Micarea anticalendaristica Stilismul

Aceast grupare a rmas pn acum ntr-o situaie neclar din punct de vedere
canonic.E a n u p o a t e f i n u mi t , c o n s i d e r a t s a u t r a t a t c a o s e c t ,
p e n t r u c n u pr o f e s e a z v r e o nvatatur de credin specific, deosebit
de cea a Bisericii Ortodoxe: ea se manifest numai cagrupare sau micare
separat de Biseric. Nerespectand disciplina ei, cu unele practici totui, ceo
a p r o pi e n ul t i m a v r e me d e c u l t e l e n e o pr o t e s t a n t e i d e s e c t e .
E s t e dr e p t c s t i l i s m u l s e deosebete prin ierarhia pe care i-a constituito necanonic i prin atitudinea sa mai agresivfa de Biseric. Aceast
grupare ofer ns mai multe posibiliti de revenire sub
ascultareaBisericii dect cei trecui deja la culte neoprotestante i la
secte.Istoricul micrii stilisteMicarea stilist a luat natere la noi n anul
1924, cnd Biserica Ortodox Romn aa d o p t a t c a l e n d a r u l
ndreptat, conform recomandrii Conferinei
i n t e r o r t o d o x e d e l a Constantinopol din mai 1923 (calendarul
neoiulian constatinopolitan, sau stilul nou). Atunci,unii calugri fr
cultur teologic i cultur general n-au priceput i nici n-au vrut s
sesupun hotrrilor autoritii bisericeti, refuznd s accepte calendarul
ndreptat i pstrndmai departe, n viaa lor religioas, stilul vechi, sau
calendarul iulian nendreptat, rmas nurm cu 13 zile.
74
Partizanii vechiului stil, stilitii sau anticalendaritii, cum sunt numii uneori, numeroimai ales n Moldova s-au organizat sub conducerea unora dintre
calugrii care nu au ntelesproblema calendarului, n general, i a celui ndreptat
n special.Stilitii, ns, s-au strns n jurul unor calugri fanatici i ignorani,
certai cu disciplinavieii monahale care, iesii din mnstiri i dezbrcai
de haina smereniei clcnd astfel votula s c u l t r i i f c u t l a i n t r a r e a n
m o n a h i s m, a u n c e p u t s a u m b l e p r i n s a t e , n d e m n n d
p e credincioai la pstrarea calendarului vechi i la nesupunerea fa de
autoritatea bisericeasc.
75
Cu timpul, acestora li s-au alturat i unii nemulumii sau ambiioi. Doritori de
ctiguor sau de a face ru Bisericii. Pe vremea partidelor politice istorice,
stilitii erau ncurajaiuneori att de propaganda denat a unor politicieni
verosi care vroiau sa-si recruteze astfel oclientela politica in alegeri cat si de cea
a calugarilor veniti de prin Manastirile Muntelui Athossau din alte parti, uneori,
stilistii erau incurajati teoretic chiar de oamenii pretinsi luminati sis e r i o s i ,
care sustineauca indreptarea calendarului ar fi pricinuit o
p e r t u r a b a r e i n v i a t a religioasa si sufleteasca a satelor noastre.Cu toate
demersurile intreprinse, stilistii nu au izbutit sa obtina recunoasterea de
cultdin partea statului, si ca atare, nici un statut aparte de Biserica Ortodoxa.
In schimb, au izbutitsa-si creeze o asa-zisa ierarhie proprie, bineinteles
necanonica si schismatica. Neavand preotistilistii au castigat pe fostul arhiereu

