Doua Decenii Carte

Gid Attila
Dou decenii. Evreii din Cluj n perioada interbelic
DOCUMENTA ET STUDIA MINORITATUM

Coordonatori serie:
Horvth Istvn
Iulia Hossu
Gid Attila
Dou decenii.
Evreii din Cluj
n perioada interbelic
Institutul pentru Studierea Problemelor

Minoritilor Naionale
Cluj-Napoca, 2014
3
Lector:
prof. univ. dr. Ladislau Gymnt
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

GID ATTILA
Dou decenii : evreii din Cluj n perioada interbelic /
Gid Attila. - Cluj-Napoca : Editura Institutului pentru Studierea
Problemelor Minoritilor Naionale, 2014
Bibliogr.
Index
ISBN 978-606-8377-28-5
323.1(=411.16)(498-35 Cluj)1918/1940
94(=411.16)(498-35 Cluj)1918/1940
Corectur: Anca Srbu

Traducere: Kozk Gyula, Ilys Sndor
Design i copert: Knczey Elemr
Tehnoredactare: St Ferenc - Tipoteka Labs
Tipar: IDEA Design + Print
Imaginea de pe copert: Sinagoga Neolog de pe strada Ferenc Jzsef, construit n 1887,

Biblioteca Naional Szchenyi din Budapesta.
Institutul pentru Studierea Problemelor Minoritilor Naionale
Opiniile exprimate n textul de fa aparin autorilor i ele nu reflect n mod obligatoriu

punctul de vedere al ISPMN i al Guvernului Romniei.
Cuprins
1. Cadrul teoretic al cercetrii
2. Trecerea n revist a literaturii despre

istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii
19
3. Evreii din Cluj nainte de Primul Rzboi Mondial
27
4. Demografie i structuri rezideniale

4.1. Structur religioas i etnic, competene lingvistice
4.2. Micarea natural a populaiei, cstorii mixte, convertiri
4.3. Grad de urbanizare i tipare rezideniale
41
41
48
59
5. Structura ocupaional i potenialul economic al evreilor din ora

5.1. Stratificarea etnic
5.2. Principalele caracteristici ale structurii ocupaionale
i categorii sociale la evrei
5.2.1. Agricultur, minerit, industria extractiv
5.2.2. Industria i meteugurile, muncitorimea
5.2.2.1. Muncitorii din industrie i categoriile cu venituri sczute
5.2.2.2. Meteugari, artizani
5.2.3. Comerul i creditarea
5.2.3.1. Creditarea
5.2.3.2. Comerul
5.2.4. Instituii publice, servicii i profesii liberale
5.2.4.1. Administraia public i instituiile publice
5.2.4.2. Servicii i profesii liberale
5.3. Evreii n economia oraului
5.3.1. ntreprinderi private mijlocii i mari
5.3.2. Banca Evreiasc de Credit Mrunt
69
69
75
78
80
81
85
89
89
90
93
93
94
96
98
106
6. Limitarea drepturilor i excluderea evreilor n Cluj

6.1. Bucureti i minoritatea evreiasc
6.2. Stat, ora, administraie i evrei
6.2.1. Problema ceteniei
6.2.2. Politica autoritilor fa de evrei
113
113
117
117
126
6.2.2.1. Statul i actorii politici

6.2.2.2. Administraia local i armata
6.2.3. Excludere economic i numerus clausus
6.2.3.1. Situaia avocailor
6.2.3.2. Actori economici, comerciani i angajai
6.3. Studenii
6.3.1. Agitaiile din anii 19221927
6.3.2. Violenele din decembrie 1927
6.4. Antisemitismul cotidian
7. Organizarea comunitii evreieti din Cluj
7.1. Comunitile religioase
7.1.1. Organizarea i funcionarea comunitilor; liderii religioi
7.1.2. Conflictul ortodoxsefard
7.1.3. Liderii comunitii din conducerea Uniunii Naionale
a Evreilor din Transilvania i din Partidul Maghiar
7.2. Reeaua de instituii religioase i laice
7.2.1. Hevra Kadisha
7.2.2. Instituii sociale i de sntate
7.2.3. Asociaii i organizaii profesionale, sociale i de
reprezentare a intereselor
7.2.4. Pres, editare de carte, cultur
7.2.4.1. Presa
7.2.4.2. Editare de carte i literatur
7.2.4.3. Istorie, tiin
7.2.4.4. Teatru, film, muzic
8. Educaie, strategii de colarizare
8.1. Cadrul juridic i instituional al sistemului de nvmnt
din Transilvania
8.2. nvmntul primar i secundar evreiesc din Cluj
8.2.1. Grdiniele
8.2.2. nvmntul primar
8.2.3. nvmntul liceal
8.3. Caracteristicile generale ale nvmntului evreiesc din Cluj
8.4. colile profesionale i principiile directoare ale nvmntului
evreiesc
8.5. nvmntul universitar
126
131
134
134
136
138
138
142
148
153
154
154
170
174
178
178
180
184
193
193
195
196
198
201
201
208
210
211
217
222
227
230
9. Autoidentificarea evreilor i societatea evreiasc clujean
235
10. Evreii din Cluj dup 1940
247
Anexe
253
Surse bibliografie selectiv

1. Surse arhivistice
2. Pres, publicaii oficiale
3. Statistici, enciclopedii, publicaii ale organizaiilor
4. Literatur de specialitate
5. Studii
257
257
259
259
265
271
Indice de nume
277
Rezumat
286
Abstract
287
Lucrarea de fa cuprinde o perioad de 22 de ani, dou decenii lungi, ncepnd din 1918 pn n 1940. Avnd n vedere structura ei, poate fi considerat o
monografie de comunitate. Privit ns din perspectiva fixat de intenia autorului, lucrarea dorete s depeasc limitele unei monografii. Prezentarea momentelor eseniale ale istoriei evreilor din Cluj din perioada interbelic intenioneaz
s transcend limitele impuse de gen i trece oarecum de nivelul cercetrilor de
istorie evenimenial i politic, oferind mai degrab o analiz de sociologie istoric. Considerm c referina fundamental pentru abordarea asumat de autor n aceast lucrare este lucrarea vei Kovcs. n volumul ei, autoarea descrie
procesele de asimilare, respectiv de disimilare perceptibile n rndul evreilor din
Koice din perioada interbelic recurgnd la analiza statistic a diferiilor indicatori relevani (limba matern, strategii educaionale, evoluia cstoriilor mixte,
rezultatele scrutinelor electorale).1
Mai multe argumente vin n sprijinul alegerii acestui punct de referin: Koice
i Cluj, centre regionale, s-au rupt de Ungaria i au intrat sub autoritatea altui
stat la sfritul Primului Rzboi Mondial. Koice, mpreun cu Slovacia de Sud, a
devenit parte a noului stat cehoslovac, iar Clujul a fost integrat n statul romn
mpreun cu alte regiuni, i anume Transilvania istoric, Banatul, Criana i Maramure. n anul 1910, evreii din cele dou orae erau asimilai ntr-un grad relativ
mare. Maghiara era limba matern declarat a majoritii acestora. Un procent
semnificativ dintre evrei utilizau infrastructura cultural de limb maghiar i n
acelai timp contribuiau la dezvoltarea acesteia. Dup Primul Rzboi Mondial,
Cluj i Koice i asum un rol central n micarea naional evreiasc din regiunea
nconjurtoare mai larg. Ortodoxia i neologia sunt prezente n viaa religioas
a ambelor comuniti evreieti (dei ponderea ortodocilor era mai mare n Cluj).
Toate acestea arat c populaia evreiasc din Koice, avnd caracteristici similare cu cea din Cluj, poate fi considerat punct de referin pentru analiza noastr
axat pe Cluj.
Demersul nostru pornete de la afirmaia general conform creia viaa evreilor din Transilvania, i n consecin i a celor din Cluj, la fel ca i a evreilor din
teritoriile pierdute de Ungaria, a suferit modificri majore n perioada interbelic.
Problemele de identitate, respectiv apariia alternativelor de autoidentificare i
lumea vieii evreieti structurat n jurul acestora reprezint unul dintre aspectele acestei schimbri. Abordarea istoric rmne cea dominant pe tot parcursul acestei lucrri, ns nu ca scop n sine, ci mai degrab ca mijloc. Abordarea
istoric se constituie ntr-un mijloc, un instrument, n sensul n care descrierea
din punct de vedere istoric a vieii economice, culturale i politice a evreilor din
Clujul interbelic i permanenta comparaie cu situaia din Transilvania, Romnia
i Ungaria ne permite interpretarea mai multor fenomene, cum ar fi dinamica
1 Kovcs 2004.
relaiei cu maghiarii sau ncercrile de autodefinire etnic i tentativele, proiectele

de construcie naional.
Istoria evreilor din Cluj i, ntr-un sens mai larg, a evreilor din Transilvania i
din Ungaria poate fi integrat ntr-un model de evoluie istoric clasic, general
valabil pentru Europa Central. Modelul ne permite delimitarea mai multor etape
de integrare: aezare (integrare), bilingvism (aculturaie) i asimilare.2 n continuare, putem nuana procesul de asimilare delimitndu-i componentele. ntr-un studiu redactat n 1981, Milton Yinger descrie patru dimensiuni conexe, dar diferite
ale ntregului proces de asimilare: dimensiunea biologic (amestecarea grupurilor), psihologic (identificarea), cultural (aculturaia) i structural (integrarea n
structurile sociale i instituionale ale grupului la care se asimileaz minoritatea
respectiv).3
n momentul n care Transilvania istoric, Banatul i regiunea Criana i Maramure au trecut sub administraie romneasc, populaia evreiasc din aceste
teritorii se afla ntr-o faz avansat de integrare, n sensul n care era asimilat n
diferite grade la populaia maghiar din regiune. Putem spune c ntr-o anumit
msur au fost prezente toate cele patru dimensiuni ale procesului de asimilare descrise de Yinger. Dimensiunea sau factorul biologic, altfel spus amestecarea
grupurilor, s-a dovedit a fi fost veriga slab n ntreg procesul de asimilare. Concomitent cu procesul de asimilare a aprut i un grup marginal n perioada iniial care dorea s stopeze, respectiv s inverseze acest proces. Ne referim, bineneles, la micarea sionist, care i-a consolidat poziia dup schimbarea puterii
din 1918.
Istoria evreilor din Cluj i din Transilvania, respectiv diferitele aspecte ale acestei istorii (stratificarea social, viaa cultural, sistemul instituional, atitudinile
politice i poziiile economice) semnaleaz metamorfozele unui ntreg curs al integrrii. Metamorfoza, n nelesul pe care i-l atribuim n aceast lucrare, nseamn
c integrarea n societatea maghiar i n cadrul statal maghiar a ncremenit odat cu transformrile politice din 1918 i a fost nlocuit cu integrarea n structurile sociale, instituionale, statale ale Romniei, producnd forme de integrare de
intensitate i de profunzime variabile n funcie de indivizi i de regiune. Evident,
acest proces a afectat i maghiarii i germanii. ns din perspectiva noastr, ntrebarea fundamental este dac integrarea evreilor n Romnia s-a desfurat, a
avut loc n cadrul instituional maghiar sau separat de acesta dup 1918, dat fiind
faptul c evreii au fost considerai parte a naiunii maghiare n perioada anterioar, pe timpul Monarhiei austro-ungare.
Pentru descrierea fenomenelor tratate n aceast lucrare, utilizm instrumentarul conceptual al antropologiei, al demografiei i al studiilor asupra naionalismului. Am ncercat n alte locuri s circumscriem i s utilizm anumite noiunicheie ale acestui demers.4 Pe baza cercetrilor noastre, credem c putem distinge
ntre dou dimensiuni, dou tipuri de descriere n analiza transformrilor pe care
le-a trit populaia evreiasc din Transilvania n perioada interbelic. Prima dimensiune este cea exterioar, o dimensiune a interaciunii care opereaz cu no2 Ibidem: 14, cf.: Gyni 2002: 125.
3 Yinger 2002: 25. Prima apariie: Yinger 1981: 150.
4 Gid 2009: 1829.
10
iunile de integrare, loialitate, asimilare, disimilare i antisemitism. Cea de-a doua

dimensiune este una interioar comunitii i cuprinde noiuni ca identitate, solidaritate de grup, identitate colectiv.
Lucrm cu noiuni al cror orizont temporal este sensibil mai cuprinztor dect limitele temporale ale perioadei analizate sub aspectul ambelor dimensiuni.
Observm c perioada interbelic nu poate fi tratat n sine, pentru c n lumina
proceselor anterioare i a urmrilor ei, poate fi neleas ca o perioad de tranziie
n evoluia comunitii evreieti.5
Problemele legate de integrare, loialitate i asimilare apar pentru prima dat n
descrierile proceselor din epoca modern, tratate de istoria modern. Prima integrare a evreilor din Cluj i din Transilvania se desfoar n cadrul Principatului i
al Marelui Principat al Transilvaniei imediat dup stabilirea evreilor n aceste regiuni. Mai apoi, ncepnd cu Revoluia maghiar din 18481849, dar mai ales dup
adoptarea Legii XVII din 1867, care prevede emanciparea civil i politic a izraeliilor, a fost iniiat un puternic proces de asimilare la populaia maghiar.6 Putem
interpreta acest proces de asimilare drept un proces de relaxare i de dispariie a
granielor, a delimitrilor existente ntre populaia maghiar i cea evreiasc. Procesul nu a fost unidirecional, dimpotriv, a fost bazat pe interaciunea dintre cele
dou etnii, ceea ce a condus i la crearea unor caracteristici culturale comune.7
n toat Europa secolului al XIX-lea au avut loc asemenea procese de asimilare.
Unul dintre fenomenele conexe care au acompaniat procesele de asimilare a fost
transformarea definiiilor identitare ale populaiei de evrei. Evreii au nceput s se
perceap ca izraelii/mozaici germani n Germania i ca maghiari de religie izraelit n Ungaria. Aceast practic de autoidentificare exprima de fapt loialitatea
fa de naiunea gazd, respectiv fa de statul-naiune gazd la care s-au asimilat
evreii.8
Antisemitismul modern, cu rdcini adnci n Antichitate, alimentat de mai
multe tipuri de sentimente i practici antievreieti, a pus sub semnul ntrebrii
autenticitatea i utilitatea integrrii evreilor. Apariia antisemitismului modern n
teritoriile maghiare din secolul al XIX-lea poate fi pus n relaie cu procesele de
modernizare, iar dezvoltarea antisemitismului are loc n cea de-a doua jumtate a
secolului al XIX-lea. 9 Cea mai serioas provocare la adresa asimilrii evreilor a fost
acuzaia de omor ritual din Tiszaeszlr din 1882, care a nsemnat i nceputul unei
practici recurente de incitare mpotriva evreilor. Dei acuzaiile au fost nefondate,
afacerea a lansat producerea unei ntregi literaturi despre presupusul omor ritual
i a continuat s fie o referin important pentru antisemitismul epocilor care
au urmat. Omorul ritual evreiesc din 1882 este de altfel o tem preferat i de
antisemitismul maghiar din prezent, un laitmotiv la care recurg multe publicaii,
5 Studiul din 1997 al lui Jonathan Webber ilustreaz perfect dezvoltarea n timp a diferitelor variante de autoidentificare i asimilare n rndul evreilor. Studiul consider perioada interbelic
drept perioad de tranziie care ncepe cu destrmarea imperiilor din Europa Central i se
termin cu Holocaustul i traumele provocate de acesta. Vezi: Webber 1997: 257279.
6 Vezi textul legii la adresa: http://www.1000ev.hu/index.php?a=3&param=5318 (accesat n data
de 25 mai 2014). Cf.: Gonda 1992: 117.
7 Kardy 1988: 4143, cf.: Yinger 2002: 25.
8 Vezi: Webber 1997: 261262.
9 Kardy 2001: 43.
11
formaii de muzic i pagini de internet antisemite din Ungaria zilelor noastre. n

1883, la un an dup procesul de la Tiszaeszlr, se nfiineaz Partidul Antisemit
sub conducerea lui Gyz Istczy.10
Primul Rzboi Mondial i reterasarea granielor statale au produs noi strategii
de integrare i crearea unor noi loialiti. n 19181919 populaia evreiasc din
Transilvania, n majoritatea ei afiliat la grupul etnic i la identitatea maghiar,
a ajuns mpreun cu populaia din aceste teritorii sub jurisdicia statului romn.
Aadar, dup 1918, integrarea evreilor din Transilvania a continuat n cadrele fixate de statul romn, tot aa cum pentru evreii din Slovacia de Sud i Ucraina
Subcarpatic cadrul statal a fost dat de Cehoslovacia, iar pentru cei din Voivodina,
de Regatul Srbo-Croato-Sloven (Regatul Iugoslaviei din 1929).
Dup nfrngerea suferit n Primul Rzboi Mondial, comunitile evreieti din
Ungaria s-au rupt unele de altele, iar asimilarea evreilor din statele succesoare a
ajuns n impas. Mai mult dect att, n unele cazuri asimilarea a deviat de la cursul
ei iniial i i-a fost imprimat o alt traiectorie. n Cehoslovacia, de exemplu, climatul politic mai democratic a condus nu numai la disimilarea evreilor din Slovensko
n raport cu maghiarii, dar i la nceperea unui proces de asimilare la naiunea
majoritar. Populaia de evrei din teritoriile Cehoslovaciei provenite din Ucraina
Subcarpatic a trit n comuniti mai nchise. Drept urmare, aguditii i sionitii
au devenit majoritari.11 n cazul Transilvaniei nu putem vorbi despre asimilarea
evreilor la naiunea romn, ci mai degrab de un proces de disimilare care a mpins o parte semnificativ a evreimii ctre autoidentificare etnic. Aadar, n perioada interbelic suntem martorii unui proces de integrare n Romnia n care,
spre deosebire de direcia integrrii iniiale, care arta spre maghiari n timpul
Monarhiei austro-ungare, evreii din Transilvania se integreaz n viaa politic,
economic i social a noului stat. Aceast nou direcie de integrare nu a nsemnat ns preluarea tiparelor culturale ale majoritii romne. Majoritatea evreilor din Transilvania, indiferent de identitate i de ideologie, rmn afiliai culturii
maghiare i particip activ la meninerea structurilor instituionale ale minoritii
evreieti, instituii care la rndul lor activau n limba maghiar.
Integrarea n societatea romneasc a fost determinat de mai muli factori.
Cunoaterea limbii romne a fost un asemenea factor, care, de fapt, n cazul izraeliilor din Transilvania, i n consecin i n cazul celor din Cluj, a reprezentat un
avantaj comparativ cu locuitorii cretini. Conform datelor recensmntului din
1910, mai mult de 42% dintre izraeliii din comitatul Cluj vorbeau limba romn.
Comparativ, 33,1% dintre locuitorii de religie reformat i 24,4% dintre locuitorii
de religie romano-catolic cunoteau limba romn.12 Schimbarea limbii de predare din educaie a fost un alt factor determinant. Datorit diferitelor msuri, hotrri i ordonane ale Ministerului romn al Educaiei, elevii evrei s-au confruntat
cu tot mai multe greuti privind educaia n limba maghiar. n primii ani ai deceniului trei s-a schimbat limba de predare n colile comunitilor sau asociaiilor
evreieti, limba romn sau evreiasc (ebraic, idi) nlocuind-o pe cea maghiar
n mod obligatoriu. Drept urmare, s-au schimbat i tiparele i procesele de soci10 Pentru detalii vezi: Katz 2001: 387392, Katzburg 1999: 129138, Kvr 2004: 3758.
11 Kovcs 1991: 6768, Bnyai Fedinec Komorczy 2013: 163172.
12 A Magyar Szent Korona 1916: 450471.
12
alizare din generaia elevilor evrei care au frecventat coala dup 1918. Aceast
schimbare a nsemnat de fapt nlocuirea contextului de socializare maghiar cu cel
romnesc sau, n foarte multe cazuri, cu cel evreiesc i a condus i la ndeprtarea
treptat a majoritii tinerilor evrei de cultura maghiar. Integrarea la majoritatea
romneasc a fost accelerat i de relaiile i legturile cu evreii din Regat. Relaia
a fost definit i circumscris de permanentele animoziti din perioada interbelic i de ncercrile de pstrare a independenei dorite i exersate de evreii din
Transilvania. Nevoia de a soluiona problemele specific evreieti a ncurajat conductorii din Transilvania s colaboreze cu colegii lor din Bucureti.
Dei factorii de integrare enumerai mai sus au reuit s creeze pentru evrei
oportunitatea sau condiiile de a prelua tiparele culturale romneti, perioada de
22 de ani scuri pn la cel de-al doilea Arbitraj de la Viena nu a fost suficient
pentru derularea acestor procese sociale. Evreii din Transilvania de Nord anexat
de Ungaria n 1940 s-au rentors n cadrele instituionale ale statului maghiar. Astfel, doar n cazul populaiei din Transilvania de Sud putem vorbi despre continuitate din perspectiva cadrelor de socializare. Legislaia antisemit intrat n vigoare
dup 1938 i Holocaustul au favorizat i au consolidat mai degrab procesele de
disimilare dect pe cele de asimilare.13
Noiunea de loialitate din dimensiunea relaional/interacional este probabil
cea mai potrivit alegere pentru descrierea proceselor din perioada interbelic i a
schimbrilor survenite n aceast perioad raportate la situaia anterioar anului
1918.14 Revizionismul, perceput ca posibilitate real, ateptat i dorit de o parte a
societii, a influenat imaginea despre viitor a unei pri semnificative a minoritii maghiare i a celei evreieti pe tot parcursul epocii. Loialitatea fa de statul
maghiar din epoca anterioar s-a transformat n loialitate dubl sau multipl. n
cadrele date de noul stat a aprut un tip de loialitate dubl care cuprindea att
meninerea legturilor cu Ungaria i o privire atent spre aceast ar, ct i loialitatea fa de statul romn. Aceast loialitate de profunzime variabil se articula
diferit de la caz la caz (maghiari, evrei, germani) i n funcie de individ.
Din perspectiva evreilor, loialitatea poate fi interpretat ca un sistem de relaii
bidirecionale. Loialitatea fa de maghiari a nlocuit de fapt contractul de asimilare
menionat de Viktor Kardy i utilizat n literatura de limb maghiar pentru descrierea condiiilor din secolul al XIX-lea.15 Acest nou contract de loialitate a aprut
ca urmare a unei decizii adoptate la Braov la conferina Partidului Naional Maghiar din Romnia din anul 1924. Decizia stipula urmtoarele: orice persoan de
origine evreiasc poate fi considerat ca fcnd parte din minoritatea maghiar
dac recunoate i i asum valorile culturii maghiare i obiectivele politice i
13 n ciuda adoptrii legislaiei pentru evrei i a discriminrii rasiale, birocraia maghiar a continuat s-i considere pe evrei maghiari izraelii. n studiul su despre evreii din Cluj, Holly
Case descrie cazul zilierului Mrton Friedmann, care a depus o cerere pentru maghiarizarea
numelui su n 1942. Ministerul de Interne a refuzat cererea, altfel spus nu i-a permis lui Friedmann s devin maghiar. ns la recensmntul din 1941 persoanele de religie izraelit au fost
nregistrate ca fiind de naionalitate/etnie maghiar. Vezi: Case 2007: 3953.
14 Pentru o descriere mai detaliat a problemei de loialitate, vezi: Gid 2009: 2829.
15 Kardy 1988: 3032, cf.: Kovcs 2004: 128, Gyni 2002: 130131.
13
naionale ale acestei comuniti.16 Astfel, n situaia n care loialitatea a dislocat

i a nlocuit asimilarea, decizia oferea o soluie pentru asumarea dublei identiti.
Decizia se referea i era considerat valabil i pentru evreii care piser deja pe
calea disimilrii fa de maghiari, dar pstrau anumite legturi cu comunitatea
maghiar (de exemplu n privina consumului cultural sau a produciei de cultur
evreiasc n limba maghiar).
Primele manifestri ale loialitii fa de romni (loialitate fa de statul romn)
au venit din partea micrii naionale evreieti, care a recunoscut public cadrele
noului stat i a declarat c evreii doresc s fie ceteni loiali ai noii patrii i s-i
pstreze drepturile ce decurg din statutul de comunitate minoritar. Direcia raporturilor cu majoritatea a fost imprimat n ianuarie 1920 de declaraiile preedintelui Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania, avocatul Tivadar Fischer din
Cluj, respectiv de alocuiunile i hotrrile luate n cadrul adunrilor evreilor din
Cluj i Dej.17 Evident, evreii afiliai comunitii maghiare nu s-au manifestat solidar
n aceste chestiuni, ci mpreun cu minoritatea maghiar.18
Trebuie s schim concis i coninutul semantic al noiunilor-cheie referitoare
la dimensiunea interioar, comunitar menionat mai sus. n cazul evreilor, identitatea, adic sentimentul apartenenei, a suferit periodic anumite transformri.
Pn la izbucnirea Primului Rzboi Mondial nu putem vorbi despre o contiin
etnic general rspndit n cazul evreilor. nainte de emanciparea civil exista o
anumit contiin popular-religioas evreiasc. Iar datorit tot mai puternicelor
tendine de aculturaie i de asimilare, identitatea maghiar a devenit dominant dup emanciparea din 1867. Integrarea nu a fost complet, fr rest, n sensul n care nu s-a soldat cu dispariia total a evreilor. Cu alte cuvinte, populaia
evreiasc a continuat s existe ca grup caracterizat de anumite trsturi culturale
i religioase particulare.19 Astfel se explic i rspndirea rapid a ideii naionale
evreieti, adic a sionismului n rndul evreilor din Transilvania de dup 1918.
Perioada interbelic cunoate trei grupuri consistente de evrei n funcie de identitatea membrilor: 1. evreii maghiari comunitate ai crei membri continu s se
defineasc drept maghiari; 2. grupul evreilor cu identitate compozit (dubl sau
multipl), n care elementul evreiesc i cel maghiar sunt deopotriv prezente, 3.
grupul persoanelor cu identitate evreiasc, ce se diferenia de ceilali pe baza etnicitii evreieti.20
16 Declaraia de loialitate a populaiei evreieti afiliate culturii i identitii maghiare a fost formulat mai devreme. La edina de nfiinare a organizaiei din Cluj a Uniunii Maghiare din
1921, ziaristul Ben Gombos din Cluj i industriaul Mzes Farkas i-au afirmat dorina de a
continua s acorde sprijin maghiarilor i au declarat c se consider n continuare parte a comunitii maghiare. Declaraii similare apar i la nfiinarea altor organizaii locale ale Uniunii
Maghiare. n 1924, la adunarea din Braov, avocatul Mihly Leitner, preedintele organizaiei
locale Deva a Partidului Naional Maghiar, a declarat c evreii maghiari doresc s rmn
evrei maghiari. Keleti jsg 11 ianuarie i 12 iulie 1921. 143, Balzs 1991: 973.
17 Glck 2001: 632633, j Kelet 24 noiembrie 1920. 109.
18 Loialitatea maghiarilor promis romnilor a fost formulat n Kilt Sz [Glasul care strig] n
1921. Exact ca n cazul evreilor, autorii manifestului condiionau loialitatea lor fa de statul
romn de acordarea drepturilor minoritare. Ks Zgoni Pal 1921.
19 Gyurgyk 2001: 18, Yinger 2002: 27.
20 Pentru tiparele identitare evreieti din societile industriale, vezi: Kardy 2001: 3039.
14
Primele dou categorii au fost caracterizate de ceea ce Ern Gll, filosof maghiar de origine evreiasc, a descris ca existen dublu minoritar.21 Evreii maghiari i cei cu dubl afiliere au fost nevoii s se raporteze simultan la existena
lor minoritar att ca maghiari, ct i ca evrei. Dup cum vom vedea n capitolele
urmtoare, strategia de asimilare la maghiari a intrat n criz n rndul comunitilor evreieti rupte de Ungaria dup Primul Rzboi Mondial, iar disimilarea
s-a consolidat i a trecut n prim-plan concomitent cu instaurarea acestei crize.
Drept consecin, persoanele care i-au asumat dubla identitate sau contiina evreiasc bazat pe etnicitate au devenit majoritari i n rndul evreilor din
Transilvania.
Contiina apartenenei comunitare, identitatea de grup reprezint elementul
determinant al identitii. Aceast contiin poate fi constituit pornind de la afinitatea religioas sau cultural, dar poate fi i etnicizat. Religia izraelit, srbtorile, riturile alimentate de ea, respectiv sinagogile i instituiile sociale formate n
jurul comunitilor au avut menirea de a crea i recrea comunitatea i au ndeplinit funcia de producere a contiinei comunitare, indiferent de epoca despre care
vorbim. nvierea i modernizarea limbii ebraice, tradiiile religioase i contiina
istoric universal legat de acestea, simbolurile redescoperite, dar i antisemitismul tot mai acerb au jucat un rol important n revirimentul contiinei etnice
evreieti. Toate acestea au condus la formarea etnicitii simbolice, iar mai apoi la
etnicitatea consolidat i la nivel instituional.22
Evreii naionaliti i cei asimilani aveau atitudini diferite i fa de trecutul
istoric i de prezent. n cazul celor asimilai, contiina apartenenei la comunitate
este dat mai degrab de contiina istoric evreiasc de factur biblic, n timp
ce pentru sioniti continuitatea poporului evreiesc, apartenena la naiunea evreiasc universal este pilonul principal al identitii.23 Contrar micrilor naionale
non-evreieti din Europa Central, n care trecutul este idealizat de o viziune istoric romantic, istoriografia sionist a criticat comunitatea evreiasc tradiional
(i limba idi) i s-a revoltat mpotriva ei. i-a ales ca model demn de urmat evreii din Antichitate (un asemenea model era reprezentat, de exemplu, de macabeii
care au luptat mpotriva seleucizilor).24
Rspndirea limbii ebraice moderne a reprezentat o alt oportunitate de ntrire a identitii comunitare. Micarea naional a evreilor din Transilvania a
recunoscut chiar de la nceput acest potenial al limbii i n consecin a iniiat o
serie de cursuri de limb ebraic. Astfel, mai multe grdinie i coli elementare
cu predare n limba ebraic i ncep activitatea n diferite orae transilvnene:
Satu Mare, Bistria, Trgu-Mure n 19201922, mai apoi Cluj n 1928.25 Similar,
limba ebraic s-a predat la liceul evreiesc din Timioara i la liceul evreiesc pen-
21 Gll 1991: 957969, cf.: idem, 1993: 86.

22 Cf.: Gans 1996: 147, Webber 1997: 260.
23 Revistele din strintate, cum ar fi HaOlam (ziarul central al organizaiei mondiale a sionismului; titlul nseamn Lumea) sau ziarul HaYom din Varovia (n traducere Astzi) au ntrit
contiina apartenenei la naiunea evreiasc universal i n Transilvania. Munknk s feladataink 1926: 10.
24 Eisenstadt 1992: 148149.
25 Gymnt 2004: 117, Zsid Naptr 1935: 48, Munknk s feladataink 1926: 9.
15
tru fete, respectiv la liceul pentru biei din Cluj, instituii de nvmnt nfiinate n anii 19191920.
Au revenit la mod simbolurile evreieti i obiectele de uz cotidian cu semnificaie simbolic. ncepnd din 1918, s-a generalizat utilizarea drapelului evreiesc
i a combinaiei de culori alb-albastru la evenimentele sioniste. Shekelul, cutia
pentru chet aezat pentru a colecta donaiile destinate reconstruirii Palestinei, timbrele, crile potale i gsesc locul n universul obiectelor caracteristic
unei comuniti naionale aflat n plin reorganizare.26 Cntecele, recitarea poeziilor i lectura literaturii cu tematic evreiasc, cntarea n grup a Hatikva au
contribuit utiliznd sintagma lui Anderson la construcia comunitii naionale imaginate.27
Solidaritatea de grup funciona n mod similar n societatea evreilor, a maghiarilor i a sailor din Transilvania. Universul evreiesc restrns, construit n mod
tradiional n jurul comunitii de cult, unde acestea aveau nu numai funcii religioase, ci i sociale i de educaie, a devenit o construcie cu mai muli poli odat
cu rspndirea sionismului. Segmentarea societii evreieti n funcie de ideologii
i definiii identitare nu a condus la formarea unor solidariti particulare la nivelul subgrupurilor. Reaciile directe (birourile de aprare a drepturilor, protestele
parlamentare) sau indirecte (formarea unei reele sociale, solidaritatea economic
prin crearea unor bnci de credit, preferina pentru produsele evreieti din Palestina, coala de meteugari, instituiile de nvmnt independente) la provocrile
exterioare (antisemitism, violarea drepturilor) au fost de multe ori consensuale i
au atras colaborarea evreilor maghiari pe de o parte i a sionitilor pe de alt parte.
Acest tip de solidaritate arat c nu se poate trasa o linie clar de demarcaie ntre
diferitele tabere, astfel nct ne confruntm n permanen cu variate suprapuneri
ale grupurilor. De exemplu, deputatul de Cluj al Partidului Maghiar, Sndor Weiss,
fcea parte din grupul asimilanilor, ns l gsim printre donatorii pentru construirea Palestinei i a participat activ la dezbaterile publice evreieti.28 De asemenea,
Nndor Hegeds a fost reprezentant al aceluiai partid n legislativul din Romnia,
ns pe de alt parte a sprijinit n calitate de membru simpatizant Asociaia de
ngrijire a Orfanilor Evrei.29
innd cont de problemele fundamentale tratate mai sus, n cele ce urmeaz
vom descrie cele mai importante momente din viaa evreilor din Cluj din perioada interbelic. Dup trecerea n revist a literaturii de specialitate i prezenta-
26 n 1925, Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania a depus un numr de 24 000 de cutii
pentru chet la familiile evreieti din Transilvania. Transilvania a ocupat unul dintre primele
locuri n privina numrului de cutii i a venitului obinut, conform unor calcule sintetice,
unui inventar efectuat de Keren Kayemeth LeIsrael (Fondul Naional Evreiesc). Numrul cutiilor distribuite s-a redus i veniturile KKL i ale Keren Hayesod (Fondul de Construire a Palestinei) au sczut n anii 1930 din cauza crizei economice i a epuizrii survenite din cauza
limitelor impuse n privina imigrrii n Palestina. Erau 7 000 de cutii plasate n Transilvania n
1938, iar un an mai trziu numrul cutiilor a fost de 10 000. Erecz Jiszrl 1925: 67, Az Erdlyi
Zsid Nemzeti Szvetsg XVI. konferencija 1939: 157.
27 Anderson 2006: 123.
28 Vezi articolul lui Sndor Weiss: Mirt adakozom Palesztinra? In: j Kelet 10 octombrie 1928.
215.
29 Balzs 1991: 971, rvk Knyve 1925: 129.
16
rea antecedentelor istorice, vom prezenta o descriere statistic a evreilor din Cluj
i tiparele rezideniale caracteristice acestui grup. n continuare vom ncerca o
analiz a stratificrii sociale i a rolului economic jucat de evreii din Cluj. Capitolul este urmat de prezentarea diferitelor aspecte ale universului cotidian evreiesc
(antisemitism i limitarea drepturilor, educaie, comunitile de cult, organizarea
politic). n lumina acestei descrieri, vom ncerca s gsim un rspuns la ntrebarea referitoare la transformrile, schimbrile survenite n comunitatea evreilor
din Cluj raportate la perioada premergtoare anului 1918. Ultimul capitol prezint autoidentificrile evreilor i dezbaterile dintre reprezentanii diferitelor curente
politice i orientri ideologice din cadrul comunitii evreieti.
17
18
2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii
2. Trecerea n revist
a literaturii despre istoria comunitii
evreieti i sursele cercetrii
Scrierea unor istorii local-comunitare evreieti nu este o tradiie nou instituit

n practica istoriografic european sau n literatura nonficional. Axndu-ne pe
acest gen, nu dorim s analizm operele de referin ale istoriografiei moderne
evreieti din secolele XIXXX.30 Trecem n revist n primul rnd lucrrile relevante pentru tema noastr, adic istoriile comunitilor evreieti din Ungaria i Romnia, dar inem s subliniem c acordm atenie sporit mai ales monografiilor
despre evreii din Cluj.
Mai muli autori din secolul al XIX-lea i chiar comunitatea evreiasc au fost
preocupai de istoria comunitilor evreieti din aceast regiune mai restrns
supus analizei, Ungaria istoric i Romnia nainte de 1918. Conductorii evreilor din 1846 s-au adresat contelui maghiar ardelean Jzsef Kemny, istoric, cu
rugmintea de a cerceta i a publica documentele referitoare la trecutul evreilor
din Transilvania.31 Mai trziu, istoricul Flp Grnwald a inventariat cercettorii
preocupai de evreii din Ungaria n dou studii aprute n 1934, respectiv 1940.32
Bibliografia compilat de Gyula Zeke despre istoria evreilor din Ungaria i cea a
lui Nathaniel Katzburg despre monografiile istorice ale comunitilor evreilor maghiari sunt alte dou lucrri detaliate i utile.33
Lucrarea care s-a dovedit a fi cea mai util pentru trecerea n revist a literaturii de specialitate este bibliografia compilat de Zoltn Fder n 2004.34 Autorul
public datele lucrrilor n limba maghiar elaborate n Israel structurndu-le n
grupe tematice. Totodat, prezint separat publicaiile din Israel dedicate istoriei
evreilor din Bazinul Carpatic. Volumul poate fi privit ca un compendiu indispensabil pentru c n perioada care a urmat dup Holocaust o parte considerabil a
literaturii yizkor i a variatelor istorii de comunitate au fost publicate n Israel.
Explorarea i descrierea istoriei comunitilor evreilor maghiari din diferitele
localiti a fost precedat de apariia unor lucrri tematice i de sintez publicate la
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. n acest context trebuie s-i amintim pe rabinul Lipt Lw din Szeged, medicul Jzsef Bergl din Kaposvr,
ef-rabinii Comunitii Izraelite din Pesta Smuel Kohn i Zsigmond Groszmann,
Vezi: Seltzer 1983: 4960, cf.: Gymnt 2011(a): 208215.

Gymnt 2011(a): 209.
Grnwald 1934, Grnwald 1940.
Zeke 1992: 330389 (mai ales 345349), Katzburg 1999: 201225. Vezi i: Schweitzer 2005:
6094.
34 Fder 2004.
30
31
32
33
19
respectiv pe rabinul Lajos Venetianer din jpest.35 De la nceputul secolului al XXlea apar tot mai multe istorii de comunitate. Sndor Bchler public un articol
despre istoria evreilor din Budapesta n anuarul IMIT din 1901, iar n 1938 apare
un volum despre trecutul evreilor din Buda, redactat de Flp Grnwald. Dintre lucrrile care abordeaz comunitile evreieti din localitile mai mari din Ungaria
i Transilvania trebuie s le amintim pe cele referitoare la istoria evreilor din urmtoare orae: Timioara (Moritz Lwy, 1890), Sopron (Miksa Pollk, 1896), Oradea (Lajos Lakos, 1912, Endre Ss, 1943), Arad (Lajos Vgvlgyi, 1917), Bkscsaba
(Flp Rvsz, 1926), Gyr (Jzsef Kemny, 1930), Satu Mare (Mr Stern, 1931) i
Szolnok (Kornl Heves, 1938).36 Mai departe, merit amintit volumul din 1938 al
lui Imre Szab intitulat Evreii Transilvaniei (Erdly zsidi) i Enciclopedia evreiasc
(Zsid Lexikon) publicat n 1929. Dei nu reiese din titlul volumului, lucrarea lui
Imre Szab nu este o istorie a evreilor din Transilvania, ci mai degrab o sum de
istorii locale ale diferitelor comuniti evreieti din anumite localiti. Autorul public scurte comentarii informative despre trecutul i condiia prezent a evreilor
din cele mai importante orae transilvnene.37 Enciclopedia evreiasc coordonat
de Pter jvri este de asemenea o surs bogat de informaii nu doar pentru cunoaterea situaiei din oraele mai mari, ci i din localitile mai mici.38
Perioada a dat relativ puine publicaii referitoare la comunitile evreieti formate pe teritoriul Romniei nainte de 1918. La sfritul secolului al XIX-lea, Societatea Istoric Iuliu Barasch i-a fixat drept obiectiv s sprijine redactarea monografiilor comunitare evreieti. Apariia istoriei evreilor din Ploieti n 1889 s-a
nscut din aceast iniiativ.39 Au aprut publicaii de anverguri diferite avnd ca
tem istoria evreilor din mai multe localiti din Romnia: Iai (Elias Schwarzfeld,
1895, Iacob Itzak Niemirower, 1907 i Abraham Meir Halevy, 1931), Craiova i Trgovite (Gaster Moses, 1887), Brila (Nisim M. Derera, 1909 i S. Semilian, 1931).40
Numrul istoriilor locale comunitare evreieti a crescut considerabil dup cel
de-al Doilea Rzboi Mondial. Unul dintre motivele acestei creteri a fost dorina
supravieuitorilor Holocaustului de a imortaliza, de a documenta propriile suferine i suferinele ndurate de comunitatea lor, de a contabiliza pierderea de viei
omeneti i de a prezenta n contrast viaa nfloritoare din perioada interbelic,
premergtoare persecuiilor evreilor, cu ravagiile cauzate de rzboi. Din acest
moment, publicaiile aprute nu aparin doar genului tiinific, care i gsete
sursa exclusiv n erudiie sau curiozitate, n interes tiinific fa de istoria local, ci apar tot mai multe publicaii care aparin domeniului literaturii yizkor i
se nscriu n genul literaturii memorialistice i al monografiilor de comunitate.
Aproape fiecare comunitate mai important de evrei din Bazinul Carpatic a re35 Pentru detalii vezi: Gyurgyk 2001: 611.
36 Pentru istoriile comunitare locale timpurii vezi lista volumelor care abordeaz istoria comunitilor evreieti din Ungaria: http://www.milev.hu/zsidoacute-koumlzoumlsseacutegek-monograacutefiaacutei---monographs-of-jewish-communities.html (accesat n data de 25 iunie
2014).
37 Szab 1938.
38 Zsid Lexikon 1929.
39 Kara 1990: 3.
40 Pentru scurte treceri n revist ale istoriilor locale ale evreilor din Romnia, vezi: Benjamin
2004: 1326, Gymnt 2011(a): 212213.
20
dactat o carte-monument n care prezint propriul trecut. Trstura comun a

volumelor const n faptul c acestea apar n Israel i n Statele Unite ale Americii
i nu n Ungaria, n Romnia sau n rile vecine, cum ne-am fi ateptat avnd n
vedere practica general cu care ne-a obinuit perioada anterioar. Afilierea i
cultura lingvistic, relaia dintre autori, public i limba matern sunt semnalate
de faptul c majoritatea volumelor de istorie local sau comunitar publicate n
Israel au aprut n limba maghiar pentru comunitile din Transilvania sau n
limba romn pentru comunitile din afara Transilvaniei, chiar i n anii 1980
sau 1990. Au fost publicate numeroase volume bilingve, maghiar-ebraic, romn-ebraic.41 Anul 1990 aduce schimbri n privina monografiilor despre
comunitile evreieti din Romnia i din Transilvania. Se nfiineaz editura
evreiasc Hasefer, cu sediul la Bucureti. ncepnd din 1990, istoria local a tot
mai multor comuniti din tot mai multe localiti iese de sub tipar i vede lumina zilei.42
Din ansamblul volumelor de istorie local comunitar evreiasc aprute dup
1945 distingem dou categorii mai mari de publicaii. 1. Prima categorie este alctuit din volumele yizkor, ns i n cadrul ei s-au format dou curente mai mari:
a) n general gsim n aceast categorie volume de memorii (sau caiete de memorii, n cazul comunitilor mai mici) scrise de mai muli autori. Aceste volume
se concentreaz mai ales asupra perioadei Holocaustului.43 De regul, volumele
conin un amestec de genuri, cum ar fi studii, amintiri, eseuri, interviuri i documente de epoc. Autorii textelor nu au formaie de istoric, motiv pentru care
textele nu corespund exigenelor metodologice stricte ale istoriografiei, iar nivelul
de credibilitate al datelor utilizate este mai degrab sczut.
b) Majoritatea volumelor yizkor abordeaz o perioad mai lung, concentrndu-se nu numai asupra perioadei Holocaustului, ci aplecndu-se i asupra antecedentelor sau, n anumite cazuri, i asupra noului nceput din 19441945. n mod
caracteristic, lucrrile rezerv un spaiu consistent prezentrii micrii sioniste
din perioada interbelic, reflectnd i modul n care redactorii din Israel sau din
alte zone ale emigraiei transatlantice valorizeaz trecutul. Structura acestora este
similar cu structura volumelor de memorii dedicate exclusiv Holocaustului. Problema legat de acurateea i fidelitatea datelor apare ocazional i n cazul acestei
categorii de volume.44 ns exist i lucrri extrem de valoroase, cum sunt cele
care abordeaz comunitatea evreilor din Dunaszerdahely, din zona Dejului, din
Satu Mare sau din Tulcea.45
2. A doua categorie de scrieri despre istoria comunitilor evreieti cuprinde
lucrri de istorie propriu-zise, adic lucrri care aplic regulile profesiei, dar care
n acelai timp utilizeaz i instrumentarul literaturii nonficionale i al literaturii
yizkor.46 Majoritatea autorilor nu sunt istorici de formaie, ci persoane recrutate
41
42
43
44
45
46
Vezi: Fder 2004: 3846 i 325357, Ancel Eskenasy 1991.

Vezi: Bibliografia 2003: 1653.
De exemplu: Bcs Szab 1999.
Vezi, de exemplu: Csirk 2001, Mitican 2005.
Engel 1975, Singer 1970, Schn 1981, Stern 1984, Feldman 2004.
Prezentarea istoriilor locale pentru Trei Scaune i Cluj se bazeaz pe recenziile autorului despre volumele redactate de Zoltn Fder i Dniel Lwy. Vezi: Gid 2007, Gid 2006.
21
din diferite domenii tiinifice. De aceea, coerena tematic i consistena articolelor difer de la un volum la altul, exist chiar diferene eseniale ntre ele. Dac am fi
nevoii s clasificm volumele ce abordeaz istoria local a comunitilor evreieti
din Transilvania, ar fi cel mai la ndemn s includem majoritatea lor n curentul
literaturii yizkor. ns situaia nu este att de simpl n cazul unei cri aprute de
curnd. Volumul semnat de Zoltn Fder trateaz comunitatea evreiasc din Trei
Scaune. Lucrarea se concentreaz asupra Holocaustului i astfel alege o abordare
de tip istorie a suferinei. Cu toate acestea se constituie ntr-o veritabil publicaie
de istorie, pentru c se bazeaz pe o real munc de arhiv, pe identificarea unor
surse din pres i o list de referine care sugereaz stpnirea unor cunotine
bibliografice demne de invidiat.47
Alturi de documentele din arhivele din Romnia, Israel i Ungaria, Fder a
utilizat i tirile din presa scris din Secuime din secolul al XX-lea. De la apariia
lucrrii lui Jicchk Perri nu a fost publicat nicio alt lucrare despre evreii din Secuime care s fie de anvergura i de valoarea celei menionate.48 Credem c nu
din pur ntmplare volumul lui Zoltn Fder a fost revzut de acelai profesor
care a scris istoria evreilor din Trgu-Mure. Volumul lui Fder poate fi privit ca
reprezentnd o etap ntr-un proces evolutiv mai amplu. Nu este o lucrare de istoriografie n sensul strict al genului, ci este mai degrab o culegere de articole care
depete limitele, cadrele literaturii yizkor i tinde ctre o lucrare de istoriografie
profesional. Cu toate acestea, conine referine personale, memorie istoric
personal, semnalnd parc intenia autorului de a pstra ntr-o anumit msur instrumentarul literaturii yizkor.49 Fder identific i numete fiecare victim
a genocidului din Trei Scaune, la fel cum se ntmpl cu evreii din Cluj la Dniel
Lwy sau cu cei din Satu Mare la Csaba Csirk.50
Zbovind asupra lucrrilor de istorie referitoare la Transilvania, trebuie amintit i monografia Terzei/Terezei Mzes despre evreii din Oradea. Volumul a fost
scris i publicat iniial n limba maghiar, pentru ca mai trziu s apar i o ediie revzut i adugit n limba romn.51 Istoria evreilor din Arad este adunat
ntr-un volum coordonat de Jen/Eugen Glck, publicat n Israel dup 1990, iar
comunitatea evreiasc din Braov este prezentat ntr-un volum redactat de trei
autori.52
Volumul Anei-Maria Caloianu despre evreii din Alba Iulia face parte dintre monografiile de comunitate mai recente. Textul parcurge istoria celei mai vechi comuniti evreieti din Transilvania de la privilegiile acordate de principele Gbor/
Gabriel Bethlen n 1623 pn n anul 1948.53 Autoarea recurge la structura deja
consacrat a lucrrilor de istorie, mbinnd metoda descrierii cronologice a evenimentelor cu tratarea tematic a diferitelor probleme. Astfel, urmrete n ordine
cronologic istoria comunitii de evrei din Alba Iulia, situaia juridic a populai-
47
48
49
50
51
52
53
Fder 2006.
Perri 1977.
Fder 2006: 743.
Lwy 2005, Csirk 2001.
Mzes 1995, Mzes 1997.
Glck 1996, Manae Fiul Oprea 2007.
Caloianu 2006.
22
ei evreieti din localitate, ns dedic capitole separate instituiilor religioase sau

problemelor legate de educaie, printre altele.
Nu intenionm s tratm n detaliu istoria comunitilor evreieti din Romnia aflate n afara Transilvaniei. Dup 1990 Editura Hasefer din Bucureti a publicat mai multe lucrri de factur istoric scrise de persoane specializate n alte
domenii. Printre ele gsim i volumele publicate de criticul literar Iic Kara despre
evreii din Iai, Bacu i Podu Iloaiei, respectiv ale lui Pincu Pascal despre evreii
din Roman i Piatra Neam.54 ns n ultimii ani gsim tot mai multe monografii
elaborate de istorici, cum ar fi volumul Cristinei Geal despre istoria evreilor din
Ploieti.55
Observm c istoriile locale publicate despre evreii din Ungaria i din Romnia
sunt extrem de variate att ca structur i metodologie, ct i ca destinatar, publicint, audien intenionat. n acelai timp, aceste volume formeaz un corpus
de cunotine integrat ntr-un domeniu de cunoatere mai vast i mai eterogen.
Situaia este similar i n cazul Clujului. n cele ce urmeaz voi prezenta antecedentele istoriografiei despre evreii din Cluj.
Dup apariia istoriei Clujului scris de Elek Jakab, istorie care se refer n mai
multe locuri la evreii din ora, lucrarea din 1924 a lui Mtys/Matias Eisler, efrabin neolog la Cluj, poate fi considerat prima ncercare mai serioas de a face
cunoscut istoria comunitii evreieti din ora.56 Pornind de la sursele disponibile
n perioada respectiv, rabinul a ncercat s sintetizeze pre de cteva pagini evoluia demografic i economic a comunitii izraelite din ora. Gsim o istorie
mai detaliat n volumul lui Imre Szab despre evreii din Transilvania, publicat
n 1938. Dedicndu-i aproape 60 de pagini, Szab urmrete istoria comunitii
evreieti din Cluj din epoca principatelor i a principelui Gbor Bethlen pn n
perioada interbelic, tratnd separat evoluia comunitii de cult, respectiv instituiile religioase i laice/lumeti ale evreilor.57
Moshe Carmilly-Weinberger, fost ef-rabin neolog (19341944), a publicat
imediat dup terminarea celui de-al Doilea Rzboi Mondial un studiu despre rolul
evreilor din comitatul Cluj n Revoluia maghiar din 18481849.58 Pe baza surselor documentare de arhiv, studiul public numele evreilor din comitatul Cluj din
1849 i prezint detaliat sacrificiile materiale i umane aduse de locuitorii evrei n
sprijinul revoluiei.
O lung perioad dup apariia n 1946 a studiului semnat de Moshe CarmillyWeinberger nu s-a publicat niciun tratat, studiu sau articol de istorie despre evreii
din Cluj. O mare parte dintre evreii clujeni care au supravieuit Holocaustului au
emigrat n Israel sau n America dup rzboi. Emigranii din Cluj au mprtit
dorina, prezent i n comunitile de evrei din Transilvania rmase n ar, de
a-i documenta i astfel de a-i imortaliza trecutul. n 1968 a aprut la Tel Aviv
un caiet de memorii n limba ebraic. Lucrarea, coordonat de Slomo Zimroni i
54
55
56
57
58
Kara 1990, Kara 1995, Kara 1997, Pascal 2001, Pascal 2005.
Geal 2008.
Jakab 1888, Eisler 1924.
Szab 1938: 126184.
Studiul a fost republicat mai trziu n A kolozsvri zsidsg emlkknyve [Volumul memorial al
evreilor din Cluj]. Weinberger 1946, Carmilly-Weinberger 1988.
23
Jehuda Schwarz, propune o incursiune n diferite episoade din istoria evreilor din
Cluj nainte de Holocaust i o descriere a procesului de dispariie/distrugere a comunitii. Volumul se integreaz perfect n categoria literaturii yizkor.59 Mai trziu,
n 1970, respectiv n 1988, apare i Volumul memorial al evreilor din Cluj coordonat
de Moshe Carmilly-Weinberger, care a fost considerat cea mai complet descriere a temei pn la momentul apariiei volumului lui Dniel Lwy.60 Mai muli
autori au contribuit la volum, iar textele cuprinse n acesta au fost publicate n
limba maghiar, ebraic i englez. Textele se concentreaz n primul rnd asupra
perioadei interbelice (comunitile de cult, instituii, micarea sionist, descriere
demografic, pres, economie, educaie) i asupra Holocaustului. Volumul este
completat de biografia mai multor personaliti care i-au asumat rolul de lider
n viaa comunitar (Sndor/Alexander Kohut, Mtys Eisler, Jzsef/Iosif Fischer,
Mrk Antal).
Este foarte util intrarea despre Cluj din enciclopedia evreilor Pinkas HaKehilot,
publicat de Yad Vashem n 1980, respectiv din Enciclopedia YIVO i din Enciclopedia geografic a Holocaustului din Transilvania de Nord (Az szak-erdlyi holokauszt
fldrajzi enciklopdija).61 De asemenea, au aprut mai multe memorii i studii
axate pe anumite problematici bine circumscrise, ns din cauza modului n care
s-a decupat tema cercetrii i a volumului redus al studiilor, ele nu au putut i nici
nu au intenionat s prezinte o istorie local exhaustiv.62 Marile culegeri de documente generale (i nu tematice) despre evreii din Transilvania, Ungaria i Romnia
publicate pn n prezent se opresc la jumtatea secolului al XIX-lea. Acestea pot
fi utile doar pentru conturarea antecedentelor istorice ale comunitii din Cluj.63
Cartea lui Dniel Lwy despre istoria populaiei evreieti din Cluj este unul dintre produsele demne de interes ale literaturii de istorie local publicate n Transilvania ultimilor ani. Dup prima apariie din 1998, volumul a fost publicat i ntr-o
a II-a ediie adugit n 2005.64 Purtnd caracteristicile principale ale curentului
literaturii yizkor, lucrarea poate fi integrat cu uurin n aceast categorie. Totui, volumul depete cadrele fixate de genul yizkor. n cartea lui Lwy scriitura
structurat de istoria suferinei comunitare este completat de o bun cunoatere
a domeniului tematic (referinele utilizate provin deopotriv din literatura maghiar, englez i romn) i de perspectiva istoric aplicat.
Spre deosebire de istoricii care i-au precedat n descrierea istoriei comunitii
evreieti din Cluj, Lwy prezint o naraiune inedit. Abordarea propus de Lwy
se distaneaz de perspectiva romantic de tip Eisler i de naraiunea suferinei
din Shlomo Zimroni i Volumul memorial al evreilor din Cluj. Accesul la surse fiindu-i
limitat (autorul triete n Statele Unite) i fiind din afara breslei (nu este istoric, ci
chimist practicant), Lwy este constrns s se bazeze pe bibliografii, surse publi-
59
60
61
62
63
Zimroni Schwarz 1968.

Carmilly-Weinberger 1988.
Pinkas HaKehillot 1980: 243253, YIVO Encyclopedia 2008, Braham 2008.
Vezi: Kovcs Kiss 1991, Kovcs Kiss 2000, Gaal 2000, Gymnt 2000: 5559 i 104120.
Izvoare i mrturii IIIII. 19881999, Magyar-Zsid Oklevltr 19591967. Volumul de documente coordonat de Lucian Nastas se axeaz asupra perioadei 19451965. Vezi: Nastas
2003.
64 Lwy 2005.
24
cate i istorie oral n redactarea acestei cri, de altfel excelent. Ne povestete o

istorie construit n primul rnd de martorii ntmplrilor, experiena supravieuitorilor i interpretrile din prezent proiectate asupra ntmplrilor trecute. Textul
de baz ofer cadrul general istoric n care autorul integreaz naraiunile interlocutorilor si. De altfel, n introducere autorul formuleaz intenia explicit a crii,
i anume de a se constitui n portavoce a memoriei colective.
n comparaie cu spaiul mai restrns dedicat secolului al XIX-lea, perioada
cuprins ntre 1918 i momentul celui de-al doilea Arbitraj de la Viena este tratat
mult mai detaliat n acest volum, fapt datorat probabil interesului mai pronunat
al autorului fa de aceast perioad, pe de o parte, i literaturii mai stufoase dedicate perioadei n chestiune, pe de alt parte. Reacia evreilor din Transilvania
la schimbarea imperiului (adaptarea la condiiile din Romnia, clarificarea relaiei cu maghiarii: continuarea asimilrii sau disimilarea) i mai ales motenirea
acestei perioade este cel puin la fel de important pentru schimbarea identitii
generaiilor dup 1945 ca i Holocaustul. Cei doi factori au contribuit la formarea
i consolidarea contiinei maghiare n anumite pri ale populaei evreieti din
Transilvania, la alegerea identitii culturale maghiare i la interpretarea deseori
ambivalent a propriului trecut. Este una dintre cauzele pentru care att Moshe
Carmilly, ct i Dniel Lwy recurg la aceeai metod n volumele lor, reliefnd
rolul scriitorilor, al artitilor de origine evreiasc n cultura maghiar, dei relaia
autorilor cu maghiarii este mult diferit.
Continund seria publicaiilor recente, amintim descrierea de optzeci de pagini
a istoriei evreilor din Cluj semnat de Francisc Pap din 2011. Autorul nu se lanseaz n cercetri fundamentale, ci sintetizeaz cunotinele acumulate n publicaiile
anterioare. Singura calitate a crii este dat de limba n care a fost publicat, i
anume limba romn, astfel nct istoria evreilor din Cluj devine accesibil i publicului romn.65
n 1999, cnd am nceput s studiez istoria evreilor din Clujul interbelic, am
putut consulta publicaiile aprute pn la acea dat i cteva cri, studii care
trateaz istoria evreilor din Transilvania. Am neles c nu cunoatem ndeajuns
perioada istoric aleas de mine. Nu avem destule informaii nici despre modul
n care funciona lumea vieii evreieti din Cluj ntre anii 1918 i 1940, nici despre
schimbrile structurale i culturale produse de forele politice interne i internaionale. Pe parcursul mai multor ani dedicai cercetrii, n care am ntocmit i am
parcurs bibliografia temei, am citit cu atenie presa evreiasc, am studiat publicaiile statistice i am consultat arhivele din Romnia, Ungaria i Israel, cercetare
care de multe ori reclama o munc de Sisif, am ajuns la concluzia c perioada
interbelic este esenial pentru nelegerea istoriei integrrii evreilor. Fr analiza
acestor douzeci i doi de ani nu putem nelege antisemitismul din anii 1930 i
acuzaiile aduse evreilor n 19401944, nici dezamgirea fa de maghiari resimit de evrei n perioada ce a urmat Holocaustului.
Alturi de baza bibliografic nu prea voluminoas, presa epocii, mai precis presa evreiasc, a furnizat cea mai extins baz de informaii. Intensificarea micrii
naionale a evreilor din Transilvania, cu alte cuvinte sionismul, a creat aceast
65 Pap 2011.
25
pres de bun calitate n spaiul public. Cel mai serios reprezentant al presei evreieti a fost j Kelet (Noul Orient), o publicaie de orientare sionist aprut la Cluj
ntre 1918 i 1940. Ziarul, iniial hebdomadar, apare pentru prima dat n 19 decembrie 1918, dup care se transform n cotidian i apare pn n anul 1940,
cnd i nceteaz activitatea, fiind interzis de autoritile maghiare abia intrate n
Transilvania de Nord.66 Rubricile dau seam de aproape fiecare moment al lumii
vieii evreieti, de la structurarea sistemului instituional i activitatea instituiilor
pn la existena cotidian a comunitilor sau cele mai mici momente din viaa
cultural i social a evreilor. j Kelet prezint amnunit evenimentele politice i
sociale din Romnia i din Ungaria, mai ales pe cele care interesau direct comunitile evreieti, i de asemenea public regulat i tiri din strintate. Redacia se
afla la Cluj, motiv pentru care comunitatea evreiasc de aici este tema preferat a
rubricilor din ziar. n consecin, j Kelet mi-a oferit cele mai multe informaii dintre toate ziarele consultate. n continuare, s-au dovedit a fi de real utilitate ziarele
Neue Zeit j Kor (Timpuri noi), aprut la Timioara (19201940), Npnk (Poporul
nostru) din Oradea (19291940), respectiv cotidianele romneti i maghiare din
Cluj (Patria, Ellenzk [Opoziia], Keleti jsg [Ziarul de Est]).
Alturi de cotidiane, am consultat i revistele epocii (Magyar Kisebbsg [Minoritatea maghiar], Napkelet [Rsrit]), publicaiile unor organizaii (buletinele
informative ale Uniunii Naionale a Evreilor, buletinele comunitilor de cult),
precum i publicaii oficiale (Buletinul Oficial, Buletinul Muncii, Buletinul Camerei
de Munc Cluj) i statistice (volumele recensmintelor, anuarele statistice i Buletinul Statistic)
Evident, Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Cluj este instituia care mi-a
furnizat majoritatea surselor de arhiv. Dintre numeroasele fonduri consultate,
amintesc aici doar documentele oraului Cluj (fondul 1), fondurile diferitelor instituii de nvmnt ale evreilor (fondurile 163, 165, 168) i materialul Prefecturii
Judeului Cluj (fondul 3). n plus, am cercetat documentele din Arhivele Naionale
Ungare din Budapesta (Magyar Orszgos Levltr), Arhiva Centrului pentru Studiul
Istoriei Evreilor din Romnia din Bucureti, precum i din arhive din Israel.
Din pcate, arhivele ambelor comuniti de cult evreieti din Cluj au fost distruse (sau pierdute) n timpul Holocaustului. Astfel, am fost nevoit s renun la
acest fond documentar de valoare inestimabil, conferit de faptul c, alturi de
Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania, comunitile de cult au fost principalele fore de organizare a comunitii evreieti din Cluj. Identic, nici documentele Uniunii Naionale a Evreilor nu au aprut pn n prezent. Astfel, am fost
constrns s reconstitui istoria comunitii evreieti din Clujul interbelic pe baza
materialelor din pres i a produciei de documente a diferitelor organe oficiale,
instituii economice i culturale.
66 Pentru istoria publicaiei, vezi: Gid 2010: 267269, jvri 1996: 211218.
26
3. Evreii din Cluj

nainte de Primul Rzboi Mondial
Imre Szab, ziarist la j Kelet, a avut ansa de a consulta i a utiliza arhiva comunitilor evreieti de cult pentru redactarea pasajului referitor la Cluj cuprins n
cartea sa publicat n 1938. Conform afirmaiilor sale, decembrie 1846 era data
nscris pe cel mai vechi document din arhiva comunitii ortodoxe din Cluj.67
Acesta este anul n care, la solicitarea comunitii izraelite, Mihly Hermann i
Emnuel Heimann au ncheiat un contract de vnzare-cumprare pentru un teren din vecintatea strzii Kl-Magyar (azi strada Aurel Vlaicu), teren pe care
urma s fie construit o sinagog. Construirea sinagogii din strada Pap (azi strada
Paris) s-a ncheiat n scurt timp, iar cldirea a fost inaugurat n data de 2 decembrie 1851.68 ncepnd cu anul imediat urmtor, comunitatea a ntocmit un registru
de stare civil, n care prima intrare completat este o natere din data de 16 noiembrie 1852.69 Tot de la Imre Szab aflm c primul proces-verbal al edinelor
conducerii comunitii completat regulat dateaz din martie 1869.70 Un certificat
emis de oraul Cluj n 1922 stabilete data debutului existenei oficiale a Comunitii Autonome a Izraeliilor Ortodoci din Cluj, i anume anul 1852.71
Imaginea 1. Primele nateri nregistrate n registrul de stare civil

ntocmit de comunitatea evreiasc, 1852.
67
68
69
70
71
Szab 1938: 129.

Gymnt 2000: 5556, Gaal 1995: 114115, Jakab 1888: 956.
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Cluj (n continuare: SJAN Cluj), fond 42, dosar 71/8, f. 1.
Szab 1938: 130.
SJAN Cluj, fond 1, cutia 10022198/1922, dosarul 1123/1922, f. 1.
27
Cel mai probabil, practica general de producere i gestionare a documentelor

ntocmite regulat de comunitatea evreiasc s-a instaurat la mijlocul secolului al
XIX-lea, n perioada n care rezistena oraului fa de evrei a nceput s slbeasc treptat, concomitent cu nceputul unei creteri numerice a populaiei evreieti.
Evident, prezena evreilor n Cluj este mult mai veche. Atestri documentare apar
nc din secolul al XV-lea. Evreii vizitau oraul mai ales cu treburi ce ineau de activitile lor comerciale i de creditare.72 Timp de cteva secole, rolul evreilor n viaa
urbei a fost mai degrab indirect, date fiind variatele msuri restrictive n privina
ederii i stabilirii lor n ora. n mod evident, nu s-a putut forma o comunitate stabil
de evrei n Cluj atta vreme ct aceste msuri restrictive erau n vigoare.73 Grupul
de comerciani din Cluj era alctuit mai ales din sai sau maghiari i mai puin din
evrei. Comerciantul evreu era o apariie sporadic n secolul al XVIII-lea. Conscripia
ordonat de guvernatorul Samuel Brukenthal din 17811782 nu a nregistrat niciun
locuitor evreu n Cluj. Se pare c stabilirea evreilor n ora a nceput imediat dup
finalizarea conscripiei. Cel puin aa sugereaz o decizie a consiliului orenesc
din 1788. Aceast decizie respinge cererea comercianilor armeni din Cluj prin
care acetia solicit s nu acorde altor comerciani armeni i evrei permisiune de
stabilire la Cluj.74
Primul evreu stabilit la Cluj cruia i cunoatem i numele a fost comerciantul
Deutsch Lbel, care aproviziona meteugarii locali cu materie prim. Acesta a
fost urmat de Flp/Filip Lbel n 1786, ns tim c mai devreme, n 1782, Mihly/Michael Hersch din Iclod a fost arendaul vmilor de la porile oraului, al
pieei i al celor dou mori din apropierea Turnului de Poart din strada Podului.75
Este adevrat c consiliul orenesc a respins cererea formulat de comercianii armeni n 1788, ns dup decesul mpratului Iosif al II-lea, consiliul a luat
anumite msuri de excludere a puinilor evrei care locuiau n Cluj. Una dintre manifestrile acestor msuri este nchiderea n 1794 a magazinului deinut de Deutsch
Lbel, gest precedat de cretinarea forat a fiicei lui n 1791.76
Aadar, la nceputul secolului al XIX-lea nu exista la Cluj o comunitate stabil
de evrei. Doar de la nceputul anilor 1800 putem vorbi despre o anumit stabilitate
relativ. Tot mai multe familii reuesc s se stabileasc la Cluj n aceast perioad.
ns toate acestea nu exclud ncercrile periodice ale consiliului orenesc de a
izgoni evreii sau de a le limita/restriciona ntr-un fel sau altul activitatea comercial sau meteugreasc. Consiliul orenesc a instituit o serie de msuri antievreieti att n anii 1820 i 1830, ct i n urmtoarele decenii.77
Trecerea n revist a istoriei evreilor din Cluj din secolul al XIX-lea presupune abordarea simultan a mai multor problematici-cheie. n primul rnd, merit
analizat atitudinea oraului fa de comunitatea evreilor i evoluia numrului
72 Gymnt 2011(b): 9.
73 Interdicia de a se stabili n alte orae dect Alba Iulia nu a fost permanent i continu. n
unele cazuri, guvernul Transilvaniei a permis evreilor s-i aleag liber rezidena, ns aceast
permisivitate era de scurt durat. Aceast libertate de edere a fost asigurat, de exemplu, de
ordinul guvernului din 8 septembrie 1727. Izvoare i mrturii II/1. 1988: 5556.
74 Lwy 2005: 1922, Gymnt 2000: 104.
75 Gymnt 2000: 104, Jakab 1888: 461.
76 Gymnt 2000: 105108.
77 Vezi: Gymnt 2000: 109120, Gymnt 2011(b): 1418.
28
evreilor n raport cu aceast atitudine. Transilvania modern cunoate o singur comunitate evreiasc recunoscut, cea din Alba Iulia, n frunte cu ef-rabinul
comunitii la nivel naional. Totui, datorit imigrrilor permanente, au aprut
evrei i n alte localiti din Marele Principat, astfel i n Cluj. Apariia lor a fost
de cele mai multe ori ntmpinat cu rezisten. Oraele au ncercat s limiteze
fluxul de imigrare a evreilor pn la mijlocul secolului al XIX-lea. Situaia a fost
schimbat de Legea XXIX din 1840, care a permis pentru prima dat evreilor din
Ungaria i astfel i evreilor din Banat, Criana i Maramure s se stabileasc
n mediul urban (cu excepia oraelor miniere), s nfiineze fabrici i s nvee
meserii.78 Legea nu se referea i la Marele Principat al Transilvaniei. Aici stabilirea
evreilor n mediul urban a fost liberalizat mai trziu, n urma unei rezoluii ministeriale adoptate la Viena n data de 28 iulie 1851. Adoptarea deciziei a iniiat
un proces de continu cretere a populaiei izraelite din Cluj, care a devenit unul
din cele mai importante centre evreieti din Transilvania.79 Raportul consiliului
orenesc din aprilie 1835 menioneaz 109 suflete (61 de brbai i 48 de femei),
iar la conscripia din 18501852 numrul evreilor nregistrai a fost de 479.80 Cei
1 008 izraelii clujeni nregistrai la primul recensmnt maghiar din 1869 au reprezentat 4041% din totalul evreilor din mediul urban din Transilvania.81 La recensmntul din 1880 au fost nregistrate 1 601 persoane de religie izraelit, 2 414
la cel din 1890 i 4 730 la cel din 1900.82
De la mijlocul secolului s-a schimbat statutul populaiei evreieti i al comunitii de cult. n conformitate cu practica n vigoare anterior, evreii i comunitatea
de cult din Cluj, ca de altfel toate comunitile din ar, se aflau n subordinea
ef-rabinului din Alba Iulia. ns influena ef-rabinului a slbit treptat i pn la
mijlocul anilor 1860 a devenit simbolic. Funcia, oficiul ef-rabinului nceteaz
practic dup congresul evreiesc din Pesta din 18681869. Ultimul ef-rabin din
Alba Iulia, brahm/Abraham Friedmann, nceteaz din via n 1879.83
Relaia cu autoritile era organizat pe dou niveluri. Att consiliul orenesc,
ct i puterea central deineau anumite competene n problemele evreilor. Pn
n anii 1868/1869, evreii din Cluj i ef-rabinul din Alba Iulia se adresau Guberniului transilvnean pentru soluionarea problemelor mai importante. Aceasta a
fost practica adoptat i n 1866, cnd un mic grup de reformiti a ieit din comunitatea din Cluj.84 Odat cu unirea Ungariei cu Transilvania n 1867, Guberniul
Transilvaniei i-a pierdut competenele anterioare, iar n 1869 a fost dizolvat.85 n
perioada urmtoare, alturi de Ministerul Religiei i Educaiei din Pesta (din 1873
78 Vezi textul legii la: http://www.1000ev.hu/index.php?a=3&param=5225 (accesat n data de

25 iunie 2014).
79 Gymnt 2000: 191.
80 Gymnt 2000: 55 i 110.
81 Gymnt 2004: 50.
82 Varga 2001: 667. http://varga.adatbank.transindex.ro/?pg=3&action=felek&id=5291 (accesat
n data de 25 iunie 2014).
83 Carmilly-Weinberger 1995: 167.
84 Vezi: SJAN Cluj, fond 1, cutia 1/6 (Controverse aprute ntre comunitile evreieti 18661881),
doc. 1417/1867, Gymnt 2000: 8182.
85 Pl 2010: 250258.
29
Budapesta), dup cum mrturisesc documentele, evreii din Cluj au nceput s se

adreseze tot mai des conducerii oraului pentru rezolvarea problemelor ivite.
Stabilirea evreilor la Cluj a fost urmat de o perioad (cea de-a doua jumtate
a secolului al XIX-lea) marcat de aculturaie i asimilare. Compromisul austroungar din 1867 i emanciparea evreilor din Ungaria din 1867 a accelerat procesul
de integrare social a evreilor. A fost i cazul evreilor din Cluj, unde n perioada
respectiv ei au devenit parte integrant a vieii oraului. Dar cum arta de fapt
comunitatea evreiasc local din acea perioad?
Mica populaie izraelit din ora i-a organizat ritualul religios n case private
pn n anul 1818, cnd comunitatea a construit o cas de rugciuni (cu perei
din nuiele) pe terenul bisericii evanghelice din strada Kl-Magyar. La acea dat,
funcia de rabin era exercitat de Jzsef/Iosif Kain.86
Casa de rugciuni din strada Kl-Magyar s-a dovedit nencptoare pentru
comunitatea aflat n continu cretere numeric. n consecin, n 1851, comunitatea a construit n strada Pap o sinagog din piatr cu arhitectur n stil clasicist.
Sinagoga i cldirile grupate n jurul ei (baia ritual, locuina rabinului, a dasclului i a hahamului persoan autorizat pentru sacrificarea ritualic a animalelor) au devenit centrul religios i cultural al comunitii ortodoxe de mai trziu.87
Imaginea 2. Prima sinagog construit la Cluj n 1851

(fotografie fcut nainte de 1870).88
Procesele de reform religioas i cultural din Ungaria au influenat i evreii

din Cluj. n mai multe orae mari din Ungaria i Transilvania din timpul Revoluiei
din 18481849 au aprut grupri reformiste care doreau nu doar transformarea
86 Szab 1938: 128, Gaal 1995: 114.
87 Gaal 1995: 114115.
88 Fvrosi Szab Ervin Knyvtr Budapest (Biblioteca Szab Ervin din Budapesta), Budapest Gyjtemny (Colecia Budapesta), Fototec, nr. 082022. http://www.kepkonyvtar.hu/?
docId=64817.
30
vieii religioase, ci i maghiarizarea, adic accelerarea integrrii la majoritatea

maghiar. Gruprile reformiste, cum erau cele din Cluj, Oradea, Arad, Pcs sau
Nagybecskerek, au disprut dup nbuirea revoluiei.89
La mijlocul secolului al XIX-lea au aprut tot mai multe divergene ntre grupurile de orientare conservatoare i cele progresiste. Divergenele sunt vizibile n
conflictul dintre ef-rabinul brahm Friedmann i evreii din Cluj, precum i n
frmntrile interne ale comunitilor. De exemplu, brahm Friedmann, rabin
de orientare progresist care dorea s-i restabileasc autoritatea slbit, a ncercat prin orice mijloace s invalideze alegerea lui Hillel Liechtenstein n fruntea comunitii din Cluj n 1852. Liechtenstein era considerat discipolul lui Moshe Sofer,
acesta din urm fiind cunoscut datorit ideilor sale ultraconservatoare. Civa ani
mai trziu, n 1860, avocatul Lajos/Ludovic Fischer i industriaul Izrael Grn,
ambii din Cluj, au nfiinat cu sprijinul lui Friedmann o asociaie pentru cultivarea
limbii maghiare, dup modelul furnizat de evreii din Pesta.90 Prima activitate a
asociaiei a fost s adune bani pentru realizarea unei statui nfindu-l pe poetul
naional maghiar Sndor Petfi, un gest care poate fi privit ca manifestare simbolic a inteniei de asimilare.
Promotoare a maghiarizrii, gruparea reformist, alctuit din 30 de capi de
familie, a ieit de facto din comunitatea veche a evreilor din Cluj n noiembrie 1866,
la cteva luni dup ce a fost organizat la Cluj adunarea comunitilor evreieti
din Transilvania. Guberniul Transilvaniei a luat la cunotin i a aprobat starea
de fapt la sfritul lunii februarie 1867.91 Printre motivele principale ale secesiunii
gsim afirmaia conform creia conducerea comunitii nu a luat n considerare
spiritul epocii i a refuzat orice fel de schimbare n domeniul practicrii religiei.
Secesionitii au acuzat conducerea vechii comuniti c mpiedic predarea materiilor laice n colile evreieti locale i prefer predicile n limba idi n locul limbii
rii gazd.92
Denumirea de Comunitatea Izraeliilor Maghiari din Cluj (Kolozsvri Magyar
Izraelita Hitkzsg) s-a cristalizat abia la mijlocul anului 1867. n perioada imediat
urmtoare desprinderii de comunitatea veche, att secesionitii, ct i autoritile
au utilizat diferite denumiri. ns toate denumirile arat c noua comunitate dorea ca nsui numele s exprime unul dintre scopurile sale principale, care de fapt
o diferenia de vechea comunitate. Este vorba despre intenia, dorina de maghiarizare, declararea inteniei de integrare n societatea maghiar.93
89 Gonda 1992: 99, Gymnt 2000: 183.

90 Gymnt 2000: 56 i 196.
91 Comunitile evreieti din Transilvania au organizat o adunare, fr a-l invita ns pe ef-rabinul brahm Friedmann. La aceast adunare, organizat la Cluj n perioada cuprins ntre
10 mai i 8 iunie 1866, s-a discutat despre problemele legate de statutul comunitilor (independena fa de Alba Iulia), competenele rabinilor, restrngerea competenelor ef-rabinului
Transilvaniei i chestiuni legate de nvmnt. Gymnt 2000: 7581.
92 SJAN Cluj, fond 1, cutia 1/6, dosar 1417/1867.
93 n documente ntlnim urmtoarele denumiri: noua comunitate religioas, noii evrei maghiari, comunitatea izraelit din Cluj, noua comunitate a evreilor maghiari, comunitatea
izraelit maghiar. SJAN Cluj, fond 1, cutia 1/6, dosar 1417/1867, 12434/1867, 20710/1867,
Gymnt 2000: 81.
31
Imaginea 3. tampila din 1867 a Comunitii Izraeliilor Maghiari din Cluj

i semntura preedintelui comunitii, Lajos Fischer (30 iunie 1867).94
Noua comunitate religioas condus de Lajos Fischer i-a inaugurat propria

cas de rugciuni n prezena ef-rabinului brahm Friedmann n iunie 1867.
Ritualul religios se desfura n limbile ebraic, german i maghiar. Comunitatea nu a avut via lung, n ciuda numrului tot mai mare de familii care i
s-au alturat. De exemplu, n noiembrie 1868 n Cluj triau 202 familii i persoane singure, ceea ce nsemna un numr total de 916 persoane. Dintre acestea, 53
de familii (258 de persoane) aparineau de Comunitatea Izraeliilor Maghiari, iar
149 de familii (658 de persoane) aparineau de vechea comunitate.95 Chiar nainte de scindarea evreimii din Ungaria din 1869, 28% din evreii din Cluj se considerau adepii iniiativelor de reform. n martie 1869, imediat dup terminarea
congresului evreilor din Pesta, se desfiineaz noua comunitate izraelit din Cluj.
Comunitatea i-a prsit casa de rugciuni, a scos la licitaie obiectele de cult,
i-a concediat cantorul i, cu excepia unui mic numr de persoane, membrii s-au
ntors n vechea comunitate.96 Documentele accesibile nu ne indic niciun motiv
al desfiinrii. ns innd cont c desfiinarea comunitii a avut loc la nceputul
anului 1869, cauzele ar putea fi atribuite divergenelor dintre conservatori i progresiti exprimate la congresul de la Pesta.
Iniiative de reform similare cu cele din Cluj au existat n toat ara, preconiznd schisma din cadrul comunitii religioase evreieti din Ungaria, scindare
a comunitii devenit stare de fapt dup congresul de la Pesta din 1868/1869.
Congresul evreilor din Ungaria a intrat n sesiune n decembrie 1868 cu sprijinul
ministrului cultelor, Jzsef Etvs. Scopul era ca evreii s nfiineze o organizaie
autonom unit dup modelul bisericilor cretine. Conservatorii i progresitii nu
au reuit s ajung la o nelegere nici n privina noii organizri, nici n privina
problemelor legate de educaie i de practicarea religiei. Din cauza acestor nenelegeri, majoritatea reprezentanilor fideli tradiiilor au prsit congresul la sfritul
lui ianuarie 1869.97
Sciziunea de la Congres a condus la formarea a dou grupuri ortodoci (conservatori) i neologi (congresiti). Clujenii s-au alturat ortodocilor, ns n civa

95 Cu cteva luni mai devreme, n data de 30 iunie 1868, doar 44 de familii aparineau Comunitii Izraeliilor Maghiari. n doar ase luni, alte nou familii au intrat n aceast nou comunitate. SJAN Cluj, fond 1, cutia 1/6, dosarele 4040/1868, 4434/1868 i 4873/1868.
97 Gonda 1992: 127132, Frojimovics 2008: 6166.
32
ani semnele sciziunii au aprut i aici. Divergenele din interiorul comunitii din
Cluj au condus la scindarea comunitii n dou rnduri. Practicanii celei mai
conservatoare forme de religie, hasidimii care se autoidentificau drept sefarzi, au
prsit primii comunitatea i au construit casa de rugciuni Beth Avrohom n strada Malom (n prezent Bariiu).98 n cadrul structurii religioase deja cristalizate n
Ungaria (neologi, ortodoci, comuniti aa-zise statu-quo ante), sefarzii, pe care
nu trebuie s-i confundm cu evreii de origine spaniol, aparineau de orientarea
ortodox.99 Ei au nfiinat la Cluj o comunitate autonom format din 32 de membri (aproximativ 140150 de persoane, incluznd i membrii familiilor) sub conducerea lui Smuel/Samuel Simmel, Farkas Kornhauser, Smuel/Samuel Hitzkovics
i Salamon/Solomon Kampel.100 Spre deosebire de segmentrile anterioare, caracterizate de voina de independen a persoanelor care urgentau reformele n snul
religiei, de data aceasta avem de-a face cu tendine contrare. Evreii venii cu un
val masiv de imigrani din Galiia i Bucovina s-au stabilit n Ungaria i n nordul
Transilvaniei ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea pn la mijlocul secolului urmtor.101 Observm c o mare parte a migranilor fceau parte din
comunitatea hasidimilor, practicani ai unei religioziti puternic conservatoare,
majoritatea lor extrem de sraci. Aceast comunitate ajunge i la Cluj n cea de-a
doua treime a secolului al XIX-lea. Membrii comunitii autonome a sefarzilor, nfiinat n 1875, provin din acest grup al persoanelor de orientare hasidim. Au
motivat ieirea din marea comunitate religioas ortodox prin preul ridicat al crnii cuer, pre pe care membrii cu condiie material mai modest nu i-l puteau
permite. Au formulat obiecii i la adresa ritualului religios i a preului extrem de
ridicat al locurilor din sinagog. n termeni religioi, motivul ieirii din comunitate
a fost importana pe care sefarzii o acord pioeniei i pstrrii tradiiilor, spre
deosebire de ortodoci, care sunt mai permisivi i las loc manifestrii ideilor i
obiceiurilor locale i ncalc regulile stricte ale practicrii religiei.102
Rabinul brahm/Abraham Glasner, aflat n funcie din 1863, a fost urmat de
fiul su, Mzes/Moses Glasner (18561924), ales n fruntea comunitii ortodoxe
n 1877. Ieirea din comunitate a burgheziei progresiste, formate mai ales de intelectuali, a avut loc chiar n perioada rabinatului su. Odat cu aceast ieire a fost
format comunitatea de cult statu-quo ante n 1881, n fruntea creia a fost ales
iniial Lzr Allenberg, urmat de Vilmos Farkashzi Fischer, fiul celui care a nfiinat fabrica de porelan din Herend (Ungaria). La nceputul lui august 1881, noua
comunitate avea 51 de membri, ceea ce nsemna n jur de 210230 de persoane
incluznd i membrii familiilor.103 Dup trei ani, n 1884, comunitatea a optat pentru denumirea Comunitatea Izraelit, ceea ce semnala i o schimbare de orientare
de la statu-quo la neolog. Odat cu aceast reorientare, a aprut i nevoia de a
alege un nou rabin pentru comunitatea neolog. Au gsit noul rabin n persoa-
98 Lwy 2005: 32.

99 Pentru autoidentificarea hasidimilor ca sefarzi i istoria evreilor spanioli, vezi: Komorczy
2012. II: 153, Benbassa Rodrigue 2003.
101 Pentru imigraia evreiasc, vezi: Gonda 1992: 5758, Gyurgyk 2001: 63.
103 SJAN Cluj, fond 1, cutia 1/6, fr numr dosar, f. 100101, Lwy 2005: 33.
33
na eminentului teolog i orator Sndor/Alexander Kohut.104 Dup un an, Kohut a

plecat la New York, iar comunitatea a rmas din nou fr lider religios. Locul lui
a rmas vacant pentru scurt timp, dat fiind c n 1885 a fost instaurat n funcie
Shlomo Rausnitz (ca predicator). 1888 este anul n care a fost instalat n funcie
rabinul Jakab/Jacob Klein, care a fost urmat n 1891 de Mtys Eisler, profesor la
Institutul Pedagogic Izraelit din Budapesta.105
Neologii au construit o sinagog pe strada Iosif Francisc (n prezent strada
Horea). Sinagoga mare n stil moric a fost construit de firma frailor Horvth i
Kroly Remnyik, dup proiectul lui Izidor Hegner, inginer feroviar din Cluj.106
Imaginea 4. Sinagoga Neolog de pe strada Ferenc Jzsef, construit n 1887

(fotografie din anii 1890).107
Comunitile de cult au reprezentat cea mai important for organizatoric

a populaiei evreieti din Cluj. Viaa evreiasc se desfura de fapt n cadrele reelei de instituii religioase pn la izbucnirea Primului Rzboi Mondial. Structura religioas din a doua jumtate a secolului al XIX-lea era modelat n primul
rnd de modernizare i de tendinele conexe de integrare i asimilare. Divergenele
emergente n snul comunitii evreieti i sciziunile se datorau acelorai procese.
Membrii Comunitii Izraeliilor Maghiari, nfiinate n 1866, sau ai statu-quo ante
din 1881 i ai comunitii neologe, formate din aceast comunitate din urm n
1884, proveneau din burghezia evreiasc din Cluj. Ei promovau urgentarea reformelor i maghiarizarea evreilor. ns nici familiile de evrei rmase n comunitatea
ortodox nu se puteau sustrage influenelor exercitate de procesele de integrare.
104
105
106
107
Lwy 2005: 33.

Szab 1938: 4041.
Lwy 2005: 34.
Orszgos Szchenyi Knyvtr (Biblioteca Naional Szchenyi din Budapesta, n continuare
OSZK), Plakt- s Kisnyomtatvnytr (Ilustrate, tiprituri), Kpes levelezlapok gyjtemnye
(Colecia de ilustrate).
34
Astfel, asimilarea la maghiari a nceput i n aceast comunitate. Dimpotriv, comunitatea minoritar de evrei sefarzi i-a pstrat autonomia pentru mult vreme.
Chiar i trecerea de la idi la limba maghiar s-a dovedit a fi un proces mai lent n
cazul acestei comuniti.
Alturi de transformrile survenite n interiorul comunitii evreieti, integrarea evreilor din Ungaria i din Cluj a fost influenat i de factori externi. Experiena comun a Revoluiei maghiare din 1848, legea emanciprii izraeliilor din
1867 i recepia religiei iudaice din 1895 au contribuit la consolidarea procesului
de maghiarizare, ns n acelai timp au creat oportuniti de conectare a evreilor
la viaa economic i cultural a rii. Emanciparea a deschis noi trasee de mobilitate social; tot mai muli evrei au absolvit studii gimnaziale i universitare,
integrndu-se astfel n elita profesional a societii. Rolul evreilor din Ungaria
n procesul de modernizare, n formarea burgheziei a fost accentuat de mai muli
cercettori care s-au aplecat asupra fenomenelor de compensare de status i de
supracolarizare observate n rndul evreilor.108
Una dintre cele mai spectaculoase dovezi ale integrrii este furnizat de indicatorii privind nivelul de educaie. Conform datelor recensmntului din 1910,
79,4% dintre brbaii izraelii i 72,9% dintre femei tiau s scrie i s citeasc.
Indicatori mai buni nu gsim dect la confesiunile unitarian i evanghelic. Rata
de alfabetizare era similar n rndul catolicilor, iar la reformai, greco-catolici i
ortodoci indicatorii erau mai puin favorabili. Aceeai ordine se observ i n cazul persoanelor care au absolvit opt clase.109
colarizarea, educaia desfurat pe dou planuri (cel comunitar i cel de
stat) a fost un element esenial att n mobilitatea social, ct i n procesul de
integrare. Populaia evreiasc din Cluj, aflat n cretere demografic, deinea coli
proprii nc din prima jumtate a secolului al XIX-lea. Aceste coli au funcionat
pentru perioade mai lung sau mai scurte. Prima coal comunitar n care alturi
de materiile religioase s-a predat i tiine laice a fost nfiinat n 1843, ns a
funcionat cu ntreruperi.110 Educaia evreiasc a fost asigurat de o coal model
n limba german n perioada neoabsolutist.111
Alturi de Cluj, au existat mai multe comuniti evreieti cu coal proprie, ns
calitatea nvmntului i pregtirea adecvat a profesorilor au fost probleme cu
care s-au confruntat n permanen. Problema a fost ridicat i la consftuirea
de la Cluj a comunitilor izraelite din Transilvania din 1866. Recomandrile din
cadrul adunrii propuneau o coal pentru fiecare comunitate, adic nfiinarea
a opt coli de sector i a unei coli de Talmud-Tora la Alba Iulia. De asemenea, s-a
propus i nfiinarea unui institut pedagogic i a unor coli vocaionale.112 ntr-un
final, problema a fost rezolvat de Congresul Evreiesc din 18681869, care nu a
obligat comunitile s nfiineze instituii n care s se predea i materii laice. n
conformitate cu decizia adoptat de adunare, comunitile mai modeste din punct
108 Vezi: Kardy 1997: 79, Gyurgyk 2001: 8087. Pentru critica acestei poziii, vezi: Gyni 2002:
134148.
109 Kardy Nagy 2009: 182193.
110 Gymnt 2004: 72.
111 Gymnt 2002: 130.
112 Gymnt 2002: 131.
35
de vedere material aveau obligaia de a nfiina coli de Talmud-Tora, ceea ce a

condus la desfiinarea colilor care predau i materii laice chiar i n oraele mai
mari, iar majoritatea copiilor s-a nscris la colile de stat.113
nvmntul evreiesc a pierdut teren n aceti ani, ceea ce a condus la accelerarea asimilrii lingvistice i culturale. Totui, comunitile ortodoxe, nerecunoscnd deciziile congresului evreiesc din 18681869, au considerat lipsa colilor comunitare un factor de risc care conduce nu numai la pierderea total a identitii
evreieti, dar i la slbirea accentuat a legturilor religioase. Recunoaterea acestei situaii a fost urmat de repunerea n funciune a colilor desfiinate anterior.
Astfel, mai multe comuniti ortodoxe au renfiinat mai multe coli ncepnd cu
mijlocul anilor 1870. Acest curent s-a manifestat la Cluj n 1875, cnd comunitatea ortodox a nfiinat o coal elementar pentru biei. coala avea doi nvtori i patruzeci de elevi (coala pentru fete a fost nfiinat mai trziu, n 1908).114
Considerabil mai trziu, la sfritul secolului al XIX-lea i la nceputul secolului al XX-lea, i majoritatea comunitilor neologe decid s nfiineze coli proprii.
Astfel, n Cluj aceast comunitate nfiineaz o coal elementar n 1904, care
funcioneaz cu dou clase i un nvtor. n acelai an este nfiinat i coala
elementar a comunitii din Oradea.115 Datorit creterii numrului de coli care
au inclus i materii laice n planul de nvmnt, la sfritul secolului al XIX-lea
gsim 5560 de coli elementare evreieti n Transilvania. Aceste coli cuprindeau
circa 20% dintre copiii evrei de vrst colar. Procesul de educaie se derula n
primul rnd n limba maghiar, ns elevii studiau i limbile german i francez,
precum i discipline religioase.116
coli heder (coli de Talmud-Tora) i ieive erau instituii de nvmnt exclusiv
religios. Ele funcionau n paralel cu reeaua de coli cu program colar laic deinute
de comuniti. Cele dou instituii pot fi privite ca un soi de cadru pentru pstrarea
identitii etnice i religioase. Ele cuprindeau att copii, ct i adulii care doreau
s-i asume funcii n cadrul comunitilor de cult. Limba de predare a fost idi; comunicarea ntre elevi i rebbe se desfura exclusiv n aceast limb. De exemplu, n
cadrul ieivelor, singurele materii erau Talmudul i studierea interpretrilor Talmudului. Aceste coli interziceau utilizarea altor limbi i studierea altor materii.117 Aadar, aceste instituii de nvmnt aveau o funcie concret, bine definit n cadrul
societii evreieti. Ele asigurau aprofundarea cunotinelor religioase i pregtirea
spiritual a personalului comunitilor, precum i a viitorilor rabini.
coli heder i ieive funcionau n fiecare comunitate evreiasc mai mare pe tot
teritoriul Europei, la fel ca n Transilvania.118 Afirmaia este valabil i pentru Cluj,
unde rabinii ortodoci nfiinau i menineau ieive att n secolul al XIX-lea, ct i
n secolul al XX-lea.119
113 Gonda 1992: 131, Carmilly-Weinberger 1995: 187.

114 Gymnt 2002: 131.
115 A kolozsvri izr. npiskola rtestje [Buletinul informativ al colii populare izraelite din Cluj]
1914: 39.
116 Carmilly-Weinberger 1994: 102103, Carmilly-Weinberger 1995: 187, Gymnt 2002: 132.
117 Domn 1990: 58.
118 Pentru ieivele din Transilvania, vezi: Moskovits 1999: 3850, Fuchs 1987.
119 Fuchs 1987: 272286.
36
Alturi de colarizare i de maghiarizarea din cadrul instituiilor de nvmnt, gradul de participare la viaa economic poate fi considerat un alt factor
important al integrrii. n anii 60 ai secolului al XIX-lea existau deja mai muli
industriai de origine evreiasc ce i desfurau activitatea n ora sau n localitile apropiate. n 1868 gsim 13 industriai (12 n producerea alcoolului i unul
n producia de oet) printre cei 202 membri ai Comunitii Izraelite Maghiare i
ai comunitii ortodoxe.120 Dac ne ndreptm atenia asupra diferitelor sectoare
de activitate, observm c dintre cei 202 capi de familie i persoane singure (care
mpreun cu membrii de familie formau o comunitate de mai mult de 900 de persoane), 117 (57,9%) triau din activiti comerciale, iar 56 (27,7%), din industrie i
meserii conexe (printre ei erau 13 industriai, 33 de meteugari i meseriai, precum i 10 muncitori calificai i necalificai). Gsim 11 persoane (5,4%) cu ocupaii
intelectuale i profesii liberale (un medic, personal n organizaii religioase, nvtori), 7 (3,5%) lucrau n transporturi, 2 (1%) erau funcionari, unul proprietar
i am identificat i 8 (4%) al cror venit nu putea fi identificat sau erau persoane
fr venit.121 Structura ocupaional a populaiei Clujului n perioada respectiv
arta n felul urmtor: meteuguri i transport 52,4%, agricultur 27,5%, comer
i credit 9%, intelectuali 10,5%.122
Nu avem date att de detaliate pentru perioadele urmtoare. n ceea ce privete locuitorii evrei cu venituri mari, tim c Mr Weiss, productorul de alcool,
ocupa a patra poziie n rndul celor care plteau oraului cele mai mari impozite
n anul 1888. Gsim numeroi evrei i n rndul reprezentanilor de drept (viriliti):
medicul Man Goth, proprietarul de imobil Adolf Helfi, negustorul de cereale Jzsef
Rosenfeld jr., comerciantul Jzsef Weisz, productorul de alcool dn Hirsch etc.123
Printre avuii oraului l gsim i pe Jzsef Reitter, care n 1895 i-a mutat fabrica
de chibrituri de la Praid la Cluj. Fabrica lucra cu mai mult de 200 de muncitori la
cinci ani de la mutarea ei la Cluj.124
Cariera de intelectual i profesiile liberale devin tot mai atrgtoare, astfel nct
gsim tot mai multe persoane de origine evreiasc ocupate n aceste domenii. n
acelai timp, ponderea cetenilor care i ctigau existena n diferitele sectoare
comerciale i de creditare a intrat pe o traectorie descendent. Mai multe persoane din elita profesional devin membrii n comisia autoritilor legislative din
ora, calitate pe care fiecare a pstrat-o pentru o perioad variabil. De exemplu,
medicul Salamon Nthn a fost membru n aceast comisie din anii 1880 pn la
nceputul anilor 1900, iar directorul de teatru Jen Janovics, convertit la confesiunea reformat n 1895, a ocupat aceeai funcie n jurul anului 1905.125
120 Fabricile erau importante mai ales la nivel local. n contextul mai larg al Transilvaniei, nelegnd prin asta Transilvania istoric, Banatul, Criana i Maramureul, industria din Cluj
se afla oarecum n urma celorlalte orae mari. Cele mai importante societi pe aciuni ale
epocii se aflau la Timioara, Oradea, Arad i Sibiu. Vezi: Egyed 1981: 275277.
121 SJAN Cluj, fond 1, cutia 1/6, dosarele 4434/1868 i 4873/1868.
122 Csetri 2001: 21.
123 Kovcs Kiss 1991: 1027.
124 Nagy 2006: 9094. (http://www.korunk.org/?q=node/8&ev=2006&honap=4&cikk=8162,
accesat n data de 25 mai 2014).
125 Ferenczi 2010: 2627, Erdlyi Mzeum-Egyeslet Kzirattra (Colecia de Documente a Societii
Muzeului Ardelean), Janovics Jen Hagyatk (Arhiva Personal Janovics Jen), I. 14, f. 1113.
37
Tot aa, gsim mai multe persoane de origine evreiasc printre profesorii universitii nfiinate n 1872. Henrik Finly, afiliat Bisericii Catolice, a fost numit n
1872 profesor la Catedra de arheologie i tiine istorice auxiliare, iar goston/
Augustin Kanitz a condus Catedra de botanic.126
Cadrele vieii sociale a comunitii evreieti din Cluj au ajuns la maturitate
structural la nceputul Primului Rzboi Mondial. Majoritatea covritoare a
populaiei izraelite din ora a fost asimilat cultural la comunitatea maghiar
datorit proceselor de maghiarizare. Cu excepia ctorva instituii care pot fi
considerate laice chiar dac funcionau pe lng comunitile de cult, cum este,
de exemplu, Asociaia Femeilor Izraelite din Cluj , evreii din Cluj s-au integrat
n sistemul instituional maghiar. Chiar mai mult dect att, evreii contribuiau la dezvoltarea acestei structuri. n acelai mod, reelele formate n domeniul
economic i public i utilizarea capitalului social au depit adesea dimensiunea etnic sau religioas. Schimbrile survenite n societatea evreiasc din
Transilvania/Cluj dup 1918 (instituionalizare laic, naional, procese de disimilare, sionismul) arat totui c asimilarea la comunitatea maghiar nu a
fost complet, desvrit.127 Primele semne ale asimilrii incomplete apar cu
ani buni nainte de Primul Rzboi Mondial, la nceputul anilor 1900, cnd se
nfiineaz mai multe grupri sioniste n diferite orae mari din Transilvania.
Acestea puneau sub semnul ntrebrii rostul, rezultatele i succesul asimilrii
i i propuneau s lupte pentru recunoaterea evreilor ca naiune distinct.
Conductorul micrii sioniste din Transilvania, avocatul Jnos Rnai din Blaj,
particip la primul congres mondial al sionitilor. Congresul de la Bazel ofer i
cadrul pentru nfiinarea Organizaiei Mondiale a Sionitilor. Mai trziu, Jnos
Rnai devine preedintele Organizaiei Sioniste Maghiare, nfiinate n 1903.
Totui, alturi de el se afla i Mzes Glasner, ef-rabin ortodox din Cluj.128
Se poate spune c efectul micrii naionale evreieti din Transilvania asupra
maselor a fost neglijabil pn n 1918. Totui, sionismul timpuriu a furnizat baza
pe care s-a construit i din care s-a dezvoltat micarea sionist dup rzboi, micare de succes rspndit rapid n Transilvania. Imediat dup depunerea armelor, n paralel cu formarea Consiliilor Naionale romne, maghiare i germane,
a fost iniiat i organizarea pe considerente naionale a populaiei evreieti din
oraele transilvnene. n noiembrie 1918 s-au format Consilii Naionale Evreieti
n Timioara, Ocna Mure i Sibiu. La Cluj, n Cafeneaua Urania a fost nfiinat
o formaiune denumit Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania (20 noiembrie 1918). n timp scurt, formaiunea a devenit organizaie regional care a
ncorporat consiliile naionale evreieti din Transilvania, Banat, Criana i Maramure. Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania a devenit cel mai impor-
126 Despre profesorii universitari clujeni de origine evreiasc, vezi: Gaal 2011: 7795, Gaal 2000:
89101.
127 Istoricul maghiar Jnos Gyurgyk relativizeaz gradul de asimilare a evreilor ca grup. Evident, toate acestea nu exclud posibilitatea i realitatea asimilrii complete la nivelul indivizilor! Vezi: Gyurgyk 2001: 18, Gyni 2002: 127129.
128 Carmilly-Weinberger 1994: 150152, Carmilly-Weinberger 1995: 266271.
38
tant reprezentant al intereselor evreilor din Transilvania i motorul organizrii

sociale a comunitilor evreieti.129
Imaginea 5. Cafeneaua i Cinematograful Urania din Cluj nainte de 1918.130
n 1918, Transilvania devine parte a Regatului Romniei, fapt ce a frnat procesul de asimilare. Mai muli factori au contribuit la ncetinirea procesului de asimilare: antisemitismul romnilor i al maghiarilor, politica evreiasc a statului
romn (spre deosebire de Ungaria, evreii erau privii aici ca naiune i nu confesiune), transformarea sistemului de nvmnt (excluderea elevilor evrei din colile
maghiare), noile orientri politice i ideologice (micarea comunist i social-democrat, pe de o parte, i sionismul, pe de alt parte), legturile cu evreii de limb
romn din Regat. Acest proces de transformare instaurat dup Primul Rzboi
Mondial este subiectul urmtoarelor capitole.
129 A zsid nemzeti mozgalom Erdlyben. In: j Kelet 18 decembrie 1919. 1. 5, Jszi miniszter s a
zsid nemzeti mozgalom. In: j Kelet 19 decembrie 1918. 1. 56, Neumann 1999: 113, Glck
2000: 108.
130 Sursa: Biblioteca Central Universitar Lucian Blaga, Cluj-Napoca (n continuare: BCU), Colecii Speciale, Ilustrate, 7090.
39
40
4.1. Structur religioas i etnic, competene lingvistice

Populaia evreiasc din Transilvania s-a dublat datorit imigrrii masive declanate dup Compromisul austro-ungar. Pe teritoriile din estul Ungariei unite cu
Romnia n 1918 (n continuare Transilvania), populaia de religie izraelit numra 105 000 de persoane n 1869. Aceast populaie a crescut la 182 489 n 1910,
respectiv la 192 833 n 1930, ajungnd s aib o pondere de 3,4% n populaia
total a Transilvaniei.131 Conform propriilor declaraii, limba maghiar era limba
matern a majoritii izraeliilor din Transilvania, adic a 7273% (132 000 de
persoane) din efectivul total al grupului. innd cont de tendinele de asimilare din
Transilvania, ponderea lor a crescut n continuare pn n anii 1920.132
Recensmntul din Romnia din 1930, la fel ca i recensmntul maghiar din
Transilvania de Nord i cel romnesc din Transilvania de Sud, ambele organizate
n 1941, au inclus ntrebri despre naionalitate, alturi de ntrebrile referitoare
la religie. Comparnd datele cu indicatorii limbii materne nregistrai la recensmntul din 1910, observm c izraeliii transilvneni s-au declarat evrei ntr-o
pondere surprinztor de mare, 92,6% (178 699 de persoane din 192 833 de izraelii). Ponderea etnicilor evrei autodeclarai a sczut la 31,3% (47 358 de persoane
dintr-un total de 151 125 de izraelii din Transilvania de Nord) n teritoriile anexate
i intrate sub dominaie maghiar n 1940.133
Autoritile romne au organizat recensmntul n Transilvania de Sud din
anul 1941. S-a nregistrat un numr de 40 937 de izraelii. Recensmntul a fost
urmat de o alt culegere de date, i anume de recensmntul de snge evreiesc,
comandat de stat i efectuat de Centrala Evreilor n 1942. La acest ultim recensmnt s-a lucrat cu criterii de ras. Din aceast cauz nu putem stabili raportul
dintre cei care s-au declarat etnici evrei i cei pentru care religia este cea care le definete n mod exclusiv apartenena. Recensmntul a identificat aproape 40 000
de evrei n Transilvania de Sud.134
Caracteristicile regionale schiate mai sus apar mai pregnant n mediul urban.
n 1910 erau opt orae n care populaia de religie mozaic depea 2 000 de persoane, iar n 1930 existau zece asemenea localiti. Ponderea izraeliilor n populaia total a anumitor localiti (Oradea, Satu Mare, Dej) a depit 20%. n Sighetu
Marmaiei aceast pondere a atins 38,9% n 1930.135
131 Recensmntul din 1930 a nregistrat 756 930 de persoane de religie mozaic n Romnia,
reprezentnd 4,2% din populaia total. Recensmnt 1938. II: XXIV.
132 Varga 2002: 178181.
133 Varga 1992: 141149, Rotariu 2002: 335.
134 Populaia evreiasc n cifre 1945: 4142.
135 Rotariu 1999: 101, 241, 373 i 457, Recensmnt 1938. II: XCIIIXCV.
41
Dup Oradea, Clujul era oraul cu cei mai muli locuitori izraelii. Populaia de
religie mozaic a crescut de zece ori n perioada cuprins ntre 1850 i 1900. Dac
ne uitm la datele disponibile pentru perioada 18501941, observm o cretere
chiar mai mare, de 35 de ori. Fenomenul nu era singular; dinamici similare gsim
i n Satu Mare, n Trgu-Mure i ntr-o msur mai mic n Oradea i Arad.136
Bineneles, oraele s-au dezvoltat n tot acest timp i a crescut vertiginos i populaia de religie cretin. De exemplu, populaia cretin a crescut de 5,6 ori ntre
1850 i 1941, o cretere care a rmas totui mult n urma celei nregistrate n cazul populaiei izraelite. Explicaia trebuie cutat n emanciparea evreilor iniiat
n 1840 i n structura ocupaional caracteristic populaiei evreieti. Acordarea
permisiunii de a se stabili n oraele din Ungaria, iar mai apoi, din 1851, i n cele
din Transilvania a condus la creterea fluxului de imigraie a populaiei evreieti i
n consecin i la creterea numrului evreilor stabilii n mediul urban.137 Populaia izraelit, rezident mai ales n zone rurale n epocile anterioare, dar ocupat
mai ales n activiti economice conectate la mediul urban i la viaa burghez, a
devenit treptat o populaie urban. Procesul de urbanizare n aceast dimensiune
este strns legat de dezvoltarea economic a oraelor din estul Ungariei n secolul
al XIX-lea. Astfel, ponderea evreilor n populaia total a Clujului a atins 9,6% n
1900, respectiv 11,6% n 1910. Creterea acestei ponderi a fost continu pe toat
perioada interbelic. La sfritul perioadei evreii alctuiau 13,4% din populaia
total a oraului Cluj..138
Tabelul 1. Evoluia numrului de locuitori n funcie de confesiune, Cluj, 18501941:
An
Izraelii
Romanocatolici
Reformai,
luterani i
unitarieni
Cretini
ortodoci
i grecocatolici
Altele
Total
1850
479
2,7%
5 790
8 648
2 548
17 465
1857
231
1,3%
6 944
8 974
1 330
17
17 496
1869
1 008
3,8%
9 870
11 577
3 866
61
26 382
1880
1 601
5,4%
10 652
13 004
4 562
104
29 923
1890
2 414
7,4%
11 248
15 290
3 768
36
32 756
1900
4 730
9,6%
16 041
20 318
8 176
30
49 295
1910
7 046 11,6%
19 021
24 663
10 005
73
60 808
1927
11 796 13,7%
18 355
25 838
28 678
1 419
86 086
1930
13 504 13,4%
20 291
31 481
34 758
810
100 844
1941
16 763 15,1%
32 629
47 372
13 727
465
110 956
136 Gymnt 2004: 95, Cski 1999: 17.

