Aspecte Etnice Dobrogea 1878-1923

lect. univ. dr.
Dumitru Caraba
Universitatea Ovidius Constana
Facultatea de Teologie Ortodox
Educaia religioas din Dobrogea n perioada 1878-1923
Rezumat
Materialul onomastic prezentat ne arat bogia, diversitatea i specificul antroponimiei
aromne. Supranumele constituie caracteristica cea mai distinctiv a onomasticii aromne.
Poreclele sunt creaii spontane, relativ, ntmpltoare, care nu sunt determinate de cauze
obiective. Ele fac parte din fondul preios al spiritualitii umane, sunt dovada spiritului de
observaie i umorului unui popor, ele constituie mrturii ale felului su de a tri i a gndi
exprimate ntr-o form att de plastic.
n onomastica aromn, supranumele, denumite prnoanni, sunt nume colective, ce
demonstreaz, o dat n plus, c antroponimia aromn ncorporeaz elemente ale contextului
grecesc, slav, turc sau albanez n mijlocul cruia s-a dezvoltat, n dou etape: cea profund sau
timpurie i perioada nou sau recent. Perioada recent nu s-a ncheiat nc, iar onomastica
aromn este parte integrant a lumii balcanice, ale crei sisteme antroponimice interacioneaz
continuu, fiind perpetuu n transformare.
Concepte cheie: aromni, onomastic, antroponime, supranume, porecle.
Abstract
The onomastics material that I will present shows us the richness , diversity and
specificity of Aromanian antroponymy. The agnomen is most distinctive feature of the
Aromanian antroponymy. Nickname are spontaneous creations, relatively casual, not caused by
objective reasons. They are part of the precious human spirituality, are the proof spirit of
observation and humor of a people, they are testimony to their way of living and thinking
expressed in a form so fine.
In Aromanian onomastics, the agnomen, named prnoanni, are collective names, which
shows us once again that Aromanian antroponymy incorporates elements of Greek, Slavic,
Turkish or Albanian context in the middle of which was developed in two stages : the early and
profound or new or recent period . The recent period has not yet ended, and Aromanian
onomastics is part of the Balkan world, whose antroponymyc systems interact continuously,
being in perpetual transformation.
Key words: the aromanians, onomastics, anthroponomy, agnomen, nickname.
Introducere
Perioada de interes pentru studiul de fa, 1878-1923, este caracterizat de un avnt

extraordinar datorat preocuprii administraiei romneti civile, dar i a interesului de care s-a
bucurat viaa religioas a dobrogenilor, indiferent de apartenena religioas sau etnic.
Cnd afirmm acestea avem n vedere proclamaia domnitorului Carol I ctre dobrogeni,
reprodus n cele ce urmeaz, aa cum a fost aceasta editat n Monitorul Oficial al Romniei,
46, nr. 255, 16 noiembrie 18781:
Bucuresci, 15 Noembre 1878.
Proclamaiunea M.S. Regal ctre dobrogeni
NOI CAROL I,
Prin graia lui Dumnezeu i voina naional, Domn al Romnilor,
La toi de fa i viitori, sntate.
Locuitorilor Dobrogei,
Marile puteri europene, prin tratatul din Berlin, au unit ara voastr cu Romnia. Noi nu
intrm n hotarele voastre trase de Europa, ca cuceritori, dar o tii i voi: mult snge romnesc
s-a vrsat pentru dezrobirea popoarelor din dreapta Dunrii.
Locuitori de orice naionalitate i religiune! Dobrogea, vechea posesiune a lui Mircea
cel Btrn i a lui tefan cel Mare, de astzi face parte din Romnia. Voi de acum atrnai de un
Stat, unde nu voina arbitrar, ci numai legea dezbtut i ncuviinat de Naiune hotrte i
crmuiete. Cele mai sfinte i mai scumpe bunuri ale omenirii, viaa, onoarea i proprietatea,
sunt puse sub scutul unei Constituii pe care ne-o rvnesc multe naiuni noastre i nimeni nu le
va putea lovi fr a-i primi legitima pedeaps.
Locuitori musulmani! Dreptatea Romniei nu cunoate deosebire de neam i de
religiune! Credina voastr, familia voastr vor fi aprate de o potriv ca i ale cretinilor.
Afacerile religiunii i ale familiei vor fi pentru voi ncredinate aprrii muftiilor i judectorilor
alei din neamul i legea voastr.
i cretini i musulmani, primii dar cu ncredere autoritile romne, ele vin cu anume
nsrcinare de a pune capt dureroaselor ncercri prin care ai trecut, de a vindeca rnile
rzboiului, de a apra persoana, averea i interesele voastre legiuite, n sfrit, de a v dezvolta
buna stare moral i material.
1http://digitool.dc.bmms.ro:1801/view/action/singleViewer.do?
dvs=1436050340079~484&locale=en_US&VIEWER_URL=/view/action/singleViewer.do?
&DELIVERY_RULE_ID=10&application=DIGITOOL3&forebear_coll=1574&frameId=1&usePid1=true&usePid2=true i
http://www.digibuc.ro/colectii/monitorul-oficial-noiembrie-1878-c3173 accesate 05.07.2015.
Armata romn, care intr n Dobrogea, nu are alt chemare dect de a meninea
ordinea, i, model de disciplin, de a ocroti panica voastr vieuire.
Salutai dar cu iubire drapelul romn, care va fi pentru voi drapelul libertii, drapelul
dreptii i al pcii.
n curnd provincia voastr, pe cale constituional, va primi o organizaiune definitiv,
care va ine seam de trebuinele i moravurile voastre, care va aeza pe temelii statornice
poziia voastr ceteneasc. Pn atunci, autoritile romne au ca ntia ndatorire de a
cerceta i ndestula trebuinele voastre, de a ngriji bunul vostru trai, de a v face a iubi ara la a
crei soart acum este lipit i soarta voastr.
Datu-s-a n Brila, la 14 Noiembrie, anul graiei 1878, i al 13-lea al domniei noastre.
CAROL.
De asemenea, pentru o imagine mai complet a Dobrogei n perioada care ne intereseaz,

apreciem necesar i consemnarea naltului ordin de zi adresat ostailor romni care intrau n
Dobrogea reprodus n Monitorul Oficial al Romniei, 46, nr. 254, 15 noiembrie 18782:
Bucuresci, 15 Noembre 1878.
nalt Ordin de Zi
Ostai,
Marile puteri europene, prin tratatul din Berlin, au unit cu Romnia Dobrogea,
posesiunea vechilor notri Domni.
Astzi, voi punei piciorul pe acest pmnt care redevine ar Romn.
Voi nu intrai n Dobrogea ca cuceritori, ci intrai ca amici, ca frai ai unor locuitori care
de acum sunt concetenii votri.
Ostai! n noua Romniei, voi vei gsi o populaie, n cea mai mare parte romn! Dar
vei gsi i locuitori de alt neam, de alt religiune. Toi acetia devenind membri ai Statului
romn, au drept de o potriv la protecia, la iubirea voastr.
2http://digitool.dc.bmms.ro:1801/view/action/singleViewer.do?
dvs=1436050340079~484&locale=en_US&VIEWER_URL=/view/action/singleViewer.do?
&DELIVERY_RULE_ID=10&application=DIGITOOL3&forebear_coll=1574&frameId=1&usePid1=true&usePid2=true i
http://www.digibuc.ro/colectii/monitorul-oficial-noiembrie-1878-c3173 accesate 05.07.2015.
ntre acetia vei afla i populaii musulmane a cror religie, familie, moravuri se
deosebesc de ale voastre, Eu cu dinadins v recomand de a le respecta.
Fii n mijlocul noilor votri conceteni ceea ce ai fost pn acum i n timp de pace ca
i pe cmpul de onoare, ceea ce cu mndrie constat c v recunoate astzi Europa ntreag,
adic model de bravur i de disciplin, aprtorii drepturilor Romniei i nainte-mergtori
legalitii i civilizaiei europene.
Cale bun dar, ostailor, i Dumnezeu s v protejeze.
Cugetrile Mele cele mai afectuoase nedesprite de voi.
S triasc Romnia.
Dat n Brila, la 14 Noembre, anul 1878.
CAROL.
n contextul celor dou documente prezentate, este evident grija noii crmuiri a
Dobrogei pentru relaiile inter-etnice i inter-confesionale, fapt ce se va concretiza, n perioada
de referin, 1878-1923, n construcia urmtoarelor locauri de cult, astfel:
-
Catedrala ortodox Sfinii Apostoli Petru i Pavel zidit ntre anii 1883-1885, sfinit
n 18953;
Sinagoga de rit sefard n 1908 i Sinagoga akenazilor sau Sinagoga Mare n 1911 sau
1914;
Biserica Romano Catolic Sfntul Anton de Padova zidit ntre anii 1935-1937, pe
locul fostei capele ridicat n anul 18854;
Moscheea Mare a fost construit n anul 1910 la ordinul regelui Carol I5;
3 Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana, Parohia Sf. Apostoli Petru i Pavel Constana, Filiala -, Dosar nr. I, Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data
de 1 noiembrie 1967.
4 http://www.biserici.org/index.php?menu=BI&code=140 accesat 05.07.2015.
5 http://www.muftiyat.ro/monumente/111-2/ accesat 05.07.2015.
Biserica armeneasc Sfnta Maria ridicat, din lemn, n anul 1880, nu se mai
pstreaz n prezent6.
Cteva coli dobrogene din perioada 1878-1923
De asemenea, imediat dup 1900, iat ce nota printele protopop al judeului Constana
G. V. Niculescu fiind vorba de nmulirea populaiunei n Dobrogea, nu trebue s uitm c turcii
ar trebui ct mai mult ocrotii i bine tratai de administraie, iar locuitorii romni dobrogeni s
caute a intra n cea mai mare prietenie cu constenii lor turci.
Preoilor li s-au dat instruciuni severe de P.S. Episcop de a nva pe cretinii din
parohiele lor nu numai s nu supere pe constenii lor turci, dar s le respecte cultul i religiunea
lor i s-i ajute la orice nevoe.
Turcii sunt credincioi Statului nostru i au o adevrat admiraie pentru M.S. Regele.
Cu ocaziunea vizitei canonice a P.S. Episcop Pimen, toi turcii din sate eeau ntru
ntmpinarea P.S. Sale cu copii i cu hogii lor, purtnd flori i ramuri de verdea n mini, ca
semn de supunere i devotament ctre eful bisericii noastre de stat. Frumoase cuvinte de
mulumire li s spunea tutulor de ctre P.S. Epsicopul i ndeosebi hogilor, dndu-le asigurri de
linite i prietenie din partea romnilor, i ndemna s nvee limba romneasc i s-i trimit
copii la coal pentru ca din ei ara s fac ofieri n armat, slujbai n administraie i primari n
sate, etc.7
La 1902 romnii deja luaser locul populaiei truceti, care emigrase n numr mare, fapt
despre care proropopul Niculescu afirma c nu tie cauzele acestei emigrri, dar n rocie caz
emigrrile acestea sunt pgubitoare pentru noi romnii, de oarece elementul turcesc ar fi fost
bine nu numai s nu se mpuineze n Dobrogea , dar trebuia chiar menajat i legat ct mai mult
de aceast provincie.8
6 http://www.constanta.djc.ro/ObiectiveDetalii.aspx?ID=1067 accesat 05.07.2015.
7 Protopopul G.V. Niculescu, Dare de seam despre afacerile bisericeti presentat P.S.S. Episcopului
Pimen al Dunrei de Jos. Protopopia judeului Constana, la Stabilimentul Grafic, Albert Baer, Bucureti,
1905, p. 60
La 24 martie 1879 domnitorul Carol I adreseaz urmtoarele cuvinte Episcopului Iosif

