existcunecesitate?Esteofoartemareproblemmetafizic.Esteofoarte
mareproblemmetafizic,pentrucareipierdelumeavremeadepoman.Aexistacunecesitate
nuestevrogscredeiocalitatealucrului.Aexistacunecesitateestecumsvspuneud
voastr? este, ceva care ne privete pe noi mai mult. Toate lucrurile care exist, exist cu
necesitate,dinmomentulncareexist.Nuestemaipuinadevratnsc,naintedeafiexistat,
euputeamsspui:astapoatessentmple,darpoatesnusentmple.
Censemneaz:poatessentmplepoatesnusentmple?Poteustiudacseva
ntmpla sau nu? Sau, nu pot s tiu. Deci, este un calcul pe care eu l fac n legtur cu
desfurarea unui eveniment. Eu pot s iau o carte, s fac nite calcule i s zic: Uite, steaua
cutarelaora12noaptea.ialtulpoatesiacartea,sfaccalcululisnuiassocoteala[mea],
s ias alt socoteal Stai! S verific calculele mele i ale lui. Eu pot s calculez; el nu poate s
calculeze.Darsemaintmplncceva.

6.Sepoatefoartebinecaunlucrussentmple,sausnusentmple.Sentmplcu
necesitate,sausentmplprintrontmplare?Astacensemneaz?nsemneaz:eucunosctoate
condiiile n care se poate ntmpla un lucru. Sau: eu nu cunosc toate condiiile n care se va
ntmplaunlucru.Cndlecunoscpetoate,euspun:sentmplcunecesitate.Cndeucunosc
legilenaturale,totceeacesentmplnuntrulacestorleginaturalesentmplcunecesitate.
Cndeunucunosclegilenaturalealeunorlucruri,atuncizic:sentmpl,estentmplarepuri
simplu.
Ce nsemneaz asta ntmplare? nsemneaz c lucrurile acelea care se ntmpl, se
ntmpl n afara legilor naturale? Nu! nsemneaz c nu cunosc eu legile naturale care domin
acestentmplri.Dece?Pentrucnulecunosc.Purisimplu.Suntfoartemultelucruricareastzi
numaisuntntmplri,darcarenainteerauntmplri.
Atunci, ntmplare i necesitate sunt, precum vedei dvoastr, puncte de vedere. Punctul
devederealmeu:lucrurilesepetrecdupolegepecareeuocunosc;saudupolegepecareeu
nocunosc.
Ce nsemneaz cunosc sau nu cunosc o lege? Vine o bab, ia nite crbuni, ncepe s
descnte,teungedupureche,pelanasiitrecedurereadecap.Ocunoatesaunocunoate?
nnelesulnostru,nocunoate.Dar,defapt,eaotie,ocunoate!Nuarecaszicaa
explicaiafaptului,pecare,nultimanaliz,nicinoinuoavem.Dar,laea,acestaestecadruln
care plaseaz faptele, pentru c lucreaz cu alte elemente dect elementele aazise logice.
Cunoateiea,nfelulei.Dar,nafardecazulstasepoatecaeusnucunoscunelentmplri,
iardelegisnuamhabarnicimcarattctcunoatebabadefelulcumdecurgcalculele!,n
cazulacesta,cee?ncazulacestaavemdeafacecuntmplarea.
Cumsentmpllucrurilenrealitate?

Apoi, lucrurile n realitate, Dumnezeu tie cum se ntmpl. Noi tim ce este o lege
natural. Este pur i simplu un cadru verificat de experiena noastr. Prin nsui faptul c legea
verificexperienanoastr,nsemneazcacestcadruestemaimaresaumaimic,dupcumeste
experienanoastr.
Va s zic, legea natural nu este ceva care exist n lucruri, ci este o ordine pe care o
introducemnoinlucruri,cuajutorulacestuicalcul.nlume,nrealitate,lucrurilesentmpl,dar
numaiDumnezeutiecum.Elesentmplduplegileacestea,pentrunoi,nupentruDumnezeu.

59NaeIonescu
i,Dumnezeu,evidentcnupoatesfacuncercptrat.DarDumnezeupoatesfacoricelucru
carelogiceteesteposibil.Ceeaceestepentrunoinecesitatesauntmplare,estenecesitatesau
ntmplare pentru noi. Dar nu nsemneaz c ntro bun zi lucrurile nu se pot ntmpla altfel.
Adic,nunsemneazcntrobunzinoinuneputemtrezintroaltlume.Adic,nunsemneaz
caceastlumencaretrimnoinupoatesfiestrpunsideunfaptcarerstoarnsocotelile
noastre.Nunsemneaz,cualtecuvinte,cnupotsexiste,pentrunoi,oameninoi,minuni.Nu
minuni n sine minuni n sine nu exist. Sau, dac vrei, totul este minune ntruct toate
lucrurile,totceeacesentmpl,sentmpldupvrerealuiDumnezeu.VrerealuiDumnezeuare
o singur limit: limitele logice, adic limitele Lui nsui. Deaia este Dumnezeu Logos, nu? n
nlnuirilelogice,oriceesteposibilpentruDumnezeu.Necesitatealumiiesteonecesitatelogic.
Inafardeaceastnecesitatelogicnuexistnlume,pentruDumnezeu,niciunfeldenecesitate.
Necesitateaintmplareasuntpentrunoi,lucruricareneprivescpenoi,putinelenoastre
deaptrundetoatenacestelucruri.
Iat,prinurmare,civatermenilmurii,carevvorservimaitrziu,vocabularulfilosofic
deazi:necesitate,ntmplare,probabilitate,posibilitate,unitateidualitate.

NOTE

1. La 8 februarie, Jeni Acterian nota: Profesorul a inut pn acum 9 ore de curs. Am s i le

numr.Svdctosiepnlasfritulanului.VeziJurnaluluneifiinegreudemulumit,
Humanitas,Bucureti,1991,p.158.
2. NaeIonescufolosetecategoriadeprobabilntrunsensapropiatdecomunicareaobinuit,cu
nelesuldeposibilcuungradmaredeprobabilitatedeasetransformanreal.
3. Putemmeditalaacestexempluacum,dupcezborurilespaialeaucreatnlaboratorcondiiile
imponderabilitiicarefaceposibilridicareaimaginatdeNaeIonescu.
4. Vezip.28.

Tratatdemetafizic60
[februarie1937]

X.TIMPULCAFORMAEXISTENEI

1. Viziuneakantianaspaiuluiiatimpului
2. Timpiistorie
3. Unitateadintretimpispaiu...?1

1. Domnioarelor i domnilor studeni, urmeaz s atacm astzi n miezul ei problema

existenei.Dvoastrtiicceeacesenumeteexistenesteoarecumseparat,nuseacopercu
fiina ca atare. Existena ncepe din alte preocupri, n momentul n care noi avem dea face cu
timpulicuspaiul.
Din acest punct de vedere, al devenirii existenei, exist fr ndoial o strns legtur
ntretimpispaiu,darnumaidinacestpunctdevedere.
mperecherea aceasta din spaiu, aa cum apare n istoria filosofiei i mai ales aa cum
aparelaKant,estecutotulnefondat,aanctfoarteadeseasecreeazunfeldeanalogientre
timpispaiu,ncercarecaremergeattdedepartenctKantfacedemonstraiapentruspaiui
apoizicecceeaceaspusdesprespaiusepotriveteipentrutimp.
Euafifoarterecunosctoracestuifilosofdacmarscutipeminesofaceu,pentruceu
nuampututsofac.
Eu desfid pe orice mare kantian, cci trebuie smi dovedeasc c ntradevr se poate
extindeasupratimpuluiraionamentulcaresefaceasupraspaiului.
Cutoateceunuamobiceiulsmoprescisvorbescdespreceeaceaufcutsaunu
alii, o s m opresc puin asupra acestui fapt, pentru c prea muli v ntlnii cu aceast
problem,preavumplecapultoatlumeacuKant.Kantacestaofifostunommare,darpentru
noinfilosofiemareestecelcareneestedefolos.Aanct,repet,desfidpeoricekantian;trebuie
s arate c ntradevr ceea ce este valabil pentru spaiu este valabil i pentru timp. A fost mai
degrablamijlocomecherieiunfeldenconjurare,oeludaremaibinezisadificultilor.Pentru
c, ntradevr, nu st n posibilitile mele, care sunt i ele foarte puine dup cum tii i d
voastr,nustnposibilitilenimnuisfacaceastextindere,aceastextrapolare,cumarzice
matematicienii.
Timpulispaiulsuntlucruricutotuldeosebite.Asupraacestuilucruosrevenimfoarte
curnd.

2.Faptestectotceeaceexist,noizicemcexistntimp.Darcumexistntimp?Vedei
dvoastr,ceeaceexistestepentrunoi,noarecarefel,acelailucrucuceeacesentmpl;ceea
ce are via, ceea ce are istorie, istoria, ceea ce are un nceput i un sfrit. De fapt, istoria
nsemneazexisten.
Decteorisevorbetedeexistensevorbetedinpunctdevedereistoric;deisuntunii
absolutiti n filosofie cum sunt unii pe la noi care cam crie: Ce face Nae Ionescu sta?,
creeazunrealism?
NaeIonescucesfac,umblielpecrrileacestea.
SmierteDumnezeu,daristorianuestepentruminecevarelativ.Lamineistoriaesteun
absolut,estensiviaa,oexistenaadaristoric,existenaadenecesarazice,nctnici
nusepoateconcepecevanafaraistoriei.Istoriansemneaznceputisfrit.Darnunsemneaz

61NaeIonescu
nceput i sfrit propriuzis, un fel de linie care se desfoar n infinit, vine din infinit, merge
nainte,ncolo,lanesfrit.
Dacvreisjudeciistorianfunciedetimp,facins,oricumsarpreaparadoxal,undrumfals.
Cci,vedeidvoastrcensemneaztimp?Timpnsemneazpropriuzisacum.Darcensemneaz
acum?Acumnunsemneaznimic,pentruc,nmomentulncareaispusacum,acestacumai
disprut.
Deaceea,dacvreintradevrsidentificitimpulcuistoria,atunciistorianuexist.Dac
vreisidentifici,pedealtparte,timpulcuexistena,iariexistenanuexist,pentructimpul
nsemnndacumiaici,iaracumneexistndpropriuzis,nsemneazcavemunpunctdevedere
precar.

3.Acumnunsemneazpropriuzisostarepozitiv.Acumnsemneaznumaioindicaie.Eu
ziccexistcevantructexistacum;ntructnusepoateaplicaindicaiaacum,nuntructexist
n acum, cci nu exist acum, ntruct acum este aici i ntruct ceva poate fi gsit sub aceast
posibilitateacum.Dareunupotsidentificacestacum,nupotstabilidacacestacumexistaici.
Acum este o atitudine a mea fa de existen. A zice mai mult, acum ca un fel de calitate a
existenei, un fel de indicaie a existenei c aceasta exist i nu numai c poate fi gndit, ci
trebuienecesarmentegndit.
Vedeidvoastr,ceeacespuneuesteaadeadevratnctsagsituncugettorcares
vin s m ntrebe: tii c ceea ce spui dumneata seamn grozav cu ceea ce spunea domnul
cutare.laafcutocartentreivolume2.Dumneatacezici3?

NOTE

1. Lecieincomplet.Vezi,maijos,nota3.
2. Probabil c referirea este la G. W. Fr. Hegel, cu cele trei volume ale Enciclopediei tiinelor
filosofice:parteanti,Logica,parteaadoua,Filosofianaturii;parteaatreia,Filosofiaspiritului.
3. La descifrare, dup aceast ntrebare, stenograful a ncurcat paginile i a reluat, ntro form
puindiferit,pasajeledinleciaaIVa,dela:Darcufiinaaceasta...,pnla:Despreasta,
mine(ned.defa,delap.28pnlap.36)
Iatadouadescifrareastenogramei:
Domnilor,fiinaaceastaneaparedeosebitdeobiectulrespectiv.Cufiinaaceastanuse
ntmpl niciodat nimic. Fiina aceasta, conceptul de mas de exemplu, poate fi subiect ntro
propoziie,darsubiectulacestanuarecasntrebuinmmaialesoimaginedectuntermen
propriuzis. Fiina aceasta a conceptului nu are via, nu se ntmpl nimic cu conceptul, n
nelesul c i peste 20 000 de ani, aici sau la Polul Nord, ori n Planeta Marte, oriunde ar fi, el
rmnentotdeaunaacelai.
Darcensemneaz:armnentotdeaunaacelai?Cnimicnuseschimbnel.
Censemneaznimicnusentmplnel?nsemneaz:nimicnusentmplcuel.
Evident,eupotsfacdiferitejudecicuajutorulconceptului,darconceptulacestaluatca
obiect,ofiinmaiexact,cuofiinsentmplceva,darcuconceptulnusentmplnimic;elnu
se schimb deloc. Nu c nu se schimb n el nsui. Mai mult dect att, o s vedei dvoastr
deosebirea.Darelnuestepunctdeplecarepentruniciunproces.
Vedei dvoastr, dac eu iau un ou i l pun la o anumit temperatur, oul acesta se
schimb, oul acesta dispare cu totul i n locul lui am altceva. Dar o s spunei dvoastr: foarte
bine,darafostcevanoulacela,carecontinusfienfiinaaceeacareurmeaz.
Desigur, este ceva schimbtor. Dumnezeu tie, asta se poate, dar cu conceptul nu se
ntmpl nimic. El nu este punct de plecare pentru ceva, el nu intr. n nici un proces. Cu ali

Tratatdemetafizic62
termenispus:elnuareistorie.
Vaszic,existofiincarenuareistorieiexistoanumitaltfiincumestemasa
aceasta,cumesteouldecarevorbeamadineaoricareareistorie.
Obiectulsaufiinaaceastaaconceptuluifristorieesteofiinneansi?
Dacvaduceibineamintedvoastrdinalteconvorbirialenoastre,noitrebuies
recunoatemacesteifiinecalitateadeobiect.
Censeamnsirecunoatemcalitateadeobiect?
nseamnsrecunoatemcaceastfiinareoanumitstructuraei,caszicaa,pe
carenoinuoputeminfluenanniciunfel.
De pild, conceptul de triunghi. Conceptul de triunghi, n sensul cel mai general, se
defineteprintreidreptecareseaflnacelaiplan.Dvoastrtiictreidreptedinacelaiplan
dauntotdeaunauntriunghi,indiferentdepoziiapecareoocupacestedrepte,chiardacarfi
paralele.Teoreticvorbind,drepteleacesteasentlnescundevalainfinit.
Conceptulacestadetriunghins,definitprinacestetreidrepte,maiareialtecaliti,iar
aceste caliti nu depind de noi. Eu am inventat, s zicem, obiectul acesta ideal, obiectul acesta
matematic,dareusuntobligatsrecunoscc,alturideacesteelementefundamentale,semai
ivescialteelemente,cumeste,depild,elementulunghi,elementulsumaunghiuriloracestora.
Semaiivesc,peurm,diferiteraporturifixecareexistntreacesteelemente.
Desigur, eu pot s definesc triunghiul tot aa de bine printro latur i dou unghiuri
adiacente. De asemenea, atunci cnd calculez suprafaa triunghiului, descopr iari anumite
relaii care exist ntre aceste elemente. Spun: eu nsumi descopr aceste elemente. Termenul
acesta pe care l ntrebuinez eu arat o caracteristic; nu descoperi ceva pe care l faci tu,
descopericevacareexistnafardetine.
Obiectulacestaidealaltriunghiuluimatematic,pedeoparte,pedealtparte,conceptul
aceladecarevorbeamadineaorisuntobiecte,suntfiinecare,independentdeoriginealor,exist
nelensele.Adic,auoanumitstructuralor,creiaeunupotsifacniciunfeldemodificare
frcasnumodificnsifiinalor.
Dar, vedei dvoastr, obiectul acesta, existnd oarecum independent de mine, nu exist
propriuzis dect prin mine. Exist un concept ca instrument al meu de identificat, nu ca
instrumentnsine,pentruciuntiparesteuninstrument.Evident,darinstrumentulacestaexist
n acelai timp ca lucru oarecare. Pe ct vreme, conceptul nu exist dect n funcie de o
contiincunosctoare.
Subiectulacestacarecunoateareoseriedeinstrumentedecareseservete.ntreaceste
instrumente de cunoatere exist i conceptul, dar nu ca o existen independent de mine. Ea
rmne totui independent de mine ca obiect, dar, n momentul n care eu am inventat acest
instrument,eanumaipoatesischimbestructura.Masaaceasta,depild,poatesexiste,dup
cumpoatesexisteuncal,unmunteetc.
Toate acestea exist, indiferent de faptul c exist eu, c le cunosc sau nu le cunosc. Este
altceva:elencepsexistenmomentulncarelecunosceu.Astaecutotulaltproblem!Dar
calul, muntele, zpada .a.m.d., acestea sunt existene hai s zic n sine, n nelesul de
independente de mine nsumi. Independent de mine ca fiin cunosctoare, nu independent de
minecafiincarefaceieaceva.
Vedeidvoastr,cndunomiaunb,lascutelauncaptilntrebuineazcasuli,el
a fcut ceva, a inventat ceva. Acest ceva este iari o realitate, un obiect, este o invenie
omeneasc.Sigurcda.Darnuoinvenieameacafiincunosctoare,oinvenieameacaom
purisimplu.
Nutotaaeste,depild,cndeufacunmetruincepsmsorcumetrulacesta.Desigur,
este ceva deosebit de sulia de adineaori. Atunci cnd construiesc un triunghi, acesta este i el
deosebit de conceptul de triunghi. Conceptul de triunghi este o invenie a subiectului care

63NaeIonescu
cunoate. Triunghiul este o invenie a omului, de aceeai natur cu sulia i metrul de care
vorbeam.
Categoria aceasta de concept ca subiect al unei propoziii, [conceptele acestea] sunt
existene care se datoresc mie n funcia mea de cunosctor, eu ca subiect cunosctor. Ele sunt
deosebitedecelelalteinveniialemele,carepotfidealtnaturdectobiecteleideale,cumafost
triunghiul.
Problemaaceastaaobiecteloridealecomportieaanumiteprecizri,dar,grossomodo,
ceeaceneintereseazpenoiastzidesprefiinaaceastaestesuficientpentrucasnelegeic
conceptul nu numai c nu are istorie; dar el nu exist dect ntruct exist un eu cunosctor, o
fiincunosctoare.
Vaszic,atuncicndeuvorbescdeunobiectoarecare,mas,munte,cal,zpad.a.m.d.,
eupotspune:toateobiecteleacesteaexistnafardemineiindependentdemineicarepotfi
pentru mine obiecte de cunoatere. Eu pot s presupun c toate aceste obiecte nu sunt dect
transformri,csubtoateacesteobiecteexistcevapermanent,aanctacesteobiectenusunt
dectformealeacesteipermanene.
Pot s spun, cu alte cuvinte, c exist o substan. Eu nu pot s spun ns c exist o
substansubobiecteledenaturlogic.Aceastsubstantrebuienlturatdincapulloculuidin
aceastclasificare.Darcuaceastanoivremspunemoaltproblem.
Amspuscfiinaestecevacaresecomportcasubiect.Noiconsidermacestceva,prin
urmare, n funciile lui de subiect Dar noi mai putem considera acest ceva i sub alt punct de
vedere;ianume,nesenalui,nunfelulncaresecomport,cinceeaceesteel.
Din determinarea aceasta pe care o fcurm noi, artnd c exist anumite categorii de
subiecte, n legtur cu care se poate pune problema substanei, rezult c determinarea fiin
estemaigeneraldectdeterminareasubstan.
Dvoastrtiic,pentruunelesistemedemetafizic,problemafundamentalametafizicii
este problema substanei. Ei bine, noi prsim drumul acesta, noi plecm de la determinarea
acesteiamaigeneral,iaraceastdeterminare,ceamaigeneral,estefiina.Eaesteodeterminare
funcional,cumsecomportfiina,nuceestefiina.
Deaceea,spuneamrndultrecut,cceamaicompletdeterminareafiineiestecalitatea
eideafisubiect.Aceastcalitatedesubiectestevalabilpentrutotceeace,ntrunfelsaualtul,
exist,fiineaz,indiferentsauindependentdemine.
Vaszic,domnilor,mergemmaideparte.
Noidesprimdecitoatexperienanoastrnceeaceexistprinmine,pedeoparte,i
ceea ce exist independent de mine, pe de alt parte. O cunotin exist prin mine, cunotina
unui obiect care exist independent de mine. De exemplu, obiectul ideal matematic exist prin
mine,nnelesulacesta,nucaobiectpropriuzis,citotcainstrumentdecunoatere.
Dvoastrtiicobiecteleacesteamatematicenuconstituieolume,ununiversmatematic,
ci constituie o lume a semnelor, o lume instrumental. Lumea matematicii reprezint, ntrun fel
oarecare,unlimbaj,camnacelaifelculimbajullogic.Elesuntsemnecarereprezintcuvinte,dar
elealctuiesctoateunlimbajntrunfeloarecare.
Vaszic,stabilirmcexistdeocamdatolumecarenuexistdectprinmineiolume
careexistindependentdemine.ntreceledoulumiexistnseu.Eusuntntotalitateaexistenei
acesteia,frndoial,unpunctdereper.Experienanseamn,nultimanaliz,cevacareexist
pentrumine,chiardacnuexistprinmine.Dar,nmomentulncareeuvreausmorientezn
mijlocul existenei,eu raportez totul la mine.Eu sunt centrul de reper; dar celelalte care exist?
Celelalte sunt, de asemenea, obiecte existnd independent de mine. Ele nu exist propriuzis
pentruminenniciunfel.Sau,existpentruminentrunfelanalog;mas,existntrunfelprecis;
munteexistntrunfeldeosebitdemasintrunchipdeosebitdeobiectelepecareleinventez
eu n anumite scopuri, dei eu exist n chip absolut deosebit de ceea ce sar putea s fiu eu n

Tratatdemetafizic64
ceilali.Pentrucdeacesteu,caresarputeasexistenceilali,eunupotsiaucunotin.Eu
trebuie s presupun pe cale de analogie, trebuie s admit c ceea ce se ntmpl cu mine se
ntmplncondiii analoage i cuceilali oameni. Dar eu nu pot lua cunotin nnici un fel de
ceeacesentmplnceilalioameni.
Adic eul, ntruct sar presupune c nu este singur n univers, c nu exist n toat
existena dect un singur eu, al meu, eul acesta este ceva ireductibil, exist n el nsui, absolut
incapabildeasetransmite.
Eutiucexistobiectenafardemine.imaitiucntreacesteobiectecareexistn
afardemineifrconcursulmeu,existoameni,ntructieunsumisuntom.Pentrucieu,
celcarecunosc,suntasemntorcuoameniiceilali.Peacetioamenieuicunoscexactcumm
cunoscpemine,dareulaceloroamenieunupotslcunosc,pentruceu,ntructsunteu,sunt
obiectdetrireimediatpentruminensumi.
Acel eu face parte, prinurmare, dintro categorie deosebit de obiecte. Eu m triesc pe
minecaeuntruattnctsunteuintructmtriescpemineeudevinpentrumineobiect.Cel
care triete este subiect. Eu m triesc pe mine, eu pot s devin obiect de cunoatere pentru
minensumi,daracesteunupoatesdevinobiectpentrualtcinevaafardeel.
Exist, prin urmare, o linie care, chiar dac teoretic ar merge n infinit, aceast linie este
oarecumngrdit.NuexistniciunfeldeptrunderedinafarEusuntobiectnumaipentrumine,
nupotsfiuobiectpentrualtcinevaUnobiectoarecarepoatefiobiectipentrualtul;unexemplu,
masa aceasta. Mai mult dect att, nc eu, ca fiin cunosctoare, eu inventez ceva. Cum am
vzut, inventez un triunghi sau inventez un concept. Acest concept devine obiect pentru toi
ceilali.ntrunfeloarecare,eupottransmitedeciobiectulacesta.
Dvoastrtiicnoilucrmcuconcepte.Concepteleacestealeinventm,nulecrem.Nu
cremfiecareconcept.Cinevreasmaicreezeodatunconceptipierdevremea,ntocmaica
acelcarespuneceladescoperitroata.
Vaszic,chiarobiectelemeledininveniameadevin,ntrunoarecarefel,obiecteipotfi
comunicate.Elefacpartedinexperienacomunanoastr,dinexperienatuturor,adic,elesunt
obiectivate,prinurmare.Daramstabilitceulrmnenchisntotdeaunanelnsui,nupoatefi
comunicatnniciunfel.
Toateafirmaiilepecarelefacasupracelorlalteeurisuntstrictdinpunctulmeudevedere
isefacpecaledeanalogie.
Eu zic, aadar, c, de ndat ce i ele sunt oameni, probabil c i n ele trebuie s se
ntmple ceea ce se ntmpl n mine, de ndat ce exist un eu la care se raporteaz toat
experiena.Darestevorbadeocalededus,deoanalogieipunctuldeplecarermnenmine.
iatunci,senatentrebarea,careestefundamentalnoricemetafizic:esteadevratc,
din punctul meu de vedere, nu poate s existe dect aceast fiin, acest eu. Celelalte fiine,
celelalteeurisuntexistenepecareeutrebuiesleconceppecaledeanalogie.
Dacnseuconsiderpeomnexistentaluiobiectivatiajunglancheiereacieusunt
omlafelcaceilalinexistenameaobiectiv,atunciestejustificatntrebarea:ameudreptuls
pornesc,nvalorificareaexperienei,delaacesteupersonal,ameudreptulsacordcelorlalteeuri
celmultoexistenprinanalogie?
Cualtecuvinte,eucondiionezexistenaoamenilordemine.Eusuntieu,purisimplu,un
omntreceilali.
Aceasta este ntrebarea crucial a metafizicii, care sa pus n attea feluri i care a dus la
individualism,imanentism,transcendentalismsaumaitiueucum.
Eulesteelementulultimcaretrebuiesfieconsideratcapunctdeplecaresaueulacesta
nuestedectunobiect,oexperienntrealtele?
Totulpornetedelamine,estedependentdemine?Saueunsumidepinddealtceva,care
existdeasupramea,exactcumexistideasupracelorlalteobiectepecareeulenumescoameni?

65NaeIonescu
Dar,despreaceasta,mine.

Tratatdemetafizic66
[joi18februarie1937]1

XI.MODURIDEMANIFESTAREATIMPULUI

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Timpulistoric
Timpulfizic
Timpulpsihologic.Trireaduratei
Msurareaduratei
Direciatimpului
Timpidevenire.Categoriadeeveniment
Viziuneametafizicasupratimpului

1. Domnilor, am stabilit rndul trecut c timpul istoric nu este propriuzis istorie. Trebuie
ns s observm, tot ca o precizare, c timpul istoric este ceva deosebit de istorie ntru att
ntruct acestea sar identifica cu timpul. Timpul istoriei sau timpul istoric este cronologie, iar
cronologianicinunsemneazmcarsuccesiunentimp.
ntradevr, dac ai vrea s v dai seama ce nsemneaz fenomen istoric, cnd un fapt
poate fi studiat istoricete, atunci vei vedea c, aa cum a stabilit pe vremuri Prvan la noi, i
anume,concomitentcucercettorulgermanSimmel,unfenomenesteistoricatuncicndelpoate
sfiencadratntrealtedoufenomene,peaceeailinie.
Aa nct, vedei dvoastr, fenomenul istoric se definete prin acest ntre. Atta vreme
cteuamnumaiunsingurpunctdereper,fenomenulnuizbutetesfieistoric.Elestedacvrei
dvoastrpreistoric.
Pentrucaspotvorbidefenomenistoric,euamnevoiededoupunctedereper.Nuse
poatecaacestfenomensfieplasatntroepocdejacunoscut,frcaaceastepocsaibun
nceputiunsfritidentificabile.Dacfenomenulestelibernspreoparte,fenomenulacestaface
partedinpreistorie,nudinistorie.
Evident, este vorba de timpul istoric, de timpul utilizat de tiina istoriei, nu de timpul
nsui,caatare.

2. Totaasepoatevorbideuntimppsihologic, saudeuntimpfizic;lumeamsurabila
fenomenelor.
n general, cred c izbutisem s v lmuresc anul trecut2 c n genere fenomenul fizic se
defineteprinmsur;oricefenomenestefizicatuncicndelpoatefimsurat.Dac,prinurmare,
se poate msura acest timp, am timpul fizic. Cum se face msurarea acestui timp fizic, tii d
voastr:printrotranspunerealuinspaiu.Fiecaceasttranspunerenspaiusefacecuajutorul
unuiceasornic,fiecsefacecuajutorulunuigrafic.
ntruncaz,timpulestetranspuspeliniecurbnchis;ncellaltcaz,elestetranspuspeo
liniedreapt.Dacnoiurmrimpeaceastlinieunfenomencareseproduceicarefenomense
nscriepeaceastlinientrunfelsaualtul,noimsurmpropriuzisdurataunuifenomen.

3. Dar ce este durata unui fenomen? Poate cu ajutorul acestei durate vom izbuti s
nelegemceestetimpul.Durataunuievenimentesteaiciaspectulpsihologicaltimpului.
Contiinanoastrtrietesuccesiuneaaceastaaevenimentelorcuoanumitintensitate.
Intensitateaaceastavariazdelaunindividlaaltindividi,laacelaiindivid,delaomprejurarela

67NaeIonescu
alta.Atunciexisttimpuripline.Sespune,iari,cexistitimpurigoale.Fizicaadmitechiarc
existtimpuridediverseintensiti,nchipobiectiv.
Deaiciteoriarelativitiitimpului,teoriearelativitii3care,dinacestpunctdevedere,nu
poate fi exact. Pentru c, aa cum a izbutit Bergson s dovedeasc, aceste timpuri se reduc de
fapt la unul i acelai timp general. Aceast intensitate cu care noi trim succesiunea
evenimentelorarputeasnedeaimpresiauneiduratemaiscurtesauauneiamailungi.Durata
aceastafiind,prinurmare,oimpresie,esterelativ;saudacvoiisubiectiv.
Timpultreceodatncet,altdattimpultrecefoarterepede.
Censemneazctimpultrecemaincetsaumairepede?Cnoitrimmaiintensodat,
maipuinintensaltdat.
Dvoastrtiicexistoamenicareseplictisesc;suntdetia.Censemneazunomcare
seplictisete?Unompentrucaretimpultrecefoartencet:Haide,osomormtimpul.Haides
facem aa nct s nu mai simim c trim, s scpm de noi nine. S umplem cu ceva golul
acestaaltimpuluicarecurgepreancet.
Desigur,cuctntroporiunedetimpsentmplmaimultefapte,cuattnoitrimmai
intensaceastporiunedetimp.
Va s zic, vedei dvoastr, intervin o mulime de evenimente subiective care intr n
trireaaceastaadurateievenimentelor,evenimentesubiectivecroranulisepoatepuneniciun
fel de stavil. Mai precis, subiectivitate creia nu i se poate pune stavil. Ceva mai mult,
subiectivitatea aceasta, sau relativitatea aceasta a duratei, depinde nu numai de intensitatea cu
caretrimnoievenimentul,cimaidepindeidealtentmplri,dealtemprejurri.Depild,d
voastr tii c n vis lucrurile se petrec mult mai repede dect n realitate. Dvoastr tii, din
studiiledepsihologie,cunviscareidimpresiacsedesfoarfoartenormal,nuntrulcruia
evenimentele i au durata lor normal, de fapt el se desfoar pe o perioad foarte scurt de
timp.
V amintii cazul ceteanului acela care visase c este ghilotinat. Un om care a visat c
trieteRevoluiaFrancezestearestat,nutiepentruce,estejudecaticondamnatapoi.Estedus
laghilotin,undeisetaiecapul,inacelmomentelsetrezetecasndeprtezenutiuceobiect
rececareiczusepegt.
Vnchipuiidvoastrc,dinmomentulncareiaczutobiectulacelarecepegtipn
sadeteptatdinpunctdevederefizicvorbind,atrecutuntimpextremdescurt.ns,nacel
timp extrem de scurt, el a putut s plaseze, fulgertor de repede, acea ntreag serie de
evenimentepecarelevisaelipecareleatritcuduratalornormal.
Va s zic, psihologicete vorbind, aazisa durat normal a unui eveniment nu este
propriuzistimpulfizic,ciestecutotulaltceva.Esteintensitateacucarenoitrimuneveniment.

4.Evident,suntialtelucrurigreuexplicabilenaceastcercetarepsihologicatimpului.
Depild,cumseexplicfaptulcsuntoamenicaresepotsculalaoralacarevor.Amsmscol
minediminealaora5isescoallaora5.Maiciudatestecelsescoallaora6,dupceasul
luicaremergeprost.
Sunt deci anumite lucruri de acestea mai greu explicabile. Dar astea trebuie s le explice
psihologia,caredupcumtiidvoastresteotiinfoarteserioasifoarteexact,nucanoi,
tia,carevorbimcuduiidepelume4.
Prinurmare,timpulacestapsihologic,caremsoardurataevenimentelor,nuesteniciel
timpulcareneintereseazpenoi.Duratasubiectivaevenimenteloreste,tiinificete,corectat
prinintroducereaunorpunctedereperobiective.
nloccaeusnregistrezdurataunuievenimentncontiinameacare,neavndaceast
posibilitate de a grada intensitatea, nu poate smi dea dect rezultate foarte relative , eu
raporteztotceeacesentmpllaunanumitfenomen,dinafardemine.Depild,lanvrtirea

Tratatdemetafizic68
Pmntuluinjurulaxeilui;sau,lamicareaaculuipeuncadrandeceasornic.
Principial, este de la sine neles c orice fenomen care are anumit constan n
desfurarealuipoateficonsideratcareper.Elpoatesmparttimpulnore,cumfacemastzi,
darnuestedelocobligatoriu.Dacmparttimpulnceasuri,ofacpentrucofaccuajutorulunui
altevenimenticontrolezconstanafenomenuluimeu,caresenumetenvrtireaunuiacpeun
cadran.
Desigur, trecerea unui astru la meridianul locului este iari un fenomen de a crui
stabilitatenuneputemndoi.Repetareaprecisaevenimentuluiacelafacecaelsfieconsiderat
iesteconsideratdenoicauncontrolpentrucelelalteevenimente.
Dvoastr tii c n fiecare zi se d ora la radio. Teoretic, aceast or de la radio este
furnizat de un anumit reper, n scopul verificrii precise a orei cnd astrul trece de meridianul
nostrulocaladicdemeridianulorauluiBucuretiieuconsideracestevenimentcapunctde
reper,caunitatedemsuri.Desigur,esteiaicicevaarbitrar,dupcumimetrulestecevaarbitrar.
Metrul este 1/40a milionime din ecuator. De ce sa luat ecuatorul? Pentru c aa mam nvoit.
nainte [vreme] se msura cu cotul sau se msura cu pasul. Dar cotul, pasul, palmacul sunt mai
puinprecise.
Oriceunitatedemsurestearbitrar.Dar,chiardacestearbitrar,eaaretotuiovaloare
obiectiv,careestedattocmaideacestevenimentastronomiccareseproducenafardeminei
pecarepentrucasnulreducnceeacesenumetecoeficientulmeupersonallraportezla
cevafoarteprecis,olinieanumit.Indiferentdactimpulesteplinsaugol,pentrumineaculacesta
caesemicnacelaifelfacecaelsfie,pentrumine,uncontrolalsubiectivitiimele.
Ceeaceestedereinutnsntoatdiscuiaaceasta,fiecestevorbadetimpulistoric,fie
c vorbim de timpul psihologic sau de cel fizic, este c noi constatm o multiplicitate de eveni
mente care se afl fa de celelalte ntrun anumit raport, pe o anumit linie a timpului istoric,
adicntrealtedouevenimente.
Timpulpsihologiceste,ntrunfel,deosebitdecelistoric.Deosebitnfondnumaisauin
form?Deosebitnumainform,pentruc,atuncicndspuncunevenimentistoricseaflntre
altedouevenimente,dejadefaptvorbescdeoanumitdirecie.

5. ntotdeaunacndestevorbadetimp,estevorbaidedirecie.Evident,aceastdirecie
poatefidemaimultefeluri.Direciaestenunumaintimpciinspaiu.Depild,vectorulesteo
duratoarecare,darsemaiadaugncceva:direcia.
Ei bine, n momentul n care a intrat n joc ideea de moment, parc se introduce n experiena
noastrcevanou.Censemneazntre?ntrensemneazcexistunnainteiundup,
dupcare;spaialvorbindeuamaiciolinieidoupunctei,ntreceledoupuncte,unaltreilea
punct.Eupotsspuncpunctulacestaestenaintedeceldelamijloc,iarcellaltestedupel.
Adic,nmomentulncareamintrodusideeadedirecie,amintrodusideeadegenerare.
Censemneaznainteidup? nsemneaz:plecdintrunlociajungnaltloc.Dareu
nu pot spune c am o direcie n spaiu, pentru c spaiul exist pur i simplu odat. Asta
nsemneaz simultaneitate. Dar pentru ca, ntradevr, spaiul prin simultaneitatea lui s
defineascidirecia,artrebuicaspaiulssedefineascprinelnsui.
Noi o s vedem rndul viitor, cnd vom vorbi despre spaiu, dac el este ntradevr o
realitateautonomsaunu.

6. Deci, acest fapt pe care l cercetm acum mpreun ne pune pe noi pe urma unei
probleme noi fa de simultaneitatea spaiului. Cnd zic Beste dup A, sau cnd zic c el ocup
poziiacutare,ntrecutareicutare,dardacestentreAiCacestB,atunciAestenaintedeBi
CnaintedeD.DareupotsspunciCestenaintealuiBiBnaintealuiA,numaicatunciplec
dinaltparte.

69NaeIonescu
Vaszic,plecdinaltpartensemneaz:amdeafacecuuneveniment.i,nmomentuln
careamdeafacecuuneveniment,adicnmomentulncarencepsconstatnunumaiceste
cevacaresentmplpropriuzis,euamtrecutdinproblemafiineinaceeaaexistenei.
Vaszic,nadevrpoziiacaresedefineteprindirecie,aceastpoziienuesteceva,ci
facepartedinistorie.
Vrogsurmriiceeacespunacum,pentrucnuesteaadesimplu.Eunupotsexpun
lucrurilemaisimpluisarputeacalucrurilecaresuntmaisimplesfiemaigreudeneles.Cuct
suntmaisimple,cuattproblemavscap.
Snentoarcemdecilaberbeciinotri.
Spuneamcundeestepoziieesteodirecieiundeesteodirecieesteeveniment.Mai
spuneam c ntre nsemneaz c pun pe unul nainte i pe cellalt dup. Dar mai nainte i
acestdupnusuntpoziiispaiale.i,chiaratuncicndsuntpoziii spaiale,eleaulabazalor
altceva. Dumneata stai dup coleg: asta nsemneaz c de aici am venit cu toii i dumneata ai
trecutdincolodeel.Dumneatastaidincoacedecoleg:nsemneazcdeaiciamvenitidumneata
teaiopritmaiaproape.
Totaasepoatezicecaitritunevenimentobiectivmailungsauaitrituneveniment
obiectivmaiscurt.
Vedei deci unde apare timpul? Timpul apare acolo unde se ntmpl ceva, cci acest
nainteiacestdup,aceastrevoluiecumsezicentruncuvnt,chiarspaialfiind,tot
temporalestenfond.
Apare timpul acolo unde se ntmpl ceva. Dar se ntmpl ceva numai acolo unde este
ceva. Mai precis, acoloanume unde este via. Nu via n nelesul biologic, ci via n nelesul
general,defunciicaresembinntruntotorganic.iPmntulareoviainunumainneles
figurat.Viaaaceasta,bioscumisezicepegrecete,esteoncercuire.i,dacvreidvoastr,
deaicisaplecat.Saplecatdelafaptebiologice,pentruceleeraumaicaracteristicepentrunoi.
Cndvezimasa,masastndaarece,spui:masaestelucruneanimat,inert,cnuestevia
nel.Cndsemicaunomsauunanimalns,maideparte,zici:aiciestevia.Dactegndeti
bine,iaicisentmplceva.Numaic,cesentmplaici?Unanumeprocesdedistrugere.Adic,
aicinceteazfunciileconstructive.
Cualtecuvinte,lucrulacestaestemort.Astansemneazmort,nnelesulcelmaigeneral.
Dar, vedei dvoastr, ntorcndune la problema noastr, a timpului, constatm c exist
ntotdeaunaunnainteiundupntotceeacesentmpl.
Acest nainte i acest dup, pentru ca ntradevr s nsemneze timp, se cere s
ndeplineascocondiie.ianume,condiiacnaintenupoateocupaloculluidupidup
nu poate ocupa locul lui nainte. C, adic, tot ceea ce se ntmpl se ntmpl ntro singur
direcie.
Osspuneicnuesteaa.Doardumneataluaseiolinieitreipuncte,spunndcAeste
naintealuiBicCestedupB.DartotaadebineputeaisspuicCestenaintealuiB,dac
plecidedincoace.Apoida,atuncicndeuamplecatntrunfel,nusemaipoatealtfel.Dacplec
de aici, evident c C este naintea lui B. Dar, cnd spun c plec de aici, nu nsemneaz c fac o
afirmaiederealitate,cizic:Iatastaestesituaia.Nutiucumsevantmpla;dar,cusiguran,
dacplecdeaici,lucrurilesentmplaa;iardacplecdedincoacelucrurilesentmplaltfel.
Aceastaestenumaioaezaredeelementeconstitutive,frcasituaiaaceastasfieceva
viu,frsaibistorie.

7.Deaceea,nicinusepoatespune,nicinusepoateafirmaimpresiacntroasemenea
problemavemdeafacecutimpul.Atuncicndnuexistdectosingurdirecie,cndintervine
succesiunea, se ntmpl ntrun anumit fel. Cnd nainte este nainte i dup este dup,
atuncinoicptmcontiinaacesteiuniciti,aacesteiireversibilitiasuccesiunii.

Tratatdemetafizic70
Necesitatea succesiunii ne arat c ntmplrile se petrec n timpul metafizic. Dac
acceptmaceastdefiniie,rmnesconstatmdeacumnaintedacaceastformestennoi
saudacaceastformaparinesaucorespundeuneirealitidinafar.
Domnilor,eunutiucensemneazaia:timpliberabsolut.Nutiu,propriuzis,niciceeste
aia:timprelativ.Eutiucumpotstriesceutimpulieutiucnupotsltriescdectrelativ.
C,psihologicete,depindedeintensitateacucareeutriescoanumesituaie,pentrucas am
deafacecuunanumitfeldetimpsaucuunaltfeldetimp.Daraceastanunsemneaz,nniciun
fel,ctimpularficevapecarelintroducemnoinrealitate.Timpulpsihologicnuesteodovad
pentru relativitatea timpului n general, dup cum relativitatea contiinei noastre nu este o
dovadpentruexistenarealaacestuia.
Vremsnufacemogreealfundamental,pecareaufcuto,dealtfel,metafizicieniintr
o vreme, mai ales sub influena psihologiei. i, de aceea, am tot ciocnit noi astzi chestiunea
aceasta.
Nu este obligatoriu, n nici un fel, pentru mine s conchid de la relativitatea strilor de
contiin,delavaloarearealacontiineimelelarelativitateaexistenei,larelativitateaobiectiv
aacestorstri,pentructimpulnuestecevapecarelintroduceuneveniment.Daceuadmit
obiectivitatea existenei i obiectivitatea fiinei, sunt silit mai degrab s admit obiectivitatea
existenei. Cnd admit obiectivitatea existenei admit prin aceasta nsi obiectivitatea timpului,
pentructimpuliexistenansemneazunuliacelailucru.
Fiina noastr nu devine existen dect prin acele nainte i dup, considerate ca
ireversibile.Careestetimpul,estechiarobiectdecunoatere.Acestobiectdecunoatereeupot
slcunoscmaiexactimaipuinexact,cumsezice,maiaproapedeceeaceesteobiectivitatesau
maidepartedeceeaceesteobiectivitate,cuoaproximaiemaimaresaumaimic.Poateceu
ncontiinameasetransformtotal.Aiciestevorbadeproblemedeteoriacunoaterii.
Sepoatecaeustransformobiectulcunoateriimele.Aceastasepoate,darnuestemai
puin adevrat c acest obiect trebuie mai nti s existe pentru ca s existe cunoaterea mea.
Cunotinameanuesteocreaieacontiineimele,cieste,purisimplu,ntroformsaualta,n
anumitecondiiiunfeldenregistrare,unfeldenscriereaexisteneincontiinamea.
Prinurmare,ceestetimpulabsolut?Eunutiu,dartictrebuiesexisteuntimpobiectiv,
caretimpobiectivestnsiexistena,existenanformasuccesiuniiireversibile.
ncodat,prinurmare,timpulesteoexistenobiectiv.Iardacesteadevratctimpul
esteoexistenobiectivimsurareatimpuluipoatesfierelativ.Trireatimpuluinspoatesfie
subiectiv,dartimpulnelnsuiesteexistenobiectiv.Timpulestensiexistena,subacest
aspectalsuccesiuniiireversibile.
Unde nceteaz timpul? [Acolo] unde nceteaz fiina. Deci, aa cum fiina mrginete
existena,trebuiesexiste:pentrutimpcevacarelmrginete.Ceeacemrginetetimpuleste
eternitatea.
n acelai fel n care timpul este forma existenei eternitatea este forma timpului. n
eternitatenusemaintmplnimic,citoatesunt.Cufiinanusentmplabsolutnimicnafarde
aceea c ea este. Dimpotriv, nimic nu este n timp, ci totul se ntmpl n timp, pentru c nici
fiinanuexistnexisten.Existenaestefiinantimp.
Dacnoiajungemnumailaluareadecontactcuexistena,noinuputemsdepimtimpul.
Daraceastaesteoaltproblem.

NOTE

1. Amcorectatdatade19,existentnstenogram,dupjurnalulluiJeniActerian:Joinamfost.
A vorbit despre timp. Zice c joi la curs a spus c timpul e limitat de eternitate aa cum

71NaeIonescu
existenaestelimitatdefiin(20februarie1937,op.cit.,p.159).Vineri19avorbitdespre
spaiu, dup cum noteaz Mihail Sebastian: Vineri, dup cursul lui Nae (lecie recapitulativ
desprespaiu),ncancelarialui.Jurnal.19351944,Bucureti,Humanitas,1996,p.113.
2. Vezinota3delaleciaaXa(p.6165)
3. Despre teoria relativitii Nae Ionescu a scris un articol nc din tineree. Vezi: Din literatura
celei de a patra dimensiuni. Srmanul Dionis (n Noua Revist Romn, voi. IX, nr. 18, 22
februarie 1911, p. 350352); nc i conferina De la Galilei la Einstein, inut n 8 decembrie
1921itipritnIdeeaEuropean(anIU,nr.81,411decembrie1921,p.3).
4. Ironialvizeazpefostulsuprofesor,C.RdulescuMotru,autorulunuimanualdepsihologie
iexponentalfilosofieitiinifice,adversaralcurentelormistice.

Tratatdemetafizic72
[19februarie]

XII.SPAIUL

Leciadesprespaiu,anunatnprelegereaanterioarnuafoststenografiat,probabili
din cauza dificultii ei, care o fcea pe Jeni Acterian s o rezume i comenteze foarte critic n
jurnal:20februarie1937.Al12leacursdemetafizicieri.Joinamfost.Avorbitdespretimp.Ieri
desprespaiu.Zicecjoilacursaspusctimpulelimitatdeeternitateaacumexistenaeste
limitatdefiin(cformaesteaacumformaeste).Ierimainduspentruanutiuctaoarn
eroare.Aveamimpresiacaredevenitseriosicfacemetafizic,nupolitic.Astapnlasfritul
orei.Spuneagreu,secznea,sevedeacareelcevancap,darciegreusexprime,sexplice
ncuvinte.Launmomentdataspuschiar:Nutiudacnelegei,credcnu,ceunupreale
spunbine.Dealtfel,trebuiesvspundincapulloculuicazisuntzpcit.Sacznitaatoat
oraaproape.icuocolosalbunvoinmamcznitieuslneleg.Sdesprinddinexpunerea
aianebuloasgndulluicarecredeamceste.ipnlaurmamvzutntradevrcera.Darera
lamentabil.Aspusc:Spaiulesteegal:direcieplusvolum(Pentruastaavorbitdelucrurilecum
sevdndeprtare,debasoreliefuri,destampelejaponeze.DespreliniaaceeaABcarenueste
totuna dac o duci de la A la B sau din B n A. Deci alta e linia A B i alta linia B A). n
construcia aceea care se cheam spaiu exist deci direcia care aparine timpului i volumul,
lucrului.Decidireciaivolumulsuntexistenensine.Elementereale,existente.Timpulsepoate
retragedinconstrucieiatunciseretrageviaa.Rmnemort(LiniaaceeaABdacnonsemnez).
Spaiulastfelconstruitesteuninstrumentdeordonare.Suntdiversefelurideordonarealucrurilor.
Japonezii au altfel de ordonare a lucrurilor. Volumul i direcia se supun unui anumit fel de
ordonare,deaceeaisuntmaimultespaii.Pentruuniispaiuleinfinit,pentrualiifinit.Euam
ncercatsstudiezgeometriaaceeaaluiEuclidimiamdatseamacnamnelesnimic.Euclid
nelegeaceva.Astanseamnceraunaltspaiu,unaltfeldeordonare
VeziinsemnrilefcutedupaceeaiprelegeredeNestorIgnat,(ned.defa,p.119125).

73NaeIonescu

XIII.MATERIA1

NOTE

1. Niciaceastlecienuafoststenografiat
Vezinceputullecieiurmtoare,undevorbetedespreomulaflatnvrfulierarhiei
existenei,darfraspunecevadesprecelelaltenivelurialeexistenei.
VeziinsemnrileluiNestorIgnat(ned.defa,p.119125).

Tratatdemetafizic74
[februarie1937]

XIV.LIBERTATEA(I)

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Omulnvrfulierarhieiexistenei
Omulcacentrudeaciune
Conceptuldelibertate.Posibilitateialegere
Libertateilimit
Libertateiliberti
Libertateantrosocietatecolectivizat.Fenomenelestatistice

1.Domnilor,estedelasinenelescceeaceneprivetepenointoatexperienanoastr
suntemnoinine.Aadar,noinineocupmopoziiemaiproeminentncadrulexisteneipentru
c noi suntem numai pentru noi i noi ocupm aceast situaie, a zice, ntrun chip oarecum
obiectiv.Dacexistoierarhieaexistenei,oierarhieaezatduporicecreaturaivoidvoastr,
atunci,frndoialcomulcaatareestencap,nvrfulacesteiierarhii.
Noitrimnexperienanoastrpentrunoiintruattntructnembogetepenoicu
ceva.Unomcuexperiennsemneazunomcaretrietefoartemultemprejurri,foartemulte
realiti.Unomcuexperiennsemneaz,cualtecuvinte,unomcaretiecesentmpli,mai
departe,tiecearedefcut.

2.Omulnsesteuncentrudeaciunentrunmediuoarecare.Acestcentrudeaciuneare
defcutcevaitiecearedefcut.
Totceeacefaceomulnusentmplpurisimplunvirtuteauneidesfurrioarbe.Ci,n
afardefaptulcestecentruldeaciune,omulesteicentrudeiniiativ.Astansemneazctie
cearedefcut.
Exist mai multe posibiliti de aciune. Exist putina pentru el dea face o alegere ntre
acesteposibiliti.
Cnd el tie ce are de fcut nsemneaz c el are de fcut ceva i el tie cum trebuie s
procedezenceeacearedefcut.
Prinurmare,nusentmplcuaciuneaomeneascceeacesentmplcuopiatrcare
cade.Chiardacpiatracarecadearticvacdea,ncnusarputeaspunecpiatratiecearede
fcut, pentru c nu piatra face aceast aciune a cderii. Ea este pasiv, este oarecum obiect n
aceastoperaiedeacdea.Chiardac,prinurmare,aceastoperaiedeacdeasardubla de
contiinaei,faptulacestancnusarputeacomparacuaciuneaomeneasc.Aceasta,pentruc,
ntro aciune omeneasc omul nu este obiect, ci ntruct, ntrun oarecare fel pe care l vom
evidenia ndat el este subiect. Aceasta nsemneaz, cum se spune n metafizic, c omul este
liber.

3.Gndiivdvoastrcesecerecaomulsfieliber.Secere,mainti,sexistemaimulte
posibiliti.Secere,deci,sfimndomeniulposibilului,nundomeniulactului.
Noitimdejacnactualnuexistdectnecesitate.C,ceeacesentmpleranecesars
sentmpleaa.
Problema libertii se pune n domeniul posibilului i vom vedea ndat consecinele
acestuifapt.Existmaimultedrumurideurmatieualegunuldinele.Aldoilea,estemomentul
deaalege.Amavutpoziiaprim,aposibilitiindomeniulexperienei,prinurmarendomeniul
naturii,iadouaoarelementulfacultiimeledeaalege.

75NaeIonescu
Ce presupune primul element? Presupune domeniul existenei, domeniul naturii. Ce
presupunealdoileaelement?Facultateadeaalege.
nprimulrnd,deci,amavutputinapentruminedeaaveaovederedeansamblu,deam
degaja.Prinurmare,iosituaiedeaconsideraaceastsituaieiaciuneameacaatare.Darao
considera ca un obiect, ca s zic aa. Eu nu pot s fac aciune dect atunci cnd tiu condiiile
multiple,frndoial,ncareaceastaciuneesteposibil.
Astfel, dac eu cunosc toate acestea, atunci aciunea este posibil. Dac eu nu cunosc
acesteposibiliti,atunciaciuneanuofaceu,cieasentmplcumine.

tiicumsepetreclucrurilenviaadetoatezilele:Cesfac,umbliel,aa...!Aa,l
battoatevnturile!Censemneazasta?Clucrurilesentmplcuel;elnufacenimic!

Vaszic,vedeidvoastr,esteodeosebirendomeniulacestaalntmplrii,alfaptelor,al
evenimentelor. Aciunea se deosebete prin aceea c ea este oarecum examinat, controlat,
dirijat.

Acesteasuntcaracteristicileaciunii.Celelaltenusuntaciuni.Suntntmplri,evenimente,
chiardacacestentmplrisauevenimentesuntnlegturcuunom.Depild,cndcinevamia
degulerimaruncpeuafar,eunufacaciuneacumsentmpl.Darnueufacaciunea,ci
cellalt,caremscoatedegulerimaruncpeuafar.Elfaceaciunea.

Aciunea presupune, prin urmare, un agent. Desigur, i vntul face o aciune, ntrun fel
oarecare. O s vedem numaidect i aceasta. Aciunea presupune deci un agent. Aciunea este
omeneascntruattntructsepoatespuneceaesteliber.

Aciunea trebuie s aib aceast a doua not caracteristic: posibilitatea de a alege ntre
maimulteposibiliti.Elpoatesaleag.

Ce nsemneaz aceasta? Noi tim c dac eu hotrsc, atunci eu zic c sunt liber. Ce
nsemneaz aceasta, propriuzis? Posibilitatea de a alege se exercit ntre mai multe posibiliti.
Dac eu nu intervin, dac eu nu sunt agentul aciunii, ci dac eu suport o aciune, ntmplarea
aceastasefacefrinterveniamea.

n aceste mprejurri se ntmpl ceva. Nu a fost ns nimeni care, nainte de a se fi

ntmplatfaptul,ssegndeasclamaimulteposibiliti,dacdesfurareaevenimenteloraluat
o anumit cale. Probabil c exist i pentru ntmplrile din lumea pur mecanic mai multe
posibiliti.Numaicnutianimenicumsianconsiderareposibilitileacestea.

Aciuneaomeneascnsemneazoaciunencareomulintervineajutnd.

Vedei,cndsespune,deexemplu,comulmnnc,nuesteoaciuneomeneasc,pentru
cnudepindepropriuzisdevoinamea.ntrunfeloarecareiuncristalsehrnete,uncopacse
hrneteiel.Hrana,alimentul,esteoaciunecaredepeteexistenauman.

4. ns, o s zicei dvoastr: Pi, un om poate s mnnce i poate s nu mnnce.

Desigur,dacvreaomulsintervinnfenomenelenaturale,ajutndulesauopunnduselor.Dar
ct?nanumitelimite.

i mgarul lui Nastratin, tii dvoastr, a nvat s triasc fr s mnnce. Numai c,

atuncicndanvatdejalecia,amuritcumspunepovestea.Cndamurit?Exactcndanvat
striascfrsmnnce.SevedecNastratinstaafostpoliticianromn.

