Omul Renaterii i Prospero

Cnd ne gndim la Evul Mediu, prima i prima oar ne amintim de cavaleri, trubaduri i
legendele pe care le cntau. Toat lumea a auzit de Regele Arthur , de Tristan i Isolda sau de tnrul
Roland, ns n spatele acestei imagini fascinante de poveste, se ascunde o epoc crud n care omul a
fost nvat s se dispreuiasc pe sine.
Evul Mediu a fost perioada de apogeu a Bisericii Cretine. Pe de-o parte scolastica i
teologia nfloreau ncercnd s dea religiei un temei raional, pe de alt parte Biserica controla i cele
mai mici aspecte ale vieii cotidine, judeca i condamna. n aceast perioad a terorii, individul a fost
nvat c omul, prin natura sa, este o fiin pctoas, spurcat i demn de dispre.
Undeva prin secolul al XIV-lea, datorit unei conjuncturi extraordinare, mentalitatea a
nceput s se schimbe cu repeziciune. Nimeni nu poate spune cum a fost posibil o astfel de potrivire
de factori favorabili unei nfloriri culturale, sociale i politice, ns, dac acesta nu s-ar fi produs,
societatea noastr ar fi artat mult diferit astzi.
Roma, pe vremuri glorioas i mbelugat, se transformase ntr-o ruin care amintea vag
de ceea ce a fost cndva, iar papii acelor vremuri s-au hotrt s redea Romei strlucirea de alt dat.
Astfel ncepute lucrrile de reconstrucie, au fost gsite numeroase statui, obiecte artizanale, ruine,
care au readus n prim-plan frumuseea i refinamentul lumii antice. ntmplarea face c pe atunci au
fost redescoperite prin cale arab manusrisele lui Platon care nu aduceau cu ele doar grandoarea
antichitii, ci i o emancipare a cugetului prin prezentarea unei noi filosofii i a unei noi viziuni
asupra naturii umane. Probabil c lucruri s-ar fi oprit aici dac contextul politico-economic nu ar fi
permis o dezvoltare n acesta direcie, dac acest nou manifestare artistic i filosofic n-ar fi putut
fi finanat. Italia nu era un stat unitar, acesta unificndu-se cteva secole mai trziu, ci era mprite n
orae autonome care erau conduse, de regul, de o familie. Aceste orae nu se confruntau doar pe
cmplu de lupt, ci i n sfera artelor frumoase i a eruduiei. Astfel fiecare familie nobil trebuia s
aib un palat i o capel, iar acestea nu puteau fi mpodobite dect cu cele mai frumoase sculpturi,
fresce,busturi, baso-reliefuri i tablouri. De asemenea, respectiva familie trebuia s-i arate interesul
pentru arta scrierii chiar i numai prin angajarea unui poet. De exemplu, familia conductoare a
Florenei era familia Medici. Lorenzo de Medici nu doar c l-a luat pe Michelangelo de tnr sub aripa
sa oferindu-i tot ce a avut nevoie att timp ct a trit i condus Florena, ci a i susinut Academia