Gheorghian ncredinndu-i, Prea Sfinite Printe al Episcopiei Dunrii de Jos, toiagul pastoral
al acestei episcopii, nu-mi ascund dificultile pe care Prea Sfinia Ta le vei ntmpina n aceast
sfnt i nalt misiune. Vei avea de administrat nou provincie pe care Atotputernicul,
binecuvntnd sacrificiile fcute i sngele vrsat de romni, a redat-o patriei comune.
Constatnd cu plcere eminentele caliti ce te disting, naltele i feluritele Prea Sfiniei Tale
cunotine, nu m ndoiesc, niciun singur minut, c prin blnda-i minte care te anim, vei
predica muli ani, cu fericire cuvntul lui Dumnezeu, pacea i iubirea evanghelic, vei semna i
vei ntinde pe pmntul Dobrogei smna romnismului, insuflnd n inimile noilor conceteni
spiritul de concordie i de nfrire, sentimentele de devotament i de iubire ctre scumpa
noastr Patrie9.
La 1879 Dobrogea avea 140.000 locuitori, iar la 1904 avea 258.00010.

n ntreaga Dobroge, n anul 1879, erau 42 case de rugciune, iar la 1904 erau pe lng
vreo 40 de case de rugciune, 153 de biserici, care, aa cum spunea episcopul Pimen Georgescu,
pot figura cu mndrie chiar n mijlocul unui ora11.
1905, p. 63.
9 Preot Gheorghe Rdulescu, Starea religioas a Dobrogei n decursul vremurilor, Colecia Dobrogea
cretin 2, Editura Scythia, Constana, 2011, p.101.
De asemenea, la 1879, erau vreo 6-7 coli, care funcionau majoritatea n vreo tind de
bisericu, iar la 1904 fuseser organizate complet 225 coli12.
n acest context cadrul normativ creat prin Legea pentru organizarea Dobrogei din 9
martie 1880 i Legea pentru regularea proprietii imobiliare n Dobrogea din 3 aprilie 1882 va
stabili ca fiecare localitate, ctun sau sat, s prevad o suprafa pentru cimitir, va ceda gratuit
pn la 10 ha pentru coala public i 10 ha pentru ntreinerea bisericilor sau a geamiilor.
n 1886 episcopul Iosif Gheroghian este ales Mitropolit Primat al Romniei, fapt pentru
care la Dunrea de jos va fi ales un nou episcop, n persoana Prea Sfinitului Partenie Clinceni,
care va primi la data de 14 decembrie acelai an crja pastoral de la regele Carol I, ocazie n
care va ine urmtorul discurs: Prea Sfinite Printe, dup vechile datini ale Bisericii
Rsritene, cu deosebit mulumire am ncredinat P.S. Voastre crja pastoral, ntrindu-v,
astfel, n scaunele Voastre13 episcopale, la care glasul poporului i nsuirile Voastre alese, v-au
nlat. O nsemnat chemare v ateapt i nu m ndoiesc c ptruni vei fi de dulcea sarcin
care avei a ndeplini.
Pstorii cu dragoste i ngduin turma voastr. Strngei cu blndee pe credincioi
mprejurul vostru, povestindu-le lucruri bune i plcute lui Dumnezeu. ndulcii cu hran
sufleteasc pe acei care sunt n seferin.
Fii mngietori acelora crora sun nenorocii. Atunci vei fi prini adevrai i
sftuitori priincioi ai norodului, atrgndu-v astfel binecuvntarea clerului i iubirea
poporenilor.
Naiunea are adnc ncredere n biserica sa, care izvorte din constiina pe care o are
c, n momentele de grele ncercri, va gsi numai ntrnsa un reazem puternic.
Sprijinii, dar, prin povee i struinele voastre, acest fericit simmnt, prin care vei
avea o influen binefctoare asupra credincioilor.
13 Carol I se adreseaz la plural deoarece erau trei episcopi: Parteni e Clinceni de la Dunrea de Jos,
Silvestru Blnescu de la Hui i Ghenadie Enceanu de la Rmnicu Nou Severin.
Fericit eti, P.S. Episcop al Dunrii de Jos, de a pi pe urmele a doi pstori vrednici i
cuvioi, care au sdit n aceast eparhie smna credinei celei adevrate.
Gseti, dar, P.S. Printe, un ogor pregtit.
Sunt convins c vei pune n lucrarea lui toat osrdia i struina pentru ca s produc
roadele cele bune, care, rspndindu-se n eparhia Ta, vor contopi cu desvrire inuturile
noastre de pe amndou rmurile Dunrii de Jos.14
Episcopul Partenie gsete terenul pregtit pentru semnat, lucru de care se va ocupa
imediat, avnd n vedere c n toat Dobrogea la 1878 erau vrea 50 de case de rugciuni i
bisericue care erau prea joase, prea ntunecoase, prea lipsite de mreia ce se cuvenea unui
loca dumnezeiesc.15
Prea Sfinitul Partenie a fcut vizite pastorale, vizitnd multe dintre satele dobrogene,
ceea ce a dus ca n primvara anului 1887 s fie pus temelia la vreo 20 de biserici, protopop
fiind deja printele Radu Mircea16. Necesitatea aceasta este impus i de venirea n primvara
anului 1886 a peste 2000 de familii de romni din Ialomia, Covurlui, Rmnicu-Srat, Brila i
Buzu, pentru a fi mproprietrii17.
Anul 1893 a adus un val de coloniti, ceea ce a fcut ca n anul 1894 n judeul Constana
s apar 19 sate de romni, majoritatea olteni i teleormneni18. Acest fapt a pus o presiune
enorm pe protopopul Gheorghe Rdulescu i pe preoii oricum puini din judeul Constana,
astfel c singurul preot din Mangalia trebuia s acopere sate aflate la distane i de 70-80 km 19,
ceea ce era cu adevrat imposibil, mai ales dac avem n vedere starea drumurilor i mijloacele
de locomoie din acea perioad.
Recensmnt 1899.
http://omeka.bjc.ro/omeka/items/show/1264
Preotul Dimitrie Chirescu a nfiinat coli la Aliman, Cochirleni, Seimeni, Topalu,

Dunreni, Vlahi, Urluia, Cernavod, unde a construit chiar i sediul colii20.
Protopopul, Nicolae Rcanu (instalat la Constana la 29 aprilie 1879), care va colabora
cu preotul Chirescu, numit de ctre episcopul Iosif Gheorghian al Dunrii de Jos subprotoiereu al
judeului Constana, la 1 mai 1879. ntr-o scrisoare adresat n 1879 Ministerului Cultelor,
prefectul judeului Silistra Nou, generalul Cartili, cu contribuia poetului Alexandru
Macedonski, director al acelei prefecturi, scria cuvinte elogioase la adresa preotului Chirescu:
"Pe lng calitile unui bun preot, ntrunete i pe cele ale unui bun romn, fiind sub fostul
regim otoman singurul aprtor n mijlocul populaiunei cretine din aceast parte a Dobrogei,
astfel c oricine poate astzi s-i dea seama despre aceasta vznd c majoritatea locuitorilor din
Cernavod n-a uitat c e romn, c are o biseric i o coal care totdeauna a fost ntreinut i
chiar de curnd reparat cu cheltuiala acestui preot"21.
n anul 1869 va sprijini nfiinarea Societii romne pentru cultur i limb din Silistra,
avnd drept scop aprarea drepturilor dobrogenilor i nmulirea numrului de coli proprii. Ea
reuete s coordoneze instituiile colare ntr-o singur circumscripie i obine dreptul ca o
parte dintre membrii si, printre care i laicul, la vremea respectiv, Dimitrie Chirescu, alturi de
20 Ionu Druche, Slujitori ai Bisericii ntemeietori de coal romneasc n Dobrogea, n Lumin lin,
nr. 1, decembrie 2010, p. 28.
21 Eugen Drgoi, Un om devotat spiritualitii dobrogene, n Ziarul Lumina, 22 august
2011,http://ziarullumina.ro/un-om-devotat-spiritualitaii-dobrogene-6289.html - accesat 20.09.2015.
Costache Petrescu, Dimitrie Chirescu, preoii Cristu Zaharia i Anghel Sachelarie s

ndeplineasc funcia de revizor colar22.
n 1903 nfiineaz la Galai coala de cntrei, iar n 1908 renfiineaz seminarul