Sunt,vaszic,ntotdeaunaanumitelimite.

Cunoaterea posibilitilor nsemneaz putina de a interveni n desfurarea ntmplrii.

Daroputindeainterveniestetotdeaunalimitat.Limitatdece?Limitatdenaturansi.

Evident,eupotsnumnncdeloc.Daraceastaciuneameadeanumncadeloceste
eansilimitat.Deceanume?Deviaamea.Dacnumaimnncdeloc,atuncimor.icndai
muritnumaipoiinumaimnnci.

Existntotdeaunaolimitaputineimeledealegere.Olimitahotrrilormele,olimita
libertii mele. Exist libertate pentru mine, dar libertatea aceasta nu se poate exercita dect n

Tratatdemetafizic76
anumitelimite.

Eunupotsschimbmersulnaturii.Eupot,celmult,ssuspendunprocesnatural;sau,pot,
celmult,sldistrug.

Sigur, cum spuneam adineaori, eu pot s refuz s mnnc. Dar pn cnd? Pn mor, i
numaipnmor.Nulainfinit.

Cualtecuvinte,nuexistolibertateabsolutaomului.Ci,libertatensemneazputina
deaalegentremaimulteposibiliti.Adic,naintecafaptulssefintmplat.Deci,aceast
putinseexercitnumainainte.

Eupotscontribui,spromovezsausmpiedicfaptul.

Libertatea omeneasc se exercit n chip normal, n sensul promovrii naturii. Asta e

libertateaomeneasc,vedei!

Spresupunemceufacpolitic.Censemneazpentrumineafacepolitic?Pi,zice,este
foarte simplu. Dac eti om detept, dac eti o mare personalitate, dumneata schimbi faa
lucrurilorEfoarteaproximativschimbarealucrurilor,pentruceupotszic:Deacumnainten
araRomneascosfundezunpartid,oslaezpebazeparlamentare,voifaceapoiomicare
politicpebazeparlamentare...Aa,osopesccabunulmeuprietenGriguIunian1.Unom
deexcepionalvaloare,darcarenucaptadereni.Decenuareadereni,politic?Pentrucnu
potsfacpoliticdupcumvreaueu,pentrucprobabilhotrrilormelelelipsetecevasaule
prisoseteceva.Celelipsete?Lelipseteconformitateacurealitateaistoric.

Existunanumitcadruncareeupotsfacpolitic.Cadrulncareeupotsfacpoliticmi
estedatmiederealitateaistoric.

Prin urmare, eu omul politic , ntotdeauna cnd fac o aciune politic, trebuie s m
ntreb:astasepotrivetecurealitateaistoric?Nusepotrivetenuntrulacestuicadruistoric,nu
existpentrumineputinadeiniiativ,dealegere.Existlibertatedeaciunenunafardeacest
cadru,numpotrivaacestuicadru,nudepindacestcadru.

Eu pot s fac o aciune oricum. Dar aciunile mele rmn nerodnice, ca un bob de gru
czutpepiatr,deielareomulimedeposibiliti.Daclampuspepiatr,acolormne,acolo
seusuc;nosiasfirdegruniciodat.

Vedei,prinurmare,censemneazlibertateadeaciune.

Maintiintervinelibertateadeaciuneieanusepoatefacedectnsensulnaturii.Eanu
nsemneaz propriuzis aciune nuntrul acestei naturi, ci nsemneaz altceva, nsemneaz
promovare.

Istoriaiurmeazcursuleiinoiputemsoajutmntromsuroarecarepentrucaeas
sefacmairepede,maiuor,maiarmonios.a.m.d.Darnuputemscremnoiistorianuputem
scremnoinatura.Astanedepete,nprimulrnd.i,naldoilearnd,esteunnonsenssse
vorbeascdelibertateabsolut.

5. Omul nu este liber s fac ce vrea el. Problema aceastanu se punepropriuzis. Atunci
cnd se vorbete de libertate, se vorbete printrun fel de generalizare forat, libertatea fiind
posibilitateameadeaalege.nsemneazcunomesteliberatuncicndelnudepetenatura
nsiaomului.

Dacdumneataaismispuimiecnusuntlibersumblucucapulnjosicupicioarelen
sus,astaesteatentatlalibertate?Astanuesteatentatlalibertate.miparefoarteru,darnueste
atentatlalibertate.Dupcumnuesteatentatlalibertateatuncicndviiimispuimie:Domnule
NaeIonescu,dumneatalacumnafrnt,nuaivreasridici200dekilograme?Esteatentatla
libertateamea?Caicummiaispune:Dumneatanuaimaivreasumblicutreipicioaredeacum
nainte?.Iarnuesteatentatlalibertate.

Libertateaiarelimiteleei,caresuntindicatedenaturaomului.Prinurmare,totceeace
depete normalul, natura omului, poate s fie interzis, fr ns ca aceasta s reprezinte un

77NaeIonescu
atentatlalibertate.

Dumneatavreisinstituicenzurascrisului.Astaesteatentatlalibertate?Instituireacenzurii
nuesteatentatlalibertate.Felulncareseexercitcenzurapoatefiatentatlalibertate.Astaeste
cutotulaltceva.Depild,seinstituiecenzuranfelulurmtor:sespune:Nimeninuarevoies
scrie dect n conformitate cu natura i cu necesitile reale ale societii omeneti. Are cineva
cevadespus?Normal.Nicinusepoatenchipuiccinevapoatesscriencontranaturii,saun
contranecesitilorrealealesocietiiomeneti,szicem.Dardaccinevazice:Euhotrsccare
sunt aceste necesiti i hotrsc dup cum mi place mie. Acestea sunt necesitile societii
romneti.Cunecesitilemelepersonaleestealtceva3.

Prin urmare, nu instituirea cenzurii nsemneaz atentat la libertatea scris, pentru c

libertateanunsemneazsscriioricevreitu.Libertateansemneazpurisimplu:scrieceeace
estenormalsscrii.Cceeacenuestenormalasescrie,apoiastanusescrie.Iardacscrii,se
ntmpl imediat ceva care te face s nu mai scrii. Adic, exist o reacie a normalului, o
mpotrivire,ireaciaaceastaanormaluluiaratlimitelencareseexercitlibertatea.

6. Zice lumea i zice un profesor c omenirea se ndreapt astzi nspre o societate

colectivizat, care reduce cu totul libertile individuale. Or, zice unul, libertatea mea a fost
totdeaunabunulcelmaimarepecaremilampututnchipui.Eunuamnelesniciodatcumo
societatecolectivizat,normal,poatefiunatentatlalibertateaindividului.Eapoatefiunatentat
atuncicndncepemsscriemEUcumajuscule4,cndsubstituimacestEUcusocietateadincare
facemparte,cndlsmscreascacestEUdincolodelimiteleluifireti.

Dacvremsconsidermsocietateanoastr,ceadincarfacemparte,caobiectnfuncie
denoi,atunci,nmodnormalnudupacesteasemsoarlibertatea,cidupceeaceestenormal.
Am vzut exemplul cu cele 200 de kilograme pe care nu mi sa dat voie s le mai ridic. Nu este
delocdeplasat,ciesteexactmsurajustaproblemei.

ntrosocietatenormalnusencercuieteniciodatlibertateaindividual,pentrusimplul
motiv c societatea normal este singura lege natural pentru indivizii dinuntrul ei ntruct
individulirespectlegea,elsemic,facealegereaiexercitlibertateanuntrullegiilui,elnu
poatesvinniciodatnconflictcusocietatearespectiv.

i atunci, ntradevr, nu exist o ncercuire a libertii individuale atunci cnd societatea

estenormal.

Exist ns ntotdeauna o ncercuire a libertii individuale, exist cum se zice, cu alte

cuvinteunconflictatuncicndsocietateanuestenormalconstituit,atuncicndindividulcrete
peste limitele lui fireti i devine un element de anarhie, un element de tulburare a echilibrului
dinuntrulsocietii.

Da, dar atunci lucrurile sunt exact ca n cazul de adineaori: poi s mnnci i poi s nu
mnnci, ntre anumite limite. Dac nu mnnci astzi, nu mnnci nici mine i nici poimine,
ntrobunzimori.Atuncinumaipoizice:Mnncsaunumnnc.Saisprvitlibertateata.Sa
isprvitlibertateataarelimite.

Exactnacelaifelareaciuneasaulibertateatalimitenuntrulsocietii.

Problema aceasta a libertii a fost de la nceput fals pus, chiar atunci cnd sa ivit ea,
pentrucnusafcutdelanceputotrecerenabsolutisauitatcposibilitateadealegereare
anumitelimite.Asta,nprimulrnd.

Apoi,naldoilearnd,acesteposibilitidealegerenunsemneazpropriuzisposibilitatea
deiniiativ,cieasentmplnumainsensulpromovriisauncetiniriiunuimersalistoriei.

Noi tim s acionm. Dar autonomia aceasta a noastr nu este propriuzis autonomie,
pentru c este o autonomie cu o anumit ncercuire. Exist posibilitatea de alegere pentru noi
numaintresoluiicareductoatensprenormalitateinuexistposibilitatedealegerentresoluii
careducnspreanormalitate.

Tratatdemetafizic78

Deci,existlibertate.itotui,nuexistautonomie,pentrucautonomiearnsemnacnoi
nefacemlegilenoastre,cnoiputemsnefacemlegilenoastre,darncesens?

Ei bine, libertatea nu poate merge niciodat aa de departe nct s ne fac autonomi.

Libertateaeste,cumamspusaicideatteaori,posibilitateadealegerentrunanumitcadru.Dar
asta,vrogscredei,nuesteoaciuneeminamenteuman.

Astfel,dvoastraveipeacasuncinesauopisic;ionvai,pepisicaasta,snui
fac nevoile pe covor, ci s i le fac afar. Ce nsemneaz aceasta? Zicem c am dresato. D
voastr ai fcut ceva mai mult aici dect dresaj. Dac, de pild, spui unui cine, i faci semn i
cinelefacendatceva,astaestedresaj.Darcndpisica(saucinele)seduceizgrielaucnd
ivineceasul,astanumaiedresaj,ciesteunfeldeiniiativpersonal,unfeldelibertate.Cci
pisicasaucineleerauliberiszgrielausausnuzgrie.Evident,veneauconsecinele,totaa
cumvinilaoameni.ieusuntlibersiespefereastr,darvinconsecinelepeurm.

Va s zic, vedei dvoastr, aceast libertate care nsemneaz propriuzis putina de

alegere n momentul posibilitii nu este un act eminamente uman, ci se ntinde ceva mai mult,
mergemaidepartedectomul.Omulexercitacestactcupredilecie,cuposibilitimultmaimari
dectacesteanimale.Dece?nvirtuteaaceeacesenumetecumtiidvoastrdinpsihologie
personalitate.
Darmaiestencceva.Omulare,fadetotceexist,olibertatemaimare,mailarg.Omulpoate
s fac anumite aciuni mpotriva necesitilor mediului social; adic, oarecum mpotriva
comunitiicareidluilegea.

Simt anumite fenomene de natur colectiv asupra crora eu vam atras atenia i alt
dat5. Aceste fenomene de natur colectiv se ntmpl ntro colectivitate n asemenea condiii
nctaciuneaomeneascesteprevalent.iatuncispunemcexistfunciistatistice,funciicare
se ntmpl n colectivitate, fr ca anumii membri ai colectivitii s ndeplineasc aceast
aciune.

Asta nsemneaz fenomen statistic. Fenomenul se ntmpl, dar niciodat el nu este

determinatColectivitateasingurvafacecafenomenulssentmple.

Ei bine, n fenomenele statistice exist, pentru om, libertatea absolut. El poate s

mplineasc funcia aceasta, actul acela care constituie o funcie a colectivului, i poate s nul
mplineasc.

Prinurmare,existenacolectivitiicuaciunile,culegileeidenersturnat,nunsemneaz
propriuzis sugrumarea libertii individuale. Pentru c, n orice fenomen statistic exist pentru
individlibertateaabsolutdeaparticipasaudeanuparticipalaacestfenomenstatistic.

Eupotsparticipsausnuparticiplafenomenulsinuciderii.Darfenomenulsinucideriise
ntmplpentruocolectivitatentroformprecis,dupanumitelegi.Existanumitemprejurri
pecareeulepotcalcula.Dacfenomenelecolectivesuntprecumpnitorstatistice,atunciindividul
nostruareofoartemarelibertateladispoziie.Pentruc,laacestefenomenestatisticeomulnu
esteobligatsiaparte.nacestdomeniuexistofoartelarglibertatepentruom.

Ei bine, aceast libertate este ntradevr strict omeneasc. Departe de a sugruma

libertateaomeneasc,viaaunuicolectivputernicideschidecompartimentediferitedeaciune.

Dardacnegndimlacevspuneamlanceput,ajungemlancheiereacaceastlibertate
anoastr,mrginitaacumeste,totuiestenemrginitpractic.Teoretic,isespune:Dumneata
nutepoimicadectnaceastodaie.Darafinchisntroodaienunsemneazncafinchis.
Dac,depild,odaiameaarfimarectaraRomneasc,euafinchisteoretic,practicnsnu.
Iar dac odaia ar fi mare ct tot Pmntul, iari a putea fi nchis teoretic, dar nu i practic,
ntructnoinulucrmdectduplegilenoastre,libertateanoastresteabsolut,estetotal.

Prinurmare,ceeacesecerepentruexercitareaacesteilibertiestesneaflmnnatur,
adic n domeniul posibilului. Nu se poate libertate fr alegere i nu se poate alegere dect
nainte de aciune. Alegerea se exercit numai nainte de act, atunci cnd actul exist ca

79NaeIonescu
posibilitate.

Prin urmare, dac noi ne nchipuim aa cum am mai spus i alt dat c acceptm c
domeniul posibilitii este domeniul naturii, atunci libertatea este o caracteristic a naturii, fiind
decindomeniulposibilului.

Percontrario,acoloundenuneaflmndomeniulposibiluluineaflmndomeniulactului,
undelibertateanumaiesteposibiliArurmacualtecuvintecDumnezeu,cndesteunact,nu
esteliberdacceamspusmainainteesteadevrat.

Daraceastaesteoaltproblem.
NOTE
1. Grigore Iunian (18821939), originar din Tg. Jiu, om politic romn, ministru, membru al
Partidului rnesc, al Partidului Naionalrnesc, din care a plecat n 1932 i a ntemeiat
PartidulRadicalrnesc.La27februarie,JeniActerianconsemneaz:AmfostasearlaH[aig
Acterian].ErauEliazii[MirceaEliadeisoia]i[uea]careaplecatnsrepede).Mamirat(de
faptnutiudecemamirat)faptulcMirceagndeteacelailucrudecursulluiNae.Cndi
amziscasunatfals,deplasat,cndN.aspusprietenulmeuGrigulunianspreexemplu....
Miarspuns:Da...dealtfeldecteorivorbetedecolectivesunfals
2. Vezi i evocarea lui Nae Ionescu de d. Nestor Ignat, n acest volum, p. 122. Se pare c Nae
Ionescusuferiseunaccidentdeautomobil(vezip.149)
3. PosibilaluzielaviaaparticulararegeluiCarolalIllea,caredeveniseunscandalpublic.
4. Aascriuenglezii:I,daraiciesteonoutrimitereladictaturaregal,ncursdeinstaurare,i
creiaNaeIonescuivacdeavictim,ntemnirilesaledin19381939agravnduiboalade
inimigrbinduisfritul.
5. NaeIonescusereferlacursuriledelogicacolectivelor,pecareleapredatnaniiuniversitari
19341935,19351936.(Vezi:Cursdeistoriealogicei,19241925,nsoitdetreiprelegeridin
Logicacolectivelor,19341935.Bucureti,Ed.Eminescu,1997,p.143176.)

Tratatdemetafizic80

XV.LIBERTATEA(II)

1.
2.
3.
4.
5.

Libertateanrealitateacolectiv
Personalitateaumanilegeacolectivului
Libertateandomeniulexisteneiincelalfiinei
ExistenaitranscendenaluiDumnezeu
LibertatealuiDumnezeu

1. Domnilor, am stabilit mpreun rndul trecut limitele n care se exercit libertatea

omeneasciamdescoperit,ctresfritulexpuneriinoastre,cexistundomeniupredilect,a
zice, pentru aceast libertate. n mod absolut, libertatea nsemneaz posibilitatea n sensul unei
leginaturale,posibilitateadepromovareaistoriei,antmplrilordinrealitate.Dar,caspoats
existepropriuzisodeosebirefundamentalntreomianumiteanimale,exist,pentruanumite
animale,posibilitateaaceastadealegere.

Noidescopereamtotui,ieri,cexistundomeniuncarelibertateaaceastaaomuluieste
mult mai larg; i anume, domeniul faptelor care nu depind propriuzis de un anumit individ:
domeniulfaptelorstatistice.

Am stabilit, prin urmare, c realitile colective carel definesc pe individ, departe de a

ncercuilibertateaindividual,constituiesinguruldomeniuncarelibertateaomuluiesteefectiv.
Pentruc,attavremecteupotsaleg,nsemneazceusuntliber.iexistaacumsunteu,i
sunt liber s m distrug pe mine, sunt liber s lucrez cum vreau eu, pn la limitele distrugerii
mele.

Darastanunsemneazpropriuzislibertate,cinsemneazputinapentruminedeauza
deuncoeficientnplusfadealtevieuitoare,deaficeeacesunt,deamrealizapemine.

Libertatea ns, n nelesul curent al cuvntului, nsemneaz ceva mai mult dect att.
Aceast libertate efectiv nou o descoperim aa cum vam artat ieri n acest domeniu al
faptelorstatistice,domeniuncarelucrurilesentmplaacumtrebuiessentmpleicummi
estedatmieposibilitateascontribuilantmplrileacesteasausmsustraglor.

Stabileamdecicexist,prinurmare,unlocncareeunusuntsilitsmplinescolege,dar
clegeaaceastasemplineteapoicusiguran.Anume,nacestdomeniualrealitilorcolective,
croraindividualismulleacordunfeldesiluireslbaticapersonalitii.

Anume, n acest domeniu al faptelor statistice, prin urmare, este locul n care poate s
nfloreasclibertatea.Tocmaipedosdecumcredelumea.Exactpedos!

2. Interesant c numai acest domeniu este locul unde nflorete personalitatea uman,
pentrumotivulfoartesimplucpersonalitateaseconstituieprinceeacemdeosebetepemine
deceilali.Dacnoiamstacompletsublegeacolectivului,atunci,aceastlegeacolectivuluifiind
unasingur,noitoiartrebuisfimlafel.

Numai c, vedei dvoastr, noi am stabilit de mult, mpreun, c aceast lege a

colectivitii,cafaptcaresentmplntruncolectiv,nuinedeactivitateafiecruiadintrenoi,ci
de activitatea unora dintre noi. Care aceti unii dintre noi nu sunt niciodat indicai n chip
precis.Sepotnlocuiunulpealtul,nunchipvoluntar,darsenlocuiescunulpealtulnmomentul
ncareuniidintreeiserefuz.
Exist deci posibilitatea pentru noi s ne refuzm fenomenului, fr ca prin aceasta s
suspendmfenomenul.

81NaeIonescu
Prin acest mecanism surprinztor poate pentru unii dintre dvoastr, cum este
surprinztor i pentru mine se fundamenteaz i este fcut posibil libertatea omeneasc,
adevratalibertateomeneasc.
Numaiprinacestrolpecarelcapteumpotformapemine,mpotmodelapemine.Aa
nct,supunndumlegilorfundamentalealeexisteneimele,sfiutotuintructvadeosebitde
ceilali semeni ai mei. Adic, s fiu ceea ce se numete o personalitate, ceva ntreg, armonic,
nchegatorganic,itotuideosebitdeceldealturidemine.
Maispuneamnsiericloculncareseexercitlibertatea estepropriuzisnatura,adic
nsuiloculundeexistposibilitile.Undenuexistposibiliti,nupoatesexistenicilibertate.
Cum ns posibilitile nu exist dect n natur i anume, nainte ca faptele s se ntmple ,
nsemneazcntradevrdomeniullibertiiestedomeniulnaturii.
Esteoafirmaieaparentparadoxal,asupracreiavamatrasatenia.
Pentru c, dac posibilitile exist numai n natur, atunci Dumnezeu, care depete n
toate felurile natura, nu mai poate fi liber! i noi ncheiam punnd ntrebarea: cum se explic
aceastsituaieparadoxal?

3.Domnilor,explicaiiexist.Vedeidvoastr,noiamdeosebitpnacumdoudomenii
caracteristice.Undomeniualexisteneiiunaltdomeniu,celaltranscendenei,alfiinei.Esteoare
posibilitateaocaracteristicionotaparteszicemaexistenei?Atunci,evident,transcendena
nupoatenchideneaposibilitatea,deoarecetranscendenanunchideneadevenirea,domeniul
fiinei.
Aceste dou domenii pe care leam deosebit noi nu epuizeaz realitatea, nu epuizeaz
toateposibilitileuniversului,azice,ntotceeaceestenel.

4. Noi credem, de obicei, c dincolo de aceast realitate exist ceva care se numete
Dumnezeu. Adic, suntem nclinai n genere s credem c Dumnezeu este o realitate
transcendentideaicintrebareaaceastacarenencurcpenoi.
DacDumnezeuintrindomeniulexistenei,atunciDumnezeunupoatesfieliber,
pentrucdincolodeexistenestenumailumeanecesitii.Lucrurilenusuntnsaa,inupotfi
aa. ..
Maintidetoate,Dumnezeunuestenlumeacealalt.Sau,Dumnezeunuestenlumea
cealaltmaimultdectnlumeaaceasta.DaratunciDumnezeuestecevaabsentdinrealitate?
ParcnoitimcDumnezeuestemereuprezentntotceeacesentmpl.Teologicetei
dupcredinaceaadevrat,Dumnezeuesteprezentntrenoinfiecarezincaresefacejertfa,n
fiecarezincareseoficiazoliturghie.Dumnezeuesteprezentprinaceatranssubstanialitatede
careleestefricunoradintreteologiinotribucureteni.
Transsubstanialitateansemneaz,ntradevrcumtiidvoastr,prefacereapiniiia
vinului n trupul i sngele lui Dumnezeu. Iar preotul acela care oficiaz slujba, care oficiaz
liturghia,acelacaresvretejertfa,esteunsacrificator.
Jertfaaceastasemplinetenfiecarezi,oridecteorisefaceoliturghie.
Vaszic,noicredem,noitim,nmsurancarecredemcDumnezeuesteprezentodat
duptrupisngeiesteprezentntotceeacesentmpl.
Cu alte cuvinte, existena noastr este ceva ptruns de Dumnezeu pn n ultimele ei
amnunte. Nu se poate spune, prin urmare, c Dumnezeu este o fiin transcendent, ntruct
Dumnezeutranscendeexistena.Dumnezeutranscendeexistenanacelaifelncareeutranscend
loculacesta.Daraiciestevorbadelucruridiferite,pentrucDumnezeu,naceeaimsurncare
transcende lucrurile, le i ptrunde, le triete. Pe ct vreme eu nu le triesc, eu sunt numai
deosebitdeele.
Deci, transcendena lui Dumnezeu nu nsemneaz propriuzis existena lui Dumnezeu

Tratatdemetafizic82
numai n lumea fiinei. Raportul dintre Dumnezeu i lume lumea n general este altul dect
raportuldintrefiiniexisten,altuldectraportuldintretranscendenidomeniulnaturii.
Esteadevratcnoi,oridecteorinegndimlaDumnezeusauvorbimdeDumnezeu,ne
gndimlaelivorbimdeelnanumitecategoriicadeunfeldeobiectngenere,aacumgndim
categoria realitii, i atunci Dumnezeu este un lucru. Noi mai gndim, n sfrit, n categoria
libertii,iatunciDumnezeuesteopersonalitate.Dar,oridecteorivremsaducemoprecizare
cu mai mult aproximaie n legtur cu Dumnezeu, o dat ne dm napoi i alergm la un
procedeu foarte comod: facem un fel de alunecare, un fel de trecere nspre absolut. Aici exist
binele i Dumnezeu este binele absolut. Aici este tiina, dincolo exist raiunea, perfeciunea
.a.m.d.unfeldetrecerelainfinit. Dartrecereaaceastalalimit,trecerealainfinit,nurezolv
propriuzisproblema,ciompingemaideparte.Dumnezeunuestentrodeosebirecantitativfa
denoi.Iatcumnoifolosimtermenulacestaalsuperlativului,fcndoierarhizarecantitativi.
Darnuprinierarhizarecantitativputemnoiexprimanchipadevrat,nchipjust,pe
Dumnezeu.
SemaizicedespreDumnezeucelestecauzaultimalucrurilor.Darastansemneazc
lucrurilesenirtoatecapeosfoar.i,launmomentdat,sfoarasaisprvitilucrulcareestela
captulsforiiaceleiaesteDumnezeu.
Dumnezeu nu este cauza ultim a lucrurilor, ntro serie de fapte omogene. Nu exist
omogenitate ntre diversele cauze; atunci vorbim de cauza ultim. Cauza ultim nu este numai
ultimacauz,ciesteunaltfeldecauz:Dumnezeuestepurisimplu.
PlatonziceacDumnezeuesteceeaceesteexpresialogic1.VechiulTestamentspunealtfel:
Eu sunt cel ce sunt2. i aceasta exprim n categorii aparte, cu mai mult vehemen dect
exprimarea logic mai msurat. Dumnezeu este ceea ce este, sar traduce prin este aa cum
este,attinimicmaimult.Nuspuncumeste,afirmnumaiceste.
IarcndVechiulTestamentspune:Eusuntcelcesunt,vedeicnotaaceastaeste
exprimatmaiputernic.Eusuntcelcesunt,despreminenusepoatespunemaimultdectatt,
csunt,suntprinminensumi.
Aicinumaiestevorbadeceamainaltformafiinei.Estemaimultdectatt,estefiina
pur i simplu. Nu ntrun grad superior, ci fiina pur i simplu n ultima ei justificare, n ultima ei
fundamentare.
Desigur,attavremectnoisuntemnclinaiajudecapeDumnezeuntermenilogicisaun
termeni relativi, prin acest proces de generalizare, de trecere la limit, de trecere n absolut,
evident,nicinuputemsnelegempeDumnezeualtfeldectnfunciedeexperienanoastr.Cel
maimareefortpecarelamputeafacearfisltrecem,nsfrit,dincolodetranscenden,dar
acoloneoprim.
Eibine,naceastoprireanoastravemoridicarenspreinfinit,pestelimiteleexistenei.
Atunci trecerea n transcenden este o operaie mai fals nc dect cea mai antropomorf
apariie.
Este mai bine sl judeci pe Dumnezeu i sl gndeti n funcie de om, adic s faci s
treac peste un plus de existen nspre transcenden, ca i cum Dumnezeu nu ar exista n
aceeaimsurnexistencaintranscenden.Dumnezeutranscendetranscendenanacelai
fel n care transcende imanena, cnd noi trecem n transcenden n mprejurrile pe care, de
altfel,vomncepeslecercetmsptmnaviitoare.
Atuncicndnoitrecemntranscenden,noinutrecemcutotbagajulacestaalnostru.Noi
ne depim ntrun oarecare fel pe noi din momentul n care am ajuns la limitele existenei, la
limiteleexperieneinoastre.Prinurmare,noinedepim,ideacoloncepepropriuzisexistena
noastrmetafizicsaufiinanoastrmetafizic.
Foartebine,dar,nacelmomentncarenoincepemsfimmetafizicete,noincnutrim
pentru Dumnezeu. Pe Dumnezeu l putem tri i fr metafizic, l putem tri aici, n existena

83NaeIonescu
aceastapurisimplu.
Dac religia i deschide alte pori, aceasta este alt chestiune. Aici nu este nevoie de
aceast depire metafizic pentru c trieti contient viaa religioas, Dumnezeu fiind prezent
aici ca i dincolo. Prezent nu numai spaial, ci pretutindeni; pur i simplu, n tot ceea ce este, n
oricefelarputeasfie.

5.Eibine,dardacDumnezeuesteiaiciidincolo,atuncielestedeosebitideacestaici
ideaceldincolo.iatuncinusemaipoatespunecnDumnezeunumaiexistlibertate,pentru
cnumaiacestaiciestedomeniulposibilitii.Devremecelibertateaexistnumaindomeniul
posibilitii,euaspunecupuinfric,frndoialicaocontinuareagndiriiacesteiacnu
sepoatespunecDumnezeuesteactpursauactulpurisimplu,aacumsespunenfoartemulte
locuri,pentrusimplulmotivctotceeaceexisttrebuiesexistntrunfelnDumnezeu.
Camcufricspunlucrulacesta,vmrturisesciorepet.Aceidintredvoastrcaresuntei
n contact mai strns cu lucrurile acestea, poate nelegei de ce spun eu cu fric. Dar aa se
prezintlucrurile.Aspune,maiexact,cfricamaadussspunaa.
EunupotsgndescpeDumnezeunicisubcategorianecesitii,nicisubcategoriaactului
pur.nafardeEusuncelcesunt,eunupotsspundespreelnimicdectpecaledeanalogie.
Iar calea aceasta analogic poate fi bun atunci cnd vrei smi dai imaginea a ceva. De foarte
multeori,naceastanalogieseamestecprocesulaceladegeneralizare,cumaivzutcndam
analizatierarhizareacantitativarelativului.
Dumnezeu nu este legat n nici un fel. El nu poate s fie legat n nici un fel de cantitate.
LibertateatrebuiesexisteipentruDumnezeu.Evident,cuanumitelimitelogice.
Ar trebui s ajungem la ncheierea c i faptele lui Dumnezeu au o anumit limit:
Dumnezeunusepoatenegainupoateslucrezensensuldistrugeriilui,pentrusimplulmotivc
distrugereapresupuneunnceputiunsfrit.
Atunci cnd Dumnezeu este undeva unde nu exist nceput i sfrit, undeva n afar de
timpulacesta,nafaratimpului,nsemneazpropriuzisneternitate,pentruceternitateapoate
sfie,ntrunfel,eternitateadecarevorbimnoinfiecarezi,adicadurateicarecontinulainfinit.
Deci,arelocosuspensieatimpuluiaacumlmureamnoi,inunsemneazlipsatimpului.
Acolo unde este Dumnezeu, dincolo de timp, nu este eternitatea, ci lipsa timpului. Ceva
caredureazlainfinit,dureaztotuirmnndnuntrulcategorieitimp;are,adic,unnceputi
unsfrit.
Dumnezeunuarenicinceput,nicisfrit,dacesteDumnezeu.Neavndnicinceput,nici
sfritelnusepoatedistruge.
LimiteleluiDumnezeusuntaceleacelesteceeaceesteinupoateficeeacenueste.El
nupoatesfiedectceeaceeste.Maipescurt:elesteinupoatesnufie.LimiteleluiDumnezeu
sunt fiinarea lui permanent. nuntrul acestei fiinri permanente exist, pentru el, libertatea
absolut,pentrusimplulmotivctotceeaceexist,existnel;i,totulexistndneliprinel,el
estetot,totceeacefaceelnuareniciunfeldelimit.
Iat,prinurmare,domnilor,cumserezolvdificultateaaceastapecareoridicasemnoiieri:
libertatea exist n domeniul existenei i nu exist n domeniul transcendenei. Dar asta nu
nsemneaz c nu exist libertate n Dumnezeu. Dumnezeu transcende ntrun oarecare fel i
existena, i fiina, i natura, i transcendena. Dumnezeu nu este dincolo, el nu este realitate
metafizic,cirealitateapurisimplu.

NOTE

1. RmnedeconfirmatdeunspecialistnPlatoninfilosofiagreacdacPlatonspune,ntr

Tratatdemetafizic84
adevr,ceeaceafirmNaeIonescucziceaPlaton.
2. Vezi:BibliasauSfntaScriptur...Bucureti,Ed.InstitutuluiBiblicideMisiunealBisericii
OrtodoxeRomne,1976.

85NaeIonescu

XVI.CUNOATEREACARAPORTNTREOMIEXISTEN

1.
2.
3.
4.
5.

Aspectulgnoseologicalraportuluiobiectsubiect
CunoatereacaactdempotrivireaomuluifadeDumnezeuifadepropriainatur
CunoatereacapcaticancercareaomuluideasesubstituiIuiDumnezeu
Procesuldecunoaterecaorigineauneiseriideconflicte
LegeaomuluiilegealuiDumnezeu

1.Domnilor,dacmiamintesc,izbutisem,sncadrmproblemaaceastaatranscendenei
i pusesem problema marginilor, a limitelor, deosebind astfel lumea de dincolo i lumea de
dincoace,deciicondiiilegeneraledeexisten,darspredeosebiredeceeacenumimnoi,cuun
termengeneral,fiin.
Evident, metafizica se poate face ntro mulime de feluri, dup cum pot face s cad
accentul fundamental pe una sau pe alta dintre probleme. Dar eu vam spus dvoastr de la
nceputcnuneleg,nuvdposibilinuvdvreuninteresdacvreidvoastralspeculaiei
metafizice,nafardenecesitateaaceastadeanegsinoiunlocnexisten.
Ultimaproblemdeci,iceamaideseamproblemametafizicii,estedenatur,caszic
aa,antropologic.
Deosebirea aceasta a problemelor, aa cum sa desfurat n faa dvoastr, are o
caracteristic:eapornete,caszicaa,dinnecesitateanoastrdeati,dinnecesitateanoastr
deacunoate.nacestfapt,nnecesitateanoastrdeati,deacunoate,staurdciniletuturor
problemelorpecareleamanalizatpnacum.
Exist, aadar, o prim opoziie ntre om i existen. Opoziie pornit din aceast
necesitate de a ti, opoziie deocamdat nu n neles de duman, nu n neles de lupt, de
contrarietate,ciopoziiecelpuinnnelesdesubiectobiect,polaritateaaceastacarestlabaza
oricreiproblemeacunoaterii.

2. Dar, vedei dvoastr necesitatea aceasta de a cunoate, care deosebete subiectul de

obiect,esteoopoziiencntrunnelesmaiprecis.
VaduceiamintedvoastrcAdamafostizgonitdinraipentrucagustatdintrunmr
pecareiladatEva,ntrunmomentncaremrulerafructuloprit,faptcarensemneaznscu
totulaltcevadectceeacetiidvoastr.
Acestfructopriterapurisimplucontiinaomului,contiinabineluiiarului.ice
santmplat?SagsitarpelesseadresezeEveitiaelceva.
DupceEvaiadatluiAdamsgustedinmr,cesantmplat?
AvenitDumnezeuiiadatafardinRai.DececredeidvoastrciadatafardinRai?O
sspunei:pentrucDumnezeupuseseolegeacoloiAdam,graieEvei,inchipuisecpoate
clcalegea.
Foarte bine, dar de ce pusese Dumnezeu legea aceasta? Dvoastr v nchipuii poate c
Dumnezeuiaziscestebinenlumeaasta,cAdamtrietebine,iadatisoie,iazis:Daria
sipuniolege!azisDumnezeu,aa,pentrucasifacmizerie?
Nutiu,darlegeaaceastavedei,osspunlumeaceufacpoliticaici,sauceosmai
zic,darlegeapecareDumnezeuiapusoluiAdamnuestelipsitdesens.NuDumnezeuavrut
s pun lege omului, ci Dumnezeu a exprimat prin aceast lege pe care el o fcuse, a exprimat
ceva. Ce a exprimat? A exprimat nsi condiia uman. Dumnezeu nu a spus: Nai voie s faci

Tratatdemetafizic86
cutarelucru.Dumnezeuaspuscutotulaltceva:Momule,tutrebuiestiicastanuedenasul
tu,astanuenaturata.Dactufaciasta,tunucalcilegeamea,calcilegeata.Vreistrecipeste
condiiata!
Vaszic,omulncearcsrezolveaceastproblemacunoaterii.Dacomulatac
cunoaterea,elcalclegea?ncearcssedepeascpeelnsui.
Ce spunea arpele cnd ia dat Evei mrul? Gust dumneata de aici i ai s fii ca
Dumnezeu. Ai s fii ca Dumnezeu... A fi deci ca Dumnezeu nsemneaz, aadar, c ai si
depeticondiiata.
Pe urm, bineneles, dup ce sa ntmplat buclucul, Dumnezeu ia dat afar din Rai. Ce
nsemneazaceasta?Comulgreise.Cumgreise?Elvoisesfieceeacenuera,sauvoisesfac
cevacareierainterzis:scunoasc.iceierainterzisscunoasc?
Deci,atuncicndancercatsataceproblemaaceastaacunoaterii,omulafcutunactde
mpotrivirefadeDumnezeu,daridempotrivirefadeelnsui.
DeceafcutelunactdempotrivirefadeDumnezeu?Deceactulacestadecunoatere
caszicaancercareadeaatacaproblemacunoaterii,esteunactdedumnie?
Domnilor,logicvorbind,euamspusctevapovetiiosvedeidvoastrceaupovetile
acestea.
Oricare ar fi esena, oricare este structura actului de cunoatere, este precum tii d
voastr. mai nti un act polar: existena unui subiect fa de aceea a unui obiect Este, cu alte
cuvinte, un fel de stabilire a noastr fa de transcenden. Subiectul cunoate existena i
cunoate transcendentul, sau trebuie s cunoasc dac poate s o fac o existen
transcendentaobiectului.
Obiectulestestpnitoarecum,estedominatoarecumdesubiectnactuldecunoatere.
Vaszic,omul,careesteoexistencaoricarealta,icreeaz,prinactuldecunoatere,o
situaiecutotulspecial.Dacomulesteoexistencaoricarealta,eltrebuiesfielafelcutot
ceeaceexistnaceastexisten.i,dintrodatomulcaptopoziiespecial.Eleste,nacelai
timp,subiectpentrutotceeaceexistnprocesulcunoaterii.
Aadaromuldintrodatntrunoarecarefelserupedinexisten,nunumailogic,cii
defapt.Pentruc,nmomentulncareeldevinesubiectcunosctor,nacelaimomenttoatmasa
obiectelor,totceeaceexistnafardeelcaobiectdecunoaterepentruel,estenopoziiecuel.
Eltrebuiesaibasupraacesteitotalitiunfeldepriz,oputinunfeldeputindea
stpni.
Cualtecuvinte,elncepesipunproblemamnuiriiacesteiexistene,careestenafar
deel;ianume,mnuireadinpunctulluidevedere.
Cualtecuvinte,elanceputsdevinlegepentruexisteniexistenaaceastatotceea
ceestenafardeelanceputstrebuiascsisesupunlui,legilorpecarelefaceel,legilorlui.
nfelulacestasecreeazcualtecuvinte,oierarhie,ierarhiecarepnnacelmomentnu
exista.ntreobiecteleexistente,caobiecte,nuexista,propriuzis,ierarhie.
Din acest punct de vedere spuneam noi: este mai bine s fii om dect mgar. Dar, nu vedei d
voastr c dintrun punct de vedere, este mai bine s fii mgar fa de oameni? Acestea sunt
puncte de vedere pe care le introducem noi. n fapt, un mgar sntos i frumos este un lucru
demnderespectat.
Ierarhienaceastexistenobiectiv?Adevrataierarhie,purisimplu,esteoierarhiede
realiti.Cuctunobiectestemaireal,cuattelesteierarhicmaisus.Censemneazaceasta?
Dacunanimalesteanimalidaceltrebuieshotrasc,animalulacestaarefunciaaceastala
maxim,elreprezintoformdeechilibru.Animalulacestaestemaisusierarhic.
Lumeanunelege.Cesspun?Euprefertotmgarulviu,nuleulmort!
Vaszic,nexistenaaceastaobiectivexistoierarhie.Totceeaceeste,estenmsuran
careestecaszicaa.i,dintrodat,prinacestprocesdedifereniere,seiveteorealitatenou.

87NaeIonescu
Arelocoierarhizareaexistenei.
Omulestedeasupraatotceexist.Eltranscendeprinnsuiactulcunoaterii;eltranscende
aceastexistenpnlaunoarecarepunctPnlaunoarecarepunct,aceastexistenseaflde
acumnfunciedeel.
Vedei dvoastr, procesul acesta l pune pe om propriuzis alturi de cine? Alturi de
Dumnezeu!
Cumvedei,arpeleaveadreptatecndispuneEvei:Mucdeaici,iosfiicaBtrnul
decolo,carenuvreasfiiivoidetepicael.
ntradevr,procesuldecunoaterecreeazdintrodatpentruomosituaiespecial,de
aceeainaturcapoziiapecareDumnezeuoocupfadeexisten.Maigravdectatt.Actul
decunoatererupeordineanatural,schimbordineaaceastanatural,introduceunelementde
dezordine,unelementdeanarhie.PentrucareiDumnezeuolegepentruaprareastatului.tie
elspunlucrurilelalocullor!
n orice caz, omul creeaz o ordine, alta dect cea natural, n aceeai msur n care se
ivete problema aceasta a cunoaterii, sa introdus dezordinea n univers, sa schimbat ordinea
naturalalucrurilor.Chiardacomulnuarvoinimic,incordineaaceastanaturalalucrurilors
arschimba.Dece?Pentrucaunceputsexisteraporturintrelucruriobiectivexistente.nceps
existeanumiteraporturi,carenueraunordineafireascalucrurilor.Ordineafireascaaera:s
existe lucrurile i oamenii, mplinind fiecare legea lui Dumnezeu, aa cum lea fcut Dumnezeu.
Dintro dat intervine omul i creeaz aceast separare de planuri. i lucrurile ncep de acum s
convearg[spreel]celpuinsubraportulcunoaterii,dacnualtfel.
Osvedemc,nunumaisubacestraportalcunoaterii,lucrurilencepsconveargctre
acestpunct:omul.

3.Cinelapuspeomaici?Dumnezeunulapus.Dumnezeulafcut,iadatceputeasi
deaiaterminat.Deacumnainteveziidetreab.Daromulnuatiutcareestetreabaluiia
creatotreabnou:avrutscunoasc.
Cunoatereaestepcatinacelaitimpprimancercareaomuluideasesubstituilui
Dumnezeu.
Ai auzit dvoastr ce spune la Carte? Nimeni nu poate fi duman al lui Dumnezeu dect
Dumnezeunsui1.
Prinurmare,cinencearcsfiedumanulluiDumnezeu,ncearcprinaceastansisfie
elDumnezeuiaceasta[nu]numainsensfigurat.Cci,gndiivdvoastrc,nmomentuln
careomuldevinentrunfelsaualtuluncentru,elncepesseconstituiecaexistenautonom.
Censemneazexistenautonom?Culegiproprii.iDumnezeuarecaszicemaalegealui
proprie.DarlegeaaceastapropriealuiDumnezeupentruexistenserezolvcum?nobligaia,
pentrutotceeaceexist,sserealizezecomplet.IarDumnezeunucereexisteneisfacaltceva
dectsserealizezecomplet,ssemplineasccomplet,frniciunfelderest.
Omulnsfacecevamaimultdectatt.Omulsegsetecuexistenaproprienfaaaltor
existene,iariproprii.
naintea lui Dumnezeu na existat nimic. Cnd Dumnezeu a fcut lucrurile, aa cum lea
fcut, nu erau existene proprii, ci pur i simplu existene n funcie de Dumnezeu, aa cum era
vrerea lui Dumnezeu. Dar fiinele astea sunt pentru om existene proprii, pentru c ele sunt n
acelaifelfadeDumnezeucumesteiomulfadecopac,szicem.Nuoexistenpropriefa
deDumnezeu.Copaculare,evident,oexistenproprie.iatunci,vedeidvoastr,mplinetei
legeatanunsemneazaveninconflictcuDumnezeu.nsemneaz,dimpotriv:totulrealizeazpe
Dumnezeu.
Cndcopacul,depild,arspune:Deacumnaintecreaianuesteamea,mplinesclegea.
O s mplinesc legea mea; cu alte cuvinte, [creaia] ncepe s existe n funcie de mine, atunci,

Tratatdemetafizic88
evident,anarhiaestegata,rzboiulestegata.

4.nelegeidvoastr,nmomentulncareomulsadifereniat,elsasustrasdinaceast
omogenitateacreaiei.Eliarezervatopoziiespecial,ncareeladevenitautonom.Anceputs
tindsdevinelDumnezeu,ntrunfelsaualtul,nsemneazcelpuneexistenanfunciedeel,
centreazexistenapeel.i,cumaceastexisteneratotuiocreaielegitim,probabilcaisclit
elodeclaraiecreiaisespunelegealuiDumnezeu,caceastcreaieestelegitim!Darodat
vineconflictul,vinenumaidect.
Vedei,prinurmare,ivireaprocesuluidecunoatereseaazcaorigineauneintregiserii
deconflicte.
nti, omul, cnd cunoate atunci cnd ncepe s cunoasc , el prin aceasta se
mpotrivete lui Dumnezeu. El a clcat legea lui Dumnezeu. A vrut s sar peste el nsui, s se
depeascpeel.Omulavenitsicreeze,prinactuldecunoatere,opoziiespeciallui.Arupt
aceastomogenitate.
naintedeivireaprocesuluiacestadecunoaterenuexistanicioindicaiecelnuarface
partedinmasacreaiei,lafelcatotceeaceafostcreat.
Elaruptcusolidaritateaaceasta,cuomogenitateacreaieiiiarezervatopoziiespecial.
Atuncisantmplat,ce?OmulaintratnconflictcuDumnezeu.Elancercat,nchipfatal,
spunpestecreaiealtcevadectceeaceerapusdeDumnezeu.
Vas zic, desprinderea omului din omogenitatea creaiei, prin procesul acesta de
cunoatere,adeterminatmaintideosebireadintrecreaieiomi,naldoilearnd,oruperea
striidepacecuelnsui.
Depinduilegealui,omulafcutotrecerepepiciorderzboicuDumnezeu.
Alturi de ceea ce era pn acum existena creat de Dumnezeu, apare ceva care
transcende aceast existen i de acum aceast coexisten a omului cu Dumnezeu, alturi de
Dumnezeu,provoacaldoileaconflict.UnconflictodatcuDumnezeuialtconflictcuexistena
nsi.
Aipriceput?
Vedei dvoastr, existena i are legile ei, sensul ei. Ea este legat n chip armonios cu
Dumnezeu,autoralcreaiei.Apuneaceastexistennfunciedealtcevadectsursaeifireasc
nsemneazaopunencontradiciecunaturaei.
Deci, omulca subiect de cunoatere a devenitcentru oarecare alexistenei. Omul acesta
triete,trebuiestriascnconflictpermanentcunsiexistena.
Dvoastrvnchipuiiceufacaicicinetieceteorieabstract?Nuestedelocabstractce
spun eu. Procesul acesta de cunoatere este aa cum se ntmpl el n ordinea aceasta logic.
Procesul acesta de cunoatere este ntradevr o srcire a omului i o falsificare a omului, o
ndumnezeireaomului2.Dece?
Pentru c omul, ca existen, are un singur sens, o singur ndatorire, o singur lege: s
existedreptceeaceesteel.

5.Darceansemnatprocesuldecunoaterepropriuzis?nsemneaztransformareaunui
procesdeexisten,nsemneazrupereadeexisten.
Vedei,esteomaredeosebire.Esteoenormdeosebirentreunpuidegincareseduce
s ciuguleasc un grunte de mei i un om care se opune realitii. tii dvoastr care este
deosebirea?
Exist un Pmnt fcut de Dumnezeu i pe acest pmnt crete iarb, care nflorete, se
usuc i cad grunele pe jos. Vine un pui de gin i ciugulete boabele care au czut. Este un
tabloucosmic.Unfenomencosmicntotalitatealui.Estecaicumaispune:Ialocpescaun.Eu
stau pe scaun, evident, dar n mine se ntmpl multe lucruri. Omului i umbl limba n gur,

89NaeIonescu
precumvedeidvoastr,mainti;iarpeurmvinomulimedetransformricelulare.Caszic
aa,eusuntteatrulunorseriideprocese.Eunupotspuneccelulacutareafcutcutarelucru,a
umblat pe calea altei celule, a mncat una din ele, pe cnd domnul Nae Ionescu ine cursul de
metafizicnAmfiteatrulTituMaiorescu3.
Acesteasuntexistenetotale,pectvremeomulcareareopinenumaiesteoexisten
total.Omuluiisadatopineimaiumbldupaltpine.Omulfaceplanuricumscucereasc
aceast pine. Omul pune de o parte pinea, n cmar, chiar cnd nu are nevoie. Totul dup
anumitescopurialelui,propriilui,nudupanumitelegicosmice,aacumfacefurnica,aiacare
adun grune i le pune deoparte, pentru iarn. Numai La Fontaine credea c vorbete cu
Greierelecndifacemoral;FurnicanuaveaniciunmotivsfacmoralGreierului.Frumoas
lumearfifostdacDumnezeunuarfizisfurniciisfiefurnicigreieruluisfiegreier,calulsfie
cal,prunadinprunsfieprun!Elleafcutaacumsuntele.idatorialorestesexistedup
maximum de posibiliti, sexiste aa cum leafcut Dumnezeu. Nu cum o vreaDumnezeu, ci
cumavrutDumnezeuatuncicndleafcut4.
Evident,DumnezeupoatesfacoricevreaDarDumnezeu,cndafcutprunasfieprun
icalulsfiecal,nuazisadouazi:Calulsfiepruniprunasfiecal.inicinuozice.Nuo
zice,fiindcDumnezeudeaiaeDumnezeu,snuspunprostii.
Vedeidvoastr.Dumnezeuacreatceeacesenumeteordineanatural.Prinnsuifaptul
cacreatordineantrunanumitfel,acestfeldeaficonstituieordineanatural.
Orice existen, n msura n care se realizeaz pe sine, satisface pe Dumnezeu. Dar cu
omul, vedei dvoastr, lucrurile se schimb. Omul care are o existen ntre toate celelalte
existene,prinnsuifaptulcelcunoate,devineuncentru.Omulajungentrecelelalteexistene
unfeldefocar,unpunctctrecareconvergeexistena.Actuldecunoateresurpordineanatural.
Deci, un element de dezordine creeaz o ordine, alta dect cea natural, alta dect ordinea
fireasc. Chiar dac omul nu ar vrea nimic, i nc ordinea natural a lucrurilor se schimb. Au
aprutnoiraporturi,carenueraupusenordinealucrurilor,nordineafireasc.
Cndtoateacestea,oameniilucruri,implineau,fiecare,legealuiDumnezeu,aacum
lea fcut Dumnezeu, dintro dat a intervenit omul i se creeaz aceast separaie de planuri.
Lucrurilencepsconvearg[spreel],celpuinsubraportulcunoaterii,dacnuialtfel.Darnoio
svedemc,nunumaisubacestraportalcunoaterii,ceeacesentmplnexistendeacum
nainteestecutotulaltceva.
Omulseindividualizeaz,sesmulgedincreaialuiDumnezeu.i,dupcesasmulspeel,
omulncepessmulgialtelucruri.Omulmbucteteprinacestprocesdecunoaterensi
existena.ElstricceeaceafcutDumnezeu.ElsempotriveteluiDumnezeu.
nacestpunctaparempotrivireaomuluifadeDumnezeuifadeordineafireasc.Din
acest moment apare tragedia uman, prin aceast rupere, prin aceasta smulgere, care se
ntmplprinomipentruom,dinmomentulncareintervineprocesulacestadecunoatere.
Cumpoatenssfie,smeargmaideparteacestprocedeu,astaesteproblemapecare
trebuiesorezolve,ntrunoarecarefel,metafizica.
Dar,despreaceastarndulviitor.

NOTE

1. TextulbibliclacaresereferNaeIonescurmnesfieidentificat.
2. Termenulndumnezeireaomuluinuestefolositaicinnelesulteologicortodox,exprimatde
cuvntulgrecesctheosis,carenseamnascensiuneasupremafiineiumaneprincomuniunea
cuDumnezeu,fcutposibildeenergiiledivine(potrivitdoctrineisfntuluiGrigoriePalamas),
ci are nelesul de substituire, vizeaz orgoliul uman de a nlocui pe Dumnezeu prin om,

Tratatdemetafizic90
atitudine care repet pe a lui Luciferia nceputul lumii, i caracterizeaz pe omul Renaterii,
omullumiimodeme,promotoralateismuluiexacerbatdinsecolulnostru.
3. Astzi Amfiteatrul Nicolae Blcescu, la Facultatea de Limba i Literatura Romn a
UniversitiiBucureti.
Opropunerefcutnurmcutreiani,deasenumiAmfiteatrulNaeIonescu,nuagsit
ncecounauzulautoritilorUniversitii.
4. ExpresiapopularcumovreaDumnezeufolositaicideNaeIonescuexprimincertitudinea
fiinei umane fa de viitorul ei, cnd nu mai este sigur de rezultatul calculelor i planurilor
sale.NaeIonescuiopunecondiiacelorlaltefiine,careacioneazduplegilenaturii,aezate
deDumnezeunele.

91NaeIonescu
[14aprilie1937]

XVII.CUNOATEREIUBIREDRUIREMNTUIRE

1.
2.
3.
4.
5.
6.

OmulcaopozantfadeDumnezeu.Consecine
Neliniteametafizic
Iubireacasoluiemetafizic
Iubireacaactdedruire
Druireapentrucomunitate,pentrunaiuneacomunitatededestin
ComunitateadeiubirenBisericacatolic

1. Domnilor, am stabilit mpreun n lecia noastr trecut aproximativ, dar nu suficient,

cteva indicaii pentru speculaia dvoastr personal: c pcatul originar, care este de natur
raional ca s zic aa nsemneaz ca ultim consecin un fel de desprindere a omului din
totalitateacreaiei,creareaunuicentrudepolarizarenuntrulacesteitotaliti,carerupeaezarea
primar a lui Dumnezeu. Omul, aezat ca centru de raportare a existenei, rupnduse prin
urmare de legea lui, aa cum a fost creat el ca element constitutiv al creaiei, nu ca stpn i
legiuitor nuntrul acestei creaii, prin aceast desprindere, prin aceast nsingurare a lui fa de
existen,intr,astfel,ntrolupt.
Elsempotrivetelegiigenerale,tulburarmoniacosmic,ntructlegeatrebuiesdevin
dupprerealuilegealui.
Dacdvoastrvdaiseamadedateleiniialealeproblemei,puteinelegeclegea
cosmicnupoatesdevinlegealuidectnmomentulncareelnsuidevineDumnezeu.
Aa nct, ntradevr, procesul de cunoatere prin nsi natura lui duce, ca o ultim
consecin, la transformarea omului n Dumnezeu. Duce nu la depirea naturii lui proprii asta
estealtceva(Osvedemnoicensemneaz).Ducelaschimbareanaturiilui,laopunerealuifade
Creator.
Ceeacespuneunmomentuldefanuestedialectic,nuesteteorie,ciestefaptistoric.
DvoastrtiiperfectdebinectoatemarileepociraionalistesuntepocifrDumnezeu,
pentrucomulnumaipoateslasealturideelpecineva,elfiindpentruel,pentrujudecatalui,
pentrufelulluideavalorificaexistenaultimaluiexisten.
Dinaceastrsturnaredecurgomulimedefapte.Simuldeproprietate,depild,esteo
consecin a ivirii nuntrul omului a acestui proces al cunoaterii. Eu i al meu sunt nu poli
propriuzis,poliaiunuiproces,aiunuiraport;euialmeuesteunuliacelailucru.
Totceeaceeste,estealmeu.ns,nuieusuntceeaceeste.
Raportul este univoc. Cum sar spune, existena este a mea, nti pentru satisfacerea
necesitilormele,pentrucdeaiaesteexistenaici.
Afar de aceasta prin nsui procesul de cunoatere, toatexistena este a mea ca obiect
ntrucunoatereamea.Totulexistinordineacunoaterii,inordineaexisteneinfunciede
mine.

