Halil Inalcik Imperiul Otoman

COORDONATORUL COLECIEI
Marcel D. Popa
COLECIA
BIBLIOTECA ENCICLOPEDICA DE ISTORIE UNIVERSALA
HALIL INALCIK
IMPERIUL OTOMAN.
EPOCA CLASIC
13001600
Ediie i studiu introductiv de
MIHAI MAXIM
traducere, not, completarea glosarului i indicelui de
D AN P RODAN
EDITURA ENCICLOPEDIC
Bucureti, 1996
Halii Inalcik
Toate drepturile asupra acestei versiuni
aparin Editurii Enciclopedice
ISBN 973-45-0168-2
DECANUL" OSMAriISTICIl MONDIALE:

PROFESORUL HALILIMALCIK
A scrie aici despre profesorul Halii Inalcik, despre contribuia sa la dezvoltarea

studiilor otomane, mi este i uor i greu. Uor, pentru c din 1969 ncoace,
ncepnd cu anii de doctorat la Ankara i Istanbul, sub ndrumarea sa (1969
1972), continund apoi cu numeroase ntlniri i discuii avute de-alungul anilor
att n Turcia, ct i n strintate (n 1991 am lucrat chiar mpreun un semestru
la Universitatea Princeton), am avut posibilitatea s-l cunosc foarte bine, ca om i
ca savant, s-i aflu prerile despre diverse probleme ale lumii otomane i despre
osmanistic, despre oameni i via, nct a putea spune, fr exagerare, c aceste
rnduri, ar putea avea, peste ani, ntr-o anumit msur, i valoare de document
pentru cei care vor scrie despre Halii Inalcik. Pe de alt parte, e greu s scrii despre
profesorul Inalcik, pentru c opera sa este foarte ntins, contribuiile sale originale
la mai buna cunoatere a fenomenului otoman extrem de numeroase, n fine
pentru c personalitile cu adevrat mari nu sunt uor de prins n clasificri i
formule.
Previn, deci, cititorul romn c la baza acestui studiu stau att opera
savantului i ecourile la aceasta publicate n diverse reviste, ct i cunoaterea
direct a omului i ideilor sale, a laboratorului su de lucru i chiar, pn la un
punct, a forului su intim. De mare utilitate n scrierea acestor rnduri mi-au fost
6 / Imperiul Otoman. Epoca clasic
nu numai nsemnrile mele personale fcute, de-a lungul anilor, dup discuiile
avute cu profesorul Inalcik, dar i un interviu, extrem de dens, dat de domnia sa n
18 i 19 noiembrie 1989 doamnei Nancy E. Gallagher, de la Universitatea
California, Santa Barbara. Aceast veritabil autobiografie a aprut recent,
mpreun cu alte interviuri luate unor mari specialiti n Orientul Mijlociu (Maxime
Redinson, Andrt; Raymond, Charles Issawi, Bernard Lewis), i publicate n cartea
Approaches to theHistoryoftheMiddleEast: Interviews with LeadingMiddle East
HlstoriansiLondon: Ithaca Press, 1994). O copie a acestui interviu, cu permisiunea
de a o folosi, mi-a fost pus cu amabilitate, cu mult nainte de publicarea, de
ctre prof. Inalcik, care lucru semnificativ a scris pe textul respectiv:
Autobiography".
Aadar, numeroasele mrturisiri cu caracter autobiografic din acest Studiu
introductlvpot fi regsite n cartea citat.
Data real a naterii profesorului Inalcik nu e cert: fie 1916, fie 1918. De ce?
Pentru c spunea profesorul n 1989 n Turcia acelor vremuri oamenii
obinuiau s schimbe data real a naterii copiilor lor, pentru a-i putea da la coal
mai devreme. Buletinul de identitate putea fi schimbat oricnd, pentru c nu
existau certificate de natere. Unele dintre rudele mamei mele i aminteau c eu
m-am nscut cnd britanicii bombardau Istanbulul. Or, asta se ntmpla n 1918".
Actele oficiale, enciclopediile etc. au admis formal anul 1918 drept anul naterii lui
Halii Inalcik, dar uneori profesorul menioneaz anul 1916, dei consider c
aceast diferen nu are nici o importan.
Familia mea provine din rndul turcilor din Crimeea. Turcii crmleni din
Turcia nu se consider separai de naiunea turc i nu le place s li se spun ttari;
de vreme ce limba lor matern este turca, ei sunt turci. n plus, ei au intrat n
Imperiul Otoman nc din 1475, cnd a fost anexat Crimeea".
Tatl viitorului mare osmanist era un mic om de afaceri (negustor de parfumuri), care a prsit oraul Bahgesaray, capitala de odinioar a Hanatului
Crimeii, n 1905, mai ales pentru a evita s fie nrolat n armata rus tocmai n anul
izbucnirii rzboiului ruso-japonez, prilej cu care muli turco-ttari din Crimeea au
emigrat n Imperiul Otoman. La Istanbul, tnrul s-a cstorit cu mama viitorului
profesor o stambuliot.
De aceast origine crmlean se leag i interesul special al profesorului Halii
Inalcik pentru istoria Crimeii, dup cum recunoate astzi el nsui. Semnificativ
este, din acest punct de vedere, i recenta sa vizit n Crimeea, unde a descoperit i
microfilmatpentru prima oarfetv-Me sau consultaiile juridice ale muftiilor
Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 7
de la curtea hanilor, o surs istoric de excepional interes, inclusiv pentru istoria

romneasc.
Copilria tnrului Halii, nscut n bubuitul tunurilor, a fost agitat. n
condiiile crizei generale din anii 1920, tatl su a dat faliment, a divorat de soie
i a plecat n Egipt s-i ncerce norocul. Acolo a i murit obscur (cercetrile recente
ale profesorului Inalcik de a-i gsi mormntul la Alexandria s-a soldat cu un eec).
Cnd tatl su pleca n Egipt, elevul Halii tocmai absolvea coala primar. Au
nceput astfel pentru noi vremuri grele", i amintete istoricul.
Dup absolvirea colii elementare, tnrul a urmat coala secundar n cadrul
Institutului Gzi, purtnd supranumele fondatorului su: Gzi Mustafa Kemal (din
1934: Atatiirk). Marele om de stat obinuia s ne viziteze la ore. Odat a venit i n
clasa noastr i mi- a pus i mie nite ntrebri. A fost un moment important n viaa
mea", remarc profesorul.
Dup absolvirea acestei coli, Halii Inalcik s-a mutat la Balikesir, pentru a
putea urma cursurile unui liceu nou, fondat de Atatiirk, n cadrul marilor eforturi
ale acestuia de modernizare a societii turceti pe baze laice i occidentale. Liceul
pedagogic de la Balikesir era un liceu internat. Viaa sever i disciplinat de aici
(unde triam ca nite clugri") a fost o bun coal pentru tnrul Halii, care s-a
deprins astfel s fie disciplinat i ordonat, dup cum lipsa familiei (destrmate) i
dificultile materiale l-au deprins de timpuriu s lupte cu greutile vieii.
n amintirile sale, prof. Inalcik insist asupra atmosferei din Turcia acelor ani,
o atmosfer ncrcat de o puternic efervescen patriotic i care l-a marcat
profund, pentru toat viaa. De pild, adoptarea Codului civil elveian n 1925 era
un pas revoluionar, menit s demonstreze Europei c naiunea turc e o naiune
european, cu drepturi i ndatoriri egale. Aceasta era o mare provocare pentru
fiecare intelectual din Turcia acelor zile. Aa c generaia noastr a crescut sub
puternica influen a acestor idei". Noi credeam c, dup obinerea independenei
(n urma rzboiului de eliberare din 19181923, mpotriva invaziei greceti i a
puterilor occidentale ocupante, care voiau s-i scoat definitiv pe turci din Europa
i s mpart Turcia meninut ca stat doar n limitele a ctorva judee n
Anatolia M.M.) i dup respingerea imperialismului occidental, trebuia s dovedim Europei c toate lucrurile negative, care fuseser puse pe seama turcilor nu
erau adevrate. Noi trebuia s gsim argumente convingtoare n vederea
restabilirii imaginii turcilor n lume" (subl. ns. M.M.). Aceste cuvinte indic
limpede substratul ideologic al operei profesorului Inalcik, explic accentele
naionaliste" de care acesta a fost uneori, pe nedrept, acuzat.
Acest substrat a fost puternic ntrit prin studiile urmate la proaspt nfiinata
Facultate de Filologie i Istorie-Geografie (DU va Tarih Cografya Fakiiltesi) de la
Ankara (1935). Era extraordinar c Atatiirk se interesa ntr-un mod att de
pasionat de istorie'. El voia s gseasc turcilor o identitate diferit de cea otoman

i islamic. (...) Aa nct a fondat Societatea de Istorie n 1931 i apoi, ca un corolar,
a organizat congrese internaionale i a invitat savani europeni s discute problemele istoriei turceti. Facultatea (de Filologie i Istorie-Geografle) era menit s
pregteasc tineri nvai, care s produc lucrri de manier i nivel european".
Halii Inalcik a fost unul dintre studenii primei serii admise n facultate n
1935, n urma unui sever concurs. Pe de alt parte, ntmplarea a fcut ca tocmai
atunci s fie i anii lui Hitler n Germania i, astfel, muli nvai germani evrei
sau nemi care nu-i agreau pe nazitiau fost nevoii s prseasc Germania i
s vin n Turcia. De aceea, muli dintre profesorii notri erau germani, ca
turcologul Annemarie von Gabain, sumerologul Landsberger, hititologul Hans
Guterbock, sinologul Eberhard i alii (...). Ei predau n german i erau ajutai de
interprei i asisteni; (...) Pe scurt, aceast perioad din 1935 pn la cel de-al
doilea rzboi mondial a fost una de puternic influen german n viaa academic". De altfel, i tnrul profesor, care l-a introdus pe studentul Halii Inalcik n
domeniul istoriei modernel-am numit pe Bekir Sitki Baykali fcuse studiile
tot n Germania (este acelai istoric, care a tradus un volum din Istoria Imperiului
Otoman a lui N. Iorga din german n turc).
Aceasta explic n bun msur de ce ulterior Halii Inalcik le-a aprut occiden
-talilor cum o mrturisea, de pild, Paul Wittek la Londra ca un specialist
de formaie occidental. Dar la aceast real formaie occidental au contribuit
nu numai profesorii germani din timpul studiilor universitare, ci i contactul
timpuriu cu literatura i istoriografia francez, fie graie fiicei tutorelui su Arsal,
el nsui un emigrant, fiic ce l-a nvat limba francez i l-a ajutat astfel s
citeasc n original cri franuzeti nc din anii liceului, fie, mai ales, datorit
profesorului Mehmet Fuat Koprulii, care a fost maestrul su n istoria turc.
Mehmet Fuat Koprulii, din celebra familie a marilor viziri Koprulii, tocmai se
ntorsese n 1935 de la Paris, unde inuse conferine la Sorbona despre fondarea
statului otoman, conferine din care a rezultat cunoscuta sa carte Les Origines de
"Empire Ottoman (Paris, 1935). El a nfiinat Revista de istorie juridic i ecoomic turc" (TilrkHukuk velktlsat ariniMecmuasi). Noi am fost profund inluenai de aceast revist, care aducea n Turcia vederile noii coli istoriografice
ranceze de la Annales"2, i amintete profesorul. Aceast coal a exercitat o
1
Vezi i Mihai Maxim, Atatiirk i nceputurile istoriografiei turceti modeme, Revista de
itorie", t. 35,1 /1982, p. 105113.
2
Pentru detalii vezi Halii Inalcik. Impact ofthe Jinnales" School on Ottoman Studies
ndNewFindings, Review", 1,3/4, Winter/Spring 1978, p. 6996, reprodus i n: H. Inalcik,
tudiesin Ottoman Social andEconomic History, Londra, Variorum Reprints, 1985, aceeai
iginaie.
Decan ui" osmanis tidi mondiale: profesorul Halii Inalcik / 9
puternic influen asupra mea". n afar de intermedierea fcut de Kopriilu, eu

am putut citi direct toi aceti autori faimoi, precum Marc Bloch, Henri Pirenne,
Henri Berr i eram familiar cu Lucien Febvre".
Mehmet Fuat Kopriilu, fondatorul turcologiei moderne n Turcia" 1, spirit de
larg orizont, a acordat atenie sub impactul Analelor" istoriei economice i
sociale, istoriei instituiilor, culturii, literaturii, aspectelor demografice, juridice i
mentale, viznd deci o istorie global, n spiritul Analelor", dup cum pentru prima
oar el a reunit n opera sa elementele a ceea ce am putea numi, fr team de a
grei, sinteza otoman: elemente turco-selgiuchide, arabo-persane (islamice) i
bizantino-balcanice.
De aceea, ulterior, profesorul Inalcik avea s se recunoasc drept discipol al
lui M.F. Koprtilii, mrturisind n 1989: Aadar, dac prima influen asupra
ideilor mele a fost exercitat de patriotismul lui Atatiirk, cea de-a doua a fost
realizat de ctre noua istoriografie francez (a Analelor"), prin intermediul lui
Mehmet Fuat Kopriilu".
De aici, orientarea de predilecie a profesorului Inalcik ctre studiile de istorie
economic i social. n mod paradoxal ns, aceast orientare a dobndit forme
concrete nu imediat, la primele contacte cu prof. Kopriilu, ci ceva mai trziu. Dar s
ascultm mrturisirea profesorului Inalcik: Cnd s-a deschis Facultatea de Filologie i Istorie-Geografie din Ankara, eu nici nu gndeam c am s devin istoric. Pe
mine m interesau atunci mai mult istoria intelectual i literatura. Probabil c
dac n-a fi nimerit n aceast meserie de istoric, a fi devenit romancier. M preocup foarte mult literatura. Realizez acum c aceasta mi-a dat un mare avantaj:
istoricul trebuie s aib o vast imaginaie pentru a discerne trecutul. Puterea
imaginapei este foarte important pen tru istoric. El trebuie s rensufleeasc, s
acopere cu imaginapa sa acele pete albe din cunoaterea noastr, pentru care avem
puine date ferme (subl. ns. M.M.). Aceasta nu nseamn c el trebuie s inventeze lucruri imaginare, dar vreau s spun c puterea imaginaiei este esenial".
Ct apropierepn la coincidenntre aceast concepie i cuvintele marilor
notri istorici Xenopol i Iorga n aceast problem a rolului pe care imaginaia,
talentul literar (poiesis" la N. Iorga) trebuie s-l aib n meseria istoricului.
Mai mult: cine citete studiile severe de istorie economic i social ale
profesorului Inalcik cu greu i-ar putea nchipui c autorul scrie... versuri. Astzi
nc mrturisete profesorul scriu versuri n vechiul stil otoman". (Am avut
ocazia, n cteva rnduri, s ascult asemenea versuri, n interpretarea autorului.
Spectacolul e unic. Adaug ca un amnunt amuzant c, peste ani, n timpul
1
Ibidem, p. 70.
plictisitoarelor edine ale Consiliului Profesoral al Facultii de Filologie i Istorie-Geografle de la Ankara, unde fostul student devenise, ntre timp, profesor
titular, acesta obinuia s corespondeze" cu colegii, trimindu-le bileele n vechi
versuri osmane i, evident, n caractere arabe).
Pentru aceast plurivalent a talentului i preocuprilor, Halii Inalcik a fost
uneori pstrnd proporiilenumit un Iorga al turcilor".
Dup terminarea studiilor universitare n 1940, Halii Inalcik a fost reinut
asistent la Facultate, unde a nceput imediat elaborarea unei teze de doctorat,
susinut doi ani mai trziu. Aceasta se numea Aplicarea Tanzimatuluin Bulgaria
i reaciile sale. Lucrarea a fost publicat n 1943 sub titlul: Tanzimat ve Bulgar
meselesi (Tanzimatul i problema bulgar), de ctre Editura Societii Turce de
Istorie (T.T. Kurmu Basimevi), i a fost reimprimat n 1992, fr modificri, de
ctre Editura Eren din Istanbul. Este, de asemenea, n pregtire o ediie Japonez
a lucrrii.
Aceast tez mrturisete astzi profesorul Inalcik mi-a fixat, cred,
interesul pentru unele teme majore ale studiilor mele otomane. Preocuparea mea
de cpetenie pentru istoria social-economic era deja vizibil n aceast tez, n
care atenia mea s-a concentrat asupra condiiilor de via ale rnimii bulgare.
Eu am ncercat s art c adevrata cauz a rscoalelor rneti din zona
Vidinului din anii 18401850 au constituit-o alturi de sentimentul naional
marii proprietari de pmnt".
Perioada aceasta din viaa profesorului Inalcik a coincis ns i cu anii celui
ie-al doilea rzboi mondial. Cum se tie, Turcia datorit unei conjuncturi
avorabile i unei diplomaii suple i tenace promovate de preedintele Ismet Inonii,
uccesorul lui Atatiirk, a reuit s-i menin neutralitatea, dei o neutralitate
rmat i vigilent. Sunt interesante pentru istoricii celui de-al doilea rzboi
tondial aceste amintiri ale profesorului Inalcik despre starea de spirit a armatei
irce din acei ani: Da, m-am aflat n armat din 1943 pn n 1945, mai mult de
ini, i n orice moment ne ateptam la un posibil atac german. Eram foarte nervos
acele zile. Noi tiam c maina de rzboi german ar putea anihila armata turc
:r-un timp scurt (variant anterioar n manuscris: n cteva zile" M.M.).
nata era foarte slab pregtit pentru o asemenea confruntare, aa nct domnea
ntre noi o mare ngrijorare. (...) Personal, m consideram fericit c nu am fost
nis n Tracia. ntruct tiam limbi strine, am fost reinut la Ankara.
n aceast perioad a serviciului militar m-am cstorit i, locuind acas, mi
:am slujba la cartierul general al diviziei 28. Avnd suficient timp liber, am
put s traduc lucrarea lui Paul Ricaut (Rycaut), The Present State ofthe
Decan ui" osmanlsticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 11
Ottoman Empire (London, 1667 M.M.). N-am apucat s termin aceast traducere, iar ulterior am abandonat-o. Dar este vorba de o carte foarte important"1.
Cstoria cu evkiye Iil, care studia araba, a reprezentat un moment
important n viaa lui Halii Inalcik. Cei doi s-au cunoscut n grupa de arab: el era
deja asistent, ea student la secia de arab. Credei n soart? Ei bine, profesorul
de arab m-a desemnat pe mine s m ocup de evkiye, s-o ajut. Eu cunoteam
atunci araba mai bine dect dnsa, care nu tia nc nici alfabetul. Aa au nceput
nite relaii, care au dus ulterior la cstorie. Dup absolvire, ea (doamna evkiye
InalcikM.M.) a devenit asistent la aceeai facultate, iar mai trziu efa seciei de
arab, din cadrul Departamentului de limbi orientale. Muli ani dup aceea, n
1972, cnd se punea problema plecrii n SUA, eu i-am spus soiei c n-a putea
accepta invitaia Universitii din Chicago, dac ea n-ar vrea s vin cu mine. Ea
publicase o carte despre poezia umayyad, dar i-a sacrificat ntreaga carier n
Turcia pentru a veni cu mine n America".
Un nou capitoldecisivn evoluia tiinific a lui Halii Inalcik s-a deschis
n 1949, cnd a fost trimis n Anglia, pentru o perfecionare de un an i jumtate.
Era atunci o regul n facultate ca tinerii asisteni (de fapt, Halii Inalcik devenise
docent nc din 1946 M.M.) s fie trimii n Europa sau n America pentru o
perioad de perfecionare de 2 ani" (redus acum la 6 luni).
Aa a nceput lucrul cu Paul Wittek 2, un novator n domeniul studiilor otomane, prin aplicarea metodelor istoriografiei occidentale la interpretarea izvoarelor
orientale (critica intern a textului, apelul la ct mai multe variante i surse
similare, compararea acestora etc). Participnd la seminariile lui Wittek, inute o
dat pe sptmn, seara, i la care participau i tinerii celebri mai trziu
1
Britanicul Sir Paul Rycaut (franuzete Ricaut) (16291700)ale crui via i oper
au constituit ndeosebi obiectul cercetrilor Soniei P. Anderson (vezi n special monografia ei:
AnEnglish Consulta Turkey. Paul Rycaut at Smirna, 16671678, Clarendon Press Oxford.
1989, 323 p.) a fost poate cel mal important istoric al Imperiului Otoman nainte de
Cantemir, mal ales pentru aspectele economice i instituionale. Rezidnd la Istanbul i Izmlr
(Smirna) timp de 18 ani (16601678), ca secretar al ambasadorului englez i mai ales de
consul, tiind turcete, el a cunoscut foarte bine, personal sau prin ageni informai, realitile
otomane. S-a pretins chiar c Rycaut a folosit i registre oficiale otomane, ceea ce este
ndoielnic. ntruct acestea erau secrete i redactate ntr-un .cifru" al finanelor otomane
siyakat Pentru informaii strict necesare vezi Cltori strini despre rile Romne, voi. VII.
Bucureti, 1980. p. 497-498 (biografie i bibliografie) i p. 499504 (text interesnd rile
noastre), sub ngrijirea lui Paul Cernovodeanu.
2
Cf. Stanford J. Shaw, Professor Paul Wittek (18941978), Internaional Journal of
MiddleEastStudies",vol. 10,1979,p. 139141, publicat i n turc n Belleten",XUU. 172,
1979, p. 836840.
Bernard Lewis i David Talbot Rice, Hali] Inalcik o recunoate astzi el nsui
a profitat mult" de pe urma lor. Aici se comentau noile apariii editoriale i se
discutau unele referate ale nvceilor. Btrnul fcea totdeauna o critic foarte
incisiv, uneori chiar crud (...) Cu deosebire admiram rigoarea lui Wittek n
interpretarea documentelor i metoda sa filologic. Cred c Wittek a fost primul
osmanist care a aplicat critica de text occidental la textele osmane. El a evaluat
documentele otomane de arhiv i cronicile otomane timpurii prin prisma criticii
de text, aducnd un mare serviciu studiilor otomane, fapt care trebuie recunoscut.
Contribuia sa a fcut epoc". De la Wittek, care a fost un pionier n multe privine
n abordarea istoriei otomane timpurii", a motenit Halii Inalcik apsarea pe
ideologia ghazi ca cel mai important factor dinamizator n procesul de natere a
statului otoman", tez contestat sau nuanat astzi de unii specialiti.
Fapt este c relaiile tnrului Inalcik cu Wittek, pentru care nutrea o profund
idmiraie, s-au transformat ntr-o profund i cald prietenie, care a durat pn
a moarta btrnului savant: Am devenit buni prieteni, mrttJjsete prof. Inalcik
- i ulterior, de cte ori mergeam la Londra trgeam la el, stteam n casa lui.
venisem prieteni att de apropiai, nct discutam orice. Aceti ani petrecui la
ondra au exercitat, cred, o influen decisiv asupra personalitii mele, oforaiei i idealurilor mele (subl. ns. M.MJ". Wittek l-a influenat pe Inalcik nu
imai n ce privete ideile, dar i ca model de istoric, care pritocete" muli ani un
ticol nainte de a-l ncredina tiparului: Totdeauna spune H. Inalcik mi
intesc de cuvintele lui Wittek: Cnd scriu un articol, l pun pe raft, unde
:eapt 3,4,5, uneori 10 ani. ntre timp, prin noi lecturi i documente, mereu mai
ug sau mai schimb ceva, n cele din urm l revizuiesc i-l publio".
ntors n Turcia din 1952, Halii Inalcik devine profesor plin, cu o tez despre
perarea osmano-crmlean n intervalul 16831699. Cum se pregtea
emorarea a 500 de ani de la cucerirea Constantinopolului i se impunea
xierea marelui eveniment n lumina documentaiei otomane, profesorul Inalcik
rsit istoria diplomatic, chestiunea oriental, i s-a concentrat febril asupra
:ii lui Mehmed II. Trebuie s mrturisesc spune astzi profesorul c
;ipala mea preocupare n acei ani era s abordez cri tic i s reexaminez tot ceea
1
scrisese pn atunci despre istoria otoman". Or, epoca lui Mehmed II se
i, prin excelen, la o asemenea reexaminare. Asupra aceluiai subiect lucra
;i i cunoscutul turcolog german Franz Babinger, care, n treact fie spus
e invitat (n 1935) de N. Iorga n Romnia, unde, dup o scurt edere la
reti (19351937), a trecut la Universitatea din Iai, prin intervenia decisiv
rheorghe I. Brtianu. Babinger a prestat efectiv la Iai activitate didactic i
fic n perioada 19371943, cnd a nfiinat i Institutul de Turcologie
Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 13
(1940_1945), desfiinat n curnd de noul regim prosovietic 1. n 1952 Babinger a

sosit la Istanbul pentru cercetri de arhiv. Episodul, aa cum e relatat de
profesorul Inalcik, merit povestit: Noi eram buni prieteni; el tia c i eu lucrez la
Mehmed al II-lea. Trebuie s adaug c Babinger se atepta ca turcii s-l ajute,
deschizndu-i arhivele, chiar permindu-i accesul la materiale care s-i sprijine
ideile. (...) Dar a fost dezamgit, nu tiu ce s-a ntmplat, dar a prsit Turcia
suprat; cred c aceast suprare i-a influenat lucrarea".
Informaia este interesant: iat cum circumstane concrete din perioada
elaborrii unei lucrri pot influena viziunea acesteia. Dar nu trebuie s exagerm:
dac aceast influen a existat efectiv n aprecierea dur a lui Babinger asupra
societii otomane din cartea aprut n 19532, fiind urmat 7 ani mai trziu, de un
rspuns celebru la fel de dur, al profesorului Inalcik (1960)3, n fapt viziunea lui
Babinger va fi fost deja format nainte de venirea la Istanbul: n mare era aceeai
viziune europocentrist i cretin, cu clieele-i antiturceti binecunoscute
(societatea occidental medieval temndu-se de trei lucruri: de diavol, de femeie
i de turci4), dei la Babinger aceast viziune era mult atenuat, cci marele
turcolog era un excelent cunosctor al izvoarelor narative (cronicilor) otomane,
despre care publicase n 1927 o monumental lucrare 5; la rndul su, Inalcik
venea cu viziuneagz-lei (a rzboiului sfnt turco-islamic), preluat de la Mehmet
Fuat Kopriilu i Paul Wittek, precum i cu avntul patriotic" atatiirkist, dar i
viziunea aceasta era mult influenat de excelenta cunoatere a izvoarelor
documentare i juridice otomane, n urma accesului ndelungat n fabuloasele
arhive turceti.
Halii Inalcik i documentele otomaneiat o problem asupra creia merit
s struim, pentru c ea ne introduce n laboratorul muncii profesorului,
1
Dan Prodan, Din tradiiile orientalistic romne. Franz Babinger i Institutul de
Turcologie de la Iai (19401945). Caietele Laboratorului de Studii Otomane", 2/ L993
(coordonatori: Minai Maxim i Bogdan Murgescu), p. 164201; idem. La Bibliotheque de
l'Institutde Turcologie de Jassy(19401945), n curs de apariie n Romano-Turcica", voi. I;
idem, Franz Babingerturcolog celebru i agent secret? Magazin istoric", s.n., an XXVIII,
nr. 4 (325) aprilie 1994, Bucureti, p. 4951; idem. Corespondena Franz Babinger
Nicolaelorgapstrat la B.A.R. (19201938), A.I.I.X.I.", tom XXXIII, 1996, Iai (sub tipar).
2
Franz Babinger, Mehmed derEroberer und seine Zeit. Munchen, 1953.
3
Halii Inalcik. Mehmed the Conqueror (14321481) and His Time. Speculum",
voi. XXXV (1960), p. 408437 (recenzie la ediia englez a crii lui Babinger).
4
Cf. Jean Delumeau, Frica n Occident (secolele XIVXVIII). O cetate asediat, voi. II,
Bucureti, 1986, p. 117, 145; vezi i NagyPienaru, Imagini i stereotipuri occidentale n
veacul al XV-lea. Revista de istorie", t. 38, nr. 5/1985, p. 498509.
5
Franz Babinger, Geschichtschreiber der Osmanen und lhre Werke, Leipzig, 1927
(lucrarea a fost tradus i n turc).
explicndu-ne cum au fost posibile descifrarea i publicarea unei enorme baze

documentare i, mai ales, ridicarea unei impresionante construcii istoriografice
pe temelia documentelor menionate i a altor sute de mii de documente doar
consultate, dar valorificate?
Previn cititorii c documentele turco-osmane sunt redactate ntr-o limb
compozit (numit i elsine-i selse cele trei limbi"), pe baza elementelor
turceti, arabe i persane. Cu excepia verbului, care a rmas curat turcesc, toate
celelalte categorii gramaticale sunt compuse din elemente provenind din turc,
arab i persan. Aceasta nseamn c cel care vrea s studieze turco-osmana
trebuie s cunoasc nu numai gramatica limbii turce (vechi i noi), dar i
elementele arabo-persane prezente n osman. S adugm c lexicul turco-osman
este n proporie de 6080% de origine arabo-persan 1. Influena elementelor
persane se ntlnete cel mai mult n documentele financiare, cci statul otoman,
dependent la nceputurile sale de Ilhanizii (mongolii) din Iran, a mprumutat
organizarea financiar a acestora. Ct privete prezena elementelor arabe, aceasta
se constat cel mai frecvent n documentele juridice, dat fiind c araba e limba
textelor sfinte ale Islamului, ncepnd cu Coranul. De altfel, cele mai multe din
fetv-lele (senintele juridico-religioase) ale marilor muftii otomani interesnd i
istoria otomanau fost redactate direct n araM.
Aadar, n mod normal, un turcolog european, american sau japonez trebuie
s-i nceap ucenicia cu studiul limbii turce moderne, paralel cu introducerea n
elementele de baz ale gramaticilor arab i persan, dup care trebuie s treac la
studiul aprofundat al limbii turco-osmane. Istoricii vor aprofunda, desigur, istoria,
cu disciplinele sale auxiliare: paleografie, diplomatic, cronologie, epigrafie,
lumismatic, metrologie, toate specializate pe blocul" turco-arabo-persan. Acest
studiu, nceput pe bncile facultii, se prelungete n arhive, n primul rnd n
irhivele Turciei, unde se poate perfeciona i cunoaterea limbii turce, i, de fapt,
iu se termin niciodat...
Ei bine, iat care a fost drumul osmanistului Inalcik, care a fost i drumul altor
lari turcologi turci (Omer Liitfi Barkan. Tayyib Gokbilgin, Ismail Uzuncarili,
Hthat Sertoglu, Ismail Hami Danimend), aa cum ni-l relateaz astzi profesorul
isui.
n coala primar noi am fost instruii n alfabetul arab pn n 1928, cnd
:esta a fost nlocuit cu caracterele latine. Eu m-am nscut n 1916 sau 1918, ca
oman, deci am avut ansa s prind vechiul mediu otoman, combinat apoi (dup
1
Vezi Mihai Maxim, Limba turco-osman. Bucureti, 1984 (reeditat n 1993; o nou
ie e n curs de apariie).
Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 15
1928M.M.Jcucelnou, republican. n coala primar cptasem, de asemenea,

o anumit cultur otoman. mi amintesc c reciteam Coranul n clas. Ni se
predau regulile persane i arabe utilizate n turc, aa c mai trziu mi-a fost uor
s nv limba oficial a cancelariilor otomane. Datorez mult acestei moteniri
(subl. ns. M.M.). Asemenea mediu pregtitor este crucial. (Andreas) Tietze a
tradus o foarte sofisticat carte a unui secretar otoman (de cancelarie) n englez 1.
Turco-osmana sa este excelent, admirabil, i totui un specialist din generaia
mea ar putea gsi greeli n aceast excelent traducere. Mai trziu am studiat
araba i persana, aa c mi mi-a fos t prea greu s descifrez documen tele redactate
n turco-osman (subl. ns. M.M.). Cred c acum pot publica asemenea documente fr probleme. Sunt muli din domeniul nostru, care nu pot nici mcar citi
i publica documente turco-osmane, dar ncearc s scrie despre istoria otoman.
Privii literatura de specialitate: unii au publicat cri pretinznd c valorific
arhivele otomane, dar, n fapt, niciodat n-au ncercat s publice documente,
pentru c pur i simplu nu pot. Acesta este un lucru esenial. Eu de regul i public
documentele de arhiv pe care le folosesc n lucrrile mele (...)".
Prin urmare, fa de turcologii din noile generaii, cu att mai mult cei din afara
Turciei, care trebuie s fac eforturi extraordinare pornind de la zero i s
piard timp enorm ca s stpneasc acceptabil limba turco-osman i s
descifreze documentele osmane, cu tot ce nseamn aceasta, Halii Inalcik a pornit
la drum cu un avantaj enorm. Adaug c astzi nc profesorul i face nsemnrile
n caractere arabe icum am mai spus-oscrie versuri n osman, versuri de un
farmec aparte pentru un osmanist... i, totui, pot s depun mrturie c, chiar n
aceste condiii, pn i profesorul Inalcik se mai poticnete uneori n citirea
documentelor otomane, att sunt acesta de dificile.
n schimb, n ce privete publicarea n sine a documentelor osmane i mai ales
interpretarea lor, toi turcologii indiferent de zon i generaie se confrunt
cu aceleai dificulti: Munca noastrspune prof. Inalcikeste diferit de cea
a colegilor din Europa, pentru c noi nu avem la ndemn corpusuri de documente
deja descifrate i publicate cu grij", ca, de pild, nvaii germani, beneficiind de
1
Andreas Tietze, Mustafa 'Ali's Counsel for Sultans of 1581, Wien, 1979. Trebuie
precizat c excelenta cunoatere a limbii turce de ctre acest turcolog de formaie filologic
se explic i prin aceea c n anii 1930 el a predat mult vreme la Universitatea din Istanbul
(n contextul indicat mai sus), universitate unde a revenit n anii '50. Pentru serviciile sale
didactico-tiinifice, inclusiv n profitul statului turc, profesorul vienez a fost recent (n febr.
1996) ales ca membru de onoare al noii Academii de tiine a Turciei organizat dup modelul
Academiei Franceze, inclusiv ca numr de membri. Vezi i: H. Kahane, A. Tietze, TheLlngua
Franca in the Levant. Turkish Nautica! Terms of Italian and Greek Origin, Urbana, 1958.
faimoasele Monumenta. Osmanitii ns trebuie s-i fac singuri prtie: Noi

suntem aidoma celor care nainteaz n deert, deschizndu-l drum. Noi nine
punem pietrele i mergem mai departe. Noi trebuie s facem att descoperirea i
publicarea documentelor, ct i interpretarea lor".
n 1953 a nceput se poate spune un alt capitol important n viaa
profesorului Inalcik: primul contact cu America, deschiderea unei noi ferestre spre
lume, a unor noi orizonturi tiinifice. Cum profesorul Mehmed Fuat Kopriilu
devenise ntre timp ministru de Externe al Turciei, cu sprijinul acestuia, inclusiv
financiar, a luat fiin o catedr de turcologie la celebra Columbia University din
New York, al crei preedinte, D. Eisenhower, tocmai fusese ales preedinte al SUA
(dup cum, cu jumtate de secol n urm, Wilson devenise preedinte al rii, dup
ce fusese preedinte al nu mai puin faimoasei Universiti Princeton). eful acestei
catedrecare marcheaz, dup aprecierea profesorului Inalcik, nceputul serios
al studiilor turcologice n SUA"era prof. Tibor HalasiKun, fost profesor i coleg
cu Kopriilu la Ankara. Aa a devenit, pentru un an, Halii Inalcik VisitingProfessor
la Columbia. Din punct de vedere intelectualmrturisete profesorulaceast
prim vizit n America a fost profitabil pentru mine, cci am descoperit tiina
politic (political science). Am realizat atunci c istoria american este una recent.
Temele ei de cercetare sunt sistemul bancar, industrializarea, impactul cilor
ferate, cucerirea Vestului. Toate aceste probleme erau att de noi, de diferite pentru
mine, nct au exercitatasupra gndirii meWb mareinfluen. ntr-un felformaia
mea de istoric s-a modificat dup acest contact cu tiina politic. Mi-am dat seama
c n istorie sunt mai importante fenomenele i micrile sociale dect evenimentele
politice t diplomatice (subl. ns. M.M.)"
n 1956, obinnd prin concurs o burs Rockefeller, prof. Inalcik a fost un an
de zile fellowla Harvard, unde a profitat de ocazie ca s audieze cursurile unor mari
profesori de aici de istorie constituional, istoria frontierei etc. De asemenea, a mai
fost profesor oaspete la Princeton n 1967 (cnd a redactat n turc lucrarea pe care
o editm acum n romnete i pe care Norman Itzkowitz i Colin Imber au tradus-o
n englez) i n 19901992, precum i la University of Pennsylvania n 1967
1971.
n 1972, la mplinirea a 30 de ani de serviciu nentrerupt la aceeai instituie.
Halii Inalcik s-a pensionat de la Universitatea din Ankara, Facultatea de IstorieGeografie i Filologie, unde a funcionat ca profesor de istorie modern (care n
Turcia se consider a ncepe n 1453), i de la Facultatea de tiine PoliticeSiyasal
3ilgilor Fakultesi, unde din 1956 predase ca succesor al lui M.F. Kopriilu
storia statului i dreptului otoman. La invitaia Universitii din Chicago, a
icceptat postul de University Professorla aceast universitate, Departamentul de
itudii privind Orientul Apropiat. De aici s-a pensionat n 1986, ca Profesor
.Decanul"osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 17
Emeritus, la mplinirea vrstei de 70 de ani (considerndu-se c s-a nscut n

1916!). De remarcat c plecarea n America a fost determinat i de situaia
tensionat din Turcia de la sfritul anilor '60 i nceputul anilor 70, caracterizat,
printre altele, i prin tulburri studeneti, care perturbau munca profesorilor,
procesul de nvmnt: Pe holurile universitilor rsunau mpucturi, studenii intrau brusc n sala de curs i, insultnd pe profesor, cereau ca toat lumea
s ias afar la demonstraie". Pe perei erau scrise sloganuri diverse, ntre care i:
Jos cu profesorii!". Lucrul era cu att mai deranjant pentru Halii Inalcik, care n
toat viaa lui n-a fcut politic, nu l-au interesat niciodat funciile (nu m-a
interesat nici mcar decanatul").
n SUA, prof. Inalcik care n-a solicitat niciodat cetenia american,
prefernd s rmn cetean turca contribuit substanial la progresul studiilor
turcologice, nu numai prin lucrrile elaborate aici, dar i prin aceea c timp de dou
decenii a condus numeroase teze de doctorat ale tinerilor din America, Turcia i
alte ri. L-am vzut, de pild, la Princeton, n cursul anului universitar 1990
1991, nconjurat totdeauna de un mare grup de Ph. D. candidates" (doctoranzi), de
tineri profesori i, desigur, oaspeiturcologi din cele mai diferite pri ale lumii.
De asemenea, prof. Inalcik a jucat un rol major n nlarea tachetei de
exigen la angajarea tinerilor n departamentele de studii orientale (sectorul de
turcologie) ale diferitelor universiti americane. De fiecare dat, ntrebarea-gril a
profesorului era dac tie el (ea) limba turco-osman i poate s foloseasc documentele turco-osmane?", ntruct fr o asemenea cunoatere, el (ea) nu poate
produce nici o lucrare original".
Ct privete calitile de dascl ale profesorului Inalcik, trebuie s mrturisesc
c rareori mi-a fost dat s aud un magistru predndu-i att de pasionat i de grav
disciplina. E o asemenea tristee i, totodat, o asemenea cldur n glasul su,
nct asculttorul rmne de la bun nceput captivat de povestea" relatat. Ai
impresia c profesorul nu pred, ci oficiaz. Oficiaz cultul Adevrului.
Simul datoriei i cultul muncii sunt att de dezvoltate la el, nct, la o vrst
cnd alii prefer odihna binemeritat, el continu s lucreze febril, angajndu-se
n proiecte grandioase. Aa, de pild, s-a angajat la 80 de ani! n nfiinarea
departamentului de istorie n cadrul proaspt fondatei universiti particulare
Bilkent, de lng Ankara, o vast i prosper instituie, n genul marilor univrsiti
americane (tot particulare). i-a transferat aici miile de cri, documente (microfilmate sau fotocopiate) i dosare, astfel nct pe viitor nvceii i specialitii s
poat beneficia de aceast bogat Halii Inalcik Kiitiiphanesi (Biblioteca Halii
Inalcik), darul su unul din darurile sale pentru ara sa i pentru turcologii
de pretutindeni.
E dificil, dac nu imposibil, s ncerci acum o evaluare de ansamblu a contribuiilor tiinifice ale profesorului Halii Inalcik. Ar trebui s faci referiri la ceea
ce a fost naintea lui, la ceea ce au fcut i alii, paralel cu el, n aceleai domenii, la
ceea ce el nsui a adus ntr-o problem sau alta a istoriei otomane. Poate cineva
s spun de pe acum ct din ceea ce a scris profesorul rmne un bun definitiv
ctigat i, deci, durabil? Numai Timpul, care le cerne obiectiv i nemilos pe toate,
va putea s decid. ns un lucru se poate face de pe acum: s ncercm s vedem
fie i provizoriu i relativn ce msur opera profesorului Inalcikpublicarea
de izvoare, elaborarea de lucrri interpretative sau de sintez, activitatea de
orientare i ndrumare a studiilor otomane a mpins nainte aceste studii, le-a
fcut s progreseze ntr-un fel sau altul.
Nendoielnic, publicarea de izvoare noi asigur oricrui autor care face acest
lucru i n msura n care o face merite durabile. Interpretrile, orict de
originale i incintante ar fi, sunt supuse, fatalmente, perisabilitii. Izvoarele ns
rmn. Ca pietrele. Ele formeaz temelia oricrei construcii istoriografice,
mdamentul oricrei istorii naionale. Din acest punct de vedere Halii Inalcik a
ealizat lucruri remarcabile.
Nu numai c personal a publicat numeroase i importante surse otomanede
are va fi vorba mai departe , dar a jucat un rol nsemnat i n modernizarea
r
hivelor din Turcia, obiectiv urmrit cu perseveren de-a lungul anilor. Pn la
"m decisiv a fost o conferin asupra arhivelor turceti, organizatmpreun
i ali osmaniti inimoi i responsabili la Istanbul, prin 1981," i la care l-am
iritat i pe Turgut Ozal, pe atunci prim-ministru. Schimbarea (radicalM.M.)
-atunci a nceput: au fost alocate mari sume de bani pentru modernizarea
ivelor turceti (ncepnd cu Arjjivele Preediniei Consiliului de Minitri/
hakanhk Osmanii Arivicele mai mari , care au fost mutate n cldiri noi,
cial amenajate, au fot dotate cu aparatur modern de fotocopiere, restaurare
M.M.), au fost angajai sute de tineri n vederea pregtirii ca arhiviti (sunt
m 400 care lucreaz, la cataloage M.M.)1 i colecii noi au fost puse la
oziia cercettorilor (ntr-un ritm uimitor de rapid M.MJ".
Publicarea de izvoare noi a nceput-o prof. Inalcik nc din 1943, cnd
srit cel mai vechi registru cadastral (tahrir defteri) privind Albania
Vezi i Stanford J. Shaw, New Research Opportunities in the Ottoman Archives of
ml, Belleten", ciit: LVTII, Sa. 222, Agustos 1994, s. 461468. Aceast nou echip de !
oameni a catalogat i pus la dispoziia cercettorilor, ntre 1987 i 1989, un numr de
'< de condici i 1 654 286 de documente (ibidem, p. 463).
Decan ui" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 19
(1432)1. Pe baza acestui registru am putut stabili o hart a Albaniei din 1432.
Putei s v imaginai? O hart complet, cu flecare sat albanez la 1432. Unul din
colegii albanezi mi-a relatat c n Albania flecare mi cunoate numele, fiindc poate
s-i gseasc satul n documentele mele". De asemenea, Halii Inacik a introdus
n circuitul tiinific sute de documente din registrele kadiilor (er'iye sicilleri) de la
Bursa din epoca lui Mehmed II2 i convins de nsemntatea excepional a
acestei noi categorii de izvoare otomane a sprijinit energic publicarea unui
inventar al acestor registre la scara ntregii Turcii3.
n rndul aceleiai categorii de izvoare cu caracter juridic se nscriu i acele
interesante cri ale dreptii" (adaletnmeler), emise de sultanii din secolele XVI
XVII, pentru a stvili abuzurile dregtorilor i a proteja astfel raiaua pltitoare de
dri sursa principal a vistieriei4. Sunt documente care ne ofer date noi privind
situaia rnimii otomane din perioada menionat sau despre statutul vlahilor
balcanici (Eflakn).
Tot caracter juridic mbrac i acele scrisori de gazale" (gazavatnameler), din
care Halii Inalcik a publicat (n colaborare) una anonim privitoare la luptele de la
Zlatia i Varna (14431444)5. n fine, profesorul Inalcik a editat, mpreun cu
Robert Anhegger, o kanunnamea privitoare la minerit6. S mai reamintesc c Halii
Inalcik a descoperit i microfilmat cteva zeci de volume de fetv-le (sentine juri
-dico-religioase) ale muftiilor hanilor crmleni. O prezentare de ansamblu a acestui
nou fond documentar se afl sub tipar i urmeaz s apar sub semntura
profesorului Inalcik n Belleten" (Ankara), principala revist turc de istorie.
1
Halii Inalcik, Suret-i defter-i sancak-iArvanid 1835 tarihlij(Copia registrului din 835 H.
a sangeacului albanez), Ankara, 1954 (ediia a Ii-a: 1987).
2
Halii Inalcik, Bursa er'iye sicillerindeFatih Sultan Mehmed'in iermanlari (Fermanele
lui Fatih Sultan Mehmed din registrele kadiilor de Bursa), Ankara. 1947; idem, Fatili devri
iizerinde tetkikler ve vesikalar (Documente i cercetri privind epoca lui Fatih), Ankara, 1954
(ed.all-a: 1987).
3
ar'iye Sicilleri. Mahlyeti, Toplu Katalogu ve Segme Hukumler (Registrele de procese-verbale ale kadiilor. Caracteristici, catalog general i o selecie de kukutn), voi. I,
Istanbul, 1988.
4
Halii Inalcik, Adaletnmeler, Tiirk Tarih Belgeleri Dergisi", voi. II, nr. 34, 1965
(extras TTK, 1967).
5
Halii Inalcik, Mevlud Oguz, Gazavat-i Sultan Murad b. MehemmedHan: Izladi ve Varna
savalari (14431444) iizerinde anonim gazavatnme (Gazalele lui Sultan Murad, fiul lui
Mehemmed Han: o gazavatnme anonim despre luptele de la Zlatia i Varna, 14431444),
Ankara, 1978; ediia II, TTK, 1989.
6
Robert Anhegger ve Halii Inalcik, Kan unname-i Sultani ber Muceb-i Orf-i 'Osmani.
Ankara, TTK, 1956.
O meniune aparte merit fcut pentru editarea recent la Harvard a unui

important registru vamal de la Caffa, de la nceputul secolului al XVI-lea1. Revelator
pentru comerul Mrii Negre n perioada otoman este i alt de/ter privi tor la Chilia
i Cetatea Alb n intervalul 14931506/899911H.2.
Dintre izvoarele narative publicate de Halii Inalcik amintim Istoria luiMehmed
Cuceritorul de Tursun Bey, un cronicar apropiat marelui sultan3.
Nu am menionat aici dect sursele noi, publicate sub form de volum de Halii
Inalcik, dar attea altele au fost publicate de profesor ca anexe la numeroase studii
editate de-a lungul anilor (a se vedea bibliografia de la sfritul acestei cri). Se
poate ns spune cu certitudine c izvoarele asupra crora prof. Inalcik a lucrat cel
mai mult vizeaz aspectele social-economice ale Imperiului Otoman, n special n
perioada secolelor XVXVII.
Opera interpretativ a profesorului Inalcik se concretetizeaz n peste 10 cri
i cea 200 de studii i articole. Dar, cum am mai spus, nu se poate face o distincie
net n bibliografia sa ntre publicaii de documente i lucrri interpretative, pentru
c toate izvoarele publicate au fost nsoite de substaniale studii interpretative, iar
aproape fiecare lucrare interpretativ mustete de surse proaspete, uneori date in
extenso n anexe.
Aplecat cu predilecie asupra istoriei social-economice, Halii Inalcik s-a ocupat
de aspectele cele mai diverse ale acesteia: pmntul, ranii (inclusiv categoria
geltukcii-prizonieri de rzboi instalai n orezarii de stat n regim de erbi"),
producia (sistemul gift-hne, orezriile, atelierele de mtase, producia de mtase
i bumbac), comerul (articole, capital, ageni, uniti de msur i greutate, trasee
mergnd pn n India , zoneBursa, Istanbul, zona pontic, regimul capitulaiilor" etc). Asemenea studii, publicate n diverse reviste, au fost strnse n
volumele editate n 1978 i 1985 la Variorum-Londra: Ottoman Empire: Conquest,
Organization and Economy4 i respectiv, Studiesin Ottoman Social and Economic
1
Halii Inalcik, Somces and Studies on the Ottoman Black Sea, Cambridge: Harvard
University. Sources of Oriental Languages and Literatures, no. 25,1995.
2
Babakanlik Osmanii Arivi. Istanbul, Maliyeden MudewerDefterleri, no. 51, defter
io. 6. tarih (data): 899911 / C-W93c. 1506,448 p.
3
TheHistoryofMehmed the Conqueror by Tursun Bey, Text published in Facsimile with
:nglish Translation by Halii Inalcik and Rhoads Murphey, Bibliotheca Islamica, Minneapolis
:Chicgo, 1978.
4
Au fost republicate (cu vechea lor paginaie) studiile: Ottoman Methods of Conquest,
104129; The Problem of the Relationship Between Byzantine and Ottoman Taxation.
237242; The Turkish Impact on the Development of Modern Europe, p. 5158; The
>cio-PoliticalEffects on the diffusion ofFire-Arms in the Middle East. p. 195217.
History1, n 19931aBloomington-Indiana(TheM/ddie.East and theBalkansunder

the Ottoman Empire. Essays on Economyand Society)2 i altele (n turc). Aceste
studii au fost topite" recent ntr-o mare sintez, de 400 de pagini, The Ottoman
State: Economy and Society, 13001600, din cadrul lucrrii colective de peste
1 000 de pagini, An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300
1400, edited by Halii Inalcik with Donald guataert (Cambridge University Press,
1994)3. Trebuie, de asemenea, menionat c Halii Inalcik a dat un puternic impuls
cercetrilor de Istorie economic i social otoman, prin iniierea, n 1981,
mpreun cu Osman Okyar i instituionalizarea congreselor internaionale de
istorie economic i social a Imperiului Otoman (la nceput i a Turciei), ajunse
acum la a Vil-a ediie (Heidelberg, iulie 1995).
O alt direcie major a cercetrilor profesorului Inalcik a constituit-o evoluia
statului otoman i a instituiilor sale (s nu uitm c profesorul a predat ani de-a
rndul aceast disciplin la Facultatea de tiine politice din Ankara). ncepnd cu
raportul sintetic, plin de prospeime, din 1966 de la Sofia (primul congres
internaional de studii sud-est europene), intitulat L'Empire Ottoman4 i cu faimosul studiu Ottoman Metthods ofConquestLStudia. Islamica", III, 1954, p. 103
129)5, n care a fost expus teza cuceririi otomane graduale, continund cu clasica
1
Iat cteva studii din acest volum (cu paginaia original): ServilLabor in the Ottoman
Empire: Military and Fiscal Transformation in the Ottoman Empire 16001700; Ottoman
Metrology; BigFarms (Qiftliks).
2
Seciunea all-a [Society) cuprinde studiile: The Yuruks: Their Origins, Expansion and
Economic Roleip. 97136); Village, Peasant and Empire (p. 137160), tradus i n volumul
de fa; .A Case Study of the Village Microeconomy: Villages in the Bursa Sancak 15201593
(p. 161176); Sources for FifteenthCenturyTurkish Economy and Social History (p. 177
193); TheAppointementProcedure of a Guilde. Warden (Kethiidalip. 194204); Seciunea
a III-a (The Economy) include studiile: Notes on a Study of the Turkish economy during the
Establishment and Rise of the Ottoman Empire (p.205263); The Ottoman Cotton Market
and India: The Role of Labor Cost in Market Competition (p. 264308).
3
Sinteza profesorului Inalcik, care ncepe cu o introducere: Empire and Population
(p. 1143), trateaz: A. The Economic Mind{p. 4454), B. State Revenues and Expeditures
(p. 55102), C. State, Land and Peasantlp. 103178)iD. Tradefp. 179^10). Este foarte
util pentru cititorul romn s menionm problemele examinate n aceast seciune dedicat
comerului: Istanbul and the imperial economy (p. 179187); Internaional trade:general
conditions[p. 187217); Bursa and the Silk tradeip. 218255); Dubrovnikand theBalkans
(p. 256270); The Black Sea and Eastern Europe (p. 271314); The India Trade (p. 315
363) i Northerners in the Mediterranean (p. 364379).
4
Republicat n volumul: Studies in Ottoman Social and Economic History, Variorum
Reprints, London, 1985.
5
Reeditat n volumul: The Ottoman Empire, Organization and Economy, Variorum
Reprints, London, 1978.
sintez The Ottoman Empire. The ClassicalAge 1300160011973) i terminnd"

cu o serie de studii publicate sau republicate n volumul din 1993 de la
Bloomington', Halii Inalcik a tratat de-a lungul anilor diverse aspecte ale evoluiei
statului otoman i instituiilor sale: problema ntemeierii statului otoman 2, etapele
i metodele expansiunii otomane, rivalitatea osmano-rus3, rolul hanatului Crimeii
n politica european a Porii 4, cauzele i consecinele declinului otoman 5, sultanatul i conceptul otoman de suveranitate, regimul nemusulmanilor n Imperiul
Otoman (statutul Patriarhiei greco-ortodoxe6), chestiunea spahiilor cretini din
Balcani7 etc. etc. (vezi Bibliografia).
N-au lipsit din preocuprile profesorului nici aspectele cultural-religioase8.
1
Vezi seciunile: I. The State i IV". Politics, din MiddleEast and the Balkans under the
Ottoman Empire (Bloomington, Indiana. 1993). Citez cteva studii din aceste seciuni:
Turkish and Iranian Polltical Theories and Traditions in Kutadgu Biligip. 118); The
Ottoman Succession and itsRelation in the Turkish Concept ofSovereigny (p. 3769); State
and Ideology under Sultan Siileyman I (p. 7096); The Rise of the Turcoman Maritime
Principalities in Anatolia, Byzantium and the Crusades (p. 309341); A Case Study in
RenaissanceDiplomacyTheAgreementbetweenInnocentVIIIandBayezidIIregardingDjem
Sultan (p. 342368): Power Relationships between Russia, the Crimeea, and the Ottoman
Empire as Retlected in Titulaturelp. 369411).
2
Halii Inalcik, The Question of the Emergence of the Ottoman State, International
Journal of Turkish Studies", voi. 2, no. 2/19811982, p. 7179; mai nou: idem. Osman
Ghazi's Siege ofNicaea and theBattle ofBaphaeus, in: The Ottoman Emirate (13001389).
Elizabeth Zachariadou, Crete University Press, Rethymanon, 1993, p. 77100.
3
Halii Inalcik, The Origin of the Ottoman-Russian rtvalryand the Don-Volga Canal
(1569), Ankara Universitesfnin Yiiligi", Ankara, 1947, p. 47110.
4
Halii Inalcik, Yeni vesikalanna gore Kinm Hanligwin Osmanii tabiligine girmesi ve
Ahidname Meselesi (Intrarea Hanatului Crimeii n supunere otoman i problema
ahdname-lei, potrivit unor noi documente), Belleten", VIII, 1944, p. 185225; vezi i
numeroase articole, publicate de Halii Inalcik, n EI2, privind Hanatul Crimeii.
5
Halii Inalcik. The Ottoman Decline and its EfTects upon the Reaya. IIe Congres
nternational des Etuds du Sud-Est Europeen. Athens, 713 May 1970", p. 7390.
6
Halii Inalcik, ThePollcyofMehmedII Towaid the GreekPopulation oflstanbuland the
lyzantineBuildings of the City. Dumbarton OaksPapers", 2325 (19691970), p. 231
49; Ottoman ArchivalMaterials onMillets, in: ChristiansandJewsin the Ottoman Empire,
1 by Benjamine Braude & Bernard Lewis, voi. I. New York-London. 1982, p. 437449; idem,
he Status of the GreekOrthodoxPatriarch Under the Ottomans. Turcica", t. XXIXXIII,
J9I,p. 407436.
7
Vezi, de ex., Halii Inalcik, Timariotes Chrtiens en Albanie auXVe siecle d'apres un
gistredeTimarsOttomane.MOSA'.lV., 1952, p. 118138.
8
Halii Inalcik, Islam in the Ottoman Empire. Cultura Turcica", VVIII, 19681970,
1929; idem, SomeRemarks on the Ottoman Turkey'sModernizationProcess, in: Transfer
\1odern Science and Technology to the Muslim World, Edited by Ekmelleddin Ihsanoglu,
mbul, 1992, p. 4957.
Ceea ce este specific cercetrilor lui Halii Inalcik i vizibil nc de la primele sale
studii este orizontul larg n care sunt plasate problemele i multitudinea unghiurilor din care acestea sunt examinate. De aceea, cred c s-ar putea vorbi de o
braudelizarea istoriei otomane de ctre Halii Inalcik. Iat, chiar Imperiul Otoman,
pe care-l publicm acum n hain romneasc, acord puin spaiu evenimentelor
politico-militare; n schimb, sunt pe larg tratate structurile social-economice i
instituionale. Pentru cititorii familiarizai cu istoriografia turc tradiional cartea
a constituit o surpriz: avem de-a face cu o lucrare n cel mai curat spirit occidental.
Aproape nu exist problem a fenomenului otoman, cercetat de Halii Inalcik,
n care acesta s nu fl adus contribuii eseniale, de ordin documentar i interpretativ.
Spre deosebire de atia ali osmaniti, profesorul Inalcik a acordat o deosebit
nsemntate literaturii, filosoflei, sociologiei, domenii n care este extrem de bine
informat. Bunoar, mrturisete profesorul, personal am profitat foarte mult de
pe urma lui Karl Marx, pe care-l consider un mare sociolog, la fel ca Max Weber, doi
mari teoreticieni. Fr a-i urma orbete (a se vedea, de exemplu, critica lui Weber
chiar n volumul de faM.M.), noi putem s beneficiem mult de pe urma acestor
doi mari sociologi n abordarea istoriei otomane". Asemenea abordri, ca i altele
periferie-centru, prosopografie etc. ne dau perspectiv i orientare, ceea ce
este important pentru nelegerea istoric, dar esenial, consider eu, este s lucrm
cu documentele, s nu ne ndeprtm niciodat de baza istorico-documentar
solid".
Halii Inalcik cruia la Universitatea din Chicago i se spunea The Ottoman
Empire"1 a fost acuzat uneori c idealizeaz realitile otomane, c face apologia
Imperiului Otoman, c subestimeaz influena instituiilor bizantine asupra celor
otomane etc. Or, se uit c realitile nfiate ndeobte de Halii Inalcik aparin
perioadei de maxim vigoare i strlucire otoman (13001600), cnd micul
principat de margine al lui Osman dependent iniial de mongoli s-a transformat ntr-o superputere mondial, ntins pe 3 continente. E perioada n care
cltorii occidentali admirau funcionarea instituiilor otomane, a uriaei mainrii
otomane, pe care nimeni n-a explicat-o i descris-o att de bine ca profesorul
Inalcik. Pe de alt parte, se uit c Halii Inalcik a consacrat o serie de studii
declinului otoman, descriind abuzurile dregtorilor corupi, deteriorarea clasicului
principiu al contrabalansrii i neutralizrii puterilor (administrativ, judectoreasc i financiar), consecinele acestui declin asupra raialelor (contribuabililor),
n fine, pe nedrept a fost acuzat profesorul i de minimalizarea influenei bizantine
p.7.
Mustafa Ozel, n: Tarih Risaleleri, derleyen: Mustafa Ozel, Iz Yayinevi, Istanbul,

1995,
asupra instituiilor otomane. De pild. n ce privete cea mai important instituie

a statului otoman sultanatul, Halii Inalcik a artatchiar n cartea de fac
padiahul otoman era un triplu suveran: han turco-mongol, Caesar romano-bizantin i calif arabo-musulman1. n ansamblu, n lucrrile sale, savantul a insistat
asupra celor trei componente ale sintezei otomane: componenta turco-mongol, cea
arabo-musulman i subliniem componenta bizantino-balcanic.
n orice caz, cititorul studiilor lui Inalcik trebuie s aib mereu n vedere acele
influene din formaia sa Atatiirk, Kopriilu, Wittek care l-au marcat pentru
toat viaa, precum i faptul c cele mai multe din aceste studii au fost elaborate i
destinate publicrii n Occident, unde cititorul de la specialist la amatorul de
istorie e nc obinuit cu anumite cliee, de genul: otomanii erau barbari, cruzi
i fanatici, care au adus doar distrugeri i ntuneric n regiunile aflate sub
administraia sau controlul lor. De aceea, se simte adesea n scrierile lui Inalcik
apsarea pe un alt Imperiu Otoman, n lumina izvoarelor de arhiv i a constatrilor acelor observatori occidentali, care au cunoscut direct, la el acas, acest
imperiu.
Dup profesorul Inalcik, baza sistemului social-agrar otoman a constituit-o
ceea ce dnsul numete sistemul clft-hne"{giftpereche, cuplu, hnecas,
gospodrie), descris n studiul Satul, ranul i Imperiul Otoman, publicat i n
volumul de fa." Trebuie s considerm spune Halii Inalcikc peste 90% din
populaia i economia (Imperiului Otoman) se bazau pe acest sistem al micii
producii rneti, ce a constituit baza economiei i societii otomane. Cred c
aceast teorie, bazat pe evidene documentare, va explica nu numai condiiile
ranilor de la sate, dar i structura social l politic de baz a statului otoman,
principiile sale fundamentale de guvernare i politica sa. Prevd c aceast teorie
va lua locul tuturor modelelor inspirate de Karl Marx, Max Weber i alii. Cred c
este principala mea contribuiedup atia anidecercetridearhive... (subl. ns.
M.M.)". Ea rspunde unor istorici, printre care Huri Islamoglu i Caglar
Keyder, ;are se bazeaz pe modele, precum cel al modului deproducfie asiatic. Dar
ei sunt igizi n aplicarea teoriei marxiste la imperiile asiatice. De altfel, cred c dac
Marx ir mai fi fost n via, el mi s-ar fi asociat n definirea sistemului cift-hne,
pentru concluziile mele se bazeaz pe analiza documentelor".
n ce privete comparatismul n istorie, profesorul Inalcik mrturisete c nu
ede n el, n sensul c aa-zisa istorie comparat este util atta vreme ct ne
ce la gsirea unor repere ale cercetrii, la concentrarea noastr pe anumite teme
teresante, care s ne ajute la o mai bun nelegere a istoriei unei anumite
1
Vezi Mihai Maxim: Cristalizarea instituiei sultanale n Imperiul Otoman n secolele
XVI, "SAT. LVIIL VIII. 1988, p. 179187.
societi. Dar a trage concluzii comparnd, de exemplu, istoria otomanbazat

pe prezentri incomplete i pe prejudeci cu istoria Chinei care i ea poate fi
bazat pe abloane , nu ajungem nicieri. Din dou necunoscute nu rezult dect
fantezie". Cci spune domnia sa nu trebuie s uitm c istoria nseamn
faptul concret, unic". Cu alte cuvinte, trebuie s comparm lucruri comparabile i
solid verificate documentar.
ntrebat n legtur cu mult discutata problem a declinului otoman" 1,
profesorul precizeaz: Declin nseamn atunci cnd o instituie nu mai servete
scopului pentru care a fost iniial creat. Numai atunci putem vorbi de declin. Iat,
de pild, capitulaiile (comerciale acordate puterilor occidentale dup 1569
M.M.). Ele au continuat (inc pn la sfritul imperiului M.M.), dar n-au mai
servit scopului pentru care au fost create (avantaje comerciale de ambele pri, nu
spoliere din partea OccidentuluiM.M.). A survenit, deci, declinul sau deteriorarea
regimului capitulaiilor. a existat un declin n sistemul originar al statului. Sistemul
s-a prbuit la sfritul secolului al XVI-lea. Statul otoman s-a schimbat fundamental. Contemporanii mergeau napoi la originea instituiilor spre a identifica
declinul".
Fa de tendina anumitor cercuri intelectuale din Turcia actual de a
identifica Imperiul Otoman cu un imperiu turcesc sau fa de folosirea frecvent
n literatura occidental a sintagmei Imperiul Turc" n loc de Imperiul Otoman",
profesorul Inalcik declar: Aceasta ne d o idee greit despre structura Imperiului
Otoman. Imperiul Otoman a fost cu precdere un Commonwealth; toate popoarele
acestei comuniti turci, arabi, greci, slavi etc au contribuit la formarea
imperiului (...). n ultimul timp, anumite cercuri naionaliste fac aceeai eroare,
pretinznd c Republica turc este o continuare a Imperiului Turcesc", chiar dup
abolirea sultanatului. Atatiirk, fondatorul statului naional turc, a luptat mpotriva
sultanatului, ca oricare alt naiune care i-a ctigat independena de imperiu
(...). Noua Turcie poate fi considerat doar din punct de vedere cultural o continuare
a turcilor otomani. Dar, din punct de vedere politic, este o ruptur decisiv fa de
Imperiul Otoman".
Aadar, din punct de vedere terminologic, formula riguros tiinific pentru
Imperiul sultanilor trebuie s fie cea de Imperiul Otoman i nu de Imperiul Turcesc,
dup cum adugm este preferabil s vorbim de otomani i relaii romno-otomane, i nu de turci i relaii fomno-turce, atunci cnd ne referim la
1
Vezi i Minai Maxim, Izvoare noi privind declinul statului otoman. AUBr.XXVII, 1978,
p. 135138; idem. Declinul instituional al Imperiului otoman, in: Pagini de istorie (Studii i
comunicri tiinificei, voi. 1., Bucureti, 1990, p. 6377.
perioada anterioar ntemeierii statului naional turc modern 1. i Nicolae Iorga

sublinia c Imperiul Otoman a fost un stat cosmopolit, multinaional, n care nsui
elementul turcesc era dominat de regimul renegailor" 2. ntr-adevr, cercetrile
au relevat c majoritatea marilor viziri n-au fost turci, dup cum ienicerimea, flota,
negoul i finanele otomane n-au fost dominate de turci. Termenul nsui de Ttirk
(turc) avea o conotaie peiorativ, fiind preferat cel de Osmanii (osmanlu). E
interesant c i ai notri, precum cronicarul Ureche n secolul al XVII-lea, cunoteau c turci s-i cheme nu sufere, c-i de ocar la dnii acestu nume"3.
Profesorul Halii Inalcik a adus unele contribuii i la istoria romneasc, a relaiilor romno-otomane, fie indirect, prin publicarea de izvoare i cercetri privind pe
Murad II sau Mehmed II, cu care s-au confruntat romnii, privind Hanatul Crimeii
sau relaiile ruso-otomane, dar aproape prin ntreaga sa oper, care ne ajut s
nelegem mai bine relaiile dintre rile Romne i Imperiul Otoman, fie i n chip
directca, de pild, prin comunicarea prezentat la cel de-al X-lea Congres internaional de istorie bizantin (Istanbul, 1955) i intitulat: An Ottoman Document
on Bayezid I's Expedition mto Hungaryand Wallachia (Onuncu Milletlerarasi
Bizans Tarihi Kongresi Tebligleri. Istanbul: 1955), Istanbul, 1957, p. 220222. A
fost adus n discuie un document semioficial otoman din secolul al XVI-lea, care,
dei n ansamblu a fost infirmat ulterior de Aurel Decei 4, totui conine unele
elemente reale privind expediia lui Bayezid Yildinm mpotriva lui Mircea i lupta de
la Arge5. n Istoria otoman de fa, Halii Inalcik plaseaz aceast btlie n 17 mai
13956 i consider c n urma acestei lupte pe care, totui, propriul izvor o
1
Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, Cadrul juridic al relaiilor romnootomane n evul mediu. Cu o Prefa de Prof. Halii Inalcik, Bucureti. 1993, p. 6263. 2N.
Iorga, Istoria rzboiului balcanic. Bucureti. 1915, p. 5556.
3
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. P.P. Panaitescu, Bucureti, 1958,
p. 118.
4
Aurel Decei, Dou documente turceti privitoare la expediiile sultanilor Baiazid I i
MuradalII-lean rileromne, nldem, Relaiiromno-orientale, Bucureti, 1976, p. 209
214 i 220222.
5
Mihai Maxim, Cu privire la nelegerile de pace romno-otomane din timpul domniei
luiMircea celMare, n voi. MareleMlrcea Vb/evocffcoordonator: I. Ptroiu), Bucureti, 1987,
3.382-384.
6
H. Inalcik, The Ottoman. The ClassicalAge. p. 209 (n ediia rom., p. 395)
Decan ui" osmanis ticii mondiale: profesorul Haiti Inalcik /27
menioneaz ca durnd o sptmn! Mlrcea fiind nfrnt, Valahia a fost i ea

redus la statutul de vasalitate"'.
Cum se tie, asemenea interpretri rmn nc deschise discuiilor n ateptarea unor noi izvoare lmuritoare. Acestea ns sunt cu att mai greu de gsit, cu
ct vechea arhiv otoman de pn la Bayezid I a fost distrus de nepotul lui Timur
n cursul raidului su de la Bursa din 14022.
n ansamblu, pentru cunoaterea opiniilor turcologilor romni fa de relaiile
romno-otomane de pn la 1600, tratate i n cartea profesorului Inalcik, trimitem
cititorul romn la dou sinteze recente3.
Halii Inalcik a scris, de asemenea, n Enciclopedia Islamului, ediia II-a, (EI2,
Leyden), articolele Boghdan (Moldavia) {EI2,1, 1960, p. 12521253; Budjak
(Southern Bessarabia) {EI2,1, 1960, p. 1 2861 287); Bender (EI2,1. 1960,
p. 11661167); Dobrudja {EI2, II, 1963,p.613). n toate acestea, cititorul vagsi
orizontul larg al problematicii otomane i al dreptului islamic, care-i va permite o
mai bun nelegere a chestiunilor romaneti.
Foarte important este faptul c profesorul Inalcik s-a pronunat n favoarea
existenei vechilor 'ahdnme (capitulai!", tratate") i n cazul Moldovei (deci i
rii Romneti). Astfel, n noua redactare a articolului Boghdan scria: Relaiile
moldo-otomane aveau la baz principiul islamic dar al-'ahd, aa cum o arat
ahdnme-lele i beratele acordate de sultanii otomani voievozilor" {EI2, II, p. 1291)
sau: ,,'Ahdnameaua acordat voievodului prescria de asemenea c acesta s fie
prieten prietenilor i duman dumanilor sultanului, s furnizeze ajutor militar
cnd i se cerea i s vin n persoan atunci cnd sultanul nsui conducea
campania" (ibidern)4.
0 contribuie de marc a profesorului Inalcik la istoria romneasc o consti
tuie, nendoielnic, studiile sale consacrate Mrii Negre otomane i pe care le-am
amintit mai sus.
n fine, cititorul romn va gsi i unele consideraii ale lui Halii Inalcik despre
marele nostru crturar Dimitrie Cantemir, clasic al muzicii turceti (cunoscut n
Turcia sub numele de Kan temiroglu), ale crui compoziii se mai cnt nc i astzi
la radio i n slile de concert din Turcia. Pe scurt, scrie InalcikCanemir a fost
un produs al vieii culturale i intelectuale a Istanbulului, dar, la rndul su, a
devenit unul din cei Care au dat direcia noii orientri culturale din capitala
1
Ibldem. p. 16 (ed. rom., p. 59; 395).

Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, p. 88.
3
Tahsin Gemil, Romnii i otomanii n secolele XIVXVI, Bucureti, 1991; Mihai Ma
xim, rile Romne i nalta Poart..., Bucureti, 1993.
4
Vezi i Prefaa sa la Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, Bucureti, 1993.
2
otoman"1 sau: Pn la apariia istoriei lui J. von Hammer, lucrarea lui Cantemir
despre Imperiul Otoman a fost considerat n Europa lucrarea-standard n ce
privete subiectul. i astzi nc rmn valabile descrierile i relatrile sale de
prim-mn privind viaa i instituiile otomane, pe care le-a cunoscut n profunzime"2.
n ansamblu, avnd n vedere contribuia fundamental a profesorului Inalcik
la studiul istoriei Imperiului Otoman i a Turciei, a Sud-Estului european .i a
Orientului Apropiat, implicaiile benefice ale operei sale asupra mai bunei
cunoateri i nelegeri a istoriei Romniei n context internaional, precum i
asistena sa generoas n formarea i perfecionarea cadrelor turcologice din
Romnia, Senatul Universitii Bucureti, n edina sa din 23 octombrie 1993, a
decis n unanimitate la propunerea Centrului de studii turco-otomane de la
Facultatea de Istorie s-i acorde profesorului Inalcik titlul de Doctor Honoris
Cama al Universitii Bucureti.
Era doar una dintre numeroasele recunoateri internaionale ale marilor merite tiinifice i didactice ale savantului turc.
Ales n ara sa, nc din 1947, membru al Societii Turce de Istorie (Turk Tarih
Kurumu) i recent al noii Academii de tiine a Turciei (Tiirkiye Illmler
Akademisij, profesorul Inalcik a fost ales, totodat, membru corespondent al Royal
Historical Society i membru de onoare al Royal Asiatic Society (ambele din Regatul
Unit al Marii Britanii), precum i membru al American Academy of Arts and
Sciences i al Academiei Srbe de tiine. I s-a decernat titlul de Doctor Honoris
Causa i de ctre Universitile din Atena, Ierusalim, Konya, Selcuk i a Bosforului
(Istanbul).
Figureaz n Who's Who In America i, bineneles, n echivalentul su turc,
Tiirkiye 'de Kim Kimdir?
Afost ales director, pentru partea islamic, al volumului V (14921789) a istoriei umanitii ce apare sub egida UNESCO (A History of Cultural and Scientific
DevelopmentofMankind).
A fost co-editor al revistelor de osmanistic Archivum Ottomanicum" (mpreun cu Tibor Halasi-Kun), Osmanii Aratirmalan" (Journal of Ottoman
1
Halii Inalcik, Eastern and Western Cultures in Dimitrie Cantermi's Work, n Halii
Inalcik, The Middle East and the Balkans under the Ottomans Empire.... Bloomington.
Indiana, 1993. p. 412414; publicat anterior ca prefa (foreword)la Dimitrie Cantermir
Historian of South EastEuropean and Oriental Civilization. Extractsfrom The History of the
Ottoman Empire. Edited byAlexandru Duu and Paul Cernovodeanu, AIESEE, Bucharest,
1973.
2
Idem.
Decan ui' osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 29
Studies" (mpreun cu Nejat Goyiing i H. Lewry), Romano-Turcica" (mpreun cu

subsemnatul). A fost cooptat n comitetele de redacie ale altor prestigioase reviste
de specialitate: Turcica" (cea mai bun revist de studii otomane", dup propria
sa expresie), Internaional Journal of Turkish Studies", Studia Islamica",
Balcanica" .a.
ntreag aceast activitate a profesorului justific pe deplin epitetele ce i se dau
n mod curent i anume de: decanul studiilor otomane" din lume, cel mai mare
osmanist n via" etc.
Oferind acum publicului romn, cu generosul concurs al d-lui Marcel Popa,
director i redactor de carte, cea mai cunoscut contribuie a profesorului Inalcik,
Imperiul otoman. Epoca clasic 13001600, nsoit de 3 studii reprezentative
(Problema nchiderii Mrii Afegre sub otomani; Satul, ranul i Imperiul Otoman i
Max Weber i sultanismul)', ne ndeplinim nu numai o datorie tiinific, dar i
una moral, de recunotin, fa de o asemenea admirabil personalitate, care a
avut totdeauna un cuvnt cald de apreciere pentru romni i ara lor, patria lui
Nicolae Iorga", cum obinuiete s spun, patrie, de care profesorul realmente s-a
ndrgostit n urma unei memorabile vizite din toamna anului 1993 de la noi. Cu
acel prilej, a admirat frumuseea Carpailor notri i a satelor noastre de munte i
subcarpatice, a cercetat cetatea lui Vlad epe de la Poienari i castelul Bran, a
struit ndelung n Muzeul Pasului Bran-Rucr (al Vmii dintre Muntenia i
Ardeal), a dialogat cu istoricii i studenii din Bucureti i Cluj etc.
Au fost zile de neuitat pentru turcologii romni, pentru toi admiratorii din
Romnia ai marelui turcolog.
MIHAI MAXIM
1
n mod intenionat nu am nsoit de note i comentarii nici sinteza profesorului Inalcik,
nici cele 3 studii ale sale anexate. Mi s-a prut a introduce un fel de cenzur a lecturii, care
sun a nencredere att n autor, ct i n cititor.
PREFAA AUTORULUI LA EDIIA DIN 1973
Deiaceast carte a fost proiectat iniial ca o introducere n instituiile

i societatea din Imperiul Otoman pentru cititorul obinuit, ea poate fi de
asemenea folositoare ntr-o anumit msur i cercettorului mai specializat. Publicarea ei a fost ntrziat din nefericire aproape cinci ani ca
urmare a unor cauze variate i astfel an urnite capitole aupu tut suferi unele
completri. n plus, crendu-se probleme lingvistice complicate, n pregtirea unei astfel de lucrri este inevitabil c specialistul poate gsi unele
inconveniente n transliterarea numelor sau termenilor.
mi face plcere s exprim gratitudinea mea profesorului Bernard
Lewis, care m-a ncurajat n scrierea acestei cri. Profesorul Norman
ItzkowitziDr. Colinlmber,nplus,auacceptatcubunvoins traduc
cartea n limba englez, care a reclamat nu numai competen lingvistic
n limba turc, dar, de asemenea, i o considerabil experien n studiile
otomane. Eu sunt de asemenea ndatorat Dr. Colin Imber pentru elaborarea glosarului.
Mulumirile mele se cuvin Dr. Metin And pentru permisiunea acordat

mie de a folosi imaginile din albume n Nationalbibliothek, Viena, Cod.
8626 i Cod. 8615, i pentru cele din Museo Civico Correr, Veneia.
Sun t de asemenea recunosctor doamnei Eva Halasi-Kun pen tru sprijin ui
binevoitorn citirea vechilor legende germane n albumele de la National-bibliothek, Viena. Eu sunt n plus ndatorat domnului Kemal Cig,
directorul Muzeului Palatului Topkapi, doamnelor Filiz Cagman iZeren
Akalaypentru ajutorul i sugestiile lor n efectuarea seleciilor miniaturilor
n biblioteca muzeului.
n ncheiere, ar fi fost imposibil pentru mine s scriu aceast carte fr
ajutorul constant i ncurajrile soiei mele.
HUL INALCIK
PREFAA LA EDIIA ROMNEASCA
Aceast carte a fost publicat pentru prima oar n 1973 de ctre

Weidenfeld Nicholson, la Londra i New York, sub titlul The Ottoman
Empire. The Classical Age 13001600. Dup aceea, n 1989, la New
Rochelle, New York, Aristide D. Caratzas a reeditat lucrarea, fr modificri, n cadrul seriei Late Byzantine and Ottoman Studies, inaugurat cu
aceast carte. De asemenea, n 1994, Phoenix-Orion a realizat la Londra o
a doua reeditare. Cartea a fost tradus i n srb, n 1974, sub titlul
Osmansko Carstvo. O traducere greceasc a aprut de curnd la Atena, la
Editura Alexandreia (1995). Actualmente se lucreaz i la o traducere
ruseasc.
Aceast carte condensat are cutare n special n rndul studenilor
i al publicului larg. Cu toate acestea, cred c ea este util i specialitilor,
ntruct conine puncte noi de vedere.
Dup o foarte scurt introducere n istoria otoman din perioada
clasic, lucrarea struie asupra instituiilor fundamentale de stat. Un
critic a calificat aceast abordare a mea drept instituionalist-funcio-
nalist", ceea ce, n ansamblu, mi se pare corect. Cu alte cuvinte, obiectivul

de baz al acestei cri a fost s arate cum anume au influenat aceste
Instituii istoria otoman i cum au rspuns ele funciilor pentru care au
fost create. Dar eu n-am susinut, aa cum s-a pretins, c aceste instituii
au rmas nite tipare ncremenite, ci, dimpotriv, c ele s-au schimbat o
dat cu evoluia imperiului.
Fiind vorba de o prim sintez, n mod fatal limitat la un anumit
numr de pagini, multe probleme fie n-au putut fi deloc abordate aici, fie au
fost tratate foarte sumar. De pild, relaiile osmano-romne n-au fost
examinate n chip special, ci doar n cadrul prezentrii de ansamblu a
statelor tributare. A fi vrut din inim s adaug la aceast traducere o
anex privitoare la relaiile osmano-romne. Din pcate, mi-a fost Imposibil s mai fac acest lucru. Dar, n acest domeniu, alturi de scrierile
deschiztoare de drum ale Iul D. Cantemir i N. Iorga, contribuii nsemnate au fost aduse de cercettori romni de valoare, care au ntreprins
investigaii n arhivele otomane, precum Aurel Decei, Mihail Guboglu,
Mustafa Mehmet, Mria Matilda Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Ion Matei,
Mihai Maxim, Tahsin Gemil, Anca Ghia, Cristina Fenean, Valeriu
Veliman.
n vederea nlturrii unor lacune n tratarea problemelor economico-sociale, care nu au putut fi aprofundate n msura dorit, am
adugat la actuala traducere trei studii aprute dup publicarea primei
ediii a acestei cri. Lucrul s-a fcut la sugestia profesorului Maxim,
cruia i rmn ndatorat, pentru c, astfel, aceast carte de mic ntindere
a putut dobndi un coninut mai cuprinztor.
Profesorul Maxim a considerat util traducerea acestei cri n limba
romn, traducere care a fost realizat, sub ndrumarea sa, de ctre unul
dintre colaboratorii si, doctorandul Dan Prodan.
n ultimii 25 de ani, istoricii romni au efectuat important cercetri n
arhivele otomane, reuind s aduc n Romnnia o bogat recolt de
microfilme i fotocopii dup documente turceti. Marele istoric N. Iorga,
dei s-a bazat aproape integral pe izvoare occidentale, totui a neles i
apreciat, printre primii n istoriografia mondial, importana surselor
otomane. Dar pe timpul su, din motive obiective, era imposibil cercetarea
Prefa la ediia romneasc / 35
arhivelor turco-osmane. Acum guvernul turc asigur n totalitate aceast

posibilitate.
Introducerea unor cursuri de turcologie n universitile romneti,
dar ndeosebi crearea Centrului de Studii turco-otomane la Universitatea
Bucureti, constituie un pas nsemnat n pregtirea specialitilor romni,
care vor continua aceste cercetri de ahiv.
n aceast privin profesorul Minai Maxim, care n anii 19691972
a fost doctorandul meu la Universitatea din Ankara, frecventndu-mi i
cursurile, are merite incontestabile. Prin crearea unei coli romneti de
turcologie, bine apreciat n cercurile de specialitate din strintate, el a
marcat, de fapt, o nou etap n evoluia studiilor otomane din Romnia.
Pentru mine aceasta reprezint o mare satisfacie.
Sunt ncredinat c studiile otomane au un viitor frumos n Romnia.
A fi bucuros dac, prin versiunea romneasc a sintezei mele de istorie
otoman clasic, voi pune la ndemna studenilor, a publicului larg i
chiar a specialitilor romni, un manual i un instrument de lucru,
aducndu-mi astfel i eu aportul la asigurarea acestui viitor.
HALIL INALCIK
Ankara, 15 septembrie 1994
NOTA TRADUCTORULUI
Prezenta traducere n limba romn s-a realizat dup ediia I, din 1973, a
lucrrii The Ottoman Empire. Classlcal Age. 13001600, Praeger Publishers,
LondonNew York, XII + 258 p. + 2 hri n text + reproduceri color, folosind i erata
ediiei a Ii-a, New RochelleNew York, 1989. A mai aprut o ediie n limba englez,
a IlI-a, fr completri sau modificri fa de ediia I. de baz, la Phoenix-Orion,
Londra, 1994. Ulterior anului 1973,carteaafost tradus n limbile srb(1974),
greac (1995), n pregtire fiind i o variant n limba rus. Toate aceste reeditri i
traduceri dovedesc faptul c lucrarea i-a pstrat valoarea tiinific o dat cu
trecerea timpului. Supremul Judector, c maniera de abordare a subiectului
tratat i concluziile formulate sunt viabile i actuale.
Aceast ediie romneasc are la baz ediia 1/1973, completat, la sugestia
domnului Mihai Maxim, cu alte trei studii fundamentale ale profesorului Halii
Inalcik, aprute n ultimii 17 ani: The Question ofthe Closingofthe Black Sea
under the Ottomans (prezentat la Symposlum on the Black Sea, Birmingham,
Marcti 1820,1978 i publicat n ^rkheion Ponthou", 35/1979, Atena, p. 74
110); Comments on Sultanism": Max Weber's Typiflcation on the Ottoman Pollty
(n Princeton Papers in Near Eastern Studies", nr. 1 /1992, PrincetonU.S.A.,
p. 4972); VlUage, Peasan t and Empire (din volumul autorului amintit: TheMiddle
Eastand the Balkans under the Ottoman Empire, Bloomlngton: Indiana University
Turkish Program, 1993, p. 137160). Aceste contribuii au fost integrate organic
n structura ediiei 1973, acolo unde logic le era locul, asigurndu-se astfel
cursivitatea expunerii. Unele reluri ale analizelor i aprecierilor anumitor
fenomene istorice trebuie nelese doar ca aduceri la zi" ale informaiilor i consideraiilor tiinifice anterior formulate i nu ca repetiii stnjenitoare. A rezultat
astfel o nou ediie a lucrrii aprute acum 23 de ani, argumentat i, cum am mai
amintit, reactualizat, ceea ce-i confer calitatea de cea mai complet versiune
ntr-o limb european editat dup 1973.
Termenii otomano-arabo-persani prezeni n aceast sintez au fost redai n
forma lor originar i apar cu litere cursive de-a lungul ntregii traduceri, doar cu
excepia ctorva exemple clasice, ptrunse i ncetenite deja n limba romn:
sultan, vizir, pa, calif etc.
Am completat numele proprii romneti, poloneze etc. amintite n text, pentru
a elimina unele imprecizii sau confuzii: de ex.: Mircea (cel Btrn), Vlad epe"(i
nu Dracul", cu care l-a confundat autorul), (Petru) III Aron, tefan (celMare i
Sfnt), Petru (Rare), Mihai (Viteazul), Valahia (ara Romneasc), Kara-Bogdn
(Moldova), Hermannstadt (Sibiu), Akkerman (Cetatea Alb), (Ioan) Albert etc.
Nu am intervenit asupra unor afirmaii ale profesorului Halii Inalcik referitoare
la derularea cronologic a relaiilor romno-otomano-polone sau la nsi evoluia
istoriei otomane, aprecieri invalidate de cercetarea istoric romneasc, turc sau
european din ultimele decenii:
1395 Valahia devine un stat vasal otomanilor" (despre aceast problem
vezi Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul Juridic al relaiilor
romno-otomane n evul mediu, cu o Prefa de Prof. Halii Inalcik, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 1994, p. 206224):
1402 Lupta de la Ankara (28 iulie)" (n legtur cu redatarea acestei
confruntri vezi Ismail Aka, Timur'un Ankara savasi (1402) fetihnnesi/Cartea de
biruinfetihnmea lui Timur privind lupta de la Ankara/, n Belgeler. Turk
Tarih Belgeleri Dergisi", cilt XI (19811986), sayi 15, T.T.K.B., Ankara, p. 1
22/not bibliografic de Tahsin Gemil n A.I.I.A.I.", tom XXIV, nr. 1 /1987, Iai,
p. 599600/: vineri29iulie 1402);
1455 Moldova tributar otomanilor (5 octombrie)", informaie preluat
de la Franz Babinger (din articolul Celdinti bir al Moldovei ctre sultan. Cu dou
plane, n voi. omagial Frailor Alexandru i Ioni. Lpedatu la mplinirea vrsteide
60 de ani. 14. 09. 1936, Bucureti, 1936, p. 2937, inclus ulterior n studiul
aceluiai autor, Beginn der Tiirkensteuerin der Donaulurstentumern (1394 bzw.
1455), n Siidost-Forschungen", Bnd VIII, no. 12/1943, p. 2129); n legtur
cu datarea corect vezi P.P. Panaitescu, Pe marginea folosirii izvoarelor cu privire la
Nota traductorului/ 39
supunerea Moldovei la tributul turcesc (Vaslui, 1456), n Studii. Revist de istorie

si fllosofle", anul 5, nr. III/iulieseptembrie 1952, Bucureti, p. 187198, care a
stabilit c nchinarea" Moldovei s-a fcut n intervalul februarieaprilie 1456; vezi
i Minai Maxim, op. cit, p. 197199;
1496 Invaziile lui Albert al Poloniei n Moldova" (vezi datarea corect n
lucrarea Istoria Romniei n date, sub redacia lui CC. Giurescu, E..E., Bucureti,
1972, p. 110111: ntre augustoctombrie 1497, sau la Norman Davies, God's
Playground. A HlstoryofPoland, volume I: The Origlns to 1795, Clarendon Press,
Oxford, Great Britain, 1984, p. 139: anul 1497);
1538: anul cuceririi cetii Ocakov (Ozii) de ctre otomani? Gilles Veinstein
a dovedit c otomanii au cucerit aceast fortrea de la ttarii hn-ului Sahib
Ghiray n perioada anterioar desfurrii expediiei sultanale mpotriva lui Petru
Rare al Moldovei (augustseptembrie 1538) vezi articolul su L'occupation
ottomane d 'Ocakov etle probleme de la fron tiere lituano- ta tare, 15381544, n
vo\. Pass6 turco-tatar, presant sovltique. Etudes offertes Alexandre Bennlgsen.
Editions Peeters, Louvain-Paris, 1986, p. 123155 (not bibliografic de tefan S.
Gorovein JU.I.A.L". tomXXTV, nr. 2/1987, Iai, p. 713714);
etc.
Notele prii a IV-a (Religia i cultura n Imperiul Otoman)a sintezei otomane,
marcate n ediia 1/1973 cu diferite semne tipografice, au fost numerotate n text
i integrate organic n capitolul NOTE, pentru o mai eficient consultare a
traducerii.
Glosarul de termeni istorici a fost selectiv alctuit pentru ediia 1/1973;
introducerea celor 3 noi contribuii a impus, cu att mai mult, completarea acestei
liste alfabetice cu termenii omii n 1973 sau inclui n studiile din 19791992
1993: a rezultat astfel Glosar (completare), ce cuprinde 144 de noi termeni, plasat
dup Glosarul iniial. n explicarea acestor termeni s-a inut cont, n primul rnd
de contextul i sensul precizate de autor n aceast sintez. Abia apoi s-au adugat
alte sensuri termenilor istorici avui n vedere. Pentru completarea informaiei
sugerez i consultarea urmtoarelor lucrri: Encyclopaedia of Islam" ediia a Ii-a,
Jslm Ansiklopedisi", Tiirkiye Ansiklopedisi" sau pe cea semnat de Mihdat
Sertoglu, Resimli Osmanii Tarihl Ansiklopedisi, Istanbul Matbaasi, ed. 1,1958,
ed. all-a, 1986.
i indicele ediiei I /1973 a fost sdecflvalctuit, iar introducerea a 3 noi studii
a impus completarea acestuia; termenii noi i cei omii n 1973 au fost precedai
de semnul tipografic (+).
Cele dou hri au fost traduse i completate, folosindu-se Atlas istoric
(general, pentru istoria universal), coordonator tefan Pascu, E.D.P., Bucureti,
1971, harta nr. 66 l Atlas pentru Istoria Romniei, coordonator tefan Pascu,
E.D.P., Bucureti, 1983, hrile nr. 3141.
n ceea ce privete transliterala termenilor turco-/s/m-ici, precizez c nu
exist nc un acord unanim n lumea tiinific Internaional privind transllterarea alfabetului turco-osman (arabo-persan) n alfabet latin. n traducerea de
fa termenii arabi clasici l n urnele arabe de persoane au fost trarisliterate conform
sistemului adoptat n Encyclopaedla of Islam, ediia a Ii-a (particulariti: ar. dh =
rom. z; kh = h; gh =g; sh =;j = gi, ge). Termenii comuni l numele proprii turcoosmanl i-e) n alfabetul turc modern prezint urmtoarele particulariti i
deosebiri fa de alfabetul romnesc: turc. c = rom. ge, gi (ca n cuvintele: geant,
#fuvaer); p = ce, ci [cer, circ); ge, gi = ghe, ghl [gherghef, ghid); ke, kl = che, chi
[cherestea., chin, chit); k[dur) = c; ;=j7j:yildiz = ildz = turc. stea; = ilung: dlvn
= dlvaanii; = alungsau ea": kr= kear = folos, avantaj, ctig, profit, beneficiu;
lle=leale = lalea; d=io/dort= 4; ii=iu/yuksek=nalt, superior; y= iscurt=Iarb.
A se consulta i Minai Maxim, Limba turco-osman. Curs practic, ed. 1,1984;
ed. all-a, 1993, Bucureti, p. 39, plana3.
DAN PRODAN
Martie 1996
PARTEA I:
O SCHIA A ISTORIEI OTOMANE:

13001600
INTRODUCERE
PERIOADELE ISTORIEI OTOMANE
n timpul ntemeierii sale la nceputul secolului al XlV-lea, statul

otoman era un mic principat (beylik)la frontierele lumii islm-ice, destinat
pentru gaza, rzboiul sfnt mpotriva cretinilor infideli. Acest nesemnificativ stat de frontier a cucerit treptat i a absorbit fostele teritorii
bizantine din Anatolia i Balcani i, prin cucerirea rilor arabe n 1517, a
devenit cel mai puternic stat n lumea islm-ic.
Prin domnia lui Suleymn I (15201566), succes militar continuu,
ntr-o arie ntinzndu-se din centrul Europei pn la Oceanul Indian, s-a
conferit Imperiului Otoman statutul de putere mondial; dar n lungile
rzboaie din secolul al XVII-lea balana s-a nclinat n favoarea Europei.
Puterea otoman a deczut, iar prin recunoaterea superioritii vestului
european n secolul al XVIII-lea, imperiul a devenit, politic i economic,
dependent de Europa. n sfrit, existena nentrerupt i posibilul colaps
al imperiului au devenit o problem a politicii europene, ,;problema oriental", viaa politic otoman continund pn n 1920 sub tutela euroPean.
Structura i Instituiile imperiului s-au modificat potrivit circumstanelor diferite ale acestor perioade. Modificrile n structura sa intern i
dezvoltarea sa politic arat cum, de la statutul unui beylik (principat de
frontier), acesta a devenit, ctre sfritul secolului al XVI-lea, un imperiu
n tradiiile statelor vechi din Orientul Apropiat, precum Imperiul Sassanid
i, mai ales, Imperiul Abbasid. Imperiul Otoman de la sfritul secolului
al XVI-lea, cu tradiiile sale n arta guvernrii i administraiei, politica
financiar, sistemul funciar i organizarea militar, a fost cel mai desvrit exemplu al unui Imperiu din Orientul Apropiat. n timpul perioadei
de declin, cu toate acestea, superioritatea european militar i economic
i-a fcut pe otomanii nii contieni de faptul c tradiiile statului din
Orientul Apropiat au supravieuit utilitii lor i astfel ele erau nepotrivite
noii epoci.
De acum nainte istoria otoman este o mrturie a formelor decadente
ale instituiilor vechi imperiale; sau, mai exact spus, istoria eforturilor statului din Orientul Apropiat de a se adopta el nsui la economia european,
la cerinele politice i culturale. Abia dup 1924 i doar dup o revoluie
radical, turcii au abandonat, n sfrit, acest concept al statului.
Astfel, anii 1590 marcheaz principala linie de demarcaie n istoria
otoman. Aceast carte descrie prima perioad, subliniind cum otomanii
au adaptat instituiile statului din Orientul Apropiat i cum aceste instituii au nceput s se dezintegreze n faa Europei moderne.
CAPITOLUL I
ORIGINILE STATULUI OTOMAN
La nceputul secolului al XlV-lea, violente crize interne au zguduit

marile imperii situate ntre Oxus i Dunre Imperiul Ilhanid n Iran,
Hoarda de Aur n estul Europei i Imperiul Bizantin n Balcani i Anatolia
de Vest. Ctre sfritul aceluiai secol, descendenii lui Osman, un gzi de
frontier i fondator al dinastiei otomane, au fondat un imperiu ntinzndu-se de la Dunre la Eufrat. Conductor al acestui imperiu a fost
Byezd I (13891402), cunoscut ca Yildirun", Trznetul". La Nicopole
n 1396 el a nfrnt o armat cruciat a celor mai mndri cavaleri ai
Europei; el a sfidat Sultanatul mameluk, n acel timp cel mai puternic stat
islm-ic, i a ocupat oraele acestuia de pe Eufrat. n sfrit, el l-a provocat
pe marele Timur, noul conductor al Asiei Centrale i Iranului.
Aceast prim perioad a istoriei otomane ridic problema: cum micul
beylik (principat de frontier) al lui Osman Gzi, destinat pentru Rzboiul
Sfnt mpotriva Bizanului cretin, s-a dezvoltat spre a fi un imperiu cu o
astfel de putere i ntindere. O teorie susine c, prin acceptarea Zs/m-ului
l prin unirea cu musulmanii, populaia greac din bazinul Mrii Marmara
a renviat Imperiul Bizantin ca un stat musulman. Savanii familiarizai

cu sursele istorice orientale calific acum aceast teorie drept o speculaie
fr temei. Aceti Istorici susin c originile Imperiului Otoman trebuie s
fie cutate n evoluiile politice, culturale i demografice ale Anatoliei n
secolele al XIIHea i al XlV-lea1.
Invaziile mongole n Orientul Apropiat musulman din anii 1220 marcheaz prima etap a acestei evoluii. Dup victoria mongol n btlia de
la Kosedag din 1243, Sultanatul seldjukid din Anatolia a devenit un stat
vasal al Ilhanizilor din Iran. Consecina imediat a invaziilor mongole a fost
migrarea spre vest a turcomanilor, puternice triburi turceti nomade.
Acestea au venit mai nti din Asia Central n Iran i Anatolia de Est, i
acum, nc o dat, s-au micat spre vest, concentrndu-se la frontiera
dintre Bizan i Sultanatul seldjukid, n regiunile muntoase din Anatolia
de Vest. n Anatolia n 1277 s-a organizat o revolt mpotriva mongolilor
idolatri. Forele mameluce musulmane au ptruns n Anatolia pentru a-i
sprijini pe rebeli, dar mongolii au nbuit cu cruzime revolta. Dup
aceasta ei au meninut fore permanent staionate n Anatolia, intensificnd dominaia lor asupra regiunii. Cu toate acestea, s-au declanat
numeroase revolte i aciuni de nbuire din partea mongolilor n urmtoarea jumtate de secol. Regiunea de frontier a devenit un loc de refugiu
pentru grupurile i persoanele politice fugite de stpnirea mongol i, n
acelai timp, un loc unde ranii deposedai de pmnt i orenii cutau
o nou via i un nou viitor. Drept consecin, populaia regiunilor de
frontier a crescut. Cutnd prilejul de a coloniza bogatele regiuni de pe
partea bizantin a frontierei, nomazii turbuleni de la granie i-au incitat
pe oameni lagaz. Rzboiul Sfnt mpotriva Bizanului. Rzboinicii s-au
adunat n jurul conductorilor gz-i de diferite origini i incursiunile lor
n teritoriul bizantin au devenit din ce n ce mai dese.
ntre 1260 i 1320 aceti comandani gz-i, care i-au organizat pe
turcomanii rzboinici, au fondat principate independente n Anatolia de
1
H.A. Gibbons, The Foundation ofthe Ottoman Empire, Oxford, 1916. capitolul 1;
tf.Iorga, L'interp6n6tration del'Orientetdel'Occident au Afoyen-ge, Bulletin de la Section
listorique de l'Acaddmie Roumaine", voi. XIII, Bucarest. 1927. Contrar teoriei acestora despre
riginea bizantina a statului otoman, vezi M.F. Koprulii, Les ortgines del'empire Ottoman.
aris, 1935. iP. Wittek, The Rise ofthe Ottoman Empire. London, 1938.
Originile statului otoman / 47
Vest, n regiuni pe care ei le-au smuls de la Bizan. Istoricul bizantin contemporan Pachymeres menioneaz c Paleologii, care au recucerit
Constantinopolul doar n 1261, au fost preocupai cu problemele Balcanilor, neglijnd continuu frontierele asiatice i dnd astfel ocazie
turcomanilor la incursiuni. n ultima decad a secolului al XlII-lea
incursiunile acestor gz-i turcomani n Anatolia de Vest au echivalat
aproape cu o invazie general. Osman Gzi, dintre toi bey-il, stpnea
teritoriul cel mai ndeprtat ctre nord i cel mai apropiat de Bizan i de
Balcani. Potrivit lui Pachymeres, n anul 1302 Osman Gza asediat Iznik
(Niceea), capitala bizantin de altdat. mpratul a trimis mpotriva lui o
armat de mercenari de 2 000 de oameni, pe care bey-ul a ambuscat-o i a
nimicit-o la Baphaeon n vara lui 1302. Nimicirea unei armate imperiale a
rspndit faima bey-iului Osman. Sursele otomane i cele bizantine
contemporane au descris cum gz-ii din ntreaga Anatolie s-au adunat
sub steagul su; ca i n alte beylik-uri (principate de frontier) ei au luat
numele conductorului lor i au devenit cunoscui drept osmanli.
Perspectiva unei cuceriri facile i stabilirea n noile regiuni au atras noi
valuri de coloniti de origini diferite din centrul Anatoliei. Dup aceast
victorie din 1302 principatul (beylik-ul) otoman s-a ntemeiat cu adevrat.
Idealul de gaza. Rzboi Sfnt, a fost un factor important n ntemeierea i
dezvoltarea statului otoman. Societatea n principatele (bey/i/r-urile) de
frontier s-a conformat unui model cultural particular, impregnat cu
idealul Rzboiului Sfnt continuu i cu expansiunea nentrerupt a Dr
iii- Islm-ului Casa Islm-ului pn cnd ei converteau ntreaga
lume. Gaz-ua a fost o datorie religioas, insuflnd orice fel de iniiativ i
sacrificiu. n societatea de frontier toate virtuile sociale s-au conformat
idealului de gaza. Civilizaia avansat a regiunilor de interior, cu ortodoxia
ei religioas, cu teologia scolastic, cu literatura de palat compus ntr-o
limb literar artificial, cu legea eriat au deschis calea n zonele de
frontier ctre cultura popular, caracterizat prin ordine religioase
eretice, misticism, literatur epic i drept cutumiar. n principatele
(beylik-urlle) din Anatolia, limba turc a devenit pentru prima dat limb
administrativ i literar. Societatea de frontier a fost tolerant i
complex. Misiunea comun a adus trupele bizantine de frontier, akrital,
jntr-un strns contact cu gz-ii musulmani, Mihal Gz, un comandant
grec de frontier care a acceptat Islm-ul i a cooperat cu rzboinicii lui

Osman, este un exemplu celebru al procesului de asimilare.
Rzboiul Sfnt a urmrit nu s distrug ci s supun lumea infidel,
Dr iiihrbCasa Rzboiului. Otomanii au fondat imperiul lor prin
unirea Anatoliei musulmane i a Peninsulei Balcanice cretine sub conducerea lor i cu toate c Rzboiul Sfnt continuu a fost principiul fundamental al statului, imperiul s-a manifestat, n acelai timp, ca protector al
Bisericii ortodoxe i al milioanelor de cretini ortodoci. Islm-ul garanta
viaa i averea cretinilor i evreilor, n condiiile supunerii i plii unei
capitaii. Islm-ul ngduia acestora libera exercitare a propriilor lor credine religioase i s triasc potrivit cu propriile lor legi religioase. Trind
n societatea de frontier i amestecndu-se n mod liber cu cretinii,
otomanii au aplicat aceste principii ale Islm-ulul cu cea mai mare larghee
i toleran. De-a lungul anilor de nceput al Imperiului, otomanii au dus
o politic de ncercare de a obine supunerea voluntar i ncrederea
cretinilor, naintea recurgerii la rzboi.
Administraia protectoare a statului islm-lc, cu legile sale religioase i
garaniile de toleran, urma nspimnttoarelor incursiuni ale gz-Hor.
n afar de aceasta, protejarea rnimii, ca o surs de impozite, a fost o
politic tradiional a statului din Orientul Apropiat i una care ncuraja
atitudinea de toleran. Venitul din capitaia harag a constituit o parte
important a ncasrilor statului otoman, ntocmai cum el a reprezentat o
cot important din ncasrile Califatului islm-lc timpuriu.
Imperiul Otoman a devenit astfel un adevrat imperiu de frontier",
un stat cosmopolit, considernd toate credinele i rasele ca fiind una singur, care a unit Peninsula Balcanic cretin-ortodox i Anatolia musul
-man ntr-un singur stat.
Principatele gz-Hor din Anatolia de Vest au adoptat rapid tradiia i
instituiile Sultanatului seldjukid. Orae precum Kastamonu sau Denizli,
fondate n vechile provincii seldjukide de frontier, au devenit centre ale
civilizaiei seldjukide. Administratorii i savanii au adus tradiiile guvernrii i civilizaiei Islm-lce din aceste trguri i din oraele Anatoliei Centrale n Milas, Balat, Birgi, Izmir, Manisa i Bursa, care au devenit capitale
ale principatelor gzi-Hor fondate pe fostul teritoriu bizantin. Fiecare principat (beylik) a devenit un mic sultanat. De exemplu, Orhan, fiul lui
Originile statului otoman / 49
Osman, a btut primele sale monede de argint la Bursa n 1327 l a ridicat

o medrese la Iznik n 1331; n 1340 el a nfiinat un centru comercial la
Bursa, prin construirea unui bzr i a unui bedestn, o pia nchis
pentru vnzarea bunurilor de valoare. Cltorul arab Ibn Battuta' a vizitat
Bursa pe la 1333 i a descris-o ca pe un mare ora cu bzr-uri ntinse i
cu strzi largi".
Acestea au fost condiiile generale, sociale i culturale n care s-au
ntemeiat principatul otoman i celelalte principate de frontier. Rzboiul
Sfnt i colonizarea teritoriilor subjugate au fost elementele dinamice n
cuceririle otomane; instituiile administrative i culturale adoptate n
teritoriile cucerite au derivat din tradiiile guvernrii i civilizaiei Orientului Apropiat.
HAR. Gibb (trad.). The Travels ofIbnBattuta, London, 1958, voi. I, p. 42.
CAPITOLUL AL II-LEA
DE LA BEYLIK-VL DE FRONTIERA LA IMPERIU,

13 5 4 1 4 0 2
n anii 1350 statul otoman nu era mai ntins dect oricare dintre
numeroasele principate de frontier, dar evenimentele de dup 1352 au
instituit pe deplin superioritatea sa asupra celorlalte, astfel c, n treizeci
de ani, acestea au devenit vasale otomanilor. Evenimentul crucial a fost
cucerirea unui cap de pod n Balcani, cu perspectivele unei expansiuni
nelimitate ctre vest. Trecerea iniial din Anatolia n Europa a fost o
aciune dificil, deoarece Dardanelele erau n minile cretinilor i orice
for pe care otomanii o puteau debarca n Tracia nu putea fi capabil s
se menin i putea fi anihilat de bizantini. Principatul de Karesi, ntins pe
rmul estic al Dardanelelor, a rezolvat problema pentru otomani.
O serie de evenimente a condus la acest succes otoman. Luptapentru
tronul principatului de Karesi n 1345 i-a dat lui Orhan ocazia favorabil de
a anexa principatul. Trupele din Karesi care au intrat n serviciul otoman
au nceput s solicite o expediie peste Dardanele i, sub comanda fiului
lui Orhan, Suleymn, comandantul frontierei vestice a statului otoman,
ele s-au pregtit pentru tentativ. Evenimentele au fost de partea lor. n
De Iabcyhk-ul de frontier la imperiu. 13541402/ 51
1346 Orhan s-a aliat cu Ioan VI Cantacuzlno, pretendent la tronul bizantin, i s-a nsurat cu fiica lui Ioan, Theodora. Aceasta le-a asigurat otomanilor prilejul de a interveni n problemele interne ale Bizanului i de a
participa la rzboi n Tracia. Cnd, n 1352, Siileymn a mers la Adrianopole pentru a-l sprijini pe Cantacuzino mpotriva forelor srbilor i bulgarilor, el a pus stpnire pe Tzympe, pe rmul estic al Istmului Gallipoli. n
noaptea de 12 martie 1354, un cutremur de pmnt a distrus zidurile
cetii Gallipoli i ale altor fortree din zon; forele lui Siileymn au
ocupat imediat aceste puncte fortificate. El a refcut forturile i a aezat n
ele garnizoane cu trupe din Anatolia, stabilindu-i temeinic pe otomani pe
pmnt european.
Evenimentul a strnit o mare team n Bizan i n lumea cretin
occidental. n august 1354 bailo veneian la Constantinopol scria c
marele ora bizantin, nfruntndu-se cu acest pericol, s-a pregtit a intra
el nsui sub protecia unui stat cretin puternic; n Europa existau planuri
pentru o cruciad, intenionndu-se nu recucerirea Ierusalimului ci salvarea Constantinopolului de otomani; proiectul pentru unirea bisericilor
latin i greceasc a fost reluat iari cu zel rennoit.
Grigore Palamas, arhiepiscop de Salonic, pe care otomanii l-au luat
prizonier n 1354 dup cucerirea fortreei Gallipoli, a relatat c cei care
l-au luat n captivitate i-au spus c naintarea continu a Islm-ului din
est ctre vest a fost o dovad clar c Allh i-a ajutat pe otomani i c
Islm-ul era adevrata religie1.
Pentru a ntri capul su de pod european, Siileymn a transportat
musulmani, n particular nomazi care puteau fi uor recolonizai, din
Anatolia n Europa. Noi sate turceti au fost ntemeiate i frontierele, sub
comanda general a lui Suleymn, au fost organizate n grania din
dreapta, din stnga i central, fiecare sub autoritatea unui conductor
gz. Incursiunile otomane au continuat i aria ocupaiei otomane s-a
extins. Cu toate acestea, moartea neateptat i tragic a lui Suleymn n
1357 i capturarea de ctre locuitorii Phocaeei a celui mai tnr fiu al lui
Orhan, Hall, l-au forat pe Orhan s ncheie pace cu Bizanul. Eveni1
G.G. Arnakls. Gregory Palamas among the Turks and Documente ofhis Captivityas
HistoricalSources. Speculum", voi. XXVI (1951). p. 104118.
mentele i-au ncurajat pe bizantini s ncerce s redobndeasc Trda prin

mijloace diplomatice. Cuceririle lui Siileymn erau ameninate iar forele
de frontier erau ngrijorate i nelinitite. Cnd Hall a fost eliberat n 1359
gz-ii au neles c a ntrzia aciunea de naintare nsemna s atrag
dup sine nfrngerea l necesitatea evacurii Europei. Fiul sultanului,
Murd, comandantul frontierei Gallipoli, i tutorele su Ll hn, un
rzboinic consacrat, au nceput o ofensiv urmrind o eventual cucerire
a Adrianopolelui. n primul an ei au ocupat fortreele de-a lungul vii
Mritei i pe acelea de pe drumul de la Constantinopol la Adrianopole,
astfel tind liniile de aprovizionare ctre ora. n 1361 contraatacul decisiv
al forelor de aprare a euat i Adrianopole, capitala Traciei, a capitulat
n acelai an.
Cuceririle n Tracia au urmat acelai model ca acelea n Anatolia. n
faa unor incursiuni continui ale gz-ilor, grecii locali s-au refugiat n
fortree. Locuitorii trgurilor care s-au supus de bun voie erau lsai s
plece fr a fi molestai; dac locuitorii rezistau, ei erau forai s lase
trgurile lor turcilor. Conducerea otoman ncuraja pe turcii din Anatolia,
uneori prin deportare forat, s colonizeze noile regiuni cucerite. Dervi-li,
de asemenea, au fondat nenumrate zvlye-le hanuri/ospicii, ce au
devenit mai trziu nucleele noilor sate turceti. Colonizarea turc a urmat
cu repeziciune cuceririle n Tracia, crend o baz solid pentru viitoarea
expansiune otoman n Europa.
Condiiile geografice au determinat direcia cuceririi otomane n
Balcani. Ei au urmat direcia vechii Via Egnatia ctre vest, atingnd coasta
Albaniei n 1385, pe drumul prin Serres, Monastir i Ohrida. Conductorii
locali din Macedonia i Albania au acceptat suzeranitatea otoman. A doua
direcie a naintrii a fost ctre Tessalia, cu portul i oraul Salonic ocupat
n 1387; a treia direcie urma drumul de la Constantinopol spre Belgrad i,
n 1365, valea Mritei a ajuns, dup o mic rezisten, sub control otoman1. Strbtnd trectorile Balcanilor, n 1385, ei au ptruns n valea
Moravei pe drumul Sofiei i Niului, i n anul urmtor au adus Regatul
Serbiei n stare de vasalitate. Gz-ii pe flancul stng au urmat valea
Tundzei, strbtnd lanul Munilor Balcani, prin trectoarea Karnobad.
1
C. Jireek, Geschichte derBulgrea p. 309.
De labeyiik-ul de frontier la Imperiu. 13541402/ 53
jn 1372 despotul Dobrogei i regele Bulgariei au devenit vasali ai otomanilor. Acum otomanii controlau principalele ci de acces n Peninsula
Balcanic i, precum au procedat dup cucerirea fortreei Gallipoli, au
adus nomazi din Anatolia, incluznd puternicele grupuri de ytiriik, i le-au
colonizat de-a lungul principalelor mari drumuri i n regiunile muntoase
nconjurtoare.
Principalele orae otomane n Balcani au fost la origine colonii de
frontier de-a lungul principalelor ci de naintare. Colonii turceti dens
populate au fost ntemeiate n regiunile de frontier ale Traciei, pe valea
Mritei i Tundzei. Conductorii locali din zonele nvecinate teritoriului
otoman n Balcani au acceptat suzeranitatea sultanului otoman, acum
stpnul peninsulei.
Nu e dificil a explica uurina cuceririi otomane n Balcani. Invazia
otoman a coincis cu o perioad de frmiare politic, cnd muli regi,
despoi i feudali independeni ai micilor formaiuni politice din Balcani
nu au ezitat s caute n afar ajutor n reglementarea propriilor lor dispute
locale. n mijlocul anarhiei larg rspndite n Balcani doar otomanii
duceau o politic consecvent i doar ei posedau puterea militar i autoritatea centralizat necesare pentru punerea ei n practic. Otomanii aveau
un alt mare avantaj n corpurile deyenigeri, prima armat permanent din
Europa. Sultanul a organizat corpurile deyenigeri din prizonierii de rzboi,
dup cucerirea oraului Adrlanopole, i acestea s-au aflat sub comanda
sa direct. n acelai timp, n fiecare stat balcanic a existat o grupare
pregtit a se alia ea nsei cu ungarii sau cu ali cretini catolici i o
grupare pregtit s coopereze cu otomanii. n general, aristocraii, nalii
reprezentani ai clerului, oamenii de litere i curtenii priveau ctre statele
cretine vestice pentru ajutor. Populaiile ortodoxe greceti s-au opus cu
fanatism dominaiei catolicilor i tuturor influenelor catolice; iar otomanii,
care au sprijinit aceste grupri n luptele dintre ele, au nceput curnd s-i
considere pe cretinii ortodoci drept vasali. ntre 1346 i 1352 au ptruns
n Tracia ca aliai ai lui Ioan VI Cantacuzino; din nou ntre 1356 i 1366,
cnd regele Bulgariei era puternic ameninat de ctre bizantini, ungari i
romni, aliaii otomani i-au trimis acestuia ntriri.
Otomanii respectau principiile feudalismului. Ei cereau la nceput
doar un mic tribut anual de la principii vasali, n semn de supunere a lor
fa de statul islm-ic. Ei cereau mal trziu ca fiul principelui vasal s fie

inut ca ostatic, ca principele s vin la palat o dat pe an s jure credin
i supunere i ca el s trimit trupe auxiliare n campaniile sultanului.
Principii vasali au fost obligai s-l considere pe prietenii i dumanii
sultanului ca pe proprii lor prieteni i dumani. Dac vasalul nu-i ndeplinea aceste ndatoriri, ara sa putea fi din nou declarat Dar ul-harb
Cas a Rzboiului, deschis incursiunilor nemiloase ale gz-Hor.
Dup eecul papei de a organiza, cu condiia unirii Bisericii ortodoxe
cu Roma, o cruciad pentru a ajuta Bizanul i dup fuga dezordonat a
principilor srbi la Chermanon (Cirmen) n 1371, principii balcanici au
acceptat unul cte unul suzeranitatea otoman. Dup aceast victorie
otoman, mpratul bizantin a devenit efectiv un vasal otoman, cu membri
ai familiei Paleologilor cutnd sprijinul sultanului pentru a pstra tronul
Bizanului. Ali conductori balcanici au urmat exemplul bizantin.
De-a lungul perioadei de nceput a naintrii otomane n sud-estul
Europei nici un mare stat nu s-a opus otomanilor, fie n Balcani, fie n
Anatolia, i nici n-au adunat vreo armat cruciat european, cu toate c
papa a proclamat o cruciad mpotriva otomanilor prin bula sa din
25 decembrie 1366.0 mare flot sau armat cruciat putea n mod efectiv
s in n fru naintarea otoman. Cel mal puternic rival al lor n acest
timp a fost Regatul Ungariei, care a cutat s foloseasc naintarea otoman n Balcani pentru a extinde stpnirea ungar n bazinul Dunrii de
jos. Principalul punct slab al otomanilor a fost lipsa unei puteri navale.
Statele cretine controlau Dardanelele, punctul de trecere ntre Rumelia
i Anatolia. n 1366 Amadeo VI de Savoia a cucerit Gallipoli i n anul
urmtor l-a napoiat bizantinilor, lsndu-i pe otomani ntr-o situaie
periculoas. Forele otomane din Rumelia au fost izolate de Anatolia pn
cnd, n octombrie 1376, Andronic IV a fost de acord s returneze fortreaa Gallipoli lui Murd I, care a asigurat pentru el tronul bizantin.
Expansiunea otoman n Balcani a fost favorizat att de condiiile
sociale ct i de cele politice1. Cercetri recente au artat c declinul puterii
centrale n Imperiul Bizantin i n statele sale succesorale din Balcani a
1
H. Inalcik, L'empire Ottoman, n Rapports, The First International Congress of SouthEast European Studies", Sofia, 1969, p. 8085.
De la beyUk-uI de frontier la imperiu, 13541402/ 55
fost concomitent cu ascensiunea feudalismului. Mnstirile i persoanele

influente n provincii au dobndit posesiunea pmnturilor pronoia, mai
nainte aflate sub controlul statului, ale cror venituri erau distribuite n
cadrul armatei. Prin obinerea concesiunilor financiare i legal-juridice din
partea statului, ei au transformat aceste pmnturi n posesiuni pe via i
au avut posibilitatea s mreasc impozitele i sarcinile feudale percepute
de la rnime1.
n regiunile aflate sub administraia otoman direct aceste pmnturi
au ajuns din nou sub controlul statului i au fost transformate n tair-uri
sau mprite ctre yaya-le, n schimbul serviciului militar. Fermierii turci
slujeau cu armele. Toate impozitele locale neprescrise n simple reglementri de impozit ale knun-i osmani"legea otomanau fost abolite.
Doar hotrrea sultanului putea stabili vreun venit sau privilegiu. Totul
avea s fie mai nti fixat printr-un regulament a crui ducere la ndeplinire
a fost ncredinat Md-ului, acionnd independent de autoritatea local.
Regimui otoman a organizat astfel o administraie centralizat n locul
frmirii feudale i reglementri generale n locul drilor i privilegiilor
care erau la discreia stpnilor feudali2. Pentru rnime, noul regim trebuie s fi fost o ameliorare fa de cel vechi. Pentru a nelege superioritatea
administraiei otomane fa de administraiile locale balcanice s se
compare doar legile otomane cu codul de legi al monarhului srb tefan
Duan. De exemplu, codul lui Duan obliga pe ran s munceasc pentru
stpnul su dou zile pe sptmn, reglementrile otomane obligau
re'y-ua s munceasc doar trei zile pe an pe pmntul sipM-ului. Protecia rnimii mpotriva exploatrii autoritilor locale a fost un principiu
de baz al administraiei otomane.
1
G. Ostrogorsky, Pourl'histoire dela ftodalit byzan tine (trad. H. Gregoire iP. Lemerle),
Brussels, 1954; G.OstrogoTsty.Quelquesproblemesd'histoiredelapaysanneriebyzan tine
Brussels, 1956; P. Charanis, On the Social and Economic Organization ofthe Byzantlne
Empirein the Thirteenth CenturyandLater, Byzantinoslavica", voi. XIX(1959), p. 94153;
D- Angelov, Certains aspects de la conquete des peuples balkaniques par Ies Turcs,
-Byzantinoslavica". voi. XVII. 1956, p. 220275; D. Angelov, Zur Frage desFeudalismus au/
<tem Balkan im XIII bis zum XlVJhr.. Etudes Historiques l'Occasion du Xle Congres
International des Sciences Historiques", Stockholm. 1960, Sofia. 1960, p. 107 i urm.
2
H. Inalcik, OsmanlUarda Raiyyet Rusumu, Belleten", voi. XXIII (1959). p. 575610
(ta turcete); H. Inalcik. gift-resmi. n Encyclopaedia of Islam. ed. a Ii-a, voi. II.
n acelai timp otomanii au recunoscut oficial Biserica ortodox,

interzicnd, n principiu, Biserica catolic pretutindeni n teritoriile lor.
Toi aceti factori sunt importani n explicarea uurinei i vitezei expansiunii otomane n Balcani i de ce rnimea nu i-a sprijinit pe stpnii lor
n rezistena mpotriva otomanilor.
Otomanii, cu toate acestea, nu s-au considerat ei nii drept adepi ai
vreunei convingeri sociale specifice. Ei tiau c ducnd o politic conciliant fa de cretini, puteau mai uor s-i extind stpnirile i s-i
sporeasc sursele de venituri. De asemenea, un aspect al doctrinei lor
expansioniste a fost s trateze cu toleran nobilimea indigen i clasa
militar. Cu excepia celor care se opuneau deschis lor, otomanii luau
membri ai clasei militare n propriul lor serviciu, i astfel n Bulgaria,
Serbia, Macedonia i Tessalia au angajat serviciile a mii de lupttori btinai, cunoscui cu numele slav de voynik. Ei s-au bucurat de uzufructul
unei suprafee fixe din pmntul statului, au fost scutii de impozite i au
servit drept combatani n armata otoman. Vlahii, nomazi cretini din
Serbia, au fost scutii de anumite impozite n schimbul serviciului de trupe
de frontier i participani la incursiuni. Otomanii au mprit timr-url
fotilor deintori depronoia care, n calitate de cavaleriti, au format clasa
social mijlocie, dar n acelai timp i-au deposedat de privilegiile lor
feudale. Muli dintre soldaii nrolai din statele vasale au servit n armata
otoman sub comanda propriilor lor principi sau domnitori, fr s fi
acceptat Islm-uh Islm-ul, n timp, a ctigat din ce n ce mai muli
prozelii, dar la sfritul secolului al XV-lea existau posesori de timr-uri
ale cror familii au rmas cretine de-a lungul a trei sau patru generaii.
Otomanizarea unei regiuni cucerite nu a fost o transformare brusc i
radical, ci o evoluie gradual1.
Cnd, la mijlocul secolului al XlV-lea, otomanii au nceput seria lor de
cuceriri n Balcani, ei fondaser deja un puternic stat n Anatolia, ntins de
la Ankara pn la Dardanele. Dup dezintegrarea Imperiului srbesc al lui
tefan Duan i a Taratului Bulgariei, nici un alt stat balcanic nu se putea
compara cu statul otoman n ntindere i putere. naintrile otomane n
1
Vezi H. Inalcik. Ottoman Methods ofConquest, Studia Islamica", voi. II. (1954),
p. 103129.
De labeylik-ul de frontier la imperiu. 13541402/ 57
Europa au fost ntotdeauna paralele cu expansiunea teritoriului lor n Asia,

o naintare pe un front urmnd unei naintri pe cellalt front. De-a lungul
istoriei lor otomanii au fost ateni s evite a se lupta simultan pe amndou
fronturile. n timpul perioadei de nceput, cnd ei nu controlau Dardanelele, aceasta a fost o problem de via i de moarte.
n a doua jumtate a secolului al XTV-lea dou puternice state rivalizau
cu otmanil n Anatolia: Principatul [Beylik-vl) de Eretna, cu capitala sa
Sivas, fosta reedin a guvernatorilor mongoli, i Principatul {Beylik-ul)
de Karaman, care pe atunci includea Konya, vechea capital seldjukid.
n 1354 otomanii au cucerit Ankara de la Eretna, dar mereu nfruntau
aliana dintre Eretna i Karaman. n 1362 Ankara a fost pierdut i din nou
recucerit.
n timpul domniei lui Murd I (13621389), un progres n extinderea
statului otoman a fost o perspectiv ispititoare pentru gz-il i colonitii
din Anatolia. Surse contemporane orientale l descriu pe sultan drept
suveran al tuturor principatelor (bey7ilr-urilor) de frontier i, din acest
motiv, otomanii nu au avut mari dificulti n anexarea unor pri importante ale Principatului de Germiyan, cu capitala la Kiitahya, i Hamidili,
mai departe ctre sud. Cu toate acestea, ei au ncercat ntotdeauna s
legitimeze aceste acte de agresiune, susinnd c au acceptat teritoriul de
la Principatul de Germiyan ca parte a dotei prinului Byezd i c au cumprat pmnturi n Hamidili. Anexarea Principatului Hamidili amenina
serios capitala Karaman-ului. Cnd forele karamanide au mrluit mpotriva lor, otomanii au declarat c aceasta era un act de trdare mpotriva
Rzboiului Sfnt pe care ei l desfurau, pretinznd c aceast ofensiv
ajuta dumanii credinei islm-lce i c, de aceea, potrivit erat-ului, era
o ndatorire pioas s-i elimine pe Karamanizi. Otomanii foloseau n mod
frecvent aceast politic cnd atacau pe vecinii lor musulmani n est. Ei au
repetat mai trziu aceeai acuzaie mpotriva mamelucilor din Egipt, Iul
Uzun Hasan i a Safavizilor din Iran, fcnd cunoscut aceasta prin
fetv-le n ntreaga lume islm-ic.
n 1387, Murd I a ntmpinat atacul karamanid cu forele cu care au
contribuit vasalii si cretini din Balcani mpratul bizantin, despotul
srb i ali principi srbi i l-a nvins n mod decisiv pe rivalul su
musulman, a crui armat era format n principal din elemente tribale.
Dup aceast victorie, conductorii independeni din AnatoliaKaramanizii, Candarizii din Kastamonu i o ramur a dinastiei Hamid n Anatolia
l-au recunoscut pe sultanul otoman ca suzeran al lor. Doar Kd
Burhneddn, care a reinstaurat dinastia de Eretna la Sivas, l-a sfidat pe
conductorul otoman i a prentmpinat expansiunea otoman ctre
Amasya, un important ora pe drumul mtsii.
n timp ce problemele anatoliene l absorbeau pe Murd I, Serbia,
Bulgaria i Bosnia s-au unit mpotriva lui n Balcani i armata otoman a
fost nvins la Plocnik de ctre bosniaci n 1388; dar o campanie fulgertoare n acelai an a adus Bulgaria dunrean la supunere. Primvara
urmtoare Murd I a trecut n Europa cu forele auxiliare trimise de principii vasali i la 15 iunie 1389 a nvins armate unite srbeti i bosniace
ntr-o btlie aprig disputat pe Cmpia Kossovo. Aceast victorie a conso
-lidat durabil stpnirea otoman n Balcani.
Astfel, ctre 1389 otomanii au pus bazele unui imperiu al principatelor
vasale n Balcani i Anatolia. Totui, ar trebui s fie adugat c acestea sau folosit de orice ocazie pentru a se rzvrti mpotriva stpnirii otomane,
pn la urm obligndu-i pe otomani s nlture dinastiile locale i s
transforme fiecare principat n provincie administrat direct de ei.
Cnd s-a rspndit tirea c un srb l-a asasinat pe Murd I n btlia
de la Kossovo, conductorii dinastiilor din Anatolia s-au rsculat. ntre
1389 i 1392, noul sultan Byezd I (13891402) a anexat multe dintre
principatele anatoliene, numind la conducerea lor robi crescui n propriul
su palat.
n timp ce Byezd I era ocupat n Anatolia, influena otoman n
Balcani a deczut. Ambiiile Ungariei i rii Romneti n Bulgaria dunrean i n Dobrogea au pus frmiatul Tarat al Bulgariei ntr-o situaie
dificil. Mircea cel Btrn, domnul rii Romneti, protejat al Ungariei, a
ocupat Dobrogea i Silistra, pe malul drept al Dunrii de jos, n timp ce
ungarii au cutat s se stabileasc ei nii n Vidin. Protecia otoman,
totui, nu era o cale de scpare din aceste pericole. Conductorul otoman
s-a ndreptat spre Balcani i n 1393 a adus Bulgaria dunrean sub
stpnire otoman direct, instalndu-l pe arul bulgar ca principe vasal
la Nicopole i alungndu-l pe Mircea cel Btrn din Silistra i Dobrogea.
Dei aflndu-se n aceeai poziie dificil de a aciona ca un stat-tampon
De labeykk-ul de frontier la imperiu. 13541402/ 59
ntre ungari l otomani, despotul Serbiei nu a suferit aceeai soart.

Despotul a depus omagiul ctre sultan. n acelai timp, moartea lui Murd
I i-a mbrbtat pe Paleologii din Bizan i din Morea. Prin promisiunea de
unire a celor dou biserici ei au cutat s-l conving pe pap s organizeze
o cruciad. n Morea, influena veneian a atins punctul culminant.
Confruntat cu aceast situaie, Byezd I a convocat toi principii vasali
din Balcani, inclusiv pe Paleologi, la Verria n 1394, pentru a rennoi
legturile lor de vasalitate. n urma retragerii grabnice a Paleologilor, el a
blocat Constantinopolul, a ocupat Tessalia i a trimis akmci-ti. n Morea.
Alt armat otoman a adus Albania sub stpnire direct otoman, alungndu-i pe conductorii locali. n 1395 Byezd I a ntreprins o campanie
pn la Slankamen pe Dunre i apoi, intrnd n ara Romneasc, l-a
nvins pe Mircea cel Btrn la Arge. naintnd spre Nicopole, Byezd 1l-a
luat captiv i l-a executat pe arul iman al Bulgariei, acuzndu-l c ar fi
colaborat cu dumanul. Prin nlturarea dinastiilor locale el pea pe calea
crerii unui imperiu cu o conducere centralizat n locul unuia format din
state vasale. Prin eliminarea Taratului Bulgariei, statul otoman i-a asumat responsabilitatea direct pentru aprarea regiunii Dunrii mpotriva
Ungariei, ns lsnd-o pe aceasta n situaia unui ubred stat tampon.
ara Romneasc, de asemenea, a fost adus la statutul de vasal. Cruciada
de la Nicopole din 1396 a nsemnat punctul culminant al luptei ntre
otomani i ungari, pentru controlul Dunrii de jos. Veneia, de asemenea,
a fost implicat n lupta pentru Balcani. n acest rzboi, ea a cutat s-i
foloseasc flota pentru a tia comunicaiile dintre Anatolia i Balcani n
Dardanele; pentru cavalerii occidentali campania a fost pur i simplu o
aventur cruciat, unde armata cruciat a fost catastrofal nfrnt.
Victoria de la Nicopole nu numai c a ntrit stpnirea otoman
n Balcani, dar a i ridicat foarte mult prestigiul otomanilor n lumea
islm-ic. Byezd I, la apogeul carierei sale, a revenit n Anatolia n 1398
i a anexat Karaman i principatul lui Kd Burhneddn, creind un imperiu centralizat, ntinzndu-se de la Dunre la Eufrat. n ncercarea de a
cuceri Constantinopolul, care ar fi fost centrul natural pentru acest imPeriu, el a intensificat blocada asupra oraului. n acelai timp, n Asia
Central i Iran, imur (13361405) a ntemeiat un puternic imperiu i
s
-a proclamat el nsui motenitorul drepturilor de stpnire ale Ilhanizilor
60 / Imperiul Otoman, Epoca clasic
asupra Anatoliei. Sultanul otoman l-a sfidat pe Tlmur, dar n btlia de la

Ankara, la 28 Iulie 1402, a fost nfrnt i luat prizonier. In timpul btliei
cavaleritii anatolieni au trecut de partea fotilor lor conductori, care
i-au gsit refugiul la curtea lui Timur. Sub protecia lui Timur, aceti foti
suverani i-au rentemeiat pretutindeni principatele lor anterior independente, ncercarea lui Byezd I de a realiza un imperiu a sfrit printrun eec. Teritoriul otoman rmas a fost mprit ntre fiii lui Byezd I, care
au recunoscut suzeranitatea lui Timur. La moartea lui Timur ei au nceput
o intens lupt pentru stpnirea ntregului teritoriu7.
Vezi Byezd I" n Bncyclopaedia oftelm, ed. a H-a, voi. 1,1960.
CAPITOLUL AL III-LEA
INTERREQNUM-UL I RESTAURAREA
Dup nfrngerea de la Ankara, statul otoman putea s se dezintegreze

definitiv, dar ctre 1415 otomanii erau deja capabili s restabileasc fosta
lor autoritate n Rumella l Anatolla. Prin cucerirea Constantlnopolului n
1453, ei au realizat ambiiile imperiale ale lui Byezd I. Problema istoric
central a perioadei dintre 1402 i 1453 este a se explica cum Imperiul
Otoman a realizat uimitoarea refacere, ntr-o vreme cnd rzboiul civil,
invaziile cruciate i alte crize ameninau s-l distrug n totalitate.
Fiul cel mai tnr al lui Byezd I, (pelebi Mehmed, a ntemeiat stpnirea sa n Anatolia, nti n Amasya l apoi n Bursa, cutnd s aduc
Rumelia i Edirne (Adrianopole) sub controlul su. Fratele su mai mare,
Celebi Suleymn (14021411), guvernnd la Edirne, inteniona s-i
ntind stpnirea asupra Anatoliei. Amndoi au neles c un stat otoman
limitat la Rumelia sau la Anatolia nu putea supravieui. Statele i conductorii locali din Balcani i Anatolia au jucat un rol negativ n aceast lupt,
ncercnd s conserve status quo-ul stabilit n 1402. ntocmai cum principatele independente din Anatolia s-au rentemeiat dup 1402, aa la fel
n Rumelia conductorii Bizanului, Serbiei, rii Romneti i Albaniei

au rectigat unele dintre inuturile lor i au nceput s acioneze independent, n 1403, Celebi Siileymn a semnat un tratat cu bizantinii, prin
care renuna la unele teritorii de pe litoral, inclusiv oraul Salonic. Pentru
a menine echilibrul, de-a lungul interregnum-ulul mpratul bizantin
ntotdeauna l sprijinea pe cel mal slab dintre prinii otomani mpotriva
celui mai puternic. Cnd puterea lui Celebi Mus (14111413) a devenit
de asemenea mare, bizantinii l-au ajutat pe Celebi Mehmed s treac n
Balcani. Despotul Serbiei, de asemenea, a ncheiat o alian cu Mehmed,
ajutndu-l la obinerea victoriei sale finale. Cu toate acestea, cnd el a
anexat unele dintre principatele anatoliene i le-a adus pe altele la statutul
de vasale. Bizanul i principii balcanici au nceput s-l considere drept o
ameninare. n 1416, Veneia, Bizanul i ara Romneasc au adoptat o
astfel de politic agresiv, potrivit creia statul otoman, rentregit sub
Mehmed I, se gsea din nou n faa pericolului propriei dezmembrri i
distrugeri.
n timp ce fratele lui Mehmed I, Mustafa, incita Bizanul i ara Romneasc s declaneze o revolt mpotriva primului n Rumelia, la 29 mai
1416 flota veneian distrugea forele navale otomane la Gallipoli. Domnul
rii Romneti, Mircea cel Btrn, la nceput l-a sprijinit pe Mustafa i
apoi l-a protejat pe eyk-ul Bedreddn Mahmud, care conducea o periculoas revolt antiotoman n Anatolia de Vest i n regiunea Dobrogei i
Deliormanului, la frontiera Rumeliei. Mircea a ncercat s obin stpnirea acestei regiuni. Celebi Mehmed l-a forat pe Mustafa s caute refugiu
la bizantini, i n toamna lui 1416 a nfrnt revolta ej*-ului Bedreddn
Mahmud. El a vzut necesitatea pcii cu Bizanul i a semnat tratatul,
potrivit cruia mpratul l ine prizonier pe Mustafa, n timp ce din partea
sa se angaja s menin status quo-vd. ntre timp n Anatolia fiul lui Timur,
hrukh, amenina pe oricine care inteniona s rstoarne situaia pe care
tatl su a stabilit-o. Mehmed I i-a scris lui hrukh, prezentndu-se pe
el nsui ca fiind vasalul su credincios i susinnd c a atacat principatele anatoliene doar din cauz c ele mpiedicau ducerea Rzboiului Sfnt
de ctre el. n Balcani, Mehmed 1l-a atacat doar pe Mircea cel Btrn,
respingndu-l pe cellalt mal al Dunrii, transformnd Giurgiu n 1419
ntr-un avanpost otoman naintat pe malul stng al fluviului. Dup 1416,
Interregnum- ui i Restaurarea / 63
nelegnd c era prea devreme s restabileasc imperiul centralizat al lui

Byezd I. Mehmed I a dus o politic de conciliere.
Evenimentele acestei perioade au artat c familiile anatoliene influente, care au pstrat pmnturile ca vakif fundaie pioassau emlk
proprietate liber particulari triburile care formau forele de lupt,
s-au opus administraiei centralizate a otomanilor. mpotriva otomanilor
ele au susinut fostele dinastii care le garantau propriile lor privilegii.
Dinastiile locale din Balcani au fost ntr-o situaie asemntoare. Populaia
zonelor de margine, continund vechile tradiii ale statului de frontier,
s-au opus n egal msur centralizrii, susinnd pretendenii la tronul
sultanal i jucnd un rol vital n rzboaiele civile. n secolul al XV-lea,
Dobrogea-Deliorman, cea mai dens populat regiune de frontier, a devenit
un focar de rscoale.
Au existat, cu toate acestea, puternici factori ce au conlucrat n sprijinirea unitii i administraiei centralizate otomane. Cel mai puternic
factor a fost sistemul otoman Kul (al robilor). n special corpurile de
yenigeri, ale cror numr a crescut la 6 000 sau 7 000, ddeau sultanului
otoman o superioritate incontestabil asupra rivalilor si. n provincii
otomanii au creat corpuri ale administratorilor militari de origine robi i
armata de siph-H, care ntreau foarte mult autoritatea central pe care
ei o reprezentau i pe care o garanta propriul lor statut. rnimea i
negustorii, de asemenea, au beneficiat mai mult de pe urma administraiei
otomane centralizate dect de pe urma fostelor regimuri feudale. Factorul
decisiv a fost imensul prestigiu al sultanului otoman n ochii populaiei
musulmane; el era cel mai mare conductor al Rzboiului Sfnt, un statut
ce aducea importante avantaje morale i materiale.
Trei ani de criz au urmat morii lui Mehmed I n 1421. Bizantinii l-au
eliberat pe prinul Mustafa, care era de acord s cedeze acestora Gallipoli.
Toat Rumelia l-a recunoscut pe acesta ca sultan. Yenigeri-U. i uVem-lele lau sprijinit pe Murd, fiul de 17 ani al lui Mehmed I, care a urcat pe tron la
Bursa, capitala otoman. n 1422 el l-a nvins pe unchiul su, care naintase
mpotriva lui din Rumelia, n fruntea bey-ilor de frontier. Murd II a
adunat toate forele sale i, ntre 2 iunie i 6 septembrie 1422, a asediat
Constantinopolul, care l sprijinise pe rivalul su. n legtur cu aceasta,
toi prinii supui din Anatolia s-au revoltat, punnd din nou mna pe toate
cuceririle greu dobndite ale lui Mehmed I. Ei l-au instigat pe fratele mai
tnr al lui Murd II, Mustafa, s se revolte i s ncercuiasc Bursa.
Murd II a ridicat asediul Constantinopolului, l-a nvins pe fratele su la
20 februarie 1423 i i-a pedepsit pe conductorii anatolieni care l-au incitat
pe Mustafa. El a desfiinat principatele din vestul Anatoliei, cu excepia
acelora ale Candarizilor i Karamanizilor. Tnrul sultan a rezolvat pn
acum problemele interne ale statului i a restabilit situaia n care acesta
era nainte de moartea tatlui su; apoi el i-a ndreptat atenia ctre
statele care ameninau posesiunile sale balcanice.
Ungarii au profitat de situaiile grele ale otomanilor pentru a-i extinde
influena la Dunrea de jos, n timp ce veneienii fceau aceasta pentru a
dobndi stpnirea teritoriilor bizantine. n timpul asediului Constantinopolului, veneienii au nceput negocieri cu bizantinii pentru stpnirea
Salonicului i Moreei. n vara lui 1423 bizantinii au cedat Salonicul, atunci
sub blocad otoman, Veneiei. Temndu-se de faptul c bizantinii intenionau de asemenea s cedeze Constantinopolul, otomanii au ncheiat o
nelegere cu acetia. n schimbul unui tribut anual i a cedrii teritoriului
luat n 1403, ei consimeau s nu atace Bizanul. n acelai timp, Murd II
a ncheiat pace cu conductorii anatolieni i a concentrat toate forele sale
pentru a-i ataca pe veneieni n Salonic. Rzboiul cu Veneia a continuat
pn la cucerirea otoman a Salonicului n 1430.
n timpul rzboaielor civile otomane, influena ungar a crescut n ara
Romneasc i Serbia, iar n 1427 conflictul asupra succesiunii srbeti
a izbucnit ntre ungari i otomani. George Brankovic a fost recunoscut ca
despot al Serbiei, despotatul devenind un stat tampon ntre ungarii din
Belgrad i otomanii din Golubac. Cele dou pri au semnat un tratat n
1428.
Dup cucerirea Salonicului n 1430, otomanii au adoptat o politic mai
agresiv n Balcani.
Ei au neles cu claritate c teritoriul de la sudul Dunrii putea s fie
n siguran doar dac se afla sub stpnirea lor direct i c ei, din acest
motiv, aveau s se opun prin contralovituri preteniilor ungare asupra
Serbiei i ale Veneiei asupra Moreei i Albaniei.
De vreme ce tratatul cu Ungaria expirase n 1431, ambasadorul lui
Sigismund de Luxemburg a pretins ca sultanul s recunoasc suzera-
Interregnum- ui i Restaurarea/ 65
nltatea regelui Ungariei asupra Bosniei, Serbiei i Bulgariei dunrene.

Fruzin, un pretendent la tronul Bulgariei, s-a refugiat la Sigismund. Prinse
ntre interesele opuse ale Ungariei i Imperiului Otoman, aceste state-tampon luptau pentru adevrata lor existen. Vznd influena crescnd a
Ungariei n Serbia i ara Romneasc, dup 1434 otomanii au dus o
politic de agresiune. Moartea lui Sigismund n 1437 le-a asigurat acestora
prilejul pentru aceas ia. n anul urmtor, armata otoman sub conducerea
personal a sultanului a trecut Dunrea i a naintat pn la Sibiu
(Hermannstadt), centrul administrativ al Transilvaniei. Urmnd acestui
tur de for mpotriva Ungariei, otomanii au ocupat Despotatul Serbiei,
declarndu-l provincie otoman n 1439. n 1440 ei au ncercat fr succes
s-i scoat pe ungari din Belgrad. n 1441 i 1442 Iancu de Hunedoara a
nvins forele rumeliote ce au intrat n Transilvania i n ara Romneasc,
iar n anul urmtor o armat ungar sub comanda sa a trecut Dunrea i
a naintat pn la Munii Balcani, crend panic n tabra otoman. n
Anatolia, Karamanizii au trecut la atac i au ocupat fostul teritoriu al
Principatului Hamidili. Murd II a revenit la o politic de pace, semnnd
un tratat cu Ungaria la Edirne, la 12 iunie 1444. Regele ungar i despotul
Serbiei au ratificat tratatul la Szeged. Otomanii au admis restabilirea
Despotatului Serbiei, n timp ce ungarii au convenit s nu treac Dunrea
i s nu impun preteniile lor asupra Bulgariei.
Murd II s-a rentors n Anatolia i, prin tratatul de la Yeniehir din
vara lui 1444, a cedat regiunile din Hamidili Karamanizilor. Pe aceast cale
el a fost satisfcut c a asigurat frontierele estice i vestice ale statului.
Bizantinii, cu toate acestea, l adposteau pe Orhan, fiul cel mare al lui
Byezd I, reprezentnd o ameninare de rzboi civil ce a provocat o grav
ngrijorare lui Murd II. n 1444, sntos fiind, el a abdicat n favoarea
fiului su Mehmed, spernd ca astfel s-l instaleze pe acesta n siguran
pe tron. Bizantinii i papa, nedorind s piard aceast ocazie, au ncurajat
partida rzboinic din Ungaria. Vladislav, rege al Ungariei i Poloniei, a
considerat tratatul de pace ca fiind nul i neavenit, i s-a pregtit de rzboi.
Fotii dinati locali din toat Rumelia au ridicat armele mpotriva otomanilor. Unul dintre acetia a fost George Kastriotul, cunoscut ca Iskender
beg, care a cutat s redobndeasc motenirea tatlui su, Ioan Kastriotul, n nordul Albaniei.
Muli locuitori din Edirne, intrai n panic, s-au refugiat n Anatolia.