Sfntul Andrei, desfiinat n 189323. Primul director a fost arhimandritul Nicodim Munteanu,
urmat n 1909 de arhimandritul Visarion Puiu, apoi preotul Ghenadie Niculescu, preotul Anghel
Constantinescu, preot Ion Beldie, preot Scarlat Porcescu i preotul Constantin Todicescu care a
servit pn n 194824.
n perioada 1924-1931 a funcionat i Seminarul din Constana25.
Reviste pentru cler i credincioi Biserica i coala apare la Galai n 1890.
Pe la 1900 Episcopul Pimen a nfiinat la Galai o coal de cntrei care s-i pregteasc
n special pentru bisericile steti.
n februarie 1902 Prea Sfinitul Partenie Clinceni este ales mitropolit al Moldovei, iar n
locul su este adus episcopul Pimen Georgescu.
Cntreii bisericeti, considera protoiereul Niculescu, aveau o importan deosebit n

special prin faptul c citesc i cnt n limba romn, fiind apostoli ai romnismului26.
22 Rzvan Limona, Populaia Dobrogei n perioada interbelic, Semntorul, Editura online, august
2009, p. 31.
23 Nica, Arhiepiscop Antim preedinte; membri episcop vicar Epifanie Tomitanul, arhimandrit Ieronim
Motoc, preot Igor P. Jechiu, Arhiepiscopia Tomisului i Dunrii de Jos n trecut i astzi, Editura
Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, Galai, 1981, p. 35.
Bulgarii nelegeau limba romn i chiar o vorbeau bine, mai ales datorit faptului c n
slujbele lor se utiliza limba slav, pe care n-o neleg, iar protopopul Niculescu aprecia c dac n
satele locuite de acetia ar fi fost cntrei romni ar fi ajutat la familiarizarea acestora cu limba
romn27.
La 1900 judeul Constana era lipsit de cntrei, fapt ce a constituit motivul principal
pentru care P.S. Episcop Pimen a nfiinat o coal de cntrei la Galai cu patru profesori care
predau cursuri de muzic oriental i occidental coral, precum i noiuni de liturgic, istoria
bisericii, morala cretin etc. Cu toate acestea nu se nscriseser suficieni copii, din cauza
deprtrii, a cheltuielilor ce le implica i, mai ales, faptul c respectivul copil nu mai putea fi
folosit vreme de 3 ani la lucrul cmpului, iar salariul lunar ce urma a-l avea era de doar de 11 lei.
n aceast situaie protopopul Niculescu propunea nfiinarea unei coli de cntrei n fiecare
jude sau mcar una n Dobrogea la Cernavod sau Hrova28.
Au venit civa cnterei din alte pri, Hui i Craiova, dar salariul de 11 lei pe lun,
pentru un cntre de la sat, pltit o dat la 3 luni nu le poate asigura acestora traiul, fapt pentru
care au plecat29. Cntreii de la ora aveau salariu de 48 lei lunar.
Lipsa cntreilor se resimea cu precdere n satele bulgreti din cauza faptului c nu au
venituri, protopopul ddea i de aceast dat o soluie, n sensul unificrii ambelor lefuri din
bugetul parohiei, obligarea comunelor s participe cu 10 lei lunar, iar episcopia s mai dea 8 lei,
astfel urma s se ajung la salariul de 40 de lei lunar pentru un singur cntre ceea ce ar fi fost
ndestultor. Protoiereul Niculescu mergea mai departe cu analiza artnd c e de preferat un
1905, p. 91.
1905, p. 91.
1905, p. 92.
1905, p. 92.
cntre, dar bun, care avea posibilitatea de a lua ajutoare dintre copii din sat pe care s-i nvee
s citeasc i s cnte n limba romn30.
Protopopul Niculescu face o propunere extrem de interesant pentru cazurile de

accidente, prin nfiinarea unei societi cu scop filantropic, care s fie un sprijin i o ndulcire a
mizerii pentru preotesele vduve i pentru copii de preoi rmai pe drumuri, fr tat i fr
mam31, fapt concretizat prin nfiinarea de ctre P.S. Pimen a Societii Solidaritatea, la care
toi preoii din eparhie au fost abligai s se nscrie ca membri, fapt pentru care societatea a
adunat n doar doi ani peste 400 de membri i un capital de aproape 30.000 lei. Societatea i
propunea s nfiineze un azil pentru preotesele vduve i copiii orfani ai preoilor precum i un
ajutor de 200 lei pentru nmormntarea preoilor. La scurt timp deja se simeau roadele societii
prin ajutorul dat preoteselor vduve i copiilor, precum i prin ajutorul de 200 lei la
nmormntare. De asemenea, societatea a nfiinat, prin cele 4 seciuni ale sale din cele 4 judee
ale eparhiei, cte o bibliotec n fiecare jude32.
Culte i aezminte culturale strine33:

1. Romano-catolicii: 2 biserici i o cas de rugciune, cu 3 preoi parohi;
2. Protestanii: 10 case de rugciune cu 10 predicatori;
3. Armeni: o biseric cu 2 preoi i un cntre;
1905, p. 92.
1905, p. 98.
1905, p. 99.
1905, p. 107.
4. Lipovenii: 2 biserici cu 2 preoi i 2 cntrei;

5. Evreii: 2 sinagoge cu 2 cantori;
6. Mahomedanii: 169 geamii cu 169 hogi, 51 Muezini i un Muftiu;
Tot clerul este pltit de enoriai, afar de cel mahomedan de la cele 5 geamii principale
din orae, care erau pltite de stat.
n 1903 s-a pus temelia unei sinagogi care era ridicat pn la acoperi, cldire ce urma a
frumoas i cu ceva pretenii artistice34.
Seminarul Musulman din Medgidia35 n confomritate cu prevederile art. 21 din legea
organic a Dobrogei, statul ntreinea Seminarul care fusese nfiinat n 1891 la Babadag n
Tulcea, iar la dispoziia ministerului cultelor a fost mutat n 1901n oraul Medgidia, pentru a fi
mai la ndemna numeroasei populaii musulmane care rmsese nc aici i n mprejurimi.
Instituia de nvmnt avea 7 clase cu 4 profesori i 2 directori unul de studiu musulman i altul
administrativ, romn, era dotat i cu internat cu 7 dormitoare avnd 35 paturi de fier 36, ale crei
cursuri erau urmate de 62 de elevi.
Protopopul aminte i de coala mahomedan din Caramurat care era frecventat de 40-50
de elevi, care mergeau la coal romn, iar nvmntul religios le era predat de ctre un hoge
care pimea salariu. n acelai sat preotul romano-catolic era nsrcinat cu nvmntul religios al
elevilor care aparineau confesiunii respective. Singur preotului romn nu i se permitea predarea
nvmntului religios. De asemenea este consemnat faptul c biserica romano-catolic din
Caramurat are de la Stat 300 hectare de pmnt la cmp, nu tiu dup care lege, iar biserica
ortodox avea 10 ha pe care le mparte cu hogea37.
Printele protopop i ncheie lucrarea cu urmtorul paragraf: Constatm cu plcere toate
nlesnirile pe care le face Guvernul i judeul pentru personalul religios al celorlalte confesiuni i
1905, p. 107.
1905, p. 107.
1905, p. 107-108.
religiuni, mai ales pentru al mahomedanilor i n special pentru muftiu i este o datorie a noastr
a tutulor de ale proba turcilor dobrogeni c noi ne interesm de soarta lor i a cultului lor i le
facem toate nlesnirile posibile; dar este bine i drept a nu se neglija poziiunea i demnitatea
clerului ortodox.38
Prin lucrarea Dare de seam despre afacerile bisericeti presentat P.S.S. Episcopului
Pimen al Dunrei de Jos, editat la Stabilimentul Grafic, Albert Baer, n Bucureti, la 1905,
protopopul G.V. Niculescu face o riguroas radiografie a strii activitii bisericeti din judeul
Constana la anul 1902.
Astfel, la 1902 erau deja 77 de biserici sfinite i se pusese temelia pentru nc 8, dintre
care 55 erau n stare bun, 18 n stare mediocr i 12 n stare proast39.
Satul Zorile40 este aezat pe 3 coline i 2 vi, fiind situat la circa 3 km vest de comuna
Adamclisi, n vechime purtnd numele Kerim Kuis ceea ce se traduce prin groapa lui Kerim,
se pare dup numele unui turc ce s-a aezat aici cu vitele, ntreg satul fiind populat cu turci
nainte de 1877. Denumirea are n vedere valea care strbate satul pe direcia nord-est care vine
de la Dunre, de la Vlahi i merge pn la Mangalia, la mare.
Pe la anul 1880 satul va fi colonizat cu romni, originari din Muntenia i Oltenia,
mproprietrii cu 25 ha, iar n anul 1904 vor avea loc alte colonizri, mproprietrii de data
aceasta cu 10 ha.
n acelai an, 1904, va fi construit i coala satului.
Pn n 1914 nu se pomenete s fi fost n satul Zorile vreun loca de biseric sau preot.
1905, p. 109.
1905, p. 109.
1905, p. 64.
40 Istoricul bisericii ortodoxe Sf. Ilie Zorile, n Episcopia Dunrii de Jos-Gala i, Protopopiatul
Adamclisi, Parohia Zorile, Filiala -, Dosar nr. 2, Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i
documentar, la data de 30 septembrie 1967.
Deoarece parohia Zorile este la o distan de 3 km de comuna Adamclisi unde exista