2.itotui,orictamaveanoincrederennoinine,orictamraportantreagaexisten
lanoiineamnchipuicsuntemstpni,aceastexistenestecevacareniciodatnuaintratn
capul oamenilor. Nu sa aflat nc om care, n maximum de sentiment al puterii proprii, si fi
pututnchipuicelestecreaialuinsui.
Vedeidvoastr,aiciseisprveteputereaomului.Orictdemarearfiaceastputere,aici
exist totui, pentru orice om care gndete, o preponderen, o dependen care, de orice

Tratatdemetafizic92
naturarfiea,nuestemaipuindependen.Orictdetare,orictdeDumnezeuarfielfade
aceastlume,orictdebineaezatarfincapullumiiacesteia,orictarfideinstalatcascopal
lumii acesteia, totui el nu este fcut de el. Nu sa fcut el pe el nsui i acest sentiment de
dependenstlaorigineanelinitiiomeneti.
Cnd un om a mers pn la captul procesului de cunoatere, el ajunge totdeauna la
aceastpoziieliminariaiciintervine,cumspuneam,nelinitea.
Neliniteaaceastaogsimndesfurareaactivitiimetafiziceaomului,deoricenatur,
deoricestructurarfiea,nunumaiprinaceanstrinaredecareamvorbit.Darmaiesteialtceva:
sentimentuluneiruperialegturilorsaleorganice.
Mergndpeliniacunoateriipropriuzise,noiajungemlaconvingereacfiecaredintrenoi
este un Dumnezeu. Dumnezeu sta sufer ntrun fel; el este rupt de ceva. Dar i Dumnezeu cel
adevratsuferieldeceva,poatessuferedeceva.
mi aduc aminte, cnd citeam mai de mult o carte, de unul care desigur c ai auzit i d
voastr, care spunea c Dumnezeu este trist cnd nul iubesc oamenii. i cred c avea dreptate
atuncicndspuneacDumnezeusesimteruptdepropriacreaie.Daromulcareestenelinititnu
sesimteruptdecreaie.Elsesimteruptdealtceva,deCreator.Estecutotuldealtnaturruperea
aceasta.
Este o lips de completitudine, ca s zic aa. i atunci, acelei nsingurri de stpn, de
ndumnezeire, acestei atitudini i corespunde, n domeniul metafizicii omeneti, necesitatea de
completare. Omul trebuie s ias din el. Omul trebuie s se dea ntrun fel, tocmai pentru a se
ntregi,pentrucasseechilibreze.Eltrebuieisdea,nunumaisiaNusconsiderectotuleste
el.Nusposede,cisdruiasc,ssedruiascpeel,sscapedeelnsui,aamrginitcumeste
elprinprocesuliprinconsecineleprocesuluidecunoatere.
i atunci, vedei dvoastr c activitatea metafizic a omenirii, care constituie ntrun
oarecarefelnsiliteraturaproblemeimntuirii,nspreastatinde:nspredruireapersoaneitale,
nspretopireafiineitalenaltceva,nsprecutareaunuiechilibruprintrunsingurpunctdesprijin
caretetranscende.

3. i, cel mai frecvent proces, cel mai la ndemn dintre toate soluiile metafizice
practicatedectrefiecaredintrenoihabarneavndcfacemmetafizicceamaicurentpractic
esteiubirea1.
Iubirea asta este ieirea din tine nsui, druirea persoanei tale nspre o unitate nou, o
unitate alta dect tu i ceilali, dect tine i alt persoan. n adevr, nspre o unitate n care se
topescceledouindividualiti.
Analizaidvoastrcazurileliterarepecarelecunoatei,dacnuaveiexperienproprie
sau dac nu ai avut vreme s v gndii la experiena proprie. Sntos ar fi s nu v gndii la
experienaproprie.Sntosarfisnuvgndii.Analizai,deci,toatecazurileliterareiveivedea
c aa se ntmpl. Toat realitatea se transfigureaz. Trieti aceast realitate n funcie de
cellalt.Dar,eulcellalttrieteielrealitateanfunciedeceldinti,nsemneazcnumaisunt
unulialtul.
Astfel se constituie o unitate nou, cu posibiliti noi, cu o capacitate de reacie cu totul
alta.
Aceast depire a mrginirii noastre n actul de dragoste este o depire intermitent i
este de natur extatic, a zice. i are intermitenele ei. Aceasta nchide ntotdeauna ceva fatal
pentru noi. Pn cnd, odat i odat, aceast fuziune nu mai este posibil. i atunci, evident,
ncepincriminrile:Tuetidevin,tunaifcutcutarelucru,naifcutcetrebuiaetc.
Oaltpricindeinstabilitateesteaceeacaceastnoufiinnuestedesinestttoarei
nupoatesseconstituiecaofiinpermanent.Peurm,suntialtecondiii,denaturmaterial,
foartedificilderealizat.

93NaeIonescu

4.Dar,nafardeacestecondiiidificilderealizat,estensiincapacitateaacesteinoifiine
care transcende pe fiecare dintre cei doi indivizi n actul de dragoste: incapacitatea de a se
constituicaofiinpermanent.iatunci,existaltencercrideanedepi,printrireanoastr
ntro comunitate oarecare, prin punerea noastr n funcie de aceast comunitate, prin topirea
noastr n aceast comunitate, prin cunoaterea existenei noastre n funcie de aceast
comunitatecarenedepete.
Eapoatefiprivittotcaocomunitatededragoste,atuncicndoprivimdinuntru,icao
comunitatenaionalcndoprivimdinafar.
Deobicei,sefacedeosebireaaceasta,iofacieu,nanumitescopurididactice,spunnd
cBisericaesteocomunitatededragosteicnaiuneaesteocomunitatededestin.
Nuestemaipuinadevratnscaceastcomunitatededestin,anaiei,nusepoatecldi
dect tot pe dragoste ca resort luntric, ntruct aceast dragoste m face s pot iei din mine
nsumi.
Vedeidvoastr,cfranuzetesezicej'aimeiubescceva,nsensulcmiplaceceva.De
exemplu, pui cu ciuperci. Dar se zice tot aa i: l iubesc pe Dumnezeu; sau: Iubesc o hain
frumoas,ichiar:Iubescnaiamea.
Noinuputemzice:miplacenaiamea.Darzicem:miplacemmligacubrnz.Ce
nsemneazaceasta?nsemneazcactuldeiubirenuesteunactdeproprietate.
Dvoastrosspunei:Darcumestecugelozia?
Esteonenorocire.Nuesteostarenormal,esteoboalmodern.
CnderamstudentnanulI,aveamunprofesorcarefceauncursdepsihologieifiziologie
Iubirea.Eleramediciamnimeritlaeltocmailaoracndvorbeadegelozie.Efoartesimplu,
spuneadoctorul.Daccinevaestegelos,dismnnce.Nuamvzutoamenigeloidupmas.
Numaipenemncatesuntoameniigeloi.Vdaiseamacvamdatunleacextraordinar.
Darnoicredemcactuldeiubirenuesteunactdeposesiune,unactdeproprietate.Actul
deiubireesteunactdedonaie,nudectig;esteunactdedepersonalizare.Cndiubeti,dai.Da!
Nuiei!
Cndiubeti,nupoispune:Iubescmmliga,fiindcnutedaimmligii,cituomnnci.
Spunem ns: mi iubesc neamul, mi iubesc oraul natal sigur c te drui oraului
acela.
Fiecareactdeiubireafirmareaiubiriiesteunactdedruire,depunereauneimrturii.
Declari c eti gata s faci jertfa persoanei tale pentru c iubeti. Mai mult dect att Cnd ai
declaratcetigatasfacijertfa,dejaaiifcutjertfireadetinensui.
Vedeidvoastr,cndplecilarzboi,aiplecatlalupt.Elpleaclaluptpentruocredin
alui.Astansemneazcafcutjertfapersoaneisale.Elnuseducelaluptcugndulcpoateo
s scape. Lui i este perfect egal. Cnd a fcut declaraia de dragoste, el a plecat la lupt pentru
comunitateapecareoiubete,creiaisadruitdeja,ntrunmodvirtual.
Este normal ca atunci cnd mori, s mori linitit. Cnd vede moartea, el rmne linitit.
Pentruelnsuielancetatpropriuzissexistecaelnsui.Elestenfunciedealtceva.Elpeelsa
dat,nusapierdut.Elnumaiesteallui.iesteegalcesentmplcuel.
Acesta este sensul jertfei. Cine iubete cu adevrat, acela nui mai aparine. Pentru el i
esteegal.Viaasaumoarteasuntnitelucrurioarecare,cutotuloarecare.
Vedeidvoastr,renunarealaviaestecutotulaltcevadectjertfadesinedindragoste.
Renunlaviaeroiiaceia,unbiatiofat,careiausomnalinsaupunmangalnsob.Defapt,
nuestevorbadeorenunare.Estevorbadeonfrngere,deorecunoatereaincapacitiilordea
tri.Incapacitateadeamaifaceceva,recunoatereainutilitiilui.

5. Cel care se druie din dragoste, acela se druie pe sine unei credine a lui, unei

Tratatdemetafizic94
comuniti care l depete. El nu spune: Nu mai pot. El deabia de atunci ncepe s poat.
Pentruelaceastmrturiededragostensemneazomultiplicareaputerilorsale,poatectocmai
ntructacesteputerinumaiaufrnaaceastaafricii,cumsespune.
Deci, vedei dvoastr c opusul ndumnezeirii este actul acesta al druirii tale prin
dragoste.Daracestactcareserealizeazprindragosteantredoufiineomenetisepoaterealiza
mai complet n dragostea fa de comunitatea care te depete. De ce? Pentru c aceast
comunitate,carentradevrnedepete,esteoexistenpermanent.
Vedeidvoastr,dragosteantredoupersoaneestecondiionatdeomulimedelucruri.
nprimulrnd,estecondiionatdeexistenameaideexistenaceluilalt,precumideoseriede
lucruri, de potriviri. Ai dormit odat prost i teai sculat, cum se zice, indispus; ei bine, nu
funcioneazceva.
Unitateaaceasta,comunitateacreiaitedruieti,comunitateaaceastaestepermanent,
nveac.Naiatadureazlanesfrit.Desigur,eadureazpnlasfritulveacului,cumsespune.
Esteposibilsdisparcteonaiune,darastaesteunaccident.Teoretic,naiuneadureazpnla
sfritul veacului, att ct va dura istoria. Ea este o existen permanent creia i te poi da, pe
care te poi sprijini, n care te poi echilibra, fa de care poi fi permanent n aceast stare de
extaz.
Vedei,iariunfaptfoarteinteresantdereinutnprocesulacestaalmntuirii.Dragostea
ntre doi nu este o stare de tensiune continui Numai n momentele de nalt tensiune exist
propriuzisceeaceamputeanumi,cuuntermendinaltdomeniu:staredeharl'etatdegrce.
Starea de har exist n viaa aceasta n care noi trim ntro comunitate. Exist n cele mai mici
amnuntealevieiinoastre.
nmomentelencaretuteaidruit,trietintrocontinustaredehar.Numaiexistnici
unfeldesuferinpentrutine.Existsuferinacomunitiipecareotrietitu,darpentrutine
nuexistnicisete,nicifoame,nicibtaie,nicinecazuri,nicimoartenumaiexistaltalternativ.
Acestea sunt lucruri depite, care nu mai intereseaz dar te intereseaz, ntrun grad
enorm,ncercrilededezechilibru,momentelededezechilibrarealecomunitiidincarefaciparte.
Este,iari,nuteorie,cifaptistoric.nacestfelamtritnoipnacum,ctevasutedeani
dearndul.Aceastndumnezeireotrieteomenireaiastziesteosoluievenic.
Aceast soluie metafizic, a druirii tale unei comuniti transcendente, exist n chip
permanent,pnlasfritulveacului.
Domnilor,euiauasuprameatoateriscurile.Poatesvinonoratuldomncutareisspun
c fac politic aici. Asta este soluia metafizic pe care o numim comunitatea doctrinelor noi,
totalitarismulsubaspectulluimetafizic.Astanuestepolitic.Estefaptistoric,pecarentmpltor
ltrimnoiiastzi,darcareamaifosttritialtdat.

6. Evul Mediu, care nchidea pe individ n diferite categorii: categoria familie, categoria
cetate,categoriaBisericiietc.EvulacestaMediueraieloepoctotalitar,ntrunanumitfel.Nu
totalitarnproporiilezileideazi.Categoriilecareneconfiscastzi,categoriilecroranedruim
noiastzisntnumaiproporionalmaimari.Astzinumaiestevorbademeserii,debreasl,care
pentruomulEvuluiMediunsemnabreasladinoraullui.Nuevorbadecetate,defamilie.a.m.d.
Sau, este vorba de toate aceste categorii, existnd, constituind un fel de ierarhie nuntrul unei
categoriimaicuprinztoarecaresenumetenaiunea.
O s spunei dvoastr: Dar nu erau totui i n Evul Mediu un fel de categorii mai
cuprinztoare?Respectiv,ocategoriemaicuprinztoaredectnaiunea,anumecategoriaBisericii?
Era sau nu era? Teoretic, era Biserica. De pild, Biserica romanocatolic. Biserica aceasta,
evident,eramaicuprinztoaredectnaiunea.
ntmplarea face totui i dvoastr o s v dai seama, de ce face ntmplarea lucrul
acestacafiecaredintrecredincioiicaretriaunaceastcomunitatedeiubireaBisericiicatolice,

95NaeIonescu
caresedruiauacesteicomunitiinusedruiaucomunitiintotalitateaei,aceastBisericnu
poatesfietritntotalitateaeidectrecredincioi.AceastBisericerapropriuzisoabstracie,
o generalizare logic, mai nti, i una administrativ, n al doilea rnd. Nu era o unitate organic
existent. i aceasta, pentru bunul motiv c ntotdeauna n snul acestei Biserici sau constituit
grupuriaparte.LaunmomentdatavenitunulpecarelchemaFranciscdeAssisi,carevorbeacu
psrilecerului,imblnzeafiareleslbatice,icaremaitiascntefoartefrumosntrungrup
deacestea
Bisericaromanocatolicareacionatdupovreme:Cefacemcusta?Estesaunuesten
Biseric?Astanugndetecanoi.staestenebun.stapleacdintrenoicuomulimedeoameni
iatunci,haiszicemcestenbiserici
SfntulFranciscmultvremeafostpuslacntar.Baestenlips,baprisosete.Niciodat
nueracumtrebuiesfie.DarBisericaahotrt,pnlaurm,slprimeasc.Haislprimim.
Cinetiecebuclucuriosnemaifac!
Amspus:acestaesteuncaz.Darsepotcitamultealtele.Dvoastrtiicexistauanumite
bisericilocalenuntrulcatolicismului.Depild,BisericaAnglican,oformuldebisericdestat.
Estevorbadecideunitiorganicelocale.
nesenalui,catolicismulesteoseriedeformule.Spunecetiaaipedincoloiatunci
eticatolic.
Vaszic,osimpldeclaraiederecunoatereaunorafirmaii,nuarealitiiorganice.
Aa nct, unitile care depesc individul acesta surit i rmn totui naiile, care sunt
existenepermanentenveacicroranoineputemdrui.
Drumulspremntuiretreceprindragostecaactpersonal,prindruireanoastrprintrun
act personal ca instrument de druire unei colectiviti permanente. Dar acesta este numai
drumul:siubeti,spoiiubi,spoisnumaifiitu.
Darfiinaaceastacolectiv,careinlesneteieposibilitateadedruire,nuestepropriuzisdect
otreapt.Pentrucneliniteadelacareamplecatnoi,aceastneliniteesteprovocatdefaptul
cnoinusuntemmpcaicuCreatorulnostru.
Euvamdescrisdvoastretapelemplinirii.Darnamajunssstabilimmplinireacarestla
origineanelinitiiicareestemplinireacuCelcareneacreatpenoi.
Dar,despreastarndulviitor.

NOTE

1. Reamintesc c Nae Ionescu a inut, n 1919, prelegerea inaugural cu titlul Funciunea

epistemologic a iubirii (tiprit n Izvoare de filosofie, voi. I, 1942, p. 117; retiprit n
Neliniteametafizic.Bucureti,Ed.FundaieiCulturaleRomne,1993,p.7593).

Tratatdemetafizic96
[15aprilie1937]

XVIII.METAFIZICASUFERINEI

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Druireapentrutranscendenadeaici
ProblemaluiIov.Soluiacretinismului
Perspectivmetafizicasuprasuferinei
Suferinasadrumctrebucurie
Suferinijertfcadruirepentrucolectivitate
Poziiametafizicopusceleiteologiceiceleipopulare

1.Domnilor,vaszic,ceeaceconstatamnoimpreunrndultrecutera,pedeoparte,
incapacitateanoastrdeaneconsiderapenoininecaunsfrit,deundenevoiadeanedrui
tocmaipentruoanulare,ntrunfel,aatitudiniidendumnezeirelipsitdeDumnezeu;pedealt
parte,insuficienauneidruirictrerealitiledinlumeaaceasta.
Ceeaceesteimportantdesubliniatnlumeaaceastaomeneasc,ndramulpecareomull
urmeaz n acest proces de druire total, este c; oricum ar fi, ncercarea noastr de druire
trebuiessefacaici,nudincolo.
Vedeicexistotranscenden.Darpentruomulcaatare,transcendenaaceasta,ntruct
faceobiectulexperieneimetafizice,eafaceparteintegrantdinpreocupareametafizicaomului.
Transcendenaaceastatrebuiessevalorificeaici,nudincolo.

2.Dvoastrtiicceamaimareproblem,carearsturnatoarecumVechiulTestament,a
fost tocmai problema nelegerii Transcendenei n raporturile noastre cu lumea de aici. Este,
precumtiidvoastr,problemaluiIov.
Iovacestaeraunomdetreab;aveanevasticopii.Vedeiceomdetreabera.Eraun
omharnicicuviincios,aveaavere,triabineirespectalegile.
ntrobunzincepscadpecapulluitotfeluldenecazuri.

Cumseexplicfaptulacestacunastfeldeomnuareuitsseechilibrezentrunfel?
AceastaafostproblemacentralaVechiuluiTestament,problempecarenuapututso
rezolveVechiulTestamentideciatrebuitsvinHristos.Pentruc,nVechiulTestamenterainclus
numaipcatuloriginar.Darmaierancaltceva:incapacitateadepiriicondiieiumane.
Deci,Hristostrebuiasvin.Noifacemaicinuteologie,cimetafizic;totulesteanalogien
momentuldefa.
Aadar, trebuia s vin Hristos, pentru c legtura veche a lui Dumnezeu cu omul era
insuficient.
Sepoatespunecdacoameniisarfipurtataltfel,numaiveneaHristos.Exist,aadar,pe
plan metafizic, un fel de ncercare de mntuire, care nu este suficient n el nsui, care nu este
nchisnelnsui1,caretrebuiasfieprinurmaredepitiatuncivineHristos.
Problema, dac v aducei dvoastr aminte din lecturile dvoastr, a fost rezolvat h
adevrnchipsurprinztor.CelpreocupdecipeIov?
I preocup propriuzis existena suferinei, existena durerii. i, prin urmare, ncercarea
caretrebuiassefaceranlturareadurerii.
ntextulparabolei,pnlaurmlucrurilesedezleagcumtiidvoastrprin:Dumnezeu
dduse,Dumnezeuluase.Peurm,Domnuladatdinnou.Acum,pentrunoi,numaidDomnul

97NaeIonescu
dinnou,iatuncisuferinarmnetoataici.
Cumsenlturaceastsuferin?ncefel?AspunecprinvoialuiDumnezeu.Dacvrea
Dumnezeu,onltur;dacnuvrea,nuonltur.
Problemanupoatesnumaiaibniciunsens,dendatceiceibunisufercaiceiri.
Problemanuerasolubil.Eadevinesolubilncretinism.Multmaitrziu,intrunchipcutotul
surprinztor.
Nuestevorbasnegirul,nicisncercianlturaceeaceestesuferin,ciestevorbade
cu totul altceva. S valorifici rul, sl accepi ca atare, s accepi suferina ca atare, s o
transformininstrument.Astaestecretinism,astansemneazpropriuziscretinism.
Cretinismulnunltursuferinadinomenire.Eloacceptcaelementconstitutiv,absolut
necesar,ncondiiauman.

3. Trebuie ca omul s ncerce, n acelai timp, s trag folosul maxim i optim din
necesitateasuferinei.
Aicilucrurilencepssecamestompeze,sintrencea,aanctdvoastrartrebuies
vforaisnelegeicevreausvspun,dectsvspuneutoatetreburileacestea.
Suferina este deci un instrument de aici. Noi o trim aici, n aceast via a noastr.
Condiiaumanincludenea,cunecesitate,suferina.Trebuiesovalorific,sigsescunsens,nu
sigsescunneles.Sgsescmaidegrabunprocedeudeapunenmicaremersulacestaal
omuluinspreechilibrare,nsprempcare.
Suferinanupoateacionacaunexcitant.Dareunutrebuiesfugdesuferincasajung
laaceampcarecumine,laaceantoarcereamea2.Dimpotriv.Sacceptsuferina;ssufrn
minensumi,ncarneamea,ntrupulmeu,nduhulmeu.Soacceptcaexisten.
Aceasta pentru c, evident, suferina poate juca un rol de dinamizare. De pild ntro
mulimedeprocesesociale,proceseleacesteaaulabazsuferin.Dardinamizareasocietiiprin
suferinnuurmretevalorificareasuferinei,cipurisimplunlturareaei.
Aicinuestevorbadeunprocesmetafizic,ciestevorbadecutotulaltceva.Estevorbadeun
procesnordineaimediatpozitiv.
Metafizic,prinurmare,noiprimim,acceptmnnoininedurerea.Darcefaceeadinnoi?
Suferinaaceastadenenlturatpoatesfacifaceunlucrubuncunoiaici.Nepoatedeschideun
drum. Atunci cnd eu accept suferina n mine, asta poate fi un drum i o metod, pentru c
valorificaicitoatexistenaastadeaici.Darsovalorificinaafelnctnsisuferinasapar
cauncomponentarmonicalacesteiexistene.
Dvoastr tii c sunt situaii n care se lupt binele cu rul, bucuria cu suferina. Dar
suferina nu este de la Diavol. Noi nu facem aici teologie ci metafizic. Suferina nu este de la
Diavol, ci este tot de la Dumnezeu. Ea este un element constitutiv al existenei, un element
armonicconstitutivalexistenei.
Vaszicidurerea,suferinanuesteopoziienegativaexistenei,ciopoziiepozitiv.

4.Darncefelsepoateconstruiacestuniversarmonic?
Deconstruit,elesteconstruit.Darcumsenfieazamzicemaiexactacestunivers?
Vedeidvoastrdaceuadoptpunctuldevederealuneianumiteplceri,aluneianumite
bucurii,atuncitotceeacenuesteaceastbucurieeste,frndoial,suferin,durere.Lipsa
acesteibucuriiestesuferinaidurerea.
Dar dac suferina intr ca element constitutiv n existena atunci ceea ce numim noi
bucurie,ceeaceestebucurieadevratestecevancaresuferinaestecuprinscaundrum,caun
mijloc,caometod.Estecuprinsnchippozitiv.

5. Ei bine, care este aceast bucurie n care suferina este nchis n mod pozitiv, creia

Tratatdemetafizic98
trebuiesmdau,smdruiesceunaafelnctsuferinasnumaifiepentruminesuferin,
cispotspunenoricemoment:mulumescpentrusuferinamea?
Eu nu trebuie s m dau unei realiti care reprezint pentru mine posibilitatea unei
contopiri,auneimpliniri,caremidmieposibilitateampliniriinaafelnctnadevrnum
maiintereseazsuferina.Vedei,prinurmare,esteodeosebirentrejertfadecarevorbeamierii
suferinadecarevorbimastzi.Launmomentdatjertfanicinumintereseaz.Celcaresadruit
colectivitiinuimaiaparinelui.Prinurmare,dacelsejertfete,dacelmoaresaunumoare,
dacelsufersaunasufer,luiiesteindiferent,eltrietenunitateacealalt.Dar.aicinueste
aa.Aicisuferinaestensuidrumul.Decisuferinatrebuiesfiemereuprezent.Freanuse
poate.
Darcereprezintpropriuzisdurereasausuferina,ncazuldefa?
Reprezint,domnilor,unfeldepresiunepecarenoioexercitmasupranoastr,exactde
aceeai natur cu presiunea pe care o exercit asupra noastr atitudinea de umilin mpotriva
orgoliului;exactdeaceeaifunciuneazice,deaceeaistructur.
Vedei, ori sufr, ori m umilesc, punctul de ajungere este acelai. Cnd accept suferina
estecaicumacceptumilina.Poziiaaceastaumil,aceastansemneaz,purisimplu,reducerea
potenialuluidensingurare.
Vaduceiamintecpunctulnostrudeplecareafostpcatuloriginar,acruiconsecin
imediatestensingurarea.Ieireadinpcatuloriginarestensiieireadinaceastnsingurare.
Vaszic,atuncicndeusuntntradevrumilit,eusuntexactnaceeaipoziiecaatunci
cndsufr,cndacceptsuferinacainstrumentalmntuiriimele.nsemneazcomprimareamea
cafiindesinestttoare.nsemneazoncercaredeatiardcinilepecareaceastfiinamea
arputea,eventual,slenchidneansi.
Aadar, realitatea de aici care nchide n ea, cu necesitate, durerea i suferina trebuie
trit n aa fel nct s fie resorbit. Resorbirea sar putea face, ntrun fel, prin presiunea
exercitatasupraei.Aicieasefaceprinpresiuneaei.
Lumea greac a ncercat, cum tii dvoastr, eliminarea suferinei, dar nu a reuit. Toate
filosofiileasteaalebucurieisaualeplceriincearceliminareadureriiinureuesc.Durereaeste
nuntrulexisteneinsei.Eanupoatefieliminat,darpoatefiintrodus,acceptatcafcnd
partecaelementconstitutivalcreaiei,alexistenei.
Numaiaceastcalepecarencercsvoindicdvoastrmaimultcaunjalonalgndiriid
voastraceastcaleaprimiriisuferinei,adicaprimiriisuferineinminei,nsemneazreducerea
nsingurriimele.

6.Vedei,prinurmare,cnadevrprinaceastatitudinenfaasuferineinoincepems
o valorificm pentru existena noastr. Pentru c, n msura n care noi reducem potenialitatea
acestei existene de sine stttoare, n aceeai msur noi ne ntregim cu ceva din afar de noi
nine,dedincolo,ncazuldefa.
Teologic,sespune:fiidumneatacuminte,cdacisuferiaici,aistebucurideviaaviitoare.
Dacscriepcateaici,dacscriesuferinaici,atuncisigurvafibinedincolo.Durereadeaicieste
totsprenoroculdumitale,dincolo.Aacafiidetreab.
Astanuestepoziiemetafizic.
Eunuspuncnuexistviaviitoare,ntructsuntcretin.Eucredcnoiosnviemodat
din mori, pentru c sunt cretin. Dar ca metafizician pot s v spun c are i problema asta un
sens.
Pentru metafizic tot ceea ce este via viitoare se ntmpl aici. Viaa aceea viitoare
reprezint,nucumsarcrede,cevacarevinedupacestceva,cicevacaresepetrecenaltplan.
Evidentc,ntrunfeltrieteomulsauunanimaloarecaretoatrealitateaaceasta.ipe
urm,nuntrulregnuluiomenescexistomulimedetrepteipefiecaretreaptsetrietentr

99NaeIonescu
un anumit fel. Aceste trepte nu sunt compuse din rani sau cizmari jos, iar sus din doctori n
filosofie. Dimpotriv, se poate ca pe treapta de sus s fie un cizmar. Aici este adevrata demo
craie.nmetafizic,petreaptadesuspoatesfieuncizmar,iarpetreaptadejos.detot,nfundul
iadului,sfieunprofesordemetafizic.
Problemeledemetafizic,aacumsunttriteeledeomenire,nuaunimicdeafacecuceea
cesenumeteculturpropriuzis ocantitate decunotine3.Nuaudeciabsolutniciunfelde
legtur.
A fost acum ctva vreme o nmormntare aici, n ara Romneasc. i, pe cnd treceau
trupurilecelormori,pedrumurileriiaunceputsiasraniiculumnrinainte,calaprohod.
Dar, lucru de mirare, ranii ieeau cu lumnri albe, nu cu lumnri galbene. Noi tim c la
prohod,nVinereapatimilor,lumeavineculumnrigalbene,numailanvieresevineculumnri
albe.Veneauraniiculumnrialbe4.
V rog s credei c aici este foarte mult metafizic. Eu nu zic c nu este nici un fel de
legtur ntre ceea ce numim cultur, cultura care circul pe strzile noastre, i problemele de
metafizic.
Darcasnentoarcemlaberbeciinotri,pecarenuiamlsatdinvedereniciodat,trebuie
s spunem c problema se ntregete, situaia se ntregete valorificnd durerea, introducndo
ntrounitatearmonic.naceeaimsurncarefacemaceasta,noischimbmoarecumnatura
omeneasc. Adic, din nsui faptul c noi acceptm suferina ca drum pentru mplinire. Cu ct
omulsufermaimultimaiadnc,cuattsedeschidemailargorizontulnfaatui,cuattsetea
luidemntuireestemaimare.
Evident c suferina nu este singura cale. Dar, n momentul n care fiecare dintre noi se
ntlnetecudurereainusepoatecaoricaredintrenoisnusentlneasccudurereanviaa
lui , n momentul acela atitudinea cea mai indicat este s o accepte aa cum este ea. Aceasta
pentrusimplulmotivcdurereaaceastaestencunuldindrumurilempliniriisale.
Cucinesefacemplinirea?Vspuneamadineaoricsefaceazicecufiinancarene
ntlnimcutoii.Punctuldeplecarefusesenlegturcunelinitea,cuaceastconstatarefoarte
dureroas pentru orgoliul, pentru demnitatea omeneasc,de a simi c totui noi nu suntemun
nceput.
Ei bine, mplinirea se face acum pe calea durerii acceptate, nu pe calea renunrii sau a
jertfeidecareamvorbitieri.Pecaleadurerii,mplinireasefacecunsuinceputulnostru5.
Domnilor,ceeaceamschiateuastziestepuinnclcit,idinpricinadificultii
subiectuluiabordat,daridinpricinaindispoziieimelemomentane,pentrucarevrogsm
iertai.
Celediscutateaiciconstituieaazisaproblemateodiceei6.Cndveiauzi,prinurmare,pe
cinevacvorbetedespreteodicee,stiicdespreastaestevorba,adicdencercareadeaface
valabil[suferina]pentruexperienanoastrdeaici,pentrumplinireanoastrcutranscendena.
Deaceea,estenormalsconchidemcmplinireanoastr,ipeaceastcale,nusepoate
facedectntrosingurdirecie,ndirecianceputuluinostru,adicndirecialuiDumnezeu.

NOTE

1. ncercarea de a gsi o soluie de mntuire numai n planul metafizic nu duce la rezultat

deoarece n el nsui acest plan este insuficient, nu poate s nceap, singur, aceast soluie.
Estenevoiedesoluiareligioas.Pentruaformulaaceastidee,Naelonescuforeazexpresia
aparentnegramatical,dartocmaiaparentuldezacordnearatcumtrebuieneleasfraza:nu
ncercareademntuireesteinsuficientneansi,ciplanulmetafizicalespentruaceast
ncercare.

Tratatdemetafizic100
2. Este vorba de ntoarcerea la echilibrul de la nceput, cnd omul nu se rupsese din ordinea
cosmic.
3. Nae lonescu nsui ia dat seama asupra definiiei prea restrictive, i a revenit ceva mai
departe, cuo nuanare. Cultura nu se reduce la cunotine ci esteceea ce rezultdin aceste
cunotine,deundecelebrabutadculturaesteceeacermnedupceaiuitattot.
4. Fr ndoial c Nae Ionescu se refer aici la nmormntarea lui Ion Moa i Vasile Marin,
legionariimorinrzboiulcivildinSpania,laMajadahonda,la13ianuarie1937,iaduinar
olunmaitrziu,nmormntarealor,caintreagaprocesiuneacptatnfiareauneiuriae
demonstraiipoliticeireligioasenacelaitimp.N.Iorga,adversaralmicriilegionare,nusa
pututtotuisustrageemoieigeneraleprovocatedemoarteacucaracterdejertfasumata
celordoi,iascrisnNeamulromnescdin19ianuarie1937articolulDoibieiviteji:Moa
i Marin (reeditat n volumul IV din Oameni cari au fost, p. 200201). Nae lonescu sa aflat
printre cei ce au ntmpinat la Bucureti sicriele celor doi n Gara de Nord i sa pstrat
fotografia n care apare mbrcat n celebrul palton i cu cciula alb, cum este evocat de
Nestor Ignat (vezi p. 119). A fost reprodus recent n Dosarele istoriei, anul IV, nr. 5 (33),
1999,p.23.nziuade12februarie,Naelonescunusaprezentatlacurs,nsemndedoliu(vezi
M.Sebastian,Jurnal,Ed.Humanitas,1997,p.111).nhumareaaavutlocla13februarie.Patru
zilemaitrziu,la17februarie,Naelonescuncheiaidataprefaalaculegereadearticolede
VasileMarin,Crezdegeneraie,carevaapreancursulanuluilaBucureti,Tip.BucovinaI.
E.Torouiu.AceastprefapoateficititacumnultimaediieacriiluiVasileMarin,ngrijit
deRaduDanVladiaprutlaEd.Majadahonda,Bucureti,1997.
5. Vezinota2.
6. Teodiceea este demonstrarea existenei providenei i respingerea argumentelor celor ce
invoc existena ruluispre a contesta pe Dumnezeu i providena sa. Leibniz a scris n 1710
Essaisdetheodicee.

101NaeIonescu

XIX.RAPORTULOMULUICUTRANSCENDENA

1.
2.
3.
4.

Echilibrareaprincunoatere
Momentuldeplintateiceldecdere
Stareadeextaziceadegraie
Plictisealacaalternanlaplenitudineicalegturmetafiziccutranscendena

1.Ceeaceurmretesubiectulmetafizicnprocesuldecunoateresauceeaceartrebui
s urmreasc este prinderea transcendenei ntrun fel oarecare. Dar cunoaterea, n ordine
metafizic, nu poate fi dect o soluie de echilibrare: echilibrarea prin cunoatere. Cum
cunoatereaastaestens,precumtiidvoastr,unactdeapucare,deprindere(aasezice,de
altfel,nnemete:Begriff,delagreifen,aapuca,cumobservacinevachiarnaraRomneasc
maiacumcivaani)1,totaapuca,deciunpumncaresestrngeapucndceva,vaszic,soluia
metafizicesteosoluiedeprindere,deapucareatranscendenei!
Dvoastr ai vzut ns c ncercarea aceasta de a seechilibra pe calede cunoatere, pe
caleraional,caszicaa,nuaduslaechilibrareametafizic,ciadus,dimpotriv,laoalunecare
peunaltdrum.Incapacitateaaceastdeaprindetranscendenancadrulcunoateriiaprovocat
aceast deviere a activitii omeneti, deviere care duce la nlocuirea lui Dumnezeu prin om,
soluiecarenupoatessatisfac,pentrumotiveiariexpuse.Asfritprinaprovocaunfelde
reacie (se mai ntmpl n ordinea cunoaterii!), reacie pe care eu am ncercat s vo explic d
voastrprinactuldemplinire.

2. Va s zic, vedei, transcendena nu poate fi prins, apucat, fiindc raporturile dintre

noiitranscendensuntdealtnatur.Noistm,frndoial,nanumiteraporturiprecisecu
transcendena aceasta, dar nu de natura aceasta, ci altfel. Exist n viaa noastr metafizic, n
exercitarea funciei metafizice n noi, momente de plintate i momente de cdere din aceast
plintate,momentedealunecarengol,caszicaa.Momenteledeplintatesunt,prinurmare,
momente de contact, de urcare nspre transcenden, iar momentele de alunecare n gol sunt,
dimpotriv,momenteledesecetsufleteasc.

Vedei,prinurmare,cnupeliniaaceasta,acunoaterii,sepoatecptaceeacenumim
noimntuire,cidelaaceastliniedecontact,carenumergeneapratspreprindere.Sau,altfel:
nunumaicaocunoatere,fiindc,evident,existomulimedepracticideapunepeompecalea
aceasta a cuprinderii a tot ceea ce este fiin. Dar practicile acestea trebuie s ajung la un
moment dat la un fel de lips de rezultate, la un fel de faliment ca s ntrebuinez un termen
negustoresc. Probabil c nu este n natura noastr s ne echilibrm n viaa aceasta prin
cuprindere. Ar fi i greu. Pentru c, vedei dvoastr, ntradevr fiina, pentru noi, care suntem
existenelimitatentrunfelsaualtul,fiinaesteunpunctlimit,unpunctfinalcaszicaa,ctre
care noi putem s tindem, dar pe care, n momentul n care lam ajunge, am deveni noi nine
aceastfiin.Artrebuispresupunemdeci,cualtecuvinte,dacnadevracestpunctlimital
fiineinuarfipunctlimit,caszicemaa,cuuntermencarenumiplace,darpecaredvoastrl
nelegei foarte bine ntruct suntei falsificai de toate manualele proaste pe care le citii, d
voastrnuvaivindecatncdelucrurileacestea,ndjduiescsofaceicndveifimaibtrni,
azice,el.

Vaszic,dacfiinaaceastanuarfintradevrnumaiel,iarfi,prinurmare,unpunct
pecarenoilamatingeodatefectiv,astansemneazcnoitiadeaici,dinlumeaaceasta,cu

Tratatdemetafizic102
toategreutilepecarelepurtmcutoii,cutotbalastulpecarelpurtmcunoi,amputeasne
identificm,amputeasfimlafelfiineiacesteia.Daraprioriazice(iaricuuntermenpecare
nuliubesc),aadar,aprioriaceastposibilitatenupoatesexiste.Pentrucestetotuiodiferen
de natur ntre ceea ce am numit noi transcenden i ceea ce ntrun anumit fel a putea s
numesc (am mai fcuto alt dat), s numim noi Dumnezeu. Deci, Dumnezeu este deosebit de
natur.

Aadar,maipescurt:ntreacestDumnezeuinoi,eunuvdceamputeaslsmnoidin
noi, cum am putea s lsm noi din noi ceea ce trebuiete lsat, pentru ca s nu fim ceea ce
suntemisfimnsifiinaaceea.Peurm,chiardacamputeasfacemaceastoperaie,parc
estecevaaproapedeminteaomuluicnmomentulncareamdeveniaceafiin,atuncinammai
finoi.Eunuziccastanusepoate,darlogicesteimposibil.Soluiileacesteapecarelecutmnoi
trebuie s fie valabile aici, pentru noi, acum, chiar dac acest aici/acum ntrun fel este ceva
depit. Nu este mai puin adevrat c tot ceea ce trim noi se ncadreaz n temporalitate, n
temporal. Se ncadreaz n temporalitate, chiar dac noi am putea s depim aceast
temporalitate.Svexplic.

3. Este foarte probabil c un moment de extaz mistic ridic pe om deasupra condiiei lui
imediate(timp,spaiuicelelalte).Darnuestemaipuinadevratcacestmomentdeextaz,chiar
dacnelnsuinuincludecalitatea(dimensiunea)detimp,elsepetrecetotuintimp.Oszicei:
cum este asta? Este foarte simplu. Iat, de pild o analogie foarte grosolan , eu visez ceva.
Atunci cnd eu visez ceva, visul sta face s se succead n mine o serie de imagini, cu o vitez
extraordinar,cuoiuealvertiginoas.Impresiapecareoameuestecamtritrealmente,c
scenelelacareamluatparte,evenimenteleprincareamtrecutnvis sentmplpeoanumit
perioaddetimp,casizicaa.Darnuestemaipuinadevratcnrealitate,nrealitateafizic,
msurabil, cu alte cuvinte, toate aceste evenimente sunt ngrmdite pe o durat de cteva
secunde!Vaszic,vedei,ntrunfeloarecaresepoatesexistetotuiodeosebire:sepoateca
cevassentmplentimp,itotuitimpulacestasfiecumultpreamicpentrucascuprindtot
ceeacesantmplat.Dvoastroszicei:piastasantmplatnvis!Evident,darnviseuam
avut o serie ntreag de imagini, am trecut printro serie de procese, care presupun, pentru
realizarealor,oanumitdurat.Aceastduratesteoarecuminerent,decinmodnecesarlegat
deoseriedeevenimente,desprecarevorbeamadineaori.Daraceastseriesepoatereduce,se
poatebgafoarteuorntrunsingurmoment,nctevasecunde.ntmplrileaceleasuntazice
oarecumpeplanurideosebite.Peplanulmsurtoriifizice,totceeaceamtritnvissentmpl
ndoutreisecunde;peplanultririimele,acesteevenimente,acesteprocesesentmplntro
perioadmultmailung.

Analogiaastagrosolanpoatecasvfacsnelegeicespuneameuadineaori.ipentru
casvlasaceastafirmaienlegturcuaceastproblem,vreausvdaunumaioindicaien
legtur cu afirmaia mea. Este adevrat c ntrun moment de extaz mistic un om poate s
triascanumitefenomenecarenuaunelenselecaracterdetemporalitate.Darnmomentuln
carefazaaceastadeextazancetat,omulnsuipoatesideaseamacacesteasauntmplat
ieri,sauntmplatacumunceas,sauntmplatalaltieri;adic,timpulluiesteoarecumunpunct
dereducerenuniversulfizic.ntimpulluieltriaoanumitvia,el,fiinaluitriaaltceva.Exist,
prin urmare o coresponden nencetat. Evident, pe alt plan se ntmpl evenimentul n cadrul
vieii aceleia extatice. Dar nu este mai puin adevrat c acest cadru se poate raporta ntrun
oarecarefellatimpulfizic,lantmplrilefizice,iastaestefoarteimportantdereinutnceeace
nepreocuppenoiastzi.Pentrucastansemneazcraportulnostrucutranscendenatrebuie
sfie,ntrunfelsaualtulntructsuntraporturicutranscendena(vrogsvreamintiiceeace
spuneamalaltieriisfaceilegtura),trebuiesfiedenaturdiscontinu.

Existntotdeaunasoluiidecontinuitate.Condiiauman,pecarenoinuoputemdepi

103NaeIonescu
niciodatnchipdefinitiv,condiiaaceastaumanimpunecaracterulacestadediscontinuitaten
legturanoastrcutranscendena.Nupoistrieticontinuucaszicaanstaredeextaz.
Poistrieticontinuuntrostaredegraie,nanumitecondiii,darnupoistrieticontinuun
staredeextaz.

Careestedeosebirea?Stareadegraieesteotranspunereprinlrgire,nupringeneralizare;
transpunereaprinlrgireastriideextaz,ntroperioadncarepropriuzismomenteleextatice
audisprut.Stareadegraieesteunfeldelumincareserevarsasupravieiitale,careaducecu
sinededincolocevacareitransfigureazviaa,itransfigureazrealitatea.Stareaastadegraie
estens,cumtiidvoastrdinexperienaproprie,oarecumposibiliniubireadintreoameni,
aa cum artam eu aici. Pentru c, n adevr, i n starea de dragoste, n starea de iubire lumea
aparecatransfiguratDartransfigurareaaceastaalumiiesteprovenittocmaidinceeaceaducem
noidedincolo.

Leonid Andreev a scris odat o nuvel foarte interesant (de altfel, el era un om foarte
detept i care, oricnd scria literatur, fcea metafizic) despre nvierea lui Lazr2. Era un Lazr
nviataa,frcacinevas1poatntrebacumestedincolo.Elstteaaanumaicuochiideschii
mereu,parcerantrunfelngrozit,parc.NueranimeninjurEvident,nimeninupoatestiece
este,nimeninupoatesspunnimic,deoarecepropriuzispeellanviatHristos,darelnumai
puteasnvieze,srevinlavia.Elafostadusaiciprintrominune.DacnvierealuiLazreran
adevr o minune, o rsturnare a cursului firesc pentru c, evident, Hristos, fiul lui Dumnezeu,
putea s fac orice, dar la adus numai napoi, Lazr nu mai era viu, cu toate c venea pentru
moment,ntrunfel,cutoatlumeadedincolo.

ntrunfel,totaaveniminoiculumeadedincoloatuncicndtrecemmomentuldeextaz
mistic i cnd simim dac simim! c lumea este transfigurat. Aceast transfigurare este
propriuzisstareadegraie.Aanelegeu.Poatesvincinevadelateologiesspuncamfcut
anumitegreeli,dardacamstalaopartedevorb,pnlasfritaputeasidovedesccnule
amfcut.

Legturilenoastrecutranscendenasuntaadardiscontinui.Stareadegraie,carepoates
fiepermanent,nuesteolegturcutranscendena,ciesteoarecumhaloulacela,aurapecareo
ausfiniinjurulcapului.Atuncicndnceteazstareadeextaz,rmnaureleacestea,princarese
prelungete n viaa noastr de aici. Asta constituie starea de graie, care poate s fie continu
pnlaonoustareextaticicareoferiariposibilitateatransfigurrii.

4. Discontinuitatea aceasta n legturile noastre cu transcendena presupune dou

momentecaracteristicenviaanoastr;presupune,nti,ourcarenspretranscenden,oluare
decontactdincencemainaintat;ipresupune,apoi,ocderedinacestcontact,dinstareade
plintate a fiinei tale, care trece la o srcire interioar i aceast sectuire a fiinei umane se
poatenumintrunfelplictiseal.

Vedei, prin urmare, ce este plictiseala? Ea este o stare negativ, o stare de lips care se
opuneplintiifiineitale,aflatovremenascensiune,nurcareicontactcutranscendena.Dar
slsmperspectivaaceasta.Dactreceilaviaadetoatezilele,dvoastrtiicsuntmomente
ncare,avempoftdelucru,cndpunemmnapecevasimimdinplincampusmnapeceva,
cfacemceva.Puimnapecoadauneisapeitragicusapa.Esteunfeldetonusntoatfiinata,
ncarepetotcepuimnaseprinde,estebinefcut.Suntaltemomente,dimpotriv,ncare,orice
vei face, parc amesteci totul, nimic nare nici un fel de gust. Nu eti bolnav, dar nu exist priz
ntretineirealitateanconjurtoare.Acesteasuntstripecareleamtritfiecaredintrenoi.Ele
nusunt,propriuzis,stripsihologice,caszicaa.Suntstrialefiineitale,aletalentotalitatea
ta, n ntregul tu. Nu i se ntmpl dintro cauz sau alta. Asta nsemneaz c n adevr fiina
noastrestedeficientnanumitemprejurrifadelumeanconjurtoare.

Darexistialtemomente,ncareaceastdeficiennuexist.Dimpotriv,existopriz

Tratatdemetafizic104
direct ca s ntrebuinez un termen de automobilistic; i termenii acetia sunt buni la ceva
cteodat.Existoprizdirectntretineirealitateanconjurtoare.Eibine,aceastprizdirect,
sauaceastlipsdeprizntrefiecaredintrenoiitranscenden,constituieceledoumomente
fundamentalealeraportuluinostrucutranscendena.Plictiseala,acelvacuumvitae,este,propriu
zis,ostarencarenuairealmenteceface,ostaredegolpecarenupoisoumplinniciunfel.

tiidvoastr,sevorbetedeoamenidetepi,carenuseplictisescniciodat.Esteoprere
veche, pentru c plictiseala nu nsemneaz: Ce faci? Sunt plictisit! Iau o carte sau m duc la
cinematograf!. ia umplut plictiseala? Nici 17 cinematografe nui umplu golul acesta! Te
plictisetinupentrucnaicesfaci.Nupoisfacinimic!Astaeplictiseala.

Suntoamenidinacetiacaretiucuprecizie:astzitrebuiesterminceva.Sescoalmereu
la ora ase. Nimeni nu se plictisete mai mult dect oamenii harnici. Leneii nu se plictisesc
niciodat.Efoarteinteresant.Omulharnicsescoalntotdeaunadediminea.Pi,eufacntio
baie rece, apoi cteva micri de nviorare, mnnc puin i m apuc s lucrez pn la ora zece.
Dup zece m duc s fac diverse curse, iar la dousprezece m duc n cutare loc. Cum s m
plictisesc?. Dar cum ai treab toat ziua dac te plictiseti? Omul acesta, care are treab toat
ziua, sta nu face de fapt nimic! nchipuiiv dvoastr c suntei, [fiecare], profesor de filosofie
(sau aproximativ profesor de filosofie). V nchipuii dvoastr c este plcere s fii ntotdeauna
profesor(saujumtatedeprofesor3)defilosofie?Sepoate,cndetinumaiojumtate,sfieceva
maiuor.Adic,cevreausspun?

C a face ceva nsemneaz a fi ntrun moment de plenitudine. Nimeni nu poate s fac

realmentecevafrimpresiaaceastadeplenitudine.Cinefacemereuceva,acelaexecut.Ceva,
mai bine sau mai ru. A executa ceva este cu totul altceva dect a face ceva. A face ceva
nsemneazatri!Cndexecuicevansemneazcrepeioseriedemicrimecanice.Cndfaci
ceva, eti cuprins ntrun act propriu, exist o legtur perfect ntre tine i materia pe care o
frmni.Cndexecuiceva,atunciesteonenorocire!

Nu vreau s v fac aici comparaii puin riscante, mai plastice, dar sunt unii oameni care
necjesc, care obosesc chiar natura. Sunt [unii] oameni sub mna crora natura parc se
mplinete,ialiisubmnacroranaturasechinuiete.Exist,depild,uncizmar,ianmno
bucatdepiele,tiecesfacdinea.Altcizmarparcototsucete,omozoletemairudectai
bgaonmain.

Dvoastrnuputeisvnchipuiioroareamaterieinensufleitedeafilucratcumaina.
Imaginaiv c sar inventa o main de srutat. Credei c vai duce vreunul s v punei la
main?

Astaeste,astansemneazplintate,contactulcurealitateimediat,deoparte,plictiseala
dincolo. Dar plictiseala aceasta este un moment absolut de nenlturat i n viaa, n experien
metafizic a oamenilor. Absolut de nenlturat, pentru c, dac n adevr legtura noastr cu
transcendena este discontinu, dac aceast transcenden este numai punctullimit a
contactuluinostrucuea,atuncievidentcexisturcareaicoborreaaceastadecarevorbirm.
Prindereadecontactpierdereadecontact;plintateaiplictisealasuntdoitermennupolari,ca
s zic aa, ci sunt dou ramuri ale aceleiai activiti n legtura noastr metafizic cu
transcendena. Umplerea plictiselii nu exist, pentru c umplerea aceasta ar nsemna
transformareaplictiseliinplintate.Dacarfiposibilpentruomsiomoareplictiseala,atunci
arfiposibilpentruomsitriascurcndmereunspretranscendenisnumaicadniciodat.
S urce mereu, s ajung odat chiar s devin el nsui transcendena aceea, fiina aceea. Asta
ns,cumstabilirmnoi,nusepoate.

Plictisealaface,prinurmare,parteintegrantdinfiinanoastr,urmndaceleiplintide
carevorbirmiarasupraacesteiproblemecredcvommaireveni.Eaurmeazplinti:nacelai
felncarenoapteaurmeazzilei.Dacnadevrnoapteaestenumailipsazilei.

105NaeIonescu

NOTE

1. RmnedeidentificatlaceautorilacelucrarefacealuzieNaeIonescuntructnuestevorba
deceledoucursuridelogicgeneralinutedeel.
2. Nuvela lui Andreev are titlul Eleazar i sa publicat n rusete n 1906, fiind tradus n
romnetedupprimulrzboimondialdeG.B.Rare.
3. ProbabilcprinjumtatedeprofesorNaeIonescufacealuzielagradulluiuniversitardepn
n aprilie 1937, acela doar de confereniar. Amintesc c lecia anterioar fusese inut n 15
aprilie,iarceaurmtoarevafipredatn12mai1937.

Tratatdemetafizic106
[12mai1937]

XX.AFIIANUFISAUFIINACAFIIN

1.
2.
3.
4.

Limitacanemurireicamoarte
Tinereeaibtrneeanfaamorii
Prezenaiabsenaaceva,acuivanfunciedeEu
Persistenafiineicafiin

1.Domnilor,eusuntceldinticaremidauseamaclucrurilepecareledezbatemnoinu
se pot prinde chiar aa de uor. i nici nu se pot fixa n formule. i, mai ales, nu se pot scrie pe
hrtiedectredvoastr.

Dezbaterilenoastreurmeazolinieerpuitprintreproblemelerealealeomuluii,prin
urmare,eunupotslemaiocolesc.

Vorbeam rndul trecut despre pierderea contactelor cu transcendena, cum sunt dou
micricomplementarenactivitateanoastr,incercamsstabilimlimiteleacestormicri.Din
consideraiilefcutevaidatseamacacestelimitenucorespundlacevadefinibil.

Coborreasefaceieactreceva.Limitelesuntnscevacarenupotfiatinse,dealtfelaa
cumspuneicuvntullimit1.

Limitansussenumetenemurire,iarceanjossenumetemoarte.

Metafizic vorbind, nemurirea nu este o regiune, un arc la poarta Raiului, unde i d

drumulsaunuiddrumul.

Nemurireaesteostareindividualincepeundeeuncepsfiunemurire.

Nuexist,prinurmare,oregiuneanemuririi,ciostarecaresepoatenuminemurire.

Vedei dvoastr, ascensiunea ctre transcenden am spus c este o micare nspre o

limit.nsinoiuneaaceastaesteinclusncapacitateaatingeriiei.

Nemurirea de care vorbim nu nsemneaz propriuzis atingerea ei. Ea se poate ntmpla

undevamaijos.

Problema nemuririi nu poate s aib un sens dect dac aceast nemurire se rezolv de
fiecare,nudealtcineva.

Problemaaceastasapusntoatefelurile.Saspuscnemurireaarputeasnsemne,de
pild,ceuamcopiiicopiiimcontinupeminelainfinit.Daraceastanuestenemurireadecare
vorbimnoi.

Cndeu,acesta,devinnemuritor,atunciexistenameatrecedincolonfiin,ceeaceeste
absurd ca i demonstrarea care se face cu 1 + 1 = 2. Dar se vede c absurditatea este i ea
necesar.

Depirea exigenei noastre, asta nsemneaz trecere n eternitate, dincolo de timp i

spaiu,dincolodefiinanoastrtrupeasc.

Problemaestenfuncienumaidemineinemurireancepecndeutrecneternitatesau
mntorcdineternitate.

Estecauncircuitdusntors,pncnd?Pncndeuncetezsmaiexistnlumeafizic;
cumzicemnnelesuldetoatezilele:eunumaitriesc.

Momentulacesta,almoriifizice,nsemneazcmoarteanuesteunsfrit,dinacestpunct
devedere.Depindetotuldemineieudepinddestareancaremaflunmomentulmorii.

mispuneacinevadeunboierromn,claunmomentdatbuniculloriachematpetoii

107NaeIonescu
leaspusceaveassentmplecufiecaredintreei,ipeurmsantorscuspatelelapereteia
murit.Aaeratradiiaboierimiinoastre.

naintedeafimortelncetasmaiexistepentruviaadeaici.

n momentul morii, adic al ncetrii funciei fizice, se hotrte ce devii tu. Dac eti n
coborre,merginsprenimic,dacetinascensiune,evidentcurmeazcevafidincolocciaici
nutemaintorci,trupultunutemaiajut.

Deiputemspunecexistmoarteluminoas,moridindragosteesteoexperienad
voastr;poateinsuficientacum,darveiaveaoexperienlargnaniicarevinvomvedea2.

Astfel,sepoatemuridinpreamultdragostecndexistodilatareapersoaneitale,nct
trupultugemesubaceastpresiune.Aasemoarentrunmomentdeentuziasm.

2.Deobicei,btrniifacmaigreudecttineriijertfaaceasta.Nuspuncauvzutcviaa
nuesteniciopricopseal.Btrniiseleagmailesnedevia.Einicinunelegjertfa,careesteo
aberaie.

Astfel, eu, care sunt om serios i cu capul pe umeri, mam convins c viaa este o
experienfrsens.

De obicei, tinerii sunt capabili n orice moment de o asemenea jertf. Dar cu timpul
oameniiseanchilozeazparc.Btrniinunelegjertfaaceasta,deoareceprinviaadefiecareziei
seleagmaimultdecondiiauman,fiinalornumaiacapacitateadedilatare.

Darexistmulioamenicarenunvaniciodatnimic.Facogreealiapoi,adouazi,o
iau de la capt. Asta numete tineree. Pentru un om tnr, totul este nou i unic. De aceea,
renuniuorlaviacndetitnr:ntrodragostentrunentuziasm,ntrocredinata!

Esteciudatctrecereaaceastaesteurmatderegretecelorcarermn.Estefoarteciudat
aceasttrecere.ntotdeaunadepireavieiidoarepeceicarermn.

Cu ct i cu ct un om este mai capabil de nemurire, cu att durerea pricinuit de el la

trecereadinviaestemaimare.

Labtrni,nfond,nicinumaiestevorbadeojertf,dartotuiceilaliplng.Plng,ce?

3. Desigur, zic eu, pentru c este vorba de dispariia unei prezene. Dar un obiect este
prezentnumaiatttimpctexist.Existoanumittensiunentremineiel.Altfel,poatesstea
nfaameaaptemiideaniiindividulnuesteprezentpentrumine.