Orhan, eliberat de bizantini, s-a ndreptat spre Dobrogea, unde a nceput
s instige la revolt. Sultanul de 12 ani, Mehmed II, nu putea s controleze
evenimentele. Lupta pentru putere s-a declanat ntre marele vizir
Qandarh Hall i tutorele sultanului, Zaganos, mpreun cu beylerbey-ul
de Rumelia, Sihbeddn. Un incendiu n Edirne a distrus mii de case; o
armat combinat ungaro-muntean a trecut Dunrea i mrluia prin
Bulgaria ctre capitala otoman; flota veneian a blocat Dardanelele. n
mijlocul acestei crize, fostul sultan Murd II a fost chemat n Rumelia.
Trecnd Strmtorile doar cu foarte mare dificultate, Murd II a ntlnit
dumanul la Varna, la 10 noiembrie 1444. Victoria otoman a hotrt
soarta Balcanilor i a Imperiului Bizantin. Considerndu-i pe bizantini
responsabili de criz, otomanii au lansat planul unui asalt final mpotriva
Bizanului. Sihbeddn i Zaganos, doi experimentai lupttori, au susinut planul cu trie, gndindu-se c tnrul sultan va fi incapabil s-i
pstreze tronul n siguran. ndrii Hall, care s-a ridicat din rndurile
ulem-lelor, s-a opus acestui plan, temndu-se c acesta va slbi propria
sa putere i va pune din nou statul otoman n serioase dificulti.
Politica otoman fa de Bizan a fost astfel strns legat cu lupta
pentru putere. n final, C. andarh Hall a pus la cale o revolt a yenigeri-lor,
a ndeprtat pe Mehmed II i pe adversarii si de la putere i n mai 1446
l-a adus nc o dat pe Murd II la tron.
Murd II i-a petrecut al doilea sultanat n campanii pentru a supune
vasalii balcanici care s-au revoltat n timpul crizei din 1444. El a organizat
campanii.n 1446, mpotriva despotului Moreei i, n 1448 i 1450,mpotriva lui Iskender beg. n 1448 el a respins invazia lui Iancu de Hunedoara,
dup o lupt violent la Kossovo. Cnd Murd II a murit la 3 februarie
1451, Imperiul Otoman era pe deplin refcut dup lovitura din 1402.
Murd II a crezut, dup cum a fcut-o i tatl su Mehmed I, dup
criza din 1416, c securitatea tronului su depindea de pstrarea status
quo-ului. Cu toate c Murd II a anexat unele principate n Anatolia de
Vest, el a rmas n relaii de pace cu Karamanizii i Candarizii i a fost atent
s nu-l provoace pe fiul lui Timur, hrukh. El a realizat repede, totui, c
aceast politic de reconciliere punea n pericol stpnirea otoman n
Balcani, unde el a fost forat s continue lupta. n cursul acestor rzboaie,
Interregnum-uJ i Restaurarea / 67
otomanii au adoptat repede de la dumanii lor armele superioare ale

Occidentului europeantunurile i muschetelei tactica mprejmuirii
taberei lor, din toate cele patru pri, cu crue, o manevr pe care Iancu
de Hunedoara a folosit-o cu succes. Otomanii au folosit tunuri mari la
asediul Constantinopolului n 1422 i muschete la Varna n 1444. Rzboiul cu Veneia a condus n mod asemntor la dezvoltarea flotei otomane . n 1442 otomanii menineau 60 de nave la Gallipoli i o flot fluvial
de 80 la 100 de vase uoare pe Dunre. Creterea puterii flotei otomane i-a
forat pe veneieni s ntreasc propria lor flot1.
Domnia lui Murd II a fost perioada unei importante dezvoltri economice. Comerul a luat avnt i oraele otomane, precum Bursa i Edirne,
s-au extins considerabil. n 1432, cltorul Bertrandon de la Brocquiere
nota c venitul anual otoman se ridica la 2 500 000 ducai i c, dac
Murd II folosea toate resursele disponibile, putea uor s invadeze
Europa2.
Cnd Murd II a murit (1451), Imperiul Otoman era destul de puternic
pentru a permite tnrului Mehmed II i sfetnicilor si, Sihbeddn i
Zaganos, s realizeze planurile lor de cuceriri. Obiectivul principal al lui
Mehmed II a fost s refac imperiul strmoului su Byezd I, prin
aducerea tuturor regiunilor din Europa de la sud de Dunre i a tuturor
regiunilor din Asia de la vest la Eufrat sub directa stpnire otoman; dar
spre deosebire de strbunicul su, primul su obiectiv a fost s cucereasc
Constantinopolul. El a realizat c aceasta putea s-i asigure prestigiul i
autoritatea necesare s creeze un imperiu. Cu toate c la urcarea pe tron
l-a meninut pe Candarh Hall n funcia de mare vizir, puterea real a
trecut n tabra rzboiului. Dup o scurt campanie mpotriva Karamanizilor care, la moartea lui Murd II, s-au revoltat n vara lui 1451, cei
din tabra rzboiului au nceput pregtirile pentru cucerirea Constantinopolului.
N. Iorga, Notes et extralts pour servir l'histoire des croisades au XVe siecle. Paris, l899.
p. 486-^88.
2
Despre Murd II vezi Islam Ansiklopedisi, voi. VII, p. 598615 (n turcete).
CAPITOLUL AL IV-LEA
DEFINITIVAFONDARE A IMPERIULUI OTOMAN,

14531526
Pentru o jumtate de secol dup invazia lui Timur, Imperiul Bizantin a

fost capabil, prin manipularea pretendenilor otomani i prin ameninarea
cruciadelor, s reziste mpotriva otomanilor. Pe cnd Mehmed II ataca
Principatul Karaman, ambasadorii bizantini au fost capabili s obin
cteva concesii prin ameninarea de a-l elibera pe pretendentul Orhan. La
12 decembrie 1452 prima ceremonie, celebrat conform cu nelegerea
asupra unitii Bisericilor, a fost inut n Hagia Sofia, n prezena mpratului; aceasta a fost mai mult dect orice o demonstraie a unitii mpotriva otomanilor.
Motive externe, precum i interne l-au silit pe Mehmed al II-lea s
cucereasc oraul ct mai curnd posibil. Pentru a contracara suspiciunile
lor, Qandarh Hall a semnat tratate cu Ungaria i Veneia. Pn cnd
Veneia i trimitea flota, n mai 1453, timpul trecea repede. naintea
nceperii asediului asupra oraului. Cuceritorul a obinut controlul asupra
Bosforului, prin construirea fortreei Rumeli Hisan pe rmul european,
fa n fa cu Anadolu Hisan, fortreaa pe care a construit-o strbunicul
su, Byezd I. Asediul Constantinopolului a durat 54 de zile, de la 6 aprilie
Definitiva fondare a Imperiului Otoman, 14531526/ 69
la 29 mai 1453. Forele de aprare numrau circa 8 500 de oameni; armata

f emulat otoman numra nu mai puin de 50 000 de oameni. Cuceritorul
a bombardat oraul cu tunurile, cele mai mari ce-au fost vzute pn
atunci. Distrugerea zidurilor oraului, cele mai puternice fortificaii ale
evului mediu, a fost o victorie pentru aceste moderne arme. Izvoarele
otomane i occidentale sunt de acord c turcii au ptruns n ora, n urma
unui asalt general, printr-o sprtur n ziduri deschis cu tunul. O
companie a mercenarilor genovezi constituia fora regulat principal a
aprtorilor, iar cnd comandantul genovez Giustiniani Longo a fost rnit
i s-a refugiat pe corabia sa, moralul aprtorilor s-a prbuit. Bailo
veneian i pretendentul otoman Orhan au luat parte la aprarea zidurilor.
n timpul asediului, multe din trupele greceti aflate n solda mpratului s-au ntors acas, iar nenelegerea a izbucnit ntre italieni i grecii
locali.
n tabra otoman continua disputa ntre Candarh Hall, care susinea
c asediul nu va fi ncununat de succes i c ar trebui ridicat imediat, i
sultan i partida militarrzboinic, al crei viitor depindea de succesul
asediului. Conflictul a devenit deschis n consiliul de rzboi, inut cnd au
sosit tiri c Veneia i Ungaria i mobilizau forele. Cnd mpratul
bizantin a refuzat s capituleze, otomanii au planificat un asalt final pentru
29 mai. Zaganos a organizat pregtirile pentru atac. n dimineaa zilei de
29 mai, nvingnd ntreaga rezisten, armata otoman a intrat n ora
printr-o sprtur n zid. Sultanul nu a dorit jefuirea viitoarei sale capitale,
dar legea religioas l-a obligat s permit trei zile de prad. Oraul a fost
cucerit prin for i, de aceea, potrivit erat-ului, bunurile mobile erau
prada legal a lupttorilor i populaia putea fi legal robit. n prima zi a
cuceririi, Mehmed II a intrat n ora cu ly, a oprit jefuirea i a mers la
Hagia Sofia i s-a rugat. El a transformat biserica n moschee i a declarat
c de acum ncolo capitala mea este Istanbul"1.
Tnrul cuceritor sttea acum pe tronul mprailor. Cuceririle sale n
Rzboiul Sfnt le-au ntrecut pe acelea ale tuturor altor suverani musulPentru asediul Constantinopolelui vezi S. Runciman. The Fall of Constantinople,
Cambridge, 1965 (Cderea Constantinopolului, traducere, note, postfa i ngrijire tiinific
de
Alexandru Elian, ed. I. 1971, ed. II, 1991, Editura Enciclopedic. Bucureti, 302 p.
I.D.P.).
mani i a vzut n el nsui o autoritate nelimitat. Imediat dup cucerire,

C. andarh Hall a fost arestat, acuzat de trdare i executat, lsnd puterea
n minile rivalilor si. Pentru a nbui preteniile rivale la tron, deoarece
au primejduit unitatea imperiului pentru o jumtate de secol, Mehmed
Cuceritorul l-a gsit i l-a executat pe Orhan i l-a strangulat pe fratele su
mai tnr, Ahmed.
n urmtorul sfert de veac, Cuceritorul a ntreprins campanii militare
una dup alta, punnd bazele unui imperiu centralizat n Rumelia i
Anatolia. Nici o dovad nu susine supoziia c cuceririle sale urmau un
plan prestabilit, dar el a pretins a fi stpnul legitim al tuturor fostelor
teritorii ale Imperiului Roman de Rsrit, deoarece el deinea acum tronul
bizantin. Pius II a susinut c, pentru ca pretenia lui Mehmed II s fie
legitim, el trebuie de asemenea s fie cretin1. Potrivit cronicarului contemporan Ibn Keml, Cuceritorul a adoptat principiul executrii oricrui
grec de snge imperial cu pretenii la puterea suprem.
Mehmed II a neles pe deplin importana strategic a Istanbulului,
creznd c dac i ancora flota la Istanbul, putea s stpneasc lumea2.
Exact cum el a blocat Bosforul n 1452 prin construirea fortreei de la
Rumeli Hisari, la fel n 1463 a adus Dardanelele sub controlul su prin
construirea a dou fortree la C. anakkale, pe amndou malurile Strmtorilor. Prin fortificarea Insulei Bozcaada (Tenedos), Mehmed II a ntrit
suplimentar acest sistem de aprare ce proteja Istanbulul i Strmtorile
de un atac i asigura comunicaiile ntre Anatolia i Rumelia. n anii 1470
flota de rzboi a sporit de la 30 la 92 de galere.
n 1454 flota otoman a navigat n Marea Neagr, silind toate statele
de pe rmurile salecoloniile genoveze, Imperiul Comnenilor din Trebizonda i Moldova s plteasc tribut drept recunoatere a suzeranitii
otomane.
Otomanii au considerat Dunrea ca fiind frontiera nordic natural a
imperiului. A devenit politica Cuceritorului s mpiedice oricare stat strin
s ptrund el nsui n Peninsula Balcanic de la sud de Dunre i sa
anexeze orice teritoriu ce era deja un punct de sprijin strin acolo; aceasta
1
2
FranzBablnger. Mehmed der Eroberer und seine Zeit, Munich, 1953, p. 212213.
Zorzi Dolfln, Assiedoepresa di Constantinoplinell'anno 1453, Munich, 1868, cap. 20.
a devenit evident prin cucerirea Moreei n 1460, Albaniei de Nord n 1464

1479 i Bosniei n 1463. Deoarece a fost ntotdeauna un pericol faptul
c dinastiile i conducerile locale puteau colabora cu dumanul n caz de
invazie, Mehraed II a cutat s nlture toi dinastii locali din Balcani prin
destituirea lor i acordarea unei rente sau prin trimiterea lor n zone
ndeprtate ca guvernatori. Dup cucerirea Moreei, de exemplu, el a dat
lui Dimitrie Paleologul o rent de 300 000 kge-lc. Mehmed II a eliminat
definitiv, mai trziu, pe Comnenii din Trebizonda i pe regele Bosniei, pe
care i considera periculoi.
Principalul obiectiv al lui Mehmed II n Balcani a fost s submineze
influena ungar. n 1451 despotul Serbiei, Brankovic, cu ajutor unguresc
a pus stpnire pe regiunea Kruevac, extinznd astfel influena ungar
peste Dunre, ctre inima Balcanilor. Dup cucerirea Constantinopolului,
Mehmed II, n patru campanii, a adus Serbia la supunere, anexnd-o
definitiv n 1459. n 1456, cu toate acestea, ungarii l-au forat s abandoneze asediul Belgradului, n 1461 domnul rii Romneti, Vladepe,
a ncheiat o alian cu ungarii i i-a atacat pe otomani n zona Dunrii. n
anul urmtor Cuceritorul a replicat prin invadarea rii Romneti,
detronndu-l pe Vlad epe n favoarea lui Radu cel Frumos i dimiijund
ameninarea ungar. n Balcani, influena veneian amenina supremaia
otoman n Morea i Albania.
n Morea, lupta a izbucnit ntre Paleologi, Dimitrie solicitnd ajutor de
la otomani, iar Toma de la veneieni. Veneienii, ntre timp, au ocupat
porturile Argos, Nauplia, Coron i Modon.
n dou campanii, n 1458 i 1460, Cuceritorul a anexat Despotatul
Moreei, unde veneienii i otomanii s-au confruntat unii cu alii n mod
direct. n munii din nordul Albaniei, Iskender beg i feudalii care s-au alturat acestuia, cu ajutor de la Veneia, de la pap i de la regele Aragonului,
au rezistat succesiv otomanilor. Profitnd de avantajul situaiei, veneienii
au ocupat Scutari (Skoder) i Durazzo (Durres); dar veneienii, superiori
Pe mare, i otomanii, superiori pe uscat, au evitat orice lupt decisiv.
Asediul Salonicului din 1423 pn n 1430 a artat deja cum un conflict
Putea s se prelungeasc el nsui n mod nelimitat. Dar cnd, cu ajutorul
episcopului grec al oraului, otomanii au ocupat Argos, aceast lupt
intermitent a devenit un rzboi ndelungat, durnd din 1463 pn n
1479. Ungarii au reacionat la invazia lui Mehmed II n Bosnia i Heregovina n 1463 prin intrarea n Bosnia i ocuparea capitalei acesteia, n
acelai timp semnnd un tratat cu Veneia. Papa i-a ndemnat pe ali
conductori cretini s se alture alianei. n Albania Iskender beg colabora cu Veneia, n timp ce veneienii cutau aliai n est. n toamna lui
1463 ei au nceput negocierile cu conductorul Akkoyunlu, Uzun Hasan,
cel mai mare rival al otomanilor n estul Anatoliei. Cnd a izbucnit lupta
pentru tronul Karaman-ului n 1464, Uzun Hasan a intervenit n afacerile
Anatoliei Centrale. Cu toate c Mehmed II a ocupat Karaman-ul n 1468,
el a fost incapabil s supun un numr de triburi turcomane ce triau n
munii ce se ntindeau ctre coasta mediteraneean. Aceste triburi n-au
fost subjugate n urmtorii 50 de ani i, din cnd n cnd, se rsculau n
jurul pretendenilor la tronul Karaman-ului.
Dup ocuparea Karaman-ului de ctre otomani, Uzun Hasan a adoptat o politic mai agresiv; prin 1471 problema Karaman-ului a devenit o
ameninare serioas la adresa puterii otomane. Uzun Hasan, acum stpn
al Iranului ca i al Anatoliei estice, a devenit un duman la fel de teribil
precum Timur. Uzun Hasan a ncheiat alian cu veneienii i intrnd n
legtur cu cavalerii de la Rhodos, regele Ciprului i i>ey-ul de Alanya, a
promis s le trimit acestora 30 000 de oameni. El a intenionat de asemenea s stabileasc un contact direct cu Veneia prin naintarea ctre
coasta mediteraneean prin Munii Taurus, pe atunci controlai de ctre
triburile turcomane. Dei cteva vase veneiene au debarcat o for militar
echipat cu arme de foc, Uzun Hasan n-a fost prezent, veneienii nu i-au
putut gsi pe oamenii acestuia. n timp ce o flot cruciat ataca coastele
otomane n 1472, armata lui Uzun Hasan, cu ntriri karamanide, i-a alungai pe otomanii din Karaman i a naintat spre Bursa.
Potrivit termenilor tratatului ntre Uzun Hasan i Veneia, Uzun Hasan
obinea toat Ana tolia, cu condiia ca s nu construiasc fortree pe linia
rmului sau s nchid mrile navelor veneiene. Veneia putea redobndi
Morea, Lesbos, Eubeea i Argos; a fost chiar stipulat c Veneia ar trebui
s ocupe Istanbulul.
Mehmed II a fost stpn pe situaie. El a respins invazia lui Uzun
Hasan i a Karamanizilor i a luat msuri extraordinare mpotriva lui Uzun
Hasan, concentrnd o for de aproximativ 70 000 de oameni. El a mobi-
lizat n plus fa de armata regulat, trupe fr plat dintre supuii

si musulmani i cretini i a luat cte doi oameni din fiecare sat
cretin din Balcani. Mehmed Ill-a ntlnit pe Uzun Hasan pe Eufrat i
l-a nfrnt zdrobitor n btlia de la Bakent/Otlukbeli, la 11 august
1473. Speranele veneiene s-au spulberat i Mehmed II a ndreptat
ofensiva direct mpotriva Veneiei, asediind Scutari, n Albania, n
1474. n 1478 Mehmed II a venit n persoan s conduc asediul;
liniile de comunicaii veneiene cu marea au fost tiate; iar ajutorul
promis de Ungaria nu s-a materializat. Potrivit termenilor tratatului
de pace din 25 ianuarie 1479, Veneia preda fortreaa Scutari, ceda
regiunile pe care le-a pierdut n timpul rzboiului Maina n Morea
i insulele Limni i Eubeea , napoia regiunile pe care le-a ocupat; i
se angaja s plteasc o compensaie anual de 10 000 de ducai.
Sultanul garanta veneienilor libertatea comerului i permitea
ambasadorului veneian (bailo)s rezideze n Istanbul.
Mehmed II a ieit victorios din aceste rzboaie. Imperiul su n
Rumelia i Anatolia era mai ntins dect cel al lui Byezd I. n
Anatolia el a anexat Karaman-ul i, n 1461, Principatul candarid de
Kastamonu, ntinznd frontierele imperiului ctre Eufrat. n
Balcani el a fixat Dunrea de la Belgrad la Marea Neagr ca
frontier nordic a imperiului; dar veneienii continuau s ocupe
importante puncte pe coastele Moreei i Albaniei i n Marea Egee.
Ungarii continuau s ocupe Belgradul i nordul Bosniei; n Marea
Egee, cavalerii de la Rhodos, iar n Marea Neagr i la Dunrea de
jos, tefan cel Mare al Moldovei, sprijinit de Polonia, continuau s
amenine supremaia otoman.
Consolidndu-i imperiul n Anatolia i Rumelia, Mehmed
Cuceritorul i-a ndreptat atenia n alte pri. Cavalerii de la
Rhodos nu numai c mpiedicau accesul su n Marea
Mediteran, dar constituiau sub comand papal o permanent
avangard pentru un atac cruciat. n 1480, Mehmed II a trimis o
armat mpotriva Rhodosului, sub comanda vizirului Mesh p; n
acelai timp, Gedik Ahmed paa a navigat din Avlonya (Vlore), pe
coasta albanez, ctre Italia de sud. Mesh s-a retras, dar Gedik Ahmed
a ocupat Otranto la 11 august 1480, stabilind acolo un cap de pod
otoman. Gedik Ahmed s-a rentors n Rumelia pentru a aduna o
mare ^mat destinat invadrii Italiei. Papa, pregtindu-se s se
refugieze din Roma n Frana, a chemat toate statele cretine vesteuropene s vin n
ajutorul su. n primvara urmtoare Mehmed II a trecut n Anatolla, n fruntea unei mari armate, dar
a murit n amplasamentul celei de-a doua tabere.
Mehmed Cuceritorul a fost adevratul fondator al Imperiului Otoman. El a fondat un imperiu n

Europa i Asia cu capitala la Istanbul, care avea s rmn nucleul Imperiului Otoman pentru patru
secole. El a folosit titlul de stpn al celor dou regiuni"Rumelia i Anatoliai al celor dou mri"
Marea Mediteran i Marea Neagr. El a fost un rzboinic care a urmrit dominaia mondial, dar
care a fost n acelai timp un om al toleranei i culturii. El i-a poruncit lui Gennadios Scholaris, pe care
l-a numit ca patriarh ortodox, s redacteze un tratat ce s rezume principiile religiei cretine.
Reprezentani ai ulem-lelor veneau la palatul su n anumite zile ale sptmnii pentru a-l instrui. El
a primit savani umaniti i greci la curtea sa; el l-a invitat pe Gentile Bellini din Veneia pentru a picta
fresce pentru palat i pentru a picta portretul su. Dar toi cei care l situeaz pe Mehmed II printre
suveranii renascentiti contemporani exagereaz. El a fost, mai presus de toate, un suveran gzislmic, a crui domnie a nzuit s transforme statul su n cel mai puternic imperiu mondial1.
O teribil revolt a yenigerl-lor, lupta pentru tron ntre fiii si, Cem i Byezd, i o reacie general
mpotriva msurilor sale administrative au urmat morii lui Mehmed II n 1481. Politica sa rzboinic
excesiv a istovit imperiul. El fusese un conductor aspru cu o autoritate nelimitat, dar armata
deyenigeri, obosit de campaniile ce continuau chiar i iarna, s-a revoltat. Pentru a finana marile sale
aciuni, Mehmed II a mrit taxele vamale i unele impozite pltite de ranii cu pmnt; el a
devalorizat n repetate rnduri moneda de argint i a nsprit controalele financiare. n sfrit, el a adus
circa 20 000 de sate i loturi de pmnt, anterior deinute ca vakifi emlk, sub controlul statului i lea distribuit ca timr-url. Aceast msur a generat o nemulumire general, n special n cadrul
familiilor vechi i influente, printre ulem-le, eyh-i i dervi-i. Cei nemulumii au nceput o campanie
de propagand i s-au raliat n jurul celui
1
Pentru Mehmed al H-lea, vezi Babinger, Mehmed der Eroberer und seine Zeit. i recenzia la aceasta: H. Inalcik,
Mehmed the Conqueror (14321481) and His Time, Speculum", voi. XXXV3 (July 1960), p. 408427.
mai mare fiu al lui Mehmed II, Byezd. La moartea lui Mehmed II, ei au
instigat la revolt pe yenigeri. Marele vizir al Cuceritorului a fost asasinat
i s-au luat msuri de a-l aduce pe Byezd la tron. Partizanii lui Byezd
puteau conta pe sprijinul lui Gedik Ahmed, idolul yenigeri-lor; ei l-au atras
pe acest foarte mare rzboinic, aflat n toiul pregtirilor pentru campania
n Italia, de partea lui Byezd. Gedik Ahmed l-a nvins pe Cem i l-a adus la
tron pe Byezd, dar puterea efectiv rmnea n minile lui Gedik
Ahmed i ale socrului su Ikp.
Diverse presiuni l-au forat pe noul sultan s renune la msurile
tatlui su. Vafcif-urile au fost restituite, iar ema/ir-urile ce au fost
transformate n timr-uri au redevenit proprieti private; dar reacia nu
s-a limitat la viaa social i politic. O puternic faciune a cerut reintroducerea erat-ului n toate sferele vieii, proclamndu-l pe noul sultan
drept campion al justiiei i erat-ului. Aceasta a fost n vremea cnd
frescele lui Bellini au fost desprinse de pe perei i vndute n bzr. Unele
persoane susineau chiar c Mehmed II a mers prea departe cu cuceririle
sale i l sftuiau pe noul sultan s se ntoarc la politica lui Murd II.
Gedik Ahmed p, cu toate acestea, inteniona s continuie atacul
mpotriva lumii cretine occidentale i l critica pe noul sultan. Byezd II a
organizat asasinarea lui Gedik Ahmed p i demiterea socrului su Ik
p. Tovarii de arme ai lui Gedik Ahmed s-au predat deja, la Otranto,
la 11 septembrie 1481, unii dintre ei intrnd chiar ca mercenari n serviciul
unor principi italieni. Pentru a liniti trupele i a institui propria sa
autoritate, Byezd II a condus o campanie mpotriva Moldovei, pe care
Mehmed II nu a supus-o niciodat pe deplin. Byezd II a ctigat o victorie
strlucitoare, cucerind Cetatea Alb (Akkerman) i Chilia n 1484. O
campanie lung i istovitoare mpotriva sultanului mameluc, stpnul
Egiptului i Siriei, i cel mai respectat suveran n lumea Islm-ic, a urmat
victoriei n Modova. Mamelucii revendicau suveranitatea asupra Anatoliei
de Sud, considerndu-se ei nii ca suzerani nu numai ai principatului
turcoman de Dulkdir ci, de asemenea, i ai Akkoyunlu-ilor i Karamanlzilor. Rivalitatea dintre otomani i mameluci a nceput cu cucerirea
otoman a Karaman-ului n 1468 i s-a declanat din nou cnd otomanii
au ncercat s-i extind influena asupra principatului de Dulkdir.
Cuceritorul a fost cel mai mare gz, otomanii aveau prioritate n lumea
islm-ica i n consecin o pretenie sporit asupra acestor principate

-tampon de la frontiera lor. E posibil ca expediia anatolian nencheiat
a lui Mehmed II (1481) s fi urmrit s-i supun pe marneluci.
Dup nfrngerea sa de ctre Byezd II n 1481, Cem s-a refugiat n
Egipt, dar n 1482 a intrat n Anatolia cu ajutor mameluc i rzboiul civil a
izbucnit din nou. Byezd II l-a nvins pe Cem i acesta s-a refugiat n
Rhodos. n 1485 Byezd II a deschis din nou ostilitile mpotriva mamelucilor, dar nu cu rezultate decisive. Pn n 1491 ase mari campanii au
istovit ambele pri i ele au semnat un tratat ce confirma situaia anterioar rzboiului. Aceast lips a succesului l-a determinat pe Byezd II
s reformeze armata sa i s o modernizeze prin creterea numrului
armelor de foc.
Politica intern i extern a lui Byezd II a fost prudent i conciliatorie, o atitudine dictat de faptul c la un ordin de la pap, cavalerii de
la Rhodos puteau s dezlnuie un rzboi civil prin eliberarea lui Cem,
pretendent la tronul otoman. Byezd II a pltit nti cavalerilor i apoi
papei 45 000 de ducai anual pentru a-l ine prizonier pe Cem.
Dup moartea lui Cem la 25 februarie 1495, politica european a lui
Byezd II a devenit mai puin prudent i el a declarat rzboi Veneiei. n
alian cu Veneia, Ungaria a atacat Serbia, dar n Morea otomanii au pus
stpnire pe porturile veneiene Lepanto, Modon i Coron. Rzboiul cu
Veneia din 1499 1502 a artat c flota otoman putea acum s sfideze
Veneia n largul mrilor. n timpul rzboiului otomanii au construit dou
vase de rzboi de 1800 tone deplasament, cele mai mari cunoscute.
Imperiul Otoman a ajuns n acest timp s joace un rol n politica
european. n rzboaiele italiene, orice stat nvins amenina, ca un ultim
mijloc, cava solicita ajutor otoman mpotriva dumanului su. Otomanii
s-au situat de partea Milanului i Neapolelui mpotriva alianei francoveneiene. Byezd II a promis s trimit o armat de 25 000 de oameni
pentru a-i sprijini pe napolitani, dar dorea Otranto n schimb. Rolul
otomanilor n luptele europene a devenit din ce n ce mai important.
n anii urmtori lui 1500 administraia indulgent a lui Byezd II a
ncurajat elementele nemulumite din Anatolia vechile familii proprietare de pmnt, fotii soldai care i-au pierdut mijloacele de trai i, n
special, grupurile nomade s se revolte mpotriva autoritii otomane.
Definitiva fondare a Imperiului Otoman. 14531526/ 77
puternicele grupuri turcomane din stepele Anatoliei Centrale, din Munii

Taurus i din inuturile nalte ale Tokat-ului i Sivas-ului s-au opus tendinei de centralizare a administraiei otomane. n ncercarea de a proteja
populaia sedentar i de a menine veniturile acesteia din agricultur,
administraia otoman a cutat s aduc aceste triburi sub controlul ei,
nregistrndu-le n registrele sale cadastrale i supunndu-le la o impozitare sistematic. Regimul otoman era incompatibil cu economia nomad
i cu legea tribal cutumiar. Triburile aderau cu fanatism la ordinele de
dervi-i care profesau o form de isMm-ism profund modificat prin obiceiuri tribale i credine maniste, n timp ce regimul otoman susinea cauza
ortodoxiei sunn-te. Triburile mbrcau aspiraiile lor sociale i politice
antiotomane n vemintele credinei religioase heterodoxe, devenind cunoscui drept kizilb cap rou de la nvelitoarea roie a capului pe
care acetia o purtau.
Turcomani ca acetia au format bazele Statului Akkoyunlu n Anatolia
de Est i, dup victoria sa asupra lui Uzun Hasan n 1473, Mehmed
Cuceritorul i-a reprimat fr mil. Ctre 1500, Ismal Safav, descendentul
unei familii de eyh-i din Ardabil i rud de snge cu Uzun Hasan, a smuls
puterea de la conductorii Akkoyunlu n Anatolia de Est, Azerbaidjan i
Iran. n calitate de conductor al ordinului religios heterodox, el i-a ntins
influena asupra tuturor turcomanilor anatolieni. Trimiii si i predicau
cauza peste tot n Anatolia i chiar n Rumelia. Mii de supui otomani l
urmau pe Ismal Safav i el a devenit conductorul religios i politic al
tuturor turcomanilor. Pentru conducerea otoman micarea kizilb a
devenit mai mult dect o problem intern.
Precum Timur i Uzun Hasan naintea lui, Ismal Safav a declarat c
voia s fac Anatolia parte a Imperiului su iranian. Otomanii, astfel ameninai n est, au cutat s ncheie rzboiul cu Veneia. Ismal a solicitat
mai trziu o alian cu Veneia, fcnd o cerere special pentru artilerie.
Byezd II a adoptat o atitudine conciliatorie fa de provocarea lui Ismal,
dar n 1511, n ultimii ani ai domniei sale, cnd prinii otomani erau n
conflict pentru tron, kizilb-ii din regiunile nalte ale Anatoliei de Vest s-au
revoltat, adunndu-se n jurul unuia dintre trimiii lui Ismal. Arznd i
distrugnd totul n calea lor, ei s-au ndreptat spre Bursa. Merit s se
consemneze c siph-ii, deposedai de fostele lor tanr-uri, s-au revoltat.
Era clar c sultanul btrn i bolnav nu putea mult timp s controleze

situaia. Prinul Selm, care de la nceput a cerut o aciune viguroas
mpotriva lui Ismal Safav, a ctigat sprijinul yenigeri-lor i la 24 aprilie
1512l-a forat pe tatl su s abdice.
Domnia lui Byezd II a fost perioada unei mari dezvoltri economice
n condiii de stabilitate i securitate. Edirne i Bursa au continuat s se
dezvolte cu rapiditate, asumndu-i, cu moscheiele, krvnsary-urlle
(caravanseraiurile) i alte mari construcii ale lor, reputaia unor orae
imperiale. Cronicarul contemporan Ibn Keml declara c Byezd II nu a
fost un mare cuceritor, precum tatl su, ci mai degrab el a consolidat
cuceririle domniei tatlui su.
Aceast perioad de dezvoltare economic a creat condiiile necesare
pentru marile cuceriri ale lui Selm I i Suleymn I. Byezd II a modernizat
de asemenea armata i flota otoman; s-a practicat pe scar larg folosirea
armelor de foc, care au permis lui Selm I s ctige victoriile sale decisive
mpotriva lui Ismal n Iran i mpotriva mamelucilor n Egipt1.
Selm I (15121520) i-a eliminat unul cte unul pe fraii si, care i
erau rivali la tron. El a ntemniat i executat circa 40 000 de partizani deai lui ah Ismal n Anatolia i n plus l-a atacat pe nsui Ismal, nvinuindu-l ca fiind un iit eretic. Ismal a replicat precum a fcut Uzun
Hasan, reamintindu-i lui Selm I de Timur. Selm I a ajuns din urm armata
lui Isaml n Anatolia de Est i a ctigat o victorie decisiv la aldiran, la
23 august 1514. Aceast victorie a atenuat temporar ameninarea kizilb
i i-a permis lui Selm I s anexeze la Imperiul Otoman regiunea muntoas
de la Erzurum la Diyarbekir. n 15161517 dinastiile locale i conductorii tribali din aceast arie geografic au recunoscut sezeranitatea
otoman.
Anatolia era acum asigurat mpotriva unei invazii dinspre est i cile
de comunicaii spre Azerbaidjan, spre Caucaz i spre Bagdad erau deschise otomanilor. Dar n acelai timp, triburile turcomane din Anatolia, n
special din Anatolia de Est, au nceput o migrare n mas ctre Iran i
Azerbaidjan, unde au servit ca for principal n armatele safavde.
1
Despre politica extern a lui Byezd II vezi S.N. Fisher, The Foreign Relations ofTurkey.
14811512, Urbana. 1948; H. Sohrweide, Der Sieg der Safeviden in Persien und seine
Ruckwirkungen aufdie SchiitenAnatoliens im 16. Jahrundert, Der Islam", voi. 41 (1965).
Definitiva fondare a Imperiului Otoman. 14531526/ 79
Invazia lui Selm I n Principatul Dulkdir, n anul urmtor, 1515, a

fcut inevitabil conflictul cu mamelucii din Egipt. Suveranii mameluci, o
cast militar descinznd din robii turci i circasieni, care au stpnit
Egiptul i Siria dou secole i jumtate, erau n acest timp puternic presai
n sud de ctre portughezi i solicitau ajutor naval de la otomani.
ntreaga lume arab, alarmat de atacurile portugheze n Marea Roie,
i-a pus speranele n sultanul otoman, mare suveran gzi. n 1516, eriful
de Mekke, descendent al Profetului Muhammad, a propus s se trimit o
delegaie la Selm I. Al-Ghawr, sultanul mameluc, a mpiedicat aceasta,
dar se pare c n acel timp rile arabe erau pregtite s accepte stpnirea
otoman i, cnd Selm I se ndrepta mpotriva mamelucilor, el fcea cunoscut arabilor c venea s-i elibereze de sub jugul mameluc i s apere
lumea islm-ic.
Selm I s-a ndreptat nti mpotriva Alepului. Guvernatorul draului
i populaia au fugit la otomani i, la 24 august 1516, Selm I a distrus armata lui Al-Ghawr la Marj Dbik. Sultanul mameluc a murit pe cmpul
de lupt. n marea moscheie din Alep, n prezena califului Al-Mutawakkil,
Selm I a primit titlul de servitor,al oraelor Mekke i Medine" (Sultanii
mameluci purtau titlul de Protector al oraelor Mekke i Medine"). Armata
otoman a nvins rezistena forelor mameluce rmase i a ocupat
Damascul i Ierusalimul.
n Egipt, Tuman Bay, care s-a proclamat el nsui sultan, a refuzat s
se supun otomanilor. Dup care, Selm I a traversat deertul Sinai cu
armata sa, fcnd cunoscut c voia s acorde amnistie poporului i rnimii din Egipt i c expediia lui era ndreptat doar mpotriva mamelucilor. Tuman Bay, nvins n btlia de la Reydaniyya, la 22 ianuarie 1517,
dorea s continue rezistena prin metode de guerrilla, dar a fost prins i
executat. Imediat dup aceea, la 17 iulie 1517, eriful de Mekke a trimis
lui Selm I cheile Oraelor Sfinte Mekke i Medine i a anunat supunerea
sa. Siria, Egiptul i Hejazul au recunoscut acum suveranitatea otoman
i n acelai timp Selm I a emis pretenii asupra unor pri din Yemen.
Numindu-l pe Hayra Bay, fostul guvernator mameluc al Alepului, drept
guvernator al Egiptului, Selm I s-a rentors la Istanbul.
Anexarea rilor arabe, i n special a Oraelor Sfinte Mekke i Medine,
la Imperiul Otoman marcheaz nceputul unei noi ere. Imperiul Otoman
nu mai era un stat de frontier ci un califat islm-ic, iar sultanii otomani

se considerau acum ei nii protectori nu numai ai frontierelor ci ai ntregii
lumi islm-ice. Avantajele politice ale acestui concept al statului au devenit
clare n timpul domniei succesorului lui Selm I.
Un rezultat al noii contiine a suveranilor otomani a fost ridicarea legii
religioase a JsMmrului la o poziie de prim importan n administraia
statului. O consecin de importan egal a cuceririlor lui Selm I a fost c
otomanii controlau acum cele mai bogate centre ale lumii n comerul de
tranzit. Veniturile statului otoman s-au dublat, iar cu aceste resurse
Suleymn I (15201566) a fost capabil s susin planurile sale de cuceriri
mondiale.
CAPITOLUL AL V-LEA
STATUL OTOMAM CA PUTERE MONDIALA,

15261596
Pn n 1596 nu a existat problem de politic internaional care s

nu-i implice, ntr-un fel sau altul, pe otomani.
n 1519 habsburgul Carol V i Francisc I al Franei au fost candidai la
coroana Sfntului Imperiu Roman de naiune german, i amndoi
promiteau s mobilizeze toate forele Europei mpotriva otomanilor. Principii electori l-au considerat pe Carol V mai potrivit pentru responsabilitatea coroanei i, imediat dup alegere, n martie 1521, aceti doi conductori europeni au fost n rzboi unul mpotriva celuilalt. Europa, spre
marele avantaj al otomanilor, era divizat, iar Suleymn I a ales aceast
perioad pentru a se ndrepta mpotriva Belgradului, poarta spre Europa
Central. Belgradul a czut la 29 august 1521. La 21 ianuarie 1522 el a
ocupat Rhodosul, cheia spre Mediterana de Est, de la cavalerii Sf. Ioan.
Cnd Carol V l-a luat pe Francisc I prizonier la Pavia, n 1525, francezul, ca ultim ans, a solicitat ajutor de la otomani. Francisc 1l-a informat mai trziu pe ambasadorul veneian c el considera Imperiul Otoman
ca singura putere capabil s garanteze existena statelor europene
mpotriva lui Carol V. Otomanii, de asemenea, au considerat aliana cu

Frana ca un mijloc de prevenire a unei Europe dominat de o singur
putere. Ambasadorul lui Francisc I i-a declarat sultanului, n februarie
1526, c dac Francisc I accepta condiiile lui Carol V, sfntul mprat
roman ar fi devenit stpnul lumii".
n anul urmtor Suleymn I a naintat mpotriva Ungariei cu o mare
armat. Victoria otoman de la Mohcs, la 28 august 1526, i ocuparea
Budei, i ameninau pe Habsburgi din spate. Otomanii s-au retras din
Ungaria, ocupnd doar Srem-ul, iar dieta ungar l-a ales pe Ioan Zpolya
drept rege. La nceput otomanii intenionau s transforme Ungaria ntr-un
stat vasal, precum Moldova, deoarece a fost considerat prea dificil i prea
costisitor s se introduc stpnirea otoman direct ntr-o ar n
ntregime strin, pe partea ndeprtat a Dunrii. Dar partizanii ungari
ai Habsburgilor l-au ales pe arhiducele Ferdinand, fratele lui Carol V, rege
al Ungariei, i n anul urmtor (1527) au ocupat Buda i l-au alungat pe
Zpolya. Suleymn I a invadat din nou Ungaria i la 8 septembrie 1529l-a
ntronat din nou pe Zpolya, la Buda, ca vasal otoman. Zpolya s-a angajat
s plteasc un tribut anual i s accepte o garnizoan de yenigeri n
fortrea. Dei sezonul de campanie a trecut, Suleymn I a continuat
naintarea pn la Viena, capitala habsburgic. Dup un asediu de trei
sptmni, el s-a retras.
n 1531 Ferdinand a intrat din nou n Ungaria i a asediat Buda. n
anul urmtor, 1532, Suleymn I a replicat prin conducerea unei mari
armate n Ungaria i prin ptrunderea spre fortreaa Giins, la circa
60 de mile (= circa 96 km) deprtare de Viena, unde a sperat s-l foreze pe
Carol V s dea o lupt direct. n acea perioad, amiralul lui Carol V,
Andrea Doria, a ocupat Coron n Morea de la otomani. Realiznd c Andrea
Doria a deschis acum un front secundar n Marea Mediteran, sultanul a
plasat toate forele navale otomane sub comanda faimosului corsar turc i
cuceritor al Algeriei, Hayreddn Barbarossa, numindu-l kapudn-i dery
cpitanul mrii"mare amiralcu ordinul de a coopera cu francezii.
Din 1531 francezii au ncercat s-l conving pe sultan s atace Italia, iar
acum ei solicitau o alian formal. n 1536 aceast alian a fost ncheiat.
Sultanul a fost dispus s garanteze francezilor, ca o naiune prieten,
Statul otoman ca putere mondial. 15261596/ 83
libertatea comerului n interiorul Imperiului Otoman1. Ambasadorii au

stabilit verbal detaliile politice i militare ale alianei i ambele pri le-au
inut n secret. Aliana lui Francisc I cu otomanii a oferit rivalului su, Carol
V, un bogat material pentru propaganda n lumea cretin occidental.
Insistena francez l-a convins pe Suleymn I c putea s poarte un rzboi
cu un sfrit ncununat de succes doar prin atacarea lui Carol V n Italia.
Francezii urmau s invadeze Italia de Nord, iar otomanii Italia de Sud. n
1537 Suleymn I i-a condus armata la Valona n Albania i a asediat
porturile veneiene din Albania i din Insula Corfu, unde flota francez i-a
sprijinit pe otomani. Cu toate acestea, n anul urmtor, 1538, francezii au
ncheiat pace cu Carol V. Francisc I a dorit s profite de presiunea otoman,
prin ocuparea oraului Milano, iar cnd mpratul nu i-a inut angajamentul, el a revenit la politica sa secret" de alian cu otomanii.
n Marea Mediteran Carol V a ocupat Tunisul n 1535, dar n 1538
Barbarossa a nvins la Preveza o flot cruciat aflat sub comanda lui
Andrea Doria, marele amiral otoman rmnnd stpnul incontestabil al
Mrii Mediterane.
Cnd Francisc I s-a apropiat din nou de sultan n 1540, el a spus
ambasadorilor lui Carol V, venii s negocieze un tratat de pace, c era n
imposibilitatea de a ncheia pacea, doar dac Carol V napoia teritoriul
stpnit de francezi n nordul Italiei. A existat o strns colaborare ntre
otomani i francezi, ntre 1541 i 1544, cnd Frana a neles c negocierile
de pace nu puteau s-i aduc oraul Milano.
n 1541 Ioan Zpolya a murit, iar Ferdinand de Habsburg a invadat din
nou Ungaria. Suleymn I a intrat nc o dat n Ungaria cu armata sa, de
data aceasta aducnd ara sub stpnirea direct otoman, ca o provincie
otoman sub conducerea unul beylerbey. El a trimis vduva i tnrul fiu
al lui Ioan Zpolya n Transilvania, care era pe atunci un stat vasal otomanilor. Din 1526 Ferdinand de Habsburg stpnea o fie ngust din
Selm I a confirmat capitulaiile acordate de sultanii mameluci consulilor catalan i
francez n Egipt n 1517. Suleymn I le-a rennoit la urcarea sa pe tron. Capitulaiile ce au
fost negociate ntre Ibrahm p, marele vizir, i J. de la Forest, solul lui Francisc I pe lng
sultan, n 1536. nu au fost confirmate de Suleymn I; astfel nu exist capitulaiile din 1536.
Primele capitulai! otomane acordate Franei s-au ratificat abia n 1569. Vezi Halii Inalcik,
Imtiyzt. n Encyclopaedia of Islam, ed. a II-a. voi. IV.
teritoriul ungar n vest i nord fa de care otomanii, ca motenitori" ai

tronului ungar, au emis acum pretenii. n 1543 Siileymn I a intrat din
nou n Ungaria cu intenia de cucerire a acestei regiuni i n acelai timp a
trimis o flot de 110 galere, sub comanda lui Barbarossa, s-l sprijine pe
Francisc I. Flota franco-otoman a asediat Nisa i flotila otoman a iernat
n portul francez Toulon. n schimb, un mic detaament de artilerie francez
s-a alturat armatei otomane n Ungaria. Colaborarea, cu toate acestea,
nu a fost prea eficace. O dat cu nrutirea relaiilor cu Iranul, Siileymn I dorea pace pe frontul din vest. Ca n 1533, el a ncheiat un armistiiu
cu Ferdinand, care l includea i pe Carol V. Potrivit acestui tratat, semnat
la 1 august 1547, i n care tratat Suleymn I a introdus Frana ca parte,
Ferdinand de Habsburg pstra fia din Ungaria n continuare n posesiunea sa, n schimbul unui tribut anual de 30 000 de ducai.
Trei ani mai trziu rzboiul cu Habsburgil a izbucnit din nou, cnd
Ferdinand a ncercat s obin controlul asupra Transilvaniei. Otomanii
l-au respins i n 1552 au ntemeiat noul beylerbeylik de Timioara, n
Transilvania de Sud-Vest.
Cnd noul rege Henric II a urcat pe tronul Franei, el a neles necesitatea meninerii alianei cu otomanii n lupta mpotriva lui Carol V. Aliana cu Frana a fost piatra unghiular a politicii otomane n Europa. Otomanii au gsit de asemenea un aliat natural n Liga de la Schmalkalden a
principilor protestani germani, care luptau mpotriva lui Carol V. La
ndemnurile Franei, Suleymn I s-a adresat principilor lutherani, ndemnndu-i printr-o scrisoare s continue colaborarea cu Frana mpotriva
papei i mpratului. Suleymn I i-a asigurat c, dac armatele otomane
ptrundeau n Europa occidental, el inteniona s acorde principilor
lutherani amnistia. Un recent studiu 1 a artat c presiunea otoman
dintre 1521 i 1555 i-a forat pe Habsburgi s garanteze concesii protestanilor i a fost un factor n recunoaterea oficial final a pro testantismului, n scrisoarea sa ctre protestani, Suleymn I a dat de
neles c i considera pe acetia apropiai de musulmani, deoarece ultimii
de asemenea distrugeau idolii i se ridicau mpotriva papei. Sprijinirea i
1
E. Benz. Vittenherg und Byzanz, Marburg, 1949; S.A. Fisher-Galai. Ottoman
Imperialism and German Protestantism. 15211555, Cambridge, Mass.. 1959; K.M. Setton,
Lutheranism and the Turkish Perii, Balkan Studies", voi. III1 (1962), p. 136165.
Statul otoman ca putere mondial, 15261596/ 85
protejarea lutheranilor i calvinilor mpotriva catolicismului se dorea a fi

cheia de bolt a politicii otomane n Europa. Politica otoman a intenionat
astfel s menin lipsa de unitate politic n Europa, s-i slbeasc pe
Habsburgi i s previn o cruciad reunit. Ungaria, sub protecia otoman, a devenit o citadel a calvinismului, prin extensiune Europa
ncepnd s vorbeasc de calvino-turcism". n a doua jumtate a secolului
al XVI-lea faciunea calvinist francez a susinut c aliana cu otomanii
trebuia s fie folosit mpotriva Spaniei catolice, iar masacrarea calvinitilor n noaptea Sf. Bartholomeu (august 1572) a nfuriat conducerea
otoman.
S-ar cuveni s se adaoge c la nceput Martin Luther i aderenii si au
urmat o linie de conduit pasiv, susinnd c ameninarea otoman era
o pedeaps de la Dumnezeu, dar cnd primejdia otoman a nceput s
pun n pericol Germania, lutheranii n-au ezitat s-l sprijine pe Ferdinand
de Habsburg cu ajutor militar i financiar; n schimb, ei au obinut ntotdeauna concesii pentru lutheranism. Intervenia otoman a fost astfel un
important factor nu numai n ascensiunea monarhiilor naionale, ca n
Frana, dar i n ascensiunea protestantismului n Europa.
Carol V, urmnd exemplul veneienilor, a intrat n relaii diplomatice
cu Safavizii din Iran, forndu-l pe Siileymn I s evite un conflict cu
iranienii, pentru ca s nu trebuiasc s lupte simultan n est i vest.
n 1533, cu toate acestea, eref Hn, un conductor local din Bitlis, n
regiunea de frontier, s-a plasat el nsui sub protecia persan; n acelai
timp, guvernatorul h-ului din Bagdad a ajuns la o nelegere cu otomanii
i rzboiul a dtevenit inevitabil. Suleymn I a semnat un armistiiu cu
Ferdinand de Habsburg i s-a ndreptat spre Iran n fruntea armatei sale.
In aceast campanie sultanul otoman a cucerit Tabrizul i Bagdadul i a
anexat Azerbaidjanul i Irakul. Dinastii locali din regiunile productoare
de mtase ale Gilanului i irvanului au recunoscut de asemenea suzeranitatea otoman.
n 1538 emr-ul din Basra a oferit otomanilor supunerea sa. Prin
dobndirea stpnirii asupra Golfului Persic, ca i asupra Mrii Roii,
otomanii controlau toate cile de comunicaie ce duceau din Orient ctre
India.
Prin 1546 otomanii au transformat Basra n a doua lor baz, dup

Suez, pentru echiparea flotelor mpotriva portughezilor; dar n 1552 o
expediie otoman nu a reuit s-i nlture pe portughezi din Insula
Ormuz, ce controla Golful Persic.
Cnd otomanii au renceput rzboiul n Europa Central, persanii au
contraatacat i Suleymn I, n 1548, pentru a doua oar, a pornit mpotriva
Iranului. Acest rzboi a durat, cu intermitene, apte ani. Prin tratatul de
la Amasya, semnat la 29 mai 1555, Bagdadul a rmas otomanilor.
Aceste aciuni otomane au dus, la mijlocul secolului al XVI-lea, la un
nou sistem al alianelor ntre statele ocupnd o arie geografic ce se
ntindea de la Oceanul Atlantic pn n Asia Central i pn la Oceanul
Indian. Pe aceast cale, sistemul european al echilibrului de fore s-a extins
foarte mult.
La mijlocul secolului al XVI-lea, arul rus Ivan IV cel Groaznic, ocupnd
bazinul fluviului Volga pn n Astrahan n est, amenina nu numai pe
otomani, dar i hanatele Asiei Centrale. Otomanii i uzbegii ieeau mai
puternici mpreun. Hanatele Asiei Centrale, incapabile de a stabili legtura cu Orientul Apropiat prin Iran, foloseau n mod obinuit calea ce
trecea prin nordul Mrii Caspice i se ndrepta spre porturile Peninsulei
Crimeea. Cnd ruii au obinut controlul asupra acestei ci, hanatele
central-asiatice, i n particular hn-ul Hwarezm-ului (Horezm-ului), au
adresat repetate apeluri sultanului otoman s elibereze aceast cale de
pelerinaj i comercial de sub stpnirea ruseasc.
Otomanii nu au privit marea expansiune a Moscovei, care pn n anii
1530 era o putere de mna a doua n Europa de Est, ca un pericol din nord,
i chiar au sprijinit o alian ntre Moscova i Hanatul Crimei! mpotriva
Jagellonilor, care ameninau suveranitatea otoman n Crimeea. n 1497
ei au garantat moscoviilor libertatea comerului n Imperiul Otoman. Dar
cnd n anii 1530 marele cneaz al Moscovei i hn-ul Crimeii au ajuns la
rzboi pentru succesiunea asupra fostelor teritorii ale Hoardei de Aur n
bazinul fluviului Volga, hn-ul a cutat s-i contientizeze pe otomani de
pericol. Doar la mijlocul secolului al XVI-lea otomanii au realizat c
naintarea ruseasc amenina poziiile lor n bazinul Mrii Negre i n
Caucaz. Dup ce Ivan IV i-a luat titlul de ar n 1547, el a cucerit i anexat
hanatele musulmane din bazinul fluviului Volga Kazan n 1552 i
Statul otoman ca putere mondial, 15261596/ 87
Astrahan n 15541556 avansnd pn la rul Terek n Caucazul de

Nord, punnd bazele Imperiului Rusesc. n aceast regiune arul a gsit
aliai printre circasieni i ttarii nogay, n vestul Rusiei, n 1543, Petru
Rare, marele voievod i domn al Moldovei, a cutat protecia Moscovei; i,
n sfrit, n 1559, comandantul de cazaci Dimitra a ncercat s ocupe
cetatea Azov, cel mai nordic avanpost al Imperiului Otoman. Ca urmare a
acestor succese, Taratul Moscovei a succedat Hanatului Hoardei de Aur
ca putere de prim clas n Europa estic, ntinzandu-i influena n
teritoriile otomane din Caucaz i n regiunea Mrii Negre.
Otomanii au fost capabili s-i ntoarc atenia ctre nord doar dup
1565, cnd rzboiul cu Habsburgli nu era prea presant. Otomanii au conceput planul ndrzne al transportrii unei armate i flote otomane n
amonte pe Don pn la locul unde acesta curge cel mal aproape de Volga,
unde ei intenionau s sape un canal ntre cele dou fluvii, permind flotei
s navigheze n Astrahan, n aval pe Volga. Armata i flota puteau colabora
n alungarea ruilor din Astrahan, flota intrnd apoi n Marea Caspic
pentru a sprijini armata otoman n Iran. Planul urmrea astfel s-i alunge
pe rui din bazinul fluviului Volga i s ncercuiasc Iranul. Acest pericol
comun a unit cele dou puteri. n iarna lui 1568 arul a trimis un sol n
Iran, propunnd o alian mpotriva otomanilor, iar n acelai timp papa
Grigore XIII i-a inclus pe ar i pe h n planurile sale pentru o cruciad
mpotriva otomanilor. n 1569 otomanii au ncercat s sape canalul, iar
asediul Astrahanului a euat. Marele vizir Sokollu Mehmedp a conceput planul, iar rivalii si au susinut acum c Imperiul Otoman ar trebui
s-i concentreze forele mai degrab n Marea Mediteran, dect s continue rzboiul costisitor i dificil din nord. arul, din partea sa, tia c pentru
moment nu putea spera s-i provoace pe otomani.
Pentru a-i pstra poziia sa n bazinul fluviului Volga, arul a adoptat
o politic panic i chiar prietenoas fa de sultan. Sultanul a lsat
Kazanul i Astrahanul n minile ruilor dar a pretins suveranitatea otoman asupra Hanatului Crimeii, regiunilor circasiene i a Caucazului.
Sultanul a pretins ca ruii s se retrag din aceste regiuni i s lase
deschis calea de comunicaie din Asia Central ctre Crimeea. Dar sultaQ
ul nu a urmrit aceast politic consecvent sau energic, deoarece n acest
moment el a deschis ostilitile cu Europa vestic i Marea Mediteran,
i / Imperiul Otoman. Epoca clasic
ocupnd Ciprul n 1570 l suferind o nfrngere zdrobitoare la Lepanto n

1571.
Cu toate c papa a ndemnat Rusia s se alture Austriei i Poloniei n
atacarea turcilor, arul a meninut pacea. Odat stabilit n bazinul fluviului
Volga, politica sa a fost una de temporizare. arul nu a evacuat niciodat
fortreele pe care le-a construit n Caucazul de Nord.
Conducerea otoman a lsat lupta mpotriva Rusiei n sarcina celor
doi vasali ai si, hn-u\ Crimeii i principele Ardealului (Transilvania).
Cnd arul a candidat pentru alegerea ca rege al Poloniei n 15 72, otomanii
l-au sprijinit nti pe Henric de Valois i apoi pe vasalul lor tefan Bthori,
principele Ardealului. Otomanii au reuit s obin tronul polon pentru
tefan Bthori, care apoi a nceput o lupt aprig mpotriva Moscovei,
redobndind toate cuceririle arului n vestul Rusiei.
CAPITOLUL AL VI-LEA
DECLINUL IMPERIULUI OTOMAN
ntr-o inscripie datnd din 1538, din cetatea Bender, Siileymn Magnificul ddea expresie puterii sale atotcuprinztoare: Eu sunt robul lui
Allh iar n stpnirea acestei lumi sunt sultan. El m-a fcut credincios al
profetului Muhammad, sunt iubitor al celui preamilostiv. Buntatea lui
Allh i puterea fctoare de minuni ale lui Muhammad sunt cluzele
mele. n lcauri sfinte, Mekke i Medine, s-a citit n numele meu hutbe,
pentru c eu sunt Siileymn. Sunt cel care conduce navele n Marea
francilor, n Maghreb i n India. Sunt h la Bagdad i Irak, Cezar de Rum
i sultan al Egiptului. Coroana i tronul de aur ale craiului unguresc sunt
un dar din mila i generozitatea mea, sunt sultanul acestui umil sclav al
meu. Dar cnd nsui tulburtorul Petru (Rare) voievod a fost alungat,
potcoava calului meu a ridicat pulbere, sunt cuceritorul rii Bogdan
(Moldova)"1. Dar n ultimii si ani condiiile internaionale au devenit
1
M. Guboglu, Paleografia i Diplomatica Turco-Osman, Bucureti, 1958, p. 167.
facsimilul nr. 7.
nefavorabile otomanilor, Iar ncercarea de dominaie mondial a lui

Suleymn I a nregistrat primele sale eecuri decisive.
Pacea de la Cateau-Cambresis din 1559 a instituit hegemonia spaniol
n Europa apusean i, cum Frana a fost trt n rzboiul civil religios,
ea a ncetat s fie principalul aliat al otomanilor n politica european.
Retragerea din Malta n 1565 i ultima campanie ungar a lui Suleymn
au marcat nceputul stagnrii naintrii otomane n Europa Central i n
Marea Mediteran.
Cucerirea Ciprului n 15701571 afost ultimul mare succes otoman.
Cucerirea acestei insule puternic fortificat a necesitat tierea liniilor de
comunicaie a celei mai puternice flote cretine n Marea Mediteran,
transportarea unei mari armate pe insul i meninerea ei acolo. Aceast
victorie, obinut prin cooperarea armatei terestre cu flota, a fost cea mai
mare fapt de arme otoman; dar crearea alianei cretine n cursul
campaniei din Cipru a fost urmarea celor mai mari sentimente de team
generate de otomani. O puternic flot aliat, sub comanda lui Don Juan
de Austria, a nfrnt flota otoman la Lepanto, la 7 octombrie 1571, n cea
mai mare btlie ce s-a dat vreodat n Marea Mediteran. 438 de vase au
luat parte; otomanii au pierdut 200 din cele 230 de vase, iar pierderile de
ambele pri s-au ridicat la 59 000 de oameni. ntreaga Europ a srbtorit
aceast mare victorie ca fiind sfritul pericolului otoman. Spania, Veneia
i Papalitatea, legate printr-o alian de trei ani, au luat n consideraie
chiar un atac direct asupra Istanbulului; dar cnd aliaii au navigat ctre
Cipru au ntlnit o flot otoman de curnd construit. n timpul iernii
157115 72 toate antierele navale otomane au lucrat nencetat pentru a
nlocui navele distruse la Lepanto. Vznd aceasta, Veneia a ncheiat pace
cu otomanii la 7 martie 1573, renunnd la toate drepturile asupra
Ciprului i pltind o uria despgubire de rzboi.
n sfertul de secol dintre 1578 i 1606 otomanii au purtat o serie de
rzboaie istovitoare mpotriva persanilor n est i a Habsburgilor n Europa
Central. n rzboaiele cu persanii, otomanii au anexat toate provinciile
vestice ale Iranului, din Caucaz pn la Nehavend. n 1588, aliatul central-asiatic al otomanilor, hn-u uzbek Abdullh a invadat Khorasanul.
n timpul acestui rzboi, comandantul otoman din Iranul de Vest, Osman
p, cu cartierul su general n Derbend, a primit ajutor militar din
DeclinulImperiului Otoman / 91
Crlmeea prin stepele nordice i astfel a ncercat s construiasc o flot pe

Marea Caspic. Dar atacurile ruseti din Caucazul nordic asupra ntririlor militare trimise din Crimeea ctre Iran, ct i rennoirea relaiilor
diplomatice ruso-iraniene cauzau otomanilor o considerabil ngrijorare.
Otomanii au considerat ntotdeauna o fie ngust din teritoriul
ungar, ocupat continuu de ctre Habsburgi, ca aparinnd sultanului i,
dup pacea cu Iranul din 1590, ei au hotrt s rezolve definitiv aceast
problem. Incidentele de frontier au condus cele dou Imperii, Otoman i
Habsburgic, la rzboi n 1593.
Acest rzboi, lung i plin de surprize, a artat ct de mult condiiile
internaionale s-au ntors mpotriva otomanilor. n est papa a gsit aliai
puternici pentru austrieci. Moldova, ara Romneasc i Principatul vasal
al Transilvaniei s-au rsculat mpotriva otomanilor i au luptat de partea
austriecilor, n timp ce cazacii de pe Nipru au atacat, de asemenea, pe
otomani de-a lungul unui ntins front, pe uscat i pe mare. Otomanii au
fcut mari eforturi i armata lor n Ungaria, sub comanda personal a
sultanului, a ctigat o mare victorie la Mezokeresztes, la 2325 octombrie
1596. Dar aceasta nu a avut urmri de durat. Forele mpratului au
continuat s atace, naintnd i asediind Buda.
n 1599 h-ul Abbs cel Mare al Iranului a trimis ambasadori n
Europa i a nceput negocieri militare i economice ndreptate mpotriva
otomanilor. La Viena mpratul a primit delegaia cu prietenie. El a informat-o c inteniona s formeze o alian antiotoman cu ruii i georgienii
n est i c a depus eforturi spre a uni regii cretini ai Europei ntr-o Cruciad Sfnt. Imitndu-i pe otomani, h-ul a adugat armatei sale noi
uniti de robi echipai cu arme de foc. n 1603 el a trecut la atac. Otomanii
aveau de luptat acum concomitent pe fronturile estic i vestic, ntr-o
perioad cnd frmntrile civile zguduiau imperiul. ah-ul Abbs i-a
condus trupele din Azerbaidjan i Caucaz n Anatolia. n aceast situaie,
conducerea otoman se considera ea nsi norocoas s fie capabil s
ncheie pace cu Habsburgii i, prin tratatul de la Zsitvatordk din 1606,
aceasta renuna la toate preteniile asupra acelor pri ale Ungariei aflate
n minile Habsburgilor, iar austriecii ncetau plata tributului anual de
30 000 ducai. Rzboiul a demonstrat astfel otomanilor propria lor slbi-
ciune militar i i-a silit s solicite un tratat de pace de mai multe ori, ncepnd din 1595.
Cheltuielile pe care le-au impus rzboaiele cu Persia i Austria au fost
cauza principal a dezordinii i nelinitii ce au afectat Imperiul Otoman n
aceast perioad.
Otomanii nici n-au mai fost capabili, dup Lepanto, s pstreze supremaia lor anterioar n Marea Mediteran. n Europa, Filip II al Spaniei
amenina poziia otoman. n Frana, masacrul din noaptea Sf. Bartholomeu (august 1572) a exterminat pe acei calvini care i susineau pe otomani, n rile de Jos, spaniolii i-au intensificat campania mpotriva
rebelilor, n acelai timp intensificndu-se presiunea lor mpotriva englezilor, n 1580 spaniolii au anexat Regatul Portugaliei i coloniile acestuia,
n pofida armistiiului ncheiat cu Spania n 1578 o msur necesar
pentru a mobiliza toate resursele imperiului mpotriva Iranuluisultanul
otoman a trimis scrisori de ncurajare olandezilor, a ncercat s stabileasc
relaii prieteneti cu englezii prin acordarea de capitulaii acestora i a
manifestat interes n eforturile de a restabili Regatul Portugaliei. Distrugerea Armandei spaniole n 1588 a avut importante consecine n Marea
Mediteran. Cu declinul puterii sale, Spania, marea rival a Imperiului
Otoman, nu mai era capabil de vaste aciuni n Marea Mediteran. Dar
nu otomanii au fost cei care au beneficiat.
Cu pierderea supremaiei lor n Marea Mediteran, otomanii au pierdut de asemenea controlul asupra provinciilor lor nord-africane. Forele
navale din Tripoli, Tunis i Alger nu mai formau flotile regulate ale flotelor
sultanului, dar au devenit nave corsar acionnd dup propria lor iniiativ, nfrngerea de la Lepanto a fost semnul pentru creterea activitii
piratereti cretine n estul Mrii Mediterane. Dup 1570 cavalerii de la
Malta i ordinul militar al Sf. tefan au nceput s amenine n mod serios
traficul otoman n Mediteran de Est. Piraii englezi i olandezi s-au alturat n curnd acestora, atacnd nu numai corbiile spaniole, ci i otomane, iar conducerea otoman putea doar cu dificultate s menin
deschise liniile sale vitale de comunicaie cu Egiptul i Siria. La nceputul
secolului al XVII-lea influena mamelucilor locali n Egipt a crescut, subminnd administraia otoman, n timp ce n Liban emr-ul Fakhr al-Dn a
nceput s acioneze ca un conductor independent.
Declinul Imperiului Otoman/ 93
Toate acestea artau c conducerea central a pierdut controlul

asupra provinciilor ndeprtate.
Un simptom mai puin nelinititor al declinului a fost c flota otoman
s-a dovedit incapabil s se mpotriveasc cu eficacitate cazacilor n Marea
Neagr. Din anii 1590 cazacii, cobornd pe Nipru n flotilele lor de mici
caiace, i-au intensificat raidurile asupra coastelor Mrii Negre. Cu un
mare curaj, ei au incendiat oraul Sinope n 1614 i Yenikoy n Bosfor n
1625. Intre 1637 i 1642 cazacii au asediat chiar Azovul. Nu era siguran
pe Marea Neagr, linia de sprijin a economiei otomane, iar comerul i
porturile acesteia au nceput s decad.
Sunt diverse cauze ale declinului puterii navale otomane. Flota otoman n btlia de la Lepanto era n totalitate compus din galere, ce erau
ineficiente mpotriva vaselor nalte ale dumanului, capabile s trag
puternice salve de bord. Acest nou tip de vas de rzboi a dominat Marea
Mediteran, n special o dat cu venirea olandezilor i englezilor, spre
sfritul secolului al XVI-lea. Sir Thomas Sherley nota c un vas de rzboi
englezesc putea s nfrng zece galere otomane. Flota otoman a adoptat
noile vase doar foarte trziu i doar cu mare greutate. Alt factor esenial a
fost dificultatea de a echipa i menine o flot otoman destul de puternic
pentru a face fa flotelor reunite ale statelor mediteraneene cretine. Impozitele extraordinare percepute pentru a finana flota au cauzat nemulumiri i tulburri larg rspndite, iar dup Lepanto forele militare provinciale au evitat, din toat puterea lor, s participe la campaniile navale.
Imperiul a depit, de fapt, posibilitile sale materiale.
In tot cursul secolului al XVI-lea otomanii s-au luptat cu portughezii
n Oceanul Indian i au fost capabili s-i mpiedice pe acetia s obin
controlul absolut al comerului ntre India i Orient. n Oceanul Indian,
dup 1580, otomanii au fcut fa forelor regelui Spaniei, noul conductor
al Portugaliei.
Filip II credea c putea s dea o lovitur fatal otomanilor prio tierea
cailor lor comerciale n Oceanul Indian. Otomanii au ncercat a se folosi de
dezastrul de care a avut parte regele Portugaliei n btlia de la Alcazar n
1578 i o mic flot otoman a navigat din Suez, ocupnd una cte una factoriile portugheze de pe coasta est-atrican. n 1585 prinul de Mombasa a
recunoscut suzeranitatea otoman. Dar aceste succese otomane nu au
dinuit. Trimind o puternic flot, spaniolii i portughezii i-au pedepsit

pe conductorii locali care s-au supus otomanilor i, confruntndu-se cu
o for portughez superioar i cu atacurile negrilor locali, amiralul
otoman s-a predat. Proiectul african s-a sfrit printr-un eec. n scurt
vreme, olandezii i englezii, cu navele lor superioare, au ajuns s domine
Oceanul Indian, cum dominau i Marea Mediteran, iar otomanii, precum
portughezii i spaniolii naintea lor, au fost alungai de pe ntinsul oceanului, n 1613, piraii olandezi i englezi operau n Marea Roie.
Ctre sfritul secolului al XVI-lea, englezii cumprau nentrerupt
piper i alte mirodenii din Cairo, dar, cu ntemeierea Companiei Indiei
Orientale n 1600, ei preferau s cumpere direct din India, pentru c taxele
vamale pltite n porturile otomane i cheltuielile mai mari suportate pe
cile terestre fceau ca preurile piperului s fie de trei ori mai mari n
porturile orientale1. Istoricul otoman Al atribuie scderea numrului
vaselor sosite n fiecare an din India n Marea Roieo scdere de la 20 la
3 sau 4mai cu seam rapacitii funcionarilor vamali. Din 1614 englezii
au nceput s vnd piper din Java i Sumatra direct n porturile otomane,
n 1618 vase englezeti au nceput s aduc produse indiene la Mocha n
Yemen, iar cnd comerul cu cafea a ctigat n importan, ei au ntemeiat
acolo o factorie. n cele din urm, nimic din comerul indian cu vestul
Europei nu mai trecea prin Orient. Pierderea superioritii pe mri a fost
astfel un factor important n declinul economic otoman.
n aceeai perioad cutarea unor noi ci pentru exportul mtsii
persane a fost o alt ameninare pentru economia otoman. Asia Mic a
fost principala cale de tranzit pentru mtasea persan i postavurile de
ln europene. Pn la sfritul secolului al XVI-lea, stofele englezeti erau
trimise de-a lungul Asiei Mici pn n Asia Central i s-a estimat c acest
comer de tranzit asigura, el singur, vistieriei otomane 300 000 de ducai
anual din taxe vamale.
Cnd h-ul Abbs I i-a atacat pe otomani n 1603, el a oprit exportul
de mtase persan ctre Imperiul Otoman, iar pentru a preveni o criz a
argintului i aurului n Iran, el a ncercat s vnd mtase direct n Europa,
prin Oceanul Indian. O misiune diplomatic persan n Lisabona n 1603
1
H. Wood, A History ofthe Levant Company, London. 1935, p. 37.
Declinul Imperiului Otoman / 95
a adus cu ea 200 de baloi cu mtase i a ncercat s demonstreze c

mtasea putea s fie mai ieftin cnd se transporta pe ap. Doar englezii,
n 1617, au fost convini de ctre h i, doi ani mai trziu, prima cantitate
de mtase persan, transportat prin Oceanul Indian, sosea n Anglia1.
Sfritul rzboiului dintre Imperiul Otoman i Iran n 1618 i insistena englezilor de a schimba esturile din ln pe mtase, n locul plii
n argint sau aur, a mpiedicat abandonarea total a pieelor otomane ca
centre ale comerului cu mtase. Totui, datorit comerului englezesc i
olandez, portul Bandar Abbas din Golful Persic s-a dezvoltat cu rapiditate,
n acelai fel n care comerul indian a fost transferat pe ruta atlantic,
dominat de olandezi i englezi, calea comercial dintre Europa i Asia
Central a ajuns sub controlul rusesc. Imperiul Otoman a devenit politic i
economic un imperiu regional limitat la Asia Mic, Balcani i rile arabe i,
chiar n cadrul acestei arii geografice, putea s-i apere fruntariile sale doar
cu dificultate. Lumea cretin asalta pretutindeni arterele sale vitalen
Marea Mediteran, n Marea Roie i n Marea Neagr. Totui, cauzele principale ale declinului otoman au fost de ordin intern.
Pn n anii 1580 statul otoman i societatea otoman preau a avea
asigurate armonia i echilibrul n cadrul propriului lor sistem i idealuri.
Aceasta a fost o societate interesat nu n transformarea ci n conservarea ordinii existente. Clasele conductoare ale imperiului armata i
ulem-le aveau asigurate surse de venituri permanente i suficiente.
Consumul lor de articole de lux a crescut. Nu numai sultanii i vizirii, dar
chiar i persoanele mai puin bogate comandau mari lucrri de arhitectur
i creau vakif-uri. Meninerea timp de 70 de ani a paritii ntre kge-aua
de argint i moneda de aur este un indiciu al acestei stabiliti economice
l sociale. n 1510 o moned de aur valora 50 de kge-le, n 1580, 60 de
frfe-le. Mii de persoane n serviciul guvernamental curteni, militari,
profesori, kd-ii i birocraii primeau salarii regulate sau venituri ale
frmr-urilor, n cadrul unui sistem bine stabilit al promovrilor. Aceast
societate privea viitorul cu optimism. Clasa productoare tia exact ce
Impozite erau datorate i o autoritate central eficace acorda protecie
m
A. B. Hinds (ed.). Calendar of State Papers, Venice, London, 1909, voi. XV, documentele
-l94. 299,352.587.903.
mpotriva abuzurilor locale. Registrele guvernamentale au nregistrat timp

de secole pe membrii tuturor claselor sociale i statul a fost capabil s
controleze cu strictee aceast structur de clas. Imperiul a fost, n acelai
timp, independent din punct de vedere al tuturor produselor de baz,
principalele importuri fiind articolele de lux, precum esturile europene,
textilele i mirodeniile indiene, blnurile ruseti i mtasea persan. Conductorii imperiului credeau c puteau cuceri lumea i, n mijlocul unei
splendori ce uluia ochii strinilor, spuneau despre imperiu ca va dinui
pentru totdeauna.
Dar 20 sau 30 de ani mai trziu ntregul edificiu magnific s-a zguduit
din temelii. n mijlocul dezordinii i confuziei i temndu-se pentru mijloacele de trai i viitorul lor, aceti crmuitori au nceput s se opun autoritii sultanului, s dispreuiasc legile, s fure din vistieria statului i s
jefuiasc bunurile otomanilor lipsii de aprare. Cum violena, ctigurile,
mita i alte abuzuri s-au rspndit, dezordinile civile s-au intensificat.
Profei ai sfritului tragic predicau prbuirea imperiului. Istoricul contemporan Selnik, deplngnd anarhia rspndit peste tot,-scria c:
Re'y-ua nu se mai supune ordinelor stpnului; soldaii se ntorceau
mpotriva sultanului. Nu exista respect pentru autoriti i ele erau atacate
nu numai prin cuvinte, ci i prin lovituri. Toi acionau cum doreau. Cum
tirania i injustiia s-au extins, populaia din provincii a nceput s fug la
Istanbul. Vechea ordine i armonie au disprut. Deoarece acestea s-au
prbuit definitiv, catastrofa va urma cu siguran".
Acei care preziceau c Ziua judecii de apoi va fi la aniversarea a 1 000
de ani de la Hegira (19 octombrie 15918 septembrie 1592) simeau c
temerile lor se vor adeveri. Dar istoricul modern trebuie s caute cauzele
n alte pri.
Una din aceste cauze a fost creterea populaiei. Cercetri de arhiv au
artat c n secolul al XVI-lea populaia Imperiului Otoman a crescut cu
40 % la sate i cu 80 % la orae 1. Cnd, dup 1570, conducerea otoman a
trimis mii de rani anatolieni fr pmnt i fr ocupaie n Cipru, se tia
de excesul de populaie. n registrele statului otoman din a doua jumtate
.' O. L. Barkan, Essaisurlesdonneesstatistiquesdesregistresderecensementdans
l'empire Ottoman auxXVe etXVle stecles, Journal of Economic and Social History of the
Orient", voi. 1 1, p. 2325.
a secolului al XVI-lea, tinerii fr pmnt i fr ocupaie, cunoscui ca

levendler (leveni) sau gurbet tyifesi, sunt menionai din ce n ce mai des.
Este o legtur evident ntre creterea numrului de leveni, care nu
puteau fl transportai ctre noile zone de cuceriri, i intensificarea brigandajului n Anatolia.
Dou instituii fundamentale ale Imperiului Otoman clasic au fost
sistemul robilor i sistemul tanr-ului. Ele defineau ordinea militar i
politic a statului, sistemul de impozite i forme de posesiune ale pmntului, determinnd ntreaga sa structur social i politic. Spre sfritul
secolului al XVI-lea aceste instituii au nceput s se deterioreze rapid i
cronicarii otomani contemporani au vzut aceast decaden ca fiind
cauza fundamental a declinului imperiului. Ei au susinut c doar robii
sultanului ar trebui s ndeplineasc serviciul guvernamental i militar.
Din 1575, cu toate acestea, re'y-ua supuii pltitori de impozite a
nceput s ptrund n rndurile robilor sultanului i s-i mpart
privilegiile, iar pe aceast cale a intrat n serviciul curii i al statului. Astfel,
bazele sistemului robilor au fost distruse i observatorii contemporani au
crezut c aceasta a fost cauza declinului supunerii i disciplinei. Autoritatea sultanului era subminat i, deoarece re 'y-ua prefera sabia n locul
plugului, pmntul pentru agricultur a fost abandonat iar veniturile din
impozite s-au redus.
Sistemul fanr-ului a avut, de asemenea, de suferit. Numeroase
tair-uri au fost dobndite de ctre curtenii care le-au transformat n
proprieti private sau vafa/-uri, astfel c numrul total al tunr-urilor a
sczut; altele au fost acordate re'y-lelor n schimbul mituirilor. n consecin, numrul siph-llor posesori de fanar-uri, coloana vertebral a
armatei imperiului, s-a redus, iar cei care au rmas erau inapi pentru
purtarea rzboiului.
Cronicarii otomani, cutnd cauzele declinului, au realizat c instituiile vechiului regim otoman s-au deteriorat, dar atribuiau aceast deteriorare declinului i fragmentrii autoritii sultanului. Ei menionau c
niai nainte vreme, doar marele vizir reprezenta autoritatea absolut a
sultanului, dar acei sultani incapabili au delegat mai trziu autoritatea lor
nor persoane iresponsabile; administraia statului i-a pierdut astfel
propria-i unitate. Anumite persoane au nceput s foloseasc autoritatea
sultanului pentru scopurile lor personale; mituirea i corupia s-au nmulit n mod alarmant. Ei priveau mituirea ca una din cauzele principale
ale declinului organizrii i administraiei statului otoman.
n analiza asupra declinului otoman, muli din aceti cronicari s-au
condus dup conceptele tradiionale orientale despre stat i societate,
concepte ce considerau statul i autoritatea suveranului ca fiind identice.
Ei sprijineau acele instituii ce garantau integritatea i caracterul absolut
al acestei autoriti. Ei recomandau remedii ce nu depeau acest concept
i msurile luate produceau rezultate opuse acelora ce se doreau.
Fr a lua n consideraie realitile modificate, ei susineau c renaterea vechilor legi i reglementri" nsemnnd instituiile otomane
clasice puteau s opreasc declinul. Abia dup mijlocul secolului
al XVII-lea s-a vzut c aceast concepie este greit. Gndirea politic a
acestei perioade, influenat de concepia determinist a istoriei a lui Ibn
Khaldun, susinea c era posibil doar a prelungi perioada declinului, nu i
a-l opri pe deplin.
Nu se poate atepta ca scriitorii otomani din secolul al XVI-lea i
Istoricul modern s atribuie aceleai cauze schimbrilor fundamentale
din imperiu. Noi vom ncepe prin analiza cauzelor corupiei n sistemul
fanr-ului.
Cavaleria posesorilor de timar, narmat cu armele medievale tradiionale, arcul cu sgei, iataganul i scutul forma o armat medieval ale
crei zile trecuser cnd a ntlnit infanteria german narmat cu arme
de foc. Aceast cavalerie s-a considerat ea nsi ca formnd adevrata
clas militar n tradiie medieval i a privit folosirea armelor de foc ca
incompatibil cu concepia ei de cavalerism. Conducerea otoman, pentru
acest motiv, a cutat alte ci de formare a unei armate capabile s se
nfrunte cu infanteria german. Din vremea lui Suleymn I, s-a sporit
continuu numrul yenigeri-lor narmai cu arme de foc. n timpul lui
Suleymn I erau 16 000 de yenigeri; ctre 1609 numrul lor a crescut la
37 000. n contradicie cu aceasta, numrul siph-ilor, care n timpul
domniei lui Suleymn I a fost de cel puin 87 000, ctre 1609 a cobort la
45 000. n 1630 Koci bey scria c au rmas circa 8 000 de siph-i.
Cum armata kapikulu s-a mrit, turcii nativi au fost admii n corpu-rile yenigeri-lor, o practic ce a subminat sistemul devirme. n acelai
timp. conducerea otoman a nceput s angajeze tineri anatolieni, care

tiau s mnuiasc armele de foc, ca trupe pltite. Aceti cavaleriti i
infanteriti, narmai cu arme de foc i cunoscui ca sarica i sekban, erau
n principal tineri rani fr pmnt, care i-au prsit propriile case.
Ctre sfritul secolului al XVI-lea, re'y-ua n Imperiul Otoman a
nceput s produc i s foloseasc arme de foc, iar conducera otoman i-a
organizat pe aceti tineri trgtori de elit din Anatolia n companii de
sekban i sarica de \00 de oameni, de obicei sub comanda robilor sultanului, folosindu-i pe cmpurile de lupt ale Europei Centrale. Dup 1590
acetia au devenit cele mai eficiente uniti din armata otoman. Guvernatorii provinciali au nceput s le foloseasc n Vy-urile lor personale,
iar ca urmare a organizrii acestor uniti noi, vechea organizare militar
n provincii a fost neglijat. Armata de siphera acum folosit mai ales la
construcia drumurilor i fortificaiilor. Alte vechi organizaii, precum cele
formate din yaya, voyniki musellem, au fost desfiinate sau repartizate
ctre alte ndatoriri. Aceste schimbri n cadrul organizaiilor militare
clasice, ce deineau pe vremuri un important loc n imperiu, a avut un efect
profund asupra vieii politice, economice i sociale ale acestuia. Aici noi
putem oferi nu mai mult dect o schi general a acestor schimbri foarte
complexe, lund n considerare nti schimbrile n finanele statului i
acele forme ale posesiunii pmntului i de impozitare ce au fost fundamentale n sistemul timr-ului.
Pentru a plti yenigeri-lor soldele lunare, iar trupelor sekban leafa
zilnic, statul otoman a adunat o cantitate mereu sporit de monede n
Vistieria central. Pentru a satisface aceste necesiti, unele din pmnturile repartizate ca timr-uri au fost aduse sub controlul direct al Vistieriei
i dreptul de a strnge veniturile lor s-a arendat; dar unele dintre aceste
pmnturi au trecut, prin mijloace frauduloase, n minile funcionarilor
palatului i ale celor guvernamentali, n timp ce alte pmnturi au fost
transformate n vakif-wi i veniturile lor au fost pierdute de ctre conducerea otoman. Sumele realizate prin impozite erau insuficiente iar Vistieria se confrunta cu un deficit permanent. n anii 1580 devalorizarea monedei de argint, iar pe urm creterea numrului monedelor false i mai
uoare aflate n circulaie au agravat i mai mult crizele financiare.
La mijlocul secolului al XVI-lea argintul mexican a inundat piaa european, cauznd creteri uriae ale preurilor, iar n anii 1580 aceast
situaie s-a repetat n Imperiul Otoman, unde aurul era mai ieftin n relaie
cu argintul. Aceste preuri relativ mici ale aurului au ncurajat exportul
argintului european ctre imperiu ntr-o aa msur c n 1584 s-a raportat c unul din cele mai importante articole ale comerului practicat n
Turcia sunt realii spanioli trimii cu lzile"1. Monedele europene de argint
au inundat piaa otoman i n scurt timp preurile s-au dublat. Grupurile
cu venituri fixe precum siph-li posesori de tunar, trupele kapikulu,
sau acei care obineau venituri din vakif-uri, au srcit pe neateptate.
Siph-ii i abandonau tanr-urile, mai curnd dect s mearg n lungi
campanii pe care le considerau prea costisitoare, iar corpurile de yenigeri
n capital se revoltau din ce n ce mai des. Mituirea i deturnrile de
fonduri s-au nmulit printre funcionarii statului, soldai i kd-l. Statul
otoman a cutat s compenseze cheltuielile mereu cresctoare ale Vistieriei prin devalorizarea i scderea n greutate a kge-lel, dar aceste msuri
forate doar au agravat situaia.
n 1534 venitul anual al Vistieriei centrale se ridica la 5 000 000 ducai-aur, dar ctre 1591 acesta valora doar jumtate din valoarea sa iniial, deoarece cele mai multe dintre impozite erau pltite n kge-le. Deprecierea a adus cu sine sporirea cantitii de monede false, speculaii,
creterea excesiv a dobnzilor, camt i mercantilismul. Situaia s-a
agravat prin deschiderea ostilitilor cu Austria n 1593, rzboi motivat
parial prin dorina de a elibera capitala de yenigeri-ii rzvrtii prin trimiterea lor n campanie. Dar rzboiul a durat cu mult mai mult dect se
anticipase, iar cheltuielile militare i navale au cauzat un uria i permanent deficit n bugetul statului. Conducerea otoman a mrit impozitele de
lung duratdzye, de exemplu a fost mrit de patru ori sau de cinci ori
dar veniturile erau n continuare insuficiente. Impozitele ce au fost
percepute mai nainte vreme doar ca contribuii extraordinare numite
avriz, au fost mrite i convertite n taxe anuale regulate, pltibile n
numerar.
1
P. Masson, Histoiredu commerce franais dans le Levant au XVHe sicle, Paris, 1896,
p.XIXXXffl.
Suma ce era de obinut prin perceperea extraordinar a fost repartizat

pe numrul populaiei imperiului care, n scopul supunerii la tax, a fost
separat n uniti. n 1576 fiecare unitate sau grup a fost Impus la 50, n
1600 la 280 kge-le. Impozitele n numerar au devenit principala surs a
veniturilor statului, un factor ce a revoluionat sistemul de impozitare.
Transformarea impozitelor pltite n natur n impozite pltite n numerar
a fost un pas nainte; dar impozitarea a fost o grea povar asupra populaiei
imperiului, n special asupra supuilor cretini, iar nemulumirea era
general.
Msurile suplimentare ce urmreau s remedieze deficitul financiar al
statului au avut rezultate dezastruoase. n special beylerbey-ilov li s-a
acordat autoritatea de a percepe impozitele locale pentru a plti nrolarea
trupelor sekban. Aceasta i-a ncurajat pe comandanii militari inferiori,
chiar pe comandanii unitilor sekban i sarica s acioneze independent
i s jefuiasc populaia n propriul lor avantaj. n plus, cnd statul a fost
incapabil s plteasc acestor trupe solda datorat pentru campanie,
altminteri demobilizndu-le din serviciul militar, grupuri din aceste trupe
vagabondau prin provincii, adunnd provizii i bani pe oriunde treceau.
Anatolia a fost n aceeai situaie precum Frana dup Rzboiul de 100 de
ani, cu campanii de soldai demobilizai care jefuiau ara.
Conducerea otoman a luat msuri dure mpotriva acestor briganzi,
proclamndu-i cell-iirebeli mpotriva statului. Pentru a-i combate pe
cell-ii, conducerea otoman a ngduit populaiei s organizeze propriile
lor miliii, dar aceasta doar a nrutit situaia, deoarece membrii miliiilor
foarte des se alturau ce/M-ilor. n cele din urm, conducerea otoman i-a
putut combate pe acetia doar cu unitile sekban i sarica, echipate cu
arme de foc. Slph-il, ale cror timr-uri au fost confiscate sau aduceau
un venit insuficient, i nomazii n cutare de jafuri s-au alturat companiilor rebele de sekban i sarica; ctre 1598 forele rebele sub comanda
energic a lui Kara Yazici numrau circa 20 000 de oameni. n 1602, forele
guvernamentale l-au nvins cu dificultate pe Kara Yazici iar briganzii s-au
mprtiat prin toat Anatolia. Anatolienii mai bogai au nceput s migreze
ctre Balcani, Crimeea, Iran sau rile arabe; pmntul a fost lsat
necultivat, au urmat foametea i lipsurile, iar Vistieria a pierdut sursele
sale de venituri.
ntre 1595 i 1610 aceti briganzi narmai au produs distrugeri n

Anatolia. n 1603 h-ul Abbs, folosindu-se de avantajul anarhiei peste
tot rspndite, a alungat trupele otomane din fostele provincii persane
napoi n Anatolia. Conducerea otoman, nainte s fi putut purta rzboiul
mpotriva Iranului, i-a concentrat toate forele sale mpotriva ce//f-ilor
din Anatolia. ntre 1607 i 1610, Canbulatoglu, conductorul tuturor
ce//f-ilor anatolieni, a fost nfrnt i mii de briganzi mcelrii. Muli i-au
gsit refugiu n Iran sau au fugit n Siria sau Irak.
n aceeai perioad brigandajul a devenit larg rspndit. Impozitele
grele, corupia i insecuritatea au condus la primele rscoale pe scar larg
ale re'y-lei.
Perioada cell a coincis n timp cu mari crize financiare, trnd Imperiul ctre un declin din care nu se va redresa niciodat. n 1607, ambasadorul englez scria din Istanbul: Dup cte pot eu s observ, Imperiul
Turcesc era ntr-un mare declin, aproape ruinat". O ngrijorare asemntoare a revenit n secolul al XVII-lea, mai ales n vremuri de rzboi.
Ca o urmare a revoltelor cell, yenigerli-ii au fost cantonai n provincii,
unde au ajuns s reprezinte o nou nalt clas social. Yenigeri-il i cavaleria permanent a sultanului, principalele fore regulate folosite mpotriva
ce//Mor, au fost cantonate n trgurile i oraele mici i mari. Cum numrul lor a crescut, ei s-au asociat cu u/em-lele, cu patronii breslelor i
cu negustorii, ca cea mai influent clas din societatea de provincie, i
i-au folosit influena i puterea pentru a acumula averi, dobndite de
obicei prin exorbitante perceperi de impozite. Ei au dobndit, prin diferite
mijloace, ntinse suprafee din pmnturile statului, ranii pe aceste pmnturi ajungnd la statutul de dijmai. Cum autoritatea central a slbit
n provincii, puterea i influena lor a crescut, i ei au format aceast clas
ce a fost la originea multora din dinastiile locale ce au aprut mai trziu n
provincii i au constituit bazele clasei ce a dominat provinciile n secolul
alXVIIMea.
Privilegiile trupelor kapikuluarmata permanent, n sold, a statului fceau s creasc rivalitatea ntre ele i corpurile sekban i sarica.
Unii dintre acetia din urm sekban i sarica ~ chiar s-au travestit ei
nii n trupe kapikulu, astfel c, pretutindeni n imperiu, dar n special
n Anatolia, erau mii de soldai care se ddeau drept yenigeri. Trupele
sekban i sarica meninute n continuare se adunau n jurul conductorilor rebeli i atacau fr mil trupele kapikulu. ntre 1623 i 1628, sub
conducerea lui Abaza Mehmed p, trupele sekban i sarica au stpnit
ntreaga Anatolie de Est.
Instituiile fundamentale ale Imperiului Otoman clasic s-au dezintegrat sub impactul cu noua Europ i otomanii aufost incapabili de a se
adapta ei nii la condiiile schimbate. Ei nu au reuit s neleag problemele economice moderne, rmnnd legai de modelele tradiionale ale
statului oriental. mpotriva economiilor mercantiliste ale puterilor europene contemporane, oamenii de stat otomani au rmas credincioi politicii
pieelor libere, principalul lor interes fiind s aprovizioneze piaa intern
cu o abunden de produse de strict necesitate. Incapabili de a formula o
politic economic neleapt pentru Imperiul Otoman, ei nu au vzut nici
un pericol n extinderea regimului capitulaiilor, astfel c din a doua jumtate a secolului al XVI-lea europenii au nceput s dirijeze chiar i
transportul naval de mrfuri ntre porturile mediterane ale imperiului.
Conducerea otoman, legat de concepte tradiionale, ncuraja importurile
de bunuri n imperiu, dar descuraja exporturile. Ei impozitau importurile
i exporturile cu aceeai tax i au prohibit exportul anumitor bunuri,
unde acesta putea s cauzeze o criz pe piaa intern. Prin conservarea
restriciilor corporative, ei au mpiedicat dezvoltarea n unele ramuri ale
industriei i exporturilor.
n timp ce Europa rapid dezvoltat i umanist s-a eliberat ea nsi
de toate formele de medievalism, Imperiul Otoman a rmas credincios
chiar cu mai mult zel formelor tradiionale ale civilizaiei Orientului Apropiat, devenind, n vremea lui Suleymn I, cnd aceste forme au atins
deplina lor perfeciune, mulumit de sine, introspectiv i refractar influenelor din afar. Chiar dac otomanii au mprumutat de-a lungul istoriei
lor un numr de descoperiri n tehnic, medicin i finane, ei le-au adoptat
doar n scopuri militare sau n altele exclusiv practice. Ei nu s-au rupt
niciodat pe deplin de valorile i concepia culturii orientale consfinite de
erat, i niciodat nu au dorit s neleag mentalitatea ce a creat instrumentele i metodele europene. nc n secolul al XV-lea au existat unii
observatori europeni care au cutat s descrie n mod obiectiv statul,
104 / Imperiul Otoman- Epoca

clasic
religia i cultura otoman 1, pe cnd otomanii convini de propria lor

superioritate religioas i politic, nu i-au ndreptat privirile ctre lumea
nconjurtoare.
Astfel, n ultima decad a secolului al XVI-lea, impactul economic l
militar al Europei, iar apoi crizele profunde au transformat radical Imperiul
Otoman i au deschis o nou er n istoria sa. Instituiile statului oriental
clasic s-au dezintegrat, iar eforturile de a-l adapta la noile condiii au
zguduit imperiul din temelii. Cnd, la mijlocul secolului al XVII-lea,
imperiul devenise din nou relativ linitit, el era deja radical diferit de
imperiul de dinainte de 1600.
'VeziC.D.Rouillard, TheTurkinFrenchHistory. ThoughtandLHerature.PaTis. 1938;

BertrandondelaBroqutere(ed.Ch.Schefer), Voyaged'Outremer, Paris, 1892; R.Schwoebel,
TheShadowoftheCrescent, New York, 1967.
PARTEA A II-A:
STATUL OTOMAN
CAPITOLUL AL VII-LEA
ASCENSIUNEA DINASTIEI OTOMANE
Mrturiile istorice l prezint pe Osman Gz, fondatorul dinastiei

otomane, ca ef de triburi al turcomanilor seminomazi, luptnd la frontier
sub comanda emr-ulul de Kastamonu. Cum a ajuns el ca fondator al
dinastiei este o problem istoric central.
Pentru a ajunge un conductor independent n organizarea de frontier seldjukid, tradiia de frontier cerea ca Osman s ctige o victorie
decisiv asupra cretinilor i s primeasc titlul de bey de la sultanul
seldjukid. Conform tradiiei otomane, Osman a cucerit o important fortrea bizantin i, dup victorie, sultanul seldjukid l-a proclamat bey,
frimindu-i simbolurile tradiionale ale autoritii o matie de onoare,
steag, cal i tob. Tradiia ncearc s arate originea islm-ic. legitim a
autoritii lui Osman. Potrivit acelorai mrturii, Osman i-a proclamat
^dependena dup celebra sa victorie de la Baphaeon din 1302 i a pus s
se citeasc hutbe n numele su. Aceasta este din nou o tradiie trzie,
inventat pentru a legitima autoritatea imperial a dinastiei otomane; de
data aceasta nu poate fi nici un dubiu c aceast victorie a fost cel mai
important factor n urcarea lui Osman pe scena istoriei.
n acelai timp, ordinele dervfc-ilor dominau viaa spiritual a frontierelor i a fost de asemenea cutat cu consecven o origine mistic pentru
puterea politic otoman. Mrturiile timpurii l arat pe Osman primind
sanctificarea de la eyh-ul Edebali, care a fost probabil conductorul fraternitii ahj-ilor. Preciznd c urmaii lui Osman vor conduce lumea,
eyh-u\ Edebali l-a ncins pe acesta cu sabia de gz. De asemenea, Osman
a avut intuiia de a se cstori cu fiica lui Edebali, ultimul fiind cea mai
influent persoan din zona de frontier.
La moartea lui Osman, o adunare pentru a-i alege succesorul s-a inut
la zviye-aua nepotului eyh-ului Edebali, Hasan aM-ui. Orhan i fiul su
au creat ulterior n noile zone cucerite sute de vakif-uvi pentru aceti ah
i pentru alii dervi-i, confirmnd astfel c aM-ii au jucat un rol important
n ntemeierea statului i dinastiei otomane. Orhan, adevratul fondator
al puterii otomane, a purtat titlul de sultan i, ca un simbol al independenei, a btut primele monede otomane.
Deoarece micile principate {beylik-wi) anatoliene au nceput s recunoasc suzeranitatea fiului lui Orhan, Murd, el i-a asumat titlul de
Hiidvendigi"mprat i de Sultn-i zam " cel mai mare sultan
, titluri pe care sultanii seldjukizi anteriori lui le-au folosit i care
indicau cu claritate pretenia sa la titlul de mprat. Succesorul su,
Byezd I, a fost primul sultan otoman pe care sursele contemporane
occidentale l-au descris ca Imperator"mprat. n 1395 Byezd I a
solicitat de la califul abbasid din Cairo recunoaterea oficial a titlului de
Sultan al-Rum" sultan al teritoriilor bizantine care a fost un titlu
special al conductorilor seldjukizi ai Anatoliei. ns curnd dup aceea,
Timur a formulat pretenii asupra fostelor teritorii mongole din Anatolia
i a pretins supunerea conductorului otoman, pe care l considera un
simplu beyde frontier. Mai trziu, fiul lui Timur, hrukh, a formulat
aceeai pretenie, pe care otomanii au contestat-o prin ntocmirea unei
genealogii ce lega propria lor linie genealogic la vechii hn-i turci din
Asia Central i prin pretenia descendenei din legendarul Oguz Hn.
n aceast perioad otomanii au renviat i adoptat n mod intenionat
tradiiile turceti ale Asiei Centrale. Scriind n timpul lui Murd al II-lea,
istoricul Yazicioglu a
Ascensiunea dinastiei otomane/ 109
afirmat c Ertogrul din tribul Kayi, fiul su Osman bey, i bey-ii de la

frontier au inut o adunare. Cnd ei s-au consultat unul cu altul i au aflat
obiceiul lui Oguz, l-au ales pe Osman ca Hn". Conceptul central asiatic al
An-ului conductor s-a contopit astfel cu conceptul islm-ic de sultan ca
un conductor de gzi
Prin cucerirea Constantinopolului Mehmed II a devenit cel mai vestit
conductor musulman. Otomanii l-au privit ca fiind cel mai mare suveran
islm-ic de la primii patru califi nainte, iar lumea islm-ic a ajuns s
priveasc Rzboiul Sfnt ca cea mai mare surs de putere i influen,
nsui Mehmed Cuceritorul s-a vzut pe sine ca rzboinic lupttor n folosul tuturor musulmanilor: Aceste greuti sunt pentru numele lui Allh.
Sabia Js7m-ului este n minile noastre. Dac noi n-am fi fost alei s
ndurm aceste greuti, n-am fi fost demni de a fi numii gz-ii. Nou ne
va fi ruine s stm n faa lui Allh n Ziua nvierii de Apoi"'. n scrisoarea
prin care-l informa pe sultanul mameluc de cucerirea Constantinopolului,
Mehmed a scris: Este responsabilitatea ta de a pstra drumurile de pelerinaj deschise pentru musulmani; noi avem datoria narmrii gz-Hor."
Prin stpnirea Constantinopolului, capitala Imperiului Roman de
Rsrit, Mehmed s-a privit pe el nsui ca fiind singurul motenitor legitim
al Imperiului Roman. Giacomo de Languschi a relatat despre el c ar fi
spus: Imperiul mondial trebuie s fie unul, cu o singur crejlin i cu o
singur conducere. Pentru a aeza aceast unitate nu este un loc mai
potrivit dect Constantinopolul"2. nvaii greci i umanitii italieni de la
curtea sa l-au instruit n istoria roman; un grec, Georgios Trapezuntios,
s-a adresat astfel Cuceritorului ntr-un poem: Nimeni nu se poate ndoi
c el este mpratul romeilor. Acela care pstreaz tronul imperiului n
minile sale este mprat de drept i Constantinopolul este centrul Imperiului Roman"3.
Cuceritorul a pretins c are unite n propria sa persoan tradiiile
islm-ice, turceti i romane ale suveranitii universale i, cu intenia
transformrii Istanbulului n centrul unui imperiu mondial, l-a desemnat
^Neri(ed.Fr.Taeschner), Gihnnm. Leipzig, 1951, p. 194.
Bablnger. Mehmed der Eroberer und seine Zeit.p. 168.
3
Ibidem,p.226.
pe Ghennadlos ca patriarh grec ortodox n 1454 i a adus la Istanbul pe

patriarhul armean i pe rabinul ef.
n timpul domniei lui Selm I statutul sultanului otoman s-a schimbat
radical. Prin anexarea Siriei, Egiptului i Arabiei, vechi zone de baz ale
Califatului arab, la imperiu, Selm I a devenit mai mult dect un simplu
sultan gzla. frontierele lumii isim-ice; el a devenit n acelai timp protector al Mekke-i i Medine-i i aprtor al drumurilor de pelerinaj. Aceasta
a fost mai semnificativ dect purtarea titlului de calif, un titlu atunci la
ndemna fiecrui conductor musulman. Cu toate c Selm I a trimis la
palatul su din Istanbul relicvele sfinte ale Profetului Muhammad, considerate ca simboluri ale califatului, nu este adevrat c al- Mutawakkil, calif
abbasid, a cedat demnitatea de calif lui Selm I, sau c Selm I a pretins a fi,
n sensul clasic, calif al ntregii lumi islm-lce. Potrivit doctrinei sunn,
califul trebuia s fie dintre kurayiitribul Profetuluii, n plus, conceptul clasic al unui singur calif pentru ntreaga comunitate Islm-ick nu
a mai avut consisten din secolul al XlII-lea.
Cnd Suleymn I a emis pretenii la Califatul Suprem" i a folosit titlul
de calif al musulmanilor", el a intenionat numai s reliefeze preeminena
sa asupra conductorilor musulmani i calitatea sa de protector al Islamului, ntr-o scrisoare trimis pentru a-l felicita pe Syleymn I cu ocazia
urcrii pe tron. eriful din Mekke a scris c succesul su n Rzboiul Sfnt
l-a nlat deasupra tuturor celorlali conductori islm-ici. Sultanii
otomani au rmas ntotdeauna sultanigz-i, dar au extins conceptul
de gaza pentru a aduce ntreaga lume isim-ic sub protecia lor. Ei au
nvestit instituia califatului cu o nou semnificaie, bazndu-i conceptul
nu pe doctrinele clasice ci pe principiile gaz-ltlRzboiul Sfnt.
Lumea musulman i-a vzut pe otomani ca singura putere capabil a
o apra de atacurile Cretintii apusene i a acceptat bucuroas suzeranitatea otoman. n 1517, n timp ce Selm I era nc n Cairo, o flot
portughez a intrat n Marea Roie pentru a ataca Jiddah i Mekke.
Adunndu-i bogiile i averile, eriful din Mekke s-a pregtit s fug n
muni, iar populaia Hejaz-ului l-a rugat pe amiralul otoman Selmn s nu
o abandoneze. Selmn i-a respins pe portughezi. Cnd, la mijlocul secolului al XVI-lea, conductorii musulmani din Sumatra i India au solicitat
ajutorul otoman mpotriva portughezilor, ei au folosit n mod special n
Ascensiunea dinastiei otomane/ 111
scrisorile trimise sultanului titlul acestuia de Protector al Islm-ulul".

Hn-U din Turkestan au fcut apeluri similare ctre sultan pentru a preveni ocuparea de ctre rui a bazinului fluviului Volga i tierea comunicaiilor lor cu Locurile Sfinte ale Islm-ulul prin Crimeea. Sultanul a
organizat expediii n India i n bazinul fluviului Volga pentru, dup cum
pretindea, a pstra rutele de pelerinaj deschise. Otomanii au cutat,
natural, s exploateze aceast situaie n propriul lor avantaj politic. Doar
n secolul al XVIII-lea i iari din raiuni de utilitate politic ei au renviat
doctrina clasic a califatului.
Cnd Suleymn I i-a asumat calitatea de aprtor al lumii islm-ice,
acesta a fost doar un aspect al politicii sale universale. n Europa el a
refuzat s recunoasc dreptul lui Carol al V-lea la titlul de mprat,
recunoscndu-l doar ca rege al Spaniei i ncurajnd orice fore care s-au
opus preteniei lui Carol de suveranitate peste ntregul apus al Cretintii.
CAPITOLUL AL VIH-LEA
MODUL DE ASCENSIUNE LA TRON
n ase secole de conducere familia otoman a dat 36 de suverani l

este Imposibil a se Imagina imperiul fr dinastie. Schimbarea dinastiei n
Anglia, de exemplu, nu a cauzat dlsolula Angliei ca stat, dar fr familia
otoman putea s nu existe Imperiul Otoman.
Potrivit tradiiei Islm-ice, sultanul trebuia s fie o.persoan de sex
masculin, de vrst major i cu mintea sntoas, dar nu a existat o lege
sau o cutum ce s reglementeze succesiunea la tron. Potrivit vechilor
credine turceti, desemnarea suveranului era n minile lui Allh i, de
aceea, a stabili o lege imuabil a succesiunii sau a-l contesta vehement pe
sultanul ntronat erau a te opune voinei lui Allh. Sixleymn I a spus fiului
su, Byezd, care a conspirat la tron, c n viitor tu poi s te lai n totalitate n seama lui Allh pentru c nu-i plcerea omului, ci e voina Iul Allh
s dispun de mprii i de conducerea lor. Dac El a hotrt, tu vel avea
mpria dup mine, nici un om n via nu va fi capabil s schimbe
aceasta". Oricare prin otoman care reuea s-l asigure capitala Imperiului, tezaurul i arhivele i s-i ctige sprijinul yenlgeri-lor, ulem-ldor,
Modul de ascensiune la tron/ 113
birocrailor l funcionarilor Palatului devenea sultanul legitim. n practic, dup 1421, sprijinul yenigeri-lor a devenit factorul fundamental n
succesiunea la tron.
Rezultatul luptei fratricide pentru tron a fost privit ca o hotrre divin.
Prinii nvini au cutat de obicei refugiu n rile islm-ice i, prin urmare,
Imperiul Otoman a fcut fa unei continui ameninri a rzboiului civil,
n a sa Knunnme, de exemplu, Mehmed Cuceritorul a codificat o practic
care n fapt a fost general din primii ani ai imperiului: Pentru prosperitatea statului, unul din fiii mei cruia Allh i acord calitatea de sultan
poate legal s pun capt zilelor frailor lui. Majoritatea ulem-lelor consider aceasta ca fiind permis". Dar chiar i aceast msur nu a prevenit
rzboaiele civile.
O cauz major a acestora a fost vechea tradiie turc potrivit creia
fiii suveranului, mplinind vrsta pubertii n Legea islm-ic, 12 ani
erau trimii cu tutorii lor n calitate de guvernatori n vechile capitale
administrative ale Anatoliei, unde ei i ridicau palate i instituiau forme
de conducere modelate dup cele din capital. n timpul seldjukizilor aceti
prini au fost n realitate independeni n propriile lor provincii, dar otomanii au ales cu mult grij tutorii prinilor i ali administratori din
interiorul Palatului Imperial i acetia au acionat conform ordinelor venite
de la conducerea central. Prinii primeau doar veniturile anuale alocate
lor i erau ndeaproape controlai.
Ct timp taii lor au fost n via aceti prini-guvernatori au ncercat s
asigure funcia de guvernator aproape de capital i s obin sprijin n
Interiorul Palatului imperial i n cadrul trupelor kapikulu. Nerbdarea
prinilor a condus uneori la rzboi civil. n 1511 Selun a luat armele mpotriva frailor si, iar n 1553 i 1561 Siileymn I i-a executat fiii, Mustafa
i Byezd, pentru rebeliune mpotriva autoritii sale. Trgnd concluziile
respective din aceste evenimente, Selm II (15661574) i Murd III
(15741595) au trimis numai pe fiii lor cei mai mari n funcii de guvernatori. La moartea prinilor lor, acetia din urm s-au urcat pe tronul
rmas vacant i i-au ndeprtat uor pe fraii lor, care au fost nchii n
Palatul Imperial. Primul act al lui Murd III la intrarea n Palat a fost s-i
stranguleze pe cei 5 frai ai si; Mehmed III (15951603) i-a executat pe
19 frai ai si i a desfiinat practica trimiterii prinilor n funcii de
'
guvernatori. El i-a nchis n schimb n ncperi special destinate n interiorul harem-iilui Palatului, ce au ajuns s fie cunoscute drept kafes
cuc. Prinii nu puteau prsi kafes-ele i nu li s-a permis s aib copii.
Trind ntr-o continu team de execuie, muli dintre ei au suferit tulburri psihice.
Cnd Siileymn II (16871691) a fost chemat la tron, el a plns cu
suspine n faa funcionarilor Palatului care au venit s-l nsoeasc de la
ieirea din cuc: Dac moartea mea a fost poruncit, spunei deschis.
Lsai-m s-mi fac rugciunile, apoi ndeplinii-v ordinul. Din copilrie
eu am suferit 40 de ani de ntemniare. E mai bine s mori o dat dect s
mori cte puin n fiecare zi. Ct spaim ndurm noi pentru o singur
via"1. El a fost luat cu dificultate din cuc i aezat pe tron.
Mai nainte de aceasta prinii, n provincii, aspirau n mod deschis la
tron i nfrngerea era considerat ca voina lui Allh. Sistemul kafes
(cutilor) a fost contrar vechii tradiii turceti i din aceast cauz ctre
sfritul secolului al XVI-lea reiese c aceste tradiii i-au pierdut fora.
Suveranul a devenit simbolul unei mprii i autoriti indivizibile.
Intrigile Palatului Imperial i n special acelea ale vlide-sultn-ei
mama sultanului care domnete au nceput a juca un rol important n
destinul instituiei sultanale. Opinia public n-a sancionat, cu toate
acestea, uciderea copiilor fr aprare. Cnd, la urcarea pe tron a lui
Mehmed III (1595), nousprezece sicrie coninnd corpurile frailor si au
ieit din Palatul Imperial n urma catafalcului tatlui lor, n cuvintele unui
istoric contemporan, ngerii n ceruri au auzit suspinele i lamentaiile
populaiei Istanbulului".
La moartea lui Mehmed III, fiul su mai mare, Ahmed I (16031617),
a urcat pe tron dar el, dup ce a ascultat concluziile unor nalte oficialiti,
nu I-a executat pe fratele su mai tnr, bolnav mintal, Mustafa. Cnd
Ahmed I a murit (1617), fiii si nu ajunseser nc la maturitate i Mustafa
a urcat pe tron; trei luni mai trziu el a fost detronat n favoarea lui Osman
n (16181622), fiul lui Ahmed I.
n ciuda exemplului lui Mustafa, fratricidul imperial a continuat de-a
lungul secolului al XVII-lea. nainte de a porni n campania sa polonez,
Osman II a obinut o fetv ce autoriza execuia fratelui su mai mare,
1
Findildili Mehmed Aga (ed. A. Reflk), Silhdr Tarihi. Istanbul, 1928. voi. 2. p. 297.
Modul de ascensiune la tron / 115
Mehmed. n 1622 yenigeri-il l-au omort pe Osman II i unchiul su,

Mustafa, a urcat din nou pe tron. Mustafa a fost la rndul lui detronat, iar
fratele lui Osman II a domnit ca Murd IV (16231640). Murd IV a executat pe trei dintre fraii si, crundu-l pe al patrulea, Ibrahm, pentru c
el nsui nu a avut copii. La moartea lui Murd IV, Ibrahm a devenit sultan.
Cnd Mehmed IV (16481687) a fost ntronat la vrsta de 7 ani, el i-a
cruat pe fraii si Suleymn i Ahmed. La detronarea lui Mehmed IV.
Suleymn a devenit sultan (16871691), fiind succedat, la moartea sa, de
Ahmed 11(16911695). Ei nu i-au executat pe copiii lui Mehmed IV, care
au domnit ca Mustafa II (16951703) i Ahmed III (17031730). Astfel,
succesiunea prin cel mai n vrst a restabilit trecerea cutumiar a instituiei sultanale de la tat la fiu; dar nu o reglementare riguroas a guvernat
succesiunea pn la promulgarea primei constituii n 1876.
Cnd sultanul murea toate numirile n funcii i reglementrile legale
erau considerate nule i neavenite pn cnd noul sultan le confirma i,
deoarece atunci autoritatea nu era legal constituit, trupele kapikulu nu se
supuneau nimnui i se dedau ele nsele la jafuri i distrugeri. Uneori
interregnum-ul dura mai mult de dou sptmni i Palatul cuta s tinuiasc faptul morii sultanului pn cnd noul suveran era ntronat.
Introducerea sistemului kafes, natural, apus capt acestei situaii.
Istoricul Selniki a descris ntronarea lui Mehmed III n 1595, iar un
rezumat al descrierii sale ne va servi pentru a ilustra modul de ascensiune
la tron. Cnd Murd III a murit, vlide-sultn -a a tinuit faptul i, n secret,
a trimis tire fiului ei Mehmed, pe atunci guvernator n Manisa. Mehmed
s-a grbit spre Istanbul i, cnd el a intrat n Palat, salvele de tun au anunat oraului urcarea pe tron a noului sultan. O porunc trimis moscheelor
ordona ca numele lui Mehmed s fie menionatn hutbe. Toi demnitarii
de stat au fost invitai la Palat i, dup rugciuni, ei au prestat jurmntul
oficial de credin ctre noul sultan. n timp ce sultanul, mbrcat n doliu,
sttea pe tron n faa Porii Fericirii la intrarea n Palatul Interior, gavu-li
l salutau strignd: Sultanul meu, s trieti tu i mpria ta o mie de
ani!". Demnitarii statului, uiem-lele i comandanii detaamentelor trupelor de kapikulu (yenigeri), unul cte unul veneau naintea lui i prestau
jurmntul de credin, prosternndu-se ei nii naintea tronului. Apoi
sultanul se retrgea i i schimba vemintele de doliu. El era prezent la
funerariile i la nmormntarea tatlui su. Membri ai familiei fostului
sultan27 de fiice, 7 concubine de vaz, principale, i concubinele cu care

fostul sultan a mprit patulau fost mutate n Vechiul Palat mpreun
cu tutorii i eunucii lor. Persoanele oficiale care l-au nsoit pe noul suveran
de la Manis'a au primit cele mai importante funcii n Palat. Trei zile dup
urcarea pe tron, 1 300 000 ducai de aur, scoi din Vistieria Interioar
pentru tradiionalul dar bnesc, cu ocazia urcrii pe tron, au fost distribuii
armatei sultanului, 550 000 ducai fiind destinai yenigeri-lor. (Dup
ntronarea lui Selm II, 1566, fiecare yenigeri a primit 2 000 kge-lt i
fiecare lupttor clare al sultanului 1 000 de frce-le ca dar bnesc cu
ocazia urcrii pe tron.) Pajii (ogln-ii) n vrst ai Serviciului de Interior au
primit funcii n afara Palatului. Pentru a se arta el nsui n faa supuilor
si, sultanul a luat parte la rugciunea de Vineri la moscheea y Sofia.
Noua guvernare a fost stabilit. Sultanul l-a numit pe Ferhd p
mare vizir, a confirmat defterdr-ii efii Departamentului Vistieriei
(Finanelor) i l-a numit pe tutorele su vizir. Dou sptmni dup
urcarea pe tron, noul sultan, nsoit de minitrii imperiului, s-a ndreptat
cu mare ly, traversnd Cornul de Aur, ctre mormntul lui Eyyub
Ensr, nsoitor al Profetului, pentru a fi ncins aici cu sabia lui Osman.
Vitele sacrificate au fost mprite celor sraci. ntorcndu-se pe uscat,
sultanul a vizitat mormintele antecesorilor si, Selm I, Mehmed II, prinul
Mehmed, Suleymn I i Byezd II. Recitarea rugciunilor i distribuirea
de pomeni au ncheiat ceremoniile ncoronrii.
Cu bat-vd jurmntul de credin sultanul era considerat legal
ntronat. Bat-ul, o instituie veche islm-lc, semnifica recunoaterea
unui nou calif i o fgduial solemn de supunere din partea unui grup
reprezentnd comunitatea musulmanilor. Noul sultan otoman a informat
suveranii strini despre urcarea sa pe tron prin scrisori bombastice, iar
fermn-ele pe care le-a trimis guvernatorilor i kd-Uor din imperiu conineau frecvent formula: Cu ajutorul lui Allh, eu am dobndit sultanatul.
De aceast dat, cu sprijinul deplin al vizirilor, ulem-lelor i reprezentanilor tuturor strilor sociale, nalt i inferioar, eu am ocupat tronul
sultanatului, acesta mi s-a transmis de la naintaii mei direci. Hutbe a
fost citit i monedele btute n numele meu. De ndat ce tu primeti acest
fermn, s faci cunoscut ntronarea mea populaiei oraelor i trgurilor,
s fie menionat numele meu n hutbe-le n moschei, s fie trase salve de
tun din ceti i s iluminezi festiv oraele i trgurile". Apoi toate diplomele
Modul de ascensiune la tron / 117
titlurilor au fost rennoite n numele noului sultan i s-a ordonat un recensmnt cadastral general, care s stabileasc sursele de impozit n
cadrul imperiului, statutul legal al tuturor supuilor i scutirile de impozite.
Diferite faciuni puternice n interiorul imperiului, cum ar fi trupele de
frontier, yenigeri-ii, ulem-Me sau gruprile din cadrul Palatului au contribuit la alegerea celui care urma s ocupe tronul. Ah-ii n perioada cnd
imperiul era un principat (beyik) de frontier i comandanii de frontier
n timpul interregnum-ului din 14021413 au jucat un rol important n
aceast relaie. Mai trziu, unchiul i fratele lui Murd II au contestat
dreptul acestuia la tron, dar tnrul Murd, datorit ajutoruluiyen/cer-lor
i al influentului eyh Emir Sultan din Bursa i ca urmare a influenei sale
hotrtoare asupra comandanilor de frontier, i-a nvins pe cei doi rivali ai
si. n 1446, yenigeri-ii, la instigarea marelui vizir Hallp, l-au forat pe
Mehmed II s abdice, dar Murd II a revenit pe tron doar cnd s-a convins
c aceasta era dorina yenigeri-lor. n 1481 yenigeri-ii, acionnd la ordinele lui Ik p i Gedik Ahmed p au contribuit la urcarea lui
Byezd II pe tron, forndu-l s accepte un numr de condiii n favoarea
administraiei. n timpul luptei pentru tron din 1511, fiecare dintre prini
a cutat s-i ctige pe yenigeri de partea lui, cu promisiuni de sume de
bani mrite. Cu toate c sultanul i marele vizir l-au preferat pe prinul
Ahmed, Selm a avut sprijinul yenigeri-lor, n final forndu-l pe tatl su
s abdice i punnd mna pe tron.
Pentru a-i pstra autoritatea sultanii i marii viziri au cutat s dobndeasc bunvoina yenigeri-lor, pe care doar sultani cu voina puternic, cum ar fi Mehmed Cuceritorul sau Selm I au putut s-i controleze
efectiv. Pe de alt parte, marii viziri precum Candarh Hall, Gedik Ahmed
sau Yemii Hasan, care au avut sprijinul yenigeri-lor, au putut s exercite
o autoritate categoric.
Cu instituirea kafes-elor, yenigeri-ii au ajuns s fie unelte n intrigile
vlide-sultn-ei i harem agasi intendentul Palatului, eunuc negru
iar marii viziri au devenit jucrii ale acestor dou fore. Din secolul
al XVIMea eyh-til-Islm-ii i ulem-lele deseori au fcut cauz comun
c
u yenigeri-ii, folosindu-i puterea pentru a rsturna viziri i sultani.
Pentru a da revoltelor lor un caracter de legalitate, yenigeri-ii aveau nevoie
ie fetv-ua eyh-ul-Islm-ului. eyh-ul-Islm-ul a fost uneori un simplu
Instrument n aceste lupte pentru putere, dar fetv-ltle lor au reflectat de

obicei opinia public. Detronarea lui Sultan Ibrahm I (16401648) este
un caz n aceasta situaie.
Ibrahm I a urmat la tron dup un lung prizonierat n kafes i, pentru
a-i demonstra autoritatea, a nceput s emit porunci arbitrare i excesive. Criza n rzboiul veneian i excesele sale demente au ntors opinia
public mpotriva sultanului i i-au ndemnat pe yenigeri la revolt. Cu
eyh-iilIslm-ul n fruntea lor, uVem-lele au mers la moscheea Sultan
Ahmed i forele reunite cu ale rebelilor au luat conducerea n propriile lor
mini i au ales un mare vizir. Vlide-sultna n Palat nu a avut ncotro i
i-a susinut pe insurgeni. Mergnd la Palat, ulem-lele l-au invitat pe
Ibrahm I s abdice. n fetv ei l-au acuzat pe Ibrahm I de violarea
er/af-ului, de satisfacerea propriilor lui plceri, neglijnd astfel afacerile
statului, de tolerare a corupiei, de inaciune n faa inamicului, de confiscare ilegal a averilor negustorilor, de execuii injuste i de faptul c a
permis harem-ulul s influeneze conducerea statului. Ei au susinut c
potrivit legii islm-ice aceste delicte l-au fcut pe Ibrahm s devin
incompatibil cu demnitatea de calif (Mehmed IV, Ahmed III i Selm III au
fost mai trziu acuzai i deposedai de tron n aceeai manier). Cu
sprijinul vlide-sultn-ei ei l-au aezat pe tron pe Mehmed, fiul de apte
ani al lui Ibrahm, ca Mehmed al IV-lea. Ibrahm s-a opus strignd ctre
eyh-til-Islm-ul care l-a detronat: Nu te-am numit pe tine n aceast
nalt funcie!" eyh-iil-Islm-ul a replicat: Nu, Allhm-a numit pe mine".
Sultanul s-a ntors pentru ajutor ctre aga yenigeri-lor, care i-a spus
simplu lui Ibrahm c ntregul popor s-a ntors mpotriva lui; Ibrahm a
rmas blestemnd: Oh, Allh al meu, suprlm-i pe aceti tirani! Ei s-au
unit mpotriva mea i s-au rsculat!". Ei l-au nchis ntr-o camer strmt
n Palat i mai trziu au obinut de la eyh-iil-Islm o fetv aprobnd
execuia sa, deoarece s-au temut c funcionarii Palatului puteau s ncerce s-l aduc pe Ibrahm nc o dat pe tron. Ulem-lele au venit din nou
la Palat, unde curtenii, nedorind s iaparte la evenimente, au plns i au
rupt-o la fug. Cu Kur'n-ul n mn Ibrahm a strigat: Iat! Ia te uit!
Cartea lui Allh! Prin ce hotrre scris m vei omor?". Clii au ezitat n
executarea ordinului pn la capt dar, ndemnai de ulem-le, n final l-au
strangulat pe sultan cu coarda de arc.
CAPITOLUL AL IX-LEA
CONCEPIA OTOMANA DESPRE STAT I

SISTEMUL CLASELOR
Pe msur ce imperiul s-a dezvoltat, concepia otoman despre stat a

evoluat n mod corespunztor. Noi am artat deja cum otomanii au extins
conceptul de gaz de frontier Rzboi Sfnt de frontier principiu
fundamental invariabil ai imperiului i e firesc ca statul care a considerat aprarea i rspndirea JsVm-ului ca cea mai important funcie a
sa s respecte cu meticulozitate erat-\i\. Cnd imperiul era doar un principat (beylik) de frontier problemele de conducere i juridice erau n
minile uiem-lelor, care au venit din centrele dezvoltate ale regiunii de
interior (Anatolia). Primii viziri otomani au fost dintre ulem-le, iar documentele otomane din prima jumtate a secolului al XTV-lea artau c deja
n aceast perioad tradiiile birocratice ale statelor orientale i-au gsit
un loc n administraia otoman i au devenit din ce n ce mai dominante
ctre sfritul acestui secol. La nceputul secolului al XV-lea, o cronic
anonim, scris n concordan cu tradiiile de frontier, critica cu severitate dezvoltarea structurilor birocratice ale epocii lui Byezd Iaplicarea sistemelor de recensmnt i de contabilitate, o politic financiar
viznd creterea venitului Vistieriei, adoptarea sistemului iru/(al robilor),

n aceast perioad, administratorii proveneau din vechile centre seldjukide din Anatolia i din Iran i Egipt, implatnd durabil conceptele vechi
est-orientale ale artei guvernrii i administraiei n acest nou imperiu ce
se dezvolt cu rapiditate. Acest concept al statului s-a dezvoltat n perioada
pre-lslm-tc i s-a rspndit n Califatul Abbasid prin folosirea secretarilor persani i cretini. Modificat ntre secolele al XT-lea i al XTII-lea prin
tradiiile turco-mongole ale Asiei Centrale, acest concept s-a rspndit la
otomani.
Potrivit istoricului arab Tabar1, regele sassanid Peroz (459484),
cnd a fost acuzat de aducerea populaiei la srcie prin impozite grele, a
replicat: Dup Dumnezeu, sunt bogiile i armatele care-l sprijin pe
conductor i-i asigur puterea". Chosroes I (531 5 79) a exprimat o opinie
diferit: Cu dreptate i moderaie poporul va produce mai mult, veniturile
din taxe vor crete i statul se va dezvolta bogat i puternic. Justiia este
fundamentul unui stat puternic". Lucrarea intitulat KutadguBilig2, scris
n 1069 pentru conductorul turc al Karahanlzilor din Asia Central,
exprim acelai concept despre stat, care i-a gsit apoi utilitatea n toate
operele Islm-ice de teorie politic: Pentru a conduce statul este nevoie de
o mare armat. Pentru a ntreine trupele este nevoie de o mare bogie.
Pentru a obine aceast avuie poporul trebuie s fie prosper. Pentru ca
poporul s fie prosper legile trebuie s fie juste. Dac una singur din
acestea este neglijat statul se va prbui".
Justiia, n aceast teorie a statului, nseamn protejarea supuilor
mpotriva abuzului din partea reprezentanilor autoritii i n particular
mpotriva taxelor ilegale. A asigura aceast protejare era cea mai important datorie a suveranului. Obiectivul fundamental al acestei politici era
s menin i s ntreasc puterea i autoritatea suveranului, deoarece
autoritatea imperial era privit drept piatra de temelie a ntregii structuri
sociale.
Nevoia de a spori veniturile i puterea statului reclama domnia justiiei, pe care regii sassanizi i califii musulmani au mprit-o n diferite
1
M. H. Zotenberg(tradL), Chronlque, Paris, 1901, voi. 2, p. 340. 2R.

R. Arat (ed.). Ankara. 1959, versurile 20572059.
Concepia otoman despre stat l sistemul claselor/ 121
moduri. Suveranul putea s convoace la Intervale fixe consiliul imperial,

unde, nconjurat de nalii si funcionari, asculta reclamaiile poporului
mpotriva autoritilor i ddea sentina pe loc. Dac el era la vntoare
sau n r ampanie putea primi reclamaii scrise de la popor. Sau putea
trimite ageni secrei n provincii pentru a investiga cazurile de opresiune,
orice guvernare oriental meninnd un serviciu secret organizat ca una
din instituiile sale de baz. Mai dramatic n manifestarea acestei forme de
justiie, suveranii sassanizi rezervau dou zile n fiecare an pentru a sta ca
persoane obinuite n faa Marilor Magilideri religioi i a auzi orice
plngeri mpotriva guvernrii lor. O mie de ani mai trziu noi gsim aceeai
instituie meninut de ctre sultanii seldjukizi n Anatolia, care pentru o
zi pe an mergeau la curtea de justiie a kad-Hor n capital. Dac aici era
vreun reclamant mpotriva sultanului, el sttea n faa Adf-ului.
Folclorul epic otoman timpuriu n tradiia gzreflect acelai concept
despre stat.
Dervi-ul Sari Saltuk l sftuiete pe Osman Gz: Fii drept i echitabil;
s nu provoci blestemele celor sraci; s nu te pori aspru cu supuii ti,
menine supravegherea asupra kd-ilor i guvernatorilor ti. Acioneaz
cu dreptate, astfel nct tu s poi s rmi la putere i s pstrezi obediena supuilor ti". Otomanii au adoptat acest concept despre stat ntr-o
form modificat n secolul al Xl-lea de ctre tradiiile turco-mongole ale
Imperiilor Seldjukid i Ilhanid>
Tradiiile persane despre stat au considerat justiia drept o graie i
favoare a autoritii absolute a suveranului, iar echitatea guvernrii ca
depinznd n ultim instan de calitile etice ale suveranului. Tradiiile
turceti din Asia Central, pe de alt parte, considerau justiia ca o aplicare
taparial a codului torii sau yasacod de legi pe care fondatorul statului
l-a legiferat. Suveranitatea i codul de legi torii sunt dou concepte inseparabile. Potrivit inscripiilor GokTurk, dltuite n anul 735 ce guvernarea ideal este una administrat n concordan cu codul de legi torii.
Chiar i dup convertirea lor la Islam, hn-ii mongoli ai Iranului au pstrat
cu sfinenie ntr-o camer specialjasa-ua lui Genghiz Hncod-cluz
a
marelui conductor n afacerile statului.
Tradiiile turceti vechi despre stat, adaptate la viaa n stepe, au adoptat de asemenea o atitudine diferit fa de finane i impozite. Kutadgu
Blligl d acest sfat (pova) suveranului: Deschide-i tezaurul i mparte

bogia ta. Bucur-i supuii. Cnd tu ai muli indivizi care s te urmeze,
fa Rzboiul Sfnt i umple-i tezaurul pentru c interesul oamenilor simpli
este ntotdeauna n pntecele lor... S nu te abii de a le oferi mncarea i
butura lor". Inscripiile Gok-Turk din secolul al VlII-lea e.c. exprim
acelai punct de vedere, iar suveranii turci au considerat ca o datorie a lor
s ofere supuilor, ca un gest simbolic, mese bogate n aer liber. Suveranii
care nu ofereau ospee erau puin stimai. Sursele vechi otomane relatau
c n Palatul otoman n timpul rugciunii de dup-amiaz obligaia fcea
s se permit poporului s intre i s mnnce". Buctriile imperiale
mpreau mncare tuturor celor care veneau la Palat. Marele vizir al lui
Mehmed Cuceritorul este citat c-ar fi spus c statul trebuie s adune
bogii, dar conductorul trebuie s acioneze potrivit legii astfel nct s
nu-i nemulumeasc trupele prin neplata banilor destinai lor". Astfel,
conceptul otoman despre stat, cu toate c n esen i avea originea n
vechiul Orient Apropiat, perpetua anumite tradiii vechi turceti.
Vechea oper literar indo-persan Oglinda Prinilor deseori compara
suveranul cu un pstor, iar pe supuii si cu o turm de oi. Dumnezeu i
ncredineaz pe supui pstorului astfel ca el s poat s-i protejeze i s-i
conduc pe calea cea bun, iar supunerea absolut fa de suveran este o
datorie a supuilor.
Sultanii otomani, ca toi conductorii islm-ici, I-au considerat pe supuii lor, musulmani ori nemusulmani, ca re'y-lc, nsemnnd turm
mulime", i fermnele lor frecvent reitereaz c Allh i-a dat pe supui
(re'y) n grija lor.
Datoria sultanului, ca ef al comunitii islm-ice, este s conduc
re'y-ua pe calea erat-ulul, calea hotrrilor lui Allh. Teoria califatului,
cum a fost emis de juritii musulmani, este n multe privine aceeai
cu teoria antic est-oriental despre stat; dar fcnd din respectarea
erat-ulul principala ndatorire a suveranului, aceasta a nsemnat o
schimbare fundamental n conceptele est-orientale. elul guvernrii a
fost acum s realizeze idealurile Islm-ului, iar autoritatea a ncetat s mai
fie un scop n sine. n practic, cu toate acestea, conducerile islm-ice au
1
Ibidem. versurile 5 479-^5 490.
Concepia otoman despre stat i sistemul claselor / 123
aderat la mai vechile tradiii despre statul est-oriental pe care birocraii,

care efectiv controlau guvernarea, le-au perpetuat ntotdeauna. n a doua
jumtate a secolului al XV-lea istoricul i birocratul otoman Tursun bey a
scris acestea:
Guvernarea bazat doar pe raiune este numit yasaif sultanic; guvernarea bazat pe principiile care asigur fericirea i bunstarea n aceast
lume i n cealalt lume este numit politic divin sau erat. Profetul a
propovduit erat-ul. Doar autoritatea suveranului poate s instituie
aceste sisteme de guvernare. Fr suveran oamenii nu pot tri n armonie
l pot pieri cu totul. Allh a acordat aceast autoritate doar unei singure
persoane, i acea persoan, pentru perpetuarea unei ordini stabile, cere
supunere absolut1".
Tursun bey aaz deopotriv statul cu autoritatea absolut a suveranului i consider justiia ca ceva esenial pentru trinicia lor. Statul i
societatea depind de lege i justiie, pe care Tursun bey le definete ca
pstrare a moderaiei n toate lucrurile i sfrit al exploatrii. O societate
fr justiie nu poate supravieui.
Principiile fundamentale ale teoriei est-orientale despre stat au rmas
neschimbate pn n perioada otomanilor, n ciuda influenei eraf-ului
l a gndirii politice greceti. Administraia otoman s-a bazat pe aceste
principii, ce sunt n mod evident n toate departamentele sale guvernamentale i n toate activitile de stat.
ase articole atribuite regelui sassanid Chosroes I sintetizeaz principiile unei drepte guvernri2. Acestea au fost: a strnge taxele n conformitate cu capacitatea contribuabililor de a plti i a preveni abuzurile n
perceperea lor; a preveni exploatarea celor slabi de ctre cei privilegiai i
amestecul n viaa i bunurile poporului; a asigura securitatea drumurilor
principale, a construi krvnsary-mi i poduri i a ncuraja irigarea terenurilor; a organiza o armat; a numi guvernatori i judectori drepi n
provincii l a preveni atacurile dumanilor din afara statului.
Pentru realizarea acestor ndatoriri, sassanizii au stabilit patru dojenii ale administraiei: domeniul politic, domeniul judiciar, Tezaurul i
1
2
T'rikh-lAbu-l-Fath. Istanbul, p. 13.

Tabar. Chronique, p. 218232.
Cancelaria dar cel mal important sector al guvernrii a fost adunarea

suveranului, Consiliul Imperial, pentru a asculta plngerile mpotriva
autoritilor i a ndrepta injustiiile. Aceste funcii de baz ale statului
est-oriental au rmas neschimbate pn n timpul Imperiului Otoman.
Aceleai concepte ai} reglementat sistemul claselor sociale n statul
est-oriental. Societatea s-a mprit n dou pri distincte: prima, suveranul cu minitrii i guvernatorii crora le-a delegat autoritatea sa, i a
doua, pltitorii de taxe, re'y-ua. Nasr-al-Dn din Tus (12011274), urmnd vechile tradiii persane, i-a mprit n plus pe supuii suveranului
n dou grupuriclasa militarilor, care susinea puterea politic, i birocraii. Aceste categorii nu plteau impozite. Pltitorii de impozite au fost
mprii, potrivit activitii lor economice, n rani cu pmnt, negustori
i pstori, la care unii i-au adugat pe meteugarii din trguri sau orae.
Kallah iDimnah", o lucrare de origine indian, susinea c dac aceast
mprire n clase sociale nu era meninut cu strictee ar fi rezultat
dezastrul i anarhia. Potrivit lucrrii Siysetnme' a lui Nizm al-Mulk,
manual de arta guvernrii din secolul al Xll-lea, conducerea putea preveni
anarhia doar prin rmnerea flecarei persoane n interiorul propriei sale
clase, cum a fost nregistrat n registrele oficiale. Susinnd punctul su
de vedere cu citate din Kur'n i din Tradiiile Profetului, juristul musulman Ibn Taymiyya (12631328) a cutat s introduc acest punct de
vedere despre stratificarea social n erat
Otomanii au meninut aceeai stratificare a claselor, mprind
populaia unei regiuni nou cucerite, musulmani sau nemusulmani, n
clasa militar i re 'y-ua. n Balcani n secolul al XV-lea ei au admis mii de
clrei cretini n clasa militarilor, n ciuda religiei lor. Grupurile militare
din principatele anatoliene anexate la Imperiu au primit, n mod similar,
privilegiile clasei militare otomane; dar cei angajai n comer sau agricultur fie cretini sau musulmani, n Balcani sau Anatolia, au fost considerai re'y-le i plteau impozitele re'y-lelor.
Clasa militar cuprindea pe toi cei care erau n mod direct n serviciul
sultanului, toate grupurile militare neangajate n producie, slujitori ai
1
M. Minovi (ed.), Kallah wa Dimnah, Tehran. p. 319; Nizam al-Mulk (ed. H. Darke). Siyar
alMultik, Tehran, 1962, p. 178179; despre sassanizi, vezi A. Christensen, L'Iran sous Ies
Sassanldes, Copenhagen. 1936. p. 9394.362, 383.
Concepia otoman despre stat i sistemul claselor / 125
religiei (uletn-\e) i birocraii cu familiile, rudele, subalternii i robii lor.

Clasa cunoscut ca re'y-ua scutit de impozite" a primit unele scutiri
de taxe i anumite privilegii n schimbul unor servicii specifice ctre stat.
Ieirea din status-ul de re 'y i intrarea n clasa militarilor necesita o
hotrre special i rareori aprobat a sultanului. Pentru fiul unui ran,
pentru a intra n clasa militarilor, el trebuia n mod normal s fi avut unele
legturi cu aceast clas sau s fi luptat ca voluntar la frontier sau n
campaniile sultanului. Pentru aprecierea serviciilor lui, sultanul putea
emite o diplom garantnd status-ul militar al acestuia. Siileymn I. totui, a revocat scutirile de la plata taxelor garantate nainte vreme acelora
care au intrat n clasa militarilor pe aceast cale i nu prin descenden
din naintai militari. Pentru un individ, trecerea de la status-ul de re'y
la cel de militar era considerat o nclcare a principiilor fundamentale ale
statului, deoarece re 'j-lele erau fundamentale ca productori i pltitori
de taxe. Scriitorii otomani de la nceputul secolului al XVII-lea au considerat abandonarea acestui principiu drept cauza principal a declinului
imperiului.
CAPITOLUL AL X-LEA
COMENTARII ASUPRA SULTANISM'MJLUI:

TIPOLOQIZAREA LUI MAX WEBER REFERITOARE
LA ORGANIZAREA DE STAT OTOMANA
n analiza sa asupra statului patrimonial, Max Weber se refer deseori

la caracterul special al statului otoman ca un caz extrem de patrimonialism1. n general, el susine c statul patrimonial transform organizarea administrativ i militar ntr-un instrument pe deplin personal al
stpnului pentru a-i extinde puterea sa arbitrar"2. Autoritatea patrimonial, unde ntr-adevr acioneaz mai ales pe baza bunului plac va fi
numit sultanlsm, care este diferit de orice form de autoritate raional" 3Sultanismuleste de asemenea deosebit n totalitate de stpnirea de clas
(stndische Herrschaft)", cum a existat n Occidentul medieval4. PatrimO'
nialismul, i n ultimul caz sultanismul, tinde s ia natere cnd stpni' Max Weber, Economy and society: An Outltne oflnterpretlve Sociology. traducere
G.RothandC.Wittich(Berkeley:UCP. 1978), 1:231232; 2:1031.
2
Ibidem.
3
Ibidem.
4
Cf. N. Machiavelli, ThePrince (Principele), traducere T. G. Bergin (Arlington Heights,
1986, retiprirea ediiei 1947), p. 1011.
Comentaii asupra sultanism"-ului / 127
rea tradiional dezvolt o administraie i o for militar ce sunt instrumente pe deplin personale ale stpnului. Uzurparea de ctre stpnul
n persoan este un fenomen alpatrimonialismuluf'. Atunci preeminena
se transform ntr-un drept personal". Puterea patrimonial e un fel de
stpnire personal. Unde stpnirea este mai ales tradiional... aceasta
va fl numit autoritate patrimonial; unde ntr-adevr acioneaz pe baza
bunului plac, aceasta va fi numit sultanism"2.
Localizarea clasic a sultanismuluf, subliniaz Weber, este n Orientul Apropiat"3. Sultanismul s-a caracterizat printr-o ncredere deplin n
fora militar:-, i n puterea arbitrar, sau despotism. Aceasta determin o
deplin difereniere ntre supuii militari i civili" i creterea profesionalismului armatei. Yenigeri-il i armatele mamelucilor, constituite din robi,
erau exemplele tipice ale unor astfel de armate profesioniste. Robii fceau
parte integrant din servitorii stpnului i-l slujeau pe acesta cu o loialitate absolut. Transformarea ulterioar a acestora este explicat de ctre
Weber n funcie de faptul c ei devin un grup cu status tradiional",
bucurndu-se de o relativ independen din partea stpnirii patrimoniale a sultanului. S adugm c, n noua lor calitate, ei se alturau altor
grupuri tradiionale, precum uiem-lele i ordinele religioase. Corpurile de
yenigeri s-au identificat ele nsele cu bektaismul, unul dintre grupurile
tradiionale religioase independente din imperiu. Este de notat c anihilarea corpurilor dtyenig eril a bektaismului s-a petrecut n acelai timp,
cnd Mahmud II a abordat restaurarea puterii sale centrale patrimoniale
n perioada de la 1812 la 1826.
Ca unul dintre principiile fundamentale ale puterii patrimoniale, conductorul otoman i rezerva lui nsui cu grij, n toate situaiile, autoritatea judiciar, ce era administrat personal n Divanul Imperial central
sau, prin delegare, Adi-ilor pe care-i numea4. n codurile de legi ale sultanilor se meniona n mod repetat c nici un supus (ra'iyyet), n particular
In sociologia lui Weber, conceptul de patrimonialism este folosit deseori sinonim cu
Putere sau autoritate, ca unul dintre cele mai importante elemente ale aciunii colective"
(Weber, Economyan Society), 1,322324.336).
2
Ibidem, 1.232.
3
lbidem. I:231232; 2:1017.
rani, nu va fi obligat la nici o ndatorire, impozite, servicii sau amenzi fr

o decizie emis ca urmare a unui proces legal de ctre kd-ul su. ntr-un
izbitor contrast cu dreptul judiciar al stpnului feudal n Occident, autoritii locale, chiar n epoca ayn-ilor n secolul al XVIII-lea, nu-i era ngduit s exercite puterea judiciar o caracteristic a regimului otoman
centralizat i absolutist.
Ca o Identificare a sistemului Imperial otoman cu sultantsm"-ul n
sensul Iul Weber poate fi de asemenea i concentrarea de ctre sultanul
otoman a puterii politice ct i a celei spirituale n propria sa persoan.
Stpnirea", subliniaz Weber, poate s se sprijine fie pe fora fizic, fie
pe constrngere psihic prin acordarea sau refuzarea beneficiilor religioase" '. Primul tip (bazat pe fora fizic), reprezentat de monarhia militar,
este forma natural reprezentativ de stpnire". Ultimul tip, numit de
Weber organizarea hlerocratic", este reprezentat de ctre biseric. Dar
monopolul simultan al sultanului otoman asupra puterii politice i a celei
spirituale genera modelul perfect de autoritate patrimonial absolut. n
fapt, aceast dubl titulatur, sultn-califi pdih-hn, semnificnd
originile divin i temporal ale puterii sale, era expresia celor dou nsuiri
ale sale; cu toate acestea nu a existat niciodat o unitate real ntre cele
dou nsuiri2. n epoca clasic, cnd statul patrimonial (cu monopolul su
dual) prea a fi la apogeu, uiem-lele au fost oprite n realitate s exercite
puterea, iar pdih-ul promulga legile 'ur/F(de stat; laice) independente
de ar'a (legea religioas islm-ic)3. Totui, cnd puterea sultanului a
nceput s decad la nceputul secolului al XVII-lea, uVem-lele, n alian
cu alte fore tradiionale, i-au asumat un rol din ce n ce mai dominant n
afacerile statului. Se poate spune c aceast dihotomie constituia n realitate un antagonism profund n toate statele islm-lce. Era foarte adevrat
c, n sultanatele ntemeiate de dinastii turceti, acestea din urm invidlau
stpnirea patrimonial absolut din statele Islm-ice. Urmnd n continuare cursul Interpretrii lui Weber, noi putem oferi sugestia c sultanii
1
Ibidem 1:54.
Vezi nota 11.
3
H. Inalcik, State, Sovereigntyand Lawduring the Reign ofSuleymn l contribuie
publicat n: Proceedings of the Conferences on Suleymn the Magniflcent" (Chicago and
Princeton. June 1987).
2
Comentarii asupra.sultanism"-ului / 129
otomani, mai ales n perioada declinului", prin scoaterea n eviden a

dominaiei lor spirituale n calitate de califi i prin integrarea u7em-lelor n
aparatul lor birocratic, ncercau s compenseze pierderea lor de putere.
Aceast putere de stat era ntr-adevr considerat ca proprietate colectiv a familiei conductorului, fapt pe deplin evident n istoria otoman
timpurie. Pe linia tradiiei central-asiatice, aceast concepie a supravieuit
prin otomani, mpria mprindu-se ntre fiii conductorului care stpnete1, n ciuda rzboaielor civile dezastruoase pe care aceast tradiie le-a
generat, ea a rmas puternic pn n perioada cnd noiunea de putere
de stat ncepea s fie conceput ca o autoritate impersonal, absolut i
indivizibil, ntruchipat n persoana conductorului pentru a sluji
Jslm-ul i statul islm-ic" (Dn u Dawla). Aceast evoluie a conceptului
coincidea cu transformarea birocraiei ntr-un grup relativ autonom i cu
pretenia ulem-lelor de cuprindere a poziiei lor dominante n cadrul
organizrii de stat.
Aceste grupuri, susinute de opinia public, au devenit ntr-adevr
responsabile de stabilirea unui nou protocol de succesiune la tron, bazat pe
principiul senioriatului (a celui mai mare n vrst). Astfel, noi tradiii s-au
nscut i au devenit prevalente n organizarea de stat otoman i au
transformat su/ten/sn2u7"conductorului otoman ntr-o structur politic
i social dezvoltat (vezi n continuare subcapitolul Sultanism, grupurile
custatus...).
n concluzie, neacceptnd nici un fel de ngrdiri legale sau opreliti
tradiionale, sultanismulpoate fi interpretat ca forma clasic a stpnirii
patriarhale" sau patrimonialismz. Materializat n forma sa aproape perfect n sultanismulotoman, precum logica sistemului o pretindea, absolutismul otoman era considerat ca forma tipic de absolutism de ctre
teoreticienii secolului al XVI-lea. E clar c Weber, trind n epoca idealismului liberal, nu putea s vad regimul otoman cu ochii lui Jean Bodin3.
1
H. Inalcik, Osmanhlar'da Saltanat Verset Usulu ve TurkHakimiyet Telakkislylellgisi,
-SiyasalBigUerFk.Dergisi",XIV(1959): 575610.
2
Weber, EconomyandSoctety, 2:1009.
L. Valensi, Veniseetla SublimePorte, lanalssancedu despote(Paris, Hachette, 1987)
P- 78-86.
X. l. SULTAN1SM, GRUPURILE CU STATUS I PATRIMONIALISMUL

DECLASA
Prin Intermediul puterii reglementare, afirm Weber 1, stpnirea patrimonial, fie a efului familiei, a stpnului feudal sau a conductorului
patrimonial, este un factor determinant al relaiilor sociale i economice2.
Poziiile sociale pot fi stabilite de un conductor autocratic care, n raport
cu alte pturi sociale libere, le privilegiaz prin scutirea de taxe i prin
drepturi speciale asupra pmntului"3. Statul patrimonial poate de asemenea s-i asigure controlul direct asupra economiei prin intermediul
puterilor manageriale".
Weber definete ordinea de status n felul urmtor: Modul n care
onoarea social este acordat n cadrul comunitii ntre grupurile reprezentative participante la aceast distribuire va fi numit ordine de status4.
Piaa i procesele sale nu cunoate deosebiri ntre persoane: interesele
funcionale o domin. Piaa nu cunoate nimic despre onoare. Ordinea
de status nseamn exact reversul: stratificarea n termenii onoarei i
stiluri de via specifice ca atare grupurilor cu status". n ordinea de status,
grupurile cu status sunt stratificate potrivit cu principiile consumului lor
de bunuri, reprezentate prin stiluri specifice de via 5. n sistemul patrimonial aceasta nu este ordinea legal, ns graia conductorului determin
onoarea"6, iar onoarea" social uneori devine baza dominaiei n cadrul
unui grup precum s-a vzut n cazul notabililor7. Onoarea" ca stim social
depinde de mprirea de ctre conductor a puterii. Stratificarea pe
baza status-ului este bazat pe monopolurile onorifice i materiale. Dar
onoarea" de statusnu. trebuie s fie legat de condiii economice. Ordinea
de status este opus ordinii de clas. n timp ce clasa social este determinat exclusiv de interesele economice condiionate de cererile pieelor braelor de munc, grupurile cu status sunt create prin for sau dominaie.
1
Weber, EconomyandSociety, 1:131132; 2:10061015.