Neoplatonician unde marii umaniti ai Renaterii s-au afirmat i dezvoltat. Acetia sunt: Giovanni
Pico della Mirandola, Marsilio Ficino, Michel de Montaigne, Erasmus etc.
Umanismul renascentist este curentul filosofic i cultural care se opune gndirii medievale
afirmnd superioritate frumuseea omului. Umanismul l pune pe om n centrul universului alturi de
puterea sa creatoare. Pico della Mirandola, n lucrarea sa celebr Despre demnitatea omului, prin
nite cuvinte pe care imaginar Dumnezeu i le adresez lui Adam puncteaz principalele aspecte ale
filosofiei vremii: Locul omului n Univers, menirea i natura sa i lucrurile pe care le poate face.
Printele Dumnezeu, supremul arhitect, construise deja, dup legile tainicei nelepciuni,
aceast cas a lumii, pe care o vedem, prea mre templu al dumnezeirii Dar, dup terminarea
lucrrii, furitorul dorea s existe cineva care s cerceteze cu atenie nelesul unei att de mari
nfptuiri, s-i ndrgeasc frumuseea, s-i admire mreia. Din aceast cauz, dup ce toate
celelalte lucruri au fost duse la capts-a gndit n sfrit s creeze omul. Dar, printre arhetipuri nu
mai avea vreunul dup care s plsmuiasc un nou neam; nici printre bogii nu mai avea vreunul n
care s ad acest contemplator al Universului. Toate erau deja pline Preabunul creator a hotrt
ca acela cruia nu mai putea s-i dea nimic propriu, s aib ceva comun, dar cu toate acestea s fie
deosebit de fiecare n parte Aadar a conceput omul, i aezndu-l n centru Universului, i-a vorbit
astfel: O, Adame! Nu i-am dat nici un loc sigur, nici o nfiare proprie, nici vreo favoare
deosebit, pentru c acel loc, acea nfiare, acele ngduine pe care tu nsui le vei dori, tocmai
pe acelea s le dobndeti i s le stpneti dup voina i hotrrea ta Tu, nengrdit de nici un
fel de opreliti, i vei hotr natura prin propria-i voin, n a crei putere te-am aezat. Te-am pus
n centrul lumii pentru ca de aici s priveti mai lesne cele ce se afl n lumea din jur. Nu te-am
fcut nici ceresc, nici pmntean, nici muritor, nici nemuritor, pentru ca singur s te nfiezi n
forma n care tu nsui o preferi, ca i cum prin voia ta ai fi propriu-i sculptor i plsmuitor de
cinste. Vei putea s decazi n cele de jos, ce sunt lipsite de inteligen; vei putea prin hotrrea
spiritului tu, s renati n cele de sus, ce sunt divine.
Acest viziune asupra omului, asupra capacitilor sale infinite de nelegere, descoperire
i creare , a dus la dezvoltarea unui tip uman specific Renaterii : homo universalis. Omul universal
este individul care posed cunonine temeinice din toate domeniile de cercetare sau dintr-un numr
mare din acestea. Un exemplu celebru este Leodardo da Vinci, care nu a fost doar un pictor de geniu,
ci un bun anatomist, un inventator genial, ceea ce demonstreaz o bun cunoatere a matematicii i
fizicii., chiar dac inveniile sale nu au fost niciodat concretizate. Aceste inovaii tehnologice ale lui

Leonardo au rmas doar la nivelul de schi datorit materialelor puine, prelucrare rudimentar care
nc se foloseau n Renatere.
William Shakespeare, cel mai mare scriitor englez, a fost un renascentist trziu, nscnduse n 1564 i murind n 1616. Piesa Furtuna este considerat de unii critici testamentul su poetic
aa cum spune i Jan Kott n lucrarea sa Shakespeare contemporanul nostru : Furtuna
ncoroneaz opera lui Shakespeare i nu e de mirare c multe generaii de cercettori i critici
au vzut n ea testamentul poetic, desprirea de teatru, o autobiografie filosofic i artistic.
Sub chipul lui Prospero, Shakespeare zice-se c s-a nfiat pe el nsui.
Prospero este duce de Milan, ns uzurpat de fratele su, ajunge s naufragieze mpreun
cu fiica sa pe o insul pe care locuiau doar o creatur ciudat numit Caliban i un spirit nchis ntr-un
copat, Ariel. De-a lungul celor muli ani de naufragiu, Prospero face insula s nfloreasc i i
pregtete cu meticulozitate rzbunarea servindu-se de nvturile pe care le-a deprins din magia
naturii. Provocnd o furtun n timp ce aceia care l-au uzurpat se aflau pe mare, i face inamicii s
naufragieze, repetndu-se povstea din urm cu 12 ani n care nsui Prospero a naufragiat. Ajuni n
faa judecii, Prospero i iart considernd c toate cele prin care au trecut au fost suficiente, iar nsi
omenia sa este o lecie pentru fratele uzurpator. La final, Prospero i-a hotrrea de a reuna la magie.
Aa cum unii critici l-au identificat pe Prospero cu nsu autorul piesei, alii i-au oferit
chipul lui Leonardo da Vinci. Nimeni nu tie dac Shakespeare a auzit de Leonardo, de legenda i
genul su, dar e posibil s-o fi fcut, cci faima florentinului trecuse cu mult peste graniele patriei sale.
Leonardo era un expert n ale mecanicii i hdraulicii, .A proiectat orae noi, spaiose i
reele e canale moderne, a desenat i a inventat noi maini de asediu... ( Shakespreare, contemporanul
nostru, Jan Kott) , iar Shakespeare a contribuit la nbogirea limbii engleze, a fost actor, dramaturg i
poet, cu siguran un om universal. Nu putem tii dac n spatele lui Prospero se ascunde vreo
prsonalitate real sau dac personajul este pur fictiv. Aceste lururi doar Shakespeare le-a tiut
vreodat se poate vedea cu ochiul liber c Prospero este un om al Renaterii, un om universal i nu
doar afirmaiile criticilor care l identific cu anumite umbleme ale conceptului de Homo Universalis
susin aceast idee, ci i comportamentul i realizrile personajului n sine.
De ce este Prospero un om universal? n primul rnd, pentru c i-a dedicat o bun parte
din via cercetrii, acumulrii de cunoatere renunnd la treburile administrative.

