Tudor Arghezi

Universul operei
Debutul l are la 16 ani n revista Liga ortodox. ncepnd din 1910
Arghezi are o activitate forate susinut, n cadrul creia conduce reviste i ziare
cum sunt Cronica, Cuget romnesc, Naiunea, Bilete de papagal. n 1927
editeaz primul volum Cuvinte potrivite. n 1947 primete premiul naional de
poezie. Este autor al unei piese de teatru: Seringa. n 1955 devine membru al
Academiei Romne. Are tablete n 1929 Icoane de lemn, n 1936 Poarta
neagr, n 1946 Bilete de papagal i n 1960 Tablete de cronicari. A scris
romane ca Ochii maicii domnului (1934), Cimitirul buna vestire (1936) i Lina
(1942).
Din poezia lui Arghezi se desprinde un univers tematic ce poate fi grupat:
1.) Lirica de dragoste, n cadrul creia poetul exprim ataamentul de
fiina iubit, de lume i de via n general. Are versuri n care rnt iubirea i se
oprete asupra iubitei creia i face portretul:
Obrajii ti mi-s dragi
Cu ochii lor ca lacul
n care se oglindesc
Azurul i copacul.
Arghezi cultiv o elegie erotic
3.) Poezia filozofico-religioas: Psalmi
Una din laturile dominate ale poeziei argheziene st sub semnul
cutrilor filozofico-religioase. Ca toi mari poei ai lumii i Arghezi a fost rscolit
de o serie de probleme fundamentale legate de rostul omului pe pmnt, a
nceputurilor existenei omului n univers, a perspectivelor care i se deschid, a
morii care pune capt zbaterilor omului pentru nfrumusearea vieii. Poetul s-a
rzboit cu fantomele divinitii morii. Ispita cunoaterii o gsim n Psalmi di
cadrul volumului Cuvinte potrivite. Motivul cutrii divinitii prezent n poezia
argezian nc de la primele poezii de dup debut devin n Psalmi o obsesie
tiranic i ea se prelungete n Stihuri de sear i Hore. Poetul este la
nceput chinuit de ndoieli, dac exist sau nu Dumnezeu, de aceea n Psalmul
al VI.-lea spune: Pari cnd a fi, pari cnd c nu mai eti. Arghezi nu poate
nelege tcerea lui Dumnezeu i n acelai Psalm arat dorina de a fi n stare
s intre n contact direct cu Dumnezeu:
Siguri, acum n marea ta poveste
Rmn cu tine s m mai msor
Fr s vreau s ies biruitor
Vreau d te pipi i s urlu: Este?
Oscilnd ntre dorina de a afirma existena lui Dumnezeu i gndul c
acesta s-ar putea reduce doar la o iluzie zadarnic ntreinut poetul exclam:
Pentru credin sau pentru tgad,
Te caut drz i fr de folos.