Ibidem. 2:1071.
3
Ibidem, 2:927.
2
Ibidem. 2:937.
Ibidem. 2:1068.
7
Ibidem. 2.1009.
6
Comentarii asupra sultanism'-ului / 131
n timp ce proprietatea sau absena proprietii sunt categoriile de baz ale

conjuncturilor pieii, proprietatea nu este totui recunoscut ca o premis
de status n ordinea de status'.
E posibil, cu toate acestea, ca grupurile cu status s poat s se transforme ntr-o cast nchis2, iar acel status poate fi ntrit unui grup de
clas. Dar ambele societi, de status i de clas, pot fi considerate n
esen ca stratificata din punct de vedere politic. Voina conductorului n
crearea grupurilor cu status se observ mai concret n stabilirea poziiilor
sociale pentru un grup militar care, n raport cu alte pturi sociale libere,
este privilegiat prin scutirea de taxe i prin drepturile speciale asupra
pmntului {Bodenrechtdreptul pmntului"). n schimb, beneficiarii
sunt obligai s ndeplineasc serviciul militar i s fie la dispoziia arbitrar sau delimitat a stpnului n scopuri militare sau administrative"3.
Dup cum se poate vedea, armata" este elementul principal sau grupul
cu status exclusiv n statul patrimonial dfn Orientul Mijlociu.
Dei uneori n literatura curent de specialitate nu este fcut nici o
distincie ntre grupurile de clas i cele cu status, la Weber acestea dou
sunt concepte distincte n mod evident. Feudalismul este patrimonialism
de clas"4, iar stpnirea de clas, implicnd fiefuri ereditare i puteri
senioriale determinate, ngrdete bunul plac al stpnului. n stpnirea
de clas, un individ sau un grup organizat dobndesc anumite poziii i
astfel avantajele economice se asociau cu acestea din urm. Obligaiile
contractuale ale relaiilor feudo-vasalice, drepturile stabilite ngrdind bunul plac al stpnului, nseamn o deosebire esenial n patrimonialismul
de clas. Aici clasa social se afl sub garania unui contract bilateral
implicnd drepturi dobndite, pe cnd n patrimonialismul clasic arbitrarul i bunul plac al conductorului sunt lege5.
n cazul patrimonialismului clasic, exist o separare complet a
funcionarului de mijloacele de ndeplinire a funciei sale. Dar exact opusul
acestei situaii este valabil n cazul patrimonialismului de clas. Persoana
1
Ibidem, 2:927.933.
Ilbidem, 2:93233.
3
Ubidem, 2:1070-71.
4
Ilbidem, 1:232; 2:1036.
5
Ilbidem, 2:1032.
2
care exercit atribuiile de guvernare deine controlul personal asupra

prghiilor administraiei"'.
Deosebirea ntre acestea dou se observ cel mai bine prin compararea
fiefului (feudului) occidental cu timr-ul otoman, precum i a aristocraiei
militare funciare cu kul-ii (robii) sultanului, care includeau pe siph-ii
posesori de timar. Un grup cu statuspoate evolua ntr-un grup de clas n
anumite condiii. De asemenea, patrimonialismul de clas poate demonstra c este o evoluie ctre un stat birocratic sau un obstacol ctre acesta2.
n Imperiul Otoman, grupurile cu status erau organizate i legitimizate
exclusivprin graia sultanului. Astfel de graie se manifesta n cadrul unui
ritual complex ce includea acordarea unui ber(diplom) imperial, splendid decorat. Nici exercitarea puterii, nici rangul,-nici actul de titlu nu erau
legitimate fr posesia unui bert care, cu sigiliul conductorului, dovedea
graia acestuia. Retragerea de ctre sultan a bert-ului sau moartea sa
anulau toate categoriile de drepturi i poziia n societate. Ritualul era
deseori nsoit de acordarea simbolurilor imperiale, un steag, un vemnt
de onoare (hll'at), confecionat n palatul conductorului de ctre croitori
imperiali, i un cal bogat mpodobit; destinatarul accepta graia imperial
printr-un dar (pke) simboliznd loialitatea sa3. Acordarea nsemnelor
sultanului ca simboluri exterioare ale autoritii i rangului avea caracter
inspirator de respect, aproape sacru, umbrind toate celelalte deosebiri
sociale i economice. Status-ul grupurilor sociale, imunitile i privilegiile
existau doar prin reglementrile fermn-elor acordate direct de ctre
conductor4.
Teoretic, ntreaga organizare social se baza pe clase sociale, grupuri
create sau alctuite printr-o lege emis de conductorul patrimonial. Astfel
de grupuri cu status erau stratificate ntr-o piramid social frecvent
l
Ibidem, 1:234.
Ibidem, 2:1035, 1037.
3
Tradiia oferirii de daruri n semn de supunere n cadrul ceremoniilor de Anul Nou
(Newruz)de la curtea otoman se regsete n vechiul Iran; reliefurile achemenide repre
zentnd ceremonia de pe treptele palatului exterior de la Persepolis ilustreaz o astfel de
ceremonie, vezi Matbakh (H. InalcikA Encyclopaedia of Islam, ed. a Ii-a, voi. V. p. 810
linfraE.I.2).
4
Un exemplu remarcabil este codul de legi al lui Mehmed al Il-lea referitor la organizarea
de stat: Kntinnme-il-i 'Osman, ed. M. rif, Tarkh-i 'Osmani Enjumeni Mejmu'asr,
Supplement (Istanbul 1330/1914).
2
descris n literatura oglinzii prinilor" (ad usum Delphini) din Orientul

Mijlociu. Ce nelegea Weber prin sultanism provenea iniial nu din preceptele islm-ice ci din organizarea de stat califal, ce-i datora fllosofla i
structura de baz motenirii bizantine i sassanide. Aceast tradiie de stat
iranian s-a transmis otomanilor prin intermediul birocrailor iranieni
indigeni i prin activitatea literar a convertiilor iranieni care au tradus
literatura juridico-fllosofic sassanid n limba arab1.
Potrivit scrisorii lui Tansar2, o scriere legal de nvtur din epoca
sassanid, oamenii sunt mprii n patru clase... iar conductorul lor
este regele. Prima clas este cea a preoilor... a doua clas este cea a militarilor. .. a treia clas este cea a funcionarilor care tiu s scrie... a patra
clas este cunoscut ca cea a meteugarilor, a agricultorilor deintori de
pmnt, a cresctorilor de animale, a negustorilor i a tuturor celorlali
care i ctigau existena prin comer... Desigur, nu trebuie s se treac
de la o clas la alta dect dac n nsuirile caracteristice ale unuia dintre
noi aptitudinile fundamentale sunt prezente... Regele regilor meninea pe
flecare om n propria sa stare social i interzicea oricui s se amestece n
ocupaia altuia, dect doar aceluia care-i plcuse lui Dumnezeu s-l zmisleasc, n plus, regele regilor trimitea porunci conductorilor celor patru
clase... Toi se ocupau cu mijloacele lor de trai i cu propriile lor afaceri i
nu-i constrngeau pe regi la aceasta prin intenii primejdioase sau acte de
rebeliune... Poruncile date de regele regilor pentru ca populaia s se ocupe
cu propriile ei ndeletniciri i s o mpiedice de a se amesteca n ocupaiile
altora sunt pentru asigurarea stabilitii lumii i a ordinii afacerilor oamenilor. .. El punea un ef peste fiecare clas i dup acesta un inspector credincios pentru a verifica veniturile acestora3. Regele regilor emitea o hotrre pentru a nla rangul i a nnobila familiile ilustre... Prin aceasta el
stabilea o deosebire vizibil i general ntre oamenii de via nobil i
poporul de rnd n ceea ce privete caii i vemintele, casele i grdinile,
femeile i slujitorii..."4.
l
VeziA.vonKiemeT,Kulturgeschlchtede$OrientsunterdenChalifen, (Viena. 1875and 8?

7). vezi i articolele 'adab. Ibn Kutayba. Ibn al-Mukaffa i Djabizn EI2.
The Letter of Tansar. traducere M. Boyce (Rome, 1968). p. 13.
4/
Jbidem, p. 33.
toe/33,p.36;R.Frye, TheHeritageofPersWClevelandiNewYork, 1963).p. 5152. ca

problema: n ce msur aceast .diviziune organizat a societii" este continuarea
tenirii ariene sau mesopotamiene.
n literatura de nvturi, cu sfaturi pentru rege, preoii (ulem-lele n

sistemul islm-ic) sunt uneori aezai dup oamenii de arme" (armata),
care reprezentau autoritatea sultanului. Dar n flecare caz conductorul
este originea sursei de legitimitate pentru toate rangurile i grupurile cu
status. De la ntemeierea Imperiului (Califatului) Arab sub Umayyazi, i
mai ales sub Abbasizi, acest sistem iranian al claselor sociale se prezint ca
factor ce stabilea ntreaga structur social a statului islm-ic.
Folosirea titlurilor de hnh (regele regilor) i de pdih (mare
rege), la origine titlurile mprailor sassanizi, a fost interzis n Islam pn
n secolul al X-lea, cnd ele au fost preluate de conductorii nearabi recent
urcai pe tron, pentru a face cunoscut imaginea lor de conductori
atotputernici n cadrul universalismului califal1. Titlul favorit al sultanilor
otomani a fost pdih-i 'lempenh, conductorul universal la care ntreaga lume gsete protecie"2. n timp ce desemna puterea suprem a
conductorului cu scopul de a proteja, titlul scotea n eviden, n particular, concepia iranian a conductorului atotputernic.
O descriere complet a rangurilor i ierarhiei elitei conductoare se
gsete n manualele-formulare destinate pentru pregtirea i specializarea birocrailor3. Elita (mu'tabarn), consider al-Khy4, se compune
din dou grupuri (t 'ifa); primul include pe conductor i pe nalii demnitari, iar al doilea uiem-lele de frunte ('yn-l Dn). n cadrul membrilor
fiecrui grup exist o subdiviziune ierarhic (tabaka), pentru care trebuie
s fie folosite titluri i formule speciale de adresare. Membrii conducerii
centrale sunt situai ierarhic deasupra demnitarilor provinciali. A doua
grup (t'ifa)se compune din dou straturi (tabaka): primul dintre acestea
include pe kd-i, muftS-i i miidarris-l, judectori, experi juridici, dascli-nvtori n medrese-le i alii; iar al doilea include pe medici, astronomi i oameni de litere. n partea introductiv a culegerii sale de scrisori
1
W. Madelung, TheAssumption ofthe Title Shahanshah bytheBuyidsand theReign of
theDaylam. Middle Eastern Studies". p. 28,84108,169183.
2
Pdih" (H. InalciW, Islam Ansiklopedisi, IX: 491495; B. Lewls, The Politici
Language of Islam (Chicago and London, 1988), p. 1370.
3
Hasanal-Khoy, Gunyet'ul-Ktib veMunyet'i-Tlib,ed. A.Erzi(Ankara, 1963); operaa
fost scris n anul 690 H71291 e.c., manuscrisul publicat a fost copiat n anul 879 H. /1 474
e.c.
4
ib/dem,p.3.
Comentam asupra,sultanism"-ului/ 135
ultanale, secretarul-ef otoman Mehmed Fdrdun Ruksnzde d acelai

sistem al rangurilor, aeznd oamenii de arme" i oamenii condeiului",
deasupra uiem'-lelor1. n timpul adunrilor publice, rangul i locul demnitarilor erau stabilite de ctre maestrul de ceremonii (terftci), i cteodat se strneau adevrate dispute asupra rangurilor, n special printre
oficialii religioi.
Cu toate c concepia iranian a conductorului atotputernic i a
societii cu clase sociale a prevalat n statul islm-lc, o teorie paralel, n
aparen de origine greac, scond n eviden diviziunea muncii i solidaritatea social, putea fi gsit n literatura arab etico-moral. Potrivit
interpretrii antropomorfice a societii aflat n aceast literatur2, exist
patru grupuri (t'ifa), precum cele patru pri componente ale corpului
uman: primul, oamenii condeiului" (ahl-i kalem); al doilea, oamenii de
arme" (ahl- imr); al treilea, negustorii i meteugarii (tuccri arbb-i
birafwa sanyl'h i al patrulea, agriculturii (t'ifa-yizir'at). Separaia i
echilibrul ntre aceste grupuri sunt considerate ca eseniale pentru sntatea i buna funcionare a corpului politic. Dac negustorii sau agricultorii devin soldai, iar soldaii devin negustori sau meteugari, societatea ncepe s slbeasc i s se deterioreze 3. Cu toate c tradiia
iranian meniona c ntreaga societate era organizat i pus n micare
ca urmare a intereselor suveranului, teoria antropomorfic scotea n eviden solidaritatea. Expus detaliat n opera Statul Ideal a lui al-Frb4,
teoria antropomorfic a fost popularizat de Nasr al-Dn Tus n opera sa
Etica5.
Cum a fost formulat de Nasr al-Dn Tus sau de Dawn6, teoria

dominant despre societate i clase sociale" considera societatea numai o
entitate politic, concentrat n principal n elita conductoare, care era
' A. Feridun. Muna'tal-Saltn (Istanbul. 1274/1857), p. 213. Kmah-zdeAlalDn'Al.AAMIi-i^TtBulak, 1248/1832), scrisn 1564; 11:5; 111:7; âJ)i Khalife, Desttir
al-'Amel li-Islh al-Khalel (Istanbul 1280/1863), p. 119140. Fleischer, RoyalAu
thority. Dynastic Cyclism and Wn Khaldunism in sixteeenth Century )ttoman Letters,
.Journal ofAsian and African Studies", 1983, p. 198220.
Kinali-zde, p. 78.
^Frb'sAbhandlungderMusterstaat, ed. F. Dieterici (Lelden. 1964). p. 55. 187. 6
The
NesireanEthics, traducere G. Wickens (London, 1964), p. 193. Kmali-zde, II, p. 105
112.
compus din t'ifa, comuniti", sau grupuri cu status'. n acest sistem

clasele productoare erau considerate necesare doar pentru susinerea
statului, iar statul, n esen, era format din conductor i din aceia care
reprezentau autoritatea imperial. Noi lsm intenionat de o parte discuia asupra locului sau preteniilor erat-ului (legea islm-lc) sau a
ulem-ldoT n societate, pentru a ne concentra asupra definiiei sultanismulul ca model weberian de stat patrimonial.
n orice caz, n statul Islm-lc criteriile extraeconomice sunt luate ca
baz pentru viaa material i pentru stratificarea indivizilor n societate.
Economia este o economie obteasc, colectiv2. Societatea este conceput
n esen ca o entitate politic i moral, iar clasele sociale ca t 'Ifa, grupuri
cu status. n aceast societate relaiile sociale sunt bazate, n termenii lui
Weber, pe stpnirea patriarhal, dependen, rang i loialitate. Este datoria conductorului, pentru deplina ordine a lumii" (nizm-i 'alem) sau
pentru prosperitatea Islm-nhxi i a statului islm-tc" (Din u Dawla), s
garanteze c ordinea este pstrat i flecare individ este meninut n propriul su t 'ifa. Acelai Nasr al-Dn Tus sftuia prin rapoarte3 pe hn-ul
mongol Hulagu ca, deoarece cfems-ii rtcitori Kalandar nu puteau fi
ncadrai n nici unul din aceste t 'ifa, ei s fie eliminai.
1
Termenul folosit n mod obinuit pentru grupuri astfel caracterizate este t'ifa,
nsemnnd comunitate". Termenul este de asemenea folosit pentru a desemna o naiune,
un grup religios sau un grup profesional, cum ar fl o breasl. Termenul tabaka, scond n
eviden mai explicit ordinea ierarhica, este de asemenea folosit pentru grupurile cu status
(vezi R. Mottahedeh. Loyalty andleadership in an Barly Islamic Society(Princeton, 1980),
p. 104107,-Kinali-zde, 2:7-9). Dup cum s-a menionat mai nainte, termenul tabakaestt
folosit uneori doar pentru un subgrup ntr-o t 'Ifa fAl-Khoyi, Gunyet. p. 14-l6). Rezumndu-i
pe Nasr al-Dn al-Tus i pe Djall al-Dn Dawn, Kinali-zde arat c puterea politic
(amra) mpreun cu comerul, meteugurile i agricultura, este un mijloc legitim de
dobndire a bogiei. Aceast atitudine n cultura tslm-ick se gsete mai tranant
exprimat n conceptul deghanma, de exemplu, prada dobndita ntr-un rzboi legitim" i
cel mai binevenit i mai legitim tip de proprietate. Totui, gnditorii musulmani au susinut
c bunurile dobndite prin tortur i nedreptate nu sunt acceptabile din punct de vedere
moral, dei n practic ele sunt necesare pentru a menine ordinea public (Kinali-zde, 2:9).
Kinali-zde a susinut c satisfacia moral n-ar trebui s fie uitat ct timp se depune
strduin pentru desvrire i succes ntr-o profesiune.
2
Weber, Econotny and Society, II: 1014.
3
Ibn al-Fuwt, Al-Hawdith al-Jmi'a, ed. M. Jawd (Baghdad, 1951), p. 343. citat de
A. Yaar Ocak, XIVXVI. YtizyillardaKalenderiDervilerl ve Osmanii YdnetimHconmnicê
prezentat n cadrul Colocviului cu tema Sfini i sfinenie n Islam", Berkeley. Aprilie 1987)-
Comentarii asupra, sultanism'-ului / 137
Sistemul patrimonial otoman, n special n epoca sa clasic (1300

1600) poate fi privit ca stlpul de susinere ntr-o organizare de stat reglementat autoritar. Kul t'lfesUgrupul robilor), palatul i armata, constituind servitorii conductorului, categorie mereu n cretere, pot fi regsii
n vechiul grup rzboinic al noker-tior sau yolda-tior (tovari"), care s-au
adunat n jurul lui Osman Gzi, fondatorul statului otoman1. Teoria lui
Weber despre conducerea charismatic i despre solidaritatea protector-protejat (patron-client") ofer o reprezentare general clar despre
apariia statului turco-mongol clasic2. n stepa euro-asiatic, fiecare cuceritor i ncepea cariera cu un grup rzboinic de noker-i, n mod obinuit,
legai personal de acesta prin anda, un jurmnt de loialitate pn la
moarte. Grupul de baz se meninea el nsui prin coeziunea interesului
pentru przi i cuceriri. Recrutai dintre aliai sau dintre dumani capturai, noker-il sau yolda-ii, la care tradiiile otomane timpurii fac frecvente
referiri, au constituit primii supui de cas" ai lui Osman Gz, iar descendenii acestora au monopolizat pentru mai bine de un secol toate funciile
de baz n statul osmnh (osmanlu) osmanii desemnnd toi cei care
erau nrudii cu persoana lui Osman i reprezentnd puterea conductorului sau statul otoman", ce nseamn de fapt acelai lucru. Ca organizatori ai teritoriilor cucerite i ai birocraiei centrale, ulem-lele i-au meninut o poziie similar de autoritate n cadrul grupului de putere. Mai
trziu, cnd statul a devenit din ce n ce mai dependent de miestria birocratic a acestora, familiile de ulem-le, n particular cea a Qandarh-Uor,
i-au nsuit autoritatea militar i birocratic i au devenit suverane n
centrul de conducere, cu toate c mai multe vechi familii de origine noker
'i pstrau status-ul lor originar n zonele ndeprtate de frontier din
Balcani. O schimbare radical s-a produs sub Mehmed II Cuceritorul, care
'-a ndeprtat pe Qandarh-l de la putere i i-a organizat pe robii {kul) din
Palatul su, fr drepturi ereditare, n singurul grup cruia i s-a ncredinat autoritatea. Schimbarea semnifica nlocuirea noker-ilor individuali
Vezi H. Inalcik. The Question ofthe Emergence ofthe Ottoman State, International
urnaJ of Turkish Studies", 2/2 (19811982), p. 7279; idem, The Khan and Tribal
Aristocracy; The Crimean Khanate under Sahib Girayl Harvard Ukralnian Studies", 34
(19
7&-l980): 445-466. '
Weber, EconomyandSociety. 1:241254,2:10701093.
cu un corp de servitori lipsii de personalitate, a cror ranguri erau acordate printr-un set de hotrri sultanale (knun)l a cror loialitate fa de
sultan era criteriul exclusiv pentru a fi nvestit cu autoritate. Servitorii de
palat" ai sultanului erau organizai pentru a susine atotputernicia conductorului ntr-un stat transformat acum n imperiu, n care controlul direct
i personal al suveranului nu mai era posibil. Ori, n termenii lui Weber,
patriarhismul cu supui de cas" personali s-a dezvoltat natural ntr-un
patrimonialism centralizat i pe deplin organizat o schimbare doar n
gradul relaiilor de dependen a supuilor fa de conductor.
Mehmed Cuceritorul, adevratul fondator al Imperiului Otoman centralizat, a susinut cu energie tradiia iranian, dup cum se reflect n
codul su de legi1, n guvernarea sa, ca i n cultura de palat", ce cuprindea arhitectura i literatura acestuia. Nu a fost o coinciden c fiul su
favorit. Cern, a purtat numele unui rege legendar al vechiului Iran. Codul
de legi al lui Mehmed II, ce reglementa organizarea de stat, rezerva celor
mai nali demnitari privilegiul de a mnca la masa sultanului i aceasta
este simbolul schimbrii; dup cum arat Weber, La nceput demnitarii
patrimoniali erau invitai n mod obinuit la masa conductorului, ct i
dintre oamenii si de ncredere, precum este flecare membru al corpului
de supui de cas"..,2. Demnitarii patrimoniali, n special cei cu rangurile
cele mai nalte, i-au pstrat mult timp privilegiul de a fi servii la masa
stpnului atunci cnd erau prezeni la curte...". ntr-un sistem relativ
mai dezvoltat", adaug Weber, ascensiunea continu nsemna meninerea n rndul demnitarilor patrimoniali,... prin acordarea de beneficii
sau fiefuri"3. Cu toate c n sistemul birocratic patrimonial oriental, afirm
Weber, nu s-a depit caracterul su fundamental de slujire a conductorului, n Occident sistemul funcionresc a evoluat ntr-un sistem
birocratic al crui competene derivau din interese obiective, Comune4.
Organizarea tradiional cu status nu a rmas o simpl teorie; documentele i reglementrile oficiale arat c aceasta a fost aplicat de ctre
1
Knnnme-i l-i 'Osman, editat de M. rtf, TOEM", Suplement (Istanbul.
1330/1914), p. 27.
2
Weber. Economyand Society, 2:1031.
3
Ibidem.
4
Ibidem.
Comentarii asupra sultanism"-ului / 139
birocraia ce i-a nsuit-o i a considerat-o drept temelie a statului i

ocietii. Imparialul narator al vieii i societii otomane, Evliy Qelebi 1,
descrie populaia urban din a doua jumtate a secolului al XVII-lea n
termenii rangurilor starus-ului tradiional. Grupurile reprezentnd autoritatea sultanului se situau ntotdeauna n frunte. Acestea erau urmate de
oamenii religiei", care erau stratificai ntre ei nii ca urmai ai Profetului
Muhammad i ca ulem-le, incluzndu-i pe muft-i i kad-i. La sfrit erau
notabilii civili ai trgului. Separai de aceste grupuri, care mpreun
formau elita (a'yn ve erf), supuii de rnd (re'y)erau de asemenea
difereniai potrivit status-ulul lor ca membri ai asociaiilor negustoreti
sau meteugreti.
Noi am vzut c doar grupurile cu status create de sultanul otoman se
compuneau din grupuri militare", ce constituiau o parte din supuii
casei" sale, trupele Porii" sale la nceput ale Palatului (kapikullari),
cavaleritii posesori de timr-uri n provincii i aparatul birocratic ce
administra sursele de venituri n imperiu 2. Iar pentru restul societii,
compus din re'y-le, grupuri productoare pltitoare de impozite, rolul
conductorului se limita la a le reorganiza sau alctui conform reglementrilor oficiale, pentru a sluji sistemul su patrimonial, clasele sociale
ale perioadei anterioare cuceririlor3. Re'y-ua sau orice grup de re'y-le
erau amintite n mod indirect n ordinele sultanului sau n documentele
oficiale, ori printre funcionarii statului din provincii, n primul rnd
printre kd-l, care n acelai timp reprezentau comunitatea local. Masele
productoare cucerite, re 'y-ua otoman, erau excluse n mod sistematic
din cadrul slujitorilor militari de palat" (kullarj. n schimb, ele erau, n
terminologia lui Weber, supui extra-patrimoniali" sau supui politici" a
cror funcie era de a satisface trebuinele conductorului 4. Forate de
mprejurri nefavorabile s slujeasc interesele conductorului, ele erau
subordonate mainii politice pe care acesta a creat-o. n analiza, lui Weber
' Seyhatnme(lstanbu\, 13141898), 2:9091,213.
VeziH.Inalcik, The Ottoman Empire. TheClassicalAge, 13001600(London, 1973).
P- 76118 Iveziinfrap. 166222n. D. P.).
Weber, Economyand Society, 2:1013: La nceput, administraia patrimonial a fost
lda
Ptat pentru satisfacerea necesitilor i trebuinelor casei" stpnului. n ntregime
Personal i esenialmente privat".
Ibidem. 2:10201021, i deosebete cu claritate de grupurile cu status.
asupra statului patrimonial, este reliefat folosirea de ctre conductori a

maselor neprivilegiate sau n special a maselor rurale" n serviciul militar1.
Ele au fost nlate ntr-o poziie privilegiat fa de majoritatea supuilor
de rnd, dar nu li s-au acordat niciodat status-ul de 'askerielita militar).
Acest grup de supui, binecunoscut n cazul otoman sub denumirea de
status de re'av-le exceptate, scutite" (mu 'fvemiisellem)2, era integrat n
clasa oamenilor de arme" doar n condiii excepionale. Cu toate c aceti
soldai re'y i-au pierdut status-ul lor privilegiat n a doua jumtate a
secolului al XVHea, statul otoman a continuat s foloseasc re'y-ua ca
mercenari. Cu toate acestea, lor le-au fost refuzate de asemenea privilegiile
depline ale icuMor, servitori narmai ai sultanului. Lupte violente ntre
kul-il mercenari (companii de sekban i sarica) numii ceJlcnd ei
s-au rsculat umpleau analele cronicarilor otomani din secolul
al XVII-lea3. n secolul al XVIII-lea, deoarece soldaii profesioniti costau
mai puin dect trupele regulate de kul-l, mercenarii au ajuns s formeze
principalul corp al armatei sultanului i armatele personale" ale notabililor provinciali. Cele mai srace elemente rurale au obinut astfel angajarea n armata imperial, fr a obine vreodat privilegiile icu7-ilor slujitori ai Palatului". n Balcani, astfel de organizaii locale ale soldailor
cretini, create de ctre Poarta Otoman, au devenit n secolul al XlX-lea
nucleul trupelor ce sprijineau cauza minoritilor naionaliste rsculate,
precum srbii, grecii, bulgarii sau albanezii.
n schema lui Weber astfel de schimbri pot fi interpretate ca indicii ale
slbirii stpnirii patrimoniale centrale4. n fapt, yenigerMi i alte detaamente ale Porii Otomane s-au transformat n grupuri tradiionale semiautonome cu status, posednd propriile lor reglementri speciale i beneficiind de privilegii ntrite. Contieni din ce n ce mai mult de propriile lor
interese corporative, ei au devenit o important for n lupta pentru putere. Precum mercenarii, corpurile kapikulu, fiind de asemenea organizate
n companii permanente n provincii, sfidau autoritatea central a sulta{
Ibidem 2:1015,1018.
H.lnalcik, OsmanMardaRaiyyetRQsmu.Betieten",XXIII, 1959,575616.
3
H. Inalcik. Military and Fiscal Transformatjon in the Ottoman Empire 16001700,
Archivum Ottomanicum". 6 (1980): 283337.
4
Weber, Economyand Society, 1:255271,2:10381044,10511064,109210942
Comentarii asupra sultanlsm "-ului / 141
nului. Secolul al XVII-lea a fost martorul unei lupte violente cu compromisuri temporare ntre aceste grupuri autonome"1. Regenerarea puterii
centraliste patrlmonlal-blrocratlce otomane n perioada Koprulu, n a doua
jumtate a secolului al XVII-lea, a colapsat sub impactul dezastruos al
unul ndelungat rzboi n perioada 16831699.
O important particularitate a sistemului patrimonial otoman, deseori
confuz subliniat n literatura Istoric, este a se face deosebirea fundamental, n atitudinea sultanului, ntre kul-li si i re'y. Dac confiscarea proprietii sau amenzile n bani se aplicau asupra re'y-lei fr
procesul legal cuvenit la instana religioas, fapta era considerat ca un
delict religios i o flagrant injustiie (zulm), o Injurie la adresa reputaiei
sultanului. n literatura clasic oglinda prinilor", suveranul era sftuit
s evite astfel de fapte i s le previn n rndul supuilor si. Pedeapsa
discreionar dat de sultan (siyset) era legitimizat n principiu doar
asupra iruV-ilor si2.
Dup cum noteaz Weber, exercitarea puterii de ctre suveran n interesul meninerii balanei puterii ntre grupurile cu status rivale a fost un
principiu fundamental al sistemului politic otoman 3. Kul-il (robii) sultanului contra re'y-lei, ulem-le contra kBl-ilor i birocrailor, yenigeri
contra siph, sau armata mercenar contra armatei tlmariote, kad-ii de
rang inferior mpotriva u/em-lelor de rang nalt toate grupurile tradiionale cu status erau n conflict. Sultanul era contient de necesitatea
angajrii puterii sale reglementare n a le menine pe acesteaJn echilibru,
deoarece acesta garanta dominaia" sa asupra organizrii de stat. Cu toate
acestea, au existat n istoria otoman perioade cnd acest echilibru s-a
deteriorat. Ameninat de ctre ku-ii si n capital, se relata c Suleymn
I ar fi spus c putea s foloseasc mpotriva kul-or un numeros grup de
lucrtori necalificai din tbcril i c aceasta era posibil n oraul
capital, Istanbul. Sultanii agitatului secol al XVII-lea l-au organizat pe
rani n companii militare pentru a lupta mpotriva mercenarilor rebeli
din zonele rurale.
1
H. Inalcik, Mitary and Fiscal Transformation, contribuie menionat la nota nr. 3.
P-l40.
2
U. Heyd, Studies in Old Ottoman Criminal Law, ed. V. L. Menage (Oxford. 1973),
p. 259271.
3
Weber. Economyand Society, 1:161.
O ultim consideraie asupra organizrii patrimoniale de status i

structuri sociale-economice. Noi tim c prin intermediul nenumratelor
reglementri, monopoluri, imuniti i inspecii ale pieii, caracteristici
cunoscute att pentru Imperiul Bizantin ct i pentru cel Otoman, puterea
patrimonial a organizat o economie exclusiv pentru interesele stpnului
l prin aceasta a influenat ntr-o mare msur formarea claselor sociale'.
Cu toate acestea, evoluii specifice n condiii demografice i social-economice de exemplu, apariia metropolei Istanbulau generat situaii
pe care puterea reglementar i nelepciunea statului patrimonial n-au
fost capabile s le previn. Astfel exista o contradicie permanent ntre
reglementrile imperiale i realitile pieii sau evoluiile rurale survenite
sub presiunea condiiilor demografice i economice n schimbare.
Un imens fond documentar demonstreaz lupta permanent ntre stat
i pia. De exemplu, n sistemul breslelor, ce a fost ntotdeauna sprijinit cu
vigoare de ctre stat, statul ceda uneori la presiunea unei cereri crescnde
de bunuri; aceast cedare provoca indiferen fa de anumite dispoziii
stricte ale reglementrilor nvechite. Statul era de acord cu organizarea
unor noi bresle i tolera activitatea meteugarilor din afara breslelor.
Poate cele mai spectaculoase iliri de sub controlul patrimonial s-au nregistrat n sectorul agrar, n condiiile economice i demografice n schimbare. Weber analizeaz aceste manifestri n acelai timp cu fenomenul
proceselor de dispariie a imperiilor patrimoniale2. Forele economice i
sociale erau pe depiin libere s ignore reglementrile i s organizeze clasele sociale, cnd puterea central era slbit i pierduse controlul asupra
forelor pieii. n fapt, starea de tensiune a fost ntotdeauna prezent n
statele patrimoniale i astfel se poate argumenta c n realitate conductorul nu a putut niciodat reui sa creeze un patrimonialism pur i o so cietate perfect cu status.
X. 2. SULTANISM", TRADIIE I GRUPURI TRADIIONALE
Se poate argumenta c conceptul de tradiie" n sociologia lui Weber se
apropie de ceea ce Emile Durkheim i structuralitii neleg prin repreftidem, 1:238241.
2
lbidem.
Comentarii asupra sultanism"-ului / 143
zentri colective, Instituii l structuri. Tradiia n concepia lui Weber este

att originea ct i principiul legalizat al stpnirii patrimoniale. Ceea ce
este tradiional i se prezint ntotdeauna ca avnd un caracter sacru i
impunnd supunerea fa de persoana particular ce o reprezenta". Puterile conductorului sunt legitimate n msura n care ele sunt tradiionale"1, n actul de succesiune la tron, sultanul otoman, dup menionarea
tuturor antecesorilor sal Imperiali, declara c el a devenit conductor prin
motenire i prin faptul de a avea dreptul la aceasta (bi'l-irs wa 'listlhkkf.
La Weber, tradiia l obiceiul le nelegem ca dou concepte strns nrudite,
n fapt obiceiul, o cale general de aciune" (Massenbandeln), o activitate
uniform, ce este o problem de datin i persist prin Imitarea negndit 2,
se arat a fi un factor modificator al puterii patrimoniale discreionare a
conductorului. Simpla deprindere sau obinuin, arat Weber, este primul factor ce stabilete sistemul de relaii patrimoniale. De aici se dezvolt
puterea consacrat a tradiiei: stpnul se abinea de la introducerea
inovaiilor"3. El se abinea de asemenea de la folosirea puterii sale discreionare datorit existenei posibilitii ca interesele sale economice s fie
lezate de ctre Inovaii4 (politica otoman de pstrare a practicilor anterioare cuceririlor n impozitare poate fi amintit aici). Reprezentanii sultanului aveau ordinul de a urma n deciziile lor nti legea sultanal (knun)
i ordinile scrise ale sultanului; iar apoi, dac nu este o referin clar
ntr-o problem ntr-una dintre acestea, s se procedeze cum s-a practicat
mult timp". Astfel, o practic general recunoscut diminueaz aria puterii
discreionare a stpnului n favoarea prescripiei tradiionale. Stpnul
putea da form legal acestei practici tradiionale prin reglementri. n
fapt, cele mai multe dintre legile sultanale otomane (knunlar)erau versiuni adaptate, legale, ale obiceiurilor Indigene, 'urf-u 'dt. Dar legiferarea, crede Weber5, niciodat nu-l compromitea pe conductorul legal:
Uneori reiese c sultanismul este complet nereinut fa de tradiie, dar
niciodat n-a existat, n fapt, aceast situaie. Elementul ne-tradiional nu
1
Ibidem, 1:336.
lbidem, 1:319. 3
Ibidem, 2:1011. *
Ibidem. 2:1012. 5
Ibidem.
2
este, cu toate acesta, explicat raional n termeni impersonali, ci consist

doar ntr-o dezvoltare extrem a puterii discreionare a conductorului".
Legea n Imperiul Otoman era teoretic, dac folosim terminologia lui
Weber, voina personal a conductorului" sau n ultim instan nimic
altceva dect drepturile i privilegiile exclusiv subiective ale indivizilor
derivnd din acordarea graiei conductorului"1. Cu toate acestea, codurile
knun ale sultanilor fondatori, Mehmed Cuceritorul i Suleymn Legiuitorul, ce au fost redactate n realitate de nii funcionarii otomani,
pretindeau a fi norme fundamentale imuabile sau tradiii restrictive", n
termenii lui Weber.
Ca i n cazul grupurilor tradiionale, noi am discutat despre cum
corpurile de yen/cer/s-au transformat dintr-o armat n ntregime patrimonial aflat n serviciul personal al sultanului ntr-un grup tradiional,
printr-un proces de tipologizare similar celui ce a avut loc n statele patrimoniale occidentale2. Dar de la nceput acest proces a fost mai vizibil n
cazul u/e/n-lelor3. n ceea ce privete Imperiul Otoman, tradiia Islm-ic
a fost n fapt cel mal mare obstacol n calea puterii arbitrare nelimitate a
sultanului. n calitate de pzitori i propagatori ai tradiiei islm-ice,
uVe/n-lele, dei stratificate ierarhic i chiar n conflict n cadrul propriilor
lor ranguri, au jucat un rol major n tot cursul istoriei otomane ca un centru
tradiional i legitim de rezisten. Alte grupuri au cutat chiar protecia
ulem-lelor pentru a-i apra drepturile tradiionale ctigate mpotriva
puterii discreionare a sultanului.
Cnd analiza se face asupra grupurilor productive, un interes i o motivaie diferite din partea conductorului pot fi desluite. Clasele" anterioare
cuceririlor au format grupurile tradiionale, deosebindu-se de serviitorii
personali ai conductorului n virtutea dreptului de mobilitate... prin
servicii i impozite datorate n mod tradiional i n consecin fixate, ct
i prin libera dispunere de avere i de pmnt. Dispunerea de avere i de
pmnt este reglementat potrivit obiceiurilor i legilor cutumiare"4. Oblil
IUdem. 1:232.
Ibid., 2.10361042; totui, el, 2:1028, vede o deosebire fundamental ntre Vest i Est
n tipologizarea i nsuirea monopolist a puterilor funciei".
3
Aid., 2.1028.
4
Ibid., 2:10201022.
2
: acestei clase sunt ntrite prin tradiie. Aceast descriere a supuilor politici" sau tradiionali corespunde perfect cu cea a re'y-lelor
otomane.
Pe lng puterea restrictiv a tradiiei, Weber subliniaz c era interesul conductorului s menin obediena supuilor i capacitatea lor
economic de a-l susine1. Acest interes limita actele arbitrare i sanciunile personale" ale conductorului i ale persoanelor sale oficiale2. Patrimonialismul are tendina inerent de a reglementa activitatea economic
n termenii bunstrii utilitare sau a valorilor absolute. Aceast tendin
limiteaz caracterul preteniei la legitimitate i interesul n asigurarea
supuilor3.
Este un adevr arhicunoscut c sultanul otoman reglementa activitatea economic n general ca parte a obiectivelor sale patrimoniale, dar n
anumite sectoare, cum ar fi cultura orezului i minerit, birocraia sa conducea direct nsui procesul de producie, datorit nevoii imediate de
produse3. Puterea reglementar a conductorului se manifesta ea nsi
mai frapant n economia agrar. Noi trebuie s observm c n teritoriile
cucerite conducerea otoman restabilea i controla sistematic un sistem
agrar specific, bazat pe unitilegospodrii ale familiilor de rani sau
sistemul gift-hne.
Ca un istoric agrar incisiv, Weber a putut s constate c imperiile,
patrimoniale duceau o politic sistematic de protejare i meninere a
micilor gospodrii rneti mpotriva exploatrii. Conductorul, susine
Weber4, avea n primul rnd un interes fiscal i militar n ceea ce privete
supuii anexai": interesul n meninerea numrului lor, adic a numrului de mici parcele de pmnt, suficiente pentru a sprijini o familie de
rani; n prevenirea exploatrii lor de ctre autoritile locale patrimoniale
1
Ibid., 2:1030.
Ibid., 2:227.
3
Ibid., 2:243.
4
Rolul managerial" al statului totalitar este analizat n detaliu de K. A. Wittfogel,
rtental Despotism: A Comparative Study ofTotal Power (New Haven, 1957). Capacitatea
managerial a birocraiei otomane este cel mai bine dovedit ntr-un sector special al
agriculturii: vezi H. Inalcik. Rice Cultivation and the geltukci-Re'y System in the Ottoman
'-voire, Turcica", 14(1982): 69141. 4
Weber, Economyand Society, 2:1058.
2
peste o limit la care capacitatea supuilor de a satisface propriile lor

pretenii ar fi avut de suferit; n pstrarea puterii de a-i impune la impozite
pe supui i de a-i chema la serviciul militar n mod direct, fr nici o
mijlocire". Weber a definit cu claritate principiul economic de baz ce
fundamenta regimul gospodriilor familiale rneti1: Dobndirea mijloacelor de producie i a controlului personal, dei formal, asupra procesului muncii constituie unul din cele mai puternice stimulente pentru
dorina nelimitat de a munci. Aceasta este baza fundamental a importanei extraordinare a micilor uniti-gospodrii n agricultur, fie n forma
posesiunii de pmnt la scar mic, fie a micilor arendai care sperau s
accead la status-ul de posesor de pmnt... Acest status a fost foarte
important n toate prile Asiei i de asemenea n Europa n Evul Mediu...
Existena micii rnimi ntr-un anumit sens depinde de absena capitalului contabil i de sprijinirea unitilor-gospodrii i a spiritului ntreprinztor", n epoca lui Weber, protejarea micului fermier i a micii ferme n
agricultur a devenit o problem politic dezbtut cu nfocare, iar avantajele economice ale ambelor aspecte erau frecvent subliniate.
Precum grupurile tradiionale n trguri i orae, breslele cu tradiii
bine stabilite constituiau coloana vertebral a societii urbane. Sistemul
patrimonial, potrivit lui Weber2, evolua n sultanism atunci cnd suveranul
putea s transforme supuii si extra-patrimoniali" (productorii pltitori
de impozite) i asociaiile cu responsabilitate colectiv" (breslele i comunitile steti) n grupuri patrimoniale complet dependente de conductor, n condiii diferite, astfel de asociaii au evoluat ndeosebi n asociaii
municipale cu autoguvernare. n cazul otoman, problema fundamental
este n ce msur sultanul otoman controla n mod real breslele. Cu toate
1
Ibld., 1.131. despre gospodria familiei i coala marginalist", veziA. V. Chayanov,

The Theory ofPeasant Economy, eds. D. Thorner, Basile Kerblay i E. E. F. Smith cu o
introducere de Teodor Shanin (Madison, 1986). Despre problemele intensitii i a absorbiei
muncii n rile asiatice dezvoltate, vezi A. Booth i R.M. Sundrum. Labor absorption in
Agriculture (London. 1985); despre structurile i problemele agriculturii turceti, vezi Korku t
Boratav. Tarimsal Yapilar ve Kapttalizm (Ankara, 1980); BurhanOguz. Turkiye Halkinm
KtiltiirKdkenlert. U-2; idem. TarmHayvancihk-Meteorolojiilstanbul 1988);H.Inalcik. State,
Land and Peasant, n H. Inalcik i alii, The Ottoman Empire: Economy and Soclety, 1300
WOOfn curs de apariie). (Cambridge University Press, 1994. p. 106187. n. D. P.).
2
Weber, Economy and Soclety. 1 ;231241; 2:10091045.
c Gabriel Baer susinea c n timpul otomanilor breslele au ajuns sub

controlul direct al statului, mrturiile documentare nu confirm aceast
aseriune1.0 tendin spre dependen poate fi observat, dar n general
breslele i-au pstrat autonomia. Controlul sultanului era limitat la recunoaterea legal, oficial, formal a funcionarilor breslei, dup alegerea
lor de ctre membrii breslei dintre proprii breslai cu drepturi egale. Ca o
regul, kd-ul local era cel care ndeplinea validarea. Adevratul caracter
al sistemului otoman al breslelor i poziia acestuia vis--vls de statul
otoman au nceput doar recent s fie puse n lumin prin examinarea
registrelor curilor kd-lor2.
Noi credem c e necesar s revizuim punctul de vedere, rspndit de
ctre orientalitii influenai de ctre Weber, potrivit cruia oraul islm-ic
n general era neorganizat, nestructurat i complet dependent de stat.
Fiecare breasl otoman avea propriul su intendent (kethud), iar toate
breslele dintr-un ora formau un grup sub conducerea kethud-lei oraului. Este adevrat c toate breslelele i dobndeau i-i pstrau existena formal i legal prin acordarea unei diplome din partea suveranului.
Breslele erau de asemenea validate spiritual prin sistemul eticii i moralei
profesionale i al friei (fraternitii) numit aM-ism, ct i prin afilierea
breslelor la un ordin religios sau la altul. Eforturile conductorului de a-i
ncorpora pe aftj-ii i ordinile religioase ntr-un sistem al grupurilor cu
status prin acordarea de wakf-wl i donaii nu erau ntotdeauna ncununate de succes. Ordinele malmati larg rspnditul kalander-abdl
n Imperiul Otoman au luptat n permanen mpotriva unor astfel de
ncercri. Uneori, n alian cu anumite grupuri sociale nemulumite,
precum nomazii, rezistena acestor ordine a luat forma unor insurecii
de mas, cum au fost acelea conduse de eyh Badr al Dn Mahmud
1
G. Baer, Egyptian Guilds in Modern Times (Jerusalem. 1964); vezi recenzia mea n
-Archivum Ottomanicum". 1 (1969), p. 319, iH. Inalcik, TheAppointmentProcedweofa
Guild Warden (Kethild), WZKM", 76 (1986), Festschrift Andreas Tietze: 135142;
Cohen, Ya-t ii eu des Corporations professionnelles dans le monde musulman classique?,
The Islamic City, ed. A. H. Hourani i S. H. Stern (Philadelphia), p. 5163.
Pentru o bibliografie util asupra subiectului, vezi S. Faroqhi, Towns and Townsmen of
OttomanAnatolia (Cambridge, 1984), p. 125170; H. Inalcik, Bursa. Belleten", 24 (1960):
?
45102.
->aIi-Kiiluni5ll
wud era nlocuitT n7 * PUtere * decizi7
^ dect o sin
OH
W'BIROCRA?1AoroMA]vA
rf ii* ,
cuer
on Law , ^_
rspunde n exclusivitate preteniilor suveranului. Serviciile de stat erau

organizate i pstrau n continuare depline caracteristici ale voinei personale a conductorului. n alegerea funcionarilor statului, loialitatea fa
de conductor nltura toate celelalte criterii.
Funcionarii statului erau de aceea alei dintre servitorii personali ai
conductorului, iar pregtirea i specializarea profesional nu erau ntotdeauna considerate drept condiii necesare pentru numirea ntr-o funcie1.
Avaasrile depind nu de criterii obiective, ci de graia conductorului sau
de o hotrre arbitrar. Conductorul transform remuneraia economic
a funcionarilor si ntr-o prghie supus n totalitate arbitrarului su, iar
pensie" pentru serviciu ereditar. Funcionarii n-au constituit niciodat
un grup corporativ sau o confrerie monopolist juridic autonom 2. Pe
scurt, trsturile caracteristice de baz ale birocraiei patrimoniale deriv
din caracterul su personal patrimonial. Potrivit lui Weber 3, caracteristicile
de slujitori ai Casei Imperiale a statului patrimonial s-au pstrat ntr-o
msur grotesc... la Curtea otoman" pn n secolul al XDC-lea.
In forma sa dezvoltat din secolul al XVI-lea, totui, aparatul birocratic
otoman dezvluia un numr de caracteristici ce nu ne permit s subscriem
ntru totul la descrierea lui Weber. n timpul lui Stileymn f Legiuitorul
(15201566), birocraia otoman nu poate fi considerat n ntregime ca
parte a slujitorilor conductorului i nici funciile sale nu se bazau n
totalitate pe relaii personale sau pe supunere absolut fa de sultan.
Cercetrile empirice sugereaz c birocraia otoman a evoluat de la o
structur patrimonial" pur ctre o organizare autonom i din ce n ce
mai contient de sine, ce funciona ntr-un sistem relativ raional" de
norme i activiti de instruire precise. nsui Weber observ c, n cursul
raionalizrii financiare, statul patrimonial evolueaz pe nesimite ctre o
administraie birocratic raional 4. Cu toate c autonomia birocraiei
otomane nu era consolidat prin drepturi ereditare ca n Occident, era
puin probabil ca funcionarilor otomani s le fi lipsit solidaritatea de grup,
deoarece ei au dobndit o pregtire specializat de-a lungul a numeroi ani
1
Vezi GhulmtH. Inalcik), EI2,2:10851091.

Weber, EconomyandSociety, 2:1031. 3Ibidem,
2:1025. 4Ibidem. 2:1014.
2
n birourile asemntoare breslelor 1. Raiunea de a fi i legitimitatea

activitilor lor se bazau nu att de mult pe voina suveranului sau pe
tradiie, ct pe ndemnarea lor i, n cele din urm, pe interesele religiei
i statului" islm-ic (Dn u DawlaJ. Ei au devenit critici la adresa actelor
arbitrare ale ultimilor sultani care s-au comportat, n hotrrile lor, contrar
tradiiei statale otomane statornicite, instituit de Mehmed Cuceritorul i
Siileymn 1 Legiuitorul2. n ciuda normei patrimoniale ce stabilea c toate
dispoziiile legale ale sultanului decedat erau nule i neavenite, birocraia
era interesat n meninerea tradiiei statornicite. Ca funcionari ai
instituiilor pe care ei le considerau c reprezentau sprijinul Religiei i
Statului" (Dn u DawlaJ, ei au venit n conflict cu favoriii Palatului i cu alte
grupuri tradiionale puternice, cum ar fi ulem-lele.
Solidaritatea i autonomia tradiional de grup erau vizibile ndeosebi
n sectorul financiar, care angaja ntotdeauna experi specializai. Nici un
sultan, nici chiar Selm I, cel mai autocratic dintre sultanii otomani, nu se
puteau dispensa de serviciile lor. Situaia motenit din tradiia birocratic
a vechiului Orient Mijlociu, veniturile i cheltuielile statului se aflau sub
strictul control al ministerului de finane", ce-i desfura activitatea conform tehnicilor birocratice i contabile extrem de complexe 3. Fiecare aciune financiar a statului era ncredinat unui agent (reprezentant) financiar (emn), care prezenta un raport de ndeplinire a misiunii efului
ministerului finanelor". Considerat oficial subordonat marelui vizir,
lociitorul suprem al sultanului, eful ministerului finanelor" era n
realitate independent n hotrrile sale; conflictele ntre acetia doi, marele
1
VeziH. Inalcik. Res-ul-KMtb, IA", 9.-67J-6&3

n unul din cele mai importante de astfel de memorii, datat 1620, Kitb-lMustetab, ed.
V. Yiicel, Osmanii Devlet Tekiltina Dair Kaynaklar(Ankara, 1988), Text: 4. 9, 18, 29, 44,
neglijarea reglementrilor statului i deteriorarea ulterioar a afacerilor statului sunt sesizate
nc din timpul domniei lui Murd III (15951603).
3
I. M. D'Ohsson, Tableau Generald'Empire Ottoman, 7 vols. (Paris, 17831824); I. H.
Uzuncarili, Osmanii Devletinin Merkez veBahriye Tekilti (Ankara: TTK. 1948); J. Shinder,
Ottoman Bureaucracy in theSecondHalfoftheSeventeenth Century: The Central and Naval
idministration, Ph. D. diss.. Princeton, 1971; C. H. Fleischer, Bureaucratandlntellectualin
he Ottoman Empire: The Historian Mustaf 'AII (15411600) (Princeton: Princeton
fniversity Press, 1986); L. Darling, The Ottoman Finance Department and theAssessment
ndCollectionoftheCizyeandAvrizTaxes, 15601660, Ph.D. diss., University of Chicago,
389.
2
Comentarii asupra sultanism'-ului/ 151
vizir l ministrul finanelor", deseori determinau Intervenia personal a

nsui sultanului. Cheltuielile arbitrare din veniturile statului ale favoriilor sultanului se asociau cu critica aspr a oamenilor de litere cu
experien financiar1. Transformarea fiefurilor militare (timr-uri) n
sinecure, de exemplu, era denunat ca ruintoare pentru Religie i Stat"
(Dn u Dawla). n epoca clasic, birocraii erau alei nu dintre ulem-le ci
din cadrul grupului de specialitate al experilor care ncercau s pstreze
monopolul funciilor lor, din cauza nepotismului i favoritismului.
Chiar i birocraii care i aveau originea n slujitorii de Palat ai
sultanului sau n rndul ulem-lelor adoptau etica i regulile profesionale
ale grupului de carier.
n epoca clasic, birocraia central aciona n permanen pentru a
elimina sau limita preteniile i practicile arbitrare exprimate prin reglementri, ordine sau rescripte de justiie ['adletnme carte de judecat") 2 ale sultanilor, care erau n realitate formulate i emise de ctre
nii birocraii. Birocraii se strduiau cu consecven s delimiteze i s
pstreze un control riguros asupra aciunilor i competenelor reprezentanilor provinciali. Inspectori (mufetti)'cu puteri extraordinare erau trimii n provincii, oriunde era nevoie. Motivul declarat era ntotdeauna de a
promova interesele Religiei i Statului (otoman)" (Dn u Dawla) i de a
proteja srcimea, re'y-ua fr putere" mpotriva nedreptilor. Cnd
ei considerau c interesele Religiei i Statului (otoman)" (Dn u Dawla)
erau n joc, aceiai birocrai au ncercat insistent s-l conving pe sultan s
adopte msuri radicale fr a ine seama de posibila rezisten i s-i
asume responsabilitatea unor adevrate reforme. Nu este ntmpltor
faptul c aproape toi marii oameni de stat reformatori otomani proveneau
din rndul birocrailor (kuttb). Prin aciunile lor, anumite inovaii precum
tehnologia occidental n metodele de purtare a rzboiului, presa de tipar
i chiar instituii apusene legale i administrative au fost introduse n
Imperiul Otoman n ultimele secole. Cu toate acestea, trebuie s recunoatem c, deoarece toate aciunile politice trebuiau s aib confirmarea
sultanului pentru a fi juridic n vigoare, reuitele birocrailor depindeau de
Cei mai muli dintre memorialiti i istorici au aparinut grupului birocrailor. n
Particular departamentului finanelor.
2
H. Inalcik, Adletnmeler, Belgeler", 11(1965): 49145.
propria lor poziie politic. Odat numii n funcie ei nii Insistau asupra
caracterului absolut l Indivizibil al puterii sultanului, folosind-o apoi spre
a Introduce reformele necesare ce urmreau n ultim instan consolidarea propriei conduceri centralizate a birocraiei.
Identiflcndu-se ei nii cu statul otoman l cu interesele sale, birocraii au ncercat s consolideze bazele puterii i legitimitii lor. Nu e de
mirare c n cursul Impetuoaselor reforme cunoscute sub numele de
Tanzimt( 18391876) birocraii erau denunai ca adevrai despoi de
ctre nou apruta intelectualitate occldentalizat. Dar n cele din urm,
birocraii militari i civili, n alian cu intelectualitatea, au cutat a-i
fundamenta legitimitatea pe voina naional, prin intermediul noilor
instrumente i noiuni birocratice preluate din Occident. n tot cursul
acestei ndelungate Istorii, n mare msur dezvoltarea birocraiei autonome de facto apare ca fiind responsabil pentru schimbrile din statul
patrimonial din Orientul Mijlociu. n unele dintre rile islm-ice mai tradiionaliste, nu birocraii ci alte grupuri autonome tradiionale, cum ar fi
uiem-lele, erau n special responsabile pentru schimbri. Vorbind pe
scurt, n imperiul islm-ic patrimonial au existat aceste dou grupuri,
birocraii civili i militari i ulem-lele, dezvoltndu-se n grupuri din ce n
ce mai autonome, care n ultim instan au redimensionat statul patrimonial al sultanilor.
X. 4. FEUDALISMULORIENTAL: PREBENDALISM
n general, crede Weber, modalitatea prin care serviciul militar era
recompensat determina tipul de feudalism1. Recompensele n natur din
rezervele i depozitele conductorului, caracteristica distinctiv a statului
primitiv n remuneraia funcionarilor, depindeau de condiiile economice
specifice din statul patrimonial de nceput 2. n fapt, n Imperiul Otoman
recompensele n natur (ta'ynt), ce favorizau grupurile legate direct de
Palatul sultanului, au dinuit o lung perioad de timp. Din sistemul
1
2
Weber, EconomyandSociety. 2:1032.

Ibidem, 2:1031.
Comentarii asupra,sultanism'-ului/ 153
prebendial, ce a fost urmtoarea etap n recompensare, beneficiile /prebendele-venituri" (Sportelpfrunde)s-au dezvoltat mal nti. n acest sistem
conductorul distribuia strngerea anumitor venituri ca remuneraie
direct a funcionarilor. Acest sistem, de asemenea, era folosit n mare
msur n organizarea otoman nc din perioada de nceput; ca exemplu,
taxa de serviciu a reprezentantului sultanului (ghulmiyye)n strngerea
impozitului pe cap de locuitor (capltaie) sau veniturile cuvenite Jfdf-ului
pentru activitile de la tribunal. Weber observa c remuneraia putea lua
forma prebendei (venitului) funciare sau a pmntului recompens
(Amts-oder Dlenstland) pentru propria folosin a beneficiarului"1. Prebenda este o form particular de beneficiu nonereditar acordat n mod
patrimonial de ctre conductor supuilor si. Cnd personalul administrativ este recompensat n aceast form, noi putem vorbi de prebendalism. n astfel de situaie poate exista un sistem de avansare pe baz de
senioriat"2. Weber caracteriza sistemul siph(timar)'otoman ca un exemplu tipic de prebendalism: Sursele de venituri ale siph-llor turci, ale
samurailor japonezi sau ale mal multor categorii similare de supui orientali sunt beneficiile i nu fiefurile. n unele cazuri ele au provenit din rentele
anumitor pmnturi; n altele din veniturile din impozite ale anumitor
regiuni. n ultimul caz, ele au fost n general mbinate cu acordarea unor
prerogative de conducere n aceeai regiune"3. Weber vede una din cele mal
dezvoltate forme de prebendalism n puterea arbitrar patrimonial exercitat de ctre conductor i de posesorul de beneficiu n Imperiul Otoman.
Din cauza naturii patrimoniale a beneficiului, drepturile de conducere i
economice includeau n general avantaje economice acordate individual".
In documentele otomane acestea sunt denumite teklif-i akka. Impozite
extraordinare nejustificate. n timpul sultanismuluiarbitrarul n recompensele fixate, n noile obligaii i monopoluri impuse" era reclamat ca un
drept. Mita i corupia sunt consecinele logice ale sistemului. n toate
acestea, Weber are n vedere Imperiul Otoman. Dar tipologizarea" lua, cu
toate acestea, alte direcii, ca n Europa Occidental unde s-a dezvoltat
-separarea ereditar de tip clasial a puterilor". Acolo drepturile patri1
Ibidem, 2:1032.
Ibidem. 1:235. 3
Ibidem, 1:236.
2
moniaJe sunt condiionate de obligaia crmuitoruJui de a ajunge la o

nelegere cu elita conductoare. Beneficiile sunt numite fiefuri (feude)
dac ele sunt acordate ca ereditare i garantate prin contract. Astfel,
caracteristici legale i restrictive deosebesc fief-feudalismul (Lehen
Feudalismusj de tipurile asiatice (de feudalism")" 1. Birocraia central a
ncercat n mod sistematic s previn extinderea beneficiilor ereditare
[mlikne i mulk timr-uri) i s menin o categorie de restricii i
sistemul balanei intereselor n administraia provincial; aceste eforturi
erau n totalitate ndreptate ctre aprarea stpnirii i monopolului
absolute ale sultanului asupra beneficiilor". n Imperiul Otoman, este
adevrat, acordarea beneficiilor, ce a avut loc ntr-o anumit msur n
toate perioadele istoriei otomane, dar mai ales n cea n care sistemul clasic
a nceput s se dezintegreze, nu a generat niciodat o aristocraie ereditar
de tip occidental. Pentru Weber, n timp ce prebendalismul cum ar fi cel din
Imperiul Otoman a evoluat ntr-un tip extrem de patrimonialism, evoluia
prebendalismului n Europa Occidental a condus la ascensiunea birocraiei legalist-raional.
Se poate recunoate cu uurin n teoria lui Weber ipoteza bine cunoscut a evoluiei contrare a imperiilor occidentale i asiatice. n acest
reducionism prea schematic, caracteristicile specifice ale sistemului otoman sunt trecute cu vederea sau mai degrab puse n umbr n favoarea
teoriei popularizate a imperiului asiatic despotic. Posibil s se poat surprinde de asemenea impactul intensei propagande antiotomane desfurat de-a lungul secolului al XlX-lea.
n acelai timp, Weber susine c au existat anumite trsturi fundamentale comune sistemelor de beneficii oriental i occidental. Primul
sistem, prebendalismul, ca i feudalismul occidental, este un rezultat al
anumitor condiii socio-economice. Prebendalismul i are originea n
evenirea de la plile n bani la cele n natur"2. Slujitorul patrimonial i
irimea mijloacele de ntreinere fie n form de recompense de la magaziile
n natur) sau vistieria (n bani) ale stpnului, fie prin drepturi de
>losin a pmntului n schimbul serviciilor sale"3. Este important de
1
Ibidem, 1:239.
Ibidem. 1:260.2:1071.
3
Ibidem, 1:235.
2
Comen tarii as upra s ultanism"- ului / 155
subliniat c, n timp ce plata n bani obinuit fulufe) Intereseaz vistieria

conductorului i astfel l face pe otean direct dependent, prebenda ofer
beneficiarului o independen mai mare prin controlul indirect, dei limitat
i reversibi], asupra pmntului i ranilor. Ca o evoluie mai departe,
dobndirea pmntului i a muncii ranilor de ctre un grup de proprietari de pmnt, nseamn n termenii lui Weber, un caz extrem, marginal,
de patrimonialism", ce s-a format exclusiv prin loialitate patrimonial 1.
Ultimul caz (feudalismul occidental) n Imperiul Otoman poate fi vzut,
pstrnd proporiile, n sistemul a'yn-UoT. Dar acest sistem al a'yn-lor a
aprut mal degrab ca un rezultat al sistemului agriculturii cu impozite i
al descentralizrii, iar principiul ereditar nu a fost niciodat deplin.
Urmnd observaiile formulate de gnditori occidentali ncepnd cu
Machlavelli, Weber subliniaz lipsa unei aristocraii senioriale omogene"
n rile Islm-ice, datorit absenei interesului comun n garantarea
dreptului de proprietate asupra erbilor" 2. n schimb, susine Weber,
exista o concuren permanent ntre posesorii de beneficii pentru munca
ranilor. n sistemul gift-hne, att pmntul ct i munca se gseau sub
strictul controJ al statului otoman, pentru a menine o organizare agrar
precis, a crei scop era s elimine clasele sociale consolidate, ereditare.
Chiar de-a lungul secolului al XVIIMea controlul ayn-lor asupra pmntului i muncii era precar, deoarece orice legitimare a unui astfel de control
depindea de graia sultanului i se dovedea prlntr-o diplom i un titlu
oficial. ncercarea din 1808 de a da un fel de fundamentare constituional
controlului real al a'yn-ilor a euat lamentabil n faa puterii patrimoniale
a sultanului i a rezistenei forelor tradiionale3.
n Occident, ca i n statul otoman, candidatul la recompens trebuia
s dovedeasc la nceput aptitudinile sale pentru primirea funciei repartizate, n cazul Imperiului Otoman, superiorul direct (de obicei lybey-ul)
testa aptitudinile candidatului, aspect ce a constituit factorul crucial n
obinerea timr-ului. Metoda recomandrii, m acelai timp, stabilea un fel
de relaie de protejare ntre candidat i superiorul su. Sistemul de relaii
'ibidem, 2:10691070.
2
Ibidem, 2:1067,
H. Inalcik. Sened-i Ittifak ve Gulhne Hatt-i Hiimyunu, Belleten". 28 (1964):
603-622.
patrimoniale poate fi vzut la orice nivel al elitei conductoare otomane. n

epoca clasic, noul sultan, venind din reedina sa de provincie n capital,
se simea obligat s-i promoveze supuii apropiai n funcii nalte. Astfel,
fiecare urcare pe tron aducea cu sine o lupt politic pentru putere i crize
politice de intensitate mai mare sau mai mic, depinznd de aspecte i
circumstane dominante. Era mpotriva legii i tradiiei s se deposedeze
un siphde timr-ul su fr nici un motiv. Dei posesorii de timrnu
puteau transmite tanr-urile deinute de ei fiilor lor prin motenire, totui
ultimii aveau dreptul prin lege s obin propriile lor tunar-uri, ale cror
venituri, dei mai mici, erau determinate de veniturile timar-urilor tailor
lor. De asemenea, n sistemul fcunr-ului, sub conducerea birocraiei,
exista tendina de a separa obligaiile de serviciu de manifestrile de
fidelitate i devotament ale slujitorilor Palatului Imperial i astfel de a
reduce controlul discreionar al sultanului asupra posesorilor de tunar.
CAPITOLUL AL XI-LEA
LEGEA: LEGEA SULTANAL (KNUty I

LEGEA RELIGIOASA (ERAT)
Potrivit Iul Tursun bey, care a scris la sfritul secolului al XV-lea,

sultanul putea s emit reglementri l s adopte legi pe deplin dup
propria lui voin. Aceste legi, independente de erat i cunoscute sub
numele de knun, s-au bazat pe principii raionale i nu religioase i au
fost adoptate n primul rnd n sferele dreptului public i administrativ.
Unii juriti islm-ici, incluzndu-l i pe Ibn Khaldun, au considerat
knun-ul lege bazat numai pe hotrrea sultanului ca nefiind
necesar, menionnd c erat-ullegea religioas a Islm-uluiputea
s rezolve toate problemele legale. Ali juriti au susinut c knunui a
'st att necesar ct i legal, argumentnd c erat-ul nu fcea nici o
afirmaie n legtur cu problema n discuie; c legea knun s-a pus de
a
cord cu o cutum sau principiu general acceptate, ce puteau s serveasc
ca az
" pentru analogii; legea sultanal era necesar pentru bunstarea
Prosperitatea comunitii islm-ice; c suveranul putea efectiv s adopte
e e
a knun; i c ea nu coninea nimic contrar erat-ului.
Prefaa Knunnme-lei, atribuit lui Suleymn I, dar mai nou datat

ctre sfritul secolului al XV-lea, statueaz c sultanul poruncete codificarea AflUii-urilor otomane, deoarece aceste reglementri sunt eseniale
pentru prosperitatea n afacerile (treburile} lumii i pentru regularizarea
afacerilor (treburilor) supuilor"1.
Prin extinderea autoritii turceti la mijlocul secolului al XI-lea,
principiul knun-ulul a devenit durabil nrdcinat n practica legal
islm-ic, deoarece n tradiia turc suveranitatea i introducerea unui
cod imperial de legi torti au fost intim legate, fn afar de aceasta,
conductorii nu au vrut s recunoasc nici o limitare a autoritii lor
politice. Knun-ul era deja un principiu ncetenit n Orientul Apropiat,
n perioada imediat anterioar ridicrii otomanilor.
Knun-ul otoman, formulat prin fermn-eoricare dintre ordinele
sultanului este legea sultanului"era astfel un set de reglementri pe care
fiecare dintre sultani le-a legiferat cum circumstanele le-au reclamat. Ele
{fermn-ele) au confirmat aadar, ntotdeauna, un nou conductor urcat
pe tron. Legea fundamental i imuabil a fost eriat-ul, legea religioas a
Islm-ului. Fermn-ele au coninut ntotdeauna o formul ce meniona c
legiferarea era conform cu erat-ul i cu knun-ul stabilit mai nainte.
Au existat trei categorii de knun-url. Prima, au fost hotrrile cu
caracter de legi, pe care sultanii le-au emis n anumite chestiuni. Colecii
disparate de documente conin mii de astfel de hotrri legale, ce au
constituit majoritatea knun-urilor otomane. A doua categorie au fost
hotrrile referitoare la o anumit regiune sau la un anumit grup social 2.
A treia, au fost knunnme-lele cu caracter general aplicabile n ntregul
imperiu.
Conducerea central, de obicei ca rspuns la problemele sau nevoile
administrative, a emis multe din aceste legi, pe care secretarii le-au redactat ca fermn-e. Dup verificarea i vizarea acestor documente, marele
vizir i nianci-ul le prezenta oficial sultanului i, dup confirmarea lor
oral sau scris, ele deveneau lege. Aceeai procedur era urmat n
1
M. rif (ed.), Tikh-i 'Osmani Endjtimeni Medjimu'asi (T.O.E.M.)", supliment.

J. von Hammer, Das osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung
(2 vols.), Vienna, 1815; O. L. Barkan, XVveXVIinciasirlarda OsmaniiImparatorlugunda
ziraekonomininhukukvemalesaslan. Istanbul, 1943.
2
Legea: legea sultanal (knun) i legea religioas (erat) / 159
decretarea tuturor legilor, .indiferent de cel care le propunea n prima

form. Au fost, cu toate acestea, unele mprejurri deosebite n care sultanul a promulgat legile n mod direct, fr pai intermediari. Compilarea
knunnme-lei sau explicarea unui paragraf al legii erau ntotdeauna n
sfera de competen a Ji/anci-ului.
Recensmnturile populaiei i fixarea impozitelor au dat natere
ndeosebi iniiativelor pentru noi legi. Cnd otomanii efectuau un astfel de
recensmnt ntr-o regiune recent cucerit, primul lor pas era s afle legile
si cutumele anterioare cuceririi din acea zon. Ei nu au cutat s anuleze
toate legile, cutumele i instituiile teritoriului cucerit, ci au preferat s
menin multe obiceiuri i tradiii locale, spernd prin aceasta s evite
nelinitea ce ar fi putut urma introducerii neateptate a unui nou sistem.
Mai mult dect att, experiena i-a nvat pe otomani c o schimbare
brusc aducea cu sine o scdere a ncasrilor din impozite. n aceste
regiuni agentul care efectua recensmntul abroga n ntregime acele
practici ce erau contrare erat-ului i principiilor legale otomane. Pe altele
el le nregistra i le expedia n capital pentru aprobarea sultanului. n
recensmnturile urmtoare puteau fi fcute modificri sau legile otomane
nlocuiau vechile reglementri. Dup cucerirea Anatoliei de Est n 1517
1518, i a Irakului n 1537, otomanii au pstrat legile conductorului
Akkoyunlu (Celor cu oile albe), Uzun Hasan. La fel, ei au meninut legile
sultanului mameluc, Kayitbay, n Egipt i Siria. Dup 1540, totui, reglementri otomane proprii au nlocuit codul Akkoyunlu (Celor cu oile albe).
Cu toate c reglementrile privind impozitele pentru Ungaria n a doua
jumtate a secolului al XVI-lea au fost esenfialmente otomane, unele din
principalele taxe au fost, cu toate acestea, taxe ce au supravieuit sau
adaptri din timpul regilor unguri. Dup cucerirea Ciprului i a Georgiei,
cum s-a ntmplat n general n cazul Ungariei, legile otomane au fost
introduse imediat. Totui, este sigur c n perioadele timpurii, practicile
'ocale i-au pstrat un loc tot mai important n reglementrile otomane i,
uitr-adevr, au avut o mare influen n dezvoltarea propriului knun
otoman1.
zi H. Inalcik, 'Osmnlilar'da Raiyyet RtisQmu, Belleten", voi. XXIII (1959),
p. 575-608.
Otomanii au pstrat de asemenea neschimbate, din perioada anterioar cuceririi, reglementrile ce stabileau status-ul unor anumite grupuri, n Serbia i Bosnia, vechile reglementri miniere otomane, precum i
hotrrile referitoare la organizarea vlahilor, au fost traducerile exacte ale
primelor legi locale. Cnd, la mijlocul secolului al XVI-lea, regiunea nu mai
era la frontier, vlahii au devenit supui legilor otomane obinuite, referitoare la re 'y-le'.
Agentul care efectua recensmntul putea s raporteze n scris sultanului recomandnd abolirea sau revizuirea unei legi i artnd cuvenita
motivaie. Necesitatea acestei atitudini se impunea de obicei datorit plngerilor populaiei locale sau din nevoia de a mri veniturile. Dac sultanul
accepta propunerile i emitea un fermn, legile regiunii erau revizuite n
mod corespunztor. Noile recensmnturi erau astfel hotrtoare n
stabilirea i modificarea reglementrilor legale ale unei regiuni.
A existat un registru de recensmnt pentru fiecare sancak2principala unitate administrativ a Imperiului Otoman i din timpul lui
Byezd II a devenit o practic obinuit a se prefaa flecare din aceste
registre cu knunnme-aua sancak-ului, datorit creia disputele locale
puteau fi aplanate. Principalul scop al knunnme-lelov sancak-ului a fost
de a indica cuantum-uiie i modul de percepere al impozitelor n timr-uri.
n legtur cu aceasta, ele (knunnme-lele) comentau legile de posesiune
i de transfer ale pmntului, status-ul legal i scutirile de impozite ale
re'y-MoT. Uneori knunnme-lele includeau liste separate ce indicau
taxele de pia i vamale n orae. Knunnme-lele, mai rar, conineau legi
penale sau legi ce stabileau status-ul clasei militarilor.
Cu toate c fiecare sancak avea propriile sale reglementri, ele se conformau n totalitate, n prevederile lor eseniale, legii osmane (knun-i
osmn). Exista n fapt un sistem legal specific otomanilor, esenial pentru
regimul politic, iar acetia considerau orice cutume contrare acestui sistem
ca fiind inovaii nelegale. Cele dou knunnme-le ale lui Mehmed II Cuceritorul au sistematizat acest corp de legi knun-i osmn pentru
prima dat.
1
H. Inalcik, Jidletnmeler". Tiirk Tarih Belgeleri Dergisi" (Turkish HistoricaJ Society.

Ankara), voi. II3/4. p. 6567. 2 Vezi supra nota nr. 2, p. 158.
Legea: legea sultanal (knun) l legea religioas (erat) / 161
Prima din aceste culegeri, legiferat imediat dup cucerirea Constantinopolului, se refer la re'y-le. Prima seciune conine un cod de legi
penale, aplicabil tuturor re'y-lelor, dar seciunea ce reglementeaz impozitarea i trateaz pe musulmani i cretini n mod separat. Aceasta trateaz la nceput despre impozitele datorate de re'y-le deintorilor de
tmr-uri, clasificndu-le n conformitate cu registrele de recensmnt, n
impozite ale re'ay-lelor, zeciuieli, servicii de munc i, n final, taxe de
pia. Acest knunnme este o codificare a legilor ce erau n vigoare pn
n vremea lui Mehmed Cuceritorul i este aadar natural s gsim n ea
puternice influene locale.
A doua knmnme a Cuceritorului, din jurul anului 1476, dateaz
din ultimii ani ai sultanatului su i se refer la principiile organizrii de
stat. Nlanci-nl care a alctuit-o a scris n introducere c el a adunat, prin
ordin imperial, legile strmoilor sultanului i c sultanul nsui a fcut
numeroase completri. Ordinul scris al lui Mehmed II de la nceputul
culegerii confirm codificarea i, la sfrit, el a scris: .Aceasta a ornduit
statul mult timp. Fie ca fiii mei care mi vor urma s urmreasc dezvoltarea i desvrirea sa". Knunnme-aua indic funcionarii superiori ai
conducerii statului i Palatului mpreun cu atribuiile, avansrile, rangurile, veniturile i rentele viagere, aspectele de protocol i pedepsele lor.
Ea reflect cu putere conceptul de sultan ca centru al guvernrii i ca surs
a autoritii totale, cu un sistem de protocol bazat pe gradul de apropiere
fa de sultan ca structur a sa. Aceste concepte i forme sunt n ntregime
turco-/s7m-ice i nu, cum uneori s-a considerat, bizantine1.
In afar de aceste dou knunnme-ele generale, Cuceritorul a legiferat un numr de hotrri legislative referitoare la minerit, circulaia
monetar, monetrie, taxe vamale, monopoluri i perceperea unor anumite impozite, reglementri coninnd status-ul unor anumite grupuri2.
Aceste legi i reglementri, ce au rmas n vigoare cu mici revizuiri pn n
secolul al XVII-lea, denot puternice influene locale.
In legtur cu aceast problem, vezi M. F. Kopriilu, Alcune osservazione Intorno
înOuenza delle instituzioni bizantine sulle Instituzioni ottomane. Rome, 1953.
Pentru o culegere de astfel de legi, vezi R. Anhegger i H. Inalcik (eds). Knunnme-i
suit
nbermuceb-i'6Tf-l 'Osmani. Ankara. 1956.
Dei mai trziu adnotrile i modificrile au lrgit sfera ei, knunnme-aua Cuceritorului, stabilind status-ul re'y-lelor, rmnea n continuare nucleul legii osmane (knun-i osmn). Primele completri importante trebuie s fl fost fcute nainte de 1501, n timpul lui Byezd II.
Principiile fundamentale ale knun-i osmani an fost formulate ctre
sfritul secolului al XlV-lea, chiar nainte de codificarea lor n knunnme-aua lui Mehmed II Cuceritorul i n knunnme-lele sancak-urilor
din Rumelia i Anatolia. n secolul al XVI-lea knunnme-lele pentru
beylerbeylik-urlle de Anatolia i Rum (Amasya-Sivas) au fost extinse
pentru a include provinciile din estul Anatoliei, Siria, Cipru, Georgia.
Knunnme-lele sancak-ului Rumeliei au format, n mod similar, baza
legislaiei din Ungaria.
Potrivit cu knunnme-lele de la sfritul secolului al XV-lea, principiul de baz al knun-i osmn a fost acesta: Re'y-ua l pmntul
aparin sultanului". Astfel nimeni nu avea nici un drept sau nu putea s
exercite nici o autoritate asupra pmntului sau rnimii fr un ordin
special de la sultan. Acest principiu de baz ntrea suveranitatea absolut
a sultanului n imperiu, eliminnd pn la urm toate formele de stpnire
legal n provincii. Acest principiu i-a permis sultanului s organizeze
sistemul timr-ului i s exercite un anumit control asupra rabaturilor i
proprietilor private. Aceasta a fost n fapt piatra de temelie a regimului
otoman autocratic i centralizat.
Knun-i osmnn principiu a dezaprobat munca silit i prestrile
impuse, comutndu-le n majoritatea cazurilor n sume n numerar.
Knun-i osmn a introdus un sistem de impozite, ce era n general mai
simplu i mai puin expus la abuzuri dect sistemele anterioare de prestaii
feudale1. Impunerile extraordinare erau strnse i munca silit era
pretins numai cnd acestea erau n interiorul imperiului i doar dup ce
sultanul emitea o hotrre special; n toate celelalte perioade funcionarii
cumprau provizii de la re'y-le la preuri de pia. Aceste reglementri
urmreau s previn exploatarea rnimii de ctre clasa oamenilor de
arme i, de aceea, impunerea potrivit cu mijloacele materiale i strngerea
1
Vezi H. Inalcik, 'Osmnhlar'da Raiyyet Rustimu. Belleten". voi. XXIII (1959).
p. 575608.
Legea: legea sultanal (knun) i legea religioas (erat) / 163
pozitelor potrivit legii au fost principiile ce guvernau sistemul de impozite. Knun-i osmani'acorda o mare importan stabilirii valorii fiecrui
impozit, a perioadei i modului de strngere a acestuia; coninea dispoziii
pentru prevenirea strngerii impozitului de dou ori sub nume diferite.
Knun-i osmaniscutea de impozite preoii fr venituri, btrnii i infirmii,
femeile i copiii.
Codul penal a fosf aplicat pe toat ntinderea imperiului. Codul penal
a fost un cod al Mnzin-ului, pe care kd-ii l-au pus n practic, completnd
erat-ul. Pentru crimele" grave, ca uciderea, rpirea, violul, tlhria cu
violen sau tlhria la drumul mare, codul penal a prevzut execuia sau
mutilarea i a interzis autoritilor publice s accepte amenzi n bani n
schimbul acestora. Capitole separate se refer la adulter, atacul fizic, beia
cu vin i variate categorii de beii, furturi, prevznd ca pedeaps amenzi
sau baterea la tlpi. Codul penal a fost ntocmit n conformitate cu principii
cum ar fi lex talionis (legea talionului), care de altfel forma baza legii
erat-ului i a fixat amenzi i pedepse pe care eriat-ul nu le prevedea cu
claritate. De exemplu, hoului de cai i se tia mna, ori pltea o amend
echivalent fixat la 200 kge-le aproximativ 5 ducai de aur. Pentru
consumarea i beia cu vin, kd-ul hotra un anumit numr de lovituri la
tlpi, iar legea sultanal fixa o amend. Brbaii adulteri erau amendai
potrivit cu averile lor 300 kge-le pentru cei bogai, 200 kge-le pentru
grupul cu venituri mijlocii, 100 kge-le pentru cei sraci. Pentru relaii
sexuale ilegale, persoanele necstorite erau amendate cu 100,50,40 sau
30 de kge-le, potrivit cu averile lor.
Formele uzuale de pedeaps corporal erau: tierea minii sau apicio-
rului, condamnarea la galere i btaia la tlpi. Btile sau, n schimbul lor,
amenzile n bani erau pedepse pentru crime" minore. Autoritile au folosit tortura pentru a-i fora pe criminali s vorbeasc, iar morii din cauza
torturilor nu erau subiect de anchet. Dac un criminal nu era descoperit,
'ntreaga comunitate, cum ar fi un sat, putea fi pedepsit. Severitatea pedepsei varia potrivit cu faptul dac partea vinovat era brbat sau femeie,
ber,sau rob, cstorit sau necstorit, musulman sau non-musulman,
doilea membru al fiecreia din aceste perechi (femeie, rob, necstorit,
n
n-musulman) pltind jumtate din suma amenzii.
jin
Divanul Imperial n capital sau divanurlle sub conducerea efului

organizaiei militare creia ei i aparineau i judecau pe membrii clasei
militare. n probleme referitoare la ordinea public sultanul, vizirii si sau
alte persoane oficiale reprezentnd autoritatea sa puteau impune sentine
sau graieri acordate nerestrictivprin knunnme. Execuiile fr vrsare
de snge cu coarda de arc erau rezervate membrilor dinastiei otomane i
funcionarilor de rang superior.
Legea otoman a acordat o mare importan precedentului i a dat
largi puteri discreionare judectorilor, pe care fermn-ele n mod frecvent
i instruiete s acioneze simplu, n concordan cu legea ce este cutuma
(obiceiul pmntului) aplicat". Knunnme-aua Silistrei, datnd din
perioada lui Suleymn I, stabilete c:
ntr-o situaie n legtur cu care knunnme-aua conine o hotrre
scris neclar, kd-ul putea oficial s raporteze chestiunea n capital.
Acionnd n concordan cu ordinul ce sosete el poate lua o decizie ce
rezolv problema. El va nregistra aceast decizie n registrul su i va
aciona conform acesteia n situaii similare".
Diploma oficial a sultanului stabilea: kd-ul s fac dreptate i s
aplice mpreun erat-ul i knun-ul. EI au la dispoziie culegeri ale
Mnuu-elor sultanale de pe care nu au existat copii autentificate oficial.
Kd-il au nregistrat n ntregime n registrele lor oficiale ordinele legislative pe care ei le-au primit i n conformitate cu care ei au fost obligai s
acioneze. Ei puteau, dac doreau, s indice aceste modificri n copiile
knunnme-lelor aflate n posesia lor. Legea otoman a fost astfel n
situaia unei continue evoluii i sute de knunnme-le adnotate, ce se
transmit din generaie n generaie pn la noi, sunt o surs preioas
pentru istoria lor.
O persoan acuzat nu putea fi pedepsit fr o hotrre scris a
kd-ului. Aplicarea pedepselor era dreptul exclusiv al bey-lor, dar fr
hotrrea kd-ului ei nu puteau aplica nici cea mai mic amend n bani.
Legea cerea chiar ca robii Porii" (kapikulu), venii s aplice o pedeapsa
conform ordinelor sultanului, s aduc pe acuzat n faa kd-ului i s
obin hotrrea sa.
n cazurile de drept civil fr vreo legtur cu legea êrM-ului, chiar i
sultanul respecta deciziile kd-ului. De exemplu, n cazurile de motenire
unde n-au existat motenitori reali proDrietntw. m *

dice doar dup ac
prop
CAPITOLUL AL XII-LEA
PALATUL
n statul din Orientul Apropiat, gradul de proximitate fa de suveran

determina importana zonelor geografice i a persoanelor. Provinciile erau
rile bine pzite" de ctre conductor, iar oraul unde el rezida era piciorul tronului su" sau reedina sultanatului su". Palatul su era sursa
ntregii puteri, graii i fericiri. Conducerea statului era concentrat la
Poarta sa, iar funcionarii si erau robii si.
Palatul Imperial din Istanbul, ca acelea din Ctesifon i Bagdad dinaintea lui, oferea o imagine strlucitoare a acestei idei. Turcii, ca i bizantinii, n-au considerat niciodat un candidat imperial ca fiind un suveran
legitim pn cnd el nu-i avea asigurat capitala sau regiunea considerat a fi sediu] puterii sacre. Prin ocuparea Constantinopolului cetatea
de scaun a mprailor bizantini Mehmed Cuceritorul s-a considerat el
nsui ca motenitor legitim al autoritii Imperiului Roman, anunnd
imediat ce a intrat n ora, c de acum nainte tronul meu este Istanbulul".
EI a poruncit construcia imediat a unui Palat n centrul oraului, pe locul
Forum-nhxi taurilor. Din 1326 pn n 1402, Bursa n Asia, iar din 1402
Palatul/ 167
nan n 1453 Edlrne n Europa au fost capitalele otomane. Noua capital

unea dou continente: Europa i Asia.
Palatul a fost terminat n 1455; dar Cuceritorului curnd a ajuns s-i
displac palatul, simindu-se n nesiguran n mijlocul oraului i n 1459
a ordonat construirea unui nou Palat pe promontoriul ce se nal deasupra Bosforului i a Mrii Marmara. Ctre 1464 corpul principal al Palatului
a fost terminat, iar ctre 1478 zidurile nconjurtoare. Noul Palat forma
aproape un ora separat, cu grdini, terenuri i pavilioane de vntoare i
avea s rmn pentru patru secole reedina sultanilor otomani.
Prin planul su, Palatul semna cu vechea reedin imperial de la
Edirne, constnd dintr-o curte interioar enderun i o curte exterioar
brun. Deasupra Camerei Divanului Imperial a fost nlat un pod numit
Casa dreptii", pentru a simboliza ideea c suveranul putea s vad toate
nedreptile comise mpotriva supuilor si.
Sultanul i petrecea viaa privat n Palatul interior, o curte larg,
ntins, pe care harem-ul i alte apartamente o nconjurau din toate prile. Toate serviciile i departamentele ce asigurau relaiile sultanului cu
lumea exterioar au ocupat curtea a doua. Legtura dintre cele dou curi
era un portal numit Poarta Fericirii" (Bb us-Sa'det), unde sultanul primea populaia, mprea dreptatea, conducea guvernarea i asista la ceremonii de pe tronul ce era ridicat cu aceste ocazii. n partea dreapt a Porii
Fericirii" era o sal boltit unde Divanul Imperial se reunea; n faa acestei
sli boltite era camera tronului unde sultanul primea demnitarii de stat i
ambasadorii strini.
Palatul sultanului era adevratul centru al guvernrii statului otoman.
Guvernatorii, comandanii militari i toi cei care exercitau autoritatea imperial veneau de la Palatul Imperial i erau servitorii (slujitorii) robi ai
sultanului. Astfel Palatul era mai mult dect o reedin imperial. n Palat
robii sultanului primeau o educaie special, dup care ei erau numii n
nalte funcii de stat. Acest sistem cunoscut ca sistemul kul (al robilor) a
fost piatra de temelie a statului otoman. Scriind n 1537, Paolo Giovio l-a
descris pe kulrob ca fiind unul care, orbete i fr murmur, fr
cracnire, se supune voinei i poruncilor sultanului".
Precum n Imperiul Abbasid i n sultanatele isJm-ice din Egipt i Iran,
otomanii, de asemenea, au creat o armat de robi i au ncredinat funciile
administrative robUor special educai, deoarece sultanul, prin delegarea

autoritii sale numai acelora care i datorau credina oarb, l-a asigurat
propria sa conducere absolut. Elsultanul poate s-i nale (pe robij
i s-i distrug fr nici un pericol".
n Iranul antic triburile ahemenide dominante posedau armate mari
de robi, iar conductorii turci i mongoli din Asia Central i-au folosit pe
conductorii triburilor nvinse n suitele (ly)lor personale.
Otomanii au adaptat sistemul kul(al robilor) ntr-o manier inteligent
i complet. Deja n anii 1430 crturarul Yazicioglu putea s scrie c un
sultan reuea s-i consolideze poziia sa numai prin preluarea Vistieriei i
atragerea robilor. La nceputul secolului urmtor (sec. XVI-lea) Ibn Keml
nota c, deoarece toi robii din serviciul sultanului erau egali, nici unul din
ei nu putea s-i domine pe ceilali sau s rvneasc sultanatul. n Europa,
Nicolo Machiavelli a observat n mod corect c Imperiul Otoman era o
monarhie dependent de robie (sistemul kulal robilor).
Statele islm-ice preotomane au folosit robii mai ales n serviciul militar. Birocraia, din rndul creia erau alei vizirii, a rmas n minile musulmanilor nativi, n particular ale ulem-lelor. Otomanii au urmat acelai
principiu pn la mijlocul secolului al XV-lea, cnd Mehmed Cuceritorul
a nceput s delege autoritatea sa imperial mai ales robilor. Marii si viziri
au fost toi de origine robi, pn la numirea lui Nianci Mehmed, un birocrat dintr-o veche familie din Konya, care a numit birocrai i membri dintre ulem-le n funcii de viziri. La moartea lui Mehmed Cuceritorul, cu
toate acestea, yenigeri-ii incitai de vechi p-le de origine robi, l-au ucis
pe Nianci Mehmed i i-au trt corpul pe strzi. Ei l-au forat pe noul
sultan s accepte condiia ca de atunci nainte el s ridice la rangul de mare
vizir numai oameni cu status de robi.
n secolul al XTV-lea cei mai muli dintre aceti robi erau prizonieri de
rzboi, deoarece potrivit erat-ului o cincime din toi prizonierii de rzboi
erau proprietatea sultanului. n acelai timp copiii familiilor nobile din
noile regiuni cucerite erau uneori luai la Palatul Imperial ca ostatici.
Pieele de robi au fost o alt surs. Potrivit unei estimri, n secolul
al XWI-lea 20 000 de captivi pe an intrau numai n Istanbul. Cu toate
acestea, n secolele XV i XVI luarea de supui ai sultanului devirme-
Palatul/ 169
a oferit cea mai mare parte a robilor, iar mrturiile contemporane au artat
c acest sistem era n funciune deja la sfritul secolului al XlV-lea.
n secolul al XVI-lea, cnd luarea de tineri se fcea doar cu fermn-ul
sultanului, pentru prima dat a fost numit un mputernicit special i un
ofier de yenigeri pentru flecare provincie. Cu aprobarea irdi-ului i
Siph-uhii local, n fiecare sat comisia (format din mputernicitul special
i ofierul de yenigeri) convoca toi bieii ntre 8 i 20 de ani i pe tatii lor,
alegnd acei biei care se artau a fi viguroi i sntoi. Recrutarea privea
doar pe bieii de rani cretini care se ocupau cu agricultura, excluznd
bieii oreni sau orice alt biat. Comisia nregistra numele fiecrui biat
i descrierea sa ntr-un registru i i trimitea pe biei n grupuri de
100 pn la 1501a agayenigeri-lor lalstanbul.
O surs otoman de la nceputul secolului al XVII-lea1 explic exceptarea turcilor musulmani de la recrutrile devirme: Dac ei deveneau robi
ai sultanului, ei vor abuza de acest privilegiu. Rudele lor n provincii vor
exploata re'p-uainu vor plti impozitele. Ei se vor opune sancakbey-lor
i vor deveni rebeli. Dar dac bieii cretini accept Islm-ul, ei devin
zeloi n credin i fidelitate i dumani ai rudelor lor". S-a ntmplat doar
n Bosnia ca familiile convertite la Islam s ofere benevol biei pentru
devirme. Conducerea imperiului a considerat sistemul devirme ca o
contribuie extraordinar asupra re'y-lelor i nu ca nrobirea propriilor
ei supui. Aceasta a fost ntr-adevr o msur sever i aspr i cu toate
c unele familii, n special n zonele muntoase srace, i ddeau bieii cu
propriul lor acord, sursele indic c oamenii de obicei cutau a se sustrage
de la devirme. S-au organizat aceste recrutri la fiecare 3 ani pn la 7 ani,
potrivit necesitilor. O surs estimeaz numrul bieilor luai anual n
sistemul devirmen secolul al XVI-lea la 1 000; alt surs situeaz numrul lor la 3 000 anual.
Cnd tinerii soseau n Istanbul, cei mai buni dintre ei erau alei ca
'9ogln-i paji pentru Palatul Imperial, iar uneori nsui sultanul
Prezida selecionarea. Igogln-ii mergeau apoi n palatele din Istanbul i
e pentru a primi o instruire special, n timp ce cei rmai erau dai
1320.
Kavitin-i Yenieriyn, manuscris ta Topkapi Sarayi Muzesi, Revan K., numerele

1319,
personal de 30, ridicndu-se pn la 34 de paji dup 1679, care preparau i serveau mesele sultanului. Camera de campanie a fost creat la nceputul secolului al XVIIlea prin strngerea laolalt n aceeai camer a oamenilor de la spltoria de rufe, a servitorilor de la casa bii, a brbierilor, muzicanilor, cntreilor i a altora. n 1679
acest grup a totalizat 134 de membri. Dup slujirea n aceste camere, cei mai capabili dintre paji intrau n serviciul Camerei Private, n timp ce ceilali se alturau cavaleriei
sultanului.
Pajii care n final erau avansai ca mari aga-le din Serviciul Camerei Private erau numii n funcii de guvernatori ai provinciilor, la conducerea grupurilor de servitori n
Palatul Exterior sau n funcii de comandani ai yenigerMor sau ai cavaleriei sultanului. Numrul pajilor n aceste camere 80 n 1475,488 n 1568 i 900 n 1612.
Nu conta dac bieii erau de origine greac, srb, bulgar, albanez, ungar sau rus, ei rupeau toate legturile cu trecutul lor. n Palat ei primeau o minuioas
educaie musulman i turc, educatorii lor fiind cu toii turci musulmani. Peste toate acestea, ei erau robi ai sultanului oto man, formnd n jurul su o suit imperial
(ly)l erau complet dependeni de acesta sub toate aspectele. Ei, robii, nu-i considerau pe turcii anatolieni sau pe membrii oricrui alt grup ca egalii lor. Pentru ei, ca
pentru dinastia otoman, Rzboiul Sfnt era cel mai nalt ideal, o manifestare a ideologiei unificatoare.
Serviciul exterior includea toate departamentele ce reglementau relaiile sultanului cu lumea exterioar, nglobnd funciile de conducere i cele de ceremonial,
precum i armata permanent a sultanului. Conductorii diferitelor grupuri erau: mfralem (purttorul steagului), kapici bi (eful uierilor), kapicilar kethudsi
(intendentul uierilor), mrahur (maestrul de clrie, echitaie), gakirci bi (eful oimarilor), ganigfr bi (eful degusttor de vinuri) i gavu bi (eful gavu-ilor).
Urmau n continuare comandanii militariagayenigeri-lor -^yenigeriagasi, siph bdlukkri agalari comandanii divizioanelor de cavalerie ale sultanului, cebeci bi
eful armurier, topgu bi eful tunarilor. Ceilali sunt analizai mai Jos.
Mr alem-ul era pstrtorul simbolurilor sultanale ale suveranitii ~~ steagul, cozile de cal, corturile i muzica militar. El era cel care druia, cu
Palatul/ 173
emonial, nOiiOr guvernatori numii steagul i cozile de cal (tuy), simbolurile autoritii sultanului. La nceputul secolului al XVII-lea el avea
1063 de grjdari slujind sub ordinele sale, 835 din ei fiind servitori de cort.
Kapici bieful uierilorera comandantul uierilor care pzeau
toate intrrile n Palatul Imperial. Acest grup, organizat ca uniti militare,
numra 500 de oameni nl510i2007nl 660. Subalternul su, kapiciar
kethudsi, mpreun cu gavu bi, avea ca obligaie de serviciu meninerea ordinii i protocolului la edinele Divanului Imperial. Acesta era cel
care anuna i introducea n Divanul Imperial reclamanii i administra
pedepsele cu btaia la tlpi. Sub ordinele sale erau comandanii unitilor,
cunoscui de altfel cu numele de kapici bi-ii. Conducerea otoman i
folosea pe acetia n solii; s transmit ordine ctre guvernatori; ca inspectori i s aplice pedepsele.
Mrahur-ul i subordonatul su, micul mrahur (micul maestru de
echitaie) erau responsabili de animale, grajduri, caii inui n grajduri,
trsuri i lectici, n interiorul ct i n afara Palatului. Organizaia lui numra 2 080 de oameni n 1540, crescnd pn la 4 322 la nceputul secolului al XVII-lea, i incluznd printre alii rndai, grjdari, elari, curelari,
potcovari, medici veterinari, conductori de catri. n 1547 exista o organizare identic n provincii, folosind cteva mii de oameni i rspunznd
pentru conservarea punilor, creterea, transportul i dresarea animalelor, n special a cailor.
Qakirci bieful oimarilorconducea o organizaie responsabil
cu psrile de vntoare imperiale. n completare la trei grupuri subordonate Palatului, exista o vast i ramificat organizaie n provincii,
e'y-lele, care activau pentru aceast organizaie, erau scutite de impozitare n schimbul prinderii i dresrii oimilor. n 1564 ei numrau
aproximativ 3 500 de oameni.
Qanigfr bi eful degusttor de vinuri i mncruri i oamenii
UD
comanda sa serveau mesele membrilor Divanului Imperial, care luau
cui dejun i prnzul n sala de consiliu i serveau la mas la banchetele
erite n camera de consiliu, pentru ambasadorii strini.
vavu bi i comanda pe gavu-i, care numrau 300 de persoane n
c
lul al XVI-lea i 686 n 1670. Ei supravegheau disciplina i protocolul
edinele Divanului Imperial i la ceremoniile de palat; n campanie ei
supravegheau disciplina militar; ei plecau n solii i n calitate de curieriei transmiteau ordinele pentru provincii, duceau la ndeplinire hotrri
judectoreti i efectuau destituirile.
Fiii p-lelor i ai principilor vasali formau un grup separat n serviciul exterior al Palatului, cunoscui ca muteferika-le (elita, ly-ul, anturajul), primind o sold zilnic i participnd la ceremonii cu uniformele lor
strlucitoare.
Aceti ase ofieri mpreun cu aga yenigeri-lor i comandanii
diviziilor de cavalerie ale sultanului se bucurau de privilegiul de a. clri n
campanie n preajma sultanului i de aici erau cunoscui ca aga-lde
mantiei imperiale". Cnd primeau funcii n afara Palatului, ei deveneau
sancakbey sau beylerbey, n timp ce membrii /yurilor lor primeau
timr-url n provincii.
Grupurile de rangul al IMea n serviciul exterior al Palatului includeau
grdinarii care slujeau n grdinile Palatului din Istanbul, buctarii care
munceau n buctriile Palatului, croitorii i ali meseriai. Tabelele 1 i 2
dau o idee despre importana corespunztoare a acestor grupuri variate.
Membrii diferitelor grupuri puteau fi promovai sau transferai, la
intervale regulate de timp, sau la gikma-ieire. n secolul al XVHea, aceste
promovri i transferri aveau loc la fiecare doi pn la cinci ani, iar n
secolul urmtor o dat la fiecare apte sau opt ani. La urcarea pe tron a
fiecrui nou sultan, exista o gikma-ieireimplicnd cea mai mare parte
a personalului de serviciu al Palatului. Cnd Mehmed IVa venit la tron n
1648 aproximativ 3 000 de paji au fost transferai. Tabelul nr. 1 este o
diagram a transferurilor din timpul unei gikma-ieire.
Un sistem detaliat al protocolului i al promovrii stabilea locul flecarei
persoane n cadrul acestei organizri. Primogenitura era criteriul general
al promovrii, dar era posibil pentru o persoan cu o capacitate remarcabil s promoveze mai rapid. Fiecare persoan primea o diurn potrivit
rangului su. n secolul al XVHea un novice n serviciul Camerei primea
8 kge-le zilnic n timp ce hss oda bi primea 75 de kge-le. Vemintele
erau distribuite de 4 ori pe an. Aga-lek care atingeau o anumit vrst erau
pensionate.
Aga-lde care slujeau ca guvernatori provinciali cptau experien $'
se pricepeau la diferite chestiuni administrative i militare. Cei care se
TABELUL NR. 1
Diagrama transferurilor n timpul unei qikma-Jeire"

Endertin
(Serviciul n Palatul Interior)
Brun
(Serviciul n Palatul Exterior)
Eylet
(Administraia provincial)
Yenlqeri agasi [agayenigeri-lor)
Beylerbey-i
Beylerbey-i
Beylerbey-i sau sancakbeyi
Kapi agasi (aga Porii)

Saray agasi [aga Palatului)
----------------------------------------------Akhadimlar (eunucii albi) Hss oda
bi (eful Camerei private) Silahdr
(pstrtorul sbiei) Quhadr
(pstrtorul mantiei) Rikabdr (ine
scara eii calului) Diilbend oglm
(ngrijitorul rufriei)
Mir alem (pstrtorul steagului)

Kapici bi (eful uierilor)
Mirahur (maestrul de echitaie)
Qakirgi bi (eful oimarilor)
Qasnigr bi (eful degusttor)
Aga-lele cavaleriei sultanului
Qavu bi (eful paras-ilor)
Muteferikalar (elita, ly-ul)-------Bostanei bi (eful grdinarilor)
---------------------------------------------------
Kapicilarkethudsi (intendentul uierilor)
Cebeci bi (eful armurier) Topgu bi
(eful tunarilor) Arabaci bi (eful
cruailor)
Beylerbey-i sau sancakbey-i

Beylerbey-i sau sancakbey-i
Sancakbey-i sau subi
(viceguvernator)
Subi
Sancakbey-i
Subi
Enderun
(Serviciul n Palatul Interior)
b) Camerele superioare Hssoda
(Camera privat) Hazne
(Tezaurul, Visteria) Kiler (Camera
de provizii) Seferli oda (Camera de
campaniei
Brun
Eylet
(Administraia provincial)
(Serviciul n Palatul Exterior)

Ab) Detaamen te/e militare ale robilor Porii (kapikulu)
de hmr-uri
Siph-l posesori de
timr-uri
c) Camerele inferioare Buyuk

oda (Camera privat) Kugiik
oda (Camera mic)
d) Acemler (Novicii n colile de paji)

Robi i recrutai devirme
Siphller (spahiii 6 detaamente de cavalerie)------- Sufoaj sau siph posesori

Cebeciler (armurierii)
Topgular (tunarii)
Arabacilar (cruaii)
Yenigeriler (yenigeri-ii)
4 c) Servitorii Palatului Kapicilar
(uierii) Hss ahur hademesi
(servitorii
n grajdurile imperiale)
Agilar (buctari)
Bostancilar (grdinari)
'Siph posesori
de tunr-vLti
A d) Acem oglnlari (novici care vor deveni yeniger) ' e)

Turkognlari (novici nchiriai ranilor turci)
TABELUL NR. 2
53849
4372
Comparaie a serviciilor Palatului Imperial la diferite date

SERVICII/ ANUL/ NUMR DE PERSOANE
1480 1510 1540 1564
l.Yeniceri-ii
2. Acem oglnlar (novicii)
SERVICII/ ANUL/ NUMR DE PERSOANE
3. Bostancilar (grdinarii)
4. Cebeciler (armurierii)
5. Topgular (tunarii)
6. Top arabacilari (conductorii cruelor cu tunuri)
l.Ahurhademeleri (grjdari)
8. Acilar (buctari)
9. Ehl-ihiref (meteugari, meseriai, meteri)
10. Terziler (croitori)
11. Cadir mehterleri (cei care ntind corturi)
12. Alem meh terleri (purttori de steaguri)
13. Siphleri (cavaleri-spahii)
14. Kapicilar (uieri)
15. Kapici bilari (efii uierilor)
16. Muteferikalar (elita, iy-ul)
17. Cavular (nsoitori)
18. Tersne neferleri (funcionari la arsenal)
19. ikrhalki (oimari)
20. Casni$rlan (degusttori)
21. Sakklar (crtori de ap)
22. Mralem (purttorul de steag)subordonai
23. Mrahur (maestru de echitaie)subordonai
24. Cakirci bi (eful oimarilor) subordonai
1480 1510 1540 1564

?
?
?
?
?
?
?
?
100
?
?
?
?
?
?
?
800
?
?
?
120160
?
?
?
?
?
?
?
200
?
?
?
200
?
? 620
100
?
?
?
3000
?
?
?
400(?) 500
?
?
4
?
?
?
?
?
?
?
400
?
?
?
?
?
?
?
200
?
?
?
20
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
? 2080
?
?
?
?aprox.
3 500
1568
?
789
1204
678
4341
629
647
369
620
620
11044
?
?
40
300
?
?
?
25
?
?
?
1609
1660
?
1670
? 5003
5 730
? 4 789
1552
? 2 793
432
684
?
4 322
? 3633
1 129
? 1372
737
947
?
212
319
?
871
? 1078
102
228
?
20 869
? 14070
2 451 2 007 2146
83
?
?
813
?
?
686
?
?
2 364
? 1003
?
592
?
21
?
?
30
?
?
?
1063
?
?
4 322
?
?
?
?
Palatul/ 177
evideniau cel mai mult dintre el puteau s promoveze devenind beylerbey

de Rumelia, guvernator general provincial, de unde puteau fi promovai n
rangul de vizir n Divanul Imperial din Istanbul.
Luft p, unul din marii viziri ai lui Suleymn I, a descris, ntr-un
fragment autobiografic, viaa n serviciile Palatului:
Autorul acestui tratat este cel mai nensemnat rob al lui Allh, Luft
p, fiul lui Abdulmun. Prin mrinimia sultanilor, eu, acest umil oarecare, am fost adus n Palatul Interior nc din timpul rposatului sultan
Byezd (a crui reedin este Paradisul). La pragul acestei dinastii otomane, eu am fost bine dispus fa de ei, de dragul lui Allh i ct timp am
fost n Palatul Interior am studiat multe ramuri ale tiinei. La urcarea pe
tron a Luminiei-Sale Sultanul Selm, eu am prsit funcia de guhadr
(pstrtor al mantiei imperiale) i am intrat n serviciul exterior ca
muteferrlka (cavaler n suit, ly) cu 50 kge-le zilnic. Apoi mi-au fost
acordate funciile de kapici bi, mr alem, sancakbey de Kastamonu,
beylerbey de Karaman l Ankara i, n cele din urm, n timpul sultanului
nostru Suleymn, funciile de vizir i mare-vizir. Cnd eu, acest Individ
umil, nensemnat i imperfect, am prsit palatul, m-am nsoit cu multe
ulem-le, poei i oameni de cultur i am cutat n ultimul grad al abilitii
mele s-mi rafinez caracterul cu nsuirea tiinelor".
Loialitatea lui Luft p a fost exemplar. Pn n secolul al XVII-lea
un pa nesupus era o rar excepie i astfel, dac kapici bi venea cu
ordinul s-l execute pe pa, el i spunea rugciunile i cu resemnare i
abandona gtul n mna clului, tiind c nimeni, nici dintre populaia
local, nici dintre robiii sultanului din suita (ly) sa, nu aveau s rite nici
un fir de pr n ajutorul su.
Sistemul robilor cerea tuturor, inclusiv sultanului, s respecte n mod
categoric normele i tradiiile sale, care se bucurau de acelai respect ca i
Aanun-urile conductorilor anteriori. La fel ca pajii, sultanul nsui studia
cu dasclii lui n anumite zile ale sptmnii. El observa cu meticulozitate
ceremonialul, comportarea obinuit, nsuindu-i chiar cuvintele pe care
le va folosi n anumite ocazii. Nici chiar n harem el nu era liber. Cu excepia
unor oameni autoritari ca Mehmed Cuceritorul, Selm I sau Murd IV,
sultanii otomani erau puin mal mult dect rotiele ntr-un imens angrenaj.
Palatul/ 179
Pajii, n acest super-reglementat i super-organizat sistem al robilor,

au ncercat s-i cultive propria lor inteligen i capacitate remarcabile
printre acelea ale egalilor lor, ndurnd viaa n sperana c ntr-o zi ei se
vor bucura de mari onoruri. Crescui i educai n credina c ei strduiau
pe calea lui Allh, novicii au socotit de datoria lor s fac s stpneasc
cuvntul lui Allh n lume. Aceste idealuri au dat sens vieilor lor.
Personalul Palatului Imperial nsoea pe sultan n campanie fr nici
un fel de schimbri n organizarea sa. Pajii primeau arme i cai i fiecare
grup n serviciul exterior era n fapt deja organizat ca un detaament
militar. n btlia de la Mezokeresztes din 1596, intervenia n ultimul
moment al unui detaament puternic al Palatului de 10 000 de oameni a
decis sfritul luptei.
nc din timpul lui Machiavelli puterile autocratice ale Europei au
nceput s manifeste interes fa de sistemul otoman al robilor. n 1624,
M. Baudier scria c disciplina i metoda cu care aceti tineri sunt instruii
constituie o dovad c turcii n-au pstrat nimic din barbarism n afar de
nume". n descrierea sistemului otoman al robilor, n 1688, Rycaut scria
despre acesta c dac era bine analizat, apreciat i evaluat, se constata c
este unul dintre cele mai importante organisme politice din lume i nu unul
dintre cei mai nensemnai piloni de susinere ai Imperiului Otoman".
Punctul de vedere al lui Lybyer conform cruia acest sistem s-a dezvoltat
probabil sub influena Republicii lui Platon e n totalitate lipsit de baz
documentar1.
Harem-ul apartamentele rezervate pentru femeile i familia sultanului forma un Palat n Palat i era, ca n fiecare cas turceasc, un loc
izolat, interzis tuturor strinilor. Organizarea harem-ului a ntregit sistemul robilor, acest aspect al caracterului su fiind uitat n timpul proliferrii povestirilor fanteziste, i era asemntoare cu organizarea pajilor
(ojfin-ilor).
Femeile pentru Palatul sultanului erau cu grij alese dintre prizonierele de rzboi sau din pieele de robi. Femeile nu au fost totui supuse
sistemului devirme.
A. H. Lybyer, The Government ofthe Ottoman Empire in the Time ofSuleiman the
Magnfficent, Cambridge, Mass., 1913, p. 71.
n 1475 erau 400 de femei-sclave n Palatul Topkapi i 250 n Vechiul

Palat l aceste fete, la fel precum pajii, au trecut printr-o lung perioad de
educaie i instruire. Cnd veneau pentru prima dat la Palat ele locuiau
mpreun n dou mari camere Camera Mare i Camera Mici erau
cunoscute ca acem-t novice, nceptoare. Sub stricta supraveghere a
khy kadin-eifemeia supraintendentele se formau ca femei rafinate
i abile. Ele nvau principiile Islamului, n acelai timp dobndind
anumite ndemnri ca broderia, cusutul, dansul, cntatul, folosirea
instrumentelor muzicale, teatrul de marionete, povestirea de legende,
fiecare potrivit cu capacitile sale. Novicele n timp dobndeau rangurile
de criye, gird, gediklii usta. (Aceast ierarhie i ultimii 3 termeni sunt
identici ca i n organizrile breslelor i erau de asemenea folosii n
birocraie. Exista practica otoman c orice ndeletnicire sau meteug
trebuiau s fie nvate printr-un sistem de ucenicimaitri.) Pe aceeai
cale precum pajii, ele primeau promovarea de la Camera de provizii la
Camera Privat, uste-lele erau alese de altfel dintre cele cu rangul de
gediklipentru a ndeplini un anumit serviciu pentru sultan. Femeile din
acest grup pe care sultanul le alegea pentru patul su erau distinse cu titlul
dehss odalik sau hseki.
Pn n timpul lui Siileymn I, sultanii otomani de asemenea luau
fiicele conductorilor strini ca soii legale canonic. Siileymn I a contractat o cstorie religioas cu o fat-roab rus, Roxelana, cunoscut ca
Hiirrem Sultan, dar n perioada dintre 1574 i 1687, cnd influena
vlide-sultn-elor a ajuns s domine Palatul, sultanii nu mai contractau
cstorii legale canonic. Vlide-sultn-ele nsele nu erau soii legale conform erat-ului. n prima jumtate a secolului al XVII-lea Osman II i
Ibrahm I au fost excepiile care au contractat cstorii religioase. Cu toate
acestea, patru dintre hsekipatru fiind numrul legal canonic al soiilor
n Islamerau distinse cu titlul kadm i primeau un tratament special.
O hseki care a nscut un copil al sultanului se bucura de privilegii
speciale. ncoronat cu ceremonial i mbrcat n negru, ea mergea s
srute mna sultanului i un apartament privat era destinat aparte pentru
folosina sa. Prima femeie care ddea natere unui fiu se bucura de
preeminen asupra tuturor celorlalte, cu titlul de bkadm. Personalul
harem-ului, la fel ca pajii, primeau un stipendiu zilnic i o nzestrare cu
Palatul/ 181
haine, flecare grup avnd propria lui uniform special. Femeile cu rang
mal mare de usta i mpodobeau hainele cu blnuri.
Vlide-sultn avea o autoritate absolut asupra harem-ulul iar eunucul negru ef harem agasi sau drussa'de agasi se afla n
aceeai subordonare fa de ea precum seaflaeunuculalbefkapi agasi
fa de sultan. Cum influena vlide-sultn-elor a crescut dup 1574,
la fel a crescut de asemenea i cea a eunucului negru efharem agasi
care a ajuns n cele din urm s fie cel mai important funcionar n Palat.
Se povestete c atunci cnd femeile n harem auzeau papucii de cas
al sultanului, intuii n cuie de argint, ele imediat dispreau de la vedere,
deoarece ar fl fost o ofens s-l ntlneasc pe acesta fa n fa. Orice
femeie care nu respecta conductorii sau ierarhia harem-ului era pedepsit, deoarece dac o novice cucerea inima sultanului, aceast situaie ar
fi subminat drepturile uste-lelor superioare i autoritatea vlide-sultn -ei.
Vlide-sultn ea nsi alegea cu grij usta-lele care aveau s triasc cu
sultanul. Tradiia relateaz c n 1536 Roxelana, soia favorit a lui Siileymn I, a transferat harem-ul din Vechiul Palat n Noul Palat i de acum
ncolo a exercitat o influen crescnd asupra sultanului i asupra afacerilor statului.
Dorind s asigure tronul pentru proprii ei fii, Roxelana a pus la cale
executarea fiului rivalei ei, Mustafa. Unele dintre scrisorile pe care ea le-a
scris lui Suleymn I se pstreaz n arhivele Palatului i n una dintre
acestea ea scria: Stpnul meu, absena ta aprinde n mine un foc ce nu se
stinge. Fie-i mil de un suflet suferind i grbete scrisoarea ta, astfel nct
s am posibilitatea s gsesc n ea n cel mai ru caz o mic consolare.
Stpnul meu, cnd tu vei citi cuvintele mele, tu vei dori s fi scris mai mult
dect exprim dorul tu. Cnd eu am citit scrisoarea ta, fiul tu Mehmed i
fiica ta Mihrimh erau alturi de mine i lacrimile iroiau din ochii lor.
Lacrimile lor m-au scos din propriile-mi mini... Tu ntrebi de ce eu sunt
mniat pe Ibrahmp^. Cnds dea Allh!noi vom fl mpreun din
n
ou, eu i voi explica i tu vei nelege cauza"1.
Multe dintre fetele Palatului deveneau soii ale pajilor cnd acetia
Prseau Palatul pentru servicii n afara acestuia.
? Ulugay. Osmanii SultanlarmaAkMektuplari, Istanbul. 1950, p. 31.
La urma urmei, poate fi notat faptul c nu numai sultanul, ci toate

rangurile clasei oamenilor de arme au adoptat sistemul robilor. Palatul
sultanului a constituit un model pentru reedina vizirilor i oamenilor de
stat n capitala Istanbul i ale guvernatorilor n provincii. Legea impunea ca
n provincii beylerbey-it, sancakbey-ii, subi-iii chiar siph-ii n sate
puteau avea suite (lyj, n proporie cu veniturile primite de pe posesiunile
lor. Pentru a spori influena lor, unele p-le menineau mai mult dect
numrul obligatoriu de robi ai Porii (kapikulu), Rustem p avnd, de
exemplu, 1 700 robi n momentul morii sale.
Dup o campanie p-lele puteau recomanda sultanului confirmarea
de timr-uri robilor lor care au ndeplinit servicii remarcabile. Robul prsea astfel suita paei pentru a deveni siph. Pajii unor viziri erau luai, la
moartea stpnului lor, direct n Palatul Imperial. Robii care aparineau
persoanelor din clasa oamenilor de arme aveau, de asemenea, un status
militar.
n societatea otoman, a fi rob al sultanului era o onoare i un privilegiu i n fapt traducerea cuvntului kul"prin sclav" este greit. Legea
islm-ic a considerat n mod normal libertatea ca fundamental iar
condiia de rob ca o condiie tranzitorie. Legea Islm-ic a considerat eliberarea robilor ca un act merituos pe care religia islm-ic l-a ncurajat.
Cstoria legal canonic cu o femeie roab era posibil. Dei tradiiile
turceti ale familiei i legturile tribale caracterizau societatea otoman n
perioada ei de formare (constituire), importana robilor a crescut mereu.
Mamele i dasclii sultanilor otomani n mod obinuit erau robi de origine,
iar Ducas relata c Murd II i trata pe robii si ca pe nite frai1. Fotii
stpni aveau totui, n continuare, anumite drepturi asupra robilor lor
eliberai, de notat dreptul de inherenf (dreptul de succesiune-motenire),
i acesta era un factor important n extinderea sistemului robilor. Negustorii
au preferat s foloseasc robii lor efectivi sau eliberai drept ageni
comerciali, iar registrele kd-ilor dovedesc c aceti robi eliberai forniau
cel mai bogat i cel mai influent grup n marile orae otomane.
Sistemul robilor era la fel de important n viaa cultural precum a fost
n viaa politic i economic. coala de Ia Palat pregtea artiti i crturari,
1
V. Grecu (ed.). Istoria Turco-Bizantin, Bucureti, 1958, p. 178.
Palatul/ 183
a si soldai i administratori, iar meteugarii care lucrau pentru sultan

creat unele din cele mai valoroase i mai originale opere ale civilizaiei
otomane. Palatul a fost principala surs creatoare n cultura otoman.
Marele arhitect Sinn (1490?1588), de exemplu, era la nceput un biat
devsirtne din Kayseri. El i-a nsuit toat pregtirea sa profesional prin
experiene de muli ani n armata i n biroul arhitecilor de la Palat,
devenind n cele din urm arhitectul-ef al sultanului i autor al multor
opere arhitectonice rspndite n tot imperiul, printre ele numrndu-se
capodopere ca moscheile Suleymniye i Selmiye din Istanbul i Edirne.
S-a dezvoltat n Palat un stil artistic otoman i un mod aristocratic de via
pe care robii sultanului l-au rspndit n toate colurile imperiului.
Literatura i arhitectura otoman clasic s-au dezvoltat ca arte de
Palat. Din secolul al XV-lea arhitecii Palatului au ridicat construcii
ntr-un stil otoman, distinct pe toat ntinderea Imperiului, din Konya
pn la Sarajevo. Muli poei i oameni de litere au avut legturi cu Palatul,
registrele contabile ale lui Byezd II arat c aproximativ 20 de poei
beneficiau regulat de mrinimia sultanului. Istoriografia a primit un sprijin
asemntor. Alturi de povestirile populare, scrise n perioada de nceput
n limba turc simpl, poeii de Palat i scriitorii aflai n serviciul lui
Mehmed Cuceritorul au compus opere n limba literar persan cult. N-a
trebuit mult timp istoriilor de palat s apar scrise n limba otoman, dar
imitnd acest stil persan pompos i, n timp, s-a nscut coala otoman
proprie de istoriografie.
Cultura otoman a rmas n esen o cultur de Palat i a devenit
steril din acest motiv. n secolul al XVI-lea aceasta a atins perfeciunea
clasic, dar s-a limitat doar la slujirea Palatului i, nchis influenelor din
afar, aceasta i-a pierdut treptat propria vitalitate.
CAPITOLUL AL XI/I-LEA
ADMINISTRAIA CENTRALA
XIII. 1. DIVANUL IMPERIAL (DVN-IHUMYCJN) l MEMBRII SI
n statul din Orientul Apropiat administrarea justiiei a fost considerat ca cea mai important funcie a conducerii. Cu toate c Marele
dvnprecursorul dvn-ihumyun-ului otomance se reunea la date
fixe pentru a asculta plngerile poporului i a ndrepta injustiiile, a fost la
origine o nalt curte de justiie, acesta a fost n acelai timp organul suprem de conducere. Aceast instituie s-a adaptat la conceptul est-oriental
al statului i i-a pstrat importana nc din timpul Sassanizilor. In
Anatolia seldjuk-id, exemplul cel mai deschis practicii otomane, sultanul
venea de dou ori pe sptmn la Marele dvn pentru a asculta plngerile
celor oprimai. Cazurile ce cdeau sub incidena erat-ului erau naintate
kd-ului, n timp ce problemele administrative erau naintate membrilor
dvn-ului. Medicul egiptean al lui Byezd I, ams al-Dn, scria1:
Dimineaa devreme, conductorul otoman se aeza pe ceva larg, ntins, numit sofa. Oamenii stteau la o anumit distan deprtare, n locul
1
1. H. Uzunfarili, Merkez veBahriye Tekilti, Ankara, 1948, p. 1.
Administraia central/ 185
de unde ei l puteau vedea pe sultan i oricine care a suferit o nedreptate

nutea veni la el i-i prezenta plngerea. Cazul era judecat imediat. Securitatea n ar este att de asigurat c nicieri nimeni nu ar fi atins o
cmil ncrcat pe deplin cu mrfuri, pe care stpnul a lsat-o i s-a
ndeprtat".
Bertrandon de la Brocquiere a vizitat Palatul lui Murd II la Edirne i a
descris cum divn-ul s-a reunit n acea perioad1:
Noi am trecut de prima poart. Ua s-a deschis n interior i era pzit
de aproximativ 30 de robi, toi narmai cu toiege. Dac vreo persoan
inteniona s intre fr permisiune, ei o someaz o dat s se retrag; dac
persoana insist, ei o ntorc napoi cu toiegele lor... Cnd sus-numitul ambasador (al Milano-ului) a intrat, ei l-au fcut s stea lng poart. ntotdeauna cnd un ambasador sosete, ceea ce se ntmpl aproape zilnic, 11
faitporte". Faireporte" n francez avea s se spun a fi primit n prezena
regelui". Ceea ce noi numim Curtea regelui", turcii numesc Poarta suvernului (sultanului)". Cnd sultanul intra, el se ndrepta ctre galeria lateral, unde era aezat tronul su. Acesta era un fel de pat (sofa)capitonat
cu catifea de mtase i nalt de 4 sau 5 pai. El se aeza pe acesta, potrivit
cu obiceiul turcilor, n felul croitorilor, cnd acetia sunt la lucru. Apoi,
p-lele, care ateptau n alt loc alturi de galerie, veneau i se aezau n
faa sultanului. Cnd ei intrau n galerie, toi cei care luau parte la divan
potrivit obiceiului (cutumei) i ocupau locurile lor. Ei nii se aezau dea lungul pereilor galeriei att de departe de sultan ct era posibil".
Termenul de kapi sau dergh-i 'lnalta Poart, Sublima Poart
se referea la nceput la locul n care sultanul asculta plngerile i conducea
treburile guvernamentale i abia mai trziu a ajuns s nsemne conducerea (guvernarea) otoman".
Ctre 1475, Mehmed Cuceritorul a ncetat s prezideze n persoan
edinele Divanului Imperial. Cu toate acestea, deoarece el nu putea s neglijeze datoria fundamental a sultanului de a asculta personal plngerile,
*' deschidea o fereastr cu gratii n Casa dreptii", ce permitea observarea
te sus a camerei Divanului. Prin aceast fereastr el putea urmri plngerile i discuiile pe marginea lor.
1
ie voyage d'outremer, ed. Ch. Schefer, Paris, 1932, p. 140.
O surs occidental descria fereastra':

Exist, la captul galeriei secrete, o mic fereastr ptrat, ce servete
ca loc de ascultare. Aceasta este cu gratii mpletite, cu o acoperitoare din
crep sau din tafta neagr, i este numit fereastra periculoas", pentru ca
prinul (sultanul) poate, ntotdeauna cnd dorete, s asculte i s vad
tot ce se ntmpl, iar a fi vzut i fr ca cineva s tie cnd el este acolo
sau nu. Putea fi extrem de periculos s se ncerce s se ascund sau s se
mpiedice ceva, pentru c n aceste edine ei discut tot felul de afaceri i
chestiuni publice sau private".
Dup ce demnitarii i ocupau locurile n Divanul Imperial, reclamanii
primeau permisiunea de a intra i discuiile ncepeau. Divanul Imperial
ntotdeauna i-a pstrat caracterul su original de nalt curte. Murd III
a prsit odat locul de ascultare pentru a lua loc el nsui n Divan cnd a
vzut c interesele poporului erau neglijate; el s-a asigurat astfel c acestea
au primit atenia cuvenit. Ahmed I a hotrt c deliberrile Divanului
trebuiau n anumite ocazii s aib loc n prezena sa i a obligat naltele
ulem-le s ia parte la procesul, n Divanul Imperial, lui Kslm p, care
a fost acuzat de oprimarea poporului.
n secolul al XVIII-lea Divanul Imperial a ncetat s se mai reuneasc la
Palat i a tratat toate afacerile guvernamentale la reedina marelui vizir. n
1766, cu toate acestea, Mustafa III a ordonat ca acesta s se reuneasc la
Palatul Imperial cel puin o dat pe sptmn, deoarece Divanul Imperial
a fost organizat la nceput astfel ca sultanul s poat asculta plngerile
celor care au suferit nedrepti".
Cnd mergeau la rugciunea de vineri, plecau clare la vntoare sau
ieeau n campanie militar, sultanii voiau s asculte n persoan plngerile oamenilor, pentru c poporul trebuia s simt c sultanul este preocupat de fericirea i bunstarea acestuia". n ziua de nevruzechinoxul de
primvarn 1591, pe cnd Murd III locuia n Palatul su de var de pe
rmul mrii, un grup de locuitori din Galata s-au apropiat n kayak-urile
lor i au prezentat o plngere mpotriva Mcfi-ului de Galata. Sultanul ime1
IUustrations deB.de Vigenere Bourbonnois surl'histoire de Chalcocondyle athenien.

nHistoiredelade'cadencederempiregrecetre'tablIssementdecelvydesturcs.Rouen, 1660.
p. 19.
Administraia central / 187
diat l-a demis pe kd-u. (n vechiul Iran suveranii ineau un mare consiliu
de nevruz, zi sacr, pentru a asculta plngerile oamenilor.)
Oricine, fr a ine seama de status-ul su social, putea s nainteze o petiie direct la Divanul Imperial, iar pentru probleme importante
re'y-lele trimiteau delegaii la Istanbul. Ca urmare a acestor realiti,
justiia i protecia locuitorilor au fost pe deplin garantate n regiunile cele
mai apropiate de capital. n zonele ndeprtate, reclamaiile se fceau
la curtea kd-ului local, care nregistra motivele lor de nemulumiri n
registrul su i adresa o scrisoare oficial despre plngere sultanului sau,
dac cazul era urgent, trimitea un purttor de cuvnt sau delegat la
Istanbul. Ascultarea plngerilor i rezolvarea nemulumirilor erau considerate cele mai importante ndatoriri ale Divanului Imperial. Plngerile de
obicei priveau povara grea a impozitelor, abuzuri n strngerea drilor sau
exploatarea supuilor de ctre autoritile locale. Sultanul uneori cuta
s mulumeasc poporul cu gesturi grandioase, teatrale, ndeprtnd cu
un gest larg formalitile legii i ignornd interesele Vistieriei. Astfel,
poporul, indiferent dac erau turci anatolieni sau cretini balcanici, l
considera pe sultan ca fiind cel mai nalt reprezentant al justiiei i ca un
simbol al graiei i binefacerii, care putea ndrepta toate nedreptile.
n 1661, un grup de oameni din Denizli au trimis o delegaie la Istanbul
pentru a se plnge de exploatarea conductorului local. Dar membrii
Divanului Imperial, influenai de aprtorul acuzatului, au ignorat nvinuirile pn cnd reclamaii s-au plns: Dac dreptatea nu este fcut
aici, unde n alt parte s mergem?". Sultanul, ascultnd n secret, n spatele perdelei, a poruncit o edin special a Divanului Imperial pentru ziua
urmtoare. Reclamanilor li s-a fcut dreptate iar aprtorul acuzatului a
fost imediat executat.
Strinii au recurs de asemenea la sultan ca la ultima instan. De
exemplu, n 1648, cnd englezii au intenionat s se plng n legtur cu
mrirea taxelor vamale iar vizirii le-au interzis accesul direct la sultan, ei au
aprins gudron n glei de cupru legate de catargele a apte corbii engleZe
ti, astfel nct focurile erau vizibile de la Palatul Imperial. Suveranul
(sultanul) a vzut focurile i a trimis gavu fai-ul su s asculte plngerea.
A fost posibil, de asemenea, a se apela la Divanul Imperial mpotriva

deciziilor kd-ilor locali. n acest caz, depinznd de natura acestuia, procesul era naintat aceleiai curi pentru reexaminare sau era transferat la
alt curte n aceeai regiune. Divanul Imperial asculta plngerile directe
mpotriva funcionarilor i administratorilor guvernamentali.
n administrarea justiiei sultanul putea adesea s recurg la alte
metode specifice statului est-oriental, incluznd trimiterea de inspectori
i ageni secrei, precum i emiterea de adletnme-le cri de judecat".
Uneori sultanul putea s se deghizeze el nsui i personal fcea
inspecii. Suleyman I obinuia s se deghizeze ca un siph, iar Ahmed II
ca un mevlev dervi i astfel deghizai ei puteau circula printre oameni.
Murd IV, n cltoriile sale incognito, a executat fr mil pe intrigani i
tulburtorii ordinii publice, urmrind prin aceasta s ntreasc ncrederea oamenilor n autoritatea imperial ct i n propria sa autoritate.
Principala ndatorire a marelui vizir era s verifice din timp n timp
securitatea locuitorilor din capital i s inspecteze preurile pieei, raportnd situaia sultanului. Suveranul (sultanul) meninea armata i provinciile sub un control minuios prin robii secrei ai palatului, trimii n misiune, pentru a strnge informaii. n provincii, cu toate acestea, kd-il
locali erau, de obicei, mputernicii s efectueze inspecii oficiale i obligai
s ntocmeasc i s nainteze rapoarte.
Adletnme-Me, alt instrument al justiiei, erau proclamaii generale
ale sultanului, enumernd i interzicnd sub ameninarea unei pedepse
severe abuzurile pe care autoritile le svreau ntr-o anumit regiune
sau n ntreg imperiul. Ele erau anunate public oamenilor i oricine care
dorea putea s obin o cpie de la kd-u.
Yenigeri-ii i siph-il, de asemenea, aveau aceleai drepturi de reclamaie i se puteau aduna n faa Palatului pentru a face cunoscute nemulumirile lor mpotriva funcionarilor de stat. Aceste adunri de protest au
ameninat uneori chiar tronul sultanului. Cnd, n 1588, siph-ii au fost
pltii n moned devalorizat a crei valoare a sczut la jumtate, ei au
obinut o fetv de la eyh-ul-Islm, ce califica aceasta ca o injustiie, i au
mers apoi la palat s cear moartea lui Mehmed p, autorul reformei
financiare. Ascultnd la geamul su cu perdea (geamul secret) sultanul a
auzit aceast plngere i a intenionat s o ignore, dar cnd minitrii si

l-au informat c situaia putea s fie foarte periculoas, el a ordonat executarea lui Mehmed p i a defterdr-ulul ef.
Folosirea forei pentru a face dreptate a nregistrat un precedent periculos, n 1632 trupele kapikulu s-au revoltat i au intrat n Palat. Tronul a
fost ridicat n faa Porii Fericirii, de unde sultanul putea s asculte
nemulumirile trupelor. Toi demnitarii de stat, ulem-lele i comandanii
militari stteau n jurul tronului sultanului pentru a analiza cauzele revoltei trupelor, dar soldaii au declarat c marele vizir era un trdtor fa de
sultan i fa de statul otoman i l-au tiat n buci n faa ochilor sultanului. Acest act era o violare a autoritii sultanului, deoarece numai el
avea puterea de a mpri nalta dreptate.
Dup ce Mehmed II a ncetat s conduc personal dezbaterile Divanului Imperial, autoritatea de a analiza plngerile i a asculta reclamaiile
a fost trecut n mod normal marelui vizir, pe care kdasker-ii de Rumelia
i Anatolia, de asemenea, membri ai Divanului Imperial, l asistau n
cazurile ce nu aparineau sferei erfaf-ului. Dup edinele Divanului Imperial, sultanul primea membrii Divanului ntr-o camer din spatele Porii
Fericirii pentru a aproba i confirma deciziile lor. Ei intrau n prezena
sultanului ntr-o ordine fixat. Primul care intra era agayenigeri-lor, urmnd dup plecarea acestuia kdasker-ii. Apoi veneau marele vizir i
ceilali viziri, defterdr-ii i nianci-ul. Defterdr-il plecau dup raportul
asupra afacerilor financiare, lsndu-l pe marele vizir s dea lmuriri
asupra treburilor zilei i s primeasc confirmarea sultanului mai ales
pentru numirile n funcii i deciziile importante.
In aceeai camer sultanul primea ambasadorii strini i guvernatorii
recent numii, comandanii militari i kd-ii. n alte perioade, cnd sultanul dorea s citeasc i s porunceasc direct, el scria ordinul cu propria
lui mn i l trimitea marelui vizir prin kapi agasi.
nainte de luarea unor importante decizii, sultanul chema pe marele
vteir sau pe eyh-ul-Islm la Palat pentru discuii, fie pe ei nii, fie pe alii
m
care el avea ncredere. n 1597, de exemplu, dup retragerea membrilor
divanului Imperial, Mehmed III l-a chemat pe marele vizir i pe un alt vizir
ln
pavilionul de pe malul mrii, unde ei au analizat rzboiul cu Imperiul
Habsburgic. n afar de aceste consultri secrete, sultanul putea, naintea
lurii deciziilor importante, convoca consilii consultative pe care el sau

marele vizir le prezida. El putea chema eyh-ul-Islm-ul, vizirii n vrst
(nelepi"], comandanii militari i ali sfetnici, toi dintre acetia putnd
s-i exprime liber prerile lor. nainte de campania sa mpotriva mameJucilor, Selm I a convocat o astfel de ntlnire, unde a fost luat hotrrea
pentru rzboi. Dac marele vizir dorea s fin o astfel de ntlnire, el
trebuia la nceput s obin permisiunea sultanului. Totui, anumite consilii consultative extraordinare au luat hotrrea de a-l detrona pe sultan
i de a forma o conducere de tranziie.
Deoarece cea mai important funcie a guvernrii era administrarea,
dreptii, Divanul Imperial a fost n esen o nalt curte de justiie, dar n
statul otoman acesta Divanul a servit de asemenea ca un fel de cabinet care discuta, analiza i lua decizii n toate afacerile guvernamentale
i n numirile n nalte funcii de stat.
n conformitate cu conceptul tradiional est-oriental despre stat, principalele activiti ale guvernrii cdeau n sferele a 3 departamente
separate politic, juridic i financiar. A ntri autoritatea statului, a menine securitatea intern i a apra mpria de dumanii externi au fost
obiectivele politice eseniale i responsabilitile vizirilor. Doi kdasker-i
reprezentau autoritatea judiciar, iar defterdr-ii autoritatea financiar.
Lng acetia erau nianci-ul, reprezentnd Cancelaria, secretarul imperial, funcionar care certifica acele ordine i scrisori emise de Divanul
Imperial, conform practicii uzitate i care erau n concordan cu reglementrile de stat. El era cel care desena tugra-uamonograma oficial a
sultanuluipe document, pentru a confirma legalitatea sa.
Titularii acestor patru departamente, cunoscute ca Stlpii mpriei", reprezentau autoritatea imperial n Divanul Imperial i aveau
dreptul accesului personal la sultan. Ei erau rspunztori numai fa de
sultan i puteau fi judecai la curtea kd-ului numai n procese civile.
Numai sultanul putea da sentina asupra aptitudinilor i competenei lor
publice. n 1596, propunerea ca defterdr-ul ef s fie judecat pentru
luarea de mit a fost respins pe motivul c defterdr-ul ef acioneaz
sub autoritatea sultanului i este administratorul Tezaurului n numele
sultanului. Pn acum n-a fost niciodat vreo anchet n acest departament".
Beylerbey-u\ de Rumella, la nceput comandantul tuturor siph-llor

sesori ê tmr-uri din provincii, a avut ntotdeauna privilegiul particiDril mpreun cu vizirii la Divanul Imperial i de a lua parte la discuii.
Siileymn I a confirmat privilegiul. Uneori marele vizir deinea aceast
funcie.
n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, deoarece rolul flotei a crescut
n importan, kapudn-i derycpitanul mrii"marele amiral a
ajuns s fie ales dintre viziri i astfel a obinut permisiunea de a participa
la Divanul Imperial. Agayenigeri-lor i ali comandani militari, precum i
seyh-ul-Islm-ul, luau parte numai la edinele extraordinare.
eyh-ul-Islm-ul n-a avut autoritate politic. Odat, n timpul domniei
lui Selm I, eyh-ul-Islm-ul Al Cemal a participat de bun voie la Divanul
Imperial, pe cnd pedeapsa cu moartea pentru 150 de funcionari vinovai
ai Vistieriei se afla n discuie. Susinnd c aceast sentin era contrar
erat-ului, el a solicitat o audien la sultan. Amestecul eyh- ul-Islm-ului
l-a nfuriat pe autoritarul Selm I, care I-a spus acestuia c cuvintele lui
erau o violare a autoritii sultanului" i c nimeni nu are dreptul sau
competena de a judeca ce ordon sau interzice sultanul".
Astfel, n epoca clasic a imperiului, sultanul delega autoritatea sa
politic i executiv doar vizirilor. Numai ei aveau dreptul, pe cnd se aflau
n provincii sau n campanii, de a convoca dup propria lor voin un Consiliu extraordinar pentru a asculta cererile diferitelor persoane. El puteau
impune sentine, incluznd chiar i pedeapsa cu moartea. n Divanul
Imperial, ei foloseau autoritatea lor cu acordul sau cu ordinul marelui vizir.*
Marelui vizir sultanul i-a conferit dreptul de a aciona ca reprezentant
absolut al su n exercitarea autoritii politice i executive sultanale.
Knunnme-aua lui Mehmed Cuceritorul l caracterizeaz astfel pe
marele vizir:
nS se tie c marele vizir este, deasupra tuturor, eful vizirilor i comandanilor. El este mai tare dect toi oamenii; el este n toate circumstanele reprezentantul absolut al sultanului. Defterdr-ul este delegatul
Pentru Vistierie (Tezaur), dar sub conducerea marelui vizir. La toate ntlnirile i la toate ceremoniile marele vizir i ocup locul su naintea tuturor
celorlali"1.
1
n T'rikh-i 'OsmnEndjumeniMedjmu'asi (T.O.E.M.)", supliment, p. 10.
Vizirii, ulem-Me, guvernatorii, militarii l re 'y-Me naintau cererile

l revendicrile lor marelui vizir care, dac considera c aceasta este
necesar, le trimitea sultanului pentru a obine consimmntul su. Apoi
el emitea un ordin ce purta pecetea sultanului. Toate numirile n funcii
prima dat erau supuse spre aprobarea marelui vizir. Ca delegat absolut
al sultanului, el putea s ia anumite decizii fr consultarea acestuia:
Nimeni, nici chiar ceilali viziri, nu trebuie s fie implicat n raporturile
marelui vizir cu sultanul sau n deciziile sale secrete". Sultanul i-a ncredinat marelui vizir propriul su sigiliu, ca un simbol al funciei sale de
delegat absolut, reintrarea n posesia sultanului a sigiliului imperial fiind
simbolul demiterii sale. Cnd marele vizir era comandantul ef al campaniei militare puterile Iul sporeau, atingnd limita lor maxim, nct
putea astfel s ia decizii fr consultarea sultanului i s fac numiri n
funcii i destituiri dup dorin.
Status-ul marelui vizir de comandant militar i reprezentant absolut
al sultanului n administraia civil, ce ar fi fost neobinuit n statele
islm-ice timpurii, era normal n Imperiul Otoman. Primul mare vizir care
a deinut aceste puteri a fost Candarh Hayreddn n timpul domniei lui
Murd I, Mehmed al 1l-lea a creat prototipul clasic de mare vizir otoman,
prin numirea marelui vizir dintre robii si i prin ncredinarea ctre
acetia, ca proprii si reprezentani, a autoritii absolute i a poziiei centrale n stat. Primul exemplu a fost Mahmud p, care a pstrat continuu
funcia din 1455 pn n 1468. A existat, n timpul domniei lui Murd
al II-leao rivalitate ntre Hall p, un birocrat dintre ulem-le, i beylerbey-ul de Rumelia, care comanda armata provincial. Mehmed Cuceritorul a unit pentru un timp funciile de mare vizir i beylerbeyde Rumelia
n persoana lui Mahmud p.
Totui, un numr de obstacole, n calea autoritii marelui vizir a
protejat poziia sultanului. Doi mari viziri au fost n fapt executai chipurile
pentru c rvneau la calitatea de sultan, Ibrahm p n 1536 i Nasuh
p n 1614, cci un mare vizir puternic putea s determine depunerea
sultanului. Dar autoritatea sa nu era nelimitat. nainte de a lua o decizie
important marele vizir se consulta n mod sigur cu ali membri ai Divanului Imperial; o cauz a condamnrii lui Ibrahm p a fost obiceiul su
de a aciona fr consultarea altor viziri. n afar de aceasta, efii depaf'
tarnentelor financiar i judiciar ale guvernrii erau n propriile lor sfere de

activitate reprezentanii direci ai sultanului, care avea autoritatea absolut asupra numirilor n aceste funcii. Murd III l-a numit pe unul dintre
sfetnicii si intimi, Uveysp, n funcia de defterdr, pentru a contracara
influena excesiv a marelui vizir Sokollu Mehmed p. Marele vizir avea
dreptul de a-l conduce i supraveghea pe defterdr dar, n prevederile
knunnme-lei lui Mehmed Cuceritorul, numai dac defterdr-ul ordon
aceasta, altfel nici o singur kge-a nu va intra sau prsi Vistieria". Defterdr-ul, pe de alt parte, prezenta un raport lunar marelui vizir. Propunerea
pentru destituirea de/terdr-ului avea s fie fcut direct sultanului.
n dup-amiezile urmnd ntlnirilor Divanului Imperial de la Palat,
marele vizir, defterdr-ul i kdasker-ii ineau edine n propriile lor reedine pentru a discuta problemele propriilor lor departamente. Marele vizir
nu-i comanda pe yenigeri, cele mai importante corpuri militare otomane.
Agayenigeri-lor, pe care sultanul l numea direct n funcie, inea o edin
separat n propria sa reedin unde trata cu yenigeri-ii afaceri i asculta
plngeri i reclamaii implicnd trupele. Pe de alt parte, el l informa pe
marele vizir, anticipat, n legtur cu orice cereri i probleme pe care inteniona s le prezinte sultanului. Mai mult dect att, marele vizir l alegea
pe secretarul i arhivarul yenigerl-lor, care activa ca ofier de personal al
acestor corpuri militare i aceasta i oferea marelui vizir un control administrativ. Cnd sultanul nu mergea n persoan n campanie, unii dintre
yenigeri rmneau n jurul su; doar foarte rar toiyenigeri-i au fost plasai
sub comanda marelui vizir.
Din a doua jumtate a secolului al XVI-lea kapudn-i dery de asemenea prezida un consiliu distinct, ce se ocupa cu probleme navale i cu
judeci aprute n cadrul flotei otomane, i fcea nominalizri, numiri i
destituiri. Marele vizir, cu toate acestea, avea dreptul de a vizita i de a
inspecta Arsenalul flotei din timp n timp.
Kapi agasi supraveghea i controla personalul de serviciu al Palatului
i administraia acestuia independent de marele vizir, fcnd toate numirile i promovrile n Palat prin prezentarea propunerilor direct sultanului. Marele vizir, cu toate acestea, putea prezenta o propunere sultanului pentru destituirea lui kapi agasi i numirea celui nominalizat de el
nsui.
Ukm'Me reprezentau cea mai mare putere n stat, independent de

marele vizir. Kdasker-li de Anatolia i Rumelia erau funcionarii conducerii otomane, responsabili cu administrarea dreptului religios, avnd
puterea de a numi i demite kd-ii i demnitarii religioi. Ei ddeau hotrrea final n procesele cu cauze innd de serial eyh-ul-Islm-ul
eful ulem-klor nu era considerat un membru al guvernrii otomane;
cu toate acestea, el a ajuns n timp s exercite o mare influen n afacerile
de stat. Pentru numirea unui nou eyh-ul-Islm, marele vizir nainta o
propunere sultanului care, totui, nu avea s accepte nominalizarea. Astfel
n 1598, n ciuda presiunii puternice a marelui vizir Yemici Hasan de a fi
numit propriul su candidat, sultanul l-a adus pe tutorele su n acest
post. Hasan p a fost ntr-un conflict continuu cu eyh-ul-Islm-ii, manipulnd cu succes demiterea unuia dintre ei, Sun'ullh. Pe de alt parte,
marele vizir Cerrh Mehmed, cutnd s pstreze armonia, se consulta cu
eyh-ul-Islm-ul n toate afacerile importante de stat. Acuzaiile din
fetv-lek eyh-iil-Islm-ilor cauzau detronarea sultanilor i, de asemenea,
cderea multor mari viziri.
eyh-ul-Islm-ul era eful, mai marele ulem-lelor. El nainta propuneri marelui vizir pentru numirea, promovarea sau demiterea personalului
medrese-lelor, iar din secolul al XVI-lea el a dobndit autoritatea de a
propune nominalizarea i demiterea kd-ilor regiunilor importante, astfel
obinnd efectiv controlul asupra ntregii organizaii a ulew-klor. n
acelai mod n care marele vizir era reprezentantul absolut ai autoritii
executive a sultanului, eyh-ul-Islm-ul a devenit reprezentantul absolut
al autoritii religioase a sultanului.
Aceste obstacole variate au mpiedicat ca puterea acordat marelui
vizir s o egaleze pe cea a sultanului, dar n calitatea sa de reprezentant
absolut al suveranului (sultanului) el avea dreptul de a conduce i inspecta
toate departamentele de stat. astfel menfinndu-se independena administraiei sale i unitatea conducerii sale. Nici un fel de numiri sau destituiri nu putea fi fcute n orice funcie, nici un ordin al sultanului nu se
emitea fr confirmarea marelui vizir; i a devenit un obicei c nu se
cuvenea ca sultanul s resping vreo decizie a Divanului Imperial pe care
marele vizir a naintat-o spre confirmare naltului for. Independente 1
inului vizir a fost un principiu imuabil al statului est-oriental.
n hotrrea scris cu propria sa mn, ce numete pe Murdp n

funcia de mare vizir, Ahmed I a menionat c: Neacceptnd recomandarea sau cererea nimnui eu i-am acordat marele vizirat i fi-am trimis
sigiliul meu". Este de menionat c n 1656, Kopriilu Mehmed a acceptat
marele vizirat cu condiiile ca: sultanul s nu resping nici un fel de propuneri pe care el putea s i le nainteze; c el singur avea s fac toate
numirile i demiterile: c sultanul nu va avea consultant n afacerile de stat
pe nimeni altul n afar de marele vizir; c Palatul nu va proteja pe nimeni
dintre rivalii si; i c toate calomniile mpotriva sa vor fi ignorate.
Al doilea vizir a fost, potrivit obiceiului, candidatul pentru marele vizirat, dar kapi agasi, vlide-sultn sau dasclul sultanului jucau de obicei
un important rol n adevrata numire. Noul mare vizir, incapabil astfel
s-i pstreze independena sa, se baza, pentru sprijin, pe yenigeri-t sau
pe uJem-le, ori cuta s prelungeasc durata funciei sale prin ctigarea
ncrederii clicii influente a Palatului.
Marii viziri ai sultanilor autocratici, precum Selm I, au rmas n
umbr, n timp ce alii precum Gedik Ahmed (mare vizir n 1474, vizir ntre
14811482) sau Kopriilu Mehmed (1656 1661) au avut puteri dictatoriale. Sursa puterii lui Gedik Ahmed a fost corpurile dtyenigeri, iar a lui
Kopriilu Mehmed, Palatul. Pn la introducerea sistemului kafes (cuc)
noul sultan sosea n capital cu oamenii care l-au slujit n Palatul su de-a
lungul perioadei ct a fost guvernator provincial. ncercrile acestor slujitori de a transfera puterea politic n propriile lor mini a influenat n mare
msur politica intern otoman. Tutorele lui Mehmed Cuceritorul, Zaganos, s-a opus cu vigoare marelui vizir Candarli Hall i l-a ncurajat pe noul
sultan s asedieze Constantinopolul. Dup cucerire, Zaganos l-a executat
pe rivalul su i l-a nlocuit n funcia de mare vizir. Dup ce Selm II a urcat
Pe tron, i-a ngreunat activitatea vechiului mare vizir, Sokollu, acionnd
conform sfaturilor btrnului su tutore. ntre 1579 i 1599, tutorele lui
Murd III i Mehmed III, Sa'adedn, a fost cea mai important voce care
conducea politica intern i extern a statului, istoricul oficial al curii
;
omentnd c afacerile sultnat-ului erau n totalitate dependente de
0
Pinia lui". Prin instituirea sistemului kafes, opinia vJJde-sultn-ei a
evenit cel mai important factor n numirea vizirilor. n 1596 Ibrahm a s
mare vizir doar la insistenele mamei lui Mehmed III, Safiye Sultan.
Dar nici una dintre sultanele valide n-a fost att de influent ca soia lui
Ahmed I, Kosem Sultan, care, n alian cu o faciune ayenigerl-lor, a jucat
un rol vital n toate schimbrile de mari viziri i n toate urcrile pe tron pn la ntronarea lui Mehmed IV. Pn cnd mama lui Mehmed IV, Turhan
Sultan, fost strangulat n 1651, ea a dirijat toate prghiile guvernrii.
eyh-ul sultanului a fost alt influen ascuns, care determina deciziile guvernrii. Fiecare sultan avea un eyh care slujea ca mentor spiritual
al su i care, se credea, putea prezice viitorul i asigura ajutorul lui Allh,
precum amanii care-i slujeau pe conductorii turci pgni din Asia Central, n timpul asediului Constantinopolului, Mehmed II a cutat n mod
constant ndrumarea spiritual a eyh-u\ui su, Akemseddn. Cnd nu
a putut prezice data cuceririi, eyh-ul a scris c soldailor le lipsea credina
i a recomandat numirea n fruntea acestora a unui comandant aspru i
sever5. Att de influent a fost mentorul spiritual al lui Murd III, eyh-ul
iicc un membru al ordinului halvet de dervl-i c oricine cuta o
funcie nalt, l vizita n mod necesar nti pe el.
Cel mai cunoscut dintre aceti oameni a fost eyh-ul lui Ahmed I,
Hiid Efendi, care nu numai c a ncurajat fervoarea religioas a sultanului, dar a intervenit de asemenea n politic. El a recomandat, de exemplu,
ca ncheierea pcii s fie fcut cu ambasadorul rus n condiiile n care
ruii cedau fortreele Terek, Astrahan i Kazan; el a recomandat eliberarea kd-lloT ntemniai; i a sftuit ca Ahmed p s fie numit
guvernator al Egiptului.
Opinia public a avut, de asemenea, o influen tot mai mare n stabilirea politicii otomane dect a fost n general recunoscut. Deja n a doua
jumtate a secolului al XVI-lea exista o alian de interese ntre numeroase
trupe kapikulu i meteugari. Muli dintre kapikulu au devenit ei nii
meteugari sau comerciani; alii i-au investit banii n afaceri comerciale
riscante i n cmtrie. Populaia Istanbulului era ntotdeauna gata s se
revolte, astfel de agitaii avnd loc frecvent n timpul crizelor financiare i
economice. Opinia public susinea aceste izbucniri i o fetv a eyh'M-'
Islm-ului ddea expresie legal acestei atitudini populare. Tipice pentru
aceasta au fost revoltele ce au condus la detronarea sultanilor Ibrahm 1111
1
Vezi H. Inalcik, Fatih Devri ixzerinde Tetkikler ve Vesikalar, Ankara, 1954, p. 217219-
2648,MehmedIVn 1687,MustafaIIn 1703,AhmedIIIn 1730iSelmffl

n 1807.
Revoltele populare puteau, de obicei, s fie ncununate cu succes, doar
cu cooperarea trupelor kapikulu. n 1651, totui, populaia Istanbulului
s-a ridicat mpotriva puterii juntei yenigeri-lor. Pn n secolul al XVII-lea
revoltele rneti n provincii au fost rare, deoarece legea interzicea ca
re'y-ua s poarte arme. Dar ranii prseau pmntul i dispersarea
lor a fost o form de rezisten pasiv ce a cauzat guvernrii tot att de
mult team ca i rzvrtirile, deoarece prin privarea statului de sursele
sale de impozite i a posesorilor de timr-uri de sursele lor de venituri,
aceasta (dispersarea) submina fora militar a Imperiului. Ameninat de
aceast fug a ranilor de pe pmnturi, conducerea otoman a adoptat
adeseori msuri favorabile re 'y-Mor, uneori micornd chiar impozitele.
Dezideratul sultanilor otomani de a atrage bunvoina populaiei a fost
o for ce i-a determinat s acioneze cu justee. Dac un conductor era
impopular, supuii aveau s rspndeasc zvonuri precum c el nu
respecta erat-vl, c bea vin sau c svrea alte acte nelegale. Tiranicul
Murd IV a fost un beiv nrvit i n acelai timp cel mai nendurtor
sprijinitor al interzicerii alcoolului. Pentru a se arta credincioi fa de
senat, sultanii emiteau din timp n timp ordine generale de pedepsire a acelora care neglijau rugciunile sau nu respectau postul Ramadnului, i
nchideau tavernele i bordeiele. Ei niciodat nu uitau s frecventeze
moscheea n zilele de vineri i s mpart n mod frecvent pomeni sracilor
i derw-ilor. La Srbtoarea anual a Sacrificiului, mii de oinumai la
Istanbul 3 000 erau tiate cu ritual i distribuite celor sraci. Sultanul
trimitea un cadou anual valornd zeci de mii de ducai de aur la Mekke i
wedine, iar plecarea acestei comori cu suit (ly) dup sine ct i procesiunea acesteia de-a lungul drumului ctre Locurile Sfinte ocazionau mari
ceremonii i parzi.
Sultanii i-au privit ntotdeauna cu nencredere pe liderii religioi, n
;
cial pe eyh-ii populari i pe derv-i, pe care au cutat s-i fac depenen
fi de propria lor bunvoin imperial sau s-i supun cu metode dure.
Aceti eyh-i i dervi-i erau de obicei principalii propagatori ai micr
de opoziie. De exemplu, n timpul domniei lui Mehmed III predicile
e
J*-ului din Istanbul au incitat ntr-att populaia nct conducerea
otoman l-a surghiunit din ora, dar demonstraiile populare au forat-o

s permit rentoarcerea sa. n 1639 Murd IVa executat eyh-u\ ordinului
nakbendal dervi-ilor, numit Mahmud, care avea de asemenea o infiuen n cretere, iar n Ugin el a trimis la moarte eyh-ul de Sakarya, care a
atras 7 000 sau 8 000 de simpatizani.
Pierderea independenei marelui vizir a fost cauza principal a crizelor
politice n prima jumtate a secolului al XVII-lea. n 1656 Koprulii Mehmed
a fost numit mare vizir cu puteri dictatoriale, iar fiul su Ahmed i-a urmat
n funcie (16611676). Sub administraia Koprulii, afacerile guvernamentale erau conduse de la reedina marelui vizir, iar edinele Divanului
Imperial la Palat i-au pierdut vechea lor importan. Rapoartele scrise l
ineau la curent pe sultan cu informaii. El le returna dup ce aduga cu
propria lui mn ordinele i dorinele sale.
Prin transferarea guvernrii efective la reedina marelui vizir, vizirii
Divanului Imperial au trecut pe ultimul plan, n timp ce 3 funcionari aflai
direct n serviciul marelui vizir au devenit importani. Acetia erau khy
bey, reprezentantul marelui vizir n afacerile politice i militare; gavu bi,
care asculta plngerile i urmrea judecile n Divanul Imperial; i res-ulktittb, care a fost o perioad ndelungat secretar-ef n Divanul Imperial
i avea n grij tratatele i reglementrile de stat. n ntrunirile de la reedina marelui vizir fiecare din aceti funcionari devenea n realitate
membru al guvernrii dobndind status-ul de vizir dup 1720. n secolul
al XlX-lea aceste funcii-departamente au devenit respectiv ministrul de
Interne, ministrul Justiiei i ministrul Afacerilor Strine.
n acelai timp, reedina defterdr-ului s-a dezvoltat pentru a deveni un departament vast, independent. n anumite zile ale sptmnii
defterdr-ul lua parte la edinele inute la reedina marelui vizir. nainte
de luarea unor importante decizii, marele vizir convoca divanuri generale
consultative.
XIII.2. BIROCRAIA
Practica administrativ i birocratic otoman i-a avut originea n ?
a continuat vechile tradiii ale statelor preislm-ice din Orientul Apropo
Repartizarea funciilor n administraie era n acord cu aceste tradiii.

