SFNTUL IOAN DAMASCHIN

OPERE COMPLETE I

Introducere, traducere, note:

Adrian Tnsescu, Cornel Coman, Cristian Chivu
Coordonator: Cristian Chivu

Editura Gndul Aprins 2015

280

Sfntul Ioan Damaschin

,

.
100

.

.

.

,
, .

,
,
,
.
,
.

.
,
.
, ,
, ,
65
Altfel spus, m-a fcut s plec cu mna goal. Aceste cuvinte nu se
regsesc ca atare n Scriptur (v. Facere 16).
66
Probabil c este vorba de cuvntul arab kabir, care nseamn, ntradevr, mare.
67
Este vorba, pare-se, de zeia al-Uzz, care mpreun al-Lt i Mant
constituia triada principalelor diviniti feminine din religia arab
preislamic aa cum era ea practicat la Mekka. Desigur, avem de-a face
cu o prezentare extrem de simplificat a acestei religii ceea ce, de altfel,
corespunde manierei foarte sumare n care ereziile snt tratate n lucrarea
de fa.
68
V. sura 112 (Al-Ikhl, a Sinceritii), 1-3.

Despre eresuri

281

distrugnd prin aceasta doimea firilor/naturilor i urmnd

cu trie dogmelor lui Apolinarie.
100. Exist i religia rtcitoare de norod a ismailitenilor,
care pn n ziua de astzi are putere i care este naintemergtoare lui Antihrist. Ea i trage obria de la Ismail,
care s-a nscut lui Avraam din Agar: de aceea ismailitenii se
mai numesc i agareni. Ei snt numii i saracini de la spusa , c Agar i-ar fi zis ngerului: Sarra m-a
slobozit pe mine deart ( )65.
Acetia erau idololatri i se nchinau luceafrului i
Afroditei, pe care o numeau n limba lor Havar66, ceea ce
nseamn mare67.
Ei bine, pn n vremurile lui Iraclie au fost vdit nchintori la idoli, dar ntre timp a aprut la ei un proroc mincinos pe nume Mmed, care, dup ce a dat peste Vechiul i
Noul Testament i a vorbit cu un clugr chipurile arian,
a alctuit un eres al su i bgndu-se sub pielea poporului prin pruta cucernicie, a dat sfoar n ar c s-a pogort
asupra lui carte din cer, i dup ce a scris n cartea sa nite
alctuiri caraghioase, aa le-a predat nchinarea.
Zice c Dumnezeul tuturor este unul singur, nici nscut,
nici nsctor68. Zice c Hristos este cuvntul lui Dumnezeu
i duhul Lui69, zidit70 ns i rob71, i c din Maria72, sora
lui Mois i Aaron73, s-a nscut fr de smn74, deoarece
V. sura 4 (An-Nisa, a Femeilor), 171.
V. sura 3 (Al Imran, a Familiei lui Imran), 59.
71
V. sura 4 (An-Nisa, a Femeilor), 172.
72
V. sura 4 (An-Nisa, a Femeilor), 171; 19 (Maryam, a Mariei), 34; 43
(Az-Zukhruf, a Podoabelor din aur), 57.
73
Aici avem de-a face cu o confuzie datorat faptului c n tradiia
coranic Imran este att numele tatlui Fecioarei Maria, ct i cel al
tatlui lui Mois. n plus, n sura 19 (Maryam, a Mariei), versetul 28,
Maria este numit sor a lui Aaron (teologii islamici interpreteaz,
evident, aceast denumire n sensul de sor de credin a lui Aaron,
sor n duh a lui Aaron).
74
V. sura 19 (Maryam, a Mariei), 16-22.
69
70

282

Sfntul Ioan Damaschin

. , ,
,
.

, , ,

. , ,
,
, ,
, , , ,

, ,
, . ,
, , .

