Jakob Lorber-Marea Evanghelie A Lui Ioan V6 09

Jakob Lorber
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Domnul nostru Iisus Hristos i templierii
CUPRINS:
Domnul i templierii.
Evanghelia dup Ioan Capitolul 5
Capitolul 1- Vindecarea unui bolnav la scldtoarea Betesda (Evanghelia
dup Ioan 5/1-13). 1
Capitolul 2 Domnul nostru Iisus Hristos mrturisete despre Sine i
despre misiunea Sa mesianic (Evanghelia dup Ioan 5/14-27). 2
Capitolul 3 Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre mrturia
lucrrilor Sale (Evanghelia dup Ioan 5/28-39). 3
Capitolul 4 Despre ndrtnicia evreilor din Templu (Evanghelia dup
Ioan 5/40-47). 4
Capitolul 5 Fariseii n Betania. 6
Capitolul 6 Mrturisirea fariseilor. 7
Capitolul 7 Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si pe colina de lng
Betania. 9
Capitolul 8 Moise i Ilie apar la chemarea Domnului nostru Iisus
Hristos. Acuzaiile lui Moise la adresa templierilor iudei. 10
Capitolul 9 Acuzaiile lui Ilie. 12
Capitolul 10 Preoii se acuz pe ei nii. 13
Capitolul 11 Bunele intenii ale preoilor iudei proaspt adui pe calea
cea bun. 14
Capitolul 12 Furtuna din timpul nopii. 15
Capitolul 13 Steaua cea nou i Noul Ierusalim. Condiia pentru a
dobndi Viaa cea Venic. 17
Capitolul 14 Confesiunea unui preot iudeu. 18
Capitolul 15 Preoii iudei devin ucenici ai Domnului nostru Iisus
Hristos. 20
Capitolul 16 Preoii convertii prsesc Templul. 21
Capitolul 17 Uneltirile egoiste ale preoilor din Templu. 23

Capitolul 18 O evanghelie a bunei dispoziii . 24
Capitolul 19 Curirea de pcate. 25
Capitolul 20 Caracterul trector al materiei . 26
Capitolul 21 O minune a vinului. Despre munca n via Domnului
nostru Iisus Hristos. 28
Capitolul 22 Falii propovduitori ai Evangheliei. 30
Capitolul 23 Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si la Betleem.
Vindecarea i ngrijirea mai multor bolnavi.,. 31
Capitolul 24 Vindecrile fcute de Domnul nostru Iisus Hristos n
orelul de lng Betleem. 32
Capitolul 25 Domnul nostru Iisus Hristos merge la Kisjonah.,. 34
Capitolul 26 ntrebrile filosofice ale lui Philopold. 36
Capitolul 27 Evoluia gradat a omului spre maturitate. 37
Capitolul 28 Timpul i spaiul. 39
Capitolul 29 Despre msura puterii. 40
Capitolul 30 Despre puterea luminii. 41
Capitolul 31 Despre natura divin i natura uman a Domnului nostru
Iisus Hristos. 41
Capitolul 32 Spiritualul n natur. 42
Capitolul 33 Despre cer i iad. . 44
Capitolul 34 O mare captur de pete. 46
Capitolul 35 Iuda Iscarioteanul n casa lui Kisjonah. 47
Capitolul 36 Plecarea de la Kis i sosirea la hangiul lui Lazr. 49
Capitolul 37 nelepii din Persia. 50
Capitolul 38 Despre ceea ce tiau s fac cei trei nelepi. 52
Capitolul 39 Un scop nobil nu justific mijloacele murdare. 54
Capitolul 40 Influena spiritelor luminii. 55
La Marea Galileei Evanghelia dup Ioan Capitolul 6
Capitolul 41 Domnul nostru Iisus Hristos hrnete peste cinci mii de
oameni (Evanghelia dup Ioan 6/1-15). 57
Capitolul 42 Ucenicii cltoresc pe mare spre Capernaum (Evanghelia
dup Ioan 6/16-21). 59
Capitolul 43 Pinea vieii (Evanghelia dup Ioan 6/22-35). 61
Capitolul 44 Misiunea Domnului nostru Iisus Hristos pe pmnt.
Trupul i sngele Domnului (Evanghelia dup Ioan 6/36-58). 63
Capitolul 45 Cum a judecat poporul cuvntarea Domnului nostru Iisus
Hristos (Evanghelia dup Ioan 6/59-64). 65
Capitolul 46 Ucenicii Domnului nostru Iisus Hristos sunt pui la
ncercare (Evanghelia dup Ioan 6/65-70). 66
Capitolul 47 Iuda Iscarioteanul (Evanghelia dup Ioan 6/71). 67

Capitolul 48 n ospeie la hangiul din Capernaum. 68
Capitolul 49 De ce l tolereaz Domnul nostru Iisus Hristos pe Iuda
Iscarioteanul. 70
Capitolul 50 Un pescuit bogat. Petii de soi nobil. 71
Capitolul 51 Despre post i pocin. Pilda fariseului i a vameului
(Evanghelia dup Luca 18/9-14). 72
Capitolul 52 Despre ispit i slbiciuni. Gndirea trebuie exersat. 74
Capitolul 53 Despre menirea creaturilor. 76
Capitolul 54 nvierea trupului. 77
Capitolul 55 Despre boli i despre moartea prematur. 78
Capitolul 56 Cauzele principale ale bolilor. 79
Capitolul 57 Valurile cele furioase. . 81
Capitolul 58 Petru i ceteanul cel bogat din Capernaum. 83
Capitolul 59 Despre natura oamenilor de lume. 87
Capitolul 60 Indiferena negustorilor fa de cele spirituale. 90
Capitolul 61 Despre rencarnare. Pmntul ca scoal pentru copiii lui
Dumnezeu. 91
Capitolul 62 Imensul arpe marin. 92
Capitolul 63 Motivul ntruprii lui Dumnezeu. 94
Capitolul 64 Necredina ca semn al dezvoltrii de sine stttoare a
oamenilor. Comparaie ntre oamenii de pe vremea lui Noe i cei de pe vremea
lui Iisus . 96
Capitolul 65 Cum erau cluzite sufletele n lumea de dincolo naintea
ntruprii lui Iisus.
Despre mpria Cerurilor. 98
Capitolul 66 Lcomia rabinului-sef din Capernaum. 101
Capitolul 67 Despre nemurirea sufletului omenesc. 102
Capitolul 68 Cauzele fricii de moarte. 104
Capitolul 69 Iubirea divin; grija sa fa de oameni i nelepciunea sa.
105
Capitolul 70 Parcela de pmnt scufundat. 107
Capitolul 71 Despre natura duhurilor rele. 108
Capitolul 72 De ce Providena permite influena duhurilor asupra
fenomenelor naturale. 109
Capitolul 73 Readucerea la via a fiicei necate a hangiului. 110
Capitolul 74 Ce s-a petrecut cu fariseii pe marea cea agitat. 112
Capitolul 75 O modalitate corect de a contempla natura. 113
Capitolul 76 Cauzele decderii oamenilor. Teocratic i regalitate.

Sfritul lumii i Judecata. 114
Capitolul 77 Pe un munte de lng Capernaum. 116
Capitolul 78 Hangiul i rabinul discut despre Domnul nostru Iisus
Hristos . 117
Domnul n nordul Galileei Evanghelia dup Ioan Capitolul 7
Capitolul 79 Desprirea de hangiul din Capernaum. Cuvntul interior,
manifestat ca o tain a lui Dumnezeu n inima omului (Evanghelia dup Ioan
7/1). 119
Capitolul 80 Vizita la hangiul din Cana. Vindecarea unui copil bolnav. O
Evanghelie pentru mamele care alpteaz. 121
Capitolul 81 Domnul nostru Iisus Hristos n nordul Galileei. 122
Capitolul 82 Ucenicii i vameul cel sever. 124
Capitolul 83 Domnul nostru Iisus Hristos l readuce la via pe fiul
vameului. 125
Capitolul 84 Cei trei doctori sunt dai afar . 126
Capitolul 85 Arta vieii. 128
Capitolul 86 Domnul nostru Iisus Hristos i nva pe oameni arta vieii.
129
Capitolul 87 Despre revelarea gradat a spiritului n om. 130
Capitolul 88 Bazele desvririi spirituale. Despre Fiina cea
misterioas a lui Dumnezeu.
Capitolul 89 Doctorul i vameul vorbesc despre Domnul nostru Iisus
Hristos. 136
Capitolul 90 Caracterul omenesc i cel dumnezeiesc ce sunt prezente n
simultaneitate n Domnul nostru Iisus Hristos. 137
Capitolul 91 Doctorul primete de la Domnul nostru Iisus Hristos
puterea de a vindeca bolnavii prin aezarea minilor. 140
Capitolul 92 Urmaii lui Iisus i ctigul lumesc. Despre vama de
protecie i despre comerul cu sclavi. Atitudinea fa de preoii pgni. 141
Capitolul 93 Vizita n dumbrava cea sfnt. Distrugerea idolilor. 143
Capitolul 94 Rugmintea preoilor privind reconstruirea idolilor. Lacul
cel sfnt. 145
Capitolul 95 La mas, n casa vameului Iored. nvtura despre via
a Domnului nostru Iisus Hristos. 147
Capitolul 96 Despre astrologie. . 148
Capitolul 97 Domnul nostru Iisus Hristos vindec bolnavii dintr-un
stuc de pescari. 150
Capitolul 98 Abilul discurs de aprare al preotului pgn. 153
Capitolul 99 Domnul nostru Iisus Hristos binecuvnteaz n chip

miraculos srmanul sat pescresc al lui Iored.,. . 155
Capitolul 100 ntoarcerea la Chotinodora. 156
Capitolul 101 Domnul nostru Iisus Hristos explic viziunea lui Daniel.
157
Capitolul 102 Viclenia nevestelor preoilor pgni. 159
Capitolul 103 Nevestele preoilor i manifest credina n Dumnezeu.
161
Capitolul 104 Nevestele cele nvate au ndoieli cu privire la existena
lumii de dincolo163
Capitolul 105 Domnul nostru Iisus Hristos i arat nemulumirea cu
privire la criticile femeilor celor nfumurate. 165
Capitolul 106 Un crturar sprijin concepia despre via a nevestelor
preoilor. 167
Capitolul 107 Relaia cu lumea de dincolo. Dovezi ale perpeturii vieii
dup moarte. 168
Capitolul 108 Meteugitul discurs ateist al preotesei. 170
Capitolul 109 Schimbul de opinii dintre crturar i soia preotului. 172
Capitolul 110 Discursul crturarului despre esena lui Dumnezeu. 174
Capitolul 111 Calea spre cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu. 176
Capitolul 112 Pescarul cel superstiios de pe Eufrat. 179
Capitolul 113 Despre educaia religioas corect. 181
Capitolul 114 Exemplul arpelui. 182
Capitolul 115 Hoii de lemne. 183
Capitolul 116 Domnul nostru Iisus Hristos i proprietarii plutelor. 185
Capitolul 117 Povestea despre omul cel bogat i lucrtorii si. 186
Capitolul 118 Vinovia proprietarilor de plute. 188
Capitolul 119 Nevestele preoilor l venereaz pe Domnul nostru Iisus
Hristos. 189
Capitolul 120 Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre lumea
lunar i explic somnambulismul. . 191
Capitolul 121 Particulariti ale sufletelor selenare ntrupate pe
Pmnt. 192
Capitolul 122 Domnul nostru Iisus Hristos avertizeaz asupra
pericolului recderii n sfera material. Esena materiei. Infinitatea lui
Dumnezeu. 193
Capitolul 123 Despre rugciune i despre slujba religioas. 194
Capitolul 124 Despre formarea oamenilor. 197
Capitolul 125 Mentorul nevestelor preoilor se arat ca spirit. 197
Capitolul 126 Valoarea poporului iudeu, n comparaie cu pgnii. 199
Capitolul 127 Domnul nostru Iisus Hristos i supune pe pirai. 200

Capitolul 128 Domnul nostru Iisus Hristos n Samosata. 202
Capitolul 129 Fiul cpitanului este vindecat de friguri. 204
Capitolul 130 Aducerea pe calea cea bun a preoilor idolatri. 205
Capitolul 131 Cpitanul roman i regsete fraii. 207
Capitolul 132 Cpitanul deplnge natura sngeroas a animalelor. 209
Capitolul 133 nvtura despre suflet. Esena i scopul materiei.
Dezvoltarea liber, independent a omului pentru a deveni un copil al
Domnului. 210
Capitolul 134 Cpitanul povestete despre ilirul cel nelept. 212
Capitolul 135 Persoana lui Dumnezeu. Voina lui Dumnezeu i voina
omului. Puterea vo-inei. 213
Capitolul 136 Simul frumosului, o floare a adevrului. 215
Capitolul 137 Vizita la Templul nelepciunii. 216
Capitolul 138 Prnzul cel miraculos din casa comandantului. Natura
iubirii i efectele ei. 219
Capitolul 139 Comercianii evrei. 220
Capitolul 140 ntoarcerea la Capernaum. Predica uriaului ctre evrei.
222
Capitolul 141 Atacul nereuit al rabinului-ef. 224
Capitolul 142 Cpitanul ncearc s-1 tocmeasc pe uria i pe fraii
si pentru Roma. Faptele de iubire sunt adevratele merite n faa lui
Dumnezeu. 226
Capitolul 143 Despre funcie i onoruri. Totul este Graie Divin, doar
buna-credin este un merit. Despre contiina propriei nimicnicii (Evanghelia
dup Luca 17/10). 228
Capitolul 144 Faptele oamenilor se datoreaz Graiei Divine. 231
Capitolul 145 Reprourile ucenicilor i ndoielile lor. 233
Capitolul 146 Ucenicii nemulumii pleac singuri la Ierusalim la
Srbtoarea Corturilor.
Domnul nostru Iisus Hristos se duce n tain pe urma lor (Evanghelia
dup Ioan 7/2-13). 234
Capitolul 147 Domnul nostru Iisus Hristos n Templu. Atacul euat al
templierilor (Evanghelia dup Ioan 7/14-36). 237
Capitolul 148 Domnul nostru Iisus Hristos revine la Lazr n Betania.
240
Capitolul 149 O prorocire a Domnului nostru Iisus Hristos pentru
timpul nostru actual. Necesitatea revelaiilor divine. 242
Capitolul 150 Profei adevrai i profei mincinoi. Revelaii adevrate

i revelaii false244
Capitolul 151 Cum pot fi recunoscui anticritii. 246
Capitolul 152 Despre rostul diversitii creaturilor. 248
Capitolul 153 Profeia Domnului nostru Iisus Hristos despre judecarea
evreilor. Caracterul vremelnic al materiei. 250
Capitolul 154 Despre necesitatea caracterului vremelnic al materiei.
251
Capitolul 155 n ce msur sunt rspunztori oamenii de relele cu care
se confrunt. 253
Capitolul 156 Domnul nostru Iisus Hristos anun o eclips de lun.
254
Capitolul 157 Observarea Lunii prin intermediul vederii interioare. 255
Capitolul 158 Urmrile misterioase i nebnuite ale eclipsei de lun.
Renaterea n Spirit (care este posibil) i unele daruri spirituale (care este cu
putin s fie oferite acelora care le merit). 257
Capitolul 159 Ucenicii merg la srbtoarea de la Ierusalim. 259
Capitolul 160 Cei apte cini de paz ai lui Lazr. Lumile stelare sunt
coli pentru spirite. 260
Capitolul 161 Exemplul personal este cea mai bun nvtur i
pova. Cnd trebuie recurs la ameninare sau la for. 261
Capitolul 162 Cauza i scopul bolilor i suferinelor. 262
Capitolul 163 Despre soarta sinucigailor, nvtura fr exemplul bun
nu are valoare.
Credina fr fapte este moart. 264
Capitolul 164 Lazr critic Templul. Despre suprare i urmrile ei
duntoare. 265
Capitolul 165 Influena spiritelor asupra omului i liberul-arbitru al
acestuia. Ce se petrece cu sufletele animalelor. 267
Capitolul 166 Ce sunt meteoriii i cometele. 269
Capitolul 167 Lazr devine proprietarul unui izvor de iei. 271
Capitolul 168 Lazr i spionii de la Templu. 273
Capitolul 169 Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre crucificarea
Sa. 274
Capitolul 170 Domnul nostru Iisus Hristos predic n Templu
(Evanghelia dup Ioan 7/37-49). 275
Capitolul 171 Fariseii i Nicodim (Evanghelia dup Ioan 7/50-53). 277
Domnul pe Muntele Mslinilor.
Evanghelia dup Ioan Capitolul 8
Capitolul 172 Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si n hanul lui Lazr

de pe Muntele Mslinilor (Evanghelia dup Ioan 8/1). 278
Capitolul 173 Afirmaiile Domnului nostru Iisus Hristos n faa
privelitii Ierusalimului.
Judecarea Ierusalimului. 280
Capitolul 174 Prorocirea Marii Judeci a vremurilor de astzi. 281
Capitolul 175 Lazr se ndoiete de faptul c omenirea este ghidat n
mod divin. 283
Capitolul 176 Parabola lucrtorilor din vie. Scopul, natura i efectele
revelaiilor. 284
Capitolul 177 Prorocii, ca purttori ai revelaiei. Credina luminat i
credina oarb. 285
Capitolul 178 Dou tipuri de oameni pe pmnt: suflete de sus i
suflete de jos. Diferitele efecte ale nvturii i ale semnelor. 287
Capitolul 179 Anticristul. 290
Capitolul 180 Adevrata binecuvntare i adevrata rugciune. 291
Capitolul 181 Sosirea strinilor romani la han. 293
Capitolul 182 Fata-nsoitoare vorbete cu romanii despre Domnul
nostru Iisus Hristos. 294
Capitolul 183 Romanul i ntreab pe hangiu i pe Lazr despre Iisus i
miracolele Sale. 296
Capitolul 184 Lazr le povestete romanilor despre Domnul nostru Iisus
Hristos. 297
Capitolul 185 Domnul nostru Iisus Hristos o vindec pe Maria
Magdalena, fata posedat. 298
Capitolul 186 Romanii i Maria Magdalena l slvesc pe Domnul nostru
Iisus Hristos. 300
Capitolul 187 Despre efectele vinului. 301
Capitolul 188 Valoarea gndirii i a credinei luminate. 302
Capitolul 189 O privire asupra minunatei lumi a ngerilor prin
intermediul celei de-a doua vederi (ce este cu putin atunci cnd ne trezim n
spirit i atingem clarviziunea). Diferena ce exist ntre ngeri i oameni. 304
Capitolul 190 Diferena dintre misiunea ngerilor i aceea a oamenilor.
307
Capitolul 191 Despre cea de-a doua i cea de-a treia vedere. 309
Capitolul 192 O vizit n univers . 310
Capitolul 193 Semnificaia spiritual a momentelor zilei. Cel ce slujete
altarului trebuie s triasc de pe urma altarului. 312
Capitolul 194 Domnul nostru Iisus Hristos face descrierea celor treizeci
de romani. 313
Capitolul 195 Cei treizeci de romani l caut pe Domnul nostru Iisus

Hristos. 314
Capitolul 196 Domnul nostru Iisus Hristos i nva pe oameni n
Templu. Comentariile mulimii care-L ascult (Evanghelia dup Ioan, 8/2). 315
Capitolul 197 Femeia adulter (Evanghelia dup Ioan 8/3-11). 317
Capitolul 198 Mrturisirea Domnului nostru Iisus Hristos n Templu
(Evanghelia dup Ioan 8/12-29) . 318
Capitolul 199 Domnul nostru Iisus Hristos le rspunde oponenilor Si
(Evanghelia dup Ioan 8/30-49). 320
Capitolul 200 Despre esena Domnul nostru Iisus Hristos (Evanghelia
dup Ioan 8/50-59). 322
Capitolul 201 Seductorul femeii adultere este demascat. 324
Capitolul 202 Lucrtorii l viziteaz pe Domnul nostru Iisus Hristos pe
Muntele Mslinilor. 325
Capitolul 203 Cauza lipsei de credin a templierilor.,. 327
Capitolul 204 Cum nva oamenii s-L recunoasc pe Dumnezeu. 328
Capitolul 205 Liberul-arbitru i misiunea spiritual a oamenilor pe
pmnt. 329
Capitolul 206 Despre pcat i sacrificii. 331
Capitolul 207 Profeiile Domnul nostru Iisus Hristos despre Ierusalim i
despre sfritul Pmntului, mpria cea de o mie de ani i judecata prin foc
. 333
Capitolul 208 Consideraiile lui Lazr despre fariseii cei necredincioi.
335
Capitolul 209 Minunea de la han. 337
Capitolul 210 Fariseii se ndoiesc de faptul c Dom nul nostru Iisus
Hristos este Mesia. 339
Capitolul 211 Agricola ncheie un rmag cu un fariseu. 341
Capitolul 212 Agricola tlmcete prorocirile lui Isaia. 343
Capitolul 213 Netiina fariseului referitoare la Soare i la Potop . 345
Capitolul 214 Despre Cartea lui Iov i despre templul din Jabusimbil.
348
Capitolul 215 Oracolul din Delfi. Despre viaa de dup moarte. 350
Capitolul 216 Cele apte cri ale lui Moise. 352
Capitolul 217 Despre Cntarea Cntrilor a lui Solomon. 354
Capitolul 218 Agricola explic ce este sufletul. 355
Capitolul 219 Despre relaia dintre suflet i trup . 357
Capitolul 220 mpria lui Dumnezeu i renunarea la cele lumeti.
359
Capitolul 221 Dumnezeu i ghideaz cu o deplin nelepciune pe

oameni. 361
Capitolul 222 Despre mncrurile pe baz de legume i fructe i despre
mncrurile care sunt bazate pe carne i care tocmai de aceea sunt neadecvate
pentru om (deci necurate). 362
Capitolul 223 Adevrata i falsa (ori farnica) srbtorire a sabatului.
367
Capitolul 224 Replica fariseului. 368
Capitolul 225 Despre influena spiritelor i despre legturile omului cu
lumea de dincolo.
Independena i liber ul-arbitru al omului. 370
Capitolul 226 Despre esena lui Dumnezeu i bucuria etern a creaiei.
Transformarea ntregii materii n spirit. Viaa omului n lumea de dincolo. 374
Capitolul 227 Nu cunoaterea asigur mntuirea, ci doar faptele iubirii.
Despre hrnicie i despre traiul auster. Despre bogia cea bun. 376
Capitolul 228 Iubirea de aproapele. Recunoaterea lui Dumnezeu i
iubirea pentru El. 378
Capitolul 229 Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh. 381
Capitolul 230 Sfnta Treime n Dumnezeu i n om. 382
Capitolul 231 Infinitatea i omniprezena lui Dumnezeu n Iisus.
Apariia de la botezul Domnului nostru Iisus Hristos. 383
Capitolul 232 Despre natura cometelor. 385
Capitolul 233 Importana cunoaterii. 386
Capitolul 234 Inveniile i scopul lor. 388
Capitolul 235 Despre profeii mincinoi. 389
Capitolul 236 Domnul nostru Iisus Hristos este omniprezent n Spirit.
Cei dinti vor fi cei din urm. Avertisment asupra invidiei i trufiei. 391
Capitolul 237 Cerul i iadul. 392
Capitolul 238 Luptele din iad. 393
Capitolul 239 Cea de-a doua Creaie a lui Dumnezeu. 394
Capitolul 240 Relaia dintre iad i lume. 396
Capitolul 241 Lazr vrea s-i ajute pe pctoi. . 397
Capitolul 242 Trei parabole despre milostivirea lui Dumnezeu. Secretul
iubirii. 398
Capitolul 243 Urmrile nefaste ale credinei greite despre lumea de
dincolo. 400
Capitolul 244 Despre judecat i pedeaps . 401
Capitolul 245 Despre Marele Om Cosmic al Creaiei. 402
Capitolul 246 Despre mntuirea Omului Cosmic. 404
Capitolul 247 Domnul nostru Iisus Hristos ca Mntuitor al Marelui Om

Cosmic. Despre mreia spiritual a omului. 406
Capitolul 248 Despre micarea Omului Cosmic i a tecilor sale globale.
Despre sorii dubli. 407
INDEX TEMATIC. 409
INDEX AL PERSOANELOR. 416
INDEX GEOGRAFIC . 419
Capitolul 1
Vindecarea unui bolnav la scldtoarea Betesda
(Evanghelia dup Ioan 5/1-13)
1. n ziua aceea, Eu mpreun cu ucenicii Mei am ajuns n apropierea
Ierusalimului, unde am nnoptat ntr-un han bine cunoscut nou. Hangiul s-a
bucurat nespus de mult de prezena noastr i ne-a povestit o mulime de
lucruri despre ticloiile care se petreceau n Ierusalim, ntre timp dnd i
porunc s ni se pregteasc o cin pe cinste.
2. Atunci Eu i-am spus: Mine s vii i tu pn sus, la Templu, ca s
vezi cu ochii ti ce le voi face fariseilor! Mine ei se vor lmuri de-a binelea cu
cine au de-a face n persoana Mea!
3. Foarte ncntat, hangiul nostru ne-a mai adus pine i vin pn la
ndestulare. Auzise deja multe despre Mine, dar nici el nu nelegea nc pe
deplin cine sunt Eu cu adevrat, chiar dac ucenicii Mei l ajutaser s-i fac
o idee, iar el acceptase bucuros aceasta. Curnd dup aceea, ne-am dus la
culcare.
4. n dimineaa de sabat am pornit s urcm spre Ierusalim. (Ioan 5/1)1
Spun s ur-cm, pentru c marele ora era construit pe o coam muntoas
destul de ntins i abrupt, iar n vrf se ridica Templul nsui, cu ale sale
imense porticuri, ziduri mprejmuitoare i grdini suspendate. Se nelege de la
sine c hangiul, a crui cas se afla n vale, ne-a nsoit.
5. Ajuni n apropierea Templului, drumul ne-a dus mai nti pe la
scldtoarea Betesda ( Vedez Da = 'cea care confer revigorare i vindecare'),
care se afla lng ocolul de oi al Templului, fiind nconjurat de cinci porticuri.
(Ioan 5/2) n aceste pridvoare zceau n permanen muli oameni infirmi, orbi,
chiopi, uscai, precum i atini de diferite alte boli, ateptnd ca apa s
nceap s se mite. (Ioan 5/3) Cci, potrivit unei legende foarte vechi, de pe
vremea lui Melchisedec, n care credea mai ales poporul cel srman, un nger
cobora din cnd n cnd din ceruri i agita apa. E drept c oamenii nu-l vedeau
pe nger, ci doar i simeau prezena, datorit micrii neobinuite a apei.
6. Sigur c fariseii cei instruii nu credeau n pogorrea ngerului, dar, la

fel ca i grecii i romanii, i atribuiau lacului o putere terapeutic deosebit;
ns ntreineau i ei, spre propriul lor folos, aceast strveche i pioas
credin a norodului.
7. De ndat ce apa ncepea s se mite lucru care se petrecea cam o
dat sau de dou ori pe sptmn ea avea cu adevrat o asemenea putere
tmduitoare, nct vindeca pe orice om care avea norocul s intre primul n
ap, indiferent de ce boal suferea. (Ioan 5/4) Se nelege de la sine c i n
aceast situaie erau avantajai bolnavii cei nstrii i c adeseori oamenii
sraci, care nu aveau ce s ofere, ateptau n zadar ani la rnd, pn cnd
vreun paznic mai milostiv se ndura de un astfel de srman i-l cufunda pe el
primul n ap, dup care respectivul se i nsntoea.
8. Hangiul care ne nsoea era foarte indignat de aceast situaie, pe care
o considera detestabil i nedreapt. Mi-a artat un om foarte btrn i bolnav,
care i atepta aici vinde-1 Toate trimiterile la Biblie indicate n text ntre
paranteze reprezint adugiri ale lui Jakob Lorber sau ale editorului.
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 carea de nu mai puin de treizeci i opt
de ani. (Ioan 5/5) Dar, dup atia ani, niciunul dintre paznicii cei ticloi nu
se ndurase nc s l lase s intre primul n apa care se mica.
9. Aceast situaie m-a suprat i pe Mine foarte mult, aa c i-am spus
hangiului: Chiar dac astzi este sabatul, trebuie s-i acordm de ndat
ajutor acestui om! 10. ntruct tiam Eu nsumi cum stteau lucrurile cu
acest om, despre care mi vorbise i hangiul cel cumsecade, M-am dus de
ndat ctre el i l-am ntrebat: Vrei s te faci sntos?! (Ioan 5/6)
11. Atunci bolnavul Mi-a rspuns plin de tristee: Bunule domn, eu nu
am pe nimeni care s m ajute s intru primul n scldtoare de ndat ce se
agit apa; iar pn s ajung eu nsumi acolo, a i intrat un altul, care e
favorizat. (Ioan 5/7) Cum oare m-a putea eu nsntoi?!
12. Atunci Eu i-am spus: Scoal-te, omule, ia-i patul i du-te napoi de
unde ai venit! (Ioan 5/8)
13. i ndat omul s-a fcut bine, i-a luat patul su mizer i, aa cum
fceau toi cei care se vindecau acolo, s-a ndreptat spre un preot. Dar aceasta
se petrecea ntr-o zi de sabat, i pn acum nimeni nu vzuse apa micndu-se
ntr-o astfel de zi. (Ioan 5/9) De aceea, evreii au fost foarte mirai de faptul c
omul acela s-a putut nsntoi ntr-o zi de sabat.
14. Ei au gsit condamnabil nu att nsntoirea n sine, ct faptul c
omul i cra patul n zi de sabat, ceea ce n ochii lor era un mare pcat, aa c
i-au spus: Astzi este sabatul, i nu-i este ngduit s-i cari patul! (Ioan
5/10)
15. ns cel vindecat le-a rspuns: Cel ce m-a fcut sntos mi-a spus:
Ia-i patul i umbl! (Ioan 5/11) Iar pe acela care are o asemenea putere i
care mi-a fcut un bine att de mare, pe acela l ascult i n zi de sabat! Cci
treizeci i opt de ani ncheiai nu mi-a fcut nimeni un astfel de bine ca omul
acela! i atunci, cum s nu-i dau lui ascultare chiar i n zi de sabat?!
16. Atunci evreii l-au ntrebat: Dar cine este omul acela, care i-a spus
ntr-o astfel de zi: Ia-i patul i umbl!? (Ioan 5/12)
17. Dar cel vindecat nu tia cine sunt Eu i care este numele Meu. i nici
nu a putut s M arate cu degetul, cci Eu disprusem repede de acolo, din
cauza mulimii care se adunase. (Ioan 5/13)
Capitolul 2
Domnul nostru Iisus Hristos mrturisete despre Sine i despre misiunea
Sa mesianic
1. Apoi, peste vreun ceas, M-am dus cu ucenicii n Templu, dup ce mai
nainte ne-am ntlnit cu familia lui Lazr din Betania, pe care Eu o cunoteam
nc de la vrsta de doisprezece ani i pe care obinuiam s o vizitm n fiecare
an cu ocazia venirii noastre la Ierusalim. i am discutat cu ei diferite lucruri
legate de nvtura Mea. Respectiva familie, precum i hangiul nostru, ne-au
nsoit n Templu, unde l-am ntlnit i pe cel vindecat, care, vzndu-m, s-a
repezit spre Mine i a nceput din nou s M laude i s-Mi mulumeasc.
2. Eu i-am spus: Acum, c te-ai fcut sntos, ai grij s nu mai
pctuieti, ca nu cumva s peti ceva i mai ru! (Ioan 5/14)
3. El m-a asigurat c aa va face i, cu ocazia aceasta, Mi-a aflat i
numele, lucru destul de uor de altfel, avnd n vedere c mult lume de acolo
M cunotea deja. Apoi omul s-a ndeprtat de noi, s-a dus la templieri i le-a
spus c Iisus este Cel care l-a vindecat. (Ioan 5/15)
4. Acest lucru i-a nfuriat foarte tare pe templieri. Ei au nceput s M
urmreasc prin mulime, pentru a M prinde de ndat i a M ucide, fiindc
fcusem o asemenea fapt ntr-o mare zi de sabat. (Ioan 5/16)
5. Hangiul a sesizat de ndat agitaia furibund din rndul preoilor
iudei, pe care i ura mai presus de orice, i M-a sftuit s prsesc ct de
repede posibil locul, ca s nu Mi se petreac vreun ru.
6. Eu ns l-am linitit, spunndu-i: Nu te teme. Cci atta timp ct Eu
nu voi dori aceasta, ei nu-Mi vor putea face nici un ru! Am s le spun ns dea dreptul, dac M vor ntreba, Cine sunt Eu cu adevrat, i abia atunci s le
vezi turbarea, de care ns nu se va speria nimeni!
7. n timp ce-i spuneam hangiului toate acestea la ureche, templierii,
turbai de mnie, au i ajuns la Mine i M-au luat la ntrebri: De ce ai fcut
fapta aceasta ntr-o mare zi de sabat, batjocorind astfel srbtoarea n faa

tuturor oamenilor? Nu puteai face treaba aceasta mine? Ai fi amnat puin
vindecarea infirmului i astfel marele sabat nu ar fi fost profanat! 8. Eu ns iam privit cu toat severitatea i le-am spus foarte simplu: Tatl Meu din ceruri
lucreaz fr ncetare; i Eu lucrez la fel! (Ioan 5/17)
9. Atunci templierii s-au nfuriat i mai tare i au ncercat s M prind
pentru a M ucide pe loc. Ei strigau ctre popor: Nu e destul c a batjocorit
marele sabat, dar acum hulete i mpotriva lui Dumnezeu, spunnd c este
Tatl su i crezndu-se egal cu El! (Ioan 5/18)
10. Atunci s-a produs o mare nvlmeal acolo, n Templu, i civa
chiar au ncercat s pun mna pe Mine. Eu ns am poruncit s se fac
linite.
11. i ntr-adevr s-a fcut de ndat linite, iar Eu le-am spus iudeilor
celor furioi: Adevrat, adevrat v zic vou: Tatl meu (Dumnezeu) acioneaz
n aceast lume fr ncetare, iar Eu acionez de asemenea n aceast lume
prin puterea tainic pe care o primesc de la El. Tocmai de aceea pot s afirm c
de fapt tot ceea ce face Tatl (Dumnezeu), face n mod asemntor i Fiul
(datorit ajutorului pe care l primete de la Tatl ceresc n.t.). (Ioan 5/19) Cci
Tatl l iubete pe Fiu i-i arat toate cte le face El, i i va arta Lui lucruri i
mai mari dect acestea, spre marea voastr uimire! (Ioan 5/20) Cci aa cum
Tatl nvie morii i le d via, tot aa i Fiul d via cui voiete. (Ioan 5/21)
V spun vou, orbilor ce suntei: Tatl din cer nu judec acum pe nimeni, ci
toat judecata Mi-a dat-o Mie, Fiului (Ioan 5/22), pentru ca toi oamenii evrei
sau pgni s-L cinsteasc pe Fiu precum l cinstesc pe Tat. Iar cine nu-L
cinstete pe Fiu, acela nu-L cinstete nici pe Tatl care L-a trimis. (Ioan 5/23)
12. Pe cnd rosteam Eu aceste vorbe, s-a aternut o linite deplin, iar iudeii
cei mni-oi tceau i ei. Cci aceasta era Voia Mea.
13. Iar Eu am continuat s vorbesc, spunnd: Adevrat, adevrat v zic
vou: cel ce ascult Cuvntul Meu i crede cu adevrat n Acela care M-a trimis
la voi pe acest pmnt are Via Venic i nu va ajunge niciodat la judecat,
cci prin credina lui puternic i vie el a trecut din moarte n via! (Ioan
5/24)
14. i am continuat s le spun: Adevrat, adevrat v zic vou c va veni
ceasul i el a sosit deja cnd cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu,
i cei care-l vor asculta cu toat credina, aceia vor dobndi Viaa Venic! (Ioan
5/25) Cci precum Tatl are Viaa n Sine nsui, tot aa i-a dat El i Fiului, din
vecii vecilor, s aib Viaa n Sine. (Ioan 5/26) i I-a dat i puterea s-i judece
pe oameni, i aceasta pentru c eternul Fiu al lui Dumnezeu este i Fiul
Omului, numai pentru acest timp. (Ioan 5/27)
Capitolul 3
Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre mrturia lucrrilor Sale

1. Auzind acestea, muli au cscat ochii mari i s-au minunat de vorbele
Mele. Unii le considerau o neltorie nemaipomenit.
2. Alii, la rndul lor, ziceau: Nu se poate, trebuie s fie ceva adevr aici,
cci niciodat un om nu a mai spus aa ceva despre sine!
3. Atunci Eu le-am spus: Cci va veni ceasul n care toi, chiar i cei din
morminte (i aici m refeream la pgni, ceea ce evreii nu au neles), vor auzi
glasul Meu i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut lucruri bune vor nvia
pentru via; iar cei ce au fcut lucruri rele vor nvia pentru judecat, ceea ce
nseamn adevrata moarte a sufletului. (Ioan 5/28-29) 4. i atunci, unii au
nceput s murmure nemulumii, iar alii spuneau: Omul acesta a depit
msura de-a binelea, iar acum ncepe chiar s vorbeasc aiurea! Vorbete
despre sine ca i cum el i Dumnezeu ar fi unul i acelai lucru! Cine a mai
auzit aa ceva?! 5. Dar Eu le-am spus: V nelai amarnic, voi care M
judecai astfel; cci Eu, ca om, nu pot s fac nimic de la Mine. ns Eu aud fr
ncetare glasul Tatlui Meu n Mine, i fptuiesc, vorbesc i judec n
conformitate cu ceea ce aud, iar judecata Mea este dreapt, cci Eu nu
ndeplinesc voia Mea de om, ci numai Voia Tatlui Meu, care M-a trimis n
aceast lume. (Ioan 5/30) Dac a mrturisi Eu, ca om, despre Mine nsumi, o
astfel de mrturisire ar fi neadevrat. (Ioan 5/31) Exist ns un Altcineva, pe
care voi nu-L cunoatei i nu L-ai recunoscut niciodat, care mrturisete
despre Mine prin faptele Mele deja bine cunoscute, i astfel tiu preabine c
mrturia pe care El o d dintotdeauna despre Mine este pe deplin adevrat.
(Ioan 5/32)
6. Voi ai trimis oameni spre cercetare la Ioan Boteztorul i ai vzut c
el a mrturisit adevrul. (Ioan 5/33) Dar voi vedei c Eu nu atept mrturie de
la oameni; cci Eu mrturisesc despre Mine prin Tatl, i fac acest lucru
pentru mntuirea voastr, a tuturor. (Ioan 5/34) Cum poate oare s v displac
aceasta?!
7. Iar unii au spus atunci: Dac, aa cum ai afirmat, Ioan a mrturisit
adevrul, mrturia sa a fost mai mult dect suficient. Ce nevoie mai avem de
mrturia ta neobinuit?!
Cci, potrivit mrturiei lui Ioan, noi deja putem fi mntuii.
8. Iar Eu le-am rspuns: Ioan era desigur fclia care arde i lumineaz;
iar voi nu ai mers la el dect pentru a v veseli o vreme la lumina sa. (Ioan
5/35) Dar Eu am o mrturie despre Mine mai mare dect cea a lui Ioan; cci
lucrrile pe care Tatl Mi le-a dat pentru ca Eu singur s le svresc, aadar,
tocmai aceste lucrri, pe care le fac singur, n vzul tuturor, mrturisesc cu
toat puterea adevrului c Tatl M-a trimis la voi ca Fiu al Su. (Ioan 5/36) 9.
i tocmai acest Tat, care M-a trimis la voi, Acela a mrturisit nc demult
despre Mine prin gura profeilor, dei niciunul dintre voi nu I-a auzit glasul i
nici nu I-a vzut faa.
(Ioan 5/37) Ai aflat Cuvntul Su din scrierile profeilor; dar Cuvntul
Lui nu slluiete n voi, pentru c voi nu credei acum n Cel pe care El l-a
trimis la voi. (Ioan 5/38) 10. Cercetai dar Scriptura, n care voi socotii c v
gsii mntuirea cea venic. Dar tocmai ea este aceea care mrturisete nsutit
i nmiit despre Mine! (Ioan 5/39) 11. Ce avei mpotriva Mea? Oare este ru c
am venit la voi fr mare fast, tocmai ca s nu v intimidez sau s v
nspimnt? Credei cumva c Ilie, atunci cnd a primit profeia spiritual a
sosirii Mele, L-a vzut pe Iehova trecnd n mare vuiet sau nvluit ntr-o
pllaie de foc, pe cnd se afla el ascuns n peter? Nu, el L-a vzut trecnd
asemenea unei adieri uoare! i iat, acelai lucru se petrece acum n faa
ochilor votri! De ce oare nu voii s credei? Oare faptele Mele, svrite n faa
a mii i mii de martori, nu reprezint ele mrturia cea mai autentic pentru
acest lucru? A mai fcut oare cineva asemenea fapte n lumea aceasta?
Capitolul 4
Despre ndrtnicia evreilor din Templu
1. Atunci civa evrei au spus: Faptele tale sunt cu adevrat ieite din
comun, dar n-fiarea ta nu inspir nici un fel de consideraie; n plus,
esenienii, chiar dac sunt dumanii notri, fptuiesc i ei asemenea lucruri i
susin n faa evreilor c Mesia se va nate dintre ei.
2. Eu am rspuns: O, v cunosc Eu! Voi tii preabine i aceasta nu de
azi de ieri cum i fptuiesc esenienii minunile lor, pe care le-ai i combtut
de multe ori, pe bun dreptate, demascnd n faa poporului, cu destul de mult
succes, fcturile lor. Cci la asemenea matrapazlcuri i mecherii v pricepei
i voi la fel de bine ca i esenienii. i n ceea ce privete locul pe care Mi-l
acordai, acesta nu este nici pe departe ultimul. Deci problema nu este aceea c
voi ai refuza s recunoatei i s acceptai ceea ce Eu sunt, ci voi refuzai pur
i simplu s venii la Mine, pentru ca de la Mine i prin Mine s obinei Viaa
Venic. (Ioan 5/40)
3. Eu nu primesc slava care vine de la oameni pentru a obine vreun
prestigiu exterior (Ioan 5/41) cci ei nu-Mi vor putea oferi nicicnd una mai
mrea dect cea care slluiete n Mine din eternitate. Dar Eu v cunosc pe
voi i altfel suntei n realitate! Din cauza ngmfrii voastre i pentru c iubii
prea mult cele lumeti i pe voi niv, nu mai avei n voi dragostea de
Dumnezeu i de aceea nu putei s M acceptai pe Mine! (Ioan 5/42) 4. i
din nou au obiectat civa dintre iudei: Ei bine, acestea sunt fr ndoial
vorbe foarte frumoase i nelepte, dar ele totui nu demonstreaz nici pe
departe c tocmai tu ai fi Mesia cel prorocit! Tu ai putea fi, cel mult, un proroc
venit n numele Su, lucru pe care, dac am vrea, l-am putea admite, dei st
scris n Scriptur c din Galileea nu va veni nici un profet. ns nici nu poate fi
vorba ca tu s fii Mesia! Avem dreptate sau nu? 5. i Eu am rspuns: Nu, nici
pe departe! i am s v spun Eu vou cum stau lucrurile cu adevrat! Ascultai
dar: Eu nu am venit la voi ca un profet n numele unui Mesia ce urmeaz s
apar, ci fiind Eu nsumi prorocitul Mesia i n numele Tatlui Meu, cu care
sunt una, iar pentru acest lucru cel mai bine stau mrturie faptele pe care le
svresc, i totui voi nu M primii! ns dac va veni un altul, cu mare
pomp, n numele i spre folosul su propriu, pe acela l vei accepta fr
rezerve! (Ioan 5/43) Cum ai putea voi s credei n Mine, voi, care primii slav
unii de la alii i v lsai preaslvii de lume i care nu cutai i nu ai cutat
niciodat slava cea modest, ce vine de la Dumnezeu?! (Ioan 5/44) 6. Iudeii au
rspuns: Ei bine, tu declari cu trie c Dumnezeu cel atotputernic este ta-tl
tu! Atunci, dac noi greim neacordndu-i crezare, n-ai dect s te plngi
tatlui tu de noi i s vedem cum ne va pedepsi el!
7. i Eu am spus: O, s nu v nchipuii c am s m plng de voi
Tatlui Meu! Un altul este cel care v va acuza, iar acela este Moise, despre care
voi sperai c va reveni mpreun cu Ilie. (Ioan 5/45) i el a i venit, dar voi nu
l-ai recunoscut, aa cum nu M recunoatei nici pe Mine acum. (NB: Spiritul
lui Moise se afla n Zaharia, iar spiritul lui Ilie, n Ioan Boteztorul).
8. Dac, n iubirea voastr pentru cele lumeti, ai fi crezut vreodat n
Moise, atunci ai crede i n Mine, cci despre Mine a scris el. (Ioan 5/46) ns
ntruct nu ai crezut niciodat n scrierile sale, cum s credei acum cuvintele
Mele?! (Ioan 5/47) 9. Iar iudeii au protestat: Cum poi spune tu c noi, care
edem n scaunul lui, nu credem n Moise?
10. Eu le-am replicat: Omul, ca s poat crede n ceva, trebuie mai nti
s cunoasc acel lucru. Eu ns v spun c voi doar de dragul banilor v-ai
fcut preoi i c din copilria voastr nu v-ai mai dat niciodat osteneala s
citii n ntregime scrierile lui Moise. i de ce 5
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 ai fi fcut-o, cnd v-ai descurcat
foarte bine i fr aceast osteneal! tii cine v-a fost, dintotdeauna, Moise i
cine v-au fost profeii? V-o spun Eu: burdihanul vostru! 11. Atunci, pe chipul
preoilor iudei s-a aternut o mare stupoare, iar unul dintre ei a spus: Dar
oare nu ni se citete sptmnal Scriptura la or fix?! Nu dispunem dect de
cinci exemplare, precum i de originalul strvechi, pe care, ca lucru sacru, n
afara marelui-preot, nu-l poate atinge nimeni, sub pedeapsa cu moartea. Cum
poi dar s susii c nu tim ce au scris Moise i profeii?! Sigur c nu putem
citi noi nine vorbele scrise de ei, dar auzim Scriptura de fiecare dat cnd ne
este citit!
12. Iar Eu am spus: Da, cu urechea o auzii, desigur, n msura n care
burile voastre pline nu v trag la somn n timpul lecturii, ns cu inima, voi nu
ai ascultat-o niciodat, pentru c ea cutreier nencetat prin toate zrile dup
plcerile voastre lumeti. Ct despre porunci, voi nu le respectai dect n
aparen i de ochii lumii, fiindc umblai mbrcai n straie preoeti, n
realitate ns, nu dai doi bani pe ele! V spun aceasta pentru c Eu v cunosc
mai bine dect oricine altcineva pe lume.
13. Auzind cuvintele Mele, muli dintre oamenii din popor au nceput s
murmure i s-i huleasc pe preoii iudei, iar acetia s-au retras repede n
ncperile lor. Eu am plecat de asemenea din Templu mpreun cu ai Mei i,
dnd curs invitaiei lui Lazr, M-am ndreptat, mpreun cu ucenicii Mei i cu
hangiul, spre Betania, o localitate situat cam la apte sferturi de ceas distan
de Ierusalim, la pas domol. Iar acolo, se-nelege, am fost primii deosebit de
bine.
Capitolul 5
Fariseii n Betania
1. De aceast dat ns, Eu nu am putut rmne prea mult n acest loc,
cci aici veneau mereu numeroi iudei de vaz din Ierusalim i, printre ei, erau
i unii care nu credeau n Mi-ne. Aa c am acceptat ospitalitatea deosebit a
gazdei numai trei zile, timp n care ns nu am predicat i nu am fcut nici o
fapt deosebit, din cauza iudeilor celor necredincioi.
2. E drept c au venit civa la Mine, cu intenia de a M descoase. Eu
ns le-am spus doar att: Aici nu este nici locul i nici timpul potrivit! Iar ceea
ce am considerat necesar s tii, aceea v-am spus n Templu, i de mai multe
nu avei nevoie deocamdat! 3. Dup care le-am ntors spatele i am ieit cu
Lazr i cu hangiul afar, pe cmp, unde am discutat foarte mult despre
comportamentul scandalos al templierilor i despre atitudinea lor fa de popor,
iar hangiul, devenit foarte credincios, M-a ludat din toat inima pentru felul n
care le-am spus adevrul n fa templierilor celor ipocrii. Dar i Lazr, care
tia de mult vreme Cine se afl n spatele Meu, s-a bucurat mult de cele
petrecute.
4. i, pe cnd ne plimbam pe afar discutnd, s-a apropiat de noi
ucenicul Ioan, preferatul Meu, i Mi-a spus: Doamne, oare ce s facem? Iudeii
de care te-ai descotorosit att de repede mai nainte i crora le-ai ntors
spatele n mod neateptat sunt acum foarte furioi pentru lucrul acesta i
urzesc planuri de rzbunare, spunnd: Ateapt numai i vei vedea cum l vom
pune pe fug pe Mesia al tu cel trufa! Am cutat s-i potolim, dar lucrurile
s-au agravat i mai mult, iar acum amenin c trimit de ndat oameni la
Ierusalim dup grzi!
5. Eu i-am spus: Du-te la ei i spune-le c timpul Meu, despre care v-am
prorocit adeseori n Galileea, nu a sosit nc. Aa c n-au dect s trimit dup
grzi i, cu ocazia aceasta, vor afla i mai bine puterea i mreia Fiului lui
Dumnezeu! Du-te i spune-le acest lucru!
6. Ioan a alergat foarte bucuros la iudeii cei arogani i obraznici i le-a
spus cuvnt cu cuvnt ce le transmisesem. Acetia ns s-au aprins i mai tare
de mnie i au strigat: S vedem pn unde ajunge puterea acestui
nazarinean!
7. i vreo douzeci dintre ei au i dat buzna afar, ca s mearg dup
grzile din Ierusalim.
8. Eu ns nu doream s aduc o astfel de ocar asupra casei primitoare a
lui Lazr. De aceea, i-am lsat pe oamenii aceia turbai de ur s se deprteze
vreo sut de pai de cas, dup care le-am nepenit picioarele pe loc. Dei s-au
strduit din rsputeri s se mite, nu au reuit, cci mpotriva Voinei Mele
acest lucru nu era cu putin. Atunci au nceput s urle, s se vaite n gura
mare i s strige dup ajutor. Vznd aceasta, civa oameni de bine, care nc
din Templu trecuser de partea Mea, s-au dus la ei i i-au ntrebat de ce s-au
oprit n loc i strig att de disperai dup ajutor.
9. Captivii au urlat, scrnind din dini: Nu vedei? Suntem intuii de
pmnt, iar picioarele noastre s-au ngreunat dintr-o dat precum fierul! Oare
ce spirit malefic ne-a fcut aceasta? Ah, scpai-ne de acest necaz!
10. Cei buni le-au spus atunci: Chiar astzi L-ai numit blasfemiator pe
cel care a vindecat un om n zi de sabat, lucru pe care El nu l-a meritat! Dar
oare voi nu ai fi profanat de o mie de ori mai ru sabatul dac, spre a v
satisface orgoliul vostru mizerabil, ai fi adus chiar voi grzile, pentru ca ele s
pun mna pe acest nevinovat i astfel s strice i reputaia onorabilei case a
lui Lazr?! Noi, cetenii i nu preoii Ierusalimului, v spunem acum vou,
preoi ticloi ce suntei: tocmai de aceea v-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu! i
abia acum credem cu adevrat c nobilul galilean chiar este ceea ce s-a
declarat astzi a fi! Doar El singur v poate ajuta, ca Fiu al Aceluia care v-a
pedepsit aici, i nimeni altul pe lume! Rugai-L deci pe El i ntoarcei-v n
sfrit spre Bine i spre Adevr, altminteri vei rmne intuii aici, precum
femeia lui Lot, pn la Judecata de Apoi!
11. Vorbele acestea au avut succes, i captivii au nceput s strige: Ei
bine, aducei-l aici, i o s facem tot ceea ce ne va cere!
12. Atunci cei care erau de partea Mea s-au ntors la casa lui Lazr, unde
M-au gsit, i Mi-au povestit repede toat trenia.
13. Eu ns le-am spus: Ei au vrut s aduc strjile din ora mpotriva

Mea, aa c acum n-au dect s stea ei nii un timp de straj, ca s le treac
pofta de a mai da curs orgo-liului lor ndrtnic! Ct despre noi, vom lua mai
nti o cin spre ntremarea trupului, acum, nainte de apusul soarelui, i abia
apoi vom vedea ce se poate face cu cei pedepsii de Dumnezeu. Cci dac i este
foame, omul trebuie s mnnce i n zi de sabat, fr s trebuiasc s atepte
apusul soarelui; cci ce are de-a face soarele cu sabatul, i ce-i pas lui de
sabatul prostesc al evreilor?! Strlucete el oare mai tare i mai glorios n ziua
de sabat fa de oricare alt zi? i oare nu este fiecare zi, la fel ca i sabatul, o
zi a lui Dumnezeu? S mergem deci la mas i s mncm pe sturate!
14. Lazr i cele dou surori ale sale s-au bucurat nespus de lucrul
acesta, i de ndat au fost aduse pe mas bucate ndestultoare, iar noi am
mncat i am but ntr-o deplin voioie.
15. Abia dup dou ore, cnd ne-am sturat cu toii, Eu i-am spus lui
Lazr: Hai frate, s mergem acum la captivii aceia i s vedem ce se poate face
cu ei! Cu adevrat, i spun c la cea mai mic urm de ndrtnicie i voi lsa
s stea intuii acolo pn mine la rsritul soarelui, ca s le intre bine n cap
c Fiul lui Dumnezeu nu are nevoie de slav i de mrturie din partea
oamenilor! Hai s mergem pn la ei!
16. i, ridicndu-ne de la mas, am pornit spre ei.
Capitolul 6
Mrturisirea fariseilor
1. Cnd M-au vzut venind spre ei, cei captivi au nceput s strige:
Doamne, scapne de aceast vrjitorie i vom crede din toat inima n numele
tu i n faptul c tu eti trimi-sul lui Dumnezeu! Am pctuit fa de
Dumnezeu vrnd s ridicm mna asupra celui sfinit de El. Mrturisim
deschis c am pctuit de orbi ce am fost. De aceea, scap-ne, Doamne, de
npasta aceasta!
2. Dar Eu am spus: Vorbele voastre sun bine, dar n inimile voastre este
altceva! 3. Atunci cei captivi au ntrebat: Dar ce este n inimile noastre?
4. Eu am spus: Dac vei mrturisi potrivit adevrului, vei primi i
ajutorul ateptat, imediat dup mrturisirea voastr cinstit i adevrat. ns
de vei mini, vei avea de ateptat astfel pn mine!
5. Unul dintre ei a ntrebat: Dar cum am putea ti oare ce gndete
fiecare dintre noi?
6. Iar Eu am spus: Gndurile voastre nu difer deloc ntre ele! Spunei
deci ce vrei s spunei!
7. Atunci unul dintre ei a nceput s vorbeasc astfel: Doamne, tu tii
preabine c n lumea aceasta uneori este mai nelept s nu spui ceea ce
gndeti! Cci poi spune un lucru sau altul, ns gndurile rmn ascunse i,
cum se spune, libere. Dar, desigur, dac tu poi s ne citeti gndurile, nu ne
rmne altceva de fcut dect s spunem exact ceea ce gndim. Ne vei ierta,
fr ndoial, c n gndurile noastre te-am considerat a fi un fel de vrjitor
extraordinar i c am proferat la adresa ta cele mai cumplite blesteme pentru
faptul c ne-ai fcut ce ne-ai fcut. Cci acum vreo zece ani am vzut ntradevr la Damasc un vrjitor indian care a nepenit n pmnt nu numai
oameni, ci chiar i animale. Ei bine, dup toate aceste experiene pe care le-am
trit, nu ne este deloc uor s deosebim o minune adevrat de una fals i nu
trebuie s ne-o iei n nume de ru dac din asemenea considerente nu te-am
recunoscut n Templu drept ceea ce ai susinut c eti.
8. Ba mai mult, scrie chiar n Scriptur c trebuie s crezi ntr-un singur
Dumnezeu i s nu ai ali dumnezei n afar de El. Tu ns ni te-ai prezentat pe
tine drept un Dumnezeu adevrat i egal cu vechiul Dumnezeu, spunnd
deschis c eti Fiul Su i c ai exact aceleai puteri ca i El i, pe deasupra, i
dreptul la judecat. Toate bune i frumoase, dar, orict de miestrit i-ar fi
vorba, cine poate s te cread ndat pe cuvnt c eti ntr-adevr cel ce susii a
fi, cnd, dup aspect, pari doar un om ca toi oamenii, ba venit i din Galileea,
unde se tie c locuiesc mai muli pgni dect evrei! Noi nu am putut s te
credem, n pofida minunii pe care tu ai svrit-o, cci a fost ntr-o zi solemn
de sabat, ceea ce ne-a fcut s punem i mai mult la ndoial divinitatea ta.
Acum firete c a nceput s se fac lumin n capetele noastre i se va face i
mai mult dac, aa cum sperm, ne vei izbvi de acest mare necaz.
De aceea te rugm mult s o faci!
9. Atunci am spus: Fii dar liberi!
10. i n clipa aceea, ei au devenit liberi i au putut s mearg din nou, i
Mi-au mulumit pentru aceasta.
11. Eu ns le-am spus: Acum suntei liberi. Un lucru v spun ns,
vou i tuturor: despre ceea ce s-a petrecut aici s nu suflai nimnui nici o
vorb! Cci Eu svresc unele semne n vzul tuturor, dar i altele care sunt
destinate doar unui numr restrns de oameni, iar acestea trebuie s rmn
deocamdat o tain pentru restul lumii, din motive foarte importante,
cunoscute doar de Mine. n plus, nu v putei ntoarce chiar astzi la Ierusalim,
pentru c mai am nc nite treburi cu voi.
12. Cci Cel care odinioar i-a dictat lui Moise legile pe muntele Sinai,
printre fulgere i trsnete, i al crui Spirit a plutit pe ape cu mult nainte de
Adam, Acela se afl acum, sub 8
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 nfiarea aceasta modest, n faa
voastr. Fie c voi credei, fie c nu, viitorul o va dovedi!
Acum s mergem acas, iar voi, cei douzeci care nc postii, vei primi o
cin ntritoare! 13. n momentul acela, au amuit cu toii i nu ndrzneau
s-i adreseze nici mcar o vorb unul altuia.
14. ns cnd am ajuns n casa lui Lazr, Petru Mi-a spus: Doamne,
lucrul acesta nu ni l-ai spus niciodat nou, ucenicilor Ti credincioi!
15. Eu i-am rspuns: Vi l-am demonstrat destul de des i ct se poate de
palpabil. n-s puterea voastr de nelegere a fost destul de redus pn acum
i va mai rmne aa un timp! Dar acum ocupai-v de altele, cci Eu mai am
de rezolvat unele lucruri cu iudeii acetia!
16. Cu aceasta, ucenicii s-au artat mulumii i au ieit pe afar.
17. Bucatele pentru cei douzeci de iudei erau deja pe mas, dar pentru
c soarele nu apusese nc, ei nu ndrzneau s se ating de ele, i se tot uitau
la soare dac nu apune odat.
18. Eu ns le-am spus: Ascultai-M! Cine reprezint oare mai mult:
soarele, sabatul sau Eu, care, n spirit, sunt stpnul ambelor i am fost din
vecii vecilor? 19. Atunci ei au spus: Da, dac eti cu adevrat acela drept care
ni te prezini, atunci cu siguran c eti infinit mai mult dect soarele i
sabatul!
20. Eu am spus: Aezai-v atunci i mncai i bei n pace! Odinioar
se spunea: Nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu i s rmn n via; cci
Dumnezeu este o flacr atotmistuitoare. Acum ns voi putei s l vedei pe
Dumnezeu, s mncai i s bei, i, pe deasupra, s i dobndii Viaa cea
Venic!
21. Atunci ei au spus: Toate ar fi bune i frumoase dac n-ar exista legea
lui Moise! 22. Eu: Acolo unde sunt Eu, acolo se afl i Moise i toi ceilali
profei. Aa c, fa-cei ceea ce voiete Domnul!
23. i atunci, n sfrit, s-au aezat cu toii la mas i au mncat i au
but nainte ca soarele s fi apus. Iar dup ce au terminat de mncat i de
but, Eu i-am dus pe o colin mic din spatele casei lui Lazr, unde am
discutat despre diferite lucruri, care, n parte, vor fi arta-te n cele ce urmeaz.
Capitolul 7
Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si pe colina de lng Betania
1. Cnd ne-am adunat pe acea colin, care se afla, dup cum am mai
spus, n spatele casei lui Lazr i pe a crei culme se ntindea o pajite
frumoas, cu o sumedenie de bnci pentru odihn, ne-am aezat cu toii, sub
clar de lun plin. i, dei eram n total vreo cincizeci i cinci de oameni i erau
locuri suficiente pentru toat lumea, unii dintre iudei au nceput s crteasc
mpotriva faptului c la ocuparea locurilor nu s-a inut cont ntru totul de
rangurile lor.
2. Lazr ns a protestat, spunnd: Prieteni, dup cele ce am auzit, vzut

i aflat, prio-ritatea absolut I s-ar cuveni Unuia singur dintre noi, iar Acela
tocmai i-a ales locul cel mai modest! Aadar, cum s ne preocupm de ranguri,
noi, nite simpli muritori, care nu suntem nimic n faa Lui?!
3. Aceste vorbe ale lui Lazr, ca gazd mult respectat de toi, au fost bine
primite i au pus capt vociferrilor fr rost.
4. i, odat reinstaurate linitea i ordinea, Eu am spus: V poruncesc
n primul rnd ca tot ceea ce vei auzi i vedea aici s pstrai cu strictee, n
continuare, doar pentru voi, astfel nct nimeni s nu se simt constrns n
contiina sa s cread n Mine i n misiunea Mea, ci s o fac doar datorit
noii nvturi i a faptelor Mele, svrite n acest scop, prin marea Mea
nelepciune.
5. Cci orice constrngere moral este deja o judecat n sine; iar ceea ce
un om accept i face, dar nu din proprie voin, cunoatere i convingere, acel
lucru nu este n favoarea vieii, ci doar a judecii. Iar pentru ca omul s intre
cu adevrat n viaa cea venic, el nu trebuie s fie silit s fac aceasta prin
nici un mijloc de constrngere, ci doar din propria sa voin ferm i perfect
liber.
6. Nici o lege, nici o rsplat ori pedeaps nu trebuie s oblige n vreun
fel pe cineva, ci doar credina sa liber consimit i convingerea sa interioar a
ceea ce a recunoscut, iar apoi, voina sa proprie, care trebuie s izvorasc din
iubirea curat pentru Dumnezeu, pentru bine i adevr.
7. Cci, v-o spun vou, ca pe cel mai curat adevr: Mi-ar fi fost la fel de
uor, poate chiar mai uor, s M fi pogort pe pmnt sub o form uman
gigantic, nsoit de nenumrate cete ngereti i, nvluit n vpi de foc,
printre trsnete i furtuni, s v vestesc vou noul cuvnt al ndurrii, cu o
voce tuntoare care s cutremure munii. Atunci, cu siguran c niciunul
dintre voi nu ar fi nutrit n sinea sa nici cea mai mic ndoial. Cci groaza i
frica teribil l-ar fi fcut pe loc incapabil chiar i de cel mai nensemnat gnd.
Dar i-ar fi folosit oare cuiva acest lucru pentru adevrata sa eliberare
interioar? O, cu siguran c nu! Aceasta ar fi reprezentat o judecat pentru
toate sufletele omeneti i o ncarcerare, ce le-ar fi fcut mai dure i dect
pietrele!
8. Vedei dar, de aceea am venit Eu cu toat modestia n lumea aceasta i
Mi-am anunat venirea prin gura profeilor, ca s nu nrobesc inimile oamenilor,
ci ei s M recunoasc i s M iubeasc doar prin puterea binecuvntat a
adevrului din vorbele Mele i din nvtura Mea, pentru ca apoi s-i
rnduiasc n deplin libertate calea vieii lor!
9. Semnele svrite de Mine au doar menirea s ntreasc faptul c

sunt cu adevrat Acela drept care M prezint oamenilor. De aceea, v avertizez
nc o dat, s nu suflai nimnui nici mcar un cuvnt despre cele ce vei auzi
i vedea n noaptea aceasta, pentru ca inima niciunui om s nu fie constrns!
Nici voi niv nu trebuie s fii nrobii n inimile voastre de toate acestea, ci
lsai-v condui doar de adevrul din Cuvntul Meu.
10. Cci chiar dac, exprimndu-v liber, vei nega toate semnele Mele,
dar v vei supune n toat libertatea adevrului din vorbele Mele, vei avea
totui n voi Viaa cea Venic i libertatea deplin oferit de aceasta. ns de v
vei lsa determinai doar de semnele Mele i nu v vei nsui adevrul din
vorbele Mele, atunci vei rmne captivi i supui judecii i nu vei fi nimic
altceva dect nite mainrii umane, fr o via interioar adevrat i, prin
urmare, mori ca i nite pietre.
11. Dac Eu, ca unic Stpn i nvtor a tot ce este via i fiinare, vam spus dinainte toate acestea, este pentru ca voi s tii n sufletele voastre
cum s v purtai. Facei aa cum v-am spus i vei tri!
12. Toi au fost impresionai de aceste cuvinte ale Mele i muli s-au
artat ngrijorai de ce avea s urmeze.
13. Eu ns le-am spus: Ei bine, copiii Mei, dac de pe acum suntei
ngrijorai i v lsai cuprini de tot felul de temeri, atunci nu voi putea svri
prea multe n faa ochilor votri!
14. Lazr a spus: O Doamne, eu nu simt ngrijorare i nici ucenicii Ti!
Iar cel care se teme n-are dect s se team, c oricum nu pete nimic!
15. Eu am rspuns: Bine dar, atunci privii i ascultai!
Capitolul 8
Moise i Ilie apar la chemarea Domnului nostru Iisus Hristos. Acuzaiile
lui Moise la adresa templierilor iudei
1. Eu M-am ntors atunci ctre iudei i le-am spus: Nu ai vrut s credei
c Moise i Ilie au fost aici cu puin naintea Mea! S vin deci aici, n faa
tuturor, i s v spun ei nii cine suntei voi cu adevrat!
2. i de ndat, cei doi profei au rsrit n mijlocul nostru i au fcut mai
nti o plecciune adnc n faa Mea.
3. i Ilie a spus cu glas tare: n faa Ta i a numelui Tu trebuie s se
plece toi genunchii i toate inimile din Ceruri, de pe pmnt i de sub
pmnt!
4. Iar Moise li s-a adresat iudeilor: Voi, profanatori ai Templului lui
Solomon, copii ai arpelui, oare ce diavol v-a creat pe voi, nct s ndrznii s
afirmai c Avraam v este tat i c vi se cuvine s stai pe scaunul meu i pe
cel al lui Aaron?! i, odat ce v-ai instalat n el fr nici un drept, pentru ca de
acolo s vestii popoarelor Legea ncredinat mie de Dumnezeu, cum se face c
nu-L recunoatei chiar pe Cel Preanalt, Cel care pe Sinai mi-a ncredinat
Legea pe dou plcue de piatr?!
5. Susinei c eu i fratele meu, Ilie, ar fi trebuit s venim naintea Lui
i iat, noi amndoi am fost aici! Dar care dintre voi ne-a recunoscut i a crezut
n noi?! i nu ai procedat oare i cu noi aa cum ai procedat cu aproape toi
profeii i sfinii Domnului?! Atunci la ce bun v plecai n faa numelui meu
pn la pmnt, ipocriilor, dac n acelai timp m prigonii i ai sfrit prin a
m sugruma ntre altar i sanctuar? Vorbii i rspundei-mi! 6. Iar unul
dintre ei a spus cu voce tremurat: O, mare profet. dar acela. acela. ca-re a fost
sugrumat. acela se numea Zaharia!
7. Iar Moise a rostit: Ah, ticloiile, tu eti btrn acum, dar i mai
aminteti ce am spus eu n faa adunrii preoilor, atunci cnd am revenit din
sanctuar?! Iat care au fost cuvintele mele: Ascultai-m, frailor, Domnul
Dumnezeu, n marea Sa ndurare i milostivire, mi-a deschis sufletul, iar
spiritul lui Moise a intrat n mine, i acum sufletul meu i spiritul lui Moise
formeaz un singur om, care st n faa voastr, aa cum a stat odinioar n
faa faraonului, i n faa lui Dumnezeu, pe muntele Sinai! Eu am fost primul
care a aezat aici acest jil i care a stat n el, la ndemnul lui Dumnezeu, iar
acum sunt i ultimul cruia i-a fost dat de Dumnezeu s stea n el. Cci n
viitor, singur Domnul, care este deja n lumea aceasta, fiind ntrupat ca om n
chip miraculos, va face cu jilul acesta ceea ce va decide. Voia Sa n veci
insondabil! Profeia mea, mai mult dect adevrat, v-a nfuriat la culme, iar
voi m-ai smuls din scaun i ai sugrumat trupul meu. Nu aa s-au petrecut
lucrurile? 8. Atunci a spus un alt iudeu, tot btrn i el, cu o voce i mai
stins: Da, aa a fost, ntr-adevr. Dar cine ar fi putut crede un asemenea
lucru?!
9. Moise i-a rspuns: De ce totui, mai muli oameni pioi au crezut, i,
din aceast cauz, voi i-ai izgonit din Templu n ri strine, printre pgni?
Unii dintre ei sunt nc n via i pot depune mrturie mpotriva voastr!
10. Atunci un alt iudeu btrn a spus: Da, aa trebuie s fi stat
lucrurile, dar aceia trebuie s fi avut vreo revelaie; noi ns nu am avut
nicicnd aa ceva! 11. i Moise a spus: Ah, mini i te mini pe tine nsui!
Cci toate acestea v-au fost artate tuturor de apte ori la rnd, clar i precis,
pn i ultimului servitor din Templu, printr-un vis luminos, pe care voi l-ai
interpretat ntre voi n sptmnile n care eu eram mut. Cum poi spune acum
c nu ai avut nici o viziune?
12. Acelai iudeu a spus din nou: Ah, va s zic acel vis a fost o
viziune?! Ah, ia te uit! Cine ar fi putut bnui atunci aa ceva?!
13. i din nou Moise a spus: O, vulpoi vicleni ce suntei, tiai voi
preabine, pe baza numeroaselor exemple din Scriptur, ce semnificau acele vise
luminoase! De pild, visul lui Iacov, al lui Iosif, al faraonului i nc multe altele
nu v-au optit oare la ureche ce ar putea nsemna viziunile voastre de apte
ori repetate? ns atracia voastr pentru plcerile lumeti, orgoliul vostru de
preoi, pofta nengrdit pentru bunstare, lenea voastr mpuit i depravarea, toate acestea v-au orbit i v-au adormit contiina, fcndu-v s v
temei foarte tare 11
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 c, potrivit profeiei mele, v vei pierde
toate avantajele lumeti att de plcute; astfel c, n loc s v supunei Voinei
lui Dumnezeu, v-ai mobilizat toate forele i, pn n clipa de fa, v-ai
rzvrtit mpotriva Lui. Ce prere avei, viermi ai pmntului ce suntei, despre
povestea aceasta mai mult dect adevrat?!
14. i iat c, n Templu, Cel Minunat i Binecuvntat al crui chip eu,
Moise, nu sunt vrednic s-l privesc v-a spus El nsui: Nu Eu, ci Moise, spre
care se ndreapt speranele voastre v va acuza n faa Tatlui! Dup cum
vedei, ziua aceasta nu s-a ncheiat, i eu, Moise, profetul vostru cel mai mare
n numele Domnului, v acuz acum n faa preasfntului Su chip de toate
aceste lucruri de care v-ai fcut vinovai ntr-un mod cu adevrat strigtor la
cer! Ce putei spune deci spre aprarea voastr?
15. Iar atunci, iudeii astfel ncolii i aproape mui de groaz nu au mai
scos dect nite blbieli tremurate, fr a mai fi n stare s articuleze vreun
cuvnt inteligibil.
16. Doar unul mai tnr dintre ei a ntrebat cu glasul sugrumat de
emoie: Doamne, Dumnezeul meu, s fie acesta nceputul nspimnttoarei
Judeci de Apoi? 17. Moise i-a rspuns: St n puterea mea s v acuz n
orice clip. ns mnia i rzbunarea se afl n mna Domnului celui
Atotputernic! Pentru voi, Judecata de Apoi s-a apropiat foarte mult. Totul
depinde acum doar de Domnul. Spunei dar, ce ai neles din toate acestea?
18. Un iudeu btrn a spus, clnnind din dini de fric: O tu, mare
profet Moise, spune-ne mcar dac vom ajunge cu toii de-a dreptul n iad, fr
scpare, i dac aceasta este Judecata de Apoi pentru toi oamenii!
19. Iar Moise i-a rspuns: Ct despre iad, avnd n vedere modul vostru
actual de vi-a, nici nu mai e necesar s ntrebai dac vei ajunge sau nu n
el! Cci nc de mult timp, cu modul vostru de a gndi i de a aciona, v aflai
deja n iad i facei deja tot ceea ce lui i aparine. Aadar, voi nu mai putei
merge n iad, pentru c v aflai deja n el.
20. n ceea ce privete Ziua de Apoi, o vei cunoate n cealalt lume,
cnd v vei fi prsit aceste trupuri, la fel cum i n lumea aceasta vei avea o
zi de pe urm. E drept c pu-tei s gsii, nc din aceast lume, ct se poate
de lesne, o scpare din iadul n care trii, de vei voi aceasta. Cci printre voi
se afl marele nvtor i Eliberator. Ascultai-L i urmai-L! Am vorbit n faa