Teoria politic islm-ic admitea existena Omului condeiului" (kalem)pe
lng Omul sbiei" (kihgj i Omul religiei" (din), ca stlpi ai administraiei,
iar n statele musulmane preotomane eful guvernrii, cu titlu de vizir, era
de obicei cineva care i-a dobndit meritul i faima n Cancelaria sau n
Vistieria (Tezaurul) statului.
Arta (miestria) scrisului a fost considerat una din tiinele practice,
n aceast profesiune au existat dou ramuri principalecoresponden
i finane , fiecare cu propriile lor stiluri specializate i necesitnd o
practic special. Funcionarul (copistul) i dobndea practica n cadrul
propriilor birouri, ce erau organizate ntr-un sistem de maitri-nvcei
(acemler) ca orice breasl pe meserii. Din motive de securitate profesia de
scrib (copistkalemci) a fost n multe epoci o ndeletnicire nchis neiniiailor, n epocile Umayyazilor i Abbasizilor numai scribii locali cretini
i persani aveau suficient experien n tehnicile finanelor i administraiei i pentru o perioad ndelungat au monopolizat afacerile publice ale
Califatului arab.
Kalkaand (13551418) a difereniat 3 categorii de scribi: aceia care
redactau ordinele trimise guvernatorilor sau funcionarilor; aceia care
strngeau veniturile statului i stabileau sursele lor; i aceia care supravegheau i controlau numirile i salariile oamenilor angajai n aprarea
rii i a ordinii sociale. Aceste categorii birocratice corespundeau practicii
otomane. Primul grup de scribi slujeau sub comanda res-ul-kiittb-ului i
al suitei sale, al doilea lucra la Vistieria statului, iar al treilea sub comanda
nianci-uhil
Mai-marele, eful Cancelariei statului, nianci-ul deseori era ales dine ulem-le. Muli dintre scribii Divanului Imperial erau absolveni ai colii
Platului, dar cronicarii otomani din secolul al XVI-lea au criticat aceast
tactic, considernd introducerea robilor n birocraie ca fiind contrar
tradiiei i reglementrilor. De obicei au existat rude i discipoli ai scribilor
r
e intrau n birouri ca gird-i nvcei. Aici ei slujeau o perioad
Alungat sub conducerea unui kalfa secretar ef , dobndind
Prinderile i cunotinele necesare i nsuindu-i o anumit speciali1 e
' Au existat de asemenea manuale profesionale de secretariat, cele mai
-hi dintre acestea au fost scrise de secretarii personali aflai n slujba
f
Abbasizilor. Secretarii i completau educaia n tiinele religioase i legale

(juridice) prin frecventarea cursurilor inute la moschei.
Mai-marii departamentelorhcegncorectau munca kalfa-lelor
ajutndu-i pe acetia s-i dezvolte propriile lor aptitudini i deprinderi,
nvcelul, acem-ul, ca ntr-o breasl, devenea secretar dup ce promova
un examen i primea aprobarea superiorilor si, care apoi introduceau
numele su n registrul mulzim-ilorcandidai. Exista un numr fix de
secretari n flecare departament. O reglementare din 1732, de exemplu,
stabilete personalul secretarilor Divanului Imperial la 50 de secretari,
20 de acem, nvcei, i 30 de candidai. Dac un secretar murea, fiul
su, dac era corespunztor funciei, i lua locul tatlui; altfel, unul dintre
mulzim-i primea postul. Cea mai important condiie pentru a fi ales era
demonstrarea abilitii profesionale n faa efului secretarilor din birou.
Ei supuneau apoi numele candidatului lor marelui vizir, care mai departe
l supunea sultanului. Cnd aprobarea era primit, emiterea unui decret
imperial de numire ncheia formalitile de desemnare n funcie.
n 1537existau 18 secretari folosii direct la redactarea hotrrilor n
Divanul Imperial, dintre care 11 specializai n porunci cu caracter politic
i administrativ, iar 7 n decrete financiare. Birourile foloseau ambele
categorii, secretari titulari i acem-i, nvcei. n 1568 existau 222 de
secretari n departamentele Vistieriei statului i peste 700 de secretari la
sfritul secolului al XVTIHea.
n afar de guvernarea central, un numr de comisii, cum ar fi cele
ale Monetriei, taxelor vamale sau cerealelor, i un numr de organizaii
militare, cum ar fi corpurile de yenigeri, turntoriile de tunuri, arsenalul
au avut propriile lor departamente. n provincii, curile guvernatorilor i
kd-ilor, precum i numeroase i importante vakif-uri aveau propriul lor
personal de secretariat i n flecare cetate exista un secretar care inea
contabilitatea garnizoanei i rezolva problemele de personal. Un comisar
responsabil, cu un secretar care l asista, era numit pentru toate ntreprinderile" de stat, cum ar fi construciile, mineritul, manufacturile sau agricultura. Astfel numrul total al secretarilor a fost mult mai mare dect
grupul limitat care i desfura activitatea n departamentele guvernrii
centrale. La sfritul secolului al XVI-lea, l Efendi scria c un numr de
secretari duceau o existen precar, ocupndu-se cu scrierea petiiilor <
nlerea de manuscrise. Mii de registre i milioane de documente originale

Pstrate nc i acum n arhivele turceti sunt o dovad evident c Impejul Otoman a fost un stat birocratic.
Ca n toate statele Islm-ice, secretarii n Imperiul Otoman erau elementele eseniale ale administraiei. Ei erau cei care redactau poruncile
sultanului lor, propuneau msuri administrative, pregteau legi i reglementri i supravegheau aplicarea lor. eful Cancelariei, ujanci-ul a fost
ntotdeauna membru al Divanului Imperial, i sunt numeroase exemple
de nianci-ii care au urcat pn la demnitatea de mare vizir. Dup 1699,
cnd Imperiul Otoman a dus o politic de pace, reformist, i a acordat o
importan crescnd diplomaiei, un numr mereu sporit de mari viziri
s-au ridicat din clasa secretarilor.
naintea acestei perioade muli dintre marii viziri proveneau din rndul
clasei militare.
Cariera unui nianci urma de obicei o evoluie particular. El slujea o
perioad ndelungat ca tezkereci unul dintre secretarii care scria,
semna hotrrile Divanului Imperiali ctiga experien citind petiiile,
urmrind discuiile i scriind proiectele /ermn-elor. El primea apoi promovarea n biroul res-iil-kuttb-ului mai-marele, eful departamentelor
subordonate marelui vizirat. Apoi el avansa pentru a deveni nianci
n serviciul vizirilor erau secretari confideniali, foarte versai n principiile tradiionale ale diplomaiei i ei au fost cei care s-au dovedit ntr-adevr rspunztori pentru succesele mai multor mari oameni de stat otomani, n timpul domniei lui Suleymn I, de exemplu, renumitul Cellzde,
un membru al clasei secretarilor, a devenit sfetnicul confidenial al marelui
vizir Ibrahm p i, mai trziu, ca nianci, din 1525 pn n 1557, el a
fost foarte activ n administraie i n elaborarea proiectelor de legi. Faimosul mare vizir Sokollu Mehmed (15641579) nu lua nici o decizie n
afacerile de stat fr o prim consultare a secretarului su confidenial,
Ferdun, care a slujit ca nianci ntre 1573 i 1581. Secretarul numit
mzde Mehmed a fost sftuitorul Koprulu-ilor. Secretarii confideniali
y sultanului n-au devenit niciodat att de influeni precum au fost cei din
Egiptul mamelucilor, deoarece a existat un principiu esenial al guvernrii
Romane c nu trebuie s fie nici un intermediar ntre sultan i marele vizir.
Secretarii au fost cei care erau n general responsabili de introducerea
3nncipiUor tradiionale est-orientale ale administraiei n Imperiul Oto-
man. Ei reprezentau interesele politice i seculare ale statului, fa d e

ulem-le care reprezentau erat-ul, iar principalele lor preocupri erau s
menin independena autoritii politice i caracterul centralizat al guvernrii, s mreasc veniturile statului i s protejeze re'y-ua. n epoca
declinului Imperiului, ei au fost cei care, n ciuda opoziiei uiem-lelor, au
instituit reforme i au considerat adoptarea ideilor europene n administraie i n toate celelalte sfere ca singura cale de salvare a Imperiului. Mari]
viziri reformatori Koca Rgib, Hall Hamd i Mustafa Red au fost cu toii
birocrai profesioniti.
In Imperiul Otoman, ca n toate statele islm-ice ncepnd cu al
Umayyazilor i al Abbasizilor, birocraii au fost obligai s posede un bagaj
enciclopedic de cunotine, iar din acest motiv ei depuneau interes n toate
domeniile cunoaterii practice i utileliteratur, lingvistic, caligrafie,
legi, istorie, filosofle sau geografie, principiile calendarului, cercetare i
agricultur. Ulem-lele n-au fost direct interesate n aceste specialiti, iar
cele mai importante scrieri otomane n aceste domenii sunt munca secretarilor profesioniti. Ktip Qelehi (16081657), cel mai savant enciclopedist
otoman, a fost secretar n Divanul Imperial. Au existat opere istorice i politice scrise de membri ai birocraiei, creaii ce exprim cel mai bine tradiiile
est-orientale ale statului, iar aceti oameni, mpreun cu robii educai n
Palatul Imperial, au jucat un rol vital n crearea culturii otomane.
Birocraii, cu toate acestea, nu au acionat ntotdeauna n sensul promovrii intereselor fundamentale ale statului. De la sfritul secolului al
XW-lea mituirea a devenit larg rspndit, chiar i la cele mai nalte nivele
ale administraiei. Falsificarea de fermn-e a devenit pedepsibil cu amputarea minii sau cu moartea, dar n ciuda acestor pedepse severe cauza
major a dezordinii n sistem a fost acordarea de ctre secretari, n schimbul mitelor, a mai multor diplome pentru un singur fief (posesiune ori
proprietate funciar).
n acelai timp un declin continuu al valorii kge-lei, fr o cretere
corespunztoare a lefurilor, ncuraja mituirea. n 1595, doi dintre scribii
de la Vistierie au fost spnzurai i ase demii pentru acceptarea de mita;
iar n 1598 marele vizir i-a criticat aspru pe secretari spunnd: Prin num^'
roasele voastre ilegaliti, voi tindei s subminai ordinea fireasc, legala
a statului".
CAPITOLUL AL XIV-LEA
ADMINISTRAIA PROVINCIAL
I SISTEMUL TIMR'UWl
XIV. 1. GUVERNAREA PROVINCIAL
Din perioada de nceput a statului sultanii otomani numeau ntot deauna dou autoriti pentru a administra o provincie bey-ul, care
provenea din clasa militarilor i reprezenta autoritatea executiv a sultanului i kd-ul, care provenea dintre ulem-le i reprezenta autoritatea
legal, juridic a sultanului. Bey-ul nu putea aplica vreo pedeaps fr a
obine mai nti hotrrea judectoreasc a kd-ului, iar kd-ul nu putea
personal s execute nici una dintre propriile lui sentine. n deciziile sale
ct i n aplicarea de ctre el a erat-ului i knun-ului, kd-ul era independent de bey. Kd-ul primea porunci direct de la sultan, cruia el i se
Putea de asemenea adresa n scris fr intermediari. Otomanii considerau
aceast mprire a puterii n cadrul guvernrii provinciale ca esenial
Pentru o dreapt administraie.
Pe cnd nu era mai mult dect un principat (beylik) de frontier,
eritoriul otoman a fost mprit n sancak-ul suveranului" i sancak-urile
e
care acesta le-a ncredinat pentru guvernare fiilor si. Sancak-ul era
0
unitate administrativ sub conducerea unui guvernator militar
sancakbey-ulcare primea de la suveran un sancak" (steag") ca simbol

al autoritii. Ca urmare a expansiunii rapide a teritoriului otoman n
Balcani dup 1361, a devenit necesar pentru meninerea stpnirii otomane s se numeasc un beylerbey peste toi sancakbey-li. Murd I i-a
numit pe sfetnicul su de ncredere, hn, n aceast funcie, astfel
crendu-se n Rumelia primul beylerbeylik.
Mai trziu Murd 1l-a instalat pe fiul su Byezd n Kiitahya n funcia
de guvernator al noilor provincii cucerite n estul Anatoliei. Cnd Byezd
I a trecut n Rumelia n 1393, el a simiut nevoia de a crea beylerbeyllk-ul
de Anatolia cu capitala la Kiitahya i cuprinznd tot vestul Asiei Mici. El a
creat de asemenea al treilea beylerbeylik cu capitala la Amasya, iar aceasta
a devenit de asemenea reedina unui prin otoman. Acestea au fost, pn
la mijlocul secolului al XV-lea, cele trei beylerbeylik-uri ale Imperiului
Otoman, i ele au constituit ntotdeauna coloana vertebral a imperiului.
Noi observm c de-a lungul perioadei cuceririi, organizarea i consolidarea administraiei otomane n regiunile europene a fost un proces gradual, ntre regiunile organizate ca sancak-uri sub stpnirea direct otoman (dr ul-Islm)i cele deschise Rzboiului Sfnt (dr ul-harb) exista
o zon-tampon (dr iii- 'ahd), o provincie de frontier ori un stat vasal.
Bey-ii de la frontier erau mai independeni fa de conducerea central
dect cei mai apropiai de capital i proveneau din familii cum ar fi urmaii lui Evrenuz sau urmaii lui Mihal, care i-au pstrat calitatea lor de
guvernatori pe baz ereditar. Poziia acestor bey n Imperiul Otoman era
similar cu poziia lui Osman Gz sub seldjukizi. Siph-ii n regiunile lor
erau de obicei proprii lor robi sau slujitori. n statele vasale otomanii garantau uneori dinastiilor locale autonomia n afacerile interne, dar le obligau
s plteasc un tribut anual, s pregteasc i s narmeze fore auxiliare
pentru campanii. Otomanii au preferat s menin unele regiuni ca
beylik-wi de frontier sau principate vasale.
n secolele al XV-lea i al XVI-lea, cu toate acestea, guvernarea otoman ncredina de obicei noile zone cucerite administraiei directe a
sancakbey-lor, peste care se numea n cele din urm un beylerbey. Astfel
noi beylerbeyllk-mi au fost nfiinate. Formarea noilor beylerbeyllk-uri a
fost aproape ntotdeauna un lung proces i nc unul influenat de considerente militare. De exemplu, cel care a durat din 1463 pn n 1580
Administraia provincial i sistemul timar-ului / 205
referitor la provincia Bosnia, mai nainte dependent de Rumelia, a devenit

un beylerbeylik separat, organizat mpotriva Austriei. Beylerbeylik-ul de
Ozu (Ocakov) a fost creat la sfritul secolului al XVI-lea din sancak-urile
din regiunea de vest a Mrii Negre, ca un bastion mpotriva cazacilor. n
1520 existau doar 6 beylerbeylik-uri n Imperiu; dar la sfritul domniei
lui Suleymn I numrul lor a crescut la 16.
n 1533 beylerbeylik-ul de Alger a fost creat i acordat lui Hayreddn
Barbarossa n ncercarea de a reuni toate forele navale mpotriva lui
Carol V. n calitate de kapudn -t derymare amiralBarbarossa a unit
sub administraia sa Algerul, pe care el nsui l-a cucerit, i 13 sancak-uri
de pe rmurile i de pe insulele Mrii Mediterane. Dup anii 1590, beylerbeylik-me, acum cunoscute ca eylet-e, erau reduse n suprafa. Ctre
1610 existau 32 de eylet-en imperiu. Acestea sunt artate la pagina 206
(tabelul 3).
Conducerea otoman putea s introduc regimul timr-ului numai n
acele regiuni unde sistemul sancafr-urilor, legea i administraia otoman
erau durabil consolidate. Sistemul frmr-ului nu a fost preponderent n
provinciile Egipt, Bagdad, Abissinia, Basra i Lahs, care au pstrat din
acest motiv o anumit autonomie local. Sultanul a aezat garnizoane de
yenigerim fiecare din aceste provincii i a numit un guvernator, un defterdri un kd. Veniturile anuale provinciale nu erau distribuite sipfaf-ilor
ca tjmr-uii, dar guvernatorul, dup achitarea tuturor cheltuielilor militare
i administrative ale provinciei, trimitea n capital o sum fix anual,
cunoscut ca slyne. Aceste provincii au ajuns s fie cunoscute ca provincii slyne.
Administrarea sancai-urilor ereditare aparinnd efilor tribali n

unele regiuni ale Anatoliei de Est era, pe de alt parte, diferit. n aceste
sancafr-uri, cunoscute ca hukumet sancaklari, toate veniturile anuale
a
parineau bey-ului tribal ereditar, care era obligat totui ca, la porunca
sultanului s contribuie cu un numr stabilit de soldai la armata otomana
- ^ oraele importante ale regiunii sultanul numea un kd i staiona o
garnizoan de yenlgerl.
Au existat astfel un numr de provincii autonome deosebite de aceea Su
b stpnire otoman direct. Acestea au fost provinciile slyne N
kiikumet, principatele cretine vasale ale Moldovei, Valahiei (rii

TABELUL NR. 3
Beylerbeylik'Ul
Capitala
Rumeli (Rumelia)
Edirae, mai trziu

Sofia i Monastir
Ankara i Kutahya
Anadolu (Anatolia)
(vestul Asiei Mei)
Rm
Trabezon fTrebizonda)
Bosna (Bosnia)
Karaman
Kefe
Dulkdir(Zulkdiriyye)
Erzurum
Diyarbekir
Musul (Moul)
Haleb (Aleppo, Siria de Nord)
am (Damascus, Siria de
Trablus-am
Misir (Egipt)
Yemen (cu Aden)
Rakka
Cezlr-i bahr-i seBd
(Arhipelagul Egeean)
Cezir-i Garb (Algeria)
Kars
Bagdad (Bagdad)
Van
Tunus (Tunisia)
Basra
Lahs (al-Has)
Budin (Ungaria)
Trablus-i Garb
Tamivar (Timioara)
ehrizor
Habe (Abissinia)
Kibns (Cipru)
Cildir
Ozii (Ocakov-Vozia)
Bender ve Akkerman
Silistre
Data
cuceririi
Data formrii
Beykrbeyllk-ului
13611385 c. 1362
13541391
1393
Amasya i Sivas
Trabezon
Sarybosna (Sarajevo)
Konya
Caffa(aziFeodosia)
Mara
Erzurum
Diyarbekir
Moul
Aleppo
Damascus
Tripoli (Liban)
Cairo
Zabd, San'a
Ruha
Gallipoli
13921397
1461
1463
14681474
1475
1515
1514
1515
c. 1516
1516
1516
1516
1517
15171538
1517
13541522
1413
c. 1578
1580
14681512
1568
1522
1533
1515
1535
1516
15171520
c. 1570
15171522
1540
c. 1600
1533
Alger
Kars
Bagdad
1516
1534
1534
1533
1534
15381546
c. 1550
15261541
1551
15521554
15551557
1570
1578
1538
1533
1580
1535
1548
c. 1573
1546
1555
1541
1556
1552
Van
Tunis
Basra
al-Katf
Buda
Tripoli (Libia)
Temevar (Timioara)
ehrizor
Suakin i Jidda
Nicosia
Cildir
Ocakov
Tighina
Silistre
<?
1557
1570
1578
ante 1618
(sf. sec. XVI)
14841538 c. 1608
1388
c. 1601
Administraia provincial i sistemul'tunar-ului / 207
Romneti), Transilvaniei, Dubrovnic, Georgia, Circassia i, n secolul

alXVlWea' hatmanul cazacilor; i, n cele din urm, principatele musulmane supuse Hanatul Crimeii, erifatul Mekke-i i, pentru un timp,
Gilan-ul. Tripoli, Tunisia i Algeria i-au pstrat caracterul lor original de
provincii de frontier.
n secolul al XVI-lea conducerea otoman a pretins o suveranitate
teoretic asupra Veneiei, Poloniei i Imperiului Habsburgic, toate state
pltitoare de tribut, i asupra Franei, cnd Francisc I a solicitat ajutorul
otoman i a ncheiat aliana cu otomanii.
Dar o provincie specific otoman era una unde sistemul timr-ulul devenise preponderent. Necesitatea de a susine o mare armat imperial pe
bazele unei economii medievale a dat natere acestui sistem, ce a influenat
puternic administraia provincial a imperiului i politica sa financiar,
social i agricol. Toate acestea au fost organizate ca rspuns la necesitile militare ale statului otoman.
Criza monetar era problema fundamental a imperiilor est-orientale.
Aurul i chiar mai important argintul constituiau baza sistemului
monetar i, confruntat cu insuficiena acestor metale preioase, statul avea
dificulti n finanarea marilor sale aciuni i, n special, n meninerea
unei numeroase armate permanente. Era imposibil, n aceste condiii,
pentru rnime s plteasc principalul su impozit, zeciiiala, n numerar, i astfel ea l pltea n natur. Dar statul medieval n realitate nu inteniona s strng impozitele pltite n natur ci s le transforme n
numerar i, de aceea, de obicei vindea (concesiona) aceste surse de venituri
anuale perceptorilor de impozite. Pe aceast cale statul pierdea venituri i
nu strngea impozitele de stat necesare pentru a plti soldele militare.
Aceasta deoarece a devenit o practic obinuit s se distribuie trupelor
veniturile anuale agricole ale statului, care trupe le strngeau direct n
'cul soldei. Acest sistem al distribuirii veniturilor anuale de pe pmnturi
era o veche practic stabilit n imperiile islm-ice est-orientale. Fiefuri
(posesiuni) militare similare n Imperiul Bizantin erau cunoscute sub
numele depronoia, al crei echivalent persan este tunar.
Prin acest sistem cavaleristul siphlocuia n satul ce
constituia ' ^sui sursa de venit a acestuia i era capabil s strng
cu uurin eciuiala, un impozit n grne, pltit n natur. Astfel
militarul nlocuia
perceptorul de impozite i asupra sa cdea responsabilitatea convertirii

zeciuielii n numerar. Un avantaj al sistemului era acela c siph-ul, eie.
ment de baz n armata medieval otoman, era capabil cu uurin s-si
menin i s-i ntrein calul n satul unde locuia.
n Imperiul Bizantin i n statele sale succesorale, ranul a fost obligat
s dea posesorului de fief (feud, pronoia etc.) n fiecare an cte un car
ncrcat cu lemne i cu nutre i jumtate de car cu fn. El mai datora, n
completare, munc pe pmntul posesorului de fief i servicii cu crua sa.
Acesta a fost sistemul pe care otomanii l-au gsit atunci cnd au cucerit Balcanii, i a transforma domeniile pronoia n timr-uri era o simpl
chestiune. n timp otomanii au transformat de asemenea n toir-uri ntinse
proprieti feudale ereditare independente stpnite de feudali cretini i
unele proprieti funciare aparinnd mnstirilor. Sistemul timr-ulul a
fost din perioadele de nceput o caracteristic specific regimului otoman.
n perioada clasic a imperiului siph-il posesori de timar n provincii
formau cea mai mare parte a armatei otomane. Siph-vl era cavalerul tipic
medieval folosind arme convenionale; n armata otoman n special yenigeri-ii erau cei care foloseau arme de foc. Potrivit unei estimri', pe la 1475,
cnd cavaleria kapikulu numra 3 000 iar yenigeri-ii 6 000 de oameni,
existau 22 000 de sipM posesori de timrn Rumelia i 17 000 n Anatolia.
Un secol mai trziu, n timpul domniei lui Siileymn I, s-a estimat c
existau 6 000 de cavaleriti kapikulu, 12 000 de yenigeri i 40 000 de siph
provinciali.
Pentru a organiza sistemul timr-ului i a menine o supraveghere
continu i centralizat, conducerea otoman a stabilit n detaliu toate
sursele de venituri anuale din provincii i a ntocmit registre ce artau
distribuia acestor surse. Imediat dup cucerirea unei regiuni iar ulterior
la fiecare 30 sau 40 de ani, cnd modificrile n volumul impozitelor deveneau evidente, un mputernicit special, numit Uyazicisi (perceptorul
regiunii) era trimis n zon pentru a stabili sursele de venituri. ntr-un registru detaliat el nregistra numele fiecrui cap de familie din fiecare sat i
valoarea aproximativ a pmntului pe care-l poseda. n partea de jos a
1
1. Fr. Babinger. DieAufzeichnungen des Genuesen Jacopo-de-Promontorio Ober de
Osmanenstaat um 1475, Sitzungsb. derBayer. Akad. der Wissens. Phil.-His. Kl. II. 8. l9
Administrata provincial isistemultimr-ului / 209
inii cu nregistrarea fiecrui sat el nscria suma total de bani ce va fi

obinut din zeciuial, giftresmio tax agricol pltit n numerar, pe
care cretinii o plteau sub numele de ispence, alte impozite ocazionale,
cum erau amenzile sau taxele de cstorie. Perceptorul determina astfel
totalul veniturilor anuale datorate din fiecare sat. Cnd registrul era complet, venitul din sate rezervat pentru sultan (acesta este pentru Vistieria
central a statului), viziri i bey-i, era sczut, iar restul distribuit sipM-ilor
ca teir-uri sau zemet-uri. Un zemet era fief-ul (posesiunea) unui
subi, cu un venit anual ntre 20.000 i 100.000 kge-le. Un fieffposesiune)cu un venit anual mai mare de 100.000 de kge-le era numit hs.
Un al doilea registru, sumar, era apoi ntocmit, indicnd distribuia
veniturilor ca hs, zemet sau timrn timp ce o knunnme la nceputul
primului i detaliatului registru arta cuantumurile i condiiile n care
sipM-ii sancak-ulul strngeau aceste venituri. ranul pltea impozitele sale n concordan cu aceste reglementri i nu putea s schimbe
status-ul su pn la un nou recensmnt cadastral. n cazul unor nenelegeri, aceste registre l ndrumau pe kdn hotrrea sa. Timr-ul era
un ntreg indivizibil i inalterabil.
Conducerea central pstra o copie a fiecruia dintre aceste registre
n biroul nlanci-ului, care era funcionarul responsabil. Beylerbey-ul provinciei primea alt copie.
La suprafa, sistemul frmr-ului este asemntor cu feudalismul
european, dar exist diferene fundamentale ntre cele dou sisteme. Pentru a implementa regimul timr-ului, statul otoman a instaurat propria sa
stpnire absolut asupra pmntului, nempiedicat de nici un fel de drepturi de proprietate privat. Urmnd exemplul statelor musulmane timpurii, conducerea otoman a fcut cunoscut c ntregul pmnt agricol rural
devenea mr pmnt imperial aparinnd statului. Singurele excepii
erau miilkproprietate liber i pmnturile vaiof-urilor. ce puteau rmne sau puteau fi revizuite la bunul plac al sultanului.
In acest sistem pmntul agricol aparinea statului. ranul care-l
muncea avea status-ul de posesor (arenda) ereditar, iar n schimbul mun-u sale el beneficia de dreptul de uzufruct. Drepturile ranului asupra
Pmntului se transmiteau de la tat la fiu, dar el nu putea s vnd
p-. s-l druiasc sau s-l cedeze altcuiva fr aprobare.
Persoane Influente, totui, au cutat mereu s-i impun drepturi de

proprietate privat asupra pmntului. Precum n Califatul Abbasid i n
Imperiul Bizantin, de asemenea n Imperiul Otoman lupta ntre stat i
persoane particulare pentru a dobndi posesiunea asupra pmntului a
fost una din cele mai importante probleme ale istoriei sale sociale. Cnd
statul era slbit avea loc o mrire neateptat a suprafeelor pmnturilor
deinute ca proprietate privat ori ca vafci/-uri; cnd suveranul instaura o
autoritate central puternic el desfiina drepturile de proprietate privat
i vaicif-urile i restabilea dominaia statului. Byezd I i, n special,
Mehmed Cuceritorul, sunt renumii pentru acest gen de reform.
Cnd Mehmed Cuceritorul a revizuit toate posesiunile de pmnturi
n ntregul imperiu n jurul anului 1470, el a stabilit principiul conform
cruia toate vakif-urile ce nu au primit aprobarea sultanului sau ale cror
construcii sau destinaie nu mai existau trebuiau s revin statului. Pe
aceast cale peste 20.000 de sate i ferme au devenit pmnturi mm.
Mehmed II a ntreprins aceast reform pentru a spori numrul cavaleritilor (siphler) posesori de timar. n Anatolia el a lsat o parte din pmnt
n posesia proprietarilor agricoli i a dervl-ilor din statele islm-ice anterioare, dar a pretins fiecruia dintre ei s trimit un cavalerist complet
echipat la armat. n timpul domniei succesorului su, Byezd II, s-a
produs o reacie mpotriva reformelor lui Mehmed II. Oponenii reformelor
au pretins c acestea nu erau conforme. erM-ului, iar cele mai multe
proprieti private i vakif-uri au revenit proprietarilor iniiali. Selm I i
Suleymn I, ale cror aciuni militare vaste necesitau din ce n ce mai muli
siph-i, s-au rentors la politica lui Mehmed II.
n 1528, circa 87 % din pmnt era mr. Prin creterea n aceast
perioad a numrului de siph-i, ntinderea suprafeelor mra sporit pe
socoteala vechilor familii de proprietari de pmnt i a clasei uiem-lelor.
Mai mult dect clasa militarilor, creia i se rezervau timr-uri, statul i-a
nsuit mai mult pmnt, dar de la sfritul secolului al XVI-lea acesta a
nceput din nou s piard stpnirea asupra acestor pmnturi mr, cronicarii otomani considernd aceasta ca una din principalele cauze ale declinului Imperiului Otoman.
Sistemul tanr-ului era unul al posesiunii fragmentale, unde statul.
siph-ul i ranul aveau drepturi simultane asupra pmntului.
Administrapa provincial i sistemul tunr-uiui / 211
jjf.ul care poseda timr-ul avea unele drepturi de control asupra pmntului l era n aceast calitate numit proprietar de pmnt"; dar n fapt
ceea ce siph-ui primea de la stat era nu pmntul n sine ci autoritatea
de a strnge o sum fix din venitul anual al statului de la contribuabili,
pe o suprafa determinat de pmnt. Statul garanta acestuia {stph-ului) drepturile sale asupra pmntului pentru a-i asigura venitul
propriu.
Siph-nl exercita mai multe drepturi. El aplica legile statului asupra
pmntului i putea da n arend cu contract pmntul necultivat ranilor interesai, la ncasarea unei arenzi pltite anticipat. ranul, n ceea
ce-l privete, i asuma sarcina s munceasc permanent pmntul i s
plteasc Impozitele stabilite. El nu putea schimba destinaia pmntului,
dac era arabil, grdin sau fnea. Dac, fr nici un motiv, ranul lsa
pmntul necultivat timp de 3 ani, sipM-ul putea s-l dea altuia.
Dac cineva se stabilea pe pmntul necultivat ntre hotarele timr-ului, sipM-ul ncasa de la el impozitele legale stabilite. Pentru a mri
suprafaa pmntului productiv, statul recompensa orice sipMcare, prin
colonizarea de rani pe timr-ul su, introducea mai mult pmnt n circuitul agricol.
Pentru necesitile proprii i ale animalelor sale, siph-u\ primea un
ciftde pmnt, o suprafa ce varia potrivit locului de la 60 (5,514 ha) la
150 donum-i (13,785 ha) sau o podgorie ori o grdin. Nici siph-ul, nici
oricare dintre rudele sale, nu putea s ia posesiunea asupra pmntului
deinut de re'y, iar n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, posesiunile
siph-ilor au fost date n totalitatea lor ranilor. Astfel sipM-ul posesor
de timar pstra poziia de funcionar guvernamental care aplica legile statului asupra pmntului.
Capul unei familii de re 'y-le putea ine un gift destul de ntins pentru
a ntreine o singur familie dar nu putea primi mai mult. La moartea
acestuia fiii si lucrau aceast posesiune n comun, dar gift-ul nu putea fi
Wiprit. n completare la zeciuial, ranul posesor al gift-\x\ui pltea
siph-ului giftresmi, impozitul cift-ului, o tax anual de 22 de kce-le.
Ac
east tax, la origine n loc de munci, era echivalentul fnului, nutreului, lemnelor i muncilor pe care ranul le datora posesorului de fief
<Pronoia)n epoca bizantin. Aa cum am vzut, otomanii ncercau, att
ct le-a fost posibil, s transforme prestrile n munc n pli fixe

numerar.
XN.2.RE'AYA-UA I TIMAR-MI
Pe de alt parte, pentru a garanta veniturile sale, statul i-a acordat

sipft/-ului un numr de drepturi asupra re'y-lelor. n cel mai larg sens
al cuvntului, re'y-lele erau, fie musulmani sau cretini, supuii productori, pltitori de impozite ai imperiului, fiind diferii de clasa militarilor,
ntr-un sens mai restrns, re'y-lele erau fermierii", rani cultivatori,
fiind diferii de locuitorii oraelor sau de nomazi, care aveau un status
deosebit.
Timr-ul, coninnd ambele elemente, acorda siph-ulul pmntul i
ranii. n secolul al XV-lea, re'y-ua era elementul esenial n toate activitile agricole, deoarece exista mai mult pmnt cultivabil accesibil dect
se gsea fora de munc pentru a-l lucra. Raritatea populaiei steti i
abundena pmntului necultivat n timr-url a condus la o lupt continu ntre posesorii de timr-uri pentru a ademeni fiecare re 'y a altuia.
Siph-ul ale crui re'y-le au fugit a pierdut venitul su i din acest motiv
legea interzicea re'y-lelor s-i prseasc locurile de colonizare i s
plece n alt parte. Siph-ul dispunea de 15 ani n care l putea constrnge
pe ranul fugit s se rentoarc pe pmntul su, dar pentru a face aceasta
avea nevoie de o hotrre a Jtdf-ului. Dac altcineva, care pltea zeciuiala, venea i muncea pmntul pustiu, siph-ul nu-l putea fora pe ran
s se rentoarc, ns pretindea doar de la el giftresmi (impozitul gift-uluil
Dac ranul intra n breasl ntr-un trg, atunci pltea siph-ului compensaia cunoscut ca gift bozan kgesiimpozitul celui care stric f/ft-ul
valornd puin mai mult de un ducat de aur pe an; dar siph-ul nu-l
putea constrnge s se rentoarc.
n secolul al XVI-lea aceste condiii s-au schimbat. Se pare c populaia
imperiului a crescut rapid, determinnd o cretere a valorii suprafeelor de
pmnt cultivat. Registrele cadastrale ale pmntului din timpul domnie*
lui Suleymn I artau o valoare mai mare, semnificativ, a pmntului
cultivat dect registrele anterioare. Valoarea pmntului i veniturile anu-
Administraia provincial i sistemul timi-ului / 213
ale ale pmntului au crescut. Legile mpotriva ranilor care abandonau

pmntul au devenit mai puin severe, ncurajnd fluxul de populaie de
la sate ctre orae. Se pare c n aceast perioad suprafaa pmntului
cultivat a atins limitele pe care tehnologia epocii le-a permis.
Statul i-a acordat sipM-ului i alte puteri, fcndu-l de asemenea
responsabil pentru ordinea din sat. Jumtate din amenzile n bani percepute de la rani pentru abaterile minore aparineau sipM-ului, iar
jumtate sancakbey-ulul dar autoritatea de a impune amenzi aparinea
doar kd-vlui local. Siph-ul putea s aresteze un rufctor, dar nu s
dea amend. Siph-ul locuia n satul ce constituia timr-ul su i i ndeplinea sarcinile sale militare, dar nu se angaja el nsui n producia agricol. Permind sipM-ului s locuiasc n sat, knunnme-Me otomane
au impus rnimii anumite mici servicii n munc. ranii construiau un
hambar pentru siph, dar nu o cas; ei crau zeciuiala sipM-ului n hambar ori la pia (trg), excepie n cazul n care piaa era mai departe dect
o zi de drum. Ei ajutau la cositul fneii sipM-ului, dar nu s-i care fnul
n hambarul su. Dac siph-ul venea n sat, steanul i acorda ospitalitate pentru 3 zile, gzduindu-i pe amndoi, pe siph i calul su. Legea de
asemenea confirma obiceiul acordrii de ctre rani de daruri sipM-ului
la srbtori. n anumite regiuni a rmas obiceiul muncii ranilor una pn
la trei zile n gospodria sipM-ului.
Knunnme-aua fiecrui sancak nregistra impozitele i serviciile
datorate de rani, iar siph-ul nu putea s impun altele. Conducerea
central otoman acorda o mare importan acestui aspect cci n fapt cele
mai importante clauze ale knunnme-lelor erau acelea reglementnd
relaiile dintre siph i re'y-le. Siph-ul putea s-i piard ter-ul
pentru atitudine i aciune contrare reglementrilor. Astfel re'y-lele erau
iar ndoial ntr-o poziie mai fericit dect erbii din Europa medieval
a
PUsean i central, cea mai important diferen constnd n faptul c
ranul otoman tria sub protecia unui stat centralizat i a sistemului su
le
gal independent. Cu toate acestea, hotrrile sultanilor referitoare la
c
ndiia rey-lei de la nceputuri pn n secolul al XV-lea arat c
si
Ph-ii i bey-ii au abuzat de privilegiile lor. ncercrile sipM-ilor de a
ntinua obiceiurile feudale vechi, din trecut, a fost principala cauz a
"Uzurilor. ranii s-au plns de amenzile ilegale i excesive, iar n par-
ticular au reclamat mpotriva obiceiului sancakbey-lor i irdf-ilor de a sta

n reedinele lor sub pretextul c menin ordinea i i urmresc pe suspeci, oblignd re'y-lele s-l hrneasc (pe sancakbeyl kd), pe numeroii lor nsoitori ct i animalele acestora, totul pe gratis. ranii s-au
plns de asemenea c siph-ii obinuiau s strng bani de la ei prin
impozite ilegale i s adune zeciuiala n numerar mai curnd dect n natur. Suleymn I a emis un numr de hotrri imperiale ce interziceau
aceste practici.
Cele mai multe dintre re'y-le n Imperiul Otoman au fost arendai"
dependeni de pmnturile tunr-ului i ale hs -ului, dar existau diferene
sociale n interiorul clasei re'y-lelor. Legea otoman, precum cea bizantin, clasifica rnimea potrivit criteriului dac membrii ei posedau un
gift sau o jumtate de gift, iar pe cei fr pmnt potrivit cu status-ul lor
matrimonial i aplica impozitele re'y-lelor n mod corespunztor. n
fostul Imperiu Bizantin i n fostele state balcanice, otomanii au gsit un
grup nenregistrat, fr pmnt, membrii si cunoscui ca elefteroi
liberi". n perioada otoman re'y-lele care prseau pmntul sau erau
nenregistrate n registre, fiii care prseau casa tatlui lor i nomazii
nenregistrai erau tratai n mod similar ca o singur clas. Aceti oameni
fr pmnt munceau ca lucrtori agricoli sezonieri, iar de la arendaii"
de pe pmnturile timar-urilor, posesorii de tunar primeau zeciuiala i
impozitele re'y-lei percepute pe donum-ul de pmnt. Dac arendaii"
stteau timp de 3 ani n acelai loc, ei deveneau re'y-le ale acestui siph.
Statul a ncercat mereu s-i colonizeze pe oamenii fr pmnt i s-i
sedentarizeze pe nomazi1.
Robii dijmai formau o alt clas, a cror situaie se asemna ndeaproape cu cea a erbilor din vestul Europei. Ei erau de obicei prizonieri de
rzboi sau robi cumprai, pe care sultanii i membrii influeni ai clasei
conductoare i foloseau pe proprietile i pe vakif-urQe lor. Deoarece acei
care intrau n posesia unor astfel de pmnturi erau n imposibilitatea de
a folosi re'y-lele care erau nregistrate n defter-e, ei au ncercat s atrag
re'y-Me nenregistrate sau s colonizeze robii pe pmnt, ca lucrtori
1
Vezi Cengiz Orhonlu, Osmanii Imparatorlugunda GOgebeleri iskn tesebbiisleri.
Istanhul. 1960.
Administraia provincial i sistemul timi-ului/ 215
agricoli. Cele mai multe dintre proprietile aparinnd clasei conductoare erau organizate n acest mod. Acest sistem a existat din primii ani ai
Imperiului Otoman, dar abia la sfritul secolului al XVI-lea i la nceputul
secolului al XVII-lea a devenit larg rspndit1.
Statul, de asemenea, a folosit dijmai la cultivarea orezului i la alte
activiti agricole ce asigurau necesitile Palatului i ale armatei. Pentru
a repopula satele prsite din jurul Istanbulului, Mehmed Cuceritorul a
aezat prizonieri de rzboi n ele, acordndu-le acestora status-ul de dijmai. Ei nu puteau s se cstoreasc n afara propriului lor grup i d deau statului jumtate din recolta lor de grne. n secolul al XVI-lea, cu
toate acestea, cei mai muli dijmai au obinut status-ul de re'y.
n jurul anului 1634, un cltor englez, H. Blount 2, observa c sistemul
tanr-ului urmrea s impun supunere i respect n provinciile n care se
aflau (tunar-urile) i s fac s fie bine cultivate". Unul din principalele
scopuri ale acestei instituii a fost, n fapt, s asigure ordinea public. Sistemul de securitate extins pn la sate fcea posibil protejarea re'y-lei
mpotriva brigandajului, urmrirea i pedepsirea criminalilor.
Subi-ui i sancakbey-ul erau responsabili pentru ordinea n provincia lor i periodic cutreierau sancak-u\, curindu-l de rufctori. Era
datoria exclusiv a sancakbey-ului s aplice pedepsele corporale pe care
kd-ul le-a pronunat.
XTV.3. ARMATADE CAVALERIE APOSESORILOR DE TIMR-VRl

Peste toate acestea, sistemul frmr-ului a urmrit s asigure trupe
(combatani) pentru armata sultanului, prin meninerea unei fore de cavalerie numeroase, condus de autoritatea central. Siph-ul posesor de
tunar i ntreinea propriul su cal; el era narmat cu arc cu sgei, iatagan,
O. L. Barkan, ies formes de l'organisation du travail agricole dans l'empire Ottoman
auxXVe etXVIe siecle, Revue de la Faculte des Sciences Economiques de l'Universite
Istanb
ul", voi. I1 (1939), p. 2974, voi. I4 (1940), p. 297321.397447, voi. II (1940). Pl65180, 198241.
A Voyageinto theLevant, n A Collection ofVoyagesand Travels... compiledfwm the
:uri0us
and valuable library of the late Earl of Oxford, London. 1745, p. 533.
scut, lance i buzdugan, iar dac venitul timr-ulul su depea o anumit

sum, purta armur. Pentru flecare 3 000 kge-le ale venitului timr-ului
siph-ul echipa un cebelti un clre complet narmat; bey-ii echipau
un cebelti pentru flecare 5 000 de kge-le. Astfel, la nceputul secolului
al XVI-lea siph-ul cu un tunar producnd 9 000 kge-le echipa cu armur
i aducea 3 cebelti i un cort. Sancakbey-il adunau laolalt pe aceast cale
mari ly-uri de cebelu-ii. ly-ul acestora tot mai mare era respectul n
cretere pe care sancakbey-il l ctigau. Este astfel foarte dificil a se
determina efectivul armatei de slph, incluzndu-i pe toi cebelti-li.
Cnd sultanul ordona o campanie militar, siph-il sub comanda
suM;-ilor, se adunau-sub steagul sancakbey-lor. Sancakbey-ii se adunau
sub steagul beylerbey-ului, iar flecare beylerbeyse unea apoi cu armata
sultanului la data i locul ordonate. Sultanul, ca un fel de inspecie, trecea
apoi n revist armata sa. Posesorii de timar formau cavaleria uoar, iar n
formaiunea de btaie i ocupau locul pe una dintre aripi, formnd o
semilun ce le permitea s ncercuiasc cu rapiditate inamicul. Deoarece
aceste trupe nu primeau nici o plat de la Vistieria central, iar caii lor erau
obosii la sfritul verii, ei cutau s se ntoarc acas la nceputul toamnei. Perioada de campanie militar dura din martie pn n octombrie, iar
armata otoman era cel mai puin numeroas ctre toamn. Dndu-i
seama de acest fapt, unii comandani militari europeni, cum ar fi Iancu de
Hunedoara, atacau ntotdeauna n aceast perioad.
Timr-nrile erau acordate la recomandarea unui funcionar superior.
Sultanul emitea o hotrre n conformitate cu recomandarea, acordndu-i
dreptul destinatarului la un tunar de o anumit valoare, iar cnd tunr-vl
cu acel venit devenea vacant n sancak, beylerbey-ul ddea solicitantului
o tezkere certificat sau chitan". Solicitantul se adresa conducerii
centrale cu tezkere-aua sa i primea hotrrea scris (diploma) sultanului
de numire n posesia frmr-ului. Aceasta era procedura necesar cnd se
primea un frmrpentru prima dat, dar dup aceea beylerbey-ii puteau, cu
autoritatea propriilor lor hotrri scrise (diplome), s distribuie tunr-url
valornd pn la 5 999 kge-le n Rumelia i 2 999 kge-le n Anatolia. n
secolul al XV-lea i n special n regiunea de frontier muli siph-i posedau timr-uri doar prin autoritatea dovezii scrise (certificatului sau chitanei") a sancakbey-ului sau chiar a subj-ului. n secolul al X^
Administraia provincial i sistemultimi-ului / 217
conducerea central i-a ntins autoritatea asupra acordrii timr-urilor.

Nimeni nu putea s deposedeze un posesor de timar fr ordinul sultanului. Aceast puternic autoritate centralizat deosebete sistemul
tunr-ului otoman de feudalismul european occidental i central; mai mult
dect att nu a existat o ierarhie sau o legtur de suzeranitatevasalitate
ca n modelul feudal european.
Pentru a fi demn de un timar, persoana trebuia s fie din clasa militarilor; era absolut interzis s se acorde timr-wl re'y-lelor. Fiul motenea status-ul militar dac tatl su a aparinut clasei militarilor sau a fost
robul sultanului ori al unui bey. Otomanii i acceptau de asemenea ca
formnd clasa militarilor pe membrii castei corespunztoare din noile state
cucerite, iar pe aceast cale muli posesori cretini de feude au devenit
siph-i posesori de timr-url. Cu timpul, ei sau fiii lor acceptau Islm-ul.
n secolele al XV-lea i al XVI-lea o mare parte a cavaleriei posesorilor de
tair-uri era alctuit din robi, precum corpurileyenigeri-lor. Numai acei
turci musulmani care s-au oferit voluntari i au ndeplinit misiuni importante n campanii militare sau la frontier, sau chiar urmaii turci ai
bey-lor de frontier, puteau primi timar-uri. Statistici din 1431, pentru
regiunea de frontier a Albaniei, arat c 16 % dintre siph-i erau foti
posesori cretini de fiefuri, 30 % erau turci din Anatolia, iar 50 % erau robi
ai sultanului sau bey-lor. Kd-il, episcopii i favoriii Palatului primeau
restul de 4% din toir-uri. Mai trziu, proporia sipM-ilor de origine turc
s-a diminuat treptat. Fiecare dintre fiii sipta-ilor decedai primea un timar
n raport cu valoarea timr-ului posedat de tatl lor. Dac, de exemplu,
decedatul a deinut un timar valornd ntre 10 000 i 20 000 de kge-le,
primul fiu primea un frmrvalornd 4 000 irce-le, iar al doilea fiu primea
unul valornd 3 000 kge-le. Dac timr-ul original a valorat ntre 20 000
l 50 000 kge-le (numit n cazul acesta zemet), primii 3 fii primeau timr-uri valornd respectiv 6 000, 5 000 i 4 000 de irce-le. Taii nu-i
Puteau, totui, lsa motenire posesiunile fiilor lor ca n feudalismul occidental. Dac siph-ui nu ndeplinea serviciul militar ntr-un interval de 7
î. el pierdea status-ul su de siphi era nregistrat ca re'y, devenind
Su
Pus impozitrii. Astfel nu a existat problema nobleii de snge n siste- u'
tanr-ului. Dac un siph deposedat de timar mergea n campanie
timp de 7 ani, el putea s primeasc din nou un timrl recomandarea

comandantului su militar.
Existau mari deosebiri n cadrul clasei timr-iote. Bey-ii care primeau
posesiunile hs sau zemet proveneau de obicei din cadrul serviciilor
Palatului. Beylerbey-ii primeau de la 600 000 la 1 000 000 kge-le anual,
sancakbey-ii aveau posesiuni de hs valornd de la 200 000 la 600 000
akge-le, iar subi-ii posesori de hs-uri sau zemet-xxrl valornd ntre
20 000 pn la 200 000 kge-le.
n secolul al XV-lea siph-ii posesori de ftmrprimeau, n medie, 2 000
kge-le pe an. n secolul al XVI-lea aceast sum a crescut la 3 000 kge-le.
n jurul anului 1 500 venitul anual al unui sancakbey echivala cu o
sum ntre 4 000 i 12 000 ducai-aur, n timp ce n aceeai perioad
averea celor mai bogai schimbtori de bani" (zarafi) i negustori din Bursa
rar depea 4 000 de ducai-aur. Bey-ii i posesorii de zemet-uri formau
cea mai bogat parte a societii otomane. n opoziie cu aceasta, venitul
anual al siph-uhxi de condiie medie n secolul al XV-lea era ntre 30 i 40
ducai aur, yenigerz-ul sau maistrul constructor n aceeai perioad primind aproximativ aceeai sum. Pentru servicii deosebite, siph-ul putea
s primeasc o mrire de 10% a valorii timr-ului su, iar pe aceast cale
venitul su anual urca la 400 de ducai de aur; dar nainte dea putea primi
un zemet el ndeplinea misiuni foarte importante, deoarece aceste posesiuni erau rezervate aproape n exclusivitate pentru robii sultanului sau
pentru copiii foey-lor.
Mai trziu, bey-iiau abuzat de autoritatea lor, acordnd timr-uri persoanelor incompetente n schimbul mitelor. Aadar, n secolul al XVI-lea
multe persoane avnd iniial status-ul de re 'y au devenit siph-ii. Siileymn In-a avut ncotro dect s legalizeze acest influx al strinilor dar mai
trziu a luat msuri dure pentru a-i nltura pe acei care nu erau fii ai
siph-ilor de la acordarea timr-wilor n viitor. Cererea constant de
timr-uri a fost un factor vital n afacerile interne ale Imperiului Otoman
de-a lungul perioadei clasice. Siph-ii deposedai, trupele kapikulu i
voluntarii n zonele de frontier au exercitat presiuni continui pentru acordarea acestor posesiuni.
Nevoia de pmnt pentru a fi distribuit ca timr-uri a forat n permanen statul s ntreprind noi cuceriri. Trupele kapikulu, pe deasupra,
Administraia provincial l sistemultimar-ului / 219
doreau rzboiul ca un mijloc de dobndire a fief-urilor (posesiunilor), deoarece yenigeri-ii care i demonstrau valoarea n lupt primeau timr-uri
i zemet-vil. Nevoia de timr-uri a fost astfel o for motivant n expansiunea militar otoman. Exista de asemenea o puternic rivalitate ntre
voluntarii anatolieni i akmci-ii de la frontiere, care ateptau fiefuri (posesiuni) i siph-ii din interiorul Imperiului Otoman, care deja le posedau.
Aceast tensiune explic de ce n prima jumtate a secolului al XV-lea
forele de frontier din Rumelia adeseori adoptau o atitudine intransigent
fa de autoritatea central.
Problema tor-urilor explic din nou antipatia ntre vechii siph-i
din fostele principate anatoliene i regimul otoman ntemeiat de curnd.
Otomanii au lsat pe unii dintre vechii siph-ii n posesiunea proprietilor
lor condiionate, punndu-i n retragere pe cei n care ei n-au avut ncredere, dar animozitatea a continuat ntre siph-ii locali i cei pe care sultanul otoman i-a numit. n revoltele din Izmir i Saruhan din 1416 i n
rscoalele din Karaman din 14681511 aceti siph-i locali au acionat
ca lideri.
n mod asemntor n timpul revoltelor prinilor din perioada domniei
lui Suleymn I posesorii de timar sraci sau deposedai i ali solicitani de
timr-uri sau pensii (arpaM-uri) s-au strns n jurul prinilor rebeli.
Numai o parte a veniturilor statului era distribuit ca timr-uri. n
1528 venitul statului s-a ridicat la 9 650 000 ducai de aur, din care doar
37% (3 570 500) a fost distribuit ca tajr-uri. Aproximativ50% (4 825 000)
aparinea direct sultanului, adic Vistieriei statului. Un mare procent din
acest venit provenea de pe pmnturile rezervate ca hs ale suveranului;
restul provenea din impozitele pltite de negustori n orae, din taxe vamale
i din mine. Numai Vistieria central avea autoritatea de a strnge cizye
capitaia (impozit pe cap de locuitor) pltit de nemusulmani ce a nsumat n 1528 aproximativ 750 000 ducai de aur. Sultanul distribuia cea
mai mare parte a veniturilor Vistieriei centrale yeiJicerMor i cavaleriei
kapikulu ca solde pltite n numerar; restul el l repartiza trupelor ce pzeau cetile, cheltuielilor Palatului, construirii i reparrii edificiilor
Publice.
Timr-urilt erau acordate nu numai trupelor, ci i funcionarilor
Palatului i celor guvernamentali ca form de remuneraie sau pensie".
De exemplu gavu-ii, muteferrika-lele i secretarii din birourile guvernamentale puteau primi timr-uri i zemet-uri, iar sultanul putea acorda
chiar favoriilor si veniturile unui timar sau hs, sub un astfel de nume
ca bani pentru nclminte" sau bani pentru nutre". n a doua jumtate
a secolului al XVI-lea distribuirea de timr-uri n scopuri nemilitare s-a intensificat i a fost un important factor n decderea sistemului tanr-ului.
XIV.4. ADMINISTRAIAI SISTEMUL TIMR-ULUI

Sistemul tanr-ului, ca organizaie administrativ, de la beylerbeyla
siph, a reprezentat puterea executiv a sultanului n provincii. Siph-ii
au avut mai multe atribuii administrative. Ei formau un fel de for de
poliie, nsrcinat cu protecia re'y-lelor n zonele rurale i aveau n
acelai timp importante ndatoriri n strngerea impozitelor i n aplicarea
legilor pmntului. n fruntea administraiei provinciale se afla beylerbey-ul, care reprezenta autoritatea sultanului n provincie. El audia i
judeca procesele referitoare la siph-l i ducea la ndeplinire hotrrile
sultanului. Beylerbey-ii provinciilor importante, cum era Egiptul, deineau
rangul de vizir i puteau folosi autoritatea lor ntr-o manier absolut,
destituind kd-ii i impunnd pedeapsa cu moartea.
Cei care acionau sub comanda beylerbey-ulul erau tunar defterdn
(contabilul fr/nr-urilor) i defter kethudsi (intendentul registrelor), care
rezolvau problemele referitoare la timr-uri, i hazne defterdn (contabilul
Vistieriei), care administra sursele de venituri aparinnd Vistieriei centrale. Aceti funcionari i aveau fiecare propriile lor departamente.
Funcionarii i departamentele sub conducerea beylerbey-ului erau organizate la fel ca cele ale capitalei, dvn-ul beylerbey-ului fiind format din
kethud-ua sa intendentul, administratorul sucare aciona ca reprezentant al su, din tezkereci-ul su secretarul su care-i inea
corespondena i din funcionarii menionai mai sus pe care i numea
sultanul. Dvn-ul beylerbey-ului se ocupa ndeosebi cu problemele timr-urilor, procesele implicnd siph-i i plngerile supuilor. Cnd era
necesar, kd-ul oraului lua parte la discuii.
Administraia provincial i sistemultimar-ului/ 221
Unele beylerbeylik-un erau autonome din punct de vedere financiar.

Sub supravegherea beylerbey-ului, hazne defterdricontabilul Vistiejej _ scdea toate cheltuielile din veniturile provinciei, ntocmind o situaie a veniturilor i cheltuielilor la sfritul anului i trimind surplusul
la Vistieria central1.
nc de la nceputuri, sancak-ul a fost principala unitate administrativ a imperiului. Un numr de sancak-uri forma un beylerbeylik sau
eylet, din care unul era cunoscut ca sancak-ul paei" i se afla sub
administraia direct a beylerbey-ului. Mai multe uniti mai mici cunoscute ca subihk-url, formau un sancak, subi-li ei nii locuind n
trguri i comandndu-i pe siph-il care locuiau n satele din provincia
acestora. n satele mai mari ale fiecrui subihk exista un funcionar
cunoscut ca geribi, care i organiza pe siphi-ii pentru campania militar
i i aduna sub steagul subî-ului.
Posesiunile Ms-uri ale beylerbey-ului erau rspndite n cadrul
sancaic-urilor, iar cele ale sancakbey-lor n cadrul sufoiMr-urilor. Pri
din unele sate completau n mod similar zemet-we subi-lor i timarurile siph-ilor. Acest sistem urmrea s extind aria autoritii funcionarilor locali i s previn dominarea unei provincii de ctre oricare persoan.
A doua mprire a provinciilor era n funcie de kdlik-uri, circumscripia administrativ i judiciar a kd-ului. Kd-ul locuia el nsui n
trg, trimindu-i reprezentanii n diferite comuniti din circumscripie
i deschiznd tribunale (instane judectoreti). El era n primul rnd i
nainte de toate judectorul care administra erat-ul i knun-ul, dar n
acelai timp el avea datoria s supravegheze ndeplinirea hotrrilor administrative i financiare ale sultanului.
In aceast calitate el era supraveghetorul afacerilor financiare, informnd imediat conducerea central asupra oricror aciuni ilegale ale
funcionarilor administrativi. Acionnd conform ordinelor sultanului, el
ectua uneori o cltorie personal de inspecie n provincie.
Kd-U formau coloana vertebral a administraiei otomane, iar n
e
colul al XV-lea un kdputea s avanseze pentru a deveni sancakbeysau
Pe
.
ntru un exemplu, vezi S. J. Shaw, The Budget of Ottoman Egypt, 1005
6/1596-l597, Mouton. The Hague, 1969.
222 / Imperiul Otoman. Epoca

clasic
beylerbey. Un numr de kd-ii abuzau de prerogativele lor extinse. Deoarece numrul kd-llor era limitat, exista o mare rivalitate sau concuren pentru posturi, la fel cum era pentru timr-wi. Viitorii kd-ii puteau
atepta ani ntregi pe listele solicitanilor i imediat ce i primeau numirea
ei cutau s se mbogeasc. Mai trziu, kd-ii erau numii doar pentru
un an. La mijlocul secolului al XVI-lea att de muli nvcei studiau n
sute de medreseAe pentru a deveni kd-i, nct ei au devenit o grea povar
pentru imperiu. Ei nii se organizau n bande i ncepeau s perturbe
viaa n orae i s jefuiasc satele.
Al treilea stlp al administraiei provinciale a fost hazne defterdri
contabilul vistieriei care, ntocmai ca omologul su din conducerea central, reprezenta interesele Vistieriei. El era, precum kd-ul, independent.
El putea s comunice direct cu capitala i putea primi plngerile mpotriva
beylerbey-vdui i altor funcionari ai administraiei. Pe de alt parte,
beylerbey-ul putea demite pe kd-ul sau pe hazne defterdri-ul care au
abuzat de autoritatea'lor, dar el informa imediat capitala despre aceasta.
Astfel a existat un adevrat sistem al controalelor i verificrilor, ct i al
echilibrului i contraponderii puterilor n provincii. Centralizarea conducerii otomane a urmrit s previn ca p-leie n provincii s devin prea
puternice.
Garnizoanele de yenigert staionate n oraele importante au fost o alt
for menit s previn exercitarea unei puteri arbitrare de ctre autoritile locale. Efectivele acestor garnizoane au variat de la 300 la 1 500 de
oameni, potrivit importanei oraului i acionau numai la ordinele sultanului. Beylerbey-ii nu aveau autoritate asupra garnizoanelor, ce reprezentau autoritatea sultanului mpotriva dumanilor interni i externi. Ei
preveneau ciocnirile dintre musulmani i cretini, escortau ambasadorii
n cltoriile lor i pzeau caravanele i sumele de bani cnd acestea erau
transferate la Vistierie.
O dat cu creterea nelinitii n provincie dup a doua jumtate a
secolului al XVI-lea, toate oraele, mari i mici, au nceput s primeasc
garnizoane deyenigeri. n secolul al XVII-lea, deoarece autoritatea centrala
a slbit, puterea real n capitalele provinciilor ndeprtate, precum
Algeria, Egipt sau Bagdad, a trecut n minileyen/ceri-lor din garnizoan
deschiznd calea formrii unei noi clase conductoare n provincii-
PARTEA A III-A:
VIATA ECONOMICA SI SOCIALA
CAPITOLUL AL XV-LEA
IMPERIUL OTOMAN SI COMERUL INTERNAIONAL

XV. 1. ASCENSIUNEA BURSEI CA UN CENTRU
AL COMERULUI INTERNAIONAL
Prin ntemeierea Marelui Imperiu Mongol n secolul al XHI-lea, Anatolia
a devenit ruta principal pentru comerul dintre Est i Vest. Negustorii din
statele maritime italiene ntlneau acum caravanele din Estul (Orientul)
ndeprtat i Iran nu numai la Ayas n Sud i Trebizonda n Nord, dar pe
lng aceasta cltoreau n interiorul rii la Sivas i Konya. n epoca
mongolilor a existat o rut principal imperial unind Tabrizul cu Konya
prin Erzurum, Erzincan i Sivas. 23 de krvnsary-wi (caravanseraiuri)
mree, datnd din secolul al XlII-lea, se gsesc nc pe drumul dintre
Sivas i Konya. O ramificaie a acestui drum imperial, de la Sivas la
Constantinopole, concura ruta naval de la Constantinopole la Trebi zonda. n aceast perioad principalele articole ale comerului Est-Vest
e
rau stofele fine de Flandra i Florena, purtate n Orient mai ales de clasa
de sus", conductoare, mtase chinezeasc i persan.
In secolul al XlII-lea Anatolia nu a legat comercial doar Europa cu
Orientul, dar a fost i un punct de interesecie (plac turnant) a comer ului Nord-Sud ntre Hanatul Hoardei de Aur n estul Europei i rile
arabe. Mirodenii, zahr i diferite articole din Sud erau schimbate pentru
blnuri i robi din Nord. Negustorii italieni transportau aceste bunuri pp
mare, n timp ce comercianii musulmani le crau de asemenea pe uscat
de la Antalya la Konya i Sivas sau de la Alep la Kayseri, Sivas, Sinope si
Samsun. n aceast perioad oraele Anatoliei CentraleSivas, Kayseri
Aksaray, Konya, Amasya i Ankara au devenit importante centre comerciale.
Prin cderea Imperiului Ilhanid din Iran n secolul al XlV-lea i ridicarea otomanilor n vestul Anatoliei, centrul politic i cu acesta centrul
comercial de greutate s-a deplasat ctre vestul Anatoliei, determinnd o
schimbare n aezarea rutelor comerciale1. Bursa, care la sfritul secolului al XlV-lea era att centrul politic ct i centrul comercial al Imperiului
Otoman, a devenit cel mai important ora comercial al Anatoliei i un
antrepozit pentru comerul Est-Vest. Prin 1391 vechile emporia ale Anatoliei de Vest, precum Palatia, Altoluogo (Efesus) i Smyrna (Izmir) au ajuns
de asemenea sub stpnire otoman i au fost legate cu Bursa. Caravanele
din Iran ajungeau acum n porturile maritime de pe rmurile Anatoliei
vestice prin Bursa i, mai mult dect att, prin extinderea stpnirilor sale
spre est pn la Erzican, prin Amasya iTokat, Byezd I a obinut controlul acestui drum de caravane. Caravanele persane cu mtase nu mai
urmau ruta prin Trebizonda, prefernd s mearg pe uscat ctre Bursa,
n secolul al XV-lea oraele Amasya i Tokat, situate pe aceast rut, au
devenit dup Bursa cele mai importante orae economice i culturale din
Anatolia.
n 1399 Byezd a ocupat Antalya i Alanya, principalele porturi de
intrare n sudul Anatoliei pentru bunurile indiene i arabe. Acest comer a
urmat de asemenea vechea rut terestr, strbtnd n diagonal de-a
lungul Anatoliei de la Alep la Constantinopole, prin Adana, Konya, Akehir
i Kutahya. Otomanii au fost capabili s obin controlul deplin al
acestei rute, legnd Bursa cu Sudul numai dup distrugerea Kararnanizilornl468.
1
Vezi H. Inalcik. Bursa and the Commerce ofthe Levant. Journal of Economic and
Social History of the Orient", voi. III2(1960), p. 131142.
Imperiul Otoman i comerulinternaional / 227
Comercianii musulmani puteau acum s cltoreasc n siguran

din Arabia i Iran ctre Bursa, iar pentru comercianii europeni cum ar fi
jjgrfustorii veneieni, genovezi i florentini din Constantinopole i Galata,
cele mai importante dou centre ale comerului levantin, Bursa a fost cea
mai apropiat pia n care puteau cumpra bunuri orientale i vinde
confecii europene din ln. Deja n 1333 Ibn Battuta1 putea s scrie c
Orhan era cel mai bogat dintre sultanii turcomani din Anatolia i nc din
1352 genovezii au ncheiat o nelegere comercial cu otomanii. La sfritul
secolului al XIV-lea Schiltberger2 compara comerul cu mtase al Bursei
i industria sa casnic cu cele ale Damascului i Caffei, notnd c mtasea
persan era trimis de la Bursa la Veneia i Lucea, pe atunci centru al
industriei europene a mtsii.
Comerul cu mtasea persan a fost baza dezvoltrii i prosperitii

Bursei. n secolul al XV-lea industria european a mtsii s-a dezvoltat
foarte mult i Bursa a devenit locul pieei internaionale pentru materia
prim de baz a industriei, limita extrem de ptrundere a mtsii superioare de Asterabad i Gilan din nordul Iranului. J. Maringhi 3, reprezentantul/agentul comercial n Bursa al Medicilor i al altor case comerciale florentine, nota n 1501 c n flecare an soseau din Iran n Bursa
mai multe caravane cu mtase i scrisorile lui reflect nerbdarea cu care
negustorii italieni ateptau sosirea caravanelor, graba de a cumpra bunuri i competiia aprig. Ctigurile erau mari, n Italia pentru fiecare
fardello aproximativ 150 de kg se obinea un profit de 70 pn la
80 de ducai. n Bursa aproximativ 1 000 de rzboaie de esut pentru mtase lucrau 5 fardelli de mtase pe zi (750 kg). Preul mtsii a crescut
mereu de la 50 kge-le per fardello n 1467 la 70 n 1488 i 82 n 1494. O
caravan medie transporta aproape 200 de fardelli de mtase (3 000 kg =
31). Tabelul nr. 4 arat valoarea taxelor vamale ncasate din comerul cu
mtase la Bursa n diferii ani, dnd o anumit idee asupra volumului
Aportului:
l
Gibb (ed.), The Travels oflbn Battuta. p. 450-452. J- E. Telfer (ed.), Travels and
Bondage, London, 1879. p. 34. G. R. E. Richards, FlorentineMerchantsin
theAgeoftheMedicis, Cambridge. Mass.,

TABELUL NR. 4
Anul
ncasri
in ducaJ-aur
1487
40000
1508
1512
1521
1523
1557
33000
43000
13000
17000
24000
Declinul neateptat n ncasri dup 1512 a fost un rezultat al rzboaielor

persane i, cu toate c apare o tendin ascendent dup pacea din 1555,
ele sunt cu mult sub nivelul lor din secolul al XV-lea1.
Chiar dup ce Istanbul a devenit capitala otoman, Bursa a continuat
pentru nc un secol s fie unul din centrele comerciale importante ale
imperiului. Alep a fost, de asemenea, o perioad ndelungat un important
centru al comerului cu mtase i un rival al Bursei. Caravanele cu mtase
din Iran veneau la Alep prin Erzurum i de-a lungul Vii Eufratului sau,
mai adesea, de la Tabriz prin Van, Bitlis, Diyarbekir i Birecik. n 1516
1517 otomanii au cucerit Alepul i au obinut controlul acestor rute, astfel
nct toate pieele de desfacere pentru mtasea persan deschise europenilor erau acum n minile otomanilor. n secolul al XVI-lea otomanii au
ncercat chiar s aduc direct sub stpnirea lor centrele productoare de
mtase din nordul Persiei, irvan i Gilan.
Mtasea, cu toate acestea, n-a fost singurul articol al comerului din
Bursa. Moscul, rubarbura i porelanul chinezesc formau o important
parte a mrfurilor venite din Asia Central la Bursa, negustorii persani
lund napoi cu ei confecii europene de ln, broderii preioase de Bursa
i catifele i, n special, monede de aur i argint, ce aveau o nalt valoare
n Iran.
Cltorul Bertrandon de la Brocquiere2 a lsat o descriere a rutei terestre de la Damasc la Bursa n 1432. n Damasc el s-a alturat unui grup
de pelerini i negustori care se ntorceau de la Mekke cu o caravan de
1
2
Vezi Harfr"n Encyclopaedia of Islam. ed. a H-a. voi. IV.

Vezi contribuia mea, Bursa and the Commerce ofthe Levant, p. 13 7.
Imperiul Otoman i comerul internaional / 229
3 000 cmile. Grupul turc din caravan includea multe notabiliti, peste
care sultanul a numit un negustor de la Bursa. De la Brocquiere, dup o
cltorie de vreo 50 de zile, a ajuns la Bursa, unde a ntlnit negustori
florentini, ca i cei genovezi din Pera, venii s cumpere mirodenii.
Mrfurile transportate pe aceast rut de caravane constau de obicei
din produse uoare, bunuri scumpe cum ar fi mirodenii, colorani, leacuri
(doctorii) i textile. Ctre 1487 ncasrile anuale de taxe comerciale de pe
sofran, guma-lac i piper importate la Bursa ajungeau la aproape 2 000
ducai-aur. Acest comer cu caravane era n ntregime n minile negustorilor musulmani, cei mai muli din Alep i Damasc, dintre care muli au
Investit mari sume. n 1500, de exemplu, un negustor bogat numit Abu
Bakr din Damasc a vndut n Bursa ncrctura unei corbii de mirodenii
n valoare de 4 000 de ducai-aur.
Prin 1480 Mahmud Gwn, puternicul vizir al Sultanatului Bahman
n India, trimitea n fiecare an agenii si comerciali la Bursa cu mrfuri
indiene. n 1481 unii dintre acetia au trecut chiar Balcanii pentru a face
comer cu textile indiene i alte bunuri.
Ctre 1470 florentinul numit Benedetto Dei putea s declare c el i
negustorii care l-au urmat puteau s cumpere mirodenii n Bursa, ca i
bumbac i cear. Rapoartele lui Maringhi artau c Bursa exporta miro denii ctre Italia, cu toate c n cantitate mic. n 1501 el scria asociatului
su din Florena c i-a procurat acestuia 3 saci cu piper, iar dac asociatul
dorea, Maringhi putea s-i trimit mai mult. Dup cum se obinea piperul,
totui, diferena de pre ntre Bursa i Florena nu era destul de mare n
comparaie cu profiturile obinute din comerul cu mtase. n 1503 Ma ringhi scria c preul piperului putea s urce la 27 de ducai-aur un kantf
aproximativ 56 kgn Pera, dac noi stocuri nu soseau. Preul oficial la
Edirne n 1501 era doar de 18 ducai-aur un kantr, dar la aceast dat
portughezii ncepuser deja s transporte mirodeniile ctre Europa direct
din India.
OTOMANII SI RUTACOMERCIAL INDIAN

n secolul al XVI-lea, portughezii nu au reuit, n ciuda tuturor eforturilor lor, s taie rutele comerciale ducnd din India i Indonezia ctre

clasic
Orientul Apropiat, prin Golful Persic i Marea Roie. n a doua jumtate a

secolului al XVI-lea ei permiteau chiar vnzarea mirodeniilor pentru Orientul Apropiat n Hormuz.
Cnd, n 1509, portughezii au distrus flota mameluc la Chaul, iar
conductorul mameluc a solicitat ajutorul sultanului otoman, otomanii
au trimis imediat materiale i meseriai la Suez pentru a construi corbii,
n 15161517 otomanii au cucerit Siria, Egiptul i Hedjaz-ul; n acelai
timp portughezii au intrat n Marea Roie, ncercnd s cucereasc Mekke
i Medine. n 1517, pe cnd se afla n Cairo, Selm I a ordonat construcia
unei flote la Suez pentru a-i alunga pe portughezi din Oceanul Indian, iar
n 1517 i 1525 amiralul otoman Selmn a respins atacurile portugheze la
Jiddah, de acolo naintnd n Yemen i Aden.
Portughezii evitau de obicei o confruntare deschis cu otomanii,
vznd mai ales c acetia au trecut la ofensiv. n 1538 otomanii au trimis
o flot de 30 de corbii pentru a-i alunga pe portughezi din Diu n India de
Nord, dar expediia a euat n mare msur datorit faptului c sultanul
din Gujerat, conductorul musulman local, a refuzat s coopereze, invocnd c otomanii n-au venit pentru a-l ajuta pe el, ci pentru a ntemeia
propria lor stpnire n zon. La aceast dat, totui, otomanii au supus
cu succes Yemen i Aden'.
Imperiul Otoman a continuat s obin mirodenii direct din India i
Indonezia timp de nc un secol. n ciuda unor crize ocazionale, a existat
un schimb activ de bunuri indiene cu negustorii europeni pe pieele oraelor Alep, Cairo, Istanbul i Bursa. n 1554 veneienii singuri au cumprat
6 000 chintale de mirodenii din Alexandria, iar cumprturile lor anuale
de 12 000 chintale ntre 1560 i 1564 au reprezentat aceeai sum ca
naintea descoperirii de ctre Vasco da Gama a rutei maritime spre India
prin sudul Africii. Ca un rezultat al acestei situaii, piaa Lisabonei s-a
confruntat cu crize periodice, iar n 1564 un spion portughez din Egipt
1
Pentru rivalitatea i luptele otomano-portugheze n Oceanul Indian, vezi L. Dames. The

Portuguese and Turks in the Indian Ocean in the Sixteenth Century, .Journal of the Royal
Asiatic Society", 1921, partea I; E. Denison Ross, The Portuguese ta India andArabia. 1517
1538, ibid.. 1922. parteal; R.B. Serjeant, The Portuguese of the South ArabianCoast, Oxford.
1963; Hajji Khalifeh, The History of the Maritime Warsofthe Turksltmd. J. MitehelU London.
1831; L.O. Schuman, Political History of the Yemen at theBeginntagofthe Sixteenth Century,
Amsterdam, 1961.
Imperiul Otoman i comerulInternaional / 231
informa guvernul su c 30 000 de chintale de mirodenii au sosit n

Alexandria1. n flecare an, 20 de corbii ncrcate cu mirodenii soseau la
jiddah, portul la mare al Mekke-i, iar pelerinii otomani se ntorceau de la
Mekke transportnd mirodenii, vopsele i esturi indiene.
n 1562 taxele comerciale pltite la Damasc pentru mirodeniile pe care
caravanele de pelerini le crau au crescut la 110 000 ducai-aur. Negustorii
europeni cumprau unele mirodenii la Damasc, exportndu-le prin Beirut,
n timp ce o mare parte a ncrcturii era ndreptat ctre Bursa i Istanbul
i de aici ctre Balcani i ctre Nord. Reglementrile taxelor vamale ale
Bursei pentru 1545 artau c negustorii europeni au cumprat mirodenii
de acolo, iar prin 1582 ncasrile din taxele comerciale de pe mirodenii n
Bursa au atins 7 250 de ducai de aur, de 4 ori ct a fost n 1487. Documentele au artat c prin 1590 veneienii aduceau esturi la Istanbul i
cumprau mirodenii. n 1547 un negustor ungar a adus kirze (estur
groas pentru carmbi} la Bursa i a cumprat 110 kantr-c de mirodenii
(7 150 kg), dar pe la mijlocul secolului al XVT-lea Ungaria a nceput s
procure mirodenii din vestul Europei.
Mirodeniile au continuat s soseasc din India n secolul al XVI-lea
prin portul Basrei ca i prin Marea Roie. J. Eldred a vizitat Basra n 1583
i a consemnat: Ctre acest port Balsara (Basra) soseau lunar diferite
corbii din Ormuz, ncrcate cu toate categoriile de mrfuri indiene, ca
mirodenii, doctorii, esturi indigo i neimprimate".
Rutele maritime din porturile Siriei i Egiptului ctre Antalya, Alanya
i Istanbul n-au fost mai puin importante dect rutele terestre. Malipiero,
scriind n anii 1470, a considerat ntotdeauna Antalya ca un antrepozit
Pentru comerul cu mirodenii din Asia Mic. Potrivit unui registru de taxe
vamale al Antalyei pentru 1559, nu mai puin de 50 de nave au trecut pe
acolo n cursul unui an, cam una pe sptmn, fiecare adaptat pentru
*0 pn la 30 de negustori. Cei mai muli dintre proprietarii de corbii au
ost musulmani. Potrivit registrelor vamale pentru secolele XV i XVI,
ex
Porturile principale din Asia Mic ctre Siria i Egipt au fost fierul i
deltele din fler, materialul lemnos, mtsurile de Bursa, stofe din pr de
F-Braudel, La Mediterran6e et le mondemediterraneenkl'poque de Philippe II. Paris,
p. 425433.
cmil de Ankara, textile (confecii) de bumbac, carpete, covoare, opium,

fructe uscate, blanuri, cear i gudron (smoal). Corbiile din Siria i Egipt
transportau mirodenii indiene, pnz de in egiptean, orez, zahr i spu n
sirian. n acest timp taxele vamale percepute n Antalya i porturile dependente s-au ridicat la 7 000 ducai-aur pe an.
Exporturile de lemn de construcie din porturile Anatoliei de Sud ctre
Egipt au fost foarte importante. n Munii Taurus un mare grup de nomazi
turcomani, care au ajuns s fie cunoscui ca tahtaci tietori de lemne
(pdurari") n locul numelui lor tribal original, tiau lemnul de construcie, ce era trimis apoi din Antalya, Alanya, Finike i din alte porturi.
Exportul lemnului de construcie era un monopol guvernamental otoman,
ncasrile taxelor vamale de pe lemnul de construcie i gudron (smoal)
ridicndu-se la aproape 3 500 ducai-aur pe an n 1477.
Antalya era de asemenea un centru al comerului cu robi, exportndu-se robi negri, iar un numr de negustori din Bursa, activi n comerul de
tranzit cu robi, locuiau acolo1. Dup cucerirea Egiptului n 15161517un
mare volum de bunuri a urmat ruta maritim direct ctre Istanbul, iar
drumul de la Antalya la Bursa i-a pierdut importana anterioar. n secolul al XVII-lea Antalya a devenit un port local fr importan.
Egiptul i Siria au fost vitale pentru economia Istanbulului i imperiului. Provizii pentru palatul sultanului, precum orez, gru, orz, mirodenii sau zahr soseau cu galioanele din Egipt, iar n secolul al XVI-lea
Siria trimitea anual 50 000 kg de spun la Palat. Aurul sudanez sosea la
Istanbul prin Egipt; iar Vistieria imperial din capitala lua surplusul bugetului egiptean, ce nsuma jumtate de milion de ducai-aur anual. Conducerea central insista ntotdeauna asupra primirii acestei sume n aur. Au
existat i alte cheltuieli n bugetul Egiptului. n 1532 de exemplu, 14 000
ducai-aur au fost trimii ca poman i milostenie oraelor sfinte Mekke i
Medine; pentru Palat, 13 866 ducai au fost trimii n zahr, mirodenii i
leacuri medicale, iar 12 053 n pietre preioase i textile. Bogatele provincii
ale Egiptului i Siriei au fost unele din cele mai importante surse ale boga1
Pentru comerul Anatoliei. vezi contribuia mea Bursa and the Commerce ofthelevant
p. 143.
Imperiul Otoman i comerului ternaional / 233
tiei imperiului, asigurnd n 1528 o treime (1 /3) din veniturile bugetare ale
ntregului Imperiu Otoman.
Nu e de mirare, de aceea, c piraii cretini, acionnd n principal n
zonele Rhodos, Cipru i Creta, ameninau mereu ruta maritim dintre
Alexandria i Istanbul. n secolul al XV-lea catalanii au fost cei mai activi
pirai n Marea Mediteran de Est; pn n 1522 cavalerii ioanii din
Rhodos au fost cei care dominau ruta maritim dintre Istanbul i
Alexandria. Dup cucerirea Egiptului n 1517 ocuparea Rhodosului a
devenit o necesitate absolut. n 1522 Suleymn I a ocupat n cele din urm
Rhodosul dup un lung asediu.
Pentru a se proteja ele nsele mpotriva corsarilor, navele otomane
cltoreau ntotdeauna pe aceast rut maritim n convoi, nsoite de
nave de rzboi. n 1641 un evreu numit Samuel a descris cum un convoi
de 50 de nave a prsit Istanbulul, cum 12 nave de rzboi le-a ntlnit n
Dardanele i cum kapudn-i dery le-a nsoit n Marea Egee.
XV.3. IMPERIUL OTOMAN I COMERUL N MAREANEAGR

Comerul n Marea Neagr a fost unul dintre cele mai importante domenii ale economiei otomane, iar pentru o perioad ndelungat s-a desfurat fr rivali strini. Deoarece otomanii controlau Dardanelele ei au
fost capabili cu uurin s-i elimine pe italieni din comerul n Marea
Neagr i s dezvolte regiunea ca o parte integrant a economiei imperiului,
precum Egiptul sau Siria. Produsele alimentare pentru a aproviziona
Istanbulul i regiunea egeean, cum ar fi grul, petele, pcura i sarea
veneau nc din antichitate din regiunea de la nordul Mrii Negre. Dup
cucerirea Istanbulului i organizarea unui control temeinic asupra Strmtorilor, Mehmed II a interzis exportul acestor produse alimentare ctre Italia, iar corbiile italiene erau inspectate cu atenie la Istanbul i Gallipoli.
Deoarece comerul n Marea Neagr n mare msur s-a desfurat cu
aceste mrfuri i produse, acest cmp al activitii comerciale a fost efectiv
Wchis strinilor. n 1475 otomanii au cucerit porturile de la nordul Mrii
Negre, Caffa i Azov; Chilia i Akkerman au czut sub stpnirea acestora
m 1484. Din raiuni militare ei i-au oprit dup aceea pe strini nsem-
nnd n acel timp Italienii s mai ptrund n regiune. Corbii italiene

n Marea Neagr n secolele XV i XVI au fost fie corbii veneene transportnd vin din Creta sau Chios, fie corbii ancorate n Crimeea aparinnd
italienilor care au devenit supui otomani. n porturile Mrii Negre, i de
asemenea n Moldova sau Polonia, supuii otomaniarmeni, n special
cei din Caffa, evrei, greci i turci musulmaniau nceput s acapareze
comerul din Levant de la Italieni.
n 1456, doi ani dup ce domnul Moldovei Petru al IH-lea Aron a acceptat suzeranitatea otoman, sultanul a acordat o carte de privilegii negustorilor moldoveni permind acestora s vin pe mare cu corbii aparinnd
negustorilor din Cetatea Alb... i s fac comer liber la Edirne, Bursa i
Istanbul". n secolul al XV-lea comerul Akkermanului i Chiliei a adus
prosperitate rii Moldovei. Vechea rut comercial, de la Caffa, Cetatea
Alb i Chilia ctre Polonia trecea prin Moldova, iar Suceava n Moldova,
precum i Lwow (Lemberg) n Polonia s-au dezvoltat ca bogate antrepozite,
ncercrile Poloniei de a-i ntinde stpnirea asupra Moldovei, Cetii Albe
i Chiliei au fost fr succes. Pentru otomani, stpnirea acestor dou
porturi i a Caffei a fost o necesitate att economic ct i politic.
Registrele vamale otomane pentru anii din 1490 pn n 1512dovedesc un nivel ridicat al activitii economice n Caffa, Akkerman i Chilia,
trei mari porturi de intrare pentru comerul rilor i teritoriilor de la nordul
Mrii Negre cu zona mediteraneean.
Potrivit calculelor pentru 1490, aptezeci i cinci de vase au acostat la
Caffa n 4 Juni. Dintre acestea, 8 au fost greceti, 7 italiene i unul rusesc
(moscovit), iar restul (59) sub conducerea unor cpitani musulmani.
Printre proprietarii de nave musulmani au fost 2 oameni de stat otomani.
Mesh p i Sinn bey. Cele mai multe dintre nave veneau din Istanbul i
Galata, Trebizonda, Azov, Sinope i Izmir. Ele erau de obicei mici, adaptate
n medie pentru bunurile a 3 pn la 5 negustori.
157 de negustori au venit cu aceste vase, dintre care 16 erau greci.
4 italieni, 3 evrei, 2 armeni, un moldovean i un rus (Vasilan). Restul de
130 erau musulmani. Multe din aceste bunuri pe care ei le-au adus erau
din Istanbul, Bursa, regiunea sudic a Mrii NegreTrebizonda, Sinope.
Kastamonu i Amasya i Anatolia Central Ankara, Sivribisar.
Beyehir, Uak i Gordes.
Imperiul Otoman i comerul internaional/ 235
Istanbulul a servit acestor porturi ca centru de tranzit pentru postavurile europene, mtasea de Bursa, condimentele i coloranii din India i,
n particular, esturi de bumbac din Anatolia de Vest, regiunea Kastamonu, cu portul ei la Sinope, exporta orez, fler, esturi de bumbac i mohair, trgul Tosya fiind un important centru al produciei de mohair. La fel
cum exporta propriile sale produse locale, regiunea era un centru de tranzit
pentru produsele indiene i arabe cum ar fi mtasea, henna (culoare roie
pentru vopsit prul) i ali colorani. Brocarturi de aur i catifele de mtase,
esturi de mtase produse n Amasya, ora pe calea mtsii" dinspre
Iran, erau transportate pe ap prin Sinope ctre Caffa. Aceste bunuri erau
renumite peste tot, determinnd folosirea lor chiar i n Palatul Otoman.
Cu toate acestea, produsele din bumbac aveau o importan egal n
comerul extern. Merzifon, lng Amasya, a devenit un centru al produciei
i exportului a mii de baloturi de esturi de bumbac ctre Crimeea.
Caffa a primit de asemenea mrfuri din regiunea Trebizondei, n special vin, arahide, alune i catarge de corbii. esturile de bumbac formau
exportul de baz din Anatolia Central ctre Caffa i, n afar de acestea,
mohair i orez din Ankara, opium din Beyehir i faimoasele carpete (covorae) de Uak i Gordes. Din regiunea egeean, Caffa primea msline, ulei
de msline, fasole, struguri i, n special, vin i oel. Negustorii din Bursa
aduceau mtase, carpete (covorae) i colorani.
Astfel esturile de bumbac, produsele alimentare i vinurile mediteraneene erau principalele articole de export din Anatolia, prin Caffa, ctre
Hanatul Crimeei, Polonia, Marele Cnezat al Moscovei i ttarii din Det-i
Kipgki Volga. Pe ruta comercial de la Istanbul la Caffa, principalele
articole erau esturile de ln europene, precum i importurile arabe i
indiene.
Caffa a fost principalul port pentru exporturile ctre sud. Grul, fina,
grsimea, untul curat, brnza, i mierea de albine erau transportate pe ap
din Crimeea i Stepa kuban, prin Caffa, la Istanbul i erau proviziile alimentare eseniale pentru ora i Palat. n 1600 buctriile Palatului au
ût o simpl comand pentru 2 000 kantr-e de unt curat din Caffa.
e
ntru a crete producia de cereale spre a satisface cererile acestei piei,
îstocraia Hanatului din Crimeea a instalat colonii cu prizonieri rui n
step ca muncitori agricoli. Seminomazii din regiunea de la nordul Mrii

Negre cultivau de asemenea cereale pentru export.
Pescuitul sturionilor (ip, morun, nisetru) la gurile Donului i producia de caviar erau de asemenea importante n economia acestei regiuni
ce alimenta Istanbulul i Sudul. Veneienii i genovezii transportau pe ap
n perioada anterioar fin, pete i caviar n Italia, dar multe din acestea
soseau acum la Istanbul. Statul otoman lua 10 % din cantitatea de pete
pescuit pe care acetia l-au depozitat sau transportat pe ap, srat n
butoaie. nainte de 1490 aproape 100 000 de sturioni au fost pescuii
anual. O aprovizionare continu cu pete, caviar i miere de albine sosea la
Caffa de pe coastele Circassiei, prin porturile Kopa i Taman.
Strns legat cu activitatea de pescuit a fost producia de sare. Diferite
ocne de sare din Crimeea, n special acelea de la Sarukerman lng
Sevastopol, trimiteau mari cantiti de sare la Istanbul i la Azov, unde
aceasta era folosit la conservarea (srarea) petelui. La sfritul secolului
al XVI-lea, hn-ul Crimeei transporta pe ap o medie anual de 1000 pn
la 1 2001. de sare, pentru a fi vndut la Istanbul.
Caffa i porturile subordonate ei de la Azov, Kerci, Taman i Kopa erau
principalele piee pentru cumprarea robilor pe care ttarii i capturau n
raiduri din teritoriile ruseti i poloneze. Captivii erau luai de obicei de la
Taman la Caffa, unde ei erau schimbai pentru esturi de ln, pe care
negustorii anatolieni le aduceau n Crimeea. Faptul c la mijlocul secolului
al XVI-lea statul otoman deinea un venit anual de 18 000 ducai-aur din
comerul cu robi ofer o anumit idee despre dimensiunea pieei robilor.
Taxa pe fiecare rob era de 4 ducai-aur. Cei mai muli dintre robi erau adui
la Istanbul, iar alii la Sinope sau Inebolu. n epoca preotoman comerul
cu robi la Caffa a fost n minile genovezilor.
Populaiile turco-ttare trimiteau ctre Sud prin Caffa vite, oi i cai,
harnaamente, faimoasele arcuri ttreti cu sgei i piele marochin din
Kazan.
Afinitile culturale ntre otomani i locuitorii musulmani ai regiunilor
nordice ale Mrii Negre au ajutat la promovarea legturilor comerciale i
economice, iar n secolele XV i XVT Imperiul Otoman a stabilit relaii comerciale cu Rusia. Pn n anii 1530 bunele relaii ntre Hanatul Crimeei,
Imperiul Otoman i Moscova au ncurajat comerul otomano-moscovit-
Imperiul Otoman i comerul internaponal / 237
Bunurile din Moscova ajungeau pn la Chilia i Cetatea Alb prin Cernigov i Kiev i pn la Azov i Crimeea prin Kursk, Belgorod i Cerkassi.
Blnurile i uneltele din fier erau exporturile principale ruseti, dar inul
rusesc, colii de mors i mercurul au ajuns de asemenea vestite pe pieele
otomane. n 1497 moscoviii, prin medierea hn-ului Crimeei, cu care ei
erau aliai, au primit privilegiul de a face comer n Imperiul Otoman, iar
negustorii rui au nceput s cltoreasc nu numai pn la Caffa, Akkerman i Chilia, dar chiar pn la Bursa. nainte de sporirea interesului fa
de Europa n secolul al XVI-lea, oraele otomane constituiau principala
pia pentru blnurile ruseti de samur i vulpe. n ceremonialul de curte
otoman druirea unei blni scumpe era simbolul celor mai nalte graii i
onoruri. n 1492 Byezd II a trimis blnuri i esturi de mtase papei
Alexandru VI Borgia drept cadou.
Cnd conductorii Moscovei au transformat comerul cu blnuri ntr-un monopol, sultanul otoman a numit un negustor special al Palatului,
cu scrisori de acreditare pentru ar, pentru a cumpra blnuri. n 1577, de
exemplu, sultanul a trimis la Moscova pe un anume Mustafa Celebi, cu
4 000 de ducai-aur pentru a cumpra blnuri. arul a trimis n mod asemntor proprii si reprezentani n Imperiul Otoman pentru a cumpra
brocarturi scumpe de aur de la Bursa. n 1512 un negustor rus a cumprat
mtase i tafta n valoare de 800 de ducai-aur1.
Cetatea Alb i Chilia erau de asemenea porturi de intrare pentru comerul Nord-Sud, fcndu-se comer cu aceleai mrfuri precum la Caffa.
Faptul c mai mult de 120 de articole diferite, de la pahare pentru buturi i fire de bumbac, la rochii de mtase i pantofi de cas pentru femei,
erau importate din Imperiul Otoman indic legturile comerciale apropiate
ntre aceste porturi i regiunile din Sud. Registrele de taxe vamale arat c
n 4 luni din 1490,25 de nave au acostat la Akkerman, dintre care 15 erau
Proprietatea grecilor, 6 ale musulmanilor, 3 ale italienilor i o nav a unui
^rnean.
Chilia era un important centru de tranzit pentru vinurile din Sud. Potrivit ncasrilor de taxe vamale, butoaiele cu vin erau aduse la Chilia din
dorea, Creta i Trebizonda, nu erau vndute la Chilia, dar dup achitarea
'F.Dalsar, Bursa 'da /pe/ce/l. Istanbul, 1960. p. 166.191193.
taxelor de import, erau expediate ctre inuturile Poloniei i Moscovei,

unde ele (butoaiele cu vin) erau schimbate cu produsele locale. ncasrile
vamale pentru acest comer de tranzit n ambele direcii a crescut pn la
6 000 ducai-aur pe an". n a doua jumtate a secolului al XVI-lea conducerea otoman a acordat monopolul acestui comer cu vin unui cunoscut
evreu levantin, Joseph Nai, care a acumulat astfel o nsemnat avere i o
mare putere politic. Obinnd o concesiune de la regele Poloniei, agenii
lui Nai i-au extins afacerile pn la Lwow, unde ei au strnit invidia
negustorilor poloni. Registrele vamale arat c veneienii transportau mari
cantiti de vin din Creta, iar cnd n 1592 otomanii au nchis Marea
Neagr pentru strini, negustorii de vin cretan au ncercat s trimit vinul
ctre Polonia prin Friuli.
Chilia i Cetatea Alb au fost pieele de desfacere pentru comerul moldovenesc. Muli dintre negustorii din aceste dou porturi erau moldoveni
btinai, pe lng cei munteni, armeni, greci, ttari sau evrei. Ei exportau
cear de albine, miere de albine, unt curat, grsime (seu) i, mai presus de
toate, piei de animale, de asemenea trimindu-se ctre Nord bunuri pe
care negustorii le aduceau din regiunile sudice ale Mrii Negre. Chilia
exporta de asemenea ctre Sud, srat sau n butoaie, cod i crap pescuit
n Delta Dunrii. La Cetatea Alb ruii fceau comer cu cuite, blnuri i
harnaamente (hamuri).
La Chilia i la Cetatea Alb, precum n Caffa, au fost numeroi negustori din Istanbul i comerciani musulmani din Anatolia, fcnd nego
cu esturi de bumbac i mtsuri. Muli negustori musulmani veneau din
orae ca Sofia, Provadiya, Plovdiv, Edirne, Nicopole i Silistra din Balcani
ctre porturile Caffa i, n special. Chilia, unde cei mai muli dintre ei i
ctigau mijloacele de trai din comerul de tranzit cu mirodenii, mtsuri
de Bursa, esturi de bumbac i de ln de Anatolia. Chilia primea de asemenea exporturi de nclminte produse la Edirne, esturi inferioare de
ln din valea Tundzei, din sudul Bulgariei i esturi de ln din Salonic
.i Dubrovnic. Chilia era astfel un important centru att al comerului balcanic ct i al comerului de tranzit, pe Marea Neagr, servind i ca loc de
convergen pentru Giurgiu, Hrova, Tulcea, Macin i Brila, porturi la
Dunrea de jos.
Giurgiu era un antrepozit ntre ara Romneasc i posesiunile otomane sud-dunrene. Aici. negustorii valahi i moldoveni schimbau vite,
piei de animale, saci, cai, cuite valahe, miere i cear de albine, pentru piper, esturi din ln, mtsuri, esturi de bumbac i produse alimentare
mediteraneene. Tulcea era o important pia de robi. n anii 1590 venitul
taxelor vamale precum i alte taxe pentru toate porturile dependente de
Chilia, incluznd i Cetatea Alb, s-au ridicat la 30 000 de ducai-aur. Prin
1575 ncasrile din taxele vamale pentru Caffa, excluznd taxele pentru
comerul cu robi, au fost aproximativ de 45 000 de ducai-aur.
Ca rezultat al acestui vast comer, aceste regiuni au devenit o parte
integrant a economiei otomane. Era uor i ieftin s se transporte bunurile abundente din aceste regiuni la s tanbul a crui populaie era mereu
n cretere.
Mai mult dect att. Marea Neagr a avut si o importan militar. n
timpul rzboaielor persane mari cantiti de cereale erau transportate cu
vasele la Trebizonda din porturile de pe Dunre, iar ghiulelele de fier de Ia
Kigi de lng Erzurum erau trimise de la Trebizonda, de-a lungul Mrii
Negre i erau urcate pe Dunre spre cmpurile de lupt din Ungaria.
XV.4. PROBLEMANCHIDERII MARII NEGRE
SUB STPNIREAOTOMAN
A. REGIUNEA MRII NEGRE. Este evident c problema Mrii Negre nu poate
fi studiat independent de cea a Strmtorilor 1.
Din punct de vedere istoric, acel stat ce controleaz Strmtorile a
ur
mrit ntotdeauna cu consecven s instituie stpnirea asupra Mrii
1
n legtur cu problema Strmtorilor n Evul Mediu vezi Gh. I. Brtianu. La MerNoire *s
orignes la conquete ottomane, Municb. 1969, Cartea a IV-a: Lenjev desDetroits.
^53~328 (ediia romneasc: Marea Neagr. De la Origini pn la cucerirea otoman,
^ducere de Michaela Spinei, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i bibliografie de Victor
***t 2 voL, Editura Meridiane. Bucureti. 1988.352 + 387 p.; cartea a IV-a. Miza Strm*"vo1 n. P- 155309. n.D.P.1; N. lorga. Lapolitique v6nitienne danales eauxdebMer
* b Ji.R.s.I.B.H.". no. 2/1914. Bucarest. p. 289334; FreddyThiriet. LaRomanie
*Cfe.
p. 353439.
Negre. i, n fapt, acele state ce guvernau rmurile ambelor pri ale

Strmtorilor, bizantinii i otomanii, au realizat aceasta. n sens contrar
acele state ce au dominat Marea Neagr i cele care au fost o putere naval
n Marea Mediteran, s-au strduit s-i ntind stpnirea asupra Strmtorilor, cum au procedat Veneia, Genova, Imperiul arist i Regatul
Angliei. n afar de aceasta, deoarece Strmtorile alctuiesc un canal ntre
Asia Mic i Balcani, ntocmai ca cel pe care ele l constituie ntre Marea
Neagr i Marea Mediteran, cineva poate afirma c cele dou regiuni i
cele dou mri, legate prin aceste dou strmtori, formeaz un fel de
regiune istoric" sau de unitate geopolitic", cum aceasta a fost uneori
denumit. Indiscutabil, n aceste coordonate Mehmed Cuceritorul i-a
apreciat propriul su imperiu, cnd s-a autointitulat: Sultan al celor dou
continente i stpn al celor dou mri". Cursul evenimentelor, aa cum
s-a derulat n trecutul bizantin, l-a determinat s-i fureasc imperiul n
afara acestui teritoriu, a crui suprafa a rmas zona interioar a Imperiului Otoman timp de trei secole1.
Pe de alt parte, condiii geografice specifice au determinat ca, nc din
antichitate, rmurile sudice i nordice ale Mrii Negre s constituie o
unitate economic nchis, nchegat. Nordul Mrii Negre, cu hterlandul
su nemijlocit n Moldova, Crimeea, Dat/Det (regiunea de step dintre
Kuban i Akkerman-Cetatea Alb) i Circassia, cu o populaie rar i producnd ca surplus mari cantiti de grne, carne, pete i alte produse
animaliere, pe de o parte, i sudul Mrii Negre, ntinzndu-se n Asia Mic
i n zona Mrii Egee, cu exporturi de produse mediteraneene, precum
vinul, uleiul de msline, fructe, bumbac i orez, la care se adugau i anumite produse manufacturiere, pe de alt parte, constituiau dou pri integrante ale unei economii regionale. Acest comer regional a fost de o importan fundamental, meninnd stabilitatea economic a ntregii zone,
chiar i n perioadele de timp cnd comerul internaional ntre Asia Central i rile mediteraneene, sau ntre provinciile arabe i regiunile nordice
putea lncezi. Analiza registrelor vamale din anii 1480 va clarifica, sper, in
mod convingtor aceast problem.
1
Despre rolul factorului geografic n formarea Imperiului lui Mehmed II vezi HMehmed II, n Islam Ansiklopedisi" infra abreviat; J.A.". voi. VII, IstantmlAnkara
p. 506534.
Imperiul Otoman i comerul in tema ional / 241
Trebuie subliniat faptul c Instanbulul a jucat un rol-cheie n formarea

acestei economii regionale foarte dezvoltate; n timp ce oraul depindea
foarte mult de nordul Mrii Negre, pentru proviziile sale de gru, carne i
sare, aceast zon era dependent, n schimb, nu numai de cerinele pieei
din Istanbul de a menine nivelul produciei sale de export, dar i de
importul din acel mare centru de tranzit al multora dintre produsele sale de
baz de larg consum: veminte de mtase i de bumbac din Asia Mic,
confecii de calitate superioar din ln din Europa, arme, minereuri,
hrtie, mirodenii, leacuri-doctorii, zahr i toate categoriile de bunuri
manufacturiere. Istanbulul importa pe mare din regiunile nordice necesarul su de alimente n cantiti mari, la cele mai mici preuri posibile, n
timp ce zonele nordice realizau mari profituri cu produsele lor alimentare
n capitala dens populat a Imperiului Otoman. Dezvoltarea spectaculoas
a Istanbulului n timpul stpnirii otomane, de Ia o populaie de 30 000
pn la 50 000 de locuitori n anii 1450 pn la o populaie de peste
300 000 de locuitori n prima jumtate a secolului al XVI-lea 1, a fost
posibil, indiscutabil, printr-o augumentare a aprovizionrii cu produse
de baz de strict necesitate, multe dintre acestea fiind aduse din zona de
nord a Mrii Negre. Cererea n cretere a capitalei imperiale de produse
alimentare i de materii prime a determinat o dezvoltare a creterii animalelor i a cultivrii grului n stepele Peninsulei Crimeea i chiar n
Dat/Det, printre nogay-i. Este interesant de remarcat, ca rspuns la
cererea n cretere de gru pentru Istanbul, c ttarii crimeeni au folosit
pe scar larg munca robilor, pentru a introduce n circuitul agricol zona
de step din Crimeea. Trebuie amintit c populaia nrobit de origine
czceasc din Crimeea astfel exploatat numra 400 000 de persoane i
c existau 6 000 proprieti funciaro-agricole, faade 1 600 de sate2. Expediiile pentru luarea de robi n Statul rus, Polonia i Circassia erau pentru
crimeeni o obinuit ocupaie riscant, prin intermediul creia ei aprovizionau Crimeea i pieele de robi din Istanbul, Brusa i din alte orae
âtoliene. A. A. Novoselskij a calculat, folosind surse de arhiv ruseti, c
Pentru populaia Istanbulului vezi H. Inalcik, Istanbul, n Encyclopaedia of Islam"
â abreviat: E.I.". ed. II, voi. IV. p. 238244.
2
Evly Qelebi, Seyhatnme, voi. VII, Istanbul, 1928, p. 601. Cifrele date de Evly sunt
d
e obicei destul de exagerate.

clasic
doar n perioada 16071645 crlmeenll au luat 126 840 de robi1. n concluzie, deja n secolul al XV-lea regiunea Mrii Negre era n totalitate
integrat n economia imperial otoman, a crei centru a devenit oraul
Istanbul. S-a impus politica de concentrare a ateniei asupra Istanbulului
ce a necesitat i a impus prohibirea exportului anumitor bunuri i produse
din regiunea Mrii Negre cu vasele negustorilor strini. Mefamed Cuceritorul, n aciunea de ntemeiere a imperiului su n jurul oraului Cesarilor,
s-a preocupat el nsui, mai mult dect de toate celelalte aspecte, de re
popularea noii capitale, de ncurajarea i sprijinirea comerului i meteugarilor acesteia2: astfel a deplasat i a colonizat trgovei i oreni, n
special meteugari i negustori, din oraele cucerite, printre acestea fiind
Amastris (1460), Trebizonda (1461) i Cafia (1475); iar n afar de aceasta,
chiar de la nceput (1453), a luat msuri pentru a asigura aprovizionarea
oraului cu produse de consum de strict necesitate i cu materii prime.
Logic, el a fost constrns s reglementeze exportul acestor produse dincolo
de Strmtori, de ctre italieni. Ori de cte ori se produceau o criz sau o
foamete, exportul produselor de strict necesitate era interzis, iar apoi,
dup un timp, era permis din nou, dar cu prere de ru. Printre articolele
ale cror export putea fi interzis au fost incluse grnele, bumbacul, pielea
crud i tbcit, ceara de albine, untura de porc i robii, precum i alte
produse considerate strategice3. Pentru a pune n practic interdicia,
inspectarea corbiilor strine era fcut obligatoriu la fortreele de pe
Bosfor i uneori la cele de pe Dardanele4. Dup cum se va analiza n
1
Despre comerul cu robi n Imperiul Otoman vezi H. Inalcik, Slaveryin the Ottoman
Empire, n voi. The Mutual Effets of the Islamic and the Judeo-Chtiatian Worlds: The East
European Pattern, NewYork, 1978, p. 25--52; A.A. Novoselafcij, Struggeof theMuskovite
StateagainstTatarsiatheseventeenthCentwy.Moakow. 1948, p, 416436 (n limba rus).
2
Vezi H. Inalcik. Istanbul p. 224-238; idem, ThePoticyofMebmedUtoward the Greek
Population oflstanbulandtheByzantineBwldingaofthectty, n Dumbarton OaksPapers".
a-os2324/19691970, p. 231249.
3
Iat un exemplu ai unei astfel de interziceri de export din anii 1560: [A collection of
documenta, Veliyyuddin Library Biblioteca Veliyyuddin.Isianbul.ms.nr. 1970, p- 1W:
Urmtoarele sunt bunurile ale cror export este interzis: grne. pulbere pentru tunuri, cat
bumbac, fir tors de bumbac, plumb, cear de albine, piele, grsime. Urmtoarele bunuri B
s-au adugat mai trziu: piei netbcite, piei marochin, piei de ovine, sulf-pucioas
smoal-gudron" Pentru bunurile prohibite n timpul lui Mehmed II vezi Knunnme-i
Sultani..., ed. R. Anhegger i H. Inalcik, Ankara. 1956, p. 5&.
* Vezi intra nota nr. 2, p. 24.
continuare, n cadrul acestei contribuii, nu s-a intenionat realizarea unei

totale interziceri a comerului i a nchiderii Mrii Negre, dei dezvoltarea
neobinuit a Istanbulului n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, ct i
frecventele crize i situaii de foamete, au silit conducerea otoman s
adopte msuri din ce n ce mai severe mpotriva comerului strinilor pe
Marea Neagr.
Trebuie s fie subliniat faptul c, drept urmare a restriciilor de navigaie, Istanbulul a devenit principala pia pentru produsele zonei Mrii
Negre. Sultanii otomani, ca i mpraii bizantini naintea lor, au urmat n
mod contient politica de transformare a capitalei lor n principala pia
pentru negustorii strini.
B. EXPANSIUNEA OTOMAN i NCHIDEREA MARII NEGRE. Politica declarat a otomanilor, nc de la nceput, a fost de a nu permite vreunei puteri
statale latine" (occidentale"1) s-i conserve entitatea statal i/sau influena n Balcani sau n Anatolia. nsuindu-i ei nii motenirea Bizanului, otomanii au considerat c toate teritoriile i fortreele aflate sub
stpnirea latin" reprezentau o form de uzurpare. Chiar dac ei au fost
de acord cu o prezen latin" sub forma unor comuniti negustoreti
strine, drepturile teritoriale ale latinilor" nu au fost niciodat respectate 2.
In 1387 Veneia a suferit un eec total n negocierile cu Murd I pentru a
obine o suprafa de pmnt la Scutari, orientat ctre Pera, pe care inteniona s nfiineze un centru comercial cu garanii acordate prin capitulaii3. Nu exist nici un singur caz de acordare de ctre otomani a unei
astfel de concesii teritoriale vreunui stat strin.
Trebuie adugat c cel puin pn n 1354, i n ciuda eforturilor
depuse pentru unirea bisericilor catolic i ortodox, lumea ortodox a
e
simit aceeai ameninare a unei cruciade, aa cum otomanii au
^ Veneia, Genova, Statul Papal, Savoia, Aragon. Regatul Neapolelui etc. (n. D.P.) Vezi H' Inalcik.
Imtiyzt, E.I.", ed. II. voi. IV. p. 11801184. Aa-numitul tratat" din wcheiat cu
genovezii din Pera a fost pur i simplu un document de amnistie {amn ^"e) acordat
de ctre sultan n cadrul legii islm-ice. ce nu recunotea nici un drept
VeZ W
' " Heyd> Histoire du Commerce du levant, voi. I, ed. F. Raynaud, Paris. 1936, ye 9~"26; N.
Iorga, op. cit, p. 309318; F. Thiriet, Rgestes des dtliberations du senat de nisecncemant la
Romnie, voi. I, ParisLa Hague, 1958, p.165, nr. 678.
perceput-o ulterior1. Exploatarea economic latin", asociat cu supremaia naval i cu dominaia politic, au fost o realitate pentru locuitorii
regiunii, fcnd inevitabil o lupt prelungit i introducndu-i pe scena
istoriei pe turcii de la frontiere, nti ca mercenari, cea mai eficient for
militar ce se putea ntlni, i apoi ca aliai, sub ordinele unor comandani
capabili, cum au fost Umur, Orkhan i Siileymn, care au colaborat cu
bizantinii anti-latini"2.
Pe scurt, otomanii, n eforturile lor de a restabili imperiul centralizat al
Cesarilor, au urmat contient i sistematic o politic anti-latin" i au
exploatat cu abilitate sentimentele anti-latine" ale populaiei ortodoxe,
care a vzut n genovezi i veneieni cauza tuturor lipsurilor lor materiale.
Populaia greac din Bizan, suferind de foame n timpul Paleologilor, era
obinuit s-i acuze, i nu fr temei, pe negustorii latini" de specul cu
grne i de omiterea deliberat a Constantinopolului de la aprovizionarea
cu grul produs de coastele nordice ale Mrii Negre, n Tracia i n bazinul
Mrii Marmara3.
Circumstanele i procedeul prin care otomanii au realizat alipirea
beylik-ulul Karesi n anii 1340, prin care au dobndit stpnirea rmului estic al Dardanelelor i coasta sud-vestic a Mrii Marmara, opusa
Traciei, nu au fost nc clarificate n mod satisfctor. Se pare c gz-ii din
Karesi-i/Y (inutul, ara", beylik-ul Karesi), ale cror mijloace de trai
depindeau de incursiunile ntreprinse pe cealalt parte a Dardanelelor, au
neles c succesul continuu aJ raidurilor lor era dependent de sprijinul
unui stat puternic, ca cel al otomanilor. Prin 1348 ei nu au avut de ales,
deoarece corbiile lui Umur Gzi ale lui Sarukhan-oglu au fost efectiv
1
n legtur cu schimbarea politica Bizanului fa de Vestul" Europei vezi Angeliki ELaiou. Constantinopole and theLatins, Cambridge, Mass., 1972, p. 308329; cf. Oscar
Halecki, Un empereur de Byzance Rome, retiprire Londra, 1972, p. 930.
2
Pentru detalii vezi capitolul meu The Ottomans and the Crusades, n The Crusades,
voi. V, editori K. Setton i H.V. Hazard.
3
Extrem de importanta problem a comerului cu grne n Levant a reinut n special
atenia cercettorilor ncepnd cu studiul lui I. Brtianu. IStudes byzantines d'histoite
conomlqueetsociale.Paiis, 1938, p. 129181; vezi A.E. Laiou, op. dtp. 6263,73,123
124,182183.194,310311; A. Lafou-Thomadakes, PeasantSocietyin the Late Byzantine
Empire. Prlncenton, 1977; Antony Breyer, The Latins In the Buxine, n XV-e Congres
International d'Etudes Byzantines. Rapports", I. Histoire, Athens. 1976, p. 69.
distruse de ctre Liga Sfnt, i toi gz-ii din vestul Anatoliei i-au ndreptat privirile ctre otomani, pentru a-i conduce n gaza.
Imediat dup alipirea prii nordice a beylik-ului Karesi, regiunea a
fost organizat pentru gaza ca un sancak (sandjak) otoman de frontier,
cu centrul la Biga (Pegai), sub conducerea lui Suleymn p. Noul sancak
avea importante baze maritime la Lapseki (Lampsacus), Aydmcik (lng
Cyzicus) i Kemer (Keramides), care baze n epoca bizantin au adpostit
piraii care prdau corbiile negustorilor ce navigau ntre Bosfor i Dardanele. n Kemer n 1352 au fost mbarcate principalele fore otomane plecate pentru cucerirea definitiv a istmului Peninsulei Gallipoli.
Lupta pentru stpnirea bazinului estic al Mrii Egee i a Strmtorilor,
ce s-a declanat ntre Genova, pe de o parte, i Veneia, Aragon i Bizan, pe
de alt parte, n 1348 (n special recucerirea de ctre genovezi a Sciosului
de la bizantini i construcia de ctre primii a unor noi fortificaii la Pera),
a fost principala cauz a apariiei circumstanelor ce au fcut posibil
stabilirea otomanilor pe pmnt european.
Detaliile primei cooperri otomano-genoveze n regiunea Strmtorilor, ce
i-a pstrat importana strategic timp de un secol, merit s le reamintim
aici. Negocierile cu ambasadorii genovezi, doi ceteni ai Perei, Filippo
Delomede i Bonifazio Sauli, trimii de ctre amiralul flotei genoveze, s-au
ncheiat cu un tratat formal de alian ntre sultanul Orhan i genovezi.
Genovezii se angajau s plteasc tribut, ce situa Pera, n concepia otomanilor, sub propria lor protecie. n timpul rzboiului, n fapt, otomanii
i-au sprijinit pe genovezi cu 1 000 de arcai, care au fost cantonai la Pera
sau plasai pe corbiile genoveze. Aceste fore au aprat Pera n vara anului
'351, cnd localitatea a fost asediat de forele reunite veneiano-bizanllI
ie. nsui Orhan cu armata sa s-a ciocnit n lupt cu Doria pe rmurile
sudice ale Bosforului, la Chalcedon. Dup btlia crucial din Bosfor
'februarie 1352) ntre armanda genovez i flota aliat a Veneiei i Aranului, genovezii au pomenit cu elogii ajutorul acordat lor de ctre Orhan.
ian
VI Cantacuzino, ncercuit dup btlie n propria sa capital de ctre
fele otomano-genoveze, a fost obligat s ncheie un tratat de pace cu
lov
ezii, la 6 mai 1352. Tratatul interzicea ca teritoriile greceti sau
r
taarii greci s fie folosii de ctre veneieni mpotriva genovezilor, i se
recunoteau noi alipiri de pmnturi la hotarele teritoriale ale posesiunilor

genoveze de la Pera1.
Aliana genovezo-otoman, ce a fost n vigoare pn la ocuparea otoman a Perei n 1453, a devenit foarte important pentru ambele pri
Pentru otomani, trecerea asigurat a Strmtorilor a fost un factor de o
importan vital n capacitatea lor de a menine un imperiu pe dou continente. Trebuie subliniat faptul c nu a fost o coinciden c otomanii
i-au mrit punctul lor de sprijin pe pmnt european imediat dup btlia
de la Bosfor din 1352. Deja n 1351 genovezii au ocupat Herakleea (Eregli),
pe rmul european, 40 de mile (= 64 km) la nord de Tzympe, care avea s
fie primul cap de pod otoman pe pmnt european. n ceea ce-i privete pe
genovezi, ei au obinut protecia otoman pentru Pera mpotriva bizantinilor i a veneienilor, precum i privilegii comerciale n teritoriile otomane
n expansiune. Strnsele legturi ntre Pera i Bursa, capitala otoman,
au contribuit la sporirea prosperitii ambelor orae.
n timpul desfurrii luptei pentru controlul asupra Strmtorilor,
problema insulei Tenedos s-a situat destul de repede pe primul plan. Veneienli l-au convins pe loan V Paleologul s le cedeze insula n schimbul
sprijinului lor mpotriva lui loan VI Cantacuzino (octombrie 1352). n timp
ce veneienii au fost pn la urm dezamgii n eforturile lor de a lua n
stpnire insula Tenedos2, otomanii au reuit, folosindu-se de un cutremur de pmnt din 2 martie 1354, s ocupe Gallipoli i fortreele nconjurtoare. Succesul a asigurat otomanilor nu numai o poziie ntrit din care
s se stabileasc ei nii n Tracia, dar i una din care s controleze traficul
maritim ntre Mrile Mediteran i Neagr. Ocuparea cetii Gallipoli a
fcut contient Europa de pericolul otoman pentru prima dat, iar redobndirea sa a devenit acum unul dintre obiectivele fundamentale ale
cruciadelor.
Gallipoli a fost ocupat de la otomani n 1366 de ctre un cruciat
occidental, contele Amadeo VI de Savoia. Pn la recucerirea sa realizata
10 ani mai trziu (1376), prezena otoman n Balcani a fost o permanent
' Despre toate aceste evenimente vezi acum capitolul meu din lucrarea The Crusades.
voI.V.
2
F.Thiriet. Venise et VoccupaOon de Tndos au XlV-esiecle, in Melangesd'Aichiolo^ et
d'Histoire". nr. 65/1953. p. 219245.
ameninare1, n timpul domniei lui Murd I, Gallipoli a fost transformat

jjjtr-o baz naval, dar chiar i ulterior ea a continuat s fie ameninat de
ctre veneieni pn cnd controlul deplin al otomanilor asupra Dardanelelor a fost stabilit n 1452. Flota veneian a aprut pentru prima dat n
ka cetii otomane Gallipoli n 13882.
Byezd I (13891402), n ncercarea sa de a asigura stpnirea
asupra Strmtorilor, a construit un port interior la Gallipoli pentru a-i
ncartirui flota, i o fortrea n Bosfor, Anadolu Hisari. Cu toate acestea,
forele navale otomane nu au fost destul de puternice pentru a-l mpiedica
pe marealul Boucicaut s navigheze dincolo de Gallipoli n ncercarea sa
de a ajuta Constantinopolul n 1399. n orice caz. Senatul veneian a votat
decizia de a lua n stpnire Gallipoli la diferite date: n 1402; n timpul
rzboiului dintre anii 1423 i 1430; i n 1444. n 1416 veneienii condui
de Pietro Loredano au distrus flota otoman n faa cetii Gallipoli, iar n
1429 Silvestra Mocenigo a lansat un atac asupra portului interior, ntr-o
nou tentativ de a distruge flota otoman. Pentru a-i apra propriile nave
comerciale n Dardanele, veneienii au fost obligai, dup 1400 s le ncadreze cu arbaletieri i s trimit vase de rzboi n aceast zon, iar uneori
chiar pn la Constantinopol. Insula Tenedos a fost folosit de ctre veneieni de-a lungul acestei perioade ca baz din care se supraveghea navigaia
prinStrmtori3.
Anii 14311451 sunt considerai cei mai buni ani ai comerului veneian n Constantinopol, prin care veneienii au obinut acolo alaun, cear
de albine, cupru, piei de animale i cherestea din regiunile Mrii Negre.
Otomanii au urmat o politic de pace fa de Veneia n acest timp, cu
excepia perioadei 144414464. n acei ani. Veneia s-a alturat flotei
cruciailor n ncercarea de a tia comunicaiile otomanilor prin Strmtori
$ spernd s ocupe Gallipoli i Salonic, i chiar Scutari pe rmul asiatic
Vezi I. Beldiceanu-Stelnherr, La conquite d'Adrianpple par Ies Turca. n Travauxet
Memoires d'hlstoire et civilisation byzandnes", nr. 1/1965. p. 439461; cf. capitolul meu n
"'eCrusades.vol.V.
2
H. Inalcik, Gelibolu. n JE.I.". ed. II. voi. H. 1965. p. 983984; N. Iorga. op. cit,
P-l415.
3
Ibid. F- Thiriet, LaRomanie venitienneauMoyenge, Paris. 1959, p.
427.
al Bosforului1. n timpul crizei din 1444, cnd colapsul puterii otomane er

considerat iminent, un eveniment cu semnificaie istoric s-a produs
Bosfor: Murd II a traversat Strmtoarea sub protecia artileriei aezat ne
locul unde mai trziu Mehmed II va construi fortreaa sa Bogaz-Kesen
Una din corbiile bizantine ce a ncercat s mpiedice trecere sultanului a
fost scufundat cu focul artileriei2.
Dup victoria otoman de la Varna (1444), Constantlnopolul era sortit
cuceririi otomane. Mehmed II a neles c avea acum arma necesar nu
numai pentru a drma zidurile Constantinopolului, dar i pentru a
mpiedica navigaia n Strmtori. Sub protecia propriei sale flote, el a
construit n partea opus fortreei kg Hisar (Anadolu Hisari) o cetate
ntocmai" cum a fost prezentat i de Kritovulos din Imbros3: el (Mehmed II) putea controla poriunea rmului att ct era posibil, datorit
mecanismelor de aruncat pietre... Ele nu erau toate ntr-o linie dreapt,
dar loveau n diferite direcii pe suprafaa apel adnci i aprau ambele
direcii de acces... i n acest mod el a unit cele dou continente i a plasat
nodul de comunicaii sub propriul su control".
n acelai timp dou ceti au fost construite pe ambele maluri ale
Dardanelelor i tunuri mari au fost amplasate pentru a mpiedica trecerea
corbiilor ce navigau din Marea Mediteran4. Dup cucerirea Constantinopolului (1453), n 1462, cnd rzboiul mpotriva Veneiei devenea iminent, Cuceritorul a extins, a refcut i a renarmat cele dou ceti, pentru
a face invulnerabil propriul su ora-capital.
De ndat ce Bogaz-Kesen Hisari a fost terminat de construit (31 august 1452) n Bosfor, Mehmed II a proclamat suveranitatea sa absolut
asupra Strmtorilor, cernd tuturor corbiilor s-i coboare velele n dreptul cetilor din Bosfor, s plteasc taxe i s obin permisiunea de a-i
1
Idem, Lesr6gestes, n-os. 2651,2668

Vezi H. Inalcik, FtihDevri Ozerinde Tetkikler ve Vesikalar. Ankara, 1954, p. 7172.
3
History of Mehmed the Conqmror, traducere Charles T. Rlggs, Princenton. 195*.
p. 2021; vezi i A. Gabriel, Chateauxtwcs deBosphore, Paris, 1943; V. Parry. Boghaz-fo
nE.I.\ed.n.vol.1.1960. p. 12511252; E.H.Ayverdi. Osmanii Mimarisinde Fatih DevnIV, Istanbul, 1974, p. 617624.626662.
4
Pentru tunurile amplasate acolo vezi Charles Efoulkes. The Dardaneles" Gun at tu
Tower, n The Antiquaries Journal", voi. XI1930. p. 217227.
2
ntinua cursa. Aceste reglementri nu erau doar simple vorbe goale,

devenind evidente i reale atunci cnd corabia veneianului Antonio Erizzo,
transportnd o ncrctur de grne pentru Constantinopol, a fost scufundat n urma loviturilor tunurilor din cetate (25 noiembrie 1452), datorit
refuzului su de a se supune interdiciilor otomane1.
Reglementrile cutumiare otomane din epoca Cuceritorului2 au stabilit ca taxele vamale pentru ntreaga ncrctur a corbiei s fie pltit
la valoarea de 5% sau 4% ad valorem att de ctre strini ct i de supuii
otomani, n unul dintre porturile Istanbul, Gallipoli sau Mudanya. Exportul de grne, cear de albine, sulf-pucioas, bumbac i mtase a fost
interzis, excepie fcnd cel din Istanbul. Corbiile navignd fr escal la
Istanbul sau Mudanya nu plteau taxele acolo, excepie n cazul strinilor
ne-musulmani. Toate corbiile plteau taxele la Gallipoli, dac ele nu au
fcut-o la Istanbul sau la Mudanya. Pedepse severe au fost stabilite mpotriva contrabanditilor. Toate corbiile erau controlate i li se acordau
permise de navigaie la cetile din Bosfor sau la Gallipoli. A devenit o
obinuin pentru fiecare corabie de a da daruri autoritilor otomane
locale.
Prin prevederi speciale introduse n capitulaii, Poarta Otoman a
scutit corbiile strine de la al doilea control n Dardanele 3. Comparate cu
navigaia i comerul libere impuse de ctre latini" n timpul epocii bizantine, toate aceste restricii nsemnau, bineneles, o schimbare drastic a
situaiei. Pe lng restricii de export i diferite taxe, mai erau i preteniile,
m bani sau cadouri, ale autoritilor locale. Astfel de condiii trebuie s fi
determinat scderea continu a nivelului comerului internaional n Marea Neagr n timpul stpnirii otomane.
Nicolo Barbaro, Diaryofthe Siege ofConstantinopole. traducere J.R. Jones, New York,
'969, p. io.
*
Knunnme-i Sultani ber Mugeb 'Orf-i 'Osmani, editori R. Anhegger i H. Inalcik,
*ara, 1954, n-le 3336,53,55. Despre diferitele valori ale taxelor vamale vezi H. Inalcik.
tes on N. Beldiceanu's translation ofthe Knunnme. n Der Islam", voi. 43/1967,
P. 152-l53.
Vez
i capitulaiile acordate Veneiei n anii 1482, 1513, 1517, 1521 i publicate de
Ta
yyib Gokbilbin n Belgeler", nr. 912/ 19681971, Ankara, Turkish Historical
Clet
y. p. 3954, i documentul datat 1530, p. 103104.
Istoria evenimentelor n urma crora, dup 1453, ntreaga regiune a

Mrii Negre a ajuns sub stpnire otoman este binecunoscut 1. Ceea ce
noi intenionm s tratm n continuare este problema comerului si
navigaiei n Marea Neagr n ultimile decade ale secolului al XV-lea, n
lumina documentelor otomane.
C. CARACTERISTICILE COMERULUI N MAREA NEAGR NAINTEA STPNIRII OTOMANE. Gh. I. Brtianu2 a pus un mare accent pe faptul c Marea
Neagr a intrat n sfera comerului internaional ntre Est i Vest, i a
devenit unul din centrele comerciale ale lumii medievale de-a lungul acelei
perioade din secolul al XHI-lea cnd Marele Imperiu Mongol i-a pus bazele
i s-a consolidat el nsui n Asia Central i n Europa de Est. S-a afirmat,
de asemenea, n primul rnd c acest comer era bazat pe bunuri i pro duse de lux, ce satisfceau solicitrile evidente de consum ale unei clase
sociale conductoare cu o imens bogie acumulat, i c activitatea
comercial a fost o contribuie fundamental la expansiunea capitalis mului comercial aprut i dezvoltat n Italia. n al doilea rnd s-a argumen tat3 c existena capitalismului comercial depindea de meninerea rutelor
de caravane ce aveau puncte terminus principalele porturi de tranzit: Azov,
Caffa, Soldaja i Trebizonda pe rmurile Mrii Negre. Aceast nou extindere a comerului prin Marea Neagr nu trebuie s ne determine pe noi s
ignorm comerul regional, bazat pe schimbul de produse alimentare,
materii prime i robi din Nordul amintitei mri, cu stofe i esturi realizate
pe plan local i cu alte produse mediteraneene din Sudul acesteia, importana Sudului oriental nediminundu-se ctui de puin din epoca antic
pn atunci 4 . Cu timpul otomanii au intrat pe scena istoriei, iar rolul
1
Principala colecie de documente pentru aceast perioad este Amadeo P. Vigna.
Codice diplomatico delle colonie Tauro-Liguri durante la signoria deWufficio di San Giorgio
(14531475), 3 voi.. Atti della Societa Ligure di Storia Patria", 18681879; W. Heyd, ibidem.
II, p. 360407; F. Babinger, Mehmed the Conqueror andhis Time, ediie W.C. Hickman.
traducere R. Manheim. Princeton, 1978.
2
LaMerNoire.p.230.
3
Vezi R.G. Bautier, Les tlations conomiques des occidentauxaveclesPays d'Orient
au Moyen ge, points de vue et documente, Societ6s et compagnies de commerce en Orient
et dans l'Ocean Indien. ed. M. Mollat. Paris, 1970, p. 263331.
4
Ibidem, i M. Berindei G. Veinstein. La Tana-Azak, de la prsence italienne
l'emprise ottomane. n Turcica". voi. VIII2/1976. p. 110201.
important al Mrii Negre n comerul Internaional a devenit deja o realitate

1
a trecutului .
Hoarda de Aur, ttarii i comerul n Marea Neagr. n analiza

comerului n Marea Neagr accentul trebuie pus pe caracteristicile i
condiiile schimbtoare ale vastei piee a Imperiului Hoardei de Aur i a
lumii ttare din estul Europei n perioada secolelor XIIIXV. Saray,
capitala de pe Volga a Hoardei de Aur, a devenit n perioada de apogeu a
amintitului imperiu nu numai o mare pia de consum pentru produsele
de lux2, dar i un etnporium al marelui comer" ntre Europa i Orient,
Crimeea (Caffa i Azak) i Khwarezm (Horezm-Urgendj) fiind centrele de
tranzit ale acestui intens trafic transcontinental3. De asemenea, este acum
un truism realitatea c comerul internaional Nord-Sud ntre Hoarda de
Aur i Egipt, prin Anatolia, a devenit mai intens ca niciodat de-a lungul
acestei epoci, datorit, n particular, schimbului produselor de lux ale
Orientului Mijlociu cu robii i blnurile Nordului european4.
Nimeni nu poate ignora sau pur i simplu elimina din discuie, ca fiind
legende, observaiile asupra oraelor i condiiilor economice ale Impe1
R. Lopez. Market Expansion: the Case ofGenoa. n Journal of Economic History",

nr.24/1964,p.451 453, demonstreaz existena unui dramatic declin n comerul Perei n
secolul al XV-lea.
2
The Travels oflbn Battuta, trad. HAR. Gibb, voi. II, Cambrldge, 1962, p. 479,515
517; B. Spuler, Die Goldene Horde, 12231502, Leipzig, 1943. p. 424452; A.J. Yakubovskij-B.D. Grekov, LeHorded'or, trad. F. Thuret, Paris, 1939, cap. VII (trad. romneasc:
Hoarta de Aur i decderea ei, E.S.P.L.S. Bucureti, 1953, partea I, cap. VII: Viaa n oraele
Hoardei de Aur. p. 132148n. D.P.). Pentru Crimeea n special, vezi AX. Jacobson,
TheCrimeeain theMiddleAges.MoskowLeningrad. 1964 (n limba rus).
3
Yakubovskij-Grekov, op. cit, subliniaz importana comerului ntre Khwarezm/
Horezmj Crimeea. W. Hinz, EinorientalischesHandelsuntemehmenim 15. Jahrhundert.
ta Die Welt des Orients", voi. NI 1949, p. 313340, descrie n detaliu, conform cu
s
hamso'ssiyq, cum un anume Khwdje Shams al-Dn din iraz a efectuat o cltorie de
afaceri ntre trgul su natal i Saray via Herat, Urendj, n 14381440. El a avut un capital
te 30.000 dnr-i sau 19.500 mrci-aur, i investindu-l n bunuri i produse de lux, a realizat
"n profit de 430%.
Vezi Mas Latrie, Desrelationspolitiques etcomraercialesdel'AsieMineureavecI'lede e.
n .Bibi. Ecole des Chartes". 2-e series, voiiD, p. 302330, 483521; Osman ^"an.
TiirkiyeSelguklulanhakkindaResmVesikalar. Ankara. 1958; idem. Selguklular am'v?
Turk-Islm MedeniyeU. Ankara, 1965. p. 246285.
riului Hoardei de Aur fcute de ctre cltori, pe care observaii descoperirile arheologice le confirm. n legtur cu aceasta, cineva descoper
n mod obinuit i meniunea despre colapsul puterii centrale n Hoarda
de Aur i despre declanarea unei ndelungate lupte ntre diferitele familij
ale urmailor lui Djodji (Djoci). Ce mi-ar face mie plcere s subliniez este
reizbucnirea luptelor interclanuri pe ntinderea stepelor, avnd ca urmri
diminuarea numrului populaiei i a bunstrii economice ale regiunii
interioare din jurul Saray-ului. Multe clanuri tribale au migrat, unele n
stepele de la est de Astrahan, iar altele n Crimeea. Aceast din urm
regiune, una din cele mai dezvoltate economic zone ale teritoriilor Hoardei
de Aur, a devenit un centru de atracie pentru multe clanuri tribale conduse de prini descinznd din Tokhtami, astfel dndu-se natere unei noi
formaiuni politice n inuturile de la nordul Mrii Negre1.
Intervenia lui Timur Lenk n luptele interne din cadrul Hoardei de Aur
n ultimile decade ale secolului al XTV-lea a contribuit nu numai la decderea oraelor Azak (Azov), Saray i Astrahan ca centre ale comerului
internaional, dar i, poate mult mai important, prin distrugerea puterii n
ascensiune a lui Tokhtami, la accelerarea n continuare a procesului de
destrmare i de polarizare a confederaiilor tribale n stepele euroasiatice. Ttarii din Crimeea i din Dat/Det, aflai acum sub conducerea
Ghiray-izilor, o ramur a familiei lui Tokhtami, s-au separat ei nii, n
aceast perioad, de restul Hoardei de Aur, i s-au integrat totmaimultn
sistemul economic i politic al Mrii Negre, ceea ce a avut ca rezultat n cele
din urm deplina lor unire i cooperare cu Imperiul Otoman.
Analiza, n acest studiu, a registrului vamal al Caffei din 1486 va
demonstra cu claritate, cred, cum ntreaga regiune, cu o numeroas
populaie turco-ttar, a fost integrat n economia zonei Mrii Negre, un
sistem economic cuprinznd nu numai coastele sudice ale Mrii Negre,
Istanbul i Bursa, dar i Asia Mic i Marea Egee.
Islamizarea i amplele relaii culturale i politice cu Sudul oriental, a
cror origine coboar spre nceputul secolului al XlII-lea, au contribuit
1
Despre dezintegrarea Hoardei de Aur vezi Yakubovskij-Grekov, op. cit, cartea II, ed.IU
completat, Moscova, 1950, i Z.V. Togan, Bugiinku Tiirkistan, Cairo, 19291939, p- 9-~~
120. Despre impactul lui Timur Lenk vezi A.P. Novosel'ev. On the HistoricalEvaluation of
Tamerlane, n Soviet Studies in History", nr. XII3/19731974, p. 3770.
Imperiul Otoman i comerulInternational/ 253
foarte mult la consolidarea sistemului economic al Mrii Negre. Datorit

originii culturale comune i a modului de via aproape identic n cadrul
Islm-ulul, ttarii crimeeni i nogay-ii din Dat/Det importau nenumrate articole de cultur" manufacturate n trgurile anatoliene, incluznd astfel articole de lux, cum ar fi sbii, caftane din brocarte sau mohair
scumpe i chiar stofe fine din ln din Europa, pentru grupul dominant al
aristocraiei din step.
n aparen, n a doua jumtate a secolului al XV-lea, ruta de caravane
din bazinul mijlociu al Volgi la Azak i n Crimeea nc nu fusese ntrerupt. Registrele de vam otomane ale acestei perioade menioneaz bunuri de origine ttar, printre ele bulgari, o categorie de marochin de calitate din zona Kazanului, blnuri i arcuri ttreti. n prima jumtate a secolului al XVI-lea, Ghiray-izii crimeeni, sprijinii de ctre otomani, au fost
capabili temporar s-i extind stpnirea lor asupra zonelor Kazanului
i Astrahanului, i au ncercat s protejeze ruta de caravane ntre Volga i
Crimeea n faa pericolului nogay-lor'. Marii nogay se pare c au fost ndeprtai din zona comercial a Mrii Negre ncepnd cu anii 1520, de cnd
Marele Cnezat al Moscovei a nceput s le satisfac cererile de arme, esturi, blnuri scumpe nordice, minereuri i, n timpul perioadelor de foamete, de grne, n schimbul cailor crescui de nogay-i. Rutele de caravane
din Kazan i Astrahan au devenit astfel intele atacurilor nogay-lor i
moscoviilor.
Cnd Ivan IV a invadat Kazanul i Astrahanul n 1552 i, respectiv, n
1556, hn-ii din Khwarezm i Turkestan s-au plns de nchiderea rutei de
comer i de pelerinaj ntre rile lor i Crimeea i l-au ndemnat pe sultanul
otoman s treac la aciune mpotriva arului2.
Vezi A. BennigsenC. LemercierQuelquejay, La GrandeHorde Nogayet le probleme
*s Communications entre Yempire Ottoman etl'Asie centrale en 15521556, n Turcica",
voi. VHl2/1976. p. 203236; A. BenningsenG. Venstein, Le commerce de Vempire
ttoman avec le Grande Horde Nogay. 14751552, comunicare tiinific susinut la
Primul Congres internaional de istorie social i economic a Turciei", Ankara, 1977;
Re
nunlKhodja, Vki't-iSahibGfrayHn, M.S.. Bibi. Nat. Paris, fond turcsupl. nr. 61.
Vezi H. Inalcik. The Origins ofthe Ottomano-Russian Rivalryand the DonVolga
'-fnal, n Les Annales de l'Universite d'Ankara". nr. 1 /1947, p. 47110; W.E.D. Allen,
Pr bl
emsofTurkishPowerin the Sixteenth Century, London, 1963.
Comer regional l comer International. F. Thiriet1 a conchis c

ntregul comer maritim veneian n Marea Neagr era n declin cu mult
timp nainte de cucerirea otoman a Constantinopolului. El a susinut c
datorit creterii insecuritii locale, veneienii au migrat din Azak (La
Tana) i din alte porturi ale Mrii Negre inclusiv Trebizonda, la Constantinopole, n prima jumtate a secolului al XV-lea, i c micarea s-a Intensificat ia momentum n perioada 14311451, ducnd la o dezvoltare a
activitilor comerciale n capitala bizantin n acele decenii 2. Cu alte
cuvinte, Constantlnopolul a devenit centrul comerului veneian n Marea
Neagr, concurnd Pera, pe cellalt rm al Cornului de Aur. Din punctul
nostru de vedere, este important faptul c de-a lungul acestei perioade
structura comerului veneian se compunea din grne, miere, pete, piei
de animale i robi importai din La Tana i mtase din Trebizonda. ntemeierea unei factorii veneiene la Akkerman (Maurocastro-Cetatea Alb)
n 1435 i nfiinarea unui consulat veneian la Caffa n iunie 1444 nu au
nsemnat c au sprijinit ntr-o msur apreciabil, a relevat Thiriet 3,
comerul veneian n Marea Neagr.
Despre Azak noi avem acum studiul lui M. Berindei i G. Veinstein,
bazat n principal pe documente otomane 4. Acceptnd Ipotezele lui
R.H. Bautier referitoare la perioada de nceput a comerului italian, ei au
argumentat c amintitul comer al statelor maritime italiene n Azak sau
n Crimeea s-a bazat n esen nc de la nceputuri, nu pe marele comer"
cu mirodenii i mtase transportate pe ruta transcontinental asiatic
1
LaRomaaie, p. 427428.
P. Thiriet, idem, a estimat volumul anual al comerului n Constantinopol n aceast
perioad la 100.000150.000 ducaiaur. Ca un rezultat al cuceririi otomane i a jefuirii
oraului, pierderile i pagubele veneienilor au fost estimate la 200.000 ducai, vezi
S.Runciman, The Fall of Comtantinople, Cambridge. 1965, p. 162 (versiunea romneasc:
ed. 1,1971. ed. H. 1991. traducere, note. postfa intrijire tiinific de Alexandru Elian,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 301 p.n. D.P.).
3
ia Romnie, p. 428. Despre numirea lui F. Duodo ca primul vice-consul la Akkerman
(CetateaAlb) n martie 1436 vezi N. Iorga, Notes et Bxtraits pom servir Vhistoire des
cmisades. voi. 1, Paris. 1899, p. 581; cf. N. Beldiceanu, La conquete des dtesmerchandes de
Kilia et de Cetatea Alb par Byezd 11. n StidostForschungen", voi. XXIII. l964i
p. 36115.
4
La Tana-Azak, de la pr6sence italienne l'emprise ottomane IBn Xlll-e siicle-mil
XVI-esiecle). n Turcica", voi. VIII2/1976. p. 110201.
2
-numita rut mongol", ci pe comerul regional. Chiar dac n

secolul al XV-lea italienii gseau mirodenii, aur i blnuri ruseti" la Azak,
profiturile realizate, au argumentat Berindei i Veinstein, erau destul de
modeste i autorii s-au ntrebat dac Azak a fost vreodat un principal
emporium al marelui comer" cu articole de lux.
n timp ce comerul cu mirodenii a atins, n totalitate, un volum modest
la Azak, cea mai mare parte a importurilor veneiene de mtase din Levant
veneau din porturile Mrii NegreAzak i Trebizonda, primul fiind o pia
de desfacere pentru mtasea chinezeasc, iar al doilea pentru cea iranian1, nainte ca Bursa s devin emporium-ul mtsii iraniene pentru
industria italian a mtsii, Trebizonda se pare c a fost cea mai important pia de desfacere pentru mtasea iranian n Levant 2, adus de
caravanele de la Tabriz, cel mai mare centru al mtsii naturale crude" i
al vemintelor de mtase, ca i al mirodeniilor. Datorit naltei sale caliti,
marii producii pentru export i a existenei unor faciliti de transport
relativ convenabile, mtasea iranian din regiunile Caucazului i ale Mrii
Negre se pare c a dominat piaa mtsii n zona Mrii Negre n toate
timpurile, dar n mod definitiv dup 13363. Preurile la Azak se pare c au
fost supuse fluctuaiilor: n 1361 o cretere cu 1 /4 a preurilor la mtase
este consemnat acolo, dar ctre sfritul secolului al XTV-lea preul
mtsii la Azak a sczut la nivelul su anterior4.
asa
Pentru exportul mtsurilor chinezeti n Hoarda de Aur via Khwarezm n jurul anului
1438 vezi W. Hinz. op. cit, p. 331,333,338; conform cu R. H. Bautier. op. cit, p. 291292,
mtasea chinezeasc a ncetat s mai soseasc n porturile Levantului deja nainte de mijlocul
secolului al XlII-lea, i dup aceea Iranul nordic singur a livrat necesitile de import n
continu cretere ale industriei italiene a mtsii. La TanaAzak se gsea mtase iranian,
i care sosea acolo via Marea CaspicAstrahan, vezi Bautier, op. cit, p. 287. Noi tim c
transporturile genoveze foloseau i urmau aceast rut n secolul al XV-lea. Mtasea adus
de ctre veneieni la Vosporo i Azak n 1399 era, evident, din Iran, i nu din Georgia, cum au
susinut M. BerindeiG.Veinstein. La TanaAzak. p. 126.
2
Despre ruta TabrizTrebizonda vezi Bautier, op. cit. p. 282286. Veneienii
u
obinut dreptul de a se stabili n Trebizonda n 1319, vezi BerindeiVeinstein, op. cit,
P-l18.
Pentru epoca bizantin vezi R. Lopez, Silk Industry in the Byzantine Empire. n
Speculum", nr. XX/1945. p. 142; despre perioadele de competiie pentru mtasea
c
taezeasc vezi Bautier, op. cit. p. 291
4
Vezi Thiriet. Les Rfgegstes. n-le 375 + 955.