biseric i preot de care depindeau, abia n 1907 obtea satului alctuit la acea vreme numai din
cretini ortodoci vor lua iniiativa strngerii de fonduri i materiale pentru construcia unei
biserici, care va fi ridicat abia n 1914, pe dealul satului, pe o poziie dominant i pitoreasc.
Biserica de dimensiuni impuntoare va fi construit din piatr i crmid, cu 3 turle,
acoperit cu tabl, avnd hramul Sfntul Proroc Ilie, pe un teren donat de obtea satului, la fel
ca cimitirul i curtea bisericii.
Pictura interioar a fost executat de un pictor italian Mistocli, fiind nzestrat cu toate
cele necesare cultului divin, printre care i un clopot de 236 kg, aezat n clopotnia din lemn.
Primul preot la parohiei a fost printele Vasiliu Ion41.
Dintre obiectele mai deosebite consemnate n inventarul din 1967 amintim o Sfnt
Evanghelia legat n coperte de lemn cu plci de metal argintate, un Orologiu din 1896, un Minei
pe luna noiembrie 1892 i un rnd de veminte cu fir argintat din prima jumtate a secolului XX.
Mineiele sunt editate ntre 1908-1910, Apostol din 1916, Triod din 1922, Octoih din
1911, Penticostar din 1912, Ceaslov din 1912 i un Catavasier din 1915.
n anul 1881 primele familii de coloniti romni vin n localitatea Cotul Vii. Faptul c
avea puni ntinse a atras mocani de la munte care plteau comunei punatul, pentru aceste
venituri stenii au solicitat s li se construiasc coal i biseric pe terenurile virane acordate de
comun.
La nceput satul inea de parohia Vlcele.
Construcia bisericii a durat din 1907 pn n 1909, an n care a fost definitivat i
pictura, lucrare artistic monumental n stil neobizantin realizat de pictorul Belizarie care s-a i
semnat pe peretele sudic al naosului. Tot n anul 1909 locaul a fost sfinit de ctre episcopul
Nifon al Dunrii de Jos, fiind nfiinat i parohia Chiragi.
Lucrrile au fost coordonate de un comitet de construcie compus din: Dnil Bica,
Nicolae Dumitrescu, Constantin Nicolae, tefan Bica, Gheorghe Gureanu, Nae alexandru,
Gheorghe Avram, Tnase Coerescu, numele acestora fiind nscris nc la 1967 pe peretele de la
proscomidie.
n timpul primului rzboi mondial locaul de cult a suferit unele stricciuni i profanri,
fapt pentru care dup conflagraia mondial a fost refcut i resfinit. Totodat, ulterior celui
de-al doilea rzboi mondial denumirea satului a fost schimbat din Chiragi n Cotul Vii, preluat
de la poziia topografic.
Biserica este construit de ctre enoriai din piatr i crmid, acoperit cu tabl zincat
i galvanizat, cu trei turle, n form de cruce42. Nu se cunoate numele arhitectului i al
constructorilor deoarece locaul de cult a fost profanat n timpul primului rzboi mondial,
probabil c planul i devizul au provenit de la Casa Bisericilor din Bucureti.
41 Istoricul bisericii ortodoxe Sf. Ilie Zorile, n Episcopia Dunrii de Jos-Gala i, Protopopiatul
Adamclisi, Parohia Zorile, Filiala -, Dosar nr. 2, Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i
documentar, la data de 30 septembrie 1967.
Clopotnia a fost construit n 1907 la poarta de vest pe sub care se trece, prezint o turl
cu cruce i are 2 ncperi sub ea, care au fost utilizate drept cancelarie43.
Catapeteasma este sculptat de ctre C.M. Babic din Bucureti n anul 1909, nainte de
sfinirea bisericii, din lemn de brad i stejar44.
Lista de inventariere nr. VI a bunurilor comune de inventar la data de 1 noiembrie 1967 45
consemneaz peste 45 de icoane realizate de pictorul Belizarie cel care a pictat ntreaga biseric.
Vechea denumire a satului Chiragi vine probabil de la vechea populaie ttar originar
din Crimeea aezat aici cu cteva sute de ani nainte i de la ocupaia de cpti a acestora,
respectiv cruia46.
Dintre crile i obiectele de cult mai deosebite amintim: 2 Trioade cu litere chirilice, cu
coperte din piele editate n 1856 de ctre mitropolitul Nifon la Tipografia Ungro-Vlahiei din
Bucureti, respectiv n 1860 de ctre episcopul Andrei aguna la Tipografia Diocezan din
Sibiu47, icoan cu Mntuitorul, icoan cu Maica Domnului, icoan cu Adormirea Maicii
Domnului, toate 3 cu ferectur, probabil anterioare anului 1870 48. De asemenea, menionm
dou Evanghelii, una din 1907 tiprit la Sibiu i alta din 1911 la Tipografia Crilor Bisericeti,
42 Lista de inventariere nr. IV de cldirile i construciile proprietate la data de 1 noiembrie 1967 n
Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana, Parohia Cotul Vii, Filiala -, Dosar nr. III,
Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie 1967.
43 Lista de inventariere nr. IV de cldirile i construciile proprietate la data de 1 noiembrie 1967 n
Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana, Parohia Cotul Vii, Filiala -, Dosar nr. III,
Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie 1967.
44 Lista de inventariere nr. III cuprinznd obiectele care au valoare istoric sau documentar la data de 1
noiembrie 1967 n Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana, Parohia Cotul Vii, Filiala -,
Dosar nr. III, Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie
1967.
45 n Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana, Parohia Cotul Vii, Filiala -, Dosar nr.
III, Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie 1967.
46 Istoricul bisericii Episcopia Dunrii de Jos-Gala i, Protopopiatul Constana, Parohia Cotul Vii, Filiala
-, Dosar nr. III, Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie
1967.
47 Lista de inventariere nr. II cuprinznd obiectele care au valoare istoric sau documentar la data de 20
decembrie 1967 n Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana, Parohia Cotul Vii, Filiala -,
1967.
Octoihul mare din 1916, Orologiul mare din 1926, Tipic bisericesc din 1918, Psaltirea din 193,
Penticostar din 1912, Mineiele tiprite ntre 1908 i 191049.
De la sfinire i pn la 1967 n biserica din satul cotul Vii au slujit preoii Claru, Sava,
Moise Pun, Gheorghe Brtanu, Ion Barbu, Plutau Dumitru, Coman Ion, toi fiind nscrii pe
peretele de la proscomidiar.
Numele localitii Topraisar50 este de origine turco-arab fie de la toprak-isar ceea ce se
traduce prin cetate sau fortrea din pmnt, fie de la toprak-sar ceea ce nseamn pmnt
galben bun, fetil. De altfel, n preajma comunei se observ vechi vestigii ale unei aezri
fortificate cu mal de pmnt i 4 cimitire turceti vechi n nordul localitii.
Legea pentru reglementarea proprietii n Dobrogea din anul 1882 prevedea la art. 20
acordarea n planul de parcelare a un ha (10.000 mp), teren pentru construcia bisericii, care
constituie curtea bisericii, n form de ptrat51.
n anul 1906, preotul paroh I. tefnescu, alturi de Oprea Banciu, Alexe Butic, C.
Blnescu, Costic Vnu, Ion Nedelcu, Stan Grigore, Gh. Nedelcu ncep construcia sfntului
loca din contribuia credincioilor, fiind definitivat n 1910, an n care a fost sfinit, cnd preot
paroh era Manea Paraschiv din Oltenia, care a fost i nvtor la coala primar din sat. Biserica
este spaioas, nalt, n form de cruce, din crmid, acoperit cu tabl zincat, pictat la
interior, nzestrat cu cele necesare.
Din cauza faptului c linia frontului n Primul Rzboi Mondial a fost mult vreme aici
satul a fost evacuat, iar biserica a fost bombardat, fiind drmat n proporie de 50%,
credincioii au ngropat odoarele i clopotele.
Dup terminarea conflagraiei mondiale, credincioii au revenit i sub ndrumarea
preotului Manea Paraschiv, Ion Manu cntre, n calitate de casier i Radu Mihalache, Ion
48 Istoricul bisericii p. 3, n Episcopia Dunrii de Jos-Gala i, Protopopiatul Constana, Parohia Cotul
Vii, Filiala -, Dosar nr. III, Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1
noiembrie 1967.
49 Lista de inventariere nr. VII a crilor manuscrise i documentelor istorice sau literare la data de 1
noiembrie 1967 n Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana, Parohia Cotul Vii, Filiala -,
1967
50 Istoricul bisericii ortodoxe Sfini Voevozi comuna Topraisar, n Inventarul bunurilor cu valoare
istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie 1967, Parohia Topraisar, Filiala -, Dosar nr. II,
tiprit de Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Ortodox Constana.
51 Lista de inventariere nr. V a terenurilor proprietate la data de 1 noiembrie 1967, n Inventarul
bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie 1967, Parohia Topraisar,
Filiala -, Dosar nr. II, tiprit de Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Ortodox Constana.
Nedelcu, Gheorghe Nedelcu au strns fonduri reuind s finalizeze biserica n 1921, fiind sfinit
de ctre episcopul Gherontie Nicolau (1923-1926 arhiereu vicar al Episcopiei Tomisului,
14.03.1926-01.01.1942 episcop la Tomisului).
Locaul de cult este construit n stil bizantin, n form de cruce, din trei pri: pridvor,
pronaos - naos i altar, cu boli rotunde la cele trei turle, una mare spre rsrit i dou mici la
intrare.
Biserica a fost nzestrat la 1912 cu Mineie editate ntre 1892-1894, la Tipografia Crilor
Bisericeti din Bucureti.
Curtea bisericii cu o suprafa de 1 ha a fost dobndit prin mproprietrire ca urmare a
Legii din 1882, ca i cimitirul localitii, cu o suprafa de 6.000 mp.
Majoritatea obiectelor i a crilor de cult sunt ulterioare renovrii din 1948, ntlnim
consemnat totui o Evanghelie editat n 1911 la Tipografia Crilor Bisericeti din Bucureti,
cu ferectur de metal comun argintat52.
Potrivit Istoricului bisericii cu hramul Sf. mprai Constantin i Elena din parohia
Trguoru sat Trguoru raion Medgidia53 (s.n.), nainte de 1877 n acest sat se organizau de
cteva ori pe an bazaruri sau blciuri de unde numele Pazarlia, care nseamn trg. Pn la
1878, cnd vin aici primii romni, satul era locuit de ttari originari din Crimeea, fapt pentru care
primul primar sub administraie romneasc a fost ttarul Hagi Ali Murat 1879-1887.
Familiile de romni erau mocani din Silitea Transilvaniei, dintre care sunt menionate
Toprceanu, Munteanu, Brzan i Nica Cosman.
n anul 1886 se vor mai stabili i ali coloniti din satele Grditea i Niculeti din fostul
jude Rmnicu Srat i din Trle din fostul jude Brila.
n 1890 se va nfiina coal n sat, prin contribuia locuitorilor, nvtori fiind Matei
Lumezeanu i Elena Minculescu.
Pn la 1897 satul depindea de biserica din Mihail Koglniceanu, cu vechea denumire
Caramurat, n acest an a fost nfiinat parohia, preot fiind Gheorghe Grigora pn la 1911, cnd
vine preot Epaminonda Mihilescu.
Biserica satului a fost nlat n perioada 1899-1905, din piatr i crmid, acoperit cu
tabl, la iniiativa comitetului de credincioi, n frunte cu Manea Dobrescu, Prvu Lazr, Dobre
Stoica, Stanciu Blata i Dumitru Enache.
52 Lista de inventariere nr. VII a crilor manuscrise li documentelor istorice sau literare la data de 1
noiembrie 1967, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1
noiembrie 1967, Parohia Topraisar, Filiala -, Dosar nr. II, tiprit de Episcopia Dunrii de Jos-Gala i,
Protopopiatul Ortodox Constana.
53 n Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967,
Parohia Trguoru, Filiala -, Dosar nr. 2, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Medgidia
Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
Locaul de cult avea form de cruce cu trei turle una mare i dou mici n fa, dei, n
prezent biserica are doar o turl mare i o suprafa de 174 mp. Pictura a fost nceput de N.
Duratio, fiind definitivat de A. Punescu.
Biserica a fost sfinit n 1905 de episcopul Dunrii de Jos Partenie, n acelai an fiind
achiziionat catapeteasma din lemn de stejar i 32 de icoane ale acesteia pictate n ulei pe lemn
de tei54. Faptul c 8 icoane ale catapetesmei figureaz ca fiind achiziionate n 1926 ne fac s
tragem concluzia c acestea au fost realizate cu ocazia renovrii bisericii.
n 1907 acoperiul a fost modificat adugndu-se eternit.
Luptele din Primul Rzboi Mondial ce au avut loc n preajma localitii au distrus
complet satul, biserica a fost i ea avariat, n sensul c cele dou turle mici au fost drmate,
curtea acesteia servind drept lagr de prizonieri.
Vechii locuitori au revenit n 1918 i i-au refcut locuinele, au format un comitet care a
strns fonduri pentru renovarea bisericii, iar n 1926 a fost resfinit de episcopul Gherontie al
Tomisului.
n anii 1934 i 1948 locaul de cult a fost reparat.
Curtea locaului de cult este n form de trapez, cu o suprafa de 2626 mp, a casei
parohiale, construit de credincioi n 1934, de 1509 mp, iar cimitirul de 5000 mp, toate
dobndite prin stpnire veche55.
n 1905 parohia achiziionat un Minei pe luna mai i Apostol editate n 1893, respectiv
1894 la Tipografia Crilor Bisericeti din Bucureti, n timpul regelui Carol I i al mitropolitului
Ghendie Petrescu, o Evanghelie legat n piele, precum i dou Cruci56.
Dintre crile de cult consemnate n listele de inventar, editate nainte de 1923, amintim
de urmtoarele, aprute la Tipografia Crilro Bisiericeti din Bucureti, astfel: Slujba nvierii din
1900, Mineie ntre 1908-1910, Penticostar n 1912, tipic bisericesc n 1918 i Triod n 192257.
Biserica din localitatea Ostrov a fost ridicat n 186058.
54 Lista de inventariere nr. VI a obiectelor comune de inventar la data de 30 septembrie 1967, n
Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia
Trguoru, Filiala -, Dosar nr. 2, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Medgidia Arhiva
Arhiepiscopiei Tomis.
55 Lista de inventariere nr. V a terenurilor proprietate la data de 30 septembrie 1967, n Inventarul
bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Trguoru,
Filiala -, Dosar nr. 2, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Medgidia Arhiva Arhiepiscopiei
Tomis.
56 Lista de inventariere nr. VI la data de 30 septembrie 1967, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric,
artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Trguoru, Filiala -, Dosar nr. 2,
Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Medgidia Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
Aezarea s-a format cu secole n urm n stnga braului Dunrii, care datorit schimbrii
cursului fluviului a devenit actuala insul Ostrov, populaia mutndu-se ulterior pe malul drept
pentru a avea acces mai lesne la pmnturile pe care le lucrau.
Din informaiile culese de la martori, transmise prin viu grai i de la preotul Stoian
Popescu decedat prin 1937, n vrst de 93 de ani, reiese c nc pe cnd locuiau n insul
populaia era curat romneasc59, format din 300-350 de familii, care se ocupau cu creterea
vitelor, pescuitul, agricultura, viticultura i n mic msur cu meteugritul i comerul.
Potrivit lucrrii printelui Gh. Rdulescu Cretinismul n Dobrogea, vechimea
Ostrovului se pierde n istorie, fiind printre primele i cele mai curate aezri romneti din
dreapta Dunrii.
La ndemnul preotului, nc pe cnd locuiau n insul, credincioii au ridicat o biseric
modest din brne, nzestrat cu icoane din 1823-1849, care au mpodobit i catapeteasma
bisericii ulterioare. Acelai preot a nfiinat prima coal ce a funcionat n tinda bisericii, cu
predare n limba romn.
Dup strmutare, locuitorii au ridicat din cheltuiala lor biseric n form de corabie, din
piatr, acoperit cu olan, care prin dimensiuni, avnd n vedere stpnirea otoman, reprezint o
raritate.
Actuala locaie a satului se numea n vechime Aluneul sau pe turcete Fndc, dup
pduricea tnr de aluni ce-l acoperea, care a fost defriat.
Locaul de cult a fost terminat n 1860, fr pictur, iar n tinda lui a funcionat i coala,
al crei nvtor era printele paroh Enciu Gliceanu, pn la ridicarea cldirii colii pe terenul
bisericii cedat n acest sens.
Preotul paroh Pavel Dobrescu a pardosit cu scndur, n locul dalelor de piatr, sfntul
loca, n perioada 1923-1926, a schimbat strnile i a construit clopotnia. De asemenea, au mai
fost efectuate lucrri de renovare n 1931, 1958-1960, sub ndrumarea preotului V. Stnescu,
cnd s-a construit peretele frontal, s-a nlocuit vechiul acoperi de olan cu tabl galvanizat.
57 Lista de inventariere nr. VII a crilor manuscrise i documentelor istorice sau literare la data de 30
septembrie 1967, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 30
septembrie 1967, Parohia Trguoru, Filiala -, Dosar nr. 2, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul
Medgidia Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
58 Istoricul bisericii ortodoxe Ostrov n Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar,
la data de 30 septembrie 1967, Parohia Ostrov, Filiala -, Dosar nr. 2 Episcopia Dunrii de Jos-Galai,
Protopopiatul Adamclisi Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
59 Istoricul bisericii ortodoxe Ostrov, p. 2, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i
documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Ostrov, Filiala -, Dosar nr. 2 Episcopia Dunrii de
Jos-Galai, Protopopiatul Adamclisi Arhiva Arhiepiscopiei Tomis .
Dintre odoarele sfntului loca au fost consemnate de Istoricul bisericii ortodoxe Ostrov
urmtoarele60: Antologhion cu litere chirilice, din 1745 i icoanele cele 12 praznice din 1823,
Ierusalimul ceresc din 1828 i Sfntul Nicolae de la catapeteasm din 1849.
Doar aceste icoane singure ne pot duce cu gndul la existena, n zon, a unui loca de
cult mult mai vechi, din perioada crora aparin acestea, constituind un argument suficient de
puternic pentru o asemenea ipotez de lucru.
Istoricul bisericii ortodoxe nlarea Domnului din satul Satu Nou consemneaz
faptul c locaul de cult a fost ridicat n anul 186161 de obtea satului n form de corabie, din
lemn i paiant. Exteriorul a fost cptuit cu scndur. Locaul de cult nu a fost pictat, dar are
icoane n ulei, pe lemn, att la catapeteasm, ct i n interiorul bisericii, de la ridicarea sa,
pictorii fiind necunoscui.
Pe locaia satului, nainte de 1825-1830, exista un conac turcesc al unui bei Rait, care a
donat terenul pentru biseric i a suportat costul acoperirii cu olan a acesteia. Ulterior s-au
aezat aici, n perioada Regulementului organic, sub guvernarea generalului Kiseleff, romni din
stnga Dunrii, din Muntenia, Moldova i din Basarabia, primul fiind un om din Canlia veche,
anume Marin Chirciu. Acetia avea ca ocupaie pstoritul i pescuitul, mai apoi agricultura, dup
mproprietrirea din 1894.
coala din sat a fost nfiinat de stat n 1878.
nc din timpul administraiei otomane era comun, avnd afiliat vechiul sat Prjoaia, iar
n timpul raionrii ambele au fost afiliate la comuna Canlia.
n timpul Primului Rzboi Mondial ntreaga populaie s-a refugiat n stnga Dunrii, satul
fiind aproape distrus.
Informaiile au fost culese de la btrnii satului, care n 1967 erau trecui de 90 de ani,
deci nscui cam pe la 1880.
Dintre preoii care au slujit aici Istoricul bisericii consemneaz 62 pe Ioan Stefnescu,
drept primul preot stabilit n parohie pe la anul 1860-1861, venit aici de la Ostrov, i care a
pstorit pn n anul 1925, cnd a ieit la pensie, trecnd la Domnul n anul 1926. Preotul Radu
Popescu a activitat aici pn n 1943 cnd a fost transferat la comuna Petera, rumndu-i preotul
60 Istoricul bisericii ortodoxe Ostrov n Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar,
la data de 30 septembrie 1967, Parohia Ostrov, Filiala -, Dosar nr. 2 Episcopia Dunrii de Jos-Galai,
Protopopiatul Adamclisi Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
61 Istoricul bisericii ortodoxe nlarea Domnului satul Satu-Nou, n Inventarul bunurilor cu valoare
istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Satu Nou, Filiala -, Dosar nr. 3
Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Adamclisi Arhiva Arhiepiscopiei Tomis .
62 Istoricul bisericii ortodoxe nlarea Domnului satul Satu-Nou, n Inventarul bunurilor cu valoare
istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Satu Nou, Filiala -, Dosar nr. 3
Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Adamclisi Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
Alexandru Doicescu, pn n 1957, preotul Alexandru Suzeanu, pn n 1958, iar pn la 1