Aveai un unchi, Antonio pe nume,

Un frate-al meu aa l socoteam
Pe ticlosul, ce-mi era mai drag
Dect oricare om afar' de tine.
Lui i-am lsat n grij tot ducatul
Pe-atunci ntiu-n lume, Prospero
Fiind vestit prin 'nalta-i demnitate
i ne-ntrecut n liberele arte.
Fiind de-acestea absorbit cu totul,
Pe frate l-am lsat s crmuiasc
i cufundat n studiile-oculte,
Da ar m-am nstrinat.
Atunci, Mravu-i unchi...
M-asculi?
Prospero a renunat la puterea oferit de funcia politic, prefernd puterea pe care i-o
oferea cuoaterea, aici reprezentat expresiv de magia alb a naturii i de artele liberale.
Un al doilea aspect care l face pe Prospero om al Renaterii este capacitatea sa de
modelare i de creare, iar cele mai importante opere ae sale sunt Insula pe care a reuit s-o
ornduiasc asemenea unui mic stat i fiica sa Miranda care ntruchipeaz o fiin blnd, bun i
inteligent de o puritate angelic.
La nceputul piesei, dorina lui Prospero era aceea de a se rzbuna, ns la final se
rzgndete nlocuind rzbunarea, care este o pornire primar, animalic, cu iertarea, care reprezit o
nalt virtute spiritual exemplificnd astfel ideea enunat de Pico della Mirandola: Vei putea s
decazi n cele de jos, ce sunt lipsite de inteligen; vei putea prin hotrrea spiritului tu, s renati
n cele de sus, ce sunt divine.
Renaterea, datorit nfloririi umanismului, a fost o perioad de eliberare a gndirii, de
evadare de sub jugul bisericii i n acelai timp, momentul cheie n care omul a nvat s nu se mai
dispreuiasc i a fost capabil s-i vad frumuseea i puterea. Au existat muli ameni unversali, fie c
ne referim la cei din domeniul artistic precum Michelangelo i Leonardo da Vinci, cei din domeniul
filosofic precum Pico della Mirandola care cunotea n jur de 30 de de limbi nainte s fi mlinit 30 de
ani sau cei care s-au afirmat pe plan literar. Prospero, personajul lui Shakespeare, este o reprezentare a
unui astfel e om universal datorit nevoii sale permanente de cunoatere, a puterii creatoare i a
capacitii de a nfrna porniri primare precum rzbunarea, nlocuindu-le cu virtui ale spiritului aa
cum este iertarea.