137 n perioada 18691910 nu doar migraia internaional, ci i mobilitatea spaial, geografic
intern a contribuit la creterea accelerat a populaiei urbane de etnie evreiasc. n aceast
perioad trei sferturi din sporul populaiei evreieti din mediul rural se stabilea n oraele
Regatului Ungariei. Don 2006: 2223.
138 Surs: Varga 2001: 667, SJAN Cluj, fond 1, cutia 379224093/1927, dosar 6995/1927, f. 12.
42
Figura de mai jos arat c, alturi de locuitorii de religie izraelit, populaia

cretin-ortodox i cea greco-catolic, ambele n majoritate de etnie romn, au
cunoscut o cretere important, ieit din comun. Creterea se datoreaz n primul
rnd faptului c ritmul de stabilire a acestor populaii n Cluj s-a accelerat dup
1918. Industria aflat n plin expansiune a atras la Cluj o populaie important de
romni din satele nconjurtoare, iar instaurarea noii administraii romne a adus
n ora relativ muli funcionari de etnie romn.139 O parte a populaiei romne a
fugit din regiune cnd Transilvania de Nord a revenit la Ungaria, ducnd astfel la
o nou descretere a ponderii ortodocilor i greco-catolicilor n populaia total
a urbei.140
Figura 1. Raportul de cretere a populaiei comparat cu anul 1850, n funciei de confesiune:
Dispunem de date despre apartenena etnic doar ncepnd din 1920. Acesta
a fost anul n care autoritile romne au efectuat o conscripie naional a populaiei, mult discutat ulterior din cauza metodelor utilizate i a lipsei de credibilitate.141 Conform acestei conscripii, Clujul avea mai mult de 10 000 de locuitori
evrei, reprezentnd 7,9% din populaia total a oraului. Putem compara datele
din perspectiv diacronic doar pentru anii 1930 i 1941. n 1930, cu ocazia primului recensmnt din Romnia Mare, 13 062 de persoane s-au declarat de naionalitate evreiasc la nivelul oraului Cluj. Cifra reprezint 96,7% din populaia
de religie izraelit. 6 691 de persoane au declarat idiul ca limb matern, ceea ce
echivaleaz cu 49,5% din populaia de religie izraelit:142
139 Populaia satelor din vecintatea Clujului a sczut considerabil din cauza migraiei masive
spre ora n perioada interbelic. Bolovan Bolovan 2005: 228229.
140 Sursa: Varga 2001: 667.
141 Pentru criticile elaborate existente: Jakabffy 1922: 182189.
142 Varga 2001: 520 i 667.
43
Tabelul 2. Apartenena etnic i limba matern a populaiei de religie izraelit din Cluj:
An
Izraelii
Naionalitate
evreiasc
Limba matern
ebraic sau idi
1920
10 633
1930
13 504
13 062
6 691
1941
16 763
3 534
831
Datele recensmntului dezvluie ponderi similare i n alte orae din Transilvania. O privire atent asupra reedinelor de jude arat c n aproape toate oraele (exist i excepii) ponderea persoanelor aparinnd etniei evreieti raportat
la populaia de religie izraelit a depit 90%. Proporia a fost mai mic n Oravia
(68,7%), Oradea (74,1%), Sfntu Gheorghe (74,3%), Timioara (76,5%) i Braov
(87,3%).143 Aceste ponderi considerabile nu pot fi interpretate dect n contextul
datelor referitoare la limba matern i la competenele lingvistice nregistrate la
recensmintele din 1910 i 1941. Un alt element contextual de maxim importan
pentru interpretarea acestor date este reprezentat de politica fa de evrei promovat de statul romn. Ambele sunt necesare pentru o interpretare plauzibil a
datelor statistice.
n interpretarea clasic a datelor furnizate de recensmintele din Ungaria i
din Europa Central a sfritului de secol al XIX-lea i a nceputului de secol al
XX-lea, categoria limba matern a nlocuit clasificarea etnic sau naional.144
La recensmntul maghiar din 1910, dinainte de izbucnirea Primului Rzboi Mondial, 93,1% din populaia izraelit din Cluj a declarat maghiara ca limb matern, un procent ce depete media din Transilvania (n cazul evreilor din Oradea,
ponderea este i mai mare, de 97,4%). 57,3% dintre cei care au declarat maghiara
ca limb matern vorbeau i o a doua limb. Mai mult dect att, o bun parte a
populaiei cunotea chiar i alte dou limbi (germana sau idi i romna).145 Toate
acestea arat c pn n 1910 avusese loc deja schimbarea dominanei lingvistice
(de la german/idi la maghiar) n cadrul populaiei izraelite, dei o parte semnificativ a continuat s utilizeze limba folosit nainte. Evreii ajuni ntr-o faz
avansat a procesului de asimilare au indicat maghiara, limba naiunii titulare, ca
limb matern, n chip de manifestare a loialitii fa de naiunea gazd. n logica
statistic a statului maghiar, toate acestea au fost interpretate ca o declaraie de
apartenen la naiunea maghiar. Dup Primul Rzboi Mondial apare noiunea
juridic de naionalitate evreiasc, utilizat consecvent de noua administraie romneasc chiar de la nceputul instaurrii ei.
Este puin probabil ca n cei zece-doisprezece ani de la statuarea unirii Transilvaniei cu Regatul Romniei din decembrie 1918, respectiv de la semnarea Tratatului de la Trianon din iunie 1920 s se fi produs o schimbare att de radical n
privina identitii cum ne las s credem recensmntul din Romnia din 1930.
143 Pentru o analiz detaliat a datelor referitoare la oraele reedin de jude, vezi: Gid
2009: 104.
144 Vezi: Arel 2004: 96.
145 Recensmnt 1916. V: 470471.
44
Faptul este semnalat i de datele statistice maghiare din 1941, conform crora
doar 21,1% dintre izraeliii din Cluj i-au declarat apartenena la naiunea evreiasc, un procentaj sensibil mai mic dect cel de 96,7 calculat pe baza datelor din
1930. i ponderea celor care au indicat idiul ca limb matern a fost mult mai
sczut, respectiv de 5% (vezi Tabelul 2).
Att metodele de recenzare, ct i chestionarele utilizate relativizeaz mult valoarea datelor despre naionalitatea evreiasc obinute n urma recensmntului
din 1930 i nivelul de ncredere n acestea. Cu sptmni nainte de desfurarea
actului cenzitar, autoritile romne au ncercat s influeneze decizia populaiei
evreieti, decretnd c toate persoanele de religie izraelit trebuie s se declare de
naionalitate evreiasc. Au afirmat c neconformarea echivaleaz cu nclcarea
legii. Recenzorii au fost instruii n repetate rnduri cum s nregistreze naionalitatea persoanelor recenzate. Instruciunile i ndemnau s marcheze naionalitatea romn pentru toate persoanele greco-catolice i cretin-ortodoxe, fr excepie, iar pentru izraelii s marcheze naionalitatea evreiasc.146 Chiar i ntrebarea
referitoare la apartenena etnic din formularele utilizate la recensmnt arat c
n ochii administraiei statului, izraeliii apar drept persoane de etnie evreiasc.147
Aadar, n logica disjunctiv a statului romn, populaia de religie israelit din
Transilvania/Cluj nu putea fi asociat dect cu categoria etnic de evrei.
ntr-un context mai larg central-european, politica statului romn apare mai
degrab ca regul dect ca excepie. Mai multe state-naiune formate dup Primul
Rzboi Mondial au ncercat s-i legitimeze dominaia asupra unor teritorii recurgnd, printre alte mijloace utilizate, i la influenarea rezultatelor recensmntului. Un exemplu ilustrativ n acest sens sunt recensmintele din Cehoslovacia
din 1921, respectiv 1930. Statul nici nu ncerca s-i ascund intenia de a folosi
rezultatele recensmntului pentru a dovedi superioritatea numeric a celor dou
naiuni titulare care alctuiau statul, cel puin n aceast viziune. Din acelai considerente, populaia evreiasc a fost considerat grup naional, naionalitate i la
recensmntul din 1930.148 Cazul din Letonia este similar. Tnrul stat letonian a
exercitat presiuni asupra cetenilor de religie izraelit s se declare de naionalitate evreiasc i nu german sau rus.149 Antecedentele transilvnene ale acestei
practici dateaz de la recensmntul din 1920. Prefectul de Cluj, Petru Mete, a
emis n data de 21 noiembrie 1920 o dispoziie n care la punctul nr. 5 se stipula
c, n conformitate cu Tratatul de Pace de la Paris i cu dispoziiile statului romn,
evreii alctuiesc o minoritate naional. Astfel, toate persoanele de religie izraelit
trebuiau s-i declare apartenena la naionalitatea evreiasc. n caz contrar puteau fi sancionai legal.150
Datele recensmintelor referitoare la etnia i limba matern a populaiei evreieti pot fi interpretate i din perspectiva unei lupte simbolice dintre maghiari i
romni, o lupt pentru marcarea spaiului etnic. De exemplu, cele trei procente
146 Seres 2011: 15.

147 Vezi punctul 12 din formular n volumele care conin datele recensmintelor: Recensmnt
1938. I: X.
148 Kovcs 2004: 2629, cf.: Kertzer Arel 2004: 3536.
149 Mendelsohn 1987: 245.
150 JakabffyPll 1939: 54.
45
ale populaiei izraelite din Transilvania au fost utilizate pentru a demonstra majoritatea absolut a populaiei de limb maghiar n aceast regiune. Mai trziu,
autoritile romne au dorit s scad ponderea maghiarilor, delimitndu-i clar
de evrei. Exist totui cteva diferene ntre cele dou moduri de utilizare a cifrelor referitoare la populaia evreiasc. Una dintre diferenele eseniale const
n faptul c, n timp ce datele din 1910 au reflectat n primul rnd asimilarea
lingvistic i cultural a populaiei evreieti la comunitatea maghiar, recensmntul romn din 1930 era cldit pe practica de heteroidentificare instaurat de
noul stat-naiune.151
Problemele ridicate de aceste diferene dintre datele recensmintelor din 1910
i 1930 sunt discutate aplicat n literatura demografic i antropologic. Problema
este de fapt urmtoarea: n ce msur datele i indicatorii etnici utilizai la recensmnt reflect n mod credibil, valabil i fiabil contiina apartenenei la un grup
sau altul? Identitatea, n calitatea ei de construct social, este format de influene politice i stimuli socioculturali. Astfel, adesea autoclasificarea persoanelor nu
exprim exclusiv legturile i sentimentul apartenenei culturale i lingvistice, ci
dorina de conformare la politicile identitare dominante ale statului n care triesc
persoanele respective.152
Dincolo de dimensiunea oficial a recensmntului din 1930 i de presiunile
exercitate de autoriti, rezultatele recensmntului au fost influenate i de micarea naional a evreilor i de spaiul mediatic creat de aceasta. j Kelet, cel mai
important organ de pres al evreilor din Cluj, dar i din Transilvania, un cotidian
tiprit n 7 000 8 000 de exemplare, a lansat un apel ctre evrei prin care li se
cerea s i asume naionalitatea i s se declare evrei la recensmnt. n plus,
ziarul a publicat o serie de informaii referitoare la modalitatea de completare a
formularelor.153 Aprarea drepturilor era primordial n argumentaia propus i
promovat de micarea sionist. Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania i
j Kelet au argumentat c declararea naionalitii evreieti va sprijini lupta pentru drepturile minoritare evreieti, pentru c o pondere ct mai mare a evreilor
va putea servi drept punct de referin pentru acest tip de aciuni. Iar cei care vor
indica alt naionalitate dect cea evreiasc la rubrica rezervat pentru naionalitate n formularul de recenzare vor lsa de izbelite populaia evreiasc n lupta
ei pentru drepturile sale.154
n acelai timp, ziarele maghiare locale au dus o campanie de promovare a
identitii maghiare a evreilor, iar dup recensmnt una dintre temele principale cele mai discutate a fost tema abuzurilor.155 Conform ziarelor Keleti jsg i
151 Vezi, de exemplu: Hartman 2000: 162163, Case 2009: 181182.
152 Kertzer Arel 2004: 1923.
153 Felhvs Erdly s Bnt zsidsghoz a npszmlls gyben. In: j Kelet 11 decembrie
1930. 271. 4, Hogyan kell kitlteni a npszmllsi veket a december 29-i sszershoz. In:
j Kelet 19 decembrie 1930. 278. 4. Pentru tiraj vezi: Gid 2009: 79.
154 Nylt hitvallst! In: j Kelet 18 decembrie 1930. 277. 1, Felhvs a zsidsghoz a npszmlls
kapcsn. In: j Kelet 23 decembrie 1930. 281. 1.
155 Ben Gombos: A npszmlls s a magyar zsidsg. In: Keleti jsg 25 decembrie 1930. 289.
8, Bla Hexner: Felhvs a magyar polgrsghoz! In: Keleti jsg 28 decembrie 1930. 290. 7,
Mi trtnt a npszmllsnl a zsid valls magyarokkal? In: Keleti jsg 1 ianuarie 1931.
3, A npszmlls. In: Ellenzk 6 ianuarie 1931. 4. 1. Patria, organul de pres al Partidului
46
Ellenzk, Biroul de Recensmnt a citat mai multe persoane izraelite care s-au declarat de naionalitate maghiar i le-a constrns s corecteze opiunea marcat
n formular, nlocuind-o cu naionalitatea evreiasc.156
Indicatorii etnici de la recensmntul din 1930 au produs un rezultat contradictoriu: persoanele de religie mozaic ce utilizau limba maghiar i infrastructura
cultural maghiar au fost nregistrate drept ceteni de naionalitate evreiasc.
Exist mai multe cauze ale acestei situaii problematice: 1. Conscripia din 1920
i recensmntul parial din 1927 efectuat de Ministerul de Interne, n care autoritile romne defineau evreii ca grup etnic. Acestea se constituie n precedente
pentru recensmntul din 1930, care de fapt a recurs la o practic deja utilizat
anterior.157 2. Politica fa de evrei a statului romn i metodele recenzrii, care
au favorizat practica autoidentificrii etnice evreieti. 3. Schimbrile survenite n
practicile de autoidentificare a populaiei evreieti, micarea sionist i disimilarea
de la comunitatea maghiar, procese care n sine au creat o predispoziie a persoanelor de religie izraelit de a se declara de naionalitate evreiasc. 4. Formarea
loialitii fa de statul romn, adic acceptarea i respectarea fidel a msurilor i
a ordinelor statului romn, independent de convingerile personale.
Naional Liberal din Cluj, a reacionat la articolele despre abuzuri aprute n presa maghiar,
calificndu-le drept calomnii, acuzaii nefondate. Vezi: Lucian Bolca: Cum s-a fcut recensmntul n Ardeal. In: Patria 6 ianuarie 1931. 4. 4, Santinela: Scandaloasa agitaie a partidului
maghiar n jurul recensmntului. In: Patria 8 ianuarie 1931. 5. 4, Insulte ungureti. In: Patria
17 ianuarie 1931. 13. 4.
156 A nvvegyelemzs a npszmllsban. In: Keleti jsg 23 ianuarie 1931. 18. 3, A kolozsvri
misszis nvrek a nvvegyelemzs tkrben. In: Keleti jsg 27 ianuarie 1931. 20. 2, Csak a
jv ht vgn lehet megtudni, hogy mennyi lakosa van Kolozsvrnak. In: Ellenzk 4 ianuarie
1931. 3. 2.
157 nainte de conscripia din 1920, j Kelet a publicat o anchet pe tema autoidentificrii evreilor care a redat i opinia mai multor personaliti publice de diferite etnii, evrei, maghiari,
romni i sai. Evreii, romnii i saii care i-au exprimat opinia au susinut caracterul etnic,
naional evreiesc al izraeliilor, n timp ce maghiarii au argumentat n favoarea apartenenei evreilor la etnia maghiar. n 1927, cu ocazia conscripiei pariale, j Kelet a realizat un
interviu cu un inspector de poliie din Cluj care a declarat urmtoarele: [...] n cazul n care
cetenii evrei se declar de alt naionalitate, ofierii de poliie ntocmesc un proces-verbal
i se ncepe urmrirea penal mpotriva persoanei respective. n consecin, la cteva zile
dup finalizarea recensmntului a fost iniiat urmrirea penal a opt persoane din Cluj,
care s-au declarat maghiari de religie izraelit. n orice caz, n evidenele ntocmite de administraia oraului, toate persoanele de religie izraelit au fost clasificate drept etnici evrei.
n conformitate cu aceste registre n 1927, n Cluj triau 11 796 de persoane izraelite i tot
attea persoane de naionalitate evreiasc. Vezi: Mg egyszer a npszmllsrl. In: j Kelet
17 noiembrie 1920. 103. 1, Az j Kelet anktja a npszmllsrl. In: j Kelet 21 noiembrie
1920. 107. 23, Megbntetik azokat a zsidkat, akik ms nemzetisgnek vallottk magukat.
In: j Kelet 4 mai 1927. 99. 5, Megkezdtk a npszmllsi adatok feldolgozst. In: j Kelet
12 mai 1927. 105. 1, SJAN Cluj, fond 1, cutia 379224093/1927, dosar 6995/1927, f. 12.
47
4.2. Micarea natural a populaiei, cstorii mixte, convertiri

Am reconstituit dinamica demografic a populaiei evreieti din Cluj pe baza cercetrilor din epoca respectiv ale medicului-ef al oraului, Petre Vlad, i a datelor
din publicaiile statistice lunare Buletinul Sanitar i Buletinul Oficial al Municipiului
Cluj.158 n cele ce urmeaz vom compara situaia demografic a populaiei evreieti
cu cea a populaiei maghiare, respectiv a celei romne, urmrind indicatori cum
sunt: naterile, decesele, cstoriile, precum i cstoriile mixte i divorurile.
Disciplina demografic a populaiei evreieti din Bazinul Carpatic, reproducerea mai eficient chiar n contextul unor indicatori mai slabi privind naterile
a fost frecvent descris n detaliu n diferite studii anterioare. Observm nc din
1890 o tendin de descretere a numrului de nateri n comunitile evreieti
din Ungaria i Transilvania i n unele comuniti cretine.159 Toate acestea sunt
valabile i adevrate i pentru oraul Cluj, unde observm c numrul naterilor
vii la mia de locuitori de etnie evreiasc nu l-a depit pe cel din cadrul altor grupuri etnice, cum ar fi maghiarii sau romnii. ns rata mortalitii infantile a fost
n mod constant cea mai sczut la evrei. Similar, evreii dispuneau de o balan
mai favorabil i n cazul deceselor pn n prima jumtate a anilor 1930. Analiza
noastr se bazeaz pe datele publicate n trei ani diferii, cuprinznd i extremele
perioadei analizate. Credem c astfel putem ilustra tendinele demografice generale din perioada interbelic.
Numrul naterilor a variat n perioada supus analizei, ns tendina general
a fost de descretere, ceea ce era de fapt un fenomen general n zonele vestice ale
Romniei Mari.160 n Cluj s-au nscut 1 958 de copii n anul 1920, dintre care 267
aveau prini evrei. Zece ani mai trziu observm o uoar cretere a numrului
de nateri la nivelul oraului, datorit n primul rnd naterilor din snul populaiei romne. Dup schimbarea imperiului i stabilirea masiv a romnilor n ora,
numrul naterilor la romni a fost mai ridicat dect n cazul altor grupuri etnice.
Dimpotriv, n cazul maghiarilor i al evreilor, care trecuser deja de perioada imigrrii masive, observm tendine descresctoare, care s-au meninut i n 1935.161
Tabelul 3. Numrul de nateri n oraul Cluj n perioada interbelic:
An
Evrei
Maghiari
?
Romni
Total
1910
213 (izraelii)
1 904
1920
267
1 077
563
1 958
1930
233
940
797
1 992
1935
192
665
654
1 521
158 Am corectat datele, respectiv calculele furnizate de Petre Vlad acolo unde a fost necesar,
mai ales n cazul ponderilor la mia de locuitori. Vlad 1936, Buletinul Sanitar al Municipiului
Cluj 1936. 112. (Buletinul aprea n fiecare lun i publica date despre micarea natural a
populaiei, de obicei pe pagina doi a publicaiei.)
159 Don 2006: 1619, Varga 1998: 150151, Cski 1999: 22, Gyurgyk Kiss 2010: 5357.
160 Vezi: Vlad 1936: 21, Gyurgyk Kiss 2010: 6162.
161 A Magyar Szent Korona Orszgainak Npmozgalma 1916: 232233, Vlad 1936: 26.
48
La nivelul ntregii populaii a oraului, n concordan cu descreterea naterilor, a sczut i rata copiilor nscui vii raportat la mia de locuitori. n cazul evreilor
rata a fost de 30,2 n 1910, a sczut la 25,1 n 1920, dup care s-a nregistrat o scdere drastic la 14 la mijlocul anilor 1930. Lund n considerare datele din 1910, se
pare c populaia evreiasc din Cluj s-a aflat undeva la mijloc n raport cu celelalte
comuniti evreieti din Transilvania. Rata copiilor nscui vii a fost mai sczut la
vest de Cluj, n Oradea (25,1), ns mai ridicat la nord, n Satu Mare, unde populaia era mai tnr i adoptase un model familial mai tradiional (37,9).162
Tabelul 4. Numrul copiilor nscui vii la mia de locuitori
n Clujul interbelic n grupuri etnice diferite:
An
Evrei
Maghiari
Romni
Total
1910
30,2 (izraelii)
31,3
1920
25,1
25,9
19,9
23,4
1930
17,8
19,7
22,8
19,8
1935
14,0
13,2
17,9
14,8
Tendina de descretere a numrului de nateri s-a manifestat diferit la grupuri etnice/religioase diferite. Dei numrul nscuilor vii la mia de locuitori n
cazul populaiei evreieti a sczut de la 25,1 n 1920 la 14 n 1935, dac analizm
ponderile din totalul nscuilor vii, observm c valorile sunt similare n perioada
interbelic. nainte de rzboi, n 1910, 11,2% dintre nou-nscui aparineau religiei
izraelite. Ponderea a fost de 13,6% n 1920, 11,7% n 1930 i 12,6% n 1935. Comparativ, ponderea copiilor maghiari a sczut de la 55% n 1920 la 43,7% n 1935,
iar n cazul romnilor asistm la o cretere de la 28,8% la 43% pentru aceeai
perioad.
n privina numrului de decese observm o tendin de cretere a mortalitii
n cazul evreilor i o tendin de descretere la nivelul ntregii populaii a oraului
n perioada interbelic. Statisticile din 1920 au nregistrat 127, iar cele din 1935,
169 de decese n rndul evreilor. Un an mai trziu, n 1936, cifra este oarecum
mai mic, de 159.163 Probabil c putem atribui tendina de cretere a mortalitii
n rndul evreilor mbtrnirii treptate a populaiei evreieti, fenomen declanat
n paralel cu scderea natalitii. Se poate susine cu mai multe fapte observaia
c descreterea nu a fost cauzat de scderea calitii vieii. De exemplu, dac ne
uitm la cauzele deceselor, descoperim anumite diferene ntre grupurile etnice,
diferene care se datoreaz ntr-o anumit msur particularitilor structurale
(statutul socioeconomic al evreilor) i culturale (sistemul de norme religioase care
influeneaz modul de via) de care dispune grupul etnic. Mortalitatea infantil i
numrul deceselor cauzate de tuberculoz sunt mult mai reduse la evrei dect la
cretini. n general, viaa familial era mai organizat la evrei dect la alte grupuri
etnice. Mai mult, evreii au urmat mai strict regulile de igien, mai ales datorit
162 Cski 1999: 24.

163 Vlad 1936: 39, Buletinul Sanitar al Municipiului Cluj 1936. 112.
49
respectrii prescripiilor religioase, ritualice. Numrul sinuciderilor, la fel ca n cazul germanilor, a fost neglijabil i la evrei n comparaie cu frecvena sinuciderilor la maghiari sau la romni. Totodat, drept indicator al mbtrnirii populaiei,
decesele cauzate de cancer au fost mai frecvente la evrei i la maghiari dect n
cazul romnilor, cu o structur de vrst mai favorabil n sensul unei populaii
mai tinere.164 Generaia relativ tnr a evreilor imigrai n a dou jumtate i de
la sfritul secolului al XIX-lea a ajuns la maturitate n perioada interbelic, situaie vizibil i n analiza lui Petre Vlad asupra mortalitii, dezagregat pe grupe
de vrst. Conform acestor date, ponderea deceselor survenite dup mplinirea
vrstei de 45 de ani a fost semnificativ mai mare n cadrul populaiei evreieti,
maghiare i germane dect la cea romn.165
Tabelul 5. Numrul de decese n Cluj n perioada interbelic
(doar pentru populaia rezident n Cluj):
An
Evrei
Maghiari
Romni
Total
1920
127
806
349
1 313
1930
121
711
429
1 283
1935
169
584
412
1 194
Numrul de decese la mia de locuitori arat c sub acest aspect populaia evreiasc era ntr-o situaie mai favorabil n 1920 dect maghiarii sau romnii. Acelai indicator arat ns c situaia se inverseaz n 1935.
Tabelul 6. Numrul de decese n Cluj n perioada interbelic
la mia de locuitori (doar pentru populaia rezident):
An
Evrei
Maghiari
Romni
Total
1920
11,9
19,4
12,3
15,7
1930
9,3
14,9
12,3
12,7
1935
12,3
11,6
11,3
11,6
Pornind de la numrul nscuilor vii i al deceselor, observm c balana este

pozitiv n cazul fiecrei etnii pn n 1930. Totui, i n acest caz vedem c situaia
este uor defavorabil pentru evrei, maghiari i germani n comparaie cu romnii.
Sporul de 140 de persoane nregistrat de populaia evreiasc a oraului la nceputul perioadei interbelice reprezenta 21,7% din sporul natural la nivelul localitii.
Contribuia evreilor la sporul natural al oraului a sczut la 7 procente pn n
anul 1935.166 Cu alte cuvinte, ponderea sporului rezultat din diferena numeric
dintre nateri i decese a rmas n urma ratei de 13,3% a populaiei evreieti raportat la populaie total a Clujul n 1935.
164 Vlad 1936: 5669.
165 Vlad 1936: 38.
166 Vlad 1936: 2639.
50
Tabelul 7. Sporul natural n Clujul interbelic:
An
Evrei
Maghiari
Romni
Germani
1920
140
271
214
20
Total
645
1930
112
229
368
709
1935
23
81
242
-19
327
Tabelul 8. Sporul natural ce revine anumitor grupuri etnice n Clujul interbelic:
An
Evrei
Maghiari
Romni
Germani
Total
1920
21,7
42,0
33,2
3,1
100,0%
1930
15,8
32,3
51,9
0,0
100,0%
1935
7,0
24,8
74,0
-5,8
100,0%
Datele de mai sus arat decelerarea substanial a creterii populaiei minoritare din Cluj (descreterea n cazul germanilor) i creterea numeric i procentual a populaiei romne. Tendinele observate au fost cauzate i de imigrarea populaiei din zonele de atracie din jurul Clujului, pe lng procesele deja amintite de
imigrare general (defazate n raport cu diferitele grupuri etnice) i de mbtrnire.
Cu excepia ctorva sate, Clujul era nconjurat de localiti cu populaie majoritar
romneasc, astfel nct majoritatea familiilor tinere care s-au stabilit la Cluj n
aceast perioad aparineau de grupul etnic romn. Cetenii evrei, maghiari i
germani practic nu aveau cu ce s amelioreze indicatorii tot mai sczui ai natalitii. Naterile ce reveneau populaiei care migrase n Cluj mbunteau n primul
rnd balana demografic a populaiei romne.
Emigraia a fost un alt factor ce a contribuit la formarea profilului etnic al
oraului. n anii ce au urmat Primului Rzboi Mondial, maghiarii i evreii afiliai culturii maghiare au plecat n mas din oraele transilvnene. Majoritatea lor
s-a stabilit n Ungaria.167 Fenomenul a fost mai puternic n rndul populaiei maghiare. Evoluia numrului evreilor din mediul urban nu a fost influenat n mod
semnificativ nici de emigrarea n Palestina. Dei micarea sionist din Transilvania
s-a consolidat i a devenit extrem de influent n perioada interbelic, doar puini
evrei, 1040 de persoane anual, au fcut aliyah. n consecin, numrul evreilor
care au prsit Clujul pentru a se stabili n Palestina a fost de circa 500 de persoane n toat perioada interbelic.168
Nupialitatea i divorialitatea sunt indicatori importani pentru stabilirea
tendinelor demografice. n acest domeniu, analiza cstoriilor mixte este un
instrument adecvat pentru msurarea distanei dintre diferitele grupuri etnoreligioase i a direciei proceselor de asimilare. Datele referitoare la nupialitate,
numrul de cstorii, au fost analizate pentru trei ani diferii. ntre 1934 i 1936
a crescut uor numrul persoanelor care s-au cstorit, n primul rnd datorit
167 Vezi: Varga 2002: 183.
168 n aceti douzeci de ani, au emigrat n Palestina circa 4 0005 000 de persoane din Transilvania i aproximativ 17 000 de persoane din Romnia. Gid 2009: 6768.
51
cstoriilor ncheiate de romni i maghiari. Numrul soilor i soiilor de origine evreiasc i ponderea lor raportat la mia de locuitori au avut valori similare
n toi aceti ani.169
Tabelul 9. Numrul persoanelor care au ncheiat cstorii n Cluj ntre 1934 i 1936:
An
Evrei
1934
324
1935
1936
Maghiari
Romni
Total
901
657
1 932
354
955
665
2 052
327
1 010
691
2 116
Tabelul 10. Numrul soilor i soiilor la mia de locuitori

din cadrul grupurilor etnice, Cluj, 19341936:
An
Evrei
Maghiari
Romni
1934
1935
1936*
Total
23,7
17,9
18,0
18,8
25,9
19,0
18,2
20,0
23,9
20,1
18,9
20,6
*Datele pentru anul 1936 au fost calculate pe baza statisticii populaiei din 1935
Contrar indicatorilor de natalitate i de mortalitate tot mai nefavorabili, nu observm tendine negative n ceea ce privete numrul persoanelor care s-au cstorit, n msura n care analiza datelor din trei ani consecutivi este adecvat pentru stabilirea unor tendine. Dac ne uitm la extremele acestor trei ani, observm
o cretere minimal, ns aceast cretere este mai mic dect cea nregistrat n
cazul persoanelor de etnie maghiar i romn care s-au cstorit n acelai an.
n cazul populaiei evreieti, numrul mare al persoanelor cstorite raportat la
mia de locuitori i frecvena redus a divorurilor se datoreaz mai multor aspecte,
cum ar fi practicile de pe piaa marital (medierea cstoriilor), viaa familial mai
disciplinat, structurat de prescripiile religioase i ponderea cstoriilor ncheiate la o vrst mai timpurie.170
Tabelul 11. Numrul persoanelor divorate, Cluj, 1935:
Evrei
Numr absolut
Persoane divorate
la mia de persoane
cstorite
Maghiari
Romni
Total
26
99
68
198
73,4
103,7
102,3
96,5
169 Vlad 1936: 1011, Buletinul Sanitar al Municipiului Cluj 1936. 112.
170 Vlad 1936: 1113.
52
Indicatorii demografici analizai mai sus creioneaz imaginea unei populaii

evreieti aflate n curs de mbtrnire, care ns dispune totodat de un spor natural pozitiv. Ideologia dominant n rndul acestei populaii era ideologia familial
tradiional. Exista un control mai strict asupra tinerilor n selectarea i alegerea
partenerului dect la populaia maghiar i romn (vizibil n ponderea mai sczut a copiilor ilegitimi n rndul evreilor) i asupra instituiei cstoriei (numr
mai mare de cstorii i numr mai redus de divoruri raportat la totalul populaiei evreieti).
Numrul mic al cstoriilor mixte indic o relativ nchidere a comunitii
evreieti, un fenomen abordat i de statisticienii transilvneni ai epocii. Un reprezentant al micrii de eugenie din Cluj, Petru Rmeanu, a publicat n 1937 un
studiu despre evoluia cstoriilor mixte din perioada 19201937.171 Rmneanu a
ntocmit baza de date statistice cu care a lucrat pornind de la datele din registrele
de stare civil ale municipiilor reedin de jude i ale celor mai importante orae
din Transilvania. Conform studiului elaborat de Rmneanu, persoanele de origine
evreiasc i alegeau partenerul aproape exclusiv din propriul grup etnic; ponderea cstoriilor mixte a fost de numai 7,2% n cadrul grupului etnic. Procentajul se
afl mult sub valorile procentuale calculate pentru alte grupuri etnice: 17,6 pentru
romni, 28,9 pentru maghiari i 29,9 pentru germani.172
Indicatorii cstoriilor mixte referitori la evreii din Cluj au produs valori care
au depit media din Transilvania. Media datelor din perioada 19341939 arat
c 9,1% dintre evrei s-au cstorit cu un partener din alt grup etnic. Valorile procentuale pentru celelalte etnii sunt: 23,5% dintre romni, 20,7% pentru maghiari.
Aceast din urm pondere este mai mic dect media pe regiune.173
Tabelul 12. Ponderea cstoriilor mixte raportat la numrul
celor care au ncheiat cstorii n Cluj n perioada 19341939:
An
Evrei
Maghiari
Romni
Total
1934
10,5
22,1
25,7
21,8
1935
9,6
22,3
27,8
22,1
1936
8,9
19,4
23,3
21,1
1938
10,7
19,4
20,5
20,1
1939
5,9
20,3
20,8
19,2
Media
9,1
20,7
23,5
20,9
Analiza datelor referitoare la Cluj impune mai multe concluzii. Comparaia

dintre indicatorii referitori la populaia evreiasc asimilat cultural la maghiarii
din Cluj, pe de o parte, i indicatorii la nivelul ntregului ora, pe de alt parte, ne
permite o analiz centrat pe anvergura asimilrii i a disimilrii, pe lng analiza
171 Rmneanu 1937: 317338. Vezi i: Butaru 2010: 248251.
172 Rmneanu 1937: 319.
173 Vlad 1936: 1112, Buletinul Sanitar al Municipiului Cluj 1936. 112, Buletinul Oficial al Municipiului Cluj 1939. 3. (14) 8 i 1940. 1. (15) 3.
53
distanelor sociale. tim din datele recensmntului maghiar din 1910 c ponderea izraeliilor care au indicat limba maghiar ca limb matern a fost cea mai
ridicat, depind 90%, n comitatele Bihor, Arad, Slaj i Satu Mare. Proporia
izraeliilor care au indicat limba maghiar ca limb matern a fost de 89,9% n
comitatul Cluj, 65% n Timi, 34,4% n Maramure.174 Din datele i prelucrrile furnizate de recensmntul romn din 1930 nu putem deduce ponderea izraeliilor
avnd limba maghiar ca limb matern, ns putem afla numrul persoanelor
care au declarat c limba lor matern este idiul. De aici tim c ponderea persoanelor care au indicat limba idi ca limba matern a fost cea mai ridicat n judeele
n care, la recensmntul precedent, cel maghiar din 1910, ponderea izraeliilor
care au declarat maghiara ca limb matern a fost cea mai sczut. Excepie face
judeul Timi, unde asimilarea lingvistic din vremea Monarhiei austro-ungare a
avut dou direcii: ctre limba maghiar, respectiv ctre cea german.175
Datele privind cstoriile mixte din perioada interbelic arat c comunitile
evreieti mai puin asimilate au format entiti mult mai nchise, ceea ce se poate
corobora i cu orientrile religioase existente n epoc. Amestecarea biologic, definit de Milton Yinger ca subspecie a procesului de asimilare, a avut evoluii diferite la nivel regional.176 Astfel, populaia evreiasc din diferite regiuni s-a reprodus
n diferite grade din punct de vedere etnocultural. Numrul evreilor angrenai n
cstorii mixte a fost mult mai mare n cadrul celor din Banat i din zona Criului,
regiuni cu comuniti de neologi i statu-quo, puternic maghiarizate sau germanizate, dect n unele zone din Maramure sau Satu Mare, considerate ceti ale
ortodoxiei evreieti. La Timioara, de exemplu, aproape o treime dintre evrei s-au
cstorit cu un partener cretin n perioada interbelic, ceea ce a crescut nu numai gradul de amestecare biologic, dar a crescut i potenialul unui proces de
omogenizare etnocultural i posibilitatea formrii unor identiti hibride. Toate acestea merit comparate cu situaia din Ungaria. n perioada 19261932, la
Budapesta, 18,1% dintre brbaii evrei s-au cstorit cu femei cretine. n oraele
maghiare din provincie ponderea acestora era de 10,9%.177 Comparativ, n teritoriile ungureti trecute la Romnia n 19181919, ponderea cstoriilor mixte ntre
cretini i evrei a fost de doar 7,2%. ns dup cum se observ din cele de mai
sus, exist multe abateri de la aceast valoare n funcie de regiunea istoric la
care ne raportm. Evident, predispoziia pentru ncheierea unor cstorii mixte
printre evreii stabilii n vestul Transilvaniei istorice, n Banat, Criana i Maramure, adic deschiderea fa de non-evrei era similar cu tendinele observate
n provinciile din Ungaria. Situaia era la fel i n privina gradului de asimilare. n
oraele din nordul i din centrul Transilvaniei, dispoziia amintit i gradul de asimilare erau mai reduse. Toate acestea sunt adevrate i pentru Cluj, unde pentru
perioada 19341939 s-a nregistrat o pondere de 9,1% cstorii mixte ncheiate
de evrei (vezi Tabelul 12). Analiza ponderilor n funcie de an ne arat o tendin
174 Npszmlls 1916. V: 470471.

175 n 1930 ponderea persoanelor cu limba matern idi a fost de 5,6% n judeul Timi, 10% n
judeul Arad, 26,9% n judeul Bihor, 66,1% n judeul Satu Mare, 69% n judeul Slaj, 56,3%
n judeul Cluj i 97,5% n judeul Maramure. Gid 2009: 105.
176 Yinger 2002: 25.
177 Kardy 1991: 942943.
54
de descretere, cu alte cuvinte o nchidere treptat a comunitilor de evrei, dar i

a comunitilor de romni i maghiari, o nchidere manifestat nu doar la nivelul
relaiilor sociale, ci i n spaiul public. Explicaia trebuie cutat n primul rnd n
schimbarea politicii interne survenit n anii 1930. Aceast schimbare a nsemnat nu doar rspndirea antisemitismului, a stigmatizrii evreilor, ci a condus i
la radicalizarea tensiunilor etnice.178 Scderea numrului de cstorii mixte s-a
dovedit a fi cea mai drastic n cadrul evreilor. n 1934, la Cluj, cele 34 de persoane izraelite cstorite cu cretini au reprezentat 10,5% din totalul cstoriilor.
Acest procent a sczut la 8,9 n anul 1936. Scderea acestei valori nu a devenit o
tendin constant pentru c n 1938 ponderea celor care i-au ales un partener
cretin era de 10,7%, ns un an mai trziu aceast pondere s-a redus substanial,
atingnd 5,9%:179
Figura 2. Evoluia ponderii evreilor care au ncheiat cstorii mixte n perioada 19341939:
Creterea brusc din 1938 poate fi accidental, avnd n vedere faptul c lucrm cu un numr de cazuri extrem de mic, ns pot exista i alte explicaii. Situaia poate fi legat de adoptarea legii privind revizuirea ceteniei, lege elaborat
de guvernul Goga Cuza i intrat n vigoare n data de 21 ianuarie 1938. Legea a
fost evident antievreiasc i a retras cetenia mai multor evrei. De fapt, 3435%
dintre evreii din Transilvania au rmas fr cetenia romn (pentru detalii vezi
subcapitolul 6.1).180 n aceast situaie, partenerul cretin putea fi privit ca o soluie, ca protecie (de exemplu, pentru meninerea siguranei sociale sau materiale
i a statusului social anterior) n faa efectelor negative ale legii. Regulamentul
de aplicare a legii, care a definit n mod concret cine poate fi perceput ca evreu
(persoanele care aparineau religiei izraelite la 1 decembrie 1918), a aprut doar
178 Observm procese similare i n Ungaria, unde ponderea cstoriilor mixte a sczut de la
24,8% la 12,8% n perioada 19341941. Don 2006: 35.
179 Vlad 1936: 1112, Buletinul Sanitar al Municipiului Cluj 1936. 112, Buletinul Oficial al Municipiului Cluj 1939. 3. (14) 8 i 1940. 1. (15) 3.
180 Gymnt 2004: 122, Iancu 2000: 63.
55
n data de 9 martie 1938. Pn la aceast dat mai muli evrei au crezut c soluia
pentru evitarea consecinelor legii const n cstoria cu un partener cretin sau
n convertirea la alt religie. Dac aceasta este sursa indicatorilor din 1938, suntem martorii unui fenomen care, din punctul de vedere al cstoriilor mixte, este
contrar tendinelor epocii. Conform tendinei generale din Romnia i din Ungaria
vecin, numrul cstoriilor mixte dintre evrei i non-evrei cretea n anii relativ
linitii i scdea n perioadele de persecutare a evreilor.181
Aadar, n cazul de fa, creterea brusc a numrului de cstorii mixte poate
fi o reacie la o situaie de criz, similar cu reacia celor care s-au convertit (vezi
mai jos).
Maghiarii au reprezentat opiunea cea mai frecvent pentru evreii care au hotrt s se cstoreasc cu un partener cretin. Distana cultural i social a fost
cea mai mic ntre aceste grupuri etnice/culturale. Nu putem eluda nici faptul c
structura etnic a oraului Cluj, ca de altfel a majoritii oraelor importante din
Transilvania, a fost caracterizat de superioritatea numeric a maghiarilor i a
germanilor. Astfel, piaa marital a fost format i de ponderile relative ale naionalitilor existente n localiti. Tendina de descretere a fost drastic mai ales n
cazul partenerilor de naionalitate romn i german. Mai mult, n 1939 niciun
evreu din Cluj nu s-a cstorit cu o persoan de naionalitate german. Numrul
partenerilor maghiari arat o descretere mai lent sau chiar o pendulare permanent. Astfel, s-au ncheiat 19 cstorii mixte ntre evrei i maghiari n 1934, 25 n
anul urmtor, 22 n 1938 i 16 n 1939.
Figura 3. Naionalitatea persoanelor cstorite cu membrii populaiei evreieti, 19341939:
nchiderea comunitar, social a evreilor observat n a doua jumtate a anilor

1930 s-a manifestat i la nivelul cstoriilor mixte, n sensul c a sczut treptat
numrul persoanelor care au ncheiat cstorii cu parteneri cretini. n paralel,
ponderea evreilor care i-au ales partenerul din comunitatea maghiar a crescut
de la 55,9% n 1934 la 88,9 procente n 1939, artnd c relaiile cu maghiarii s-au
destrmat cel mai trziu, datorit legturilor sociale i familiale mai puternice.
181 Don 2006: 3435.
56
Tabelul 13. Evoluia ponderilor partenerilor de diferite naionaliti

n cstoriile mixte ncheiate de evrei n perioada 19341939:
Maghiari
Romni
Germani
Altele
Total
1934
55,9
5,9
38,2
100,0%
1935
73,5
20,6
5,9
100,0%
Evrei 1936
62,1
20,7
10,3
6,9
100,0%
1938
73,3
13,3
6,7
6,7
100,0%
1939
88,9
11,1
0,0
100,0%
Media anilor cuprini ntre 1934 i 1939 arat c n aceast perioad, 69%
dintre evreii care au ncheiat cstorii mixte au ales un partener maghiar, 14,5%
parteneri romni i 13,8% parteneri germani. Analiznd datele n funcie de sex,
observm preferine difereniate n alegerea partenerilor. Evreicele s-au cstorit
ntr-o proporie sensibil mai mare cu parteneri romni i germani dect brbaii
evrei cu romnce i femei germane. Observm aceeai tendin i n alte orae din
Transilvania. Migraia romneasc nspre mediul urban din Transilvania a fost
inegal din punctul de vedere al sexelor. Aparatul administrativ romnesc i formarea altor straturi profesionale a atras mai muli brbai romni.182 Astfel i n
Cluj existau pe piaa marital mai muli brbai romni dect femei romne, ceea
ce a condus n mod necesar la cstorii mixte. Drept rezultat, femeile din populaia
evreiasc ce i-au gsit partener romn au fost de dou ori mai multe dect brbaii evrei care s-au cstorit cu o partener din grupul etnic romn.
Tabelul 14. Cstorii mixte n rndul femeilor, respectiv al brbailor n perioada 19341939:
Evrei
Maghiari
Romni
Germani
Altele
Femei
60,0
Brbai
78,6
Total
69,0
Total
20,0
17,3
2,7
100,0%
8,6
10,0
2,9
100,0%
14,5
13,8
2,8
100,0%
Convertirea a fost perceput drept cea mai radical form de ruptur fa de

comunitatea evreiasc. Renunarea la religie este rezultatul unor decizii personale pe fundalul cstoriilor mixte, dar care poate izvor i din dorina de asimilare
sau din anumite considerente ideologice (de exemplu, comunismul). Literatura de
specialitate menioneaz i o a patra posibilitate, i anume reacia la situaiile de
criz, la situaiile potenial primejdioase pentru indivizi.183 Conform acestei interpretri, n contextul unor evenimente critice petrecute ntr-o societate dat, care
cresc gradul de vulnerabilitate a unor grupuri etnice sau religioase, membrii acestora recurg la diferite mecanisme de autoaprare. Antisemitismul tot mai pronun-
182 Kardy 1991: 949.

183 Kardy 1993: 4548, Don 2006: 3031.
57
at din perioada schimbrii imperiului din 19181920, atrocitile antievreieti din

Cluj i Oradea din 1927, preluarea puterii de Partidul Naional Cretin condus de
Octavian Goga i A.C. Cuza n decembrie 1937 i legea privind revizuirea ceteniei din 1938 promovat de acest partid sunt tot attea situaii de criz. Odat cu
trecerea Transilvaniei de Nord la Ungaria dup cel de-al doilea Arbitraj de la Viena,
prevederile primei i ale celei de-a doua legi antievreieti au nsemnat o nou situaie de criz pentru populaia evreiasc.
Despre convertirile din perioada interbelic avem doar date sporadice, dar
perioadele critice n care a crescut numrul evreilor care au renunat la religia
izraelit, apar chiar i n aceast situaie de penurie de date. Dintre cele dou comuniti din Cluj, avem date doar pentru comunitatea de evrei neologi i doar
pn n 1933. Din aceste date reiese c frecvena convertirilor a crescut de la cele
12 cazuri nregistrate anterior la 10, respectiv 11 cazuri n 1919 i 1920, iar apoi a
sczut la 3 n 1921. n 1927, anul incidentelor antisemite, n care studenii romni
ntori de la congresul de la Oradea au trecut pe principalele strzi din Cluj i au
vandalizat magazine evreieti, sinagogi i au hruit trectorii, 9 persoane au ieit
din comunitatea evreilor neologi. n urmtorii ani aceste cazuri s-au redus simitor n comunitatea neologilor.184 De exemplu, n 1928, toate cele apte convertiri
au implicat membrii comunitii ortodoxe.185
Dispunem de date sintetice doar dup 1933. Din 1933 pn n 1937, anual
1321 de persoane au prsit comunitile ortodox i neolog. Odat ce s-a instaurat guvernul Goga Cuza la sfritul lui 1937 i odat cu primele msuri antisemite adoptate n ianuarie 1938, numrul convertiilor a crescut la 66, iar un
an mai trziu a ajuns la 57.186 n anul 1938, 39 de persoane (59,1%) au trecut la
catolicism sau la protestantism i 27 (40,9%) la greco-catolicism sau la ortodoxism. Pornind de la datele despre cstoriile mixte din 1938, conform crora 30 de
persoane de etnie evreiasc s-au cstorit cu parteneri cretini, dintre care 13,3%
de naionalitate romn, putem presupune c majoritatea convertirilor nu sunt
legate de cstoriile mixte, ci mai degrab sunt reacii la situaii de criz.187 Iar
reacia a deviat de la practica obinuit, conform creia evreii intrau n mod tradiional n comunitile religioase ale maghiarilor sau ale sailor. Foarte muli au
optat pentru Biserica Greco-Catolic sau pentru cea Ortodox, biserici considerate
romneti, spernd ca acestea s i protejeze de excluziunea social i administrativ practicat de statul romn, situaii cu care se confruntau cel mai des evreii n
aceast perioad. Totui, trebuie s menionm c afilierea cu alte confesiuni nu
era o strategie de evadare n mas, pentru c a fost utilizat de o mic fraciune
a evreilor din Cluj. De aceea datele sunt adecvate mai degrab pentru msurarea
tendinelor i a reaciilor posibile.188
185 Monitorul Municipiului Cluj 1929. 2. (9) 6.
186 Carmilly-Weinberger 1988: 111112, Buletinul Oficial al Municipiului Cluj 1939. 3. (14) 9 i
1940. 1. (15) 4.
187 Buletinul Oficial al Municipiului Cluj 1939. 3. (14) 8 i 1940. 1. (15) 3.
188 Situaia a fost similar i n cazul Timioarei sau al Aradului. Convertirile au fost rare, cu
excepia perioadelor de criz. n 1939, de exemplu, majoritatea evreilor convertii din Timioara au trecut la religia greco-catolic. j Kelet 8 ianuarie 1939. 6. 5, j Kelet 22 ianuarie
1939. 18. 6.
58
4.3. Grad de urbanizare i tipare rezideniale

Urbanizarea rapid, permanenta accelerare a mobilitii geografice dinspre
mediul rural spre mediul urban a fost un fenomen general iniiat n secolul al XIX-lea.
Aceast cretere a mobilitii geografice apare mai pregnant la populaia izraelit, mai ales din cauza interdiciei anterioare de a se stabili legal n mediul urban,
interdicie aflat n vigoare pn n 1851 pentru toate localitile urbane, n afara
oraului Alba Iulia (vezi Capitolul 3). Ridicarea interdiciei, care de altfel nu se referea la oraele miniere, a nsemnat i nceputul urbanizrii accelerate n rndul
evreilor. n Marele Principat al Transilvaniei doar 7,3% din populaia izraelit tria
la ora n 1785/1786, iar 98,7% din aceast populaie avea domiciliul n Alba Iulia. Conform conscripiei din 1813, ponderea populaiei urbane evreieti a sczut
la 6,5 procente, ns doar 88,6% triau n oraul-reedin al comitatului Alba de
Jos. Toate acestea nseamn c o parte semnificativ a populaiei evreieti a reuit
s se stabileasc pentru o perioad mai lung sau mai scurt i n alte orae. Dup
adoptarea Legii XXIX din 1840 i a hotrrii ministeriale de la Viena din 1851,
ponderea evreilor din Alba Iulia raportat la totalul populaiei evreieti din Transilvania a sczut la 42,5% n 1848, respectiv la 19,3% n 1857.189
n preajma Compromisului austro-ungar, n paralel cu scderea treptat a importanei evreilor din Alba Iulia s-au format mai multe comuniti urbane evreieti
n Transilvania istoric, Banat, Criana i Maramure (Oradea, Arad, Timioara,
Cluj, Satu Mare, Sighetu-Marmaiei, Trgu-Mure, Tnad, imleu-Silvaniei). Ca
urmare a migrrii spre orae, ponderea populaiei urbane dintre evreii din cele trei
regiuni a ajuns la 44% n 1910. Gradul de urbanizare evreiasc a ajuns la 58% n
anul recensmntului din 1930, evreii reprezentnd 11,6% din totalul populaiei
urbane.190
Dezvoltarea regional inegal nseamn i grade diferite de urbanizare pentru
diferitele regiuni. O parte nsemnat (57%) din populaia izraelit din Transilvania
istoric, 85,9% din Banat i 54% din Criana i Maramure, o regiune care cuprindea i judeul Maramure, cu un pronunat caracter rural, tria n mediul urban.
Aceti indicatorii depesc cu mult gradul de urbanizare a regiunilor respective
din perspectiva populaiei totale. Dup cum vom vedea mai jos, aceast situaie
este legat de diferenele existente la nivelul structurii ocupaionale, dar i de rolul
jucat de diferitele grupuri etnice i religioase n procesul modernizrii.191
189 Gymnt 2004: 4950.

190 Recensmnt 1938. II: LXXXVLXXXIX, Sulyok Fritz 1930: 112.
191 Recensmnt 1938. II: XXXIIXLIII i LXXXVLXXXIX.
59
Tabelul 15. Ponderea populaiei urbane

n rndul populaiei de religie izraelit din Transilvania, 1930:
Populaia urban
Izraelii
Populaia total
%
Transilvania istoric
Banat
Partium (Criana i
Maramure)
Total
44 515
57,0
519 675
16,1
9 631
85,9
167 489
17,8
46 267
54,8
276 254
19,9
100 413
58,0
963 418
17,4
Datele recensmntului din 1930 ne permit analiza gradului de urbanizare nu

doar din perspectiva variabilelor apartenena etnic i religie, ci i din perspectiva
limbii materne. Cea din urm perspectiv este important pentru c limba matern idi este n primul rnd o caracteristic a comunitilor, a straturilor evreieti
mai tradiionale, mai puin predispuse la integrare i mai puin expuse proceselor de asimilare. Datele recensmntului confirm aceast observaie: gradul de
urbanizare n rndul vorbitorilor de idi a rmas mult n urma gradului de urbanizare observat la nivelul ntregii comuniti evreieti. Cazul regiunii Criana i
Maramure este cel mai frapant: aici doar o treime dintre evreii vorbitori de idi
locuiau n mediul urban.192
Tabelul 16. Ponderea populaiei urbane, respectiv rurale
n rndul populaiei cu limba matern idi, 1930:
Urban
Rural
%
Transilvania istoric
Total
%
25 259
48,6
26 749
51,4
532
70,3
225
29,7
757
Partium (Criana i
Maramure)
22 415
38,3
36 095
61,7
58 510
Total
48 206
43,3
63 069
56,7
111 275
Banat
52 008
Dac ne referim la nivelul anumitor judee, lund n calcul toi indicatorii relevani, mai precis etnicitatea, limba matern i religia, cele mai urbanizate comuniti evreieti au fost considerate cele din Cluj, Timi-Torontal, Arad i Bihor. La
cellalt capt al scalei gsim judeele Slaj, Maramure, Nsud i Some, unde
evreii din mediul urban au reprezentat 3141% din populaia evreiasc total.
Ponderea a fost mai sczut n rndul evreilor vorbitori de limb idi chiar i n
cazul judeului Cluj.193
192 Recensmnt 1938. II: LVIIILXIX.

193 Recensmnt 1938. II: XLIIILXIX.
60
Tabelul 17. Numrul i ponderea evreilor din mediul urban n funcie de religie, etnie i limb
matern n judeele cu o populaie de evrei care depea 5 000 de persoane, 1930:
Populaia
urban
Religie izraelit
Etnie evreiasc
Limba matern idi
Arad
7 801
77,8
7 057
78,0
687
68,6
Bihor
21 061
75,7
15 731
56,6
4 347
58,0
Cluj
14 530
82,3
14 080
82,0
7 523
75,6
Maramure
10 609
31,1
10 526
31,1
9 989
30,1
Mure
6 780
64,6
6 384
64,1
3 549
55,9
Nsud
2 623
41,1
2 596
41,0
2 312
39,1
Some
Satu Mare
4 397
41,4
4 365
41,4
3 964
40,8
13 885
54,7
12 953
54,0
7 392
44,1
Slaj
4 391
31,9
4 266
31,9
2 562
27,0
Timi-Torontal
9 623
87,6
7 382
87,0
445
71,9
n judeul Cluj, 82% din populaia de etnie evreiasc i 75,6% din populaia
vorbitoare de limba idi locuia n mediul urban, mediul urban nsemnnd de fapt
dou orae: Cluj i Huedin. Distribuia populaiei de religie izraelit a fost extrem
de inegal raportat la cele dou localiti. Astfel, n Cluj, municipiu reedin de
jude, gsim 13 504 persoane de religie izraelit, ceea nseamn 92,9% din totalul
populaiei urbane evreieti din jude. 88,9% din populaia urban a judeului Cluj
a crei limb matern declarat era idiul locuia n Cluj. Dac ne uitm la proporia vorbitorilor de limb idi n cadrul populaiei urbane, observm c ea nu depete 51%, adic aproape jumtate din populaia urban evreiasc era afiliat la
un alt mediu lingvistic (n primul rnd la mediul lingvistic maghiar).
n perioada interbelic, evreii ocupau a patra poziie ntre cele mai numeroase
grupuri etnice i religioase din mediul urban, dup maghiari, romni i germani.
Conform datelor furnizate de recensmntul din 1930, structura etnic a populaiei urbane din Transilvania se prezenta astfel: 37,9% maghiari (cu o pondere de
55,6% n 1910), 35% romni (17,6% n 1910), 13,2% germani (14,2% n 1910), iar
dup cum am menionat mai sus, 11,6% izraelii (9,6% n 1910).194 Pornind de la
indicatorii apartenenei la un grup etnic, observm c 56,2% din populaia care
s-a declarat de etnie evreiasc tria n mediu rural n 1930, reprezentnd 10,4%
din populaia urban total.195
Dup Primul Rzboi Mondial observm dou tendine de urbanizare: crete
ponderea populaiei urbane de origine romn i evreiasc datorit creterii numrului localitilor cu rang de ora (au existat 40 de orae n 1920 i 50 de orae n 1941) i datorit fluxului de migraie din mediul rural nspre mediul urban.
Paralel cu aceast cretere se nregistreaz scderea ponderii altor dou grupuri
194 Livezeanu 1995: 135.

195 Gymnt 2004: 111112.
61
etnice: maghiari i germani.196 Cu toate acestea, profilul urban al Transilvaniei interbelice este determinat n continuare de populaia maghiar, german i evreiasc. Situaia este valabil i pentru Cluj, unde a crescut semnificativ populaia
evreiasc n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
n cele ce urmeaz descriem traiectoriile de mobilitate ale familiilor evreieti
din Cluj i zonele oraului unde s-au format comunitile evreieti.
Sunt puine cercetrile care abordeaz mobilitatea geografic a evreimii din
Transilvania. Mai mult, abia gsim referine concrete la originea populaiei evreieti din anumite localiti. Ern/Ernest Marton, reprezentant al micrii sioniste din Transilvania interbelic, poate fi considerat unul dintre autorii cei mai
importani n acest sens. El a publicat n 1941 un studiu mai lung cu titlul Arborele genealogic al evreilor maghiari, care continu s fie o referin n domeniu.197
Marton i cercettorii din generaiile care i-au urmat consider c originea comunitilor evreieti din Transilvania secolelor XIX i XX poate fi datat n perioada principatului secolelor XVIXVII (de la privilegiul emis de Gbor Bethlen n
1623).198 Datorit micrilor de populaie din ultimele dou-trei secole, a avut loc
o schimbare de populaie de proporii. Comunitatea sefard (evrei de rit spaniol)
a fost nlocuit treptat de evrei akenazi. Evreii stabilii n Transilvania la nceputul secolului al XVIII-lea proveneau mai ales din Vest (Moravia, Boemia, Ungaria,
Austria, Germania) i ntr-o msur mai mic din Nord-Est (Polonia), respectiv
din Sud (Imperiul Otoman, Principatele Romne). Majoritatea evreilor akenazi
sosii pe teritoriul Marelui Principat al Transilvaniei dup prima mprire a Poloniei din secolul al XVIII-lea i anexarea Galiiei i a Bucovinei de ctre austrieci
proveneau din nord-est.199
Imigrarea dinspre Galiia i Bucovina a atins punctul culminant la mijlocul
secolului al XIX-lea. n opinia unora, punctul maxim al imigrrii a fost atins n
perioada 18211840. ns cercetrile mai recente arat c apogeul a fost atins n
perioada 18461850 i n 1860.200 Evreii sosii pe teritoriul Regatului Ungariei i al
Marelui Principat al Transilvaniei s-au stabilit de regul n comitatele din nord i
din nord-est, urmnd s se mute treptat n alte regiuni ale rii (la sfritul secolului al XVIII-lea aproape trei sferturi din populaia evreilor din Transilvania locuia n
comitatele nordice), printre care i Transilvania i comitatul Cluj.201
Evreii stabilii iniial n zonele rurale ale comitatului Cluj au nceput s se mute
la Cluj i Huedin ntr-o msur mai mare la mijlocul secolului al XIX-lea. Datorit
acestei mobiliti, pe parcursul timpului s-au transformat semnificativ raporturile
dintre rural i urban. n aceast perioad a crescut treptat ponderea orenilor
n rndul populaiei evreieti. Conform primului recensmnt maghiar din epoca modern (1869), 77,7% din populaia evreiasc a comitatului locuia n mediul
196 Varga 1998: 187.

197 Marton 1941.
198 Marton 1941: 3740, Gonda 1992: 29, Carmilly-Weinberger 1994: 4956, Carmilly-Weinberger 1995: 3437, Sebestyn 2000: 3043, Gymnt 2004: 1215.
199 Gymnt 2004: 2325.
200 Gyurgyk 2001: 63, Gymnt 2004: 46.
201 Gymnt 2004: 23 i 4647.
62
rural, iar 22,3% n localiti cu rang de orae. Recensmntul imediat urmtor

a nregistrat 37,1% evrei oreni, cel din 1920, 72,9%, iar cel din 1930, 82,3%.202
Aadar, populaia evreiasc din primele decenii ale secolului al XX-lea s-a format n mai multe etape. Primii evrei s-au mutat n satele din comitat. Ei proveneau
mai ales din zonele nordice, dar i din comitatele nvecinate din vest i est. Dup
acest val, a avut loc stabilirea n Cluj a populaiei din satele nvecinate sau din
zonele aflate n afara comitatului.
Listele de cetenie ntocmite n perioada interbelic reprezint sursa cea mai
la ndemn pe care o putem utiliza dac dorim s analizm mobilitatea geografic a evreilor din Cluj din perioada respectiv. Legile romneti din 1924 i 1938
pentru revizuirea ceteniei au fost potrivnice mai ales populaiei evreieti din ar
(vezi mai n amnunt subcapitolul 6.2.1). ntocmirea listelor i a evidenelor care
conineau numele persoanelor a fost un produs birocratic al aplicrii acestor legi.
Pe baza acestora, evreii clujeni capi de familie sau persoanele singure care n urma
revizuirilor au pstrat cetenia romn au fost trecute ntr-un registru special.203
Lista de cetenie din Cluj analizat de noi, despre care se presupune c a fost
ntocmit n 19381939, nu poate fi considerat exhaustiv. O privire mai atent
asupra datelor introduse descoper c aproape toi membrii de familie nregistrai
la rubrica cap de familie sunt nscui n 1924 sau n anii precedeni. Cu toate
acestea i n ciuda completrilor ulterioare uor identificabile, listele nu conin
numele unor personaliti publice care au sosit n ora dup 1930 (de exemplu,
Mzes/Moshe Weinberger, ef-rabinul neolog, ales n 1934). De aceea credem c
este probabil c funcionarii din administraia oraului au ntocmit lista utiliznd
de fapt o list mai veche, elaborat imediat dup revizuirea din 1924, i au introdus rezultatele din 1938 n aceste liste anterioare.
Aceast surs utilizat de noi conine datele personale a 2 011 capi de familie
i persoane singure, respectiv a 4 523 membri de familie, nsumnd un total de 6
534 de persoane. Pentru primul grup de persoane s-a nregistrat i locul naterii.204
Pe baza locului de natere al capilor de familie i al persoanelor singure putem descrie relativ precis direcia mobilitii geografice, iar dac coroborm aceste date
cu cele despre vrst, putem creiona o imagine destul de clar despre condiiile
demografice din cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Vrsta medie a
capilor de familie i a persoanelor singure din Clujul interbelic care au venit n
ora din comitatele din nord i nord-est sau din sudul Slovaciei (Felvidk), Ucraina
Subcarpatic (Krptalja), Galiia, Bucovina i nord-estul Ungariei a fost cu mult
mai mare (n jur de 47 de ani) dect cea a persoanelor nscute n alte regiuni
(aproximativ 35 de ani). Ajungem la rezultate similare i n cazul unei comparaii
ntre capii de familie i persoanele singure nscute n comitatul Cluj, pe de o parte,
i n Cluj, pe de alt parte. Vrsta medie a celor dinti a fost de 39 de ani, iar a celor
din urm, de 34,5 ani. Toate acestea indic o echilibrare treptat a imigraiei din
nord cu un val de imigraie din alte direcii, iniiat n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n acelai timp s-a redus i raza mobilitii geografice, iar sporul
202 Kepecs 1993: 180, Gymnt 2004: 95 i 110.
203 SJAN Cluj, fond 136, dosar 41/1938 (Registru alfabetic cu cetenii evrei care motenesc cetenia romn, oraul Cluj), f. 1298.
204 SJAN Cluj, fond 136, dosar 41/1938, f. 1298.
63
demografic natural a nceput s joace un rol mai important n creterea numeric

a populaiei evreieti.
Locul de natere al celor 2 011 capi de familie i persoane singure evaluate
pozitiv n procesul de revizuire a ceteniei arat c populaia evreiasc din Cluj a
fost extrem de eterogen din punctul de vedere al originii. Doar 15,7% provin din
acest ora i 10,1% din comitat. Comparativ, 31,5% provin dintr-un comitat aflat n
vecintate i 18,6% din acele zone ale Transilvaniei istorice, Banatului, Crianei i
Maramureului care nu sunt nvecinate cu comitatul Cluj (vezi Tabelul 18).
Tabelul 18. Locul de natere al capilor de familie i persoanelor singure de etnie evreiasc ce au
fost evaluate pozitiv la revizuirea ceteniei din 1924 i 1938:
Cap de familie i gospodrie

cu o singur persoan
Locul naterii
%
Cluj
316
Comitatul/judeul Cluj
Comitate/judee
vecine
Comitate/judee
care nu sunt
nvecinate
15,7
204
10,1
Vecini n nord
454
22,6
Ali vecini
180
9,0
Total vecini
634
31,5
Nord
161
8,0
Altele
213
10,6
Total comitate/judee care

nu sunt nvecinate
374
18,6
71
3,5
Slovacia de Sud, Ucraina Subcarpatic

Galiia, Bucovina, Polonia
Ungaria (graniele de dup 1920)
Vechiul Regat
20
1,0
125
6,2
12
0,6
Voivodina
0,3
Altul
0,4
Necunoscut
Total
239
11,9
2 011
100,0
Dac dorim s stabilim principalele direcii ale imigraiei, observm c 41,2%

dintre cei 1 491 de evrei care nu s-au nscut la Cluj provin din comitatele din nord
(vezi Tabelul 19). Dac la aceast pondere adugm i evreii originari din Slovacia
de Sud, Galiia, Bucovina, Polonia i din regiunile de nord-est ale Ungariei dup
Trianon (teritoriile aflate la est de Dunre i la nord de linia ce unete Budapesta
i Debrein, inclusiv Debrein), obinem o pondere de 50,4% privind migraia din
nord. Restul evreilor din Cluj provin n primul rnd din comitatele Bihor i MureTurda.
64
Tabelul 19. Distribuia teritorial a locului de provenien a capilor de familie i a persoanelor

singure care nu s-au nscut pe teritoriul comitatului/judeului Cluj, 1938/1939:
Cap de familie i gospodrie

cu o singur persoan
Locul naterii
%
nvecinate
Comitate din nord Nenvecinate
Total
Alte comitate n afar de comitatul Cluj
Total din alte comitate dect comitatul Cluj
454
22,6
161
8,0
615
41,2
876
58,8
1 491
100,0
Tiparele rezideniale ale populaiei evreieti din mediul urban stabilite pe teritoriul Monarhiei austro-ungare sunt destul de omogene, chiar dac exist anumite diferene mai mici sau mai mari. Pe durata secolelor al XVIII-lea i al XIX-lea,
evreii sosii n oraele din Transilvania s-au stabilit iniial n vecintatea porilor
oraelor. Dup adoptarea legii din 1840 i a decretului din 1851, care permitea
stabilirea evreilor n localitile urbane, a nceput i stabilirea lor n interiorul oraelor, n primul rnd n zona pieelor.205 Acest fenomen general poate fi observat
i n cazul Clujului. Iniial, mica populaie de evrei a locuit n Mntur, localitate
independent de Cluj la vremea respectiv. De aici fceau naveta n ora, dup
care, n 1818, au construit o cas de rugciuni pe strada Kl-Magyar, aflat la periferia oraului n epoca respectiv. Aadar, n prima jumtate a secolului al XIX-lea
s-au format dou nuclee evreieti: unul n partea sud-vestic a localitii, pe strada
Mntur, iar cellalt la periferia nord-estic a oraului (zona apropiat de Hotat,
n vecintatea Bisericii Sfntul Petru, strada Kl-Magyar).206 Sinagoga din piatr
a fost construit n 1851 ntr-o zon mai apropiat de centrul oraului, pe strada
Pap (mai apoi Paris), aflat n interiorul oraului, n partea de nord-est.207
n general, casele de rugciuni i sinagogile au fost construite n zonele populate mai dens de evrei.208 Astfel putem presupune c majoritatea celor 479 de evrei
din Cluj nregistrai la conscripia din 1850/1851 locuiau pe strada Kl-Magyar
(n partea strzii care era mai ndeprtat de centrul oraului, denumit Calea
Victoriei n perioada interbelic, mai apoi Calea Mareal Foch), n zona strzii Pap
i pe Calea Mntur.209
n urmtorii aproape o sut de ani s-a pstrat acest nucleu iniial de zon evreiasc, ce a rmas n continuare o zon urban locuit dens de evrei. ntre timp
evreii au nceput s se mute i n alte zone , strzi i piee aflate n apropierea acestor nuclee. Tiparul rezidenial al evreilor din Cluj s-a stabilizat, s-a finalizat pn la
nceputul secolului al XX-lea. Oraul avea mai multe zone considerate evreieti,
205
206
207
208
209
Gazda 1991: 59.

Izvoare i mrturii III/2. 1999: 275276.
Lwy 2005: 19.
Gazda 1991: 60.
Pentru schimbarea denumirilor de strzi n Cluj, vezi Asztalos 2004.
65
cum ar fi: Piaa Szchenyi (denumit Mihai Viteazul n perioada interbelic i n

prezent), aflat n zona central a oraului, ns n afara zidurilor din nord, strzile
aflate la nord-est de aceast pia, triunghiul format de Canalul Morii, Some i
cile ferate din nord-estul oraului i zona strzii Pata (tefan Cicio-Pop), situat
n estul oraului.
Aadar, procesul de formare a comunitilor evreieti mai mari din diferite zone
ale oraului i mobilitatea n interiorul urbei a fost determinat de mai muli factori. Unul dintre momentele decisive ale acestui proces este dat de modul n care
i-au ales locul de reziden evreii stabilii n ora n prima jumtate a secolului al
XIX-lea. Pe aceste alegeri iniiale a fost construit tiparul rezidenial, structura rezidenial ulterioar. n primii ani, evreii s-au stabilit n zonele limitrofe i mai ales n
cele apropiate de drumurile principale de acces n ora. Este cazul comunitii din
Mntur, format lng drumul OradeaCluj, i cazul comunitii din zona strzii
Kl-Magyar, o strad care asigura legtura cu Maramure, Bistria i Dej. Odat cu
creterea numeric a populaiei au aprut i instituiile-cheie ale vieii religioase,
precum i cele ale vieii cotidiene. Astfel, n vecintatea casei de rugciune din Mntur i a sinagogii din strada Pap, amintite mai sus, au fost deschise n jurul anilor 18301840 abatoare care aprovizionau populaia evreiasc cu carne cuer.210
n deceniile urmtoare, evreii s-au stabilit mai ales n zona strzii Pap, n timp ce
ritmul de cretere a comunitii din Mntur s-a redus semnificativ. n schimb,
s-a format o comunitate compact de evrei n zona nord-estic a oraului, n jurul
strzii Pap i al strzilor aflate la vest, nord i est, precum i n Piaa Szchenyi/
Piaa Mihai Viteazul, care funciona i ca pia a oraului.
Ulterior, evoluia tiparelor rezideniale ale evreilor din Cluj a fost influenat i
de ali factori, nu numai de situarea drumurilor principale, de proximitatea pieei
sau de alegerea domiciliului pe baza identitii de grup. Deja n primele decenii ale
secolului al XIX-lea au fost construite mai multe ateliere sau uniti industriale n
partea nordic i nord-estic a oraului. Tendina s-a pstrat i mai trziu datorit
proximitii cilor ferate din nordul Clujului. La sfritul secolului al XIX-lea i la
nceputul secolului al XX-lea au existat aici mai multe fabrici (fabrica de chibrituri, de mobil, de pielrie, de alcool, de tutun, de porelan i de gaz), depozite de
lemn i uzina electric, iar n aceste zone s-au format coloniile de muncitori mixte
din punct de vedere etnic. Aadar populaia evreiasc, indiferent de ocupaie (ntreprinztor industrial, mic industria, meteugar, artizan sau angajat), a preferat zone cu acces facil la activitile pe care le desfura. Astfel, n zona aflat la
nord-est de Piaa Szchenyi, pe strzile mrginite de Some, Canalul Morii i cile
ferate, s-a format o comunitate evreiasc alctuit din mici burghezi, comerciani, meteugari, muncitori i zilieri, care dispuneau de un nivel de venit inferior
comparativ cu ali membri ai populaiei evreieti. O colonie similar s-a format i
n zona strzii Pata, n sud-estul oraului. Nu este accidental faptul c majoritatea
sinagogilor i a caselor de rugciuni au fost construite n aceste zone, cum a fost
i cazul Spitalului Evreiesc, construit n 1927 n vecintatea Pieei Szchenyi, o
zon populat de o comunitate compact de evrei. Concentrarea n bloc a evreilor
mai sraci n zonele amintite este indicat i confirmat i de evidena omerilor.
210 Izvoare i mrturii III/2. 1999: 275276.
66
Jumtate din cei 188 de omeri evrei (734 de persoane, lund n calcul i membrii
familiilor acestora) din Cluj, luai n eviden n ianuarie 1934, n timpul recesiunii
economice, locuiau n districtele III i IV, situate n partea de nord i nord-est a
oraului.211 Dimpotriv, evreii mai nstrii i burghezia evreiasc s-au stabilit n
zonele mai apropiate de centrul oraului, n cartiere reprezentative. Totodat, ei
au investit n imobile aflate n aceast zon (strada Majlis/Regal, strada Szentegyhz/Maniu, strada Dek Ferenc/Eroilor etc.).
n lipsa unor surse mai timpurii, analiza concret, pe strzi, a tiparelor rezideniale din perioada interbelic necesit introducerea unei surse aprute mai trziu,
dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Populaia evreiasc a Clujului disprut n
timpul Holocaustului a lsat n urm, fr proprietar, imobile, 1 421 de locuine n
Cluj i 91 n satele apropiate. n 19441946 au fost numii mai muli administratori
evrei pentru gestionarea acestor imobile. S-a ntocmit un registru coninnd situarea exact (strad, numr) a imobilelor ncredinate administratorilor. n unele
cazuri registrul conine i date despre fotii proprietari. Cu ajutorul acestui registru
putem schia relativ exact structura i tiparele rezideniale ale evreilor din Cluj.212
Fr ndoial, exist riscul apariiei unor erori n aceast analiz: situaia din perioada interbelic i situaia nregistrat n inventar chiar nainte de deportrile
din 1944 nu coincid n mod necesar, pentru c mai multe imobile ar fi putut trece
de la un proprietar la altul n timpul scurs ntre cele dou momente. Totodat,
documentul ia n calcul doar imobilele ai cror proprietari au fost evrei, au fost deportai i au disprut. Astfel, o parte semnificativ a evreilor care nu dispuneau de
proprieti, ci locuiau n chirie nu apar n aceast eviden. Este adevrat, totui,
c majoritatea acestor chiriai locuiau n imobile aflate n proprietatea evreilor.
Pentru identificarea strzilor din registrul de eviden a imobilelor evreieti s-a
utilizat denumirea dat de administraia ungar din 19401945, respectiv denumirile din 1945. Pentru identificarea corect a strzilor am apelat la ajutorul a
dou publicaii i le-am confruntat cu situaia din 1937.213 n continuare utilizez
denumirile din 1937 i ncerc s proiectez pe baza lor rezultatele la care am ajuns.
Zonele rezideniale ale evreimii din Cluj s-au extins n mod semnificativ pn
la sfritul perioadei interbelice. n aceast perioad, din cele 600 de strzi ale
oraului, pe 270280 de strzi existau imobile evreieti. ns majoritatea erau dispersate, i doar n puine cazuri putem vorbi despre un nivel de concentrare mai
pronunat. Conform registrului comunitii evreieti din 19441946, pe ase strzi
au existat mai mult de 30 de proprieti evreieti aflate n administrarea comunitii (218 imobile n total) i 32 de strzi dispuneau de 1030 de imobile evreieti
(417 imobile). Aadar, putem presupune c aproximativ jumtate din populaia
evreiasc din Cluj era concentrat grosso modo n 38 de strzi, n timp ce pe restul strzilor prezena lor era sporadic sau dispersat. Tabelul de mai jos conine
numele strzilor cu cea mai ridicat densitate de populaie evreiasc i numrul
imobilelor aflate n administrarea comunitii.214
211 SJAN Cluj, fond 1, cutia 2/1934, dosar 1895/1934, f. 16.
212 Arhiva Centrului pentru Studiul Istoriei Evreilor din Romnia, Bucureti (n continuare: ACSIER),
fond III, dosar 158 (Lista administratorilor de bunuri evreieti, Cluj), f. 149.
213 Asztalos 2004, Boga Zmb Gl 1943.
214 ACSIER, fond III, dosar 158, f. 149, Asztalos 2004, Boga Zmb Gl 1943.
67
Tabelul 20. Imobile evreieti intrate n administrarea comunitii n perioada 19441946:
Strada,
2004
Strada,
19441946
Strada,
1937
Numrul imobilelor
evreieti aflate n
administrare
Decebal
Szent Istvn
Decebal
44
Traian
rpd
Traian
41
Mreti
Krizbai
Mreti
40
Porumbeilor
Galamb
Gheorghe Tma
33
Paris
Pap
Paris
30
Nicolae Titulescu
Pata
tefan Cicio-Pop
30
Regele Ferdinand
Horea
Regele Ferdinand
26
21 Decembrie 1989
Strada Magyar/
i strada
Kossuth Lajos
Mareal Foch
25
Dorobanilor
Honvd
Regele Carol II.
22
Piaa Mihai Viteazul
Szchenyi tr
Piaa
Mihai Viteazul
22
Petrila i Patriciu
Barbu
Csaba
Horea
21
Moilor
Mcok
Moilor
20
Emil Racovi
Erzsbet
Regina Elisabeta
19
Regele Ferdinand
Dzsa Gyrgy
Regele Ferdinand
18
Republicii
Majlis
Regal
17
Oaului
Kajnti
Cernui
15
Muncitorilor
Munks
Muncitorilor
15
Calea Turzii
Tordai
Episcop
Nicolae Ivan
15
Cardinal Iuliu Hossu
Frd
Bii
14
Cetii
Pekry
General
Praporgescu
14
Henri Barbusse
Szamoskzi
Romulus
14
Someului
Dzsma
General Poeta
13
General Drglina
Fellegvri
General Drglina
13
Bariiu
Malom
Bariiu
13
Dac identificm pe harta Clujului poziia geografic a acestor strzi, observm

formarea unor blocuri puternice, perceptibile i n perioade anterioare, n zona de
nord-est a oraului (n triunghiul format de Canalul Morii, Some i cile ferate), n
zona de sud-est (strada Honvd/Regele Carol II i Pata/tefan Cicio-Pop), precum
i n centru (marginea nordic a oraului, partea sud-estic a Cetuii, zona dintre
strada Ferenc Jzsef/Regele Ferdinand i Some, pn la gar).
68
5. Structura ocupaional i potenialul

economic al evreilor din ora
5.1. Stratificarea etnic

Orice analiz a structurii sociale a evreilor din localitile transilvnene n perioada interbelic trebuie s in cont de doi factori extrem de importani: 1. Din
perspectiva stratificrii sociale, structura populaiei evreieti poate fi catalogat
drept incomplet, n sensul c anumite categorii n general prezente n structura stratificrii sociale lipsesc sau apar sporadic la evrei. 2. Odat cu schimbarea
imperiului au avut loc o serie de fenomene interne (n interiorul comunitii) i
externe care au transformat structura ocupaional a evreilor, orientnd-o spre
completitudine.
Societatea incomplet, adic structura diform, nu este o particularitate transilvnean. Este, dimpotriv, o caracteristic general a comunitilor evreieti din
toat regiunea Europei Centrale i de Est.215 Este termenul utilizat de istoriografia
maghiar pentru societatea evreilor din teritoriile care au aparinut de Ungaria
nainte de 1918, dar i pentru evreii din Ungaria dup Tratatul de la Trianon.216
Pentru c nu exist alte studii de stratificare social privind Transilvania sau
Clujul, istoriografia maghiar ofer i modelul de analiz pentru acest subiect.217
Utilizarea modelului maghiar este mai departe motivat i de faptul c populaia
evreiasc din Cluj a trit i s-a format n cadrul statului ungar pn n 1918, drept
urmare a deinut toate caracteristicile acelei societi. Separarea comunitilor de
evrei maghiari, dezvoltarea lor independent i divergent a nceput dup 1918,
cnd teritoriile anexate de rile vecine au fost integrate unor noi structuri i cadre
statale. n acest sens, comunitatea evreilor din Cluj, la fel ca i altele, a preluat anumite particulariti din Romnia, ns fr a se identifica n totalitate cu modelul
de evoluie a evreilor din Vechiul Regat. n cartea sa despre istoria social a evreilor
din Ungaria de Nord-Est i de Est, Tams Cski mbin dou metode de analiz a
structurii ocupaionale. Pe de o parte, urmrete ocuparea evreilor din zon n
diferite ramuri ale economiei (agricultur, industrie, comer, nvmnt etc.) pe
baza categoriilor utilizate la recensmnt.218 Pe de alt parte, analizeaz grupuri i
215 Vezi, de exemplu, cazul Poloniei sau al Cehoslovaciei. Mendelsohn 1983: 2526 i 143145,
cf.: Don 2006: 5861.
216 Pentru noiunea de societate incomplet, vezi: Gyurgyk 2001: 84.
217 Mai muli autori romni au abordat rolul social al evreilor n perioada interbelic: Buzea
1939, Cioranu 1940, Situaia material i moral a advocailor 1935, Cciul 1927. Vezi i:
Popescu 1998, Dandara 1985, Gymnt 2004: 112115, Rozen 2005: 77108. Pentru literatura de specialitate n limba maghiar, vezi: Cski 1999, Gyni Kvr 1998, Kardy 1997,
Kovcs 2004.
218 Cski 1999.
69
clase (burghezia mic, mijlocie i mare), la fel cum face i Gbor Gyni.219 Analiza
pe care o efectuez utilizeaz o metod similar cu cea amintit anterior cu diferena c n analiza mea accentul cade pe prezentarea structurii ocupaionale a evreilor i stabilirea importanei relative a ctorva actori economici locali i regionali.
n aceast analiz a structurii ocupaionale pornim de la categoriile i datele
furnizate de recensmntul din 1930. Datele recensmntului permit doar ntr-o
anumit msur stabilirea precis a raporturilor etnice din domeniile ocupaionale existente, pentru c datele sunt disponibile n primul rnd la nivel judeean i
regional i nu la nivelul localitii. De aceea, pentru Cluj dispunem de date concrete doar la nivelul categoriilor principale. Pentru subcategoriile diferitelor ramuri
economice avem doar date i rezultate aproximative.
nainte de schiarea stratificrii sociale i de aprecierea rolului economic al
evreilor din Cluj, dorim s ne referim la distribuia ocupaional a populaiei totale din regiune. Agricultura a fost domeniul n care populaia Transilvaniei a fost
ocupat n proporie de 71,7% n 1910 i 69,7% n 1930. O pondere mult mai mic
a populaiei tria din minerit i industrie. Proporia lor n populaia total a fost de
14,2% n timpul Monarhiei austro-ungare i a sczut la 12,6% n 1930. Persoanele
ocupate n comer reprezentau 2,2% n 1910 i 6,1% n 1930. Ponderea angajailor
n administraia public i n armat a fost de 1,5% n perioada interbelic. Procentul muncitorilor ocazionali a fost de 1,7 n aceast perioad, 0,8% al angajailor
n nvmntul public i 0,6% al persoanelor angajate n instituiile religioase.220
Aceast distribuie este valabil i la nivel naional, ns observm c indicatorii de modernizare din Transilvania interbelic sunt mai favorabili n comparaie
cu celelalte provincii din Romnia Mare.221 Conform datelor recensmntului din
1930, ponderea persoanelor angajate n sectorul agricol la nivelul populaiei totale depea media din Transilvania, situndu-se la 72,3%. Angajaii din sectorul
minier i din industrie reprezentau 9,4% din populaia total, iar sectorul comercial i bancar susinea 4,2% din populaie.222
Structura ocupaional a populaiei transilvnene n funcie de etnie era extrem de complex i eterogen. Datele recensmntului din 1930 arat c cea mai
mare concentrare ntr-o ramur a economiei s-a gsit n rndul romnilor n sectorul agricol (81%). n schimb, la nivelul comunitilor maghiare i germane gsim
o structur ocupaional mai echilibrat. Ponderea populaiei ocupate n agricultur a fost de 58% n cazul maghiarilor i de 54,1% n cazul germanilor. Continund tendinele anterioare, populaia evreiasc a rmas ntr-o mic msur angajat n acest sector (9,2%). ns mai mult de dou treimi din populaia evreiasc
era angajat n sectorul minier i industrial (26,7%), precum i n comer, bnci i
transporturi (40,4%).223
219 Cski 1999. Cf.: Gyni Kvr 1998.

220 Szsz 1988: 1609 i 1744.
221 Vezi, de exemplu, indicatorii modernizrii, cum este rata de alfabetizare (67,4% n Transilvania, 57,1% la nivelul rii n 1930), sau numrul abonailor radio (n 1936, la nivel naional,
un abonament radio revenea la 119 persoane, iar n Transilvania, la 81 de persoane) i ponderea crilor i a materialelor de pres publicate. Gid 2011: 817.
222 Recensmnt 1940. V: XIV.
223 Kiss 2010: 21.
70
Aadar, majoritatea locuitorilor din Transilvania triau din agricultur, ns

structura ocupaional a evoluat diferit la nivelul diferitelor grupuri etnice. Cu alte
cuvinte, exist anumite decalaje n privina ponderilor relative ale diferitelor etnii
n diferitele sectoare economice. Decalajele sau diferenele sunt legate de caracteristicile de modernizare din cadrul grupurilor etnice, de evoluia alfabetizrii i
a nivelului de educaie, de alegerea colii i de orientarea profesional. Populaia
evreiasc dispunea de avantaj comparativ n mai multe domenii: era o populaie
puternic urbanizat (56% dintre evrei triau n mediul urban n 1930, n comparaie cu 10,5% dintre romni i 27% dintre maghiari), gradul de alfabetizare era
mai mare n rndul acestei comuniti (66,9% dintre evreii de sex masculin din
Transilvania istoric tiau s scrie i s citeasc n 1910, n timp ce doar 61,9% din
populaia cretin era alfabetizat) i nivelul de educaie era mai ridicat n cazul
evreilor (n Transilvania interbelic 21 de elevi evrei din 100 de absolveni ai colii
elementare i-au continuat studiile, n timp ce doar 8 elevi romni, 9 maghiari i
10 germani au fcut acelai lucru). Toate acestea au nsemnat pentru evrei dobndirea unor competene care dau seam de ponderea mai mare a evreilor n
profesii i meserii care necesit cunotine, aptitudini practice sau performan
intelectual sporit, n comparaie cu populaia cretin.224
Particularitile sistemului de stratificare etnic din Transilvania, inegalitile
sociale dintre grupurile etnice/confesionale apar att la nivelul judeului, ct i al
oraului Cluj. n 1910, n judeul Cluj (fr municipiul Cluj), 82,2% din populaia
angajat i 81,8% din populaia total tria din agricultur. n decurs de douzeci
de ani, ultima pondere nu a sczut, dimpotriv, a crescut la 85,6 puncte procentuale. Procese contradictorii au avut loc i n industrie i n rndul populaiei interesate de meteuguri. Ponderea populaiei angajate n acest domeniu a sczut de
la 9,1% n 1910 la 5,1%. ns observm o uoar cretere n domeniul comerului
i al creditrii, unde ponderea populaiei ocupate a crescut de la 1,4% n 1910 la
1,9% n 1930. Tot o uoar cretere s-a nregistrat i n cazul transporturilor, de la
1,7% la 1,8%.225
Datele de mai sus pot fi interpretate doar n comparaie cu cele din Cluj. n 1910
agricultura a dat de lucru la 8,2% din populaia oraului, pondere care a sczut
la 5,8% n 1930. n domeniul industriei i al meteugurilor ponderea angajailor
a sczut de la 35,2% la 29,5%, ns comerul i creditarea au cunoscut o cretere
de la 10,3% la 12,8%. Cea mai mare schimbare a avut loc n serviciile publice i n
profesiile liberale. Aici ponderea celor ocupai aproape s-a dublat, ajungnd de la
12,1% din populaia total a oraului n 1910 la 22,8% n 1930.226
Schimbrile survenite n structura ocupaional a oraului Cluj i a altor localiti din jude arat c procentul populaiei ocupate n agricultur a sczut treptat
datorit modernizrii progresive a municipiului reedin de jude, iar domeniul
agricol a devenit mai pronunat o ndeletnicire caracteristic mediului rural. Creterea procentului persoanelor ocupate n agricultur se datoreaz probabil i reformei agrare din 1921, care a mproprietrit o parte semnificativ a populaiei.
224 Recensmnt 1938. II: LXXXVLXXXIX, Sulyok Fritz 1930: 112, Kardy Nagy 2009: 42,
Gid 2011: 119.
225 Npszmlls 1913: 842843, Recensmnt 1940. V: 133, Recensmnt 1940. VI: 160.
226 Npszmlls 1915: 337, 353 i 361, Npszmlls 1913: 842843, Recensmnt 1940. V: 133.
71
Expansiunea comerului, a creditrii i a transporturilor se poate trece n contul

modernizrii. Acestea, mpreun cu creterea semnificativ a numrului de funcionari i al persoanelor cu profesii liberale, au condus la scderea ponderii populaiei angajate n industrie. Toate acestea nu arat nicidecum stagnarea industriei.
Dimpotriv, perioada a cunoscut investiii importante i n acest domeniu (vezi
subcapitolul 5.3.1.).
Imaginea 6. Piaa Szchenyi nainte de 1918.227
Cum arta structura social a Clujului n funcie de apartenena etnic? n ce

ocupaii ponderea anumitor etnii era diferit de ponderea lor n populaia total
a oraului? Rspunznd la aceste ntrebri, ne vom apropia mai mult de analiza
stratificrii specifice evreilor n calitate de grup etnic particular.
Recensmntul romnesc din 1930 reprezint sursa datelor utilizate n aceast analiz. n anul recenzrii, maghiarii formau majoritatea relativ a oraului,
cu o pondere de 49,8% din populaia total. Ei erau urmai de romni cu 34,6%
i de evrei cu 13%. Dac ne ndreptm atenia asupra structurii etnice a diferitelor ramuri economice i ocupaii, observm c gradul de concentrare a diferitelor
etnii difer de proporia lor n populaia oraului. De fapt, fiecare caz este unul de
sub- sau suprareprezentare.
Maghiarii au reprezentat 51% din populaia ocupat n agricultur sau ntreinut, ponderea romnilor a fost de 45%, iar cea a evreilor, de 2,2%. La evrei
observm cea mai mare diferen n raport cu proporia populaiei totale, ns i
locuitorii romni au fost subreprezentai n acest sector. n schimb, maghiarii au
227 Sursa fotografiei: BCU, Colecii Speciale, Ilustrate, 6798.
72
fost suprareprezentai n acest domeniu, mai ales datorit faptului c n zonele de

grdin aflate la marginea oraului (Hotat), maghiarii au fost cei care se ocupau
preponderent de legumicultur i livezi. Mineritul, industria extractiv i industria n general au fost dominate de maghiari. n sectorul industrial procentul de
15,2% al evreilor este superior ponderii evreilor n ora. Cea mai pregnant suprareprezentare a evreilor n domeniul ocupaional o gsim n sectorul comerului i
al creditrii. n aceste sectoare indicatorii statistici pentru maghiari i romni au
rmas mult n urma valorilor nregistrate n cazul evreilor. Merit amintite i alte
dou domenii, n care observm o uoar suprareprezentare a maghiarilor i a
romnilor. Funciile publice au fost ocupate mai ales de persoane de etnie romn, prezena lor n acest sector ridicndu-se la 65%. Serviciile i profesiile liberale
clasificate sub rubrica Altele au fost dominate de maghiari i romni. Aceast ultim afirmaie devine relevant n situaia n care tim c n anumite domenii ale
profesiilor liberale, cum ar fi medicina, avocatura sau ingineria, evreii au constituit
majoritatea. Dac privim structura sectorului n totalitatea sa, observm ns c
evreii sunt subreprezentai.228
Tabelul 21. Ponderea diferitelor etnii n anumite ocupaii, 1930:
Evrei
Maghiari
%
Agricultur
Minerit,
industrie
extractiv
Industrie
Comer i
credit
Transporturi
i comunicaii
Administraie
public
Servicii, activiti de interes
public, profesii
liberale
Necunoscut
Total
Romni
Altele
Total
%
127
2,2
2 971 51,2
2 610 45,0
95
5 803 100,0%
22
7,9
191 68,2
55 19,6
12
280 100,0%
4 507 15,2 17 847 60,0
6 333 21,3
1 062
29 749 100,0%
4 728 36,6
5 303 41,1
2 380 18,4
502
12 913 100,0%
279
2,7
5 614 54,3
4 178 40,4
261
10 332 100,0%
1 055
6,2
3 574 20,9 11 099 65,0
1 345
17 073 100,0%
1 900
8,3 11 452 49,8
7 988 34,7
1 675
23 015 100,0%
252 15,0
246
1 679 100,0%
444 26,4
737 43,9
13 062 13,0 47 689 47,3 34 895 34,6
5 198 100 844 100,0%
Exist mai muli factori care explic modul n care s-a structurat sistemul de
stratificare etnic din Cluj. Factorii istorici, politici i legislativi au contribuit deopotriv la producerea acestui sistem. Evreii au avut o pondere de participare redus
228 Recensmnt 1940. V: 133.
73
n domeniile i sectoarele economice care pentru mult vreme le-au fost inaccesibile. Posibilitatea de a dobndi proprieti i accesul supuilor evrei din monarhia
habsburgic la diferite ramuri industriale au devenit realitate doar odat cu permisiunea acordat de un decret imperial din 1860, legea industriei din 1859 i o
hotrre din acelai an 1860.229 Deschiderea localitilor urbane i accesul liber la
ocupaiile intelectuale a iniiat o puternic urbanizare i formarea unei elite economice i profesionale n rndul evreilor. n consecin, ponderea evreilor a rmas
redus n agricultur, n timp ce prezena lor n industrie i n profesiile liberale a
devenit treptat tot mai pregnant, ceea ce i-a transformat n motorul modernizrii
din secolul al XIX-lea. Prezena masiv n comer i creditare se explic tot prin
statutul legal deinut de evrei ntr-o perioad anterioar. ns din 1860 structura
ocupaional anterioar, limitat la comer, credit i comer ambulant s-a transformat i s-a diversificat. Totui, diversificarea nu a fost de amploare, majoritatea
evreilor era n continuare concentrat n anumite ramuri industriale i comerciale.230 Carierele n administraie sau n forele armate au fost relativ nchise, inaccesibile n Romnia Mare, perpetund astfel situaia din perioada Monarhiei austroungare. De aceea, numrul angajailor evrei n aceste domenii este mult mai redus
dect ne-ar lsa s estimm ponderea lor n populaia total.
Chiar i dup emanciparea civil din Ungaria din anul 1867, populaia evreiasc s-a concentrat n domeniile lsate liber de membrii societii gazd. Ramurile
saturate sau cele rezervate pentru nobilii din clasa de mijloc sau pentru mica nobilime, cum ar fi armata sau, ntr-o anumit msur, funciile din aparatul administrativ al statului, le-au fost accesibile ntr-o msur redus. Alegerea unei cariere
sau a unei profesii, circumscris de structurile sociale i economice din secolul al
XIX-lea, a fost determinat i de tiparele culturale evreieti formate anterior sau de
activitile de familie motenite pe parcursul mai multor generaii.231 Cazul Clujului sugereaz c i aici s-a afirmat modelul de comportament economic descris de
Simon Kuznets n anii 1950. Kuznets spune c minoritile reduse numeric, cum
a fost i cea evreiasc, se concentreaz cu precdere n sectoarele economice noi
sau aflate n expansiune rapid, pentru c, pe de o parte, acestea sunt domeniile
care opun cea mai mic rezisten, iar pe de alt parte, investiiile n aceste ramuri
conin probabilitatea sau ansa de a produce profituri mai mari.232
Structura etnic din Cluj s-a transformat substanial ntre 1850 i 1941. Descreterea populaiei maghiare i germane din ora a fost compensat de populaia
evreiasc sosit n Cluj ncepnd din cea de-a doua parte a secolului al XIX-lea,
iar mai apoi, la nceputul secolului al XX-lea, dar mai ales dup 1918, de populaia romn stabilit n numr mare n ora (vezi subcapitolul 4.1. i Tabelul 1).233
Astfel, structura ocupaional a grupurilor nou-venite s-a articulat pe o structur
economic deja consolidat, dar rmas n urm n comparaie cu zonele vestice
ale monarhiei. Perioada interbelic reflect oarecum aceste condiii. Vidul de modernizare a fost ocupat de evrei n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea. Indus229
230
231
232
233
Zsid Lexikon 1929: 127, Gonda 1992: 9798.

Vezi: Katus 1992: 92105, Hidas 1992: 151.
Gyurgyk 2001: 82.
Don 2006: 5657.
Bolovan Bolovan 2005: 227229.
74
tria i comerul au fost marcate de prezena lor, alturi de cea a maghiarilor, fapt
proiectat i n imaginea oraului, aflat n continu transformare.
Aadar, recensmntul din 1930 a nregistrat suprareprezentarea evreilor i
a maghiarilor mai ales n domeniile care erau mai puin controlate de stat i care
se dezvoltau n contextul pieei libere. Situaia era valabil att pentru Cluj, ct
i pentru marea parte a oraelor transilvnene cu populaie majoritar maghiar.
Acesta erau i oraele n care romnii erau subreprezentai, locul lor fiind ocupat
de vechea populaie maghiar i evreiasc.234 Dimpotriv, n perioada interbelic
romnii au devenit majoritari n instituiile publice, n transport i n comunicaii.
Ocuparea n aceste sectoare era definit de politici de stat. Aceste sectoare i nvmntul superior erau cele n care s-au afirmat cel mai pregnant iniiativele de
romnizare din Transilvania dup Unirea din 1918.235
Figura 4. Subreprezentarea, respectiv suprareprezentarea
diferitelor grupuri etnice n diferite ocupaii, Cluj:
5.2. Principalele caracteristici

ale structurii ocupaionale i categorii sociale la evrei
Pornind de la indicatorii stratificrii etnice, observm c populaia evreiasc
din Cluj a fost suprareprezentat n industrie i comer, precum i n anumite profesii liberale, n mod identic cu situaia altor comuniti evreieti din Transilvania
i din Romnia/Ungaria (vezi Figura 4). Analiznd structurarea intern a comunitii evreieti, observm c acestea sunt cele trei categorii de ocupaii care au
angajat 85% din populaia evreiasc a Clujului, o situaie n mod tipic asociat cu
234 Cf.: brahm 2001: 224253, Gyni 2001: 164167.

235 Fischer-Galai 1994: 15, Livezeanu 1998: 278284.
75
o structur social incomplet, dezechilibrat, descentrat sau parial. Recensmntul din 1930 reprezint sursa primar de date pe care ne putem baza analiza stratificrii sociale a evreilor din Clujul interbelic. Pentru perioada anterioar,
19101930, nu ne putem forma dect o imagine grosier.
O surs indirect de date privind stratificarea social a evreilor din jurul anului
1920 este format din listele din 1919 i 1920 ntocmite de Biroul de Evacuare din
Cluj.236 Biroul a publicat datele a 222 de persoane care au fost eliminate temporar sau definitiv de pe lista persoanelor care urmau a fi evacuate.237 Recurgnd la
metoda analizei numelor, putem identifica aproximativ 105110 persoane de etnie evreiasc, jumtate din totalul persoanelor cuprinse n aceste liste. Distribuia
ocupaional a persoanelor de etnie evreiasc a fost urmtoarea.
Tabelul 22. Ocupaia evreilor cuprini
n listele ntocmite de Biroul de Evacuare din Cluj, publicate n 1919:
Comerciant
Funcionar
15
Proprietar de fabric
Jurnalistt
Proprietar
Avocat
Croitor
Farmacist
Pantofar
Rabin
Lctu
Student
Vizitiu
Necunoscut
Personal n
administraie
Total
24
1
30
106
Agregndu-le n diferite ramuri ocupaionale, gsim urmtoarea distribuie:

Tabelul 23. Distribuia evreilor cuprini
n listele ntocmite de Biroul de Evacuare din Cluj,
n funcie de ramuri economice:
Industrie i meteuguri
Comer
Transport
Administraie i servicii
Necunoscut
62
30
Total
106
236 Arhivele Naionale Istorice Centrale (n continuare: ANIC), Fond Consiliul Dirigent. Secia Siguranei Generale a Poliiei i Jandarmeriei, dosar 3/1920, f. 269271, Fond Ministerul Justiiei.
Direcia Judiciar, dosar 168/1920, f. 35.
237 ANIC, Fond Consiliul Dirigent. SSGPJ, dosar 3/1920, f. 269271.
76
Lista urmtoare a fost publicat la nceputul lui 1920. Ea conine exclusiv numele a 65 de persoane de etnie evreiasc. Fiecare dintre persoanele cuprinse n
aceast list se mutase n ora nainte de 1914. O parte dintre acestea, 56 la numr, urmau s fie evacuate, iar n 9 dintre cazuri decizia evacurii se amnase. O
mare parte dintre acetia erau ocupai n industrie i n meteuguri (16 persoane)
i n diferite ramuri comerciale (31 de persoane).238
Tabelul 24. Ocupaia celor 65 de persoane de etnie evreiasc cuprinse n listele
ntocmite de Biroul de Evacuare din Cluj, publicate la nceputul anului 1920:
Industrie i meteuguri
Croitor
Zidar
Mcelar
Pantofar
Plrier
Proprietar de fabric
Restaurator
Lctu
Meseria
Zilier
Comerciant, vnztor
Comer
24
Tutungiu
Lptar
Bcan
Crciumar
Agent
Birjar
Administraie i servicii
Transporturi
Cantor
Rabin
Funcionar comercial
Funcionar privat
Necunoscut
1
8
Structura ocupaional a persoanelor incluse pe cea de-a doua list este similar cu situaia din 1930. Ar fi hazardat s tragem concluzii prea ferme din aceste
date, concluzii care s aproximeze stratificarea social a evreilor din Cluj dup
238 ANIC, Fond Ministerul Justiiei. Direcia Judiciar, dosar 168/1920, f. 35.
77
Primul Rzboi Mondial. Evacurile au intit mai ales stratul funcionarilor i al

persoanelor care se stabiliser n Cluj cu puin timp n urm i nu aveau permis
de reziden n ora. Lista ntocmit n 1919 vine n sprijinul acestei afirmaii, n
sensul n care arat c personalul ocupat n administraie i funcionarii au fost
majoritari pe aceast list. n plus, nu cunoatem ocupaia unei pri semnificative a celor inclui pe list.
Doar recensmntul din 1930 ne furnizeaz date concrete n acest sens. Venitul majoritii evreilor provenea din activiti n domeniul comerului i al creditrii
(36,2%) i din industrie (34,5%). n acelai timp, ponderea populaiei cretine n aceste domenii era mult mai redus. 14,5% dintre evrei lucrau n servicii sau practicau
o profesie liberal. Ponderea evreilor n celelalte domenii se afla sub 10 procente.239
Tabelul 25. Stratificarea populaiei evreieti din Cluj n 1930:
Evrei
Alt etnie
%
Agricultur
127
Minerit, industria extractiv
1,0
Total
%
5 676
6,5
%
5 803
5,8
22
0,2
258
0,3
280
0,3
Industrie
4 507
34,5
25 242
28,8
29 749
29,5
Comer i credit
4 728
36,2
8 185
9,3
12 913
12,8
Transport i comunicaii
279
2,1
10 053
11,5
10 332
10,2
Administraie public
1 055
8,1
16 018
18,2
17 073
16,9

public, profesii liberale
1 900
14,5
21 115
24,1
23 015
22,8
444
3,4
1 235
1,4
1 679
1,7
Necunoscut
Total
13 062 100,0
87 782 100,0
100 844 100,0
n cele ce urmeaz descriem caracteristicile principale ale stratificrii sociale a

evreilor din oraul i judeul Cluj pe baza datelor dezagregate n funcie de ramuri
ocupaionale.
5.2.1. Agricultur, minerit, industria extractiv

Ponderea foarte sczut a populaiei izraelite ocupate n agricultur a fost o caracteristic general att pentru oraul, ct i pentru judeul Cluj n perioada interbelic. Doar 3,3% dintre evreii din jude triau din agricultur, pondere care nsemna 0,2% n raport cu populaia cretin.240 Mai mult, ponderea evreilor agricultori
rezideni n municipiu a fost mult mai redus. Conform datelor furnizate de recensmnt, majoritatea celor 561 de persoane de etnie evreiasc ocupate n agricultur
triau n mediul rural. Putem presupune c venitul din agricultur al unei mari pri
239 Recensmnt 1940. V: 133.

240 Recensmnt 1941. VII: 146153.
78
din cei 127 de evrei din Cluj semnaleaz o relaie indirect, n sensul n care acest
venit provenea mai ales din nchirieri sau din calitatea de proprietar.
Conform unui raport al autoritilor clujene redactat n 1919 pentru pregtirea
reformei agrare din Romnia (1921), cel mai mare proprietar de terenuri era chiar
oraul, deinnd o suprafa de teren de 4 171 acri (2 408,8 hectare). Doar o persoan (de etnie maghiar), moierul Gbor Nagy, deinea teren mai mare de 1 000
de acri (577,7 hectare). Printre cei 24 de proprietari mijlocii (cu o proprietate de
1001 000 de acri) gsim 7 persoane de etnie evreiasc (Miksa Wertheimer, proprietar al unei fabrici de spirt, deinnd 274 de acri, dn Hirsch, proprietar al unei
fabrici de spirt, cu 243 acri, Jakab Schwartz cu 213 acri, Lszl Pap cu 199 acri,
Mihly Remnyik cu 154 acri, Albin Schlusig cu 113 acri i Pl Simon cu 109 acri).
Acetia s-au clasat la mijlocul i la sfritul listei conform dimensiunii terenului
pe care l deineau. Cei mai nsemnai proprietari mijlocii erau Biserica RomanoCatolic i Casa de Btrni Erzsbet (Erzsbet Aggmenhz). n mod similar cu
proprietarii de terenuri, existau i mari chiriai (proprietate mai mare de 100 de
acri). Existau dou persoane nregistrate n aceast categorie, ambele de etnie sau
origine evreiasc (Mr Salamon cu 435 de acri i Jzsef Grf cu 213 de acri).241
n lipsa unor date dezagregate la nivel de ora, prezentm distribuia populaiei agrare de etnie evreiasc la nivelul judeului Cluj. Aici merit s ne ndreptm
atenia asupra populaiei interesate de silvicultur. 15,5% din evreii ocupai n
agricultur n judeul Cluj erau angajai n silvicultur, n timp ce n cadrul populaiei cretine ponderea era de doar 2,2%. Distribuia se datoreaz n primul rnd
faptului c o mare parte dintre evreii interesai de aceast ramur a agriculturii
erau proprietari de pdure.242
Tabelul 26. Populaia agrar de etnie evreiasc din judeul Cluj, 1930:
Evrei
Non-evrei
%
Populaia total
Agricultur, legumicultur, producie de

fructe i viticultur
459
81,8
199 569
97,0
200 028
97,0
Silvicultur i vnat
87
15,5
4 427
2,2
4 514
2,2
0,0
0,0
15
2,6
1 650
0,8
1 665
0,8
561 100,0
205 652
100,0
206 213
100,0
Pescrit
Creterea
animalelor
Total
Situaia este similar i n industria extractiv. Doar 0,2% din evrei au fost ocupai n acest domeniu, fie c ne raportm la populaia judeului, fie c ne raportm
la populaia municipiului.243

242 Recensmnt 1941. VII: 146147.
243 Recensmnt 1941. VII: 146147.
79
5.2.2. Industria i meteugurile, muncitorimea

Datele recensmntului din 1930 ne spun c 32,7% din populaia evreiasc
din judeul Cluj i-a asigurat venitul lucrnd n industrie, ceea ce a nsemnat puin
peste 5 600 de persoane (pentru datele la nivel judeean, vezi Anexele 1 i 2). Din
totalul acestor persoane, 4 507 locuiau n municipiul Cluj, iar restul de 1 102 persoane, n alte localiti din jude. Evreii au reprezentat 13,4% din totalul populaiei
judeului angajate n industrie. Evident, aici ne gndim att la proprietari, ct i la
angajaii propriu-zii i la meteugarii, la artizanii independeni.
Comparaia dintre datele la nivel judeean i cele de la nivelul municipiului arat univoc c majoritatea populaiei evreieti angajate n industrie tria n municipiul reedin de jude (80,4%), raport reprodus i n cadrul populaiei cretine.
Datorit particularitilor inerente anumitor ramuri industriale, au existat anumite
diferene ntre municipiul reedin i jude. Astfel de exemplu, aproape toi evreii interesai de industria chimic aveau reedina n Cluj (97,1%), pentru c doar
un ora mai dezvoltat putea asigura satisfacerea anumitor cerine ale domeniului,
cum ar fi un numr relativ mare de muncitori calificai i infrastructur dezvoltat.
Trebuie s menionm c situaia a fost produs i de faptul c n Huedin, cealalt localitate cu rang de ora din jude, nu existau stabilimente mai importante n
industria chimic, producia de hrtie sau industria tipografic. Pe de alt parte,
industria lemnului, strns legat de silvicultur, nu era neaprat legat de mediul
urban nici din perspectiva forei de munc, nici din cea a spaiului de funcionare.
Astfel, doar 68,5% din evreii angajai n acest domeniu locuiau la Cluj, similar cu
ponderea lor n industria alimentar i a tutunului (69,7%) (vezi Anexa 2).244
Plasarea sectorial a evreilor transpare i din distribuia acestora n funcie
de ramuri industriale. Populaia evreiasc din Cluj legat de industrie era concentrat n primul rnd n industria textil i manufacturier (48,4%), industria
alimentar (16,9%), metalurgie (12,3%), precum i n industria chimic, producia
de hrtie i industria tipografic (11,7%). Aproape jumtate dintre angajaii n metalurgie erau meteugari; restul angajailor n aceast ramur lucrau n ateliere
i fabrici de prelucrare a metalului.245
Tabelul 27. Distribuia populaiei evreieti din Cluj n diferite ramuri industriale, 1930:
Evrei
Non-evrei
%
Populaia
total
Industria metalurgic
556
12,3
3 440
13,6
3 996
13,4
Industria lemnului
278
6,2
2 589
10,3
2 867
9,6
Construcii
142
3,2
3 665
14,5
3 807
12,8
2 180
48,4
8 334
33,0 10 514
35,3
Industria textil i
manufacturier
244 Recensmnt 1941. VII: 146153.