septembrie 1964, din lips de preot, a fost deservit de preotul Vasile Balaia de la Coslugea. La
1 septembrie 1964 a fost numit preot Constantin Pantaze, de la parohia Bneasa.
Locaul de cult posed cteva cri de cult cu o valoare deosebit, astfel: Evanghelie n
slavon din 1860, Molitfelnic din 1854, Psaltire din 1856, Mineie pentru cele 12 luni, legate n
piele din 1894, Penticostar din 1895, Triod din 1897 i Apostol din 1899.
Btrnii din satul Bugeag afirmau la 1967 c localitatea s-a strmutat n timpul ciumei lui
Caragea Vod, pe la anul 183163, de pe o colina nalt aflat la 4-5 km de actuala poziie, unde
aveau o bisericu din brne, de la care au pstrat o parte din icoanele catapetesmei, dar care
uzndu-se au fost nlocuite. Aceast biseric a fost ridicat pe terenul lui Tnase Prvan, n form
de corabie, fr turl, din gard de nuiele, lipit cu pmnt i nvelit cu stuf. Intenia localnicilor
era s fac coal, dar venind n sat preotul Constantin Popescu, care era i dascl 64, de la
Aidemir, au schimbat destinaia construciei, coala funcionnd n tinda locaului de cult.
n timp satul a construit o alt biseric mai trainic, n form de corabie, cu o turl, cu
temelie de piatr i perei de crmid, pardosit cu piatr i acoperit cu olan, construcia fiind
finalizat n 1863. Locaul deinea o Psaltire scris n limba romn, cu alfabet chirilic, tiprit n
1854 i o icoan a Sfntului Atanasie din 186265.
Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost ridicat n 1894, n form de
cruce roman66, iar pictura a fost realizat n stil bozantin de pictorul N. Stoenescu din Rmnicu
Srat, inclusiv icoanele catapetesmei i un Epitaf pe care s-a i semnat. Sculptura catapetesmei a
fost realizat de Aurelian Pop n 1898, care i-s inscripionat numele pe dosul uilor mprteti,
63 Istoricul bisericii ortodoxe Bugeac, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i
documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Ostrov, Filiala Bugeag, Dosar nr. 2, Episcopia
Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Adamclisi Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
1905, p. 71.
65 Istoricul bisericii ortodoxe Bugeac, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i
documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Ostrov, Filiala Bugeag, Dosar nr. 2, Episcopia
Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Adamclisi Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
66 Anul 1894 a fost inscripionat pe dou pietre aezate la ua bisericii, deasupra pridvorului, potrivit
Istoricului bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Negreti, comuna Cobadin, judeul
Constana, din Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie
1967, Parohia Negreti, Filiala -, Dosar nr. II, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana
probabil tot el a sculptat capitelurile lucrate la strung, coloanele i ramele, precum i jilurile din
biseric.
De asemenea, parohia mai deinea o icoan frumoas cu 12 praznice mprteti pictat
pe lemn de chiparos, n stil athonit, la Schitul Lacu din Sfntul Munte Athos, donate probabil de
acei localnici care au mbriat viaa monahal athonit, care au adus i cri, icoane i chiar
fotografii67.
Dintre odoarele locaului de cult sunt menionate urmtoarele: Policandru din alam
donat de Lazr Beizdea n 1898, Clopot donat de Ioan i Gheorgh Sasu, proprietarii moiei
Caugagi n 1898.
Potrivit informaiilor consemnate n istoricul bisericii, se pare c aceasta a fost sfinit de
preotul din Cocargea, de care depindea biserica din Carabacu. Acesta era de origine grec sau
gguz, fiind nsoit la slujbe de C. Gheoanc care era diacon sau catehet, nvnd copii la
coal ntr-o odaie a primriei, fiind pltit de comunitate.
Apoi a urma preotul Niculescu, care s-a transferat la Plopeni, filiala Negreti fiind
deservit pn n 1931 de preotul Marin Mooianu de la Movila Gazil Murat.
n anul 1931 filiala Negreti devine parohie, avnd ca preot pe Moscu Rizea, care a
pstorit pn la 1950, de cnd a fost numit paroh Gheorghe Brsan, care era n funcie la 1967,
parohia avnd ca filial satul Conacu.
Potrivit Procesului verbal din 20 decembrie 68 Lista de inventariere nr. II consemneaz trei
obiecte deosebite, iar Lista de inventariere nr. III 30 de obiecte.
Casa de rugciune cu hramul Sfntul Mare Mucenic Dimitrie din satul Deleni69, filial
a parohiei Pietreni a fost iniial cas de locuit, ridicat din chirpici, acoperit cu olan, fiind
folosit de fostul preot al satului din perioada 1899-1900, Constantin Vasilescu,mutat ulterior la
Dobromir Vale.
Imobilul a fost utilizat ca coal primar, iar din 1924, obtea satului i-a dat destinaia de
loca de cult, cu hramul Sfntul Mare Mucenic Dimitrie.
67 Istoricul bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Negreti, comuna Cobadin, judeul
Constana, din Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie
1967, Parohia Negreti, Filiala -, Dosar nr. II, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana
68 Inventarul bunurilor cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 1 noiembrie 1967, Parohia
Negreti, Filiala -, Dosar nr. II, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana Arhiva
69 Istoricul casei de rugciune Sf. Dumitru, comuna Deleni, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric,
artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Pietreni, Filiala Deleni, Dosar nr. 2,
Vechiul nume al localitii era Enigea, ceea ce nseamn Sat nou, care a
n 1931, cu actualul nume ce arat poziionarea satului ntre dealuri.
Documente referitoare la vechimea satului nu au fost descoperite, ci doar
turcesc arat c era o aezare otoman cu oarecare rol administrativ70.
La nord-vest de sat se crede c era cariera antic de unde s-a extras
monumentul Tropheum Traiani de la Adamclisi, aflat la 3 km.
Peste populaia veche, format din turci, greci, bulgari i gguzi, dup
colonizai aici romni din Ilfov, Vlaca i Telroman.
fost schimbat
vastul cimitir
piatra pentru
1894 au fost
Satul Castelu71 a fost n vechime sat ttrsc, fapt demonstrat de cele dou cimitire
ttrti ale cror urme se zreau nc la 1967 i cele dou movile de cenu, potrivit obiceiului
ttar de a pune cenua ntr-un anumit loc.
Pe la 1879 au venit aici mocani din Ardeal fiind mproprietrii, iar pe la 1884 i 24
familii de brileni.
Biserica n form de cruce a fost nceput n 1906, fiind ridicat din piatr i crmid,
acoperit cu tabl. Cldirea a fost terminat n 1916, fiind sfinit la 29 iunie 1916 de episcopul
Nifon Niculescu, ministrul cultelor fiind I.G. Duca, prefect al judeului T. Munteanu, protoiereu
fiind T. Protopopescu, paroh T. Martinescu, iar pictor Gh. Mihescu.
La 1942 paroh era Ioan Stoica.
Dintre crile de cult deosebite istoricul bisericii amintete de o Panihid din 1894 i un
Orologiu Mare din 189672.
Vechea denumire a satului Negru Vod era Cara-Omer, ceea ce nseamn Omer cel
Negru, aceasta deoarece pn la venirea primilor romni aici aezarea era locuit numai de
ttari. Iar acest Omer se pare c a fost, potrivit unei legende consemnate de istoricul bisericii,
comandantul otilor otomane care a fost nvins la Cuciuc-Cainargi de Mircea cel Btrn73.
70 Istoricul casei de rugciune Sf. Dumitru, comuna Deleni, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric,
artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Pietreni, Filiala Deleni, Dosar nr. 2,
71 Istoricul bisericii din satul Castelu, raionul Medgidia, regiunea Dobrogea, n Inventarul bunurilor cu
valoare istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Castelu, Filiala -, Dosar
nr. 2, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Medgidia Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
72 Istoricul bisericii din satul Castelu, raionul Medgidia, regiunea Dobrogea, p. 2, n Inventarul bunurilor
cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Castelu, Filiala -,
Dosar nr. 2, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Medgidia Arhiva Arhiepiscopiei Tomis.
73 Istoricul bisericii ortodoxe din comuna Negru-Vod, n Inventarul bunurilor cu valoare istoric,
artistic i documentar, la data de 1 noiembrie 1967, Parohia Negru Vod, Filiala -, Dosar nr. III,
La venirea primilor coloniti romni, vreo 70 de familii, n sat erau numai 50-60 de
familii de ttari. Imediat dup aezarea romnilor aici ei vor construi o cas de rugciune din
scndur, preot fiind Ioan Sdeanu, ce locuia n satul Viroaga, fost Calfachioi.
Preotul Nicolau, dei n vrst, va ncepe construcia bisericii n 1908, vis-a-vis de coala
din sat, susinut i de nvtorul Alexandru Donciu.
Enoriaul Radu Babu va suporta toat cheltuiala cu materialele de construcie, precum i
cu pictura, obtea satului ocupndu-se cu transportul acestora, astfel c biserica, n stil bizantin,
n form de cruce este finalizat n 1913, fiind sfinit n vara aceluiai an de epsicopul Nifon al
Dunrii de Jos.
Pictura a fost realizat n stil realist de renumitul pictor Belizarie, potrivit istoricului
bisericii.
ntre obiectele de valoare sunt consemnate urmtoarele: Triodion, carte de cult cu litere
chirilice din 1860, icoana Maica Domnului, pictat n ulei pe lemn de tei cu o vechime de peste
250 de ani, icoana Sfinii Cosma i Damian, pictur n ulei pe lemn de fag, cu o inscripie n
limba greac cu o vechime de peste trei secole.
La 1967 preotul parohiei care a ntocmit i istoricul bisericii era Chiru Vlad, cntre fiind
Nicolae Popa.
Comuna Rasova74 este locuit din vechime de romni, aici veneau mocani cu oile lor,
numele venind de la rahut suhut ceea ce nseamn pune bun.
Dup Rzboiul de Independen, unii dinte veterani au fost mproprietrii aici, formnd
mahalaua veteranilor.
Localitatea se pare c a fost reedina poetului Macedonscki ce a ocupat, dup 1879,
oarecari funcii n administraia romneasc.
O dovad a existenei romnilor n aceast zon este i consemnarea unei biserici
ortodoxe construite aici pe la 1848 de comunitatea romneasc de aici, cu ajutorul lui Said Paa
cel cruia i era ncredinat administrarea Dobrogei. Ion Ionescu dela Brad apreciaz
administrarea acestuia, subliniind dreptatea i mila artat de acesta poporului. nelegnd c prin
coal i credin se creeaz o lume mai bun, Said Paa a dat o mare atenie nfiinrii de
moschei i de coli pentru populaia musulman, dar i la construirea de biserici, printre acestea
numrndu-se i locaul de cult din Rasova.
Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Constana Arhiva Arhiepiscopiei Tomis. Este destul de
evident c nu poate fi vorba de Mircea cel Btrn avnd n vedere c Tratatul de la Kuciuk-Kainargi a fost
semnat la 21 iulie 1774, ca urmare a rzboiului ruso-turc din 1768-1774, cnd Imperiul Otoman a pierdut
vaste teritorii din nordul Mrii Negre, inclusiv Peninsula Crimeii n favoarea Rusiei ariste.
74 Istoricul bisericii din parohia Rasova, comuna Rasova, raionul Medgidia, regiunea Dobrogea, n
Rasova, Filiala -, Dosar nr. 2, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Medgidia Arhiva
Isotricul bisericii din Raosva consemneaz faptul c prin hotrrea nr. 4712/947
Episcopia Galai a aprobat drmarea acele bisericii, fiind n ruin, iar din materialelel rezultate
s-a cldit localul colii din comun.
Noua biseric a fost ridicat n form de cruce, ntre anii 1894-1912, de ctre obtea
satului, din blocuri de piatr cioplit, acoperit cu tabl, fiind sfinit n 1915. Arhitectul lucrrii
este necunoscut, pictura fiind realizat n stil apusean.
Dintre preoii care au slujit la acest sfnt loca, sunt amintii Ioan Protopopescu, Rasescu
i Nicolae Coad, pn la 1916, iar dup 1920 a fost preot paroh aici printele Marin Marin.
Istoricul bisericii consemneaz cteva obiecte de valoare, astfel: un Triod in 1836 n
limba romn, cu alfabet chirilic, o Evanghelie din 1844, Cazania din 1850, Apostol din 1851,
Minei pe ianuarie i februarie din 1853 i un Octoih din 1861, precum i 2 ui de altar mpreun
cu 28 de icoane de la mijlocul secolului XVIII75.
n anul 1897 locuitorii din satul Dorobanu76 au construit o biseric din chirpici, pe care
au drmat-o n 1922, dup ce au ridicat noul loca de cult, n locul unde era Sfntul Altar au pus
o cruce mprejmuit de gard.
n 1913 au nceput construcia noii biserici, din crmid, fiind sfinit abia la 19
noiembrie 1922. Cldirea a fost ridicat cu ajutorul colonelului C. Dumitrescu i soia sa
Virginia, care au nzestrat- i cu mobilier i odoare, fiind ajutai i de cpitanul Ion Papaianopol,
care s-a ocupat de strngerea de fonduri i ofrande din oraele Constana, Bucureti, Galai,
Brila, Cernui, Timioara, Cluj, Arad, Oradea i Trgu Mure. n aceea perioad preot era Ion
Popescu.
Credincioii din sat au contribuit cu aducerea pietrei pentru temelie.
Sfinirea bisericii s-a fcut de apiscopul locotenent al Dunrii de Jos, P.S. Platon
Ploieteanu.
n vechime localitatea se numea Beleru, dup numele unui pa.
Denumirea nou Dorobanu, provine de la maiorul Negrea, luptrot n Rzboiul de
Independen, ncredinat cu lotizarea i acordarea pmntului noilor coloniti, care au venit aici
75 Istoricul bisericii din parohia Rasova, comuna Rasova, raionul Medgidia, regiunea Dobrogea, n
Rasova, Filiala -, Dosar nr. 2, Episcopia Dunrii de Jos-Galai, Protopopiatul Medgidia Arhiva
76 Istoricul bisericii din satul Dorobanu, raionul Medgidia, regiunea Dobrogea, n Inventarul bunurilor
cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Dorobanu, Filiala -,
din prile Brilei, Furei, din satele Deduleti, ianca, Perioru i Urleasca. Primele familii care
au venit aici pe la 1883 erau Oelea, Jipa, Subiric, Leca, Vrabie, Popescu i Mocanu.
Din cauza cutremurului din toamna anului 1940, turlele s-au drmat, mpreun cu o
parte din ziduri, fapt pentru care credincioii au nchiriat o cas de rugciune, ridicat pe la 1900,
din chirpici, cu temelie de piatr, preot fiind Simion Smpetru, iar preotul Tudorache Ioan a
cumprat cldirea cu actul 2297/1965.
Zidurile vechii biserici au fost drmate cu avizul Epsicopiei nr. 4089/1959 i avizul
S.A.S. reg. Dobrogea nr. 23680/1961, potrivit autorizaiei nr. 4/1961 a Sfatului Popular Regional,
cu o parte din crmida rezultat s-a ridicat coala din Nicolae Blcescu.
Ca obiect de valoare sunt amintite Sfntul Potir i linguria, precum i un numr de 7 cri
editate ntre 1854 i 1897, printre care nceputul Penticostarului din 1842, o Evanghelie din
1870, un Minei pe aprilie din 1893 i o Didahie din 189777.
a. Legea pentru organisarea Dobrogei din 9 martie 1880 cu modificrile din 30