Ta, Doamne, iar acum s vorbeasc Ilie!
Capitolul 9
Acuzaiile lui Ilie
1. Atunci am spus Eu: Ilie, tu, care ai fost pregtitorul i netezitorul
drumurilor Me-le! Ce ai tu de spus mpotriva acestor slujitori ai Templului?
2. Iar Ilie a spus: Doamne, Moise a spus totul! n urma lui, Templul a
ncetat s mai fie o cas a Domnului i a devenit un cuib de hoi i de criminali,
Le-am explicat lor aceasta pe malul Iordanului ct se poate de limpede i le-am
demonstrat-o cu dovezi dintre cele mai evidente. Iar ei, cnd au vzut c nu au
nici un argument ca s m combat i c au fost iremediabil dai n vileag n
faa poporului i acuzai de toate nedreptile comise mpotriva Ta, Doamne, i
a poporului, au nceput s rd n gura mare, declarnd c sunt un nebun
pios, pe care l poi asculta un timp oarecare spre a te distra; cu toate acestea,
au ameninat poporul pe ascuns pentru cazul n care va considera nvtura
mea altceva dect o nebunie ridicol.
3. Dar furia lor cretea n tain, cci i-au dat seama c poporul m
considera totui un profet i m respecta, fcea peniten i cerea s fie botezat.
Aceti profanatori ai sanctuarului lui Dumnezeu i-au dat destul de repede
seama c, prin mine, le-a ajuns cuitul la os i c ruinoasei lor stpniri i se
apropie sfritul. i atunci, s-au dus la Irod i i-au demonstrat prin tot felul de
dovezi mincinoase i tertipuri dintre cele mai mrave cum c prin mine
domnia 12
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 lui este pus n mare pericol. E drept
c Irod nu prea deloc convins de iminena unui pericol, cu att mai mult cu
ct i respecta cu rigurozitate nelegerile pe care le avea cu Roma, astfel nct,
n cazul oricror evenimente potrivnice, el se putea baza pe protecia roman.
Dar nimic nu a contat, cci ei l-au asaltat fr ncetare pe Irod, pn cnd
acesta s-a vzut nevoit s m nchid.
4. Dup ce am fost ntemniat dei ucenicii mei erau liberi sa ajung la
mine un timp ei au ncetat s-l mai deranjeze pe Irod, dar i-au dat curnd
seama c nvtura mea continua s se rspndeasc nestvilit prin ucenicii
mei. Furia i ura lor se nteea de la un ceas la altul, aa c au nceput
uneltirile pe lng mama cea rea a frumoasei Irodiada, pentru ca s o conving
pe aceasta din urm s-i cear lui Irod drept favoare sub cuvntul lui de
onoare princiar nimic altceva dect capul meu. Iar pentru aceasta, mama
urma s primeasc n secret zece mii de livre de aur din tezaurul Templului.
Chiar i frumoasei Irodiada cererea i s-a prut prea dur, fiindc tia c n
tain Irod inea la mine. Btrna ns a fost posedat de un spirit ru, care i-a
optit c eu de fapt consider aceast relaie a lui irod nepotrivit i c
intenionez s-i schimb gndul. Vestea aceasta a nverunat-o i pe Irodiada

mpotriva mea, astfel nct pn la urm ea i-a plecat urechea la insistenele
necontenite ale mamei sale, mituite n secret, i la festin a cerut capul meu.
Aceasta l-a tulburat foarte tare pe Irod, dar s-a vzut obligat s-i in
jurmntul odat fcut, astfel c eu am fost decapitat n temni.
5. Cnd templierii au aflat aceasta, au jubilat i au nceput imediat
prigonirea celor ca-re credeau n mine. Acest lucru, Doamne, este pe lng
toate faptele mai mrunte ce-i sunt deja cunoscute dovada cea mai limpede a
ticloiei lor, i pentru acest lucru i acuz eu acum n faa Ta! ns Tu singur
eti Domnul ntru venicie. Judec-i dar Tu, potrivit puterii, nelepciunii i
dreptii Tale nermurite! Fac-se doar Voia Ta preasfnt! 6. Atunci am
intervenit Eu: Da, aa stau lucrurile! Au mai existat desigur i o muli-me de
alte situaii, pe care le-am amintit chiar Eu la momentul respectiv i despre
care Mi-au vorbit i alii care le-au vzut cu ochii lor sau le-au auzit cu urechile
lor. Dar aceasta este de fapt proba secret a ticloiei lor mai mult dect
diavoleti! ns v ntreb pe voi, profeii mei cei mai credincioi i de acum
nainte ngeri n cerurile Mele, dac le putei voi ierta acestor pctoi fr
pereche marea nedreptate pe care v-au fcut-o.
7. Ambii au rspuns: Da, Doamne, cci Tu singur faci posibil
mpcarea noastr cu tot ce exist! Dar lumineaz-i Tu, n marea Ta mrinimie,
astfel nct s neleag i ei ct de mare este rul pe care l-au fcut!
8. Dup care, la un semn tainic al Meu, cei doi au disprut, iar noi am
rmas din nou singuri.
Capitolul 10
Preoii se acuza pe ei nii
1. A durat apoi o bun bucat de timp pn cnd cineva s ndrzneasc
s scoat chiar i o vorbuli. Cci apariia profeilor i impresionase profund pe
toi, iar iudeii erau de-a dreptul cutremurai.
2. Numai hangiul, care sttea alturi de Mine, profund emoionat i el,
Mi-a spus cu voce pierit: Doamne, Doamne, toate cele petrecute aici
demonstreaz, mai mult dect orice, c Tu eti cu adevrat Acela drept care Teai prezentat n Templu n faa ntregului popor!
3. Acum este clar ca lumina zilei c prorocita vreme a vremilor a sosit cu
toat graia ei, dar i cu toate judecile din ceruri. O, dac a fi demn i eu de
o parte ct de mic din aceast graie!
4. Iar Eu am spus: Tu poi primi nu doar o mic parte, ci chiar una
foarte mare! Nu trebuie dect s urmezi cu bucurie n suflet calea desemnat
de nvtura Mea, cu care te vei 13
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 familiariza ct de curnd. Dar acum,
hai s-i ntrebm pe iudei ce prere au despre aceast apariie att de vie!
5. Atunci M-am ntors spre cei douzeci de preoi iudei i i-am ntrebat ce
au de spus despre aceasta.
6. Unul dintre ei s-a ridicat i a nceput s vorbeasc astfel: De faptul c
apariia aceasta nu a fost o nlucire adus n faa noastr prin vrji suntem
convini cu toii pe deplin.
Cci o nlucire, aa cum am vzut eu odat, la Damasc, nu vorbete i
nu cunoate amnunte despre evenimente recente sau ndeprtate, care s-au
petrecut n cel mai mare secret. Apariii-le pe care le-am vzut acum nu aveau
cum s fie nluciri, i ele ne-au impresionat ntr-un mod neplcut, cci prin
intermediul lor ne-am convins acum pe deplin c, datorit faptelor noastre
abominabile, nu ne mai putem atepta nicidecum ca Dumnezeu s ne ierte
vreodat pcatele.
7. Cu adevrat, este un lucru foarte dificil s fii om n lumea aceasta! Eti
expus tuturor tentaiilor lumeti i diavoleti, doi dumani ai vieii omului,
dintre care pe cel mai puin nefast l poi vedea, ns pe cel de-al doilea, care l
ademenete pe om spre cele lumeti i l atrage spre ele cu toat puterea, pe
acela nu-l vede nimeni, i tocmai de aceea, cu greu se poate apra cineva de el.
8. C am devenit nite mari pctoi, aceasta ne dm i noi seama
preabine. Dar nu putem nelege cum de am ajuns treptat-treptat n situaia
aceasta. Iar acum nu mai putem spune nimic altceva dect: Doamne, dac mai
exist n Tine un strop de ndurare pentru noi, atunci ai mil de noi i mcar
nu ne judeca prea aspru!
9. Dac pe atunci am fi neles lucrurile aa cum le nelegem astzi,
atunci Zaharia i, mai apoi, Ioan nu ar fi fost tratai aa cum s-a petrecut. ns
am fost nite orbi, amgii de lume i de diavol; i de aceea, noi am acionat pe
msura orbirii noastre cu adevrat diavoleti i conform voinei sale nefaste.
10. Dar aa cum Moise i Ilie ne-au acuzat adineauri pe bun dreptate n
faa Ta, o Doamne, tot astfel l acuzm acum i noi n faa Ta pe diavol, pe acest
cel mai cumplit duman al omului, iar Tu binevoiete s-l aduci i pe el n faa
judecii Tale! 11. Eu le-am rspuns: Partea care-i revine diavolului pentru
pcatele voastre i este acestuia nc de mult trecut pe rboj. Aflai ns de la
Mine c exist acum n Templu unii care l-au depit cu mult pe diavol i care
se comport att de mrav cu oamenii, nct nici un diavol nu i-ar putea
ntrece.
12. i, de asemenea, v spun vou c ispita din partea diavolului nu are
nici pe departe o pondere att de mare pe ct credei voi n mod prostesc! Cci
adevratul diavol este omul nsui, cu poftele sale lumeti! i din acestea se
nate egoismul care este un diavol patima pentru traiul n mbuibare al
doilea diavol setea de mrire, ngmfarea, setea de putere, ura, rzbunarea,
invidia, zgrcenia, trufia, desfrul i dispreul pentru cei din jur iat, ali
diavoli provenii din acelai trm! De aceea, voi nu trebuie s v temei chiar
ntr-atta de diavol i nici s-l acuzai, ci acuzai-v n contiina voastr pe voi
niv, cii-v cu adevrat, luai hotrrea ferm de a deveni cu totul ali
oameni i acionai ca atare!
13. Iubii-L cu adevrat pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele
vostru ca pe voi niv, i numeroasele voastre pcate att de mari v vor fi
iertate! Cci atta timp ct omul nu renun definitiv la pcate, ele nici nu i
pot fi iertate. Fiindc pcatul este opera omului nsui, cci el se nate din
carnea lui i din voina sufletului su.
14. Lucrrile bune fcute potrivit Voinei i Cuvntului lui Dumnezeu,
chiar dac omul le fptuiete din propria sa voin, sunt i rmn pn la urm
o graie venit de sus, o oper a Spiritului lui Dumnezeu n inima omului, iar
omul devine prta la fptuirea lor tocmai prin aceast graie a lui Dumnezeu.
Acum tii cum stau lucrurile. Suntei liberi s facei cum voii!
Capitolul 11
Bunele intenii ale preoilor iudei proaspt adui pe calea cea buna 1.
Unul dintre iudei a spus: O Doamne, nu ne mai prsi nicicnd n lumea
aceasta, i vom fi salvai! Firete n momentul de fa Templul mai numr nc
vreo apte sute de oameni asemenea nou. Dar aceia sunt i mai nrii dect
noi, aa c n-au dect s hotrasc ei nii care le va fi soarta! Noi ns ne vom
lua nc de mine lucrurile i vom mpri sracilor tot prisosul nostru. Apoi
vom mbrca alte veminte i Te vom urma chiar de-ar fi s ne goneti cu
tunete i fulgere de lng Tine! Acum, c am recunoscut ntru totul Voia Ta,
chiar dac suntem nite iudei btrni, vom demonstra c i nite copaci btrni
se mai pot ndoi din tulpin. Noi am neles c n afara Ta, o Doamne, nu poate
exista nici mntuire i nici via. De aceea, nimic nu ne va mai putea abate
vreodat de lng Tine, Doamne!
2. Cci, vezi Tu, Doamne, noi nu am fost att de ticloi de la nceput.
Atunci cnd am intrat n Templu am cutat adevrul adevrat! Dar ce am gsit
acolo: Nimic altceva dect taine peste taine! Iar dac ceream vreo explicaie, ni
se rspundea: Voi nu trebuie sa facei nimic altceva dect s credei! Ceea ce
v nva Templul, s credei necondiionat, orict de absurd de nefiresc sau de
incredibil vi s-ar prea acel lucru. Cci este suficient s tii c singur marelepreot deine cheia misterelor divine! El singur are dreptul de a face sacrificii
pentru voi i pentru ntregul popor! Ei bine, toate aceste vorbe erau foarte
atrgtoare, ns din pcate, prin trista istorie cu marele-preot Zaharia au fost
serios dezminite n contiina noastr. Atunci ne-am dat cu adevrat seama c
Moise, toi ceilali profei sau ntreaga Scriptur nu puteau s aib nici cea mai
mic nsemntate, cci altfel mai-marii notri nu ar fi putut s acioneze
niciodat cu atta lips de scrupule!
3. i cnd ne-am convins c de fapt Scriptura nu conine nici o urm de

adevr, s-au dezlnuit n noi toate patimile cele rele i am devenit pn la
urma mai ticloi dect cea mai ticloas legiune de diavoli. Cci mcar aceia
se dau n lturi din faa numelui Celui Atotputernic. Noi ns nu ne-am dat n
lturi, ci dimpotriv, am devenit mai nverunai i mai ri.
Iat, Preaneleptul, Preabunul i Preadreptul nostru Stpn i nvtor,
ntruct de fapt superiorii notri au fost aceia care, prin exemplul lor ru ne-au
adus n situaia n care ne gsim astzi, noi nutrim sperana s obinem de la
Tine iertarea pcatelor noastre, cu att mai mult cu ct am luat hotrrea
ferm de a ne dezice de acum ncolo de orice pcat i de a tri numai i numai
potrivit nvturii Tale chiar i dac aceasta ne-ar costa viaa noastr
pmnteasc!
4. Eu am spus: Foarte bine! Atunci s v fie iertate toate pcatele dar
numai atta timp ct niciunul dintre voi nu va mai pctui deloc! Iar dac
dorii cu adevrat s M urmai ca ucenici ai Mei, atunci purtai-v cu
nelepciune n Templu, pentru ca vulpile cele viclene s nu-i dea seama de
inteniile voastre! Cci nu a sosit nc ceasul Meu, ca s M las prigonit de
aceti nelegiuii pentru pcatele lumii. Trebuie s se petreac mai nti ceva
care s umple paharul lor. Acum ns, fii ateni la ce va urma, iar cele vzute
s le punei cu toii la inim!
Capitolul 12
Furtuna din timpul nopii
1. n momentul acela s-a pornit un vnt puternic i tios, iar la rsrit sau adunat nori apstori, care preau c au luat foc. Toi au fost cu att mai
surprini, cu ct, pe aici, astfel de fenomene se petreceau rar. Dintr-o dat, o
mulime de fulgere au brzdat norii cei grei i bubuiturile puternice ale
tunetelor s-au fcut ndelung auzite.
2. Atunci toi au fost cuprini de o oarecare team, iar Lazr a spus ctre
Mine: Uite, Doamne, aceast furtun puternic pare s vin direct ctre noi!
N-ar fi oare mai bine s ne retragem cu toii n cas, cci astfel de furtuni pe
timp de noapte sunt adeseori foarte periculoase?!
3. Iar Eu am spus: Stai linitit, Lazre! Cci furtuna aceasta nu s-ar fi
dezlnuit fr Voia Mea! Ct despre motivul pentru care Eu am fcut-o s vin,
l vei afla la timpul cuvenit.
4. i Lazr s-a linitit. ns iudeii, pe msur ce furtuna se apropia,
tremurau tot mai tare i i-au ntrebat pe ucenicii Mei cum de nu M tem i Eu
de vijelia aceasta puternic.
5. Ucenicii ns le-au rspuns: El este stpn peste furtuni i vijelii
deopotriv, i toate elementele naturii trebuie s asculte de Voia Sa. De aceea,
nu trebuie s ne temem n prezena Sa de nici o vijelie.
6. Iudeii s-au mulumit cu aceast consolare i s-au mai linitit, ns cei

douzeci de preoi iudei s-au ngrozit de-a dreptul, mai ales cnd fulgere unul
dup altul au brzdat din nou cerul, nsoite de mari bubuituri. S-au ridicat de
la locurile lor, s-au apropiat de Mine i au spus: Doamne, Tu, care le poi face
pe toate, alung aceast furtun rea, altminteri vom pieri cu toii. Aceasta este
o furtun foarte periculoas! n toat viaa noastr n-am vzut de-ct trei astfel
de furtuni, iar ntr-una dintre ele, ntr-o sear trzie, i-au pierdut viaa mai
muli oameni i animale. i atunci, ca i acum, fulgerele au curs unul dup
altul, iar cel care era lovit murea pe loc. Doar cei care s-au refugiat n case
solide au rmas n via. Deosebit de puternic a fost i marea furtun de acum
douzeci de ani de la Damasc. Puini dintre cei care se aflau afar au scpat
atunci cu via. De aceea, poate c totui n-ar fi ru s ne retragem n cas.
Cci atunci cnd vijelia va ajunge deasupra noastr am putea s-o pim cu
toii.
Pn i vntul a devenit de-acum att de puternic, nct abia l mai poi
nfrunta! 7. Eu am spus: Lsai aceasta, cci prin furtuna aceasta vei face
cunotin cu puterea i fora lui Dumnezeu, ntrupat n Fiul Omului!
8. i de-abia am rostit vorbele acestea, c furtuna, care se extindea n
toate direciile, a ajuns chiar deasupra noastr, mii de fulgere izbucnind n
fiecare clip din norii cei grei. Mai multe asemenea fulgere au czut cu zgomot
mare n jurul nostru pe colin.
9. Atunci iudeii au nceput s strige n gura mare: O Doamne, ajut-ne,
cci altfel suntem pierdui cu toii!
10. Eu ns am spus: A fost lovit careva dintre voi de vreun fulger, de
ipai aa?!
Nici un pericol nu-i atinge pe cei care se afl lng Mine. nvai acum
s recunoatei puterea Tatlui n Fiul Su, cci i vijelia aceasta este o
judecat, i ea se afl n puterea Mea! Eu am provocat-o i pot s o opresc cnd
i cum voiesc Eu. ns pentru voi, cei douzeci de preoi, aceast vijelie este
simbolul sufletelor voastre. Cci acum trei ceasuri, inimile voastre erau exact la
fel sau poate chiar mai ru dect ceea ce se petrece acum deasupra capetelor
voastre.
11. Dar, credei-M, Mie mi este mai uor s-i poruncesc acestei furtuni,
cu dezlnuirea ei de vnturi, s amueasc, dect s poruncesc inimilor
voastre, cu patimile lor nestvili-te! A fost nevoie de multe vorbe i de multe
fapte mree spre a stpni vijelia din interiorul vostru. Pe cnd n cazul
furtunii, este suficient un singur cuvnt, ca ea s nu mai existe!
12. Dar tot aa cum, dup izgonirea att de cumplitei furtuni din
interiorul vostru, graia Mea a nceput s v lumineze, la fel, i dup izgonirea
furtunii acesteia de deasupra voastr, ea va strluci simbolic pe bolta cerului.
Vedei voi, att de multe fulgere au czut deja din norii cei grei, rspndii pe
tot cerul, i totui numrul lor nu-l atinge nici pe departe pe cel al pcatelor
voastre! Din aceasta v putei da nc o dat seama care a fost starea voastr
interioar! Dac a vrea ca numrul fulgerelor s-l egaleze pe cel al pcatelor
voastre, ar trebui s mai las furtuna s-i fac de cap nc vreun ceas. Dar un
asemenea lucru nu le-ar fi de nici un 16
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 folos sufletelor voastre, aa c vom opri
aceast vijelie, care v-a nspimntat deja destul de mult pe toi! Aadar, i
poruncesc, fenomen monstruos, s te risipeti i s ncetezi! Amin! 13. i
ndat furtuna a amuit mpreun cu vntul cel nprasnic, norii s-au risipit, iar
stelele au nceput s strluceasc n toat splendoarea lor maiestuoas. i
chiar deasupra noastr, strlucea o stea foarte mare, pe care nimeni nu o
cunotea.
Capitolul 13
Steaua cea nou i Noul Ierusalim. Condiia pentru a dobndi Viaa cea
Venic
1. Atunci Lazr a ntrebat: Doamne, iat o stea necunoscut, pe care nu
am mai vzut-o niciodat pn acum! Ce fel de stea este ea oare i ce
semnificaie are? 2. Eu i-am rspuns: Stai linitit, cci n curnd vei afla cu
toii mai multe despre steaua aceasta!
3. Dup care, Eu le-am deschis tuturor celor prezeni, pentru cteva
clipe, vederea interioar, iar steaua s-a transformat dintr-o dat ntr-o lume de
lumin, n mijlocul creia se nla un nou Ierusalim, cu cele dousprezece
pori ale lui, iar zidurile sale mprejmuitoare, care formau un ptrat, erau
construite din tot attea soiuri de pietre preioase cte pori avea oraul. Prin
toate porile intrau i ieeau ngeri. i din nou s-au artat Moise i Ilie i muli
ali profei. Iudeii s-au minunat din cale-afar de viziunea aceasta i au nceput
s M laude i s M preamreasc pentru imensa graie pe care le-am
acordat-o. Eu ns i-am readus la starea lor fireasc i din nou nu au mai vzut
dect steaua cea luminoas, care apoi, tot micornduse, a disprut treptattreptat cu totul.
4. i cnd ntreaga viziune a luat sfrit, M-au ntrebat cu toii, aproape
ntr-un glas, ce semnificaie a avut ea.
5. Iar Eu am spus: Ai putut vedea aici noua nvtur cereasc, pe
care Eu v-o aduc! Ea reprezint noul i adevratul Ierusalim ceresc. Cci cel
vechi nu mai are nici o valoare. Cele dousprezece pori reprezint cele
dousprezece popoare ale Israelului, iar cele dousprezece tipuri de pietre
preioase care alctuiau zidul mprejmuitor semnific cele zece porunci ale lui
Moise, cele dou rnduri superioare, din diamante i rubine, fiind cele dou
porunci ale Mele: iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de aproapele, ngerii
care intrau i ieeau prin pori reprezint nenumratele adevruri care li se vor
revela oamenilor prin respectarea ntocmai a nvaii Mele. Cei care ieeau din
ora nfieaz marea nelepciune a acestei nvturi, iar cei muli care
intrau indic faptul c oamenii trebuie s lase aceast n-vtur a iubirii pure
s le ptrund n inimi c trebuie s i se conformeze, pentru ca astfel s
dobndeasc adevrata renatere spiritual i s fie condui la adevr i la
nelepciune.
6. Aceasta este semnificaia viziunii de mai nainte i ea reprezint de
asemenea un adevrat soare graiei pentru oricine aude Cuvntul Meu i
triete potrivit lui, i n aceast graie vor fi de-a pururi cu Mine toi cei care
cred i vor crede n Mine, i ei vor locui i vor conduce mpreun cu Mine toate
cele care au fost create n spaiul infinit.
7. Toate lucrurile acestea voi nu le nelegei nc i nici nu le putei
nelege. Dar dac vei continua s credei n Mine i vei urma nvtura Mea,
atunci prin ardoarea credinei i a iubirii voastre, vei prin Botezul de la Duhul
Sfnt, pe care l voi trimite tuturor celor care au o credin vie n Mine i n
Acela care M-a trimis n trup, ca Fiu al omului, n lumea aceasta. Cci
adevrata Via Venic const pentru voi n a crede c Eu sunt cu adevrat
Fiul Ta-tlui Ceresc i n a tri potrivit nvturii Sale.
8. Iar de ndat ce Duhul Sfnt, despre care v-am vorbit, va veni la voi i
va ptrunde n voi, atunci vei nelege singuri tot ceea ce vedei i auzii astzi
dar nc nu putei nelege pentru c trii conform naturii. Cci carnea nu
poate concepe spiritul, ea est n sine deja moart i nu are alt via dect
numai i numai pe aceea temporar, izvort din fora vital a 17
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 sufletului, ce este nrudit cu spiritul i
care poate deveni una cu acesta de ndat ce i ntoarce chipul de la lume i i
orienteaz toate simurile nspre interior spre latura spiritual, aa cum v-o
arat nvtura Mea i propriul Meu exemplu.
9. De aceea, fiecare dintre voi s caute s-s salveze sufletul prin propriile
puteri ale acestuia Cci, odat ajuns n faa judecii, cum va putea oare
sufletul s se salveze, fr a dispune de nici un mijloc dac el nu este capabil
s se salveze nc din aceast lume cu toate mijloacele pe care le are la
dispoziie, i nici nu-i trece prin cap c ar trebui s se considere pe sine nsui
ca pe bunul su cel mai preios, care odat pierdut, nu mai poate fi
rscumprat sau regsit?!
10. Aadar, fiecare s caute nti de toate s-i salveze sufletul! Cci Eu
v spun vou, n lumea de dincolo va fi astfel: celui ce are n sine iubirea,
adevrul i deci ordinea cea dreapt a lui Dumnezeu, aceluia i se vor acorda
acolo nc i mai multe; ns celui care nu are acestea sau le are ntr-o msur
prea mic, aceluia i se va lua i ceea ce are, astfel nct nu va mai avea nimic i
se va trezi gol, lipsit de mijloace i, prin urmare, fr nici un ajutor. i cine se

va ndura n aceast situaie de el i va vrea s-l rscumpere? Cu adevrat v
zic vou: o singur zi aici, jos, nseamn mai mult dect mii de ani n lumea de
dincolo! Scriei-v cuvintele acestea n adncul inimii; dar deocamdat, s le
pstreze fiecare pentru sine!
Capitolul 14
Confesiunea unui preot iudeu
1. Un iudeu din casta preoeasc a spus: O Doamne, Tu eti cu adevrat
minunat, plin de iubire, de ndurare, de dreptate i de nelepciune, iar ceea ce
Tu spui sau chiar numai gndeti, aceea este pentru totdeauna o oper
desvrit; i de aceea, i este greu unui om s vorbeasc cu Tine! Totui eu,
de dragul frailor mei, doresc s Ii spun ceva; ndur-Te deci i m ascult! Vezi
Tu, Doamne, cel ce cunoate cu exactitate calea ce duce spre un el sigur care
n plus i ofer cltorului, n mod necesar, cele mai mari avantaje, de ndat ce
a fost atins acela cu siguran c nici nu va face nimic altceva dect s
peasc neabtut, pe drumul bine cunoscut, spre elul propus, la care va i
ajunge. Doar un nebun orb ar putea pi pe un alt drum, din simpl prostie
sau netiin.
2. Ei bine, noi acum cunoatem calea i elul i de aceea i putem foarte
uor s ntoarcem spatele lumii ntregi, cu toate tentaiile ei, i s urmm
neabtut, ca nite adevrai eroi, calea spre elul cel adevrat i sigur al vieii,
chiar dac ea este plin de spini i de erpi.
Chiar de ni s-ar opune o armat ntreag de diavoli, noi i-am birui i neam urma neabtut calea spre elul nostru! Da, pentru noi toi, e simplu acum,
cci noi nu doar am auzit, ci am i vzut i perceput cu toate simurile noastre
c lucrurile stau aa i c nu pot sta nicidecum altfel. Dar ci suntem noi, cei
care beneficiem de aceast graie extraordinar?!
3. i ce se va petrece cu ceilali nenumrai oameni care, de la Adam
ncoace, rspn-dii pe suprafaa incomensurabil a acestui pmnt, au trit,
triesc i vor tri ntr-o profund ntunecime a spiritului? Cine le va deschide
lor ochii, cine le va mntui sufletele n lumea de dincolo? Noi nine, care
suntem iudei i, chipurile, preoi cu menirea de a fi nvtori i conductori
ai poporului i avem pe Moise i pe profei: i la ce ne-au folosit? Ce dovezi
aveam noi c ei au existat cu adevrat? Numai credina cea oarb! Cci pn i
cei mai pioi oameni au cunoscut adesea, chiar sub ochii notri, o moarte
crunt i njositoare, i nici un astfel de suflet, orict de pios ar fi fost el, nu s-a
mai ntors printre noi, ca s ne spun cte ceva despre viaa de dincolo. Tot
ceea ce tiam noi despre aceasta nu era dect un mit nebulos i de neneles,
contrastnd evident cu toate principiile raionale un mit care nu mai putea
servi dect pentru a ine ntructva n fru plebea cea needucat.
4. Ce este deci de mirare c, lund la fel ca muli alii contact cu filosofii

greci, am nceput s trim ca nite epicurieni, continund, ce-i drept, s
predicm nvtura mozaic!
Cci omul are o tendin nenfrnat spre fericire sau mcar spre o
oarecare satisfacie; viaa cea venic din lumea de dincolo nu o percepeam nici
mcar ca pe o ct de mic probabilitate i nu aveam nici cea mai mic dovad
cert i palpabil legat de ea. Eram oameni tineri i viguroi, iar n faa
noastr se aternea lumea, cu toate atraciile i bogiile ei. Firete c nu
puteam dect s dorim s le obinem i s gustm din ele nentrziat! Cci, n
schimbul oste-nelii noastre de a mini poporul i de a-l convinge prin toate
mijloacele s cread orbete n Dumnezeu i n nemurire, de ce s nu ne fi
permis i noi o satisfacie, pe lumea aceasta, de vreme ce, aa cum am mai
spus, despre lumea de dincolo nu puteam avea nici o dovad?!
5. Iat, o Doamne, care a fost doctrina noastr secret, att de
asemntoare cu aceea a esenienilor, dei, din motive bine cunoscute, nu eram
n relaii bune cu ei! Ct despre saduchei, este adevrat c noi i-am prigonit
pentru cinismul lor, dar nu pentru c am fi avut ceva cu ei, ci din cauza
credulitii poporului. Cci dac poporul ar fi trecut la secta saducheilor,
atunci epoca fericirii noastre terestre ar fi luat foarte curnd sfrit. Acum ns,
cnd prin graia Ta am obinut n sfrit cele mai convingtoare dovezi despre
viaa de apoi, ne-am scrbit dintr-o dat de toate cele lumeti! Ce se va petrece
ns cu ceilali, care n-au avut parte de binecuvntarea aceasta i pentru care
nici nu exist posibilitatea s o descopere? 6. Atunci Eu am spus: Nu v
preocupai voi de lucrul acesta! ngrijii-v deocamdat numai de voi, cci de
toi ceilali are cine se ngriji! Iar cine va voi apoi, asemenea vou, s fie salvat,
acela va fi salvat precum ai fost i voi. Cel care ns nu va voi, acela singur va fi
vinovat de faptul c i va pierde sufletul, pentru un timp ndelungat sau poate
chiar pentru totdeauna.
7. Cci pn s ajung n lumea de dincolo, fiecare suflet va tri numai i
numai prin iubirea i prin credina sa, i deci, conform voinei sale pe deplin
libere. Dac ceea ce el iu-bete este curat i bun, atunci i viaa sa n lumea de
dincolo va fi una curat, bun i fericit; ns dac iubirea sa va fi rea i
impur, i el nu va cuta s aduc vreo bucurie aproapelui su, atunci i viaa
lui n lumea de dincolo va fi una rea, impur i lipsit de bucurii.
8. A-i lua ns unui suflet iubirea sa i a-i da o alta ar nsemna s-l
distrugi i s faci un cu totul alt suflet n loc. Iar acest lucru ar fi mpotriva
venicei Ordini Divine. Cci un lucru, odat creat de Dumnezeu, nu poate s
mai dispar, ci doar s se transforme mereu n ceva mai nobil i mai bun. Prin
urmare, nici chiar aceste suflete pierdute nu vor fi abandona-te. Dar, aa cum
v-am mai spus, o singur or aici nseamn mai mult dect o mie de ani acolo!
9. De aceea, nici un suflet nu are de suferit dintr-att. Pentru c, atta

timp ct unui suflet i sunt lsate intacte iubirea i voina, i el nu este izolat de
ceilali dect doar att ct s fie mpiedicat de a le face ru sufletelor drepte,
dar n rest i se las posibilitatea s fac tot ceea ce voiete, potrivit constituiei
spirituale, iubirii de via i inteligenei sale, atunci cu siguran c nici un
suflet nu va suferi nici cea mai nensemnat nedreptate.
10. Aa cum ai trit voi pn acum, tot aa triesc i toate acele suflete
diavoleti ma-lefice ale iadului, al crui foc mistuitor nu reprezint altceva
dect egoismul lor bolnvicios i nestvilit i setea lor neostoit de putere i,
dup cum spunei chiar voi, nu v-ai simit prea ru. Totui, zi de zi, viermele
morii v macin din ce n ce mai mult pe dinuntru, nveninndu-v ct se
poate de mult existena! i atunci, la ce bun aceast via ndestulat a
voastr?!
11. Tot astfel se va petrece, pentru mult timp, cu multe suflete din lumea
de dincolo, lucru de care numai ele vor fi vinovate. Cci acolo, aceste suflete vor
avea de ndurat nu o dat, ci de mai multe ori spaimele morii ceea ce este
foarte necesar pentru ca ele s nu se piard pe veci.
12. Dar pentru astzi ai aflat deja destule i, ntruct, iat, se apropie
miezul nopii, haidei s intrm n cas i s ne odihnim. Ct despre ce ne va
aduce ziua de mine, vom vedea la timpul cuvenit. S mergem deci!
13. i astfel am prsit cu toii colina i am mers n cas, unde era deja
totul pregtit pentru odihna noastr de noapte. Iudeii, care aveau o odaie mare
numai pentru ei, s-au aezat n jurul meselor lor i au discutat aproape
ntreaga noapte cum s fac s scape din Templu.
i au czut la nvoial c metoda cea mai sigur ar fi rscumprarea.
Apoi s-a aternut linitea i n odaia lor.
Capitolul 15
Preoii iudei devin ucenici ai Domnului nostru Iisus Hristos
1. Dimineaa, nc nainte de rsritul soarelui, noi adic Eu, ucenicii,
hangiul nostru i Lazr cu ntreaga sa familie eram deja n picioare. Sora lui
Lazr, Marta, trebluia de zor mpreun cu servitorii ei s ne pregteasc un
dejun bogat i gustos. n schimb Mria a ieit cu noi pe afar i, ca
ntotdeauna, era numai ochi i urechi, din dorina de a prinde cte ceva din
vorbele Mele, pentru sufletul i inima ei.
2. Noi ne plimbam deja de vreo or pe afar, cnd s-au trezit i iudeii i,
dup ce s-au splat conform obiceiului lor religios, s-au interesat iute dac Eu
mai dormeam cumva.
3. Marta le-a spus: Oh, nu! Domnul se plimb deja de vreo or pe afar
cu ucenicii Si, cu fratele meu, cu sora mea i cu hangiul. Dar n curnd se vor
ntoarce, fiindc i masa este aproape gata!
4. Atunci un preot a spus: Dar ncotro s-au ndreptat, ca s mergem s-L

cutm i s-L anunm c masa este gata?
5. Iar Marta a spus: O, dar nu este necesar; cci Domnul nostru, n clipa
n care masa va fi gata, va ti acest lucru!
6. Cnd au auzit iudeii asemenea vorbe, unul dintre ei i s-a adresat
Martei, spunnd: nseamn c tu l cunoti de mai mult vreme, din moment
ce i sunt att de familiare nsuirile Sale divine incontestabile?!
7. Iar Marta a rspuns: l cunosc, ntr-adevr, mult vreme. Dar pentru
voi nu este deloc ludabil faptul c nu L-ai recunoscut pn acum!
8. Atunci iudeii au spus: Da, aa este, aa este, reproul acesta al tu
este foarte justificat, i astzi regretm i noi faptul c, furai de vltoarea
propriilor noastre viei, nu ne-am interesat niciodat mai ndeaproape de El,
cum auziserm deja o mulime de lucruri despre ceea ce fcea El n Galileea. Ni
se pare chiar c El este cel care a fost i de srbtorile Patelui la Ierusalim i
care, n mod uluitor, i-a izgonit pe toi vnztorii din Templu iar cmtarilor le-a
rsturnat tarabele!
9. Marta a spus: Aa este. El a fost Acela, dar i atunci ochii votri erau
nc orbi, iar urechile i inimi voastre surde, i de aceea nu L-ai recunoscut!
10. Iar iudeii au spus: Da, da, ai dreptate. Dar acum, c L-am cunoscut,
nu ne vom mai clinti de lng El, i am i luat hotrrea ferm s-L urmm ca
ucenici, mbrcai n alte straie, pentru ca templierii, preoii, iudei, fariseii i
crturarii rspndii prin toate locurile s nu ne poat acuza c pn i noi,
preoi Templului, ne-am lsat ademenii de Cel pe care ei l consider un nou
sectant i un instigator al poporului. Vrem deci s plecm nentrziat la
Ierusalim i s ne cerem rscumprarea sub pretextul unei cltorii n Persia
sau n India, apro-bare care ne va fi dat nendoielnic cu deosebit plcere. i,
odat ce vom fi rezolvat, n cte-va ceasuri, treaba aceasta, ne vom ntoarce
nc astzi aici i-L vom urma pretutindeni, ca nvcei ai Si, pe propria
noastr cheltuial.
11. Marta le-a spus: Iat o hotrre foarte neleapt din partea voastr,
care v va aduce binecuvntarea Sa. Dar ia privii, El apare chiar n momentul
n care eu am terminat cu pregtirea mesei. Haidei deci s-i primim cu tot
respectul i iubirea ce I se cuvin, s mulumim nc o dat din adncul inimilor
noastre pentru marile binefaceri pe care ni le-a acordat, iar apoi s-L rugm s
se ndure i s binecuvnteze masa aceasta i s mnnce alturi de noi toi!
12. i, pe cnd Marta mai vorbea astfel cu iudei care o ascultau cu mult
cucernicie, am intrat i Eu n odaie i am spus: Draga Mea Marta, lucrurile
aceste nu trebuie rostite cu gura. Cel ce are asemene sentimente n inima sa
bine face, iar Eu nu am nevoie de rostirea buzelor. Cci Eu nu vd dect inima
ci i gndurile ei intime. n cazul tu ns, chiar i cuvintele au valoare n faa
Mea, cci ele vin cu adevrat din adncul inimii tale. 13. Pe Marta vorbele Mele
au linitit-o i au bucurat-o foarte mult.
14. Eu M-am adresat apoi iudeilor i le-am spus: Aadar, voi vrei cu
toat seriozitatea s devenii ucenicii Mei?
15. i toi, chiar i cei care nu fceau parte din casta preoeasc, ci erau
doar ceteni nstrii a Ierusalimului, au rspuns: Da, Doamne, dac Tu ne
consideri vrednici de aceasta!
i vrem s punem i aplicare tot ce este necesar pentru a deveni liberi s
Te urmm pe Tine, o Doamne, n toate drumurile Tale!
16. Iar Eu am spus: Foarte bine facei. Dar un lucru trebuie s v mai
spun, i anume: vedei voi psrile cerului i au cuiburile lor, iar vulpile
vizuinile lor, Eu ns, ca simplu Fiu al omului din punct de vedere trupesc nu
am nici mcar o piatr despre care s pot spune c este a Mea n lumea aceasta
i pe care s-Mi odihnesc capul!
17. Atunci iudeii au replicat: Cu toate acestea, cerul i pmntul ntreg
i aparin! Iar pe acest pmnt, noi avem venituri care s ne ajung cu
prisosin att ie i ucenicilor Ti, ct i nou nine timp de zece ani i
chiar mai bine! Las-ne deci s mergem cu Tine i s ascultm vorbele Tale
pline de via, iar de restul ne vom ngriji i ne vom ocupa noi, potrivit Voinei
Tale, peste tot pe unde vom merge!
18. Eu am spus: Bine deci, ducei-v atunci acas, dup ce vei fi
mncat, i aranjai-v treburile ct mai bine! Apoi revenii aici, iar Eu v voi
spune atunci ce urmeaz s facem n continuare! Dar acum, haidei s ne
aezm la mas!
19. Dup care toi s-au aezat la mese i I-au mulumit lui Dumnezeu,
iar apoi au mncat i au but mpreun cu Mine.
Capitolul 16
Preoii adui pe calea cea buna prsesc Templul
1. Cnd s-au terminat bucatele, au mulumit cu toii nc o dat, iar
iudeii au plecat spre Ierusalim. La nceput, templierii i marele-preot au fcut
ochii mari cnd i-au auzit pe cei douzeci de preoi, destul de naintai n
vrst, c vor s plece n cltorie. Dar ntruct acetia le lsau n schimb mult
aur i argint, ei i-au dat pn la urm acordul i le-au urat drum bun n
cltoria lor. Cei douzeci i-au luat repede rmas bun i s-au dus n marele
ora, astfel nct s nu poat fi spionai prea uor pe ce drum aveau s apuce.
Cunoteau n afara oraului un grec, ce avea ntotdeauna o mulime de haine
greceti, cu care fcea comer. S-au dus la el, au cumprat veminte greceti de
acolo i le-au lsat pe ale lor, ceea ce l-a mirat foarte tare pe grec, care, plin de
curiozitate, i-a ntrebat cu precauie ce nseamn deghizarea respectiv.
2. Ei ns i-au spus: Drag prietene, vemintele acestea sunt mult mai

indicate pentru a face nego, i cum veniturile Templului scad an de an, ele se
cer completate printr-un comer abil cu popoarele pgne din afar.
3. Mulumit de aceast explicaie, grecul i-a ncasat banii, rmnnd pe
deasupra i cu straiele preoeti foarte bune i scumpe, astfel c s-a simit
foarte bine pltit i n-a mai spus nimic. Cei douzeci i-au atras ns foarte
sever atenia s nu care cumva s opteasc vreo vorbuli despre cele
ntmplate, cci altminteri ar putea avea mari neplceri. n consecin, grecul a
tcut apoi ca mormntul.
4. Cei douzeci au i pornit apoi, deghizai n greci, pe un drum foarte
ocolit, i au ajuns la noi dup-amiaz, cam la dou ceasuri dup ora prnzului,
ntruct ei au sosit pe cnd noi nc ne aflam la mas i de abia terminam de
mncat prnzul. Lazr, hangiul i chiar i ucenicii Mei s-au mirat foarte tare
cum de reuiser iudeii s-i ncheie treburile att de repede.
5. La care, unul dintre ei a spus: Da, preaiubii prieteni, cu bani totul se
obine la noi extrem de uor. Dar dac nu ai bani sau ai prea puini, eti nevoit
s atepi, uneori un timp foarte ndelungat i fr nici un rezultat! Noi ns neam uurat de mult aur i argint acolo, i astfel lucrurile au mers simplu i
foarte rapid. Templul nu mai are astzi nici pe departe profi-turile pe care le
avea odinioar, cnd samaritenii, saducheii i o mare parte din esenieni, crora la nceput nu li se ddea nici o atenie, nu se despriser nc de noi, astfel
c templierii conductori nu pot dect s se bucure cnd, din timp n timp, se
mai reduce numrul gurilor de hrnit.
6. De aceea am scpat att de repede. Dar n acelai timp ne-am i gndit
c Domnul, care ieri ne-a eliberat din legturile noastre, ne va ajuta i de data
aceasta cu Voina Sa divin s ne ncheiem treburile ct mai simplu cu putin.
i iat c lucrurile s-au petrecut ntocmai cum am sperat noi, fapt pentru care
i mulumim din inim ie, Doamne! Dar cum de ntrzie atta concetenii
notri? C doar erau i ei vreo doisprezece sau treisprezece! S nu fi izbutit
oare s scape de la familiile lor cel puin la fel de repede cum am scpat noi de
Templu?!
7. Eu am spus: Nu la fel de repede, cci ei sunt capi de familie! Dar nu
se vor mai lsa prea mult ateptau, cci sunt nite adevrai oameni de onoare
ai Ierusalimului, cum n-au mai rmas prea muli. Dar haidei, aezai-v i voi
pe lng noi i mncai i bei, acum c ai devenit greci, i simii-v ct mai
bine!
8. Atunci cei douzeci de pseudo-greci Mi-au mulumit, au luat loc la
mas lng noi i au nceput s mnnce i s bea dup pofta inimii,
povestindu-ne tot felul de lucruri hazlii despre situaia actual din Templu,
despre noul chivot al legii, care era fals, ntruct cel vechi, de la moartea
violent a marelui-preot din vremea aceea, Zaharia, i pierduse n mod

surprinztor puterea sa miraculoas. Cel nou nu avea dect aproape treizeci de
ani i n toat aceast perioad nu se fptuise cu el nici o minune, i totui
prostimea l venera la fel ca pe cel vechi.
9. S-a vorbit mult i despre anularea preceptelor mozaice i nlocuirea lor,
pe fa, cu o serie de legi, pedepse i penitene noi, dintre cele mai iraionale,
precum i despre modul ruinos n care adevratele minuni de odinioar ale lui
Dumnezeu au fost nlocuite cu diferite trucuri indiene, persane i egiptene, cu
destul de puin succes ns, pentru c ntotdeauna se gsesc nite spioni
esenieni care i le explic apoi poporului ntr-o manier att de natural, nct i
cel mai prost om i poate da pe dat seama c ntreaga minune nu a fost dect
o ne-ltorie ordinar. Urmarea este c prestigiul Templului scade pe zi ce
trece, lucru pe care l-au constatat preabine i templierii nii. i care este
rezultatul? ntr-o zi, n faa mulimii, marele-preot red vederea unui presupus
orb, cu care s-a neles i pe care l-a pltit, dar care n realitate vede la fel de
bine ca oricare din noi iar n cteva zile trengarii strzii imit i ei cu zecile o
asemenea minune.
10. De aceea, grecii notri naintaser Marelui Consiliu al Templului o
cerere ca s se nceteze pentru o perioad de timp cu asemenea acte, ntruct
ele deveneau un pretext constant pentru profanare. Cci fr ndoial c se
putea recurge la aciuni mai rezonabile i mai 22
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 credibile. Dar nimeni nu le-a dat
ascultare. Voiau cu tot dinadinsul minuni cel puin pentru poporul de rnd
i adeseori erau luai n derdere chiar de ctre cei din Templu! La ce folosea
atunci prestigiul preoesc, mina lor sever i falsul baston al lui Aaron, cnd
minunea n sine era att de stupid, nct i copiii de pe strad izbucneau n
hohote de rs?!
11. i astfel au povestit grecii notri nc multe alte lucruri, iar Lazr,
cele dou surori ale sale i chiar i hangiul, care de mult nu mai punea mare
pre pe Templu, au fost foarte mirai, iar Lazr, care mai avea un oarecare
respect pentru Templu, a spus: Nu, n-a fi crezut niciodat aa ceva despre
Templu! Cci trebuie s mrturisesc cinstit c eu, ca un evreu adevrat, am
continuat s frecventez Templul, iar atunci cnd templierii mi-au ntors vizita
acas la mine, ceea ce s-a petrecut destul de des, n-am gsit nimic de obiectat
n vorbele i n nvturile lor nelepte, astfel c de multe ori mi-am spus c ar
fi foarte bine ca oamenii s triasc dup aceste principii.
12. Acum ns lucrurile iau o cu totul alt ntorstur! La ce folosesc
vorbele i nvtura, cnd ele nu sunt dect frnicie, iar nvtorul cu
aspect de om pios nu este altceva dect un ticlos? Aceti nvtori mi apar
acum precum lupii deghizai n oi din vechea fabul: cum ei, sub nfiarea lor
de lupi nu puteau prinde prea uor oiele cele iui de picior s-au mbrcat n
piei de oaie, pentru a le putea prinde i devora cu mai puin osteneal. Ah, o
s in minte asta, cel puin pentru mine! Dar ce spui Tu, Doamne de toate
acestea?
Capitolul 17
Uneltirile egoiste ale preoilor din Templu
1. Eu am spus: Ai cumva impresia c am afla ceva nou de la oamenii
acetia? Nicidecum! Lucrurile acestea mi sunt de mult cunoscute Mie, chiar i
n aceast ipostaz de Fiu al Omului! Nu-i mai aminteti de situaia aceea
cnd Eu, la vrsta de doisprezece ani, am vorbit timp de trei zile cu fariseii,
crturarii btrnii?! Ei bine, nc de pe atunci, ba chiar de mai nainte, n
Templu lucrurile stteau la fel ca i astzi. Dar mcar pe atunci se mai aflau pe
scaunul lui Moise i al fratelui su, Aaron, civa urmai demni ai lor, din
neamul leviilor.
ns Zaharia a fost ultimul dintre ei iar acum n Templu exist
reprezentani ai tuturor neam urilor lui Israel, cci oricine i poate cumpra
acolo, pe bani buni, o funcie dup pofta inimii.
2. Pe scurt, dup cum spune Profetul, ei au transformat Casa Mea ntrun cuib de tlhari, astfel c de acolo nu mai poate veni nici o mntuire! i
totui, v spun vou, tuturor: pu-tei s ascultai nvturile celor ce stau n
scaunul lui Moise i al lui Aaron, atunci cnd ei propovduiesc Cuvntul lui
Dumnezeu; ns nu luai de bune faptele lor i n nici un caz s nu le imitai,
cci ele nu sunt dect cea mai mrav neltorie!
3. Cci dac ei sunt astzi aa cum sunt, aceasta se datoreaz judecii
lui Dumnezeu, pentru c ei L-au prsit pe El i i-au ndreptat faa spre
Mamona, care acum este dumnezeul lor. Cine nu tie oare c, nainte vreme,
primii nscui din orice cstorie erau ncredinai Templului ca o ofrand
pentru Dumnezeu i erau educai gratuit pn la vrsta de paisprezece ani n
condiii dintre cele mai bune, fiind adesea slujii i instruii n mod vizibil chiar
de ctre ngerii din ceruri?
4. i toi au spus: Da, acesta este cel mai pur adevr!
5. Eu am continuat: Unde se mai petrece aa ceva astzi?
6. Unul dintre iudei a rspuns: O, ba da, se mai petrece i astzi, dar
ntr-un cu totul alt mod! n locul primului nscut ca ofrand adus Domnului
Dumnezeu, Templul prefer acum banii. Iar cine nu are bani s plteasc, acela
fie i poate pstra odrasla linitit acas, iar pentru civa bnui se spun
cteva rugciuni spre binele su viitor, fie, dac prinii sunt foarte credincioi
i insist s fie respectate vechile precepte, atunci primul nscut este, ce-i
drept, primit n Templu, cu ceremonia de rigoare, ns dup aceea, n schimbul
unei sume 23
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 derizorii, el este predat nentrziat

unei moae, care, dac biatul rmne n via, l vinde apoi pur i simplu
vreunui ran, ca slug, unde va crete apoi fr nici un fel de educaie,
asemenea unui animal. Iar dac, dup scurgerea celor paisprezece ani, prinii
si l revendic napoi, nu mic le este uimirea s constate binele pe care
Templul i l-a fcut ntiului lor nscut i care apoi le va da destul btaie de
cap.
7. De aceea, oamenii srmani nici nu-i mai dau primii nscui la
Templu, ci prefer s se conformeze noilor precepte, despre care am vorbit mai
nainte. n cazul celor bogai ns, lucrurile stau, desigur, cu totul altfel; copiii
acestora sunt ngrijii chiar foarte bine n Templu, firete pe bani, iar din timp
n timp sunt vizitai i servii chiar i de nite pseudongeri, care i iniiaz i n
anumite texte din Sfnta Scriptur, nvate pe de rost, pe care ngerul le
pricepe la fel de puin ca nvcelul su cel cucernic.
8. Eu am spus: Ei bine, hai s ne oprim aici cu dezvluirile acestea din
pcate mult prea adevrate. Cci, iat, vin iudeii notri din Ierusalim i s nu-i
necjim peste msur. tiu i ei cte ceva, dar desigur nu toate aceste
amnunte, aa c s nu-i iniiem chiar de la nceput n secrete dintre cele mai
hde. i nici voi s nu mai vorbii prea mult despre lucrurile acestea, cci v-ai
putea atrage mari neplceri pmnteti, care apoi v-ar putea mpovra i
sufletele! Gndii mai bine: Inimile noastre au devenit libere i am gsit lumina
cea adevrat i drumul cel adevrat spre Via! Atta timp ct Eu i voi mai
tolera, spre a se umple paharul mrviei lor, tolerai-i i voi i respectai
nvturile lor cele bune; ns din faa celor rele ntoarcei-v ochii i nchideiv urechile! i acum s ncheiem acest capitol, cci oamenii notri, cetenii din
Ierusalim pe care i ateptam, sunt deja n pragul casei i nu au mncat nimic.
S apuce deci i ei s mnnce i s bea ceva aici.
Capitolul 18
O evanghelie a bunei dispoziii
1. La aceste cuvinte, Marta i Maria au dat fuga n cmar, au adus de
acolo pine i vin i au aezat totul pe o mas alturat, ntruct la a noastr
nu mai era loc.
2. Cum nou-veniii ceteni din Ierusalim au pit peste pragul odii
noastre cu o team respectuoas, Eu le-am spus de ndat cu mult prietenie:
Lsai veneraia excesiv!
Suntei flmnzi i nsetai, aa c mncai i bei cu toat voia bun.
Cci dac pn i copiii nopii, ai judecii i ai morii se veselesc pe cinste la
festinurile lor de ce oare copiii luminii i ai vieii s nu fac i ei la fel n
prezena Tatlui lor ceresc? Cci v spun vou: acolo unde sunt Eu, acolo este
i Tatl. Fii aadar veseli i bine dispui i mncai i bei! 3. Atunci cetenii
Mi-au mulumit, s-au aezat i au nceput s mnnce i s bea cu poft, i

ne-au povestit cum au reuit s se despart de familiile lor pentru o perioad
de cte-va luni. Eu i-am ludat i le-am recomandat s aib curajul necesar i
rbdarea cuvenit, fr de care n zadar M-ar urma pe Mine. Ei mi-au promis
acest lucru i i-au respectat promisiunea, dup cum se va vedea mai apoi.
4. n timpul acestei discuii cu cetenii din Ierusalim, Marta i s-a adresat
n oapt lui Lazr, spunndu-i: Frate drag, imagineaz-i: din nou s-a
petrecut o minune! Cci ieri i astzi noi a trebuit s hrnim o grmad de
oameni, i uit-te i tu, din cmara noastr nu numai c nu lipsete nimic, ci
dimpotriv, sunt acolo de zece ori mai multe alimente dect erau nainte, iar n
pivnia cea mare de vinuri i n cea mic, toate butoaiele sunt pline ochi! Singur
Domnul putea s fac aceasta, n buntatea i iubirea Lui cea mare, astfel c
nu El este cel care a mncat i a but la noi, ci noi toi am mncat i am but
la masa Lui! 5. Atunci Lazr s-a artat foarte stingherit i nu tia ce s mai
spun.
6. Eu ns i-am vzut stinghereala i i-am spus cu glas sczut: Nu-i face
nici un fel de griji. Cci, uite, noi am vrea s rmnem n linite prin locurile
acestea cam pn pe la 24
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 jumtatea iernii, astfel c vom mai fi de
multe ori oaspeii ti i ai hangiului acestuia al Meu!
Iarna aceasta vor fi destul de muli bolnavi n inutul din jurul
Ierusalimului, iar pe acetia Eu i voi vindeca, astfel c ei vor afla c Mesia a
venit i i-a vindecat i vor crede n numele Meu.
7. La jumtatea iernii, l voi vizita pentru scurt vreme pe Kisjonah din
Galileea, iar apoi, cu cteva zile nainte de srbtorile Patelui, voi reveni aici,
dar nc nainte de Pate voi pleca din nou spre Galileea. Vezi dar c vom
rmne un timp destul de ndelungat la tine i avem nevoie de provizii. De
aceea i-am binecuvntat cmara i pivnia de vinuri! Pstrai ns tcerea i
nu suflai nimnui nici un cuvnt despre aceasta!
8. Lazr Mi-a mulumit cu glas sczut i i-a linitit apoi surorile. Iar
acestea, aflnd ce-i spusesem Eu lui, s-au bucurat att de tare, nct aproape
c au izbucnit n plns, i a trebuit s ias pentru un timp afar ca s nu le
observe nimeni lacrimile de bucurie. Dup care au revenit i s-au veselit
mpreun cu noi. Iar cnd cetenii din Ierusalim s-au sturat cu adevrat, au
mulumit i au vrut s se ridice de la locurile lor.
9. Eu ns le-am spus: Dac nu avei altceva de fcut, rmnei pe
locurile voastre i s ne simim bine mpreun. Cci vremea tristeii celei
trectoare va veni destul de repede!
10. Ucenicii Mei nu trebuie s umble cu capul plecat i cu chipul alungit
de o prefcu-t cucernicie, ca s i fac pe oameni s cread despre ei c abia
de mai ating pmntul cu picioarele, cci trupurile lor plutesc deja n ceruri,
fiind ptruni ntru totul de Spiritul lui Dumnezeu; dimpotriv, voi trebuie s
aprei n faa tuturor cu chipuri senine i vesele, nct orice om s capete
ncredere n voi, i astfel vei rspndi printre oameni mult binecuvntare din
ceruri.
11. Vedei voi, n Mine slluiete Spiritul lui Dumnezeu n toat
plenitudinea Sa, i, cu toate acestea, nu M-ai vzut nicicnd umblnd cu
capul plecat i cu o fals expresie cucernic pe chip. Eu M art tuturor firesc
i senin, iar drumul Meu este ntotdeauna unul drept. Cu cei cinstii i veseli
sunt cinstit i vesel, iar pe cei triti i ngrijorai i nveselesc i le insuflu curaj,
iar voi, ca ucenici ai Mei, trebuie s v comportai, de bunvoie, la fel!
12. De aceea v spun nc o dat tuturor s v pstrai cugetul liber i s
umblai prin lume veseli i senini, fr s depindei de ea. Cci aa cum Eu
nsumi am venit n lume spre a le aduce tuturor oamenilor vestea cea bun din
nlimile cerurilor, care s-i ofere fiecruia o att de mare mngiere nct nici
mcar o moarte de martir s nu-l mai nspimnte pentru c omul va ajunge
s neleag c pentru el nu mai exist moarte i c, n mpria Mea cea
Venic, el nu numai c nu va mai pierde acest pmnt i acest cer vizibil, dar
i va fi dat, n plus, s stpneasc peste multe alte lucruri tot astfel, v voi
trimite pe voi n lume n numele Meu, atunci cnd vei deveni puternici n spirit
i n nelegerea nvturii Mele, ca s le aducei tuturor popoarelor de pe
pmnt aceast bun-vestire din ceruri.
13. Dar oare cine ar putea duce i transmite o asemenea veste de mare
bucurie um-blnd cu capul plecat, cu teama i tristeea aternute pe chip?
Deci, gata cu toate acestea, i gata cu veneraia excesiv chiar i fa de Mine!
Cci aa nu vei fi nicicnd alei i chemai pentru a fptui lucruri mari, i nici
nu vei putea s realizai ceva cu adevrat mre i important!
14. Dac M iubii pe Mine din adncul inimilor voastre, aceasta Mie mi
este de ajuns. Tot ce este n plus este o prostie, un lucru inutil, i face din omul
destinat a fi dup chipul i asemnarea Mea o creatur fricoas i incapabil de
vreun lucru deosebit.
Capitolul 19
Curirea de pcate
1. Unul dintre ceteni a spus: O Doamne, toate acestea ar fi bune i
frumoase dac noi nu am fi pctuit nicicnd de-a lungul vieii noastre! Dar
pcatele noastre ne ard acum sufletul n faa Ta, care ptrunzi cu privirea
inimile i toate mruntaiele noastre i care eti sfnt ntru totul, pe cnd noi
suntem tocmai opusul Tu! De aceea, ne este greu s fim att de veseli i de
voioi!
2. Eu am rspuns: Dar credei voi oare c Eu nu am tiut dinainte lucrul

acesta, atunci cnd v-am primit?! Eu ns v-am iertat toate pcatele, odat ce
voi niv le-ai ntors spatele i ai hotrt s nu mai pctuii niciodat, i
chiar nu o vei mai face. Astfel c nu mai suntei nite pctoi, ci de-acum
suntei eliberai de orice pcat. De aceea, Eu cred c avei toate motivele s v
bucurai din toat inima!
3. Un alt cetean a ntrebat: Doamne, ce reprezint de fapt petele lsate
de pcate pe suflet? Cci noi am auzit c atunci cnd cineva a pctuit, chiar
dac pcatul i-a fost iertat, el ndreptndu-se prin acte de peniten, pe sufletul
lui rmne totui o pat neagr care l stig-matizeaz, astfel nct din cauza
petei aceleia orice suflet curat din lumea de dincolo l va ocoli, i un asemenea
suflet ptat nu va putea aprea n faa lui Dumnezeu pn cnd pata
respectiv nu va fi disprut cu totul n vlvtile cele cumplite ale focului lui
Hades (Scheol2).
4. Iar Eu am spus: Da, da, pata aceea rmne pe suflet atta timp ct
omul nu s-a dezis complet de pcate! ns cel care a renunat complet la pcat,
nelegnd c acesta este un ru care-l distruge pe om i l ndeprteaz de
Dumnezeu i de tot ceea ce este bun i adevrat, acela nici nu va mai avea vreo
pat pe suflet i nici nu trebuie s se mai team de vlvtile focului lui Scheol.
Dar dac voi v temei ntr-att c sufletele voastre ar fi ptate, atunci cum de
M putei privi pe Mine, voi care acum tii desigur Cine se afl n spatele Meu
i de fapt n Mine?! Vedei deci ct de proti i de naivi mai suntei nc!
5. Cci Eu v spun vou: dac vrei s devenii ucenicii Mei, trebuie s v
dezbrcai de omul cel vechi din voi ca de un vemnt nvechit i s mbrcai
unul complet nou. Cci clica nvechit i mncat de rugin a actualilor
stpni ai Templului nu mai are nimic de-a face cu Mine. Reinei acest lucru i
fii nelepi, plini de gnduri nobile i veseli! 6. Aceste cuvinte de consolare ale
Mele au avut un efect benefic asupra cetenilor notri, care au ridicai de
ndat cupele cu vin, s-au nveselit destul ele mult i au nceput s povesteasc
i ei tot felul de istorioare amuzante, dup care i pseudo-grecii le-au urmat
exemplul, astfel trecnd vremea pn la asfinit.
7. Lazr a avut i el ocazia s aud o mulime de alte lucruri, care l-au
scandalizat att de tare, nct i-a pierdut tot respectul fa de Templu i Mi-a
spus cu voce sczut: Doamne, acum sunt vindecat pn n adncuri, iar
vizitele mele la Templu se vor rri tot mai mult! 8. Iar Eu i-am spus: Vei face
foarte bine. Dar f acest lucru mai mult n inima ta de-ct pe fa, nct s nu
atragi asupra ta vreo bnuial din partea vulpoilor celor btrni, cci pn
acum te-ai bucurat de mare respect din partea Templului! O retragere brusc a
ta nu i-ar fi de folos nici ie, i nici cauzei Mele, iar Eu oricum nu privesc dect
n inima omului; cci aparenele nu nseamn nimic pentru Mine.
Capitolul 20
Caracterul trector ai materiei
1. (Domnul): Acum ns adu-Mi de afar o piatr cea mai mare i mai
dur pe care o poi gsi, i apoi am s v art vou tuturor ceva!
2 n limba ebraic, Scheol nseamn 'mpria morii', (n. t.) 26
2. Lazr s-a ridicat repede de la locul su i a adus destul de repede o
piatr foarte du-r, de cuar, grea de vreo zece livre, a aezat-o pe mas n faa
Mea i a spus Iat, Doamne, o piatr dintre cele mai dure!
3. Iar Eu am spus: E foarte bun, pentru c este tot att de dur ca i
inimile templierilor din Ierusalim i ca i zidurile cele btrne ale Templului.
4. Toi erau numai ochi s vad ce am s fac Eu cu piatra.
5. Iar Eu am spus: Ascultai! n aceast zi de dup sabat, ne aflm aici
mpreun, foarte veseli i bine dispui i de ce n-am fi aa?! Cci voi M-ai
neles i M-ai recunoscut, dei cu preul unor mari eforturi i sacrificii, i
astfel i Eu v-am recunoscut pe voi! Iar n felul acesta, voi ai scpat de orice
judecat, ntruct voi niv, din propria voastr voin, ai ales calea
adevrului unic i a binelui. De aceea, pot s v ofer acum, fr a prejudicia cu
nimic libera voastr cunoatere i liberul vostru arbitru, un nou semn al
divinitii care se afl n Mine, aa c fii deci foarte ateni! Ce credei voi c Miar fi mai simplu: s distrug piatra aceasta ntr-o clipit prin simpla Mea Voin,
ori s distrug n acelai fel Templul cu tot ceea ce se afl n el, viu sau mort?
Verificai ns mai nti piatra, ca s nu spun apoi nimeni c a fost special
pregtit pentru aceasta!
6. Atunci au spus cu toii: O Doamne, nu e nevoie de aa ceva. Cci
piatra aceasta o tim de mult vreme! Ea a fost adus aici din albia Iordanului
de ctre un pescar pentru forma ei frumoas, perfect rotund.
7. Eu am spus: Bine, deci! Atunci spunei ce mi-ar fi mai uor: s
distrug piatra aceasta sau Templul?
8. Atunci unul dintre noii greci a spus: Doamne, prerea noastr este c
ar fi cam unul i acelai lucru pentru Tine. Cci nou, att una, ct i cealalt,
ni se par cu neputin de nfptuit, cu puterile noastre pur omeneti! E drept c
n cteva rnduri am vzut nite magicieni egipteni fcnd s dispar i pietre.
Noi ns ne-am dumirit repede cum stteau lucrurile, de ndat ce am revzut
mai trziu aceleai pietre, i apoi nici n-a durat mult pn cnd am putut imita
i noi cu destul abilitate mecheria, pentru ca n final s rdem unul de altul
i s ne ntrebm cum de am putut crede la nceput c a fost o minune
adevrat.
9. Dar aici e cu totul altceva! Aceasta este o piatr adevrat i foarte
dur, cum nu n-tlneti dect arareori pe la noi. E drept c grecii cunosc arta
de a topi o astfel de piatr n foc, pentru a prepara din ea o sticl preioas,
lucru la care se pare c s-au priceput, nc dinaintea lor, pe timpul primilor

faraoni, i fenicienii dar n aceste cazuri piatra doar se transform ntr-o alt
materie. ns pentru a distruge complet o asemenea piatr doar prin pura
voin, este nevoie de o for divin, despre care noi, biei oameni, nu vom
putea avea nicicnd o reprezentare clar i real!
10. Eu am spus: Bine, deci! Fii acum foarte ateni, ca s vedei c nici
mcar nu ating piatra, ci doar i spun: Dispari, veche judecat!
11. i nici nu am rostit bine vorbele acestea, c piatra a i disprut.
12. Atunci toi i-au ridicat braele spre cer i au strigat n gura mare:
Da, da, aa ce-va nu poate face dect o for divin! Este ceva cu totul
nemaiauzit!
13. Iar Eu am spus: Aa cum piatra aceasta s-a dezintegrat doar prin
Voina Mea n elementele ei primordiale, la fel a putea proceda i cu Templul,
cu munii, cu Pmntul, cu Soarele i Luna i cu toate stelele, dizolvndu-le n
neantul primordial, adic n gndurile pure ale lui Dumnezeu, care nu devin o
realitate dect atunci cnd primesc, prin iubirea i Voina atotputernic a lui
Dumnezeu, o form concret i consistent. Dar n Dumnezeu nu slluiete
principiul distrugerii i al nimicirii, ci, n Ordinea Sa cea etern, este nscris
principiul conservrii tuturor lucrurilor create, ns, firete, nu n starea de
perpetu judecat a materiei, ci n libertatea spiritului i a vieii, motiv pentru
care nici materia ca atare nu dinuie i nu poate dinui n lumea aceasta a
judecii, ci dureaz doar un timp oarecare, pentru ca 27
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 apoi s se transforme i, potrivit
Ordinii Divine, s treac n sfera spiritualului, a ceea ce este permanent i
nemuritor.
14. Materia este mormntul judecii i al morii temporare, iar spiritele
cele moarte din aceste morminte trebuie i ele s-Mi aud vocea i s se
supun Voinei Mele, pe care ai aflat-o de-acum i voi. i, aa cum piatra
aceasta s-a dezintegrat dintr-o dat, la fel se va petrece treptat-treptat i cu
ntregul pmnt, iar din el se va nate apoi un Pmnt nou, spiritual i
nepieritor, plin de via i de fericire pentru locuitorii si spirituali; i nici o
judecat i nici moartea nu vor mai stpni pe cmpiile sale cereti. Cci el se
va nate din vieile tuturor celor care s-au nscut din el i pe el.
15. Ai vzut acum fora Voinei divine din Mine, iar Templul din
Ierusalim ar fi meritat nc de mult s fac cu el acelai lucru pe care l-am fcut
cu aceast piatr. Dar el trebuie s continue s existe i s funcioneze pn
cnd i va veni vremea. Cci prin ndeletnicirile sale el se va autodistruge, dar
nu la fel cum am distrus Eu piatra aceasta, care, din starea ei iniial, n-a fcut
dect s treac ntr-o fiinare mai liber a elementelor sale spirituale, ci aa
cum se autodistruge un sinuciga, al crui suflet trece apoi printr-o judecat i
mai aspr i ajunge la o moarte multipl. De aceea, s-i lsm pn se va

umple paharul, pentru ca s nu poat spune cndva: Ne-ai nimicit fr s ne
fi avertizat vreodat! Ai neles deci semnul acesta pe care l-am fptuit n faa
ochilor votri?
16. Iar grecii au spus: Doamne, acesta este un semn foarte elocvent, pe
care, n parte, l-am neles dar a-i ptrunde miezul adevrat, aceasta numai
ie i este cu putin.
Noi poate c vom reui acest lucru doar n lumea de dincolo, prin Graia
Ta! Cu adevrat, orict de mic a prut el la nceput, a fost un semn de o mare
importan, care ascunde n sine o tain infinit. Dar, din moment ce astzi
pari a fi att de bine dispus, noi am vrea s Te ru-gm smerit, bineneles, fr
a-i pretinde aceasta, ci din pur prietenie, s ne spui i nou cum creezi Tu un
lucru ca s spunem aa din nimic.
Capitolul 21
O minune a vinului. Despre munca n via Domnului nostru Iisus Hristos
1. Eu le-am spus: Vrei, aadar, s v delectai cu minunile fptuite de Mine?!
Dar, vedei voi, Eu nu sunt un magician oarecare, care i fptuiete vrjile i
minunile sale false pentru ca poporul cel orb i prost s se minuneze i s se
distreze, ci Eu mi fptuiesc operele Mele doar potrivit Voinei Aceluia care M-a
trimis n lumea aceasta, ntrupat n om din carne i din snge, i care acum
slluiete n Mine. i, cnd Eu svresc un semn, el trebuie s fie pentru
suflet o profund lecie spiritual i totodat s-i fie de folos omului ntr-un fel
sau altul! Semnul cerut de voi ns, e drept c fr intenii rele, nu-i are aici
nici un rost i nici o utilitate, astfel c este mai bine s nu-l fac. Cci v putei
nchipui de-acum i voi c lui Dumnezeu orice lucru i este cu putin.
2. Atunci acelai iudeu-grec a spus: Doamne, Te rugm s ne ieri
orbirea noastr n-c foarte mare, n virtutea creia ne-am permis s i cerem
s mai svreti nc un semn! O Doamne, iart necuviina noastr!
3. Eu am spus: Nu, nu, prieteni! Cererea voastr este cumva
ndreptit. Cci Cel care poate transfera un lucru n nimicul imaterial, Acela
trebuie s poat fptui i reversul! La acest lucru v-ai gndit i gndului
acestuia i-ai dat glas, iar acest lucru este unul bun i drept! Ru ar fi fost doar
dac ai fi gndit ntr-un fel i ai fi exprimat cu totul altceva. Iar voi nu puteai
ti, ca Mine, c nu ar fi fost un lucru prea just ca semnul cerut de voi s aib
loc att de repede dup cel deja svrit de Mine. Astfel c, prin exprimarea
dorinei voastre nu ai comis de fapt nici o greeal, dar nici Eu, nednd curs
dorinei voastre. ns, pentru c ai renunat n sufletul vostru la aceast
dorin, fiind totui convini c Eu pot fptui i reversul 28
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 lucrului, abia acum am s fptuiesc i
o asemenea minune! Ia uitai-v dac mai avei vin n cnile voastre!
4. Ei s-au uitat, i cnile erau goale.

5. Atunci vorbitorul de pn atunci a spus: Doamne, sunt toate goale.
6. Iar Eu am spus: Ei bine, atunci s se umple toate imediat!
7. i iat c toate ulcioarele au fost dintr-o da pline ochi cu vinul cel mai
bun!
8. Iar iudeii-greci s-au mirat foarte tare i au spus: Vedei aadar
miraculoasa for a Domnului! Abia rostit cuvntul, i ulcioarele s-au umplut
pe dat cu un vin dintre cele mai parfumate! Vai, ct am dori ca prin Cuvntul
Tu dttor de via s ne umplem i noi cu lumina i de Graia Ta! O Doamne,
ndur-Te de noi oameni att de slabi ce suntem! 9. Eu am spus: Lucrul
acesta nu-l pot face i nu trebuie s-l fac cu oamenii precum cu ulcioarele. C
aceasta depinde doar de strdania i de liberul vostru arbitru. Dar de ajutorul
Meu nu vei duce lips. Ce putei face voi niv, pe msura forei voastre,
trebuie s facei singuri. Iar ceea ce este necesar pe deasupra, aceea lsai s
fie treaba Mea. Cci adevrat v spun vou: ceea ce vei cere de la Tatl n
numele Meu potrivit Ordinii Mele de-acum cunoscute, aceea v va fi dat, n
msura n care va fi spre binele sufletelor voastre. Acum ns bei-v vinul, cci,
iat, s-a fcut deja sear!
10. Iudeii-greci au ridicat cnile, au mulumit i a spus: Fie ca marea
fericire pe care noi am ntlnit-o ieri s se rspndeasc pretutindeni, la toi
evreii i la toate popoarele de pe acest pmnt! Cuvntul, nvtura Graia Ta
s ptrund i n ei aa cum acest vin minunat plin de spirit i dulce pe care
Tu l-ai creat ptrunde n mruntaiele i n membrele noastre i le nsufleete.
Fac-se Voia Ta, Doamne!
11. Apoi au spus cu toii Amin, iar Eu M-am ridicat de la locul Meu i
am spus: Iat o urare adevrat i bun! S bem deci cu toii din darul acesta
dumnezeiesc pentru ndeplinirea ntru totul a urrii acesteia, iar Eu spun de
asemenea: Amin! Va mai fi desigur nevoie de mult strdanie i de mult
munc, pentru c via Domnului este imens i nu are acum dect puini
butuci. De aceea trebuie spat fr odihn i trebuie plantai muli lstari
nobili, pentru ca via s devin frumoas i roditoare, iar apoi recolta cea mare
ne va aduce o rsplat nmiit pentru osteneala i munca noastr!
12. Cu adevrat, la ndeplinirea acestei sarcini vom avea parte de multe
neplceri de tot soiul, vom fi prigonii din cale-afar i batjocorii, att de ctre
cei mari, ct i de ctre cei mai umili. Dar, tiind preabine ceea ce noi avem i
ceea ce putem oferi, vom ti s ndurm cu toat rbdarea, smerenia i
blndeea rutatea cea oarb a lumii. Cci astfel vrea Tatl din ceruri, ca ai Si
s suporte mai nti cele mai teribile umiline n lumea aceasta, nainte ca s
fie nlai la gloria nepieritoare pe care nimeni nu le-o va mai putea lua
niciodat.
13. Nici trupul acesta al Meu din carne, nu va face excepie, dup cum
le-am spus i artat deja ucenicilor Mei. Dar, n ciuda acestui fapt, noi ne vom
atinge totui elul nostru mre i vom nvinge toate judecile, moartea i
iadul. Iar odat obinut victoria aceasta, porile de mult nchise ale cerului se
vor deschide pe veci pentru noii copii ai lui Dumnezeu, iar victoria lor va fi
definitiv.
14. E drept c dumanii Mei vor mai continua s unelteasc sub mii i
mii de nfiri i printre gru va mai rsri i neghin, iar n via Mea vor
crete i soiuri slbatice, dar toate numai pn la un anumit moment. Apoi
ns, ele vor fi strpite i aruncate n flcrile Judecii, de unde se vor auzi
multe ipete i scrniri de dini.
15. Atunci unii au ntrebat: Doamne, ce ai voit Tu s spui prin toate
acestea? 16. Eu le-am spus: Aa cum nvtura curat a lui Moise a fost
profanat cu timpul, datorit lcomiei i iubirii oamenilor pentru cele lumeti,
tot aa se va petrece i cu nvtura aceasta curat a Mea. Oamenii de lume
vor construi noi temple pe care le vor folosi pentru obinerea de bani i de alte
bunuri pmnteti i nu se vor mai gndi deloc la dobndirea m-priei Mele.
Vor umbla prin lume mai mndri dect principii i regii acestui pmnt, acope29
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 rii de aur i de pietre scumpe. Vedei
voi, acetia vor fi neghina din lanul de gru i strugurii slbatici din via Mea.
Capitolul 22
Falii propovduitori ai Evangheliei
1. Atunci ucenicii au ntrebat: Doamne, dar cum s fie cu putin aa
ceva? Cci noi vom transmite mai departe ceea ce am nvat, iar cei ce vor
primi nvtura de la noi nu o vor denatura nici ei. n plus, ajutorul Tu divin
din cer va contribui din plin la aceasta! 2. Eu am spus: Lucrul acesta nu-l
putei nelege nc! Exist n interiorul pmntului, la suprafaa lui i n
vzduh duhuri rele, nc nedezvoltate, care tind n permanen s pun
stpnire pe carnea omului. Ele sunt creaii necesare ale vechii judeci a
Pmntului, care i caut semeni printre copiii acestei lumi i le incit
simurile. Acest lucru i ncnt pe copiii acestei lumi i ei se las astfel
ademenii de asemenea spirite.
3. Apoi aceti copii ai lumii i nsuesc tot ceea ce face senzaie n lumea
aceasta, n-s ntruct nu i-au revelat n ei spiritul cel adevrat, tocmai pentru
c sunt copiii acestei lumi, orbirea lor spiritual i mintea lor lumeasc i
determin s confere fast, onoare i mreie exterioar la tot ceea ce ei
consider c ar putea s le aduc mari bunuri materiale; i n felul acesta
ademenesc apoi i multe alte spirite, chiar mai bune dect ei.
4. i iat, n felul acesta sunt pervertite ntr-un mod grav i grosolan

chiar i cele mai curate nvturi! Iar pentru c nvtura cea curat aduce n
principal binefaceri spirituale i mai puin avantaje lumeti, pe cnd cea
impur le ofer adepilor si, pe lng aa-zisele avantaje spirituale, mai ales
perspectiva unor mari avantaje lumeti, v putei imagina destul de lesne c, n
timp, nvtura cea curat poate fi corupt cu uurin.
5. De aceea, s avei mare grij! Cci, cu timpul, nc din vremea vieii
voastre pmnteti, vor aprea muli fali profei i nvtori, care, plini de
trufie, vor striga n gura mare: Privii-L pe Hristos (adevrul divin), El este
aici!, i, dup metoda esenienilor, vor fptui i unele minuni aparent
nsemnate, uneori chiar n aa fel nct, dac Eu a admite, v-ar putea nela i
pe voi, primii mei ucenici. Dar s nu le dai nicicum ascultare, ci dovedii-le
prin numele Meu minciuna n care ei triesc i ndemnai-i la smerenie i la
acceptarea adevrului divin, iar atunci voi i ucenicii votri adevrai vei pi
pe drumul cel bun!
6. Semnele dup care i putei recunoate foarte lesne sunt fanfaronada,
pretenia grosolan de a deine fore divine, pe care nu le-au avut i nu le vor
avea nicicnd n lumea aceasta, apoi ostentaia, marele lux n care se nvluie,
fastul mistic ntocmai ca la pgni, setea de a domina, precum i o lcomie
neostoit de mari averi i de bunuri ale acestei lumi.
Iar dup semnele acestea evidente i att de palpabile, sper s v fie
destul de uor s-i recunoatei.
7. i toi au spus, mpreun cu ucenicii: O, atunci cu siguran c i vom
recunoate, atta timp ct vom fi pe lumea aceasta. Iar urmaii notri i vor
judeca n acelai mod i-i vor recunoate i ei fr ndoial i apoi, nici Tu nui vei lsa de izbelite pe adevraii Ti ucenici!
8. Eu am spus: Eu voi rmne n spirit alturi de ei pn la sfritul
acestei lumi! Dar ajunge pentru astzi cu minunile i cu nvturile.
9. De acum ncolo, n afar de vindecarea bolnavilor, nu voi mai fptui
nici un fel de minune de-a lungul ntregii ierni i nici nu voi mai propovdui.
Cci, cu nvturile deja primite, avei suficient. Iar de va fi ceva ce nu vei
nelege, Eu voi fi pe lng voi. Ct despre voi, ucenicii Mei, profitai de acest
timp ca s-i mai instruii pe noii nvcei!
10. Mine i n zilele urmtoare, pn la sabat, vom rmne s ne
odihnim aici, n ca-sa aceasta. Smbt ns ne vom ndrepta spre Betleem i
vom vindeca acolo mai muli bol-30
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 navi. Apoi vom petrece cteva zile la
hangiul nostru, pe urm din nou la Lazr al Meu, i tot aa, pn pe la mijlocul
iernii. Apoi i vom face o vizit lui Kisjonah i vom reveni aici nainte de
srbtorile Patelui. i numai dup aceea, cu noii notri ucenici i cu
numeroii nsoitori, vom reveni n Galileea, unde voi rencepe s povuiesc i

s fptuiesc diferite lucruri.
11. Acum ns, aducei lmpile i s ne veselim din nou cu pine i cu
vin, iar apoi ne vom ntinde chiar aici, pentru odihna de noapte!
12. Aceast propunere le-a convenit tuturor, somn ns nu i era
nimnui, astfel c pn pe la miezul nopii s-a vorbit despre tot felul de lucruri,
care ns nu prezint nici o valoare efectiv pentru restul oamenilor. Cci Eu
adesea am discutat cu diferii oameni care mi erau dragi cele mai diverse
lucruri i le-am dat sfaturi n tot felul de chestiuni gospodreti, care ns nu
i au locul n Evanghelie, i acelai lucru l-au fcut i ucenicii Mei, ceea ce le-a
atras simpatia i stima oamenilor. Cci iubirea de aproapele nseamn i s-i
ajui pe oamenii npstuii sau netiutori cu sfaturi bune i folositoare.
13. A doua zi am fost n picioare dis-de-diminea, cu vreo jumtate de
or nainte de rsritul soarelui. Dup o gustare rapid, am ieit afar la aer,
unde din nou am vorbit despre fel de fel de lucruri. i tot aa s-au scurs zilele
pn la sabat.
14. Am fcut i cteva vizite pe la diferii vecini ai lui Lazr, care s-au
bucurat foarte mult s M vad i s stea de vorb cu Mine. Iar printre vecinii
acetia, nu am gsit nici mcar unul care s fi fost prieten al Templului.
15. Iar cei douzeci de iudei-greci nu au fost recunoscui, dei au vorbit
mult despre uneltirile din Templu, ctigndu-i astfel simpatia vecinilor.
Capitolul 23
Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si la Betleem. Vindecarea i ngrijirea
mai multor bolnavi
1. n dimineaa sabatului, am pornit la drum spre Betleem, unde era zi
de srbtoare.
O mulime de oameni srmani, infirmi sau atini de cele mai diferite boli
se adunaser la porile oraului i zceau acolo, cernd de poman.
2. Iar Lazr, care venise i el cu noi, a spus: Privete, Doamne, la
mulimea aceasta de srmani! Ct de jalnic arat cu toii!
3. Atunci Eu am spus: Muli dintre ei au ajuns n starea aceasta de
srcie i de mizerie din cauza fariseilor, iar acum nu mai pot face nimic altceva
dect s cereasc. Pedepsele, tristeea, necazurile, precum i mnia i nduful
adunate n sufletele lor au sfrit prin a face din ei nite infirmi. Eu ns tocmai
de aceea am venit aici, spre a le vindeca trupurile, astfel nct de acum nainte
s-i poat ctiga pinea cu propriile lor brae. 4. Chiar atunci, muli dintre
aceia ne cereau de poman.
5. Eu ns le-am spus: Nu v-ar plcea mai mult s v ctigai pinea cu
propriile voastre brae, dect s cerii pe aici ca nite prpdii?
6. i toi au spus: O stpne, cine oi fi tu, sigur c ne-ar fi cu mult mai

bine dac am fi sntoi, cum am fost odat! Dar uit-te la picioarele i la
minile noastre i judec tu singur dac mai suntem noi n vreun fel buni de
munc!
7. Iar Eu am spus: Da, vd aceasta preabine. Dar Eu am vrut s v
ntreb de fapt dac n-ai prefera s v recptai complet sntatea, iar apoi s
muncii, n loc s cerii pe aici! 8. i cu toii au spus: Omule, dac aa ceva
ar fi cu putin, ne-am ridica de ndat de aici i am pleca s ne cutm de
lucru, ca s ne ctigm pinea!
9. Eu le-am spus: Un lucru ns trebuie s tii, astzi este sabat i se
pare c nu se prea cade s fii vindecai ntr-o astfel de zi de toate bolile voastre
vechi! 31
10. Srmanii ns au spus: Stpne, noi toi suntem evrei citii dar nu
avem habar ca Moise sau vreun alt profet s fi interzis vreodat facerea unei
fapte bune n zi de sabat! Cci dac n ziua de sabat ai voie s te ngrijeti chiar
i de un animal bolnav, fr a o profana, de ce atunci s nu poi ajuta i un om,
dac acesta are nevoie?! i de ce fariseii, cei care sunt i medici, alearg la
cptiul pacienilor bogai chiar i n zi de sabat?! Ei trebuie s tie mai bine
ca oricine dac prin aceasta profaneaz sau nu sabatul!
11. Atunci Eu le-am spus: Rspunsul vostru este foarte bun, aa c Eu
voiesc i v zic aceasta: Fii cu toii complet vindecai!
12. i dintr-o dat, ei au vzut c membrele lor chircite au redevenit
perfect drepte i sntoase, chiar i unul cruia nainte i lipsea mna dreapt
de la cot n jos i-a recptat-o acum n ntregime. Acest lucru i-a uluit peste
msur pe cei vindecai. Drept pentru care, unul dintre ei m-a ntrebat cine
sunt Eu, nct simplul Meu cuvnt s fac lucruri pe care tiina niciunui
medic nu le-a putut face.
13. Atunci le-am spus: Aceasta o vei afla n curnd acum ns ridicaiv i mergei s v cutai de lucru ca s v ctigai pinea!
14. Iar Lazr le-a spus: Dac nu vei gsi de lucru n alt parte
ndreptai-v spre Betania; cci stpnul marilor domenii de acolo are de lucru
pentru sute de oameni! 15. i atunci s-au ridicat cu toii, Mi-au mulumit i
au plecat.
16. Eu am fcut apoi aceeai minune a vindecrii i la celelalte ase pori
ale oraului; cci vechiul ora al lui David avea n total apte pori, dintre care,
trei mari i patru mai mici.
La ultima dintre porile cele mari am fost ns oprii de trei farisei, care
tocmai treceau pe acolo i care ne-au atras atenia c nu se cuvine s facem
astfel de lucruri n zi de sabat.
17. ns cei vindecai s-au ridicat n picioare i li s-au adresat cu glas

amenintor: Zece ani am zcut, amrii de noi, n faa porilor oraului, i
niciunul dintre voi nu ne-a ntrebat vreodat dac avem nevoie de ceva, i cu
att mai puin ne-a oferit ceva de poman iar acum l acuzai pe vindectorul
acesta miraculos de faptul c ne-a ndreptat membrele noastre chircite i chiar
ni le-a redat pe cele care ne lipseau?!
18. N-a poruncit nsui Moise c trebuie s i se dea ngrijire unei vite
bolnave chiar i n zi de sabat?! Cu att mai mult se cuvine, prin urmare, s
vindeci un om suferind, chiar i ntr-o astfel de zi! Acum vedei-v de drumul
vostru, cci altminteri v vom nva noi s-l nelegei i s-l interpretai mai
bine pe Moise!
19. Cei trei i-au dat seama c nu este prea indicat s continue disputa
cu aceti oameni i au ters-o repede ele acolo. Cei vindecai ns Mi-au
mulumit nc o dat i au plecat la rndul lor spre Betania, dup sfatul lui
Lazr. i astfel Lazr, care de mult ducea lips de lucrtori pentru proprietile
sale ntinse, s-a trezit cu aproape dou sute de oameni, care i erau mai mult
dect trebuincioi i despre care putea fi sigur pe deasupra c nu vor fi
ademenii de Templu.
20. Noi ns am prsit repede locul respectiv, ndreptndu-ne spre o alt
localitate, care se afla cam la dou ore deprtare de Betleem i care era locuit
n principal de greci i de romani. Acolo am cutat un han bun i am intrat.
Capitolul 24
Vindecrile fcute de Domnul nostru Iisus Hristos n orelul de lng
Betleem 1. Hangiul, un roman de treab, care vorbea destul de bine i limba
ebraic, a spus: Ei bine, dragii mei oaspei, vizita voastr n numr att de
mare m bucur nespus, dar uite c hanul meu, att de mare i de bine
nzestrat cu de toate, a fost lovit de un adevrat malum 32
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 omen3. Cci buna mea soie, care se
ocupa cu atta pricepere de treburile gospodriei, precum i cele dou fiice ale
mele mai mari, la fel de nepreuite i ele, zac de opt zile intuite la pat de o febr
rea. Nici medicii greci i nici cei evrei nu le-au putut vindeca, astfel c, n
buctria mea, treburile stau extrem de prost, E drept c pine i vin am, dar
celelalte bucate mi lipsesc de-acum chiar i mie!
2. Lazr, care-l cunotea de mai mult vreme pe hangiu, a spus: Nu-i
mai face probleme pentru necazul acesta al tu. Cci peste casa ta a pogort
acum o mare bucurie! Iat, Marele Mntuitor miraculos, despre care fr
ndoial c ai aflat destule de la cltorii sosii din Galileea, se afl aici, printre
noi. Roag-te Lui, iar bolnavele tale se vor nzdrveni pe loc!
3. Hangiul a ntrebat: Care este? Am auzit adesea lucruri uluitoare
despre El! 4. Lazr a spus: Este chiar Cel de lng mine!.
5. Auzind hangiul asemenea lucru de la Lazr, s-a aruncat pur i simplu

n genunchi n faa Mea i M-a implorat s le ajut pe bolnavele sale. Cci credea
cu putere n ceea ce-i spusese Lazr.
6. Iar Eu i-am spus: Ridic-te i du-te la bolnavele tale, cci ele sunt deacum pe deplin sntoase i ne i pot pregti o mas pe cinste!
7. Iar hangiul s-a ridicat i a dat fuga la bolnave, care i-au spus foarte
vesele: Iat, ne-am trezit dintr-o dat att de sntoase, cum n-am fost
niciodat pn acum! Dac vrei, ne ridicm din pat i ne ocupm de buctrie!
8. Iar hangiul a spus: Aa s facei, cci tiu c suntei complet
sntoase! Iar restul l vei afla mai trziu!
9. Dar femeile l-au rugat s le spun mcar pe scurt cine este marele lor
binefctor, ca s mearg la el i s-i exprime ntreaga lor recunotin.
10. Hangiul ns le-a spus c acesta a sosit mpreun cu ali vreo
cincizeci de oaspei i c toi i doresc nainte de toate un prnz bun. Cci iat,
au trecut deja aproape cinci ceasuri peste ora prnzului, iar el nu le poate oferi
dect pine, vin i sare. Astfel c ele cel mai bine i-ar putea manifesta
recunotina fa de marele lor binefctor n buctrie, iar pentru restul va fi
destul timp dup mas.
11. Cuvintele sale au avut efect, cci gospodinele noastre au dat fuga la
buctrie ntrun suflet, punnd la treab o mulime de slugi, pentru a le ajuta
la pregtitul mncrii. Extrem de bucuros, hangiul a intrat n sala de mese i
Mi-a mulumit cu lacrimi n ochi pentru deose-bita ndurare pe care i-am
acordat-o.
12. Eu ns i-am spus: Nu face mare caz din aceasta. Ai fost ajutat,
atta tot! 13. Hangiul a spus: O, nvtorule i prietene, sigur e mai mult
dect att! n primul rnd, i sunt profund ndatorat, iar n al doilea rnd,
trebuie s recunosc deschis c de-acum vd n Tine mai mult dect un simplu
om! Astfel c simt nevoia ca unui asemenea Om Dumnezeiesc s i aduc o
ofrand!
14. Iar Eu am spus: Las lucrurile aa cum sunt! Eu nu sunt acum
dect un om ca oricare altul, din carne i snge. Iar mai multe vei afla tu destul
de curnd! Acum ns, fii mulumit i vesel ca noi toi!
15. Vorbele acestea l-au bucurat mult pe hangiu, i el ne-a adus imediat
ulcioare pline cu cel mai bun vin din pivnia sa, pe care de regul l oferea doar
romanilor de rang nalt care cltoreau prin zon ceea ce se petrecea destul
de des, dat fiind c hanul era situat pe un important drum militar.
16. Iuda al nostru a nfcat de ndat unul dintre ulcioare i l-a golit
dintr-o sorbire aproape pn la fund; observndu-l, ceilali ucenici l-au ntrebat
cruia dintre noi i se cuvine oare ntietatea de a duce primul la gur cupa cu
vinul cel minunat al hangiului.
3 n latin, senin ru, n sensul de ghinion, nenorocire, (n.t.) 33