Vedei,cevaseinescaidemine.Cumsnufieprezent?Darnuaceastaesteprezena.Pe
lngminetrecomulimedelucruri,darelenunsemneazpentruminecevaprecis.Pentrumine
exist nu ceea ce exist acolo real. Prezena oamenilor nu este o chestiune de mprejurare
fotografic.Astfel,nuamvzutunomtimpde30deani,darelesteprezent.Unaltomsttoat
ziuapecapulmeuinuesteprezent.Omulexistnfuncienudeceeacefaceel.Existnfuncie
defelulcumsunteunraportcuel.Unompoatesmoarisfieprezent.Dupcumpoatesmi
steasubnastoatziuaismifieabsent.

Aatrebuieneleas,aadar,problemaaceasta.Cum,dealtfel,odemonstreazipracticile
religioase.Sespunedesprecineva:,Amurit,sracul.tiucdincoloosfielinitit.Nusepoates
nufienRai.Sau:Amurit,sracul.AcumestenIad,undelpislogeteScaraoschi.

Putemspunecunomafostprezent,saucatrecutnnemurire,sau[c]amuritieunu
maipotspstrezcontactulcuel.Cndcontactulcuelcontinu,atunciprezenaluiestetotal.
Potsfiusigurcelnuamurit,catrecutdincolo.

4. Evident, exist durere la desprirea de un om. Dar aceast durere nu mai are nici un
sens,oricumailuaproblema.Oriceaizice,regreteleacesteasuntlipsitedeoricefuncie,nuaunici
unrost.Pentruc,sauelcontinusfieprezent,iatuncielafostcineva,ofiinrealizat,sauel
numaiesteprezent,iatuncitentrebideceestenevoiedevreunfeldesuprare.Aufostpuri

Tratatdemetafizic108
simplulucrurisuperficiale.

Dvoastr,dacaiiubintradevr,aveineapratnevoiedeprezenafizic?Nu.Iniubire
nchiziochii,purisimplu,iteaduniasupratantrodilatareenorm.

Prezena este altceva dect aceast prezen pipibil. Nu prezena nsemneaz ceva, ci
prezenaaceluicevadinafardemine.

Prezena nsemneaz: aici, n faa mea. Dac el pleac de aici, ai s vii dumneata aici i
dumneatanumaietiprezent.

Prezentestecinevacarenuesteaici,sauesteaicidaresteabsent.

Poisfiiabsentpentruideilecaresedezbatacolo.Prezenanuesteocalitateobiectiv,ci
orelaie.Iarnrelaiaaceasta,hotrtorestesexisteaceastaredetensiunecarehotrtede
prezenasauabsenaunuilucru.

Prezena cuiva i dup trecerea lui din via nsemneaz persistena fiinei ca fiin. Este
acelcevasauacelcineva.Prinaceastprezenfadenoisemsoarnemurireaceluilaltpentru
noi.Aceasta,trebuiesmenionm,esteatuncicndestevorbadenemurireneansi.

Acest lucru am mai ncercat s vil prezint atunci cnd am ncercat s v fac sensibil,
oarecum,trecereadincolodeaceastcondiiepurisimpluuman3.

NOTE

1. limes, itis are un prim sens de hotar ntre dou ogoare sau de grani, i un al doilea, de
ntritur,liniedefrontierntrit,fortificaie(veziG.Guu,Dicionarlatinromn).Ideealui
NaeIonescuesteservitdeultimulsens,ceeacenseamncecellacaresagndit.
2. Esteoaluzieprofeienlegturcuceiateptapelegionari,ndiscutenefiinddragosteadintre
sexe,ciaceadruirefadecomunitatedecareseocupasepelarg.Celeceurmeazconfirm
aceastinterpretare.
3. Cea mai impresionant ilustrare a concepiei lui Nae Ionescu despre prezen dincolo de
moarteneaoferitopropriulsudestin,aacumreiesedinurmtoareansemnaredejurnala
lui Miron Radu Paraschivescu datat 17 ianuarie 1942: ii spuneam lui Vinea: Dar nu te
ptrunde,domnule,faptulsta,nutetulburgndulcNaeIonescu,careafost,dacvrei,n
sensulcomun,unratat,unvistor,unhimeric,esteprezentntrenoi,acum,ladoianiimai
binedupmoarte?Nuvezicastziomulsta,carenafostnicimcarministrunarancare
GuTtrscuiD.R.Ioaniescuaupututsfie,planeaznc,primejdiosdeprezent?Iat:un
articol,oscrisoaredealui,publicatntrogazetucaEvenimentulluieicaru,poatestrni
ofurtuncaredepete,cumult,zidurileredaciei!Cumiexpliciasta!Jurnalulunuicobai,
EdituraDacia,Cluj,1994.CitatdupNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi.Crestomaie
deGabrielStnescu,Bucureti,CriterionPublishingInc.,1998,p.249.
Aceast capacitate de a fi prezent, de a tulbura, de a intra n relaie vie cu noi i noi
generaii, este fr ndoial cucerirea cea mai triumfal a ratatului, vistorului, himericului
NaeIonescu.Eanuestentmpltoare,ciestensiconsecinaintrupareametafiziciisale,
extrasdinpropriaiviaioferitspreafidefoloscelorceivordescoperitaineledincolo
deaparenanfrngeriinimediat,carelacopleitiiantunecatvederealuiMihailSebastian
cndlavzutladouoredupmoarte!

109NaeIonescu

XXI.FIINAUMANNTRENTUNERICILUMIN

1.
2.
3.
4.
5.

Metafizicaipolaritateafiineiomeneti
Luminadomeniulpropriualvieii
ntunericulmrginetelumina.Trireantunericului
Lumeatritilumeagndit
Echilibrareametafizicnzonadeluminprineros

1.Domnilor,cuctneapropiemdesfrit,cuatticonvorbirilenoastreasuprametafizicii
devinmaidificilepentrucaceastcercetareseapropiedeproblememaigingaei,prinurmare,
maipersonaje.

Eu vam prevenit pe dvoastr c metafizica este, ntrun fel, o activitate liric1. i era de
ateptat, prin urmare, ca poziiile ultime s se asemene aproape cu o spovedanie personal.
Evident,spovedaniaastaestebinefctoarecndestefcutncondiiileinmprejurrilencare
eatrebuiessefac.EstensfoartegreuderealizatacestlucruntruncurspubliclaUniversitate,
pentruccereoanumitindiscreieinuestenimenibucurossfieindiscretcuelnsuifade
alii2.

Aafiind,osvmulumiimaidegrabcuindicaiigenerale,caresvpunpedvoastr
peurmaunoranumiteproblemedectcucoborreapnnadnculfiineiomeneti,respectiva
mea.

nlegturcuaceastproblemametafizicii,vaduceiamintecamvorbitmaiinsistent
nultimelenoastrentlniridespreproblemenlegturcuoanumitpolaritateafiineiomeneti,
ntresoluiiopuse;maibinezis,ntreatitudinioarecumopuse.Aaafostnecesitateadeaneda,
creia i se opune necesitatea de a ne mpotrivi; iar pe de alt parte, necesitatea de a cdea,
fatalitateacderiingeneralfadeexisten.

Ajungemdecisvorbimastzidesprentunericidesprelumin,doumariregiunincare
semicfiinauman.

2. Desigur, lumina este domeniul propriu al vieii. Tot ceea ce este claritate, ordine, face
partedinaceastregiunealuminii.Este,cualtecuvinte,domeniulncareviaaseexprim,nui
domeniulncareeaexist.
Luminalumineazdeciiducetotdeaunalaclaritate,raiune.a.m.d.

Darviaasemrgineteundevacuntunericul,[cu]ceeaceesteresortalvieii,ceeaceeste
principiudeexisten3.

nacestdomeniu,underaiuneanuarenimicdespus,raiuneanudomin,cisefacedoar.
Raiunealmurete,adicmrginetedomeniul,diminueazceeaceestefcut.Seapliclaceeace
estedejafcut,nsensuldeisprvit.

Viaanlumin,pecareotrimnoi,nuesteviaansi,cinumaiceeacevedemdinvia.
Ceeacesafcuteraoarecumnuntrulacesteiviei,nuntrulacestorzoneluminoase,pecarenoi
le ordonm dac vrei , le construim ntrun oarecare fel. Crem ceea ce putem noi noi n
nelesuldemiurgaltermenului.

3. Noi putem s inventm orice, putem s zburm n aer, putem umbla pe sub ap, dar
ntotdeaunanoivomaveaimpresiacnuamajunsundevalafund,latemelie.Cexistdincolode
via,cuformeleeiafirmative,cevactrecaretindemcanspredepireaacesteiexistene.

Tratatdemetafizic110

Suntemlegaidecevaisuntemgatasvenimazicedinntuneric,pentrucvenimdin
pmnt,delamamanoastr,ntrunfel:poporul,neamulnostru.

Sevorbeteastzi,nanumiteprialeEuropei,deonobleeapmntului.Dacnueste
noblee este sigur ns c pmntul i sngele sunt o realitate. Ele sunt nsui resortul acestei
existene.

Noinuputemvorbidesprepmntsaudespresngetotaadeclarcumvorbimdespreun
aeroplan,deexemplu.nmomentulncaresepoatevorbitotaadeclardespreele,nuarmaifi
ntuneric.

Totdeauna zona aceasta rmne ca ceva pe care noi l pipim cel mult, dar nul putem
lmuri.

Spunem,domnilor,cntunericulmrginetelumina.

Vedeicviaaaceastasemrginetecuntunericulntrunfeloarecare,cumsarmrgini
cu moartea. Un om care lupt i ia asupra lui riscul morii, dar el nu este ferit de moarte. Un
lupttor nu dorete moartea, nici nu urte moartea. Ceea ce l intereseaz pe el este lupta. Cel
multareteamacpoatesexistemoartea,caresnsemneunobstacolntrunanumitmoment
pentrucauzaizbnzii.

Eunumtemdemoarteapropriuzis,cimtemdemoarteaaceastacaopiedicncalea
izbnzii.

Moartea este ceva att de plicticos, cum ar fi vremea rea, care ar putea s ntrerup
victoria.Cumerapevremurioploaiecareumezeaprafuldepuc:eraonenorociremare,darera
un element exterior care putea s declaneze la un moment dat aceast nenorocire pentru
lupttor,careestedezinteresatfademoartealui.

Gndiivnsc,nafardeacetioamenicaredorescmoarteantrunfel,suntuniicare
se tem de moarte. Acetia nu sunt oamenii vieii, sunt oamenii ntunericului. Dar ntuneric
nsemneazaicilegturanoastrcuprincipiileexistenei,maimultdectcuexistenansi.

ntreacestedoucategoriideoameniafostntotdeaunaodeosebire,odeosebireattde
mare nct ei nu sau neles niciodat. Fa de oamenii din ntuneric, oamenii din lumin duc o
viasuperficial.Oameniisedispreuiescuniipealiinmsurancareeifacpartedinluminsau
dinntuneric.

4. Dar mai exist uneori o deosebire. i anume, aceea c dispreul poate fi sec la cei din
lumin. Cei din ntuneric neleg mai mult, pentru c ei stau la rdcina existenei, dar nu exist
posibilitatea de coborre de la existen la fiin. Dar poate s existe posibilitatea ridicrii de la
fiinlaexisten.

Decelemaimulteorinuexistnimicsemnificativpentruceidinlumin.

Deosebireaesteprecumvedeintreceeacenumiminteligen,raiuneiceeaceam
numitprincipiucreatorelanul.

Uniitriescntrunfelacoloundeestesoare;ceilali,acoloundeestentuneric.inutim
pentru ce, este un fel de ntuneric albastru, n care lucrurile i afirm existena lor, o existen
misterioas.Cenutiiestepnundepoimerge.Apareospaimdinincertitudineadeacalcula.
Spaimaaceastaestepermanent.Existntotdeaunaozondesurprize,ozondeincalculabil.

Evident,eumpartzoneleacesteaschematic,darelenusuntchiaraadedeosebite.

Noizicemcntroparteestelumeatritidecealaltparte,lumeagndit.Noitrimpur
isimplunlumeaaceastaantunericului.Cumsespune,existoncordarecaresesimtemaiales
ncoulpieptului.Deaceeaspunemcnumaincpemnnoinine.Toateputerileacesteapecare
le adunm noi se ciocnesc, caut un drum, o dezlegare. n acest sens ntunericul mrginete
lumina,nacelaifelncaremoarteamrgineteviaa.

Deci,noitrebuiesieimdinnoinine,iubindmoartea,sauurndmoartea.

Nudoretemoartepentrumoartedectcelcaresatransformatpeelnsuincmpulde

111NaeIonescu
btaie,atuncicndlupteleacesteaaupustiittotul.Printinensuiaiajunslaunfeldeodihncala
oncetareancordriiacesteia.Darmoarteapoatefiopiedicncaleaizbnzii,dupcumpoatefi
unelementalvictorieiiatuncilupttoruldoretemoarteanu?4caosoluie5.

Unomalluminiiestecelcaredoreteaceastmoartecaunmomentafirmativ.Cineurte
moartea,cinesetemedemoarte,setemendoufeluri:

ntrun fel foarte puin interesant, omul este prins ntrun ir de mici satisfacii, cum este
pentru un biet om care nu a avut dect necazuri n via. Evident c, lui i este fric de moarte,
pentrucrenunlaacestemicisatisfacii.Darsuntoamenicaremaiurscmoarteapentrucau
oroaredenefiin.

5.nzonadeluminarelocechilibrareametafizicprinfunciaerosului.iatunci,poate
c dvoastr nu ai neles ce nsemneaz moartea din dragoste. n aceast privin cred c nu
existontruchipareaacesteidepiriprinmoartedectndramawagnerianTristaniIsolda.

Avem,pedeoparte,erosulcafuncieobinuitntreoameni;iarpedealtparte,erosulca
funciemetafizic6.

Dar ceea ce vreau s v nfiez aici dvoastr este faptul c vei putea nelege ce
nsemneazmoraliimoralprinprismaaceastantrezonadeluminizonadentuneric.Aiciare
locdepireacondiieiumaneundenumaiexistmoarte.

Deci,dualitateantunericilumindelimiteazoarecumzonamoralitii,bineleirul,ce
este drept i ce este nedrept. Aceasta, pentru c nu pot fi judecate dup criteriul moral
manifestrilecareaulocnzonantunericului.

Evident,trebuiejudecatedupcriteriilededrepttoatemanifestrilecareaulocnzonade
lumin.Aicinuestevorbadereferinepersonale.Zoneleacesteanureprezintniciodatatitudini
ultime,completnchise.

Mergndpelinialumin,depild,sedegenereazfoarteuornceeacesenumeaacum
vreosutdeanifilistinism.

Oricinearfinstaresjudecestrmbpentruomareiubire.Cinenuarfinstarestrdeze
nfolosulpatrieilui?Aceasta,desigurntotdeaunaarfiposibil,ntructfaptelecadsubsanciunea
luminii. Evident, nimeni nu pretinde ca n zona aceasta s nu intervin sanciuni. Dar nimeni nu
poate s aib pretenia c cei care stau la izvoarele existenei i msoar adncimea fiinei lor
duplegilesuperficialealeexistenei.

Desigur c exist oameni care renun la o mare pasiune, care este totdeauna a
ntunericului.Dareumntrebdac,smulgndusedingheareleviolenei,mntrebdac,oricare
arfifostrealizrileloraicidacvorfifosteinuivorpstraimpresiacbineaufcut.

Asupra ntregii viei omeneti apas un fel de miraj pe care l exercit zona lipsit de
claritate,zonancareestemultgeamt,apasmirajuldintotdeaunaalntunericuluiasupraluminii.

NOTE

1. Vezileciaprim,ceadin12ianuarie1937(ned.defa,p.5)
2. Aceast introducere este o trimitere direct la substratul personal al speculaiilor sale
metafizice asupra zonei de lumin i a celei de umbr, de ntuneric, din fiina i existena
uman. Tlcul prelegerii se desvluie n lumina nenumratelor mrturii ale contemporanilor
privind dualitatea fiinei naeionesciene, pendularea sa ntre zborurile mistice i chemrile
tenebrelor,ntreipostazacareofceapeCellaDelavranceasiscrieluiFilipLahovary:Doresc
spstrezimagineavieaacesteifiinecareeraaproapeunnger,iacreiluptcuomenireaa
fost att de cumplit! i cea n care Maruca Cantacuzino vedea cu spaim n unele clipe

Tratatdemetafizic112

3.

4.
5.

6.

ntrupareaDiavolului!Mrturiileilustrelorsaleprietene,attdecontradictorii,sentregescprin
refleciile lui Petre Pandrea, admirabile i clarvztoare. Lectura volumului de Memorii.
Articole.Eseuri.Interviuri.CorespondenalturideGabrielStnescuesteobligatoriepentru
cine vrea s neleag, n toate trimiterile ei, aceast prelegere care o precede pe ultima, n
care Nae Ionescu cel ngeresc i rostete propoziiile eseniale ale testamentului su
spiritual,treianinaintedeatrecedincolo.
Nae Ionescu atac, aici, n felul su, mult discutata n epoc problem a contientului i
subcontientului/incontientului. O comparaie cu modul cum au valorificat filosofic aceste
trmuriNaeIonescuiLucianBlagaseimpunedelasine.
Vorbea... trgnat i se ntrerupea uneori cu un nu? ca un punct de foc, scria Mihail
SebastiandespreGhiBlidaru,aliasNaeIonescu,nDedoumiideani.
Aluzieclarlaconcepialegionardespremoarte,careiagsitformulareaceamaipercutant
n cuvintele lui Ion Moa: arma cea mai teribil de care dispun legionarii pentru a birui este
urnacupropriacenue.
Vezinota1delaleciaXVII,p.95.

113NaeIonescu

XXII.PRINCOMUNITATEPEDRUMULCTREDUMNEZEU

1.
2.
3.
4.
5.

Unitatealumiiesteounitatereal
Politeismulcafazicafaametafizicii
Omulcacevacaresefacemereu
Atrincomunitate,atrinDumnezeu
DrumullaDumnezeuundrumprincomunitate

1. Noi mai vorbeam odat, la nceputul anului, de deosebirea care exist ntre unitatea
constituitprin generalizare i unitileacestea care suntuniti nele nsele. Exist limite peste
carenupoistrecidectcurisculdeatrecedindomeniulrealuluindomeniullogicului.Limita
aceastaconstituie,frndoial,ieaoproblem,caresformezeieaodatobiectulcercetrilor
noastre.

Pentru anul acesta rmne ca punct crucial aceast afirmaie fundamental, c unitatea
lumiiesteounitatereal.AceastunitateestenfunciedeunitatearealaluiDumnezeuiease
constituientrototalitate.

Eumtriescpeminenaceastunitateitriescilumeacaounitate,respectivtotalitate.
Lumeaaceasta,realitateaaceasta,cereuncorelativcumtiidvoastr:transcendena.

De intensitatea cu care eu triesc lumea aceasta depinde i intensitatea cu care triesc

lumeacealalt.Existnsaceastposibilitate?Sigurcda.Dovadestepoliteismul.

2.Politeismulesteofazmetafizicincipientiofametafizicpropriuzis.

Omul aa cum la fcut Dumnezeu ncepe acolo unde ncepe unitatea lui, unde el i
trieteunitatealui.Aanctpoliteismulesteformadeviaaomuluicarenuaajunsncom;
care nu a ajuns, n ordinea logic, s reduc diversitatea la unitate; care nu a ajuns, n ordinea
existeneiluipersonale,ssesimtcaounitate.

Vedei dvoastr, momentul n care omul ajunge s se triasc pe el ca unitate este

momentulncareposibilitateadeafiomtrecenactualitateadeafiom.

Pentru fiecare creaie trebuie s existe aceast posibilitate, dar nu ca necesitate. Cum s
zic,pentrufiecareomnuexistnecesitateadeafiom.Omultrebuiesserealizezeelntrunfel.

Dumnezeulafcutpeomnuperfect.Dumnezeunulacreatpeomgata.CiDumnezeula
pusacolo,ntrocochilieundeofipusEltoateposibilitile,toateelementelenecesareomuluide
adeveniom,plustendina,nevoiapentruadeveniom.

Nevoia de a realiza aceast unitate este un punct de vedere. Problema trebuie s o

dezbatemmaipelarg,dacnusenchidacumcursurileuniversitare1.

3.Este,dinacestpunctdevedere,odeosebirefundamentalntrecosmosiom.Cosmosul
esteorealitateanaturii,gatacreatdeDumnezeuinoiajungemnumailacunoatereanaturii,ca
unitate. Nu putem s ajungem la cunoaterea lumii acesteia ca unitate, pentru c omul nu este
cevagatafcut.Omulestecevacaresefacemereu.Dumnezeuiadatputinassefac,darel
trebuiessefacmereu.

n momentul n care el sa fcut, n momentul n care a ajuns s se triasc pe sine ca

unitate,nacelaimomentelcunoatelumeacaounitateinacelaitimptrietelumeaaceasta
caounitate.nacelmomentitranscendenadevineunasingur.

Daromul,nceeaceesteelmainchegat,esteomcaunitatespiritual.

Tratatdemetafizic114

Darelestecumammaispusiodiversitate,omultiplicitate.Pentruc,aacumtiid
voastr,elnsuiesteunelementconstitutivaluneialteuniti.

Celeagaceastunitate,atunci?Viaa.Viaacarefaceposibilscirculinuntrulacestei
uniti,duhul,spiritul.

Ceesteviaaiceestesufletul?

Am ncercat noi s spunem odat. Nu am lmurit aa de precis lucrurile, pentru simplul

motivcviaaisufletulsuntcamacelailucru.

4. Noi spunem, pe romnete, c viaa este materie nsufleit. Dar duhul, spiritul, mai
precis?Spiritulesteposibilitateadecirculaienuntruluneicomuniti.Nuduhulnnelesulde
pneumciduhulnnelesuldespirit.izicemcspiritulesteceva,cumsespune:uscat,rece.Nu
existunspiritdefoc,darpoatesexisteunduhdefoc2.

Deaceeafacemdeosebireacnuexistspiritdefoc,ccispiritulestentotdeaunarece.El
totalizeazmijloaceledecomunicarealediversitiincaretrieteomul.

Omulsetrietepeelntrunfel,itrietenaltfelunitateanoastrdincarefaceparte.
Dupcumtrieteaceastunitate,dincarefaceparte,vineilegturaaceastadecarevorbeam
adineaori:legturaviasufletilegturacareexistntreacesteelemente.

Unitateaaceastaprincarecomunictoi,nceeacecomunictoi,astaesteceeacenumim
dincolo n transcenden Dumnezeu. Iari n nelesul acesta: transcendena neleas ca
unitate. Dar vedei c ceea ce comuniem noi este adic asta constituie cheagul existenei,
raiuneasuficientaexistenei.

iatunci,Dumnezeuacesta,careesteprinurmarelimitaexisteneicevalalimitaexistenei
i ceva n care noi ne regsim este ntradevr o realitate pe care noi nu o realizm dect n
comunitate.AtrincomunitatensemneazatrinDumnezeu;atrinDumnezeunsemneaz
atrincomunitate.

Deci,attcttrimncomunitate,trimnDumnezeu,comuniemnDumnezeu.

Dar, vedei dvoastr, Dumnezeu este o realitate. Dar Dumnezeu nu este o realitate
universal,nuesteunconcept.

Toatelucrurilesediversificapoinordineaexistenei.

Prinurmare,Dumnezeunupoateficonsideratcaouniversal,cielesterealitatea.Fiindo
realitate,elexistntrunanumitfel.

Darundesunt,pentrufiecaredintrenoi,limiteleluiDumnezeu?nElnsui?Aceastaeste
altproblem.Asteanusuntlucruridetoatezilele.Darexist,pentrufiecaredintrenoi,limitelelui
Dumnezeu:acestelimitestaunlimitelecomunitiidincarenoifacemparte.DacDumnezeunu
poate fi trit dect ntro unitate, atunci comunitatea aceasta din care facem parte ne d
posibilitateadeatriidearealiza,deacomuniampreunnDumnezeu.

Prinurmare,citeamazidimineaspuneaunul:Sveziceprostiespunungurii.Spunc
Dumnezeuestealunguriloricelivasalva.Ceprostie!

Darprostieesteasta?Aredreptateungurul,pentrucexistDumnezeulungurilor,dup
cum exist i Dumnezeul romnilor. Ceva mai mult. Nu exist dect Dumnezeul romnilor i
Dumnezeulungurilor.ExistunDumnezeunsine,astansestealtceva.DarDumnezeuncare
eucomuniez,acelaesteDumnezeulcomunitiimele.

Exist o comunitate a tuturor oamenilor care au fost, vor fi i sunt. Asta nsemneaz c
exist cu siguran posibilitatea pentru toi oamenii de a comunia n Dumnezeu3. Comuniunile
acestea au ns limitele lor. Sunt foarte naturale. Dumnezeu nu este unul pentru toat lumea i
Dumnezeul meu nu este pentru toat lumea. Dumnezeu se las realizat de fiecare dintre
comunitileacesteaexistente.PentrufiecaredinacestecomunitinuexistdectDumnezeulei.

Aa cum Dumnezeu este absolut pentru unii, nu poate s existe nimic altceva dect
Dumnezeullui,aacumltrieteel.

115NaeIonescu

Sigur,privindlucrurilepedeasupra,fiecarecomunitateiareDumnezeulei.Dar,dinuntrul
fiecrei comuniti, nu exist dect Dumnezeul acestei comuniti. De aceea, fiecare comunitate
reprezintunabsolut.Dacdecicomunitileacesteasuntfaptenaturale,acestefaptenaturale,fie
c le numeti omenirea ntreag (dac exist), fie c le numeti popoare sau naiuni, ceti,
reprezintfiecareunabsolutnecondiionatdenimeniidenimic,dectdelegealuiluntricde
dezvoltare.

Dinaceastniruireaafirmaiilorreiesec,dacnoinucomuniemndomeniudectprin
comunitatea din care facem parte, din totalitatea din care facem parte, atunci exist atia
Dumnezeictecomunitideacesteasunt,cteexist.Darnumaidinuntru4.

5.Aici,nacesteconsideraiimetafizice,stpropriuzisndreptireatuturordoctrinelori
caracterulmesianicalacestordoctrine,ncarenuexistposibilitateadetocmeal,detranzacie,
pentrucDumnezeuesteDumnezeulcomunitiimelesicomunitateameanupoatefidectuna
singur.

Nu exist posibilitate de tranzacie, pentru cDumnezeunu este o universal, orealitate

logic.

Aiciestedeosebireantrecatolicismsiortodoxie.OrtodoxiaestecredinantrunDumnezeu
real,viu,iarcatolicismulestecredinantrunDumnezeuabstract.
Catolicismul este universalist i universalizant, pentru c Dumnezeul catolic este o
universal.Deaceeacatoliciipotssempacecutoatlumea.Peunulnullasssensoare,pe
cellaltlobligsserad5etc.Elestetranzacional.
OrtodoxianupoatesfietranzacionalpentrucDumnezeuestecevaviu.Estentrunfel,
nunaltfel.Seimpuneoanumitlege:legeacomunitiincareserealizeaz,ncareserealizeaz
Dumnezeu,ncarerealizezipeDumnezeu.
Vedei,prinurmare,unitateaaceastacaresenumeteDumnezeu,icareesteorealitaten
sine,esterealizatnaltneles,esterealizatdeminencomunitateadincarefacparte.
Unitatea aceasta a lui Dumnezeu creeaz o unitate real, nu logic, nici formal: Este
unitateadincarefaceuparte,ncareserealizeazDumnezeu,princareserealizeazDumnezeu;
unitateanoastr,careieaesteounitatereal.
Drumul la Dumnezeu nu este, prin urmare un drum prin abstraciuni, ci un drum prin
realitate6.

NOTE

1. Aadar,NaeIonescuarfidoritsmaiinncolecie,care,orinusaamaiinut,orina
foststenografiat.
2. Distinciantrerealitateadesemnatprincuvntdeorigineslavduhiaceeacuprinsn
cuvntul de origine latin spirit este fcut de Nae Ionescu prin referire la grecescul
pneuma ( ) tocmai spre a ne sugera distincia ntre pneuma i noos (
)ngrecete.Pneumaesteliteralsuflaredelacarederivsuflulvital,suflulvntului
i nelesul necorporal. Religia cretin, propagat din greaca Evangheliilor a tradus
ebraiculruah,carenseamntotsuflare,cupneuma,numindpeceadeatreiapersoanaa
Sfintei Treimi Aghion Pneumaton, devenit in slav svetij duh, verbul duhati avnd tot
nelesulderespiraie,desuflare,decicevacareimplicvia,estencrcatcuvia.itot
cangrecete,existexpresiacDuhulSfntsufl(saubate)undevrea.Grecesculnoos
desemneaz,nprincipal,facultateadeagndi,deundeinelesuldeinteligen,gndire
i spirit, dar cu acest neles, i nu de Spiritus sanctus cum au tradus latinii numele
persoaneiatreiaaSfinteiTreimi.

Tratatdemetafizic116

3.
4.

5.
6.

EsteevidentcprinspiritNaeIonescudefineteaiciorganulaceluicogitocartesian
care,absolutizat,adatraiuneaSecoluluiLuminilor,ajunsafizeificatntimpulRevoluiei
Franceze.Aceastraiune,ntoatfilosofialui,NaeIonescuagsitovinovatdesrcirea
vieii,orealitaterece,lipsitdeputereadearodi,iiaopus,cumfaceiaiciduhul,cu
nelesul evanghelic, adic de acela care face viu care e dttor de via (vezi
rugciuneamprateCeresc).
Aceast concepie naeionescian despre comunitate este calchiat perfect pe doctrina
despreBisericaOrtodoxiei.
Precizare care exclude ideea unei relativizri a lui Dumnezeu de ctre Nae Ionescu. El se
referaicinumailafaptulcrelaiaomDumnezeuesteorelaievie,personal,estetrit,
i fiecare comunitate i are propria ei experien a divinului. Opoziia cu Dumnezeul
abstractalCatolicismului,careurmeaz,faceimaiclarideea
Vezi i: Mircea Vulcnescu, Barba lui Visarion, n Cuvntul, an VII, nr. 2058, 13 ianuarie
193,p.1.
Absena unei fraze de tipul, Att am intenionat s v spun anul acesta sau a unei
concluziifinalemeniteancheiasupremaluitentativdeadaometafizicproprieconfirm
nota1.

117NaeIonescu

II

Tratatdemetafizic118

NaelonescudesendeNestorIgnat
dupofotografiecelebr(1940)

119NaeIonescu

OMRTURIE

NestorIgnat

Nae Ionescu mia fost profesor la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti. nc din
primulanuniversitar(19361937)amurmatcursulsudeMetafizic.Apoi,n19371938,pecelde
Logic(ultimul).

Nu tiam atunci mare lucru despre profesor. Doar c era tatl prietenului meu, Rzvan
Ionescu(viitorulmedic),coleglaLiceulSpiruHaret.Numntlnisemcuniciolucraredefilosofie
purtnd semntura sa. Nui citisem nici proza ziaristic. Miaduc aminte c profesorul nostru de
tiine naturale, tefanZottu, om foarte cumsecade, glumea n clas: S nu ne aud Rzvan, c
taicsunedlagazet.

Mieicolegilormeidefacultate,caimultoraltora,nuneafostgreusbgmdeseam,
delaprimelentlnirilacurs,cavemdeafacecuunprofesordeunsoideosebit.

Carte se nva i la alii, unii din ei adevrai erudii, cu o cultur enciclopedic,

stpninduidisciplineleprofesate.LaNaenseracutotulaltceva.Desigur,emiteaideioriginale,
poate n prelungirea altora, dar la curs fr trimiteri bibliografice obositoare. Sa spus c nu
preda numai o anumit filosofie sau despre filosofi, ci pur i simplu filosofa n prezena noastr,
sau, cum i plcea s spun: convorbind cu asculttorii. Era cumva un precursor al aazisului
nvmntparticipativ.

Eadevrat.Numaicfilosofiilesepotnvapederost,darfilosofarea,ba.Cuattmai
puinfilosofarealuiNaeIonesculacurs,ncareintraumultecomponenteiera,firete,caorice
creaie,inimitabil.Urmrindulnspeprofesor,resimeamfarmecul,voluptateafilosofriiichiar
gustul(launii,mcar)alfilosofriipecontpropriu.Aveadaruldeatrezivocaii(idealesprijini).
Nu ntmpltor printre cei care, ntrun fel sau altul, iau fost aproape, sau numrat gnditori
fecunzi,originali,detalialuiConstantinNoica,MirceaEliade,MirceaVulcnescu.

ntrun fel de Registru (nu chiar un jurnal), n care de peste 60 de ani miam notat
reflecii,opinii,ntmplri,creionrideportrete...,gsesc,la16august1941,oschijuvenil(n
partenedreapt)Desprefilosofiaromneasc.Iatunpasaj:Mariiprofesoridefilosofieaparin
celei de a doua generaii postmaioresciene i sunt cu totul nemaiorescieni, dac nu chiar
antimaiorescieni. Acestei generaii aparin Vasile Prvan i mai ales Nae Ionescu. Ei au urnit
gndirea romneasc, care nvase de la maiorescieni s se informeze. Lipsa de informaie
filosofic,afectatlaNaeIonescu,realpoatelaPrvan,afostduntoaredesigurtinerilor...Dar
maimultconteazimpulsuldeviafilosofic.Istoricete,momentulMaiorescuPetroviciestetot
attdeimportantcaimomentulPrvanIonescunfilosofiaromneasc...Filosofiimaitineriau
nvat ceva de la fiecare i ncearc echilibrul ntre... momentele profesorale artate mai sus.
Acelacare,nisepare,adepitacestemomente,nchizndnelposibilitistrinepredecesorilor
ichiarcontemporaniloricaredacvavreaDomnularputeasnceapfilosofiaromneasc,
esteConstantinNoica.Poatevafiprimulfilosofmareromn... *

MiamngduitscitezacestectevarnduridinRegistrulmeunglbenitdevremenu
pentru a face public o previziune care sa dovedit n mare parte exact (cred c Noica, prin
intermediul cuiva eu nam avut ndrzneala s io art luase cunotin de ea pe la mijlocul
deceniuluiopt),cipentrucsubliniancodatimportanamomentuluiprofesoralNaeIonescun
istoriafilosofieidinRomnia,constatareaunuitnrdeabiatrecutde20deani(negreit,eraa
multoraltoradingeneraiameaidinceleanterioare)ilacaresubscriucuconvingereiastzi.i,
pentru c tot am pornit pe drumul amintirilor (notate n acelai Registru), s dau un citat din
ceeacescriammultmaitrziu,la7ianuarie1984:
*Subliniereaeditorilor

Tratatdemetafizic120

Cum se explic fascinaia pe care o exercita Nae asupra unor oameni de valoarea lui
MirceaEliade,Noicaialii?mantrebatzileletrecuteEduardMezincescu,ntlnitlaocoad
dinPiaaDorobani.Napretinssirspundpeloc.Darntrebareanuilipsitdeinteres.Ceeace
tecucerealaNaeIonescunuerau,poate,nprimulrnd,ideile,concepiasausistemulfilosofic.
Primele nu erau ntotdeauna originale..., iar ultimul (sistemul) era categoric absent i hulit,
profesorulcomplcndusenrelativ,schimbtor,spontan.Atunci,poate,metoda?iacestconcept
preadenefolosit,deioanumitorientaremetodiceraidentificabil,maimultpoateprinceea
cerespingea,prinidiosincrasii.Atunci,ce?

Avea o putere magnetic asupra oamenilor... Puterile magnetice sunt greu de analizat,
sunt,caatare,inanalizabile.Sepotfacensunelepresupuneri.NaeIonescueralamod,deii
aceastaeragreudeanalizatTudorVianunueralamod,darsebucuradeadmiraiairespectul
multorapentruerudiiaiclasicitateaexpunerilorsale.IonPetrovici,mareorator,nunumaicnu
eralamod,dareraconsideratdeuniitinericadesuet,vetust(fiindcaparineaalteiepoci,fusese
lamodmaidedemult).

Nae ns era la mod. Nu pentru studenii nmatriculai, mai ales. Cu toate c acetia
nvleau la el dar fugeau de la alii. Era la mod n lumea bun, pentru doamnele elegante din
aceastpturasocietii,greudecrezutc,peatunci(cuexcepiicunoscute),eraupreaavidede
filosofie.EleocupauprimelebncialeAmfiteatruluiTituMaiorescudinvechiullocalalFacultii
deFilosofie,lngcancelariamic,pealcreipereteeraatrnatportretulluiDavidHume(locurii
evenimentebinedescrisedePetruDumitriu,multmaitrziu,ipecare;probabil,nuleacunoscut
direct).

Cnd intra Nae, amfiteatrul era arhiplin, ntrziaii fceau o coad lung pe culoar,
muluminduse cu ecouri ale vocii profesorului. Cum spuneam, n fa erau, de obicei, cei din
lumeabun,ndeosebicucoaneprintrecareNaesebucura,separe,deunimensprestigiu.

nfund,erauuniicusumanebucovinene.

BnciledinmijlocerauocupatedestudenilaFilosofiecareurmaucursurileluiNaeIonescu
deLogiciMetafizicitrebuiaussusinexamene.ncoluldinstnga,nfa,lngfereastr,
stteaudeobiceidiscipoliievreiailuiNae(peMihailSebastiannulamvzut,numaiveneapoate
pe atunci). Mil amintesc doar pe Ionel Fuhn, spirist i acesta (adic fost elev la Liceul Spiru
HaretdinBucureti,caiMirceaEliade,C.Noica,Al.Paleologunotaautorului).Camacetiaau
venitpnlacapt.VreausspunciamzritilanmormntareadelaBellu,undeNaeIonescu
era purtat ntrun sicriu plumbuit (se spunea c nar fi fost el nuntru...). Poliia i Sigurana i
urmreapelegionari...Cutoateschimbrilelui,neschimbat,parese,armasNaeIonescudoarn
mormnt (de la un coleg am aflat c la nmormntarea lui Rzvan, cnd sa deschis sicriul
profesorului,NaeIonescuera...intact).

UneoriifceaapariiaiMironConstantinescu,mainvrstcamine;fusesestudentla
istorie,nalt,masiv,cupaltonulpeumeri,trecealegnnduseiseaezachiarnfaalegionarilor
(sespuneacarfidemocrat,chiarcomunist)...

Acesta era auditoriul mediu. Uneori prevalau cucoanele i evreii, alteori legionarii;
studeniinmatriculaieraucamaceiai.NaeIonescuipotriveaconvorbireainndseamaide
auditoriu: fcea filozofie pentru unii, dar i echilibristic de idei sau aluzii politice pentru cei din
fundulamfiteatrului.Poateiacestaeraunuldinmotiveleatractivitiisale.

121NaeIonescu
12ianuarie1984

Intrarea lui Nae n amfiteatru era furtunoas. Se ndrepta cu un pas alert spre catedr,
unde se nfunda confortabil n fotoliu, picior peste picior, cam ntro parte, pentru a se putea
ntinde mai bine. Numi amintesc s se fi ridicat vreodat n timpul expunerii (doar, foarte rar,
pentruanotacevapetabl).Lucrurileaveautlcullor.Naenuerauntribuni,maiales,nueraun
sacerdot didactic de tip maiorescian, ci un cozeur care nu zcea n fotoliu pentru c nul ineau
picioareleinusenepeneanfaaunuicursscris,caP.P.Negulescu,cisetolneacunonalan,
confortabil,cancabinetuldelucrusaunsalon,introducnddincapulloculuionotdeintimitate
careideschideaporispreauditoriu.

Anumiteexpresiifavoritealeprofesorului,luatedinlimbajulgazetelor,alstrziisaual
cafeneleinicinuarfifostposibiledepealtpoziie,solemnacademic.

Vedeidv.,spuneaNaeIonescu,uniizicc(nutiulacinesereferea;puteasfieHegel,
sauKantetc.)eunmarefilosof.Darnoiadugaprofesoralrostogolindusepefotoliu,casfiei
mailalargulsucredemc...inusejenasinlturecuunmicbobrnac.Nutiucndaspus
fraza asta, nu mai tiu referitor la cine, dar c a spuso sau putea so spun e perfect adevrat,
pentru c i era caracteristic. Enormiti ce lar fi compromis pe oricare altul, pe Nae Ionescu l
prindeau, deoarece preau, la el, pe deplin credibile, pentru un moment mcar, dar nu tiai
niciodatbinedacelnsuilecredea.

NaeIonescuerambrcatntotdeaunafrcusur,dupultimamod.inmintecostumele
lui bleumarin, la dou rnduri, cu cravate n culori izbitoare i o enorm batist alb atrnnd,
uneoriaproapetoat,dinbuzunaruldesusalvestonului,cumseobinuiapeatunci.(miamintesc
acumifaimosulluipaltondinurson,legatlabru,iimensacciulalb) * .

ntrun mediu n care inuta vestimentar nu avea nici o importan sau pstra o
corectitudinedesuet(dacnumnel,uniivrstnicimaipurtaugulerescrobite),apariialuiNae
Ionescu,mbrcatdupultimuljurnaldemod,aduceaunaertineresc,demodernitate,ajutai
nacestfelcafilosofiasintrecumvanactualitateapecareNaeotriaiifceaipealiiso
triasc...NaeIonescunusembrcacuhainelamodcasnubatlaochi,cumfceaKant ** ...
Dimpotriv,eldepeantotdeaunagraniaobinuitului.

Iarmaincolo,ncadrulunornsemnridespreNoica,reluamideiledintinereeidespre
momentulprofesoralPrvanNaeIonescu.

Mamopritnacestepagini,dupcumsevede,laProfesorulNaeIonescu,desprecaretot
maimulivorbescastzi.Totmaipuini,firete,suntceicarelauvzutiaudiat.

n arta lui Nae Ionescu, pe lng ideile sale i modul original de expunere, intrau toi
ceilali factori carei nchegau personalitatea: i vestimentaia uor extravagant, i glumele sale
uneori n doi peri, i atmosfera intim pe care reuea so creeze convorbind cu auditoriul, i
nc...NaeIonescueraunmareactor,misepare,nsensuldeplinalcuvntului,poatemaitalentat
chiardectfratelesu,Ghibericon,cunoscutulsocietaralTeatruluiNaional.Numaicelijuca,la
perfecie, propriul su rol. Nu tiu dac leciile sale erau numai rodul unor adnci meditaii
anterioare sau fuseser n prealabil chiar aternute pe hrtie. i ali oratori de seam ai vremii,
profesoral Ion Petrovici de pild, vorbeau liber fr greeal, chiar prea fr greeal, i puteai
bnui c aplicau metoda cultivat la conferinele de pe vremuri ale Junimii din Iai, unde
vorbitorulinvatextulscrispedinafarildebitantilaoglind,zicuniicontemporani.Nu!
Nae lonescu lsa impresia, indiferent care era realitatea, cl compunea n faa noastr,
mpreun cu noi, carei stimulam inspiraia, ne simeam cu emoie martorii unui proces de
gndire, ai unei cugetri vii, desfurat de profesor chiar atunci, nu fr ezitri, precizri,
*Amintrodusnparanteznotaadugatdeautorn1999
**PentruKant,adoptareaultimeimodenmbrcminteavearostulslfacasemntortuturor,aanctsnuias
nevident,pecndlaNaeIonescuefectulurmriteratocmaicontrar.

Tratatdemetafizic122
ntreruperi,aluziidincaresedecantauideile,Naerostindule,pescurt,laleciaurmtoare.inu
puincontribuialaacestspectacolautenticfarmeculpersonalalluiNaelonescu,greuderostitn
cuvintedarnumaipuinreal.Ochiisilicreaucteodatnplinzicalafelineinbtaialortotul
preafoarteconvingtor.Deaceea,notielemelelaCursulsudeMetafizicdin1937,caresau
pstratdealunguldeceniilorisuntpublicatenvolumuldefa,nuaufostniciodatnregistrate,
cum se obinuiete, n timpul leciei (aa fceam i eu la ali profesori). La Nae lonescu na fi
pierdut,pentrunimicnlume,ceeaceamnumit,impropriupoate,spectacolulunic,lsndum
abtutdenotare.Aceastaafostfcutduplecie,numaicuntrzieredeozi,dou.

Comparndule cu stenograma cursului, par destul de fidele, ceea ce nu se datoreaz

memorieibuneastudentuluideatunci,cicapacitiiprofesoruluideanentiprinminteideile
sale.

Cnd disprea vraja maestrului, aprea ns spiritul critic i te ocau, printre alte glume
(faimoasa ironie naeionescian, temut i de studeni, la examene), uor rutcioase, cele la
adresa lui Kant (venisem la facultate cu un nceput de formaie filosofic pe texte ale marelui
gnditor)sauaunuiHegel.DesgeideacestsoiaavutpartensuiNaelonescuncpevremea
cndtriaimaiapoi.Numreferlaatacuriledirecte,violente,ruvoitoare,cufondpoliticmai
ales,aleadversarilor,cidepildlaportretuldinmonumentalaIstoriealiteraturiiromnede
G. Clinescu. Cu tot marele talent al acestuia, nu reuete, n cazul lui Nae, dect o caricatur,
nostimpoate,darfals.Sepreteaznslacaricatur,setie,nuoameniibanali,teri,citocmai
personalitilecareiesdincomun.

Numiampropusaici(inicinusuntnmsur)sncercocaracterizaremultilateralalui
Nae Ionescu, cum a fcut Mircea Vulcnescu ntro lucrare deosebit de interesant, publicat,
conformindicaieisale,abiananiidinurm.Auscrisivormaiscrieialiicumlaucunoscutmai
ndeaproape,desprediferitelesalenfiri,nupuine,chiarcontradictorii.

Namajuns,dincauzamoriisale,slvdlaunexamenlamateriameaprincipal,logica.
Afipututslcunoscpersonal:fusesemcolegdeliceucufiulsuRzvan,lacareineamcalaun
frate,miampetrecutmulttimpncasadoamneiMargaretaIonescu(decareeradesprit,darnu
divorat). Sfios, nam avut ndrzneala s iau legtura cu Nae, care m intimida. Rzvan mia
mprumutatcridinbibliotecaprofesorului,careseaflaopartenapartamentulsu.Miaduc
amintedeofrumoasediienPleiadeapovestirilorluiEdgarPoe,tradusedeBaudelaire,deo
cartecaremierafoartenecesarpentrulicen;HistoryofFormalLogicdeJorgenJorgensen,n
trei volume (pe care leam mprumutat, la rndul meu, lui Gr. C. Moisil), un Leon Troki,
L'internaionalecommunisteapresLenine(Legrandorganisateurdeladefaite),achiziionatmai
trziu.

Ceicareiaucunoscutbibliotecapotssepronunemaibine,darmisepare,chiaridin
att,cprofesorulsedocumentandiversedomenii,numaivorbescdeceledinspecialitateasa,i
cafirmaiilesaledesoiul:EunumaicitescdincursuldeMetafizicerausimplecochetrii.

Poate no s fiu crezut, dar n timpul studeniei, desprins n mare msur de realitile
dramaticeprincaretreceaaraicufundatnstudiifilosofice,nampreaavuthabardeactivitatea
politiciceajurnalisticaleluiNaeIonescuinamnelesnicideceadisprutdupcursuldin
1938(cai asistentulsu,marele istoricalreligiilordemaitrziu,MirceaEliade,cucarefceam
seminarlacursulprofesoruluipetemadialogurilorluiPlaton,darcubogateincursiunialeluiEliade
nreligiile,filosofiileiculturaindian,seminardesprecareamscrisacumcivaani) * .

Miamnchipuitlanceputcebolnav:venealacursuldinurmcudegetelebandajate.Am
aflatmaitrziucfusesenchis,caiMirceaEliade,ntrunlagrlaMiercureaCiuc.inumiamdat
seama, mai ales pentru c Nae, n cursurile audiate de mine, nu fcea politic (doar uneori, n
treact i n forme aluzive), ci expuneri ale ideilor sale, se ocupa de Filosofie, de Metafizic i
*ConstantinNoicaibibliotecaluiMirceaEliade,nDiplomatclubanulVI,nr.3(63),martie1997,p.15.

123NaeIonescu
Logic.

NaeIonescuapublicatdestuldepuinelucrrifilosofice,fiecnavrut,fiecnamaiajuns
(snuuitmcamuritla50deani).

CelectevacritipritedupmoarteagnditoruluidectreocomisienfruntecuOctav
OnicescuidincarefceauparteC.Noica,MirceaVulcnescu,C.Floruialiiaudisprutrepede
de pe pia. Iar sub regimul comunist au fost retrase i trecute n bibliotecile publice la fondul
special, greu accesibil. Dar tot att de sigur este c atunci cnd apele nvolburate ale istoriei se
mai potolesc, devine posibil un examen serios al fiecruia, cu merite i pcate, att ale
detractorilorctialeacuzailor,frsleocoleasc,bineneles,rspunderilelornmomentul
corespunztor.

Peacestterenaproapepustiu,pelngatacurilelaadresapoziieiluipoliticeprolegionare
iasimpatiilorpentruGermaniahitleristapututsfie,cuattmaiuor,contestatnntregimei
ca filosof, fiind socotit de unii chiar ca un impostor, fr oper filosofic propriuzis. Aceast
legendacontribuitcaDicionaruldefilosofie(1978),careiprezintipeMirceaEliade,ipeC.
Noica,sltreacdoarlatermenul(global)trirism,cuinfluenealeunoradinconcepiilesalen
rndul micrilor fasciste. Mai curios este c o Istorie a logicii (de Anton Dumitriu), n ediia 1,
1969,lignorieacudesvrire ** .

Cea mai mic ncercare de al aminti pe Nae Ionescu, mcar ca logician, era reprimat
public,petemeiulpcatelorsale,realesauimaginare,naltedireciidectfilosofia.ntroperioad
n care, cu toate sechelele obtuzitii iniiale, au fost totui tiprite culegeri din operele marelui
filosof german Martin Heidegger, atacat nc i n Occident pentru legturile sale cu regimul
hitlerist, perioad n care se editauoperealeluiMirceaEliadesauEmilCioran,iapreaustudii
despre poetul Octavian Goga, Nae Ionescu a rmas pn la capt prohibit i, ca atare, aproape
necunoscut.

Toatersturnrile,caslespunemaa,auprodus,producivorproducejudecipectde
violente i intolerante, pe att de pripite, ostracizri n care laturile criticate sau criticabile ale
opereiiactivitiiunorpersonalitisuntfolositepentrualeeliminanntregime.Maialescnd
operaiaefcutderegimuritotalitare,destngasaudedreapta.Chiarnainte,n1940,peofi
la Biblioteca Academiei Romne, unde mi pregteam lucrarea de licen, mi sa refuzat un curs
litografiatalluiNaeIonescu,subpretextulcerezervat...

Ludabilesteastziiniiativa(realizatnbunpartencontinuareaceleinceputecumuli
aninurm)deapublicatotcearmasdelaNaeIonescu,indeosebicursurilesaledefilosofie,
parialstenografiatesaunregistratedecontemporaniisi.

NuputemticearfispusNaeIonescudespreoasemeneantreprindere,elcarencursul
de metafizic declara c orice se poate exprima n numai 15 pagini (cu ironie la adresa operei
monumentalealuiHegel)...Dacarfiavutzile,poatecarfirepudiatsau,cursurilemaicurnd,
learfiredactat,nuchiarn15pagini,darntroformconcentratingrijit,maialescnuputea
snuifidatseamacelevorfijudecatedupdispariiaarteisaleprofesorale.

Cumamartat,nuncercaicioaprecieredeansambluaomuluiNaeIonescu,agazetarului
politic,huliticombtutcteodatlarepezeal,pebazaunuiexamensumar(ispravdecarenam
fost scutit nici eu, dei, n ce m privete, nu mpotriva filosofului, a logicianului, a marelui
profesor).iaceasta,deiNaeIonescunafostniciefdepartid,niciparlamentarsauoficialsub
o guvernare sau alta. Antisemitismul lui Nae cum a fost era, desigur, cu consecine practice
nefaste,darnuexcludea,dimpotriv,relaiiledecolaborarecunoscuteiprieteniacuintelectuali
evrei scriitori, gazetari. Acum, cnd, alturi de memorialistica de tipul Jurnalului lui Mihail
Sebastian, a fost scoas la lumin i latura insuficient cunoscut a operei gnditorului, pe lng
comentariile lui Mircea Vulcnescu, Constantin Noica, Emil Cioran au nceput s se publice n
**LacunasilitafostmplinitlaediiaaIIa(notaeditorilor).

Tratatdemetafizic124
revistenoistudiiinteresantedesprefilosofialuiNaeIonescu.

Editoriiactualiaioperelorfilosoficealeprofesoruluintmpindestuledificulti.Astfel,din
ultimul su curs (despre logica colectivelor), pe care lam audiat i eu, au rmas doar cteva
nsemnri.Notielemelelaacestcurs,pierdutentimpulrzboiului,erauieleincomplete.Dei
logicaafostdisciplinaprincipal,aleasdeminencnaintedeaintranfacultateicuattmai
multapoi,cndsperamsmidaulicenacuNaeIonescu,aufostmaigreudefcutdupmetoda
pecareofolosisemlacursuldemetafizic.

Pierderea ar fi fost cu att mai mare cu ct cercetrile mai vechi n acest domeniu se
bucuraudeateniaspecialitilor(O.Onicescu,depild),deaceeaaunuilogicianimatematician
ca Grigore C. Moisil. ntro contribuie a sa, La statistique et la logique du concept, aprut n
Revistadefilosofie,nr.3din1937,Moisilspunea:Lesideesquenousexposeronsdanscetravail
sontlaconsequencedecertainestheoriesdelogiquealgorithmique.LesayantcommuniqueesaM.
M.O.OnicescuetNaeIonescu,ilsm'ontfaitsavoirqu'ilsavaientdeveloppeunetheoriestatistique
du concept, en partant de la notion de collectif. Ces travaux de M. M.O.Onicescu et Nae Ionescu
n'ayantpasetepublies,nousendonnerons,avecleurpermission,unbrefresume.Nuntmpltor
icomunicaMoisilluiNaeIonescuiO.Onicescucercetrilesale.NutiuctcunoteaMoisildin
cursurile de logic mai vechi ale lui Nae (nepublicate). Nae era o autoritate n acest domeniu, i
lucrarea sa de doctorat, la Mnchen, publicat n Izvoare de filosofie, vol. II, fusese dedicat
logisticii.IarteoriileacesteapecarelerezummaideparteMoisildacmemorianumneal
dupatteadeceniierauincursuldeLogicinutdeprofesorn1938,careserefereatocmaila
logicacolectivelor.Semnalezaceapartedincap.IVallucrriiluiMoisil,intitulatLesideesdeM.
Nae Ionescu, care, fiind pus ntre ghilimele, citat deci dintrun text avut n fa de Moisil, ar
puteaconstituiocompletarelaceeacesapstratnultimeleleciialeluiNaeIonescu,bachiarar
putea ndemna la descoperirea textului pe care la avut Moisil, nepublicat cum spune n acel
momentipoatenicimaitrziu:Iln'entrepasdanslescadresdenotretravaild'analyserlesbeaux
apercus (sublinierea noastr) (sublinierea noastr, N. Ignat) de M. Ne Ionescu. i mi departe:
LhypotesedeM.NaeIonescuestequeleconceptestuncollectifquisoitlaloideGaussLaplace.
CtdesprecursuldeMetafizicdinvolumuldefa,miseparecreprezint(caialteidei
anterioarealeprofesorului)unadinprimelencercriremarcabiledinaranoastrdeaelaborao
ontologie(poate,oontoteologie).Aveamndoielifadeuneleprerialeprofesoruluidecnd
leam auzit prima oar. Mai trziu drumurile noastre au fost diferite, ba au devenit, n afara
filosofiei mai ales, chiaropuse. Nu pot ns s nu constat c am fost i eu influenat (ca i muli
alii) nu numai de farmecul expunerilor sale, ci i (n primul rnd) de substana filosofic a
convorbirilor,dedialectivasubtilagnditorului(pecaresaugsitnenelegtorisauruvoitori
sodeclarescamatoriedeidei).RecitindnotielemeledecurslaNaeIonescumiamdatseama
ct de mult mau nrurit cteva din ideile sale n propriile mele meditaii filozofice, pe care
mprejurrilemaumpiedicatsleducmideparteiaurmasfragmentar,nRegistruldecare
vorbeamlanceput.
Pnilucrareameadelicennfilozofie(pecareamsperatzadarnicsopotsusinen
faa profesorului nostru de logic) se intitula Logic i Metafizic, pornind, fr s mi dau bine
seama,delauneleideinaeionescienedespreteoriacunoaterii(vezicursulsudinacestvolum),
dei o fceam n alt fel, cutnd implicaiile metafizice ale logicei, ale logicilor, adic viziunea
ontologic ce le condiiona i le fcea posibile, la un Aristotel, Hegel i alii. A putea pomeni i
ideiledesprespaiuitimp,temdemeditaieicercetarepentrumine,caiimplicaiile)pn
nprezent.
MisarelatatcdnaVulcnescuarfispuscdinideileluiNaeIonescufiecarealuatcei
convenea.Estedeneles.Ceeacemisepareextraordinarestecaoameniattdediferii,uneori
pepoziiiopuse,chiarimariiluidiscipoli,carecutoiiauaduscontribuiioriginaledeexcepie,au
pututgsintradevrcesaia...