,
. ,
, ,
, ,

,
,



, ,
, ,
,
, ,
, , ,
, , , , .
, , , ,
, . , ,
, .
75

V. sura 4 (An-Nisa, a Femeilor), 171.

Despre eresuri

283

cuvntul i duhul lui Dumnezeu, zice, a intrat n Maria

i a nscut pe Iisus, care a fost proroc i rob al lui Dumnezeu75. Mai zice c iudeii, svrind clcare de lege, au vrut
s-L rstigneasc i, punnd mna pe El, au rstignit numai
umbra Lui, dar Hristos nsui nu a fost rstignit, nici nu a
murit, fiindc Dumnezeu L-a luat pe El la Sine n cer, fiindc l iubea. Zice i c dup ce S-a nlat Hristos la ceruri
L-a ntrebat Dumnezeu, zicnd: O, Iisuse, ai zis tu: Snt
Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu?, la care Iisus a rspuns:
Fie-i mil de mine, Doamne; Tu tii c nu am zis [aa
ceva], nici nu m simt njosit a fi rob al Tu, ns oamenii
cei clctori de lege au scris c am zis cuvntul acesta, i
au minit mpotriva mea, i snt rtcii. i I-a rspuns Lui
Dumnezeu, zice: tiu c tu n-ai zis cuvntul acesta.
i multe altele lucruri de rs ndrugnd n acea scriere,
se sumeete c ea s-a pogort asupra lui iar cnd noi zicem: i cine d mrturie c Dumnezeu i-a dat lui scrierea
[aceasta], sau care dintre proroci a prezis c se va scula asemenea proroc?, i punndu-i noi n ncurctur prin aceea
c atunci cnd Mois a primit Legea artndu-Se Dumnezeu
pe muntele Sinai n vzul a tot poporul, n nor, i foc, i
vifor, i c toi prorocii, de la Mois ncolo, au prezis Venirea lui Hristos i c Dumnezeu este Hristos, i c va veni
Fiul lui Dumnezeu ntrupat, i c va muri rstignit, i c va
nvia, i c va judeca viii i morii, i zicndu-le noi: De ce
prorocul vostru nu a venit aa, [adic] avnd pe alii martori cu privire la el, i de ce Dumnezeu nu n faa voastr,
ca s avei ncredinare, i-a dat lui scriptura de care vorbii
voi, aa cum i-a dat Legea lui Mois sub privirile a tot poporul, fumegnd muntele?, ei rspund c Dumnezeu cte
voiete, face. Asta tim i noi, zicem, dar ntrebm cum
a venit scriptura [voastr] la prorocul vostru i ei rspund c scriptura a venit asupra lui atunci cnd dormea, la
care noi le spunem n derdere: ntruct dormind a primit

284

Sfntul Ioan Damaschin

, ,
,
.

, ,
,
, ,
.
,

,
,

,
.
, , ,

. ,
, ,
. ,
.
,
, ,
,
. ,
,


, , . ,
.
Nu este clar despre ce proverb este vorba aici.
n sensul de confirmare.
78
De aici se vede clar c n islamul timpuriu, al crui contemporan a
fost sfntul Ioan, termenul de mushrikn (asociatori/ntovritori
persoane care din punct de vedere coranic snt vinovate de shirk, altfel
76
77

Despre eresuri

285

scriptura i n-a simit lucrarea, s-a mplinit asupra lui vorba din popor76. i ntrebndu-i noi iari: Cum de atunci
cnd v-a poruncit n scriptura voastr s nu facei, nici s
nu primii ceva fr martori, voi nu i-ai cerut: Mai nti
arat-ne tu cu martori c eti proroc, i c de la Dumnezeu
ai ieit, i care Scriptur d mrturie despre tine, tac ruinai i atunci le spunem cu bun temei: Fr martori nu
putei s v luai femeie, nici s cumprai, nici s dobndii
bunuri; nu ngduii s aib cineva fr martori asin ori [alt]
dobitoc, ci i femei, i bunuri, i asini, i celelalte le avei
numai cu martori, ci doar credina i scriptura le avei fr
martori? Fiindc cel care v-a predat-o vou n-are ntrire77
de nicieri, nici nu e cunoscut cineva care s fi dat dinainte
mrturie despre ea, ba, pe deasupra, a primit-o n somn.
Ei ne numesc ntovritori78, fiindc, dup spusele
lor, zicnd c Hristos este Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu noi introducem un tovar al lui Dumnezeu79 la care
spunem: Lucrul acesta ni l-au predat prorocii i Scriptura,
iar voi, dup cum spunei sus i tare, pe proroci i primii.
Aadar, dac ru facem spunnd c Hristos este Fiul lui
Dumnezeu, [s tii c] aceia ne-au nvat i ne-au predat
[asta]. i unii dintre ei zic c noi am adugat unele ca acestea tlcuindu-i pe proroci n chip alegoric, pe cnd alii zic
c evreii, din ur fa de noi, ne-au rtcit scriind n numele
prorocilor, ca s pierim i iari le grim: De vreme ce
zicei c Hristos este cuvntul i duhul lui Dumnezeu, cum
se face c ne ocri ca pe nite ntovritori? C doar cuvntul i duhul snt nedesprite de cel n care ele fiineaz
n chip firesc. Aadar, dac El este n Dumnezeu ca cuvnt
al Lui, este vdit c este i Dumnezeu, iar dac este n afara
lui Dumnezeu, atunci fr de cuvnt este Dumnezeu, dup
spus de politeism) era aplicat i cretinilor, dei muli teologi musulmani
mai noi au ncercat s nege acest fapt.
79
V. sura 4 (An-Nisa, a Femeilor), 171-172.