17. Atunci Iuda Iscarioteanul a rspuns: Eram foarte nsetat, i vinul
care ne-a fost adus mai nainte nu mi-a fost de ajuns. Iar dac nu am procedat
bine, atunci s-mi reproeze El aceasta, voi ns nu avei nici un drept s-mi
spunei ceva!
18. Eu le-am spus ucenicilor: Lsai-l n pace, cci a voi s-l ndrepi pe
acesta e ca i cum ai ncerca cu orice pre s albeti un negru!
19. Cnd Iuda a auzit vorbele acestea, s-a ruinat foarte tare, a ieit afar
i a disprut pe undeva, de nu i-am mai vzut timp de trei zile la fa. El ns
i-a gsit alt han, unde s-a osptat pe banii si; cci se pricepea s ctige
mereu civa bnui n timpul cltoriilor noastre.
20. n acest timp, toi s-au bucurat de absena sa; noi am mai petrecut
nc opt zile ntregi la hangiul nostru, fiind osptai foarte bine, iar Eu am mai
vindecat n locul respectiv nc o serie de bolnavi.
21. ns cnd numrul oamenilor care veneau acolo a crescut prea mult,
am pornit din nou la drum, ntr-o diminea, ndreptndu-ne spre un alt inut,
unde de asemenea am fost primii foarte bine i am vindecat bolnavii. De data
aceasta, i ucenicii cu excepia lui luda i-au aezat minile pe trupurile
bolnavilor, i toii cei pe care ei i-au aezat minile s-au simit de ndat mai
bine. Eu personal nu am svrit dect puine semne, mai mult am stat de
vorb cu Lazr i cu cellalt hangiu, care ne nsoeau n continuare.
22. ntre timp am ajuns din nou n Betania, la Lazr i la hangiul nostru.
i ambii, dei umblaser timp de vreo patru sptmni alturi de mine, au
gsit acas lucrurile n perfect ordine. La hangiu am mai petrecut vreo opt
zile, apoi din nou la Lazr, care era foarte mulumit de lucrtorii gsii la
Betleem i i trata ct se poate de bine.
23. Cnd cei vindecai au dat cu ochii de Mine, s-au aruncat pur i
simplu n genunchi n faa Mea, voind s Mi se nchine, pentru c ntre timp
aflaser de la Marta i de la Maria cine eram Eu de fapt.
24. Eu ns le-am spus: Pstrai deocamdat tcerea! Cci va veni odat
i vremea cnd vei putea vorbi n voie!
25. Atunci ei s-au ridicat, au promis sa pstreze tcerea i s-au ntors
fiecare la treburile lui.
Capitolul 25
Domnul nostru Iisus Hristos merge la Kisjonah
1. Marta ne-a povestit c ntre timp trecuser pe la ea mai muli
templieri, care se inte-resaser foarte struitor unde plecase Lazr i de unde
apruser deodat la el att de muli lucrtori destoinici. Iar ea le-a rspuns c
fratele ei, Lazr, a plecat cu nite afaceri importante, posibil n Egipt, i c,
nainte de plecare, apucase s tocmeasc pe undeva lucrtorii acetia, att de

necesari n gospodrie, i-i trimisese n Betania.
2. Unul dintre farisei a ntrebat-o: N-ai putea s ne cedezi nou douzeci
dintre lucrtorii acetia?
3. Iar Marta i-a rspuns: N-avei dect s vorbii voi niv cu ei, cci
ntre ei vorbesc n toate limbile, iar eu nu tiu nici mcar dac sunt evrei, greci
sau romani! 4. Atunci fariseul a ieit repede afar i a nceput s se tocmeasc
cu unii dintre lucrtori. ns acetia, care se pare c l cunoteau, i-au spus c,
n primul rnd, ei nu mai sunt evrei, dar c, i dac ar fi, cu siguran c nu ar
mai sluji niciodat la vreun fariseu.
5. Atunci templierii s-au ntors acas, iar de atunci nici n-a mai aprut
vreunul prin Betania; probabil c se hotrser s atepte ntoarcerea fratelui.
6. Lazr m-a ntrebat ce ar trebui fcut ntr-un asemenea caz.
7. Eu i-am spus: F ceea ce a fcut i sora ta! Cu muncitorii n-o vor
scoate la capt, iar ie nu-i vor putea aduce nici o vin.
8. i aa s-a i petrecut, iar Lazr a avut apoi linite n casa sa.
9. Deoarece ncepuse vremea rea i Eu n-am mai avut dect puini
bolnavi de vindecat, am mai rmas n inutul acela doar pn pe la mijlocul
iernii locuind alternativ cnd la Lazr, cnd la hangiul nostru, timp n care
ucenicii cei vechi i-au nvat pe cei noi, iar acetia au primit cu mult iubire i
credin noua nvtur, solicitnd apoi pn i botezul cel nou.
10. Eu ns le-am spus: Ajunge deocamdat c ai primit botezul
Adevrului. Iar da-c vei rmne fideli noii nvturi i vei tri i aciona
potrivit ei, atunci botezul cel viu i adevrat se va pogor asupra voastr, i vei
putea primi i botezul lui Ioan. ns va veni cu-rnd o vreme cnd muli vei
primi botezul focului celui viu al Duhului Sfnt naintea celui cu ap.
11. Cu aceste vorbe, ucenicii cei noi s-au artat foarte mulumii.
12. Apoi, ntr-o zi de luni, la ora hotrt, am prsit Betania i pe
hangiul nostru, binecuvntndu-i, am pornit linitii spre Marea Galileei. Aici
am gsit o corabie bun, pe care am tocmit-o pn la Kis. Cum ns se fcuse
sear, luntraii nu au vrut s se aventureze noaptea pe mare, pretextnd c n
acea perioad a anului marea devine foarte agitat ctre miezul nopii.
13. Ucenicii ns le-au spus: Cum, voi, care suntei din Ghenizaret, nu
cunoatei oa-re puterea Domnului Iisus din Nazaret?
14. Iar luntraii au ntrebat: Cum?! Iisus din Nazaret se afl aici?! 15.
Iar Eu le-am spus: Da, iat-M!
16. Atunci luntraii au spus; Ei bine, dac Tu eti acela, atunci valurile
n-au dect s se ridice i pan la nori, i tot pornim la drum! Urcai deci cu
toii pe corabia noastr cea ma-re, cci ncap n ea chiar i dou sute de
oameni!
17. Iar noi ne-am urcat pe corabie i am pornit pe un vnt bun i, dei
cnd ne apropi-am de Kis valurile au crescut puternic, luntraii nici nu le-au
bgat n seam, iar noi, scldai n lumina lunii, am ajuns cu bine n golful
linitit de la Kis.
18. Iar cnd am intrat n portul lui Kisjonah, au aprut dintr-o dat
slugile i vameii acestuia i ne-au ntrebat, cu zelul specific funciei lor, ce
vnt ne-a adus pe acolo, ce urma s facem, ncotro urma s ne ndreptm mai
departe i dac suntem supui vmuirii.
19. Dar Eu le-am spus: Chemai-l pe Kisjonah, i vei afla foarte repede
ce treab avem aici!
20. i de ndat, ei l-au chemat pe Kisjonah.
21. El a sosit nentrziat la rm, iar cnd M-a vzut, la lumina fcliilor,
pur i simplu a strigat de bucurie: O Doamne, cum de m nvredniceti Tu pe
mine, un biet pctos, s vii la mine n plin noapte?! Vai, fii dar de o mie de ori
binevenit cu toi cei care Te nsoesc!
Poftii cu toii n casa mea cea mare, chiar i corbierii cci astzi nu v
vei continua cltoria! Vreau s v servesc cu tot ce am eu mai bun! Vai,
bucuria aceasta att de neateptat este de-a dreptul indescriptibil! Dar
poftii, poftii, poftii!
22. Am cobort repede de pe corabie la mal i am intrat degrab n casa
lui Kisjonah, unde am gsit odaia cea mare bine nclzit, cci focul ardea vesel
n toate cele patru cmine.
i n ntreaga cas a nceput de ndat o activitate febril. Nu a trecut
nici o jumtate de or, c au i aprut pe mas mncruri foarte bine
preparate, precum i pine i vin de cea mai bun calitate, toate din belug,
lucru care ne-a picat tuturor foarte bine. Cci nu mai mncasem i nu mai
busem nimic de diminea, de cnd prsisem casa lui Lazr.
23. Eu nsumi simeam nevoia, dup o cltorie att de lung, de o
ntrire a trupului pe cale natural, i cu att mai mult ucenicii, iar de aceasta
noi am avut parte aici din plin.
Am mncat deci i am but dup pofta inimii, i aproape ntreaga noapte
am tot povestit despre cltoriile noastre i despre diferite evenimente, lucruri
pe care Kisjonah i familia lui le-35
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 au ateptat cu viu interes i n legtur
cu care el nu contenea s-i exprime admiraia i uimirea. Regreta doar c
Maria, care-i petrecuse aproape ntreaga var la el, plecase acum pentru
cteva zile la Nazaret, urmnd ns s se ntoarc repede. Ea auzise multe n
legtur cu cltoriile i faptele Mele i nu putea nelege cum de a avut parte
de o asemenea binecuvntare de la Dumnezeu. Cunotea, bineneles,
fenomenele miraculoase care o precedaser, dar niciodat nu i-ar fi putut

imagina tot ce avea s urmeze.
24. i Kisjonah ne-a povestit apoi o sumedenie de lucruri despre viaa i
faptele Mariei din timpul absenei Mele, precum i despre cei doi fii ai lui Iosif,
Joel i Joses, care rmseser acas i continuau munca lui Iosif. Toate acestea
ns nu merit repetate aici, nefiind de nici o utilitate, astfel c vom trece peste
ele.
25. n noaptea aceea nici nu ne-am mai culcat, n sensul propriu-zis al
cuvntului, ci ne-am simit att de bine pe canapelele cele moi n ncperea cea
cald, nct, odihna noastr s-a prelungit pn n faptul dimineii. Dimineaa
nu am mai mncat nimic. n schimb, cu att mai copios a fost prnzul, la care
a fost invitat i Philopold din Cana, de la grania cu Samaria, precum i ali
civa prieteni de-ai lui Kisjonah, care erau i prietenii Mei.
26. Ei bine, acestea sunt de fapt lucruri lipsite de importan. ns
ntruct, n urma insistenelor lui Philopold, Eu am dat cu acea ocazie explicaii
foarte clare i eseniale referitoare la Fiina primordial a lui Dumnezeu n
contrast cu creaturile Sale, la timp i la spaiu, la infinitate i la eternitate, la
existena i la Fiina lui Dumnezeu, precum i la existena tuturor creaturilor
n timp i spaiu explicaii care au durat pn noaptea trziu, astfel nct
masa de prnz s-a continuat direct cu cina merit s includem aici aceste
explicaii, fiindc ele ofer n mod necesar oricrui gnditor o clarificare
perfect att asupra fiinei materiale i spirituale a omului, ct i asupra Fiinei
primordiale pur spirituale a lui Dumnezeu.
Capitolul 26
ntrebrile filosofice ale lui Philopold
1. Philopold al nostru, care M mai vizitase mpreun cu Kisjonah i la
btrnul Marcu, auzise deja multe lucruri despre aceste subiecte i credea n
ele. ns fiindc el era un filosof, e drept c unul de cea mai bun i mai curat
spe, nu se mulumea cu simpla credin, ci voia ca totul s i fie demonstrat,
ca n matematic.
2. Prin urmare, imediat dup masa de prnz, el Mi-a mrturisit
nelmuririle sale, spunndu-Mi: Doamne, eu chiar cred cu putere n tot ceea
ce am aflat, am vzut i am auzit.
Dar, n ciuda ascuimii minii mele, doar foarte puine mi le pot explica
cu adevrat, lucru care mi mpovreaz tare mult sufletul! Tocmai de aceea,
mi propusesem s discut chiar cu Tine, n amnunime, lucrurile respective,
cu vreo ocazie fericit care iat c tocmai s-a ivit
, aa c, dac nu Te deranjeaz, mi-a dori foarte mult ca Tu s-mi
clarifici acum aceste lucruri!
3. Eu am spus: E drept c v-am promis vou, tuturor, s trimit la voi ct

de curnd Duhul Meu, care s se reverse asupra voastr i apoi s v
cluzeasc n tot adevrul i n toat nelepciunea, i v-am mai spus de
asemenea ca pn atunci s v pstrai rbdarea, ns o strduin ndreptit
ca a ta vreau s o ajut prin nsei vorbele Mele, i aceasta, cu att mai mult, cu
ct Mi-am propus s petrec aici aceast perioad de iarn pn ctre
srbtorile Patelui, pentru a M odihni. Astfel c poi s-i expui ndoielile, i
dac vor rmne unele lucruri care nu se vor putea clarifica chiar astzi, vom
mai gsi timp din belug pentru ele i mine. Astzi dup prnz, ntruct vom
rmne n continuare pe aceste locuri, poi s-i expui toate problemele.
4. Mine, dac ucenicii Mei vor dori aceasta, se vor putea duce pentru
cteva zile la familiile lor; iar cei care nu au familie s rmn aici, n special
Ioan i Matei, care mai au nc multe lucruri de notat.
5. n momentul acela a ntrebat i Iuda dac putea s plece i el.
6. Iar Eu i-am spus: Dintre toi ucenicii Mei, tu eti cel care posed cele
mai multe bunuri, ai nevast i copii, precum i mai muli slujitori. De aceea,
cred c tu ai cea mai mare nevoie s mergi acas, i poi s te ntorci, de vei voi,
n preajma Patelui! 7. Iuda nu a fost el chiar mulumit de propunerea aceasta.
Totui, ntruct nimeni nu l-a rugat s rmn, a doua zi s-a supus hotrrii
Mele. Ceilali ucenici au plecat ce-i drept i ei, dar au revenit cu toii n cteva
zile i au rmas apoi alturi de Mine, aproape fr ntrerupere.
8. Kisjonah a adus apoi, dup mas, i un vin special, numit de el
preferatul lui Noe, pe care ni l-a oferit. Acesta l-a nsufleit foarte tare pe
Philopold, care a i nceput s-i mrturiseasc toate frmntrile sale, dar n
limitele bunei-cuviine.
9. Ce a spus el i ce a ntrebat? ntrebrile se succedau una dup alta!
10. Doamne, a spus el, dac m gndesc bine la nvturile Tale pe care
ni le-ai dat la btrnul Marcu, atunci timpul i spaiul, cum sunt ele aici, pe
pmnt, sunt limitate i msurabile prin intermediul perioadelor, al
evenimentelor i al formelor pe care le ntlnim n manifestare; dar, n sine, ele
sunt eterne i infinite, ceea ce n fond nseamn acelai lucru.
11. ns din moment ce timpul i spaiul sunt infinite, atunci eu nu pot
nelege deloc scrierile vechilor teologi i nelepi, n care se afirm cu toat
fermitatea c Dumnezeu, ca Fiin primordial aflat la originea ntregii
existene, se afl n afara timpului i spaiului.
12. Cum este oare cu putin aa ceva, dac timpul nu are nici nceput i
nici sfrit, ci dureaz venic, i dac spaiul este de asemenea infinit, neavnd
nici el un nceput sau un sfrit?
13. Prin urmare, dac Dumnezeu se situeaz El nsui cu totul n afara
timpului i spaiului, atunci nici chiar cea mai curat raiune omeneasc nu-i
poate face despre Dumnezeu vreo alt idee, dect fie c nu exist nici un
Dumnezeu, cci n afara veniciei timpului i a spaiului etern i infinit nu
poate exista n nici un caz ceva, fie c Dumnezeu se afl i El, precum noi toi,
n timp i n spaiu, iar modul n care L-au definit vechii teologi este complet
absurd.
14. i chiar Tu vii n sprijinul afirmaiei mele. Cci faptul c n Tine
slluiete plenitudinea Divinitii nu l poate nega nimeni dintre cei care Teau auzit vorbind sau i-au vzut minunile. Dar care teolog ar putea s pretind
c Tu nu Te afli mpreun cu noi n timp i spaiu?!
15. Iar dac el ar afirma totui un astfel de lucru, aceasta ar nsemna ca
Tu s i pierzi ntru totul caracterul Tu divin! Atunci Tu nu ai mai fi
Dumnezeu, ci doar un om cu totul deosebit, care, prin natere, prin geniu,
printr-un talent ieit din comun, prin exerciiu n stru-nirea voinei i, n
sfrit, prin nvarea a tot felul de arte i tiine secrete, a ajuns att de
departe, nct oamenii s l considere un adevrat Dumnezeu.
16. Totui, calitile Tale, n special cele manifestate n lucrrile pe care
Tu le-ai svrit, sunt de o asemenea natur nct este aproape cu neputin s
ajungi n posesia lor pe cile mai sus menionate. Aa c a dori acum s aflu
din gura Ta cum stau de fapt lucrurile. Capitolul 27
Evoluia gradat a omului spre maturitate
1. Eu am spus: ntrebarea ta este foarte bine pus i tu ai prezentat
chestiunea ntr-un mod just, demn de un om cu o inteligen rafinat. i totui,
Eu i spun c vechii teologi au avut tot atta dreptate ca i tine, ba chiar mai
mult!
2. Aadar Tu nu crezi c un lucru poate exista foarte bine att n timp i
spaiu, ct i n afara timpului i spaiului?
3. Philopold: Ba da, de crezut pot s cred lucrul acesta, n special cnd l
aud rostit de gura Ta! Cci am precizat chiar de la nceputul ntrebrii i
rugminii mele c nu pun la ndoial nimic din tot ceea ce ai afirmat i ne-ai
artat Tu; este vorba aici doar de a nelege.
Cci o credin oarb, aa-zis cucernic, mie mi pare a fi o insult la
adresa raiunii omului i a facultii sale de a gndi, care totui i-au fost date
de ctre Dumnezeu i sunt pentru spirit acea lumin care singur i permite s
cunoasc toate lucrurile din afara lui i, n final, s-L cunoasc pe Dumnezeu
nsui.
4. i astfel, am convingerea ferm c unui om adevrat nu trebuie s-i fie
de ajuns doar s cread orbete ceea ce-i spune un nelept sau vreun alt om,
orict de nzestrat i de bine iniiat ar fi acesta n toate domeniile, ci, pe lng
aceasta, i chiar nainte de toate, el trebuie s se strduiasc s i neleag
ceea ce accept s cread.
5. Iar Eu am spus: Din nou ai perfect dreptate. Doar c exist i aici

anumite probleme, de care de asemenea trebuie inut seama!
6. Vezi tu, toate lucrurile din lumea aceasta i chiar i cele din lumea
spiritual presupun o anumit maturizare, iar maturizarea presupune timp!
7. Ia privete tu un mr sau un butuc de vi pe timp de iarn! Unde
sunt fructele lor coapte i zemoase? Dar apoi vine primvara; lumina i cldura
soarelui cresc n intensitate, mugurii se dezvolt i se umplu de sev, dup care
se pot observa ct de curnd mldiele firave i, n sfrit, frunzele i florile.
Puin dup aceea petalele cad, ele nemaifiind de-acum folositoare pentru scopul
final, i n scurt timp ai s vezi conturul fructului care ncepe s se dezvolte.
8. Ce rost are comparaia aceasta?!, te ntrebi probabil acum n sinea ta.
Ei bine, mugurii, seva care ncepe s curg prin ei, apoi primele mldie,
frunzele, florile i primele bobie ale fructelor toate acestea corespund
credinei evlavioase, copilreti a omului, Dar n aceast etap nc nu se poate
vorbi despre maturitate. Pentru c Dumnezeu este nsi Ordinea Suprem, i
toate cte se petrec n lume au nevoie de un timp anume, care corespunde de
fapt Ordinii Divine.
9. Copilul ncepe prin a gnguri, iar din gnguritul acela se dezvolt
treptat-treptat vorbirea. Pe msur ce vorbirea evolueaz, copilul ncepe s
reproduc scurte propoziii, care au fost pronunate n faa lui. n aceast
etap, el crede necondiionat tot ceea ce i se spune i nc nu ntreab de ce
sau cum. i, pe baza acestei pioase credine, el continu s nvee pn pe la
vrsta adolescenei o mulime de lucruri, vrst la care el deja reflecteaz foarte
serios i caut explicaii la toate lucrurile pe care le-a nvat. ns cldura
interioar a vieii din el nu este nc suficient, astfel c el se aseamn ntru
totul cu fructul abia mijit.
10. Dar cnd, n miezul verii, lumina i cldura soarelui i dobndesc
ntreaga lor putere, tinerele fructe sunt ptrunse n interior de aceast cldur
care nsufleete totul. Astfel, fructul ajunge s creasc tot mai mult i s
distileze sevele care-l parcurg. El se mrete gradat i se umple de sucuri din ce
n ce mai pure. n continuare lumina poate ptrunde tot mai bine fructul, i
astfel el ajunge la maturitate.
11. i uite aa stau lucrurile i n cazul omului! Atta timp ct n
interiorul su cldura vie a iubirii nu a atins cel mai nalt grad, iar lumina
acesteia nu l-a ptruns ntru totul, el nu va putea nelege, n ciuda celor mai
perfecte explicaii, dect foarte greu sau chiar deloc adevrurile spirituale
profunde. ns n momentul n care el va fi ptruns de cldura vieii i de
lumina acesteia precum un strugure bine prguit, atunci el va fi copt i va gsi
deja n sine cele mai limpezi explicaii ale tuturor ndoielilor sale anterioare.
12. ns cum tu te apropii destul de mult de starea de maturitate, putem

face s coboare asupra ta ceva mai mult din lumina i cldura Marelui Soare al
Graiei, din care i trag viaa i existena toate cerurile i locuitorii lor, precum
i toate lumile materiale, cu tot ceea ce triete i respir n interiorul, la
suprafaa sau deasupra lor. Fii deci atent!
Capitolul 28
Timpul i spaiul
1. (Domnul): Vezi tu, cu vreo jumtate de an n urm Eu i-am transpus
sufletul ntro stare care i-a permis s fii proiectat ntr-o lume solar foarte
ndeprtat iar acest semn, i pot confirma cu toat sinceritatea toi ucenicii
Mei, Eu l-am mai svrit i cu alte ocazii. n plus, tu nsui ai fost de fa la
Marcu, cnd ngerul a adus preiosul glob luminos din centrul ndeprtatei
Africi.
2. Uite, de pild, dac de pe acest pmnt ar porni o sgeat cu cea mai
mare vitez posibil, nici mcar un matematician eminent, cum eti tu, nu ar
cunoate un numr att de mare, nct s poat exprima ci ani pmnteti
sunt necesari pentru ca ea s ating respectiva lume solar iar strmutarea
ta de aici pn acolo s-a produs n una i aceeai fraciune de timp! Deci, n
acel moment n-ai mai avut nici un fel de legtur cu spaiul pmntesc, i prin
urmare ai fost cu sufletul tu cel viu n afara timpului i spaiului!
3. De asemenea, de la Marcu i pn n Africa tu ai fi avut nevoie, chiar
umblnd pe drumurile cele mai bune, de mai bine de doi ani pentru a ajunge n
locul de unde ngerul a adus globul cel luminos. Iar el a realizat acest lucru
ntr-unul i acelai moment. Ce nsemntate putea deci s aib pentru el
timpul i spaiul?!
4. Dar aceasta nu este totul! Imagineaz-i c un obiect pmntesc ar fi
capabil de o micare att de rapid, nct s poat parcurge, de exemplu,
distana dintre arest pmnt i acea lume solar ntr-o clip; ei bine, ntr-una i
aceeai clip, un spirit ar putea parcurge o distan de o mie de ori un numr
incalculabil pentru tine de ori mai mare pentru c tu nu cunoti un numr
suficient de mare pentru a putea preciza aceast multitudine de posibile
deplasri ncolo i ncoace.
5. Din toate acestea, rezult c nici cea mai rapid vitez de micare
pmnteasc nu va putea fi vreodat comparat cu cea spiritual. i, de aceea,
ceea ce este material i terestru este una, iar spiritualul este alta. ntre ele nu
exist dect o relaie de coresponden, ns n esena lor se deosebesc infinit
de mult una de cealalt.
6. Cum ns cu siguran ai remarcat ct se poate de clar deosebirea
aceasta ntre tot ceea ce este terestru i ceea ce este spiritual, ei bine, aceast
deosebire se aplic la tot ceea ce i se nfieaz ie aici, pe pmnt, drept

perceptibil, palpabil, audibil i vizibil.
7. Referitor la deplasarea spiritual pentru care nu exist distane, i-a
mai putea oferi drept un bun exemplu rapiditatea cu care zboar gndurile
minii tale. Uite, gndete-te de pild la Roma, acest mare ora pgn, n care
deja ai fost i despre care tii preabine cum arat i la ce distan se afl de
aici! Cu gndul, ai i ajuns la Roma i poi ntr-un fel s vezi oraul, pieele,
strzile i mprejurimile sale. Iat deci c nici gndul tu n-a avut nevoie de
timp pentru a ajunge pn la Roma, pentru c nici pentru el spaiul nu exist!
8. Din toate acestea, poi trage concluzia foarte limpede c sufletul tu, ca
fiin spiritual, se situeaz i el, cu toate activitile sale, n afara timpului i
spaiului i c, n gnd, tu te poi deplasa cu aceeai vitez i pe planeta aceea,
pe care o cunoti deja, i poi s te i ntorci apoi de acolo, fr s ai nevoie de
timp pentru a strbate un spaiu att de imens.
9. i astfel, va trebui s recunoti c pentru spiritul cel pur nu poate
exista nici timp i nici spaiu!
10. Desigur, Spiritul lui Dumnezeu i toi ngerii exist deopotriv n
spaiul cel infinit i de-a lungul tuturor veniciilor. Cci fr acestea nu ar
exista nici creaturile i nici spaiul i timpul terestru. Dar aceste fore pur
spirituale, aceste inteligene supreme se afl n mod absolut n afara timpului i
spaiului.
Capitolul 29
Despre msura puterii
1. (Domnul): i acum, s comparm msura unei fore pur spirituale cu
cea mai mare for terestr. Oare ce vom constata? Vezi tu, exist n universul
cel infinit corpuri cereti att de mari, nct, dac ar fi s facem o comparaie,
pmntul acesta mare al nostru ar prea fa de ele aidoma unui grunte de
nisip fa de ntregul pmnt! Uite, dac aici, pe deasupra deerturilor de nisip,
se pornete un vnt, el ridic de jos asemenea grune ele nisip i le duce cu
uurin la mare deprtare, iar un uragan va face aceasta cu i mai mare
uurin i n cantiti mult mai mari! Imagineaz-i ns acum un vnt la fel
de puternic, pe unul dintre acele mari corpuri cereti! Fr ndoial c ar face
cu uurin acelai lucru cu nite pmnturi cum este de pild acesta! Da, vei
spune tu n nelepciunea ta, ns dac acolo ar bate vnturi att de puternice,
efectele lor ar trebui s se resimt pn la nivelul acestui pmnt! i afl tu de
la Mine c lucrul acesta se petrece nu arareori, ci chiar destul de des!
2. Ai vzut cu siguran stele cztoare. Unele dintre ele sunt cteodat
att de mari, nct le-am putea considera nite mici planete. Ele nu sunt
altceva dect fire de nisip ale unor lumi, pe care uragane teribile le fac s
neasc din sorii planetari, aruncndu-le n spaiul eteric, i care, pn la
urm, datorit puternicei fore de atracie a respectivului soare planetar n care

i au originea, revin pe acesta din urm, dac nu cumva, ceea ce totui se
petrece destul de rar, ele ajung prea aproape de vreun alt corp ceresc, care le
atrage ctre el la rndul su.
3. Aadar, tu vezi care este puterea extraordinar a forelor naturii, ce se
manifest n spaiul infinit al acestei lumi. Dar n-ai dect s multiplici timp de
mii i iari mii de ani, fr ncetare, astfel de fore ale naturii i altele
cunoscute ie, i puterea maxim la care vei ajunge nu va fi, n comparaie cu
fora divin atotputernic, dect ceea ce este nimicul fa de realitate sau
minciuna fa de adevr.
4. Dar, aa cum ntreaga for a naturii, orict de puternic ar fi ea, nu
poate fi n nici un fel comparat cu fora divin, ea nu poate fi comparat nici
ca fora unui spirit curat de nger.
5. Astfel, ntruct n spaiu i n timp nu exist nici o for care s se
poat msura mcar cu fora unui nger, atunci aceasta din urm, ca for
spiritual, trebuie s se situeze n afara i deasupra timpului i spaiului, dei,
ca putere singular, finit i independent, el exist n spaiu i n timp, dar
nedepinznd prin nimic de ele i fiind legat de ele doar printr-o coresponden
intim i puternic graie creia poate s dirijeze totul.
6. i, pentru a demonstra i mai clar superioritate imens a forei divine
i spirituale asupra tuturor forele naturii, orict de puternice ar fi acestea, nu
trebuie s mai spun dect un lucru: dac cele mai violente fore pmnteti sar dezlnui prin spaiile Creaiei timp de miriade de eoni, ele nu s-ar dovedi
capabile s distrug mpotriva forei Voinei lui Dumnezeu, nici mcar un atom
din ceea ce a fost creat. ns, cu permisiune divin, spiritul unui nger ar putea
ca, prin simpla lui voin, s fac s dispar ntr-o clip toate creaturi
materiale, toi sorii i toate pmnturile din ntregul spaiu infinit.
7. Spune-mi acum, Philopold, dac ai nceput s nelegi mcar n parte
cum Dumnezeu i tot ceea ce este ceresc i pur spiritual pot exista complet n
afara timpului i spaiului, fiind totodat i trebuind s fie i aici, cci
altminteri nu ar fi putut lua natere n veci nici o creatur material!
Capitolul 30
Despre puterea luminii
1. Philopold a spus: Doamne, parc ncep s vd ceva mai clar. Dar, n
acelai timp, nelepciunea Ta nemrginit m-a ameit de-a binelea! Te rog
totui s continui! 2. Eu am spus: Aceasta am s i fac! Dar acum revino-i,
ca s nelegi bine lucrurile i s i le ntipreti cum se cuvine n suflet!
3. S trecem acum la lumin! Privete lumina strlucitoare a lmpii
acesteia de naft!
Ea lumineaz att de bine odaia aceasta mare, nct ne putem vede; unii
pe alii ct se poate de clar. Ce zici, oare o sut de astfel de lmpi strlucitoare
n-ar rspndi n camer o lumin de o sut de ori mai puternic? Tu vei spune:
Fr ndoial, i te poi convinge pe deplin de acest lucru cu ocazia marilor
iluminai de srbtori! Bine, zic Eu; dar imagineazi acum o mie de mii de
asemenea lumini undeva, pe vrful unui deal! Oare toate mpreun n-ar
ilumina ele ca ziua o zon foarte mare? Fr ndoial! ns, dei ar ilumina ca
ziua o zon ct se poate de mare ele nu s-ar putea compara nici pe departe cu
lumina lunii pline, care, dei ochiul nu o percepe ca fiind foarte puternic,
reuete totui s lumineze destul de bine o jumtate din planeta Pmnt. i ce
reprezint oare lumina lunii fa de cea a soarelui?!
4. Iar acum, imagineaz-i ntreaga lumin a soarelui strlucind chiar
aproape de noi, pe firmament! Ar fi oare un muritor n stare s suporte o
asemenea lumin violent fr s dispar pe loc, dizolvndu-se asemenea unei
picturi de ap czute pe metalul ncins? Afl deci de la Mine: efectul acestei
lumini i al cldurii sale indescriptibile ar fi att ele puternic, nct ar putea s
topeasc n cteva clipe ntregul Pmnt, ba chiar i mai multe sute ele mii de
asemenea pmnturi!
5. Vezi deci diferena uria dintre lumina acestei lmpi i lumina att de
puternic a soarelui?
6. Dar mai exist, n spaiul imens al Creaiei, diferii sori centrali
primordiali, care sunt de miriade de ori mai mari dect soarele nostru de zi cu
zi, dei chiar i soarele nostru este de mii i mii de ori mai mare dect
pmntul acesta. Iar lumina acestor sori centrali primordiali este pe msura
dimensiunii lor, i, n apropierea lor, sori la fel cu al nostru s-ar dizolva i ei
rapid, asemenea unei picturi de ap pe metalul incandescent.
7. Iar acum, multiplic de cte ori vrei tu, chiar i pn la infinit, puterea
acestei lumini fizice, i nu vei putea deloc s gseti o msur comun ntre
lumina lui Dumnezeu i toat aceast lumin, de o putere aproape infinit, a
sorilor spaio-temporali, aa cum nu ai putut s gseti nici n cazul micrii i
al forei.
8. i cum lumina divin nu poate fi egalat niciodat n timp i spaiu,
rezult de aici cu claritate c lumina pur spiritual a lui Dumnezeu, precum i
cldura n veci incomensurabil a iubirii Sale, nscut din aceast lumin, nu
poate fi cuprins n timp i spaiu, ci exist n afara lor.
9. Totui exist o coresponden real i mereu activ ntre lumina
creatoare a lui Dumnezeu i lumina, doar parial i creat, a soarelui, iar
lucrul acesta l poi deduce lesne din faptul c i lumina soarelui are o putere
nsufleitoare pentru creaturile de pe Pmnt i de pe celelalte planete, iar de
aceasta te poi convinge pe deplin n fiecare primvar. ncepi dar s nelegi
mai bine cum se face c tot ceea ce este pur spiritual trebuie n mod necesar s
se situeze n afara timpului i spaiului?
Capitolul 31
Despre natura divin i natura uman a Domnului nostru Iisus Hristos
41
1. Atunci Philopold a spus: Exemplul cu lumina m-a edificat cu
adevrat, foarte mult. ns multe lucruri rmn nc nvluite n cea, i
printre ele, n primul rnd, prezena Ta divin, att de desvrit, din
momentul de fa, despre care eu evident c nu pot susine dect un singur
lucru: dac Tu, nainte de ntruparea Ta ca om, Te-ai aflat undeva, ntr-un cer
superior, situat n afara timpului i spaiului, n chip de Iehova, mpreun cu
ngerii Ti cei plini de puritate, atunci cerul acela este n momentul de fa
lipsit de prezena Ta personal i uman, din moment ce Tu eti prezent acum,
n timp i n spaiu, aici, printre noi! Cum poi exista aadar n timp i n spaiu
i, totodat, ca Dumnezeu, n afara timpului i spaiului?
Doamne, acest aspect este pentru mintea mea nc o mare nebuloas,
din care singur nu pot iei. Te rog pe Tine s faci lumin i n aceast
problem!
2. Eu ani spus: ntr-adevr, tu eti un filosof n maniera lui Platon,
Socrate i Aristotel, i va trebui s vorbesc un pic n stilul lor cu tine, ca s M
nelegi mai uor.
3. Vezi tu, n ceea ce privete existena, fiina i prezena Mea, din
punctul de vedere al Eu-lui Meu pur dumnezeiesc, nu exist de fapt nici un fel
de diferen ntre din vecii vecilor, n viitor i acum! Cci, de n-ar fi aa,
atunci, ntr-adevr, n trupul acesta de om al Meu, Eu nu a avea nici o putere
asupra Creaiei materiale; cci oricare creatur, mpreun cu timpul i spaiul
ei, se afl ntr-o relaie doar subiectiv cu Mine, Obiectul lor, ntruct ele toate
provin din Mine, iar nu Eu din ele.
4. De aceea Eu sunt ntotdeauna singurul predecesor, deci eternul
Obiect, i nicicnd i n nici un fel nu m voi putea afla ntr-o relaie subiectiv
fa de vreuna dintre creaturi.
5. Totui, pentru c totul ia natere din Mine, i Eu, prin Voia Mea, exist
n fiecare lucru, n calitate de principiu vital al su, care l menine, l ghideaz
i l organizeaz, Eu sunt, n virtutea puterii Voinei i a nelepciunii Mele,
totodat i un Subiect, fiind astfel alfa i omega sau nceputul i sfritul,
primul i ultimul element din fiecare creatur, iar n calitatea aceasta a Mea,
att obiectiv, ct i subiectiv, Eu pot exista aici, printre voi, fiind ntru totul
om prin fora Voinei i a nelepciunii Mele i fiind n acelai timp i Obiectul
etern, care singur creeaz i nsufleete tot ceea ce exist.
6. Ca Subiect actualmente ntrupat ntr-un om, sunt Eu nsumi inferior

i subordonat Obiectului etern din Mine, fiind ns, tocmai prin subordonarea
Mea deplin, de fapt Una cu acest Obiect etern. Cci fr aceast
subiectivitate4 strict a personalitii Mele exterioare actuale nu ar fi nicicnd
posibil o astfel de unitate att de total.
7. i acest lucru este efectul iubirii Mele incomensurabile fa de Obiect
i totodat al iubirii Sale incomensurabile fa de Mine, i astfel Eu i Tatl
suntem o singur iubire, o singur nelepciune, o singur vrere i via i o
singur for, fr de care nu ar mai putea exista altele n ntregul infinit etern.
8. i M aflu prin urmare aici, n timp i spaiu, n aceeai msur n
care m aflu i n afara timpului i spaiului.
9. Faptul c Eu exist aici, printre voi, n timp i spaiu, l constatai i voi.
Dar faptul c, n acelai timp, Eu exist n Mine nsumi, n afara timpului i
spaiului, v ajut s nelegei minunile Mele, pe care nu le-a putea svri
dac i caracterul Meu divin s-ar afla tot n timp i spaiu. Cci ceea ce se afl
n timp i spaiu rmne pentru totdeauna limitat i nu poate fi desvrit i
perfect. Doar ceea ce fiineaz n afara timpului i spaiului este ntru totul
nelimitat i prin urinare desvrit i perfect. Iar ca s te convingi c aa stau
lucrurile i nu vor putea sta nicicnd altminteri, i voi mai da cteva exemple.
Fii deci atent!
Capitolul 32
4 n sensul de calitate de subiect.
Spiritualul n natura
1. (Domnul): Uite, vezi aici un bob de gru n toat unitatea i
simplitatea sa! Rostul su este, n mod evident, unul dublu: n primul rnd, el
le servete oamenilor drept hran, iar n al doilea rnd, n calitate de smn,
slujete la propria sa perpetuare i nmulire. n calitate de hran, el transmite
corpului omenesc i, prin intermediul acestuia, i formei substaniale a
sufletului, diferitele elemente care l alctuiesc, i astfel trece el nsui ntr-o
form de existen superioar i mai liber. Ce este aceast existen nu vei
afla cu precizie dect atunci cnd vei renate din punct de vedere spiritual i,
dac aceasta nu se va realiza complet aici cci nimic perfect nu poate exista
sub soare, iar tiina i cunoaterea sunt aici doar pariale aceasta se va
realiza cu att mai deplin n lumea de dincolo, unde, n spirit, v vei afla voi
niv n afara influenei timpului i spaiului i unde viziunea i cunoaterea
voastr vor nceta s mai fie ceva dezlnat.
2. Dar s privim acum mai atent la bobul acesta de gru, n calitatea sa
de smn, iar atunci vom constata cum spiritualul divin este prezent n el, n
aparen oarecum subiectiv, dar n realitate fiind totui obiectiv, adic n afara
timpului i spaiului.
3. Uite, acesta este un bob de gru care, dac este sdit n pmnt, poate
da natere de regul la trei spice, fiecare cu vreo treizeci de boabe de gru! Dac
pui acum bobul acesta de gru ntr-un pmnt bun, el i va produce la recolta
urmtoare, cu siguran, circa o sut de boabe de acelai fel i de aceeai
calitate, ca rsplat pentru strdania ta. i dac iei cele o sut de boabe nou
recoltate i le pui din nou ntr-un pmnt foarte bun, la recolta urmtoare vei
obine deja, dup toate probabilitile, zece mii de boabe de acelai fel. n anul
urmtor tu vei recolta de o sut de ori cte zece mii de boabe, ceea ce
reprezint acum o cantitate considerabil de gru.
4. Pentru a sdi toate aceste boabe n pmnt n anul urmtor, vei avea
deja nevoie de un ogor,destul de mare. Iar la recolt vei obine apoi din nou de o
sut de ori mai multe boabe dect n anul precedent. Dar pentru a semna n
continuare n anul urmtor toat, cantitatea aceea de boabe, vei avea nevoie n
primul rnd de un ogor de o sut de ori mai mare, iar apoi vei recolta zece
miliarde de asemenea boabe. Iar dac vei continua procedeul acesta nc zece
ani, vei obine o cantitate att de uria de boabe, nct pentru sdirea ei vei
avea nevoie de un ogor ct jumtate de Pmnt.
5. Poi s continui multiplicarea boabelor de gru, n aceast proporie,
timp de sute, de mii de ani sau chiar i mai mult, i ai s vezi c n mai puin
de o sut de ani, chiar i o mie de mii de pmnturi nu-i vor mai ajunge spre
a-i servi drept ogoare pentru boabele tale de gru. i uite, o astfel de nmulire
poate fi continuat pn la infinitul infinitului! Dar ar fi oare cu putin acest
lucru dac bobul acesta gru, precum i toate celelalte boabe, n-ar coni-ne de
la bun nceput n ele numrul acela infinit, prin intermediul aspectului
spiritual divin, atemporal aspaial, existent n ele?! Cu siguran c nu!
6. ns ceea ce este coninut n bobul acesta gru exist i n toate
celelalte semine i plante n toate animalele i, n mod special, n omul creat
dup asemnarea lui Dumnezeu, motiv pentru care acesta este nzestrat cu
raiune i cu nelegere, are limbaj i poate mai nti s-L intuiasc, iar apoi sL i recunoasc pe Dumnezeu, Creatorul su, nvnd s-L iubeasc i
subordonndu-i ntru totul propria sa voin Voinei divine pe care a
recunoscut-o.
7. Astfel, ceea ce este n om pur spiritual i asemenea lui Dumnezeu se
afl i n afara timpului i spaiului. Cci dac ar fi n timp i spaiu, atunci
omul nu s-ar putea cunoate nicicnd nici pe sine i nu L-ar putea cunoate
nici pe Dumnezeu, i el ar fi ntr-un asemenea caz complet incapabil de a primi
vreo educaie, nu ar avea nici capacitatea de a raiona i de a nelege, n-ar
ajunge niciodat la o ct de mic intuire a lui Dumnezeu i cu att mai puin la
recunoaterea Lui i la puterea de a-L iubi i de a se subordona Vrerii Sale.
Omul n-ar mai fi 43
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 atunci mai mult dect o coaj de ou,
golit de orice via, i niciodat o via etern, eliberat de timp i spaiu.
8. Consider acum c i-am explicat suficient de limpede cel puin n
msura n care mintea poate s-o priceap aceast chestiune care te aps.
De-acum judec tu, dac crezi c ai neles totul n lumina cea dreapt sau
dac mai ai neclariti. Dac mai ai nelmuriri, vorbete. Dac ns ai neles
totul cum trebuie, atunci s lsm deoparte aceast problem i s ne ocupm
de vinul i de pinea noastr.
Capitolul 33
Despre cer i iad
1. Atunci Philopold a spus: Doamne, eu i cu siguran toi ceilali i
mulumim din adncul inimilor noastre pentru explicaiile acestea
extraordinare i absolut mree, care m-au lmurit i pe mine pe deplin asupra
nvturilor vechilor nelepi! Da, acum am neles pe deplin chestiune
aceasta, care nainte mi pruse a fi cea mai cras absurditate. Dar, desigur,
aceste lucruri le voi nelege n toat profunzimea lor abia cnd m voi fi
dezbrat de tot ceea ce este material.
2. Deocamdat ns, este suficient c am putut nelege cum de este
posibil pentru Ti-ne ca, aflndu-Te n timp i spaiu, s Te afli totui,
concomitent i cu adevrat, i n afara timpului i spaiului. Un singur lucru a
mai vrea s-l aflu n cteva vorbe de la Tine, i anume unde se afl Cerul i
unde sinistrul iad, despre care de asemenea am auzit i am citit attea lucruri.
Se spune: aceia se vor urca la Ceruri, iar ceilali vor cdea n iad. Ce semnific
i cum are loc aceast ascensiune, pe de o parte, i acea nenorocit coborre,
pe de alt parte? 3. Iar Eu am rspuns: Uite, din punct de vedere pmntesc,
aici, pe scaunul pe care stai tu chiar acum, pot exista mpreun cerul i iadul,
unul lng cellalt. Dar n lumea spiritelor, le desparte totui o prpastie
incomensurabil! Ba mai mult:
4. Aici, unde m aflu Eu acum cu voi, exist cel mai nalt cer, iar aceasta
nseamn sus, i tot aici este i cel mai adnc i mai odios iad, iar aceasta
nseamn jos.
5. Nu spaiul material face diferena, ci doar cel spiritual, care, dup cum
ai vzut, nu are nimic comun cu cel material; cci, n sfera spiritelor, doar
starea n care se afl viaa respectiv poate determina o distanare adevrat i
real, iar spaiul, n accepiunea sa pmnteasc, nu are nici o semnificaie.
Dar, spre a v face s nelegei i mai bine lucrurile acestea, v voi da cteva
exemple.
6. Uite, s zicem c, pe una i aceeai banc, stau alturi doi oameni!
Unul este un nelept cucernic, al crui spirit luminos cunoate secretele
forelor divine din lumea natural.
Cellalt ns este un nelegiuit nrit, care nu face dect s se odihneasc

i el pe aceeai banc, servindu-i vinul i pinea, asemenea unui om cinstit,
spre a-i reface forele, pentru ca apoi s poat comite cu att mai uor alte
nelegiuiri. Ct de aproape se afl cei doi oameni unul de cellalt din punctul de
vedere al spaiului terestru i la ce distan imens se afl ei din punct de
vedere spiritual!
7. S spunem ns c neleptul nostru ar sta aici, pe banca aceasta i, n
acelai timp, la mii de zile de mers distan, pe o alt banc, ar sta un alt
nelept. Evident c cei doi nelepi s-ar afla din punct de vedere pmntesc
foarte departe unul de cellalt, ns n spirit ei ar fi ct se poate de aproape,
cum de altfel se i petrece, n sensul propriu, n mpria Mea, 8. De aici
rezult iari foarte limpede c, pentru orice om bun, cerul este acolo unde se
afl el nsui, i c toi cei care sunt buni i curai la suflet ca el se vor afla
chiar n aceeai clip lng el. Pentru c nu se poate spune: Cerul se afl aici
ori acolo, undeva deasupra tuturor stelelor, iar iadul trebuie s fie n fundul
pmntului! Lucrurile acestea nu depind de 44
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 timpul i de spaiul acesta i nu au nici
o legtur cu fastul exterior i cu ceremoniile vane din Templu, ci ele se afl n
interiorul omului.
9. i, dup cum este omul din punct de vedere interior n aceast lume,
tot aa va fi pentru el, n mpria spiritelor, lumea pe care i-o va crea el
singur i n care va tri apoi, bine sau ru.
10. Toi cei care, prin credina lor puternic i activ, triesc n spiritul
adevrului, adic n lumina cea adevrat a Cuvntului Meu, vor avea parte n
lumea mpriei Mele, ntr-o msur mereu crescnd, de lumin i de adevr
n vecii vecilor. Cei care vor rmne ns cu ncpnare n minciun i deci n
slujba rului vor avea parte, ntr-o msur tot mai mare, de o lume asemenea
celei din interiorul lor. Cci, aa cum un om bun devine din ce n ce mai bun,
tot aa un om ru va deveni tot mai ru, ndeprtndu-se ntr-o msur tot mai
mare de bine, lucru foarte uor de constatat i n lumea aceasta.
11. Uitai-v la oamenii care, datorit ngmfrii, sunt stpnii de o tot
mai neostoit sete de putere! Dup ce, prin puterea lor tiranic, reduc la sclavia
cea mai grea mii i mii de oameni, ei adun apoi cete i mai mari de rzboinici
pentru a ataca mpriile altor regi, pentru a-i nvinge i pentru a le lua
pmntul, popoarele i bogiile. Iar dup ce au cucerit n felul acesta o
jumtate din lume, aducndu-i doar nefericire, ei ncep s se cread deja egali
sau chiar superiori lui Dumnezeu, se las adulai i i amenin cu cele mai
cumplite pedepse pe cei care ndrznesc s se nchine, aducndu-i sacrificii,
unui alt Dumnezeu n afar de acest zcar. Un asemenea exemplu gritor avem
n regele babilonian Ne Bouch Kadne Zcar ('Nu exist alt Dumnezeu n afar de
mine, regele!'), i tot aa i avem acum i pe marii preoi, pe farisei i pe levii,

care i ei se cred unicii dumnezei i care urmresc s-Mi fac Mie de
petrecanie, iar ntr-un anumit moment li se va i ngdui s ucid trupul acesta
al Meu firete ns c doar pentru trei zile; cci dup aceea, Eu voi nvia prin
propria Mea putere, iar apoi va veni asupra lor judecata i-i vor afla sfritul.
12. Toate acestea v arat c omul cel ru va deveni din ce n ce mai ru,
la fel cum cel bun va deveni din ce n ce mai bun, cu singura deosebire c
pentru cel ru va exista o limit care i va spune: Pn aici, i nici un pas mai
departe! Cci trebuie s existe ntotdeauna o pedeaps care s-i trezeasc pe
cei ri, astfel ca unii dintre ei s poat reveni pe calea cea bun.
13. Iar n infern este la fel cum v-am artat Eu c se petrec lucrurile n
lumea aceasta, cu deosebirea c acolo n lumea spiritelor, n general cei
buni, cei umili, cei rbdtori i cei care se ncred n Dumnezeu sunt separai
pentru totdeauna de cei ri, care singuri i duc n iad viaa lor plin de rele i
de neltorii fr succes; cci ei sunt ghidai numai de minciun i de iluzii
dearte, ca n visul unui bogta trndav, afundat n beia sa.
14. Consider c toate aceste chestiuni v sunt de-acum clare, aa c
haidei s ne petrecem restul nopii acesteia n bun dispoziie i bucurie! Dac
cineva mai are vreo problem, avem timp s-o lmurim pn la Pate; cci pn
atunci doresc s rmn la prietenul Meu Kisjonah, Acum ai neles, Philopold?
15. Philopold a spus: Da, acum da! Cci Tu ne-ai explicat cu atta
claritate lucruri dintre cele mai de neneles, nct nu mai am n privina
aceasta nici o ntrebare, i cred c toi cei prezeni aici au neles totul foarte
bine. Dar firete c doar Tu, Doamne, ne puteai explica totul att de limpede;
cci toi nelepii s-ar fi mpotmolit cu siguran aici. Iar mulumirile ni le poi
citi n inimi.
16. Atunci i iudeii-greci au spus la rndul lor: ntr-adevr, asemenea
lucruri nu le poate explica dect Acela al crui Spirit ptrunde totul i care de
fapt reprezint totul! i aceasta este pentru noi cea mai bun i mai limpede
dovad a misiunii Tale pur divine. Minunile fcute de Tine nseamn fr
ndoiala mult, ns numai pentru oamenii cu mult experien, cu toate c i
pe ei i constrng. ns Cuvntul nsufleete i elibereaz sufletul, i de 45
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 aceea are mai mare valoare dect o mie
de minuni, care nu nsufleesc, ci doar ntemnieaz sufletul i-l umplu de
team. De aceea, i mulumim pentru nvturile Tale preanelepte! 17. Iar
Eu am spus: Foarte bine ai judecat! Mine vom mai descoperi i alte lucruri.
Dar acum, bei i veselii-v pn la rsritul soarelui! Pentru c de somn
nu vom mai avea nevoie niciunul n noaptea aceasta.
Capitolul 34
O mare captura de pete
1. Dup aceea, ucenicii rmai printre noi, iudeii-greci i Philopold au

mai vorbit mult unii cu alii. Iar Eu am discutat cu Kisjonah o mulime de
lucruri: despre vechea preoime, despre vechile moduri de guvernare
patriarhale, care au fost mult mai bune dect cele de acum, din timpul
prezenei Mele pmnteti, i uite aa s-a fcut diminea, fr ca vreunul din
grup s fi simit lipsa somnului. Pe scurt, dimineaa ne-a gsit pe toi bine
dispui i am ieit pe malul mrii; unde ne-am uitat o vreme la vrednicii
pescari ai lui Kisjonah, care, n ciuda zelului de care ddeau dovad pe brcile
lor, nu prea reueau s prind nimic.
2. Doi pescari au venit la mal i i-au spus lui Kisjonah: Stpne, astzi
nu prea avem noroc cu pescuitul nostru! Suntem aici nc de la miezul nopii
ns, din cauza vntului de rsrit, petii se refugiaz pe fundul apei, i zu
dac se poate face ceva n condiiile acestea! 3. Kisjonah i-a ntrebat ct au
reuit s prind.
4. Cei ntrebai au rspuns: Cteva butoiae mici s-or fi adunat poate.
Dar ce nseamn aceasta pentru douzeci de brci de pescuit i nc pe attea
lotci?! 5. Atunci Eu le-am spus celor doi pescari: Mai ieii o dat n larg i
aruncai-v nvoadele. Cci la rsritul soarelui e vremea cea mai prielnic
pentru pescuit! 6. Pescarii, care nu M cunoteau, au rspuns Prietene, tim
i noi lucrul acesta preabine. Dar pe vntul acesta puternic dinspre rsrit, nu
iese nimic! E drept c nici un fel de vnt nu ne este favorabil n munca noastr.
ns vntul de rsrit este cel mai pctos, n special pe timp de iarn.
7. Eu am spus: Facei aa cum v-am spus Eu i vei prinde mult pete!
8. Atunci ei au vslit spre larg i le-au spus lucrul acesta i celorlali pescari.
Acetia au ridicat din umeri dar auzind c aa voiete Kisjonah, i-au aruncat
totui nc o dat nvoadele i au prins att de muli peti din soiul cel mai
bun, nct aproape c li s-au rupt nvoadele, i au avut mult de furc pn i-au
depozitat pe toi n marile bazine destinate lor.
Firete c pescarii au fost extrem de uluii, ntruct nu mai prinseser
nicicnd o asemenea cantitate de pe pete. Dar mai trziu, Kisjonah le-a
explicat cine se afla n spatele acestui miracol, i atunci au crezut cu toi
numele Meu, iar muli dintre pescari l-au recunoscut n Mine pe fiul
dulgherului Iosif.
9. i n felul acesta a trecut o jumtate de iarn cu tot felul de
nvminte i de lucrri folositore, a cror niruire n-ar prezenta vreo
importan deosebit pentru nimeni, cci ele au fost fcute n primul rnd
pentru mbuntirea vieii oamenilor acelui inut.
10. Tot astfel, nici sosirea, cteva zile mai trziu, a Mariei, mam a
trupului Meu, n-a avut n sine nimic care s necesite a fi menionat aici, n
afara imensei sale bucurii de a M revedea i a faptului c ucenicii i-au povestit
multe din faptele i din minunile svrite de Mine, lucruri pe care ea le-a
primit cu evlavie n sufletul ei, pentru ca apoi s mediteze la ele i s le aplice
n viaa sa de zi cu zi. Cei doi frai ai Mei mai mari, respectiv fiii lui Iosif, au
revenit i ei la Kis ca s construiasc o cas, iar pentru aceasta Eu nsumi i-am
ajutat cu sfatul i cu fapta.
11. i astfel s-a apropiat Patele, i muli au nceput s fac pregtiri
pentru a pleca de srbtori la Ierusalim.
12. Kisjonah M-a ntrebat dac voi merge i Eu la Ierusalim.
13. Iar Eu i-am spus: Voi merge ntr-acolo, aa cum am promis, dar de
data aceasta nu M voi arta deloc nici la srbtoare i cu att mai puin n
Templu, iar apoi voi reveni imediat n Galileea, unde mi voi continua misiunea.
14. Atunci iudeii-greci au spus: Dar, Doamne, dac Tu Te-ai arta din
nou n Templu i ai mai ine o cuvntare ca data trecut, aceasta i-ar putea
impresiona i pe ceilali templieri, iar ei ar ncepe s cread n Tine, cum s-a
petrecut cu noi!
15. Eu am spus O, nu v facei griji, cci Eu voi mai vorbi nc de multe
ori n Templu. Dar dintre fariseii, btrnii i leviii care se afl n momentul de
fa acolo, niciunul nu va fi impresionat i nici nu se va converti pentru
mntuirea sa, ci cu toii vor vrea doar s pu-m mna pe Mine i s M ucid!
ns pentru acest lucru n-a venit nc vremea, aa c tiu Eu preabine ce am
de tcut.
16. Decizia aceasta i-a mulumit pe toi, i nu Mi-au mai adresat alte
ntrebri pe aceast tem.
17. Doar un singur episod dinaintea plecrii noastre la Ierusalim se mai
cuvine menionat aici, i acesta este ntoarcerea lui Iuda Iscarioteanul.
Capitolul 35
Iuda Iscarioteanul n casa lui Kisjonah
1. Cu toii i imaginau deja cu plcere c ucenicul acesta nu se va mai
ntoarce la noi, pentru c nu se mai artase deloc pe nicieri, adic pe la
niciunul dintre cunoscui, de la ju-mtatea iernii ncoace. Dar iat c ntr-o zi
el a aprut, pe neateptate, chiar n timpul unei mese de prnz foarte vesele.
Ne-a salutat pe toi prietenete, iar Kisjonah l-a poftit de ndat la mas, lucru
pe care ucenicul l-a acceptat cu toat bucuria.
2. Kisjonah, un om extrem de prietenos i de sincer fa de oricare om, la ntrebat pe ucenicul nostru ce a fcut n tot timpul acesta pe acas i cum i-a
mers lui i familiei sale.
3. i atunci ucenicul a nceput s relateze cu lux de amnunte ct de
mult bine i-a fcut el familiei sale, prin propria sa pricepere, n timpul acesta
scurt, cum a primit de la unul i de la altul dintre marii domni comenzi pentru
nite vase deosebite de buctrie i de mas i cum a fost rspltit pentru acest
lucru cu bani foarte buni, asigurndu-i n telul acesta familia din punct de
vedere material cel puin pentru civa ani. i a mai povestit tot felul de alte
astfel de ntmplri puin credibile.
4. Atunci ceilali ucenici i-au pierdut rbdarea i nsui Petru al nostru,
altminteri nu prea vorbre, i s-a adresat, spunndu-i: Ia ascult, dac mcar
jumtate din cele povestite de tine ar fi adevrate lucru de care m ndoiesc
foarte tare tu ar trebui s fii deja aproape la fel de avut ca i prietenul acesta
al nostru, Kisjonah, i atunci eu chiar nu pricep cum de te-ai hotrt s te
ntorci la noi i s continui cltoria alturi de noi! Oare n-ar fi fost mai bine
pentru tine s fi rmas acas i s fi continuat s te mbogeti prin miestria
ta? 5. Iuda Iscarioteanul a spus: Tu nu nelegi! E drept c mi place s
muncesc cu zel atunci cnd m apuc de o treab. Dar, n pofida oricrei trude,
nu m pot mpiedica s-mi amintesc toate cele vzute i auzite aici, lucru care
m distrage de la munca mea i m face s m ntorc la voi, pentru a auzi i a
vedea i mai multe. Cci chiar att de lipsit de suflet cum m considerai voi,
fraii mei, nu sunt n nici un caz. Iar de a fi astfel, cu siguran c nu m-a
afla printre voi! Dar mie mi s-a fcut foarte dor de voi, i n special de Domnul
nostru, astfel c m-am vzut nevoit s plec, atras ca de o for invizibil, i iatm aici! Dac ns prezena mea este nedorit i v stingheresc n vreun fel, navei dect s mi-o spunei, mai ales Domnul, iar eu m voi ntoarce de ndat
de unde am venit, ceea ce nu nseamn c nu putem rmne buni prieteni!
6. Iar Petru a spus: Nu, aceasta n-o vom face niciodat, i poi rmne
printre noi ca i pn acum, atta timp ct vei dori. Ceea ce-i reproez eu este
doar faptul c tu i permii s ne mini n fa cu atta obrznicie, n legtur
cu ctigurile tale, fr nici o consideraie pentru omnisciena, deja confirmat,
a Domnului nostru, dei El te-a nvat, la fel ca i pe noi toi, c buzele noastre
nu trebuie s rosteasc niciodat vreo minciun. i, tiind acest lucru foarte
bine, cum de ies asemenea minciuni din gura ta, din moment ce i tu, la fel ca
i noi, ai fost ales de Domnul drept apostol al Su?
7. Iuda Iscarioteanul a spus: Dar cum poi dovedi c eu am minit?
8. Iar Petru a rspuns: Foarte simplu! Cci, n primul rnd, Domnul,
prin graia Sa, mi-a luminat sufletul n aa fel nct tiu exact cnd cineva
minte sau spune adevrul. i, n plus, tot graia Domnului m face s tiu c ni
se va aduce aici ct de curnd o alt dovad, i mai gritoare, care le va arta
tuturor celor care te-au ascultat ce minciuni gogonate ne-ai turnat, lucru deloc
ludabil pentru tine! E drept c ludroenia ta nou nu ne-a fcut nici bine,
nici ru. Dar pune-i tu singur ntrebarea dac aa ceva se cuvine ntre noi, i
mai ales n prezena Domnului, n care tu, dup cum pretinzi, crezi i i-ai pus
toat sperana, asemenea nou!
9. Aceste cuvinte l-au pus n mare ncurctur pe ucenicul nostru, care

nu mai tia ce s-i rspund lui Petru, pentru c acesta spusese adevrul.
10. N-a durat mult timp ns, i la casa lui Kisjonah au sosit nite
oameni care cereau de poman, iar Kisjonah i-a poftit de ndat nuntru, dup
obiceiul su. Cnd au pit n odaie, ei s-au dovedit a fi patru tineri, aproape
aduli, mbrcai n nite zdrene amrte. Cnd Iuda Iscarioteanul a dat cu
ochii de ei, i-a ntors repede faa pentru a nu fi recunoscut de ctre noii-sosii.
Cci acetia erau cei patru copii mai mari ai si, o fat i trei biei.
11. Kisjonah i-a ntrebat cine erau i de unde veneau, cum se numeau ei
i cine era ta-tl lor.
12. Iar copiii i-au rspuns foarte sincer, dnd despre tatl lor veti nu
dintre cele mai bune.
13. i Kisjonah le-a spus c tocmai a auzit c tatl lor ctigase, prin
marea sa pricepere, o mulime de bani n aceast iarn.
14. Copiii ns au dezminit pe dat lucrul acesta i au spus: E drept c
tata a lucrat cte ceva pentru un trg, dar atunci cnd a ajuns el acolo, tocmai
s-a produs o mare ncierare ntre negustorii evrei i cei greci, iar lui i-au fost
sparte toate oalele i blidele, astfel c ne-am ntors acas ca nite biei
ceretori, dup care tata, fiind foarte ndurerat, ne-a prsit cu aceste cuvinte:
Copii, de-acum nu mai pot face nimic pentru voi! Vei gsi voi cu siguran o
susinere pe la nite oameni milostivi! Iar eu m voi ntoarce la nvtorul cel
minunat, despre care v-am povestit att de multe lucruri. i poate c l voi
ndupleca pe El s v ajute mcar pe voi i pe mama voastr, dac pentru mine
nu se mai poate face nimic! Apoi a plecat foarte necjit, iar noi am pornit de
asemenea la drum, precum se vede, pentru a cuta ceva de poman pentru noi,
pentru mama noastr i pentru fraii notri mai mici, dar pn acum n-am
prea avut spor. Te rugm deci pe tine s te milostiveti de noi!
15. La care Kisjonah i-a ntrebat: Ct a trecut de fapt de cnd v-a prsit
tatl vostru?
16. Iar copiii au rspuns c trebuie s fi trecut deja vreo opt zile de cnd
nu l-au mai vzut pe tatl lor.
17. Atunci Kisjonah i-a dus pe copii ntr-o alt camer i a poruncit s li
se dea alte haine i cele necesare ca s se spele, iar apoi mncare i butur.
i, dup ce au fost ei astfel omenii, cei patru au mrturisit c sunt foarte
ngrijorai pentru suferina tatlui lor i c biata lor mam este i ea foarte
trist, ntruct acum nimeni nu mai tie unde se afl el.
18. Dar Kisjonah i-a consolat, spunndu-le s nu-i fac astfel de griji,
ntruct i tatl lor se afl n casa lui pe mini bune i c l vor putea vedea ct
de curnd.
19. Atunci copiii s-au artat foarte bucuroi i au rmas linitii n odaia
lor.
20. Kisjonah ns a ieit de la ei, s-a dus la Iuda Iscarioteanul i i-a spus:
Prietene, departe de mine gndul de a-i face ie, un ucenic al Domnului, vreun
repro pentru ludroenia ta; dar ntruct tu m cunoti la fel de bine cum
m cunosc toi cei din jur, m ntreb de ce nu ai venit de ndat la mine i nu
mi-ai mrturisit starea jalnic n care te gseti? Uite, copiii ti sunt mult mai
cinstii dect tine i sunt foarte ngrijorai de soarta ta, iar tu i ntorci faa ca
s nu fii recunoscut de ei, cnd ei te caut plngnd! Mie mi se pare cel puin
ciudat purtarea ta! Tu ce ai de spus despre toate acestea?
21. Iar Iuda Iscarioteanul a spus, oftnd din rrunchi: Ah, prietene, prin
toate ludroeniile mele att de nelalocul lor n-am vrut dect s-mi ascund
inima att de rnit! Dar iat c nu mi-a mers. Cci pedeapsa s-a furiat pe
urmele rutii mele, asemenea unui arpe ve-ninos. Ah, las-m s merg la
copiii mei, s-i linitesc i s-mi plng amarul alturi de ei! 22. Atunci Eu am
spus: Nu nc! Mai nti stai i mnnc i bea ceva, iar pe viitor s nu mai
mini, cci altfel vei avea parte de necazuri i mai mari!
23. Iar Iuda Iscarioteanul a rmas pe loc i s-a apucat s mnnce i s
bea, i din acel moment, toi au nceput s vorbeasc mult mai prietenos cu el,
iar Kisjonah i-a promis s aib grij de bieii srmani, ei neavnd nici o vin
pentru nenorocirea care li se petrecuse, ci mai curnd tatl lor fiind responsabil
pentru aceasta.
24. i astfel s-a ncheiat n pace episodul acesta, iar el nu a fost
menionat aici dect pentru a se arta i mai bine ce fel de om era acest ucenic.
Capitolul 36
Plecarea de la Kis i sosirea la hangiul lui Lazr
1. Puin dup aceea, Maria, mama trupului Meu, i-a spus la rndul ei lui
Iuda Iscarioteanul: Dac vei continua astfel i nu-i vei schimba firea, atunci
sfritul tu va fi pentru muli un motiv de groaz, care va rmne n memoria
omenirii pn la sfritul lumii. Aadar, pe viitor ai grij s te dovedeti demn
n ochii Domnului! Niciodat nu am avut vise bune cu tine, iar acum vd i de
ce. De aceea, i spun nc o dat: ai grij s te dovedeti demn n ochii
Domnului!
2. Toi ucenicii i-au nsemnat n adncul inimii lor aceste cuvinte.
3. Dup mas, noi am mai vizitat casa Mariei i domeniul pe care
Kisjonah i-l druise.
Toate le-am gsit n cea mai bun rnduial. Fusese ridicat acolo i o
mic coal, n care Maria i instruia pe copiii srmani n multe domenii de
strict utilitate, petrecndu-i astfel foarte eficient timpul i fiind de aceea
foarte iubit i stimat de toi oamenii din localitate i din mprejurimi. Ea
vindeca de altfel i muli bolnavi, aezndu-i n numele Meu minile pe trupul

lor i rostind rugciuni deasupra acestora. i astfel ea s-a dovedit a fi o
binefacere pentru inutul acela i o adevrat comoar pentru Kisjonah.
4. n ziua urmtoare, care era o zi de joi, cu mai bine de trei sptmni
nainte de Pate, noi ne-am luat rmas bun de la Kisjonah, cu promisiunea de
a-l vizita din nou ct de cu-rnd. El a poruncit s se pregteasc imediat de
drum una dintre cele mai bune corbii ale sale, n care ne-am mbarcat ndat
dup micul dejun, pornind la drum pe un vnt prielnic. Iar Kisjonah, Philopold
i Maria ne-au nsoit n aceast cltorie pe Marea Galileei, pn la locul unde
Iordanul iese din mare, fcnd un cot la stnga, spre Marea Moart, printr-o
vale lung, orientat spre rsrit. De aici se ajungea direct la Ierusalim pe un
drum foarte bun, din care bineneles c astzi nu a mai rmas nimic, la fel
cum nu a mai rmas nimic nici din toate aceste localiti de pe malul Mrii
Galileei, care de altfel s-a redus ea nsi cu mai mult de o treime.
5. La locul de acostare era doar o mic vam, unde trebuia pltit o tax
derizorie, n-s doar n cazul n care aveai la tine marf spre vnzare. Aici noi
am cobort la rm, i-am binecuvntat pe cei care ne nsoiser i ne-am
continuat repede drumul, fr a face vreo pauz de odihn; am ajuns destul de
trziu, n noapte, la casa cunoscutului nostru hangiu, pe care l-am gsit nc
treaz, ntruct mai avea civa oaspei.
6. Cnd ne-a recunoscut, hangiul s-a bucurat nespus de tare i i-a pus
pe dat n micare toat casa spre a ne putea ospta; cci nu mai mncaserm
nimic de diminea. Iar picioarele ne erau ostenite de lungul mers pe jos i
simeam mare nevoie de odihn. n timp ce oamenii hangiului pregteau o cin
pentru noi, el ne-a povestit tot felul de lucruri care se petrecuser n absena
Mea printre altele i faptul c bunul nostru Lazr avusese o disput cu
templierii, din cauza lucrtorilor pe care -i procurasem Eu la Betleem.
7. (Hangiul): Templierii au sosit fr ntrziere la el i au fcut toate
demersurile ca s-i atrag de partea lor pe lucrtorii lui Lazr. Numai c
lucrtorii i-au ntmpinat pe templieri cu ameninri, n cazul n care nu vor fi
lsai n pace. Ca s se apere, templierii l-au acuzat pe Lazr c i-ar fi asmuit
n tain pe lucrtori mpotriva lor, fcnd o plngere mpotriva lui la
guvernatorul roman al provinciei. Acesta l-a chemat pe Lazr i l-a chestionat
asupra situaiei de fapt, iar dup aceea i pe fiecare lucrtor n parte. ns
concluzia a fost c Lazr i toi lucrtorii si au fost achitai de orice vin, n
timp ce templierilor li s-a comunicat discret s-i lase n pace pe servitorii lui
Lazr, care era cetean al Romei, altminteri guvernatorul se vedea silit s-i
pun lui Lazr la dispoziie soldai pentru paz. Decizia aceasta a avut efect, iar
Lazr n-a mai fost deranjat de templieri de vreo ase sptmni. M ndoiesc
ns c acetia l-ar privi acum pe Lazr cu bunvoin, dei n aparen se
poart foarte prietenos cu el i l-au asigurat c plngerea nu fusese depus de

fapt mpotriva lui, ci doar mpotriva lucrtorilor si. Astfel c acum Lazr, cel
puin n aparen, triete n bun nelegere cu templierii. 8. Eu am spus:
tiam c aa va fi. Totui, treaba aceasta ar fi putut lua o turnur rea, dac ar
mai fi durat nc vreo dou sptmni. Cci atunci s-ar fi ajuns la serioase acte
de violen ntre lucrtori i templieri pe care ns Eu le-am prevzut, i de
aceea am i dirijat prin Voia Mea lucrurile n felul n care ele s-au rezolvat
acum, ceea ce este bine. Sigur c templierii au acum o ur ascuns mpotriva
lui Lazr, dar aceasta nu nseamn nimic, cci ei i ursc deopotriv i pe toi
romanii, grecii, esenienii, saducheii i samaritenii. i toat ura aceasta a lor se
aseamn cu aceea a unui nebun, pe care l apuc o mnie furibund
mpotriva unui fluviu, pentru c nu a gsit un pod peste el, ca s poat trece pe
rmul dorit. Fluviul rmne fluviu, n pofida furiei att de mari a acelui
smintit. i uite c exact aa stau lucrurile i cu furia i ura templierilor! Este
precum zbaterea i mpotrivirea unui vierme aflat n praful drumului, care vrea
s opun rezisten copitelor unei cmile care trece. De aceea, s lsm
lucrurile acestea, iar tu, prietene drag, vezi dac putem primi cina ct mai
curnd!
Capitolul 37
nelepii din Persia
1. Hangiul a dat fuga n buctrie, unde toate erau deja pregtite.
Bucatele au fost aduse de ndat la mas, iar noi am mncat i am but cu voie
bun.
2. Intre timp, ceilali oaspei, care veniser din Galileea, Grecia, Samaria
i din diferite alte ri cci hanul acesta era cunoscut pentru onestitatea
proprietarului su i pentru mrimea sa au aflat c Eu, despre care auziser
deja att de multe lucruri M aflam acolo. i atunci i-au ntrebat pe servitori
dac M-ar putea vedea i ei. Un servitor a venit i i-a spus lucrul acesta
hangiului, care sttea de vorb cu noi.
3. Iar hangiul i-a rspuns servitorului: Eu nu pot spune nici da i nici
nu; cci Domnul acesta este unicul stpn, i lucrurile nu se pot petrece dect
aa cum voiete El! 50
4. Eu ns i-am spus hangiului: Printre cltorii aceia se afl i patru
magi din Egipt, nscui ns n Persia, n apropiere de grania cu India. Trei
dintre ei sunt mari magicieni, de o vrst foarte naintat, iar al patrulea nu
este dect un nvcel. Ei au o suit mult mai numeroas, din care ns cea
mai mare parte este cazat n alte locuri. Aici nu i-au adus dect servitorii
personali. Ei bine, pe magicienii acetia patru, care triesc de civa ani buni
prin Egipt, poi s-i lai s intre, i vom vedea ce fel de oameni sunt.
5. Atunci hangiul a intrat n sala n care se aflau magii i le-a spus c Eu

am acceptat ca ei s vin la Mine.
6. Magicienii s-au bucurat foarte tare, pentru c auziser multe despre
Mine chiar i dincolo de graniele Canaanului. S-au ridicat deci ndat i au
venit la Mine, condui de hangiu. La intrare, aceti btrni onorabili au fcut o
plecciune adnc i ne-au salutat ntr-un mod ceremonios, dup datina lor.
Cum ei vorbeau i limba ebraic, ucenicii au putut s-i ur-mreasc i ei foarte
bine.
7. Iar Eu le-am spus nentrziat: Eu sunt Cel pe care doreai s-L
cunoatei. Dar n-ti luai loc alturi de noi, ca s putem vorbi mai pe
ndelete!
8. Magicienii au luat loc la masa noastr i Eu i-am ntrebat: i acum,
spunei-Mi ct se poate de sincer, cu ce fel de vrji i minuni v ndeletnicii?
Iar apoi vei afla i de la Mine ce minuni svresc Eu! i poate c ne vom
putea fi de folos unii altora! 9. Atunci magicienii au fcut o plecciune, iar
unul dintre ei a spus: nvtorule, acesta este cel mai n vrst i mai nelept
dintre noi. Numele su este Hahasvar5 ('Pzitorul stelelor'); el va vorbi n
numele nostru! El numr de trei ori treizeci de ani mplinii. Eu, cel care i
vorbesc acum, nu am dect optzeci de ani, iar cel de lng mine, aptezeci
mplinii, i n stele st scris c fiecare dintre noi mai are de trit nc treizeci
de ani de aici ncolo.
Numele meu este Meilizechiori6 ('Cel care cunoate arta sau tiina de a
msura timpul'), iar numele celui de lng mine este Ou Li Te Sar7
('Descnttor sau stpnitor al voinelor'). Al patrulea dintre noi este nc tnr
i nu are un nume definitoriu, el nefiind dect un nvcel.
Iar acum s vorbeasc cel mai vrstnic dintre noi!
10. Cel mai n vrst a luat cuvntul, spunnd: Noi trei am mai fost o
dat pe aici, acum treizeci de ani, fcnd cale lung tocmai din Orientul
ndeprtat. Cci ni s-a artat o stea deosebit, iar n stele era scris: n Apusul
ndeprtat, un nou rege i s-a nscut poporului celui degenerat al lui
Dumnezeu. Mama trupului su este o fecioar, neatins vreodat de vreun
brbat; cci copilul din pntecele ei a fost conceput de ctre marea for a lui
Dumnezeu, iar numele su va fi mare pentru toate popoarele de pe pmnt. i
el va ntemeia o mprie asupra creia va domni de-a pururi ca un mprat
atotputernic. i ferice de toi aceia care vor tri n mpria Sa; cci asupra
acestora moartea nu va avea putere!
11. Citind acestea, ne-am pornit la drum, urmnd ntocmai calea trasat
de stea, i am gsit ntr-adevr la Betleem, ntr-un vechi staul de oi, un
minunat copil nou-nscut, cruia i-am oferit darurile noastre. Am vrut s ne
ntoarcem apoi n ara noastr tot prin Ierusalim, aa cum ne propusesem; dar
am fost avertizai n vis de un spirit de lumin s pornim pe alt drum i s nu-l