245 Recensmnt 1941. VII: 146151.
80
Evrei
Non-evrei
%
Populaia
total
Industria alimentar, tutun
762
16,9
4 270
16,9
5 032
16,9
Industria chimic, hrtie, tipar
529
11,7
2 765
11,0
3 294
11,1
Alte ntreprinderi industriale
60
1,3
179
0,7
239
0,8
100,0 29 749
100,0
Total
4 507
100,0 25 242
Distribuia schiat mai sus a populaiei evreieti angajate n industrie, reprezentnd mai mult de o treime din populaia evreiasc din Cluj, corespunde perfect
modelului descris de Simon Kuznets. Majoritatea evreilor s-au angajat sau au investit n ramuri industriale care nu necesitau capital consistent i care produceau
bunuri pentru consumatori, bunuri ce puteau fi valorificate direct pe piaa n care
funciona libera competiie a actorilor economici. Sub acest aspect, gsim indicatori similari, de aceeai anvergur, pentru evreii din Transilvania, din Romnia i
din cele mai multe state europene.246
5.2.2.1. Muncitorii din industrie i categoriile cu venituri sczute

Legea pentru ocuparea personalului romn publicat n data de 24 iulie 1934
stabilea n procente ponderea maxim a angajailor aparinnd minoritilor naionale n cadrul unei ntreprinderi. n conformitate cu reglementrile cuprinse
n aceast lege, cel puin 80% din personalul i 50% din conducerea societilor
economice, industriale sau comerciale cu mai mult de 20 de angajai trebuia s
provin din grupul etnic romnesc.247
Exist mai multe rapoarte, dri de seam despre structura pe naionaliti a
personalului diferitelor firme. Aceste raportri au fost ntocmite de autoritile
locale i trimise Ministerului Comerului i Industriei. Obligaia de a ntocmi rapoartele n cauz era stipulat de o lege intrat n vigoare la data de 23 ianuarie
1935. (n unele cazuri gsim astfel de statistici i pentru anii premergtori adoptrii legii.)248 Legea a definit trei categorii de angajai sau personal: a) ceteni de
etnie romn, b) ceteni de alt etnie dect cea romn i c) strini. Practic legea
scotea de pe piaa muncii aproape 80 000 de evrei din Romnia care nu dobndiser cetenia romn i degrada restul de 700 000 de evrei la ceteni de rangul
doi.249 Inspectoratul Industrial din Cluj a ntocmit rapoartele pentru cele aproximativ 5 000 de ntreprinderi din Transilvania i a evaluat circa 1 400 de firme
pn n martie 1937.250
Rezultatele cuprinse n rapoartele Inspectoratului Industrial din Cluj sunt necunoscute deocamdat, ns nu putem exclude posibilitatea ca aceste date s fi
servit drept reper i punct de pornire pentru ancheta din iunie-iulie 1937 despre
246
247
248
249
250
Don 2006: 6674, Gymnt 2004: 114115.

Iancu 2000: 239.
Rosen 2002: 253.
Iancu 2000: 239240.
j Kelet 31 martie 1937. 74.
81
situaia muncitorimii din ora, anchet iniiat de Camera de Munc din Cluj.251
Chestionarul de 61 de puncte cuprindea ntrebri referitoare la naionalitate i
confesiune sau religie, dar i la nivelul de via, educaie, timpul liber i obiceiurile de lectur ale populaiei. Dezagregnd datele n funcie de naionalitate, aflm
c din cei 8 295 de muncitori din Cluj inclui n listele electorale ale Camerei de
Munc, 499 (6%) erau evrei. Ponderea lor n rndul muncitorilor calificai a fost de
6,2% i de 5,7% printre necalificai.252 Mai departe, am identificat 530 (29,3%) de
persoane izraelite printre cei 1 805 funcionari publici din lista electoral.253
Nu dispunem dect de date la nivel judeean pentru perioada premergtoare
anului 1937. ns aceste date nu includ i ponderile n funcie de naionalitate.254
Datele referitoare la etnicitate lipsesc i din studiul lui Andor Csizmadia publicat n
1942. Conform afirmaiilor lui Csizmadia, industria din Cluj avea 8 010 muncitori
angajai n decembrie 1939, ns din cauza concedierilor i a lichidrilor ce au
urmat celui de-al doilea Arbitraj de la Viena, numrul lor a sczut la 3 536 pn
la sfritul anului 1940.255
Legea revizuirii ceteniei adoptat de guvernul Goga Cuza n 1938 a afectat
nu doar statutul sau situaia juridic a evreilor, ci toate aspectele vieii acestora.
Persoanele crora li se retrsese cetenia nu primeau licen de afaceri, permis de
munc i nu li se permitea intrarea n asociaii profesionale n calitate de membru.
Existena lor a devenit cu totul incert.256 Meteugarii, artizanii i muncitorii evrei
au fost cei mai expui efectelor negative ale aceste legi. Probabil c scderea efectivului de muncitori semnalat de Andor Csizmadia se datora ntr-o msur mai
mare scderii numrului de muncitori izraelii dect celui al colegilor cretini.257
n acest capitol ne vom ndrepta atenia i asupra persoanelor deczute, a sracilor i a celor cu venituri mici. Presupunem c sursa principal a veniturilor i
astfel cele necesare ntreinerii pentru persoanele din aceast categorie provenea
din diferitele ramuri industriale, unor activiti conexe, sau din munci prestate
ocazional. De aceea recensmntul a inclus aceast categorie n categoria populaiei ocupate n activiti industriale.
n lipsa unor surse i a unor date statistice de ncredere, n faza actual a cercetrii nu putem creiona dect o imagine de ansamblu, n linii mari, despre situaia
evreilor din aceste categorii. Observm o srcire treptat a populaiei evreieti
ncepnd de la mijlocul anilor 1930. Populaia industrial a fost cea mai expus
i cea mai vulnerabil fa de riscul pierderii locului de munc n contextul crizei
251 Bindea 1939: 85106.

252 Bindea 1939: 90. Cf.: Jordky 1938: 97.
253 Categoria de funcionari publici cuprindea persoanele care efectuau munc administrativ n diferite sectoare industriale i comerciale (de exemplu, vnztori, ageni comerciali,
casieri, corectori etc.). Din 1938 i personalul hotelier (director, portar, recepioneri) intra n
aceeai categorie. Buletinul Muncii 1938. 58. 553, Bindea 1939: 92.
254 Vezi: Buletinul Muncii 1933. 912. 518, 1935. 14. 126, 1936. 16. 61, 1938. 14. 180.
255 Csizmadia 1942: 89.
256 Ancel 2001: 79.
257 Un raport din 1943 public datele unor persoane izraelite care au reuit s se angajeze n
cursul anului 1942. Raportul ne spune c 552 de persoane i-au gsit de lucru ca muncitori
n diferite fabrici, ageni, inspector economic, servitor la magazin i curier. Distribuia lor n
aceste ocupaii este necunoscut. Beszmol az 1942. vrl 1943: 41.
82
economice. Conform rapoartelor ntocmite de conducerea oraului, erau 2 002

omeri nregistrai n Cluj n ianuarie 1934. mpreun cu membrii familiilor lor,
numrul persoanelor afectate de omaj se ridica la 7 649 de indivizi. Dintre acetia, 188 (9,4%) i 546 de aparintori, adic n total 734 de persoane de etnie evreiasc, nu aveau loc de munc.258
n msura n care considerm c circulaia mrfurilor n cantinele sracilor
care ajutau evreii nevoiai este un indicator social, putem ilustra gradul de srcire a populaiei prin acest indicator. La nceputul anului 1932, cotidianul j
Kelet solicita nfiinarea de urgen a unei cantine a sracilor, argumentnd c
sunt foarte muli muritori de foame n ora, din pricina crizei economice.259 n ianuarie 1933, Asociaia Femeilor Izraelite a distribuit 2 369 de porii de prnz i
gustare n Cminul Social aflat n administraia Asociaiei. Mai mult, a distribuit
mai multe tipuri de ajutoare bneti (pentru chirie, lemne pentru nclzire, orfani,
btrni) i mbrcminte nevoiailor. Tot n aceast lun, au servit masa de prnz
zilnic pentru 6065 de persoane la cantina evreilor.260 Numrul sracilor a crescut
exponenial pn la sfritul anilor 1930, iar cele dou cantine evreieti din Cluj
au fost nevoite s distribuie zilnic mai multe sute de porii de mncare gratuite.261
n toamna lui 1940, Departamentul Social gestionat de comunitile evreieti din
Cluj a ajutat cu lemne 654 de familii i a furnizat mbrcminte i alimente mai
multor mii de refugiai evrei staionai la Cluj.262
Au existat dintotdeauna instituii sociale evreieti care se ngrijeau de nevoiai, ns aceste instituii au nceput s gestioneze problema social a srciei
ca problem general cu impact asupra societii evreieti doar n timpul crizei
economice i n anii premergtori celui de-al Doilea Rzboi Mondial. La mijlocul
anilor 1920, n cantina studeneasc a evreilor din Cluj funciona i un birou pentru ocuparea forei de munc. Acesta cuta i intermedia locuri de munc pentru
studenii cu probleme materiale i le asigura mncare cald.263 Primele semne ale
percepiei srciei ca problem social apar n rubricile cotidianului j Kelet din
1932. Ziarul a nceput s publice mai frecvent reportaje de factur sociografic.
Totodat, comunitile au nceput s se ocupe mai mult i mai pronunat de aceste
probleme.264
258
259
260
261
SJAN Cluj, fond 1, cutia 2/1934, dosar 1895/1934, f. 16.

j Kelet 15 ianuarie 1932. 11.
j Kelet 11 februarie 1933. 34.
Numrul poriilor de mncare distribuite zilnic la cantina sracilor administrat de comunitatea ortodox a crescut la 320350 n 1942. Biroul de Ocrotire administrat de cele dou
comuniti avea n evidene 1 000 de familii din Cluj crora le oferea sprijin n mod regulat
sau ocazional. Numrul familiilor ajutate a depit 1 200 n 1943. n 1942 au dezvoltat, dup
modelul din Budapesta, aa-numitul sistem de ocrotire familial, prin care o familie de evrei
mai nstrit lua una sau dou familii srace sub ocrotirea ei i le ajuta financiar sau n
alt mod. j Kelet 3 martie 1940. 51, Comunitatea Noastr 1940. 2. 34, Jelents a hitkzsg
idszer krdseirl 1942: 11, Beszmol az 1942. vrl 1943: 34.
262 Jelents az jjszervezett Szocilis gyosztly 1941: 8.
263 j Kelet 4 februarie 1925. 28 i 5 februarie 1925. 29.
264 n ianuarie 1932, reporterul de la j Kelet scrie despre programul creei administrate de comunitatea evreilor neologi, iar n luna aprilie a aceluiai an atrage atenia asupra situaiei
mizerabile n care triesc evreii din strada Pata. j Kelet 15 ianuarie 1932. 11 i 30 aprilie. 98.
83
Prima ncercare mai serioas de analiz a situaiei populaiei evreieti srace din Cluj se gsete n reportajele de factur sociografic din 1937 semnate de
Istvn Barzilay.265 n acelai an, Barzilay a nsoit activitii Partidului Evreiesc n
turul lor pentru recrutarea de noi membri din Cluj. Iniiativa a vizat grupurile cu
venituri mici. Reportajul deseneaz o imagine idilic a proletariatului evreu, un
proletariat care triete n mizerie, dar care nutrete sentimente sioniste profunde.266 ntr-o lucrare de mai mare amploare, reporterul prezint mai ales condiiile
de trai ale chiriailor din zona oraului locuit de evrei sraci. Textul, aprut n
antologia cu titlul ntre Orient i Occident mpreun cu un apel semnat de Ern
Weimann, publicat n aceeai antologie, reprezint prima manifestare programatic a cercetrii sociale evreieti.267
Antologia ntre Orient i Occident a fcut parte i s-a integrat perfect ntr-un
proces de instituionalizare i autoorganizare nceput odat cu nfiinarea n 1918
a Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania. Procesul a ajuns la maturitate n
1930. Efectele crizei economice la nivel mondial, antisemitismul, precum i legile,
dispoziiile i msurile defavorabile evreilor au atras atenia intelectualilor evrei
asupra rolului important pe care l pot avea istoria i cercetarea social. Drept consecin a aprut ideea unei ntlniri a intelectualitii evreieti268 i ideea redactrii antologiei deja menionate i ncercarea de nfiinare a unui institut de istorie.
Anchetele sociografice au fost iniiate de organizaia de tineret a Partidului Evreiesc din Cluj. Textele antologiei au aprut datorit acestei iniiative.269 Mai trziu,
n iulie 1938, j Kelet a publicat un reportaj despre locuitorii evrei, meteugarii,
muncitorii necalificai i zilierii din cartierul Lupa.270
n paralel cu publicitatea crescut a problemelor sociale cu care se confruntau
evreii, restratificarea social a cptat noi dimensiuni. Restratificarea a fost conceput iniial ca reacie la antisemitism, ca ncercare de ameliorare a distribuiei
ocupaionale inegale, precum i ca micare pregtitoare a emigraiei n Palestina.
ns de ndat ce problemele existeniale au nceput s apar n segmente tot mai
extinse ale populaiei evreieti, restratificarea social a ncercat s abordeze i problema srcirii populaiei. Astfel, cursurile de manufactur organizate de Uniunea
Naional a Evreilor au devenit treptat iniiative de ameliorare a problemelor cu
care se confruntau familiile srace. Iniiativele de acest gen au ctigat n importan i n valoare mai ales dup guvernarea Goga Cuza, perioad n care tot mai
muli evrei au rmas fr loc de munc. n 1940, Departamentul de manufactur
al Uniunii Naionale a Evreilor a demarat un curs la Sibiu, pregtind cursanii n
mai multe meserii, de la esut i producerea de mturi pn la tinichigerie i mpletitul courilor. Dup terminarea cursului, cursanii erau obligai s organizeze i s
265 j Kelet 9 februarie 1937. 32, Barzilay 1937: 2129.

266 j Kelet 9 februarie 1937. 32.
267 Land 1937: 7380, Weimann 1937: 105110, j Kelet 16 februarie 1937. 38 i 30 decembrie
1939. 292.
268 ntrunirea de la Trgu-Mure a intelectualitii maghiare din 1937 a servit drept model pentru aceast ntlnire.
269 Gid 2009: 8182 i 95.
270 j Kelet 3 iulie 1938. 146.
84
conduc cursuri gratuite ntr-o localitate stabilit de Uniune n schimbul cheltuielilor de locuire, alimentaie i transport.271
Registrul de cadastru evreiesc din Cluj a fost ntocmit de Departamentul social al comunitilor evreieti n augustseptembrie 1940 pentru a stabili gradul
de srcire a populaiei.272 Dup aceea, Biroul Evreiesc de Ocrotire a ntocmit un
registru al sracilor n 1942.273 Aceste anchete conineau date despre averea i
ocupaia persoanelor. Rezultatele lor sunt parial cunoscute azi. Conform datelor
din registrul din anul 1942, 890 de familii de evrei sraci au beneficiat de ajutorul
permanent oferit de Biroul de Ocrotire prin intermediul unor organizaii. n afar
de aceste familii, au trecut n evidenele lor alte 500 de persoane care au recurs la
sprijinul Biroului, chiar dac doar temporar.274 Evident, datele de mai sus nu pot
fi proiectate asupra perioadei de dinaintea celui de-al doilea Arbitraj de la Viena,
pentru c decderea social a evreilor s-a accelerat odat cu adoptarea n Ungaria
a legilor care vizau evreii.
Srcirea populaiei evreieti este confirmat i de scderea cotizaiilor primite
de comuniti. De exemplu, n evidenele comunitii neologe din 1941 observm
c 38,6% dintre membrii comunitii (236 de persoane din totalul de 641) au contribuit cu o sum cuprins ntre 8 i 20 de peng, ceea ce era echivalentul cotizaiei
anuale minime. 139 de persoane au contribuit cu o sum cuprins ntre 100 i 400
de peng i doar 17 persoane au pltit o tax care depea 400 de peng.275 Toate
acestea nseamn c o treime dintre evreii care aparineau de comunitatea neolog, n care ponderea burghezilor era mai mare, se afla n categoria persoanelor
cu venituri mici.
5.2.2.2. Meteugari, artizani

n 1923, Corpul Industrial din Cluj avea 400 de membri evrei, ceea ce reprezenta 21% din totalul de 1 900 de membri. ns nici un evreu nu se afla n conducerea
acestei instituii. Doar unul dintre cei opt membri supleani aparinea grupului
etnic evreiesc.276 Observm o cretere treptat a numrului de meteugari n perioada interbelic, att n cadrul populaiei evreieti, ct i n rndul celei cretinee. Recensmntul din 1930 a nregistrat la nivel judeean 144 de evrei activi n
industria metalurgic, 2 n industria lemnului, 1 239 n industria textil i 355
n industria alimentar. Toate acestea se ridic la un numr de 1 740 persoane.
(Datele se refer exclusiv la industria uoar i manufacturier, aadar nu cuprind
i persoanele angajate n industria grea sau n alte ramuri industriale). Ponderea
proprietarilor n raport cu totalul populaiei ocupate n metalurgie a fost de 35,3%
(incluznd meteugarii care lucrau independent, individual sau cu membri de
familie), ceea ce n cazul evreilor nsemna 50 de persoane. Similar, pentru 62,9%
271 j Kelet 4 mai 1940. 101, cf.: Comunitatea Noastr, 1940. 2. 7-8.
272 j Kelet 7 iunie 1938. 124, Jelents az jjszervezett Szocilis gyosztly hathnapi
mkdsrl 1941: 1.
273 Beszmol az 1942. vrl 1943: 34.
274 Beszmol az 1942. vrl 1943: 34.
275 Pszachi Jelents 1942: 16.
276 j Kelet 14 aprilie 1923. 45.
85
dintre proprietarii interesai de industria lemnului gsim o persoan de etnie evreiasc, 347 de evrei pentru 28% din proprietarii interesai de confecii i industria
textil, 64 de persoane pentru 18,3% din proprietarii angrenai n industria alimentar. Lund n considerare erorile poteniale din calculele de mai sus, aproximm c la nivel de jude erau n jur de 450500 de mici industriai, meteugari
evrei. Populaia activ n industrie mpreun c persoanele ntreinute i personalul auxiliar alctuia un grup de circa 3 900 de persoane la nivelul judeului Cluj.277
Tabelul 28. Distribuia meteugarilor evrei n 1930:
Populaia
evreiasc
activ
Metalurgie
Prelucrarea lemnului
Industria manufacturier
i confecii
Industria alimentar i
tutun
Total
Ponderea proprietarilor
n populaia
meteugarilor activi
(cretini i evrei)
Proprietari
evrei
144
35,3
50
62,9
1 239
28,0
347
355
18,3
64
1 740
100,0
462
Numrul evreilor care deineau autorizaie de funcionare i erau nregistrai

la Camera de Munc a crescut la 665 n 1937, ajungnd s dein o pondere de
24,3%.278 Suprareprezentarea sectorial a evreimii poate fi observat i n rndul
meteugarilor independeni, al artizanilor i al muncitorilor calificai. Cei mai
muli practicau meseriile de croitor (109 persoane), pantofar (97 de persoane),
tmplar (27 de persoane) i frizer-coafor (25 de persoane). Comparnd aceste cifre cu numrul meteugarilor clujeni de alte etnii, ajungem la concluzia c meseriile n care evreii erau supra-reprezentai erau cele care necesit pregtire i
competene profesionale i o mai mare precizie tehnic. Astfel, evreii reprezentau
o pondere semnificativ din meteugarii oraului, dup cum urmeaz: aproape
jumtate (48,3%) din croitori, 25,8% din brutari, 22,2% din fotografi, 16,7% din
instalatori erau de origine evreiasc. Ponderea era chiar mai mare, n unele cazuri
chiar de 100%, n unele ocupaii cum ar fi cea de bijutier, ceasornicar sau perier.279
Ponderea maghiarilor a fost sensibil mai mare dect a altor etnii n rndul muncitorilor calificai (coafor-frizer, tmplar, zugrav, zidar, instalator, fierar, mcelar,
rotar), n timp ce romnii dominau n primul rnd ocupaiile care necesitau un
nivel de pregtire profesional mai sczut.280
Dispunem de date precise pentru perioada celui de-al doilea Arbitraj de la Viena. Conform unui raport publicat n 1944 n Foaia Oficial a oraului Cluj, 4 803
277
278
279
280
Recensmnt 1941. VII: 146153.

Cioranu 1940: 16.
Indicatorul firmelor 1924: 3738, 43 i 115.
Cioranu 1940: 18.
86
persoane erau ocupate n mica industrie a oraului n data de 30 august 1940.

Dintre acetia, 1 260 (26,2%) de persoane erau considerate evrei n conformitate
cu Legea IV din 1939, iar restul de 3 543 erau considerate cretine sau evrei privilegiai.281 Ca urmare a msurilor de excludere economic a evreilor, numrul
meteugarilor evrei care deineau autorizaie de funcionare valabil a sczut la
410420 (18%).282 Majoritatea lor aparinea comunitii ortodoxe; numrul neologilor era n jur de 42.283
Mica industrie evreiasc din Cluj a fost reprezentat de trei instituii mai mari.
1. Cea mai important dintre ele era Asociaia Micilor Industriai Poale Tzedek,
nfiinat n 1914. n doar civa ani de la nfiinare, asociaia s-a alturat micrii
sioniste din Transilvania, pe care a sprijinit-o prin activitile sale. 2. Organizaia
clujean a Partidului Evreiesc a ncercat s ctige meteugarii, micii industriai
de partea ei. Pentru aceasta a creat n aprilie 1937 un Departament pentru meteugari i mici comerciani.284 Majoritatea membrilor meteugari proveneau din
Asociaia Poale Tzedek. Mai mult dect att, chiar i-au ales un conductor n
persoana tipografului Ignc Schwartz, care anterior ocupase funcia de preedinte
al Asociaiei Poale Tzedek.285
3. Cel de-al treilea cadru instituional era format din Camera de Comer i Industrie, ns dup 1918 minoritile naionale au fost treptat excluse din aceast
structur. Legea din 1925 privind reorganizarea Camerelor i alegerile ulterioare din Camera Agricol, respectiv din Camera de Comer i Industrie au produs
rezultate interesante. Dac la alegerile din cadrul Camerei Agricole perspectiva
politic a fost cea dominant, la cele din cadrul Camerei de Comer i Industrie
acestea nu s-au evideniat att de pronunat. Legea privind reorganizarea camerelor a clasificat att electorii, ct i candidaii n grupuri profesionale, urmnd
ca fiecare categorie s aleag membrii consiliului doar din propriul grup, ceea
ce a asigurat prevalena criteriului profesional.286 Pe lng acestea, legea mputernicea guvernul s numeasc jumtate din membrii comisiei pentru Camerele
unde consider c sunt periclitate interesele statului. Micii industriai, meteugarii i comercianii din grupurile minoritare au fost astfel constrni s propun
mai muli candidai romni, ncercnd s evite numirile din partea guvernului. La
Cluj n mod excepional n Transilvania guvernul, prevalndu-se de dreptul de
a numi candidai, i-a trimis propriii oameni n locul candidailor romni agreai
i de minoriti.287
Nici n cazul Camerelor de Industrie din Cluj, nici n cazul Camerelor din celelalte localiti din Transilvania nu putem stabili ponderea exact a diferitelor
etnii n rndul reprezentanilor minoritilor naionale. Nu avem dect estimri
n acest sens. La alegerile din septembrie 1925, 11 persoane de origine evreiasc au intrat n Camera de Industrie din Cluj, formnd un grup cu o pondere de
281
282
283
284
285
286
287
Kolozsvr Thj. Kir. Vros Hivatalos Lapja 15 februarie 1944. 4. 36.

Csizmadia 1942: 16.
Pszachi Jelents 1942: 16.
j Kelet 14 aprilie 1937. 85.
Gyrfs 1925: 871.
Gyrfs 1925: 873.
87
27,5% din acest for.288 La edina de nfiinare a Departamentului de industrie al

Camerei de Comer i Industrie, organizat n 13 octombrie 1925, Mzes Farkas,
proprietarul unei fabrici de nclminte, a fost ales preedinte al Departamentului. Succesorii lui au fost de asemenea industriai i ntreprinztori de origine evreiasc (Miksa Wertheimer, Jzsef Sebestyn).289 ncepnd de la mijlocul anilor 1930,
numrul membrilor de origine evreiasc din conducerea Camerei de Industrie a
sczut treptat, pn n februarie 1938, cnd Ion Munteanu, preedintele comisiei
interimare a Camerei, a dispus radierea tuturor persoanelor de origine evreiasc
de pe listele electorale ale Camerei.290 Evidenele ntocmite de Camera de Munc
cuprinznd firmele individuale care aveau angajai ucenici ne permit aprofundarea unei analize despre structurarea societii industriale din Cluj. Din cele 630 de
ntreprinderi active n Clujul anului 1936, 195 aflate n proprietate evreiasc avea
angajai ucenici. n procente, asta nseamn aproape 31%.291 Dat fiind structura
ocupaional caracteristic populaiei izraelite, un numr relativ mic de ucenici,
11,8%, erau de origine evreiasc. Comparnd evoluia ponderii ucenicilor cu cea
a ponderii proprietarilor n perioada 19361939, ajungem la concluzia c avem
de-a face cu fenomene similare n ambele cazuri. n primii doi ani a crescut ponderea izraeliilor att n rndul ucenicilor, ct i n cel al proprietarilor, urmnd
s scad n 1938 i s creasc din nou n 1939.292 Descreterea din 1939 poate
fi explicat cel mai probabil prin msurile discriminatorii adoptate de guvernul
Goga Cuza aflat la putere n aceast perioad.
Tabelul 29. Distribuia etnic a ntreprinderilor individuale (firme individuale)
care aveau angajai ucenici, Cluj 19361939:
1936
1937
%
Evrei
1938
%
1939
%
195
30,9
183
35,3
99
26,9
130
33,4
97
15,3
96
18,5
67
18,2
60
15,4
Maghiari
311
49,3
220
42,4
195
53,1
185
47,5
Total
630
100,0
Romni
518 100,0
367 100,0
389 100,0
288 Cele 11 persoane de etnie evreiasc erau: Dezs Bergner, negustor de piei, Dezs Gyrfs,
fabricant de lichior, Dvid Sebestyn i Mr Tischler, mari ntreprinztori, Mzes Farkas, productor de nclminte, Mrton Schwartz, tinichigiu, Mikls Sznt i Jakab Molnr, directori de min, Miksa Wertheimer, fabricant de alcool, i Ignc Horosz, negustor de confecii,
precum i Simon Lzr, productor de bere din Turda. Gyrfs 1925: 874.
289 Zece ani de activitate 1932: 1011, j Kelet 14 octombrie 1925. 234.
291 Buletinul Muncii 1937. 712. 508, 1938. 58. 458459, 1939. 58. 380381, 1940. 58. 356
357.
292 Buletinul Muncii 1937. 712. 508, 1938. 58. 458459, 1939. 58. 380381, 1940. 58.
356357.
88
5.2.3. Comerul i creditarea

5.2.3.1. Creditarea
Mai mult de o treime dintre evreii din municipiul Cluj i din judeul Cluj i asigurau venitul din comer sau creditare. Recensmntul din 1930 arat c dintre
cele 3 087 de persoane din populaia judeului Cluj interesate de domeniul creditrii, 545 erau izraelite. Majoritatea covritoare a acestora din urm (95,6%)
locuiau la Cluj, reedina de jude. Comerul asigura traiul pentru 6 004 evrei la
nivelul judeului, dintre care 4 202 (70%) triau n municipiul Cluj. Cele 545 persoane reprezentau 3,2%, iar cele 6 004 persoane reprezentau 35% din populaia
evreiasc din jude. Conform datelor agregate ale celor dou domenii economice,
cele 6 549 de persoane angajate n comer i creditare reprezentau n total 38,2%
din populaia izraelit a judeului Cluj.293
Bncile, instituiile cooperativiste i societile de asigurri au angajat aproape
59% din populaia evreiasc angajat n creditare, adic 320 de persoane numr
absolut. Dintre aceste persoane, 156 erau active, restul aparinnd categoriei de
persoane ntreinute.294 La nivelul judeului Cluj erau doar trei proprietari din totalul de 1 267 de persoane active, deopotriv cretine i izraelite, interesate de
creditare. Cele trei persoane reprezentau 0,2% din aceast populaie. Numrul
angajailor era de 1 034 (81,6%); restul fceau parte din personalul auxiliar sau
erau ucenici.
ntreprinderile care desfurau activiti auxiliare pentru comer au asigurat
traiul pentru 225 de evrei (41,2%). Dintre persoanele angajate n aceste activiti
103 erau active. n grupul persoanelor active, cretini i izraelii deopotriv, erau
nregistrai 45 de proprietari (13,8%), 194 de angajai (59,8%), 70 de ucenici i
personal auxiliar (21,6%), precum i 15 persoane care aveau un alt statut.295
Tabelul 30. Distribuia populaiei active i ntreinute interesate n domeniul creditrii, 1930:296
Evrei
Non-evrei
%
Populaia total
Bnci, cooperative,
asigurri
320
58,7
2 100
82,6
2 420
78,4
ntreprinderi auxiliare
comerului
225
41,2
442
17,4
667
21,6
Total
545 100,0
2 542
100,0
3 087
100,0
293
294
295
296

89
5.2.3.2. Comerul
Analiza comerului ne este mult mai la ndemn datorit ajutorul oferit de
datele statistice publicate de Sabin Cioranu n 1940. n conformitate cu ancheta
statistic despre situaia din 1937, 44% din firmele individuale din judeul Cluj
nregistrate la Camera de Comer i Industrie din oraul Cluj aveau proprietar de
etnie evreiasc. Tradus n numr absolut, procentul nseamn 1 552 de proprietari evrei. n timp ce unei uniti aflate n proprietatea evreilor i reveneau 222 de
persoane izraelite la nivelul judeului, n grupul romnilor cifra era de 361, iar la
maghiari, de 373 de persoane.297
Dintre cele 1 552 de firme individuale aflate n proprietate evreiasc, 1 107
(71,3%) i desfurau activitatea n municipiul reedin de jude. Acestea reprezentau 46% dintre firmele din ora. n timp ce raportul dintre comercianii romni
i populaia romneasc din Cluj era de 1 la 75, acelai raport era de 1 la 73 n
cazul maghiarilor i 1 la 12 n cazul evreilor.298
Dintre cele 435 de societi comerciale nregistrate n Cluj, 246 (57%) se afla n
proprietate evreiasc (93,8% din totalul firmelor evreieti de acest tip din jude).299
Observm scderea numrului de firme sociale aflate n proprietate evreiasc
dup 1934. Numrul noilor uniti nregistrate de Camera de Comer i Industrie a fost depit de numrul radierilor din aceeai perioad. n timp ce, n 1934,
52,9% dintre firmele nregistrate erau deinute de evrei, 66,7% din cele radiate
avea proprietar de etnie evreiasc. Raportul s-a modificat un an mai trziu, devenind 53,758,3%:300
Tabelul 31. Firmele sociale nregistrate i radiate
de Camera de Comer i Industrie din judeul Cluj (19341937):
297
298
299
300
Sabin Cioranu 1940: 7.

Sabin Cioranu 1940: 10, cf.: Buzea 1939: 218.
90
Radiate
100,0 24,5 19,1 53,6 %
118
42
54
220
nregistrate
100,0 24,1 28,5 44,6 %
211
135
473 114
100,0 21,5 22,3 51,2 %
26
27
62
Radiate
1937
121
nregistrate
100,0 27,1 27,6 40,2 %
157 229
569 154
100,0 23,1 15,7 58,3 %
25
17
63
Radiate
1936
108
nregistrate
100,0 23,8 18,6 53,7 %
217
75
96
404
100,0 14,3 19,0 66,7 %
28
Radiate
1935
42
108
Total
100,0 26,2 18,7 52,9 %
Maghiari
412
Romni
77
Evrei
218
nregistrate
1934
Aadar n Clujul anului 1937 au existat 1 353 de uniti comerciale evreieti,

dintre care 1 107 erau firme individuale i 246, firme sociale. Avnd n vedere tendina de descretere din perioada 19341937 i efectele crizei economice mondiale resimite n 1930, estimm c numrul firmelor evreieti din 1930 era la acelai
nivel cu cel al anului 1937.
Recensmntul din 1930 a identificat n judeul Cluj 6 004 indivizi de religie
izraelit avnd ca principal surs de venit comerul. Ei reprezentau 42,3% din
totalul populaiei ocupate n comer. Dintre acetia, 4 202 locuiau n Cluj, unde
reprezentau 42,1% din totalul populaiei angajate n comer. Majoritatea se ocupau cu comercializarea alimentelor, restaurante i comerul cu mbrcminte.301
Evreii care i ctigau existena din activiti comerciale reprezentau 35% din
totalul populaiei evreieti din jude i 32,2% din populaia evreiasc din Cluj.302
Tabelul 32. Populaia evreiasc angajat n comer, judeul Cluj, 1930:
Evrei
%
Produse alimentare,
restaurante, crciumi
Populaia
total
Non-evrei
%
2 253
37,5
3 550
43,4
5 803
40,9
Hoteluri, baruri, cafenele etc.
128
2,1
631
7,7
759
5,4
mbrcminte, textile,
menaj manufacturi
959
16,0
544
6,6
1 503
10,6
Produse agricole i
animale, combustibili,
materiale pentru
construcii
564
9,4
473
5,8
1 037
7,3
Produse tehnice,
produse metalice,
mecanice i chimice
211
3,5
344
4,2
555
3,9
Produse de pia,
trg, comer ambulant
270
4,5
887
10,8
1 157
8,2
ntreprinderi comerciale
1 619
27,0
1 752
21,4
3 371
23,8
Total
6 004 100,0
8 181
100,0
14 185 100,0
Cortul i chiocul erau prezene permanente i inevitabile n pieele urbane

ale epocii. Instalarea lor, precum i activitile de desfacere erau reglementate de
hotrri locale. Proprietarii de chiocuri erau obligai s plteasc taxe municipa-
301 Dintre restaurantele mai mari aflate n proprietatea persoanelor de etnice evreiasc, amintim urmtoarele: Cafeneaua Astoria (Elemr Turi), Cafeneaua Park (Imre Falk), Cafeneaua
Palace (Sndor Breiner), Cafeneaua Metropol (Mihly Hirsch i Jzsef Weisz), Cafeneaua New
York (Viktor Rosenfeld). SJAN Cluj, fond 1, cutia 35989/1922, dosar 299/1922, f. 32, Lwy
2005: 413.
302 Recensmnt 1941. VII: 151.
91
litii. n cele ce urmeaz vom estima distribuia etnic a vnztorilor din pieele
Clujului pe baza unui raport din 1919. Documentul conine numele proprietarilor
de corturi care i vindeau produsele n dou dintre pieele Clujului: n Piaa Baross
(Piaa Grii n prezent), aflat n faa grii, i Piaa Szchenyi (azi Piaa Mihai Viteazul), situat n afara zidurilor de nord-est ale oraului.
n absena caracteristicilor etnice i religioase din aceste rapoarte, vom recurge
la metoda analizei de nume. Din analiza numelor, o metod care poate da natere
unor erori, constatm c piaa favorit a evreilor a fost Szchenyi. n aceast pia,
2123 de vnztori erau evrei (2932% din totalul de 72 de vnztori), n timp ce
n Piaa Baross, din cei 41 de vnztori, 810 (2024%) erau de origine evreiasc.303 Preferina pentru Piaa Szchenyi poate fi explicat recurgnd la anumite
caracteristici spaiale acestei pieei i la structura rezidenial a evreimii din Cluj.
Piaa se afla mult mai aproape de centrul oraului. Oferea spaiu mai multor firme
i prvlii, drept urmare traficul i circulaia produselor au fost mai intense dect
n piaa de la gar. Nu putem neglija nici faptul c piaa se afla de fapt n vecintatea zonei cu cea mai mare densitate de evrei din tot oraul Cluj.
Comercianii, ntreprinztorii evrei au fost subreprezentai n activitatea Sfatului Negustoresc i a Camerei de Comer din Cluj. n conducerea Sfatului Negustoresc, aleas n 1921 i format din 16 persoane, gsim doar 3 persoane de origine
evreiasc,304 iar cea aleas n 1937 a avut 67 membri de origine evreiasc din
totalul de 20 de membri ai consiliului.305 Numrul evreilor a sczut drastic dup
adoptarea legii de revizuire a ceteniei n 1938, respectiv a reglementrilor ce i-au
urmat. n februarie 1938, sub guvernul Goga Cuza a fost demarat o aciune
prin care s-a verificat nregistrarea firmelor evreieti la Camera de Comer. A fost
retras autorizaia de funcionare a firmelor aflate n proprietatea unor persoane
izraelite crora li s-a retras i cetenia n baza legii de revizuire a ceteniei. Cei
care i-au pstrat cetenia au fost obligai s nregistreze decizia n acest sens la
oficiul firmelor.306
Dup desfiinarea Bncii de Credit Mrunt Evreiesc din Cluj, care pe tot parcursul activitii sale, de la nfiinarea ei la mijlocul anilor 1920, a deservit mai cu
seam micii comerciani i meteugari, singura instituie financiar rmas pentru sprijinirea acestor categorii a fost Gemilath Chessed, o cas de ajutor reciproc,
care oferea credite mici fr dobnd micilor ntreprinztori. Suma primit trebuia
rambursat fr dobnd n zece rate sptmnale. Din raportul de activitate pe
anul 1940, primul an de funcionare, reiese c micii comerciani i meteugari
au apelat cel mai des la aceste credite sau mprumuturi acordate de Gemilath
Chessed. Din cele 394 de credite acordate, n 242 de cazuri beneficiarii au fost micii comerciani. Valoarea total a creditelor a depit 20 000 de peng.307
.
303
304
305
306
307

j Kelet 21 octombrie 1921. 231.
j Kelet 19 mai 1937. 110.
j Kelet 4 februarie 1938. 27, j Kelet 28 iulie 1940. 169.
rtest a hitkzsg idszer krdseirl 1942: 16.
92
5.2.4. Instituii publice, servicii i profesii liberale

Dispunem de puine informaii precise despre componena etnic a administraiei oraului, a instituiilor publice i a grupului de persoane cu profesii liberale
din perioada interbelic. De aceea valorile estimate, calculate din datele la nivel
judeean ale recensmntului din 1930 rmn n continuare cele de referin
pn n momentul n care vor aprea noi surse.
Dup 1918, mai muli factori au contribuit la conturarea structurii etnice a instituiilor publice i a profesiilor liberale. Dup terminarea Primului Rzboi Mondial, o parte nsemnat a funcionarilor maghiari au plecat n Ungaria, iar cei rmai
n Cluj au fost concediai. Structura etnic a domeniului a fost determinat i de
introducerea examenelor obligatorii de limb pentru minoriti, de valul intelectualilor romni sosii din Regat i din alte zone ale Transilvaniei, precum i de legislaia antiminoritar i antisemit din anii 1930 (pentru detalii, vezi capitolul 6.1.).
5.2.4.1. Administraia public i instituiile publice

n 1930, ponderea evreilor ocupai n administraie n raport cu populaia total din jude abia depea 6%. La nivel judeean, cele 385 de persoane ocupate n
administraie mpreun cu persoanele ntreinute reprezentau 5,6%, iar cele 159
de persoane angajate n nvmnt reprezentau 3,1% din populaia evreiasc.
Numrul evreilor angajai n cadrul forelor armate i al poliiei era de 318 persoane, adic 4% (mpreun cu aparintorii). Doar n privina personalului bisericesc
observm diferene mai mari. Aici ponderea izraeliilor depea 22%.308
Dac ne ndreptm atenia spre distribuia angajailor observm valori mai
echilibrate. Din cei 1 379 de evrei care lucrau n instituiile publice din judeul Cluj,
37,5% erau angajai la comuniti de cult, 27,9% n administraia public, 23,1%
n armat i poliie, iar 11,5% n nvmnt:309
Tabelul 33. Distribuia populaiei evreieti din judeul Cluj n instituiile publice, 1930:
Evrei
Non-evrei
%
Administraie public
385
27,9
Biserici/comuniti de cult
517
37,5
nvmnt i instituii culturale
159
11,5
318
23,1
7 667
36,6
1 379 100,0
20 976
100,0
Armat i poliie
Total
Total
6 470
30,8
6 855
30,7
1 816
8,7
2 333
10,4
5 023
23,9
5 182
23,2
7 985
35,7
22 355 100,0
Schimbrile politice i sociale din anii care au urmat retrasrii granielor din
1918 au condus la scderea continu a ponderii oricum sczut, la fel ca n cazul altor minoriti evreilor n administraie i n instituii publice, att la nivel
judeean, ct i la nivelul reedinei de jude. De exemplu, ponderea funcionarilor
308 Recensmnt 1941. VII: 152153.
309 Recensmnt 1941. VII: 152153.
93
evrei angajai n instituiile publice ale judeului a fost de 8,8% n 1921. Ponderea
a sczut sub 2% ncepnd din 1927, iar din 1936 evreii sau persoanele de origine
evreiasc dispar cu totul din aceste instituii.310
Datele statistice ale recensmntului din 1930 nu sunt dezagregate la nivelul
oraului, astfel nct cunoatem doar numrul total al persoanelor de etnie evreiasc angajate n domeniul public. Conform acestor date, din totalul de 1 379 de
persoane interesate n acest sector, 1 055 de persoane izraelite (76,5%) locuiau n
Cluj. Cifra reprezint 8,1% din populaia evreiasc i 6,2% din totalul populaiei
clujene angajate n administraie.311 Din surse mai timpurii cunoatem numrul
funcionarilor evrei angajai de municipalitate. Rspunznd solicitrii dintr-o circular a Ministerului de Interne, conducerea oraului a ntocmit n 1921 evidena persoanelor angajate n instituiile care aparineau de administraia oraului.
Dei n principiu fiecare persoan inclus n raport era considerat funcionar, n
mod practic lista angajailor includea i personalul auxiliar. Dintre cei 412 funcionari ai oraului, doar 15 (3,6%) erau evrei. Ponderea funcionarilor romni era de
51,2%, iar a celor maghiari, de 39,3%.312
5.2.4.2. Servicii i profesii liberale

Profesiile liberale erau cele care ofereau pine celor mai muli evrei dup industrie, comer i creditare. n 1930, 12,6% din populaia evreiasc a judeului (2 155
de persoane) era angajat n acest domeniu. Majoritatea lucrau independent n
domeniul profesiilor liberale (1 132), ns un numr nsemnat de evrei lucra i n
sntate (390 de persoane) sau n sectorul de divertisment (114 persoane).313
Tabelul 34. Distribuia evreilor din judeul Cluj
n domeniul profesiilor liberale, n servicii i ocupaii de interes public general, 1930:
Evrei
Non-evrei
%
Total
Sntate, salubritate
390 18,1
3 714
14,0
4 104
14,3
Timp liber, sport,

divertisment
114
5,3
2 467
9,3
2 581
9,0
22
1,0
1 123
4,2
1 145
4,0
194
9,0
4 808
18,2
5 002
17,5
1 132
52,5
8 844
33,4
9 976
34,9
303
14,1
5 514
20,8
5 817
20,3
Angajai n munc domestic

Munc ocazional i
sezonier
Independeni
Asisten social i persoane
ntreinute
Total
310
311
312
313
2 155 100,0 26 470
Administraia romneasc 1937: 59.

Recensmnt 1940. V: 133.
94
100,0 28 625 100,0
Cei 1 900 de evrei din Cluj ocupai n acest domeniu economic reprezentau
88,2% din totalul populaiei evreieti a judeului angajate n profesii liberale, n
domeniul serviciilor i n ocupaii de interes public general.
Exist mai multe date pariale despre personalul medical din Cluj, mai precis
despre numrul medicilor de origine evreiasc. Totui, nu dispunem de date de ncredere i de statistici cuprinztoare dect pentru anul 1937. Imediat dup Primul
Rzboi Mondial, Consiliul Dirigent de la Sibiu a dispus mobilizarea militar a tinerilor medici din Transilvania care nu mpliniser 42 de ani. Conform dispoziiei, s-a
ntocmit lista medicilor vizai i la nivelul oraului Cluj. Lista cuprindea 150 de persoane, din care 38 (25,3%) erau de religie izraelit.314 Aproape o treime din medicii
angajai de jude, adic cei care nu fceau parte din categoria independenilor sau
a privailor, erau de origine evreiasc. n 1930, Serviciul de Sntate din judeul
Cluj era format din medicul primar Basil Boiota, medicul de medicin legal Virgil
Ciobanu i 22 de medici de circ. Din analiza numelor putem presupune c 7 persoane din 24 (29,2%) erau de origine evreiasc.315
n 1937, n Cluj erau luai n eviden 472 de medici, dintre care 228 erau romni, 158 evrei, 71 maghiari i 15 germani. Aadar ponderea medicilor evrei era
de 33,4%.316 Mai multe date detaliate ne ofer raportul despre distribuia ocupaional a membrilor comunitii neologe din Cluj, ntocmit n 1942. Conform datelor
cuprinse n raport, dintre cei 641 de membri ai comunitii, 39 erau medici, 12
farmaciti i 9 medici stomatologi.317
Avem doar informaii rzlee despre ponderea avocailor. Recensmntul din
1930 a clasificat majoritatea avocailor i juritilor n categoria independenilor,
fr a preciza grupurile de ocupaii din interiorul categoriei. tim doar c n acest
an, n judeul Cluj au fost nregistrate 1 132 de persoane de etnie evreiasc cu
venit realizat din activiti independente. Evidenele ntocmite de Octavian Buzea
pentru anii 1919 i 1938 sunt chiar mai laconice. Distribuia etnic a celor 93 de
membri ai Baroului din Cluj era urmtoarea n 1919: 9 romni, 2 sai, i 82 de evrei
i maghiari. Conform informaiilor publicate n j Kelet, n 1934 Baroul din Cluj cuprindea n total 367 de avocai i avocai stagiari, iar structura etnic a grupului era
urmtoarea: 212 romni, 60 de maghiari, 85 (23,2%) de evrei i 10 de alt etnie.318
n 1938, la sfritul perioadei interbelice, Baroul avea 360 de membri, dintre care
190 romni i 170 de alt etnie.319 Doi ani mai trziu, n 1940, 33 de membri ai comunitii ortodoxe practicau avocatura.320 Numrul lor a sczut vertiginos dup
Dictatul de la Viena. Conform evidenei ntocmite de Baroul din Cluj, la data de 1
iulie 1941, Baroul era format din 166 de avocai i avocai stagiari, dintre care 16
(9,6%) erau de origine evreiasc.321
314
315
316
317
318
SJAN Cluj, fond 1, cutia 9001699/1919, 1432/1919, f. 117.

SJAN Cluj, fond 3, inventar 11, dosar 562/19301936, f. 12.
Buzea 1939: 200.
Mi igaz abbl, hogy a kisebbsgi elemek kiszortjk a romn intelligencit? In: j Kelet 11
martie 1934. 57.
319 Buzea 1939: 140.
95
5.3. Evreii n economia oraului

Conform criteriilor de stratificare etnic, structura ocupaional a evreilor arat o concentraie mai mare a evreilor n domeniul industrial i comercial. Modernizarea oraului Cluj i a altor localiti urbane din Transilvania din secolele al
XIX-lea i al XX-lea a fost strns legat de expansiunea industriei i a ntreprinderilor comerciale, precum i de activitatea intelectualilor ieii din instituiile de
producere a cunoaterii (licee care ofereau bacalaureat, colegii, universiti). Evreii au contribuit activ la aceast evoluie. Evoluia domeniului a fost caracterizat
de frecvente schimbri n rndul proprietarilor. De aceea n cele mai multe cazuri
nu putem vorbi despre proprietate etnic exclusiv, mai ales n cazul societilor
pe aciuni. Astfel, tentativa de analiz a rolului jucat de evrei n economie poate da
rezultate corecte doar dac analiza este ancorat n istoria economic mai cuprinztoare a regiunii sau a oraului n cazul nostru, oraul Cluj.
Datorit poziiei geografice i infrastructurii, oraul i judeul Cluj au fost considerate dintotdeauna centre economice importante. ns din perspectiva industriei grele, oraul nu era nici pe departe att de important ca multe alte orae din
Transilvania (Arad, Braov, Reia, Timioara). n perioada interbelic la Cluj exista
o singur ntreprindere industrial privat (Fabrica de pielrie Renner/Dermata)
a crei for motrice depea 500 de cai-putere i numrul angajailor depea o
mie.322 ntreprinderile mai mari se aflau n proprietatea oraului sau a statului. De
exemplu, n 1938, Atelierul Feroviar din cadrul Societii Naionale a Cilor Ferate
din Romnia utiliza 3 000 de caiputere i avea aproape 1 700 de angajai.323 Cu
toate acestea, putem spune c, n comparaie cu perioada premergtoare Primului Rzboi Mondial, viaa economic i industrial a Clujului s-a dezvoltat n mod
semnificativ. n afar de primii doi ani dup rzboi, marcai de penuria generalizat de produse i materie prim i de omajul n rndul brbailor ntori de pe
front, perioada interbelic a fost caracterizat de redresarea rapid a economiei.
Camera de Industrie din Cluj a suplinit lipsa acut cauzat mai ales de penuria
de pe piaa din Regat a utilajelor necesare produciei industriale importnd n
cursul anului 1919 utilajele necesare de pe pieele Europei de Vest.324
Odat cu formarea Romniei Mari, ntreprinderile din Transilvania pierduser
un segment important din piaa de desfacere din Ungaria. n schimb au aprut
noi piee de desfacere mai puin dezvoltate. Pe de alt parte, statul a nceput s
investeasc masiv n industrie, au aprut mai muli investitori bucureteni i au
fost create mai multe instituii financiare.
322 Conform recensmntului din 1930, fora motrice total a ntreprinderilor industriale i comerciale a fost de 22 921 de cai-putere n Arad, 22 686 n Braov, 38 137 n Reia i 28 674
n Timioara. n schimb, oraul Cluj dispunea de o for de 10 293 de cai-putere. Cluj, Oradea,
Sibiu, Turda, precum i Cernui, Craiova, Iai i Ploieti fceau parte din aceeai categorie.
Recensmnt 1938. X: 722731.
323 Pascu 1974: 385390.
324 Buletinul Camerei de Comer i Industrie din Cluj 1922. 1. (1) 1826. Buletinul Camerei de Comer i Industrie din Cluj 1922. 1. (1) 1826.
96
Numrul ntreprinderilor industriale i comerciale, precum i al instituiilor

financiare a crescut nentrerupt n anii 1920. Criza economic mondial a pus
capt acestei evoluii. Declinul resimit n perioada recesiunii economice a fost
oarecum ameliorat de investiiile statului. De exemplu, la nceputul anilor 1930,
modernizarea drumului naional ClujCiucea a creat locuri de munc locuitorilor
celor dou aezri pe ntreaga perioad de construcie i a dat de lucru i fabricii
de ciment din Turda.325
Regresul cauzat de recesiunea economic a fost resimit pn la sfritul anilor
1930. Dac ne ndreptm privirea doar ctre ntreprinderile industriale care produceau de fapt n ora, i omitem, de exemplu, S.A. Industria Srmei, nregistrat
la Cluj, dar cu punct de lucru n Cmpia Turzii, observm c indicatorii industriei
nu atinseser n 1938 nivelul din 1930. n 1930, pe teritoriul oraului erau 116
ntreprinderi private mijlocii i mari. La sfritul deceniului, numrul lor s-a redus
la 84. Similar, numrul de angajai, fora motrice total a ntreprinderilor, capitalul
social i cel investit au rmas n urma nivelului din 1930.326
Tabelul 35. Datele ntreprinderilor private mijlocii i mari cu punct de lucru n Cluj, 19251938:327
Capital
social (lei)
Capital
investit (lei)
For
motrice
(CP)
Numr de
angajai
Numrul
unitilor
industriale
1925
134 475 000
12 878 876
4 588,5
4 669
90
1930
298 681 000
887 724 942
5 152,8
6 221
116
1938
240 277 000
650 067 893
5 150,5
4 686
84
n cele ce urmeaz vom trece n revist ntreprinderile mijlocii i mari, precum

i instituiile financiare mai importante din Cluj. Atenia noastr se va ndrepta
mai ales spre analiza apartenenei etnice a proprietarilor. Cercetrile anterioare
care ofer o descriere general a vieii economice din Cluj nu au difereniat ntre
ntreprinderile nregistrate la Cluj care i desfurau activitatea de producie n
alte orae, pe de o parte, i ntreprinderile nregistrate la Cluj care aveau punctul
de lucru tot aici, pe de alt parte.328 Nu putem estima performana industriei din
Cluj, care a fost de fapt supraestimat n cercetrile anterioare, dect dac omitem unitile industriale care nu aveau punct de lucru i activitate de producie
n Cluj, dei erau nregistrate la Cluj, cum era, de exemplu, S.A. Industria Srmei
sau alte uniti nregistrate la Cluj, dar care lucrau de fapt n satele din vecintate
sau chiar n Maramure (cum erau uniti de prelucrare a lemnului). Diferenierea
este necesar pentru c, de exemplu, includerea S.A. Industria Srmei n economia oraului, o unitate puternic cu 2 517 000 de lei capital investit, 400 de caiputere for motrice i 849 de angajai, ar deforma n mod substanial imaginea i
indicatorii relevani ai economiei locale.
325 Buletinul Muncii 1933. 14. 65.
326 Indicatorul industriei 1930, Indicatorul industriei 1938, Vezi i: Gid Lszl 2006: 37.
327 Am calculat datele pornind de la urmtoarele publicaii de statistic industrial: Indicatorul
industriei 1925, Indicatorul industriei 1930, Indicatorul industriei 1938.
328 Vezi: Pascu 1974: 385391, Lwy 2005: 97100 i 409414.
97
5.3.1. ntreprinderi private mijlocii i mari

Dup Primul Rzboi Mondial, industria Romniei s-a dezvoltat considerabil, printre altele din cauza extinderii teritoriului rii, care a nsemnat nmulirea surselor de materie prim i apariia noilor piee. Dezvoltarea n salturi a
economiei poate fi surprins i n creterea instantanee a numrului de fabrici.
Recensmntul din 1930 a nregistrat 129 885 de fabrici (din care 54 350, adic 41,8%, n Transilvania, Banat, Criana i Maramure). Dintre acestea, 81 629
au fost nfiinate dup 1918.329 Majoritatea unitilor nou nfiinate erau ncadrate n domeniul confeciilor (35,1%), produselor alimentare (24,6%), metalurgiei (16,2%) i industriei lemnului (15,1%). Dac lum n considerare capacitatea de producie i numrul angajailor, observm c majoritatea unitilor erau de fapt ntreprinderi mici i mijlocii. Aproape jumtate din cele
129 885 de fabrici i ateliere industriale (49,2%) lucrau cu maxim cinci angajai. n plus, doar 13 515 uniti erau mecanizate.330 n 1937, n Transilvania erau
1 691 de ntreprinderi industriale mari. Totalul angajailor din aceste uniti era
de 129 600 de muncitori. Cele mai multe i desfurau activitatea n industria
alimentar (27,0%), industria lemnului (23,0%) i industria textil (15,4%). Cea
mai mare pondere a muncitorilor era n domeniul metalurgiei (21,9%) i n cel al
industriei textile (21,2%).331
Evreii aveau interese n toate domeniile industriei, ns distribuia lor n diferitele sectoare era inegal. n 1930, evreii deineau cel puin 700 de ntreprinderi
(2930%) cu mai mult de 20 de angajai n Romnia. O astfel de ntreprindere
era i Fabrica de Celuloz rmin Grnfeld din Cluj, nfiinat dup terminarea
Primului Rzboi Mondial.332 n 1930, la Cluj funcionau 64 de firme industriale
private cu mai mult de 20 de angajai (55,2% din totalul ntreprinderilor private).
Celelalte 52 de uzine (44,8% din totalul ntreprinderilor private) aveau maxim 20
de angajai. Conform datelor ntreprinderilor publicate de Indicatorul industriei n
1930, n Cluj erau 116 ntreprinderi private mijlocii i mari cu un total de 6 221 de
angajai (am inclus n acest calcul doar unitile industriale care erau nregistrate
la Cluj i ale cror uniti de producie funcionau efectiv n Cluj). Dou (1,7%)
dintre aceste uniti aveau mai mult de 500 de angajai (Fabrica de pielrie S.A.
Renner/Dermata 1 200 de muncitori, turntoria i fabrica de utilaje 500 de
muncitori), cinci (3,4%) aveau ntre 201 i 500 de angajai (fabrica de confecii i
ciorapi Dibela 300 de muncitori, Fabrica de Crmizi din Cluj 283 de muncitori, fabrica de porelan Iris 216 muncitori, fabrica de mobil Transilvania 209
muncitori). n patru uniti industriale (3,4%) numrul angajailor era ntre 101 i
200, n 15 uniti (12,9%), ntre 51 i 100, iar n 39 (33,6%), numrul angajailor
era situat ntre 21 i 50.333
329 Rozen 2005: 80.

330 Rozen 2005: 81, cf.: Pun 2009: 267268.
331 Anexarea Transilvaniei din punct de vedere economic, 17 iulie 1940. In: Magyar Orszgos Levltr (Arhivele Naionale Ungare, Budapesta. n continuare: MOL), fond Z12, dosar 42365,
nenumerotat.
332 Rozen 2005: 82.
333 Indicatorul industriei 1930.
98
Mai mult de un sfert (27,6%) din fabricile cu capital privat din Cluj funcionau
n domeniul industriei metalurgice i de electricitate. Distribuia pe sectoare a diferitelor uniti a fost urmtoarea: 25,9% n industria de hrtie, tipografie i industria
chimic, 18,1% n industria alimentar, 12,9% n industria textil i de pielrie. Ierarhia n funcie de numrul de angajai este diferit. Cei mai muli muncitori (33,4%)
lucrau n cele 9 uniti din industria textil i n cele 6 din industria de pielrie. Locul
de frunte era ocupat de fabrica de pielrie S.A. Renner. 22,2% dintre muncitori erau
angajai n industria metalurgic i de electricitate, 17,1% n industria hrtiei, tipografie i industria chimic, i 10,1% n industria alimentar.334 Analiza n funcie de
mai muli indicatori (numrul ntreprinderilor i al angajailor, fora motrice, capitalul social i cel investit) arat c industria metalurgic i electricitatea, respectiv
industria textil i de pielrie erau principalele fore ale industriei din Cluj:
Tabelul 36. Indicatorii ntreprinderilor cu unitate de producie n Cluj, 1930:335
99
887 724 942 298 681 000
627
6 221
21
116
5 153
149 809 058 56 000 000
1 065
30
1 675
154 192 811 57 775 000
572
5
553

545
20 000 000
84 998 966
316 061 600 67 500 000

2 075
15
991
8 406 000
50 724 507
504
13
395
131 938 000 89 000 000

994
1 378
32
Numrul de
Numrul de Fora motrice
Capital
Capital
uniti industriale angajai
(CP)
investit (lei) social (lei)
Industria
Industria Construcii de hrtie,
Metalurgie i Industria
Industria
1930
textil i de i industria tipografie
Total
electricitate lemnului
alimentar
pielrie
sticlei
i industria
chimic
Industria textil i
de pielrie
Construcii i
industria sticlei
Industria de
hrtie, tipografie i
industria chimic
Industria
alimentar
Total
29,8
2,8
22,6
6,7
19,3
18,7
100,0
Capital
investit (lei)
14,9
5,7
35,6
9,6
17,4
16,9
100,0
Fora
motrice
(CP)
19,3
7,7
19,2
10,7
10,6
32,5
100,0
Numrul de
angajai
22,2
8,1
33,4
9,2
17,1
10,1
100,0
Numrul
de uniti
industriale
27,6
11,2
12,9
4,3
25,9
18,1
100,0
Metalurgie i
electricitate
Capital
social (lei)
1930
Industria lemnului
Tabelul 37. Indicatorii ntreprinderilor private cu unitate de producie

n Cluj 1930, n procente:336
Analiza stratificrii populaiei evreieti din Cluj a artat c majoritatea populaiei evreieti din Cluj angajat n industrie lucra n sectorul industriei textile i de
pielrie. Nu suntem n msur s precizm proprietarii tuturor ntreprinderilor din
Cluj cuprinse n statistica industriei din 1930. Dac ne concentrm asupra celor
mai importante cinci ntreprinderi din diferitele sectoare i ramuri industriale, observm prezena evreilor n rndul celor mai mari investitori din industria textil
i de pielrie, precum i n industria hrtiei, tipografie i industria chimic. Toate
acestea se conformeaz ntru totul modelului descris de Simon Kuznets, conform
cruia majoritatea evreilor erau concentrai n ramurile industriale menionate
mai sus (vezi capitolul 5.2.2.).
Din totalul de 1 378 de persoane angajate n metalurgie i electricitate, 500 de
muncitori lucrau la Turntoria de fier i fabrica de maini Cluj S.A., cu un capital
investit de 18 600 000 lei, 200 la Sedan S.A., Fabrica de Caroserii de Automobile, i
140 la Energia S.A.R., cu sediul la Bucureti i cu un capital investit de 45 750 000
de lei. Din perspectiva forei motrice i a volumului de capital investit, aceste trei
ntreprinderi au dominat sectorul privat din industria metalurgic i electrotehnic.337 Fabrica de cntare Arhimedes, cu 33 de angajai, avea proprietar evreu. Fabrica a dat faliment n perioada recesiunii economice.338 Uzinele de Fier S.A., care
produceau evi de plumb, avea tot proprietar evreu. Fabrica s-a extins n deceniul
337 Indicatorul industriei 1930: 33, 64 i 89.
338 Pascu 1974: 388.
100
al treilea, ajungnd la 61 de angajai n 1939.339 La mijlocul anilor 1930 au aprut

mai multe ntreprinderi mari n care erau implicate i interese evreieti. Ravag
Industria Metalurgic S.A., nfiinat n 1935 de Jen Vadsz i Miksa Rappaport,
a devenit n 1938 a doua cea mai mare fabric metalurgic privat, avnd 102
angajai i un capital investit de 4 200 000 de lei. ntreprinderea avea 110 angajai
n mai 1940, dintre care 26,4% erau evrei, 57,3% maghiari i 16,4% romni.340 Uzina de fier Fermata, mult mai mic dect cea amintit anterior, era tot propietatea
unui evreu (Izs Vigdorovits, lider n comunitatea ortodox i consilier municipal
ntr-o perioad anterioar). Fermata a funcionat doar ntre 1937 i 1939, cu 30 de
muncitori angajai i un capital investit de 500 000 de lei.341
Dac privim sectoarele industriale din perspectiva importanei lor pentru ora,
observm c industria lemnului s-a clasat pe ultimul loc datorit mai ales faptului
c ntreprinztorii interesai n acest domeniu economic i-au plasat punctele de
lucru, unitile de producie n localiti mai apropiate sau mai ndeprtate. Cea mai
mare ntreprindere din industria lemnului din Cluj a fost nfiinat de proprietarul de
origine evreiasc Emil Weil n anul 1919, sub denumirea de S.A. Industria Lemnului
Transilvania. ntreprinderea avea 209 angajai n 1930 i investise capital n valoare
de 10 506 000 de lei.342 ntreprinderea a fost urmat de Fabrica de Tmplrie Artistic S.A., care producea parchet. Avea 80 de muncitori angajai. O alt ntreprindere
de acest tip era Fabrica de Articole de lemn Jzsef Reitter, o firm care se mutase de
la Praid la Cluj la sfritul secolului al XIX-lea. Fabrica avea 63 de angajai.343 Fabrica
deinut de Jzsef Reitter, o persoan important n conducerea comunitii ortodoxe, a fost cumprat de un concern suedez n 1929 i a fost lichidat n 1932.344
Imaginea 7. Produs al fabricii lui Reitter,

nainte de 1918.345
339 Tabloul cu ntreprinderile industriale de categoria I-a de pe raza Municipiului Cluj, care vor
organiza aprarea pasiv n stabilimentele respective. In: SJAN Cluj, fond 1, cutia Plan de
Aprare Cluj1940.
340 SJAN Cluj, fond 1290, dosar 9/1940, f. 45, Indicatorul industriei 1938: 39.
341 Indicatorul industriei 1938: 12, Lwy 2005: 409.
342 SJAN Cluj, fond 1, cutia 73027650/1919, dosar 7465/1919, f. 6, Indicatorul industriei 1930:
148, Compass 1923: 524.
343 Ambele fabrici erau n proprietate evreiasc, iar majoritatea membrilor din conducerea lor
erau tot de origine evreiasc. Printre membrii conducerii Fabricii de Tmplrie Artistic S.A.
din Cluj i gsim pe proprietarul de fabric de pielrie Mzes Farkas i pe Jzsef Fischer i Jen
Kertsz, lideri ai micrii sioniste din Transilvania. Indicatorul industriei 1930: 96 i 142,
Compass 1923: 535.
344 Pascu 1974: 390, Dn et al. 2001: 415.
345 Sursa imaginii: http://www.magyargyufa.hu/component/content/article/3-gyufagyar/54kolozsvar.html (accesat n data de 25 iunie 2014).
101
n Cluj funcionau i alte dou fabrici mai mari, Cooperativa Industriailor de

Mobile din Cluj, cu 62 de muncitori, i Prima Fabric Romn de Volin, Industrie
de lemn S.A., cu 24 de angajai.346
Fr ndoial, S.A. Renner (industria de pielrie) a fost cea mai important
unitate privat att la nivel local, ct i la nivel naional, nu doar n domeniul
industriei textile i de pielrie, ci n toate domeniile industriale. Unitatea lucra cu
cei mai muli angajai, avea cea mai mare for motrice i cel mai mare volum de
capital investit dintre toate firmele din Cluj.347 Chiar i raportat la celelalte fabrici
de pielrie din ar, aici gsim cei mai muli angajai i chiar capitalul social al
firmei Renner a fost cel mai mare n comparaie cu fabricile de pielrie din toat
ara. Fabrica Turul din Timioara era urmtoarea fabric de acelai profil din Romnia n ordinea mrimii. n 1930, fabrica din Timioara a intrat n proprietatea
lui Renner. n acel an fabrica Turul dispunea de un capital social de 45 000 000
de lei i lucra cu 736 de muncitori.348 Fabrica de Pielrie S.A. a fost nfiinat de
ntreprinztorul german din Reghin Johann Renner, mpreun cu familiile de evrei
din Cluj Farkas i Hecht n 1910. Fabrica a fost transformat n 1911, chiar n primul
an de funcionare, din societate de consemnaiuni n societate pe aciuni. n ajunul Primului Rzboi Mondial, administrarea fabricii a fost preluat de avocatul de
origine evreiasc Mzes Farkas. Din acel moment, fabrica a nceput s se dezvolte
n ritm accelerat. Fabrica avea 1 171 de angajai la mijlocul anilor 1920, 1 200 n
1930, 1 260 n 1938, iar la sfritul anului 1939 avea 2 713 de angajai. Fora motrice utilizat a crescut de la 525 CP la 933 CP n aceast perioad.349 La iniiativa
directorului general Mzes Farkas, n 1930 au fuzionat dou ntreprinderi mari:
Renner din Cluj i Turul, nfiinat la Timioara n 1901. Fuziunea a dat natere
unui gigant industrial pe nume Dermata, Fabrici de Pielrie i nclminte S.A. n
1937 a fost schimbat numele unitii de producie din Timioara. Noul nume era
Prima Fabric de nclminte din Banat S.A. Contabilitatea fabricii era localizat
la Cluj pn la cel de al doilea Arbitraj de la Viena.350
Fabrica de pielrie Renner/Dermata merit atenia noastr nu numai pentru
rolul important, chiar de lider industrial, deinut n industria clujean.351 Directorul general al fabricii, Mzes Farkas, era un actor public i politic activ, care sprijinea viaa cultural maghiar, era dedicat att cauzei maghiare, ct i problemei
naionale evreieti. Era un specialist recunoscut, o autoritate n materie de economie, fapt semnalat de funcia de conductor al direciei clujene a UGIR, funcie
deinut n perioada interbelic. A decedat la Budapesta n 1941. Trupul lui a fost
adus acas i depus n capela mortuar din curtea cldirii direciunii fabricii Der346
347
348
349
Indicatorul industriei 1930: 141 i 163.

Kohn Keszi 1954: 104.
Indicatorul industriei 1930: 235.
Indicatorul industriei 1925: 125, Indicatorul industriei 1930: 227, Indicatorul industriei
1938: 175, Tabloul cu ntreprinderile industriale de categoria I-a de pe raza Municipiului
Cluj, care vor organiza aprarea pasiv n stabilimentele respective. In: SJAN Cluj, fond 1,
cutia Plan de Aprare Cluj1940, Lwy 2005: 409.
350 MOL, fond K69, dosar 732XI2, f. 426, Steiner 1932: 91.
351 Istoria dinastiei Renner, care a nfiinat fabrica, i relaiile acesteia cu familia Farkas, precum
i viaa elitei economice multietnice din Cluj au fost prezentate n mai multe volume de literatur. Vezi: Mhes 2008.
102
mata, pentru ca muncitorii s-i poat exprima condoleanele cuvenite. De aici a

fost transportat la cimitirul evreu ortodox din Cluj, unde a fost nmormntat.352
i ceilali membri ai familiei Farkas erau conectai la industria de pielrie. Jzsef
Farkas, fratele lui Mzes Farkas, a fost directorul fabricii Dermata i avea propriul
lui magazin de nclminte n Cluj. Firma era cea mai veche din Cluj, adus de
tatl lor, Ignc Farkas, din Hust nc n 1899.353 Cel de al treilea frate, Jen Farkas,
lucra ca inginer-ef la Dermata.354
Dominaia local a industriei de pielrie i de confecii este semnalat i de
faptul c a treia ntreprindere privat ca mrime era fabrica de confecii S.A. Dibela, cu 300 de angajai i capital investit de 10 471 000 de lei. Fabrica de confecii
i ciorapi era printre primele de acest gen din Romnia. n privina numrului de
angajai a fost devansat doar de dou fabrici, una cu sediul n Arad, cealalt cu
sediul la Cernui.355 Alte uniti importante la nivel local erau fabrica de confecii
Gloria, care funciona ca ntreprindere individual cu 120 de muncitori, estoria
Ardelean S.A. (99 de muncitori) i Industria Textil S.A. (50 de muncitori).356
n Cluj existau mai multe ntreprinderi textile mai mici, printre care amintim
mica uzin Tricotage, administrat de Asociaia de ngrijire a Orfanilor Evrei. Uzina a fost transformat n societate pe aciuni (Tricotage S.A.) n data de 1 ianuarie
1931. Acionarii principali ai uzinei erau Asociaia de ngrijire a Orfanilor Evrei i
American Jewish Joint Distribution Committee, organizaie ce oferea sprijin material instituiilor economice i sociale ale comunitilor evreieti din Europa. Uzina
angaja aproape exclusiv persoane de origine evreiasc, absolveni ai colii de ucenici administrate de Asociaia de ngrijire a Orfanilor (n 1930, uzina avea 45 de
angajai).357
Apartenena etnic a proprietarului i recrutarea pe criterii etnice a angajailor
fac din Tricotage S.A. una dintre puinele fabrici care pot fi plasate n aria semantic al conceptului de naionalism economic. ntreprinderile de acest tip sunt create
i meninute nu att din interes economic, ci mai degrab din considerente politice
i ideologice i din motive sociale conexe acestora. Scopul lor este s asigure unitatea, independena i autonomia economic a unei naiuni, precum i consolidarea
forei economice a acesteia.358 n Transilvania i n general n Romnia naionalismul economic era propriu mai ales micrii cooperativiste. n cazul evreilor, naionalismul economic poate fi observat mai ales n reeaua evreiasc a Bncilor de
Credit Mrunt. ns fabrica de confecii a orfelinatului era organizat sub form de
societate pe aciuni i nu pe baz cooperativist, iar nfiinarea ei servea mai multe
scopuri. Unul dintre motivele nfiinrii acesteia a fost nevoia de restructurare a
societii evreieti, promovat de micarea naional evreiasc. Aceast micare
considera structura ocupaional dezechilibrat a societii evreieti un simptom
al bolii sociale. n aceast ordine de idei, colile de ucenicie i meserii gestionate de
352
353
354
355
356
357
358
SJAN Cluj, fond 1, cutia 1224223152/1941, dosar 25252/1941, f. 12, Gid 2009: 2735 i 90.
SJAN Cluj, fond 136, dosar 41/1938., f. 70.
Indicatorul industriei 1930: 202, j Kelet 14 ianuarie 1931. 10.
Lorenz 2006: 10.
103
Tricotage, precum i faptul c fabrica angaja o parte din absolvenii colii confirm
cele menionate mai sus. (Pentru activitile orfelinatului, vezi capitolele 7.2.2. i
8.4.). Alturi de dorina de restructurare, aceste instituii aveau i un rol social i
un rol de construire a identitii etnice, pentru c n multe cazuri au oferit educaie i loc de munc tinerilor orfani sau tinerilor provenii din familii foarte srace.
Tinerii din colile de meserii aveau parte i de educaie naional.359
Cinci firme medii i mari au reprezentat sectorul privat al construciilor i al
industriei sticlei. Dintre cele cinci, despre patru tim c aparineau sferei de interes
a evreilor pentru anumite perioade mai scurte sau mai lungi. Cele mai mari fabrici
erau Fabrica de Crmizi, cu trei puncte de lucru, i Fabrica de Porelan Iris. Fabrica de Crmizi a fost nfiinat de ntreprinztorul de origine evreiasc Simon
Farkas i de Institutul de Credit Comercial. Acesta din urm era o alt instituie de
interes pentru evrei, mai precis pentru familia Sebestyn, de origine evreiasc.360
ns grupul de proprietari s-a schimbat n totalitate n decurs de civa ani. Printre
noii acionari ai acesteia se aflau oraul Cluj, Banca Ardelean i Banca Agricol,
apropiat de Partidul Naional-rnesc. Institutul de Credit Comercial s-a retras
treptat, iar conductorul bncii, Dvid Sebestyn, a nfiinat o alt fabric de crmizi. n 1924, Simon Farkas a fost ndeprtat din funcia de director general i
deposedat de aciunile pe care le deinea. Fabrica a devenit o unitate cu interese
exclusiv romneti.361 Din perspectiva numrului de angajai, Fabrica de Crmizi
era a patra ntreprindere privat din Cluj n anii 1930. n 1925 avea 270 de angajai, 283 n 1930 i 48 n 1938. Din punctul de vedere al forei motrice, ntreprinderea se clasa pe locul 10 cu utilizarea a 172 de cai-putere.362
Att nfiinarea, ct i grupul de proprietari ai Fabricii Iris erau strns legate de
Fabrica de Crmizi. Iris a fost nfiinat de Simon Farkas cu ajutorul unui credit de
la Banca Agricol, pentru a finana anumite activiti ale Fabricii de Crmizi. Dup
doi ani, odat ce a fost ndeprtat din funcia deinut la Fabrica de Crmizi, a fost
nevoit s prseasc i Fabrica de Porelan. Majoritatea aciunilor fabricii au fost
preluate de Banca Agricol.363 Fabrica de Porelan, pornit cu un capital social de
12 000 000 de lei, a devenit n scurt timp o uzin important. n 1930 avea deja 216
angajai. Numrul de angajai a crescut la 253 n 1938 i la 434 la sfritul anului
1939.364
n 1930 erau trei firme clujene care reprezentau sectorul de construcii i industria sticlei. Industria de Lut i Piatr Cluj S.A. avea 56 de angajai i for motrice de
197 de cai-putere. Celelalte dou ntreprinderi private aflate n proprietate evreiasc, fabrica de sticl a lui Gyula Hunvald i fabrica de crmizi a lui Dvid Sebestyn,
avea doar civa muncitori; importana lor n industria oraului a fost minim.365
359
360
361
362
rvk Knyve 1925: 18.

Indicatorul industriei 1925: 440, Indicatorul industriei 1930: 281, Indicatorul industriei
1938: 325.
Aprare Cluj1940, Indicatorul industriei 1930: 310, Indicatorul industriei 1938: 360.
365 Indicatorul industriei 1930: 287.
104
Industria hrtiei i cea chimic erau sectoare-locomotiv n industria oraului. Trei dintre cele cinci ntreprinderi importante aparineau sectorului industriei
chimice, iar celelalte dou, industriei tipografice. Una dintre cele mai importante
fabrici din acest domeniu era cea a lui Gza Herczeg, care producea creme pentru
diferitele produse ale industriei de pielrie, precum i cosmetice. Fabrica lucra cu
193 de angajai. Fabrica de spun mineral i medicinal I. Heinrich S.A. era cealalt
ntreprindere mai important, cu 77 de angajai.366 Ambele erau n proprietate
evreiasc.
Editura i tipografia Minerva era ntreprinderea cu cei mai muli angajai (65)
n acest sector. Capitalul social al firmei era de 5 665 000 de lei. Cartea Romneasc S.A. era o ntreprindere aproape la fel de puternic, cu un capital social de
4 700 000 lei i 62 de angajai. Fraternitas S.A. era considerat o firm puternic.
n 1930 deinea capital investit n valoare de 1 225 000 de lei i lucra cu 50 de
angajai. Era o ntreprindere apropiat de Uniunea Naional a Evreilor i tiprea
mai ales publicaii cu tematic evreiasc.367
Sectorul economic care deservea industria alimentar era alctuit din mori,
brutrii, abatoare, fabrici de spirt i de dulciuri. Fabrica de Spirt Industrial S.A.
avea un capital investit de 23,6 milioane de lei i 100 de angajai. Producia anual
de spirt era de 15 000 hl.
Fabrica de bere Ursus S.A. era una dintre cele mai vechi uzine care producea alcool. Ursus a fost nfiinat n 1928, prin fuziunea a dou firme: fabrica de bere Czell
Friedrich i Fiii, cu 74 de angajai, i fabrica de bere din Turda, cu 90 de angajai
(denumit nainte fabrica de bere Mendel).368 Dup fuziunea celor dou fabrici de
bere, numrul angajailor a sczut semnificativ, ns a crescut valoarea capitalului investit. n conformitate cu statistica industrial publicat de statul romn
n 1930, fabrica a investit 42,5 milioane de lei i avea 73 de angajai n 1930. La
sfritul deceniului, fabrica avea 52 de angajai i producea 55 000 hl de bere.369
ntreprinztorul i marele proprietar Miksa Wertheimer i-a repornit fabrica de
spirt imediat dup Primul Rzboi Mondial, n 1919. Fabrica a fost nevoit s-i nceteze activitatea pentru cteva luni n perioada n care pe terenul fabricii staiona
o unitate militar romn. n 1930, fabrica avea 17 angajai i producea 8 000 hl
de spirt.370
Melissa, Fabric de Ciocolat i Bomboane S.A. a devenit o ntreprindere important dup reorganizarea ei din 1925. Au ridicat capitalul social la 12 milioane
de lei. Jumtate din suma respectiv a fost depus de Banca i Casa de Economii
Transilvania i de Institutul Cadastral din Sibiu, iar cealalt jumtate a fost investit de membrii Fabricii Melissa, de filiala din Braov a Bncii Maghiare de Credit
366 Indicatorul industriei 1930: 246 i 270271.

367 Indicatorul industriei 1930: 411, 420 i 422.
368 Proprietarul fabricii de bere din Turda era Dvid Simon, de origine evreiasc. Indicatorul
industriei 1928: 366367, Buletinul Camerei de Comer i Industrie din Cluj 1925. 9. (4) 258.
Aprare Cluj1940. Indicatorul industriei 1930: 317. i 377.
370 SJAN Cluj, fond 1, cutia 29013120/1919, dosar 3060/1919, f. 34, Indicatorul industriei
1930: 383.
105
General i de mai muli comerciani importani din Transilvania. Conducerea era

format din romni, maghiari, evrei i sai. n 1930 fabrica avea 93 de angajai.371
ntreprinztorii evrei au constituit o for important n marea industrie clujean. Gsim mai multe persoane de origine evreiasc n fruntea organizaiilor
profesionale economice, mai ales n anii 1920. Cea mai important instituie de
acest gen a fost Camera de Industrie din Cluj, care monitoriza viaa economic
din ora.
Analiznd concentrarea populaiei evreieti din ora n anumite sectoare economice i poziia ei n organizaiile economice, observm o prezen evreiasc
foarte puternic n anumite domenii economice. Dup modelul propus de Simon
Kuznets (economia minoritilor mici/small minority economics), una din caracteristicile minoritilor reduse numeric este concentrarea n anumite domenii economice. Fenomenul poate avea mai multe cauze. Una dintre ele se refer la structura ocupaional adus de minoritatea imigrant, respectiv la structura social i
economic a rii-gazd. Creterea demografic rapid din interiorul minoritii,
cretere ce depete n mod semnificativ evoluia demografic a majoritii din
ara-gazd, poate avea o contribuie important n aceast dinamic a economiei.
Perioada dintre 1850 i 1941 a cunoscut o astfel de cretere demografic rapid. n
aceast perioad, populaia evreiasc a crescut de 35 de ori, n timp ce populaia
cretin a crescut doar de 5,6 ori (vezi capitolul 4.1.). Creterea rapid a populaiei a condus la creterea gradului de concentrare n sectoarele economice n care
prezena evreiasc era puternic i nainte. Concentrarea n sectoare economice
a creat coeziune comunitar i a contribuit la meninerea identitii de grup.372
Interpretarea este susinut i de faptul c, att n cazul ntreprinderilor industriale, ct i n cazul instituiilor financiare, acionarii i membrii conducerii au fost
recrutai pornind de la reelele sociale i de rudenie existente. De exemplu, Mzes
Farkas, director general i acionar la Fabrica de pielrie Dermata, a fost, de asemenea, membru n consiliul de conducere al Bncii Ipotecare Transilvan Ungar
S.A.. Instituia financiar condus de maghiari i evrei era interesat i n fabrica
de spun Heinrich, aflat n proprietate evreiasc.
5.3.2. Banca Evreiasc de Credit Mrunt

Evidena Compass din 1923 conine datele a 20 de bnci i instituii de creditare din Cluj. Capitalul social nsumat al acestor instituii ajungea la un total de
212 750 000 de lei. Cele mai mari dintre ele, Banca Agrar i Banca Central pentru Industrie i Comer, erau bnci romneti. Ambele bnci dispuneau de capital
social n valoare de 55 000 000 de lei.373 Ultima a reuit s devin acionar majoritar n ntreprinderea de pielrie Renner, condus de directorul general Mzes
Farkas, iar Banca Agrar a devenit acionar la Iris.374 Cea de-a treia banc din Cluj
aflat n proprietate maghiar, romn i evreiasc, Banca Ardelean i Casa de
371
372
373
374
Az Est 24 noiembrie 1925. 10, Indicatorul industriei 1930: 325.

Gyurgyk 2001: 7882.
Compass 1923: 164166.
Pascu 1974: 386.
106
Economie, a cumprat aciuni tot la Fabrica de Porelan Iris. Capitalul social al

bncii era de 40 000 000 de lei.375 La mijlocul perioadei interbelice, Banca Ardelean a devenit cea mai mare instituie financiar din Cluj, cu un capital social de 82
000 000 de lei. Instituia era unul dintre acionarii principali ai Fabricii de dulciuri
Melissa. Casa de Pstrare i Banca de Credit din Cluj S.A., cu acionariat maghiar,
fcea parte din grupul instituiilor financiare importante din Cluj (avea un capital
social de 75 000 000 lei n 1930).376
Bncile i instituiile financiare deinute sau conduse de evrei sau de persoane
de origine evreiasc fceau parte din grupul bncilor mici i mijlocii. Banca de
Scont i Schimb din Ardeal era condus de evrei i romni (capital social n valoare
de 5 000 000 de lei n 1923, respectiv de 10 000 000 de lei n 1930). Banca de Agricultur avea un consiliu de conducere format din maghiari, evrei i ntr-o msur
mai mic romni (capital social de 5 000 000 de lei n 1923, respectiv 40 000 000
de lei n 1930). Similar, conducerea Bncii Economice Naionale era format din
persoane provenite din diferite grupuri etnice (capital social de 2 000 000 lei).377
Banca Industriailor se afla n proprietatea industriailor maghiari i evrei. Instituia financiar a fost nfiinat n 1911 sub denumirea de Banca Industrial i
Comercial, iar mai trziu a fost reorganizat i din toamna anului 1925 i-a continuat activitatea sub numele de Banca Industriailor. Scopul instituiei care din
1925 avea printre acionari Asociaia Industriailor din Cluj i deinea un capital
social de 1 000 000 de lei era s ofere industriailor credite mai avantajoase dect marile instituii financiare.378
Banca Mobiliar (capital social de 5 000 000 de lei, director Jzsef Fischer, politician sionist i avocat) i Casa de Pstrare Ceteneasc (capital social de 5 000 000
de lei, cu interese n ngrtoria Clujean S.A.) erau conduse de evrei.379 Marii ntreprinztori evrei erau interesai n Institutul Comercial de Credit (capital social
de 3 000 000 de lei) i n Banca Ipotecar Transilvnean Ungar (capital social
de 2 000 000 de lei). Institutul Comercial de Credit a primit o important infuzie de
capital n perioada interbelic. Cu un capital social de 20 000 000 de lei, a intrat
n grupul bncilor mijlocii.380
375
376
377
378
Compass 1923: 165.

Statistica Societilor pe Aciuni 1932: 195.
Compass 1923: 167168, Statistica Societilor pe Aciuni 1932: 190199.
Urmtoarele persoane se aflau la conducerea instituiei financiare: Direciune: Jzsef Hevesi,
Tams Gerstenbrein, Mihly Rtz, Elek Benk, Gyula Mrtonffy, Gyula Kirksa, Jnos Daly
M., Antal Oberding, Jzsef Fazekas, Gyula Musa, Jzsef Bn. Consiliul de cenzori: Jen Klein,
directorul bncii, Ern Bereczky, secretar al Camerei de Industrie, Mihly Balzs, funcionar,
Jzsef Babits, ceasornicar, i Jzsef Foszt, tmplar. Iparosbank Kolozsvron. In: Az Est 1 decembrie 1925. 16. 2, Az Iparosok Bankjnak vezetsge. In: Az Est 2 decembrie 1925. 17. 3.
379 Compass 1923: 169171.
380 Preedintele Consiliului de conducere al Institutului Comercial de Credit, juristul Mikls Betegh, era i liderul Ligii Populare Romano-Catolice din Transilvania. Funcia de vicepreedinte
era deinut de marele ntreprinztor evreu Dvid Sebestyn. Printre membrii Consiliului de
conducere i gsim pe Simon Farkas, directorul fabricii de porelan Iris, i pe avocatul Jzsef
Sebestyn, fiul lui Dvid Sebestyn. Fabricantul de pielrie Mzes Farkas i contele Bla Wass
(membru n Comisia de Administrare a Partidului Maghiar) fceau parte din consiliul de conducere al Bncii Ipotecare. Compass 1923: 170174, Statistica Societilor pe Aciuni 1932:
191, Pascu 1974: 395.
107
Afirmaia valabil pentru ntreprinderile industriale i comerciale din Cluj este

valabil i pentru instituiile financiare, n sensul c nu gsim dect foarte puine
instituii exclusive din punctul de vedere al participrii etnice. Grupul de proprietari ai bncilor menionate era mixt din punct de vedere etnic, la fel ca i consiliul
de administraie. Chiar i instituiile financiare minoritare au ncercat s coopteze
n conducere una sau dou persoane publice de etnie romn pentru a asigura o
mai bun comunicare cu autoritile statului romn. Iar odat cu aprobarea legii
din 1934 privind ocuparea personalului romn, instituiile erau obligate s includ n conducere i persoane de etnie romn.
Organizarea economic pe baz etnic i religioas a fost nfptuit de micarea naional evreiasc prin crearea reelei bncilor de credit mrunt. Dei aceste
bnci nu erau singurele instituii financiare evreieti etnicizate, mrimea i rolul
lor economic le confereau o importan special. n comparaie cu alte bnci organizate pe baza principiilor economice ale pieei i nu pe baz etnic, bncile
evreieti de credit mrunt sunt nesemnificative. Conform datelor din 1930, capitalul social nsumat al celor 27 de instituii financiare din Cluj avea o valoare de
423 882 627 lei. Banca de Credit Mrunt avea o cot de 0,47% din aceast valoare.381 Reeaua de bnci era esenial datorit rolului lor n organizarea societii
evreieti i n sprijinul acordat ntreprinderilor mici i mijlocii aflate n proprietatea
evreilor. nfiinarea lor a fost motivat att de factori asociai cu naionalismul
economic, ct i de consideraii de ordin socialist, altruist.382
Dei aveau un public-int bine definit din punct de vedere etnic, nfiinarea
bncilor nu era justificat de scopurile idealiste ale sionitilor, ci mai degrab de
considerente economice practice din viaa cotidian. Micii productori, micii industriai i clasa de mijloc evreiasc se confruntau permanent cu lipsa acut de
capital, iar creditele cu dobnd ridicat le erau inaccesibile. Chiar cooperativele
cretine rmneau nchise n faa lor. Bncile evreieti de credit mrunt sau casele
de ajutor reciproc ofereau o soluie la aceast problem. Ofereau credite de valoare
mic, cu dobnd favorabil, pe perioade scurte. Funcionau pe principiul Schulze-Delitzsch, adic valoarea creditului era limitat, persoana n cauz putea solicita credit numai n cazul n care i-a achitat toate datoriile, iar perioada creditrii
era n general ntre 3 i 12 luni.383
Existau reele de bnci de credit mrunt rspndite n toat Europa Central i
de Est cu mult nainte de izbucnirea Primului Rzboi Mondial. Dup Primul Rzboi
Mondial, odat cu anexarea Transilvaniei la Romnia Mare, din toate provinciile
istorice, doar pe teritoriul Basarabiei existau bnci evreieti de credit mrunt. Prima instituie de acest gen a fost nfiinat n 1901 la Chiinu, aadar nu este de
mirare c la mijlocul anilor 1920, cnd i celelalte provincii ale Romniei au iniiat
crearea acestor bnci, modelul pe care l-au urmat era cel din Basarabia. Mai multe
bnci nou-nfiinate au preluat i au utilizat statutul instituiilor din Basarabia i
381 Statistica Societilor pe Aciuni 1932: 190199.

382 ntreptrunderea naionalismului economic i a asistenei sociale este vizibil i n cazul altor instituii evreieti, cum ar fi colile de ucenici i atelierele administrate de Asociaia de
ngrijire a Orfanilor Evrei n Cluj, Satu Mare, Oradea i Sighetu Marmaiei, respectiv fabrica
de textile asociat cu Asociaia de ngrijire a Orfanilor Evrei.
383 Barbu 2000: 214.
108
au cooptat experi basarabeni n consiliul lor de conducere.384 Capitalul necesar

pentru lansarea instituiilor a fost asigurat de Joint Distribution Committee din
America.
n Transilvania bncile de credit mrunt au fost nfiinate din necesitate economic. ns construcia instituional, la fel ca n alte zone, a fost acompaniat
de elemente etnice. n primii ani dup 1918, mai multe familii evreieti din mediul
rural s-au refugiat la Cluj i n alte orae mari din Transilvania, ncercnd s scape
de violenele din acea perioad. Majoritatea nu s-au ntors n localitile de origine, ns noul lor cmin nu le oferea cele necesare traiului. n 1920, cnd directorul
filialei din Romnia a Joint, Alexander Landesco, a vizitat Transilvania, a observat
c economia regiunii stagneaz, c n urma retrasrii granielor negustorii evrei
s-au rupt de piaa din Ungaria, c valoarea monedei este instabil i sunt tot mai
puini cei care i permit s plteasc preul produselor de baz.385
n toamna anului 1923, i Jzsef Fischer, lider sionist, atrgea atenia Joint asupra situaiei economice precare a evreimii din Transilvania. Liderii Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania au ncercat s amelioreze aceast situaie prin:
1. nfiinarea unei bnci evreieti care s repun pe picioare viaa economic a
evreilor, 2. nfiinarea atelierelor de producie i a colilor cu profil economic.386
Deja la nceputul anilor 1920 a fost simit nevoia de a se crea o instituie financiar de credit care s funcioneze pe baze sociale. n 3031 octombrie 1922,
la iniiativa Joint din America, a fost organizat la Cluj Conferina Reconstruciei
Evreieti din Transilvania. La conferin au participat 44 de delegai sioniti din
19 orae transilvnene. Tema principal a conferinei a fost educaia economic a
tineretului evreu i necesitatea nfiinrii unei bnci evreieti de anvergur.387 Au
fost avansate mai multe valori pentru capitalul social al bncii care urma s fie
nfiinat. ntr-un final, participanii s-au neles asupra sumei de 10 000 000 de
lei. Conferina a solicitat de la Joint 16 000 000 de lei (100 000 de dolari americani)
pentru depunerea capitalului social i acoperirea costurilor legate de nfiinarea
bncii.388
Pn la urm, nfiinarea bncii centrale evreieti a fost amnat mai muli
ani, dar a rmas o tem de discuie permanent n comunicarea dintre sionitii
din Transilvania i Joint i o tem mereu actual n discursul public al sionismului
transilvnean.
ntr-un final, n cadrul celei de a V-a conferine sioniste organizate n 79 septembrie 1924 la Oradea, s-a anunat c se va crea o banc central evreiasc cu
scopul de a sprijini economia evreiasc i de a facilita emigrarea n Palestina.389
384 De exemplu, banca de credit mrunt din Satu Mare avea un director din Basarabia, A. Berezin. Ussoskin 1975: 8, Hausleitner 2006: 104.
385 Ussoskin 1975: 131.
386 Ussoskin 1975: 132.
387 I. Rubinstein: Report on all Transylvanian Reconstruction Conference held at Cluj, 3031 October 1922. American Joint Distribution Committee Archives (n continuare: JDC Archives), Reconstruction Committee, Sub-Committees of Transylvania, NY AR192132 / 1 / 1 / 2 / 40, 2531.
http://search.archives.jdc.org/multimedia/Documents/NY_AR2132/00027/NY_AR2132
_02460.pdf#search=cluj (accesat n data de 25 iunie 2014).
388 Idem. 53.
389 j Kelet 10 septembrie 1924. 205.
109
Au trecut mai multe luni pn cnd, la sfritul lui martie 1925, Casa de Pstrare
i Banca de Credit S.A. a anunat cotarea aciunilor bncii. Jakab Schwartz (lider
al Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania) a devenit preedintele bncii, iar
printre membrii fondatori i gsim pe ef-rabinul neolog Mtys Eisler i pe efrabinul ortodox Akiba Glasner, Tivadar Fischer i Jzsef Fischer (fostul preedinte
i preedintele n funcie al Uniunii Naionale a Evreilor din Romnia), Emil Jakobi
(avocat, reprezentantul din Cluj al Uniunii Evreilor Romni), Ern Marton (politician sionist, membru fondator al ziarului j Kelet), precum i intelectuali i actori
economici apropiai de micarea sionist.390
Nici actul constitutiv din 12 martie 1925, nici statutul bncii, aprobat n data
de 6 ianuarie 1926, nu menioneaz n mod explicit c ar fi vorba despre un institut financiar evreiesc.391 Nici denumirea institutului nu sugereaz o asemenea
asociere (Banca de Credit Mrunt i de Economie S.A.), pentru c n urm cu cteva luni autoritile romne nu au aprobat nfiinarea bncii evreieti de credit mrunt din Sighetu Marmaiei chiar din cauza denumirii iniiale de Banca Popular
a Evreilor.392 ns caracterul etnic nu a fost pus la ndoial niciodat. Caracterul
etnic al instituiei era confirmat nu doar de originea membrilor fondatori i a instituiilor care au gestionat cotarea aciunilor, ci i de clientela bncii.393
Banca de Credit Mrunt din Cluj i-a nceput activitatea financiar n data de 9
iunie 1926, cnd a acordat primul credit solicitat.394 La demararea activitii banca dispunea de un capital social n valoare de 500 000 de lei (2 500 de aciuni
nominative, fiecare valornd 200 de lei), aadar o valoare mult redus fa de cea
preconizat n 1922. La adunarea general extraordinar din 14 noiembrie 1926,
banca a ridicat capitalul social la 2 000 000 de lei, iar mai apoi, n 1928, capitalul
social a crescut la 5 000 000 de lei.395 Instituia era popular chiar de la nceput
pentru c lucra cu o dobnd anual de 16%. n aceeai perioad, dobnda practicat de casele de amanet ajungea la 60%, iar cea practicat de bncile mai mici se
plasa undeva ntre 40 i 50%. n prima jumtate de an de activitate a acordat 464
de credite n valoare total de 3 971 360 de lei. 197 dintre solicitani erau industriai (1 700 000 lei), 200 comerciani (1 600 000 lei), 3 agricultori (27 000 lei) i
390 j Kelet 24 martie 1925. 69.

391 Documentele sunt accesibile la: SJAN Cluj, fond 31, inventar 206, dosar 15, f. 5875.
392 Pn la urm banca de credit mrunt din Sighetu Marmaiei a reuit s-i nceap activitatea sub denumirea de Banca Popular pentru Creditele Mrunte. j Kelet 30 octombrie
1925. 248.
393 Aciunile bncii puteau fi cotate n urmtoarele locuri: Institutul Comercial de Credit (n sfera
de interes a familiei Sebestyn), Gza Janovitz (comerciant, membru n Mica Comisia de Administrare a Uniunii Naionale a Evreilor), Biroul Asociaiei de ngrijire a Orfanilor Evrei, Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania, Comunitatea Neolog din Cluj, Editura j Kelet,
Casa de Pstrare Ceteneasc, Banca Economic Naional, Asociaia Industriailor Poale
Tzedek, Biroul de Avocatur al lui Jzsef Fischer, Banca Industrial i Comercial. j Kelet 24
martie 1925. 69.
394 Au fost nfiinate n acelai an bnci de credit mrunt la Oradea i Satu Mare. n anii urmtori
i-au nceput activitatea i bncile din Trgu-Mure, Bistria (1927), Dej i Reghin (1928),
Baia Mare (1929), Vieu de Sus, Timioara i Arad (1930). Ussoskin 1975: 130, j Kelet 26
iunie 1926. 137.
395 SJAN Cluj, fond 31, inventar 206, dosar 15, f. 1319, 32 i 58, j Kelet 16 noiembrie 1926. 252.
110
64 aveau alt ocupaie (482 000 lei).396 n decurs de 10 ani, Banca de Credit Mrunt a dublat volumul de bani pus n circulaie: n 1936 a acordat 1 099 de credite
n valoare total de 8 419 142 lei.397 Profitul anual al Bncii de Credit Mrunt nu
era prea mare n raport cu marile instituii financiare din Cluj (74 954 de lei n
1930, n timp ce profitul Bncii Ardelene era de 22 130 760 de lei). Totui, n comparaie cu profitul altor instituii de anvergura sa, putem spune c performana
bncii era medie.398 Acionarii primeau rar dividende, iar banca nu avea activiti
de caritate din cauza profitului sczut, dei ideea se discutase de mai multe ori.
Pn la mijlocul anilor 1930, banca obinea profit sau ncheia anul cu sold zero,
ns n 1936 a intrat n criz i a produs o pierdere de 35 330 de lei.399
n perioada interbelic, mai precis pn la mijlocul anilor 1930, jumtate din
clienii bncii aparineau grupului comercianilor mici sau mai mari, iar o ptrime
erau mici industriai sau productori. Mai trziu, din 1936, raportul s-a schimbat;
a sczut numrul negustorilor i al comercianilor i a crescut numrul industriailor, al muncitorilor i al angajailor. Fiecare banc de credit mrunt a cunoscut
aceeai dinamic de restructurare a clientelei. Dac ne ndreptm atenia spre volumul creditelor solicitate, observm c cele mai multe credite se situau undeva
ntre 5 000 i 10 000 de lei, respectiv sub 5 000 de lei. Rareori se ntmpla ca
cineva s solicite un credit mai substanial.400 Structura clientelei i mrimea creditelor solicitate arat c instituia i-a ndeplinit misiunea originar de a sprijini
clasa de mijloc evreiasc. Banca nu a ajuns n grupul marilor bnci. Mai mult, a
rmas una dintre cele mai mici instituii de creditare din Cluj. Imediat dup cel deal doilea Arbitraj de la Viena, n data de 10 octombrie 1940, soldul Bncii de Credit
Mrunt era de 54 000 de peng, cel al Institutului Comercial de Credit, considerat
evreiesc, era de 794 000, iar soldul celei mai mari instituii financiare din Cluj,
Banca Ardelean, era de 5 849 000 de peng.401
Cel de-al doilea Arbitraj de la Viena a pus capt activitii Bncii de Credit Mrunt, n sensul c autoritile maghiare intrate n Transilvania de Nord au mpiedicat funcionarea bncii. n data de 18 octombrie 1940, Comisia de creditare din
Cluj a ntocmit un raport despre instituiile financiare din Cluj recomandate spre a
fi sprijinite prin credit de Banca Naional Maghiar. Conform recomandrii, erau
vizate ase bnci maghiare (Banca Ardelean, Banca de Scont i Schimb din Ardeal, Casa de Pstrare i Credit din Cluj, Banca de Agricultur i Casa de Economie,
Banca Transilvania, Casa de Pstrare a Gospodarilor) i o banc romneasc (Economul). n motivarea alegerii bncii romneti se spunea c banca merit creditul
pentru c n perioada interbelic a avut o atitudine neutr fa de maghiari. ns
alte patru bnci romneti (Banca Agrar, Banca Iliescu, Banca nvtorilor, Institutul de Pstrare i Credit Vatra) i cele dou bnci considerate evreieti nu erau
ndreptite s primeasc credit. Comisia de creditarea privea Institutul Comercial
de Credit, care aparinea sferei de interes a familiei Sebestyn, drept o societate fa-
396
397
398
399
400
401
SJAN Cluj, fond 31, inventar 206, dosar 15, f. 2025, j Kelet 7 mai 1927. 102.
j Kelet 13 mai 1937. 106.
Statistica Societilor pe Aciuni 1932: 190199.
SJAN Cluj, fond 31, inventar 206, dosar 15, f. 174177.
Vezi: Ussoskin 1975: 136153.
MOL, fond Z12, dosar 26130, f. 157.
111
milial de aciuni. Nu a propus acordarea unui credit bncii respective pentru c,

de fapt, creditul ar fi fost primit de o familie cu un statut nefavorabil pe piaa bancar. Cellalt institut de creditare cruia i se refuzase creditul era Banca evreiasc
de Credit Mrunt. Comisia de creditare nu considera actual meninerea acesteia
pentru c era o banc evreiasc alimentat de americani.402
Cel de-al doilea Arbitraj de la Viena a condus la nchiderea bncilor evreieti
de credit mrunt n toat Transilvania. ns dup rzboiul mondial, toate aceste
instituii financiare i-au renceput activitatea (la Cluj, n iunie 1945). Mai mult
dect att, au aprut bnci de credit mrunt i n localiti unde nu existau nainte
de rzboi (Huedin, Carei, Braov, imleu Silvaniei).403 n acelai timp se schimbase
regimul politic n Romnia, Partidul Comunist a preluat puterea. Una dintre consecinele acestei schimbri a fost naionalizarea. Guvernul Romniei a aprobat n
august 1948 o lege conform creia statul va nchide toate bncile cu capital privat.
n 1949 au urmat cooperativele. Nici bncile evreieti de credit mrunt, organizate
dup modelul cooperativelor, nu i-au putut evita soarta. n 1949, toate cele 30
de instituii de acest gen din Romnia i-au ncetat activitatea. Averea bncilor a
intrat n proprietatea Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia.404
402 MOL, fond Z12, dosar 42368, f. 23.

403 Ussoskin 1975: 130.
404 Ussoskin 1975: 191192.
112
6. Limitarea drepturilor
i excluderea evreilor n Cluj
n noiembrie 1918, Mr Deutsch, funcionar al Fabricii de Piele din Cluj, locotenent n rezerv n Armata Ungariei, a solicitat Ministerului de Interne al Ungariei
maghiarizarea numelui su. Ungaria pierduse deja rzboiul, Revoluia Crizantemelor a fost victorioas, n localitile provinciale au avut loc mai multe incidente antievreieti. Nu se cunosc cauzele deciziei lui Deutsch (a fost poate o reacie la situaia
de criz aprut sau ultima etap de ncununare a unei traiectorii de asimilare),
ns se cunosc consecinele. n 30 ianuarie 1919, Ministerul de Interne al Ungariei
a ntiinat Primria din Cluj c aprob cererea funcionarului Fabricii de Piele i
permite schimbarea numelui de familie din Deutsch n Dvnyi. ns n perioada
dintre depunerea cererii i aprobarea ei, Transilvania a intrat sub controlul altui stat,
pentru c la 1 decembrie 1918, Marea Adunare Naional de la Alba Iulia a proclamat Unirea regiunii cu Romnia, iar n acelai an de Crciun trupele romne au
intrat n Cluj. Astfel, permisiunea acordat anterior a fost preluat de funcionarii
romni ai oraului, iar acetia, prevalndu-se de faptul c hotrrea Ministerului de
Interne al Ungariei a fost emis dup preluarea puterii de ctre Consiliul Dirigent de
la Sibiu, nu au recunoscut valabilitatea actului de schimbare a numelui. Astfel, Mr
Deutsch i-a pstrat numele de familie, intenia sa de maghiarizare fiind zdrnicit
de schimbarea puterii.405 Civa ani mai trziu, n 1926, cu ocazia revizuirii ceteniei, Deutsch a fost privat i de cetenia romn din cauza documentaiei incomplete
depuse.406 Deutsch nu s-a putut debarasa de identitatea de evreu. Cazul lui este un
exemplu tipic pentru relaia dintre evreii din Transilvania i statul romn n perioada interbelic. Dar i un exemplu tipic pentru situaia-capcan n care se gseau
evreii transilvneni: pe parcursul anilor a devenit tot mai greu s-i pstreze strategia de asimilare la comunitatea maghiar, dar nici integrarea deplin n societatea
romneasc nu a fost posibil din cauza politicii excluzioniste a statului romn.
6.1. Bucureti i minoritatea evreiasc

Relaia dintre cei peste 750 000 de locuitori de religie mozaic din Romnia
Mare, pe de o parte, i stat, respectiv societatea majoritar, pe de alt parte, a fost
definit de legislaia care viza evreii n mod direct sau indirect. Atitudinea general
fa de evrei a fost determinat i de o serie de factori politici, economici, culturali
i de mentalitate alturi de acest cadru legal existent.
113
Pn la Primul Rzboi Mondial, drepturile civile ale evreilor din Transilvania

au fost definite de legislaia din Imperiul Austro-Ungar. Cnd ntre 1918 i 1920
Transilvania a devenit parte a Romniei Mari, s-a ivit o situaie legal inedit, n
sensul c politica statului romn fa de evrei i antecedentele acestei politici erau
complet diferite de cele practicate n statul vecin. Articolul 7 din Constituia Romniei adoptat n 1866 a stipulat c numai strinii de religie cretin au dreptul la
cetenia romn. Dup un an, n 1867, parlamentul din Ungaria vecin a adoptat
un proiect de lege viznd emanciparea evreilor. Atmosfera liberal din Austro-Ungaria a deschis pentru evrei calea asimilrii. Ridicarea restriciilor legale i atitudinea primitoare din partea societii maghiare au ndemnat o parte tot mai mare a
evreilor s se declare maghiari. n schimb, drepturile ceteneti au fost acordate
evreilor din Romnia abia de Constituia din 1923.
Datorit presiunilor internaionale, n Romnia se luaser msuri n vederea
emanciprii nc din secolul al XIX-lea, ns acestea au rmas n general la nivelul
formalitilor. n perioada rzboiului de independen din 1877, problema ceteniei evreilor devenise din nou problema cea mai important din viaa public
romn, pentru c implicarea evreilor n rzboi (sprijin material, medici evrei, soldai) trebuia recunoscut, iar Congresul de la Berlin din 1878 de la sfritul rzboiului a condiionat recunoaterea independenei rii de acordarea ceteniei i
asigurarea drepturilor politice i civile evreilor din ar.
Legislativul din Romnia a modificat Constituia n 1879, iar modificarea introdus permitea acordarea ceteniei numai indivizilor, nu i colectivitilor. Ca
urmare a acestei modificri, doar puin peste o mie de evrei au dobndit cetenia
romn pn la Primul Rzboi Mondial.407
Reglementarea statutului legal al evreilor era una dintre prioritile constante
ale guvernelor romne de dup 1918. Procesul de legiferare s-a desfurat concomitent cu eforturile de unificare a rii. Prin unirea Transilvaniei, a Bucovinei i a
Basarabiei cu Romnia, statul romn s-a ales cu o populaie minoritar semnificativ, ceea ce a generat o serie de probleme.
Putem considera normal reacia statului romn de a-i consolida controlul i
influena asupra teritoriilor recent obinute i ncercrile de a introduce elemente loiale statului n instituii i oficii publice. Simultan cu aceast tendin, statul aplicase
o politic intens de romnizare, politic ce urmrea i desprinderea evreilor transilvneni maghiarizai din snul comunitii maghiare. Aceast politic s-a manifestat
mai ales n reorganizarea sistemului de nvmnt i a alocrii fondurilor publice,
n discursul politic despre evreii din Transilvania i n atitudinea autoritilor fa
de acetia.408 Dup preluarea puterii de ctre romni, elita intelectual i politic
maghiar din Transilvania a ncercat s contracareze efectele politicii prin recursul
la conceptul de naiune din perioada Monarhiei austro-ungare, subliniind ideea c
orice persoan care se identific cu valorile culturale i obiectivele politice ale maghiarimii poate fi considerat membru al naiunii maghiare.409
407 n legtur cu statutul juridic al evreilor din Romnia nainte de Primul Rzboi Mondial, vezi:
Iancu 1998.
408 Fischer-Galai 1994: 15.
409 Vezi proclamaia de la Braov a Partidului Maghiar din Romnia (1924). Koretta Sata 2001:
44, Mik 1941: 5355.
114
Antisemitismul ca politic de stat i sentimentele antievreieti ale unei pri

importante a societii au strnit dezaprobarea evreilor din teritoriile anexate.
n consecin, posibilitatea de asimilare la societatea romn nu putea iniia un
proces general de disimilare de maghiari. ns din punctul de vedere al unificrii
i omogenizrii rii, nu era deloc indiferent dac evreii se declarau maghiari
sau germani, reprezentnd astfel cultura i nevoile comunitare maghiare sau
germane, respectiv dac se ndeprtau de aceste grupuri minoritare. Metoda cea
mai la ndemn era, desigur, transformarea politicii culturale i educaionale n
aa fel nct s slbeasc instituiile minoritare, i n acelai timp s disimileze
straturile maghiarizate n cazul Transilvaniei de minoritatea maghiar. La
sfritul anilor 1930, Constantin Angelescu, ministrul liberal al educaiei, considera c una dintre cele mai importante sarcini de dup rzboiul mondial este
unificarea spiritual i intelectual a tuturor cetenilor rii prin educaie.410
Minoritile, la rndul lor, considerau c aceste politici educaionale au intenii
de romnizare. Temerile lor au fost sporite odat cu nfiinarea zonelor culturale n judeele locuite n mare parte de minoriti i cu introducerea de ctre
autoriti a practicii de a recurge la analiza numelor de familie pentru identificarea naionalitii.411
Pentru guvernul de la Bucureti, afinitatea evreilor cu maghiarii din Transilvania era inacceptabil. Prin reglementarea limbii de predare i a materialului didactic din colile evreieti, guvernul a ncercat inducerea disimilrii evreilor transilvneni, subliniind faptul c evreii sunt considerai o etnie distinct. Cu toate
acestea, manifestarea naionalist maghiar observat n rndul elevilor evrei
era o chestiune menionat n repetate rnduri n rapoartele colare ntocmite n
anii 1920.412 n 1925, n discursul su, senatorul Vasile Bianu a acuzat evreii transilvneni c colile evreieti sunt focarele iredentismului maghiar. Discursul a fost
publicat i n paginile publicaiei bilunare cu un caracter puternic antisemit i antiminoritar Aciunea Romneasc.413
Dac n Romnia de dinaintea Primului Rzboi Mondial comunitatea evreiasc era relativ omogen, retrasarea granielor dup rzboi a nsemnat includerea mai multor comuniti evreieti n cadrul noului stat, ceea ce echivala cu
creterea numrului de evrei din ar i a diversitii comunitilor. Pe lng
aceasta, politica privind evreii a guvernelor romneti, care pn atunci fusese
unitar, a fost nlocuit cu o politic mai nuanat, elaborat s rspund situaiei specifice din fiecare regiune. n Transilvania, dup cum am menionat deja,
politica urmrea disimilarea evreilor de maghiari i promova integrarea n societatea evreiasc din Regat (Regatul Romniei, Vechiul Regat). ns guvernul nu
privea cu ochi buni nici aspiraiile politice i naionale independente ale evreilor
din Vechiul Regat. Guvernul se atepta la adaptarea i integrarea lor benevol i
necondiionat.
410 Angelescu 1939: 10.