286

Sfntul Ioan Damaschin

.
, ,
.

.

, .

,
, ,
.
,
,
,
.
. ,
.
, ,

, , ,
,
. , ,
, ,
,
.
, ,
,

, , ,

. , ,
Celebra Kaba din Mekka.
V. Facere 22, 3, 5-6.
82
V. supra, nota 66.
83
Este vorba de celebra Piatr Neagr (al-ajar al-Aswad), care era,
indubitabil, obiect de veneraie nc din perioada preislamic.
80
81

Despre eresuri

287

prerea voastr, i fr duh. Prin urmare, ferindu-v s-L

ntovrii pe Dumnezeu, L-ai ciuntit, c mai bine era
s zicei c are tovar dect s l ciuntii i s-L nfiai ca
pe o piatr, sau un lemn, sau ceva dintre cele nensufleite.
Aa nct voi n chip mincinos ne spunei ntovritori,
iar noi v numim ciuntitori ai lui Dumnezeu.
Ne mai clevetesc c sntem idolatri, fiindc ne nchinm
la Cruce, de care ei se i ngreoeaz i le zicem: Cum,
dar, v frecai de piatr n Havath80 voastr i v place s
srutai piatra?. i unii dintre ei spun c pe aceea s-a mpreunat Avraam cu Agar, iar alii c de ea i-a legat cmila
cnd urma s l jertfeasc pe Isaac i noi le rspundem: De
vreme ce Scriptura spune c muntele era mpdurit i avea
copaci, din care tind Avraam a pus asupra lui Isaac ca s
aduc ardere de tot, i c el a lsat asinii cu slugile81, de unde
ai scos asemenea aiureli? C acolo nu-i pdure, i nici nu
trec asini. Se ruineaz, i zic c totui e piatra lui Avraam.
Atunci noi spunem: S zicem c e a lui Avraam, cum aiurai
voi; aadar, srutnd-o pentru singura pricin c Avraam s-a
mpreunat pe ea cu femeie sau c i-a legat de ea cmila, nu
v ruinai, dar pe noi ne tragei la socoteal c ne nchinm
Crucii lui Hristos, prin care s-au destrmat vrtutea dracilor
i rtcirea diavolului. Iar aceast piatr de care vorbesc ei
este un cap al Afroditei, la care se nchinau, pe care o mai
numeau i Havar82, pe care cei ce iau seama bine pot vedea
pn n ziua de astzi urm de cioplitur83.
Acest Mmed, alctuind, dup cum am spus, multe aiureli, a pus numire fiecreia dintre acestea, cum ar fi cartea
Femeii, n care legiuiete nvederat s ia omul patru neveste i iitoare, de va putea, chiar mii, dintre cele pe care
le ine supuse mna lui84, pe lng cele patru neveste85. A
n Islam, concubinele erau sclave. Odat cu abolirea sclaviei n rile
musulmane, instituia concubinajului (as-sirr) a disprut.
85
V. sura 4 (An-Nisa, a Femeilor), 3.
84

288

Sfntul Ioan Damaschin

, .
. ,
.
, .
,
. , ,
, .
.
, .

. ,
. ,
. ,
.
, ,
, ,
.
, ,

. ,
, ,
, .
.
, ,
, ,
, ,
.
, .
.
, ,
V. sura 2 (Al-Baqara, a Vacii), 226-232.
Sursa este, probabil, sura 2, 223. n versiunea recept a Coranului nu
exist ns vreo descriere a unor lucruri de ruine ca cele la care face
aluzie sfntul Ioan.
88
n forma actualmente recept, Coranul nu cuprinde o sur dedicat aa-zisei
cmile a lui Salih, dar n el se face aluzie la aceast poveste n mai multe
86