125NaeIonescu
C unele extinderi ale concepiilor lui n zona practicii politice au fost infirmate istoric. E
adevrat.Darpractica,ipeacesttrm,nupoateniciconfirma,niciinfirmaoconcepiefilosofic
de ansamblu. Lucrurile nu se petrec ca n tiinele pozitive iar Istoria e ntotdeauna plin de
surprizeipentrucinecredecointuieteipentruceicecredcopotcalculatiinific.

Din marea, a zice uriaa oper filosofic a lui Hegel (nu vreau s fac nici o comparaie,
care,probabil,larfiindispuspeNae)sauadpaticurentedegndire(idepracticpolitic)de
extremastngideextremadreapt,laacrortragicciocnireamasistatnuchiaraadedemult.
Nimeninusagnditnsnmodseriosslsocoteascvinovatdeacesteai,cuattmaipuin,sl
excluddinIstoriafilosofiei,cumsantmplatcualiinregimuriletotalitaredetristamintire.

Numiampropusinicinuecuputinaici(operaluinicinaaprutnntregime)sfaco
nfiareafilosofieiluiNaeIonescu.Amvrutsaducdoarncomrturiecuprivirelaaceaparte
aactivitiiunuiomattdediversichiarcontradictoriu,careafostnedreptitamardevreme.E
vorba,adic,deprofesorulifilosofulNaeIonescu.

nprezentsaucreatcondiiilenunumaialeeditriicomplete,ciialeinterpretriioperei
salefilosofice.Namniciondoialcacesteavorfi,isunt,totattdediverseicontradictoriii
chiarexcesiveprinrecul,cantrecut.Elevorluminaiaaebinesfiecotloaneleacesteigndiri
careonoreazfilosofiaromneasc,aezndulpeNaeIonesculaloculcuvenit.

Tratatdemetafizic126
19361937

METAFIZIC

Naelonescu

Curs

Miercuri121

Joi
121

Vineri 56

Lecia1

Amajunsnal46leaan,vrstlacarepniunomaadepuinexcepionalcumafost
ImmanuelKantasfritprinafinumitprofesoruniversitar,spunedlNaelonescu.

PentrucacinevasfacMetafizic,trebuiesaibobogativariatexperien,trebuie
decisfielaonaintatvrst.UnomcarefaceMetafizicestensunfeldentorsdintremori.
Sepoatemurindoufeluri:sauncepismorichiardelanatere,adicdecndncepisconsumi
fora de via cu care teai nscut,sau poi s mori ridicndute deasupra frmntrilor lumeti,
prin Mntuire, i asta ine de practica religioas. Mntuire prin sfinenie, printro practic
esoteric.Eibine,unomcareiaratatMntuireaadiciaratatmoartea,acelafaceMetafizic.
Metafizicanseamnmpcareinumntuire.Estedreptcsistemelemetafizicesuntrelative.Ele
nau pretenii ns de explicare total i perfect Acele concepii cu baze tiinifice cari au
condamnat Metafizica i au venit cu pretenii de explicare total nu iau justificat niciodat
preteniile.Oameniisempartndou:uniinemodeti,carisocotesctotcesafcutpnlaeica
nite explicaii insuficiente, date de nite gogomani, dar c, n schimb, ei vor gsi desigur justa
explicaie.Alii,modeti,idauseamadeneputinacreriiunuisistemabsolut.Deieunamfost
niciodatunommodest,iastafadealii,nufademinespunedlNaeIonescuamajuns
la prerea celor din urm. Sunt istorici ai Filosofiei cari nau nvat din disciplina lor nici mcar
att.Cndtrecndomeniulmetafizic,vincuifosedeexplicriabsolute.Cevaunsistemfilosofic
sau o ipotez tiinific e adevrat cnd satisface experiena unei epoci, a unui om etc. Cnd
cineva crede c soarele se nvrte n jurul pmntului, aceasta e adevrat pentru experiena lui.
Pentruanoastrnseadevrattocmaiinvers.Dacarexistaoexperienstrictindividual,dac
oameniiarfinitemonadecuferestrelenchise,nacestcazamaveactecapetegnditoareattea
sisteme. Experiena este comun ns la o anumit grupare de oameni, ntro anumit epoc.
Satisfcnd aceast experien, un sistem metafizic creeaz un curent cultural, strnge
comunitateanjurulaceluiaiideal,fecundeazgndireaaltora.Este,cualtecuvinte,ogndirevie
(gndireamoarteceacarenuprinde).

Acest sistem, nepoca lui, a fost aproape o explicare absolut. Numai n Istorie sistemele
metafizicesuntrelative.Iatdececeeacefaceueospovedanieispercvoifecunda...

127NaeIonescu

Lecia2

Dup cum sa spus n prelegerea precedent, sistemele metafizice sunt relative numai
privitedinafar,ncursulistoricalomenirii.Unsistemmetafizicestens,pentruacelcareprivete
lumeadinuntrulacestuisistem,aproapeoexplicareabsolut.Unsistemmetafizic,pentruafio
explicareaproapeabsolut,trebuiessentindasupraceleimaimariexperieneposibilentrun
anumitmoment.Trebuiescorespunduneiexperienetotale,uneistructuri,unuifeldeavedea
al momentului cruia tinde si fie explicare absolui nainte ns de a trece la alctuirea
Metafizicei, nu trebuie cumva s punem i s rezolvm problema mijloacelor prin cari noi
cunoatem,iavaloriiacesteicunoateri?Nucumva,nainteaMetafizicii,trebuiesavemcuun
termen barbar, dar foarte ntrebuinat o Metanoetic? Aceast cercetare a mijloacelor de
cunoatere e fcut, desigur, pentru a gsi o justificare cunoaterii. Or, dac cunoaterea are
nevoie de o justificare,i justificarea aceasta va avea nevoie de o alt justificare, i, la rndulei,
justificareajustificriivaaveanevoiedeojustificareajustificriijustificriiiaamaideparte,la
infinit.Dacnedmseamansciatuncicndgndimasupramijloacelordecunoatere,acestea
devinpentrunoioexperien,cercetareafcutasupraacesteiexperiene,explicareadateieste
tot o metafizic. Deci, o Metanoetic n adevratul neles al cuvntului, ca o introducere i o
ntemeiere a Metafizicii, nu este posibil. Problema cunoaterii aparine, am artat pentru ce,
Metafizicii. Vom nltura, de asemenea, orice mprire preconceput a experienei. Astfel,
desprireaexperieneinimpresiuniivalorinuoputemprimidelanceput,ccilaprimavedere
i ceea ce numim valori, i ceea ce numim impresiuni, ni se arat n acelai fel. Un obiect
oarecare ne apare, s zicem, un tablou: n el se vede cutare peisagiu, e colorat n rou, verde,
albastru,galben;efrumos,areramaurie.Toateacesteaneaparlafel.Estegreitdecideaintran
cercetareametafiziccuomprireaexperieneicenuseimpunedelaprimavedere.Iari,nc
din vremurile lui Platon i Aristotel, se mparte ntreaga noastr experien n adevrat, bun i
frumos,caicumacestetreicategoriiarfitreistraturiaezateunulpestealtul,ncaresemparte
delasineexperiena.Or,nuexistcevacaresfienumaiadevrat,cevanumaibunicevanumai
frumos,ciexperienapoateaparinemaimultorcategoriinacelaitimp.Noinlturmiaceast
mprire.IntrmdecinMetafizicconsiderndexperienantotalitateaeiinepunemmainti
problemaExistenei.

Lecia3

Esteodeosebirentreafiiaexista.Noiputemconcepecevacaresnuexiste,adicsn
aib un corespondent n afar, dar care, prin faptul concepiei, este. Deci, a fi, fiina este
manifestareaceamaigeneralaceva.Deexemplu,unbalaurcuaptecapete,caremnncfoc,
nuexist,dareste.Aceastfiinnupoatefinsdefinit,deoarece,fiindcelmaigeneralfelallui
ceva,nuavemtermenproximi,deci,nicidiferenespecifice.Existmaimultefeluridecevauri.
Astfel,cevapoatefisubiectntropropoziielogic,cevapoatefisuportaaltceva,cucevasepoate
ntmplaaltceva,adictotsubiect.Amdescoperitdecidoucategoriidesubiecte.Acestesubiecte
sunt n sine, ele devin ns obiecte pentru mine. Deci, i eu simt subiect. Iat deci a treia
categoriedesubiecte,pentrucarecelelaltecategoriidevinobiecte.Unsubiectpoatedeveniobiect
pentruunaltsubiect,iaracestasdevieielobiectfadeunaltsubiect.Aceastaputemsneo
nchipuimcmergelainfinit,darnumaintrunsingursens.Ceva,deci,ncelmaigeneralneles,

Tratatdemetafizic128
fiineaz, este. Noi definim fiina prin funcia ei, adic prin capacitatea de a fi subiect. Numai
nefiinanueste.iacinunecontrazicem,ccidacadineaoriamspusccevaestentrunfel,
pentru c l gndim, nefiina nu este dect ca un termen ce arat lipsa fiinelor. Cnd spunem
Fiin,aceastaesteoabstraciune,ccidefaptnusuntdectfiine.Nefiinaestensgoal,nu
suntnefiine.

Lecia4

nconvorbireatrecutamstabilitceamaielementardeterminareaexperienei.Amartat
c ceva poate fi ca subiect ntro propoziie, ca suport a altceva, cu care se ntmpl ceva, i ca
subiectcunosctor,pentrucarecelelaltesuntobiecte.

Conceptelesuntniteinstrumenteinventatedeompentrucunoatere. Conceptul nare

ns o existen n afara omului. El nare o Istorie. Cu ceva care este n afara omului se poate
ntmplaceva.Unou,deexemplu,pusnanumitecondiiuni,sepoatetransformanaltceva.Cu
conceptelenusentmplnimic,inusepoatentmplanimic.ElenauIstorie.Szicemceuam
inventat conceptul de triunghi. Triunghiul l pot defini prin trei drepte ntrun plan (chiar dac
dreptelesuntparalele,timcelesentlnesclainfinit).ntreacestconceptinventatdemineiun
triunghidesenatesteofoartemaredeosebire.Unulestenumaiprinmine,altulesteindependent
de mine. Unul are Istorie, cellalt nu are. Odat creat ns conceptul, el, dei exist prin mine,
devineoarecumindependentdemine,prinaceeacnupotsschimbnimicnel.nconceptulde
triunghi pe care lam creat, lam inventat, eu descopr anumite relaii ntre unghiuri, ntre laturi
etc. Gsesc deci ceva care nu poate fi schimbat de mine fr a schimba conceptul nsui.
Matematica nu este dect prin mine, este un instrument inventat de mine. Nu exist o lume
matematic, ci matematica intr n domeniul semnelor, este un fel de limbaj, asemntor
limbajuluilogiccomun.Omulinvent,creeazialteinstrumente:untopor,osuli,deexemplu.
ntructconsidermomulcasubiectcunosctor,acesteasuntnsindependentedeom.Desigur,
nu de omul luat ca fiin ce le poate fabrica. Atunci cnd am spus c un ou pus n anumite
condiiunisetransformnaltceva,noizicemcestecevadinoucaresubzistinaceastnou
form, exist un substrat, o substan ce se ascunde dup aceste aspecte schimbtoare. Muli
consider aceast problem a substanei ca problema central a Metafizicei. Cum problema
substratuluisauasubstaneinusepunepentruconceptelefrIstorie,noiartmnacestfelc
problemafiineiestemailargdectaceeaasubstanei.
Dac experiena este, putem spune, numai pentru eu, ea poate fi prineu i independent de eu.
Iatdeciexperienampritndoumaricategoriidectreeu.Directns,potspunedoarceul
meueste.Decelelalteeurinupotsspunnimicdirect,cilededucprinanalogie.ntructeusunt
om i ntruct mai exist oameni, ca cunotine ale mele, eu spun, prin analogie, c i aceti
oameniaueu.ntrebareacrucialaMetafiziciieste:eul,orealitateultim,lputemconsideraca
unfocaralexperienei?Sau:esteel,alturidecelelalteeuri,aezatsubceva,dupcumisubel
esteceva?

Lecia5

Problemapecareampusonconvorbireatrecutnuestetocmaiattdeuorderezolvat.
Suntanumiteevidene,desiguraparente,carinempiedic.Amartatceuleste,nmoddirecti

129NaeIonescu
nendoielnic,doarpentrumine.Prinanalogiespunnscoameniiceilali,caripentruminesunt
simplecunotine,aueuri,asemeneaeuluimeu.Cndspuneceuleste,pentrucineeste?Euleste
pentrumine.Acestminesfienstotunacueul.Daceulestepentrumine,cesunteu?Eusunt
om.Deci,eulestealomului.Vedemdeciceulseimpunecaorealitateultim,caunfocarctre
care converge toat experiena i care o mparte pe aceasta, dup cum am artat rndul trecut,
atttimpctconsiderm,situaiacunoaterii.Aceastconcepieelegatdecunoatere.Noiam
artat mai sus c eul este al omului.. Dar omul ce este? ntre om i animalele superioare sunt
asemnri dar sunt i grozave deosebiri. Animalul are i el experien, care experien se
mbogete. Omul ns nu are numai tiin, ca animalul, ci are i contiin, facultatea de a
elaboraiatransformatiinancunotin.Eulnarfialtcevadectcunotindesine.

Asupralimbajuluisaspuscafostcreatdeoameni.

Herder spune ns, cu toat dreptatea dar i cu oarecare iretlic, c limbajul a fcut pe
oameni.AtuncicndDumnezeuacreatomul,iadatseamacelesteimperfectidincoastia
fcut un tovar, o femeie. Astfel a fost omul ntreg. Dac doi oameni vin n contact, din acest
contactrezultombogireaamndouora.Aputeaspune,asemntorcuHerder,cnuoamenii
au fcut grupri, ci c gruprile au creat omul adevrat Deci, pentru ca s fie omul adevrat,
trebuiesfieoameni.Iareulestealomului.Eul,larndullui,esteceva.Daceulestealomului,
experienaesteaeuluiiestesaunplanulrealsauncelideal.Uncalnaripatnareistorie,pentru
cnuexistnafardeeu.Deielementelesale:califiinzburtoare(pasre)exist,unirealor
sefaceviolentndrealitatea.

Lecia6

VomartacuceseocupMetafizica.Amspuscntrebareaceadintipecaretrebuiesi
opunMetafizicaeste:eulerealitateaultim,numaipentrucaretotceeste,este?Amartatcese
poate spune pentru a susine acest punct de vedere. Este un punct de vedere logic, acela care
glsuietectotceexistitotcesentmpl,existisentmplnumaipentrumine;arensun
singurcusur:estepunctuldevederealnebunilor,dupcumziceSchopenhauer.

n convorbirea trecut, legnd eul de om, scondul deci din rangul de realitate ultim,
ceeaceedreptdealtfeldinpunctuldevederealteorieicunotinei,prinstabilireauneipluraliti
deoameniamstabilitopluralitatedeeuri.Pentrufiecaredinacesteeurins,celelalteeurisunt
simplecunoateri.Maimultchiar,fiecareeupoateaveaoexperiendiferitdeacelorlalteeuri.
De aceea, pentru a stabili ceva obiectiv, ar trebui ca aceste euri s fie foarte asemntoare. Sa
ncercat s se raporteze contiinele individuale la o contiin general, care lear cuprinde pe
toate i ar svri obiectivitatea cunoaterii. Din punctul de vedere al existenei a ceva n afara
noastr,obiectivitateaestedeplin.Cci,dinmomentceeulcunoate,nseamncestecevan
afaralui,cevatranscendenteului,pecarecevalcunoate.Amstabilitdeciexistenaobiectiva
uneirealititranscendenteeului.naceastrealitatededincolodeeu,dinafaralui,intrieul,
adiceurile.

Cndspunemccevaeste,numaiavemnevoiedeniciojustificare.Deexemplu,uncalsau
unboueste,darntrebarea:pentruceeste?,sau:careestejustificareaexistenei?nuoneleg.La
astfeldentrebri,spunedlNaeIonescu,eusauridicdinumeri,sauscotlimba,dupdispoziie...
Pi,nuidestulcunboueste,vreismaifieicujustificare?!Attctcevaestentroordine
natural pe care noi neam obinuit s o avem despre realitate, nu e nevoie de o justificare.
Justificarea intervine atunci cnd se ntmpl ceva care tulbur ordinea i noi ncercm, prin
justificare,saezmacestcevatulburtorntroordine.Deexemplu,naceastsalvindomni
idomnioare,seaeaznbnci,apoipleac.Nimeninuintreab.Dacarveninscinevaiar

Tratatdemetafizic130
trage o palm unui domn dintro banc, toi sar ntreba: ce nseamn aceasta?, de vreme ce
plmuirea contravine ordinei stabilite i are nevoie de o justificare. Dac ns cel care a plmuit
strigplmuitului:iatrsplatapentrucmainjuratdemampeCaleaVictoriei!,toatlumeasa
lmurit.

Slumceledouaspectealerealitiiistorice:trecutuliviitorul.Trecutuleste.nainteca
ceva s se fi ntmplat, putem spune c sunt mai multe posibiliti de ntmplare, c unele din
acesteposibilitiauoprobabilitatemaimareialteleunamaimic.Dacnscevaafostntrun
anumit fel, el nu putea s fie dect aa. Trecutul este aa cum este, cu necesitate i deplin
certitudine.Nutotaaesteicuviitorul.Acestaenebulos,vag,nesigur.Asupraluiputemaplicacel
mult calculul probabilitilor. Aici nui vorba ns de o probabilitate de cunoatere. De exemplu,
dumneata,carecunotimaibinedateleuneiproblemedectmine,probabilcosorezolvimai
repedeimaibinecamine.

Estevorbadeoprobabilitatedentmplare.Cunoatemtoatedatelechestiuniiifacemun
simplu pronostic. Se poate ntmpla ns ca s se realizeze ceva cu probabilitatea 1/1.000.000 n
loculacevacuprobabilitatea1/666.666.Acestaspectarrealitiinunearatexistenaacevacare
transcenderealitatea,auneinoitranscendene,iserealizeaznplanultranscendenei?

S discutm chestiuneai altfel. Infinitul nu este real, cieste o posibilitate. Noi putem s
adugmnecontenitceva,lngaltceva.Seria1,2,3,4...n...poatesmearglainfinit.Totaa,i
spaiul este infinit, pentru c, orict de mare neam nchipuit un spaiu, putem mereu s ne
nchipuimunulimaimare.Infinitulnulputemconcepe,pentrucelesteoposibilitateinuo
realitate. n Matematic sunt formule care se folosesc de infinit, i dau un semn: , fac astfel
oarecari nlesniri n calcul, dar formulelematematice sunt instrumente, nu existn realitate.Or,
noinucutminstrumentedecercetare,cisensuri.

Experienanoastrefinit,deoarece,dacamspuneoexperieninfinit,arnsemnac
infinitularfifinit,arfiprinscaomrimeoarecare.Infinitulparcaraparinealteilumi...Lumea
noastr,neaartatorelativitateaeinsteinian,estefinit,este,eperfect,nnelescefcut,
rsfcut.Estecevadincoloderealitate,nafaraspaiuluiiatimpului,cevacarenuefcut,nue
perfect, nu e finit. Aceast transcenden se realizeaz, se face, se rsface n planul realitii.
Realitateadecitranscendeeulimaiestecevatranscendentrealitii.

Ca ncheiere, vom da definiia Metafizicii: Metafizica este tiina ce se ocup cu

transcendena cea mai bun definiie, printre altele, i pentru c Metafizic i Transcenden
nseamnunuliacelailucru.

Lecia7

Am artat c Metafizica se ocup cu Transcendena. Este ns aceast preocupare

metafizic ntmpltoare sau este permanent? S cutm rspunsul n Istoria gndirii. Au fost
douepoci,unansecolulalXVIIIleaialtansecolulalXIXlea,ncarepreocupareametafizicera
izgonicnsecolulalXVIIIlea,Raiuneapreacpoateexplicatotuliobunbucatdevremeea
amulumitoanumitstructuritotaatiina,nsecolulalXIXlea,preacesteatotputernicic
vaexplicatotul.itiinaiRaiuneaaumulumitoanumitstructur,darnupotmulumitoate
structurile. Chiar i n aceste epoci ns, la periferia culturii dominante au existat preocupri
metafizice. Metafizica, preocuparea cu transcendena, cu cellalt trm, este deci permanent,
corespundeuneinevoiaomului.

Istoriasefacesingur,nuefcutdecineva.Admiraiapentrueroifctoriderevoluiin
Istorie este deci nentemeiat, cci aceti eroi nu sunt dect pictura ce trebuie turnat ntrun
paharpentrucaapasdeapedinafar.Oareaceastpicturestepricinarevrsriiapei?Nu!Ea

131NaeIonescu
este o nensemnatcondiie, care,adugat celorlalte condiii, produce fenomenul sau revoluia
(imaieaceastaorevoluie?).

Lecia8

Eulexist.Elnsnuidseamadeaceastapecaleraional,nsensulluicogitoergosum
alluiDescartes;adic,eulnutiecexiticisimtecexist.Eulitrieteexistena.Existenaeste
otrire.

Cnd, cineva, privindum bnuitor, m ntreab: Ceai n buzunar? Eu i rspund: Nam

nimic! Aceasta nu nseamn ns c nam nimic n buzunare. Pot avea i chiar am o mulime de
lucruri:batiste,rmieleunuicovrig,uncreionetc.Euns,cndamrestrnscategoriaexistenei
la o anumit grup de lucruri, am rspuns: Nam nimic, pentru c nam ntradevr nimic n
buzunarcarestendrepteascpedtasmprivetibnuitor.Nimiculnuedenaturlogic.n
modlogic,cndsepuneceva,acestuiaiseopunealtceva.Eulnupoatetricuintensitatedect
ceva.Atuncicndtrieteceva,acelaltceva,devine,pentrueu,Nimic.Deci,Nimiculestealtcumul
logic, cnd eul triete ceva. n felul acesta nimic este un produs al tririi, al felului de a tri, al
eului.

Cnd Biblia spune: Dumnezeu a fcut Lumea din Nimic, nu nseamn c, la nceput,
Dumnezeu era de o parte i Nimicul de alta i c Dumnezeu a luat Nimicul i a fcut lumea, ci
nsemneazcDumnezeunuafuritLumeadinniciunimboldextern.

Unbiatiste,spunedlNaeIonescu,mantrebatdacDumnezeupoatesfacorice.
Desigur,amrspuns.Pi,atunci,Dumnezeupoatesfacsnumaiexisteniciel.Acesteatoate
suntmecheriilogice.Dumnezeunupoatesfacnimicmpotrivasa,ccidacarfaceceva,elnar
maifiDumnezeu.Oamenii,nschimb,potsfaccevampotrivafiriilor,ba,facchiarvrtos,is
devin,astfel,neoameni.

Lecia9

SavorbitdespreUnitate.Numiamintesccesaspus.

Pentrucacevasfie,trebuiessemplineascanumiicondiiuni.Cndsuntmpliniten
ntregime, acel ceva este Deci, pentru ca ceva s fie posibil trebuie s se mplineasc nite
condiiuni.Posibilitateaacestorcondiiunideaserealizaalctuieteprobabilitatea.Deci,cevaeste
probabilcndcondiiunilencareesteelposibilsunt,larndullor,posibile.Ceeacesantmplat
esteinuputeasfiealtfel.Dinmomentcesantmplatesteaanmodabsolutinecesar.Este
singurulnelesalnecesitii.

Suma unghiurilor unui triunghi este 180. Desigur, tim toi cum se poate demonstra
aceasta,dardeceesteaa,nutiminuareniciunrostcasnentrebm,deoarece,dinmoment
ceeste,nupoatefialtfel.Aatrebuiasfie,necesariabsolut.

Sunt ns i lucruri imposibile n mod apriori. Aa este cercul ptrat. Omul nu poate s
realizezeuncercptratislconceap.NicichiarDumnezeunupoatefaceuncercptrat,pentru
c acesta contravine Logicii. Cercul e cerc i ptratul e ptrat i, conform Logicei, nu se poateca
cevasfieicerciptratnacelaitimp.Or,DumnezeuestensiLogicai,deci,elnupoates
faccevampotrivaLogicii,ccinupoate,dupcumammaispus,sfaccevampotrivasa.

Tratatdemetafizic132

Noipnacumamfcutmaimultvocabular.

Lecia10

Ne vom ocupa cu problema existenei. Am artat n convorbirile noastre trecute c

ExistenanuestetotunacuFiina.Cexistenasereferlafiinareanplanulrealicmaisunti
alte planuri de fiinare, c fiina este cel mai general mod al lui ceva. Existena este legat de
anumitecondiiuni.Astfeldecondiiunisuntspaiulitimpul.

n genere, spaiul i timpul sunt studiate paralel, ca i cum ntre ele ar exista o analogie.
EsteunpunctdevederepecarelfoloseteKantilprimesctoikantienii.Afifostrecunosctor
luiKantdacarfiartatlmurit,dacnearfidoveditanalogiadintrespaiuitimp.Eunamreuit
spunedlNaeIonescuidesfidpeoricekantiancarearputeasmiodovedeasc!Kantsta,cu
carevisedghesdvoastr,ofifostelmare,darmrimeanFilosofieestedupfolosulpecarel
aduci. Asemnarea pe care o face Kant ntre Timp i Spaiu este un fel de mecherie. Ne vom
ocupa mai nti cu Timpul. Cnd spunem: tot ce exist, spunem: tot ce se ntmpl. Adic,
Existena este Istoria, Istoria fiind tot ceea ce se ntmpl. Sa zis c mergem pe cile
relativismuluiistoric.Pentruminens,spunedlNaeIonescu,Istoriaesteabsolutul.Ceestetimpul
ns?Totceeste,estenprezent,existacum.Acestacumnusepoateprinde,nescap,fuge.Nu
este ceva care s poat fi identificat, ci este, a spune, o categorie sub care cunoatem tot ce
exist.

Eu nu prea citesc, spune dl Nae Ionescu. Citeam i eu cnd eram ca dvoastr i v

recomandscitii,pentrucala46deanisaveidreptulcasnumaicitii.Maimult,uneleval
meumiaspuscceeacesusineusepotrivetecuteoriilefilosofuluigerman[cutare].Amluat
lucrareaacestuia,ntreivolume.Petoatetreinamizbutitslecitesc.Peurm,lucrrileacestean
caresespuneunlucruntreivolume,cndoricesepoatespunen35depaginicelmult,sunt...
...Acestfilosofscoateexistenadinnimic.Deoarecetotceexistestenprezentiprezentul,
acestacum,nupoatefiprins,nupoatefiidentificat,nueste,urmeazcexistenaestecompus
dinnonexisten!AstfeldescamatoriinusepotnumiFilosofiesauMetafizic.Scamatoriaesteo
ndeletnicirefoartesimpatic,darmaibinesofolosimlacri;spreexemplu,slscotpepopa
dinmneclajoculdecri,inunFilosofie.

Acumeste,cumamspus,ocategoriesubcarecunoatemnoiexistena.Eleste,deinu
poate fi identificat. Dar nu gndim noi attea obiecte, fr ca s le putem identifica? Desigur,
conceptuleuninstrumentalminiiinuputemcerecasseidentificecuceva,darnmatematic
punctul, linia, suprafaa, numrul sunt obiecte pe cari le gndim i care nu pot fi identificate.
nseamn aceasta c ele nu sunt? Nu! Existena este unitar. Trecutul, prezentul i viitorul
alctuiescuntotunitar.Prezentulestedeterminatidetrecutideviitor.nprezentestetotcea
fostitotcevafi.Euamnmineinatereamea,imoarteamea.Timpulestedeterminarealui
acum de ceea ce a fost i ceea ce va fi. Aici st problema protestantismului. Protestanii
desfiineazTradiiaivorssentoarclaorigine.Numaicaceastanusemaipoate.Dacbgm
un bob de gru n pmnt i acesta ncolete greit, agricultorul nu poate sl aduc napoi, la
origine,cielvacreteaacumapornito.

Existenaesteunitar.Adic,Istoriaesteunitarinafardeeanuexistnimic.Amartat
cacumestedeterminatdetrecutideviitoriprinaceastalumonouatitudinenFilosofie.

ToiFilosofiisocotesccIstoriaestentimp.NoispunemcTimpulenfunciedeIstorie.

Istoria este Existen. Istoria e Via. Timpul este un semn al Vieii. Timpul este semnul
vieiiinumaiel,spaiulfiindcutotulaltcevavomvedeanoice.

Omulnuestevia,niciIstorie,ciomulareoIstorie,areVia.Deci,viaaesteaomului.

133NaeIonescu
Viaaaparineomuluiiacestapoatesonlturedupvoie.Odatcueanudispareiomul,cci
viaa e o simpl calitate a omului. n via omul urmeaz o menire a Fiinei sale. i atunci cnd
aceastndrumtoarededincolodeExistenocere,sacrificiulvieiiestechiarodatorie.

Lecia11

AmspuscexistenanuestetotunacuIstoria(tiina)itimpuldesprecareamvorbitnu
este timpul istoric. Timp istoric se caracterizeaz prin ntre. Ceva este n timpul istoric cnd
poatefisituatntredouevenimente,dupPrvanidupgnditorulgermanSimmel.Apoi,este
timpulfizic,obiectiv.

Acesta este transpunerea spaial a timpului, fie ntro linie dreapt, fie ntruna nchis.
Felul cum msurm noi timpul este, desigur, arbitrar. Noi ne folosim n aceast msurtoare de
fenomeneconstante,cumestetrecerealameridianaunuiastru.Putemns,naltemprejurri,s
lumoaltunitatedemsuratimpului.Deci,timpulfiziceunsistemdemsurtoarerelativ.Pe
lng acestea, mai este i timpul psihologic sau durata. Aceast durat variaz dup situaii.
Intensitatea tririi timpului, umplerea lui cu ntmplri fac ca durata s fie mai scurt, pe cnd
timpul gol se scurge foarte ncet, de aici plictiseala. n vis, dei ni se pare scurgerea timpului
obinuit,obiectivvorbind(adicntimpulfizic),acestevisurisepetrecnporiunifoartemicide
timp. Astfel, cineva viseaz c este arestat pentru nu tiu ce pricin, judecat, condamnat, dus la
ghilotini,nclipacndcuitulacesteiaicadepegt,elsetrezeteiconstatc,ntradevr,ia
czutcevapegt:stinghiadelapat.Timpulceasorniculuicaresascursdelacdereastinghieii
pn la trezirea acestui om este foarte scurt. n acest timp ns, n vis, sau petrecut attea i
attea,careparceluiceleviseazcsedesfoarobinuit.

Totaa,estecurioscumuniioamenipotssescoalelaoanumitorpecareiofixeaz
dinainte.Eisescoallaaceaor,dupceasullor,deiacestasarputeantmplasmeargprost.
Desigur, acestea sunt lucruri foarte nsemnate, dar este treaba Psihologiei s le explice i nu a
Metafizicii.Timpulfizicesterelativ,deoareceesteosimplmsurtoarecuoarbitrarunitatede
msur. Timpul psihologic, durata cum iam spus noi durata mai este i altceva, dar acest
nelesnuneintereseazamvzutceschimbtor,celseschimbnunumaicuindividul,darc
ilaacelaiindividelediferit.Aiciavemdeafacecuorelativitatesubiectiv.Einsteinafirmns
csunttimpuridiferite,obiectivvorbind,ceeacenupoatefiadevrat,deoareceBergsonaartat
c,ndefinitiv,toateacestetimpuripotfireduselaunulsingur.Penoinuneintereseaznicitimpul
istoric,nicitimpulfizicinicicelpsihic,citimpulmetafizic.Slumolinie(amartatctimpulse
reprezintspaialprintroliniedreaptsauprintrunanchislaceasornic):AB.Lundunpunct
pe aceast linie, si zicem C, ntre A i B, spunem c punctul C este dup A i nainte de B.
ConsiderndnsdireciaBA,atunciamfispuscpunctulCestedupBinaintedeA.Spaial
vorbind,amndoudireciilesuntposibile.Dacnsaceastlinie,reprezentndtimpul,idirecia
aleasesteAB,numaiputemsavemialtdirecie.Adic,ceeacecaracterizeaztimpuleste
direcia. Tot ce se ntmpl se ntmpl numai ntro anumit direcie. Timpul este forma
ireversibil a existenei. Acum, oare timpul i existena sunt nemrginite? Nu! Existena este
mrginitdeFiin,iartimpulemrginitdeeternitate.Eternitatenseamnabsenatimpului.n
Fiintotuleste.nexistennuestenimic,deoarecenuiniciofiinnexisten!Existenaeste
fiinantimp.Timp=Existen.

Tratatdemetafizic134

Lecia12

Nevomocupaacumdespaiu.Muliconsiderspaiulcacevaasemntortimpuluiide
aceealepunalturea:spaiuitimp.Noispunem:toatelucrurileocupunlocnspaiu.Dacam
puteafacecasdisparcatedraicaaerulsrmienaceeaipoziie,nloculcatedreivafivid,
gol.Dacamnimiciastfeltoatelucrurileextindemdeciipotezadeadineaori,narmairmne
nimic. Deci, nu lucrurile sunt n spaiu, ci spaiul ar rezulta din alturarea corpurilor, adic a
volumelor acestor corpuri. Dar ce reprezint volumul? Forma lucrului. Aceasta este ns o
abstracieaminiinoastre,neputndsfieoformindependentdelucru,unvolumindependent
deobiect,unspaiunafaralucrurilor.Oricelucruareoconsisten,areunvolum.Aaestefirea
lui.Aceastanunseamncexistungol,unspaiuncaresuntaezatelucrurile(fiecarelucruare
unlocnspaiu),inicicspaiularfioformaintuiieinoastre.Spaiularetreidimensiuni.Deci,
nu se poate spaiu fr adncime. Cum se face ns c adncimea o gsim numai n apropierea
noastr,pecndladistanemarieadispare,totulaprndunenplan?Aceastapentrucaaar
conveni activitii noastre? Sunt o mulime despaiuri i prin aceastanu ne gndim la spaiurile
matematice, cari formeaz o alt problem. Vrem s spunem c felul n cari e considerat spaiul
difercumediulgeograficicuepocaistoric.Laegipteni,judecndduparhitecturaidesenele
rmase, spaiul era conceput altfel. (n basoreliefuri oamenii stau cu toat talpa.) Citind
Elementele lui Euclid spune dl Nae Ionescu nu leam neles, adic leam neles altfel dect
trebuia.Spaiulvechilorgrecieraaltuldectalnostru.nstampelejaponezeoameniidinfasunt
maimicidectceidinfund,iaceastanupentrucjaponeziinartisdeseneze,darpentrucaa
vdei.Desenelecopiilorpotfiasemnatecucelealeegiptenilor.

Amvzutcvolumulcaracterizeazspaiul.Darnunumaivolumul,ciidirecia,pecarene
odtimpul.Atuncicndtragemtimpuldinspaiu,spaiulestemort.Dupcumamnumittimpul
semnalvieii,totaavomnumispaiulsemnalmorii.

Spaiulestetimpmort.

nparteadesprespaiusuntamestecatemultepreridealemele,oarecumasemntoarecucele
aledluiNaeIonescu,cuceeacemiamamintitdinaceastleciune.Deaceea,aceastparte,mult
maipuincacelelalte,poateficonsideratcagndireadluiNaeIonescu.

Lecia13

Am artat c, folosindune de volumul corpurilor i de direcie, noi putem spune c

construimspaiul.Penoineintereseaznsexistena.Cevacareexistestefcutdinceva.Acest
cevadincareefcutceva(dincareefcutvomvedeamaincolotoatexistena)lnumimnoi
materie. n jurul nostru gsim corpuri inerte i corpuri mictoare. Am putea face o ierarhie a
corpurilor,ncareierarhiecelemaidejossunticelemaisrace.Astfel,arveninticorpurileaa
ziseinerte,apoicelecareauviaiapoicelecare,pelngvia,auisuflet.

Noi,cndamspuscmateriaestecevadincaresefaceceva,nuneamreferitlamateria
corpurilorinerte.NisespunecproblemamaterieinuintrnpreocuprileMetafizicii,cincele
aleFizicii,icnuneputemocupadeeafracunoateFizica.Foarteadevrat.Numaicceeace
amnumitnoimateriecumospuneamimaisusnuemateriafizicceeaceastaitreabaFizicii
ca s neo spuie , sau, mai bine zis, nu e numai materia fizic. Dac analizm un corp viu dup
legile fizicochimice, noi l putem reduce, fr rest, la astfel de procese materiale. n definitiv,
pentrunoi,viaa,fiineleviisunttotmaterie.Dealtfel,nMetafizicnuneintereseazceeviaa,ci
corpurilensufleite,aceleacareauviai,maimultchiar,auiunsuflet,unspirit,ocontiin.Pe

135NaeIonescu
noi nu ne intereseaz prea tare ce e materia fizic (apoi, materia nu este, de drept, apriori
nensufleit),ceeviaa,ceesufletul.Cuacesteaseocuptiineleparticulare.Fizicanevaspune
ceemateriafizic,Biologiaceeviaa,Psihologiaceesufletul.ExistchiaroBiologiefrviaio
Psihologie fr suflet. Din punctul de vedere metafizic, ne intereseaz c existena e fcut din
ceva,iacestcevadincareefcutcevaiamzismaterie.

SevaspunecnIstoriaFilosofieisegsescgnditoricareauafirmatctotulestematerie.
Desigur c sunt. ntrebarea este ns dac ceea ce susin ei este bun sau ru. C sunt n Istoria
Filosofiei,nunsemneazpreamult,deoareceaceastanregistreaztot,inclusivprostiile.Desigur,
iprostiileaurostullor,cci,dacnarfiele,ceammainvanoi?Maimultnvmdinprostii
dect din deteptciuni. Un grec care navea ce face a fcut un sistem. Altul a fcut alt sistem.
Greciiacetiacarenaveaudelucruauepuizattoateposibilitileteoreticedeexplicarefilosofici
deaceeagsimlaeidetoate.Aaiofivenitunuianminte,clumeaefcutdinnitemingicu
crlige.Omingearecrligelaalta,numaicaceastanuesteMetafizic.Totaaicuceilali,fieei
Moleschott, Buchner, Haeckel, Wagner sau alii. Dac tot ce exist este fcut din ceva, are
consisten, are o structur, este corporal, atunci i Dumnezeu aa cum spuneau scolasticii ,
avnd o structur, este corporal, e fcut din ceva. C acest ceva nui e strin lui este o alt
problem. Atunci cnd transcendem Existena am vzut c gsim Fiina. Dac transcendem
Materia,logicvorbind,vomgsicevacareestepentruFiinceeaceesteMateriapentruExisten.
Acest ceva este Substana. Substana este materia Fiinei, iar Materia este substana Existenei.
Dup cum ns am gsit n existen o multiplicitate de corpuri, tot aa logic vorbind, i pn
acum am fcut numai precizri logice, lsnd partea substanial pentru mai trziu i n Fiin
trebuiesfieomultiplicitatedecorpuri.Fiinaseprezintdecicaoaltlume,caunalttrm,n
care aceste corpuri ar avea i via i moarte. Aceast lume de dincolo are deci nu numai o
ntemeiere teologic ci i una metafizic. n aceast lume nu se trece printro suspendare a
timpului,ciprintrodepirealui.Existenaifiinasuntdoulumi,doumultiplicitinunitate,
douunitiarmonice.

Am lsat o mulime de probleme deschise. Aceasta pentru c nici eu, spune dl Nae
Ionescu,nutiunccumlevoinchide.Sistemulsefaceaproapempreuncudvoastr.Deaceea
niciacesteexpunerinusuntattdesistematice.

Lecia14

Pentru noi, chestiunea care se pune naintea altora, chestiunea care ne intereseaz n
primulrnd,esteaceeadeanecunoatepenoinine.Darproblemaomuluinuesteproeminent
numai pentru om, ci i s spunem obiectiv. Oamenii sunt centre de aciune, adic pot fptui
ceva. Ei mai sunt ns i centre de iniiativ. Cu alte cuvinte, omul poate fptui aciuni. Aceste
aciuninslehotrteelilepunenfapt.Daccinevavineimnhadeguleriapoim
azvrleafar,nueufptuiescaciunea,cicuminesentmplceva.Fptuitorulestecelcarem
apuc de guler. Spunnd c omul, pe lng centru de aciune, este i centru de iniiativ,
nseamn c noi credem c omul este liber. Pentru ca s existe libertate, trebuie s fie mplinite
doucondiiuni:1)sexistemaimulteposibilitideafptuiceva;2)omulsaibfacultateade
alegere. Libertatea o are omul, adic are facultatea de alegere ntre mai multe posibiliti, dar
libertateaestemrginit.Suntliberatttimpctpotsfacceva,adicatttimpctexist.Astfel,
sunt liber s nu mnnc i pot so iu tot aa pn cnd mor. Cu moartea se sfrete ns i
libertatea. Tocmai ca n povestea cu mgarul lui Nastratin Nastratin, spune dl Nae Ionescu, a
fostpoliticianromn,careamurittocmaicndnvasestriascfrmncare.

Apoi, libertatea mai e mrginit i ntralt fel. Eu sunt liber s fac numai ceea ce este

Tratatdemetafizic136
conformfiriimele,naturiimele.NoinuputemsfacemcevacaresfiempotrivaNaturii.Cualte
cuvinte, libertatea noastr e mrginit de firea lucrurilor. Noi nu creiem, ci promovm natura.
Suntemliberi,nsncadrulnaturii.

Dac eu spune dl Nae ma apuca s fac politic i a nfiina un partid democratic,

orictemeriteaavea,miesteumbrasortit.Aa,depild,bunulmeuprietenGrigoreIunian,om
foarteinteligent,foartecult,foartebun,cinstit,dardecarenusevorbeteattctartrebuiicare
nu e la locul pe care lar merita. De ce? Pentruc trebuie s inem seama de realitatea istoric.
Eti,desigur,liber,darceeacefacitrebuiesseconformezecustarearealalucrurilor.

Dac vorbim acum de atentatele la libertate, se poate numi oare astfel cenzura dac
aceastaarinterzicecassescrienumaiceeaceestencontrarealitii,contranaturii,ceeacee
anormal.Firetecnu.Totaacaicumcinevaaratentalalibertateameaspunndumi:dtanu
ai voie s ridici 200 kg cu mna frnt. Desigur, cenzura poate s fie atentat la libertate cnd
cinevaiiadreptuldeahotrelceeaceenormalibinedescris.Aceastasentmplnsnumai
cnd eul se revars peste graniele lui fireti i tinde s imprime realitii prerea lui despre
realitate. Acestea simt ns momente excepionale i nu dup astfel de momente trebuie s
judecmlucrurile.

nafardeaceastlibertatelimitat,existundomeniudefaptencarelibertateaeste,am
putea spune chiar, absolut: domeniul faptelor statistice. ntro colectivitate avem aanumitele
fapte statistice. Acestea se ndeplinesc totdeauna, fr s putem determina dinainte cine o s le
fptuiasc. Pot, va s zic, s iau parte sau s m refuz unui atare fapt, care se mplinete ns
oricum.Estegreitconcepiacarepunenspinareacolectivismuluilipsadelibertate.Dimpotriv,
numai ntro colectivitate exist libertate aproape absolut, pentru c numai ntro colectivitate
avemdeafacecufaptestatistice.

n felul acesta trebuie pus problema libertii, care a fost de la nceput pus greit, pe
planulabsolutului.Dacetinchisntrocamer,sepoatespunecnuetiliber.Dardacaceast
camer este mare ct ara Romneasc sau ct globul pmntesc, mai putem spune c nu eti
liber?

Libertatea nu este dect atta timp ct este posibilitatea. Deci, libertatea nu este dect
nainteaactului.CumposibilitateanuogsimdectnNatur,nFiintotuleste,nseamnci
libertateaaparineNaturii.Dar,conformcelordemaisusinndseamacDumnezeuesteact,
ajungemlaconcluziaparadoxalcDumnezeunuesteliber.

Lecia15

Am artat cum trebuie pus problema libertii i ntru ct se poate vorbi de o libertate
aproapeabsolut.Pentrucasexistelibertatespuneamiari,trebuiecasexistemainti
posibilitate. Cum ns domeniul posibilului aparine existenei, nseamn c numai n ceea ce
priveteexistenaputemvorbidelibertate.Libertateaestenumainainteaactului.Dumnezeufiind
nsact,rezultdeacicDumnezeunuesteliber.

S vedemacum ct dentemeiateste aceast afirmaie logici n convorbirile trecute am

stabilit existena a dou lumi: a Existenei i a Fiinei. Fiina transcende existena. Existena e n
timpispaiu.Fiinadepetetimpulispaiul.nFiintotuleste.Astfelstndlucrurile,ntruct
numainExistenexistdevenire,posibilitate,numainexistenpoatefivorbadelibertate.

nFiinnuestelibertate,nsnuputemsidentificmFiinacuDumnezeuisscoatem
deaicicDumnezeunuesteliber.DupcumFiinatranscendeExistena,Dumnezeutranscende
Fiina. Dac Existena este obiect pentru fiin, apoi i Fiina, la rndul ei, este obiect pentru
Dumnezeu. Apoi, mai tim c Dumnezeu este prezent n tot ceea ce se ntmpl. Ce putem noi

137NaeIonescu
spunedespreDumnezeu?Nimic,sau,mainimic.Efoartelesnedeczutnantropomorfism.Sepot
faceafirmaiunilogice,cadepild:Dumnezeuesteceeaceeste.Dumnezeunsuisepoateafirma
caopersonalitate,depild,nBiblie:Eusuntcelcesunt.Dumnezeufiindtotul,nafaraluinefiind
nimic, apoi putem spune cu oarecare team, de neles pentru cine sa ocupat cu asemenea
chestiuniciposibilitateaexistnuntrullui.CumnoitimdespreDumnezeudoarcesteceea
ceeste,facemontinderefrtemei,spunndcDumnezeu,asemeneaFiinei,nuesteliber.

Lecia16

n orice cunoatere se opun dou lumi: pe de o parteeul, subiectul, ipe de alta lumea,
obiectul.Cunoatereaestedeciunactpolar.

nBibliesespunecDumnezeuafcutpeom,adicpeAdamipefemeialui,Eva,ilea
spus c nu au voie s mnnce dintrun singur pom din grdina Raiului. Apoi arpeleSatana a
ndemnatpeEva,iaceastapeAdam,casmnncedinfructuloprit.nfelulacestaomulaczut
npcat.Cepcatafcutnsel?OmulnuapctuitcontraluiDumnezeu,cicontraproprieisale
firi,vrndsoschimbe.

,,Mrul oprit nseamn cunoaterea. Prin cunoatere omul i schimb rostul lui. Prin
aceastaelraporteazntreagalumelapropriaifiin,dCosmosuluilegealui.Eldevineoarecum
Dumnezeu. Creeaz, pe lng transcendena lui Dumnezeu fa de lume, o nou transcenden.
Deci,primulpcatalomuluiestepcatulcunoaterii.Deaicipurcedetoattragediaomului.

Lecia17

Omulcunosctor,omulDumnezeu,deiraporttoatelucrurilelael,totdeaunasagndit
pesinefcutdealtcineva,deDumnezeu.

Pentru a semntui, omul trebuie s se druiasc. i druirea se face prin iubire. Fie prin
dragosteaadoupersoane,prinacrorcontopiresesvreteonouunitate,darpuintrainic,
ntructnarefiinconcret,fieprindruireauneicomunitidevaloarepermanent,teoretic,n
veac,cumenaiunea.

Gelozia este o boal. Iubirea fiind druire, nu poate fi vorba de gelozie ca ceva normal.
Acela care se druiete se despersonalizeaz, se desindividualizeaz, se realizeaz ntro unitate
superioar,iprinaceastadeabiaelncepespoat.Nimicnumaiareinterespentruel,nafara
obiectuluidruirii.Acestaidruieteviaa,ceeaceestefoartedeosebitdesinucidere,pentruc
numaipoinimic,pentructeanfrntviaa.

Acesteanusuntteoriicirealitiistorice.

Lecia18

colilefilosoficeanticecareaunegatsuferinaaugreit.Ceeaceaadusnoucretinismul
este acceptarea suferinei. Trebuie gsit un sens suferinei. Suferina servete i ea la ceva. Prin
suferinnecreteputereadedruirei,deci,demntuire.

Tratatdemetafizic138

NOTEDELACURSULLOGICACOLECTIVELORINUTDENAEIONESCUN
ANUL1938

28II1938

Dreaptaistnganseamnazideosebirinvasteleproblemealemorfologieiculturii.

Naiunea este, n nelesul larg, purttorul factorului politic. Naiunea n totalitatea ei sau
nu?Concepiaastadefactorpolitic,anaiunii,nueaanoulnfaanaiuniiststatul.Ecazuls
schimraportulntrestatinaiune,ntructenecesarsnelegemstructurarealitiipolitice.

Statul,nnelesulobinuit,eofiincuorganecreiconfiscrealitateapolitic.Eunum
mpac cu aceast construcie. Eu nu numai c nu vd nicieri stat, dar nici nul pot constitui din
elementelesale.Miemiparecaoseriedebirouriaezateunelelngaltele.Dinelenupotcrea
nimic.Atunci,elesimtexecutivauneirealitidincolodeele,emanaiaunuicevacareleconduce
naiunea.Nicinuavemdecideafacecuodualitate:statnaiune.Atuncicumdenaiuneaapare
unoracaoemanaieastatului?

n vechea concepie statul e o persoan creia i se opune individul. Individ i stat, ca

persoane. Ele triesc n anumite raporturi care constituiesc dreptul public. Fiecare din persoane
este izvor de drepturi. Noi avem dea face cu anumite realiti dinamice i creatoare. Realitile
sunt create de raporturile de drept. La baza acestei teorii st ideea de norm, creatoare de
realitate.Aicistnodulnevralgic.Normaesteoindicaiedeaciuneiatt:unlucraebineaai
rualtfel.Labazaoricreinormestojudecatdevaloarecare,maideparte,stlabazaconcepiei
individstat.

Censeamnojudecatdevaloare?Noiapreciemnvirtuteaunorcriteriitranscendente.
Dar criteriile acestea ce sunt ele? Constituiesc ele o lume autonom sau nu? Ce nseamn
ntrebarea:Ebun?Nuedesinestttoare.Trebuiesntreb:Pentruceebun?ccijudecata
devaloareiareoriginilentroraportarelaceva.Aadar,elenureprezintolumeautonomci
realitateaaacumesteea,nliniileeinormale.nlumeacretinanufuraeoregul,deanurupe
unechilibru.Onormeunordinnegativ.Dupceconstaiostaredefaptechilibratatunciemii
anumitevalori.Decistatulnuecreatordedrept.Dreptul,dupcumtii,nueotiin,pentruce
formatdincorolarii.Origineastatuluipersoancaizvordedreptstnprereacexistpersoane
creatoarederealitiioautonomieanormelor.Cndobservmnscnuexistoautonomiea
normeloratunciproblemelepoliticesevdaltfel.

Ceesteoconstituie?ngeneral,nuiuncontractdecumvoimnoisfiestatulcidecum
esteelnfiinalui,decumeconstituit.Neuitmcumsentmpllucrurile,nu?,acoloundeele
suntprinsenanumitetipare.iatunciconstatmcstatule,nadevr,oseriedebirouri,oserie
deorganedeexecuieaunordirectivecevindelanaiune.Ajungemdarinoilastatnaiune,ns
statulaiciesteemanaianaiunii.

Dar carei naiunea? Ce se ntmpl n naiune? Cine hotrte aici? A hotr nseamn a
alegentreposibiliti,aalegendeplintateacunotinei.Decitoatnaiuneaesteorganulpolitic?
Saunumaiunanumitorgancaresaleagorganelepolitice?Nunaiuneanntreguleiesteizvorul
aciuniipolitice.Naiuneaemanmicareaiaraceastaemanstatul.

139NaeIonescu
2III1938

Orice raionament e o demonstraie. Deci, ceea ce am de dovedit precede i trage dup

sine operaia raionamentului, n demonstraie nu enunm totdeauna ce avem de demonstrat,
dartotdeaunaexpunereaedominatdeceeacenoivremsdemonstrm.

Asta se ntmpl i ntro carte care totdeauna caut s ne arate ceva, are totdeauna o
singur afirmaie fundamental. Aceast afirmaie fundamental hotrte de felul crii.
Construciacriidemonstraiaideiieooperaiecareinetotuidealtelucruridectdeideile
ceocompun.Acelailucrusentmplicuunraionament

24III1938

Principiulraiuniisuficientesemicntrundomeniucareestealtranscendenei.Raiunea
suficientaoricruiobiectestecolectivuldincarefaceelparte.Colectivulesteelnsuiunobiect;
este, ca s zic aa, un obiect compus. Are elemente constitutive diversele obiecte care se
subsumeaz lui. Aceste obiecte, avnd ceva comun, au i ceva deosebit. nuntrul unui colectiv
elementele sunt individuate, sunt elemente care pot fi socotite ca atare. De la colectiv la obiect
lucreaz principiul raiunii suficiente. nuntrul colectivului lucreaz principiul individuaiei i
principiulidentificrii.

Un vas cu grune, fizic deosebite prin culoare, mecanic, la fel, este un colectiv. Teoretic,
exist o posibilitate ca, amestecnd grunele, odat s se grupeze ca la nceput. Practic, dac
grunelesuntdeosebitcolorateiaezatedupculori,amestecndvasulajungemlaunmoment
datntrostaredeechilibrudincarenumaiiese,orictleamamesteca.Dacculorilesuntalbi
negru, se ajunge n starea de echilibru la o culoare cenuie. Aceasta este legea amestecului. Nu
explic amestecul ci l arat. Cnd eu spun: Corpurile cad dup legea Cutare, eu art o stare a
lucrurilor,nuoexplic.Eunutiudeceamesteculdegrunedevinecenuiu.Euspunnumaicn
chipnormalunamestecdeboabealbeinegredunamesteccenuiu.Astanseamncnorice
colectivconstituitdinelementeindividuateiidentificateseajungelaostaredeechilibra,corice
colectivareposibilitidegrupareaelementelor.Cumsespunenlogic,noricegenexistspecie.
Suntlucruricareexistilucruricaresfcutedenoi.Primeleiaulegilelor,ultimeleiaulegile
noastre.Numerelesuntlucrriscornitedenoi.Existoformaloroptimpecarensleodm
noi.irulnumerelornaturaleesteformapecareodmnoi.Dupunuestenaturalsviedoieste
o afirmaie gratuit n felul ei. irul natural al numerelor este o aranjare a noastr. Cine m
opretesplecdela5saucinemsiletesplecdela1?Potniranumereletotattdenatural
aranjnduledup(seria?)x3saux1.Existiaicispeciideterminatedenoi,nunchipnaturalci
dup criteriul de organizare introdus de mine. Exemplu: specia numerelor pare i impare. n
exemplulcugrunele,eleajunglaoformdeechilibraprinelensele,formpecareeunuopot
schimba. Exist, dup calculul probabilitilor, 1 pe att, posibilitatea unei grupri asemntoare
primei.Aceastaeunuopotgrupacitrebuiesatept.