411 n legtur cu zonele culturale i analizele numelor de familie, vezi: Livezeanu 1995: 140
141, Mik 1941: 162.
412 Livezeanu 1998: 209.
413 Vasile Bianu, colile evreieti din Ardeal, In: Aciunea Romneasc 1 septembrie 1925. 9. 89.
115
Comparnd evoluia relaiei dintre evreii maghiari din Monarhia austro-ungar, respectiv evreii romni de dinainte de 1918 i naiunea majoritar, observm procese oarecum similare. Cu toate similitudinile existente, ele au fost totui diferite din punctul de vedere al cronologiei schimbrilor. Condiiile legale
pentru ntmpinarea dorinei de integrare, apoi de asimilare a evreilor au fost
instituite n ambele state. Diferena ns const n faptul c, n timp ce n Ungaria, n consonan cu tendinele generale din Europa Central, condiiile legale
fuseser create deja n secolul al XIX-lea, n Romnia ele au aprut cu ntrziere
i sub presiune extern. Pe de alt parte, antisemitismul politic i popular latent,
intensificat n perioada interbelic, a mpiedicat atingerea nivelului de asimilare
existent n Ungaria.
Reticena manifestat de elita intelectual i politic romn fa de integrarea
evreilor, respectiv afiarea unei atitudini de fals acceptare prin impunerea unor
condiii ireale pentru integrarea evreilor a creat o situaie confuz, incert, dac
nu chiar duplicitar n sistemul de relaii dintre evrei i majoritate. Pe de o parte,
statul romn cerea evreilor regeni s se integreze n societatea romneasc, ns
pe de alt parte tolera pogromurile antievreieti i ezita s le acorde drepturile ceteneti. Intolerana i atitudinea ostil fa de evreii din teritoriile anexate, evrei
cu statut legal i cultur diferit, au fost produse de condiiile dominante n societatea romneasc de dinainte de 1918. Situaia a devenit i mai complex cnd,
pe lng imaginea dumanului evreo-maghiar, a aprut dup 1918 i acuzaia de
iredentism.
Pn n anul 1940, situaia legal a evreilor din Romnia a fost reglementat
de Constituia din 1923 i de cea din 1938, de Legea ceteniei din 1924 i de Legea
pentru revizuirea ceteniei din 1938, respectiv de Statutul evreilor din 1940, acestea constituind baza legal pentru adoptarea diferitelor decrete i legi. Legislaia
antievreiasc nu a fost imun la influenele strine. Germania nazist a anilor
1930 a oferit un model n acest sens, fr ca aceasta s fi exersat vreo presiune
asupra Romniei n aceast privin.414
Cadrele vieii comunitare au fost definite de legile referitoare la educaie i
la practicarea religiei. Legea cultelor adoptat de ministrul Alexandru Lapedatu,
membru al Partidului Liberal, i promulgat n 22 aprilie 1928 reglementa statutul juridic al comunitilor evreieti de pe teritoriul rii. Legea permitea funcionarea unei singure comuniti ntr-o localitate.415 Legea nu se referea la comunitatea sefard i la comunitatea ortodox. Cele dou comuniti i-au meninut
dreptul de a se organiza independent. Legea privind nvmntul particular din
1925, propus de Angelescu i adoptat n data de 22 decembrie 1925, a avut o
semnificaie special n privina funcionrii colilor confesionale i minoritare. Legea stipula ca limba de predare a instituiilor de nvmnt evreieti s
fie romna sau evreiasca, ceea ce a permis dou tipuri de interpretri: colile
care nu voiau ca limba de predare s fie doar romna puteau alege ntre idi i
414 Pentru Germania, Romnia a fost important mai ales din punct de vedere economic; soluionarea problemei evreieti era secundar. Ancel 1994: 5758.
415 Nagy 1944: 134.
116
ebraic. Legea nvmntului secundar aprobat n 1928 a permis organizarea

cursurilor de religie evreiasc n colile de stat.416
Cinci mari teme organizeaz analiza noastr axat pe situaia juridic a
evreilor din Cluj i pe problema antisemitismului: 1. Modul n care s-au aplicat la
nivel local legile i decretele care defineau statutul legal al evreilor; 2. Modul n
care administraia local a aplicat ordinele venite de la centru i msura n care
transpare atitudinea antievreiasc n metodele utilizate i rezultatele la care s-a
ajuns; 3. Sub ce form s-a manifestat la nivel local politica de excludere privind
minoritile, dar mai ales evreii? 4. Ce forme a mbrcat antisemitismul social? 5.
Care au fost reaciile evreilor la diferitele forme ale antisemitismului social? Tratm aceste probleme fr a recurge la o analiz aprofundat de istorie a ideilor.
Acordm ntietate abordrii practicate de istoria social i juridic.417
6.2. Stat, ora, administraie i evrei

6.2.1. Problema ceteniei
Articolul 133 din Constituia din 1923, care stipula emanciparea evreilor,
s-a bazat de fapt pe trei decrete-lege adoptate n 19181919 i pe punctul 7 al
Tratatului minoritilor semnat n 9 decembrie 1919. Decretele-lege i pasajul
din Tratat au fost ncorporate n textul articolului.418 Recunoscnd valabilitatea
decretelor anterioare, Articolul 133 acorda drepturi politice evreilor din Regat i,
teoretic, oferea o soluie la problema ceteniei. ns dobndirea ceteniei necesita n continuare exprimarea unei opiuni n acest sens, deoarece Constituia
nu permitea emanciparea colectiv a comunitii evreieti.
n 23 octombrie 1923, guvernul romn a emis un alt decret referitor la cetenia minoritilor din teritoriile anexate, care reprezenta un pas napoi fa de
reglementrile anterioare. Decretul recunotea statutul de cetean romn al
persoanelor aparinnd minoritilor naionale care la data intrrii n vigoare a
416 Gymnt 2004: 249. Vezi: Vago 1994: 2957.

417 O scurt privire asupra teoriilor despre originile antisemtismului modern i despre contextul
social al antisemitismului ofer: Brustein 2003: 3548.
418 Textul Articolului 133: Se ratific decretele-legi: No. 3.902 din 29 decembrie 1918, publicat n Monitorul Oficial No. 223 din 30 decembrie 1918, privitor la acordarea drepturilor ceteneti; No. 2.085 din 22 mai 1919, publicat n Monitorul Oficial No. 33 din
28 mai 1919, i No. 3.464 din 12 august 1919, publicat n Monitorul Oficial No. 93 din
13 august 1919, privitoare la ncetenirea evreilor care locuiau n vechiul Regat. De
asemenea se ratific i toate decretele-legi de ncetenire individual care s-au fcut
naintea decretelor specificate mai sus. Evreii, locuitori din vechiul Regat, care nu-i vor
fi regulat ncetenirea n termenul prevzut de decretul-lege No. 3.464 din 12 august
1919, vor putea face declaraiunile de ncetenire conform decretului-lege No. 2.085
din 22 mai 1919, n termen de trei luni de la promulgarea acestei Constituiuni. Nagy
1944: 255257.
117
Tratatului minoritilor aveau domiciliul stabil permanent n Transilvania419 sau

Bucovina i nu solicitaser dobndirea altei cetenii.420
Legea pentru dobndirea i pierderea ceteniei romne, naintat Parlamentului
de ministrul justiiei Gheorghe Mrzescu n ianuarie 1924, a introdus noi restricii
i a devenit n scurt timp una dintre reglementrile cele mai importante n privina
statutului legal al minoritilor.421 Legea, publicat pe 24 februarie, recunotea drept
ceteni romni urmtoarele categorii de locuitori: a) persoanele care la 1 decembrie 1918 au avut indigenatul (apartenena) ntr-o localitate din Bucovina sau Transilvania, sau ai cror prini locuiau n aceste regiuni, b) persoanele care n 9 aprilie
1918 au avut domiciliul n Basarabia, c) locuitorii Vechiului Regat, care au dobndit
cetenia romn n conformitate cu articolul 133 din noua Constituie.422
n comparaie cu practica anterioar, Legea Mrzescu era mai restrictiv n
mai multe privine. n Tratatul minoritilor, Romnia i-a asumat obligaia de a
acorda cetenie oricrei persoane care nu solicitase alt cetenie i avea domiciliul stabil pe teritoriul Romniei n momentul intrrii n vigoare a Tratatului. n
schimb legea din 1924, n locul expresiei domiciliu permanent, a aplicat termenul
de indigenat (figureaz n registrele primriei din localitatea de origine), prin care a
refuzat s acorde cetenia romn persoanelor care au locuit pe teritoriile anexate, dar nu au avut un domiciliu nregistrat oficial.
Articolul 64 al legii a introdus noi piedici n procesul de dobndire a ceteniei, delegnd autoritilor publice competena de a determina situaia persoanelor
care au dobndit cetenie n baza Articolului 56. n consecin, persoanele omise
din greeal sau din neglijen de pe listele de cetenie ntocmite de autoritile
locale nu puteau dobndi cetenia romn, dei erau ndreptite. Legea permitea celor lezai n drepturi s nainteze recurs, ns a stabilit un termen de patruzeci de zile n care dreptul la cetenie trebuia dovedit prin acte care confirmau
indigenatul.
Termenul pentru depunerea actelor a fost prelungit de mai multe ori pentru
persoanele care din diferite motive au fost omise din registrele de naionalitate.
Astfel, ntre 1928 i 1937, au fost naintate n total 55 716 de astfel de solicitri,
din care Ministerul Justiiei a soluionat 34 833. La data la care a fost publicat
legea din 1938 pentru revizuirea ceteniei, mai multe mii de cazuri de acordare
a ceteniei ncepute nc din anii 1920 ateptau s fie judecate i soluionate.423
n unele cazuri, lacunele din evidenele i registrele locale i reaua-credina a
funcionarilor au fcut ca procurarea documentelor necesare s fie aproape
imposibil.424 Funcionarii publici prost pltii au ncercat s-i rotunjeasc
veniturile modeste cernd anumite sume n schimbul emiterii documentelor
solicitate.425
419 Textul legii folosete denumirile Transilvania, Banat, Criana, Satu Mare, Maramure. n lucrare, prin Transilvania se nelege totalitatea acestor teritorii.
420 Iancu 2000: 97.
421 Iancu 2000: 98.
422 Iancu 2000: 101, Nagy 1944: 7778.
423 Nagy 1944: 79.
425 Iancu 2000: 101102.
118
Imaginea 8. Anunul Primriei Municipiului Cluj despre

prelungirea termenului pentru nscrierea ulterioar n
registrele de naionalitate (26 iulie 1928).426
Msurile introduse de Legea Mrzescu au avut un caracter evident antiminoritar, caracter reliefat i de procedura simplificat stipulat pentru etnicii romni.
Aceast discriminare etnic, iar ulterior rasial, s-a manifestat chiar mai pronunat n textul Constituiei din 1938. Din cauza Legii ceteniei din 1924, n jur de
3 000 de familii de evrei transilvneni i-au pierdut cetenia romn.427
A doua zi dup publicarea n 28 aprilie a ordinului de aplicare a Legii Mrzescu, organizaiile evreilor din Transilvania s-au ntrunit la Cluj pentru a elabora
soluii pentru gestionarea problemelor legate de dobndirea ceteniei. La ntrunire au participat Salamon Ullmann din Bistria (rabin ortodox, preedintele Biroului Central Israelit Ortodox din Ardeal i Banat), Mtys Eisler din Cluj (rabin
neolog, preedintele Biroului Israelit din Ardeal i Banat), Jzsef Fischer (avocat,
conductorul Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania) i Wilhelm Filderman
din Bucureti (avocat, preedintele Uniunii Evreilor Romni). De asemenea au fost
prezeni i delegaii comunitilor mai mari din Transilvania i ai grupurilor sioniste locale.428 Conflictele de interese i diferenele de mentalitate dintre conducerea
426 Sursa imaginii: SJAN Cluj, fond 1, cutia 1007430727/1928, dosar 19053/1928, f. 1.
427 Gymnt 2004: 249.
428 ACSIER, fond 6, dosar 308, f. 27, j Kelet 28 aprilie 1924. 95 i 1 mai 1924. 98.
119
evreiasc transilvnean, respectiv cea regean s-au manifestat i cu aceast

ocazie. Transilvnenii nu au dorit s accepte propunerea lui Filderman de a nfiina pentru evrei un birou de aprare a drepturilor cu centrul la Bucureti; astfel
s-a decis nfiinarea unei instituii independente, sub conducere transilvnean.429
Sarcina Biroului Central pentru Aprarea Drepturilor cu sediul n Cluj, nfiinat la nceputul lunii mai, era gestionarea cazurilor de cetenie n Transilvania
i consilierea juridic a persoanelor care solicitau sprijin. Avocatul Miksa Klein,
directorul executiv al Biroului pentru Aprarea Drepturilor, a trimis o circular comunitilor evreieti din Transilvania n care solicita formarea unor comisii pentru
aprarea drepturilor. Comunitile de cult s-au strduit s coopteze ct mai muli
avocai n rndul membrilor de comisie. n aceeai ordine de idei, au dorit ca funcia de preedinte s fie deinut de un avocat. Sarcina comisiilor era urmrirea
ntocmirii listelor de cetenie i meninerea legturilor cu Biroul Central pentru
Aprarea Drepturilor.430
Listele de cetenie afiate la Primria Cluj s-au dovedit a fi incomplete i eronate, ceea ce a dat startul unui proces infinit de tergiversare juridic. Mai multe
sute de familii au fost nevoite s-i dovedeasc indigenatul, majoritatea lor cernd
ajutor de la Biroul pentru Aprarea Drepturilor. Procedura prin care se dovedea indigenatul se putea prelungi la nesfrit din cauza decretelor emise n completarea
Legii Mrzescu. Chiar i n toamna anului 1925 ziarul j Kelet publica liste lungi cu
numele persoanelor al cror caz nu fusese soluionat pn la acea dat.431
Dobndirea ceteniei a fost ngreunat i de aciunile iniiate de organizaia Aciunea Romneasc. Organizaia, nfiinat dup modelul francez (Action
Franaise) n 1923 de profesori universitari (printre ei aflndu-se Ion Ctuneanu,
Iuliu Haieganu, Aurel Ciortea), profesori colari, studeni, medici, avocai (printre
ei, Valer Pop) i funcionari romni, a intrat n posesia registrelor de cetenie i
a ters n mod sistematic numele evreieti de pe liste.432 Aciunea Romneasc,
Sigurana sau persoane private au naintat recurs mpotriva mai multor persoane
n dosare de dobndirii a ceteniei. Astfel, la sfritul lunii septembrie 1925, circa
2 000 de locuitori, mai ales minoritari (printre ei, circa 500 de evrei), aveau pe
rol un asemenea proces.433 Nu cunoatem numrul exact al persoanelor de etnie
evreiasc din Cluj care i-au pierdut cetenia romn din cauza Legii Mrzescu.
Dup estimrile noastre, numrul lor era probabil n jur de cteva sute.
ntre cele dou rzboaie mondiale evreii au avut mai multe iniiative (toate
fr rezultat) de amendare sau modificare a Legii ceteniei pentru a-i corecta neajunsurile. De exemplu, Wilhelm Filderman a propus un amendament la lege n
memorandumul naintat ministrului justiiei n 1929, iar n 1931 deputatul evreu
din Basarabia Samuel Rosenberg a depus o propunere de lege n acest sens.434
Alturi de aceste moiuni, mai ales n anii 1920, evreii au lansat o campanie de
429 j Kelet 1 mai 1924. 98.

430 ACSIER, fond 6, dosar 308, f. 29.
431 j Kelet 24 septembrie 1925. 220, 25 septembrie. 221, 26 septembrie. 222 i 28 septembrie.
223.
432 Iancu 2004: 16, Ghitta 2008: 93103, Statutele organizaiei Aciunea Romneasc 1923: 16.
434 Iancu 2000: 104.
120
pres i au avut o intens activitate de lobby, spernd s soluioneze situaia. La

adunarea general a Societii Naiunilor din toamna anului 1924, de la Geneva,
deputaii romni au fost nevoii s promit reprezentanilor occidentali ai organizaiilor evreieti (American Jewish Joint Distribution Committee, Jewish Colonisation Association, Alliance Isralite Universelle) c guvernul romn va nfiina o
comisie pentru examinarea dosarelor de cetenie depuse de evrei.435
Au existat iniiative legislative venite din partea populaiei majoritare. De
exemplu, propunerile lui Valer Pop din 1932, Ion Petrovici din 1933 i Gheorghe
Ttrscu din 1936 au ncercat s schimbe situaia. ns cu excepia propunerii lui Petrovici, amendamentele propuse ar fi sporit severitatea condiiilor, i aa
destul de greu de ndeplinit.436 Pn la urm, Legea Mrzescu privind dobndirea,
respectiv pierderea ceteniei a rmas n vigoare pn n 1938.
Schimbarea din 1938 a condus la manifestarea nengrdit a antisemitismului
oficial romn i la discriminare rasial. De la mijlocul anilor 1930, deplasarea spre
dreapta a vieii politice din Romnia i-a pus tot mai mult amprenta chiar i asupra procesului de legiferare. Una dintre primele msuri ale guvernrii naionalcretine Goga Cuza, care a nlocuit guvernul liberal Ttrscu, a fost adoptarea
Decretului-lege pentru revizuirea ceteniei. Decretul-lege i reglementrile conexe anunau perspectiva discriminatorie adoptat de Constituia din 1938.
La sfritul lunii decembrie 1937, Partidul Naional-Cretin, care obinuse abia 9,1% din voturi la alegerile parlamentare, a fost nsrcinat de regele Carol
al II-lea cu formarea guvernului. Noul guvern condus de Octavian Goga (decembrie 1937 februarie 1938) i-a asumat deschis antisemitismul i n scurt timp de
la nvestire a emis o serie de decrete antievreieti. A interzis apariia anumitor organe de pres evreieti, a retras permisele de cltorie acordate anterior jurnalitilor i a ncercat s curee presa romn de colaboratorii minoritari.437 Ministrul
muncii, Gheorghe Cuza, a interzis angajarea servitoarelor cretine cu vrsta sub
patruzeci de ani la familiile de evrei.
Indiscutabil, Legea revizuirii ceteniei promulgat pe 21 ianuarie 1938 a fost
msura cu consecinele cele mai grave adoptat de guvernul Goga Cuza. Elaborarea decretului-lege a fost justificat de afirmaia conform creia dup rzboi
mai multe sute de mii de evrei refugiai sau imigrai au primit cetenie fr temei
legal. n timp ce Legea prevedea revizuirea din oficiu a ceteniei n cazul evreilor,
pentru locuitorii cretini se impunea revizuirea numai n cazul n care includerea
persoanei n registrul cetenilor nu a fost regulamentar.438
Decretul-lege opera cu trei categorii de persoane de etnie evreiasc: prima categorie cuprindea evreii din teritoriile unite, adic Transilvania, Bucovina i Basarabia, iar a doua i a treia categorie includeau evreii din Vechiul Regat. Primriile
au avut sarcina de a ntocmi n termen de treizeci de zile lista persoanelor a cror
cetenie s-a dovedit a fi incontestabil. Listele au fost ntocmite n dou exemplare: unul a fost afiat la primrie, cellalt a fost depus la judectorie. Evreii din
prima categorie erau obligai s procure n termen de treizeci de zile actele care
435
436
437
438
Iancu 2000: 103.

Iancu 2000: 107108.
Iancu 2000: 257.
Nagy 1944: 81.
121
dovedeau dreptul la cetenie, ns regenii au avut la dispoziie numai douzeci

de zile.439 Trstura fundamental a legii a fost faptul c dovedirea era obligaia
persoanelor a cror cetenie era pus la ndoial i nu a judectoriilor. Altfel spus,
persoanele n cauz erau obligate s-i confirme eligibilitatea. Soluionarea pozitiv a cazului nsemna confirmarea ceteniei pentru persoanele respective. Persoanele crora nu li s-a confirmat cetenia au primit statutul de strin.440
Procedura de certificare era greoaie i a pus la ncercare familiile afectate chiar
i din punct de vedere financiar. Procurarea actelor reclama efort i bani, asta n
cazul n care funcionarii erau dispui s-i ajute pe solicitani. Persoanele care ntre timp s-au mutat ntr-un alt ora sau sat au fost nevoite s se deplaseze la locul
natal i s solicite de la autoritile locale documentele necesare. n foarte multe
cazuri procurarea tuturor actelor era aproape imposibil, pentru c n timpul rzboiului mondial arhivele multor comuniti au fost distruse (de exemplu, n inutul
Secuiesc, odat cu ptrunderea armatei romne n 1916), iar n multe comuniti
ultrareligioase nici nu s-au inut evidene. De exemplu, majoritatea persoanelor
din comunitatea ultraortodox din Bucovina au avut numai cstorie religioas i
nu au inut s nregistreze cstoria la Oficiul Strii Civile. n consecin, urmaii
lor au fost considerai copii nelegitimi.441
La Primria Municipiului Cluj, pregtirile pentru punerea n aplicare a revizuirii ceteniei au nceput imediat dup publicarea decretului-lege. Administraia oraului a ntocmit lista celor vizai de decretul-lege selectnd cu ajutorul
datelor suplimentare pstrate n arhiva primriei din registrele de cetenie
existente persoanele despre care se presupunea c sunt evrei. n acest fel au
identificat 1 200 de evrei dintre cei 38 000 de capi de familie din Cluj, ceea
ce reprezenta 3,2% dintre capii familie (fa de ponderea de 13% a evreilor din
Cluj).442 Desigur, instituiile evreilor au considerat nerealist numrul avansat de
primrie. Dup calculele lor, numrul familiilor de evrei din Cluj era mult mai
mare. Diferenele proveneau i din faptul c mai muli evrei care triau n Cluj
n 1938 au fost nregistrai n registrele altor localiti.443 Alte date ale primriei
confirm aceast afirmaie. La sfritul lunii martie 1938, conducerea oraului
a ntocmit lista evreilor care locuiau n Cluj, nu aveau indigenat la Cluj, ns au
dovedit c sunt nregistrai n evidenele altor primrii din Romnia. Aceast
list cuprindea datele a 1 600 de capi de familie i persoane singure.444
Bazndu-se i pe noile date, la sfritul lunii martie Biroul de cetenie al
Primriei a corectat datele din ianuarie i a publicat noua variant a registrului cetenilor din Cluj. Potrivit noii variante, 15 655 de izraelii triau n Cluj la
nceputul anului. Dintre acetia, 10 100 de persoane au dobndit cetenia n
Cluj, 4 800 de persoane n alte localiti, restul au devenit ceteni prin natu439 Potrivit legii trebuiau procurate urmtoarele documente: certificat de natere, act doveditor
al indigenatului existent n 1 decembrie 1918 (n cazul Transilvaniei), document care confirm efectuarea serviciului militar obligatoriu i certificat care confirm faptul c dup rzboi
persoana respectiv nu a fost ceteanul unui stat strin. j Kelet 17 februarie 1938. 38.
440 Ancel 2001: 80.
441 Ancel 2001: 81.
442 j Kelet 30 ianuarie 1938. 23.
444 SJAN Cluj, fond 3, inventar 29, dosar 159/1938, f. 198.
122
ralizare.445 Peste 700 de evrei au fost clasificai ca apatrizi, ori pentru c nu au

ntocmit dosarele la timp n 1924, ori pentru c li s-a refuzat cererea de cetenie
dup revizuirea din 1924.446
Termenul pentru depunerea actelor doveditoare varia de la o localitate la alta
n funcie de data n care se afiaser listele cetenilor. n Cluj autoritile au fixat
termenul pe 9 aprilie 1938. Dat fiind c un numr mare de persoane nu au fcut
nimic, urmnd modelul general la nivel naional, termenul a fost amnat de mai
multe ori. Acest lucru a nsemnat de fapt c fiecare persoan putea solicita o amnare (de douzeci de zile) pentru depunerea actelor. n Cluj, prima prelungire de
douzeci de zile a expirat pe 30 aprilie 1938.447
Dintre cei 3 500 de capi de familie de etnie evreiasc din Cluj care au fost inclui n registrele de cetenie pn la sfritul lui aprilie 1938, n jur de 800 nu au
putut ndeplini obligaiile legate de depunerea actelor. Majoritatea lor nici mcar
nu au cerut amnare, pentru c nu aveau mijloacele materiale necesare pentru
demararea procedurii. Familiile mai srace nu au avut posibilitatea de a parcurge
calea administraiei, care necesita aproximativ 1 0001 500 de lei.448 Statisticile din 1939 ale Ministerului de Justiie arat c pentru o cincime dintre capii de
familie i persoanele singure crora li s-a respins cererea i au pierdut cetenia,
motivul avizului negativ a fost c nu au depus la timp actele doveditoare cerute de
lege.449 Evreii erau contieni de procedura revizuirii i de eventualele consecine
grave ale pierderii ceteniei. De aceea putem presupune c doar n foarte puine
cazuri de pierdere a ceteniei era vorba despre neglijen sau lips de interes din
partea evreilor. Cercetrile recente arat c greutile financiare erau doar una
dintre cauzele nedepunerii actelor. n multe cazuri era vorba mai degrab despre
corupia autoritilor, respectiv despre lipsa unui sprijin juridic profesional.450
La nceput, procurarea documentelor era ngreunat i de rezistena autoritilor. Pn cnd s-a publicat ordinul de aplicare a legii, Consiliul Local a emis
documentele doveditoare doar persoanelor care naintaser deja autoritilor
cereri similare i nainte de 1918.451 n data de 4 martie 1938, Departamentul
de administraie public al Ministerului de Interne a trimis o circular primriilor, n care interzicea emiterea certificatelor de indigenat locuitorilor care nu
aveau documente care s confirme plata impozitelor locale.452 De la nceputul
lunii aprilie, n urma unui ordin al Ministerului de Interne, autoritile au retras
obligaia de a prezenta certificatele care confirmau plata impozitelor, care ar fi
ngreunat procedura i ar fi afectat mai grav evreii cu venit mai modest.453
Verificarea actelor depuse a fost demarat n prima parte a lunii mai 1938
la pretura plasei din Cluj. n unele cazuri soluionarea a fost trgnat pn n
1940. Au fost desemnai ase judectori pentru soluionarea a 6 0007 000 de
445
446
447
448
449
450
451
452
453
j Kelet 31 martie 1938. 74, Vezi: SJAN Cluj, fond 3, inventar 29, dosar 159/1938, f. 1102.
Monitorul Oficial al Romniei 24 noiembrie 1939. 273, p. 6874.
Butaru 2010: 285287.
123
solicitri.454 ns chestiunea ceteniei nu a fost finalizat. De fapt s-a repetat cazul

Legii Mrzescu din 1924: periodic au fost emise noi decrete prin care se ofereau
noi termene pentru depunerea documentelor n cazul persoanelor care au fost
omise din registrele de cetenie. La nceputul lunii august 1939, n baza Decretului-lege privind modificarea i completarea legii de revizuire a ceteniei din 1938,
Primria din Cluj a hotrt ntocmirea unei liste cu persoanele care din diferite
motive nu au fost incluse n registrele de cetenie.455 Acest lucru a oferit nu numai evreilor, dar i multor cretini o nou ans de a-i clarifica statutul de cetean. Un decret ministerial din februarie 1940 a fixat un termen de opt zile pentru
cei care voiau s se nscrie ulterior.456 ns persoanele eliminate din registrele de
cetenie au devenit vulnerabile, fiind permanent supravegheate i controlate de
poliie. Obligaia de a se prezenta la poliie era una dintre formele acestui control.
La nceputul lunii ianuarie 1940 Chestura de Poliie din Cluj a acordat un termen
de 48 de ore, termen n care evreii din Cluj i din mprejurimi crora li s-a retras
cetenia trebuia s se prezinte la Chestur.457
Legea de revizuire a ceteniei a afectat nu numai statutul legal al evreilor, ci
toate domeniile vieii. Persoanele care i-au pierdut cetenia nu au avut dreptul
la permis de practicare a meseriei, permis de munc, dreptul de a se nscrie n asociaii profesionale i li s-au retras i diferitele ajutoare sociale. Viaa lor a devenit
incert.458 De exemplu, indemnizaia de 300 de lei cuvenit soiei lui Antal Stern
din Cluj n calitate de vduv de rzboi i primit din 1923 a fost retras n data de
1 aprilie 1938.459 Nu s-a luat n considerare nici dac persoana respectiv efectuase serviciul de munc obligatorie (de la sfritul anului 1939 mai multe sute de
brbai din Cluj au fost convocai n tabere de munc, printre ei aflndu-se foarte
muli evrei) sau dac prinii sau bunicii persoanei au servit n armata romn
ntre 1916 i 1918.460
Comunitile i organizaiile evreieti (Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania, Uniunea Evreilor Romni) au ncercat s ajute membrii claselor srace i
vulnerabile. Pe lng anunurile i informaiile publicate permanent n pres, comunitile din Cluj aveau birouri de consiliere i au nfiinat un comitet comun de
ajutorare, care ncerca s-i sprijine financiar pe cei nevoiai. Au iniiat o micare
de ntrajutorare prin care familiile mai nstrite din Cluj ajutau familiile mai srace
cu acoperirea costurilor legate de procurarea documentelor.461
Instituiile evreieti au continuat s protesteze la guvern prin mijloacele obinuite. La sfritul lunii ianuarie 1938, Partidul Evreiesc i Uniunea Evreilor Romni
au naintat prim-ministrului Octavian Goga un memorandum comun cu privire
la Decretul-lege pentru revizuirea ceteniei i alte prejudicii la adresa evreilor.462
j Kelet 12 mai 1938. 105.
SJAN Cluj, fond 1, cutia 34 73344 972/1939, dosar 28 723/1939, f. 1.
Ancel 2001: 79.
SJAN Cluj, fond 1, cutia 1687325930/1940, dosar 16873/1940, f. 15 i dosar 19443/1940,
f. 12.
461 j Kelet 13 mai 1938. 106.
454
455
456
457
458
459
460
124
Pe 11 februarie Tivadar Fischer i n martie liderii evrei din Cluj i-au exprimat
protestul n memorandumuri similare.463
Cderea guvernului Goga Cuza n 10 februarie 1938, la care au contribuit i
boicotul economic al locuitorilor evrei (dup primele msuri antisemite ale guvernului, din ce n ce mai muli evrei i-au scos economiile din bnci sau i-au retras
capitalul de pe pia), i prbuirea bursei de valori nu au adus nicio schimbare
n problema revizuirii.464 Guvernul condus de patriarhul Miron Cristea a continuat procesul de revizuire a ceteniei; mai mult, precum se vede i din termenele
procedurii prezentate mai sus, de fapt guvernul era administratorul principal al
revizuirii. De fapt, guvernul antisemit al lui Octavian Goga nu a avut timp dect
pentru crearea cadrului legal al revizuirii.465
n ciuda eforturilor de ntrajutorare depuse de evrei, nu toi cei care aveau necazuri puteau fi ajutai, i n urma Legii de revizuire din 1938 mai multe sute de
familii de evrei din Cluj i-au pierdut cetenia. Pn n momentul de fa nu a ieit
la iveal evidena exact a persoanelor afectate din Cluj, ns dispunem de cteva
date pariale. ntre 14 mai i 6 august 1938, 2 600 de evrei din Cluj i din mprejurimi au fost teri de pe listele de cetenie la Pretura plasei din Cluj.466 Lund n
calcul att capii de familie, ct i persoanele singure, cifra reprezenta n jur de 800
de cazuri. ntr-o scrisoare adresat Societii Naiunilor, datat 1 septembrie 1938,
Nahum Goldman menioneaz 500 de solicitri refuzate.467
Potrivit statisticii din 24 noiembrie 1939 publicate n Monitorul Oficial, pn
n 15 septembrie 1939, la nivel naional, din totalul de 203 423 de cazuri de revizuire, s-a retras cetenia romn n 73 253 de cazuri (36,7%). Au fost aprobate
126 283 de solicitri (63,3%). n Transilvania, 38 793 (65,6%) de capi de familie
i persoane singure i-au pstrat cetenia, ns 20 384 (34,4%) de persoane au
pierdut-o. n judeul Cluj, n mod similar cu procentele naionale, din cele 5 641 de
solicitri naintate de capi de familie i persoane singure, 63,7% (3 596 cazuri) au
primit aviz pozitiv, iar 36,3% (2 045 de cazuri) au fost refuzate.468 Legea i-a afectat
mai ales pe sraci, care nu dispuneau de resursele necesare pentru parcurgerea
procesului de certificare. Legea a ncercat n mod deliberat s provoace emigrarea
n mas a sracilor.
Decretul-lege pentru revizuirea ceteniei din 1938 a contrazis n toate privinele obligaiile asumate de Romnia n Tratatul minoritilor i n Articolul 133 din
Constituia din 1923. Aceast contradicie a fost dizolvat de noua Constituie
adoptat de Carol al II-lea pe 27 februarie 1938.
463
464
465
466
467
468
j Kelet 17 februarie 1938. 38 i 16 martie. 61.

Iancu 2000: 261262, Ancel 2001: 9398.
Butaru 2010: 273275.
ANIC, Fond Ministerul Justiiei. Direcia Judiciar, dosar 114/1938, vol. III, f. 67383.
Vezi documentul nr. 135, Iancu 2004: 351353.
Monitorul Oficial 24 noiembrie 1939. 273, pp. 68656874, Iancu 2000: 263, Ancel 2001: 81.
125
6.2.2. Politica autoritilor fa de evrei

6.2.2.1. Statul i actorii politici
Guvernele romne i partidele politice de dinainte de Primului Rzboi Mondial
au avut o atitudine diferit fa de evrei. Partidul Naional Liberal a avut o politic vdit antisemit din mai multe motive. Partidul Liberal promova dezvoltarea
unei puternice clase de mijloc romne, ncercnd n perioada n care s-a aflat la
guvernare s adopte msuri care s limiteze fora economic a evreilor. Politica
evreiasc a guvernelor liberale n general a fost influenat negativ de faptul c
aveau nevoie de suportul deputailor moldoveni. Dat fiind c deputaii moldoveni
aveau o atitudine puternic antievreiasc, retorica i politica liberalilor au evoluat
n aceast direcie.
Polul conservator s-a dovedit a fi mai tolerant, atitudine care s-a datorat faptului c susintorii Partidului Conservator proveneau mai ales din clasa moierilor
mari i mijlocii, care n multe cazuri i arendau pmnturile evreilor.
Odat cu terminarea Primul Rzboi Mondial, Partidul Conservator a disprut
de pe eichierul politic, ns naional-liberalii i-au continuat politica antievreiasc. n perioada interbelic organizaia politic mai tolerant a fost Partidul Naional rnesc, aprut ca urmare a fuziunii dintre Partidul Naional Romn din
Transilvania i Partidul rnesc (1926).469
Atitudinea guvernelor i a organizaiilor politice moderate fa de evrei a fost
n permanen caracterizat de ambivalen i suspiciune. n primii ani dup naterea Romniei Mari, serviciul de siguran a statului, Sigurana, a inut sub supraveghere nentrerupt micrile evreieti din teritoriile anexate, adesea exagernd
importana lor. Rapoartele Siguranei reflect imaginea stereotipic a evreului creionat de autoritile romne. De exemplu, un raport ntocmit n primvara anului
1920 a interpretat activitatea Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania, dar i
activitatea evreilor afiliai maghiarilor ca expresie a dorinei evreilor de a accede
la dominaie mondial.470
n general, actorii politici au considerat c evreii din Transilvania sunt o minoritate etnic distinct, ns existau i preri contrare, n funcie de contextul
politic al epocii. n luna noiembrie a anului n care a fost publicat Constituia
din 1923, Gheorghe Ttrscu, secretarul de stat al Partidului Liberal, a declarat
presei cu ocazia unei vizite la Cluj c nici el, nici guvernul nu-i consider pe evrei
o minoritate, ci romni cu drepturi depline.471 ns n perioada recensmintelor
administraia dorea s diminueze numrul maghiarilor transilvneni n statistici. Soluia cea mai simpl era separarea evreilor de maghiari i definirea lor ca
etnie separat.
La recensmntul din 1920, prefectul judeului Cluj prevedea sanciuni pentru
persoanele care declar date false. Apoi a afirmat c evreii constituie o minoritate
469 Pentru prezentarea detaliat a politicii privind evreii a partidelor romne, vezi: Ursuiu 2006:
267354.
470 ACSIER, fond 2, dosar 186, f. 46 i 21.
471 j Kelet 14 noiembrie 1923. 215.
126
naional, n consecin fiecare persoan de religie mozaic trebuie s se declare de

naionalitate evreiasc, n caz contrar va putea fi acuzat de falsificarea datelor.472
Recensmntul nu era organizat conform unei metodologii care s inspire ncredere. Conform rezultatelor preliminare la nivelul oraului Cluj, dintre cei
67 494 de locuitori, 38 330 erau maghiari, 10 725 romni, 9 188 evrei, 3 640 germani i 5 594 de alt naionalitate. Avnd n vedere rezultatul problematic, la Cluj
s-a hotrt efectuarea unui recensmnt suplimentar, ca de altfel i n alte localiti din Transilvania. Recensmntul suplimentar a produs o cretere a populaiei
oraului de la 67 494 de locuitori la 83 542. n ceea ce privete structura etnic,
numrul romnilor a crescut cu aproape 18 000, n timp ce numrul germanilor a
sczut.473 Creterea numrului romnilor s-a datorat pe de o parte includerii pe liste a unei armate de 8 132 de soldai staionat n Cluj, iar pe de alt parte micorrii numrului de persoane incluse n grupul etnic german i n categoria Altele.474
Mai devreme am menionat c au existat presiuni de aceeai natur i la recensmntul din 1930 (vezi capitolul 4.1.). n februarie 1931, Jzsef Willer, deputatul Partidului Maghiar, a vorbit n Camera Deputailor despre abuzurile din Cluj:
potrivit afirmaiilor sale, n Cluj dar i n alte localiti din Transilvania unii
locuitori au fost citai pentru diferite motive la Primrie, unde autoritile au ncercat s-i conving s-i schimbe declaraia.475 Persoanele hruite de autoriti
au depus plngere n mai multe rnduri din cauza prejudiciilor suferite. n birourile locale ale Partidului Maghiar au fost depuse nenumrate documente de acest
gen. De exemplu, pe 7 februarie 1931, comitetul guvernamental de recensmnt
l-a citat pe funcionarul privat Henrik Grn pentru c, dei era de religie izraelit,
se declarase de naionalitate maghiar. Subsemnatul, Henrik Grn, funcionar
privat, cu domiciliul n Cluj, str. Dek Ferenc nr. 46, am completat formularul de
recensmnt cu bun-credin i conform legii, declarndu-m pe baza religiei
evreu, pe baza naionalitii i limbii materne maghiar, fapt pentru care comitetul guvernamental de recensmnt m-a citat pe 7 februarie 1931 i m-a calificat
drept iredentist, acuzndu-m c, fiind evreu, m-am declarat maghiar i fac politic [...].476 La sintetizarea datelor din 1930, cu puine excepii, fiecare persoan de
religie mozaic a fost nregistrat ca evreu.
n general, partidele i politicienii de extrem dreapt recurgeau la un discurs
al discriminrii i al excluderii i considerau c evreii aparin unui grup etnic distinct. La acestea s-a adugat atitudinea xenofob i antisemit, care legitima de
fapt ascensiunea elementului romn. Pn la oficializarea antisemitismului ca politic de stat, manifestrile antievreieti din partea autoritilor erau codate sau
moderate. n schimb, discursul instigator promovat de factori neguvernamentali
era la ordinea zilei.
Manipularea studenilor receptivi la discursul antievreiesc a fost profund influenat de semnalele venite din zona extremei dreapta. n decembrie 1923, la Cluj,
472
473
474
475
476
Varga 2001: 33, Jakabffy Pll 1939: 115116.

Jakabffy 1922: 184.
Varga 2001: 33.
Mik 1940: 100.
Declaraia lui Henrik Grn depus n biroul din Cluj al Partidului Maghiar este redat n
ntregime n: Seres 2011: 72.
127
chiar n perioada violenelor regulate mpotriva evreilor (mai ales la Universitate),

Octavian Goga a inut o prelegere despre ideea naional, ridicndu-i vocea mpotriva acelor strini care nu particip la cultivarea pmntului i dein presa.477
n interviul dat revistei j Kelet s-a declarat mpotriva asimilrii, spunnd c evreii
sunt o ras distinct.478
Antisemitismul tot mai pronunat al anilor 1930 era prezent i n politica guvernului i n legislaie. n martie 1936, n urma unei ordonane de guvern, a fost sistat
subvenia de stat acordat cultului mozaic. A fost nevoie de interveniile repetate ale
Consiliului Central al Evreilor pentru retragerea ordonanei. Drept urmare, organizaia a obinut un suport financiar de 1 000 000 de lei pentru comunitatea evreiasc,
n locul sumei alocate i retrase anterior, de altfel de 6 813 000 lei.479 Dup accederea
la putere a lui Octavian Goga n 1937, s-a accelerat procesul de limitare a drepturilor
evreilor. n discursul de Anul Nou rostit la radio n data de 1 ianuarie 1938, primministrul a promis c va respecta drepturile ceteneti ale minoritilor, n msura
n care minoritile servesc statul prin gndurile i aciunile lor.480 ns dup doar
cteva zile au fost publicate primele decrete i legi discriminatorii. Acestea au servit
trei scopuri: 1. romnizarea, 2. ndeprtarea evreilor din domeniul intelectual, mai
ales din pres, i 3. privarea lor de drepturile ceteneti.481
Imediat dup instaurare, noul guvern a desfiinat toate consiliile locale i a ndeprtat din conducerea localitilor magistraii aparinnd minoritilor. Reglementarea a afectat cel mai grav localitile din Transilvania, respectiv minoritile
maghiar i german. n Cluj, acest lucru era valabil mai ales n privina maghiarilor, pentru c n acea perioad oraul nu mai avea magistrai evrei.
n locul conducerii locale demise s-a instaurat un comitet interimar, care
exercita temporar sarcinile de administrare a oraului. La numirea comitetului
interimar din Cluj, prefectul judeului, Nicolae Birescu, a vorbit despre sosirea
timpurilor noi i a enunat obiectivul principal al acestor vremuri noi, i anume
romnizarea.482
n telegramele nr. 161 i 162 din 9 iulie 1940, ministrul de interne Theodor
Marinescu a cerut de la rezidenii regali care conduceau inuturile s trimit n
termen de 12 ore listele cu funcionarii publici i notarii de origine evreiasc angajai n inuturile lor.483 n continuare, potrivit ordinului telegrafic secret nr. 170 din
12 iulie 1940 transmis de Ministerul de Interne, funcionarii publici evrei din toat
Romnia i-au pierdut locul de munc. Romnizarea a nsemnat de fapt concedierea angajailor evrei din instituiile publice. Pretutindeni n ar medicii, avocaii,
angajaii fondului naional de asigurri, notarii, funcionarii, secretarii etc. de origine evreiasc au fost trimii acas.484 Acelai lucru s-a ntmplat i la Cluj, unde n
477
478
479
480
481
482
483
484
j Kelet 11 decembrie 1923. 238.

Iancu 2000: 251.
Ancel 2001: 72.
Ancel 2001: 72.
Buletinul Oficial al Municipiului Cluj 1938. 2. 2.
SJAN Cluj, fond 135, dosar 9/1940, f. 79.
Pe teritoriul inutului Some-Cluj, care cuprindea i Clujul i judeul Cluj, 102 funcionari publici i notari i-au pierdut locul de munc, dintre care 6 din Cluj i alte 9 persoane din judeul
Cluj. SJAN Cluj, fond 135, dosar 9/1940, f. 7677 i 102, Ancel 2001: 73, Iancu 2000: 257.
128
13 iulie au fost concediai funcionarii publici evrei, iar n 1 august, angajaii evrei
ai Ministerului Finanelor.485 De altfel, n urma ordinului Ministerului de Interne
au fost concediai i funcionarii cretini cstorii cu partener evreu. Mai mult,
au fost concediai i evreii convertii la cretinism.486 Curarea oficiilor publice
de evrei a fost urmat de ocuparea posturilor vacante de ctre angajai romni.
Procesul s-a terminat la sfritul lunii august 1940.487 ns pe lng faptul c nu a
decurs fr dificulti,488 nlocuirea angajailor concediai cu noi angajai romni
s-a dovedit a fi de scurt durat, cci administraia maghiar instalat n septembrie 1940 a demarat un proces de schimbare a aparatului de stat din Transilvania
de Nord n acord cu spiritul dominaiei maghiare.
Dup cderea guvernului Goga Cuza din 10 februarie 1938 i instaurarea
dictaturii regale, Romnia se putea atepta la o relativ stabilitate politic chiar
i n ciuda noilor reglementri restrictive n privina drepturilor. Decretul-lege regal publicat n 11 februarie 1938 a proclamat stare de asediu i cenzur pe tot
teritoriul Romniei. La trei zile dup publicarea noii Constituii, toate partidele i
organizaiile politice au fost interzise, printre ele i Partidul Evreiesc, nfiinat n
1931.489 Conducerea clujean a Partidului, inactiv de la mijlocul anilor 1930, i-a
reluat activitatea n cadrul Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania. Dramatismul situaiei este bine ilustrat de faptul c rabinii i liderii religioi ai diferitelor
comuniti au fost nevoii s depun jurmnt cu mna pe Constituia care a servit drept fundamentul msurilor antievreieti n perioada care a urmat. n judeul
Cluj, jurmntul a fost depus pe 7 martie. Rabinii au trebuit s jure pe Constituia
rii n prezena primarului localitii respective, iar liderii comunitilor, n prezena preedintelui comunitii de cult din localitate.490
Guvernul condus de patriarhul Miron Cristea a indus o serie de schimbri n
conducerea prefecturilor i a administraiei locale. n fruntea judeului Cluj a fost
485 Funcionarii evrei demii din Cluj: dn Sebestyn, directorul Departamentului de poduri al
Oficiului de Inginerie, i Istvn Lakatos, conductorul Departamentului de drumuri; dn
Meise, inginerul uzinei de ap; Terz Goldmark, arhivar, respectiv medicii veterinari Kroly
Ohler i dn Hajd. Clujenii concediai de la Ministerul de Finane: subcontrolorul de clasa
a III-a Ern Havas, eful de impozite de clasa a II-a Istvn Roth, stagiarul de clasa a III-a Lajos Jung, stagiarii de clasa I Erzsbet Darvasi i Smuel Ganz. Mai nti, primarul Sebastian
Bornemisa a trimis un raport conducerii inutului despre concedierea funcionarilor evrei
clujeni, apoi telegrama prefectului clujean Manole Enescu, datat 18 iulie 1940, a informat
despre situaia n jude. SJAN Cluj, fond 135, dosar 9/1940, f. 2, 12 i 26. Pentru datele persoanelor concediate, vezi: SJAN Cluj, fond 135, dosar 9/1940, f. 7677, j Kelet 16 iulie 1940.
158 i 27 iulie. 168.
486 Vezi telegrama nr. 5469 din 27 iulie 1940 a Ministerului de Interne adresat lui Coriolan
Ttaru, rezidentul regal al inutului Some-Cluj. SJAN Cluj, fond 135, dosar 9/1940, f. 1 i 18.
488 Pe 19 iulie 1940, Pretura Plasei Dej a depus o plngere la conducerea inutului, spunnd c
administraia n 13 comune este ngreunat din cauza concedierii notarilor evrei i nu exist
nimeni care s fac munca lor. SJAN Cluj, fond 135, dosar 9/1940, f. 92.
489 Ornea 1996: 312.
490 n Cluj, urmtoarele persoane au jurat pe noua Constituie: ef-rabinii Akiba Glasner i
Mzes Weinberger, preedintele comunitii ortodoxe Gyula Weiss i cel al comunitii neologe Jzsef Fischer, secretarul Biroului Israelit Ortodox Jzsef Rosner, consilierul Biroului Israelit
Ortodox Zsigmond Zeis i notarul Biroului Israelit Ortodox Emil Glck. SJAN Cluj, fond 1, cutia
455419454/1938, dosar 8709/1938, f. 1, Buletinul Oficial al Municipiului Cluj 1938. 6. 5.
129
numit colonelul Manole Enescu, care n interviul dat dup numire, a reiterat principiul general acceptat al egalitii n drepturi.491 n timp ce prefecii erau dependeni de puterea central, conductorii inuturilor (rezidenii regali) numii dup
restructurarea administrativ a rii se bucurau de o autoritate semnificativ mai
mare. Drept consecin, situaia evreilor dintr-un anumit inut, interpretarea legilor i a decretelor inea de bunvoina rezidentului regal respectiv.492
n 15 decembrie 1938, regele a nfiinat Frontul Renaterii Naionale ca o alternativ la organizaiile politice interzise. Frontul a funcionat pn n iunie 1940,
cnd s-a nfiinat Partidul Naiunii. Frontul Renaterii Naionale, organizat dup
modelul oferit de sistemul fascist, a primit n rndurile sale doar etnici romni,
ns a avut i secie maghiar (Magyar Npkzssg) i german. Dat fiind faptul c Frontul, singura organizaie din parlament, era nchis evreilor, comunitile
evreieti din Romnia erau reprezentate n legislativul romn doar de ef-rabinul
Iacob Niemirower.
Reglementarea situaiei legale a minoritilor inea de competena Comisariatului General pentru Minoriti, care funciona n baza Statutului minoritilor
(4 august 1938). Statutul a recunoscut minoritilor (printre care i evreilor) dreptul de a-i folosi limba matern n practicarea religiei, n educaie, pres, n relaiile
personale i de afacere, respectiv la ntruniri.493 ns n comparaie cu celelalte
etnii, evreii din Romnia erau divizai, nu au constituit o minoritate naional independent, ceea ce a ngreunat reprezentarea unitar a intereselor acestora.
Statutul evreiesc intrat n vigoare pe 8 august 1940 a pregtit transformarea
complet a condiiilor de via ale evreilor, calificnd populaia izraelit a rii ca
ceteni de rangul doi. n spiritul legilor rasiste din 1935 de la Nrnberg, Statutul
redactat de guvernul Ion Gigurtu a definit identitatea evreiasc pe criterii rasiale.
n consecin, definiia era valabil i pentru cei care s-au convertit la cretinism.
Definiia dat rasei a fost influenat n egal msur att de fascismul italian, ct
i de fascismul german.494
La intrarea n vigoare a Statutului evreiesc, n Ungaria vecin intraser deja n
vigoare prima i a doua lege antievreiasc, care opera cu definiia evreilor pornind
de la conceptul de ras. Principiul numerus clausus introdus n universiti i coli
secundare era fr ndoial precursorul legilor antievreieti din Ungaria: Ideea
491
492
493
494

Ancel 2001: 114.
Ancel 2001: 115.
Antisemitismul oficial romnesc, dei cuprindea o serie de elemente ale modelului german, a
fost format n mod independent. El a stabilit cadrul legal pentru excluderea evreilor. Legile de
la Nrnberg, adoptate n 15 septembrie 1935, i Legea imperial pentru cetenie adoptat
n anul urmtor au privat evreii germani de cetenia lor. Conform legilor de la Nrnberg, era
considerat evreu fiecare persoan care a avut cel puin trei bunici evrei sau doi bunici evrei
i partener de via evreu sau care era de religie mozaic. Privarea de drepturi a evreilor din
Ungaria i din Romnia a fost desvrit civa ani mai trziu. Definiia rasial din Romnia
distingea ntre brbai i femei. Brbaii, indiferent dac au trecut sau nu la cretinism, erau
considerai evrei dac cel puin un printe (tatl) era de religie izraelit (chiar dac nu-i
practica religia). n cazul femeilor definiia era mai puin riguroas. Femeile, indiferent de
religia prinilor, care au avut so cretin sau au trecut la cretinism nainte de 22 iunie 1940
nu au fost considerate evreice. Friedlnder 1998: 148149, Ornea 1996: 389, Butaru 2010:
294298.
130
potrivit creia aa-numita problema evreiasc trebuia soluionat prin mijloacele

aparatului de stat a devenit predominant n viaa politic i n legislaia maghiar ncepnd din anul 1920.495 Prima lege antievreiasc din Ungaria (Legea nr. XV
din 1938) a limitat la 20% ponderea evreilor care puteau practica profesiile intelectuale i profesiile liberale, procent diminuat la 6% de a doua lege antievreiasc
(Legea nr. IV din 1939).496 Inspirndu-se din modelul de la Nrnberg, aceast lege
din urm, la fel ca i Statutul evreilor din Romnia adoptat n 1940, definea evreii
din perspectiv rasial.
6.2.2.2. Administraia local i armata

Atitudinea organelor puterii locale fa de naionaliti a fost determinat de
politicile guvernamentale i de cele de partid. ns i personalitatea i mentalitatea conductorilor locali cu putere decizional a jucat un rol foarte important n
formarea acestei atitudini. Pn n a doua jumtate a anilor 30 putem detecta
msuri oficiale evident antievreieti sau antisemite doar n unele cazuri izolate.
Putem vorbi mai degrab despre efectele i fenomenele indiscutabil negative, respectiv despre atitudinea general ruvoitoare din perioada de tranziie i din perioada instaurrii noii puteri.
Retrasarea granielor dup 1918 a condus pretutindeni n Transilvania la romnizarea administraiei i la concedierea sau pensionarea angajailor minoritari
(jurminte de credin, examene de limb). n anii de dup rzboi, o mare parte a
locuitorilor din satele vecine au nceput s migreze n ora, atrai de posibilitile
de munc (oficii, instituii romne, industrie). Autoritile au fost nevoite s gseasc o soluie pentru lipsa acut de locuine cauzat de suspendarea dezvoltrii
n timpul rzboiului, pentru migraia masiv din mprejurimi i pentru numrul
mare de funcionari i soldai sosii din Vechiul Regat. Rechiziionarea locuinelor,
ca soluie la aceast problem, a afectat n primul rnd minoritatea maghiar i
evreiasc, dat fiind structura etnic a populaiei oraului.
Una dintre primele msuri ale puterii romne instalate n Cluj a fost suplinirea
ct mai rapid a personalului administrativ maghiar. n septembrie 1919, Ministerul de Interne romn a emis o hotrre despre rechiziionarea locuinelor pentru
a satisface nevoia locativ aprut n urma reorganizrii instituiilor publice i a
migraiei noilor funcionari publici. Comisarul responsabil de fondul locativ Ioan
Boeriu, cu biroul n Cluj, i prefectul de poliie Danila Sabo, ntr-un decret emis
pe 23 octombrie privind expulzarea strinilor a fixat un termen de cinci zile n
care funcionarii nscui n afara teritoriului Romniei Mari i care nu au depus
jurmnt fa de noul regim erau obligai s prseasc oraul.497 Pe 7 noiembrie
s-a emis un alt decret n completarea celui menionat. De aceast dat decretul
intea avocaii, care la rndul lor au avut la dispoziie un termen de cinci zile s
prseasc Clujul. Decretul se referea la avocaii care nu au depus jurmnt, s-au
nscut n afara teritoriilor anexate ori s-au mutat n ora dup 30 iunie 1914.498
495
496
497
498
Kovcs 2005: 128.

Prepuk 1997: 156157.
MOL, fond K610, dosar 80 1 X. C, f. 1214.
MOL, fond K610, dosar 80 1 X. C, f. 1214.
131
Funcionarii statali din Ungaria, care urmreau cu atenie evenimentele din

Transilvania, au ntocmit mai multe rapoarte n care au prezentat evenimentele
legate de rechiziionri. Documentele, care n unele cazuri dau vina pe evrei pentru pierderile suferite de maghiari, dau dovad uneori de atitudine antievreiasc
disimulat sau deschis. ntr-un raport nedatat despre activitatea comisarului
Ioan Boeriu, ntocmit probabil n luna iulie 1920, se spune c beneficiarii rechiziionrilor sunt galiienii care evit cu iscusin evacurile, ridic preurile i se
mbogesc de pe urma rzboiului. De aceea locul maghiarilor a fost luat de galiienii cu protecie, crciumarii vlahi de la ar, notarii steni vlahi mbogii din
jecmnirea poporului, preoi, profesori, angajaii efilor de resort.499
La sfritul anului 1919 domnea un haos total n domeniul repartizrii locuinelor. Atribuiile Biroului de Evacuare nfiinat n octombrie 1919 i ale Comisariatului de Locuine condus de Boeriu erau suprapuse i intrau n conflict, iar instituiile se acuzau reciproc. n timp ce Boeriu acuza Biroul de Evacuare c ar proteja
proprietarii evrei, Biroul aflat sub controlul prefecturii de poliie l-a suspectat pe
Boeriu de comiterea unor ilegaliti i de corupie.
Acuzaiile la adresa lui Boeriu, care au strnit aversiunea locuitorilor din Cluj,
nu erau ntru totul nefondate. Circula zvonul c ar aloca locuine fr nicio justificare i c ar prefera evacuarea cetenilor evrei. Un raport al cpitanului de
poliie datat 11 decembrie 1919 menioneaz cazul comerciantului evreu Vilmos
Goldstein ca un exemplu de corupie , care a fost privat nejustificat de locuina
i magazinul su. Se pare c biroul de locuine a dat imobilul comerciantului unui
fost detectiv cu numele Anca, ns acesta l-a vndut pentru suma de 5 000 de coroane. La sfritul anului noul proprietar, Bogdan, a oferit spre vnzare magazinul
i locuina pentru suma de 30 000 de coroane.500
Din cauza cazurilor de corupie i a plngerilor privind activitatea Comisariatului de Locuine, la sfritul anului 1919 Ioan Boeriu i-a depus cererea de demisie, referindu-se la faptul c nu mai poate suporta atacurile Biroului de Evacuare.501 Probabil c nu i s-a acceptat demisia, pentru c la nceputul anului urmtor
era nc n funcie la conducerea Comisariatului.502
n cererea de demisie Boeriu menionase 16 familii de evrei din Cluj a cror
evacuare a fost mpiedicat de Biroul de Evacuare.503 Erau cteva familii care au
scpat de evacuare pentru c aveau un rol important n viaa economic sau social a oraului. Reacionnd la acuzaiile lui Boeriu ntr-o scrisoarea adresat
Consiliului Dirigent al Transilvaniei, prefectul poliiei aflat la conducerea Biroului
a menionat mai multe cazuri concrete: nu s-a efectuat, de exemplu, evacuarea
conductorilor de origine evreiasc ai celei mai mari instituii financiare a oraului, Banca Agricol. La fel s-a procedat i n cazul celor ctorva membri de origine
evreiasc ai redaciei ziarului clujean de limb maghiar Vilg (Lumea).504
499
500
501
502
503
504
MOL, fond K610, dosar 15 1 I. e, f. 192.

ANIC, Fond Consiliul Dirigent. SSGPJ, dosar 3/1920, f. 266.
ANIC, Fond Consiliul Dirigent, SSGPJ, dosar 3/1920, f. 267.
ANIC, Fond Consiliul Dirigent, SSGPJ, dosar 3/1920, f. 261.
132
n ansamblu, probabil c numrul cetenilor minoritari ameninai de rechiziie era mai mare dect numrul persoanelor crora li s-a confiscat imobilul i
care au fost expulzate din ora. Cele dou liste ntocmite de Biroul de Evacuare la
mijlocul lunii decembrie 1919 i la nceputul anului 1920 pare s confirme afirmaia. Prima list include 222 de persoane din Cluj, care au fost scutite temporar sau
definitiv de evacuare. Dintre acestea, 105110 persoane erau evrei, majoritatea
lor aparinnd personalului administrativ i religios al comunitii ortodoxe, sau
persoane angajate n profesii liberale (vezi capitolul 5.2.).505
n schimb multe familii evreieti nu au fost att de norocoase, i la nceputul
anului 1920 au fost nevoite s prseasc oraul. A doua list a Biroului cuprinde
56 de evrei evacuai forat. Majoritatea lor triau din comer i meteugrit.506
n cursul anilor 20, rechiziiile erau o problem permanent. Cnd, n 1919,
Oficiul Palestina din Transilvania a cerut de la conducerea oraului un spaiu pentru un birou, a primit urmtorul refuz cu caracter antisemit: n oraul Cluj mizeria de locuine e aa de mare, nct nici oficianilor romni nu se poate ndestul
elibera locuin. Ovreii pot aeza cancelaria lor privat i la un milionar de rzboi.
Cererea e, deci, fr obiect.507 La nceputul anului 1923, Partidul Maghiar a catalogat drept o activitate soldat cu succes faptul c a obinut n condiiile date un
spaiu potrivit pentru biroul partidului.508
Faptul c, n noiembrie 1920, n locuina rabinului ortodox Mzes Glasner a
fost mutat o dansatoare este un exemplu gritor al cinismul exersat de Biroul de
Evacuri.509 Din data de 17 a lunii respective, Biroul a ncetat s existe n aceeai
form. i-a continuat activitatea pe baza noii legi a locuinei.510
Rabinii au fost afectai negativ de hotrrea centrului de recrutare din Cluj,
care i obliga pe liderii religioi care doreau s fie scutii de recrutare s prezinte certificatul de rabin n traducere romn i actul care dovedea c practic
profesia.511
S-a schimbat limba administraiei. Dac la nceput autoritile clujene au tratat chestiunea relativ permisiv, de la nceputul anului 1922, referindu-se la un
decret din 1920, au fost refuzate documentele scrise n maghiar prezentate de
evrei. Potrivit decretului, cererile puteau fi naintate ori n limba oficial a rii, ori
n limba minoritii respective. Acest lucru a nsemnat c evreii puteau depune
cereri autoritilor doar n limba romn sau n cea evreiasc.512
Alegerile locale sau parlamentare erau frecvent nsoite de incidente cu caracter antisemit mai mult sau mai puin pronunat sau de abuzuri ale oficialitilor.
De exemplu, n 1925 autoritile au omis s treac n lista alegtorilor din Cluj 329
de minoritari a cror cetenie a fost contestat i ale cror dosare nu fuseser so-
505 ANIC, Fond Consiliul Dirigent, SSGPJ, dosar 3/1920, f. 269271.

506 ANIC, Fond Ministerul Justiiei. Direcia Judiciar, dosar 168/1920, f. 35.
508 Gyrgy 2003: 15.
509 j Kelet 11 decembrie 1920. 122.
512 Textul decretului a folosit sintagma limb evreiasc; astfel erau acceptate att cererile n
limba ebraic, ct i cele n limba idi. j Kelet 3 martie 1922. 49.
133
luionate.513 nainte de alegerile parlamentare din 1926, prefectura poliiei din Cluj
a nchis prin hotrre spaiile tipografiilor ziarelor j Kelet i Est (Seara), motivnd
aciunea prin considerente de igien public i de siguran n prevenirea incendiilor.514 Mai multe ziare de limba maghiar i n romn au publicat articole de
protest mpotriva acestor aciuni de reducere la tcere a revistelor.515 Alegerile din
1930 au fost din nou nsoite la Cluj de manifestri antisemite. La aceste alegeri,
patru candidai de etnie evreiasc au intrat n Consiliul Local.516
Viaa comunitii evreieti fusese profund schimbat de legislaia guvernului
Goga Cuza, apoi de cea a dictaturii regale. Funcionarea organizaiilor evreieti a
fost ngreunat, unele dintre ele au fost chiar interzise. n 14 martie 1938, Comandamentul corpului de armat VI din Cluj, referindu-se la starea de asediu, a calificat organizaiile Halu ca fiind uniti cu activitate duntoare securitii statului
i a interzis funcionarea lor.517
6.2.3. Excludere economic i numerus clausus

6.2.3.1. Situaia avocailor
Solicitarea principal a extremei dreapta era ndeprtarea persoanelor de alt
naionalitate dect cea romn din profesiile intelectuale i liberale, precum i din
viaa economic. Argumentele lor reciclau anumite cliee rspndite n imaginarul public: n Vechiul Regat evreii, n Transilvania maghiarii i evreii controleaz
toate domeniile vieii economice; n fabricile, firmele aflate n proprietate strin
se favorizeaz angajarea persoanelor din rndul minoritilor; profesiile liberale,
intelectuale, avocatura i medicina sunt saturate de minoriti, introducerea principiului numerus clausus este soluia problemei etc.
Micarea numerus clausus, una dintre msurile cu consecinele cele mai grave
privind elita intelectual evreiasc, i-a afectat pe cei care lucrau n domeniul juridic. Pe 29 ianuarie 1935 Pamfil eicaru, redactorul-ef al cotidianului Curentul, a
vorbit ntr-un discurs parlamentar despre numrul mult prea crescut al elementelor neromne n sindicate i camere. n vederea soluionrii situaiei, a propus
introducerea principiului de proporionalitate naional. Discursul lui eicaru reflecta atmosfera general din ar i preconiza intensificarea msurilor discriminatorii.518
Combatantul principal al micrii numerus clausus a devenit Alexandru VaidaVoevod, care prsise Partidul Cretin-rnesc. n februarie 1935, nc membru
513 Lista alegtorilor cuprindea 18 943 de alegtori, dintre care 8 023 erau romni, 7 400 maghiari, 2 849 evrei i 626 germani. j Kelet 21 octombrie 1925. 240.
516 j Kelet 15 martie 1930. 62.
517 Datorit demersurilor lui Tivadar Fischer, ministrul de interne Armand Clinescu a promis
la nceputul lunii aprilie c va permite din nou funcionarea organizaiilor, cu condiia ca
acestea s-i continue activitatea sub o alt denumire (Hachsarat Olim) i s se supun unui
anumit control din partea autoritilor. j Kelet 15 martie 1938. 60 i 6 aprilie. 79.
518 Iancu 2000: 243.
134
de partid, Vaida a cerut s fie admis n programul numerus clausus al partidului,

numit de el numerus valachicus. i-a prezentat ideile n prelegeri publice n marile
centre ale rii; la Cluj a rostit un discurs n data de 24 februarie.519
Urmnd modelul din Bucureti (la iniiativa lui Istrate Micescu s-a nfiinat la
Bucureti Asociaia naional a avocailor cretini), s-a lansat o micare i n rndul
avocailor clujeni n vederea introducerii principiului numerus clausus. n a doua
parte a lunii februarie 1935 s-a format un comitet executiv care a hotrt ca n
viitor avocaii romni s nu angajeze avocai stagiari i personal provenind din
rndul minoritilor.520 La adunarea extraordinar a Baroului de Avocai convocat pe 23 februarie cu scopul de a dezbate aceast chestiune (la care, de altfel, au
participat treizeci de avocai, n majoritate romni), decanul Alexandru Dragomir
a optat n favoarea micrii numerus clausus, ns din cauza numrului mic al
participanilor nu s-a luat nicio decizie.521
La Conferina barourilor de avocai din Transilvania, organizat cteva luni
mai trziu, pe 1 iunie 1935, la Cluj, tema principal a fost suprancrcarea domeniului, situaia financiar a avocailor i problema pensionrii. Avocatul clujean
Iosif Tplaga a schiat mai multe soluii alternative. Alturi de adoptarea principiului numerus clausus, sau chiar numerus nullus pe o perioad de 1015 ani
n barourile de avocatur, el a propus prelungirea anilor de studii universitare,
restructurarea educaiei n domeniul dreptului (dou linii de educaie: o secie de
drept i una administrativ) i reducerea numrului de studeni.522 La propunerea
decanului Alexandru Dragomir, conferina a respins iniiativa lui Tplaga privind
introducerea numerus clausus.523
Solicitarea de a exclude avocaii minoritari a devenit general din anul 1935.
Chestiunea numerus clausus a fost o tem dezbtut n mod repetat la congresele
avocailor, astfel i la sfritul anului 1935, cnd mai muli avocai au solicitat
romnizarea barourilor i ndeprtarea colegilor evrei.524 Unele barouri de avocatur din Regat au luat msuri concrete n vederea proporionalizrii i au exclus
mai muli membri evrei. n anul 1937 situaia a devenit att de ncordat, nct
Congresul naional organizat n mai a formulat o hotrre privind excluderea avocailor evrei valabil pentru toate barourile din ar.525
Dup ce pe 21 ianuarie 1938 guvernul Goga Cuza a promulgat Decretul-lege
pentru revizuire a ceteniei, Baroul din Ilfov i alte cteva barouri au suspendat
activitatea tuturor membrilor evrei, sub pretextul c nu-i pot exersa profesia pn
cnd nu-i confirm cetenia. n general barourile din Transilvania nu au aplicat
aceast metod radical, ns tocmai Clujul a fost o excepie. Baroul de avocai din
Cluj, prevalndu-se de Legea pentru revizuirea ceteniei, a refuzat definitivarea
licenei pentru candidaii evrei i admiterea noilor candidai. (De altfel, ordinul de
519
520
521
522
523
524
525
Iancu 2000: 244.

Situaia material i moral a advocailor 1935: 1118.
Situaia material i moral a advocailor 1935: 1118, 21.
Ancel 2001: 57.
Iancu 2001: 249, Nagy 1944: 165.
135
aplicare a Legii pentru revizuire stipula c persoana aflat sub incidena legii nu
poate suferi nicio limitare a drepturilor pn la soluionarea cazului.)526
n martie 1938 conducerea radical transformat a Uniunii Avocailor din
Romnia a emis o hotrre care reflecta spiritul ordinului de aplicare a Legii.
Puterea decizional a revenit mai ales persoanelor cunoscute pentru atitudinea
lor antievreiasc. Conducerea a stipulat c, avnd n vedere ordinul de aplicare, avocaii evrei nu pot fi exclui n grup din barourile de avocatur, ci numai
individual. S-a formulat o hotrre privind introducerea examenului de limb
pentru avocaii minoritari i excluderea din registrul avocailor a persoanelor
care nu vorbeau limba romn la un nivel satisfctor. S-au luat hotrri i privind verificarea admiterii n barou i s-a decis pedepsirea iregularitilor prin
excludere.527 ntr-o hotrre ulterioar, Uniunea Avocailor a revocat obligaia
general de a susine examen de limb. Doar avocaii mpotriva crora s-a depus
o plngere concret din partea unui avocat sau membru al baroului erau obligai
s susin examenul de limb.528
Micarea numerus clausus a ndeprtat treptat minoritarii din conducerea
barourilor. n primvara anului 1938, din cele dousprezece persoane aflate la
conducerea baroului, nou persoane erau de naionalitate romn, dou de naionalitate maghiar i una de naionalitate evreiasc.529 Alegerile din aprilie au
eliminat minoritarii din conducerea baroului, aceasta devenind un for compus
exclusiv din avocai romni.530 n 1938, Baroul de Avocai din Cluj era format din
360 de avocai (190 romni, 170 din rndul minoritilor) i 200 avocai stagiari
nregistrai.531
6.2.3.2. Actori economici, comerciani i angajai

Legislaia, care pn n anii 1920 a limitat indirect activitatea economic a
populaiei evreieti i de alte naionaliti, a devenit o realitate amenintoare n
deceniul urmtor. n Cluj, pn la apariia reglementrilor legale, antisemitismul
economic luase forme drastice numai n cteva cazuri. Manifestrile antievreieti ale studenilor, distrugerea vitrinelor magazinelor i restaurantelor aflate n
proprietate evreiasc au influenat indirect i comerul. La Adunarea General a
Camerei de Comer din Cluj din primvara anului 1923, comerciantul Miksa Somogyi a explicat scderea veniturilor unitilor comerciale prin nmulirea atrocitilor antisemite.532 Pe lng violena fizic, nc de la nceputul anilor 1920
au aprut organizaii care i-au fixat obiectivul de a limita poziiile economice i
culturale ale evreilor. Mai multe puncte din Capitolul I al Statutului din 1923 al orj Kelet 25 martie 1938. 69.
n anii 1920, procentul avocailor evrei n conducerea barourilor de avocai era similar cu
procentul avocailor evrei n rndul societii avocailor n general. n 1922, din cei 17 membri cu drept de vot, incluznd membrii supleani, 5 erau evrei, ceea ce nsemna o pondere de
29,4%. Ellenzk 1 octombrie 1922. 221, j Kelet 29 martie 1938. 72.
531 Buzea 1939: 140.
532 j Kelet 29 martie 1923. 34.
526
527
528
529
136
ganizaiei Aciunea Romneasc declarau deschis c scopul organizaiei era lupta

prin orice mijloace mpotriva activitii duntoare a evreilor.533 Dup cum am
vzut deja, scopul declarat s-a materializat prin excluderea unor evrei din registrele de cetenie.
Dup asasinarea prim-ministrului liberal Ion G. Duca (29 decembrie 1933),
funcia de prim-ministru a fost deinut de Constantin Angelescu timp de cteva
zile, urmnd ca Gheorghe Ttrscu s formeze noul guvern n ianuarie 1934.
Odat cu numirea lui Ttrscu ncepea un capitol nou n politica minoritar a
statului romn, caracterizat mai ales de msuri restrictive. O astfel de msur era,
de exemplu, legea privind reglementarea angajrii personalului romn, publicat pe
24 iulie 1934, care a fixat procentul persoanelor din rndul minoritilor care puteau fi angajate de ntreprinderi (vezi capitolul 5.2.2.1.).
Micarea numerus clausus a lui Alexandru Vaida-Voevod a fost ndreptat att
mpotriva celor care practicau profesii liberale, ct i mpotriva actorilor economici. ntr-un discurs de instigare inut la Cluj pe 24 februarie 1935, fostul primministru a vorbit despre minoritile asupritoare i romnii asuprii.534 n interviul
acordat cotidianului j Kelet, a declarat c evreii au ndeprtat populaia romn
din economie i industrie i au monopolizat presa i editurile, suprimnd astfel
viaa public romneasc. A mai declarat c sursa antipatiei fa de evrei se afl n
perioada Monarhiei austro-ungare, n perioada de dup procesul Memorandumului, cnd s-a confruntat n permanen de presa liberal i opoziia politicienilor
liberali, care era format majoritar din evrei susintori ai punctului de vedere
maghiar.535
Micarea antievreiasc s-a manifestat la Cluj sub forma unei ncercri de boicot. n 24 aprilie 1935, n Piaa Mihai Viteazul a aprut un camion ncrcat cu afie
care ndemnau oamenii la boicotarea comercianilor evrei. Tinerii care au cobort
din camion au ncercat s foreze cumprtorii s nu intre n magazinele evreieti
i au solicitat comercianilor evrei s-i nchide magazinele. Participanii la aciune au fost arestai, ns dup ntocmirea proceselor-verbale au fost eliberai.536 O
serie de asociaii i organizaii au nceput s activeze pentru eliminarea concurenei economice reprezentate de actorii economici evrei. Negustorii i meteugarii
romni au nfiinat o organizaie n octombrie 1938 (Asociaia Micilor Comerciani
i Industriai de Pia) cu scopul declarat de a romniza pieele.537
Legea revizuirii ceteniei din 1938 a oferit nenumrate pretexte pentru introducerea unor sanciuni mpotriva comercianilor i a ntreprinztorilor evrei.
Ca urmare a ordinului preedintelui interimar al Camerei de Comer i Industrie
din Cluj, Ion Munteanu, toi alegtorii evrei au fost exclui din registrul Camerei.
Msura a fost motivat prin existena Legii pentru revizuirea ceteniei. n acelai
timp a fost iniiat verificarea nregistrrii firmelor evreieti la Camer.538 S-a retras autorizaia de funcionare a firmelor cu proprietari evrei care-i pierduser
533
534
535
536
537
538
Statutele organizaiei Aciunea Romneasc 1923: 68.

137
cetenia, iar cei care au reuit s-o pstreze erau obligai s se prezinte cu decizia
respectiv la Camera de Comer.539
Micii meteugari i muncitorii au fost categoriile cele mai afectate de revizuire. Li s-a retras autorizaia de practicare a meseriei. Alii i-au pierdut locul de
munc drept urmare a noii legi a muncii care condiiona ocuparea unui loc de
munc de statutul de cetean romn.540 Prin urmare, ncepnd cu anul 1938, o
foarte mic parte dintre muncitorii evrei i-au gsit loc de munc potrivit profesiei
lor. Practic toate locurile de munc au devenit inaccesibile evreilor.
6.3. Studenii
6.3.1. Agitaiile din anii 19221927
Micarea studenilor legat de introducerea principiului numerus clausus a reprezentat o manifestare particular a antisemitismului romnesc din perioada interbelic. Studenii au inclus cererea de introducere a principiului numerus clausus
n rndul altor solicitri privind educaia i problemele sociale, conferind micrii
un caracter mai general. Ideea limitrii numrului de studeni evrei apruse mult
mai devreme, n 1919, nu numai la studenii romni, dar i n rndul profesorilor.
n noiembrie 1919, Iuliu Moldovan, profesor la Facultatea de Medicin, a propus
reducerea numrului de studeni evrei admii la Medicin, spunnd c n Transilvania profesia de medic este monopolizat de evrei.541
O serie de cauze sociale au stat la baza agresiunii fizice mpotriva studenilor
evrei, a eforturilor viznd excluderea lor i a btilor stradale. Cauzele variau n
funcie de regiune. n cazul Clujului, micrile studeneti au scos la iveal tensiunile sociale cauzate de schimbrile survenite n structura etnic a urbei, de competiia tot mai acerb pentru obinerea unor poziii i resurse.
Studenii romni tiau c dup absolvire vor avea dificulti n gsirea unui
loc de munc. Au ncercat s explice situaia prin faptul c ori maghiarii, ori evreii
ocup locurile de munc. Extrema dreapt n plin ascensiune, micarea legionar (Garda de Fier) s-a folosit de aceast inegalitate i concuren economic i
social pentru a-i consolida poziia n oraele universitare.542
Micarea antisemit a studenilor a fost declanat n 1922 i, la fel ca n statele
vecine, a continuat pe tot parcursul perioadei interbelice, cu pauze mai scurte sau
mai lungi. Incidente ocazionale au avut loc i mai devreme, ns frecvena acestora a rmas cu mult n urma celor ulterioare.
Prima atrocitate mai semnificativ mpotriva populaiei evreieti din Cluj a
avut loc la nceputul anului 1920, cnd studenii romni au spart vitrinele ma-
539
540
541
542
j Kelet 28 iulie 1940. 169.

Ancel 2001: 114.
Nastas 2011: 90.
Nastas 1996: 346, Mendelsohn 1983: 186188.
138
gazinelor i au atacat evreii pe strad.543 Se instalase o atmosfer tensionat i

n interiorul Universitii, unde studenii romni au primit cu ostilitate solicitrile
organizaiei studenilor evrei Ezrah (privind nfiinarea unui colegiu evreiesc).544
Lumea se temea de eventualele ciocniri ntre studenii romni care protestau mpotriva admiterii evreilor i colegii lor izraelii.545
Dup un an s-a nfiinat la Cluj o grupare fascist sub conducerea Elenei Bacaloglu, una dintre primele de acest gen n Romnia.546 Tot n 1921, n ziua de Yom
Kippur, pe strzile oraului au aprut fluturai cu texte antisemite n trei limbi
(romn, maghiar, german), iar n martie 1922 a aprut n clinicile universitare
i n mprejurimea Institutului de Anatomie un manifest care cerea introducerea
imediat a numerus clausus.547 Asociaia Studenilor de la Medicin i-a condamnat
ntr-o edin de protest pe cei care au distribuit manifestul.548
n timpul ceremoniei de ncoronare a regelui Ferdinand i a reginei Maria de
la Alba Iulia, n octombrie 1922, au avut loc incidente antisemite la Iai, fenomen
care s-a rspndit treptat i n alte orae din Moldova i Transilvania.549 Micarea
numerus clausus a studenilor transilvneni i are rdcinile att n influenele
venite dinspre Iai i Bucureti, ct i n exemplul oferit de Legea numerus clausus
adoptat n Ungaria n 1920.550 ns din documentele Universitii reiese c limitarea numrului studenilor evrei i al altor minoriti a fost practicat mai devreme,
n 1919.
Nemulumirea studenilor romni din Cluj a izbucnit cu o nverunare nemaivzut pn atunci. n noiembrie 1922 studenii romni ai Facultii de Medicin
din Cluj au protestat pentru introducerea principiului numerus clausus, cerndule colegilor lor evrei s asigure cadavre evreieti pentru necropsie. Nu i-au lsat
s participe la cursuri, iar mai muli studeni au fost btui.551 Incidentele s-au
543
544
545
546
547
548
Lwy 2005: 104.

Ezrah Asociaia Studenilor Evrei.
ACSIER, fond 2, dosar 186, f. 5.
Lwy 2005: 104.
Cnd noi am preluat universitatea din Cluj, am preluat-o fr numerus clausus, i nu vrem
nici acum numerus clausus. Oricine vrea numerus clausus s plece la Budapesta, cci munca
este tot ce ne trebuie. j Kelet 21 martie 1922. 64.
549 Iancu 2000: 177178.
550 Legislativul maghiar a votat Legea nr. XXV din 1920, cunoscut sub denumirea de Legea
numerus clausus, n data de 21 septembrie 1920. Legea reglementa numrul maxim de studeni admii n universiti i coli superioare. Criteriile de admitere definite pornind de la
proporiile naionale au vizat limitarea numrului studenilor evrei. Legea a fost modificat
n 1928, i n locul criteriilor rasiale s-a luat n considerare ocupaia prinilor. Gyurgyk
2001: 117121, Kovcs 2005: 130, Plfy 2004: 159.
551 n perioada interbelic, folosirea cadavrelor persoanelor de etnie evreiasc n scopuri educaionale a constituit permanent o tem potenial conflictual. n decembrie 1919, Sigurana din Cluj a trimis un raport ctre Victor Deleu, eful resortului de interne al Consiliului
Dirigent de la Sibiu, n care se spunea c la Facultatea de Medicin a Universitii din Cluj
studenii evrei au mpiedicat necropsia cadavrului unui eveu. n urma incidentului a fost
declanat o intens micare antievreiasc n rndul studenilor cretini, mai ales romni.
Tot n urma acestui incident s-au consolidat opiniile potrivit crora studenii evrei vorbesc
ostentativ limba maghiar, nu vor s vorbeasc limba romn, i duc o propagand antiromneasc. Livezeanu 1998: 317, Nastas 2011: 161 i 205208.
139
rspndit pe tot teritoriul oraului; s-au spart ferestrele caselor i ale magazinelor
evreieti, iar strzile rsunau de sloganuri antisemite.
n 28 noiembrie, n a treia zi a ciocnirilor, numrul studenilor care fceau ravagii a crescut la aproximativ o mie. Ei au atacat i distrus cantina studeneasc
evreiasc, birourile Uniunii Evreilor, respectiv redacia i tipografia ziarului j Kelet.552 Redacia i tipografia ziarului j Kelet au suferit pagube att de mari, nct
publicaia nu a aprut timp de mai multe luni.553 Au fost distruse manuscrisele
pstrate n redacie, respectiv colecia numerelor anterioare ale cotidianului. n
vederea reconstruirii tipografiei, instituiile evreilor din Transilvania au nfiinat
un fond de restaurare, iar Uniunea Naional a Evreilor a solicitat sprijin financiar
de la populaia evreiasc.554 Incidentele din Cluj s-au rspndit la Universitile
din Bucureti, Iai i Cernui, sprijinite fiind de Asociaia Studenilor Cretini, nfiinat n mai 1922. Aciunile Asociaiei Studenilor au fost susinute de muli funcionari publici, ofieri i, nu n ultimul rnd, de profesori universitari.555
La congresul studenilor organizat n acelai an, pe 10 decembrie, n Bucureti
au participat i delegaii din Cluj. Solicitarea principal a studenilor a fost introducerea n universiti a metodei numerus clausus. Marurile ulterioare organizate
n centrele universitare n amintirea manifestrii din 1922 din Bucureti au avut
invariabil acelai final: vandalizarea.556
Reacionnd cu ntrziere, autoritile au ncercat s previn alte proteste ale
studenilor prin nchiderea universitilor, ns aceast msur nu s-a dovedit a
fi o metod eficient nici de aceast dat, nici n nenumratele cazuri ulterioare.
Mai muli senatori i deputai au formulat n parlament critici severe la adresa
guvernului i a autoritilor n legtur cu tulburrile antisemite din 1922 i din
anul urmtor.557
ntre decembrie 1922 i mai 1923, Senatul Universitii clujene a fost nevoit
n repetate rnduri s opteze pentru suspendarea activitii unei faculti sau a
ntregii universiti; pe lng aceasta, a interzis organizarea fr autorizaie a ntrunirilor studeneti.
Pe 5 decembrie 1922, studenii Facultii de Medicin au mpiedicat participarea colegilor evrei la cursuri. La edina Senatului universitar inut n aceeai
zi, activitatea Facultii de Medicin a fost suspendat pe o perioad nedeterminat.558 Conducerea Universitii, satisfcnd solicitrile studenilor, a emis un
comunicat prin care a aprobat numerus clausus, metoda ce trebuia introdus n
raport cu studenii strini, construirea de noi cmine, destule cadavre pentru efectuarea diseciilor i modernizarea slilor de disecie.559
552 Redacia publicaiei j Kelet a czut victim distrugerilor i n anul 1924. Fptaii erau un
grup de 6070 de tineri. j Kelet 15 februarie 1924. 37.
553 Iancu 2000: 179, j Kelet 11 septembrie 1923. 168.
554 Neue Zeit j Kor 23 decembrie 1922. 13.
555 Ancel 2001: 30.
556 Livezeanu 1998: 317319.
557 Printre cei care au protestat n parlament se aflau Adolphe Stern, Virgil Madgearu, Beno
Straucher i Jzsef Sndor. ACSIER, fond 2, dosar 253, f. 46 i dosar 254, f. 12, Ursuiu
2011: 4750.
558 SJAN Cluj, fond 315, dosar 393 (1922/23), f. 2425.
559 SJAN Cluj, fond 315, dosar 393 (1922/23), f. 2627.
140
Promisiunile fcute cu scopul calmrii studenilor nu s-au dovedit eficiente, iar

programul de educaie reluat n 11 decembrie 1922 a fost nsoit n continuare de
incidente antisemite. Prin urmare, nainte de vacana de Crciun, Universitatea
a fost nchis, iar educaia a fost reluat abia la sfritul lunii ianuarie a anului
urmtor.560
n majoritatea cazurilor, studenii care au comis contraveniile au fost trai
la rspundere numai formal, fr ca faptele lor s fi avut consecine mai grave
asupra progresului lor academic. n anumite cazuri, ns, Universitatea a aplicat
pedepse mai severe; de exemplu pe 3 mai 1923, cnd s-a decis exmatricularea a
apte studeni care au participat la tulburri. Cu dou excepii, toi erau studeni
la Drept sau Medicin.561 Chestiunea participrii studenilor evrei la cursurile de
necropsie a rmas pe ordinea de zi i dup tulburrile din 19221923, ns conducerea Facultii de Medicin nu a cedat presiunii studenilor cretini. La edina
Consiliului profesoral din 25 octombrie 1923, decanul a declarat ferm c nici legile
n vigoare, nici regulamentul Universitii nu fac distincii ntre studeni, indiferent
de ce naionalitate sau religie sunt. Astfel, nici studenilor evrei nu le poate fi interzis participarea la cursurile de necropsie.562
n Cluj, pn n anul 1927, presa a publicat mai multe articole despre agresarea permanent a evreilor, n mare parte de ctre studeni i elevi din nvmntul secundar.563 Poliia a arestat 35 de tineri n urma ncierrilor din martie
1923 i 45 de studeni n urma unui incident din decembrie.564 n mprejurimea
grii din Cluj, pe 20 martie 1924, grupuri mai mici au atacat trectorii cu aspect
evreiesc, iar ntre 16 i 17 mai furia s-a dezlnuit pe trenul cu ruta Blaj Cluj.565
Potrivit informaiilor din ziarul j Kelet, peste o sut de cltori evrei au fost btui n dou zile.566
n general, poliia nici nu ncerca s opreasc incidentele stradale antievreieti,
ori intervenea cu ntrziere. n cazul n care studenii i manifestau ura fa de
evrei numai prin zarv, autoritile nu interveneau deloc. Istoricul i arhivistul
maghiar Lajos Kelemen a consemnat n jurnalul su o astfel de ntmplare. Potrivit
consemnrii, pe 29 mai 1924, la ora 10 seara, n jur de 80 de studeni au trecut pe
strzile centrale ale Clujului, cntnd cntece antisemite. Studenii manifestani
au trecut de mai multe ori pe lng poliiti, ns acetia nu au intervenit deloc.
Cazul este demn de atenia noastr i pentru c n ora era n vigoare starea de
asediu, astfel c ntrunirea era interzis (adic era interzis ca mai mult de patru
persoane s se ntruneasc).567
Vizita n Cluj a profesorului antisemit Alexandru C. Cuza din Iai a fost urmat
n 1925 de noi aciuni antisemite. Studeni evrei au fost btui i eliminai de la
cursuri.568
560
561
562
563
564
565
566
567
568
SJAN Cluj, fond 315, dosar 393 (1922/23), f. 3738 i 51.

SJAN Cluj, fond 315, dosar 393 (1922/23), f. 9899.
SJAN Cluj, fond 650, dosar 35, f. 9.
Documente despre aceste incidente sunt publicate n: Nastas 2011.
Dimineaa 13 martie 1923, jsg 22 decembrie 1923.
j Kelet 17 mai 1924. 111.
j Kelet 24 noiembrie 1925. 268.
141
Organizaia Aciunea Romneasc, care tersese numele evreieti din registrele de cetenie, a insistat asupra limitrii numrului de persoane de origine
evreiasc. La adunarea general din 31 decembrie 1923, pe lng ndeprtarea
evreilor din viaa economic i cultural, s-a solicitat i introducerea principiului
numerus clausus n universiti. Printre solicitani se afla i profesorul universitar
Iuliu Haieganu, care a apreciat incidentele studeneti ca aciuni instinctuale i
a considerat c introducerea numerus clausus este o solicitare ndreptit.569
Atmosfera antisemit din Universitatea din Cluj i mpiedicarea studenilor
evrei de a frecventa cursurile a condus la diminuarea treptat a numrului studenilor. Dac n anul universitar 1920/1921 ponderea studenilor evrei era de
26%, acesta a sczut la 5,5% pn n 1927/1928. Nu este ntmpltor nici faptul
c cele mai multe aciuni de tulburare a ordinii au avut loc la Facultatea de Medicin i la cea de Drept, deoarece procentul studenilor evrei aici era cel mai mare n
perioada interbelic. n 1920/1921, 48,5% dintre studenii de la Medicin i 10,7%
dintre studenii de la Drept erau izraelii. Pn n anul 1927, proporia lor a sczut
sub 10% n ambele instituii.570
6.3.2. Violenele din decembrie 1927

Cele mai grave manifestri de antisemitism din Cluj din perioada interbelic au
fost evenimentele din 7 decembrie 1927.
Antecedentele evenimentelor din Cluj se regsesc n activitile de la Congresul
Naional al Studenilor Cretini din Oradea i n fenomenele conexe. Urmrind pregtirile evenimentului la care au participat 4 0005 000 de persoane, poate fi tras
concluzia c n spatele aciunilor au stat i actori politici, nu numai studeni.571 Se
poate presupune c congresul a fost aprobat de ctre prim-ministrul Ionel Brtianu din Partidul Naional Liberal fr consultarea senatului universitar. Scopul lui
Brtianu a fost ca legea din 1926 care pronuna detronarea lui Carol al II-lea s fie
confirmat de jurmntul noii generaii. Astfel a dorit s transmit regelui aflat la
Paris c partidul politic romn aflat la conducere nu dorea ntoarcerea regelui.572
Aprobarea congresului studenesc i trecerea cu vedere a eventualelor atrociti mpotriva maghiarilor i a evreilor erau parte dintr-o nvoial, n schimbul
creia de la studeni se atepta proclamarea ncrederii fa de motenitorul tronului, Mihai I.573
Nenumrate ziare de limba maghiar i romn din Romnia au scris despre
congres i despre incidentele iscate n jurul acestuia. Reconstruirea evenimentelor
se bazeaz n primul rnd pe ziarul j Kelet, ns trebuie inut cont de faptul c
Patria 1 ianuarie 1924. 1.

Ghibu 1929: 105109, Barabs 1929: 489, Plfy 2004: 163174, Kardy 2000: 112121.
Pentru contextul politic intern al evenimentelor, vezi: Nastas 2014: 132157.
MOL, fond K610, dosar 45 3 4, f. 68 (Tams Andrs: A romn dikok 1927. vi [december] nagyvradi kongresszusval kapcsolatosan elkvetett atrocitsok, templomgyalzsok, rombolsok s rablsok/Atrocitile, defimarea bisericilor, distrugerile i jefuirile efectuate n contextul conferinei studenilor romni din Oradea, 1927. Manuscris, 1928).
573 MOL, fond K610, dosar 45 3 4, f. 68.
569
570
571
572
142
presa evreiasc i cea maghiar au interpretat i au relatat evenimentele n mod

diferit fa de presa liberalilor aflai la guvernare. De exemplu, ziarele Cuvntul i
Universul au prezentat distrugerile i incidentele antievreieti ca fiind consecinele
provocrilor venite din partea locuitorilor evrei i maghiari.574
Studenii pornii spre Oradea cu trenuri puse la dispoziia lor de guvernul naional-liberal au sosit din diferite orae ale rii: din Bucureti, Chiinu, Iai, Cernui, Cluj, Timioara, i au cauzat tulburri nc pe drum. Au deteriorat mobilierul
restaurantului din gara Braovului i i-au insultat pe cltori. Studenii pornii din
Iai au cobort din tren n fiecare gar mai mare, au cntat imnuri antisemite i au
btut cltorii cu aspect evreiesc.575
Una din principalele teme ale Congresului era principiul numerus clausus. nainte ca studenii s prseasc oraul, au deteriorat ase dintre cele mai mari sinagogi din Oradea, au atacat restaurantele i cafenele aflate n proprietatea evreilor
i au btut peste o sut de ceteni evrei. Redaciile ziarelor Nagyvrad (Oradea)
i Nagyvradi Esti Lap (Jurnalul de sear de Oradea) au devenit i ele victime ale
atrocitilor.576
Studenii au prsit Oradea pe 7 decembrie, majoritatea pornind spre Cluj. Pe
drum au ntreprins aciuni de vandalism n mai multe localiti (Tileagd, Aled,
Ciucea, Huedin), a cror int principal au fost locuitorii evrei.577
Dei tirile despre evenimentele din Oradea au devansat sosirea studenilor, n
rndul locuitorilor Clujului domnea o mare incertitudine n legtur cu studenii.
Dat fiind faptul c n cele dou zile de dinainte de 7 decembrie legtura telefonic
dintre Oradea i Cluj a fost ntrerupt, locuitorii nu tiau exact la ce s se atepte.578
Conform raportului din 8 decembrie 1927, semnat de prim-procurorul Parchetului
General din Cluj, Livius Ilea, primul grup de studeni (cca 900 de persoane) a sosit
n Cluj n jurul orei dou dup-mas. n aceeai dup-amiaz au mai sosit nc
dou trenuri cu studeni la Cluj, cu 1 500, respectiv 1 000 de persoane. Chiar dac
o parte dintre studeni au prsit oraul dup cteva ore, majoritatea lor au rmas
n gar i au cerut s fie aprovizionai cu mncare i cu ap. Conform raportului
procurorului Ilea, lipsa hranei a cauzat nemulumirea studenilor i agitaie printre ei.579 Aceast argumentaie este ns greu de susinut cunoscnd antecedentele i contextul tulburrilor. Pn la urm, garnizoana i poliia detaate la gar nu
au putut mpiedica studenii s ptrund n ora.580 Ei au trecut prin fiecare strad
principal i pia, sprgnd toate vitrinele magazinelor i restaurantelor aflate n
proprietatea evreilor. Printre intele principale ale atacurilor s-au numrat i sina-
574 Privind relatrile din pres ale tulburrilor din 1927, vezi: jvri 2014: 157185.
575 MOL, fond K610, dosar 45 3 4, f. 11, Brassi Lapok 5 decembrie 1927. 276.
576 Vezi n detaliu: Rig 2012: 126141, Mzes 1995: 142144, Brassi Lapok 8 decembrie 1927.
278 i 9 decembrie 1927. 279.
577 Gymnt 2004: 121.
578 Brassi Lapok 8 decembrie 1927. 278.
579 SJAN Cluj, fond 137, inventar 35, dosar 34/1927, f. 13.
580 Conform raportului semnat de prim-procurorul Clujului, forele de ordine alctuite din 890
de oameni (360 jandarmi, 310 militari i 220 de poliiti) au avut de nfruntat cu 3000 de studeni. Raportul sublineaz c vina pentru dezordinile provocate la Cluj aparine autoritilor
din Oradea. Acestea din urm nu au informat nicio autoritate din Cluj, c studenimea au
fost expediat nemncat de 24 ore. SJAN Cluj, fond 137, inventar 35, dosar 34/1927, f. 13.
143
gogile. Prima sinagog care a czut prad distrugerilor a fost Sinagoga Neolog de
pe strada Regele Ferdinand. Demonstranii au invadat cldirea, au adunat sulurile
Torei i crile sfinte n faa sinagogii i le-au dat foc. Nu au cruat nici coala elementar neolog vecin, i au distrus tot ce se putea. Cldirile comunitii ortodoxe au avut aceeai soart. Sinagoga ortodox din strada Paris i dotrile colii
aparintoare Talmud-Tora au suferit pagube serioase. Ferestrele sinagogii au fost
sparte, mobilierul, candelabrele i lmpile au fost avariate. Vandalii au mprtiat
sulurile Tora din arca sfnt. La fel, ambele case de rugciune de pe strada Bariiu
(Poale Tzedek i Beth Avrohom) au suferit pagube serioase; la fel i sinagoga Shas
Chevra din strada Croitorilor, respectiv cldirea colii Tarbuth din strada tvs
i casa de btrni susinut de organizaia Poale Tzedek.581
Imaginea 9. Interiorul sinagogii Poale Tzedek din strada Bariiu

dup distrugerile din decembrie 1927.582
Pogromul de cteva ore a provocat daune serioase att locuitorilor evrei, ct i

celor maghiari. Rabinii i conductorii evrei din Cluj nu puteau face altceva dect
s trimit o scrisoare de protest ministrului de interne, solicitnd ca responsabilii
s fie trai la rspundere.
581 j Kelet 8 decembrie 1927. 275 i 10 decembrie. 276. Vezi i: MOL, fond K610, dosar 45 3 4,
f. 24, MOL, fond K66, dosar 94 1928 I-5/a-1, f. 1617, SJAN Cluj, fond 137, inventar 35,
dosar 34/1927, f. 13.
582 MOL, fond K66, dosar 94 1928 I-5/a-1, f. 4964.
144
n 14 decembrie 1927 a sosit n ora inspectorul general administrativ M. Vraru. S-a format o comisie mixt pentru cercetarea tulburrilor studeneti din Cluj i
a atrocitilor comise de studeni n gara oraului Huedin i n Ciucea.583 n prezena
unui notar, comitetul mixt a constatat la faa locului pagubele suferite de proprietari. Din partea comunitilor evreieti, avocaii Hillel Kohn i Miksa Klein au participat la evaluarea la faa locului a pagubelor din 14 decembrie. n cursul investigaiei
au fost examinate n primul rnd cldirile religioase ortodoxe.584 Analiza pagubelor
din zilele urmtoarele a continuat cu cldirile civile, ns fr reprezentani ai celor
dou comuniti de cult. De exemplu, pe 15 decembrie s-a constatat c comerciantul Klmn Goldberger a suferit pagube n valoare de 30 000 de lei. Potrivit procesului-verbal de constatare, n cursul incidentelor, jaluzele, vitrinele i firma magazinului lui Goldberger din strada Memorandumului au fost zdrobite.585 ns constatarea
pagubelor nu a atras dup sine i despgubirea, deoarece conducerea oraului s-a
referit la faptul c autoritile oreneti nu sunt responsabile pentru vandalismele
studenilor, fiindc nu dispun de uniti pentru meninerea siguranei publice. n
consecin, despgubirile trebuiau solicitate de la stat.586
Imaginea10. Distrugerile studenilor. Redacia ziarului j Kelet, 7 decembrie 1927.587
Pe 15 decembrie, inspectorul Vraru a promis reprezentanilor comunitilor

evreieti din Cluj (ef-rabinului ortodox Glasner Akiba, preedintelui comunitii
ortodoxe Smuel Adler, ef-rabinului neolog Mtys Eisler i preedintelui comu-
583
584
585
586
587

MOL, fond K66, dosar 94 1928 I-5/a-1, f. 1619.
Memorial Museum of Hungarian Speaking Jewry (Muzeul Memorial al Evreilor Provenii din
Aria Lingvistic Maghiar, n continuare: MMHSJ), Safed (Israel), Colecia digital, C-8187.
145
nitii neologe Jzsef Fischer) c i va gsi pe vinovai. Ministrul culturii, Alexandru

Lapedatu, a informat reprezentanii comunitilor despre sumele de despgubire. Potrivit ntiinrii, au intenionat s asigure 1,5 milioane de lei comunitii
ortodoxe i 500 000 de lei despgubire pentru comunitatea neolog, respectiv
500 000 de lei Asociaiei Poale Tzedek.588
De teama izbucnirii unor noi incidente, Universitatea din Cluj a luat msuri
riguroase. Pe 10 decembrie a nchis cldirea central a instituiei, iar organizaiile studeneti au fost obligate s depun copia statutului lor la Oficiul Rectoratului pn n data de 16 ianuarie. Organizaiile studeneti care funcionau ilegal
au fost interzise.589
Evenimentele au strnit reacii att n ar, ct i n strintate. La propunerea
consilierului din partea Uniunii Naionale a Evreilor, Jzsef Fischer, Consiliul Local al
Clujului a adoptat n edina din 4 ianuarie 1928 o hotrre prin care Consiliul a condamnat unanim incidentele.590 n parlamentul romn chestiunea a fost dezbtut
timp de dou sptmni. Potrivit senatorului transilvnean Romulus Boil, o parte
dintre instigatori au fost pltii. Boil a calificat evenimentele drept ruinea naiunii romne, cu att mai mult cu ct pn la marea unire nimeni din Transilvania
nu cunoscuse antisemitismul.591 n interpelarea din 12 decembrie 1927 din Camera
Deputailor, Wilhelm Filderman, preedintele Uniunii Evreilor Romni, a prezentat
detaliat constatrile preliminare privind pagubele provocate de ctre studeni i a
vorbit despre responsabilitatea guvernului n ceea ce privete lipsa implicrii n stoparea incidentelor. Filderman sesizase ministrul de interne nc din noiembrie 1927,
informndu-l despre nmulirea ngrijortoare a atrocitilor ndreptate mpotriva
studenilor evrei i a violenelor mpotriva evreilor. Chiar nainte de Congresul de
la Oradea, Filderman naintase ministrului de interne dou note scrise de senatorii
Horia Carp i Emil Jakobi, n care s-a cerut s se ia msuri de prevenie n gri i
n trenuri mpotriva eventualelor violene. Guvernul ns nu a fcut nimic pentru a
preveni violenele.592
Guvernul romn a rmas inactiv i n privina tragerii la rspundere a vinovailor, ceea ce a strnit protestul mai multor organizaii strine de aprare a intereselor, mai multe dintre ele presnd Societatea Naiunilor s ia atitudine n aceast
problem.593 Evenimentele au atras i atenia presei internaionale. n cursul lunii
decembrie mai multe ziare evreieti din Europa de Vest i organe de pres europene de mare renume (The Daily Herald, The Daily Mail, Le Temps, Le Figaro, Schweizer Freie Presse, National Zeitung, Berner Tagblatt) i ziare americane (The New York
Times, U.S. Daily) au titrat incidentele.594 Cele din urm au scris despre faptul c
American Jewish Congress i alte organizaii naionale, respectiv locale au depus

SJAN Cluj, fond 315, dosar 398 (1927/28), f. 2829 i 43.
Monitorul Municipiului Cluj 1928. 12. (8) 1.
Monitorul Oficial al Romniei. Dezbaterile Senatului 21 decembrie 1927. 19, pp. 202207, Vezi:
Iancu 2000: 194.
592 Interpelarea lui Filderman publicat n: Nastas 2011: 357362.
593 Iancu 2000: 196.
594 Vilgsajt a nagyvradi s kolozsvri esemnyekrl [Presa mondial despre evenimentele
din Oradea i Cluj] 1928: 3438 i 6164.
588
589
590
591
146
plngere la ministrul de externe american Frank B. Kellogg mpotriva atrocitilor

comise de studeni n Oradea i Cluj.595
Potrivit prescripiilor religioase, comunitatea trebuia s aduc un ultim omagiu n cadrul unei ceremonii de nmormntare sulurilor Tora distruse n cursul
tulburrilor. ns prefectul, prevalndu-se de un decret al Ministerului de Interne,
a ntiinat cele dou comuniti c nu aprob nmormntarea ritual i a cerut
comunitilor evreieti s organizeze ceremonialul numai n cimitir. Nici neologii,
nici ortodocii nu au acceptat acest lucru i au decis s organizeze adunare de funeralii, amnnd nmormntarea sulurilor. Slujbele din cadrul funeraliilor au avut
loc n data de 3 ianuarie 1928.596
Slujba comunitii ortodoxe a fost deschis de preedintele comunitii, liderul sionist Jzsef Fischer. Conform raportului Serviciului de Siguran din Cluj, cca
5060 de persoane au participat la slujb.597 n discursul su, Fischer a ndemnat
la un nou nceput i la iertare: Propovduim n continuare dogma dragostei. Cu o
ran arztoare n suflet, i noi spunem la vederea ruinelor noastre: vrem s propagm coninutul moral cel mai frumos al religiei noastre: dragostea. Propovduim
iertarea, i nu alergm dup represalii.598
Rabinul neolog Mtys Eisler a prezentat un ir de exemple istorice, reliefnd
faptul c n epocile anterioare nu au avut loc manifestri antisemite de o agresivitate similar n Transilvania. A constatat o analogie ntre evenimentele din decembrie i destinul sabatarienilor din Transilvania: Iar azi i noi, evreii din Transilvania, care trim pe acest pmnt ferit pn acum de persecuiile religioase, unde ca
o raritate istoric s-a putut dezvolta sabatarianismul secuiesc ca un lstar tnr
din tulpina btrn de mii de ani a religiei evreieti i noi plngem azi rostind
cuvintele din frumoasa traducere a psalmului fcut de marele fondator al religiei
sabatarienilor, cancelarul lui Gabriel Bethlen, nobilul secui Simon Pchi: Dumnezeule, intrat-au neamurile n motenirea Ta, pngrit-au locaul Tu cel sfnt.599
La sfritul predicii, asemenea lui Jzsef Fischer, i Eisler a pus accentul pe nevoia i capacitatea de iertare: Noi nu ne delectm n acuzaii instigatoare de dorul
rzbunrii, nu ntreinem mnie n sufletele noastre mpotriva celor care ne-au
ofensat, nu hrnim ur prin reproarea unor ofense din trecut.600
ntrunirea de funeralii a comunitii ortodoxe a decurs n condiii similare (cu
participarea a 100 de persoane); preedintele comunitii, Smuel Adler, a prezentat evenimentele din 7 decembrie i consecinele lor. n ncheiere att ortodocii,
ct i neologii au aprobat o hotrre n care protestau mpotriva violenelor antisemite din decembrie 1927.601
Pentru a nlocui sulurile Tora distruse, Asociaia Dunrea-Palestina din Ierusalim a trimis comunitilor din Cluj cinci suluri Tora din pergament. n semn de
recunotin, comunitatea ortodox a decis s devin membru susintor al Aso-
595
596
597
598
599
600
601
MOL, fond K66, dosar 94 1928 I-5/a-1, f. 26.