87

Despre eresuri

289

legiuit i ca dac va voi cineva s-i lase nevasta, este ndestul pricin ca s-o lase i s ia alta. Mmed a avut un mpreun-ostenitor pe nume Zed. Acesta avea nevast frumoas,
care i-a picat cu tronc lui Mmed i odat, cnd edeau
ei [mpreun], zice Mmed: Mi cutare, Dumnezeu mi-a
poruncit s-o iau pe nevasta ta. Acela a rspuns: Apostol
eti; f cum i-a zis Dumnezeu: ia-o pe nevasta mea. Mai
bine zis ca s o lum de la nceput [Mmed] a zis ctre
dnsul: Dumnezeu mi-a poruncit s-o lai pe nevasta ta,
iar acela a lsat-o. Dup cteva zile i-a zis: Dumnezeu a
poruncit i s-o iau eu. Pe urm, dup ce a luat-o i a preacurvit-o, a pus urmtoarea lege: cine vrea, poate s-i lase
femeia, iar dac dup ce o las se va ntoarce la dnsa, [mai
nti] s se nsoare cu ea altul, c nu e voie s o ia dac nu
va fi [mai nti] luat n cstorie de altul; iar dac cineva i
las nevasta, s o ia, dac voiete, un frate de-al lui86. n aceeai carte poruncete urmtoarele: Lucreaz pmntul pe
care i l-a dat ie Dumnezeu, i mpodobete-l, i f cutare
lucru, i f aa i pe dincolo (ca s nu spun toate lucrurile
de ruine pe care le spune el)87.
i iari, cartea Cmilei lui Dumnezeu88, despre care
zice c a fost o cmil de la Dumnezeu i c aceasta bea tot
rul i nu putea s treac printre doi muni, fiindc nu ncpea. i era popor n locul acela, zice, i o zi beau ei apa, o zi
bea cmila, iar bnd apa i hrnea cu laptele pe care l ddea
n locul apei. Ei bine, s-au sculat brbaii aceia, zice, ri fiind,
i au omort cmila. Ea avea ns o odrasl, o cmil mic,
care, zice, atunci cnd mama ei a fost omort, a strigat ctre
Dumnezeu, i Dumnezeu a luat-o la El. La care noi le zicem:
De unde era cmila aceea? i ei zic c de la Dumnezeu.
i zicem: S-a mpreunat cu aceasta alt cmil? i ei zic:
Nu. i atunci, zicem noi, de unde a nscut? C vedem
sure: 7 (Al-Araf, a nlimilor), 73-79; 17 (Al-Isra, a Cltoriei de noapte),
59; 26 (Ash-Shuara, a Poeilor), 141-158; 54 (Al-Qamar, a Lunii), 23-31.

290

Sfntul Ioan Damaschin

,
. ,
. , , ,
, ,


,
, ,
, .
,
,
,

. , ,
.
,



.
,
, ,
,
.
,
,
.
, ,
.
,
, .
, , ,
.
89

V. sura 5 (Al-Maida, a Mesei), 114.

Despre eresuri

291

cmila voastr fr tat, i fr mam, i fr spi de neam,

i c nsctoarea ei a pit-o, dar cine a mperecheat-o nu se
arat, i cmila cea mic a fost... luat. Aadar, prorocul
vostru, cruia zicei c i-a grit Dumnezeu, de ce nu a aflat
despre cmil unde pate i cine capt lapte mulgndu-o?
Sau nu cumva i aceasta, la fel ca mama ei, a dat de bucluc i a fost omort, sau a intrat ca nainte-mergtoare
a voastr n rai, ca s avei de la ea rul de lapte despre
care aiurai? Deoarece zicei c trei ruri v curg n rai: de
ap, de vin i de lapte. Dac nainte-mergtoarea voastr,
cmila, e n afara raiului, este vdit c s-a uscat de foame
i de sete sau c alii au parte de laptele ei, i n deert se
sumeete prorocul vostru c a vorbit cu Dumnezeu, fiindc
Acesta nu i-a descoperit nici mcar taina cmilei; iar dac
este n rai, iari bea ap, i [atunci] v uscai de secet n
mijlocul desftrii raiului; dac n lipsa apei c a but-o
cmila pe toat vei pofti vin din rul care trece pe acolo,
bnd vin neamestecat vei fi prjolii, i o vei lua razna din
pricina beiei, iar dup ce v vei trezi, ameii i mahmuri
din pricina vinului, vei uita de plcerile raiului. Cum, dar,
nu s-a gndit prorocul vostru c o s vi se ntmple aa
ceva n raiul desftrii i nici nu s-a ngrijit [s afle] unde
petrece acum [cmila]? ns nici voi nu l-ai ntrebat cnd
v-a povestit nlucirile lui despre cele trei ruri. Noi ns v
vestim limpede c minunata voastr cmil a mers naintea
voastr ntre suflete de mgari, unde i voi o s petrecei ca
nite dobitoace iar acolo este ntunericul cel mai dinafar
i pedeapsa fr sfrit, foc care vuiete, vierme neadormit
i draci de tartar.
Iari zice Mmed: cartea Mesei spune c Hristos a
cerut de la Dumnezeu mas, i s-a dat Lui, fiindc Dumnezeu, zice [Mmed], i-a spus: i-am dat ie i alor Ti mas
nestriccioas89.

292

Sfntul Ioan Damaschin

, .

,
,
.