Deci, nuntrul unui colectiv exist anumite drumuri care sunt ale colectivului, nu ale
noastre.Eunutiuundevaocupaunanumitgrunteunloccitiucelsevaaranjaaanctsnu
contravin legii colectivului. Exist anumite drumuri care fac ca ele s nu contravin legii
colectivului(...)Deicolectivuliarelegilelui,individulestelibernuntrullui.Iudalatrdatpe
Hristos,dardacnultrda,noinuerammntuii.Atunci,Iudaeagentulmntuiriinoastre?ns
ceeaceeranecesareraactultrdrii.Nuiadevratcgrunelextrebuiesiaunanumitloc.n
Bucuretisesinucidoamenintrunanumitnumr.AstanunseamnceutrebuieSmsinucid
casfacnumrul!NoimncmpinenBucuretiattnctcolectivulBucuretisconsumeun
anumit numr de vagoane de gru. Funciunea se ndeplinete indiferent dac (...). Aciunea

Tratatdemetafizic140
individualnuesterelevantpentruistorie.Sefaceprinindividdarpesteel.nuntrulunuicolectiv
elementeleconstitutive,nrealitate,nusuntamorfe.Suntaicidrumuricaredifereniazcolectivul.
Uncolectivesteounitate,darunaorganic.Orictdesimpluarficolectivul,organizareanuntrul
luiseface.Formuladeechilibruestemaindeprtat,nseaexist.Teoretic,elementelenusunt
difereniate; n realitate, orice gen are specie (n neles logic). Gndirea noastr se aplic pe
elemente organice. Orice colectiv are o anumit structur. Cine cunoate principiul raiunii
suficiente(...).Cinerecunoateexistenacolectivuluitrebuies(...).Cinerecunoateacestcaracter
structural trebuie sidea seamac nimic nu se ntmpl mecanic (cauzal),ci totul se ntmpl
structural.
Noiplecasemdelaprincipiulraiuniisuficiente,careestenelescaourmareacauzalitii
mecaniceiamajunslapolulopus.

30III1938

Principiulidentitiiafostsaucheiadeboltpentrutoatesistemelemetafizicematerialiste
sau piatra de scandal pentru toate sistemele de metafizic dinamic (?). De ndat ce principiul
identitii postuleaz identitatea obiectului cu el nsui, ar nsemna ca n lume s nu se mai
ntmplenimic,nsprincipiulidentitiinuseaplicpropriuzislaobiecte.Obiectulrealnustsub
acestprincipiu.Logicancearcnumaiooperaiedeidentificare.Unconceptidentificobiectele,
darnuodatpentrutotdeauna.

Unconceptesteuncadrudeidentificare.Identiccuelnsuirmneconceptul,nuobiectul.
Principiulidentitiievalabilunuisistemdereferine,nuuneirealitioarecare.Conceptulesteun
instrumentdeidentificare.Eupotfaceoafirmaieasupraunuiobiectattavremectestentrun
concept.Obiectulavndnsistorie,elpoateieidincadrulunuiconcept.Principiulidentitiinu
seaplicnistorie.Unconcept,deiecevanecunoscutdenoicuprecizie,arecalitateacrmne
identic cu el nsui. Nu pentru c l constat eu identic, dar de ndat ce conceptul e singurul
instrumentdeidentificare,frdecareoperaiilogicenuarputeaexista,idendatcenoivedem
coperaiilelogiceexist,noiprindeducietrebuiesadmitemcelesteidentic.

Deci, obiectele nu se supun principiului identitii iar conceptele trebuie s i se supun.

Identitatea conceptelor este presupoziia oricrei operaii logice. Din faptul c exist experiene
logice eu tiu c principiul identitii domin logica. Realitatea acestui principiu se deduce din
existenaexperienelorlogice.Darprincipiulacestaevalabilnumaintrolumedereferine,nude
existene.Afirmaiameadespreunobiectarevalabilitatepentruobiectattavremectobiectulse
subsumeazconceptului.Afirmaiaestenstotdeaunavalabilpentruunconcept.
Dar am spus c eu nu cunosc complet conceptul. Deci, valabilitatea afirmaiei mele este
attavremectnelesulconceptuluirmneaproximativacelai.Afirmaiapecareofceamacum
150deaniasupraspaiuluieraatunci,pentruspaiulacela,valabil.Conceptulestesuportulcare
justificafirmaiilepecarelefacemasupralui.Afirmaiilenoastreauvaloarenumaintructsunt
sprijinitedeconcept.Conceptulestesumaacestorafirmaii.
Unobiectsenscrientrunconceptcuooarecareaproximaie.Unconcepteconstituitdin
anumite elemente luate cu oarecare aproximaie. Afirmaiile asupra conceptului sunt valabile
pentru conceptul neles n momentul n care sa fcut afirmaia. Cum nsui conceptul are o
istorie,iafirmaiilesuntpasibiledegradedeaproximaie.nelegereantrenoieieapasibilde
aproximaie.
Istoria unui obiect are o istorie mult mai rapid dect un concept i asta cu excepie.
Exemplu: bobul de gru din sicriul lui Tutankhamon, neschimbat de patru mii de ani. De aceea
conceptulesistemdereferine.nsastaenumaideosebiredegrad.nfond,principiulidentitii
nuseaplic,pentrucelnareaplicabilitatetotaldectntrosituaieideal.Principiulidentitii

141NaeIonescu
nefiind o calitate nici a obiectului i nici a conceptului , este o condiie care face posibile
operaiilelogice.

31III1938

Identitatea se raporteaz la un singur obiect. Am ilustrat afirmaia cu identificarea de la

poliie.Ocartedeidentitatenseamnposibilitateadeaidentificacineesteoanumitpersoan.
Identitateaaceastaaredounelesuri:
1) un neles formal; izbutesc s identific un obiect plecnd de la afirmaia c un obiect
esteidenticcuelnsui;
2) felulncaresefaceidentificarea.
Ocartedeidentitateesteocartencaresunttrecuteanumitesemnealeobiectului.Pots
identificunobiectdnduiunnumr;darpotsidauianumitesemnecaracteristice,notelelui
constitutive.Arfioidentificarematerial,cndistabilimnoteleluiconstitutive.Aceastoperaie
aredoutrepte,dounelesuri:
a) potdesfaceunobiecticonstatdinceestecompus;
b) potconstatadincetrebuiefcutobiectul.
Unexemplu.lcitetipeKant.Tentreabunulcescrielapaginacutare.ispuidactii
cespune.Darpoispunecnutiiinuedelocoruine!iatunci,elispuneclapaginacutare
KantvorbetedeNaelonescu.Tuaidreptulsspuicnuiadevrat,cutoatecnutiicespunela
paginacutare.nseamnclaiidentificatoarecumpeKant.
Exemplulcuamesteculdegrunedepulberededouculori.Tutiicelesevoramesteca
n chip egal. Nu tii ns unde va fi un anumit grunte. Un colectiv social ns, cu elemente
constitutive, indivizii. Aici se stabilesc anumite relaii. Unii cumpr, alii vnd etc. Oricum voi
amesteca colectivul, elementele constitutive i vor pstra funciunile. nseamn c elementele
constitutive i pstreaz funciunile. Exemplu. ntro societate vine unul i scrie omul cu liter
mare.iatunci,toioameniisuntlafel.Numaiexistoameni,ciOM.Colectivulafosttransformat
ntrunui de felul celui cu grune albe i negre. Aceasta este democraia. Dreptul i libertatea
fiecruia de a se aeza unde vrea, de a ajunge cenuiu. Dar chiar aici au rmas diferenieri
funcionale.nuntrulcolectivuluielementeleconstitutivesegrupeazdupfunciunilenecesare
aleaceluicolectiv,lafelcumceapaimmligamncate,nuntrulcolectivuluitrup.Odatceapa
i mmliga se fac celule nervoase, alt dat muchi. nuntrul colectivului acesta ne descurcm
mai uor. Cnd umbli ns pe strad vezi pe unul ii zici: sta parc ar fi preot, sta parc ar fi
plugar. nseamn c lai identificat. Exist o identificare nuntrul colectivului, pe funciuni.
nchipuiiv c toi oamenii ar face acelai lucru i ar locui pe un pmnt la fel. Nui mai poi
identifica pentru c nu mai sunt categorii. n societatea omeneasc identificm un individ dup
loculprecispecarelocupnuntrulcolectivului.ExactcazulpagineidinKant.Eupotsnutiuce
se spune la pagina cutare, dar pot s spun dac e posibil s se fi spus acolo ceva despre Nae
Ionescu.Eutiucepoatessencadrezenlumearaiuniipractice.DacspunclacursulluiNae
Ionescuosvedemelefani,mint;nupentrucuaepreamicinuintrelefantul,cipentruc
acolosefacealtceva.Oriceobiectindividualsedefinete,seidentificprincolectivuldincareface
parte.Existnacesteformaiunicolectiveoposibilitatedeidentificareaindividuluiprinraportare
la colectiv. Sunt colective mai difereniate i mai puin difereniate. n cele din urm putina de
identificareestemairedus.namesteculdegruneeunudescoprdectdougrupemari:albi
negru.nuntrullornumaiidentificnimic.Darslumopiesdeteatru,formatdinscene.Nu
potpuneoscendinactulIIInactulI.Noiputemidentificaloculpecarelocuposcen,darlocul
pecarelocupscenanaciuneesteocalitateascenei,deciidentificscena.Lafelcuocarte.Cu
ct o carte e mai bun, cu att locul pe carel ocup o idee ntro carte este mai stabilit cu

Tratatdemetafizic142
necesitate.Lafelcumntrosocietatebineorganizatuncizmarestecizmar.a.m.d.Identificarea
unuiobiectsepoatefaceanalizndobiectulpeelementeleluiconstitutive,daraceastidentificare
nu este deajuns. Identificarea obiectului se face prin lsarea lui la locul natural. Elementele lui
constitutivenusuntdeajunscitrebuieraportatlacolectivullui.Deciprincipiulidentitiienecesar
darnuiprimarcieprecedatdeprincipiulraiuniisuficiente.Identificareanusepoatefacedect
dupraportareaobiectuluilacolectivulcareldepete.
Aadar,identificareaunuiobiectnseamnsuprapunerealuilaprincipiulidentitii,dareanu
privetenumaiobiectulnsui,ciobiectulraportatlacolectivulrespectiv.

1IV1938

Am ncercat s stabilim cadrul nuntrul cruia se petrec evenimente. tiina consider

elementelenelenseleinlegturiledintreele.Devreo400deanitiinaseocupmaimultde
legturile dintre lucruri i pretinde c pe baza lor nelege lucrurile. Este drept c unul din
mijloacelecunoateriiestecauzalitatealucrurilor.tiinapretindecstabiletentrelucrurilegturi
de cauzalitate care explic evenimentele. E o pretenie cel puin exagerat! Pentru a explica
evenimenteleeutrebuiespotdeducedintrunevenimentalteveniment.Primulecauz,aldoilea
efect. Pot produce un anumit efect din anumite cauze. Asta nu nseamn ns o explicaie
suficientaevenimentului.Exemplu:masaastaeaiciilaunmomentdateanumaieaici.Eupot
spunecnumaieaicidarnupotspunecesantmplatcuea.Potfimaimulteevenimentelabaza
acestui efect. Alt exemplu: vd la o expoziie un tablou i spun ci de X, fr sl mai fi vzut
vreodat.Aicieupotartacauza,nsnprimulexemplu,nu.Unscaunfcutde(Milerbi?)areo
anumitcaracteristic,darlaunscaunfcutlamaineunumaipotartacaracteristica,formalui
fiindimpersonal.
Existntredouevenimentecareseurmeazdoufelurideraporturi.Unraportncaren
efectidentificcauza.Efectulstncauzcauzalitateasimbolic.Recunosc,nefect,cauzaipot
deducedincauzcamceefectevoriei.Evenimentuldelacarepornetecreaiaestecaracteristic
iar efectul este obligatoriu. De la o main ies scaune indiferente, cu deosebiri necaracteristice,
care nu depind de main, ci de alte ntmplri. Nefiind caracteristic, nu ne poate explica nici
cauza.
Un efect poate avea mai multe cauze i invers. Aici ns efectul nu este obligatoriu. Cu
cauzalitateasimbolicnuaveamdeafacentiin.Deciaicinuavemexplicaii.Nuputemstabili
caracterul obligatoriu. Un om de tiin nu stabilete legturi ntre cauz i efect. El stabilete
corelaiuni. El stabilete un eveniment fcut ntro alt serie de evenimente. Eu constat c
mercurulseurcntermometruitotodatemaicaldafar.Sezicecesteefectulcldurii.Nui
adevrat. Urcarea termometrului e o form a cldurii, este fenomenul nsui. Senzaia pielii n
apropierea cldurii nu este efectul cldurii, ci tot cldura. Urcarea mercurului este constatarea
cldurii.Eunutiuceicldura.Euiaucunotindecldurprinacestefenomene.Euconstatc
sunt anumite legturi constante ntre fenomene. Acestor legturi le dau anumite nume. Aceste
numiri sunt altceva dect ceea ce nelegem noi prin ele. Corelaiunile acestea care nou ne
servescnusuntexplicaie.Eustabilescnumaicseurcmercurul,nanumitecondiii,nudecese
urc mercurul. E la fel ca n funciile matematice, pe care nu sa gndit nimeni s le numeasc
cauzalitate.Cauzalitateanuaparentiin.Lucrurilesepetrecnnaturdupanumitereguli.Asta
reiesedinstabilitateacorelaiunilori,dindeterminareaceexistntrefenomene.Daclucrurilese
ntmpl dup un strict determinism, noi putem calcula tot ce se ntmpl n natur. Eu pot s
identificunfenomenidupcelamstabilitpotvedeacesentmplcuel.Censeamnnsa
identificaunfenomennfizic?nseamnslmsor.Amounitatedemsurivddecteorise
cuprinde ea n fenomen. ns din cei fcut aceast unitate? Practic, eu nu gsesc de dou ori

143NaeIonescu
exact acelai rezultat la msurtoare. Traducerile acestor msurtori n tiin sunt fcute cu
aproximaie, este o realitate statistic. Sar putea spune c evenimentul este imprecis din cauza
coeficienilorsubiectivi,dincauzaimperfeciunilornoastre,nsaiciobiectiv.Nupotticeexist.
Ceesteunechilibru?Poincareaartatcnuexistechilibrulaobalan.Cndpuigreutiegalen
dreapta i n stnga eu obin o oscilaie nesfrit. Niciodat amplitudinea unghiului nu se
realizeaz,practic,lazerograde.Realitateanurealizeazconcepiiletiinifice.Teoretic,zerograde
exist;nrealitate,niciodat.
Euamunmobilcruiadaciopunoforx,elvafaceunlucrumecanic.Deosutdeori
euobinlucrurimecanicedeosebite,deiforaimobilulsuntaceleai.Sarputeaspuneiaicic
avem obieciuni subiective. Fizicienii au descoperit un lucru curios: avem un punct P al crui loc
nulputemstabilidectaproximativ.Noiputemnfiaprintrosgeatmicareaacestuipunctal
cruiloc,totdincauzaimperfeciunilormijloacelornoastre,nulputemfixadectntrozon.
nssastabilitccuctdeterminmmaimultpunctuldeplecare,cuattemainehotrt
punctul de ajungere. Cu ct micorm zona punctului de plecare, cu att se mrete zona de
ajungere. i invers. Exist deci obiectiv o nedeterminare. Aceasta e forma la care sa ajuns n
cauzalitate n tiin, care nu nseamn dect corelaiuni ntre fenomene, stabilite de noi din
aproximaiiitrdndonedeterminareobiectiv.

Tratatdemetafizic144

MISTERULMORIILUINAEIONESCUNLUMINAULTIMELOR
REVELAIIDOCUMENTAREIAUNEISCRISORIINEDITE
DELACELLADELAVRANCEA

DanZamfirescu

MoartealuiNaeIonescumainaintedeamplini50deani,intruncontextpolitictulbure
itensionat,adatnatereimediatlabnuialacarfifostnrealitateunasasinat.Unasasinatpus
lacalederegeleCarolalIIleaiexecutatdeefulserviciilorsecrete,MihailMoruzov,prinagenia
croridentitatevariazdelauncolportorlaaltulalipotezeiasasinatului.Astfel,acetiageniau
fostidentificai,rndpernd,n...buctreasaluiNaeIonescu1,nagentulcarelpzeaicarei
ar fi schimbat prafurile n complicitate cu farmacistul furnizor2 ntrun medic ce sar fi substituit
celuicurantiiarfifcutoinjeciemortal3,ichiarnmediulintim,careiarfiascunsgravitatea
boliimpingndulspreunregimdeviacudeznodmntfatal4.
Cumlegendaiuurinaafirmaieinecontrolatedarnuinecontrolabile!rmn,chiari
dupaproape60deanidelamoarteasa,umbranedespritdeNaeIonescu5,amasistat,recent,
la sporirea irului acestor asasini prezumtivi cu nc dou nume, unul foarte ilustru: principesa
Martha Bibescu!6 n jurul celui deal doilea, Terianu, un apropiat al profesorului dup cum ne
spuneparesecnufrtemei7doctorulerbanMilcoveanu,domniasaaimaginatunntreg
romanpoliist,scrisn1990itipritrecentlaedituraCrater8.
n paginile urmtoare vom prezenta bilanul lucid al importantelor revelaii documentare
aprute n ultimii ani, sporite cu un document inedit, dup opinia noastr menit a pune capt
discuiei,icuctevaafirmaii(nulenumescdeocamdataltfel)pecareledeinpersonaldelafiul
luiNaelonescu,doctorulRzvanlonescu,idelatovaraultimiloranideviaaiprofesoruluiNae
lonescu, Lucia PopoviciLupa. Toate la un loc sunt menite s pun capt unei surse aparent
inepuizabiledeficiuniisndreptenviitorateniasprechestiunileesenialeirealelegatede
numelesu.
MaintimprejurrilencaresaprodusmoartealuiNaelonescu.
Doumrturiiconvergente,independenteunadealta,darproveninddelapersoanelecele
maiapropiate,nepermitsstabilimcuexactitatedatacrizeifatale,survenitduposumdealte
crize,pecareNaelonescureuisesledepeasc:duminic10martie1940.Auurmatpatruzile
de eforturi pentru al salva i de aceast criz, cu un moment de speran; joi 14 martie. Dar a
douazi,vineri15martie,orele9,30inimaluiNaelonescusaopritpentrutotdeauna.
Cauzeleacesteicrizefataleaufostmultiple,darcauzaimediatafostmasaoferitdeNae
lonescu ucenicilor filosofici n acea duminic, i la care, nclcnd prescripiile medicale, a
mncatfripturdecurcanpevarz,dupcareiafostruinusamairestabilit.
Iatacummrturiile:
nJurnalulsupublicatrecentderevistaManuscriptum,VasileBncilrelata
cudatade 17aprilie1940,decilanumaiolundupnmormntarealui Naelonescu
vizitaiprnzulsulasoraluiNaelonescuilasoulacesteia,generalulPanaitescu:
PrnzlageneralulPanaitescu.mispunecNaelonescunafostomortdenimeni,dar
c,noricecaz,elaluatmsuri/sfienaafelmblsmat,nctchiaripestecivaani
isarputeafaceautopsia,cassevadlacerereafamilieidacnafostomort9.Sau
zvonit multe i sa zis parc i de buctreasa lui care a trebuit s se interneze n spital
imediatdupmoarteaProfesorului,fiindcaveaunchistclarfiotrvit.Fabriciusna
fostlaautopsie.inicinafostautopsie.IarsoraluiNaeIonescuintervineispune:Era

145NaeIonescu
bolnavdeinim(generalulspunecarfitritmultdacnarfiavutboaladerinichi:din
cauzaastaadevenitgravboaladeinim;darnumainultimultimp)iregimulsufletesc
pecarelaavutnultimiianiladistrus.Poliiaveneatotladounoaptea.Decelaora
asta? De cte ori erau evenimente grave (moartea Cpitanului, a lui Cristescu, a lui o10
dei Nae Ionescu na tiut chiar atunci de represaliile din ar) Nae Ionescu era alb de
tensiune:seateptasvinslridice,slmputepoate.Eracalm(ipoatetocmaiasta
ladistrus:nuiddeadrumulnafara,cistrngearulnel.Nueobunhigienm
convingdeasta).Cptaseoascuimeextraordinaraauzului:auzeadedincolo,dincasa
lui,chiarcndtreceacinevapelapoart,pesubpoart(icedepartee!),frsfisunat:
Ia,aintratcinevaziceael.inumaielauzeai,nadevr,intrasecineva...
iapoi,adugadoamna,eilauomort.Decineevorba?Cinesuntacetiei?
nelegtreptattreptatconcubinaipartidaei11.Sauformatdoupartide...Naeafostru
influenat. Lau convins c e sntos i c poate si permit orice. Iar generalul
Panaitescu, cu sfaturile i interdiciile lui, a czut prost. A fost poreclit alarmistul i
generalulVerboten.Bantrozi,decurnd,NaeIonescu,iaadusnapoiaparatuldeluat
tensiunea i cel de cercetat inima, dup ce acestea sttuser un an la el acas, ca sl
cercetezemereudoctorul.Lamirareainterogativageneralului,NaeIonescuazis:leam
adus ca s dau boala afar din cas. i pe toamn, Nae Ionescu a stat mult n pat,
bolnavdeinim(s.n.D.Z.).Cualtregim,arfipututsomaiducizeceaniimaibine.
Dar partida rea nu la cruat Nici nu la anunat pe general dect a doua zi dup ce sa
mbolnvitiaadusundoctordinora.nultimelezileiddeasciteascjurnalulsau
vorbeacuel,cndastanuerapermis.Joi,naintedeamuri,afostmaibine.AtunciNae
Ionescuafcutsemnsorei,icumnaafcutungestgravmecheresc(unfeldeno.5)
optind:Amocolitoipasta.Daradouaziamurit:ncinciminute.NaeIonescuna
tiutcmoare.nultimelezilespusese:Vezi,numoarteaegrea,cicortegiulei(Tucu
seringa,cutermometruletc.),ianceputsrecitecevadespremoartengrecete,n
caresespuneadespreacestcortegiuceprevestetemoartea...12

IatacumidocumentulcomunicatderegretatulOctavianGhibu,fiulluiOnisiforGhibui
al Veturiei Ghibu, cu prilejul Simpozionului Naional Nae Ionescu organizat la Brila, n ziua de 3
iunie1995,dectreSocietateaCulturalLamura.lreproducemaicipentruprimaoar,mpreun
cuprezentareafcutdeO.Ghibu.

UNDOCUMENTEMOIONANT:
OSCRISOAREACELLEIDELAVRANCEA
DESPREMOARTEAPROFESORULUINAEIONESCU

PrintrescrisorileprimitedeVeturiaGhibu(cntreadelieduri,conductoarea
defaptaFilarmoniceiG.DimadinClujuldedinainteaDictatuluidelaVienaisoiealui
OnisiforGhibu),delaprietenaeiCellaDelavrancea,sapstratuna,emoionant,legat
demoarteabunuluieiprietenNaeIonescu.Manifestareaaniversarnmemoriaacestuia,
din iunie 1995, de la Brila, m determin la sugestia dlui Dan Zamfirescu s fac
cunoscutcuprinsulacesteiscrisori.
Invitat de Veturia Ghibu s dea un concert la Cluj cu acompaniamentul
Filarmonicii,CellaDelavranceaexplica,cudatade16martie1940,motivulpentrucarenu
apututrspundeinvitaiei:crizadeinimiapoimoarteamareluieiprieten.
Iat textul scrisorii, care constituie un document duios in legtur cu sfritul
profesorului:

16martie1940

Tratatdemetafizic146

Scump Veturio iam trimis o telegram. Trebuia s urmeze o scrisoare mai

lmurit Am intrat ntro prpastie de necaz care m neac. i nam mai putut si
scriu.ProfesorulNaeIonescuaavutocrizdeinimDuminic.Nulammaiprsit.Mi
am dat seama numaidect c nu voi putea s mai gsesc rgazul dea studia pentru
concertuldelaCluj.
DarmrugamdeDumnezeucuattacredinnctnuamvrutsminchipuic
sepoatesfriunomdecareara,astzi,aveaaamarenevoie.
Euiamnchisochii.
Durereameaestetotattdemarectafostbucuriadintrenoi.
Tesrutcudrag
Cella

Originalul acestei scrisori se gsete n arhiva familiei Ghibu, alturi de celelalte

scrisoriprimitedeVeturiaGhibudelaCellaDelavrancea.
Anex:Facsimilulscrisorii

Moartea lui Nae Ionescu a survenit dimineaa, cum nota Carol al Illea. El consemna, n
plus,oinformaie(abiarecentconfirmatprinpublicareascrisorilorCelleiDelavranceactresoul
ei, Filip Lahovary) care demonstreaz c serviciile secrete i raportaser regelui cu exactitate
evoluiaboliiluiNaeIonescu:
Vineri, 15 martie. Fapt important, azi diminea a murit Nae Ionescu (...)
Moartealuiafostsubit,inimanulamaiinut,sufereademultvreme,avndoleziune
lacord,nctpentruaceicareeraulacurentcustarealuinafostniciosurpriz13.

IatcescriaiMihailSebastiannjurnalulsu,smbt16martie:Plnsnervos,imposibil
destpnit,ieridiminea,intrndncasaluiNaeIonescu,douoredupceamurit14.
Ziarul Curentul al lui Pamfil eicaru era, prin urmare, perfect informat cnd ddea
urmtorulanun:
La locuina sa din Bneasa, a ncetat din viat ieri diminea la ora 9 jumtate
profesorul universitar Nae Ionescu. Moartea se datorete unui atac de cord. Defunctul
sufereadeoaccentuatboaldeinim,carenultimelecincizileseagravase(urmeaz
Datebiograficereprezentndprimulnecrologtiprit,precumianunulnmormntrii,a
douazi,17martie,dupamiaz,lacimitirulBellu).

S citim, acum, cele dou pagini (5961) din cartea doctorului Milcoveanu care ncep cu
cuvintele: Nae Ionescu a fost invitat n ziua de 15 martie 1940 s ia dejunul tete a tete fr
martoriifrstriniladomiciliuldinParculFilipescualing.N.Malaxa(...)Exactnminutulcnd
profesorul Nae Ionescupleca spre locuina ing. N. Malaxa, apare Terianu... etc. i se termincu
Prof. Nae Ionescu n stare de colaps circulator cu tensiunea arterial prbuit este suit n taxi
(subl..M.)exactnpoziiaceamaicontrarnecesitii.DupDeVechidecesulsaprodusntaxipe
parcursul deplasrii. Dup dna Cella Delavrancea decesul sa produs n braele ei la intrarea n
locuin.
Cum este evident c masa din 15 martie (la care fusese invitat Nae Ionescu i la care se
mncaserdupinformaiiledeinutededoctorulMilcoveanudelafostasecretaraluiMalaxa
numaipuinde14feluridemncare,ntrecareicurcanfriptcugarniturdecaise)naputut
avealocnrevrsatulzorilor,rmnesinguraposibilitatecatotulssefipetrecut...dupdecesul
luiNaeIonesculaora9,30!
SingurullucruadevratdintotacestscenariudemndepanaunuiAlexandreDumasPere
este friptura de curcan servit la mas. Dar ea nu a fost servit cu garnitur de caise, ci pe
varz;inulaN.Malaxa,ciladomiciliulsomptuosdelaBneasa,undeiinvitaseuceniciilaunfel

147NaeIonescu
deCindetain,darnuvineri15ciduminic10martie.Cinaafostevocatextraordinar(darfr
precizareadatei)deMirceaVulcnescu15.Cumsaupetrecutlucrurile?

nceledousautreiocaziincareamavutnoroculsvorbesccuneuitataCellaDelavrancea
despresubiectulNaeIonescu,frsaflunimic,deoareceeradeodiscreiedoveditinscrisul
memorialistic (inutil s mai spun c a negat totdeauna, i fa de toi, existena unor relaii
depindstrictaprietenieintelectualioafectivitatefralteconotaii),amasistatlaoveritabil
dezlnuire de furie fa de Mircea Eliade n special (cruia i nega nverunat orice urm de
genialitate!),darifadeceilalifotiucenici,care,dupeliberarealuiNaedinnchisoareadoua
oar, n iunie 1939, refuzau s mearg sl vad la Bneasa, unde avea domiciliu forat. Eu
alergamdupEliade,slgsescisladuclaprofesor!miauieratcuofuriencnestins.Am
gsitconfirmareanrecentpublicatacoresponden:
3august1939:Prizonierulepuintrist.Niciunuldinceicroraleascrisnavenit
sl vad i dragul Mecena (N. Malaxa n.n.) devine din ce n ce mai prevztor i se
ferete chiar de al vizita. Ar trebui s nceap s lucreze, s scrie cteva observaii
filosofice pentru a uita c nu poate trece de poarta grdinii. Ieri am discutat ndelung
desprevaloareaprietenilori,fireteconsideraiileeraupuincamamare.16

Iatnsc,dupcumneinformeaztotVasileBncil,dinaceeaisurs,ilaaceeaidat,
Duminic(searasambolnvit:lamasavusesecurcanpevarz)laprnzavusesemasmare
laelcuuceniciifilosofici17.
Cesentmplasentretimp?
StatutulluiNaeIonescuseschimbase!Numaiaveadomiciliuforati
nultimultimpreluaseviaamonden(...)seduceanora,lacinema,pnla
10seara,apoilarestaurantemaricaContinental.Erajovial:vezicnd1antlnitpeN.
Crainic:Cefacei,dleprofesor?Bine.Namniciogrij...acumaualiigrijdemine
(...)Cuboalalui,eragreusrezistecuacestregim.

Cuvintelecitatemaisusreprezentauopiniafamilieidespreceleceiaucauzatmoartea,
fiindincriminatdirectmasadeduminicmpreuncuuceniciifilosofici,inspecialfripturade
curcanpevarz.VasileBnciladaugnsimediat,nparantez:
(Dar eu cred c, n fond, Nae Ionescu bnuia c nu mai are zile multe. Vezi
melancolialuicndlamvzutnfebruarieicredctotdeaiciveneaisetealuidevia,
petreceriledinultimultimp:tiacmoare.iineasmoarcauncavaler;inucaun
pedantalhigienii)18.

La11februarie1940acelaiVasileBncilinotase,ntradevr,ceeaceaveasdevin
ultimaluintlnirecuNaeIonescuviu:
520 februarie 1940... In ziua de 11 februarie 1940 lam vzut pe Nae. Nu m
ateptamdeiaveamobnuial.AmprnzitlageneralulPanaitescu.Cndamintratn
hall, dup ce am salutat pe ai casei, am vzut din spate i pe Nae. Uite, mai e o
Domnioaraiciaspusgeneralul.Surprizamea!
Naemisaprutmaidrept,maisimetric,mainaltitotuimaitrist,deimai
virilimaihotrt,maidefinit.Iamspuslamascparemaitnrdectmateptam,
dael:Chelsunt,cutaresunt...,cuunaerdemelancoliediscret(defaptnuechel,ci
are dou coame mefistofelice n susul frunii, ca dou luminiuri diabolice (...) Nae ne
povestete scena cu Petre Andrei. n ianuarie (subl. n.), sa dus la minister ca si
aranjeze situaia catedrei lui i ca s i se plteasc leafa pe doi ani (cci Nae na fost
suspendatniciodat,cinumaisatrimisordinsfiescosde[pe?]statspuneael).Andrei
laprimitdimineaa,naintedeora11nbiroullui,cndnumaieranimeni.Laluatcu:
Cefacitu,miNae?iadatslmbrieze:Vinostepup.Decesmsrui?i
a zis Nae. Nu te obosi, stai frumuel acolo, nam venit pentru asta. Atunci Andrei a

Tratatdemetafizic148
ncercat s spun ce fric a dus de ... Nae i cum n toate momentele grele pentru
legionari,ntrebamereupeoDarNae?Nainiciogrij,nuisentmplnimic.Auzi
licheaua! Nu era nici mcar inteligent, fiindc, aprnduse n acest mod (pe care nu il
cerea nimeni), se acuza singur. Ia promis lui Nae tot, c face s i se restituie banii, c
aranjeazcatedra,situaia...ntrosptmn,icnumaienevoienicisvinelpela
minister (mai ales!). Dar au trecut cteva sptmni i nu se simte nimic i lui Nae i e
scrb de Andrei acum. (...) Apoi Nae a plecat. Sa mbrcat cu o ub mare (postav
cafeniu de Azuga) i cu o cciul alb de miel i a disprut cu o elegan de atitudine
admirabil,ncareeraidiscreie,iunrestdeadolescentideomdescen.Adisprut
dupcemiadatnumruldetelefon(carenuencarteadetelefon)idupceaavutun
uoraccesdecord(sorasaasritrepedeslajute,foartengrijorat)caremantristat.
Lavarmplinesc50deanispuseseNaelamas.Mulinainte!Ceimuliaufostn
urm.naintedeapleca,lamntrebatdacubae...pentruzilenegre,lacaregeneralul
miarspunsciaufcutopentrucnderannchisoareiiaudusoacolo.
Ma ntristat boala lui Nae (generalul mia spus c la examinat chiar i n ziua
aceea...) Nae are de gnd s plece n Italia dup ce va fi rentremat (asta mia spuso
acum dou sptmni Tatu). Am mare dragoste pentru acest om. E o apariie unic...
Totuinatitudinealuieicevanegativist(nfelulcumcriticpeceilali)ieiunmare
orgoliu.AcestorgoliuminunatdetipromanticepoateprincipalulfactoraldrzenieiIui.
Pentruel,Naeadmiteimoartea.Nusednapoidelaniciojertf.

MrturialuiVasileBncilestecapital,deoarecenenfieazunNaelonescuieit,nc
dinianuarie,dincondiiadomiciliuluiforat,pecaledeafirestabilitlacatedridespgubitpentru
cei doi ani de absen, revenit la viaa monden (cum l surprind i Mihail Sebastian i Emanoil
Bucua,prezenilaunrecitaldatdeWalterGieseking)20icuaceeaiplceredearelatateribilist
ntlnirileidiscuiilesale21.Sepoatebnuins(cumintuiesciVasileBnciliVladimirlonescu)
ncomportamentulluimaidegrabncercareadeaiecranarealitateapecareosimeanaer,la
pnd,fapttrdatdetristeeacarelnvluiaidebrutalitateacucareirecunoteacheliaiacel
cutare consemnat de Bncil n formularea lui Nae, sau, mai degrab, ntro discret i pudic
transcripie personal22. C Nae lonescu era fizicete prbuit, artnd la 49 de ani ca un om
trecutde60,icnumaidragosteafrmarginiauceniculuirefuzasperceapmasivapleuvie,se
vede imediat din fotografiile rmase, unde, n decorul princiar de la Bneasa, ori cu spatele la
celebrabibliotec,nentmpinunomaflatlacaptuldrumului23.
LamrturiageneraluluiPanaitescumedicicumnatreferitoarelacauzelemoriisale,pot
aduga mrturia doctorului RzvanIonescu, student n aniisuperiori lamedicin atunci cnd sa
stinstatlsu(avea22deani,fiindnscutla23iunie1918)decicompetentspreasepronunan
problem.
Lam ntlnit o singur dat pe doctorul Rzvan Ionescu, atunci cnd mai era n via
Margareta Ionescu, soia lui Nae Ionescu, un an sau doi naintea decesului ei din 1971. Era n
perioadadezgheului,cndpreaposibilioreconsiderarealuiNaeIonescu,deilaprimele
tentative reacia fusese de o duritate cu totul aparte i n contrast cu alte cazuri24. n decursul
vizitei unice i de neuitat pe care leam fcuto n locuina de pe strada Cezar Bolliac nr. 18, am
ridicatfrontalproblemamoriiluiNaeIonescuiversiuneaotrvirii.RspunsuldoctoruluiRzvan
Ionescuafostcategoric:Namuritasasinat.Amuritdeceeacevoimuriieu!Aveasmoar,
ntradevr,doarcivaanimaitrziu,n1974,la56deani,nicimcarunlustrumaimultdect
tatlsu,deinufusesesupusregimuluideviaalacestuia
Faptulc,pecatafalc,faaluiNaeIonescuaveaoculoareciudatsursalegendeiotrvirii
se explic i el: moartea survenise prin nbuire25. Nu este adevrat c familiei i sa refuzat
autopsia26: ea na fost cerut, cum o dovedete i mrturia doctoruluigeneral i cumnat,
consemnatdeVasileBncil.Dacacelrefuzarfifostorealitate,celarfipututmpiedicaso
spun,motivnduitocmaiprinacestfaptmodalitateamblsmrii?

149NaeIonescu
Lectura admirabilei evocri a domnului Nestor Ignat, i a corespondenei Cellei
Delavrancea, precum i un loc din curs, mau fcut s tresar i smi amintesc, brusc, de ceva
cruia nui acordasem atenie, socotindul produsul fanteziei unei btrne doamne n ale crei
cuvintenutrebuiescrezitotdeauna.
Amcunoscutonprimvaraanului1978,datoritanticaruluiIonescu,prietenulneuitatului
i providenialului pentru generaia mea i pentru cteva alte promoii de intelectuali romni
RaduSterescu,peLuciaPopoviciLupa27soradoctoruluiPopoviciLupaisinguraconcubinalui
Nae Ionescu lipsit de grija de a impune posteritii imaginea unor relaii eterice i strict
intelectuale.Iamfostrecomandatdeoarecesescontapecapacitateameadeaoconvingesse
despart de patru sau cinci scrisori de la Nae Ionescu i de cteva fotografii, ntre care una o
nfiacuacestapecelebrulyacht(nrealitatecuter)delaBalcic.
PasiuneameadeoviapentruNaeIonescu,celcemiadevenitcluzimodelchiar
dac nu n toate pe cnd mplineam 17 ani a constituit puntea pe care sufletele noastre sau
ntlnit.Ampututascultaastfeldelaea,orenir,ceeacevoisemoviantreagstiudelao
fiincuadevratapropiatluiNaeIonescu.Miapovestitprintrealtelescenaprimeintlnirialui
Nae Ionescu cu Codreanu, la care a fost martor, mcar la nceputul ei. Impresia de femeie: a
omuluipecarehainelenustaubine!imrturisireaacestuiactreprofesor:Domnuleprofesor,eu
tiu s fac o mass, dar nu tiu ce s fac cu ea!. Nu putea fi o formul inventat de o femeie
trecutdemultnvrstaatreia.Amregsito,maitrziu,aproapecuaceleaicuvinte,laN.Iorgan
volumulVIIalMemoriilor:
21 septembrie 1933: Vizita lui Nae Ionescu, care sa anunat ieri pentru o
chestiune personal. mi spune c, neavnd cui altuia s se adreseze, mi cere sfatul
ntro chestie de contiin., Totul merge ru. Scpare nu mai e n partide. Trebuie o
revoluie. O mie de oameni o pot face. Regele trebuie susinut, dar mai nti
intimidatdeoasemeneamicare.
Astfel,temtorcume,poatesplecepeliniaceabun.ispuncrevoluiane
arscdeaimaimultnstrintateinearprimejduinuntru.Nicinuecucine(AiciNae
IonescumispunecZeleaceltnravenitladnsulsispuiecpoatefacerevoluia,
darnutiecesfacapoicudnsa.

Celepatrusaucincicripotale(numimaiamintescexactnumrullor)fuseserprimite
delaNaeIonescudinGermania,ierauscrisengerman,cuexcepiauneiacareavea,scrismare,
delauncaptlaaltul,unsingurcuvnt:Pr.Miaexplicat,puinjenat,cestedenumireadat
cprioarelortinere,cucareobinuiasoalinteel.
AlturidescrisoripstrafotografialuiNaeIonescumbrcatntrunhalatceidanfiare
de clugr. Pe spate scrie: Mnchen 1933 Staron bergersee. Fiecare poart un clugr mort n
suflet. N.I. Tulburtoare anticipare sintetic a tezei din cursul de metafizic, n care prezint pe
metafiziciandreptcelceiaratatmntuireaadicnapututdeveniclugr!
LuciaPopoviciLupasecunoscusecuNaeIonesculaInstitutulNaionaldeEducaieFizic,
unde acesta era profesor din 1923. Erau colegi. Nu mia precizat de cnd au nceput s fie
mpreun, dar n 1933 convieuiau aproape oficial. Apar mpreun n concediul din Germania
(fotografia datat august 1933), i sa aflat lng Nae Ionescu, la Sinaia, n noaptea de 29/30
decembrie cnd sa anunat asasinarea lui I.G.Duca. Reacia lui a fost de indignare i spaim. Ia
anunatteribilenenorociri.
Dinnefericire,posibilitilemelematerialenumiaungduitsachiziionezscrisorile,pe
care lea vndut anticarilor, cu excepia celei n romnete, pe care mia spus c a rupto. Mia
fcut cadou, n schimb, pentru banii ce apucasem si avansez, cteva preioase fotografii, ntre
careoilustratcuvilaluiNaedelaBalcic,fotografiacuNaepecuter,ctevafotografiidincltoria
mpreunnGermaniaiculocuinadelaBneasa.Miadezvluit,totodat,unsecretnumaideea
tiut: Nae Ionescu suferise un accident de automobil i rmsese cu un cheag de snge care i

Tratatdemetafizic150
umbla prin corp ii punea viaa n primejdie. Nu mia precizat, sau numi amintesc, cnd se
ntmplase aceasta. Dar miam amintit n clipa cnd am citit c Nae Ionescu venea la curs cu
degetelebandajate,iamajunslaprelegereadinfebruarie,ncaresedexemplupesine:Dom
nuleNaeIonescu,dumneatala,cumnafrnt(p.76).
Se pare c totul se confirm o dat cu dezvluirea faptului c Nae Ionescu, dup
preinfarctul suferit n spitalul de la Braov i diagnosticat de doctorul Milcoveanu28 a suferit o
emboliedupce,eliberatdarcudomiciliuforat,seaflalalocuinasadelaBneasa29.ntradevr,
la22augustCellaDelavranceaiscriasouluiei:
Am fost ieri la Buzic30. Mia spus c prizonierul a avut noroc. Embolia este n
inim,darlaoartermaimic.Guillaumecareamuritdinaacevaaavutototcamn
acelailoc,darlaunvasmaiimportant.Bolnavultrebuiesrmnnpat45sptmni,
cci efortul de a se ridica ar putea fi mortal. Dar e posibil s se vindece adic s se
cicatrizeze aceast plag (s.n.) i si continue viaa munca i alte micri nui vor fi
interzise. Ieri e pentru prima oar cnd na mai avut febr, dar pentru prima oar lam
vzutenervat.idintrodatmiamdatseamacteradeslabictalbise.ndimineaa
asta lam gsit foarte n putere. Buzic, ieind de la el, era mulumit de cum arta. Ia
permis s mnnce pui o dat pe zi i pete de ap dulce. Gata cu medicamentele.
Lectur,pasienuriipacien.

Cum la 9 august Nae Ionescu i scria lui Armand Clinescu invitndul sl viziteze la
Bneasa, rezult c accidentul a survenit dup aceast dat, dar nainte de 22 august cnd scria
Cella Delavrancea cele de mai sus. C Nae Ionescu i pe toamn a stat mult n pat, bolnav de
inimamvzutctiaiVasileBncildelasoraicumnatullui.Nuncapendoialcserviciile
secrete i raportaser regelui imediat cele petrecute, de unde nsemnarea despre leziunea la
inim.
Doulunimaitrziu,la29octombrie,CellaDelavranceaddeanoiinformaiidespre
evoluiabolii:
AmsplecimediatlaBneasa.Saupusperdelele,stofagriasositialegereata
sa dovedit cea mai bun. Prizonierul se preumbl prin salon cu o emfaz copilreasc
admirndveselefectulfaldurilorcareatrnaudealungulferestrelor31.Bltceanuavenit
sl vad, la cererea lui, i ia dat mult curaj spunndui c atacul de cord a fost un
accidentdatoratinfecieiamigdaliene.Iadatmultsperanpentruviitor.

Din nefericire, acest viitor va avea mai puin de cinci luni. E greu de crezut versiunea
familiei,clauindusneroaresprealmpingeastfellaregimuldeviafatal,inulputembnui
peunmarespecialistaltimpului,cumeradoctorulBltceanu,csanelatasupradiagnosticului.
Dartrebuiesreinemcemboliaputeafitotattdebineefectulpreinfarctuluiialaccidentului32.
ntre acesta din urm, care avusese loc probabil la sfritul lui 1936, cnd Nae Ionescu
fusese obligat si amne de cteva ori nceperea cursului33, sau nceputul lui 1937, i criza
alarmantdiniunie1939,careiadeterminatpeguvernanisleliberezeimediat,deteamsnu
moar n detenie, amintirile celor cu care mprise lagrul de la Miercurea Ciuc consemneaz
momentegrelecesauinutlan34.
n concluzie: moartea lui Nae Ionescu nu mai trebuie socotit enigm, un mister
indescifrabil,icuattmaipuintrebuiedatcrezareunorinidornicisiafirmepersoanabine
informatcolportndtotfeluldeversiuni.Easadatoratuneivulnerabilitiacorduluidovedit
ereditar, dar care a fost supus tuturor condiiilor ce o puteau agrava i puteau determina un
deznodmntmaigrabnicdectcelnscrisncodulgenetic.
CarolalIIleaiMoruzovnaveaudecesriteunscandalinstrumentndunasasinatcu
prafuri substituite, buctrese cumprate, injecii ucigae, prinese complice sau igri hiper
nicotinizate,atuncicndtiaucuprecizieczileleprofesoruluisuntnumrate,icfaceelnsui
tot posibilul s i le scurteze! nsemnarea regelui din ziua morii lui Nae Ionescu nu este a unui

151NaeIonescu
asasincruiaiareuittreaba,ciaunuiombineinformat,oscilndntrecompasiuneamelancolic
pentru un fost slujitor i uurarea adus de dispariia celui ce ajunsese si stea n cale. Este
nregistratomoarteoportun,nuunaprovocat.Cuattmaipuinsepotncriminarnduriledin
jurnalulMartheiBibescu.

Dou probleme mai rmn de discutat n legtur cu aceast moarte celebr i mereu
generatoaredelegende.
SancercatasefacedineaojertfaluiNaeIonescupentruMicarealegionar35.Mai
ales dup reapariia Cuvntului ca organ al Micrii ajunse la putere n toamna lui 1940 a fost
declanat o veritabil campanie pentru al prezenta pe Nae Ionescu drept martir al
devotamentuluisupnlacaptfadeCorneliuZeleaCodreanu36.Deundeinecesitateaacre
ditriiversiuniiasasinatului,colportatmaialesdemembriiLegiunii.Unecountrziataceeaces
alucratatunci,nacelaispaiualfanteziei,estefrndoialcarteadoctoruluiMilcoveanu.
nregistrm,mairecent,iapariiauneinoiinformaii:cNaeIonescuarfifostmartorn
procesulCodreanu37.Darstenogramaprocesului,publicatchiardelegionari,naugustacelaian,
subtitlulAdevrulnprocesulluiCorneliuZeleaCodreanu.Maiu1938,(nusetieundesatiprit.
Un exemplar la B.A.R. cota 372837, intrat n 1950) nregistreaz la pp. 98 138 audierea a 33 de
martori: 1. Prof. Iosif Frollo, 2. General Dr. Constantinescu, 3. Colonel Polihroniade Gheorghe, 4.
Prof. univ. Eugen Chirnoag, 5. Protopop Ion Moa, tatl lui Moa care a murit n Spania, 6. Dr.
RaneescuCmpina. 7. Prof. univ. Traian Brileanu, 8. Mihail Manoilescu, 9. Nichifor Crainic, 10.
GeneralConstantinPetrovicescu,11.GeneralulIonAntonescu,12.Prof.univ.Emanoil(sic!Evorba
deMihai,profesorulde drept,viitorulprimministru)Antonescu,13.ConsilierdenaltaCurtede
CasaieEugenPetit,14.GeneralMihailRacovi,15.GeneralConstandache,16.GeneralulDona,
17. Generalul Comnescu, 18. Inginer Stelian lonescu, 19. Sabin Morar, 20 (de aici nainte apare
numerotarea martorilor i n brour) Alexandru Hodo, 21. Profesor Sextil Pucariu, 22. General
Iacob Constantin, 23. Prof. Gh. Pantazi, 24. Nicolae Pop, 25. Avocat Dimitrie Popa, 26. Traian
Herseni, 27 Iuliu Maniu, 28. Constantin Iarca, 29. General Virgil Bdulescu, 30. Sever Dan, fost
ministru,31.ProfesorCarolBeker,32.HenriGhica,33.Dr.I.Cantacuzino.
Semenioneaz(p.137)cAprarearenunlamartorii:Dongoroz,Mehedini,Gerota,
Henescu,Gen.I.Cantacuzino,CTopa,Giugrtu,I.Foti,Ing.Ionic,C.Argetoianu,Arh.Roth.
Dupcumseconstat,numeleluiNaelonescunufigureaznicieri,toiceiinvocaide
aprarecamartorifiindnlibertate.Eleranacelmomentnchisnlagr.
Ceeacesetiaipnnultimuldeceniufiinddedomeniulpublicdarsetrecusesub
tcerelatoateprznuirileiparastasele,erafaptulpecareilnotaseMihailSebastiannjurnal,n
ziuadesmbt10decembrie1938:
Nae a semnat o declaraie de solidarizare cu cei 318 camarazi de la Vaslui.
Textul a aprut n facsimil, n toate ziarele de azi diminea. Am avut un sentiment
nedesluitclucrurileasteamprivescpuinipeminepersonal,vzndnclieuscrisul
luiNae,pecarelcunoscattdebine,scrisulluiclar,decis,parctipografic(p.191).

Ziarul Universul din ziua de miercuri 7 decembrie 1938 publicase Apelul celor 318
legionarinchiinlagruldelaVaslui,apelnfrunteacruiasemnauprofesoruluniversitar
DimitrieGzdaruipoetulRaduGyricareaveaurmtorulconinut:
Prieteni,
Peste sbuciumul nostru de ani, ultimele evenimente atern o mare linite.
Resemnarenfaahotrrilorsoartei.Nimeninuarederspltitnimic.ndemnmpetoi
prieteniiicunoscuiinotrispstrezeceamaiperfectlinite.
Snuuitenicioclipcdumaniidepestegranistaulapnd.Privireatuturor

Tratatdemetafizic152
sfiendreptatacum,maimultcaoricnd,sprePatrie,Neamiar.
Vaslui4decembrie1938.

Ultimeleevenimentelacaresefacealuzieerausuprimareaprinstrangulare,npdurea
Tncbeti, a lui Codreanu, a celor trei Nicadori (asasinii primului ministru I. G. Duca) i a
Decemvirilor (asasinii lui Stelescu), din ordinul lui Carol al IIlea i al ministrului de interne
ArmandClinescu.Eafusesecomunicat,oficial,caomsurinextremis,lacareaufostobligais
recurgceicetransportaudeinuiispreBucureti,atuncicndacetiaauncercatsevadezeia
trebuitsfiempucai.Adevrulfusesecunoscutimediat,isepovestetecNicolaeIorgasarfi
duslaPalat,spunnduiregelui:Majestate,amfostlakilometrulcutare,inamvzutsngepe
jos.CredcminileMajestiivoastresuntcurate.LacareArmandClinescu,aflatlngrege,iar
firspuns:Dardomnuleprofesor,cineadatideea?(aluzielacelebrulexempludatdeN.Iorga,cu
procedeullichidriihaitelordelupinFinlanda:omorndulisecpetenia).
Desigurcdeinuilordinlagrlisecomunicaseversiuneaoficial,ic,fiecocredeau,fie
cnu,singuramodalitatedeascpa,larndullor,deaceeaisoart,afostceacarelisapropusi
pecareauacceptato.PreotultefanPalaghi,caresanumratprintresemnatariialteideclaraii
similare, considera gestul camarazilor de la Vaslui, ca i pe al tovarilor si de semntur, o
hotrreinspiratiaproapeprovidenial38dareanueramaipuinocategoricdesolidarizarede
ceiucii,iosupunerenecondiionatfaderegeleCarolalIllea.
Textul era reprodus n facsimil, cu toate cele 318 semnturi i transcris. Urma, numai
tiprit, Declaraia dlui Radu Meitani, cu lmurirea: fostul comandant legionar Radu Meitani,
caresegsetebolnavnspital,adaturmtoareadeclaraie:SubsemnatulRaduMeitanideclarc
sunt supus credincios al M. S. Regelui Carol al IIlea etc.. ncheia cu angajamentul c m voi
supune ntocmai legilor rii i c nu voi ntreprinde nici o aciune politic interzis de legile n
vigoare.idata:25noiembrie1938,adicnainteaultimelorevenimente.
Duminic 11 decembrie (ziarele apreau smbt, de unde notaia lui Sebastian) acelai
ziarpublica,nsusulpaginii,Declaraiadesupunereiloialitateapreoilorcudomiciliuobligatoriu
la SadacliaBasarabia (ntre cei 34 de semnatari figureaz i preotul Palaghi, bis. Mrcua,
Bucureti),nsoitdinnoudeodeclaraieindividual,apreotuluiDumitruBlaa,iardedesubt,
dedataastanfacsimilitranscriere:AdeziunilaapelullegionarilorinternailaVaslui,cusubtitlul:
Declaraiiledlorprof.N.Ionescu,preotD.M.Ionescu,RaduMeitani,col.Zvoianu.a.Suntdou
declaraii: una scris de mna lui Nae Ionescu i semnat de preotul D.M. Ionescu i sub el, n
stnga,Gr.PetrescuiarndreaptaNaeIonescu,iadouasemnatdecol.Zvoianu,VoicuPopescu,
VictorMedreaiRaduMeitani,toiinternaindouspitaledinBraov.Primadeclaraie,scrisde
NaeIonescu,sunastfel:
Subsemnaii internai cu domiciliu obligator, actualmente n spitalul Gh.
Mrzescu din Braov, declarm c aderm n totul la apelul i declaraia semnat de
camarazii notri aflai n lagrul de la Vaslui i publicate n ziarul Universul din 7 dec.
1938(nr.334).
NaeIonescu
Preot(ss)D.M.Ionescu
Gr.Petreanu

TextultipritaezasemnturaluiNaeIonescupeprimulloc!
n urma acestei declaraii, la 12 decembrie 1938 Nae Ionescu revenea acas, dup apte
lunidedetenie,maintinlagruldelaMiercureaCiuc,apoiicaurmareainterveniilorCellei
DelavranceanspitalulGh.MrzescudinBraov39.Nuvastadectolun,fiinddinnouarestat,
la12ianuarie1939,pentruonoudetenie,dincarenuvamaifieliberatdectnurmainfarctului,
la22iunie,casnumoarnspitalulpenitenciardinBraov.

nlegturcunouaarestare,circulmaimulteversiuni:unaaluiHoriaSima40,altadintrun

153NaeIonescu
manuscris al lui Gheorghe Racoveanu41, alta anectodicolegendar culeas de mine i transmis
doctoruluiMilcoveanu42.nsfrit,aceeacareareceamaiautorizatsurs:nsemnrilepoliticeale
luiArmandClinescu,publicateabian1990,incare,la12ianuarie1939consemna:.Arestm
dinnoupeNaeIonescu(chestiacuBrncoveanu)43.Parantezaenigmaticsedescifreazacumn
lumina Jurnalului lui Vasile Bncil: Nae Ionescu obinuia s aminteasc faptul c a mai fost un
Brncoveanu cu capul tiat, fcnd legtura cu declaraia binecunoscut a regelui: Voi fi un
Brncoveanualculturii,icuvanitateadeaficomparatcucelebrulvoievodprotectoralculturii44.
Noua sa detenie l determin pe Nae Ionescu s cear i s obin se pare c tot prin
mijlocirea Cellei Delavrancea aproape imediat, o ntlnire cu Armand Clinescu, la locuina
acestuiadinstr.Clunet,undeafostaduscumainadinlagruldelaMiercureaCiuc.Eaaavutloc
luni 23 ianuarie 1939, i la rndui a alimentat cronica oral a vremii. Mihail Sebastian nota n
jurnalulsumiercuri,21iunie:
Suchianu mi povestea nc de acum vreo dou sptmni c Nae Ionescu la
implorat pe Armand Clinescu si acorde o audien i c la aceast audien sa
aruncat n genunchi cerndui iertare pentru tot ce a fcut. Povestea mi sa prut
stupidinicimcarnumiamdatostenealasoinminte.
AflunsacumprinMirceactotuiNaeafostnBucureti,caavutntradevr
o conversaie care a decurs n mod foarte violent i n care se pare c Armand a fost
foartecalmistpnpesine,ntimpceNaeipierdusecontroluldesine.Urmasaib
locadouazionountrevedere,darconformunuiordindesus,afostcontramandat,iar
NaechiarncursulnopiiretrimislaCiuc.nmomentuldefaelaBraov,nspital.
Nupotticareeadevrul,dardintoateasteanelegcbietulprofesor,departe
deaateptacalmdesfurareafaptelorceeacearfinsemnatcmaicredensoarta
luisezbatesiasdinpunctulmortncareseafl.
Teribildestinulomuluistuiainumpotoprismgndescfoartedeslael
(p.213).

n 1990, n lucrarea publicata abia recent, i la care am avut ocazia s ne mai referim,
doctorulerbanMilcoveanunfieazoversiuneproprieaacesteintlniri,pecaresusineco
deinechiardinguraluiNaeIonescu,nurmtoarelemprejurri:
n februarie 1939 Ministerul (sic) Afacerilor Interne Armand Clinescu i
InspectoratulGeneralalJandarmerieiorganizeazpentruprizonieriipoliticibolnaviSecia
penitenciaraSpitaluluiMilitarBraov.Pentrunoiafostieireadininfern.(...)Februarie
1939.Esteadusdejandarmiiclaustratcunoi(subl..M.)prof.NaeIonescu(...)Timpde
5 luni am stat claustrai laolalt: 18 ore din cele 14 ore ale nictemerului. Tot timpul:
analizepolitice,ipotezepoliticeiprognozepolitice.(...)Privitorlaarestareaiclaustrarea
saacumn1939,dnsulneadezvluittrimitereactreGuvernulriiaunuimemoriu,n
care arta ce imens greal politic i ce imens crim naional a fost asasinarea lui
CorneliuZ.Codreanula30noiembrie1938.Memoriameananregistratcupreciziedac
acestmemoriuafostnaintesauafostduparestareaprof.NaeIonesculanceputullui
1939. n schimb am memorat precis c arestat, prof. Nae Ionescu a fost adus n faa lui
ArmandClinescupentruadaexplicaiisuplimentareasupraconinutului.ntrevedereas
a terminat cu urmtoarele cuvinte ale prof. Nae Ionescu ctre Armand Clinescu: Ai
reuit exact ce nu trebuia pentru prezentul i viitorul rii. Ai reuit ca o ntreag
generaiedetineriidealitisiasdinserviciulPatrieiisindrepteochiiiateniaspre
dumneatapentruarzbunamoarteaCpitanului.
LantrebareanoastrcumareacionatArmandClinescu,prof.NaeIonescunea
spus:Arnjitperfectsatisfcutiaordonatpoliitilorsmscoatdinbirou(p.35
36).