trdm pe regele nou-nscut monarhului celui hain. Lucru pe care l-am i
fcut. Dar ce s-o fi petrecut apoi cu copilul cel minunat, nu am putut afla
niciodat, n ciuda tuturor cercetrilor noastre.
12. De la nite btrni am aflat c btrnul i crudul rege Irod a
poruncit, din cauza regelui nou-nscut, un mcel al copiilor din Betleem, n
urma cruia toi bieii de pn la doi ani au fost trecui prin sabie; dar prinii
copilului-minune au reuit s fug la timp cu el n Egipt, scpndu-l astfel de
cruzimea regelui celui ru. Noi am fcut cercetri timp de mai muli ani n
Egipt, cutndu-l pe acel copil, dar nu am descoperit nimic.
5 Devenit mai apoi Gaspar;
6 Melchior;
7 Baltazar.
13. Abia de curnd am aflat la Memfis, n Egipt, c n Galileea ar fi
aprut un mare fctor de minuni, care svrete diferite semne i lucrri
nemaiauzite i care ine nite cu-vntri att de nelepte, nct cei mai mari
nelepi ai acestui pmnt nu valoreaz nimic n fala lui. i c muli sunt cei
care cred despre el c ar fi nsui Dumnezeu, cci numai astfel se pot explica
faptele sale.
14. La vestea aceasta, am venit ct se poate de repede n Canaan sau,
altfel spus, n marea ar a Evreilor, pentru a-l putea ntlni pe undeva pe acel
om att de nemaipomenit, i aceasta, din dou motive: n primul rnd, pentru a
ne convinge personal de toate lucrurile auzite, iar n al doilea rnd, pentru a
afla dac omul acela nu este cumva tocmai copilul cel minunat nscut la
Betleem.
15. Firete c vestitul fctor de minuni se pare c nu este nc rege dar
aceasta nu face nimic. Cci noi nine nu suntem dect nite nelepi cititori n
stele i, fiind cunosctori ai forelor naturii, trecem n ochii oamenilor celor orbi
drept nite magicieni deosebii, fapt pentru care suntem i regi cu pmnturi
ntinse i numeroi supui, n vastele podiuri de dincolo de Persia, i nu avem
a ne teme de nici un duman, cci toi regii nvecinai ne stimeaz i au un
respect profund fa de puterile noastre tainice, ns puterea noastr este doar
una natural, pe care o poate dobndi oricare om. Aadar, cu att mai mult are
dreptul s fie rege omul acela vestit din Iudeea, care, prin simpla sa voin,
poate distruge muni i stnci, le poate reda morilor viaa i poate porunci
elementelor naturii!
16. nc de cum am ajuns n inutul acesta, de azi-diminea, noi ne-am
interesat de omul acesta i ni s-a spus c a fost de curnd pe aici i c ar putea
reveni n scurt vreme. i iat c n aceast sear a nceput s circule zvonul
c acest om vestit a sosit aici mpreun cu ucenicii si.
17. i acum, i poi nchipui, nvtorule, ce nflcrare ne-a cuprins pe

toi, aflnd c tu eti acel om despre care auzisem attea lucruri deosebite i
putnd acum s te ntrebm cu toat smerenia dac nu cumva eti chiar tu
acel copil-minune, nscut la Betleem.
Capitolul 38
Despre ceea ce tiau sa fac cei trei nelepi l. Eu am spus: Frumoase i
ludabile toate cele spuse de voi. Dar, vedei voi, la un moment dat s-a
rspndit vestea c cei trei nelepi care au vizitat copilul-minune nscut la
Betleem s-ar fi prpdit cu vreo cincisprezece ani n urm. Dac voi suntei
aceia, cum se face c mai trii i chiar colindai lumea?
2. Cel mai vrstnic a rspuns: Nobile prieten, n ara noastr poi muri i
de cinci sau chiar de apte ori, i s renati din nou. Aceasta se datoreaz
aerului, pmntului i spiritelor sale, plantelor celor miraculoase i puterilor
trezite n noi de forele tainice ale naturii.
3. Dar cnd am fost atunci la Betleem, n noi se aflau alte trei spirite din
epoca primilor oameni de pe acest pmnt8; dar acestea nu mai sunt acum n
noi i nici n legtur cu noi, ci noi suntem acum singuri cu noi nine.
4. Cnd ne-au prsit acele spirite, noi pream din exterior c suntem
mori. ns ne-au rensufleit spiritele noastre proprii, i astfel noi suntem
acum vii prin noi nine i vom continua s trim nc. Iar cnd trupurile
acestea ale noastre se vor fi deteriorat pn la urm cu totul, noi nici atunci nu
vom muri aa cum mor pe aici oamenii n chip jalnic, ci ne vom prsi de
bunvoie, pe deplin contieni, trupurile noastre, continund s trim i s
acionm 8 Potrivit unei alte lucrri a lui J. Lorber, Soarele spiritual, vol. 2,
cap. 15, 17 i 18, este vorba despre spiritele lui Adam, Cain i Avraam.
Vezi de asemenea i Copilria i adolescena lui Iisus de Jakob Lorber,
n.red.
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 ca spirite printre semenii notri. Uite,
Nobile i Mare nvtor, astfel stau lucrurile la poporul nostru, la care natura
originar nc nu a fost corupt.
5. Eu am spus: Da, Eu tiu preabine c mai exist nc pe acest pmnt
cteva astfel de popoare, i nu am nimic de obiectat mpotriva acestui lucru. De
aceea, voi admite i faptul c voi ai fi acei trei nelepi din Rsrit, care l-au
vizitat la Betleem pe copilul-minune din staulul de oi, i c acum ai revenit
spre a-l regsi pe regele cel minunat, care va fi devenit el, pentru a-i arta din
nou respectul vostru, ceea ce este, incontestabil, foarte ludabil din partea
voastr.
6. Dar v ntreb nc o dat, ce fel de minuni i ce fel de vrji facei voi n
timpul marilor voastre cltorii i ce folos avei voi de pe urma lor? i despre
acest lucru trebuie s-mi povestii, pentru ca mcar ucenicii Mei s se aleag
cu ceva de pe urma voastr. Iar apoi v voi vorbi i Eu mai amnunit despre
Mine nsumi.
7. Cel mai vrstnic a spus: O, Mare nvtor, dac tu svreti cu
adevrat toate ce-le care se spun despre tine, atunci cu siguran c ucenicii ti
nu vor avea multe de nvat de la noi. Dar dac astfel voieti, i pot spune
esenialul. Primul i cam principalul lucru pe care l facem este s le citim
oamenilor n stele diferite lucruri utile pentru ei, care n mare parte se i petrec
aidoma. Sigur c, sincer spus, este vorba aici mai curnd de miestria potrivirii
vorbelor dect de poziia stelelor, care, cu excepia ctorva planete, rmne
oricum mereu aceeai.
8. Doar atunci, la naterea copilului-minune din neamul evreiesc, pe
cnd noi nc mai aveam n noi, ntr-o msur mai mic sau mai mare, spiritele
respective, am vzut spre Apus configuraii absolut deosebite ale stelelor i
totodat o stea de o mrime neobinuit, care avea i o coad lung,
ndreptndu-se spre Apus; i, observnd noi c ea se deplasa spre Apus mult
mai repede dect celelalte stele, ne-am gndit c trebuie s se fi petrecut un
lucru deosebit la Soare-Apune. i de ndat am citit n stele ca ntr-o carte:
Evreilor li s-a nscut un nou rege, care va ntemeia o mprie ce nu va avea
sfrit n vecii vecilor, iar el va stpni asupra tuturor popoarelor acestui
pmnt!
9. Ei bine, cele scrise erau pe deplin adevrate, i de aceea noi am pornit
la drum i am urmat ntocmai acea stea, care a prut c se oprete atunci cnd
am ajuns ntr-un anumit loc, iar aici am gsit ntr-adevr o natere nsoit de
tot felul de minuni, astfel nct nu ne-am ndoit nici o clip c am ajuns exact
unde trebuia. Prin urmare, citirea noastr n stele reflecta-se deplinul adevr.
Ct privete ns citirile noastre ulterioare, noi nu mai putem spune n ce
msur au reflectat ele adevrul. Astfel stau lucrurile cu astrologia noastr.
10. n ceea ce privete magia noastr, ea se mparte n trei pri. Prima
parte, cea principal, are la baz cunoaterea temeinic a forelor secrete ale
naturii, acumulat prin multe experiene, ceea ce ne-a permis s facem mii i
mii de lucruri, care firete c strnesc uluirea total a oamenilor orbi i
netiutori, atrgndu-ne un mare respect i totodat un foarte bun ctig.
11. Deinem n momentul de fa secretul producerii unui anumit fel de
granule extrem de inflamabile, care, la aprinderea lor rapid ntr-un spaiu
nchis, dezvolt o asemenea for nct i cea mai dur stnc se va spulbera n
mii de frme cu o bubuitur puternic, dac vei fi fcut n prealabil o gaur n
ea i vei fi introdus acolo civa pfunzi din granulele respective, crora s le dai
apoi foc printr-un fitil invizibil. n aparen, pentru ochii poporului, ne facem c
i poruncim stncii s se spulbere, n realitate ns, provocm lucrul acesta cu
ajutorul explozibilului nostru, pe care reuim s-l plasm cu cteva zile nainte
ntr-un loc potrivit.
12. i tot astfel, mai cunoatem o mulime de alte lucruri, care, atunci
cnd sunt puse n aplicare, nu pot dect s uluiasc poporul cel netiutor.
Dintre acestea fac parte i demonstraiile noastre pirotehnice, unde ne
pricepem s imitm perfect chiar i fulgerul i efectele sale. Aadar, aceasta
este prima parte a magiei noastre.
13. Partea a doua este una pur mecanic, n cadrul creia producem, cu
ajutorul unor mainrii nc necunoscute omului de rnd, anumite efecte, care
de asemenea sunt de natur s uimeasc de-a binelea orice profan, cci el nu
le cunoate cauza, i nimeni n afar de noi nu ar putea s i-o explice.
14. Partea a treia a magiei noastre este cea mai nensemnat, cci aici
efectele se produc doar prin anumite nelegeri tainice dintre noi. Dar tocmai
acestea produc cea mai mare ncntare n rndul poporului orb, dei n spatele
lor nu se afl nimic altceva dect nite abiliti ndelung exersate. Acestea sunt
aadar cele trei feluri de magie pe care le practicm.
15. Dar suntem i medici i cunoatem remedii secrete prin care putem
s vindecm, cu contiina cea mai curat din lume, diferite boli, s distrugem
insectele duntoare de toate tipurile i s punem pe fug sau s mblnzim tot
felul de animale slbatice dintre cele mai feroce iar cu aceste caliti ale
noastre le-am fost adeseori de ajutor oamenilor. Iat, deci, Mare nvtor, c iam dezvluit pe scurt ntreaga noastr art. Iar acum, te rugm i pe tine s ne
vorbeti mai n amnunt despre tine.
Capitolul 39
Un scop nobil nu justifica mijloacele murdare
1. Eu am spus: Arta voastr, n msura n care ea se servete de forele
naturii, de mecanic sau de leacuri, este destul de util n sine, iar cu timpul se
pot dezvolta din ea diferite avantaje pentru oameni. Dar tot ceea ce reprezint
doar nite neltorii, practicate ca s aduc venituri din partea oamenilor, care
n faa lui Dumnezeu au cu toii aceeai valoare, este un lucru duntor i nu-I
este plcut lui Dumnezeu, unicul Stpn al ntregii lumi i al tuturor
creaturilor lucru pe care Eu, cu un anumit prilej, l-am declarat i l-am
demonstrat i esenienilor, care i ei aveau practici asemntoare. Cci, orict
de bun ar fi scopul n sine, dac el poate fi atins doar printr-un mijloc amgitor
i, prin urmare, murdar, acesta din urm nu este justificat de scopul cel bun
urmrit i nu devine bun.
2. De pild, s spunem c avem un om foarte bolnav, iar cei mai buni
medici nu gsesc nici o soluie spre a-l elibera de suferinele sale. Atunci, unuia
i vine o idee i le-o spune i celorlali medici: ntruct omul acesta nu mai
poate fi ajutat, s-i dm o otrav mortal foarte rapid, i pe dat va scpa de
suferinele sale! Zis i fcut, iar cel suferind se prpdete pe loc. Da, doctorii
acetia l-au scpat ntr-adevr pe bolnav de toate durerile sale. ns ei l-au
ucis, fr s se gndeasc de ce o fi trimis Dumnezeu asupra lui o asemenea
suferin i ce se va petrece apoi, pe lumea cealalt, cu sufletul su. Aadar,
mijloacele au fost rele, i de aici nu poate rezulta n nici un caz o finalitate
bun.
3. Vedei voi, la fel stau lucrurile i cu toate aceste false minuni! Chiar
dac ele sunt nsoite de nvminte bune i morale i le sunt prezentate
oamenilor drept o aciune divin, ele totui nu determin n realitate nimic bun.
Cci ele dezvolt n mintea oamenilor creduli-tatea, din care apoi se nasc uor
tot felul de superstiii duntoare i, la sfrit, chiar o ur fanatic fa de orice
persoan de alt credin. Iar dac n final oamenii recunosc neltoria, cu
ajutorul unor mini luminate, i-i dau seama c presupusa minune
dumnezeiasc n care ei crezuser nu a fost dect un banal fenomen natural, ei
vor renuna de ndat i la nvmintele cele bune care au nsoit-o, i pn la
urm nu vor mai crede n nimic, devenind ca nite adevrai tigri i hiene fa
de fctorii de minuni care i nvaser.
4. Din toate acestea ns, se desprinde uor concluzia c printr-un mijloc
necorespun-ztor nu poate fi atins nicicnd un scop nobil. Cci dac fundaia
este fragil, cum s-ar putea sprijini pe ea o construcie solid?!
5. Pe un teren mltinos i instabil nu poi ridica o cetate solid, i tot
aa, nu vei putea fonda niciodat o nvtur adevrat capabil s-i
ndrepte cu adevrat pe oameni i s le ofere viaa pe nite iluzii mincinoase.
6. Chiar i regatele cele mai puternice ale lumii acesteia, n faa crora au
tremurat odinioar jumtate din locuitorii globului pmntesc, s-au spulberat
pn la urm precum pleava, pentru c nsui fundamentul pe care au fost ele
edificate nu era dect o fantasm lipsit de coninut i plin de ngmfare.
7. De aceea M-am cobort Eu de sus n lumea aceasta, pentru a le spune
i a le drui oamenilor adevrul despre toate lucrurile. Iar cel ce va rmne i
va tri n sfera acestui adevr, acela va fi pe deplin liber i va purta n sine
Viaa cea Venic, la care nu se poate ajunge prin nici un fel de simulacru, ci
doar prin cel mai curat i mai pur adevr.
8. i tocmai n aceasta const mpria pe care Eu o ntemeiez acum.
Este o mprie a iubirii, a luminii i, astfel, a celui mai pur i mai substanial
adevr. Regele ei nu se va aeza nicicnd pe un tron pmntesc, nicicnd nu va
ine n mn un sceptru aurit i nici nu va purta vreodat o alt arm dect
purul i simplul adevr. Dar arma aceasta i va conferi totui, pentru
totdeauna, cea mai strlucit victorie asupra tuturor popoarelor pmntului i
creaturilor sale, i ferice de cel care se va lsa nvins de arma aceasta pur i
cereasc!
9. Iar acum, v spun vou c Eu sunt chiar Acela pe care l cutai i

cruia I-ai adus slav nc de la naterea Sa.
10. Dar v mai spun c Gloria Mea nu ine de aprecierea oamenilor, ci
numai de aprecierea Celui care este una cu Mine, iar Acela se numete: Iubire,
Lumin, Adevr i Via. El este originea tuturor lucrurilor, Existena etern i
Viaa nsi, i toate care sunt exist doar prin El. Acum ai neles?
Capitolul 40
Influenta spiritelor luminii
1. Ptruns ntru totul de adevrul cuvintelor Mele, cel mai n vrst a
spus: Mare n-vtor! Din cuvintele tale luminoase, am neles limpede ca
lumina zilei c tu trebuie s fii mult mai mult dect un om. Cci niciodat nu
am auzit din gura vreunui om adevruri att de ptrunztoare i, ntr-adevr,
vorbe ca acestea au efecte mai puternice dect mii de fapte miraculoase, care e
drept c pentru un timp i farmec pe oameni, dar nu fac dect s le mpietreasc i s le ntunece i mai mult inimile! De aceea nici nu-i vom cere s
svreti nici un fel de minuni. Cci vorbele tale ne sunt de ajuns i tim de
acum ce avem de fcut n viitor.
Iar poporul nostru de acas nu va mai bjbi prin bezn!
2. Eu am spus: Vei face foarte bine. Dar binele i adevrul trebuie s
vin la timpul lor. De aceea, n tot ceea ce vei ntreprinde, va trebui s apelai
i la nelepciunea voastr.
Cci un popor care a trit atta vreme n bezn nu va putea suporta
brusc o lumin prea strlucitoare, fr ca sufletul lui s aib de suferit; el va fi
ca un nebun, va fugi de lumin i va cuta umbra i noaptea. De aceea, la
nceput lumina trebuie dat cu mare chibzuin, pentru ca oamenii s se
obinuiasc ncet-ncet cu ea. Cu timpul ns, vor ajunge s suporte i cea mai
puternic lumin n faa ochilor lor. Voi, care suntei nite adevrai nelepi
din ndepr-tatul Orient, trebuie s respectai ntocmai i aceast nvtur,
dac vrei s fii o binecuvntare pentru poporul vostru.
3. Cel mai vrstnic a spus: i acest lucru l vom respecta cu strictee, noi
i ucenicii notri. Cci vedem c ai dreptate n toate i c spui ntotdeauna
adevrul. Dar acum am vrea s mai aflm de la tine cum au stat de fapt
lucrurile cu spiritele care ne-au cluzit pe noi la vremea naterii tale
preafericite. Cci neam dat seama prea bine c ele nu au fost noi nine, iar noi
nu am fost ele. Dar atunci cnd ele ne stpneau, noi nu puteam face dect
ceea ce 55
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 voiau ele, i nu voia noastr, i totui
am avut impresia c ele au fost de fapt ca un fel de eu al nostru mai bun. Cci
n acea vreme noi eram foarte nelepi, i astfel am putut cunoate fore-le
tainice ale naturii i modul n care pot fi ele folosite. Iar n momentul n care
ne-au prsit, parc ne-am trezit din nou foarte proti i nu puteam pricepe
cum descoperiserm noi de fapt acele mari secrete ale naturii. Cci toate
lucrurile bune pe care le tim acum le-am nvat de la acele spirite, care ni sau nfiat uneori i n anumite vise lucide. Ei bine, cum explici tu, n
nelepciunea ta, acest lucru?
4. Eu am spus: Cazul vostru nu este unul singular. Cci toi oamenii mai
buni din fire sunt instruii de spirite benefice, ntr-un mod mai mult sau mai
puin perceptibil, n tot felul de tiine spirituale sau naturale, ceea ce s-a
petrecut i cu voi, ntr-o manier mai perceptibil.
5. i cu ct oamenii triesc pe lume ntr-un mod mai natural, mai simplu
i mai intro-vertit, cu att mai vie este legtura lor cu spiritele cele bune din
lumea de dincolo. i aceasta a fost situaia i n cazul vostru.
6. ns atunci cnd, datorit numeroaselor voastre cltorii, ai ajuns s
fii mai mondeni, spiritele care v instruiser i v ghidaser v-au prsit,
lsndu-v cu propria voastr tiin, nelegere i voin. i totui, ele au trezit
n voi dorina de a M cuta pe Mine, i de aceea a trebuit ca voi s M gsii,
iar prin aceasta, cele trei spirite au fcut cel mai mare bine pentru voi, pentru
copiii votri i pentru popoarele voastre.
7. ns spiritele acelea au fost cndva i ele oameni pe acest pmnt, i
nc oameni care au jucat un rol dintre cele mai de seam pentru toi cei care
triesc acum pe pmnt. Dar n lumea de dincolo dispar orice fel de diferenieri
de tip pmntesc, cum ar fi ideea de prim, mare sau mic, i acolo ultimul
om de pe acest pmnt nu va fi cu nimic mai prejos dect cel din frunte, cu
condiia ca el s fi recunoscut Voia lui Dumnezeu i s fi trit n conformitate
cu Ordinea i cu preceptele Sale.
8. Iar Voia lui Dumnezeu pentru toi oamenii sun pe scurt cam aa:
cunoate-L pe Dumnezeu i iubete-L mai presus de orice, iar pe aproapele tu,
adic pe semenul tu, ca pe tine nsui. Fii cinstit i drept fa de oricine i f-i
aproapelui tu ceea ce doreti ntr-un mod cumptat s i se fac ie, i atunci
va domni pacea i armonia ntre voi, iar graia lui Dumnezeu va strluci
deasupra capetelor voastre ca o adevrat lumin a vieii!
9. Mulumii-v cu aceasta, iar de aici va izvor pentru voi tot restul de
nelepciune.
Dar acum mergei s v odihnii, cci, iat, s-a fcut aproape miezul
nopii. 10. Atunci nelepii Mi-au mulumit i Mi-au cerut permisiunea s
rmn i n ziua urmtoare n preajma Mea, lucru pe care Eu l-am acceptat
cu plcere. Dup care ne-am dus cu toii la odihn.
11. Cnd ne-am sculat cu toii de diminea, micul dejun pentru noi era
gata, iar nelepii notri ateptau deja i ei cu ardoare s M revad i s M
aud. Cci cuvintele Mele le ptrunseser adnc n suflet,
12. n timp ce Eu stteam la mas cu ucenicii Mei i mncam i beam,

vorbind cu hangiul despre una sau alta, nelepii M ateptau deja la u.
Auzind ns c vorbeam doar despre lucruri lumeti, mai mult sau mai puin
banale, i-au optit unul altuia: Ia te uit, as-tzi nu mai vorbete cu atta
nelepciune ca noaptea trecut! Desigur cunoaterea sa este foarte complex!
Dar din cele ce spune el acum nu rezult prea mult nelepciune divin! 13.
Pe cnd i ddeau ei aa cu prerea, un om foarte grav bolnav a fost adus n
vesti-bulul casei. Era un vecin al hangiului, care aflase de la oamenii acestuia
c Eu a fi sosit la han i c M aflam acolo. Iar cnd M-a zrit prin ua
ntredeschis, a strigat de ndat: O,Iisuse din Nazaret, Mntuitorule, ndur-Te de mine i vindec m i pe
mine aa cum ai vindecat pe att de muli alii!
14. Atunci Eu am ieit afar i am spus: De cnd te chinuie guta
omule? 56
15. Iar el a rspuns: Doamne, sunt de-acum apte ani! i am ndurat cu
rbdare durerile, ct timp nu ajunseser att de cumplite. Acum ns au
devenit insuportabile, aa c m-am lsat adus la Tine.
16. Eu le-am spus nelepilor: Ei bine, voi suntei medici! Nu vrei s-l
ajutai pe bolnavul acesta prin tiina voastr?
17. Cel mai vrstnic, a rspuns: nvtorule, la noi se consider c
bolnavii de genul acesta sunt incurabili i deci nici un leac nu mai poate s-i
ajute! Dac pe un astfel de artritic nu-l vindec soarele, atunci nimic pe lume
mi-l mal poate ajuta!
18. Eu ani spus: Atunci, s vd i Eu dac mai poate fi vindecat!
19. Dup care, i-am spus bolnavului: Fii deci vindecat i umbl! Dar s
nu mai pctuieti pe viitor, ca s nu te loveasc apoi necazuri i mai mari!
20. Iar bolnavul i-a ndreptat dintr-o dat trupul, fiind complet vindecat,
a mulumit i a plecat plin de bucurie.
21. Atunci nelepii s-au speriat de-a binelea i au vrut s Mi se nchine.
Eu ns le-am interzis aa ceva, dup care am plecat de ndat cu ucenicii Mei
spre Betania, la Lazr, iar nelepii au plecat i ei n aceeai zi spre ara lor
ndeprtat.
La Marea Galileei.
Capitolul 41
Domnul nostru Iisus Hristos hrnete peste cinci mii de oameni
1. Faptul c Lazr s-a bucurat nespus de mult de sosirea Mea nici nu
mai trebuie menionat. Dar de abia m aflam de trei zile acolo, c, prin
intermediul lucrtorilor, a i aflat ntregul inut care era foarte ntins de
prezena Mea i, pe zi ce trecea, se adunau din ce n ce mai muli oameni i
aduceau cu ei tot felul de bolnavi, care toi au fost vindecai. Toate acestea au
strnit ns mult vlv n Ierusalim i au ajuns i la urechile fariseilor, astfel
nct ei s-au adunat la sfat, consultndu-se cum s M prind i s scape de
Mine.
2. Eu ns tiam toate acestea i n cea de-a zecea zi de edere a Mea n
Betania, le-am spus lui Lazr i ucenicilor: Vom pleca de aici i ne vom duce
din nou n Galileea. Cci fariseii uneltesc din nou mpotriva Mea, iar Eu nu
vreau s mai strnesc prea mult vlv, pentru ca locuina ta s aib i ea
linite n preajma srbtorilor. Aa c voi pleca de aici chiar as-tzi,
3. Atunci Lazr a spus, foarte necjit: Doamne, dar Tu eti atotputernic
i poi strpi nprcile acelea rele cu un singur gnd, ceea ce pentru toi evreii
buni ar fi o adevrat binefacere.
4. Eu am rspuns: A putea-o face, fr ndoial, dar nu aceasta este
Voia Tatlui, ci ei trebuie s fie lsai s-i fac mendrele pn cnd se va fi
umplut paharul. Abia atunci va veni asupra lor Marea Judecat, Cci, prin
setea lor nelimitat de patere, ei singuri i vor nfige sabia n piept. n
nfumurarea lor, ei se vor ridica mpotriva romanilor, iar acetia pur i simplu i
vor nimici. Cci. Eu i zic ie: nu va mai rmne piatr peste piatr din
Ierusalim, iar cei ce vor veni dup aceea nu vor mai gsi nici locul n care el a
existat, i chiar de vor mai identifica vreun lucru din ceea ce a fost, tot nu vor
gsi suficiente puncte de reper pentru a putea stabili locul cu precizie. Aceasta
va fi o fapt a lumii datorat lumii. Dar vremea pentru aceasta nu a sosit nc,
iar Eu nu am venit ca s distrug ceea ce exist, ci doar ca s refac ceea ce a fost
stricat i s regsesc ceea ce s-a pierdut. Astfel c este mai bine s plec pentru
o 57
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 vreme de aici, pentru ca i Eu, i tu s
avem parte de linite. Cci ei M vor cuta ct de cu-rnd aici i nu M vor gsi
i va fi bine aa.
5. Dup care, am mncat de diminea i am pornit la drum. Iar Lazr
ne-a condus pn aproape de Marea Galileei, i o mulime mare de oameni ne-a
urmat. ntruct am ajuns la rmul mrii seara trziu, M-am oprit acolo i Miam petrecut noaptea ntr-un han. A doua zi Lazr i-a luat rmas bun de la noi
i s-a ntors cu oamenii si acas.
6. Iar Eu cu ucenicii Mei, al cror numr ajunsese de-acum la peste
aptezeci, ne-am urcat pe o corabie i am trecut marea, ajungnd pe cellalt
rm, nu departe de oraul Tiberiada. (Ioan 6/1) Dar vznd ceilali oameni c
plec, au nchiriat pe dat mai multe brci i s-au inut necontenit dup noi,
pentru c vzuser minunile pe care Eu le fcusem cu numeroi bolnavi. (Ioan
6/2) Noi am tras la mal, urmai de toate vasele care ne nsoeau, cam la o leghe
deprtare de Tiberiada, ntr-un loc complet pustiu, n care se ridica un munte

nalt.
7. i Eu le-am spus ucenicilor: Haidei s urcm pe muntele acesta!
Care pe la jumtatea sa vreau s facem o pauz de odihn, fr ns a fi vzui
de orenii care vor trece pe aici. Pentru c oamenii din acest ora au puin
minte, iar credin i mai puin; cci sunt n principal negustori, cart nu se
gndesc dect la bani i la ctig. 8. i am nceput de ndat s suim muntele
spre locul indicat, care era foarte frumos i cu mult iarb, numai bun pentru
odihna noastr. i M-am aezat pe dat acolo cu ucenicii Mei, (Ioan 6/3) ns i
oamenii cei muli, care se inuser dup noi, au urcat n urma noastr, cu
courile lor cu pine luate de acas, i s-au aezat n jurui nostru. Cci era
aproape de Pate, cea mai mare srbtoare a evreilor (Ioan 6/4), i tradiia
cerea s iei cu tine n couri pine nedospit, precum i pete prjit, ou i
carne de miel.
9. Eu am rmas n locul acela vreo cinci zile i, timp de patru zile, am
avut cu toii ce s mncm i s bem, lng locul nostru de popas aflndu-se i
un izvor cu apa bun i proaspt. Dar cnd, n cea de-a cincea zi, proviziile sau terminat, Petru mi-a atras atenia asupra faptului c mulimea adunat
mprejur cretea pe zi ce trecea i c oamenii nu mai aveau nimic de mncare.
10. Atunci Mi-am ridicat ochii spre masele acelea de oameni i am vzut
ce mulime de popor venise la Mine. i i-am spus lui Filip, care de obicei se
ocupa de hrana noastr i care, ca grec devenit evreu, nu era chiar un stlp al
credinei: Ei bine, de unde crezi c putem cumpra noi pine ca s mnnce
toi acetia? (Ioan 6/5) Am ntrebat aceasta doar ca s-l ncerc pe ucenicul
puin credincios, cci Eu tiam ce aveam de fcut. (Ioan 6/6j 11. Iar ucenicul
nostru s-a ridicat n picioare i Mi-a rspuns (Filip): Mai avem doar dou sute
de dinari, iar acetia nu ne vor ajunge nici ct s ia fiecare cte o bucic de
pi-ne. (Ioan 6/7)
12. i a spus un altul, care nici el nu era prea credincios, dei era
fratele9 lui Simon Petru (Ioan 6/8): Doamne, este pe aici un biat, care mai are
n co cinci pini din fin de orz i doi peti, dar ce reprezint acestea la atia
oameni? (Ioan 6/9) 13. Iar Eu am spus: Aducei-Mi-1 aici pe biat i vedei ca
lumea s. se aeze n bun rnduial!
14. i, fiind n locul acela iarb mult, s-au aezat pe dat n jurul
nostru vreo cinci mii de oameni, fr a mai socoti femeile i copiii. (Ioan 6/10)
Atunci am luat pinile, I-am mulumit Tatlui i le-am binecuvntat. Apoi am
dat pinile i petii spre a fi mprite la toi cei care edeau acolo, atrgnd
atenia ucenicilor s dea fiecruia pine i pete ct va avea nevoie ca s se
sature. (Ioan 6/11) i toi au mncat i s-au sturat.
15. Dar, pentru c nu au putut mnca tot, le-am spus din nou ucenicilor:
Ducei-v i strngei toate firimiturile rmase, ca s nu se piard nimic din
ele. (Ioan 6/12) 9 Andrei, dup Biblie.
16. Iar ucenicii au luat courile cele mari, s-au dus i au adunat tot ce
rmsese de la cei care mncaser i au umplut dousprezece couri mari cu
firimiturile de la cele cinci pini mici de orz. (Ioan 6/13)
17. Iar ucenicii au spus: Cu adevrat, aceast sturare a mulimii le
depete pe cele dou de dinainte! Dar acum, ce s facem cu courile acestea
pline?
18. Eu am spus: Ele sunt ale oamenilor. Vor ti ei ce s fac cu ele. Nou
nu ne mai trebuie, n primul rnd pentru c acum suntem i noi stui, iar n al
doilea rnd, pentru c desear oricum vom pleca de aici spre Capernaum.
19. Iar ucenicii au dat cele dousprezece couri pline oamenilor, i fiecare
i-a luat din ele ct a vrut, i nimeni nu se putea plnge c n-a apucat destul.
20. i oamenii, vznd minunea pe care o fcusem, au spus: Acesta este
cu adevrat Prorocul care avea s vin n lume! (Ioan 6/14) Dar n acest caz,
ntruct el este mai puternic dect oricare alt putere din lume i este mai
nelept dect nsui Solomon, trebuie fr ndoial s-l silim s ne fie rege!
21. Eu ns, vznd c-i propuseser cu adevrat s M proclame cu
fora regele lor, i-am spus n oapt lui Ioan: Cred c auzi ce i-a pus poporul
n minte. De aceea, M voi retrage acum repede i pe neobservate spre vrful
acestui munte. (Ioan 6/15) ns voi s rmnei aici pn pe sear. Dac
mulimea se va mprtia, M voi ntoarce la voi. Dar dac oamenii nu vor
pleca, s cobori la malul mrii. Acolo v va atepta o corabie rapid. Du-ceiv cu ea la Capernaum, iar Eu v voi ajunge din urm!
Capitolul 42
Ucenicii cltoresc pe mare spre Capernaum
1. Ioan i-a ntiprit bine n minte toate acestea. ns cum el se preocupa
cel mai mult dintre toi de aspectele spirituale i pentru c voia s vad n
fiecare situaie cauza, efectul i scopul ei final, Mi-a solicitat ndat i explicaia
acestei minuni.
2. Iar Eu i-am spus: Este adevrat c tu vei fi acela care va ptrunde cel
mai bine tainele mpriei lui Dumnezeu, aa c i voi spune pe scurt: oamenii
acetia reprezint lumea, care i-a epuizat toat hrana ei spiritual. Doar la un
bieel simplu s-a mai gsit o inim curat i candid, un strop de credin
copilreasc. De aceea, doar el mai avea o rezerv de cinci pini de orz i doi
peti.
3. Cele cinci pini demonstreaz c cele cinci simuri ale sale sunt nc
curate, nealte-rate, i de asemenea i inima i sufletul su, lucru care s-a vzut
din faptul c s-a supus cu cea mai mare bucurie cererii Mele. Iar cei doi peti
reprezentnd binele din iubire i adevrul din credin sau cldura vieii din
iubire i flacra nelepciunii vieii simbolizeaz credina sa de copil,
ncrederea i iubirea sa. n acelai timp ns, faptul c aceasta s-a produs doar
la o singur persoan i c ea este una dintre cele mai umile ne nfieaz
msura infim n care mai sunt reprezentate acum printre oamenii acestei lumi
binele i adevrul divin.
4. n acelai timp, cele cinci pini mai reprezint i nvtura Mea ctre
oameni. Ea este nc puin rspndit printre oamenii acestui pmnt. Dar se
va nmuli asemenea pinilor acestora, i totui, chiar i pentru cei mai
nelepi, instruii i ndestulai spiritual de ctre Mine, vor rmne pn n
vecii vecilor nc nespus de multe alte lucruri noi, din ce n ce mai profunde, de
neles i de cunoscut. Cci cele dousprezece couri reprezint cele
dousprezece popoare ale lui Israel, iar acestea, la rndul lor, ansamblul
perfeciunii divine n toate, ce nu poate fi atins nicicnd.
5. Iat, dragul meu Ioan, semnificaia acestei minuni, iar dorina
oamenilor acestora de a M face pe Mine regele lor pmntesc reprezint
ataamentul lor ignorant i denaturat 59
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 fa de aceast lume, cci ei rvnesc de
fapt s devin un popor terestru puternic i de temut, care s-i nimiceasc pe
toi presupuii lor dumani, lucru care ns este total mpotriva esenei
nvturii Mele. De aceea, Eu voi pleca acum ct mai repede. Iar voi, facei aa
cum v-am spus!
6. Apoi, ascunzndu-m n spatele grupului de ucenici, Eu m-am
strecurat prin nite tufiuri i m-am ndreptat repede spre vrful muntelui.
Cci s-a deschis pe dat o crare bine bttorit n faa Mea, dar nu i n faa
acelora care se ineau dup Mine. Drept pentru care, mulimea s-a ntors spre
ucenici, acuzndu-i pentru faptul c M-au lsat s plec.
7. Atunci Ioan a ieit n fa i a spus: Voi suntei mai muli dect noi!
De ce nu L-ai oprit voi s plece? ncercai s oprii n loc fulgerul i furtuna!
Poruncii valurilor mrii, atunci cnd, nfuriate, vor s v nghit! Eu, care sunt
doar un ucenic, pot s v explic un lucru: mai lesne vei putea porunci forelor
dezlnuite ale naturii s stea n loc dect s clintii voina Omului Divin!
nelegei deci i nu fii att de ncpnai! Cum vrei voi s-L nscunai drept
un rege lumesc nfumurat pe Acela, al crui Spirit domnete de-a pururi
asupra cerului i pmntului?! Doar ai putut vedea limpede lucrul acesta din
nenumratele minuni pe care le-a svrit chiar n faa ochilor votri! El nu
trebuie dect s voiasc, i totul este i se petrece aa cum a voit! Dar privirea
i Voia Sa ajung i pn aici, ba chiar i infinit mai departe. Aa c, nu fii
nesbuii i potolii-v, ca s nu dea vreun mare necaz peste voi! 8. La vorbele
acestea ale lui Ioan, muli s-au linitit, dar unii tot mai protestau i voiau cu
orice pre s M caute pe munte. ns foarte curnd au dat peste asemenea
obstacole n calea lor, nct n-au putut trece nicicum de ele, aa c s-au ntors
epuizai de efortul lor fr succes, nefiind n stare s neleag cum putusem
Eu s urc acei perei abrupi de stnc ns tiau sigur c n jos nu a fi putut
s fug, ntruct toate crrile care duceau la vale, din locul nostru de popas,
erau mpnzite de ei, i cineva ar fi trebuit s M vad. Pe scurt, dndu-i
seama de neputina lor, au nceput s in sfat n legtur cu ce le rmnea de
fcut. Unii i-au ntrebat pe ucenici ce vor face acum fr nvtorul lor sau
dac El se va ntoarce cumva.
9. Ucenicii ns le-au spus: Ce altceva am putea face dect s plecm
spre patria noastr, ndreptndu-ne spre Capernaum? Iar acolo va veni El din
nou la noi, cum i cnd va voi!
10. Atunci, muli dintre cei mai nemulumii au nceput s plece. Dar
muli au rmas n ateptare, spre a vedea ce va face grupul cel mare de ucenici.
Iar cnd a nceput s se lase seara, ucenicii s-au ridicat i au cobort n grab
spre mare (Ioan 6/16), unde deja i atepta o corabie aa cum le spusesem Eu
dinainte pe care ei au urcat de ndat, plecnd mai nainte ca mulimea de
oameni s fi ajuns la rm. Cci i coborul era destul de dificil, iar cei neexperimentai nu l-au putut face dect cu mare chin i cu pruden. De aici
drumul ducea la Tiberiada, unde muli au nchiriat corbii pentru a ajunge la
Capernaum. Unii au plecat pe dat la drum, alii ns au rmas pe loc,
ateptnd s cobor Eu de pe munte i s plec apoi cu ei la Capernaum. Dar
ntruct Eu nu am aprut de nicieri, au plecat i ei n zorii zilei urmtoare.
11. ns ucenicii se ndreptau repede, mnai de un vnt bun, spre
Capernaum. (Ioan 6/17) Erau convini c Eu voi veni cu o alt corabie dup ei
i-i voi ajunge ct de curnd din urm; drumul pe mare era destul de lung,
astfel c se ntunecase de-a binelea i ei mai aveau nc de parcurs o distan
destui de mare pn la Capernaum, cci pe o bucat de drum avuseser de
ntmpinat i un vnt potrivnic, din fa. Se uitau mereu n jur s vad dac i
dincotro voi aprea. Dar Eu nu eram de zrit pe nicieri i nu ajunsesem la ei,
n pofida dorului lor puternic de Mine. Atunci s-au ntristat foarte tare i-i
spuneau unul altuia c probabil abia n dimineaa urmtoare voi ajunge la ei.
12. i, pe cnd gndeau ei astfel, s-a pornit dintr-o dat un vnt
puternic, iar marea s-a ntrtat foarte tare. (Ioan 6/18)
13. i corbierii au spus: Strngei repede pnzele i toat lumea s
vsleasc cu putere, cci, dac nu ajungem repede n port, o pim!
14. Atunci toi au pus mna pe vsle. i, dup ce au vslit vreo douzeci
i cinci sau treizeci de stadii, ei M-au vzut pe Mine umblnd pe apa
nvolburat i apropiindu-M de corabia lor i, dei M mai vzuser fcnd
lucrul acesta ntr-o situaie asemntoare, s-au nfricoat foarte tare. (Ioan
6/19)
15. Vznd acest lucru, Eu M-am adresat lor i le-am spus: De ce v
temei aa? Nu vedei c sunt Eu? (Ioan 6/20)
16. Iar ucenicii au vrut s M ia pe vasul lor, cci mai era drum lung
pn la mal. Dar cum au gndit aceasta, n aceeai clip vasul a i atins
rmul! (Ioan 6/21) 17. Toate acestea au strnit o mare uimire la ucenicii cei
noi, cci ei nu mai vzuser niciodat aa ceva. i corbierii erau nmrmurii
de-a binelea, dar ei se gndeau c eram mort i c spiritul Meu era cel care
umbla astfel, probabil datorit blestemului vreunui vrjitor, dac nu cumva
eram chiar Eu nsumi vreun astfel de vrjitor, i le poruncisem spiritelor apei s
M poarte deasupra mrii. Cci corbierii erau greci, deci pgni, i nu puteau
nelege altceva, netiind mare lucru, mai bine zis, netiind absolut nimic
despre adevratul iudaism spiritual, i de aceea au i fost lsai pentru moment
la prerea lor greit.
18. Iar noi ne-am ndreptat de ndat spre un han bine tiut de noi, cci
aici Eu vindecasem mai demult un bolnav de gut, care mi fusese adus, cu pat
cu tot, printr-o deschiztur a acoperiului. Am fost primii acolo foarte bine i
osptai pe msur.
Capitolul 43
Pinea vieii
1. n ziua urmtoare, cnd, dup masa de diminea, am ieit pe afar s
vedem mprejurimile, am zrit pe rm o mulime de oameni, care, venind din
Tiberiada, navigaser cu mare efort pe timpul nopii, pentru a ajunge la noi.
Erau chiar oamenii care, cu o sear nainte, i vzuser pe ucenici plecnd pe
mare fr Mine de pe cellalt rm al mrii. Iar acum ei vedeau c, n afar de
corbiile cu care veniser ei, nu se mai afla acolo dect corabia cea mare cu
care ucenicii plecaser fr Mine cci ei vzuser bine c Eu nu urcasem
mpreun cu ucenicii Mei pe corabie, ci ei plecaser singuri. (Ioan 6/22)
2. i pe cnd ne plimbam aa pe rm, au mai aprut i alte corbii, care
plecaser abia n zorii zilei clin Tiberiada. Aceti urmritori se ntorseser mai
nti la locul unde, prin graia Mea, mncaser pinea, pentru a verifica dac
nu cumva mai eram acolo. (Ioan 6/23) Negsindu-M ns nici pe Mine, nici pe
ucenici, ei s-au ntors degrab la corbiile care-i ateptau i au pornit pe un
vnt bun spre Capernaum. Cci ei tiau c ucenicii ntr-acolo porniser. i,
ajungnd ctre prnz aici, la Capernaum, ei i-au cutat de ndat pe ucenici i
mai ales pe Mine. (Ioan 6/24)
3. Cnd, ntr-un trziu, M-au gsit ntr-o sinagog din Capernaum, la
care vom mai face referire ulterior, ei i-au dat seama c Eu nu aveam cum s
vin dect pe mare de la Tiberiada pn la Capernaum, cci pe lungul drum

terestru, cu toate ocoliurile sale, peste dealuri i prin rpe adnci, Mi-ar fi
trebuit nendoielnic vreo trei zile pentru a ajunge la Capernaum. Atunci aceti
urmritori M-au ntrebat: nvtorule, dar cum ai venit pe mare pn aici?
(Ioan 6/25)
4. Eu ns le-am fcut repede un semn ucenicilor s nu destinuie
nimnui nimic, cci mi propusesem s le dau acelor partizani ai regalitii
Mele o lecie, numai bun s separe grul de neghin.
5. Astfel c, le-am rspuns celor ce M-au ntrebat: Adevrat, adevrat v
zic vou: voi M cutai nu pentru c ai vzut numeroasele minuni pe care leam svrit, ci doar pentru c, flmnzi fiind, ai mncat acolo pe munte din
pini i v-ai sturat! (Ioan 6/26) Acesta este i motivul pentru care voi M-ai
numit un mare profet i ai vrut chiar s M facei rege, pentru c v-ai spus n
sinea voastr: Ia te uit, omul acesta va avea suficient putere mpotriva
dumanilor notri, care ne oblig s trudim; n plus, el ne poate asigura mereu
pinea, i atunci nu vom mai fi nevoii s muncim!
6. Dar Eu v zic vou: aceast hran nu slujete vieii spirituale a
sufletului, ci doar vieii pieritoare a trupului din carne, ns Eu, Fiul Omului,
v voi oferi vou o alt hran, care va rmne i va aciona pentru totdeauna n
sufletele voastre. Cci pentru aceasta, Tatl din ceruri M-a nsemnat cu pecetea
Lui. (Ioan 6/27) Iar hrana aceasta const n urmtoarele: Fa-cei adevrata
Voin a lui Dumnezeu, i, prin aceasta, mplinii lucrrile Lui. 7. Atunci cei ce
ntrebaser Mi-au spus: Ce trebuie deci s facem pentru a svri lu-crrile lui
Dumnezeu, dup cum spui tu? (Ioan 6/28) Cci noi suntem doar simpli
oameni, nu profei, i nu putem tri dect dup legile lui Moise.
8. Eu am spus: Ah, dac voi ai fi respectat legile lui Moise, M-ai fi
recunoscut de mult pe Mine! Dar ceea ce voi respectai, cu o ranchiun
ascuns, de frica pedepselor lumeti, sunt legile acestei lumi, i de aceea nu M
recunoatei pe Mine, cu toate semnele pe care Eu le-am fptuit n faa ochilor
votri i pe care nici un alt om nu le-a mai svrit vreodat naintea Mea.
9. ns acum am s v spun Eu ce nseamn lucrarea lui Dumnezeu.
Lucrarea lui Dumnezeu, cea pe care voi o putei nfptui, este ca voi s credei
n Mine, cci Eu sunt Acela, pe care Dumnezeu vi L-a promis prin gura
profeilor i pe care acum vi L-a trimis n lumea aceasta! (Ioan 6/29)
10. Atunci ei toi au fcut ochii mari i au spus plini de uimire: i ce
minuni mai poi face tu dincolo de cele pe care le-am vzut noi? Spune-ni-le i
arat-ni-le, ca s le vedem i noi i s putem apoi crede ceea ce susii tu despre
tine! Deci, ce lucrri mai faci tu? (Ioan 6/30) Pn acum tim doar c ai
vindecat tot felul de bolnavi i c ai fcut, ntr-un mod cu adevrat miraculos,
din cele cteva pinioare, mai multe pini cu care ne-ai sturat pe deplin pe
muntele acela. Numai c minuni asemntoare sau uneori chiar mai mari au
fptuit, ncepnd cu Moise, i ali profei. N-au mncat oare prinii notri
man n pustie, precum este scris: Pine din cer le-a dat lor s mnnce?!
(Ioan 6/31)
11. La care Eu le-am rspuns: Adevrat, adevrat v zic vou: pinea pe
care v-a dato Moise nu provenea din Cerul cel adevrat, ci din cel vizibil, de
deasupra acestui pmnt (Ioan 6/32), dar astzi, Tatl Meu din Cerul cel
adevrat al spiritului v d prin Mine pinea cea adevrat din Ceruri! Cci
adevrata pine din Cer este aceasta din Mine, care d via lumii! (Ioan 6/33)
12. Ei ns nu au neles c prin pinea cea adevrat, care-i d
sufletului Viaa cea Venic, Eu M-am referit doar la Cuvntul Meu i la
nvtura Mea, izvorte din nepieritoa-rea iubire i nelepciune a lui
Dumnezeu, fiind astfel ele nsele viaa i nelepciunea i druindu-i sufletului
viaa cea adevrat.
13. Motiv pentru care ei, gndindu-se doar la pinea aceea pe care o
mncaser pe munte, au spus: Doamne i nvtorule, d-ne atunci mereu o
astfel de pine s mncm, i nu vom mai cere nimic altceva! (Ioan 6/34)
14. La care Eu le-am rspuns: Despre ce vorbii i ce cerei? Oare n-ai
neles nimic din cele ce v-am spus?! Eu nsumi sunt adevrata pine a vieii!
Cel care vine la Mine, acela nu va flmnzi, iar cel care crede n Mine, acela nu
va suferi niciodat de sete! (Ioan 6/35) 15. Atunci ei au spus: Doamne, dar
noi suntem acum lng tine! i cum nu am pus nimic n gur de diminea,
iat c ncepe totui s ne fie foame i sete, dei suntem convini c tu eti un
mare profet, poate chiar mai mare dect Moise, despre care nici nu se mai poate
62
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 spune cu exactitate dac a existat sau
nu cu adevrat vreodat. Pe Moise nu l-am vzut niciodat, dar pe tine te-am
vzut i te vedem n continuare, i de aceea tu nsemni mai mult pentru noi
dect Moise i toi profeii cei vechi. i totui, iat c suntem de-acum destul de
nfometai i nsetai. i atunci, cum trebuie nelese vorbele tale?
16. Atunci Eu i-am optit lui Ioan: Vezi, ceea ce i-am spus Eu ieri n
tain, pe munte, n-a fost oare adevrat?! Oamenii acetia se mai afl nc la
nivelul animalelor, i de aceea Eu le spun totul destul de nvluit, pentru ca ei
s se zpceasc de tot i s plece de aici; cci vremea lor nu a venit nc.
Capitolul 44
Misiunea Domnului nostru Iisus Hristos pe pmnt. Trupul i sngele
Domnului (Evanghelia dup Ioan 6/36-58)
1. Apoi M-am ntors din nou ctre oameni i le-am spus: Dar ce spunei
voi?! Am zis Eu vreodat c nu M-ai fi vzut?! Dar Eu nsumi tiu foarte bine,
i v-am spus i v repet: M-ai vzut pe Mine i ai vzut minunile Mele, i
totui nu credei (Ioan 6/36) c tot ce mi d Tatl Meu din Ceruri vine la Mine
i c n mod sigur Eu nu l voi respinge pe cel care va veni la Mine. (Ioan 6/37)
2. inei deci minte ce v spun: Eu nu sunt ca voi, din lumea aceasta, ci
M-am pogort din Cer dar nu spre a face propria-Mi voie, asemenea vou, ci
spre a face doar Voia Aceluia care M-a trimis aici, n lumea aceasta. (Ioan,
6/38)
S. Atunci ei au ntrebat: i care este prin urmare voia aceluia care te-a
trimis din cer n lumea aceasta?
4. Eu am spus: E greu s predici pentru surzi i s scrii pentru orbi.
Dar aceasta este Voia Tatlui care M-a trimis: ca dintre toi cei pe care El Mi i-a
dat Mie s nu pierd pe niciunul, ci s-i adun pe toi i s-i nviez n ziua cea de
apoi. (Ioan 6/39) 5. Atunci unii au spus: Omul acesta vorbete foarte, ciudat;
prerea noastr este c e cam nebun!
6. Alii ns au zis: Vorbete-ne clar i explic-te! Ce va fi n ziua de
apoi? 7. Iar Eu am spus: Dac M vei recunoate i vei crede n Mine, atunci
aceea va fi o nou i adevrat zi pentru sufletele voastre, n care Eu v voi
nvia pe voi prin puterea adevrului din nvtura Mea. ns de nu vei crede n
Mine i nu M vei recunoate, atunci cu greu va exista o astfel de zi pentru
sufletele voastre.
8. i din nou au spus oamenii: Spune-ne limpede care este de fapt Voia
Tatlui! 9. Iar Eu am spus: Ascultai deci! Aceasta este Voia Tatlui care M-a
trimis, ca acela care-L vede pe Fiu, crede n El i-L recunoate ca pe adevratul
Mesia al acestei lumi s aib Via Venic iar Eu i voi nvia n ziua cea de
apoi! (Ioan 6/40) Iar ce este ziua cea de apoi, aceasta v-am explicat deja.
10. Atunci iudeii au nceput s murmure mpotriva Mea, mai ales fiindc
zisesem: Eu sunt pinea vieii ce s-a cobort din Cer, (Ioan 6/41)
11. i ei spuneau: Dar nu este acesta dulgherul Iisus, fiul lui Iosif? Doar
l cunoatem preabine pe el, precum i pe tatl su i pe mama sa! Cum poate
s spun el acum c s-a cobort din cer?! (Ioan, 6/42) E drept c mintea sa i
celelalte nsuiri mai deosebite ale sale i-ar putea fi date din cer, cci nu s-a
pomenit niciodat un om mare i renumit fr o inspiraie divin. Dar s
susin el cu trie despre sine, n faa noastr, c s-a cobort din ceruri la noi,
ca o adevrat hran pentru viaa cea venic?!
12. Eu am spus: Nu mai murmurai ntre voi! (Ioan 6/43) Cci v spun
nc o dat: nimeni nu poate s vin la Mine (s M recunoasc), dac nu-l
atrage Tatl (iubirea lui Dum-63
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 nezeii i iubirea fa de Dumnezeu)
care M-a trimis; i doar Eu (Cuvntul i nvtura Mea) l voi nvia n ziua cea
de apoi! (Ioan, 6/44)
13. Chiar este scris n Proroci: n vremea aceea care va veni i care
acum a venit ei vor fi cu toii nvai de Dumnezeu!, i de aceea v spun
vou: oricine l ascult pe Tatl (iubirea lui Dumnezeu) vine la Mine (M va
recunoate). (Ioan 6/45) 14. i, spunnd acestea, Eu nu pretind c cineva
dintre voi L-ar fi vzut pe Tatl cci doar Eu, care sunt de la Dumnezeu, L-am
vzut pe El n toate timpurile. (Ioan 6/46) i de aceea v spun, n pofida
murmurelor voastre: Cu adevrat, cu adevrat, cel ce crede n Mine are deja n
sine Viaa cea Venic (deci nvierea Mea deplin n ziua cea de apoi)! (Ioan
6/47) i Eu nsumi sunt cu adevrat pinea vieii! (Ioan 6/48)
15. E drept c prinii votri au mncat man n pustie (viaa senzorial
a crnii), dar ei sunt mori, i muli dintre ei sunt mori chiar n sufletele lor.
(Ioan 6/49) ns pinea aceasta, pe care Eu v-o ofer prin Mine nsumi i care
este cobort cu adevrat din Cerul ntregii existene i viei, face ca fiecare
dintre cei ce mnnc din ea (accept cu credin nvtura i se conformeaz
ei) s nu mai moar n vecii vecilor, (Ioan 6/50) 16. Cu adevrat! Eu sunt
pinea cea vie care s-a pogort din Cer! Iar cine mnnc din pinea aceasta
(accept n fapt nvtura) va trai n veci! i, vedei voi, pinea pe care Eu o voi
da pentru viaa oamenilor acestei lumi este chiar trupul Meu! (Ioan 6/51) (Aici
trebuie neles nveliul exterior, material al Cuvntului Meu, n interiorul
cruia se afl Cuvntul cel Viu, spiritual, asemenea germenelui viu n nveliul
sau cel mort.)
17. Aceasta a fost mult prea mult pentru aceti iudei, care nu aveau nici
cea mai vag idee despre sensul spiritual al lucrurilor, aa c ei au nceput s
se certe de-a binelea ntre ei.
18. Unii spuneau: Dar lsai-l s vorbeasc i vom vedea ce va iei pn
la urm! 19. Cei mai agitai ns ziceau: Ei asta-i, doar se vede dintr-o singur
privire c omul nu este n toate minile! Mai nainte el era nc pinea din cer,
pe care trebuia s-o mncm spre a dobndi viaa cea venic; dar acum
pretinde s-i mncm chiar trupul! Nebunie curat! Cum ar putea acesta s ne
dea trupul su s-l mncm? (Ioan 6/52) i ci oameni s-ar putea stura oare
din trupul lui, spre dobndirea vieii venice?! Dac aceasta este condiia
pentru dobndirea vieii venice a sunetului, atunci doar foarte puini o vor
putea dobndi! 20. Eu am spus: N-avei dect s v certai ct vrei, dar
lucrurile stau exact aa, cum v-am spus Eu vou. i v mai spun ceva: Dac
nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea
via n voi! (Ioan 6/53) (n privina trupului, s-a spus deja ce reprezint el;
sngele, ca fluid vital, care d adevrata via trupului fizic, l menine, l
hrnete i-i ofer germenele vieii pe care trebuie s-l reproduc, reprezint
miezul spiritual propriu-zis, interior, n cadrul cuvntului exterior.)
21. De data aceasta, unii dintre iudei au fost depii cu totul.
22. Alii chiar au nceput s rd n hohote. Cei mai moderai ns au

spus: Lsai-l s termine ce are de spus! Cine tie ce poate iei de aici pn la
urm! Doar tim bine c nu o dat el a vorbit cu mult nelepciune. i Mi s-au
adresat, spunnd: Dragul nostru nvtor, te rugm mult s ne vorbeti pe
nelesul nostru!
23. Iar Eu le-am spus: Cum a putea s o fac?! Vorbesc ca acela drept
care M-ai recunoscut pe munte, deci ca un mare proroc. Dar artai-Mi un
proroc care a vorbit vreodat ntr-un alt mod ctre popor! V spun deci nc o
dat: cel ce va mnca trupul Meu i va bea sngele Meu, acela va avea Viaa
cea Venic, iar Eu l voi nvia n ziua de apoi. (Ioan 6/54) Cci trupul Meu este
adevrata hran i sngele Meu, adevrata butur a vieii. (Ioan 6/55) 24. i
v mai spun nc: Acela care va mnca trupul Meu i va bea sngele Meu va
rmne n Mine, i Eu n el. (Ioan 6/56) Precum Tatl cel venic viu M-a trimis
pe Mine, iar Eu acum triesc aici prin Voia Tatlui, tot aa i acela care M
mnnc pe Mine va tri prin Mine. (Ioan 6/57) i tocmai aceasta este pinea
aceea care, aa cum am spus mai nainte, s-a pogort din Cer i care se
deosebete de mana pe care au mncat-o prinii votri n pustie i 64
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 au murit, dup cum v-am mai spus; iar
acela care mnnc pinea aceasta va tri n veci. (Ioan 6/58)
Capitolul 45
Cum a judecat poporul cuvntarea Domnului nostru Iisus Hristos
1. Cum eu vorbeam ntr-o sinagog din Capernaum (Ioan 6/59), o
mulime de iudei li s-au alturat ucenicilor Mei, care deja erau numeroi, i
mulimii imense care M urmase nc ele la Ierusalim, iar nvturile Mele, de
neneles chiar i pentru primii Mei ucenici, au strnit mare vlv i au dat
natere la multe dispute.
2. Unii spuneau: Nu se poate s se fi referit chiar la carnea i la sngele
trupului su.
3. Alii, la rndul lor, ziceau: Bine, dar ce altceva s nelegem din
spusele sale? Da-c este cu adevrat un nelept i vrea s povuiasc poporul,
atunci s le vorbeasc oamenilor astfel nct ei s-l poat nelege. Cci noi nu
suntem dect nite simpli oameni i nu spirite, iar un adevrat nelept trebuie
s-i dea seama cu ce fel de asculttori are de-a face. Dar aceste cuvinte au fost
att de dure i de absurde, nct cine s le poat nelege?! (Ioan 6/60) Ne mir
doar c att de muli oameni l-au putut asculta atta vreme. Cci dac el ar fi
vorbit n limba indienilor, tot att de mult am fi neles!
4. i cei mai moderai au spus din nou: Acest lucru pare destul de
adevrat pentru moment, dar noi credem totui c, n spatele vorbelor sale, se
ascunde cu totul altceva, i c intenionat a vorbit el astfel, pentru a ne
determina s gndim mai profund. Dac l-am ruga s ne dea nite explicaii
mai clare, poate c ni le-ar da!
5. i din nou ceilali: Dar n-am fcut chiar noi aceasta? Cnd a fost s
ne explice cum s-l nelegem noi pe el ca pe pinea cea adevrat cobort din
cer, ne-a vorbit despre trupul su, care ar trebui mncat, i despre sngele su,
care ar trebui but, spre dobndirea vieii celei venice! Prin urmare, fie sunt
nite nvturi rostite intenionat att de enigmatic, nct nimeni s nu
neleag nimic, fie omul, altminteri foarte la locul lui, i-a permis i el o dat o
glum. Dar oricum ar sta lucrurile, niciuna dintre cele dou variante nu ne
poate fi de nici un folos! Aa c, dac avei un dram de bun-sim, facei ca noi i
vedei-v de treab! 6. i atunci muli au plecat din sinagog, unde n-a mai
rmas dect mulimea de ucenici i, firete, cei doisprezece apostoli alei. Cci
acetia nc mai ateptau o explicaie. Dar pn i acetia murmurau ntre ei,
spunnd: E totui foarte ciudat cum S-a purtat! Cu nite vorbe mai limpezi i
mai aproape de nelegerea omului ar fi putut ctiga astzi mii de adepi
pentru nvtura Sa. Aa ns, n-a fcut dect s-i piard! Cci cine-L va mai
putea asculta i accepta de acum nainte?!
7. Iar iudeii-greci i spuneau unii altora: Este fr ndoial o mare
diferen ntre n-vtura Lui din Betania i cea de aici! Iudeii care au prsit
sinagoga au judecat situaia chiar foarte corect. Dar poate c va mai explica El
o dat, mai trziu, ceea ce a vrut s spun mai ales c acum au plecat toi
aceia care pe munte vroiau s-L ncoroneze rege, astfel c acum nu-L va mai
mpiedica nimic s vorbeasc deschis cu noi.
8. Observnd Eu n sinea Mea c i muli dintre ucenici erau suprai i
murmurau ntre ei, le-am spus: Dar de ce v suprai voi?! (Ioan 6/61) Nu iam spus Eu oare unuia dintre ucenicii Mei c oamenii acetia nu sunt nc nici
pe departe copi pentru a primi n sufletele lor mpria lui Dumnezeu?! Eu
ns le-am produs un oc, care i va marca pentru mult vreme i-i va face cu
timpul mai maturi. Cci Eu trebuie s-Mi pregtesc mai nti oamenii, pentru
ca apoi ei s se dovedeasc n stare s ptrund mai lesne tainele mpriei lui
Dumnezeu. Iar acum, v ntreb pe voi ce vei spune cnd M vei vedea pe Mine,
care M aflu 65
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 acum n faa voastr ca Fiu al Omului,
suindu-M din nou acolo unde am fost dintotdeauna? (Ioan 6/62)
9. Iar ucenicii au spus: Da, da, aceasta este posibil i este chiar un lucru
sigur; cci o demonstreaz minunile Tale mai mult dect miraculoase. Dar
faptul c, pentru dobndirea Vieii Venice, este nevoie s mncm trupul Tu
i s bem sngele Tu, acest lucru, Doamne i nvtorule, aa cum l-ai
prezentat Tu, pare pur i simplu irealizabil! Sigur c noi toi dorim cu ardoare
s scpm de moarte chiar dac este vorba doar de supravieuirea sufletului,
cci trupul oricum nu reprezint dect rn i praf i nu mai poate fi renviat.

Dar dac acest lucru nu este posibil dect cu sacrificiul trupului i al sngelui
Tu, care oricum nu ar ajunge dect pentru foarte puini, atunci noi renunm
la viaa cea venic a sufletului i preferm s ne ducem viaa pn la capt, ca
oameni cinstii, pe pmntul acesta, ns dac nelegi altceva prin vorbele
acestea, atunci ar fi bine s ne luminezi i pe noi. Cci dac Tu mai i
intenionezi s urci ntr-o zi, dup spusele Tale, napoi de unde ai venit, atunci
unde i cum ar mai putea fi mncat trupul Tu i but sngele Tu? Este
evident c, fr o explicaie suplimentar, nvtura de astzi nu are sens
pentru noi.
10. Eu le-am spus: N-am spus Eu oare c e dificil s predici pentru
surzi i s scrii pentru orbi?! Oare nu doar duhul este acela care d via, pe
cnd trupul nu folosete la nimic?! Iar cuvintele pe care le-am rostit sunt duh i
via, i nicidecum trup i snge pmntesc. (Ioan 6/63)
11. Acum ns, v spun vou cu adevrat, c exist mai muli printre voi
care fie nu cred deloc, fie cred doar ntr-o mic msur, i exist unii i printre
ucenicii Mei mai vechi, despre care Eu am tiut de la nceput c nu cred cu
trie, iar unul dintre ei este chiar un zgrcit, un ho i un trdtor! (Ioan 6/64)
Capitolul 46
Ucenicii Domnului nostru Iisus Hristos sunt pui la ncercare
1. Vorbele acestea au avut efectul unui trsnet. Muli s-au ngrozit, iar
unii au spus: Doamne, de ce nu ne-ai spus lucrul acesta de mai mult timp?
Cci, cu adevrat, noi l-am fi descoperit pe un astfel de om nedemn i l-am fi
ndeprtat dintre noi dac Tu, n marea Ta mil, nu doreai s-i ridici mna
asupra lui!
2. Eu am spus: Eu v-am spus de multe ori, c toate pe lumea aceasta i
au timpul i msura lor. La vremea recoltei, nici un bun gospodar nu va aduna
buruiana la un loc cu spice-le de gru, ci doar grul curat, iar apoi i va pune
slugile s adune n grmezi buruiana care s-a ntins i printre gru i i va da
foc pentru a ngra ogorul.
3. De aceea v-am spus c nimeni nu poate s vin la Mine dac nu-i este
dat de la Ta-tl (Ioan 6/65), care este n Sine iubirea, viaa i adevrul, aa cum
Eu sunt toate acestea prin Tatl, i deci i prin Mine nsumi, cci Eu sunt n
Tatl i Tatl este n Mine.
4. S nu cread cumva vreunul dintre voi c cineva poate fi cu adevrat
aproape de Mine doar pentru simplul fapt c M urmeaz, mi ascult vorbele
i-Mi admir minunile, ci doar acela mi este cu adevrat aproape, pe care-l
atrage spre Mine o iubire pur i care crede ntru totul, necondiionat, ceea ce
propovduiesc Eu, precum i faptul c Eu, care sunt deocamdat Fiul Omului,
am venit de la Tatl, iar n spirit sunt una cu El. 5. Atunci ucenicii, inclusiv
iudeii-greci, dar cu excepia celor doisprezece, au spus: Ei bine, dac aa stau
lucrurile, atunci nu ne servete la nimic s cltorim cu El! Lucrurile
complicate i incredibile nu le nelegem i de aceea nici nu le putem crede.
Ct privete iubirea cea necondiionat i absolut curat, este o problem,
pentru c El nsui se poart uneori cu noi ntr-o manier care nu-i insufl
deloc afeciune. De aceea, haidei s ne ntoar-66
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 cem cumini la Moise al nostru; cci el
este mai clar i mai inteligibil. A-L iubi pe Dumnezeu nseamn doar a-I
respecta poruncile, astfel c ndjduim s dobndim mntuirea n lumea de
dincolo chiar i fr credina n nvturile acestea stranii.
6. Atunci muli dintre ei au plecat i nu au mai mers alturi de Mine,
dei ulterior au meditat mult la vorbele rostite de Mine. (Ioan 6/66) Cum ns
Eu n-am adresat niciunuia din cei care plecau vreun cuvnt, necerndu-le s
rmn i s aib rbdare, au nceput i cei rmai s se neliniteasc i s se
ntrebe ce ar trebui s fac s plece i ei sau s rmn?
7. Atunci Eu i-am ntrebat pe un ton prietenesc: Nu vrei s v ducei i
voi? (Ioan 6/67) Din partea Mea, suntei la fel de liberi ca oricare alt om de pe
pmnt. 8. Iar Simon Petru Mi-a rspuns: La cine s ne ducem, Doamne? Tu
singur ai cuvintele Vieii celei Venice, chiar dac noi nu le putem nelege pe
dat n toat profunzimea lor.
(Ioan 6/68) Tu ni le vei explica, la timpul cuvenit, cnd noi vom fi mai
demni de lumina cea mrea din Tine. Noi am crezut i am recunoscut chiar
de la nceput c Tu eti Hristosul, Fiul cel viu al lui Dumnezeu, astfel c nu Te
mai putem prsi nicicum pe Tine, Doamne!
(Ioan 6/69) Doar Tu s nu ne goneti, o Doamne, i s ai rbdare cu
slbiciunile noastre nc att de mari!
9. Eu am spus: Atunci, toate sunt bune i astfel vor i rmne! Dar
pentru c ne aflm aici, n aceast coal exemplar din Capernaum, trebuie s
v dezvlui nc un lucru: tii bine c, n urm cu un an, n inutul acesta,
chiar Eu v-am ales pe voi, cei doisprezece, dintre toi ucenicii cei muli i
totui, unul dintre voi este un diavol! (Ioan 6/70)
Capitolul 47
Iuda Iscarioteanul
(Evanghelia dup Ioan 6/71)
1. Iar Eu M refeream, evident, la Iuda Iscarioteanul, cci am tiut de la
nceput ce duh ru zcea n el. (Ioan 6/71) ns el era foarte zelos, activ, bun de
gur i vorbea bine despre nvtur, i de aceea, pentru prile lui bune i nu
pentru cele rele, fusese ales de ctre Mine, mpreun cu ceilali unsprezece, s
fie unul dintre primii Mei apostoli. ns ntruct, datorit zelului i elocvenei
sale, izbutea s realizeze n acelai interval de timp mai mult dect ceilali
unsprezece la un loc, a nceput foarte curnd s fie i foarte vanitos.
2. Apoi, fiind n repetate rnduri admonestat de ceilali pentru
nfumurarea sa, el a nceput s fie ros de o tainic ranchiun, astfel c s-a
nchis, din zi n zi, tot mai mult n sine i a nceput s-i pndeasc pe ceilali
unsprezece ucenici, n sperana c va gsi ceva pentru care s le cear
socoteal n faa Mea. Cum ns nu se petrecea nimic care s-i poat potoli
mnia, el s-a ncrncenat tot mai tare, ateptnd cu din ce n ce mai mult
ardoare ocazia de a-i pune odat fraii n ncurctur, cutnd n sinea sa un
mijloc potrivit.
3. Era un om zgrcit i avid de bani, i adeseori susinea, cu toat
elocvena posibil, c dobndirea de bani este ceva strict necesar vieii
pmnteti, cci stpnitorii lumii doar de aceea introduseser banii, pentru
uurarea schimburilor, altminteri att de dificile.
4. Odat i-a i explicat neleptului Nathanael, cu care discuta mai mult
dect cu ceilali, c Eu, n mod evident, nu am nevoie de bani pentru existena
Mea terestr, pentru simplul motiv c, fiind nzestrat cu fora divin
atotputernic, M pot descurca oricum fr nici un ban. Dar c oamenii lipsii
de puterea aceasta i care nu au norocul de a fi ucenicii Mei au, pentru
subzistena lor pe pmnt, la fel de mult nevoie de bani ca i mpratul, care
trebuie s-i plteasc cu ei soldaii i ali slujitori de stat.
5. Nathanael a tot ncercat s-i demonstreze c banii dei, asemenea
oricrui alt bun lumesc, ar putea face mult bine n minile unui om drept
reprezint totui un mare ru pentru oameni, pentru c ei pstreaz n ei rul,
stimulnd setea oamenilor de a-i poseda i 67
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 fiind mereu cauza frdelegilor i a
nelegiuirilor de tot felul, de la cele mai mici, pn la cele mai mari.
6. Iuda Iscarioteanul a acceptat i el pn la urm ideea aceasta, ns a
declarat c banii ar fi un ru necesar, aa cum este i trupul pentru suflet. Dar
dac sufletul s-ar folosi cu nelepciune de trup, acesta ar putea fi pentru el i
un templu al mntuirii, cci numai prin intermediul lui sufletul poate ajunge la
viaa cea venic i poate accede la statutul de adevrat copil al lui Dumnezeu.
7. i astfel reuea, cu elocvena care-l caracteriza, s gseasc n toate
chestiunile cte un subterfugiu, nct era dificil s o scoi la capt cu el. A mers
cu sofismele chiar i pn acolo, nct s considere, asemenea spartanilor i
cretanilor, c furtul este o treab cinstit n caz de nevoie, iar pe Moise l-a
acuzat de prostie pentru faptul c l-a prezentat drept un pcat oarecare, n
orice circumstan ar fi svrit el. Dar Iuda nu lua deloc n calcul ideea c
permisiunea de a fura, chiar i n caz de mare nevoie, i-ar conduce pe oameni
cu timpul la cea mai desvrit lenevie, i c nimeni n-ar mai munci i n-ar
mai economisi nimic dac ar ti c, de ndat ce-i va fi constituit o rezerv ct

de mic, aceasta i va fi ct de curnd descoperit i luat de ctre cei aflai n
nevoie. i, odat introduse astfel de obiceiuri printre oameni, ce s-ar petrece cu
iubirea de aproapele i cu recunoaterea lui Dumnezeu?!
8. Nathanael i-a explicat clar lui Iuda c justificarea furtului nu se
mpac nicidecum cu aspiraiile sale pentru economie i c furtul acceptat ar
face imposibil chiar i cea mai dreapt modalitate de economisire. Dar acesta
a srit din nou cu sofisticriile sale dibace, astfel c nu se putea face nimic cu
el. Doar cnd i fceam Eu vreo observaie, renuna pentru o vreme la ideile
sale i prea s se lase cluzit de unele mai nobile. De aceea am i fcut n
sinagog remarca aceea la adresa lui, pe care el fr ndoial c a neles-o
foarte bine, chiar dac ceilali ucenici nu puteau dect s fac presupuneri,
pentru c, dei tiam preabine ce avea el s fac, Eu nu voiam totui s-l art
cu degetul. Pentru c, i n cazul lui, trebuia mai nti s se umple paharul i
s se conving el nsui pe deplin c toate faptele sale pmnteti att de
nemernice aveau s devin pentru orice om exemple cutremurtoare, cci altfel
orice ndreptare a sufletului su, chiar i n lumea de dincolo, ar fi devenit
imposibil.
9. Iar aici, am prezentat trsturile caracteristice ale acestui ucenic doar
spre a argumenta i mai bine motivul pentru care Eu l-am numit de data
aceasta un diavol, Cci, n sinea sa, lui nu i-a convenit deloc faptul c Eu am
inut n sinagog o asemenea cuvntare, care i-a suprat pe muli,
ndeprtndu-i n felul acesta de Mine. Pentru c el deja plnuise n tain
diferite afaceri cu ei, i de aceea s-a i suprat cel mai tare. Ba chiar a i
remarcat n oapt ctre Nathanael c n casa lui Petru Eu a fi vorbit cu mult
asprime despre rul pe care-l poate provoca suprarea, iar acum a fi suprat
Eu nsumi mii de oameni, nfuriindu-i chiar, i se ntreba cum se mpac lucrul
acesta cu nvtura Mea.
10. Nathanael i-a rspuns foarte prietenete c atunci Eu M-am referit n
special la rul pe care-l reprezint suprarea copiilor mici.
11. Sofistul nostru ns a avut i aici pe loc un rspuns, iar cnd, pe la
orele patru ale dup-amiezii, Eu am prsit mpreun cu ucenicii sinagoga,
ntorcndu-M la hanul nostru, Iuda Iscarioteanul n-a venit cu noi, ci s-a
retras n ora la nite cunoscui ai si, unde s-a discutat mult despre
cuvntarea Mea att de neneleas. Acolo ns el s-a artat din nou ca ucenic
al Meu i, fiind un bun orator, le-a explicat oamenilor prin tot felul de tertipuri
verbale cuvntarea Mea, chiar dac nu n lumina cea mai adevrat. Nu l-am
mai vzut apoi timp de o sptmn, ct am rmas la Capernaum i n
mprejurimile acestuia. Dar apoi a revenit printre noi, urmndu-ne.
Capitolul 48
n ospeie la hangiul din Capernaum