D. ASCENSIUNEA BURSEI I SCHIMBAREA RUTEI COMERCIALE N ZONA ASlEj
MICI. Sistemul rutelor comerciale de-a lungul Asiei Mici, ce s-a dezvoltat
sub stpnirea Ilhanizilor, s-a prbuit n anii 1340. Fiind cea mai important arter a comerului Est-Vest, acest sistem lega Tabrizul, marele
emporium al comerului asiatic, cu Constantinopol-Pera sau Caffa y/a
Trebizonda, pe de o parte, i cu marele port mediteraneean Ayas, via Sivas
n Anatolia Central, pe de alt parte'.
Prbuirea pieei mongole nti n Asia Central i apoi n Iran, n
prima jumtate a secolului al XlV-lea, trebuie menionat ca avnd
repercusiuni permanente asupra comerului levantin n regiunea Mrii
Negre i n Asia Mic. Cu toate acestea, pentru Asia Mic considerat ca
un ntreg schimbrile ce au decurs se pare c nu au fost att de radicale
cum s-a presupus uneori, deoarece valoroasa producie de mtase a
provinciilor caspice ale Iranului, produsul principal al acelei zone n
comerul internaional n epoca medie, a continuat s fie adus n
Turcia"Anatolia cu ajutorul caravanelor. Diferena a constatat n aceea
c, n cursul celei de-a doua jumti a secolului al XTV-lea, caravanele cu
mtase iranian au avut ca destinaie n special capitala statului otoman,
Bursa. Urmnd aceast nou rut, caravanele cu mtase din Iran parcurgeau pe uscat ntregul drum pn la Bursa, cltorind din Tabriz, via
ErzerumErzincanTokatAmasyaAnkaraBolu sau Eskiehir, la
Bursa2. Trebizonda, Caffa i Constantinopol au suferit ca urmare a acestei
devieri a comerului cu mtase, dar Pera, trimindu-i proprii ageni la
Bursa, a continuat s primeasc mtase iranian acolo3.
Ascensiunea Bursei ca o pia internaional a mtsii i ca un centru
important al industriei mtsii, fenomen ce a fost, n general, trecut cu
vederea de ctre istoricii realitilor economice, trebuie s fie considerat
ca unul din factorii majori ai declinului comerului i industriei mtsii n
zona Mrii Negre. Vemintele de mtase din Caffa, menionate ca filf
1
Z.V. Togan, Mongollar devrinde Anadolu'nun Iktisad Vaziyeti, n Txirk Hukuk ve

Iktisat Tarihi Mecmuasi", nr. 1/1943, p. 120; Bautier, op. cit, p. 280286; H. Inalc*.
Bursa and the Commerce ofthe Levant, ta Journal of Economic and Social History oi tne
Orient", voi. HI/2, 1960. p. 133.
2
H. Inalcik, Bursa. n Belleten", voi. XXIV/1960, p. 4554.
vestite ctre sfritul secolului al XTV-lea1, trebuie s fie considerate ca

obiecte de mbrcminte ale trecutului la sfritul secolului al XV-lea,
dup cum rezult din registrul nostru vamal.
Sigurana deplasrii pe rutele comerciale, ce s-a instalat n realitate
nc din timpul lui Byezd I (13891402), a fost o consecin a politicii
imperiale otomane, ce a cutat s-i asigure controlul asupra principalelor
centre pe ruta ctre Tabriz, cum ar fi Ankara (1354), Osmancik i Amasya
(1392).
Controlul statal strict nsemna c ncrcturile cu mtase puteau fi
expediate n siguran de-a lungul acestei rute fr pericolul devierii ctre
alte zone sau de a fi desfcute i/sau supuse taxelor vamale pn cnd
ajungeau pe piaa din Bursa2. Ruta maritim de la Trebizonda la Istanbul,
pe de alt parte, implica variate pericole: n special naufragiul corbiei i
capturarea acesteia de ctre corsari erau incidente destul de frecvente.
Evident, costurile mai ridicate ale transportului terestru erau compensate
prin marea valoare a ncrcturilor i prin garaniile unui nsemnat profit.
De-a lungul acestor secole (XIVXV), majoritatea negustorilor de mtase,
care foloseau caravanele pe rutele terestre, au fost azero-iranieni, care
trebuie s se fi simit ei nii mai bine i mai realizai financiar n capitala
otoman dect ntr-un ora cretin. n orice caz, deoarece industria local
de mtase consuma o mare parte a importurilor (cinci fardello pe zi n 1501)
i deoarece cumprtorii italieni i evrei, cei mai muli din Pera,
ateptau :u nerbdare s cumpere restul importurilor3, Bursa a devenit o
atractiv i aglomerat pia a mtsii, un al doilea Tabriz n multe
privine, n ecolul al XV-lea. nseamn c Pera a beneficiat foarte mult
de pe urma extinderii unei piee a mtsii att de apropiate geografic,
prin aceasta compensnd comerul su n declin n Marea Neagr.
J. Schiltberger, Travels andBondage. ed. J.B. Telfer, London. 1879, p. 34. Brocartul
Caffa (Kefe kemhsi) este nc menionat n documentele otomane din anul 1475, vezi
nunnme. ed. R. Anhegger i H. Inalcik, p. 49; pentru dat vezi Der Islam", voi. 43/1967,
P-l52154
3H. Inalcik, Bursa. p. 52. P
G B ich
^ R &<ls,FlorentineMerchantsintheAgeofMedici,Cainbri<lge,Mass., 1932.
e
Documentele otomane dovedesc c Istanbulul a primit mtase, w a

Trebizonda, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XV-lea1. Aceast
mtase trebuie s fi fost, totui, ntr-o cantitate destul de limitat. n registrul vamal din 1486 mtasea este menionat ca venind n Caffa nu din
Trebizonda, ci din Bursa.
E. COMERUL N MAREA NEAGR N TIMPUL EPOCII OTOMANE. Acest Studiu
asupra comerului i navigaiei otomane n Marea Neagr de-a lungul

perioadei 14861505 este bazat pe urmtoarele registre i reglementri
vamale:
1)registrul vamal al Caffei (Kefe) din anii 14861490, de la Bveklet
ArM, Istanbul, KmilKepeci tasnifi, Kefe-Avlonya Mukataaleri, nr. 5280
Mukerrer. El conine doar restanele taxelor vamale evident majorate printr-un ordin emis de ctre Vistieria imperial otoman n 1490. Noi pregtim
ediia acestui registru;
2) un volum manuscris din Bveklet ArM, Istanbul, Maliyeden
Mudewer Defterler, nr.6, coninnd urmtoarele registre fiscale:
I. un ruznmge, jurnal zilnic, pentru producia salinelor de la Ahyulu
ntre anii 14911493;
II. un ruznmge, jurnal zilnic, pentru pescriile de la Chilia n anul
1504; ,
III. un registru al taxelor vamale pentru Akkerman (Cetatea Alb) ntre
anii 15051506;
IV. un registru al taxelor vamale i ale altor taxe pentru Chilia ntre anii
14861490 i 15041506;
3) registru cu recensmntul i veniturile populaiei sancak-ului i
oraului Kefe (Caffa) n anul 1542, din Bveklet ArM, Istanbul, Tapu
Defterleri, nr .214. Reglementrile referitoare la taxele vamale i la impozite
se gsesc n partea introductiv. Acestea au fost traduse n limba francez
de ctre M. Berindei i G. Veinstein [Reglement de Siileymn Ier concernant
le Liv' de Kefe, n Cahiers du Monde Russe et Sovietique", voi. XVI. 1
1975, Paris, p. 57104).
1
Vezi Kntinnme. ed. R. AnheggerH. Inalcik. p. 13.
Importante descrieri ale rilor din zona Mrii Negre n secolele XVII
XVIII se gsesc n cartea de cltorie a lui Evly Qelebi (Evly Qelebi
Seyhatnmesi, 7nci Cilt, Istanbul, 1928, p. 486604), n relatrile i
evalurile lui Claude C. Peyssonel, bazate pe experiena personal (Trite
surla Commerce de la MerNoire, Paris, 1787, i Observatlons Hlstoriques
et Geographiques sur Ies Peuples Barbares qui ont Habiteles Bords du
Danube et du Pont-Euxin, Paris, 1765).
O list a proprietarilor de corbii din registrul
restanelor taxelor vamale n anii 14861490
Proprietarul de corabie
Itinerarul maritim
l.Haracci-oglu
2.Veled-i Salman, negustor
3.Hasan din Inebolu
4.MahmudAtci
5. Cicl-oglu, negustor
6.YusufdinIzmir
7.Bali Rayis, cpitan de corabie
8.Resul din Samsun
9.Mihal
10.Hoca Seyyid
11.Kara Tayyib
12.Zorzi
13.Qepni Aii Rayis, cpitan de corabie
14.Knoto
15. Giindiiz Rayis, cpitan de corabie
16
-Turaki?ajtfsdinlzmit, cpitan de
corabie i negustor
17
-Lorenc, italianul
I8
Kara-Tulum 19YusufFakh
20
-Buritir 21
eg
2
2-Nikiroz 23-Vani din
Inebolu
n aparen, Trebizonda-Sinope-Caffa
Istanbul-Inebolu-Caffa
Kerpe-Caffa
Istanbul-Inebolu-Sinope-Caffa
Samsun-Caffa
Azak-Caffa
Samsun-Caffa
n aparen, Samsun-Sinope-Caffa
Samsun/Sinope-Caffa
n aparen Istanbul-Inebolu-SinopeCaffa
Azak-Caffa
Istanbul-Caffa
Istanbul-Caffa
Istanbul-Inebolu-Sinope-Caffa
Kerpe-Inebolu-Caffa
Samsun-Caffa

Proprietarul de corabie
Itinerarul
maritim
24. Eyne Hoca

25. Bostan Rayis
26. Karaca-Ojf/u
27. Kara-ogln
28. Pandazi
29. Hasan din Inebolu
30. Meshp
31. Salman din Takfiprii, negustor
32. Mubarek, negustor
24. Haci Rayis din Gerze, cpitan de
corabie
34. Ahmed Celebi, negustor
35.Veled-iKarak
36. Kiirele-oglu
37.Vasll
38. Praskova
39. Aii Rayis din Samsun
40. Paskal Rayis, cpitan de corabie
4LAfendul
42. Istrepan
43. ava
44. Todoros
45. Manul
46. Kapucu Sinn
47. Yani Altunci
48. Yorgi Kiled
49. KaJiyoros
5O.SavaManul
51. Todoros Afendike
52.BatiyaDrad
53. Hall
54. Kilaguz
55. Gerge, italianul
56. Todor
57.Emirze
58. Murd
59. Dvud Rayis
Inebolu-Caffa
IstanbulrCaffa
n aparen, Istanbul-Inebolu-Caffa
Istanbul-Sinope-Caffa
Inebolu-Caffa
Trebizonda-Caffa
Sinope-Caffa/i alte porturi crimeene: Baliklagu i Taman
Istanbul-Sinope-Caffa
n aparena, Istanbul-Inebolu-Caffa
Sinope-Caffa
Samsun-Caffa
Inebolu-Caffa
Sugdak-Caffa
Ozan-Caffa; Hurzuf-Caffa
Istanbul-Caffa
Uskuf-Caffa
Porturi crimeene-Caffa
Hurzuf-Caffa
crimeene-Caffa
crimeene-Caffa
crimeene-Caffa
crimeene-Caffa
Caffa
Porturi
Porturi
Porturi
Porturi
Kopa-
n aparen, Galata-Caffa
Sugdak-Caffa
Imperiul Otoman i comerulinternaional/ 261
Proprietarii de corbii, att ct i putem identifica, pot fi clasificai

astfel: cpitani de corbii, funcionari ai statului otoman i negustori. Nou
rayis-i musulmani sunt menionai n registru ca proprietari de corbii:
Bali, Qepni Aii, Giindiiz, Turak, Haci din Gerze, Aii din Samsun, Resul din
Samsun, Bostan i Dvud. Hmid Rayis, Hayreddin Rayis i Salih Rayis
sunt menionai doar n calitatea lor de garani.
Termenul de rayis (din arabul ra s) desemneaz un cpitan de corabie,
particular sau oficial. Evident, muli cpitani de corbii au fost implicai
n activitatea comercial, deoarece ei sunt nregistrai ca datornd taxe vamale pentru articolele pentru care nici un alt proprietar nu este menionat,
n timpul unui rzboi, cpitanilor de corabie particulari li se ordona de
ctre sultan s se alture flotei otomane cu navele lor, sau s se angajeze n
activiti piratereti sau n gaza mpotriva corbiilor statelor inamice. Bineneles, imediat dup instaurarea controlului otoman asupra Strmtorilor
n 1452, cpitanii turci de corbii aflai de-a lungul coastelor Mrii Negre
nu mai aveau ocazia unor astfel de activiti navale n aceast zon. Pe lista
noastr, Qepni Aii Rayis, n mod evident cpitan al turkmenilor (turcomanilor) Qepni de pe coasta estic a Mrii Negre, trebuie s fi fost unul din
acei cpitani locali, angajai acum n transport naval de mrfuri i n comer. Haci din Gerze, Hasan din Inebolu, Resul din Samsun, Salman din
Takopru i Salman din Sinope trebuie s fi fost toi proprietari de corbii
din aceeai regiune. ndeletnicirea i priceperea marinreasc se pare c
trebuie s fi fost o profesiune motenit, din motive ntemeiate (de ex.: Aii
Rayis a fost fiul lui Resul din Samsun, iar Veled-i Salman a fost, evident,
fiul lui Salman din Takopru).
Turak Rayis din Ismit i Hmid Rayis, pe de alt parte, se pare c erau
w acea perioad cpitani n serviciul activ al flotei otomane. Era practica
otoman din toate timpurile de a permite, uneori chiar de a ncuraja, memorilor clasei militare otomane de a se implica n comerul i transporturile
Garfurilor cu caravanele la lungi distane sau pe cale maritim. Pe lista
noastr, Mesh p i Sinn p, amndoi mari amirali n timpul lui
âyezd II, sunt menionai c i foloseau corbiile lor personale n profitabilul comer din Marea Neagr.
Majoritatea proprietarilor musulmani de corbii, 2/3 din total, nu era
. evident, din marinari profesioniti sau funcionari ai statului, ci
mai curnd din negustori i oameni de afaceri rezideni" n marile centre

comerciale ale imperiului. Din acest grup putem cita pe Hoca Seyyd, Yusuf
Fakh, Mubarek i Ahmed Celebi. n societatea otoman, de altfel, nu numai negustorii rezideni", dar i cetenii obinuii care deineau o armmit avere erau angajai n ceea ce s-a numit mudtaba (commenda)
afaceri i transporturi comerciale1. Nu exist posibilitatea de a distinge pe
lista noastr persoanele aparinnd acestui grup.
Proprietarii ne-musulmani de corbii, 25 la numr, reprezint pe lista
noastr 41 % din totalul proprietarilor. Trei dintre ei, Zorzi, Lorenc i Gerge
sunt desemnai ca efrenc, termen ce nseamn n general european",
dar n acest caz nseamn italian". Batiya Drad i, posibil, chiar Knoto
i Karak, pot fi inclui n acest grup. Zorzi a activat pe ruta maritim
IstanbulCaffa (Kefe), iar Lorenc ntre teak i Caffa. Restul proprietarilor
ne-musulmani de corbii sunt greci i, evident, cpitani de nav, cu toate
c aceast calitate este specificat doar n cazul lui Paskal Rayis, care a
activat ntre Samsun i Caffa. Majoritatea proprietarilor greci (Afendul,
Istrepan, Manul-fiul lui Praskova, Sava, Yani, Kaliyoros, Sava Manul i
Todoros Afendike) au fost angjai n transportul regional de pete, untur
de pete, caviar, sare i, n special, vin ntre Caffa, pe de o parte, i porturile
crimeene Sugdak, Hurzuf, Ozan (Ozen) i Azak, pe de alt parte. Alte
corbii aparinnd grecilor (Minai, Pandazi, Vasil, Paskal, Praskova, Sava
i Todoros) au activat ntre Caffa i Inebolu, sau ntre Caffa, Samsun i
Trebizonda.
Proprietari de corbii
Musulmani
Cpitani
de nave
9
Nemusulmani
Aip
i
41
32
Greci
(italieni)
21
25
Total
Efrenc
4
66
"VeziH.Inalcik, CapitalFormaUonin theOttommEmpire. nJ.E.H.". voi.XXIX/l^69' p.

101.137.
Imperiul Otoman i comerulinternaional / 263
|n ceea ce privete itinerariile, ele pot fi reconstituite chiar i atunci

cnd acestea nu au fost menionate n registre, n funcie de originea negustorului i a bunurilor sale. Cele mai dinamice linii maritime de-a lungul
si de-a latul Mrii Negre au fost, evident, IstanbulIneboluCaffa,
SinopeCaffa i SamsunCaffa, n timp ce traficul maritim ntre Trebizonda (Trabzon) i Caffa (Kefe) pare s fi fost mai puin semnificativ n
aceast perioad.
Rezult c negustorii din Anatolia de Vest i din Bursa debarcau i
descrcau mrfuri la Istanbul, care era cel mai important centru de tranzit
ntre Caffa i porturile mediteraneene. n timpul otomanilor, ca i nainte,
corbiile din Istanbul acostau, pe ruta lor ctre Caffa, la Inebolu i la
Sinope, mbarcnd negustori din ntreaga Anatolie, din orae ca Ankara,
Sivrihisar, Begehri i Konya.
Marele volum al comerului ntre Crimeea i zona Kastamonu-SinopeAmasya a meninut liniile maritime directe ntre Caffa i porturile Inebolu,
Sinope i Samsun mult mai active dect au fost ele n epoca preotoman.
Ruta Samsun-Caffa pare s fi fost foarte activ, ca o pia de desfacere pentru regiunea foarte dezvoltat din punct de vedere economic a hinterlandului ce cuprindea trgurile Merzifon, Amasya i Karahisar. Sinope pare
s fi fost un punct de sprijin ntre zonele de est i de vest ale Mrii Negre.
Corbiile din Trebizonda acostau evident la Sinope pentru a mbarca
negustori din Tosya, Merzifon i Amasya. Comunicaiile navale ntre portul
circassian Kopa (Copa) i Caffa par s fi fost mai active acum dect n timpul genovezilor. Kerpe, un mic port lng gura de vrsare a rului Sakarya,
avea o legtur maritim direct cu Caffa. Kerpe era o pia de desfacere
Pentru materialul lemnos i cheresteaua aduse din regiunea mpdurit
nconjurtoare, i un port de tranzit pentru traficul cu robi ntre Caffa i
Anatolia. Traficul maritim ntre Caffa i celelalte porturi crimeene: Hurzuf,
Ozan (Ozen), Taman, Sugdak, Uskuf, ca i cu Azak nseamn c era destul
de intens.
Ce putem afirma este c anumii cpitani de corbii particulari activau
ln
special de-a lungul anumitor rute comerciale: Bali Rayis, Cid-oglu,
Yusn
Fakh, Yani, Hasan din Inebolu, Ahmed Qelebi, Kwele-oglu, Todos
- Pandazi (i corabia lui Mesh p) pe ruta Istanbul-Inebolu-Caffa;
a
c Rayis ntre Sinope i Caffa; Eyne Hoca ntre Inebolu i Caffa; Kara
Tayyib, Nlkiroz i Aii Rayis ntre Samsun i Caffa; i Haracci oglu ntre
Trebizonda i Caffa. Corbiile lui Bali Rayis, Hasan, Mesh p i Haci
Rayis au efectuat, evident, mai mult dect o cltorie n timpul anului 892
al Hegirei(28 decembrie 148616 decembrie 1487), iar cea a lui Bali Rayis
rezult c a fost foarte activ de-a lungul acestei perioade. n acel an, cel
puin 13 negustori i mrfurile lor au fost transportai pe corabia lui Bali
Rayis, 10 pe cea a lui Pandazi i 7 pe cea a lui Mesh p.
Deoarece registrul i include doar pe acei negustori cu restane de plat
la vistieria otoman, nu este posibil a se formula o opinie pertinent referitoare la numrul negustorilor mbarcai i la dimensiunile-tonajul corbiilor. Totui, judecnd dup numrul negustorilor i dup cantitatea
bunurilor din registrul nostru, corbiile aparinnd lui Sinn Beg, Yani,
Pandazi, Bali Rayis i Praskova reiese c erau destul de mari.
Transporturi navale speciale, cunoscute sub numele de irsliye, au
fost fcute de la Caffa la Istanbul pe rspunderea unui agent cunoscut sub
numele de irslt-i'mili. Transporturile navale includeau robi, fain, gru
i unt de calitate superioar, trimise de ctre membrii clasei militare, iar
taxele vamale aveau s fie pltite pe categorii de produse. Irslt-i 'amili
era un agent nsrcinat cu expedierea bunurilor aparinnd sultanului i
membrilor clasei militare.
n ceea ce-i privete pe negustori, registrul indic un total de 212 persoane angajate ntr-un fel sau altul n comer. Dintre acetia, negustorii
profesioniti, n msura n care pot fi identificai, erau n numr de 182;
restul de 30 de indivizi cuprindea proprietari de corbii, militari angajai
n activitatea mercantil i persoane cum ar fi: perceptorii de impozite
Cmil)sau funcionarii lor, ageni-intermediari comerciali, robi (gulm)sau
robi eliberai (atk), care activau ca negustori n interesul stpnilor lor.
14 proprietari de corbii activau n acelai timp i ca negustori,
transportnd bunuri pe propria lor rspundere: Veled-i Salman, Yusuf
din Izmir, Cicl-oglu, Bostan Rayis, Karaca-ogiu, Ahmed Qelebi, Rayis
Hayreddn, Sava, Yani Altunci, Yorgi Meci, Istrepan, Sava Manul, Todoros
Afendike i Yorgi.
n ceea ce privete persoanele militare, acestea au fost n special azap-l
[azeb-i], aprtori ai fortreelor sau comandanii lor (aga, kethiid, dizdr,
seroda), staionai n cetile Peninsulei Crimeea (Caffa, Taman, Mangup-
Sugdak i Azak). n cadrul grupului militarilor pot fi de asemenea inclui i

un ef al degusttorilor" {ganigfr-bi) sau eful uierilor (ser-bewbn)
lui Mesh p, amndoi fiind angajai n comer. Cei mai muli dintre ei au
fost nregistrai n amintita condic cu pltitori ai unei taxe pe robi pentru
robii care erau trimii la Istanbul, evident pentru a fi vndui. Totui, unii
dintre ei erau angajai cu profesionalism n activitile comerciale, precum
kethud-ua garnizoanei Azakului, care persoan exporta caviar, kethud-ua Tamanului, care expedia maritim gru, Al-aprtor al cetii Caffa,
i Sinn-comandant al garnizoanei Sugdakului, care importau diferite
categorii de esturi i de produse alimentare de prim necesitate. O parte
a acestui comer se fcea, evident, cu bunuri necesare garnizoanelor locale,
n unele cazuri portul de plecare al negustorului sau al corbiei este
specificat de ctre secretarul oficiului vamal. n continuare prezentm o
list cu astfel de corbii cu mrfurile aflate la bord:
Portul
Proprietarul
deplecare corbiei
Azak
Minai
Azak
Negustorii
mbarcai
Todoros, Anton Efrenc
pete, vase-recipiente, textile
Istanbul
Istanbul
Proprietar, Nicola,
Murd din Sinope
Yorgi
Haca Dravdik, Hudaverdi, Danimend
Yorgi
Proprietar
Sava
Proprietar
Eyne Hoca
Haci Safa din Amasya,
Ibrahim din Kastamonu,
HaciMl din Tire,
Hoca Aii din Merzifon
Veled-i Salman Proprietar
Hasan
Murd din Istanbul
Istanbul
Istanbul
Bali Rayis
Yani
mohair
piele, esturi din mtase
i bumbac, mirodenii, feronerie
Istanbul
Kara-ogln
Hurzuf
Hurzuf
Hurzuf
taebolu
Lorenc Efrenc
Mrfuri
mbarcate
caviar
Mustafa din Kastamonu

Mehmed din Istanbul,
Seyyid din Konya,
Yakub din Amasya,
Hasan din Istanbul
Seyyid din Istanbul
vin, feronerie, covorae, stafide

vin
ulei de pete
mohair, produse din bumbac, piele tbcit
kirba-le, orez
fasole gras
produse din bumbac i mtase, bumbac

Portul
deplecare
Proprietarul
corbiei
Istanbul
Mesh p
Negustorii
Mrfuri
mbarcate
mbarcau
produse din bumbac i mtase, bumbac, orez, p r o .

duse din aram
Kerpe
Hamza din Istanbul,

Mahmud din Sinope,
Hiiseyin din Sinope,
Htiseyin din Kiire
Bali Rayis
Ahmed din Karahisar,
SeyyidAlidinDenizli,
Haci Ahmed din Ankara,
tfaaVelidinUak,
Haci Baba din Karaman,
Yusuf din Sinope,
Cuki din Istanbul
Ahmed Qelebi Proprietar, Gvib Ttar,
Mehmed din Tire, Mehmed din Caffa, Haci Mi
din Bursa, Arslan i
Tuta, evrei
Mahmudi4fcj Hall, agentul su
Samsun
Sugdak
Sugdak
Trebizonda
Niklroz
Afendul
Todor
Mubrek
mtase, esturi din mtase

vin
vin
alaun, alune, cnep, blnuri, vase-recipiente
Istanbul
Istanbul
Ahmed din Amasya

Nikola
Proprietar, Ayas
Proprietar,
produse din bumbac, piele,

orez, blnuri, aram, nclminte
orez, piele, mohair, cuie, spun, feronerie, mtsuri,

fler, veminte europene din
ln
ln i cherestea
Urmtorul tabel clasific negustorii profesioniti dup criteriul religiei

i al originii etnice:
Musulmani
Supu
otomani
130
Strini
5
(Haci Aii persanul, Hoca Cemal
din emk, Mehmed din Magreb,
MurdiTevekkul
din Georgia)
135
TOTAL
Nemusulmani
Greci
ortodoci
23
Armeni
2
Evrei Bfrenc
(italieni)
8
11
(Isfador,
Toros)
Alii
3
182
Cesare,
Papo,
Petra?
47
_1&L
_
Adevrul frapant n legtur cu acest tabel este majoritatea covritoare a turcilor musulmani supui otomani, peste 2/3 din numrul total
(71,43%). Ne-musulmanii supui otomani reprezint aprox. 19,8% (1 /5)
din total. ntre acetia trebuie s fie inclui i unii efrenc-l din Galata.
Deoarece efrenc-ii din Scios i din Moldova veneau din ri pltitoare de
tribut, cineva se poate ntreba, justificat, dac au existat n realitate negustori strini (venii direct din Dral-Harb, Casa rzboiului") n Marea
Neagr n aceast perioad. Registrele vamale ale Chiliei (Kili) i Cetii
Albe (Akkerman) nu pot oferi mai multe informaii pentru a formula un
rspuns definitiv la aceast ntrebare.
^.Musulmanii. Dei erau puini la numr, negustorii musulmani strini
erau ntlnii i i desfurau activitatea comercial la Caffa (Kefe). Caucazienii formau majoritatea n acest grup. Doar un iranian este nregistrat,
dei tim c negustorii iranieni, cei mai muli din Azerbaidjan i cltorind
cu caravanele cu mtase, se ntlneau n mare numr la Bursa i Istanbul,
de-a lungul secolelor XVXVI. Un alt negustor musulman strin, Mehmed
din Magreb, fcea comer cu bunuri originare din teritoriile otomane.
Acei negustori musulmani din teritoriile otomane ale cror locuri de
natere sau de origine au fost menionate n registrul nostru (precum
Istanbulsau Amssau 'an Amasya) pot fi clasificai potrivit originii lor
dup cum urmeaz:
locul de natere
sau de origine
Sinope.
Istanbul.
K
nyasiKaraman . . . .
Bursa
Trebizonda
Ankara...
Merzifon
Amasya
Kastamonu
Caffa
Kflre
Locul de
natere sau de
origine
Numrul
negustorilo
r
9
8
..........
5
4
4
4
4
4
4
Numrul
negustorilo
r
Tire.................................................2
Takoprii........................................2
Bayburd..............
Begehri..............
Sivrihisar............
Gtimu................
Canik...................
Karahisar............
Tokat...................
Tonuzlu (Denizli).
Uak....................

Locul de natere
sau de origine
Numrul
negustorilor
Bolu...............................................3
Kayseri...........................................3
Zile.................................................3
Nigde.............................................2
G6rdos (Gordes).............................2
Locul de na tere
sau de origine
Numrul
negustorilor
Bor............................................j
Milan.............:..........................]
Tosya.........................................j
Samsun......................................j
/total/:
................................................
85
Lista prezentat anterior cuprinde aprox. jumtate (85) din numrul

negustorilor (182), indicnd locul de origine ce era, evident, n cele mai
multe cazuri i centrul activitilor lor comerciale. n unele cazuri, se pare
c ei au preferat s se stabileasc n centre comerciale importante, precum
Istanbul, Sinope, Amasya, Inebolu sau Kastamonu. Conform acestei liste,
42% dintre negustorii musulmani erau originari din trguri sau orae de
pe rmul anatolian al Mrii Negre. Cei din Istanbul sau din Bursa, Ankara
sau Kayseri, centre comerciale i industriale"manufacturiere din centrul Anatoliei, pe de alt parte, reprezentau, de asemenea, un nalt procentaj (29%). Bursa i Istanbul erau centre de tranzit pentru bunurile
aduse de ctre negustorii din Anatolia de Vest, din zona egeean i din
Europa. Unii negustori din Anatolia de Vest pn la Denizli (20%) i din
Anatolia Central (10%) reiese, totui, c au cltorit pn la Caffa. Acest
tablou al negustorilor turci fcnd comer la Caffa reflect, poate, schema
sau structura general n aceast perioad. Caffanii de origine musulman, aspect destul de interesant, ocup un loc foarte modest n cadrul
comerului transmaritim al oraului, numrnd doar 4 persoane. Negustorii ttari musulmani, pe de alt parte, acionnd de cele mai multe
ori n numele Mn-ului ttar sau al clasei militarilor, se pare c au fost
printre cei mai bogai negustori.
b. Grecii. Negustorii greci, care formau al doilea mare grup n registrul
nostru, erau n marea majoritate din porturile Crimeei de sud: Hurzuf,
Ozan, Uskuf, Sugdak, din Azak (Todoros, Nikola) sau din porturile de p e
coasta sudic a Mrii Negre: Trebizonda (Konstandin, Dimitri, Mnu1'Samsun (Kiryakoz), Kerpe (Karli) i Bartin (Aleksi). Cei din porturile crimeene erau n marea majoritate cpitani de corbii angajai n comerul cu
Imperiul Otoman icomerulinternaional / 269
vin. iar cei din Azak n comerul cu pete i caviar. Negustorii greci din
Trebizonda importau din Caffa vin, araki alune, n timp ce ali cpitani
sau negustori greci transportau i comercializau produse locale: Kiryakoz
din Samsunfrnghii, Karli din Kerpeesturi de calitate inferioar din
in, Aleksi din Bartingru, mei i orez. Luka, care importa mtase i veminte din mtase, i Vasil, care importa orez i mari cantiti de alaun,
trebuie de asemenea s fi fost de pe rmurile sudice ale Mrii Negre, n
timp ce Yorgi, care importa spun, era probabil din Galata.
c. Evreii i armenii. Evreii formau 2 grupuri: cei care exportau piei de
cabaline sau de bovine din Crimeea (Yusuf, Avram, Tamarin, Hyado i
Hyadon-e posibil ca ultimii doi s fie una i aceeai persoan?), i cei care
importau veminte scumpe din mtase sau europene din ln (Arslan
Yahudi, Hoca Bike, Tuta i Netil), evident via Istanbul. Cei din ultimul
grup par s fie negustori bogai. Arslan Yahudi (sau Khodja Arslan) a fost
n trecut un perceptor de impozite ('amil), iar titlul su Khodja desemneaz status-ul unui negustor de mare anvergur, de obicei cu o sfer
de afaceri n bezzzistn (bedestn).
Iar despre cei doi armeni din registrul nostru, Isfador din Caffa era un
bogat negustor angajat n comerul cu veminte din mtase, n timp ce
Toros importa mari cantiti de henna. Evident, dup cucerirea Caffei de
ctre otomani (1475), negustorii turco-otomani i-au nlocuit parial pe evrei
i, n special, pe armeni n importantul comer n continu dezvoltare cu
esturi fine importate (Khodja Dravdik a fost probabil un negustor armean).
d
- Efrenc-t, italienii. Francii" sau efrenc-ii, care pentru zona Mrii Negre
wseamn italieni", au activat ca proprietari i/sau cpitani de corbii, de
asemnenea ca negustori, n perioada dup 1475, cnd otomanii au stabilit
c
ntrolul deplin asupra Mrii Negre. n registrul amintit numrm 4 nave
comerciale aparinnd italienilor (Zorzi, Lorenc, Batiya Drad, Gerge) i
11
negustori italieni.<Negustorii italieni au fost implicai i n comerul
re
gional, astfel transportnd la Caffa caviar i pete din Azak (Anton,
*^renc, Cakomi), sau n importul vemintelor scumpe europene (Cakomo,
ul Iu
* Filip, Markete i Bortema Balestrin) sau al spunului (Zani Beliek-
seri), ori n exportul produselor regionale, cum ar fi blnuri de vulpe (Zani),

piei din animale (Zorzi) sau cear de albine (Karagoz Efrenc). Ultimul
menionat, purtnd un nume turc, era un gardian al cetii Caffa, care a
fost probabil primit n serviciul militar otoman ca mercenar dup cucerirea
localitii. Iar un alt negustor italian, Zorzi, fcea comer cu produse tropicale de pe coastele sud-estice ale Mrii Negre, cum ar fi cnep din Fa,
arak i oet.
Printre ne-musulrnani se numra i un anume Aksina sau Eksina, un
negustor din Kara-Bogdn (Moldova), care era angajat n comerul cu
mtase. Petrag, care transporta material lemnos i suc de lmie n recipiente la Caffa, putea fi, de asemenea, din Balcani, On-Yarun, care venea
din Taman cu o ncrctur de cnep i caviar, trebuie s fi fost un circassian. Originea etnic a lui Papo, fiul lui Aylo, i a lui Baba (sau Papa)
Cesara, care aducea lemn de construcii din Hurzuf, nu am putut s o
identificm.
ncrcturile i transporturile comerciale clasificate n funcie de valoarea lor (n kge-le):
sub 2.000
20%
3.0005.000
23%
5.00010.000
21%
peste 10.000
36%
Astfel, acei negustori cu mrfuri a cror valoare depea 5 000 de

kge-le (111 ducai-aur) reprezentau peste jumtate (57%) din numrul
total. Cei cu mrfuri valornd sub 2 000 kge-le (44 ducai-aur) reprezentau doar 1/5 din total. Aceasta arat c negustorii angajai in comerul
Caffei erau cei mai muli oameni de afaceri de importan medie. Cele mai
nalte cifre de afaceri aparineau urmtorilor negustori:
Numele negustorului Valoarea Principalele mrfuri
total a
mrfurilor
taxate
aban
55 000
Yusuf din Bursa

22 800
Mustafadinlstanbul 19 500
SeyydAlidinDenizli 29 600
Observaii
veminte de mtase, piei de pentru Mengli

ovine, fler
GhirayHfl
kirba-te, covoare i cuverturi
kirba-le
kirba-le
ImperiulOtoman i comerul internaional /271
~Hwnele
negustorului
Valoarea
Principalele mrfuri
Observaii
lULcilcl d
mrfurilo
taxate
Kutlu Beg
19 200
Ahmed, robul lui
32 950
Bursav
OrnerdinUak
Haa Tannvermi
din Merzifon
Cat Cat Haci Ahmed
Veled-i Salman
din Sinope
Iak din Kayseri
SadullahdinNifde
Haci Hamza
Sinn, fiul lui Sarrf
din Sinope
Ahmed din Istanbul
kirba-le
kirba-le (valoarea lor = 13
000) (valoarea lor = 36 000)
kirba-le
189 sapo desare

numai kirba-le
20 000
30000
20150
22 000
60900
30800
19 000
20000
YahyadinKonya
20000
Moca Nimyan
'strepan
19 100
aprox.
20000
Ghirayffn^
cate
18900
43000
Musa
Gayb
Agentul lui Mengli
esturi din cnep, piei us-
lsapo =
410,56kg
numai kirba-le
kirba-le (valoarea lor = 18 600)
numai kirba-le
kirba-le (40000), veminte
din mtase i mohair
kirba-le (11000), fetru (7000)
blnuri de vulpe (6 000)
indigo i halva
esturi de ln de calitate in- (el a plecat din
Ko-din Circassia)
ferioar
pa
indigo i mbrcminte fin
din ln
veminte din mtase i mtase
vin
225 sapo de sare
a pltit 2 500
k-
pe-le taxe vamale
Este evident c marea majoritate a marilor negustori erau angajai n

Aporturile textilelor, n special n transportul kirba-ldor (un sortiment de
ex
tile de calitate inferioar, obinut din bumbac, in sau cnep), pentru
osina comun. esturile de lux, cum ar fi vemintele de mtase, hai te
de ln fin, de provenien european, i mohairul (sof)din Asia Mic,
sunt urmtoarele articole de mare importan n clasificarea noastr. Pe

de alt parte, exportul pieilor de ovine, al pieilor uscate i, n special, a srii
crimeene, a fost o afacere profitabil. Cei mai bogai negustori par a fi cei
care fac afaceri cu sau pentru clasa conductoare crimeean (aban, Cat
Cat Haci Ahmed, Haci Tannvermi). Aceti negustori importau pentru casa
conductoare esturi de lux (din mtase, din ln fin sau din bumbac)
iar pentru armat arme i alte materiale: sbii, fier i corturi. Astfel, aban
importa fier i exporta, evident, piei de ovine n numele hn-ului crimeean;
Emir Hasan era garant pentru taxele pltite pentru cerealele importate din
Bartin de ctre Aleksi i pentru irba-lele i caftanele importate de Aii din
Zile; Cat Cat Haci Ahmed, o figur demn de atenie n registrul nostru,
exporta sare, ce era un monopol al Hnt-ului Crimeii.
Comerul local cu vin, n majoritate n minile cpitanilor gieci de
corabie, rezult c era, de asemenea, o important afacere.
Negustorii profesioniti" s-au specializat n principal n comerul cu
textile, produse de consum de prim necesitate i robi. Deoarece s-a considerat c este profitabil, n practica comercial medieval, a investi n diferite categorii de mrfuri, noi i ntlnim uneori pe negustorii de produse
textile fcnd comer i cu mirodenii, henna, vopsele, zahr, hai, spun,
sbii, piepteni, piei tbcite i feronerie. De asemenea, noi am descoperit c
negustorul de robi Haci Veys era angajat n acelai timp n comerul cu
produse textile. Negustorii provinciali s-au specializat n principal n exportul produselor locale. Negustorii din Bursa i Amasya importau din Caffa
n principal stofe de mtase, cei din Ankara mohair i orez, cei din Kastamonu aram i orez, cei din vestul Anatoliei covoare i confecii de bumbac,
iar cei din Anatolia de Nord-Est alaun, cnep, alune i vin, n timp ce acei
din Istanbul transportau articole de diferite proveniene, incluznd mbrcminte european, confecii, feronerie i staniu. Negustorii de pe riviera
crimeean fceau comer cu vin, cei din Azak cu pete, caviar i robi. Articole din bumbac i piele tbcit erau importate de ctre negustorii din
textile din toat Asia Mic, unii comerciani specializndu-se n exclusivitate n articolele din piele tbcit. Italienii, ct i unii dintre negustorii
evrei i musulmani din Istanbul, s-au specializat n importul vemintelor
de ln.
Deoarece registrul nostru ofer informaii doar despre acei negustori

care datorau restane la taxele vamale, nu poate fi fcut vreo estimare a
numrului total al negustorilor sau al volumului transporturilor navale
prin portul Caffei pentru perioada n discuie.
CONCLUZII.
1. Otomanii au ncercat s-i instituie propriul control asupra

Dardanelelor din momentul cnd ei s-au stabilit pe ambele pri ale
Strmtorilor n 1352. Ocuparea i fortificarea cetii Gallipoli (1354),
mpreun cu construirea unui arsenal i a unei baze navale acolo, au
constituit primul pas n aceast direcie. Otomanii au devenit amenintori
n zona Strmtorilor n special ntre anii 13931430. Dar, deoarece einu
au avut o flot des tul de puternic pentru a controla marea, Strmtorile au
rmas libere pn cnd, cu tunurile amplasate n fortreele pe care ei leau construit pe Bosfor i pe malurile Dardanelelor n perioada 1452
1455, ei au fost capabili s interzic trecerea corbiilor pe aici.
2. Motivaiile otomane n controlarea navigaiei prin Strmtori i n
Marea Neagr au fost: a) a institui o deplin siguran a trecerii ntre Anatolia i Rumelia i a proteja propria lor capital mpotriva unui atac-surpriz; b) a asigura aprovizionarea Istanbulului; c) a pune capt, n favoarea
populaiilor indigene, dominaiei economice i politice a statelor maritime
italiene, care exploatau i deturnau n folosul lor bogiile regiunii, ca
puteri coloniale strine.
3. Statul otoman a fost preocupat de meninerea beneficiilor comer
ciale i fiscale ale comerului internaional prin Marea Neagr att timp ct
obiectivele anterior amintite nu erau periclitate. Totui, i n zona comer
ului internaional, popoarelor indigene i celor pltitoare de tribut li s-a
acordat de ctre otomani un tratament preferenial.
4. Pentru a proteja i a spori resursele economice ale regiunilor ncon
jurtoare ale Mrii Negre, Imperiul Otoman a instituit propriul su control
asupra acestora, n mod gradual: nti ca stat suzeran n perioada 1453
]
475, apoi printr-o stpnire direct asupra principalelor centre comer
ciale de tranzit, precum Amastris (1460), Trebizonda i Sinope (1461) pe
coastele sudice ale Mrii Negre, Caffa, Sugdak, Baliklava, Gozleve, Ker i
Azak (1473) n Crimeea, Kopa (Copa) i Anapa (1479) n Circassia, i
Akkerman (Cetatea Alb) i Chilia (1484) n sudul Moldovei. Marea Neagr
1
devenit un lac otoman cnd sudul Basarabiei sau Budjak (Bucak)a fost
anexat Imperiului Otoman n 1538'. Astfel, rile Mrii Negre au fost integrate ntr-o economie regional de ctre Imperiul Otoman mult mai complet dect au fost ele atrase de ctre statele maritime italiene. Aceast
evoluie i integrare a impus n schimb un control mult mai temeinic i mai
riguros asupra regiunii Mrii Negre de ctre conducerea otoman. n timp
ce locul Mrii Negre n comerul internaional a devenit secundar, cererea
n continu cretere a unui imperiu n expansiune i a gigantului ora
Istanbul de produse alimentare de prim necesitate i de materii prime,
precum i de robi, a avut drept rezultat expansiunea i specializarea"
economic a rilor regiunii Mrii Negre, considerate individual. Extinderea agriculturii pe mari domenii private i a creterii vitelor n Crimeea,
n Dat/Det, n Moldova i Dobrogea, ct i sporirea numrului expediiilor pentru capturarea robilor ntreprinse de ctre ttarii crimeeni trebuie
s fie reconsiderate. De la sfritul secolului al XVI-lea economiile occidentale industrializate, n special cea englez, francez i olandez, au ncercat
s obin accesul la resursele de produse alimentare de prim necesitate i
de materii prime, abundente i ieftine, ale regiunii Mrii Negre. Dar, evident, presiunea i concurena economic ct i preurile n cretere pe
piaa otoman au determinat conducerea otoman s se opun mai mult
ca niciodat la deschiderea Mrii Negre pentru comerul internaional.
5. nchiderea Mrii Negre fa de circuitul comerului internaional a
fost un proces gradual. Restricii au fost impuse doar cnd noile condiii
au determinat aceast atitudine. Interzicerea exportului unor produse
individualizate, nominalizate de ctre un anumit stat a fost iniiat ntr-o
anumit perioad istoric i meninut sau extins potrivit condiiilor
obiective i subiective. Ca o strict politic de stat, nchiderea Mrii Negre
oricrui vas strin" trebuie s fie considerat ca produs i realitate a unei
perioade mai trzii. Dei Maurice Aymard2, pe baza informaiilor unui document otoman, a produs anul 1551 ca dat final pentru exporturile de
gru din Marea Neagr, negustorii englezi aveau nc permisiunea de a face
comer la Caffa i Azak, n capitulaia acordat lor n 16751. Veneia avea
garanii capitulare de a face comer cu Caffa i Trebizonda pn n 1540,
1
Idem. Budjak. n E.I.". voi. I, ed. II, 1960. p. 12861287.

Maurice Aymard. Venice. Raguseet le commerce dubla. Paris. 1966, p. 16.
3
G. Noradorunghian, Recueil d'actes internationaux de l'empire Ottoman. Istanbul.
vol.I. 1878. p. 167168.
2
cnd a fost omis ns menionarea special a acestor porturi ale Mrii

Negre n capitulaie1. Totui, reglementri otomane datate n 1542 conineau stipulaii referitoare la exportul cerealelor din Caffa de ctre corbiile europene, iar n 1.549 sultanul Suleymn 1l-a avertizat pe kd-ul
Istanbulului s nu se amestece n afacerile negustorilor veneieni care au
cumprat caviar, pete i alte produse din porturile Mrii Negre 2. Comerul
veneian cu vin cu rile nordice via Marea Neagr a continuat pn prin
15923, cu toate c Joseph Nai a ncercat s obin monopolul comerului
cu acest produs printr-un document special emis de sultanul Selm II
(15661574). Un registru financiar ntocmit n 15604 precizeaz: Cea mai
mare parte a petelui prins de pescarii din Chilia a fost vndut strinilor
cretini, care au adus vin din Europa [Frengistan) cu corbiile lor. Acest
vin nu a fost vndut aici la Chilia, dar dup ce taxele vamale au fost pltite,
vinul a fost exportat n Regatul Poloniei i n Taratul Moscovei, unde acesta
a fost schimbat cu produse locale. Acestea n schimb au fost supuse taxelor
vamale aici la Chilia, n tranzit, i astfel, vistieria otoman a obinut
importante venituri din comerul de tranzit. Deoarece corbiile ce transportau vin au ncetat s mai vin n acest port, petele nu a putut fi vndut
i, n consecin, vistieria sultanului pierde anual 300 000 de kge-le
(5 000 ducai-aur)". Totui documentele veneiene ne informeaz c prin
1592 veneienii exportau doar n Regatul Poloniei 7 sau 8 galioane-corbii
mari ncrcate cu vin din Creta via Marea Neagr5.
Msuri stricte mpotriva navigaiei europene n Marea Neagr par s
fi fost introduse n perioada cnd cazacii au nceput raidurile lor devastatoare mpotriva rmurilor otomane n ultima decad a secolului
alXVI-lea6.
1
VeziH. Inalcik. Imtiyzt, n JE.L. ed. II. voi. IV. 1973, p. 1183.
C. Villaln-Gandossi, Contribution Vetude des relations diplomatiques et commerdales entre Venise et la Porte Ottomane au XVI-e siecle, n Sudost-Forschungen",
2
TOI. XXVI/1967. p. 40.

3
H.Inalcik, CapitalFromationin theOttomanEmpire.p. 122123.

BvekletArivi, Maliye'den Mudewer Defter, nr. 255.
E. Alberi, Relazione degliambasciatori Venetialsenato. seria a HI-a, voi. II, p. 412, citat
e
T. Stoianovich, The ConqueringBalkan Merchant. n J.E.H.", voi. XX/1960.
6
N.Iorga, Geschichte desosmanischenReiches. voi. III. Gotha, 1910, p. 291292.
M. Kortepeter. Ottoman Imperialism during the Reformation. Europe and the Caucasus,
Ne
*York, 1972. Index. Cazaci.
4
XV.5. COMERULOTOMAN CU EUROPA

P.n n 1569 statele maritime italiene, n primul rnd Veneia, au
dominat comerul otoman cu lumea cretin occidental i att timp ct
Veneia a fost principala putere naval n Marea Mediteran nici unul
dintre celelalte state cretine, nici otomanii, n-au putut s schimbe
situaia.
Deoarece Veneia domina comerul Levantului i stpnea un imperiu
colonial acolo, relaiile acesteia cu otomanii au fost extrem de complexe.
Expansiunea Imperiului Otoman mpotriva Bizanului nsemna c Veneia
pierdea o zon comercial pe care, pn atunci, ea o exploatase dup propria voin, scutit de taxe vamale sau de control strin. Veneia i Genova
au primit privilegii comerciale de la conducerile locale din cele mai importante puncte din Levant, zona ntinzndu-se de la Azovla Alexandria. Ei
apoi au nconjurat cu ziduri coloniile ntemeiate, transformndu-le n baze
fortificate sub propria lor administraie. Otomanii, hotrndu-se s aduc
ntreaga zon sub propria lor stpnire, au urmrit s preia controlul asupra acestor locuri.
Confruntat cu expansiunea Imperiului Otoman din secolele XIV i
XV, Veneia, pentru a-i ntri propria poziie fa de aceast nou putere, a
adoptat de asemenea o politic agresiv. Ea a ncercat s ia n stpnire
orice regiuni de coast pe care otomanii le ameninau, i astfel n secolele
XTV i XV au obinut controlul asupra celor mai importante puncte strategice din Albania, Morea i Marea Ionic, au ocupat insulele Egeene, iar n
1489 insula Cipru. ntre 1423 i 1430 ea a stpnit Salonicul i chiar a luat
n consideraie eventualitatea ocuprii Constantinopolului nainte ca otomanii s o fac ei nii. Veneienii au cutat n acelai timp s se adapteze
ei nii noilor condiii i s beneficieze de comerul otoman. Att timp ct
interesele lor vitale nu erau ameninate, ei au ncercat s evite un rzboi
deschis cu otomanii.
Otomanii au folosit diferite tactici mpotriva acestei mari puteri maritime mediteraneene. Cnd, n timpul domniei lui Byezd I, lupta a atins
punctul culminant, otomanii au blocat Bosforul prin construirea unei fortree, Anadolu Hisari, n punctul cel mai apropiat al rmurilor. n mod
similar, ei au construit la Gallipoli o fortrea i un port interior nconjurat
cu un zid, unde ei ancorau o mic flot de incursiune. n 1416 veneiei^
au aprut n faa fortreei Gallipoli, au incendiat flota otoman i au ncercat s intre n portul interior pentru a distruge baza naval. Mehmed II
a fost cel care n cele din urm a asigurat controlul deplin asupra Strmtorilor.
Otomanii au colaborat cu rivala Veneiei, Genova, acordnd genovezilor o capitulaie nc din 1352 i concesionndu-le acestora pentru mult
timp monopolul asupra produciei alaun-ului din Manisa, cea mai important surs de alaun pentru industria (producia) textil european. Coloniile genoveze din vestul AnatolieiFoca i insula Chiosau devenit porturi de intrare pentru comerul anatolian. n schimbul acestui tratament
preferenial, vasele genoveze au ajutat armatele otomane n momentele
cruciale, n mod deosebit n 1421 i 1444, cnd ele au transportat trupele
otomane peste Dardanele, atunci sub controlul veneienilor. n timpul
asediului Constantinopolului n 1453 genovezii au pstrat neutralitatea.
Otomanii au folosit de asemenea tacticile economice mpotriva Veneiei. Prin rennoirea privilegiilor lor comerciale i prin permisiunea acordat acestora de a face comer cu cereale otomanii i-au convins pe veneieni
s fac concesii i s reduc efortul lor de rzboi. Deoarece cerealele din
Anatolia, Macedonia, Tracia i Tessalia erau de o importan vital nu
numai pentru oraul Veneia i pentru insule, dar i pentru ntreaga vale
a Padului, Byezd I a tiut s foloseasc cu abilitate comerul cu cereale
ca un instrument al politicii sale. Pentru a-i liniti pe veneieni nainte de
asediul Constantinopolului i pentru a le adormi vigilena, Mehmed al
H-lea le-a acordat permisiunea de a exporta cereale. Dup cderea oraului
el nu a ezitat s acorde Veneiei o capitulaie permind bailo-ului veneian
s rezideze la Istanbul, iar negustorilor veneieni s fac comer liber n
imperiu, cu condiia ca ei s plteasc taxele vamale, stabilite doar la 2 %,
Tensiunile politice din Morea i Albania l-au condus n cele din urm pe
Mehmed II la un lung i periculos rzboi cu Veneia, durnd din 1463 pn
n 1479, i forndu-l s adopte represalii economice. El i-a reinut pe toi
negustorii veneieni i le-a confiscat bunurile. n acelai timp el a cutat
s menin comerul cu Vestul, prin ncurajarea Florenei i Ragusei
(Dubrovnicului) s ia locul Veneiei. Pn n aceast perioad Veneia
cumpra frecvent esturile (stofele) florentine i le vindea n Levant, astfel
ca n prima jumtate a secolului al XV-lea dogele Veneiei putea s fie mndru de faptul c el a cumprat 16 000 de baloturi de stof din Florena i
le-a comercializat n Levant. n 1469 Mehmed Cuceritorul a acordat noi

privilegii comerciale Florenei. n acea perioad existau circa 50 de case
florentine de comer n imperiu, iar negustorii florentini au devenit din ce
n ce mai activi pe piaa Bursei. Bursa a devenit un emporium pentru
vnzarea stofei florentine n Anatolia i Iran, comercianii florentini cumprnd mtase persan n schimb. Mehmed II a pstrat foarte bune relaii cu
florentinii, consimind s ia parte la banchetele organizate de acetia la
Galata, n timp ce Lorenzo de Medici (14691492) a acordat o importan
particular prieteniei cu Mehmed II, deoarece piaa otoman a fost o important surs a bogiei Medicilor. Prin anexarea Bosniei i Heregovinei n
1463, Mehmed II a deschis o nou i direct rut comercial cu Florena,
prin Ragusa. Cum comerul cu Florena s-a dezvoltat, ruta ntre Ragusa i
Bursa sau Istanbul prin Foca, Novibzr, Edirne i de acolo la Istanbul sau
Bursa pe drumul ctre Gallipoli, a cptat treptat importan. Otomanii
au asigurat o strict protecie de-a lungul acestei rute. n 1501, de exemplu, o ncrctur de mtase aparinnd unor florentini a fost furat lng
Foga. Sultanul a trimis imediat funcionari care au gsit o parte din ncrctur i i-au silit pe localnici s plteasc pentru restul nerecuperat 1.
Bunurile din Ragusa treceau ctre Ancona, port liber pe teritoriul Statului
Papal, de unde ele erau reexpediate ctre Florena. Numrul n cretere al
negustorilor otomanigreci, evrei sau turcicare transportau mtsuri,
mirodenii i zahr de-a lungul acestei rute ctre trgurile comerciale italiene, a nceput s cauzeze Veneiei o serioas nelinite, chiar fcnd s se
rspndeasc zvonuri cum c Ancona avea intenia s accepte protecia
otoman. Aezrile de-a lungul acestei rute comerciale internaionale, cum
ar fi Skoplije, Foca sau Mostar, s-au dezvoltat devenind tipice orae
otomane. Pe cnd era doar un mic trg, Sarybosna (Sarajevo) a stabilit
legturi comerciale cu porturile dalmaiene altele dect Ragusa, cum ar fi
Split i ibenik, i astfel s-a dezvoltat devenind un mare ora i centru al
Bosniei. Faimosul pod Viegrad peste rul Drina i numeroase krvnsary-uri (caravanseraiuri) sunt printre capodoperele arhitecturii otomane
din secolul al XVI-lea, aezate de-a lungul acestei rute.
Ragusa a beneficiat cel mai mult prin deschiderea acestei rute comerciale terestre balcanice. Cu toate c a devenit tributar n timpul lui
1
Richards, Florentine Merchants in theAgeoftheMedicis, p. 120121.
jylurd II, aceast republic a neles c era necesar s rmn n termeni

cordiali cu Veneia i cu suzeranul su nominal, regele Ungariei, chiar
contribuind cu corbii la flota cruciat organizat mpotriva otomanilor n
1444. n aceast perioad, comerul Italiei cu Balcanii, constnd mai ales
din cereale i cear de albine n schimbul aurului sau esturilor florentine,
era mai ales maritim, trecnd prin portul Arta. Dup ntinderea stpnirii
otomane asupra Bosniei i Heregovinei i deschiderea rutei terestre,
Ragusa a devenit n totalitate dependent de Imperiul Otoman, iar tributul
su anual a crescut la 12 500 ducai-aur. Ca un stat tributar otomanilor,
Ragusa pltea mai puin ca taxe vamale dect Veneia, 2 % fa de 4 % sau
5 % pentru Oraul Lagunelor. Ragusa i-a extins continuu aria sa comer
cial n Imperiul Otoman, exportnd ctre Vest cereale, cear de albine,
piei de animale, mtase natural crud, bunuri de mtase de Bursa i
importnd, la fel ca Veneia, mai ales bunuri din ln. Acest comer a n
curajat dezvoltarea industriei lnii n Ragusa, primele rzboaie de esut
fiind instalate n anii 1430. nainte ca otomanii s deschid ruta terestr n
1463, Veneia a cutat s previn importul acestor bunuri de ln ctre
Balcani pe cale maritim. n a doua jumtate a secolului al XV-lea in
dustria ragusan a bunurilor din ln a prosperat iar produsele ei, chiar
dac nu erau de nalt calitate, s-au vndut bine pe pieele din Istanbul,
Bursa i Caffa. Depozitul de stofe din Sofia a devenit un fondaco ragusan,
iar coloniile negustorilor ragusani s-au ntemeiat ele nsele n toate oraele
importante ale Balcanilor Sofia, Belgrad, Sarajevo i Edirneprecum
i n Istanbul i Bursa.
,
n timpul rzboaielor otomano-veneiene din 14631479, 1499
1503, 15371540 i 15701573, Ragusa a acionat ca un intermediar
comercial ntre Veneia i Imperiul Otoman. Ca rezultat, comerul maritim
al Ragusei a prosperat iar flota sa comercial de 20 000 tone la nceputul
Secolului al XVI-lea s-a dezvoltat ajungnd la 65 000 tone prin anul 1580.
'n anii 153 71540 Ragusa a aprut ca un serios rival al Veneiei n comerul cu mirodenii ntre porturile egiptene i siriene i Europa Central i
Germania. Fiigger-ii i Ulstetter-ii trimiteau agenii lor la Alexandria prin
agusa, iar acetia transportau mirodeniile pe care le-au cumprat cu vase
ra
gusane. n 1531 din Londra ragusanii au ncrcat 25 000 de valuri (msuri) de kirzeestur groas pentru carmbipentru piaa otoman,
a
ducnd la Londra stafide si vin din Grecia.
Ragusa era dependent de economia Imperiului Otoman. Ct timp

imperiul a fost legat din punct de vedere economic cu Italia n Vest, Ragusa
a prosperat sub protecia sultanului. Cnd, n secolul al XVII-lea, economia imperiului a devenit mai dependent de statele atlantice, Ragusa a
deczut.
Cnd nu existau dispute politice sau militare, otomanii reconfirmau
fr ezitare veneienilor privilegiile lor comerciale. Veneia ntotdeauna a
dominat comerul cu mirodenii n porturile Egiptului i Siriei, iar n 1546
otomanii au acordat Veneiei monopolul extragerii alaun-ulul n schimbul
unei sume de 25 000 ducai-aur. n ciuda rzboaielor i conflictelor, economia veneian n secolul al XVI-lea a continuat n general s se dezvolte.
Vasele veneiene navigau ctre porturile levantine cu produse din ln, cu
propriile lor brocarte i satine din mtase, piper, produse din sticl i
oglinzi, ntorcndu-se din Egipt i Siria cu mirodenii, leacuri (droguri"
medicamente), colorani, mtase i bumbac, iardinAnatoliaiRumeliacu
gru, piei de animale, ln, bumbac i mtase.
n secolul al XVI-lea pieele levantine sub administraie otoman au
devenit mai bogate i mai atrgtoare dect nainte, iar n a doua jumtate
a secolului Frana, Anglia i Olanda au participat activ la comer, limitnd
n cele din urm comerul ragusan i veneian n zona Mrii Adriatice.
Suleymn I a fcut din cooperarea cu Frana mpotriva Habsburgilor
piatra de temelie a politicii sale n Vest. Cnd Selm I a ocupat Egiptul i
Siria n 1517, francezii au obinut de la el reconfirmarea capitulaiilor pe
care sultanii mameluci le-au acordat acestora. Suleymn I a confirmat
aceste capitulaii la urcarea sa pe tron. n februarie 1536 capitulaii mai
cuprinztoare au fost negociate ntre J. de la Forest i Ibrahm p, dar
pe acestea sultanul nu le-a confirmat niciodat, probabil ca o consecin a
execuiei lui Ibrahm p n martie acelai an. Primele capitulaii autentice franco-otomane sunt acelea din 18 octombrie 1569'. Aceste capitulai!
extindeau pentru prima dat asupra unei monarhii occidentale acele privilegii comerciale, valabile n tot imperiul, acordate anterior Veneiei. Capitulaiile acordate Franei au servit mai trziu ca model pentru acorduri
similare cu Anglia, Olanda i alte state europene.
1
Vezi Imtiyzt n Encyclopaedia of Islam, ed. a H-a, voi. IV.
Imperiul Otoman i comerul in ternaional j 281
Frana imediat a nceput s concureze cu Veneia. Consulii francezi au

deschis rezidene la Istanbul, Alexandria, Beirut i Tripoli n Liban. Vasele
franceze cu destinaia Orientul Apropiat transportau textile din Normandia, piper i produse de fler din Germania, ducnd napoi ln, bumbac,
fire i stofe, textile de bumbac i covorae din Anatolia, ct i mtase, mirodenii, esene de parfum, leacuri i mohair din Alep i Damasc. Dup rzboiul otomano-veneian din 1570-l573, Frana a nceput s ia locul Veneiei
n Levant. La nceputul secolului al XVII-lea existau circa 1 000 de vase
franceze active n comerul Levantului, iar volumul comerului a crescut
la 30 000 000 livre, jumtate din comerul total al Franei. Ali negustori
europeni, n special englezi i olandezi, fceau comer sub steagul francez.
Otomanii au ncercat ntotdeauna s foloseasc aceste privilegii comerciale ca o arm politic. De exemplu ei i-au aprat pe calvini n Frana
mpotriva Ligii Catolice prospaniole, iar cnd Marsilia, centrul pentru comerul cu Levantul, a sprijinit Liga Catolic, sultanul a abrogat privilegiile
comerciale acordate acestui port i a ngduit corsarilor africani s atace
oraul. Cnd Henric IVa urcat pe tron n 1589 otomanii au rennoit privilegiile iar comerul francez a atins nivele record.
Siileymn I a acordat deja n 1553 negustorilor englezi dreptul de a face
comer liber n Imperiul Otoman, dar ei nu se foloseau pentru prima dat
de acest privilegiu. Spernd s obin mirodenii direct i mai ieftin, ei au
cutat alte rute, n special drumul de la Moscova, prin Iran, ctre Hormuz.
O ambasad turc trimis la ah n 1562 a cutat s previn aceast diversiune, n cele din urm, n 1578 otomanii au invadat Azerbaidjan i
irvan i au obinut controlul asupra acestei rute. n acelai timp, negustorii englezi s-au apropiat din nou de sultan. Cu Spania ca duman
comun, conducerile englez i otoman au vzut n mod clar avantajul
apropierii i stabilirii de relaii prieteneti i, n ciuda eforturilor Franei i
Veneiei de a o preveni, sultanul a acordat englezilor o capitulaie n 1580
i una mult mai cuprinztoare n 1583. La 11 septembrie 1581 Compania
Turciei, care mai trziu, n 1592, s-a unit cu Compania Veneian pentru a
deveni Compania Levantului, a fost ntemeiat printr-o chart regal,
-onducerea otoman a cobort rata taxelor vamale pentru englezi la 3 %,
rncezii i ali strini pltind 5 % pn n 1673, cnd ei au reuit s obin
screterea acesteia de asemenea la 3 %. Olandezii au fcut comer sub I
englezesc pn n 1612, cnd au primit o capitulaie similar.
Englezii au concurat cu nverunare Frana i Veneia, fostele monopoliste ale comerului levantin. Piraii englezi, uneori n cooperare cu corsari algerieni, au nceput s atace flotele comerciale, regina Elisabeta I
nevrnd s asculte toate plngerile. n acelai timp englezii au vndut produse din ln de calitate superioar la preuri mici, iar importurile de
cositor i oel au fost de o importan vital pentru industria de armament
otoman. Comerul veneian s-a resimit brusc iar n 1630 volumul comerului francez a sczut la jumtate, n timp ce Compania Levantului domina
pieele otomane. Consulii englezi rezidau la Istanbul, Izmir, Alep i Alexandretta. ncercrile englezilor de a-i deschide drum n Oceanul Indian
dup 1591 n-au dunat Companiei Levantului, deoarece muli oameni n
Londra considerau comerul levantin a fi mult mai important. n 1596
englezii au cumprat mirodenii din Egipt i Siria.
Statele vestice mercantiliste au schimbat n cele din urm caracterul
capitulaiilor, fcnd treptat economia otoman dependent de Europa.
Oamenii de stat otomani considerau ca fiind judicios i avantajos s ncurajeze o afluen mereu cresctoare de bunuri manufacturiere n imperiu,
pentru a crea o abunden pe piaa intern i pentru a beneficia Vistieria de
veniturile n cretere ale taxelor vamale. Levantul a devenit astfel o pia
deschis pentru spiritul i tendinele comerciale europene. Totui, deoarece importurile din Europa au fost limitate la cteva articole, n principal
produse din ln, minereuri i piper, ele nu au adus pagube prea mari
industriilor breslelor autohtone pn n secolul al XTX-lea. Doar dup revoluia industrial din Europa apusean capitulafiile au avut consecine
dezastruoase pentru economia otoman.
n perioada timpurie a statului otoman, argintul i monedele de argint
au fost cele mai importante articole ale comerului cu Orientul. Pentru a
ncuraja importul lor liber, otomanii au desfiinat toate taxele vamale asupra argintului, iar din anii 1580 argintul european ieftin, ce a invadat piaa
levantin, a cauzat o revoluie a preurilor ce a zguduit economia otoman
i, mpreun cu ea, bazele tradiionale ale statului i societii1.
1
VeziH. Inalcik, RemarksonanEssayon the Economic Situation ofTurkeyduringthe

Foundation and Rise of the Ottoman Empire, Belleten". voi. XV (1951), p. 656661;
O.L. Barkan. XVI. Asnn ikinciyansmda Turkiye'de Fiyat Hareketleri, Belleten", voi. XXXIV
(1970).,p.557607.
CAPITOLUL AL XVI-LEA
ORAELE OTOMANE I REEAUA DE DRUMURI,

CAI DE COMUNICAIE, POPULAIA URBANA,
BRESLELE SI NEGUSTORII
XVI. 1. SISTEMUL IMRET, DEZVOLTAREAISTANBULULUI
I RIDICAREA SA CA UN CENTRU COMERCIAL
n imperiul clasic est-oriental statul a luat asupra sa responsabilitatea
activitilor publice, cum ar fi construcia i ntreinerea canalelor, digurilor, drumurilor, podurilor i Mrvnsary-urilor (caravanseraiurilor),
deoarece promovarea comerului i agriculturii mbogea Vistieria conductorului. Istoricul musulman al-Tabar (mort n 923 e.c.) nota c Sassanizii considerau construirea trgurilor, satelor, drumurilor i podurilor ca
o datorie fundamental a suveranului. n perioada islm-ic ideea activitilor publice ca un act pios sau caritabil a nlocuit aceast tradiie i
astfel, chiar atunci cnd erau preluate de ctre suveran, ele au ajuns s fie
privite ca instituii independente n afara domeniului activitii de stat.
Urmnd tradiia est-oriental otomanii au cutat s transforme caPitalele lor Bursa, Edirne i Istanbul n mari orae prin creterea
Populaiei lor i ncurajarea dezvoltrii lor ca centre comerciale. Exemplu
Istanbulului a ilustrat cel mai bine aceast politic.
naintea cuceririi otomane populaia Constantinopolului a sczut
a
Jungnd ntre 30 000 i 40 000 de suflete. Dup cucerire, Mehmed II nu
putea, potrivit legii islm-ice, s-i opreasc pe soldaii si de la jefuirea

oraului, deoarece acesta (Istanbulul) nu s-a predat de bun voie; dar el
inteniona s ia n stpnire viitoarea sa capital ct mai nedeteriorat
posibil. n anii urmtori cuceririi, Mehmed II a luat msuri pentru a transforma Istanbulul n cea mai mare capital a lumii.
Mai nti el a cutat s-i conving pe refugiai s se rentoarc, promindu-le restituirea proprietilor lor, libertatea cultului religios i libertatea de a munci. El i-a eliberat pe acei prizonieri care se aflau sub stpnirea
sa ca parte a sultanului din przi, i-a instalat n cartierul Fanar, scutindu-i
chiar pentru un timp de plata impozitelor. n al doilea rnd, el a ordonat
guvernatorilor provinciali s trimit 4 000 de familii din Rumelia i Anatolia
pentru a se stabili la Istanbul, anunnd c el va acorda casele nelocuite
din Istanbul acestor noi sosii. Acetia nu aveau s devin musulmani, dar
cel puin unii dintre ei au ajuns oameni bogai, negustori sau meteugari.
Aceste ordine n-au fost niciodat executate n totalitate. Cuceritorul a ales
i a adus apoi la Istanbul negustori, oameni cu avere i meseriai din
oraele importante pe care el le-a cucerit, pe aceast cale stabilind cretini
din Amasra (1459), Foceea Veche i Nou (1460), Trebizonda (1461), Corint
i Argos n Morea (1458, 1463), Karaman (anii 1470), Eubeea (1473) i
Caffa (1475) n diferite cartiere ale Istanbulului. Potrivit unui contemporan, G. M. Angiolello, ntr-un timp scurt aceti noi sosii au construit
remarcabile case i biserici". Acei care au fost instalai forat n ora nu
puteau s plece, dar au fost scutii de un numr de impozite i servicii.
Mehmed Cuceritorul a urmrit s transforme Istanbulul ntr-o metropol universal prin recunoaterea oficial a conductorilor spirituali ai
comunitilor greac ortodox, armean i evreiasc i prin instalarea
acestora n ora. Dup cucerirea Egiptului, Selm I a desfiinat funcia de
nagid, pentru a preveni transformarea acestuia ntr-un rival al efului
rabin din Istanbul.
De-a lungul secolelor XV i XVI otomanii au ncurajat imigraia evreilor
din Europa ca un element ce atrgea dup sine comerul i bogia. In
timpul domniei lui Mehmed Cuceritorul att de muli evrei s-au stabilit n
Istanbul, astfel c prin 1477 ei formau a treia dintre cele mai numeroase
comuniti ale populaiei oraului, dup musulmani i greci. Pentru a
asigura unele dintre produsele alimentare pe care oraul i Palatul le
Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 285
cereau, Cuceritorul a stabilit circa 30 000 de rani, capturai n timpul

cain paniilor din Serbia i Morea, n 35 de sate nelocuite de lng Istanbul.
pentru a preveni prsirea satelor de ctre acetia, Mehmed II i-a inut pe
aceti rani n status-ul de aservii (robii), situaia neflind n conformitate
cu practica judiciar obinuit otoman.
Un recensmnt al Istanbulului i Galatei, ntocmit n 1477, a oferit
rezultatele nscrise n tabelul 5.
TABELULNR 5
Comunitatea
Musulmani
Greci ortodoci
Evrei
Armeni
Greci din Karaman
Europeni, toi n Galata
Nemusulmani din Caffa
igani
Total
Numrul familiilor
9 486
3 743
1647
434
384
332
267
31
16324
Aceste rezultate totale nu includ probabil clasa militarilor. Populaia

total a Istanbulului trebuia s fie ntre 80 000 i 100 000 de locuitori.
Construcia imret-elor centre ale oraelor susinute material de
ctre vakif-urla nzestrat oraul cu servicii publice i piee i a jucat un
rol important n dezvoltarea capitalei otomane. Imret-ul era o veche
instituie est-oriental pe care otomanii au adoptat-o la construirea Bursei,
Edirnei i a altor orae. Imret-ul era un complex de instituiimoschee,
tnedrese, spital, hanuri pentru cltori, instalaii pentru ap, drumuri i
poduri ntemeiate cu scopuri pioase i caritabile, i de instituii ce
as
lgurau veniturile pentru ntreinerea acestora, cum erau hanul, piaa,
krvnsary-ul (caravanseraiul), baia public, moara, vopsitoria (boiangeria), abatorul (zahanaua) sau cantina sracilor. Instituiile religioase i
ca
ritabile erau de obicei grupate n jurul unei moschei, pe cnd stabililentele comerciale se aflau n vecintate sau ntr-un loc animat i corespunztor.
Aceste imret-e reprezentau partea fundamental n planurile arhitectonice ale trgurilor otomane, imprimnd acestora propriul lor caracter
particular i pn nu de mult ele dominau profilul oraelor i trgurilor din
Anatolia i Balcani.
Fondatorii imret-eloT le ntemeiau de obicei ca vakif-uri, vakfiye
actul de nzestrare fiind ntocmit n faa Mdf-ului, nscris n registrul
su i confirmat de ctre sultan. n fapt, n societatea islm-lc instituiile
caritabile erau aproape ntotdeauna fondate ca vakif-uri. Aceasta a asigurat existena continu a serviciului su instituiei publice, deoarece
vakif-ul destina pentru totdeauna profiturile din orice surs unui anumit
scop caritabil, fr diminuarea capitalului. Exista o ficiune legal precum
c din momentul nzestrrii acestei instituii doar Allh avea drepturi de
proprietate asupra vaTaZ-urilor, astfel nct, chiar dac conducerile centrale sau statele se vor schimba, continuitatea serviciului public era garantat, n actul de nzestrare vakfiyenscris n registrul icdf-ului,
fondatorul vaiaf-ului stabilea destinaia sa, condiiile i formele de admi :
nistrare i conducere i numea pe mutevell-ul suadministratorul-ef.
n Imperiul Otoman, cu toate acestea, statul controla i confirma toate
vakif-urile, deoarece ele aveau caracterul de proprietate liber.
Un vakif era o fundaie autonom din punct de vedere financiar i
administrativ. Fondatorul (cel care nzestra) numea un mutevell i, n
vaTaf-urile mari, de obicei i un nzirsupraintendent. Mutevell-ul era
rspunztor de toate problemele referitoare la vakif, lund msuri pentru
strngerea i sporirea veniturilor fundaiei i folosind aceste fonduri pentru a ndeplini condiiile din actul de nzestrare, pentru a plti funcionarii
fundaiei i pentru ntreinere i reparaie. Nzir-ul era un inspector care
stabilea n ce msur condiiile de nzestrare au fost ndeplinite sau nu i.
o dat pe an, principalii funcionari i angajai ai vafcif-ului se ntlneau
pentru a discuta dac i-au ndeplinit ndatoririle lor aa cum prevedea
actul de nzestrare vakfiye. Acest grup putea cere demiterea muteve77f-ului. Statul, prin kd-ul local sau printr-un inspector special desemnat,
verifica conturile fiecrui vakif. Scopul tuturor acestor precauii era de a
se asigura c instituia continua s ndeplineasc funcia ei caracteristicaSistemul vakif-urilor a creat complexe culturale i comerciale io
Istanbul. Fiecare ora otoman important avea o Mare Moschee i u
bedestn, iar dup cucerire, cnd Hagia Sofia a devenit Marea Moschee a
Istaribulului, Mehmed Cuceritorul a ordonat construirea unui bedestn
ca parte a nzestrrii acesteia. Cu bolile sale de piatr i cu uile sale din
fler rezistnd la foc i la jafuri, bedesfn-ul era o construcie monumental,
servind pentru a proteja nu numai bunurile comerciale de valoare, dar i
banii i pietrele preioase ale bogailor oraului. Portarii, paznicii de noapte
i agenii comisionari ai foedesfn-ului se aflau sub control guvernamental. Prvliile erau construite central i fiecare grup de magazine,
ntinzndu-se i aliniindu-se pe ambele pri ale drumului, formau o
singur pia, ocupat de membrii unei singure bresle de meteuguri sau
de negustori vnznd acelai gen de mrfuri. Aceste piee erau de obicei
acoperite cu plafoane din piatr ca n piaa din Istanbul, sau se gseau sub
forma unor iruri de tarabe neacoperite, umbrite de arbori.
Existau 118 prvlii cu cameremagazii n bedestn-ul lui Mehmed
Cuceritorul i 984 de prvlii au fost ridicate n pieele nconjurtoare.
Acesta a devenit principalul centru de afaceri al Istanbulului, cunoscut
astzi ca Piaa Acoperit. Construirea bedestn-ului, unde negustorii
puteau aduna i stoca bunurile de valoare, juca de obicei un important rol
n dezvoltarea oraelor otomane. Orhan Gza construit deja n 1340 un
bedestn n Bursa, care a rmas pn astzi ca centru comercial al oraului. Centrele comerciale s-au dezvoltat n jurul bedestn-elov n toate
trgurile mari din Balcani, cum ar fi Ttar Pazardjik, Plovdiv, Sarajevo,
Sofia, Skoplije, Monastir, Serres i Salonic. n secolul al XVII-lea cltorul
Evliy Celebi a clasificat oraele otomane n 2 categorii, acelea cu bedestn
i acelea fr bedestn.
n 1459 Mehmed Cuceritorul i-a convocat pe oamenii importani ai
imperiului i a cerut fiecruia dintre ei s ntemeieze un imret n orice
Parte a oraului n care dorea notabilul. Marele vizir Mahmud p i, mai
terziu, ali viziri au construit imret-e splendide n centrul oraului i n
Jurul Cornului de Aur. Cldirile destinate interesului public erau nlate
111
jurul moscheei purtnd numele fondatorului (donatorului) i n scurt
"ttp oamenii i-au construit locuine lng aceste imret-e i au ntemeiat
jartiere. Astfel Istanbulul a cptat aspectul su turcesc caracteristic.
fatre 1463 i 1470 Mehmed Cuceritorul a construit Marea Moschee i
Jurul ei opt medrese-le, o coal pentru copii, o bibliotec, un spital,
dou hanuri pentru cltori i un refectoriu sal de mese. Pentru a

sprijini financiar aceste instituii publice, el a construit o pia ntins
cu 318 prvlii njur. 600 de nvcei studiau n medrese-le i n flecare
zi hanurile adposteau 160 de cltori. Cltorii, nvceii, slujitorii
vakif-ului i sracii din mprejurimi primeau hran de la buctrii. Doi
doctori, un specialist oftalmolog, un chirurg i un farmacist deserveau n
spital, pe care un mputernicit i delegatul su l administrau. Dou buctrii de spital preparau hrana sub supravegherea doctorului i existau
2 asisteni medicali pe care documentul de nzestrare vakfiyei obliga
s trateze pacienii cu bunvoin. Spitalul primea pacienii care nu puteau s-i permit s cheme doctorul la ei acas sau s cumpere medicamente. Dou spitale mai mari, unul pentru femei i altul pentru nemusulmani, au fost adugate mai trziu. O dat pe sptmn doctorul vizita
pacienii sraci la domiciliu i le mprea leacuri. Toate cheltuielile zilnice
ale spitalului, nsumate la aproape 5 ducai-aur, se acopereau din veniturile de nzestrare.
Mehmed Cuceritorul a ntemeiat alte imret-e n Istanbul. Populaia
din Bursa i din alte trguri anatoliene s-a stabilit n jurul fundaiei sale
de la Eyxip, din afara zidurilor capitalei, care s-a dezvoltat devenind un trg
ntins i separat de Istanbul, ale crui vakif-uri includeau nou moschei
i instituiile asociate. Pentru a acoperi cheltuielile acestor fundaii,
Mehmed II a construit n Istanbul piee (existau 260 de prvliidughene
n Galata i 783 n Istanbul, neincluzndu-le pe acelea din interiorul i
n jurul bedestn-ului), 13 bi publice, un numr de boiangerii, brutrii,
prvlii, ateliere pentru turnat lumnri, prese de ulei i 54 de mori.
Vakif-urile cu profiluri alocate pentru ntreinerea moscheii y Sofya
aduceau singure un venit anual de 13 000 ducai-aur.
Sultanul Mehmed Cuceritorul a creat Istanbulul", n opinia istoricului
contemporan Ner1. Succesorii si Byezd II i Siileymn I, ct i femeile
din dinastia imperial, oamenii de stat, ulem-Me i negustorii epocii, au
ajutat rapida dezvoltare a oraului prin fondarea de imret-e n alte cartiere. Potrivit unui recensmnt oficial din 1546 existau 2 517 vakif-^
pe care persoane neaparinnd dinastiei imperiale le-au fondat i crora
1
Neri (ed. Fr. Taeschner), p. 182.
-au adugat 1 600 de noi vakif-mi n urmtoarea jumtate de secol1.

Sultanii otomani au reuit n aciunea de dezvoltare a Istanbulului ca o
mare metropol imperial. Cu populaia sa ridicndu-se la 400 000 de
locuitori n prima jumtate a secolului al XVI-lea, Istanbulul era cel mai
ntins ora din Europa, i s-a susinut ideea c n a doua jumtate a
secolului al XVI-lea populaia metropolei a crescut la 800 000 de locuitori2.
Asigurarea necesitilor de alimente i ap ale oraului a devenit o
problem vital. Conducerea imperiului, din acest motiv, a luat msuri
pentru a preveni afhixul unor imigrani dornici a se stabili n Istanbul, i
astfel n secolul al XVII-lea numrul populaiei nu a crescut. n acest timp,
40 % din populaie era nemusulman, iar Galata, unde europenii au primit
permisiunea de a locui, a devenit un centru al comerului internaional. La
mijlocul secolului al XVII-lea existau n Istanbul 152 de moschei, 126
medrese-le, 100 de krvnsary-uri (caravanseraiuri) i n jur de 1 000 vile
palate pe care sultanii, p-lde i persoane de rang inferior le-au construit3. Necesitatea asigurrii unei aprovizionri continuie cu alimente a
oraului, Palatului Imperial i armatei, ct i furnizarea de materii prime
pentru meteugari au constituit factorul major ce determina caracterul
monopolist rigid al economiei otomane, cu stricta dirijare guvernamental
n comerul cu produsele strict necesare.
Pentru a preveni specula, inflaia i deturnarea importurilor n alte
scopuri, statul reglementa i dirija totul, de la productorul ndeprtat de
capital pn la vnztorul sau negustorul cu amnuntul din Istanbul.
Preurile alimentelor erau fixate la nivelul produciei; doar negustorii
autorizai de stat cumprau produsele; iar msuri stricte erau luate pentru
a preveni contrabanda. Rezervele i materiile prime erau aduse la birourile
publice de cntrire special desemnate, de unde erau distribuite reprezentanilor breslelor comerciale. La numeroi negustori i proprietari de vase
s
zi O. L. Barkan i E. H. Ayverdi (eds), Istanbul Vakiflari Tahrir Defteri. Istanbul, Trebuie s fie artat c doar un mic numr din aceste vataf-mi nfiinau noi instituii
gioase sau caritabile cu stabilimente comerciale care s le susin financiar. Cele mai mu|
te din aceste vtaf-uri erau mici.
R
e
3 - Mantran, Istanbul dans la seconde moiti6 du XVIII siecle. Paris, 1962, p. 4447.
Co êste c'fre sunt oferite de Huseyin Hezrfen (vezi Barkan i Ayverdi, Introducere).
JPar cu cifrele mult exagerate oferite de Evliy Qelebi. n Mantran. Istanbul,
li se conflscau bunurile sau vasele lor dac erau prini cu contrabanda sau
cu specula. Negustorii care au primit privilegiul de a cumpra, din anumite
regiuni, oi sau cereale pentru Istanbul i asumau rspunderea de a livra
o cantitate determinat din aceste articole n flecare an i desemnau un
garant sau cheza.
Nevoia de a asigura alimente pentru Istanbul a determinat arondarea
diferitelor zone de producie ale imperiului la un singur centru i a fost un
factor major n crearea unei economii integrate. Faptul c la mijlocul
secolului al XVII-lea cuptoarele oraului consumau 250 de tone de gru
zilnic este un indiciu al necesitilor de hran ale capitalei. Produse alimentare n cantitate mare, cum ar fi cereale, pcur, ulei, sare sau turme
de oi puteau fi aduse uor la Istanbul pe mare, iar n a doua jumtate a
secolului al XVII-lea numrul vaselor ce transportau alimente n flecare an
n docurile Istanbulului a crescut la 2 000 (ntre 5 i 6 corbii zilnic). Gru,
orez, zahr i mirodenii din Egipt; vite, cereale, grsime (untur) comestibil, miere, pete i piei de animale din regiunile nordice ale Mrii
Negre; cereale i piei de animale din Tessalia i Macedonia; vin i alte
produse mediteraneene din Morea i Insulele Egeene, se aduceau mereu
la Istanbul. De la Tekirdagi sosea grul din Tracia, de la Constana i
Mangalia grul din Dobrogea. Lemnul de construcie era adus de la Izmit.
Dobrogea, pmnt pustiu n Evul mediu timpuriu, a devenit grnarul
Istanbulului, prin ntemeierea acolo a sute de sate i prin construirea
depozitelor de cereale ale statului n porturi. Orezul din valea Mritei i din
Tracia de Vest era produsul esenial de larg consum pentru Palat i armat;
de pe ntinderile Bulgariei, Macedoniei i Traciei de Est, negustorii trimiteau cu regularitate oi i vite pentru abatoarele (zahanalele) Istanbulului.
Ca centru de tranzit i de re-export i ca exportator al produselor
manufacturate, Istanbulul a asigurat legturile economice ntre regiuni. Exportul esturilor de bumbac din Merzifon, Tosya, Tire, Bergama,
Denizli, Larende, Bor i Nigde din Anatolia, n schimbul produselor alimentare pentru Istanbul din Rumelia i din Nord, se pare c a stimulat producia manufacturier a textilelor de bumbac din aceste locuri. n acelai
timp s-au dezvoltat la Istanbul industriile de mbrcminte, de ln i de
mtase. n comerul triunghiular ntre regiunea nordic a Mrii Negre,
Istanbul i Anatolia, mari sume de bani intrau n i din nou prseau
pjtala. Statul cheltuia mult din veniturile sale pentru ntreinerea

palatului Imperiai i a armatei din Istanbul, o mare sum din aceste
fonduri circulnd cu destinata Anatolia i Balcani.
ca
XVI.2. REEAUA DE DRUMURI I CI DE COMUNICAIE,

KRVNSARY-URILE (CARAVANSERAIURILE) I HANURILE
IMPERIULUI
Istanbul era un punct terminus att pentru rutele terestre de caravane
ct i pentru liniile maritime. Potrivit unui calcul 1, la mijlocul secolului
al XVII-lea, ase pn la zece caravane soseau n flecare an din Iran, dou
din Basra, i trei pn la patru din Alep. La flecare trei luni, plecau caravane pentru Iran i Asia Central. Sosea o caravan pe an din Ragusa, una
pe lun din Polonia i una la flecare opt zile din Izmir.
Existau trei importante rute principale ce legau Balcanii cu Istanbul;
antica Via Egnatia din porturile Albaniei prin Ohrida, Monastir i Salonic;
marele drum militar prin Belgrad, Sofia i Plovdiv; i drumul de la Dunrea
de jos prin valea Tundza i Edirne.
Ruta de caravane din Iran i Anatolia atingea Istanbul ui prin Bolu,
Izmit i Gebze, drumul din Ankara intersectnd aceast cale lng Izmit.
Drumul pelegrinilor din Arabia i Alep se intersecta cu ruta principal din
Iran la Gebze, dup ntretierea Golfului Izmit la DII, dincolo de Iznik. n
secolele XV i XVI calea obinuit de la Istanbul la Bursa era pe mare, prin
Mudanya, dar se pare c n secolul al XVII-lea drumul de la Gebze via Dil
rmul ctre Bursa a devenit mai important. Istanbul era astfel conectat prin Bursa cu Foca, Ceme, Chios i Izmir 2.
Cu toate c Istanbulul a devenit cea mai ntins pia din imperiu, i
Bursa nu au deczut; n fapt ele s-au dezvoltat pentru a ajunge cele mai
ntinse orae i centre comerciale ale Balcanilor i Anatoliei.
La BouIlaye-Le.Gouz. ie* voyages et observations du Sieur de la Boullaye-le Gouz,
1953, citat de Mantran (nota 2 supra, p. 289), p. 481 (nota 2). Pentru drumurile otomane,
vezi R. Taeschner, Das anatolische wegenetz nach $mar>ischen Quellen (2 voi.),
Leipzig, 19241926; O. Zirojevic, The ConstantinopleRoad
{r
mBeo>
'grad to Solia. Beograd, 1970 (n srbete).
Konstantin Jirecek1 scria despre reeaua de comunicaii otomane c

de Ia cderea Imperiului Roman nici un stat din Europa n-a acordat atta
grij i atenie propriului su sistem de drumuri". Otomanii au pstrat
ntotdeauna n bune condiii calea roman ntre Istanbul i Belgrad
mbuntindu-l i reparnd poriunile stricate pn la Belgrad cu pietre
cioplite grosolan. Ei au construit de asemenea n totalitate noi drumuri
de-a lungul acestui traseu. Anumite sate de-a lungul drumurilor principale
aveau sarcina de a construi i ntreine drumurile i, n schimbul acestor
obligaii, erau scutite de impozite extraordinare. Carele i furgoanele
puteau s cltoreasc de-a lungul drumului de la Belgrad la Istanbul
ntr-o lun. fn 1566 Selm II a parcurs aceeai distan n 15 zile.
n Rumelia i n regiunea de la nordul Mrii Negre, produsele grele erau
crate cu cruele; n zonele montane catrii erau mijloacele normale de
transport. n timpul campaniei mpotriva Belgradului din 1521 statul
otoman a folosit, nchiriindu-le, 30 000 de cmile din Anatolia i Arabia
pentru a transporta bagajele grele ale armatei. Circa 10 000 de crue au
transportat fina i orezul din regiunile dunrene. Att statul ct i negustorii individuali au nchiriat cmile, cai i catri de la nomazi. Caravanele
persane erau formate de obicei din 300 sau 400 de animale, dar unele
aveau 1000 sau mai mult, aceste animale fiind n mod normal nchiriate de
la i conduse de nomazii turcomani. Spre sfritul secolului al XV-lea un
cal pentru cltoria de la Tabriz la Bursa i napoi putea fl nchiriat cu
aproape 9 ducai-aur.
Pentru a asigura linitea i securitatea cltoriei pe cile principale,
sultanii au ntemeiat stabilimente susinute material de vakif-uri i au
ncurajat oficialitile guvernamentale i ale Palatului Imperial, prin
acordare de ntinse posesiuni acestora, s procedeze la fel. Unele dintre
acestea erau ntinse fundaii (stabilimente), precum imret-ek din trguri,
numai c aici principalele cldiri erau hanul, krvnsary-ul (caravanseraiul) i, poate, un pod. Moscheele i instituiile caritabile asociate erau
mai puin importante. n 1443, de exemplu, Murd II a construit un mare
pod de piatr, 392 metri lungime cu 174 de arcuri, peste rul Ergene lng
1
Dle Heerstrasse Belgrad nach Constantinopel und die Balkanpsse, Prague
p. 113.
1877.
Edirne. La captul podului el a construit o cas de popas (han) pentru a

adposti i a hrni cltorii, o moschee i o medrese, i a asigurat cheltuielile hanului i costul ntreinerii podului din veniturile unei crme cu
braga, bii publice i ale altor prvlii. El a suplimentat acest venit cu beneficiile de la un krvnsary (caravanserai), o baie public i de la prvliile pe care le-a construit la Edirne. El a colonizat oameni, n principal
nomazi turcomani, n mprejurimi, pentru a pzi i ntreine podul, n
schimbul cror atribuii ei erau scutii de impozite. Pe cellalt mal al rului
sultanul a colonizat yayalarsoldai-fermieri. fn timp, populaia din jurul
acestui nucleu a crescut i trgul Uzunkopru (Podul lung) a ajuns s existe,
n 1456 acolo triau 431 de familii. Alt exemplu este imret-ul pe care
Hersek Ahmed pa. (mort n 1517) l-a ntemeiat pe drumul Istanbul
Damasc la prima stafie (oprire) dincolo de Golful Izmit. Acesta a devenit
mai trziu trgul Hersek.
n secolele XIV i XV bey-ii de frontier au ntemeiat fundaii similare
n regiunile pe care ei le-au cucerit i aceste nuclee au devenit mai trziu
centre otomane culturale i administrative.
Oraul Sarajevo s-a dezvoltat n jurul imret-uhii pe care bey-u\ de
frontier, Is beyl-a nzestrat, iar imret-ul pe care Minnet beyl-a ntemeiat pe ruta Sofia Edirne a devenit nucleul oraului Tatar-Pazarcik,
unul din cele mai importante orae comerciale ale Bulgariei. n acelai trg,
pe ruta principal militar ctre Europa Central, marele vizir Ibrahm
P a construit un alt mare &rvnsary(caravanserai) care, potrivit lui
Evly Celebi, domina oraul ca o fortrea. Acesta coninea 200 de camere
j
80 de ncperi ce ddeau una n alta, unde oamenii importani puteau J
stea cu familiile lor. Camerele nconjurau o curte umbrit de un mare
re, iar ntr-o curte exterioar, cu un bazin (adptoare) n centru, se
Jteau adposti cinci sau ase mii de cai. Ziua i noaptea, slujitorii
'rilneau cltorii, musulmani sau nemusulmani. Dup apusul soarelui, ei
:eau
fiecrui oaspete o farfurie cu sup, o pine i o lumnare, iar fiecare
Primea o sarcin sau msur de ovz. Dup rugciunea de sear taraful
Va
nsary-ului (caravanseraiului) cnta, iar porile erau nchise. In re
diminea, nainte ca porile s fie deschise din nou, administraIhangiu]) ntreba pe oamenii care au petrecut noaptea acolo dac ei
au pierdut ceva. Dac hangiul deschidea porile fr a face aceasta el

devenea responsabil pentru orice lucru pierdut i pe care el l pltea.
n 1555 ambasadorul mpratului Sfntului Imperiu German, Busbecq
a cltorit ctre Istanbul ntr-o trsur tras de cai i a lsat o descriere a
krvnsary-ului (caravanseraiului) din Ni, unde el se plngea c aici
nimic nu este fcut n secret; aici totul este deschis, i oricine poate s vad
ce face cellalt". Dar el a apreciat ncperile niruite din han. Hanurile au
mai multe camere separate pentru gzduirea n ele. Nu este interzis vreunui om s se foloseasc de ele, fie cretin sau evreu, fie bogat sau srac,
ele sunt deschise n mod egal pentru toi. Chiar p-lele i sancakbey-ll,
cnd cltoresc, se folosesc de ele. n aceste camere, eu nsumi am socotit
c am fost gzduit la fel de bine ca n palatul unui prin".
n actul su de nzestrare vakfiyeMehmed Cuceritorul a impus
ca toi cltorii care poposeau la hanul pe care el l-a nzestrat trebuiau s
fie bine tratai i toate cerinele lor satisfcute. Hanurile ofereau 3 zile
hran i gzduire pe gratis dup care cltorul trebuia s plece.
Aceste fundaii, construite la distane egale de-a lungul marilor ci
de comunicaie, arat anvergura i amploarea civilizaiei otomane. n
perioada otoman doar n Bosnia i Heregovina s-au construit 232 de
hanuri, 18 krvnsary-uri (caravanseraiuri), 32 de case de oaspei, 10 bedestn-uri i 42 de poduri, n categoria podurilor incluzndu-se unele
capodopere arhitectonice cum ar fi podul Mostar, construit n 1566, podul
Sarajevo Kozja, construit ctre 1550 i podul Trebinje.
Construcii mai modeste dect casele de popas, cum ar fi fntnile,
izvoarele, locurile de rugciune i micile case de oaspei, erau de asemenea
construite de-a lungul drumurilor importante. Fctorii de bine locali le
construiau pe acestea n mod obinuit, uneori ca aezminte (nzestrri)
pioase. Astfel cltorii de-a lungul drumurilor de la Istanbul la Damasc, la
Erzurum sau la Belgrad aveau toate cerinele asigurate de obicei pe gratis.
Unele p-le erau de asemenea pline de rvn n ntemeierea uno
astfel de instituii. Cnd marele vizir Mahmud p a fost destituit n 163".
el a fost acuzat c a construit hanuri ce nu erau necesare i c a asup
populaia.
fla
Un factor important n ntemeierea acestor vafaf-uri a fost institu,
tcmlk-u\ui acordarea imperial a drepturilor de proprietateV
creia oamenii de stat otomani sau femeile Palatului puteau s se adreseze

sultanului cu un proiect pentru iniiativa unei instituii caritabile i primea
de la acesta proprietatea liber a unei suprafee de pmnt ce n unele
cazuri cuprindea mai multe sate. ntreprinztorii lsau apoi motenire
pmntul i satele instituiei caritabile pe care au ntemeiat-o, asigurnd
astfel nu numai propria lor salvare n lumea de apoi ci i mijloacele de trai
permanente i sigure pentru propriile lor familii i urmai, prin numirea
acestora ca mutevell-li intendeni ai fundaiilor (nzestrrilor) pioase.
Descendenii din generaia a doua sau a treia a notabililor otomani -a
bucurat frecvent de o pensionare confortabil ca mutevell-li ai vakif-urUoT,
formnd un fel de clas a stpnilor de pmnt absenteiti" care nu
locuiesc pe proprietatea lor.
Krvnsary-urile (caravanseraiurile) i bedestn-ele erau puternic
fortificate mpotriva briganzilor. Busbecq nu a urmat ruta terestr dintre
Buda i Belgrad de teama rufctorilor numii hayduk"-l, i sunt multe
cazuri n care hoii de drumul mare au furat bani aparinnd statului. n
secolul al XVI-lea situaia a fost mai bun dect n secolul al XVII-lea, n
care trupele guvernamentale au fost de multe ori ineficiente mpotriva
marilor bande de tlhari narmate cu arme de foc. Prin 1647 un brigant
numit Kara Haydaroglu aciona n regiunea muntoas de lng Eskiehir,
prdnd caravanele cu destinaia Istanbul din Iran, Damasc i Izmir. El a
ost nvins doar cu dificultate. Din nou la mijlocul secolului al XVII-lea un
uactor cretin cu 500 de oameni a ntreprins un atac de noapte asupra
Kdestn-ulul Monastir i nu a ntmpinat nici o rezisten.
Conducerea otoman, din aceste motive, a luat msuri pentru a mene
securitatea pe cile de comunicaie, ntemeind zviye-le i aeznd
bendci-ipaznici ai trectoriila trectorile munilor, la vaduri i la
U1
"i- Uneori, ntreaga populaie a unui sat era responsabil pentru secute
a public i pentru ntreinerea unui anumnit drum sau pod, pentru
beneficia de un numr de scutiri de impozite. Dac derbendci-ll i
ls
eau posturile lor, ei erau adui napoi cu fora. La mijlocul secolului
T 1
" ea statul a numit 2 288 de familii rneti n Anatolia i 1 906 n
aQ
U de Est, ca derbendci-il. Zviye-Me erau instituiile preocupate n
31
cu securitatea cltorilor pe cile de comunicaii.
Zviye-lele au jucat un rol important n Imperiul Otoman, n specia] m

perioada foarte timpurie, i au fost un prototip pentru imret-e. 0 zvjvp
era o fundaie pioas pe care un eyh sau dervi a ntemeiat-o pentru a-i
gzdui pe cltori n orae sau, mai frecvent, de-a lungul drumurilor si
trectorilor ndeprtate i singuratice. eyh-ul sau dervi-ul care a fondat
zviye-aua primea de la conductor o mic suprafa de pmnt ca
proprietate deinut liber, pe care el o lsa motenire fundaiei sale. El si
derw-ii care s-au strns n jurul su munceau pmntul, asigurndu-si
lor nii cele necesare traiului i acoperind cheltuielile zviye-lei, creia
eyh-ul i descendenii si, precum mutevell-ii altor fundaii pioase, i erau
administratori ereditari.
n perioada/epoca otoman timpurie zviye-lele au jucat un rol esenial n colonizarea imigranilor turci la frontier i n regiunile pe care
otomanii le-au cucerit. Dervi-ii sau imigranii sraci dndu-se drept
dervi-i veneau din Anatolia n zona nou cucerit, alegeau o suprafa de
pmnt i organizau o zviye, asigurndu-i din partea sultanului un
document ce confirma c acest pmnt era vakif pentru zviye. Deoarece
membrii zviye-lei primeau scutiri de impozite, noii imigrani se adunau
laolalt pe pmnturile acestora, care deveneau nucleul unui nou sat turcesc. Aceasta a fost originea a numeroase dintre satele turceti ntemeiate
n secolul al XlV-lea n Anatolia de Vest i n Balcani. Aceste hanuri sau
case de popas au servit n acelai timp ca adposturi pentru noii imigrani
sosii i chiar pentru gz-i.
eyh-ii care au ntemeiat zviye-le aparineau diferitelor ordine religioase, dar muli purtau titlul de aW". Pe pmntul nou cucerit al Traciei,
ah-ii au ntemeiat sute de zviye-le1. Ahf-ismul era mai puin un ordin
religios dect o organizaie social despre care Ibn Battuta, care a vizitat
Anatolia n 1333, ne-a lsat o descriere plin de via2:
Ei exist n toate regiunile turkmenilor din al-Rum (Pmntul grecilor"), n fiecare district, ora sau sat. Nicieri n lume nu este de gsi
cineva care s se compare cu ei n solicitudine pentru strini i n dorin.
de a le servi (oferi) alimente i a le satisface dorinele, a opri mnia tiranic
1
6. L. Barkan. Kolonizatdr TurkDervileri. Vakiflar Derglsi". voi. II (1942). p- 305-3 2 Ibn

Battuta, p. 419.
Oraele otomane ireeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban.../ 297
i a ucide oamenii de ordine (ai stpnirii) i pe acei tlhari care se alturau

stora. jjn a/j;- n idiomul acestora, este un om pe care membrii reunii
j jneseriei sale, mpreun cu ajii dintre oamenii tineri nensurai i cu
aceia care au adoptat viaa celibatar, l aleg s fie conductorul lor. Ah-ul
construiete o cas de popas i o nzestreaz cu pturi, covorae, lmpi i
cu orice alt echipament pe care aceasta l necesit. Asociaii si muncesc n
timpul zilei pentru a-i asigura mijloacele de existen i dup rugciunea
de dup-amiaz ei i aduc ahf-ului ctigurile colective i cu acestea ei
cumpr fructe, alimente i alte lucruri necesare consumului n casa de
popas. Dac n timpul zilei un cltor descinde n trg, ei ofer acestuia
gzduire n colectivitatea lor"1.
Atunci cnd Imperiul Otoman s-a dezvoltat ca un stat puternic i
centralizat, conducerea de la Istanbul a desfiinat multe dintre zviye-le,
deoarece prin secolul al XVI-lea numeroase hanuri (case de popas) i-au
pierdut adevratele lor funcii, n timp ce se bucurau de scutiri de impozite,
i att timp ct ele rmneau ca vakif-url, statul nu putea folosi pmnturile lor n scopuri financiare i militare. Statul, de aceea, a desfiinat acele
zwye-le ce nu erau situate pe ci de comunicaie i nu ofereau servicii
pentru cltori i pe acelea ce nu foloseau veniturile lor n scopuri de
caritate pentru care ele au fost nfiinate. Statul a desfiinat vafcif-urile i
i-a nsuit pmntul. La mijlocul secolului al XVI-lea existau 1 100 de
case de popas n Asia Mic. Pentru a reface satele distruse n rzboaiele
persane, Suleymn I a permis ntemeierea de zviye-le pe calea de comunicaie ctre Erzurum.
POPULAIAURBAN, BRESLELE I NEGUSTORII

Concepia tradiional est-oriental despre societate admite pe agritori, negustori i meteugari ca cele 3 clase productive. Ultimele dou
Se
formau populaia urban, cu meteugarii pe treapta de jos a ierar-r,
sociale. Sultanul a ordonat ca membrii fiecrei clase sociale s poarte
hainei
e caracteristice condiiei lor respective, interzicnd meteugarilor i
_
Vez
* iAkh n Encyclopaedia of Islam. ed. a Ii-a, voi. I. 1960.
proprietarilor de prvlii s poarte vemintele luxoase ale claselor sociale

superioare.
Populaia urban a imperiului, la fel oa locuitorii satelor, era mprit
n 2 categorii, ale musulmanilor i ale nemusulmanilor, dar aceasta era o
clasificare pe care eriat-ul a impus-o i nu corespundea adevratelor
clasificri sociale i economice din societatea otoman. Negustorii i meteugarii musulmani i nemusulmani, n fapt, aparineau aceleai clase
sociale i se bucurau de aceleai drepturi, n timp ce negustorii evrei, greci
i armeni bogai se mbrcau i acionau precum musulmanii. Din timp n
timp sultanii cutau s aplice perceptele eriat-ului prin emiterea de legi ce
interziceau nemusulmanilor s poarte aceleai haine ca musulmanii, s
posede robi sau s clreasc cai, dar aceste hotrri sultanale erau ineficiente. Breslele, de asemenea, nceicau uneori s-i discrimineze pe nemusulmani, potrivit eriat-ului, dar aceasta se ntmpla de obicei din
motive de rivalitate economic.
Departe de activitatea productiv, totui, membrii diferitelor credine
religioase locuiau aparte, n cartiere separate ale oraului, sub conducerea
propriilor lor lideri religioi. Oraele otomane aveau cartiere separate musulmane, cretine i evreieti, iganii de asemenea avnd propria lor zon,
indiferent de religia lor. n fiecare cartier musulman exista un imam, ca ef
religios al comunitii, i un kethud, ca reprezentant permanent al comunitii. Preoii i rabinii ndeplineau aceleai funcii n cartierele nemusulmane, reprezentnd comunitatea lor n faa conducerii centrale sau locale
otomane. Aceast situaie nu a mpiedicat bunele relaii ntre musulmani
si nemusulmani. Musulmanii deseori se cstoreau cu femei ne-musuimane, fr ca femeia s-i schimbe propria religie. Copiii, totui, erau
musulmani.
n oraele otomane breslele de meteugari reprezentau mobilul esenial al vieii economice, iar membrii breslelor constituiau o mare parte a
populaiei urbane. Originile breslelor n lumea islm-ic rmn obscure
dar pare a exista o apropiat asemnare ntre sistemele breslelor isltf-ice
i medieval-europene. n mod obinuit s-a susinut teoria conform care'
1
B. Lewis, The Islamic Guilds, Economic History Review", voi. VIII, nr. 1 p.
2037.

rpOraiile lumii greco-romane au continuat s existe sub administraia
'glm-icsi, dar c prin secolul al X-lea ele au cptat un pronunat caracter
sljn-ic. n acest secol karmaienii, care s-au manifestat ca reprezentani
ai micrii religioase, sociale i politice ce s-a opus conducerii califilor
Abbasizi, s-a organizat n bresle n aceast lupt. Breslele Islm-ice au
devenit astfel fraterniti karmafiene ct i organizaii profesionale. Dup
invaziile mongole din secolul al XlII-lea, ordinele sufi-ilor i, n special,
morala i etica futuwwa au exercitat o mare influen asupra breslelor.
Societile futuwwa, pe care lucrtorii tineri necstorii le organizau n
marile orae, reaminteau de fraternitile din Imperiul Roman. Potrivit
moralei i eticii futuwwa, o persoan perfect este una generoas, se sacrific pe sine, autodisciplinat, supus superiorilor si, sobr i cumptat.
Intrarea ntr-o astfel de organizaie atrgea dup sine o ceremonie simbolic, dup care etica i morala futuwwa era inculcat novicelui. De-a lungul
secolelor XIII i XIV aceast micare, sub numele de ah-ism, a fost elementul predominant n societatea anatolian. n orae, fiecare grup de meteugari a fost organizat potrivit principiilor futuwwa, sub conducerea unui
ahpe care ei l alegeau din cadrul propriilor lor rnduri. Deoarece nu a
existat o autoritate centralizat puternic n Anatolia de-a lungul acestei
perioade, ah-il au ndeplinit un numr de funcii publice i au devenit o
for politic n orae. n fapt, nc de la nceputul organizrii lor, breslele
islm-lce au reprezentat opoziia popular fa de clasa conductoare
militar i administrativ.
n perioada de nceput a Imperiului Otoman, ah-ii au jucat un important
rol n statul i societatea otoman dar, o dat cu creterea absolutismului i a centralismului, statul i-a adus pe acetia din ce n ce mai mult
ib propria sa autoritate. n orae, afti-ismul a devenit doar o organizaie
I breasl, dar etica i morala futuwwa, totui, a continuat s existe n
cadrul breslei meteugarilor.
Este o exagerare s se spun c statul a creat i a dominat breslele
'tomane, sau c ele au format o comunitate nedifereniat social 1. n sotetatea est-oriental, grupurile cu Idealuri i interese comune s-au orga-
0- Baer, The Administrative, Economic and Social FuncUons ofTurkish Guilds.

- ournal of Middle East Studies". voi. I (1970); cf. Harir. n Encyclopaedia of Islam,
et
>a-a.voUV.
tern J
nizat ele nsele, din cele mai vechi timpuri, conform unui model clasic
aceeai matrice i de obicei aceeai terminologie ntlnindu-se n Palat
armat, medrese-le, ordine religioase i bresle. Cel mai important membru
al unui grup astfel organizat era de obicei individul care l reprezenta n
lumea exterioar i conducea afacerile externe ale acestuia. El a fost numit
kethiid la otomani, eyh la arabi i aft/n Anatolia secolului al XllI-lea. n
cadrul breslelor starostele meteugarilor alegea n funcia de kethudpt
unul dintre proprii lor membri, care putea s duc la ndeplinire reglementrile breslei i s solicite cu succes sprijinul conducerii otomane n numele
lor. Aceast alegere avea o importan absolut, deoarece o breasl fr o
kethiid nu era considerat independent. Cnd un grup de meteugari
dintr-o ghild dorea s se organizeze ei nii ca un corp separat, ei alegeau
o kethiid i se prezentau n faa kd-ului local, care i nregistra ca o
breasl independent. Starostele meteugarilor putea, dac ei doreau, s
demit kethiid-ua, iar ei se opuneau ntotdeauna amestecului conducerii
otomane n alegerea alteia noi. Exist un numr de documente referitoare
la neacceptarea de ctre bresle a kethiid-lelor pe care guvernatorul sau
kd-ul doreau s le impun acestora, dar n fapt conducerea central de
obicei se vedea constrns s respecte autonomia breslelor.
n aceast societate medieval, aceste comuniti cutau o justificare
religioas i moral pentru existena i pentru reglementrile lor juridice i
astfel n fruntea fiecrei bresle meteugreti era un eyh, reprezentnd
aceast autoritate moral i religioas. Dei n rile arabe eyh-ul devene
administratorul ef al breslei, n provinciile centrale otomane ale Rumeliei
i Anatoliei el a rmas n poziia de lider spiritual. eyh-ul a jucat un rol
important n bresle, conducnd ceremoniile de ucenicie i de miestrie,
comunicnd i aplicnd amenzile n cadrul breslei. El era ales dintre
meterii cu experien ai breslei, care erau foarte versai n etica i morala
futuwwa. Avnd legturi cu eyh-u\, exista un funcionar care conducea
ceremoniile. Conducerea otoman era n legtur cu breslele prin intermediul kethud-lelor care, pe lng aceasta, strngeau i predau conducerii
impozitele pe care breslele le datorau.
Peste kethiid-lele breslelor exista o kethiid a trgului, care era
consultat n problemele de interes comun pentru toate breslele i care.
mpreun cu ali notabili reprezenta trgul n relaiile cu conducerea oto-

,_________________-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
man. Alt important membru al breslei era yigitbi-ul, funcionarul care

conducea afacerile interne ale breslei. El, de asemenea, era ales dintre
meterii n vrst i cu experien, iar cnd kethud-ua era absent de la
ndatoririle sale, yigitbi-ul i lua locul. El cumpra materialele brute de pe
pia i le distribuia meterilor, verifica dac produsele finite se conformau
regulamentelor breslei i le livra altor bresle sau prvlii. Era, de asemenea, datoria lui s notifice eyh-ului dac cineva nclca reglementrile
breslei i s-l informeze pe acesta i pe kethud n legtur cu oricare
persoan care solicit promovarea la gradul de meter. n unele bresle
asistentulyigitbi-ului ndeplinea uneori aceleai sarcini. Fiecare breasl
alegea, pe lng conductorii amintii deja, unul sau doi ehl-ihibre, experi
selecionai dintre meteri i cu desvrire iniiai n realitile complexe
ale meseriei. Ei i exprimau prerile asupra calitii bunurilor, aplanau
disputele asupra preurilor, ajutau la fixarea preului de pia i alegeau
muncitorii. Alegerea acestor experi era foarte important n meserii delicate cum ar fi esutul cu fir de argint. n unele bresle, ehl-ihibre ndeplinea
de asemenea unele dintre ndatoririle kethud-lei i yigitbi-ului.
n breslele mai mari i mai dezvoltate, ase persoane formau un comitet numit Cei ase", dar n multe bresle doar eyh -ui i keth ud -ua sau
yigitbi-ul erau menionai. Aceti funcionari proveneau din rndul
meterilor, dar metoda alegerii lor nu este cunoscut n detaliu. Reiese c
un consens al opiniilor nominaliza candidaii pentru aceste funcii i astfel,
dup alegere, dac nu exista nici o opoziie fa de candidat, toi meterii
apreau n faa kd-ului pentru a consemna alegerea n registrul su
oficial.
Breslele otomane s-au conformat unor reguli i reglementri imuabile
l precise. Legile generale, principiile i ritualurile ceremoniilor s-au nrdcinat peste secole, multe dintre ele fiind introduse n manualele de
futuwwa, certificate de breasl sau fermn-e. Membrii breslei discutau i
decideau asupra oricror noi reglementri, consemnndu-le n registrele
df-iior. Dup nregistrare, reglementrile erau considerate valabile legal.
La acestea s-ar cuveni s se adauge reglementrile ihtisb, ce fixau preurile i calitatea, ce fuseser stabilite n cadrul discuiilor dintre meterii
breslei i reprezentanii conducerii otomane, i pe care sultanul le confirma- Statul otoman intervenea n organizaiile breslelor n principal pentru
a
garanta
veniturile
impozitelor
din
aceast
surs i pentru a asigura aplicarea legilor ihtlsb.

Ihtisb a fost o veche instituie islm-lca. Statul est-oriental a considerat ca una din cele mai importante ndatoriri ale sale protecia populaiei
mpotriva injustiiei i rezolvarea plngerilor ei. Kur'n-ul poruncea ca,
pentru bunstarea comunitii islm-ice, autoritatea statal musulman
trebuia s sprijine activ normele, regulile i interdiciile sociale general
acceptate. Acestea deveneau parte a Legii Religioase, fiind reunite sub titlul
de hisba sau Ihtlsb, l a le pune n aplicare pe acestea era una din ndatoririle califului. n practic, reglementrile hisba se refereau n principal
la comer i ajutau la prevenirea fraudelor i speculei, stabilind preuri
onorabile pe piee i controlnd greutatea i calitatea mrfurilor. Pe
aceast cale, metodele de verificare ale preurilor i de inspectare ale
greutilor i msurilor, ce au fost deja n vigoare n statele antice est-orientale, au fost incluse n structura erat-ului, sub numele de hisba.
Statul otoman a aplicat cu meticulozitate reglementrile ihtisb, revizuind legile ihtisb conform crora breslele se supuneau cu ocazia urcrii
pe tron a fiecrui nou sultan. Reprezentanii statului verificau toate greutile i msurile, iar muhtesib-ulfuncionarul nsrcinat cu aplicarea
reglementrilor ih tisbinspecta n permanen pieele pentru a asigura
aplicarea acestor legi, aducndu-i pe cei care le-au nclcat naintea
Adf-ului local, biciuindu-i i btndu-i conform deciziei kd-ului. Muhtesib-ul marca anumite materiale, cum ar fi lemnul, iglele (olanele) sau esturile, conform standardelor lor i interzicea vnzarea materialelor nemarcate. Kd-ul local i muhtesib-ul aveau autoritatea de a adapta preurile
pieei, ce au fost fixate potrivit unei proceduri stabilite. Membrii proemineni ai comunitii i ehl-i hibre din bresle se ntlneau n prezena
kd-ului. Ei stabileau cantitatea i calitatea materiilor prime, adugnd
costurile de producie i fixnd preul de pia, ce asigura un profit de aproximativ 10% sau, dac era folosit o for de munc cu nalt calificare,
20% cel mult. Uneori sultanul nsui verifica registrele preurilor pieelor
dinlstanbul.
Pentru a controla preurile, a preveni specula i a strnge taxele, statul
otoman a impus un numr de condiii pentru vnzarea materiilor prime i
a produselor finite pe piee. Produsele comerciale pentru piaa oraului
Oraele otomane i reeaua de drumuri, cide comunicaie, populaia urban... / 303
intrau n ora prin anumite pori, dup care erau crate pe anumite strzi
ctre piee sau krvnsary-uri (caravanseraiuri) desemnate, unde erau
vndute sub supravegherea unor funcionari cu aceast sarcin. Bunurile
preioase erau n exclusivitate vndute prin intermediari speciali sub control guvernamental. Dup ce bunurile au fost cntrite n prezena reprezentanilor breslelor i supuse taxelor potrivit cantitii, era acordat
autorizarea vnzrii lor. Reprezentanii breslelorkethtid-ua iyigitbi-ul cumprau bunurile sau materiile prime necesare lor de acolo,
distribuindu-le meterilor breslei. Statul ncasa de la meterii breslei o tax
perceput pe fiecare prvlie i alt tax pe unele bunuri manufacturate.
Exista de asemenea o tax comercial, pltit pe greutate sau pe bucat, pe
bunurile vndute n perimetrul pieei. Knunnme-le speciale fixau cuantumul acestor taxe pentru oraele i pieele fiecrei provincii. Concentrarea
breslelor n anumite piee, ct i vnzarea bunurilor acestora n anumite
perioade ajuta statul s ncaseze aceste taxe. Dac meterii se dispersau
pentru a evita plata acestora, statul i aducea cu fora napoi ntr-un
anumit loc al pieei.
Guvernarea otoman intervenea n organizaiile breslelor doar pentru
a proteja interesele Vistieriei sau cele generale publice, dar nu se amesteca
n afacerile lor interne.
Reglementrile breslelor, totui, recunoteau autoritatea suprem a
statului. Kd-ul nregistra toate alegerile i deciziile n cadrul breslei, iar
dac membrii acestora nu puteau aplana disputele dintre ei nii sau s-i
pedepseasc pe cei care au nclcat reglementrile breslei, ei naintau cazul
autoritilor de stat, consultnd prima dat kd-ul local i apoi aprnd n
faa Divanului Imperial din capital.
Statul acorda de obicei importan conservrii reglementrilor tradiionale ale breslei. nainte ca Imperiul Otoman s fi devenit centralizat,
breslele erau mult mai independente i mult mai puternice. La sfritul
secolului al XlII-lea i la nceputul secolului al XlV-lea nu exista o guvernare puternic n Anatolia i, precum a observat Ibn Battuta, ah-ii din
"Untea breslelor influente din marile orae deineau o mare putere i influen, n acest timp, membrii breslelor purtau arme i pedepseau pe
tulburtorii linitii i ai ordinii. De asemenea, breasla era nu numai o organj
zaie economic dar i una consolidat prin puternice legturi sociale,
organizaie ce se interfera cu atmosfera religioas i mistic a eticii si

moralei futuwwa i venera ca patron un sfnt, de care breasla a legat tradiiile sale. n perioada otoman, cnd kethud-ua a luat locul ah/-uiUj
caracterul religios al breslei s-a atenuat. Pentru a conserva propria lor
autoritate, funcionarii breslei au nceput s invite statul otoman s participe tot mai activ la afacerile organizaiei. A devenit ceva obinuit pentru
acetia ca, la alegerea lor, s primeasc o diplom de la guvernator sau de
la sultan, astfel ntrind propria lor autoritate n cadrul breslei, iar cu sprijinul statului funcionarii au reuit s opreasc noile curente ce ameninau
sistemul breslei, de care propriile lor interesele materiale depindeau de
obicei.
Otomanii, precum mamelucii, aproape ntotdeauna i sprijineau pe
marii meteri (starosti) ai breslelor i cutau s pstreze structura tradiional a organizaiei. Aceast politic conservatoare pornea de la ideea c
orice inovaie afunda societatea n dezordine i anarhie i c, n consecin,
vistieria statului putea s piard sursele sale de venituri. Meterii breslei,
atunci cnd doreau ca statul s acioneze n ajutorul lor, erau ntotdeauna
ateni s fac aceste precizri n rapoartele lor. n final, interesele administrative i militare impuneau stabilitatea preurilor i calitatea produselor. Politica conservatoare a continuat pn n secolul al XlX-lea, cnd
oamenii de stat reformatori otomani au adoptat ideile liberale europene.
Acest conservatorism a mpiedicat economia est-oriental s se desprind
din restriciile sistemului breslei i a ntrziat dezvoltarea unei puternice
burghezii otomane. n secolul al XlX-lea importul bunurilor manufacturiere europene a limitat cmpul activitii breslelor i, dup 1840, n faa
capitalismului industrial european, breslele erau ruinate din punct de
vedere economic.
n termeni economici, structura breslei a fost o ncercare de a satisface
legea cererii i ofertei n faa anumitor dificulti. Reprezentanii breslei
cumprau materiile prime de pe pia la un pre cu ridicata fixat i l e
distribuiau meterilor pentru c, pn n epoca modern, sistemul primitiv
al comunicaiilor fcea ca aceste materii prime s fie accesibile doar n
cantiti limitate. Materiile prime ajungeau la breasla preocupat de un
pre convenabil, fr a cdea n minile altor grupuri sau speculani, iar
funcionarii le distribuiau meterilor breslei ntr-o manier ce nu lsa pe
nimeni dintre ei fr ocupaie. Acesta a fost motivul principal ce a impus

organizarea breslelor. Insuficiena materiilor prime cauza n mod frecvent
preuri nalte l omaj n trgurile otomane i constituia o serioas problem economic. Aceste lipsuri puteau aprea datorit acumulrii excesive i speculei, ncercrilor unor meteri de a cumpra materii prime n
cantitate mare, interesului unei alte bresle fa de aceeai materie prim
sau cumprrii acesteia de ctre negustorii din alt regiune sau ar, care
ofereau preuri mai mari. Breslele solicitau controale guvernamentale
pentru a preveni prima i ultima dintre aceste situaii, iar sultanul emitea
hotrri ce pedepseau specula i permiteau negustorilor strini s cumpere bunuri de pe pia doar dup ce meterii locali i-au fcut propriile
cumprturi. Uneori statul interzicea complet exportul anumitor materii
prime importante. Pentru a preveni situaia a doua i a treia, ce rezultau
datorit concurenei dintre ei nii, breslele puteau doar s se organizeze
ele nsele pentru a cumpra materii prime cu toptanul (n cantiti mari) i
a le distribui n mod echitabil. Breasla obinea o hotrre a sultanului
pentru a preveni cderea materiilor prime n minile strinilor i pentru ai acorda acesteia monopolul produciei.
Doar cu o cantitate limitat de materii prime accesibile, a fost necesar
s se restrng numrul magazinelor i al atelierelor. Deoarece exista o
criz asemntoare de meseriai, n special de lucrtori cu nalt calificare,
funcionarii breslei dirijau de asemenea distribuirea minii de lucru. La
Bursa, de exemplu, estorii de catifea erau, ntr-o anumit zi a sptmnii, adunai ntr-un anumit loc unde ehl-ihibre al breslei i repartiza pe
acetia diferiilor meteri, scopul acestui sistem fiind de a gsi lucrtori
calificai i de a preveni concurena ntre meteri pentru lucrtori.
Al doilea factor economic ce determin structura breslei a fost limitarea
sau restrngerea pieei. Sistemul economic rudimentar i cile de comunicaie primitive au nsemnat c cele mai multe dintre breslele urbane
lucrau doar pentru o pia local limitat, constnd din trgul respectiv i
satele nvecinate. Mai mult dect att, n secolul al XV-lea cele mai multe
trguri otomane erau foarte mici.
A fost necesar s se organizeze producia conform pieei limitate i
ac
east realitate a determinat de asemenea un numr de aspecte caracteristice ale breslei. n primul rnd, restrngerile necesare ale produciei au
condus la scderea numrului de magazine i de ateliere aparinnd

breslei, iar n al doilea rnd, a fost necesar s se protejeze piaa fa de
strini. Statul, de aceea, a acordat i a garantat fiecrei bresle monopolul
ntr-un trg sau n cadrul unei zone delimitat cu precizie i, mai mult
dect att, deoarece fiecare meter al breslei putea s vnd propriile sale
produse manufacturate n cadrul acestei zone limitate, nu putea s existe
concuren n cadrul breslei. Pentru a preveni concurena, bunurile manufacturate corespundeau unor standarde bine definite. Metodele de producie, categoriile de materii prime, uneltele i trsturile caracteristice
particulare ale atelierelor erau reglementate; ehl-i hibre i yigitbi-ul
inspectau continuu producia; iar produsele finite au fost din nou verificate
cu atenie nainte de intrarea lor pe pia. Produsele finite puteau fi vndute apoi doar n anumite locuri din pia sau prvlii, iar n unele bresle
yigitbi-ul sau kethtid-ua. vindeau cu toptanul (cu ridicata) bunurile
finite.
Pentru a pstra echilibrul ntre producie i pia, doar meterii calificai aveau dreptul de a deschide propriile lor prvlii, situaie meninut
n parte prin tradiiile breslei i n parte prin propriul interes al meterilor
autorizai. Pentru a deveni meter i mai mult dect att, a deschide o
prvlie independent, era extrem de dificil. Un candidat putea ajunge la
calitatea de meter dup o perioad de trei pn la cinci ani petrecut
pentru a ctiga experien i miestrie, dup care aspirantul era supus
unei examinri i unei ceremonii n care eyh-ul l ncingea cu un or,
simbolul calitii de meter. Ucenicia sa a fost o perioad de strict disciplin i abstinen nconjurat de simboluri obscure i de retorica futuwwa.
Etica i morala futuwwa inculca ucenicului obedien absolut, modestie
i dispre fa de bogie i l nva pe tnr s considere lcomia i concurena ca cele mai urte defecte morale. Un meter nou admis primea
unelte i un atelier sub controlul unor mari meteri. Muli noi meteri din
bresle, ducnd lips de capital pentru a deschide o prvlie, munceau
pentru membrii mai vechi n calitate de kalfa-leefi de echip salariai
sau altfel intrau n asociere (tovrie").
Totui, n ciuda acestei structuri rigide, deja n secolul al XV-lea,
existau deosebiri sociale i economice n cadrul breslelor otomane. Printre
estorii de velur din Bursa, de exemplu, exista o deosebire ntre aceia
Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicape, populaia urban... / 307
care posedau rzboaie de esut i prvlii i cei crora ei le ddeau de lucru.

Unii dintre proprietarii de ateliere aveau 50 de rzboaie de esut, reprezentnd o investiie de capital de 2 500 pn la 3 000 ducai de aur. estorii de velur, totui, formau o breasl dezvoltat, producnd textile de
valoare pentru piaa extern. n majoritatea breslelor tradiionale, cum ar
fl tbcarii, dac meterul devenea suficient de bogat i independent, el
prsea breasla i era considerat un negustor.
n multe dintre breslele din marile orae otomane, cum ar fi Istanbul,
Bursa, Salonic sau Edirne, i n special n acelea producnd pentru piaa
extern, exista o deosebire social i economic crescnd ntre membrii
breslei care au devenit antreprenori capitaliti i aceia crora ei le ddeau
de lucru. n acele orae, producia de breasl a crescut rapid. n Istanbul,
de exemplu, numrul atelierelor de brocart, n mod oficial fixat la 100, a
crescut la 318 n 1564, i chiar hotrrile sultanilor nu au putut cobor
numrul la cifra oficial. n secolul al XVI-lea s-a nregistrat o cretere n
medie de 80 % a populaiei urbane a Imperiului Otoman i, n consecin,
piaa pentru produsele de breasl s-a extins. Aceasta a creat o situaie
favorabil pentru meterii i kalfa-lele pltite din cadrul breslei, ncurajndu-i s investeasc n iniiative independente. Muli dintre acetia i-au
deschis prvlii de sine stttoare n diferite cartiere ale trgului i au
nceput producia. Conductorii breslelor erau incapabili de a-i combate
pe acetia cu succes, cum ei au fcut-o n trecut, iar rebelii" astfel nu
numai c erau prtai la profiturile n cretere ale meterilor breslei, dar
n acelai timp subminau reglementrile i controalele breslelor. Ei au
schimbat standardele tradiionale ale produciei, diminund calitatea i
vnznd mai ieftin; ei au introdus noi forme i modele i au stimulat
cererea. n ncercarea de a-i pstra monopolul pe piaa n expansiune,
vechii meteri au ndemnat conducerea otoman s ia msuri dure
mpotriva competitorilor lor, susinnd c acetia din urm erau novici
fecejn/erynecalificai care nu numai c n-au nvat meseria lor pe deplin,
dar nici n-au primit certificatele de meteri, i astfel, prin diminuarea
calitii i creterea preurilor, ei pgubeau populaia i subminau legile
ihtisb ale statului. Cnd competitorii lor au introdus un model de nclminte popular, dar scump, cu vrful ascuit, breasla productoare de
m
clminte din Istanbul i-a acuzat pe acetia n faa conducerii otomane
'U^^0^ Epoca cja.
sic
occidental
Politica c
de
ter.
kpeeincalitat
doreau,
i
pe eau
profiturile si,
breslei
ta
se i estori
cum au
tru
r
e lucrau pielea
Breslele importante deseori se opuneau acestei ncercri, refuznd s

recunoasc kethud-ua aleas i pretinznd c meterii noilor bresle sunt
necaliflcai. ntr-un astfel de caz, aprobarea conducerii otomane era hotrtoare pentru ntemeierea breslei. Guvernarea otoman confirma existenta breslei dac conducerea nu considera aceasta ca fiind contrar reglementrilor hisba sau duntoare intereselor poporului.
Breslele asociate luptau frecvent ntre ele nsele, n timp ce breslele n
poziia de antreprenori puteau s le aduc pe altele la un status de dependen, aceste bresle supuse fiind cunoscute cayamak-uri. De exemplu,
n industria de mtase puternic dezvoltat de la Bursa, negustorii de
mtase care fceau nego cu mtase natural formau o breasl ce aciona
ca antreprenor. Ei cumprau mtase natural importat din bedestn,
dnd-o apoi breslei rsucitorilor pentru a o lucra pe fir i breslei boiangiilor
pentru a o colora, n final vnznd sculuri sau gheme bobinate estorilor.
Yamak-urik cutau uneori s nlture dominaia breslelor mai mari prin
refuzul de a munci, dar deoarece astfel de aciuni aveau ca rezultat omajul
i scderea veniturilor din impozite, conducerea otoman sprijinea de
obicei breslele importante. Formarea unor noi grupuri, totui, reprezenta
un aspect dinamic al sistemului breslei iar numrul lor varia potrivit cu
mrimea i prosperitatea trgului. n Istanbul existau njur de 150 de
bresle importante. Existau aproape 60 n Bursa n secolul al XV-lea, i
aproape 50 n secolul al XVII-lea n Manisa (s-a estimat c au existat 150 de
bresle n Roma antic i 210 n Cairo medieval).
Breslele otomane variau, n ceea ce privete nivelele lor de dezvoltare,
potrivit cu prosperitatea oraelor i cu cererile pieii externe, dar exista o
tendin general ctre un sistem nengrdit al produciei n marile orae.
Meteugurile casnice s-au dezvoltat n afara sistemului de breasl. n
Anatolia, de exemplu, industria de esturi rneti aproviziona pe
negustori cu esturi de bumbac, vndute din trguri pn la sate, o mare
Parte din producia acesteia fiind destinat pentru piaa extern. Aprovizionarea regulat de ctre stat cu materii prime cu ridicata (cu toptanul) a
ramurilor productive este un indiciu al produciei capitaliste. De exem-.
P'u, industria" lnii din Salonic, ce n fiecare an aproviziona cu mii de
cupoane de esturi de ln aspr Palatul Imperial iyenigeri-ii, s-a dezv
ltat sub controlul statului i a folosit n producie aproape 1 000 de
familii de evrei. Aceasta asigura produse din ln pentru ntregul Imperiu

Otoman i pentru piaa extern. n 1664 s-a convenit s se grupeze ntr-un
singur loc toate atelierele ce produc postav negru subire, dublu lat, pentru
stat.
Pentru a veni n ntmpinarea propriilor sale nevoi n ceea ce privete
armele de foc i praful de puc, statul a nfiinat n Istanbul, factorii
(ateliere) folosind sute de lucrtori, finanate cu capital de stat i conduse
de reprezentanii numii de conducerea otoman. n timpul campaniei din
Cipru din 1571 factoria (atelierul) de pulbere pentru tunuri de la Fabrica
de hrtie" (Kgithne) din Istanbul a produs 17 tone de pulbere pentru
tunuri pe lun. Persoanele private, totui, nu au urmat acest exemplu. Cu
toate c au existat, n Istanbul i Bursa, un numr de locuri unde muli
muncitori erau angajai mpreun, industria" otoman n general nu s-a
dezvoltat niciodat dincolo de sistemul producerii bunurilor de consum.
Ucenicii, muncitorii cu leaf i robii au constituit principala for de
munc a breslelor. n industria" de esturi din Bursa, robii folosii n
meserie erau sursa principal a muncii, obinndu-i libertatea doar dup
ce eseau o cantitate apreciabil de stofe. Muncitorii liberi care se angajau
ei nii erau de obicei kalfa-le fr capital financiar i erau n mod obinuit
folosii pentru intervale de o sptmn. Ucenicii erau copii obinuii sau
tineri pe care prinii lor i-au plasat la un meter pentru a nva o meserie.
Potrivit contractului, meterul a promis s-l nvee pe ucenic meseria,
ntr-o anumit perioad de timp, de obicei 1 001 de zile. Printele l ddea
pe copil la patron, primind o sum global, pltit o singur dat, de la
meter de-a lungul duratei contractului. Dup aceasta, ucenicul sau nu
mai primea alt plat, sau poafe beneficia de o mic sum sptmnal,
iar potrivit valorilor moral-etice ale breslei, el datora meterului o supunere
complet. Meterul, din partea sa, l trata pe ucenic ca pe, un fiu. Grija cea
mai mare a meterilor era c cel angajat cu leaf putea s plece la mijlocul
sptmnii, sau c ucenicii puteau s schimbe meterii, iar pentru a
preveni acestea ei au solicitat intervenia conducerii otomane.
Unele bresle foloseau femei. n trgurile otomane, rsucitul mtsii i
torsul bumbacului erau de obicei lsate n seama femeilor i copiilor, i pe
aceast cale femeile srace din trguri puteau s ctige pentru a tri.
Breslele n cadrul crora se esea bumbacul din cnd n cnd ncercau sa
conving conducerea otoman s-l mpiedice pe negustori s cumpere tot

bumbacul de pe pia, lsnd astfel femeile fr lucru.
n societatea est-orlental meteugarii au jucat un rol mal important
n politic dect s-a crezut de obicei. Literatura Oglinzii prinilor teoretiza
c acel conductor care nu-i apra pe negustorii i meteugarii urbani
mpotriva injustiiilor reprezentanilor guvernamentali cdea n cele din
urm de pe tron, iar evenimentele au confirmat acest punct de vedere.
Orice conducere statal ce pierdea sprijinul populaiei urbane i vedea
propria sa autoritate compromis, iar n timpul invaziilor strine s-a vzut
c supuii ei urbani dezerteaz la inamic. Clasa militar conductoare era,
din acest motiv, atent s ctige favoarea notabililor locali care erau
purttorii de cuvnt ai regiunilor lor. n trguri, uVem-lele, negustorii bogai i reprezentanii breslelor luau asupra lor nii sarcina de a reprezenta populaia trgurilor. Ei erau, de exemplu, cei care apreau n faa
kd-ului pentru a se plnge reprezentantului conducerii centrale sau s
cear desfiinarea unui impozit ilegal, i tot ei erau cei care trimiteau o
comisie la Divanul Imperial din Istanbul. Conducerea central considera
de obicei oportun s accepte cererile lor. nainte de domnia lui Mehmed II
i de la sfritul secolului al XVI-lea, cnd conducerea central era slbit,
aceti notabili, care n grup reprezentau interesele oraului, deveniser
extrem de influeni. Ei l puteau fora pe orice guvernator, pe care l displceau, s plece din regiune i nici un administrator nu putea s-i ndeplineasc funciile fr aprobarea sau medierea lor. Unele orae, cum ar fi
Kayseri i Sarajevo, au obinut importante privilegii, incluznd scutirea de
unele impozite i interzicerea intrrii trupelor n ora. Aceste privilegii erau
att de largi nct unii istorici moderni au considerat aceste trguri ca fiind
orae libere sau chiar orae-republici.
Cele mai eficiente mijloace prin care meteugarii puteau s se opun
conducerii centrale erau s nchid prvliile lor i s suspende producia,
echivalentul prsirii pmntului de ctre rani. Caracteristic pentru
aceasta a fost revolta meteugarilor din Istanbul n 1651. Cnd conducerea central a ncercat s-l foreze pe meteugari s cumpere unele
bunuri confiscate la un pre destul de ridicat i s stabileasc valoarea
a
urului la 1 /3 din cursul curent, o mare mulime de meteugari a venit a
Divanul Imperial pentru a cere dreptate de la marele vizir. Ei au fost
alungai, iar n ziua urmtoare i-au nchis prvliile i s-au adunat sub
propriile steaguri. Potrivit unui martor ocular 1, s-au adunat aproape
150 000 de oameni, muli dintre ei purtnd arme, n eventualitatea s-l
foreze pe sultan s-l demit pe marele vizir. Aceasta a fost prima micare
ce contesta putereayuiite/yenj'cerMor, care tiranizau statul otoman n acel
timp.
Ca i n alte state est-orientale, pturile de jos ale meteugarilor
urbani s-au opus ntotdeauna clasei militare conductoare. n timpul
revoltelor militare sultanul cuta sprijinul breslelor, n timp ceyefli'cer/-ii,
urmrind s se rzbune, jefuiau i incendiau prvliile din Istanbul. La
sfritul secolului al XVI-lea totui, aceast situaie s-a schimbat. Tot mai
muli yenigeri au nceput s intre n bresle, iar insureciile militare au
cptat un caracter tot mai popular.
n trgurile otomane, i pretutindeni n ntreg Orientul Apropiat, comercianii, ca i meteugarii, s-au organizat n bresle. Au existat, totui,
dou clase de negustori, cei care fceau comer cu produsele locale i de
breasl, avnd un status inferior acelora care fceau comer cu caravanele
i comer maritim. Prima categorie era cunoscut cu numele de esnf,
termen folosit pentru proprietarii de prvlii ct i pentru meteugari, iar
a doua categorie de obicei cu numele de tuccr sau bazirgnnegustori.
Proprietarii de prvlii esnf erau supui reglementrilor ihtisb i
s-au organizat protrivit structurii tradiionale de breasl n timp ce legile
ihtisbnu-i afectau pe marii negustori (tuccr sau bazirgn). Acetia erau
adevraii capitaliti ai societii est-orientale. Nu a existat nimic ce s-i
opreasc pe acetia s-i asume orice fel de iniiativ ndrznea i s
mpiedice creterea bogiei lor la o valoare nelimitat. n fapt statul a
ncurajat iniiativele lor. Clasa administrativ superioar p-lele,
bey-il, funcionarii Palatului i fundaiile pioase bogatecare era capabil
s acumuleze bogii n numerar, investea proprii bani prin intermediul
acestor negustori. Instituia mudraba, o form de cooperare comercial,
unde un investitor i plasa banii ntr-o afacere comercial cu riscuri, ntr-o
caravan sau corabie, a fost larg rspndit n Imperiul Otoman.
1
Evliy Qelebi. Seyahtnme, voi. 3, Istanbul. p. 287; cf. Naima. Ta'rikh, voi. 5, p. 97.
Bunuri de lux, cum ar fi bijuteriile, esturile scumpe, cosmeticele,

parfumurile l mirodeniile formau cea mai mare parte a mrfurilor comerului maritim. Marii negustori, din acest motiv, fceau comer n principal
cu aceste bunuri, cei mai muli dintre ei fcnd i conducnd propriile
afaceri n bedestn. Aceast clas a negustorilor bogai nzestra statul cu
perceptorii lor de impozite i forma un grup de influen n trguri. Unii
erau foarte bogai, precum cei doi negustori din Bursa, care n 1480, n
asociere, au investit 11 000 ducai de aur n comerul cu Egiptul. Pentru
comparaie, negustorul italian Andreea Barbarigo avea n anii 1450 un
capital total doar de 15 000 ducai-aur.
Registrele kd-ilor nregistreaz bogia oamenilor care au murit n
marele ora otoman Bursa n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Ele
arat c 26 % dintre decedai au posedat mai puin de 20 de ducai-aur;
58 % au posedat ntre 20 i 200; iar 16 % au avut peste 200 ducai-aur.
Astfel, a asea parte a populaiei era nstrit, foarte bogaii, cu mai mult de
2 000 de ducai-aur, reprezentnd 1,3% din total. Acetia erau negustorii,
zarafii, bijutierii i estorii de mtase. Banii, proprietile funciare, robii
brbai i femei, esturile de mtase i alte textile fine constituiau bogia
lor, sursele principale datorit crora au existat comerul i industria"
mtsii, ct i operaiunile de credit1.
Dup a doua jumtate a secolului al XVI-lea, familiile descendente din
funcionarii i demnitarii kapikulu au obinut controlul asupra perceperilor de impozite i au nceput s domine trgurile, att social ct i
politic, evoluia desfurndu-se n paralel cu declinul comerului internaional est-oriental i cu diminuarea importanei clasei negustorilor.
H. Inalcik, The Capital Formation in the Ottoman Empire, n The Journal of Economic
History", voi. XXIX, p. 97140.
CAPITOLUL AL XVII-LEA
SATUL, RANUL I IMPERIUL

XVII. 1. INTRODUCERE
n abordarea marxist, definiia formaiunii sociale subliniaz n general urmtoarele caracteristici principale, cum au fost formulate de ctre
Hindess i Hirst: Un mod caracteristic de nsuire al plus-produsului
presupune o structur deosebit a relaiilor de producie. O structur
deosebit a relaiilor de producie presupune un ansamblu de fore de
producie ce corespund procesului muncii pe care acestea l organizeaz"1.
n structura acestui model, istoricii i sociologii marxiti au cutat
definiia structurii sociale otomane sau a formaiunii sociale. n rile
blocului estic, modelul feudal" a fost aplicat pn de curnd, iar feudalis
-mul otoman a fost caracterizat ca fiind nsuirea plus-produsului
ranilor prin mijloace extraeconomice de ctre o clas militar-politic
dominant, n acelai timp, ei au ncercat de asemenea s sublinieze
caracteristicile ce disting feudalismul otoman de varianta sa mai
evoluat din vestul
1
Barry Hindess i Paul 9. Hirst, PrecapitalistModes ofProductlon, London: Routledge

iKeaganPaul. 1975, p. 183.
Satul, ranul i imperiul/ 315
Europei1. Potrivit savanilor mai-sus amintii, feudalismul otoman a fost

organizat ca un rezultat al cuceririi i stpnirii unei comuniti agrare
avansate de ctre rzboinici nomazi. Cuceritorii au instituit proprietatea
n comun asupra pmnturilor, care n cele din urm au ajuns n stpnirea sau proprietatea sultanului. Cu alte cuvinte, aceste pmnturi au
fost acaparate cu fora de ctre statul centralizat. n aceast situaie,
nsuirea plus-produsului a dobndit caracteristica unei rente sau a unui
tribut. Acestea din urm deveneau proprietatea vistieriei sultanului i
erau apoi distribuite siph-ilor ca timr-uri. n sistemul feudal otoman,
sultanul i asum un loc central. Statul este n realitate feudalismul
personificat".
Aadar aceste caracteristici, potrivit savanilor mai-sus amintii, deosebesc feudalismul otoman de feudalismul vest-european, din care ultimul este definit ca sistemul social-economic al feudului, bazat pe proprietate seniorial asupra pmntului". Feudalismului otoman nu i este
caracteristic ansamblul forelor de producie". Ansamblul rezult din
expropriere i din uzurparea forat. Potrivit dialecticii marxiste, ansamblul forelor de producie nu duce la o ornduire social mai evoluat,
cu alte cuvinte la capitalism. n toate rile blocului estic, anume Bulgaria,
Ungaria, Romnia, fosta Iugoslavie, ca i n fosta U.R.S.S.2, sistemul feudal
otoman este definit n special ca un feudalism primitiv regresiv bazat pe
mijloace extraeconomice. Mai mult dect att, anumii istorici marxiti au
pretins c rile lor au evoluat n condiiile caracteristice mai evoluate ale
feudalismului occidental pn cnd cucerirea otoman a provocat sfritul
acestui proces (subnelegndu-se, cu alte cuvinte, c acele ri ar fi urmat
modelul vest-european de dezvoltare dac otomanii n-ar fi ptruns n estul
Europei). Aceast pretenie este o simpl ipotez ce nu are legtur cu
realitatea istoric, faptul fiind dovedit cu documente din arhivele otomane.
S-a demonstrat c stpnii feudali de pmnt din perioada pre-otoman
1
n special, vezi Vera P. Mutafcieva, Agrarian Relations in the Ottoman Empire in the
15th and 16th Centuries, New York: Columbia University Press, 1988; acest studiu i-a
influenat pe toi istoricii marxiti din rile Europei de Est n ceea ce privete formaiunea
social otoman.
2
n Bulgaria: V. Mutafcieva i St. Dimitrov; Ungaria: L. Makkai; Romnia: E. Frances
(perioad bizantin), A. Oetea, H. H. Stahl; Iugoslavia: B. Djurdjev, N. Filipovic; U.R.S.S.:
F
- Orekova; Germania de Est: E. Werner.
care au fost inclui n sistemul otoman aJ timr-uui se ntreineau din

renta-impozit" strns direct de la rani asemntor siph-ilor otomani cu timr-urii astfel nu participau n nici un fel la procesul efectiv
de producie.
nsui Karl Marx a observat c modelul feudal ct i teoria uzurprii
plus-produsului nu erau o explicaie satisfctoare pentru formaiunea
social a imperiilor ce au existat timp de mai multe secole n Asia1. Nu a
fost posibil s se explice controlul absolut al statului asupra forelor de
producie, anume asupra pmntului i a muncii ranilor, ea rezultnd
n ntregime din tactici coercitive i de teama sbiei. Un ansamblu distinct
al forelor de producie" ce condiiona o astfel de ornduire trebuie s fie
identificat. S-a observat c la un numr de imperii antice (Egipt, Mesopotamia, ChinaJ, forele de producie erau organizate de autoritatea central i
absolut pentru efectuarea lucrrilor publice. Teoria susinea c lucrrile
hidraulice pe scar larg, necesare pentru regularizarea cursurilor apelor
i pentru irigaii, fr a meniona producia, erau organizate ca o funcie
managerial public2 de ctre autoritatea statal central i absolut.
Istoricii marxiti au cutat s explice prin aceast ipotez controlul absolut
al statului asupra forelor de producie. Aceast structur particular a
relaiilor de producie a fost numit Modul de Producie Asiatic".
Teoria Modului de Producie Asiatic (M.P.A.) a lui Marx i Engels s-a
rspndit nti n Europa occidental n anii 1950 i apoi n Turcia prin
scrierile lui Sencer Divitcioglu3, ca cea mai amnunit variant marxist
de explicare a formaiunii sociale otomane. Divitcioglu i adepii si au
' K. Marx. Precapitalist Economic Formations, ed. E. Hobsbawm, London: Lawrence i
Wishart. 1964; K. Wittfogel, Oriental Despotism, NewHaven, 1964, p. 364412; Ferenc
TOkei, Essays on the Asiatic Mode ofProduction, Budapest: Akademiai Kiado, 1979. p. 9
35; vezi i Witold Kula, An Economic Theoryofthe Feudal Sistem, traducere L. Garner, Bristol.
1976. p. 1127; Recherches Internationaies", voi. 57-^58 (January-April), numr special;
Premieres socMtids de classes etMode de ProductionAsiatique.
2
Karl Wittfogel, Oriental Despotism, A Comparative Study of Total Power, NewHaven
andLondon.Yale Universiry Press, Fifth Prin ting, 1964 (prima ediie din 1957).
3
Asya ipi Uretim Tarzi ve Osmanii Toplumu, Istanbul: Iktisat Fakiiltesi Publications,
1967; printre adepii si, M. A. Sevki. Osmanii Toplumunun SosyalBilimle Agiklanmasi,
Istanbul: Elif, 1968; n special Huri Islamoglu and ?aglar Keyder, Agenda for Ottoman
History, Review". l-l(1977);?. Keyder. The Disolution of the Asiatic Mode ofProduction,
Economy and Society". V-2 (May 1976), p. 178196.
demonstrat ulterior, pe baza evidenei istorice, c teoria dezvoltat de Marx

asupra societii indiene, ce s-a elaborat n special pe baza rapoartelor
britanice, nu oferea o explicare adecvat a societii otomane, i astfel se
preta la revizuiri. Mai nti ei au artat c comunitile steti din Imperiul
Otoman, cel puin acelea din vecintatea marilor orae i din regiunile
litorale, de coast, deschise comerului, nu erau comuniti nchise, izolate, autarhice economic. n fapt, a existat o limit a integrrii socio-economice ntre ora i zona rural. Pe de alt parte, a existat o economie
puternic monetarizat mercantilism cu o diviziune accentuat a
muncii i cu un sistem de piee regionale i inter-regionale". Sublinierea
special ce a fost fcut reliefa c n timpul descompunerii sistemului
imperial centralizat otoman n secolele XVIII i XIX a existat o integrare tot
mai accentuat, periferizare", n economia mondial capitalist. Ca
urmare, societatea rural otoman a ajuns sub influena economiei de
pia i a produciei de mrfuri. Cercetnd descoperirile istoricilor empirici,
Divitcioglu, Islamoglu i Keyder 1 au ajuns de asemenea la concluzia c
de-a lungul perioadei clasice calitatea de proprietar al statului otoman
asupra pmntului arabil a prevenit servitutea (robia) i ridicarea unei
clase a stpnilor feudali de pmnt n provincii. i, prin intermediul unor
astfel de instituii distributive cum ar fi vakif-urile (fundaii nzestrri
religioase), o important parte a surplusului produciei a gsit posibiliti
s serveasc scopuri sociale i economice.
Teoria imperiilor asiatice despotice bazate pe marile lucrri publice
hidraulice a fost elaborat i supus unei analize istorice detaliate de ctre
Karl Wittfogel. Acesta a considerat Imperiul Otoman ca fiind un important
exemplu al imperiilor asiatice despotice. Este limpede, totui, c Imperiul
Otoman nu a fost un exemplu de societate hidraulic". Regiunile de
interior ale Imperiului Otoman, Anatolia i Balcanii, nu au cunoscut agricultura cu irigaii, ci au practicat agricultura uscat". Este posibil totui
s
a considerm teoria lui Wittfogel ntr-un sens mai larg2. Pentru comunitile rneti ce se confrunt cu o continu provocare sub forma insecufl i a exploatrii feudale, acceptarea i sprijinul pentru un
regim
. cit. P- cit.p. 101107; 161
270.
centrai absolutist ce asigur legea i ordinea devin inevitabile. Ca i n

cazul societilor hidraulice", un astfel de stat poate doar s-i ndeplj.
neasc funciile sale ca urmare a unui sistem managerial bine dezvoltat
cu o birocraie central. n consecin, Imperiul Otoman reprezint un tip
sau model foarte centralizat, absolutist, birocratic i reglementator de
imperiu. Aceast idee a fost dezvoltat mai departe de N. Eisenstadt, iar
statul otoman a fost descris ca un exemplu tipic de imperiu centralist
birocratic. Wittfogel i Eisenstadt sunt urmai de Max Weber. Potrivit lui
Weber, Imperiul Otoman este cel mai radical exemplu de sistem statal
patrimonial. n sistemul patrimonial, ca n familia patriarhal, conductorul exercita stpnirea absolut. Comunitatea i economia sunt organizate ca gospodrie" sau cas" a conductorului. n regimul otoman,
conductorul deine o autoritate asemntoare, prin mijloace discreionare i arbitrare. Nici un grup autonom, nici o instituie sau tradiie nu pot
limita puterile sale discreionare. Weber, care consider acest sistem statal
a fi specific Orientului Mijlociu, numete acest tip de stat patrimonial
sultanisnf.
Care este, n fapt, structura social ce d natere unui imperiu centralizat birocratic? Cu alte cuvinte, care este modul distinct de nsuire"
sau structura distinct a relaiilor determinate de un ansamblu al forelor
de producie" ce au generat un astfel de regim? Teoria lucrrilor publice
hidraulice nu poate fi aplicat regimului otoman. M.P.A. nu constituie un
mod de producie" deoarece nu se observ nici o dovad a integrrii sau
articulrii economice ntre comunitile steti i centrele urbane militaradministrative ntemeiate ca urmare a cuceririlor militare. Cuceritorii,
faptul este dovedit, uzurp surplusurile de produse de la agricultori potrivit
dreptului cuceririi. Comunitatea steasc, pe de alt parte, este descris ca
fiind o structur social neevoluat i stagnant ce depinde de o economie
nchis, autarhic. n ultim analiz, satul i oraul, cuceritorii i ranii
nu erau integrai, ci formau dou comuniti distincte ce locuiau faa m
fa. n consecin, nsuirea plus-produsului se realiza doar prin msuri
coercitive. Cu alte cuvinte, o astfel de societate nu este nzestrat" cu nici
un fel de mod de producie sau formaiune social i n consecin trebuie
s fie considerat ca ceva neobinuit. Aici se afl punctul slab al teorie
Satul, ranuli imperiul/ 319
jl.P.A. Mecanismul devenirii pe care aceasta l susine pentru evoluia

societilor este inaplicabil n acest caz. Acestea sunt societi anistorice!
n paginile urmtoare noi ncercm s explicm caracteristicile eco nomice, sociale, politice i ideologice ale Imperiului Otoman, ca fiind
incluse ntr-un sistem global i integrat, ntr-o structur social. Este
important s se sublinieze c rezultatele la care am ajuns sunt urmarea a
jumtate de secol de cercetri n arhivele otomane i nu fructul experi mentelor fanteziste bazate pe modele teoretice.
XVTI.2. SISTEMUL OTOMAN QIFT-HNE

(GOSPODRIA RNEASC DE FAMILIE)
Configuraia structurii de baz economice i sociale a Turciei s-a determinat n timpul epocii otomane 1 . Cu alte cuvinte, noi, turcii, posedm
structura socio-economic bazat pe gospodriile (exploatrile agricole)
micilor familii rneti, n cadrul regimului pmntului stpnit de statul
1
Numrul gospodriilor, membrilor acesteia, venitul etc. n zonele rurale. (Surs: Mine
QmarKirsalKesim GelirDagilimi ve TuketimiHaicamalari 19731974, Ankara: Institute of
Statistics. 32).
Venitul n L.T.
Gospodrie
Numrul
membrilor
gospodriei
%
Numr
2833 905
100.00
17571916
100,00
6,2
218430
596948
704384
837436
379943
56920
14942
9960
13519
1423
7,71
21,06
24.86
29,55
13,40
2,01
0.53
0,35
0,48
0,05
1 068 673
327361
4217772
5 455 780
2 789082
456071
106 725
72573
124513
7115
6,08
18,63
24,00
31.05
15.87
2,60
0.61
0,41
0,71
0,04
4,9
5.5
6,0
6.5
7,3
8,0
7.1
7.3
9,2
5.0
__________
Trane de venit
Total:
0- 1999
2000- 5 999
6000- 9 999
10000- 19999
20000- 39 999
40000- 59999
60000- 79 999
80000- 99999
100000-299999
-^00000 +
------------
Suprafaa
Numr
medie a
gospodriei
otoman i a sistemului gift-hne (vezi infra). Sistemul economic i social al

Turciei i-a pstrat caracterul su otoman tradiional vechi de secole pn
n 1950. O dat cu rspndirea tractorului i cu ptrunderea agriculturii
n economia de pia n perioada 19501960, Turcia a intrat ntr-un
profund proces de dezvoltare. n timp ce n 1939 existau doar 3 200 de
tractoare, numrul acestora a crescut la 42 000 n 1959 1. Grul i orzul
care sunt principalele culturi de subzisten n economia agricol, i pierd
treptat locul pe piaa cerealelor, plantelor industriale, bumbacului, smochinelor, tutunului, orezului sau ovzului.
Care sunt caracteristicile tradiionale ale trecutului otoman? Principalele puncte al discuiei noastre vor ncerca s explice mai jos aceste
caracteristici.
Principala unealt a agriculturii tradiionale este plugul tras de o
pereche de boi. Aceasta reprezint cea mai efectiv folosire tehnologic" a
puterii animalelor pentru traciune anterioar introducerii tractorului. Din
epoca civilizaiilor mesopotamiene antice, zona de climat a cultivrii grului i orzului, cu agricultura uscat", fr irigaii, prin folosirea plugului
tras de boi, s-a extins n cele din urm ctre alte regiuni ale lumii ca cea
mai avansat tehnic agricol. Faptul c plugul putea fi construit din lemn
sau fler, diversitatea i supleea sa structural, ct i alte caracteristici au
adus n mod evident importante transformri n cursul timpului. Totui,
economia agricol nu a nregistrat alte inovaii fundamentale pn cnd
puterea mainii a nlocuit puterea animalelor2. Noi vom vedea mai jos c
cuantum-urile impozitelor n Imperiile Bizantin i Otoman erau determinate n funcie de numrul de boi. Guvernanii scuteau de impozitare pe
acei rani care au srcit dup pierderea boilor lor ca urmare a epizootiilor.
1
H. Inalcik, LandProblemsin TurkishHistoiy. Musllm World", 45 (1955). p. 22l-228.