Poetul ajunge s l pndeasc pe Dumnezeu ca pe un vnat i s l

amenine cu nimicirea fizic:
Te drmuiesc n zgomot i-n tcere
i te pndesc n timp ca pe vnat
S vd: eti oimul meu cel cutat
S te ucid sau s-ngenunchi a cere
n Psalmul al II.-lea poetul este mai nenduplecat:
Cercasem eu cu aerul meu
S te rstorn pe tine Dumnezeu
Tlhar de ceneri mi fcui solia
S-i jefuiesc cu vulturii tria.
El ajunge s pun sub semnul ntrebrii existena lui Dumnezeu pentru c
de la familia sfnt a tot puternicul n-a mai trimis nici un semn pentru scriitorii de
rnd, de aceea n unul din Psalmii publicai n 1959 arat c:
nverunat de piedici s le sfrm mi vine
Dar trebuie-mi da seama s-ncep de-abia cu tine.
Tema morii opune poetul n poezia De-a v-ai ascuns din volumul
Cuvinte potrivite. Poezia duce cu gndul la Mai am un singur dor i Mioria.
Poetul simte apropierea morii i ateapt cu linite interioar. Poezia este un
testament oral lsat copiilor de care se va desprii de moarte. Acelai
presentiment al morii l vom gsi n poezia Poate c este ceasul sau Ora
zece. De la team i fric n faa morii poetul ajunge la groaz n poezia
Duhovniceasc. n alte poezii Arghezi exprim spaima n faa morii, aa cum
este n poezia Duhovniceasc. Att n poezia De-a v-ai ascuns ct i n
Duhovniceasc poetul se oprete asupra felului de manifestare a morii.
Spaima se transform apoi n groaz, moartea este vzut ca un cioplu de care
nimeni nu poate scpa i care l va ia pe om cnd nici nu se ateapt.
4.) O alt tem a liricii lui Arghezi este cel al universului miniatural al
lumii mrunte i umil: a florilor, al gzelor, lumea copilului. Poetul simte nevoia
s cunoasc culmile limpezi ale inocenei s-i consacre iubirea fiinelor mici,
copiilor, animalelor domestice, gzelor, florilor de cmp i de grdin. n
volumele de poezii cum sunt Crticic de sear, Stihuri pentru copii, Hore
sau n volumele n proz cartea cu jucrii, Prisaca ntlnim o lume de psri,
insecte, cini, oi, pisici, ginile din curte, n altele rndunicele, greierele, furnicile
devin personajele unor poeme de o mare gingie liric. La fel ca i un copil
Arghezi se las ncntat de spectacolul i nectarul. n poezia O lcust gsim
o mic bijuterie nsufleit:
Mi-a umblat n ppdie
O goang cu plrie
i cmae stacojae.
Avea fuste i manta
Tiate din catifea
i pieptari cu solzi de ipl,
Cptuit care-un fel de sticl.

n alte poezii ca Hor de oareci oarecele este numit o jucrie cu

scamatoni, gza mic, numit vaca lui Dumnezeu, este o boab de catifea
creia
Dumnezeu cnd i-a fcut
Fiina di scuipat i lut
Cu o pensul de zdrean
A vopsit-o cu faian
i i-a pus ca din greeal
Dou coi cu cptueal
n spinare
Ca s zboare.
Universul acesta mrunt graviteaz mai ales n lumea gospodriei n care
copilul ocup un loc foarte important. Acest univers al copilului este populat de
Zdrean Cel cu ochii de faian dar i de creioane colorate cu care copilul
deseneaz realiznd imaginea unor case n care poetul dorete s triasc toi
mpreun.
Testament
Este poezia care deschide volumul Cuvinte potrivite din 1927 un fel de
manifest literar.
n ce privete titlul semnific o motenire lsat urmailor. Testamentul se
formeaz de obicei spre sfritul vieii sau al nchegrii unei opere. Paradoxal la
Arghezi testamentul este aezat n deschiderea directoare ale creaiei sale. Este
n acelai timp un masaj transmis prin vreme generaiilor viitoare ct i propriului
crez artistic urmrit cu asiduitate de-a lungul ntregii viei.
Poezia Testament cuprinde o seria de idei deosebite de valoroase dintre
care amintim:
1.) legtura dintre generaii i responsabilitatea urmailor fa de
naintai. Scriitorul se adreseaz fiului su cruia nu-i las motenire
Drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat pe-o carte,
acesta fiind creaia artistic, dar cartea este pentru ei hrisovul cel dinti, i n
acelai timp un punct final, dar i o treapt n urma creia se aterne un lung
trecut de trud i suferin, o adevrat istorie. Fa de aceast istorie a durerii
multiseculare creaia poetic reprezint clipa ateptat al mplinirii. Ea este de
fapt sublimarea prin art a muncii i umilinei ndurate de generaiile de rani
care l-au precedat
Ca s schimbm, acum, ntia oar,
Sapa-n condei i brazda-n climar
Btrnii-au adunat, printre plvani
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Aceast carte este ieirea la lumin din negura trecutului cu ndrjire i
ndrzneal, este expresia unui act de rzbunare, mouind de demult i
izbucnind n slova de foc a poeziei. Din amintirea i ndatorirea fa de strbuni
poetul furete un idol, un Dumnezeu:
Am luat cenua morilor din vatr
i-am fcut-o Dumnezeu din piatr,