Galaction Gordun, pe care l-au declarat mitropolitul lor,oferindu-i diferite

avantaje. Acesta, a hirotonit (la un fost schit al lor de la Moara Saraca),
caepiscop pe un oarecare Meftodie Marinache (acum decedat);
amandoi au hirotonit (lafostul schit stilist de la Copaceni-Ilfov), ca al
treilea episcop stilist, pe fostul staret de la schitulRamet din Ardeal, protosinghel
Evlaghie Ota, care fusese caterisit de la Sfantul Sinod si exclusdin monahism.
Toti trei au hirotonit apoi (tot la Copaceni), ca arhiereu pe Glicherie Tanase
74
P.I. David, Cluza ... ap. Cit., p.170
75
Ibidem.25
(1985), un fost calugar de la Manastirea Neamtu, caterisit de
Mitropolia Moldovei inca din1931. Alt arhiereu mai nou este un oarecare
Silvestru Onofrei considerat azi ca mitropolit.
76
Dupa caterisirea lui Galaction Gordun de catre Sfantul Sinod urmata, la putin
timp,de moartea sa, - stilistii, ramasi fara pastori legiuiti au fost alimentati mai
departe, in zelul lorf a n a t i c , d e c a t r e f a l s i p a s t o r i ; c a l u g a r i e x c l u s i
d i n m o n a h i s m s i pr e o t i c a t e r i s i t i , s a u f a r a hirotonie valida, simpli
laici, improvizati cu de la sine putere in preoti, diversi
aventuriericertati cu ordinea de stat si cu randuielile bisericesti; acestia umbla
de colo pana colo , oficiazaadesea slujbe, travestiti in haine civile, daca sunt
calugari, predica un misticism bolnavicios cuidei incalcite, cu superstitii, practic
magice; indeamna la neascultarea fata de Biserica Ortodoxape care o delclara
decazuta de la dreapta credinta, indemnand pe credinciosi sa nu respecte
pepreotii ortodocxi, pe care ii numeste eretici si schismatici etc.Ramasi in
afara Bisericii si fara calauzirea clerului ei legiuit si nanonnic, stilistii
aualunecat repede spre erezie, adoptand atitudini, credinte si practici religioase
gresite si iesindastfel din fagasul Ortodoxiei. Ei pun la baza credintei lor mai
ales
Pidalionul
pe care il pretuiescmai mult decat Biblia, rastalmacindu-l, sau interpretandu-l
gresit si abuziv. Fac din calendarcentrul doctrinei lor si al vietii lor religioase,
socotind ca mantuirea sau osanda vesnica depindnu de corectitudinea
invataturilor de credinta si de implinirea poruncilor morale ale Bisericii, cide
respectarea sfantului calendar - care este cel vechi, nu cle nou si
din care fac o dogma.Recent, unii ii reboteaza si ii cununa pe cei care
adera la stilism, fac sfintiri de biserici faraantimise si fara arhiereu, fac
inmormantari fara preoti. Pentru raspandirea ideilor lor au folositnu numai
instigatie si predica morala a celor mai fanatici a celor mai fanatici
dintre ei, ci siscrisul, prin tiparirea inainte de 1948, a unor brosuri