martie 1886 prevedea la art. 3 Toi locuitorii din Dobrogea cari, n ziua de 11
aprilie erau ceteni otomani, devin i sunt ceteni romni art. 5 locuitorii
din Dobrogea, devenii ceteni romni, sunt egali naintea legii, se bucur de
toate drepturile ceteneti i pot fi numii n funcii publice, fr osebire de
origine i religiune. Art. 11 Pn la regularea definitiv a proprietii i
posesiunei imobiliare n Dobrogea, acest proprietate i posesiune se dobndesc,
se conserv, se transmite i se pierde conform legilor otomane n vigoare pn la
11 Aprilie 1877 art. 16 Religiunea ortodocs a resritului este religiunea
domnitore i n Dobrogea. Aceste judee fac parte din eparchia Dunrei de jos.
Protoiereii judeelor i clerul ortodox al catedralelor din Tulcea i Constana sunt
salariai de ctre Stat. Clerul de la cele-lalte biserici ortodoxe este pltit de ctre
comune i comuniti, dup un regulament de adminsitraiune public, ce se va
promulga prin decret domnesc. Art. 17 Personalul i ntreinerea principalelor
moschee musulmane din Tulcea, Constana, Babadag, Mcin, Medjidia, Hrova,
Isaccea, Sulina i Mangalia vor fi pltite de ctre Stat, dupe un regulament de
adminsitraiune public, promulgat prin decret domnesc. Art. 18 Clerul celor77 Istoricul bisericii din satul Dorobanu, raionul Medgidia, regiunea Dobrogea, n Inventarul bunurilor
cu valoare istoric, artistic i documentar, la data de 30 septembrie 1967, Parohia Dorobanu, Filiala -,
lalte confesiuni i bisericile i templele lor, se vor ntreine de comunitile