E. Cecil Curwen, Plough andPasture, London: Cobett Press, 1946; G. Haudricourt.
MarielJ. Brunhes Delamarre, L'homme etla charrue traverslemonde. Paris; Gallimard'
1955; A. Leroi-Gourhan, Evohition et technique, voi. II, Milieu et technique. Paris; A- Michel.
1945; Cari Sauer, Agricultural Origins and Dispersals, New-York: American Geographical
Society. 1952; Andre Beteille, Studies in Agrarian Social Structure. Deliii: Oxford University
Press, 1974; A. Dauzat, Le vtilage etlepaysan de France, Paris, Gallimard, 1941, n special
p. 81126.
2
Teoreticienii economiei generale rneti, cum ar fi coala marginalist", consider munca familiei a fi un factor de baz1. Ei nu iau n
calcul, totui, puterea animalelor (boilor), pe care noi o considerm ca fiind
tractorul" agriculturii tradiionale. Dar, dup cum vom vedea mai jos,
puterea boilor constituie unul din elementele fundamentale ale sistemului
qift-hne.
Celula fundamental" a societii tradiionale este indubitabil familia

rneasc. Aceasta este unitatea de munc reprezentat prin brbatul
ran cstorit cu copii. n acest regim, componentele principale ale
unitii familiei rneti constau din so, soie i copii, iar adesea i din fiii
cstorii i din adolesceni. Acesta este un model sau tip de familie patriarhal i patriliniar. Soul este organizatorul i arbitrul" suprem al
economiei familiei i administratorul ei. El este cel pe care statul l recunoate ca pltitor de impozite. n consecin, este uor a se nelege de ce
tipul familiei patriarhale este n continuare tipul dominant de familie n
sectorul rural n Turcia de azi. A existat o regul n administraia otoman
de a lua pmntul familiilor n care soul a murit fr a lsa un motenitor
pe linie masculin i de a-l transfera unui alt ran brbat. Dac vduva
putea s se descurce cu lucrtori pltii pn fiii si deveneau capabili de
munc, ea trebuia s fie recunoscut ca stpn a gospodriei n categoria
bve (vduv). Acesta este motivul pentru care muzewec sau brbatul
cstorit ocupa un loc att de important n codurile generale de legi 2. n
toate registrele otomane de eviden, impozitarea este determinat n
conformitate cu hne sau gospodrie, pe numele soului care reprezint
Vezi A. V. Chayanov, The Theory ofPeasant Economy, Manchester: Manchester
University Press, 1966 (retiprire de T. Shanin, University of Wisconsin Press, 1986), Introducere de B. Kerblay, p. 24, XILXXV. Principiul unitii gift-hne este formulat ta felul
urmtor: ntr-o economie rneasc, munca, proporional cu numrul membrilor familiei,
;
te elementul stabil ce determin schimbarea n volumul capitalului i n suprafaa de
Pmnt". D. Warriner, The Economics ofPeasantFarming, New York: Barnes and Noble.
39; D. Thorner, PeasantEconomy as a Categoryn Economic History. in Proceedings,
'Mernational Conference of Economic History", 1962. p. 287300.
In codul de legi al lui Mehmed II (ed. F. Kraelitz, n Mitteilungen zur Osmanischen
-schichte-M.O.G.", I (1921), p. 1248, vezi capitolul despre impozitarea brbailor csOr
iUnemusulmani;vezisiH.Inalcik. Osmni/7ardajRa/vyeti?usuinu,Belleten",XXIH(1959),
P-583.
familia. Cu toate c n vremea noastr pmntul constituie cel mai important component al unitii agricole ca proprietate a familiei rneti
acesta avea un status complet diferit sub regimul specific al pmntului
otoman cunoscut ca mr. Pmntul mr, proprietate de stat, acorda conducerii otomane autoritatea de a controla i organiza toate loturile de
pmnt rneti i economia agricol. n ciuda numeroaselor contribuii
aprute pn n ziua de azi, anumite concepte de baz referitoare la regimul pmntului mr nu sunt definite cu claritate, fapt ce a condus la un
numr de interpretri false1.
Pe scurt, pmntul mtl ce este sub regimul de dominum eminenssb
statului otoman, nu nglobeaz tot pmntul agricol ci doar suprafeele
folosite ca ntinderi agricole deschise cultivrii cerealelor. Livezile i grdinile nu se ncadreaz n aceast categorie. Aceasta deoarece mijloacele
de subzisten ale maselor largi populare depind de economia de subzisten, n particular de cultivarea grului i orzului. Cnd exista neajunsuri
la cultivarea grnelor, apar lipsurile i foametea. Este evident c din acest
motiv statul otoman a simit nevoia de a dirija destinaia terenurilor agricole i cultivarea cerealelor. n fapt, codurile de legi otomane interzic cu
strictee conversiunea terenurilor agricole n livezi sau grdini. Cultivarea
nentrerupt a terenurilor agricole era garantat prin lege. Statul otoman
supraveghea ntotdeauna pmntul i agricultura rneasc prin siph-vd care locuia n sat. O familie ce are o pereche de boi constituie unitatea
de baz a cultivrii pmntului. Suprafaa de pmnt ce poate fi lucrat
prin munca unei familii rneti i a unei perechi de boi este considerat
a fi cea mai productiv i cea mai important form de cultivare a terenurilor. Ralyyet giftlik-ul este unitatea de baz a economiei agricole i a
impozitrii pentru stat2. Msuri legale stricte au fost adoptate pentru a
preveni divizarea sau dispariia acestei uniti. Pe scurt, pentru a pune n
practic un regim economic i social bine articulat, statul a neles
1
n Imperiul Bizantin o situaie asemntoare reiese c a fost larg rspndit, dar
bizantinitii ezit s accepte acest adevr fundamental, ce clarific multe probleme, vezi
P. Lemerle,
Esquisse. articol menionat la nota nr. 1, p. 335 (p. 6870).
2
Vezi Qiftlik(H. Inalcik), Encyclopaedia of Islam. ed. a II-a, (n continuare EI2). H. P-32"".
33; O. L. BarkantJW veXVIAsirlardaOsmanhlmparatorlugundaZiraSEkonomininHukuki
veMalEsaslari. h Knnlar. Istanbul, 1943, Index: Qiftlik.
necesitatea de a aduce pmntul arabil sub propria sa stpnire absolut.

Sistemul pmntului mra fost considerat ca un sistem agrar indispensabil pentru susinerea unei economii i ordini sociale bine determinate.
Noi l numim sistemul gift-hne.
Al doilea aspect referitor la regimul pmntului mtce impune o clarificare este urmtorul. Pmnturile mr sau ale statului sunt mprite
n dou categorii fundamentale: prima este tapulu arazi(pmntul supus
la tapu), iar a doua ejte mukataali arazi (pmntul sub regim mukataa,
vezi infra)'. Tapulu reprezint pmntul ce este acordat unitilor de familii
rneti n cadrul unui sistem special cunoscut ca regimul tapu. Pmnturile ce sunt delimitate potrivit regimului tapu sunt raiyyet giftlik-urile,
ce nu sunt nici vndute nici supuse donaiei (hibe) sau s devin proprietate n scop de binefacere (mn moart"vakiD, ci doar transmise de
la tat la fiu ca o unitate de cultivare a terenurilor arabile. Este menirea
ranului s cultive acest pmnt. El nsui organizeaz producia. El
asigur mijloacele de producie, boul, plugul i seminele i cultiv pmntul ca pe o unitate autonom de producie agricol. n sensul urmtor,
prin urmare, ranul este liber i independent. El nu datoreaz sipM-ului
nici o alt obligaie n munc dect cele stabilite prin lege. Nimeni nu-i
exploateaz munca fr s-i acorde compensaii. Acestea sunt garaniile
acordate de ctre statul otoman. Altfel, agricultura raiyyet nu putea produce i nici impozitarea n folosul siph-ului nu putea fi realizat; i ntregul sistem s-a prbuit. Pe scurt, status-ul raiyyet (sau ran dependent)
era determinat prin cerinele sistemului gift-hne. Statul otoman i mpieica astfel pe nalii demnitari (ekbir) s-i foloseasc pe raiyyet pe propriile
lor proprieti sau pe pmnturile vakif-urilor. Legile protejau munca i
libertatea ranului. Pe de alt parte, nimeni nu trebuia s uite c n
Imperiul Otoman munca ranului, ct i pmntul, se aflau sub controlul
conducerii statale. Serviciile, corvezile trebuiau s fie evaluate din acest
Un
ghi. Pe scurt, sistemul tapu const ntr-un aranjament ce permite uniailor giftliks fie exploatate ntr-o manier autonom i sistematic de
Pe familiile rneti. Sistemul ereditii patriliniare, anume principiul
Barkan.^V. veXVIAsirlarda...,Index: Tapu. Tapulu;nOsmanhKnunnmeleri,Mill ^
ebbular Mecmuasi", I (1915), p. 49112; 303337, unde distincia ntre pmnturile
PMu l mukataali este subliniat cu claritate.
T
succesiunii iar nici un fel de sume sau taxe de transfer al pmntului de

la tat Ia fiu, a fost instituit pentru a garanta aceast continuitate. Aceasta
a fost baza fundamental a regimului tapu de-a lungul epocii clasice. n
perioadele urmtoare, unitatea agricol redyyet, independena ranului
i ali factori au fost supui diferitelor schimbri. Dar parametrii principali
ai unitilor agricole mici rneti au supravieuit n secolul al XX-lea. n
Imperiile Bizantin i Otoman, statul a cutat ntotdeauna s protejeze
re'y-ua (pluralul de la raiyyet), anume familiile rneti asociate cu
uniti de pmnt, adic pmntul agricol sau unitatea de suprafa arate
cu o pereche de boi, mpotriva nalilor demnitari. Una din principalele
sarcini ale birocraiei imperiale era s supravegheze i s garanteze acest
regim. ranii au fost protejai mpotriva nalilor demnitari [dynatolln
Imperiul Bizantin, ekbJrn Imperiul Otoman), ca o clas srac i nevoia"1. Din acest motiv, eu nu cred c este o exagerare a caracteriza
aceste imperii ca imperii rneti". Lupta birocraiei Imperiale de a preveni stpnirea feudalilor asupra pmntului i a re'y-lei constituie un
capitol, poate nu cel mai important, al istoriei imperiale.
Aceasta putea Ii un indicator principal n explicarea unui aspect
fundamental al istoriei imperiale, numai dac se evit capcanele" teoriilor
cunoscute i se studiaz lupta susinut de ctre stat ntr-un context
istoric. Ca un regim imperial fundamental ce a fost stabilit i meninut prin
politic imperial, sistemul pmntului mr tapulu este baza ce a creat
societile din Orientul Mediteranean i Mijlociu i istoria nc din evul
mediu timpuriu.
A doua categorie fundamental de pmnturi dup sistemul mr
tapulu este sistemul mrmukataali. Comparat cu sistemul tapu, sistemul
1
Pentru gospodria rneasc cu ferma (statis) sa i perechea de boi pentru plug n

Imperiul Bizantin, vezi G. Ostrogorsky, Pur l'histoire de la fodalite Byzantine, traducere
H. Gregoire si P. Lemerle, Brussels, 1954. eseniala n continuare; i N. Svoronos, Recherches
surle cadastre byzanttn etla Bscalit6auxXle etXIIe sicles: le cadastre de Thebes, Bulletin
de Corespondance Hellenique". 1959; P. Lemerle. Esquisse..., menionata n nota nr- U
p. 335, mai jos. p. 279281; A. E. LaiouThomadakfs. Peasant Societyin the Late Byzantine
Empire. Princeton: Princeton University Press. 1977; J. Lefort. Fiscalitt mdiaeval et
informatlque.... ^RevutHistOTique", 512(1974), p. 315354; pentru elita conductoare, vezi
G. Ostrogorsky. Observations ou theAristocracyin Bizantium, Dumbarton Oaks Papers,
25 (1971); K.P. Matschke, Socialschichten und Geisteshaltungen. Akten, XVI. Iter"
nationaienByzantinistenkongresses", 1981.1. HauptreferatelWien, 1981), p. 189212-
^^^mpertul/325
--------------_ZZ"'?'imperiul/125
mukataa reprezint u
------------------------------------------------------------------------____j^
folosit aici, mukataa sa^*^tului comP,et dlferit .
te actuJ d
SensuI
venituriaStatuJuiuneinPr
e arendareT
MepriVate ns
narendare sau ^ sT
- en S geneml
"^
I
SUl Se
"
de
acsum determinat
ne]
0
Un (<
-Mmului
calT^'
* ^. de__
a slst
!
contract de specia,
ctn- totcunoscut
^._
emul fen
u Pra
J ,
preveni pierderea sursei de venituri pentru vistierie. Cu alte cuvinte, ca s

asigure sursa de venituri pentru vistieria statului mai degrab dect s o
lase s se piard, statul arendeaz, veniturile persoanelor individuale printr-un sistem liber de arendare. Scopul final al birocraiei centrale este s
transforme n cele din urm aceast categorie de pmnturi n terenuri sub
regim tapu, adic posedate de ctre rani. Principalul regim funciar n
cadrul sistemului pmntului mfreste regimul tapu. De fapt, registrele
ulterioare arat c aceste categorii de pmnturi i mezraa-le au devenit
treptat terenuri sub regim tapu ca urmare a colonizrii familiilor de rani.
Procesul se aseamn cu aezarea colonilor cu familiile lor pe pmnturile
latifundiilor n epoca roman trzie.
Acestea sunt cele dou categorii principale de pmnturi n Imperiul
Otoman, iar deoarece deosebirea ntre pmnturile tapulu i mukataali
nu a fost subliniat ntr-o manier clar de ctre cercettori pn acum,
aceasta a condus la diferite interpretri eronate1.
n concluzie, existena pmnturilor mukataali nu exclude faptul c
sistemul gift-hne ce s-a aplicat sub regimul tapu formeaz politica fundamental a statului otoman. Sistemul, ale crui origini se regsesc n Iranul
antic i n Imperiul Roman trziu, se prezint c a fost motenit de la
Imperiile Bizantin i Seldjukid.
Cum s-a menionat pe scurt mai sus, baza sistemului i unitatea de
baz erau formate din familia rneasc ce poseda un teren glftllkn cadrul reglementrilor regimului tapu. Pentru birocraia imperial, aceast
unitate este i unitatea principal a sistemului concret de impozitare
cunoscut ca impozitul gift2. Deoarece gift-hne este principala unitate a
ntregului sistem, registrele de impozite i codurile de legi amintesc mai
nti despre impozitul gift. n registrele de cadastru, o unitate gift-hne este
simbolizat prin litera c" sub numele efului de familie rspunztor pentru plata impozitelor. n vechile registre, scribii sau secretarii nscriau
uneori aceast unitate sub numele de hne-b-gift (gospodrie rneasc cu o suprafa de pmnt de valoarea unui giftllk). Qift nseamn in
1
Cf. G. Veinstein, LessteppesdunorddelaMerNolreauXVIe sitele, Jstanbul 0r>iversitesi Iktlsat Fakiiltesi Mecmuasi", voi. IV (1985), 6. L. Barkan 'aArmagani, p. 177-~2'a
2
VeziH.Inalcik, OsmaniilardaRaiyyetRtistinm.Metteten'.XXlll, 1959,p. 575-61'-'
Chayanov. 1966. p. 50.
Satul, ranull imperiul/ 327
realitate gift oktiz" (pereche de boi). Iar suprafaa terenurilor arate de o pereche de boi este cunoscut
ca fiind un giftlik sau o gospodrie rneasc, n realitate, n Imperiul Bizantin, aceeai unitate
cunoscut ca zeugarion (termen derivat din aceeai rdcin, n limba persan j'uft, iar n latin Jug)
reprezint nu pmntul ci perechea de boi 1. Dar chiar termenul zeugarion semnific uneori nu o
pereche de boi, ci suprafaa de pmnt. Otomanii iau ca baz de impozitare pmntul sau giftlik-ul
lucrat de o pereche de boi. Dei arareori, exist i cazuri n care boii sunt considerai o unitate de
impozitare.
Hne este familia de rani. Mai precis, aceasta nseamn c unitatea de munc productiv a familiei
este considerat ca standard pentru impunerea la impozitare.
Aici este de subliniat faptul c munca familiei, mpreun cu pmntul cultivat cu o pereche de boi,
este considerat n ntregime a fi o singur unitate de producie i, n consecin, o unitate fiscal.
Impozitul gift, strns ca urmare a acestei realiti, nu este, cum au argumentat unii, doar o form de
impozit personal. Mai degrab, acesta este obligaia de impozit a unitii gift-hne. Cu alte cuvinte, acesta
este un impozit combinat asupra unitii ran-pmnt-boi. i n perioada roman trzie, jugum corespunznd c/#-ului i caput corespunznd hne-lei erau considerate mpreun ca jugum-caput, iar
impozitul impus asupra acestui binom le cuprindea pe amndou. Istoricii occidentali au polemizat
timp de 200 de ani asupra faptului dac acest impozit constituia o impunere pe persoan sau una pe
gospodrie, sau dac impozitul a fost tot una cu impunerea pe pmnt. Caracteristica de impozit
combinat ran-pmnt a impunerii s-a stabilit abia n perioada recent2.
1
H. Inalcik, TheProblem oftheRelationshipbetweenByzantineandOttoman Taxation, ta -Akten, XI. InternattonaJen

Byzantinistenkongresses", Miinchen. 1958, p. 237242. Despre controlul statului asupra pmntului arabil i a gospodriei de
familie n Imperiul Blzantin vezi M. Kaplan. Remarques surla place de Vexploitation paysanne dans l'conomie TUralebyzantine.
Akten, XVI. Internationalen Byzantinistenkongresses", "Jahrbuch der sterr. Byzantinistik", voi. XXXII-2, p. 105114; Z. V.
Udal'cova l K. V. Chvostova, Les stTcturessocialesetconotniquesdansLaBasseByzance, ibid., p. 131147.
h. Mommsen, SyrischesProvinzlalmass undRdmischerReichskataster. Hermes", J (Berlin, 1869); G. Ostrogorsky,
Das Steuersystem in byzantinische Altertum und
'altT, Byzantion", 6 (1931); A. H. Jones. The Roman Colonate, Past and Present",
I
Impozitul otoman gift-hne reprezint un caz al acestui sistem de impozit combinat". n

regiunile mediteraneene unde cultivarea cerealelor prevala, sistemul principal al agriculturii i
impozitrii era sistemul c/ft-hne. Din punct de vedere economic, gift-hnea fost o unitate de producie
tipic ce asigura mijloacele de subzisten ale familiei rneti j satisfcea impunerile de
impozite ale statului prin surplusul de produse. Aceasta a fost de asemenea o unitate fiscal i social
pe care statul a cutat s o protejeze cu meticulozitate. innd seama de aceste caracteristici
principale, gift-hne a fost celula fundamental a societii rurale i baza structurii imperiale. coala
marginalist" pretinde c aceast form de organizare a produciei bazat pe munca familiei
constituie cea mai productiv form de administrare agricol n epoca pre-industrial. Potrivit lui A.V.
Chayanov, mai degrab dect existena unei forme primitive de agricultur, aceasta este n fapt unul din
principalele moduri de producie". Chayanov argumenteaz c acest mod particular de producie
explic structura istoric specific a economiei i societii n Asia i Rusia.
Unitatea ideal de producie pentru birocraia asiatic este familia de rani nzestrat cu o pereche
de boi. Brbatul necstorit, sau mucerred" cum apare el n registre, este aezat la cel mai de jos
nivel pe treptele sistemului gift-hne, datorit capacitii sale limitate de munc n comparaie cu
brbatul cstorit. n fapt, n comunitile rurale, realitatea social nu se potrivete cu
reglementrile formale ale birocrailor. n aceast comunitate, pe lng acele familii care posed i
administreaz uniti giftlik, exist de asemenea familii care i-au pierdut pmntul ori care nu posed
teren suficient. Statul otoman clasific aceste familii potrivit unui status diferit n cadrul sistemului
giftresmil le trece n registre n coloane separate. De asemenea, statul otoman stabilete obligaiile lor
de impozite nu n funcie de pmnt, ci potrivit capacitii lor de munca. Analiznd politica de
impozitare din acest punct de vedere, urmtoarele trepte de ranguri pot fi observate n sistemul
impozitrii ranilor. r
voi. 13 (1958); A. D&eage, La Capitatlon du Bas-Emplre, Mcon: Rott, 1954; F. Lot, L'iropdt Foncier et la capitatlon personelle
sous le Bas Empire et l'poque franque, Paris, 192"' H.M. Jones, Capltatlo and lugatto, The Journal of Roman Studies",
voi. LVII (1957). p. 8894.
sau acele familii rneti care administrau glftlik-urile se situeaz pe prima treapt. Urmeaz apoi acele familii care posed aproximativ jumtate
din suprafaa deinut de posesorii de glfthk-uri, numite nm glft-uri"
(jumti de c/#-uri, echivalent n sistemul bizantin acelora cu un bou").
Pe treapta a treia sunt arendaii" numii bennklar, care sunt familii n
posesia unei suprafee de pmnt mai mic dect un giftllk; fora lor de
munc este considerat ca fiind factorul determinant n impozitare. Pe
urmtoarea treapt se situeaz brbaii necstorii care formeaz totui
o surs de venituri. Ultimii sunt rani cunoscui sub numele demucerred,
kara sau caba. Ultima categorie n acest sistem este acea a vduvelor sau
bve, care administreaz activitatea gospodriilor fotilor lor soi. Acest
regim, ce cuprindea comunitatea de rani ntr-un astfel de sistem schematic de impozitare, a fost descris cu meticulozitate n codurile i n
registrele otomane de impozite.
Noi am stabilit relaia dintre impozitarea raiyyeti sistemul cift ntr-o
cercetare anterioar asupra impozitrii raiyyet1. Cu toate acestea, noi am
fost n imposibilitatea de a arta n mod corespunztor la vremea aceea c
impozitele i taxele percepute prin acest sistem de impozitare au fost numai
o parte a unui sistem complex asociat la structura social a societii
rurale. Noi nu am neles clar c acesta era bazat pe o structur socioeconomic pe care birocraia imperial a luat-o ca baz a ntregului su
sistem al pmntului i impozitrii. Cercetrile noastre ulterioare ne
permit s credem c acest sistem era sistemul agrar de baz al imperiilor
antice, ce a fost legat, alternativ, de sistemul regiunilor mediteraneene
dependente de cultivarea grului i orzului folosind agricultura uscat",
% irigaii. Rezult c colonii n Imperiul Roman trziu, mansus n Gallia,
zeugarion n Imperiul Bizantin i gift-hne n Imperiul Otoman sunt toate
formele unui sistem agrar bazat pe munca familiei de rani i pe plugul
tras de o pereche de boi 2. n acest sistem, ntreaga comunitate rural, att
acei care posedau giftlik-uri ct i cei care posedau mai puin de un giftlik
1
Vezi nota nr. 2, p. 326. supra.

n completare la literatura tiinific menionat la nota nr. I. p. 327, supra, vezi
j. Bloch, Ies caracteres originauxde l'histoire rurale frangaise, ed. a H-a, 2 voi.. Paris,
l
- Colin, 19521956; A. H. M. Jones, The LaterRoman Empire. II, University of Oklahoma
TCSS: Norman, p. 767623; E. L. R. Ladurie i M. Morineau. Histoire conotnique etsociale
ae
teFrance, voi. 12. Paris, PUF, 483 p.
sau cei fr pmnt, erau clasificai ca lucrtori sraci, erau trecui i

identificai n registrele imperiale conform unui sistem special. Precum n
Imperiile Roman i Bizantin, i n Imperiul Otoman ranul a dobndit un
status fiscal i social prin nregistrarea sa n condici speciale de recensmnt. Acest status, ce era n vigoare pn la noul recensmnt, determina
structura social a ntregii societi rurale. Cu alte cuvinte, ca urmare a
controlului pe care l exercita asupra pmntului i a ranului prin sistemul recensmntului, birocraia imperial juca un rol destul de important
n influenarea, chiar n crearea acestei ordini sociale. Aadar, n locul
apariiei spontane a unei ordini sociale, noi asistm la formarea unei societi cu clase sociale sau a unei ornduiri stratificate reglementate de ctre
stat. Totui, s-ar cuveni s se rein c rolul birocraiei n stratificarea
social nu a eliminat i nu a putut s elimine n totalitate diferenele sociale
aprute n mod spontan n comunitatea rural. Mai degrab, sistemul
fiscal a ncercat s se conformeze cu aceasta din urm. Datorit pmntului mr(proprietate de stat) i a sistemului de recensmnt (tahrr)' statul
exercita controlul strict asupra pmntului i re'y-lel, cuta s previn
ruinarea gospodriilor, transformarea terenurilor arabile n livezi i grdini
i apariia unor mari gospodrii i colonizri de populaie. Ca urmare,
statul a perpetuat o ordine social extrem de restictriv i conservatoare.
Regimul pmntului mMi sistemul gift-hne sunt mai cu seam responsabile de mpotrivirea Imperiului Otoman i a altor imperii tradiionale fa
de prefaceri, inovaii i de apariia noilor sisteme economice i stau la baza
modului n care formaiunile politice amintite s-au ataat de o structur
socio-economic stagnant". Dar nici nu trebuie s uitm, totui, c acest
sistem constituie fundamentul istoric al actualei structuri sociale din
Turcia bazat pe micile ntreprinderi de familie. Dei pmntul l ranul
au ajuns sub dominaia unui mic grup feudal n anumite zone geografice,
cum ar fi Iranul, unde autoritatea central i-a pierdut capacitatea de
control, o evoluie similar s-a evitat, n,piare msur, n Imperiul Otoman.
1
Despre sistemul tahrr, vezi O. L. Barkan. Ies Grands rcensements delapopulation

etduterritoiredel'empireOttomanetlesre'gstersimp<Zriawdestatistique,\ktisa.tFakultesl
Mecmuasi", voi. II (19401941), p. 2060, 214247; H. Inalcik. Suret-i Defter-I Sancak-i
Arvanid. Ankara, 1954. p. IXX; idem. Ottoman Methods ofConquest, Studia Islamica". II
(Paris, 1954), p. 107112.
Chiar i n cadrul sistemului mlikne mukataa din secolul al XVIII-lea,

statul a fost capabil s-i protejeze drepturile supreme asupra pmnturilor arabile. n mod similar, cnd proprietatea era transformat n donaie
cu scop de binefacere (mn moart" vakif), statul otoman nu pierdea
n totalitate drepturile sale de control asupra pmntului i re'y-lei.
Acele sate i gospodrii ntinse ce au ajuns sub stpnirea 'yn-ilor sau
notabililor provinciali, au fost n cele din urm napoiate n special sistemului mfrprin confiscri de ctre stat1. n concluzie, lupta desfurat n
flecare perioad ntre statul centralizat i oamenii puternici" (kudretluier
sau 'yn) n provincii pentru pmnt i munca ranilor nu a avut
niciodat ca rezultat dominaia continu i absolut a celor din urm. n
fapt, potrivit analizei marxiste, adevratul scop al acestei lupte ntre stat
i feudali" l reprezint plusprodusul productorului direct, adic al ranilor re'y i nu stpnirea efectiv i concret a pmntului. Problema
ce apare aici este s se determine ce grup din cadrul claselor" privilegiate
intr n posesia plusprodusului. Totui, deoarece regimul imperial aciona
n cadrul legilor i reglementrilor generale, acesta se manifesta ca aprtor al ranului obinuit mpotriva exploatrii locale, individuale. n timpul
regimului imperial, statul a cutat s previn exploatarea scpat de sub
control a ranilor de ctre funcionarii locali sau oamenii puternici" prin
impozite ilegale i munc forat. n felul acesta, o ideologie imperial a
dreptii i justiiei" ct i un fel de ncredere i legtur au aprut ntre
autoritatea imperial central i ran. Noi am cutat, n alt studiu, s
explicm n detaliu aceast ideologie n cadrul 'ad/efcnme-lelor sau crilor de judecat" (de dreptate)2. Datorit acestei ncrederi n dreptatea
imperial, agricultorul srb de-a lungul Dunrii sau ranul turc din
Amasya s-au simit ntotdeauna capabili s caute protecia sultanului la
arigrad sau Der- sa 'Met, mpotriva nedreptilor locale. Interesele fiscale
ale statului, cuprinznd i impozitele extraordinare, erau legitimate ntr-un sistem politic bazat pe mariajul" dintre o ideologie caracteristic
1
H. Inalcik, Centralization and Decentralization in Ottoman Administration, Studies
Eighteenth Century Ottoman History", eds. T. Naff i R. Owen, London. 1977, p. 2752.
2
H. Inalcik. Adletnmeler, Belgeler", II (Ankara. 1965), p. 49145; despre protecia
statului asupra ranilor mpotriva demnitarilor din provincii, vezi P. Lemerle, art. cit.
p. 277-279.
111
justiiei sau dreptii sociale i cerinele Jslm-ulvd i statului islm-ic"

(Dn u Devlet). O birocraie experimentat aplica cu succes acest regim prin
intermediul unui vast sistem de recensminte, nregistrri (tahrr) n
condici, arhive centralizate (defterhne)i contabilitate efectiv.
XVTI.3. STATUL i CATEGORIILE DE SATE

n mod evident, sistemul nu a funcionat n realitate att de bine sau
lipsit de zguduiri dup cum au planificat birocraii. Deosebiri fundamentale au aprut ntre ordinea Ideal fundamentat n legile i registrele
Imperiale i mprejurrile reale din cadrul comunitilor rurale. Birocraia
Imperial a cutat n permanen s emit noi reglementri pentru a rezolva l a elimina aceste deosebiri. Registrele curii de judecat a Md-ului,
dei rareori folosite n acest scop, ne nzestreaz cu o surs documentar
detaliat pentru cercetarea situaiei reale1. Se cuvine a fi amintit c fiecare
jurisdicie reunea 4050, uneori pn la 300 de sate sub autoritatea
kd-ului. Procesele n care erau implicai evrei, Intentate la sate, Intr sub
jurisdicia kd-ului trgului sau oraului mai apropiat. nseamn c
deseori kd-ul numea un naib sau lociitor pentru a se ocupa cu procesele
l judecile din zonele rurale. Dintre registrele curii eriat-ului, anumite
condici se ocup cu problemele rurale, iar n registrele de proprietate ce
nregistreaz i determin valoarea bunurilor din averile defunctului, noi
gsim Informaii detaliate despre aspectele socio-economice ale vieii
rurale, ce au fost pn acum inaccesibile n alte surse. Mai jos vom analiza
anumite informaii Interesante pe care le-am extras din aceste surse,
nainte de a ncepe, trebuie s se rein c, deoarece aceste sate sunt
situate n apropierea oraelor l trgurilor, ele sunt supuse unor condiii
speciale. Iat de ce trebuie s se trateze cu precauie orice generalizri
legate de acestea. De exemplu, prin cercetarea vnzrilor" de giftlik-url i
mezraa-le n aceste sate, s-au fcut generalizri legate de transformarea
pe scar larg a pmnturilor mr n proprieti libere, n anumite
1
Eu am publicat o selecie de documente de la curtea de judecat a JcdS-ului din Bursa,

cuprinznd perioada 1520-l590. n Belgeler", voi. X. MII i XIV.
Satul, ranuljimperiul/ 333
perioade. In realitate, multe din aceste vnzri" au constat n simple

transferuri rezultate din drepturile de posesiune, sau vnzri" mai
corect, arendri"de pmnt sub regim mukataa.
n diferite regiuni ale Imperiului Otoman au existat categorii variate de
sate. Factorii fizici i etnici, condiiile de colonizare, mprejurri culturale
i politico-militare au determinat mrimea satelor, populaia lor, tipul de
colonizare i activitatea economic. Din acest motiv nu este posibil s se
vorbeasc de o categorie distinct de sat la scara ntregului imperiu. O
categorie poate fi totui identificat, cel puin n regiunea central a imperiului, anume n Anatolia i n Rumelia, respectiv colonizrile steti ce au
dobndit un caracter special otoman" sub influena legilor otomane referitoare la pmnt i impozitare. Caracteristicile i urmrile structurii satului sub incidena legii otomane pot fi rezumate dup cum urmeaz:
1. n ciuda principiului ataamentului su fa de pmnt, ranul
putea s se deplaseze pretutindeni i deseori i abandona posesiunea
devenind ceea ce legea otoman numete a fi un gift-bozan, adic cel care
stric gift-ul, un ran care i-a abandonat gift-ul su". Pentru a preveni
aceasta, legile otomane acordau siph-ului dreptul de a aduce napoi
ranul fugit nregistrat n satul su, timp de o perioad de 10 pn la
15 ani. C o astfel de lege a existat e demonstrat de uurina cu care ranul
se putea deplasa el nsui. Aceast uurin a rezultat din faptul c ranul
nu stpnea el nsui pmntul. Fie datorit dezastrelor naturale, cum ar
fi deertificarea i devenirea pmntului de necultivat, fie datorit nchiderii sau prsirii unui drum de caravane sau militar, sau din cauza impunerii de ctre stat a impozitelor extraordinare ori a taxelor mpovrtoare
w cadrul sistemului de contribuii extraordinare (awriz), ranul i prsea deseori satul i emigra n alte pri. Alt factor important a fost fuga
franilor n satele sub regim vakif, ce avea o posibilitate mai bun de a-i
proteja pe rani. ranul cuta n mod natural condiii ce s-i asigure o
â{ mai bun. Numrul de sate nscrise sub regim mezraa n registrele
te recensmnt, ce au fost abandonate de rani, este surprinztor de
ma
re. In multe districte, aceste mezraa-le sunt tot att de numeroase ca i
'tele. n acelai timp, noi tim de asemenea c mezraa-lele nu au constat ar
din vechi sate abandonate. Ca urmare a creterii populaiei, un sat
'tea transforma n teren cultivabil pdurea alturat sau pmnturile
pustii i putea s arendeze de la stat noile suprafee ca pmnturi sub

regim mukataa, la un nou recensmnt. n consecin apar sate-satelit
giftlik-wi i chiar mici colonii, ce vor 13 nscrise n registrele de recensmnt
sub numele de mezraa. Aceste mezraa-le puteau s devin zone de colonizare fie vremelnice, fie permanente, doar cu cteva gospodrii rneti
Aceast categorie de pmnt va fi nregistrat n condici ca mezraa-le
nseamn c de-a lungul secolului al XVI-lea, numeroase mezraa-le au
aprut n acest mod. Totui, pentru perioadele urmtoare, noi gsim numeroase cazuri de rani care i-au abandonat satele, fie parial, fie total,
pentru a scpa de impozitele apstoare. Faptul c ranul doar poseda
pmnt n sistemul tapu (vezi supra) i nu pierdea prea mult prin abandonarea acestuia este considerat a fi un factor determinant n explicarea ratei
neobinuite a strmutrii ranului otoman. Dac considerm fuga ca
acte individuale, noi ntlnim fenomenul giftlik-urilor abandonate (hlj;
$iph-u\ putea avea dificulti coloniznd noi familii pe aceste giftlik-wci
n regim tapu. Noi putem considera creterea numrului de hlgiftlik-vui
ca un indiciu al deteriorrii economice a satului. Cu alte cuvinte, creterea
numrului hl glftJJk-urilor n registrele unei anumite regiuni poate fi
explicat prin evoluia factorilor negativi ce afectau rnimea. Informaiile
despre hl giftlik-uri i mezraa-le pot arta cum politicile fiscale de
impozitare ale conducerii otomane au afectat existena satului i schimbrile din cadrul acestuia.
2. n acelai timp, caracterul patrimonial de clas al statului oto
man, ce a permis acestuia s aduc sub controlul su nu numai pmn
turile fertile, ci i munca agricol, a fcut ca anumite sate s dobndeasc
un caracter special. Cele mai evidente exemple sunt satele derbendcl'(deta
amente rneti n trectorile munilor}, madenci (mineri) i geltiikgi
(cultivatori de orez}. Satele desemnate s pzeasc trectorile munilor, s
se ocupe cu mineritul sau cu cultivarea orezului sunt complet diferite n
ceea ce privete finalitile economice i sociale.
3, Satul otoman nu a constituit niciodat o categorie de sat bazat pe
posesiunea comun asupra pmntului. Dup cum se tie, se ntlnesc
cazuri de stpnire n comun i de mprire periodic a pmntului ur
mnd colonizrii nomazilor sau imigranilor. Dar satul tipic n Imperiu'
Otoman a fost ntemeiat de ctre familii de rani liberi care se stabileau
Satul, ranuli Imperiul/ 335
pe pmntul ereditar tntale ralyyetgiftlik-wilor. Cu alte cuvinte, sistemul

gift-hne constituie structura social fundamental a satului otoman. Nu
a existat un astfel de factor, cum ar fi punea, pdurea, livada, pmntul
nearabil, cimitirul i cursurile sale de ap, dei constituiau o stpnire n
comun, nu ne permit totui s vorbim despre o categorie de sat devlma.
Noi nu putem considera anumite aciuni sociale ndeplinite n colectiv, de
exemplu cooperarea ntre rani pentru a efectua astfel de munci cum ar fi
strngerea recoltei unul altuia (imece), ca dovad a existenei unui tip de
sat devlma. n cadrul posesiunilor deinute n comun, lupta dintre diferite sate i/sau nomazi pentru puni ocup un loc important n istoria
satului. Statul otoman a ncercat s aplaneze n mare msur conflictul
dintre satele vecine pentru puni prin acordarea diferitelor fnee anumitor sate. Demarcarea hotarelor dintre sate era realizat de ctre kd, care
autentifica fruntariile prin hotrri speciale.
Referirile lui G. Ostrogorsky i H.H. Stahl la posesiunea devlma de
pmnt n Balcani nainte de epoca otoman 1 au fost infirmate de ctre
cercetrile actuale. n orice caz, este clar c astfel de comuniti steti"
nu au existat n Balcani n timpul epocii otomane.
Anumite impozite atrgeau dup sine responsabilitatea comun a
satului. De exemplu, n strngerea impunerilor extraordinare i a capitaiei, satul era fcut responsabil n comun pentru o sum total, mai ales
dup secolul al XVI-lea. n mod similar, sub incidena legii penale otomane,
un ntreg sat era fcut responsabil pentru crim i pentru aciuni de furt
comise ntre hotarele satului. Dei astfel de cazuri ntreau caracterul
devlma al satelor, ele nu erau suficiente pentru a schimba fundamental
caracterul social al aezmintelor. n concluzie, satul otoman a fost o unitate administrativ a crei cmpuri arabile, puni i fnee erau delimitate i a crei suprafa teritorial era stabilit n registrele de recensmnt
1
G. Ostrogorsky, La commune rurale byzantine, Byzantion", 32 (1962), p. 139166;
" H. Stahl, ies anciennes comtnunauts viUageoises roumaines, asservissement etpnStration capitaliste. Bucharest et Paris, l'Academle... de Roumaine, 1969; idem, Paysage et
Peuplementrural en Roumanie. Nouvelles Etudes d'Histoire", voi. III (Bucharest, 1965),
P- 7185; cf. P. Lemerle, EsquissepourunehistoireagrairedeByzance. RevueHistorique",
219 (1958), p. 3294, n special p. 9192, 139166, 255284; DanutaM. Gorecki,
and Ten ure in Byzantine PropertyLaw: iura in re aliena, n Greek, Roman and Byzantine
st
udies\vol.22(1981),p. 191210.
ca i n hotrrile kd-ului. Satul este o unitate a crei teritoriu este precis delimitat n raport cu slph-ii
altor uniti sau cu alte uniti administrative, cum ar fi vair;/-urile. n afar de interesele i tendinele
materiale comune ale satelor, este necesar s se sublinieze aceast identitate si unitate
administrativ. Dar n ciuda tuturor acestor caracteristici comunitare", dintr-un punct de vedere socioeconomic structural, satul otoman era o comunitate steasc alctuit din gift-hne-le independente
unele de altele, flecare dintre acestea practica cultivarea pmntului, n mod independent, pe raiyyet
gtftlik-wi distincte. n cadrul comunitii, independena c/ft-urilor i a familiilor era caracteristica
esenial. n concluzie, este evident c regimul otoman mfral pmntului i sistemul glft-hne au cutat s
perpetueze o ornduire socio-economic specific, ce a condus, n anumite regiuni, la apariia unui

anumit tip de sat cu caracteristici comune.
XVII.4. SIPH'Vl I RANUL
Principala responsabilitate a siph-ului n sat era de a administra legile, ce cutau s menin
sistemul gift-hne sub controlul continuu al siph-ulul. n registrele curilor de judecat exist
documente ce ilustreaz natura specific a relaiilor 5ipft/-ran31. Documentele pe care le-arn analizat
aparin perioadei 15001600. Suprafeele destinate cultivrii cerealelor nu apar niciodat n
documentele curii de judecat supuse partajrilor de motenire (terekekr). n termeni agrari, doar
grdinile i livezile erau mprite ntre motenitori. Totui, legea agrar otoman recunoate dreptul
de transmitere (cedare sau cesiune ferg) al unui ran asupra cmpului sau gospodriei.
Transmiterea putea avea loc doar cu permisiunea slphi-ulul Un ran btrn putea, n timpul vieii
sale, s transmit pmntul su sub regim tapu Oilor si aduli sau unui strin. Faptul c metoda
transmiterii (cesiunii) este menionat, n registrele kd-ilor, ca un act de vnzri" (satma sau bay' u
ira) a condus la gene-ralizri eronate. n tranzacia transmiterii (cesiunii) ranul primete o
1
Registrele curii de judecata a kd-ului menionate la nota nr. 1, p. 332, supra.
Satul ranul i imperiul/ 337
anumit sum de bani de la contractant n schimbul impozitului tapu, pe

care agricultorul l pltea la nceput pentru pmnt. i deoarece siph-ul
acorda permisiunea sa, i ranul consimte s dea o tax acestuia, chiar
dac acest lucru nu este hotrt prin lege. n felul acesta, noi asistm la
transformarea gospodriilor mrn obiectul unei operaii comerciale" pe
scar larg. Registrele Adf-ului conin nenumrate tranzacii de vnzri"
__transmiteri (cesiuni).
Noi ntlnim de asemenea, frecvent, urmtorul caz n registrele
kd-ilor. Profitnd de inconsecvenele legii, siph-ll tind la luarea pmnturilor sub regim tapu de la rani. Aceast atitudine se datoreaz faptului
c, atunci cnd siph-ii acord pmnt n regim tapu n posesia altcuiva,
aceasta prevede un nou impozit tapu. Noi am observat n registre i cazuri
de orfani i acionari" care i-au pierdut drepturile ca urmare a fraudelor
siph-ilor i au apelat la curile kd-ilor pentru ndreptarea abuzurilor.
n codurile de legi figurau i alte cauze ale conflictului dintre rani i
slph-i. Spre exemplu, cazurile siph-ilor care-i forau pe rani s transporte propriile lor dri n cereale la piee rentabile i ndeprtate, sau acelea
ale siph-ilor nou venii care-i obligau pe rani s construiasc case i
magazii pentru propria folosin a cavalerilor" sultanului sau s presteze
alte servicii asemntoare. Una din cele mai larg rspndite, iar pentru
ran, cea mai apstoare fapt ilegal la care a recurs siph-ul era aceea
a reintroducerii practicii interzise legal a muncii forate sau a impozitelor
locale sub motivul c acestea erau vechi obiceiuri. Alt practic ilegal larg
rspndit a siph-ului era aceea a ncasrii impozitelor de pe fneele i
punile nenscrise n registrele de impozite. Numai un nou recensmnt
putea reglementa aceast categorie de surs de venituri. Cele mai serioase
motive de conflict apreau datorit ncercrii siph-ului de a exploata
munca ranului. Una din caracteristicile regimului otoman a fost s
ncerce a preveni acest tip de serviciu extins sau de munc forat. Un caz
frecvent ntlnit era ncercarea siph-ului de a-l folosi pe ran pe rezerva
s
a de pmnt (hassa) mult mai des dect se hotra prin lege i de a-i
impune ultimului obligaii de transport cu animalele i cu crua sa.
lotui, n astfel de circumstane, ranul avea dreptul de a apela la curtea
cfi-ului local i, n cazurile mai deosebite, de a-i prezenta plngerile
direct sultanului. n concluzie, alturi de datoria sipA/-ului de protejare
a ranului din sat, au existat mai multe situaii n care cei doi, slph-ul i
ranul, au intrat n conflict.
XVII.5. CONCLUZII
Otomanii au considerat sistemul gospodriei rneti cu munca
familiei ca fiind baza produciei agricole i a societii rurale i s-au strduit
s-l menin prin Intermediul unui aparat birocratic complex. Acesta a
fost, ca s spunem aa, baza constituional a ntregului sistem Imperial
pn n secolul al XlX-lea.
A. V. Chayanov12, celebrul teoretician rus al economiei rneti, argumenta c ntr-o anumit zon geografic acest sistem a fost cel mai eficient
mod de producie". Respingnd analiza lui Marx asupra economiei rneti bazat pe economia capitalist, Chayanov afirm c munca i capitalul familiei sunt organizate ntr-o unitate specific, un mecanism (main)
distinct de producie, ce reprezint n realitate un mod de producie sui
generis2. Gospodria ranului este considerat ca o singur unitate, iar
venitul su anual ca un venit unitar al muncii. Lucrtorul brbat adult n
familia rneasc este unitatea standard, iar munca femeii i copiilor este
exprimat n relaie cu aceasta. Structura familiei, fie c e tnr, matur
sau btrn, determina echilibrul ntre consum i nevoi.
Auto-exploatarea familiei s-a intensificat n condiiile disponibilitii
restrnse de pmnt. Astfel, sistemul funciona mai bine n zonele slab
populate, unde pmntul era relativmai accesibil. n acest sistem, munca
familiei l pmntul (permitei-mi s adaug, puterea de munc a animalelor sau o pereche de boi) sunt unite ntr-o singur unitate organic de
producie. Chayanov a crezut c teoria sa se aplica tuturor societilor
agrare tradiionale, inclusiv Rusia i Imperiul Otoman. El sublinia c
acest mecanism mod de producie" nsemna un mod de producie
independent. Un astfel de mecanism (main)" ingenios este n realitate
rezultatul unui ndelungat experiment n istoria umanitii. Analiza
1
2
Vezi nota nr. 1, p. 321. supra.

Op. cit,XVIUXXI.
Satul, ranuli imperiul/ 339
teoretic a lui Chayanov este important pentru nelegerea de ctre noi a

bazei economice a sistemului gift-hne i a perechii" sau variantei sale din
lumea roman, sistemul jugum-caput. Ceea ce devine foarte relevant
pentru subiectul nostru este c teoria lui Chayanov este bazat, pe date
empirice provenite din economia rneasc rus tradiional. Ceea ce
teoriile feudal sau a Modului de Producie Asiatic (M.P. A.) nu au reuit s
explice pe baza premiselor marxiste, gsete n acest mod de producie o
explicaie clar, logic i documentat istoricete. Noi dorim s adugm
la teoria lui Chayanov c cea mai important premis pentru continuitatea
unui astfel de sistem este un control puternic i eficient al statului
centralizat asupra posesiunii pmntului i a muncii familiei. Un aparat
birocratic imperial, cum s-a explicat mai sus, lupta sistematic pentru a
elimina fr ncetare nclcrile legii din partea conductorilor locali, n
timp ce urmrea s-i mpiedice pe proprii si funcionari locali s se
transforme ei nii ntr-o clas social-politic provincial. Cu ajutorul
puterii sale centralizate reglementare, sistemul imperial era rspunztor
de funcionarea acestui mod propriu de producie i era de asemenea
rspunztor, fr ndoial, de o indispensabil parte a forelor de producie
din cadrul acestuia.
PARTEA A IV-A:
RELIGIA I CULTURA
N IMPERIUL OTOMAN
CAPITOLUL AL XVIII-LEA
EDUCAIA, MEDRESE-LE I ULEM-LE
Conceptul lui Takopriiluzde1 despre cunoatere i clasificarea sa a

tiinelor constituie un punct de plecare n studiul nvmntului i a
educaiei n medrese-le n Imperiul Otoman.
Takopriiluzde identific patru trepte ale cunoaterii spiritual,
intelectual, oral i scris paralel cu teoria creaiei n misticismul
islm-lc2. El clasific tiinele spirituale n dou categorii: practice i
teoretice. tiinele spirituale sunt subclasificate mai departe n acelea
bazate doar pe raiune i n acelea bazate pe religia islm-ic. Astfel toate
tiinele se ncadreaz n una din aceste apte categorii:
A. tiinele caligrafice: instrumente de scris, stiluri de scris etc.
B. tiinele orale: limba i fonetica arab, lexicografia, etimologia, gra
matica i sintaxa, retorica, prosodia, poetica, compoziia, istoria i alte
tiine literare.
Takopriiluzde Ahmed (14951561), enciclopedist otoman i profesor la medrese, el
mai cunoscut pentru operele sale akikal-nu'maniya. o biografie n limba arab a 522
eyh-i i ulem-le otomane, i Mawdti 't al-tiltim, o enciclopedie a tiinelor.
O doctrin sufipotrivit creia Allh se manifesta el nsui n diferite forme, ca spirit
u
Wversal, intelect, natur si om.
C. tiinele intelectuale: logica, dialectica.

D. tiinele spirituale.
El clasific tiinele spirituale n:
1. tiinele teoretice raionale: teologia general, tiinele naturale,
matematicile.
2. tiinele practice raionale: etica, tiina politic.
3. tiinele teoretice religioase: Kur'n-ul i tradiiile despre Profet ct
i tiinele dedicate interpretrii lor: exegezele kw'n-tce, studiul tradiiilor
profetice, teologia islm-ica. i principiile dreptului i jurisprudenf ei islam
ice.
4. tiinele religioase practice: etica practic, eticheta, ihtisb-nl i
toate subiectele relative la via i cultul sau veneraia musulman.
Scopul ntregii cunoateri i, n particular, al tiinei spirituale este
cunoaterea lui Allh.
n cadrul ierarhiei tiinelor, exist o alt categorie n care ele sunt
ordonate potrivit utilitii lor i unde tiinele utile sau practice, cum ar fi
politica, sunt cunoscute sub numele de fen. tiinele sunt clasificate n
mod similar n bune i rele. Acelea ce ajut religia sunt bune; tiinele
precum astrologia etc. sunt rele.
n concepiile sale religioase Takopruliizde nclin ctre misticism.
Urmndu-l pe al-Ghazl1, el a susinut c actul contemplaiei este o
ntregire necesar tiinelor spirituale. Aceast contemplaie este subiectul
tiinelor mistice, al cror scop este cunoaterea divin, o cunoatere
mistic pe care omul o poate atinge cnd, prin ascetism i meditaie, se
detaeaz el nsui de interesele lumeti. nvcelul care studiaz doar
tiinele religioase exoterice este un om srac spiritual, fiind exclus de la
realitile concrete mai importante.
Un nvcel, potrivit lui Takopruliizde, trebuia s studieze toate
tiinele, deoarece ele se completeaz una pe alta n formarea unui singur
Cuvnt sau Concept. Un om care i dedic viaa unui singur domeniu al
cunoaterii este la o distan imens de adevrul divin.
1
Al-Ghazl (10581111 j, un mare teolog, jurist i mistic musulman, a crui doctrin
reconciliaz nvturile ortodoxe" ale erat-ului cu misticismul suf-ilo. Influena sa n
cadrul IsJm-ului a fost comparata cu cea a Sfntului Augustin n cadrul Cretintii.
irTTnnT medrese-/ejulem-/e/ 34i
Elementul esenial n educaia islm-ic a fost muderrls-ul, o persoan

de o autoritate recunoscut n tiinele religioase l spirituale. El putea s
fie l un specialist ntr-un domeniu particular; dar flecare nvcel, nainte
de toate, a cptat o Instruire profund n tiinele religioase. n mod
similar, el i-a nsuit cunoaterea temeinic, sub toate aspectele, a limbii i
tiinelor arabe. Dac un nvcel solicita o pregtire de specialitate, el
cltorea acolo unde exista un foarte cunoscut erudit n domeniu i solicita de la el o diplom de competen n aceast tiin. Astfel nsui
miiderris-ul era persoana important i nu instituia.
Prima medrese otoman a fost nfiinat la Iznlk n 1331, cnd o cldire a unei
biserici transformate a fost ncredinat ca medrese unui erudit vestit, Dvud
din Kayseri. n anii urmtori, cnd sultanul otoman a dorit s ntemeieze o nou
medrese, el a invitat savani din vechile centre culturale anatoliene, cum ar fl
Konya, Kayseri sau Aksaray, sau de oriunde din lumea islm-ic, din Persia,
Turkestan, Egipt sau Siria. n timpul domniei lui Murd II, Al al-Dn din Tus
(mort n 1482) i Fakhr al-Dn', care a fost adus din Persia, au sporit reputaia
medrese-M otomane dezvoltate cu rapiditate. n perioada de formare a culturii
otomane n secolele al XTV-lea i al XV-lea, uJem-lde otomane cltoreau n
Egipt, Persia sau Turkestan pentru a-i desvri educaia sub conducerea
unor mari nvai ai acestor ri. Pentru studiul exegezelor kur'n-ice i
jurisprudenei ei cltoreau mai nti n Egipt i Persia; Mehmed al-Fanar2, Al
al-Fanar3, eyh Bedreddn i alii au cltorit prin aceste ri. n secolul al XVlea savani precum Sa'd al-Dn al-Taftazni4 i Sayyid arf al-Jurjn5, vestii n
tiine
1
Fakhr al-Dn, savant persan; el a studiat n Iran i Imperiu) Otoman i s-a stabilit la
2 ca muderris i muftta timpul lui Mehmed I i Murd II.
Edirne
Mehmed
al-Fanar
(13501431);
n mod
tradiional a fost considerat ca primul eyh
M-Islm
al
Imperiului;
a studiat
i Egipt.
3
Al
al-Fanar
(m. el
1497),
fiul n
celAnatolia
mai mare
al lui Mehmed al-Fanar, muderrts i ktiasker.
4
Sa'dial-Dn
al-TaftaZn
(13221389/1390),
dreptul
islm-ic.
teologie,
Metafizica
alte discipline.
Nscu
t n Khorasan, el s-aspecialist
deplasat nncele
din urm
la curtea
lui
T
taurdtaSamarkand.
5
a
Sayyid arf al-Jurjn (13401413), teolog, gramatician i logician.
iraz i annf Ûp cucerirea acestui ora de ctre Timur -=> <*
religioase, s-au manifestat plenar n teritoriile conduse de dinastia lui

Timur, i tot mai muli nvcei au venit acolo pentru a studia sub
ndrumarea lor. Pentru studiul matematicilor, ulem-lelt otomane veneau
n mod obinuit la Samarkand.
Mehmed Cuceritorul se plngea c, dei el fondase un mare imperiu,
provinciile sale nu aveau un numr de ulem-le comparabil cu acela al
altor ri. Dintre ulem-lele indigene el putea s se mndreasc doar cu
Molia Hiisrev1 i Hocazde. Dup cucerirea Constantinopolului Mehmed II
a transformat 8 biserici n medrese-le pentru 8 savani vestii; iar cnd,
ntre 1463 i 1470, a construit Moscheea Cuceritorului, a ntemeiat pe
lng aceasta 8 renumite medrese-le, cunoscute ca Sahn-l semn sau ca
Semniye, i a ncredinat din nou pe fiecare dintre ele cte unui savant.
Aceste medrese-le din piatr, superbe exemple ale arhitecturii otomane din
aceast perioad, au fost construite pe flecare latur a moscheii; au existat
acolo 8 medrese-le de rang mai nalt, pentru studii specializate i 8 medrese-le de rang inferior, care pregteau nvceii pentru primele dintre
ele. Plata zilnic pentru muderris-ul ncredinat fiecreia dintre ele era de
50 de kge-le, egal cu aproape un ducat de aur. Flecare medrese-le avea
19 camere i o sal de studii. 15 din aceste camere erau destinate tinerilor
studioi iniiai, cunoscui ca dnimendler, pe care muderrls-ul i-a ales
dintre nvceii care au urmat un curs n medrese-aua de rang inferior.
Fiecare din aceti nvcel primeau 2 free-le zilnic din venitul de nzestrare (dotare) i hran de la han (ospiciu). Fiecare medrese avea o bibliotec
cu care a fost dotat, mai exista i o bibliotec general distinct. Muderris-ul alegea pe unul dintre dnimendler ca asistent sau ajutor al su
care repeta leciile i supraveghea disciplina tinerilor studioi. El primea
5 kge-le zilnic. Studenii erau obligai s dedice studiului ntregul lor timp.
n aceast perioad medrese-Me Semniye erau instituiile educaionale cu cel mai nalt rang din imperiu. Dup acestea urma medrese-aua.
Driilhads, pe care Murd II a ntemeiat-o la Edirne, iar dup aceasta
medrese-lele pe care sultanii anteriori le-au fondat la Bursa. Inferioare
acestor fundaii imperiale au fost acelea nzestrate (dotate) de mari oameni
1
Molia Hiisrev (m. 1480), savant i jurist otoman. El a devenit miiderris, kdiaskeri
eyh iil-Islm n timpul lui Murd II i Mehmed II. Operele sale de jurispruden au devenit
manualele de referin n medrese-Me otomane.
Educaia, medrese-/eiulem-fe / 347
de stat n aceste 3 orae sau n provincii. Cele mai vestite dintre acestea au
fost medrese-lde lui Al p din Edirne, Sihabeddn p din Filibe
(Plovdiv), Mahmud p din Istanbul, Eski Al p din Bursa, Ik beydin
Uskup (Skoplje). De acelai rang cu acestea erau vechile medrese-le ce au
fost ntemeiate n Anatolia naintea otomanilor.
Afedrese-lele otomane se clasificau n dou categorii. Prima categorie,
cunoscute ca hrigexterioare"medrese-le, asigura instruirea pregtitoare n Fundamentele sau Bazele Cunoaterii", aceasta fiind n limba
i gramatica arab i n tiinele intelectuale. A doua categorie, numite
dhil interioare" medrese-le, asigura instruirea n Cunoaterea
superioar", aceasta fiind n tiinele religioase. Acestea, de asemenea,
erau clasificate potrivit treptelor lor:
MEDRESE-LELE HRIQ (EXTERIOARE")
(a)Medrese-lele de grad inferior, cunoscute ca tbtid-yihrig, iniiau
cunotinele elementare n gramatica i sintaxa arab, logic, teologia
scolastic, astronomie, geometrie i retoric. Aceste medrese-le erau
numite medrese-le tajrd, dup comentariul lui Sayyid arf al-Jurjn
asupra Tajrd"ului lui Nasr al-Din din Tus1, o lucrare teologic ce a fost
principalul manual la cursurile lor. Ele erau cunoscute i ca medrese-lele
de 20" (de kge-le), deoarece miiderris-ul primea 20 de kge-le zilnic.
(b)Urmtoarele n rang se situau medrese-lele numite ori medreselele de 30" (de kge-le) ori medrese-lele mifth", dup manualul lor de
baz, Mifth, lucrare de retoric a lui al-akkk2. Ele asigurau instruirea
n retoric i n tiinele literare. Multe dintre medrese-lele de 20 i 30"
(de frce-le) se gseau n provincii.
(cj Deasupra acestora se situau medrese-lele de 40" (de kge-le) i
*nedrese-lele de 50" (de kge-le), pe care prinii i prinesele din familia
imperial sau vizirii le-au ntemeiat n Istanbul, Edirne i Bursa. Ele
1
Nasr al-Dn din Tus (12011274); un important matematician i astronom musul
man, care s-a distins el nsui i n domeniile filosofiei i eticii.
2
Al-akkk (11601229). savant nscut n Transoxiana. celebru pentru opera sa de
re
toric Mifth al- 'ultim, cunoscut ca cea mai complet n domeniul su.
asigurau o pregtire elementar n interpretarea Mifth-ului, o pregtire

intermediar n teologia scolastic bazat pe Mawkif-ul lui 'Adud al-Dn1
i o pregtire superioar n jurispruden, bazat pe opera Hidya a lui alMarghnn2.
MEDRESE-LELE DAHIL (INTERIOARE")
(a) Medrese-lele dhlde 50" (de kge-le), cunoscute ca ibtid-yi
dhil,
ntemeiate de fiicele sultanului, prini sau viziri. La un nivel elementar ele
iniiau n Hidya; la un nivel intermediar ele iniiau n principiile jurisprudenei din opera Talwh a lui al-Taftazn; la un nivel avansat ele iniiau n
exegezele kur'n-lce din lucrarea Kafa Iui al-Zamakhar3.
(b) Deasupra acestora se situau cele 8 medrese-le pregtitoare ale
Iui
Mehmed Cuceritorul, cunoscute ca tetimme sau musile-yi sahn.
(c)La cel mai nalt nivel se situau medrese-lele Semniye, unde nv
ceii studiau un grup de 3 discipline jurispruden tslm-ic, exegezele
kur'n-ice sau teologia scolastic, retorica i tiinele nruditei primeau
o instruire specializat n diferite domenii.
Suleymn I a introdus o schimbare important n ierarhia medrese-lelor otomane. n jurul moscheii pe care el a ridicat-o n Istanbul ntre
1550 i 1556, el a ntemeiat 4 medrese-le pentru pregtire general, 2 cu
rang mai nalt pentru studii specializate, una destinat tiinei hadth
tradiiile despre Profeti alta medicinei. Acestora el le-a acordat cel mai
nalt rang, stabilind astfel ierarhia medrese-lelor, ce a continuat s existe
pn la sfritul imperiului. Toate sutele de medrese-le din ntregul imperiu au fost clasificate potrivit acestor 11 grade.
Medrese-lele au fost concentrate n anumite orae mari. n 1529
existau 14 medrese-le n Edirne. n secolul al XVII-lea existau nu mai puin
1
Adud al-Dn (dup 12801355), titlul onorific al teologului al-Ij. Nscut ta iraz. pj
este celebru pentru opera sa al-MavkifGilm al-Kelm, oper complet n teologia islm-i&
2
Al-Marghnn (m. 1197), legist haneOt, activeaz n Ferghana. Hidya, ce rezum pro
priile sale compendii de legi, este considerat a fi lucrarea cea mai complet n jurispruden
islm-ic.
3
Al-Zamakhr (10741144), filolog i unul dintre cei mai vestii comentatori ai
ifur'n-ului, activeaz n Khwarezm.
Educaia, medrese-/eiulem-/e / 349
de 95 n ntreg Istanbulul; n secolul al XfX-lea numrul lor a crescut

la 170. Patruzeci l nou dintre aceste medrese-le au fost ntemeiate de
p-le, 35 de ali membri al clasei conductoare, 35 de ulem-le, 26 de
sultani, Iar celelalte 25 de alte persoane.
Medrese-aua, att n perioada pre-otoman ct l n cea otoman, era
o Instituie susinut financiar de un vakif, i era de obicei o component
ntr-un complex format din moschee, ospiciu i alte instituii caritabile.
Mutevell-ul acestui complex ncredina muderrls-ulul fondurile alocate
medrese-lei; muderrls-ul era responsabil de alegerea tinerilor studioi, cu
distribuirea acestor fonduri nvceilor i servitorilor i cu administraia
general a medrese-lei. Astfel o medrese era o unitate ce se conduce singur n cadrul unui vakif, el nsui o instituie autonom. Muderrls-ul era
numit prin hotrre imperial.
Ulem-Me erau alese din cadrul ynedrese-lelor. Islm-ul, n principiu,
nu accept ca intermediar ntre Allh i om nici o clas preoeasc" (clerical) simboliznd o autoritate religioas obligatorie. Cu toate acestea,
ulem-lele, un grup religios asemntor clasei preoeti din vechile civilizaii est-orientale, a aprut n cele din urm n Islam i a ajuns s joace un
Important rol n fiecare aspect al vieii sociale i politice.
Ulem-Me au avut un dublu rol, de interprei i de executani ai legii
islm-ice, muft-ii ndeplinind prima dintre aceste ndatoriri, iar kd-il pe
a doua. Ei erau rspunztori de aplicarea legii eratn statul otoman.
Autoritatea politic ntemeiat pe fora fizic era n practic elementul
dominant al statului dar, potrivit teoriei islm-ice, autoritatea politic era
doar un mijloc pentru aplicarea erat-ului: Statul este subordonat religiei". Din acest motiv, clasa ulem-lelor a considerat autoritatea secular
ca subordonat ei i a urmrit s transpun aceast teorie n practic.
Ulem-Me atribuiau autoritatea lor exclusiv n domeniul erat-ului
competenei lor n tiine. Pentru a Intra n rndurile lor un candidat studia
nti tiinele, aceasta pentru a acumula cunotinele necesare pentru o
urtelegere adevrat a Kur'n-ului. Una dintre ulem-le atesta apoi competena lor. Acest act al atestrii era o verig n lanul ce se ntindea napoi n
timp pn la nsoitorii Profetului Muhammad: Ulem-Me sunt motenitorii cunotinelor Profeilor".
TABELUL NR. 6
Miidenrts
-Muderris de 20
50/cfe-le
Ibtid-yihrig
Hareket-i
hric
Ibtdyidhil
Sahn-i
- Muderris de 50
semn
60Mpe-Je
Ibtid
Hareket-i
dhil
- Muderris de 60
Msile-yi sahn
100<%e-Ie
Musik-yi
Suleymniye 3
Sule
ymniye
- Darulhads
Kd
Kd-ii de 2050 kge-le (kd-ti trgurilor mtifl

mici)
Kd-ii de 150300 kge-le (kd-li oraelor) mtift
Kd-ii de 300 kge-le (kd-ii a 32 de orae mtift
importante)
Kd-ii de 500 kge-le {kd-ii de Mekke, mtift
Medine, Edirne, Bursa, Cairo, Damasc, Alep, Ierusalim)
Kd-u de Istanbul
Kdasker de Anatolia
.KefiasterdeRumelia ---------------------->- eyh iii-Islm
Ibtid-yi altmih, medrese-le de 60 ke-lt, primare.

Hareket-i altmih, medrese-le de 60 de kge-le, secundare.
3
Mftsiie-yf Suleymniye, medrese preparatorie pentru Siileymniye.
Mtift
sO
&
Educaia, medrese-leiulem-le / 351
In Imperiul Otoman a existat o rigid ierarhie a ulem-lelor miiderrls-li, muft-ii i kd-ii i un strict sistem al promovrilor. Tabelul
nr. 6 prezint schia-rezumat a acestui sistem.
Miiderris-ii hrig medrese-lelor sau absolvenii Semniye medrese-leloT puteau deveni kdai trgurilor mici, ctignd ntre 50 i 150 de
kge-le zilnic. Funciile de kd de cel mai nalt rang de 300 de akge-le zilnic
sau mai mult ajung cele mai nalte posturi n activitile religioase i
juridice i erau cunoscute ca molla-le. De exemplu, un kd ctignd
300 de kge-le zilnic sau mai mult putea deveni defterdral Dvn-ului
imperial. Un mtiderris la Semniye sau la o medrese de rang mai nalt
putea deveni un molia ctignd 500 de kge-le zilnic, cu posibilitatea de
promovare pentru a deveni kdde Istanbul, iar mai trziu, kdasker. Un
kd ctignd 500 de kge-le zilnic putea deveni nianci al Vva-ului
imperial. Astfel cele mai nalte ranguri n birocraie i nu doar activitile
religioase i juridice erau accesibile acestora; muli au devenit viziri i au
dobndit funcii ale puterii politice.
Kdasker-li de Rumelia i Anatolia, kd-ul de Istanbul i kd-ii celor
mai importante 8 orae erau ulc .^-lele cu cele mai nalte ranguri. Jurmntul de credin al acestora cu eyh-ul-Islm-ul n fruntealor confirma
dreptul suprem al fiecrui nou sultan de a urca pe tron. Cnd un sultan
era detronat, acest grup al ulem-lelor confirma i legaliza detronarea.
Totui, nu trebuie s se uite c eful religios al comunitii islm-ice era
ntotdeauna sultanulcalif, i astfel ulem-lele n toate timpurile exercitau autoritatea religioas n numele su. n Imperiul Otoman puterea de
numire i de destituire a ulem-lelor a rmas ntotdeauna n minile sultanului i ale marelui su vizir, ambii reprezentnd autoritatea secular.
eyh-iil-Islm-ul, cu toate acestea, ocupa o poziie special.
eyh-ul-Islm-ul era eful ulem-lelor, numit prin hotrre imperial
i ales pn n secolul al XVI-lea dintre miiderris-il care se distingeau prin
Audiia lor. Datoria lui era de a emite fetv-le, adic de a da rspunsuri
sc
rise, bazate pe autoritile religioase clasice, n orice problem ce cdea
s
ub incidena erat-ului. El nu primea, n principiu, nici o indemnizaie
Pentru ndeplinirea acestei datorii. Oricine altul cu autoritate religioas
r
ecunoscut putea s emit fetv-le i fiecare trg sau ora important din
imperiu avea muft-ul su pentru a ndeplini aceast sarcin. Aceste

persoane formau o clas distinct sub conducerea eyh-ul-Islm-ulul.
n ncercarea de a caracteriza importana eyh-iil-Islm-ului, observatorii apuseni l-au comparat pe acesta cu papa de la Roma. Knunnme-aua lui Mehmed Cuceritorul plasa rangul su la acelai nivel cu acela
al marelui vizir, iar protocolul cerea ca demnitarului religios s i se acorde
un respect mai mare. Pn n a doua jumtate a secolului al XVHea
eyh-ul-Islm-ii de obicei nu au fost depui. Ca reprezentani ai erat-nlui
ei au ncercat s acioneze n mod independent fa de autoritatea politic.
De-a lungul secolului al XVI-lea, dup cum erat-ul a devenit din ce n ce
mai dominant n afacerile statului, influena eyh-ul~Islm-l1bt a crescut n
mod corespunztor; dar n acelai timp i n aceeai proporie, ei au devenit
mai dependeni de autoritatea politic. Prima dovad de putere secular a
ey/2-u7-/s/m-ului a venit cnd acesta a primit controlul asupra funciei
de kd, un bra al puterii executive ataat durabil autoritii politice. Din
aceast perioad nainte deine puterea de a numi kd-ii care ctig mai
mult de 40 de kge-le zilnic, iar kd-ii cu rang de molia treceau din funcia
de kdaskern cea de eyh-ul-Islm.
CAPITOLUL AL XIX-LEA
ERUDIIA I ACTIVITATEA TIINIFICA OTOMANA
Erudiia i activitatea tiinific otoman au fost circumscrise conceptului islm-ic tradiional ce a considerat nvmntul religios ca unica
i adevrata tiin, a crei finalitate unic era nelegerea Cuvntului lui
Allh. Kur'n-ul i tradiiile despre Profet formau bazele acestei nvturi;
raiunea era doar un auxiliar n serviciul religiei. Metoda tiinelor religioase era de a cuta dovada pentru un argument nti n Kur'n, apoi
n tradiiile despre Profet, apoi n precedentul nregistrat i doar ca o ultim instan n raionamentul personal. Tradiia a nctuat gndirea
slm-ic i a devenit aproape imposibil pentru gnditorii musulmani de
mai trziu s introduc vreun fel de inovaii. n perioada otoman, precedentul era principiul cluzitor nu doar n dreptul religios ci i n fiecare
aspect al erudiiei musulmane. Dup marii imm-i ai secolelor VIII
K e.c, care au completat i perfectat tradiia cu analogii raionale, inovaiile n tiinele religioase erau considerate posibile doar n elementele
secundare i nu n cele eseniale sau fundamentale. Rezumatul, compilate, adnotatia si comentariul au devenit formele eseniale ale erudiiei
musulmane, iar operele ufem-lelor otomane au aparinut acestor categorii.

Aceasta este deocamdat o ncercare parial de a stabili poziia
educaiei i erudiiei otomane n ntreaga sfer a erudiiei musulmane i
de aceea este dificil a evalua contribuia acesteia la tiinele islm-ice. Noi
putem enumera doar pe Mehmed al-Fanar, eyh Bedreddn, Molia
Gurn1, Molia Hiisrev, Hocazde Mustafa, Ibn Keml i Ebussiiud drept
erudii care sunt vestii n lumea islm-ic. Unii l-au clasificat pe eyh
Bedreddn ca o autoritate secundar doar n raport cu marii imm-i ai
secolului al IX-lea e.c., deoarece n opera sa de jurispruden el i-a exprimat opinia independent n anumite probleme de detaliu; dar alii au considerat opinia sa ca fals, contrar surselor de baz i autoritilor clasice
n domeniu. Cei mai muli scriitori-savani otomani au deinut rangul de
kd, muftsau miiderris. Ei proveneau din diferite medii social-istorice.
Unii erau din trguri ndeprtate ale Rumeliei, precum Sofia sau Sarajevo;
alii s-au nscut i au crescut nVechi centre seldjuk-ide precum Konya
sau Kastamonu; cei mai distini dintre ei locuiau n mari orae ale imperiului, precum Istanbul, Bursa sau Edirne. Unii proveneau din familii
umile, iar unii chiar din prini robi. Muli dintre ei vorbeau destul de bine
limbile arab i persan pentru a scrie n aceste limbi, araba fiind limba
operelor religioase.
Nu are nici o importan faptul c n operele religioase ei discutau deseori subiecte de interes public sau probleme ale politicii de stat. De exemplu, multe dintre operele lui Ibn Keml erau consacrate iism-ulul, n acea
perioad o problem de importan vital n Imperiul Otoman. El a ncercat
s foloseasc argumentele religioase pentru a dovedi legalitatea Rzboiului
Sfnt mpotriva iism-ulul n alt perioad, pentru a combate ca netemeinic afirmaia i pretenia lui Molia Kbiz c Iisus Christos a fost
superior lui Muhammad, el a scris un tratat dovedind superioritatea lui
Muhammad asupra tuturor celorlali profei. Ulem-lele otomane s-au distins n mod particular n jurispruden, ce a fost o disciplin cu importan
practic. Coleciile de fetv-le turceti i arabe, pe care eyh-ul-Islm-ti
1
Molia Gurn (14161488), savant i legist otoman. Mehmed al IMea l-a numit
kdaskeri eyh ul-Islm.
Erudiia i activitatea tiinific otoman / 355
le-au emis, sunt poate cea mal important contribuie otoman la tiinele
religioase i legale.
Erudiii otomani au fost vestii i ca enciclopediti; Mehmed al-Fanar
i mai trziu Molia Lutfi, Takopruluzde i alii au ntocmit un fel de enciclopedie a tiinelor Islm-ice destinat a satisface necesiti practice.
O mare oper enciclopedic a fost bibliografia lui Ktip Celebi 1, Kaf
al-Zunun, ce rmne pn astzi o carte clasic de referin.
Biblioteca a avut un rol important n societatea otoman. Otomanii au
ntemeiat biblioteci n moschei, spitale i tekke-le, i i-au format biblioteci
private n propriile lor reedine. Multe din aceste colecii private de cri
i-au gsit locul n bibliotecile vakif-wttor, deoarece era considerat ludabil
a drui cri fundaiilor pioase. Biblioteca era o singur unitate n complexul vafa/-ului, aezat de obicei ntr-o sal de piatr sau ntr-o cldire
separat. Vakfiye (actul de donaie) prevedea cum trebuiau s fie pstrate
i folosite crile i numea un bibliotecar pltit din fondurile vainf-ului.
Aceste biblioteci pstreaz i acum mai mult de 200 000 de manuscrise din
toate rile i epocile lumii islm-ice, formnd cea mai bogat surs pentru
istoria i cultura Islm-ului.
Atitudinea otoman fa de tiprire este foarte interesant. Prin 1590
o hotrre a lui Murd III permitea vnzarea crilor nereligioase, tiprite
n Italia n alfabet arab. Otomanii recunoteau avantajele tipririi, dar nu
mai trziu de 1555, Busbecq raporta superiorilor si c turcii considerau
a fi un pcat tiprirea crilor religioase. Prin 1494 evreii imigrani i-au
ntemeiat deja o tiparni nemusulman n Istanbul, tiprind propriile lor
publicaii.
Scriitorii otomani au folosit limlaa arab n operele lor religioase i
juridice, dar din secolul al XTV-lea ei au nceput deja s fac traduceri n
limba turc. Mai nti ei au tradus de obicei lucrri uzuale sau instructive
n unele discipline ca istoria, tiinele politice i morale, eticheta, astrologia, istoria natural sau tiina pietrelor preioase, fcute pentru sultani
sau pentru oameni de stat influeni. Alturi de acestea, au existat numeroase lucrri despre Islam i cri populare de medicin, fie scrise n limba
1
Ktip Qelebi (16091658), unul dintre cei mai mari savani i enciclopediti otomani,
cunoscut n Occident ca Hajji Khalifa.
turc fie traduse. Dou creaii larg rspndite, datnd din 1449, se situeaz nc printre lucrrile turceti cele mai citite; acestea sunt: un
poem, Muhammediye (Cartea lui Muharnmad) i lucrarea n proz Envr
al-ikn (Luminile ndrgostiilor de Allh credincioilor) ale frailor
Yazicizde1. Fraii Yazicizde aparineau sectei Bayram, iar la sfritul
primei lucrri n care descriu viaa Profetului i Lumea de Apoi, autorii
explic nelesul semnificaiei gnoticismului.
n Islam, tiinele intelectuale au fost fr ndoial cmpul unde originalitatea s-a manifestat pe deplin. n societile Islm-ice pre-otomane
noile evoluii au avut loc n tiinele intelectuale, ce au dat o nou orientare
ntregii gndiri islm-ice, incluznd tiinele religioase i juridice. Cea mai
recent i cea mai puternic micare a fost misticismul. Peripatetismul, ce
a atins apogeul cu Ibn Sn3 i Ibn Rud3, a cedat n faa curentelor din ce n
ce mai influente ale misticismului ce, prin al-Ghazl, a ptruns n Islm-ul
sunn.
n perioada otoman, gndirea lui al-Ghazl a dominat Islm-ul
sunn. n actele pe care ulem-Me otomane le-au emis, tradiia cunoaterii
a fost regsit, prin intermediul lui Sayyid arf al-Jurjn, Nasr al-Dn
din Tus i al-Rz4, la al-Ghazl. Al-Ra, prin contopirea misticismului cu
tiinele intelectuale, a pus bazele unui concept mai filosofic al Islm-ului*
Ulem-lele otomane l-au recunoscut pe acesta ca maestrul lor. Sirj al-Dn
din Urmiye a fcut cunoscut pentru prima dat reputaia lui al-Rz n
Turcia" (Anatolia) n timpul perioadei sddjuk-ide i, mai trziu, unul dintre adepii lui al-Rz, Jarnl al-Dn, s-a stabilit n Aksaray; influentul
Mehmed al-Fanar, fondatorul tradiiei medrese-lei otomane, a aparinut
1
Fraii Yazicizde: Yazicizde Mehme#(m. c. 1453), autorul poemului Muhammediye

i Yazicizde Ahmed (m. dup 1453J, autorul operei Envr al-ikn, ambele lucrri bazate
pe opera mai veche Maghrib az-Zamn, n limba arab.
2
Ibn Sn (980103 7), cunoscut n apusul Europei sub numele de Avicenna. n afar de
operele sale filosofice n tradiie neoplatonic, el este cunoscut pentru tratatele sale medicale
i tiinifice.
3
Ibn Rud (11261198). filosof, cunoscut n apusul Europei sub numele de Averroes.
Opera sa reconciliaz fllosofia cu religiile revelate (revelaiile divinef. n comparaie cu filosofii
musulmani, el este cel mai curat" aristotelian.
4
AI-Rz(l 1491209). teolog; opera sa teologic Al-Muhassal arat influena filosofiei
asupra teologiei islmAce; el este cunoscut i pentru comentariul su asupra Kw'n-ului.
Mafth al-ghayb.
colii Jui aJ-Rz. Ulem-lele otomane au respectat n mod egal pe Sa'd

al-Dn al-Taftazn din Iran i pe Sayyid arf al-Jurjn din Turkestan, doi
dintre cei care au urmat tradiiile lui al-Rz i ale cror opere au constituit
bazele educaiei otomane n medrese-le.
Medrese-lele otomane au urmat astfel tradiiile cu cele mai largi orizonturi ale Islm-ului sunn. Aici au existat ntotdeauna unele ulem-le
fanatice, care au considerat tiinele intelectuale ca logica, matematicile
sau astronomia ca fiind contrare religiei dar n general ulem-lele medrese-lelor otomane i-au nsuit concepia Jui al-Ghazl, astfel c ostilitatea
fa de logic i matematic era inutil, deoarece acestea din urm conineau elementele eseniale pentru toate tiinele. Ei au obinuit intelectul
cu o gndire corect i astfel au ajutat la revelarea adevrurilor divine.
Rezultatul acestei atitudini a fost adoptarea timpurie a tiinelor intelectuale n planurile de studii ale medrese-lelor otomane. n secolul al XV-lea,
sub patronajul Jui Mehmed II, care a acordat o mare importan acestor
tiine, otomanii au ctigat o adevrat reputaie n matematici i astronomie n cadrul lumii islm-ice. Mehmed al-Fanar s-a specializat n tiinele intelectuale; opera sa n tiina logicii a reprezentat o parte esenial a
cursurilor n medrese-le pn n ultimele zile ale imperiului.
Geniul matematic otoman a fost Musp, supranumit Kdzde, ale
crui comentarii asupra lui Euclid i al-Ghaghmn 1 au constituit o parte
a cursurilor n medrese-le pn n perioada cea mai trzie a Imperiului
Otoman i au fost de asemenea tiprite. Kdzde s-a stabilit Ia curtea
fiului mai mare al lui Timur, Ulugh Beg2, i a devenit director al observatorului din Samarkand, unde a lucrat la Tabelele Astronomice ale lui Ulugh
Beg, considerate a fi ultimul cuvnt" n astronomia islm-lc. Discipolul
i nvcelul su, Al Kucu (mort n 1474} i-a succedat acestuia la
conducerea observatorului i a cooperat cu Ulugh Beg la completarea
Tabelelor Astronomice. Mai trziu, Mehmed II i-a acordat lui Aii Kucu
1
Al-Ghaghmn fm. c. 1345), astronom, cunoscut pentru lucrarea sa de astronomie
Al-Mulakhkhas fihafa.
2
Ulugh Beg (13931449), cel mai mare fiu al lui Timur, a domnit n Samarkand din
1408; el a construit faimosul su observator, pentru a corecta tabelele astronomice ale
'u' Ptolemeu, consemnnd n scris rezultatele n lucrarea Zj (tabelele astronomice) ale lui
Ul
ughBeg.
favoruri speciale, invitndu-l la Istanbul i inaugurnd o epoc mrea

n matematicile otomane. Kucu a scris lucrrile sale clasice n aritmetic
i astronomie la Istanbul, iar n acelai timp a instruit matematicieni de
prim clas, cum ar fi Molia Lutfi (m. 1494) i Mirim Celebi (m. 1525).
Conformndu-se n continuare lui al-Ghazl, ulem-lele otomane au
susinut c studiul fllosofiei era acceptat doar ca o pregtire pentru studiul
teologiei scolastice, ce urmrea s confirme dogmele Islam -ului prin argumentul raional; nu era permis s se studieze problemele filosofice ce nu
au putut s fie reconciliate cu Kur'n-ul. Anumite teze ale filosofilor
aceea c Allh nu posed cunoaterea lucrurilor particulare, aceea c renvierea corpului este imposibil i aceea c universul este etern i nu a
fost creatau fost n mod evident hulitoare, blasfematoare. Totui, unele
dintre ulem-lele otomane, eyh Bedreddn, n particular, au acceptat
aceste teze. Conducerea otoman, cu toate acestea, a manifestat tendina
de a-i ignora pe acetia att timp ct ei nu au dezbinat opinia public prin
propagarea acestor opinii i puncte de vedere.
Teologia scolastic s-a dezvoltat din plin n primele dou secole ale
istoriei otomane. Mehmed Cuceritorul, cel cu un orizont larg al concepiilor, a redeschis faimoasa controvers ntre al-Ghazl i Ibn Rud n
legtur cu relaia dintre religie i filosofic i a invitat doi mari teologi ai
vremii, Al al-Dn din Tus i Hocazde din Bursa (m. 1488) s scrie fiecare
un tratat asupra problemei. Ulem-lele vremii au apreciat lucrarea superioar a lui Hocazde, iar Al al-Dn, simindu-se el nsui desconsiderat,
s-a rentors n Iranul su natal. Ibn Rud a susinut, contrar lui al-Ghazl,
c filosofia i religia puteau fi reconciliate i c deducia raional era
necesar n atingerea unei cunoateri complete a lui Allh. Hocazde a
susinut c n timp ce raiunea era un instrument impecabil, desvrit n
tiinele matematice, folosirea sa n problemele teologice conducea la
deziluzii i erori. El a susinut c, n anumite privine, a mbuntit metodologia, defectuoas cteodat, a lui al-Ghazl. Hocazde a declarat deschis c scopul su era s apere erat-ul mpotriva preteniilor filosofieiAstfel, n timp ce averroism-nl filosofia lui Ibn Rud era studiat n
Italia i devenea un factor major n cugetarea renascentist, scolastica
radical s-a instalat ea nsei n medrese-lele otomane. Opera lui Hocazde
i-a meninut reputaia sa n lumea islm-ic pn astzi, iar n secolul al

XlX-lea a fost tiprit mpreun cu operele lui Ibn Rud i al-Ghazl.
Se cuvine s fie cunoscut faptul c textele de baz la cursurile din
medrese-lele otomane nu au fost traducerile operelor filosofilor greci,
realizate n perioada abbasid, sau chiar operele lui Ibn Sn i al-Farb 1,
ci rezumatele i comentariile colii scolastice trzii, cum ar fi al-Mawkif
al lui Adid al-Dn, al-Tajrdal lui Nasr al-Dn din Tus, sau al-Tawalal lui
al-Baydw2. Doar noile lucrri erau comentarii sau adnotri ale acestora.
Mehmed II a impulsionat studiul matematicilor i teologiei, pe care le-a
introdus cu caracter permanent n ciclurile medrese-lelor otomane ca
discipline strns nrudite. Este important de notat c ulem-lele liber-cugettoare erau acelea care s-au specializat n tiinele raionale. Astfel a
fost elevul lui Al Kugu, Molia Liitf. Liitf era un muderris din timpul
domniei lui Byezd II, distingndu-se ca matematician i teolog i care,
prin gndirea sa liber i prin critica deschis a superstiiei, a mniat
ulem-lele conservatoare. Ele au iniiat o campanie de propagand mpotriva lui, acuzndu-l de erezie i poreclindu-l nebunul", dementul". Deoarece zvonurile i suspiciunile s-au intensificat, sultanul a poruncit ca un
comitet al ulem-lelor s fie instituit pentru a analiza cazul i a stabili dac
aceste acuzaii erau sau nu adevrate. Aceasta era procedura normal
cnd judecau ulem-lele. Rivalii si l-au acuzat de erezie; sute de martori
au depus mrturie iar poporul a urmrit cazul cu mare interes. Liitf a
subliniat n permanen c nu a fost niciodat vinovat de politeism, dar
ulem-lele au informat pe sultan c mrturiile adunate mpotriva lui impuneau execuia sa. Byezd II a ezitat, dar la insistenele acestor ulem-le
l-a condamnat pe Liitf la moarte. n 1494 Molia Liitf a fost decapitat n
Atmeydani (Piaa Hipodromului) din Istanbul n faa unei mari mulimi.
Cu toate acestea, unele dintre ulem-le au considerat ntregul incident ca
un rezultat al zvonului i calomniei, iar opinia public a ajuns s-l considere pe Liitf ca un martir al adevrului.
1
Al-Farb (875950). fiul unui comandant turc din Transoxiana, este considerat cel
ai mare filosof musulman. El era cunoscut ca al doilea magistru sau filosof, primul fiind
considerat Aristotel.
Al-Baydw (m. 1286?). compilator i adnotator, cunoscut mai ales pentru comentariul
s
u asupra Kur'n-ului.
m
n ciuda sfritului tragic al lui Molia Lutfi, tiinele raionale, dei se

nelege n limitele nguste ale concepiilor islm-ice, i-au meninut, pentru un timp mai ndelungat, importana lor n Imperiul Otoman. Matematicianul Mirim Qelebi a slujit muli ani ca muderris, iar marele savant Ibn
Keml (14681534), cunoscut i ca Keml Pzde, s-a remarcat din plin
n aceast perioad, dobndindu-i renumele binemeritat n cadrul lumii
Islm-ice. Ibn Keml a fost un savant musulman clasic, n sensul larg al
cuvntului. El a studiat teologia sub ndrumarea lui Molia Lutf; a scris un
comentariu la tratatul lui Hocazde; a elaborat peste 100 de tratate religioase; i a lsat o monumental istorie n zece volume a Imperiului
Otoman.
CAPITOLUL AL XX-LEA
TRIUMFUL FANATISMULUI
nc n anii 1540 Takopruliizde se plngea c teologia scolastic i

matematicile i-au pierdut vechea lor popularitate printre ulem-lele din
medrese-le i c nivelul general al erudiiei a sczut. El se plngea c lucrrile n domeniul tiinelor teoretice nu mai erau cutate i c ulem-lele
se considerau ele nsele savante dup citirea doar a unor compendii sau
scurte tratate. Ulem-lele acordau importan nu unor tiine cum ar fi
teologia i exegezele kur'n-ice ci doar aspectelor laice sau civile ale Dreptului Islamic sau unor frivoliti" precum poetica, compoziia sau anecdotele, n fapt, aceste arte i tiine folositoare i utile i aveau importana
lor n obinerea rangurilor i funciilor civile.
Destinul observatorului astronomic, ntemeiat n 15771a Galata, este
un caz ce demonstreaz victoria clar a fanatismului religios asupra tiinelor raionale. Observatorul a fost construit n scopul corectrii Tabelelor
lui Ulugh Beg i era pe atunci singurul observator din lumea Islm-ic.
Astronomul ef al sultanului, Takiyyiiddn Mehmed (15201578) a ntemeiat acest observator i, pentru a crete precizia observaiilor sale,
construit unele instrumente noi, n particular un ceas astronomic. Observatorul nu era mai puin avansat dect cel al lui Tycho Brahe, pe atunci cel
mai modern n Europa; n fapt exista o similitudine frapant ntre
instrumentele pe care aceti doi astronomi le-au folosit. Takiyyuddn a
lsat un raport despre felul cum a examinat ceasurile importate din Europa i cum le-a folosit pe acestea ca modele atunci cnd i-a construit
instrumentele.
Acum se pare c Murd III a construit observatorul su n scopuri mai
mult astrologice dect astronomice. Favoriii sultanului au aprobat aceasta, dar rivalii lor, un grup de ulem-le, incluzndu-l i pe eyh-ul-Islm,
au considerat orice interes n astronomie i astrologie ca fiind lipsit
de credin i de prost augur, precum magia sau ghicitul n stele.
eyh-ul-Islm-ul a folosit izbucnirea ciumei ca pretext pentru informarea
sultanului asupra consecinei c aceste eforturi ndrznee de a ptrunde
secretele lui Allh au cauzat flagelul. n 1580 un grup de yenigeri au
drmat observatorul.
Este cunoscut faptul c printre cei cinci asisteni specialiti din acest
observator a fost un evreu din Salonic. Nu a fost considerat o ofens
mpotriva religiei a se folosi nemusulmani n astronomie, ce a fost considerat ca o tiin nereligioas, practic. ncepnd din secolul al XV-lea
otomanii au adoptat i au imitat geografia, tehnologia militar i, n special,
medicina european, fr ca cineva s ridice obiecii religioase. Practica
adoptrii aspectelor folositoare ale culturilor strine este mult mai veche
dect aa-numita occidentalizare" a secolului al XVIII-lea, deoarece
acestea nu au avut vreo influen asupra valorilor fundamentale ale
Islm-ului. n aceast perioad astfel de mprumuturi au fost de o importan vital.
Ulem-lele i grupurile din medrese-le au ajuns s adopte o atitudine ferm mpotriva noutilor att n tiinele practice, ct i n cele raionale. Spre exemplu, n 1716 cnd crile lui Alp' au fost confiscate,
eyh-iil-Islm-ul a emis o fetv interzicnd ca lucrrile de filosofic astronomie sau istorie din colecie s fie lsate prin testament bibliotecilor.
1
gorluluMp.m. 1711. mare vizir ntre 17061710.
Triumful fanatismului / 363
Aceste condiii au fcut extrem de dificil pentru lumea islm-ic s

beneficieze de pe urma descoperirilor tiinifice din vestul Europei, chiar
n domeniul tiinelor practice. Unele persoane din clasa birocratic i unii
doctori, convertii la Islm-ism, au avut curajul s traduc lucrri de
geografie i medicin din limbi occidentale, dar eforturile lor s-au limitat
la domenii de importan practic cotidian.
Otomanii au ajuns s adopte de timpuriu geografia european. Pr
res' s-a folosit de harta lui Cristofor Columb 2 i deportolanosportugheze
trzii. Exist o traducere datnd din 1580 a unei lucrri spaniole despre
America, a crei introducere atrage atenia asupra pericolului Islm-ismului n raport cu expansiunea european de peste mri.
n a doua jumtate a secolului al XVII-lea cunoaterea geografiei lumii
i, n particular, a geografiei Europei, a devenit o necesitate imperioas
pentru asigurarea informaiilor politice i strategice. Aceasta a condus la
traducerea cu ajutorul renegailor a dou importante lucrri geografice
scrise n limba latin, Atlas Minor a lui Mercator i Hondius, din 1621, i
Atlas Majorai lui Joan Blaeu din 1662. Ktip Celebi, care a inspirat traducerea Atlas-ului Minor, a recunoscut superioritatea geografiei apusene, iar
pentru a-i mbogi cunotinele geografice despre Europa a tradus i
Chronica lui Carion. Aceast traducere l-a convins pe Ktip Qelebi c
Pmntul este rotund, iar el a ncercat s dovedeasc, folosind surse islm-ice, c acest punct de vedere nu era contrar religiei. n 1685 Abu Bakr
din Damasc a patronat traducerea Atlas-ului Major, ce i-a familiarizat pe
otomani, pentru prima dat, cu sistemul copernician.
Medicina era o tiin practic indispensabil. Conductorii islm-ici
din epocile timpurii au folosit doctori strini, dar noile progrese europene n
medicin i farmacologie au devenit cunoscute doar n secolul al XVII-lea,
prin traducerile pe care renegaii le-au fcut din limbile occidentale n limba turc sau arab. Hytzde Feyz (m. 1691J, renumit pentru lucrrile
1
Pr res (14651554), amiral i cartograf turc. A sa Kitb-i Bahriye (Cartea mrii),
scris n 1521 i completat n 1525, este un portolano, oferind marinarilor instruciuni i
hri ale liniei de coast mediteraneene. O hart a Americii. parte a hrii sale a lumii, este
copiat de pe hartalui Cristofor Columb din 1498.
2
Vezi P. Kahle, Die verschollene Colomnus. Karte von 1498 in einer turkischen weltkarte
v
on 1513, Berlin, 1933.
sale de medicin scrise n limba turc dar bazate pe surse occidentale, a

fost un evreu convertit la Islm-ism i doctor ef al Palatului Imperial.
Totui, aceste mprumuturi nu au adus niciodat cu ele principiile fundamentale ale gndirii tiinifice occidentale, ci au fcut doar cteva completri la cunotinele tradiionale. Chiar Ktip Celebi, n orice domeniu al
investigaiei tiinifice, cuta ntotdeauna primele sale dovezi n Kur'n.
S-a susinut c, ntr-o perioad anterioar, Mehmed Cuceritorul a manifestat interes fa de cultura renascentist italian i c dup moartea
sa aceast micare a fost oprit. El a fost cu certitudine sultanul cu cele
mai largi orizonturi i cu cele mai largi vederi dintre sultanii otomani.
Pentru a nva principiile religiei cretine de la o persoan calificat, el a
ordonat patriarhului Gennadius s scrie un tratat despre Cretintate; n
palatul su el a primit savani greci i italieni, precum Amirutzes din Trebizonda, Critobulos din Imbros i Ciriaco din Ancona. El a ordonat ntocmirea unei hri a lumii de ctre Amirutzes, s-a tradus geografia lui Ptolemeu
i a nfiinat o bibliotec a Palatului cu opere clasice latine i greceti.
Mehmed Cuceritorul l-a copleit cu onoruri pe Gentile Bellini, pe care l-a
adus de la Veneia pentru a decora pereii Palatului Imperial cu fresce n
stil italian i pentru a-i picta portretul. Berlinghieri a intenionat s prezinte lui Mehmed II Geographia sa, iar Roberto Valturio opera sa intitulat
De re militari. Giovanni Mria Filelfo a scris poemul Amyris, elogiindu-l pe
Cuceritor. Toate acestea le-au determinat pe unele persoane s-l considere
pe Mehmed II ca fiind un adevrat suveran al Renaterii, un punct de
vedere ce este departe de adevr. Interesul su fa de lumea cretin provenea doar din dorina de a deveni cuceritorul i stpnitorul ei. Din punct
de vedere cultural era un musulman; el a avut o profund admiraie fa
de Hocazde i a crezut n mod implicit n viziunile asupra necunoscutului
ale lui Akemseddn, eyh-ul su. Admiraia epocii sale pentru stilul european n art i unele mprumuturi superficiale n tiinele practice nu au
constituit o nou direcie cultural.
Otomanii erau hanafi-L Din cele patru coli ale VsMm-ului sunn, cea
hanaG-tk a dat cea mai larg accepiune conceptului de icmconsensul
sau acordul unanimca o baz pentru deducii i concluzii legale i a fost
astfel cea mai tolerant i flexibil. Toate statele tiircice au fost hanaf-te,
ncepnd cu Karahanizii din secolele XXII, primul Hnt tiirk islm-ic
din Asia Central. Motivul acestei politici trebuie s fi fost dorina conduc-
Triumful fanatismului / 365
toriJor turci de a-i rezerva atta libertate ct era posibil n cadrul autoritii lor politice i executive, iar aceast atitudine a constituit, n acelai
timp, unul din factorii principali ce-au conferit societilor tiircice un caracter distinct, social i cultural, n cadrul lumii islm-ice. Imperiul
Otoman, dintre toate societile islm-ice, a fost unul foarte deschis ctre
influenele culturale strine; dar de la nceputul secolului al XVI-lea forele
fanatismului religios au devenit din ce n ce mai puternice. Dup cum noi
am ncercat s explicm mai sus, diminuarea influenei tradiiilor de frontier i apariia contiinei status-ului de imperiu ca un califat islm-ic
clasic trebuie s fi avut efectul lor n aceast dezvoltare. Micarea kizilb,
o arm mortal a Iranului Safavid mpotriva Imperiului Otoman, se poate
s fi fost de asemenea o cauz secundar. n viaa intelectual a imperiului
fanatismul religios s-a manifestat el nsui prin opoziia din ce n ce mai
puternic fa de tiinele intelectuale, teologia scolastic i misticism. n
viaa cotidian fanatismul religios a devenit evident n actele barbare de
fanatism nfptuite n numele erat-ului.
Aceleai tendine au fost evidente n afacerile statului. Suleymn I i-a
luat titlul de Calif al Pmntului" cu cea mai mare seriozitate. El personal
a studiat jurisprudena islm-ic i l-a nsrcinat pe Ebussuud (1490
1574) cu misiunea de a aduce legile seculare ale statului n conformitate
cu erat-nl. n timpul fiecrei ciocniri cu Iranul msurile stricte luate
mpotriva ereticilor duceau la un flux al fanatismului mpotriva tuturor
inovaiilor.
Experiena lui Molia Kbiz (m. 1527) este interesant n aceast privin. Molia Kbiz a fost una dintre ulem-Me care n 1527, n timpul revoltei lui Kizilb Kalender Celebi n Anatolia, a susinut punctul de vedere c
Iisus Christos a fost superior lui Muhammad. n prima sa nfiare
naintea Divanului Imperial, kdasker-ii nu au fost n stare s aduc
dovezi religioase suficiente mpotriva lui pentru a obine executarea sa.
Sultanul, urmrind nfiarea, a fost furios c acest necredincios, care a
Pngrit gloria Profetului, trebuie s i se permit s plece liber", iar Molia
Kbiz s-a nfiat pentru a doua oar n prezena eyh-ul-Islm-ului,
Keml Pzde, i a Adf-ului de Istanbul. A avut loc o dezbatere verbal
intre Molia Kbiz i eyh-ul-Islm. eyh-ulIslm-ul a adus dovezi destinate a-l reduce la tcere pe acesta; dar Molia n-a retractat punctele sale de
vedere, iar kd-ul a ordonat executarea sa.
n 1537 toi guvernatorii din imperiu au primit un ordin conform

cruia oricine care se ndoia de cuvintele Profetului putea fi considerat ca
necredincios i executat. Alt ordin cerea guvernatorilor s existe o moschee
construit n fiecare sat i s reuneasc comunitile religioase la rugciunea de vineri. Aceasta a fost o msur mpotriva ereticilor care nu doreau
s mearg la moschee n cadrul comunitii swm-te.
n societatea otoman a existat ntotdeauna o clas de ulem-le fanatice care considerau tiinele intelectuale, misticismul, muzica, dansul i
poetica ca nepioase; mpotriva acestor manifestri a existat o clas care i-a
susinut pe fanatici ca acionnd n interesul religiei. Fanatici erau de
obicei eyh-ii i ulem-lele care predicau i propovduiau n moschei, n
timp ce ulem-lele din medrese-lele mai importante sau din serviciul
guvernamental formau al doilea grup. Takopruliizde a fost unul dintre
acetia. El s-a plns cu amrciune de acele ulem-le care exploatau
ignorana oamenilor pentru a-i duce pe acetia pe calea pierzaniei: Allh
s ne fereasc de aceia care dovedesc fanatism n religie". EI credea c
fiecare om este liber s-i aleag propria sa sect religioas i c a considera propria sect a cuiva ca indiscutabil adevrat i a altora ca fals, i
a-i califica ca necredincioi pe unii musulmani este contrar adevrului religios. Doar Allh poate s recunoasc adevrata credin. Takopriiiuzde
considera fanatismul, n cadrul elementelor ajuttoare ale jurisprudenei,
ca fiind inutil, deoarece nimeni nu poate pretinde infailibilitatea n aceste
chestiuni.
mpreun cu alte ulem-le cu ranguri nalte, Takopruliizde a acceptat
punctele de vedere moderate ale lui al-Ghzl, considernd, la fel ca
anaticii religioi, c btiniii i filosofii s-au situat pe o poziie greit.
3tiniiiau cutat s distrug eriat-ul, n timp ce filosofii porneau de la
rincipii neacceptate de Islam.
Din perioada de nceput a Imperiului Otoman, ulem-lele n merese-lele otomane au mers cu un pas mai nainte n credinele lor mistice
de al-Gl azl, i au urmat tradiiile lui Ibn al- Arab1 i al-Suhrawardl2.
ikbpruluzck a acceptat c acel misticism era singura cale ctre cu' Ibn al-'Arabi (11641240), un important filosof mistic islw-ic. 2 Sihb al-Dn asSuhraward (11451234), filosof mistic i fondator al ordinului vrawardiya.
unucgrup
de
c
*ndpOpoi
er
au
n
afara
Ml
^"HaJJj
te
922) s
. ^??nnd totala
sa
t^^..
tta
mausoleelor pentru a solicita ajutor de la cel decedat, ca fiind contrare

spiritului Islm-ului. El a respins astfel de practici ncetenite cum ar fi
strngerile de mini, plecciunea n saluturi, srutatul minii sau mbrcminii ca fiind contrare credinei sunna, deoarece ele nu au existat n
vremea Profetului. Critica sa necrutoare la adresa unui numr de instituii fundamentale ale societii otomane, cum ar fi plata acelora aflai n
serviciul religiei i motenirea sumelor de bani i a bunurilor mobile ca
vakif-uh, era o ameninare fa de ordinea otoman stabilit, iar Ebussiiud
a considerat c e necesar s emit o fetv ce s confirme legalitatea acestor
instituii. Mehmed din Birgi nu a ezitat s-l combat direct pe eyh-ul-Islm, susinnd c fetv-lele sale erau false. n acelai timp scrierile sale
mpotriva incantaiei i dansului n ceremoniile religioase i-au nelinitit pe
membrii ordinelor religioase.
Discipolul lui Mehmed din Birgi, Kdzde (mort n 1635) i grupul de
predicatori alturai lui i cunoscui ca faki-U, au continuat discuia asupra acestor aspecte. Campania lor de propagand din amvonurile moscheelor din Istanbul a dus la o mare revolt social, diviznd populaia n
dou grupuri. Faki-ii au condamnat toate practicile introduse ncepnd cu
epoca Profetului ca fiind inovaii", iar pe aceia care le-au practicat ca fiind
necredincioi. Ei au fcut cunoscut c tutunul i cafeaua i orice fel de
cntec i dans erau contrare legii religioase i au cerut eliminarea matematicilor i a tiinelor intelectuale din medrese-le. n dorina sa de a restabili
autoritatea imperial, Murd IV a ncercat s obin sprijinul faki-ilor prin
prezentarea sa ca un aprtor al 7s7m-ului. El a emis legi cum ar fi acelea
ce interziceau tutunul i alcoolul i s-a artat fr mil fa de cei care nu
s-au supus lor.
Demagogii faki n-au apelat, totui, doar la fanatismul religios popular
ci, n acelai timp, au criticat luxul i extravagana claselor conductoare
i s-au ridicat mpotriva injustiiilor i moravurilor deczute ale epocii. Cnd faki-ii au intenionat, n 1656, printr-un atac asupra tuturor
teirire-lelor din Istanbul i un masacru general, s loveasc erezia religioas la rdcinile" sale, ei au gsit cea mai mare parte a susintorilor lor
printre nvceii sraci ai medrese-lelor i printre comercianii umili. Contieni de influena acestora asupra locuitorilor, unii funcionari superiori
ai Palatului au trecut de partea faki-ilor i i-au fcut pe acetia instru-
Triumful fanatismului/ 369
mentul unui numr de conspiraii. naltele ulem-le care deineau posturi

oficiale i clasa birocrailor n general s-au opus /afri-ilor, pretinznd c ei
subminau statul i societatea i c semnau vrajb n rndul populaiei.
Noul mare vizir Koprulii Mehmed (mort n 1661) a reuit s liniteasc
situaia i s previn rzboiul civil doar prin exilarea faki-ilor agitatori din
Istanbul.
Baza teoretic a acestei schisme a fost problema inovaiei sau nnoirii"
n Islam, o chestiune ce a afectat ntreaga cultur i societate otoman.
Ktip Qelebi a rezumat opinia general a naltelor ulem-le cnd a scris c
practicile i inovaiile cutumiare, pe care cea mai mare parte a societii
islm-ice le-a adoptat, nu puteau fi i nu trebuiau s fie abrogate prin for.
O inovaie putea s nu fie conform cu erat-ul, ns omul, robul lui Allh,
este neputincios i imperfect, pe cnd Allh este atotierttor. Islm-ul
prefer tolerana n raport cu fora, cci n oricare caz folosirea forei este
greit, deoarece aceasta determin rezisten, ce genereaz la rndul ei
nelinite i sciziuni n stat i societate. n cele din urm, legile se modific
cu timpul. Profetul a emis legi pentru anumite situaii, iar cnd aceste
situaii nu au mai existat, legile nu au mai avut efect. n acelai timp, Ktip
Qelebi i-a aprat pe mistici i pe Ibn al-'Arab n particular. El a vzut reme
-diul mpotriva fanatismului n studiul tiinelor intelectuale, ca n
vremea lui Mehmed II, susinnd c Mehmed din Birgi nu a neles rolul
social al legii cutumiare i al obiceiului sau tradiiei, pentru c el nu a
studiat istoria i filosofia. Discuia, credea el, era ntotdeauna
profitabil; totui, doar ulem-lele, i nu poporul, trebuiau s discute
problemele religioase.
n cadrul cercurilor oficiale otomane, punctul de vedere general al
inovaiei sau nnoirii" era fundamentat pe conceptul tolerant hanafal
icm-lei ca o baz pentru opiniile religioase i legale. mpotriva acestuia,
Mehmed din Birgi i faki-il au adoptat tradiionalismul strict al hanbal-ilor. Acetia considerau ca fiind contrar 7s7m-ului orice inovaie pe
care o interpretare obiectiv a Kur'n-ului l a sunneinu o puteau admite.
Ei s-au opus misticismului i oricrei interpretri exoterice a principiilor
religiei. n propria noastr epoc modernizarea societilor islm-ice a
cauzat din nou o ciocnire a acestor dou puncte de vedere opuse.
CAPITOLUL AL XXI-LEA
CULTURA POPULARA I
TARHAT-ELE ORDINELE MISTICE
n timpul perioadei seldjuk-ide, cercurile intelectuale din oraele

Anatoliei Centrale au adoptat cultura persan superioar, n timp ce n
zonele de frontier cultura popular turc a gz-ilor i derw-ilor, cu variantele sale ale misticismului i cavalerismului, a fost predominant.
Dervi-ii din zona frontierei, numii n mod obinuit bb, abdal sau ah,
aflai n relaii strnse cu primii bey otomani, au venit n Anatolia ncepnd
cu secolul al Xl-lea, o dat cu valurile turcomanilor migratori. Ei au constituit elementele centrale, sociale i spirituale, ale triburilor turcomanilor,
precum vechii amani turco-mongoli.
Izvoarele arabe i descriu cu uimire pe cei aproximativ 100 de derw-i
care se ndreptau ctre Siria mpreun cu Barak Bb n 1307, iar noi
putem folosi aceeai descriere pentru a o aplica derw-ilor eretici de la
frontiere:
Ei atrnau clopoei i arice n jurul gtului, i rdeau brbile i-i
lsau mustile s creasc. n mini ei purtau sbii din lemn sau ciomege
ndoite la capete. Tobe i cimpoaie i nsoeau, iar cnd acestea rsunau ei
Cultura popular l tarikat-e/eordinele mistice / 371
dansau cu micri viguroase. Obiectele ce le nconjurau gturile fceau un

astfel de zgomot c spectatorii i ieeau din mini. Ei nu acordau importan rugciunilor i fastului. Barak Bb a mprit pomana pe care el a
adunat-o dervi-ilor st i celor sraci".
Barak Bb se credea el nsui a fi n legtur direct cu Allh i,
precum vechii amani, avea o mare influen asupra An-ilor mongoli din
Iran. n secolele urmtoare izvoarele otomane i relatrile europene ale
cltorilor n Imperiul Otoman au oferit descrieri asemntoare ale grupurilor de dervi-i care rtceau dintr-un trg ntr-altul.
n muni i pe punile de var nalte ale Anatoliei, i mai ales n
regiunile de frontier, era dificil a-i sili pe turcomanii seminomazi s respecte formele ortodoxe ale vieii musulmane i cultul sau veneraia pentru
Allh. Abdal-ii i bfo-lele inculcau formele eretice ale /s/m-ului, derivate
din credinele amaniste i adaptate la structura social tribal. n acelai
timp, conducerea imperial a ncercat s protejeze adevrata sa surs de
venituri rnimea i pmnturile cultivate prin adoptarea unor
msuri ferme mpotriva nomazilor, care din acest motiv s-au opus cu
nverunare administraiei centrale i politicii sale de ortodoxie" musulman religioas. Ei au devenit devotai cu fanatism bb-lelor, care reprezentau idealurile propriilor lor forme de societate i cultur. n interiorul
acestor grupuri, o cultur turc, n particular o literatur, avndu-i originea n tradiiile Asiei Centrale turceti, a continuat s se dezvolte mereu
i a fost n ntregime deosebit de cultura i literatura cosmopolit a
trgurilor i Palatului. Naionalitii turci din secolul alXX-lea s-au rentors
la aceast cultur popular turc, ca o surs pentru crearea unei noi
literaturi naionale.
Este destul de surprinztor faptul c revoltele populare din Anatolia,
ale cror cauze fundamentale au fost sociale i politice, aproape ntotdeauna au luat forma unor micri religioase eretice. n Anatolia Central
n 1241, doi ani nainte de invazia mongolilor, un dervi numit Bb Ik a
condus prima mare revolt turcoman, despre care exist mrturii istorice.
Revolta a fost nbuit dup o lupt nverunat, iar muli dintre dervi-ii
turcomani eretici, cunoscui ca bb, s-au refugiat n inuturile vestice,
unde turcomanii formau majoritatea populaiei i unde bey-ii turcomani
i-au primit pe acetia cu braele deschise.
Unul din aceti eyh-i bba fost Sari Saltuk. n 1261 el a fost forat s
se refugieze n teritoriul bizantin cu circa 40 de triburi turcomane. El a fost
colonizat n Dobrogea, de unde a intrat n serviciul puternicului emir
mongol musulman Nogay, care stpnea stepele de la nordul Mrii Negre.
Sari Saltuk a devenit eroul unui poem epic, ca un dervi i gz care
rspndea Islm-ul n Europa. n 1473-l480 prinul otoman Cemaadunat laolalt povetile populare despre faptele vitejeti eroice ale lui Sari
Saltuk i despre rzboaiele turcilor otomani n Rumelia, sub titlul Saltuknme (Cartea lui Saltuk). El este descris ca fiind persoana care-i ndemna
pe turcii din Anatolia s lase deoparte certurile lor destructive i s se lupte
cu infidelii din Europa; el proslvete Rzboiul Sfnt ca cea mai nalt
form de credin sau veneraie fa de Allh. Propaganda sa printre
cretini conduce de obicei la rzboi i sfrete cu o victorie. mbrcat ca
un clugr cretin, el predic Islm-ul n biserici i lovete cu sabia sa din
lemn pe preoii care i se mpotrivesc. La fel ca Sfntul Gheorghe, el a ucis un
balaur ce teroriza poporul i, drept mulumire pentru fapta sa, cretinii
accept Islm-ismul. Dobrogea i Crimeea sunt centre ale activitii sale
misionare n Balcani, Polonia i Rusia; el zboar peste mri. El declar c
naintarea continu a Islm-ului i retragerea Cretintii este cel mai
mare dintre toate miracolele, dovedind c Islm-ul este adevrata religie. n
1354 nvaii otomani din Iznik au spus exact acelai lucru arhiepiscopului de Salonic, Palamas, declarnd c rspndirea Islm-ului era un
miracol i dorina lui Allh.
n acest timp, entuziasmul pentru idealul rspndirii cuvntului lui
Allh prin cuceriri a animat toat societatea otoman. Aceast realitate
este evident n primele cronici anonime otomane, ce ntrunesc unele
caliti ale poemelor lor epice eroice, cum ar fi Saltuknme. Aceste fapte
vitejeti legendare reprezentau idealurile societii de frontier i personajele sale ideale, gz-ul i dervi-ui. n faptele extraordinare ale lui Sari
Saltuk, care putea s zboare prin aer, imaginaia popular a descoperit
propriul su erou ideal. n mod natural, numeroase legende populare
eroice includ vechi motive epice turceti i multe elemente proveneau din
folclorul ancestral anatolian i balcanic i din tradiia cretin i pgn.
Este uneori dificil a-l deosebi pe Sari Saltuk de un sfnt cretin. Baza lui
Sari Saltuk n Dobrogea a fost, de-a lungul perioadei otomane, un centru
unde triburile turcomane, gz-ii i dervi-ii eretici au prosperat i unde

revoltele lor au fost foarte frecvente.
Domnia lui Byezd I a fost o perioad n care Islm-ul ortodox i
cultura islamic clasic, ajutat de o politic de centralizare, au devenit
din ce n ce mai puternice; dar nfrngerea de la Ankara din 1402 a marcat
nceputul unei perioade de rscoale i reacii sociale i politice, cu micri
religioase eretice desfurate pe ntreg teritoriul otoman i cu mari revolte
religioase i politice. Revolta eyh-ului Bedreddn (m. 1416J, fondarea
ordinului Bayramde dervii i rspndirea micrii Hurufm Imperiul
Otoman, erau semnele acestei neliniti.
Micarea eyh-uhii Bedreddn este semnificativ din punctul de vedere
al aspectelor sale sociale i politice, ct i culturale. Mama lui Bedreddn
Mahmud a fost de origine greac; tatl su a fost un gzotoman care a
luptat pe cele mai naintate frontiere i unul dintre primii care au trecut n
Rumelia. n tineree, el a fost kd al rzboinicilor de la frontiere. n timpul
sultanatului prinului Mus n Balcani, Mahmud i-a pstrat titlul de
kdaskeri, mpreun cu bey-ul rzboinicilor de frontier, Mihaloglu, a
fost sprijinitorul principal al noului regim revoluionar. Prin acordarea
tmr-urilor din regiunile interioare ale imperiuluigz-ilor fr plat de la
frontiere, el a devenit protagonistul principal n vechea lupt a zonelor de
frontier mpotriva statului centralizat. Cnd Mehmed Il-a nvins pe Mus
Celebi n 1413, el l-a exilat pe Bedreddn la Iznik i i-a deposedat pe adepii
acestuia de timr-urile lor; dar cnd, n 1416, Mehmed I era ntr-o
situaie critic, Bedreddn a ridicat steagul revoltei n regiunea Dobrogei.
Bedreddn a pretins o nrudire a sa cu casa imperial seldjuk-id i n mod
indubitabil a nutrit o anumit ambiie politic, probabil de a conduce n
locul dinastiei otomane.
Bedreddn a fost un mare savant religios, mistic i sfnt, iar rolul su
de revoluionar" este un bun exemplu despre modul cum, n lumea
islm-ic, gndirea religioas i mistic este interpretat n aciunea
social i politic. Muli dintre cei care, la semnalul su, s-au rsculat n
regiunile Izmir, Saruhan i Dobrogea erau turcomani, precum au fost
bb-ii naintea acestora. Ceilali dintre partizanii si erau rzvrtii de
ferite categorii, cum ar fi gz-ii de frontier, siph-ii care au fost deposedai de timr-uhle lor, nvcei din medrese-le sau rani cretini.
interpretarea tolerant i esoteric a Islm-ului de ctre eyh-ul Bedreddn

i-a permis acestuia s organizeze o singur societate din aceste elemente
diferite.
eyh-ul Bedreddn nu a fost un simplu dervi. Pentru lucrrile sale n
domeniul tiinelor religioase i, n particular, al dreptului islm-ic, el a
fost aezat printre marii nvai; dar ca mistic, el a constatat c tiinele
exoterice" erau neconvingtoare, a intrat n tarkati a devenit eyh. El a
abandonat cunoaterea exoteric pentru cea esoteric (ezoteric).
Misticismul lui Bedreddn i-a avut originea n special n concepia lui
Ibn al-'Arab, dar noi tim c el a scris un comentariu la opera lui Ibn
al-'Arab, Fusus al-hikam (Chintesena nelepciunii). n cartea Vridt
(Inspiraii divine), alctuit din discursurile sale i reflectnd propria sa
form de misticism, Bedreddn explic filosofla monismului (monist) n
aceste cuvinte: Dei esena lui Allh este n ea nsi ntregul i este ea
nsi ntregul, aceasta este eliberat de ntreg". Manifestarea acesteia este
o necesitate a existenei ei. Aceast lume sau totalitate a manifestrilor,
cu genurile, categoriile i persoanele sale absolute, este strveche", fr
nceput i fr sfrit; ea nu a fost creat n timp. Dac lumea fizic ar fi
disprut, lumea spiritual i necorporal (imaterial) ar fi disprut de
asemenea. Creaia i distrugerea sunt un proces etern, venic". Aceast
lume i urmtoarea, n totalitatea lor, sunt fantezii imaginare; Raiul i
Iadul nu sunt mai mult dect manifestri spirituale, dulcele i amarul, ale
aciunilor bune i rele". Bedreddn a crezut n Ziua Judecii de Apoi sau n
renvierea trupului. El credea c Iisus Christos a murit n corpul su
natural, dar c prin spiritul su El este etern. eyh-ul interpreta toate
dogmele Islm-ului ortodox" ca teologii esoterici care au fcut-o naintea
lui, iar u7em-lele ortodoxe" au fost unanime n a-l considera pe Bedreddn
ca fiind un btinitradical, care ignora complet erat-ul.
El a lsat propria sa relatare sincer a experienelor sale mistice:
Extazul m nvluia, iar eu am rmas uimit la prezena lui Allh. Eu mam pierdut n emoie... ntr-o zi eu mi-am vzut propriul meu trup, precum
Allh n totalitatea Sa... Misticul care l-a perceput pe Allh i pierde
simmintele sale. El se rspndete n ntregul univers; El este una cu
munii i cursurile de ap. Nu exist lumea de aici i lumea cealalt; toate
lucrurile sunt un singur moment".
Cultura popular i tarikat-eleordinele mistice/ 375
Scriind la sfritul secolului al XV-lea, istoricul sunn Idrs Bitlis

(m. 1520) a dat aceast descriere a convingerilor i planurilor eyh-ului:
El se considera pe sine nsui Mahdi, creznd c la un semnal dintr-o lume
nevzut, n fruntea discipolilor si, el ar fi mprit pmnturile susintorilor si. Apoi, secretele unitii lui Allah s-ar fi rspndit n lumea realitii, iar secta imitatorilor (desemnndu-i pe cei care profesau erat-ul) ar
fi czut de la putere. Propria sa sect tolerant ar fi fcut multe lucruri
interzise n mod legal".
Potrivit lui Idrs Bitlis, cu aceste promisiuni el a adunat mii de ignorani i oameni simpli n jurul su, prin apelul la instictele lor primare. Ca
n ordinul Bekta, eyh-ul permite vinul i muzica i ignora diferenele
religioase.
Discipolul lui Bedreddn, Borkliice Mustafa, a instigat prima revolt
printre turcomani n regiunea muntoas Karaburun lng Izmir. Istoricul
bizantin contemporan Ducas1 ofer o interesant relatare despre revolt.
Borkliice predica c toate lucrurile, excepie fcnd femeile, erau proprietate comun. El ignora diferenele dintre cretini i musulmani; musulmanul care-l numea pe cretin infidel era el nsui un infidel. Discipolii lui
Borkliice au fost sftuii s-i trateze pe cretini ca i cum ei ar fi fost ngeri.
Borkliice a invitat preoi din Chios s se uneasc cu secta sa, iar noi tim
c sprijinitorii si cretini s-au alturat rebeliunii; dar cei mai muli dintre
rebeli, a cror numr a fost estimat la 6 000, erau nomazi turci. Revolta a
fost nbuit doar cu foarte mare dificultate. Borkliice a fost capturat i
crucificat, dar dervi-ii captivi nu au acceptat o renovare a credinei", ci
s-au resemnat ei nii cu moartea. Idrs Bitlis menioneaz c 2 000 de
oameni au fost executai i c n acelai timp, la Manisa, 4 000 de sprijinitori ai lui Torlak Kemal, alt discipol al eyh-ului Bedreddn, au fost trecui
prin ascuiul sbiei.
Secta adepilor lui Bedreddn din Dobrogea i Deliorman, cunoscui ca
Simavn-ii sau BedreddnJu-ii, a continuat s existe timp de secole dup
moartea eyh-ului, iar conducerea otoman a privit-o ntotdeauna pe
aceasta cu cea mai mare suspiciune. n secolul al XVI-lea ei erau considerai ca fiind identici cu kmlb-ii. n timpul lui Suleymn I liderul lor era
1
Ducas, Istoria Turco-Bizantin, Bucureti, 1958, p. 148150.
un descendent al lui Bedreddn, un anume Celebi Halfe, ai crui susintori i misionari i-au propagat cauza prin tot imperiul. La nceputul
secolului al XVII-lea un eyh sunn, Hiidy Mahmud, a recomandat conducerii otomane s scoat n afara legii aceast micare i s-l execute pe
unul din eyh-ii acestora ca un avertisment pentru ceilali. El a propus
conducerii otomane s nchid toate friile kizilb-Uor i s numeasc n
fiecare sat un imam sunn, nsrcinat cu educaia copiilor.
Revolta lui Bedreddn demonstreaz cu claritate relaia dintre misticismul religios i micrile populare. ncepnd cu secolul al XIIMea Anatolia a fost o regiune a doctrinelor mistice i a ordinelor religioase. n cadrul
cercurilor intelectuale din orae, misticismul a luat forme teosofice1, n
timp ce n rndul poporului acesta a devenit baza ordinelor religioase
populare ale cror credine au fost un amestec de tiam i alte doctrine
esoterice i o surs a micrilor populare religios-sociale.
Este astfel posibil a se clasifica ordinele religioase din Imperiul Otoman
n dou grupuri principale. Primul grup era format din ordinele ntemeiate
cu frii ntreinute cu veniturile de la vakif-urile pe care sultanii sau nalii
funcionari otomani le-au fondat, cu o organizare definit cu claritate i cu
rituri i ceremonii fixate. Cele mai cunoscute dintre aceste ordine au fost
nakbend-ii, mevlev-ii, halvet-ii i diferitele lor ramuri.
Ele se stabileau de obicei n orae i i atrgeau novicii din pturile
superioare ale societi. Fiecare ordin i aveau propriul su steag, propriul
su acopermnt al capului i propria sa form de recitare i ceremonial.
Fiecare din ele, potrivit vocaiei credinelor sale, l recunotea pe un vestit
suf, sfnt sau nsoitor al Profetului ca patron al su, i i ntocmea
arborele su genealogic de familie.
Ordinele secrete, cunoscute de obicei ca melm-ii sau melmet-ii,
constituiau al doilea grup. n ochii oamenilor ele nu cutau faima i
respectul, ci blamarea, critica i condamnarea, de aici numele lor 2. Ele au
evitat toate formele de ostentaie, toate simbolurile i ntreaga organizare
exterioar, iar formele lor de cult i veneraie erau secrete i esoterice. Ele
1
Teosotie = doctrin filosofic religioas de origine oriental, ce susine teoria unei

pretinse cunoateri nemijlocite a esenei Divinitii (Allh) (n. D.P.).
2
Aceste cuvinte sunt derivate din cuvntul arab malm. malmat, blam, critic,
condamnare".
Cultura popular l tarkat-e7eordinele mistice/ 377
n-au stabilit nici un fel de legturi cu statul i s-au opus mai mult sau mai
puin autoritii statale. Membrii lor erau obinuii s consume fructele
propriei lor munci, neacceptnd moteniri sau pomeni de la stat sau de la
particulari. n cadrul acestui grup existau dervi-ii rtcitori, cunoscui
sub numele de kalender-ii, haydar-ii, abdal-ii, bb-ii i hamzav-ii, acei
melm-ii care triau introdui n secret printre membrii breslelor din
trguri. Acestea au fost tarkat-ele, pe care anumite grupuri sociale, ce se
opuneau ordinii politice, le-au adoptat. n fapt, micrile religioase iite i
exoterice din lumea islm-ic au conferit ntotdeauna tarkat-elor un
caracter sectar i militant i au sprijinit diferite micri religios-politice.
lism-ul el nsui a fost iniiat ca o micare politic militant recunoscndu-l pe vrul i fiul adoptiv al Profetului, Al, i pe descendenii si ca
efi ai comunitii islm-ice. ism-ul a nglobat mai trziu multe i variate
micri sociale i religioase, pe toate dintre cele ce s-au opus claselor conductoare sunn-te. n multe state islm-ice, printre ele i Imperiul Otoman, iism-ul a ajuns s reprezinte opoziia fa de ordinea existent, fa
de puterea statului absolutist i fa de Islm-ul sunn, pe care forma de
organizare politic l reprezenta. Calitile supranaturale atribuite lui Al
i descendenilor si au fost interpretate conform teoriilor misticilor, iar
muli oameni credeau c Lumina divin, care s-a presupus c l-a inspirat
pe Al, a trecut la descendenii si, care au fost astfel capabili s interpreteze nsemntate esoteric a Kur'n-uhii. Aceste credine au fost mai
mult sau mai puin proprietate comun a tarkat-elor n Imperiul Otoman,
lund o form extrem n micrile kmlb. n secolul al XVI-lea, o dat cu
ascensiunea n Iran a dinastiei safavide, ce reprezenta aceste credine,
micarea kizilb a devenit o problem major pentru Imperiul Otoman.
Dar, mai nti, noi vom examina ordinele Bayram, Huruf i Bekta,
tarkat-e (ordine mistice) ce au fost ntemeiate n Imperiul Otoman n
secolul al XV-lea.
Ca i micarea eyh-ului Bedreddn, ordinul Bayrama fost o micare
religios-social nscut n perioada revoltelor i reaciilor de dup 1402.
Fondatorul ei a fost Hacc Bayram (m. 1430), un ran de lng Ankara i
un dervi melm n sensul cel mai larg. El a dorit ca discipolii si s
triasc din rezultatele muncii lor i astfel el i adepii si au lucrat pmnturile mpreun i tot mpreun au dispus de producia agricol. n
Ankara i n satele nvecinate existau muli estori i postvari, producnd pentru piaa extern, iar muli dintre acetia au devenit discipolii si.
El aduna bani n piaa Ankarei i i mprea celor sraci. Descrierea vieii
sale relateaz c, deoarece numrul discipolilor si a crescut, el a trezit
suspiciunile conducerii otomane. Hacc Bayram a fost capturat i adus n
faa lui Murd II. Sultanul, cu toate acestea, l-a iertat i chiar a acordat
discipolilor si anumite scutiri de impozite, favoriznd astfel rapida rspndire a micrii. Murd II a fost nelegtor fa de dervi-i i a fost de
acord uneori cu temperamentul lor, dar nu poate fi nici o ndoial c sprijinul su pentru acest nou tarkat (ordin mistic) a fost ntr-o anumit
msur o ncercare deliberat de a rspndi propria sa influen n rndul
maselor populare. Micarea Bayram s-a scindat mai trziu n dou. Un
grup a acceptat Islamul sunni protecia statului otoman. Discipolul lui
Hacc Bayram, Akemseddn, a devenit eyh al cuceritorului Istanbulului
i a jucat un rol important n cucerire. Cellalt grup a fost credincios
tradiiilor Melm-ilor, rmnnd o sect secret, extremist n credinele
sale i nclinat ctre monism i ilsm. Acest grup a avut legturi cu
breslele din trguri, organizaii ce au privit ntotdeauna autoritile politice
cu suspiciune. Primul kutbstlp" al acestui grup a fost un meter
cuitar din Bursa, un discipol al lui Hacc Bayram. Melm-ii au format un
grup strns unit i organizat n jurul unui kutbstlp"acesta era un
lider spiritual care, potrivit credinelor mistice, reprezenta centrul universului, cunosctor al secretelor divine. Kutb-ul era Totul i cerea supunere absolut. Ei organizau ntlniri secrete i judecau acuzaii n propriile
lor curi de judecat, aruncndu-i pe cei pe care ei i gseau vinovai n
propriile lor nchisori. Ei nu doreau s stabileasc legturi cu statul dar
ntr-o oarecare msur au impus membrilor grupului s practice o meserie
i s-i ctige o existen onest. Ei au condamnat trndvia i au adoptat
principiu] conform cruia cel care ctig banii n mod cinstit este iubit
deAlIh".
Melm-ii erau asemntori cu acele secte ce au existat ntotdeauna n
oraele islm-ice vechi, n afara controlului statului, atrgndu-i membrii
din cadrul breslelor i ntotdeauna tratate cu suspiciune de ctre conducerile statale. n secolul al XVI-lea, cnd melm-ii, precum kizilb-ii la
sate, au nceput s manifeste simpatii safavide, conducerea otoman i-a
Cultura popular l tarkat-eleordinele mistice / 379
urmrit iar mil. n 1529 kutb-ul melm-ilor, Ismil Mauk, a fost prins
i mpreun cu el nc 12 discipoli au fost executai pe Atmeydani, conform
cu fetv-ua eyh-ul-Islm-ului. Dup moartea sa, unii au ajuns s-l venereze ca pe un sfnt i a devenit necesar s se emit o nou fetv, ce-i condamna pe acetia i aproba execuia, fn 1561 o fetv a eyh-ul-Islm-ului
Ebussuud a condamnat la moarte un alt melm, Hamza Bl din Bosnia,
declarndu-l pe bosniac eretic i ateist. Hamza Bl nu a ezitat niciodat
s predice credina monismului n mod deschis n faa poporului, i este
renumit pentru faptul c a adunat cteva mii de discipoli n jurul su, pe
proprietatea sa din Sarybosna. Execuia sa a avut un efect profund asupra contiinei oamenilor, care s-au grupat n adepii i n detractorii si.
Hamza a devenit un sfntpatron al melm-ilor, care de acum nainte
au fost deseori cunoscui ca hamzav-i. n secolul al XVII-lea hamzav-li
adunai n Bosnia au fost persecutai fr mil. Cu toate acestea, melmismul a nceput s se rspndeasc n marile orae ale imperiului, cum ar
fi Istanbul sau Edirne, iar mai trziu chiar n rndul claselor conductoare.
Huruf-ii au fost alt sect pe care conducerea otoman a persecutat-o. Un
anume Fadlullh (mort n 1394) a ntemeiat aceast sect, ce poate fi
considerat n principiu ca o nou religie, la Asterabad n Iran. Fadlullh
s-a declarat el nsui a fi manifestarea lui Allh, a fi Mahdi pe care musulmanii, cretinii i evreii l ateptau, anunnd c el aducea formula final
ce avea s uneasc toate cele trei religii. El interpreta Kur'n-ul potrivit
unui sistem ultra-esoteric bazat pe interpretarea cabalistic (secret, tainic, mistic) a scrisorilor" sale i, la fel ca eyh-ul Bedreddn, Fadlullh
a susinut c Lumea este etern iar creaia este un proces continuu". El
nu a crezut n lumea cealalt (viaa de apoi). Ca i melm-ii, el a insistat
asupra muncii manuale ca singura surs echitabil de ctig. Fadlullh a
fost el nsui un productor de bonete i tarkat-ul su (ordin mistic) s-a
rspndit mai nti printre membrii breslelor din trguri. Hurufi-ismul, ce
a fost persecutat n Iran, a nceput dup 1400 a se rspndi cu rapiditate
n trgurile otomane din Rumelia i Anatolia, unde cretinii i musulmanii
triau i munceau mpreun n aceleai bresle. n Anatolia, marele poet
azer turc Nesm, care n 1408 a fost jupuit de viu pentru credinele sale, a
aparinut acestei secte. Predicatorii Huruf au cutat s-i converteasc pe
conductorii epocii la noua religie i au organizat comploturi mpotriva
acelora care li s-au opus. Este sigur c n 1444 Huruf-ii formau o sect
foarte numeroas n capitala otoman, Edirne, i c un misionar persan a
avut influen la Palat.
Punctele de vedere ale Huruf-ilor despre Iisus Christos i Cretintate
au dat natere n vestul Europei la zvonuri cum c ei erau propovduitori
cretini. n acest timp, teama de o cruciad cretin era puternic la
Edirne. Locuitorii erau nelinitii, iar u7era-lele sunnau reacionat cu
rapiditate. Misionarul persan a fost ars de viu, iar multora dintre adepii
si li s-au tiat limbile. O surs contemporan apreciaz numrul lor
la 2 0073, dar aceasta trebuie s fie o exagerare. Persecuia violent a
Huruf-ilor, care au fost considerai ateiti, a continuat n secolele XV i
XVI, crescnd n intensitate dup complotul mpotriva lui Byezd II. Micarea s-a unit cu bedreddnlu-ii i cu kizilbBekta-li, iar o puternic
influen Huruf este vizibil n gndirea Bekta. Documentele otomane
demonstreaz c, nu mal trziu de 1576, s-a produs un masacru general
al unui grup Hurufn satele de lng Filibe din Bulgaria.
n timp ordinul Bekta a devenit cel mai important tarkat (ordin
mistic) popular i unul care, treptat, a nglobat diferite alte tarkat-e i grupuri de dervi-i, cunoscui ca abdal, kalender sau haydar, care predicaser n faa oamenilor nc din secolul al XTV-lea.
Fondatorul i sfntul-patron al ordinului Bektaa fost Hacc Bekta,
un discipol al lui Bb Ik, care a condus rscoala din 1241. Hacc Bekta
a activat n a doua jumtate a secolului al XlII-lea n Anatolia seldjuk-id,
pe importanta rut comercial Ankara-Kayseri, situat la marginea vestic
a zonelor de pune de var, o regiune cu o deas populaie de triburi
turcomane. n satele aceleiai regiuni tria o veche populaie cretin.
Otomanii au cucerit aceast regiune n timpul domniei lui Murd I. n
Imperiul Otoman, Be/rtaf-ismul a devenit important mai nti cnd s-a
rspndit n cadrul triburilor turcomane, iar apoi cnd a devenit tarkat
(ordin mistic) al corpurilor de yenigeri.
Dervi-ii Bekta au aprut la frontierele otomane din Rumelia la
mijlocul secolului al XIV i l-au adoptat ca fiind de-al lor pe nsui Sari
Saltuk, care a devenit sfntul-patron al gzMlor otomani din Rumelia. n
1
Franz Babinger, Von Amurath zu Amurath, n,.Oriens", III2 (1950), p. 245.
Cultura popular i tarkat-e/eordinele mistice / 381
secolul al XV-lea Bekta-ismul s-a instalat el nsui n cadrul corpurilor

militare deyenigeri. Unii au cutat s explice aceasta prin faptul c majoritatea yenigeri-lor au fost la origine copii cretini din sistemul devirme
sau prizonieri de rzboi. Oricum ar fi aceasta, aceti devirme, care au fost
trimii s locuiasc n satele turceti din Anatolia pentru a nva limba
turc i a deprinde religia islm-ic, au manifestat simpatii fa de formele
populare ale religiei mai degrab dect fa de Islam -ui sunn. De la sfritul secolului al XVI-lea Hacc Bekta a fost oficial recunoscut ca sfnt-patron al yenigeri-lor, iar tatl (printele) Bektalocuia n permanen cu
corpurile militare ale yenigeri-lor. Ordinul Bekta i corpurile deyenigeri
au devenit att de inseparabile, nct atunci cnd un nou dede (bunic")
era ales ca ef al ordinului Bekta, el venea la cazrimile yenigeri-lor din
Istanbul pentru a fi ncoronat" de ctre aga yenigeri-lor.
Bekta-ismul a fost puternic n special printre nomazii turcomani i
n satele pe care ei le-au ntemeiat, iar printre acetia a venit s ia locul
fobaf-ismului. Influena Bekta-ismului a fost foarte puternic n cadrul
grupurilor turcomane din Anatolia, n special n regiunea dintre Kizilirmak
i Erzurum (la nceputul secolului al XX-lea F. Grenard a estimat numrul
lor la un milion) i n Munii Taurus n sud (n principal triburile Tahtaci i
Varsak). Bekta-ismul s-a rspndit la turcomanii ytiriik dintre Vize i
Dunre n Balcani; n Dobrogea i Deliorman n Bulgaria de Est; i n
Munii Rhodopi, n Macedonia de Sud i Tessalia. n secolele XV i XVI
muli din aceti nomazi s-a sedentarizat i au ntemeiat sate1.
De-a lungul celei de-a doua jumti a secolului al XV-lea aceti turcomani au ajuns sub influena unui nou tarkat (ordin mistic) eretic ce a
aprut n est. Aceasta a fost secta iit extremist a lui Safiyyi-al-Dn din
Ardabil2. De acum nainte turcomanii au acceptat aceast credin i au
devenit cunoscui sub numele de kizilb cap rou" de la plriile
roii pe care le purtau. Micarea kizilb a fost tot att de social i politic
pe ct a fost de religioas, iar din secolul al XV-lea aceasta a devenit o
expresie a puternicei opoziii turcomane fa de administraia otoman. n
secolul al XV-lea, ca supui ai Karamanizilor i Akkoyunlu-ilor, state ce
pstrau o structur tribal, aceti turcomani s-au luptat cu nverunare
1
2
Vezi J. K. Birge. TheBektashiOrderofDervishes, London, 1937.