MOL, fond K66, dosar 94 1928 I-5/a-1, f. 816, j Kelet 3 ianuarie 1928. 2.
j Kelet 4 ianuarie 1928, 3.
147
ciaiei i s coteze aciuni la Banca Dunrea-Palestina.602 Reinaugurarea sinagogii

neologe de pe strada Regele Ferdinand a avut loc pe 5 octombrie 1929.603
Evenimentele din decembrie 1927 fceau parte dintr-un proces mai amplu.
Evreii din Transilvania au fost nevoii s se confrunte cu faptul c antisemitismul romnesc nu va crua nici aceasta regiune. Aciunile violente mpotriva
studenilor evrei au continuat i n anii 1930. n primvara anului 1933, studenii evrei ai Facultii de Farmacie din Cluj au fost atacai de studeni membri ai
Grzii de Fier i sai hitleriti. Mai muli studeni au fost btui i nu au fost lsai
s participe la cursuri. Furia studenilor cretini a fost provocat de scrisoarea
studenilor evrei adresat farmacitilor evrei din Transilvania, n care au cerut
sprijin pentru continuarea studiilor. Pe baza scrisorii, studenii evrei au fost acuzai de comunism i de boicot la adresa cretinilor.604 n 6 martie 1934, Aciunea Patriotic a atras atenia rectorului Universitii din Cluj asupra faptului c
Universitatea a angajat un avocat evreu pentru soluionarea litigiilor. n opinia
organizaiei, n locul avocailor evrei, Universitatea ar trebui s asigure munc
avocailor romni.605
Agresiunea a mbrcat noi forme odat cu creterea influenei micrii legionare asupra studenilor romni. La sfritul anilor 1930, s-au folosit frecvent materiale explozive i arme. n 1938 studenii legionari au aruncat bombe n cldirea
Uzinei de Gaze din Cluj, n cantina studeneasc evreiasc i n cteva restaurante.
n timpul incidentelor, pe 28 noiembrie 1938, rectorul Universitii, Florian tefnescu-Goang, a decedat n urma unui atentat.606
nmulirea agresiunilor fizice mpotriva evreilor n universitile devenite centrele principale ale antisemitismului i micarea legionar condus de Corneliu
Zelea Codreanu au atras atenia evreilor transilvneni asupra vulnerabilitii lor.
Pentru muli evrei evenimentele au declanat procesul de aderare la sau de refugiere n micarea naional evreiasc. Antisemitismul a afectat n mai multe moduri
procesul de autoidentificare a evreilor. Fiind un proces complex, a oferit mai multe
alternative evreilor aflai n cutarea identitii de sine (asimilare, asumarea identitii naionale evreieti, micri de stnga).
6.4. Antisemitismul cotidian

Atrocitile comise de studeni au fost manifestrile cele mai violente ale antisemitismului. Totodat ele au fost i cele mai mediatizate. ns din perspectiva
efectelor i a consecinelor, diferitele aciuni din comunitile locale sunt la fel de
importante. n cele ce urmeaz prezentm cteva cazuri concrete din Cluj, fr a
602
603
604
605
606

Nastas 2011: 551.
ANIC, Fond Ministerul Justiiei. Direcia Judiciar, dosar 20/1939, f. 231.
148
discuta atitudinea fa de antisemitism afiat de elita intelectual i politic din

Romnia i din Cluj.607
n Cluj au avut loc nenumrate cazuri de violen fizic ndreptat mpotriva
evreilor sau mpotriva persoanelor care preau a fi evrei, chiar i n afara universitilor. n mai 1924, mai multe eleve din nvmntul secundar l-au lovit cu pietre
pe ef-rabinul ortodox Akiba Glasner. n aceeai zi, 24 mai, un tnr evreu a fost
agresat n prezena poliitilor.608 nmormntrile de la morga clinicii din Cluj au
fost deranjate sistematic. Cnd n 2 iunie 1927 rudele au ncercat s transporte un
mort evreu din morga clinicii, studenii din cminul nvecinat au aruncat cu pietre
n rudele decedatului. Au existat nenumrate incidente similare.609
Un comerciant evreu din Cluj a fost agresat n propriul su magazin n vara
anului 1926, iar balul Asociaiei de ngrijire a Orfanilor Evrei din Transilvania inut
n decembrie a fost perturbat de un grup antisemit. Evreii obinuiau s organizeze
anual un eveniment la Hotelul New York, iar donaiile adunate n cursul evenimentului erau destinate instituiilor sprijinite de Asociaia de ngrijire a Orfanilor
(cmin pentru ucenici, cmin pentru elevi, pentru oameni vrstnici). Ziarul local
al guvernului, Biruina, a atribuit provocrii evreilor responsabilitatea pentru cele
ntmplate.610
Episodul final al evenimentelor din Hotelul New York a avut loc n 1932, cnd
proprietarii cafenelei au ctigat un proces mpotriva Ministerului de Interne i
a Ministerului Aprrii. Investigaia nceput pentru identificarea fptailor responsabili pentru distrugerile din 1926 a fost ncheiat n 1927 cu constatarea c
btaia de la balul organizaiei pentru orfani a fost provocat de participanii evrei.
ns chiriaii de atunci ai Hotelului New York au intentat un proces de despgubire
mpotriva statului. Judectoria din Cluj a atribuit rspunderea pentru cele ntmplate oraului, ns dup recurs s-a luat o decizie care a condamnat Ministerul de
Interne i Ministerul Aprrii, deoarece n decembrie 1926 fusese decretat stare
de asediu n Cluj (n perioada interbelic s-a instaurat stare de asediu de mai multe ori n Romnia sau n unele regiuni din motive de politic intern), astfel nct
meninerea ordinii publice nu era responsabilitatea oraului. Pe 29 ianuarie 1932,
judectoria din Cluj a obligat cele dou ministere la plata unei despgubiri n valoare de 100 000 de lei.611
Apariiile publice ale echipelor clubului sportiv evreiesc s-au ncheiat de mai
multe ori cu scandal. n 1921, echipa local evreiasc de fotbal Haggibbor a fost
nevoit s opreasc meciul cu Clubul Atletic din Cluj, din cauza provocrilor cu
sloganuri antisemite vociferate din tribune de suporterii i juctorii echipei adverse. La un alt meci din 1926 al echipei Haggibbor, antisemitismul publicului a luat
forma agresiunii fizice.612 Agresivitatea n fotbal, care a luat proporii considerabile n anii 1920, s-a resimit n aproape toate regiunile din Romnia i Ungaria,
una dintre intele principale ale agresiunii fiind evreii. Pe lng faptul c echipele
607 Pentru o sintez privind antisemitismul elitelor, vezi Horvth 2004: 101141, Volovici 1991.
608 j Kelet 27 mai 1924. 118.
609 j Kelet 6 iunie 1927. 124.
612 j Kelet 1 iulie 1921. 140 i 4 iunie 1926. 118.
149
combatante i taberele lor de suporteri se aflau la poli opui ai spaiului simbolic-politic (i religios), ciocnirile se explic i prin opinia, fondat sau nefondat,
a spectatorilor c adversarul joac neregulamentar i arbitrajul este prtinitor.613
Manifestele, afiele instigatoare mpotriva locuitorilor evrei erau apariii frecvente. Dup 1918 manifestele erau distribuite n dou limbi, maghiar i romn, ns
mai trziu materialul propagandistic era publicat mai ales n limba romn. n mai
multe localiti din Transilvania, printre care i n Cluj, pe 2 iulie 1920 au aprut manifeste n limba maghiar, care au avertizat evreii s nu uite Ungaria i s nu fac
propagand antimaghiar, pentru c n caz contrar nu vor fi scutii de pedeaps
cnd Transilvania va fi reocupat.614 Dup trei ani, n toamna anului 1923, au aprut
numeroase afie n limba romn cu simbolul zvasticii pe mai multe cldiri din Cluj.
Revista j Kelet a publicat coninutul afielor pe 1 noiembrie: In hoc signo vinces!
Romnia aparine romnilor! n Palestina cu evreii! Curnd vor rsuna cornii!615
Odat cu consolidarea Grzii de Fier, manifestele antisemite au devenit o apariie din ce n ce mai frecvent n spaiul public. n luna iulie, agitatorii adepi ai lui
Cuza i ai Grzii de Fier, rspndii n toat ara, au distribuit manifeste antisemite
pe trenul accelerat BucuretiCluj.616 S-a lrgit i gama produselor de pres care
fcea propagand antievreiasc i antiminoritar. n 1936 a fost lansat la Cluj
revista Ofensiva romn, o publicaie de extrem dreapt, care a proclamat principiul proporionalitii i a cerut ca naionalitile s participe la viaa economic,
spiritual i politic a rii n conformitate cu proporie lor n populaia total.617
Prin ambasada de la Bucureti, statul german a susinut financiar ziarele din Romnia care au publicat propagand antisemit.618
Antisemitismul maghiarilor era mai difereniat. Din acest punct de vedere pot
fi distinse trei mari perioade n intervalul de 22 de ani al administraiei romneti.
1. Prima perioad este cea cuprins ntre anii 1918 i prima jumtate a anilor
1920, cnd atitudinea antievreiasc a fost definit de rzboiul pierdut, de frustrarea cauzat de noul statut de minoritate i de cutarea unor drumuri noi. Scrisoarea unor ofieri anonimi trimis pe 6 noiembrie 1918 lui Istvn Apthy, preedintele Consiliului Naional Maghiar, este tipic pentru aceast perioad. Autorii
scrisorii au acuzat i au ameninat doi negustori evrei locali, reprondu-le c n
timp ce soldaii maghiari luptau pe front, ei au devenit milionari.619 Scrisoarea,
datat la trei zile dup armistiiul de la Padova i cu zece zile naintea proclamrii
republicii populare n Ungaria, reflect atmosfera general a epocii. n perioada
tulbure din noiembrie 1918, n mai multe localiti din Transilvania, soldaii ntori
613
614
615
616
617
618
619
Szegedi 2002: 159, Dunning 1995: 112125.

Ancel 1994: 58.
Domnule preedinte, suntei un om detept, i nu observai acei doi cmtari de rzboi: pe
Mzes Janovics i pe houl de fin i alimente Vince, care, n timp ce noi sngeram, petreceau acas. Care acum vor s fie figuri importante. Acetia i milionarii de rzboi trebuie
strni i trebuie luat de la ei ceea ce au stors prin antaj cu preul sngelui nostru. Dac nu
vei face acest lucru, l vom face noi. S fie ndeprtai imediat, altfel i vom njunghia. S fie
ntiinai cei doi evrei. OSZK, Colecia de manuscrise, Budapesta, Quart. Hung. 2455. II, f. 10.
150
de pe front sau localnicii au devastat primria, au atacat reprezentanii locali ai

puterii (de exemplu notarii), moierii i n multe cazuri i crciumarii, comercianii
i arendaii locali evrei. Sndor Gyalui Rosenberg, membru n conducerea Societii pe Aciuni de Industria Lemnului din Cluj, locuia n Floreti i era arenda. ns
n urma evenimentelor revoluionare, n noiembrie 1918 s-a refugiat la Cluj. Nu s-a
ntors n Floreti mai trziu, ci a denunat contractul ncheiat n Floreti i a cerut
de la autoritile clujene permis de edere permanent.620 n toamna anului 1918,
n octombrie i noiembrie, mai multe mii de evrei din mediul rural au cutat refugiu n oraele din apropiere, i muli dintre ei nu s-au ntors la domiciliul anterior.
n acele sptmni conform unei surse americane 5 000 de evrei steni s-au
refugiat la Cluj.621 Transformarea evreilor n api ispitori s-a intensificat odat cu
cderea Republicii Ungare a Sfaturilor (21 martie 1 august).622
2. Odat cu consolidarea structurii interne a minoritii maghiare, cu dezvoltarea sistemului de instituii minoritare, a evoluat treptat i atitudinea fa de evrei.
Majoritatea elitei intelectuale i politice maghiare a considerat evreii transilvneni
ca parte a minoritii maghiare, definindu-i ca izraelii.623 ns cercurile conservatoare maghiare din Transilvania au acuzat evreii c s-au ndeprtat de maghiari i
le-au reproat participarea la formarea Republicii Maghiare a Sfaturilor.
De la nceputul anilor 1920 pn n 1938, cnd o parte a Slovaciei de Sud i
Ucraina Subcarpatic au fost reanexate Ungariei, i s-a introdus n Ungaria prima lege antievreiasc, n Cluj, respectiv n Transilvania antisemitismul din partea
minoritii maghiare poate fi surprins mai ales la nivelul polemicilor aprute n
pres. n 1925, preotul romano-catolic Lajos Kovcs a trimis redactorului revistei
Magyar Kisebbsg (Minoritatea maghiar) o scrisoare n care a solicitat ndeprtarea evreilor din viaa public maghiar.624
La nceputul anilor 1930, n 1932, a fost lansat organul de pres catolic Erdlyi
Lapok (Revista ardelean), aprut pn n 1940, redactat la Oradea, care nc de
la nceput a propagat antisemitismul. Revista, la care contribuiau jurnaliti, publiciti transilvneni maghiari de renume (rpd Pal, Istvn Sulyok), a fost fr
seamn printre ziarele maghiare transilvnene n privina popularizrii necritice
a naional-socialismului german. Prin propagarea cursului cretin din Ungaria, a
ncercat s influeneze deliberat publicul cititor din Transilvania.625
3. n 1938, dou evenimente importante din Ungaria au avut un impact semnificativ asupra vieii publice a minoritii maghiare i evreieti: n mai a fost publicat
prima lege antievreiasc, iar n noiembrie, n urma primului Dictat de la Viena, Ungaria a primit Slovacia de Sud i o parte din Ucraina Subcarpatic. n mod evident,
antisemitismul din Ungaria a influenat i viaa public din Transilvania.626
620 n vara anului 1919, Rosenberg a fost admis printre cetenii Clujului. SJAN Cluj, fond 1, cutia
48615216/1919, dosar 4861/1919, f. 34.
621 I. Rubinstein: Report on all Transylvanian Reconstruction Conference..., JDC Archives, Reconstruction Committee, f. 14 i 19.
622 Fejt 2000: 180191, Pk 2005: 58, Gyurgyk 2001: 98109.
623 Vezi Gll 1993: 8198.
624 Horvth 2004: 104.
625 Horvth 2004: 138.
626 Despre caracteristicile generale din Transilvania, vezi: Horvth 2007: 259265, Brdi 2014:
223238.
151
152
7. Organizarea
comunitii evreieti din Cluj
Comunitile de cult i micarea sionist aprut la finele secolului al XIX-lea

au constituit modelele fundamentale pe baza crora comunitile din diferite localiti i-au organizat viaa social i religioas. n cele ce urmeaz vom trece n revist istoria perioadei analizate i vom descrie viaa, organizarea i cadrul instituional al comunitilor evreieti din Cluj. Fr schiarea acestei istorii nu putem s
cartografiem acele falii, puncte de ruptur care apar n societatea evreiasc local
din Cluj exact n aceast perioad. Rupturile pe care le vom descrie mai jos pot fi
interpretate i ntr-un cadru mai larg, nelegnd prin asta evreii din Transilvania
i comunitatea maghiar. Ne referim aici n primul rnd la schimbrile politice i
n consecin i sociale petrecute n Transilvania dup 1918.
Dincolo de diferenele de ordin religios, dup 1918 devin tot mai pregnante diferenele existente n privina alegerii identitii, a autoidentificrii i a orientrilor
politice. Dac n privina autoidentificrii distingem trei grupuri mai mari (evrei
cu identitate maghiar, evrei cu dubl identitate i evrei care se definea ca etnici
evrei), ralierea la diferitele curente politice a dat natere la cinci grupuri mai mari
aprute dup rzboiul mondial: evrei care se orientau spre maghiari, sioniti, cei
care urmreau integrarea n societatea romneasc sau romno-evreiasc, adepii extremei stngi de factur internaionalist, precum i evreii religioi (hasidici),
ce se opuneau att sionismului, ct i asimilrii.
Aadar, dup retrasarea granielor din 1918, organizarea societii evreieti din
Transilvania a fost circumscris de trei factori interconectai: orientarea politic,
identitatea etnic i apartenena la comunitatea izraelit. Se prea poate ca autoorganizarea comunitii evreieti din Cluj s fie terenulcel mai adecvat pentru
o astfel de analiz. Dup 1918, oraul Cluj a devenit centrul politic al evreilor din
Transilvania, dei cea mai mare comunitate de evrei se gsea la Oradea. Totui,
verva organizatoric era cea mai intens la Cluj. Tot aici i desfura activitatea
micarea sionist i aici aveau sediul mai multe instituii i organizaii evreieti cu
filiale n toat Transilvania. Analiznd conducerea instituiilor i a organizaiilor
nfiinate la Cluj, observm c evreii care doreau s se asimileze la comunitatea
maghiar erau prezeni n instituiile organizate pe baz religioas i social, ns
se delimitau de activitatea Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania i considerau c formaiunile care i reprezint sunt de fapt instituiile sociale i partidele
politice maghiare. Definindu-se drept minoritate naional, evreii sioniti s-au delimitat de organizaiile maghiare i au construit un sistem instituional propriu.
Totodat, micarea participa activ n activitile de susinere a instituiilor religioase. Aadar, instituiile evreieti pot fi clasificate n dou grupuri mari: grupul
instituiilor religioase i grupul sionist/laic. n acelai timp, au existat mai multe
instituii aprute ca urmare a colaborrii dintre comunitile de cult i organizaiile sioniste.
153
nainte de 1918, populaia evreiasc din Transilvania era organizat preponderent pe baz religioas. Comunitile de cult erau cele care nfiinau, sprijineau i
menineau celelalte instituii. Situaia s-a schimbat dup Primul Rzboi Mondial
pentru c au aprut instituii i asociaii politice i laice nfiinate de micarea sionist. n unele domenii, cum ar fi cel al educaiei i activitilor sociale, comunitile de cult i-au pstrat rolul primordial chiar i dup retrasarea granielor din
1918. Toate acestea arat c nu putem trage o linie de demarcaie foarte ferm
ntre instituiile religioase, respectiv cele laice. Suntem mai ctigai dac grupm
instituiile n funcie de activitatea lor.
ntrebrile la care ncercm s rspundem n capitolul de fa pot fi formulate n felul urmtor: care a fost reacia comunitilor de cult, n calitatea lor de
fore principale n organizarea evreilor, la noile provocri aprute dup 1918
(unirea Transilvaniei cu Romnia, situaia juridic a evreilor din Romnia,
politicile guvernamentale adresate evreilor din teritoriile anexate)? Care sunt
alternativele organizatorice aprute (sionism, instituii nfiinate pe baz naional) i cum au reuit acestea s se integreze, s conlucreze, s se armonizeze
cu cadrele instituionale existente la acea dat? n ce msur evenimentele din
perioada interbelic au divizat evreii din Cluj definii de istoriografia maghiar
ca izraelii maghiari/asimilani? Cum s-a transformat strategia identitar a
evreilor din Cluj dup 1918?
ncerc s gsesc rspuns la ntrebrile de mai sus urmrind istoria celor
dou comuniti religioase evreieti comunitatea ortodox i cea neolog
din perioada 19181940, prezentnd conflictele interne i dezbaterile din cele
dou comuniti i analiznd relaia lor cu micarea naional a evreilor din
Transilvania.
7.1. Comunitile religioase

7.1.1. Organizarea i funcionarea comunitilor; liderii religioi
n Transilvania predominau comunitile evreieti de rit ortodox. Acestea
erau urmate, n ordinea ponderii lor, de neologi i comunitatea statu-quo. ntrun capitol anterior al lucrrii, odat cu prezentarea istoriei evreilor din Cluj pn
la Primul Rzboi Mondial, am tratat n detaliu mprejurrile care au condus la
formarea comunitilor evreieti ortodox, neolog i sefard (vezi capitolul 3).
La sfritul secolului al XIX-lea, marea parte a evreilor au intrat n comunitatea
ortodox. Comunitatea neolog avea mai puini membri. Alturi de aceste dou
comuniti, i hasidimii i sefarzii, care n contextul Clujului pot fi considerai
hasidimi, i-au gsit adepi. Totui, i aceste orientri religioase sunt clasate n
categoria mai mare a ortodocilor. Existena comunitii religioase statu-quo a
fost limitat la perioada 18811884. Aadar, n 1918 funcionau la Cluj dou comuniti religioase mari, care dispuneau de reele instituionale extinse i dezvoltate (ortodox i neolog), i o grupare mai mic a sefarzilor, aflat la limita
legalitii din punct de vedere religios i al dreptului bisericesc. Comunitile
154
erau conduse de lideri religioi i laici. ef-rabinii erau liderii religioi cei mai
cunoscui de cretini i de societatea civil evreiasc. Printre acetia i amintim
pe rabinul ortodox Mzes Glasner i pe cel neolog Mtys Eisler, precum i pe
Mzes Weinberger. Alturi de ei, n aceeai perioad activau muli rabini mai
puin vizibili pentru persoanele laice. Astfel de lideri invizibili erau, de exemplu,
rabinii caselor de rugciune i tzadikim, efii unor curi i comuniti hasidice
care erau frecventai mai ales de evreii de orientare hasidic. n afar de acetia,
existau aa-numiii dayanim, rabini de sinagog. Ei fceau parte din tribunalul
rabinic care judeca i soluiona probleme de ordin religios. Avem cunotin i
de persoane cu experien i cunotine n problemele religioase, care dispunea
de certificat de rabin, dar nu i exersau vocaia, i mai erau i rabini nvai
n Tora care se ocupau mai ales de predarea Legii. Aadar, n ansamblu putem
identifica n total 72 de rabini care au activat la Cluj n secolele al XIX-lea i
al XX-lea.627
n acord cu practica general rspndit n comunitile evreieti din Transilvania, i la Cluj au fost construite, alturi de sinagogi, mai multe case de rugciuni
mai mici n diferite zone ale oraului. Activitatea caselor de rugciuni a fost sprijinit n general de asociaii religioase sau profesionale. Nu putem preciza numrul
lor, pentru c cifra se schimba permanent. Datele caselor de rugciuni din Cluj
sunt prezentate n anex (vezi Anexa 3).
Comunitatea ortodox era cea mai mare comunitate evreiasc din Cluj. La nceputul perioadei interbelice, n 1922, avea 1 200 de membri cotizani, ceea ce
nsuma 5 0006 000 de evrei ortodoci clujeni (dac lum n considerare i membrii lor de familie i persoanele care nu plteau cotizaia).628 Scriitorul Imre Szab
a avansat n 1938 o estimare conform creia comunitatea ortodox avea n acel
an 1 600 de membrii cotizani. Conform evidenei ntocmite de Consiliul Central al
Evreilor Maghiari n 1944, la sfritul anului 1943 numrul membrilor crescuse la
1 805, ceea ce mpreun cu membrii lor de familie nseamn 8 500 de persoane.629
Comunitatea neolog numra n jur de 600 de membri n 1938.630 Dispunem de
date exacte n privina comunitii neologe pentru perioada 19221931 i pentru
anul 1943. Conform raportului ntocmit de comunitate, erau 340 de persoane n
evidenele proprii. Cifra a crescut treptat, ajungnd la 468 n 1927, 604 n 1931 i
720 n 1943 (n jur de 2 5003 500 de persoane, dac includem i membrii familiilor lor).631 n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, mai precis la sfritul anului
1943, comunitatea neolog avea 2 525 de membri cotizani, ceea ce nseamn n
total circa 11 500 de persoane. Populaia evreiasc a Clujului era mult mai numeroas la acea dat; astfel, presupunem c o parte dintre izraeliii care triau n ora
627
628
629
630
Hercovici 2014: 8182.

Szab 1938: 139, Magyarorszgi Zsid Hitkzsgek 1944: 346.
Evidenele inute de comunitile de cult conin date despre capi de familie. n consecin,
cifrele 1 600 i 600 reprezint familii, capi de familie, i nicidecum numrul total al credincioilor ortodoci sau neologi. Szab 1938: 144.
631 SJAN Cluj, fond 1, cutia 379224093/1927, dosar 2858/1927, f. 4, Az Elljrsg jelentse s
zrszmadsa 1932: 3, Magyarorszgi Zsid Hitkzsgek 1944: 345.
155
figurau n evidena comunitii din localitatea n care triser anterior sau nu au

fost luai n eviden n niciun fel de sistemul instituiilor religioase.632
Observm c n decurs de nou ani numrul membrilor comunitii neologe a
crescut de 2,1 ori. Comparnd aceast cifr cu rata de cretere a populaiei evreieti n Cluj, observm c cele dou difer n mod semnificativ. Populaia total
de etnie evreiasc din ora a crescut de 1,6 ori n perioada cuprins ntre 1920 i
1941. Deocamdat nu avem o explicaie pentru cauzele acestei diferene, dac nu
cumva o atribuim migrrii masive n Cluj a persoanelor de rit neolog. Ali indicatori ai comunitii (cstorii, nateri etc.) nu confirm nici pe departe o cretere de
asemenea proporii; dimpotriv, sugereaz stagnare sau chiar o uoar scdere a
numrului de membri.
Tabelul 38. Evidena comunitii neologe din Cluj: 633
Numr de
membri
1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931
340
373
401
436
417
455
478
501
583
604
Cstorii
16
11
11
13
10
16
12
11
Nateri
18
12
11
12
12
14
Decese
15
11
14
12
21
Convertiri la
iudaism
Convertiri la
cretinism
Datele referitoare la numrul de nateri din evidena ntocmit de Moshe Carmilly difer oarecum de datele de mai sus (numrul naterilor n comunitatea neolog a fost de 10 n 1924, 14 n 1925 i 5 n 1931), dar aceste diferene nu schimb
esena problemei.634 Nu avem cunotin de statistici similare pentru comunitatea
ortodox, astfel nct trebuie s renunm chiar la ceea ce ar putea reprezenta
cheia rspunsului la ntrebarea de mai sus. Un sistem instituional extins necesit
o baz social matur, ns nu presupune omogenitate social. n cazul Transilvaniei i al oraului Cluj, putem vorbi despre o societate evreiasc, sau mai degrab
despre comuniti evreieti fragmentate n mai multe privine. Pe de o parte, religia izraelit nu era o religie centralizat, nu dispunea de o organizaie religioas
central, iar comunitile aparineau mai multor orientri religioase. Dac ncer632 Recensmntul din 1941 a nregistrat la Cluj 16 763 de izraelii. Probabil c doi ani mai trziu, la sfritul anului 1943, numrul lor sczuse, dat fiind faptul c o bun parte dintre
brbaii evrei din ora fuseser dui la munc obligatorie. Trebuie s inem cont i de faptul
c Armata a Doua maghiar a fost nimicit de armata sovietic la nceputul anului 1943, iar
jumtate din evreii aflai la munc obligatorie n acel loc i-au pierdut viaa sau au fost luai
prizonieri. Pn n 16 mai 1944, cnd au fost adui evreii din Gherla, i la fel i la sfritul
anului 1943, erau 14 300 de evrei n ghetoul din Cluj, ceea ce aproximeaz corect numrul
total al evreilor din Cluj. Gerlach Aly 2005: 75, Braham 2008: 160.
633 Az Elljrsg jelentse s zrszmadsa 1932: 3.
156
cm s abordm cronologic universul creat n jurul comunitilor de cult, gsim o

istorie ncrcat de variate conflicte i de repetate schimbri la nivelul conducerii.
Alturi de problemele legate de religie i de via ritualic, n centrul acestui univers stau o serie de conflicte personale i de diferene de viziune asupra lumii.
Evenimentele din noiembrie i decembrie 1918 au afectat cele dou comuniti
religioase din Cluj chiar de la nceput. La edina conducerii comunitii ortodoxe
din 28 octombrie au participat ef-rabinul Mzes Glasner, ef-rabinul comunitii
neologe Mtys Eisler i delegaii asociaiei de tineret Ezrah.635 ef-rabinul Glasner,
care a avut un rol determinant n orientarea comunitii ortodoxe spre micarea
sionist, a declarat urmtoarele: Evreimea nu poate fi redus la religie, nu poate fi
negat existena ei ca naiune!636 ef-rabinii ambelor comuniti au participat la
marea adunare a sionitilor din Cluj din 20 noiembrie 1918. Evenimentul, organizat la Cafeneaua Urania, a fost deschis de discursurile lui Mzes Glasner i Mtys
Eisler, rostite n prezena unui mare numr de participani. Ambii au vorbit despre
caracterul naional al evreimii i au cerut dreptul evreilor la autodeterminare.637
Dup formarea Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania i dup nfiinarea
centrului la Cluj i a grupurilor locale, Uniunea i-a ndreptat atenia spre comunitile de cult evreieti, lansnd un apel n care ruga comunitile s se alinieze
la ideile naionale ale evreilor.638 Conducerea comunitii ortodoxe din Cluj, deja
ptruns de spiritul sionismului, nu a ntrziat s dea un rspuns pozitiv: Comunitatea i asum poziia conform creia evreimea din Transilvania face parte din
naiunea evreiasc unit din punct de vedere rasial i religios, n ciuda faptului c
grupuri de evrei triesc dispersai n toat lumea, i n principiu accentund dorina comunitii de a continua administrarea autonom a problemelor religioase
i a celor care decurg din acestea, conform statutului comunitii consider dezirabil orice uniune care cuprinde ntreaga populaie evreiasc din Transilvania,
iar pentru atingerea acestui obiectiv va colabora n condiii de bun nelegere cu
celelalte comuniti evreieti.639
Activitatea de organizare a evreilor pe baze naionale a provocat reacii vehemente i antipatia evreilor afiliai comunitii maghiare. Atitudinea apare nu doar
n polemicile din pres i n retorica vorbitorilor cu ocazia diferitelor edine i ntruniri ale evreilor, ci i n interiorul comunitilor evreieti. Viaa public evreiasc fragmentat n dou tabere a divizat i conducerea mai larg a comunitilor.
Antreprenorul Dvid Sebestyn, acionar la Institutul Comercial de Credit, ocupa
funcia de preedinte al comunitii ortodoxe. i-a motivat demisia din aceast
funcie, naintat la sfritul anului 1918, spunnd c este modul n care dorete
635 Asociaia Studenilor Evrei nu a fost o organizaie sionist, ns membrii ei erau apropiai de
ideologia naional a evreilor. Spiritul organizaiei s-a ndreptat tot mai mult spre ideologia
sionist dup nfiinarea Uniunii Naionale a Evreilor. Vezi: Memoriile lui Chaim Weissburg
(1892, Deaj1959, Tel Aviv). The Archive of the Ben-Gurion Research Institute for the Study of
Israel and Zionism, Sede Boker, Midreshet Ben-Gurion, Israel, fond 3, dosar 27, f. 779.
636 Citat n: Carmilly-Weinberger 1988: 38.
637 Mikes 1996: 164165, Memoriile lui Chaim Weissburg..., fond 3, dosar 27, f. 802.
638 Vezi, de exemplu, apelul grupului local din Sibiu din 6 decembrie 1918, lansat la adresa comunitilor din Sibiu i din mprejurimi. ACSIER, fond 6, dosar 304, f. 104106; Gid 2009:
109111.
639 Citat n: Carmilly-Weinberger 1988: 3839, Szab 1938: 135.
157
s protesteze mpotriva marii adunri sioniste din 20 noiembrie.640 Probabil c n

urma acestui act i-au depus demisia mai muli membri aflai la conducerea comunitii, urmnd exemplul dat de preedinte. ns organizarea alegerilor pentru instaurarea noii conduceri a fost interzis de comandamentul militar al armatei romne
din Cluj, astfel nct alegerea a trebuit s fie amnat pentru o dat ulterioar.641
Fragmentarea, afirmarea unor principii contrare au aprut i n familii. De exemplu, Dvid Sebestyn, suporter al integrrii n comunitatea maghiar i proprietar al
unuia dintre cele mai mari palate din centrul Clujului, era socrul lui Tivadar Fischer,
personalitate marcant a micrii sioniste din Transilvania. Aici, n acest palat, funciona i biroul de avocatur al lui Fischer.642 Similar, observm aceste contradicii
politice i n familia lui Hillel Kohn. La nceput, Kohn fcea parte din conducerea micrii sioniste. Mai trziu el s-a orientat treptat ctre stnga politic, iar n zorii celui
de-al Doilea Rzboi Mondial a devenit una dintre personalitile cele mai importante
ale micrii comuniste din Transilvania. ns printre rudele lui de snge i rudele prin
alian gsim numeroi sioniti, comuniti i evrei asimilai la maghiari. De exemplu,
una dintre mtuile lui Kohn a fost soia lui Izsk Farkas, fratele lui Mzes Farkas.643
Imaginea 11. Antreprenorul Dvid Sebestyn,

lider al comunitii ortodoxe, fondatorul Spitalului Evreiesc.644
Nu exist surse pentru stabilirea cert a persoanelor care au preluat conducerea comunitii ortodoxe dup demisia antreprenorului pn n iulie 1919. Presupunem c demisia nu a nsemnat i plecarea din funcie. Probabil c secretarul
640 Mikes 1996: 164.

641 Ellenzk 31 decembrie 1918. 275. [sic!]
642 n 1912, Tivadar Fischer s-a cstorit cu Joln Sebestyn, fiica lui Dvid Sebestyn, unul dintre cei mai bogai oameni din Cluj. SJAN Cluj, fond 42, dosar 71/87, f. 19, Memoriile lui Chaim
Weissburg... fond 3, dosar 27, f. 788.
643 Pentru reeaua de rude ale lui Hillel Kohn, vezi: Gid 2012: 127130.
644 A kolozsvri Zsid Krhz avatsa 1931: 11.
158
comunitii a rmas s gestioneze temporar problemele comunitii. tim c la

adunarea conducerii comunitii din data de 15 iulie 1919, Dvid Sebestyn, n
calitate de preedinte, a supus dezbaterii solicitarea Uniunii Naionale a Evreilor
din Transilvania de a organiza o slujb de doliu, de pomenire cu ocazia mplinirii a
15 ani de la trecerea n nefiin a lui Theodor Herzl. Conducerea a refuzat cererea,
fapt ce, la rndul lui, sugereaz c la acea vreme maghiarofilii se aflau n poziie dominant. La aceeai ntrunire, ef-rabinul Mzes Glasner i-a fcut public
hotrrea de a emigra mpreun cu soia sa n Palestina nainte de srbtori.645
Pn la urm, slujba de pomenire a avut loc n sinagoga ortodox. Dei conducerea maghiarofil a comunitii a nchis uile bisericii n faa sionitilor, acetia au
reuit s ptrund n incinta sinagogii. Mzes Glasner a inut un discurs memorabil. Memoriile lui Chaim Weissburg, una dintre cele mai influente personaliti ale
micrii sioniste aflate la nceputurile sale, ne arat c evenimentul, presrat i cu
incidente, a pavat calea pentru rspndirea ideilor sioniste n cadrul comunitii
ortodoxe din Cluj. Evenimentul a atras nenumrai adepi dedicai cauzei naionale a evreilor i a iniiat schimbrile ulterioare n conducerea comunitii.646
n data de 19 octombrie 1919, odat cu alegerea marelui proprietar Jakab
Schwartz n funcia de preedinte, comunitatea s-a ales cu un lider adept al sionismului. El a ocupat funcia de preedinte pn n 1921.647 Sub preedinia sa au
avut loc mai multe evenimente determinante pentru evoluia ulterioar a comunitii i a evreilor din Cluj. nc din 1919, sub conducerea lui Smuel Mermelstein
i cu sprijinul masiv al lui Dvid Sebestyn, un mic grup religios care se opunea direciei sioniste luate de comunitate a construit un beth hamidras pe strada Dogarilor, lng Some.648 Gruparea sefard s-a rupt definitiv de comunitate n mai 1921
i a format o comunitate sefard ortodox independent.649 n aceast perioad au
nceput s se fac simite contradiciile din interiorul comunitii, contradicii care
au nsoit viaa comunitii de-a lungul ntregii perioade interbelice.
n aceast perioad, la Cluj era decretat starea de asediu. Problema cea mai
mare a locuitorilor era rechiziionarea locuinelor. Administraia romn a rechiziionat mai multe case ale cetenilor din Cluj, printre care i evrei, pentru a oferi
locuin funcionarilor statului sau persoanelor care nu aveau locuin. n mai
multe cazuri, vechii proprietari au rmas fr locuin. n conformitate cu dispoziia privind evacurile, puteau fi evacuate persoanele care s-au mutat n locuin
dup anul 1914 i nu au reuit s obin permis de edere pn la 1 decembrie
1918. ns n foarte multe cazuri dispoziia a fost aplicat i n cazul persoanelor
care obinuser indigenatul nainte de 1914.650 ncercnd s soluioneze sau s
amelioreze problemele generate de lipsa locuinelor i rechiziionarea lor de ctre
stat, comunitatea ortodox i Uniunea Naional a Evreilor au iniiat nfiinarea
unei societi pe aciuni cu scopul de a construi locuine, cu un capital iniial de
25 000 000 de lei. Au invitat i comunitatea neolog s participe la aceast inii-
645
646
647
648
649
650
Carmilly-Weinberger 1988: 39.

Memoriile lui Chaim Weissburg... fond 3, dosar 29, f. 10091012.
Hitkzsgek talakulsa. In: j Kelet 23 octombrie 1919. 40.
Keleti jsg 24 septembrie 1920. 210.
159
ativ.651 Modul de organizare a rechiziionrilor era extrem de aproximativ i accidental, nu conta de la cine se rechiziioneaz i cui i se aloc locuina. De exemplu, n 1920, biroul locuinelor din Cluj a alocat o parte din locuina ef-rabinului
Mzes Glasner unei dansatoare.652
n data de 4 septembrie 1920, forul executiv al Uniunii Naionale a Evreilor
din Transilvania a propus nfiinarea unei asociaii de sprijinire a educaiei. Organizaia creat era organul central al tuturor colilor ebraice din Transilvania.653
Cteva zile mai trziu, pe 7 septembrie, se nfiineaz la Cluj Asociaia Naional a
colilor Evreieti Tarbuth. Obiectivul declarat al Asociaiei era nfiinarea ct mai
multor instituii de nvmnt primar, general i liceal, precum i nfiinarea unor
coli profesionale pentru tineretul evreiesc, respectiv acordarea sprijinului financiar i moral necesar pentru instituiile deja existente.654 Ambele comuniti au
participat activ la nfiinarea instituiilor de nvmnt din Cluj, dup cum sugereaz prezena ef-rabinului neolog Mtys Eisler i a lui Mayer Grnfeld, aflat la
conducerea comunitii ortodoxe, n Consiliul de administraie al Asociaiei, ales
pe 7 septembrie.655 edina comunitii neologe, care a avut loc pe 7 noiembrie,
a acceptat nfiinarea Asociaiei Tarbuth i a hotrt s contribuie la nfiinarea
gimnaziului pentru fete i a celui pentru biei. Totodat a lansat un apel ctre
membrii comunitii s se alture i s devin membri ai Asociaiei. Au decis, la
nivel de principiu, s transfere Asociaiei o sum echivalent cu 80 000 de coroane austro-ungare. Comunitatea ortodox a sprijinit lansarea colilor cu suma de
300 000 de coroane.656
La sfritul anului 1920, comunitatea ortodox din Cluj a fost preocupat de
alegerile interne. Alegerile interne organizate pe 9 ianuarie 1921 au fost precedate
de o puternic campanie sionist, sprijinit masiv i de cotidianul j Kelet. n numrul din 3 decembrie, ziarul de orientare sionist solicita evreilor aliai cauzei
naionale s verifice dac numele lor figureaz sau nu pe listele electorale afiate
n sinagogi. Ziarul prezenta alegerile interne ca fiind primul test de for a evreimii sioniste din Cluj, exprimnd i n acest mod miza ridicat a evenimentului.657
Dup cum se anticipase, alegerile s-au soldat cu victoria zdrobitoare a orientrii
naionaliste. Din totalul de 289 de voturi exprimate, 282 erau pentru lista evreilor
sioniti. Jakab Schwartz a fost ales n funcia de preedinte, iar Mayer Grnfeld, n
funcia de vicepreedinte (ambii erau i membri ai Micii Comisii de Administraie
a Uniunii Naionale a Evreilor). Alegerile s-au soldat cu o conducere format exclusiv din sioniti.658
n scurta existen a noii conduceri a comunitii a fost nfiinat Asociaia Naional a Spitalelor Evreieti, cu scopul de a construi spitale evreieti ntr-o perioa-

j Kelet 5 septembrie 1920. 50.
j Kelet 9 noiembrie 1920. 96, Memoriile lui Chaim Weissburg... fond 3, dosar 29, f. 1062
1073.
658 j Kelet. 6 ianuarie 1921. 11 i 19 februarie. 37.
651
652
653
654
655
656
160
d ct mai scurt. Iniiativa se bucura de sprijinul mai multor organizaii evreieti.

n prima faz, asociaia nou creat a decis s nfiineze un ambulatoriu.659
Conflictele personale i de idei au condus la fragmentarea comunitii. Grupul
sefarzilor, nemulumit de rezultatele alegerilor, i-a anunat intenia de a prsi
comunitatea. n afar de acest grup, a aprut i un alt grup ce reprezenta o opoziie puternic n cadrul comunitii. Acesta, la rndul lui, a condamnat perspectiva
sionist adoptat de noua conducere a comunitii. Eecul tuturor ncercrilor de
a restabili echilibrul n interiorul comunitii a determinat conducerea s demisioneze chiar n anul n care a fost aleas i a stabilit data noilor alegeri. Alegerile nu
au schimbat profilul conducerii, ci doar persoanele. Scaunul preedintelui a fost
ocupat de Mr Bergner (vicepreedintele Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania), iar funcia de vicepreedinte a fost ocupat de antreprenorul Smuel Adler
(fondatorul firmei Aquila Romana, care se ocupa cu comercializarea produselor
petroliere).660 n urma noilor alegeri, funciile de conducere au fost din nou ocupate de reprezentani ai orientrii sioniste. n 1922, sub preedinia lui Bergner a fost
construit sinagoga Asociaiei as Hevra din strada Croitorilor, conform planului
elaborat de Vilmos Heves, inginer constructor din Cluj.661
Imaginea 12. Planul sinagogii as Hevra din strada Croitorilor, 1922.662

659
660
661
662
j Kelet 19 iunie 1921. 155 i 24 august. 186.

Sursa imaginii: SJAN Cluj, fond 1, cutia 1098518046/1922, dosar 16432/1922, f. 12.
161
n toamna anului 1922 s-a schimbat nu doar conducerea laic a comunitii,

ci i conducerea religioas. La sfritul lui octombrie, ef-rabinul a anunat public
c intenioneaz s se pensioneze i a rugat comunitatea s-l aleag pe fiul su,
Akiba Glasner, drept succesorul lui. n data de 25 decembrie 1921, la adunarea general a comunitii, ascultnd dorina lui Mzes Glasner, comunitatea ortodox
a ales noul ef-rabin n persoana lui Akiba Glasner, fost rabin n Miercurea-Ciuc.663
nainte de a se stabili n Palestina, Mzes Glasner a plecat n Germania la invitaia centrului Mizrachi din Germania, unde n primvara lui 1922 a inut o prelegere despre sionism. Succesul imens al discursului su a obligat chiar i ziarele
cretine s prezinte evenimentul i s salute din inim patriarhul venit din
Transilvania.664 ntors acas, Glasner i-a petrecut urmtoarele sptmni cltorind i innd prelegeri n care mprtea publicului experiena sa din Germania. Activitatea lui Glasner din aceast perioad a fost important mai ales pentru
micarea sionist, pentru c prelegerile unei persoane de anvergura i popularitatea sa s-au dovedit a fi cel mai bun mijloc pentru rspndirea i popularizarea
ideilor naionale.
Imaginea 13. Placa comemorativ a rabinilor ortodoci din Cluj, inaugurat n 1995
n Templul Memorial al Deportailor din strada Horea (fost Sinagog Neolog).
Hevra Kadisha, nfiinat la mijlocul secolului al XIX-lea, administra i deservea

pn n 1921 nevoile religioase i sociale ale celor dou comuniti clujene. ns
n decembrie 1921 comunitatea neolog a decis s nfiineze o Confrerie Sacr se-
663 j Kelet 1 noiembrie 1921. 239 i 27 decembrie 1921. 286.

664 j Kelet 9 martie 1922. 54.
162
parat pentru serviciile de nmormntare i filantropie destinate membrilor si.

La edina de nfiinare organizat n data de 11 decembrie, participanii au adoptat proiectul de statut elaborat de ef-rabinul Mtys Eisler i au ales conducerea
Confreriei.665 Separarea Hevra Kadisha din Cluj nu a influenat relaia dintre cele
dou comuniti. Un semn al bunelor relaii dintre cele dou comuniti a fost salutul adresat n ianuarie 1922 de preedintele comunitii ortodoxe, Mr Bergner,
n chip de document al armoniei confesionale, ef-rabinului Mtys Eisler, cu
ocazia mplinirii a 30 de ani de carier de profesor universitar.666
n perioada interbelic s-au iscat n repetate rnduri nenelegeri ntre ortodoci i neologi. De exemplu, cele dou comuniti nu au reuit s adopte o poziie
comun n ntrunirea organizaiilor evreieti convocat la Bucureti de Constantin
Banu, ministrul cultelor i artelor, n mai 1922. Tema ntlnirii a fost crearea unei
organizaii unitare pentru evreii din Romnia. Din Transilvania au fost invitate
urmtoarele persoane: Tivadar Fischer (preedintele Uniunii Naionale a Evreilor
din Transilvania), Mzes Glasner (ef-rabin pensionat din Cluj), Salamon Ullmann
(ef-rabin ortodox din Bistria, preedintele Biroului Central Ortodox), Benjamin
Fuchs (ef-rabin ortodox din Oradea), Lipt Grnwald (ef-rabin ortodox din Satu
Mare), Mtys Eisler (ef-rabin neolog din Cluj), Smuel Nussbaum (preedintele
Comunitii Ortodoxe din Oradea), Jzsef Fischer (preedintele Comunitii Neologe din Cluj), Dvid Sebestyn i Mr Tischler (membrii n conducerea Comunitii
Ortodoxe din Cluj). La ntrunire s-a iscat un conflict ntre delegaii din Transilvania. Reprezentanii ortodoci, opozani ai sionismului (Benjamin Fuchs, Salamon
Ullmann, Mr Tischler i Dvid Sebestyn), au afirmat c nu doresc o organizaie
comun n care vor fi eliminate drepturile obinute deja de la statul maghiar i
doresc neaprat s menin n continuare organizaia lor regional, ca organizaie
independent.667 Pe de alt parte, simpatizanii sionismului Mtys Eisler, dar i
Mzes Glasner au declarat c rmn n continuare deschii n aceast problem.
Evenimentul evideniaz dou axe de ruptur n rndul evreilor din Cluj, dar i a
celor din Transilvania: n primul rnd, cele dou comuniti au avansat interpretri diferite ale relaiei dintre evreii din diaspor i naiunea-gazd, iar n al doilea rnd, reacia evreilor asimilai la maghiari a fost diferit de reacia sionitilor
att n ceea ce privete politicile statului romn de promovare a disimilrii, ct i
n privina iniiativelor de integrare, de unificare avansate de Uniunea Evreilor
Romni.
Conducerea comunitii neologe a fost nnoit n 14 mai 1922. Beneficiind de
ncrederea comunitii, Jzsef Fischer a rmas n funcia de preedinte al acesteia.
Fischer era n acelai timp membru n Mica Comisia de Administrare a Uniunii
Naionale a Evreilor. n funcia de vicepreedinte a fost ales Ferenc Deutsch. n cadrul acestei edine s-a discutat i despre problema ntrunirii evreieti convocate
la Bucureti pe 14 mai 1922 i a fost adoptat poziia pe care delegaii comunitii
aveau s o reprezinte la ntrunirea de la Bucureti. Jzsef Fischer a declarat urmtoarele: Nu avem nevoie de unitate nscut din constrngere, pentru c ea nu va

667 j Kelet 27 mai 1922. 114.
163
fi niciodat binecuvntat.668 Nu credea n unirea dintre organizaiile evreieti din

Romnia i din cauza diferenelor dintre populaia evreiasc din teritoriile anexate
i cea din Vechiul Regat. A considerat totui acceptabil crearea unei organizaii
administrative comune, care s nu se amestece n treburile religioase.
Dac n viaa comunitii neologe nu existau conflicte mari, la ortodoci conflictele cu sefarzii reprezentau o permanent surs de tensiuni. Nici Salamon Ullmann, sosit la Cluj la sfritul lui iulie, nu a reuit s medieze nenelegerile dintre
cele dou grupri i nu a reuit s stabileasc un acord ntre pri. Dup eecul tratativelor, ntreaga conducere a comunitii, format din 18 membri, a demisionat,
la fel i corpul reprezentanilor.669 Nici noul preedinte al comunitii, Mr Tischler,
ales n septembrie 1922, nu a reuit s consolideze situaia comunitii. Astfel, la
26 februarie 1923 a plecat din fruntea conducerii comunitii.670
Succesorul lui Tischler, Smuel Adler, a fost acceptat i de sefarzi la conducerea
comunitii datorit religiozitii i experienei sale n domeniul public. A rmas la
conducere, cu excepia unei perioade scurte, pn n 1928.671
Prima sarcin a preedintelui ales pe 19 martie 1923 a fost s ia o decizie n
problema limbii de predare n colile elementare ale comunitii. La insistenele lui
Adler, conducerea comunitii a decis s introduc ebraica n locul limbii idi, fapt
ce avea mai degrab o semnificaie simbolic dect o utilitate practic.672 Educaia
n limba ebraic reclama profesori i elevi care deineau competenele lingvistice
necesare. Totui, limba ebraic n coli era un mijloc de formare a identitii care a
contribuit la consolidarea contiinei etnice a elevilor.
Stabilirea lui Mzes Glasner n Palestina a fost un eveniment important n viaa
comunitii evreieti din Cluj. n data de 3 mai 1923, n sala mare a restaurantului
Redout, comunitatea a organizat o ntlnire n cadrul creia i-a luat rmas de la
rabinul stimat. Ceremonia organizat pentru cinstirea rabinului a adunat reprezentanii fiecrei organizaii i asociaii evreieti din Cluj. I-au adresat cuvinte de
laud Jzsef Boskovits, din comunitatea ortodox, i Mzes Jakobi, din comunitatea neolog.673
n 11 decembrie 1923 a fost deschis la Oradea conferina Biroului Central Ortodox, avnd ca teme reorganizarea i creterea transparenei activitilor organizaiei prin atragerea persoanelor civile n conducere. La conferin au participat
din partea Comunitii din Cluj Smuel Adler, Ansel Grnfeld, Izsk Roth, Emnuel
Rosenfeld, Jakab Schwartz, Nthn Sajovits i Bencion Weinstein.674 Conferina nu
a ajuns la niciun rezultat, ns a creat o comisie format din 50 de membri (30 de
civili i 20 de rabini) cu sarcina de a alege preedintele comunitii, un preedinte
care s nu provin din domeniul religios, ci din sfera civil. A fost lansat i ideea
de a muta centrul organizaiei de la Bistria la Cluj, ceea ce ar fi diminuat influena
conducerii extrem de conservatoare.
668
669
670
671
672
673
674
j Kelet 16 mai 1922. 106.

j Kelet 1 august 1922. 167.
Carmilly-Weinberger 1988: 39, j Kelet 27 februarie 1923. 8.
j Kelet 4 mai 1923. 61.
164
n timpul preediniei lui Smuel Adler au nceput lucrrile pentru construirea

bii rituale din strada Dublarilor (fosta strada Tmr). Pn la momentul respectiv comunitatea nu dispunea de o baie ritual corespunztoare nevoilor ei, ceea
ce a fost un motiv suficient pentru demararea lucrrilor de construcie.675 Tot n
perioada preediniei lui s-a inaugurat, n 14 august 1926, Casa de Rugciuni Beth
Aharon, destinat evreimii care tria la marginea oraului. Discursul de inaugurare a fost rostit de ef-rabinul Akiba Glasner.676
Problema pensiei pentru angajaii comunitii era una veche n comunitatea
ortodox. La fel ca celelalte comuniti evreieti din Transilvania, nici cea din Cluj
nu avea un fond de pensii. Problema a fost rezolvat prin acordarea de ajutoare
financiare familiilor celor decedai. La edina din ianuarie 1926, comunitatea a
adoptat propunerea lui Adler, care recomanda asigurarea de via pentru fiecare
funcionar i angajat al comunitii. Adoptarea propunerii nsemna ncheierea a
mai mult de 40 de asigurri de via.677
Dup retragerea dreptului de publicitate al liceelor evreieti din Cluj, s-au
cronicizat problemele legate de nvmntul evreiesc. Cea mai arztoare problem a Asociaiei Tarbuth, sprijinit de ambele comuniti, a fost lipsa slilor
(un motiv pentru retragerea dreptului de publicitate pentru organizarea nvmntului). Vreme ndelungat au existat nenumrate conflicte n comunitate din
cauza faptului c trebuia mutat Liceul Evreiesc n locurile rezervate pentru coala
de Talmud-Tora i pentru coala elementar evreiasc. O parte din conducerea
comunitii reproa permanent altora c locurile respective nu sunt utilizate n
conformitate cu destinaia lor original. n consecin, corpul reprezentanilor a
decis n 1925 s contribuie cu o sum mai mare pentru fondul destinat construirii
unui liceu, respectiv pentru cumprarea unui teren, socotind c astfel poate elibera locurile destinate pentru coala de Talmud-Tora i coala elementar.678 Liceul,
ajuns ntr-o situaie grea, a fost preluat de Comunitate n septembrie. Comunitatea
a preluat de la Consiliul de conducere al Tarbuth i sarcinile legate de susinerea
liceului.679
n toamna lui 1926 a fost nfiinat, la iniiativa lui Akiba Glasner, asociaia
Tomche Tora. Activitatea asociaiei a fost ndrumat de brbai fideli credinei i
cunosctori ai Talmudului.680 Liderii asociaiei au lansat un apel ctre evreii din
ora, n care solicitau sprijinul populaiei. n apel au inclus i un rezumat al obiectivelor asumate de asociaie: 1. Crearea unei conduceri unite care s se ocupe de
problema ieivelor i a colilor Talmud-Tora i s supravegheze ndeaproape desfurarea procesului educaional i dezvoltarea instituiei. 2. Sprijin financiar pentru elevii nevoiai i stoparea ceretoriei ruinoase practicat de talmuditi, practic ce pericliteaz autoritatea Torei. 3. Asigurarea educaiei morale i transmiterea cunotinelor Tora tineretului angajat n comer sau n meserii. 4. Obinerea
675
676
677
678
679
680

165
unui teren pentru construirea colilor Talmud-Tora i a ieivelor. 6. Asociaia dorete s rspndeasc adevrata cultur evreiasc i dorete s reconstruiasc
vechile turnuri de veghe ale evreimii.681
Prima schimbare esenial aprut n viaa religioas a comunitii neologe conduse de mult vreme de Jzsef Fischer s-a petrecut n anul 1927. Tema
principal a adunrii generale din decembrie 1926 i 30 ianuarie 1927 a fost reorganizarea n spirit conservator a vieii religioase a Comunitii Neologe.682 n
timpul dezbaterilor din ianuarie, inginerul Vilmos Heves a prezentat planurile
pentru reamenajarea interiorului sinagogii neologe, iar ef-rabinul Mtys Eisler
a vorbit despre dimensiunea religioas a schimbrilor. A spus c nu a existat
niciodat o regul unitar pentru amenajarea interiorului sinagogii i nimeni
nu a obiectat nici pn acum n aceast privin, ns dezvoltarea comunitii
impune schimbarea.683 n cazul n care comunitatea dorea s satisfac condiiile impuse de practicarea religiei, trebuia s asigure independent i sacrificiul ritualic. ns nu poate fi angajat personal de ncredere din punct de vedere religios,
dect dac comunitatea devine conservatoare din punct de vedere instituional.
Ben Gombos a formulat obiecii i contraargumente la iniiativa de transformare, cernd pregtirea mai minuioas a problemei. Lzr Havas a lansat opinia
conform creia transformarea templului i a vieii religioase ar jigni sentimentele religioase ale unei pri din comunitatea neolog. Majoritatea celor care au
participat la edin au votat pentru transformare.684 Adresndu-se conducerii
oraului n zilele imediat urmtoare, Ben Gombos a ncercat s anuleze deciziile
adoptate la adunarea general, spunnd c votul din 30 ianuarie a fost nestatutar din lips de cvorum.685
Sfritul anului 1927 a fost tragic pentru ambele comuniti evreieti din Cluj.
n 24 noiembrie, n sala de consiliu a comunitii ortodoxe se fceau planuri n legtur cu ntmpinarea preedintelui Organizaiei Sioniste Mondiale, Haim Weizmann, care urma s viziteze Clujul.686 n decembrie discuiile s-au axat pe modul
n care ar putea fi asigurate sursele financiare necesare pentru reconstrucia de
dup distrugerile studeneti din ora.
Incidentele petrecute la distan sigur, la Oradea, cu ocazia congresului studenilor de la nceputul lui decembrie au ajuns la Cluj n 7 decembrie. Ediiile din
8 i 10 decembrie ale ziarului j Kelet au fost dedicate aproape exclusiv violenelor
de la Cluj. Aproape toate bisericile evreieti din Cluj au fost transformate n ruine,
titreaz ziarul pe pagina principal a ediiei din 8 decembrie, dup care continu:
[...] abia au rmas firme ntregi pe strada principal. Aproape toate bisericile evreieti i plng soarta cu ferestrele i mobilierul distruse. Strzile ofer o privelite
681 Urmtoarele persoane au semnat apelul n numele rabinatului: ef-rabinul Akiba Glasner,
rabinul Mr Lvy, Nndor Nagyfaludi, Emnuel Rosenzweig, Mr Weinstein, Mrton Vgh,
Mr Klein, Jzsef Reitter, Miksa Wertheimer, Smuel Weinstein, Samu Kepecs, Lipt Lwinger.
682 SJAN Cluj, fond 1, cutia 379224093/1927, dosar 2858, f. 1014.
685 SJAN Cluj, fond 1, cutia 379224093/1927, dosar 2858, f. 45.
166
sumbr. Pe strzi ne mpiedicm de igle la fiecare pas. ns bisericile evreieti ofer imaginile cele mai izbitoare.687
Mai sus am descris n detaliu distrugerile la care s-au dedat studenii (vezi capitolul 6.3.2.). Dintre cldirile religioase amintim sinagoga din strada Paris i coala
Talmud-Tora care aparinea de ea, sinagoga Poale Tzedek din strada Bariiu i casa
de rugciuni Beth Avrohom, biserica as Hevra din strada Croitorilor, sinagoga
neolog din strada Horea, precum i casa de rugciuni a comunitii sefarde din
strada Dvid Ferenc.688
Adunarea general a Comunitii Ortodoxe de la sfritul lui 1927 a fost organizat n umbra distrugerilor din decembrie. Scopul adunrii a fost schimbarea
statutului i desemnarea unei comisii formate din unsprezece membri care urma
s soluioneze conflictele interne. Modificarea de statut s-a concentrat mai ales
pe creterea taxelor de comunitate. La aceeai adunare, Samuel Adler a prezentat
raportul comisiei celor unsprezece, conform cruia membrii corpului reprezentanilor i-au naintat demisia.689 n urma alegerilor din 5 februarie, avocatul Jzsef
Sebestyn a devenit preedintele comunitii. El dorea stabilizarea situaiei financiare a comunitii, terminarea lucrrilor de construcie a bii rituale i nfiinarea
unei gimnazii.690
Sub preedinia lui Jzsef Sebestyn s-a hotrt nfiinarea colii secundare cu
apte clase (care a rmas n faz de proiect) i renovarea templului mare apelndu-se la pictorul Benjamin Hermann. Tot n aceast perioad au fost inaugurate
noul cimitir al comunitii i baia ritual.691 n aceeai ordine de idei, i comunitatea neolog a inaugurat un cimitir nou la captul strzii Regale (astzi strada
Republicii), pe un teren donat de municipalitate.692
n februarie 1929, ziarul j Kelet scria despre alegerile daianului i despre faptul
c n sfrit s-a restabilit pacea n snul comunitii ortodoxe i s-au soluionat
problemele comunitii.693 ns alegerea daianului a scos la suprafa conflictele
interne. n 17 februarie a decedat preedintele tribunalului rabinic, daianul Mr
Wald. Wald, cumnatul fostului ef-rabin al comunitii ortodoxe, Mzes Glasner,
reprezenta orientarea moderat a ortodoxiei evreieti. n locul lui au fost alei rabinul Mr Lwy i Jakab Hberfeld n funcia de daian. Rabinul Lwy era i el cumnatul lui Mzes Glasner i din 1905 conducea casa de rugciuni sefard nfiinat
n 1875 de grupul hasidic care a prsit comunitatea ortodox n acea perioad.
Hberfeld era un talmudist clujean cunoscut. Alegerile au fost contestate de o parte dintre membrii casei de rugciuni Ohel Moshe, care ngloba evreii de rit hasidic
din Maramure i din Ungaria. La rndul lui, i Akiba Glasner a protestat mpotriva
alegerilor i a cerut desemnarea unui al treilea daian, n calitate de rosh beth-din
(preedinte de tribunal rabinic). Jzsef Sebestyn a refuzat cererea ef-rabinului pe
687 j Kelet 8 decembrie 1927. 275 i 10 decembrie 1927. 276.

688 SJAN Cluj, fond 1, cutia 3139850/1928, dosar 1058/1928, f. 9, j Kelet 8 decembrie 1927.
275 i 10 decembrie 1927. 276.
691 j Kelet 11 septembrie 1928. 203, 17 aprilie 1929. 88.
692 j Kelet 30 octombrie 1928. 232.
167
motiv c acceptarea solicitrii ar conduce la apariia unor conflicte cu majoritatea

membrilor comunitii. Jzsef Sebestyn a demisionat iar conducerea l-a urmat i
a prsit comunitatea.694 Conflictul, care avea o miz enorm pentru viaa religioas a evreilor din Cluj, este interesant pentru noi, deoarece arat eterogenitatea
i strile conflictuale din snul comunitii evreieti. n cadrul ortodoxiei au existat
conflicte i rupturi chiar i n interiorul lumii hasidice, nu doar ntre comunitatea
ortodox i grupul hasidic. Hasizii din Maramure grupai n jurul casei de rugciuni Ohel Moshe nu au acceptat situaia pentru c au considerat c ideile lor
religioase nu ar fi fost reprezentate n tribunalul rabinic n raport cu vechii hasizi.
i n anii 30, comunitatea ortodox a fost nevoit s se confrunte cu dificulti similare celor din perioada anterioar: greuti materiale, conflicte interne i cazul sefard. Ordinea de zi a adunrii generale extraordinare din aprilie
1930 includea aceste probleme. Jakab Schwartz a prezentat situaia material
a comunitii, artnd c aceasta a acumulat datorii enorme. Una dintre cauze
era faptul c sefarzii i-au nsuit ilegal cea mai important surs de venit, i
anume gabela (taxa pe carnea cuer).695 Evenimentele s-au derulat aproape automat cnd Schwartz i membrii conducerii au demisionat n bloc, iar alegerile
pentru funcia de preedinte au fost ctigate de Smuel Adler, care a mai ocupat
aceast funcie n trecut. Pentru funcia de vicepreedinte au fost alei Emnuel
Rosenzweig i Rezs Fischer.696
Primul deceniu s-a terminat cu un eveniment tragic. Decesul ef-rabinului neolog Mtys Eisler a nsemnat i pierderea unei personaliti importante a vieii
publice evreieti din Transilvania i a micrii naionale evreieti.697
Anii 1930 au adus schimbri n personalul i n instituiile ambelor comuniti
evreieti. n comunitatea ortodox rivalitatea dintre diferitele grupuri de interese a
continuat. Conducerea comunitii a fost schimbat de mai multe ori. Schimbarea
personalului a fost cauzat frecvent de situaia material tot mai dificil a comunitii. Datoriile acumulate n cursul crizei economice au ajuns la 12 milioane de
lei n 1931, iar conducerea a cerut creditorilor s reealoneze plata ratelor.698 Problemele de ordin material au influenat i valoarea gabelei calculate la vnzarea
crnii cuer. n timpul crizei economice tot mai puine familii de evrei i permitea
s cumpere carne cuer. Din aceast cauz veniturile comunitii ortodoxe au sczut substanial. n 1933 comunitatea a ncercat s amelioreze situaia reducnd
gabela pltit pentru carnea de vit cu 40% i pentru carnea de pasre cu 20%,
spernd c astfel va crete circulaia produselor i n consecin vor crete i veniturile.699
Taxele gabela au ridicat din nou probleme n perioada 19391940, perioad n
care erau stabilite preurile maxime pentru produse. La stabilirea preului maxim
pentru comercializarea diferitelor alimente, municipalitatea nu a luat n considerare taxele suplimentare n cazul sacrificiilor cuer. n consecin, comunitatea
694
695
696
697
698
699
j Kelet 5 martie 1929. 52 i 11 aprilie 1929. 83.

j Kelet 10 iunie 1930. 125.
168
ortodox comercializa carnea cuer, care includea i taxa gabela, la un pre mai
mare dect cel permis, ceea ce n multe cazuri a condus la iniierea unor proceduri
administrative mpotriva comunitii.700
Conflictele dintre conducerea oraului i comuniti au aprut i n alte contexte, nu numai n cazul taxelor gabela. Producerea alimentelor rituale a fost mai
costisitoare, ns conducerea oraului nu a inut cont de acest fapt. Astfel, n conformitate cu un ordin al Ministerului de Finane, comunitile, respectiv brutriile care deserveau comunitile religioase erau scutite de taxele pentru un soi de
fin special utilizat pentru a produce pasc. ns taxa de 10 bani pe kilogram
a fost n continuare ncasat de municipalitate, n ciuda protestelor repetate ale
comunitilor evreieti.701
Imaginea 14. Placa comemorativ a rabinilor neologi din Cluj, inaugurat n 1995
n Templul Memorial al Deportailor din strada Horea (fost Sinagog Neolog).
n data de 17 iunie 1934, comunitatea neolog a ales un nou rabin n persoana lui Mzes Weinberger (denumit mai trziu Moshe Carmilly-Weinberger),
care n perioada respectiv era student n ultimul an la Institutul Rabinic din
Budapesta.702 n perioada dintre decesul lui Mtys Eisler i preluarea funciei
de ctre Mzes Weinberger, funcia de ef-rabin a fost ocupat temporar de Elijahu Klein, un rabin de orientare sionist. Preluarea funciei de rabin de ctre
tnrul lider religios Mzes Weinberger n 1934 a dinamizat viaa religioas a
comunitii. Klein Elijahu a rmas n continuare la Cluj i s-a dedicat n primul
rnd educaiei. Mzes Weinberger a lansat n 1936 o revist lunar intitulat
700 SJAN Cluj, fond 1, cutia 2108342/1940, dosar 2097/1940, 999/1939, f. 1213 i 49/1940, f. 14.
169
Hitkzsgi rtest [Buletinul informativ al comunitii], care se ocupa de probleme religioase. El a participat activ la viaa sionitilor locali. Cu toate acestea, din
cauza schimbrilor n politica extern i n situaia politic din Europa Central,
comunitile evreieti s-au confruntat cu probleme noi, ntlnite doar n perioada Primului Rzboi Mondial. Dup ce Adolf Hitler a preluat puterea n Germania,
evrei din Germania, iar mai apoi din Polonia s-au refugiat la Cluj. Oraul mai
primise un val de refugiai anterior, cnd evrei din Bucovina au cutat adpost la
Cluj n 1916. Cele dou comuniti au nfiinat o Comisie pentru refugiai n 1939,
pentru a-i ajuta pe refugiai cu alimente i bani. Astfel ei puteau pleca din Cluj
spre porturile din Romnia, pentru a ajunge apoi n Palestina.703
Pe lng persecutarea evreilor din Europa Central, politica evreiasc a statului romn a mpins nenumrai evrei n situaii fr ieire. Tot comunitile, mpreun cu Uniunea Naional a Evreilor, au ncercat s-i ajute i pe ei. Printr-o comisie
de alocare a ajutoarelor, municipalitatea a oferit sprijin pentru locuitorii cretini i
evrei dui la munc obligatorie n 19391940. Evreii au fost reprezentai n aceast
comisie Mzes Weinberger i Elijahu Klein (rabini neologi) i Jehuda Glasner (rabin
ortodox).704
7.1.2. Conflictul ortodoxsefard

Pentru evreii conservatori, care practicau religia ntr-o manier strict i nu
erau dispui s fac niciun compromis, micarea sionist consolidat dup 1918
era ntruchiparea pericolului reprezentat de laicizare i ndeprtare de valorile Vechiului Testament.
Ruptura din cadrul comunitii ortodoxe din Cluj a fost provocat de interpretrile diferite privind rolul atribuit i asumat de comunitatea de cult (la nivel
de instituie). Sionitii au considerat c organizarea social i formarea identitii
sunt sarcina principal a comunitii. Dimpotriv, tabra conservatoare atribuia comunitii rolul de ndrumtor al vieii religioase. Aceste diferene au condus
n 1919 la ieirea din comunitate a unei pri a evreilor, care sub conducerea lui
Smuel Mermelstein i cu sprijinul masiv al antreprenorului Dvid Sebestyn au
intenionat s creeze o comunitate sefard-ortodox fundamentat pe prescripii
strict religioase. Au construit un beth hamidra (cas de rugciuni) n strada Dogarilor (a fost ales preedinte Ferenc Helmann, iar ca administratori, Mr Herschkovits i Nthn Baumhaft) i au amenajat o coal Talmud-Tora.705
Cazul din Cluj nu era izolat i nici mcar nu a fost prima ncercare de acest gen
din ora, pentru c nc din 1875 s-a format o comunitate hasidic de rit sefard
(vezi capitolul 3). n preajma Primului Rzboi Mondial, hasizii au intrat n conflict
cu conducerea comunitii ortodoxe n mai multe localiti din Transilvania, de
exemplu n Sibiu (1920), i au nceput s se organizeze n comuniti independente sub denumirea de sefarzi, dei denumirea denota la origini evreii originari din
Spania stabilii mai ales n Europa de Sud, respectiv pe teritoriul Imperiului Oto703 Carmilly-Weinberger 1999: XI.
170
man i n Orientul Apropiat. ns hasizii care triau n aria lingvistic maghiar au

utilizat frecvent denumirea pentru identificarea grupului propriu, cu scopul de a
se diferenia de alte orientri religioase ale evreilor.706
Imigraia refugiailor evrei din timpul Primului Rzboi Mondial a contribuit la
consolidarea grupului sefard. Printre evreii sosii n Cluj din Galiia erau i nvai
hasizi i rabini. Hasizii au devenit tot mai influeni cu trecerea timpului, att n
rndul evreilor religioi, ct i n comunitatea ortodox.707
Ruptura propriu-zis a avut loc n 1921, cnd un grup de 6080 de membri sefarzi i-au format propria comunitate.708 Statutul Comunitii Sefarde a fost aprobat n acelai an de Octavian Goga, ministrul cultelor. Aprobarea statutului echivala cu acordarea unui statut oficial comunitii.709 Au prsit Comunitatea Ortodox veche i daianul brahm Moshe Stein (membru al tribunalului rabinic din
Cluj din 1904), vechiul oponent al rabinilor Glasner, i majoritatea mcelarilor.710
ns cea mai mare pierdere pentru comunitatea ortodox a fost pierderea veniturilor. Mcelarii care au aderat la sefarzi au dat veniturile gabela obinute din
vnzarea crnii cuer grupului secesionist. n urmtoarea etap au anulat gabela,
astfel nct preul crnii cuer era mult mai mic n mcelriile sefarzilor. Astfel,
comunitatea ortodox, odat ce a pierdut cea mai important surs de venit, era
n pericol de a nu-i putea plti angajaii i de a nu-i putea menine instituiile.
Comunitatea ortodox s-a adresat municipalitii pentru a rezolva problema,
solicitnd interzicerea vnzrii crnii rituale fr taxa gabela, i a cerut s fie declarat ilegal comunitatea sefard. La mijlocul lunii iulie 1921, Consiliul Municipal a aprobat cererea, ns a acordat sefarzilor un termen de contestaie. Comunitatea a depus contestaie n zilele urmtoare, lansnd un proces de negociere care
a durat ani buni.711
n data de 15 iulie 1921, la adunarea general a comunitii ortodoxe, Artr
Reiter a anunat c sefarzii sunt dispui s se ntoarc n comunitate n cazul n
care comunitatea renun la a face politic. Lucru care nu s-a ntmplat, ns n
luna respectiv opt sefarzi s-au ntors n comunitatea ortodox.712 Conflictele din
jurul taxelor gabela nu au fost soluionate, pentru c sefarzii au reuit s obin
suspendarea temporar a obligaiei de a plti taxa gabela comunitii ortodoxe.
Drept rspuns, comunitatea ortodox a publicat lista mcelriilor rmase n subordinea ei i a declarat: cad n pcat cei care cumpr carne cuer de la sefarzi.713
Conducerea comunitii ortodoxe a fost nevoit s-i dea demisia n septembrie 1921 din cauza crizei interne provocate de ruptur, recunoscnd c toate
ncercrile de conciliere sunt n van. Discordia a fost responsabil i de cazurile
ulterioare n care conducerea comunitii a demisionat n bloc.
706
707
708
709
710
711
712
713

Hercovici 2014: 9093.
SJAN Cluj, fond 1, cutia 10022198/1922, dosar 1123/1922, f. 1, j Kelet 12 iulie 1921. 149.
SJAN Cluj fond, 1, cutia 28033399/1921, dosar 3185/1921, f. 6, j Kelet 12 iulie 149, Szab
1938: 145.
Carmilly-Weinberger 1988: 95, Tercatin Hercovici 2008: 509.
SJAN Cluj, fond 1, cutia 28033399/1921, dosar 3185/1921, f. 34, j Kelet 15 iulie 1921. 152 i
16 iulie 1921. 153.
j Kelet 19 iulie 1921. 155 i 23 iulie 1921. 159.
171
n martie 1922, cazul a luat o nou turnur. Tribunalul religios ales n urma
unor negocieri i discuii prealabile s-a ntrunit n sala Hevra Kadia a comunitii
ortodoxe. Cele dou pri au fost reprezentate de cte un judector laic i un judector religios. Preedintele completului de judecat a fost ales de comun acord
de Biroul Central Ortodox din Bistria. Prile s-au neles asupra ef-rabinului din
Tnad, Mordche Briszk. n consiliul preoesc al tribunalului, comunitatea ortodox a fost reprezentat de daianul din Muncaci Dvid Schssel, iar comunitatea
sefard, de daianul de Sighet Salamon Heller. Judectorul laic din partea ortodox
a fost Lipt Stern din Braov, iar din partea sefard, Salamon Barch din Lechina.
n afar de cei patru, la proces au participat i delegaii celor dou pri.714 Procesul
nceput n martie a durat mai multe sptmni i a fost presrat de scandaluri.
ntre timp, personalul beth din a fost schimbat de mai multe ori. n iunie, comunitatea ortodox s-a retras din proces, acuznd unii membri din tribunalul religios
c sunt prtinitori i c nu vor ine cont de adevr n judecata lor. Retragerea ortodocilor nu a mpiedicat completul de judecat s judece cazul i s ia o hotrre.
Judectorii au declarat c separarea este legitim i dezirabil din punct de vedere
religios, ntemeindu-i sentina pe principiul conform cruia n comunitile unde
exist sioniti, este obligatorie ieirea din comunitate a persoanelor religioase.715
Sentina dat la Cluj a provocat proteste intense nu doar n comunitatea ortodox local, ci i n mai multe comuniti ortodoxe din Transilvania (Oradea, Baia
Mare, Nsud, Prundu Brgului, Reghin etc.), iar ef-rabinul Akiba Glasner a luat
poziie mpotriva ei n cadrul unei rugciuni musaf inute n sinagoga ortodox:
Nu sunt nici sionist, nici agudist. Sunt preot i din aceast poziie ntreaga mea
atenie se ndreapt spre protejarea lucrurilor sfinte ale religiei. ns chiar din cauza sentimentelor mele religioase nu sunt, nu pot fi att de prtinitor nct s contribui la excluderea din comunitate a unei persoane doar pentru c este adept a
unei anumite orientri politice.716
Dup cum putem observa, comunitile care au protestat mpotriva sentinei
provin dintre suporterii micrii naionale sau din grupul celor care nu au fost
dispui s recunoasc dominana i competenele Biroului Central Israelit Ortodox
din Bistria.
Rabinul Salamon Ullman, preedintele Biroului Ortodox din Bistria, a plecat
la Cluj s medieze ntre pri, ns nu a reuit s restabileasc pacea. Mai mult
dect att, a contribuit la escaladarea conflictului. Rabinul din Bistria, recunoscut
pentru atitudinea sa antisionist, a declarat c nu este n msur s declare nul
sentina tribunalului rabinic, ns este dispus s recunoasc faptul c comunitatea ortodox din Cluj este cldit pe baze conservatoare. A propus o soluie prin
care i-ar fi avantajat pe sefarzi, n raport cu ponderea lor numeric n comunitate.
Astfel, de exemplu, a propus ca o ptrime din veniturile gabela s revin comuni-
714 Delegaii comunitii ortodoxe: Mr Bergner, Smuel Adler, Jakab Schwartz, Adolf Hirsch,
Mayer Grnfeld, Sndor Pollk, Bencion Weinstein, Samu Zlig. Delegaii sefarzilor: Ferenc
Helmann, Mr Herskovics, Nthn Baumhaft, Lzr Weisz, Samu Mamorstein, Dvid Sebestyn. j Kelet 9 martie 1922. 54.
715 j Kelet 20 iunie 1922. 131.
716 j Kelet 25 iunie 1922. 136, 21 iulie. 157, 1 august. 167.
172
tii sefarde. Ortodocii au considerat inacceptabil propunerea, iar conducerea

comunitii i-a naintat demisia n bloc, n semn de protest.717
n 1923 se prea c se va soluiona conflictul tergiversat ani de zile. La nceputul lunii februarie 1923 ministrul cultelor a anulat ordinul su precedent din
aprilie 1921, prin care i-a exprimat acordul pentru nfiinarea la Cluj a unei comuniti sefarde independente.718 Astfel, nu putea fi pus n funcie nici rabinul sefard
ales n persoana lui R. Joel Teitelbaum n 1922.719
La nceputul anului 1923, ministrul cultelor a ordonat sefarzilor s se ntoarc n comunitatea ortodox i a obligat comunitatea ortodox s asigure cadrele
instituionale necesare practicrii vieii religioase a sefarzilor. Decizia a fost motivat de experiena ministerului, conform creia membrii comunitii sefarde nu
au respectat condiiile legate de autorizaia lor de funcionare i au ncercat prin
orice mijloace s evite dispoziiile aflate n vigoare la vremea respectiv. Din aceste cauze, ministerul a considerat c nfiinarea comunitii sefarde a fost cauzat
de interese personale i n consecin nu a fost dovedit temeinicia inteniei de
separare. n acelai timp, ministerul a declarat nul sentina beth din i a ordonat
Biroului Ortodox din Bistria s evite pe viitor imixtiunea n cazuri care in de competena ministerului.720
Discordia dintre ortodoci i sefarzi a continuat n interiorul comunitii. n
1926, conducerea ortodox a acuzat sefarzii c doresc din nou s obin n secret
permisiunea guvernului pentru nfiinarea unei noi comuniti i c unul dintre
mcelarii lor execut sacrificiul ritual al animalelor fr a percepe taxe gabela,
producnd astfel pagub comunitii.721
n 1929, n urma unei nenelegeri, Ministerul Cultelor a permis din nou funcionarea comunitii sefarde, care a fost nfiinat la data de 1 august. Conform
transcrierii, Ministerul Cultelor a luat cunotin despre independena comunitii
sefarde i a autorizat comunitatea s perceap taxa gabela de la propriii membri
pn la intrarea n vigoare a modificrilor Legii cultelor.722 Comunitatea ortodox
a argumentat c legea i va face efectul doar odat cu finalizarea ordinului de
aplicare, iar n data de 29 august a trimis o delegaie la prim-ministrul naional-rnist Iuliu Maniu, care a solicitat retragerea autorizaiei de funcionare acordate
comunitii sefarde.723
Transcrierea de la minister coninea urmtoarele motive concrete: sefarzii au nclcat decretele emise dup autorizare i au urgentat anularea decretului care i obliga s plteasc toate
taxele legale comunitii ortodoxe pentru o perioad de cinci ani. Au mpiedicat intenia de
reconciliere a ministerului recurgnd la foruri fr competen n aceste probleme, iar n problema gabelei, pentru rezolvarea creia doar ministerul deine competenele necesare, s-au
adresat i au acceptat deciziile unui tribunal religios fr competene n aceast chestiune.
Comunitatea sefard a nclcat condiiile prescrise de autorizaie vnznd carne cuer i membrilor comunitii vechi, acionnd n chip de concuren neloial. n consecin, comunitatea
veche a acumulat datorii, ns nici comunitatea sefard nu a fost capabil s se ntrein. SJAN
Cluj, fond 1, cutia 301700/1923, dosar 520/1923, f. 110, j Kelet 22 februarie 1923. 4.
722 Iancu 2000: 118119, j Kelet 2 august 1929. 172.
723 j Kelet 30 august 1929. 196.
717
718
719
720
173
Procesul ortodox-sefard s-a terminat abia la sfritul anilor 1930. n conformitate cu acordul ncheiat cu comunitatea ortodox, sefarzii au nfiinat o organizaie independent.724 Cele mai importante instituii ale sefarzilor, ce merit amintite,
sunt coala Talmud-Tora, o asociaie care sprijinea cstoriile, Gemilath Chessed
(cas de credit fr dobnd) i Matan Beseder (chet bisericeasc pentru sracii
crora le era ruine s cereasc).725 Independena instituional a sefarzilor a fost
anulat de un decret ministerial din martie 1938. Ministerul Cultelor a retras autorizaia de funcionare a organizaiei, stipulnd obligaia ca sefarzii i ortodocii
s se uneasc ntr-o organizaie comun, cu statut comun i cadre instituionale
comune. Totodat a obligat comunitatea ortodox s asigure minoritii sefarde
toate condiiile pentru practicarea religiei.726
7.1.3. Liderii comunitii din conducerea Uniunii Naionale

a Evreilor din Transilvania i din Partidul Maghiar
Istoria comunitilor evreieti din Cluj a fost strns legat de micarea naional evreiasc din Transilvania. n nicio alt comunitatea evreiasc mai important
din Transilvania nu gsim legturi att de strnse ntre comunitatea de cult i
micarea naional a evreilor i att de multe personaje implicate n ambele orientri. Clujul s-a conectat chiar de la nceput la procesul de renatere a identitii
etnice evreieti la nivel european. La nceputul anilor 1900 s-au format mai multe
asociaii sioniste la Alba Iulia, Sibiu, Aiud, Bistria, Baia Mare i Cluj, la iniiativa i
prin activitatea avocatului Jnos Rnai din Blaj.727
Exist aadar precedente pentru activitile naionale ale comunitilor evreieti clujene (mai ales ale comunitii ortodoxe) din perioada interbelic. Este
suficient s amintim participarea ef-rabinului ortodox Mzes Glasner la conferina organizat de Mizrachi (organizaia evreilor sioniti religioi) n Bratislava
n 1904.728 n perioda ce a urmat retrasrii granielor, ef-rabinul a jucat un rol
important n evenimentele definitorii ale epocii. Dup cteva sptmni de la prelegerea inut la Cluj n cadrul adunrii naionale a evreilor, a declarat ziarului j
Kelet:
724
725
726
727
728
Carmilly-Weinberger 1988: 95, Szab 1938: 146.

Szab 1938: 146.
Carmilly-Weinberger 1994: 154, Carmilly-Weinberger 1995: 270.
Organizaia Mizrachi din Transilvania a fost nfiinat n data de 15 februarie 1921 n holul
sinagogii ortodoxe din Cluj. Smuel Weinstein, administratorul bisericii, a fost ales preedinte. Funcia de vicepreedinte i-a revenit lui Lajos Farkas (n acelai an, n decembrie, devine
membru al Micii Comisii de Administrare a Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania).
Mizrachi i-a desfurat activitatea n cadrul Uniunii Naionale a Evreilor. Dup nfiinare
au fost create mai multe grupuri locale. edina de nfiinare a grupului local din Cluj a fost
inut n data de 27 decembrie 1925. A fost aleas conducerea, alctuit din: Gyula Weisz
(preedinte), Nthn Sajovits i Mr Waldner (vicepreedini), Gyula Rosenthal (casier), Herman Friedmann (cenzor), Samu Kepecs, Emnuel Fraenkel, Mr Spter, Cheskel Rosenberger,
Lajos Rosenberg, Jzsef A. Ernster, Arthur Finkelstein, Jzsef Wohl, Dvid Rosenfeld, Andor
Ullmann i Hermann Wohl (membri ai comisiei). j Kelet 17 mai 1921. 105 i 29 decembrie
1925. 296.
174
Trennungs theorie, dezbinarea religioas nscut de galuth [diaspora],

devine imposibil n Palestina, unde un popor ntreg se unete n spiritul
Torei i unde suveranitatea poporului presupune practicarea riguroas a
religiei. Garania fundamental a unei asemenea situaii este evident dat
de ortodoxie, care trebuie s-i aproprie sionismul, a crui necesitate rezult din spiritul Torei.
ns ideea naional mai are o semnificaie particular pentru ortodoxie: aduce napoi n snul ortodoxiei mieii rtcii, pe care chiar diaspora i-a deturnat de la calea strmoeasc. Ideea naional nseamn
unitate evreiasc n spiritul Torei, care d putere evreilor s triasc liber
i independent n Ere Israel.729
Mzes Glasner a continuat promovarea acestei idei, evreii fideli Torei, i a elaborat o viziune despre actualitatea sionismului religios n volumul su publicat n
1920 (Der Zionismus und seine Nebenerscheinungen im Lichte der Religion). n acest
volum scrie c evreii reprezint un popor distinct i doresc un stat al lor, n care s
poat vorbi propria limb, ebraica.730
Nici Mtys Eisler, rabinul aflat n fruntea comunitii neologe, nu s-a delimitat
de ideea naional. ns relaia lui cu sionismul a fost mult mai complicat i mult
mai nuanat. De exemplu, a acceptat s gzduiasc n coala neolog n toamna
anului 1918 prelegerile i cursurile Seminarului Sionist din Cluj. Mai mult, chiar
el a inut o prelegere la mijlocul lui noiembrie n 1918 despre istoria evreilor din
Transilvania din epoca Principatului.731 Nu era adept necondiionat al micrii. A
participat alturi de Glasner la Marea Adunare din noiembrie 1918, vorbind despre caracterul de naiune al evreimii. Cu aceasta i-a epuizat activitatea n organizarea de nceput a micrii.
n discursurile sale, Eisler scotea n eviden faptul c era dedicat ideii naionale, ns nu considera oportun i actual organizarea instituional a micrii. Din
aceast cauz nu a participat la prima conferin a sionitilor din Transilvania,
organizat la Cluj n 1920. Alegerea lui de a nu participa nu a trecut neobservat.
El a explicat aceast alegere, spunnd c dup prerea lui, conducerea conferinei
a comis o eroarea tactic neimplicnd n organizarea conferinei toi evreii din
Transilvania, indiferent de diferenele de opinie i de orientare. Credea c Mzes
Glasner a greit cnd i-a etichetat pe cei care nu se declaraser de naionalitate
evreiasc. Eisler ar fi dorit o conferin sprijinit de toi evreii din Transilvania,
pentru ca imaginea unit a micrii s fie creionat de un proces de confruntare
a argumentelor i contraargumentelor. Considera c acest lucru poate fi realizat
ulterior, n condiii mai prielnice.732
n primii ani dup terminarea rzboiului mondial, majoritatea conducerii comunitii ortodoxe era format din persoane care sprijineau i reprezentau dorina de integrare etnic i cultural a evreilor n comunitatea maghiar. ns condu729 j Kelet 19 decembrie 1918. 1.
730 j Kelet 7 septembrie 1920. 51, Carmilly-Weinberger 1994: 157, Carmilly-Weinberger 1995:
275.
731 Memoriile lui Chaim Weissburg... fond 3, dosar 27, f. 778.
732 Keleti jsg 25 noiembrie 1920. 258.
175
cerea schimbat n 1921 a comunitii ortodoxe evreieti era format exclusiv din
suporterii ideii naionale. Preedintele comunitii, Jakab Schwartz, era membru al
Micii Comisii Administrative (MCA) a Uniunii Naionale a Evreilor nc din 1920.
Mai trziu, n 1922, a ocupat o funcie n conducerea Partidului Popular al Evreilor din Transilvania, partid nfiinat pe durata alegerilor parlamentare. n 1923 a
participat la cea de-a patra conferin a sionitilor din Transilvania, n calitate de
delegat al organizaiei Mizrachi.733
Preedinii care i-au succedat lui Jakab Schwartz n fruntea comunitii ortodoxe proveneau aproape fr excepie din rndul sionitilor i erau membri n
conducerea Uniunii Naionale: Mr Bergner, vicepreedinte al Uniunii n 1920
i membru MCA n 1921 i 1922. Smuel Adler era de asemenea membru MCA.
Situaia era valabil i pentru ceilali membri ai conducerii. n ceea ce privete
Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania, putem spune c i-a ales conducerea (de exemplu, Jzsef Fischer i Tivadar Fischer) i membrii MCA dintre membrii
conducerii comunitii ortodoxe din Cluj, i ntr-o msur mai mic dintre membrii conducerii comunitii neologe. Practica a fost valabil pn n 1930, pn
la mutarea sediului central la Timioara. Dup 1930 raportul s-a modificat n favoarea membrilor timioreni. Comparaia dintre orientarea politic a conducerii
comunitii ortodoxe i a celei neologe arat c ideile naionale au fost populare
mai ales n rndul populaiei mai conservatoare din punct de vedere religios i mai
puin integrate din punct de vedere cultural. Disimilarea n raport cu populaia
maghiar a nceput mult mai greu i a fost un proces mai lent n cadrul evreilor
care aparineau de comunitatea neolog.
Aadar observm ntreptrunderea structurilor religioase i politice. Nu putem neglija nici faptul c la conferinele sionitilor din Transilvania, Clujul a fost
prezent cu un numr mai mare de delegai dect celelalte orae, fapt care semnaleaz, la rndul lui, o prezen mai puternic a clujenilor n micarea sionist.
Un fapt surprinztor: n 1921, Clujul a fost reprezentat de 38 de delegai, n timp
ce localitile cu un numr mai mare de evrei, cum ar fi Oradea, au fost reprezentate de un numr mai mic de delegai: Oradea 19, Sighetu Marmaiei 14.734
Raportul a rmas acelai i n 1925: Clujul a avut 26 de delegai la conferin,
Oradea 15, Sighetu Marmaiei 8.735 n cazul oraului Cluj, asta nsemna n jur de
1 300 de pltitori de shekel, 750 n cazul oraului Oradea i 400 n cel al oraului
Sighetu Marmaiei.736
733
734
735
736

Conform regulamentului de organizare a conferinei sioniste din 1925, fiecare 50 de pltitori de shekel pot alege un delegat. n localitile unde nu se adun 50 de shekeli, aparin
de cea mai apropiat localitate unde s-au strns peste 50 de sekeli. j Kelet 9 octombrie
1925. 231.
176
Imaginea 15. Chitan shekel completat pentru Chaim Weissburg

n data de 2 septembrie 1920.737
Creterea numrului suporterilor micrii naionale evreieti i schimbarea

compoziiei conducerii comunitilor avea miz doar pentru o parte a populaiei
izraelite. n perioada interbelic erau majoritari cei care considerau sionismul o
utopie. ns trebuie s observm c era n cretere tabra celor care ncepeau si regndeasc i s reinterpreteze relaia lor cu maghiarii i se considerau parte
a comunitii maghiare doar din punct de vedere cultural. Aadar, s-a format un
strat social intermediar, care participa la viaa social a maghiarilor, vota Partidul Maghiar la alegerile generale, chiar participa la viaa politic maghiar, ns
i asuma sau chiar accentua identitatea sau originea evreiasc. ns acest strat
social nu avea acces la luarea deciziilor n comunitile de cult, ceea ce arat c
de la nceputul anilor 1920 conducerea cultural i religioas a evreilor se afla n
totalitate n mna sionitilor.
O parte dintre oponenii micrii naionale evreieti care nu aveau acces la
luarea deciziilor n comunitile de cult s-au integrat cu succes n activitatea Partidului Maghiar. ns persoanele de origine evreiasc prezente n organizaia local sau naional a maghiarilor erau de obicei simpli membri n comunitile
evreieti. Dintre clujeni, Sndor Weiss, Mzes Farkas, Hug Rth i Ben Gombos
activau n Partidul Maghiar. Avocatul Hug Rth i publicistul Ben Gombos i-au
asumat funcii de conducere n Partidul Maghiar nc de la nfiinarea acestuia n
1922: Gombos a fost ales cenzor, iar Hug Rth, membru n Comisia administrativ. Din 1924, l gsim pe Hug Rth printre membrii Consiliului de conducere a
Partidului Maghiar. Gombos a rmas cenzorul partidului pn la mijlocul anilor
1930, iar Hug Rth a fost permanent prezent n conducerea partidului n calitate
de membru n Consiliul prezidenial pn la dizolvarea partidului n 1938.738
737 MMHSJ, Colecia digital, B-4904.

738 Gyrgy 2003: 412417.
177
7.2. Reeaua de instituii religioase i laice

nainte de 1918, evreii din Transilvania erau organizai mai ales pe baze religioase. Comunitile de cult au sprijinit i au administrat instituiile populaiei. Aceast
structur s-a transformat dup terminarea Primului Rzboi Mondial, n sensul c au
aprut sionitii i au nfiinat o serie de instituii i asociaii politice i laice. n unele
domenii, precum educaia i domeniul social, comunitile i-au pstrat rolul dominant. Chiar de aceea nu putem demarca precis grania dintre instituiile religioase i
cele laice. Confreriile Sacre sunt n mod evident structuri bisericeti, la fel cum sunt
i colile Talmud-Tora i colile elementare, dei colile elementare aveau caracter
laic, n ciuda faptului c erau susinute i administrate de comunitate. Situaia nu
este att de clar n cazul liceelor sau al unor instituii sociale, cum ar fi Spitalul
Evreiesc. Liceele evreieti din Cluj au fost nfiinate la iniiativa sionitilor, iar comunitile au nceput s se implice n administrarea i susinerea lor ulterior. Spitalul
Evreiesc a rezultat din munca comun a tuturor celor implicai.
n ceea ce privete instituiile comunitii, putem spune c att comunitatea
neolog, ct i cea ortodox dispuneau de un sistem instituional dezvoltat. Instituiile lor activau cu precdere n domeniul activitilor caritabile, se ocupau
de ngrijirea btrnilor i de educaie. Cele mai multe instituii au avut un trecut
ndelungat, i-au nceput activitatea cu mult timp nainte de 1918. Hevra Kadisha
(Confreriile Sacre), asociaiile femeilor i colile elementare erau astfel de instituii.
7.2.1. Hevra Kadisha

n perioada iniial Confreriile Sacre se ocupau de gestionarea problemelor
legate att de viaa civil, ct i de viaa religioas (cstorii, divor, ritualul de
circumcizie, nmormntri etc.). Apoi, de la nceputul secolului al XX-lea, au nceput s se ocupe tot mai mult de servicii religioase i sociale. Astfel, Hevra Kadisha s-au transformat ntr-un fel de instituie-cadru, n care existau i activau
mai multe asociaii: cas de btrni, asociaie pentru sprijinirea vduvelor, pentru ngrijirea orfanilor, cas de oaspei pentru cei care treceau prin localitate,
asociaie pentru ngrijirea sufletelor, cantin popular, fond de cstorii, cas de
credit i mprumuturi etc.739
Divizarea din 1921 a instituiei nfiinate n 1836 a necesitat elaborarea unui nou
statut. Noul statut a fost adoptat de adunarea general Hevra Kadisha organizat
de comunitatea ortodox n data de 12 august 1923. Primul capitol al documentului
precizeaz numele, tampila, sediul i limba oficial a asociaiei. Conform acestui
capitol, numele era Reuniunea Ortodox Hevra Kadisha, iar limba oficial a asociaiei
era romna n relaia cu autoritile i idi sau ebraica n viaa intern a instituiei.
tampila instituiei coninea denumirea n limba romn i cifra 1836, anul nfiinrii.740 Evident, instituia nu era n msur s respecte prevederile legate de utilizarea
739 Vasiliu 2011: 71.

178
de facto a limbii ebraice, respectiv romne, pentru c o mare parte dintre membri
nu vorbea limbile respective. Textul statutului a fost redactat n limba maghiar i
romn, iar versiunea n limba maghiar a aprut i n form tiprit.741
Obiectivele i domeniul de activitate a instituiei sunt incluse n capitolele 48:
ajutor pentru sraci, vizite la bolnavi, tratament gratuit pentru bolnavii sraci i
aprovizionarea lor cu medicamente i alimente, executarea ritualului obinuit
pentru persoanele aflate pe patul de moarte, nmormntarea decedailor conform
ritualului obinuit, consolarea persoanelor ndoliate, ntreinerea cimitirului, nfiinarea i sprijinirea asociaiilor umanitare.742
n capitolele urmtoare, statutul reglementa calitatea de membru, structura
organizatoric i conducerea instituiei Hevra Kadisha. Conform acestor reglementri, puteau deveni membri ai instituiei doar acele persoane majore care
i-au condus viaa dup percepte morale i erau membri recunoscui legal ai unei
comuniti ortodoxe locale sau din mprejurimi. Brbaii necstorii nu erau
primii n organizaie, femeile cstorite erau primite doar mpreun cu soul
lor, nu erau primite nici persoanele care nu erau cstorite conform prescripiilor Shulhan Aruch sau nu erau cununate la biseric, nici prinii care nu i-au
circumcis copiii de sex masculin, persoanele care administrau bordeluri sau persoanele membre ale altei organizaii Hevra Kadisha.
Administrarea i conducerea Confreriei Sacre era asigurat de un comitet
format din 15 membri, de un corp de 31 de alei, de adunarea general, comisiile
ordinare (de contabilitate, electoral) i comisiile ocazionale, precum i de angajai pltii (medici, oratori, secretar, notar). Preedintele comunitii de cult era
membru din oficiu al instituiei.743
n conformitate cu obiectivele i scopurile Hevra Kadisha, mai multe organizaii activau n cadrul mai larg dat de asociaie. n 1921 a fost nfiinat aanumita Asociaie pentru ngrijirea Sufletelor (Marpe Lnefes Egyeslet), care la
iniiativa preedintei asociaiei, vduva lui Salamon Rosenfeld, a devenit ulterior
organizaie cu personalitate juridic i a nceput s funcioneze independent de
Hevra. Era format mai ales din membri de sex feminin. Acestea aprovizionau
bolnavii din spitalele evreieti cu hran ritual.744 Celelalte dou asociaii caritabile care funcionau de asemenea n cadrul Hevra (Malbis Arumim, Bikur Cholim) ofereau mbrcminte sracilor, respectiv se ngrijeau de bolnavii sraci.745
n ultimele luni de unitate, lunile iulie i august ale anului 1921, a fost nfiinat sub preedinia lui Miksa Wertheimer Asociaia Naional de Sprijinire a Spitalelor Evreieti.746 Tot atunci s-a hotrt crearea unui ambulatoriu evreiesc la Cluj.747
741
742
743
744
745
746
A ClujKolozsvri Orthodox Chevra Kadisa 1923.

A ClujKolozsvri Orthodox Chevra Kadisa 1923: 4.
A ClujKolozsvri Orthodox Chevra Kadisa 1923: 1329.
Szab 1938: 148. Vezi statutul: SJAN Cluj, fond 1, cutia 3412162/1941, dosar 12162/1941, f. 2226.
Comisia de pregtire era format din delegaii organizaiilor Hevra Kadisha, Asociaia Beth
Abraham, Asociaia de Rugciuni as Hevra, Joint D.C., ai comunitii sefarde n curs de formare i ai Asociaiei de Rugciuni Ohel Moshe. La edina de nfiinare au mai participat comunitile ortodox i neolog din Cluj, Asociaia Femeilor Izraelite Iehudit, Benoth HaAliyah,
Poale Tzedek, Barisia, Tzeire Tzion i Ezrah. j Kelet 19 iulie 1921. 155.
747 j Kelet 24 august 1921. 186.
179
n 1929 Hevra a srbtorit 90 de ani de la nfiinare. Cu aceast ocazie, Hevra

Kadisha a cumprat o cas n strada Lung pentru a amenaja o sal ritualic i un
salon pentru bolnavii care cad n strad i nu au aparintori care le-ar putea asigura servicii medicale. Au planificat s amenajeze sediul instituiei tot n acest loc.748
Domeniul de activitate al Confreriei Sacre s-a extins n anii 1930: a crescut numrul membrilor, s-au angajat funcionari retribuii, s-a cumprat un sediu, s-a
deschis un cimitir nou, unde n 1936a fost construit o capel, i instituia s-a
implicat mai intens n munca desfurat de Spitalul Evreiesc.749
Domeniul de activitatea i structura organizaional a Confreriei Sacre a comunitii neologe erau similare cu cea a ortodocilor, pentru c indiferent de ritul
comunitii, instituiile aveau caracter asemntor.
Pe lng Hevra Kadisha, existau i alte instituii care deineau un rol important
n viaa comunitii, precum instituiile de educaie i nvmnt. Ieiva, nfiinat n 1934, i cantina i internatul nou-nfiinate n 1937 de ef-rabinul Akiba Glasner funcionau alturi de colile elementare gestionate de comunitatea ortodox.
Tot la iniiativa lui Akiba Glasner i a administratorului colii de Talmud-Tora a
fost creat n 1932 Asociaia Sinai Talmud-Tora. Scopul asociaiei era rspndirea
ct mai larg a tiinelor biblice i religioase.750 De fapt, rolul asociaiei era s pregteasc tinerii talmuditi pentru ieive, dar a iniiat i o campanie puternic i
eficient pentru eradicarea analfabetismului n rndul evreilor sraci din cartierul
Lupa.751 n 1937, organizaia a creat o coal pentru educaia religioas a fetelor.
n medie, coala lucra anual cu 70 de eleve.752
Nu avem informaii despre institutul de formare a rabinilor inaugurat n toamna anului 1923. Conform informaiilor oferite de ziarul j Kelet, activitatea institutului a demarat cu cincizeci de studeni, iar dreptul de ntreinere i administrare a
instituiei i-a revenit comunitii ortodoxe din Cluj.753
7.2.2. Instituii sociale i de sntate

Populaia evreiasc din Cluj a fost una dintre comunitile evreieti din Transilvania care, datorit mrimii i forei sale, a reuit s organizeze viaa evreilor
n cel mai mic detaliu, prin crearea a nenumrate organizaii i instituii. Evreii
din Cluj erau n situaia fericit de a beneficia i a se bucura att de donaiile marii burghezii, care deinea un imens capital, a burgheziei de mijloc i a pturii intelectuale, ct i de sprijinul organizaiilor sioniste. n calitate de centru transilvnean al sionismului, oraul gzduia sediul celor mai multe organizaii sioniste.
Asociaia pentru ngrijirea Orfanilor Evrei din Transilvania funciona sub tutela
Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania. Instituia a fost nfiinat la Cluj la

SJAN Cluj, fond 1, dosar 33717/1936, f. 1, Carmilly-Weinberger 1988: 43.
Szab 1938: 159160, j Kelet 21 aprilie 1937. 91.
Aici este vorba mai ales despre activitatea desfurat n rndul evreilor sraci din cartierul
Lupa, a cror rat de analfabetism era ridicat.
752 Comunitatea Noastr 1940. 2. 1516.
748
749
750
751
180
nceputul anilor 1920 cu finanarea Joint, cu scopul de a sprijini orfanii i vduvele

de rzboi. Tot aici s-a deschis n 14 octombrie 1924 internatul de elevi al Asociaiei
de ngrijire a Orfanilor.754 Au fost nfiinate ntr-un timp relativ scurt mai multe
internate i coli de meserii, astfel nct n 1940, n afar de cea din Cluj, au existat
instituii de acest gen la Oradea, Satu Mare, Trgu-Mure i Sighetu Marmaiei.755
Scopul lor era reprofilarea tineretului evreiesc n ocupaii legate de producie, favoriznd astfel restructurarea societii evreieti. Dac la nceput instituiile primeau doar orfani de rzboi, mai trziu au acceptat orice doritor. n aceste instituii
se oferea calificare n mai multe meserii, cum ar fi cele de zidar, dulgher, cioplitor
n piatr, sobar, instalator, zugrav, fierar, strungar etc.
Tabelul 39. Distribuia ocupaional a absolvenilor
din coala de meserii a Asociaiei pentru ngrijirea Orfanilor din Cluj ntre 1925 i 1935: 756
Meserii
Prelucrarea fierului i a metalelor
Amenajarea cldirilor i a locuinelor
mbrcminte
Comer
Obiecte de lux
Industrie chimic
Alt ocupaie
Total
Numrul elevilor
46
31,5%
44
30,1%
17
11,7%
14
9,6%
5
3,4%
3
2,1%
17
11,7%
146
100,0%
Tabelul 40. Elevii colii de meserii a Asociaiei de ngrijire a Orfanilor,

n funcie de ramur industrial, n 1926: 757
Productor de cntar
lefuitor de sticl
Croitor
Mecanic de maini
Strungar n lemn
Tinichigiu
Total :
Tuntor de cupru
Tocilar
Lctu
Fierar
Tmplar
Instalator
10
2
3
2
2
2
3
2
4
2
2
2
36
Asociaia de ngrijire a Orfanilor Evrei din Transilvania, precum i celelalte organizaii la nivel naional au nfiinat grupuri locale n localitile din provincie cu
scopul de a-i rotunji veniturile din chet i cotizaiile de membru i de a populariza
cursurile de meserii n rndul tineretului evreiesc. Organizaia i-a nceput activita754 Keleti jsg 15 octombrie 1925. 234.
755 n 1940, 200 de ucenici lucrau n colile de gen aflate n cele cinci orae. Comunitatea Noastr 1940: 13.
756 Bazat pe: Tz v a zsidsg trtegzdsnek szolglatban 1936: 13.
757 rvk Knyve 1927: 25.
181
tea n 1926 cu 32 de grupuri locale, printre altele i n localiti din Secuime unde
numrul evreilor era extrem de mic (Praid, Sovata, Odorheiu Secuiesc).758 Pe lng
pregtirea ucenicilor, asociaia asigura loc de munc unora dintre absolveni. n
fabrica Tricotage din Cluj (societate pe aciuni din 1 ianuarie 1931) lucrau 45 de
persoane, iar n fabrica din Sighetul Marmaiei erau angajate 100 de persoane.759
Asociaia era o instituie de factur sionist. ns printre simpatizani i suporteri i gsim pe ziaristul clujean Ben Gombos i pe publicistul i politicianul
ordean Nndor Hegeds, ambii membri ai gruprii asimilanilor la maghiari.760
Toate acestea sunt un exemplu n plus pentru suprapunerile structurale i de personal menionate anterior. Prezena evreilor apropiai de maghiari ntr-o instituie
care activa n cadrul micrii naionale evreieti poate fi explicat, pe lng fenomenul dublei identiti, i prin faptul c Asociaia era sprijinit n mare msur
de comuniti de cult, astfel nct avea legturi i cu evrei aflai n afara micrii
sioniste. Evreii asimilai la maghiari erau caracterizai n continuare de un soi de
dubl afiliere, izraelii maghiari, ceea ce nsemna c nu renunaser la religie, dar
doreau s se asimileze la comunitatea maghiar. Religia i inea n contact permanent cu restul comunitii evreieti.
nainte de apariia colilor de meserii i ucenicie au existat instituii care doreau s contribuie la restructurarea populaiei evreieti. n mai multe localiti din
Transilvania au fost create uniti agricole, aa-numitele ferme/colonii de instruire a haluilor, iar la Cluj, Tarbuth a deschis ateliere n care colarii au putut nva
meseriile de tmplar, pantofar sau legtor de carte.761 Fermele de haluim doreau
s transmit cunotinele necesare practicrii agriculturii tinerilor care intenionau s emigreze n Palestina.
Una dintre cele mai importante instituii de sntate a fost Spitalul Evreiesc
din Cluj, a crui construire a fost iniiat n 1921. n data de 17 iulie, delegaii comunitilor evreieti din Cluj i cei ai organizaiilor sioniste au creat Asociaia Naional a Spitalelor Evreieti. Profesorul Miksa Wertheimer a fost invitat s ocupe
funcia de preedinte. Sarcina asociaiei ar fi fost s creeze condiiile financiare
pentru construirea i susinerea spitalului, ceea ce ar fi fost imposibil n condiiile
din epoc. Dup civa ani buni de stagnare, asociaia a reuit s obin banii necesari pentru deschiderea instituiei. La recomandarea ef-rabinului ortodox din
Cluj, Akiba Glasner, antreprenorul n construcii Dvid Sebestyn a donat un teren
parial construit pentru ridicarea spitalului.762 n acelai timp, Asociaia Spitalelor
i-a reluat activitatea sub conducerea avocatului Jzsef Sebestyn, fiul lui Dvid
Sebestyn. Cu ajutorul donaiilor au reuit s deschid secia de urgene a spitalului n 1928, iar n anul urmtor au inaugurat secia de maternitate i ginecologie
ntr-o cldire proiectat de arhitectul Emil Devecseri. n 1931, spitalul s-a extins cu
o nou cldire i mai multe secii.763 La inaugurarea festiv a noii instituii, n 1931,
au participat nu numai membrii elitei comunitii evreieti, ci i reprezentani ai
758
759
760
761
762
763
rvk Knyve 1927: 11.