coreligionare. Nimeni nu va fi ndatorat a contribui la ntreinerea unui cult la care
nu aparine. Art. 19 Instruciunea n scolele pltite de Stat sau de comun este
gratuit. 20 nvemntul este liber, ntruct ns exerciiul seu nu ar atinge bunele
moravuri, ordinea public i sntatea copiilor. Se vor nfiina treptat cole
primare n tote comunele Dobrogei art. 25 Dobrogea este mprit n dou
judee: Tulcea i Constana. Judeul Tulcea se compune din 4 ocole i anume:
Tulcea, Mcin, Babadag i Sulina cu insula erpilor. Judeul Constana are 5 ocole
i anume: Constana, Mangalia, Hrova, Medgidie i Silistra-Nou. Art. 26 Fiecare jude se administreaz de un prefect, care are aceleai atribuii ca i cel din
Romnia propriu dis. Fie-care ocol are n capul seu un administrator. Fie-care
comun urban sau rural are n capul ei cte un primar asistat de un consiliu
comunal. Art. 46 Sunt comune urbane: Tulcea, Constana, Babadag, Sulina,
Mcin, Hrova, Medgidie, Cernavod, Mangalia, Chilia - Veche i Ostrov
(Silistra - Nou), Mahmudia, Cusgun i Isaccea. Art. 49 O aglomeraiune de
locuitori nu pote constitui o comun, pn nu va avea cel puin 100 familii. Satele
cu mai puine familii, se vor alipi altora, spre a forma un numr de cel puin 100
familii i ast-fel a constitui o comun. Cnd locuitorii unui sat mai mic de 100
familii vor declara c pot susine sarcinile comunale, acest sat se pote declara de
comun.78
Lascu, Stoica; Vitanos, C., Colegiul pedagogic Constantin Brtescu: valori ale
civilizaiei romneti n Dobrogea: volum dedicat Centenarului colii Normale Constantin
Brtescu din Constana i aniversrii a 115 ani de la reintegrarea Dobrogei la Statul Romn,
Ed. Poligraf, Constana, 1993. BCU IV517406
Lpuan, Aurelia; Lpuan, tefan, Valori ale culturii de mas n Dobrogea. coala
Popular de Arte i Meserii Constana, Ed. Dobrogea, Constana, 2009. BAR III 916664
opu, Dumitru, coli romneti n Dobrogea pn la 1878, n: Dobrogea model de
convieuire multietnic i multicultural, Constana, 2008, p. 95-101.
Anuarul Gimnaziului Principele Mihai din Hrova (jud. Constana): Anul colar...,
1922/1923, Ministerul Instruciunei Publice, Tipografie Institutul de Arte Grafice al
Ziarului Dobrogea Jun, Hrova. BAR P I 8000
Anuarul liceului Principele Carol din Tulcea, 1900-1901, Tipografie Dobrogea, Sava
Donceff, Tulcea. BAR P I 7957
78 Lege pentru organisarea Dobrogei din 9 martie 1880 cu modificrile din 30 martie 1886 n Codul
General al Romniei, vol. II, Legi uzuale 1860-1903, de C. Hamangiu prim-procuror al Trbunalului
Ilfov, editura Librriei Leon Alcalay, Bucuresci, 1903, p. 1831-1841, p. 572-582; www.dacoromanica.ro,
Biblioteca Digital a Bucuretilor www.digibuc.ro, accesat 07.01.2016.
Anuarul coalei Elementare de Meserii Oltina, 1904, Constana, Ministerul Instruciunei