Safiyyi-al-Dn din Ardabil (12521334). strmoul Dinastiei Safavide.
mpotriva otomanilor, a cror politic de centralizare era incompatibil cu

felul lor de via. Cnd dinastia safavid a succedat Akkoyunlu-Uor n Iran,
fondatorul ei, h Ismal i-a intensificat propaganda prin propriile sale
poeme religioase turceti i prin trimiterea discipolilor i predicatorilor si
printre aceti turcomani rzboinici din Rumelia i Anatolia, astfel cucerind
Imperiul Otoman din interior. n 1511 kizilb-ii, sub comanda unuia
dintre adepii lui h Ismal, h Kulu, au declanat o teribil rscoal n
sud-vestul Anatoliei, arznd i distrugnd tot ce le sttea n cale i naintnd pn la Kiitahya. Rscoala a zguduit din temelii stpnirea otoman
n Anatolia i a fost nbuit doar cu foarte mare dificultate. Represiunea
nemiloas a lui Selm I fa de kizilb-i i victoria sa asupra lui h Ismal
la Qaldiran n 1514 au stopat doar temporar micarea.
Credinele i ceremoniile kmlb-ilor nu au fost fundamental diferite
de acelea ale Bekta-ilor, dar turcomanii au fost iii fanatici, iar prin
amestecul propriilor lor obiceiuri tribale i credine amaniste cu Bektaismul, ei au creat propriul lor model specific de sect. n acelai timp, efii
ereditari de triburi au dobndit poziia de conductori religioi, fiind de
obicei cunoscui ca eyh-i. Turcomanii au acordat o mare importan
principiului ereditar i s-au deosebit de alte grupuri Bektaprin faptul c
au recunoscut ca efi ai tarkat-ului pe gelebi-ii, care au pretins c erau
descendenii lui Hacc Bekta. n 1527 un descendent al lui Hacc Bekta,
numit Kalender, a condus marea revolt turcoman din Anatolia Central.
Membrii triburilor turcomane au constituit cea mai mare parte a forelor
rebele i printre acestea au fost muli dervi-i, abdali kalender. nbuirea revoltei a impus prezena a nsui marelui vizir, cu unele detaamente
aleycnigeri-lloT. n 1511 siph-ii din vechiul beylikal Karaman-ului, iar
n 1527 siph-ii din vechiul beylikal Dulkdir-ului, au condus revolta, iar
cei mai de seam printre acetia au fost din nou vechii efi tribali. Aceasta
subliniaz cu putere natura social i politic a micrii.
n timpul rzboiului otomano-safavid din 15341535, poetul
Kizilb-Bekta Pr Sultan Abdal a exprimat n versuri sentimentele i
ambiiile politice ale acestui grup. n aceste poeme el se plnge de injustiia
persecuiilor:
Eu i-am dat inima mea, eu mi-am declarat credina fa de Al,
Eu trebuie s stau neclintit dac ei m vor tia n buci.
Cultura popular i tarkat-e/eordinele mistice / 383
Ei m-au numit eretic i m-au spnzurat

Strinule, n ce const pctui meu?
Uneori ei se ntoarce ctre -ul Iran-ului, pe care l consider ca un
Mahdi din descendenii lui Al:
Mahdi cel sfnt al meu trebuie s vin, El
trebuie s instituie naltulsu Consiliu, El
trebuie s distrug nedreptatea, i ntr-o zi m
va rzbuna.
El i-l imagineaz pe h conducndu-i pe kizilb-i, cucerind Anatolia
i urcnd pe tronul din Istanbul:
El mrluia pe pmntul Rum-ului,
Marele Imam din neamul lui Al vine. S
clocoteasc piepturile schismaticilor.
Stpnul Cuvntului epocii s fie lege, In
Istanbul Stpnul Glorios Trebuie s se
plimbe cu coroana statului.
Cnd, n cele din urm, nu mai era nici o speran de victorie, el dorea
din tot sufletul s se refugieze cu h-ul Iran-ului:
O, pmnt negru, att timp ct eu sunt deasupra ta.
i eu voi pleca de pe aceste puni la h. Dac tu i
ucizi pe aceia care-l numesc h. i eu voi pleca de
pe aceste puni la h.
Grupurile kizilb, care din 1511 s-au refugiat n Iran, au constituit o
important parte a armatelor safavide; dar aceti nomazi, cu credinele lor
eretice, extremiste, recunoscndu-l pe h ca fiind Mahdi, nu au putut s
se ncadreze n societatea persan f astfel, i acolo, ei au fost persecutai
ca eretici.
Kizilb-ii au meninut ntotdeauna contacte strnse cu Iranul, acionnd ca i cum ei ar fi fost supui safavizi. h-ul i numea pe reprezentanii si printre ei, iar pentru fiecare din acetia a trimis o hotrre de
numire, o mantie, o sabie i bani. Din partea lor, kizilb-ti din Anatolia
trimiteau cu regularitate fr-ului un fel de impozit cunoscut ca h hakki
/dreptul cuvenit h-ului") sau nezir" (darul, obolul"). Kizilb-ii nu mergeau la Mekke n pelerinaj, ci la Ardabil n Iran, unde Saflyyi-al-Dn a fost
ngropat. Exist documente otomane ce demonstreaz c conducerea
otoman i-a asumat dreptul de control pentru crile" i brourile" interzise venind din Iran. i conducerea otoman a trimis iscoade la kizilb-i,
caic au stabilit cine avea contacte cu Iranul i i-a pedepsit pe vinovai cu
execuia sau cu surghiunul. Arhivele otomane dovedesc c din timp n
timp, de-a lungul secolului al XVI-lea, conducerea otoman fcea investigaii secrete asupra diferitelor grupuri heterodoxe i cerceta friile de
cfems-i. De exemplu, conducerea otoman a interzis grupul Iiki pe vechii
abdal-i i kalenderi, care au ridicat steagurile, cntau la fluier i bteau
din tob i acionau contrar religiei n toate mprejurrile", n timpul
peregrinrilor din trg n trg i din sat n sat. n secolul al XVI-lea lunga i
nverunata lupt cu kizilb-ii a ntrit poziia Islm-ului sunnn regres
din Imperiul Otoman. Printre kizilb-i represiunea a condus la clandestinitate i, mai mult dect n perioada anterioar, ei triau ca un grup nchis,
opunndu-se statului i societii sunn.
Bekta-ismul a fost un factor major n rspndirea Islm-ului printre
populaiile cretine btinae din Rumelia. Natura eclectic i trsturile
specifice ale acestui tarkat (ordin mistic) popular au fcut Islm-ul uor
acceptabil multor rani balcanici. De exemplu, Bekta-ismul privea cu
toleran toate religiile, acorda importan esoterismului i nu formelor
exterioare, nu a impus respectarea riturilor islm-ice, cum ar fi ritualul
rugciunii sau fastul, permitea consumul de vin i ngduia femeilor s
mearg neacoperite pe fa n public i s se amestece din punct de vedere
social cu brbaii. Propaganda efectiv a btrnilor" Bekta i-a atras pe
aceti cretini la aceast sect misterioas i democratic", care sect nu
li s-a prut lor att de diferit de Cretintate. Dar aceast form de Bekta/-ism nu era distinct de Bekta-ismul kizilb-ilor. Dervi-ii Bekta, din
friile ce se aflau sub controlul statului i erau ntreinute financiar de
vakif-uvi, au fost de obicei credincioi conducerii otomane. Ei nu au acceptat principiul ereditar n alegerea prinilor" i cfecte-ilor (bunicilor") lor;
nivelul lor intelectual era mai nalt i gndirea mistic era dominant.
Cultura popular itarkat-eleordinele mistice / 385
Bekta-ismul a fost o sect cu credine alctuite din diferite elemente

ale religiei populare i preluate dintr-o multitudine de surse, de la amanism pn la credinele religioase ale popoarelor balcanice. Bekta-ismul
a fost n esen o continuare a feMf-ismului i se observ cu claritate
rmie ale vechiului folclor i ale vechilor obiceiuri turceti, n particular
rmie ale amanismului. Influena amanisteste evident mai ales n
dansurile extatice, iar echivalentul riguros al puterilor miraculoase
atribuite sfinilor Bektase ntlnea la turcii buditi din Turkestanul chinez. Vechea tradiie turc a mesei rituale, vestigiile pietrei amaniste i
cultul copacilor, au continuat s existe n riturile Bekta. Femeile pstrau
poziia de libertate i egalitate cu brbaii, de care ele s-au bucurat n societatea turcpreislm-ic.. Savani cum ar fi Jakob i Hasluck au acordat de
asemenea atenie influenei pgnismului i a cretintii btinae
balcanice asupra Seirtei-ismului, menionnd c anumite credine i
rituri Bektapar a fi preluate de la cretini. De exemplu, conceptul Trinitii s-a reflectat n credina Bekta c Allh, Muhammad i Al sunt
unul; pinea, vinul i brnza erau oferite novicelui n ritualul de primire a
acestuia n ordinele religios-mistice, discipolii i mrturiseau pcatele
ejA-ului. Din secolul al XVI-lea celibatul a fost impus dervi-ilor care
triau n tekke-le, iar n multe alte privine friile Bekta semnau cu
mnstirile cretine. Aceste influene btinae s-au manifestat ele nsele
n multe forme, cum ar fi alegerea locurilor socotite sfinte de cretini ca
amplasamente pentru tekke-le sau ca locuri de pelerinaj pentru pelegrini
i adoptarea vechilor legende cretine i pgne referitoare la aceste locuri
i atribuirea acestora sfinilor Bekta.
n acelai timp, Bekta-ismul a preluat un numr de credine ale sale
din misticismul elitei culturale musulmane. Maklt-ele (Discursurile),
atribuite lui Hacc Bekta, au conturat bazele acestor credine. Ca i n
tradiiile suf-ilor, novicele trecea prin patru ui. Prima u este erat"-ul
legea islm-icortodox"; a doua u este tarkat"-u\nvturile
ordinului religios; a treia u este marifet" cunoaterea mistic a lui
Allh; a patra u este hakkat" experiena imediat a esenei Realitii.
In paralel cu aceasta, Kur'n-ul are patru semnificaii sau accepiuni:
pentru oamenii simpli, textul exterior; pentru nelept, rafinamentele
acestui text; pentru sfini, nsemntatea sa esoteric; iar pentru profei.
Adevrul Absolut. Riturile l tradiiile Bektanu s-au deosebit ntr-o mare

msur, n liniile lor generale, de acelea ale altor tarkat-e. Riturile i
tradiiile s-au stabilit ele nsele treptat, n timpul bunicilor" (dedeler)care
i-au urmat lui Hacc Bekta, lund forma lor definitiv prin preluarea unui
numr de Inovaii pe care Balim Sultan' le-a introdus la sfritul secolului
alXV-lea.
Organizarea ordinului a fost ierarhic, cu pir sau dede n frunte, dup
acesta halfe-li sau prinii", apoi eyh-ii i apoi murd-ii sau muhib-ii
prietenii". Dede locuia n tekke-aua construit lng mormntul lui Hacc
Bekta. El i alegea, dintre dervi-ll si, pe prini" pentru a conduce
flecare tekke n mod individual, acordnd acestora o hotrre de numire
asemntoare cu a sultanului. Brbatul sau femeia care era un candidat
pentru ordin era numit ikndrgostit", iubit"i, dup o ceremonie
de iniiere numit ceremonia de mrturisire a credinei", devenea un
muhib. Muli dintre adepii ordinului Bektaau fost muhlb-i, dar era
posibil s se obin calitatea de membru deplin prin promovarea ca dervi
Bekta. n ceremonia cunoscut ca dedicarea sau nchinarea existenei
sale", muhlb-ul care urma s devin dervi i aeza pe cap coroana
Bekta. Apoi el ncepea o lung perioad de postire i de iniiere, n vreme
ce printele" din tekke i dezvluia acestuia treptat secretele ordinului.
Printele" n calitatea sa de mtirdndrumtor sau printe" spiritual
cerea supunere total i, unul cte unul, potrivit capacitii acestuia,
revela aceste secrete dervl-ului. Muhib-ii i dervl-ii formau o societate"
exclusiv n cadrul tekke-lei. Printele" era rspunztor de numeroase
probleme aprute n cadrul comunitii Bekta. El oficia cstoriile i
serviciile funerare, asculta confesiunile, iar copiii nou-nscui erau adui
la el pentru acordarea binecuvntrii. Oricine cu o rud bolnav venea la
printe", vizita mormntul sfntului patron al tekke-lei i fcea jurminte.
Sprijinul mutual printre Bekta-ii era foarte puternic; dac oricare dintre
ei cdea ntr-o nenorocire, printele" strngea ajutoare pentru el de la
comunitate.
Bekta-lsmul a avut o influen profund asupra vieii sociale i
culturale otomane. Cu caracterul su democratic si naional", acesta nu
1
Balim Sultan (m. 1516), descrierea vieii sale nu este o relatare autentic, i-a asumat
calitatea de lider al ordinului prin 1500.
Cultura popular l tarkat -eleordinele mistice / 387
a rmaslimitat doar la nomazi i rani ci, n timp, a ajuns s cuprind i

membri ai tuturor claselor sociale. La mijlocul secolului al XVII-lea Evliy
Celebi1 scria c existau 700 de tekke-le Bektan Imperiul Otoman ce
poate fi o exagerare , iar la nceputul secolului al XlX-lea s-a nregistrat
c 1 /5 din populaia Istanbulului o formau Bekta-ti i c ei aveau 14
tekke-le. Bekta-ll din trguri se deosebeau ei nii de kizilb-i, pe care
ei i considerau ca fiind adepii tradiiilor nentemeiate i ai practicilor
funeste. n folclorul turc Bekta-ii reprezentau o categorie distinct, cineva
care nu s-a situat la originea nesbuinelor i nebuniilor lumii, care ridiculiza cu finee fanatismul religios i care trata toate manifestrile cu
toleran n convingerea c ele sunt trectoare i relative. Bekta-ii au
inclus chiar printre sfinii lor patroni pe filosoful i glumeul nemuritor al
folclorului turc, Nasreddn Hoca.
Din perioada de nceput, misticismul a fost elementul fundamental n
gndirea i cugetarea elitei intelectuale otomane i nu s-a limitat la credinele populare ale tarkat-elor. Aceast tradiie i are originea n perioada seldjuk-id. Sultanii seldjuk-izi au invitat n rile lor savani i mistici
ilutri din Turkestan i Iran, refugiai din faa invaziei mongole. Astfel
oraele seldjuk-ide, cum ar fi Konya, Kayseri, Aksaray sau Sivas, au devenit cele mai strlucite centre ale gndirii mistice din lumea islm-ic.
Iluminismul lui al-Suhraward, care reconcilia filosofia platonic cu cea
veche iranian, ct i gndirea mistic i filosofic a lui Nasr al-Dn din
Tus, au gsit aici protecie i sprijin; n acelai timp, sistemul filosofic al
lui Ibn al-'Arab, unul dintre cei mai mari teoreticieni mistici din lumea
Islm-ic, era dominant n cercurile intelectuale. Ca i al-Suhraward, Ibn
al-'Arab a fost invitat n persoan n regiunile seldjuk-ide i onorat de ctre
sultan. Prin interpretarea i rspndirea operelor sale, fiul su vitreg Sadr
al-Dn din Konya (m. 1273) a jucat un rol important n afirmarea lui Ibn
al-'Arab ca o autoritate dominant n gndirea turc. Credina mistic a
devenit astfel o tradiie bine ncetenit printre ulem-lele sunn. Marele
savant i ntemeietor al tradiiei medrese-lei otomane, Mehmed al-Fanar,
ca un discipol al colii din Konya, dezvluie cu claritate influena lui Ibn
al-'Arab i din acest motiv el a fost criticat de ctre ulem-lele arabe n
1
Evliy Qelebi (1611 dup 1684). cltor otoman, a lsat o descriere a cltoriilor sale
ta monumentala sa Seyahtnme.
Egipt. Este adevrat c de la al-Ghazl ulem-lele sunnau acceptat misticismul, imediat dup eriat, ca o form mai avansat i mai profund a
vieii religioase, dar Ibn al-'Arab a fost destul de radical n gndirea sa
exoteric pentru a fi considerat ca eretic de ctre multe ulem-le importante, printre ele Ibn Khaldun1, sau chiar ca infidel de ctre Ibn Taymyya 2.
Din timp n timp, ulem-lde otomane care au mprtit aceast opinie
scriau lucrri polemice mpotriva lui Ibn al-'Arab, dar n general influena
sa n gndirea turco-otoman a fost mare. eyh-ul-Islm-ul Keml Pzde a emis o fetv ce accepta toate operele sale, iar n Siria, n 1517, Selm
I i-a manifestat respectul pentru acest mare gnditor suffprin construirea
unui mausoleum pe mormntul su i alturi de acesta a unei moschei.
Savanii otomani au fcut multe traduceri turceti ale operelor sale; Ibn
al-'Arab are muli comentatori otomani: Dvud din Kayseri, Kutbeddn din
Iznik i Yazicizde Mehmed din Gallipoli n secolele XIV i XV, Bl din Sofia
(mort n 1533) i Abdullh din Bosnia (mort n 1660) n secolele XVI i XVII.
Sfntul patron al ordinului Mevlevde dervi-l a fost Mauln Jall alDn Rum (12071273), unul dintre cei mai mari scriitori mistici ai
lumii. El a copilrit n Konya, capitala seldjuk-id, unde gndirea lui Ibn
al-'Arab era dominant. El i-a ctigat la nceput faima de savant i
predicator, cu desvrire instruit n tiinele religioase, dar ntr-o anumit
etap a vieii sale el a devenit un sfnt, nchinndu-i ntreaga existen
iubirii mistice. Poezia sa liric prezint cum ntr-un extaz mistic el vedea
c toate deosebirile de neam, religie i credin dispar i cum el a fost nlat
deasupra principiilor erat-ului. n adunrile sale el i antrena pe auditorii
si ntr-o stare sau trire de extaz divin. n persoana sa el a unit tradiiile
dervi-ilor bb dansatori i misticismul profund al Melm-ilor, ridicat
deasupra tuturor legilor religioase. Chiar n timpul propriei sale viei societatea cosmopolit a Konyei, impregnat cu cultura persan rafinat i
cu gndirea mistic a lui Ibn al-'Arab, l considera pe acesta un sfnt.
Mauln a fost ndatorat n multe privine poeilor mistici persani Attr
(1119?1193) i San (mort n 1130), iar pentru filosofie lui Ibn al-'Arab,
dar el a acceptat muzica i dansul, sem, ca cele mai importante mijloace
1
Ibn Khaldun (13321406). istoric, sociolog i filosof musulman, nscut la Tunis. El este
foarte cunoscut pentru lucrarea al-Mukaddima, marea sa oper de filosofie a istoriei.
2
Ibn Taymiyya (12631328). mare teolog i legist hanbalt.
Cultura popular i tarkat-deordinele mistice / 389
pentru a atinge extazul mistic, cel mai nalt grad al experienei sufi.
Mauln nu a fost o persoan care s se preocupe ea nsi de ritualuri i
ceremonii dar, n timp, un tarkat(ordin mistic) a fost ntemeiat n numele
su, lund forma sa final n secolul al XV-lea. Folosindu-se de amintirea
gnditorului n posteritate i de marea sa influen, discipolii si au
ntemeiat ordinul n diferite trguri i i-au stabilit acestuia ritualuri i
ceremonii bine determinate.
Ca i n cazul altor tarkat-e s-a dezvoltat o tradiie Mauln". n
relatrile despre viaa sfntului, scrise dup moartea sa, Mauln a fost
descris ca cea mai nltoare fiin, preferabil a fi luat ca exemplu n toate
aciunile sale. Ritualurile tarkat-ului au fost stabilite sub forma unor
micri simbolice cu o semnificaie mistic. Muzica i dansul, sem, au
constituit ceremonialul de baz al Mevlev-Hor, care au devenit cunoscui
ca dervi-i rotitori", de la dansurile lor rotitoare n veminte speciale.
Cnd ordinul a fost ntemeiat, primul su centru a fost scaunul
pfr-ului (btrnului/'din Konya, o cldireloj central compus din
chiliile dervi-ilor, construit n jurul mausoleum-ului ce includea mormntul lui Mauln. Succesorii lui Mauln la conducerea ordinului au
trimis reprezentani n alte trguri unde acetia au ntemeiat alte logii
(frii}, fcnd demersuri pe lng guvernatorii locali i membrii clasei conductoare pentru a le asigura patronajul lor i vakif-uri pentru logii. Cum
nsui Mauln a fost, succesorii si erau de obicei foarte apropiai de clasa
conductoare, iar din secolul al XV-lea Mevlev-ii s-au stabilit ei nii n
multe orae otomane ca un tarikatce apeleaz, la elita otoman. n timp,
14 tekke-le mari i bine organizate au fost ntemeiate n orae i 76 de
tekke-le mai mici n micile trguri. Toi sultanii otomani, n particular
Murd II, Byezd II, Selm I i Murd III au manifestat un deosebit interes
fa de Mevlev-t. Murd II a ntemeiat o mare loj mevlevla Edirne. Astfel
Mevlev-ii au devenit un tarkat cu adereni n cadrul claselor conductoare
otomane i cu un caracter sunn tot mai pronunat; dar alt ramur a
ordinului a adoptat n mod deschis doctrinele esoterice ale iillori ale
kizilb-ilor, iar n credinele lor s-au apropiat de Bekta-ii i Melam-il
Toate tekke-lde Mevlev au fost sub conducerea unui gelebi, care
locuia n Konya i care din secolul al XTV-lea era ales dintre descendenii
lui Mauln. Influena gelebi-ilor a fost destul de mare pentru a provoca
conducerii otomane suspiciune i panic sporadice; guvernatorii otomani

din Konya nu-i puteau exercita conducerea fr cooperarea lor. Din
secolul al XVI-lea sultanii au fost uneori obligai s exileze din Konya cte
un gelebi prea influent, dar n timp controlul guvernamental asupra
vafri/-urilor a permis conducerii otomane s-i constrng pe Mevlev-ii la
supunere. eyh -ii din Konya alegeau conductorii altor tekke-le, dar numirea era validat doar dup ce sultanul, la propunerea eyh-ul-Islm-ului,
emitea o hotrre de numire. Competiia ntre candidaii la funcia de
gelebi a fcut mai uor pentru conducerea otoman s controleze ordinul
Mevlev.
Tekke-lele Mevlev din marile orae au activat ca centre culturale i

dac termenul este justificatca academii de art. Arta a fost considerat,
bineneles, ca un instrument al misticismului; sem a fost un dans ritual,
imitnd micarea corpurilor cereti, iar muzica Mevlev o melodie divin,
incitnd entuziasmul mistic i provocnd extazul. n acelai timp, membrii
tekke-lei citeau i interpretau operele n limba persan ale lui Mauln, n
particular Masnav. Deoarece ulern-lde au interzis studiul limbii persane
n medrese-le, tekke-lele au devenit pentru cei din afara ordinului centre
ale studiului limbii i literaturii persane. Stabilimentele, numite Dr
al-Masnaii, ataate tekke-Mor, au fost ntemeiate n aceast finalitate ca
unic funcie a lor. Traducerea n limba turc i comentariul la lucrarea
Masna w a condus la im studiu serios al misticismului n aceste locuri. Cele
mai renumite comentarii la lucrarea Masnav, n particular cele ale lui
Rusuh Ismal Dede din Ankara (mort n 1631) i Sari Abdullh (mort n
1660), au fost scrise n Imperiul Otoman. Este important de notat c aceste
comentarii au fost ntocmite de obicei n lumina sistemului filosofic al lui
Ibnal-'Arab.
Meview-ismul s-a ncetenit el nsui printre intelectualii otomani i
n special n cadrul clasei birocratice, ce era impregnat cu tradiiile literare
i culturale persane. Mevlev-ismul a fost un factor major n crearea literaturii clasice otomane, ce s-a inspirat, la nceput, n principal din literatura persan. n secolul al XVIII-lea Mevlev-ii s-au situat n fruntea muzicienilor i poeilor otomani; dar alturi de influena lor puternic asupra
artei clasice otomane, Mevlev-ii, la fel ca Bekta-l1, au creat propria lor
muzic i literatur, provenite n ntregime din tradiia Mevlev.
GENEALOGIA DINASTIEI OTOMANE

OSMAN I GZI (m. 1326)
ALAEDD
INALI
ORHANI
1326
SULEYM
NP
MURADI
HUDAVE
SULEYMN
(JELEBI
(14021411)
2.
MUS
ELEBI
YA'KUBf
m. 1389)
(14111413)
BAYEZI
DIYILD
4.
3.
MEHMEDI
MUTAFA
KIRIgi
DUZME
(14211422) (14131421)
i
MUSTAF
A
ALAEDD
IN ALI m.
MUSTAF
A (m.
1.
KORKU
D (m.
1513)
MURAD
II (1421
AHMED
(m. 1451)
2.
AHMED
(m. 1513)
6.
ORHAN
CELEBI
CEM
1481,
3.
ENIN
H (m.
1511)
MEHME
DIIFATI
4.
ALEM
H (m.
1510)
BAYEZI
D II
SELMIYAVUZ
(15121520)
SULEYMNIKNt)N(15201566)
BAYEZI
D (m.
MUSTAF
A (m.
SELMII
SARI
MEHME
D (m.
1.
MURD III (15741595)
1603)
1. MEHMED III (1595

I
2. AHMED
1(16031617)
1. MUSTAFAI (1617
1618; 16221623)
2. OSMAN 11(1618
1622)
3. MURD
IV(16231640)
r
2.
IBRHMIDEL (16401648)
1.
SULEYMNII(16871691)
MEHMED IVAVCK16481687)
I-------------------------------------1. AHMED III
(1703 1730)
,__________i__________,
I
1.
2.
MUSTAFA III (175 71774) ABDUL HAMD (17741789)
1.
I.
SELM III (17891807) MAHMUD II ADL( 18081839)
2.
MUSTAFA II (16951703)
___________I________,
1.
2.
MAHMUD 1(17301754}
OSMAN III (17541757)
2. MUSTAFA IV
(18071808)
1. ABDUL
MECIDU8391861)
1.
MURD V
(1876)
3.
AHMED 11(16911695)
2.
3.
4.
ABDUL HAMD II MEHMED VRED MEHMED VI
(18761909)
(19091918)
VAHDEDDN
(19181922)
2. ABDULAZZ
(18611876)
_____1__________
(
1.
2.
ABDUL MECD YUSUFIZZEDDN
doar calif,
(m. 1916)
(19221924)
CRONOLOGIA ISTORIEI OTOMANE
12611310 ntemeierea principatelor de gz-i Mentee, Aydm, Saruhan, Karesi

i Osmanii (otoman) n Anatolia vestic.
1269 Turcii din Mentee invadeaz porturile bizantine din Caria.
1302 Victoria lui Osman Gz la Baphaeon.
1304 Catalanii n serviciul Bizanului mpotriva turcilor; turcii din Mentee
cuceresc Ephesus.
1308 Turcii din Aydm cuceresc Pyrgion (Birgi); moartea lui Mesud II, ultimul
sultan seldjukid.
\
1313 Turcii din Saruhan cuceresc Magnesia (Manisa); declanarea rzboiului civil n Bizan.
1326 Cucerirea de ctre otomani a Bursei (6 aprilie); moartea lui Osman
Gzi i urcarea pe tron a lui Orhan.
1326 Prima moned de argint otoman (kge) emis la Bursa.
1331 Cucerirea de ctre otomani a Niceei (Iznik).
1332 Prima expediie balcanic a lui Umur, bey-ul din Izmir.
1333 Victoria iui Orhan asupra lui Andronlcus III la Pelekanon.
1335 Cderea Imperiului Mongol din Iran.
1337 Cucerirea de ctre otomani a Nicomediei (IsmiU
13411347 Rzboi civil n Bizan.

1344
1344
Cruciaii cuceresc fortul din Izmir.

Otomanii anexeaz Principatul Karesi; ultima expediie a lui Umur
Bey n Balcani.
1346 Cstoria lui Orhan cu Theodora, fiica lui Ioan VI Cantacuzino.
1352 Orhan acord capitulai! Genovei; fiul lui Orhan, Suleymn, n
Adrianopole; Suleymn ocup Tzimpe; nceputul cuceririlor otomane nTracia.
13531356 Rzboi ntre Genova i Veneia.
'1354 Otomanii ocup Ankara i Gallipoli (2 martie); Ioan V Paleologul n
Constaitinopol; abdicarea lui Ioan VI Cantacuzino.
1355 Moartea lui tefan Duan (20 decembrie); dezmembrarea Regatului
srb.
1357 Moartea lui Suleymn; pace otomano-bizantin.
1359 Prinul Murd rencepe atacul otoman n Tracia; cucerirea localitilor Tsouroullos (Corlu) i Didymoteichos (Dimetoka).
1361 Murd cucerete Adrianopole (Edirne).
1361 Moartea lui Orhan; urcarea pe tron a lui Murd I; rscoal mpotriva
otomanilor n Anatolia.
13631365 Cuceriri otomane n Bulgaria de Sud i n Tracia; cucerirea oraului
Philippopolis.
1364 Rzboi ntre Bizan i Bulgaria.
1366 Ioan V Paleologul la Buda; papa anun o cruciad mpotriva otomanilor; Amadeo VI de Savoia cucerete Gallipoli (august).
1369 Ioan Via Roma.
1371 Victorie otoman asupra prinilor srbi Vukain i Ugljea la
Chermanon (26 septembrie).
1373 Rebeliune comun a lui Andronicus i a prinului otoman Savci mpotriva prinilor lor (primvara) i nfrngerea lor (septembrie).
1376 Andronicus IVn Constantinopol cu sprijin otoman i genovez; Andronicus
cedeaz Gallipoli otomanilor. 13751380 Otomanii anexeaz pri din
principatele Germiyan i Hamidili.
1379 Ioan V Paleologul, cu sprijin otoman, ocup din nou tronul bizantin.
13801381 Rzboi ntre Genova i Veneia.
1383 Otomanii n Serres (19 septembrie).
1385 Otomanii cuceresc Sofia.
1386 Otomanii n Ni; intervenie otoman n regiunea Amasya, n Anatolia
de Nord.
1387 Otomanii cuceresc Salonic; victorie asupra Karamanizilor.
1388 O coaliie a srbilor, bosniacilor i bulgarilor; nfrngerea otomanilor
la Plocnik (27 august); otomanii ocup Bulgaria de Nord.
1389 Btlia de la Kossovo (15 iunie); urcarea pe tron a lui Byezd I.
13891390 Cuceririle lui Byezd I n Anatolia de Vest i ale principatelor Mentee,
Aydm, Saruhan, Germiyan i Hamidili.
Cronologia istoriei otomane / 395

1390
1391
1392
1393
13941402
1394
1395
1396
1397
1398
1399
1400
1401
1402
1403
1406
1410
1411
1412
1413
1414
1415
1416
nfrngerea Karamanizilor, Paleologii n armata lui Byezd I n

Anatolia.
Otomanii n Adalya (Antalya) i Aliyye (Alanya); otomanii cuceresc
Skoplije i atac Albania de Nord.
Otomanii n Kastarnonu i Amasya; retragere din faa lui Kd
Burhneddn, sultanul din Sivas.
Byezd I se ntoarce n Balcani i anexeaz Bulgaria danubian; el
i-a convocat pe toi prinii vasali din Balcani, inclusiv pe Paleologi, la
Verria, n prezena sa.
Blocada otoman a Constantlnopolului.
Cucerirea de ctre otomani a Tessaliei; atacuri n Morea.
Expediia lui Byezd I n Ungaria i ara Romneasc; btlia de la
Arge (17 mai); ara Romneasc devine un stat vasal otomanilor;
execuia lui iman, arul Bulgariei (3 iunie); aliana Veneiei, Ungariei
i Bizanului mpotriva otomanilor.
Btlia de la Nicopole (25 septembrie).
Byezd I se ntoarce n Anatolia i anexeaz Principatul Karaman.
Cucerirea Taratului Bulgar de la Vidin i a principatului lui Kd
Burhneddn.
Cucerirea oraelor mameluce Malatya i Elbistan n Valea Eufratului.
Manuel II Paleologul n Europa; Timur jefuiete Sivas-ul (10 august).
Byezd I n Erzincan.
Btlia de la Ankara (28 iulie); Timur ocup Smyrna (Izmir) de la
Cavalerii Ospitalieri (decembrie).
Byezd se sinucide laAkehir (8 martie); Timur renfiineaz prin
cipatele anatoliene; rzboi civil ntre flii lui Byezd I, cu Siileymn n
Edirne, Is n Bursa i Mehmed n Amasya; nelegeri ntre Siileymn
i statele cretine; Salonic este napoiat bizantinilor (octombrie).
Rzboi ntre Mehmed i Siileymn.
Siileymn l nvinge pe Mus n Rumellaf 15 iunie i 11 iulie).
Mus l nvinge pe Siileymn (februarie) i asediaz Constantinopole
(vara).
nelegerea ntre Mehmed i Manuel mpotriva lui Mus (iulie).
Mehmed l nvinge pe Mus lng Sofia (5 iulfe); Mehmed I unific
teritoriile otomane; Karamanizii asediaz Bursa.
Mehmed I asediaz Konya i recucerete Hamidili.
Expediia lui Mehmed I n Anatolia de Vest, recucerete Smyrna (Izmir)
i alte orae ioniene (vara); conflict cu Veneia.
Mustafa, fiul lui Byezd I, n Rumelia; Pietro Lorendano distruge flota
otoman la Gallipoli (29 mai); revolta eyA-ului Beddredn Mahmud
(vara) i execuia sa (18 decembrie); Mircea cel Btrn invadeaz
Silistra i Deliorman (toamna); Mehmed I invadeaz teritoriul Candar.

1417
1418
1417
1421
1422
1423
14231430
1424
1424
1427
1427
1428
1430
14321433
1434
1435
1437
1438
1437
1439
14411442
1443
1444
1446
1448
1448
1449
Mehmed I invadeaz Karaman (toamna) i anexeaz Kirehir i Nigde.

Expediia lui Mehmed I n Canik.
Expediia mpotriva lui Mihail I, fiul lui Mircea cel Btrn; ocuparea
Giurgiului.
Moartea lui Mehmed I: Murd U la Bursa (mai); Mustafa controleaz
Rumelia.
Mustafa se retrage din Ulubat i este executat la Edirne (ianuarie);
Murd II asediaz Constantinopole (2 iunie6 septembrie); rebeliu
nea fratelui su Mustafa n Anatolia.
Murd II l nvinge pe Mustafa i supune pe Candarizi i Karamanizi;
Turhan Bey n Morea (mai).
Salonic sub stpnire veneian; rzboi otomano-veneian.
Tratat de pace ntre otomani i bizantini.
Anexarea otoman a Izmirului i recucerirea localitilor Mentee i
Teke.
Moartea lui tefan Lazarevic al Serbiei (19 iulie); ungarii n Belgrad,
otomanii n Golubac; Sigismund de Luxemburg pune stpnire pe
Giurgiu; Karamanizii n Hamidill.
Pace ntre otomani i ungari.
hrukh n Azerbaidjan.
Otomanii cuceresc Salonic (29 martie) i Ianina.
Rscoal n Albania de Sud.
Rivalitatea otomano-ungar n ara Romneasc, Serbia i Bosnia.
hrukh n Anatolia.
Murd II recucerete Harnidili; moartea lui Sigismund de Luxemburg.
Expediia lui Murd II n Transilvania.
Murd II cucerete Semendria; sfritul Serbiei independente; regele
Serbiei tributar otomanilor.
Eecul otoman n asediul Belgradului.
Iancu de Hunedoara i nvinge pe otomani n Transilvania.
Iancu de Hunedoara invadeaz Balcanii.-btlia de la Zlatifa (25 de
cembrie); rebeliunea lui Iskender Beg n Albania de Nord.
Pace ntre Ungaria i Imperiul Otoman (Edirne, 12 iunie); refacerea
Serbiei; pace ntre otomani i Karamanizi (Yeniehir, august); abdica
rea lui Murd II n favoarea fiului su Mehmed II; btlia de la Varna
(10 noiembrie).
A doua urcare pe tron a lui Murd II.
Expediia lui Murd II mpotriva lui Iskender Beg; btlia de la Kossovo
(1719 octombrie).
Expediie n ara Romneasc, recucerirea Giurgiului.
A doua campanie a lui Murd II mpotriva lui Iskender Beg.
Cronologia istoriei otomane/ 397

1451
Moartea lui Murd II (3 februarie); urcarea pe tron a lui Mehmed II

(18 februarie); expediia lui Mehmed II mpotriva Karamanizilor
(maiiunie); rennoirea pcii cu Veneia (10 septembrie) i Ungaria
(20 noiembrie).
1452 Ridicarea fortreei Rumeli Hisari, ce domin Bosforul (ianuarieau
gust); declaraie de rzboi mpotriva Bizanului.
1453 Asediul Constantinopolului (6 aprilie29 mai); cderea Perei.
1454 Pace cu Veneia (18 aprilie); expediialui Mehmed IIn Serbia; flota
otoman n Marea Neagr; coloniile genoveze de pe litoralul Mrii
Negre tributare otomanilor.
1455 Moldova tributar otomanilor (5 octombrie); a doua expediie a lui
Mehmed II n Serbia.
1456 Eec otoman n asediul Belgradului; Imperiul Bizantin din Trebizonda
tributar otomanilor.
1457 Victorialui IskenderBeglaAlbulena.
1458 Expediia lui MahmMp mpotriva Serbiei; Mehmed IIn Morea.
1459 Capitularea Semendriei (iunie); cucerirea localitii Amastris
(Amasra); Pius IIpredic o cruciad.
1460 Cucerirea Moreei de ctre otomani.
1461 Cucerirea Principatului Candar i a Imperiului Bizantin din
Trebizonda.
1462 Mehmed II invadeaz ara Romneasc (vara); Mahmud p n
Lesbos (septembrie).
1463 Rzboi cu Veneia; veneienii stpnesc Morea; Mehmed II invadeaz
Bosnia; regele Ungariei Ia Iaije.
1464 Recucerirea otoman a Moreei (primvara); Mehmed II asediaz Iaije;
moartea lui Pius II (15 august); moartea lui Ibrahm Karamanidul;
rzboi civil n Karaman.
1466 Campania lui Mehmed II mpotriva lui Iskender Beg; ridicarea fortreei de la Elbasan.
1467 A doua campanie a Iui Mehmed II mpotriva lui Iskender Beg;
ehsuvar din Dulkdir sub protecie otoman.
1468 Moartea lui Iskender Beg (17 ianuarie); Mehmed II cucerete
Karamanul (vara); rezistena triburilor turcomane n Munii Taurus.
14691474 Pacificarea Karamanului.
1469 Atac veneian n Enos i n Noua Phocaee.
1470 Cucerirea de ctre Mehmed II a Eubeei (11 iulie).
1471 Uzun Hasan de Akkoyunlu, Veneia, regele Ciprului, cavalerii Ioanii
i emr-ul din Aliyye (Alanya) formeaz o coaliie mpotriva oto
manilor.
1472 Uzun Hasan jefuiete Tokat-ul; armata Akkoyunlu-Karamanid in
vadeaz Karamanul; mamelucii l execut pe ehsuvar.

1473
1474
1473
Btlia de la Bakent (Otlukbeli) (11 august).

Atacuri otomane n Transilvania; asediul cetii Scutari n Albania.
Cucerirea coloniilor genoveze din Crimeea; suzeranitatea otoman
asupra Hanatului Crimeii.
1474 Matei Corvin ocup abac-ul (15 februarie); campania lui Mehmed II
mpotriva Moldovei (vara) i expediia sa mpotriva lui Matei Corvin
(iarna).
1475 Beylerbey-ul Suleymn asediaz Lepanto; atacuri otomane mpotriva
Veneiei.
1476 Moartea lui Uzun Hasan (6 ianuarie); Mehmed II asediaz Scutari n
Albania; capitularea cetii Kroja n Albania (25 ianuarie); atacuri
otomane n Transilvania i Ungaria; cucerirea localitilor Anapa,
Kopa i Tamatarkhan.
1480 Mesh p asediaz Rhodos; Ahmed p n Otranto.
1481 Moartea lui Mehmed II (3 mai); urcarea pe tron a lui Byezd II (20 mai);
btlia de la Yeniehir ntre Byezd II i Cern (20 iunie); capitularea
forelor otomane din Otranto (11 septembrie).
1482 Cern i Ksim Karamanidul n Anatolia; fuga lui Cern n Rhodos (26 iu
lie); nelegerea asupra lui Cem ntre cavalerii Ioanii i Byezd II
(septembrie); execuia lui Gedik Ahmed p (noiembrie).
1484 Campania lui Byezd II mpotriva Moldovei; anexarea Chiliei i Cetii
Albe (Akkerman). 14841491
Rzboi cu mamelucii din Egipt.
1495 Moartea lui Cem (25 februarie).
1495 Otomanii n Muntenegru; Ioan Albert al Poloniei invadeaz Moldova;
aliana polono-ungar.
14971499 Rzboi cu Polonia.
14991503 Rzboi cu Veneia.
1499 Victorie naval otoman la Navarino (12 august); cucerirea localitii
Lepanto.
1500 Ungaria declar rzboi otomanilior; h Ismal ajunge la putere n
Iran; revolta triburilor karamanide n Munii Taurus.
1503 Tratat de pace cu Veneia.
1504 h Ismal n Bagdad.
1507 Expediia lui Ismal prin teritoriul otoman mpotriva Dulkdir-ului.
1511 Insurecia partizanilor iii ai lui h Ismal n Teke (martie); rzboi
civil n Imperiul Otoman.
1512 Selm I l foreaz pe tatl su s abdice (24 aprilie); insurecie n NE
Anatoliei; moartea lui Byezd II (26 mai).
15121513 Selm I i nfrnge i execut pe fraii si i i suprim pe partizanii
h-ului Ismal din Anatolia. 1514 Selm I l nvinge
pe h Ismal la Caldiran (23 august).

1515 Revoltayenigeri-lor (februarie); cucerirea localitii Kemah (19 mai);
cucerirea Principatului Dulkdir (iunie).
1516 Cucerirea Diyarbekir-ului (aprilie); supunerea Anatoliei de Est fa de
otomani; Selm I i nvinge pe mameluci la Mar] Dbik (24 august);
SelmlnAlep.
1517 Btlia de la Reydaniyya (22 ianuarie); rezistena lui Tuman Bay n
Cairo; supunerea erifului din Mekke (17 iulie).
1520 Moartea lui Selm I (21 septembrie); urcarea pe tron a lui Suleymn I
(30 septembrie).
1521 Cucerirea Belgradului (29 august); nfrngerea i execuia lui
Djanbard Ghazl n Siria (februarie).
1520 Sfitul dinastiei Dulkdir; cucerire Rhodosului (21 ianuarie).
1521 Ibrahm devine mare vizir.
1522 Rscoal lui Ahmed pa n Egipt (ianuarie).
1523 Ibrahm n Egipt (24 martie14 iunie).
1522 Btlia de la Mohcs (29 august); Suleymn I n Buda (10 septembrie);
Ioan Zpolya devine rege al Ungariei (10 noiembrie).
1524 Ferdinand de Habsburg n Buda.
1529 Suleymn I ocup Buda (8 septembrie); Ioan Zpolya este ncoronat
la Buda (14 septembrie); Suleymn I asediaz Viena (26 septembrie
16 octombrie).
1531 Austriecii asediaz Buda (decembrie).
1532 Campania lui Suleymn I mpotriva Austriei; cucerirea cetii Guns
(28 august); Andrea Doria cucerete Coron (8 august).
1533 Pace cu Ferdinand de Habsburg (22 iunie); Hayreddn Barbarossa
devine mare amiral; Barbarossa cucerete Tunisul (august); recuce
rirea Coronului (12 septembrie); rzboi cu Iranul (august).
1534 Cucerirea Tabrizului (13 iulie); supunerea sultanului din Gilan;
Suleymn I n Bagdad.
1535 Suleymn I se rentoarce la Tabriz (primvara); Carol V n Tunis
(21 iulie).
1536 Suleymn I se rentoarce la Istanbul (8 ianuarie); executarea lui
Ibrahm (5 martie).
1537 Rzboi cu Veneia, Suleymn I n Albania; atac otoman n Apulia
(iulie); asediul insulei Corfu (25 august); Suleymn I se rentoarce la
Istanbul (1 octombrie).
1538 Suleymn I n Moldova (vara); anexarea sudului Moldovei (4 octom
brie); Suleymn p din Egipt n faa localitii Diu (4 septembrie);
btlia naval de la Pr6veza (29 septembrie).
1539 Cucerirea forareei Castelnuovo (10 august).
1540 Pace cu Veneia (2 octombrie); capitularea localitilor Monemvasia i
Napoli di Romagna; moartea lui Zpolya; austriecii asediaz Buda.
1541 Campania lui Suleymn I mpotriva lui Ferdinand de Habsburg;

Siileymn I n Buda (2 septembrie); anexarea Ungariei; Carol Vn faa
Algerului (20 octombrie).
1543 Flota franco-otoman ocup Nisa (20 august); Suleymn I n Ungaria;
cucerirea localitilor Valpovo, Pecs, Siklos i Gran.
1543 Cucerirea Viegradului.
1544 Armistiiu ntre Suleymn I i Ferdinand de Habsburg.
1547 Tratat de pace ntre otomani i Habsburgi, incluzndu-i i pe pap,
Veneia i regele Franei (1 august).
1548 Campania lui Suleymn I mpotriva Iranului; cucerirea Vanului
(25 august).
1549 Cuceriri n Georgia; Suleymn I se rentoarce la Istanbul (12 de
cembrie).
1551 Otomanii n Transilvania; cucerirea localitilor Becskerek, Varad,
Csand i Lipova; Turgud res (Dragut) cucerete Tripoli (14 august).
1552 Cucerirea Timioarei (iulie) i ale altor orae n Banat; eec otoman
mpotriva protughezilor la Hormuz; ruii ocup Kazanul; eec otoman
la Erlau (octombrie).
1553 Rzboi cu Iranul; Suleymn I n Eregli (Karaman); executarea fiului
su, Mustafa.
1554 Campania lui Suleymn I n Iran; cucerirea Nahicevanului i
Erevanului (vara); ocuparea de ctre rui a Astrahanului.
1551 Pace cu Iranul laAmasya (29 mai).
1556 Inaugurarea moschee! Suleymniye (16 august).
15561559 Rzboi continuu mpotriva austriecilor n Ungaria.
1559 Rzboi civil ntre fiii lui Suleymn I, Selm i Byezd (mai); Byezd se
refugiaz n Iran (noiembrie).
1560 Spaniolii la Djerba; marele amiral Piyle p cucerete Djerba
(31 iulie).
1559 Executarea prinului Byezd (25 septembrie); cazacii atac Azovul.
1560 Pace cu mpratul Ferdinand (1 iulie).
1565 Asediul Maltei (20 mai11 septembrie).
1566 Asediul Szigetvr-ului (5 august7 septembrie); moartea lui
Suleymn I naintea Szigetvr-ului (6 septembrie); urcarea pe tron a
lui Selm II (24 septembrie); ocupareea Insulei Chios.
1567 Rscoala zaidiilor mutahhar (purificai, sacri) n Yemen.
1568 Pace cu mpratul german (17 februarie).
1569 Expediie otoman mpotriva ruilor; proiectul canalului Don-Volga
i asediul Astrahanului (septembrie).
1570 Negocieri de pace cu arul; Uluc Al cucerete Tunisul (ianuarie); expe
diie n Cipru; cucerirea Nicosiei.

1571
FormareaLigliSflntempotrlvaotomanilor(20mai); cucerirea de ctre

otomani a Famagustel (1 august); btlia naval de la Lepanto
(7 octombrie).
1572 Devlet Ghiray invadeaz Taratul Moscovei; otomanii sprijin urcarea
lui Henric de Valois pe tronul polon; Don Juan de Austria ocup
Tunisul (octombrie).
1573 Tratat de pace cu Veneia (7 martie); rennoirea pcii cu mpratul
german (3 octombrie).
1574 Sinn p recucerete Tunisul (24 august); moarta lui Selm II
(12 decembrie).
1577 Rennoirea pcii cu mpratul german (1 ianuarie).
1577 Asasinarea marelui vizir Sokollu Mehmed p ; rzboi cu Iranul
(primvara); victoria lui Ll Mustafa la Cildir (10 august); anexarea
Georgiei, irvanului i Darbandului (Derbentului); btlia de la
Alcazar n Maroc (4 august).
1578 Contraatacul persanilor.
1582 nfrngere otoman pe rul Kur.
1583 Victoria lui Osman p la Betepe (6 iunie).
1585 Osman p ocup Tabrizul (septembrie).
1587 Abbs cel Mare se declar h al Iranului.
1588 Cucerirea de ctre otomani a Karabagului.
1589 Yenigeri-il se revolt n Istanbul (3 aprilie).
1590 Pace cu Iranul (21 martie); rennoirea pcii cu mpratul german
(29 noiembrie).
15911592 Rscoale succesive aleyen/cerMor i schimbri n conducerea otoman.
1593 Rscoal a siph-ilor n Istanbul (27 ianuarie); Sinn p devine
mare vizir; nfrngere otoman la Sisak (20 iunie); rzboi cu Austria
(toamna); Sinn p n Ungaria otoman; cucerirea Veszprem-ului
(13 octombrie).
1594 Sinn p cucerete Raab; rscoala militar a lui Mihai Viteazul,
marele voievod i domn al rii Romaneti (13 noiembrie).
1595 Alian antiotoman ntre Habsburgi, ara Romneasc, Moldova i
principele Transilvaniei (ianuarie); moartea lui Murd III (16 ianuarie);
urcarea pe tron a lui Mehmed III (27 ianuarie); Sinn p n ara
Romneasc (augustoctombrie), Sinn p se retrage la sudul
Dunrii (octombrie); austriecii n Stuhlweissenburg i Viegrad
(8 septembrie); Mihai Viteazul al rii Romneti n Dobrogea (no
iembrie).
1596 Campania lui Mehmed III n Ungaria; cucerirea cetii Erlau (23 sep
tembrie); btlia de la Mezokeresztes (26 octombrie); rscoale ale
cell-llor n Anatolia.

1598 Austriecii recuceresc Raab-ul (29 martie) i Veszprem-ul i asediaz
Buda; Mihai Viteazul atac Nicopole.
1599 Negocieri de pace cu Austria; Karayazici asediat n Urfa (iulie); Mihai
Viteazul n Transilvania.
1600 Cucerirea de ctre otomani a Kaniszei (septembrie).
1601 Moartea lui Mihai Viteazul (19 august); arhiducele Ferdinand nfrnt
n faa Kaniszei (18 noiembrie).
1602 Arhiducele Matthias asediaz Buda (toamna).
1603 Revolta siph-llor (ianuarie); h Abbs recucerete Tabrizul
(21 octombrie); moartea lui Mehmed III (22 decembrie); urcarea pe tron
a lui Ahmed I (23 decembrie).
1604 h Abbs cucerete Erevan, irvan i Kars; arhiducele Matthias
asediaz Buda.
1605 Otomanii proclam pe tefan Bocskai rege al Ungariei; cucerirea de
ctre otomani a Gran-ului.
1606 Tratat de pace ntre otomani i austrieci la Zsitvatorok.
GLOSAR*
Abdal: (1) nume dat uneori cterw-ilor cltori; (2) rang n unele ordine de dervi-l.
+Acem: novice, nvcel; (1) acemi'ogln: un novice n coala de servitori a Palatului;
un recrut care se va altura mai trziu corpurilor de yenigeri; (2) o femeie-sclav,
nou n harem-ul Palatului.
Adlet Kasri = Casa Dreptii", locul unde se desfurau edinele Divanului Imperial, prezidate sau nu de ctre sultan; locul unde, prin msurile luate, sultanul
hotra pedepsirea abuzurilor autoritilor provinciale, elibernd 'adJetnme-le.
'Adletnme: rescript sultanal, ndreptnd practicile abuzive ale autoritilor provinciale (carte de dreptate").
Aga: ef, maestru, comandantul servitorilor unei curi sau case.
Agayenigeri-lor (turcete yenigeri agasi): Ofierul comandant al corpurilor de yenigeri.
Ah: conductorul fraternitii (friei) semi-religioase de la sfritul epocii seldjukide
i nceputul celei otomane.
Akaga: eunucul alb al Palatului.
Akge: moned de argint, unitatea de baz de calcul n Imperiul Otoman.
Termenii precedai de semnul tipografic (+) nu au fost inclui n Glosarul ediiei 1973.
Ei au fost folosii n noile studii din 19791993, contribuii ce au completat ed. 1973 i
taserai n prezenta ediie (n. tr. D. P.).
Glosar/ 405
+ Bb-iis-Sa 'Met: Poarta Fericirii", a doua poart interioar a Palatului Imperial din
Istanbul, ntre curtea Palatului interior i curtea a doua; n faa acestui portal se
aeza tronul imperial de pe care sultanul asista la ceremonii, conducea guvernarea statului, primea diferite persoane, mprea dreptatea etc.
Ballo: un ambasador veneian la Constantinopol.
B kadm: femeia ef", prima femeie a harem-ului Palatului, care a nscut sultanului un fiu.
Btinit: (1) o persoan care caut semnificaii ascunse, esoterice n Kur'n; (2) o
persoan care consider c Kur'n-ul, pe lng semnificaia sa evident, are i
un neles esoteric, pentru a fi aflat doar de la Imm-ul iit.
Bayram, Ordinul: ordin de dervi-i ntemeiat de Hacc Bayram (m. 1430).
+ Bzr: piaa unde se videau-cumprau diferite produse i articole comerciale etc.
Bazirgn: negustori", termen folosit pentru numeroi comerciani care fceau nego
pe ap i cu caravanele; cunoscui de asemenea ca tiiccr.
Bedestn: pia acoperit pentru vnzarea bunurilor de pre.
Bedreddnlu: un adept al sectei eyA-ului Bedreddn Mahmud (m. 1416), cunoscut
i ca simavn.
Bekta, Ordin ui: un ordin de dervi-i ntemeiat de Hacc Bekta Vel (a doua jumtate
a secolului al XIIMea).
+ Bennk: ran care posed o suprafa mic de pmnt (inferioar unui nm-i qift),
fiind nevoit s arendeze mukataali arazi.
+ Bert: diplom", patent", carte de privilegii", brevet" imperial (sultanal) de privilegii, pentru o decoraie etc, act sultanal de nvestitur n domnie, n funcie,
ntr-o misiune etc.
Bey. (1) prin, conductor al unui principat independent; (2) guvernator al unei provincii (vezi Sancak, Sancakbey).
Beylerbey: beyul beylor", guvernator al unui beylerbeylik, cea mai nalt funcie n
guvernarea provincial a Imperiului Otoman.
Beylerbeylik: (1) provincie, cea mai ntins unitate administrativ n Imperiul Otoman
i guvernat de un beylerbeyi; (2) funcia de beylerbey.
+ Beylik: orice provincie sau principat condus () de un bey.
+ Bezzzistn: bedestn.
Biat: jurmnt de credin ctre noul sultan, prestat de un grup reprezentnd comunitatea islm-ica.
Brun-. partea extern, din afar a Palatului sultanului.
+
Bve: vduv", recunoscut ca stpn a gospodriei rneti.
f
Bostanei: (1) grdinar, legumicultor; (2) membru al grzii imperiale (sultanale).
+ Bostancilar Odasi: camera de gard a bostanci-ilox.
+ Bul papal: act sau document oficial emis de papa de la Roma.
+ Bulgari: o categorie de marochin de calitate superioar din zona Kazanului.
Glosar/ 407
)hil medrese. medrese de interior", medrese de rang superior, asigurnd instruirea

n tiinele religioase.
Dnimend: un nvat specialist ntr-o medrese de rang superior. + Dr-ul 'ahd=
Casa nelegerii, legmntului, pactului, armistiiului". Drulhads: una dintre
medrese-lele ataate Moscheei Suleymniye, pentru studiul
hadth-uM.
Drtilharb: Casa Rzboiului", rile neislm-ice. Drtilislm: Casa Islm-ulvi",
rile islm-lce. Drussa 'de agasv. aga Porii Fericirii", eful eunucilor negri ai
Palatului; cunoscut i
ca harem agasi aga harem -ului. + Dat/Det(-iKipgk): deert", inut arid fr
ap, step arid (Stepa sarmat, Stepa
cuman, n nordul Mrii Negre, ntre Nistru i Kuban).
Dede: bunic", titlul acordat conductorilor diferitelor comuniti de dervl-i, n special conductorului Ordinului Bekta. + Defter: caiet", registru", condic". +
Defter kethudsi: Kethud (intendentul) al registrelor", funcionar provincial care
controleaz registrele (condicele).
Defterdr: un funcionar superior al Vistieriei Imperiale.
Defterhne: Casa
caietelor, condicilor, registrelor". Derbendci: pzitorul unei trectori, pod sau vad. +
Dergh-i 'l: nalta Poart, Sublima Poart" otoman. + Dervi: (1) clugr
musulman, membru al unei secte religioase; persoan care a
renunat la bunurile i plcerile lumeti, trind ntr-un loc retras; (2) srac, umil,
ceretor, anonim, tolerant, altruist. Devlrme: (1) recrutarea de copii cretini
cu scopul de a fi instruii pentru diferite
funcii n Palatul Imperial, n administraie sau n corpurile militare de kapikulu;
(2) un tnr astfel recrutat.
+ Dizdr: comandant al aprtorilor unei fortree, ceti, trg etc. + Dn u Dawla=
Islm-v\ (credina islm-ic) i statul Uslm-ic). Dvn-iHiimyun: Consiliul
Imperial", consiliul marelui vizir i al organului central
al conducerii (guvernrii) otomane.
Doniim: o unitate de msur a suprafeelor de pmnt, egal cu 919,3 m 2.
Dtilbend oglni: pzitorul rufriei din pnz de in a sultanului.
'-'hl-i hibre: persoana cunoaterii", expertul unei bresle de meteugari, care controleaz calitatea bunurilor i ajut la fixarea preurilor. +
E
hl-ikalem: Oamenii condeiului". + Ehl-i imr: Oamenii
armelor, sbiilor".
Glosar/ 409
+ Guerilla: rzboi de partizani mpotriva unui ocupant strin.
+ Gulm: (1) rob" brbat sau femeie; (2) stare de rob".
+ Gulmiyye: taxa de serviciu a reprezentantului sultanului n aciunea de strngere
a impozitului pe cap de locuitor (capitaie=c/z/yeA Gurbet Tifesi: oameni fr
cmin", grupuri de tineri fr pmnt i fr ocupaie n
Anatolia secolului al XVI-lea.
Hcegn: efi de departamente n sistemul birocratic otoman.

+ Haci: (1) un musulman care a ndeplinit ritualurile pelerinajului la Mekke, unul din
Locurile Sfinte islm-ict; pelerin; (2) pelerin cretin la Ierusalim. Hadth:{\)
tradiia transmis a celor spuse i a aciunilor Profetului Muhammad;
(2) studiul acestor tradiii.
+ Halife: (1) calif; (2) asistent, substitut, succesor; reprezentant al lui Allh pe Pmnt;
(3) n ordinele mistice, asistentul oficial desemnat al unui eyh.
+ HJ: pmnturi agricole abandonate, vacante", goale", neocupate".
Halfe: {1) calif; succesor desemnat; (2) rang n ordinul de dervi-l Bekta.
+ Halva: produs alimentar dulce, preparat n diferite varieti, cu o mare valoare nutritiv, din fin de semine de susan, de floarea soarelui, nuci, arahide, migdale
dulci prjite, sau din semine de floarea soarelui ntregi, din zahr, eventual cu
adaos de alvi, amestecate cu ulei de calitate, sirop sau miere.
Halvet, ordinul: un ordin de dervi-t.
Hamzav: un adept al sectei dervi-u\ui Hamza Bl din Bosnia (m. 1561).
Hanbalt, coala: una din cele patru coli juridice ale Islni-ului sunn, numit astfel
dup numele fondatorului su, Ahmed din Hanbal (m. 855).
Hanefft, coala: una dintre cele patru coli juridice ale Islam-ului sunn, numit
astfel dup numele fondatorului su, Abu Hanfa (m. 767).
Harag: capitaie (impozit pe cap de locuitor) pltit de nemusulmani n statele
islm-lce.
Hareket-i altmih: treapt superioar altmih medrese-lel (60 de kge-le).
HerekeNhrig: treapt superioar harig medrese-lei.
Harem: apartamentele femeilor ntr-o cas (reedin) musulman.
Harem agasi: aga harem-ului", eful eunucilor negri ai Palatului Imperial, cunoscut
de asemenea ca drussa 'de agasi - aga Porii Fericirii.
Hn: {l) suveran, conductor, stpn, ef; termenul aezat dup numele propriu al
persoanei, era unul din titlurile sultanului otoman (de ex.: Mehmed el-Fth Hn);
(2) cas de popas, caravanserai, "hotel", han,
+ Hassa: (1) (sens particular) rezerva personal de pmnt arabil a siph-ului n
cadrul unui timar; (2) (sens general) domeniu funciar al statului (sultanului)
otoman, acordat ca Qef(timar) unui slujitor sau funcionar al statului.
Harig medrese: medrese-aua exterioar", o medresece asigura cursuri pregtitoare
de nvtur i instruire.
Glosar/ 411
Ilyazicisv. funcionarul (secretarul) provinciei", registratorul unei regiuni, care

ntocmea un registru detaliat, artnd toate sursele de venituri din zon.
Imret: complex de cldiri publice i instituii, sprijinite financiar de un vakif.
+ Imece: (1) munc prestat de ctre ntregul sat n interesul comunitii; (2) activitate
realizat prin eforturile comune ale comunitii.
+ Imam: (1) la musulmani, conductorul rugciunii i al celor care se roag; (2) conductor, ndrumtor, ghid" religios, ef spiritual, liderul unei secte sau ordin
religioase, al unei bresle etc; (3) (prin extensiune) Profetul Muhammad sau
Cartea Sfnt musulman {Kur'n-uW, (4) succesor, urma al Profetului
Muhammad, calif (potrivit doctrinei iitej.
+ Interregnum: interval de timp ntre dou domnii, n care un stat monarhic este lipsit
de suveran.
+ Irslt-i 'amili: agent comercial otoman nsrcinat cu organizarea i supravegherea
unor transporturi navale irsliye.
+ Irsliye: transporturi navale speciale, n principal din zonele periferice ale Imperiului
Otoman ctre Istanbul, n folosul sultanului i a nalilor funcionari otomani,
supravegheate de un irslt-i 'amili.
Ispence: numele impozitului pe qit (suprafaa de pmnt), n aceeai msur pltit i
de cretini.
+ Jugum-caput, sistemul= perechea" sau varianta" roman a sistemului otoman

gift-hne; se pltea un impozit combinat asupra unitii ranpmntboi.
Aacfrn: femeie", titlu dat celor patru amante imperiale" privilegiate n mod special.
Kad: un judector care aplic legea erati legea kn un i administratorul ef al unui
kdllk. Kdasker: cea mai nalt autoritate judiciar a Imperiului
Otoman, dup
eyh-ul-Islm. Existau doi kdaskeri, unul pentru Rumelia i unul pentru
Anatolia. Kdlik: (1) regiune administrativ i judiciar a kd-ului;
subdiviziune a unui
sancak; (2) funcia de kd. + Kafes: cuc", ncpere special destinat i
amenajat n interiorul Aarem-ului
Palatului Imperial, unde erau nchii fraii i unchii sultanului care domnea. +
Kgit emni: furnizorul de hrtie al Palatului-Imperial. Khy: kethud.
+ Khy bey. reprezentantul marelui vizir n probleme militare i politice. Khy
kadm: supraintendenta femeie a novicelor n harem-ul Palatului Imperial.
Kal'e(kal'a): fortrea, cetate, castel, citadel, zidul de aprare al fortificaiei.
K l : un nume dat uneori cferw'-ilor melmcltori.
Glosar/ 413
levend: (1) o persoan fr pmnt i fr ocupaie; (2) un haiduc sau pirat pe pmnt
sau pe ape. + Lex talionis- Legea talionului", lege penal la unele popoare din
antichitate sau evul
mediu, prin care se aplica vinovatului o pedeaps identic cu fapta de care se
fcea culpabil.
: (1) miner; (2) specialist n minerit; (3) proprietar al unor mine.
+ Mlikne: (1) pmnturi ale statului (sultanului) otoman, deinute n posesie (ca fief
sau hmr) de ctre o persoan particular; (2) o mare avere sau o ntins proprietate sau posesiune.
Marele vizir (turcete vezir-i azm"): vizirul ef (primul ministru) i delegatul (lociitorul) sultanului.
Medrese: un institut superior de educaie (nvmnt) musulman.
Melmet sau Melm: o sect de dervi-i care ignor formele exterioare ale religiei
islm-ice.
Mevlev, ordinul: ordin de dervi-i urmnd nvturile lui Mauln Jall al-Dn Rum
(12071273).
+ Mezraa: unitate de pmnt arabil, cu o suprafa mai mare dect un ra'iyyet giftligi
(gospodrie agricol rneasc).
Mirahur: cpetenia ngrijitorilor cailor sultanului.
Mralem: supraveghetorul steagurilor, corturilor i muzicii militare ale sultanului.
MM: (1) bogiile i veniturile conducerii otomane; (2) ceea ce aparine conducerii
otomane.
+ Mri.pmn tul: pmntul proprietate de stat (sultanal), nenglobnd tot pmntul
cultivabil, ci doar suprafeele folosite ca ntinderi agricole deschise cultivrii
cerealelor, grdinile i livezile nencadrndu-se n aceast categorie.
+ Mrimukataah: pmnt arabil ce nu era sub regim tapu i care era arendat sau
acordat cu contract {mukataa, kesim sau iltizmj de ctre statul otoman unor
persoane particulare (rani,oreni, comerciani, diferite categorii de soldai),
care trebuiau s plteasc o sum fixat de bani ca rent, conform unei nelegeri
mutuale" (keime) ntre prile contractuale.
Molia: titlu dat celor mai n vrst membri dintre ulem-le.
Mudraba: o iniiativ comercial, n care un investitor plaseaz capitalul su n
afacerea de nego a unei alte persoane (commenda).
Muhib: prieten", un membru iniiat al ordinului Bektaide dervi-i.
Muhtesib: un inspector al pieelor i al moravurilor publice, aplicnd reglementrile
ihtisb.
+
Mukataa: sinonim, n general, cu kesim sau cu iltizm; (1) arendarea unei surse a
veniturilor publice otomane pe baza unui act de arendare; (2) arenda pltit
statului otoman pentru pmntul mukataali.
* Mukataali arazi: pmnt agricol cultivabil mri sub regim tapu.
Glosar/ 415
+ Mokerler: sinonim cu yoldalar= tovari", membrii unui grup rzboinic turcoman

seminomad, n Asia Central i/sau Anatolia, aflai sub comanda unui ef gzi
cuceritor.
+ Okmeydani: terenul tragerii la int cu arcuri i sgei", terenul" sau poligonul",

arcailor.
+ Orta Kapi: Poarta de mijloc", a doua poart a Palatului Imperial (prima poart interioar) din Istanbul.
Osmanii: osmanlu, otoman.
+ Pdlh: suveran, conductor, stpn, monarh, mprat, unul din titlurile purtate
i de sultanii otomani.
+ Pdih-l 'lempenh: suveranul-refugiu al Universului (al Lumii)", unul din titlurile sultanului otoman.
+ P: (din cuvintele: b = cap", ef'i aga = condamnat", lider"), (1) capul
sau eful comandanilor", cel mai nalt titlu acordat funcionarilor militari i civili;
(2) general, amiral.
+ Pke: dar oferit de slujbai superiorilor lor; domnii romni ofereau acest dar sultanului i altor funcionari otomani cu diferite ocazii, pentru obinerea unor
favoruri etc.
Pir. conductorul spiritual al unui ordin de dervl-l.
Pronoia: fief (feud) cu caracter militar n Imperiul Bizantin i n statele sale succesorale.
+
Ka 'iyyet: sg. de la re'y.
+ Rayis(reyis): (din cuvntul arab ra's), cpitanul unei corbii comerciale, fie a sa
proprie, fie a unui negustor bogat, funcionar otoman implicat n comer etc.
+ Ra 'iyyet giftligi= pmnt arabil delimitat conform sistemului tapu, ce nu putea fi
vndut, donat sau acordat ca proprietate n scop de binefacere, ci doar transmis
de la tat la fiu n cadrul aceleiai familii, ca unitate agricol de cultivare a terenurilor fertile; unitate de baz a economiei agricole i a impozitrii pentru statul
otoman.
Re'y: supui pltitori de impozite n Imperiul Otoman, fiind deosebii de clasa militar conductoare.
Resiilkuttb: eful diecilor (secretarilor)"; (1) eful birourilor (serviciilor) ataate
marelui vizirat; (2) eful cancelariei otomane privind relaiile cu alte state; din
secolul al XVIII-lea, ministrul Afacerilor Externe.
Rikbdr: cel care inea scara eii calului sultanului.

+ Ruznme: (1) jurnal zilnic, condic zilnic; (2) agenda zilei, ordinea de zi.
\Jahn-i semn: curtea celor opt medrese-le", cele opt medrese-le ntemeiate de
Mehmed II n jurul moscheei sale; cunoscute de asemenea ca emniyye = cele
opt (medrese-le)".
Slyne: o sum anual remis ctre capitala otoman de guvernatorii anumitor
provincii unde sistemul tanr-ului nu era prea rspndit.
Sancak: unitate administrativ de baz n Imperiul Otoman, condus de un
sancakbey, subdiviziune a unui beylerbeylik.
Sancakbey: guvernatorul unul sancak.
+ Sapo: unitate de msur a greutii, egal cu 410,56 kg.
Sarica: miliie provincial echipat cu arme de foc.
Seferli oda: camera de campanie a sultanului.
Sekban: miliie provincial echipat cu arme de foc.
Sem: muzica i dansul prin nvrtire executate n timpul serviciului religios mevlev.
Semnlyye: cele opt medrese-le ntemeiate de Mehmed II n jurul moscheei sale,
cunoscute de asemenea ca sahn-i semn.
SirKtibl: funcionarul (diacul) secretelor", secretarul confidenial (particular) al
sultanului sau vizirului.
Silahdr: pstrtorul i ngrijitorul armelor sultanului.
Slmavn: adeptul sectei Sejiwilui Bedreddn Mahmud (m. 1416), cunoscut de asemenea ca Bedreddnlii.
Siph: cavalerist": (1) un cavalerist, posesor de tairn provincii, n schimbul serviciului militar; (2) siph-ul Porii: un membru al corpurilor de cavalerie permanent a sultanului.
Siph boluklerl agalari: aga-lele corpurilor de cavalerie", comandanii corpurilor de
cavalerie kapikulu.
+ Siyset: pedeapsa capital aplicat de sultan unor kul-i ai si, n cazul unor abateri
grave, majore.
+ Soflsuf): estura deas obinut din pr de cmil, de capr etc; alpaca, mohair,
camlot.
+ Sofa: divan ngust pe care se aeza turcete" sultanul sau ali dregtori otomani.
+ Sta tus: (1) poziie ocupat de o persoan sau de un grup n societate; aceast poziie
are dou dimensiuni: orizontal (reeaua de contacte i de schimburi reale sau
posibile pe care individul le are cu alte persoane situate la acelai nivel social,
politic, economic) i vertical (contactele i schimburile cu persoanele situate n
ierarhia social-politic ntr-o poziie superioar sau inferioar; (2) ansamblu de
relaii egalitare i /sau ierarhice pe care individul sau grupul le are cu ali membri
din grupul din care face parte i/sau cu alte grupuri, sociale.
Glosar/ 417
+ Status socio-economic: poziie social-economic a unei persoane sau grup uman n

cadrul societii, determinat de apartenena de clas, poziia n sistemul de
stratificare social, ocupaia, nivelul de pregtire, venitul, participarea la conducerea vieii sociale, economice, politice, culturale etc., stilul de via, prestigiul
social etc; elementele componente ale acestuia constituie ele nsele elemente
distincte, unele dintre ele sunt atribuite (prin motenire, transfer social, economic, politic etc), altele sunt dobndite (prin achiziionare, avansare, decorare etc.
n cursul existenei individului sau a grupului social).
+ Status quo: stare sau situaie ce a existat anterior, ce se menine i n prezent, i n
raport cu care se apreciaz prevederile sau efectele unui tratat, convenii etc.
Subi: posesorul unui zemet, comandnd un detaament de siph-ii posesori de
timar, n armat, i fiind responsabil pentru meninerea ordinii n districtul su.
Subihk: o subdiviziune a sancafc-ului, administrat de un subi.
+ Sufi: persoan mistic, devotat, pioas, credincioas.
+ Sultan: {1) conductor, stpn, suveran n unele state islm-ice; titlul conductorului statului otoman; (2) prines din familia imperial otoman.
Sunn: ortodox" (al /s/m-ului); un musulman ortodox".
+ hnh: h-ul h-llor", mpratul mprailor".
gird: (1) un ucenic (nvcel) ntr-o breasl meteugreasc sau n sistemul birocratic; (2) un grad n ierarhia Aarem-ului Palatului, superior celui de criye i
inferior celui de gedikli.
erat: legea sacr, religioas a Islm-ului.
eyh: eic, ef, conductor, lider": (1) un lider religios popular; (2) un ef tribal;
(3) mentorul spiritual al sultanului; (4) conductorul religios al unei bresle
meteugreti.
eyh-iil-Islm: eful ierarhiei ulem-lelor.
'it: aparintor de i/a, o sect musulman ce-l considera pe Al, al patrulea calif, ca
primul adevrat imam (conductor religios, eful sectei, urmaul Profetului, calif)
dup Muhammad.
1 abaka = subdiviziune ierarhic, subgrup, ntr-un grup social (t 'ifa).
Tafta: estur de mtase lucioas i neted, ce produce n micare un fonet caracteristic; taffeta.
+ Tahrfr: (1) recensmnt al pmntului mripentru fixarea sistemului i cotelor de
impozitare; (2) registru cadastral-financiar, n care sunt specificate aceste date
i calcule.
Tahtaci: (1) locuitor al pdurii, pdurean, pdurar", numele unui trib turcoman
ocupat n principal cu tierea arborilor n Munii Taurus; (2) membru al Tribului
Alcvi din Anatolia de Sud-Est.
+ T'ifa:grup social cu status, bine precizat, ntr-un statislm-ic.

+ T'ifa-yizir'at agricultori, lucrtori ai pmntului".
+ Tanzimt: epoca reformelor" n statul i societatea otoman() (18391876).
+ Tapu, sistemul: aranjament" social, juridic i financiar ce permitea unitilor giftlik
s fie exploatate ntr-o manier autonom i sistematic de ctre familiile rneti prin sistemul ereditii patriliniare, adic succesiunea fr nici un fel de
sume sau taxe de transfer de la tat la fiu.
+ Tapulu arazi: pmnt agricol cultivabil min sub regim tapu.
Tarkat: ordin mistico-religios, ordin de dervi-i.
+ Ta'ynt: recompense n natur acordate n Imperiul Otoman.
Teklif-i akka: impozite extraordinare nejustifcate^ percepute ilegal n Imperiul
Otoman.
Tekke: un aezmnt (mnstire) al unui ordin de dervi-i.
Temlik: autorizarea (ncuviinarea) drepturilor de proprietate de ctre sultan.
+ Tereke: (1) averea unei persoane decedate, motenirea sa, supus unui proces sau
aciuni de partajare ntre motenitori; (2) vnzarea bunurilor unei persoane decedate, n lipsa motenitorilor.
+ Teriftci: maestrul de ceremonii n Palatul Imperial (sultanal) din Istanbul.
Tetimme: o coal pregtind nvceii pentru instruirea ntr-o medrese superioar.
Tezkere:(l) un memoriu (raport) al unui beylerbeyctre conducerea central otoman, coninnd o recomandare pentru un timar, (2) certificat (chitan) oficial()
sau adeverin de plat; (3) ordin de demobilizare a unui combatant; (4) memoriu
biografic.
Tezkereci: (1) un secretar (kalemci) al Divanului Imperial, care redacta hotrri
oficiale, scrisori i memorandum -uri. (2) un secretar (kalemci) al divanului
beylerbey-ului.
Timar: un fief (feud) cu un venit anual mai mic de 20 000 fcce-le, ale crui ncasri
erau pstrate de posesorul condiionat (siph)n schimbul serviciului militar.
Timar defterdri: defterdr-ul (contabilul) timar-ului", un funcionar provincial,
reglementnd chestiunile referitoare la timar-uri.
Topgu bi: eful tunarilor", comandantul tunarilor sultanului.
Toni: cod de legi n vechea tradiie turcic sau mongolic.
Tugra: monograma oficial a sultanului, aplicat pe documentele de stat pentru a
Confirma legalitatea lor.
+ Tuyftuy): pr"; nsemn de rang fcut din fire de pr din coad de cal legate n smoc,
sub forma unui steag".
Tiiccr: negustori", termen folosit pentru un mare numr de comerciani, practicnd
comerul cu caravane sau pe ape; cunoscui de asemenea ca bazirgn.
Ulem: doctori n dreptul canonic musulman, n drept cutumiar i teologie. +
'Ulufe: (1) leai", simbrie", sold"; (2) sum pltit unui cavalerist otoman pentru
hrana calului su.
Glosar/ 419
+ 'Urf-u 'dt: obiceiuri i legi locale, autohtone, indigene, adaptate de ctre cuceritorii
otomani n cadrul unor Knunnme-te. + VrS: legi laice, referitoare la statul
otoman. Usta: (1) un maistru ntr-o breasl meteugreasc sau funcionar
superior n
sistemul birocratic; (2) un grad n ierarhia harem-ului Palatului.
VakBye: documenyt (act) de nzestrare (dotare) a unui vakif.

Vakif(wakf): o acordare (donaie) a unei suprafee de pmnt sau ale altor surse de
venituri, druite cu caracter inalienabil n scopuri pioase sau caritabile.
Valide sultan: mama sultanului care domnete. Vezr: vizir, un ministru al
sultanului i membru al Divanului Imperial. Voynik: un lupttor slav n
serviciul otoman.
+ Yah Kokii: Chiocul de pe malul apei", pe rmul Bosforului.
Yamak: asistent, adjunct", o breasl ajuttoare ce lucreaz pentru o breasl mai mare
ntr-un domeniu specializat al produciei de bunuri.
Yasa: un cod de legi n tradiia veche turcic sau mongolic.
Yasak: un cod de legi sultanale.
Yaya: pedestra", infenterist; (1) ran turc posesor de pmnt, aflat n slujba armatei; (2) din secolul al XVI-lea, un membru al unor grupuri sociale posesoare de
pmnt i scutite de anumite impozite n schimbul serviciilor ctre conducerea
otoman.
Yenlgeri, trupe: trupe permanente de infanterie ale sultanului, recrutate prin i dintre
devirme i pltite din Vistierie.
Yigitbi: un funcionar superior al unei bresle, conducnd afacerile sale interne.
Yiiruk: turci nomazi n Anatolia sau n Balcani.
viye: un han (cas de popas) al derw'-ilor, gzduindu-i pe cltori.

Zemet: un fief (feud) militar(), cu un venit anual de 20 000 pn la 100 000 de
kge-le. * Zultn: delict religios, flagrant injustiie, ilegalitate svrit de
autoritile locale
otomane asupra re'y-lei, atitudine considerat ca o injurie la adresa reputaiei
i imparialitii juridice ale sultanului otoman.
BIBLIOGRAFIE SELECTIVA
I. ISTORII GENERALE
J. von Hammer-PurgstalJ, Geschichte des osmanischen Reiches (10 voi.), Pest,
18271835 (retiprire Oraz, 1963). n cea mai mare parte o compilaie cronicilor
otomane. J- W, Zinkeisen, Geschichte des osmanischen Reiches in Europa (7
voi.), Hamburg
und Gotha, 184063, (retiprire, 1962). O tratare mai sistematic a subiectului,
cu folosirea surselor istorice europene. N. Iorga, Geschichte des osmanischen
Reiches (5 voi.), Gotha, 19081913 (retiprire
1962). n special o tratare a istoriei Peninsulei Balcanice. IH. Uzuncarili,
Osmanii Tarihi, (4 voi.), (Istoria Otoman), Ankara 19471959(n
limba turc). O sintez accesibil. Demetrius Cantemir, The History ofthe
Growth and Decay ofthe Ottoman Empire
(tr. N. Tindal), London, 1734.
fr. Sansovino, Historia universale dell'origine et imperio de Turchi, Venice, 1582. pRicaut (Rycaut) i R. Knolles, The Turkish History from the Original ofthatnation
to the Growth ofthe Ottoman Empire (3 voi.), London, 16871700. R-FKreutel, Vom Hirtenzelt zur Hohen Pforte, Graz, 1959. Traducerea n limba
german a istoriei lui Aikpzde, compilaie ce include tradiiile otomane din
secolele XIVXV. Istorii succinte.
S. Lane-Pool, TheStoryofTurkey, London, 1888. Istoria otoman ntr-un volum.depit informaional.

E.S. Creasy, Historyofthe Ottoman Turks, London, 1877 (retiprire, Beirut, 1961).
R. Davison, Twkey, Englewood Cliffs, N.J., 1968. D. Vaughan, Europe and the
Turk, 13501700, Liverpool 1954. Cambridge History of Islam, I, Cambridge,
1970, pp. 263393.
II. BIBLIOGRAFII
J.K. Birge, A Guide to Turkish Area Studles, Washington, 1949.

V. Michoff, Sources blbliographiques sur l'histoire de la Turquie et de la Bulgarie
(4 voi.), Sofia, 19141934. V. Michoff,
Bibliographiedesarticlesdepe'riodiquesallemands, anglalsetitalienssur
la Turquie etla Bulgarie, Sofia, 1938. Historiographie Yougoslave, 1955
1965, Beograd, 1965. Modern Greek Culture: A selectedBibliographyin EnglishFrench-German-Italian
(thirdedition).Athens, 1970. Bibliographie dttudes Balkaniques, voi. I: 1966,
Sofia, 1968; voi. II: 1967, Sofia,
1969. J.D. Pearson, Index Islamicus, 19061955, A Catalogue ofArticles
on Islamic
subjects in Periodicals and Other Collective Publications, Cambridge, 1958;
Supplement 19561960, Cambridge, 1962; Supplement, 19601965,
Cambridge, 1967. Fiecare volum are un capitol special despre otomani. Enver
Koray, A Bibliography of the Turkish Publications on History, 17291955,
voi. I, Ankara, 1952 (nlimba turc). Voi. 2,19551968, Ankara, 1971. B.
Lewis and P.M. Hoit (eds)., Historians of the Middle East, Oxford, 1962. Istanbul
Kutuphaneleri Tarih Cografya Yazmalari Katalogu. I. Ttirkce Tarih
YazmalarHlO voi), Istanbul, 194351, Un catalog al manuscriselor n limba
turc din bibliotecile din Istanbul. Franz Babinger,
GeschichtsschreiberderOsmanenandihreWerke.Leipzig, 1927.0
bibliografie a cronicilor otomane, publicate sau inedite, cu biografii ale autorilor.
B. Spuler and L. Forrer, Der vordere Orient in islamischer Zeit, Bern, 1955,
pp. 193215. Bibliografie adnotat referitoare la otomani. L. Forrer,
"Handschriften osmanischer Historiker in Istanbul," Der Islam, XXVI-2.
pp. 173220. A.S. Levend, GazavtnmelerveMihalogluAliBeyGazavtnmesi,Ankara, 1958(to
limba turc). O bibliografie a scrierilor otomane despre expediii militare cu
editarea Gazvtnme-ki lui Aii bey. FehmiE. Karatay, Topkapi Sarayi Muzesi
Kiituphanesi, Ttirkce Yazmalar Katalogu
(2 voi,), Istanbul 1961. Un catalog al manuscriselor otomane de la biblioteca
Palatului Topkapi.
Bibliografie selectiv / 423

Fehini E. Karatay, Topka.pi Sarayi Miizesi Kutuphanesi, Farsca Yazmalar Katalogu,
Istanbul, 1961. Un catalog al manuscriselor persane. Cari Gollner, Turcica,

Die europischen Turkendrucke des XVI. Jahrhunderts,
I. Bnd: 15011550, Bucarest-Berlin 1961; II. Bnd: 15511600, BucarestBaden 1968.0 cercetare exhaustiv.
H Bowen, British Contributions to Turkish Studies, New York, 1945. Berna Moran,
A Bibliography ofthe Publlcations in English Concerning the Turks,
XVXVIIIth Centuries, Istanbul, 1964.
III. PRINCIPALELE PERIODICE, ENCICLOPEDII I DICIONARE CONINND
ARTICOLE DESPRE TURCII OTOMANI
a. n limba turc
Trh-i Osmn Encumeni Mecmuasi 191122, continuat cu titlul Tiirk Tarih
Encumeni Mecmuasi, 192231.
Tarih Vesikalari, editat de Ministerul Educaiei Publice, IXVII (19411958).
Belleten, publicat de Societatea Turc de Istorie, Ankara, din 1937 pn astzi.
Tarih Derglsi, editat de Facultatea de Litere, Universitatea din Istanbul, din 1949
pn astzi. Tiirkiyat Mecmuasi, editat de Institutul de Turcologie, Istanbul,
din 1925 pn
astzi. Tarih Aratirmalan Dergisi, editat de Facultatea de Litere, Universitatea
din Ankara,
din 1963 pn astzi. Belgeler, editat de Societatea Turc de Istorie, Ankara. Un
periodic pentru publicarea
de documente otomane. Vakiflar Dergisi, Ankara, din 1938 pn astzi. O
revist publicnd documente i
studii referitoare la instituiile asociate cu vakif-urile otomane. Islam
Ansiklopedisi, Istanbul, din 1950 pn astzi. Traducerea turc a primei ediii
a Encyclopaedia of Islam (l'Encyc. del'Islam), cu cumpletri i articole dezvoltate
referitoare la turci. Lucrare de referin, indispensabil, despre otomani. M.Z.
Pakalin, Osmanii Tarih Deyimleri ve Terimleri Sdzlugu (3 voi.) Istanbul,
19461955. Un dicionar al termenilor i expresiilor istorice otomane. M.
Siireyya, Sidll-i OsmnM voi.), Istanbul, 18901895 (n limba turc). Dicionar
biografic otoman.
b
- n lim bi occi dent al e:

^tteilungenzurosmanischen Geschichte, III, Vienna, 19211923. Archivum
Ottomanicum, ed. T. Halasi-Kun and H. Inalcik, Leiden, (primul numr:
1973).
Jurcica, Revue d'etudes turques, primul numr 1969 (Paris). A- Tietze and H. i
R. Kahane, The Lingua Franca in the Levant, Urbana, 1958.

clasic
C. Mostras, Dictionalregeographique del'Empire Ottoman, St. Petersbourg, 1873.
Encyclopaedia of Islam (1'EncyclopMie de l'Islam), ediia a II-a, Leiden-London,
19601971 (literal). O lucrare de referin, indispensabil.
IV. DIPLOMATICA I CULEGERI DE DOCUMENTE OTOMANE
a. D o c u m e n t e o t o m a n e
F. Kraelitz-Greifenhorst, Osmanische Urkunden In tiirkischeSpracheausderzweiten
hlfte der 15. Jhr Vienna, 1921. L. Fekete, Einfuhrungin die osmanischturkischeDiplomatikder turkischen Bottmssigkeitin Ungarn, Budapest, 1926. L. Fekete, Die Siyqat-Schriftin der
turkischen Finanzverwaltung (2 voi.), Budapest,
1955. J. Reychman i A. Zajaczko wski. Handbook of Ottoman - Turkish Diploma
tics, revised
and expanded, tr. A.S. Ehrenkreutz, ed. T. Halasi-Kun, The Hague, Paris, 1968.
ArivKilavuzu (2 voi.), Istanbul, 19381940. Un cataloga! documentelor din arhivele
Palatului Topkapi, incomplet. L. Fekete, 'Ueber Archivalien und Archivwesen
in der Ttirkei', Acta Orientalia,
voi. Iii/iii (1953). S. Shaw, 'Archival Sources for Ottoman History: The Archives
of Turkey', Journal of
theAmerican OrientalSociety, voi. 80 (1960), pp. 112. Bernard Lewis. 'The
Ottoman Archives, a Source for European History', Report on
Current Research, Washington, 1956, pp. 1725. Bernard Lewis, 'The
Ottoman Archives as a Source of History for the Arab Lands',
Journal oftheRoyalAsiatic Society, 1951, pp. 139155. Bernard Lewis,
'Studies in the Ottoman Archives', BSOAS, voi. XVI3 (1954),
pp. 469501.
Bernard Lewis, Notes and Documentsfrom the Turkish Archives, Jerusalem, 1952. A.
Bombaci, 'La collezione di documenti turchi dell'archivio di Venezia', Riv. Studi
Orient, voi. XXTV (1949).
G.Elezovig, Turskispomenici,/.prile 12,Beograd, 19401952. K. Schwartz,
Osmanische Sutlansurkunden des SINAI-Klosters, Freiburg, 1970. T. Gokbilgin,
Edirne ve Paa Livam, Istanbul, 1952 (n limba turc). O culegere de
documente i registre financiare i juridice ale vafa/-urilor din Rumelia din secoleleXVXVL Istanbul Vakittan Tahrir Defterl, 953 (1546), ed. 6.L. Barkan and
E.H. Ayverdi. Acte
i documente ale vakif-urilor din Istanbul.
b. Culegeri de documente n limbi occidentale
A. von Gevay (ed.), Urkunden undaktenstuckezur Geschichte der Verhltnisse
zwischen Oesterreich, Ungarn und der Pforte im xvi. undxrii. Jahrh. (3 voii
Vienna, 18381842.
Bibliografieselectiv/ 425
g Alberi, Relazione degli ambasciatori Veneti al senato (3 rd series), voi. IIII,
Florence, 1840,1844 i 1855. E Charriere, Negociations de la France dans le
Levant, (4 voi.), Paris, 18481860.0
colecie de documente franceze, 15151589. I de Testa, Recueil des Trait6s de
la Porte Ottomane avec Ies puissances etrangeres
(10 voi.), Paris, 18641901. p, Dupare, Recueil des instructions aux
ambassadeurs et ministres de France,
voi. XXIX, Turquie, Paris, 1969.
V. DESCRIERI ALE CLTORILOR I OBSERVATORILOR OCCIDENTALI
F. Babinger, DieAufzeichnungun des Genuesen Iacopo dePromontorio-de Campis
tiberden Osmanenstaat um 1475, Munich, 1957. A. von Harff, ThePilgrimage
ofArnold von Harff(tr. M. Letts), 1946. M. Sanuto, IDiarii{58 voi.), Venice, 1879
1903. Th. Spandugino.Zte la Origine degliimperatori ottomani, ordini dela corte,
forma del
guerreggiare, loro religione, rito et costumi dela natione, editat n Sathas,
Documentsinedits, voi. IX, Paris, 1890, pp. 138261. G.A. Menavino,
Trattato de'costumi et vita de' Turchi, Florence, 1548. H. Dernschwam, Tagebuch
einerReisenach Konstantinopel undKleinasien (1553
1555), ed. F. Babinger, Munich, 1923. Unul dintre cei mai fini observatori ai vieii
cotidiene din Imperiul Otoman. J. Chesneau, Le Voyage de Monsieurd'Aramon
(1549), ed. Ch. Schefer, Paris, 1887.
G.Potei, DelaRpubliquedes Turcs, Poitiers, 1552.
Kaiserliche Gesandtschaften aus GoldeneHorn, ed. Karl Teply, Stuttgart, 1968. C.
de Villalon, Viaje de Turquia, 1557, n M. Serrano y Sanz, Autobiografias y
Memorias, Madrid, 1905.
N. deNicolay, Les Navigations, p6regrinations et voyages, Antwerp, 1576. P. Belon
duMans, Les observations de plusieurs singularites et choses memorables
trouves en Grece, Asie, Judee Egypte, Arabie et autres pays, Paris, 1588.
Reinhold Lubenau, BeschreibungderReisen (15731589), ed. W. Sahm, Konigsberg,
1912.
DuFresneCanaye, Voyage du Levant (1573), ed. H. Hauser, Paris, 1897. Johann

Wild, Neue Reysbeschreibung eines gefangenen Christen, 16041610,
Nurnberg, 1613. A. Carayon, Relations inedites des missions de la Societe de
Jesus Constantinople,
Paris, 1864. Thomas Roe, The Negotiations... in his Embassy to the Ottoman
Porte, from the Year
of 1621 to 1628, ed. S. Richardson, 1740. Sandys, Travels(1610),
flfth ed., London. 1652. J- Sherley, Discourseofthe Turks, ed. E. Denison
Ross, London, 1936.

A. Sherley, HisRelationsofhis Travels, london, 1613. H. Blount A Voyageinto the
Levant, 2nd ed, London, 1636. Alberto Bobovio (Aii Beyj, Relazione del Seraglio
del Gran Signore, publicata n CornelioMagni, Viaggie dimoreperla Turchia,
Veneia, 1682.
VI. PERIOADELE ISTORIEI OTOMANE (ISTORIA POLITIC)
a. O r i g i n i l e s t a t u l u i o t o m a n
Fr. Giese, 'Das Problem der Entstehung des osrnanischen Reiches', Zeitschrift fiir
Semitistik und verwandte Gebiete, voi. 11(1924), pp. 246271. Primul studiu
critic al problemei originilor statului otoman, realizat de un respectat specialist.
EI accentueaz rolul ah-ilor.
H.A.Gibbons,TheFoundationoftheOttomanEmpire,Oxford,l916(retiprirel968).
O descriere a expansiunii otomane de la 1300 la 1402.
M. Fuad Kopriilii, ies Origines del'Empire Ottoman, Paris, 1935. Criticnd teoria lui
H.A. Gibbons despre originile greceti ale otomanilor i statului otoman, autorul
a subliniat originile anatoliene seldjuk-ide ale acestora, pe baza interpretrii
critice a surselor istorice orientale.
M.F. Kopriiluzde, 'BemerkungenzurReligionsgeschichteKIeinasiens', Mitteilungen
zur osmanischen Gcschichte, voi. I, pp. 203222.
M. Fuad Koprulii,' Problems of the Ethnlc Origins of the Ottoman Empire', Belkten,
voi. V7I (Ankara, 1943), pp. 219314 (n turcete). Un studiu amnunit i complet al problemei.
C. Cahen, Pre-Ottoman Turkey, London, 1968. O istorie concis a Anatoliei nainte
de otomani.
O. Turan, Anatolia in the Period of the Seljuks and the Beyliks', The Cambridge
History of Islam, Cambridge, 1970, pp. 231262.
P. Wittek, Deuxchapitres del'histoire des Turcs deRoum', Byzantion, voi. XI(1936),
pp. 285319.
P. Wittek. The Rise of the Ottoman Empire, London, 1938. O trecere n revist i o
analiz sumar a studiilor anterioare, examinnd critic originile seldjuk-ide ale
otomanilor, cu sublinierea rolului tradiiei gzi
b. B e y l l k - u r i l e ( P r i n c i p a t e l e Tur c o m a n e )
P. Wittek, Das Furstentum Mentesche, Studie zurgeschichte Kleinasiens im 1315.
Jahrhundert, Istanbul, 1934. Studiu fundamental despre formarea Principatelor
Turcomane din vestul Anatoliei.
P. Lemerle, L'Emiratd'Aydin, Byzanceetl'Occident, Recherches sur "Lagested'Umur
Pacha', Paris, 1957. Analiza acestei importante surse istorice turceti, cu folosirea izvoarelor istorice bizantine.

B. Flemming, Landschaftsgeschtchte von Pamphylien, Pisidien und Lykien im
sptmittelalter, Wiesbaden, 1964. IH. Uzuncarili, The Beyltks in Anatolia,
Ankara, 1937 (n turcete). O privire de
ansamblu, necritic. F. Koprilu, 'Notes on the History of the Beyliks in
Anatolia', Tiirkiyat Mecmuasi,
voi. 11(1928), pp. 132 (n turcete). Fr. Taeschner, 'Beitrge zur Geschichte der
Achis in Anatolien (1415. Jahrhundert)',
Islamica, voi. IV(1931), pp. 147.
Fr. Taeschner, Die islamische Futwwabunde, ZDMG, voi. 12 (1933)pp. 649.
Fr. Taeschner,'Akhi', Encyclopaedia of Islam, 2nd ed., voi. 1,1960.
c. De l a be yl i k - u l de fr on t i er Ia i m pe ri u ( 13 52 1 40 2)
n afara expunerilor generale ale lui Hammer, Zinkeisen i Iorga, mai vezi:
I. Beldiceanu-Steinherr, Recherches sur Ies actes des regnes des Sultans Osman,
OrhanetMuradLMunich, 1967. H. Inalcik, 'Ottoman Methods of
Conquesf, Studia Islamica, voi. II, 1954,
pp. 103129. O.G.Arnakis, TheEarlyOttomans.Athens, 1947 (n grecete).
Important studiu bazat
pe sursele istorice otomane i bizantine. G.G. Arnakis, 'Gregory Palmas among
the Turks and Documents of His Captivity as
Historical Sorces', Speculum, voi. XXVI (1951), pp. 104118. The Travels oflbn
Battuta, tr. H.A.R. Gibb, voi. III, London, 19561961. Martor
oculara! evoluiei beylik-ului lui Orhan. P. Charanis, The Strife Among the
Palaeologi and the Ottoman Turks, 13701402'
Byzantion, voi. XVI (19421943J, pp. 286314, voi. XVH. pp. 104118. Studiu
bazat pe surse istorice bizantine. Fr. Babinger, Beitrge zur fruhgeschichte der
Turkenherrschaft In Rumelien fi 415.
Jahrh undert), Munich, 1944. H. Inalcik, 'Edirne'nin Fethi1, Edime'nin 600
Fetih Yildonumu Armagan Kitabi,
Ankara, 1965, pp. 137159 (n turcete).
V
D. Angelov, 'Certains aspects de la conquete des peuples balkaniques par Ies Turcs',
Byzantinoslavica, voi. XVIK1956), pp. 220275. M- Braun, Kosovo, Leipzig,
1937. M. Braun, Lebensbeschreibungdes Despoten tefan Lazarevic von
Konstantin dem
Philosophenimauszugherausgegeben und ubersetzt, Gottingen, 1956. H.
Inalcik, 'Bayazid I', Encyclopaedia of Islam, 2nd ed., voi. I. A-S.Atiya, The Crusade
of Nicopolis, London, 1938. - Silberschmidt, Das orientalische Problem
zurZeitderEntstehungdes tiirkschen
Reiches, 13811400, Leipzig, 1923. Un important studiu bazat pe documente
istorice veneiene.
. Alexandrescu-Dersca, La campagne de Timur en Anatolie, 1402, Bucarest,
1942. Pentru recenzia lucrrii, vezi Belleten, voi. XI-42 (1947), pp. 341345.
G. Ostrogorsky, 'Laprise de Serres par Ies Turcs, Byzantion, voi. 35 (1965), pp. 302~
319. H.H. Giesecke, Das WerkdesAzizibnArdairAstarbdi, Ein Quelle
zurGeschichte
des Sptmittelaters In Kleinasien. Lelpzlg, 1940. O important surs despre
istoria Anatoliei Centrale n a doua jumtate a secolului al XlV-lea. Ernst
Werner, Die Geburtelner Grossmacht-Die Osmanen (13001481), Ein Beitrag
zur Genesis des tiirkischen Feudalismus, Berlin, 1966.0 interpretare marxist.
d . In t e r reg n u m- u l l r e s t a u r a r e a ( 1 4 0 2 1 4 5 1 )
P. Wittek, 'De la d6faite d'Ankara la prise de Constantinople', Revue des Atudes
Islamiques, voi. 12 (1938), pp. 134. Studiul trateaz problemele perioadei
in terregn um- ului.
J.W. Barker, Manuel IIPalaeologus, 13911425,NewBrunswick, 1969. H. J.
Kissling, 'Das Menqybnme Scheich Bedr ed-dns, des Sohnes des Richters von
Samavna', ZDMG, no. 100 (1950), pp. 112176.
H. Inalcik, 'Arnawutluk', Encyclopaedia of Islam, 2nd ed., voi 1, pp. 653658.
Bertrandon de la Broquiere, Le Voyage d' Outremer, ed. Ch. Schefer, Paris, 1892.
Autorul a vizitat Imperiul Otoman n 14321433. Ducas, Istoria TurcoBizantln (13411462), ed. Vasile Grecu, Bucureti, 1958.0
important surs istoric pentru domniile lui Murd II i Mehmed II. F.Thiriet,
Regestes des deliberations du Senat de Venise ConcernantLa Romnie,
voi. IIII, Paris, 19581961. N. Iorga, Notes et Extraits pour servir
Vhistoire des cwisades au XVe siecle,
vol.III, Paris, 1899.
W. Miller, Essayson theLatin Orient, Cambridge, 1921. A.E. Vacalopoulos, 'Les
limites de l'empire byzantin', Byzant. Zeitschrift, voi. 55
(1962), pp. 5665. G. Beckmann, Der Kampf Kaiser Sigwunds gegen die
werdende Weltmacht der
Osmanen (1392~hi37), Gotha, 1902. O. Halecki, The Crusade of Varna, New
York, 1943. J. Dabrovski, 'L'annee 1444', Bulletin Inter, del'Academlepolonaise des
sciences et
deslettres, Classed'his. etdephil.,Cxa.covit, 1952. Autorul a adoptat un punct
de vedere opus celui susinut de Halecki. H. Inalcik, Studies and Documents on
the Reign of Mehmed the Conqueror, Ankara,
1954. (n turcete). n primul capitol (p. 153), problemele referitoare la criza din
1444 sunt discutate n lumina unei cronici otomane recent descoperite. F.
Babinger, 'Von Amurath zu Amurath'. Vor-und Naschspiel der Schlacht bei Varna
(1444), Oriens. voi. III2 (1950), pp. 233244. H. InaJcik, 'Murd II', Islam
Ansiklopedisi, voi. VIII, pp. 589615. F. Taeschner i P. Wittek, 'Die Vezirfamilie der
Candarlyzde (1415. Jahr.) und il"e
Denkmler', Der Islam, voi. 18 (1929), pp. 60115.
Bibliografie selectiv/ 429

Q Ostrogorsky, 'Byzance, 6tat tributaire de l'empire turc',
Zbornlk Rodova (1958),
pp.4958.
e . D ef i n i t i v a f on da re a Im p er i u l u i Ot om a n ( 14 58 1 52 6)
f Babinger, Mehmed der Eroberer und seine Zelt, Miinich, 1953 (versiune italian
augumentat: Torino, 1957), Recenzat de H. Inalcik, 'Mehmed the Conqueror
(14321481) and His Time', Speculum, voi. XXXV (1960), pp. 408-427. S.
Runciman, TheFallofConstantinople, Cambridge, 1965. A. Mercati, 'Due lettere di
Giorgio da Trebisonda a Maometto II', Orien. Chr. Period,
voi. 9 (1943), pp. 285322.
Kritovoulos, History of Mehmed the Conwueror, tr. Ch. Riggs, Princeton, 1964. H.
Inalcik, 'The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the
Byzantine Buildings of the City', Dumbarton Oaks Oapers, No. 23 (1970),
pp. 213249.
H. Inalcik, 'Mehmed II', Islam Ansiklopedisi, voi. VII, pp. 506535 (n turcete). E.
Hocks, PiusIIundderHalbmond, Freiburgi. Br., 1941. Fr. Babinger, 'Relazioni
Visconteo-sforesche con la corte ottomana durante ii sec. XV',
Atti delConvegno diStudisu la Lombardia e l'Oriente, Milano, 1963. A.
Bombaci, Venezia e l'impresa turca di Ottranto', Rivista Storica Italiana, no. 66
(1954), 159203. Fr. Babinger, 'Lorenzo ii Magniflco e la Corte ottomana',
ArchMo Storico Italiano,
(1963).
Fr. Babinger, 'Maometto IIii Conquistatore e lTtalia', Riv. Stor. It, voi. 63 (1951). S.
Tansel, Sultan II. Bayezit'in SiyasHayati (A Political History ofBavezidlFs Reign),
Istanbul, 1964 (n turcete). N. Beldiceanu, 'La conquete des cites marchandes
de Kilia et de Cetatea Alb par
Bayezid II', Siidost-Forschungen, voi. XXIII, pp. 36115. S.N.Fisher,
TheForeignRelationsofTwkey, 14811512, Urbana, 1948. R.S. Schwoebel, The
Shadowofthe Crescent: The Renaissance Image of the Turk
(14531517), New York, 1967. H. Pfefferman, Die Zusammenarbeit der
Renaissanceppste mit den Turken,
Wintertuhr, 1946. DonadodaLezze, Historia Turchesca (13001514), ed. I.
Ursu, Bucureti, 1909. O
important surs istoric contemporan. H.S. Kissling, Sultan BayazidIl's
Beziehungen zu MarkgrafFrancesco von Gonzaga,
Miinich, 1965. L- Thusane, Djem-Sultan, Paris, 1892. Cf. H. Inalcik, 'Djem',
Encyclopaedia of Islam,
2nded. voi. 2, pp. 529-532. W-A. von Burski, KemlRe'is: Ein Beitragzw
Geschichte der Turkischen Flotte, Bonn,
1928.
Fr. Babinger, 'Vier Bauvorschlge Lionardo da Vinci's an Sultan Bayezid II

(15021503)', Nachr. der Akademie der Wissensch. in Gdttingen (Phil.-his.
Kl 1958, noi). Fr. Babinger, 'Kaiser Maximiliens I. "geheime Prakriken" mit den
Osmanen (1510/11)',
Siidost-Forschungen, voi. XV(1956).
V. Minorsky, La Perse au XVe siecle entre Ia Turquieet Venise, Paris, 1933. H.
Sohrweide, 'Der Sieg der Safeviden in Persien und seine Ruckwirkungen auf die
SchiitenAnatoliens im 16. Jahrhundert', Der Islam, voi. 41 (1965), pp. 95223.
E. Eberhard, Osmanische Polemikgegen die safeviden im 16. Jahr. nach arahischen
handschtiften, Freiburg, 1970. S. Tansel, Yavuz Sultan Selm, Istanbul, 1969 (n
turcete). Cu editarea a numeroase
documente importante din arhivele turceti. H. Jansky, 'Die Eroberung
Syriens durch Sultan Selm I', Mitt. zur osmanischen
Geschichte, voi. II (1923), pp. 173241. H. Jansky, 'Die Chronik des Ibn Tulun
als Geschichtsquelle iiber den Felduzug Sultan
Selms I. gegen die Mamluken', Der Islam, voi. XVIII (1929), pp. 2433. Ibn
Iyas, An account ofthe Ottoman Conquest ofEgypt, tr. W.H. Salmon, London,
1921.
Marie-ThereseSpeiser, Das Selmnme des Sa 'db. Abd al-Mute'l, Zurich, 1946.
H. Masse\ 'Selm IerenSyrie, d'apres le Selm-Nme', MelangesRenSDussaud, voi. 2
(1939), pp. 779782.
H AR. Gibb, 'Lutfl Paa on the Ottoman Califate', Oriens, voi. 15 (1962), pp. 287295.
H.A.R. Gibb, 'Some Considerations on the Sunni Theory ofthe Califate', Studies on
the CMlisation of Islam, ed. S.J. Shaw and W.R. Polk, Boston, 1962, pp. 141
150. CA. Nallino, Notes sur la nature du 'Callfat en gneral et sur la
pretendu 'Califat
Ottoman', Rome, 1919. C.H. Becker, 'Barthold's Studien iiber Kalif und Sultan',
Der Islam, voi. VI, pp. 386
412. M. Hartmann, 'Das Privileg Selms I fur die Venezianer von 1517',
Orientalist. Stud.
F. Hommel, voi. 11(1918), pp. 201222. inasi Altundag, 'Selm I', Islam
Anksilopedisi, voi X, pp. 423434 (n turcete).
Folositoare n special pentru bibliografia surselor istorice otomane. H.
Edhem. Sultan Selm's aegyptischer Feldzug, Weimar, 1916. R.B.
Merriman, Suleiman the Magniflcent, Cambridge, Mass., 1944. L. Forrer,
Die osmanische Chronik des Riistem Pascha, Leipzig, 1923.
F. Tauer, Histoire de la campagne du Sultan Suleyman IeT contre Belgrade en 1521,
Prague, 1924. J.H. Mordtmann, Zur Kapitulation von Buda im Jahre 1526,
Budapest-Constantinople, 1918. M. Pavet de Courteille, Histoire de la campagne de Mohaczpar
Kemal Pacha Zadeh,
Paris, 1859.
f imperiul otoman ca putere mondial (15261596)

I Ursu, Lapolitique orientale de Frangois I, Paris, 1908.
E Oberhummer, Konstantinopel unterSiileiman dem Grosses, Munich, 1902.
M.Luther, VomKriegewiderdieTurcken, Wittenberg(?), 1529.
F. Tauer, 'Soliman's Wienner Feldzug' ArchivOrientalni, voi. 24 (1956).
\V. Sturminger, Bibllographie undlkonographiederTurkenbelagerungen Wiens
1529
undl683, Graz-Koln, 1955.
K. Brandi, KaiserKarl V, (2 voi.), Munich, 19371941. S.A. Fischer-Galai,
Ottoman Imperialism and German Protestantism. 15211555,
Cambridge, Mass., 1959. H. Inalcik, The Origin ofthe Ottoman-Russian
Rivalry and the Don-Volga canal',
Annales de l'Univ. d'Ankara, voi. 1, (1947), pp. 47110. S.Chew, The
Crescent and the Rose, NewYork, 1937. CD. Rouillard, The Turk in French
History, Thought andLiterature (15201660),
Paris, 1941. E.S. Forster, (tr.), The Turkish Letters of Ogier Chiselin de
Busbecq, Imperial
AmbassadoratConstantinople, 15541562 (retiprire), Oxford, 1968.
erafettin Turan, Rebellion ofPrince Bayezid, Son of Sultan Siileyman, Ankara,
1961
(n turcete).
P. Argenti, Chios Vincta, Cambridge, 1941. A. Vambery (tr. i ed.), Travels and
Adventures ofthe Turkish Admirai SidiAliReis,
London, 1899.
R.B. Serjeant, The Portuguese Off the South Arabian Coast, Oxfod, 1963. L.
Dames, 'The Portuguese and Turks in the Indian Ocean in the Sixteenth Century',
Journal ofthe RoyalAsiatic Society, part. 1,1921. Hajji Khalifeh, The
History ofthe Maritime Wars ofthe Turks, tr. James Mitchell,
London, 1831. E. Denison Ross, 'The Portuguese in India and Arabia, 1517
1538', J.A.S. part 1,
1922.
W.E.D. Allen, Problems of Turkish Power in the Sixteenth Century, London, 1963.
A. Bombaci, 'Le fonti turcho della battaglia delle Gerbe', Rivista di Studi
Orientali,
voi. 19 (1941), pp. 193248. A-C. Hess, 'The Evolution ofthe Ottoman
Seaborne Empire in the Age ofthe Oceanic
Discoveries, 14531525', The American Hist. Rev., voi. LXXV-7 (1970),
pp. 18921919.
8- De cl i n ul Im p e ri ul ui O t om an
M
- Naima, Annals ofthe Turkish Empire from 1591 to 1659, tr. C. Fraser, voi. I,
London, 1832.
vnRanke, DieOsmanen und die spanische Monarchie, Leipzig, 1877. fraudei,
La MediterranSe etle monde mediterraneen l'epoque de Philippe II, Paris, 1949,
(ed.aII-a,2vol.)Paris, 1967.
li
U. Heyd, Ottoman Documentson Palestine, 15521615, Oxford, 1960.

Orhan Burian, The Report oflello, Third English Ambassador to the Sublime Porte,
Ankara, 1952.
S. Bono, Icorsarj barbareschi, Turin, 1964. J. Plgnon, 'La milice des Janissalres
de Tunis au temps des Deys (15901650)'
Cahiers de Tunis, voi. IV(1956).
R.C.Anderson, Naval Warsin theLevant, 15591853, Princeton, 1952. G.
Hm,AHistoryofCyprus(4voL), Cambridge, 19401952. H. Inalcik, Ottoman
Policy and Administration in Cyprus ater the Conquest,
Ankara, 1969.
C. Roth, TheHouseofNasi: theDukesofNaocos, Philadelphia, 1949. G.E.
Rothenberg, TheAustrian Military Border in Croaia, 15221747, Urbana,
1960. James C. Davls, Pursuit of Power, VenetianAmbassadors'Reports on
Turkey, France
andSpain, 15601600,NewYork, 1970. Suraiya Faroqhi, Die Vorlagen
(telhsj des Grosswesirs Sinn paa an Sultan
MurdIIl, (dizertaie), Hamburg, 1967. Cengiz Orhonlu, Telhisler (1597
1607), Istanbul, 1970. Rapoartele marilor viziri
adresate sultanilor. N.H. Biegman, The Turco-Ragusan Relationship, 1575
1595, The Hague, Paris,
1967. A.H. Wratislaw (tr.), Adventures of Baron Wenceslas Wratislaw of
Mitrowiz, 1599,
London, 1862.
Le Strnge (tr.) Don Juan ofPersia, 15601604,london, 1926.
P.PaoloCarali,Fakhrad-dnlI,PrincipedelLibanoelaCortediToscana, 16051635,
(2 voi.), Rome, 1936. F.A. Behrnauer, 'Kogabeg's Abhandlung iiber den
Verfall des osmanischen
Staatsgebudes seit Sultan Suleiman dem Grossen', ZDMG, voi. 15 (1861),
pp. 272332. F.A. Behrnauer, 'Das Nashatnme. Dritter Beitrag zur
osmanischen Gesellschaff,
ZDMG, Voi. XVIII (Leipzig, 1864), pp. 699740. Ktib Chelebi, TheBalance
ofTruth, tr. G.L. Lewis, London, 1957. R. Tschudited. and tr.),
DasAsafnmedesLuftPascha, Berlin, 1910. B. Lewis, 'Ottoman Observers of
Ottoman Decline,' n Islamic Studies, voi. I (Karachi,
1962), pp. 7187. H. Inalcik, The Ottoman Decline and Its Effects Upon
theReaya, Rapport to the Second
International Congress of Studies on South-East Europe, Athens, 1970.
VII. LEGEA I FINANELE OTOMANE
P. Horster, ZurAnvendungdesislamischen Rechtsim 16. Jh. Diejuristischen Darlegungen (ma'ruzt) des Schejch ul-IslamEbuSuud(ges. 1574), Stuttgart, 1935.

0.1. Barkan, XV. ve XVI. asirlarda osmanii imparatorlugunda zlra ekonominin
hukukve malesaslari (The Juridical and Financial Laws Concerning the Rural
Economy in the Ottoman Empire), Istanbul, 1943. O culegere de documente;
surse fundamentale pentru legea i finanele otomane n secolul al XVI-lea. 6.L.
Barkan, 'The Ottoman Budgets', Revue de la Faculte des Sciences Econ. del'Univ.
d'Istanbul, voi. XVII, (19551956), pp. 193347. H. Inalcik, 'Siileyman the
Lawgiver and Ottoman Law', Archivum Ottomanicum,
voi. I.
H. Inalcik, 'Land Problems in Turkish History', Muslim World, voi. 45 (1955). R.R.
Arat, 'Un yarhk de Mehmed II le Conquerant', Annali, nouva serie, voi. I (Rome,
1940), pp. 2568. N. Beldiceanu, Les actes despremiers sultans, Paris-La
Haye, 1960. Pentru recenzia
acestei cri, vezi H. Inalcik, 'Notes', Der Islam, Bd. 43 (1967), pp. 139157. R.
Mantran, Rglements fiscauxottomans, la police des marches de Stamboul au
debut du XVI siecle, n Cahiersde Tunisie, voi. IV(1956), pp. 213241. R.
MantranJ. Sauvaget, Reglements fiscauxottomans, Beirut, 1951. W. Hinz,
'DasSteuerwesenOstanatoliensim 15. und 16. Jh.', ZDMG, voi. XXV (1950),
pp. 177201.
A. Galante, Turcset Juifjtude historiqueetpolitique, Istanbul, 1932. M.
Crusius, Turco-Graeclae, libroocto, Basle, 1584.
F. Scheel, Die StaatrechtlicheStellungder okumenischen KirchenMrsten in den alten
Turkei, Berlin, 1943.
N. Zernov, Eastern Christendom, London, 1961. S.Runciman, The Great Church in
CaptMty, Cambridge, 1968. L. Hadrovics, Lepeuple serbe et son eglise sous la
domlnation turque, Paris, 1947.
G.Stadtmiiller, 'Osmanische Reichsgeschichte und balkanische Volksgeschichte',
Leipziger Viertelsj. fur Sudost-Europa, no. 3 (1939), pp. 124. M. Mladonovic,
'Die Herrschaft der Osmanen in Serbien im lichte der Sprache',
Sudost-Forschungen, voi. XX(1961),pp. 159203. R.M. Dawkins, 'The
Crypto-Christians of Turkey', Byzantion, voi. VIII (1933),
pp. 247277. L- Fekete and Gy. Kaldy-Nagy, Rechnungsbiicher turklscher
Finanzstellen in Buda
(Offen), 15501580, turkischer text, Budapest, 1962. S.J.Shaw, The Budget of
Ottoman Egypt.TheHague-Paris, 1968. S.J. Shaw,
Organizau'onandDevelopmentoiOttoman Egypt, 15171789, Princeton
N.J., 1962. R- Anhegger, Beitrgezur Geschichte des Bergbaus im osmanischen
Reich, (3 voi.),
Istanbul, 19431945.
VIII. PALATUL OTOMAN. GUVERNAREA OTOMAN
y< von Hammer, Das osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung
(2vol.),Vienna, 1815.
Mouradgea d'Ohsson, Tabkau general de l'empire Ottoman (7 voi.), Paris, 1788

1824.
P. Rycaut, Present State ofthe Ottoman Empire, London, 1670. I.H. Uzuncarili,
Kapikulu OcakJari (2 voi.), Ankara, 19431944 (n turcete).
Corpurileyenigeri-lor i alte structuri militare n cadrul Palatului otoman I.H.
Uzuncarili, Osmanii Devletinin Merkez veBahriye Tekilti, Ankara, 1948 (n
turcete). Guvernarea central i marina imperial n Imperiul Otoman. I.H.
Uzuncarih, Osmanii devletinin Saraytekilti, Ankara, 1945, (n turcete). Palatul
otoman.
I.H. Uzuncarili, Ilmiye Tekilti, Ankara, 1963 (n turcete). H.A.R. Gibb and H.
Bowen, Islamic Societyand the West, voi. I in 2 parts, London,
19501957). V.L. Menage, 'Notes and Communications. Sidelights on the
Dewshirme from Idris
and Sa'duddin', BSOAS, voi. 18 (1956), pp. 181183. B.D. Papoulia,
Ursprungund Wesen der 'Knabenlese'im osmanischenRelch, Munich,
1963.
N.M. Penzer, The Harem, London-Bombay-Sydney, 1936. J.A.B. Palmer, 'The
Origins of Janissaries', Bulletin of the John Rylands Library,
voi. XXXV (1953), pp. 448-481. U. Heyd, 'Moses Hamon, Chief Jewish
Physician to Sultan Suleyman the Magniflcienf, Oriens, voi. 16 (1963), pp. 153170.
M. Baudier, HJstoire Generale du serrailetdela corn du Grand Seigneur, Paris, 1623.
B. Miller, The Palace School ofMuhammed the Conqueror, Cambridge, 1941. B.
Miller, Beyond the Sublime Porte: The Grand Seraglio ofStambul, New Haven,
1931. Bazat pe Relazione a lui A. Bobovio. W.L. Wright, Ottoman Statecraft:
TheBookofCounselfor Viziers and Governors of
SariMehmedPasha.Princeton, 1935. Vezi i partea a IV-a: Descrieri
ale cltorilor i observatorilor occidentali
IX. POPULAIE, ORAE, I CI DE COMUNICAIE
Omer L. Barkan, 'Les deportations comme me'thode de peuplement et de colonisation
dans l'empire Ottoman', Revue de la Faculte des Sciences Economiques de
l'Untversite d'Istanbul, voi, XI (19461950), pp. 524569, voi. XIII, pp. 5679,
voi. XV, pp. 209329.
Omer L. Barkan. 'Essai sur les donnees statistiques des registres de recensernent dans
l'empire Ottoman au XV6 et XVP siecles', Journal ofBco, and Soc. Historyofthe
Orient, voi. 1(1957).
Omer L. Barkan 'Les formes de l'organisation du travail agricole dans l'empire
Ottoman aux XV6 siecles', Revue de la Facult des Sciences Economiques de
rUniv. d'Istanbul, voi. III (1939) pp. 2974. Rezumat n francez, p. 1444,
voi. 11(1940), pp. 198245, rezumat n francez, pp. 165180.
Omer L. Barkan, 'Quelques observations sur l'organization economique et sociale des

villes ottomanes, des XVF et XVIF siecles, Recueil Societe Jean Bodin, voi. VII
(1955), pp. 289-311. N. Todorov, 'La situation de'mographique de la Peninsule
Balkanique au cours des XV6
et XVF siecles', Annuaire de L'Univ. deSotia, voi. LIII2,1959. Franz
Taeschner, Das anatolische Wegenetz nach osmanischen Quellen (2 voi.),
Leipzig, 19241926. N. Todorov (ed), La viile balkanique, XVXIX*
siecles. Academie Bulgare des
Sciences, Sofia, 1970. G. Baer, The Administrative, Economic and Social
Functions ofTurkish Guilds, n
Internaional Journal of MiddleEastStudies, voi. 1(1970), pp. 2850. M.
Alexandrescu-Dersca, 'Contribution l'etude de l'approvisionnement en b\ de
Constantinopole au XVIIF siecle', Studia et Acta Orientalia, voi. I, 1957,
pp. 1337. W. Behrnauer, 'Memoire sur Ies intuitions de police chez Ies Arabes,
Ies Persans et Ies
Turcs", JournalAsiatique, Ve serie, t. XV (1861), pp. 34792. F.
Taeschner, Alt-Stambuler Hofund Volksleben, Hanover, 1925.
A.Refik, Istanbul Hayati (2 voi.), Istanbul, 19301931 (n turcete). Documente
despre istoria economic,i social a Istanbulului n secolele XVIXVII.
Evliy Chelebi, Travels, (10 voi.), editori N. Asim, Kilisli Rifat i H.N. Orkun, Istanbul,
18961938 (n turcete). O min de informaii referitoare la istoria social a
Imperiului Otoman n secolul al XVII-lea. O traducere incomplet n limba englez: Narrative of Travels in Europe, Asia and Africa, (2 voi.), trans. J. von
Hammer, London, 1834.
A.A. Pallis, In the Days ofthe Janissaries, London, 1951. Fragmente din opera lui
Evliy Celebi.
B. Lewis, Istanbuland the CMlisation ofthe Ottoman Empire, Oklahoma, 1963.
R. Mantran, Istanbul dans la seconde moiti du XVIF siecle, Paris, 1962.
M. Hadzijahic, 'Die privilegierten Stdte zur zeit des osmanischen Feudalismus',
Sudost-Forschungen, voi. XX(1961), pp. 130158.
X. COMERUL
W. Heyd, Histoiredu Commerce du Levant(2 voi.), Leipzig, 1936.

H. Inalcfk, 'Harr', Encyclopaedia of Islam, ed. a Ii-a, voi. III.
H. Inalcfk, 'Bursa and the Commerce of the Levant', Journal ofEcon. and Social Hist.
ofthe Orient, voi. III/2 (1960), pp. 131147.
G-R.B.Richards, Florentine Merchants in theAgeofMedicis, Cambridge, Mass., 1932.
A.C. Wood, History ofthe Levant Company, London, 1935.
P- Masson, Histoire du commerce frangais dans le Levant au XVIF siecle. Paris, 1896.
U. DoriniT. Bertele, IIlibro dei coni di Giacomo Badoer, Constantinopoli, 1436
1440, Rome, 1956.
F. Thiriet, 'Les lettres commerciales des Bembo et le commerce venitien dans l'empire
Ottoman la fin du XV6 siecle', Studi in onore diArmando Sapori, Milan, 1957,
pp. 911.933. H. Inalcik, 'Capital Formation in the Ottoman Empire', The
Journal of Economic
History, voi. XXIX (1969), pp. 97140. J. Tadic, 'Le commerce en Dalmatie et
Raguse et la decadence e'conomique de Venise
auXVIIe siecle, Civilt Veneziana studi 9, Venezia-Roma, pp. 237274. H.
Inalcik, 'Imtiyzt: Ottoman', Encyclopaedia of Islam, ed. a Ii-a, voi. IV. Un studiu
despre capitulaii. M. Berza, 'La colonia florentina di Constantinopoli nei secoli
XVXVI', Revue hlst. du
Sud-EstEuropeen, voi. XXI (1944), pp. 137154.
XI. CULTURA
A. Bombaci, Storia della letteratura turca dall'antico imperio di Mongolia aH'odierna
Turchia, Milan, 1956. A.A. Adivar, Osmanii Tiirklerinde Ilim, Istanbul, 1943 (n
turcete), nti a aprut n
limba francez.
E.J.W. Gibb, History of Ottoman Poetry{6 voi.), London, 19001909. R.
Ettinghausen (prefa), M.S. Ipiroglu i S. Eyuboglu (introd.), Turkey, Ancient
Miniatures, UNESCO World Series, Paris, 1961. E.Esin,
TurkishMiniaturePaintingVermont-Tokyo, 1960. G.M. Meredith-Owens, Turkish
Miniatures, The British Museum, London, 1963. I. Stchoukine, La peinture turque
d'apres les manuscrits illustr^s, /ere prtie de
SuleymanIaOsmnII, 15201622,Paiis, 1966.
F. Ogiitmen, Miniature Art 6-om theXIIth to theXVIIth Century, Istanbul, 1966. CE.
Arseven, L'art turc depuis son originejusqu' nosjours, Istanbul, 1939. K.
Erdmann, Orientteppicheaus vier Jahrhunderten, Hamburg, 1950. K. Erdmann,
Das anatolische Karavansaray[2vol.), Berlin, 1961. M.K. Ozergin, 'Anadolu'da
Seûk Kervanseraylari', Tarih Dergisi, no. 20,
pp. 141170.
A. Gabriel, 'Les mosquees de Constantinople', Syria, voi. VII (1926), pp. 359^119. A.
Gabriel, Une capitale turque: Brousse{2voL), Paris, 1958. C. Gurlitt.
DieBaukunstKonstantinopels, Berlin, 1912. J. Karabacek,
AbendlaendischeKunstlerzur Konstantinopelim 15. und 16. Jhdt,
Vienna, 1917.
TahsinOz, Turkish Textiles and Velvets, Ankara, 1950. E. Diez i O. Aslanapa,
Turkish Art, Istanbul, 1955 (n turcete). E. Diez, 'The Architect Sinan and his
Works', Atlantis, April 1953. R.M. Merig, Sinan the Architect, his Life and Art, voi. I,
Texts concerning his Life and
Works, Ankara, 1965 (n turcete).
H. Gliick, DieKunstder Osmanen, Leipzig, 1922.

K. Erdmann, Zur turkischen Baukunst seldschukischer und osmanischer Zeit,
Istanbul, 1958.
E. Akurgal, C. Mango and R. Ettinghausen, Treasures of Turkey, SKIRA, 1966. U.
Vogt-Goknil, Lesmosquees turques, Zurich, 1953. U. Vogt-Goknil,
LMngArchitecture: Ottoman, Oldbourne London, 1966. Aptullah Kuran, The
Mosque in EarlyOttoman Architecture, Chicago, London, n.d. H. Gluck, Die Bder
Constantinopels, Vienna, 1921. C. Gurlitt, 'Die Bauten Adrianopels', Orientalische
Archiv. (Leipzig), voi. I (1910
1911).
A. Gabriel, Chteauxturcs du Bosphore, Paris, 1943. A. Gabriel, Monuments turcs
d'Anatolie[2vol), Paris, 19311945. K. Otto-Dorn, Das islamische Iznik, Berlin,
1941. E. Egli, Sinan, der Baumeister osmanischer Glanzzeit, Zurich, 1954. Metin
And, A History ofTheatre and Popular Entertainment in Turkey, Ankara,
19631964.
Metin And, DancesofAnatolian Turkey, New York, 1959. H. Ritter, Karagoz,
tiirkische Schattenspiele{3 voi.): I, Hanover 1924, II, Istanbul,
1941, III, Wiesbaden, 1953. Semavi Eyice, 'Sultaniye Karapinar'a Dair', Tarih
Dergisi, no. 20 (1965), pp. 117
140 (n turcete). Un studiu despre un complex de cldiri pe drumul de caravane
KonyaEregli, ridicate de arhitectul Sinn. N. Goyung, 'Eski Malatya'da
Silhdar Mustafa Paa Hani', Tarih Enstitiisu Dergisi,
Faculty of Letters, "tfalv.ofIstanbul, voi. I (1970), pp. 6392. Un studiu despre
Krvnsary-ul (caravanseraiul) lui Mustafa p( 1637). Takopriizde, Eaqiq en-no'manijje, enthaltend die Biographen der turkischen
und im osmanischen Reiche wirkenen Gelehrten, Derwisch-Scheikh's und
Artzte..., tr. O. Reschner, Constantinople-Galata, 1927 J.K.Birge, The
Bektashi Order of Dervishes, London, 1937. I. Beldiceanu-Steinherr, Scheich
Uftde, der Begriinder des Gelvetijje Ordens,
Munich, 1961. H.J. Kissling, 'Aus der Geschichte des Chalwetijje-Ordens', ZDMG,
voi. 1032 (1953),
pp. 233289. H.J. Kissling, 'The Role of the Dervish Orders in the Ottoman
Empire', Studies in
Islamic Cultural History, ed. G.E. von Grunebaum, American Anthropologist,
Memoire no. 76(1954).
F-W. Hasluck, Christianity and Islam under the Sultans (2 voi.), Oxford, 1929. PKahle, PrRe's Bahrye, Das tiirkische Segelhandbuch fur das Mittelndische
MeervomJahre 1521, BerlinLeipzig, 1926. Piri Res, Kitb-i Bahriye,
Istanbul, 1935. M- Khadduri, War and Peace in the Law of Islam, ed. I, RichmondVirginia (U.S.A.),
1955,ed.aII-a, 1968.
BIBLIOGRAFIE ADIIONALA,
19731995
F. Adanir, Mezra'a: zu einem Problem der Siedlungs und Agrargeschichte

Siidosteuropas im Ausgehenden Mittelalter und in der friihen Neuzeit,"
Festschrift zum Kail Otmar Freiherr von Aretin zum 65. Geburtstag,
ed. R. Melwill et al., Stuttgart, 1988.
M.Akdag, CelliIsyanlan, Ankara, 1963 (n turcete).
M, Akdag, TiirkiyeninIktisadi velgtimai Tarihl, 2 voi.. Ankara, 1971 (n turcete).
M. Akgundiiz, Islam Hukukunda ve Osmanii Tatbikatmda VakifMuessesesi, Ankara,
1988 (n turcete).
E. Ashtor, A Social and Economic HistoryoftheNearEast In theMiddkAges, London,
1976.
E. Ashtor, Levant Tradein thelateMiddleAges, Princeton, 1983.
E.Ashtor, The Economic Decline of the Middle East during the Late Middle Ages: An
Outline", Asian and African Studies (JerusaJem), XV, 253286.
F. Babinger, Mehmed the Conquerorandhis Time. Princenton, 1978.
J.L. Bacque-Grammont and P. Dumont, Economie etSociet6s dansl'Empire Ottoman,
Paris, 1983. J.-L. Bacque'-Grammont i A. Kroell, Mamlouks, Ottomans et
Portugais en Mer
Rouge, Cairo, 1988. M.A. Bakhit, The Ottoman Province ofDamascus in the
Sixteenth Century, Beirut,
1982.
Bibliografie adiional/ 439
M. Balard, La Romnie Genoise, 2 voi., Paris, 1978.

E. Balta, L'Eubee a la fin du XV-e siecle: Economie etpopulation, Ies registres de
l'annee 1474, Athens, 1989.
O.L. Barkan, Suleymaniye Camii ve ImaretiInaati, Ankara, 1972 (n turcete). O.L.
Barkan, Price Revolution of the Sixteenth Century," International Journal of
Middle Eastern Studies, VI (1973). S.W. Baron, A Social and Religious History
of the Jews, voi. XVIII: The Ottoman
Empire, Persia, Ethiopia and China, New York, 1983. G. Bayerle, Ottoman
Tributesin Hungary, The Hague, Paris, 1973. N. Beldiceanu, Recherchesir la viile
OttomaneauXVe siecle, 6tude etactes, Paris,
1973. N. Beldiceanu, Le timar dans ittat ottoman (debutXTVe dbutXVIe
siecle), Editura
OttoHarrassorritz, Wiesbaden, 1980,122p.
P. Benedictet. al., Turkey, GeographyandSocialPerspectives, Leiden, 1974. J.R.
Blackburn, The Ottoman Penetration of Yemen," Archivum Ottomanicum,. W
(1979), 55-93. CE. Bosworth et alia, eds., The Islamic World, Essays in Honor
of Bernard Lewis,
Princeton, 1989. F.BRAUDEL, The Mediterranean andthe Mediterranean World
in the Age of Philip II,
trans. S. Reynolds, 2 voi., NewYork, 1973.
F.W. Carter, Dubrovnik (Ragusa), A Classic Ciy-State, London and NewYork, 1972.
M. Cellzde, Geschichte Sultan Suleyman Kanunis von 1520 bis 1551,
ed. P. Kappert, Weisbaden, 1981. D. Chirot, The Origins of Backwardness in
Eastern Europe, Economies and Politics
from theMiddleAges until the Early Twentieth Century, Berkeley, 1989. M.
Cizakca, A Short History of the Bursa Silk Industry (15001900)," Journal of
Economic and Social History oi'the Orient, XXIII (1983). A. Cohen and B.
Lewis, Population and Revenue in the Towns ofPalestine in the
Sixteenth Century, Princeton, 1978.
M.A. Cook, Population Pressurein RuralAnatolia, 14501600, London, 1972. M.A.
Cook, ed., Studies in the Economic History of the Middle East, London, 1970. S.
Divitcoglu, Modele economique de la societe Ottomane," La Pensee, 144 (1969),
4l-60.
EIe: Encyclopedia of Islam, ediia a Ii-a.
S. Faroqhi, Peasants, Dervishes and Tradersin the Ottoman Empire, London, 1986.
S. Faroqhi, Men of Modest Substance, House Owners and House Property in
Seventeenth-CenturyAnkara andKayseri, Cambridge, 1987. S.Faroqhi, Towns
and Townsmen of Ottoman Anatolia, Crafts and Food Production in
an Urban Setting, Cambridge, 1984. S. Faroqhi, Herrscher uberMecca, Die
Geschichte der Pilgerfahrt, Miinich and Ziirich,
1990. C Finkel, The Administration of Warfare: The Ottoman Military
Campiagns in
Hungary, 15931606, Vienna, 1987.

C. Fleischer, Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire: The Historian
Mustaf 'Mi (154116001, Princeton, 1986. T. Gemil, Conside'rations sur Ies
rapports politiques roumano-ottomanes au XVIIe
silele", Revue Roumaine d'Histoire, XV, 4/1976. H. Gerber, Economy and
Society in an Ottoman City: Bursa, 16001700, Jerusalem,
1988.
D.GofbnanJzmir and the Levantin World, 15501650, Seattle, 1989. W.J.
Griswold, TheGreatAnatolianRebellion, 15911611, Berlin, 1983. A.H. de Groot,
The Ottoman Empire and theDutch Republic: A. HistoryoftheEarliest
Diplomatic Relations, 16101630,Leiden, 1978. Th. D. Goodrich, The
Ottoman TurksandtheNewWorid-.AStudyofTarih-iHindi-i
Garbi and Sixteenth Century Ottoman Americana, Wiesbaden, 1990. A.C.
Hess, The Forgotten Frontier: A History of the Sixteenth Century Ihero-African
Frontier, Chicago, 1978.
U. Heyd, Studiesin OldOttoman CriminalLaw, Oxford, 1973. W.D. Hutteroth and
K. Abdulfattah, Historical GeographyofPalestine, Transjordan
and southern Syriain thehate 16th Century, Erlangen, 1977. W. D. Hutteroth,
Tiirkei, Darmstadt, 1982. H. Inalcik, Turkish Impact on the Development of
Modern Europe," The Ottoman
State and Its Place in World History, Leiden, 1974. H. Inalcik, The Socio-Political
Effects of the Diffusion of Fire-Arms in the Middle East,"
War, Technology and Society in the Middle East, eds. V. Parryand Yapp. H.
Inalcik, Knun,"./2, IV(1975), 556562. H. Inalcik, Turcoman Principalities and
the Ottoman State" and The Ottoman State"
in A History of the Ottoman Empire to 1730, ed. M. Cook, Cambridge, London,
New York and Melbourne, 1975. H. Inalcik, Centralization and Decentralization
in Ottoman Administration," Studies
inEighteenth Century Islamic History, eds. T. NaffandR. Owen, London, 1977.
J. Inalcik, The Impact of the/lnna/esSchool on Ottoman Studies and NewFindings,"
Reviewl (Binghamton, 1978). H. Inalcik, The Ottoman Empire: Conquest,
Organization and Economy, London,
1978.
H. Inalcik, Kutn.".E/2, V. H. Inalcik, Ottoman Archival Materials on Millets",
Christians and Jews in the
Ottoman Empire, I, New York, 1982
H. Inalcik, Studiesin Ottoman Social and Economic History, London, 1985. H.
Inalcik, The Middle East and theBalkans under the Ottoman Empire, Bloomington,
1993. H. Inalcik, OsmaniiImparatorlugu. Toplum veEkonomi(Imperiulotoman.
Societate
i economie), Edit. Eren, Istanbul, 1993. H. Inalcik, Greeks in Ottoman
Economy and Finances, 14531500", n: Studiesin
HonorofSperos VryonisJr., ed. J. Stanojevic'etc, NewRochelle, 1993.
Bibliografie adiional/ 441

H. Inalcik & Donald Quataert (eds.), An Economic and Social History of the Ottoman
Empire 13001914, edited by Halii Inalcik with Donald Quataert, Cambridge
University Press, 1994 (Contributors: Halii Inalcik, part I: pp. 9409; Part II:
S. Faroqhi, pp. 411636; Part III: B. McGowan, pp. 637758, Part IV:
D. guataert, 759943; Appendix: . Pamuk 949980). H. Inalcik, Osman
Ghazi's Siege of Nicaea and the Battle of Baphaeus", The Ottoman
Emirate, ed. E. Zachariadou, Rethymnon, 1994. H. Inalcik, Sources and
Studies on the Black Sea, Cambridge: Harvard University,
Sources of Oriental Languages and Literatures no. 25,1995. H. Inalcik, From
Empire toRepublic, Istanbul: ISIS, 1995. M. Kunt, The Sultan's Servants, The
Transformation of Ottoman Provincial
Gouvernment, 15501650,NewYork, 1983.
M. Kiel.Art and Society of Bulgaria in the Turkish Period, Assen/Maastricht, 1985.
M. Kiitukoflu, Osmanhlarda Narh Muessesi ve 1640 Tarihli Narh Defteri, Istanbul,
1986 (n turcete). Ch. Lemercier-Quelquejayetalia, Turco-Tatar Past, Soviet
Present, btudes offertes
Alexandre Benningsen, Paris, 1986. M. Lesure, Un document ottoman de
1525 sur l'Inde portugais et Ies pays de la Mer
Rouge", MareLuso-Indicum, 111(1976). H. W. Lowry, Portrait of a City: The
Population and Topography of Ottoman Selnik
(Thessaloniki) in the Year 1478," Diptyka, Athens, (19801981). H.W. Lowry,
Trabzon ehrinin Islmlama ve Tiirklemesi, 14611583, Istanbul,
1981. H.G. Majer, Das osmanische Registerbuch der Beschwerden" (ikyet
Defteri) von
Jahre 1675,1, Vienna, 1984.
R. Mantran (sous la direction de), Histoire del'Empire Ottoman, Paris: Fayard, 1989.
B. Masters, The Origins of Western Economic Dominance in the Middle East,
Mercantilism and Islamic Economy in Aleppo, 16001700, New York and
London, 1988.
J. Matuz, Das Kanzleiwesen Sultan Suleymans des Prchtigen, Wiesbaden, 1974.
M. Maxim, Recherches sur Ies circonstances de la majoration du kharadj de la
Moldavie entre Ies anne'es 15381574", Association Internaionale d'&udes du
Sud-EstEuropeen, Bulletin, X2/1972. M. Maxim, Circonstances de Ia
majoration du kharadj paye par la Valachie l'Empire
Ottoman durant laperiode 1540-l575", Association Internaionale d'ttudes du
Sud-EstEuropeen, Bulletin, XII2 (1974). M- Maxim, Le Statut des Pays
Roumains envers Ia Porte Ottomane aux XVIXVIII
siecle", RevueRoumained'Histoire,XKN, 12/1985. B- McGowan, Economic
Life in Ottoman Europe, Cambridge and Paris, 1982. W.McNeill, Venice,
theHingeofEurope, 10811797, Chicago, 1974. V.P. Moutafchieva, La Vakif: un
aspect de la structure socio-economique de VEmpire
Ottoman (XVeXVIIe s.) Sofia, 1981.
V.P. Moutafchieva, Agrarian Relationsin the Ottoman Empirein the 15th and 16th
Centuries, New York, 1988.
R. Murphey, Regional Structure in the Ottoman Economy: A Sultanic Memorandum
of1636 A.D. Concerning the Sources and Uses of the Tax-Farm Revenues of
Anatolia and the Coastal and Northern Portions ofSyria, Wiesbaden, 1987.
B. Oguz, TurkiyeHalkimn KultiirKokenleri, 3 voi., Istanbul, 1980 (n turcete).
O. Okyar and U. Nalbantoglu, eds., Turkiye Iktisat Tarihi Semineri, Ankara, 1975 (n
turcete). C.Orhonlu, Telhsler (15971607), Istanbul,
1970 (n turcete).
C. Orhonlu, Osmanii Imparatorlugunun Guney Siyaseti: Habe Eyleti, Istanbul,
1974 (n turcete). S. Ozbaran, The Ottoman Turks and the Portuguese in the
Persian Gulf, 1534
1581", Journal ofAsian History, VI (1972). S. Ozbaran, Osmanii
Imparatorlugu ve Hindistan," Tarih Dergisi, 31 (1977) (n
turcete). Zs. P. Pach, The Tranylvanian Route of Levantine Trade at the Turn of
the 15th and
16th Centuries", Studia Historica, no. 138(Budapest, 1980).
S. Panova, Die Anwendung des Handelrechtes der jiidischen Kaufleute im
osmanischen Reich im 16 und 17 Jahrhundert", Osterreichische Osthefte, 31. Dj. Petrovlc,
Fire-arms in the Balkans on the Eve of and after the Ottoman Conquests
of the Fourteenth and Fifteenth Centuries", Parry and Yapp, Warand Technology.
G. Pistarino, The Genoese in PeraTurkish Galata", Mediterranean Historical Review,
1980.
D.E. Pitcher, An Historical Geographyofthe Ottoman Empire, Leiden, 1972. A.
Raymond, The GreatArab Citiesin the 16th18th Centuries. An Introduction, New
York, 1984. A. Reid, Sixteenth Century Turkish Influence in Western
Indonesia", Journal of
SoutheastAsian History, X (1969). J.F. Richards, ed., Precious Metals in the
Later Medieval and Eraly Modern Worlds,
Durham, 1983. K. Rohrborn, Untersuchungen zur osmanischen
Verwaltungsgeschichte, Berlin,
1973. K. Setton, ThePapacyand the Levant (12041571), 4 voi.,
Philadelphia, 1976
1984. A. Shmuelevitz, The Jews in the Ottoman Empire in the Late
Fifteenth and the
Sixteenth Centuries, Leiden, 1984. S.A. Skilliter, William Harborne and the
Trade with Turkey. 15781582. A
Documentary Study of the First Anglo-Ottoman Relations, London and Oxford,
1977.
M. Soysal, DieSiedlungs-undLandschaftsenwicklungderCukurova, Erlangen, 1976.
N. Steensgaard, Carracks, Caravans and Companies, Copenhagen, 1972.
Bibliografie adiional / 443

F. Siimer, Oguzlar (Turkmenler): Tarihleri, BoyTekilti, Destanlari, Ankara, 1967
(n turcete). A. Temimi, La vie economique desprovinces arabes etleurs sources
documentaires
l'epoque ottomane, Zagouan, 1986.
Turkologisher Anzeiger, ed. A. Tietze, Vienna.
A. Tietze, ed., Habsburgisch-OsmanischeBeziehungen,Vienna, 1985.
N.Todorov, The Balkan City, 14001900, Seattle, 1983.
Ch. Villain Gandossi, La Mediterranee auxXIIXVIsiecles, London, 1983. E.
Werner, Die Gebutt elner Grossmacht Die Osmanen (13001481), Weimar,
1985.
B. Yediyildiz, Institution du vakfau XVMe si&cle en Turque, etude socio-historique,
Ankara, 1985.
. Yetkin, Historical Turkish Carpets, Istanbul, 1972. E.A. Zachariadou,
TradeandCrusade, Venetian Crete and the Emirates of Mentesche
andAydin(13001415),Venice, 1983.
BIBLIOGRAFIA CONTRIBUIILOR
PROFESORULUI HALIL INLCIK
1941
1. "TanzimatNedir?" TA 1(1941), DTCFD, 1(19401941), 237263.
1942
2. "Tanzimat ve Fransa", TV, II (1942), 128139.
3. "Saray Bosna er'iye Sicillerine gore Viyana Bozgunundan sonraki Harp
Ytflarmda Bosna", TV, 11(19421943), 178187,372-383.
4. "Bosna'daTanzimafin TatbikineAitVesikalar", TV, UI942), 374389.
1943
5. "Osmanii arini hakkinda muhim bir Kaynak", DTCFD, I (1943), 8996.
6. Taazimat ve Bulgar Meselesi, Ankara, 1943, XI+161 (rezumat n francez,
p. 134143).
1944
7. "Yeni vesikalara gore Kmm HanliSinin Osmanii tbiligine girmesi ve Ahidnme
Meselesi", B, VIII (1944), 185229.
Bibliografia contribuiilor profesorului Halii Inlcik/ 445

1946
8. "Ya Muhedesinden sonra Osmanh-Rus Miinasebetleri", DTCFD, IV(1946),
195-203.
,
1947
9. "Bursa er'iye Sictllerinde Ftih Sultan Mehmed'in Fermanlan", B, XI (1947),
693708 (cu rezumat n german).
10. "The Origins of the Ottoman-Russian Rivalry and the Don-Volga Canal,
1569", LesAnnales de l'Universite d'Ankara, I (1947), 47106; pentru varianta n
limba turc vezi nr. 15.
1948
Erzurum",
IA,
IV(1948),
345357.
11.
12. "Gzi Giray II", IA, IV (1948), 734736.
13. "Gzi Giray III", IA, IV (1948), 738.
14. "Giray", IA, W (1948), 783789.
15. "Osmanh-Rus Rekabetinin Menei ve Don-Volga Kanali Teebbiisu, 1569",
B, XIII (1948), 349402; pentru varianta n englezete vezi nr. 10.
16. "Tarih Enstitiitsii'nun Orta Anadolu Gezisi" mpreun cu H. Demircio|lu,
DTCFD, VI, (1948).
s
1949
17. "Yeni Bulunmu bir Gazavt-i Sultan Mwad" (mpreun cu Mevlut O|uz),
DTCFD, VII (1949).
1950
18. "Haci GirayI", IA, V(1950), 2527.
19. "Haci Giray II", IA, V(1950), 2728.
20. "HiisrevPaa", IA, V(1950), 609616.
21. "Islam GirayI", IA, V(1950), 11041105.
22. "Islam GirayII", 4,V(1950), 1105.
23. "Islam Giray UI", IA, V(1950), 11051108.
24. "IskenderBey",M,V(1950), 10791082.
1951
25. "Osmanii Imparatorlugunun Kurulu ve Inkiafi Devrinde Tiirkiye'nin
Iktisad Vaziyeti Uzerinde Bir Tetkik Miinasebetiyle", B, XV (1951), 629690.
1952
26. "Timariotes Chretiens en Albanie au XVe siecle d'apres un registre de Timars
ttoman,MOSAIV(1952), 118138.

1953
27. "Arnavutluk'ta Osmanii Hakimiyetinin Yerlemesi ve Iskender Bey Isyaninm

Menet", FI, 111(1953), 152175.
28. "Od tefana Duana do OsmanskogCarstva", Priloziza Orijentalni filologiju
iistorijajugoslovenskih narodapod turskom vladavinom, 34 (19521953), 23
54, traducerea n limba srb a nr. 32.
29. "15. asir Turklye Iktisad ve iftima tarihl kaynaklan", IFM, XV (19531954),
5l-57.
30. "Istanbul Fethinln yakin Sebepleri", DTCFD, XI (1953), 345354.
31. "The Ottoman Timar System", Proceedings of the Twenty-Second
InternationalCongress ofOnentalists {stanbuh 1951), ed. Z.V. Togan, Leiden(1953),
voi. II, 386.
32. "tefan Duan'dan Osmanii Imparatorluguna: XV. asirda Rumell'de
Hristlyan sipahiler ve meneleri", FuadKdpruluArmagani/MlangesFuadKdprulii,
Istanbul (1953), 207248. Pentru varianta n limba srb vezi nr. 28.
33. "Some Remarks on the Study of History in Islamic Countries", MEJ, 7 (1953),
451455.
1954
34. Fatih Devri Ozerinde Tetkikler ve Vesikalar, I, Ankara: TTK, 1954, VII + 245.
35. Hicri835 Tarihli SQret-i Defter-i Sancak-iArvanid, Ankara: TTK, 1954, XXXVI
+ 157.
36. "Ottoman Methods of Conquest", SI, II (1954), 103129. Pentru traducerea
turc vezi nr. 222.
1955
37. "XV. asir Osmanii maliyesine dair Kaynaklar", 7V;i(1955), 128134.
38. "Land Problems in Turkish History", MW, 45 (1955), 221228.
39. "Kalgay",M,VI(1955), 131132.
40. "Kaplan Giray I", IA, VI (1955), 202205.
41. "Kaplan Giray II", IA, VI (1955), 205206.
42. "Kinm Hanligi", IA, VI (1955), 746756.
1956
43. "Ahmed Pasha, called Bursali", El2,1 (1956), 292.
44. "Ahmed Pasha, Gedik", EI2,1(1956), 292293.
45. "Ahmed Pasha, Kh'in", EI2,1(1956), 293.
46. "Bender", EI2,1(1956), 11661167.
47. "V. Beynelmilel Onomastik Ilimler Kongresi", B, XX (1956), 223236.
48. Knunnme-iSultn-iberMuceb-i "Orf-i 'Osman/(mpreun cu R. Anhegger),
Ankara: TurkTarihKurumu, 1956, XXIII+ 95.

1957
49. "An Ottoman Document on Bayezid I's Expedition into Hungary and
Wallachia", Onuncu Milletlerarasi Bizans TarihiKongresi Tebligleri, Istanbul, 1955,
Istanbul (1957), 220222.
50. "Mahkeme", IA, VII(1957), 149151.
51. "Mehmed II" IA, VII(1957), 506535.
52. "OsmanlilardaAteli silhlar", B, XXI, 83 (1957), 508512.
/
1958
53. "Arnawutluk (Albania)", El2,1 (1958), 650658.