Hotar nalt, cu dou lumi de poale,

Pzind n piscul datoriei tale.
De fapt poetul se adreseaz fiului n numele naintailor, cartea devine
act de pedepsire, de rzbunare:
Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Poetul nu vorbete n numele su, ci n numele neamului de iobagi.
Izbvirea i rzbunarea strbunilor de fapt:
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure.
nelesul adnc al crii nscut din osnd i mnie acumulat scap
omului comun netiutor i nedeprins s tlmceasc ceea ce se ascunde n
adncurile ei. Versurile sunt metaforice, iar metafora se bazeaz pe verbul de
aciune numele este adunat pe-o carte, seara este rzvrtit, cuvintele sunt
frmntate, ocara se toarce, osemintele sunt vrsate.
2.) izvorul i natura limbajului poetic, modalitile de expresie literar,
lupta cu materia limbii. Lexicul poeziei are precizat sursa i anume limba
popular:
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am iscat cuvinte potrivite.
Aceast limb a fost folosit de strbuni. Aceast limb nu este preluat
ci trecut printr-un proces creator. Poetul a selectat acele cuvinte capabile s
exprime durerea vieii naintailor cnd afirm
Frmntate mii de stpni
Le-am prefcut n versuri i icoane.
Arghezi i exprim preferina pentru cuvintele vechi expresive prin sensul
lor. Criteriul selectiv are rolul de a arta istoria social a neamului su de iobagi
i ideea de vechime. Vocabularul folosit sugereaz suferin. Avem cuvinte: rpi,
brnci, gropi adnci.
Zona de cuvinte definete lumea artei. n cadrul poeziei gsim folosite
cuvinte arhaice (hrisov), se folosete verbul a cunoate cu sensul de a tie.
Avem forme regionale saric, se folosete pronumele personal care nsoete
verbele la perfectul simplu caracteristic graiului oltenesc, strmoii poetului fiind
olteni, fcui, grmdii. Lumea despre care vorbete poetul este o lume cu
sarici a cror provenien dur a urmat-o de-a lungul veacurilor un urcu pe
brnci, prin rpi i gropi adnci. Limba sugereaz ideea de cazn, de eforturi
netiute, dar i de mpotrivire tenace i surd. Glasurile care au amuit au fost de
rspundere fa de strbuni. Osemintele, cenua devin simbolul nzuinelor
nemplinite i care i cer mplinirea prin opera poetului. Prin creaia poetului s-a
efectuat o mutaie n ritmul istoriei. Aceast mutaie este de fapt consecina
actului de transformare a vorbelor srace i simple ntr-o estur nou de
cuvinte cu metamorfoza graiului cotidian n art. La Arghezi actul de creaie
devine sinonim cu munca. Poetul i revendic privilegiul de a fi tans suva care
curge dea veacuri n cuvintele i crora le nobilcas sensul. Exist n poezie
dou zone care alimenteaz expresia poetului:

1.) limbajul popular i familiar al lumii din care s-a ridicat poetul, lumea
substantivelor rpi, gropi, vite, plvani i care este lumea celor care au stat sub
povara i blestemul biciului, al ocrii, al noroaielor, al bubelor i mucegaiului.
2.) Exist apoi lumea cuvintelor care prin antitez prezint lumea artei.
Aceast lume a artei o redau substantivele concrete: icoane, muguri, coroane, i
cele abstracte: visuri, frumusei, preuri noi.
Poezia ncepe cu o propoziie negativ care restrnge sfera noiunii de
avuie i o delimiteaz de celelalte bunuri. ncepnd cu versul al III.-lea
complementele i subordonatele sunt aglomerate naintea propoziiilor
principale. Strofa urmtoare ncepe cu o propoziie imperativ care are valoare
de ndemn, porunc, dar i o datorie de la care urmaii nu au voie s se
sustrag. Treptat ritmul se schimb datorit repetiiilor incluse. n ultima strof
tensiunea scade dintr-o dat, verbele la participiu exprim starea de pasivitate,
de inerie spiritual. Impresia este ntrit de epitetul lene aezat naintea
circumstanialei i care arat apoziia dintre realizarea artei i felul receptrii ei
de noi:
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slova de foc i slova furit
mprechete-n carte se mrit
Ca fierul cald mbriat n clete.
Mesajul transmis prin poezie s-a dezvoltat pe coordonatele unei concepii
despre art care a rmas nealterat de-a lungul ntregii activiti al lui Arghezi.