1. Noi ns, cnd am ajuns de la sinagog la hanul nostru, am gsit aici
masa deja pu-s, cu pine i vin pe ea, iar hangiul s-a bucurat foarte mult s
ne aib ca oaspei, pe Mine i pe ucenicii Mei, rmai acum mult mai puini.
2. Abia dup ce ne-am sturat cu toii pe deplin, hangiul a spus:
Doamne, de data aceasta se pare c nvtura Ta plin de mister din sinagoga
cea mare nu le-a prea plcut asculttorilor de aici i celor venii din alt parte,
cci toi au plecai suprai. Unii protestau mai tare, alii mai puin, iar strinii
i muli dintre cei care ieri nc Te mai nsoeau ca ucenici ai Ti ziceau c Tu ai
vorbit intenionat aa, pentru a Te descotorosi ntr-un mod subtil de ei, ceea ce
chipurile n-ar fi frumos din partea Ta, ntruct ei au cheltuit destul de muli
bani pentru a Te urma.
3. Mai muli dintre ei, care au nnoptat la mine, erau foarte indignai i
susineau c i puseser cele mai mari sperane n Tine, dar c acum sunt
foarte dezamgii, i au mai spus c, n pofida marilor Tale minuni, cu o
asemenea nvtur nu vei gsi dect foarte putin audien la oameni. Eu iam lsat s vorbeasc i n-am scos nici o vorb. Apoi ei i-au pltit
consumaia, s-au suit pe corbii i au plecat.
4. Eu ns m-am bucurat s constat c, prin Graia Ta, o Doamne,
nelepii aceia fanfaroni s-au artat o dat aa cum sunt: fr pic de
judecat! Cci i ieri noapte, cnd, dup cin, Tu Te-ai dus s Te odihneti, s-a
comentat aici o mulime, pro i contra, despre felul n care ai nmulit pinea i
despre cltoria Ta pe mare, oarecum miraculoas. i se ntreceau s par unul
mai nelept dect cellalt. Eu ns mi-am zis n sinea mea: Ia ateptai voi,
iudeilor att de detepi! Cci Domnul va ti El s pun n calea nelepciunii
voastre o stavil, pe care mintea voastr s n-o poat trece nicicum! i iat c
astzi dorina mea cea tainic s-a i mplinit!
5. Am fost i eu n sinagog i am auzit bine partea principal a
cuvntrii Tale. Dar n-am gsit nimic n ea care s m deranjeze. Cci faptul c
Tu, dei acum ai nfiare de om, eti stpn asupra cerului i pmntului i
asupra ntregii viei spirituale i senzoriale, aceasta o tiam preabine de mult
vreme, i cine, n afara Ta, le poate oferi pinea cea de toate zilele tuturor
oamenilor i dobitoacelor, i cine altcineva le d spiritelor, precum i sufletelor
noastre, Viaa cea Venic, iubirea i nelepciunea, pe care eu le neleg ca pe
pinea cea adevra-t i vie, venit din Cer?! Chiar am ncercat s explic mai
clar lucrul acesta unora dintre ei, care erau mai buni. Dar mintea lor neroad
i nfumurat n-a putut cuprinde aa ceva.
6. Acelai lucru l-am fcut i cnd ai nceput s vorbeti foarte clar
despre trupul i sngele Tu, pentru c m-au ntrebat cum neleg eu acestea.
i le-am spus: Aici lucrurile sunt chiar mai limpezi dect cele de dinainte, i
ele vin s confirme prerea mea anterioar!
Vzut din punct de vedere lumesc, pmntul nu este el oare, ntr-un
anume fel, un adevrat trup al lui Dumnezeu, iar apele care-l ud, sngele
Lui?! Cci de unde ar veni altminteri pinea cea de toate zilele pe care o
mncm pe pmnt? i, n sens spiritual, iubirea lui Dumnezeu pentru noi,
pctoii, nu este ea oare chiar solul care ne susine fizic i spiritual, ne
accept i ne hrnete, iar darul raiunii i al minii, i acum, n plus, i
nvtura Sa, nu sunt ele oare cel mai adevrat i mai viu snge al lui
Dumnezeu, care ne adap sufletele nsetate de nelepciune, le ntrete i le
druiete viaa cea adevrat?!
7. Atunci unii au spus: Da, toate acestea sunt bune i frumoase. Dar de
ce oare nu i explic el nsui vorbele n felul acesta?
8. Eu am rspuns: Are El fr ndoial motivele Sale! Probabil c
gndete n felul urmtor: cei care cred cu adevrat n Mine, aceia M vor i
nelege. ns cei care, n pofida att de multor minuni i a nelepciunii
nvturii Mele, tot nu cred c Eu sunt Domnul Iehova Savaot, n-au dect s
se ntoarc n lumea lor i sa rmn s scurme n continuare, asemenea
porcilor, n glodul pmntului!
9. Atunci s-au nfuriat cu toii i au plecat. Doamne, sper s nu fi fcut
astfel vreun lucru ru!
10. Iar Eu am spus: O, nicidecum! Cci, n primul rnd, tu ai neles
perfect vorbele Mele, n toat profunzimea lor, i le-ai i explicat foarte corect
acestor orbi, iar n al doilea rnd, observaia ta final a fost foarte bine-venit!
Cci soiul acesta de oameni te duce ntr-adevr cu gndul la porcii, care, de
cum ncepe soarele s strluceasc un pic mai tare pe cer, dau fuga la cele mai
mpuite bli i se simt pe deplin fericii s se blceasc n noroi. Doar le-am
spus n final foarte limpede c trupul i sngele la care se gndeau ei nu
folosesc la nimic i c vorbele Mele sunt spirit i via! ns porcii i imbecilii
aceia n-au neles nimic, astfel c observaia ta final a fost foarte la locul ei, i
de aceea am s mai rmn cteva zile la tine.
11. Acum ns, mai adu-ne nite vin! Cci astzi i n zilele urmtoare
trebuie s ne bucurm din toat inima! ntr-adevr, tu Mi-ai fcut o mare
bucurie, pentru c M-ai neles mai bine dect oricare dintre ucenicii Mei. Spre
sear vom merge la pescuit. ns n ora s nu vorbii despre Mine. Cci
altminteri s-a terminat cu linitea noastr. i acum, adu-ne vin i pine!
Capitolul 49
De ce l tolereaz Domnul nostru Iisus Hristos pe Iuda Iscarioteanul 1.
Apoi ne-am but vinul i ne-am mncat pinea; cci toi cei treizeci i doi ci
eram aveam nevoie de puin ntrire.
2. i, pe cnd mai stteam la mas bucuroi, unul dintre iudeii-greci a

spus: Doamne i Stpne! Hangiul acesta att de prietenos al nostru ar fi
foarte potrivit s ia locul ucenicului aceluia care Te supr mereu, iar lui, dac
se va mai ntoarce, s-i dai consilium abeundi ('sfatul de a se retrage'), cum
spun romanii. Cci, dup cte am observat noi, el este mai avid de bani dect
templierii, i toate gndurile sale sunt ndreptate spre cele lumeti i spre
bunstare. i, pe lng aceasta, el mai are i o alt patim foarte urt, i
anume, de a se umfla n pene i de a mini, iar un astfel de ucenic nu-i poate
fi de nici un folos, nici ie i nici omenirii. Hangiul acesta ns pare nzestrat cu
o minte foarte ascuit i nelege cu adevrat pn i cele mai nvluite
cuvntri ale Tale, mai bine dect ucenicii Ti cei vechi. Astfel c el ar fi un
nlocuitor perfect pentru cel care acum lipsete.
3. Eu am spus: De acum i pn la srbtoarea corturilor voi rmne n
Galileea, i chiar i atunci voi cumpni nc foarte bine dac voi merge de
srbtoarea Patelui la Ierusalim, astfel c avem la dispoziie o mulime de
timp, n care hangiul nostru Matias (mai sau 777 oi diaz = 'lucrtorul meu', de
asemenea 'sluga sau servitorul meu') ne va putea nsoi pretutindeni, ceea ce-i
va mai da ocazia s aud i s vad multe lucruri folositoare inimii i sufletului
su, Apoi ns, el va fi un foarte bun i contiincios propovduitor al nvturii
Mele chiar n acest loc. Cci i oamenii de aici Mi-au fost dai spre nviere, i nu
spre moarte.
4. n ceea ce-l privete ns pe cel care lipsete acum, el n-are dect s
vin cnd va voi, dar totodat poate i s nu revin, de va voi astfel. Cci din
punct de vedere al spiritului, oricare om, bun sau ru, se afl fa de Mine n
acelai raport n care se afl trupul su fa de soare. De vrea s se lase
mngiat i nclzit de razele soarelui, poate s o fac i, indiferent dac el
este un om bun sau unul ru, nu-i va fi refuzat acest lucru. Dar dac nu o
dorete, atunci Dumnezeu nu-l oblig s o fac, precum st i scris:
Dumnezeu las soarele Su s-i lumineze deopotriv pe cei buni i pe cei ri.
i, vedei voi, la fel stau lucrurile i cu Mine, n planul vieii spirituale! Cel care
vrea s M urmeze poate s o fac, iar Eu nu-l voi goni de lng Mine, orict de
pctos ar fi el! Cci Eu am venit n lumea aceasta tocmai pentru cei pierdui i
cu sufletele bolnave, ntruct cei sntoi nu au nevoie de medic.
5. i astfel, i cel care lipsete acum poate cltori alturi de Mine dac
voiete, la fel cum nici pe iudei nu i-am gonit astzi de lng Mine; dar nici nu
i-am reinut i nu le-am cerut s rmn atunci cnd au plecat ei singuri. i
nu de aceea am vorbit att de voalat n faa lor, pentru a-i ndeprta de la Mine,
ci am vorbit aa fiindc Tatl Meu Mi-a cerut s le vorbesc astfel, ns ei s-au
suprat i au plecat, dar aceasta a fost vina lor i nu a Mea i de altfel a i
fost bine c au plecat. i n-au dect s revin i s rmn, dac vor voi. Dar
de nu vor veni, misiunea i nvtura Mea nu vor fi nicidecum mai puin

adevrate, aa cum nici lumina i cldura soarelui nu se diminueaz deloc
pentru c unii neghiobi nu vor s se lase scl-dai i nclzii de ele. Ai neles
voi lucrurile acestea?
6. Iar iudeii-greci au spus: Da, Doamne, am neles totul foarte bine!
Cci tot ce spui Tu, nvtorule, are n sine ntregul adevr, ntreaga for i
via! O, mcar dac ar nelege toi oamenii lucrul acesta!
7. Eu am spus: Aceasta nu se va petrece, probabil, niciodat n lumea
aceasta. Dar vor exista totui muli care vor nelege, se vor conforma
nvturii i vor dobndi astfel Viaa cea Venic.
Capitolul 50
Un pescuit bogat. Petii de soi nobil
1. (Domnul): Dar acum, ar cam fi timpul s ne pregtim de pescuit, cci
este momentul cel mai prielnic.
2. Hangiul a spus: Dac spui Tu, Doamne, aa o fi! Cci altminteri, dup
regulile noastre pescreti, este, dimpotriv, momentul cel mai neprielnic,
pentru c la apusul soarelui petii se las la fund i nu prea mai gseti nimic
la suprafaa apei. 3. Eu am spus: De aceea este bine s pornim acum, cci
aceasta va dovedi c ne pricepem la pescuit mai bine dect oricine altcineva.
Ziua i pe o mare linitit poate pescui oricine. Seara ns, i n condiiile unei
mri agitate, nu poate pescui, desigur, nici un alt pescar n afar de Mine.
Aadar, haidei s ne pregtim uneltele!
4. Drept pentru care, am prsit ncperea, am luat mai multe nvoade
mari, am dezlegat brcile, ne-am urcat n ele i ne-am ndeprtat cam vreo trei
stadii10 de rm.
5. Atunci Eu am spus: Acum aruncai nvoadele, ntindei-le bine i
vslii ncet ctre rm. i vom vedea acolo dac apusul soarelui ne-a stnjenit
sau nu la pescuit! 6. S-a fcut precum am cerut Eu, iar cnd am ajuns la
rm, nvoadele erau att de pline cu peti din cel mai bun soi, nct era ct pe
ce s se rup. Cnd pescarii au nceput s arunce petii din nvoade n bazine,
i-au dat seama c nu ncap toi acolo, aa c cel puin o treime din peti au
rmas n nvoadele scufundate n ap i legate printre brci.
7. Hangiul a spus: Ah, o asemenea captur de pete la vremea aceasta
este unul din cele mai surprinztoare lucruri! O nvtorule, dac Tu Te-ai
instala n casa mea cu de zece ori mai muli ucenici dect ai acum i ai locui i
ai mnca timp de zece ani la mine, eu tot nu m-a putea achita pentru ctigul
acesta enorm pe care Tu mi l-ai nlesnit astzi cu ieirea aceasta n larg! Uite,
casa mea cea mare i solid construit, mpreun cu toate acareturile de pe
lng ea i cu toate ogoarele, fneele, pdurile i viile, nu valoreaz nici pe
departe ct imensitatea aceasta de peti nobili att de mari, din care altminteri
nu pescuim dect rareori cte unul, i numai pe timp de iarn. Iar dac cineva,
printr-o mare ans, prinde deodat zece astfel de peti, se poate considera deja
un om bogat. Cci romanii i grecii se bat pentru peti de soiul acesta; ei i
cumpr cu o sut de argini bucata, i pun n sare, iar apoi i vnd pe la curile
regilor cu cel puin trei sute de argini. Dac Tu, nvtorule, i dai
ncuviinarea, mi-10 3 stadii = aproximativ 600 m.
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 a trimite slugile cu civa peti din
acetia n ora, la romanii i la grecii de acolo, i vei vedea cu ce bnet se vor
ntoarce acas!
8. Eu am spus: Poi face aceasta linitit! Spune-le ns tuturor oamenilor
ti s nu M dea n vileag. Cci altminteri toi aceti bogtai greci i romani
vor veni curnd pe capul nostru! i acum, i poi trimite slugile cu pete la
ora. S-i ia ns pe aceia din nvoade! 9. Atunci hangiul a plecat i i-a
aranjat treburile cu slugile sale, iar vreo cincizeci dintre ei au nfcat fiecare
cte doi peti, cci trei nici n-ar fi putut duce, i au plecat cu ei la ora. Slugile
s-au dus de ndat la romani i la greci, iar cnd acetia au dat cu ochii de
petii cei de soi, s-a ajuns la o adevrat licitaie ntre ei, astfel c un pete de
doar patruzeci-cincizeci de pfunzi a ajuns s fie cumprat cu dou sute de
argini.
10. Romanii i grecii, precum i civa evrei bogai, au ntrebat slugile
cum de a fost posibil prinderea unor asemenea peti de soi la vremea aceea cu
totul nepotrivit.
11. Iar slugile le-au rspuns c un pescar strin le-a destinuit secretul
de a putea pescui astfel de peti chiar i n afara perioadei de iarn, i prezena
petilor era cea mai bun dovad a valorii acestui secret. Atunci s-a ncetat cu
ntrebrile, iar ei s-au ntors degrab la hangiu i i-au adus atia bani pentru
petele vndut, nct acesta aproape c nu mai avea loc pentru ei n ldiele
sale de bani.
12. ntre timp, fusese pregtit i cina noastr i ne-am aezat cu toii la
mas.
13. Cnd iudeii-greci au vzut pe mas petii gtii, au spus: Peti din
soiul acesta nobil n-am avut ocazia s gustm dect o singur dat, unul
singur, iar acum vedem o asemenea cantitate n faa noastr! Oh, este cu
adevrat mai mult dect o man cereasc! nvtorule, i acesta este fr
ndoial trupul i sngele Tu, potrivit explicaiei corecte a hangiului.
Cci fr Cuvntul Tu i fr Voia Ta n-am fi avut nicicum parte de o
asemenea cin! Da, de aici rezult limpede ce poate fptui iubirea,
nelepciunea i atotputernicia lui Dumnezeu!
Oh, ct de nensemnat este omul pe lng Tine, Doamne i nvtorule!
14. Eu am spus: Lucrurile nu stau chiar aa. Cci tocmai aceasta este Voia
Tatlui, ca oricare dintre oameni s ajung la fel de desvrit cum El nsui

este desvrit n Ceruri. Iar cu timpul, adevraii Mei ucenici vor svri
lucruri i mai mari dect svresc Eu acum!
Timpul acela n-a venit nc, ns el nu va mai ntrzia mult. Dar s lsm
acum acestea i s mncm i s bem cum este nevoie, cu nelepciune i
cumptare!
15. Atta timp ct mirele se afl n mijlocul nuntailor, ei nu trebuie s
duc lips de nimic. Cci atunci cnd mirele se va nla acolo de unde a venit,
ei vor avea destule de ndurat. i Eu sunt adevratul mire, iar aceia care cred n
Mine sunt adevratele mirese i nuntaii totodat. De aceea, s fim acum veseli
i bine dispui!
16. i atunci au nceput cu toii s mnnce i s bea cu mare poft,
ntr-o atmosfer de voie bun.
17. Unul dintre iudeii-greci a spus, gustnd din petele de soi: i la Kis,
la Kisjonah, am mncat peti din soiul acesta, care au fost foarte buni. Dar
acetia sunt incomparabil mai buni, i doar este, nu-i aa, aceeai mare i
aceeai ap!
18. Eu am spus: Fr ndoial, ns nu este i acelai fund de mare!
Soiul acesta de pete este unul rar i nu se ntlnete dect n regiunea
aceasta. n cea mai mare parte a timpului ei triesc la mare adncime, unde i
gsesc i hrana, ce const din anumite plante subac-vatice. Iar plantele acelea
nu cresc dect n aceast zon, pe o raz de circa o mie de acri. Mai departe,
fundul mrii este sterp, i petii acetia nu mai exist pe acolo. Dar acum, s
bem i s mncm!
Capitolul 51
Despre post i pocina. Pilda fariseului i a vameului
(Evanghelia dup Luca 18/9-14)
1. Bucatele au fost foarte bune, i vinul de asemenea. Eu nsumi am
mncat i am but din toat inima, lucru sesizat de unii dintre iudeii-greci,
care se ntrebau cum de poate un om ca Mine, ptruns ntru totul de Spiritul
lui Dumnezeu, s mnnce i s bea la fel ca orice muritor.
2. ntruct Mi-am dat seama de acest lucru, am spus: i trupul are
nevoie de ce-i al su, la fel ca i spiritul. Acum noi avem nevoie s ne ntrim
trupurile, dar apoi nu vom uita nici de spirit.
3. S nu cread nimeni c-I aduce un serviciu plcut lui Dumnezeu dac
postete i face peniten pentru pcatele comise umblnd prin lume n haine
ponosite nu, ci doar acela i este plcut lui Dumnezeu care mnnc i bea cu
recunotin ceea ce i vine de la Dumnezeu, pentru a-i ntri astfel puterile
sale pmnteti i a putea presta o munc util, n folosul su i al aproapelui
su, i care, dac face vreun pcat, l recunoate, se ciete de el, l detest i
nu-l mai comite, ndreptndu-se n felul acesta cu adevrat.
4. Exist cu siguran muli care, din pcate, i petrec zilele numai n
mncare i butur. Ei nu se ngrijesc dect de burile lor i de propria lor
piele. Iubirea pentru aproapele le este strin, iar pe omul srman, cnd l vd,
l scuip de sus i i interzic s se apropie de pragul casei lor. Avnd pntecele
mereu plin, ei nu cunosc chinurile foamei i ale setei. Acetia sunt adevraii
mbuibai, care chefuiesc fr ncetare i ale cror trupuri sunt mereu gata de
orice fel de desfru, necuviine i preacurvie. Acestea reprezint adevrata
mbuibare i beie, care nu-i permit omului s ptrund n mpria lui
Dumnezeu.
5. Acelai lucru se poate spune ns i despre toi acei ipocrii care
postesc, umbl n zdrene i aduc Templului ofrande ostentative pentru
pcatele lor, pentru ca poporul s vad n ei nite oameni drepi i s-i laude,
dar care i privesc pe toi ceilali de sus, i dispreuiesc ca pe nite presupui
pctoi i-i ocolesc de departe dac nu i-au vzut postind, fcnd peniten n
zdrene i aducnd jertfe Templului.
6. Eu ns v spun vou: i aceti oameni sunt o oroare n faa lui
Dumnezeu, cci inimile lor sunt mpietrite, ca i simurile i mintea lor. Ei i
judec pe cei din jurul lor fr cruare i toleran, mtur n faa porii
vecinului, dar nu vd mormanul de gunoi din faa propriei lor ui. Adevrat v
zic vou: cu aceeai msur cu care aceti fali sfini ai Templului dau aici li se
va da i lor n lumea de dincolo!
7. Cci Eu v zic vou: cel care judec aici va fi la rndul su judecat
acolo, ns cel care nu judec pe nimeni, ci doar pe sine nsui, acela nu va fi
judecat nici n lumea de dincolo, ci va fi primit de ndat n mpria Mea!
8. i v voi arta printr-o pild care este pentru om adevrata ndreptare,
singura valabil n faa lui Dumnezeu. Ascultai deci! (Luca 18/9)
9. Doi oameni s-au suit la Templu ca s se roage: un evreu bogat, dar
care respecta cu strictee preceptele, iar cellalt, un vame. (Luca 18/10)
Ajungnd n Templu, evreul s-a dus chiar n faa altarului i a rostit cu glas
tare: O Doamne, i mulumesc ie aici, n faa altarului Tu, c nu sunt i eu
ca muli dintre ceilali oameni! (Luca 18/11) Cci Tu, o Doamne, Mi-ai druit o
voin ferm i bun i, pe deasupra, toate celelalte bunuri lumeti, datorit
crora am reuit s respect ntocmai poruncile Tale i ct de bine m simt n
sufletul meu s pot sta acum, la apusul vieii mele, ca un om perfect drept n
faa Ta! (Luca 18/12) i dup ce I-a mai nirat lui Dumnezeu nc o
sumedenie din faptele sale drepte i conforme cu preceptele, a depus pe altar o
ofrand bogat i apoi a plecat din Templu, pe deplin mulumit de sine i cu
cea mai linitit contiin din lume. S-a dus apoi acas, unde cei aflai n
slujba sa nu s-au prea bucurat ele prezena lui, cci contiina sa mpcat i
spiritul su de ordine i de dreptate exagerat de severe l fceau s descopere la
ei nencetat doar pcate i greeli.
10. Iar vameul nostru cel pctos a intrat n Templu plin de cin i a
rmas n spate, nendrznind nici ochii s i-i ridice spre altar, spunnd n
sinea lui: O, Dumnezeule drept, 73
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 preasfnt i atotputernic, eu, pctosul
de mine, nu sunt vrednic nici s-mi ridic ochii spre sanctuarul Tu! Fii
ndurtor i milostiv cu mine, pctosul! (Luca 18/13) 11. Ei, ce prere avei,
care dintre cei doi oameni a plecat mai ndreptat de la Templu?
12. Iudeii-greci s-au uitat unul la altul i nu prea tiau bine ce rspuns
s-ar cuveni sMi dea. Cci, n ochii lor, nimeni nu putea fi mai drept dect
evreul care respecta preceptele pn la ultimul amnunt. i, dup prerea lor,
vameul cel pctos n-ar fi putut prsi n nici un caz Templul mai ndreptat
dect evreul amintit!
13. Eu ns le-am spus: V nelai n aprecierile voastre! Fariseul nu a
plecat deloc ndreptat din Templu, cci el n-a fcut dect s se laude pe sine n
gura mare n faa poporului, ca s atrag asupra sa toi ochii i urechile,
aprecierea i admiraia tuturor, rspltindu-se astfel pe sine nsui. i nu este
oare o asemenea auto-admiraie o form dintre cele mai rele de orgoliu?!
Roadele acesteia sunt n ultim instan doar ura i dispreul i o permanent
prigonire a celor pe care omul respectiv nu-i consider i nu-i recunoate drept
egali ai si. i un asemenea om poate fi el ndreptat n faa lui Dumnezeu? O, n
nici un caz! Mai are mult pn acolo!
14. Vameul ns este ndreptat n faa lui Dumnezeu, cci el este plin de
umilin i se consider cu mult mai pctos dect ali oameni. El nu urte i
nu dispreuiete pe nimeni i se bucur cnd nu mai este dispreuit i ocolit.
Ei, ce spunei? Am judecat Eu corect? (Lu-ca 18/14)
15. Atunci au spus cu toii: O Doamne, Tu ai ntru totul dreptate n toate
lucrurile, iar noi suntem doar nite oameni ntunecai la minte i pctoi! i
cum suntem noi, aa sunt i judecile noastre. Da, a fost o pild cu adevrat
bun. Cci am avut i noi ocazia s vedem astfel de oameni care se credeau
drepi i care se pricepeau s se prezinte pe ei nii ca fiind curai ca lumina
soarelui, i despre care nici nu se putea afirma c mineau, deoarece ei chiar
respectau cu contiinciozitate legile. Dar prin aceasta erau complet
dezagreabili, cci ei respectau legile nu fiindc ar fi recunoscut n ele Voia i
Ordinea lui Dumnezeu, ci mai degrab ca i cum legea ar fi fost chiar opera lor
i cu scopul de a putea, ca oameni care respect legile cu strictee, s in mai
bine n fru slugile i oamenii din cas i s-i poat judeca cu mai mult
asprime pentru greelile i pcatele lor. i cum am vzut multe asemenea
cazuri, nelegem acum cu att mai bine adevrul deplin din pilda Ta i-i
mulumim, Doamne, pentru nvtura aceasta att de neleapt.
16. Eu am spus: Ei bine, nu fii aadar nite nevolnici, i mncai i bei
dac mai avei poft!
17. Atunci toi au mai mncat, onornd n egal msur i vinul.
Capitolul 52
Despre ispit i slbiciuni. Gndirea trebuie exersat
1. Dup ce am mncat i am but cu toii pe sturate, hangiul M-a
ntrebat dac nu am dori s ne odihnim puin, noaptea fiind deja naintat.
2. Eu am spus: Cine simte nevoia de somn s mearg s se culce. Eu
nc nu simt nevoia, aa c nici nu voi merge. De altfel, nici nu prea este
sntos pentru trup s treac la odihn imediat dup mas, astfel c vom mai
veghea vreo dou ore. Dar cine simte nevoia poate s mearg s se odihneasc!
3. Toi au spus: Nu, Doamne, nu, vrem s veghem alturi de Tine chiar
i pn n zori, dac aa doreti Tu! Cci tim preabine c la Tine toate au o
semnificaie profund i c veghea aceasta trebuie s aib i ea un rost, aa c
vom rmne treji! 74
4. Eu am spus: Avei dreptate! Rmnei deci treji i pzii-v ca
niciunul dintre voi s nu cad prad vreunei ispite!
5. Atunci M-au ntrebat ucenicii cei vechi: Doamne, dar ce ne-ar putea
duce pe noi n ispit, cnd ne aflm lng Tine?! Cci am trit multe n preajma
Ta i puine au fost cazurile n care ceva ne-a putut ispiti pentru vreun
moment.
6. Eu am spus: O, nu v ludai cu aceasta! Cci duhul ispitei bntuie
primprejur ca un leu nfometat, care rage i ncearc s-i nghit pe oameni! Iar
voi nu putei fi destul de ateni i de vigileni mpotriva unei ncercri de
cucerire att de bine ascunse! Cci dac o asemenea tentaie reuete chiar i
infinit de puin s-l atrag pe om n mrejele sale, respectivul va trebui s fac
un mare efort de voin ca s revin la starea sa iniial. inei bine minte
lucrul acesta; cci atta timp ct omul triete, gndete, voiete i acioneaz
n lumea aceasta, trupul su cntrete mai greu dect sufletul.
7. Filip a spus: Acestea sunt ct se poate de adevrate, i le-am
constatat chiar pe pielea mea. Dar, naintnd n vrst, am ajuns s nu mai pot
fi ispitit aa uor. Totui, mi-a mai rmas un defect, i anume: din cnd n cnd
credina mea slbete; adic, n general, cred desigur tot ceea ce vine din gura
Ta, Doamne, dar uneori, cnd mintea mea nu poate nelege imediat totul,
credina mea slbete i se nasc n mine tot felul de ntrebri, la care sufletul
meu nu gsete nici un rspuns, astfel c m cuprinde curnd ndoiala.
Aceasta este singura ispit care mi mai d din timp n timp trcoale, ns Tu,
Doamne, m-ai putea scpa de ea, fcndu-m astfel cel mai fericit om!
8. Eu ani spus: Dac Eu a face aa ceva cu ajutorul puterii ce

slluiete n Mine, atunci tu nu ai mai fi un om liber, ci ai ajunge ntr-o stare
de inerie total i curnd ar disprea definitiv i strdania de care sufletul tu
are nevoie pentru a dobndi mai mult din adevrata for a vieii.
9. De aceea, fiecare s-i duc de bunvoie povara i s persevereze
permanent n tot ce este bun pentru viaa sa interioar! i va veni o vreme cnd
paharul se va fi umplut, i atunci el se va bucura din plin de aceast pine pe
care el nsui a dobndit-o cu sudoarea frunii sale.
10. Imagineaz-i un om foarte cocoloit, care, ncepnd din leagn, nu a
fost obligat s fac nici cea mai uoar aciune. A mncat i a but felurile cele
mai alese, n-a nvat de-ct s vorbeasc i n-a purtat nici o alt povar n
afara propriilor sale veminte. Dac un asemenea om ar fi nevoit odat s duc
o povar de numai civa pfunzi pe o distan oarecare, el nu s-ar dovedi n
stare s o fac, cci nu i-a exersat niciodat, ctui de puin, forele sale fizice.
ns dac se va apuca s-i antreneze trupul prin activiti din ce n ce mai
dificile, va ajunge n civa ani s care cu uurin chiar i poveri mai mari i
pe distane mai lungi. Dar ar fi putut ajunge el oare la o ntrire a forelor sale
fizice dac ar fi continuat s-i pun pe ceilali s care i s transporte poverile
n locul lui?!
11. i iat, la fel stau lucrurile i cu gndirea ta! Prea puin ai exersat-o
n tineree, i abia acum, n ultimii ani, ai nceput s o ntrebuinezi ceva mai
mult, aa c s nu te mire dac multe lucruri le nelegi mai greu dect alii.
12. Eu ns sunt un adevrat nvtor i Ghid, i, orict de abrupt i de
primejdioas ar fi crarea, nu mi port ucenicii pe brae, ci i las s mearg
singuri, astfel ca ei s devin att de puternici, nct s poat parcurge apoi,
fr sprijin, drumuri i mai dificile.
13. Dac ns n calea unuia dintre ei va aprea vreodat o piedic mult
prea mare, Eu i voi da lumina i fora necesar pentru ca el s o depeasc.
Dar, nainte de toate, omul trebuie s fac el nsui tot ce st n puterile sale.
Iar ceea ce i va fi necesar n plus i se va da lui la momentul cuvenit. Ai neles
acum lucrurile acestea?"
14. Filip a spus: Da, Doamne, am neles totul i-mi voi da cu adevrat
ntreaga silin pentru a m ntri n gndirea i n credina mea ct se poate
de mult!
Capitolul 53
Despre menirea creaturilor
1. Atunci hangiul a spus: i eu recunosc n mine asemenea porniri i
de-acum tiu ce am de fcut. Nu vreau s vorbesc acum despre Profei i despre
Cntarea Cntrilor a lui Solomon pe care pn n prezent nu le-am neles
dect foarte puin sau poate chiar deloc.
Dar m-a urmrit un gnd, citindu-i pe aceti nelepi ai vremurilor de

demult, i anume, c tocmai prin limbajul lor mistic ei l determin pe om s-i
exerseze gndirea, obligndu-l astfel s priveasc tot mai adnc n interiorul
su, ceea ce eu consider a fi un lucru bun. Iar de ndat ce ai ptruns mai
adnc n tine nsui, ncepi s nelegi ba cte un mic aspect, ba altul, i te
lmureti asupra multor lucruri care nainte i pruser a fi nite mistere
indescifrabile.
Dar, cum spuneam, eu nu vreau s vorbesc aici despre ermetismul
vechilor nelepi i profei, ci despre lucruri foarte naturale.
2. De pild, care este adevrata menire a oricrei fpturi de pe acest
pmnt? S lum cazul petilor notri de soi nobil: aceste frumoase animale de
ap sunt rare i foarte abile n ai apra viaa. Dar omul, mnat de foamea sa,
a descoperit cum s le prind ca s le mnnce.
Ei bine, s fie oaie aceasta adevrata lor menire, de a fi prini, omori i
apoi mncai de ctre om, ca o adevrat delicates?! Iar dac da, atunci care
s fi fost menirea lor pe vremea cnd omul nu descoperise nc posibilitatea de
a-i prinde, de a-i omori i de a-i gti pentru a-i mnca?
3. A mai avea mii de asemenea ntrebri, dar, cu ct meditez mai mult
asupra lor, cu att m zpcesc mai tare i m ndeprtez de lumin, n loc s
m apropii de ea. i astfel, n ciuda acestor reflecii i meditaii, nu m pot
dumiri deloc asupra inteniei Creatorului, care este, fr ndoial, una foarte
neleapt, referitoare la creaturile n discuie i la nenumrate altele asemenea
lor. Sigur c pentru noi, oamenii, nici nu are importan aa ceva. Cci
fpturile acestea exist n fapt, iar bunul i foarte neleptul Creator trebuie s
tie El de ce le-a creat.
4. Dar omul este i rmne o fiin gnditoare i, odat ce a nceput s
gndeasc, nu se mai poate opri. i tocmai astfel stau lucrurile i cu mine!
Chiar dac tiu bine c astfel de raionamente nu-mi folosesc la nimic, continui
totui s meditez; de aceea i doresc s primesc de la Tine un leac mpotriva
acestui fenomen; cci m-am sturat de toate gndurile acestea i a da orice s
m eliberez pentru totdeauna de ele.
5. Atunci Eu am spus: Ah, dragul Meu prieten, este destul de greu s
rezolvi aa ce-va; cci ar trebui s-i vorbesc ndelung, pentru a-i putea explica
adevratul scop al existenei fiecreia dintre nenumratele specii ale Creaiei.
Pot doar s-i spun, n linii generale, c toate lucrurile create, vizibile i
palpabile pentru om sunt de fapt elemente spirituale judecate, a cror menire
este ca, trecnd printr-un lung ir de forme diferite, s accead n final la o
via liber i independent.
6. Aceste forme, care ncep nc din faza pietrei, traverseaz ntregul regn
mineral, nainte de a trece la regnul vegetal, traverseaz apoi i ntreg regnul
vegetal, pentru a ajunge la regnul animal, i, parcurgndu-l i pe acesta, ajung

pn la stadiul de om i devin astfel receptacule ale vieii divine.
7. Fiecrei forme i corespunde o anumit inteligen. Cu ct forma este
mai simpl, cu att mai simpl i mai redus este i inteligena intrinsec ei, i,
invers: cu ct o form este mai elaborat i mai complex, cu att mai mult
inteligen vei descoperi n ea.
8. Ia de pild o rm, i, din modul ei de a aciona, vei deduce inteligena
sa extrem de redus, ntr-o deplin concordan cu forma sa. Privete n
schimb forma deja mult mai complex a unei furnici, i vei descoperi n acest
micu animal o inteligen net superioar! i toate merg astfel, pe o scar
mereu ascendent, pn la om.
9. Cum ns aceste forme sunt doar receptaculele i purttoarele
temporare ale unei viei, care devine din ce n ce mai puternic i mai
inteligent, i cum viaa aceasta n permanent cretere calitativ va prsi
formele ei anterioare, pe msur ce inteligenele de via iniiale, mai simple, se
reunesc ntre ele, nici nu mai prezint vreo importan ce se va petrece dup
aceea cu forma golit de via, care n-a reprezentat pentru inteligena vie care a
locuit n ea dect un nveli organic i mecanic bine adaptat scopului urmrit.
Astfel, dac petii acetia sunt mncai de noi, oamenii, sau de alte animale,
aceasta nu impieteaz cu nimic intenia mrea a Creatorului, iar scopul final
al vieii va fi atins n mod negreit.
10. Cci se tie c aceste nveliuri lipsite de via conin substane
nutritive i c, atunci cnd ele sunt devorate, elementele nobile din ele trec la
rndul lor ntr-o alt via, i astfel, n marele circuit al creaturilor de pe acest
pmnt exist o lupt i un schimb permanent, i aceasta, pn sus, la om.
11. Dar nici chiar forma exterioar a omului, care este trupul, nu are
valoare dect atta timp ct este locuit de suflet, singurul care este viu. Ajuns
la maturitate, sufletul prsete pentru totdeauna trupul, care va fi devorat
nu conteaz de cine sau n ce mod. Ceea ce a rmas n el de natur sufleteasc
i va fi redat sufletului, iar celelalte vor fi asimilate ca hran de ctre mii i mii
de alte forme de via. Iat deci, foarte pe scurt, explicaia profund a problemei care te frmnta att de tare pe tine. Ai neles deci cum stau lucrurile?
Capitolul 54
nvierea trupului
1. Hangiul a spus: Da, am neles oarecum, dei trebuie s recunosc
deschis c acest lucru este pentru mine ceva complet nou i nemaiauzit,
nseamn c nu exist nici un strop de adevr n chestiunea nvierii n final a
trupului, n care evreii cred cu trie, motiv pentru care i i ngroap morii n
cimitire, avnd credina ferm c n Ziua de Apoi acetia vor fi readui la via
de ctre ngeri i se vor putea reuni cu sufletele lor. Ah, evreilor le va fi foarte
greu s Te cread! Eu ns Te cred, Doamne, fiindc Tu eti cel care ne spui

aceasta i pentru c ne-ai explicat att de clar dar dac ne-ar fi spus
altcineva, cu greu l-a fi crezut. Cci aceast credin se ndeprteaz foarte
tare de cea obinuit. i totui, m vd nevoit s recunosc deschis c
experiena dovedete c lucrurile nici nu pot sta altminteri dect aa. Voi,
ucenicii mai vechi i mai noi, ce spunei despre toate acestea?
2. Iar unul dintre iudeii-greci a spus: n ceea ce ne privete pe noi,
suntem ntru totul de prerea ta! Noi vedem bine c cele spuse trebuie s fie
adevrate, dar trebuie s admitem i faptul c este dificil s i faci pe oamenii de
astzi s recunoasc adevrul din aceast nou nvtur.
3. Eu am spus: Dar Eu nu v-am dat aceast nvtur pentru ca voi s
o rspndii n rndul evreilor! n msura n care vei voi s o mprtii i
altora, n-avei dect s o facei.
Iar dac aceia o vor crede sau nu, aceasta nu are deocamdat nici o
importan, cci atunci cnd va veni momentul, adevraii Mei ucenici vor fi
oricum cluzii n tot adevrul i n toat nelepciunea de ctre Duhul Meu
pogort asupra lor,
4. Totui, este uor de neles c trupul pmntesc, odat prsit de ctre
suflet, nu va mai putea fi nicicnd nviat i rensufleit n toate componentele
sale, Cci dac s-ar petrece astfel, atunci n ziua de apoi ar trebui renviate i
toate acele componente ale trupului, care de-a lungul vieii, adeseori foarte
lungi, s-au desprins de acesta, cum ar fi prul, unghiile, dinii pierdui, precum
i diferitele straturi de piele ndeprtate prin splare, ba chiar i stropii de
snge vrsai n tot felul de situaii nefericite sau stropii de sudoare, i multe
altele, de care trupul s-a debarasat treptat. Imaginai-v aadar o asemenea
fptur omeneasc renviat n ziua de apoi ce aspect ridicol ar avea!
5. Apoi, omul are n diferitele etape ale vieii sale i un trup diferit. Astfel,
de pild, trupul unui biat aflat la vrsta copilriei este diferit de cel al
adolescentului, diferit de cel al brbatului matur, i cu totul diferit de cel al
btrnului care va deveni el. Ei bine, n condiiile unei nvieri n ziua de apoi a
trupurilor omeneti decedate, s-ar pune n mod necesar ntrebarea dac trebuie
nviate toate aceste forme pe care le-a avut trupul, ncepnd din copilrie i
pn la btrnee, fie toate odat, fie una dup alta, fie numai una singur
dintre ele.
6. i se mai pune aici nc o problem foarte important, i anume: la
romani, la greci, la egipteni, precum i la multe alte popoare de pe acest
pmnt, cadavrele sunt arse i trans-formate n cenu. n alte locuri ele sunt
aruncate n mare, unde sunt devorate de montrii adncurilor, devenind
elemente constitutive ale trupurilor montrilor respectivi, care, atunci cnd i
gsesc i ei sfritul, sunt devorai i ei, la rndul lor de alte animale marine. i
ce ar putea fi nviat n ziua de apoi din trupurile acestea? Cu ocazia arderii, cea
mai mare parte a trupului se transform n fum i n abur, care se pierd n aer,
iar n cazul cadavrelor aruncate n mare, carnea i toate celelalte devin
elemente componente ale animalelor marine, trecnd n felul acesta ntr-o cu
totul alt form de existen. Cine ar mai putea identifica vreodat diferitele
componente ale trupurilor omeneti de odinioar n nenumratele trupuri de
animale, n ap, n aer, n minerale, n plante i n viermi, pentru a le putea
apoi realctui?!
7. i chiar dac lui Dumnezeu nici acest lucru nu I-ar fi imposibil, se
pune totui ntrebarea, la ce i-ar putea folosi aa ceva unui suflet liber? Cci,
cu adevrat, orice suflet, odat eliberat de greutatea trupului, s-ar simi fr
ndoial profund nefericit dac s-ar vedea nevoit s reintre i de-acum pentru
vecie n trupul cel greu!
8. n plus, aceast chestiune nu s-ar mpca deloc cu Ordinea cea etern
a lui Dumnezeu, cci Dumnezeu nsui este Spiritul cel mai pur, iar n final
oamenii nu au nici ei alt menire dect aceea de a deveni pentru vecie spirite
pure, dup asemnarea lui Dumnezeu. i, n aceste condiii, la ce le-ar servi
trupurile?!
9. Desigur, ei vor fi nzestrai i n lumea de dincolo cu trupuri, dar nu cu
trupuri din acestea pmnteti, ci cu unele complet noi, spirituale, nscute din
faptele cele bune svrite de ei pe acest pmnt, potrivit nvturii pe care vam dat-o Eu vou.
10. i, dac astfel stau lucrurile, cum i poate nchipui cineva c prin
nvierea trupului ar putea fi neleas rensufleirea trupurilor acestora
pmnteti?! nvierea trupului nu nseamn altceva dect faptele bune pe care
sufletul le-a svrit n trupul su pmntesc fa de semenii si i care i
confer sufletului, i doar lui, adevrata Via Venic.
11. Aadar, pe cel care mi ascult nvtura, crede n Mine i triete n
consecin, pe acela l voi nvia Eu nsumi n ziua sa de apoi care va fi de
ndat ce sufletul i va fi prsit trupul n aa manier, nct el nici nu va
sesiza aceast scurt trecere; cci aceasta se va produce ntr-o clip.
12. i acum, Eu consider c v-ai lmurit i n aceast privin. Iar dac
cineva mai are vreo nelmurire, s o spun!
Capitolul 55
Despre boli i despre moartea prematur
1. Unul dintre iudeii-greci a spus: Doamne i nvtorule, toate acestea
ne sunt de-acum foarte clare tuturor. Totui, mai exist o chestiune pe care eu
nu mi-o pot explica deloc.
De ce trebuie s moar atia copii, la vrste foarte fragede, nc
nedezvoltai, i de ce moartea este precedat aproape de fiecare dat de cte o
boal cumplit, care slbete trupul i l ucide? Odat ce un om a ajuns la

maturitate, oare sufletul su nu ar putea prsi foarte uor i fr durere
trupul, iar copiii nu s-ar putea s nu moar naintea atingerii unei anume stri
de 78
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 maturitate? i totui, copii de toate
vrstele continu s moar, iar bolile cele cumplite nu nceteaz s-i chinuie pe
oameni! O Doamne, de ce trebuie s fie astfel pe lumea aceasta? 2. Eu am
spus: Dar nu trebuie s fie astfel, i lucrurile nici n-au stat aa la nceputuri.
Ai citit tu vreodat n Cronici c oamenii devotai lui Dumnezeu i care
triau potrivit poruncilor Sale s fi suferit de boli cumplite?! Ei toi au ajuns la
vrste foarte naintate, iar moartea lor n-a fost dect o adormire lin, fr
durere. Pe vremea aceea nu murea nici un copil, cci copiii erau concepui de
prini sntoi i erau hrnii i crescui ntr-un mod simplu i natural.
3. Dar apoi, cnd n rndul oamenilor s-a nstpnit trufia i, odat cu
ea, tot felul de pcate dintre cele mai grele mpotriva poruncilor lui Dumnezeu
i a legilor firii, abia atunci pe oameni i-au npdit, chiar din vina lor, tot felul
de boli. Iar oamenii astfel vlguii au conceput apoi copii nesntoi. i copiii
acetia, sectuii nc din pntecele mamei lor, au fost apoi, n mod necesar,
atini de tot felul de boli, care le-au curmat viaa la diferite vrste.
4. Nu trebuie s v nchipuii c, dac aa stau lucrurile acum, este din
cauz c Dumnezeu a hotrt aceast situaie pentru oameni, conform vreunui
plan al Su numai de El tiut.
El a admis-o ns, n primul rnd, pentru ca boala s-i mpiedice pe
oameni s mai pctuiasc, iar n al doilea rnd, pentru ca, datorit
suferinelor lor grele i amare, oamenii s-i ntoarc faa de la cele lumeti, si ndrepte privirea spre interior, s-i recunoasc pcatele, s ajung s le
deteste, i astfel, prin rbdare i supunere fa de Voina Divin, s-i
dobndeasc mntuirea.
5. La fel stau lucrurile i n cazul copiilor. Ce se va alege n lumea aceasta
de un copil complet degenerat din punct de vedere fizic, mai ales dac i
prinii lui s-au nscut tot ntrun mediu pctos?! Cine i va educa i i va
vindeca de greelile lor? i atunci, nu este oare mai bine ca ei s fie luai napoi
din lumea aceasta, pentru a fi crescui de ctre ngeri n m-pria copiilor,
creat anume pentru ei n lumea de dincolo?!
6. Cci Eu v spun vou: Dumnezeu pe toate le tie i de toate se
ngrijete! Dar avnd n vedere c majoritatea oamenilor din vremea aceasta nuL mai cunosc deloc pe Dumnezeu i nici nu vor s afle nimic despre El, cum s
tie ei atunci ce face Dumnezeu i ce hotrte El pentru mntuirea lor?!
7. Dac Dumnezeu nu ar fi admis ca oamenii s sufere de bolile
corespunztoare pcatelor lor, mai mult de jumtate din omenire ar fi fost deja
pierdut, i Pmntul s-ar fi transformat ntr-un iad, care ar fi sfrit prin a se

autodistruge, ceea ce s-a mai petrecut deja de cteva ori n universul acesta
planetar i stelar iar despre acest lucru au anumite cunotine i ucenicii Mei
i sfrmturile sale ar fi rtcit prin spaiul infinit. Iar acum, spunei-Mi
dac ai priceput sau nu tot ce v-am spus.
8. Iar iudeii-greci au spus: Da, Doamne i nvtorule, acum i lucrul
acesta ne este foarte clar i nu ne mai putem plnge de numeroasele boli pe
care le-am avut i nici de faptul c, probabil, vom prsi aceast lume tot
printr-o boal grea. Cci noi am pctuit adeseori, chiar foarte grav, de-a lungul
ntregii noastre viei! Doar un lucru am dori s mai aflm acum de la Tine, i
anume: care sunt pcatele care se afl cel mai adesea la originea celor mai
grave boli? Cci trebuie s existe i aici nite diferene.
Capitolul 56
Cauzele principale ale bolilor
1. Eu am spus: Dintre toate viciile, cel mai grav este preacurvia, desfrul
sau destrblarea sub toate formele sale. Iar ceea ce i conduce pe oameni spre
acest viciu este lenea i orgoliul. Cci orgoliul nu mai cunoate nimic sfnt, el
nu caut dect s-i satisfac poftele sale lumeti senzoriale, prin toate
mijloacele posibile.
2. Iar cnd un astfel de om concepe apoi copii vai ce creaturi jalnice vor
ajunge pe lumea aceasta i de cte boli vor fi ele atinse! Prin urmare, acest
pcat este cauza principal a celor mai rele boli ale acestei lumi.
3. Apoi urmeaz lcomia la mncare i mnia sub toate formele sale;
acestea dou de asemenea determin apariia la oameni a tot felul de boli, care
i chinuie amarnic.
4. La Ierusalim, nu i-am spus Eu bolnavului aceluia pe care l-am
vindecat, dup ce zcuse timp de treizeci i opt de ani la scldtoarea Betesda:
Du-te acum acas i nu mai pctui, ca nu cumva s te loveasc vreun necaz
i mai mare!? Cci guta sa nenorocit era i ea urmarea numeroaselor sale
pcate anterioare. i cam aa au stat lucrurile cu mai toi cei vindecai de
Mine. Dac numeroasele lor pcate nu ar fi atras boli asupra lor, s-ar fi ales
praful de sufletele lor. Cci doar boala cea grea i dureroas i-a trezit la
realitate i le-a demonstrat cum i rspltete lumea aceasta pe adepii ei. Boala
i-a fcut s-i piard iubirea fa de lumea aceasta, i ei nu mai doreau dect
s fie eliberai de ea. n felul acesta, sufletele lor au devenit mai libere, i astfel
s-a realizat, la momentul potrivit, i vindecarea trupurilor lor.
5. Pe lng aceste cauze principale, care se afl la originea celor mai
multe boli ce i lovesc pe oamenii slbii nc de la natere, mai exist desigur i
altele, care pot s le produc mari suferine celor debili dar v spun nc o
dat: doar unui om slbit nc de la natere i se poate petrece aa ceva! Iat
care sunt aceste cauze, nfiate acum foarte pe scurt: 6. n primul rnd, este
vorba de consumarea unor mncruri nesntoase, impure, prost pregtite sau
prea vechi, precum i a buturilor nocive, apoi, de consumarea a tot felul de
fructe necoapte. Unii au prostul obicei de a se rcori ct mai repede atunci
cnd sunt foarte ncini de cldur. i iari, alii se expun, necunoscndu-i
slbiciunea nnscut, la tot felul de pericole, care fie le cauzeaz moartea, fie i
marcheaz grav, pentru toat viaa.
7. Iar Dumnezeu nu poate s mpiedice aceasta, cu att mai mult cu ct
El i-a dat omului raiunea, liberul-arbitru i cele mai bune reguli de via!
8. mpotriva trndviei omului, nu exist alt leac dect multiplele
necazuri, care apar ca urmare inevitabil a nerespectrii Voinei lui Dumnezeu.
Ele au rolul s trezeasc sufletul adormit n trup, s-i arate acestuia urmrile
nefaste ale trndviei sale, iar sufletul va deveni mai atent, mai nelept, mai
activ i mai supus Voinei lui Dumnezeu, pe care el a recunoscut-o. i de aceea,
diferitele boli trimise asupra oamenilor i au desigur prile lor bune.
9. Firete c ele sunt i un fel de judecat, care constrnge sufletul s ia
calea binelui.
Dar prin aceasta, sufletului nu i se rpete libera sa vrere, astfel c, n
timpul unei boli sau dup aceasta, ci se poate ndrepta cu adevrat, chiar dac,
n unele cazuri, pentru atingerea unei perfeciuni mai mari, el va trebui s
ajung n lumea de dincolo.
10. Dar exist i oameni care, de bunvoie, pentru pcatele prinilor sau
ale strmoilor lor, au ajuns n lumea aceasta bolnavi nc din pntecele mamei
lor. Asemenea suflete sunt venite de regul de sus, doar pentru o prob
temporar n trup pe acest pmnt. Ele ns o vor duce mult mai bine n lumea
de dincolo; i oricine se ngrijete aici de ei i i trateaz cu iubire i rbdare va
fi la rndul su primit n mpria cerului cu aceeai iubire i rbdare.
11. V-am spus tot ce se poate spune n privina aceasta. Iar spiritul
vostru v va drui toat nelepciunea posibil cnd el va nflori plenar n voi.
Ai neles deci lucrurile acestea? 12. i toi au spus: Doamne i Stpne, leam neles pe deplin i i mulumim c ne-ai luminat astfel! Cci, atunci cnd,
n calitate de nvtori, vom avea de-a face cu oameni afectai de tot felul de
boli, este foarte necesar s le putem explica aceste lucruri, spre a le insufla
credin, curaj i rbdare, i, n msura n care va fi posibil i necesar, s le
alinm astfel suferinele. Cci cel care sufer plin de rbdare, acela n mod
evident sufer mai puin dect cel care este chinuit i de nerbdare. i de
aceea, nvtura pe care Tu ne-o dai este desigur binevenit; cci nimeni nu
are nevoie de mai mult alinare dect un om care sufer, i noi considerm c a
ajuta din punct de vedere fizic i spiritual un om suferind este o fapt deosebit
de bun. Avem dreptate sau nu?
13. Eu am spus: Desigur! Iubirea pentru aproapele nseamn s i ajui

pe cei care au nevoie, pentru c doar aceasta are valoare n ochii lui Dumnezeu.
De aceea, v mai spun un lucru: dac cineva d o mas festiv i-i invit cu
ocazia aceasta pe vecinii i pe prietenii si cei bogai, prin aceasta, e drept c el
nu a pctuit, dar nici nu trebuie s se atepte la vreo rsplat n Ceruri,
ntruct prietenii si l pot rsplti aici. De aceea, invitai-i drept oaspei pe cei
srmani, iar pentru aceasta v ateapt rsplata n Ceruri. Cci srmanii nu v
pot rsplti aici!
14. i la fel stau lucrurile i cu aceia care, avnd bani muli, i
mprumut i, dup un timp anume, i recapt banii. Prin aceasta, ei nu
comit nici un pcat, atta timp ct nu fac camt; n Cer ns, nu vor avea de
primit nici o rsplat pentru acest lucru n schimb vor fi rspltii dac le vor
mprumuta unor srmani, aflai la nevoie, fr dobnd i chiar fr s
pretind banii napoi. Aadar, a-i ajuta pe cei srmani n orice mod posibil
iat ce nseamn adevrata iubire pentru aproapele.
15. Dar am fcut destul bine pentru seara aceasta, aa c trebuie s
mergem s ne odihnim. Mine va fi o nou zi.
16. i, la aceste cuvinte ale Mele, toi au plecat la culcare, dup ce Mi-au
mulumit n-c o dat pentru nvturile primite.
Capitolul 57
Valurile cele furioase
1. n dimineaa de dup sabat, ne-am trezit n zori, iar Eu am ieit cu
civa dintre ucenici pe afar, cum obinuiam s fac aproape n fiecare zi. Era o
diminea senin i frumoas de primvar i, spre mirarea tuturor, dei nu
adia nici o pal de vnt, marea era zbu-ciumat de valuri uriae.
2. Foarte surprins, hangiul, care se alturase i el de curnd grupului
nostru, M-a ntrebat care ar putea fi cauza agitaiei att de violente a apei, cnd
de nicieri nu se simea nici o und de vnt.
3. Iar Eu i-am spus: Crede-M, Eu am fost nzestrat cu toat puterea n
ceruri i pe pmnt, i micarea aceasta violent a apei se petrece pentru c Eu
voiesc aceasta! Iar pentru aceasta Eu am un motiv, de care te vei convinge tu
singur mai trziu.
4. Hangiul, de-acum i mai uluit, a spus: Doamne, faptul c toate forele
i puterile naturii i sunt supuse, aceasta o tiu bine de mult vreme. Dar ceea
ce m surprinde este c Tu ai un motiv tainic ca s provoci aceast agitaie
violent a mrii, mai ales n aceast diminea att de minunat de altfel. Iat
c valurile devin tot mai furioase i mai nalte! Va trebui s-mi duc la loc sigur
brcile i nvoadele de pete, altminteri s-ar putea petrece vreun necaz!
5. Eu am spus: Las lucrurile aa cum sunt, cci nu se va petrece nimic
ru nici cu brcile i nici cu petii ti. Dar acelora care se afl acum cu
corbiile lor pe mare, mnai de gnduri rele, nu le va fi nicidecum preabine. E

drept c nu vor fi nghiii de valuri, ns zelul lor diabolic se va diminua
considerabil, n urma penibilului efort pe care vor trebui s-l depun pentru a
ajunge la liman.
6. Hangiul a ntrebat: Dar cine sunt oamenii aceia ri i ce gnduri au
ei? 7. Eu am spus: tii bine c anul trecut, de srbtoarea corturilor, am fost
la Ierusalim i am vorbit acolo n Templu n faa poporului despre misiunea
Mea, dup ce n prealabil l vindecasem la scldtoarea Betesda pe omul care
zcuse acolo bolnav timp de treizeci i opt de ani, iar apoi am mai vindecat o
mulime de ali oameni n mprejurimile Ierusalimului i ale Betleemului. i
muli au nceput atunci s cread n Mine, lucru pe care templierii l-au aflat
nendoielnic, ca i faptul c muli dintre oameni M-au urmat. De aceea, n ura
lor, tem-81
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 plierii au hotrt acum din nou s
porneasc pe urmele Mele, pentru ca s M prind i s M ucid. Vor deci
viaa Mea. Dar vremea Mea nu a venit nc, i de aceea Eu i mpiedic acum s
M prind i s M ucid. Iat deci motivul pentru aceast agitaie att de
puternic a mrii. Ai neles acum?
8. Iar hangiul a spus: O, desigur, i, dac aa stau lucrurile, atunci
marea n-are dect s se nfurie chiar i mai tare! i poate s nceap s vuiasc
i un vnt de furtun ct mai puternic, pentru ca nemernicii aceia s simt i
ei n sfrit cum nelege Dumnezeu s le rs-plteasc inteniile lor diabolice!
9. Dar Eu am spus: O, nu, cci un vnt de furtun le-ar conveni de
minune, date fiind vasele lor rezistente, pentru c acela i-ar purta ct de
curnd spre un rm sigur. ns tangajul acesta violent, fr nici o pal de vnt,
i va duce la disperare; cci n condiiile date, ei nu se vor putea mica din loc
orict de puternic ar vsli, pentru c fiecare val va arunca vasul napoi n
poziia anterioar, iar ei se vor simi asemenea cltorului care vrea s urce n
vrful unui munte pe o pant cu grohoti. La fiecare pas, pietrele cedeaz i
cltorul alunec, revenind exact n locul unde s-a aflat mai nainte. De aceea,
micarea aceasta a apei este cea mai indicat pentru urmritorii Mei i servete
cel mai bine scopului Meu. Dar s lsm aceasta acum i s mergem s vedem
cum stau lucrurile cu gustarea noastr de diminea! 10. Hangiul: Doamne,
gustarea este cu siguran gata, le-am spus ns slujitorilor s ne cheme cnd
toate vor fi pregtite i, uite, tocmai vine unul pentru a ne chema la mas, aa
c hai s mergem!
11. Eu am rspuns: Aici te neli acela vine doar s ne ntiineze c
ucenicii Mei se intereseaz de Mine, ntrebndu-se pe unde M voi fi aflnd.
Cci ntre ei tocmai s-a iscat o mic divergen, iar Eu trebuie s o rezolv. Dar
hai s-i lsm s mai discute o vreme; cci vom avea apoi destul timp ca s-i
readucem pe calea cea dreapt.
12. Hangiul a ntrebat: Dar ce anume i-o fi condus la aceast disput?
13. Eu am spus: O, doar un fleac! Cei civa ucenici ai Mei mai vechi, rmai
n ca-s, au fost ntrebai de cei douzeci mai noi care ar putea fi cauza micrii
acesteia puternice a apei mrii, iar ucenicii cei vechi au declarat c valurile cele
puternice, pornite fr pic de vnt, n-ar fi putut fi strnite dect de Mine, n
chip miraculos, din vreun motiv cunoscut doar de Mine. Numai c ucenicii mai
noi n-au prea fost dispui s admit lucrul acesta, spunnd: Noi tim preabine
c toate cele ce se petrec i se vor mai petrece nu sunt dect din Voia Domnului
Dumnezeu singur. Iar dincolo de acest fapt, El poate mobiliza n natur fore
tainice, supuse ordinii, dreptii i nelepciunii Sale, care acioneaz potrivit
Voinei Sale. Sigur c El este acela care mobilizeaz forele respective prin
Vrerea Sa. Apoi ns forele acelea, odat mobilizate, acioneaz ele nsele
nemijlocit, iar Dumnezeu, prin ele, doar mijlocit. Faptul c orice corp ce are o
greutate cade n jos se petrece pentru c Dumnezeu a hotrt aceasta de la
origini. Dar acum, propria greutate a corpurilor este cea care le face s cad,
prin intermediul acestei fore, deja ordonate. Tot aa, Dumnezeu a fcut iniial
ca apa s fie grea i fluid. Iar aceast calitate conferit ei de ctre Dumnezeu
reprezint ea nsi fora tainic a apei, care o face s curg n mod nestvilit
de la nlimi spre vale, fr ca Dumnezeu s trebuiasc s mai intervin i s
mping El nsui apa din praie, ruri i fluvii. i la fel trebuie s stea lucrurile
i cu micarea aceasta marin n absena vntului. Doar c, din cauza lipsei
totale a vntului, ea sare mai puternic n ochi dect una determinat de o
furtun puternic.
i, n cele din urm, i-au ntrebat pe ceilali ucenici, cu mult mai
experimentai dect ei, prin intermediul crei fore tainice va fi putut determina
oare Dumnezeu apariia unor valuri att de puternice.
14. Ucenicii cei vechi susin ns sus i tare c micarea respectiv a apei
n-ar fi deloc una mijlocit, ci ar fi determinat n mod nemijlocit de fora Voinei
Mele. Ei bine, ucenicii cei noi chiar au n felul lor dreptate, totodat ns i
ucenicii cei vechi, aa c au nevoie de 82
Mine, ca arbitru n disputa lor. i de aceea, s ne i ducem acum la ei i
s-i mpcm, n spiritul dreptii i al adevrului!
15. i atunci ne-am ndreptat pe dat spre cas, de care nu ne
despreau de fapt dect vreo mie de pai.
16. Ajuni n cas, ucenicii M-au salutat cu toii i Mi-au expus fr
ntrziere disputa lor.
17. Eu ns i-am privit pe toi cu prietenie i le-am spus: V certai de
fapt pe nimica toat! Voi, ucenicii noi, avei dreptate dar au dreptate i cei
vechi. Cci voi, cei noi, avei dreptate n general, dar n cazul acesta particular,
au dreptate ucenicii Mei cei vechi. Pentru c nvolburarea aceasta a mrii, care
vi s-a prut att de neobinuit, nu a fost determinat de vreo for
mijlocitoare, ci, nemijlocit, de Voina Mea.
18. Dar ca s v lmurii i mai bine asupra acestui lucru, privii afar la
apa mrii, ca-re prezint n continuare aceeai agitaie puternic! Acum Eu voi
porunci unei poriuni mici de ap de aici, din apropierea rmului, s devin
perfect linitit, iar atunci v vei da seama c Voia lui Dumnezeu poate
determina ceva i n mod nemijlocit.
19. Atunci am linitit prin propria Mea voin o poriune a mrii, de vreo
dou sute de acri, astfel nct suprafaa ei a devenit neted ca oglinda, n timp
ce, dincolo de aceast poriune, marea se agita chiar mai furios dect pn
atunci. Cnd ucenicii cei noi au vzut acest lucru, s-au aruncat n genunchi n
faa Mea, voind s Mi se nchine.
20. Eu ns le-am spus: Lsai aceasta! Cci nu de aceea am venit Eu n
lume, spre a M lsa slvit de oameni i pentru ca acetia s Mi se nchine, ci
doar spre a le arta lor calea adevrului i a vieii i spre a-i ajuta pe toi cei
care se afl n suferin sau sunt mpovrai de tot felul de necazuri.
21. Dac vrei s v nchinai lui Dumnezeu, care este Spiritul cel mai
pur, atunci trebuie s facei acest lucru n spirit i n adevr, prin iubirea din
inimile voastre, adic, prin tot felul de fapte bune. Cci, cu adevrat, ceea ce
facei pentru cei srmani din iubire fa de Dumnezeu, aceea pentru Dumnezeu
facei! Iar credina c Eu am venit la voi trimis de Dumnezeu este adevrata
adorare a lui Dumnezeu. i toate declaraiile goale i nesincere sunt pentru
Dumnezeu o oroare i total lipsite de valoare. Cel care-L cinstete pe Dumnezeu
doar din vrful buzelor, dar a crui inim este ngheat i mpietrit, acela face
din Dumnezeu un idol, ceea ce reprezint o adevrat prostituare a sufletului.
De aceea este scris n Profei: Uite, poporul acesta M cinstete din vrful
buzelor; dar inima sa este departe de Mine!
22. Adevrat v zic vou: Atunci cnd inima nu se nchin prin fapte, cu
o iubire curat, adevrat i dezinteresat fa de Dumnezeu, toate rugciunile
nu sunt altceva dect un zgomot lipsit de coninut i de valoare, care se pierde
n vnt i dispare cu totul. Eu sunt acum nvtorul vostru, iar voi suntei
ucenicii Mei. Credei ceea ce v spun Eu, facei ceea ce v indic Eu i urmai-Mi
exemplul! Iar de altceva nu este nevoie ntre noi! 23. Atunci ucenicii cei noi au
renunat la nchinciunile lor i ne-am aezat la mas pentru gustarea de
diminea, care s-a dovedit a fi foarte hun.
Capitolul 58
Petru i ceteanul cel bogat din Capernaum
1. n timpul mesei s-a vorbit puin, dar dup aceea, cu att mai mult;
cci n scurt timp au sosit la han o sumedenie de oaspei din ora, pe de o
parte pentru a vedea marea cea furioas, pe de alt parte, pentru a se delecta
aici cu mncruri foarte bine gtite; cci hangiul nostru avea n privina
aceasta un bun renume n ntregul ora. Nu a fost deloc uor de evitat
contactul cu toi aceti oaspei, pentru c muli au ntrebat de ndat ce au
sosit dac nu cum-83
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 va M aflam i Eu pe acolo, cci i
vzuser pe unii dintre ucenicii Mei, pe care i cunoteau bine, i trseser
concluzia c nici Eu nu M puteam afla prea departe.
2. Un cetean foarte bogat din Capernaum, care l cunotea bine pe
Simon Petru, l-a chemat pe acesta la sine i l-a ntrebat: Drag prietene, tii
bine c eu am cumprat ntotdeauna pete de la tine i c i-am sprijinit
gospodria ct am putut de mult. Dar iat c acum a trecut mai bine de un an
de cnd tu i ali civa oameni cumsecade i destoinici umblai de colo-colo cu
profetul acela din Nazaret, fr s avei vreun profit, fcndu-v n schimb
muli dumani n rndul evreilor. Ba mai mult, v neglijai gospodriile i
familiile, lucru care, potrivit legilor lui Moise, nu-I poate fi plcut lui
Dumnezeu! E drept c nazarineanul svrete adeseori minuni dintre cele mai
extraordinare i aproape c eti tentat s-l consideri drept unul dintre profeii
uni de Dumnezeu. Dar uneori, cnd l auzi vorbind, ncepi s te ntrebi dac
nu cumva este nebun, ori o face pe nebunul, rostind dinadins tot felul de
inepii, pe care nici un om sntos la cap nu le poate nelege, cum a fcut de
pild ieri n sinagog. Oamenii erau cu toii curioi s aud ce va spune, pentru
c muli avuseser ocazia s se conving singuri, cu diferite ocazii, de puterile
sale ieite din comun, i muli auziser despre ele i de la diferii martori
oculari demni de toat ncrederea. Dar cuvntarea sa de ieri a fost ceva att de
lipsit de noim, nct i-a nedumerit din pcate pe toi! i, dac ntr-adevr nu
avei ceva mai bun de nvat de la el, atunci suntei cu toii de comptimit, att
voi niv, ct, mai ales, familiile voastre, care de altfel sunt ct se poate de
respectabile! Am dreptate sau nu? 3. Iar Petru a spus puin cam iritat:
Prietene, dac vrei s-i exprimi o prere just despre nvtorul nostru,
trebuie nti s-L cunoti la fel de bine ca i mine! Deja de mai bine de un an
eu sunt fr ncetare n preajma Lui, i-L cunosc cu mult mai bine dect l poi
cunoate tu. Nici eu nu sunt czut n cap, cunosc bine Scriptura i de aceea
pot s judec cum se cuvine anumite lucruri. i nu am auzit niciodat din gura
Sa nici mcar un singur cuvnt din care s nu fi izvort, clar ca lumina
soarelui, cea mai profund nelepciune divin. Chiar i discursul Su de ieri a
fost ptruns ntru totul de via i de spiritul divin. Iar faptul c el nu a fost
neles dect de foarte puini oameni nu este nicidecum vina Lui! Cci dac El
nu este crezut nici atunci cnd se mrturisete pe Sine n cuvinte foarte limpezi
i cnd spune cine este El cu adevrat, atunci cum ar putea o astfel de
necredin nrit s neleag discursul Su de ieri?!
4. Dar uit-te afar! Privete marea cum se zbucium i se nvolbureaz
tot mai tare!
i acum uit-te la poriunea aceasta de lng rm a mrii, cu
nemicarea ei de oglind, pe care niciunul dintre valurile att de nprasnice din
larg nu o tulbur! Vezi tu, toate acestea se petrec astfel din Voia
Nazarineanului! Cu nici mcar o jumtate de or nainte, valurile erau la fel de
puternice i aici, la rm, ca i n larg. El ns i-a poruncit acestei suprafee s
se li-niteasc, iar ea s-a linitit pe dat, precum o vezi acum. i cine s fie prin
urmare Acela, Cruia I se supun necondiionat pn i elementele naturii?!
5. El v-a spus ieri clar i cu toat sinceritatea cine este El de fapt. De ce
nu L-ai crezut i nu v-ai plecat genunchii i inimile n faa Lui?! A fost oare
mai nelept din partea voastr s-L declarai smintit, dect s v apropiai de
El i s spunei: O Doamne, Tu care eti via i putere din nsui Dumnezeu,
i ne proroceti nou Viaa Venic, ndur-Te de noi, biei pctoi orbi ce
suntem! Vezi tu, eu tiu i vd cine este El, i de aceea rmn alturi de El i
voi dobndi de la El Viaa cea Venic, lucru de care sunt mai sigur dect de
faptul c n momentul de fa sunt viu i vorbesc cu tine! Iar dac nu ar fi aa,
crede-m, de mult n-a mai fi ucenicul Su, cci atta minte ct au majoritatea
locuitorilor acestui ora am i eu!
6. Dar eu am recunoscut, n conformitate cu afirmaiile tuturor
proorocilor din Scriptur, c doar El singur poate fi, i chiar i este, vestitul
Mesia, marele Uns al lui Dumnezeu dintotdeauna, astfel c rmn alturi de El
i consider a fi cea mai mare cinste de pe lume aceea de a fi fost ales chiar de El
drept ucenic al Su. Du-te la familia mea i ntreab-o dac de la nceputul
absenei mele de acas i-a lipsit vreodat ceva! i cine oare n afar de El are 84
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 grij de ai mei?! Ei au pine i vin att
ct le trebuie! i El nu se duce acolo s le cultive ogorul i s prind pete
pentru ei. Toate acestea le face doar prin Vrerea Sa atotputernic, prin
intermediul creia, de altfel, rodete ntreaga suprafa a pmntului. Iar tu
spui c nu este bine ca de dragul Nazarineanului s-i prseti casa i familia!
Vai, prietene orb!
7. Vezi, eu nu am nevoie de poveele tale sau de ale vreunui alt om, cci
mi ajung pentru vecie poveele Celui Unic! Iar dac ai dori s cunoti adevrul,
ne-ai ntreba mai cu-rnd ce ne nva de fapt i ce minuni svrete
Nazarineanul, i prin aceasta te-ai dovedi cu mult mai nelept dect prin
discursul tu monden i egoist! Eu tiu ceea ce tiu, la fel ca i ceilali ucenici,
i suntem cu toii martori ai marii iubiri i ai marelui adevr al Tatlui, care a
venit n aceast lume n persoana Domnului nostru Iisus, Unsul lui Dumnezeu,
spre mntuirea tuturor acelora care cred n El i spre judecarea celor care nu
vor s-L accepte, se ntorc mpotriva Lui cu vorba sau cu fapta i fac tot ce pot
pentru a-L ponegri.
8. Noi nu ne-am permis totui s spunem despre niciunul dintre voi c
este prost, orb sau nechibzuit. Voi ns facei aceasta cu noi i, fr ca noi s v
fi oferit vreun motiv, ne considerai nite trntori care fug de munc sau nite
simpli aventurieri! Spune-mi cinstit da-c lucrul acesta este drept n faa lui
Dumnezeu i n faa oricrui om de treab! 9. Omul cel bogat a spus: Stai,
stai, Simone, c doar nu i-am vorbit cu rutate, ca s te nverunezi astfel
mpotriva mea! Dac tu-L cunoti mai bine dect mine pe miraculosul
nazarinean, aceasta nu este vina mea. Cci eu nu am avut, asemenea ie,
ocazia s m aflu n permanen n preajma lui, s vd toate minunile pe care
le svrete i s-i ascult vorbele.
Eu l judec doar dup ceea ce am vzut eu nsumi sau am auzit de la
ceilali oameni. Ca simplu om, eu, cu toat bunvoina, nu m pot pronuna
asupra unui alt om dect pur i simplu omenete. i fiindc eu i-am vorbit ca
unui vechi prieten, ie, om cu mult experien i nelept, i-ar fi stat mai bine
s-mi atragi atenia asupra greelii mele prin cuvinte mai moderate!
Dar totui, nu sunt suprat pe tine pentru aceasta, fiindc am inut
ntotdeauna la tine.
10. Un lucru ns trebuie s l accepte chiar i cea mai dumnezeiasc
nelepciune, i anume, c nimeni nu poate cere de la un om mai mult dect
poate acesta s dea. Ce Dumnezeu ar fi acela care mi-ar cere cu o voce
poruncitoare i amenintoare: Tu, vierme pctos al pmntului, ridic
muntele acesta n spinare i car-l pn la cellalt capt al lumii, cci altfel te
condamn pe veci la nefericire!? Ai considera neleapt o asemenea pretenie
divin?! Ar putea oare un Dumnezeu nelept, care-mi cunoate puterile, s-mi
cear un asemenea lucru?! Prin urmare te ntreb acum pe tine dac a fost
nelept din partea ta s ceri de la mine o cunoatere, o nelegere i o credin
care depesc forele mele spirituale, condamnndum pentru slbiciunea
credinei i a nelegerii mele.
11. Cci fora spiritual se situeaz fr ndoial deasupra oricrei fore
naturale. Dar cel cruia ea nu-i este dat, acela iat c nu o deine, i atunci,
fr aceast for spiritual superioar, el nu poate s neleag adevrurile
profunde i misterioase i cu att mai puin s cread n ele cum nu ar
putea de pild s ridice n spinare i s transporte un munte, fr o for
natural adecvat. Sunt de prere c poi obine ntotdeauna de la oameni mai
multe prin iubire i rbdare, dect printr-o severitate ca aceea pe care ai
aplicat-o tu n cazul meu, fr s fi fost necesar. Am sau nu am dreptate?
12. Petru a spus, puin cam jenat: Da, da, poi avea i tu, n felul tu,
dreptate, i nici nu pot s te contrazic n ceea ce ai spus. Dar trebuie s
recunoti c nu a fost deloc frumos din partea ta s m faci uuratic, pentru c
mi-am lsat casa, munca i familia, ca s-L urmez pe Sfntul divin din Nazaret!
13. tiu preabine c n cazul acesta tu, ca i muli alii, nu avei fora
spiritual necesar pentru a putea nelege dintr-o singur privire tainele mai
adnci ale lui Dumnezeu. Dar mai exist i o foarte bun cale de mijloc, pe care
a formula-o cam aa: dac aud sau vd cu ochii mei nite lucruri ieite din
comun, stau cu modestie de-o parte i m abin de la orice apreciere, pn
cnd va aprea ceva care s arunce o lumin mai clar asupra lor. i dac, 85
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 dup toate acestea, nc nu sunt pe
deplin lmurit, continui s cercetez, i dac nici astfel nu gsesc o explicaie
mai bun, abia atunci sunt ndreptit s spun: Lucrul acesta nu-l neleg i l
las pe seama altora, mai capabili dect mine, s-l judece! Dar s condamn de
la bun nceput un lucru pe care nu l-am neles este desigur i mai puin
nelept dect iritarea mea de adineauri mpotriva ta!
14. Ai citit cu siguran Cntarea Cntrilor a lui Solomon, i fr
ndoial c, asemenea mie, nu ai neles nici un cuvnt din ea! Ar fi oare
nelept s o respingi doar pentru faptul c nu ai neles-o?! Cci noi avem
totui un mare respect pentru Cntarea aceea, dei n-o nelegem, i probabil
c nici nu o vom nelege vreodat pe de-a-ntregul n lumea aceasta. Dac am fi
trit pe vremea acestui rege nelept, probabil c noi, cu inteligena noastr
actual att de redus, am fi tras aceeai concluzie cu privire la Cntarea
Cntrilor ca aceea pe care ai tras-o voi ieri cu privire la cuvntarea Domnului
i nvtorului nostru. Dar, fiind att de veche, Cntarea Cntrilor este
respectat pentru vechimea ei, chiar dac nu este neleas deloc.
15. Domnul i nvtorul nostru svrete minuni la care Solomon nici
n-ar fi putut visa, iar nelepciunea i omnisciena Sa sunt, fa de
nelepciunea lui Solomon, ntocmai precum este infinitatea fa de un punct
minuscul din ea. ns, deoarece nvtura Sa nu este veche de aproape o mie
de ani i o putei vedea i auzi cu ochii i cu urechile voastre, voi o considerai o
inepie. Ia gndete-te puin cu toat maturitatea i spune-mi dac este acesta
un lucru nelept din partea unui om ct de ct raional!
16. E drept c eu am manifestat o oarecare iritare fa de tine, dar una
justificat, ntruct pot s-i demonstrez c nici eu, i nici ceilali frai nu
suntem nite trndavi i nite nebuni pentru faptul c am lsat totul i L-am
urmat pe El. Dimpotriv, voi suntei aceia, voi, care nu nelegei ceea ce facem
noi i nu ne urmai exemplul. Cci acum a sosit vremea n care fiecare poate,
dac dorete aceasta, s fie povuit i nvat nemijlocit chiar de ctre
Dumnezeu. i i spun eu ie cu adevrat, ca vechi prieten al tu: n Cel pe care
voi l numii profetul din Nazaret triete nu doar spiritul renscut al unui
profet, ci ntreaga plenitudine a Divinitii, n trup i n spirit! ns voi suntei
orbi i nu putei s recunoatei lucrul acesta, i cu att mai puin s-l credei,
i de aceea este att de greu de vorbit cu voi. 17. Ceteanul cel bogat a spus:
Bine, drag prietene, dar tu repei ntruna acelai lucru! F apel la bunul tu
sim i gndete-te c, n primul rnd, nimeni nu s-a cobort vreodat din Cer
pentru a fi un mare nelept pe pmnt i nc un om asemenea nou. De unde
s fi dedus noi c n spatele fiului de dulgher, pe care-l cunoteam foarte bine i
care a lucrat adesea pe la noi mpreun cu tatl su, Iosif, i cu fraii si, s-ar
afla dintr-o dat ntreaga plenitudine a Divinitii?!
18. Da, dac el ar fi venit din Egipt sau poate din Persia cu minunile sale,
fptura sa ar fi putut reprezenta mai mult pentru noi, biei oameni miopi, i
probabil c ne-ar fi atras mai uor de partea sa. Dar noi l cunoatem nc din
copilria sa, iar nainte vreme, pe cnd mai tria tatl su, n-a lsat nicicnd
s se ntrevad c ar fi altceva dect un om foarte obinuit, e drept c linitit,
harnic i de o perfect moralitate! i acum, dintr-o dat, s-a ridicat la rangul de
nvtor, i de vindector extraordinar, capabil chiar s nvie oameni care
preau c au murit, lucru cu att mai surprinztor, cu ct mai nainte n-a dat
nici un semn c ar dispune de asemenea caliti, iar noi tim preabine c el nu
a urmat niciodat vreo coal i nici nu a fost n vreo ar strin, unde s-i fi
putut nsui astfel de cunotine.
19. i iat-l aprnd acum dintr-o dat n faa noastr nzestrat cu
nsuiri ieite din comun, de natur s uimeasc, pe bun dreptate, pe oricine!
i ce putem crede despre aceasta noi, oameni nzestrai cu bun-sim, dect c
acest om cucernic a devenit peste noapte un mare profet, prin Spiritul lui
Dumnezeu astfel c nu facem nimic nelegiuit dac l numim Profetul din
Nazaret, ceea ce fac i nazarinenii nii. Abia acum aflu de la tine cu totul alte
lucruri, care pentru mine par, n mod firesc, nc destul de neclare. Dar nu-i
nimic, cci orice om tre-86
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 buie mai nti s afle un anumit lucru,
pentru a-l putea apoi verifica i accepta ca pe un adevr deplin.
20. Mi-ai spus acum pentru prima oar ce se afl de fapt sub nfiarea
nazarineanului nostru i, orict de surprinztoare ar fi afirmaiile tale despre
el, eu totui nu le gsesc deloc condamnabile, ci, dimpotriv, consider c merit
s se reflecteze asupra lor, s fie verifi-cate i chiar acceptate apoi, odat ce au
fost gsite dovezile necesare! Iar eu nu consider aceasta drept un lucru
imposibil, cci el este susinut de faptul pe care noi l cunoatem bine cu toii,
i anume, c nazarineanul nu i-ar fi putut nsui nicicnd astfel de caliti
ieite din comun n vreo coal secret de profei, cci niciodat nu a urmat
vreuna. Dup spusele tatlui su, el nici mcar nu a nvat s scrie i s
citeasc ntr-att, nct s se poat spune despre el c este tiutor de carte.