54. "AzakfAzov)", EJ". 1(1958), 808.
55. "Osmanii Hukukuna Giri", SBFD, XIII (1958), 102126.
56. "Osmanii Padihi", SBFD, XIII (1958), 6879.
57. "The Problem of the Relationship Between Byzantine and Ottoman Taxatlon",
AktenXI. InternationalenByzantinistenKongresses{M.imd\en 1958), 237242.
1959
58. "Byazd I", EI ,1(1959), 11171119.
59. "Bennk", EI2,1 (1959), 11601170.
60. "Osmanlilar'da Saltanat Verseti Usulu ve Tiirk Haklmiyet Telakkisiyle Ilgisl",
SBFD, XN (1959), 6994.
61. "Osmanhlarda Raiyyet Rusumu", B, XXIII (1959), 575610.
62. "Islam Arazi ve Vergi Sisteminin Teekkiilu ve Osmanii Devrindeki ekillerile
Mukayesesi", IslmIlimler Dergist, ll (1959, Ankara), 2946.
2
1960
63. "Balkan".E/ 2,1(1960), 9981000.
64. "Boghdan"(Moldavia), EI2,1(1960), 12521253.
65. "Budjak" (Southern Bessarabia), EI2,1 (1960), 12861287.
66. "Bulgaria", EI2,1(1960), 13021304.
67. "Bursa", EI2,1(1960), 13331336.
68. "Bursa and the Commerce of the Levant", JESHO, 3 (1960), 131147.
69. "Bursa XV. Asir Sanayi ve Ticaret Tarihine Dair Vesikalar", B, XXIV (1960),
45102.
70. "ferkes", EI2,11(1960), 1424.
71. "ift-Resmi", EI2,11(1960), 32.
72. "Ciftlik", EI2,11(1960), 3233.
73. "Die Tiirkei und der Westen: die kulturelle und politische Angleichung der
Tiirkei and den Westen", Internationales Jahrbuch fur Geschlchtsunterricht, VII
(19591960), 1020.

clasic
74. "Mehmed the Conqueror (14321481) and His Time", Speculum, XXXV
(1960), 408427.
75. "Murd II", IA, VIII (1960), 598615.
1961
76. "Dral-'Ahd", EI ,11(1961), 116.
77. "Dariba", EI2,11(1961), 146148.
78."Dral-Darb",/ 2,II(1961), 118119.
2
1962
79. "Djamli", EI2, II (1962), 420.
80. "Pitanje Segedinskogo mira i kriza turske drzave 1444 godine", Prilozi, 1213
(19621963), 269. Pentru ediia original n englezete vezi nr. 92.
81. "The Rise of Ottoman Historiography", Historians of the Middle East, eds.
B. Lewis and P.M. Hoit, London (1962), 152167.
1963
82. "Ataturk ve Atatiirk Devrimi Uzerinde Yabanci Tarihciler", TK, 13 (Kasim
1963), 5063.
83. "Eylet", EI2,11(1963), 721724.
84. "Ataturk ve Tiirkiye'nin Modernlemesi", B, XXVII (1963), 625632.
85. "Di Tiirkler Kultiiruniin Korunamamasi Meselesi Uzerine", TK, 7 (1963), 6
11.
86. "Kibns Tarihinin ana meseleleri", TK, 4 (1963), 3136.
87. "Djebeli", EI2,11(1963), 528529.
88. "Djem", EI2, II (1963), 529531.
89. "Djizya", EI2,11(1963), 563566.
90. "Dobrudja", EI2,11(1963), 613.
91. Doghandji", EI2, II (1963), 614615.
1964
92. "Byzantium and the Origins of the Crisis of 1444 in the Light of Turkish
Sources", Actes duXIIP CongrsInternational d'EtudesByzantines, Ochrida 1961,
Belgrade, 1964,159164. Pentru traducerea n limba srb vezi nr.80.
93. "Edirne'nin Fethi, 1361", Edimt Aimaani, Ankara: 777f(1964), 189196Pentru traducerea n englezete vezi nr. 155.
94. "Fatih Sultan Mehmed, Istanbul'un Fethi ve Imparatorluk", TK, 20 (1964),
813.
95. Kibns ve Tiirkler [mpreun cu C. Giirsoy, E. Kuran, H. Alasya), Ankara:
TKAE, 1964.
96. "Filha", EI2,11(1964). 906909.
Bibliografia contribuiilorprofesorului Halii lnlok/ 449

97. "Kinm Tiirk Yurdunun Yok Edilii", E, IV (1964).
98. "The Maln Problems Concerning the History of Cyprus", CT, I (1964), 44^55.
99. "Pdih", IA,IX(1964), 49l-495.
100. "Tanzimat'in uygulanmasi ve sosyal tepkileri", B, XXVIII (1964), 623
690.
Pentru ediia n limba englez vezi nr. 160.
lOl.'Turkiye'deCumhuriyetFikrininGelimeSaihalan", TK,25(1964), 10
13.
102. Turk donanmasinin beifi: Gelibolu", TK, 22 (1964), 5760.
103. 'The Place of the Ottoman-Turkish Empire in History", CT, 1(1964), 57
64.
104. "Social Change, Goklap and Toynbee", CT, I (1964), 209223;
Pentru
varianta n limba turc vezi nr. 109.
105. "Orf, IA, IX(1964), 671683.
106. "Res-ul-Kuttab", IA, IX(1964), 671683.
107. "Rumeli",i4,JXO64), 766773.
108. "Sened-i Ittifak ve Gulhane Hatt-i Humyunu", B, XXVIII (1964), 603
622.
1965
109. "Sosyal Degime, Goklap ve Toynbee", TK31 (1965), 42l-433. Pentru
ediia
n englezete vezi nr. 104.
110. "Erzurum", EI2,11(1965), 712. "
111. "Filori", EI2,11(1965), 914915.
112. "Gelibolu", EI2, II (1965), 10101012.
113. "GJizi Girayl, II, III", EI2,11(1965), 10461047.
114. "GJiurab", EI2,11(1965), 10971098.
115. "Giray", EI2,11(1965), 11121114.
116. "Gonullii", EI2,11(1965), 11201121.
117. "Hdjdji Giray", EI2,111(1965), 43-45.
118. "Hawla", EI2,111(1966), 283285.
119. "Adletnmeler", Bg, 11(1965), 49145.
120. "GJrulm", EI2,11(1965), 10851091.
121. "Cafer Seydahmet Knmer (1889-4 Nisan 1960)", TK, 31 (1965), 473
479.
1967
122. "Notes on N. Beldiceanu's Translation of the Knunnme, fonds turc
ancien
39, Bibliotheque Naionale, Paris", Derlslam, Voi. 43/12 (1967), 139157.
123. "The Re-building of Istanbul by Sultan Mehmed The Conqueror", CT,
N
(1967). Pentru traducerea n turcete vezi nr. 213.
1968
124. "Akademi nedir, Tiirk Akademisi Nasil Kurulmahdir, Bir ornek: Japon
, TK, 67(Mayis 1968), 486495.

125. Encyclopedla of World History, ed. William L. Langer, 4th ed.. Boston 1968
(capitolul Turks, Twkey ve Ottoman Empire).
126. "Les rgions de Kruye et de la Dibra autour de 1467 (d'aprds Ies documents
Ottomans)", SA, V/2 (1968), 89102.
127. "ZiyaGokalp", IESS, ed. D.L. Sills, USA: Macmlllan, Voi. V(1968), 194195.
128. Turk Ilmi ve M. Fuad Koprulii", TK, 65 (1968), 189204.
129. 'The Nature of tradiional Society: Turkey", PoliticalModernization ia Japan
and Turkey. eds. RE. Ward and D.A. Rustow, Princeton: PUP, 1968,4263.
130. "Osmanii Devrinde Turk Ordusu", TK, 22 (1968), 49~-56.
1969
131."Yiikseli devrihde Osmanii Ekonomisine Umum Bir Baki", TK, 68 (1969),
537-541.
132."Harr", El2,111(1969), 211218.
133."Haydar-oghlu, Mehmed", EI2,111(1969), 317318.
134."OsmaniiTimarRejimiveSipahiOrdusu", TK, 11l-34(1965), 758765.
135. "Kutadgu Bilig'de Turk ve Iran Siyaset Nazariye ve Gelenkleri", Reit
RahmetlAratlgin, Ankara: TKAE, 1966,259275.
136. "Professor Uriel Heyd", B, XXXIII, 129 (1969), 115.
137. Ottoman PolicyandAdministration in Cyprusafter the Conquest, Ankara:
Ayyildiz, 1969,23 s.
138. "Giray", Til. A, XVII (1969), 185.
139. "Gz Giray III", Tu. A XVII (1969), 185.
140. "Suleiman the Lawgiver and Ottoman Law", AO, I (1969), 105138.
141. "Capital Formation in the Ottoman Empire", JEH, XXIX-l (1969), 97140.
142. "Gz Giray I", Tu. A XVII (1969), 184.
143. "L'Empire Ottoman", Actes du Premier Congrds International des ttudes
BalkaniquesetSud-EstEwopeerwes,26AoutlSeptembre, W66,So&a, (1969),III,
75104.
144. "BirinciMilletlerarasiKibnsTetkikleriKongresi(14~19Nisan, 1969)", TK,
VII-79,508516.
1970
145. Thepolicy of Mehmed II Toward the Greek Population of Istanbul and the
Byzantine Buildings of the City", Dumbarton Oaks Papers, 2325 (19691970),
231249.
146. "The Foundations of the Ottoman Economico-Social System in Cities", la
Viile Balkanique (Sofia, 1970), 17-24.
147. "The Ottoman Economic Mind and Aspects of Ottoman Economy", Studies
in the Eonomic History of the MiddteEast, ed. M. A. Cook, London: Oxford University
Press, 1970,207-218.

148. The Emergence of the Ottomans", "The Rise of the Ottoman Empire", and
The Heyday and Decline of the Ottoman Empire", The Cambridge History of Islam,
eds. P.M. Hoit. A.K. Lambton, B. Lewis, CUP, 1970.
149. "The Ottoman Decline and its Effects upon the Reaya", IF Congres
International des ittudes du Sud-Est Europeen, Athens, 713 May 1970, 7090;
acelai text n: Aspects oftheBalkans, Continuityand Change, Contributions to the
Internaional Balkan Conference, UCLA1969, eds. H. Birnbaum and S. Vryonis, Th
Hague: Mouton 1972,338354.
150."Islam in the Ottoman Empire", CT, 57 (19681970), 1929. Pentru
traducerea n turcete vezi nr. 228.
151. "Haci-Ubeyi", 7u. A XVIII (1970), 279.
152."HaciGirayl", Tti.A,XVIII(1970), 278279.
153."GulhaneHatti", Tu. A XVIII (1970), 147148.
1971
154."Imtiyzt", El ,111(1971), 11791189.
155."The Conquest of Edirne (1361)", AO, III (1971), 185-210; Pentru textul
original n limba turc vezi nr. 93.
2
1973
156."Quelques remarques sur la formation du Capital dans l'Empire Ottoman",

Histoire economique du monde mediterraneen, 14501650. Mlanges en l'honneur
deFemandBraudel, Paris, 1973,235244.
157."IskenderBeg", El2, IV(1973), 138140.
158.The Ottoman Empire. Classical Age, 13001600, London and New York:
Weidenfeld and Nicolson, 1973, xii+248 p.; Pentru traducerea n srbete vezi nr. 161.
159."Istanbul", El2, IV(1973), 224248.
160. "Application of the Tanzimat and its Social Effects", AO, V (1973), 97127;
Pentru varianta n turcete vezi nr. 100.
1974
161.Osmansko Carstvo, Beograd: Kultura, 1974, 352 p.; ediia n srbete a
nr. 158.
162."Eastern and Western Cultures in Dimitrie Cantemir's Work", Revue
Roumained'Histoire,Xll{1974),2729.
163."Turkish Impact on the Development of Modern Europe", The Ottoman State
and Its Place in World History, ed. K. Karpat, Leiden: E.J. brill, 1974,5l-58.
164."Mehmed II", Encyclopaedia Britannica, flfteenth ed. (publ. H.H. Benton
J
974), 859860.

165. "Lepantoin the Ottoman Documents", II Medlterraneo nella seconda met
del 'SOOallaluce diLepanto, Flrenze: L. Olschl, 1974,185192.
1975
166."The Socio-Politlcal Effects of the Difussion of Fire-arms in the Middle East",

War, Technology and Sociey in the Middle East, London: OUP, 1975,195217.
167."Kopriilu Family', Encyclopaedia Britannica, fifteenth ed., 505506.
168."Knun", EI2, IV(1975), 556562.
169. "Knunnme", EI2, IV(1975), 562-566.
170."arkMeselesi", Ttirkiye Defteri, Sayi: 18(Istanbul 1975), 565571.
171.Turcoman Principalities and the Emergence of the Ottoman state" and 'The
Ottoman State", A History of the Ottoman Empire to 1730; chapters from the
CambridgeHistory of Islam and the NewCambridge Modem History, byParry, Inalcjk,
Kurat, Branly, ed. M. Cook, Cambridge-London-New York-Melbourne, 1975; pentru
textul original vezi nr. 148.
1976
172."Osmanii Imparatorlugunda Kiiltur ve Tekilt", Tilrk Dtinyasi El-Kltabi,
Ankara: TKAE, 1976, 974990.
173."Kinm Hanligi", Tiirk Dtinyasi El-Kitabi, Ankara: TKAE, 1976, 943954;
Pentru textul original vezi nr. 42.
1977
174."An Outline of Ottoman-Venetian Relations", // Convegnolnternazionale di
storiadellaCMlti venezlana, Venice36,X, 1973, CentrodiMediazione tra Oriente
e Occidente, eds. Beck, Manoussacas and Pertusi, Florence, 1977,8390.
175."Centralization and Decentralization in Ottoman Administration", Studies
in Eighteenth Century Islamic History, eds. T. Naff and R. Owen, London, 1977,
2752.
176.Ttirsun Beg, Historian of Mehmed the Conqueror's Time", WZKM, 69
(1977), 5571.
1978
Gamvt-i Sultan Murd b. MehemmedHn (mpreun cu Mevlud O|uz),
Ankara: TurkTarihKurumu, 1978,XIII+ 120.
178. "The Impact of the Anneles Schoolon Ottoman Studies and New Findings".
Review, I (Binghampton, 1978), 6996.
0
179. Tursun Beg, The History of Mehmed the Conqueror, text stabilit, introducere
i rezumat n englezete, Chicago and Minnesota: American Research Institute,
Monograph Series, 1,1978 mpreuna cu Rhoads Murphey, 263 p.
177.

180. The Ottoman Empire: Conquest, Organization, and Economy, London:
Variorum Reprints, 1978, 362 p. (Reeditare a articolelor cu nr. 36, 38, 57, 68, 129,
137,140,141.145, 147,149,155,160,165,166).
1979
181. "The Question of the Closing of the Black Sea under the Ottomans",
Symposiumon theBlackSea, Birwingham, March 1820,1978, ArkheionPontu, 35
(Athens, 1979), 74110.
182. "KhosrewPasha"(H. InalcikR.C. Repp), /2(1979), 835.
183. "Servile Labor in the Ottoman Empire", MutualEffectsBetween thelslamlc
andJudeo-Christlan World, eds. A. Archer, T. Halasi-Kun and B.K. Kirly, New York,
1979,2552.
184. 'The Hub of the City: The Bedestn of Istanbul", IJTS, 1/1(19791980), 1
17.
185. "A Case Study in Renaissance Diplomacy: The Agreement between Innocent
VIII and Bayezid II on Djem Sultan", JTS, 3 (19791980), 209230.
186. "Militaryand Fiscal Transformation in the Ottoman Empire, 16001700",
AO, VI (1980), 283337.
187. "Osmanii BurokrasisindeAklmveMuamelt", OAD, 1(1980), 114.
188. "Osmanii Pamuklu Pazari, Hindistan ve Inglitere: Pazar Rekabetinde Emek
MaliyetininRolii", GZ>,ozelsayiII(19791980), 165.
189. "Turkey Between Europe and the Middle East", Di Politika/Forelgn Policy
(Ankara) 8/3-4 (1980), 7-^31.
190. Turkiye Sosyal ve Ekonomlk Tarihi / Social and Economic History of Turkey
(10711920), First International Congres of the Social and Economic History of
Turkey, Julyll13,1977. Ankara, 1980, eds. O. Okyar and H. Inalcik, xvi+396 s.
(Conference Papers); vezi articolul de la nr. 192.
191. "Osmanii idare, sosyal ve ekonomik tarihi ile ilgili belgeler: Bursa Kadi
sicillerinden secmeler", Bg, XXIV (1980), 190.
192. "Ottoman Social and Economic History: A Review", Social and Economic
HistoryofTurkey(10711920),AnkaraHacettepeUniversity, 1980, 18.
1981
193. The Khan and the Tribal Aristocracy: the Crimean Khanate under Sahib
Girayl(l5321551)", EssaysPresentedtoOmeljanPrttsak, M/SXU981), 445-466.
Pentru traducerea n turcete vezi nr. 202.
1982
194. "Kun", EI2, V, 557566.
195. "The Caliphate and Atatiirk's Inkilb", B, 46 (1982), 353365.

196. "Ottoman Archival Materials on Millets", Christians and Jews in the
Ottoman Empire, I, New York: Holmes and Meier, 1982,437449.
197. "Rice Cultivation and the Qeltukci-Re 'y System in the Ottoman Empire",
T,XIV(1982),59141.
198. 'The Question of the Emergence of the Ottoman State", IJTS, 2/2 (1981
1982), 7179.
1983
2
199. "M", EI , V(1983),'878883.

200. "Marches et Marchands Ottomans", Bulletin du Mauss, no. 8 (1983), 13
37; este rezumatul n limba francez a articolului de la nr. 42.
201. "Introduction to Ottoman Metrology", T, XV (1983), 31134. Pentru tradu
cerea n turcete vezi nr. 220.
202. "Han ve Kabile Aristokrasisi: I. Sahib Giray Doneminde Kinm Hanligi", Emel,
Sayi: 135 (MartNisan 1983), s. 5173. Nefiind o traducere definitiv, la p. 7496
a fost tiprit i forma original n englezete: "The Khan and the Tribal Aistocracy:
The Crimean Khanate under Sahib Giray I (15321551)". Pentru periodicul unde a
fost pentru prima dat publicat, vezi nr. 193.
203. "Arab Camei Drivers in Western Anatolia in the Fifteenth Century", Revue
dlHlstoireMaghrebine,X/3132n:unis, 1983), 247270.
204. "The Emergence of Big Farms, Qiftliks: State, Landlords and Tenants",
Contrlbutions l'histoire economique et sociale de l'Empire ottoman, Louvain:
Peeters, 1984,105126.
205. "Yuk (Himl) in Ottoman Silk Trade, Mining and Agriculture", T, XVI (1984),
131156. Pentru traducerea n turcete vezi nr. 221.
1985
206. 'The Rise of the Turcoman Maritime Principalities in Anatolia, Byzantium,
and Crusades", Byzantinische Forschungen, IX (Amsterdam, 1985), 179217.
207. Studies in Ottoman Social and Economic History, London: Variorum
Reprints, 1985. Reeditarea articolelor cu nr. 143,178,183,184,186,193,197,198,
201,204.
1986
208. The Yuriiks, Their Origins, Expansion and Economic Role", Oriental Carpet
and Textile Studies, I, eds. R. Pinner and W. Denny, London: 1986,3965.
209. "Mahkama", EI2, VI (1986), 35.
210. "Power Relationship Between Russia, Ottoman Empire and Crimean
Khanate as Reflected in Titulature", Melenges en l'honneur deAlexander Bennigsen,
Paris, 1986.
211. "Arab-Turkish Relations in Historical Perspective (12601914)", Studies

on Turkish-ArabRelations, (Istanbul 1986), 148157. Pentru traducerea n turcete
veri nr. 212.
1987
212. "arini PerspektifigindeArab-Turkilikileri( 12601914)", geviren: Oktay

Ozel, OndokuzMayis UniversitesiEgitimFakultesiDergisi, Sayi: 3 (Samsun 1988), s.
215225. Pentru originalul n englezete vezi nr. 123.
1990
214. "Osmanii Toplum Yapisinin Evrimi", cevr. Mehmet Ozden-Fahri Unan,
TurkiyeGunlugu, Sayi: 11 (Ankara 1990), 3041.
215. "Istanbul: An Islamic City", Journal of Islamic Studies, (1990), 123. Pentru
traducerea n turcete vezi nr. 227.
216. "Ottomans", Crusades, VI, ed. K. Setton, Madison, 1990.
217. "Koy, Koylii ve Iparatorluk", V. Milletlerarasi Tilrkiye Sosyal ve Iktisat Tarihi
Kongresi. Tebligler. Marmara Universitesi TurkiyatAraurma ve UygulamaMerkezi,
Istanbul 2125 Agustos 1989. (Ankara 1990), 111.
1991
218. "Ottoman Galata, 14531553", Premiere Rencontre Internaionale sur
l'empire Ottoman et la Turquie moderne, ed. Edhem Eldem, Istanbul: l'Institut
Frangaisd'EtudesAnatoliennes, 1991,17105.
219. "The Status of the Greek Orthodox Patriarch under the Ottomans", T, XXI
XXHI(1991), 407-436.
220. "Osmanii Metrolojisine Giri", evr. Eref Bengi Ozbilen, Tiirk Dunyasi
Aratirmalari, Sayi: 73 (Istanbul, Agustos 1991), 2151. Pentru originalul n
englezete vezi nr. 201.
221. "Osmanii Ipek Ticareti, Madencilik ve Ziraatinde Yiik (Himl)", ceviren: Eref
Bengi Ozbilen, TurkDunyasi Aratirmalari, Sayi: 75 (Istanbul, Aralik 1991), s. 929.
Pentru traducerea n englezete vezi nr. 205.
222. "Osmanii Fetih Metodlari", eviren: Tahir Sunbiil, Yeni Forum, Sayi: 263
(Ankara, Nisan 1991), 2125; Sayi: 264 (Mayis 1991), 1721. Pentru originalul n
englezete vezi nr. 36.
223. "Islamization of Ottoman Laws on Land and Land Taxation", Festgabe an
JosefMatuz: Osmanistik-Turkologie-Diplomatie, eds. Christa Fragner and Klaus
SchwarzVerlag, 1992,100116.
224. "Comments on Sultanism, Max Weber's Typification of Ottoman Polity",
c
h- Issawi andB. Lews, eds., OccasionalPapers, Princeton 1992.

225. "Suleyman the Magnifcient: The Man and the Statesman", Soliman Le
Magnifique et son temps, Actes du Colloque de Paris, Galehes Nationales du Grand
Palais, 7 i0Marsi990,ed.G.Veinstein, Paris: EcoleduLouvre, 1992.
226. "Tax Collection, Embezzlement and Bribery in Ottoman Finances", Turkish
StudiesAssociation Bulletin, 1992.
227. "Istanbul: bir Islam ehri", gevr. Ibrahim Kalin, Dergh, Sayi: 24, 1415;
Sayi: 25,1517 (Istanbul 1992). Pentru originalul n englezete vezi nr. 215.
228. "Osmanii Imparatorlugu'nda Islam", gevlren: Mustafa O zel, Dergh, Sayi:
30,112; Sayi: 31, (Istanbul 1992). Pentru originalul n englezete vezi nr. 150.
1993
229. Osmanii Imparatorlugu. Toplum veEkonomi uzerinde ariv gahmalan,
incelemeler, Eren, Istanbul, 1993,468 p. +XI.
230. The Middle East and the Balkans under the Ottoman Empire. Essays on
EconomyandSociety, Blomington, U.S.A., 1993, X + 475 p.
231. "M'.8. Irrigation in the Ottoman Empire", EI2, V (1991), p. 878883.
232. "Mahkama. II. The Reform era (c. 17891922). Bibliography", EI2, VI
(1993), p. 911 (mpreun cu CV. Findley).
233. "Greeks in Ottoman Economy and Finances, 14531500", n: Studies in
HonorofSperos VryonisJr., ed. J. Stanojevic etc, NewRochelle, 1993.
1994
234. The Ottoman Empire in S.E. Europa, n A Historyofthe Crusades, Kenneth
M. Setton, general editor, voi. VII, The Impact of the Crusades on Europe, edited by
Harry W. Hazard and Norman Zacour, The University of Wisconsin Press, 1994.
235. "Howto read Ashik Pasha-Zde's History", n Studies in Ottoman Historyin
honour ofProfessor V.L. Menage, edited by Colin Heywood and Colin Imber, The Isis
Press, Istanbul, 1994, p. 139156.
236. The Ottoman State. Economy and Society. 13001600, p. 9409, n voi.
An Economic and Social Historyofthe Ottoman Empire, 13001914, edited by Halii
Inalcik with Donald Quataert, Cambridge University Press, U.K., 1994, XXXI + 21
hri+1026 p.
237. The Ottoman Empire. The ClassicalAge 13001600, edited by Aristide D.
Caratzas, NewRochelle, New York, 1989 (ediia a Ii-a, vezi nr. 158). O nou ediie,
alll-a, cu acelai titlu, fr modificri, la editura Phoenlx-Orion, London, 1994.
238. "Osman Ghazi's Siege of Nicaea and the Battle of Baphaeus", The Ottoman
Emirate, ed. E. Zachariadou, Rethymnon, 1994.
1995
239. Ediie n limba greac a sintezei de la numerele 158; 236, Editura
Alexandria, Atena, 1995.
Bibliografia contribuiilorprofesorului HaliiInlcik / 457

240. Ediie n limba rus a sintezei de la numerele 158; 236, Moskva, 1995.
241. "Rumeli", EI2, VII (1995), p. 607611.
242. "Rum", EI2, VII (1995), p. 612.
243. "Struggle, for East-European Empire: 14001700, The Crimean Khanate
Ottomans and the Rise of the Russian Empire", Turklsh Yearbook of International
Relations. Milletlerarsi Munasebetler Ttirk Yilhgi, voi. XXI, 19821991, Ankara,
1995, p. 116.
244. From Empire to Republic. Essays on Ottoman and Turkish SocialHistory,
The Isis Press, Istanbul, 1995, IX + 179 p.
245. Sources and Studies on the Black Sea, Cambridge, Harvard University,
Sources of Oriental Languages and Literatures, no. 25,1995.
1996
246. Imperiul Otoman. Epoca clasic 13001600, ediie i studiu introductiv de
Minai Maxim, traducere, not completarea glosarului i indicelui de Dan Prodan,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996 (ediie romneasc completat a sintezei de
Ianumerelel58;236).
RECENZII DE CARTE
I. L. Rsonyi, Diinya Tarihinde Turkluk: DCFD (1943), 8996.
2.1.H. Uzuncarih, OsmaniiDevletinin Tekilt:DTCFD.V(1947), 241244.
3. YusufHikmetBayur, Turklnkilbi Tarihi:DTCFD,V(\947), 244247.
4. M.M. Alexandrescu-Dersca, La campagne de Timur en Anatolie (1402), B, XI
(1947),341345.
5. David Ayalon, GunpowderandFirearmsin theMamlukKingdom.AChallenge
to a Medieval Society: B, XXI (1957), 501512.
6. R.E. Kreutel, Kara Mustafa vor Wien. Das tiirkische Tagebuch der Belagerung
Wien 1683, verfast vom Zeremonienmeister der hohen Morte, B, XXI (195 7), 514
515.
7. CB. McLean, J.B. Christopher and R.L. Wolf, A History of CMlization, B, XXI
(1957), 513514.
8. L.A. Mayer, BibliographyofMoslem Numismatics, B, XXI (1957), 195197.
9. J.C. Hurewitz, Diplomacyin the NearandMiddleEast: A DocumentaryRecord,
5.XXI(1957),512.
10. K.H. Karpat, Turkey's Politics. The Transition to a Multi-Party system, B,
XXTV(1960), 50l-508.
I1. R. Mantran, Istanbul dans la second moitie du XVIIe siecle, DTCF, Tarih
Aratirmalan Dergisi, II/23 (1964), 38l-402.

12. R.H. Davlson, Reformin the Ottoman Empire 18561876, B, XXVIIIU964),
791793.
13.RDevereux, The FirstOttoman Constituional Period, AStudyoitheMidhat
ConstitutlonandParliament, B,XXIV(1965), 663666.
14. V.L. M6nage, Neshri's HistoryoftheOttomans: ThesowcesandDevelopment
of the Text, B, XXIX.
15. Fahir Iz, Eskl Tiirk Edebiyatmda Nesir, XV, Yuzyildan XVI. Yuzyil Ortasma
Kadar Yazmalaidan Segilmt Metinler, B, XXIX (1965), 673674.
16. Kenan Akyiiz, Ziya Paa'nm Amasya Mutasarnfligi Sirasmdakl Olaylar,
I. Belgeler; B, XXX (1966), 163164.
17. B. Kreklc, Dubromik etLe Levant au Moyen ge, AO,U\ 969), 322324.
18. GabrielBaer, Egyptian Gullds in Modem Times: 40,1(1969), 317319.
19. N. Berkes, The Development of Secularism in Turkey, OLZ, LXIV/910
(19691,438446.
20. M. Baulant, Lettres de negociantsmarseillais.AO, 1(1969), 319321.
21. Uriel Heyd, Studiesin Old Ottoman CriminalLaw, ed. V. Menage, BSOAS, 37
(1974), 696698.
22. F. Babinger, Mehmed the Conquewr and His Time, American Historical
Review, 842 (1979), 510511.
23. S. Skilliter, Williams Harborne and the Trade with Turkey, 15781582,
IJMES.344 (1980). 414.
24. K.K. Barbir, Ottoman Rule in Damascus, 17091758, AHR, 872 (1982),
509.
25. A. Bennigsen, et al. Le Khanat de Crime dans Ies Archives du Musee du
PalaisdeTopkapvJMES, 133 (1981), 373374.
26. The Islamic MiddleEast, 7001900, Studies in Economic and Social Studies,
ed.A.L.Udovltch, JAOS.vol. 1051(1985), 162164.
27. C. Issaw, The Economic History of Turkey, 18001914, IJMES, 17/2 (1985),
273276.
INDICE'
*Abaza Mehmed p: 103.

Abbs I cel Mare. h al Iranului: 91,94,102,
401.401. Abbasid, Califatul: 44. 120,
134, 167, 199,
200,202,210,299. Abdal, ordin
religios: 370, 371, 376, 380,
382,384,403.
'Abdiilazz, sultan otoman: 391.
*Abdul Hamd I, sultan otoman: 391.
*Abdul Hamd II, sultan otoman: 391.
Abdullh din Bosnia, savant: 388.
Abdullh, hn-ul uzbegilor: 90.
'Abdulmun, funcionar otoman: 178.
Abisinia (Habe), provincie: 205,206.

*Abu Bakr. negustor din Damasc: 229,363.
Acem-l: 176, 180, 199. 200,299,307, 310.
385,403; -oglnlan: 176,403.
*AdletKasri: 403.
Adletnme-le: 19, 151, 160, 165,188,331,
403.
Adana, ora: 226.
Aden, ora: 206,230.
Adrianopole (Edirne), ora: 51. 52. 61,
65-67, 78, 167, 183,206,229,234,238,
247. 279. 283. 285, 291, 293, 307,
345-350,354,379,380.388,394-396.
Adriatic, marea: 280.
*'Adud al-Dn. savant: 348,359.
* Termenii precedai de semnul tipografic (*) nu au fost inclui n Indicele ediiei 1973,
fiind aici o completare a acestuia. Antroponimele, hidronimele i toponimele sunt redate cu
caractere drepte, iar numele unor instituii, forme de organizare intern otomane etc. cu
caractere cursive (n. tr. D. P.).

Afendul, proprietar de corabie: 260. 262.
266.
Africa, continent: 230. Aa-k: 170, 172.
174, 175, 264, 403; ak~:
170, 171,403; sary-: 175. Ahemenizl,
dinastie: 132.168. Ah-i: 108. 147. 296.
297, 299. 300, 304.
307,370,403; ah-ism: 147,296.299.
AhmedI, sultan otoman: 114.186.195.196,
391,402.
Ahmed II, sultan otoman: 115,188.391.
AhmedlII. sultan otoman: 115. 118. 197,
391.
Ahmed din Amasya, negustor: 256.
Ahmed Qelebl, negustor: 260, 261, 263,
264,266.
Ahmed din Istanbul, negustor: 271.
Ahmed. prin otoman, fiul lui Murd II: 70,
117,391. Ahmed, prin otoman, fiul
lui Byezd II:
391. Ahmed p, guvernator al
Egiptului: 196.
399.
Ahmed p. Hersek, vizir: 293. Ahmed
din Karahisar, negustor: 266. Ahmed
psKopriilu, mare vizir: 198. Ahmed,
robul lui Bursav: 271. *Ahurhademlerl:
177. Ahyulu, salin: 258. Akalay, Zeren.
muzeograf: 32. kge, moned otoman de
argint: 95, 100,
101, 116, 163. 174, 178. 193. 202.
209-211, 216-218, 227. 270, 275, 325,
345.347,350-352,393,403.
*Akhadmlar: 175. *Akm: 403.
Akmci:59,219.403. Akkerman (Cetatea
Alb): 20. 38, 75, 206,
233, 234, 237-240, 254, 258, 267, 273,
398. Akkoyunlu-i, dinastie: 72, 75,
77,159,381.
382.
Akrital: 47,403.
Aksary, ora: 226.345,356,387.
Aksina (Eksina), negustor: 270.
Akehir, ora: 226,395. Akemseddn,

eyh: 196,364.368. Al al-Dn Fnr,
savant: 345. Aleddn AH. prin otoman,
fiul lui Osman I
Gz:391. Aleddn Al, prin otoman,
fiul Iui Murd II:
391.
Al al-Dn din Tus, savant: 345,358.
Alanya (Aliyye), ora: 72, 226, 231, 232.
395,397.
*AJaun: 247, 266.269,272, 277,280, 403.
'ly: 69, 99, 116, 168. 172, 174, 175, 177,
178,182,197.216,404. Albania,
provincie: 18.19,22,52,59,62.64,
65, 217, 276, 277, 291, 395. 396, 398,
399.
*AIberi,E., istoric: 275. Albulena, btlia
de la: 397. Alcazar, btlia de la: 93,401.
Aleksi, negustor: 268,269.272. Alemh,
prin otoman: 391. Alep (Haleb). ora: 79,
206. 226, 228-230,
281,282,291,350,399. Alexandretta,
ora: 282. Alexandria, ora:
7.230,231,233.276,279,
281,282.
Alexandru VI Borgia. pap: 237. Alger,
port: 92,205.206.400. Algeria, provincie:
82.206.207,222. Al. vrul i fiul adoptiv
al Profetului Muhammad: 371.382.383.385. AH din
Caffa, azap: 265. Aii Cernl, eyh ul-Islm:
191. Al, dizdr: 264. Al Efendi, cronicar:
200. Alal-Fnr, savant: 345. Al, istoric
otoman: 94. AlKucu, savant: 357-359.
Alp orlulu, mare vizir: 362. Alp
din Edirne: 347. Al din Pmar, posesor de
pmnt: 325. Al Rayis din Samsun,
proprietar de corabie:
260.261. Al din Zile,
negustor: 272.
Indice/ 461
*Allh:51.89.109,112-l14,116, 118,122. Anglia, regat: 11. 95, 112. 128. 240. 280.
123. 178, 179, 181. 196, 286. 343, 344,
281.
349.353,358, 362, 366, 369,372,371, Anhegger, Robert, turcolog: 19, 161, 242,
374.375,378.379,385,403.
249, 257.
Allen.. W. E. D.. istoric: 253.
Ankara(Angora),ora:5, 7.9,10,16,17.19,
*Al-Mulakhkhastihay'a, oper: 357.
21, 22, 35, 56, 57. 178, 206, 226. 234,
Altmih medrese: 350,404.
235, 256, 257. 263. 267, 268, 272, 291,
Altoluogo, vezi Efesus.
377. 378. 380,390, 394; btlia de la -:
Amadeo VI de Savoia, conte: 54,246,394.
38,60.61.373,395.
'Amannme: 243.
Antalya (Adalya), ora: 226,231,232,395.
Amasra (Amastris). ora: 242,273,284,397.
Anton efrenci. negustor: 265,269.
Amasya, ora: 58, 61. 86, 204, 206, 226, *ApuIia, regiune: 399.
234,235, 256, 257, 263, 265, 267, 268. 'Arabacilar: 176; arabacibi: 175.
272, 394, 395, 400; tratatul de la -: 86, Arabia, provincie: 110,227,291.292; arabe,
rile: 42, 79, 95,101, 226; lumea -: 79,
400.
226, 300. 370; alfabetul -: 40. 343,345,
Amenzi: 205.213,214,300.
347,354,355; limba ~: 40,133,343,345.
America, continent: 363.
347,354,355,356.363,387.
'Amil: 264,269,404.
Amirutzes din Trebizonda, savant grec: 364. Aragon, regat: 71,243,245.
*Arak: 404.
'Amyris, poem: 364.
Anadolu Hisari (kc Hisari), cetate: 68,247, Ardabil, ora: 77,381,384.
Ardeal (Erdel), vezi Transilvania.
248,276.
Arge, btlia de la: 26,59,395.
Anapa, port: 273,399.
Anatolia (Anadolu), provincie: 7, 22, 42, Argint: 100.207, 228. 282; monetrie de ~:
207.
45-48, 50, 5l-54, 56-66, 70, 72-78, 91.
Argos,port:71,72,
284.
97, 99. 10l-l03, 108, 113. 119-l21,
159, 162, 176. 184. 189, 204-206, 208, Aristotel, filosof grec: 359.
210, 216, 217, 225-227, 232,234. 235, Armeni: 234, 266,269.284.285; biserica ~:
284; negustori ~: 234.266,269,298.
238, 243, 251, 256, 263, 268. 272-278.Arnakis,
G. G., istoric: 51.
280, 281, 284, 286, 290-292, 295, 296,
300, 303, 309, 317, 333, 345, 347, 350, Arta. port: 279.
351, 356, 365, 370-372, 376, 377, Arslan Yahud, negustor: 266,269.
380-384, 393-396. 398, 399, 401; ne- Arte frumoase: 390.
Ascetism: 344.
gustori ~: 225-229; rani ~: 97.99, 170;
Asia. continent: 57, 74, 166,167.316. 328;
principate -: 58, 60, 184, 219; condu~ Mic: 57, 67, 94, 96, 206. 231, 240.
ctori -: 58, 60; covoare -: 265.266,270;
251,252,256.271,272,297; - Central:
societatea -: 46,47, 203; trguri -: 267.
45,46,59,86,87, 94,95, 108. 120, 121,
268.
168. 196, 204, 228, 240, 241. 250. 256,
Ancona, ora: 278,364.
291,371.
*And, Metin, turcolog: 32.
Askeri: 140.
'Anda: 137,404.
Asterabad, ora: 227.379.
Andronicus III. mprat bizantin: 393,394.
Astrahan, regiune; ora: 86, 87. 196, 252.
Andronicus IV, mprat bizantin: 54.394.
253.400.
*Angelov, D.. istoric: 55.
Astrologie: 3U, 362.
Angiolello, G. M., cronicar: 284.

Astronomie?357,361,362.
*Acilar: 176, 177.
Atullhe/endi.-367.
Atena, ora: 28,33,37.
MWt-264,404.
Atlantic, oceanul: 86.
AtlasMajor, oper: 363;- Minor, oper: 363.
Atmeydan:359.379,404.
Attar, poet: 388.
Mur.207,228.232.311.
Austria, vezi Imperiul Habsburgic.
Autoritate: 72-75, 77.97.99,107, 122-l24.
127, 128, 135. 137, 190, 191, 202. 299,
368; - central: 77,97.99.122,190,219,
222, 368; - centralizat: 77. 202. 299,
368; ~a sultanului: 77,97.117.118.123,
127, 139, 140. 152, 162, 189, 191. 194,
202,368;~amarelui<Mir:97, 117. 124,
137. 191. 198; simbolurile": 107, 108,
116.204.
Avdriz: 100, 162.333, 335.404.
Averroism: 356,358.
Avlonya (Vlore, Valona n Albania), ora;
port: 73.83. 258.
Avram, nugustor: 269.
*Avretpazan: 404.
Ayas, port: 225,256.
Ayas, negustor: 266.
Aydin, principat: 393,394.
'Aydmcik, port: 245.
Aymard, Maurice, istoric: 274.
A'yn-i: 128. 134, 139, 155,331.404.
Ayverdi, E. H.. turcolog: 248,289.
Azak (A2ov, La Tana), port: 87,93,233, 234,
236, 237, 250-255, 259. 262, 265, 268.
269.272-274.276,400.
Azapfa2eW.-264.404.
Azerbaidjan, provincie: 77, 78, 85. 91, 267,
281,396.
B
Bblk, dervi:37l, 380. Baba
(Papa) esare, negustor: 270. &y>le:370,371.404.
Bb. ordin religios: 370-373, 388, 404;

bb-ism: 385,388. 'Bb-i'l: 404.
*Bb-iHiimyn:404. 'Bb-us-Sa'det:
167,331,404. ' Babinger, Franz,
turcolog: 12, 13, 38, 70,
74.109,208, 259,380. Baer, Gabriel,
istoric: 147.299. Bagdad, ora:
78.85.86,89.166, 205,206.
222.398.399. Bahgesary, ora: 6.
Bahman, sultanat n India: 229. Balat,
ora: 48. Balcanic, Peninsula:
21,22,28,38,42,45,
47, 48, 50, 52-54, 56, 58, 59, 6l-66,
70-73.95, 101,124.137.140.204. 229.
231. 238. 240. 243, 246. 270. 278. 286.
287, 291, 295. 296, 317,335. 372. 373,
381. 394-396; Islm-ul n ~: 384, 385;
cuceriri otomane n ~: 50.52-54, 56, 71,
204, 394, 395; principi vasali din -: 53,
54.57-59. 71.205. 207,394,395.
Balikesir, ora: 7. Bali Rayis. proprietar
de corabie: 259, 261,
263-266.
Bli din Sofia, savant: 388. Baliklagu,
port: 260,273. Balim Sultan, lider Bekta:
386. Banat, provincie: 400. Bandar-Abbas,
port: 95. Baphaeon, btlia de la:
22.47,107,393. Barak Bb, dervi:
370,371. Barbarigo, Andreea, negustor.313. Barbaro. Niccold, cronicar: 249.
Barbarossa, vezi Hayreddn. Barkan,
OmerUitfi. turcolog: 14, 96, 158,
330.
Bartin, trg: 268,269,272. Basarabia,
provincie: 273. Basra. ora: 85, 86, 205,
206, 231. 291;
emf-uldin~:85. Bastinado: btaia cu
vrgi pe corp sau Ia
tlpi: 171.
Bakent (Otlukbeli), btlia de la: 73,398.
'BatiyaDrad, negustor: 260,261,269.
'Btinii, sect: 366.374,405.
Indice/ 463
'Baudier, M., cltor: 179.
Buatier, R. G Istoric: 250,254,255.
Baydav, al-, savant: 359.
Byezd I Yildinm, sultan otoman: 26,27,45,
57-62,65,67.69.73,108,119,184,204,
210, 226, 247, 257, 276. 277, 373,391,
394,395. Byezd II Vell, sultan
otoman: 22, 74-78,
116, 117, 160, 162. 170. 178, 183,210,
237, 254, 261, 288, 359. 380, 389,391,
398; politica intern a lui -: 76-78.
Byezd, prin otoman, flul lui Suleymn I:
112,113,391,400. Baykal, Bekir Sitki,
turcolog: 8. Bayrm. ordinul:
356.373.377,378,405. B2r:49, 75, 405.
Bazirgn: 312.405, vezi i negustori.
Becskerek, localitate: 400. Bedestn:
49.197,269,287.288,294, 295,
309,405. Bedreddn Mahmud, eyh:
62, 147, 148.
345.354,358,373,374,376,377, 379.
395.
Beirut, ora: 231.281. Bekta, ordinul:
375. 377, 380-382,
384-390, 405; Bekta-ism: 127. 381,
382,385.
Beldiceanu, Nicoar. turcolog: 249.254.
Beldiceanu-Steinherr, Irene. turcolog: 247.
Belgorod, trg: 237. Belgrad, cetate, ora:
52, 64, 65, 71, 73, 81,
279, 291,292, 294,295,396,397,399.
Bellini, Gentile, pictor: 74, 75,364. *Bender
(Tighina). cetate: 206. *BeiinA::329,405.
*Bennigsen, A., turcolog: 253. 'Benz.E..
istoric: 84. 'Bert: 132,405. *Bergama,
trg: 290. Berindei, Mihnea, turcolog: 250,
254. 255,
258.
Berlinghieri, geograf: 364.
'Betepe, victoria de la ~: 401.
Bey: 47, 72. 107-l09, 165, 202. 204, 205,

209, 213, 216-218, 293.312. 370, 393,
405.
Beylerbey: 83, 84. 101. 174, 175. 178. 182,
204,209,216,218,220-222,398,405;
-deRumelia:66,178,
191.192.204,215;
-deAnatolia:204.205.
Beylerbeylik: 162,203-206.221,405.
Beyltk: 43-45,47,48,50,57,108,117,119,
202,204,244,245,382,392,405.
Beyehir (Begehri), ora: 234,235.263.
*BIga(Pegai). trg: 245.
*Bilkent, universitatea: 17.
*Birecik, trg: 228.
Birgi (Pyrgion), trg: 48,393.
Birocrai, birocraie: 117, 119, 123, 125,
129, 133, 134,139-l41, 145, 148, 152.
154, 156, 168, 170. 180, 198-202, 326,
328,330,331,332,333,339,368,369.
'Biserica Ortodox: 56, 59. 68, 243; - Catoifc:56,59.68.243.
Bitlis, ora: 85,228.
Bizantin, Imperiul: 22,32.45-47,51.54,59.
62, 64-66, 68, 70, 142, 167, 207. 208,
210, 214, 240, 244-246. 276, 320. 322,
324, 326, 327, 329. 330, 393-395, 397;
mpratul ~: 54, 57, 62, 68, 69, 243; in
fluena-: 133.161.243; provincii-: 245,
246,394,395; "stpniri -: 245,246.394,
395.
Bat: 116,405.
Brun: 116, 167, 172, 175, 176, 405.
B/ve:321,329,405.
Blaeu, Joan, geograf: 363.
Blnuri: 235-237.265,266,269.271.
Bloch, March. istoric: 9,329.
Blount.H.. cltor: 215.
*Bo|az-Kesen Hisari. cetate: 248.
Bolu, trg: 256,267.
Bor, trg: 290.
Bortema, Belestrin, negustor: 269.
Bosfor, strmtoare: 68, 70, 93, 167-242.
245-249.273,276.397. Bosnia, regat,
provincie: 58,65. 7l-73. 160,
205, 207. 278. 279, 294, 379, 388, 396,
397.

Bostan Rayis. proprietar de corabie: 260,
261.264.
'Bostanei bi: 175. *Bostancilar:
176,177,405. Boucicaut, mareal:
247. Bozcaade (Tenedos), insul: 70.
Brkliice Mustafa, rebel: 375. Bran,
cetate: 29. Brankovtt, Gheorghe, rege:
64, 71. Braudel, Fernand. istoric:
231. Brila, cetate: 238.
Brtianu, Gh. I., istoric: 12,239,244,250.
Bresle: 142, 147, 148, 180, 200, 297-313,
377, 378; meteri n ~: 142. 147, 180.
200.297-313.
Breyer, Anthony, istoric: 244.
Brigandaj:97,101,102,232,233,261,267.
282.295. Brocquiere, Bertrandon de
la, cltor: 67,
185.228. Bucureti, ora: 1l-l3, 28,
35, 38-40, 46,
375. Buda, ora:
82,91.206,235,394,399,400,
402.
Budjak(Bueak), teritoriu: 27.273.274.
Bulgaria, regat, provincie: 10,52,53,56,58,
59,65,66,238,290,293.315.380,381,
394,395; regele- arul -: 53,394.395.
Buar:290.405.
Bulgaru, M. M. Alexandrescu Dersca -, istoric: 7.34. Bumbac: 235-237, 270-272.
280; esturi
din ~: 270-272. Burhneddn Kd.
sultan din Silvas: 58,59,
395.
Buri tir, proprietar de corabie: 259.
Bursa, ora: 19-21, 27, 48. 49. 61, 63, 67,
72. 77. 78.116,218,225-229,234,235.
237. 238. 241. 246, 252, 255, 256-258.
263,266. 268, 270-272, 278.279. 283.
285. 287,288.291, 292, 305-307, 309,
310,313,332.346,347, 350.354,378,
393-396. Busbecq. ambasador:
294.295,355.
Cafea.-329,405.
Cabalistic, interpretarea: 379.

Caesar, titlu imperial: 89,242,244.
Caffa (Kefe, azi Feodosia), port: 206, 227,
233-239, 242. 250-252. 254, 256-260,
262-264, 266-270, 272-275, 279, 284,
285. Cairo, ora: 94. 109, 110, 230,
309, 350,
399.
Cakomi, negustor: 269. Cakomo, Hui lui
Filip, negustor: 269. Calif: 79, 108.
110.120.128, 129, 133,134.
299,302,351,391; califat: 48. 110, 111,
120,122,199. California,
universitatea: 6. Calvini: 85,92,281;
calvino-turcism: 85. "Camera mai mare a
sultanului: 170. 171.
174,176,180. 'Camera mal mic a
sultanului: 170, 171.
174.176,180.
Canbulatoglu, conductor de cell: 102.
Cancelar, vezi Nianci. Candar,
beylik:66.137. 197,396. Candarizi,
dinastie: 58,64,66,137,395. Canik. trg:
267,396. Cantemir, Dimitrie, principecrturar: 11,
27,28.34.
Capitaliti, antreprenori: 250,307,312.
Capitulaii: 27,83, 103,243,249,274, 275,
277.280-282.394. Caravane: 226229, 253. 256. 267. 295;
comer cu ~: 226-228, 253, 267. 295;
drumuri ale -lor: 86. 87, 226-229. 253.
267.295.
Caria, provincie: 393. Carion, geograf:
363. Caritabile, instituii; vezi vakif-un.
Criye: 180, 405. Carol V, mprat
romano-german: 8l-85,
399, 400.
Carpai, munii: 29. Caspic, marea:
86,87.90,91,255. Castelnuovo,
cetate: 399.
Indice/ 465
Cat Cat Haa Ahmed, negustor: 271,272.
Cateau-Cambresis. tratatul de la: 90.
Caucaz, munii: 78,86-88,90.91,255.
Cavaleri, vezi Siph.
Cavalerii Sfntului Ioan (de Rhodos, de Malta): 81, 92,395,398.

Cazaci:24l, 275,400; hatmanul-IOT: 87.
'Ci de comunicaie: 29l-297.
Cebecibi: 172, 175,406.
Cebeciler: 176,177.
Cebelti: 216, 406.
Cell-ii: 101.102,401,406.
Cellzde, nianci:201.
Cem, prin otoman, flul lui Mehmed II: 22,
74-76, 138, 372, 391.398.
Central, conducerea (guvernarea): 96-l04,
113.122-l24. 132, 202,295.
Centralizare, statal otoman: 202,328-332.
Cerkassi, trg: 237.
*Cernigov, trg: 237.
Cernovodeanu, Paul, istoric: 11,28.
Chalchedon, lupta de Ia: 245. _. Charanis, P., istoric: 55.
Chaul, lupta naval de Ia: 230.
Chayanov, A. V., istoric: 146,321,328,338,
339.
Chermanon (Cirmen). lupta de la: 54,394.
'Chicago, universitatea: 11,16,23.
Chilia (Kilia, Kili), cetate, port: 20. 75. 233.
237-239, 254.258, 267.273,275.
China, ar: 25,316.
Chios, insul: 234.277.291,375,400.
Chosroes I, rege: 120.123.
Christensen, A., istoric: 124.
'Chronica, oper: 363.
*Cici-o|;u, negustor: 259,263,264.
Cipru (Kibris), insul: 72, 88, 90, 96, 159,
162, 206,233, 276,310,400.
Circassia, provincie: 87,204,240,271,273.
Ciriaco de Ancona, savant: 364.
*C/rfd:406.
Cizye (capitaUe): 48. 100,219.335,406.
Codpenal: 163. 164.335.
*Cohen, Claude, istoric: 147.
Colonizare: 242, 243, 284, 285, 293, 327,

333,334. . Colorani: 229,235,280.
Columb. Cristofor, navigator: 363.
Columbia, universitate: 16. Comer: 95.
225-282; drumuri -: 94. 95.
253, 278; ~ cu vin: 235, 262, 266, 269,
271.272, 275; - cu cafea: 94; consumul
de cafea: 94.
Compania Indiei Orientale: 94.
Constana, port: 290. Constantinopol, vezi
i Istanbul: 47, 51, 52, 69, 109, 195, 225227, 244, 247-249,
254, 256, 277, 294-296; blocada i ase
diul -: 59, 63, 64. 68, 69, 195, 196, 277,
394-397; cucerirea ~: 47, 61, 67, 69-71,
109, 161, 166, 195, 248, 254, 276, 283,
287,348.378,397.
Corfu. insul: 83.399.
Corint, port: 284.
Cornul de Aur, cartier: 116,254,287.
Coron, port: 71, 76,82,399.
Cretintate: 74, 276, 284, 344, 364, 372,
380,384.
Cretini: 74, 168-l74. 276-282. 284, 364.
375, 379. 380. 384, 393.395; corsari -:
92,233,257,282; cavaleri-: 45.59,393,
395; stpni de feude -: 131, 153-l55:
mnstiri ~: 386; religie -: 74, 364; conductori ~: 90, 281, 401; state ~: 90-92,
243, 244, 399-401; supui -: 134-l36;
266-267, 284-285; lumea ~: 236, 241.
276.400.
Creta, insul: 233,234,237, 238,275.
Crimeea, peninsul: 6. 86, 101, 110,
234-237, 240, 241. 25l-253. 263, 264,
269,273,274,372.398; hn-ul ~: 86,87,
236, 237, 268. 272; Hnt-ul ~: 22, 26,
86, 87, 207. 235, 236. 272.398; porturi
~: 236, 260, 262, 268, 272.398.
Critobulos (Kritovulos) din Imbros. istoric
bizantin: 248.364.
Csand (Cenad), localitate: 400.
Ctesifon. ora: 166.
Cukl din Istanbul. negustor: 266.

Cultura otoman: 343-360,370-390.
"Cyzicus, ora: 245.
'Qadirmehterleri: 177.
"agman, Filiz, muzeograf: 32.
Qakircibi: 172,173,175,176.405.
Qaldiran, lupta de la: 78,382.398.
anakkale, cetate: 70.
Qanigfrbi: 172. 173,175,265,406..
Qanigrler: 177.
Cavu bi: 172,173, 175,187, 198,406.
Qavu-i: 115. 172, 173. 175,177.220,406.
*Qelebi:3S2.389.390,406.
Celebi: Halfe, eyh: 376.
Qepni Al Rayia. cpitan de corabie: 259.
261.
Qeribi: 221,406. Cesare, negustor: 266.
*geme, trg: 291. Qift: 21, 24, 211. 214;
~ resmi: 209, 211,
212.319-334.336, 406; - bozankgesi:
212,333,406. 'Qift-hne. sistemul:
172, 173, 175, 187,
198.319-332.406. Qig. Kemal,
istoric: 32. *Q0ana: 170,174-l76.406.
*Qildir, ora: 206; victoria de la ~: 401.
orlu (Tsouroullos), ora: 394.
Quhadr: 171. 175.178.406.
D
~*bhilmedrese: 348-351,406.
Damasc (am), ora: 79,206,227-229.231.
281,293-295,350. Danimend, I. H.,
turcolog: 14. 'Danimend, negustor: 264.
Dnimenzi. studeni: 346,406. Dr alMasnav, stabiliment: 390. Dardanele,
strmtori: 50,54,57,59.66, 70.
232, 233. 242. 244. 245, 247-249. 273.
277.
Darling, L., istoric: 150.

'Dar ul-'ahd: 204,406.
Drul-Hads, medrese: 346.350, 406.
Dr iil-Harb: 48,54, 204,267,407.
Drul-Islm:47,204, 407.
Davies, Norman, istoric: 39.
Dvud din Kayseri, savant: 345,388.
Dvud Rayis. proprietar de corabie: 260.
261.
*Dawn, jurist: 135.136.
Decei. Aurel, turcolog: 26.34.
Decret (hotrre), vezi fermn.
>ede:38,384,386,407.
'Defter:2Q. 208.209,212, 214,407.
Defterdr: 116, 189, 190-l93, 198, 205,
220-222,351.407.
Dei, Benedetto, negustor florentin: 229.
Delomede, Filippo, ambasador: 245.
Deliormn: 62,63,375,381,395.
Delta Dunrii: 238.
Delumeau. Jean, istoric: 13.
Denizli (Tonozlu), ora: 48, 187, 266-268,
290.
Derbend (Darband), n Caucaz: 90,401.
Derbendci-i: 295,334,406.
*De re militari, oper: 364.
Dergh-i 'li. vezi Kapi.
Dervi-l: 52. 74, 108, 136, 197, 198, 210,
296. 370-375, 378. 380, 382, 384-386,
388, 389, 400,- ordine de ~: 77, 108,
376-390; - mevlev: 195, 376.388. 389;
~ i cucerirea otoman: 52, 108; - peregrini: 136.371,377; - rotitori: 371,389.
*Det (Dat)-i Kipgak: 235. 240, 241, 252.
253.407.
Devlet Ghlray han: 401.
Devlrme:98.168,169,179.183.380.407.
Dijmai, vezi pltitori de taxe.
DII, trg: 291.
Dimetoka (Didymotheicos), ora: 384.
Dimitra, comandant al cazacilor: 87.
*Dimitri, negustor: 268.
DimitriePaleologul, conductor bizantin: 71.
Dimitrov, St., istoric: 315.
Diu, port: 230,399.
Indice/ 467
Divanul Imperial, vezi Dvn-iHumyun.
Egipt (Misir), provincie: 7.57,75. 78. 79,89,
Dvn-iHiimyun: 164, 167, 172,173, 178,

184-202.303,311,351,365,407.
Divitgioglu, Sencer, istoric: 316,317.
Diyarbekir, ora: 78,206,228,399.
Dizdr: 264,407.
Djambard Ghazl, rebel: 399.
Djerba, port: 400.
Djodji (Djoci), han mongol: 252.
*Djurdjev, B., istoric: 315.
Dobrogea, provincie: 27, 53, 58, 62, 290,
372,373,375.381,401.
D'Ohsson, Mouradjea, istoric: 150.
Don, fluviu: 87. 236, 253, 400,- canalulVoga- -: 22. 87, 253, 400.
Don Juan de Austria, prin: 90,401.
*Doria, amiral veneian: 245.
Doria, Andrea, amiral: 82.83,399.
>dfliHn:211.214,407.
Drina, ru: 278.
Dubrovnik(Ragusa), ora-port: 21,206,238,
277-280,291.
Ducas (Dukas), istoric bizantin: 182.375.
Dulkdir (Zulkdiriyye), principat anatolian:
75. 79, 206.382.397-599.
'Dulbend oglrn: 171,175.407.
Dumnezeu: 85, 120, 122,133.
Dunre, fluviu: 45,54,59,62,64-67.70,71,
73,82,238.239,291.381.
Durazzo (Diirres), cetate: 71.
*Durkheim. Emile, sociolog: 142.
Duan, tefan, regele Serbiei: 55,56,394.
92, 110. 120, 159, 167, 196, 205, 206,

220-222, 230-233, 251, 280, 281, 284,
290, 313, 316, 345, 388, 398. 399; comerul CU ~: 230-232, 280-282, 313.
*Ehl-ihibre:30l. 302.305.306,407.
Eisenhower, D preedintele S.U.A.: 16.
Eisenstadt, N., sociolog: 318.
iWr:323,324,407.
Elbasan, cetate: 397.
Elbistan, ora: 395.
*Eldred,I.:431.
7e/fero/:214,407.
Elisabeta I. regina Angliei: 282.
*Emirze, proprietar de corabie: 260.
mn: 407.
*&nfr:407.
*EmrHasan, negustor: 272.
finrSultan din Bursa, eyh: 117.
Emiterea monedei de aur: 170,207,228.
'Emlk: 63.64, 74. 75.407.
*Emporium: 251.255,256.278,408.
Enderun: 116, 167.175.176,408.
Engels, F., sociolog: 316.
Englezi: 92,94,95, 187; pirai ~: 92,257; esturi ~: 94-96; negustori -: 187.
Enos, localitate: 397.
*Envral-ikn, oper: 356.
Eregli n Karaman. trg: 400.
Eretna, beylik: 57,58.
Erevan. ora: 400, 402.
Ergene, ru: 292.
*Erizzo, Antonio, cpitan de corabie: 249.
*Erlau, ora: 400,401.
Ertogrul, bey: 109.
'Erudiia i tiina otoman: 353-361.
Erzincan, ora: 225,226,256,395.
Erzurum, ora: 78.206.225.228,239,256,
294.297.381.
Eski Al pa din Bursa, dregtor local: 347.
Eskiehir, trg: 256,295.
Esnf; 312. 408.
*EUca. oper: 135.
Eubeea. insul: 72, 73,284,397.
*Euclid. matematician grec: 357.
E
Eberhard, sinolog: 8.
Ebusstiud. savant: 354,365,368.379.
Edebali, eyh: 108.
'Edhem.F.,bev:430.
Educaie: 343-352.
'Efesus, ora: 226.
Efoulkes, Charles, istoric: 248.
*Efrenc:262, 266, 267, 269.
Egee, insulele: 206,235,268,276.290.
*Egee, marea: 73,233.240,245.252.

Eufrat, fluviu: 45,59,67, 73,228.395.
Eunuci: 174-l76.
Europa, continent: 7,15,24,27, 28, 43-45.
50,51.53,58,81, 82.84, 90-92, 94, 95.
103. 104. 111. 146. 167-l69.213,214,
229. 231, 237, 241, 246, 251. 253, 268,
275-284. 292, 293, 315, 316.356, 362,
363,372,380.395; - de Vest: 13.25,28.
45. 66, 84, 87. 90. 128. 138. 149. 152.
153, 154; - Central: 43,81,86,90; - de
Est: 21.28.45,52,57,67, 74,86,87.98,
229, 250; impactul economic al ~: 103.
104; regi ai ~: 91; piaa-: 100; politica -s
43,44,75,76,89.90; argint ~: 100; superioritatea ~: 43, 44; comerdani-negustori -: 276-282; tutelajul ~: 43, 44; esturi din ln din --: 91,92,278-280; stilul
-s 224.
EvlyQelebi, cltor otoman: 139,259.287,
293,312,387.
Evrei: 234. 238. 257, 266, 269, 272, 278,
284. 285,298,310,362.364,379.
Evrenus, beyde frontier: 204.
Byalet: 175.176,205,206.221,408.
*Eyne Hoca. proprietar de corabie: 260,263,
265.
Eyiip, trg: 288.
Eyyub Ensr, nsoitorul Profetului Muhammad: 116.
Fadlullh.ey/J:379.
Fakhr al-Dfri, emir din Liban: 92.
Fakhr al-Dn, savant: 345.
Faki-i:368,369.408.
'Falaka: 408.
Famagusta. cetate: 401.
Fanar (Fener), cartier din Istanbul: 284.
Fanatism religios: 36l-369,387.
Frb, al-, jurist: 135.359.
'Fardello: 227,257 A08.
Faroqhi, Surayya, turcolog: 147.
Fa, trg: 270.
Febvre, Lucien. istoric: 9
Fe73.-344.408.
Fenen, Cristina. turcolog: 34.
*Fera.-336,337,408.
Ferdinand de Habsburg. arhiduce austriac:
402. Ferdinand de Habsburg, regele
Ungariei de
Nord: 82-85,399,400. Ferghana.
provincie: 348. Ferhd, p, mare vizir:
116. Fermn (decret, hotrre):
19,116.122,132,
158,160.164. 169, 201.202,301.408.
Fetv:6.14,19,57, 114,117,118,188,196,
351,354,362,368,379,388,408.
Feudale, ndatoriri (obligaii): 130,131.151;
descentralizare -: 55. 131; regimuri ~:
130, 131, 208; feudalism: 54-56. 130,
131, 153-l56, 208, 209; fiefuri (feude):
131, 151. 152. 154-l56.202,207-211.
217,219.
Filelfo, Giovanni Mria, poet: 364.
Filibe.veziPlovdiv.
Filip II. regele Spaniei: 92.93,231.
'Filipovic, N., istoric: 315.
Financiar, politica: 44,201. 204, 205; controale -: 74, 190-l93.
Finike. ora: 232.
Fisher.S.N., istoric: 78.
Pisher-Galat. S. A., istoric: 84.
Fixe, preuri: 304.305.
Flamanzi: 225.
*Flandra, provincie: 225.
'Fleischer, C. H., istoric: 150.
Florena, ora: 225, 229. 277. 278; esturi
florentine: 225; case -: 78; negustori ~:
227.229,257,278.
Foc, arme de: 74, 76; 91,98,99, 151.
Foceea (Phocaea), ora: 51,84,397.
Foca, n Bosnia, trg: 277,291.
Fondaco: 279,408.
Forest, J. de la, sol francez: 83,280.
Frances, E., istoric: 315.
Francisc I. rege al Franei: 8l-84,207.
Frana, regat: 73. 82-84, 90, 92. 101. 207,
280-282,400.
Fraterniti (Frii): 388,389.
Indice/ 469
Friuli, port: 238.
'Genghiz Hn, conductor mongol: 121.
Frontier: 47-49, 50-52, 63, 85, 107. 108,

110. 117, 119, 137,204,217,219,245,
370,371,373,380; bey-ii de -: 48,51,59,
63, 108, 109. 117, 137, 204, 219, 245,
293,371,375,403; imperii de-: 50; state
de -: 47, 49, 50, 76, 80, 119, 202, 204,
207,245; seldjukizii de -: 204; societatea
de -: 47, 48. 51,80. 370-372; tradiii de
-: 47.48,63,107,119.365,370; trupe de
-.48,51.91,107, 117,204,219.
*Fru2in, pretendent la tronul bulgar: 65.
Funcionari, vezi birocrai.
*Fusus al-hikam, oper: 374.
Futuwwa, moral i etica: 299-301.304,306.
408.
Fuggeru, bancheri: 279.
Gennadios Scholaris, patriarh: 74,110,364.

Genova, port: 227, 240,243, 245,251, 276,
277, 394; genovezi: 227, 229, 236,
243-246, 263, 277; colonii ~: 243, 276,
277,397,398.
'Geografie, disciplin: 363.
*Geographia, oper: 364.
*George italianul, proprietar de corabie: 260,
261,269.
Georgia, regiune: 159, 162, 207, 255. 266,
400,401; georgieni: 207.
'Georgios Trapezuntios, poet: 109.
Germania, ar: 8,85,279,281; infanteria ~:
91; Sfntul Imperiu-: 81,82,109,166.
Germiyan, principatul: 57,394.
Gerze, port: 360.
Ghaghmn, al-, matematician: 357.
Ghawr, al-, sultan mameluk: 79.
Ghazl, al-, savant: 344,356-359,366,388.
Ghia, Anca, turcolog: 34.
*Ghiray-izi, dinastie: 252, 253.
Gibbons, H. A., istoric: 46.
Gilan, regiune: 85,207,227,228,399.
Giovio, Paolo, cltor: 267.
Giurgiu, cetate: 62,238,239,396.
GiustinianiLongo, comandant genovez: 69.
Golubac. cetate: 64,396.
Gorovei, tefan S.. istoric: 39.
Gokbilgin, Tayyib, turcolog: 14,249.
Gok-Turk, inscripii: 121,122.
Gordos (Gordes). trg: 234, 235,268.
Goyiinc, Nejat, turcolog: 29.
Gozleve, port, 273.
*Gran, ora: 400,402.
Greci: 123. 140, 237. 262. 268, 269, 279,
284, 285, 298; populaie ~: 140, 244,
284; negustori ~: 234, 237, 238, 262,
266, 268, 269, 278, 298; filosofi ~: 123;
savani ~: 74.109.357.364; trupe -: 245,
246.
Grekov, B. D., istoric: 251,252.
Grelat.G.I.. cltor: 425.
Grenard, F., savant: 381.
Grigore XIII, pap: 87.
Gabain, Annemarie von, turcolog: 8.

Gabriel, A., orientalist: 248.
Galata (Pera), cartier: 186, 226, 229, 234,
243,245. 246, 251, 254, 256, 257, 260,
267,269,285,289,361,377; kd-uldin
~: 186; observatorul din -: 361.
'Gallagher, NancyE., istoric: 6.
Gallia, provincie: 329.
Gallipoli (Gelibolu), cetate, ora: 5l-54, 62,
63, 67. 206, 233, 245-247, 249, 273,
276-278.394,395.
*Gvib Ttar, negustor: 266.
*Gayb, negustor: 271.
Gaza (Rzboiul Sfnt Musulman): 12,13,43,
45-48,57.62,63.69,109,110,122,172,
245,261.354,372,408.
'Gazvtnme-le: 19.
Gzi: 46-48,52,54,57,74, 75.79,108-l10,
119, 120, 245, 296, 370,372, 379, 380,
392,408; principate al -ilor: 48; tradiia
~: 12. 13,48,370.
Gebze. trg: 291.
GedikAhmedp\-73, 75.117, 195,398.
Gedikli: 180,408.
Gemil, Tahsin, turcolog: 27,34,38.

*Guboglu. Mihail, turcolog: 34,89.
'Guerilla: 79,408.
Gujerat, sultanat: 230.
*Gulm: 264.408.
Gurn, molia, savant: 354.
Gurbettyfesi: 97,408.
Giirnu, trg: 267.
Giindtiz Rayis, cpitan de corabie: 259,
261.
Gtins, cetate: 82, 399.
Guterbock, Hans, hititolog: 8.
H
Habsburgi: 82. 84, 90, 91, 280, 399, 400,
401, 402; Imperiul ~: 88. 91. 92, 100.
189, 205,207,399.401,402.
HacciBayram, lider religios: 377.378.
Hacci Bekta, lider religios: 380-382,386.
'Hacci Rayls din Gerze, proprietar de corabie: 260,261,263, 264.
Hcegn: 200,409.
*Haci:409.
*Haci Ahmed din Ankara, negustor: 266.
HaciAldin Bursa, negustor: 266.
*HaciM din Tire, negustor: 265.
*Haa Al persanul, negustor: 266.
*Wac/Baba din Karaman, negustor: 266.
*Haci Hamza, negustor: 271.
*Haci Safa din Amasya, negustor: 265.
'Haci Tannvermi din Merzifon, negustor:
271,272.
*Haci Veli din Uak, negustor: 266.
'HaciVeys, negustor: 272.
Hagia Sofia (Sfnta Sofia), biseric-catedral: 68, 69. 287; y Sofy. moschee:
116.287.288.
Haiduci (Hayduk-i), briganzi: 295.
Halasi-Kun Eva, istoric: 32.
*Halasi-Kun Tibor, turcolog: 16,28.
*Halecki, Oscar, istoric: 244.
Haafe.-386.409.
Hall, agent comercial: 266.
Hall ndrii, mare vizir otoman: 66-70,

117.137,192.195. Hall Hamd. mare
vizir otoman: 202. *Hall, negustor: 260.
Hall, prin otoman: 51,52,391. . Hallj, al-,
flosof: 367. Halvet, ordin de dervi-i:
196,376,409. Hamid, dinastie.- 58. Hamidili,
beylik: 57, 63,394-396. *Hmid Rayls,
proprietar de corabie: 261. "HammerPurgstall, Josef von. istoric: 28,
158.
Hamza Bli din Bosnia, eyh: 379. "Hamza
din Istanbul. negustor: 271. Hamzavf-U.
ordin religios: 377.379.409. 'Hanbali.
coala: 369,388,409. "Han.-409.
'Haneff, coala: 364,369,386,409.
Hanuri: 289-297, 409. Harag, vezi cizye
(capltaiej. Haraccioglu. proprietar de
corabie: 258,
264. Harem:ll7.118,171, 178,
181,409;~aaSJ.117, 171,181,409. Haric. vezi
Medrese. 'Harvard, universitatea: 16,20.
Hs;209.214,218.219-221,409.
"Hsahurhademesi: 176. Hssoda: 171.
172, 176.409. *Hssodabi: 171, 174,
175,410. Hasana/j/-ul:108. Hasan din
Inebolu. proprietar de corabie;
259,263. 'Hasan din Istanbul, proprietar
de corabie.260.
Hasan Yemici, mare vizirotoman: 117,194.
Hsekithss odahk): 180,409. Hasluk,
savant: 385. Haytzde Feyz, medic: 363.
Haydar-U. ordin religios: 377,380. Hayra
Bay, guvernator otoman al Egiptului:
79. Hayreddn Barbarossa, mare amiral:
82-84,
205,399.
Indice/ 471
Hayreddn. Qandarli, mare vizir otoman:
192. Hayreddn Rayis, proprietar de
corabie:
261,264.
Hrova, cetate: 238. Hejaz (Hedjaz),
provincie: 79,110.230. Henric IV. regele
Franei: 84.281. Henric de Valois, regele
Poloniei: 88,401. 'Herakleea (Eregli), cetate:
246. Hersek. trg: 293.
Heregovina, provincie: 72,278,279,294.
*Heyd, Uriel, turcolog: 141. Heyd, W.,
istoric: 243,250. Hidya, oper: 348. Hil
'at: 132, 400. Hindess, Barry, sociolog:
314. Hinds, A. B.. istoric: 95. *Hinz, W..
istoric: 251,255. *Hirst, Paul, sociolog: 314.
Hlsba. vezi Ih tisb. Hitler. Adolf, dictator
nazist: 8. *Hoca: 410.
*Hoca Al din Merztfon, negustor: 265.
*Hoca Bike, negustor: 269. *Hoca
Dravdik, negustor: 265. "Hoca Nimyan,
negustor: 271. *Hoca Seyyd, proprietar
de corabie: 259,
261. Hocazde Mustafa din Bursa,
savant: 346,
354,358,360,364. Hoarda de Aur,
imperiu: 45, 86, 87, 225,
25l-253.255. Hondius, geograf: 363.
Hormuz, insul, vezi Ormuz. Hudaverdi,
negustor: 265. Hulagu, hn mongol: 136.
Hwuf-i, sect religioas: 373, 377, 379,
380,410; hurM-ism: 379. 'Hurzuf,
port: 260.262,263,265,268,270. Hutbe:
89.107,115, 116,410. Hudvendigr. titlu:
108. Hiidyi Mahmud, eyh: 196,376.
Hurrem Sultan: 180,181. Huseyin din
Kure, negustor: 266. Huseyin din Sinope,
negustor: 266.
Hiisrev. Molia, savant: 345.354. Hyado

(n), negustor: 269. Hwarezm (Khwarezm,
Horezm), provincie:
76.86,251,253.255,348.
I
laije, trg: 397.
Iancu de Hunedoara, comandant romn:
65-67.216,396. Ianina, ora: 396.
Iai. ora: 12, 13,38,39. 'Ibtidyialtmih: 350,410. *Ibtid-yidhil:
348,350.410. 'Ibtid-yihrig:
347,350.410. Ibn al-Arab. filosof:
366.369,374.387,388,
390. Ibn Battuta, cltor arab:
49,227,251,296,
303. Ibn Keml (Kemlpzde),
cronicar: 70,
78, 168,354,360. IbnKhaldun, istoric:
98, 157,388. *Ibn Rud (Averroes), savant:
356,358,359. *Ibn Sn (Avicenna), savant:
356,359. IbnTaymiyya, jurist musulman:
124,388. Ibrahm IOefl. sultan otoman:
115,118,180.
196,391.
IbrahmKaramanidul, 5ey.-397. Ibrahm
din Kastamonu, negustor: 265. Ibrahm
pa, mare vizir: 83,171,181, 192,
195,201.280.293.399.
tan:364,369,410. Igogln-i(paji):
116,169-l74,176,178,179,
181, 182, 183,410. Idrs din Bitlis
(Bitlis), cronicar: 375. Ierusalim, ora: 28,
79,350. Ihtisb:
301,302,307,309.312,344,410. Iisus
Christos: 354,365.374,380. Ilgin, trg:
198. //Z&U.-325.413. IIyazicisi: 208, 410.
Imm-i, juriti musulmani: 298. 353. 354.
383,410.
Imaret, sistemul: 283-293,296.410.
Imber, Colin, turcolog: 16,31.
*Imece: 335,410.
Imperiul Abbasid, vezi Abbasid, Calfatul.
Imperiul Ilkhanid: 14, 15, 46,59, 121, 226,
256.
Imperiul Otoman: 6,8,11.20-29,31,33,34.
37,38,43, 45, 48, 54, 61, 65-68. 74, 76,
78-80, 86, 87, 89, 92. 95-97, 99, 100,
102-l04, 110. 112. 113, 124, 132, 138,
140. 142, 15l-l55, 160. 168, 179. 192.
201. 202, 204. 205. 210, 215, 218, 219,
225, 226, 230, 233, 235, 237. 240. 241,
249, 252, 273, 274, 276, 279. 280. 281.
286, 296, 297, 299. 303, 307. 310,312,
313,314-339, 343, 345, 351, 354, 357,
360.365, 366,371, 373, 376. 377, 380,
382.384,387.390,393,396,398.
'Imperiul Sassanid: 44.
Imperiul Seldjukid: 46, 121,326.
Impozite: 120,161.202,212-217.219.220,
311.313, 320. 321, 326-329, 335, 337,
378;-ilegale: 311,337.
'Inalcik, Halii, turcolog: 5-29,32,35,37,38,
54-56, 74,83, 128, 129, 132, 134, 137.
139-l41, 145-l47, 149-l51, 155, 159l61, 196, 226. 240-244, 248, 249. 253,
256, 257, 262, 274. 275,282,313,
320-322,325-327,330,331.
Inalcik, Sevkiye, arabist: 11,32.
India, ar: 20, 21,85,89, 93,94, 110, 111,
229-231, 235; Oceanul Indian: 43, 86.
93-95.230,235,250,282; bunuri -: 229,
231, 235; mirodenii ~: 229, 231, 235;
textile -: 96,229,231; comerul-: 20,21,
94, 95, 226, 229-233, 235; tradiii indo-persane: 110.
Indonezia, ar: 229,230.
Industrial, capitalismul: 102-l04.
Industrii: 102-l04.
Inebolu, port: 236,259,260,263,265,268.
Inovaii: 376-369.
Inonu, Ismet, preedinte al Turciei: 10.
Interior, Palatul, vezi Enderun.
Interior, Serviciul, vezi Enderun.
Ioan Albert, rege polon: 38,39.398.
Ioan VI Cantacuzino. mprat bizantin: 51,

53,245,394.
Ioan Kas trio tul, conductor albanez: 65.
Ioan V Paleologul, mprat bizantin: 246,
394.
Ionic, marea: 276.
Irak, provincie: 85,89, 102,199.
Iran (Persia), stat: 14, 45-47,57,59,72,77,
78.84-87,90-92, 94.95, 101, 102, 120,
124. 138. 167. 168, 225-228, 235, 255,
256. 278, 281, 291, 295,330, 345, 358,
365, 377, 379, 382-384, 387. 393,
398-401.
Irigaii: 111.
'Irslt-i amili: 264,411.
'Irsliye: 264, 410.
Is, beyde frontier: 293.

Is Qelebi, prin otoman: 266,269.
Isfador, negustor din Caffa: 266,269.
Iskender bey(Gheorghe Kastriotul Scanderbeg). conductor albanez: 65,66, 71, 72,
396,397.
Islam, religie: 14, 22, 27, 45, 51,56,57, 80,
109, 111, 119, 121, 124, 158, 169, 180,
217,253, 343, 344. 348, 349, 355, 356,
362-364. 366, 368, 37l-374, 381, 384;
comunitatea -Ic: 122, 181, 364. 367;
Califatul ~ic: 109, 134. 167, 365; orae
-ice: 111, 147, 213, 376-379; Jurisprudena-ic: 118,122,180,344,348,354,
361, 365-367; conductori -ici: 119,
363, 364; societi -ice: 252, 356, 365,
369; tine -ice: 344, 353-360; stat -ic:
113, 134, 168. 192,201,202,210,364.
377; gndire ~ic: 344. 348, 353, 355,
356,358; lumea ~ic: 252,298.345,356,
357.359-361.365.373,377.387; misticism -ic: 343, 344, 356, 365-367. 370,
374-376, 387-390; principii -ice: 109,
112, 119, 180, 201, 344,353, 360,363,
374;-izare:252,363.
Islamoglu, Huri, istoric: 24.316.317.
Ismal Dede, lider spiritual: 390.
Ismal Mauk, eyh: 379.
Ismal Safav, h: 77, 78,382,398.
Indice/ 473
Ispence: 151,411.
Issavl, Charles, turcolog: 6.
Istanbul, capital otoman: 5,6,10,13,15,
18-20,22, 26, 28,39,69, 70, 72-74.79,
90, 96, 102, 109, 110, 114, 115, 141,
142, 166. 169, 174, 178, 183, 187, 196,
197, 214, 215, 230-236, 238, 24l-243,
249, 252, 257-259, 272-275, 278-292,
294, 295, 297,302,306, 309-312, 331,
347-351, 355, 358, 365, 368,379, 383,
387,399-401.
Istrepan, negustor: 260, 262, 264, 271,
272.
Ikp, vizir otoman: 74.117.
Ik din Kayseri, negutor: 271.
Ik bey din Uskup (Skoplije), fondator de
medrese: 347.
Iik, denri-i: 384.
Italia, ar: 73, 82, 83. 127, 133, 150, 179.
180, 358; campania n ~: 73, 82, 83;
negustori din -: 226,227,233,234,237,
242, 254, 255, 257, 272; state maritime
-: 234, 274, 276; Renaterea n -: 358,
364; savani din -: 74,109.
*Itzkowitz, Norman, turcolog: 16,31.
Ivan IVcel Groaznic, ar al Moscovei: 86,255.
Izmir (Smyrna), ora: 11,48, 219,226,234,
282,291.295,373,375,393-396.
Izmit (Nicomedia), ora: 259, 261, 290, 291,
393; Golful-: 291, 293.
Iznik, ora, vezi Niceea.
nalta Curte, vezi Dvan-iHumyun. J

"Jacobson, A. L., istoric: 251.
Jagelloni, dinastie polon: 86.
*Jakob, savant: 385.
Jall al-Dn Rum, Mauln, scriitor mistic:
388-390.
Jaml al-Dn, savant: 356.
Java, insul: 94.
Jiddah (Jidda), ora: 110,206,230,231.

Jirecek. Konstantin, istoric: 52,292.
'Jugum-caput, sistemul: 327,339,411.
Justiie: 184, 190; palatul de -: 184. 190;
administrarea-: 185, 190.
K
Kbiz, Molia, savant: 354,365.
Kd: 19, 55, 95, 100, 116, 120, 127, 128.
134, 139, 147, 148, 153. 163-l65, 169,
182, 184, 186-l90, 195, 200, 205, 206,
212-215, 217, 220-222, 275, 286,
300-303, 308, 311. 313, 332. 333,
335-337,349-352,354,365,373,411.
Kdasker-i: 189, 191, 193, 194,345,346.
350-352,354,365,373,411.
'Kdlik: 221.411.
*Kdzde Mus pa, matematician otoman: 357.
Kdzde, ulemfaki: 368.
Kadin: 180, 411; b ~: 180.
Kafes, sistemul: 114, 115, 117, 118, 195,
411.
Khy, vezi kethud: ~ bey: 198, 411;
-fcadjn.-l80.411.
*Kalenderbektai, ordin religios: 382.
Kalenderi-i, deni-i: 136,147,411.
Kalender-o|7u, rebel: 148,365.
Kalfa: 199, 200,306, 307, 310, 411.
*Kaliyoros, proprietar de corabie: 260,262.
Kalkashand, jurist: 199.
"Kantr: 229.231,236.411.
*Knun: 157-l65.178,202, 221,322,411.
*Kanunname: 19, 113, 138, 143, 158-l60,
162, 164,209,213,303,411.
'Knun-i'osmn: 55,160,162,163,411.
Kanisza, ora: 402.
Kapi (Dergh-i 'M): 185,186,411.
Kapiagasi: 171, 175, 181, 189. 193, 195,
411.
Kapicibi: 172, 173.175,177, 178,411.
Kapicilar: 176, 177,411.
Kapicilar kethiidasi: 172,173,175,411.

Kapikulu:98, 100. 102. 113, 114. 139, 140,
164. 176, 182, 189, 196, 197, 208, 218.
219.308,313,411. "Kapucu Sinn,
negustor: 260. Kapudn-iDery. marele
amiral otoman: 82,
191, 193,205,233.411. Karabag,
localitate: 401. Karaburun (Karaburnu),
regiune: 375. *Karaca-ojfiu, negustor:
260,264. Karagoz, efrenci. negustor: 270.
KaraHaydaroglu, brigant: 295. '
"Karahisar, ora: 263,266,267. Karak
efrenci, negustor: 262. Karakhanizi,
dinastie: 120,364. Karaman, beylik: 57,
59, 68, 72, 73, 178,
206. 219. 266, 267, 284, 285, 382,
395-397. Karamanizi, dinastie: 57.58,
64-67, 72, 75.
381,394-398.
*Kaia-ogln, negustor: 260,265. *KaraTayyib, proprietar de corabie: 259.
264.
*Kara-Tulun, proprietar de corabie: 259.
Kara-Yazici, conductor de cell: 101,402.
Karesi, beylik: 50,244,245,393.394.
*Karli, negustor: 268. 269. Karmaieni,
oponeni anti-Abbasizi: 299. Karnobat,
trectoare: 52. *Kars. localitate: 206,402.
'Krvnsary: 78, 123,225, 278, 283, 285,
289,29l-297,303,411. *Ksim
Karamanidul. bey. 398. Ksimp, vizir
otoman: 186. Kastamonu. provincie, ora:
48,58.73,178.
234, 235.263,265, 267,272,354,395.
'Kafal-Zunun, oper: 355. 'Kaaf. oper:
348. Ktip Celebi, savant otoman:
355,363,364,
369.
Katf, al-, ora: 206. Kayit bay. sultan
mameluk: 159. Kayi. tribul: 109. Kayseri.
ora: 183, 226,268,271,311,345,
380, 387, 388.
Kazan, ora: 86,87, 196,236,253,400.
Kemah, trg: 398.
"Keml pzde, eyh til-Islm otoman:

365,388.
Kemer (Keramides), port: 245.
Kerci, port: 236.
Kerpe, port: 259,263.266.268,269.
"Ker, port: 273. Kethtid (Kehy): 21,
147, 148, 220. 265,
298, 300. 301, 303, 304, 306, 307, 309,
411.
*Keyder, Qaglar, istoric: 24.316,317.
*Khodja Dravdik, negustor: 269.
Khorasan, regiune: 90,345. "Khoy,
al-, jurist: 134. *Kiev, ora: 237. Kigi.
trg: 239.
'Kilaguz, proprietar de corabie: 260.
JOfer: 171,176.411. Kilia, cetate, vezi
Chilia. Kirba: 265,270-272,411.
Kirehir. ora: 396. Kiryakoz. negustor:
268, 269. iOr2e:231,279,411. *KitbiBahriye, oper geografic: 363. Kizilb-i:
77, 78, 365, 367.375-384.387,
389,411.
'Kizilb Kalender Qelebi, rebel: 382.
Kizilirmak,ru:381. "Knoto, negustor:
259,261. *Koca Rgib, mare vizir: 202.
Kocitey, jurist: 98. Konya (Iconium), ora:
28,57,168,183,206,
225,226,263,265,267, 271,345,387.
*Kopa (Copa), port: 236,260,263,298.
Korkud, prin otoman: 391. Kortepeter,
M.. turcolog: 275. Kossovo. lupta de la:l389:58,394; -l448:
66,396.
"Kostandin. negustor: 268. Kopriilu-ii,
familie de mari viziri otomani:
141.201. Koprulii, Mehmed Fuad,
turcolog: 8. 9,13,
16,24,46,161. Kosedag,
btlia de la: 46. Kosem
Sultan: 196. Kroija, cetate:
398. Kruevac, cetate: 71.
Indice/ 475
Kul vezi robi; sistemul -: 63, 97. 120, 137,
140, 167,168, 178.179, 182,411.
Kula, Witold, istoric: 316.
*Kur(Kura),ru:401.
Kur'n, Cartea Sfnt Musulman: 14, 15,
118, 124,302, 344,348, 349.353. 356,
358,359,364,367,377,379.385,411.
Kurayii, tribul Profetului Muhammad:
110.
'Kursk, ora: 237.
KutadguBUig.optTk: 120-l22.
Kutbeddn din Iznik, savant: 388.
Kutlu Beg, negustor: 271.
Kiire, trg: 266,267.
*Kurele-oglu, proprietar de corabie: 260,
263.
Kutahya, ora: 57,204,206,226,382.
Lahs (al-Has), beylerbeylik: 205,206.

Laiou-Thomadakes, Angeliki E., istoric:
244,324.
Ll: 412.
L/Mustafa, vizir otoman: 400. Ll
hn, tutore: 52. "Landsberger, sumerolog:
8. Languschi, Giacommo, cronicar
italian:
109.
*Lapseki (Lampsacus), port: 245. Larende,
trg: 290. Latrie, Mas, istoric: 251.
Lazarevic, tefan, rege srb: 396. Lege:
115, 128, 138, 143. 144, 156-l65;
- cutumiar: 115, 128, 143. 157-l65;
- civil: 115, 128, 138, 143. 144,
157-l65; - ihtisb: 301, 302, 307, 309,
312. 344, 410; -succesiunii la tron:
112-l18, 143; - islm-ic, vezi i eraf:
113, 157-l65.
Leipzig, ora: 13.
'Lemercier-Quelquejay, C, istoric: 253.
Lemerle, Paul, istoric: 322,324,335.
Lepanto, btlia de la ~: 88,90,91,93.398,
401; portul-: 76,398.
Lesbos, insul: 72,397.
Levant, regiune: 226. 232, 234, 244, 255,

256, 276-278,281, 282; Compania -lui:
281, 282; piaa -lui: 226, 232, 255, 277,
280; comerul n -: 226, 228, 232, 234,
255.256,276,277,280-282.
Levend-i(levenzi): 97.412.
*Lewis, Bernand, turcolog: 6,12,134,298.
Lewry.H., istoric: 29.
Lextalionis: 199,413.
Liban, provincie: 92,281.
'Liga Catolic: 90, 281.
"Liga Sfnt: 245,400.
*Limni, insul: 73.
Lipova, localitate: 400.
Lisabona, ora: 94,230.
Londra, ora: 6, 8, 11, 12, 20, 33, 37, 46.
279,282.
*Lopez, R., istoric: 251.
Loredano, Pietro, amiral: 247,395.
*Lorenc italianul, negustor: 259, 264, 265,
269.
Lorenzo de Medici, principe italian: 278.
"Luca. negustor: 269.
Lucea, ora: 227.
Lutfl, Molia, savant otoman: 355,358-360.
Lutfip, mare vizir otoman: 178.
Luther, Martin, reformator german: 85;
lutheranism: 84,85; principiile -ului: 85.
Lwow(Lemberg), ora: 234, 238.
Lybyer, A. H., istoric: 179.
M
Macedonia, provincie: 52,56.277,290,384.
Machiavelli, Niccold, istoric: 126,168,179.
Madelung, W., istoric: 134.
Madenci:334,412. . *Mafth al-ghayb.
oper: 356. *Maghrib az-Zamn, oper: 356.
Maghreb, regiune: 89,267.
Mahdi:375,379,383. Mahmud I, sultan
otoman: 391. Mahmud II AdU. sultan
otoman: 127,391. Mahmud Atei, proprietar
de corabie: 259, 266.

Mahmud Gwn, vizir indian: 229.
Mahmud p din Istanbul, fondator de
medrese: 347. Mahmud p, mare vizir
otoman: 192,287,
294,397.
Mahmud din Sinope, negustor: 266.
Mahmud, eyh: 198. Maina, regiune: 73.
'Maklt, oper: 385. Makkai,L., istoric:
315. Malatya, ora: 395.
Mffltne.154,331,413. Malipiero,
cronicar: 231. Malta, insul: 90. Mangalia,
port: 290. Mangup (Mangop), port: 264.
Manisa (Magnesia), ora: 48.115,116,277,
309,375,393.
Mantran, Robert, istoric: 298. Manuel II
Paleologul, mprat bizantin: 295. Manul,
negustor: 260,262,268. Mara, ora: 206.
Marele vizir: 150, 158, 164, 169, 171, 186,
189-l95, 198, 200-202,311, 312. 351,
352, 382, 399. 413; marele vizirat: 180,
191,192,195.196,201.413.
Marghnn, al-, savant: 348. 'MariiMag,
lideri religioi persani: 121. Maringhi, J,,
agent comercial: 227, 229. Maria, ru.
vale: 52.290. Mar) Dbik, btlia de la:
79,399. Markete, negustor: 269. Marmara,
marea: 45,167,244. Maroc, provincie:
236,401. Marsilia, port: 281.
Marx, Karl, sociolog: 23,24,316,317,338.
'Masnav. al-, oper: 390. Matei Corvin,
rege al Ungariei: 398. Matei, Ion, turcolog:
34. Matthias de Habsburg. arhiduce: 402.
Mauln, vezi Jall al-Dn Rum. 'Mawkif,
al-, oper: 348,359. 'Mawdti'atal-tiltim.
oper: 343. Maxim. Minai, turcolog: 3,8l6,18,23-25,
29,34.35,37-40.
Macin, port: 238.

Mtase: 225-228, 235. 255-258, 266, 267,
271.278,279,280,309. Medici,
familia: 227,257.278. Medicin: 288.362365. Mediteran, marea: 73, 74, 8l-63, 87,
89,
90. 92. 94, 95. 205. 231, 233, 240, 246,
248,276. Medne (Medina), Ora Sfnt
Musulman: 79.
89,110,111.197.230,350. Afedrasele: 49. 134, 222. 285. 287-289.
293, 300, 343-352,356, 357,359. 361,
362.366,368,373,387.390,413.
Mehmed I Kirici, sultan otoman: 6l-66,
345,373,391,395,396. Mehmed II
Ftih. sultan otoman: 12,13,19,
20. 22, 26, 65-77. 109. 113, 116. 117,
122, 132, 137, 138, 144. 150. 160-l62,
166, 168, 170, 174, 178, 183, 185, 189,
192, 196, 210. 215, 233, 240. 242.
248-250, 277, 278, 283-288, 294, 311,
321.346. 348, 352,354,357-359, 364,
369,378,391,396-398. Mehmed III.
sultan otoman: 113-l15. 118,
195, 197,391,401,402. Mehmed
IVAvei, sultan otoman: 115, 118,
196,197,391.
Mehmed VRed, sultan otoman: 391.
Mehmed VI Valideddn, sultan otoman: 391.
Mehmed Abaza p, vezi Abaza Mehmed
p.
Mehmed din Birgi, ulem: 367-369.
Mehmed din Caffa, negustor: 266.
Mehmed Cerrah p, vizir: 194. Mehmed
al-Fanr. savant: 345, 354-357.
387. Mehmed Ferdun Ruksnzde,
nianci:
135.201.
Mehmed din Istanbul, negustor: 265.
Mehmed Kopriilu p mare vizir: 195,198,
369.
Mehmed din Maghreb, negustor: 266.267.
Mehmed, MustafaAli, turcolog: 34.
Mehmed Nianci pa, mare vizir otoman:
168.
Mehmed p, marevizirotoman: 188,189.

Mehmed. prin otoman: 115,116,181,391.
Mehmed Sokollu, pa, mare vizir otoman:
87, 193, 195,201,401. Mehmed din
Tire, negustor: 266. Mekke (Mecca), Ora
Sfnt Musulman: 79,
89, 110. 111, 197, 207, 228, 230, 231,
350.384,399. Malm-ii. ordin religios:
147,376-379,389,
416: MeimMsm: 379,389. Melling. A.
I., cltor: 431. Menavino, cronicar: 170.
Mengli Ghiray Han: 270,271. Mentee,
beylik: 393.394.396. Afercan titan:
282,317. Mercator, geograf: 363.
Merzifon, trg: 235, 263, 265, 267, 271.
290. Meshp. vizir otoman:
73.234,260,261,
263-266,398. Mesopotamia, regiune:
316. Mesud II, sultan seldjukid: 393.
Meteri: 147, 289, 297-313; revolta -lor:
311.312. Mevlev-ii. ordin religios:
188,376,388-390,
413; Mev7ew-ism: 288-290,413.
Mezokeresztes, btlia de la: 91, 179,401.
*Mezraa: 325,326,332-334,413. 'Mifth
al-ulum. oper: 347,348. Minai Viteazul,
mare voievod i domn al
romnilor: 38, 401,402. Mihail I, mare
voievod i domn al rii
Romneti: 396.
Mihail Gzi: 47, 204.
*Mihal, proprietar de corabie: 259,262,265.
Mihaloglu, beyde akinci-ii: 373. Milan,
trg: 267. Milano, ora italian: 76,83,185.
*Milas, ora: 48. Militar, clasa: 124,125;
serviciul ~: 99-l03,
125,151; tehnologie -: 69,73,78.79,93,
362.
Miller.B., istoric: 170. Mine.
minerit: 161,200, 219.
Minnet bey, fondator de imaret: 293.

Mircea cel Btrn, mare voievod i domn al
rii Romneti: 26, 27, 38, 58. 59. 62,
395.396. *Mirim Qelebi, matematician
otoman: 358,
360. Mirodenii: 226, 229-232, 235,
255. 272,
278.280.281,313. Misticism islm-ic:
343,356,388. Mit:98,100, 153,202.
Mbahur: 172-l77,413. Mkalem; 172, 175,
178, 179,413. Miri: 323-326.413. Miri,
pmntul: 209, 210, 322-326,
330-332,335-337.413.
Mrmukataah: 323,325,33l-334, 413.
Mocenigo, Silvestro, amiral: 247. Mocha,
ora: 94. Modon.port:71,76. Mohcs,
btlia de la: 82.399. Mohair: 235,
253.265,266,269.271. Moldova (KaraBogdn): 27,38, 39, 70. 73.
75, 82, 87, 89, 91. 205, 234, 240, 267,
270.273,274,387,398,399,401.
Mofla-le:346.351,352,413. Mombassa,
regiune: 93. Monastir, trg:
52,206,287,291,295. Monemvasia, ora:
399. Mongol, Imperiul: 46. 47. 225. 251,
256,
393; guvernator-: 121;Mn-i~: 121,168,
371; conductori -: 168; teritorii ~: 46,
47,255; invazii ~: 46,299,371,387.
Monopoluri: 161,237,275,289,308.
Morava, valea: 52,53. Morea, Peninsul:
59, 64, 7l-73, 76, 82,
237, 276,284,285,290,395-397.
Moscova, ora: 86-8, 253,281.
Mostar, trg: 278; - pod: 294. Moul
(Musul), trg: 206. Mottahedeh, R..
istoric: 136. Mubarek. negustor: 260,
261,266. Mudanya. port: 249,291.
Mudraba: 261.312,413.
Muhammad, Profetul: 79.89,110,123,139,

344, 349,352. 354, 365-369, 376. 377,
385.
*Muhammediye, oper: 356. *Muhassal,
al-, oper: 356. AfuAtes/b:302.308,413.
*Mukaddima. al-, oper: 388.
*Mukataa:323.324,331,333,334,413.
Munc: 297-313; munitori: 147, 289,
297-313.
*Muntenegru, provincie: 398. Murd I
Hudvendgr, sultan otoman: 52.
54. 57. 108, 192, 204, 243, 247. 380.
391,394. Murd II, sultan otoman: 19,
26,59,63-67,
108, 117, 182, 185, 248, 279, 282, 292,
345.346,378,389,391,396,397.
Murd III, sultan otoman: 113, 115, 150,
186, 192. 193. 195, 196, 355, 382, 389,
391,401. Murd IV, sultan otoman:
115. 118, 178,
188,197,198,368,391. Murd V,
sultan otoman: 391. Murd din Georgia,
negustor: 266. Murd din Istanbul,
negustor: 265. Murd pa, mare vizir
otoman: 195. Murd din Sinope. negustor:
260,265. Murgescu, Bogdan, istoric: 13.
Mus Qelebi, prin otoman: 62, 373, 391,
395.
Mus pa Kdzde, matematician otoman: 357.
Mus, negustor: 271. Mustafa I, sultan
otoman: 114.391. Mustafa II. sultan
otoman: 115,197,391. Mustafa III, sultan
otoman: 113,391. Mustafa IV, sultan
otoman: 391. Mustafa Al, cronicar
otoman: 15. Mustafa QekbiDtizme, prin
otoman: 62-64.
181.391,395.396. Mustafa Qelebi,
negustor: 237. Mustafa din Kastamonu,
negustor: 265. Mustafa Keml tturk,
preedinte turc: 7.
9, 10.24. Mustafa Kugtik, prin
otoman: 391,396.
Mustafa din Istanbul, negustor: 270.

Mustafa, prin otoman, fiul lui Mehmed II:
391.
Mustafa, prin otoman, fiul lui Suleymn I:
113,391,400.
Mustafa Reid, mare vizir otoman: 202.
Musulmani:86,97,109,110,116,120,122,
123, 127, 168, 172, 217,222. 230, 234,
236-238, 261, 266-268. 272, 284, 285,
293,296, 298.366,375,379; hnt-t -.
86,87, 207; populaie ~: 122, 168. 217.
236, 293, 375; juriti ~: 122. 366; puritanism ~: 366, 367; erudiie ~: 355-361;
state -: 199, 206, 209, 217, 230; negustori ~: 226-229, 234, 237. 238, 266,
267,272.
Mutafcieva, Vera, turcolog: 315.
Mutawakkil, al-, calif arab: 79,110.
Muzeo Civico Correr: 32.
MQcerredAU.
Mtiderris: 134,345-351.354,359.360,414.
Mtift: 134, 139,349-354, 414.
*Miilzim:200,414.
'MtilkAU.
'Mulktimn: 154,209, 414.
Mtinchen, ora: 13.
MiiridAU.
MiiridAU.
MtiseUem:99AU.
Mtiteferrika: 174, 175.177.178.220 Aii.
Mutevell:286,295,296,349, 414.
Mfeewec.-321.414.
N
Nagid: 284.
Nahicevan, ora: 400.
Naib:332, 414.
Nakbend, ordin religios: 198.376.414.
*Nme:4U.
Napoli di Romagna, localitate: 399.
Nai, Joseph, negustor evreu levantin: 238,
275. Nasr al-Dn din Tus (Tus), jurist
arab: 124,
135, 136.347,356,359,387.
Indice/ 479
Nasreddn Hoca. filosof: 387.
Nasuhp, mare vizir otoman: 192.
Nauplia. port: 71.
Navarlno, lupta de la: 398.
'Nzir: 286.414.
Neagr. Marea: 20.21,27,29,37,70.73.74,
86, 87, 93. 93, 95, 205. 233-275, 290,
292.372,397. Neapole, ora: 76.243.
Negustori: 226-282,297-313. Nehavend,
regiune: 90. Nemusulmani: 134l36,249,261,266.267.
285,289,293,298,362. Nesm, poet:
379. *Ner, cronicar otoman: 288. Netil,
negustor: 269. Nevruz: 186. 187,414.
New York, ora: 16,33,37. Niceea, ora:
22,47, 49,291,345,372,373.
388,393.
Nicomedia, vezi Iznik. Nicopole (Nikopol),
cetate: 58, 59, 238, 402;
btliade la-: 45,59,395. Nicosia,
ora: 206,400. Nigde, ora:
268,271,290,396. Nikiroz, proprietar de
corabie: 259, 264,
266.
Nikola, negustor: 265,266,268. Nipru,
ru: 91.93. Nisa, ora: 84,400. Nianci:
158, 159, 161, 189. 190, 199, 201,
209,351,414.
Nizmal-Mulk, jurist arab: 124.
Mm-;p/ft;329,414. Nobilime feudal:
55,56, 153-l56.208. Nogay, em!r:372,414;
-, populaie: 87,241,
253,414. Nomazi:292, 293,334,
371,375, 383, 386;
- cretini: 334. Normandia, provincie:
281; esturi din ~:
281.
Notabili: 137-l39,229,300,311,331.
Novibzr. trg: 278. Novoselskij, A.
A., istoric: 241,242. Novosel'ev. A. P.,
istoric: 252. *JVdter/er.l37,415.
Ochrida(Ohrida). cetate: 52,291.

Oglinda Prinilor, oper: 122.133,134,141,
311.
Oguz Han: 108, 109.
Oguz, Mevlut, turcolog: 19.
*Okmeydani: 415.
Okyar, Osman, turcolog: 21.
Olanda, ar: 92,280; olandezi: 92,94,257,
281; pirai ~: 92,94,257; comerul-: 95.
280.281.
Orae Sfinte Musulmane, vezi Mekke i
Medine.
'Ordine religioase: 376-390.
Orekova, F., istoric: 15.
Orhan Qelebi, prin otoman, fiul lui Byezd
1:65,66,68-70,391.
Orhan, prin otoman, fiul lui Siileymn Qelebi: 391.
Orhan Gzi. sultan otoman: 48,50,51,108,
227,245,287,391.393.394.
Orhonlu, Cengiz, turcolog: 214.
Orientul Apropiat: 16,28,44,46.48.49,86.
93, 103. 122. 127, 158, 166, 230, 250,
251,281.282,312,324; -Mijlociu: 6,21,
28.38.93.131, 132,150. 152,225,250,
251,282,318.324.
Ormuz (Hormuz). insul: 86, 230, 231,281,
400.
Ortodoxie: 243,244,284,285; Biserica ortodox: 84.85,243.
Osman I Gaz. sultan otoman: 22. 23, 45,
47-49. 107-l09. 116. 121, 137, 204,
391.393.
Osman II, sultan otoman: 114, 115, 180.
391.
Osman III. sultan otoman: 391.
Osman p. comandant otoman: 90.401.
Osmancik. trg: 257.
Osmanii, vezi otomani, turci.
Ostrogorsky. G bizantinist: 55, 324,327,
335.

Otomani: 60-71, 75, 76. 80,85-88, 90, 91,
107-l09, 119, 120, 129, 148, 159. 160,
180-l83, 207, 211. 214, 217, 219, 226,
230. 232. 240, 243-246, 253. 273,
276-282, 292, 299, 300. 304, 355, 363,
372, 382, 393-402, 415; administraia
-central: 204,205, 208. 209, 217,303.
308, 311. 358, 371, 381, 384, 390; -provincial: 203-220, 366, 389. 390;
administraia ~: 76, 77, 80, 92, 95, 97,
119, 120, 123. 148, 184-202; armata-:
69-74, 78,82, 85, 90.93. 140,141, 144,
289-291,300; burghezia ~: 304; dinastia-: 107-l11, 143,391, 392; orae-:
102, 147, 283-291, 297-313, 389, 390;
concepia - despre stat: 119-l24; flota -:
62,76,78,82-S4,86,87,90,92,93.191.
230, 247, 261,273, 276, 277, 395, 397;
declinul ~: 89-l04; negustori ~: 225-282;
economia -: 78, 103, 142. 1435, 196.
223-282, 289, 310; expansiunea ~:
60-71, 75, 78,90, 204, 372; legea ~: 80,
129. 157-l65; suzeranitatea ~: 70, 78,
79, 82,87. 93, 110, 207, 234, 278.279;
nave -: 76, 90, 230, 261; otomanizare:
57.
Otranto, ora: 73, 75, 76,398.
Oetea, Andrei, istoric: 315.
*Oxus, ru: 45.
*Ozal, Turgut, om politic turc: 18.
Ozan(Ozen), port: 260, 262,263,268.
*Omer din Usak, negustor: 271.
On-Yarun. negustor: 270.
*6zel, Mustafa, istoric: 23.
Ozii (Oakov), ru: 39; ceteatea ~: 39, 205;
beylerbeylik-ul ~: 205,206.
Pachymeres, istoric: 47.

*Pad. valea: 277.
'Pdiah: 128, 134. 415; - -l 'lempenah:
134,415. Paji.
vezi igogln-i.
Palamas, Grigore, arhiepiscop de Salonic:

51,372.
Palatia, ora: 226.
Palatulimperial otoman: 113-l18,122.139,
140. 149, 151, 152. 156, 161, 166-l83,
193, 195, 198, 216-219, 232, 235,237,
289-294, 300. 309, 312, 364, 368.371,
380.
Paleologi, familie imperial bizantin: 47,54,
59.395; Dimitrie -: 71; Toma ~: 71.
Panaitescu, P. P., istoric: 38.
Pandazi, proprietar de corabie: 260,
262-264.
Papa de la Roma: 54, 59, 65, 7l-73, 84, 88,
91, 243, 278, 352, 400; bul -l: 54, 94;
papalitate: 90.
Papo, flul lui Aylo, negustor: 266,270.
Paris, ora: 8,39,46, 67.239.
Parry, V., orientalist: 248.
Paskal Rayis. proprietar de corabie: 260,
262.
P-le: 289,294,312,349,415.
Patriarhat: 100.
Patrimonialism: 126-l56.
Pavia, btlia de la: 81.
Pgnism: 384,385.
Pmnt, transformat n tojr-uri: 56; legile
-ului: 212-215, 217, 413; proprietarul/posesorul ~ului: 208-215; reforma
-ului: 207-215; recensmntul -ului:
208-215, 222, 410; stpnirea/posesiunea -ului: 90, 208-215.
*P6cs, ora: 400.
Pelekanon, victoria de la: 393.
Pelerinaj: 109-l11.231,253,384.
*Pennsylvania, universitatea: 16.
Pera, vezi Galata.
Peripatetism: 356.
Peroz, rege sassanid: 120.
Persani: 85, 86, 281, 401; cultura -: 390;
tradiie ~: 138; literatura ~: 133. 135,
396; Golful ~: 85,86, 95,230; misionari
~: 379, 380, 384; mtase -: 85, 86, 95,
225-229.281; rzboaie -: 88-95; comer
cu ~: 225-282.
Indice /
481
Petrag, negustor: 266,270.
*Petru III Aron, mare voievod i domn al
Moldovei: 38,234.
Petru Rare, mare voievod i domn al Moldovei: 38,39.87,89.
Peysonnel. Claude C, cltor francez: 259.
Piaa economic otoman: 103, 142, 243.
256,278,282.30l-303,305.306.
Pienaru. Nagy, istoric: 13.
Piper; 228,229.
Pirenne, Henri, istoric: 9.
Plus II. pap: 70,397.
Piyle p, mare amiral otoman: 400.
Pif:386,389.415.
Pr Sultan Abdal, poet: 382.
Pr Res, navigator i cartograf otoman: 363.
*Pi"/fe.l32,415.
Platon. filosof antic grec: 179.
Plonik (Plocnik). btlia de la: 58,394.
Plovdiv(PhilippopoIis, Filibe), ora: 238.287,
291,347,380,394.
Poenari. cetate: 29
Polonia, regat: 39, 73, 88. 207. 234, 235,
241,275.291.372.398,400.
Popa, Marcel D., istoric: 2.29.
Populaie, creterea: 96,97,333.
Portolanos portugheze: 363.
Portugalia, regat: 92,93; portughezi: 79,86.
93,94.110,229,230,400.
Praskova, negustor: 260,262.264.
*Prebendalism: 152-l56.
Prveza. btlia naval de la: 83,399.
Princeton, universitatea: 16,17.
Privat, camera, vezi hs oda.
Prodan. Dan, istoric: 3, 13.34,37. 40.69,
139. 146.239,251,254,376.403,461.
Producie: 297-313; -capitalist: 103, 151.
30l-313; metode de-: 297-313; standarde de-: 297-313.
Promontoriul Seraglio: 167.
Pronoia:55.56,207. 208.415.
Proprietar (posesor) de feude (fiefuri):
150-l56,212-222.
Protestantism: 84.85,92.
Provincial, conducerea: 203-220,366.389,

390. Ptolemeu, astronom grec:
357,364.
Q
Quataert, Donald. turcolog: 21.
Raab, localitate: 401.402.

Rabin, evreu: 284.
Radu cel Frumos, mare voievod i domn al
rii Romneti: 71. Rgib p, mare
vizir, vezi Koca Rgb. Ragussa, vezi
Dubrovnik. Ra'iyyet giftlij>i: 322, 323,
325, 329. 335,
336.415.
Rakka, beylerbeylik: 206. 'Rayis: 261.415.
Raymond, Andre\ orientalist: 6. Rz, al-,
savant: 356,357. Rzboi Sfnt Musulman,
vezi Gaza. Reali, vechi monede spaniole:
100. Re'y: 55, 96-98, 102. 122, 124, 125,
127,
139-l41. 145. 151. 160-l62. 165, 169.
173. 187-l92, 197.202,21l-215.217,
218.220,324,325.330,331,415.
Recensmnt: 117.119,159,160,285,330,
332,333.
Redinson, Maxine, orientalist: 6. Registre:
330-335. Resulkutb: 198-201,415.
Religioas, legea, vezi erat; religioase,
ordine: 376-390. Renatere: 364. Resul
din Samsun, proprietar de corabie:
259.261.
Reydanniyya. btlia de la: 79,399.
Rhodopi, munii: 381. Rhodos, insul: 73,
76, 81. 233, 398, 399;
cavaleri din -: 72.73, 76,233.
Rice. DavidTalbot, istoric: 12.
'Richards, R. B., istoric: 257, 278.
Rikbdr: 171. 175,415.

Robi:99.141. 168,202.232,236,239,241,
242, 263.411; piaa -lor: 168.232,236.
239, 241, 263, 265; sistemul -lor, vezi
sistemul Kul; comerul cu ~: 168, 232,
236.239,241,242,263.272.
Rockefeller, burs: 16.
Roma. oraul papilor: 73, 309, 394; mpratulromano-german:81,109,294,400.
401; Imperiul Romano-German: 81,109.
166.292.294.299.326.329.330.400.
Romnia, ar: 12. 28, 29, 34, 35. 39, 40,
315. Roie. Marea: 79, 85.
94,95,100,230.231,
399-401.
Rouillard. C. D., istoric: 104. Roxelana,
vezi Hurrem Sultan. *Ruha. ora: 206. Rum
(Asia Mic), vezi Anatolia. Rum (regiunea
Amasya-Sivas): 89,108,162,
206.296.383. Rumelia. regiune: 54,6l66,70, 73, 74. 77,
162, 189.204,206, 208, 216, 219.273,
280. 284, 290.338. 350.351.354.372,
373,379.380.382,384,395,396.
Runciman. Steven, istoric: 69,254. Rusia
(Taratul Moscovei): 22,87, 235-238.
240. 241.275.281,328,338.372.400.
Rui: 86. 87, 110. 196, 235, 400; avansul
-lor: 86, 87,196, 253; controlul drumurilor comerciale de ctre -: 110, 253;
Imperiul -: 87, 240; blnuri -: 96, 238;
exporturi -: 235, 236; relaii iranieni/-:
87,91; negustori ~: 234,236,237.
Rusuh Ismal Dede din Ankara, savant:
390.
'Ruznnge. jurnal zilnic: 258.416.
Riistem p. mare vizir otoman: 182.
Rycaut (Ricaut), Paul. consul, istoric: 10.
11.170.179.
Sabat, ora: 397,402.

Sa'd al-Dn al-Taftzn, savant: 345.357.
Sa'deddn, Hoca, tutore: 195.
Sadr al-Dn din Konya, savant: 387.

Sadullh din Nigde. negustor: 271.
Safavizi. dinastie: 57,85,365,377,378,381,
382.
Saflye Sultan: 195.
Saflyyi al-Dn din Ardabil: 381.384.
Sahib Ghiray, hn ttar: 39,350,351.
Sahn-i Semn: 346.348,416.
Sakkk. al-, savant: 347.
Sakklar: 177.
Sakarya. ru: 198,263.
Salin Rayis. garant: 261.
Salonic, ora: 52. 62, 64, 71, 238,247,276,
287. 291.307.309, 362,372,394.395,
396; arhiepiscop de -: 51.
Salman din Sinope, proprietar de corabie:
261.
Salman din Takoprii, negustor: 260,261.
'Saltuknme, oper: 372.
S/yne:205.416.
Samarkand, ora: 57,345,346.
Samsun, ora: 216, 259, 260. 262-264,
266,268,269.
Samuel, evreul, negustor: 233.
San'a. ora: 206.
Sancak: 160. 162. 202. 204,205,209, 215,
221.245.259,416; -bey. 169,174,175,
178. 182, 204.213,214, 216,218.221.
234. 416; Mkumet -lari: 205; knunnme ~aua -ului: 160. 162; conductorul -ului: 147.
San. poet: 388.
Santa Barbara, ora: 6.
'Sapo: 271,416.
Sarybosna. vezi Sarajevo.
Sarajevo. ora: 183.206.278,279.293,294.
311.354.379.
Sarajevo Kozja, pod: 294.
Saray pe Volga, ora: 251.252.
Sari Abdullh, savant: 390.
Sarica: 99.101,102.103.140,416.
SariSaltuk, dervi: 121.372,380.
Saruhan, principat: 219.373,394.
Saruhan-qgiir 244.
Sarukerman. salin: 236.
Indice/ 483
Sassanlzl, dinastie: 123.133.184.283.
Sat:2\, 22. 24. 29. 37, 292, 314-339.380,
381,384; populaia -ului: 80, 381, 384;
rani: 21,22,29,37,292; steni: 21.22.
29.293,314-339,381,384. Sava
Manul. negustor: 260,262,264. Sava,
negustor: 260,262,264,265. Savci. prin
otoman: 391.394. *Savoia, ducat: 243.
Sauli, Bonifazio, ambasador: 245. Sayyid
arf al-Jurjn. savant: 345, 347,
356.
Schiltberger, J., cltor: 227,257.
Schmalkalden, liga de la: 84. Schwoebel,
R., istoric: 104. Setos, port: 245,267.
Scutari, trg lng Pera: 243,247.
Seferlloda:17l, 172.176.416.
SeM>an:99.101. 102.103. 140.416.
Selnik, istoric otoman: 96,1,15.
SeldjuMzi: 28,113,120,204,251.354,365,
370.373.380.387; capitala -: 120.388;
civilizaia -: 251. 354. 356. 370, 387;
frontierele -: 108, 204. 370, 380, 387;
sultanul -: 45-47, 107. 108, 120, 387.
393. Selm I, sultan otoman: 7880.83,110,113.
116, 117, 150. 171. 178, 191. 195,210.
230. 280, 284,382. 388.389,391, 398.
399. Selm II, sultan otoman:
113.116,195,275,
292.400.401.
Selm III, sultan otoman: 118.197,391.
'Selmiye, moschee: 183. Selmn, amiral
otoman: 110.230. Sem: 388-390,416.
Semniye, vezi sahn-i semn. Semendria.
ora: 396,397. *Ser-be wbn: 265. Serbia,
regat: 28.33.52.56.58, 59, 64. 65,
71, 76. 160,286.394.396.397.
Seroda: 264.
Serres, cetate: 52.287,394. Sertoglu.
Mihdat, turcolog: 14,39.
Serviciu] exterior, vezi Brn. Servicul

interior, vezi Endertin.
Sevki.M.A.,istoric:316. 'Seyahtnme,
oper: 139, 259. 287, 293,
312,387.
Seyyid Al din Denizli, negustor: 266,270.
Seyyid din Istanbul. negustor: 265.
SeyyiddinKonya, negustor: 265. Sfntul
Bartolomeu, noaptea: 85,92. Sfntul
Gheorghe: 374. Sfntul Ioan. ordinul:
397,398. Sfntul tefan, ordin militar: 92.
Shaw. StanfortJ., turcolog: 11,18,221.
Sherley, SirThomas. ambasador: 93.
Shinder, J., istoric, ambasador: 156.
Sirktibi: 171,416. Sibiu (Hermannstadt),
ora: 38,65. Sigismund de Luxemburg,
rege ungar: 64,
65,96,395.
Sihabeddn pa din Filibe: 347.
Sihabeddn, beyVerbeydeRumelia: 66.67.
Siklds, ora: 400. Silhdr: 171,175.416.
Silistra (Silistre), port: 58,164,206.238.
*Simavn(BedreddnluH: 375.380.416.
Sinai, peninsul i deert: 79. Sinn, mare
arhitect otoman: 183. Sinn bey. proprietar
de corbii: 234. Sinn, dizdr: 264. Sinn
pa, mare vizir otoman: 401. Sinn p.
mare amiral otoman: 261. Sinn, fiul lui
Sarruf din Sinope, negustor:
271.
Sinn din Sugdak. bey: 265. Siph,
posesor de tunr:55.56.77.97-l01,
132, 141. 153, 156, 169, 176, 177, 182,
188, 191.204-214.216.218-221,316.
322,323.333-338.373.382. 401, 402,
416; -la Poarta Otoman: 63.172.176.
Sirj al-Dn din Urmiye, savant: 356. Siria,
provincie: 75. 79. 92, 102, 110. 159.
162.206. 230-233, 280, 282.345.370,
388.399.
Sisak. trg: 401.

Sivas. ora: 57,58, 77, 206.225, 226. 256,
387,395.
Sivrihisar. ora: 234.263.267.
Siysetnme. oper: 124. Skoplije
(Oskiif), ora: 278.287,347.396. Skoder
(Skutari) n Albania; cetate: 71, 73.
398.
Slankamen. cetate: 59. 'Sof(sui): 416.
'Sofa: 185,416. Sofla. ora: 21,
52.54.206.238. 279, 291.
293.354.388.394,395. Sohrwelde,
H.. istoric: 78. Sokollu, vezi Mehmedp.
Soldaja, port: 250. Sorbona, universitate:
8. Spania, regat:
85,90.92,93,111,281.400. Spinei.
Michaela, filolog: 239. Spinei. Victor,
istoric: 239. Split, ora: 278.. Spuler. B.,
orientalist: 251. Srem, ora: 82.
Stahl. H. H., sociolog: 315.355. 'Statul
Ideal, oper: 135. Statul din Orientul
Apropiat: 120.122.123.
184, 190, 194. 198, 207,293, 297.302,
311,312. 'Status: 129-l48, 416; socio-economic:
129-l48; ~quo: 417. Stepa Kuban:
235,240. Strmtori (Bosfor i
Dardanele): 66, 70.
239-275.
Stuhlweissenburg, ora: 401 ; S.U.A.,
ar: 11.16,17.28. Suakin, ora: 206.
Subi: 175. 176. 182, 209,215, 221. 417;
subihk: 221. Suceava, ora: 234.
Sudanez, aurul: 232. Suez, canalul:
86.93,230.399. Sufi. ordin religios:
299,343,344.376,385,
388,389.416. 'Sugdak, port:
260,262,263.265.266,268,
273. Suhraward, ai-, filosof:
366,387.
'Sultan: 53. 57. 64. 65, 74, 79. 108-l18,

122. 125. 125. 128, 140, 141, 145. 151.
156-l58. 161. 162. 164. 165. 167-l70,
178. 180. 182. 185-l97, 200-202. 205,
209,216-221,229, 230, 232, 237. 243.
253.261. 264. 275,280,286.288,289,
292, 294. 297, 298^ 301, 302,304.305,
312.315.345.348.355.361,362. 364,
378.389.390,416.
'Sultnahmed, moschee: 118.
Sultanism: 29.37,126-l56.318.
Sumatra. Insul: 94,110.
Sunn. islm-ul: 77.110,356.357.364,365,
368,369, 375-378.381.384, 387-389.
416.
SmVullh. eyh ul-lslm: 194.
Suleymn I Knun, sultan otoman: 22, 43,
78, 80-86. 89. 90, 103, 110. 112, 113.
116, 125, 141. 144. 149. 150. 158. 164.
171, 178-l81. 188. 191,201,204,208.
210. 212.214, 218.219, 233,258, 274,
280, 281.288.297, 348,365.367. 375.
391,399.400.
Suleymn II, sultan otoman: 114,115,391.
Suleymn Qelebi. flul lui Byezd I: 61, 62.
391.395.
Suleymn pi, flul lui Orhan Gzi: 50-52,
244,245.391,394.
Suleymn. beylerbey: 398.
Suleymn p din Egipt: 399.
'Suleymniye, moschee: 183,349,350,400.
Szeged, ora: 65.397.
Szigetvr. ora: 400.
abac, negustor: 270,272.

aban. negustor: 270.272.
glrd: 180.199.417.
hn.//a.-204.
'h: 85. 87, 91. 95, 281, 383, 384. 401;
dreptul -ului": 384. hnsh: 417.
h Kulu, rebel: 148,382. hrukh, flul lui
Timur Lenk: 62, 66. 108,
396.
Indice/ 485
aklkal-nu'manlya. oper: 343.
amani: 196,370,371,385.
mzde Mehmed, secretar: 201.
ams al-Dn, medic egiptean: 184.
ehrizor, ora: 206.
ehsuvar din Dulkdir, bey: 397.
emk, trg: 266.
eninh. prin otoman: 391.
eref Hn din Bitlis, conductor local: 85.
ertf-uldinMekke:79. UO;erifatul-. 153.
eriat: 47. 57. 69, 74. 80, 103, 118. 119.
122-l24. 128, 157-l65, 168, 180, 182.
184. 189. 191. 194. 197.202, 210.221.
284.298.302. 344. 349.351. 352.358,
364,366.374.375.385,388,417.
eyh: 74, 77, 108. 196-l98. 296.300.301,
306,366. 372.374-376. 382.385. 386.
390,417.
eyh Bedreddn Mahmud. vezi Bedreddn.
eyhilUslm: 17, 118. 188-l91, 194, 345,
346. 350-352. 354.362.365,368.379.
388,390,417. ibenik, ora: 278.
'lism: 78, 354, 376-378. 381, 382. 389.
398.
Ut: 417. *ikr halta: 177. lraz, ora:
345.348. irvan, ora:
85.228,281,401,402. iman, ar bulgar:
59. tefan Bthori, regele Poloniei: 88.
tefan Bocskai, principe al Transilvaniei:
402. tefan cel Mare, mare voievod l
domn al
Moldovei: 38. 73.
ucc. eyh: 196.
*Tabaka: 417.
Tabar, al-, istoric arab: 120,283.
Tabriz. ora: 85,225.228,255-257.
Taeschner. R., turcolog: 288,289,291.
Taftazn, al-, savant: 348.
rahr/r:330,331.417.
Tahtaci, trib: 232.381,417.

Tajrd. al-, oper: 347.359.
Takiyyuddn, Mehmed, astronom otoman:
361,362.
ra/n#2,oper:348.
Taman, port: 236,260.263-265,270.
Tamarin, negustor: 269.
Tamatarkhan. ora: 398.
Tansar. jurist: 133.
'Tanzimt, epoca reformelor: 152,418.
Tapu, sistemul: 323-326.334-337,418.
'Tapulu arazl: 323,326,418.
Tarikat-t, ordine religioase mistice:
370-390.418.
Takaprii. trg: 267.
Tak6priiluzde Ahmed, savant otoman:
343,344.355.361.366.367.
Ttar Pazardjlk (Pazarcik). trg: 287,293.
Taurus, munii: 72,77.232.381,397.398.
'Tawl. al-, oper: 359.
Taxe: 95, 97, 99-l01. 103. 117, 123. 125,
139, 150. 159. 160, 162. 163. 169, 197,
207-209, 211, 213, 217, 236. 248.302,
303,309; scutiri de-: 117,125,140,160,
163. 169, 197.292. 293. 295. 297.311.
378; - agricole: 207-209; pltitori de -:
97, 117, 124, 139, 160, 187, 207-211,
236.303; Impunere de -: 55,97.99-l01.
120, 150. 153, 159. 160. 162. 165, 187,
207-211,236,303,313.
Taxe vamale: 94. 161, 187. 219, 229, 231,
232, 239, 248.249,257, 259,261, 271.
275. 276, 281, 282; obligaii -: 97, 161,
187.229.249; venituri din -: 94.97.150.
229,232.238,239,275; registre vamale:
234. 238-240, 252,253. 257-259. 264,
267.273,275,328.329,332,333.
Ttari: 235.236.238.25l-253,268; atacuri
ale-: 274.
re/2no7og/e;362,363.
*Teke, ora: 396,398.
Tekirdagi, trg: 290.
Tekke-le: 355,368.385-387,390.418.
rem!f.fc294,418.

Tenedos. insul: 246,247.
Teologie scolatic islm-lc: 358.359, 361.
365,367. *TeosoBe: 376. Terek,ru:87,
196. rere*e:336,418. 'Tersneneferleri:
177. 'Terziler: 177. Tessalia, provincie:
52, 56. 59, 227, 290,
381.395.
Tevekkiil din Georgia, negustor: 266.
7"ezJtere: 216.418; tezkereci: 201.220,418.
Theodora, prines bizantin: 51,394.
Thiriet, Fr., istoric: 239.243,246,247.254.
*Tletze, Andreas, turcolog: 15. Timioara
(Temevar), ora: 84,206,400. Tlmur Lenk,
cel chiop: 27. 45, 59. 60, 66,
68. 72, 77, 78. 108. 252.345, 346.357,
395.
7Yprfre:151,355. Tire, trg: 265267,290. Timr:55,56. 74, 75. 77.95, 99l01, 132,
139. 151, 153. 155, 156, 160-l62, 174,
176, 182. 191, 197,207-211.315,316,
373, 418; sistemul -ului: 97-99, 132.
207-209, 212-222. 418; - defterdn:
220,418; - kethOdisi: 148,220. Todor.
negustor: 260.266. Todoros Afendike,
negustor: 260,262,264. Todoros, negustor:
260,262,263,265,268. Togan, Z. V.,
turcolog: 252,256. Tokat, ora:
77.226,256,267,397. Tokhtaim, hn
mongol: 252. *Top arabacilar: 177. Topgu
bi: 172. 175,418. Topf u/ar: 176. 177.
Topkapi, palatul: 172,173,180.
TorlkKeml. rebel: 375. Toros, negustor:
266,269. Tosya. trg: 235,263,267.290.
Toulon, port: 84. 7-orii: 121, 158, 418.
Transilvania: 29, 65, 83. 84, 88, 91, 207,
396,398,400-402.
Transoxiana. regiune: 347,359.
Trebinje, podul: 294.
Trebizonda. ora: 80,71.206,225,226,234.

235, 237, 239. 242. 250. 254-260.
262-269,273,274,284,364,397.
Triburi: 196.252,261.371.380,397; structura -: 371,380; efi de -: 382.417.
Tribut:84,91,205,207.267.273,278,279.
Tripoli (Trablus-i Garb, n Libia), ora: 92.
206,207.400.
Tripoli (Trablus-l am. n Liban), ora: 206,
281.
Tulcea, port: 238,239.
Tuman Bay, sultan mameluk: 79,399.
Tundza, valea: 52,53,238.
Tunis, ora: 83.92,206,388.400,401.
Tunisia (Tunus), provincie: 206.207.
Tunuri: 248.249.
Turak Rayis din Izmit, negustor: 259,261.
Turan, Osman, turcolog: 251.
Turcia, ar: 5-8, 10-l9, 21, 25, 27, 28,
317.319-321,330.
Turcomani: 72, 232, 261. 364. 365, 370.
372. 373. 375, 380. 381. 382, 397;
~ gz-i: 109, 382; ~ pe drumuri: 232,
370; -nomazi: 72,76,214,232,370-373,
375,377,378,380,381; principate -: 78.
364; revolta -: 76.77.375,377,382,397.
Turgud (Dragut) res: 400.
Turkestan. regiune: 110,253,345,357,385.
387; hn-l al -ului: 108.110,253; - chinezesc: 385.
Turci, vezi otomani; viaa cultural a -lor:
365.388.390; colonizarea -lor: 53, obiceiurile -lor: 112, 170, 178, 196, 372,
385; folclorul -lor: 121. 385.387; rani
-: 55. 170, 176. 319-339; negustori -:
196.225-284; pericolul (primejdia) ~: 13,
85, 393; limba ~: 40. 47, 170, 358, 359,
363,364,381,382,390; tradiiile -: 98,
103. 108, 109, 113, 114, 120-l22. 128.
129. 134. 143. 144, 161, 166. 170. 178.
181.182,198.283.372,388; sate-: 170.
176,252; triburi-: 168, 182, 196.
* Turcologte-osmanistic, disciplin istoric:
12-l7,28,35.
Turhan bey. comandant otoman: 396.
Indice/ 487
Turhan Sultan. valld-sultn: 196.
Urbanism: 297-313.
Tursun bey, birocrat otoman: 20,123,157.

Tuta, negustor: 166,169.
TuyMy): 173,418Tuccar:3l2.418; vezi l negustori.
Turkmenl, vezi turcomani.
Tycho Brahe, astronom: 362.
Tzimpe, cetate: 51,246,394.
Ureche, Grigore. cronicar umanist moldav:
T
ar: 86-88.236.237,253,400. rani: 21.
22. 29. 59, 63, 102, 103. 125.
26.
Urfa, trg: 402.

Urf-u'dt:4l9.
/rff:419.
U.R.S.S.:315.
Uskuf. port: 260,263.
Usta: 180,419.
Uak. trg: 234,235,266,267,271.
Uzbegi: 86. Uzungarili, Ismail. turcolog:
14,150,184,
128, 141, 145. 146, 197, 208-214, 285.

314-319, 373, 387; revolta -lor: 197,
212.285,375,377; rnime: 21,22.29.
59,314-339.
rile de Jos (Belgia i Olanda): 92.
rile Romne: 26.27,38.
igani, nomazi: 285,298.
4/1.
*Uzun Hasan, conductor Akkoyunlu: 57,
72.73,77,78.159,397,398.
Uzunkopru, trg: 293.
Uveysp. defterdr: 193.
Va*flye.-286.288,294,355,419.
Vakif(waqf): 74. 75, 95, 97, 99, 100, 108,
147. 162, 200. 209, 210.214, 285,288,
289, 292, 294-297.317.323.333. 336,
349, 355, 368,376,384. 387.389,390.
419.
Valahia (Tara Romneasc): 26.27. 29,38.
58,59.62.65,71.91.205.395-397,401;
valahi (munteni): 238,239.395,401.
Valensi.L., istoric: 129.
Valida sultan: U5,117.118,180,181,195,
196,419.
Ucenicie: 306.309,310.
Uglijea, principe srb: 394.
Ulem:<53, 66, 74. 102. 112, 113, 115-l19,
125, 127-l29. 134. 135, 137, 139. 141.
144, 151, 152, 168. 178. 186, 189,
192-l95. 199,202,288.311,343-352,
354,356-362,365-369.374.380. 388.
390,418.
Ulstetter-i (Welstetter-i), bancheri: 279.
Ulubat, ora: 396.
UlucAl, bey: 400.
Uluay, Qagatay, turcolog: 181.
Wu/e:418.
UlughBejg; hn l savant: 357.361; Tabelele
astronomice ale lui-: 357,361.
Uirayyazi, dinastie arab: 11.134.199.202.
Uimir beylgzldin Izmlr: 244,393,394.
Ungaria, regat: 26.54.58,64,68,69,73.76,
82-85.91, 158.162.206.234.239.315,
395-402; rege al -ei: 64, 65, 82, 83, 89,
159, 279,396-399, 402; ungari: 63-66.
7l-73, 396; Dieta -: 82; influena -: 64.
65, 71; negustori ~: 231; tronul -ei:
Valona. veziAvlona.
Valpovo, ora: 400.

Valturio, Roberto, teoretician militar: 364.
Van. localitate: 206.228.400.
Varad. localitate: 400.
Vridt, oper: 374.
Vama, lupta de la: 19,66,67,248,396.
Varsak. trib: 381.
Vasali, feudali: 57-59. 204. 205; prini -:
204,205; principate -: 204,205; state -:
82,204,205.
Vasco de Gama. navigator: 230.
Vasil, negustor: 260.262,269.
Vasllan. negustor: 234.

Vechiul Palat sultanal din Istanbul: 166.
167.181. Veinstein, Gilles, turcolog:
250, 253-255,
258.326.
*Veled-i Karak, proprietar de corabie: 260.
*Veled-i Salman din Sinope. negustor: 259,
261,264.265,271. Veliman, Valeriu,
turcolog: 34. Veneia: 32. 59. 62, 64, 7669. 7l-77, 90.
227, 240, 243, 245-249, 274. 277.
279-282.364,394.395,397-401; veneienl: 64. 67. 71, 73, 85, 226, 230. 236.
238, 239,244-246,255. 275-277; bailo
~: 51,69, 73. 277; flot ~: 62.67.68. 76,
90. 233; influent -: 71. 276; comer ~:
226.233.236.274,275.277,282.
Verria. trg: 59,395. VeszprCm. trg:
401.402. Via Egnatia. cale de comunicaie:
52,291. Vidln, cetate: 10.58,395. Viena,
ora: 32,82,91,399. Villain-Gandossl, C.
Istoric: 275. Vistierie, tezaur, zahana: 99l01.112.168.
171, 176, 187. 190, 191, 193. 199,209,
211,216. 219,221.222.232.258.275.
282.303; - interioar: 116,176.
Viegrad, pod: 278; -, ora: 400,401.
*Vize, trg: 381. VizirtveztH: 164,
168,178,182. 190-l92.
198-201, 209, 220, 347, 348, 351, 419;
mari~i: 168, 171,178,189, 192.197.
Vlad epe, mare voievod i domn al rii
Romneti: 29,38, 71. Vladislav. rege al
Poloniei i Ungariei: 65. Vlahi suddunreni: 19,56.160. V15re, vezi Avlonya.
Volga, fluviu: 86-88, 110. 235. 251, 253,
400.
'Vosporo. port: 255. Voynik:
55.99,U9.
'Vukain,
principe srb: 394.
IV
Weber, Max, sociolog: 23, 24, 29. 37.
126-l56.318.
Wemer. E.. istoric: 315.

Wilson. W.. preedinte al S.U.A.: 16.
Wittek. Paul, orientalist-turcolog: 8,11,12.
13.24.
Wittfogel. Karl. sociolog: 145,316-318.
*Wood, H., istoric: 94.
X
*Xenopol, A. D., istoric: 9. Y
Yahya din Konya. negustor: 271.
*Yakub dinAmasya. negustor: 265.
Ya'kub, prin otoman: 391.
Yakubovskij, A. I.. istoric: 251,252.
*Yah KdM: 419.
Yamak-wl, n bresle: 309,419.
*Yani Altunci, proprietar de corabie: 260.
264.
Yani din Inebolu, proprietar de corabie: 259.
262-265.
Yasa(k): 121.123,419.
yaya.-55,99.293.419.
Yazicioglu. cronicar otoman: 108.168.
Yazicizde, fraii, savani: 356.
*Yazicizde Ahmed. savant: 356.
Yazicizde Mehmed din Galliopoli, savant:
356.388.
Yemen, provincie: 79.94,206,230,400.
Yeniceri, trupe: 53.63.78,98-l02.112-l17.
127. 140, 141. 144, 169, 170, 176. 188.
193-l97.200, 205. 208,217-219, 222,
309. 312, 362, 380-382, 419; aia -lor:
118.169-l75,189,191.193,381; revolta
-lor: 74, 75, 100,117, 118. 168.398.
401.
Yenikoy. localitate: 93.
Yeniehir, ora: 65.396,398.
Yigitbi: 301,303.306.308,419.
'Yoldalar: 137,415.
*Yorgi, negustor: 264,265.269.
Yorgi Kileci. proprietar de corabie: 260,264.
Yusuf din Bursa, negustor: 270.
*Yusuf evreul, negustor: 269.

Yusuf Fakh, proprietar de corabie: 259,
261.263.264.
*Yusuf Izzeddn, prin otoman: 391. Yusuf
din Izmir, proprietar de corabie: 259. Yusuf
din Sinope, negustor: 266. YiiriLk:
21.53,381,419; vezi i nomazi.
Zabd, ora: 206.

Zaganos. mare vizir otoman: 66,67,69.195.
Zahr: 226,232.278.
'Zaidii. mutuhhar, sect: 400.
Zamakhsari, al-, savant: 348.
Zani, negustor: 270.

Zani Beliekseri, negustor: 269.
Zpolya, Ioan. rege ungar: 82,83,399.
Zarafi;218.
Ziviye:52,108,295-297.419.
*Zeamet:209.217-221.419.
Zeciuial: 205,208.209.
'Zeugarion: 327,329.
Zile, trg: 268.
Zirojevic, O., istoric: 291.
Zlatia, localitate: 19,396.
Zorzi. proprietar de corabie: 259-262.269,
270.
Zorzi Dolfln. cronicar: 70. Zsitvatorok,
tratatul de pace de la: 91.402. 'Zulm: 419.
ABREVIERI
AHR:
AO:
B:
Bg:
BSOAS:
CHI:
CUP:
CT:
DOP:
DTCFD:
E:
EI2:
FI:
GD:
HUS:
IESS:
IJMES:
IJTS:
IA:
IFM:
JAOS:
American HistoricalReview(new York)

Archlvum Ottomanlcum (The Hague)
Belleten (Ankara, TTK)
Belgeler (Ankara, TTK)
Bulletin of the School of Oriental and African Studies, (London)
CambridgeHistory of Islam, eds. P.M. Hoit, Ann K.S. Lambton and B. (CUP. 1970)
Cambridge University Press
Cultura Turcica (Ankara)
DurabartonOaksPapers (Washington)
Dil ve Tarih-Cografya Fakultesi Dergisi (Ankara)
Emel(Istanbul)
Encyclopaedia of Islam, Second Edition (Leiden)
Ftihve Istanbul (Istanbul)
Orta Dogu Teknik Universitesi Gelime Dergisi (Ankara)
Harvard Ukrainian Studies (Cambridge, Massachusetts)
International Encyclopedia of the Social Sciences (USA)
International Journal of Middle East Studies
International Journal of Turkish Studies (Madison, Wisconsin)
Islam Ansiklopedisi (Istanbul)
Istanbul Universitesi, Iktisat Fakultesi Mecmuasi (Istanbul)
Journal of the American Oriental Society (Connecticut, New Haven)
JESHO:
JEH:
JTS:
MEJ:
MOSA:
MW:
1
OAD:
OUP:
Prilozl:
SBFD:
SA:
SI:
Speculum:
T:
TA:
TTK:
TK:
TKAE:
Tu. A:
TV:
WZKM:
Joumal of the Economic and Social Hlstory of the Orient (Leiden)

Journal of Economic Hlstory (New YorkO
Journal of Turkish Studles (Cambridge, Massachusetts)
MlddleEast Journal (Washlndton)
Mitteilungen des Osterreichischen Staatsarchlvs (Vlenna)
The Musllm World (Hartford. Connectlcut)
Osmanii Aratirmalan Dergisl (The Journal of Ottoman Studies) (Istanbul)
Oxford Unlverslty Press
Prllozi za Orientalnu Filologlu (Sarajevo)
Siyasal Bilgiler Fakultesi Dergisl (Ankara)
Studia Albanica (Tirana)
Studia Islamica (Paris)
Speculum (Cambridge, Massachusetts)
TurcicafParis/Louvain)
Tarih Aratirmalan (Ankara)
Turk Tarih Kurumu
Turk Kulturu (Ankara)
TurkKulturunuAratirmaEnstltusu
Turk Ansiklopedlsi
Tarih Vesikalan (Ankara)
Wiener Zeltschrift fur dle Kunde des Morgenlandes (Vienna)
e.c: era cretin
LISTA HARILOR
1. Expansiunea Imperiului Otoman, 13001600;

2. Drumurile comerciale n Imperiul Otoman.
CUPRINS
Decanul" osmanisOcii mondiale: profesorul Halii Inalcik..................................5

Prefaa autorului la ediia din 1973.................................................................31
Prefaa la ediia romneasc...........................................................................33
Nota traductorului........................................................................................37
PARTEA I: O SCHIA A
ISTORIEI OTOMANE: 1300-l600
In troducere: Perioadele istoriei otomane.........................................................43
Capitolul I: Originile statului otoman.............................................................45
Capitolul II: De la beylik-ul de frontier la imperiu, 1354 1402......................50
Capitolul III: Interregnum-ul i restaurarea....................................................61
Capitolul IV: Definitiva fondare a Imperiului Otoman, 14531526..................68
CapitolulV: Statul otoman ca putere mondial, 15261596...........................81
CapltolulVI: Declinul Imperiului Otoman.......................................................89
PARTEA A II-A:
STATUL OTOMAN
CapitolulVII: Ascensiunea dinastiei otomane................................................107
Capitolul VIII: Modul de ascensiune la tron...................................................112
Capitolul IX: Concepia otoman despre stat i sistemul claselor....................119

CapitolulX: Comentarii asupra Hsultanism"-ului: tipologizarea
lui Max Weber referitoare la organizarea de stat otoman..........................126
X. 1. Sultanism, grupurile cu status i patrimoniallsmul de clas.........130
X.2. Sultanism", tradiie i grupuri tradiionale.................................142
X.3. Sultanism"-ul i birocraia otoman..........................................148
X.4. Feudalismul oriental: prebendalism............................................152
CapitolulXI: Legea: legea sultanal (knun) i legea religioas (eiiat).............157
CapitoMXII: Palatul....................................................................................166
Capitolul XIII: Administraia central............................................................184
XIII. 1. Divanul Imperial (Dvn-iHumyunli membrii si ................184
XIII.2. Birocraia...............................................................................198
CapitolulXN: Administraia provincial i sistemul frmr-ului.......................203
XTV.l. Guvernarea provincial...........................................................203
Xrv.2.i?e'a.y-uaitaj/--ul...............................................................212
XIV.3. Armata de cavalerie a posesorilor de timr-uri...........................215
XTV.4. Administraia i sistemul tonr-ului.........................................220
PARTEA A III-A: VIAA
ECONOMICA I SOCIALA
CapItolulXV: Imperiul Otoman i comerul internaional................................225

XV. 1. Ascensiunea Bursei ca un centru al comerului internaional... 225
XV.2. Otomanii i ruta comercial indiana.........................................229
XV.3. Imperiul Otoman i comerul n Marea Neagr............................233
XV.4. Problema nchiderii Mrii Negre sub stpnirea otoman...........239
XV.5. Comerul otoman cu Europa....................................................276
Capitolul XVI: Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie,
populaia urban, breslele i negustorii.....................................................283
XVI. 1. Sistemul Imret, dezvoltarea Istambulului i ridicarea sa
ca un centru comercial..............................................................283
XV1.2. Reeaua de drumuri i ci de comunicaie, krvnsary-urlle
i hanurile imperiului...............................................................291
XVI.3. Populaia urban, breslele i negustorii...................................297
Capitolul XVII: Satul, ranul i imperiul.......................................................314
XVII. 1. Introducere...........................................................................314
XVII.2. Sistemul otoman gtft-hne(gospodria rneasc
de familie)................................................................................319
XVII.3. Statul i categoriile de sate.....................................................332
XVII.4. Siph-ul i ranul...............................................................336
XVII.5. Concluzii...............................................................................338
Cuprins/ 495
PARTEA A IV-A:
RELIGIA I CULTURA N IMPERIUL OTOMAN
Capitolul XVIII: Educaia, medrese-le l ulem-le.........................................343

Capitolul XIX: Erudiia l activitatea tiinific otoman................................353
CapitolulXX: Triumful fanatismului.............................................................361
Capitolul XXI: Cultura popular i Tarkat-elcordinele mistice..................370
Genealogia dinastiei otomane.......................................................................391
Cronologia Istoriei otomane..........................................................................393
Glosarf.........................................................................................................403
Bibliografie selectiv.....................................................................................421
Indice...........................................................................................................459
Abrevieri .....................................................................................................490
Lista hrilor ............................:..................................................................492

Halil Inalcik Imperiul Otoman

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Halil Inalcik Imperiul Otoman

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

COORDONATORUL COLECIEI

BIBLIOTECA ENCICLOPEDICA DE ISTORIE UNIVERSALA

DECANUL" OSMAriISTICIl MONDIALE:

A scrie aici despre profesorul Halii Inalcik, despre contribuia sa la dezvoltarea

6 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 7

de la curtea hanilor, o surs istoric de excepional interes, inclusiv pentru istoria

8 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

pasionat de istorie'. El voia s gseasc turcilor o identitate diferit de cea otoman

Decan ui" osmanis tidi mondiale: profesorul Halii Inalcik / 9

puternic influen asupra mea". n afar de intermedierea fcut de Kopriilu, eu

10 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Decan ui" osmanlsticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 11

12 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 13

(1940_1945), desfiinat n curnd de noul regim prosovietic 1. n 1952 Babinger a

14 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

explicndu-ne cum au fost posibile descifrarea i publicarea unei enorme baze

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 15

1928M.M.Jcucelnou, republican. n coala primar cptasem, de asemenea,

16 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

faimoasele Monumenta. Osmanitii ns trebuie s-i fac singuri prtie: Noi

.Decanul"osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 17

Emeritus, la mplinirea vrstei de 70 de ani (considerndu-se c s-a nscut n

18 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Decan ui" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 19

20 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

O meniune aparte merit fcut pentru editarea recent la Harvard a unui

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 21

History1, n 19931aBloomington-Indiana(TheM/ddie.East and theBalkansunder

22 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

sintez The Ottoman Empire. The ClassicalAge 1300160011973) i terminnd"

mbul, 1992, p. 4957.

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 23

Mustafa Ozel, n: Tarih Risaleleri, derleyen: Mustafa Ozel, Iz Yayinevi, Istanbul,

24 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

asupra instituiilor otomane. De pild. n ce privete cea mai important instituie

Vezi Mihai Maxim: Cristalizarea instituiei sultanale n Imperiul Otoman n secolele

XVI, "SAT. LVIIL VIII. 1988, p. 179187.

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 25

societi. Dar a trage concluzii comparnd, de exemplu, istoria otomanbazat

26 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

perioada anterioar ntemeierii statului naional turc modern 1. i Nicolae Iorga

Decan ui" osmanis ticii mondiale: profesorul Haiti Inalcik /27

menioneaz ca durnd o sptmn! Mlrcea fiind nfrnt, Valahia a fost i ea

Ibldem. p. 16 (ed. rom., p. 59; 395).

28 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Decan ui' osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 29

Studies" (mpreun cu Nejat Goyiing i H. Lewry), Romano-Turcica" (mpreun cu

PREFAA AUTORULUI LA EDIIA DIN 1973

Deiaceast carte a fost proiectat iniial ca o introducere n instituiile

32 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Mulumirile mele se cuvin Dr. Metin And pentru permisiunea acordat

PREFAA LA EDIIA ROMNEASCA

Aceast carte a fost publicat pentru prima oar n 1973 de ctre

34 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

nalist", ceea ce, n ansamblu, mi se pare corect. Cu alte cuvinte, obiectivul

Prefa la ediia romneasc / 35

arhivelor turco-osmane. Acum guvernul turc asigur n totalitate aceast

38 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

supunerea Moldovei la tributul turcesc (Vaslui, 1456), n Studii. Revist de istorie

40 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

O SCHIA A ISTORIEI OTOMANE: