Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Pag1/2
Amplasat n centrul istoric Bucuretilor, Biserica Evanghelic Romn, o construcie
care nu atrage privirile printr-un stil arhitectonic deosebit, dar care se prezint ca o
"piatr vie" de marturie a celor ce-l cauta pe Dumnezeul Cel Viu. Un edificiu ridicat in
anul 1926 in urma unor evenimete de intensa traire duhovniceasca pentru cei ce l-au
dus la bun sfrsit.
Biserica
EvanghelicaRomn
"Da, fericirea si indurarea ma vor insoti in toate zilele vieii mele, i voi
locui n Casa Domnului pna la sfarsitul zilelor mele".
Psalmul 23.6 - O Cntare a lui David
PAGINA ANTERIOARA
URMATOAREA PAGINA
La scurt vreme dupa izbucnirea scandalului n jurul lui Tudor Popescu, marele poet Octavian Goga, si el fiu de
preot, a scris un articol in revista "Tara noastr". Redm n continuare continutul acestui articol.
domn cu blan att de robit de misticismul religios ca cetteanul din fata mea care, avea aerul
unui nalt functionar, si din bisericutele de la tar nu mai ntlnisem obraji imbujorati de verbul
dumnezeiesc ca la femeile de la trei pasi de mine. Isprvind slujba, preotul si-a nceput predica.
Dac tin bine minte, pornea de la parabola evangheliei pe care-o citise si n cadrul ei desfsura
principii de moral crestineasc. Nu era o cuvntare de exeget mrunt, nici nu reedita clisee
uzate de doctrin teologic. Din preajma altarului vorbea un orator ndrznet, cu accente de
eclesiast militant, cu fraza rotund si sonor rscolind n auditoriu ntrebri si pasiuni. Prins de
magia cuvntului, preotul tresrea n toat fiinta lui, crispndu-si fruntea palid de ascet, fata-i
nvia ca imbibat de-un fluid nervos si n adncul ochilor i se iviser cele dou picturi de
lumin stranie care-mi reaminteau pnzele lui Ribera. Multimea participa cu devotament la toate
analizele lui, i urmrea ritmul logicei si-i primea argumentul cu o vie agitatie, lsnd s se
ntrevad pe seama spectatorului critic o intim nrudire de convingere si o necontestat
elaborare spiritual. Cnd s-a ncheiat zbuciumata retoric ce sbiciuise instinctele rului si
judecase cu asprime neajunsuri de-ale societtii noastre, slujitorul Domnului s-a retras si printre
rndurile poporului rmas n nemiscare un tnr a nceput s mpart mici cartulii, n care se
schita subiectul celor din urm sase predici. Credinciosii le-au luat cu ei si s-au rzletit domol,
vorbindu-si ncet, si din grmad eu m-am desfcut pe ndelete cu senzatia c dincolo de sgura
cotidian mi-am revzut o clip sufletul, rnit de mustrri si sfios la orice atingere, ca o mimoz
bolnav...
De-atunci nu 1-am mai zrit pe printele Tudor, dar i-am pstrat aducerea aminte cu respect si
recunostiint.
Astzi mi apare ntr-o postur nou, si cazul sfintiei sale e discutat n pres. Gazetele spun de
cucernicul preot c o special evolutie de gndire l-ar fi fcut s se deprteze de la adevrurile
dogmatice ale bisericii rsritene, c prin cuvntrile mai recente si cu deosebire prin unele
nengduite schimbri rituale si-ar fi depsit atributiile consacrate de pravili si canoane.
Printele Tudor se nftiseaz deci ca un rzvrtit mpotriva ornduielii bisericesti de la noi, ca
un reformator iesit din ndatoririle tagmei.
Consistoriul a examinat deunzi chestiunea si se pare c Sf. Sinod va trebui s se pronunte n
curnd n cauz, cumpnind pretinsele stirbiri de dogm si fcnd s triumfe n toat rigoarea ei
bimilenar legiuirea canoanelor. La lumina acestei hotrri, vom putea cerceta cu totii un
interesant caz de constiint, peregrinarea unui suflet prin adncimile doctrinei religioase.
Procesul va fi instructiv, oricare ar fi judecata lui, fiindc ne va apropia de psihologia unei figuri
distinse, cu preocupri morale care ne atrag deopotriv pe toti.
Ceeace justific ns de pe-acum si cuvntul nostru laic n aceast mprejurare este c
rzvrtirea printelui Tudor nu se prezint ca un simplu act individual, ci se complic cu revolta
n mas a enoriasilor, care solidari cu pstorul lor sufletesc, si-au spus si ei prerea. Multimea pe
care am vzut-o eu acum doi ani ntr-o Duminic de iarn, flagelat de nflcratul retor al
amvonului, face astzi zid n jurul lui, se identific cu el si isi nsuseste crezul pentru care e tras
la rspundere de chiriarhi. E rzvrtire la Cuibul cu barz, credinciosii au refuzat pe un nou
preot, usile lcasului s-au nchis si se vorbeste c n nsufletirea lor parohienii decisi s-l urmeze
sunt gata s-i zideasc o biseric nou. O neobisnuit revolutie sufleteasc se petrece aici sub
ochii nostri, n mijlocul Bucurestilor, la ctiva pasi de Calea Victoriei, pe care se plimb mai des
pcatul dect virtutea si pe care nvala tuturor veneticilor a anihilat orice impuls de traditie
romneasc. Exist, deci, n acest furnicar de patimi profane, dincolo de chiotul rgusit al
afacerilor de tot felul, o constiint care palpit n sferele abstractiunii, o flacr care se aprinde
la picioarele lui Crist. Fenomenul e n adevr plin de nvtminte si-ar trebui s-l nregistreze
toti furitorii de teorii pripite care au lansat legenda indiferentismului de credint al poporului
nostru si s-au putut amgi cu banala prere c instinctele seculare pot fi strivite dup formele
goale ale unei asa zise culturi de import... Rzvrtirea de la Cuibul cu barz, manifestarea
ntrziat de protestare spiritual ntr-un mediu coplesit mai mult ca oricare altul de necesitti
pozitive, probeaz n mod evident un pronuntat fond de misticism si o netgduit nclinare
religioas la noi.
ntrebarea este ns, biserica noastr vie, cu organele ei, pune n valoare aceste laturi sufletesti
spre
consolidarea moral a societtii si spre vremelnica ntrire a ornduirii de stat ?
n aceast ordine de idei, o serie ntreag de consideratiuni se ridic la suprafat si cer un
rspuns.
Toate se grupeaz mprejurul unui punct cardinal pe care ni-l impun enoriasii rzvrtiti ai
printelui
Tudor: ce face astzi biserica pentru ngrijirea sufletelor noastre? Circul oare o energie n
fibrele
strvechiului asezmnt, care s ne robeasc, dndu-ne supremul razim n goana attor
frmntri
disperate? ntemeiati pe acest semn de ntrebare, privind n fata noastr, suntem gata si ne
rostim cu
cugetul onest si s spunem, de la nceput c toate constatrile de pn astzi ne descurajeaz,
fiindc o
inertie paralizant pare a stpni organismul bisericesc. n afar de ndatoririle reprezentative, n
afar de
oficialitate si de partea pur spiritual venerata institutie tnjeste. Fr patimi si fr lupt pentru
adevr,
o strlucire imbtrnit se frnge cnd ,, nu este duh n gura ei, cum spune Scriptura. Suntem
lsati
n prsire si un cler afon nu ne poate da dect o trnime superstitioas si o clas conductoare
pgn. n mijlocul prginirii generale ne ntrebm: cine strig aici la noi pentru nvtturile lui
Hristos
Ce propag astzi amvonul, unde sunt teologii cu graiul inspirat ca s vesteasc lumii noastre
cuvntul
adevrului? Cunoaste cineva pilde de devotiune la adpostul crucii, avem clugri iluminati sau
nalti
demnitari bisericesti, a cror viat de cristal s lumineze ca o raz din cer mintile noastre?
Iat ntrebri elementare, al cror sir e nesfrsit de lung si pe urma crora ndoiala cu fiorii ei de
gheat
se apropie de noi, ca s ne lase sceptici si amrti.
Cazul printelui Tudor are darul de-a scormoni probleme si de-a atrage luarea aminte asupra lor.
Sfintia
sa rmne pe planul al doilea, fie c va fi judecat ca ndusmnit cu preceptele bisericii ortodoxe,
fie c
se va gsi o formul de mpciuire. De la Cuibul cu barz ns pleac ntrebrile si se furiseaz
n
constiinta public n toate colturile, cum s-au furisat si la mine acum, cnd n preajma
Crciunului
renviind vechi amintiri de la ar si recente descoperiri, cu sufletul biruit de tristete, m gndesc
la
Hristos si la biseric...
Ce facem cu ntrebrile, prea sfintitilor arhierei, ce facem cu ele?
de
credint
Biblia - Vechiul si Noul Testament -este Cuvtul vesnic al lui Dumnezeu pentru om, scris
prin inspiratia Duhului Sfnt. El este singura lumin si cluz, descoperirea complet a
voii lui Dumnezeu referitoare la mntuire. Acest Cuvnt este desvrsit. Nimeni nu are
dreptul s adauge, s scoat sau s schimbe cu ceva continutul Cuvntului lui Dumnezeu.
Dumnezeu Tatl este Duh, viat, lumin, dragoste, ntelepciune, drept, bun, ndurtor,
ndelung rbdator. El este transcendent: nu poate fi vzut, nici ptruns de mintea
omeneasc.
Domnul Isus Hristos este din vesnicie Unicul Fiu nscut din Tatl,
Fiu al lui Dumnezeu si Fiu al omului. El s-a ntrupat prin puterea
Duhului Sfnt si s-a nscut ca om prin fecioara Maria, a trit pe
pmnt o viat de ascultare deplin de Tatl si a murit pentru
pcatele noastre in zilele lui Pontiu Pilat. A fost ngropat si a nviat a
treia zi dupa Scripturi, S-a nltat la cer si st la dreapta lui
Dumnezeu mijlocind pentru noi. Va veni din nou pentru rpirea
Bisericii Sale, de pe pmnt, pentru judecata lumii, si pentru
instaurearea mpratiei pcii si a drepttii pe pmnt. El este
Judectorul celor vii si al celor morti.
Duhul Sfnt - numit si Duhul lui Dumnezeu, Mngietorul, Duhul Adevrului - este a
treia persoan din Dumnezeire. Numai prin Duhul Sfnt se primeste nasterea din nou si
viata vesnic, el este manifestarea puterii lui Dumnezeu n omul credincios
"El este chipul Dumnezeului celui nevzut, cel nti-nscut din toat
zidirea.
Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care Sunt n ceruri si
pe pmnt, cele vzute si cele nevzute: fie scaune de domnii, fie
dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El si
pentru El."
Epistola ctre Coloseni - cap.1 - 15,16
Trim intr-o lume cu probleme si fiecare si-ar dori o "retet", chiar si pentru
cunoasterea lui Dumnezeu. Lucrurile sunt ns mult mai simple: NU asteptati
nimic de la oameni ! Luati de la Dumnezeul cel viu, luati de la Domnul Isus
Hristos, care a trecut prin ncercri, ca si noi, si a biruit aceste ncercari. V-ati
gndit vreodat c El, Domnul Isus Hristos :
- s-a nscut ntr-o iesle ..... s fie oare usor ?
- nu a scris crti ...desi despre El s-au scris cele mai multe ;
- nu a ntemeiat scoli ...dar credinciosii Si sunt fra numr ;
- se spune despre El ca nu a fcut nici un
El n-a fcut pcat, si n gura Lui nu s-a
pcat; propovduind mprtia lui Dumnezeu a gsit viclesug. Cnd era batjocorit, nu
- a biruit moartea nviind a treia zi dup ce fusese omort...si S-a nltat la cer.
Domnul este indelung rbdator si nu tine seama de vremurile de nestiint. El ne indeamn s ne
apropiem, s-L cutm si El Se va lasa gasit. Mntuirea este schimbarea pe care ne-o d in dar
Dumnezeu cu scopul de a fi salvati de sub puterea pcatului, este mpcarea pe care o cptm
n temeiul jertfei Domnului Isus Hristos si mai mult dect att: promisiunea vietii vesnice.
"Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca
oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viata vesnic. Dumnezeu, n adevr, n-a trimis
pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca lumea s fie mntuit prin El."
Evanghelia dup Ioan 3,16
Ce trebuie fcut ?
Desi nu ne place acest ndemn...desi se foloseste in toate bisericile...totusi primele
cuvinte rostite de Domnul Isus, mentionate in prima Evanghelie (Matei) rmn acestea
: Pociti-v, cci mprtia cerurilor este aproape.
ACCEPTAREA - Pentru a putea primi cuvintele Lui trebuie s v doriti o viata cu
Dumnezeu si sa acceptati faptul c Domnul Isus este Hristosul adic Fiul lui
Dumnezeu. Dac El este Fiul lui Dumnezeu atunci cuvintele Lui capt important si
le veti da importanta cuvenit ...altfel rmnem la o istorie sau la o poveste.
DRUIREA - implica o decizie constient. Domnul Isus a rostit aceste cuvinte:Nu
cei sntosi au trebuint de doctor, ci cei bolnavi. Eu am venit s chem la pocint nu
pe cei neprihniti, ci pe cei pctosi.
PCATUL - Dumnezeu nu spune : "Ai ucis !" sau "Ai furat !" . Inima este cea care nu
ti da pace. Pentru Dumnezeu "pcat" poate insemna o mnie sau poate chiar un lucru
fcut in ascuns, fr stirea prietenului tu.
UN MIC EXEMPLU: Un lucru nu este pcat naintea lui Dumnezeu dac ar putea fi strigat de pe
acoperisul casei, s-l stie toat lumea. Verificati-v !
Dumnezeu spune:
POCINTA- Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile
noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, si prin rnile Lui suntem
tmduiti. Noi rtceam cu totii ca niste oi, fiecare si vedea de drumul lui; dar
Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor. Isaia 53:5,6
CREDINT