Prin urmare, nsuirile sale ieite la iveal att de brusc sunt cu att mai
uimitoare i cu att mai demn de admiraie este i fora de nenchipuit a
voinei sale, n faa creia cedeaz chiar i cele mai dure pietre, dup cte am
auzit. Eu consider toate acestea drept adevrate, ntruct anul trecut am fost
eu nsumi martor la o astfel de minune, pe care el a fptuit-o, n mod evident,
doar prin puterea voinei sale. Tu ns, prietene, nu trebuie s te superi pe
mine dac eu, ca om obinuit i modest, nu pot vorbi cu tine dect ntr-o
manier pur omeneasc!
21. Petru a spus: Despre suprare, nu mai poate fi vorba de mult la
mine. Dar nu m voi da deloc n lturi s-i spun unui vechi prieten adevrul
adevrat. Acum ns, i urez poft bun n numele Domnului i al
nvtorului meu ntru totul divin! Eu trebuie s merg la El, n odaia
alturat, fiindc simt n mine chemarea Sa.
22. i atunci Petru l-a prsit pe vechiul su prieten i a revenit printre
noi, n odaia n care ne aflam.
Capitolul 59
Despre natura oamenilor de lume
1. Cnd a revenit la Mine, Petru a spus: Doamne, am simit n mine
chemarea Ta!
Care este Voia Ta preasfnt?
2. Eu am spus: Nimic, doar c i-ai spus chiar prea destule btrnului
bogta! Iar da-c cele spuse de tine nu-l vor conduce la o cunoatere mai
adnc, atunci nimic altceva nu va putea s o fac. Este ntr-adevr greu s-i
cluzeti pe oameni, n propria-i patrie, spre adevrul adevrat! Cci imediat
apare ntrebarea: De unde-i vin lui toate acestea? Doar l cunoatem din
copilrie!, i atunci, s-a terminat cu nvtura. Cci cel care este deranjat de
persoana nvtorului su, acela este mai mult sau mai puin tulburat i de
nvtura acestuia. Iar a ncerca, prin minuni i alte fapte miraculoase, s
convingi asemenea oameni, care n fond nici nu sunt chiar ri, s cread n
tine, ar nsemna s le rpeti dintr-o dat toat libertatea sufletelor i a voinei
lor. De aceea, este mai bine s-i lai pentru moment s-i vad de drum, pn
cnd vor veni chiar ei s cear lmuriri suplimentare.
3. Iar dac n cele cteva zile pe care le vom mai petrece pe aici vor mai
veni vreunii care s vrea s afle i alte lucruri despre Mine, voi s nu le spunei
prea multe despre minunile svrite de Mine, n special despre cele care
trebuie s rmn secrete, ci nvai-i nainte de toate ce s fac pentru a
dobndi Viaa cea Venic, iar de nu se vor arta mulumi cu atta, lsai-i s
se duc. Pentru c nu este bine s arunci mrgritare la porci. Cel care nu
preu-iete darul cel mic, acela cu adevrat nu-l merit nici pe cel mare!
4. Exist pe aici oameni care, din timp n timp, ador s discute ore n ir
probleme spirituale i care se arat foarte deschii i plini de intenii bune. Dar
de ndat ce revin la afacerile lor lumeti, toate sunt dintr-o dat uitate! De cum
ntlnesc cel mai mic obstacol, ei 87
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 uit complet de mngierea spiritual
primit anterior i se las pe dat copleii de grijile lor lumeti apstoare. i
la ce le-au folosit atunci toate acestea?!
5. Vezi tu, dragul Meu Simon Petru, aa a fost i cu bunele tale explicaii
ctre vechiul tu prieten! Uite, el deja a uitat de ele, cci a venit la el un
negustor din Cana, iar cei doi au de aranjat o afacere foarte profitabil, cu tot
felul de mrfuri! El tie preabine c M aflu Eu nsumi aici i ar fi putut veni
spre a se consulta chiar cu Mine n legtur cu nsuirile Mele considerate de el
att de ieite din comun. i Eu nu l-a fi dat pe u afar! Dar nu, cci acum
negustorul din Cana este mult mai important, iar tu nu trebuie s te temi c te
va mai deranja cumva cu vreo ntrebare despre Mine!
6. De aceea, asemenea oameni nu sunt nc nici pe departe pregtii i
potrivii pentru mpria lui Dumnezeu. Ei sunt precum acei rani care la
arat privesc doar napoi, n loc s se uite nainte, pentru a vedea dac boul
trage bine i dac brazdele ies drepte sau nu. De aceea, astfel de oameni nu vor
fi nc mult vreme potrivii pentru mpria lui Dumnezeu. i pe acetia este
mai bine s-i lai acolo unde sunt, cci toate minunile i toate cuvintele cele
pline de lumin nu-i vor putea abate de la grijile lor lumeti.
7. i v mai spun un lucru: atunci cnd, odat i odat, fiind deja
ucenici desvrii, vei ncepe s le predicai voi niv oamenilor nvtura
Mea n numele Meu, s avei ntotdeauna n vedere urmtoarele: dac ntr-o
localitate sau n vreo cas oarecare v vei bucura de o bun primire, rmnei
acolo i instruii-i pe oameni ct de bine putei, i apoi botezai-i n numele Meu
cu ap, aa cum a fcut Ioan, iar Eu i voi boteza de sus cu Duhul Meu!
8. ns dac nu vei fi bine primii sau vei fi ascultai doar aa cum a
fcut vechiul tu prieten, atunci s scuturai chiar i praful care s-a lipit de
picioarele voastre n locul acela sau n casa aceea, pentru ca nimic lumesc de la
ei s nu rmn lipit de voi! Cci voi tii c m-pria Mea nu aparine lumii
acesteia, ci ea trebuie s fie nlat n sufletul omului prin cunoaterea i prin
respectarea Cuvntului Meu. ns nlarea, n interiorul fiinei, a acestei lumi
cereti, care este viaa spiritual, este un lucru dificil, atta timp ct n om mai
exist vreun element lumesc.
9. Iar prin praful amintit, rmas pe picioarele voastre, Eu nu M refer la
praful concret din odaie sau de pe drum, ci la vorbele meteugite ale acestor
oameni, asemenea vechiului tu prieten. Ele par foarte amabile i pline de bunsim, dar totui, sunt ca praful lipsit de orice valoare, cci nu au n vedere
dect aspectele lumeti i nu conin nici o urm de adevr profund. i aa cum

praful nensemnat de pe drum nu-i poate fi de nici un folos cltorului, la fel de
lipsite de valoare sunt i discursurile prfuite ale unor astfel de bogtai.
10. Dar, dac praful amintit nu-i poate fi nimnui de vreun folos, el n
schimb i poate fi duntor cltorului, ntr-o msur mai mic sau mai mare.
Cci dac se isc un vnt care ridic praful n aer, el se vede obligat s nchid
ochii i s in gura strns nchis, ca s nu fie orbit sau asfixiat. i, de
asemenea, trebuie s se opreasc pe loc sau chiar s se ntind pe jos cu faa la
pmnt, pn cnd vntul va fi dus departe praful cel suprtor. Toate acestea
pe cltorul nostru l cost timp, astfel nct el va ajunge la destinaia sa mai
trziu dect dac nu ar fi fost stnjenit de acest praf.
11. Iar ceea ce reprezint praful drumurilor i al crrilor pentru
cltorul pmntean, aceea reprezint i praful vorbriei mondene, nfumurate
i fr coninut, pentru pelerinii ce pesc pe calea Vieii, pe care Eu v-am
nfiat-o vou. El tulbur vederea interioar i poate asfixia foarte uor
adevrata via spiritual a sufletului. i, oricte msuri de precauie s-ar lua,
el tot reuete mcar s ntrzie progresul spiritual! De aceea v-am spus Eu
vou s scuturai chiar i praful care s-a lipit de picioarele voastre, pentru ca
nimic lumesc s nu rmn aninat de voi. Cci adevrat v spun vou: atta
vreme ct de un suflet a mai rmas lipit chiar i numai un atom din ceea ce
este lumesc, el nu poate intra pe deplin n mpria Mea; cci tot ce este
lumesc reprezint pentru suflet ceea ce reprezint otrava pentru trup. O
pictur ct de mic dintr-o otrav puternic poate determina moartea
trupului, i tot astfel, chiar i un 88
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 atom din elementul lumesc poate
distruge sufletul unui om sau i poate pricinui un asemenea ru, nct acesta
s aib mult de furc pn cnd, complet vindecat, s poat renate la Viaa
cea Venic. Iar experiena v va confirma pe deplin lucrul acesta.
12. Petru a zis: Doamne, n cazul acesta nu ne va fi deloc uor s le
vestim oamenilor Cuvntul Tu! Cci cum vom putea ti noi dac un om este
pregtit sau nu s accepte Evanghelia Ta? Pe btrnul de afar eu l-a fi vzut
ca pe un om foarte potrivit, ntruct el altminteri are o fire foarte bun i-i place
s discute n momentele sale de trndveal despre lucruri spirituale i
superioare i, dup cte tiu eu, face adesea i fapte bune fa de oamenii
srmani. Ei bine, dac i astfel de oameni fac parte din categoria celor
ndoielnici, cu care e bine s nu te prea ncurci, atunci eu chiar c nu mai vd
cine trebuie considerat potrivit pentru a i se explica Evanghelia Ta.
13. Eu am spus: Oare suntei att de orbi, i ai uitat tot ce v-am spus?!
Nu l-ai vzut anul trecut pe tnrul cel bogat? El m-a ntrebat ce s fac pentru
a dobndi Viaa cea Veni-c. Iar Eu i-am rspuns c trebuie s respecte
poruncile i s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus de toate, iar pe aproapele

su, ca pe sine nsui. i tnrul mi-a spus i m-a asigurat cu trie c face
acest lucru nc din copilria sa. Iar atunci Eu i-am spus: Ei bine, dac vrei
mai mult, vinde-i toate bunurile tale, mparte banii astfel ctigai srmanilor,
iar apoi vino i urmeaz-M, i n felul acesta i vei asigura o comoar i mai
mare n mpria Cerurilor!
i tnrul s-a ntristat deodat foarte tare, ne-a ntors spatele i i-a
vzut de drumul su.
Atunci Eu v-am fcut o remarc, i anume, c mult mai uor poate intra
o cmil prin urechea acului dect un om bogat n mpria Cerurilor. Voi v-ai
mirat foarte tare de remarca aceasta i ai spus c, n acest caz, doar foarte
puini vor ajunge n mpria Cerurilor. Iar Eu v-am spus c multe care le pot
prea oamenilor imposibile lui Dumnezeu i sunt totui pe deplin posibile,
14. Voi nu ai neles prea bine vorbele Mele atunci. Acum ns ele ar
trebui s vi se par mult mai clare. Ce am fi avut oare de ctigat dac ne-am fi
apucat atunci s insistm pe lng tnrul acela s fac ceea ce l-am sftuit
Eu? Nimic! El ne-ar fi nirat mai multe zile la rnd motivele sale nelepte
pentru care nu poate, orict ar voi, s-Mi urmeze sfatul, i, la captul acelor
zile ne-am fi regsit n acelai punct n care ne-am aflat i la nceputul ntlnirii
noastre cu el. Aa ns, noi am plecat imediat mai departe i curnd am gsit
ocazia s facem mult bine. Vedei voi, i atunci noi am scuturat repede colbul
ce-l lsase pe noi tnrul acela i ne-am vzut apoi nestingherii de drum!
15. Cei de dincolo, din anticamer, sunt cu toii nite oameni n principiu
destul de coreci i chiar foarte detepi, nsuiri care le-au i adus mult
bogie. Dar pentru Evanghelia Mea ei nu sunt nc nici pe departe pregtii, i
probabil c nici nu vor fi vreodat pe deplin n lumea aceasta. De aceea, s nu
le mai predicai pe viitor unor oameni ca acetia Cuvntul Meu; cci el nu va
prinde rdcini la ei, i cu att mai puin va putea produce vreun rod.
16. Tu, Petru, i-ai spus acelui om bogat adevruri dintre cele mai pure,
chiar mai bine dect le-a fi rostit Eu! i ce efect au produs ele asupra lui? Vezi
bine, niciunul! El sporoviete acum att de degajat i de nestingherit cu
tovarii si de afaceri, ca i cum tu nu i-ai fi vorbit niciodat despre Mine! El
tie c sunt aici. i mcar curiozitatea ar fi trebuit s-l fac s vin s m vad,
pentru a discuta chiar cu Mine despre toate cele pe care i le-ai spus tu!
Numai c lucrurile acestea i sunt la fel de indiferente, cum ar fi o
musculi pe care ar strivi-o n mers. El nu este interesat de noi i de ajutorul
mult prea nesemnificativ pe care i-l putem noi oferi, pentru c este deja un om
bogat i plin de sim practic i exist nc muli alii asemenea lui.
17. Vedei voi, acetia sunt adevraii porci rmtori ai lumii, crora nu
trebuie s le aruncai drept hran mrgritarele Mele; cci pe ei nu-i preocup
nimic altceva dect dac un lucru sau altul le aduce sau nu vreun ctig.
Acesta este i motivul pentru care acest om bogat 89
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 i-a reproat c i-ai lsat meseria ta
bnoas, pentru a M urma pe Mine, fr nici un folos material.
18. Oamenii de soiul acesta sunt altminteri foarte la locul lor i se
comport manierat fa ele toi. Dar toate acestea seamn perfect cu tencuiala
extrem de ngrijit de pe un mormnt, care, vzut din afar, are un aspect
foarte frumos, dar care n interior este plin de putre-gaiul morii i de mirosuri
pestileniale. Atta timp ct un astfel de om i poate bga linitit n buzunar
profitul realizat i nu este lovit, de nici un ghinion n afaceri, el va fi mereu n
cea mai bun dispoziie, ba uneori chiar va avea accese de generozitate. Dar ia
s piard odat ceva mai mult ntr-o afacere, i s-l vezi atunci pe omul acela
prietenos! Apuc-te numai s-i vorbeti despre adevrurile interioare,
spirituale, i-i garantez Eu c vei fi dat pe u afar de cum ai deschis gura!
Acesta este i motivul pentru care Eu te-am abtut de la strdania ta,
altminteri foarte ludabil; cci, cu oameni de soiul acesta, orice vorb
spiritual, profund, este pierdere de timp!
19. Nu i-ai dezvluit tu c nvolburarea aceea puternic a mrii a fost
iscat numai de Voina Mea cea atotputernic, c Eu nu trebuie dect s vreau
i toate elementele Mi se supun? Iar acestea nu sunt, te asigur, lucruri lipsite
de importan! Dar privete acum afar, i te vei convinge singur ce impresie
nensemnat i-a produs lui aceast veste! Nici mcar nu s-a dus s verifice
dac marea mai este la fel de agitat i dac acea parte a ei se mai afl n
aceeai nemicare perfect!
20. I-ai dat de asemenea de neles c pe cei necredincioi i va ajunge
judecata Mea.
Singura sa reacie a fost un mic zmbet, iar n sinea lui i-a spus: Vai,
biet muritor de foame ce eti, vezi s nu te ajung pe tine ct de curnd
judecata stomacului tu cel gol i a trupului tu despuiat! i, spune-Mi acum,
dac unor astfel de oameni merit s le predici Cuvntul Meu?!
21. Iar Petru a spus cu mult nduf: O, dac aa stau lucrurile, atunci
prefer mai degrab s predic unui porcar grec dect unui asemenea om! Abia
acum neleg eu zelul Tu de acum un an din Templu! Cci celor de acolo
trebuie s le predici ntr-un cu totul alt mod, i anume, cu biciul i cu bta, aa
cum ai fcut-o Tu n Templu! Iar soiul acesta de oameni este pn la urm mai
ru dect cel mai invidios fariseu din Templu; cci acela mai are cel puin o
aparen spiritual care, e drept c nu folosete la nimic pe cnd acesta nu
are nimic, dect numai i numai lumea cea material! Doamne, e bine c ne-ai
atras tuturor atenia asupra acestui lucru! Cci, ntr-adevr, praful acesta din
drum nu trebuie s rmn nicicnd lipit de tlpile picioarelor noastre! Dar ce

vom face acum?
22. Eu am spus: Haidei s ieim puin afar, ca s v convingei cu toii
de indiferena acestor oameni. Apoi ne vom ntoarce aici. Eu ns voi face s se
porneasc ntre timp o ploaie puternic i vom scpa astfel ct de curnd de
oaspeii acetia nedorii. Dar haidei s ieim acum afar, dup cum am spus!
Fii ns foarte ateni la toi cei pe care i vom ntlni!
Apoi vom mai discuta i vom lua anumite decizii pentru viitor,
Capitolul 60
Indiferena negustorilor fa de cele spirituale
1. Mai erau vreo trei ore pn la miezul zilei cnd am prsit ncperea,
la indicaia Mea, i am ieit afar, trecnd prin mulimea de oaspei. Hangiul,
care era foarte solicitat cu treburi i discuii de aceti oameni, M-a rugat s-l
iert c, din cauza aglomeraiei mari din han, nu Mi-a putut acorda atenia
cuvenit.
2. Eu ns i-am spus: Nu-i face nici o problem pentru aceasta! Cci cel
care este cu inima la Mine, acela cu trupul su i poate vedea linitit de
treburile sale zilnice, dup cum 90
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 se pricepe i poate i dup cum i-o cere
meseria sa, i totui el mi acord cea mai deplin i adevrat atenie; cci,
oricum, orice alt fel de atenie nu are nici o valoare pentru Mine.
3. Pn pe la ora prnzului, noi ne vom plimba de-a lungul rmului i
vom admira de aici freamtul mrii. i, aa cum v-am mai spus, nainte de a ne
ntoarce, va ncepe o ploaie zdravn, poruncit de Mine, care i va goni pe
negustorii acetia incomozi pe la casele lor.
Cci pe oamenii acetia de lume nimic nu i sperie mai mult dect o
vijelie puternic. De ndat ce vor vedea furtuna apropiindu-se, ei vor porni n
cea mai mare grab spre ora. Ai numai grij s nu plece vreunul fr s-i
plteasc!
4. Hangiul a spus: i mulumesc, Doamne, pentru sfatul acesta, i n
special pentru furtuna promis, cci oaspeii acetia mi sunt ntr-adevr cei
mai dezagreabili! 5. Dup acestea, noi am pornit-o la drum, n timp ce pe
hangiu, spre necazul lui, tocmai l chema unul dintre clieni.
6. Odat ajuni sub cerul liber, Eu i-am ntrebat pe Petru: Ei bine, l-ai
vzut pe vechiul tu prieten?! Ce prere ai?
7. Petru a spus, foarte suprat: Ah, este incredibil! Dac oamenii aceia
mcar ne-ar fi aruncat o privire sau s-ar fi ntrebat unul pe altul cine suntem!
Dar nu, ei nu ne-au nvrednicit nici cu o privire, dei Te cunosc i au auzit
destul de multe despre Tine! Cu adevrat, oameni att de insensibili i de
indifereni n-am mai ntlnit! Cu siguran, dac am fi acum n mijlocul unei
turme de porci, cel puin acele animale s-ar uita la noi i ne-ar guia. Dar
oamenii acetia se comport de parc noi nici n-am exista. Of, lume rea, oarb
i complet surd!
Doamne, dezlnuie asupra lor o furtun dintre cele mai violente, cu
fulgere i tunete, ca s le piar aceast mare indiferen! Da, acetia sunt ntradevr porcii n faa crora nu trebuie aruncate mrgritarele Tale pline de
via!
8. Eu am spus: i-am spus doar mai nainte c astfel stau lucrurile cu
negustorii acetia! Ei nu tiu dect de marfa i de banii lor. Dac cineva nu are
nimic din acestea dou, este pentru ei ca i cum nici mcar nu ar exista. i
dac vreunul din ei se va cobor s gndeasc ceva despre un lefter ca noi, va fi
doar pentru a-i face n sinea lui urmtorul calcul: Ia s vedem, cam ct ar
valora ca sclav srntocul acesta? Aadar, noi nu putem avea alt valoare n
ochii lor, dect aceea de marf de proast calitate. Cci exist muli printre ei
care, pe ascuns, fac comer cu sclavi, iar btrnul tu prieten este printre
primii, i-i face tot anul afacerile n Egipt, n Roma, n Grecia i pn n Persia.
Ce prere ai despre un evreu care face asemenea lucruri?
9. Petru a spus: Ar trebui s fie omort cu pietre! ns eu, i de fapt noi
toi, nu pricepem nc prea bine cum de Tu, Doamne, poi ngdui cu atta
rbdare nelegiuirile acestor ticloi. Cci, cu adevrat, aceasta ntrece cu mult
Sodoma i Gomora. Cnd pgnii fac asemenea lucruri, ei mai pot fi scuzai,
ns un evreu niciodat!
Capitolul 61
Despre reincarnare. Pmntul ca coal pentru copiii lui Dumnezeu
1. Eu am spus: Nu te nfierbnta chiar aa. Cci tu nu tii nc nici pe
departe ce soiuri de oameni umplu acest pmnt i ct de multe presupune
aducerea lor, ncetul cu ncetul, n rndul copiilor lui Dumnezeu! Dar cnd
Duhul Meu, pe care l voi trimite asupra voastr dup nlarea Mea la Ceruri,
v va da puteri depline, atunci vei nelege preabine i acest lucru i M vei
luda pentru rbdarea i ngduina Mea de acum.
2. ns aceia dintre voi care sunt n stare s priceap, s tie c pe acest
Pmnt s-au ncarnat i suflete din alte lumi, precum i copiii arpelui. E drept
c ei au murit o dat, iar unii dintre ei chiar de mai multe ori, dar, pentru a-i
continua evoluia spiritual, au trebuit s intre din nou n trupuri.
3. Ai auzit deja de multe ori vorbindu-se despre migraia sufletelor. n
Rsritul ndeprtat se mai crede i astzi cu trie n ea. ns credina aceasta
a lor este de acum degenerat, fiindc, n accepiunea lor, sufletele omeneti se
pot rencarna i n trupuri de animale.
Iar acest lucru nu este nici pe departe adevrat.
4. Este adevrat c un suflet omenesc din lumea aceasta poate s se

formeze pornind de la nsumarea unor elemente din lumea mineral, vegetal i
animal, i s se ridice treptat pn la nivelul sufletului uman; acest lucru vi lam mai explicat n linii generale, precum i modul cum se petrece aceasta
potrivit Ordinii Divine prestabilite. ns drumul napoi nu-l mai face nici un
suflet uman, orict de imperfect ar fi el, dect n domeniul intermediar al
spiritelor, prin aspectul su exterior, n scopul de a fi umilit i de a putea astfel
s se ndrepte. Dac ndreptarea respectiv s-a realizat pn la un anumit grad,
peste care sufletul nu mai poate trece din lipsa unei nzestrri superioare,
atunci un asemenea suflet poate accede fie la o fericire pur iluzorie pe vreun alt
corp ceresc, adic printre spiritele care l populeaz, sau, dac dorete, poate s
revin nc o dat n trupul unui om de pe acest pmnt, modalitate prin care
el poate dobndi capaciti superioare, cu ajutorul crora va ajunge, cu timpul,
n rndul copiilor lui Dumnezeu.
5. La fel, i suflete din alte lumi se pot ncarna n trupuri de oameni de pe
acest pmnt, pentru a dobndi n felul acesta acele nenumrate nsuiri
spirituale superioare, care le sunt necesare pentru a deveni adevrai copii ai
lui Dumnezeu.
6. i tocmai fiindc Pmntul este o astfel de coal, el este tratat de
Mine cu atta rbdare, ngduin i toleran. Care dintre voi poate nelege
lucrul acesta, s-l neleag.
S-l in ns pentru sine, pentru c nu le este dat tuturor s ptrund
n tainele cele mai ascunse ale mpriei lui Dumnezeu. Dac vei ntlni totui
pe cineva suficient de dezvoltat spiritual, aceluia putei s-i destinuii rnd pe
rnd cte un secret sau altul, dar tot numai pentru tiina lui proprie. Cci Voia
Mea este ca oamenii de bine s dobndeasc tiina aceasta prin propriul lor
efort n a urma nvtura Mea.
7. Odat ce omul tie ce are de fcut pentru a dobndi Viaa cea Venic
mpreun cu comorile sale, el trebuie s triasc i s fptuiasc n consecin,
i atunci el va afla, va vedea i va simi n sine nsui, cu toat puterea,
mplinirea deplin a fgduielii Mele.
8. Simplul fapt de a le spune oamenilor toate aceste secrete extraordinare
nu le este de folos, dect puin sau chiar deloc. Cci n primul rnd ei nu le vor
nelege, iar n al doilea rnd, asemenea lucruri de neneles l pot tulbura
foarte uor pe oameni n credina pe care o au deja. Cci pentru a nelege
lucrurile acestea n adevrata lor profunzime spiritual este nevoie de mai mult
dect de litera moart a Legii sau a Profeilor.
Capitolul 62
Imensul arpe marin
1. (Domnul): Dar am naintat att de mult pe rmul mrii, nct abia de

mai zrim ceva din ora, iar valurile izbesc aici cu putere rmul stncos. i
iat n faa noastr o colib de pescar! S intrm n ea i s ateptm acolo
furtuna anunat. Uitai-v spre miazzi!
Dintr-acolo se va dezlnui ea cu toat fora, i nu vom duce deloc lips
de fulgere. S izbuc-neasc dar i s nainteze repede spre Capernaum!
2. i de-abia am apucat s rostesc cuvintele acestea, c au i nceput s
se ridice deasupra mrii i a munilor nori grei i negri de furtun, lucru pe
care l-au observat pe dat i oaspeii hangiului nostru din Capernaum. Cum
furtuna, ce se anuna att de nprasnic, a nceput s se apropie n vitez de
ora, cu tunetele ei nfricotoare, mesenii i-au pltit n mare grab
consumaia i au rupt-o care mai de care la fug. Toate discuiile despre afaceri
au ncetat ca prin farmec, iar casa hangiului nostru a scpat iute de aceti
oaspei nedorii. ns cnd furtuna a trecut chiar pe deasupra noastr, i-a cam
apucat groaza i pe iudeii notri greci, cci i ei, ca evrei btrni, aveau o team
nnscut de astfel de vijelii.
3. Eu ns i-am linitit, spunndu-le: Bine, dar nu vedei voi oare c
duhurile acestei vijelii se supun i ele Voinei Mele?! Nu v temei, cci nimnui
nu i se va clinti nici mcar un fir de pr! i nu att pentru cetenii din
Capernaum am chemat Eu vijelia aceasta, ct mai curnd pentru trimiii din
Ierusalim, pentru ca ei s simt pe pielea lor cum i rspltete i i pzete
Dumnezeu pe slujitorii lui Mamona.
4. i, pe cnd vorbeam Eu astfel, un fulger nsoit de un tunet cumplit a
czut pe pmnt chiar n faa noastr.
5. Iudeii-greci au srit napoi ngrozii, i unul dintre ei Mi-a spus: O
Doamne, go-nete Tu furtuna aceasta de aici, cci altminteri ne vom prpdi cu
toii! 6. Atunci Eu am alungat furtuna, care s-a retras dintr-o dat, iar noi neam trezit sub un cer curat, albastru. Iudeii-greci s-au bucurat foarte mult i au
nceput s M proslveasc.
7. Cnd am ieit din colib i am ajuns pe rmul mrii, unul dintre ei a
observat, la o distan de vreo dou sute de pai de noi, o creatur
monstruoas, care se zvrcolea fioros sub valuri i ctre care o mulime de
pescrui plonjau din naltul cerului. El m-a ntrebat ce era acel monstru.
8. Iar Eu i-am spus: Acesta este un arpe de mare imens care, dup
obiceiul lui, a pornit la vntoare pe timp de furtun; dar n restul timpului st
cuminte n adncuri. De ndat ce se satur, coboar din nou pe fundul mrii,
unde rmne adesea mai multe sptmni. i cnd i se face din nou foame, se
ridic iar la suprafa i ncepe s vneze animalele ce-i pot asigura hrana.
Atunci cnd nu gsete n ap suficient mncare pentru a se stura, el se
trte chiar pn pe plajele rmului i rpete de aici oi i capre, ba chiar i
porci, viei sau mgrui. Dac vreo barc ajunge n apropierea sa, ea va fi n
mare pericol pentru c, mnat de foame, el este n stare s mnnce chiar i
oameni. Acum tii aadar ce este cu acest animal pe care ai avut rara ocazie
s-l vedei.
9. Aici Petru a ntrebat: Doamne, eu, ca pescar, am vzut odat un astfel
de monstru i mi-am zis: Ia te uit, acesta trebuie s fie un ipar imens i ar
merita prins cu o momeal pe msur! i am i pregtit mpreun cu
ajutoarele mele momeala i am lsat-o la apa; animalul ns a evitat-o i brusc
a disprut, iar de atunci nu l-am mai vzut niciodat. Cum se poate prinde
oare un asemenea animal?
10. Eu am spus: Aa ceva ar fi un lucru de-a dreptul imposibil pentru
oameni, aa cum sunt ei n momentul de fa! Cci n primul rnd arpele este
din cale-afar de iret i tie s ocoleasc orice primejdie care-l pndete; n al
doilea rnd, el este extrem de rapid, astfel nct nici o corabie nu-l poate ajunge
din urm, iar n al treilea rnd, este incredibil de puternic. Dac ar ajunge
vreodat la ananghie, el s-ar npusti pe dat asupra dumanului i l-ar zdrobi.
De aceea, n-ar fi deloc recomandabil s ncerci s-l vnezi. De altfel, n marea
aceasta nu mai exist dect dou astfel de animale i, odat ce vor fi murit i
ele, apele acestea nu vor mai fi bntuite de asemenea montri. Acestea dou,
care mai exist, sunt i ele foarte btrne i aparin epocii care a precedat
aceast lume11.
11. Animalele acestea provin de fapt din Marea cea Mare. ns pe vremea
Potopului lui Noe ele au fost mpinse n marea aceasta interioar i triesc de
atunci aici i vor mai tri nc vreo dou sute de ani.
12. Aceste animale mari reunesc n ele materia vie cea mai primitiv a
sufletelor acestei lumi, care se maturizeaz n ele i se pregtete, ntr-un fel, s
treac ntr-un stadiu superior. n final, cnd animalul va muri, viaa care l
alctuiete va trece n mii i mii de forme de via superioare, n care ea va
atinge rapid un stadiu mai nalt de evoluie, fie tot n ap, fie n 11 Adic unei
epoci anterioare apariiei fiinei umane. Termenul folosit de Lorber este
Tierepoche, epoc animal.
aer sau pe pmnt, iar procesul acesta va continua apoi, prin toate formele de
via, pn la om. ns sufletele oamenilor care iau natere pe calea aceasta
rmn totui la un nivel inferior, iar vechii nelepi i numeau copiii arpelui i
ai Balaurului, cci ei, n simplitatea lor, cunoteau mai multe despre originea
sufletelor dect oamenii de astzi.
13. Aceti copii ai arpelui sunt aadar copiii acestei lumi. Ei sunt n
felul lor foarte istei, dispun de bogie i de putere pmnteasc dar nu sunt
nc nici pe departe pregtii pentru o via spiritual superioar.
14. i cam de soiul acesta sunt i negustorii notri din Capernaum. inta
lor continu s fie afacerile profitabile, i cea mai mare bucurie a lor const n
dobndirea unui ctig ct mai mare. Ei au aadar nc foarte multe elemente
din natura lacom a unui astfel de arpe, continund s acumuleze bogii
peste bogii, tot aa cum animalul respectiv, prin voracita-tea sa neostoit,
acumuleaz fr ncetare n sine tot felul de substane vitale.
15. Dar aa cum la moartea sa, acestui animal i va fi luat totul, pentru a
trece n forme de via superioare, i aceti bogtai egoiti vor pierde totul la
moartea trupului lor, iar n lumea de dincolo ei vor trebui s se purifice de
natura lor de arpe prin srcie, foame i sete.
Desigur, este trist c aa stau lucrurile, dar ele nu pot sta altminteri
pentru aceste forme de via dintre cele mai de jos.
Capitolul 63
Motivul ntruprii lui Dumnezeu
1. (Domnul): A crea nu este n sine ceva foarte dificil. Dar a cluzi apoi
creaturile spre o existe liber, neleapt, independent, iubitoare i nesupus
judecii, aceasta nu este ceva uor nici chiar pentru Atotputernicia
Dumnezeiasc, ns cu rbdare, nelepciune, bu-ntate, iubire, compasiune i
toleran se poate obine pn la urm totul, iar atunci cnd ai dus ceva foarte
bun la ndeplinire nu te mai gndeti la timpul care a fost totui necesar pentru
realizarea sa.
2. Este, analogic vorbind, la fel precum situaia unei femei gravide, care
n timpul sar-cinii se confrunt din cnd n cnd cu unele temeri, iar n
momentul n care nate este cu putin s triasc mari dureri. Dar atunci
cnd i-a venit sorocul i apoi copilul s-a nscut, toate fricile ei nceteaz i
femeia respectiv care a devenit mam nu se mai gndete la acea suferin,
cci vede n faa ochilor ei rodul cel viu, viaa liber i independent care a ieit
la momentul potrivit din pntecele ei.
3. Dac ar fi att de uor s faci o creatur contient s devin apoi
liber, iubitoare, neleapt i independent, atunci cu sigurana c Eu,
Creatorul tuturor lucrurilor, al tuturor fpturilor i al ntregii existene, nu a fi
fost nevoit s vin n chip de om n lumea aceasta, pentru ca, prin nvtura i
prin faptele Mele, s le ofer celor care sunt capabili s primeasc, un exemplu
dumnezeiesc i s ajut ntr-un mod divin la eliberarea oamenilor.
4. Dac altcineva v-ar fi spus lucrul acesta, voi i-ai fi rspuns: Mi
omule, ce ne tot ndrugi tu acolo i ce prostii ne spui?! Dar iat c acum Eu
nsumi v spun aceasta, aa c putei s credei c n felul acesta se prezint
lucrurile cu adevrat. Cci, luai aminte, pentru un simplu fleac Eu nu a fi
intrat nicicnd n carnea acestei lumi i nu a fi admis s triesc moartea sa, i
nu a fi peregrinat prin lume alturi de voi, creaturile Mele, aidoma unui tat
iubitor alturi de copiii si.
5. Acum probabil c v spunei unii dintre voi n sinea voastr: toate
acestea sunt ele, ce-i drept, pe deplin adevrate, dar de ce oare se petrec tocmai
acum aceste lucruri, i nc se vor mai petrece i n viitor, i cum se prezint
lucrurile cu ntreaga venicie trecut, n care Dumnezeu a existat la fel de
infinit, de desvrit i de nelimitat precum exist i astzi i ce s-a petrecut
oare cu toate acele creaturi care n-au putut dobndi aceast desvrire a vieii
94
care ne este oferit din nou n prezent, acum cnd Eu M aflu n trupul de
carne al unei fiine omeneti?
6. Aflai, dragii Mei, c aceasta este o ntrebare ct se poate de
ntemeiat! Dar, n parte, Eu v-am rspuns la aceast ntrebare pe cnd M
aflam mpreun cu voi la btrnul Marcu, n Cezareea lui Filip, aa c deja tii
cte ceva despre toate acestea. Ceea ce nu tii nc pe deplin este motivul
pentru care, din ntreaga eternitate, a fost aleas tocmai perioada aceasta spre
a li se drui creaturilor umane, de aici nainte, pentru vecie, modelul
dumnezeiesc necesar de care au nevoie ca s ajung cu ajutorul lui la
asemnarea deplin cu Dumnezeu.
7. Vedei voi, cu ntreaga, imensa Creaie, Dumnezeu a urmrit, att n
timp, ct i n spaiu, mereu una i aceeai ordine neleapt! Cci s nu-I fi
fost oare cu putin lui Dumnezeu s creeze de la bun nceput un om nzestrat
cu toat nelepciunea i fora, fr a fi nevoie ca acest om s fie conceput ntrun pntec de femeie, din moment ce El poate, dac vrea, s cheme pe dat
chiar i fulgerul din nalturi?! Cu siguran c Lui nu-I este nimic cu neputin,
i Eu nsumi v-am dat n acest sens suficiente dovezi!
8. Dar, din moment ce Dumnezeu are aceast posibilitate, de ce vrea El
oare neaprat ca omul s fie conceput n pntecele unei femei, unde s creasc
i s se dezvolte treptat? i, odat format, dup un timp considerabil, n
pntecele mamei, s vin pe lume n mari chinuri, cnd trupul su nc nu este
complet dezvoltat? Cu timpul, acest trup se perfecioneaz. Limba i devine mai
flexibil i ncepe s gngureasc cuvinte, organele ncep s funcioneze mai
ordonat, iar sufletul, din ce n ce mai puternic i mai matur, devine capabil s
se serveasc tot mai bine de ele, i lucrurile continu astfel, de la o etap la
alta, pn cnd omul, cam dup treizeci sau patruzeci de ani, se prezint ca o
creatur puternic, cu experien i cu capacitate de nelegere. Toate
cunotinele i experienele a trebuit s le dobndeasc prin propria sa
strdanie i munc, astfel nct s devin pentru aproapele su un vecin util i
demn de respect. Da, ns de ce toate acestea, dac Dumnezeu este
atotputernic i ar putea crea de la bun nceput, din aer sau chiar din nimic,
fr nici un fel de natere i educaie, nite oameni foarte nelepi i puternici?
9. Dumnezeu poate s fac aceasta, fr ndoial. Dar ce ar fi acei
oameni? V spun Eu: nimic, dect nite mainrii, care niciodat n-ar da
dovad de o voin proprie, liber i de contiin de sine i n-ar putea avea nici
cea mai mic libertate de aciune, de gndire sau de simire, ci ar trebui ca Voia
atotputernic a lui Dumnezeu s se reactiveze clip de clip n ei, i ca El
nsui s gndeasc n ei, s vrea i s le pun n micare membrele, n vederea
realizrii unei activiti oarecare. Iar dac Dumnezeu nu ar face El nsui toate
acestea, atunci un asemenea om ar fi fr ndoial complet mort i ar nceta
instantaneu s mai existe.
10. Dar pentru ca omul, odat creat, s continue s existe de sine
stttor, s se dezvolte i s se maturizeze el nsui, iar apoi s devin liber n
gndirea i n voina sa, precum i n aciunile sale, ca i cum ar realiza acest
lucru prin fore proprii, Dumnezeu a creat nc din eternitate o ordine, potrivit
creia ideile Sale, dup ce au luat natere din El, s se separe tot mai mult de
El, pentru a se regsi i a se percepe apoi ca avnd o existen distinct de
Dumnezeu, fiind capabile s voiasc i s acioneze liber, dup propriile lor
preri, iar n felul acesta, dup ce i-au consolidat propria fiin, s poat fi
ghidate n calitatea lor de dumnezei n devenire, prin nvtura exterioar a
lui Dumnezeu ajungnd astfel, prin propriile lor mijloace, la desvrirea
Vieii.
11. ns pentru aceasta este nevoie de un timp ndelungat, pe care
Dumnezeu l-a calculat cu mare exactitate i l-a mprit n foarte multe etape,
n care pot surveni anumite progrese.
12. i, aa cum, n cazul fiecrui om n parte, ce se dezvolt n mod
armonios, apare n mod necesar un anumit moment n care el devine apt
pentru a avea acces la o nelepciune dumnezeiasc superioar, iat c acum a
venit n faa ochilor votri i momentul, ce a fost 95
stabilit cndva de ctre Dumnezeu, n care tuturor creaturilor ce au ajuns la
maturitate, din ntreaga Creaie, le este oferit ocazia s ias din mormintele
judecii comune, pentru a face un salt i pentru a atinge o deplin asemnare
cu Dumnezeu, aa cum li s-a oferit n stare potenial atunci cnd au fost
create la origini. De aceea se i spune n Scriptur c vor veni vremuri n care
toi cei care au zcut i nc mai zac n morminte vor auzi la momentul potrivit
vocea Fiului Omului i, n msura n care vor fi pregtii, ei se vor nla prin
propriile lor fore (ce le vor veni de la Dumnezeu) pentru a atinge Viaa cea
Venic i adevrat, care va ncununa n cazul lor ceea ce numim asemnarea
cu Dumnezeu.
13. i momentul acesta care a fost prevzut din eternitate de ctre

Dumnezeu ca s se petreac atunci cnd trebuie i n care toate fpturile
trebuie s ating o anumit dezvoltare i trebuie s fac saltul ce le va permite
s devin absolut independente, dar fiind totodat n perfect comuniune cu
Dumnezeu aa cum sunt Eu a sosit n aceast perioad i se petrece acum,
cnd cei mai muli nu mai tiu aproape nimic de Dumnezeu i s-au ndeprtat
de El.
Tocmai de aceea Eu M aflu n faa voastr aici, spre a-i cluzi pe
oameni nu numai prin atotputernicia Mea ce vine de la Dumnezeu, ci i prin
nvtura Mea plin de nelepciune, pe care Eu le-o druiesc n aa fel nct
s nu par a fi cu nimic mai mult dect sunt ei nii.
14. Eu sunt acum o fiin care poate vorbi cu voi tot aa cum vorbesc doi
buni prieteni ntre ei, iar vechea raiune, potrivit creia nimeni nu poate vedea
chipul lui Dumnezeu i s-i pstreze totui viaa, a disprut ntr-o mare
msur. Iat c acum voi putei s M privii ct vrei i totodat este cu
putin s v pstrai totui viaa aa cum v-a fost oferit de Dumnezeu, fr ca
ea s fie n vreun fel vtmat de prezena Mea!
Capitolul 64
Necredina ca semn al dezvoltrii de sine stttoare a oamenilor.
Comparaie ntre oamenii de pe vremea lui Noe i cei de pe vremea lui Iisus 1.
(Domnul): Dar mai ntrezresc o ntrebare la voi, ucenicii mai noi, care este
urmtoarea: Bine, dar dac tocmai lipsa aproape complet a credinei ntr-un
Dumnezeu adevrat arat gradul de independen a omului fa ele Dumnezeu,
atunci nu mai nelegem de ce pe vremea lui Noe, cnd credina ntr-un
Dumnezeu adevrat dispruse de asemenea complet din sufletul oamenilor,
Dumnezeu nu a venit i atunci la ei, precum a venit acum la noi, i nu le-a
oferit i lor o nvtur pentru dobndirea Vieii celei Venice! De ce atunci
Dumnezeu a preferat s trimit potopul cel cumplit i s strpeasc omenirea
care-i uitase credina?
2. i v spun c ntrebarea aceasta nu este lipsit de temei, iar rspunsul
la ea este menit s v aduc mult lumin n nelegerea relaiei dintre
Dumnezeu i creaturile Sale. Fii deci ateni!
3. Pe vremea lui Noe, oamenii nu erau chiar att de necredincioi pe ct
credei voi, ns ei ncepuser s devin arogani fa de Dumnezeu, pe care l
cunoteau bine, i, n orgoliul lor, au vrut realmente s se rzvrteasc
mpotriva Lui i s-I conteste ntreaga putere. Ei fceau numai ce voiau i, dei
le fuseser date din ceruri legi dintre cele mai nelepte, le cl-cau n picioare i
acionau exact pe dos.
4. Aceti oameni l cunoteau pe Dumnezeu, dar l urau i dumneau
tot ce venea de la atotputernicia i nelepciunea Lui. Ei blestemau tot ce venea
de la Dumnezeu, pn i Creaia vizibil, i chiar i pmntul nsui, i pur i

simplu au luat hotrrea de a arunca tot pmntul n aer, cu grunele lor
explozive. De mai multe ori ei au fost avertizai de ctre locuitorii nlimilor, i
chiar pedepsii, pentru faptele lor nelegiuite,
5. Unele popoare s-au separat de ei i au fost conduse n inuturi
ndeprtate, iar urmaii acestora mai triesc i astzi, respectnd vechea
nvtur, dar firete c, din pcate, nu n toat puritatea ei. Dar toate acestea
nu au folosit la nimic. Oamenii despre care am vorbit mai 96
nainte, i anume, locuitorii. Hanohului, au dobndit o putere uria, iar oraul
lor a devenit mai mare dect ntreaga ar a Fgduinei. Pn la urm, ei au
reuit s-i supun chiar i pe locuitorii nlimilor, n afar de familia lui Noe,
singura care I-a rmas pe deplin credincioas lui Dumnezeu.
6. Pe vremea lui Noe, orgoliul lor exacerbat i-a determinat s vrea s
arunce n aer munii, dei nelepii din muni i-au avertizat c sub muni se
afl mari zgazuri de ap i c dac, n nebunia lor, vor distruge chiar i numai
unul dintre aceti muni pentru a-l arunca n mare, ei vor deschide prin
aciunea aceasta numeroase zgazuri subterane, prin care se va revrsa n cel
mai scurt timp atta ap pe suprafaa pmntului, nct ea va ajunge pn la
culmile munilor celor nali, iar ei se vor neca cu toii. Numai c toate
avertismentele n-au folosit la nimic, dimpotriv, ei au acionat cu o ndrjire i
mai mare pentru a distruge munii.
7. Noe a neles c toate avertismentele i sfaturile sunt zadarnice, i
atunci L-a rugat pe Dumnezeu s-i ofere o posibilitate de a salva mcar civa
oameni mai buni, nite animale i ceva hran. Cci i ddea preabine seama
de urmrile tragice ale ideilor nebuneti pe care doreau s le pun n aplicare
oamenii de lume. i atunci, el a fost sftuit de Duhul lui Dumnezeu s-i
construiasc o arc, pentru care i-au fost date din ceruri planurile i
dimensiunile 8. Iar cnd acei smintii, depunnd eforturi uriae au dislocat o
mare parte dintr-un munte uria, scond pmntul de la baza lui, au primit pe
dat i rsplata faptei lor. Cci acest munte nalt, lipsit de baza sa a nceput s
se prbueasc n adncuri, datorit greutii sale enorme, iar mase
nspimnttoare de ap au nceput s se reverse, sub forma unor fluvii
imense, la suprafaa pmntului. Firete c i aerul la rndul su, s-a umplut
de vapori de ap i de nori din cauza unor mari izvoare fierbini. Adevrate
torente de ploaie au nceput s curg din cer, iar apa a crescut pn dincolo de
crestele munilor. Mai mult de o treime a din Asia a fost acoperit de ape i toi
locuitorii Hanohului, care se considerau singurii oameni adevrai de pe
pmnt, au pierit, iar oraul lor s-a scufundat n adncurile pmntului.
9. Din prezentarea aceasta foarte succint12, real, a oamenilor de
dinaintea lui Noe, rezult c ei nu ignorau existena lui Dumnezeu, ci voiau s
se ridice mai presus de El, i tocmai acest lucru demonstreaz c erau

contieni de existena Lui.
10. Iar ura lor mpotriva lui Dumnezeu izvora din faptul c tiau c pe ei
i atepta moartea, i aceasta adeseori chiar la vrsta de treizeci sau patruzeci
de ani, n timp ce pe locuitorii nlimilor, care pe atunci atingeau uneori vrste
foarte naintate, i credeau a fi nemuritori. Acesta este motivul pentru care s-au
suprat pe Dumnezeu i, ca s-L sfideze, ntruct ei trebuiau s moar, au vrut
s fac s dispar tot restul odat cu ei.
11. Iar dac aa au stat lucrurile i nu altminteri, putei voi s mai
susinei c oamenii de atunci erau mai copi dect cei de acum? Uitai-v la
oamenii din ziua de azi! Ci oare mai exist, chiar i n rndul evreilor, care s
cread cu adevrat n Dumnezeu i s aib deplin ncredere n El? Aproape
toi au o credin de faad, n inima lor ns ei sunt total necredincioi i nici
nu sunt convini c Dumnezeu ar putea exista cu adevrat sau, dac El exist,
c I-ar psa vreun pic de muritori, de rugciunile i de ofrandele lor. Dup
prerea lor, Dumnezeu i-a creat pe oameni numai pentru ca ei s-I lucreze
pmnt. Aceasta este singura credin a evreilor, a celor mai buni dintre ei, cci
ceilali nu cred n nimic.
12. Iar alii, care mai aparin categoriei vechilor evrei, cum mai exist
unii prin Samaria, declar c Legile lui Moise sunt bune i c ele trebuie
respectate, fie c provin de la Dumnezeu, fie c vin doar de la Moise. Cine
respect legile, acela nu greete, fie c exist sau nu un Dumnezeu. Trebuie s
faci binele doar fiindc este bine, iar rul s-l ocoleti fiindc este ru.
12 Vezi n detaliu, despre acea perioad, n Casa (Gospodria)
Domnului Vol.3, de Jakob Lorber, n.red.
13. Or, o asemenea filosofie arat ea nsi clar c adevrata credin n
Dumnezeu este compromis de-a binelea. Ct despre felul cum stau lucrurile n
Templu privind credina n Dumnezeu, aceasta o tii voi niv foarte bine i nu
mai merit spus nici un cuvnt. Cci acolo unde contiina nu te mpiedic s
dai la o parte poruncile lui Dumnezeu i s pui n locul lor nite legi lumeti, pe
care s le declari sfinte i de provenien divin, acolo nu mai poate fi vorba de
nici un fel de credin adevrat n Dumnezeu. Iat deci cum se prezint religia
evreilor! Iar n final, ntrebai-v chiar pe voi niv ct de puternic era propria
voastr credin n Dumnezeul cel adevrat! nainte de apariia Mea, fr
ndoial c voi cutai n Templu ceva divin i respectai pe ct posibil legile
acestuia dar de adevrata existen a lui Dumnezeu v-ai ndoit chiar i voi,
iar credina voastr nu era dect o obinuin nsuit nc din leagn, pe care
v era greu s o abandonai, pentru simplul fapt c nu aveai ceva mai bun cu
care s-o nlocuii i pentru c acest vechi obicei religios devenise pentru voi o a
doua natur. Astfel c, nici credina voastr nu era de fapt o credin

adevrat.
14. Aadar, nu mai exist nici un pic de credin la evrei, acest popor ales
al lui Dumnezeu! Iar dac aici nu mai putem gsi nici un fel de credin, cum
am putea-o gsi la pgni?!
n timpurile mai vechi, acetia mai credeau n zeii i n oracolele lor.
Acum ns nu mai cred nici ei n nimic. E drept c-i mai oficiaz ceremoniile
i-i in datinile, dar de o credin adevrat nu mai poate fi vorba nici aici de
mult vreme.
15. Numai n Egipt mai exist cteva coli ale lui Platon, Socrate i
Aristotel, care admit posibilitatea existenei unei Fiine Divine Supreme, pe care
ns nimeni nu o cunoate.
n opinia lor, omul poate s ajung totui ca, ducnd o via extrem de
riguroas, s poat simi Duhul lui Dumnezeu n anumite momente sfinte, i n
astfel de clipe de clarvedere, s poat vedea n viitor. ns, dup prerea lor, nici
un muritor nu ar putea trece dincolo de aceasta. Ct despre ceea ce se petrece
cu omul dup moartea trupului su, acesta ar fi, dup opinia lor, un nod
gordian imposibil de desclcit. Exist n legtur cu chestiunea aceasta foarte
multe mituri i teorii, care trezesc vagi sperane n sufletele oamenilor, dar de
certitudine nici nu poate fi vorba.
16. Iat deci n ce mod gndesc, n ziua de azi, cei mai buni dintre
pgni. i dac astfel stau lucrurile, dup cum lesne se observ, nelegei
preabine c acum i numai acum relaia dintre Creator i creaturile sale este pe
deplin coapt, pentru ca oamenii s poat fi povu-ii de ctre Dumnezeu, fr
ca aceasta s le afecteze independena, i s poat fi cluzii spre o
desvrire a vieii lor, dup modelul desvririi dumnezeieti. Ai neles
acum toate acestea?
Capitolul 65
Cum erau cluzite sufletele n lumea de dincolo naintea ntruprii lui
Iisus.
Despre mpria Cerurilor
1. Petru a spus: Doamne, toate acestea le-am neles aa cum trebuie.
Dar mai rmne o ntrebare: ce se va petrece cu toi aceia care au trit nainte
de pogorrea Ta pe pmnt, ncepnd chiar de la Adam? Vor mai putea ei
ajunge la o adevrat desvrire a vieii, i cum se va putea petrece aceasta?
2. Eu am spus: Luai aminte, cci aceasta este cu putin s se petreac!
Dar pentru aceasta ei trebuie s vrea i s aspire, cci Eu am deschis acum
pentru toate fpturile contiente porile Vieii, i nu numai pentru cei care
triesc n prezent pe pmnt. Luai aminte, cci am fcut aceasta i pentru toi
aceia care au trecut de mult n lumea cealalt i acum se afl acolo. i, dup
cum v-am mai explicat alt dat, este necesar s v aducei aminte c muli
dintre vechii pctoi vor putea reveni din nou i din nou pentru noi probe ale
vieii ntr-un trup, pentru a evolua, cci Tatl Ceresc le ofer i alte anse de
care ei au nevoie. Prin urma-98
re, chiar i aceia care au trit nainte de pogorrea Mea pe pmnt vor reveni
din nou n trup i vor avea i alte anse pentru a ajunge la o adevrat
desvrire a vieii, unii dintre ei primind chiar n viitor nvtura
dumnezeiasc pe care Eu v-o ofer acum. Luai aminte c toate acestea nu sunt
imposibile pentru Dumnezeu, ci sunt chiar necesare i pline de nelepciune.
n felul acesta, toi aceia care au trit nainte de pogorrea Mea pe acest
pmnt vor putea ajunge i ei la o adevrat desvrire a vieii, fie imediat
dup ce Eu voi pleca de pe pmnt, fie n viitorul mai ndeprtat.
3. Luai aminte c n lumea de dincolo exist nenumrate coli n care
sufletele pot fi ndrumate cu mult nelepciune, i este cu putin ca multe
dintre ele s reueasc aceasta n modul cel mai practic posibil. Dar sigur c n
lumea de dincolo, nimic din ceea ce se face nu se realizeaz la fel de uor ca
aici, cci fiecare suflet, dup ce ajunge acolo, triete doar n lumea i n mediul
pe care l merit datorit gndirii, simirii, inteniilor i vrerilor sale, astfel c
toate acestea i ofer sufletului numai ceea ce el gndete, intenioneaz,
iubete, aspir i dorete.
4. Iat deci c acolo, n mod evident, este mult mai greu s acionezi
eficient asupra unui suflet plin de dorine nesbuite, dect aici, unde el se afl
pe un teren solid, strin de natura lui, i este nconjurat de o mulime de
circumstane, care-i sunt la fel de strine. Dar oricum, exist i acolo destule
mijloace prin intermediul crora se poate aciona eficient asupra unui suflet.
ns despre acest lucru vei afla amnunte cu o alt ocazie.
5. i aceasta nu trebuie s constituie pentru niciunul dintre voi o
consolare. Cci dac un suflet, n loc s se ndrepte, n lumea de dincolo nu
face dect s devin tot mai ru n sine nsui, i deci fa de lumea sa, atunci
firete c i ceea ce-l nconjoar n aceast lume aparent se va nri n aceeai
msur. i, pe msur ce sufletul se ndeprteaz tot mai mult de adevr i de
lumin, lumea sa i mediul su nconjurtor se vor ndeprta i ele, lucru care
va deveni pentru suflet tot mai apstor i mai chinuitor. Dar, odat cu chinul,
va crete i mnia i setea de rzbunare, iar aceasta nseamn deja intrarea n
iad, care este cu adevrat o a doua moarte pentru suflet, din care apoi cu greu
el se mai poate ridica.
6. Acestea sunt deci mijloacele de acolo, prin care, de-a lungul unui timp
foarte ndelungat, un suflet poate fi salvat. Dar aceste mijloace sunt dintre cele
mai chinuitoare. Iar un suflet foarte nrit poate avea nevoie uneori de miliarde
de ani pmnteti pentru a se transforma pe sine prin astfel de chinuri. De
aceea, o or aici are o valoare mai mare dect au n lumea de dincolo o mie de
ani, calculai potrivit anilor pmnteti. Ai neles voi acestea?
7. i atunci au spus cu toii: Da, Doamne, am neles. Totui, mai apare
aici o ntrebare, iar aceasta ar suna cam aa: dac un suflet decedat, care nc
nu este pe deplin desvrit, va ajunge ntr-o lume a purelor aparene, nscut
din gndirea, simirea i dorinele sale o lume imaginar, am putea-o numi
din ce este atunci alctuit lumea sufletelor desvri-te? Cum arat mpria
Cerurilor13 i cu ce ar putea fi ea cel mai bine comparat? 8. Eu am spus: Ar
cam fi timpul s ne ntoarcem la han dar cum ntrebarea aceasta nu este
lipsit de importan, v voi rspunde la ea pe drumul de ntoarcere. Haidei
deci s mergem i ascultai-M!
9. Vedei voi, cu mpria Cerurilor, care este de fapt o mprie a
adevrului, a luminii i a iubirii, dup cum v-am mai spus cu diferite ocazii,
lucrurile se prezint n realitate astfel: mpria aceasta nu este o iluzie
fastuoas, care s vin la oameni nsoit de tot felul de semne i de atribute
exterioare, ci ea se nate chiar n profunzimea fiinei voastre, i apoi exist i
crete n voi, pentru ca n final, cnd voi vei fi ptruni ntru totul de ea, s
devin un adevrat lca i o lume plin de cea mai desvrit fericire.
10. Am putea compara mpria Cerurilor cu un semntor care
mprtie pe cmp smna cea bun. Unele grune cad pe un drum: o parte
din ele vor fi ciugulite de psrile 13 Vezi i De la Iad la Rai de Jakob Lorber,
sau Raiul i Iadul de Emanuel Swedenborg, n.red.
cerului, iar o alt parte va fi clcat n picioare de trectori. Aceste semine nu
vor ncoli i nu vor produce rod. O alt parte din smn cade pe un teren
pietros. Aceasta va ncoli la nceput, atta timp ct pietrele mai pstreaz n ele
o oarecare umezeal, dar ea nu-i va putea nfige rdcinile n piatr, ca s se
hrneasc. Iar umezeala de la nceput nu va fi nici ea suficient pentru a hrni
spicul, astfel c el se va usca i nu va putea produce rod. O alt parte a
seminelor cade ntr-un mrcini. Smna aceasta ncolete la nceput foarte
bine, dar cnd s se dezvolte deplin, ea va fi npdit de mrcini, se va ofili i
nici ea nu va produce rod.
Doar o ultim parte din smn cade pe pmnt fertil ncolete i
produce rod bogat.
11. i, uite, la fel stau lucrurile i cu mpria Cerurilor pe acest
pmnt! Eu nsumi sunt semntorul, iar Cuvntul Meu este smna cea
bun, din care urmeaz s rsar pentru fiecare, ca rod bogat, mpria
Cerurilor. Acolo unde Cuvntul Meu cade pe pmnt fertil, el va produce un rod
nsutit, ns dac el va cdea pe crrile lumii acesteia, printre pietre sau prin
mrcini, acolo nu va produce rod. Iar oamenii pe care Eu i compar cu
crrile sunt acei oameni mondeni de care am vzut astzi destui la hangiul
nostru. Cltorii care merg pe crri i calc n picioare smna reprezint

eforturile lor de a face afaceri i de a ctiga bani, iar psrile sunt planurile lor
negustoreti, care zboar n cele patru vnturi; ele ciugu-lesc smna care
nc nu a fost clcat n picioare, astfel c nici ea nu mai poate da rod. Du-p
cum v-am mai spus, acest gen de oameni sunt cu adevrat porcii crora nu
trebuie s le fie aruncate mrgritarele Mele drept hran.
12. Prin pietre trebuie nelei acei filosofi ai lumii, care e drept c absorb
n ei totul, chiar cu oarecare nesa, dar, pentru c ei sunt ataai n luntrul lor
de tot felul de idei lumeti confuze i au sufletele oarecum mpietrite, smna
gsete n ei mult prea puin umiditate nsufleitoare i mult prea puin
pmnt moale i fertil, pentru a-i ntinde rdcinile. Cum vine apoi vntul i
seceta, biata mldi se usuc imediat i, neavnd rdcini, vntul o smulge
foarte uor din loc. Sau, altfel spus, de ndat ce un astfel de om va fi ncercat
de vreo ispit14, el va spune imediat: Am tiut de la bun nceput c toat
povestea aceasta n-are nici o noim! Mi se spune despre o fgduial care
trebuie s se adevereasc i, iat c, n loc de aceasta, eu trebuie s sufr!
Deci gata cu toate nvturile acestea noi! Aceasta este prin urmare piatra.
13. Dar pe cine reprezint oare mrciniul i tufele slbatice? Acestea i
desemneaz pe oamenii cumsecade ai acestei lumi, care primesc Cuvntul Meu
cu mult bucurie i chiar l respect pentru o vreme cu zel. Dar, cu timpul, se
ivesc n viaa lor tot felul de griji, necazuri sau temeri dearte, care nbu
Cuvntul cel plin de via n inimile lor, astfel c nici aici el nu poate da rod.
14. Aadar, ne rmne doar o mic parte din oameni, care s poat fi
comparai cu adevratul pmnt fertil. Acetia i nsuesc Cuvntul Meu i-l
pun pe dat n practic, iar n cazul lor, smna produce rodul cel bogat, ce
reprezint adevrata mprie a Cerurilor n interiorul omului, lipsit de orice
fast exterior iluzoriu. Dar mai apoi, mpria aceasta se va extinde i dincolo
de omul care a creat-o n sine nsui pe baza Cuvntului Meu, i-i va conferi
acestuia fericirea suprem, lumina i adevrul, deplina nelepciune, precum i
puterea asupra tuturor creaturilor.
15. Din toate acestea, putei s nelegei i unde va trebui s semnai
Cuvntul Meu.
Cci acolo unde l vei sdi, el trebuie s i rodeasc! n primul rnd, el
trebuie s cad pe un pmnt fertil. Iar dac va da un rod bogat, atunci
negustorii, filosofii i cei preocupai de aceast lume vor veni ei singuri spre a-i
procura de la voi smna pentru ogorul lor. Ai neles bine aceste lucruri?
16. Toi au spus: Da, Doamne, am neles preabine toate acestea i-i
vom urma sfatul ntocmai. i nu vom mprtia n nici un caz smna aceasta
nobil a vieii pe drumuri, 14 Cu alte cuvinte, va fi supus la o prob spiritual.
printre pietre sau prin mrcini. Dar iat c hangiul nostru vine n mare grab
spre noi! Ce s-o fi petrecut oare de se grbete aa?
Capitolul 66
Lcomia rabinului-ef din Capernaum
1. Eu am spus: Nimic prea important. Dar o s vin i o s v
povesteasc chiar el! 2. Atunci hangiul a ajuns la noi i ne-a spus: Rabinul
sinagogii de la Capernaum mi-a trimis vorb c trebuie s-i pltesc dijm
pentru peti. El a auzit c am pescuit o mare cantitate de pete, fr ns a-l
ntiina pe el, iar acum, drept pedeaps binemeritat, mi cere o dijm ntreit
din aceti peti de soi nobil. Bine c n-a aflat i de faptul c petele a fost prins
n seara de sabat. Cci de i s-ar fi adus la cunotin i acest lucru, mi-ar fi
luat cu siguran toi petii! Pcat c vechiul rabin s-a dus acela era un om
foarte cumsecade. Acesta ns este un adevrat blestem pentru noi i-i trateaz
pe toi oamenii de parc ar fi sclavii lui! O Doamne, oare n-am putea fi scutii n
vreun fel de acest ru?
3. Eu am spus: Ba da, i nc ntr-un mod foarte special! F bine i
trimite acum un mesager la rabinul sinagogii, care s-i explice c trebuie mai
nti s dispun numrarea petilor din bazinele tale, pentru ca dijma ntreit
solicitat s nu ias nici prea mare, dar nici prea mic. Iar el va sosi de ndat
aici cu slujbaii si pentru a trece la numrarea petilor dar nu va gsi n
bazine nici un pete! Cci Eu, care i-am creat, i pot face s i dispar i s
apar mai trziu. Iar dac el va ncerca s te acuze c ai ascuns petele de
ndat ce ai aflat de solicitarea sa, atunci cere-i s vin cu martori n sensul
acesta, cci altminteri tu te vezi nevoit s ceri protecia romanilor. i, de ndat
ce va auzi aceasta, el va pleca numaidect, iar pe viitor nu-i va mai percepe
nici o zeciuial n plus. F cum i-am spus i totul va fi bine! 4. Hangiul a
spus: Dar prnzul este deja gata! N-ar fi mai bine s mncm nti, ca s nu
fim deranjai n timpul mesei de rabin?
5. Eu am spus: Noi vom prnzi n toat linitea chiar de-ar fi ca afar o
sut de ra-bini s se ndeletniceasc cu numrarea petilor! i n-are dect s
intre i la noi, de va voi, c apoi nu-i va dori dect s plece de acolo ct mai
repede.
6. Hangiul s-a bucurat mult auzind acestea i a trimis de ndat un
mesager la rabin, iar noi ne-am aezat la mas i am tifsuit cu voie bun,
mai ales despre furtuna care i fcu-se pe numeroii oaspei din dimineaa
aceea s dispar att de repede.
7. Iar dup mas, Eu i-am spus hangiului: Vezi c deja vine. Du-te ns
mai nti la bazin, ca s vezi ce fel de pete va gsi n el!
8. Hangiul a ieit n grab afar i s-a ngrozit cnd a vzut c n bazin,

n locul petilor celor mari de soi nobil, nota acum arpele marin cel uria, pe
care l vzuserm mai devreme de pe rm.
9. Iar cnd rabinul a zrit monstrul, i-a trecut cheful de numrat peti.
i, date fiind mprejurrile, e de la sine neles c hangiul a ncheiat repede i
lesne treburile cu rabinul.
Cci acesta nu a mai dorit deloc s dijmuiasc monstrul, nici simplu i,
cu att mai puin, ntreit.
10. De cum l-a vzut, el (rabinul) s-a dat repede napoi i a spus: Ah, se
pare c monstrul acesta i-a luat el dijma n locul meu! Mi-ar fi plcut s am i
eu pe mas civa din petii aceia de soi, dar din moment ce ei nu mai exist,
fie i aa. De unde nu-i, nici Dumnezeu nu cere, astfel c rmnem n
continuare prieteni buni. ns cnd vei mai prinde vreodat asemenea peti de
soi, trimite-mi i mie o bucic, contra cost! Cci dac nu prinzi mcar zece
peti, nu poate fi vorba de zeciuial. Dar haidei s ne ndeprtm ct mai mult
de mare; monstrul acesta ar putea s nainteze pe uscat i s ne nghit pe toi
ca pe nite mute! Are o gur care poate nghii i o cas!
11. Apoi el a fugit repede, i mult vreme n-a mai fost vzut n apropierea
mrii, aa o groaz a bgat n el animalul cel monstruos.
12. i de ndat ce rabinul i-a luat tlpia, arpele cel monstruos a
prsit i el bazinul, chiar sub ochii hangiului, care nc mai era acolo, i, cu
unduiri largi, s-a ndreptat ctre mare, unde valurile nalte l-au fcut nevzut.
13. Hangiul, rmas singur, s-a uitat repede n bazinul cel mare, i l-a
gsit din nou plin, ca i mai nainte, cu cei mai frumoi peti de soi. i atunci a
revenit plin de bucurie n cas, a mncat i a but cu noi la mas i ne-a
povestit ce a vzut i ct de bine s-a descurcat cu rabinul. El M-a mai ntrebat
prin ce zone ale mrii triesc aceti montri marini, pentru ca s i poat evita;
cci n-ar fi deloc plcut s se ntlneasc pe undeva cu vreunul.
14. Iar Eu i-am spus: Nu-i face nici o grij, cci monstrul acesta
slluiete n cotloanele cele mai adnci ale mrii, de unde iese la suprafa
cam la vreo sut de ani o dat, n cazul unor furtuni foarte puternice pornite
din adncuri, ceea ce, n cazul mrilor interioare, este un fenomen extrem de
rar. Cnd i cnd, negsind suficient hran pe fundul mrii, aceste animale
ies la mal i fur de pe aici oi, miei sau porci, cteodat chiar i mgrui sau
viei.
ns oameni sau animale mari nu atac, dect foarte rar, poate chiar
deloc, De acum nainte ns animalul acesta nu va mai iei niciodat la
suprafa. Cci ciclul su de via a luat sfrit. Astfel c nu trebuie s te mai
temi de el. Rabinului ns trimite-i peste cteva zile un pete de soi nobil, i cu
aceasta l vei mulumi de deplin, iar acum, putei s m mai ntrebai cte ceva,
oricare dintre voi, dac mai avei neclariti; cci, ncepnd de mine, ne vom
odihni cteva zile i vom vorbi prea puin despre chestiuni spirituale!
15. Toi au spus: Doamne, dup toate aceste preanelepte nvturi pe
care le-am primit de la Tine, aproape c nu mai avem ce s Te ntrebm!
16. Eu am spus: Atunci, odihnii-v i meditai la nvturile primite!
Capitolul 67
Despre nemurirea sufletului omenesc
1. Atunci hangiul a rspuns: E drept c am primit o mulime de povee
din gura Ta dumnezeiasc, i totui, dac m gndesc bine, mai sunt cteva
ntrebri deloc nensemnate care continu s m frmnte. Iar una dintre ele
mi pare a fi de cea mai mare importan pentru via i, n msura n care eti
i Tu de acord, a dori s primesc un rspuns de la Tine! 2. Eu am spus: Care
este ntrebarea ta?
3. Hangiul a rspuns: Vezi Tu, Doamne i nvtorule, omul tie
preabine, cel puin prin nvtur, c sufletul su despre care nu prea poate
s-i fac o idee clar este nemuritor. Dar, orict de ferm i-ar fi credina, tot
l ncearc n permanen sentimentul amar al morii complete i al dispariiei
sale din rndul fpturilor vii i contiente de sine.
4. Orict bunvoin ar avea, cu ideea c va intra n mormnt i c va
trece n lumea de dincolo el nu se poate familiariza niciodat, astfel nct inima
lui s resimt vreo stare de fericire; dimpotriv, acest gnd l nspimnt
nencetat, pentru c, n ciuda oricror strdanii, nu gsete nici o posibilitate
de a-i clarifica aceast problem att de important.
5. i tocmai pentru c moartea i mormntul sunt cele mai sumbre
gnduri ale omului, i pentru c aceast problema nu-i este luminat din nici o
direcie, nici nu le poi reproa oamenilor c muli dintre ei se arunc pur i
simplu n vltoarea vieii, cu intenia de a se sus-trage de la gndurile acestea
negre. Deci, n aceast chestiune de via att de important, o clarificare din
gura Ta, Doamne, ar fi un lucru deosebit de preios! Cci la ce-i folosesc omului
chiar i cele mai nelepte povee, dac el nu are contiina foarte clar a
supravieuirii sufletului su?! El respect cu adevrat legile i nvturile, dar
mai curnd n spiritul ordinii ceteneti, exterioare, dect din convingerea
dobndirii certe a Viii Venice.
6. Eu nc mai fac parte dintre cei care, dup posibilitile lor, respect
cu strictee legile lui Moise i am discutat, de nenumrate ori i cu mare
bucurie, despre diferite chestiuni spirituale cu cei mai vestii nelepi ai tuturor
neamurilor, dar n final niciunul dintre ei n-a tiut s-mi spun despre
problema n cauz mai mult dect tiam eu nsumi. Romanii declar, i odat
cu ei, i grecii: Acesta este chiar vlul fatidic al zeiei Isis, pe care pn acum
nici un muritor nu l-a putut ridica! Da, frumos spus, i exist i mult adevr
n aceast declaraie!
Din pcate ns, ea nu ne folosete la nimic! Cci mortul nu mai simte,
nu mai aude i nu mai vede nimic, iar noi, care mai roadem nc la viaa
aceasta asemenea viermilor care rod o bucat de lemn putred, nu mai vedem
din cel decedat dect leul su puturos, care n civa ani se transform i el n
praf i cenu. Deci, Domnul i nvtorul meu, Tu, care, potrivit nvturii
Tale eti nsi Viaa, Te rog foarte mult, lmurete-m pe mine i, de fapt, pe
noi toi, n aceast chestiune, astfel nct s nu mai avem nici o ndoial! Cci
realmente nu mai suport s mai triesc nici un an cu gndurile acestea negre
despre moarte, mormnt i putrefacie!
7. Eu am spus: Da, dragul meu prieten, ntrebarea ta este foarte bine
pus i se refer la o necesitate uman de prim importan, ns a-i rspunde
Eu n aa manier, nct tu s poi dobndi n interiorul tu contiina limpede
a Vieii celei Venice a sufletului tu, acesta este un lucru deosebit de dificil!
Cci, iat, Eu tocmai de aceea am venit n lumea aceasta, pentru a-i oferi
omului posibilitatea contientizrii depline a Vieii celei Venice, printr-un mod
de a tri i a aciona ntru totul dup nvtura Mea! Dar dac un om nu
cunoate nvtura Mea sau, cunoscnd-o, nu triete n conformitate cu ea,
atunci el nici nu poate dobndi contiina aceasta interioar, pentru c doar Eu
nsumi sunt calea i poarta spre ea.
8. Tu vezi florile dintr-un copac, dar viitorul rod nu-l poi ntrezri deloc,
sau poate doar foarte vag, cnd pomul este n floare. Abia dup ce florile vor fi
czut, micile fructe devin vizibile. Dar ntruct trebuie c se dezvolt i
smna, cu germenele su de via. ns poate fi ea vzut n acest fructminiatur? Aici totul pare un singur element nedifereniat.
Aptitudinea exist deja n el, dar trebuie s treac nc mult timp pentru
ca tu s-o poi distinge de celelalte pri inerte, care nu conin germenele de
via. Dar atunci rnd fructul ajunge la maturitatea deplin vei descoperi foarte
lesne i bobia de smn.
9. i, uite, aproape aidoma stau lucrurile i n ceea ce privete contiina
deplin i clar a sufletului celui viu din om! Atta timp ct omul nu o are nc
n sine, sufletul din trupul su nu este nc suficient de copt pentru a se
distinge de carne. El mai este nc mult prea strns legat de carnea trupului i,
prin urmare, nu poate simi i percepe prea multe n afara destinului trupului
su, i nici chiar cele mai perfecte explicaii nu-i pot da sufletului nc imatur,
deplina contiin interioar a vieii sale.
10. Dar dac un suflet ajunge s dobndeasc, la un moment dat,
datorit faptelor sale svrite potrivit nvturii Mele, amintita maturitate de
via, el nu mai are nevoie de nici o demonstraie. Tu ai oare nevoie de o dovad
a faptului c acum trieti, potrivit firii, n propriul tu trup? Cu siguran c

nu, i i-ai rde fr ndoial n fa oricrui om care s-ar apuca s-i
demonstreze c acum tu trieti n trupul tu i poi s te miti i s acionezi
n nenumrate feluri. Dar dac ai fi cufundat, ntr-un somn profund, atunci iar mai servi oare la ceva orice demonstraie, orict de pertinent, a faptului c
tu eti nc n via, din moment ce tu nu ai fi n stare s o percepi?!
11. Uite, animalele au i ele un fel de suflet al lor, care trebuie s fie i el
de natur spiritual, i deci indestructibil, i fr de care ele nu i-ar putea
mica membrele! Dar du-te i explic-i unui animal ce nseamn sufletul su i
faptul c el triete doar prin sufletul su!
Ar nelege el ceva din ce i-ai spus tu? Nu mai mult dect dac i-ai vorbi
unei pietre! Dar de ce oare animalul nu poate nelege asemenea lucruri i de ce
nu se poate folosi el de cuvinte pentru a-i destinui altei fpturi simirile sale?
12. Vezi tu, sufletul unui animal este n mod necesar nc foarte puternic
afundat n trupul su de carne, i simurile sale se mrginesc aproape n
totalitate la necesitile trupului su! S dresezi un animal pentru ca el sa fac
o munc, orict de simpl, cere un mare efort pentru c tu trebuie s trezeti
ntr-att sufletul din trupul animalului respectiv, nct acesta s neleag n
cele din urm ce vrei de la el.
13 Dar imagineaz-i c exist i oameni ale cror suflete nu le depesc
cu mult pe cele ale animalelor, ba chiar uneori acestea din urm le sunt n mod
evident superioare. Ei bine, a ncerca s trezeti la astfel de suflete, prin
cuvinte, nc din lumea aceasta, contiina vieii care exist n ele s-ar dovedi o
strdanie complet inutil! Pentru astfel de oameni este suficient s cread
orbete n faptul c, dup moartea trupului, sufletele lor vor continua s
triasc i c acolo ele trebuie s se atepte fie la o rsplat, fie la o pedeaps,
astfel ca ei s se supun mcar unei anumite ordini de drept, aa cum boul i
accept jugul. n rest, trebuie s atepte s ating un alt stadiu al vieii.
14. Nu poi face un animal s neleag aciunea pe care o are de fcut
dect aplicnd cu el nvarea bazat pe durere i la fel este i n cazul omului
obinuit al acestei lumi, al crui suflet tinde doar spre satisfacerea nevoilor
trupului su i nu se deosebete cu nimic semnificativ, n afara vorbirii, de un
suflet de animal.
Capitolul 68
Cauzele fricii de moarte
1. (Domnul): De ce unii oameni, aa cum erai i tu pn acum, n-au
reuit s ajung la o contientizare efectiv a faptului c sufletul continu s
triasc i dup moartea trupului, aceasta i-am explicat-o deja i sper c ai i
neles. Dar teama fa de moartea trupului se datoreaz nu att unei
incertitudini a supravieuirii sufletului, ct mai curnd iubirii de lume i iubirii
de sine. Aceste dou genuri de iubire fac sufletul s se confunde tot mai mult
cu trupul, i astfel, el i nsuete tot mai mult sentimentul de moarte, de
sfrit al tuturor lucrurilor, ceea ce l antreneaz n tot felul de temeri i
angoase.
2. Vezi, strmoii oamenilor de pe acest pmnt nu cunoteau teama fa
de moartea trupului, ci de multe ori o ateptau chiar cu un fel de dor, n sensul
de a fi eliberai de un trup ajuns neputincios! Pentru c duceau un mod de
via care i era plcut lui Dumnezeu, ei aveau din cnd n cnd viziuni
luminoase ale lumii de dincolo, ceea ce le ddea o contiin clar i autentic a
vieii sufletului dincolo de moartea trupului.
3. Dar n vremurile de astzi, s-a stins aproape cu totul credina
oamenilor n Dumnezeu! i de unde le-ar mai putea aprea atunci aceast
contiin clar a dinuirii sufletului dup moartea trupului?!
4. Eu i spun ie: atunci cnd ndoiala asupra temeliei nsei a vieii s-a
generalizat, nu mai este de mirare c oamenii se ndoiesc att de mult de
supravieuirea propriului lor suflet dup moartea trupului!
5. Ia-i de pild pe saduchei, i vei vedea, n primul rnd, c sunt extrem
de materialiti, iubind lumea i iubindu-se pe ei nii mai presus de orice, n al
doilea rnd, c nu cred deloc n Dumnezeu i, n final, c neag ntru totul
nemurirea sufletului omenesc i consider nebun pe oricine crede n aa ceva
pentru c, n viziunea lor, aceasta nu reprezint dect o simpl fantasmagorie a
unui redus mintal strduindu-se s demonstreze toate acestea prin
discursuri dearte.
6. Privete apoi la adevraii cinici, discipoli ai filosofului grec Diogene! Ei
merg pn la a ur viaa i blestem puterea, de orice natur ar fi ea, care le-a
dat via fr ncuviinarea lor. Ei triesc, e drept, foarte modest i ponderat i
desfid orice fel de lux, ba chiar i cel 104
mai mic confort al vieii. Pentru ei, binecuvntarea suprem este moartea,
dincolo de care nu se ateapt la nici un fel de via, ci la mult dorita trecere
total n nefiin.
7. n schimb, chiar i astzi mai poi gsi n India oameni care au, fa de
sufletele celor decedai, aceeai atitudine ca i fa de cei n via, i care se
consult cu ele n mii de chestiuni tainice. Oamenii acetia nu se tem ctui de
puin de moartea trupului ci, dimpotriv, ziua decesului unui om este la ei o
zi de mare bucurie, iar aducerea pe lume a unui copil este o adevrat zi de
doliu.
8. Vezi deci c n problema care te frmnt pe tine, oamenii se
deosebesc foarte mult ntre ei! Ceea ce nspimnt un popor, altuia nu-i
provoac, din diferite motive, nici cea mai mic team. ns cel mai tare se tem
de moartea trupului evreii, iar cauza acestui fapt const tocmai n iubirea lor
prea mare pentru lume i pentru plcerile simurilor. Cel care, ca i evreii,
manifest o preocupare excesiv pentru acestea va ajunge cu timpul s fie lipsit
total de lumina suprem, cci nimic nu-i face att de ru adevratei lumini vii a
credinei ca huzurul, desfrul de toate felurile i preacurvia crnii, pe care
evreii, deja de mult timp, au ajuns s le practice mai ru dect pgnii cei mai
ignorani. Pcatul acesta realmente afund sufletul n noroiul crnii i ucide
pn la urm i trupul. i, dac astfel stau lucrurile, de unde s dobndeasc
atunci un astfel de suflet contiina luminoas a vieii?!
9. Tu eti un om care de-acum mi este foarte drag, iar Eu i voi oferi
sufletului tu, la timpul cuvenit, contiina vieii sale. Dar n tinereea ta te-ai
dedat i tu foarte intens la plcerile crnii i, iat, tocmai acesta este
principalul motiv pentru care, n pofida tuturor cutrilor i ntrebrilor tale,
nu ai gsit pn acum un adevr desvrit i sigur! ns viaa ta mai cast de
acum te va conduce ct de curnd la mai mult lumin interioar, i atunci nu
vei mai pune astfel de ntrebri. M-ai neles?
10. Hangiul a spus: O, da, Te-am neles foarte bine, i acum spun i eu
ca romanii: Hinc ergo illae lacrimae! ('De aici dar aceste lacrimi!') Da, Doamne,
care eti Atottiutor, pcatele mele din tineree mi-au rpit mult din fora vital
a sufletului meu, iar acum, mai btrn fiind, resimt foarte acut deficiena
aceasta. Dar cum s-ar putea recupera oare, mcar ntr-o oarecare msur, cele
pierdute?
11. Eu am spus: Atta timp ct omul triete aici, pe acest pmnt, i
are n el o voin ferm i vie, totul este nc posibil, i despre aceasta chiar
David i-a oferit un exemplu viu.
Cci i el a pctuit mult n privina crnii, ntr-o anumit vreme, care
nu v este deloc necunoscut. Dar apoi i-a venit n fire i, din iubire fa de
Dumnezeu, n-a mai pctuit deloc, ajungnd n cele din urm un om dup
inima lui Dumnezeu. Cci adevr i zic ie: n Ceruri exist o mult mai mare
bucurie pentru un pctos care i-a recunoscut ca atare pcatele, le-a
dezaprobat i, regretndu-le profund, face o dreapt peniten, se ndreapt cu
adevrat i nu mai pctuiete, dect pentru nouzeci i nou de oameni
drepi, care n-au avut nicicnd nevoie de pocin! Oare nu la fel se petrece i
la oameni, ca un lucru pierdut i apoi regsit s produc mai mult bucurie,
orict de mrunt ar fi el, dect toate bogiile care n-au fost niciodat
pierdute?! Vezi tu, la fel este i n cazul lui Dumnezeu, i, cu adevrat, dac nar fi aa, Eu nu a fi fost niciodat oaspetele tu n acest han!
12. Este foarte adevrat c pcatele tale din tineree i-au cauzat mult
suferin trupului i, prin acesta, i sufletului tu. Dar pentru c ai recunoscut
acest lucru i ai ntors spatele pcatelor, iat c Eu am venit la tine, n casa ta,
spre a te vindeca pe deplin de grijile tale.
13. Iar acolo unde Eu am trecut o dat pragul, a intrat i iertarea deplin
a tuturor pcatelor, precum i lumina i nsi Viaa cea Venic. De aceea, i
pot spune c tu i casa ta ai avut parte de o mare mntuire, iar cele ce vor
urma i-o vor dovedi mai mult dect a putea s-o fac Eu nsumi acum. Cci Eu
i-am dat acum doar nvtura i fgduina, dar abia n mplinirea lor vei
simi cu adevrat n tine plenitudinea adevrului.
Capitolul 69
Iubirea divin; grija sa fa de oameni i nelepciunea sa
1. (Domnul): Adevr i spun ie: cine aude Cuvntul Meu, l recunoate
ca pe un adevr i acioneaz potrivit lui, acela nu va mai simi n nici un fel
moartea de acum ncolo!
Dar cel care M urmeaz doar ca pe o surs de ctig i n acelai timp
slujete aceast lume, acela nu va simi n sufletul su, pn la sfritul vieii
sale din lumea aceasta, mai nimic din mngierea spiritual, iar n lumea de
dincolo va iei apoi la iveal cu toat claritatea ce anume a fost mai important
pentru el. Cci omul n interiorul cruia cele lumeti dein preponderena,
acela va avea mult de furc pn s se reabiliteze singur, i va trece mult timp
pn cnd Eu s M aez la masa sa i s M odihnesc n casa lui.
2. Tu ns, care tii acum toate acestea, fii ncreztor i gndete-te la
faptul c nu poi dobor un copac solid cu o singur lovitur de topor i i vei
gsi pacea n sufletul tu! Pe viitor, nu trebuie dect s fptuieti potrivit
Cuvntului Meu, i, la momentul potrivit, toate cele pe care le caui i vor fi
date pe deasupra.
3. n plus, nu te mai preocupa att pentru casa ta i pentru ceea ce vor
mnca ai ti.
Cci lucrul acesta l fac doar oamenii de lume sau pgnii, care nu tiu
nimic despre Dumnezeu! Caut, potrivit poveelor Mele numai i numai
mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa plin de lumin, care const mai ales
n iubirea fa de Dumnezeu i fa de aproapele, iar tot restul i va veni din
abunden pe deasupra!
4. Privete florile de pe cmp, care nu muncesc i nici nu produc nimic,
iar Tatl din Cer se ngrijete totui de ele, ca s-i primeasc hrana necesar,
i n final s aib i veminte mult mai frumoase dect a avut vreodat
Solomon n cea mai splendid inut regal a sa.
5. Dar dac Dumnezeu are atta grij chiar i de iarb, care astzi crete,
iar mine es-te cosit, i care, conform unui vechi obicei, este apoi uscat n
mnunchiuri i ars n sobe pn ajunge cenu, cu ct mai mult va avea El
grij de acei oameni care-L iubesc i-I respect poruncile!
6. i dac oamenii, dintre care muli au devenit ri i haini, i iubesc
copiii i le ofer tot binele cu putin, atunci ce nu face preabunul Tat din
Ceruri pentru cei care sunt demni de a fi copiii Lui?! Sau ai auzit, tu vreodat
ca un om nzestrat cu mult nelepciune s fi dat dovad de cruzime i de
nendurare fa de aproapele su ori, mai ru, fa de copiii si?!
7. Cci se tie de cnd lumea c un nelept este un om bun, care vrea
binele tuturor.
Singur nelepciunea le-a druit oamenilor legi care, dac sunt
respectate, ceea ce este destul de uor, le asigur fericirea deplin. i c a
instituit aceste legi doar datorit celor ri i ndrtnici, pentru ca oamenii buni
s aib la ndemn un mijloc cu care s-i foreze pe nebunii cei ri s ia calea
binelui, atunci cnd ndemnul cel blnd nu a dat roade. Prin urmare, i ordinea
stabilit prin legi reprezint un act de iubire i de ndurare din partea
nelepciunii.
8. Dar dac nelepciunea omeneasc nu face dect bine i caut s-i
fac fericii pe cei nefericii, cu ct mai mult oare poate realiza acest lucru
suprema i cea mai profund nelepciune a lui Dumnezeu?!
9. Orice om cu bun-sim trebuie s neleag faptul c nelepciunea
Suprem nu poate i nici nu va aciona n veci mpotriva propriei sale ordini, de
care depinde viaa tuturor creaturilor, cci aceasta ar pune n pericol existena
i fericirea tuturor fpturilor bune i nelepte.
ns ea vrea s aduc pe calea binelui i a adevrului i spiritele i
fpturile mai nesupuse, iar pentru aceasta a prevzut cele mai adecvate
mijloace, care sigur c pentru pctosul nrit nu vor mai avea gust de lapte i
miere, dar nu ine dect de el s le nlocuiasc, dac vrea.
10. i astfel stau lucrurile i aici. Totul depinde de voina real a omului;
dac el vrea cu adevrat s se ndrepte i-L roag cu ncredere deplin pe
Dumnezeu pentru un lucru drept i bun, lucrul acela i se va da lui, pe msura
ndreptrii sale reale, a credinei i a ncrederii 106
sale. Aa c, poi fi i tu pe deplin mulumit de aceast promisiune, ntru totul
adevrat, pe care Eu i-o fac.
11. Cel care mediteaz la toate acestea i le respect va fi pe deplin fericit
i nu se va mai teme de moartea trupului, chiar dac nainte a fost un mare
pctos. Cci Dumnezeu, Tatl din Ceruri, tocmai pentru cei pctoi i nu
pentru cei drepi M-a trimis pe Mine n lumea aceasta, i aa cum Tatl M-a
trimis pe Mine, tot aa v voi trimite i Eu pe voi la cei pctoi; cci doar cei
bolnavi au nevoie de medic, i nu cei sntoi. Te-ai lmurit acum pe deplin?
12. Hangiul a spus: O, desigur! Dar iat c ziua e pe sfrite. Ce vom
face acum? 13. Eu am spus: Aceasta depinde de tine. Cci pentru astzi,
mine i poimine, Eu nu voi mai hotr nimic. Dar dac mai ai nevoie ele ceva,
spune-Mi, i voi vedea ce se poate face!
Capitolul 70
Parcela de pmnt scufundat