Indicatorul industrial 1930: 199 i 202.
rvk Knyve 1925: 18 i 129.
Szab 1938: 161.
Szab 1938: 162163.
182
conducerii oraului i ai Universitii. Au fost prezeni Victor Hodor, secretar de

stat transilvnean, Iuliu Haieganu, rectorul Universitii, Victor Papilian, decanul
Facultii de Medicin din Cluj, i Sebastian Bornemisa, consilier local (mai trziu,
din 1932, a ocupat funcia de primar al oraului).764
Imaginea 16. Inaugurarea noii cldiri a Spitalului Evreiesc din Cluj, 1 septembrie 1931.765
Imaginea 17. Cldirea central a Spitalului Evreiesc din Cluj.766
n perioada cuprins ntre noiembrie 1929 i septembrie 1930, spitalul a tratat

437 de bolnavi, dintre care 215 proveneau din afara Clujului, din mediul rural. Spitalul ngrijea i bolnavi cretini, i oferea tratament gratuit mai multor persoane.
n perioada menionat, din totalul de 6 349 de zile de tratament, 1 996 au fost
gratuite.767 Educarea i instruirea personalului medical i sanitar era una dintre
764
765
766
767
A kolozsvri zsid krhz 1931: 79.

Sursa: http://www.youtube.com/watch?v=n4bKB_0xeEI.
A kolozsvri zsid krhz 1931: 22.
183
preocuprile majore ale conducerii spitalului. Diferitele secii aveau n permanen rezideni i studeni crora li s-a oferit ocazia de a ctiga experien profesional lucrnd alturi de medici recunoscui. Spitalul obinuia s organizeze cursuri
separate pentru asistente medicale i a nfiinat Ordinul Estera al Asistentelor i
ngrijitoarelor Evreice.768
n scurt timp, Spitalul Evreiesc a devenit unul dintre cele mai dotate instituii
de sntate din ar i se putea mndri cu un corp medical format din profesioniti
recunoscui. Aici au lucrat mai muli medici recunoscui, cum ar fi dermatologul
de talie european dr. Ede Goldberger, internistul dr. Mr Fenichel, chirurgul dr.
Marcell Haas, asistent universitar la Universitatea din Breslau, dr. Marcell Roth,
confereniar la clinica romn de chirurgie.769 Societatea Medicilor Paul Ehrlich,
nfiinat n 1930, i desfura activitatea pe lng Spitalul Evreiesc. n perioada
interbelic, Societatea era cotat ca fiind una dintre cele mai prestigioase organizaii profesionale din Cluj. Domeniul ei de activitate includea organizarea de prelegeri i conferine i aprarea drepturilor membrilor corpului medical.770
7.2.3. Asociaii i organizaii profesionale,

sociale i de reprezentare a intereselor
Datorit centralitii geografice i cultural-sociale a Clujului, reeaua instituional a evreilor era format din multe organizaii regionale a cror activitate depea graniele oraului. Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania a fost cea mai
important dintre aceste organizaii. Ea a cuprins ntreaga populaie evreiasc din
Transilvania datorit caracterului ei compozit de reprezentare a intereselor, de organizare social i de construcie naional. nfiinarea Uniunii n 20 noiembrie
1918 a fost precedat de crearea unei Comisii de Iniiativ Sionist n frunte cu
Hillel Kohn, devenit mai trziu lider comunist.771 Dup ezitrile i politizarea precaut iniial, comisia i-a nceput activitatea la presiunea lui Chaim Weissburg la
mijlocul lunii noiembrie i a convocat adunarea general a sionitilor pe data de
20 noiembrie.772 Dup cum am menionat deja, ef-rabinul comunitii ortodoxe,
Mzes Glasner, a rostit un discurs la aceast edin inut n Cafeneaua Urania.
Vorbind despre organizarea naional, a spus c evreii triesc o epoc mesianic.
Cuvintele lui au generat un incident memorabil. Jzsef Grnbaum, rabinul ortodox din Blaj, delegat de sionitii din Blaj, i-a exprimat insatisfacia legat expresia
perioada mesianic enunat de rabinul ortodox Glasner, pentru c el considera c
este o formulare nepotrivit din punct de vedere religios, mai ales n acest context,
i a ntrerupt discursul rabinului din Cluj. Participanii l-au scos n strad.773
Adunarea a anunat nfiinarea Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania
i au ales membrii conducerii. Astfel, conducerea a fost format din urmtoarele
768
769
770
771
772
773
A Cluji Sebestyn Dvid s Neje Zsid Kzkrhz 1935: 2425.

Lwy 2005: 47.
Szab 1938: 166.
Memoriile lui Chaim Weissburg... fond 3, dosar 27, f. 778.
Ibid., f. 783788 i dosar 29, f. 1025.
Ibid., f. 802.
184
persoane: Mzes Glasner, rabin ortodox, i Mtys Eisler, rabin neolog (preedini
de onoare), avocatul Tivadar Fischer (preedinte), avocatul Hillel Kohn (vicepreedinte executiv).774 n ncheierea evenimentului, un grup de circa o mie de evrei
a mrluit pe strzile principale ale oraului purtnd steagul evreiesc i cntnd
imnul evreiesc.775
Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania a ctigat de partea ei personaliti recunoscute ale evreimii din Cluj. Organizaia a fost condus de avocatul Tivadar Fischer pn n anul 1923, urmat de un alt avocat practicant, Jzsef Fischer,
preedinte al comunitii neolog. Din conducerea Uniunii au fcut parte Mtys
Eisler, ef-rabin neolog, Akiba Glasner, ef-rabin ortodox, ambii suporteri ai micrii naionale evreieti. Cazul lui Jzsef Fischer este un exemplu ilustrativ pentru
modul n care s-au rspndit ideile sioniste. Jzsef Fischer, nenrudit cu Tivadar
Fischer, a fost unul dintre cei mai nverunai inamici ai evreilor organizai pe baz
naional. n Esti Lap a publicat sub pseudonim mai multe articole defimtoare
la adresa liderilor i a instituiilor sioniste. Tnrul avocat aflat la conducerea comunitii neologe i-a reevaluat relaia cu micarea sionist i a trecut de partea ei
datorit mai cu seam muncii de organizare i puterii de convingere a lui Chaim
Weissburg.776
n perioada interbelic, sub ndrumarea Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania au aprut multe organizaii de tineret i organizaii pentru aduli. Aceste organizaii reprezentau diferitele orientri ideologice ale micrii sioniste din
Transilvania, respectiv din Cluj. Pe aceast palet colorat a orientrilor sioniste gsim diverse organizaii, de la cele de extrem dreapt militant (de exemplu
Beitar, organizaie nfiinat la Cluj n 1929) pn la cele de extrem stng (de
exemplu, Partidul Muncitoresc Sionist Brith Haavoda sau organizaiile de muncitori Bnei Avoda i Ezrah Hapoel, nfiinate n 1927). n general, organizaiile erau
rspndite n toat Transilvania, dispunnd de reele instituionale regionale. n
acelai timp, ele reprezentau la nivel regional diferite organizaii sioniste internaionale. Unele dintre ele aveau cteva sute de membri la nivelul Transilvaniei,
ns cele centriste reueau s atrag chiar mai multe mii de membri. Ele au avut
un rol important mai ales n organizarea pe baz naional a tineretului evreiesc
i n rspndirea i promovarea ideilor sioniste.777 Unele organizaii aveau n administrare uniti agricole i ateliere industriale n care pregteau tinerii pentru
emigrarea n Palestina. n aceste uniti agricole i industriale lucrau n general
circa 1020 de persoane care nvau cunotinele fundamentale necesare pentru
munca pmntului sau pentru practicarea unor ocupaii n domeniul industrial.
Prima ferm de formare a haluilor din Cluj a fost nfiinat n 1922 de Asociaia
Cultural a Femeilor Iehudit.778 Organizaia internaional de tineret Habonim a
administrat la Cluj o unitate industrial.779
774
775
776
777
778
779
Ibid., f. 787 i 802803.

Ibid., f. 803.
Memoriile lui Chaim Weissburg... fond 3, dosar 29, f. 10081009 i 10621066.
Pentru aceste organizaii sioniste, vezi: Perri 1995, capitolul 19.
j Kelet 5 mai 1922. 98.
185
Mai trziu a aprut nevoia de a nfiina, pe lng Uniunea Naional a Evreilor

din Transilvania, o organizaie eminamente politic, care s se integreze n viaa
politic romneasc i s reprezinte mai eficient interesele politice ale evreilor din
Transilvania. Aa a luat fiin, n 1930, Partidul Evreiesc cu sediul la Cluj.780 La
conducerea partidului a fost ales Jzsef Fischer, care ocupa i funcia de preedinte
a Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania. n paralel cu organizarea vieii politice din Transilvania, a fost nfiinat un partid cu nume similar n Regat. Partidul
a fost format prin unirea mai multor cluburi sioniste.781 Cele dou partide evreieti i Clubul Parlamentar Evreiesc, format din reprezentanii evreilor intrai n
parlament n 1928 (Mayer Ebner, Tivadar Fischer, Jzsef Fischer, Michael Landau),
au constituit fundamentul pe care s-a creat ulterior, n 1931, Partidul Evreiesc din
Romnia.782 Tivadar Fischer a fost ales preedinte al noului partid, iar Jzsef Fischer a fost ales conductorul filialei transilvnene a partidului. Partidul a reuit
s ating pragul electoral de 2% de dou ori pe durata existenei sale. n 1931 a
obinut 64 000 de voturi la nivel naional, reuind s obin 5 mandate de deputat
(deputatul din Transilvania a fost Jzsef Fischer). n 1932 partidul a obinut 67 000
voturi i cinci mandate (din Transilvania, Ern Marton i Jzsef Fischer au obinut
un loc n Camera Deputailor).783
n ambele scrutine Partidul Evreiesc a obinut majoritatea voturilor din teritoriile anexate. n 1931 i n 1932, mai mult de 24 000 de alegtori transilvneni
au votat partidul, ceea ce nsemna circa 3638% din totalul voturilor evreilor din
Romnia. Judeele cu cea mai mare populaie evreiasc, precum Maramure, Satu
Mare, Timi-Torontal, Bihor, Slaj, Some, Arad, Cluj i Mure, au dat cele mai multe voturi din Transilvania.784 Dac raportm voturile exprimate la numrul evreilor transilvneni cu drept de vot (aproximativ 35 000 de persoane), observm c
Partidul Evreiesc se bucura de ncrederea a circa 70% din populaia evreiasc cu
drept de vot din aceast regiune.
Nu cunoatem numrul evreilor cu drept de vot la nivel de localitate, i nici
la nivel de jude, astfel nct nu putem dect s ne bazm pe estimri n definirea
mrimii bazei electorale a Partidului Evreiesc. Pornind de la raportul de 18% dintre
populaia total evreiasc i cea cu drept de vot, raport estimat de deputatul din
partea Partidului Maghiar Jzsef Willer n 1931, estimm bazinul electoral al diferitelor judee dup cum urmeaz: 3 1003 200 de alegtori evrei n judeul Cluj,
1 8001 900 n judeul Arad, 1 900 n judeul Mure, 6 1006 200 n judeul Maramure, 5 0005 100 n judeul Bihor, 4 400 n judeul Satu Mare i 1 9502 050 n
judeul Timi-Torontal.785 Aadar, cele 1 715 voturi exprimate n judeul Cluj pentru Partidul Evreiesc au reprezentat 5455% din voturile evreilor din jude, n Ma780 Neue Zeitj Kor 4 mai 1930. 9, cf. Carmilly-Weinberger 1988: 135.
781 Iancu 2000: 220.
782 n Clubul Parlamentar al Evreilor au intrat i deputai de origine evreiasc care au intrat n
legislativ n culorile altor partide mai mari, nu printr-un program politic dedicat evreilor.
Printre acetia l gsim i pe Nndor Hegeds, membru al Partidului Maghiar. Parlamentarii
evrei 1998: 195, Cajal Kuller 2004: 116.
783 Parlamentarii evrei 1998: 195, Cajal Kuller 2004: 116.
784 Monitorul Oficial al Romniei 10 iunie 1931. 131. 54265452 i 26 iulie 1932. 173. 4470
4599.
785 j Kelet 2 iulie 1931. 145.
186
ramure, cele 2 641 voturi au nsemnat 43% dintre voturi, iar cele 3 270 de voturi
exprimate n Satu Mare au constituit 7475% din voturile exprimate de evreii din
jude. n Bihor, 50% din evreii cu drept de vot au ales Partidul Evreiesc. n judeul
Timi, partidul a obinut mai mult de 90% din voturile propriului bazin electoral.786
Crearea Partidului Evreiesc a condus la reevaluarea rolului deinut pn atunci
de Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania. Uniunea a nceput s activeze
mai degrab n domeniul culturii i al asistenei sociale, a continuat s rspndeasc ideile sioniste i i-a redefinit obiectivul principal, care a devenit facilitarea
emigrrii n Palestina.
La nivel local, reprezentarea evreilor aparinnd orientrii naionale a fost
asigurat de Uniunea Naional a Evreilor, iar din 1930, de Partidul Evreiesc. n
1926, trei reprezentani de pe lista Blocului Electoral Evreiesc au intrat n Consiliul
Municipal (Jzsef Fischer, Jen Kertsz i Jakab Schwartz).787 La alegerile locale din
1930, Uniunea Naional a Evreilor a intrat n cursa electoral pe list comun cu
Partidul Naional rnesc i cu Partidul Maghiar. De aceast dat a reuit s obin patru locuri n Consiliul Local. Dintre cei patru, Ern Marton a fost ales n funcia de viceprimar.788 Unul dintre criteriile importante avute n vedere la selectarea
candidailor pentru participare n competiia electoral a fost dat de dorina de a
acoperi cele mai importante segmente sociale ale evreimii din Cluj. Astfel, n 1933
au intrat n Consiliul Local al municipiului persoane att de diferite ca directorul
de banc Jen Kertsz, proprietarul de fabric Izs Vigdorovits, tinichigiul Mrton
Schwartz i avocatul Miksa Klein.789 Politica de coaliie electoral la nivel local era
similar cu strategia adoptat de Partidul Evreiesc la nivel naional, n sensul c
partidul intra n curs independent sau n coaliie cu Partidul Naional rnesc
sau cu un alt partid democrat. Pe de alt parte, Partidul Naional Liberal era partenerul tradiional al Uniunii Evreilor Romni.790
Legea ceteniei promulgat n 1924 a determinat conductorii organizaiilor
evreieti s convoace o ntrunire la Cluj n data de 30 aprilie 1924. La ntrunire
au participat avocatul clujean Tivadar Fisher, preedintele de onoare a Uniunii
Naionale a Evreilor din Transilvania, rabinul Mtys Eisler, preedintele executiv al Biroului Izraelit Transilvania-Banat, Salamon Ullman, preedintele Biroului
Central Izraelit Ortodox din Transilvania, delegaii comunitilor din Transilvania
i Banat i cei ai grupurilor sioniste locale.791 La finalul ntrunirii au creat Biroul
Central pentru Aprarea Drepturilor, cu sediul la Cluj. Avocatul Miksa Klein a fost
ales preedinte al noului Birou.792 Biroul pentru Aprarea Drepturilor a funcionat
pn la nceputul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, sub conducerea celor mai
buni avocai din Cluj.
Biroul Izraelit din Transilvania i Biroului Central Izraelit Ortodox din Transilvania erau instituii religioase. Cel mai important obiectiv al lor era reprezenta-
786
787
788
789
790
791
792
Monitorul Oficial al Romniei 10 iunie 1931. 131. 54265452.

ANIC, Fond. Ministerul Justiiei. Dir. Judiciar, Comisia Central Electoral, dosar 16/1933, f. 19.
Pentru detalii, vezi: Vago 1972: 229244.
j Kelet 1 mai 1924. 98.
j Kelet 3 mai 1924. 99.
187
rea intereselor comunitilor ce aparineau de ele i gestionarea problemelor religioase, precum i organizarea educaiei religioase din aceste comuniti de cult.
Comunitile ortodoxe aparineau de Biroul Ortodox, iar comunitile neologe i
statu-quo, de Biroul Izraelit. Apariia lor se datoreaz retrasrii granielor dup
Trianon. Comunitile din teritoriile anexate s-au rupt de organizaiile din ara
mam, i a aprut nevoia integrrii lor n alte structuri. Organizaia comunitilor
ortodoxe, cu sediul la Bistria, a fost nfiinat n cadrul congresului de la Oradea
din 10 august 1920.793 Organizaia comunitilor neologe, Biroul Izraelit din Transilvania, avea sediul la Cluj i a fost nfiinat n 22 iunie 1922.794
Organizaiile femeilor i desfurau activitatea n strns colaborare cu instituiile religioase. Domeniul lor de activitate era limitat la activiti de caritate,
strngerea fondurilor pentru finanarea unor activiti de natur social i organizarea de evenimente culturale. n general, organizaiile femeilor colaborau cu
Hevra Kadisha i sprijineau activitile acestora. De multe ori aciunile de caritate ale Confreriilor Sacre (distribuirea de mbrcminte de iarn, ajutor de Pesah
etc.) erau gestionate de organizaiile de femei. Totodat, aceste organizaii aveau
n gestiune grdinie i se ngrijeau de educaia religioas i moral a fetelor din
comunitate. Asociaia femeilor n cadrul comunitii neologe din Cluj a fost nfiinat n 1895.795
Odat cu rspndirea sionismului au aprut i organizaiile laice de femei imediat dup Primul Rzboi Mondial. Ele funcionau n paralel cu organizaiile de gen
ale comunitilor. Organizaiile i desfurau activitatea n cadrul aa-numitelor
WIZO (Womens International Zionist Organization). Organizaia mondial a femeilor
evreice sioniste a nfiinat filiala din Transilvania n 1927, cu sediul la Cluj. Pn n
1939, organizaia a creat grupuri locale n 55 de localiti din Transilvania.796 Rolul WIZO era diferit de cel al organizaiilor tradiionale de femei. Sarcina principal
a WIZO era promovarea ideii naionale evreieti i sprijinirea micrii sioniste. O
publicaie de factur sionist aprut n 1931 definea rolul organizaiei prin urmtoarele cuvinte: Femeile care triesc n diaspor sprijin instituiile femeilor din
Palestina. Organizaia mondial WIZO cuprinde toate evreicele care particip la
construirea Palestinei. O alt sarcin principal a WIZO este promovarea culturii
evreieti n galut i formarea unei noi generaii de evrei drepi, puternici, cu contiin naional ndreptat spre Palestina i renaterea poporului evreu. Membrii
WIZO vor avea un rol important i n rspndirea limbii ebraice renscute, ca ea
s redevin limba matern a poporului evreu.797
Iehudit, asociaia cultural a femeilor, i-a fixat obiectivul de a promova cultura
evreiasc. Esena programului asumat de asociaie a fost formulat n modificrile
aduse la statutul adoptat la adunarea general din 1921: Asociaia este construit pe baz naional, iar scopul ei este s desfoare activiti care s detepte i
s consolideze contiina naional a evreicelor.798
793
794
795
796
797
798
Sulyok Fritz 1930: 114.

Zsid Naptr 1935: 37.
Az Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsg XVI. konferencija 1939: 126, Szab 1938: 174.
Cionista ABC 1931: 1920.
j Kelet 28 iunie 1921. 137.
188
Asociaia Naional a colilor Evreieti Tarbuth i Asociaia Pedagogilor

Transilvania-Banat i-au desfurat activitatea n domeniul nvmntului i
al educaiei. Tarbuth, n calitate de asociaie care administra liceele evreieti
din Cluj, se ocupa, alturi de organizarea procesului de educaie, i de predarea limbii ebraice pentru profesori i elevi. Scopul ei declarat era nfiinarea ct
mai multor instituii de nvmnt primar, gimnazial i liceal pentru tineretul
evreu, respectiv acordarea de sprijin material i moral celor existente.799 Chiar
de la nceput, la adunarea de nfiinare a organizaiei a fost declarat intenia
de a reorganiza toate colile aflate n administrarea acesteia n conformitate cu
ideile naionale evreieti i cu tradiiile religioase ale comunitilor.800 Pentru
Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania, nvmntul evreiesc constituia
mijlocul cel mai evident de rspndire a ideilor naionale, iar Tarbuth reprezenta una dintre instituiile prin care Uniunea inteniona s promoveze aceste idei.
Instituia nou creat a ncercat s se deschid i ctre comunitatea ortodox. De
aceea, a declarat rspicat c dorete s atribuie un rol important educaiei religioase de factur tradiional.
Dei Tarbuth era o instituie cuprinztoare, a aprut nevoia unei alte organizaii care s adune laolalt membrii corpului didactic evreiesc. Dei intenia de
nfiinare a unei organizaii de gen a aprut mai devreme, asociaia a fost creat la mijlocul anului 1922, n 2728 iunie, cnd pedagogii din colile evreieti
din Transilvania i Banat au creat la Cluj Asociaia Pedagogilor TransilvaniaBanat.801
Chiar dup Primul Rzboi Mondial, sionitii au desfurat cea mai intens
activitate organizatoric n plan politic, economic i cultural. Organizaia Ezrah
era una dintre asociaiile ce funcionau sub egida sionismului. Asociaia organiza programe culturale i sportive, precum i cursuri de limb ebraic pentru
studenii evrei. Pe lng toate acestea, administra i Mensa Academica, cantin
care i-a nceput activitatea la nceputul anului 1920. Cantina evreiasc ncerca
s soluioneze problema hranei cuer pentru studenii sraci. La mesele gratuite
oferite de cantina evreiasc se ngrmdeau n general foarte muli studeni.802
n toamna anului 1930 este nfiinat Asociaia Evreiasc pentru Ajutorarea
Studenilor, cu sprijinul asociaiilor de cultur din Transilvania.803 Organizaia
a fost fondat de Jen Kertsz, liderul Asociaiei Evreieti de ngrijire a Orfanilor.
Ambele organizaii erau apropriate de Uniunea Naional a Evreilor, deci ambele
erau organizaii de factur naional. Organizaia de ajutorare a studenilor desfura activiti sociale i culturale, venea n sprijinul evreilor care nu dispuneau
de mijloacele materiale necesare pentru plata taxelor de nscriere la facultate
i la examene sau nu aveau bani pentru mncare.804 Numrul studenilor n-

SJAN Cluj, fond 1, cutia 6991/1920, dosar 433/1920, f. 111, j Kelet 14 noiembrie 1920.
101.
803 Alte surse spun c instituia a fost nfiinat n 1932. j Kelet 4 noiembrie 1930. 239, cf.:
Szab 1938: 168.
804 Szab 1938: 168.
799
800
801
802
189
scrii la cantin era n continu cretere. Astfel, de exemplu, n anul universitar

1932/1933 cantina oferea mas la o sut de studeni, dintre care 29 beneficiau
de mncare gratuit. n anul universitar 1934/1935 numrul studenilor care
beneficiau de mas la cantin a crescut la 154. n acelai an, 32 de studeni au
beneficiat de mas gratuit.805 nainte de nfiinarea asociaiei a existat o alt
organizaie de gen cu denumirea de Comisia de Ajutor pentru Studenii Evrei din
Transilvania. Aceast organizaie a fost nfiinat la iniiativa Biroului Izraelit
din Transilvania i oferea sprijin studenilor evrei din Transilvania care studiau
n strintate.806
Prima asociaia cultural pentru promovarea limbii ebraice n Transilvania,
Ivria, a fost nfiinat n cadrul micrii sioniste la Cluj la nceputul anului 1921.
Scopul declarat al asociaiei a fost ebraizarea pedagogilor i a ntregii societi
evreieti.807 La nfiinarea asociaiei au fost prezeni i rabinii celor dou comuniti de cult, Mzes Glasner i Mtys Eisler, alturi de liderii sioniti locali.808
Printre organizaiile profesionale ale evreilor din Cluj gsim Asociaia Poale
Tzedek (nfiinat n 1914) pentru meteugarii i meseriaii evrei ai oraului i Societatea Medicilor Paul Ehrlich.809 Societatea Medicilor, nfiinat n 1930, activa pe
lng Spitalul Evreiesc. Asociaia se ocupa de organizarea prelegerilor tiinifice i
de aprarea drepturilor medicilor. Preedintele asociaiei era renumitul dermatolog Ede Goldberger. ntre 1930 i 1938 asociaia a organizat 107 sesiuni tiinifice
cu participani din Romnia i din strintate.810
Asociaia meteugarilor Poale Tzedek a fost nfiinat de tinichigiul Jakab
Klein i de tipograful Ignc Schwartz. Mottoul organizaiei era Tora i Munca.811
Medicul stomatolog dr. Jen Dek a fost primul preedinte al asociaiei, urmat de
Ignc Schwartz. Sub preedinia lui Ignc Schwartz asociaia a cumprat un sediu
nou i a construit n septembrie 1922 templul Poale Tzedek din strada Bariiu.812 n
decembrie 1922, adunarea general l-a ales preedinte pe fabricantul de mbrcminte Gza Janovitz, succedat n 1926 de fabricantul de mobil Rudolf Fischer. n
anii 1930 asociaia a fost condus de Klmn Goldberger, Rudolf Fischer i Sndor
Lilienthal. Puternica organizaia a construit o cas de btrni n 1928 i a angajat
mai muli medici i procurori.813
Loja masonilor evrei Shalom era una dintre organizaiile care luptau pentru
interesele comunitii. Pn n 1925 nu exista o micare masonic evreiasc independent pe teritoriul Transilvaniei. Persoanele de origine evreiasc erau integrate n lojele masonice ale maghiarilor. La Cluj, masonii evrei fceau parte din Marea
Loj Unio pn n 1925, an n care, sub patronajul Marii loje londoneze Bnai
805 Erdlyi Zsid Dikseglyz Bulletinje 1933. 3. 3, 1935. 6. 9.
806 Jelents az ErdlyBnti Orszgos Izraelita Iroda mkdsrl 1925. 1: 21.
807 SJAN Cluj, fond 1, cutia 10022198/1922, dosar 1423/1922, f. 17, j Kelet 26 ianuarie 1921.
17.
809 Szab 1938: 157166.
810 Szab 1938: 157166.
811 Szab 1938: 157158.
812 SJAN Cluj, fond 1, cutia 90129990/1923, dosar 9173/1923, f. 138, j Kelet 15 septembrie
1922. 204.
813 Szab 1938: 158.
190
Brith, a luat fiin prima loj evreiasc din Cluj, sub numele de Shalom (avea 140
de membri n 1930). Mai trziu au aprut mai multe loje evreieti n localitile
mai mari din Transilvania (Avodah la Trgu-Mure n 1928 i Iezirah la Oradea n
1929). Obiectivul lor era protejarea solidaritii umane i evreieti, a adevratului
spirit evreiesc pur i a progresului.814
Dei lojele din Transilvania aparineau de centrul masonic evreiesc de la
Londra, Marea loj Zion din Bucureti a fost cea care le-a nfiinat i care aciona n chip de lider al lojelor din provincie. Primii zece membri fondatori ai
organizaiei din Cluj au fost iniiai la Bucureti. Nou din cele zece persoane
fceau parte din grupul conductorilor sioniti din Cluj, iar al zecelea era Sndor Weiss, politician evreu afiliat comunitii maghiare.815 Sndor Weiss i Mr
Rzsa au fcut parte din Marea loj Unio nainte s intre n Marea loj Shalom. i ali membrii ai lojei Shalom au fost anterior membrii Unio, cum ar fi de
exemplu Ern Ligeti, publicist, personalitate public clujean afiliat comunitii maghiare, sau Izs Diamant, directorul Industriei Srmei din Cmpia Turzii
(1934).816 n alt ordine de idei, Diamant a ieit din comunitatea evreiasc i s-a
cretinat n 1940.817
La nivel declarativ, lojele nu erau angajate n politic, ns unele aciuni ale
Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania erau decise n cadrul adunrii lojei,
ceea ce se datora mai ales faptului c mai muli lideri ai Uniunii erau membri Shalom sau ai altor loje evreieti din Transilvania.
Lojele au acordat sprijin material substanial mai multor instituii evreieti
care aveau roluri importante n formarea contiinei naionale evreieti i n organizarea social. De exemplu, Shalom a sprijinit colile evreieti din Cluj, Banca de
Credit Mrunt, construirea Spitalului Evreiesc, revista editat n limba maghiar a
organizaiei tineretului sionist de stnga Haomer Haair (Az t [Drumul]), editura
clujean Pharos, nfiinat n 1933, i publicaia de orientare progresist Fggetlen
jsg (Ziarul independent), nfiinat n 1934.818
Enumerarea organizaiilor evreieti din Cluj nu este complet fr menionarea asociaiei sportive a evreilor, Haggibbor. nfiinarea asociaiei a fost strns
legat de extinderea micrii naionale evreieti din Transilvania. A fost o perioad n care s-au nfiinat asociaii sportive evreieti n mai multe orae tran814 Az erdlyi Bnai Brith zsid pholyok [1940]. MOL, fond K29, dosar 2 h, f. 449471.
815 Mrk Antal (directorul liceului evreiesc Tarbuth din Cluj), Izs Farkas (directorul S.A. Asigurri Franco-Romana, membru n conducerea Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania),
Mzes Jacobi (lider de orientare sionist n comunitatea neolog, vicepreedinte al comunitii ncepnd din 1928), Dezs Gyrfs (lider n comunitatea neolog, director al S.A. Bognr
i Sznt), Dezs Hirsch (avocat, membru al conducerii restrnse a UNET n jurul anului
1922), Miksa Klein (avocat, membru n conducerea UNET, liderul Biroului pentru Aprarea
Drepturilor Evreilor din Cluj), Jakab Molnr (lider n comunitatea neolog, membru n conducerea UNET, directorul S.A. Mina de Crbune din Transilvania), Mricz Rzsa (comerciant,
lider n comunitatea neolog), Lajos Simon (director), Sndor Weiss (membru al Partidului
Maghiar, deputat din 1926). Az erdlyi Bnai Brith zsid pholyok [1940]. MOL, fond K29, dosar
2 h, f. 449.
816 Az erdlyi s dlvidki szabadkmves pholyok tagjainak nvsora romn, illetve szerb
megszlls alatt, 19191940. OSZK, Colecia de manuscrise, Analekta 1387, f. 129.
818 Az erdlyi Bnai Brith zsid pholyok [1940]. MOL, fond K29, dosar 2 h, f. 449471.
191
silvnene, exprimnd oarecum unul dintre principalele obiective ale micrii

sioniste, i anume dezvoltarea unei noi i viguroase generaii de evrei. n afar
de Haggibbor din Cluj, au existat asociaii similare n Satu Mare (Bar-Kohba,
nfiinat n 1920), Sighetu Marmaiei (Samson), Arad (Hakoah), Timioara (Kadima), Oradea (Maccabea) i Braov (Ivria). nfiinarea tuturor acestor asociaii
au fost inspirate de idea promovat de Max Nordau i de imaginea lui despre
Muskeljudentum. Evident, nfiinarea asociaiilor sportive au avut i cauze mai
prozaice alturi de naltele idealuri sioniste. Asociaiile ofereau un teren propice pentru crearea coeziunii de grup, pentru crearea evreimii n calitate de
grup distinct. Sportul i organizarea pe baze etnice a evreimii, pe de o parte,
i propagarea imaginii evreului mndru i viguros, pe de alt parte, reprezentau adaptarea unui ideal sionist aprut mai devreme, n secolul al XIX-lea, la
condiiile din Transilvania. Idealul avea i antecedente la nivel internaional.
Cluburile sportive evreieti au nceput s se nmuleasc dup cel de-al aselea
congres sionist de la Basel (1903). nainte de Primul Rzboi Mondial existau n
toat lumea mai mult de o sut de asemenea cluburi. Naterea Haggibbor i a
altor cluburi evreieti din Transilvania fcea parte din acelai proces ce se derula la nivel global.819
Imaginea 18. Antetul asociaiei sportive Haggibbor din Cluj, 1921.820
Asociaia sportiv Haggibbor a fost nfiinat n 22 martie 1920 de scriitorul

Jnos Giszkalay, medicul Bernt Knpfler i avocatul Chaim Weissburg. Prima
secia lansat n cadrul grupului a fost cea de fotbal. Ministerul de Interne a
aprobat statutul asociaiei n acelai an, astfel nct Haggibbor a devenit o asociaie sportiv nregistrat oficial.821 Primul preedinte al Haggibbor a fost una
dintre cele mai importante personaliti ale sionismului transilvnean, avocatul
Jzsef Fischer.822
819 Pentru relaia evreilor cu sportul, vezi: Zimmermann 2006: 1326, cf. Szegedi 2006: 6970.
Pentru o tratare general, vezi: Presner 2007.
820 Sursa imaginii: fond SJAN Cluj, 1, cutia 20012006/1921, dosar 2436/1921, f. 1.
821 SJAN Cluj, fond 1, cutia 20012006/1921, dosar 2436/1921, f. 1, j Kelet 25 martie 1920. 13,
Szab 1938: 175.
822 Szab 1938: 175.
192
Imaginea 19. Ceremonia clubului sportiv Haggibbor din Cluj, anii 1930.823
Mai multe secii sportive s-au dezvoltat rapid n anii 1930, cum ar fi seciile de
tenis, scrim, gimnastic, tenis de mas, box, not i polo pe ap. Sportivii i echipa
au ctigat mai multe campionate. Chiar n primii ani de la nfiinare a aprut ideea de a construi o baz sportiv care s gzduiasc toate sporturile practicate de
sportivii din club.824 Primul rezultat concret al ideii s-a materializat n 1922, cnd
clubul Haggibbor a cumprat un teren adecvat pentru construirea bazei sportive
n strada Andrei Murean.825
Delegaii Haggibbor i ai celorlalte organizaii sportive ale evreilor din Transilvania s-au ntrunit la Cluj n data de 4 decembrie 1921 i au hotrt s nfiineze departamentul transilvnean al Federaiei Mondiale a Sportului Evreiesc
Maccabi.826 Departamentul fcea parte din Federaia Romn Maccabi cu sediul
la Cluj.
7.2.4. Pres, editare de carte, cultur

7.2.4.1. Presa
Crearea sentimentului naional i a identitii evreieti este dificil fr activitate cultural i lectur. Uniunea Naional a Evreilor tia acest lucru. Cu ajutorul
ziarelor j Kelet din Cluj i Neue Zeit j Kor din Timioara au fost create instrumentele de propagand i contact cotidian cu cititorii. Ambele organe de pres
rspndeau programatic ideea naional evreiasc, declarndu-i clar obiectivul
i inteniile chiar de la nceput.827
823 Sursa imaginii: Centropa Central Europe Center for Research and Documentation, http://
www.centropa.org/bilder/cache/1102200405529645.jpg (accesat n data de 25 iunie 2014).
824 j Kelet 22 octombrie 1921. 232.
825 j Kelet 10 iunie 1922. 124.
193
Grupul local sionist din Dej a fost primul din Transilvania care, ncepnd din
toamna anului 1919, a publicat sub denumirea de j let (Via nou) o revist lunar cu supliment n limba ebraic (redactorul revistei a fost Meir Jehuda
Majorovits).828 La sfritul anilor 20 au nceput s apar tot mai multe reviste ale
tineretului sionist (de exemplu, Zsid Kisebbsg [Minoritatea evreiasc] n Oradea,
redactor Zoltn Leitner, Barisszia din Sighet, redactor Simeon Klein, sau Hbrit
Hkibucit din Cluj, redactor Istvn Barzilay Kugel).829
Ziarul j Kelet a fost nfiinat la Cluj n 1918. Era sptmnalul central al Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania. Printre membrii fondatori i gsim pe
tipograful Ignc Schwartz (preedintele Asociaiei Poale Tzedek), Chaim Weissburg, Hillel Kohn, Ern Marton i Mzes Glasner. Redacia era format din cei mai
buni ziariti din Cluj: Bla Szkely, Ills Kaczr, Pter jvri, Jnos Giszkalay, Imre
Szab, Sndor Benamy, Lszl Salamon, Hillel Danzig etc.830 Ignc Schwartz i-a
asumat tiprirea primelor numere, iar funcia de redactor-ef a fost ocupat de
Ern Marton, la presiunea exercitat de Chaim Weissburg.831 n 1919 revista a avut
un tiraj de 3 500 de exemplare, care a crescut la 5 000 de exemplare n ianuarie
1920.832 Tirajul nu era constat, fapt sugerat i de raportul lui Walter Turnowsky,
care n timpul vizitei la Cluj din 1922 scria c tirajul cotidian al ziarului era de
4 000 de exemplare.833 n cei mai buni ani ai perioadei interbelice, tirajul cotidian a
ajuns probabil la aproape 10 000 de exemplare. Raportul Prefecturii Judeului Cluj,
ntocmit n 9 martie 1939, arat c j Kelet aprea n 7 200 de exemplare, tiraj ce
l-a propulsat ntre cotidianele cu cel mai mare tiraj din Cluj.834 Un an mai trziu,
ntr-un raport din 1940 tirajul cotidianului era estimat la 8 000 de exemplare, ns
tim c sursa a publicat cifre eronate n cazul mai multor cotidiene de limb maghiar (de exemplu a estimat tirajul ziarului Brassi Lapok la 7 000 de exemplare
n timp ce n realitate acesta era de 20 00030 000), ceea ce ne face s credem c
cifra real este mult mai mare i n cazul ziarului evreiesc menionat mai sus.835
Ziarul a aprut regulat din 1920 pn n septembrie 1940, cnd a fost interzis
de autoritile maghiare. Abonamentele acopereau circa 2530% din costurile de
producie ale ziarului, ceea ce nseamn c ziarul lucra n pierdere. n 1922 producea n medie un deficit lunar de 30 000 de lei (preul de vnzare era de 2 lei
828
829
830
831
832
Singer 1970: 144. i 189.

Pentru datele ziarelor sioniste din Transilvania vezi: Scheiber 1993.
Memoriile lui Chaim Weissburg..., fond 3, dosar 27, f. 791800.
Az Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsg gyvezet elnksgnek munkaprogramja (Programul
de lucru al conducerii Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania), 30 mai 1919, Cluj. ACSIER,
fond 6, dosar 305, f. 51, j Kelet 20 ianuarie 1920.
833 Walter Turnowsky: Bericht ber unsere Reise in Transylvanien. Allgemeine Lage der Juden
in Transylvanien, 1922. Central Zionist Archives (Arhivele Centrale Sioniste, Ierusalim), fond
Z4, dosar 40639-1. t, f. 6.
834 Urmtoarele ziare din Cluj aveau tiraj mai mare dect j Kelet: J Estt (22 500 de exemplare),
Tribuna (12 000 de exemplare), Magyar jsg (10 00012 000 de exemplare) i Keleti jsg
(6 5008 000 de exemplare). Ziarele prestigioase ca Ellenzk sau Estilap aveau un tiraj de
5 400, respectiv 6 900 de exemplare. SJAN Cluj, fond 3, inventar 29, tom. 76/1939, dosar
2039/1939, f. 15.
835 ANIC, Fond Ministerul Propagandei Naionale, dosar 97/1940, f. 14, Pentru tirajul ziarelor de
limb maghiar, vezi: Horvth 2007: 120.
194
n acel an).836 Ziarul era publicat de S.A. Kadima. Uniunea Naional a Evreilor
din Romnia deinea 51% din aciuni. n 1920 Uniunea a renunat la aciunile ei
n favoarea Kadima, ns cotidianul a continuat s rmn portavoce a Uniunii.
j Kelet s-a ales cu importante pagube materiale n urma distrugerilor cauze de
studeni n 1927. Uniunea Naional a Evreilor a contribuit la redresarea situaiei
materiale a ziarului, a primit de la S.A. Kadima un numr mare aciuni i a redevenit acionar majoritar.837 n privina coninutului, observm c n anii 1920
dominau tirile despre evreii din Transilvania. n deceniul urmtor, ziarul a dedicat
mai mult spaiu evenimentelor de politic intern, precum i tirilor din Palestina.
Schimbarea se datoreaz faptului c n 1930 sediul Uniunii Naionale a Evreilor
din Transilvania s-a mutat de la Cluj, iar tirile legate de organizaie i informaiile
despre sionism au aprut sptmnal n paginile Neue Zeit j Kor din Timioara,
nfiinat n 1920.838 n anii 1930, j Kelet a lansat o serie de suplimente care se
adresau diferitelor straturi sociale sau diferitelor generaii: Az j Kelet Szombatja (Smbta noului rsrit, supliment literar), Ifj Kelet (Tnrul rsrit, supliment
pentru tineret), A Zsid N (Evreica, supliment al Organizaiei Mondiale a Femeilor
Evreice Sioniste, WIZO), A Zsid Iparos (Meteugarul evreu, supliment al meteugarilor sioniti), Bnsgi j Kelet (Noul rsrit bnean, tiri i reportaje din Banat),
Mizrachi (supliment al organizaiei sionitilor religioi din Transilvania, Mizrahi).
La Cluj au aprut mai multe ziare i reviste, alturi de j Kelet, care de altfel era
fr ndoial cel mai important cotidian evreiesc de limb maghiar din Cluj, dar i
din Transilvania. Revista Zsid llam (Statul evreu), axat pe tematica legat de Palestina, a aprut ntre 1930 i 1931. Tot la Cluj a fost lansat n 1933 revista evreilor
orotoci Hoemesz, care mai trziu i-a mutat sediul la Turda. Sionitii de stnga au
fondat n ianuarie 1934 o revist lunar cu numele de Az t (Drumul), care dup
primele numere i-a schimbat denumirea n A Zsid t (Drumul evreiesc). Redactorul revistei, Ott Salamon, era afiliat la orientarea sionist socialist.839
7.2.4.2. Editare de carte i literatur

Dup 1918 au aprut o serie de edituri care publicau lucrri cu tematic evreiasc, respectiv sionist. Dintre acestea le amintim pe urmtoarele: Pharos, Kadima, Fraternitas, Noar, Zsid Knyvbartok Trsasga (Asociaia Evreiasc a
Prietenilor Crii), Zsid Dikseglyz (Ajutor pentru Studenii Evrei) (Cluj), Renaissance (Oradea), Cionista Knyvtr (Biblioteca Sionist, Timioara), Kirjat Szefer
(Lugoj) etc.840 ntre 1934 i 1939 Kirjat Szfer a publicat i o revist de literatur,
tiin i problematic social sub numele de Kzirat (Manuscris).
Paleta crilor publicate cuprinde aproape orice, de la volume informative
despre Palestina, scrise cu iz propagandistic, sau caiete despre istoria sionismu-
836 Walter Turnowsky: Bericht ber unsere Reise in Transylvanien... fond Z4, dosar 40639-1. t, f. 6.
837 Darea de seam a lui Jnos Giszkalay despre j Kelet, 1929. Politikatrtneti Intzet Levltra
(Arhivele Institutului de Istorie Politic, Budapesta. n continuare: PIL), fond 847, dosar 57,
f. 1221.
838 Despre rolul jucat de j Kelet, vezi: jvri 1996: 211218.
839 Pentru date bibliografice, vezi: Scheiber 1993.
840 Carmilly-Weinberger 1994: 159, Carmilly-Weinberger 1995: 278, Monoki 1997: 1932.
195
lui pn la literatur. ntre 1935 i 1940, organizaia tineretului sionist, Barisia,

a publicat mai multe volume despre Palestina i sionism n seria Crilor Noah.
Lucrrile lui Jnos Giszkalay, una dintre cele mai importante figuri ale literaturii
evreieti din Transilvania interbelic, au fost publicate de editurile Kadima, Kirjat
Szfer, ori au aprut n seria Crilor Noah.841 n 1936 Editura Pharos a publicat un
volum de poezii scrise de poei evrei din Palestina, cu un studiu introductiv semnat
de Istvn Barzilay.842
Grupurile locale ale Uniunii Naionale a Evreilor au organizat anual, la iniiativa i sub comanda centrului, mai multe serii de prelegeri publice. Prelegerile reuite au fost publicate sub form de carte. Grupul local din Cluj a publicat n 1932
prelegerea lui Jzsef Fischer despre sionism.843 De altfel, programul universitii
deschise avea tematici similare. n 1932, seria de seminarii organizat de grupul
local din Cluj al UNET, programat pe o durat de 7 luni, a abordat istoria evreilor,
sionismul, cunotinele despre Palestina, cunotine demografice i cursuri de limb ebraic.844 n paralel, grupul local a lansat mpreun cu filiala WIZO din Cluj o
serie de prelegeri de istoria artei.845
Lucrrile scriitorilor de orientare sionist reflectau perspectiva asumat de ei.
Foarte muli scriitori considerau c opera literar echivaleaz cu servirea cauzei
naionale. n 1925, scriitorii evrei din Palestina au lansat un apel ctre confraii lor
din toat lumea, cerndu-le s dedice ziua de 12 aprilie rii aflate n curs de construire. La iniiativa lui Bla Szkely, scriitorii evrei din Transilvania, rspunznd
pozitiv la apelul lansat, au nfiinat Liga Pro Palestina i la data menionat au
organizat ceremonii i festiviti n localitile mai mari.846
7.2.4.3. Istorie, tiin

Publicarea n 1937 a antologiei cu titlul Kelet s Nyugat kztt (ntre Orient i Occident) semnaleaz o anumit schimbare de perspectiv i de generaie petrecut
n snul micrii naionale a evreilor din Transilvania. ns schimbarea de generaie nu a fost cea dorit de tinerii sioniti radicali din Transilvania. O mare parte a
noii generaii urma n continuare calea sionismului dubnovian, n sensul c dorea
ca politica i organizarea naional a evreilor s aib loc n cadrul Transilvaniei
sau al Romniei, iar pregtirea pentru emigrarea n Palestina i chiar emigrarea
n sine erau de importan secundar. n introducerea antologiei, Jzsef Hamburg
a definit sarcina tinerilor intelectuali evrei din Transilvania ntr-un registru problematizant, fr patos: A iei i a pi n snul poporului! A cunoate i a ajuta!
841
842
843
844
Monoki 1997: 191 i 341.

Hubert 1936.
Monoki 1997: 165, Fischer 1932.
Programul seminarului: Semestrul I (februarie-martie): Istoria evreimii de la epoca biblic
pn la Evul Mediu, Istoria sionismului pn la declaraia de la Balfour, Cunotine despre
Palestina, Limba ebraic. Semestrul II (octombrie-decembrie): Istoria congresului mondial
sionist, Istoria sionismului dup declaraia de la Balfour i condiia prezent a sionismului,
Istoria evreilor de la Evul Mediu la epoca contemporan, Sociologia evreilor, Limba ebraic.
846 j Kelet 1 martie 1925. 60.
196
A culege folclor, a promova arta popular! A descrie fidel i n termeni cantitativi

condiiile sociale! A iniia munca de sprijin social, cultural i de ngrijire medical
pe baza acestei descrieri! A lua legtura cu poporul, a munci pentru popor! [] Ce
ne spune de fapt aceast crticic? C tineretul evreiesc se afl ntr-un moment de
cotitur a istoriei, dar n pendularea ntre Orient i Occident a gsit un punct stabil.
O poziie sub semnul creia s-a unit i care reprezint punctul de plecare al noii
uniti. Este asumarea activ, formatoare a comunitii de soart a evreilor.847
Programul lor era n consonan cu iniiativa Tinerilor Transilvneni: Trebuie
s privim n fa problemele vieii, onest i liber, neprtinitor, ascultnd doar de
propria noastr contiin. Prima noastr sarcin este s crem contiina maghiar a noii generaii de transilvneni, dincolo de diferenele de religie sau de
clas, chiar i n rndul grupurilor universitare separate de distan. Aceast contiin va cuta i va gsi modalitile de soluionare a problemelor noastre materiale i spirituale. [] Vrem ca mpreun cu tineretul popoarelor conlocuitoare
s gsim calea spre nelegerea problemelor noastre [].848 Tot aici, Jnos Demeter scrie: [] primul obiectiv concret al micrilor pentru o societate mai dreapt
este s adune prin munc organizatoric intens, educaie pentru popor i integrarea prin cultur a celor mai napoiate ctune ntr-o organizaie viguroas i
dreapt toi membrii comunitii []849
Antologia a formulat pentru prima dat la modul serios nevoia organizrii tiinei la nivelul societii evreieti. (Idea a fost relansat n cadrul dezbaterii asupra
ntlnirii Intelectualilor Evrei din 1937.) Jen Land a propus nfiinarea unui institut evreiesc de tiin, care ar elabora studii de literatur, sociologie, economie
politic i cercetri despre Palestina, prin care ar contribui la dezvoltarea educaiei
continue a cadrelor didactice de origine evreiasc i la organizarea activitilor
culturale extracolare.850 Propunerea a fost precedat de o alt idee lansat de
Ern Marton n 1934 n cadrul lojei masonice Shalom din Cluj, privind scrierea
istoriei evreilor din Transilvania.851 Autorii antologie au subliniat actualitatea efecturii mai multor cercetri n alte domenii dect istoria. De exemplu, compozitorul
Sndor Boskovits a propus culegerea cntecelor populare evreieti i publicarea
lor.852 De altfel Andor Friedmann poate fi considerat un pionier al domeniului pentru c a nceput nc din 1920 munca de culegere a cntecelor populare n limba
idi cntate n Maramure.853
n mod curios, Uniunea Naional a Evreilor a fcut primul pas concret n organizarea vieii tiinifice doar la sfritul anilor `30. Au existat i nainte iniiative
de nfiinare a unor instituii tiinifice, ns niciuna dintre acestea nu a produs
rezultate demne de menionat. Propunerea din 1934 a lui Ern Marton privind
847
848
849
850
851
852
853
Hamburg 1937: 12.

Erdlyi Fiatalok 1930. 1. (1) 2.
Demeter 1930: 56.
Land 1937: 78.
Az erdlyi Bnai Brith zsid pholyok [1940]. MOL, fond K29, dosar 2 h, f. 468.
Boskovits 1937: 36.
197
istoria evreilor din Transilvania i crearea unui muzeu evreiesc a fost una dintre
iniiativele de acest gen.854
Instituia tiinific schiat n antologia Orient i Occident a reaprut ntr-o
form simplificat, dar mult mai consistent la conferina Uniunii Naionale a
Evreilor din 1939. Propunerea lui Lajos Marton insista pe crearea unui institut
de istorie pentru descoperirea trecutului i a documentelor referitoare la evreii
transilvneni.855 n spiritul hotrrii adoptate la conferin, n 1940 a fost nfiinat Comisia de Istorie a Evreilor, cu sediul la Cluj.856 Comisia inteniona s dezvluie
trecutul evreilor din Transilvania i s creeze un centru documentar. Dorind s
construiasc propriul trecut i s creeze memoria istoric a poporului evreu, Comisia se constituia ntr-un mijloc de construire a identitii evreieti. nfiinarea
institutului sugereaz existena unor atitudini i practici relevante la nivelul societii evreieti din Transilvania, cum ar fi sentimentul de team i dorina disperat
de legitimitate, ncercrile de a dovedi justeea luptei purtate pentru tratament
nedifereniat n raport cu celelalte minoriti.
7.2.4.4. Teatru, film, muzic

Primul teatru evreiesc independent din Transilvania a fost nfiinat prin constrngere n 1941. Actorii evrei erau de regul distribuii n piesele jucate de Teatrul
Maghiar, cel puin pn n 1940. n septembrie 1940 actorii evrei au fost concediai n conformitate cu legea antievreiasc n vigoare n 1940. Din aceast cauz
a aprut la Cluj chiar n anul urmtor, n 1941, teatrul evreiesc Concordia. Piesele
erau puse n scen n sala Cminului Constructorilor. Compania a fost condus
iniial de Sndor Forgcs, iar mai trziu de Mihly Fekete.857
n perioada interbelic, teatrul evreiesc din Transilvania nsemna punerea n
scen a pieselor n idi, produse de companii de teatru strine. Au existat cteva
experimente de creare a unei companii permanente, dar toate au avut via scurt.858 Teatrul Habima din Viena a efectuat mai multe turnee n Transilvania, la fel
ca i starletele epocii, cntreele Szidi Thal i Sarah Osnath Halevi. Repertoriul
lor era format exclusiv din piese i cntece evreieti/idi. n 1940, la spectacolul
ei din Cluj, cntreaa de oper Sylvia Altheim-Feller a interpretat fragmente din
lucrrile marilor compozitori evrei (Felix Mendelssohn Bartholdy, Gustav Mahler,
Erich Wolfgang Korngold, Giaccomo Meyerbeer) i cntece populare n limbile idi,
respectiv ebraic.859
854
855
856
857
Marton 1934: 7071.

Carmilly-Weinberger 1994: 134, Carmilly-Weinberger 1995: 254. Cf: Lwy 2000: 7580, Kt
2002: 58.
858 ncepnd din anul 1919, compania de teatru idi Habima a efectuat numeroase turnee n
Transilvania, i astfel a susinut spectacole i la Cluj. n ianuarie 1922, compania a solicitat
autorizaie pentru nfiinarea unui teatru permanent cu sediul la Cluj. Dup ce Ministerul
Cultelor i Artelor a eliberat autorizaia solicitat, n 1933 a fost nfiinat compania de amatori, cu denumirea de Habima i cu sediul la Cluj. Prima premier a companiei a fost gzduit
de Teatrul Maghiar. j Kelet 16 ianuarie 1922 i 16 februarie 1933. 38.
859 j Kelet 12 martie 1940. 58.
198
Societatea Coral Hazamir i Societatea Filarmonic Goldmark din Cluj erau

organizaiile care au ghidat orientarea muzicii evreieti din Transilvania. Alturi
de muzica laic, viaa muzical evreiasc din Cluj includea i muzic religioas.
Ambele comuniti aveau ansambluri de biseric.860 Promotoare a muzicii laice,
Societatea Filarmonic Goldmark a fost nfiinat n 1934, ca parte a departamentului cultural al comunitii neolog.861 ns nceputurile muzicii bisericeti aparin unei perioade anterioare. n 1932, Dvid Brief, nvtor la coala neolog, a
lansat ideea crerii unei orchestre n cadrul comunitii. Iniiativa lui a fost bine
primit, dar a fost pus n practic doar n 1934.862 Sndor Boskovits, directorul
Operei din Cluj, compozitor izraelian renumit, a avut un rol important n crearea
Societii Filarmonice. Datorit activitii lui, orchestra de 25 de muzicieni a ajuns
n grupul select al celor mai bune orchestre din Transilvania.863 Concertele simfonice ale orchestrei, compuse mai ales din medici, ingineri i profesori, au avut
ntotdeauna cas plin i au reuit s obin recunoaterea profesionitilor.864 Orchestra a efectuat mai multe turnee n Transilvania. Concertele lor promovau att
cultura muzical general, ct i muzica evreiasc.865
Imaginea 20. Concertul de sfrit de an al orchestrei Goldmark,

Teatrul Maghiar din Cluj, 1936.866
860
861
862
863
Szab 1938: 170.

Carmilly-Weinberger 1988: 255, Hitkzsgi rtest 1936. 23. 7.
Propunerea din 1937 a lui Boskovits referitoare la organizarea vieii muzicale evreieti: crearea unei uniuni a muzicienilor evrei din Transilvania, culegerea folclorului evreiesc i prelucrarea tiinific a cntecelor populare, publicarea cntecelor populare evreieti, turnee ale
orchestrelor i ale corurilor evreieti n provincie, cu interpretarea unui program de muzic
evreiasc, organizarea unor concursuri pentru descoperirea talentelor muzicale etc. Boskovits 1937: 36, Hirshberg 2006: 395405, Lszl 2006: 242251.
864 Szab 1938: 169.
865 Vezi reportajele despre turnee: j Kelet 19 februarie 1937. 41, 12 martie 1937. 59 i 22 februarie 1940. 42.
866 Keleti jsg Kpes Hradja 14 iunie 1936. 6.
199
n 1940, orchestra era format din 74 de membri, ns dup intrarea Ungariei

n rzboi mai muli instrumentiti din orchestr au fost nevoii s plece la munc
obligatorie.867 Rzboiul i sistemul muncii obligatorie au pus capt activitii Societii Filarmonice. Dup vara anului 1942 orchestra nu a susinut niciun concert
n faa publicului. Totui, cu participarea membrilor rmai, orchestra a susinut
concerte n cadrul unor ntlniri private.868
Filmele artistice i documentare serveau propaganda sionist, abordnd temele predilecte ale micrii, cum ar fi construirea statului palestinian sau marile
personaje ale micrii naionale evreieti. Proieciile acestor filme n localitile din
Transilvania erau frecvent legate de campaniile de strngere a fondurilor pentru
construirea Palestinei. Filmul despre viaa lui Theodor Herzl a fost prezentat la
Teatrul Maghiar din Cluj n vara anului 1932.869 Tot la Cluj a fost prezentat n premier filmul despre Palestina cu titlul Trmul fgduinei. Filmul prezint activitatea i rezultatele fondului Keren Hayesod. Dup premiera de la Cluj, filmul a fost
prezentat n multe orae mai mari din Transilvania, printre care i Satu Mare.870
867
868
869
870

Beszmol az 1942. vrl 1943: 25.
j Kelet 14 ianuarie 1926. 10, Munknk s feladataink 1926: 4.
200
n acord cu statutul su juridic n Romnia i cu practicile de heteroidentificare

ale elitei politice i ale majoritii societii romne, populaia evreiasc din Transilvania a nceput s fie privit i ca grup etnic, nu doar ca grup religios. Diferit de
ceea ce se ntmpla n Ungaria, unde dincolo de chestiunile practice din sistemul
de nvmnt, educaia evreilor era vzut n primul rnd ca o problem de confesiune, n Transilvania problema a devenit mai complex odat ce identificarea
evreilor a cptat i o coloratur etnic i naional. Analizele dedicate condiiilor nvmntului din Transilvania i problemelor nvmntului minoritar din
perioada interbelic au produs un tip de discurs tiinific i pseudotiinific care
utiliza cu precdere o abordare supraetnicizat, resentimentar. n acest cmp
discursiv, problema nvmntului evreiesc poate fi definit n acelai timp ca o
problem minoritar maghiar i o problem confesional/minoritar evreiasc.
Problemele educaionale priveau o populaie care, n majoritatea ei, vorbea limba maghiar i se considera parte a culturii maghiare, dar care a fost nevoit s
se ndeprteze treptat de cadrul instituional maghiar din cauza schimbrilor din
colile evreieti i a legilor i a dispoziiilor care doreau s blocheze accesul elevilor
evrei la nvmntul n limba maghiar.
n capitolul de fa tratm oportunitile educaionale ale elevilor evrei din Cluj
i problemele educaiei i formrii elitelor din perioada interbelic, ncercnd s
evitm fundturile abordrii de tip resentimentar.871 Pe lng aceste probleme, ne
ndreptm atenia i spre caracteristicile religioase i etnice particulare.
8.1. Cadrul juridic i instituional

al sistemului de nvmnt din Transilvania
Pn la sfritul Primului Rzboi Mondial, sistemul de nvmnt din Transilvania era integrat n sistemul mai larg al educaiei din Ungaria. Unirea Transilvaniei, a Bucovinei i a Basarabiei cu Romnia a generat nevoia de integrare a noilor
provincii n cadrul noului stat al Romniei Mari.
Primele msuri de politic educaional au fost luate de Consiliul Dirigent de
la Sibiu, nfiinat n data de 11 decembrie 1918, consiliu care a funcionat aproximativ doi ani. ns legile i decretele referitoare la integrarea sistemului de nvmnt din Transilvania au fost produse de un proces mai lung, care a durat mai
muli ani. Trebuie s observm c, de fapt, unificarea sistemelor educaionale ale
871 Pentru dezbaterile aferente, vezi: Mik 1941, Nagy 1944, Balogh 1996, Br 2002, Brdi 2004,
Transilvania, Banatul, Criana, Maramureul 1929, Caliani 1934, Drgoescu 1999: 890893
i 10161226.
201
diferitelor regiuni din Romnia s-a suprapus, n esen, cu dorina mai general de
a reforma sistemul de nvmnt anterior.
Primul articol al Rezoluiei de la Alba Iulia, adoptat la 1 decembrie 1918, conine i prima formulare referitoare la libertatea minoritilor n domeniul nvmntului. n anul urmtor, n data de 9 decembrie 1919, Romnia a semnat Tratatul Minoritilor de la Paris, care recunotea dreptul minoritilor la educaie n
limba matern i stipula msuri concrete care s asigure punerea n aplicare a
acestui deziderat (articolele 911). Legile educaiei adoptate de statul romn dup
Primul Rzboi Mondial satisfceau doar parial condiiile prevzute n Rezoluia
de la Alba Iulia i n Tratatul Minoritilor. Nerespectarea promisiunilor incluse n
aceste documente s-a dovedit a fi nefavorabil mai ales pentru educaia maghiarilor din Transilvania, naiune titular nainte de 1918. ns i sistemul educaional
al germanilor, sailor i evreilor din Transilvania a fost nevoit s se confrunte cu
dificultile inerente produse de schimbrile survenite.
n decembrie 1918 a nceput procesul de romnizare a colilor maghiare din
Transilvania, sub conducerea Consiliului Dirigent de la Sibiu. Inspectorii permaneni ai Consiliului Dirigent au preluat inventarul colilor i au introdus limba romn ca materie obligatorie n toate colile din Transilvania. Toate instituiile publice de nvmnt i cele catolice regale au trecut n proprietatea statului romn
n urmtorul an colar, 1919/1920.872
Organizarea educaiei n perioada interbelic a cunoscut mai multe etape.
Cele mai importante elemente ale procesului sunt legea din 1924 privind nvmntul primar, legea din 1925 privind nvmntul particular, legea din 1928
despre nvmntul secundar i legea din 1932 despre nvmntul universitar, precum i reglementrile nvmntului de profil comercial i industrial
din 1936. Situaia nvmntului religios i cadrul general al nvmntului
pentru minoriti au fost reglementate de legea despre nvmntul particular,
aprobat n 1925.
Publicat n 26 iulie 1924, Legea nvmntului primar-normal, privind nvmntul elementar de stat i formarea cadrelor didactice, a fost una dintre
cele mai importante iniiative ale legislaiei romne privind nvmntul. Legea
a suferit modificri pariale n 1934 i 1937. Legea a definit limba romn ca
limba de predare n toate instituiile de nvmnt primar de stat. Totui, legea
permitea nfiinarea unor coli primare de stat pentru minoriti n localitile n
care limba matern a populaiei nu era limba romn. n cazul acestor coli, limba de predare era limba minoritii respective. Predarea limbii romne a rmas,
cu toate acestea, obligatorie pentru fiecare instituie de nvmnt.
Minoritile au fost grav afectate de articolul conform cruia cetenii de origine romn care i-au pierdut limba matern erau obligai s-i nscrie copiii
n coli de stat sau private cu predare n limba romn, chiar dac triau n localiti n care majoritatea populaiei avea alt limb matern dect romna.
Articolul 8 al legii a creat un instrument pentru autoritile din sfera educaional prin care se putea verifica originea copiilor, iar pe baza acestei verificri
autoritile aveau puterea de a interzice sau a permite nscrierea acestor copii
872 Pentru detalii, vezi: Iancu 1970: 251265.
202
n colile minoritilor. Dispoziia a provocat nenumrate abuzuri n defavoarea

naionalitilor.873
nvmntul secundar din perioada interbelic a fost reglementat de Legea
pentru nvmntul secundar, publicat n Monitorul Oficial n data de 15 mai
1928. Conform celor cuprinse n lege, nvmntul secundar se desfura sub
dou forme: sub forma nvmntului de stat i sub forma nvmntului privat
religios sau de alt natur, n acord cu cele stipulate n legea din 1925 despre organizarea nvmntului privat. Dei a fost modificat de mai multe ori, legea din
1928 a rmas n vigoare pn la adoptarea n 1939 a noii legi a nvmntului
secundar teoretic.
Dup Marea Unire, colile de stat au intrat sub tutela i supravegherea statului
romn. n consecin i n esen, msura a introdus schimbarea limbii de predare.
Astfel, sistemul instituiilor nvmntului de stat care utilizau limba maghiar
ca limb de predare a fost nlocuit de un sistem n care limba de predare era romna. n afar de schimbrile instituionale, romnizarea colilor a transferat ctre
biserici educaia n limba matern a minoritilor.
Lege privind nvmntul particular a fost publicat n Monitorul Oficial n
data de 22 decembrie 1925. Legea reglementa organizarea i funcionarea colilor
private i a instituiilor de nvmnt gestionate de biserici sau asociaii. Conform
legii, fiecare cetean romn putea nfiina o coal n mod individual sau prin asociere, dac avea aprobarea Ministerului Educaiei. Supervizarea i monitorizarea
acestor instituii era de competena Ministerului.
n privina limbii de predare, legea prevedea utilizarea limbii romne ca limb
de predare n instituiile de nvmnt privat n care erau nscrii elevi ai cror
prini erau de origine romn. n alte cazuri, alegerea limbii de predare era sarcina
celui care gestiona coala, adic a bisericii sau asociaiei. Aceste coli putea admite doar copii a cror limb matern era identic cu limba de predare a instituiei
de nvmnt. Dispoziia a creat o serie de piedici inedite, cu care trebuiau s
se confrunte colile religioase minoritare: n esen, aceste coli puteau s nscrie
doar copiii care aparineau de propria lor comunitate etnic. n acest sens, efectele legii au fost resimite cel mai puternic de evreii maghiari din Transilvania i de
vabii din Satu Mare asimilai la maghiari din punct de vedere cultural i lingvistic.874 Legea a afectat aceste grupuri pentru c, spre deosebire de practica statului
maghiar din epoca anterioar, statul romn nu-i considera parte a maghiarimii, ci
minoriti naionale distincte i autonome.
Legiuitorii au tratat problema colilor private gestionate de evrei ntr-un paragraf dedicat special acestei chestiuni. Conform prevederilor legii, n aceste cazuri
limba de predare era ori limba statului, adic limba romn, ori limba evreiasc.
Dei interzicerea adoptrii limbii maghiare ca limb de predare reprezenta o provocare serioas pentru colile evreieti (la nceput mai multe coli nu au reuit
s satisfac cerinele stipulate de lege, pentru c nici cadrele didactice, nici elevii
nu cunoteau limba romn sau pe cea ebraic ntr-o msur suficient pentru
organizarea nvmntului n aceste limbi), alternativa oferit de lege, adic po-
873 Nagy 1944: 121.

874 Pentru nvmntul vbesc din Satu Mare, vezi: Baumgartner 2012: 173193.
203
sibilitatea de a alege ntre limba romn i cea evreiasc, a creat o porti pentru
aceste instituii.875 Legea nu definea clar i precis ce se nelege prin limb evreiasc. Astfel, colile au interpretat aceast prevedere conform interesului lor, ca
referindu-se la idi sau ebraic.876
n afar de legislaia ce reglementa organizarea nvmntului la diferite niveluri, viaa colilor evreieti a fost influenat de mai multe dispoziii ale inspectoratelor locale i ale Ministerului Instruciunii Publice. Dintre acestea, cele mai multe
erau adresate, de obicei, cu intenie de limitare, nvmntului religios din comunitile evreieti i prevedeau scutirea de obligaia de a scrie n zilele de smbt. n
temeiul dispoziiei nr. 137.603/1936 a Ministerului nvmntului, Serviciul Local
de nvmnt din Cluj a interzis la mijlocul lunii octombrie 1936 organizarea orelor de religie mozaic n cldirile colilor de stat. O lun mai trziu a revenit asupra
problemei i, reducnd exigenele impuse de lege, a permis organizarea orelor de
religie mozaic, ns doar sub supravegherea direciunii i n afara programului colar.877 Scutirea de obligaia de a scrie n zilele de smbt a fost o permanent tem
de discuii pe tot parcursul perioadei interbelice. colile de stat nu ineau cont de
dorina elevilor evrei de a se conforma prescripiilor religioase i i obligau s scrie
i n zilele de smbt. Elevii care refuzau s se supun acestei obligaii riscau chiar
exmatricularea.878 Unirea Transilvaniei a condus la transformarea total a sistemului de nvmnt. Cele mai mari schimbri au survenit n privina administratorilor
colilor i a limbii de predare, respectiv a materiilor predate. Majoritatea instituiilor
maghiare de nvmnt au fost preluate de statul romn n decembrie 1918 i pe
parcursul anului 1919. Preluarea echivala cu iniierea unui proces de romnizare.
Datorit romnizrii, nfiinrii noilor coli de stat i nchiderii forate a multor coli
confesionale, centrul de greutate al sistemului educaional din Transilvania, att n
privina educaiei normale, ct i n cel al pregtirii elitelor, a trecut de la sistemul
colilor confesionale la cel de stat. Urmtoarele ponderi sunt gritoare n acest sens:
dac n anul colar 1920/1921 32,7% dintre colile elementare erau de stat, n anul
colar 1926/1927 ponderea a crescut la 77%. Observm un proces similar, dei mai
redus ca anvergur, i n cazul liceelor i al colilor superioare de fete. n aceste cazuri, ponderea instituiilor de stat a crescut de la 46,4% la 62,9%.879
Logica politicilor educaionale elaborate de statul romn pentru nvmntul
din Transilvania era articulat de mai multe intenii. Printre acestea se numrau
etatizarea i modernizarea, prima putnd fi interpretat nu doar ca exersare a practicilor arbitrare ale statului n relaia sa cu minoritile, dar i ca tentativ de unificare.
n Regat, spre deosebire de practicile din Ungaria, statul i-a asumat administrarea i
meninerea colilor chiar i nainte de Primul Rzboi Mondial. colile religioase erau
875 Au existat mai multe ncercri de schimbare a limbii de predare n colile evreieti din Transilvania chiar i nainte de apariia legii din 1925 despre nvmntul privat. De exemplu, n
iunie 1922 Directoratul General Cluj a publicat un ordin prin care interzicea utilizarea limbii
maghiare ca limb de predare n colile evreieti. j Kelet 13 iunie 1922. 126, Magyar Np 24
iunie 1922. 25.
876 Gymnt 2004: 106.
877 Buletinul colar al Serviciului Local de nvmnt din Cluj 1936. 4142. (2) 6 i 1936. 46. (2) 2.
878 Buletinul colar al Inspectoratului Regional colar din Cluj 1937. 6263. (3) 2.
879 Am efectuat calculele de mai sus pe baza datelor furnizate de urmtoarele publicaii: Statistica nvmntului 1924, Statistica nvmntului 1931. Vezi i: Gid 2011, 2933 i 4547.
204
o prezen rar n aceast regiune.880 Noua administraie romn din Transilvania

a dorit s instituie controlul statului asupra sistemului educaional, control ce s-a
nfptuit prin armonizarea practicilor obinuite din Regat cu cele din noile teritorii.
Cealalt intenie era cea de romnizare, adic schimbarea limbii de predare i transformarea programei colare. A treia intenie sau dorin programatic a statului era
formarea unei elite naionale proprii. n consecin, statul a consolidat nvmntul
secundar n limba romn i a introdus reglementri mai severe n privina examenului de bacalaureat, ce reprezenta anticamera studiilor universitare.
Dac ncercm s privim nvmntul evreiesc din perspectiva acestei logici a
statului, observm c din punctul de vedere al evreilor, etatizarea reprezenta una
dintre alternativele detarii structurale, adic promovat prin cadrele instituionale ale statului, a evreilor de comunitatea maghiar. Chiar dac legile educaiei adoptate n anii 1920 au lsat la latitudinea colilor alegerea limbii de predare, permind
astfel utilizarea limbii materne, n anii urmtori, majoritatea instituiilor publice de
nvmnt au introdus limba romn ca limb de predare, iar colile au devenit i
locul de socializare, de adunare a elevilor de naionalitate romn. Fenomenul era
prezent nu doar n context multietnic sau n diaspor, ci i n regiunile unde minoritile triau n grupuri compacte, chiar dac guvernele romne au ncercat s pun
colile religioase n situaii imposibile i totodat s atrag elevii minoritari n colile
de stat. Majoritatea covritoare a copiilor maghiari i germani, sprijinii de o puternic i extins reea de instituii etnice, au rmas n coli administrate de biserici,
aadar n coli care erau preocupate de transmiterea propriilor tipare culturale i
naionale generaiilor urmtoare. Toate aceste procese au condus la situaia n care,
n anul colar 1926/1927, 99,7% din elevii romni din ciclul primar i 99,2% din liceeni studiau n coli publice. Situaia elevilor maghiari i germani era diferit. Doar
54% dintre elevii maghiari din ciclul primar i 37% dintre elevii germani nvau n
coli publice. Procentele sunt chiar mai sczute la nivel de liceu: 25% dintre elevii
maghiari i 32% dintre cei germani frecventau colile de stat.881
Pn n 1918, evreii din Transilvania au fost practic integrai exclusiv n structuri instituionale religioase sau n sistemul instituiilor maghiare. Din aceast cauz, evreii nu i-au construit reele proprii de educaie, iar anul 1918 i-a gsit cu un
sistem educaional limitat. De aceea, dup 1918, odat cu etatizarea sistemului de
nvmnt, majoritatea elevilor de origine evreiasc au frecventat colile de stat
sau pe cele administrate de bisericile cretine. n perioada interbelic comunitile
de cult evreieti administrau n jur de 30 de coli elementare n toat Transilvania.
Numrul colilor se schimba permanent, odat cu nchiderea colilor sau cu nfiinarea unora noi. Numrul colilor gestionate de comunitile evreieti era de 32 n
anul colar 1920/1921, 35 n 1924/1925, iar n anul colar 1939/1940 funcionau
doar 26 de coli, majoritatea lor n centrele evreieti mai mari, cum ar fi Oradea,
Cluj, Timioara, Satu Mare i Sighetu Marmaiei.882 Comunitile evreieti mai mici
aveau n administrare coli care ofereau elevilor doar ore de religie, coli de Talmud-Tora, iar materiile laice erau predate de colile publice locale sau de cele ale
880 Livezeanu 1995: 3036 i 4148, B. Kovcs 1997: 1921.
881 Gid 2011: 3032 i 4648.
882 Gid 2011: 29, Jelents az ErdlyBnti Orszgos Izraelita Iroda mkdsrl 1925: 910,
Tabloul colilor primare 1940: 8101.
205
comunitilor cretine. Lipsa instituiilor era mai acut la nivelul educaiei secundare. Pn n 1918 nu a existat nici un gimnaziu sau un liceu evreiesc n Transilvania. Dup Primul Rzboi Mondial au fost nfiinate licee la Timioara, Oradea i
Cluj. Reglementrile sistemului educaional de la nceputul anilor 1920 i legea
privind nvmntul privat adoptat n 1925 au ngreunat peste msur nscrierea elevilor evrei la colile religioase cretine. Astfel, majoritatea colarilor evrei au
fost nevoii s frecventeze colile din sectorul public, situaie ilustrat concludent
de schimbrile survenite n perioada 19201926. n anul colar 1920/1921 44,6%
din elevii evrei din ciclul primar au frecventat colile de stat sau colile comunale.
Pn n anul 1926, ponderea acestora a crescut la 74,8%.
Tabelul 41. Ponderea elevilor de diferite etnii
n instituiile publice de nvmnt din Transilvania:
1926/1927
Romni
Evrei
Maghiari
Germani
coala primar
99,7%
74,8%
54,0%
37,0%
Liceu
99,2%
63,0%
25,0%
32,0%
Tot n acest an, 63% din liceenii evrei studiau n colile de stat care ofereau i
bacalaureat. Majoritatea celorlali nvau n liceele evreieti din Cluj, Oradea i
Timioara. Odat cu desfiinarea liceului Tarbuth din Cluj, ponderea liceenilor
evrei nscrii n instituiile publice a crescut la 73,7%.883
Romnizarea, schimbarea limbii de predare i modificarea programei colare
au afectat mai mult elevii evrei dect elevii maghiari sau germani, din cauza situaiei descrise mai sus. Deja la nceputul anilor 1920, instituiile de nvmnt
evreiesc erau supuse unor presiuni extreme din cauza reglementrilor care obligau instituiile s treac de la limba maghiar ca limb de predare la limba romn sau limba evreiasc. O dispoziie a direciunii inspectoratului colar din
Cluj, publicat n 1922, a interzis predarea limbii maghiare n colile evreieti.884
Codificarea legal a limitrilor practicate de facto a aprut odat cu adoptarea
legii din 1925 privind nvmntul privat. Conform paragrafului 36, legea permitea folosirea exclusiv a limbii romne sau evreieti (ebraic sau idi) ca limb de
predare n colile evreieti.885 Doar puine coli evreieti puteau satisface cerinele
riguroase ale legii, din cauza lipsei profesorilor cu competene lingvistice adecvate.
n consecin, cele mai multe instituii au ales limba romn ca limb de predare.
Limba romn a nceput s fie predat n colile primare ale comunitilor neolog
i ortodox din Cluj din toamna lui 1922. n 1923, limba i literatura maghiar a
fost eliminat din programa colar. ns limba maghiar a fost utilizat n continuare ca limb auxiliar n predarea mai multor materii.
Aadar, de la mijlocul anilor 1920 puteau beneficia de nvmnt n limba
maghiar (n primul rnd n Secuime, Criana i Maramure) doar elevii evrei n883 Statistica nvmntului 1924: 440441, Gid 2011: 3032 i 4648.
884 j Kelet 13 iunie 1922. 126, Magyar Np 24 iunie 1922. 25.
885 Gymnt 2004: 106.
206
scrii n colile de stat cu predare n limba maghiar, respectiv puinii elevi care
erau admii n situaii excepionale n colile confesionale maghiare.
Datele despre elevii romni sunt sugestive pentru politica educaional a Guvernului Romniei. nainte de 1918, nvmntul romnesc a pus accent pe instrucia practic datorit reformei n domeniul educaiei iniiate de Spiru Haret.
Perspectiva s-a rspndit i n Transilvania, ceea ce poate fi observat i n faptul
c ponderea elevilor romni n colile industriale i vocaionale a depit cu mult
ponderea elevilor minoritari. Evident, situaia a fost creat i de faptul c instituiile de nvmnt cu profil practic erau fr excepie coli publice n care limba
de predare era romna. Nu este de neglijat nici faptul c aceste tipuri de coli erau
cele mai accesibile pentru populaia romn majoritar rural.
Elevii romni au dominat i colile pedagogice, a cror activitate era menit
s formeze generaia viitorilor dascli pentru ciclul elementar al nvmntului
public, extins foarte mult n aceast perioad. colile comerciale i liceele au fost,
de asemenea, concentrate n mna statului, situaie confirmat de ponderea mare
a elevilor romni din aceste uniti. Odat cu nfiinarea acestor instituii de nvmnt s-a iniiat att un proces de ameliorare a situaiei populaiei romne
n privina educaiei, ct i crearea unei baze extinse pentru schimbarea etnic a
elitelor (instituii de stat, aparat cultural, corp de profesioniti, experi).
Tabelul 42. Distribuia etnic a elevilor nscrii
n colile elementare i generale din Transilvania, 19281929: 886
Copii de vrst colar

Grdini
coal elementar
Liceu pedagogic
Gimnazii i coli secundare
pentru fete, gradul I
Licee i coli secundare
pentru fete, gradul II
coli comerciale
(elementare, superioare)
coli industriale,
vocaionale
Totalul elevilor nscrii
la coal
Romni
%
60,7
40,7
59,1
81,9
Germani Maghiari
%
%
9,1
24,0
23,2
29,6
10,5
25,1
5,2
12,2
Evrei
%
3,2
4,8
3,1
0,2
Alii
%
3,0
1,8
2,2
0,5
36,4
19,3
33,8
7,9
2,6
53,4
10,7
25,9
8,7
1,4
63,0
7,5
18,8
9,9
0,8
91,7
1,6
4,6
0,9
1,2
57,6
11,4
25,3
3,5
2,1
Aadar, n momentul celui de-al doilea Tratat de la Viena, din 1940, nvmntul din Transilvania a fost complet schimbat fa de condiiile din 1918. Administraia maghiar ntoars n Transilvania de Nord a iniiat un proces de remaghiarizare la fiecare nivel de nvmnt. Astfel, de exemplu, n 1939/1940
886 Calcule efectuate pe baza lucrrilor: Anuarul Statistic 1931: 434453 i Statistica nvmntului din Romnia 1931. Cf.: Gid 2011: 118.
207
majoritatea colilor de nivel gimnazial (54,3%) utilizau romna ca limb de predare, iar n 1942/1943 ponderea acestora a sczut la 2,1%. Administraia maghiar a reintrodus limba maghiar ca limb de predare i n gimnazii. Totodat, a
redeschis la Cluj Universitatea refugiat la Szeged dup Primul Rzboi Mondial.
Distribuia etnic i confesional a elevilor din nvmntul preuniversitar corespunde n mare datelor furnizate de recensmntul din 1941. Dimpotriv, la nivel
universitar, studenii maghiari au fost suprareprezentai n Universitatea din Cluj,
sugernd poziia pe care a adoptat-o statul maghiar, de a compensa neajunsurile
procesului de pregtire a elitelor din perioada interbelic. Aadar sistemul de nvmnt i piaa educaional din Transilvania au fost n permanen definite de
politicile statului (strategiile de formare a elitelor i politica naional).
8.2. nvmntul primar i secundar evreiesc din Cluj

Cum putem ncadra nvmntul evreiesc n acest sistem puternic etatizat al
sistemului romn de educaie? Este ntrebarea la care ncercm s rspundem n
cele ce urmeaz. nainte, este necesar o trecere n revist a datelor statistice referitoare la instituiile de nvmnt evreiesc din perioada interbelic
La sfritul Primului Rzboi Mondial, n 1918, evreii din Transilvania aveau o
reea colar format din 32 de coli elementare i 2 civile. Maghiara a fost limba
de predare n toate aceste coli. Trei ani mai trziu, numrul instituiilor de educaie din ciclul I a sczut la 29, iar n 1924 a crescut la 35.887 Raportul rabinului
neolog din Cluj Mtys Eisler, ntocmit pentru adunarea general a Biroului Izraelit din Transilvania-Banat conine informaii detaliate, dar nicidecum exhaustive
despre nvmntul primar evreiesc din Cluj.888 Conform celor cuprinse n acest
document, Biroul Izraelit a trimis chestionare comunitilor evreieti din Transilvania. Comunitile au fost rugate s completeze chestionarul i s menioneze,
printre altele, instituiile de nvmnt aflate n administraia lor. Patru comuniti ortodoxe, o comunitate neolog i una statu-quo nu au trimis datele referitoare
la coli, ceea ce nseamn c statistica ntocmit de Biroul Izraelit conine doar
datele a 29 de uniti colare din cele 35 de coli elementare existente n 1924.
Cu excepia uneia dintre coli, toate cele 29 de uniti de nvmnt primar
erau gestionate de comuniti. Excepia a fost reprezentat de o coal elementar
din Sighetu Marmaiei, susinut i administrat de grupul local al micrii sioniste. Majoritatea colilor nregistrate au funcionat chiar nainte de Primul Rzboi
Mondial. Afirmaia este valabil i pentru colile din Cluj. Doar 6 coli au fost nfiinate dup 1918. Toate cele 29 de instituii erau de drept public. Majoritatea lor, 18
uniti (62,1%), se aflau n administrarea comunitilor ortodoxe (o unitate a fost
nchis la Haeg), 7 (24,1%) erau susinute de comunitile neologe (o unitate a
fost temporar suspendat la Fgra), iar comunitile statu-quo din Trgu-Mure
887 SulyokFritz 1930: 116, MartinoviciIstrati 1921: 96, Jelents az ErdlyBnti Orszgos Izraelita Iroda mkdsrl 1925. 2: 9.
888 Jelents az ErdlyBnti Orszgos Izraelita Iroda mkdsrl 1925. 2: 910.
208
i Sighetu Marmaiei aveau n administrare cte o coal elementar. n afar de

unitile deja menionate, n Braov a funcionat o coal administrat n comun
de comunitatea ortodox i cea neolog.889 Analiza unitilor de nvmnt n raport cu cele trei confesiuni mozaice din Transilvania ne arat c colile comunitilor neologe se bucurau de cea mai bun situaie. Lund n considerare toate cele
35 de coli elementare existente, nu doar pe cele despre care avem date n raportul
menionat mai sus, observm c cele 23 de comuniti neologe deineau 8 coli
elementare, ceea ce nseamn un raport de 2,9 comuniti pentru o unitate de
nvmnt primar. La ortodoci raportul era de 3,9. Comunitile neologe se aflau
ntr-o situaie mai bun i n privina personalului didactic: n cele 7 coli analizate
de Biroul Izraelit, numrul de elevi raportat la un profesor era de 30,9, n timp ce n
cele 18 uniti ortodoxe raportul dintre cadrele didactice i elevi era de 1/39,8. Din
acest punct de vedere, comunitile statu-quo se aflau n cea mai proast situaie,
pentru c n coala analizat era doar un nvtor pentru 64 de elevi.
Tabelul 43. colile elementare evreieti din Transilvania n anul colar 1924/1925:
Ortodox Neolog Statu-quo Sefard Comun Asociativ

Numrul comunitilor de cult
85
23
6
1
din Transilvania
n 1925
Distribuia colilor n funcie
22
8
2
1
1
1
de orientare
religioas
Numrul de comuniti rapor3,9
2,9
3
1
2
tate la o unitate
colar
Distribuia celor
29 de coli din
statistica Biro18
7
1
1
1
1
ului Izraelit n
funcie de orientrile religioase
Numrul nv49
24
4
2
3
2
torilor
cu diplom*
Numrul nvtorilor cu diplo2,7
3,4
4
2
3
2
m raportat la o
unitate colar*
Numrul
1 952
742
256
94
67
85
de elevi*
Numrul colilor
14
1
1
1
de Talmud-Tora
Total
115
35
3,3
29
85
2,9
3 193**
17
* Doar conform datelor celor 29 de coli cuprinse n statistica Biroului Izraelit.

** Probabil c anumite date din statistica Biroului Izraelit sunt eronate, pentru c totalul calculat pe rndul Numrului de elevi este de 3 196.
889 Jelents az ErdlyBnti Orszgos Izraelita Iroda mkdsrl 1925. 2. 10.
209
Dup rzboiul mondial, nvmntul liceal evreiesc a cunoscut urmtoarea

evoluie: existau licee n trei orae din Transilvania, toate nfiinate ntre 1919 i
1920. Liceul din Timioara i-a nceput activitatea cel mai devreme, n 1919, printr-un efort comun al comunitilor locale i al Uniunii Naionale a Evreilor din
Transilvania.890 Pe lng liceul de fete i cel de biei, instituia gestiona i o secie
cu profil comercial, care dispunea de un internat. n 1920, Asociaia Naional a
colilor Evreieti Tarbuth a deschis dou licee la Cluj, unul pentru biei i unul
pentru fete.891 n acelai an 1920, comunitatea neolog din Oradea a nfiinat un
liceu propriu, ncercnd astfel s suplineasc dispariia liceului regal cu profil real,
desfiinat n august 1919, liceu n care majoritatea elevilor (70-80%) erau evrei.892
8.2.1. Grdiniele
Majoritatea copiilor evrei de vrst precolar din Clujul interbelic au frecventat instituiile de stat. n perioada analizat de noi, la Cluj existau trei grdinie
evreieti. Comunitatea ortodox a fost prima care a nfiinat o grdini proprie,
chiar dup terminarea rzboiului, n 1920.893 Urmtoarea instituie de acest gen
a fost nfiinat de comunitatea neolog n 1928. Limbile de predare n aceasta
din urm au fost ebraica i romna.894 Alturi de obiectivele generale de educaie
precolar, grdinia i-a fixat i alte obiective. Chiar de la nceput, procesul de
educaie a fost definit de spiritul naional evreiesc, de obiectivele micrii sioniste
convergente cu politica educaional promovat de Uniunea Naional a Evreilor
din Transilvania. Prin promovarea acestui tip de educaie, Uniunea dorea s formeze o nou generaie nzestrat cu o puternic contiin evreiasc. Acesta este
motivul principal pentru care a nfiinat n 7 septembrie 1920 Asociaia Naional
a colilor Evreieti Tarbuth i motivul pentru care a sprijinit crearea instituiilor
de nvmnt. nfiinarea liceelor evreieti din Timioara i Cluj, precum i a grdinielor ebraice din Satu Mare (1920), Bistria (1921), Trgu- Mure (1922) i Cluj
serveau acelai scop i se integrau perfect n strategia Uniunii.895
Procesul de educaie din grdinie se desfura conform programei naionale, cu diferena c printre materiile predate gsim i limba ebraic i istoria evreilor. La sfritul fiecrui an colar sau cu ocazia diferitelor srbtori religioase, se
organizau festiviti n cadrul crora copiii aveau ocazia s-i etaleze cunotinele de limb ebraic acumulate pe parcursul anului colar prezentnd cntece
i poezii n aceast limb.896
Grdinia comunitii neologe a fost condus de Lajos Freu, care ocupa de altfel
i funcia de director al colii elementare gestionate de aceeai comunitate.897 Cei
890
891
892
893
894
895
896
897
SulyokFritz 1930: 116, Gid 2009: 140146.

j Kelet 7 octombrie 1920. 72, Gymnt 2004: 115117.
j Kelet 6 noiembrie 1920. 94, 2 septembrie 1921. 194, Zsid Naptr 1935: 88, Gymnt 2004: 117.
210
doi educatori angajai aveau n grij 82 de copii n anul colar 1931/1932, 8485
de copii n 1936/1937 i 80 de copii n anul colar 1939/1940.898
La sfritul anilor 1930 i-a nceput activitatea grdinia Asociaiei Sinai Talmud-Tora. Nu dispunem de nicio alt informaie n privina ei.899
n 1918 i-a nceput activitatea Cminul de Copii nfiinat de Asociaia Femeilor
Izraelite. Cminul se ocupa de orfani i copii prsii. n 1935, instituia avea n
grij mai mult de 150 de minori sub 14 ani. Pe lng faptul c a adunat copiii evrei
din orfelinatele de stat, instituia a fost important pentru evrei pentru c a educat
copiii n spiritul evreiesc ncetenit n acest loc. Alturi de nvmntul teoretic,
tinerii din Cmin au avut ansa de a nva o meserie. Cu alte cuvinte, instituia i-a
pregtit pentru viaa independent.900
8.2.2. nvmntul primar

Prima form instituional a nvmntului evreiesc din Cluj a fost creat de
comunitatea ortodox. Comunitatea a administrat instituii de nvmnt primar
n mai multe perioade din secolul al XIX-lea. ns funcionarea constant a fost
asigurat doar din 1875 n aa-numita coal Ilkovics. n anii 1880, aici au studiat 2530 de elevi evrei. Educaia lor a fost subvenionat anual de comunitate
cu suma de 624 de forini.901 Smuel Ilkovics i-a nceput cariera de dascl la Huedin. S-a mutat la Cluj n 1875 i a administrat coala elementar a comunitii
ortodoxe pn n 1903, anul n care a decedat. n primii ani de funcionare, coala
a oferit educaie doar unei mici pri dintre copiii evrei din Cluj. Majoritatea copiilor de vrst colar au nvat n uniti colare cretine. Situaia a nceput s se
schimbe dup 1889, cnd comunitatea ortodox a preluat coala Ilkovics i a
creat o coal elementar proprie. n primul an colar, instituia a fost frecventat
de 164 de elevi (120 de biei i 44 de fete). Elevii colii au fost educai de Smuel
Ilkovics i de nc patru nvtori.902 Cu excepia perioadei de nceput, instituia
a funcionat ca coal de biei, iar secia pentru fete, care a funcionat ca coal
privat de drept public, a fost deschis doar n anul 1908.903 Numrul elevilor din
coala primar a crescut de la an la an. n preajma Primului Rzboi Mondial, numrul elevilor nscrii a depit cifra de 300, iar n 1938 coala avea aproape 600
de elevi i un corp didactic format din 8 nvtori.904
n decembrie 1903 comunitatea neolog a hotrt s nfiineze o coal elementar proprie. n anul urmtor s-a pornit activitatea colar cu dou clase, care
aveau n total 32 de elevi. Sub directoratul nvtorului Ben Zdor, coala a introdus i clasele a III-a (n 1905) i a IV-a (n 1906) i a angajat ali doi nvtori.
898 SJAN Cluj, fond 1, cutia 12766790/1939, dosar 41657/1939, f. 1, Az Elljrsg jelentse s
zrszmadsa 1932: 2, Comunitatea Evreiasc de Rit Occidental din Cluj martie-aprilie 1937. 7.
899 j Kelet 7 iunie 1938. 132, Szab 1938: 160.
900 Zsid Naptr 1935: 53.
901 A kolozsvri orth. izr. hitkzsg 1890: 422.
902 A kolozsvri orth. izr. hitkzsg 1904: 34.
903 Szab 1938: 139.
904 Gymnt 2002: 131132.
211
Numrul elevilor a crescut la 99. n anul colar premergtor izbucnirii Primului

Rzboi Mondial, 1913/1914, n aceast coal nvau 65 de elevi i 60 de eleve.905
Legea romn din 1924 despre nvmntul primar stabilea ca obligatorie
nfiinarea claselor VVII n ciclul de nvmnt primar, stabilind anul 1930 ca
dat-limit pentru introducerea lor. n consecin, att comunitatea ortodox, ct
i cea neolog au extins nvmntul primar, transformnd coala elementar
n instituie de nvmnt pentru clasele IVII. n anul colar 1925/1926 au introdus clasa a V-a, iar n urmtorii doi ani au fost introduse clasele VIVII. Sursele
documentare existente sunt limitate la datele despre elevii din coala comunitii
neologe. Doar pentru acetia dispunem de date precise. Cataloagele i matricolele
ntocmite i pstrate de coala elementar a comunitii ortodoxe sunt extrem de
lacunare. Totui, sursele existente ne permit creionarea unei imagini relativ precise despre evoluia numrului de elevi din nvmntul primar evreiesc din Cluj.906
1918/1919
1919/1920
1921/1922
1922/1923
1923/1924
1924/1925
1925/1926
1926/1927
1927/1928
Tabelul 44. Elevi ai colilor elementare administrate de

comunitatea ortodox, respectiv neolog din Cluj:
IIV
IIV
IIV
IIV
IIV
IIV
IV
IVI
IVII
coal elementar a comunitii ortodoxe
337
406
407
393
coal elementar a comunitii neologe
180
210
212
182
171
132
180
213
233
469
586
620
626
Clase
Total
1930/1931
1931/1932
1936/1937
1938/1939
1939/1940
1940/1941
Tabelul 45. Elevi ai colilor elementare administrate de

comunitatea ortodox, respectiv neolog din Cluj:
coal elementar a comunitii ortodoxe
IVII
IVII
IVII
IVII
IVIII
IVIII
436
394
coal elementar a comunitii neologe
IVII
IVII
IIV
IIV
IIV
IIV
241
228
162
155
167
194
Total
677
549
905 A kolozsvri izr. npiskola rtestje 1914: 39.

906 SJAN Cluj, fond 165, dosarele 37, 912, 1415, 2021, 37 i 3941.
212
Din datele de care dispunem putem citi o cretere continu a numrului de

elevi. 469 de elevi au nvat n colile elementare ale comunitilor ortodox i
neolog n anul colar 1924/1925. Odat cu creterea numrului de clase, cretea
i numrul elevilor nscrii n aceste coli. Astfel, n anul colar 1925/1926, n cele
dou coli studiau 586 de elevi de clasele IV, iar n urmtorul an colar numrul
elevilor din ciclul IVI era de 620. Procesul de extindere a colilor s-a ncheiat n
anul 1927/1928, odat cu introducerea clasei a VII-a n ambele coli. Datorit extinderii, numrul total al elevilor din cele dou coli a crescut la 626. n anii 1930,
cu excepia anului colar 1930/1931, numrul elevilor nscrii n cele dou instituii era mai mic dect n perioada anterioar, din cauza faptului c coala elementar a comunitii neologe a fost transformat n coal elementar cu clasele IIV.
Creterea efectivului de elevi din a doua jumtate a anilor 1920 a fost precedat de o tendin de descretere care a durat civa ani (19211924). Scderea
iniial a efectivului de elevi, iar mai apoi creterea acestuia are dou cauze, n
afar de extinderea colilor. Descreterea observat n perioada iniial s-a datorat
mai ales numrului mic de elevi nscrii n clasa I. n coala comunitii neologe,
numrul elevilor din clasa I a sczut cu 41,8% n perioada cuprins ntre anul
colar 1921/1922, respectiv anul 1924/1925. Dei nu avem date pentru evoluia
numrului de elevi din coala comunitii ortodoxe, efectivele claselor din anul
colar 1924/1925 sugereaz o evoluie similar i n acest caz. Distribuirea elevilor pe clase era urmtoarea: 66 elevi de clasa I, 56 de elevi de clasa a II-a, 98 de
elevi de clasa a III-a i 117 elevi de clasa a IV-a. Seria de date arat c numrul de
elevi de clasa I a fost mult mai mic n anul colar 1923/1924 dect n anul colar
1922/1923.907
1921/1922
1922/1923
1923/1924
1924/1925
1925/1926
1926/1927
Tabelul 46. Numrul elevilor nscrii n clasa I n coala primar ortodox,

respectiv n cea neolog din Cluj:
coal elementar
ortodox
66
87
100
coal elementar
neolog
43
28
27
25
39
54
Copiii care aveau vrsta pentru nceperea clasei a I n perioada 19211924

proveneau din generaia copiilor nscui n timpul Primului Rzboi Mondial. Indicatorii demografici ai perioadei au fost distorsionai de pierderile umane din timpul rzboiului. A sczut numrul de nateri n aceast perioad. Aadar cauza
907 SJAN Cluj, fond 165, dosar 4, f. 227270, dosar 5, f. 1351, dosar 6, f. 1132, dosar 7, f. 1337,
dosar 9, f. 315400, dosar 10, f. 139, dosar 11, f. 1212, dosar 12, f. 303402.
213
scderii efectivului de elevi de la nceputul anilor 1920 trebuie cutat probabil n

implicaiile de natur demografic ale rzboiului.
Evident, procesele demografice intrate pe un fga normal dup rzboi au
contribuit la creterea numrului de elevi nscrii la coala elementar. Un alt
factor, la fel de important, este politica educaional a statului. Numrul colilor de stat din perioada Monarhiei austro-ungare a fost relativ mic. De aceea,
elevii evrei frecventau n general colile religioase (mai ales ale comunitii maghiare) sau puinele coli de stat. Dup anexarea Transilvaniei de ctre Romnia, autoritile au ncercat n mai multe etape s reorienteze elevii evrei din
sistemul de nvmnt maghiar. Drept rezultat, majoritatea elevilor care au
ieit din acest sistem i-au continuat studiile n colile elementare ale comunitilor de cult.
n prima etap, autoritile au exercitat o presiune enorm asupra instituiilor
de nvmnt evreieti prin introducerea n primii ani ai deceniului al doilea a
obligaiei de a trece de la nvmntul n limba maghiar, practicat de colile
evreieti pn la acea dat, la nvmntul cu predare n limba romn sau n
limba evreiasc. La nceput, aceast presiune a fost exercitat prin adoptarea
unei serii de dispoziii. Astfel, de exemplu, n iunie 1922, Directoratul General din
Cluj a interzis predarea limbii maghiare n colile evreieti.908 Msura, valabil i
pentru licee, a generat un val de nemulumiri i a stimulat comunitile evreieti
care administrau coli s formuleze un protest n cadrul adunrii lor de la Cluj din
data de 12 iunie 1922.909
ns obstacolele reale n organizarea nvmntului evreiesc au fost create
de legea din 1924 despre nvmntul elementar i legea din 1925 despre nvmntul privat. Legea din 1924 obliga cetenii de origine romn care i
pierduser limba matern s-i nscrie copii n uniti colare de stat cu predare n limba romn sau n coli private. Evreii de limb maghiar din Transilvania au fost cel mai puternic afectai de lege.910 Paragraful 36 din legea despre
nvmntul privat, aprobat un an mai trziu, obliga colile evreieti s aleag limba romn sau limba evreiasc ca limb de predare n propriile uniti
colare. Dup cum am sugerat mai devreme, sintagma limb evreiasc a fost
interpretat n dou moduri, iar instituiile evreieti au putut s aleag ebraica
sau idiul ca limb n care s se desfoare activitile colare. ns oportunitatea creat de aceast porti legislativ a fost subminat de o serie de aspecte
negative ale legii, cum ar fi obligaia elevilor din nvmntul privat de a susine examenele de sfrit de an n uniti de stat, sau limitarea dreptului instituiilor private de a emite certificate sau diplome de studii.911 ns cea mai sever
prevedere a legii, din punctul de vedere al evreilor, a fost cea care obliga colile
minoritilor s admit exclusiv elevi din propria comunitate minoritar. Astfel,
legea a exclus majoritatea elevilor evrei din instituiile de nvmnt religios n
908 j Kelet 13 iunie 1922. 126, Magyar Np 24 iunie 1922. 25.

909 j Kelet 13 iunie 1922. 126. Din partea susintorilor colii din Cluj au fost prezeni: Adolf
Hirsch, Smuel Adler, Mr Neumann, Jakab Rimczy, Jzsef Fischer, Mtys Eisler, Mrton
Kertsz.
910 Iancu 2000: 129.
911 Iancu 2000: 130, Gymnt 2004: 106.
214
limba maghiar. n consecin, analiza descreterii efectivului de elevi din colile elementare ale comunitii ortodox i neolog din anul colar 1924/1925
trebuie s in neaprat cont de rolul reglementrilor impuse de aceast din
urm lege.
Trecerea prescris de lege a colilor evreieti de la nvmntul n limba maghiar la nvmntul n limba romn poate fi urmrit i n cataloage. Pn
n anul colar 1922/1923, colile foloseau vechile cataloage n limba maghiar
i le completau tot n limba maghiar. Din toamna anului 1922 cataloagele au
devenit bilingve i n clasele a III-a i a IV-a s-a iniiat predarea limbii romne,
alturi de limba ebraic i limba maghiar.912 ncepnd cu anul colar 1923/1924,
cataloagele au fost completate n limba romn, iar limba i literatura maghiar
a disprut din trunchiul materiilor principale, fiind predat doar n clasele a III-a
i a IV-a.913
Procesul de marginalizare a limbilor maghiar i ebraic s-a ncheiat n anul
colar 1924/1925, an n care predarea celor dou limbi dispare din planul de
nvmnt al colilor elementare administrate att de comunitatea ortodox,
ct i de cea neolog.914 ns colile au continuat s in cursuri de limb ebraic
dup ore pn n anul 1927, cnd aceasta a fost reintrodus n planul de nvmnt ca limb strin opional.915 De exemplu, n anul 1936, elevii de clasa I
din coala elementar a comunitii neologe aveau sptmnal cinci ore de limb ebraic, iar elevii din clasele IIIV nvau ebraica trei ore pe sptmn.916
S-au pstrat puine informaii despre nvtorii i conducerea celor dou coli. tim din nregistrrile din matricolele colilor c directorul colii elementare a
comunitii ortodoxe a fost nvtorul Benjmin Buxbaum. tim, de asemenea,
c coala comunitii neologe a fost condus de Ben Zdor pn n 1925. El
a fost urmat de Lajos Freu. Cei doi au lucrat o perioad ndelungat n aceast
coal. Zdor a fost directorul colii chiar de la nfiinarea ei din 1904. La rndul
lui, Lajos Freu a fost angajat la coal nc din 1906.917 La sfritul anului 1938, n
coala ortodox lucrau opt nvtori, cte unul pentru fiecare an de studiu. n
acelai timp, la coala neolog din strada Regele Ferdinand erau angajai patru
nvtori pentru cei patru ani de studiu.918 n anii 1930, rabinii Mzes Weinberger i Elijhu Klein au organizat predarea religiei pentru elevii colii generale a
comunitii neologe i pentru elevii de rit neolog ai liceului evreiesc.919
912
913
914
915
916
917
918

SJAN Cluj, fond 165, dosar 6, f. 1132, dosar 7, f. 1337.
SJAN Cluj, fond 165, dosar 14.
Comunitatea Evreiasc de Rit Occidental din Cluj mai iunie 1937. 16.
SJAN Cluj, fond 165, dosarele 7 i 10, A kolozsvri izr. npiskola rtestje 1914: 56.
SJAN Cluj, fond 1, cutia 1047733985/1939, dosar 18816/1939, f. 1, cutia 12766790/1939,
dosar 41657/1939, f. 1, Szab 1938: 139143.
919 Zsid Naptr 1935: 49.
215
Imaginea 21. Elevii colii elementare

a comunitii neologe din Cluj, mpreun cu directorul colii Lajos Freu, 1942.920
coala Talmud-Tora funciona separat, pe lng coala comunitii ortodoxe

din Cluj. n plus, religia era predat i n mai multe case de rugciuni mai mici din
ora. coala Talmud-Tora susinut de Asociaia Sinai Talmud Tora i casa de rugciuni Beth Iacob erau frecventate n 1942 de 600 de biei i 130140 de fete.921
Ieivele asigurau transmiterea la cel mai nalt grad a cunotinelor religioase. n
Cluj, rabinul Ferenc Strohli a repornit n data de 25 octombrie 1919 ieiva lui suspendat un an mai devreme. O alt ieiv, nfiinat la iniiativa rabinului Akiba
Glasner, funciona sub denumirea de Chasan Sofer.922
n perioada interbelic, nvmntul primar i liceal evreiesc s-a confruntat
permanent cu probleme materiale. Sprijinul material oferit de stat era aleatoriu i
insuficient. Se ntmpla ca subveniile destinate colilor evreieti s fie reinute de
Direcia Finanelor din Cluj. De exemplu, sprijinul material de 290 000 de lei destinat colii comunitii neologe a fost reinut de Finane.923 Sprijinul oferit de ora se
nscrie n acelai tipar. De cele mai multe ori, colile comunitilor de cult au fost
dezavantajate, nu au primit niciun fel de sprijin sau sprijinul oferit era disproporional n raport cu sprijinul oferit bisericilor cretine.924
Evreii din Cluj aveau i o coal civil pentru biei, ns aceasta a fost desfiinat la nceputul anilor 1920. coala susinut de comunitatea ortodox i, condus de Mr Lwy, a avut 124 de elevi n 1919/1920, 107 n 1920/1921 i 92 n
1921/1922. coala lucra cu patru nvtori.925
920 Sursa imaginii: Centropa Central Europe Center for Research and Documentation, http://
www.centropa.hu/bilder/cache/1101012353268193.jpg (accesat n data de 25 iunie 2014).
921 Beszmol az 1942. vrl 1943: 29.
922 j Kelet 21 aprilie 1937. 91, 17 octombrie. 227, Beszmol az 1942. vrl 1943: 30.
925 SJAN Cluj, fond 163, dosar 1, f. 137.
216
8.2.3. nvmntul liceal

nvmntul liceal evreiesc clujean a demarat n 1920. n acelai timp, au
fost nfiinate licee evreieti n Timioara (1919) i Oradea (1920). Aceasta a fost i
perioada n care s-au nfiinat mai multe licee evreieti n Ungaria. Coincidena
este important, pentru c pn n 1918, Transilvania fcea parte din Ungaria,
unde nu existase niciun liceu evreiesc pn la sfritul Primului Rzboi Mondial.
Gimnaziul de fete i de biei a fost inaugurat la Budapesta n 1919, fapt care a
mrit interesul evreilor din Transilvania fa de nvmntul evreiesc.926
n data de 30 iulie 1920, Ministerul Instruciunii Publice din Romnia
a aprobat nfiinarea la Cluj a unui liceu evreiesc pentru biei (prin Ordinul
19.628/1920) i a unui liceu pentru fete (prin Ordinul 19.628/1920).927 Cele dou
licee i-au deschis porile n data 1 septembrie 1920. Printr-o hotrre emis
n data de 9 septembrie, ministrul instruciunii publice a solicitat liceelor s
utilizeze limba maghiar doar ca limb auxiliar. Totodat, a ordonat utilizarea
exclusiv a limbii romne n predarea aa-numitelor materii naionale. Dispoziia din 1922 a Directoratului General din Cluj a fost ns mult mai sever fa de
coli, pentru c obliga instituiile evreieti s adopte limba romn, ebraic sau
idi ca limb de predare ncepnd din anul colar 1922/1923.928 Funcionarea
celor dou instituii de nvmnt a fost supravegheat ndeaproape de Asociaia Naional a colilor Evreieti Tarbuth nfiinat n data de 7 septembrie
1920.929
n afar de seria de limitri de ordin legislativ, cele dou licee evreieti din Cluj
s-au confruntat i cu problema creat de lipsa slilor de studiu. Liceele Tarbuth
au ocupat slile destinate colii elementare i colii de Talmud-Tora din cadrul comunitii ortodoxe, situaie care a dat natere unor dispute fr sfrit.930 Evident,
liceele nu erau n msur s asigure un loc pentru fiecare elev evreu. De aceea,
foarte muli elevi i-au continuat studiile n instituiile de stat sau n colile susinute de bisericile cretine.
n anii de nceput, cele dou licee aveau n total circa 600650 de elevi, ns
numrul lor a nceput s scad din 1923, din cauza faptului c a fost retras dreptul
de publicitate al ambelor licee. Liceele cu ase ani de studiu au fost extinse n anul
colar 1922/1923. La liceul de biei s-au introdus clasele a VII-a i a VIII-a, iar la
liceul de fete s-a introdus clasa a VII-a.931 Din 1923/1924, ambele licee au introdus
i nvmntul la nivelul clasei a VIII-a.932
926
927
928
929
Felkai 1998: 101109.

MOL, fond K592, dosar 770 3, f. 2930.
Membrii Comisiei interimare de administrare: Mtys Eisler, Mayer Grnfeld, Simon Farkas,
Hillel Kohn, Chaim Weissburg i Jakab Klein. j Kelet 8 septembrie 1920. 52.
930 j Kelet 16 iulie 1925. 161.
931 SJAN Cluj, fond 168, dosar 3 i 4.
932 SJAN Cluj, fond 168, dosar 5 i 6.
217
1920/1921
1921/1922
1922/1923
1923/1924
1924/1925
1925/1926
1926/1927
1940/1941
Tabelul 47. Numrul elevilor din liceele Tarbuth din Cluj:933
Liceul de
biei
334
382
372
279
172
167
342
Liceul de
fete
265
299
288
211
120
109
302
Total
599
681
660
490
292
276
644
n anul colar 1926/1927, mai mult de 57% dintre liceenii evrei din Cluj au
frecventat liceele evreieti. Majoritatea proveneau din familii de negustori, comerciani i meteugari evrei din Cluj, ceea ce sugereaz c nvmntul liceal evreiesc era preferat de clasa de mijloc. Elita intelectual afiliat comunitii maghiare
i-a nscris copiii n liceele religioase maghiare pn n momentul n care aceast
alternativ a disprut.934
n aprilie 1923, Ministerul Instruciunii Publice a emis un nou decret prin care
solicita liceelor s adopte limba evreiasc sau limba romn ca limb de predare
i s utilizeze maghiara exclusiv ca limb auxiliar.935 colile vizate nu au reuit s satisfac condiiile prevzute de decret pentru c majoritatea personalului
didactic i a elevilor nu vorbea nicio alt limb n afar de limba maghiar. Din
aceast cauz i din pricina faptului c colile nu aveau sli de clas, din data
de 1 septembrie 1923, Ministerul a retras dreptul de publicitate tuturor liceelor
evreieti din Transilvania.936 Angelescu, ministrul instruciunii publice, a reacordat liceelor dreptul de publicitate dup o lun, n data de 25 iulie, prin Decretul nr.
76.501/1923. Totodat a cerut n mod imperativ liceelor s utilizeze exclusiv limba
romn ca limb de predare.937 n perioada urmtoare, cele dou licee i-au pierdut din nou dreptul de publicitate i au funcionat fr acest drept pn n 1927.938
n perioada 19231927 Asociaia Tarbuth a ncercat n repetate rnduri s
redobndeasc dreptul de publicitate al liceelor, ns fr succes. De obicei, autoritile au motivat refuzul referindu-se la faptul c dreptul de publicitate este
condiionat de existena unei cldiri proprii, de infrastructur adecvat i de conformare la regulile de sntate impuse de Legea nvmntului.939
933 SJAN Cluj, fond 168, dosar 114.

934 Ocupaia prinilor elevilor nscrii n anul colar 1921/1922 a fost urmtoarea: comerciani 41,7%, industriai, mici industriai i meteugari 21,7%. Pentru ocupaia prinilor vezi:
SJAN Cluj, fond 168, dosar 1112, A Tarbut Orszgos Zsid Iskolaegyeslet 1922: 37.
936 j Kelet 5 iulie 1923. 110.
937 MOL, fond K592, dosar 770 3, f. 2930.
938 j Kelet 28 iulie 1923. 130.
939 j Kelet 13 iulie 1925. 158.
218
Imaginea 22. Planul cldirii liceelor Tarbuth din Cluj, 1925.940
Anul 1926 a adus schimbri n privina administraiei colilor. n edina din

13 ianuarie, Consiliul de conducere al Asociaiei a transferat celor dou comuniti de cult din Cluj ntreaga munc de administrare a colilor: La edina din 13
ianuarie 1926 a Consiliului de conducere a Asociaiei Naionale a colilor Evreieti
Tarbuth, lund n considerare situaia creat de noua lege a nvmntului,
precum i faptul c efortul material al societii evreieti pentru susinerea colilor
poate fi mobilizat mai eficient de comuniti, a adoptat n unanimitate hotrrea
conform creia Asociaia este dispus s predea celor dou comuniti evreieti
din Cluj spre administrare i susinere cele dou coli, mpreun cu toate drepturile obinute pn n momentul de fa, cu att mai mult cu ct susintorii de drept
ai colilor Tarbuth au fost comunitile menionate, dat fiind faptul c autorizaia de funcionare a fost ntocmit pe numele celor dou comuniti.941
Reorganizarea nu a ameliorat situaia precar a colilor. Drept urmare, n vara
anului 1927 cele dou licee evreieti clujene i-au ncheiat activitatea. n 1927, Ministerul Instruciunii Publice le-a desfiinat definitiv sub pretextul c promovau iredentismul maghiar.942 ns liceele din Timioara i Oradea i-au continuat activitatea.
Comunitatea ortodox a ncercat s remedieze situaia iniiind o serie de
tratative cu conducerea Liceului George Bariiu pentru nfiinarea unei secii
extrabugetare.943 Discuiile au dat roade, astfel nct liceul romnesc a intro940
941
942
943
Sursa imaginii: SJAN Cluj, fond 1, cutia 1381319999/1925, dosar 15621/1925, f. 2.

MOL, fond K592, dosar 770 3, f. 30.
219
dus cte o clas de evrei pentru fiecare dintre cei patru ani de studiu. Dreptul
de gestionare a seciei evreieti revenea statului romn, ns finanarea claselor
trebuia asigurat de elevi i de comunitile de cult, ceea ce nsemna un efort
financiar anual de 6 000 de lei pentru fiecare elev, sum necesar pentru acoperirea taxelor de colarizare.944
Aadar, att liceul evreiesc de fete, ct i cel de biei funciona fr drept de publicitate ntre 19231927. Cu toate acestea, majoritatea liceenilor evrei din Cluj au
continuat s studieze n aceste dou instituii de nvmnt. 175 de elevi evrei studiau n celelalte licee minoritare, care ofereau diplom de bacalaureat. Cu excepia
Colegiului Unitarian, ponderea elevilor evrei a fost sub 10% n liceele respective:945
Tabelul 48. Numrul elevilor evrei din liceele confesionale din Cluj n anul colar 1923/1924:
Liceul Status al
Bisericii RomanoCatolice
Elevi evrei
Numrul
total de elevi
Numrul total
de elevi
Colegiul Unitarian
13
2,9%
32
4,9%
53
19,9%
450
100,0%
659
100,0%
267
100,0%
Liceul Reformat
pentru fete
Elevi evrei
Liceul Reformat
pentru biei
Liceul de fete
Marianum
Liceul comercial
pentru fete
Marianum al
Bisericii RomanoCatolice
21
6,21%
47
7,9%
8,2%
338
100,0%
595
100,0%
110
100,0%
Numrul evreilor din liceele de stat mai importante era neglijabil, dup cum
arat i prezena elevilor evrei n Liceul de Fete Regina Maria sau n Liceul de
biei George Bariiu. n anul colar 1923/1924, 9 elevi evrei (2,3%) nvau la
Regina Maria i 10 (2,7%) la George Bariiu.946
Problemele nvmntului evreiesc la nivel liceal nu erau limitate la problemele
materiale ale liceelor Tarbuth i la chestiunea dreptului de publicitate. Cel puin
la fel de important era i problema examenelor de bacalaureat i a ratei reduse de
reuit la aceste examene. n 1925, din cei 19 elevi ai liceului evreiesc care au dat
examenele de bacalaureat, doar unul a reuit s obin not de trecere.947 Dei nu-
944 j Kelet 6 septembrie 1927. 201 i 10 septembrie. 205.

945 Az Erdlyi Rmai Katolikus Sttus 1924: 24, A Kolozsvri Marianum Tan- s Nevelintzet
rtestje 1924: 58, A Kolozsvri Reformtus Kollgium rtestje 1925: 26, A Kolozsvri
Unitrius Kollgium rtestje 1927: 40.
946 Anuarul Liceului de Fete Regina Maria 1924: 62, Anuarul Liceului de Stat George Bariiu
1925: 28.
947 j Kelet 8 iulie 1925. 154.
220
mrul elevilor evrei care au obinut diplom de bacalaureat a crescut n anii urmtori, performanele evreilor au rmas mult n urma performanelor realizate de ali
elevi minoritari. Dintre cei 9 elevi evrei absolveni ai Liceului George Bariiu care
au susinut examenele de bacalaureat, doar 3 au reuit s obin diploma n 1931.948
La examenele din 1937 s-au prezentat 34 de elevi evrei absolveni ai liceelor de stat,
dintre care 25 au reuit s obin not de trecere la examenul de bacalaureat.949
n perioada 19211927, formarea cadrelor didactice a fost asigurat de liceele
Tarbuth, ns fr a se reui s se satisfac cererea de cadre didactice a colilor
evreieti.950 Lipsa cadrelor didactice s-a acutizat odat cu nchiderea liceelor Tarbuth n 1927. La adunarea general a Asociaiei Pedagogilor Evrei TransilvaniaBanat din 1937, mbtrnirea cadrelor didactice evreieti a fost una dintre principalele probleme de pe ordinea de zi. Majoritatea nvtorilor din colile evreieti
din Transilvania trecuser de vrsta de 50 de ani.951
Anexarea Transilvaniei de Nord la Ungaria a creat condiiile pentru redeschiderea instituiilor de nvmnt desfiinate n perioada interbelic. ns n conformitate cu legile antievreieti, ponderea elevilor admii n colile de stat sau n colile
cretine nu putea depi 6%.952 n consecin exista pericolul ca majoritatea elevilor
evrei s nu aib acces la nvmnt secundar. n toamna anului 1940 a fost creat
Curatoriul Liceelor Evreieti din Cluj, alctuit din delegaii comunitii ortodoxe i ai
celei neologe. Curatoriul l-a mandatat pe Mrk Antal, fostul preedinte al Asociaiei
Naionale a colilor Evreieti, s conduc colile redeschise. n fruntea gimnaziului
de fete a fost aleas fosta directoare a liceului de fete Tarbuth, Janka R. Winkler, n
calitate de vicepreedinte.953 n data de 8 octombrie 1940, ministrul ungar al cultelor i educaiei, Blint Hman, i-a dat acordul verbal pentru nfiinarea unei coli
secundare mixte de biei i fete. Instituia i-a nceput activitatea dup nceperea
anului colar, n 15 octombrie, i a funcionat pn n aprilie 1944.954
Imaginea 23. Reuniunile elevilor din Liceul Evreiesc din Cluj, redeschis n 1940.955

j Kelet 26 mai 1921. 112.
j Kelet 13 mai 1937. 106.
Kolozsvr Thj. Szabad Kir. Vros Hivatalos Lapja, 1 octombrie 1940. 1. 12.
Pentru istoria Liceului Evreiesc redeschis n 1940 i pentru reuniunile elevilor liceului dup
cel de-al Doilea Rzboi Mondial, vezi: Tibori 2012.
954 Kolozsvr Thj. Szabad Kir. Vros Hivatalos Lapja, 1 octombrie 1940. 1. 12, Carmilly-Weinberger
1988: 115116, Moskovits 1964: 288.
955 Jakabffy Tams: ZsidLic. Kolozsvri zsidk iskolatallkozi. Film documentar, Cluj, 2014.
https://www.youtube.com/watch?v=qXhxjLP-_Z4 (accesat n data de 25 iunie 2014).
948
949
950
951
952
953
221
8.3. Caracteristicile generale

ale nvmntului evreiesc din Cluj
Tendinele observate n colarizarea elevilor evrei din Cluj erau contrare celor
general valabile pentru nvmntul din Transilvania. Tendinele erau diferite
chiar i n privina raportului dintre instituiile de stat i cele religioase.956 colile
publice au devenit dominante n peisajul instituiilor de nvmnt din Transilvania anilor 1920. Dat fiind structura etnic i religioas a oraului Cluj, aceast
distribuie nu s-a putut nceteni aici. Instituiile de nvmnt primar i secundar administrate de biserici au continuat s rmn dominante n ora, mai ales
datorit ponderii relativ mari (aproximativ dou treimi din populaia oraului) a
minoritii maghiare i a celei evreieti din ora.
Reeaua colilor evreieti, subdezvoltat n comparaie cu sistemul educaional al celorlalte minoriti/confesiuni din Transilvania, nsemna n mod practic
concentrarea instituiilor de nvmnt evreiesc n cteva orae cu populaie
important de evrei, cum a fost i Clujul. Pe de alt parte, erau multe localiti n
care nu exista deloc nvmnt evreiesc, cu excepia colilor Talmud-Tora.
Aa se explic i faptul c, n timp ce la nivelul Transilvaniei mai mult de
dou treimi dintre elevii evrei studiau n coli de stat, la nivelul oraului Cluj
ponderea acestora a fost de o cincime. Evident, exist diferene i la nivelul oraului, pentru c majoritatea elevilor evrei s-au nscris n colile de stat pentru
a urma cursuri pe care nvmntul evreiesc nu le putea acoperi, de exemplu
nvmnt la un anumit nivel de educaie sau de un anumit profil, cum ar fi
coala comercial superioar. Elevii care doreau s-i continue studiile n acest
profil au optat pentru coala comercial superioar de biei sau de fete, administrat de stat, sau pentru instituia cu profil similar administrat de biserica
romano-catolic. n anul colar 1926/1927, constrni i de reglementrile n
vigoare la vremea respectiv, 27 de elevi s-au nscris n coala comercial de
stat, n timp ce doar unul s-a nscris la coala confesional. Merit menionat
faptul c coala comercial superioar de stat pentru biei avea att secie n
limba romn, ct i secie n limba maghiar. Totui, elevii evrei s-au nscris
fr excepie la secia romn.957
Sursele existente nu ne permit efectuarea unei analize precise a distribuiei elevilor evrei din Cluj n funcie de administratorii instituiilor. Nu tim, de exemplu,
cte grdinie i coli elementare existau n Cluj n perioada interbelic. Reconstituirea de mai jos a reelei educaionale pornete de la statisticile guvernului,
buletinele de tiri ale colilor i documente de arhiv, toate acestea pentru anul
colar 1926/1927.
956 O versiune anterioar a subcapitolului a aprut n: Gid 2012: 432447.

957 A kolozsvri Marianum Tan- s Nevelintzet rtestje 1927: 48, Statistica nvmntului
1931: 277 i 298299.
222
Tabelul 49. Distribuia estimat a elevilor evrei din Cluj

n funcie de tipul de instituie frecventat, 1926/1927: 958
Instituie de stat
Instituie
confesional
%
Grdinie
Total
33
132
17,5
621
82,5
753
0,0
0,0
Gimnazii de biei, respectiv

de fete
33
100,0
0,0
33
Licee de biei i de fete

(ciclul I i II)
70
17,2
332
82,6
402
100,0
0,0
27
96,4
3,6
28
100,0
0,0
100,0
0,0
278
22,6
954
77,4
1 232
coli elementare
(generale i vocaionale)
coli pedagogice
Seminar pedagogic universitar

coli superioare cu profil
comercial (pentru biei,
respectiv fete)
coli vocaionale pentru fete,
gradul II
coli profesionale superioare
Total
n acest an, 15,3% (1 247) dintre copiii de vrst colar (518 ani) erau evrei.
Estimm c n ora erau n jur de 1011 grdinie, dintre care 6 erau de stat i 45
erau administrate de biserici (una dintre ele aparinea de comunitatea izraelit ortodox). 33 de copii evrei erau nscrii n grdiniele de stat, ceea ce reprezint 7,5%
din totalul copiilor nscrii la grdini. Nu cunoatem numrul copiilor nscrii n
instituiile confesionale, ns pornind de la informaia conform creia grdinia comunitii neologe deschis n 1928 lucra cu 80 de copii, putem presupune c i
comunitatea ortodox lucra cu aproximativ acelai numr de copii.
Informaiile sunt lacunare i n privina colilor elementare. Alturi de cele opt
coli publice funcionau alte 810 coli confesionale. Aveau coli proprii romanocatolicii (probabil 34), reformaii (2), unitarienii (1), greco-catolicii (1) i izraeliii (2).
Din datele referitoare la cele opt coli de stat, respectiv la cele opt coli confesionale,
deducem c majoritatea (82,5%) celor 753 de elevi evrei nscrii la coala elementar frecventau instituiile celor dou comuniti evreieti, iar restul copiilor frecventau colile publice. n 1926, colile cretine erau frecventate de 12 elevi evrei.
958 Surse: Statistica nvmntului 1931: 16405; Az Erdlyi Rm. Kath. Sttus 1927: 28; A
Kolozsvri Marianum Tan- s Nevelintzet rtestje 1927: 48; Az Erdlyi Reformtus
Egyhzkerlet 1927: 21; A Kolozsvri Reformtus Kollgium rtestje 1927: 25; A Kolozsvri
Unitrius Kollgium rtestje 1926: 32; SJAN Cluj, fond 164, dosar 42/1926, f. 1187; SJAN
Cluj, fond 1144, dosar 23/1926, f. 190; SJAN Cluj, fond 1010, dosar 38/1927, f. 5; SJAN Cluj,
fond 1145, dosar 9/1926, f. 1119.
223
Majoritatea liceenilor evrei erau nscrii la liceul izraelit pentru biei, respectiv
la cel pentru fete. n anul colar 1926/1927, n ora erau 19 instituii de educaie
secundar (gimnazii de biei i fete, licee, coal comercial superioar, liceu pedagogic, coal cu profil real). Dintre acestea, 11 erau de stat i 8 aparineau de
biserici. n total erau 479 de liceeni evrei n ora, ceea ce reprezenta 9,6 din totalul elevilor din nvmntul secundar. Dintre elevii evrei, 276 (57,6%) studiau n
cele dou licee evreieti, 57 n coli cretine i 146 n coli publice. Observm c
proporia liceenilor evrei nscrii n colile de stat din Cluj era sub o treime, n timp
ce la nivelul Transilvaniei ponderea lor era de aproape dou treimi n anul colar
1926/1927.
Tabelul 50. Distribuia elevilor evrei din Cluj
n funcie de tipul instituiei de nvmnt, 1926/1927:
Instituii de stat
Instituii religioase
%
coli elementare
(generale i vocaionale)
Total
132
17,5
621
82,5
753
Licee (total)
146
30,2
333
69,5
479
coli (total)
278
22,6
954
77,4
1 232
Aceste ponderi au rmas neschimbate pentru Cluj doar pn n 1927. Elevii

evrei au fost nevoii s se nscrie n liceele de stat nc de la nceputul anilor 1920.
Odat cu retragerea dreptului de publicitate al liceului evreiesc de biei, respectiv al celui de fete n 1923, numrul elevilor n aceste instituii a sczut de la an
la an.959 n mod similar, evreii au ieit treptat din liceele confesionale din cauza
limitrilor impuse de legile n vigoare.960 De exemplu, numrul evreilor din liceul
reformat a avut urmtoarea evoluie descendent: 53 de elevi n 1923/1924, 34 n
anul urmtor, 19 n 1926/1927 i doar 10 n 1927/1928. Reducerea numrului de
elevi evrei a fost la fel de drastic (de la 53 la 12 elevi pentru perioada de mai sus)
i n cazul Colegiului Unitarian.961 ns turnura definitiv a fost dat de nchiderea
liceului evreiesc de biei, respectiv a celei de fete n 1927. Din acel moment, majoritatea liceenilor evrei din Cluj au fost nevoii s frecventeze instituiile de stat cu
predare n limba romn. Astfel, numrul elevilor evrei din Liceul Principesa Ileana
959 Pe lng scderea numrului de elevi nscrii n cele dou licee, a crescut i numrul celor
care au prsit instituia n timpul anului colar. De exemplu, n anul colar 1923/1924, cele
dou licee au nceput anul cu un efectiv de 660 de elevi, ns n cursul anului 194 de elevi au
prsit liceele. Muli dintre acetia au trecut n colile publice, ns au fost i elevi care i-au
ntrerupt studiile definitiv. SJAN Cluj, fond 168, dosar 5, f. 1371 i dosar 6, f. 1288.
960 Printr-o circular din septembrie 1923, Inspectoratul colar din Cluj a interzis admiterea
evreilor n licee aflate n administrarea minoritii maghiare (Dispoziia 6166/1923). Cf. j
Kelet 14 septembrie 1923. 169.
961 A Kolozsvri Reformtus Kollgium rtestje 1925: 26, 1926: 2649, 1927: 25 i 1928: 30;
Az Erdlyi Reformtus Egyhzkerlet kolozsvri lenyfgimnziumnak rtestje 1927: 21
i 1928: 17; A Kolozsvri Unitrius Kollgium rtestje 1927: 40 i 1930: 21; SJAN Cluj, fond
164, dosar 43/1927, f. 1197.
224
de gradul I, a crescut de la 25 (18%) n 1926/1927 la 70 (35,7%) n 1927/1928,

din Liceul Regina Maria de gradul II, de la 25 (5,3%) la 63 (12,9%) i din Liceul de
biei George Bariiu, de la 45 (8,2%) la 134 (21,9%).962
Ponderea elevilor evrei n totalul populaiei de elevi de la un anumit nivel de
educaie a evoluat diferit de tendinele globale. n mod caracteristic, elevii evrei au
fost suprareprezentai la nivelul liceelor i al universitilor att n Transilvania,
ct i n sistemul de nvmnt de la nivel naional. n Transilvania (Transilvania
istoric, Banatul, Criana i Maramureul) suprareprezentarea elevilor evrei era
mai pregnant mai ales n colile comerciale (o pondere de trei ori mai mare n
raport cu populaia evreilor de vrst colar), n licee (pondere de 2,7 ori mai
mare) i n gimnazii (pondere de 2,5 ori mai mare).963 ns n cazul oraului Cluj, cu
excepia colilor elementare, elevii evrei au fost subreprezentai la toate nivelurile
de nvmnt.
Tabelul 51. Ponderea elevilor evrei din Cluj la diferite nivele de educaie n 1926/1927:
Evrei
%
Non
evrei
Total
Copii de vrst colar (518 ani) n 1926
1 247
15,3
6 880
8 127
coli elementare (generale i vocaionale)
753
22,7
2 564
3 317
0,0
560
560
coli pedagogice
Gimnazii de biei, respectiv de fete
Licee de biei i de fete (ciclul I i II)
Seminar pedagogic universitar
coli superioare cu profil comercial
(pentru biei, respectiv fete)
coli vocaionale pentru fete, gradul II
coli profesionale superioare
Total*
33
10,0
296
329
402
13,0
2 681
3 083
5,3
107
113
28
5,3
502
530
1,3
235
238
5,5
121
128
1 232
14,8
7 066
8 298
* Populaia total a elevilor depete numrul copiilor de vrst colar pentru c conine i
datele elevilor din afara oraului.
Subreprezentarea elevilor evrei poate fi observat i n alte orae mari (Oradea, Satu Mare, Sighetu Marmaiei, Trgu-Mure). Se poate formula ntrebarea:
cum este posibil suprareprezentarea la nivelul Transilvaniei, dac n cele mai importante centre evreieti observm contrariul? Exist mai multe explicaii pentru
aceast situaie.
Educaia a fost unul dintre pilonii de baz ai politicii statului romn prin care
se dorea schimbarea elitei maghiare i a elitei evreieti de limb maghiar. Populaia elevilor maghiari, care avea la dispoziie mai multe licee confesionale, nu
962 Anuarul Liceului de Fete Principesa Ileana 1932: 92; Anuarul Liceului de Fete Regina Maria 1928: 92 i 1929: 85; Anuarul Liceului Gheorghe Bariiu 1928: 56 i 1929: 35.
963 Gid 2011: 93.
225
a fost att de vulnerabil ca i populaia de elevi evrei. Elevii evrei crora li s-a
interzis frecventarea liceelor cretine nu puteau dect s urmeze propriile coli
confesionale sau colile publice. ns n practic, liceele de stat doreau s limiteze
numrul de elevi evrei. Acetia erau admii doar pe locurile rmase libere. Dup
desfiinarea din 1927 a liceului evreiesc de biei, respectiv a celui de fete din Cluj,
se prea c politica liceelor se schimb. Liceul de stat pentru biei George Bariiu a nfiinat o secie extrabugetar pentru elevii evrei (impunnd o tax de studiu extrem de costisitoare). ns elevii evrei din celelalte licee s-au confruntat cu
situaii imposibile. n toamna anului 1927, coala Comercial Superioar a exclus
pe motiv de supraaglomerare zece elevi evrei, admii n primul an de studiu cu
cteva sptmni mai devreme. A reprimit apte dintre ei dup ndelungi tratative
i reevaluri.964 Situaia a fost similar i n celelalte licee de stat. n comparaie cu
anii precedeni, n 1927/1928 a crescut numrul elevilor evrei care doreau s-i
continue studiile la nivel liceal, ns doar o fraciune dintre doritori au reuit s
se nscrie ntr-o instituie de nvmnt. Situaia a rmas la fel i mai trziu. n
toamna anului 1930, dintre cele 30 de candidate pentru admiterea n primul an la
Liceul Regina Maria de gradul II, doar 3 au fost acceptate.965
Aadar scderea ponderii elevilor evrei i ai altor minoriti din Cluj n educaia
secundar nu se datoreaz n primul rnd lipsei de interes fa de continuarea studiilor, ci mai degrab faptului c s-au limitat oportunitile. Faptul este semnalat i
de ponderea liceenilor romni (46,2%), pondere care a depit cu mult populaia
romn de vrst colar (28,8%) din Cluj, un ora de importan strategic pentru formarea elitei romneti i pentru crearea supremaiei etnice n Transilvania.
Un alt fenomen important este orientarea tinerilor evrei spre colile profesionale
dup absolvirea ciclului elementar. Aceast orientare era generat de condiiile
din nvmnt menionate deja i de micarea sionist care promova ocupaiile
din sfera produciei industriale sau manufacturiere. Alturi de factorii deja menionai, evoluia ponderilor era dependent i de gradul de urbanizare a diferitelor
etnii i de ponderea lor la nivelul Transilvaniei. Dei liceenii evrei care n general
aveau o pondere mai mare de 10% erau subreprezentai n marile orae, la nivelul regiunii Transilvania erau suprareprezentai, datorit faptului c majoritatea
populaiei evreieti tria n mediul urban.
Raportat la condiiile premergtoare Primului Rzboi Mondial, instituiile de
nvmnt i elevii evrei au trecut prin schimbri importante datorate legislaiei
din anii 1920. Instituiile de nvmnt din Cluj i din celelalte orae mari cu profil
cultural maghiar au avut tot mai puine mijloace pentru maghiarizarea tinerelor
generaii de evrei. Excluderea elevilor evrei din colile confesionale maghiare i
din colile n care limba de predare era limba maghiar a creat obstacole suplimentare pentru continuarea procesului de asimilare la comunitatea maghiar. Cu
cteva excepii (precum Liceul Evreiesc din Oradea), colile evreieti au contribuit
la revigorarea identitii etnice a tineretului evreiesc i astfel i la desprinderea de
comunitatea maghiar. Toate acesta au condus la o situaie paradoxal, chiar i
n opinia liderilor evrei din epoc, n care limba i cultura maghiar nvat n
964 j Kelet 4 octombrie 1927. 223 i 14 octombrie. 229.

226
mediul familial s-a amestecat cu cultura romn transmis prin programa colar
i cu contiina etnic evreiasc sau cel puin cu sentimentul apartenenei la un
grup etnic distinct.966 Trebuie subliniat faptul c colile evreieti n care s-a introdus limba romn ca limb de predare au influenat n primul rnd schimbrile
la nivel identitar i doar n al doilea rnd schimbarea cultural i lingvistic. Dei
decretele statului romn au interzis educaia n limba maghiar, n practic limba
maghiar a fost utilizat n continuare. n cele dou licee din Cluj, orele de religie
i celelalte materii conexe se desfurau n limba maghiar, n ciuda interdiciilor.
Anuarele colare i ziarul studenesc Ifj Kelet au aprut tot n limba maghiar.967
Modul n care schimbrile survenite dup 1918 au influenat oportunitile de
formare a unei elite evreieti poate constitui obiectul unei analize separate. ns n
lipsa datelor statistice adecvate, nu putem dect s presupunem c n perioada interbelic tendinele negative au fost cele dominante. Din datele agregate la nivelul Transilvaniei tim c participarea elevilor evrei n nvmntul secundar a sczut treptat n comparaie cu numrul absolvenilor de ciclu primar. n cazul elevilor romni
observm o tendin de cretere. Din 1919 pn n 1928 numrul liceenilor evrei a
sczut cu 16,6%, n timp ce numrul liceenilor romni a crescut cu 66,9%.968 n cazul
oraului Cluj, formarea elitelor evreieti s-a confruntat cu dificulti i mai mari.
Restructurarea etnic a populaiei de studeni a fost una dintre consecinele directe ale proceselor menionate, alturi de sistemul de bacalaureat discriminatoriu
i de antisemitismul universitar tot mai pronunat. Numrul studenilor evrei de la
Universitatea din Cluj a sczut cu 67,9% n perioada cuprins ntre anul universitar 1921/1922 i 1928/1929. Dac ne raportm la ntreaga perioad interbelic,
observm o scdere de 46,9%, o pondere mai mic datorit stabilizrii din anii
1930. Arbitrajul de la Viena din 1940 a creat un context nou i a oprit pentru un
timp desprinderea tineretului evreu de cultura maghiar. A fost reintrodus limba
maghiar ca limb de predare n colile evreieti i s-au redeschis liceele evreieti
din Cluj. ns toate acestea nu anunau zorii unei noi epoci de asimilare, pentru c
politica de excludere promovat de statul maghiar nu permitea acest lucru.
8.4. colile profesionale i principiile directoare

ale nvmntului evreiesc
n cadrul populaiei evreieti din Transilvania, nvmntul profesional a fost
revalorizat odat cu rspndirea sionismului. ncercrile de restructurare a societii evreieti din perioada interbelic nu erau inedite. Prin edictul de toleran emis
n 1783 (Systematica gentis Judaicae Regulatio), Iosif al II-lea a ncercat s reorganizeze structura ocupaional a evreilor din Ungaria. n 1842 a fost nfiinat Nehz
Kzmveket s Fldmvelst az Izraelitk Kztt Terjeszt Pesti Egylet (Societatea de
966 Vezi Gid 2009: 24.
967 MOL, fond K592, dosar 770 3, f. 30.
968 Calcule efectuate pe baza urmtoarelor publicaii: Statistica nvmntului 1924 i Statistica
nvmntului 1931.
227
Propagare a Industriei Manufacturiere i a Agriculturii printre Izraelii din Pesta),

mai trziu denumit Magyar Izraelita Kzm- s Fldmvesegylet (Societatea Izraelit
Maghiar pentru Manufactur i Agricultur).969 De asemenea, dictatura comunist
a ncercat s restructureze societatea evreiasc pe baze ideologice dup cel de-al
Doilea Rzboi Mondial. Pentru Comitetul Democratic Evreiesc controlat de Partidul
Comunist n perioada 19451953, restructurarea societii evreieti a fost un obiectiv programatic.970 ns activitatea micrii sioniste din Transilvania din perioada
interbelic era fundamentat pe considerente pragmatice i de construcie naional/social venite din interiorul comunitii. ncercarea Uniunii Naionale a Evreilor
de a reorganiza societatea evreiasc a dorit nu doar s reacioneze la acuzaiile de
antisemitism, ci i s creeze o comunitate naional diversificat, care s fac fa
provocrilor epocii (antisemitism, legislaie antievreiasc, construcia Palestinei).
Accelerarea restructurrii a fost unul dintre obiectivele principale ale micrii
naionale, nemulumit de structura nesntoas a societii evreieti. Asociaia
de ngrijire a Orfanilor Evrei din Transilvania a ncercat s-i asume acest obiectiv
prin crearea unor coli de meserii cu internat, n care participanii aveau posibilitatea s nvee o meserie. Din 1927 funciona n cadrul Asociaiei i o comisie care
acorda asisten ucenicilor n alegerea unei cariere.971
colile de meserii ale Asociaiei de ngrijire a Orfanilor nu reueau s asigure
dect parial pregtirea ucenicilor. n 1926, din cei aproape 400 de ucenici evrei
din Cluj doar 36 erau pregtii de Asociaie.972 Numrul lor a crescut la aproximativ 50 n anul 1930.973 La nceputul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, din 1940,
comunitatea ortodox s-a angajat n acest proces de pregtire a meseriailor i a
amenajat ateliere n coala elementar pe care de Chasan Sofer o gestiona..974
Datele publicate n Buletinul Muncii, o publicaie a Camerei de Munc din Cluj,
arat c n 1931 la programele de calificare au participat 223 de evrei. Acetia au
reprezentat 12% din populaia ucenicilor. Un an mai trziu existau 150 de ucenici
izraelii, care la rndul lor reprezentau 14,8% din populaia de ucenici.
Tabelul 52. Distribuia etnic a ucenicilor din Cluj, 19241932: 975
1924
Evrei
330
%
14,9
Romni
560
25,3
1928
1931
446
%
14,2
1 068
32,8
1932
223
%
12,0
150
%
14,8
512
27,6
268
26,6
Maghiari
1 314
59,5
1 681
51,5
1 075
57,8
576
57,2
Total
2 208
100,0
3 244
100,0
1 858
100,0
1 007
100,0
969
970
971
972
973
974
Gyurgyk 2001: 81.

Pentru activitatea Comitetului Democratic Evreiesc, vezi: Leibovici-Lais 2003.
j Kelet 16 mai 1927. 108.
rvk Knyve 1927: 25.
Buletinul Muncii 1933. 14. 71 i 1939. 912. 745.
Planul de nvmnt pentru formarea ucenicilor din colile elementare a fost elaborat de
nvtorul rpd Bihari i publicat n buletinul comunitii. rpd Bihari: Az iskolakrds.
In: Comunitatea Noastr, 1940. 1. 710, j Kelet 4 mai 1940. 101.
975 Buletinul Muncii 1924. 1112. 425 i 1933. 14. 70.
228
Tabelul 53. Distribuia etnic a ucenicilor din Cluj, 19361939: 976

1936
1937
%
1938
%
1939
%
Evrei
138
11,8
188
16,2
120
14,9
152
17,3
Romni
348
29,9
348
30
268
33,4
285
32,6
Maghiari
649
55,9
608
52,5
393
49,0
430
49,1
1 161
100,0
1 157
100,0
801
100,0
874
100,0
Total
Camera de Munc a fost ngrijorat de creterea ponderii ucenicilor evrei i de

creterea general a numrului de ucenici minoritari. A dorit s soluioneze problema ivit pe dou ci considerate viabile. Pe de o parte, a urmrit s sporeasc
numrul ucenicilor de naionalitate romn prin nfiinarea mai multor uniti de
pregtire. Pe de alt parte, i-a propus s oblige ntreprinderile din ora s angajeze un numr determinat de ucenici romni.977
Pentru micarea naional evreiasc, crearea sistemului de nvmnt propriu la nivel elementar i liceal reprezenta o oportunitate pentru consolidarea prin
educaie a identitii etnice. colile elementare ale comunitilor, aflate sub influena micrii sioniste, respectiv colile nfiinate cu sprijinul micrii naionale (la
Timioara i Cluj) au utilizat cadrul dat de orele de religie i de limba ebraic din
programa oficial, respectiv de activitile similare extracurriculare pentru ntrirea contiinei evreieti.
n 1927, ef-rabinul comunitii neologe din Cluj, Mtys Eisler, a elaborat un
plan de nvmnt religios pentru colile evreieti. Alturi de educaia religioas/
moral, planul a inut cont i de necesitatea formrii contiinei evreieti. Scopul
era formarea unor persoane care, datorit cunoaterii aprofundate a religiei i
a valorilor poporului evreu, vor fi apte s triasc conform cerinelor impuse de
religie i de sentimentul popular evreiesc.978 n afar de dobndirea cunotinelor
biblice, planul lui Eisler a subliniat importana predrii limbii ebraice i a istoriei
evreilor. Pentru el, ebraica nu era o limb moart, ci limba naional a evreilor,
renscut odat cu lansarea micrii naionale a evreilor, o limb care i gsea
utilitatea n tot mai multe sfere ale vieii. Eisler a considerat c istoria evreilor dup
epoca biblic (de la epoca elen pn n prezent) i cunotinele despre Palestina
pot fi predate n clasele a IV-a i a VIII-a (utiliznd biografii, istoria culturii i elemente de cultur popular).979
Primatul educaiei de factur naional poate fi identificat i n programul Asociaiei Pedagogilor Evrei Transilvania-Banat. n 1935, n cadrul primei adunri a
asociaiei, a fost adoptat un plan de nvmnt religios elaborat de ef-rabinul
neolog din Arad, Lajos Vgvlgyi. Planul se referea att la predarea cunotinelor
976 Buletinul Muncii 1937. 712. 490491, 1938. 58. 228229, 1939. 58. 350351 i 1940.
58. 328329.
977 Buletinul Muncii 1933. 14. 70.
978 j Kelet 25 august 1927. 191.
979 j Kelet 25 august 1927. 191.
229
biblice, ct i la predarea istoriei evreilor. Asociaia a stabilit un anumit numr de

ore pe sptmn pentru predarea limbii ebraice moderne.980
Educaia evreiasc a rmas o preocupare continu pe toat durata perioadei
interbelice. Eficiena ei a fost adesea pus sub semnul ntrebrii. ntr-un articol
publicat n j Kelet, Jzsef Kri a ncercat s evidenieze lacunele educaiei evreieti. Autorul articolului considera c apartenena la comunitatea evreiasc se
manifest prin negaii. Asumarea identitii de evreu n Transilvania este de cele
mai multe ori o consecin a excluderii evreilor din alte comuniti naionale i a
resemnrii cu apartenena la comunitate. n opinia sa, problemele fundamentale
ale educaie evreieti erau caracterul sterp al educaiei religioase din colile elementare i insuficienta pregtire profesional a personalului didactic. Elevii evrei
absolveni ai colii elementare nu cunoteau eroii propriei istorii, spre deosebire de
elevii maghiari i romni, pentru care existau asemenea eroi naionali, cum ar fi
Matei Corvin sau Mihai Viteazul. Mai mult, tineretul evreiesc nu cunotea cultura
evreilor i limba naional, dou dimensiuni indispensabile n procesul de formare
a contiinei naionale. Autorul a propus mbuntirea predrii literaturii ebraice
i a istoriei evreilor din Transilvania.981
Indiferent de criticile ce i-au fost aduse, putem afirma fr exagerare c n ansamblu, educaia evreiasc din Transilvania a influenat ntr-o msur considerabil evoluia identitii tineretului evreu. Activitile extracolare (festiviti, excursii, cercuri de educaie) au creat atmosfera propice pentru ntrirea solidaritii
de grup.
8.5. nvmntul universitar

Universitatea din Cluj era cea mai important instituie de nvmnt superior din Transilvania, att n perioada analizat de noi, ct i anterior. Am descris n
detaliu instituia i caracteristicile studenilor Universitii ntr-o alt lucrare.982 n
cele ce urmeaz, pe baza analizei deja efectuate n lucrarea menionat, voi trece
n revist doar aspectele relevante pentru istoria evreilor din Cluj din perioada
interbelic.
n esen, situaia nvmntului universitar era oglinda perfect a situaiei
nvmntului liceal. Att n cazul romnilor, ct i n cel al evreilor observm
fenomenul supracolarizrii, ns cu tendine contrare. n perioada interbelic a
fost suspendat procesul de formare a elitelor minoritare. Pe de alt parte, a crescut
numrul liceniailor de naionalitate romn datorit romnizrii liceelor care
ofereau bacalaureat i numrului tot mai mare de studeni romni.
Numrul studenilor a crescut de patru ori n perioada interbelic (n timp
ce populaia total a crescut doar de dou ori), ceea ce a condus la suprapopularea sferei universitare. Afirmaia este adevrat i pentru Universitatea din Cluj,
980 Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Timi, fond 34, dosar 134, f. 1924.
981 j Kelet 3 mai 1940. 102.
982 n limba englez: Gid 2011: 8194. n limba maghiar: Gid 2013: 127140.
230
dei numrul studenilor nscrii aici a crescut ntr-o msur mai mic. Absolvenii universitii gseau tot mai greu locuri de munc adecvate pregtirii lor
din cauza saturrii pieei muncii. Proaspeii absolveni de naionalitate romn
s-au confruntat cu dificulti pe piaa muncii pentru c ocupaiile din domeniul
profesiilor liberale erau, n mare parte, deja ocupate de evrei i maghiari datorit structurilor existente nainte de 1918. Suprapopularea a dat natere unor
conflicte care s-au manifestat preponderent sub forma aciunilor antiminoritare
(antievreieti).983
Romnii au ajuns s domine nu doar Universitatea din Cluj, ci i alte universiti de pe teritoriul Transilvaniei, unde s-a fcut simit chiar mai acut ncercarea
statului romn de a forma propria elit profesional i cultural loial statului i
naiunii. Ponderea studenilor romni n aceste instituii, care s-au axat pe dezvoltarea competenelor tehnice i economice, pe lng transmiterea cunotinelor n
domeniul artei, era de 80,6% n 1935/1936.
Universitatea Regal Francisc Iosif din Cluj, nfiinat n 1872, a fost preluat de statul romn n 1919. Instituia i-a schimbat numele n Universitatea Regele Ferdinand I. Majoritatea profesorilor universitari maghiari au fugit din Cluj,
iar universitatea maghiar expulzat i-a continuat activitatea la Szeged pn n
1940. Universitatea Regele Ferdinand I i-a deschis porile n data de 3 noiembrie 1919. La acea dat avea mai mult de 2 000 de studeni. De la cel de-al Doilea
Arbitraj de la Viena pn n 1944, Universitatea a funcionat din nou ca instituie maghiar. n aceast perioad, Universitatea Regele Ferdinand I, refugiat
din Cluj, i-a continuat activitatea la Sibiu. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial,
continuitatea nvmntului universitar din Cluj a fost asigurat de dou instituii separate. Din anul 1945 la Cluj au funcionat dou universiti: Universitatea
Bolyai i Universitatea Babe (succesoarea de drept a Universitii Regele Ferdinand I rentoarse de la Sibiu). Limba de predare a celei dinti a fost maghiara,
iar a celei din urm, romna.984
n primii ani dup Primul Rzboi Mondial observm o tendin de cretere, apoi
pentru o perioad scurt o tendin de scdere n evoluia numrului de studeni.
Efectivul de studeni a ajuns la maxim n prima jumtate a anilor 1930, dup care
observm o nou scdere a numrului acestora. Din 1934 a fost introdus sistemul
de admitere la universitate pentru ameliorarea strii de supraaglomerare. Msura
a fost urmat de o scdere a efectivului de studeni. Acest tip de limitare a afectat
mai puternic studenii i studentele aparinnd minoritilor, pentru c era asociat cu micarea numerus valachicus.985 innd cont de toate acestea, observm
o reducere i mai pronunat a efectivului de studeni n anul colar 1941/1942.
Alturi de consecinele negative ale rzboiului, scderea efectivului de studeni
poate fi pus pe seama faptului c, odat cu reanexarea Transilvaniei de Nord la
Ungaria, zona de recrutare a studenilor universitii romne refugiate n Sibiu s-a
diminuat considerabil.
n conformitate cu planurile de carier dominante n epoc, majoritatea
studenilor urmau cursurile Facultilor de Drept i Medicin. De exemplu, n
983 Plfy 2004: 160, Livezeanu 1995: 212216.
984 Pentru istoria Universitii Babe, vezi: Nicoar 2010.
985 Plfy 2004: 169172.
231
1921/1922, 44,5% dintre studeni s-au nscris la Facultatea de Drept. n anul

urmtor ponderea lor era de 43,6%, iar n 1935/1936 a ajuns la 48,1%. Preferina pentru studiile de drept i de medicin a fost chiar mai accentuat n cazul studenilor evrei, mai ales din cauza structurii societii evreieti. n anul
1921/1922, din totalul de 539 de studeni evrei, 26,5% erau nscrii la Drept i
61% la Medicin. Raportul s-a inversat n anul universitar 1927/1928: 55% dintre studenii evrei urmau cursurile Facultii de Drept i 17,6%, ale Facultii
de Medicin. Studiile umaniste au devenit mai populare n aceast perioad,
probabil din cauza antisemitismului aprut ntre timp la Facultile de Drept
i Medicin. n anul universitar menionat, 18,3% dintre studenii evrei erau
nscrii la Facultatea de Filozofie. n anii 1930, medicina i farmaceutica a ajuns
iar n fruntea ierarhiei preferinelor studenilor evrei, iar pe locul doi s-a clasat
Facultatea de Drept.986
Structura etnic a populaiei de studeni a suferit transformri importante
n perioada interbelic. Superioritatea numeric de 80% adjudecat de minoritatea maghiar a disprut dup 1918. De fapt, s-a transformat n superioritatea
numeric a studenilor romni. Cauzele sunt multiple. Dup rzboi, universitatea maghiar s-a refugiat la Szeged. Universitatea rmas la Cluj a fost preluat
de statul romn. Limba de predare n universitate era limba romn. Studiul
era extrem de anevoios pentru studenii care nu cunoteau limba romn. Dei
n principiu fiecare individ, indiferent de naionalitate, avea acelai drepturi de
a se nscrie i a urma cursurile universitii, practica ncetenit dup Primul
Rzboi Mondial arat c studenii minoritari (mai cu seam maghiarii i evreii)
erau dezavantajai de politica educaional a statului. Conform unor estimri, n
primii ani dup rzboi, 90% dintre potenialii studeni maghiari s-au nscris la
universiti strine (mai ales la cele din Ungaria) sau nu i-au continuat studiile
n niciun fel.987
Tabelul 54 ilustreaz elocvent evoluia structurii etnice a populaiei de studeni nscrii la Universitatea din Cluj n perioada interbelic. Pn n anul universitar 1925/1926 avem date precise doar pentru studenii romni i evrei.
Observm c n primii ani ponderea studenilor romni a crescut treptat de la
66,6% la 75%. n schimb a sczut ponderea studenilor evrei i a studenilor maghiari i germani, trecui la categoria Alt etnie. Anul 1925/1926 este primul an
n care observm o uoar cretere a numrului de studeni de alt etnie dect
cea romn. Din acest punct de vedere, anul 1933/1934 poate fi considerat de
excepie, n sensul c ponderea studenilor maghiari era de 25,4%, cea a germanilor era de 6,4%, iar cea a evreilor, de 10,3%. n perioada urmtoare a sczut
numrul studenilor minoritari, mai ales din cauza introducerii principiului numerus valachicus.
986 Vezi: Gid 2011: 120122.

987 Plfy 2004: 161, Livezeanu 1995: 226227.
232
Tabelul 54. Structura etnic a studenilor de la Universitatea Regele Ferdinand I, n procente:988
1921/1922
1927/1928
1933/1934
1934/1935
1938/1939
1941/1942
Romni
Maghiari
Germani
?
4,7
6,4
4,1
4,8
4,5
539 20,4 345

153 5,6 21
456 10,3 396 9,2 286 9,2 -
13,1
0,8
-
1 759
1 923
2 518
2 757
2 029
2 080
66,6
?
?
?
70,9 488 18,0 127
56,6 1 127 25,4 284
64,1 945 22,0 177
65,6 553 17,9 147
94,2
18 0,8 100
Evrei
Alt etnie
Total
2 643
2 712
4 445
4 300
3 094
2 208
Cea mai semnificativ reducere a efectivului de studeni a avut loc n rndul

evreilor. n comparaie cu anul de referin 1921, n 1923 numrul studenilor nscrii la Universitate a fost cu 58,6% mai mic. Una dintre cauzele reducerii numrului de studeni a fost antisemitismul universitar tot mai pronunat. ncepnd din
1920, studenii romni au organizat tot mai multe aciuni ndreptate mpotriva
evreilor. Punctele culminante ale acestor aciuni au fost atinse n martie, respectiv
n octombrie-noiembrie 1922, odat cu solicitarea formulat de studenii de la Facultatea de Medicin de a se introduce principiul numerus clausus. Studenii evrei
au fost mpiedicai s participe la cursuri i au fost atacate mai multe magazine
i redacii de ziar care aparineau evreilor.989 Cealalt cauz a fost, evident, lipsa
competenelor lingvistice. Pentru evreii afiliai la comunitatea maghiar, la fel ca
pentru studenii maghiari, studiile n limba romn reprezentau o adevrat ncercare. De aceea muli au plecat din Cluj s-i continue studiile n universitile
din Ungaria sau din alt ar.
Independent de caracterul fluctuant al ponderilor, trebuie s ne ndreptm
atenia spre dou caracteristici constante. Am vzut deja c romnii i evreii au
fost suprareprezentai n liceele care ofereau diplom de bacalaureat, ceea ce n
mod evident a nsemnat c aceste dou etnii dispuneau de un potenial mai mare
pentru formarea elitelor. Studenii romni au fost avantajai la admiterea la facultate, ns n comparaie cu datele despre licee, observm c rata de reuit la
facultate era mai mare n rndul evreilor. n anul colar 1928/1929, 54,5% dintre
elevii din liceele care ofereau bacalaureat, precum i din liceul de fete de gradul II
i din liceele comerciale superioare erau romni. Dup patru-cinci ani, cnd generaia din 1928/1929 a ajuns n pragul admiterii la facultate, ponderea elevilor
romni nscrii la Universitatea din Cluj era de 56,664,1%. Obinem rezultate similare pornind de la datele dezagregate n raport cu religia: elevii de religie cretin-ortodox i greco-catolic au reprezentat 54,8% dintre elevii nscrii n liceele
din Transilvania care ofereau bacalaureat i 56,863,5% dintre elevii admii la
facultate n 1933/1934 i 1934/1935. Situaia pentru izraelii era urmtoarea: n
1928/1929 ponderea evreilor n rndul elevilor de la liceele care ofereau bacalau-
988 Calcule efectuate pe baza publicaiilor: Statistica nvmntului 1931, Anuarul Statistic
1931, Anuarul Statistic 1939.
989 Gid 2006: 41.
233
reat era de 8,9%, iar ponderea studenilor evrei admii la facultate n 1933/1934 i
1934/1935 era de 9,210,3%.
Observm c supracolarizarea evreilor din perioada premergtoare Primului
Rzboi Mondial s-a meninut i dup 1918, dei ponderea evreilor n instituiile
mai importante din nvmntul superior a sczut pn n anii 1930. Pe de alt
parte, dezavantajele populaiei romneti sub aspectul colarizrii au disprut
treptat odat cu romnizarea tuturor formelor de nvmnt.
Structura etnic a populaiei de studeni se schimbase n favoarea populaiei
romne dup ce Universitatea din Cluj s-a refugiat la Sibiu n 1940. n aceast perioad nu gsim niciun evreu printre studenii Universitii refugiate.
n 1940, 2 334 de studeni s-au nscris n semestrul al II-lea la Universitatea din
Cluj, revenit n Ungaria. Dintre studeni, 286 (12,3%) erau de sex feminin, ceea
ce arat o scdere considerabil fa de perioada interbelic. n anul 1941/1942
ponderea femeilor a crescut la 16,3%.990 Ponderea femeilor a nregistrat o scdere
semnificativ n comparaie cu raportul dintre sexe din perioada interbelic. Totodat, i numrul total de studeni a fost mai mic n comparaie cu anii anteriori,
pentru c mprirea Transilvaniei a condus la scderea numrului de studeni ai
universitii.
Scderea numrului de studeni romni se datoreaz mai ales faptului c majoritatea lor i-a continuat studiile la Universitatea Regele Ferdinand I, refugiat
la Sibiu n 1940. Reducerea numrului de studeni evrei a avut alte cauze. n 1939,
statul maghiar a introdus cea de-a doua lege antievreiasc, care n afar de segregarea evreilor pe baz rasial, stabilea un prag superior mai sczut (de la 20% la
6%) pentru prezena evreilor n profesiile intelectuale i liberale. Universitile au
introdus principiul numerus clausus, conform cruia ponderea studenilor evrei
admii nu putea depi 6% din studenii nscrii la facultatea respectiv. Excepia
de la regul era Facultatea Tehnic a Universitii de tiine Tehnice i Economice
Jzsef Ndor din Budapesta, unde s-a stabilit un prag de 12% pentru ponderea
maxim a studenilor evrei admii.991 Severitatea legii a fost resimit i la Cluj,
unde n anul 1941/1942 ponderea studenilor evrei a fost de 5%, iar n anul urmtor, de 3,5%.
990 Magyar Statisztikai vknyv 1943: 211 i 1944: 227.

991 Vezi textul legii la: http://www.1000ev.hu/index.php?a=3&param=8098 (accesat n data de
25 iunie 2014). Cf. Gyurgyk 2001: 144146.
234
9. Autoidentificarea evreilor
i societatea evreiasc clujean
Victoria obinut de Revoluia Crizantemelor din Ungaria a avut ca rezultat

nfiinarea pretutindeni n Transilvania a consiliilor naionale. n consiliile naionale maghiare create n octombrie i noiembrie 1918 s-au aflat o serie de personaliti publice din rndul evreilor sau de origine evreiasc, care au fost cu
toii adepi ai integritii teritoriale a Ungariei. Directorul de teatru din Cluj Jen
Janovics (a trecut la cretinism n 1895), economistul dn Hirsch (proprietarul
fabricii de spirt), avocatul Jen Kertsz (mai trziu s-a implicat n politic pe baze
etnice evreieti, devenind directorul Asociaiei de ngrijire a Orfanilor Evrei i
consilier orenesc din partea Partidului Evreiesc), respectiv Aladr Stotter (mai
trziu liderul clubului sportiv evreiesc Haggibbor din Cluj) au fost, de asemenea,
membri ai Consiliului Naional maghiar.992 Dup ce pe 8 decembrie 1918 guvernul maghiar l-a desemnat pe profesorul universitar Istvn Apthy din Cluj n
funcia de comisar regal al Ungariei de Est, lui Jen Kertsz i s-a ncredinat conducerea departamentului responsabil pentru relaiile cu romnii al Comisariatului cu sediul n Cluj. Jen Janovics a fost ales preedinte al Partidului Radical
maghiar nfiinat n aceeai zi n Cluj, n rndul vicepreedinilor aflndu-se i
Mzes Farkas, proprietarul unei fabrici de pielrie. Aadar la sfritul Primului Rzboi Mondial i n primele sptmni ale schimbrii puterii, majoritatea
evreilor clujeni i transilvneni se aflau n tabra format din adepii integritii
teritoriale maghiare, calitate n care au participat la organizarea vieii politice
maghiare. Nici micarea sionist aflat n curs de organizare nu s-a detaat de
ideea statului maghiar, singurul ei scop fiind organizarea evreilor pe baze etnice
i lupta mpotriva asimilrii.
La Marea Adunare Naional de la Alba Iulia din 1 decembrie 1918, romnii din
Transilvania au proclamat unirea cu Romnia, urmnd ca verdictul de la Trianon
din anul 1920 s transfere legal Transilvania sub suveranitatea Romniei Mari.
Primul grup etnic care s-a alturat deciziilor din 1918 de la Alba Iulia a fost cel al
sailor. Evreii din Transilvania ns nu au procedat la fel. Evreii maghiarofili, adepi
ai asimilrii la comunitatea maghiar, au reprezentat, desigur, poziia maghiarilor
care au refuzat categoric separarea Transilvaniei de Ungaria. Sionitii au rmas n
expectativ i au urmat calea neutralitii pentru o perioad ndelungat. Au considerat c apartenena Transilvaniei i privete pe romni i pe maghiari, chestiune n care evreii nu ar trebui s se amestece, mai ales nainte de decizia conferinei
de pace de dup rzboi.993 n ianuarie 1919, Iuliu Maniu, preedintele Consiliului
992 Kertsz 1929.
993 Memoriile lui Chaim Weissburg... fond 3, dosar 27, f. 807 i dosar 28, f. 865866, Vezi: I.
Rubinstein: Report on all Transylvanian Reconstruction Conference..., JDC Archives, Reconstruction Committee, f. 18.
235
Dirigent al Transilvaniei, a purtat tratative cu Jzsef Fischer, unul dintre conductorii sionitilor. El a vrut s-i conving pe evrei ca, asemenea sailor, s publice i ei
o declaraie de loialitate.994 ns Fischer a refuzat acest lucru, procednd la fel i cu
propunerea lui Maniu de la sfritul lunii aprilie 1919. Maniu i-a solicitat lui Jzsef
Fischer, citat la Sibiu, ca sionitii s convoace o adunare naional a evreilor la Cluj
i s proclame unirea cu Romnia Mare. Consiliul Dirigent de la Sibiu ar fi pus la
dispoziia evreilor trenuri speciale n acest scop.995 Fischer a refuzat i aceast propunere, i pn n 1920 evreii organizai pe baze etnice nici nu au formulat vreo
declaraie de loialitate fa de romni.996
n toamna anului 1919, ntr-o retrospectiv de un an, avocatul Chaim Weissburg, folosind pseudonimul Ben Atid, a scris n ziarul j Kelet c cldirile evreilor
asimilani au fost ubrezite de rzboiul mondial.997 Potrivit autorului, cldirea
evreilor maghiari a rezistat cel mai bine, ns se apropie ziua judecii, iar n marea sinagog din strada Dohny (din Budapesta) va rsuna n curnd orga.998
Textul, pe lng faptul c a aplicat formulele folosite de evreii sioniti mpotriva
asimilrii, este interesant i pentru faptul c a utilizat imagini Noi i Ei, respectiv Eu
i Tu ntr-o variant inspirat de Martin Buber. Autorul, cetean transilvnean cu
identitate evreiasc, ntr-o regiune multietnic, se detaeaz ferm de evreii asimilani din Ungaria. n perioada redactrii articolului toamna anului 1919 Transilvania se afla deja de aproape un an sub suveranitate romn, timp n care evreii
naionaliti au nceput s-i nsueasc i o identitate nou, regional, pe lng
contiina etnic.
Indiscutabil, micarea sionist i Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania, care a oferit cadrul instituional al micrii, au avut rolul determinant n formarea identitii evreilor. Dup cum am menionat mai devreme, n Transilvania
au existat grupri sioniste nc nainte de Primul Rzboi Mondial, ns acestea
nu au avut un impact prea mare. Impulsul necesar a fost dat de evenimentele
rzboiului i de evenimentele de politic extern i intern din 1918. Pentru consolidarea micrii sioniste era nevoie de rentoarcerea soldailor evrei n Transilvania, evrei care au luptat pe frontul din Rusia i eventual au fost prizonieri
la rui, evrei care au fcut cunotin cu ideile micrii sioniste din Rusia. Dup
ntoarcerea lor, aceti soldai au nceput s rspndeasc aceste idei; mai mult,
au depus eforturi considerabile pentru crearea unei organizaii sioniste puternice. Procesul este prezentat detaliat n memoriile lui Chaim Weissburg. Acesta
din urm, care de altfel a desfurat o activitate sionist i nainte de rzboi, a
ajuns prizonier pe frontul estic n 1915 i s-a ntors acas n 1918. Marea adunare sionist din 20 noiembrie 1918 din Cluj a fost organizat sub ndrumarea sa.
La aceast adunare s-a proclamat nfiinarea Uniunii Naionale a Evreilor din
Transilvania. De asemenea, Tivadar Fischer s-a ntors din Rusia cu aceste idei ale
sionismului, el fiind preedintele Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania
994 Gyrgy 2006: 58.

995 Iniiativa din aprilie 1919 a lui Maniu menionat n memoriul lui Jzsef Fischer ctre primministrul Ungariei, Pl Teleki, 23 septembrie 1940. MOL, fond K28, dosar 139 222, f. 3.
996 Gid 2009: 29.
997 Ben Atid: A magyar zsidsgrl. In: j Kelet 25 septembrie 1919. 36. 4.
998 Ibid.
236
ntre anii 1918 i 1923.999 n primii ani dup rzboi, micarea sionist exista ntrun cerc relativ restrns, dar jurnalistul maghiar evreu Ern Ligeti din Cluj a atras
atenia nc din 1922 asupra faptului c majoritatea evreilor din Transilvania se
vor ndeprta de maghiari i i vor asuma o identitate etnic evreiasc. El a vzut cauzele acestui fenomen n eronata politic fa de evrei a maghiarilor din
Transilvania, n intensificarea antisemitismului din Ungaria i din Romnia i n
politica statului romn de susinere a disimilrii.1000 n 1925, Societatea Literar
Popular (Npies Irodalmi Trsasg), cu sediul n Budapesta, l-a avertizat chiar
i pe prim-ministrul maghiar Istvn Bethlen n acest sens.1001
Aadar, detaarea de evreii din Ungaria a nceput imediat dup Primul Rzboi
Mondial. Desigur, relaiile familiale, de prietenie i interesul cultural, respectiv
legturile economice nu au fost complet eliminate. nsui ziarul j Kelet, de orientare sionist, a ntiinat permanent cititorii despre evenimentele i problemele evreilor din Ungaria. De altfel, ziarul a fost organul de pres care, cu ocazia recensmintelor romneti, a ndemnat cititorii s se declare evrei, i nu maghiari.
Cnd, la sfritul anului 1920, statul romn a efectuat un recensmnt, un articol din j Kelet i-a numit conjuncturiti pe evreii care s-au declarat maghiari
sau romni: Acel evreu care, cu ocazia recensmntului, ncearc s-i nege
identitatea evreiasc i se declar maghiar sau romn este un conjuncturist. []
n numele rasei milenare evreieti, trebuie s luptm mpotriva ridicolului.1002
Cu cteva zile n urm, o anchet publicat a artat c tendina de disimilare n
rndul evreilor din Transilvania, deci i al celor din Cluj, a fost foarte puternic
chiar n perioada schimbrii puterii. Ancheta a fost efectuat cu ocazia apropierii recensmntului din 1920 din Romnia i a prezentat opiniile unor personaliti clujene, evrei i non-evrei. n rndul respondenilor se aflau cei doi ef-rabini,
ortodoxul Mzes Glasner i neologul Mtys Eisler. Era un lucru bine cunoscut c
ambii rabini erau suporteri ai naionalismului evreiesc; mai mult, rabinul Glasner se pregtea s emigreze n Palestina. Conform convingerilor lor, ei au afirmat
c locuitorii de origine evreiasc trebuie s se declare de naionalitate evreiasc.
Proprietarul de fabric Mzes Farkas, unul dintre liderii comunitii neologe, a
avut o atitudine similar.1003 Personalitatea lui Farkas este interesant, pentru
c n perioada interbelic a susinut permanent cauza maghiarilor, n 1918 a
fost vicepreedintele Partidului Radical maghiar, iar n 1921, la edina de nfiinare a Uniunii Maghiare din Cluj, s-a angajat n favoarea cauzei maghiarilor n
numele evreilor maghiari. Pe lng acestea, n permanen a sprijinit financiar
viaa cultural maghiar. Faptul c a fost preocupat de problemele evreilor i nu
a renunat complet la identitatea evreiasc reiese nu numai din rspunsul dat
la ntrebrile anchetei din 1920, ci i din faptul c n 1922 a devenit preedintele transilvnean al organizaiei Keren Hayesod, care se ocupa de sprijinirea
999 Memoriile lui Chaim Weissburg... fond 3, dosar 25, f. 489 passim. Vezi: I. Rubinstein: Report on
all Transylvanian Reconstruction Conference..., JDC Archives, Reconstruction Committee, f. 15.
1000 Citat de: Gid 2009: 307.
1001 Detaliat n: Gid 2009: 92.
237
financiar a emigrrii evreilor n Palestina.1004 Astfel, pentru ziarul j Kelet, i n

general pentru micarea naional evreiasc, declaraia lui Mzes Farkas, care
i-a ndemnat pe evrei s se declare de naionalitate evreiasc, reprezenta o arm
extraordinar de puternic. Prin ziarul j Kelet, cu un tiraj de 5 0006 000 exemplare, aceast luare de poziie a ajuns la mii de evrei. Un alt factor convingtor
important a fost exercitat i prin faptul c din partea maghiarilor fostul prefect al
judeului Cluj, Emil Grandpierre, a rspuns n felul urmtor la ntrebarea formulat de anchet: Cel care s-a alturat ideilor propagate de Uniunea Naional a
Evreilor din Transilvania se poate declara cu mndrie evreu. Grandpierre a atras
ns atenia i asupra faptului c trebuie nelese i acele persoane care s-au alturat culturii maghiare, i din acest motiv nu s-au declarat evrei.1005 A mai fost i
un al patrulea respondent de origine evreiasc, medicul Oszkr Vrtes, anterior
profesor la Universitatea din Cluj. Vrtes era un evreu care trecuse la catolicism.
A considerat c autodefinirea etnic a evreilor este o chestiune politic: Sunt
de religie romano-catolic, m simt evreu, ns nu sunt sionist, pentru c nu
doresc s fac politic.1006 n cadrul anchetei au mai dat declaraii Constantin
Bucan, secretarul de stat al Ministerului de Interne, Petru Mete, prefectul judeului Cluj, Iulian Pop, primarul Clujului i Henrik Plattner, conductorul clujean
al Consiliului Naional al Sailor. Ei toi au definit evreii ca o etnie. Numai istoricul maghiar Sndor Mrki, fostul rector al Universitii clujene, a declarat c ar
fi firesc dac toi evreii transilvneni vorbitori de limba maghiar s-ar declara de
naionalitate maghiar.1007
Imaginea de sine, identitatea etnic i religioas a evreilor din Cluj poate fi descifrat cel mai bine din diferitele manifestri artistice (literare i de arte plastice) i
sociale (participare la viaa public, politic, nscrieri n diferite organizaii i asociaii) ale intelectualitii. Autodefinirile evreilor clujeni din perioada interbelic,
imaginea evreimii intelectuale regsit n literatur, n arte, n pres nu pot fi delimitate de fenomenele generale din Transilvania. Tocmai de aceea, cnd vorbim
despre autodefinirea evreilor clujeni, despre clivajele ideologice, vorbim de fapt i
despre situaia din Transilvania. Viaa literar, respectiv identitatea i activitatea
literar a scriitorilor de origine evreiasc, adnc ancorai n i identificai cu literatura maghiar, ar putea constitui subiectul unei cercetri distincte. De asemenea, s-ar putea scrie studii extinse despre autorii cu identitate evreiasc care au
opere specific evreieti i care dup Primul Rzboi Mondial au fost actori activi n
micarea sionist din Cluj i din Transilvania. Cu privire la aceste subiecte, lucrrile lui Moshe Carmilly-Weinberger, Dniel Lwy i Ivan Sanders ofer informaii
eseniale.1008
Rolurile asumate n viaa social de elita de origine evreiasc i operele create
de aceasta reflect faptul c diferitele identiti nu pot fi separate prin linii de de-
1004 Pentru datele biografice ale lui Farkas, vezi: Gid 2009: 500.
1005 Emil Grandpierre prefectul i comisarul regal al Clujului ntre 1 decembrie 1918 i 18 ianuarie 1919. Pentru declaraia sa, vezi: j Kelet 21 noiembrie 1920. 107.
1008 Carmilly-Weinberger 1994: 107146, Carmilly-Weinberger 1995: 221260, Lwy 2005:
5183, Sanders 1996: 6167.
238
marcaie precis. Dei n cele ce urmeaz se ncearc prezentarea a cinci tendine mai nsemnate (asimilani maghiari, sioniti, evrei ultrareligioi, susintori ai
romnilor i ai integrrii romno-evreieti, adepi ai ideologiilor supranaionale),
exemplele enumerate arat clar c ne confruntm cu suprapuneri permanente i
identiti hibride.
Aadar descrierea identitii evreilor din Cluj n perioada interbelic nu este o
sarcin simpl. nsi ntrebarea ar primi o formulare mai corect dac s-ar examina nu att identitatea, ct identitile i tranziiile dintre identiti. Din cele de
mai sus se vede c, de fapt, evreii din Cluj i n general evreii din Transilvania au
avut alternativa de a urma cinci mari tendine, cinci ci mai importante oferite de
contextul din epoc. ns tendinele nu sunt vizibile din analiza datelor de recensmnt sau din alte date cantitative, pentru c rmnnd la logica de clasificare a
recensmintelor din date rezult doar numrul celor de religie iudaic, al celor de
etnie evreiasc sau numrul celor care au votat cu Partidul Evreiesc. Prin intermediul unor factori de simplificare, am ncercat totui s facem msurabil identitatea
evreilor clujeni (metoda poate fi ntrebuinat i la scara Transilvaniei). Cred c ne
putem apropia de nelegerea formelor de manifestare a identitilor evreilor clujeni
dac pornim de la indicatori de identitate de acest gen i din analiza tendinelor.
Cu ajutorul unei formule simple, am adus la un numitor comun patru factori,
considernd valoarea astfel obinut indicele de identitate. La recensmntul din
1930, 96,7% dintre locuitorii de religie izraelit ai Clujului s-au declarat de naionalitate evreiasc. S-a discutat deja caracterul problematic al metodei de numrare i despre faptul c rezultatele clasificrii etnice pot fi puse la ndoial. Tocmai de
aceea, ponderea de 96,7% nu poate fi considerat un indice real. Acest indice este
calibrat de indicatorii de limb matern, respectiv de voturile obinute de Partidul
Evreiesc i de rezultatele plilor de shekel. La recensmnt, 49,5% dintre evreii
din Cluj au declarat c limba lor matern este limba idi. Avem date despre alegerile din 1931, cnd 55% dintre evreii clujeni cu drept de vot au votat cu Partidul
Evreiesc. n ceea ce privete plile de shekel, ne putem baza pe o list din 1929.
n acel an, 917 persoane dintre evreii clujeni cu vrsta de peste 18 de ani au pltit
tax sionist, adic shekeli.1009 Acest numr reprezint aproximativ 11% din populaia evreiasc adult (presupunnd c n 1930, evreii clujeni de peste 18 ani
au constituit 60% din populaia evreiasc). ns msura plilor de shekel a variat
de la un an la altul, fiind influenat de mai muli factori. De exemplu, n perioada
crizei economice, mult mai puine persoane au fost dispuse s ofere bani pentru
cauza sionismului. Multe depindeau i de mobilizri, de msura n care comisarii de shekel ai localitilor au reuit s popularizeze aciunea. Msura plilor de
shekel a fost influenat i de atmosfera antisemit a perioadei, respectiv de evenimentele de politic intern i de politica din Palestina. De exemplu, n 1925, n Cluj
erau 1 245 de pltitori de shekel, ceea ce reprezenta 1718% din populaia adult
de evrei rezident n Cluj.1010 Aadar, evaluarea corect va ine cont de faptul c n
perioada interbelic procentul pltitorilor de shekel era n medie de 15%. Aducnd
aceti patru indicatori la un numitor comun, ajungem la o proporie de 54%.
1009 Az Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsg IX. konferencija (Conferina Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania) 1929: 22.
1010 Gid 2009: 194.
239
Tabelul 55. Evaluarea indicelui de identitate etnic evreiasc a evreilor clujeni:
Anul
Procente
Cluj
Oradea
Sighetu
Marmaiei
Transilvania
1930
Locuitori
de etnie
evreiasc
96,7%
74,1%
99,2%
92,6%
1930
Locuitori
cu limba
matern idi
49,5%
20,8%
94,2%
57,7%
1931*
Cei care
au votat
cu Partidul
Evreiesc
55%
50%
43%
70%
Perioada
interbelic*
Pltitori
de shekel
15%
8%
5%
10%
Media total
54%
38,2%
60,4%
57,6%
* Valoare estimat!
Indicele de identitate de 54% sugereaz c pn n anii 1930, autoidentificarea

a fost transformat n cazul a jumtate din locuitorii evrei clujeni. Adic aproximativ attea persoane s-au considerat de etnie evreiasc, mai precis, attea persoane
nu s-au considerat de etnie maghiar, pentru c n aceast categorie intr, de asemenea, sionitii i evreii religioi care au refuzat sionismul. Desigur c schimbarea
cultural nu putea fi la fel de semnificativ, lucru demonstrat i de suprapunerile
diferitelor opiuni identitare. Aadar majoritatea acestei populaii de 54% i-a pstrat afilierea la limba i cultura maghiar (prin acest lucru se nelege consumul
produselor culturale maghiare i utilizarea limbii maghiare n comunicarea n cadrul societii i al familiei). Nici n cazul celor 46% evrei nu este clar cine i n ce
msur s-a considerat maghiar sau persoan afiliat la cultura maghiar. Probabil c mai muli evrei aveau identitate dubl, maghiar-evreiasc, o identitate
hibrid. n general acetia s-au distanat de viaa public i instituional organizat pe baze etnice evreieti, sau participarea lor a fost redus. Ei au fcut parte n
primul rnd din viaa minoritar maghiar.
Pentru majoritatea evreilor maghiari destrmarea Austro-Ungariei era o tragedie, pe care au trit-o ca atare. La marea adunare a Biroului Naional Izraelit Transilvania-Banat inut n toamna anului 1924 la Arad, rabinul neolog din Cluj, Mtys
Eisler, care era de altfel un simpatizant al micrii naionale evreieti, a reliefat
incertitudinea, dezorientarea de la sfritul rzboiului, dup retrasarea granielor
i schimbarea puterii: Am pierdut legtura ideologic, relaiile lingvistice i culturale cu trecutul, iar viitorul ni s-a artat ca un mare semn de ntrebare, fr coninut, pentru c nu exista n noi niciun alt coninut ideologic cu care am fi putut s-l
umplem. Quo vadis? Aceast ntrebare ne-a frmntat sufletul.1011
1011 Jelents az ErdlyBnti Orszgos Izraelita Iroda mkdsrl 1925. 1. 4.
240
n cartea sa din 1941, Ern Ligeti, amintindu-i de evenimentele din 1918

1919, s-a exprimat printr-o formulare similar: Ne-a cuprins o nelinite permanent, am trit cuprini de team. Dat fiind c au ars siguranele vieii date de
statul maghiar, am rtcit n bezn, iar dac din cnd n cnd teama a sucombat,
cednd speranei, chiar i atunci nesigurana ne nconjura ca o cea dens, de
neptruns.1012
Faptul c n interiorul comunitii evreieti din Transilvania s-au intensificat
divergenele, iar micarea naional evreiasc a reuit s obin anumite rezultate
s-a datorat mai ales antisemitismului feroce de la sfritul Primului Rzboi Mondial, situaiei internaionale, respectiv politicii romneti, care susinea i promova
disimilarea. Nu a fost deci o ntmplare c micarea sionist, pn atunci prea
puin popular, s-a consolidat i a reuit s-i creeze i propriul cadru organizaional (Uniunea Naional a Evreilor din Transilvania). Este totodat important s
accentum c micarea sionist n ascensiune nu a fost antimaghiar, ci asumndu-i ntr-o anumit msur limba i cultura maghiar angajat n procesul
de construire a naiunii evreieti, promovnd consolidarea contiinei evreieti i a
formrii statului evreiesc n Palestina.
S-au formulat mai multe alternative ca atitudine a evreilor transilvneni fa
de noua situaie. Una dintre aceste atitudini a fost asumarea n continuare a asimilrii, identificarea cu maghiarii i cu problemele lor. Scriitorul bihorean Nndor
Hegeds, care a fost ales n Parlamentul Romniei n repetate rnduri ca i reprezentant al Partidului Maghiar, ne ofer un exemplu n acest sens. Hegeds a trecut
de la identitatea maghiar-evreiasc spre identitatea complet maghiar, de multe
ori ignornd originile sale evreieti. Imre Kdr, directorul Teatrului Maghiar din
Cluj ntre anii 1933 i 1940, a renunat definitiv la apartenena la comunitatea
evreilor i n 1940 a trecut la cretinism.1013
Cealalt alternativ era sionismul, transformarea din evreu maghiar n evreu,
scopul final fiind emigrarea n ara sfnt. Iniial aceast cale a avut foarte muli
oponeni n rndul evreilor, majoritatea rabinilor neologi i ortodoci i s-au mpotrivit, argumentnd c pe termen lung micarea sionist ar conduce la slbirea
comunitilor i la scderea numrului de membri. Astfel, anunul lui Mzes Glasner, ef-rabinul ortodox din Cluj, comunicat autoritilor pe 15 iulie 1919, despre
intenia de a emigra n Palestina mpreun cu soia, a provocat o reacie puternic.
A emigrat n 1923.1014 Pentru Uniunea Naional a Evreilor aliyahul lui Glasner s-a
dovedit a fi o demonstraie excelent. La ceremonia de rmas-bun organizat n 3
mai de Mica Comisie de Administrare a Uniunii, n sala mare a cldirii Redout din
Cluj s-au adunat mai multe sute de oameni, iar dup trei zile rabinul a fost condus
la gar de o mulime de evrei.1015
Schimbarea imperiului nu a condus la apariia unei crize de identitate n unele
straturi ortodoxe, respectiv hasidice neasimilate la populaia maghiar. Situaia
se explic prin faptul c pentru acetia religia i tradiiile religioase constituiau o
baz solid. Aceste tradiii au funcionat conform aceluiai sistem, indiferent de
1012
1013
1014
1015
Ligeti 1941: 10.

Szab 1938: 135.
j Kelet 4 mai 1923. 61 i 8 mai. 64.
241
schimbarea puterii. Identitatea acestor persoane a fost determinat de principii

religioase, i nu de criterii naionale.1016 Aceasta era o cale aparte, un rspuns alternativ privind viitorul evreilor transilvneni, formulat pe alte considerente dect
cele naionale. Aceast atitudine poate fi numit i tactica ateptrii, dar i a izolrii, manifestat n practicarea nentrerupt a tradiiilor religioase i n meninerea
lumii evreieti izolate, tradiionale, organizate n jurul rabinilor, care se bucurau
de autoritate absolut.
Un reprezentant excelent al detarii de tip hasidic a fost Joel Teitelbaum din
Carei, care n 1934 a fost desemnat rabinul al comunitii ortodoxe din Satu Mare.
Teitelbaum a condamnat orice tip de sionism, astfel i organizaia Mizrahi, organizat pe baze religioase. n anul 1933, fiind nc rabin n Carei, a emis o interdicie religioas mpotriva grupului local Mizrahi.1017 n ieiva fondat de Jehuda
Grnwald i preluat n 1934 de ctre Teitelbaum, precum i n multe alte instituii
educaionale aflate sub influen hasidic din Transilvania (la Dej, Marghita, Carei,
Sighetu Marmaiei, Spna) nu s-au predat materii laice deloc sau doar n mic
msur. Majoritatea rabinilor hasidici nu au permis nsuirea unei culturi laice de
teama asimilrii, apoi, n perioada interbelic, de teama sionismului.1018 n opinia
lor, att sionismul, ct i asimilarea periclitau viaa religioas i tradiiile evreieti.
Ar fi greit s concepem ntreaga lume a adepilor hasidismului ca oponeni
obsedai ai sionismului. Rabinul Israel Hager, care n 1915 s-a refugiat de armatele
imperiale din Bucovina n Oradea, a susinut deschis micarea sionist (n 1919
a participat la edina de nfiinare a grupului sionist din Oradea).1019 n anii 30,
mai ales n urma persecutrii evreilor n Germania, apoi a msurilor antievreieti
din Romnia, gsim n rndul liderilor comunitilor religioase i alte persoane
care, dei cu reineri, preau a recunoate activitatea micrii naionale orientate
spre nfiinarea rii evreilor. n primvara anului 1934, rabinul ortodox din Dej
Jakab Paneth a vizitat Palestina nsoit de civa membri ai comunitii, pentru a
se convinge de condiiile de trai ale comunitii evreieti din Palestina. A relatat
experienele sale pozitive n prima smbt dup ntoarcerea sa acas, n marea
sinagog din Dej. n discursul su de mare importan, a recunoscut c vechea
sa convingere, potrivit creia sionitii nu ar fi religioi, a fost dezminit n cursul
vizitei n Palestina, i i-a exprimat regretul pentru faptul c n trecut s-a opus
emigrrii evreilor religioi.1020
n mai 1938, deci n umbra revizuirii ceteniei ordonate de guvernul Goga
Cuza i a primelor legi antievreieti din Ungaria, n Bora i Vieu de Sus s-a produs
un eveniment de neconceput pn atunci: preedinii comunitilor ortodoxe de
orientare hasidic au asumat poziii de lider n grupurile sioniste locale.1021
O alt alternativ era adaptarea la noua putere, apropierea de populaia romn. ns aceast atitudine era vzut ca o cale ocolit chiar i de evrei, comunitile respective calificnd drept trdare manifestrile care depeau minimul cerut
1016
1017
1018
1019
1020
1021
Hartman 2000: 169.

Moskovits: 1999: 3849.
Glck 1994: 161.
Singer 1970: 3738 i 8990.
j Kelet 27 mai 1938. 118.
242
de exprimare a loialitii fa de stat. Din cauza diferenelor de limb i de cultur,

nici aderarea la Uniunea Evreilor Romni nu a fost acceptat. Cazul lui Miksa Klein
din Cluj este un exemplu gritor n acest sens. Dup nfiinarea filialei din Transilvania a Uniunii Evreilor Romni, Klein a fost marginalizat n cadrul Uniunii Naionale a Evreilor din Transilvania i a primit din nou un rol important numai n Partidul Evreiesc din Romnia, nfiinat cu sprijinul organizaiilor sioniste din ar.1022
Clujul era un refugiu pentru mai multe persoane care i asumaser un rol n
Republica Sfaturilor din Ungaria (21 martie 1 august 1919). Astfel a ajuns la Cluj
i Imre Kdr, mai trziu director de teatru, care n timpul Republicii Sfaturilor
a lucrat la secia de propagand a Comisariatului Popular pentru Educaie. El a
ales calea asimilrii i n perioada urmtoare. Ferenc Jmbor a lucrat la secia de
propagand a organizaiei Tineretului Comunist, iar dup cderea Republicii Sfaturilor s-a refugiat n Iugoslavia i a venit n Romnia n 1921. S-a alturat micrii
sioniste, i ntre anii 1927 i 1938 a fost redactorul ziarului j Kelet.1023
De fapt, majoritatea evreilor de stnga care s-au alturat micrilor supranaionale, non-sioniste, s-au detaat de lumea evreilor, de viaa comunitii. De
exemplu, Hillel Kohn, unul dintre fondatorii i liderii iniiali ai Uniunii Naionale a
Evreilor din Transilvania (n toamna anului 1918 a fost conductorul Comitetului
de Iniiativ Sionist din Cluj; n 1919 a fost membru al Comitetului executiv al
Uniunii Naionale), s-a apropiat de micarea sionist de stnga (n anii 20 a fost
membru n Tzeire Tzion i n partidul muncitoresc sionist Brith Haavoda), iar din
1924, de Partidul Comunist aflat n ilegalitate. Intrarea sa n partid n anul 1931
a nsemnat totodat i ruperea definitiv cu Uniunea Naional a Evreilor i cu
micarea sionist.1024 Dat fiind c micarea sionist a avut i o arip puternic de
stnga, a reuit s integreze cu succes o parte dintre evreii deschii la ideile socialdemocratice, socialiste i comuniste.
n condiiile din Romnia, pentru evreii din Transilvania micarea naional,
respectiv asumarea apartenenei la poporul evreiesc prea a fi calea cea mai bun,
dei nu lipsit de conflicte. Puterea nu a ridicat obstacole n faa detarii evreilor
vorbitori de limba maghiar de comunitatea maghiar; mai mult, o lege emis n
1924 de Angelescu le-a interzis acestora frecventarea altor instituii educaionale
dect a celor cu limba de predare ebraic sau romn. Desigur, apropierea de sionism nu era lipsit de frmntri individuale i de conflicte interioare i exterioare.
Pentru micarea naional evreiasc, retrasarea granielor a nsemnat o ocazie
de a se dezvolta. Aadar evenimentele trite de evrei ca o tragedie au nsemnat totodat o posibilitate i un motiv pentru a propovdui actualitatea micrii. Adepii
sionismului au afirmat c atrocitile, manifestrile antisemite din 19181919 au
1022 La alegerile din 1931, Klein a deinut primul loc pe lista Partidului Evreiesc din judeul Slaj,
iar n 1933 a fost ales consilier local la Cluj. Monitorul Oficial 10 iunie 1931. 5427, ANIC, Fond
Ministerul Justiiei. Direcia Judiciar. Comisia Central Electoral, dosar 16/1933, f. 19.
1023 Tablou relativ la indivizii care au activat n timpul regimului lui Bla Kun i s-au stabilit n
ar. PIL, fond 507, microfilm nr. 629, rola II, cadrele 0005200055.
1024 Dup intrarea n partid, cariera lui Hillel Kohn era n plin ascensiune. ntre 1936 i 1940
a fost membru al Secretariatului regional al Partidului, iar dup Dictatul de la Viena a fost
secretarul regional al Partidului Comunitilor din Ungaria din Transilvania de Nord pn n
vara anului 1941. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial a fost preedintele raional al Comitetului Democratic Evreiesc din Romnia.
243
fost determinante pentru deteptarea naional.1025 A devenit actual ceea ce sionitii au propagat nc de la nceput: asumarea deschis i contient a apartenenei la poporul evreu.
Dup preluarea puterii de ctre Adolf Hitler, argumentaia antiasimilare a micrii sioniste transilvnene s-a folosit i de exemplul evreilor germani, care s-au
asimilat la societatea german similar evreilor maghiari, ns n anii 1930 au devenit paria.1026
La fel cum nu exista consens n privina cii de urmat de ctre evreii de limba
maghiar din Transilvania dup 1918, diferitele grupuri nu s-au neles nici asupra
modului n care evreii ar trebuie definii: naionalitate/minoritate independent,
confesiune, grup etnic-religios sau parte a comunitii maghiare. n cele ce urmeaz, descriem punctul de vedere naionalist i pe cel care susinea asimilarea la
comunitatea maghiar, aceste dou atitudini fiind cele mai rspndite.
Sionitii au definit evreii ca o naionalitate, n opoziie cu definiia dat de
adepii asimilrii, care susineau c evreii vorbitori de limba maghiar fac parte
din comunitatea maghiar, iar evreii ar trebuie definii ca un grup religios, ca o
confesiune distinct. Sintagma grup etnic-religios poate fi interpretat ca o definiie
intermediar i ar putea fi aplicat mai ales persoanelor care s-au declarat evrei
maghiari, respectiv straturilor ortodoxe i hasidice neasimilate, care nici nu erau
simpatizante ale sionismului.
Unul dintre cei mai importani reprezentani ai evreilor cu identitate maghiar a fost ef-rabinul neolog din Oradea Lipt Kecskemti. n articolele i predicile
sale a atacat ideile naionale evreieti i a propagat ideea c evreii pot supravieui
n diaspor numai ca o comunitate religioas: [] suntem un popor diferit, dar
n sentimentele naionale unii cu ei [cu maghiarii], cu care mprtim aceeai
cultur; alt popor, ns nu i alt naiune, numai alt religie. [] Pentru ca evreii s
struiasc pretutindeni n rile popoarelor, s supravieuiasc n calitate de popor, trebuie s fie o religie.1027 Aceast afirmaie a lui Kecskemti provine dintr-o
predic inut n aprilie 1920, nu cu mult nainte de semnarea Tratatului de Pace
de la Trianon.
Medicul Bla Konrd, vicepreedintele organizaiei centrale transilvnene a
orientrii congresiste (neologe), al Biroului Izraelit din Transilvania-Banat i membru al Comitetului executiv al filialei din Oradea a Partidului Maghiar, reprezentnd curentul pro-asimilare, a adus argumente n favoarea statutului de confesiune al evreilor. n 1923 a fost ales preedintele comunitii de rit neolog din Oradea,
iar n discursul de inaugurare a afirmat: Interpretez identitatea evreiasc din perspectiva confesiunii, a religiei. Iudaismul este religia noastr sfnt ancestral, de
care suntem ataai, dei cultura noastr laic are rdcini ntru totul diferite.1028
ntr-o intervenie n adunarea comunitii din februarie 1929, s-a pronunat mpotriva aciunii de strngere de fonduri pentru Palestina efectuat de sionitii din
1025 Vezi: Weiss 1928: 1617, Marton 1922: 3233.

1026 Vezi articolul lui Miksa Klein: Hdvers a ngy orszgrsz zsidsga kztt (Az Orszgos
Izraelita Iroda s a zsid egysg). In: Npnk 22 iunie 1934. 6.
1027 Kecskemti 1922: 13. Vezi n idem predica lui Kecskemti din 1921, intitulat A nemzeti elv
lzban (Sub influena ideilor naionale).
1028 Hitkzsgi rtest 5701 Sevat februarie 1941: 5.
244
Oradea. A accentuat faptul c identitatea evreiasc trebuie dezvoltat i consolidat prin viaa cultural i religioas, iar fondurile strnse pentru Palestina ar
trebui dedicate culturii religioase iudaice locale.1029
Ultima parte a declaraiei a provocat furia cercurilor sioniste fa de Konrd.
n martie 1929, revista tinerilor sioniti din Oradea, redactat de Zoltn Leitner i
numit Zsid Kisebbsg (Minoritatea evreiasc) prin atacul la adresa lui Konrd a
atacat ntreaga comunitate neolog. Smuel Nussbaum, copreedintele Uniunii
Naionale a Evreilor, l-a acuzat pe preedintele comunitii de lips de informare
n privina aciunii Palestina, iar Zoltn Leitner a dezminit perspectiva lui Konrd
despre evrei. Potrivit argumentrii sale, asimilarea era un drum impracticabil, mai
nou chiar i atitudinea maghiarilor fiind una de refuz.1030 Adolf Landau, preedintele Blocului Tinerilor Sioniti din Oradea, a declarat rzboi mpotriva lui Konrd
n numele tinerilor sioniti ai oraului, promind ndeprtarea sa din fruntea comunitii n viitorul apropiat.1031
Autodefinirea evreilor cu identitate maghiar ca i religie a semnalat n mod
evident faptul c ei se considerau n continuare parte integrant a poporului maghiar. Acest lucru a fost declarat deschis n 1924, la adunarea general din Braov
a Partidului Maghiar. La acest eveniment, avocatul Mihly Leitner, preedintele
filialei din Deva a Partidului i colaborator la revista Magyar Kisebbsg (Minoritatea
maghiar), a afirmat, c evreul maghiar vrea s rmn maghiar.1032
Desigur, declaraia de loialitate a lui Mihly Leitner nu a fost prima afirmaie
de acest gen. nc de la instaurarea puterii romne s-au formulat declaraii de
loialitate fa de maghiari. La edinele de nfiinare a filialelor Uniunii Maghiare au
participat inclusiv personaliti publice de origine evreiasc. La edina de nfiinare a filialei din Cluj (10 ianuarie 1921) au vorbit din partea comunitii evreieti
jurnalistul Ben Gombos i marele industria Mzes Farkas, cel dinti afirmnd
urmtoarele: Sunt un adept al evreilor maghiari, eu, care am fost pregtit s mi
asum orice sacrificiu pentru cultura maghiar pn acum i dup revoluie, i nu
cunosc nicio barier ntre maghiari i evrei maghiari.1033 Mzes Farkas a afirmat
urmtoarele: Eu, ca i evreu, m-am nscut pe pmnt maghiar, am crescut nconjurat de cultura maghiar. Asemenea domnilor, nici noi, evreii maghiari, nu
am considerat oportun organizarea unei micri. Declar n numele meu, dat fiind
c nc nu am fost mandatat, c prin munca entuziast intenionez s particip la
meninerea i dezvoltarea culturii maghiare de acum.1034 La edina de nfiinare
a Uniunii Maghiare din Trgu-Mure (10 iulie 1921), dr. Mikls Sebestyn, preedintele comunitii statu-quo, a vorbit n numele maghiarilor de religie iudaic
i s-a angajat n favoarea cauzei maghiarilor: Ne declarm maghiari, pentru c
considerm c aceast trstur este dat individului nu prin descenden sau, n
limbajul sociologiei moderne, de ras, sau cel puin nu exclusiv de ras. Iar dac
rasa nu poate fi baza distinciei, nu poate fi nici religia, care exprim relaia omu-
1029
1030
1031
1032
1033
1034
Zsid Kisebbsg 1929. 1. 1.

Balzs 1991: 973.
Keleti jsg 11 ianuarie 1921. 6.
Keleti jsg 11 ianuarie 1921. 6.
245
lui cu Dumnezeu, n timp ce conceptul de naiune exprim afilierea omului cu

semenii si. [...] Dragostea, memoria i devotamentul constituie tripla conexiune
care ne leag definitiv de comunitatea maghiar. Suntem maghiari, pentru c nu
putem fi altceva, i suntem soldaii cinstii, loiali fiecrei cauze maghiare.1035
Sionitii, care defineau evreii ca naiune, s-au delimitat de maghiari i au ncercat s dovedeasc faptul c asimilarea nu reprezint o posibilitate real pentru evrei. Desigur, acest lucru nu a nsemnat c ar fi negat cultura maghiar sau
c ar fi ignorat acele conexiuni care i-au legat de maghiari. De exemplu, rabinul
Mtys Eisler a descris relaia evreilor cu maghiarii n felul urmtor: Iar n ceea ce
privete raportul dintre maghiari i evrei, suntem muli care nutrim o mare simpatie fa de maghiari, cu care am format o naiune i alturi de care, prin munc
comun, am construit o via statal dezvoltat. Am avut un rol semnificativ n
cultura maghiar, iar modul i orientarea dezvoltrii acestei culturi nu ne pot fi
indiferente. Nu putem nega nici faptul c, datorit trecutului, educaiei, destinului
nostru comun, fie el bun sau ru, dorim s contribuim la munca maghiarilor din
Transilvania, pe de o parte alturndu-ne lor, pe de alt parte ca i ceteni de naionalitate evreiasc. Pentru noi, orice cultur este important, dar n primul rnd
cea maghiar, pentru c educaia noastr este maghiar i am lucrat mpreun
cu maghiari.1036
n opinia lui Ern Marton, asimilarea a fost marea coal a vieii, n care taxa
de colarizare a fost pltit cu snge de evrei, ns coala ne-a nvat multe lucruri. Fr asimilare poate nici nu am fi ajuns la noile forme ale vieii naionale,
sau cel puin nu att de repede i cu atta fervoare revoluionar.1037 Au aprut serii de publicaii de propagand n vederea trezirii evreilor transilvneni, ncepnd cu cri despre istoria sionismului pn la ghiduri care prezentau viaa
coloniilor evreieti din Palestina. Toate aceste publicaii ncercau s sugereze c
perioada de dup emanciparea caracterizat de asimilare este istoria unei boli,
n care comunitatea evreiasc este pacientul un pacient dezechilibrat, care i-a
negat identitatea evreiasc, ns nu a putut deveni nici membru deplin al naiunii
maghiare, pentru c acesta din urm nu l-a recunoscut ca atare. S-a ivit deci ntrebarea: De ce, cu ce drept i pe ce baze se poate declara azi evreul de naionalitate
maghiar, i pe ce temei maghiarii i-ar putea reclama evreii pentru ei nii, sau
pe evreul trecut la cretinism, dat fiind faptul c nu l-au considerat maghiar timp
de un mileniu?1038
1035
1036
1037
1038
Keleti jsg 12 iulie 1921. 143.

Keleti jsg 25 noiembrie 1920. 258.
Marton 1922: 33.
Weiss 1928: 12.
246
n data de 30 august 1940, n vederea soluionrii disputei teritoriale romnomaghiare, arbitrajul condus de minitrii de externe ai Germaniei i Italiei a cedat
Ungariei Transilvania de Nord (2 185 000 de locuitori, din care 1 123 000 maghiari).
Armata maghiar a intrat n Cluj pe 11 septembrie. La vremea respectiv triau
n ora peste 16 000 de izraelii. (Potrivit recensmntului din 1941, numrul lor
era de 16 763, ceea ce reprezenta 15,1% din populaia Clujului.)1039
Majoritatea evreilor clujeni au ntmpinat cu entuziasm intrarea trupelor maghiare, n ciuda faptului c se cunotea bine situaia evreilor din Ungaria. Acest
lucru se explic n primul rnd prin faptul c antisemitismul instituional romn
din ce n ce mai pronunat, msurile drastice la care se ateptau de la guvernul
Gigurtu, nvestit abia cu o lun mai devreme, respectiv nostalgia generaiei mai n
vrst fa de Ungaria de dinainte de 1918 au reprimat temerile legate de introducerea legilor antievreieti de ctre administraia maghiar. Evreii din Transilvania
de Nord suferiser deja consecinele ctorva msuri extrem de discriminatorii: situaia avocailor era din ce n ce mai grea, antreprenorii i micii meteugari evrei,
privai de cetenia romn, i pierduser avizul de practicare a meteugului
odat cu revizuirea ceteniei din 1938, n vara anului 1940 funcionarii publici
evrei fuseser concediai etc. ns iluziile generate de schimbarea puterii s-au destrmat ntr-un timp foarte scurt. Administraia militar instalat pn n octombrie 1940 a impus o serie de msuri antievreieti care au fost imediat preluate i
de autoritile civile.
n septembrie, comandamentul militar al Clujului a emis un ordin prin care
reglementa apariia publicaiilor din Cluj. Reglementarea a interzis, printre altele, publicarea ziarului j Kelet, ziar de orientare sionist ce aprea din decembrie
1918. Organizaiile i cluburile evreieti, respectiv asociaia sportiv Haggibbor au
avut aceeai soart. Decretul ministrului educaiei prin care se introducea principiul numerus clausus a determinat cele dou comuniti din Cluj (cea ortodox
i cea neolog) s renfiineze liceul de biei, respectiv pe cel de fete, licee nchise
n 1927. Urmnd exemplul clujean, au fost redeschise coli similare n Oradea i
Satu Mare. Pe lng obstacolele cu care s-au confruntat n educaia secundar,
tinerii evrei au fost privai i de posibilitile de a urma studii universitare. n anul
universitar 1940/1941, numai 10 studeni evrei privilegiai, exceptai de la regula
general, au fost admii la Universitatea din Cluj.1040
Pn la pronunarea rezoluiei date de Arbitrajul de la Viena, domeniul de activitate al negustorilor, proprietarilor de fabrici evrei, al figurilor determinante ale
vieii economice a oraului se restrnsese deja foarte mult. Pn la iniierea expro-
1039 Varga 2001: 667.

1040 Gymnt 2004: 125126, Lwy 2005: 131134.
247
prierilor, majoritatea magazinelor, atelierelor i restaurantelor din centrul oraului

se aflau n proprietatea familiilor evreieti din clasa de mijloc (meninerea acestor
uniti economice era tot mai greu de realizat). Asociaia Baross, Cooperativa
Hangya (Furnica) i Asociaia Economic Transilvnean au subminat treptat
viaa comercial i economic a evreilor.
Din anul 1941, antisemitismul a ptruns tot mai adnc viaa social. n Cluj numrul i influena organizaiilor de extrem dreapt a crescut i atrgea din ce n
ce mai muli adepi. Tibor Barth, conductorul Departamentului de Istorie Naional de la Universitatea maghiar clujean, a devenit ideologul principal al micrii locale de extrem dreapt. Nu au mai fost numii profesori evrei la Universitate.
Membrii evrei au fost exclui, printre altele, din rndul organizaiilor maghiare
(Societatea Carpatin Ardelean, Breasla Barabs Mikls i Teatrul Maghiar).
Actorii evrei fr loc de munc au nfiinat n februarie 1941 o companie proprie
cu numele Concordia.1041
Consecinele msurilor restrictive au fost agravate de faptul c elita intelectual a evreilor a suferit pierderi semnificative n anii 19421943 din mai multe cauze: munca obligatorie (dup 1942, n jur de 15 000 de brbai din Transilvania de
Nord au fost trimii n tabere de munc forat), mutarea unei pri a intelectualilor evrei la Budapesta, procesele intentate mpotriva intelectualilor care n trecut
erau afiliai la stnga politic. n consecin, comunitatea evreiasc de 16 000 de
persoane a rmas treptat fr conducere eficient. Pn n 1944 populaia evreiasc a ajuns o comunitate terorizat i srcit din punct de vedere economic.
Ocuparea Ungariei de ctre germani pe 19 martie 1944 i msurile noului guvern condus de Dme Sztjay nu prevesteau nimic bun pentru evrei. n prima etap a invaziei, germanii au ajuns pn la Tisa, urmnd s ocupe Transilvania de
Nord la sfritul lunii.
Trupele germane au intrat n Cluj pe 27 martie 1944; n ziua urmtoare, pe
baza unei liste ntocmite anterior, au arestat aproximativ 150 de evrei intelectuali sau nstrii. Printre persoanele arestate s-au aflat i avocatul Hug Rth, care
pn 1938 a fost membru al Consiliului Prezidenial al Partidului Maghiar, scriitorul Lszl Salamon i proprietarul de fabric Izs Diamant, scriitorul i fostul
director de teatru Imre Kdr, respectiv jurnalistul Imre Lakatos. Ultimii trei au fost
membrii comunitii neologe, ns n 1940 au trecut la cretinism. De fapt. arestrile au intit persoanele publice care ar fi putut influena comunitile evreieti
din Cluj.1042
Noile reglementri au avut ca scop privarea complet de drepturi i distrugerea populaiei evreieti. Evreii au fost exclui din sindicatele profesionale i din
instituiile publice, le-a fost interzis s angajeze servitori cretini, au fost obligai
s predea aparatele radio etc. Decretul din 31 martie 1944 care impunea purtarea
stelei galbene a fost unul dintre momentele cele mai umilitoare al ntregului proces de excludere.
Una dintre primele aciuni ale Gestapoului instalat n vila Pter-Pl a fost nfiinarea Consiliului Evreiesc (Judenrat), nsrcinat cu gestionarea problemelor
1041 Carmilly-Weinberger 1994: 134, Carmilly-Weinberger 1995: 261.

1042 Lwy 2005: 169170.
248
comunitii i cu meninerea relaiilor cu autoritile. Mai trziu, organizaia a primit sarcina de a asigura adunarea disciplinat a evreilor n ghetouri. n Consiliu
au fost admise personalitile eminente ale comunitii evreieti: funcia de preedinte era deinut de avocatul Jzsef Fischer, preedintele comunitii neologe
din Cluj, personalitate eminent a micrii sioniste din Transilvania. Din comisie
fceau parte ef-rabinul ortodox Akiba Glasner i cel neolog Mzes Weinberger,
preedintele comunitii ortodoxe Zsigmond Lb, jurnalistul Ern Marton, ideolog
al sionismului, Gyula Klein, preedintele Comisiei de educaie, respectiv Jzsef Fenichel, medic primar de clinic.1043
Pn la organizarea ghetoului, Consiliul a fost restructurat de multe ori, compoziia sa a fost modificat din temelii pn n mijlocul lunii aprilie. De exemplu
Rezs Kasztner, care a avut un rol-cheie n salvarea evreilor exceptai, a fost admis
n conducere, ns au fost exclui cei doi ef-rabini clujeni.
Probabil c membrii Consiliului Evreiesc tiau deja n 16 aprilie despre planurile de nfiinare a ghetoului din Cluj, ns nu au ntiinat comunitatea. Locuitorii
evrei au contientizat acest pericol abia n zilele dinaintea transportrii lor n ghetou, ns aproape nimeni nu s-a gndit s fug, oamenii amgindu-se n continuare cu iluzia c este imposibil ca evreilor maghiari s li se ntmple ceva ngrozitor.
Nici Decretul nr. 6163/1944 al Ministerului de Interne, valabil pe tot teritoriul rii,
care prevedea adunarea evreilor, nu i-a deteptat pe evrei, care urmaser instruciunile Consiliului Evreiesc i ale autoritilor locale, dnd dovad de o disciplin
exemplar.1044
Detaliile nchiderii evreilor din Cluj i din mprejurimi au fost fixate la reuniunea secret din Satu Mare, n 26 aprilie. Potrivit planurilor, operaiunile de adunare a evreilor n ghetouri, conduse de primari i vicecomii, trebuiau ncepute pe 3
mai n localitile aparinnd districtelor de jandarmerie IX (Bihor, Satu Mare, Slaj, Cluj, Solnoc-Dbca i Bistria-Nsud) i X (Mure-Turda, Ciuc, Odorhei, Trei
Scaune). Executarea a fost ncredinat ns organelor de poliie i jandarmerie. La
ordinul secretarului de stat al Ministerului de Interne Lszl Endre, au fost nfiinate ghetouri principale/centrale n 11 localiti pentru evreii din Transilvania de
Nord: n Satu Mare, Baia Mare, Oradea, imleu Silvaniei, Gherla, Dej, Cluj, Bistria,
Reghin, Trgu-Mure i Sfntu Gheorghe.1045
Modul de adunare a locuitorilor evrei din Cluj i din mprejurimi a fost elaborat
la edina din 2 mai, la care au participat 150 de funcionari publici, primarul Clujului Lszl Vsrhelyi, eful poliiei Lszl Urbn i colonelul de jandarmi Tibor
Paksy-Kiss. Conform metodologiei elaborate, n dimineaa zilei de 3 mai, autoritile au nceput transportarea evreilor n ghetoul din districtul Iris.1046
Umilirea familiilor de evrei, ngrmdite n maini de gunoi i camioane sau
condui pe jos n ghetou, a fost privit de majoritatea localnicilor cu indiferen
sau cu bucurie maliioas. n scurt timp casele evreilor luai au fost jefuite. La mij-
1043
1044
1045
1046
Braham 2008: 157.

Braham 2008: 157.
Gymnt 2004: 126.
Braham 2008: 159160.
249
locul lunii mai s-au consemnat 1 500 de solicitri din partea cretinilor pentru cele
400 de magazine evreieti confiscate.1047
n cteva zile numrul persoanelor adunate n ghetou a ajuns la 12 000, iar
n zilele dinaintea deportrilor, acest numr a crescut la 18.000, incluznd evreii
transferai din ghetoul din Gherla. Evreii au fost silii s suporte condiii inumane, nu li s-au asigurat nici cele mai elementare condiii. Pe teritoriul fabricii de
crmid de 19 600 de metri ptrai, oamenii ngrmdii au avut la dispoziie
abia un metru ptrat de persoan. Nu existau nici condiiile necesare de igien i
alimentare. Aprovizionarea cu ap a celor 18 000 de persoane era asigurat de 15
robinete care funcionau aleatoriu. S-au spat doar 4 latrine, 2 pentru femei i 2
pentru brbai. Bolile infecioase erau frecvente, iar n lipsa condiiilor necesare,
acestea nu puteau fi tratate.
Aa-numitul atelier monetar era o alt scen a umilirii i a chinuirii evreilor.
Aici autoritile au interogat evreii nstrii sau presupui a fi nstrii, ncercnd
s-i conving s predea presupusele lor obiecte de valoare. Torturile de o brutalitate extrem i metodele variate, tratamentul inuman au cauzat nnebunirea multor
persoane i sinuciderea altora.1048
La fel ca n celelalte ghetouri din Ungaria, i n Cluj ordinea i disciplina erau
asigurate de Consiliul Evreiesc, membrii Consiliului linitindu-i ncontinuu pe
evreii adunai i ndemnndu-i s fie obedieni fa de autoriti. De exemplu,
comandantul de tabr Endre Balzs, membru al Consiliului, amgea locuitorii
ghetoului amplasat pe teritoriul fabricii de crmid spunndu-le c primii evrei
clujeni au ajuns deja n Cmpul Pinii i cu toii vor fi trimii acolo n tabr de
munc. Foarte puini dintre evreii terorizai i n acelai timp dezinformai de Consiliul Evreiesc au ncercat s fug. Prin urmare, dup rzboi conducerea evreiasc
din Cluj a primit multe critici pentru ascunderea adevrului i pentru c i-a lsat
propria comunitate s piar.1049
Dup Arbitrajul de la Viena, grania romno-maghiar putea fi trecut spre
Romnia n mai multe puncte de frontier, ns foarte puine persoane s-au folosit
de aceast posibilitate. La aceste puncte de trecere (Arad, Beiu, Braov, Ginta,
Sighioara, Timioara, Turda) traficul cel mai intens a fost nregistrat n perioada
19431944. Cele mai multe persoane au fugit n cursul lunilor aprilie i mai 1944.
n majoritatea cazurilor, autoritile romne au tolerat trecerea ilegal a graniei de ctre evreii din Ungaria i din Transilvania de Nord care fugeau de ghetouri
i deportri. Cu toate acestea, trecerea ilegal a graniei era extrem de periculoas,
pentru c Romnia era nc aliata Germaniei, iar autoritile romne au predat
refugiaii n multe cazuri, la solicitare germanilor sau din proprie iniiativ.
Clujul era una dintre localitile Transilvaniei de Nord care se afla foarte aproape de grani, iar muli dintre locuitorii aezrilor nvecinate i-au asumat riscul
n general pentru bani de a-i ajuta pe refugiai. Din motivele deja menionate,
numai 200 de evrei clujeni au ncercat s treac grania dintre Cluj i Turda n
perioada 19 martie23 august 1944. Traseele spre comunele Feleacu i Aiton, care
aparineau Romniei, au constituit posibilitile cele mai cunoscute pentru cei
1047 Braham 2008: 162.
1048 Tibori 2007: 23.
1049 Tibori 2007: 42.
250
care s-au refugiat din Cluj. Astfel au trecut grania Ern Htszegi, membru al Comitetului de Salvare din Cluj, rabinul neolog Mzes Weinberger, avocatul Elemr
Hirsch i negustorul Bernt Krmer, cu toii personaliti eminente ale societii
evreieti clujene.1050
Un aspect al Holocaustului din Ungaria, care provoac i azi multe dezbateri,
a fost salvarea evreilor exceptai cunoscui ca grupul Kasztner. n aprilie 1944,
avocatul clujean i liderul sionist Rezs Kasztner, ca i membru n conducerea Comitetului Maghiar de Salvare, a contactat autoritile germane care ocupaser
Ungaria, cu scopul de a salva ct mai muli evrei. n cursul tratativelor a reuit s
negocieze cruarea vieilor a 1 700 de evrei, mai ales din Budapesta. Pe list au
fost incluse 388 de persoane din Cluj i din Transilvania, printre care ef-rabinul
ortodox Akiba Glasner i liderul sionist Jzsef Fischer. n grupul clujean au fost
selectate mai ales acele persoane care n anii rzboiului i prin activitatea lor de
dinaintea rzboiului au servit interesele comunitii evreieti. Relaiile familiale i
de prietenie au avut un rol determinant n luarea deciziilor.
Lista exceptailor clujeni, modificat pn aproape n ultima clip, a fost ntocmit pe baza recomandrilor lui Zsigmond Lb, preedintele comunitii ortodoxe,
i a liderilor locali Jzsef Fischer, Hilll Danzig, Lajos Marton, Jen Kertsz i Sndor
Weisz. Cei alei au fost transportai la Budapesta cu un tren special, care a pornit
pe 10 iunie, dup plecarea ultimelor trenuri care transportau evreii din Cluj spre
Auschwitz.
Membrii grupului Kasztner au sosit la nceputul lunii iulie 1944 n lagrul din
Bergen-Belsen, de unde au putut pleca n Elveia n cursul lunilor august i decembrie. Dup terminarea rzboiului, Kasztner a fost atacat vehement de opinia public din cauza modului n care au fost selectai exceptaii. n 1952, a fost acuzat n
Israel de colaborare i trdare, iar n 1955 a fost condamnat de judectorie. Dup
doi ani a fost ucis.1051
Printre spectatorii pasivi, unii ptruni de o bucurie rutcioas, alii de ruine, s-au aflat i oameni care au ncercat s fac ceva pentru evreii persecutai.
Numeroi intelectuali i oameni simpli maghiari i romni i-au asumat riscul de a
ascunde sau de a salva evrei. Printre ali intelectuali, profesorii universitari Jzsef
Tth, Attila T. Szab au luat aprarea evreilor. Avocatul Aurel Socol a ajutat refugiaii n Romnia printr-o reea organizat de el nsui. Sndor Vita, deputat din
partea Partidului Ardelean, a salvat de la deportare peste 60 de familii de evrei pe
parcursul evalurii cererilor de exceptare.
Au rmas n via i cei adpostii de clinica Haynal. Profesorii Imre Haynal i
Dezs Miskolczy au reuit s salveze multe persoane, declarnd c sunt bolnavi
internai.
Indiscutabil, Andor Jrosi i ron Mrton au fost acei membri ai clerului care
i-au asumat susinerea evreilor n modul cel mai curajos. Chiar i dup introducerea legilor antievreieti, protopopul evanghelic Andor Jrosi a meninut legturile cu
prietenii stigmatizai. Nefiind speriat nici de hruirile autoritilor, predicile sale au
continuat s critice msurile antievreieti i politica de excludere a guvernelor ma-
1050 Tibori 2001: 148, Trac Deletant 2007: 757761.