stiliste cu titluri curioase. Au introdussistemul strangerii de fonduri prin

dajda impusa creinciosilor dupa practica sectanta. Unii auinceput sa
socoteasca sfintirea bisericilor ca taine sau ridica rangul de taine
noi riturireligioase stravechi ca, de exemplu, ritul spalarii picioarelor, pe care il
practica nu numai in JoiaMare, ci si la alte ceremonii.Conceptii stiliste,
explicarea si combaterea lora ) C a t ot i e r e t i c i i s i s c h i s m a t i c i i , e i s e
s o c o t e s c s i s e m a n d r e s c a f i B i s e r i c a c e a adevarata si singura
pastratoare a dreptei credinte, castigand adeptii prin creduli si ignoranti,s a u
pr i n t r e f i r i l e b o l n a v i c i o a s e p s i h i c s i p r i n t r e c e i c e r t a t i c u
pr e o t u l s a u c u a u t o r i t a t e a bisericeasca. Toate ideile pe care le sustin
si acuzatiile pe care le aduc Bisericii strabune sebazeaza pe falsificarea
istoriei, a stiintei si a adevarurilor legate de problema
calendarului.Ignorand defectul originar si structural al calendarului iulian (de
cca 11 minute si 14.02 secundede intarziere in fiecare an) si neintelegand
justetea si necesitatea indreptarii lui, stilistii sustin casingurrul calendfar bun de
care trebuie sa ne tinem este cel vechi, deoarece el ar fi fost facutde Sfintii
Parinti de la Niceea si ca de acestia trebuie sa ascultam si nu de parerile
astronomilorsi filozofilor timpului. Ori, se stie ca Biserica nu face
calendarul, ci acesta este alcatuit despecialisti, calendarul de azi fiind
intocmit si generalizat cu o jumatate de veac inainte de nasterea
Domnului (anul 45 i.Hr.), de catre conducerea Impreiului roman de atunci, cu
ajutorulastronomului alexandrin Sosigene. De asemenea, si la traco-daci
a existat o reforma, in epocaregelui dac Burebista si a Marelui preot
Deceneu, deoarece intotdeauna slujitorii adevarati aufacut apel la cercetarile
astronomilor pentru alcatuirea sau indreptarea calendarelorl caci
sis t i i n t a , d a t or i t a m i n t i i , n e e s t e d a t a t o t d e D u m n e z e u , c a s - o
f o l o s i m p e n t r u c u n o a s t e r e a Universului, pentru cucerirea naturii si pentru
progresul omenirii.
77
b) s t i l i s t i i pr e t i n d c a , pr i n i n d r e p t a r e a c a l e n d a r u l u i , s - a r f i
s c h i mb a t d o g m e l e credintei adevarate si toate asezamintele
canonice ale Sfintilor parinti, ca stilul nou sau calendarul indreptat ar fi
cel catolic, si ca prin adoptarea lui ne-am papistasit. Dupa cum sevede, cate
afirmatii, tot atatea neadevaruri. Calendarul indreptat adoptat de ortodocsi nu
estet o t u n a c u c a l e n d a r u l a s a - z i s g r a g or i a n f o l o s i t i n Ap u s , c i
e s t e r e z u l t a t u l u n u i s i s t e m d e i n d r e p t a r e a e r or i i i n i t i a l e a
calendarului iulian, sistem conceput de teologi si
a s t r o n o mi ortodocsi (printre care si romani) si menit sa preintampine defectul
structural al calendarului,
76
Ibidem.
77
Ibidem, p.171.26

pe o durata de timp mai mare de aproape 10 ori (43000 ani) decat cea asigurata
prin sistemulgregorian (cca 4000 ani).Cat priveste schimbarea dogmelor sau
asezamintelor de cult si viata religioasa, oriceom de buna credinta stie si
recunoaste ca nimic nu s-a schimbat la noi in aceasta privinta, decatdoar ca
sarvatorile cu data fixa se serbeaza cu 13 zile mai inainte decat erau
dupa vechiulcalendar, ramanand insa in acealeasi luni si la aceleasi
date din luna ca mai inainte, Apoi,calendarul indreptat corespunde datelor
stiintifice si este valabil pentru toti crestinii de pe toatecontintentele. Stilistii
prentind, eronat, ca noi ne-am schimbat calendarul desi, in fond, nu estevorba
de schimbarea calendarului vechi prin inlocuirea cu altul nou, ci
punerea de acord cumiscarile exatce alea astrilor, cercetate de stiinta
astronomica. Cu calendarul indreptat s-aprocedat asa cum face omul
intelept de astazi cu potrivirea propriului ceas ramas in urma saucu schimbarea
fusului orar de vara sau de iarna.c) Mai cred si sustin stilistii ca Biserica
Ortodoxa Romana ar fi singura din Ortodoxiecare si-ar fi indreptat
calendarul, ca astfel a ramas izolata, rupand unitatea de credinta
cuc e l e l a l t e B i s e r i c i or t o d o x e , i n t r e r u p a n d l e g a t u r a c a n o n i c a c u
e l e . Ap o i d a c a i n dr e p t a r e a calendarului este buna si justificata mai
pretind stilistii atunci de ce ea nu a fost primita detoate Bisericile ortodoxe ?
E s t e d e s t i u t c a , i n c e p a n d c u 1 9 2 4 p a n a a c u m, m a j o r i t a t e a
B i s e r i c i l o r O r t o d o x e nationale (autocefale) au adoptat, rand pe rand
indreptarea calendarului, exemplul cel dintaidandu-l insasi patriarhia
Constantinopolului (1923), iar in ultimul timp Biserica
OrtodoxaBulgara (decemvrie 1968). Singurele Biserici autocefale care
pastreaza pana acum calendaruliulian naindreptat sunt: Patriarhia Ierusalimului,
Biserica Rusa ( Patriarhia Moscovei) si ceaSarba (Patriarhia Belgradului).
Ele recunosc, in principiu justetea si necesitatea indreptarii calendarului,
dar n-au aplicat-o pana acum de teama schismelor si rascolului (a tulburarii
intrecredinciosi) si asteapta momentul psihologic cel mai favorabil
pentru a o face. Cat privesteruperea legaturilor noastre canonice cu aceste
Biserici, aceasta constituie o acuza neintemeiata,contrazisa de realitate, caci de
atatea ori pana acum, in vizitele reciproce pe care ierarhii nostriis i l e f a c ,
s a u i n a t a l n i r i l e s i i n t r u n i r i l e l o r i n t er o r t o d o x e s a u
i n t er c o n f e s i o n a l e d i n c a d r u l consfatuirilor sau intalnirilor ecumenice, ei
coliturghisesc ca niste adevarati frati de credinta ,respectand calendarul Bisericii
in cuprinsul caruia de alfla de fiecare data, conform intelegeriimai dinainte
stabilite intre toate Bisericile Ortodoxe.O a l t a s u s t i n e r e a s t i l i s t i l o r
este ca Parintii de la Niceea ar fi alcatuit nu
n u m a i c a l e n d a r u l c i s i o P a s c a l i e p er p e t u a , i n c a r e s e c u p r i n d
datele Pastilor in toti anii pana lasfarsitul veacurilor si pe
aceea trebuie sa o respectam (eroare bazata pe o