DoctorulerbanMilcoveanuaremeritulincontestabildeafisemnalatpentruprimaoar
existena acestui memoriu, care este documentul capital pentru limpezirea relaiilor lui Nae

Tratatdemetafizic154
IonescuattcuMicarealegionarcticuArmandClinescu.Maimult,domniasarelateazcum
aavutposibilitateas1citeasc,ntrofotocopieexecutatdeLeonKalustiancaren19381939a
fost la Ministerul de Interne piesa de legtur dintre Armand Clinescu i Sigurana General a
statului.Erau,scriedr.Milcoveanumaimultepaginiministerialescrisedemncuocaligrafie
perfect n acelai timp ordine i energie. Am citit textul i era exact ce ne povestise prof. Nae
Ionescuatuncin1939laSeciaPenitenciareaSpitaluluiMilitarBraov(p.37).
nlegturcuraporturiledintreNaeIonescuiMicarealegionar,naceeailucrarecitim:
Aldoilealucrumajorpecarenilapovestitprof.NaeIonescuafostcumaajuns
dnsullaMicareaLegionariceopinieiafcutdespreCpitanidesprelegionarisau,
nexprimareasa,desprefenomenullegionar(p.39).
Septembrie 1933. Prof. Nae Ionescu este chemat la Palatul Regal i are loc
urmtoruldialog,pecarednsulniladezvluitnaprilie1939nspitalulMilitarBraov.
ExregeleCarolII:Cetii,tatNoe,delegionariideaceastGarddefier?Prof.
NaeIonescu:Nutiudectcescriuziarele.Namnicioinformaiepersonal.Exregele
CarolII:Avemnevoiedeei.Nepotfidefolos.Cndvominstituidictatura,vatrebuio
mulime care s defileze pe strzi i care s ovaioneze noul regim. Prof. Nae Ionescu:!
ExregeleCarolII:nconsecinbagteprintreeiismiiaducilaPalatpentrucasle
spuncetrebuiesfacncontinuare.
Findecitation.
Prof.Naelonescucontinurelatarea:
DelaPalatulRegalmamduscuautomobilulnBucuretiiNoi.Amvzutieupe
legionaricumfceaucrmiziiridicauziduri45.Amdepuslacancelarieocartedevizit
cu invitaia ca dl. Corneliu Z. Codreanu s m viziteze la domiciliu a doua zi ora 5 dup
amiaz.
miprogramasemcantrevedereasdurezeoormaximdouoreipentruora8
seara eram invitat la un banchet la dna Mriuca Cantacuzino. (...). ntrevederea cu
Corneliu Z. Codreanu a fost att de bogat i att de interesant nct am renunat la
banchetiamdiscutatmpreuntoatsearaitoatnoapteapnadouazidimineaa
(...)MamduslaPalatiamraportatRegelui:Sire!tianushahaleresipunemsbat
dinpalmelacomandanoastr.LegionariiacetiasuntnsiNaiuneaieupropunnusi
utilizm,cisnenelegemcuei.(...)Regelemaascultat.Nafcutniciuncomentariu.
Dupctevaminutedegndire,miaspus:Totuibagtenrndurilelorivomvedea
ceo s facem cu ei (...) Aa nct acum, dup 6 ani, eu m consider mai departe n
misiunedinparteaRegeluiriiiateptsmchemeaiprezentaraportulmeu.

Defoartemareimportanpentruanelegemaialesultimadeclaraie,esterecunoaterea
faptuluicScriindacesternduridup50deani,miamintescanulfiauzitniciodatcuaprecieri
negative la adresa Exregelui Carol II (subl. .M.). Cnd n celul cineva spunea ceva ru i
invectivelenueraudelocrare,prof.Naelonescusefceaanulefiauzitianufinregistrat47.
Posibilitateadeaconfruntacelescrisen1990dedoctorulerbanMilcoveanucuunreper
documentar ferm sa ivit n 1992 cnd poetul Adrian Punescu a publicat memoriul n discuie,
nsoitdepatruscrisorictreArmandClinescu48.Doianimaitrziu,regretatulCristianPopiteanu
publicadinnouaceleaidocumente,comunicatededataastainsoitedeoprezentaredectre
efuldecabinetalluiArmandClinescu,domnulAlexandruDragomirescuBaranga,caretriete
de mult timp la Paris. Cristian Popiteanu i ncheia nota sa introductiv din Magazin istoric,
Serie nou, septembrie 1994, cu cuvintele: Mulumim nc o dat domnului arhitect Barbu
Clinescupentrucneapuscainatteaalteocaziiacestedocumenteladispoziie.
ntretexteleaprutenTotuiiubireaiceledinMagazinistoricnuexistdectinfime
deosebiri, unele leciuni fiind mai corecte n prima apariie, altele n a doua. Singura deosebire
esenial, care creaz probleme i cere o revedere a originalelor (nou imposibil) privete data
primuluidocument:nediiaAdrianPunescu25.5.39iarnediiadinManuscriptum25.1.39.
Lectura acestor documente, de importan capital, precum i informaiile furnizate de

155NaeIonescu
fostulefdecabinetalluiArmandClinescu,permit,astzi,scoatereadinzvonisticilegenda
celuimainebuloscapitoldinbiografialuiNaeIonescu.
n primul rnd, originea i desfurarea faimoasei ntlniri, dup versiunea cea mai
autorizaticeamaiplauzibilaefuluidecabinetalministruluideinterne:
Luni23ianuarie1939,ncasadinstradaDeClunet,nr.12,ministruldeinterne
ArmandClinescuaavutontrevederedetreiorecuprofesorulNaeIonescu,directorul
ziarului Cuvntul. Oaspetele su venise direct din lagrul de la Miercurea Ciuc, unde se
afla internat mpreun cu ali membri ai micrii legionare. Pn la Bucureti fusese
nsoitdecoloneluldejandarmiGherovici,celcareaveasfieasasinatlaJilavadectre
legionari,nnoiembrie1940.
Pare neverosimil aceast ntlnire ntre dou persoane aflate pe poziii total
opuse. i totui, ea a avut loc, drept mrturie, n afara celor afirmate de mine, stau i
aceste scrisori care vor vedea acum lumina tiparului prin intermediul revistei Magazin
istoric.
Aadar, ntrevederea dintre Armand Clinescu i Nae Ionescu a durat peste trei
ore. Iniiativa ei a aparinut sigur lui Nae Ionescu. Pe ce cale nu tiu. Fie i aceast
primipotezoreinprofesorulsaadresatvechiuluisuprietenCarolIIiacestacum
era normal, la ndrumat spre ministrul su de interne, sau Armand Clinescu a cedat
numeroaselor struine ale dnei Cella Delavrancea, care fusese rugat s negocieze
aceastntrevederedectredomnulprofesorNaeIonescu,prietenuleidinaceaepoc.
Interesant de reinut este ns faptul c, la mai puin de dou luni de la execuia lui
Codreanu i a acoliilor si (19/30 noiembrie 1938), N. Ionescu nu ezita s intre in
raporturicuaceicareluaseraceastmsur.Profesorulconsideradecicactulnfptuit
eraungestpoliticnecesar,faptcareapermisacelsensoriumcomunealoamenilorcare
vorbescaceeailimb(sublinierilecualdineneaparinD.Z.).

Ct despre memoriu, nregistrm observaia foarte pertinent, i deplin confirmat de

lecturatextului,cntregulmemoriupecareNaeIonesculaexpediatdupaceastntrevedere
luiArmandClinescuipecarelvomreproducencontinuareareaeruldeafiadresat,pestecapul
lui A. Clinescu, lui Carol II, exacerbnd tendinele nc incomplet afirmate ale acestuia ctre o
dictaturtotalitar.
Primaobservaiecareseimpune:uniculmartoralacesteintlnirinuareinut,nniciun
fel, existena unei stri tensionate ntre interlocutori. Dimpotriv. Nimic nu lar fi mpiedicat, n
1994,sdezvluiediferenadecomportamentdintreceidoi,cuattmaimultoscenumilitoare,
ca aceea cu aruncatul n genunchi i cererea de iertare. El reine doar deosebirea categoric de
preridintreceidoi,caredeterminifinaluldialogului:
Spredeosebiredeel,NaeIonescupropuneacaunicsoluiecreareaunuiregim
totalitar.Dupcefceaolungincursiunenistoriaanilor'30,artndcelsingurarfi
putut servi realmente regele i ara, dac i sar fi ascultat sfatul, solicita s i se
ncredineze conducerea unei aciuni de dinamizare a rii cu ajutorul elementelor
legionare.iaceastpropunereofceacutoatconvingereaicuvocabularulspecific
efuluidecuib.nfaauneiasemeneapropuneri,ArmandClinescuantreruptdialogul
iceidoioamenisaudesprit.N.IonescuafostconduslaInspectoratuldejandarmii
deacololaMiercureaCiuc.
Deiconvorbireanuaavuturmripoliticeimediate,easadesfuratncondiii
aproapeamicale,aacumrezultdinscrisoriletrimiseulteriordeNaeIonescu,ntretimp
eliberatdinlagriinstalatcudomiciliuforatlalocuinasadelaBneasa.Esteinteresant
desubliniatrbdareaistpnireadesinedoveditedeA.Clinescunfaapotopuluide
argumentecucaractertotalitardezvoltatedeNaeIonescuspresfritulntrevedemi
reluateapoiinmemoriulredactatdeel.

Prinurmare,nuestevorbadeniciunfeldepierdereacontroluluidesinedinpartealuiNae

Tratatdemetafizic156
Ionescu, n faa unui Armand Clinescu imperturbabil, cum aflase Mihail Sebastian de la Mircea
Eliade, ci de ceea ce ne spune cel care a asistat personal la dialog, sau a ascultat, ndat dup
aceea,relatareaefuluisu.
MemoriulpecareNaeIonesculaadresatluiArmandClinescupoartdatade27ianuarie
1939iestensoitdeoscrisoarecarencepecuIubiteDomnuleClinescuievoc,lanceput,
ntlnirearecent:Miaprutrucnuampututcontinualuniconvorbirea.Poateamfiajunsla
precisiuni hotrtoare. Spre a compensa aceast pierdere, el aterne pe hrtie discuia, cu
recomandarea limpede, spre sfrit, s transmit memoriul Regelui49. Fcnd legtura cu
comportamentuldinperioadacelorcincilunipetrecutenspitalulpenitenciardelaBraov,unde
oricemanifestareostilregeluialipsitdinvocabularulsu,nelegemcdinacel23ianuarie1939
NaeIonescuapuscaptoricreiostilitifadeCarolalIIlea,strduindusesumpleurechile
eventualilorinformatoricuteoriadacesteadevratmisiuniisalenserviciulregelui.
Aceastteorielipsetenscudesvriredinmemoriu,underelatareaprimuluicontactcu
acumdefunctulefalMicriilegionareneaparemultdeosebitdeceeaceamcititnrelatarea
doctoruluierbanMilcoveanu,datansifiindalta:
La sfritul lui mai 1933 ns, sa ntmplat ceva nou: Corneliu Codreanu pe
carenulcunoteampersonalmicereaontrevedere,minfiatoataciunealui,n
eluriirealizri,introformocolit,darsuficientdeclar,mfceasnelegcpune
micarealuiladispoziiaRegelui.Afostoconversaiecaremainteresatimiadeschis
perspectivanviortoare;dinexpunerealuiCodreanu,caidincrticicaefuluidecuib,
erauordenelescaveamdeafacecuomicaretotalitarlanceputnc,desigur,
dar caracteristic totalitar; mai aproape de forma pur dect chiar naionalsocialismul
german.Amnregistratdecifaptul,amfcutceleceamcrezutdecuviiniamplecatn
strintate,ntrunconcediudeodihn(primuldupapteani)50.

DacprimulsucontactcuMicarealegionariefuleisaprodusntradevrnmai1933,
iar concediul de odihn care a urmat poate fi datat cu precizie pe baza fotografiei mpreun cu
LuciaPopoviciLupa,naugust1933,iafostnGermaniaproaspthitlerist,atuncicauzadirecta
aruncrii lui Nae Ionescu cu armei bagaje n aventura legionar na putut fi ofictiv misiune
regal ncredinat n septembrie,cnd se ducea la Nicolae Iorga sipropun antajarea regelui
prin legionari, ci desprirea definitiv de rege, dup deteriorarea progresiv a situaiei
privilegiateobinutedeelprinrestauraiadeIa8mai193051.
DoctorulMilcoveanu,carerelateaznvariantadeinutnisespunechiardelaNae
Ionescuacestmomentderscruce52lplaseazunanmaitrziu,n1934.Dargsimunargument
peremptoriu(pelngcelelogice)iodatprecis,nmrturisireaconsemnatdeSebastian,
mari20octombrie1936:
OfrazdindiscuiacuNae,duminic:M,eusuntunomterminat,czut,ratat.
Viaameasefrngendou:pnla5iulie1933,idela5iulie1933.Pnnziuaaia
eramunomtare.Deatuncinumaisuntnimic.
Ce sa ntmplat la 5 iulie 1933? Cred c e ziua despririi lui de Maruca
Cantacuzino(p.19).

Dacnmai1933LuciaPopoviciLupaeradejainstalatlalocuinaluiNaeIonescu,undel
primeauamndoipeCodreanu,nseamncdesprireadeMarucafuseseconsumat(eaerape
cale, nc din 1931) fr a reprezenta o tragedie sufleteasc prea mare, ci cel mult una de
imagine.Adevratatragedieafostizgonireadincamaril,ceeaceilua,brusc,auradeintimal
Palatului,deregizoraltuturormicrilordepetabladeahpolitic,deomtareilreduceala
ceeaceispunealuiMihailSebastian,treianimaitrziu.
Existprerea,foartentemeiat,claorigineaopiuniilegionarealuiNaeIonescuastat
aceastcderendizgraie,ntrunarticolpecaremilncredinaseAravirActerian,pentruamil
solicita ulterior spre publicare53, se relata o discuie ntre Nae Ionescu i Tit Simedrea, viitorul

157NaeIonescu
mitropolit,colaboratoralCuvntului.ntrebatdeacestadecesadatculegionarii,NaeIonescui
arfirspunscnfelulacestalvaputeadajosperege:Eulamadus,eulvoidajos.
Angajarea n aceast a treia aventur politic dup cea rnist i cea carlist, n vara
anului1933,dupcarentreagaorientareaCuvntuluiseschimb(momentulestefoartebine
surprinsdeSebastiannCumamdevenithuligan54)vafiurmat,nianuarie1934,deinterzicerea
ziarului i de ntemniarea directorului, acum de scurt durat55. Dar tocmai ea face imposibil
plasareasceneidescrisededoctorulMilcoveanunvara1934.DialogulcuPalatulsantreruptn
vara lui 1933 i singura posibilitate pentru ca Nae Ionescu s rmn mai departe un personaj
centralpescenavieiipolitice,afostcaleapecareiaaleso,punndneacantitinproporii
greudeevaluatdeconvingereioportunism.
Ocercetarespecialvatrebuisdeterminecndiaconstruit,icucebani,vilaprinciar
de la Bneasa i vila de la Balcic; cnd anume ia cumprat cuterul devenit inseparabil de
imaginea carei fascina pe contemporani, i n ce msur este real informaiac, dei interzis
vremede4ani,Cuvntuliapltitangajaiicaicumnimicnusarfintmplat;ceavantajeia
aduscarlismuliceactigat,peplanulprezeneisceniceiaverii,naniiulteriori,cndlsasea
se acredita legenda c deine de la Hitler luxosul MercedesBenz, n care apare din 193656 i cu
careafcutprobabilaccidentultinuit.StrnscuuadeserviciilesecretealeluiCarolalIllea,Nae
Ionescuafcutdovadacuacteclplteanrate57.
Asemenea cercetri nu fac obiectul paginilor de fa, care iau propus doar s arate c
tentativadealtransformapeNaeIonescuntrunmartiralcauzeilegionareselovetedeevidena
amaradocumentelor,imaialesacelordouscrisori,din23iuniei9august1939,ncareinvita,
afectuosirecunosctor,peArmandClinescu,sistrngmnacucaremoralmentecelpuin
isugrumasepeCpitanipecei13camarazinpdureaTncbeti58.
Maimult:lecturadatmemoriuluictreArmandClinescudedoctorulerbanMilcoveanu
saoprit,probabil,naintedefinal,undeNaeIonescuipropuneministruluideinterne,i,peste
capullui,regeluiCarolalIIlea,nianuarie1939,spreiaelconducereauneimicrimeniteaservi
instaurarea dictaturii regale, declarndui fr ocol superioritatea n materie. Faptul c aceast
ofert coroborat cu relatarea doctorului Milcoveanu despre atitudinea din spitalulpenitenciar
de la Braov venea la nici dou luni ncheiate de la eliminarea lui Codreanu, ne poate duce cu
gndul la intenia lui Nae Ionescu de ai lua locul n fruntea Micrii decapitate. Ce le povestise
camarazilorlaspitaldesprefinalulconvorbiriicuArmandClinescudacsuntadevrateerao
versiune ad hoc. Dar a rmas n scris avertismentul profetic pe care il adresa viitorului prim
ministru(icadiscretinvitaiedeaprevenipericolulacceptndulnloculceluilichidat):
A fost distrus legiunea? Nu. A fost distrus comandamentul. A fost distrus
posibilitatea de disciplinare i de aciune unitar. i au rmas cuiburi de fanatici,
nedisciplinai,iresponsabili,carecredcoriceiniiativpersonalleepermis.Astanute
ngrijoreazdeloc?59

nsfrit,adouaiultimaproblem.
Moartea lui Nae lonescu lea aprut, tuturor, ca suprema i trista consacrare a unui
faliment uman i mai ales spiritual. Chiar n ziua n care ea sa ntmplat, soia sa, de care era
despritdardecarenudivorase,notantrunjurnaldatpublicitiifoarterecent:
AmuritNae(...)Odatcuelsenruietotceaclditcutalentulluide20deani
ncoace.Nascrismainimicinurmnepentrumaitrziumainimicdepeurmalui;i
totuiafostomulacruispiritualitateaavutunefectcovritorasuprantregeiri60.

NualtfelgndeaMihailSebastian,ozidupaceea:

Tratatdemetafizic158
Ce soart stranie a avut omul sta extraordinar, care moare nemplinit,
nerealizat,nvinsidacnumiarfigreusospunratat.(...)Naelonescumoarela49
deani,neluatnserios,nfrnt61.

Iar Pamfil eicaru scria, n necrologul publicat luni 18 martie, a doua zi dup
nmormntareadelaBellu:
Amestecderigidrealismideutopie,logiciabsurd,entuziastisceptic,liric,ca
peste lirism s svrle o afectare mefistofelic, Nae lonescu rezuma o personalitate cu
totul neobicinuit (...) i toate aceste mperecheri stranii de tendini se mbinau ntrun
om,ceaveatotul,pentruansemnaunmarenumenculturaromneasc;darfarmecul
vorbei,toataceaseducieaexpuneriioralelaurpitrgazuluicreatoraluneiopere
dedurat61.

Aproapedouzecideanimaitrziu,MirceaEliadescrialarndui:
Dac e adevrat c lui Nae Ionescu nu ia fost ngduit si scrie cartea
singuracarearfifostcutotulicutotulalui,fiindtotodatipiatraluidemormntnue
maipuinadevratcdindiscursurile,conferinele,prefeeleiarticoleleluisevorputea
alctuintrozicridestule63.

Acum, dup aproape ase decenii de la trecerea dincolo a lui Nae Ionescu, noi
descoperim ns, o dat cu publicarea ultimului su curs ntreg, sensul adevrat al misterului
morii sale: c ea la ateptat pn ce ia rostit nu scris! cartea menit ai fi i piatr de
mormntipiedestalpentruunmarenumenculturaromneasc.Poatectocmaieaiafcut
semnomuluicevenealacatedrcumnafrnt,csoroculseapropie,icmareamrturisirede
peurmnumaipoateatepta.
Sa ntmplat (toate se ntmpl, dar dup o voie de dincolo de noi!) ca la aceast
mrturisire s fie de fa i un modest stenograf, ca el s aib curajul de a pstra, timp de o
jumtatedesecolcumplit,ceeaceanotat,icanoi,astzi,snenvrednicimadalaluminacea
parte din creaia lui Nae Ionescu prin care, devansnd n ultima clip rostogolirea final a vieii
sale,elareuitsideafinalitateaunuidestinmplinit.

NOTE

1. Vezimaideparte.
2. Preotul tefan Palaghi, n Garda de fier spre renvierea Romniei: Otrvirea profesorului
universitarNaeIonescu.La15martie,MicareaLegionarsuferogrealoviturprinotrvirea
profesoruluiNaeIonescu.Dumanii,dnduiseamadevaloarealuiidefaptulcLegiunean
arfipututfiaadeuordemanevratcttimptria,lauucis.Aupuspeagentuldepoliiecare
lpzea,sischimbeprafurileceleaveapemasileluacontradurerilordeinim,cuprafuri
otrvite. Schimbul sa fcut la aceeai farmacie Chihescu, unde fuseser cumprate i
medicamentele contra bolii de inim, folosind acelai ambalaj. Aceasta rezult din ancheta
fcut de preotul DumitrescuBora. Ca s nelegem otrvirea profesorului Nae Ionescu,
amintescifaptulcdr.Noveanu,careduceatratativelededestindere,mergeadespelaelil
consulta. Este tiut c profesorul Nae Ionescu punea anumite condiii care nu conveneau
dumaniloripentrucarefaptafostucisprinotrvire,VeziIstoriamicriilegionarescrisde
un legionar, nsoit de Cronologie privind istoria micrii legionare i de Nae Ionescu:
Fenomenullegionar.Bucureti,EdituraRozaVnturilor,1993,p.126.,
3. AravirActerian,nPortreteitreiamintiridepucria.Bucureti,Ed.Ararat,1996,p.102103:
Unii,printre care i Petre Pandrea, n portretul nchinat profesorului su iubit, au lsat s se
neleag c ar fi fost otrvit. Se zice c avnd grip, Nae Ionescu a chemat pe doctorul su

159NaeIonescu
curantnschimbsapomenitcualtdoctor,chipuriletrimischiardedoctorulcefusesechemat
Doctorulncauzlapipit,lacercetatpebolnavcumareatenieiiafcutoinjeciecareia
fostfatalmareluifilozof.Dinordinulcui?Nuegreudepresupus.
n portretul lui Nae Ionescu, publicat de Petre Pandrea n Portrete i controverse, vol. I,
Bucureti, 1945, gsim doar att: La civa ani dup moartea tulburtoare i profund
enigmatic(pnlalizieracriminalisticei)aluiNaeIonescu,aparrndpernd,crilesaleetc.
(p.225).RestulestedelaAravirActerian!
4. Vezimaideparte.
5. Recent,nnumrul5(33),1999alrevisteiDosareleistorieiconsacrataproapenntregimelui
Nae Ionescu sub genericul Un Lucifer al politicii romneti: Nae Ionescu citim la p.
45:Desemnndul, un Socrate al Romniei, G. Clinescu ia rezervat reputatului filosof
comentarii pertinente n celebrai deacum Istorie a literaturii romne (1941), reinnd de
pild, c fr genialul personaj nu se poate explica viaa civil a Romniei moderne ori c
vreme de 15 ani noi am fost contemporani Europei numai prin cursurile profesorului Nae
Ionescu.
Iat ce scrie, n realitate, G. Clinescu n portretul foarte rezervat din Istoria celebr: n
necunotinacursurilorsale,egreuadaoopiniedefinitivasuprasistemului,darsepoturmri
ecourile(singurele,dealtfel,interesanteaici)nliteraturaciracilor,pentrucareNaeIonescue
un geniu, un factor fr de care nu se poate explica viaa civil a Romniei modeme.
Cndsevascrieistoriaproblemelorfilosofieiromneti,sevavedeacvremede15anide
zile, noi am fost contemporani Europei numai prin cursurile profesorului Nae Ionescu. Nae
Ionescu nu e un filosof, el e ca i Isus, un nvtor, un Socrate al Romniei. i ntradevr
(spun elevii) nvtorul aplic la curs tehnica socratic (p. 866). Toate citatele ironizate
aparinluiMirceaEliadeisuntextrasedinpostfaaacestuialavolumulRozaVnturiloraprut
n1937ireeditatanastaticn1990.
6. n aceeai revist, p. 10: Cnd se pusese n circulaie zvonul c suveranul ar fi dat ordinul
suprimriiluiNaeIonescuiarMarthaBibescuarfivegheatsfieexecutat,implicndusemai
mult sau mai puin direct (oricum, nu e n ar n martie 1940), nu se tiuse nc ce gnduri
intime avuseser cei doi la moartea profesorului. i, probabil nimeni nu va ti vreodat cu
adevrat. Pentru c, orict de intime, jurnalele sunt totui inute pentru a fi odat i odat
rsfoiteidealii.Oricum,ceeacescriu,pe30martie1940,laParis,MarthaBibescu(asemuind
moarteaunuiporc,precumgeneralulZiziCantacuzino,omuldepaiealluiCodreanu,cucea
a lui Nae Ionescu i sugernd c amndoi ar fi urmrit si spele multele pcate, porcia,
slujindusedeethosulieroismullegionar),i,pe15martieCarolalIIlea(moartealuiaduce
azi un mare serviciu rii) poate realimenta legenda, dar, n aceeai msur, poate stimula
cercetriobiectiveasuprafeluluincareregeleaduceserviciirii.
Pn cnd asemenea cercetri obiective vor fi ntreprinse, reproducem, pentru uzul
cititorului, textul exact i complet din jurnalul Marthei Bibescu referitor la Nae Ionescu i la
generalul Zizi Cantacuzino, spre a aprecia singur n ce msur modul n care a fost prezentat
maisusrespectprincipiulobiectivitii:Paris,30martie1940.AflucamuritNaeIonescu.
mi povestea, cu o lucid inteligen, viaa i moartea [generalului] Zizi Cantacuzino [1869
1937,omdepaiealluiCodreanu,laconducereamicriilegionare].Ultimaluispovedanie:
ascult. Eu am fost un porc toat viaa mea i o tii. Prin ncrederea bieilor tia (sic!)
tineri, legionari, din porc ce eram am s mor erou. Vezi Martha Bibescu, Jurnal politic.
Ianuarie 1939 ianuarie 1941. Studiu introductiv, selecie, note i traducere de Cristian
Popiteanu, Nicolae Minei, Editura politic, Bucureti, 1979, p. 157. n micul preambul se
anun clar: Toate notele de subsol, ca i precizrile dintre paranteze drepte aparin
traductorilor. Prin urmare i cea despre omul de paie al lui Codreanu, care nu poate fi
atribuitMartheiBibescu!

Tratatdemetafizic160
ncasetadinfrunteaarticoluluiintitulatOmoarte,maimultentrebri,articoldincaream
citatimainainte,sespunetextual:Celpuindoioameniparanufisurprinidemoartealui
NaeIonescu:MarthaBibescu,probabilfostamant,iCarolalIllea.Aanelasscredem
ceea ce citim n jurnalele lor intime, pentru c, atunci, n martie 1940, exprim, public,
surprindere,compasiuneiomeneascprerederu.nsgndurileferitedeoriceindiscreie,
dinjurnale,suntdeun evidentcinismsanguinarlaCarolalIIlea ideodetestabilipocrizie
muiereascla Martha Bibescu. Regelee convins c dispariia lui Nae Ionescu salveaz, puri
simplu,ara,iarfostaamantreeditndatitudiniobinuitestrbuniloreifanarioiceo
scadenamariloriurtelorluicompromisuri(p.10).
Cititorulvaaprecia,singur,dacrndurileautenticereprodusedenoimaisusdinjurnalul
Marthei Bibescu, scuturate de parantezele drepte ale traductorilor, justific asemenea
comentariu.Certestecniciodat,ndecursdeaproapeojumtatedeveacdecndmocup
deNaeIonescu,namauzitpecinevatrecndntreamantelesalespiritualesaumaiterestre,
pe Martha Bibescu. Legtura ei notorie, cunoscut i atestat documentar, a fost cu Vasile
Prvan. Prietenele celebre cu care ia aureolat existena Nae Ionescu au fost prinesa Maria
(Mriuca) Cantacuzino, soia lui George Enescu, i Cella Delavrancea, ambele scuturnduse
nsdeoricebnuialclegturalorarfidepitgranieleprietenieispirituale.
CellaDelavranceaafostacuzat,deunelecercuri,inclusivdefamilialuiNaeIonescu,car
ficontribuitladistrugerealui.Darniciodatnuafostinvocat,nacestcontextinoricarealtul,
numeleMartheiBibescu,nicidectrelegionari,nicidealtcineva.Ctpriveteacelfamiliario
tii din Jurnal, el poate fi opera traductorilor. Textul original este n francez, unde vous
poate nsemna i tu i dumneavoastr. Nam avut posibilitatea s confrunt versiunea
romneasc,dincareamcitat,cuoriginalul,darexistundocumentdeocamdatuniculcese
poateinvocadincareputemdeduce,ntroanumitmsur,naturaraporturilordintreNae
Ionescu i ilustra compatrioat: este scrisoarea din 24 aprilie 1938, pe hrtie cu adresa i
telefonullocuineidelaBneasa,scrisoarencareidlmuririnlegturcuodepetrimis
n ar i rtcit sau blocat, de a crei soart fusese rugat s se intereseze. E scris n
romneteincepecuDoamn,rndurilemelesuntrspunsulabiaazi!lascrisoareaDvs.
din4II....Dupceiexpunedemersurilentreprinse,ncheiecuAstaetot.Afarbineneles,
destatorniculdevotamentalPreaplecatuluiDvs.NaeIonescuidata,stnga,jos.
Scrisoarea, nc inedit, se pstreaz la Muzeul Literaturii Romne, cota 10.893. Ne
exprimm profunda recunotin pentru permisiunea de a o consulta i a face uz de ea n
vederealmuririiacesteidelicatechestiuni.
7. Numele lui apare, ntradevr, la Mircea Vulcnescu, printre cei ce ar fi putut participa la
ntlnireadescrissubtitlulOsearlaNaeIonescu:nutiudaceraucunoiiEmilCioran,
PaulSterianiTerianu.VeziNaeIonescuaacumlamcunoscut,Bucureti,Humanitas,1992,
p. 139. Cioran n nici un caz: era la Paris din 1937. Plecase dup terminarea cursului a crui
leciedespreplictisealsespunecosugerase.
8. Dr. Milcoveanu erban, Profesor [sic!] Nae Ionescu n dilema DemocraieDictatur a anilor
19391940,Bucureti,Crater,1999.Textulafostscrisn1990,cndautorulaavutbunvoina
smideaunexemplardactilografiat.Armasneschimbatncarteatiprit.
9. AaseexplicfaptulrelatatdeNestorIgnatnvolumuldefa,p.259.
10. EstevorbadeArmandClinescu,desemnatprintruncercaluzielaochiullips.
11. Este vorba cu siguran de Cella Delavrancea, deoarece n ultimele luni de via ale lui Nae
IonescuLuciaPopoviciLupafusesenlturatdeacesta.DuponotaiealuiVasileBncildin
Efemeridenaeionesciene,arfiprsitvilapalatdelaBneasalunduila,plecareiperiade
dini(Manuscriptum34/1998,p.191).
12. Vasile Bncil, Jurnal, n Manuscriptum. Numrul special Vasile Bncil, 34,1998, pp. 229
230.

161NaeIonescu
13. CarolalIllea,ntredatorieipasiune.nsemnrizilnice,volumul2(19391940),Ediiengrijit
deMarcelDumitruCiuciNarcisDorinIon,Casadeedituripresansa,Bucureti,1996,
p.123.Iattextulntregalnsemnrii,pentrualputeaconfruntacucomentariulreprodusn
nota6:Faptimportant,azidimineaamuritNaeIonescu.Caom,mipareru,cci,cutoate
defectele(iniialscrisese:pcatele,tiatn.ed.)lui,afostopersonalitateinteresanti,nzilele
cnd inea la mine, mia fost de mare folos. ns, pe zi ce trecea, sa stricat i defectele
caracteruluisuauieittotmaimultlaiveal.Logicianstrns,dardeologiccarelduceala
ilogic,nlocdeafiunspiritconstructiv,deveniseunuldisector,destructiv;aveantoatfirea
luicevamachiavelic.Devenisefoarteinteresat,iarnultimiiani,decndselegasedeGardade
Fier, cu gndul tcut de a fi singurul ei conductor, devenise din ce n ce mai ru i mai
dumnos. Moartea lui aduce azi un mare serviciu rii, cci era una din marile piedici la
ralierealegionarilor.Moartealuiafostsubit,inimanulamaiinut,sufereademultvreme,
avnd o leziune la cord, nct pentru acei care erau n curent cu starea lui na fost nici o
surpriz.Fieirnauoar!(sublinierileneaparin).
14. Jurnal.19351944.TextngrijitdeGabrielaOmt,PrefainotedeLeonVolovici,Bucureti,
Humanitas,1996,p.267.
15. Op. cit., p. 139142, unde vorbete de dou ntlniri, a cror amintire sa contopit n una
singur,ceeaceexplicdeceprima,careesteceadescrispelarg,seintituleaz0searlaNae
Ionescu,nvremecefamiliavorbeadeunprnz.
16. CellaDelavrancea,ScrisorictreFilipLahovary.Ediiebilingv.Ediiengrijiticuvntnainte
de Constantin Mateescu. Traducere de Dan Mateescu, Editura Jurnalul literar, Bucureti,
1998,p.181.
17. Jurnal,nloccit.,p.230.
18. Manuscriptumnr:34/1998,p.230.AceeaiimpresieapstratdespreeliVladimirIonescu,
rud de snge i colaborator la Cuvntul. Vezi evocarea publicat n Ethos, nr. 3/1982, p.
276279: Lam vzut viu pentru ultima oar ntro rece i furtunoas zi de la nceputul lui
martie 1940. Dou ore de conversaie despre fel de fel de lucruri. Aproape totul a fost un
discurs al lui, scnteietor de inteligen, greu de judeci pertinente asupra evenimentelor,
oamenilorsausimplelorntmplri.Preaplindesperanideoptimism.Amrmasnscu
impresiacndosulcuvintelor,dedesubtulmimiciiiapriviriiluicercettoare,stteaupitite,
undevanadnc,otristeeioresemnare.Sfifostdoarpresimireamorii?Cinepoateti?Nu
pestemultezile,iddea,la15martie,sfritul...Mort,figuraluiseverpreailuminatca
de un extaz. Gsise dincolo rspunsul la toate nelinitile i la toate ntrebrile cte l
frmntaserdincoace?
19. PetreAndrei,carenutreaoaversiunefadeNaeIonescusperadupcumlsaacestasse
neleag c represiunea antilegionar a lui Armand Clinescu l va scpa de el, dar era de
fiecare dat dezamgit cu asigurarea c nu i se va ntmpla nimic. ntre legendele orale pe
careamavutprilejulsleculegesteiunacarelevocpePetreAndreiraportnduiregeluic
arezolvatsituaialuiNaeIonescuiprimindrspunsulcdeacumpoatefilinitit:amurit!Prin
urmareafirmaiactataeraunomextremdemilos,nuagreaacteledeviolen.Ctarugat
peArmandClinescusdispunpunereanlibertateaprofesoruluidelogicNaeIonescu,de
orientare de dreapta, pentru c era bolnav de plmni (Vezi Petre Andrei, Jurnal.
Memorialistic. Coresponden, Ediie ngrijit de: Petre P. Andrei, Valeriu Florin Dobrinescu,
DoruTompa,EdituraGraphix,Iai,1993,p.33)trebuieprivitcurezerv.Estesemnificativ,de
altfel, c jurnalul politic al lui Petre Andrei, nceput la 5 decembrie 1938, nu conine nici cea
maisumarmeniunedespreNaeIonescu,nicimcarlamoartealui.
20. M. Sebastian, Jurnal, ed. cit.,p. 263: Luni 26 [februarie 1940], Nae Ionescu ntlnit smbt
searalaAteneu(foartefrumosconcertWalterGieseking).Miafcutmareplcereslvdi
neam neles sl vizitez ntro diminea (proiect nerealizat, singura vizit fiind cea din 15

Tratatdemetafizic162
martie). i Emanoil Bucua nota: Smbt 24 februarie. Seara sunt la Gieseking. E frumos.
Cnteculpianuluiintrnmine,mspalimlumineaz.Scarlatti.Mozart.Debussy.Lngnoi
nlojedoamnaNaeIonescuilaparterNaecuCellaDelavrancea,Apostrof,anulV,nr.56
7/1994.ApudNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi.CrestomaiedeGabrielStnescu.
Bucureti,CriterionPublishingCo.Inc,1988,p.70.
21. M.Sebastian,Jurnal...,p.2122.
22. nJurnalulunuicobai,Ed.Dacia,Cluj,1994,p.92,MironRaduParaschivescunotala13ianuarie
1941:mivinenmintestatornic,amenintor,scrisoarealuiNaeIonescuctreiubitalui;ct
dorindeacrealaomulstacarenumaiputeacreafiindcnumaiputeaiubi!Unanmai
trziu,la17ianuarie1942acelaiscria:iispuneamluiVinea:Darnuteptrunde,domnule,
faptul sta, nu te tulbur gndul c Nae Ionescu, carea fost, dac vrei, n sensul comun, un
ratat,unvistor,unhimeric,esteprezentntrenoi,acum,ladoianiimaibinedupmoarte?
Nuvezicastziomulsta,carenafostnicimcarministrunarancareGuTtrscuiD.
R.Ioaniescuaupututsfie,planeaznc,primejdiosdeprezent?Iat:unarticol,oscrisoare
dea lui, publicat ntro gazetu ca Evenimentul lui eicaru, poate strni o furtun care
depete,cumult,zidurileredaciei!Cumiexpliciasta?(p.131,subl.n.).Namreuits
gsesc n Evenimentul zilei, la care trimite M.R. Paraschivescu, misterioasa scrisoare carel
tulburaseattn13ianuarie1941.nnumereledinanul1940nueste,iarcoleciaanului1941
dinBibliotecaAcademiei,extremdelacunar,nuarenumerele47dinianuarie.Poatecseva
dadeurmaeintroaltbibliotec.
23. Ar fi ct se poate de binevenit un volum care s comaseze toat iconografia naeionescian,
acum risipit n numeroase publicaii, n diverse volume, sau nc inedit. Deocamdat,
volumul de fa o sporete cu cteva inedite. Toate provin de la Lucia PopoviciLupa, care a
nsemnat,pereversulunora,dataimprejurrilencareaufostfcute.Saureprodusaceste
nsemnrinspaiialbesau,cndnuafostposibil,alturidefotografie.Peunasingur,celcea
notatafostnsuiNaeIonescu.
24. Vezi i observaiile din Mrturia domnului Nestor Ignat publicat n volumul de fa, p. 119
125.
25. EsteceeaceiacomunicatsoialuiOctavOnicescu,luiEm.Bucua:Enegrulafa,pentruca
muritnbuit,cummispuneLuizaOnicescu(loc.cit.,p.74).
26. Darsuspiciunilecelemaiserioaseletrezeterefuzulautoritilordeaaprobaautopsiacerut
de familie citim n Dosarele istoriei numrul citat, pagina 11. Este adevrat c la p. 26
profesorulI.Scurtarestabileteadevrul:ImediatcesaaflatcNaeIonescu[amuritcuvinte
probabilomiselaculegere]legionariiaulansatzvonulcelarfifostotrvitlasugestiaregeluii
acamarileisale.Pentruapunecaptacestorzvonuri,CarolalIIleaadispuscaMinisterulde
Justiiesclarificesituaia.Unprocuroriunmediclegistsaudeplasatlalocuinaprofesorului
i,dupconstatareadecesului,auncheiatunprocesverbalncaresearatcNaeIonescua
muritdeinim.CopiiiluiNaeIonescuaurefuzatautopsia,declarndcnuauniciobnuial
(s.n.).
27. Acesta este numele adevrat, nu Elena, cum apare la Mircea Vulcnescu n foarte frumoasa
evocare ce io consacr Naufragiu (desprirea de Maruca Cantacuzino n.n.) din care
Profesorul nu sa linitit dect treptat, la mare, n cuterul pe carel cumprase, in care
strbteaacumMareaBalciculuinlunginlat,ntovriaElenei(sic!)PopoviciLupa,fatacu
prul rocat i cu ochii de oel, albatri, care avea ceva din nfiarea aerian i tare a unei
diviniti germane. tii c mam fcut marinar?, mia spus, atunci, Nae Ionescu. ncepea,
pentruel,vremeatribulaiunilorpoliticedinultimaperioadavieii.
NamcunoscutdectpreapuinpednaPopoviciLupa,capetoatefemeileprietenealelui
Nae Ionescu, de altfel; dar tiu c n 1938, n vremean care Profesorul era prigonit i i se
pusesenjoccatedra,eaavenitlaminesmicear,mpreuncuTituDevchi,smocupde

163NaeIonescu
publicareacursurilorlui.Deaceea,dintreprieteneleluiNaeIonescu,dnaPopoviciLupamia
rmasnamintirecaunngerpzitor.Firestrindealui,venitslpetreacislapereca
dinaltlume.Vorbindui,numputeamoprisnoprivescpesubochi,cuinteresulfirescpe
carel strnete unui discipol o fiin preuit de maestru, mai ales cnd aceasta a luat locul
cuiva care avea renumele Maruci. Mntrebam: Ce va fi avnd deosebit femeia asta? M
impresiona, atunci, statornicia grijii sale pentru el, n contrast cu duritatea aspr a ochilor ei
albatriicufrgezimeafiineisale.MaitrziuamaflatcipovesteaEleneiPopoviciLupase
sfrise.AlturideProfesoreraacumCellaDelavrancea(op.cit.,p.113114).
AmgsitoschideportretinJurnalulinutdeAliceVoinescu,publicatn1997laEditura
Albatros:VizitasoreidoctoruluiPopoviciLupa.Aceeaisiguranpuinagresiv,calafratele
eictvremenutiecucinevorbete.Cndmadescoperit,sadeschis,ampetrecutjumtate
deorcavechicunotine,mamnduioatcndmiasrutatmna.AmvorbitdeNaelonescu,
afostunadinfemeilecrescutedeel,sesimte,oricesarspune,afostmareputerenomul
sta.Pcatcsaadresatuneigeneraiiprimare,primitivesauceradiabolic.Poateaveaun
Daimon care n sufletul lui de burghez romn neorganizat, necristalizat, sa zpcit, sa
deucheat,imaialespealii.CredcnfaaluiDumnezeugseteiertare.Aveaodimensiune
ieitdincomun!(nsemnareadin22februarie1943,p.441442,sublinierileneaparin).
Aceeai Alice Voinescu scrisese n jurnal la moartea lui Nae lonescu: 17 martie. (...)
MoartealuiNaelonescu,pecarelamcunoscutnfondattdepuin,darncarebnuiamo
mare putere a spiritului, ma umplut de o tristee special, tristeea c e greu s retrapezi
timpul pierdut sau ru ntrebuinat. Nu tiu dect prea oficial lucrul acestui om puternic
asupraoamenilor,asupratinerilormaiales.Individuallador,semncadeteptatvian
ei. Nu se poate s fi fost fr duh, dar l muncea poate o ambiie, sau un orgoliu, sau
slbiciuneapentrufrumuseeielegan.Cetiueu!Compromisulacesteivieinulprivescdin
punctdevederesocial,darmaialesdinpunctdevedereintim!Salsatcumpratnsinealui
de o predilecie. Poate de una nobil, dar actul e la fel de subordonat adevrului nevoilor,
gustului lui. S fi crezut el c e spre binele Romniei s se dea n braele Germaniei? Prea
gndeabineiliberpentruasta.Iardacaveaodublmoral:unapentrustpniialtapentru
sclavi, nu era nc limpezit, ce qui revient au meme. Sa lsat ispitit i cumprat chiar de o
teorie.Dorescdintoatinimasaflucultimiianilaupurificat,lauaduslaclaritateintern,
aceastasingurconteaz(pp.177178.Subliniereamiaparine).
PentrunumeleLucieiPopoviciLupaveziijurnalulluiSebastian,undeaparecudiminutivul
LULI(delaLucia).
28. ProfesorNaeIonescu...p.5455:SeciaPenitenciaraSpitaluluiMilitarBraov.Canicul.Prof.
NaeIonescucptaseocmrucuunpatalturidecelulanoastrmarecomun.Ora15.
Atmosfernbuitoare.Jandarmuldepazvinencelulanoastrimispunecdincmrua
prof.NaeIonescuaauzitSuntru.Svinmedicul.IntruncmruaProfesorului.Eraculcat
npatcumnastngntinspepieptndreptulinimiiicufiguracompletimobil(...)Accesul
de angor coronarian nu depete durata de 10 maximum 15 minute care este valabilitatea
fibreimiocardicenanoxiecomplet.CumlaprofesorulNaeIonescuprecordialgiaianxietatea
sauprelungitcirca20minuteiaudisprutspontan,nseamncdiagnosticuleradesindrom
coronarian intermediar sau n terminologia curent preinfarctul. Am dat alarma. Marele
nostru noroc este c dei depit ora de terminare a programului locotenentul dr. Dumitru
Popescusegseancnsaloaneledebolnavipeacelaietaj.Prof.NaeIonescucumnastng
lipitdepieptoptete:Mdoareaici.Sosescimediatcpitanuldr.PetreIrimescuicolonel
dr.SavelGrcineanu,careconfirmdiagnosticulmeuifelicitpeprof.NaeIonescucboalas
aterminatnaintedeireparabil.UrmeazraporttelegraficlaMinisteruldeRzboiiMinisterul
de Interne. Nu mai mult de 48 de ore, prof. Nae Ionescu este pus n libertate i pleac n
BucuretilalocuinasadinstradaGrigoreMora.Aicieluatnobservaieitratamentdeilutri

Tratatdemetafizic164
medici: Dr. Sergiu Stoicescu (nscut la 10 octombrie 1898 n Bucureti) i prof. dr. George
Bltceanu(nscutn1885ncom.Strehaiadinjud.Mehedini).Ceimaicompeteniiceimai
umanimediciaiBucuretiuluideatunci.
Dataeliberriidinpenitenciareste22iunie1939.Adouazi,la23iunie,NaeIonescuiscria
dinvilasadelaBneasaluiArmandClinescu,spreaimulumi.
29. Pentrumotivelenoiisaledetenii,dinianuariepnniunie1939,vezimaideparte.
30. Desigurporeclasaudenumireafamiliaraunuiadintreceidoimarimediciamintiidedoctorul
MilcoveanucafiindpurttoriidegrijailuiNaeIonescudupeliberare.
31. PerdeleledecarevorbeteCellaDelavranceaaparntrofotografiedin1939reprezentndulpe
viitorul doctor Rzvan Ionescu n locuina de la Bneasa. Vezi volumul ElenaMargareta
Ionescu, Jurnal cu i fr Nae Ionescu. Ediie ngrijit de Dora Mezdrea i AncaIrina Ionescu,
Crater,Bucureti,1999,planaV.
32. embolie,procespatologicrezultatnurmaastupriiunuivassanguinsaulimfaticdectreun
embol,deobiceicheag,carenusegsetenmodnormalncirculaie,fiindadusdecurentul
sanguin sau limfatic de la locul su de formare, uneori de la distane mari. Sngele nu mai
poate ptrunde n vasul blocat din care cauz esuturile irigate de vasul n cauz vor suferi.
Emboliareprezintocomplicaieaalteiafeciunicarednaterelacheaguridesnge,cumse
ntmpl n flebite, endocardite lente cu vegetaii pe valve care se pot mobiliza trecnd n
curentulsanguin,ncursulunuiinfarctmiocardic,dupuneleoperaii,concomitentcuunele
boliinfecioasesauconsecutivunorfracturiABCulSntii.Enciclopediemedicalpopular,
redactatsubconducereaacademicianuluiTheodorBurgheleipublicatdeEdituraMedical
n1964.
33. Faptanunatstudenilor,spresuprarealuiJeniActerian:11decembrie1936.Profesorulnu
ia reluat cursul, n ziua de 9, dup cum m ateptam. De data asta e pentru sptmna
viitoare, cnd va fi pentru dup Crciun, aa cum am prezis. Ieri, dup ce nea anunat
servitoruliarcnuine,propuneacinevacaatuncicndovenisnumaimeargnimeni,c
preatragechiulul.Numaicelenstaresiiecursulcufoartemultseriozitatenfaaslii
goale.Jurnaluluneifiinegreudemulumit,p.152153.
34. Fnic Anastasescu, Profesorul n lagr, n Cuvntul, miercuri 16 octombrie 1940: Cnd
veneaucrizeledecordseaezacufaanjosinevorbea.Crizeleserepetaungrijortoare,iar
medicamentele lipseau cu totul, nefiind ngduite de autoriti. Profesorul navea dect un
surs:Trece,mibiei,iasta.Lipsitdeasistenmedicalafostasasinatzidezi,nlagr.Nu
isatrimisnicimedic,nuisaudatnicidoctoriinschimbisaufcutoferte.Darnicimbierile
acelea,niciboala,caresadoveditpnlaurmmortal,nulaclintitdindrum.Armasun
maremrturisitornlunileaspredelagr,aacumfuseselacatedrinpres.
ScrisorileCelleiDelavranceaatest,larndullor,condiiilegrelencareNaeIonescuafost
obligatstriasccele7lunialeprimeidetenii,nlagruldelaMiercureaCiuc,duparestarea
sannoapteade78mai1938:Luni17octombrie1938.Amfostnecjit.Miautelefonatc
bietulmeuprietenefoartebolnav,crizderinichidupoamigdalitpctoas.Cinevasositde
acolo mia transmis asta la telefon. Cei de fcut? Tot nu este la spital, aadar. Am vorbit cu
nevastsacareavorbitcusorusaicuexcepiauneilungiplimbrifcutecuNunideparten
grdinileculegume,undeliniteasalatelorproaspetemcalmeaz,numampreocupatdect
de problema asta. E ciudat c oamenii au att de puin curaj. Un criminal are dreptul s fie
ngrijitiunomnevinovatnu.n20octombrieputeadansovestemaibun:Amaflatn
sfritcN.I.entrunspitaldinBraovdeieri.Sunteliberatdeogrijiamfcutcerereamea
devizit.AlaltierilaGeorgetaC.[ancicov],aceastamiaspuscdoamnaA.[rmand]Clinescu
doretefoartemultsmcunoascpentrucbrbatsuivorbetedespreminecuunpotop
delaude.Aicibatevntdeoptimismntoate.Sfieefectulacesteiminunatetoamne?
Formulaj'aifaitmademandedevisitesereferlademersulnvedereaobineriiaprobrii

165NaeIonescu
dealvizitapecelnchis,decinusepoatetraducecuiamcerutsmprimeascnvizit(lui
Nae Ionescu). Nae Ionescu va sta n spitalul din Braov de la 19 octombrie pn dup 12
decembrie.Pentrucondiiilencareafosteliberatvezimaideparte.
35. Imediat dup aflarea ei n Germania, unde se refugiase o parte din legionari, La 24 martie
1940 grupul de legionari de la Berlin, sub comanda lui Horia Sima i Constantin Papanace
comemoreaz moartea profesorului i, printrun act scris, hotrsc s continue linia de
intransigenfaderegimuldinRomnia,citimnCronologiaprivindistoriamicriilegionare
publicatnAlmanahulCuvntulireprodusnvolumulIstoriamicriilegionarescrisdeun
legionar(vezinota2).naceastcronologiesuntierori:Dupcefusesepusnlibertate,la19
decembrie1938,profesorulNaeIonescuesteiariarestatinchisnlagruldelaMiercurea
Ciucului,petermendeunan,la13(corect:12)ianuarie1939.Cevamaidepartecitim:La9
martieprofesorulNaeIonescuesterearestatiduslaspitaluldinBraov,deundeesteeliberat
la24iunie1939,darcudomiciliulforatnBucuretipnla14ianuarie1940.Rearestarea
din9martieesteevidentfictiv,iareliberareaafostnaintede23iunie.
Greitesteiafirmaiacnnoiembriedecembrie1938afostinternatnSpitalulmilitar
din Braov, dup care a fost retrimis n lagr (Dosarele istoriei, p. 26) de unde, la 23
ianuarie,afostaduslacerereasanBucuretipentruontrevederecuArmandClinescu.Se
trece astfel peste luna de libertate petrecut ntre eliberarea n condiiile artate mai
departe,irearestarealui,la12ianuarie1939.
n Cuvntul din 7 decembrie 1940, sub titlul Semnificaia jertfei lui se reproduce
cuvntarea inut de C. Papanace la comemorarea de la Berlin. Profesorul Nae Ionescu
spuneaacestaaczutnluptperedutaonoareilegionare.
36. De acum ncolo, unicul lui gnd va fi s propovduiasc adevrul cudeplina mulumire c a
cunoscutianelespeCpitancitimnarticolulcereproduceacuvntarealuiC.Papanace
de la Berlin. Dup aceasta (e vorba din nou de apropierea lui Nae Ionescu de Micarea
legionar n.n.) sa petrecut ceva faustian la profesor: omul raiunii ia gsit mntuirea n
flacrainimeinoastre,neadepitpetoiprindragostedeCpitan,prinatitudineicredin
scria C. Stoicnescu n Cuvntul de luni, 21 octombrie 1940. Profesorul Nae Ionescu nea
iubitisadruitMicriilegionarecuopasiunefregalnlumealui.ntimpcealicrturari
i mentori, cari luaser parte la attea din bucuriile i ndejdile zilelor bune, cari fuseser
trmbiaiisecrezusecsuntsoldaigatademoartesedduserlafundlaprimabtaiede
aripiamareiprigoane,NaeIonescuarmasneclintitnfurtun.Caomustrarepentruunii,ca
unndemniopovanacelaitimppentruceilali(...)Renunaselatot,veniseirmsesecu
fapta n lumea noastr. (...) Czut intransigent n marea lupt, rmne printre cele mai
luminoasefigurialeMicrii.FnicAnastasescu,nCuvntuldin7decembrie1940(numr
specialnchinatluiNaeIonescucuprilejulSfntuluiNiculaeonomasticasa).Exemplelesepot
nmuli.
37. VeziReperebiobibliograficeispirituale.18901998,nvolumulNaeIonescu,Cursdefilosofia
religiei.19241925.PrefadeNicolaeTatu.PostfadeMirceaVulcnescu.Ediiengrijitde
MarinDiaconu,Editura(Eminescu,1998,p.200.Decorectatinoiembrieeliberatdinlagr.
Deoareceafostdup11decembrie.
38. Vezi Istoria micrii legionare scris de un legionar, p. 118: n decembrie 1938, cei 318
legionariinternailaVasluiausemnatunapelctrelegionariiliberi,ndemnnduilalinitei
cerndule s nu se mai preteze la agitaii. n fruntea lor au semnat domnii: Ilie Grnea,
Corneliu Georgescu, Radu Mironovici, profesor universitar Nae Ionescu, profesor universitar
Dumitru Gzdaru, profesor universitar Mircea Eliade etc. (...) Apeluri n acelai sens, fr
prealabil nelegere, au fost semnate i de legionarii din celelalte lagre, ei fiind condui de
bunulsim,depatriotismideoarztoaredragostepentruCpitanipentruLegiune.Aceste
acteausalvatviaatuturorlegionarilorameninai(Dupieireadinlagrn1939,domnulIlie

Tratatdemetafizic166
GrneaaprimitvizitaunuimaiorromndinRegimentul25infanterie,careiamrturisit:V
mulumesc c mai salvat dintro situaie foarte dificil, cci eu, cu batalionul, trebuia s v
mpucpetoidinlagrulVaslui.nurmaapeluluisemnatdedumneavoastramfosttrimisdin
noularegiment).
MirceaEliade,dejaeliberat,nufacepartedinsemnatariiapeluluidelaVaslui.NaeIonescu
sasolidarizatcueldinspitaluldelaBraoviarpreotulPalaghiuitssetreacpesinentre
semnatarii declaraiei de la SadacliaBasarabia, care era, n formele cele mai explicite i mai
servile,oclardesolidarizaredeCpitanioaprobareacelorpetrecutela30noiembrien
pdureaTncbeti.Darrigoareainformaieinuestepunctulsutare!
39. ScrisorileCelleiDelavranceactresouleiialtesurse,caitradiiaoral,indicpeaceastaca
principalulpersonajaltuturoreforturilornvedereasalvriiluiNaeIonescu.Maintideo
moarteprinlipsireadeasistenmedical,iapoidedetenie.
40. VeziarticolulNaeIonescu,retipritdeprof.Gh.BuzatunDosareleistoriei,numrulcitat,p.
4548.Gsimaicidinnouafirmaiacacestomfin,elegant,aristocratntoatemanifestrile
vieii lui, aceast superb inteligen, care se mica cu cea mai mare uurin prin toate
sistemele filosofice ale lumii, ia sfrit existenta pmntean printre martirii Legiunii (p.
45).EsteridicatdinprimaziaarestriloriinternatnlagruldelaMiercureaCiuc(...)Vznd
c prigoana se nteete, ar fi putut face i el ca atia alii ca, printro intervenie la Palat,
printro declaraie oportun sau numai printro atitudine rezervat n lagr, s evite
prelungirea deteniunii, mai ales c starea sntii lui nu era bun. A preferat ns s
mprteascsoartacelormuli.Nunumaicnaretractatnimicdinconvingerilelui,darsa
transformatntroforderezistentnlagr(p.46).Evident,pnlasolidarizareapubliccu
Apelul celor 318, de care H. Sima a uitat cu desvrire! Dup asasinarea cpitanului,
profesorulNaeIonescuesteeliberatdinlagrmpreuncuungrupmainumerosdelegionari,
considerai mai puin primejdioi. Dar nu pentru mult vreme. La 13 ianuarie 1939 este din
nouridicatidusnlagr.Cesentmplase?Ajunsnlibertate,profesorulcontinuasseagite.
(...) Aciunea lui Nae Ionescu nelinitea guvernul. Eliberat n cursul iernii Ia 9 martie 1939
estedinnounhatdepoliieiinternat.Fiindbolnav,eduslaspitaluldinBraov,undest
pnla24iunie.ncursulverii,afostlsatnpace,dardupcderealuiArmandClinescua
avut de suferit o noudeteniune, care sa prelungit pn n iarn (...). Eliberatdin lagr,a
muritdeinimla15martie1940(toatesublinierilemiaparin).
AcestarticolalluiHoriaSima,filosofalistorieidupunelepreri,esteunexempludespre
modul n care neleg unii s prezinte realitile istorice la care fuseser totui martori i
contemporani!Evident,nuexcludeniciasasinatul,cincearcsaducnoiargumentepentru
ipotez! Ce la determinat s refuze orice gest de apropiere de regim? De ce a mai crezut
pnInultimaclipntroLegiunedecapitatidecimat?sentrebaHoriaSimasprefinalul
articolului. Rspunsul l are cititorul n succesiunea real i fr lacune a evenimentelor, aa
cumamncercat,nufreforturi,sionfimaici.
41. Nu tim unde se afl acum acest important manuscris, citat de C. Papanace, n prefaa sa la
Fenomenul legionar, cu titlul Nae Ionescu. Fapte i cuvntri. Inedit. Rzvan Garbur,
mpreun cu care am ntemeiat n 1990 Asociaia Prietenii lui Nae Ionescu mia furnizat un
extras,pecarelreproducntocmai:

AMINTIRIDESPRENAEIONESCU
(dinmanuscrisulNaeIonescu,FapteiCuvintedeGeorgeRacoveanu)

n preziua anului nou 1939, mam dus la locuina sa din Bneasa sl vd pe

profesor.leliberaserdinlagr.Miazis:

Ma cutat X. Mia spus c regele dorete s reia legtura. Pasul ns

167NaeIonescu
trebuieslfaceu.EleRegeiapoi...anvins!MasftuitsfolosescprilejulAnuluiNou
casiscriu;slfelicit.