Publice, tipografie Dobrogea Jun. BAR P I 7984
Anuarul coalei Normale Dr. C. Angelescu din Tulcea, 1921/1922, ntocmit de Virgil I.
Helda, Tipografie Dobrogea Crum Donceff, Tulcea. BAR P I 9872
Concluziile
Dobrogea a rmas peste timpuri un model de convieuire interetnic i interconfesional.
Romnia demonstreaz, n special prin Constituiile ce s-au aplicat n perioada de
referin, respectiv cea din 1866 i 1923, faptul c era un model de toleran, unic pentru Europa
acelor vremi.
Art. 7 din Constituia de la 1866, modificat prin Legea nr. 2186 din 12 octombrie 1879,
revisuitore a art. 7 din Constituiune, prevedea c Diferina de credine religiose i confesiuni
nu constitue n Romnia o piedic spre a dobndi drepturile civile i politice i ale esercita. I.
Strinul, fr osebire de religiune, supus sau ne supus unei proteciuni strine, poate dobendi
mpmentenirea cu condiiele urmtore: a). Va adresa guvernului cererea de naturalisare, n
care va areta capitalul ce posed, profesiunea sau meseria ce esercit i voina de a'i stabili
domiciliul n Romnia. b). Va locui, n urma acestei cereri, dece ani n er i va dovedi, prin
faptele sale, c este folositor ei.
Art. 21 stabilea urmtaorele: Libertatea consciintei este absolut. Libertatea tutulor
cultelor este garantat ntru cat ns celebratiunea lor nu aduce o atingere ordinei publice sau
bunelor moravuri. Religiunea ortodoxa a resaritului este religiunea dominant a Statului romn.
Biserica ortodoxa romn este i remane neaternata de orice chiriarhie streina, pastrandusi ns
unitatea cu biserica ecumenica a resaritului n privinta dogmelor. Afacerile spirituale, canonice
i disciplinare ale bisericei ortodoxe Romne, se vor regula de o singura autoritate sinodala
centrala, conform unei legi speciale. Mitropolitii i episcopii eparhioti ai bisericei ortodoxe
romne snt alei dup modul ce se determina prin o lege special.
Aspectele de mai sus sunt preluate de art. 7 din Constituia de la 1923, care prevedea c
deosebirea de credine religioase i confesiuni, de origina etnic i de limba, nu constituie n
Romnia o piedica spre a dobndi drepturile civile i politice i a le exercita.
Art. 22 prevedea c libertatea contiinei este absolut. Statul garanteaz tuturor
cultelor o deopotriv libertate i protectiune, ntruct exerciiul lor nu aduce o atingere ordinei
publice, bunelor moravuri i legilor de organizare ale Statului. Biserica cretin ortodoxa i cea
greco-catolica snt biserici romneti. Biserica ortodoxa romn fiind religia marei majoriti a
Romnilor este biserica dominant n Statul romn; iar cea greco-catolica are intaietatea fa
de celelalte culte. Biserica ortodoxa romn este i rmne neatarnata de orice chiriarchie
strin, pastrandu-i ns unitatea cu Biserica ecumenica a Rasaritului n privinta dogmelor. n
tot regatul Romniei Biserica cretin ortodoxa va avea o organizaie unitar cu participarea
tuturor elementelor ei constitutive, clerici i mireni. O lege special va statornici principiile
fundamentale ale acestei organizaii unitare, precum i modalitatea dup care Biserica i va
regulamenta, conduce i administra, prin organele sale proprii i sub controlul Statului,
chestiunile sale religioase, culturale, fundationale i epitropesti. Chestiunile spirituale i
canonice ale Bisericei ortodoxe romne se vor regula de o singura autoritate sinodala centrala.
Mitropolitii i episcopii bisericei ortodoxe romne se vor alege potrivit unei singure legi
speciale. Raporturile dintre diferitele culte i Stat se vor stabili prin lege.
Decret nr. 1.703 din 3 decembrie 1864 pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale,
pentru afacerile Religiei Romne, art. I Biserica ortodocsa Romn este i remane
independinta de ori ce autoritate bisericesca strin, ntru tot ce privesce organisarea i
disciplina. art. II Biserica Romn, a caria unitate este representata prin unu Sinodu general,
continua de a fi administrat de Mitropolitii i Episcopii Eparhioti, cu ajutorul Sinodelor de
Eparhii. art. III. Unitatea dogmatica a santei religii ortodocse Romne, cu biserica mare a
resaritului o mantine Sinodul general al bisericei Romne prin consultatiuni cu biserica
ecumenica din Constantinopoli.

Aspecte Etnice Dobrogea 1878-1923

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Aspecte Etnice Dobrogea 1878-1923

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

lect. univ. dr.

Educaia religioas din Dobrogea n perioada 1878-1923

Perioada de interes pentru studiul de fa, 1878-1923, este caracterizat de un avnt

De asemenea, pentru o imagine mai complet a Dobrogei n perioada care ne intereseaz,

Cteva coli dobrogene din perioada 1878-1923

La 24 martie 1879 domnitorul Carol I adreseaz urmtoarele cuvinte Episcopului Iosif

La 1879 Dobrogea avea 140.000 locuitori, iar la 1904 avea 258.00010.

Preotul Dimitrie Chirescu a nfiinat coli la Aliman, Cochirleni, Seimeni, Topalu,

Costache Petrescu, Dimitrie Chirescu, preoii Cristu Zaharia i Anghel Sachelarie s

n 1903 nfiineaz la Galai coala de cntrei, iar n 1908 renfiineaz seminarul

Cntreii bisericeti, considera protoiereul Niculescu, aveau o importan deosebit n

Protopopul Niculescu face o propunere extrem de interesant pentru cazurile de

Culte i aezminte culturale strine33:

4. Lipovenii: 2 biserici cu 2 preoi i 2 cntrei;

Deoarece parohia Zorile este la o distan de 3 km de comuna Adamclisi unde exista

Alexandru Doicescu, pn n 1957, preotul Alexandru Suzeanu, pn n 1958, iar pn la 1

a. Legea pentru organisarea Dobrogei din 9 martie 1880 cu modificrile din 30

lalte confesiuni i bisericile i templele lor, se vor ntreine de comunitile

Anuarul coalei Elementare de Meserii Oltina, 1904, Constana, Ministerul Instruciunei

S-ar putea să vă placă și