s u b i n s e m n a r e introdusa tendentios rau-voitor-talcuitor in textul

Pidalionului foile 7-8 din traducerearomaneasca- la canonul 7 apostolic).
Adevarul este insa ca tabela pascala a stilului vechi de carevorbesc stilistii e de
origine mult mai noua, fiind alcatuita intre secolele VIII si XIV, iar datelepascale
din ea sunt intarziate cu 13 zile fata de datele exacte ale echinoctiului de
primavara si cu5 zile fata de cele ale unor luni pascale (prima luna plina
dupa echinoctiu) cele doua datea s t r o n o m i c e p e b a z a c a r o r a s e
stabileste data schimbatoare a Pastilor in fiecare an.
Esteadevarat ca toate Bisericile Ortodoxe sarbatoresc,
d e o c a md a t a P a s t e l e d u p a c a l e n d a r u l neindreptat, ca sa pastram unitatea
Ortodoxiei in aceasta privinta, dar recunoastem ca datelePascaliei
calendarului neindreptat sunt gresite. Si asteptam ca si cele trei
Biserici Ortodoxesurori sa treaca la indreptarea calendarului pentru ca, de
atunci inainte, sa sarbatorim cu totiiPastile dupa datele calendarului
indreptat (22 martie 25 aprilie) adica o data cu catolicii
siprotestantii, pentru ca toti sa fie una macar in ceea ce priveste
praznuirea celei mai marisarbatori a tuturor crestinilor Invierea Domnului.e)
cat priveste invinuirea stilistilor, ca dupa datele noului calendar, pastile
crestinilor arcoincide uneori cu cele ale evreilor sau ar cadea chiar
inaintea acestuia, ea este contrazisa deinsasi regula Pastilor, formulata sau
consfiintita de parintii de la Niceea, a carei aplicare exactaimplica intotdeauna
serbarea Pastilor crestine dupa cele ale iudeilor, deoarece ea este duminicadupa
luna plina, urmatoare echinoctiului de primavara, luna care coincide cu
14Nisan dincalendarul evreilor, cand ei isi serbeaza pastile trditional Mielul
pascal (inceputul saptamaniiazimilor). Dar si evreii din diaspora nu mai respecta
ciclul nisan, pentru a evita coincidenta
27