1051 Gerlach Aly 2005: 257264.
251
ghiare. n timpul ocupaiei germane, a emis nenumrate certificate de natere false

i a intervenit n interesul mai multor persoane n vederea exceptrii lor.
Episcopul ron Mrton se distinge n rndul persoanelor care au susinut evreii din Transilvania de Nord prin predica inut n 18 mai 1944 i prin scrisorile de
protest adresate autoritilor maghiare, respectiv prin scrisoarea trimis nuniului
papal Angelo Rotta i arhiepiscopului Jusztinin Serdi. Datorit afirmaiilor sale
exprimate n biserica Sfntul Mihail din Cluj, n care a criticat autoritile i a condamnat deportrile, guvernul l-a expulzat din Ungaria.1052
n 15 mai 1944 a nceput deportarea evreilor din Transilvania de Nord. Din
Cluj, primul tren a pornit spre taberele de exterminare n 25 mai, iar ultimul, n 9
iunie. Oraul a srbtorit curarea de evrei n data de 16 iunie, printr-o expoziie antibolevic.1053
Locuitorii cretini au privit pasiv deportarea silit a evreilor, fiindu-le fric s
ajute. Au existat foarte multe persoane care au colaborat cu autoritile. O parte
a intelectualitii i a episcopilor maghiari transilvneni au adoptat o atitudine
pasiv i au refuzat asumarea unei poziii. Episcopul catolic de la Alba Iulia (n
Ardealul de Sud) ron Mrton a reprezentat singura excepie, lund atitudine public n aprarea persecutailor, pe 18 mai 1944. Spernd s ajung la tabra de
munc (fictiv) din Cmpul Pinii, locuitorii ghetoului au ndurat cu resemnare
s fie insultai, btui i nghesuii n grupuri de 70105 n vagoane de vite i s
fie transportai n Auschwitz.1054 n primul transport s-au aflat muli intelectuali,
ingineri i medici care s-au prezentat din propria voin, spernd c n calitatea lor
de experi vor primi posturi mai avantajoase n tabra de munc.
Din ghetoul amplasat pe teritoriul fabricii de crmid au fost trimise ase
transporturi de deportai cu direcia ctre lagrul de exterminare din Auschwitz.
n vagoanele supraaglomerate muli nu au avut nici unde s se aeze, au fost nevoii s supravieuiasc tot drumul cu o porie minim de mncare i ap. Soldaii
SS nu au permis scoaterea morilor din vagoane, astfel nct cei rmai n via au
fost nevoii s suporte mirosul cadavrelor umflate aflate n descompunere pn la
sosirea n Auschwitz.1055
Un sfert din populaia evreiasc de 165 000 de persoane din Transilvania de
Nord a supravieuit Holocaustului. Puinii supravieuitori ntori n Cluj (numrul
celor care s-au ntors pn n iunie 1945 era sub 1 000) erau adesea ntmpinai
cu ostilitate i suspiciune. n majoritatea cazurilor, supravieuitorii nu s-au putut
ntoarce n locuinele lor ocupate de populaia cretin i a trebuit s renune i la
redobndirea complet a valorilor lor lsate n Cluj.1056
Dup 1945 au urmat anii unui nou nceput, anii n care o parte dintre cei ntori acas au emigrat n Israel n sperana unei viei mai bune, anii n care cealalt parte, reevalundu-i relaia cu maghiarii i romnii, au ncercat s-i gseasc
locul n noile condiii politice. n anul 2002, 223 dintre locuitorii oraului s-au
declarat evrei.
1052
1053
1054
1055
1056
Gymnt 2004: 126127, Tibori 2007: 25.

Braham 2008: 160.
Gid 2010: 19.
Braham 2008: 161.
Tibori 2007: 3031.
252
Anexe
Anexe
1. Distribuia populaiei de diferite etnii din judeul Cluj n funcie de domenii economice, 1930:
Evrei
Agricultur
Minerit
Industrie
561
Romni
Maghiari
3,3 156 871
76,8
43 905
Total
43,6 206 213
61,6
44
0,3
1 198
0,6
1 064
1,1
2 405
0,7
Industria
metalurgic
672
3,9
1 655
0,8
3 411
3,4
6 502
1,9
Industria
lemnului
406
2,4
1 332
0,7
3 377
3,4
5 622
1,7
Construcii
170
1,0
997
0,5
3 795
3,8
5 373
1,6
Industria
textil i manufacturier
2 659
15,5
2 830
1,4
7 684
7,6
13 559
4,0
Industria
alimentar,
tutun
1 093
6,4
2 429
1,2
3 063
3,0
6 860
2,0
545
3,2
895
0,4
1 880
1,9
3 466
1,0
64
0,4
72
0,0
165
0,2
312
0,1
5 609
32,7
10 210
5,0
23 375
23,2
41 694
12,4
Industria chimic, industria hrtiei i

tipografie
Alte ntreprinderi industriale
Total
Creditare,
reprezentanComer i , agenii
creditare comerciale
Comer
545
3,2
783
0,4
1 597
1,6
3 087
0,9
6 004
35,0
3 348
1,6
4 420
4,4
14 185
4,2
6 549
38,2
4 131
2,0
6 017
6,0
17 272
5,2
380
2,2
6 480
3,2
7 271
7,2
14 430
4,3
Instituii publice
1 379
8,0
14 580
7,1
4 884
4,8
22 355
6,7
Servicii, activiti de
interes general, profesii
liberale
2 155
12,6
10 286
5,0
13 378
13,3
28 625
8,5
486
2,8
383
0,2
865
0,9
1 997
0,6
Total
Transport, comunicaii
Necunoscut
Total
17 163 100,0 204 139 100,0 100 759 100,0 334 991 100,0
253
Anexe
2. Ponderea evreilor clujeni raportat la populaia evreiasc din judeului Cluj,

n funcie de categorii de ocupaii, 1930:
Evrei
Cluj
Agricultur
Populaia total
Jude
Cluj
Jude
127
22,6
561
5 803
2,8
206 213
22
50,0
44
280
11,6
2 405
Industria metalurgic
556
82,7
672
3 996
61,5
6 502
Industria lemnului
278
68,5
406
2 867
51,0
5 622
Construcii
Minerit
142
83,5
170
3 807
70,9
5 373
Industria textil
i manufacturier
2 180
82,0
2 659
10 514
77,5
13 559
Industria alimentar, tutun
762
69,7
1 093
5 032
73,4
6 860
Industria chimic, industria hrtiei i tipografie
529
97,1
545
3 294
95,0
3 466
Alte ntreprinderi
industriale
60
93,8
64
239
76,6
312
4 507
80,4
5 609
29 749
71,4
41 694
526
96,5
545
2 923
94,7
3 087
Comer
4 202
70,0
6 004
9 990
70,4
14 185
Total
4 728
72,2
6 549
12 913
74,8
17 272
279
73,4
380
10 332
71,6
14 430
Instituii publice
1 055
76,5
1 379
17 073
76,4
22 355

general, profesii liberale
1 900
88,2
2 155
23 015
80,4
28 625
Industrie
Total
Comer i
creditare
Creditare, reprezentan, agenii

comerciale
Transport, comunicaii
Necunoscut
Total
444
91,4
486
1 679
84,1
1 997
13 062
76,1
17 163
100 844
30,1
334 991
254
?
?
1918
255
1930
?
?
?
?
Beth Iehuda
Beth Levi
Beth Meir
Ezrat Yisrael
ron Mtys
Smuel
Janovitz, Mt
Rosenzweig etc.
Miksa
Wertheimer
Reb Moshe Lvi

Jehuda
Lajos Goldstein
Jakab Schwartz
Jkob Rabbnu,
Kauner Simson
Sefarzi
secesioniti
Membri
Str. Regele Ferdinand
Str. Traian
Str. Cotit 5.
Terenul fabricii de ulei Cei mai sraci

din Piaa Fnului
evrei din ora
Str. Mic
Str. Dvid Ferenc 8.
Terenul asociaiei
Ohel Moshe,Piaa
Mihai Viteazu
Str. Timotei Cipariu
Str. Bariiu
Str. Dvid Ferenc 11.
Sediu
Ortodox
Ortodox
Ortodox
Sefard
Sefard
Orientare
religioas
1057 Surse: SJAN Cluj, fond 1, cutia 17022097/1923, dosar 1796/1923, f. 47, cutia 1224223152/1941, dosar 16416/1941, f. 1, Szab 1938: 151159,
Carmilly-Weinberger 1988: 96104, Lwy 2005: 3237, j Kelet 25 iunie 1938. 139.
1935
Dup 1918
nainte de 1900?
1917
Beth Iaacov
ntre anii 19141918
Beth Hillel
1926
1918
?
?
Beth Aharon
Fondator
Anii 1930
Anul nfiinrii
Asociaia Beth Avraham 1872
Asociaie
Beth Hamidra Czechow
Beth Avraham
Avodat Kehuna
Cas de rugciuni
3. Case de rugciuni izraelite, Cluj:1057
Anexe
256
Casa de rugciuni
Michlovits
Sinagoga as Hevra
Poale Hadati Hamizrahi
Anii 1930
1922 respectiv 1898
1922, respectiv 1914
n jurul anului 1911
1910
Asociaia Machzike Tora 1905
Asociaia talmudic
as Hevra
Asociaia
Poale Tzedek
Ole Lemelech
Sinagoga Poale Tzedek
?
?
Ohel David
Casa de rugciuni din

Mntur
Ohel Moshe
1906
Kneset Yeheskel
1906
1925
Casa de rugciuni Izsk
Anul nfiinrii
?
Asociaie
Casa de rugciuni
Friedmann
Cas de rugciuni
Bla Goldman,
Sndor Fisch
reb Mencel
Michlovits
Jakab Klein,
Ignc Schwartz
Simon Izsk
Fondator
Str. Cotit 2.
Str. Croitorilor 13.
Str. Paris. 47.
Malul Someului Mic,

strada Bariiu
Piaa Mihai Viteazu
Str. Mreti 16.
n casa lui Simon

Izsk
Str. Baciului
Sediu
Sefard?
Hasidic
Ortodox
Ortodox
Sefard
Orientare
religioas
Ortodoci din
mprejurimi
Ortodox
Ortodox
Industriai sioniti Ortodox

religioi
Meteugari, mici
industriai
Hasizi din
Maramure i
Ungaria
Evrei ortodoci
Membri
Anexe

1. Surse arhivistice
American Joint Distribution Committee Archives (arhiv online, ultima accesare:
2 iulie 2014).
Reconstruction Committee
The Archive of the Ben-Gurion Research Institute for the Study of Israel and Zionism, Sede Boker Midreshet Ben Gurion (Israel)
fond 3 (The personal archives of Chaim Weissburg)
Arhiva Centrului pentru Studiul Istoriei Evreilor din Romnia, Bucureti:
fond 2
fond 3 (Congresul Mondial Evreiesc)
fond 4
fond 6
Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti:
Fond Consiliul Dirigent. Secia Siguranei Generale Poliiei i Jandarmeriei
Fond Ministerul Justiiei. Direcia Judiciar
Fond Ministerul Propagandei Naionale
Biblioteca Universitar Central Lucian Blaga, Cluj-Napoca
Colecii Speciale, Hri
Colecii Speciale, Ilustrate
Central Zionist Archives, Ierusalim (Israel)
fond A 106 (Personal Archives of Joshua Gordon)
fond S 25 (Political Department)
fond Z 4 (The Central Zionist Office in London)
Erdlyi Mzeum-Egyeslet Kzirattra/Colecia de manuscrise a Societii Muzeului Ardelean, Cluj:
Janovics Jen Hagyatk/Colecia Janovics Jen
Fvrosi Szab Ervin Knyvtr/Biblioteca Szab Ervin a Capitalei, Budapesta
(Ungaria):
Budapest Gyjtemny, Kptr/Colecia Budapest Gyjtemny, Colecie
de fotografii
Memorial Museum of Hungarian Speaking Jewry, Safed (Israel):
Digital Collection
257
Magyar Orszgos Levltr /Arhivele Naionale Ungare, Budapesta (Ungaria):

fond K28 (Miniszterelnksg, Kisebbsgi s Nemzetisgi Osztly/Primministeriat, Departamentul pentru minoriti i naionaliti)
fond K29 (Miniszterelnksg, Trsadalompolitikai Osztly/Prim-ministeriat, Departamentul de politici sociale)
fond K66 (Klgyminisztrium, Sajt s Hrszolglati Osztly/Ministerul
de Externe, Departamentul de pres i informaii)
fond K69 (Gazdasgpolitikai Osztly/Departamentul de politic economic)
fond K592 (Kolozsvri Izraelita Gimnzium/Gimnaziul Izraelit din Cluj)
fond K610 (Erdlyi magyarok helyzetre vonatkoz lapkivgsok/Extrase
din pres despre situaia maghiarilor din Transilvania)
fond Z12 (Magyar Nemzeti Bank, Kzgazdasgi Osztly/Banca Naional
Maghiar, Departamentul economic)
Orszgos Szchenyi Knyvtr/Biblioteca Central Szchenyi, Budapesta (Ungaria):
Kzirattr/Colecia de manuscrise
Plakt- s Kisnyomtatvnytr/Colecia de afie i tiprituri
Politikatrtneti Intzet Levltra/Arhivele Institutului de Istorie Politic, Budapesta (Ungaria):
fond 507 (Romnia levltrai/Arhivele Romniei)
fond 847 (Jordky Lajos szemlyi gyjtemnye/Colecia personal Jordky
Lajos)
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Cluj, Cluj-Napoca:
fond 1 (Primria Oraului Cluj)
fond 3 (Prefectura Judeului Cluj)
fond 31 (Camera de Comer i Industrie Cluj)
fond 42 (Colecia Matricole Parohiale de Stare Civil)
fond 135 (inutul SomeCluj)
fond 136 (Colecia Registre de Cetenie)
fond 137 (Parchetul General Cluj)
fond 164 (Liceul Unitarian Cluj)
fond 165 (coala Primar Confesional Israelit Cluj)
fond 315 (Universitatea din Cluj)
fond 464 (Fond Personal Eugen Ausch)
fond 593 (Colecia Personal Lajos Kelemen)
fond 650 (Facultatea de Medicin i Farmacie)
fond 1010 (coala Primar Romano-Catolic Sfntul Petru Cluj)
fond 1144 (coala Primar de Fete Romano-Catolic Agosteum Cluj)
fond 1145 (coala Primar Reformat Cluj)
fond 1290 (Corpul VI Armat Cluj)
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Timi, Timioara:
fond 34 (Liceul Confesional Evreiesc din Timioara)
258
2. Pres, publicaii oficiale

Aciunea Romneasc (Cluj): 19241925
Buletinul Camerei de Comer i Industrie din Cluj: 1922, 1925
Buletinul Camerei de Munc Cluj: 19391940
Buletinul Muncii: 1924, 1933, 19351940
Buletinul Oficial al Municipiului Cluj: 19391940
Buletinul Sanitar al Municipiului Cluj: 1936
Buletinul colar al Inspectoratului Regional colar din Cluj: 1937
Buletinul colar al Serviciului Local de nvmnt din Cluj: 1936
Comunitatea Evreiasc de Rit Occidental din Cluj A Cluji Izraelita Hitkzsg Havi
Jelentse: 1937
Comunitatea Noastr. Raport lunar al Comunitii Isr. Ortodoxe Aut. din Cluj: 1940
Dimineaa (Cluj): 1923
Ellenzk (Cluj): 1918, 1922, 1931
Erdlyi Zsid Dikseglyz Bulletinje (Cluj): 1933, 1935
Az Est (Cluj): 1925
Hitkzsgi rtest (Cluj): 1936
Keleti jsg (Cluj): 19201921, 1925, 1930
Keleti jsg Kpes Hradja (Cluj): 1936
Kolozsvr Thj. Kir. Vros Hivatalos Lapja (Cluj): 1940, 1944
Magyar Np (Cluj): 1922
Magyar Statisztikai vknyv (Budapesta): 19431944
Monitorul Municipiului Cluj (Cluj): 19281929
Monitorul Oficial al Romniei (Bucureti): 1927, 19311932, 1939
Neue Zeitj Kor (Timioara): 1922, 1930
Npnk (Oradea): 1934
Patria (Cluj): 1924, 1931
j Kelet (Cluj): 19181940
jsg (Cluj): 1923
Zsid Kisebbsg (Oradea): 1929
3. Statistici, enciclopedii, publicaii ale organizaiilor

Administraia romneasc n judeul Cluj. Tipografia Cartea Romneasc, Cluj,
1937.
Ancel, Jean Eskenasy, Victor: Bibliography of the Jews in Romania. The GoldsteinGoren Centre for the History of the Jews in Romania, Diaspora Research Institute, Tel Aviv University, Tel Aviv, 1991.
Anuarul nvmntului Particular de Grad Secundar din Romnia. Pe anul colar
19231924. Imprimeria Fundaiei Culturale Principele Carol, Bucureti,
1925.
259
Anuarul Liceului de Fete Principesa Ileana din Cluj pe anii 1926/27, 1927/1928,
1928/1929, 1929/30, 1930/31. Publicat de Florica Zugravu. Tipografia Cartea Romneasc, Cluj, 1932.
Anuarul Liceului de Fete Regina Maria din Cluj pe anul al cincelea colar, 1923/1924.
Publicat de Nicolae Bogdanu, Institut de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1924.
Anuarul Liceului de Fete Regina Maria din Cluj pe anii colari 192526 i 192627.
Publicat de Nicolae Bogdanu, Institut de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1928.
Anuarul Liceului de Fete Regina Maria din Cluj pe anul colar 19271928. Publicat
de Nicolae Bogdanu, Imprimeria Foii Lumea i ara, Cluj, 1929.
Anuarul Liceului de Stat Gheorghe Bariiu din Cluj pe anul colar 19231924. Publicat de Alexandru Ciura, Institutul de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1925.
Anuarul Liceului de Stat Gheorghe Bariiu din Cluj pe anii 1925/26, 1926/27. Publicat de Alexandru Ciura, Tipografia Cultura, Cluj, 1928.
Anuarul Liceului de Stat Gheorghe Bariiu din Cluj pe anul 1927/28. Publicat de
Alexandru Ciura, Librria R. Cioflec, Cluj, 1929.
Anuarul Statistic al Romniei 1929. Institutul de Statistic General a Statului, Bucureti, 1931.
Anuarul Statistic al Romniei 1937 i 1938. Institutul Central de Statistic, Bucureti, 1939.
Asztalos Lajos: Kolozsvr. Helynv- s teleplstrtneti adattr. Kolozsvr Trsasg
Polis, Cluj, 2004.
rvk Knyve. Az Erdlyi Zsid rvagondoz vknyve 19255685 (coord. Schwartz
Miksa). Cluj, 1925.
rvk Knyve. Az Erdlyi Zsid rvagondoz vknyve 19275687 (coord. Schwartz
Miksa). Az Erdlyi Zsid rvagondoz Kiadsa, Cluj, 1927.
Beszmol az 1942. vrl. Kltsgvets az 1943. vre. Kolozsvri Izraelita Hitkzsgek
Prtfog Irodja, Cluj, 1943.
Bibliografia crilor aprute n limbile minoritilor naionale i despre minoriti naionale din Romnia n perioada 19902001. Vol. 1, Editura Hasefer, Bucureti,
2003.
Boga dn Zmb Aurl Gl Ern: Kolozsvri lak- s cmjegyzk. F.e., Cluj, 1943.
Braham, Randolph L. (coord.): Az szak-erdlyi holokauszt fldrajzi enciklopdija.
Park Knyvkiad, Koinnia, Budapesta, Cluj, 2008.
Cionista ABC. Krdsek s feleletek. A Brith Trumpeldor erdlyi Mifkd Rsitjnak
kiadsa, ClujKolozsvr, 56911931.
A ClujKolozsvri Orthodox Chevra Kadisa Szentegylet Alapszablyai. F.e., ClujKolozsvr, 1923.
A Cluji Sebestyn Dvid s Neje Zsid Kzkrhz els t esztendeje 19291935. Boros Nyomda, Cluj, 1935.
Compass 19221923. Anuar pentru comer, industrie i finane. Kereskedelmi, ipari s
pnzgyi vknyv. Tipografia i Compactoria Fraii Katz Testvrek, ZaluZilah, 1923.
Az Elljrsg jelentse s zrszmadsa az 1931. vrl s kltsgvetsi javaslata az
1932. vre. Publicat de Comunitatea Izraelit din Cluj, [Cluj], [1932].
Enciclopedia Romniei. I., Asociaia tiinific pentru Enciclopedia Romniei, Bucureti, 1938.
260
Az Erdlyi Reformtus Egyhzkerlet kolozsvri lenyfgimnziumnak rtestje az

192627. iskolai vrl. Kiadja az Elljrsg, ClujKolozsvr, 1927.
Az Erdlyi Reformtus Egyhzkerlet kolozsvri lenyfgimnziumnak rtestje
az 192728. iskolai vrl. Az Elljrsg megbzsbl szerkesztette Btory
Jzsefn, Minerva, ClujKolozsvr, 1928.
Az Erdlyi Rm. Kath. Sttus Kolozsvri Fgimnziumnak 19261927. tanvi rtestje. Kzli Dr. Br Vencel. Providentia Knyvnyomdai Mintzet, Cluj
Kolozsvr, 1927.
Az Erdlyi Rm. Kath. Sttus Kolozsvri Fgimnziumnak 192324. tanvi rtestje.
Kzli Patay Jzsef. Providentia Knyvnyomdai Mintzet, ClujKolozsvr,
1924.
Az Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsg IX. konferencija. Az Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsg, keren Kajemet Ljiszrl, Keren Hajjeszd jelentse 5689. vi
mkdsrl. Deutscher Bote Nyomda, Cluj, 1929.
Az Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsg XVI. konferencija. A Zsid Nemzeti Szvetsg,
Palesztina Hivatal, WIZO Fderci, Keren Kayemeth Leisrael, Keren Hayesod
jelentse 569756985699. vi mkdsrl. Kiadja az EZSNSZ, Timioara,
1939.
Erecz Jiszrl. A Palesztina-alapok (Keren Kajemeth Ljiszrl s a Keren Hajjeszd)
munkja az 5685. vben. Kiadja a Keren Hajjeszd s a Keren Kajemeth
Erdlyrszi Irodi, Cluj, 1925.
rtest a hitkzsg idszer krdseirl. Kolozsvri Autonm Izraelita Hitkzsg,
Cluj, 1942.
Fder Zoltn: Izraeli knyvtrakban. Kt bibliogrfia. Eked Kiad, Tel Aviv, 2004.
Gid Attila: j Kelet. In: Romniai Magyar Irodalmi Lexikon. Vol 5/2. Erdlyi Mzeum-Egyeslet Kriterion, Bucureti Cluj, 2010, 967969.
Hitkzsgi rtest 5701 Sevat1941. februr. Megemlkezs Dr. Konrd Bla hitkzsgi
elnk elmlsrl 1941. Janur 17. Kiadja a Nagyvradi Kongr. Ny. Szert. Izr.
Hitkzsg, Oradea, 1941.
Indicatorul firmelor din circumscripia Camerei de Comer i Industrie Cluj nregistrate
la Tribunale. Tipografia Unirea Cluj, Cluj, [1924].
Indicatorul industriei romneti. Ministerul Industriei i Comerului, Bucureti,
1925.
1928.
1930.
1938.
Izvoare i mrturii referitoare la evreii din Romnia. (coord. Spielmann, Mihai) Vol.
II/1, F.e., Bucureti, 1988.
Izvoare i mrturii referitoare la evreii din Romnia. (coord. Benjamin, Lya Spielmann, Mihai) Vol. II/2, Editura Hasefer, Bucureti, 1990.
Izvoare i mrturii referitoare la evreii din Romnia. (coord. Gymnt, Ladislau
Benjamin, Lya) Vol. III/12, Editura Hasefer, Bucureti, 1999.
Jelents az ErdlyBnti Orszgos Izraelita Iroda mkdsrl. A Szvetsgnek 1924.
november 17-n, Aradon tartott nagygylse szmra. (coord. Eisler Mtys)
261
Az Erdly-Bnti Izraelita Hitkzsgek Szvetsgnek Kzlemnye, nr. 1,

ClujKolozsvr, 1925.
Jelents az ErdlyBnti Orszgos Izraelita Iroda mkdsrl. A Szvetsgnek 1925.
vi jnius h 29-n Marosvsrhelyt tartott nagygylse szmra. (coord.
Eisler Mtys) Az ErdlyBnti Izraelita Hitkzsgek Szvetsgnek Kzlemnye, nr. 2, ClujKolozsvr, 1925.
Jelents a hitkzsg idszer krdseirl. Kolozsvri Autonm Orthodox Izraelita
Hitkzsg, Cluj, 1942.
Jelents az jjszervezett Szocilis gyosztly hathnapi mkdsrl. 1941. februr
h. Kiadja a Kolozsvri Izraelita Hitkzsgek Szocilis gyosztlya, Cluj,
1941.
Kepecs Jzsef (coord.): A zsid npessg szma teleplsenknt (18401941). Budapesta, Kzponti Statisztikai Hivatal, 1993.
A kolozsvri izr. npiskola rtestje az 19131914. tanvrl s els vtizednek vzlatos
trtnete. sszelltotta Zdor Ben igazgat-tant. Szchenyi Knyvnyomdai Mintzet, Cluj, 1914.
A Kolozsvri Marianum Tan- s Nevelintzet rtestje az 192324. iskolai vrl.
Kzzteszi az Igazgatsg, ClujKolozsvr, [1924].
A Kolozsvri Marianum Tan- s Nevelintzet rtestje az 192627. iskolai vrl.
Kzzteszi az Igazgatsg, ClujKolozsvr, [1927].
A kolozsvri orth. izr. hitkzsg VI. osztly elemi fi- s lenyiskoljnak rtestje
az 188990-ik tanvrl. Az Iskolaszk megbzsbl szerkesztette Brger D.
Jzsef titkr. Kzmveldsi Irodalmi Intzet, Knyv s Knyvnyomda, Cluj,
1890.
A kolozsvri orth. izr. hitkzsg elemi fiiskoljnak kimutatsa az 19031904.
tanvrl. Az Iskolaszk megbzsbl kzli Buxbaum Benjmin tant.
Boskovics Jzsef Nyomdja, Cluj, 1904.
A Kolozsvri Reformtus Kollgium rtestje az 192324. iskolai vrl. Kiadja az
Elljrsg, Minerva Nyomda, ClujKolozsvr, 1925.
Elljrsg, Minerva Nyomda, ClujKolozsvr, 1926.
Elljrsg, ClujKolozsvr, 1927.
Elljrsg, ClujKolozsvr, 1928.
A Kolozsvri Unitrius Kollgium rtestje az 192223, 192324, 192425. iskolai
vekrl. (ed. Gl Kelemen). Minerva, ClujKolozsvr, 1927.
A Kolozsvri Unitrius Kollgium rtestje az 192526. iskolai vrl. (ed. Borbly
Istvn), Minerva, ClujKolozsvr, 1926.
A Kolozsvri Unitrius Kollgium rtestje az 192829, 192930. iskolai vekrl. Kzli
Glfy Zsigmond, Corvin Knyvnyomda, ClujKolozsvr, [1930].
A kolozsvri Zsid Krhz avatsa. Az Erdlyi Zsid Krhzegyesletek Kiadsa,
Fraternitas Knyv- s Lapkiad RT, Cluj, 1931.
A Magyar Szent Korona Orszgainak 1909., 1910., 1911. s 1912. vi npmozgalma.
Magyar Kir. Kzponti Statisztikai Hivatal, Budapesta, 1916. (Magyar Statisztikai Kzlemnyek, vol. 50)
262
A Magyar Szent Korona Orszgainak 1910. vi npszmllsa. Vol. II, Magyar Kir.
Kzponti Statisztikai Hivatal, Budapest, 1913. (Magyar Statisztikai Kzlemnyek, vol. 48)
A Magyar Szent Korona Orszgainak 1910. vi npszmllsa. Vol. IV, Magyar Kir.
Kzponti Statisztikai Hivatal, Budapesta, 1915. (Magyar Statisztikai Kzlemnyek, vol. 56)
A Magyar Szent Korona Orszgainak 1910. vi npszmllsa. Vol. V, Magyar Kir.
Kzponti Statisztikai Hivatal, Budapest, 1916. (Magyar Statisztikai Kzlemnyek, vol. 61)
Magyarorszgi Zsid Hitkzsgek, 1944. prilis. A Magyar Zsidk Kzponti Tancsnak
sszersa a nmet hatsgok rendelkezse nyomn. Kzzteszi: Schweitzer
Jzsef, sajt al rendezte: Frojimovics Kinga, MTA Judaisztikai Kutatcsoport, Budapesta, 1994.
Martinovici, C. Istrati, N.: Dicionarul Transilvaniei, Banatului i celorlalte inuturi
alipite. Institutul de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1921.
Meister Rbert: Problematica evreiasc ilustrat n coleciile B.C.U. din Cluj-Napoca.
Bibliografie analitic. Biblioteca Central Universitar Lucian Blaga, ClujNapoca, 1995.
Monoki Istvn: Magyar knyvtermels Romniban (19191940). Vol. I, Erdlyi
Mzeum-EgyesletOrszgos Szchnyi Knyvtr, ClujBudapesta, 1997.
Munknk s feladataink. Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsg. Szatmri Csoport, Satu
Mare, 1926.
Parlamentarii evrei n forul legislativ al Romniei (19191940). Documente (extrase).
Editura Hasefer, Bucureti, 1998.
Pszachi Jelents. Kiadja a Kolozsvri Kongresszusi Izraelita Hitkzsg, Cluj, 1941.
Pszachi Jelents. Kiadja a Kolozsvri Kongresszusi Izraelita Hitkzsg, Cluj, 1942.
Pinkas HaKehillotRomania. Encyclopaedia of Jewish CommunitiesRumania. Yad
Vashem, Jerusalem, 1980.
Populaia evreeasc n cifre. Memento Statistic. Congresul Mondial Evreesc, Seciunea din Romnia. Bucureti, 1945.
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930. I. Institutul
Central de Statistic, Bucureti, 1938.
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930. II. Institutul
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930. IV. Institutul
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930. V. Institutul
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930. VI. Institutul
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930. VII. Institutul
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930. X. Institutul
Rotariu, Traian (coord.): Recensmntul din 1910. Transilvania. I. Editura Staff, Bucureti, 1999.
263
Idem (coord.): Recensmntul din 1941. Transilvania. Presa Universitar Clujean,

Cluj-Napoca, 2002.
Idem (coord): Recensmntul din 1910. Transilvania. Populaia dup ocupaii. II. Presa
Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2006.
Statistica nvmntului public i particular din Romnia pe anii colari 19191920
i 19201921. Ministerul Instruciunii. Direcia General a Statisticii nvmntului, Statelor Personale i Arhivelor, Bucureti, 1924.
Statistica nvmntului din Romnia pe anii colari 1921/19221928/1929. Ministerul Instruciunii, al Cultelor i Artelor. Secretariatul General, Secia de Studii, Documentare i Statistic, Bucureti, 1931.
Statistica Societilor pe aciuni din Romnia n anul 1931 dup bilanurile ncheiate
la finele anului 1930 i pn la 30 iunie 1931. Monitorul Oficial i Imprimeriile
Statului, Bucureti, 1932.
Statutele organizaiei Aciunea Romneasc i Procesul-verbal de constituire. Tipografia Libertatea, Cluj, 1923.
Scheiber Sndor (coord.): MagyarZsid Oklevltr. Vol. VIII i X, Magyar Izraelitk
Orszgos Kpviselete, Budapesta, 19651967.
Idem: Magyar zsid hrlapok s folyiratok bibliogrfija. Sajt al rendezte Scheibern Bernth Livia s Barabs Gyrgyi, MTA Judaisztikai Kutatcsoport,
Budapesta, 1993.
Idem Grnwald Flp (coord.): MagyarZsid Oklevltr. V/1. Magyar Izraelitk
Orszgos Kpviselete, Budapesta, 1959.
Tabloul colilor primare particulare i confesionale. Anul colar 1939/1940. Ministerul
Educaiei Naionale. Direciunea nvmntului Particular i Confesional,
Bucureti, 1940.
A Tarbut Orszgos Zsid Iskolaegyeslet Cluji fi- s lenykzpiskolinak II. rtestje
az 192122. tanvrl. Kadima Nyomda s Kiadvllalat, ClujKolozsvr,
1922.
Tercatin, Barusch Hercovici, Lucian-Zeev: Prezene rabinice n perimetrul romnesc, secolele XVIXXI. Editura Hasefer, Bucureti, 2008.
Tz v a zsidsg trtegzdsnek szolglatban. Kiadja az Erdlyi Zsid rvagondoz trtegzdsi (Tanoncotthon) Osztlya, Cluj, 1936.
Varga E. rpd: Erdly etnikai s felekezeti statisztikja. IV. Fehr, Beszterce-Naszd
s Kolozs megye. Npszmllsi adatok 18501992 kztt. Teleki Lszl
Alaptvny, Pro-Print Knyvkiad, Budapesta, Miercurea Ciuc, 2001.
Vlad, Petre: Probleme demografice clujene i raport de activitate pe anul 1935. Institut
de Arte Grafice Universala S.A., Cluj, 1936.
The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe (coord. Hundert, Gershon David).
Yale University Press, New Haven, Londra, 2008.
Zece ani de activitate a Camerei de Comer i de Industrie din Cluj. Tip. Transilvania, Cluj, 1932.
Zsid Lexikon (coord. jvri Pter). A Zsid Lexikon Kiadsa, Budapest, 1929. (Reprint: Blackburn International Incorporation, Budapesta, 1987.)
Zsid Naptr az 5696. bibliai s az 193536. polgri vre. (coord. Lax A. Salvator)
Kiadja az Erdly-Bnti Orszgos Izraelita Iroda, ClujOradea, [1935].
264
4. Literatur de specialitate
Ancel, Jean: Contribuii la istoria Romniei. Problema evreiasc 19331944. Vol. I,
Anderson, Benedict: Elkpzelt kzssgek. Gondolatok a nacionalizmus eredetrl s
elterjedsrl. LHarmattan Atelier, Budapesta, 2006.
Angelescu, Constantin: Evoluia nvmntului primar i secundar n ultimii 20 de
ani. Imprimeriile Curentul, Bucureti, [1939].
B. Kovcs Andrs: Szablyos kivtel. A romniai magyar oktatsgy regnye: 1918,
19441948, 1996. Kriterion, BucuretiCluj, 1997.
Balogh Jlia: Az erdlyi hatalomvlts s a magyar kzoktats 19181928. Pski,
Budapesta, 1996.
Barbu, Paul-Emanoil: Din istoria cooperaiei de consum i de credit din Romnia. Vol.
II, Editura Universul, Bucureti, 2000.
Bcs Bla Szab Katalin (coord.): Voltak. Emlkezs a cskszeredai zsid kzssgre.
Sttus Knyvkiad, Miercurea Ciuc, 1999.
Bnyai Viktria Fedinec Csilla Komorczy Szonja Rhel (coord.): Zsid
Krptaljn. Trtnelem s rksg a dualizmus kortl napjainkig. Aposztrf
Kiad, Budapesta, 2013.
Brdi Nndor: Otthon s haza. Tanulmnyok a romniai magyar kisebbsg trtnetrl.
University of Jyvskyl, Jyvskyl Pcs, 2013.
Idem: Tny s val. A budapesti kormnyzatok s a hatron tli magyarsg kapcsolattrtnete. Problmakatalgus. Kalligram Knyvkiad, Bratislava, 2004.
Benbassa, Esther Rodrigue, Aron: A szefrd zsidk trtnete Toledtl Szalonikiig.
Osiris, Budapesta, 2003.
Benjamin, Lya (coord.): Evreii din Romnia n texte istoriografice. Antologie. Editura
Hasefer, Bucureti, 2004.
Br Sndor: Kisebbsgben s tbbsgben. Romnok s magyarok 18671940. ProPrint Knyvkiad, Miercurea Ciuc, 2002.
Brustein, I. William: Roots of Hate. Anti-Semitism n Europe before the Holocaust.
Cambridge University Press, Cambridge, New York, 2003.
Butaru, Lucian T.: Rasism romnesc. Componenta rasial a discursului antisemit din
Romnia, pn la al Doilea Rzboi Mondial. Editura Fundaiei pentru Studii
Europene, Cluj-Napoca, 2010.
Buzea, Octavian: Clujul: 19191939. Tip. Ardeal, Cluj, 1939.
Cajal, Nicolae Kuller, Hary (coord.): Contribuia evreilor din Romnia la cultur i
civilizaie. Ed. a II-a, Editura Hasefer, Bucureti, 2004.
Caloianu, Ana-Maria: Istoria comunitii evreieti din Alba Iulia (sec. XVII1948).
Carmilly-Weinberger, Moshe (coord.): A kolozsvri zsidsg emlkknyve. Sepher
Hermon Press, New York, 1988 (prima apariie: 1970). (vezi autorul la: Weinberger Mzes)
Idem: Istoria evreilor din Transilvania (16231944). Editura Enciclopedic, Bucureti, 1994.
Idem: A zsidsg trtnete Erdlyben (16231944). MTA Judaisztikai Kutatcsoport,
Budapesta, 1995.
265
Idem: t a szabadsg fel! Zsid menekltek megsegtsnek trtnete a Holocaust

idejn: Erdly, 19361944. Dr. Moshe Carmilly Institute for Hebrew and Jewish History, Cluj-Napoca, 1999.
Case, Holly: Between States. The Transylvanian Question and the European Idea during
World War II. Stanford University Press, Stanford, California, 2009.
Cioranu, Sabin: Problema comerului i meteugurilor n municipiul i judeul Cluj.
Tip. Carpaii S.A., Cluj, 1940.
Cski Tams: A vrosi zsidsg szakkelet- s Kelet-Magyarorszgon (A miskolci, a
kassai, a nagyvradi, a szatmrnmeti s a storaljajhelyi zsidsg gazdasgs trsadalomtrtnetnek sszehasonlt vizsglata 18481944). Osiris, Budapesta, 1999.
Csirk Csaba (coord.): Szatmri zsid emlkek. Szatmrnmeti, Szent-Gyrgyi Albert Trsasg EMKE Szatmr Megyei Szervezete, 2001.
Csizmadia Andor: Vzlat Kolozsvr trsadalmrl. Szent Erzsbet Nyomda Rt., Kosice, 1942.
Dn Tibor Klmn Egyed kos Sipos Gbor Wolf Rudolf (coord.): Kolozsvr
1000 ve: a 2000. oktber 1314-n rendezett konferencia eladsai. Erdlyi
Mzeum Egyeslet Erdlyi Magyar Kzmveldsi Egyeslet, Cluj, 2001.
Don, Jehuda: A magyarorszgi zsidsg trsadalom- s gazdasgtrtnete a 1920.
szzadban. Tanulmnyok. MTA Judaisztikai Kutatkzpont let s Irodalom, Budapesta, 2006.
Drgoescu, Anton (coord.): Istoria Romniei. Transilvania. II. (18671947). Editura
George Bariiu, Cluj-Napoca, 1999.
Egyed kos: Falu, vros, civilizci. Tanulmnyok a jobbgyfelszabadts s a kapitalizmus trtnetbl Erdlyben 18481914. Kriterion Knyvkiad, Bucureti,
1981.
Eisenstadt, S.N.: Jewish Civilization. The Jewish Historical Experience in a Comparative Perspective. State University of New York Press, Albany, 1992.
Eisler Mtys: Kpek a kolozsvri zsidk mltjbl. Kadima Nyomda Rt., Cluj, 1924.
Engel Alfrd: A dunaszerdahelyi zsid hitkzsg emlkknyve. Dunaszerdahelyi
Emlkknyv Bizottsg, Tel Aviv, 1975 (ediia a doua: Kalligram, Bratislava,
1995).
Fder Zoltn: Zsidk Hromszken. Trtnelmi adat- s szveggyjtemny. Charta,
Sfntu Gherorghe, 2006.
Fejt Ferenc: Magyarsg, zsidsg. MTA Trtnettudomnyi Intzete, Budapesta,
2000.
Feldman, Carol: De unde am venit. Despre evreii din Tulcea. Editura Hasefer, Bucureti, 2004.
Felkai Lszl: Zsid iskolzs Magyarorszgon (17801990). Orszgos Pedaggia
Knyvtr s Mzeum, Budapesta, 1998.
Fischer Jzsef: A cionizmus, mint modern vilgszemllet. Fraternitas Lap- s
Knyvkiad R.T., Cluj, 1932.
Friedlnder, Saul: Nazi Germany and the Jews. The Years of Persecution, 19331939. I.
Phoenix Giant, Londra, 1998.
Frojimovics Kinga: Sztszakadt trtnelem. Zsid vallsi irnyzatok Magyarorszgon
18681950. Balassi Kiad, Budapesta, 2008.
266
Fuchs, Abraham: Hungarian Yeshivot. From Grandeur to Holocaust. II. f.e., Ierusalim,
1987.
Gaal Gyrgy: Magyarok utcja. A kolozsvri egykori Bel- s Klmagyar utck telkei,
hzai, laki. Az Erdlyi Mzeum-Egyeslet Kiadsa, Cluj, 1995.
Gazda Anik: Zsinaggk s zsid kzsgek Magyarorszgon. Trkpek, rajzok, adatok. MTA Judaisztikai Kutatcsoport, Budapesta, 1991.
Geal, Laura Cristina: Istoricul comunitii evreieti din Ploieti. Editura Hasefer, Bucureti, 2008.
Gerlach, Christian Aly, Gtz: Az utols fejezet. Relpolitika, ideolgia s a magyar
zsidk legyilkolsa 1944/45. Noran, Budapesta, 2005.
Ghibu, Onisifor: Universitatea Daciei Superioare. Ateliere Grafice Cultura Naional, Bucureti, 1929.
Gid Attila: ton. Erdlyi zsid trsadalom- s nemzetptsi ksrletek (19181940).
Pro-Print Knyvkiad, Miercurea Ciuc, 2009.
Idem: School Market and the Educational Institutions in Transylvania, Partium and
Banat between 1919 and 1948. Working Paper, nr. 39, Institutul pentru Studierea Problemelor Minoritilor Naionale, Cluj-Napoca, 2011.
Idem: Oktatsi intzmnyrendszer s dikpopulci Erdlyben 19181948 kztt.
Erdlyi Mzeum-Egyeslet, Cluj, 2013.
Idem Slyom Zsuzsa: Kolozsvr, Nagykroly s Nagyvrad zsid tlli. A Zsid
Vilgkongresszus 1946-os szak-erdlyi felmrse. Working Paper, nr. 35, Institutul pentru Studierea Problemelor Minoritilor Naionale, Cluj-Napoca,
2010.
Glck, Eugen (coord.): Istoria evreimii ardene. Editura Minimum, Tel Aviv, 1996.
Gonda Lszl: A zsidsg Magyarorszgon 15261945. Szzadvg, Budapesta, 1992.
Gyni Gbor: Trtnszdiskurzusok. LHarmattan, Budapesta, 2002.
Idem Kvr Gyrgy: Magyarorszg trsadalomtrtnete a reformkortl a msodik
vilghborig. Osiris Kiad, Budapesta, 1998.
Gymnt, Ladislau: Evreii din Transilvania n epoca emanciprii (17901867). Editura Enciclopedic, Bucureti, 2000.
Idem: Evreii din Transilvania. Destin istoric. Institutul Cultural RomnCentrul de
Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2004.
Gyrgy Bla: A Romniai Orszgos Magyar Prt trtnete (19221938). Manuscris,
Tez de doctorat, Etvs Lornd Tudomnyegyetem, Budapesta, 2006.
Idem: Iratok a Romniai Orszgos Magyar Prt trtnethez. I. A vezet testletek
jegyzknyvei. Pro-Print KnyvkiadErdlyi Mzeum Egyeslet, Miercurea
CiucCluj, 2003.
Gyurgyk Jnos: A zsidkrds Magyarorszgon. Osiris, Budapesta, 2001.
Gyurgyk Lszl Kiss Tams: Prhuzamok s klnbsgek. A msodik vilghbor
utni erdlyi s szlovkiai magyar npessgfejlds sszehasonlt elemzse.
Kiadja az Eurpai sszehasonlt Kisebbsgkutatsok Kzalaptvny, Budapesta, 2010.
Horvth Szabolcs Ferenc: Elutasts s alkalmazkods kztt. A romniai magyar
kisebbsg politikai stratgii (19311940). Pro-Print Knyvkiad, Miercurea
Ciuc, 2007.
Hubert, Adler (coord.): Az j palesztinai lra. Pharos Knyvkiadvllalat, Cluj, 1936.
267
Iancu, Carol: Emanciparea evreilor din Romnia (1913-1919). De la excludere la emancipare. Editura Hasefer, Bucureti, 1998.
Idem: Evreii din Romnia 19191938. De la emancipare la marginalizare. Editura Hasefer, Bucureti, 2000.
Idem: Lupta internaional pentru emanciparea evreilor din Romnia. Documente i
mrturii. Vol. II (19191939). Editura Hasefer, Bucureti, 2004.
Jakab Elek: Kolozsvr trtnete. Vol. 3. Kiadja Szabad Kir. Kolozsvr Vros Kznsge,
Budapesta, 1888.
Jakabffy Elemr Pll Gyrgy: A bnsgi magyarsg hsz ve Romniban 1918
1938. A Studium Kiadsa, Budapesta, 1939.
Kara, Iic: Obtea evreiasc din... Podu Iloanei. File din istoria unui tetl moldovenesc.
Idem: Obtea evreiasc din... Bacu. File din istoria unui tetl moldovenesc. Editura
Hasefer, Bucureti, 1995.
Idem: Contribuii la istoria obtii evreilor din Iai. Editura Hasefer, Bucureti, 1997.
Kardy Viktor: Zsidsg, modernizci, polgrosods. Cserpfalvi Kiadsa, Budapesta,
1997.
Idem: Iskolarendszer s felekezeti egyenltlensgek Magyarorszgon (18671945).
Replika Kr, Budapesta, 1997.
Idem: nazonosts, sorsvlaszts. A zsid csoportazonossg trtnelmi alakvltozsai Magyarorszgon. j Mandtum, Budapesta, 2001.
Idem Nagy Pter Tibor: Educational Inequalities and Denominations, 1910. III. Database for Transylvania. John Wesley Publisher, Budapesta, 2009.
Idem Nastas, Lucian: The University of Kolozsvr and the Students of Medical
Faculty: 18721918. Central European University, Budapesta, 2004.
Katz, Jakov: Az eltlettl a tmeggyilkossgig. Az antiszemitizmus trtnete 1700
1933 kztt. Osiris Kiad, Budapesta, 2001.
Katzburg, Nathaniel: Fejezetek az jkori zsid trtnelembl Magyarorszgon. MTA
Judaisztikai KutatcsoportOsiris Kiad, Budapesta, 1999.
Kecskemti Lipt: Vallsi zsidsg s nemzeti zsidsg. Templomi beszdek. Kosmos
nyomda, knyv- s lapkiadvllalat rszvnytrsasg, Oradea, 1922.
Kohn Hillel Keszi Alexandru (coord.): Exploatarea capitalist la Dermata. Editura
de Stat pentru Literatura tiinific, Bucureti, 1954.
Komorczy Gza: A zsidk trtnete Magyarorszgon. III. Kalligram, Bratislava,
2012.
Ks Kroly Zgoni Istvn Pal rpd: Kilt sz. A magyarsg tja. A politikai
aktivits rendszere. Lapkiad s Nyomdai Mintzet Rt., Cluj, [1921].
Kovcs va: Felems asszimilci. A kassai zsidsg a kt vilghbor kztt (1918
1938). Frum Kisebbsgkutat Intzet, Lilium Aurum Knyvkiad, SamorinDunajska Streda, 2004.
Lakos Lajos: A vradi zsidsg trtnete. Nagyvrad Nyomda s jsgvllalat, Oradea, 1912.
Leibovici-Lais, Slomo: Comitetul Democratic Evreiesc (C.D.E.). Formaie politic evreiasc sau jewsecia romneasc. Editura Ion Perlipcean, Horodnic de Jos,
2003.
Ligeti Ern: Sly alatt a plma. Egy nemzedk szellemi lete. 22 esztend kisebbsgi
sorsban. Fraternitas RT., Cluj, [1941].
268
Livezeanu, Irina: Cultur i naionalism n Romnia Mare 19181930. Editura Humanitas, Bucureti, 1998. (n limba englez: Cultural Politics in Greater Romania.
Regionalism, Nation Building, and Ethnic Struggle, 19181930. Cornell University Press, Ithaca and Londra, 1995.)
Lwy Dniel: A Klvritl a tragdiig. Kolozsvr zsid lakossgnak trtnete.
Koinnia, Cluj, 2005.
Manae, Carmen Fiul, Sami Oprea, Viorica: Comunitatea evreilor din Braov. Secolele XIXXX. Editura Transilvania Expres, Braov, 2007.
Marton Ern: A zsid nemzeti mozgalom Erdlyben. Kadima RT. Kiadsa, Cluj, 1922.
Idem: A magyar zsidsg csaldfja. Vzlat a magyarorszgi zsidsg teleplstrtnethez. Fraternits, Cluj, 1941.
Mendelsohn, Ezra: The Jews of East Central Europe between the World Wars. Indiana
University Press, Bloomington, 1983.
Mhes Gyrgy: Kolozsvri milliomosok. Ulpius-hz Knyvkiad, Budapesta, 2008.
Mikes Imre: Erdly tja Nagymagyarorszgtl Nagyromniig. Kalka Knyvek,
Sfntu Gheorghe, 1996.
Mik Imre: Huszonkt v. Az erdlyi magyarsg politikai trtnete 1918. december
1-tl 1940. augusztus 30-ig. Stdium, Budapesta,1941.
Mitican, Ion: Evreii din Trgu Cucului de altdat. Cteva aduceri aminte. Editura
Tehnopress, Iai, 2005.
Moskovits, Cvi: Jesivk Magyarorszgon. Adalkok a zsid hitkzsgek 1944. prilisi
sszersnak trtneti rtkelshez. MTA Judaisztikai Kutatcsoport, Budapesta, 1999.
Mzes Terz: Vradi zsidk. Literator Knyvkiad, Oradea, 1995.
Nagy Lajos: A kisebbsgek alkotmnyjogi helyzete Nagyromniban. Erdlyi Tudomnyos Intzet Minerva Irodalmi s Nyomdai Mintzet, Cluj, 1944.
Nastas, Lucian (coord.): Minoriti etnoculturale. Evreii din Romnia (19451965).
Editori: Andreescu, Andrea Nastas, Lucian Varga Andreea. Editura
CRDE, Cluj, 2003.
Idem (ed.): Antisemitismul universitar n Romnia (19191939). Mrturii documentare, Editura Institutului pentru Studierea Problemelor Minoritilor Naionale, Cluj-Napoca, 2011.
Neumann, Victor: Istoria evreilor din Banat. O mrturie a multi i interculturalitii
Europei central-orientale. Editura Atlas, Bucureti, 1999.
Nicoar, Mihai Teodor: Istoria Universitii din Cluj. De la Universitatea Regele Ferdinand I la Universitatea Babe-Bolyai (19451959). Tez de doctorat, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, 2010.
Ornea, Z.: Anii treizeci. Extrema dreapt romneasc. Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1996.
Pap, Francisc: Evreimea clujean. O succint istorie. Editura Fundaiei pentru Studii
Europene, Cluj-Napoca, 2011.
Pascal, Pincu: Obtea evreiasc din Roman. Editura Hasefer, Bucureti, 2001.
Idem: Obtea evreilor din Piatra-Neam. Cetatea Doamnei, Piatra-Neam, 2005.
Pascu, tefan (coord.): Istoria Clujului. Consiliul Popular al Municipiului Cluj, Cluj,
1974.
Pun, Nicolae: Viaa economic a Romniei 19181948. Dezvoltare, modernizare, europenizare. Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2009.
269
Perri, Jicchk: A marosvsrhelyi zsidsg trtnete. II, Bet Lohame Ha-gettaot, Tel
Aviv, 1977.
Idem: The History of the Jews in Transylvania during the Twenties Century. F. e., Tel
Aviv, 1995. (n limba ebraic)
Popescu, Livia: Structur social i societate civil n Romnia interbelic. Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1998.
Prepuk Anik: A zsidsg Kzp- s Kelet-Eurpban a 1920. szzadban. Csokonai,
Debrein, 1997.
Presner, Todd Samuel: Muscle Judaism. The Jewish Body and the Politics of Regeneration. Routledge, New York, 2007.
Rosen, Avram: Contribuia evreilor la progresul industrial n Romnia interbelic.
Schn Dezs (coord.): A Tegnap vrosa. A nagyvradi zsidsg emlkknyve. A Nagyvradrl Elszrmazottak Egyeslete Izraelben. Tel Aviv, 1981.
Sebestyn Mihly: Nylgt az id ellen. Az erdlyi zsidsg trtnethez. Mentor Kiad, Trgu-Mure, 2000.
Seres Attila (coord.): Magyar levltri forrsok az 1930. vi romniai npszmlls
nemzetisgi adatsorainak rtkelshez. Institutul pentru Studierea Problemelor Minoritilor Naionale, Cluj-Napoca, 2011.
Singer Zoltn (coord.): Volt egyszer egy Ds Bethlen, Magyarlpos, Retteg, Nagyilonda s krnyke. Vol. 12, Kiadja a Ds s Vidkrl Elszrmazottak Landsmannschaftja, Tel Aviv, [1970].
Situaia material i moral a advocailor din Ardeal i Banat. Baroul Advocailor din
Cluj, Cluj, 1935.
Ss Endre: A nagyvradi zsidk tja. Libanon, Budapesta, 1943.
Stern, Hrv Nftli: Emlkezz Szatmrra! A szatmri zsidsg emlkknyve. Friedman Ny., Bnei Brak, 1984.
Sulyok Istvn Fritz Lszl (coord.): Erdlyi Magyar vknyv 19181929. I. Juventus
Kiads, Cluj, 1930.
Szab Imre: Erdly zsidi. Talmudistk, chszidok, cionistk. I., Kadima Kiads, Cluj,
1938.
Szsz Zoltn (coord.): Erdly trtnete. III. kt. 1830-tl napjainkig. Ediia a III-a,
Akadmiai Kiad, Budapesta, 1988.
Szlucska Jnos: Pnksdi kirlysg. Az szak-erdlyi oktatsgy trtnete 1940
1944. Gondolat Kiad, Budapesta, 2009.
Tibori Szab Zoltn: let s hall mezsgyjn. Zsidk mentse s meneklse a
magyarromn hatron 19401944 kztt. Minerva, Cluj, 2001.
Idem: rnykos oldal. Zsid identitstudat Erdlyben a holokauszt utn. Koinnia,
Cluj, 2007.
Transilvania, Banatul, Criana, Maramureul 19181919. III. Cultura Naional, Bucureti, 1929.
Trac, Ottmar Deletant, Denis: Al III-lea Reich i Holocaustul din Romnia 1940
1944. Documente din arhivele germane. Editura Institutului pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel, Bucureti, 2007.
Ursuiu, Claudia: Senatori i deputai evrei n Parlamentul Romniei (19191931). ntre reuit i eec. Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca,
2006.
270
Ussoskin, Moshe: Struggle for Survival. A History of Jewish Credit Co-operatives in

Bessarabia, Old-Rumania, Bukovina and Transylvania. Jerusalem Academic
Press, Ierusalim, 1975.
Varga E. rpd: Npszmllsok a jelenkori Erdly terletn. Regio MTA Trtnettudomnyi Intzet, Budapesta, 1992.
Idem: Fejezetek a jelenkori Erdly npesedstrtnetbl. Tanulmnyok. Pski, Budapesta, 1998.
Volovici, Leon: Ideologia naionalist i problema evreiasc: eseu despre formele
antisemitismului intelectual n Romnia anilor 30. Editura Humanitas, Bucureti, 1995.
Weiss Ignc: A zsidsgrl a zsidsgnak. Kiadja a Rapid Nyomda, Braov, 1928.
Zimroni, Shlomo Schwarz, Jehuda: Zikhron necah le-kehila ha-kedosa Kolozsvr
Klausenburg aser nehreva ba-soa. Tel Aviv, 1968 (n limba ebraic).
5. Studii
Ancel, Jean: GermanRomanian Relations During the Second World War. In: Braham, Randolph L. (coord.): The Tragedy of Romanian Jewry. Columbia University Press, New York, 1994.
Arel, Dominique: Language categories in censuses: backward- or forward-looking?
In: Kertzer, David. I Idem (coord.): Census and Identity. The Politics of Race,
Ethnicity and Language in National Censuses. Cambridge University Press,
Cambridge, 2004. 92120.
brahm Barna: Urbanizci, urbanits az erdlyi romnoknl a dualizmus
korban. In: Pl Judit Fleisz Jnos (coord.): Erdlyi vrostrtneti tanulmnyok. Teleki Lszl Intzet Pro-Print Knyvkiad, Miercurea Ciuc,
2001. 224253.
Balzs Sndor: Etnikum, kultra, politikai opci. In: Korunk 1991. 8. (2) 970976.
Barabs Endre: A magyar tannyelv iskolk szmban bellott vltozsok 1918
1928-ig. I. In: Magyar Kisebbsg 1929. 13. (8) 489497.
Barzilay Istvn: ucca 92. In: Kelet s Nyugat kztt. Zsid fiatalok antolgija. A
Zsid Dikseglyz Kiadsa, Cluj, 1937. 2129.
Baumgartner Bernadette: Nmet szrmazs, magyar iskola, romn iskolapolitika.
A szatmri svb eredet falvak katolikus iskoli 19181940 kztt. In: Pro
Minoritate 2012. 1 (22) 173193.
Bindea, T.V.: Condiiunile de munc i de traiu ale muncitorilor din Cluj. Studiu
social-economic. In: Buletinul Camerei de Munc Cluj 1939. 79. (1) 85106.
Bolovan, Sorina Paula Bolovan, Ioan: Populaia oraului Cluj n secolul al XXlea. In: Bolovan, Sorina Paula Bolovan, Ioan Pdurean, Corneliu (coord.):
Transilvania n secolele XIXXX. Studii de demografie istoric. Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2005. 213239.
Boskovits Sndor: A zsid zene problmi. In: Kelet s Nyugat kztt. Zsid fiatalok
antolgija. A Zsid Dikseglyz Kiadsa, Cluj, 1937. 3137.
271
Caliani, Augustin: Lenseignement minoritaire en Transylvanie. In: Revue de Transylvanie 1934. 2. 153180.
Case, Holly: Navigating Identities: The Jews of Kolozsvr (Cluj) and the Hungarian
Administration 19401944. In: Mueller, Wolfgang Portmann, Michael (coord.): Osteuropa vom Weltkrieg zur Wende. Verlag der sterreichischen Akedemie der Wissenschaften, Viena, 2007. 3953.
Cciul, Nicolae: Privire asupra Camerei de Comer i Industrie din Cluj (1851
1926). In: Industria i bogiile naturale din Ardeal i Banat, Cluj, 1927.
Dandara, Livia: Populaia evreiasc n contextul integrrii Transilvaniei n viaa economic, social, politic i cultural a Romniei. In: Anale de Istorie 1985. 1.
Demeter Jnos: Az erdlyi magyar ifjsg kapcsolatai a nppel. In: Erdlyi Fiatalok
1930. 1. (1) 58.
Domn Gyrgy: A magyarorszgi jesivk nvendkeinek szerepe a magyar nyelv
s kultra megrzsben idegenben. In: Fejs Zoltn Klls Imola (coord.):
Vallsossg s npi kultra a hatrainkon tl. Magyarsgkutat Intzet, Budapesta, 1990. 5873.
Dunning, Eric: A sport s az erszak trsadalomtrtneti vetlete. In: Fti Pter
(coord.): Bevezets a sportszociolgiba. Miskolci Egyetemi Kiad, Miskolc,
1995. 112125.
Ferenczi Szilrd: Adatok a kolozsvri virilizmus trtnetbl (18721917). In:
Erdlyi Mzeum 2010. 12. (72) 1729.
Fischer-Galai, Stephen: The Legacy of Anti-Semitism. In: Braham, Randolph L.
(coord.): The Tragedy of Romanian Jewry. Columbia University Press, New York,
1994.
Gaal Gyrgy: Az erdlyi zsidsg az els vilghbort kvet idszakban. In: Korunk 1991. 8. (2) 10291034.
Idem: Profesori evrei la Universitatea din Cluj/Kolozsvr (18721919). In: File din
istoria evreimii clujene. Volum ngrijit de Andrea Ghi, Drago Sdrobi i
Andrei Zador. Editura Mega, Cluj-Napoca, 2011. 7795.
Idem: Zsid s zsid szrmazs tanrok a kolozsvri egyetem tanri karban. In:
Mlt s Jv 2000. 1. (13) 89101.
Gans, Herbert J.: Symbolic Ethnicity. In: Hutchinson, John Smith, Anthony D.:
Ethnicity. Oxford University Press, Oxford New York, 1996. 146155.
Gll Ern: Ketts kisebbsgben. In: Korunk 1991. 8. (2) 957969.
Idem: Kisebbsg a kisebbsgben. In: Regio 1993. 2. (4) 8198.
Ghitta, Maria: Aciunea Romnesac (19231925): The Circumstances of Its Establishment. Transylvanian Review 2008. 2. (17) 93103.
Gid Attila: Az ideolgiai utas. Kohn Hillel letplyja. In: Brdi Nndor Tth gnes (coord.): Egyn s kzssg. Tanulmnyok. Vajdasgi Magyar Mveldsi
Intzet, Zenta, 2012. 129163.
Idem: Nevek, szmok mgtt: izraelitk, keresztnyek. A magyar zsid Kolozsvr.
In: Limes 2006. 2. (19) 143148.
Idem: Kollzs a hromszki zsidsg trtnethez. In: Regio 2007. 1. (18) 133138.
Idem: Zsid oktatsgy Kolozsvron a kt vilghbor kztt. In: Br Zsuzsanna
Hanna Nagy Pter Tibor (coord.): Zsidsg tradicionalits s modernits.
Tisztelg ktet Kardy Viktor 75. szletsnapja alkalmbl. WJLF, Budapesta,
2012. 432447.
272
Gid Csaba Lszl Mrton: szak-Erdly s Magyarorszg 1940. vi gazdasgi

fejlettsgnek sszehasonltsa. In: Limes 2006. 2. (19) 1942.
Glck, Eugen: The rabbinic court of Vijnia while active in Oradea (In the view of
the local population). In: Studia Judaica 1994. (3) 158164.
Idem: Contribuii privind istoria antisemitismului din Transilvania (sec. XI1918).
In: Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae 2000. (5) 128146.
Idem [Glck Jen]: Az erdlyi zsidsg tja (19181923). In: Szzadok 2001. 3. (135)
625634.
Grnwald Flp: A magyar zsid mlt historikusai. In: vknyv. Kiadja az Izraelita
Magyar Irodalmi Trsulat, Budapesta, 1934, 208225.
Idem: A magyar trtnelem zsid mveli. In: Arart. Magyar Zsid vknyv az
1940. vre. Orszgos Izraelita Lenyrvahz, Budapesta, 1940, 135140.
Gyni Gbor: A kzposztly s a polgrsg mltja klns tekintettel a dualizmus kori Erdlyre. In: Pl Judit Fleisz Jnos (coord.): Erdlyi vrostrtneti
tanulmnyok. Teleki Lszl Intzet Pro-Print Knyvkiad, Miercurea Ciuc,
2001. 157177.
Gyrfs Elemr: A kisebbsgek kpviselete a Kereskedelmi s Iparkamarkban. In:
Magyar Kisebbsg 1925. 23. (4) 871876.
Gymnt, Ladislau: Evreii n istoriografia romn i maghiar. In: Ciuciu, Anca
Crciun, Camelia (coord.): Istorie i memorie evreiasc. Volum omagial dedicat
doamnei dr. Lya Benjamin. Editura Hasefer, Bucureti, 2011 (a). 208215.
Idem: nceputurile vieii evreieti la Cluj. In: File din istoria evreimii clujene. Volum
ngrijit de Andrea Ghi, Drago Sdrobi i Andrei Zador. Editura Mega, ClujNapoca, 2011 (b). 921.
Idem: nvmntul evreiesc din Transilvania. Tradiie istoric. In: Lingua B. 2002.
1. (1) 129140.
Hamburg Jzsef: Elsz. In: Kelet s Nyugat kztt. Zsid fiatalok antolgija. A Zsid
Dikseglyz Kiadsa, Cluj, 1937.
Hartman, Zvi: A Jewish minority in a multiethnic society. During a change of governments: The Jews of Transylvania in the interwar period. In: SHVUT
2000. 9. (26) 162182.
Hausleitner, Mariana: Jewish Cooperatives in Bessarabia between 1901 und 1940.
In: Lorenz, Torsten (coord.): Cooperatives in Ethnic Conflicts: Eastern Europe in the 19th and early 20th Century. Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin,
2006. 103118.
Hercovici, Lucian-Zeev: Rabini i rabinat la Cluj, secolele XIXXX. In: Mitricioaei, Silvia (volum ngrijit de): File din istoria evreimii clujene, II. Editura Mega,
Cluj-Napoca, 2014. 8199.
Hidas, Peter: Hidden Urbanization: The Birth of the Bourgeoisie in Mid-Nineteenth
Century Hungary. In: Silber, Michael K. (coord.): Jews in the Hungarian Economy 17601945. The Magnes Press The Hebrew University, Ierusalim,
1992. 135157.
Hirshberg, Jehoash: The Music of Alexander U. Boskovich (19071964) as Representation of Ideology of Israeli Music. In: Studia Judaica 2006. (14) 395405.
Horvth Szabolcs Ferenc: Az Erdlyi Lapok ideolgija. Zsidkrds, katolikus
antiszemitizmus s nemzetiszocializmus Erdlyben (19321940). In: Regio
2004. 3. (15) 101141.
273
Iancu, Gheorghe: nvmntul primar i secundar n Transilvania n perioada activitii Consiliului Dirigent (19181920). In: Anuarul Institutului de Istorie
din Cluj, 1970. Tom. XIII. 251265.
Jakabffy Elemr: Medd prblkozsok. In: Magyar Kisebbsg 1922. 6. (1) 182189.
Jordky Lajos: A kolozsvri ipari munkssg. In: Korunk 1938. 2. (14) 97102.
Kardy Viktor: Csoportkzi tvolsg, rteghelyzet, a zsidkeresztny hzassgok
dinamikja Erdlyben a vilghbork kztt. In: Korunk 1991. 8. (2) 941
951.
Idem: Asszimilci s trsadalmi krzis. A magyarzsid trsadalomtrtnet konjunkturlis vizsglata. In: Vilgossg 1993. 3. (34) 3360.
Idem: Zsid orvostanhallgatk a kolozsvri magyar egyetemen (18721918). In:
Mlt s Jv 2000. 1. 112121.
Katus, Lszl: The Occupational Structure of Hungarian Jewry in the Eighteenth
and Twentieth Centuries. In: Silber, Michael K. (coord.): Jews in the Hungarian
Economy 17601945. The Magnes Press The Hebrew University, Ierusalim,
1992. 92105.
Kertsz Jen: A tz v eltti Erdly napjai, III. In: Korunk 1929. 1. s 2. http://www.
korunk.org/?q=node/8&ev=1929&honap=1&cikk=4738, http://www.korunk.org/?q=node/8&ev=1929&honap=2&cikk=4748 (accesat n data de
25 iunie 2014).
Kertzer, David I. Arel, Dominique: Censuses, identity formation, and the struggle
for political power. In: Idem. (coord.): Census and Identity. The Politics of Race,
Ethnicity and Language in National Censuses. Cambridge University Press,
Cambridge, 2004. 142.
Kiss Tams: Tmpontok az erdlyi etnikai rtegzdsi rendszer vizsglathoz, I.
Pro Minoritate 2010. 2. (20) 328.
Koretta Sata, Kinga: The Idea of the Nation in Transylvanism. In: Balzs, Trencsnyi Petrescu, Drago Petrescu, Cristina Iordachi, Constantin Kntor, Zoltn (coord.): Nation-Building and Contested Identities: Romanian and
Hungarian Case Studies. Budapesta Bucureti, Regio Books Editura Polirom, 2001.
Kovcs va: Disszimilci, zsid azonossgtudat, regionlis identits Szlovkiban
(19201938). In: Regio 1991. 2. (2) 6773.
Kovcs Kiss Gyngy: A vros egyenrang polgraiknt. In: Korunk 1991. 8. (2)
10231028.
Idem: A kolozsvri zsidsg emancipci utni trtnethez. In: Kntor Lajos
Kovcs Kiss Gyngy (coord.): Kulcsok Kolozsvrhoz. A fl nem adhat vros.
Korunk Barti Trsasg, Mozaik, Cluj, Seghedin, 2000. 102108.
Kovcs M. Mria: A numerus clausus s a zsidtrvnyek sszefggsrl. In:
Molnr Judit (coord.): A holokauszt Magyarorszgon eurpai perspektvban.
Balassi Knyvkiad, Budapesta, 2005.
Kt Jzsef: A sznhzi intzmnyrendszer Erdlyben a kt vilghbor kztt. In:
Korunk 2002. 4. (13) 5564.
Kvr Gyrgy: Gentry s zsid? Trsadalmi identits s eltlet az 1880-as vek
Magyarorszgn. In: Szzadvg 2004. 1. (9) 3758.
Land Jen: A transzilvniai zsidsg feladatai. In: Kelet s Nyugat kztt. Zsid fiatalok antolgija. A Zsid Dikseglyz Kiadsa, Cluj, 1937. 7380.
274
Lszl, Ferenc: They, the Jews. On the Contribution of Jews to the Musical Identity
of Transylvania. In: Studia Judaica 2006. (14) 242251.
Lorenz, Torsten: Introduction: Cooperatives in Ethnic Conflicts. In: Idem. (coord.):
Cooperatives in Ethnic Conflicts: Eastern Europe in the 19th and early 20th Century. Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin, 2006. 944.
Lwy Dniel: A kolozsvri Concordia zsid sznhz trtnete. In: Mlt s Jv 2000.
1. 7580.
Marajanucz Lszl: Zsid identits s asszimilci Magyarorszgon. Marjanucz
Lszl interjja Kardy Viktorral a magyarzsid trsadalomtrtnet kutatsnak krdseirl. 1. rsz. In: Mozg Vilg 1988. 8 (15) 2649.
Marton Ern: A pholyok kls kultrmunkja. In: Bnai Brith Szemle aprilie mai
1934, 6972.
Nagy Rbert: Infrastruktra s iparfejlds Kolozsvron a dualizmus korban. In:
Korunk 2006. 4. (17) 9094.
Nastas, Lucian: Imposibila alteritate. Note despre antisemitismul universitar din
Romnia, 19201940. In: Zub, Al. (coord.): Identitatealteritate. Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1996. 345361.
Idem: Efectul Trianon i violenele antisemite din Romnia (decembrie 1927). In:
Mitricioaei, Silvia (ngrijitor volum): File din istoria evreimii clujene II. Editura
Mega, Cluj-Napoca, 2014. 132157.
Plfy Zoltn: Nemzetllam s felsoktatsi piac. Adatok a kolozsvri egyetem
diksgnak etnikai s trsadalmi sszettelrl a kt vilghbor kztt.
In: Erdlyi Trsadalom 2004. 2. (2) 151180.
Pk Attila: Bnbakkeress a huszadik szzadi Magyarorszgon. In: Trtnelmi
Szemle 2005. 12. (47) 4768.
Rmneanu, Petru: Problema cstoriilor mixte n oraele din Transilvania n
perioada de la 19201937. In: Buletin Eugenic i Biopolitic 1937. 1012. (8)
317338.
Rig Mt: A felejthet pogrom. Az 1927-es nagyvradi zavargsok fogadtatsa.
In: BUKSZ 2012. 126141.
Rozen, Avram: Jews in Romanian Industry. In: Rotman, Liviu Vago, Raphael (coord.): The History of the Jews in Romania. III. Between the Two World Wars. The
Goldstein-Goren Diaspora Research Center Tel Aviv University, Tel Aviv,
2005. 77108.
Sanders, Ivan: Transylvanism and Jewish Consciousness. In: Studia Judaica 1996.
(5) 6167.
Seltzer, Robert: From Graetz to Dubnow: The Impact of the East European Milieu
on the writing of Jewish History. In: Berger, David (coord.): The Legacy of
Jewish Migration: 1881 and its Impact. Columbia University Press, New York,
1983. 4960.
Schweitzer Gbor: A magyarorszgi zsid trtnetrs nkpe s fogadtatsa
1945 eltt. In: Schweitzer Jzsef (coord.): j idea, j cl keressre szortanak
bennnket. Tanulmnyok a zsid trtnetrsrl. Universitas Kiad, Judaica
Alaptvny, F. l., 2005.
Steiner Jen: A romniai cipipar a legutbbi tz v megvilgtsban. In: Keleti
jsg vknyve 1932. (2) 9192.
275
Szegedi Pter: Ha a bajonett most nlam volna, keresztlszrnm! Futballerszak a kt hbor kztti Kelet-Magyarorszgon. In: Korall 2002. 78.
(3) 155186.
Idem: A cionizmustl a futballgazdasgig. A Makkabi Brno az els vilghbor
utn. In: Mlt s Jv 2006. 1. (26) 6984.
jvri, Maria: j Kelet: a Source for the Study of Transylvanian Jewry. In: Studia
Judaica 1996. (5) 211218.
Idem: Evenimentele din decembrie 1927 n paginile cotidienelor clujene. In: Mitricioaei, Silvia (ngrijitor volum): File din istoria evreimii clujene, II. Editura
Mega, Cluj-Napoca, 2014. 157185.
Ursuiu, Claudia: Parliamentary Reactions to the Antisemitic Manifestation of the
Romanian Students between 1922 and 1923. In: Transylvanian Review 2011.
1. (20) 4762.
Vago, Bela: The Jewish vote in Romania between the Two World Wars. In: The Jewish Journal of Sociology 1972. 2. 229244.
Vago, Raphael: Romanian Jewry During the Interwar Period. In: Braham, Randolph L. (coord.): The Tragedy of Romanian Jewry. Columbia University Press,
New York, 1994. 2957.
Varga E. rpd: Az erdlyi magyarsg asszimilcis mrlege a XX. szzad folyamn.
In: Regio 2002. 1. (13) 171205.
Vasiliu, Ana-Gabriela: Despre o structur comunitar: Hevra Kadia. In: Ciuciu,
Anca Crciun, Camelia (coord.): Istorie i memorie evreiasc. Volum omagial
dedicat doamnei dr. Lya Benjamin. Editura Hasefer, Bucureti, 2011. 7185.
Vilgsajt a nagyvradi s kolozsvri esemnyekrl, III. In: Magyar Kisebbsg
1928. 1. (7) 3438. s 1928. 2. (7) 6164.
Webber, Jonathan: Jews and Judaism in Contemporary Europe: Religion or Ethnic
Group? In: Ethnic and Racial Studies 1997. 2. (20) 257279.
Weinberger Mzes [Carmilly-Weinberger, Moshe]: Adatok az erdlyi zsidsg
trtnethez. In: Lwinger Smuel (coord.): Tanulmnyok a Zsid Tudomny
krbl. Dr. Guttmann Mihly emlkre. F.e.., Budapest, 1946. 283298.
Weimann Ern: Szociogrfiai kutatst! In: Kelet s Nyugat kztt. Zsid fiatalok antolgija. A Zsid Dikseglyz Kiadsa, Cluj, 1937. 105110.
Yinger, Milton J.: Toward a Theory of Assimilation and Dissimilation. In: Ethnic and
Racial Studies 1981. 1. (4) 249264.
Idem: Az asszimilci s a disszimilci elmlete fel. In: Regio 2002. 1. (13) 2444.
Zeke Gyula: A zsidk trtnete Magyarorszgon a kezdeti idktl napjainkig. Ksrlet az 1960 utn keletkezett trtneti szakirodalom fltrsra. In: Gonda
Lszl: A zsidsg Magyarorszgon 15261945. Szzadvg, Budapesta, 1992.
330389.
Zimmermann, Moshe: Muscle Jews versus Nervous Jews. In: Brenner, Michael;
Reuveni, Gideon: Emancipation through Muscles. Jews and Sports in Europe.
University of Nebraska Press, Lincoln, 2006, 1326.
276
Indice de nume
Indice de nume
brahm Barna 75, 271

Adler Smuel 145, 147, 161, 164, 165,
167, 168, 172, 176, 214
Allenberg Lzr 33
Altheim-Feller, Sylvia 198
Aly, Gtz 156, 251, 267
Anca, ? detectiv 132
Ancel, Jean 21, 82, 116, 122, 124, 125,
128, 130, 135, 138, 140, 150, 259,
265, 271
Anderson, Benedict 16, 265
Andreescu, Andrea 269
Angelescu, Constantin 115, 116,
137,218, 243, 265
Antal Mrk 24, 191, 221
Apthy Istvn 150, 235
Arel, Dominique 4446, 271, 274
Asztalos Lajos 65, 67, 260
B. Kovcs Andrs 205, 265
Babits Jzsef 107
Bacaloglu, Elena 139
Bcs Bla 21, 265
Balzs Endre 250
Balzs Mihly 107
Balzs Sndor 14, 16, 245, 271
Balfour, Arthur 196
Balogh Jlia 201, 265
Bn Jzsef 107
Bnyai Viktria 12, 265
Barabs Endre 142, 271
Barabs Gyrgyi 264
Barth Tibor 248
Barbu, Paul-Emanoil 108, 265
Barch Salamon 172
Brdi Nndor 151, 201, 265, 272
Barzilay Kugel Istvn 84, 194, 196, 271
Btory Jzsefn 261
Baumgartner Bernadette 203, 271
Baumhaft Nthn 170, 172
Ben Atid vezi Weissburg, Chaim 236
Benamy Sndor 194
Benbassa, Esther 33, 265

Benjamin, Lya 20, 261, 265, 273, 276
Benk Elek 107
Bereczky Ern 107
Berezin, A. 109
Berger, David 275
Bergl Jzsef 19
Bergner Dezs 88
Bergner Mr 161, 163, 172, 176
Bernth Livia 264
Betegh Mikls 107
Bethlen Gbor/Gabriel 22, 23, 62, 147
Bethlen Istvn 237
Bianu, Vasile 115
Bihari rpd 228
Bindea, T. V. 82, 271
Birescu, Nicolae 128
Br Sndor 201, 265
Br Vencel 261
Br Zsuzsanna Hanna 272
Boeriu, Ioan 131, 132
Boga dn 67, 260
Bogdan, ? proprietar de cas 132
Bogdanu, Nicolae 260
Boil, Romulus 146
Bolca, Lucian 47
Bolovan, Ioan 43, 74, 271
Bolovan, Sorina Paula 43, 74, 271
Borbly Istvn 262
Bornemisa, Sebastian 129, 183
Boskovits Jzsef 164
Boskovits Sndor 197, 199, 271
Boiota, Basil 95
Braham, Randolph L. 24, 156, 249,
250, 252, 260, 271, 272, 276
Brtianu, Ion I. C. 142
Breiner Sndor 91
Brenner, Michael 276
Brief Dvid 199
Briszk, Mordche 172
Brukenthal, Samuel 28
Brustein, I. William 117, 265
277
Indice de nume
Buber, Martin 236

Bchler Sndor 20
Bucan, Constantin 238
Brger D. Jzsef 262
Butaru, Lucian T. 53, 123, 125, 130, 265
Buxbaum Benjmin 215, 262
Buzea, Octavian 69, 90, 95, 136, 265
Cajal, Nicolae 186, 265
Caliani, Augustin 201, 272
Caloianu, Ana-Maria 22, 265
Carmilly-Weinberger, Moshe 2325,
29, 36, 38, 58, 62, 63, 129, 155, 156,
157, 159, 163, 164, 169171, 173
175, 179, 180, 186, 194, 195, 198,
199, 210, 215, 217, 221, 238, 248,
249, 251, 255, 265, 266, 276
Carol II, rege al Romniei 68, 121, 125,
142
Carp, Horia 146
Case, Holly 13, 46, 266, 272
Cciul, Nicolae 69, 272
Clinescu, Armand 134
Ctuneanu, Ion 120
Ciobanu, Virgil 95
Cioranu, Sabin 69, 86, 90, 266
Ciortea, Aurel 120
Ciuciu, Anca 273, 276
Ciura, Alexandru 260
Crciun, Camelia 273, 276
Cristea, Miron 125, 129
Cski Tams 42, 48, 49, 69, 70, 266
Csirk Csaba 21, 22, 266
Csizmadia Andor 82, 87, 266
Cuza, Alexandru C. 55, 58, 82, 84, 88,
92, 121, 125, 129, 134, 135, 141, 242
Cuza, Gheorghe 121
Czell, Friedrich 105
Daly Jnos M. 107
Dandara, Livia 69, 272
Dn Tibor Klmn 101, 266
Danzig Hillel 194, 251
Darvasi Erzsbet 129
Dek Jen 190
Deletant, Denis 251, 270
Deleu, Victor 139
Demeter Jnos 197, 272
Derera, Nisim M. 20
Deutsch Ferenc 163

Deutsch Mr 113
Devecseri Emil 182
Diamant Izs 191, 248
Domn Gyrgy 36, 272
Don, Jehuda 42, 48, 5557, 69, 74, 81, 266
Dragomir, Alexandru 135
Drgoescu, Anton 201, 266
Dubnov, Simon 196
Duca, Ion G. 137
Dunning, Eric 150, 272
Ebner, Mayer 186
Egyed kos 37, 266
Eisenstadt, S. N. 15, 266
Eisler Mtys/Matias 23, 24, 34, 110,
119, 145, 147, 155, 157, 160, 163,
166, 168, 169, 175, 185, 187, 190,
208, 214, 217, 229, 237, 240, 246,
261, 262, 266
Enescu, Manole 129, 130
Engel Alfrd 21, 266
Etvs Jzsef 32
Ernster Jzsef A. 174
Eskenasy, Victor 21, 259
Falk Imre 91
Farkas Ignc 103
Farkas Izsk 158
Farkas Izs 191
Farkas Jen 103
Farkas Jzsef 103
Farkas Lajos 174
Farkas Mzes 14, 88, 101, 102, 103, 106,
107, 158, 177, 235, 237, 238, 245
Farkas Simon 104, 107, 217
Farkashzi Fischer Vilmos 33
Fazekas Jzsef 107
Fder Zoltn 19, 21, 22, 261, 266
Fedinec Csilla 12, 265
Fejs Zoltn 272
Fejt Ferenc 151, 266
Fekete Mihly 198
Feldman, Carol 21, 266
Felkai Lszl 217, 266
Fenichel Jzsef 249
Fenichel Mr 184
Ferdinand, rege a Romniei 139
Ferenczi Szilrd 37, 272
278
Indice de nume
Filderman, Wilhelm 119, 120, 146

Finly Henrik 38
Finkelstein, Arthur 174
Fisch Sndor 256
Fischer Jzsef/Iosif 24, 101, 107, 109,
110, 119, 129, 146, 147, 163, 166,
176, 185187, 192, 196, 214, 236,
249, 251, 266
Fischer Lajos 32
Fischer Rezs 168
Fischer Rudolf 190
Fischer Tivadar/Theodor 14, 110, 125,
134, 158, 163, 176, 185, 186, 236
Fischer-Galai, Stephen 75, 114, 272
Fiul, Sami 22, 269
Fleisz Jnos 271, 273
Forgcs Sndor 198
Foszt Jzsef 107
Fraenkel Emnuel 174
Freu Lajos 210, 215, 216
Friedlnder, Saul 130, 266
Friedmann brahm 29, 31, 32
Friedmann Andor 197
Friedmann Herman 174
Fritz Lszl 59, 71, 188, 208, 210, 270
Frojimovics Kinga 32, 263, 266
Fuchs Benjamin 163
Fuchs, Abraham 36, 267
Gaal Gyrgy 24, 27, 30, 38, 267, 272
Gl Ern 67, 260
Gl Kelemen 262
Glfy Zsigmond 262
Gll Ern 15, 151, 272
Gans, Herbert J. 15, 272
Ganz Smuel 129
Gaster, Moses 20
Gazda Anik 65, 267
Geal, Laura Cristina 23, 267
Gerlach, Christian 156, 251, 267
Gerstenbrein Tams 107
Ghibu, Onisifor 142, 267
Ghitta, Maria 120, 272
Ghi, Andrea 272, 273
Gid Attila 10, 13, 21, 26, 44, 46, 51, 54,
70, 71, 84, 103, 157, 158, 204207,
210, 222, 225, 227, 230, 232, 233,
236238, 239, 252, 261, 267, 272
Gid Csaba 97, 273
Gigurtu, Ion 130, 247

Giszkalay Jnos 192, 194196
Glasner brahm/Abraham 33
Glasner Akiba 110, 129, 145, 149, 162,
165167, 171, 172, 180, 182, 185,
216, 249, 251
Glasner Jehuda/Iehuda 170
Glasner Mzes/Moses 33, 38, 133, 155,
157, 159, 160, 162164, 167, 171, 174,
175, 184, 185, 190, 194, 237, 241
Glck Emil 129
Glck, Eugen/Jen 14, 22, 39, 242, 267,
273
Goga, Octavian 55, 58, 82, 84, 88, 92,
121, 124, 125, 128, 129, 134, 135,
171, 242
Goldberger Ede 184, 190
Goldberger Klmn 145, 190
Goldman Bla 256
Goldman, Nahum 125
Goldmark Terz 129
Goldstein Lajos 255
Goldstein Vilmos 132
Gombos Ben 14, 46, 166, 177, 182, 245
Gonda Lszl 11, 3133, 36, 62, 74,
267, 276
Gordon, Joshua 257
Goth Man 37
Grf Jzsef 79
Grandpierre Emil 238
Groszmann Zsigmond 19
Grn Henrik 127
Grn Izrael 31
Grnfeld Ansel 164
Grnfeld rmin 98
Grnfeld Mayer 160, 172, 217
Grnwald Flp 19, 20, 264, 273
Grnwald Jehuda 242
Grnwald Lipt 163
Gyalui Rosenberg Sndor 151
Gyni Gbor 10, 13, 35, 38, 69, 70, 75,
267, 273
Gyrfs Dezs 88, 191
Gyrfs Elemr 87, 88, 273
Gymnt, Ladislau 15, 19, 20, 24, 2729,
31, 35, 36, 42, 55, 59, 6163, 69, 81,
117, 119, 143, 204, 206, 210, 211,
214, 247, 249, 252, 261, 267, 273
279
Indice de nume
Gyrgy Bla 133, 177, 236, 267

Gyurgyk Jnos 14, 20, 33, 35, 38, 62,
69, 74, 106, 139, 151, 228, 234, 267
Gyurgyk Lszl 48, 267
Haas Marcell 184
Hberfeld Jakab 167
Hager, Israel 242
Hajd dn 129
Halevy, Abraham Meir 20
Hamburg Jzsef 196, 197, 273
Haret, Spiru 207
Hartman, Zvi 46, 242, 273
Htszegi Ern 251
Haieganu, Iuliu 120, 142, 183
Hausleitner, Mariana 109, 273
Havas Ern 129
Havas Lzr 166
Haynal Imre 251
Hecht, familie 102
Hegeds Nndor 16, 182, 186, 241
Hegner Izidor 34
Heimann Emnuel 27
Heinrich I. 105
Helfi Adolf 37
Heller Salamon 172
Helmann Ferenc 170, 172
Herczeg Gza 105
Hermann Benjamin 167
Hermann Mihly 27
Hersch Mihly/Michael 28
Herskovics Mr 170
Hercovici, Lucian-Zeev 155, 171, 264,
273
Herzl, Theodor 159, 200
Heves Kornl 20
Heves Vilmos 161, 166
Hevesi Jzsef 107
Hexner Bla 46
Hidas, Peter 74, 273
Hirsch Adolf 172, 214
Hirsch Dezs 191
Hirsch Elemr 251
Hirsch Mihly 98
Hirsch dn 37, 79, 235
Hirshberg, Jehoash 199, 273
Hitler, Adolf 170, 244
Hitzkovics Smuel 33
Hodor, Victor 183
Hman Blint 221

Horosz Ignc 88
Horvth Szabolcs Ferenc 149, 151, 194,
267, 273
Hubert, Adler 196, 267
Hundert, Gershon David 264
Hunvald Gyula 104
Iancu, Carol 55, 81, 114, 118, 120, 121,
125, 128, 134, 135, 139, 140, 146,
173, 186, 214, 268
Iancu, Gheorghe 202
Ilea, Livius 143
Ilkovics Smuel 211
Iordachi, Constantin 274
Iosif II, mprat
(dinastia Habsburgic) 28, 227
Istczy Gyz 12
Istrati, N. 208, 263
Izsk Simon 256
Jacobi Mzes 191
Jakab Elek 23, 27, 28, 268
Jakabffy Elemr 43, 45, 127, 268, 274
Jakabffy Tams 221
Jakobi/Jacobi, Emil 110, 146
Jmbor Ferenc 243
Janovics Jen 37, 235, 257
Janovics Mzes 150
Janovitz Gza 110, 190
Janovitz Smuel 255
Jrosi Andor 251
Jszi Oszkr 39
Jehuda Moshe Lvi 255
Jordky Lajos 82, 258, 274
Jung Lajos 129
Kaczr Ills 194
Kdr Imre 241, 243, 248
Kain Jzsef 30
Kampel Salamon 33
Kanitz goston 38
Kntor Lajos 274
Kntor, Zoltn 274
Kara, Iic 20, 23, 268
Kardy Viktor 11, 13, 14, 35, 54, 57, 69,
71, 142, 268, 272, 274, 275
Kasztner Rezs 249, 251
Katus, Lszl 74, 274
280
Indice de nume
Katz, Jakov 12, 268

Katzburg, Nathaniel 12, 19, 268
Kauner, Simson 255
Kecskemti Lipt 244, 268
Kelemen Lajos 141, 258
Kellogg, Frank B. 147
Kemny Jzsef 19, 20
Kepecs Jzsef 63, 262
Kepecs Samu 166, 174
Kri Jzsef 230
Kertsz Jen 101, 187, 189, 235, 251, 274
Kertsz Mrton 214
Kertzer, David. I 45, 46, 271, 274
Keszi Alexandru 102, 268
Kirksa Gyula 107
Kiss Tams 48, 70, 267, 274
Klein Elijahu 169, 170, 215
Klein Gyula 249
Klein Jakab/Jacob 34, 190, 217, 256
Klein Jen 107
Klein Miksa/Maximilian 120, 145, 187,
191, 243, 244
Klein Mr 166
Klein, Simeon 194
Knpfler Bernt 192
Kohn Hillel 102, 145, 158, 184, 185,
194, 217, 243, 268, 272
Kohn Smuel 19
Kohut Sndor/Alexander 24, 34
Komorczy Gza 33, 268
Komorczy Szonja Rhel 12, 265
Konrd Bla 244, 245, 261
Korngold, Erich Wolfgang 198
Kornhauser Farkas 33
Ks Kroly 14, 268
Kt Jzsef 198, 274
Kovcs va 9, 12, 13, 45, 69, 268, 274
Kovcs Kiss Gyngy 24, 37, 274
Kovcs Lajos 151
Kovcs M. Mria 131, 139, 274
Kvr Gyrgy 12, 69, 70, 267, 274
Krmer Bernt 251
Kuller, Hary 186, 265
Klls Imola 272
Kuznets, Simon 74, 81, 100, 106
Lakatos Imre 248
Lakatos Istvn 129
Lakos Lajos 20, 268
Landau, Adolf 245

Landau, Michael 186
Landesco, Alexander 109
Land Jen 84, 197, 274
Lapedatu, Alexandru 116, 146
Lszl Ferenc 199, 275
Lszl Mrton 97, 273
Lzr Simon 88
Lb Zsigmond 249, 251
Leibovici-Lais, Slomo 228, 268
Leitner Mihly 14, 245
Leitner Zoltn 194, 245
Liechtenstein Hillel 31
Ligeti Ern 191, 237, 241, 268
Lilienthal Sndor 190
Livezeanu, Irina 61, 75, 115, 139, 140,
205, 231, 232, 269
Lbel Deutsch 28
Lbel Flp/Filip 28
Lorenz, Torsten 103, 273, 275
Lw Lipt 19
Lwinger Lipt 166
Lwinger Smuel 276
Lwy Dniel 21, 22, 24, 25, 28, 33, 34,
65, 91, 97, 101, 102, 139, 184, 198,
238, 247, 248, 255, 269, 275
Lwy Mr 167, 216
Madgearu, Virgil 140
Mahler, Gustav 198
Majorovits, Meir Jehuda 194
Mamorstein Samu 172
Manae, Carmen 22, 269
Maniu, Iuliu 173, 235, 236
Marjanucz Lszl 275
Maria, regin a Romniei 139
Marinescu, Theodor 128
Mrki Sndor 238
Martinovici, C. 208, 263
Mrton ron 251, 252
Marton Ern/Ernest 62, 110, 186, 187,
194, 197, 198, 244, 246, 249, 269, 275
Marton Lajos 198, 251
Mrtonffy Gyula 107
Mrzescu, Gheorghe 118121, 124
Matei Corvin 230
Mtys ron 255
Mhes Gyrgy 102, 269
Meise dn 129
281
Indice de nume
Meister Rbert 263

Mendelsohn, Ezra 45, 69, 138, 269
Mendelssohn Bartholdy, Felix 198
Mermelstein Smuel 159, 170
Mete, Petru 45, 238
Meyerbeer, Giaccomo 198
Micescu, Istrate 135
Michlovits Mencel 256
Mihai I, rege a Romniei 142
Mihai Viteazul 230
Mikes Imre 157, 158, 269
Mik Imre 114, 115, 127, 201, 269
Miskolczy Dezs 251
Mitican, Ion 21, 269
Mitricioaei, Silvia 273, 275, 276
Moldovan, Iuliu 138
Molnr Jakab 88, 191
Molnr Judit 274
Monoki Istvn 195, 196, 263
Moskovits, Cvi 36, 221, 242, 269
Mzes Terz 22, 269
Munteanu, Ion 88, 137
Musa Gyula 107
Nagy Lajos 116118, 121, 135, 201, 203,
269
Nagy Pter Tibor 35, 71, 268, 272
Nagy Rbert 37, 275
Nagyfaludi Nndor 166
Nastas, Lucian 24, 138, 139, 141, 142,
146, 148, 268, 269, 275
Nthn Salamon 37
Neumann Mr 214
Neumann, Victor 39, 269
Nicoar, Mihai Teodor 231, 269
Niemirower, Iacob 20, 130
Nordau, Max 192
Nussbaum Smuel 163, 245
Oberding Antal 107
Ohler Kroly 129
Oprea, Viorica 22, 269
Ornea, Zigu 129, 130, 269
Osnath Halevi, Sarah 198
Pal rpd 14, 151, 268
Paksy-Kiss Tibor 249
Pl Judit 271, 273
Pl Teleki 236
Plfy Zoltn 139, 142, 231, 232, 275

Pll Gyrgy 45, 127, 268
Paneth Jakab 242
Pap Lszl 79
Pap, Francisc 25
Papilian Victor 183
Pascal, Pincu 23, 269
Pascu, tefan 96, 97, 100, 101, 106,
107, 269
Patay Jzsef 261
Pdurean, Corneliu 271
Pun, Nicolae 98, 269
Pchi Simon 147
Perri, Jicchk 22, 185, 270
Petfi Sndor 31
Petrescu, Cristina 274
Petrescu, Drago 274
Petrovici, Ion 121
Plattner Henrik 238
Pk Attila 151, 275
Pollk Miksa 20
Pollk Sndor 172
Pop, Iulian 238
Pop, Valer 120, 121
Popescu, Livia 69, 270
Portmann, Michael 272
Prepuk Anik 131, 270
Presner, Todd Samuel 192, 270
Rabbnu Jkob 255
Rmneanu, Petru 53, 275
Rappaport Miksa 101
Rtz Mihly 107
Rausnitz, Shlomo 34
Reiter Artr 171
Reitter Jzsef 37, 101, 166
Remnyik Kroly 34
Remnyik Mihly 79
Renner Johann 102
Reuveni, Gideon 276
Rvsz Flp 20
Rig Mt 143, 275
Rimczy Jakab 214
Rodrigue, Aron 33, 265
Rnai Jnos 38, 174
Rosenberg Lajos 174
Rosenberger Cheskel 174
Rosenfeld Dvid 174
Rosenfeld Emnuel 164
282
Indice de nume
Rosenfeld Jzsef jr. 37

Rosenfeld Viktor 91
Rosenthal Gyula 174
Rosenzweig Emnuel 166, 168
Rosenzweig Mt 255
Rosner Jzsef 129
Rotariu, Traian 41, 263
Rth Hug 177, 248
Roth Istvn 129
Roth Izsk 164
Roth Marcell 184
Rotman, Liviu 275
Rotta, Angelo 252
Rozen, Avram 69, 81, 98, 270, 275
Rzsa Mr 191
Rubinstein, I. 109, 151, 235, 237
Sabo, Danila 131
Sajovits Nthn 164, 174
Salamon Lszl 194, 248
Salamon Mr 79
Salamon Ott 195
Salvator Lax A. 264
Sanders, Ivan 238, 275
Sndor Jzsef 140
Sata Koretta Kinga 114, 274
Scheiber Sndor 194, 195, 264
Schlusig, Albin 79
Schn Dezs 21, 270
Schulze-Delitzsh, Franz Hermann 108
Schssel Dvid 172
Schwartz Ignc 87, 190, 194, 256
Schwartz Jakab 79, 110, 159, 160, 164,
168, 172, 176, 187, 255
Schwartz Mrton 88, 187
Schwartz Miksa 260
Schwarz, Jehuda 24, 271
Schwarzfeld, Elias 20
Schweitzer Gbor 19, 275
Schweitzer Jzsef 263, 275
Sdrobi, Drago 272, 273
Sebestyn Dvid 88, 104, 107, 110, 111,
157159, 163, 170, 172, 182, 184,
260
Sebestyn Joln 158
Sebestyn Jzsef 88, 107, 110, 111, 167,
168, 182
Sebestyn Mihly 62, 270
Sebestyn Mikls 245
Sebestyn dn 129
Seltzer, Robert 19, 275
Serdi Jusztinin 252
Seres Attila 45, 127, 270
Silber, Michael K. 273, 274
Simmel Smuel 33
Simon Dvid 105
Simon Lajos 191
Singer Zoltn 21, 194, 242, 270
Sipos Gbor 266
Socol, Aurel 251
Sofer, Moshe 31
Slyom Zsuzsa 267
Somogyi Miksa 136
Ss Endre 270, 20
Spter Mr 174
Spielmann, Mihai 261
Stein brahm Moshe 171
Steiner Jen 102, 275
Stern Antal, soia lui 124
Stern Lipt 172
Stern Mr 20
Stern, Adolphe 140
Stern, Hrv Nftli 21, 270
Stotter Aladr 235
Straucher, Beno 140
Strohli Ferenc 216
Sulyok Istvn 59, 71, 151, 188, 208,
210, 270
Szab Imre 20, 23, 27, 30, 34, 155,
157, 171, 174, 179, 180, 182, 184,
188190, 192, 194, 199, 211, 215,
241, 255, 270
Szab Katalin 21, 265
Szab T. Attila 251
Sznt Mikls 88
Szsz Zoltn 70, 270
Szegedi Pter 150, 192, 276
Szkely Bla 194, 196
Szlucska Jnos 270
Sztjay Dme 248
eicaru Pamfil 134
tefnescu-Goang, Florian
Tams Andrs 142
Tplaga, Iosif 135
Ttaru, Coriolan 129
283
148
Indice de nume
Ttrscu, Gheorghe 121, 126, 137

Teitelbaum, Joel 173, 242
Tercatin, Barusch 171, 264
Thal, Sidi 198
Tibori Szab Zoltn 221, 250252, 270,
Tischler Mr 88, 163, 164
Tth gnes 272
Tth Jzsef 251
Trac, Ottmar 251, 270
Trencsnyi Balzs 274
Turi Elemr 91
Turnowsky Walter 194, 195
jvri Mria 26, 143, 195, 276
jvri Pter 20, 194, 264
Ullmann Andor 174
Ullmann Salamon 119, 163, 164
Urbn Lszl 249
Ursuiu, Claudia 126, 140, 270, 276
Ussoskin, Moshe 109112, 271
Vadsz Jen 101
Vago, Bela 187, 276
Vago, Raphael 117, 275, 276
Vgvlgyi Lajos 20, 229
Vaida-Voevod, Alexandru 134, 137
Varga Andreea 269
Varga E. rpd 29, 4143, 48, 51, 62,
127, 247, 264, 271, 276
Vsrhelyi Lszl 249
Vasiliu, Ana-Gabriela 178, 276
Vraru, M. 145
Vgh Mrton 166
Venetianer Lajos 20
Vrtes Oszkr 238
Vigdorovits Izs 101, 187
Vince ? 150
Vita Sndor 251
Vlad, Petre 4850, 52, 53, 55, 264
Volovici, Leon 149, 271
Wald Mr 167
Waldner Mr 174
Wass Bla 107
Webber, Jonathan 11, 15, 276
Weil Emil 101
Weimann Ern 84, 276
Weinberger Mzes vezi
Carmilly-Weinberger, Moshe
Weinstein Bencion 164, 172
Weinstein Mr 166
Weinstein Smuel 166, 174
Weiss Ignc 244, 246, 271
Weiss Mr 37
Weiss Sndor 16, 177, 191
Weissburg Chaim 157160, 175, 177,
184, 185, 192, 194, 217, 235237, 257
Weisz Gyula 174
Weisz Jzsef 37, 91
Weisz Lzr 172
Weizmann Haim 166
Wertheimer Miksa 79, 88, 105, 166,
179, 182, 255
Willer Jzsef 127, 186
Winkler Janka R. 221
Wohl Hermann 174
Wohl Jzsef 174
Wolf Rudolf 266
Wolfgang, Mueller 272
Yinger, Milton J. 10, 11, 14, 54, 276
Zdor Ben 211, 215, 262
Zador, Andrei 272, 273
Zgoni Istvn 14, 268
Zmb Aurl 67, 260
Zeis Zsigmond 129
Zeke Gyula 19, 276
Zelea Codreanu, Corneliu 148
Zlig Samu 172
Zimmermann, Moshe 192, 276
Zimroni, Shlomo 23, 24, 271
Zub, Alexandru 275
Zugravu, Florica 260
284
285
Rezumat
REZUMAT
Dou decenii. Evreii din Cluj n perioada interbelic
Lucrarea de fa cuprinde o perioad de 22 de ani, dou decenii lungi, ncepnd
din 1918 pn n 1940. Avnd n vedere structura ei, poate fi considerat o monografie de comunitate. Privit ns din perspectiva fixat de intenia autorului,
lucrarea dorete s depeasc limitele unei monografii. Prezentarea momentelor eseniale ale istoriei evreilor din Cluj din perioada interbelic intenioneaz s
transcend limitele impuse de gen i trece de nivelul cercetrilor de istorie evenimenial i politic, folosind att instrumentele de analiz ale disciplinei de istorie, ct i ale sociologiei i antropologiei. Cartea abordeaz tema din punctul de
vedere al problemei identitii etnice i al integrrii n societate. Istoria evreilor din
Transilvania/Clujul de dup Primul Rzboi Mondial i diferitele aspecte al vieii
comunitii (stratificarea social, viaa cultural, sistemul instituional, atitudinile
politice, rolul lor economic) a cunoscut o metamorfoz. Astfel, influenat de schimbrile geopolitice i de evenimentele politice/sociale interne, procesul de integrare
i de asimilare a evreilor n societatea maghiar a fost ncetinit, iar n unele cazuri
s-a oprit.
286
Abstract
ABSTRACT
Two Decades. The Jews of Cluj between the Two World Wars
The main topic of this book is the history of the Jewish community in Cluj in the
inter-war period. It is a tentative for a monograph, with interdisciplinary approaches using the classical research methods of history, but also elements from sociology and anthropology. The author sets itself an aim to present this topic from the
point of view of identity and social integration. The history of the Transylvanian
Jewry, and of Cluj as well, went through a metamorphosis after the WWI. Their
social stratification, cultural life, the institutional system, political attitude, economic role have changed. Thus, the process of integration and assimilation to the
Hungarian community had slowed down or in some cases even stopped, due to
the geopolitical changes and internal political and social events.
287
Abstract
288

Doua Decenii Carte

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Doua Decenii Carte

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Gid Attila

Dou decenii. Evreii din Cluj n perioada interbelic

DOCUMENTA ET STUDIA MINORITATUM

Institutul pentru Studierea Problemelor

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Corectur: Anca Srbu

Imaginea de pe copert: Sinagoga Neolog de pe strada Ferenc Jzsef, construit n 1887,

Opiniile exprimate n textul de fa aparin autorilor i ele nu reflect n mod obligatoriu

1. Cadrul teoretic al cercetrii

2. Trecerea n revist a literaturii despre

3. Evreii din Cluj nainte de Primul Rzboi Mondial

4. Demografie i structuri rezideniale

5. Structura ocupaional i potenialul economic al evreilor din ora

6. Limitarea drepturilor i excluderea evreilor n Cluj

6.2.2.1. Statul i actorii politici

9. Autoidentificarea evreilor i societatea evreiasc clujean

10. Evreii din Cluj dup 1940

Surse bibliografie selectiv

1. Cadrul teoretic al cercetrii

1. Cadrul teoretic al cercetrii

1. Cadrul teoretic al cercetrii

relaiei cu maghiarii sau ncercrile de autodefinire etnic i tentativele, proiectele

1. Cadrul teoretic al cercetrii

iunile de integrare, loialitate, asimilare, disimilare i antisemitism. Cea de-a doua

1. Cadrul teoretic al cercetrii

formaii de muzic i pagini de internet antisemite din Ungaria zilelor noastre. n

1. Cadrul teoretic al cercetrii

1. Cadrul teoretic al cercetrii

naionale ale acestei comuniti.16 Astfel, n situaia n care loialitatea a dislocat

1. Cadrul teoretic al cercetrii

21 Gll 1991: 957969, cf.: idem, 1993: 86.

1. Cadrul teoretic al cercetrii

1. Cadrul teoretic al cercetrii

1. Cadrul teoretic al cercetrii

2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii

Scrierea unor istorii local-comunitare evreieti nu este o tradiie nou instituit

Vezi: Seltzer 1983: 4960, cf.: Gymnt 2011(a): 208215.

2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii

2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii

dactat o carte-monument n care prezint propriul trecut. Trstura comun a

Vezi: Fder 2004: 3846 i 325357, Ancel Eskenasy 1991.

2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii

2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii

ei evreieti din localitate, ns dedic capitole separate instituiilor religioase sau

2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii

Zimroni Schwarz 1968.

2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii

cate i istorie oral n redactarea acestei cri, de altfel excelent. Ne povestete o

2. Trecerea n revist a literaturii despre istoria comunitii evreieti i sursele cercetrii

3. Evreii din Cluj nainte de Primul Rzboi Mondial

3. Evreii din Cluj

Imaginea 1. Primele nateri nregistrate n registrul de stare civil

Szab 1938: 129.

3. Evreii din Cluj nainte de Primul Rzboi Mondial

Cel mai probabil, practica general de producere i gestionare a documentelor

3. Evreii din Cluj nainte de Primul Rzboi Mondial

78 Vezi textul legii la: http://www.1000ev.hu/index.php?a=3&param=5225 (accesat n data de

3. Evreii din Cluj nainte de Primul Rzboi Mondial

Budapesta), dup cum mrturisesc documentele, evreii din Cluj au nceput s se

Imaginea 2. Prima sinagog construit la Cluj n 1851

Procesele de reform religioas i cultural din Ungaria au influenat i evreii

3. Evreii din Cluj nainte de Primul Rzboi Mondial

vieii religioase, ci i maghiarizarea, adic accelerarea integrrii la majoritatea

89 Gonda 1992: 99, Gymnt 2000: 183.