1. Hangiul a spus: Ar mai fi ntr-adevr ceva. Dar aproape c mi se pare
prea nensemnat pentru a Te deranja pe Tine, Doamne, cu aa ceva!
2. Eu am spus: Vorbete! Cci pentru Mine nimic nu este prea
nensemnat pe lumea aceasta!
3. Hangiul a spus: Atunci, ndur-Te i ascult-m! Uite, n afar de
proprietatea aceasta, eu mai am, destul de aproape de aici, o gospodrie mare,
unde mi in cele mai bune vite i oi, i am acolo i mai muli senatori foarte
devotai. Pe punea cea mare, acoperit cu o iarb gras, acum cteva luni s-a
scufundat dintr-o dat o halc de pmnt cam de vreun sfert de pogon, astfel
nct n locul acela nu mai exist acum dect un hu fr fund; mai mult dect
att, nu se tie dac pe viitor nu se vor scufunda i alte buci de pmnt.
4. Un om btrn, destul de priceput n treburi de felul acesta, m-a
ntrebat dac animalele se apropie de groapa cu pricina. Iar eu i-am spus exact
care este situaia. Am pus s fie mnate ct mai aproape de groap cteva oi i
vite. Dar, pe msur ce se apropiau de groapa cea adnc, ele opuneau o
rezisten tot mai mare, iar cnd au ajuns la vreo zece pai de ea, s-au smucit
i au luat-o la goan de acolo. Nici mcar caprele nu pot fi mnate n
apropierea gropii, dei ele, altminteri, se car cu mare plcere i fr team
chiar i pe cele mai nalte stnci. Atunci omul cel priceput a spus c acesta ar fi
un semn sigur c terenul se va scufunda n continuare. Aa c, Te ntreb acum
i pe Tine, ce poate s nsemne acest lucru, desigur, foarte neplcut pentru
mine, ca proprietar de pmnt, la ce m pot atepta n continuare i dac
necazul ar putea fi ndreptat pe vreo cale.
5. Eu am spus: Atunci hai s mergem acolo i s vedem i noi pozna
aceasta a duhurilor pmntului, care au fcut lucrul acesta la ndemnul altor
duhuri ale unor oameni care au plecat pe lumea cealalt i care au devenit
dumanii ti n momentul n care tu ai cumprat terenul aceasta, pentru c el
fusese scos la vnzare n urma unui sechestru judectoresc, care i-a fost pus
din cauza neplii unor datorii foarte mari! S mergem deci acolo i s vedem
cum stau lucrurile!
6. Ne-am ridicat de ndat de pe locurile noastre i am pornit ctre locul
cu pricina, aflat la o distan de vreo jumtate de ceas de mers. i am ajuns
curnd la groapa cea mare, care era cu adevrat nspimnttoare. n afara
Mea i a hangiului, nimeni nu s-a ncumetat s se apropie de marginea hului.
Pe cei douzeci de ucenici mai noi i-a cuprins groaza nc de la distan; cci
imaginea era de-a dreptul sinistr. Iar hangiul a spus c nici el nu se apropiase
pn acum att de mult de groap i c abia acum privea pentru prima oar n
adncul ei.
7. Eu ns i-am spus: Du-te i adu-Mi o piatr ct se poate de mare, ca

s vd dac aceast groap poate fi umplut la loc!
8. Iar hangiul s-a dus i Mi-a adus o piatr de cel puin zece livre. Eu am
luat-o i am aruncat-o cu toat fora n groap. i de ndat a nceput s ias
de acolo o tromb de fum, rspndind n jur un miros puternic de pucioas.
9. Eu ns M-am rstit la fumul acela, spunnd: Duhuri rele ce suntei,
Eu, Domnul, v poruncesc s umplei de ndat la loc groapa aceasta, acum i
pentru totdeauna! 10. Atunci, din tromba de fum, au rsunat nite voci, care
strigau: Iisus din Nazaret, Tu, Fiu al lui Dumnezeu cel nepieritor, noi Te
cunoatem pe Tine! Dar de ce ai venit s ne chinui nainte de vreme? Suntem
prini aici i nu dorim dect s respirm un pic. De ce nu ne ngdui aceast
libertate? Noi am suferit o mare nedreptate, care ne-a ucis trupurile. Am
pierdut totul. De ce cumprtorul s nu piard i el ceva? n adncurile noastre
ngrozitoare avem nevoie de halca aceasta de pmnt. De ce nu ne-o lai?
11. Eu am spus: Facei cum v-am poruncit sau vei avea de ndurat
chinuri i mai cumplite!
12. Atunci fumul a nceput s coboare, iar din interiorul gropii s-au auzit
zgomote puternice. Dar n-a durat mult, i imediat s-a putut vedea cum
pmntul scufundat n adncuri ncepe s se ridice tot mai mult spre
suprafa, iar dup nici o or, groapa era complet astupat, de nici nu-i mai
ddeai seama c acest teren fusese cndva surpat.
13. Atunci Eu i-am chemat pe toi ucenicii, cei vechi i cei noi, i le-am
spus: Hei, fricoilor! Venii acum ncoace i pii pe pmntul acesta, care a
fost scufundat i care a revenit la suprafa din adncuri, i recunoatei c
nimic nu-i poate sta n cale forei Voinei Divine!
14. i atunci, toi ucenicii au venit i s-au convins pe deplin c nimic nu
poate nfrunta fora Voinei Mele.
Capitolul 71
Despre natura duhurilor rele
1. Hangiul M-a ntrebat ce au vrut oare s spun duhurile din tromba
aceea de fum ca-re ne apruse, cnd Mi-au cerut s nu le chinui nainte de
vreme.
2. Eu am spus: Vezi tu, toate duhurile renegate consider drept un chin
faptul c li se cere s-I dea ascultare lui Dumnezeu; cci ngmfarea de orice tip
nu accept nici un fel de supunere, vrnd s domine i s porunceasc doar ea.
Acestea ns au vrut s spun c se afl de prea puin vreme n lumea
duhurilor pentru a trebui s se supun nc de pe acum Voinei Mele Divine.
Vezi, lor le-ar conveni dac ar putea rmne o venicie n lumea lor de rutate
i de rzbunare, i fiecare spirit care-i ndeamn sau chiar i oblig la ordine i
la ascultare este dumanul i chinuitorul lor!
3. De aceea le-am i ameninat de ndat, iar ele au fost nevoite s Mi se

supun, dei cu cea mai mare nemulumire. Dar asta nu are nici o importan
pentru aceste duhuri care se afl n judecat i deci n moarte, pentru c
libertatea lor ncpnat nu este o libertate adevrat, ci doar o nchisoare i
o judecat, din care ele pot fi eliberate doar treptat, de ctre o voin mai
puternic dect a lor, care va pune stpnire pe ele i le va obliga la vreo fapt
bun.
4. Ele se aseamn cu acei oameni care, n somn, se hrnesc cu iluzia de
a fi regi sau prini, vorbesc vrute nevrute i uneori se zbucium foarte tare. Ei
bine, toat lumea tie c asemenea vise nu sunt deloc sntoase i c este mai
bine ca astfel de oameni s fie trezii din somn. Firete c, atunci cnd este
trezit brusc de ctre un om treaz, adormitul reacioneaz pe moment cu mult
ciud i mnie! Dar apoi, cnd se trezete de-a binelea, se bucur totui c a
108
fost smuls din somnul su abrutizant. Sigur c, odat cu trezirea, iau sfrit i
toate visele sale nltoare, i, de la rangul de rege respectivul recade n
postura sa de om obinuit. Da astfel el ajunge i la recunoaterea clar a
faptului c regalitatea sa nu a fost altceva dect visul deart al unu bolnav de
fierbineal.
5. i, vedei voi, la fel stau lucrurile i cu aceste duhuri, cu singura
deosebire c ele adesea i petrec un timp ndelungat n astfel de vise, i chiar i
dup acest timp, este destul de dificil s le trezeti!
6. ntr-un astfel de vis se afl toi aventurier mondeni ai acestui pmnt,
care se gsesc din plin n toate categoriile de fiine umane. Ei se simt foarte
fericii aa, i vai de acela care ar ndrzni s-i trezeasc prin vorbe sau prin
fapte, la rigorile vieii! Dar de ndat ce totui reueti s trezeti pe unul sau
pe ali dintre cei att de muli, acela se va bucura foarte tare cci abia n starea
de trezie a spiritului va recunoate i va nelege din ce n ce mai bine pericolul
n care s-a aflat n somnul cel orb al simurilor.
7. De aceea, este bine s cercetai tot timpul dac nu se ivete
posibilitatea de a trezi vreun astfel de om ameit de simuri! Iar dac este
posibil, atunci treziii i acest lucru v va fi de mare folos, cci un asemene
om va putea aciona apoi asupra celor asemntori lui, chiar mult mai eficient
dect a putea s-o far e Eu. Dar de nu vrea s se trezeasc, atunci lsai-l pe
acel mgar trndav s doarm n pace! Cci pentru astfel de adormii sunt
necesare alte mijloace care s-i trezeasc. Acestea sunt bolile de toate felurile
rzboiul, foametea i ciuma. Ai neles lucrul acesta!
8. Hangiul a spus: Da, Doamne i nvtorule, aa stau ntr-adevr
lucrurile i aa i trebuie s fie. Dar problema acestor adormii nu va fi mai
pui suprtoare, cci, adeseori, atunci cnd Dumnezeu revars rul cel mare
asupra oamenilor, are de suferit i cel nevinovat, alturi de vinovaii cei muli.
9. Eu ani spus: Dar i pn atunci el sufer ca om treaz n mijlocul
tuturor acestor adormii, astfel c nu are mare lucru de pierdut. Sau o fi vreun
lucru foarte plcut s te afli treaz, ntr-o odaie plin cu oameni care dorm
adnc?!
10. Hangiul a rspuns: Da, da, aa este, trebuie s fie un adevrat chin
pentru un om nelept s fie nconjurat numai de netoi, de orbi i de mui, cu
care s nu poat schimba nici o vorb de bun-sim! i, ntr-adevr, o suferin
care duce la o ndreptare este n sine mai bun dect una care nu duce la
nimic. O Doamne, nici nu pot s spun ct de fericit m simt acum, n prezenta
Ta divin! N-a putea niciodat s Te las s pleci din casa mea fr mine. Cci,
n lipsa Ta, toate mi vor prea de-acum nainte strine i nspimnttoare n
aceast lume. Dar a vrea s Te mai ntreb ceva: ct de adnc a fost de fapt,
dup msurtorile pmnteti, groapa aceasta?
11. Eu am spus: A fost foarte adnc; cam de o mie de coi.
Capitolul 72
De ce Providena permite influena duhurilor asupra fenomenelor
naturale 1. Hangiul a continuat: Dar duhurile rele au oare aa o putere, nct
s mping la o asemenea adncime o halc att de mare de pmnt, care pe
deasupra era i foarte stabil? 2. Eu am spus: De fapt ele au la fel de puin
putere ca un erou adormit. Dar cnd i cnd se admite, pentru propria lor
trezire, ca, prin voina unei fore spirituale superioare i pe deplin treze, s se
realizeze un lucru, pe care duhurile acelea rele l doresc cu tot dinadinsul i pe
care se tot strduiesc zadarnic s-l nfptuiasc. Iar cnd acel lucru se petrece,
ele se trezesc dintr-o dat i i recunosc nimicnicia. n felul acesta, unele
dintre ele se transpun apoi, prin propria lor voin, din viaa lor de vis ntr-una
mai real, iar ulterior se vor feri cu att 109
mai mult s recad n astfel de fantasme rele, pentru ca nu cumva s peasc
ceva care s le fac s revin la acea existen aa-zis liber.
3. ns aici a fost vorba de un cumul de mprejurri, prevzute cu
nelepciune de mult vreme, pentru atingerea unui scop nobil. Aici, sub
aceast bucat de pmnt, nc din timpuri att de ndeprtate nct sunt de
neconceput pentru voi, a existat o mare cavitate, de fapt, o continuare
subteran a mrii. Cu timpul ns, aluviunile aduse de mare au astupat
trecerea de la bun nceput destul de ngust prin care marea subteran
comunica cu cea deschis.
Cnd alimentarea mrii subterane a ncetat de-a lungul timpului cu
totul, apa a sczut tot mai mult, i astfel s-a nscut, o imens cavern
subteran. Datorit mai multor cutremure, sub halca aceasta de pmnt s-au
tot desprins apoi, una dup alta, cznd n cavern, buci de pmnt mai
afnate. Astfel c, n locul respectiv, terenul a ajuns, firete, tot mai subire, i
rezistena i-a sczut.
4. Iar cnd, mai recent, duhurile primitive ale pmntului stimulate
tacit de sufletele acelea rele, pe care materialitatea lor le menine de regul n
cavitile subterane au provocat o mic zdruncinare a pmntului, atunci,
datorit subirimii sale, s-a scufundat i aceast tar-la, cznd n adncuri.
Iat explicaia cu totul natural a acestui fenomen, dar ea este totui i una
spiritual, cci totul a fost programat i acceptat de Dumnezeu nc din timpuri
imemoriale, n scopul trezirii duhurilor celor rele din adormirea lor.
5. Astfel, nimic din ceea ce se petrece pe pmntul acesta nu are doar un
caracter strict natural, ci este ntotdeauna n concordan cu un anumit scop
spiritual. Cci n ntreaga lume exist o strns legtur ntre spiritual i
natural, iar acestea se afl ntr-o permanent interaciune, lucru pe care ns
voi l vei nelege pe deplin abia atunci cnd, prin faptele voastre conforme
nvturii Mele, vei fi renscut n spirit. Dar acum, dup ce am dus la bun
sfrit treaba aceasta, ne putem ntoarce acas, cci i acolo vom mai avea
parte de un eveniment.
6. Hangiul a spus: Doamne, oare s nu mi chem mai nti servitorii i
slujnicele ncoace, ca s vad i ei nemaipomenita minune care a avut loc?
7. Eu am spus: Pentru astzi s lsm aceasta; cci mai este destul timp
i mine! Es-te un lucru de la sine neles c servitorii ti vor fi teribil de uluii
de cele petrecute. Dar uluirea aceasta va aduce puine foioase sufletelor lor nc
foarte senzuale cci sunt n majoritate greci, i deci oameni superstiioi i cu
mintea ntunecat, i vor atribui imediat fapta respectiv vreunui aa-zis
semizeu de-al lor. Ba mai mult, ei vor fi cei care i vor explica ie cauzele
fenomenului respectiv, iar de le vei spune c Eu, dulgherul din Nazaret, am
fptuit lucrul acesta, i vor rde n nas sau vor spune c Eu nsumi trebuie s
m aflu n legtur cu vreun semizeu i c de aceea pot fptui astfel de lucruri.
8. Asemenea oameni nu sunt nc nici pe departe pregtii pentru a intra
n mpria lui Dumnezeu. Pentru aceasta, ei trebuie mai nti s fie nvai
cu pricepere i adui la starea de a judeca limpede toate fenomenele din lumea
natural. Cci oamenii de genul acesta explic totul prin voia unui zeu invizibil,
a crui prezen i imagineaz ei c o pot simi, astfel c, n cazul lor, nu se
poate face chiar nimic n privina adevrului perfect venit din Cer, nc mult
vreme de aici ncolo. S-i lsm deci i s ne ntoarcem acas!
9. i atunci, prsind locul cu pricina, ne-am ntors la han.
Capitolul 73
Readucerea la via a fiicei necate a hangiului
1. Ajuni acolo odat cu apusul soarelui, hangiul a remarcat c marea

era mai agitat ca oricnd i c, la o deprtare de vreo sut de stadii, se afla o
corabie ce era pe cale s se 110
scufunde datorit valurilor att de cumplite. Oare nu i se putea da vreun ajutor
acestei corbii aflate n pericol?
2. Eu am spus: Alteia da, dar acesteia nu! Vntul de azi-diminea a
mpins-o pn ncoace. Dar un alt vnt o va mna iari spre larg. Cci aceasta
este tocmai corabia care i poart pe acei nemernici din Ierusalim, care vor s
M prind i s M ucid. Dar acum ei sunt prizonierii Mei i vor fi nevoii s
mai petreac astfel cteva zile i cteva nopi iar apoi un alt vnt i va mna
pe malul de dincolo de Tiberiada i-i va scpa de chinuri. Cnd se vor
dezmetici, se vor ntoarce la casele lor i nu vor mai porni prea curnd pe
urmele Mele ca s M ucid. Iat, vntul a ajuns deja la ei i i ndeprteaz de
acest rm! Dar s-i lsm acum i pe acetia, cci n cas ne ateapt cu totul
altceva! S intrm n hanul nostru! 3. Hangiul i toi ceilali erau foarte curioi
ce noutate poate s ne atepte n cas, astfel c am intrat n mare grab acolo.
i iat c una dintre fetele mai mari ale hangiului zcea ca moart pe un pat,
leoarc de ap. Se dusese singur la marele bazin pentru a aduce civa peti
mari pentru cina noastr, dar nu a avut puterea de a struni aceste animale
puternice, iar unul dintre ele a dezechilibrat-o printr-o smucitur, aruncnd-o
n apa cea adnc. La strigte-le ei, au sosit de ndat salvatorii; dar acetia nau putut s o scoat suficient de repede din ap, astfel c, atunci cnd au traso afar, ea nu mai ddea nici un semn de via. Firete c aceasta a dat natere
unei mari agitaii n cas i s-a trimis de ndat la ora dup un doctor, care a
i venit ct a putut de repede i a fcut tot posibilul pentru a o readuce la via
pe necat. Dar, n pofida tuturor bocetelor mamei i ale frailor ei, precum i a
strdaniilor doctorului, necata nu ddea n continuare nici un semn de via.
4. Hangiul nostru s-a speriat i el, i s-a ntors rugtor ctre Mine,
spunnd: Doamne, tiu de-acum c ie totul i este cu putin!
5. Eu l-am ntrerupt i i-am spus: n primul rnd, stai linitit acum; cci
nu vreau s strnesc nici un fel de vlv! Doctorul, care este i el un fariseu, va
declara ct de curnd: Eforturile mele s-au dovedit zadarnice n cazul acestei
necate; cci ea nu mai poate fi salvat de la moarte. Atunci tu pltete-i
repede onorariul, iar el va pleca de ndat de aici. Apoi Eu mi voi face treaba
Mea, dar numai cnd vom fi doar ntre noi. Cci atunci cnd mi voi aeza
minile pe necat, nu trebuie s mai fie nimeni n camer n afar de noi doi
nici mcar nevasta sau copiii ti.
6. Imediat dup aceea, doctorul a declarat c, din pcate, fata este
moart. Le-a spus s-o nfoare totui n continuare n tergare calde, cci
poate i va reveni n cteva ore. ns lucrul acesta l-a spus doar pentru a le
lsa prinilor un strop de speran. Hangiul i-a pltit doctorului, iar acesta a
i plecat de ndat, cu o expresie de mulumire pe chip, i a promis c va
trimite chiar el, ct mai repede, bocitoarele. Hangiul ns i-a spus s mai
atepte cu treaba aceasta mcar pn n dimineaa urmtoare, cci, dac se va
dovedi necesar, va veni el nsui s l caute. Dup care doctorul i-a vzut de
drum.
7. Iar cnd odaia s-a golit de toi oamenii de prisos. Eu M-am apropiat de
necat, Mi-am aezat minile pe ea i am spus: Fiica Mea, trezete-te din
somnul tu! 8. i n aceeai clip fata s-a ridicat din pat i a ntrebat de ndat
ce s-a petrecut cu ea.
tia bine c a czut n ap, dar cum ajunsese n pat, nu-i mai amintea
deloc.
9. Iar Eu i-am spus: Vezi tu, din punct de vedere trupesc, ai fost moart
de-a binelea.
ns Eu, care sunt Viaa nsi, i-am redat acum viaa. Dar de acum
nainte, fii neleapt i apuc-te doar de munci care s nu-i depeasc
puterile, cci altfel ai mai putea pi lucruri asemntoare. Hrnicia unui om
este ntotdeauna ludabil. Dar dac el i supraestimeaz puterile, atunci
acest lucru nu mai este ludabil, ci mai curnd prostesc. Reine lucrul acesta i
spune-l i mamei tale i frailor ti, care de altfel sunt nite oameni foarte
cumsecade! Iar acum, ridic-te i arat-te mamei tale i frailor ti, care te
plng cu atta jale, i apoi ngrijii-v de cina noastr!
10. Atunci fata s-a sculat repede din pat, Mi-a mulumit pentru marea
Mea ndurare i a ieit de ndat, ducndu-se la mama i la fraii ei, care,
vznd-o, s-au bucurat nespus.
11. Fata ns a spus rspicat: Marele nvtor din Nazaret a fcut lucrul
acesta pentru mine. Dar El a cerut totodat ca, n schimb, s-i pregtim ct
mai repede o cin bun aa c, nainte de toate, haidei s ne ocupm de
aceasta!
12. Atunci toi s-au pus pe treab i foarte curnd au aprut bucatele n
faa noastr.
Hangiul aproape c nu-i mai gsea cuvintele de atta recunotin.
13. Ucenicii cei noi nu conteneau s se minuneze de acest miracol i au
spus: Cu siguran, fapta aceasta ar converti ntregul Templu!
14. Eu ns am spus: Tocmai o minune de genul acesta, i chiar i mai
mare, i-ar n-drji pe templieri mpotriva Mea ntr-att, nct i-ar mobiliza
toate forele pentru a M ucide.
Mai multe nici nu trebuie s v spun! Dar s nu mai vorbim despre toate
acestea acum, ci s fim din nou cu toii veseli i bine dispui, s bem i s
mncm bucatele din faa noastr! 15. i atunci, toi ucenicii au mncat i au
but, povestind o mulime de lucruri din experiena lor.
Capitolul 74
Ce s-a petrecut cu fariseii pe marea cea agitat
1. Fata care a fost readus la via, precum i mama, fraii i surorile ei
au venit i ei la masa noastr, ca s-i asculte pe ucenici, care de data aceasta
au povestit o mulime de lucruri despre duhurile rele, despre fantome i diavoli,
susinnd chiar c unii oameni nici nu ar fi n stare s se apere de rutile
acestor fiine invizibile. Este greu de neles, spuneau ei, de ce Dumnezeu
permite s se petreac aa ceva. Ei se refereau la cei posedai de diavol, n
special la cazurile n care posedaii erau copii foarte mici.
2. Atunci a spus i hangiul nostru: Da, da, aceasta este o chestiune
chiar foarte ciudat i de neneles! Eu nsumi am vzut asemenea cazuri de
posesiune, chiar i la copii de cinci aniori, pe care duhurile rele i chinuiau
ngrozitor. i cel mai ciudat este faptul c e aproape imposibil s vindeci pe
cineva de aceast boal.
3. Eu am spus: Ucenicii Mei cei vechi sunt deja iniiai n chestiunea
aceasta i-i pot da i explicaii, n special Simon Iuda acum Petru Iacov i
Ioan. Ei pot s vindece instantaneu o astfel de boal, la fel de bine ca i Mine.
Dar Eu nu mai vreau s discut acum despre aceste lucruri. Cci am spus deja
c vreau s M odihnesc n aceste cteva zile, att n ce privete nvtura, ct
i faptele. Voi ns, putei s discutai i s facei tot ceea ce voii. Numai s nu
divulgai prezena Mea prin aceste inuturi i mai ales n ora! 4. Atunci
ucenicii au continuat cu povestirile, i Ioan le-a explicat celor mai noi
fenomenul posedrii, iar cnd, pe la miezul nopii, a terminat cu explicaiile,
ne-am dus cu toii la odihn.
5. A doua zi ne-am trezit totui foarte devreme, iar Eu, nainte de
gustarea de diminea, am ieit pe afar cu cei trei ucenici amintii de Mine mai
nainte. Hangiul a venit i el destul de repede dup noi. Ceilali ucenici au
rmas n cas i i-au nsemnat cteva lucruri. Iar noi am discutat despre
soarta corbiei fariseilor, care se lupta n continuare cu valurile n largul mrii.
Hangiul se ntreba dac vntul n-o fi mnat-o deja dincolo de Tiberiada.
6. Eu ns am spus: nc nu. Aceasta se va petrece abia peste dou zile,
dac pn atunci i vor mai fi ndreptat felul de a gndi, cci altminteri i voi
mai lsa s vsleasc pe loc cteva zile, n largul mrii.
7. Hangiul a neles atunci c nu era de glumit cu Mine i Mi-a dat
dreptate s-i chinui astfel pe aceti prigonitori ticloi ai Mei. El nsui era un
mare duman al templierilor i se bucura grozav de fiecare dat cnd li se
ddea o lecie.
8. N-am mai vorbit nimic despre chestiunea respectiv, mulumindu-ne

s privim valurile furioase ale mrii i numeroasele stoluri de psri, care vin
ntotdeauna s-i caute hrana deasupra apei, cnd aceasta este foarte agitat.
Hangiul ne-a ntrebat unde se refugiaz psrile respective atunci cnd marea
este linitit.
9. Iar Petru, un pescar foarte familiarizat cu marea, i-a spus: Vezi tu,
acestea sunt de fapt un fel de animale de prad i ele nu pot fi vzute niciodat
ntr-un numr att de mare dect atunci cnd au ce s vneze. n restul
timpului, ele rmn linitite pe nite rmuri care nu sunt accesibile nici
dinspre mare i nici dinspre uscat, unde gsesc o mulime de insecte i de
viermiori, care le servesc drept hran. ns n timpul unor furtuni mari,
insectele i viermiorii se ascund n pmnt, iar atunci, mnate de foame,
psrile pornesc n zbor s vneze petiori, i cnd furtuna se linitete, se
ntorc n inuturile lor, unde i au cuiburile lor bine ascunse. Ai aflat deci
acum ceea ce nc nu tiai. Nu sunt lucruri deosebite, dar e bine s le cunoti.
10. Hangiul nostru s-a artat mulumit de explicaiile acestea i ne-a
propus s ne ntoarcem pentru gustarea de diminea.
Capitolul 75
O modalitate corect de a contempla natura
1. Eu ns am spus: Pn atunci mai avem vreo or, i cum suntem
aezai aici, pe dealul acesta, putem urmri foarte bine cum se ntrupeaz
gndurile lui Dumnezeu n faa ochilor notri.
2. Hangiul a ntrebat: Doamne, cum trebuie nelese vorbele acestea?
3. Eu am spus: Tot ceea ce vezi n jurul tu, tot ceea ce urechile tale aud
i tot ceea ce percepi cu vreun alt sim nu sunt dect gnduri ntrupate ale lui
Dumnezeu. Privete aceast agitaie puternic a valurilor. Cine crezi c mpinge
apele att de sus, fr a le lsa s se liniteasc vreodat? Vezi, acesta este
gndul lui Dumnezeu, nsufleit de Vrerea Sa! Uit-te la psrile cele multe,
care parc se joac cu valurile! Oare ce altceva sunt ele dac nu simple gnduri
ntrupate ale lui Dumnezeu?! Toat marea, toi munii, toate animalele,
ierburile, plantele, copacii, oamenii, soarele i luna, i chiar i toate stelele cele
fr de numr nu sunt nici ele altceva. Existena lor nu depinde dect numai i
numai de constana Vrerii lui Dumnezeu, pe care tu nu o poi nelege nc.
4. Dac admitem, de pild, cazul foarte posibil, i care este explicabil prin
libertatea nermurit a Voinei Divine, c Dumnezeu i-ar retrage Vrerea de la
vreunul din gndurile ntrupate care se nfieaz acum ochilor notri, atunci
acea ntrupare ar disprea n aceeai clip. Gndul respectiv ar rmne,
desigur, n Spiritul lui Dumnezeu, dar corpul material s-ar dizolva n neant. i
aici, avem n faa noastr aceast prezen, aceast existen, dar i aceast
natere i aceast pieire a gndurilor lui Dumnezeu, care sunt eseniale pentru
cel care l iubete cu adevrat! i nu este oare o adevrat bucurie s le priveti

pe toate i s nvei prin intermediul lor s cunoti pe zi ce trece tot mai bine
iubirea, nelepciunea i atotputernicia lui Iehova?!
5. Privii acolo, la rsrit, noriorii aceia, care ba se mresc, ba se
micoreaz, disprnd apoi cu totul! i acetia sunt tot gnduri ale lui
Dumnezeu, care, formndu-se ntr-un mod diafan din aer prin Voina Sa i
adoptnd temporar diferite nfiri, ne apar n faa ochilor n forme mereu
schimbtoare. Formele acestea sunt n mod evident mai apropiate de elementul
spiritual primordial dect munii cei solizi i dect celelalte lucruri create, care
ne nconjoar din toate prile. Existena lor este totui la fel de imperfect, i
de aceea ele trebuie s ia multe alte forme, de pild cea a picturilor de ploaie,
dobndind astfel o form mai concret i mai durabil i devenind hran
pentru diverse plante, acest proces continund pMarea Evanghelie a lui Ioan
Vol.6 n la stadiul de om, iar din acest moment, ca existene complet libere i
independente, avnd o gndire i o voin liber, ele pot intra pentru totdeauna
n domeniul spiritului pur i imuabil, dup chipul lui Dumnezeu.
6. Vezi tu, cel care privete astfel creaia lui Dumnezeu gsete n aceasta
o mare bucurie i fericire! i, adevrat i zic ie, o astfel de contemplare i
confer omului mai mult for dect o gustare de diminea luat prea
devreme. Nu eti i tu de aceeai prere? 7. Hangiul a spus: Ba da. Doamne i
nvtorule! Dar pentru a te fortifica att de mult printr-o astfel de
contemplare, este necesar nelepciunea Ta. Cci eu a fi putut privi toate
acestea timp de un secol, fr s descopr ceea ce Tu ne-ai revelat! ns de
acum nainte, m voi descurca i eu mai bine. Cci eu sunt un prieten al
naturii, iar formele i imaginile ei m delecteaz adeseori. Doar atunci cnd ea
degenereaz, prefer s stau departe. Cnd vin furtuni puternice, iar fulgerele i
tunetele cznd din nori amenin s ne distrug, atunci dragostea mea pentru
natur nceteaz. Dar cnd este panic i tcut, o iubesc nespus de mult.
E drept c furtuna aceasta cu valuri att ele mari nu este nicidecum o
stare panic a naturii, dar tim c pentru noi, locuitorii de pe rm, ea nu
reprezint un pericol, i astfel putem s-o admirm ciu mult calm. Dac ns o
asemenea tulburare a mrii ar fi determinat de vreun uragan, n-ar mai fi deloc
att de agreabil s admiri natura n dezlnuirea ei, pentru a descoperi n ea
marile gnduri ale lui Dumnezeu, nsufleite de Voina Sa.
8. Eu am spus: Sigur c aa este. Dar ceea ce i-am spus Eu nu este
nicidecum o porunc, ci doar un sfat cci altminteri, oamenii ar trebui s
coboare i n adncurile mrii, pentru a urmri i acolo modalitile n care se
ntrupeaz aceste mari gnduri ale lui Dumnezeu. ns acolo unde omul poate
face acest lucru fr nici un risc i iar a-i periclita viaa, este bine s o fac
din cnd n cnd, i astfel el va dobndi beneficii pentru sufletul i trupul su
i, n plus, aceasta va trezi n el tot mai mult iubirea cea adevrat fa de

Dumnezeu i fa de aproapele su.
9. Cci pentru a-L iubi cu adevrat pe Dumnezeu trebuie s faci eforturi
ca s-L cu-noti tot mai bine. Iar cel ce nu va acorda acestui lucru cea mai
mare importan va trebui si reproeze doar siei dac sentimentul i
contiina supravieuirii venice a sufletului dup moartea trupului vor fi
reprezentate foarte slab n fiina lui. Cci acest sentiment adevrat al Vieii celei
Venice nu poate rezulta dect din iubirea adevrat fa de Dumnezeu i, de
aici, i fa de aproapele.
10. Dumnezeu nsui, ca Tat, este n mod fundamental i esenial iubire
i, prin aceasta, nsi viaa, pentru c iubirea i viaa sunt unul i acelai
lucru. Prin urmare, cel ce are n sine iubirea de Dumnezeu, care este chiar
fundamentul vieii, acela totodat are n sine i adevrata via divin i
venic. Dar cel care nu are o astfel de iubire, acela este de fapt un om mort, i
atta vreme ct el nu i-a trezit n el nsui, de bunvoie, iubirea fa de
Dumnezeu i nu a fcut vie aceast iubire prin faptele sale, viaa sa rmne o
amgire i deci o judecat. i, uite, tocmai de aceea este bine ca omul, din timp
n timp, s contemple n profunzime ceea ce se ofer simurilor sale! Ai neles
acum ce i-am explicat? 11. Hangiul a spus: Da, Doamne i nvtorule,
acum i acest lucru mi este clar.
Dar este regretabil c majoritatea oamenilor nu au habar despre astfel de
nvturi eseniale pentru via! Ct despre mine, voi face tot ce-mi va sta n
puteri ca, atunci cnd se va ivi ocazia, s le mprtesc celor care vor fi
pregtii cel puin ceea ce tiu acum. Dar oare din ce cauz au devenit oamenii
din vremea aceasta att de ngrozitor de insensibili?
Capitolul 76
Cauzele decderii oamenilor. Teocraie i regalitate. Sfritul lumii i
Judecata 114
1. Eu am spus: Adu-i aminte ceea ce Eu i-am spus deja despre lucrul
acesta. Cauzele unei asemenea decderi a oamenilor sunt nainte de toate
trufia, lenea, iubirea de sine i setea de dominare ce rezult din aceasta din
urm.
2. nc de pe vremea lui Samuel, oamenii au devenit mai lenei. Ei au
nceput s se ruineze de anumite munci i tocmeau slugi i servitoare ca s le
fac. Proprietarii cei avui stteau cu minile ncruciate i-i lsau pe alii s
munceasc pentru ei. Iar cel care muncea cel mai mult primea i plata cea mai
bun, ceea ce era de altfel justificat. ns aceasta a fcut din respectivii oameni
avui, cu timpul, un fel de mici stpni, care nu se mai oboseau cu nici un fel
de munc, fie ea ct de nensemnat, ci doar le porunceau servitorilor s le
execute, fr ca ei s mite vreun deget.
3. i cum erau prinii, aa deveneau i copiii lor, i anume, trndavi,

egoiti i nsetai de putere, nvau s comande slugilor, dar minile nu i le
mai murdreau nicidecum cu vreo munc obinuit. i obiceiul acesta prost sa dezvoltat la oameni de la un an la altul, pn cnd a ajuns la acel stadiu n
care orgoliul lor, deja foarte mare, nu se mai simea satisfcut.
Evreii au privit cu invidie la strlucirea popoarelor pgne i la mreia
nalilor lor demnitari i au nceput s considere calitatea de rege ca fiind o
onoare extraordinar i o demnitate suprem. Pe scurt, i-au dorit s aib i ei
un rege lumesc i nu mai erau deloc mulumii de faptul c singur Dumnezeu
domnea asupra lor, prin profei i prin judectori!
4. Iar cnd poporul, refuznd toate sfaturile cele bune ale profeilor, i-a
cerut insistent lui Samuel un rege, atunci piosul slujitor al lui Dumnezeu I-a
mprtit Lui dorina cea nechibzuit a poporului, cci nu tia nici el ce s
fac.
5. i atunci Iehova a grit ctre el: Uite, la toate pcatele pe care poporul
acesta le-a svrit deja n faa ochilor Mei, el l mai svrete acum i pe
acesta, cel mai mare: faptul c revendic un rege! Du-te i unge-l rege pe omul
cel mai mare din rndul poporului! Iar acesta va fi cel care i va pedepsi apoi
pentru nesocotina sa fa de Mine.
6. Acestea sunt, foarte pe scurt, cuvintele rostite de Iehova, ca rspuns la
pretenia ne-sbuit a poporului! Urmrile ngmfrii crescnde a poporului le
poi citi, n parte, n Cartea Regilor i n Cronici, unde aceste frumoase poveti
sunt consemnate pe scurt, dar, n cea mai mare parte, le ai chiar acum n faa
ochilor.
7. Prietene, doar n smerenia cea adevrat se afl calea spre viaa
interioar a sufletului! Dar cine mai d dovad de aa ceva? Nici mcar
servitorul unui stpn; cci el se compar de-acum cu servitorii altor stpni,
n funcie de rangul i de stima de care se bucur stpnul su! Iar dac acesta
din urm este chiar i numai cu un grad mai mare dect stpnul celuilalt
servitor, atunci servitorul stpnului care este inferior va fi privit de ndat cu
dispre i abia dac vor mai schimba vreo vorb unul cu cellalt.
8. Adevr i spun: atta vreme ct iubirea adevrat i curat i
smerenia corespunztoare ei nu vor fi cele care vor guverna i cluzi
popoarele, va domni i ntunericul pe pmnt. Cu siguran, vor exista mereu
oameni care s triasc n lumin, dar acetia vor fi doar foarte puini. Ct timp
vor exista pe lume domnitori nfumurai i nsetai de mrire, smna
ngmfrii i a tiraniei va continua s ncoleasc n toate straturile omenirii,
iar noaptea, ntunericul, egoismul, invidia, zgrcenia i trdarea aceste
adevrate elemente ale iadului nu vor disprea de pe pmntul acesta pn la
vremea Marii Judeci, cnd Eu voi purifica din nou pmntul prin foc. Iar
dup momentul acela, nu va mai domni nici un rege peste vreun popor de pe
pmnt, ci doar lumina lui Dumnezeu. Voi nu vei apuca vremea aceea n
nveliul vostru de came, dar o vei tri ct se poate de clar n spirit, n
mpria Mea. 9. Atunci a spus hangiul: Doamne, i cam n ci ani va veni
vremea aceea a fericirii?
10. Iar Eu am spus: Singur Tatl tie acest lucru. Iar dup El, numai
acela cruia El va voi s l reveleze. Mie Tatl Meu pn acum nu Mi-a vestit
acest lucru, ci doar faptul c astfel se va petrece. Dar un lucru putei s-l
acceptai drept sigur, i anume, c tot la aproxi-115
mativ dou mii de ani se petrece pe pmnt cte o transformare foarte mare. i
la fel se va petrece i de acum ncolo. Dar destul acum cu toate acestea!
11. Hangiul a spus: Doamne, dac Tu eti de acord, gustarea noastr de
diminea ar trebui s fie de-acum gata!
12. Eu am spus: Ei bine, s mergem deci s mncm!
13. i atunci ne-am dus acas, unde gustarea ne atepta deja. Ucenicii
care rmseser acas ne-au ntrebat pe unde am umblat, de nu ne-au putut
gsi?
14. Iar Eu le-am spus: Noi am fost exact acolo unde eram, iar voi ne-ai
cutat acolo unde noi nu eram, i aceasta este cauza simpl pentru care nu neai gsit. Dar acum, haidei s mncm i s bem!
15. i am nceput s mncm, iar n timpul mesei unul dintre iudeii-greci
a spus c rspunsul Meu la ntrebarea lor a sunat totui destul de neobinuit,
i c ei nu tiau cum ar trebui s-l interpreteze.
16. Atunci Eu le-am spus: Exact aa cum vi l-am dat! Iar dac v vei
strdui s meditai mai profund la el, atunci vei descoperi ntr-nsul i un mare
adevr spiritual. 17. Ucenicii au spus: Aceasta va fi destul de greu; cci nou
ni se pare c nu a fost dect un rspuns bine intit la ntrebarea noastr cam
ndrznea!
18. Eu ani spus: O, nicidecum! Iar acum v voi spune ce semnificaie are
acest rspuns. Ascultai-M deci!
19. Cu adevrat, cei care nu M caut acolo unde Eu sunt, aceia nu M
gsesc i nu M vor gsi niciodat. Cu timpul, muli alii M vor cuta i nu M
vor gsi! i va veni o vreme n care muli fali profei i mntuitori vor veni i v
vor spune: Iat, aici este Unsul lui Dumnezeu! sau Acolo este el! Dar s nu
credei pe niciunul dintre cei care v vor spune unde M aflu, cci cu siguran
c nu voi fi acolo, nici atunci i nici altcndva. Cel care M caut n ceva care
are o ct de mic legtur cu lumea, acela nu M va gsi, ci doar acela care M
va cuta n iubirea adevrat, n smerenie i n abnegaie, acela M va gsi cu
siguran i ntotdeauna.
20. Pe voi ns v-a ncercat o mic suprare atunci cnd ai ieit s M

cutai, pentru c Eu nu v spusesem ncotro M voi ndrepta n dimineaa
aceasta nainte de dejun. Vedei, acesta deja nu era locul potrivit pentru a M
cuta n spirit, n inima voastr, i de aceea nu ai putut s M gsii nici n
exterior, n locul n care M aflam de fapt.
21. i prin aceast parabol Eu nu am vrut s v reproez atitudinea pe
care ai avut-o fa de Mine, ci s v nfiez cum vor sta lucrurile n lumea de
dincolo. i, asemenea Mie, oricare nvtor adevrat trebuie s fac astfel
nct, n orice mprejurare, vorbele sale, chiar i cele referitoare la chestiuni
minore, s poat constitui o baz a unei nvturi noi i importante. Cci
adevr v spun: n mpria spiritelor curate, vei avea de dat socoteal n faa
lui Dumnezeu pentru oricare vorb goal, rostit n deert, i v vei face de
ruine fa de lumina cea pur a adevrului divin!
22. Cuvintele acestea nu prea i-au ncntat pe ucenici; totui ei i le-au
nsemnat adnc n inimile lor.
Capitolul 77
Pe un munte de lng Capernaum
1. ndat dup ce am ncheiat gustarea de diminea, ne-am urcat pe un
munte destul de nalt din apropiere de Capernaum. Hangiul i fata lui nviat
din mori ne-au nsoit i ei, precum i un servitor, cruia hangiul i poruncise
s ia cteva pini i nite vin, ntruct Eu i transmisesem n mod tcut
dinainte c vom rmne pn spre sear pe munte. Unui alt servitor, el i-a
poruncit s-i duc rabinului n dar doi dintre petii de soi nobil. Lucru care s-a
i 116
petrecut, astfel c ne-am aternut de ndat la drum, i n cteva ore urcasem
cu mare uurin muntele. De la aceast nlime, foarte bine situat, ni se
nfia privirii o bun parte a Mrii Galileei, i chiar se putea zri corabia care
nc se mai lupta din rsputeri cu valurile nalte.
2. Atunci hangiul a spus: Nebunii aceia din corabie i-au terminat cu
siguran proviziile, iar acum, desigur c sufer crunt de foame!
3. Eu am spus: Mai au ceva pine ptruns de umezeal, ceea ce le este
suficient pentru rutatea lor! ns deja i-au abandonat planul lor nesbuit, i
acum se gndesc s se ntoarc, astfel c un vnt prielnic le va veni n ajutor.
Dar vor mai tremura destul de fric, pn s ating rmul; cci nu trebuie s
ajung prea uor pe uscat, la adpost! 4. Hangiul a spus: Vezi Tu, Doamne, eu
nu simt nici un pic de mil fa de ticloii de templieri, ns m gndesc la
bieii corbieri, care pentru eforturile lor i pentru frica ndurat nu numai c
nu vor primi vreo rsplat, dar se vor trezi i cu pedepse, ntruct fariseii i vor
nvinui c nu s-au dovedit n stare s mite corabia din loc pe marea aceasta
interioar! 5. Eu am spus: O, nu-i face tu griji pentru ei! Cci sunt greci
zdraveni din inutul Tiberiadei, i nu se las ei nedreptii. De altfel, au i

provizii suficiente. Mai au i cteva burdufuri de vin, ascunse n partea din
spate a corbiei. i, fiindc templierilor nu le mai place pinea lor nedospit
mbibat de ap, cumpr de la corbieri pe bani foarte buni diferite bucate,
astfel c acetia nu au de ndurat nici o suferin, n afar de teama c vasul
lor s-ar putea scufunda. Astfel c nu trebuie s ne mai facem griji pentru ei. Iar
spre sear vor ajunse, cu foarte multe eforturi, la mal! Aa s fie!
6. Cu aceasta, toi s-au artat mulumii i nimeni nu s-a mai gndit la
corabie.
7. Hangiul ns a venit cu o nou ntrebare, spunnd: Doamne, ntruct
Tu le tii chiar pe toate din cte exist i se petrec, vei fi tiind fr ndoial
preabine i ce face i unde se afl ucenicul Tu, Iuda Iscarioteanul, care a
plecat alaltieri!
8. Eu am spus: S uitm i de acest subiect! Poimine va reveni printre
noi, cci Eu nu-l voi mpiedica s o fac. ns acum s ne bucurm de
privelitea aceasta frumoas, iar voi s respectai poveele pe care vi le-am dat
azi-diminea; unul dintre voi, care a fost acolo, si instruiasc i pe ceilali i
toi vei avea parte de o mare plcere i bucurie. 9. i lucrurile au decurs cum
am spus Eu, ceea ce i-a captivat pe toi att de mult, n-ct ar fi uitat i de
pinea i de vinul pe care le aveam la noi, dac nu le-ar fi amintit de ele fiica
hangiului, atunci cnd i s-a fcut puin foame.
Capitolul 78
Hangiul i rabinul discut despre Domnul nostru Iisus Hristos
1. Spre sear, ne-am ntors de pe munte, i cnd am intrat n cas, am
gsit acolo o ci-n bogat care ne atepta i un mesager din partea rabinului,
care, primind n dar cei doi peti de soi nobil, i-a trimis astfel mulumirile,
mpreun cu un co cu ou proaspete de la ginile lui cele grase,
2. Hangiul a mulumit pentru ou i a spus: Cnd voi mai prinde un
asemenea pete, mi voi aminti din nou de rabin.
3. ns mesagerul a spus: Aceasta desigur i va face mare plcere
rabinului. Dar el a aflat c pe aici i petrece uneori vremea controversatul
profet din Nazaret. Rabinul ar dori s vorbeasc chiar cu tine despre acest
lucru i s-ar bucura foarte mult dac ai veni pn la el i i-ai da nite lmuriri.
Cnd poi veni? Hotrte tu termenul!
4. Hangiul a spus: Drag prietene, mai ai rbdare cteva clipe! nti
trebuie s m sftuiesc cu un prieten, cu care ncep de mine o afacere care ne
va lua cteva zile, dup care voi veni fr ndoial s i explic rabinului cine este
cu adevrat acest unic i minunat Nazarinean, pe care cred, cel puin, c l
cunosc destul de bine.
5. i atunci hangiul a venit la Mine, n sala unde mncm, i M-a

ntrebat ce trebuie s fac.
6. Eu i-am spus: Du-te la el chiar astzi, dei s-a fcut deja sear. i
spune-i c Eu M aflu aici i voi rmne aici att ct mi face plcere. Iar cine
are ceva mpotriva Mea, s vin s discute aceasta cu Mine. Cci Eu nu dau
socoteal nimnui altcuiva din lumea ntreag dect doar Mie nsumi. Du-te
deci i spune-i acestea, i el se va mulumi cu att! Dar n afar de aceasta, nu
vorbi cu el prea multe despre Mine!
7. Hangiul s-a dus de ndat la mesager i au plecat mpreun la rabin,
care locuia nu prea departe de han, dar firete c n interiorul zidurilor
oraului.
8. i cnd hangiul nostru a ajuns la rabin, acesta s-a bucurat foarte tare,
cci l rodea curiozitatea s afle despre Mine. Dup un schimb de saluturi
foarte amabile, rabinul l-a ntrebat dac este adevrat ce vorbete lumea, c
profetul cel ru-famat s-ar fi instalat chiar la el, adic la hangiu, i c-i
desfoar acolo uneltirile sale ngrijortoare.
9. Atunci hangiul a rspuns ceea ce l ndemnasem Eu dinainte s
rspund.
10. La care rabinul, cu o expresie sumbr pe chip, l-a ntrebat: Dar, n
definitiv, cum poate un hangiu att de cunoscut ca tine s gzduiasc n casa
sa un astfel de om, care este urmrit din toate prile?!
11. Hangiul a rspuns: Aceasta este ndatorirea mea de hangiu. Cci nu
am dreptul s nchid porile casei mele n faa nimnui, indiferent cine ar fi i
de unde ar veni. i nu am dreptul s dau afar nici mcar un ho sau un
jefuitor i s-l ntreb ce caut acolo, cci i un astfel de om respect un han
adevrat. n plus, hanul meu este un loc liber, n care, conform legilor Romei,
nici chiar un criminal nu poate fi prins pentru a fi dus n faa judecii. Iar
dac aa stau lucrurile, de ce s nu-L gzduiesc atunci i pe cel mai vestit om
pe care l-a avut vreodat lumea, din moment ce, n primul rnd, El n-a rmas
niciodat dator cuiva i, n al doilea rnd, este cel mai prietenos i mai bun om
pe care L-am ntlnit vreodat?!
12. Dar, oricum, n ziua de sabat El a predicat n sinagog. Dac aveai
ceva s-I reproezi, acolo ar fi fost cel mai indicat s pui mna pe El i s-L
tragi la rspundere! Eu, ca hangiu, nu am acest drept. Dar El este nc la mine.
Iar dac tu ai ceva mpotriva Lui, eti liber, ca oricare alt om, s vii pn acolo
i s pori o discuie cu El. Cci El mi-a spus foarte clar c nimeni pe lumea
aceasta nu poate da socoteal pentru El. Pentru c El singur este stpn pe
sine i, dup cum tiu din experien, El nu se ferete i nici nu se teme de
nimeni.
Dimpotriv, oamenii sunt cei care trebuie s se team de El, cci fora
Voinei Sale este ne-mrginit. Nu trebuie dect s vrea, i lucrul acela s-a i
petrecut.
13. Nu a renviat-o El oare, anul trecut, pe fiica predecesorului tu, Iair,
lucru pe care fr ndoial c l cunoti?! El este deci un adevrat binefctor al
oamenilor, chiar dac persoana Sa rmne misterioas. i atunci, cum s nu-I
ofer adpost unui astfel de om, din moment ce El dorete s trag la hanul
meu?!
14. Rabinul a spus: Da, este dreptul tu, tiu aceasta preabine i nimeni
nu-i poate impune vreo oprelite. Numai s nu te lai ademenit s crezi ceea ce
susine el, i anume, c ar fi prorocitul Mesia al evreilor! Cci el rspndete n
rndurile poporului aceast nvtur blasfemiatoare, iar eu tiu preabine c o
mulime de oameni din popor au nceput s cread n el, pentru c el i
argumenteaz spusele i prin tot soiul de vrjitorii, pe care le realizeaz n mare
parte cu ajutorul lui Belzebut. Doar aceste lucruri am vrut s i le spun de fapt
i mi-a fcut mare plcere c ai venit chiar astzi la mine.
15. Hangiul a spus: Ce-i drept, nu ar fi fost nevoie s m chemi pentru
atta lucru la tine! Cci eu nsumi am mult experien de via i destul
minte ca s deosebesc un lucru fals de unul adevrat! Noi toi l cunoatem pe
omul cel miraculos aproape de cnd s-a nscut, i-i cunoatem i pe prinii
lui, nite oameni care au respectat ntotdeauna cu strictee legile, fiind astfel un
model de supunere fa de Dumnezeu i fa de ceea ce El a instituit. Iar dac
lucrurile stau aa, atunci cum ar fi posibil ca acest fiu al cucernicului dulgher
Iosif, care, 118
dup propria mrturie a acestuia, era cel mai pios, cel mai distins i cel mai
asculttor dintre fiii si, s se afle n legtur cu Belzebut i s-i svreasc
minunile Sale cu adevrat divine cu ajutorul complet iluzoriu al acestuia?!
16. Cel care vrea s emit o judecat valabil mpotriva Sa trebuie s-i
dea silina sL cunoasc mai nti sub toate aspectele Sale. Cci abia atunci va
putea spune, pe deplin ndreptit: Aa sau aa stau lucrurile cu omul acesta!
Cam aceasta este prerea mea. Dar a condamna dintru nceput un om, fr a-l
fi cunoscut mai ndeaproape, nu consider c este demn de nelepciunea unui
judector, i cu att mai puin de cea a unui preot. Sunt uluit c tu poi judeca,
doar din auzite, aa cum fac nite babe rutcioase, un om pe care nu L-ai
vzut i cu care n-ai vorbit niciodat. Du-te i vorbete cu EI, i abia dup
aceea s-L judeci! 17. La aceste vorbe, rabinul n-a mai avut rspuns i se tot
gndea n sinea sa ce s fa-c.
18. Dup o vreme a spus: Ai ntr-adevr dreptate, i dac nu a avea
funcia pe care o am, a gndi probabil i eu asemenea ie. Dar, vezi tu, eu am o
funcie aici i trebuie s procedez potrivit obligaiilor mele. Totui, atunci cnd
am n faa mea un om ca tine, nu mai gndesc i nu mai acionez potrivit

funciei, ci n calitate de om. Dac a fi fost un templier inveterat, atunci,
potrivit indicaiilor Templului, ar fi trebuit s-l capturez pe acest om i s-l
trimit la Ierusalim. ns ntruct sunt mai mult om dect rabin-ef, l-am lsat
chiar s predice n sinagog, iar eu nu m-am dus acolo tocmai ca s las
impresia c n-am tiut nimic. Dar se pare c nazarineanul, altminteri foarte
raional i nelept, a inut acolo un discurs att de mistic i de greu de neles,
nct la sfrit a rmas aproape singur n sinagog. Ei bine, dac mi voi putea
face timp, am s trec mine sau poimine pe la tine, cci a vrea s-l vd mcar
puin.
19. Atunci hangiul a spus: F-o, i-i garantez c nu vei regreta
niciodat! 20. Dup care hangiul i-a luat rmas bun i s-a ntors de ndat la
noi, povestindu-Mi ce a vorbit cu rabinul.
21. Eu ns i-am spus: Ai vorbit foarte bine, ntruct chiar Eu i-am pus
vorbele n gur. Dar, dincolo de aceasta, rabinul rmne totui un templier, iar
dac ar primi un nou ndemn de la Ierusalim de a M vna, ar face acest lucru
cu tot zelul posibil. Dar aa, fr imbold, el rmne un prieten mult prea bun al
comoditii, i de aceea ne ngduie s facem ce vrem. Ct despre dorina lui de
a veni s M vad, aceasta sigur va rmne fr nici o urmare.
Cci mine, la trezire, abia de-i va mai aminti ceva din ceea ce ai vorbit
tu cu el. Acum ns, haide s mergem la odihn, cci muntele ne-a obosit pe
toi trupete!
22. i atunci toi s-au ridicat de la locurile lor i s-au dus n odile care
le-au fost destinate i pe care hangiul le aranjase att de bine.
23. Dup aceea, Eu am mai rmas dou zile ntregi acolo, timp n care nu
s-a mai petrecut nimic semnificativ. Abia n cea de-a treia zi am ieit pe afar
cu ucenicii i cu hangiul, i i-am poruncit mrii s se liniteasc. i n aceeai
clip, valurile s-au linitit, iar pescarii s-au grbit s-i reia treburile lor, cci
fuseser obligai s se odihneasc vreo cinci zile ntregi, fapt care ns, de data
aceasta, nu le-a adus nici un prejudiciu.
Domnul n nordul Galileei.
Capitolul 79
Desprirea de hangiul din Capernaum. Cuvntul interior, manifestat ca
o tain a lui Dumnezeu n inima omului
(Evanghelia dup Ioan 7/1)
1. n dimineaa aceasta s-a ntors la noi i Iuda Iscarioteanul, i de
ndat a vrut s ne povesteasc tot ce fcuse i spusese el n numele Meu.
2. Eu ns i-am spus: Las asta, cci Eu le tiu pe toate! Ai grij s nu
mini, i de aceea mai bine nu vorbi; cci atunci cnd vorbeti, mai bine de
jumtate din ceea ce spui este neadevrat!
3. Iar atunci el a tcut i a nceput s se uite mprejur dup ceva de

mncare.
4. n timpul acesta, Eu i-am spus hangiului: Ascult, prietene, nu ne-a
mai rmas nimic de fcut prin acest loc, aa c dup masa de prnz Eu voi
pleca! Cci spre sear vor sosi aici o mulime de oameni strini, printre care i
muli de la Ierusalim, i din motive mai mult dect nelepte doresc s evit orice
ntlnire cu acetia. Pregtete-ne aadar un prnz bun. Iar dup aceea poi,
dac vrei, s ne faci i socoteala, dac nu pentru Mine i ucenicii mei cei vechi,
mcar pentru cei douzeci de ucenici noi, care au la ei aur i argint din belug!
5. Hangiul a spus: Nu, Doamne i nvtorule, nici dac ucenicii Ti ar locui
la mine zece ani, nu ar trebui s-mi plteasc vreun ban! Cci eu, Doamne, i
sunt att de ndatorat, nct nici cu muni ntregi de aur nu m-a putea achita
vreodat de datoria aceasta. Gndete-Te la mulimea de peti pescuii, la
astuparea gropii celei mari i mai ales la nvierea scumpei melc copile! Oare cu
ce comori din lumea aceasta s-ar putea plti o asemenea datorie?! 6. Eu am
spus: Bine! Atunci du-te i poruncete s ne fie pregtit un prnz gustos! 7.
Iar hangiul a plecat i a dat dispoziiile cuvenite.
8. Atunci s-au adunat n jurul Meu ucenicii, care au spus: Doamne, n
ce direcie vei vrea acum s-i ndrepi paii? Galileea am strbtut-o deja,
localitate cu localitate i cas cu cas. Doar prin Iudeea, Samaria i
Mesopotamia de jos, precum i prin Siria i prin mprejurimile Damascului am
umblat mai puin sau poate chiar deloc. Ce-ar fi dac ne-am ndrepta acum
spre acestea?
9. Eu am spus: rile enumerate de voi au, cu siguran, mare nevoie de
lumin, n special Iudeea, care este cea mai deczut. i totui, nu M voi duce
acolo, pentru c acolo se vrea cel mai mult uciderea Mea. (Ioan 7/1) E drept c
nimeni nu M poate prinde pe Mine nainte de a-Mi fi venit vremea, lucru pe
care vi l-am dovedit de destule ori dar nu vreau ca prin prezena Mea s
ntrt poporul din Iudeea mai mult dect este el ntrtat. Ct despre celelalte
ri, ele nu sunt nc suficient de coapte pentru a M primi, astfel c vom
rmne totui n Galileea, pentru a face aici i mai mult lumin.
10. Varianta aceasta le-a convenit ucenicilor. Cci nici ei nu doreau s
aib prea mult de-a face cu iudeii cei fanatici, care dispreuiau aproape tot ceea
ce venea din Galileea. Ucenicii cei noi ns susineau c Mesopotamia de Jos,
Siria i Colesiria erau probabil cele mai potrivite inuturi pentru rspndirea cu
folos a luminii din ceruri.
11. Eu am spus: Nu M nvai pe Mine despre acele ri! Acolo exist,
la fiecare iudeu care e deja ru cel puin zece greci i romani, care sunt n
totalitate pgni, plini de superstiiile cele mai ntunecate! Cum s primeasc ei
lumina cea adevrat, spiritual, a vieii?! Ct despre Samaria, noi am
rspndit deja lumina acolo, iar ea crete pe zi ce trece. Damascul este un mare
ora comercial. Locuitorii si nu se gndesc dect la cum s-i vnd produsele
ct mai avantajos, astfel nct nu prea ai ce face acolo cu lumina. Dar mai
trziu ea va ajunge i acolo; astfel c, deocamdat vom rmne n Galileea,
unde i vom vizita pe cei care iubesc lumina i i vom consola i mai mult!
12. Cnd un suveran dorete s domneasc asupra unui popor, el trebuie
nti s ridice o cetate solid, pe care s nu o poat cuceri dumanii si. Iar
cnd poporul va vedea c suve-ranul su este invincibil, i se va supune i-i va
respecta poruncile. i astfel Galileea trebuie s devin pentru noi o cetate
solid, pe care dumanul luminii s nu o poat birui prea uor. Eu, care sunt
galilean, voi fi piatra ei de temelie, iar credina voastr este stnca pe care Eu
voi 120
ridica cetatea lui Dumnezeu. Dar iat c vine i hangiul s ne cheme la mas.
Aa c, haidei s mergem!
13. ntr-adevr, dei nu era nc ora prnzului, hangiul a venit i ne-a
poftit la mas, care era foarte bine preparat, iar n timp ce am mncat, am
discutat unele lucruri despre cltoria care ne atepta.
14. Dup mas ns, ne-am ridicat fr ntrziere, pregtii de drum.
Hangiul a venit i M-a ntrebat dac putea s ne nsoeasc pn la una din
localitile urmtoare.
15. Eu ns i-am spus: De-acum ai devenit i tu unul dintre ucenicii
Mei, cci M-ai recunoscut cu adevrat. Dar deocamdat rmi aici, acas, unde
mi vei fi de mai mult folos dect dac vei merge cu noi! Chiar astzi vor veni
muli oameni la hanul tu, i tu vei avea ocazia s M reprezini, iar lucrul
acesta se va repeta destul de des de acum ncolo. Peste cteva sptmni voi
reveni la tine i-Mi voi petrece din nou cteva zile aici. i atunci vei avea prilejul
s afli i mai multe despre noua Mea nvtur. Iar cnd vei vrea s vorbeti de
acum nainte n numele Meu, nu va fi necesar s te gndeti la ce s spui, cci
voi pune chiar Eu n gura ta cuvintele pe care va trebui s le rosteti!
16. Atunci hangiul a ntrebat: Doamne, dar cum voi ti eu lucrul acesta,
cum l voi simi?
17. Eu am spus: Vei simi n inima ta gndurile ca pe nite cuvinte clar
pronunate, iar apoi i va fi uor s le rosteti cu gura. Aceasta este taina lui
Dumnezeu n inima omului.
i mai am ceva s-i spun:
18. Dac vei ntlni vreun om bolnav, aeaz-i minile deasupra lui n
numele Meu, iar el se va simi pe dat mai bine! i cnd vei vindeca pe cineva
n felul acesta, s nu accepi s te plteasc pentru aceast vindecare, ci
spune-i doar: Mulumete-I lui Dumnezeu cel Atotputernic, n persoana Fiului
Su, Iisus! Du-te acas i nu mai pctui! Respect poruncile i f ct mai
mult bine! i n felul acesta, muli se vor trezi la credina n Mine. 19. i
atunci Mi-am aezat minile deasupra lui, dndu-i astfel puterea de a aciona
n numele Meu.
Capitolul 80
Vizita la hangiul din Cana. Vindecarea unui copil bolnav. O Evanghelie
pentru mamele care alpteaz.
1. Dup aceea, am plecat repede de acolo i am ajuns ctre sear n Cana
Galileei, acolo unde transformasem Eu apa n vin. i am intrat chiar n aceeai
cas, care era de fapt i un mare han. Este de la sine neles c am fost primii
aici cu cea mai mare prietenie.
2. Perechea cea tnr avea deja un copil, i anume, un bieel. ns
acest copila, de numai cteva sptmni, suferea de nite spasme cumplite,
din cauza unei sperieturi care tnra mam o trise n timpul luziei, atunci
cnd luase foc o cas din vecini, foc care de altfel a fost stins destul de repede.
Tinerii soi, precum i prinii acestora, care erau nc n via, fcuser tot ce
fusese cu putin pentru a scpa copilul de aceast boal, dar n zadar.
3. Cnd am intrat n cas, ei M-au recunoscut preabine i s-au aruncat
n genunchi n faa Mea, spunnd (tinerii prini): O Doamne, cu adevrat
Dumnezeu Te-a trimis la noi, pentru ca Tu s ni-l vindeci pe unicul nostru
copil! O, Te rugm fierbinte s faci aceasta! Cci tim c ie totul i este cu
putin.
4. Eu am spus: Ridicai-v, cci nu se cuvine ca nite oameni s stea n
genunchi n faa altor oameni!
5. Atunci tnra pereche a spus: O nvtorule, dar noi tim c Tu eti
mai mult de-ct un simplu om, astfel c se cuvine prea bine s cdem n
genunchi n faa Ta! O, salveazne copilul!
6. Eu am spus: Bine, bine, dar acum ridicai-v i aducei-Mi aici
copilaul bolnav! 7. Atunci prinii s-au ridicat repede de la pmnt i Mi-au
adus copilaul. Iar Eu Mi-am aezat minile asupra lui i l-am binecuvntat, i
pe dat copilul a devenit att de vesel i de sntos, de parc n-ar fi avut
niciodat nimic.
8. Iar Eu M-am adresat tinerei mame: Tu s ai grij de-acum nainte!
Atunci cnd eti tulburat de ceva, i ai un copil de , nu-l lsa s sug
pn cnd nu te vei fi linitit complet! Cci odat cu laptele de mam pot
ptrunde tot felul de rele n trupul i chiar i n sufletul copilului. inei minte
lucrul acesta! Iar acum, facei n aa fel nct s mncm cu toii n seara
aceasta!
9. Plini de o recunotin fr margini, prinii s-au dus de ndat s
pregteasc cina pentru noi.
10. i ntr-un ceas toate au fost gata, iar noi am fost condui ntr-o sal
de mese mare i nou construit, unde am primit o cin foarte gustoas, iar
dup mas l-am ntrebat pe hangiul cel tnr cnd, cum i de cine a fost
construit sala aceea att de frumoas i de spaioas.
11. Atunci hangiul a spus: Ei bine, Doamne, i aici a fost o ntreag
poveste! Con-structorii au fost Joses i Joel, adic fiii lui Iosif i fraii Ti vitregi.
Dar lucrurile s-au petrecut ntr-un mod foarte neobinuit. Cci ei n-au avut
dect dou ajutoare, iar cnd s-au apucat s taie cedrii, munca aceasta, care n
mod normal ar fi trebuit s le ia cel puin zece zile, a durat mai puin de o zi,
iar asamblarea brnelor, punerea acoperiului i baterea podelelor, precum i
confecionarea a tot ce exist n sala aceasta a durat exact attea zile cte I-au
trebuit Domnului Dumnezeu, potrivit lui Moise, pentru a crea lumea.
12. Pe scurt, dup prerea oricrui om de meserie, construirea unei
astfel de sli ar fi trebuit s dureze mai bine de jumtate de an, cu un numr
mai mare de constructori foarte harnici, iar sala aceasta a fost ridicat de doar
patru meteri n ase zile, exact aa cum o vezi acum ceea ce, n mod evident,
este o minune!
13. Cei doi frai au spus chiar ei: Aici ne ajut spiritul invizibil al fratelui
nostru cel divin! i cu siguran c aa a fost, ntruct chiar iubita Ta mam,
Maria, care ne viziteaz adesea, a afirmat aceasta. Este adevrat, Doamne i
Stpne al ntregii viei? 14. Eu am spus: Fr ndoial c aa este i aa i
trebuie s fie! Dar acum, ngrijii-v i de locurile noastre de odihn, cci
suntem cu toii foarte obosii! Iar mine vom avea timp destul s vorbim mai pe
ndelete despre toate acestea.
15. Aa s-a i fcut de ndat, iar noi ne-am dus la odihn.
Capitolul 81
Domnul nostru Iisus Hristos n nordul Galileei
1. Eu am mai rmas timp ele vreo apte zile n Cana Galileei, unde
ucenicii Mei au predicat poporului Evanghelia. Dar peste apte zile noi am
plecat mai departe, dup ce fcuserm acolo mult bine. De la Cana muli
oameni ne-au nsoit o bun bucat de drum, ntorcndu-se apoi acas pe
deplin mngiai.
2. Iar noi ne-am ndreptat de acolo spre grania cea mai de nord a
Galileei, unde nu mai fuseserm nc. Aici am dat peste o mulime de pgni,
foarte superstiioi, care fceau mare caz de tot felul de amulete. Ne priveau
plini de mirare, nenelegnd cum de ne ncumetm s pornim la drum fr
astfel de obiecte protectoare. Iar cnd noi am nceput s le oferim dovezi ale
puterii noastre interioare, ei toi s-au aruncat cu faa la pmnt; cci ne-au
luat drept nite zei din Olimp i nu ndrzneau s ne priveasc n fa. A fost
nevoie de multe explicaii ca s nceap s ne considere din nou oameni, i abia

de atunci ncolo a fost posibil s le facem i alte revelaii.
3. Am rmas n acel loc vreo trei sptmni i am convertit o mulime de
pgni la iudaismul cel adevrat. De altfel, ei erau oameni foarte cumsecade,
care ne-au asigurat cu mult grij toate cele de care aveam nevoie. La
desprire, ei au plns foarte mult dup noi. Eu ns i-am ntrit, i atunci neau lsat s plecm linitii.
4. Dar dac cititorul vrea s tie mai exact unde se aflau de fapt aceti
pgni purttori de amulete, s se uite pe o hart veche i va gsi n Asia Mic
un inut numit Capadochia (Cai pa dou ceio? = 'Ce vor acetia de la noi?'). La
grania sudic a acestui inut, se afla un ora cu numele de Melite (Mei liete =
'Ateapt s ai anii sau numr-i anii!'). Oraul i primise numele de la un
rege tnr, care fusese destul de nelept i de viteaz, doar c, la moartea regelui
celui btrn, acest tnr a vrut s ia de ndat tronul n primire, ns Sfatul
Btrnilor poporului a fost de prere c fiul regelui nu avea nc vrsta
necesar, i i-a spus: Mei liete ('Ateapt s ai anii!'). Atunci fiul s-a nfuriat, a
pornit cu nite ostai viteji spre rsrit i a cucerit inutul Capadochia, amintit
mai nainte, alipindu-l la inutul pe care deja l stpnea, Cilicia (Ci lei cia =
'Doar dac aa voiete'), i a ridicat acolo un ora cruia i-a dat n chip
triumftor numele de Mei liete nei! 15 ('Nu am anii!'), lucru prin care a vrut s-i
spun Sfatului Btrnilor: Ia privii la mine dac am sau nu anii!
5. Ei bine, toate acestea nu sunt legate propriu-zis de Evanghelia
noastr. Dar nu-i stric nimnui s tie astfel de lucruri, pentru c apoi se
poate orienta mult mai uor.
6. Deci, la vest de oraul acesta vechi, la grania cu Siria, se afla un
munte nalt, i acolo locuiau grecii notri cu amuletele lor. Am povestit deja pe
scurt cum M-am descurcat cu ei i mai multe amnunte nu sunt necesare.
7. De la oamenii aceia cumsecade ne-am ndreptat apoi spre sud,
ajungnd ntr-un orel numit Chotinodora ( Choti no dora 'Iarna nu se ar
ogorul'). n orelul acesta triau muli evrei din Betleem, care fceau nego cu
de toate i care ncercau cu mult zel s fac i troc. De asemenea erau aici i
greci din Armenia, care fceau nego cu lemn pe fluviul Eufrat, pn n India,
ntruct acest orel, asemenea oraului nvecinat lui i cam de aceeai
mrime, numit Samosata, era situat pe fluviul amintit.
8. Ei bine, numai comerciani! Aa c, aici nu vom face prea mult
treab pentru cauza noastr!, astfel glsuiau ntre ei majoritatea ucenicilor, iar
un ucenic mai vrstnic dintre cei noi Mi s-a adresat, n timp ce urmream pe
malul fluviului activitatea febril a oamenilor: Doamne, dar localitile acestea
nu mai in de Galileea, i totui am venit pn aici, dei intenionai s
cltoreti doar prin Galileea. Cum de s-a petrecut astfel i cum s nelegem
aceasta?
9. Eu am spus: Foarte simplu, i aceasta pentru c, dup mprirea
teritorial a rii fcut de romani, toate inuturile pn la grania cu Siria in
de Galileea, astfel c noi suntem acum tot n Galileea, i nu ne mai orientm
dup vechile denumiri, ci doar dup cele care sunt valabile acum! inutul
acesta, care pe vremea lui Iacov, i chiar i mai apoi, sub Judectori, era o ar
a tristeii, un teritoriu pentru deportai, a devenit acum un inut al bucuriei i,
dei nainte vreme era mai mic, acum a ajuns mai mare dect toate rile
Pmntului Fgduit. Noi ne aflm acum de fapt n vechea Sirie, i totodat n
noua Galilee (alilia = 'loc al tristeii'), care nu mai este o ar a tristeii, ci a
devenit o ar a bucuriei i a renaterii spirituale. nelegei voi acestea?
10. Toi au rspuns: Da, Doamne, le-am neles foarte bine, pentru c
aa stau lucrurile cu adevrat! Dar se pune ntrebarea ce vom face acum aici.
Ziua de astzi se apropie deja de sfrit, iar noi nu am ajuns nc la un han.
Chiar i proviziile ni s-au terminat de tot. De aceea Te rugm, Doamne, s ne
sftuieti Tu cum s procedm! Ce zici, s nnoptm aici, sub cerul liber, i s
cutm prin ora ceva pine?
15 n greac, Melitene.
11. Eu am spus: Ah, fricoilor ce suntei! Facei dar acest din urm
lucru! Dar adpost nu este nevoie s cutai; cci acesta va veni el de la sine, la
momentul potrivit. Iar de nu se va petrece astfel, atunci vom rmne aici, i
nimeni nu va pi nici un ru. Iar mine vom avea destul timp s vedem ce vom
face.
Capitolul 82
Ucenicii i vameul cel sever
1. Atunci civa dintre ucenicii cei vechi s-au dus pn n ora i au gsit
destul de repede un brutar de la care au cumprat de zece parale pine. Pe
cnd ieeau ei cu cumprturile acestea din ora, s-au ntlnit cu un vame,
care i-a oprit i i-a ntrebat pentru cine au luat atta pine.
2. Iar ei au spus (ucenicii cei vechi); Domnul i nvtorul nostru ne-a
cerut acest lucru i, prin urmare, aa am fcut!
3. i vameul a ntrebat din nou: i cine este domnul i nvtorul
vostru i cu ce se ndeletnicete el?
4. Ucenicii au spus: Du-te i ntreab-L chiar pe El iar El i va spune
cu siguran, dac va voi s o fac! Dar El nu rspunde oricui! l vei gsi la
cteva sute de pai de malul fluviului, unde El se odihnete mpreun cu ceilali
ucenici ai Si. Du-te i vorbete chiar cu El!
5. Vameul i-a ntrebat: Dar de ce nu tragei la unul din hanurile de