Astanoputeiface!

Baovoiface!

DomnuleProfesor,gndiivlasufletultineretului:cevorzicetineriitia
cnd i Dumneavoastr vei fi capitulat. Pentru Dumnezeu! Mai avem nevoie i de
steaguri!

Ce zice lumea astzi, nu intereseaz. Ci intereseaz ce va zice mine. Te

poftescsmicerisocotealminedesprecefaceuastzi.Mine,nuacum!Acumtacii
nutendoi.Grijameaastzi,grijecarenumidpaceeuna:Lagrele.tiituceiacolo?
Aur!Acoloeaur!Nuivorbescnumaideceimari,deceicunume;cideceitineri,decei
necunoscui:Tucu,Pihu...(iamainumitciva).BieiitrebuiescoidinLagre.Pentru
salvarea lor nici un pre nu e prea mare. Pentru salvarea lor eu sunt gata s fac orice!
nelegitu?Orice!
Dupanulnoumamdusiarladnsul:

IaiscrisluiB.?[PoreclaCaroldoubeen.n.]

Senelege!Iamdatotelegram.Telegramaeasta,miantinstextul.
Credcopotredafrgreeal;
MriaTa!Unvechiistatornicslujitoraldomniei,beneficiar,ndournduri,al
dreptii domneti, ureaz prea plecat, Mriei Tale, s triasc spre a vedea
ngenuncheaipetoidumaniinaieiromnetiNaeIonescu.

Ceeastabeneficiar,ndournduri,aldreptiidomneti?

Douarestri:1934i1938!
Cuinimaplindebucurie,iamzis:

Bine, dar... dac ai scris aa, de ce iai mai scris? S triasc pn se va

vedeaelnsuingenunchi,cuLupeasca,cuceilaliasasini,cutrfele,cutlharii?

Nu, nu! El e obinuit cu scrisul meu. Telegrama o poate interpreta i aa,

darialtfel!
Telegramaaplcutntradevr!Deaceeaocultasaalarmatiaacionatprompt:
Profesorului i sau pus n seam unele afirmaii recente, grave la adresa Regelui. Doi
martori un curtean i un profesor de la Facultatea de Litere din Capital au ntrit
ticloia.Sentinafuseserostit...
Eram acas la dnsul cnd ia fcut apariia un pluton de jandarmi, de la
Bneasa,casicomunicecmaiorulDinulesculroagspofteascpnladnsul.Ia
rspunsplutonieruluicvavenipesteojumtatedeor.

Cndaveasmicomuniceceva,Dinulescuvenialamine,numpofteala
el!

MergcuDumneavoastr!
Amplecatpejos.Zpadaeramare.
Dinulescuafostpoliticos.Darrece.Nusaartatsurprinscavenitnsoit.Nea
oferit igri. Apoi a ntrebat pe Profesor ce crede despre situaia politic internaional.
Profesoruliavorbitovreme;apoi:

Acumspunemi,terog,decemaichemat;cdoarnumveifichematD
tacasaflidelaminecumsttreabacupoliticainternaional!

Ah! Da! Mai nimic, Domnule Profesor! Vreau s v rog ca ori de cte ori
plecai n ora s m ntiinai telefonic. Msuri de ordine, Domnule profesor! Eu am
rspundereainuvreausriscnimic.

Nu cumva ai team de viaa mea? Te gndeti c... vor s m asasineze

Romnii?

Domnule Profesor, s lsm vorbele mari! E o dispoziie poliieneasc i

nimicaltceva.

Bine,Domnule!Sneconformmatuncidispoziiilor!
Amplecat.Mergeamtcui.Cndnisauntlnitprivirile,miazis:

Nus semne bune! Ai vzut c de sub politeea de rigoare rsbea o

Tratatdemetafizic168
obrzniciedemrlancaretieelcetie?

Da! Se arde ceva! Obinuii s ieii seara? Nu mai plecai seara! Viu i
minesvvd!

Nu!Vinopoimine!Vinopedincolo,pestecmp.
Cndamvenitpestedouzile,lapoartacaseiluieraupostaijandarmi.Nusemai
puteaintra.
nziuaurmtoarealauridicatilaudus...

42. Vezi Profesor Nae Ionescu... p. 34. Este vorba de urmtoarea legend, pe care o dein de la
profesorultefanTopal(curoluriimportantenMicarealegionardinDobrogea)profesorul
meu de literatur romn la Liceul I.L.Caragiale: Dup eliberarea din decembrie 1938, Nae
Ionescu reapare la restaurantul Continental i este singur la o mas, ntro sal arhiplin.
Apare Armand Clinescu mpreun cu soia i, nevznd nici un loc liber, se ndreapt spre
masaluiNae,pecarelabordeazcuDragNae!.Lacareacestaseridicnpicioare,lfulger
cu privirea ii strig naa fel nct s aud tot restaurantul: Tu cu mine DragNae, m?
Dutenp.m.Adouaziafostarestatiretrimisnlagr.
43. ArmandClinescu,nsemnripolitice,19161939.EdiiengrijitiprefaatdeDr.Al.Gh.Savu,
Humanitas,Bucureti,1990,p.402.
44. V. Bncil, Jurnal n loc. cit., p. 228: Nae spunea ntrun rnd: Ei, nui nimic. A mai fost un
Brncoveanu (fcnd aluzie la tierea capului). i apoi, cu o ironie discret, dar profund:
Brncoveanualculturii(cumsadeclaratP.laVleninanul...).P.desemneaznjurnalpe
rege.
45. SelucralaCasaverdeviitorulsediualMicriilegionare.
46. Op. cit., p. 4648. n textul doctorului Milcoveanu secvenele povestirii sunt separate prin
rndurintregidepuncte.Leamreduslapunctenparantez.Toatesublinierilecuitalicesunt
ntextulpecareltranscriem.
47. n legtur cu momentul n care a fost dus Nae Ionescu la spitalul din Braov exist i o alt
variant,maiaproapedeevenimente.OgsimconsemnatdeI.G.DimitriunarticolulLaCiuc,
cuprofesorulnchis(Cuvntuldeduminic,20octombrie1940):Diniarnapnnprimvara
anului1939,despritdenoi,sachinuitprofesorulNaeIonescunlagr(Dedataastafusese
izolat,spreanumaiineconferineiantreinerelaiiculegionariinchii.n.n.).ntrozide
primvar trzie o main nil smulge pe marele nostru profesor dintre noi, cu direcie...
necunoscut spre spitalul Braov, nea informat un jandarm legionar. i aa sa dus pe
oseauaerpuitinulammaivzut.Dereinutcseimpuneoperiodizareadeteniein
spitaluldinBraov,dacadmitemrelatareacrizeideinim,careseprodusesenu,,lacomunci
ncmruapecareoobinuseprofesoruldoarpentrusine,iundeafostauzitcerndajutor.
Chiardacacceptmsosireanpliniarn,inulasfritdeprimvartrziecumscrieI.G.
Dimitriu,cele5luninuaufostpetrecutenntregimeifrniciopauzmpreuncutovarii
dedetenie.
48. nrevistaTotuiiubirea(numerele73(4),74(5),75(6),76(7),i77(8)dinfebruarieimartie
1992.Nuseindicprovenienalor.
49. VeziMagazinistoric,p.26:Avreacalucrurileacesteaslegndetipendelete.Daramai
vreastreciacestefoiidluicol.Urdreanu,ministrulPalatului.Esteorspunderepreamare
pecareneolum,Dtaieu,pentruaaveancrederenumaincapulinjudecatanoastr.
50. Magazinistoric,p.24.
51. Vezi Octavian Goga, Jurnal politic (1931) (fragmente), n volumul Precursori, Ediie i studiu
introductivdeIonDoduBlan,Ed.Minerva,1989,p.327:4aprilie1931.Disdediminead
naPruncumascosdinbaie:MatrimisMarucasispuncaiavutdreptate.Regeleeun
slbnog.Poateeramaibinesnuvienar.CuNaeamaislbito.
De neles c regele, sau Maruca? Oricum, dup dou zile Goga revine: 6 aprilie 1931:

169NaeIonescu
Matinal ca totdeauna dra Pruncu sa prezentat: Maruca e foarte trist, ncepe smi
opteasc,cuaereledecomunicativitatealefetelorbtrne,micaproxenet.Destinuirileeise
nirperndcamrgeleledechihlimbarnminileuneistareevinovate:Marucaseplimb
princasiofteaz:'Carol?c'estlapourriture'.Iunianafostieriisauplnsreciproc.Elera
foarteviolentspunndcaugreitclauadusnarperegeicIonBrtianuafostsingurul
om mare care a vzut limpede. Maruca a trimis azi flori generalului Averescu Sa voisine
toujoursproche.Amvzutscrisoarea:siropisumisiuneabsolut.CtdespreNae,elecam
fiert. ntreab dac intr n guvern sau ba. Maruca e amrt: Dac mai nelat, Nae! Ai
colorattotdeaunalucrurileiabiaacumvdadevrul.Pruncuncheiemisterios:Furtunic
aaiziceuMaruchiiareflacrnsufletulei,deiecammocirlitazi.Stiicisprvetecu
Nae.(p.330,subl.n.).
JurnalulpoliticalluiOctavianGoganeintroducenlaboratorulcareapregtitdefeciunea
dintreNaelonescuiregeleCarolalIllea,intervenitdoianimaitrziu,Savorbit,nepoc,de
aversiuneadintreElenaLupescuiMarucaCantacuzino,deunrzboialmetreselordincare
NaeIonescusaalescudublapierdere,aprineseiiaprotectoruluiregal!
52. Op.cit.,p.48i4950:Altreilealucrupecarenilapovestitncelulprof.NaeIonescueste
cumaczutndizgraiaPalatuluiRegal(...)nvara1934(sic)laCastelulPelesegseautetea
tete prof. Nae Ionescu i Exregele Carol II: analizau evenimentele politice, cntreau oamenii
politiciiprospectauviitorulpolitic.
Prof. Nae Ionescu ctre Exregele Carol II: Dac renunm la democraie i instituim
dictatura,devineobligatormodeluldemoralitatelaPalatulRegal,caatareconsiliulmeuestes
cntrii lucrurile pe toate laturile i s renunai in mod definitiv la doamna Elena Lupescu.
RomniiaucultulInstituieiRegaleiaraidealiznduiRegeleiimpuneexigenegrele.
ExregeleCarolIIctreprof.NaeIonescu:TatNoenutebgansulamea.Cuaceastfraz,
ExregeleCarolIIsaridicatdinfoteliatrecutsingurnaltsalonalPalatului.Dinaceastzin
vara 1934 (sic), prof. Nae Ionescu na mai fost invitat la Palatul Regal i nici dnsul na cerut
audienlaRegelerii(sublinierileaparindoctoruluierbanMilcoveanu).
53. Elnuafostinclusnniciunadincrilesale.
54. Dedoumiideani...Cumamdevenithuligan,EdituraHasefer,1995,p.292295.
55. Dinianuariepnnmartie1934.ntreceicareauintervenitatunci,energicpentrueliberarea
sa,afostNicolaeIorga.VeziValeriuRpeanu,N.lorga.MirceaEliade.NaeIonescu,EdituraArta
Grafic,1993,capitolulNicolaeIorganaprarealuiNaeIonescu,p.140i143144.
56. VeziSebastian,Jurnal,p.49,nsemnaredin29martie1936.
57. DeininformaiadelaneuitatulmeuprofesordepsihologielaliceulI.L.Caragiale,Constantin
Floru,unuldintreeleviiluiNaeIonescu.
58. VeziMagazinistoric,septembrie1994,p.27,coloana1.
59. Magazinistoric,p.26,coloana1.
60. Jurnal,ed.cit.,p.86.
61. Jurnal...p.267268.
62. ArticolulafostreprodusnvolumulNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi,p.360361.
63. VeziNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi,p.152.

Tratatdemetafizic170

Metafizicasecolului21172

NLOCDEPOSTFA:
METAFIZICASECOLULUI21

Publicnd,dup62deanidelanfiarealuinfaastudenilornfilosofieaiUniversitii
dinBucureti,sistemuldemetafizicalluiNaeIonescu,ncheiemincununmoperaeditorial
inaugurat acum aproape o jumtate de secol de ucenicii si, n frunte cu Mircea Vulcnescu i
MirceaEliade.Iasfrit,nfelulacesta,iceamairspnditdintrepovetileagatedenumele
su:aprofesoruluidefilosofiecarenalsatlucrridespecialitate1.
Ceidrept,ideeafusesentreinutchiardeel,cuoplceredeaiscandalizaconfraiiipe
unii dintre contemporani, izvort din alctuirea sufleteasc att de ptrunztor intuit i
caracterizatdePamfileicaru2.Cuaceeaiplcerelsasesserspndeasczvonulcnuiarfi
susinutdoctoratulnGermania,ctezadedoctoratnicinuexist3icnarposedadiplomade
studiicorespunztoaresituaieisaleuniversitare4.
Omul care obinuia s spun c cele mai importante lucruri se pot comunica n 35 de
pagini,iodemonstranecontenit,tiprindtexteacrorconcentrareidensitategenialnomai
atinsese n cultura romn dect Mihai Eminescu5 simea probabil o satisfacie aparte privind n
zarectremomentulcndceicelnegausauforfecaucuattamorgvorfiobligaisrecunoasc,
n cri ultrasavante, c fusese primul care a introdus istoria logicei n nvmntul filosofic
romnesc, dotndo cu dou cursuri rmase unice n bibliografia disciplinei pn la apariia
monumentaluluitratatalluiAntonDumitriu,tradusinceamairspnditlimbinternaional6.
i fr ndoial c, dac ar mai fi trit n 1941, cnd a aprut volumul V din Istoria filosofiei
moderne,consacratFilosofieiromnetidelaoriginipnazi,iarfiluatcunotindefaptulc
NicolaeBagdasarautorulseciuniide246paginiintitulatTendine,teorii,sistemelexpediasela
sfrit,nvecintatealui...C.Antoniade,rezervndui1(una)pagin,ntimpceEugeniuSperania
beneficiasede11,MirceaFloriande14,D.D.Rocade9,DanBdrude10,iarlaoaltseciune,
conferitaceluiaiautorGrigoreTuande4,sarfimulumitsconstatectrecuser15anide
la cursul su de Teoria cunotinei primul curs universitar romnesc consacrat n mod exclusiv
acesteiproblemepnlaapariiavoluminoaseicricuacelaititlu,ndouvolume(ediiaa2a,
din 1944, ntrunui singur) a lui N. Bagdasar. n care nu este citat mcar o singur dat, i este
completomisdelabibliografie,unde1gsimtotui,dedataaceasta,peMihailRdulescu7.
n1923,EdituraCulturaNaional,undeNaeIonescujucaunrolfoarteimportant,a
iniiatpublicareaOperelorcompletealeluiVasileConta,primulnostrucugettorcusistemcum
estecaracterizatnNotaintroductiv.SemnatEditorul,aceastnotsencheiecuprecizarea:
InterpolrileiexactitateatextuluitipritledatormdluiN.Ionescu,confereniardemetafizici
istorialogiceilaUniversitateadinBucureti.ncuprinsuleisenfiadetaliatcumafostpregtit
pentrutipartraducerearomneascatextuluifrancezdinTeoriafatalismului,versiunerealizatde
sorafilosofului,AnaContaKembachiDr.RZosin:
Exemplaruldupcaresafcuttraducereapoartnumeroaseadnotrifcuten
marginea textului de nsui Conta. Leam dat pe toate n traducere aducndule astfel
pentruprimaoarlacunotinacercettorilor.Loculexactpecareacesteadnotriarfis
l ocupe, nu este dect foarte rar indicat. Aceasta era de altfel cu att mai greu, cu ct
nsemnrile sunt uneori cu caracter general, raportnduse la ntregi seciuni din textul
tipritLeampuspetoatentresemnele[],aezndule,dupmprejurriiposibilitate,
directntext,saunumaicanotenjosultextului.

NuncapendoialcNotaintroductivaparineluiNaeIonescuictotluiurmasi
aparinanunatulstudiumaintinsasupravieiiiopereiluiConta,primulnostrucugettorcu
sistem,carevancheiaediiacompletpecareoncepemastzi.

173DanZamfirescu
Oprinduselantiulvolum,ediianamaiajunssneoferestudiulpromis,darangajarea
lui Nae Ionescu n realizarea primei ediii tiinifice a operelor complete ale lui Vasile Conta8 na
rmas fr urmri, cea mai important fiind, desigur, reeditarea ambiiei acestuia de a crea o
filosofie romneasc9 i reluarea n cursul de istoria metafizicei din anul colar 1930 1931, a
celuimairsuntordemersalmareluinainta10.DupNaeIonescu,nimeninamaireluatideeala
noi,lipsindunAntonDumitriupentruaceasta!

Am dat trei exemple de lucrri de specialitate aparinnd lui Nae Ionescu i avnd un
statut mai aparte n Istoria filosofiei romneti. Dac se va gsi cineva s le conteste aceast
calitate,pemotivcnaufosttiprite,ciaurmasdoarlitografiatepnlamoarteaautoruluilor,i
celemaimultevremendelungatdupaceea,voiaminticzecidecri,foarterespectatei
reputate,alealtorautori,nusuntdecttiprireaunorasemeneacursuri,frniciomodificare,sau
cu foartemici intervenii. Tiprire survenit nparte n timpul vieii autorului i cu concursul lui,
alteorimultvremedupmoarteaacestuia.
CtevazecidetitluridinuriaaoperaluiN.Iorgasuntstenogramelecursurilorinutela
Universitatea din Bucureti, la coala de rzboi, la Academia Comercial, la Sorbona, sau la
Universitatea popular de la Vlenii de Munte. Clasica Literatur romn modern a lui Ovid
Densusianu,pecaresantemeiatdezvoltareaistoriografieinoastreliteraredeniveleuropeanun
secol ncheiat, a fost la origine cursul inut, trei ani la rnd (18991902) la Universitatea din
Bucureti.Unaltcursalsu,numaipuincelebru,Evoluiaesteticalimbiiromne,afostfolositi
citat cteva decenii n forma litografiat, niciodat tiprit de autor i editat ntia oar abia n
1977. Cea mai celebr i autoritar oper a istoricului literar Dimitrie Popovici La litterature
roumainel'epoquedesLumieres,aprutn1945laSibiu,esteversiuneafrancezdatdeautor
cursurilor din 1938/39 i 39/40 la Universitatea din Cluj, publicate ca atare abia n 1971 de fiica
autorului12.
De ce toate acestea (i exemplele se pot nzeci) sunt lucrri de specialitate i cursurile
universitarealeluiNaeIonescunarfi?SmaiamintimctedintreopereleluiHegelseintituleaz
Prelegeride...iaufostnotateipublicatedestudeni?Saucceamaibogatseciunedinoperele
complete ale lui Heidegger o dein cursurile sale de la universitile din Marburg i Freiburg im
Breisgau13.
Fr ndoial, Nae Ionescu a lsat i o tez de doctorat i o sum de articole, prefee i
eseurifilosofice,darpeprimanuiatradusoipublicato(cumaprocedatBlaga)iarpecelelalte
nuleaadunatnvolume,cumprocedasistematicIonPetroviciiaveasprocedezeD.D.Rocan
1943.Adunateacum,mpreuncutotcesapstratstenografiatilitografiatdinactivitateasala
catedr,vordaconinutula5(cinci)volumedepeste400depaginiinoctavodinediiaOperelor
sale,iniiatdeEdituraCrater,condusdegnditorulieseistulIonPapuc,ediieinauguratrecent
cuprimulvolumdepublicistic(19091924),alVlleadinserie.

Rmne,desigur,deschismultagitataproblemaoriginalitiiiavaloriiacestoropere,
fiecsaunscutcuconcursulstenografilorilitografilor,fiecaufostaternutepehrtiedepana
autorului.Ceeacesenchidens,definitiv,esteposibilitateaenunrii,nviitor,aunorverdictede
felulcelorrostitelamoarteasadectreoamenidestaturaintelectualaluiCamilPetrescu!
Srecunoatem,totui,cfrultimulsucursdemetafizic,celdin1937,edificiulfilosofic
alluiNaeIonescuapreacaoCatedralSfntaSofiadinBizan,frcupol!Parcdestinullarfi
dobort pe meter de pe schel mai nainte de ai fi terminat cldirea, spre a justifica amara
constatare(dinfericirefracoperire)aluiMirceaEliade:LuiNaeIonescunuiafostngduits
i scrie cartea singura care ar fi fost cu totul i cu totul a lui, fiind totodat i piatra lui de
mormnt.
Acelai Mircea Eliade se vede infirmat, acum, i cnd scria: Nae Ionescu na voit si

Metafizicasecolului21174
cldeasc un sistem filosofic i nici na pretins vreodatc are un asemenea sistem14. Tocmai
dovada c are i c ine sl aeze piatr de mormnt pentru el, dar smn infinit roditoare
pentruceicrorallsamotenirelatemeliadezvoltriiviitoareacugetriiromneti,adoritso
facatunci,n1937,nceeaceparcpresimeacestenunumaiprofesiuneadecredin,dari
spovedaniafinaldinainteatreceriidincolo.

nceconstoriginalitatea,valoareasaupentruarespectacriteriulstabilitchiardeNae
Ionescufolosulacestuisistemdemetafizic?
Orictemprumuturiisaugsitiisevormaigsi;oricteizvoaresauadunatnapele
gndiriisaleisuntdesigurmulte,sprealedasubstanaiputereadeafertilizaoculturntreag
i o ntreag epoc, i a se revrsa apoi, prin ucenicii si, n nsi albia culturii mondiale, Nae
Ionescu ia adjudecat lucrul acesta se va vedea i mai bine n viitor! un loc inconfundabil n
filosofiaromneasciuniversalasecolului20,prinntregulcelacldit.imaialesprinduhul
ce sluiete i adie din acest ntreg, conferindui supremul criteriu valoric la care a ambiionat
meterul constructor: puterea de a rodi n alii; puterea de a cuceri nu doar minile, ci fiina
ntreag a celor crora li se adreseaz, prin ceea ce spune, dar n egal msur prin felul cum
spune, cum ncarc gndul i cuvntul de unicitatea personalitii sale, de omenescul ei
impresionant.
Din tot ce sa scris despre Nae Ionescu, dou rostiri au reuit s surprind misterul
incomparabileiinflueneexercitateasupravremiisale.Primaaparineuneifemei,AliceVoinescu,
cealaltunuibrbat,luiEmanoilBucua.Ambeleaufostprilejuitedemoarteasa,adicdeceeace
AndreMalrauxspuneactransformviaandestin.
Alice Voinescu consemna, la 17 martie 1940, cnd era nmormntat la Bellu, faptul c
tineriilador,semncadeteptatvianei,iarEmanoilBucuarecunotea:Lampizmuit,
nupentrutiinasaubiruinalui,cianumepentrudragosteapecareostrnea.Farmeculluim
ajungeaipemine,darnulnelegeam.Dinceerafcut?.
Erafcut,nendoielnic,dincapacitatealuideaseinvestinalii;deatriprinipentrucei
croraleadresacuvntulsu,imaiales,deafacedinfilosofieceeacencdin1926considera
ctrebuiesfienveaculnostru:
Prin interesul astzi efectiv existent al omului, de a se cumpni, msura,
cunoate i defini pe sine nsui, filosofia devine, din ce n ce mai mult, o interpretare
unitar a existenei i valorificare a acestei existene in raport ca resorturile active ale
personalitii umane. Pe aceast cale filosofia reia contactul direct cu viaa i cu omul,
prsindcoalaipenvat15.

E ceea ce Nae Ionescu ncepuse a face de la prima sa apariie, o dat cu lecia de

deschidere din 1919, despre Iubire ca instrument de cunoatere, i va ajunge s articuleze ntro
interpretareunitaraexisteneiivalorificareaacesteiexistenen1937.
Un singur gnditor din Europa sa mai angajat, cu aceeai priz i adncime, n veacul
nostru,peaceastcale,iavndaceeainelegerearostuluifilosofiei:esteMartinHeidegger,cu
numainoulunimaivrstnicdectNaelonescu(sanscutla26septembrie1889,iarNaelonescu
la16iunie1890).Paralelismeleiasemnriledintreceidoisuntuneoritulburtoare,pnacolo
nctcelescrisedesprefilosofulgermandelaizvoareleDunriisepottransfera,aproapefrnicio
modificare, asupra confratelui de la gurile ei. Cci dac sa putut afirma vorbinduse despre
Heidegger16, c, peisajul filozofic sa modificat pe deantregul prin apariia sa, acelai lucru se
poatespuneidespreapariialuiNaelonescunpeisajulfilosoficromnesc,reprezentatatunci
deC.RdulescuMotru,P.P.NegulescuiIonPetrovici.EstesuficientslumnmnElementede
metafizic sau Introducere n metafizic17 dup ce am terminat de citit cursul de fa, i vom

175DanZamfirescu
nelegepeundetreceliniadehotardintredouvrstealefilosofieiromneti18.
CeeacesespunecaadusHeideggernpeisajulsu(care,datfiindloculdeundevorbea
ilimbancarescria,eratotunacufilosofia)amintetesurprinztordelucrareaparalela
confrateluidelaBucureti.AmintirilelsatedeHannahArendtparsaparinunuifostauditoral
luiNaelonescu:
Celebritatea lui Heidegger dateaz dinainte de publicarea lui Fiin i timp n
anul 1927, ba se pune chiar ntrebarea dac succesul neobinuit al acestei cri nu
numai vlva pe care a strnito imediat, ci mai ales influena neobinuit de durabil pe
carenuaucunoscutodectfoartepuinelucrrialeacestuisecolarfifostposibilfr
succesul n predare, cum se spune, care a precedato i pe care ea nu venea dect sl
confirme,celpuinnopiniacelorcarestudiaupevremeaaceea(....)Nuexistanimicpe
caresarfipututbazacelebritatea,nimicscris,dacfacemabstraciedenotieledecurs
care treceau din mn n mn; iar cursurile se refereau la texte bine cunoscute i nu
cuprindeauonvturcarearfipututfireprodusitransmismaideparte.Aproapec
nu era mai mult dect un nume, dar numele acesta trecea prin Germania ca zvonul
despre regele ascuns. (...) La cine ajungea deci zvonul i ce spunea el? Pe atunci, dup
primulrzboimondial,nuniversitilegermanenuaavutlocpropriuzisorevolt,darse
simea o stare de nemulumire foarte rspndit n legtur cu procesul de nvmnt
academic de la toate facultile. (...) Sau ridicat atunci, nc nainte de apariia lui
Heidegger, civa revoltai, puini la numr; n ordine cronologic, Husserl cu al su
ndemn La lucrurile nsele. Ceea ce nsemna S abandonm teoriile, s abandonm
crile, i s ntemeiem filosofia ca o tiin riguroas, apt s se arate n rnd cu
celelaltedisciplineacademice.Desigurcaceastdeclaraieeraninteniecutotulnaiv
inicidecumoexpresiearevoltei,dareracevalacareseputeauraportamaintiScheler
i ceva mai trziu Heidegger. (...) Zvonul care ia atras mai nti ctre docentul de la
FreiburgicevamaitrziudelaMarburg,spuneacexistacolocinevacareajungentr
adevr la lucrurile proclamate de Husserl, c acel om tie c nu sunt simple probleme
academice,cipreocupareaunoroamenicaregndescifaceaceastanudeierisaudeazi,
cidintotdeauna,cexistdeciacolounomcaretocmaipentrucisaruptfirultradiiei
a pornit n redescoperirea trecutului (...) Zvonul spunea simplu de tot: Gndirea a
renscut,tezaurulculturalaltrecutuluidesprecarecredeamcemortesteajutatsse
exprimedinnou,iarceeacespunesedovedeteaficutotuldiferitdeceeace,roide
suspiciune, ne ateptam s auzim. A aprut un nvtor; eventual, gndirea poate fi
nvat. (...) Cinel cunoate pe Heidegger doar din scrierile publicate nui va putea
imaginadectcugreucemodsingulardepredareavea.Chiaripenceptorireuean
scurt vreme si fac s gndeasc nu si nsueasc opinii sau s redea lucruri
citite,cisajungnnsimicareagndirii.Caprintrominunedialogulsocraticprea
srenasc19.

Dinfericire,peNaeIonescunulcunoatemdectrardoardinscrierilepublicate,ci
tocmaidinaceleadincarevedemcemodsingulardepredareavea.
Rmnecacercetriviitoare,fcuteacumposibileprinapariiacrii(fieeaivorbit)n
careNaeIonescuiaconcentratideileenunateisemnatendecursdeaproapedoudecenii,s
determinepuncteledeplecarecomunealecelordoimarignditoriaiveaculuinostru.Separec
Husserlleafostrdcincomun,inoricecazfilosofiagermanceamainouconstituie,pentru
fiecare,punctuldeplecare.PrinNaeIonescu,aceastfilosofieaptrunsnRomniacuundeceniu
naintedeacuceriFrana,pregtindastfelterenulpentrusuccesuldemaitrziualucenicilorsi.
Care a fost rolul lui Nae Ionescu n familiarizarea discipolilor cu cel mai ilustru i mai
influentdintreconfraiisidepestehotarermne,iari,sfiedeterminat.Sigurestefaptulc
cel mai autentic filosof dintre elevii si, Constantin Noica, sa aezat la confluena celor dou
nvturi i filosofii, determinnd i primele traduceri fundamentale i competente ale textelor
heideggerienenculturaromn.Traduceriefectuatechiardeuceniciisi20.Datoritlornprimul

Metafizicasecolului21176
rnd,darialtora,veniidupaceea,putemluacunotinacum,pelimbanoastr,degndirealui
Heidegger21iputemmedita,nluminaei,aadecelebr,laoriginalitateaopereiluiNaeIonescu.
Celpuinndoupuncteaceastanupoatefipuslandoial:profundaancorarencredina
cretin,nrealatranscenden,ncarefilosofulromncredea,spredeosebiredeHeidegger22i
mareacapacitatedeastrniimodelavocaiidestaturmondial,domeniuundeperformanele
aparintotuiromnului.ChiarprinteleDumitruStniloae,ncarenisespuneHeideggervedea
pecelmaimaregnditorcretinalveacului,narfiajunsaacevafrceidoiemuli,deschiztori
dedrumimodeledegndire, careiaufostLucianBlagaiNaeIonescu.Trecereadelaautorul
tezei de doctorat despre Patriarhul Dositei al Ierusalimului i legturile sale cu rile romne la
marele ziarist religios de la Gndirea i Telegraful romn i la omologarea sa drept cel mai
profund teolog ortodox al secolului, este de neconceput fr creatorul publicisticii noastre
religioasemoderne,careafostincontestabilNaeIonescu.
CititorulromnareacumladispoziieiotraducereintegralaIntroduceriinmetafizica
lui Henri Bergson23, aa nct ea poate fi alturat metafizicii lui Nae Ionescu, nu prin rnduri
smulsepentruademonstraplagiate,cipentrucomparareaadoumodurideapriviicuprinde
realitatea i marile probleme ale existenei umane, aparinnd, ambele unor gnditori de
incontestabilgeniu.
Sar putea ca, la captul unor asemenea confruntri, s se descopere, cu surprindere, c
numai metafizica lui Nae Ionescu este capabil s rspund teribilului strigt al scriitorului grec
FilipDracondaitis:Quelssentimentscomblerontjamaisl'existenceinexistantedeshommesde
notretemps?Cesentimentevorumplevreodatexistenainexistentaoamenilordinvremea
noastr23.FiindcNaeIonescuestesingurulmetafiziciancare,nveaculcesencheie,ianchinat
ntreagaviaicugetareuneiuniceideiiobsesii:deainvapeoameni,imaialespetineri,
cumsecuceretedelaviaexistenaEXISTENT.
Sarputeasdescoperimastfel,cutoii,cnumainoi,pelimbanoastr,dispunemdeo
metafizicfolositoareisecolului21.

DANZAMFIRESCU

NOTE

1. Cu Nae Ionescu scria Camil Petrescu la moartea sa dispare una dintre personalitile
remarcabile ale publicisticii romneti din acest dublu deceniu care a urmat rzboiului cel
mare.Pasionatalduhului,spiritdialecticntromsurabiacunoscutlanoi,acestprofesorde
filosofie care na lsat lucrri de specialitate, a exercitat o mare i inegal influen asupra
intelectualitii romneti, pe msura talentului su mare, ca i a temperamentului su cu
ntoarceri adesea neateptate. I se datorete ca s dm o pild, aproape exclusiv orientarea
ortodox activ a tineretului, cci a fost un strlucit militant al ortodoxismului, dar dispreul
supentrumotenireacartesian,oarecumnepotrivitpentruunprofesordelogic,nuatrecut
frurmri,uneorinelinititoare,prinuniversitatearomneasc.
Ceva din acest spirit cartesian, al msurii i al luciditii dac iar fi asimilat aceast
inteligen sclipitoare i agitat, poate c nu sar fi consumat att de timpuriu, n propriile
excese,spreregretulattoracareiaupreuitceeaceaveapozitivneaimaialesomenesculei
impresionantC(amil)P(etrescu),nRevistaFundaiilorRegale,anulVII,1940,nr.4,aprilie,p.
227.Sublinierileneaparin.
2. liric,capestelirismsasvrleoafectaremefistofelic.

177DanZamfirescu
3. Ea sa publicat, totui, postum, n Izvoare de filosofie, voi. II, 1944, p. 152, i n versiunea
romneasc de acad. Alexandru Surdu, n volumul Nelinitea metafizic, Editura Fundaiei
CulturaleRomne,Bucureti,1993,p.556.
4. VeziD.C.Amzr,NaeIonescu.Cumlamcunoscut,nNaeIonescuncontiinacontemporanilor
si.CrestomaiedeGabrielStnescu,p.3435.
5. I.Negoiescu l numete n Istoria literaturii romne, volumul I, (1800 1945), p. 346 cel mai
radiantziaristromndelaEminescuncoace.
6. Anton Dumitriu, mpiedicat la prima ediie a Istoriei logicii, din 1969, s vorbeasc de Nae
Ionescu,afostdrasticsancionatdeMonicaLovinescu,ceeaceiadatposibilitateasrevin,n
ediia a doua (aprut n acelai an), recunoscnd meritul lui Nae Ionescu n promovarea
istoriei logicii ca disciplin de studiu n Universitatea romneasc Ediia englez a crii lui
Anton Dumitriu a aprut n patru volume la Abacus Press, Tunbridge, Wells, Kent, England,
1977.Afostconsideratceamaivastistoriegeneralalogiciiscrispnacum,ntrecndpe
predecesorii si (Prof. J. P. Dougherty, Catholic University of America, in Review of
Metaphysics,3Washington,1979).
7. StudentalluiP.P.Negulescu,doctornfilosofieiviitorprofesordefilosofielaChiinu,Mihail
Rdulescuesteautorul,n1911,alcriiCauzalitateadinpunctdevederealvaloriicunoaterii,
(160pp),n1912alunuiampluvolum(218pp.n8)cutitlulAnalizacunoateriiomeneti.I.
Consideraii generale asupra cunoaterei. Caractere, probleme i metode, iar n 1930 al
volumului Teoria cunotinei. Introducere n filozofie. Chiinu, (99 pp.). A mai publicat i
Noiunea de filozofie. Chiinu, 1927. Autor la rndui al unei lucrri intitulate tot Teoria
cunotinei,N.Bagdasar,nlocsifacunlocntreceiexaminainprimaseciunedinFilosofia
romneasc de la origini pn azi, undei era locul firesc, l claseaz la Ali gnditori din
ncheierea seciunii Filosofia culturii ii rezerv 6 rnduri, cu citarea a numai dou titluri:
Analiza cunoaterii i Noiunea de filozofie. n schimb, n bibliografia crii Teoria cunotinei
aparecitatcucarteadin1930,modsubtildeaartacntrecursulluiNaeIonescu(ignorat)i
propriasalucrare,amaiexistatunacuacelaititlu!
8. SinguraediiedeOpereladataaceeaeraOperecomplete.FilozofulConta,deOctavMinar,
Ed.C.Sfetea,Bucureti,1914.Dupapariiaprimuluivolumdinproiectataediiecompletde
la Cultura Naional apare Vasile Conta, Opere filosofice, Ediie revzut i nsoit de
introducerede NicolaePetrescu, Bucureti,CarteaRomneasc, recenzat de Nae Ionescu n
IdeeaEuropean.VeziNaeIonescu,Opere,VI,p.474.
9. EstetitlularticoluluiprogramscrisdeNaeIonescun1921daraprutnRomniaJun.Cartea
semicentenarului, abia n 1925. Reeditat n 1993 de Marin Diaconu, n Nelinitea metafizic,
acesttextesteinclusacumnOpere,VI,pp.377379.Filosofiaromneasc,nformaeicult,
nu exist i ncepea Nae Ionescu acest articol, explicnd de ce, i n ce condiii ea ar putea
ncepe s existe. Primii doi care vor reui s ndeplineasc aceste condiii vor fi el, i Lucian
Blaga, n acel moment autor al Poemelor luminii i al culegerii de aforisme Pietre pentru
templul meu, ambele aprute n 1919. Cel cevisa deja latemplul lui ia luat doctoratul la
Vienala26noiembrie1920,cuotezintitulatCulturicunotin,carevaapreanumain
romnete, la Cluj, n aprilie 1922 (prefaa e datat Cluj, martie 1920). n 1924, cnd Nae
Ionescu pete n primplanul nvmntului filosofic romnesc o dat cu stenografierea i
litografiereacursuluideistorialogicii,urmatdeacinaintedestenografiereailitografiereacu
numai doutrei excepii a tuturor cursurilor sale, Lucian Blaga public Filosofia stilului,
imediat reperat de Ideea european pentru orientarea sa n cele mai proaspete ipoteze
estetice (9 nov.). n 1925 Blaga va publica Fenomenul originar i Feele unui veac, dou
culegeri de articole i eseuri, aprute anterior n pres. Vor fi completate anul urmtor cu
Ferestre colorate, ultima culegere de acest fel publicat de Blaga. La sfritul anului 1930

Metafizicasecolului21178
Gndirea ncepe s publice Eonul dogmatic ce urma s apar n 1931, la Cartea
romneasc.Ridicareatempluluincepea!
EsteanulncareNaeIonescutermina,larndui,cursurilepregtitoarepentrupropriasa
ctitorie,depesteaseani.
10. n cursul anului 1879 Vasile Conta a publicat n Convorbiri literare lucrarea ncercri de
metafizic,preciznd,lasfrit,ceravorbadeointroducereistoricdestinatssepublice
nacelaivolumcuprincipiilesistematizatealemetafiziciimaterialiste.mpiedicatdeboals
i terminelucrarea, elpublic i n volum, n acelai an, doar aceastintroducereistoric, cu
titlulncercridemetafizicmaterialist.ParteaI.Introducereistoric.Lucrareaempritn
opt capitole: Perioada fetiismului, Perioada idolatriei, Perioada politeismului, Perioada
monoteismului, Perioada panteismului, Perioada materialismului i Observaii generale. Anul
urmtor ea apare i n versiune francez, cu titlul Introduction a la metaphysique, Bruxelles
Paris,1880 iafostlucrarealuiContacucelmaiputernicecounepoc(veziN.Gogonea,
nota asupra ediiei la Vasile Conta, Scrieri filosofice alese. Biblioteca pentru toi, Cultur
general, Ed. Minerva, 1975, p. XXXI). Ceea ce Conta a putut realiza din metafizica sa
materialistsapublicatpostum,laIaiiParis,nlimbafrancez.
PrimaediietiinificcompletaopereifilosoficealuiConta,nceputdeNaeIonescun
1923,sarealizatabian1967:VasileConta,Operefilozofice.Ediiengrijit,custudiu
introductiv,comentariiinotedeNicolaeGogonea,EdituraAcademiei,Bucureti,1961,659
pp.
11. nOpere,3,Ed.Minerva,1977,pp.199734.
12. nStudiiliterare,I,Ed.Dacia,Cluj.
13. Vezi Planul ediiei complete a operelor lui Martin Heidegger, n Martin Heidegger, Repere pe
drumul gndirii. Traducere i note introductive Thomas Kleininger Gabriel Liiceanu, Editura
politic,Bucureti,1988,pp.444446.
14. Profesorul Nae Ionescu, n Universul literar nr. 13 din 23 martie 1940 (articolnecrolog
reprodusnvolumulNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi,p.144147).Acestarticol,
ca i cele publicate n Neamul romnesc din 17 martie (reprodus de Valeriu Rpeanu n
Nicolae Iorga. Mircea Eliade. Nae Ionescu, pp. 228229) i Curentul din 18 martie (sub
semntura lui Pamfil eicaru, reprodus n Nae Ionescu n contiina... pp, 360361), infirm
zvonul nregistrat de Cella Delavrancea carei scria lui Filip Lahovary la 20 martie: Ion Vinea
mia spus c au fost interzise articolele referitoare la dragul meu prizonier. Vezi Cella
DelavranceaScrisorictreFilipLahovary,ed.cit.,p.193.
15. Filosofia contimporan, rspunsuri la chestionarul revistei Societatea de mine, anul III, nr.
16, 18 aprilie 1926, p. 298299. Retiprite n Nae Ionescu, Nelinitea metafizic, p. 146148.
Vezip.146.
16. WalterBiemel,Heidegger.TraduceredeThomasKleininger,Humanitas,Bucureti,1996,p.13.
17. C. RdulescuMotru, Elemente de metafizic pe baza filosofiei kantiene, ed. I, 1912, ed. II
definitiv 1928, reeditat n C. RdulescuMotru, Personalismul energetic i alte scrieri,
Studiu, antologie i note de Gh. Al. Cazacu, text stabilit de Gheorghe Pienescu, Editura
Eminescu,1984,pp.389521.OnouediieaElementelordemetafizicsapublicatlaIai,ed.
Timpul,1997.IonPetrovici,Introducerenmetafizic,EdiiaIIacompletat,Bucureti,Editura
Casei coalelor, 1929. Recent a fost reeditat ediia Ia, din 1924, din care lipsete doar
Prolegomena,anexatlaed.aIIa.VeziLPetrovici,Introducerenmetafizic.EdituraAgora,
S.RL.Iai,1992.
18. naceastnouvrst,careiaatinscelemainalteculmiprinNaeIonescuiLucianBlaga,
se situeaz i creaia lui Mircea Florian (18881960), Camil Petrescu (18941957), D.D.Roca
(18951980),TudorVianu(18971964).Fiecareaaspiratsconstruiascunsistempersonal:
D.D.Roca prin Existena tragic. ncercare de sintez filozofic, Fundaia pentru literatur i

179DanZamfirescu
art Regele Carol II, Bucureti, 1934, ediie nou la Editura Dacia, ClujNapoca, prefa de
Achim Mihu, 1995; Tudor Vianu prin a sa Estetica, vol. 1, 1934, vol. II, 1936, Ediia a doua
revzut (ntrun volum) Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, 1939; Camil
Petrescu prin Doctrina substanei, redactat ntre 19391941 i editat abia n 1988, n dou
volume,laEdituratiinificiEnciclopedic,ediiengrijit,noteiindicedenumedeFlorica
IchimiVasileDem.Zamfirescu.StudiuintroductivdeVasileDem.Zamfirescu;MirceaFlorian,
cu Recesivitatea ca structur a lumii, volumul I, ediie ngrijit, studiu introductiv i note de
Nicolae Gogonea i Ioan Ivanciu, Editura Eminescu, Bucureti, 1983; volumul II, ediie
ngrijit,postfainotedeNicolaeGogoneaiIoanC.Ivanciu,EdituraEminescu,Bucureti,
1987.
CumntreagaoperfilosoficaluiLucianBlagaeste,iea,publicat,nvolumele711din
Opere, Ediie ngrijit de Dorli Blaga, Editura Minerva, Bucureti, 19801988, lipsea numai
cursul n care Nae Ionescu ia prezentat propriul sistem, pentru a putea mbria, acum, n
ntregul su, peisajul filosofic ce se deschide o dat cu nfptuirea Romniei Mari. Putem
aprecia,comparativceeacelapropieiceeacelindividualizeazpeNaeIonescunraportcu
generaiasastrlucit.
Un loc aparte n acest peisaj l ocup opera filosofic a lui tefan Lupacu (11.VIII.1900
1988)cristalizat,scrisieditatnFranainlimbafrancez,spaiugeograficiintelectualn
careautorulsastabilitpentrutotdeaunala16ani.Despreeaveziexcelentaprezentarealui
B(asarab) N(icolescu) din volumul Romni n tiina i cultura occidental. Academia
americanoromndetiineiarte,Davis,1992,pp.222225.
19. DinWalterBiemel,op.cit.,p,1722.
20. Martin Heidegger, Originea operei de art. Traducere i note Thomas Kleininger Gabriel
Liiceanu,StudiuintroductivConstantinNoica,EdituraUnivers,1982;Reperepedrumulgndirii.
TraducereinoteintroductiveThomasKleiningerGabrielLiiceanu,EdituraPolitic,Bucureti,
1988 (cu celebra prelegere inaugural Ce este metafizica? din 1929, i textele legate de ea);
Introducere n metafizic. Traducere din limba german de Gabriel Liiceanu i Thomas
Kleininger,Humanitas,Bucureti,1999.
21. Fiinitimp(celebraSeinunZeit)aaprutnversiuneromneascdeDorinTilincaiMircea
ArmanlaEdituraJurnalulliterar,n1994.Aceiaitraductoriaudatn1995,laaceeaieditur,
TimpifiinconsideratatreiapartedinSeinundZeit.LaedituraCratersapublicatPrincipiul
identitii, traducere i note de DanOvidiu Totescu. Cu un cuvnt nainte al editorului Ion
Papuc, Bucureti, 1991. O nou traducere a textului ...Poetic locuete omul..., realizat de
GabrielBerkeiGeoSvulescu.Cuvntnainteicomentariu:GeoSvulescu,afosteditatde
Centrul de Cercetri Alexandru Svulescu n 1994. n limba francez Fiin i timp a aprut
primaoarn1986,ntraducereaintegralaluiEm.Martineau,recenzatdeMarinTaranguln
EthosCaietulalVllea,Paris,1986,p.4246.
22. nstudiulintroductivlaTimpifiinRaduEnescusubliniazfaptulcHeideggernuconcepeo
autentic transcenden, o realitate n afar sau deasupra lumii. Transcendenele ideale
de Heidegger sunt cum observ Jean Wahl des transcendences a l'interieur du monde,
paradoxalement, immanentes au monde. Nous nous depassons nousmeme mais toujours
danslecercledel'intramondain.Esenaexisteneiadicaexistentuluiemoarte,pentrua
se cunoate pe deplin i deveni un autentic Dasein, omul trebuie si triasc experiena
morii:trecereasprenemaifiin(p.8).
23. Henri Bergson, Introducere n metafizic. Traducere i prefa de Diana Morrau, Institutul
european,Iai,1998.
24. Europesansrivage.Del'identiteculturelleeuropeenne.Symposiuminternational,Paris,Janvier,
1988,AlbinMichel,p.325.

Metafizicasecolului21180

181DanZamfirescu

Metafizicasecolului21182

183DanZamfirescu

Metafizicasecolului21184

185DanZamfirescu

Metafizicasecolului21186

187DanZamfirescu

Metafizicasecolului21188

189DanZamfirescu

CUPRINS
ULTIMULCURSNCHEIATDENAEIONESCU .....................................................................................5
NOTASUPRAEDIIEI .........................................................................................................................9
TRATATDEMETAFIZIC ......................................................................................................................11
I.INTRODUCERE .....................................................................................................................12
II.EXISTENA ..........................................................................................................................18
III.FIINA ................................................................................................................................23
IV.FIINAIEUL .....................................................................................................................28
V.EULNFAAEXISTENEI.....................................................................................................33
VI.OBIECTULMETAFIZICII ......................................................................................................38
VII.TRIREAEXISTENEIPRINMISTIC,RELIGIEIMETAFIZIC...........................................44
VIII.FIINITRIRE .............................................................................................................49
IX.DETERMINAIIALEFIINEI................................................................................................55
X.TIMPULCAFORMAEXISTENEI......................................................................................60
XI.MODURIDEMANIFESTAREATIMPULUI...........................................................................66
XII.SPAIUL ............................................................................................................................72
XIII.MATERIA..........................................................................................................................73
XIV.LIBERTATEA(I)..................................................................................................................74
XV.LIBERTATEA(II)..................................................................................................................80
XVI.CUNOATEREACARAPORTNTREOMIEXISTEN.....................................................85
XVII.CUNOATEREIUBIREDRUIREMNTUIRE ............................................................91
XVIII.METAFIZICASUFERINEI ...............................................................................................96
XIX.RAPORTULOMULUICUTRANSCENDENA ...................................................................101
XX.AFIIANUFISAUFIINACAFIIN.............................................................................106
XXI.FIINAUMANNTRENTUNERICILUMIN ............................................................109
XXII.PRINCOMUNITATEPEDRUMULCTREDUMNEZEU.................................................113
OMRTURIE ....................................................................................................................................119
METAFIZIC ......................................................................................................................................126
Lecia1 .................................................................................................................................126
Lecia2 .................................................................................................................................127
Lecia3 .................................................................................................................................127
Lecia4 .................................................................................................................................128
Lecia5 .................................................................................................................................128
Lecia6 .................................................................................................................................129
Lecia7 .................................................................................................................................130
Lecia8 .................................................................................................................................131
Lecia9 .................................................................................................................................131
Lecia10 ............................................................................................................................... 132
Lecia11 ............................................................................................................................... 133
Lecia12 ............................................................................................................................... 134
Lecia13 ............................................................................................................................... 134
Lecia14 ............................................................................................................................... 135
Lecia15 ............................................................................................................................... 136
Lecia16 ............................................................................................................................... 137
Lecia17 ............................................................................................................................... 137
Lecia18 ............................................................................................................................... 137

Metafizicasecolului21190
NOTEDELACURSULLOGICACOLECTIVELORINUTDENAEIONESCUNANUL1938 ...................138
MISTERULMORIILUINAEIONESCUNLUMINAULTIMELORREVELAIIDOCUMENTAREIA
UNEISCRISORIINEDITEDELACELLADELAVRANCEA......................................................................144
NLOCDEPOSTFA:METAFIZICASECOLULUI21...........................................................................172
CUPRINS ...........................................................................................................................................189

191DanZamfirescu

Creatorul singurului sistem filosofic

cretin al culturii romne moderne, n
marea tradiie a lui Neagoe Basarab i
DimitrieCantemir;promotorulOrtodoxiei
ca ax a identitii si creativitii
naionale;metafizicianuldegeniu,acrui
gndire vie a nscut spiritual pe Mircea
Eliade, Emil Cioran si Printele Dumitru
Stniloaecelemaimarigloriiintelectuale
romneti din secolul douzeci NAE
IONESCU (18901940), este scos, acum,
din nebuloasa legendelor i aezat pe
temelianemuritoareaproprieiopere.
Publicarea pentru prima oar, dup
62 de ani de la stenografiere, a cursului
de metafizic din anul universitar 1936
1937,nepermitesprivimnntregimea
sa edificiul filosofic al lui Nae Ionescu, si
sl rnduim pe autor printre cei mai
nsemnai gnditori ai veacului ce se
ncheie i mai folositori secolului care
vine.

EDITURAROZAVNTURILOR

I.S.B.N.9739003761