aici? C doar exist mai multe n oraul nostru, care nu este dintre cele mai
mici!
6. i din nou au spus ucenicii: Du-te i ntreab-L pe El; cci nici noi nu
tim ce vo-iete El s fac pe aici!
7. Atunci vameul a spus: Da, n cazul acesta va trebui s merg chiar eu
pn acolo i s aflu de la el ce cutai voi aici! Cci la noi se respect o ordine
foarte strict i trebuie s tim cine sunt strinii care se apropie de oraul
nostru.
8. i atunci vameul a pornit mpreun cu ucenicii spre Mine i, de
ndat ce a ajuns lng noi, a ntrebat cu o voce sever de magistrat: Care
dintre voi este deci nvtorul? 9. Eu am rspuns: Eu sunt! Ce doreti tu de
la Mine i de la ucenicii Mei? 10. Iar vameul a spus: Suntei strini de loc i
nu v putem tolera n inutul nostru, atta vreme ct nu ne spunei clar cine
suntei i de unde venii!
11. Eu am spus: Eu cunosc legile voastre mai bine dect tine, iar tu, ca
simplu va-me, nu ai dreptul s ne ntrebi cine suntem i de unde venim! Ne
aflm la o distan de mai mult de apte sute de pai de poarta oraului, iar
locul pe care l-am ocupat noi acum a fost ntotdeauna potrivit legilor voastre
comunale destinat strinilor; aadar, chiar propriile voastre legi ne permit s
stm aici n cea mai mare libertate, fr s trebuiasc s dm cuiva socoteal!
Tu ns du-te mai bine repede la tine acas, cci altfel fiul tu cel mare, care
este bolnav deja de apte ani, va muri nainte ca tu s fi ajuns!
12. Vorbele acestea l-au surprins foarte tare pe vame. A fcut ochii mari
i M-a ntrebat de unde tiu lucrul acesta. i, din moment ce tiu lucrul acesta,
M-a ntrebat el, nu tiu cumva i dac pentru fiul su mai exist vreun leac?
13. Eu am spus: Oh, desigur c tiu, i pot s l i ajut, chiar i dac va
fi murit deja.
Dar pentru aceasta ar trebui s ai o credin mai puternic n unicul i
adevratul Dumnezeu dect ai avut pn acum, tu i familia ta!
14. Atunci vameul M-a privit ndurerat i Mi-a spus cu prietenie:
Doamne i nvtorule, cum te numesc cei care sunt cu tine! Uite, eu nsumi
am un han mare. Vino cu nsoitorii ti n casa mea, i niciunuia dintre voi nu-i
va lipsi nimic, chiar de-ai voi s locuii un an ntreg la mine. Iar de-l vei lecui
pe fiul meu, am s v dau aur i argint orict de mult vei voi.
Cci am foarte multe bogii i sunt dispus s ofer pentru vindecarea
fiului meu chiar mai mult de jumtate din acestea. Accepi deci s vii la mine?
15. Eu i-am spus: Dac ai credin, s-ar putea s vezi ceva din puterea
i slava lui Dumnezeu! Dar du-te acum tu singur acas, iar Eu voi veni cu ai
Mei mai trziu! Cci mai nti vrem s ne lum cina noastr srccioas,
ntruct astzi, pe tot drumul acesta lung, n-am pus nimic n gur.
16. Vameul a spus: Dar bine, Doamne i nvtorule, n casa mea vei
gsi cu toii mult mai mult dect aceste cteva pini de aici. Iar ce v-au costat
pinile acestea v voi restitui eu nmiit!
17. Eu am spus: Du-te tu acum acas, cci astfel voiesc Eu, iar fiul tu
va tri! Noi vom veni cam peste un ceas.
Capitolul 83
Domnul nostru Iisus Hristos l readuce la via pe fiul vameului 1.
Atunci vameul a plecat grbit spre cas, i acolo s-a interesat de ndat de
starea fiului su att de iubit.
2. ns cei trei doctori i-au spus: Cu fiul tu lucrurile stau ct se poate
de ru. Nimic nu-l mai poate ajuta! Noi am ncercat totul dup tiina i
experiena noastr, dar toate s-au dovedit n zadar. Dac reuim s-l mai inem
mcar un ceas n via, putem spune c am fptuit o mare minune!
3. Atunci vameul s-a dus la fiul su, care se afla deja pe patul de
moarte. El totui i-a spus: Fiul meu, doctorii acetia trei n-au cum s te ajute,
dar va veni curnd un altul, care te va ajuta. Cci eu cred n el i n el mi pun
toat sperana.
4. Atunci bolnavul a ridicat capul i a spus cu o voce stins: Ah,
moartea m va ajuta, i nu un alt doctor!
5. Atunci tatlui i-au dat lacrimile i i-a spus fiului su: Nu, nu
moartea, ci Viaa te va ajuta! Cci omul acela strin cu care am vorbit i pe care
nu l-am mai vzut niciodat tia c eti bolnav de apte ani de zile i a mai
spus i c el te poate salva chiar dac vei fi murit deja, astfel c am ncredere
deplin n cuvintele sale.
6. Atunci fiul n-a mai scos nici un cuvnt, iar doctorii au spus: S-l
lsm s stea li-nitit. Cci i cea mai mic agitaie i poate fi fatal! Privete,
chipul su are deja toate semnele morii!
7. i n-a mai durat dect o jumtate de or i bolnavul i-a dat sufletul.
8. Atunci doctorii au spus: Unde este doctorul tu, care i poate vindeca
fiul, chiar i mort fiind?!
9. Atunci Eu am intrat n odaie i am spus cu voce tare: Iat-M, iar Eu
nu sunt un palavragiu asemenea vou, ci tot ceea ce spun Eu este adevrul cel
mai deplin din Cerul lui Dumnezeu, care nu amgete niciodat!
10. Iar cei trei au rspuns cu mnie: Iat, mortul se afl ntins aici, n
faa ta, strine ludros! Ajut-l deci, dac poi, i ne vom pleca n faa ta pn
la pmnt, i vom recunoate noi nine deschis c nu suntem nimic altceva
dect nite palavragii nfumurai! 11. Eu am spus: Eu nu am nevoie de
plecciunile voastre i nici mcar de mrturisirea voastr, ci fac ceea ce fac
pentru c pot i vreau s fac aceasta! Iar atunci cnd spun c pot face un
lucru, Eu nu m laud cu nimic, ntruct fac lucrul acela prin puterea care este
n Mine, i nu am nevoie pentru aceasta de nici un alt mijloc dect de Voina
Mea proprie i pe deplin liber. Voi ns strigai n gura mare c suntei cei mai
grozavi maetri ai tiinei voastre i care este rezultatul ludroeniei voastre?
12. Uitai-v, zace aici n faa voastr! Boala tnrului a nceput cu o
febr uoar o lingur plin cu sare ars, dizolvat n apte linguri de vin, l-ar
fi vindecat pentru totdeauna!
Voi cunoteai bine leacul acesta, dar v-ai spus n sinea voastr: O,
acesta este fiul unui om bogat i el poate duce pe picioare febra aceasta muli
ani de zile, ceea ce ne va aduce nou muli bani! Cnd biatul va mai crete,
febra l va prsi ea oricum, de la sine. Dar v-o spun Eu, doctori nemernici ce
suntei: febra l-ar fi putut prsi pe biat chiar de mult vreme, doar c voi ai
ntreinut-o de dragul ctigurilor voastre, pn cnd a dat n oftic, pe care nu
ai mai tiut s o vindecai, astfel c, prin setea voastr neruinat de bani, vai transformat n adevraii ucigai ai acestui tnr!
13. M-ai numit pe Mine un ludros, dei nu M-a vzut i nu M-ai
cunoscut vreodat. Eu ns v cunosc de mult i am spus adevrul adevrat
despre voi, ca s v scutesc de o mrturisire! Iar cea mai clar mrturie a
faptului c am spus doar deplinul adevr despre voi o va aduce chiar acest
tnr atunci cnd va reveni la via!
14. Atunci cei trei doctori au spus, zmbind ironic: Foarte bine, i atunci
scpm i noi de orice acuzaie!
15. Eu am spus: Aceasta vom vedea ndat!
16. n momentul acela, M-am apropiat de mort i i-am spus: Iorab,
trezete-te din somnul tu i depune tu mrturie despre frnicia acestora
trei, care cu puin nainte M-au socotit pe Mine drept un palavragiu!
17. Pe dat tnrul s-a ridicat din patul su, artnd att de proaspt i
de sntos, de parc niciodat n-ar fi suferit de ceva. Tatl a fost cuprins de o
asemenea bucurie nct, de iubire i de recunotin, nu tia la pieptul cui s
se arunce mai nti, al Meu sau al fiului su.
18. Eu ns i-am spus: Las aceasta acum! ngrijete-te mai curnd ca
fiului tu s i se aduc ceva de mncare i apoi puin vin!
19. i imediat s-au dat dispoziiile cuvenite, pregtindu-se i pentru noi o
mas grozav.
Capitolul 84
Cei trei doctori sunt dai afar
1. n acest timp, cei trei doctori au rmas mpietrii i niciunul dintre ei
nu mai putea rosti vreo vorb.
2. Atunci vameul l-a ntrebat pe fiul su, de-acum foarte vioi, ce avea de
spus despre cei trei.
3. Fiul a spus: Exact ceea ce a spus i Mntuitorul acesta minunat! Pe ei
nu-i preocup deloc vindecarea unui bolnav, ci doar s l fac s bea ct mai
mult din poiunile lor i s fie ct mai bine pltii pentru aceasta. Iar faptul c
n-au ajutat cu adevrat niciodat pe nimeni, aceasta o tie tot oraul i tot
inutul. Singurul ajutor pe care ei l-au dat la muli alii a fost cel pe care mi lau dat i mie acela de a m trece n lumea cealalt! Iar acum consider c am
spus destule.
4. Un lucru mai este ns cu adevrat foarte semnificativ: ei sunt evrei
din Ierusalim, dup cum spun ei, i se laud foarte tare cu Iehova al lor,
spunnd c nu pot vindeca cu adevrat dect pe cineva care crede n
Dumnezeul lor i care-i aduce acestuia ofrande consistente n aur, argint i
pietre preioase, ofrand ce trebuie depus chiar n mna lor pentru ca ei s o
trimit apoi la Ierusalim, unde un anume mare-preot urmeaz s se roage ntro camer preasfnt din Templu pentru cel bolnav, dup care acestuia i va fi de
ndat mai bine. Dar ce putem s credem despre aceasta noi, grecii, care i aa
avem mult prea muli zei? Trebuie oare s acceptm un nou zeu, pentru ca nici
acesta s nu ne fie de ajutor, aa cum nici ceilali nu au ajutat vreodat pe
nimeni, n afar de preoii lor cei vicleni, care adun n numele lor 126
cele mai preioase ofrande, pe care le sustrag apoi n tain, prin toate mijloacele
rele posibile?!
5. Eu fac aici o mrturisire public i declar c strinul acesta minunat
este acum pentru mine i va fi n veci singurul Dumnezeu adevrat! El este
Iehova al evreilor i Zeus al grecilor, al romanilor i egiptenilor. n el trebuie s
fie reunii toi zeii. Am auzit noi adesea tot felul de povestioare despre felul n
care, n vremurile de demult, unul sau altul dintre zei a fptuit, doar prin
voina sa atotputernic, cte ceva deosebit. Dar noi, grecii, la fel ca i ceilali
oameni, n-am avut nc niciodat fericirea de a vedea cu propriii notri ochi aa
ceva. i iat aici un om n stare de aa ceva, i, din punctul meu de vedere, el
este un adevrat zeu, lucru pe care l afirm cu trie, iar credina aceasta mi-o
voi pstra de-a lungul ntregii mele viei. Voi, ceilali, ce spunei despre
aceasta?
6. i vameul a spus: Da, fiule, la credina aceasta nou a ta voi adera
cu toat convingerea i eu, mpreun cu toi cei din casa mea! Cci numai un
Dumnezeu poate s readuc la via un om care a fost mort de-a binelea. Dar
acum hotrte tu, nvtorule strin i spun eu Dumnezeu demn de toat
nchinciunea noastr, ce trebuie s fac cu aceti trei doctori! Cci felul lor de
a-i aiura pe cei suferinzi este n mod limpede att de mrav, nct eu nu pot s
i las s plece de aici nepedepsii!
7. Eu am spus: Las-i s se duc pentru c i vor gsi din plin

pedeapsa binemeritat! Pentru nceput, nu va mai apela nimeni la ei, de ndat
ce faptele de aici vor ajunge cunoscute, iar apoi ei singuri vor dori s plece de
tot din acest inut. Acum ns, spune-le s mearg i s-i aduc napoi fiecare
para pe care le-ai pltit-o pentru falsul lor tratament! 8. La aceste cuvinte, cei
trei au fcut nite figuri foarte acre, cci nu le convenea deloc s restituie sutele
de argini ncasai deja de la vame.
9. Vameul ns a insistat asupra acestui lucru i a spus: V spun drept,
eu nu am nici o nevoie de banii acetia. Dar vreau s i druiesc sracilor din
ora, care sunt n numr mare, ceea ce va fi mult mai bine dect s vi-i las
vou, care nu ai fcut nimic, ba chiar mai ru dect att! Ducei-v deci i
aducei-mi pe dat banii acetia, cci altminteri v voi da pe mna
judectorilor, nemernici ce suntei!
10. Atunci cei trei doctori s-au ridicat i s-au pregtit de plecare.
11. Eu ns le-am spus: Este suficient ca unul dintre voi s mearg i s
aduc banii, iar ceilali doi s rmn aici, chezai. Cci de vor pleca toi trei,
nu-i vom mai vedea probabil niciodat. S plece cel mai tnr dintre ei, pentru
ca el este nc cel mai cinstit! Cci de va pleca unul dintre ceilali doi, el i va
lsa pe tovarii lui aici i se va face nevzut cu banii.
Aa s fie!
12. i atunci cel mai tnr dintre cei trei doctori s-a ridicat, a plecat i sa ntors foarte repede cu banii,
13. Dup ce vameul i-a primit banii i i-a pus bine, el i s-a adresat
celui care-i adusese: Ascult, dup ceea ce a spus despre tine nvtorul
acesta cu adevrat divin, i anume c tu ai fi cel mai cinstit, poi rmne aici.
ns ceilali doi s plece nentrziat! Dar dac vrei s pleci i tu cu el, nimeni
nu te mpiedic.
14. Doctorul mai tnr a spus: Dac mi se ngduie, a rmne, i tiu
bine ce voi fa-ce de acum nainte. n tovria celorlali doi nu voi mai lucra
niciodat; cci ei erau stpnii, iar eu doar sluga lor, i, potrivit voinei lor, am
fost nevoit s merg mn n mn cu ei i mpotriva convingerilor mele. O
Doamne, cte ceasuri i zile negre am ndurat! Dar ce puteam face? Cci a m
certa cu cei doi ar fi nsemnat s-mi atrag antipatia ntregului Templu din
Ierusalim, care, se tie, este cel mai temut duman din lume. Dar, din moment
ce am rmas propriul meu stpn, i tu care eti de fapt demnitarul de frunte
al oraului m invii la tine, nici nu-mi mai pas de dumnia Templului.
15. Atunci a spus vameul: Bine, atunci rmi, iar ceilali doi, plecai!
127
16. Aceia ns i luaser deja tlpia i n scurt timp au i prsit

oraul. Cci i-au dat seama c, dac Eu m-a fi stabilit acolo, nu ar mai fi
putut rmne i ei.
Capitolul 85
Arta vieii
1. Dup plecarea celor doi, am fost poftii s mncm i am intrat ntr-o
sal de mese care nu avea pereche n tot Ierusalimul. n mijlocul ei se afla o
mas mare din lemn de cedru, pe care se gseau, mncruri din cele mai fine
i cele mai bune vinuri. Ne-am aezat aadar la mas i am mncat i am but
dup pofta inimii. Cci pinile cumprate de noi mai nainte nu fuseser bune
i nici destul de mari drept pentru care nici nu mncaserm dect puin
nainte.
2. n timpul mesei nu s-a vorbit prea mult. Dar cnd vinul cel bun le-a
dezlegat oaspeilor limbile, atmosfera de la mas s-a nsufleit foarte tare. Eu
ns nu am vorbit, cci eram aezat ntre fiul cel renviat i tatl su. Iar acetia
aveau o veneraie mult prea mare fa de Mine pentru a ndrzni s M
deranjeze n timp ce Eu mncm i beam.
3. Abia cnd Eu am spus c mncasem i busem suficient, vameul M-a
ntrebat cum am putut Eu s-i redau viaa unui mort; cci un astfel de lucru
nu se mai vzuse pe pmnt.
4. Eu ns i-am spus: Prietene, omul trezit n spirit poate s neleag o
mulime de taine, iar atunci cnd el renate n spirit, poate s ptrund i
marele mister al vieii i s se recunoasc a fi el nsui autorul ntregii viei. Iar
marea art a vieii const tocmai n a te descoperi i a te recunoate pe tine
nsui n acest fel!
5. Bineneles c tu trieti, gndeti i doreti, iar apoi acionezi potrivit
gndirii i voinei tale, dar nu tii ce este viaa, cum gndete i voiete ea i
cum face ea s se mite toate membrele tale, conform acestei voine. Dar acela
care a descoperit n sine toate acestea i le-a recunoscut devine un adevrat
maestru al vieii sale, precum i al vieii semenilor si, i atunci poate face i el
ceea ce am fcut Eu n cazul fiului tu. Ba poate chiar i mai mult, i anume,
s devin el nsui nemuritor!
6. Iar dac, din pricina orbirii, a egoismului, a rapacitii, a lcomiei, a
invidiei i a setei de putere a oamenilor acestui timp Eu voi fi prins i chiar
ucis, aceasta nu le va aduce nici un folos ticloilor. Cci nainte s se fi scurs
trei zile, Eu M voi nvia pe Mine nsumi din mori, iar apoi voi continua s
triesc n veci i voi svri fapte i mai mari dect acum.
Iar acest lucru, pe care i l-am spus Eu ie acum, este att de adevrat i
de sigur, pe ct de adevrat este faptul c fiul tu Iorab a fost mort, iar acum
triete din nou. Crezi tu acest lucru?
7. Vameul a spus: Sunt pe deplin convins c tu nu spui dect adevrul.

Pentru c, n primul rnd, fiul meu triete doar datorit puterii artei tale
secrete a vieii, care trebuie s fie o urmare a tiinei tale, iar n al doilea rnd,
chiar i nelepii greci din vechime au instaurat asemenea principii. ns dac
spiritul lor a reuit s descopere marea tain a vieii aa cum a reuit al tu,
aceasta nu o mai tiu i nici nu-mi amintesc s fi auzit sau s fi citit vreodat
despre un asemenea lucru.
8. Firete c povetile noastre vorbesc despre numeroase mici minuni, pe
care zeii i semizeii notri le-ar fi nfptuit. Dar care om ct de ct raional
poate crede aa ceva?! Scrierile mistice povestesc i ele multe despre un
Dumnezeu atotputernic, ce este nconjurat de un numr incomensurabil de
duhuri foarte puternice, ce acioneaz n ntregul univers i care i ndeplinesc
cu mare exactitate poruncile. La fel ca Dumnezeu nsui, acestea nu pot fi
vzute de ctre oameni, dar au totui o gndire desvrit i o voin
atotputernic. Se pare c acestea, cu multe sute de ani n urm, li s-au
nfiat celor pioi, la fel cum i vechilor greci li s-au artat zeii i n special
semizeii lor.
9. Analiznd lucrurile cu calm i fr prtinire, rezult de aici c, pn la
urm, religia i concepia despre via a grecilor i cea a evreilor se reduc la
acelai lucru. Totul este nvluit ntr-un ntuneric de neptruns i, orict
silin i-au dat marii nelepi ai tuturor timpurilor i ai tuturor popoarelor, nau reuit niciodat s nlture vlul cel misterios al lui Isis, iar noi, muritorii,
ne aflm n faa aceluiai nod gordian de nedesclcit, ca i strmoii notri de
mii de ani.
10. Tu ai fi aadar primul i singurul care a reuit s desfac acest nod,
aa c a dori s te rog pe tine, care eti un adevrat maestru al Vieii, s-mi
explici i mie, i de fapt nou tuturor, arta cea mare prin care poi ajunge s
cunoti misterul vieii i s devii pn la urm tu nsui un maestru al su. Tu
se pare c ai reuit s realizezi acest lucru i trebuie prin urmare s cunoti
calea i mijloacele prin care se poate ajunge la aa ceva. i fiindc le cunoti, ar
fi o mare binefacere din partea ta dac ai vrea s ni le nfiezi i nou mai n
amnunt.
11. Este adevrat c rugmintea aceasta a mea ctre tine, un maestru
att de mare, este extrem de ndrznea, fiindc oricare artist adevrat i
consider arta ca pe bunul su cel mai de pre, iar eu tiu preabine c o art,
orict de mrea ar fi ea, i pierde mult din valoare de ndat ce ajunge s fie
cunoscut de toi oamenii. Dar arta aceasta a ta pare s reprezinte o necesitate
absolut vital, cel puin pentru cei mai buni dintre oameni, iar rezolvarea
acestei probleme ar putea fi pentru ei cea mai mare i mai inestimabil fericire,
i de aceea eu a fi dispus s-i dau trei sferturi din averea mea cea mare dac,
pentru binele oamenilor, ne-ai da mcar cteva indicaii, privind dezlegarea

acestui mister. Desigur c tu nu ai pierde nimic prin aceasta, iar noi am ctiga
imens! Ce spui, Mare nvtor, de propunerea pe care i-am fcut-o?
Capitolul 86
Domnul nostru Iisus Hristos i nva pe oameni arta vieii
1. Eu i-am rspuns: Nu spun dect c Eu tocmai de aceea M-am fcut
om i am venit la oameni n aceast lume, pentru a-i nva arta aceasta
esenial, fr vreun fel de rsplat, i v voi nva i pe voi toate acestea tot
fr plat. C svresc lucrul acesta pentru oameni din numeroase ri i cMi susin nvtura prin semne adecvate i pot confirma, prin vorb i prin
fapt, toi cei care M nsoesc i care sunt ucenicii Mei. Ei sunt deja bine
iniiai n taina aceasta i-i pot arta calea i mijloacele necesare.
2. Cel care accept Cuvintele Mele, crede n ele, iar apoi triete i
fptuiete n conformitate cu ele, acela ajunge nemijlocit n posesia tainei vieii
i, dup dobndirea renaterii n spirit, va deveni el nsui un maestru al vieii
sale i, n consecin, i un maestru al vieii aproapelui su, pentru c i va
putea arta acestuia cile de urmat i, prin propria sa miestrie a vieii, va
putea s-i dovedeasc avantajele unei asemenea miestrii.
3. Dar i mai spun totodat c nimeni nu devine peste noapte un
maestru i c omului nu-i folosesc la nimic cunotinele, orict de perfecte ar fi
ele, despre cile i mijloacele pentru dobndirea acestei mree arte a vieii,
atta vreme ct el nu le adopt pe de-a-ntregul n viaa sa i nu fptuiete n
conformitate cu ele. Teoria n sine nu are valoare, ci conteaz numai practica.
4. La fel stau lucrurile i cu nvarea altor arte. S spunem c tu ai dori
s nvei s cni perfect la un instrument muzical, ca de pild la att de
desvrita lir greceasc, ori poate la harfa evreiasc, ce este i mai
armonioas. Ei bine, atunci ar trebui s-i alegi un maestru n domeniu. Acesta
te-ar nva mai nti regulile absolut necesare pentru a putea cnta la
respectivul instrument, astfel nct s tii cu mare exactitate cum s exersezi
pentru ca, n timp, s devii tu nsui un maestru. Dar i-ar fi oare suficient s
cunoti, chiar cu cea mai mare precizie, toate regulile i mijloacele, pentru a
ajunge un bun cntre la harf sau la lir? O, cu 129
siguran c nu! Mai nti ar trebui s-i exersezi cu zel degetele i urechea,
conform regulilor pe care deja le cunoti, i numai dup o ndelungat i dificil
practic ai putea deveni un adevrat maestru. La fel stau lucrurile i cu
dobndirea artei vieii.
5. Numai prin exerciiu se obine miestria, iar gradul de perfeciune
dobndit, mai mic sau mai mare, depinde tocmai de ct de mult ai exersat
regulile nvate. Cu ct ai practicat mai mult, cu att mai mare va fi miestria!
De aceea, s nu-i imaginezi c doar prin cunoaterea regulilor artei vieii vei i
fi n stare s realizezi ceva sau c aceasta ar fi de ajuns pentru ca vlul lui Isis
a ta s se ridice! Eu i spun: simpla cunoatere a regulilor nu-i va permite nici
mcar s-i imaginezi, fie i pe departe, c practica acestor reguli va putea ntro zi s ridice pentru tine vlul lui Isis! Numai prin exersarea contiincioas a
regulilor vei ajunge la convingerea tot mai ferm c ele au fost corecte i pe
deplin adevrate i c te conduc la destinaie. i, odat ce vei fi dobndit, prin
exerciiu, miestria, abia atunci i vlul lui Isis se va ridica pe deplin n tine i
n faa ta. Vezi tu, aceasta a fost introducerea necesar la eventualele reguli pe
care i le voi da, prin a cror practic omul poate ajunge la adevrata miestrie
a vieii! Cum i se par lucrurile acestea?
6. Vameul a spus: Mi se par fireti. Faptul c simpla cunoatere a unor
reguli nu poate face dintr-un om un maestru, ci cel mult un nvcel, este un
adevr confirmat fr ncetare i de experien. Dar ai fr ndoial mult de
ctigat dac, pentru atingerea unui asemenea el, poi mcar s cunoti cile
i mijloacele sigure i infailibile care te conduc spre el. ns, evident c dup
aceea este treaba fiecruia s pun n practic ce a nvat. i este limpede ca
lumina zilei c nvcelul nu poate ajunge la contiina luminoas a unui
maestru, dect atunci cnd, prin exerciiu ndelungat, a atins el nsui starea
de miestrie. Dar eu nu pot pricepe nicicum de ce, n afara ta i nainte de tine,
nici un alt om nu a putut descoperi regulile acestea att de importante. Nici
vechiul Egipt, nici Canaanul, nici Grecia, nici Roma, nici Persia i nici India nau dat niciodat vreun nelept care s fi descoperit adevratele reguli ale
acestei arte. Tu eti, prin urmare, singurul care o cunoti, nu pentru c ai
nvat-o, ci pentru c, n mod evident, tu nsui ai creat-o! Spune-mi, cum de
ai reuit tu, ca om, lucrul acesta?!
7. Cci pentru faptul c tu deii, n mod desvrit, miestria vieii, avem
aici, alturi de noi, dovada cea mai gritoare. Dar cu siguran c i tu ai ajuns
la aa ceva tot numai prin exersarea regulilor, pe care ns mai nainte a trebuit
tu nsui s le descoperi. Ei bine, acesta este lucrul pe care l pot nelege cel
mai greu. Cci n tineree am colindat i eu destul de mult prin lume, urmrind
s cunosc ct mai multe. Cunosc foarte bine ce fac esenienii, cu falsele lor
minuni, precum i artele vrjitoreti i divinatorii, a cror coal am parcurs-o
i eu adeseori. Dar aici nu exist nici un figurant, nici o baghet magic, nici
vreo licoare vrjit sau vreun descntec, ci doar adevrul-adevrat, n forma lui
cea mai simpl i mai limpede! Tu rosteti cuvntul i voieti, iar rezultatul
apare! Da, aceasta este ceva care depete ntru totul orizontul cunoaterii
mele! Este desigur destul de simplu s svreti ceva, odat ce ai ajuns un
maestru. Dar s ajungi un maestru i, mai ales, neavnd tu nsui o cluz, s
descoperi regulile necesare care s te conduc la aceasta este cu totul altceva!
Spune-mi, te rog, cum ai ajuns tu la aceasta? Cine te-a nvat i i-a

ncredinat aceste reguli?
Capitolul 87
Despre revelarea gradat a spiritului n om
1. Eu am spus: Prietene, aceasta nu are pentru moment nici o
importan! Este suficient c aceste reguli au fost descoperite, iar autenticitatea
i deplina lor veridicitate nu o poi contesta. Cel care le va cunoate i le va
urma, acela va trezi n sine nsui fora vieii, i apoi 130
va putea tri i fptui prin puterea aceasta, iar Eu l voi nvia prin fora
spiritului din Cuvntul Meu n ziua renaterii sale interioare, spirituale.
2. Adevr, adevr i zic ie: Eu nsumi sunt aici i acum, precum i
pretutindeni i de-a pururi Adevrul i Viaa. Cel care crede n Mine i
triete potrivit nvturii Mele, acela nu va vedea niciodat moartea!
3. Vameul a spus: nvtorule, cuvintele acestea sunt deosebite! Am
chiar senzaia c ai fi un fel de fiin superioar, divin, n aparen din came
i snge, dar n realitate un spirit pur, capabil s se nconjoare cu materie cnd
i cum vrea el. Am dreptate sau nu? 4. Eu am spus: Depinde, exist i un
adevr n ceea ce ai afirmat! Dar ce nseamn aceasta cu adevrat, tu nu
nelegi! Cci nu este ceea ce crezi tu c ai neles! n acest moment, Eu M pot
lepda de trupul acesta al Meu la fel de puin ca i tine. i dac Spiritul Meu
vrea s ias definitiv din el, trebuie ca mai nti trupul acesta s fie ucis. Dar
Spiritul pe deplin revelat, care triete i acioneaz n Mine, nu poate fi ucis
niciodat, ci el va tri i va aciona de-a pururi.
5. Fr ndoial c ai admirat i tu adeseori Creaia n diversitatea ei, i
nu se poate s nu fi observat c n ea exist o anumit ordine, iar formele au o
anumit statornicie, n virtutea creia poi recunoate ntotdeauna cu uurin
pentru ce este fcut un lucru sau altul. Tot astfel poi recunoate efectul pe care
l produce fiecare lucru i, n funcie de acesta, la ce poate fi el folosit.
6. Dar dac, aa cum o afirm filosofia voastr, ntreaga Creaie n-ar fi
dect o oper a ntmplrii oarbe, atunci lucrurile din natur ar mai manifesta
ele oare actuala lor statornicie existenial n toate privinele? O, n nici un caz!
Uite, vntul de pild este o astfel de for oarb, dei numai n parte! Ai vzut
tu vreodat ca el s fi dat natere vreunei forme statorni-ce? El spulber colbul
i-l poart prin aer, formnd nori, ale cror forme se schimb n fiecare clip i
care nicicnd nu ne apar n unul i acelai chip. Poi oare s ii minte att de
bine forma vreunui nor, nct dup cteva zile s afirmi: Uite, acesta este
acelai nor pe care l-am vzut cu cteva zile nainte!? Sau poi afirma ceva
asemntor despre vreun val al mrii?!
7. De aici, poi trage uor concluzia c o for oarb niciodat nu a dat

natere nici mcar unui singur firicel de muchi, care s reapar mereu n
aceeai form de-a lungul mai multor mii de ani.
8. Iar dac aa stau lucrurile, atunci nu este oare evident pentru orice
om cu bun-sim, n primul rnd c tot ceea ce triete, crete i exist, i n
care pot fi recunoscute cu certitudine o form, o constituie, anumite nsuiri,
un efect i un scop bine determinate i imuabile, trebuie s fi fost creat de o
for dotat cu o capacitate de cuprindere i o nelepciune nelimi-tate,
imuabile i atotcuprinztoare, fr de care tu n-ai putea vedea nicicnd n faa
ochilor un obiect cu o form definit, fie el o piatr, un metal, o plant sau un
animal?! O asemenea for trebuie s fie fr ndoial unic i perfect
contient de sine, cci fr aceasta nimic nu ar putea mbrca o form bine
definit i particular.
9. i, n al doilea rnd, din moment ce eti nevoit s accepi n mod
necesar existena unei asemenea fore creatoare, aflate la baza ntregii
existene, fora aceasta primordial trebuie s aib i un nume corespunztor,
prin care ea s se poat fixa nc de la nceput n mintea i n memoria
oamenilor, a cror menire este s o recunoasc. Cci cine s-ar preocupa
vreodat de cunoaterea mai ndeaproape a unui lucru al crui nume nici nu la auzit vreodat?! S-i dm deci acestei fore creatoare universale numele de
Dumnezeu. i, odat ce avem un Dumnezeu, ne putem ntreba mai departe:
Cine este acest Dumnezeu i cum arat El? Cum creeaz El lucrurile i cum
face dac El este un spirit pur s apar, din Sine n-sui, materia cea
brut?
10. i, atunci cnd omul ncepe s-i pun astfel de ntrebri, se afl deja
pe calea cea bun! El va acorda cea mai mare atenie tuturor fpturilor i va
cuta s descopere ct anume 131
din nelepciunea divin creatoare ar putea fi ncorporat n ele. i cu ct va
cerceta mai mult n felul acesta, cu att va descoperi din ce n ce mai mult din
nelepciunea i Ordinea divin.
11. Iar odat ce le va fi gsit pe acestea, va simi curnd n inima sa un
imbold de a-L iubi pe Dumnezeu i, datorit acestei iubiri, va contientiza
treptat tot mai mult, faptul c Dumnezeu nsui trebuie s fie plin de cea mai
extraordinar iubire, dac gsete atta bucurie n a crea n acest mod minunat
fiine i lucruri fr de numr, care mrturisesc nu numai despre existena Sa,
ci i, mai ales, despre nelepciunea, puterea i iubirea Sa.
12. Atunci cnd ntr-un om iau amploare astfel de consideraii i
contientizri, se amplific n el i iubirea fa de Dumnezeu, de care el se va
apropia tot mai mult. i, cu ct apropierea omului de Dumnezeu devine mai
mare i mai profund, cu att mai mult i Spiritul lui Dumnezeu i umple inima
i i hrnete propriul spirit, care i se reveleaz ntr-o msur tot mai mare,
conducndu-l la adevrata cunoatere a propriei viei interioare i a forei pe
care o deine prin unirea cu fora spiritului dumnezeiesc din sine nsui.
13. Odat ce omul a ajuns la nivelul acesta, el dobndete i miestria
vieii, i nu-i mai lipsete dect unirea deplin cu iubirea i cu Voia lui
Dumnezeu. i, odat ce le-a dobndit i pe acestea, el devine un maestru
desvrit al Vieii i va putea realiza el nsui toate cele pe care le fac Eu
acum, ba chiar i mai mult dect att.
Capitolul 88
Bazele desvririi spirituale. Despre Fiina cea misterioas a lui
Dumnezeu 1. (Domnul): Vezi dar, din toate acestea, c atunci cnd lipsete o
credin adevrat, puternic i vie ntr-un Dumnezeu unic, atotputernic,
omniprezent i venic, nici un om nu poate, fr ajutorul, inspiraia i iubirea
ce vin de la El, s dobndeasc fericirea deplin, nelepciunea cea nalt i
miestria vieii. Tocmai de aceea trebuie nainte de toate s crezi din toate
puterile n Dumnezeu cel adevrat. Cci atta vreme ct nu crezi cu o mare
putere c exist un Dumnezeu unic, omniscient, omnipotent, omniprezent i
adevrat, nu poi nici s trezeti n inima ta iubirea copleitoare fa de El. Iar
fr o asemenea iubire profund, puternic i fr msur este cu neputin s
te apropii aa cum trebuie de Dumnezeu, pentru ca n final s devii aproape
una cu El i s-I descoperi n felul acesta realitatea.
2. i, fr toate acestea, se poate vorbi la fel de puin despre o adevrat
miestrie i despre o mare fericire a vieii, pe ct de puin este posibil s devii
un maestru al cntecului la harf i s reueti totodat s cni cu o mare
miestrie la ea, astfel nct chiar i ceilali oameni s exclame plini de
ncntare: Iat un cntre la harf ce este aproape desvrit!, i aceasta fr
s fi vzut vreodat un asemenea instrument, fr s fi auzit vreodat de el i
fr s reueti s exersez la acel instrument.
3. Dac ai s M ntrebi ns: Bine, dar cine este de fapt Dumnezeu i
cum arat El n realitate?, atunci Ei i voi spune c, nainte de toate,
Dumnezeu este Totul n venicie.
Toate care sunt, toate care vor fi i toate care au fost exist doar prin
susinerea i puterea Sa Iar dac vei aspira s-L simi pe Dumnezeu, ia aminte
c Dumnezeu este fr ncetare o ne-sfrit iubire iar iubirea cea adevrat
este i rmne n venicie Dumnezeu. Iubirea cea adevrat ne face pe fiecare
s-L simim n luntrul nostru pe Dumnezeu i astfel s descoperim n tain
realitatea Sa, ce ne mbrieaz prin iubire. Atunci cnd l iubim din toate
puterile pe Dumnezeu, ne deschidem totodat fiina ctre El, i, prin
comuniunea ce apare cu iubirea Sa, l putem descoperi n realitatea Sa
misterioas aa cum El ni se dezvluie prin intermediul iubirii Sale. De aceea,
iubirea a fost, este i va rmne calea cea mai rapid i cea mai direct pentru
a simi i a descoperi realitatea lui Dumnezeu.
Ia ns aminte la ceea ce i voi spune acum, c, n ceea ce privete esena
copleitoare, atotputernic i misterioas a Sa, care este, aa cum se spune,
adevrata Lui fa, aceasta 132
nu este cu putin s fie vzut de nimeni, i apoi acea fiin s continue s
triasc sau s existe. Acea esen a Sa este teribil, i ea nu poate fi niciodat
privit fa n fa, cci este att de mrea i nemrginit, nct niciunei
fpturi nu i este cu putin s o priveasc sau s o contemple. Nu este cu
putin s se petreac aceasta n cazul fpturii vii, cci nici o fptur nu poate
s fie sau s devin nici egal, i nici mai mare dect Dumnezeu Tatl. Orice
fptur, orict ar fi ea de mare, este i rmne infim n comparaie cu
Dumnezeu, ntocmai ca un fir de nisip n comparaie cu acest pmnt, i
trebuie s ai n vedere c niciodat firul de nisip nu va putea s contemple n
totalitatea sa acest pmnt, cci din cauza dimensiunii sale mi-nuscule, el nu
poate s cuprind ntreaga realitate a acestuia din urm. Totui, este necesar
s tii c aceast fa a lui Dumnezeu se oglindete, ntr-o anumit msur, n
fptura vie contient, dar aceast oglindire este proporional. n felul acesta,
ceea ce se spune, c omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, este o realitate, deoarece adevrata fa a lui Dumnezeu se
oglindete totui, ntr-o oarecare msur, n fiecare fptur contient, i n
felul acesta devine cu putin s contemplm aceast oglindire a adevratei fee
a lui Dumnezeu n fiina noastr i totui s continum s trim, descoperind
totodat, ntr-o oarecare msur, adevrul feei celei teribile a lui Dumnezeu.
Aceast fa ce este infinit i omniprezent se oglindete, ntr-o oarecare
msur, n creatura contient, i astfel creatura devine capabil s cunoasc,
ntr-o oarecare proporie, adevrata fa a lui Dumnezeu; cci dac nu ar fi cu
putin aceasta, atunci adevrata fat a lui Dumnezeu nu ar putea fi
cunoscut i nu s-ar putea spune c omul a fost creat dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu. Dar o cunoatere fa n fa ntre creatura
contient i Dumnezeu este i va rmne imposibil, cci adevrata fa a lui
Dumnezeu este infinit i omniprezent. Aceasta este o mare tain ce vi se
dezvluie prin cuvintele Mele acum. Luai aminte la ceea ce v spun, cci
acesta este adevrul. Pentru c Totul lui Dumnezeu se oglindete, ntr-o
oarecare msur, n fiecare parte a manifestrii Sale, iat deci c fiecare parte
oglindete totui fr ncetare acel Tot, i astfel miracolul unitii Totului, n
care partea oglindete Totul i Totul cuprinde fr ncetare partea, exist, iar
aceast cunoatere n parte este cu putin, cci dac nu ar fi aa, atunci nu sar putea spune c omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu;
i dac nu ar fi fcut Dumnezeu ca s fie totul aa cum este, atunci El nu ar fi
putut s fie cunoscut de creatura contient ntr-o anumit proporie, aa cum

este necesar s fie cunoscut; cci creatura contient a fost creat i
manifestat de Dumnezeu prin intermediul Duhului Sfnt, pentru ca n felul
acesta Dumnezeu s poat fi cunoscut ntr-o anumit msur de creatur,
chiar dac aceast cunoatere este parial (atunci cnd finitul devine tangent
cu infinitul); finitul nu va putea cuprinde niciodat infinitul, deoarece el va
putea doar s fie tangent cu infinitul, ns nu va reui niciodat nici s-l
egaleze, i nici s fie mai mare dect acesta spre a deveni astfel cu putin s-l
contemple fa n fa. Iat deci c, printr-o cunoatere plin de nelepciune i
adnc, creaturii contiente i este totui cu putin s contemple n fiina ei
oglindirea adevratei fee a lui Dumnezeu i s continue totui s triasc,
deoarece nc de la nceputuri Dumnezeu a vrut s fie astfel i a creat creatura
contient dup chipul i asemnarea Sa.
Trebuie de asemenea s tii c, dat fiind faptul c Totul Dumnezeiesc se
oglindete ntr-o oarecare msur n fiecare parte ce a fost creat i
manifestat, aceasta face s fie cunoscut ntr-o oarecare msur adevrata
fa a lui Dumnezeu. Dac M vei ntreba cum este cu putin aceasta, i voi
rspunde c n venicie Totul se oglindete ntr-o oarecare msur n fiecare
parte a sa, iar partea este cuprins n Tot, dar, cu toate acestea, deasupra
Totului exist realitatea teribil a adevratei fee a lui Dumnezeu, care este
chiar mai mare dect Totul dei ea se oglindete fr ncetare n acest Tot i
aceast realitate teribil a adevratei fee a lui Dumnezeu numai El singur o
cunoate n venicie, pe deplin.
Prin urmare, doar Dumnezeu i poate cunoate n totalitate adevrata
Lui fa, ce exist dincolo de tot i de toate i care mbrieaz n venicie
Totul, fiind ns infinit. Creaturile contiente i chiar i Eu putem cunoate
doar ntr-o anumit msur adevrata fa a 133
lui Dumnezeu, i fiecare creatur contient, pe msur ce se nal ctre
Dumnezeu, devine n felul acesta apt s cunoasc din ce n ce mai clar, direct
proporional cu creterea sa spiritual, adevrata fa a lui Dumnezeu,
continund totodat s existe i s triasc.
Dar ia aminte c adevrata fa venic, atotcuprinztoare i infinit a lui
Dumnezeu, ce exist ca o totalitate ce mbrieaz i depete Manifestarea
lui Dumnezeu, aceast fa adevrat numai Dumnezeu Tatl este singurul
care i-o cunoate n totalitatea ei n venicie, i aa va rmne n venicie, cci
niciodat, nimeni, cu excepia Sa, nu va fi capabil s cunoasc n totalitate
adevrata fa a Sa, pe care singur El, fr nici o excepie, i-o poate cunoate.
Ia aminte c toate cele pe care i le-am spus acum reprezint o tain a tainelor,
pe care numai cei puini i alei o pot nelege, atunci cnd ncep s o triasc
aa cum i-am descris aici. Este ns bine s tii c aceast fa, cea adevrat,
a lui Dumnezeu, care este Spirit pur, venic i nemuritor, este intrinsec
oricrei fiine nzestrate cu contiin, i o scnteie infim din adevrata fa a
lui Dumnezeu este prezent ca o esen nemuritoare n fiecare fiin nzestrat
cu contiin.
Prin urmare, fiecare fptur nzestrat cu o contiin, atunci cnd i
reveleaz aceast scnteie ce reprezint esena fpturii ei, ajunge totodat s
cunoasc ntr-o anumit msur, ce este ns infim, adevrata fa a lui
Dumnezeu, i, atingnd n felul acesta cea mai nalt nelepciune, continu
totodat s triasc. Prin cunoaterea profund a acestei esene nemuritoare ce
se afl n ea nsi, fptura contient descoper adevrul ultim dumnezeiesc
(prin intermediul acestei scntei dumnezeieti din adevrata Sa fa, ce exist
n fiecare creatur contient), i se poate spune c totodat Dumnezeu este i
om, ntocmai ca i Mine sau ca i tine, dar El i se reveleaz ca atare, aa cum
Mi s-a revelat Mie, abia atunci cnd aceast scnteie venic i esenial este
descoperit n noi i devine cu putin s ne centrm fiina i existena n ea.
Aceasta este o mare tain ce poate fi neleas atunci cnd fptura contient
se cunoate pe sine ca fiind acea scnteie esenial i nemuritoare cci astfel
ea ajunge s contemple i s simt n fiina sa, ntr-o anumit msur doar,
adevrata fa a lui Dumnezeu i continu dup aceea s triasc n gloria
dumnezeiasc n care triete i exist n venicie Dumnezeu.
n acelai timp, adevrata fa a lui Dumnezeu, care este infinit i
omniprezent, m-brieaz totul i toate care sunt, care au fost i care vor fi,
i totodat ea exist dincolo de toate acestea, fiind cu mult mai mult dect totul
ce a fost creat, i acea adevrat fa a lui Dumnezeu rmne n lumina cea
inaccesibil i misterioasa, care n lumea spiritelor este numit Soarele cel
orbitor al Graiei dumnezeieti. Acel Soare orbitor al Graiei dumnezeieti, care
este adevrata fa a lui Dumnezeu, nu poate fi cunoscut, cuprins i mbriat
dect numai de Dumnezeu, care este singurul ce poate n venicie s i
cunoasc adevrata fa.
Pentru ca o creatur s poat s contemple i s cunoasc ori s vad
adevrata fa a lui Dumnezeu, ar trebui ca ea s fie egal n mreie i n
infinitate cu Dumnezeu (pentru a putea s contemple fa n fa acea fa
adevrat a lui Dumnezeu). Dar trebuie s tii c aceasta este imposibil, cci
nimeni nu a fost, nu este i nu va fi egal sau mai mare dect adevrata fa a
lui Dumnezeu. De aceea, ia aminte c adevrata fa a lui Dumnezeu este cu
neputin s fie cunoscut de alt creatur, orict ar fi ea de mare, n afar de
Dumnezeu. n felul acesta poi s nelegi c adevrata fa a lui Dumnezeu
este cunoscut n venicie numai de ctre Dumnezeu singur, i nimeni
altcineva nu poate s rmn fa n fa cu Dumnezeu cci aceasta este ceva
imposibil, s existe o creatur contient, orict de mare, care s fie la fel de
infinit sau mai infinit dect Dumnezeu. n venicie, singurul care este i
rmne ntotdeauna infinit este Dumnezeu, iar adevrata Lui fa poate fi
cunoscut numai de ctre El singur n totalitatea Sa.
n realitatea fizic, existena Soarelui poate fi privit, ntr-o oarecare
msur, ca fiind simbolul realitii misterioase a adevratei fee a lui
Dumnezeu. Dar, dincolo de toate acestea, Soarele este ceva finit, n timp ce
adevrata fa a lui Dumnezeu, care mbrieaz n veni-134
cie totul, este infinit. Aceasta este ceva de neconceput pentru oricare creatur
contient.
Printr-o anumit transformare i cunoatere de sine, i este cu putin
creaturii contiente s devin tangent cu infinitul, dar chiar i atunci ei i este
cu neputin s mbrieze infinitul, cci infinitul este cel care o cuprinde i o
mbrieaz n totalitate, iar creatura contient este doar tangent cu
infinitul. Aceast tangen i permite s intuiasc ntr-o oarecare msur
realitatea nesfrit a adevratei fee a lui Dumnezeu, dar niciodat nu este cu
putin ca prin aceast tangent creatura contient s fie capabil, chiar i
pentru o fraciune de secund, s mbrieze n totalitate adevrata fa
infinit a lui Dumnezeu. Atunci cnd creatura contient ajunge s fie tangent
cu infinitatea adevratei fee a lui Dumnezeu, aceasta nu atrage dup sine
posibilitatea unei cunoateri n totalitate, fa n fa sau prin mbriare, a
acestei realiti infinite. Atunci devine ns cu putin ca o infim parte din
aceast realitate s fie totui descoperit dar aceasta este i rmne ceva
infim fa de grandoarea misterioas a infinitii adevratei fee a lui
Dumnezeu.
Prin urmare, adevrata fa a lui Dumnezeu, n totalitatea Sa, este
cunoscut n venicie numai i numai de Dumnezeu, cci El este singurul care
poate s o cunoasc. Dat fiind faptul c omul a fost creat dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu, lui i este cu putin s cunoasc intuitiv, ntr-o
oarecare msur, adevrata fa a lui Dumnezeu, prin intermediul scnteii
dumnezeieti nemuritoare ce se afl fr ncetare n fiina sa.
4. Mai pot s adaug c, la fel cum tu percepi omniprezena soarelui
acestei lumi atunci cnd el se afl, la amiaz, sus pe cer prin revrsarea
permanent a luminii sale n toate direciile imaginabile, tot la fel acioneaz,
analogic vorbind, i fora cea misterioas a Soarelui orbitor al Graiei
dumnezeieti, cci lumina sa se revars enigmatic, creatoare, omniprezent i
nsufleitoare asupra tuturor fpturilor ce exist att pe acest pmnt, ct i n
lumea de dincolo.
5. Ia aminte c fiecare om ce devine capabil s tie cum este cu putin
s capteze i s acumuleze n esena inimii sufletului su ct mai mult din
lumina enigmatic a Soarelui orbitor al Graiei lui Dumnezeu i pstreaz
aceast lumin n fiina sa, mai ales prin fora iubirii sale pentru Dumnezeu,
acela reuete apoi s-i trezeasc i s-i formeze n universul lui luntric un
mic soare al Graiei dumnezeieti, care i va fi propriu i care, ntr-o oarecare
msur, este ntru totul asemntor cu Soarele orbitor primordial al Graiei lui
Dumnezeu.
Trezirea i apariia real i deplin a unui asemenea soare minuscul al
Graiei orbitoare a lui Dumnezeu n sufletul i n fiina unei creaturi contiente
este ntotdeauna echivalent cu deinerea secretului suprem al adevratei
miestrii dumnezeieti a vieii. Trezirea unui astfel de soare n fiina uman
contient este cu putin, deoarece omul a fost creat dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu. Un astfel de soare va fi ns infim, dar ntr-o
oarecare msur proporional cu realitatea teribil a Soarelui orbitor al Graiei
dumnezeieti, a adevratei fee a lui Dumnezeu, care este i rmne infinit.
Pentru a trezi n fiina sa un astfel de soare, creatura uman contient
trebuie s-I cear aceasta lui Dumnezeu cu o mare credin, umilin i iubire,
i, prin intermediul scnteii dumnezeieti ce exist n ea, acest soare se va trezi
i va cpta ntr-o anumit proporie, care este ns infim, caracteristicile
Soarelui orbitor al Graiei dumnezeieti, ce reprezint totodat adevrata fa a
lui Dumnezeu. Pentru aceasta, omul trebuie s-i aminteasc ntotdeauna c,
dac va cere plin de umilin i credin, atunci acest Soare primordial se va
trezi ntr-o oarecare msur, ntr-un mod proporional, n fiina sa. Ia aminte
ns, c aceste adevruri pe care i le-am dezvluit acum nu vor putea fi
nelese cu adevrat dect atunci cnd n fiina ta se va trezi minusculul soare
al Graiei orbitoare a lui Dumnezeu. Trezirea acestui soare n fiina ta va face cu
putin s nelegi cu adevrat aceste adevruri eseniale care sunt rezervate
celor puini i alei. Ia aminte c i-am dezvluit o tain a tainelor care este i
rmne o imens comoar, i ea i se va dezvlui ca atare i vei putea descoperi
valoarea ei dumneze-135
iasc numai atunci cnd n tine va aprea lumina acestui Soare al Graiei
dumnezeieti ce se va trezi n fiina ta.
6. Ia ns aminte c aceast nvtur, ce este pe deplin adevrat, nu-i
va fi cu putin s o nelegi dect abia atunci cnd vei reui s aprofundezi din
ce n ce mai mult calea ce i este nfiat de Mine, i astfel vei ajunge la
dobndirea culmii miestriei dumnezeieti a vieii. Cci tu n-ai s-i poi
reprezenta pe deplin toate acestea dect atunci cnd ai s le descoperi printr-o
trire adnc i direct, chiar dac i se pare c ai neles acum foarte bine tot
ceea ce i-am spus Eu. De aceea este necesar s faci eforturi pentru a ajunge la
aceast cunoatere prin propria ta trire luntric.
7. Vameul a spus: Da, ai dreptate, drag nvtorule! Am neles ntradevr toate aceste lucruri. Dar nc nu tiu prea bine cum s le mnuiesc. Un
lucru este ns sigur, i anume, c dobndirea miestriei depline a vieii nu este

deloc ceva simplu; cci ea presupune s analizezi, s studiezi i s gndeti
mult, iar apoi s voieti i s acionezi n consecin.
Dar mai am o ntrebare, drag nvtorule!
8. Eu am spus: Vorbete, cu toate c Eu tiu exact ce M vei ntreba! 9.
Vameul a spus: n acest caz, drag nvtorule, rspunde-mi fr s atepi
ntrebarea, cci eu nu m ndoiesc de ceea ce spui!
10. Atunci Eu am spus: Nu te ndoieti, dar aa, puin, tot ai vrea s te
convingi dac tiu ntr-adevr sau nu ce ai vrut s M ntrebi! Dar important
este c Eu voi rosti ntrebarea ta! Ea sun astfel: nvtorule, Tu ai ajuns la
aceast miestrie a vieii, dar ie cine i-a dat aceste preioase ndrumri, aa
cum Tu mi le dai mie acum?'
11. Iat, aceasta este ntrebarea ta, cuvnt cu cuvnt! Dar rspunsul
Meu te va satisface la fel de puin, pe ct de puin te-au satisfcut celelalte
rspunsuri pe care i le-am dat la ntrebrile tale foarte asemntoare de
dinainte. Vezi tu, ca simplu om, Eu a trebuit s fac exact acelai lucru ca i
tine. Dar cum, potrivit esenei Mele spirituale interioare, Eu sunt la drept
vorbind ceva mai mult dect un simplu om, lucru pe care ai s-l constai nu
mai trziu de mine, pentru Mine s-i spun sincer a fost puin mai greu,
fiindc, n calitate de om pe acest pmnt, Eu nu aveam voie deloc s permit s
se manifeste n Mine o voin proprie, ci a trebuit s M supun mereu Voinei
Aceluia care, prin Mine, dorea s vin n lumea aceasta ca s le aduc i s le
druiasc oamenilor Viaa cea Venic. Dar i despre acest lucru vei afla mine
mai multe de la ucenicii Mei. Pentru astzi ns, hai s ncheiem discuia
noastr i s mergem s ne odihnim!
12. Vameul a spus: nvtorule, dac doreti, v-ai putea odihni cu
toii chiar n sala aceasta, cci de-a lungul pereilor se afl bnci de odihn
dintre cele mai confortabile! 13. Eu am spus: Foarte bine, atunci rmnem
aici, cci astfel de lavie mi plac mai mult dect paturile orizontale, numai
bune pentru cei bolnavi. Aa c, haidei s ne ridicm de la mas i s mergem
la culcare!
Capitolul 89
Doctorul i vameul vorbesc despre Domnul nostru Iisus Hristos
1. Cnd am fost gata de culcare, au plecat de ndat i vameul mpreun
cu fiul su, cu ceilali copii ai lui i cu nevestele sale care erau n numr de
apte, dup datina rilor din Rsrit precum i cu slujbaii i servitorii si
cei muli, iar noi am adormit de ndat profund, cci eram foarte obosii dup
cltoria cea lung. Dar cei ai casei au rmas nc mult vreme treji, n camera
cealalt, i au vorbit ndelung despre apariia noastr n orelul lor.
2. Doctorul mai tinerel, care rmsese printre noi, i-a spus vameului:
Prietene, dac ai putea s-i nsueti o asemenea miestrie a vieii, foarte
curnd banii ntregului pmnt ar 136
fi ai ti! Muli regi i-ar da jumtate din regat n schimbul unei viei asigurate.
Doamne, cte se mai pot petrece pe lumea aceasta!
3. Nu demult, nite magicieni venii din Egipt, care erau n trecere spre
Melite, ne-au uluit cu tot felul de vrjitorii neobinuite! Dar se vedea ct colo c
toate numerele lor erau false miracole i nu aduceau nimnui nici un folos,
dect numai lor nii. E drept c distracia n sine nu era rea, dar nici nu fcea
vreun bine. n plus, aceti magicieni aveau cu ei tot felul de aparate, erpi,
maimue, cini, cmile, catri i vase pline cu o mulime de unsori i uleiuri.
Dar acetia de aici au venit pe jos, n-au adus nimic cu ei, i totui au
svrit asemenea fapte nct, pe bun dreptate, i-ai putea considera adevrai
zei! Mai mult de att nu e posibil!
4. i chiar i nvturile pe care ni le-au propovduit ei au fost foarte
bune i pe msura cauzei pe care ei o susin. Iar din ele rzbate destul de mult
vechiul iudaism, precum i principiile i preceptele, deloc necunoscute mie, ale
vechilor coli profetice ale evreilor n care totui s-au format oameni deosebit
de nelepi, numii profei. Dar ca s putem ajunge cu adevrat la acea
minunat miestrie a vieii, chiar i respectnd n modul cel mai strict regulile
care ne-au fost expuse pe scurt, se pare c mai trebuie s parcurgem un drum
foarte lung!
5. A iubi din tot sufletul, mai presus de orice, un singur Dumnezeu pare
a fi un lucru destul de dificil, ntruct un om care gndete raionai cu greu
poate accepta ca pe o certitudine deplin existena unui asemenea Dumnezeu.
Argumentul su pentru existena unui singur Dumnezeu adevrat este destul
de limpede i sun bine. ns aceasta presupune s exersezi nc din leagn,
sub ndrumarea unui teozof experimentat, cci altminteri, pe calea aceasta, cu
greu poate ajunge cineva la recunoaterea deplin a unui unic Dumnezeu
adevrat.
6. Dar, oricum ar sta lucrurile cu el i fcnd abstracie de explicaiile pe
care ni le-a dat, acest mare fctor de minuni este totui o apariie ieit din
comun! n primul rnd, s readuci un mort la via printr-un simplu cuvnt, i
nc s-l i faci pe deplin sntos, o astfel de fapt, de un asemenea grad de
desvrire, nc nu s-a mai ntlnit, iar n al doilea rnd, s tii pn n cele
mai mici detalii ce gndete cineva n sinea lui sau s-i spui direct pe nume
cuiva pe care nu l-ai mai ntlnit niciodat prieteni, acestea sunt lucruri ce
nu pot fi concepute de nici o raiune omeneasc! Eu personal, dei nu pun prea
mare pre pe zei i zeiti, nclin totui s-l consider pe brbatul acesta mai
curnd un zeu dect un simplu om! 7. Vameul a spus: Aceasta este i
prerea mea, i, admind aceasta, vom ajunge probabil mult mai repede la
int dect respectnd cu rigurozitate principiile pe care el ni le-a expus. De
altfel, de cteva ori a i lsat s se neleag c el este de fapt mai mult dect un
simplu pmntean. Ei bine, poate c mine lucrurile se vor mai clarifica! Acest
om pare a avea un caracter foarte cinstit i este o plcere s vorbeti cu el. Fr
ndoial c vom afla nc multe lucruri de la el! Dar acum, hai s mergem i noi
s ne odihnim, cci mine avem mult treab!
8. ncet-ncet, s-au dus cu toii la culcare i au dormit adnc pn la
rsritul soarelui.
Capitolul 90
Caracterul omenesc i cel dumnezeiesc ce sunt prezente n simultaneitate
n Domnul nostru Iisus Hristos
1. Eu ns, mpreun cu civa dintre ucenici, ne-am trezit nc dinainte
de rsritul soarelui i am plecat s ne plimbm pe afar, dup obiceiul Meu,
ndreptndu-ne spre Eufrat, care aici avea o lime considerabil. Dar nu a
trecut mult, i am vzut cam pe la mijlocul fluviului venind la vale o plut
imens cu lemne. Tocmai atunci au ajuns la noi i vameul cu fiul su, Iorab, i
cu doctorul, spre a ne pofti la gustarea de diminea.
2. Pe plut nu se vedea ns nici un om care s o conduc, cci, nefiind
ancorat bine la rm, aceasta plecase singur la vale; vameul a spus: Pcat
de lemnul acela frumos, care 137
se prpdete datorit neglijenei proprietarului su! Dac ar veni ceva mai
aproape de rm, nct s-l putem recupera, n-ar fi exclus ca dup cteva zile
s apar i proprietarul lui de drept, cruia s i-l putem restitui contra unei
mici recompense. Dar uite c pluta se duce la vale i e limpede c lemnul se va
pierde. M rog, poate c o vor putea opri locuitorii din Samosata!
3. Cnd pluta a ajuns chiar n dreptul nostru, Eu i-am spus vameului:
Vrei lemnul acela?
4. Vameul a spus: Firete c l-a vrea dar cum s ajung la el?
5. Eu am spus: Ei bine, foarte simplu! Cci atunci cnd eti un maestru
al vieii, de tine ascult i elementele, i astfel Eu i poruncesc apei s aduc
lemnul aici, la mal. Aceasta este Voia Mea i aa s fie!
6. De ndat ce am rostit vorbele acestea, apa a nceput s curg repede
spre noi, crescnd la mal cu vreo apte palme, a aezat foarte lin pluta cu
lemne cu tot pe mal, i i-a reluat apoi direcia ei fireasca de curgere.
7. Fapta aceasta i-a cutremurat de-a dreptul pe ce trei, iar doctorul a
spus ctre Mine: Prietene, dar Tu nu eti un om obinuit, ci un zeu! Tu nu ai
fost conceput de brbat n pntec de femeie, pe pmntul acesta! mi vine chiar
s spun c Tu nu eti nscut pe acest pmnt i c trebuie s fii, deci, n mod
evident, un zeu!
8. Eu am spus: Las acestea acum. Cci cel care are un trup din carne,
acela l are din pntecul femeii! Doar prima pereche de oameni i-a primit
trupul din mna i prin Voia lui Dumnezeu toi ceilali ns i l-au primit din
pntecul mamei. i astfel, i trupul acesta al Meu este nscut dintr-o mam
pmntean, chiar dac el nu a fost conceput pe calea obinuit, cu un tat
pmntean, ci prin Voia atotputernic a Spiritului lui Dumnezeu, lucru foarte
posibil n cazul unor oameni puri i supui ntru totul Voinei lui Dumnezeu. n
vechime, cnd oamenii nu Deczuser nc, ci erau simpli i supui ntru totul
lui Dumnezeu, situaia aceasta nu constituia deloc o raritate i, uneori, se mai
petrece i n vremurile acestea.
9. Iar faptul ca oamenii concepui pe calea aceasta pur spiritual sunt la
rndul lor mai spirituali dect cei zmislii pe calea obinuit este mai mult
dect evident, la fel cum i copiii unor oameni puternici i perfect sntoi, n
mod obinuit, devin ei nii mai puternici i mai sntoi dect copiii unor
oameni slabi i bolnvicioi. Eu, ca om, aa cum M aflu acum n faa voastr,
nu sunt Dumnezeu n totalitate, dar sunt n schimb un Fiu al lui Dumnezeu,
aa cum ar trebui s fie n realitate fiecare om; cci, luai aminte, oamenii
acestui pmnt sunt menii s devin pn la urm i s fie copiii cei iubii ai
lui Dumnezeu, de ndat ce ei recunosc i urmeaz n totalitate Voia Sa Divin.
10. Luai ns aminte, cci acum unul dintre oamenii acestui pmnt a
fost desemnat de ctre Dumnezeu, din eternitate, ca s fie primul pe aceast
planet ce are n sine Viaa dumnezeiasc, i Lui i este cu putin s le-o ofere
tuturor acelora care cred cu o trie de nezdruncinat n El i triesc aa cum se
cuvine, potrivit nvturilor Sale. i Acela sunt chiar Eu, iar dup Mine vor
urma i alii care vor fi la rndul lor fii ai lui Dumnezeu, cci acum Eu sunt
exemplul de care avei nevoie pentru a deveni apoi i voi fii ai lui Dumnezeu.
11. Dar Viaa aceasta suprem, dumnezeiasc, ce provine din Dumnezeu,
Eu nu din pntecul mamei am adus-o spre a se manifesta n lumea aceasta!
Smna aceasta tainic ce exist n Fiina cea esenial a lui Dumnezeu a
existat n Mine, dar ea a trebuit apoi s ncoleasc, s se dezvolte i s
nfloreasc. i trebuie s tii c toate acestea M-au costat treizeci de ani de
eforturi adecvate i susinute. Acum, dat fiind faptul c am reuit s aduc la
nflorire aceast smn, M prezint firete ntr-o deplin desvrire i
nflorire n faa voastr, i de aceea pot s v spun c, datorit acestei nfloriri
dumnezeieti a vieii supreme ce provine de la Dumnezeu Tatl, Mi-a fost oferit
toat puterea att n ceruri, ct i pe pmnt. Graie acestei nfloriri depline,
spiritul din Mine este acum una cu Spiritul lui Dumnezeu, i de aceea pot s
spun c Eu sunt fr ncetare scufundat n Tatl, iar Tatl este mereu prezent
i activ n 138
Mine, motiv pentru care pot svri toate minunile i miracolele pe care
nimeni naintea Mea nu le-a fcut.
Dar luai aminte c, de acum ncolo, inclusiv n viitorul cel mai
ndeprtat, aceasta nu va rmne un privilegiu ce este exclusiv al Meu, ci va fi
un dar ce va putea fi oferit oricrui om care crede cu o trie de nezdruncinat n
Dumnezeu Tatl i n Mine, fiind perfect convins c Eu sunt un exemplu viu i
c am fost trimis de Dumnezeu pe pmnt, spre a le oferi oamenilor care
acum triesc (cei mai muli dintre ei) n ntuneric lumina cea suprem i
dumnezeiasc a vieii.
De aceea, luai aminte c toi oamenii care vor tri de acum nainte (chiar
i n viitorul ndeprtat) n conformitate cu nvturile Mele, toi acetia se vor
asemna cu Mine i vor putea s se nfieze celorlali oameni n cea mai
strlucitoare lumin. Pentru aceasta, nainte de toate, ei trebuie s fac
ntotdeauna Voia Spiritului lui Dumnezeu, care slluiete pe deplin n Mine i
care se afl n stare de smn n fiecare om.
12. Spiritul acesta suprem i nemuritor ce slluiete n om este fr
ndoial Dumnezeu, dar Eu, ca Fiu al Omului, nu sunt Dumnezeu n totalitatea
Sa suprem. Cci Dumnezeu este Unul cel Unic, i nimeni nu poate fi egalul
Su. Dup cum v-am spus, i Eu, n calitatea aceasta, a trebuit s devin mai
nti asemenea oricrui om, iar apoi, cu multe eforturi adecvate i cu struin,
a fost necesar s fac s nfloreasc smna suprem ce exista n Mi-ne pentru
a deveni dup aceea demn ca Dumnezeu s fie n permanen n Mine, iar Eu
s fiu scufundat n Dumnezeu; abia dup aceea, atunci cnd desvrirea
aceasta a reuit, M-am putut uni cu Spiritul suprem al lui Dumnezeu.
V mrturisesc c acum sunt una cu El numai n spirit, dar nu i n ceea
ce privete trupul pe care l am. Aceast desvrire total n ceea ce privete
trupul nu am atins-o nc.
V mrturisesc ns c, din acest punct de vedere, voi deveni la un
moment dat una cu El abia dup o mare suferin, dup ce voi reui s ating
renunarea total i dup ce voi trece proba suprem a umilinei absolute a
sufletului Meu.
13. i astfel, prietene doctor, care te-ai dovedit a fi mai de bun credin
dect tovarii ti, tii de acum nainte cine sunt Eu i ce trebuie s crezi
despre Mine! Crede lucrurile acestea i acioneaz n conformitate cu nvtura
pe care o vei afla ct de curnd de la ucenicii Mei, i atunci vei tri n lumin, i
nu n noaptea pcatului trupului tu, i vei fi nsoit de lumin n tot ceea ce
vei svri! nelegi toate acestea?
14. Doctorul a spus: Da, mare nvtor, le neleg, dei vorbele Tale
sun cu totul altfel dect cele ale preoilor din Templul de la Ierusalim, de unde
i eu provin i unde mi-am nsuit tiina mea nensemnat! n Tine
slluiete fr ndoial Divinitatea, i totui vrei s apari n faa noastr doar

ca un Fiu al Omului, n timp ce fariseii din Templu se poart de parc ei nii
L-ar fi ajutat pe Dumnezeu la crearea lumii i a tuturor fpturilor i doar de ei
ar depinde binele sau rul oamenilor de pe acest pmnt. Da, Mare nvtor,
cuvintele Tale sun asemenea Cuvntului lui Dumnezeu. Cci exist n ele o
putere deosebit, care i face bine sufletului, l nal i l anim, pe cnd
vorbele fariseilor care se vor a fi Cuvntul lui Dumnezeu nu fac dect s
rneasc, s amrasc i s ntunece sufletul omului, pn l omoar de tot!
Cci cel care triete i fptuiete dup nvtura lor, acela ajunge cu timpul
att de prost i de nrobit simurilor, att de nfumurat, de ncrezut i de avid
de putere, nct pn la urm uit complet c nu este dect un simplu om. Pe
sine nsui se vede ca deinnd suprema putere omeneasc, iar pe toi ceilali i
consider cu mult inferiori. ns, potrivit cuvintelor Tale, mare nvtor,
lucrurile par a sta tocmai invers fa de ceea ce susin preoii i fa de ceea ce
vor ei s fac din oameni! Am dreptate sau nu?
15. Eu am spus: Da, da, aici ai putea avea dreptate. Dar acum s lsm
toate acestea!
Iat c pluta cu lemne a fost salvat i se afl la loc sigur pe mal, iar tu,
prietene Iored, poi face cu ea ce voieti; cci proprietarul nu va veni nicicnd
dup ea, ntruct locuiete prea 139
departe de aici, iar pierderea lemnului acestuia nu-l va srci deloc, pentru c
este foarte bogat. D pentru aceasta o poman sracilor i folosete apoi lemnul
aa cum doreti! 16. Vameul Iored a spus: nvtorule, i mulumesc foarte
mult, iar sracii i vor primi fr ndoial partea lor! Dar acum, haidei s
mergem la mas, cci micul dejun ne ateapt cu siguran de mult!
Capitolul 91
Doctorul primete de la Domnul nostru Iisus Hristos puterea de a
vindeca bolnavii prin aezarea minilor
1. i atunci, ne-am ntors n casa lui Iored, unde, n sala deja cunoscut,
ne ateptau o mas bogat i ceilali ucenici, care n zorii zilei rmseser
acas. Ne-am aezat la mas i am nceput s mncm i s bem. Vinul
provenea din Roma i era de un soi deosebit de bun.
Ni s-a oferit i vin grecesc, i anume din Cipru, care le-a plcut n mod
deosebit evreilor-greci. Ne-am petrecut la mas cam vreo dou ore i s-au vorbit
multe, dar n special chestiuni legate de agricultur.
2. Abia dup mas, ucenicul Ioan le-a expus tuturor celor din cas,
brbai i femei, nvtura Mea despre iubirea fa de Dumnezeu i fa de
aproapele.
3. Dup expunere, Mi-au promis cu toii s respecte ntocmai nvtura
aceasta i s triasc n conformitate cu ea, iar Eu le-am spus: Credei i
acionai ntocmai, i atunci vei dobndi ct se poate de repede i miestria

vieii!
4. Apoi Mi-am aezat minile deasupra tuturor i i-am ntrit n inteniile
lor cele bu-ne.
5. Doctorul ns a spus: nvtorule, uite, eu am rmas acum singurul
medic n localitatea aceasta, precum i n mprejurimile ei, iar aici exist tot
timpul o mulime de bolnavi!
Cum ie nimic nu-i este cu neputin, ai putea s-mi transmii mcar
puin din puterea Ta de a vindeca, pe care eu a aplica-o apoi n cazul
bolnavilor mei, n special al celor sraci, care nu au posibilitatea s-i cumpere
leacuri scumpe?
6. Eu am spus: Numele Meu este Iisus. i n numele acesta, aeaz-i
minile asupra bolnavilor, iar ei se vor simi pe dat mai bine, dac aceasta va
fi spre mntuirea sufletelor lor! Celor bogai ns, d-le doar leacurile, ca i
pn acum, cci numai pentru cei sraci i druiesc puterea aceasta!
7. Cnd i-am spus doctorului lucrul acesta, el Mi-a mulumit mult i a
ieit pe dat afar, cci avea civa bolnavi srmani, crora voia s le fie ct mai
repede de folos. i le-a i fost de ajutor cci, dup ce el i-a aezat n numele
Meu minile deasupra lor, fiecare dintre ei a nceput s se simt din ce n ce
mai bine. Dup o or a revenit, Mi-a mulumit nc o dat pentru puterea pe
care i-o druisem i ne-a povestit despre marea mirare a celor care au fost
vindecai, dup ce suferiser de tot felul de boli.
8. (Doctorul): Ei nu puteau nelege cum de pn acum nici un leac nu-i
ajutase, iar acum, prin simpla aezare a minilor, au devenit mai sntoi dect
fuseser vreodat. M-au ntrebat cum am dobndit deodat tiina aceasta
nemaiauzit de vindecare i de ce nu o folo-sisem pn acum. Eu ns le-am
spus: Metoda aceasta de vindecare mi-a fost ncredinat abia de curnd de un
Mare Mntuitor strin, i eu i vindec astfel pe bolnavi pentru c invoc numele
Lui i pentru c, n acel moment, i El vrea, mpreun cu mine, ca acel bolnav
s fie vindecat! i atunci toi m-au ntrebat de Tine i i-au exprimat dorina
s Te cunoasc personal. Cci, spuneau ei, Tu trebuie s fii nzestrat cu puteri
divine, fr de care astfel de lucruri nu ar fi cu neputin. La aceste vorbe, eu
nu am rspuns nimic, ci i-am lsat la prerea lor.
9. Dar acum, voi avea probleme cu bolnavii mei cei bogai. Cci vestea
despre noua metod de vindecare se va rspndi repede n ntregul ora, iar cei
bogai vor dori i ei s fie vindecai de mine n acelai fel. Ce s le rspund,
dac mi vor cere acest lucru, pe care Tu, o nvtorule, mi l-ai interzis
oarecum?
10. Eu am spus: Ei bine, atunci pune-le condiii pe care ei, odat
vindecai, s le n-deplineasc fa de tine i fa de cei sraci! Iar dac ei
accept cu bucurie i de bunvoie, atunci aeaz-i minile i asupra lor. ns

dac nu accept, atunci las-i cu boala lor i oferle doar leacuri, n caz c le
vor accepta! Te mulumete soluia aceasta? 11. Doctorul a spus: Da, drag
nvtorule, pe deplin! Dar acum vine o alt ntrebare, i anume: cum i prin
ce i-a putea mulumi eu ie? Eu nu sunt deloc bogat, cu att mai puin
acum, de cnd cei doi asociai ai mei au plecat, fr s-mi lase, desigur, nimic!
Dar to-tui, a vrea s fac tot ce-mi st n puteri! Doamne i nvtorule, Te
rog mult, cere-mi Tu o recompens sau vreo ofrand oarecare!
12. Eu am spus: Las asta. Cci pe lumea aceasta, nimeni nu-Mi poate
oferi ceva ce n-a primit el mai nti de la Dumnezeu i, prin urmare, nici tu nu
poi! Dar respect nvtura care v-a fost mprtit aici tuturor, iubete-L pe
Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu la fel ca pe tine nsui,
respect legile lui Moise, pe care le cunoti, i f-le cunoscute i grecilor, iar n
felul acesta mi vei aduce cea mai bun i mai minunat ofrand! Iar lucrul
acesta trebuie s-l fac toi ceilali oameni, pentru a tri n adevr i n mila lui
Dumnezeu, Creatorul i Tatl tuturor oamenilor!
13. Dac a accepta bani de la oamenii crora le fac bine, a mrturisi
mpotriva Mea, i n-a mai fi Cel care sunt. Cci dac Eu v aduc vou comori
din Ceruri pentru c am puterea s o fac, nu M pot lsa pltit pentru aceasta
cu materia cea moart. Dar voi, oamenii, putei face aceasta, cu msur i cu
un scop bine definit. Cci i Moise a dispus ca preoii i judectorii s fie
hrnii i ntreinui de ctre popor i s primeasc a zecea parte din tot ce se
recolteaz de pe cmpuri i din vii, precum i a zecea parte din animalele de
cas. Dar Eu i de-acum i ucenicii Mei nu vom avea nevoie de aa ceva;
cci cel ce va deveni, asemenea Mie, un maestru al vieii, acela nu va mai avea
nevoie de astfel de mijloace de ntreinere.
Pentru c, oriunde se vor ndrepta ei, li se vor da din Ceruri toate cele de
care au nevoie. i de cte ori l vei ruga pe Tatl din Ceruri n numele Meu
pentru un lucru bun, vi se va da vou, fr nici o rezerv!
Capitolul 92
Urmaii lui Iisus i ctigul lumesc. Despre vama de protecie i despre
comerul cu sclavi. Atitudinea fa de preoii pgni
1. (Domnul): Dac ns, n vremurile care vor veni, urmaii Mei se vor
lsa pltii, asemenea fariseilor, cu bani i cu alte bunuri pentru nvturile i
rugciunile lor, atunci Ta-tl din ceruri nu le va mai asculta rugile i-i va lsa
s cad n tot felul de pcate i nenorociri.
Eu v dau vou, fr nici un fel de plat, tot felul de daruri, i tot astfel
s le dai i voi mai departe altor oameni. Ca doctor, poi primi o plat de la
oamenii bogai, dar nu i de la cei sraci!
2. Iar cnd vei avea ocazia s mprteti cuiva nvtura Mea, atunci
rsplata pentru tine s fie faptul c respectivul o primete cu mare bucurie i
triete potrivit ei. Cci odat ce un om i va nsui nvtura aceasta, el
oricum va deveni un prieten att de bun al tu, nct va spune: Ceea ce este i
a fost al meu s fie de-acum i al tu, iar tu s nu nduri nici o nevoie!
3. Adevrat v spun vou: ceea ce oamenii v vor oferi i drui cu toat
bucuria inimii pentru nvtura Mea, aceea putei primi fr grij i folosi
pentru binele vostru i al aproa-141
pelui, iar din cauza aceasta nu vei pierde ndurarea lui Dumnezeu, de orice
natur ar fi ea!
Dar de ndat ce vei cere de la cineva o rsplat, atunci vei pierde Graia
lui Dumnezeu, aa cum pierd acum fariseii i evreii cei habotnici Graia lui
Dumnezeu, care le va fi luat i dat pgnilor. Reinei bine lucrul acesta i
acionai ntocmai, i n felul acesta vei acumula n Ceruri mari i felurite
comori ale Graiei, care v vor folosi mai mult dect toate comorile acestui
pmnt! Ai neles voi toate acestea?
4. Iored a spus: nvtorule, acestea le-am neles foarte bine. Dar cum
stau lucrurile cu vmeia mea de pe ap i de pe uscat? Cci aici nu prea intr
deloc n discuie iubirea de aproapele! A renuna la ea nu este posibil, aa, cu
una cu dou, cci este totui o chestiune de stat. Iar dac eu renun la
ndeletnicirea aceasta, o va face un altul, care i va mpovra i mai mult pe
cltori i pe strini dect o fac eu; cci eu deja de multe ori i-am lsat s
treac fr plat pe unii care nu aveau nici un ban. Care ar fi, n privina
aceasta, Voia Ta? 5. Eu am spus: Ceea ce eti, aceea s i rmi! Dar s fii
milos cu sracii. n schimb, bogailor le poi cere chiar ceva mai mult!
6. Vmile sunt bune pentru stat, cci altminteri, n scurt timp, ara
voastr ar putea fi invadat de caravane imense cu mrfuri i, n acelai timp,
s-ar pomeni golit de toate mijloacele sale de subzisten. Tocmai de aceea, e
bine s le ceri chiar mai mult numeroilor comerciani strini, pentru ca s le
piar pofta s vin prea des cu mrfurile lor n ara aceasta. n schimb, fii ct
mai indulgent cu localnicii! Acum tii deci ce ai de fcut n privina aceasta.
7. Tu ai de asemenea i un han bun: respect i aici acelai principiu! Fii
generos fa de vecinii ti i corect fa de strini! Cere de la localnici doar att
ct face, iar de la strini, obine un ctig ndreptit!
8. Iar dac vine un strin care nu-i poate plti consumaia, aceluia
ofer-i-o n dar, i de ar fi ca el s accepte nvtura Mea, atunci mai d-i, pe
deasupra, i bani de drum, iar Ta-tl din ceruri i va rsplti din belug fapta!
Urmeaz acelai principiu i cu negustorii, i respect i aici dreapta msur;
cci cu aceeai msur cu care vei msura, i se va msura i ie!
9. Atunci vameul a spus: i acum, nc o ntrebare, Doamne i

nvtorule! Tu tii c noi aici suntem n majoritate greci i c facem tot felul
de negouri, din pcate uneori chiar cu oameni, obicei motenit la noi, pgnii,
nc din btrni. Da, eu chiar i nevestele mi le-am cumprat! La nceput ele au
fost sclavele mele. Fiind ns harnice i lucrnd n folosul meu, le-am redat mai
apoi libertatea i le-am luat de soii. Jumtate din slugile i lucrtorii mei sunt
nc sclavi. Oare astfel trebuie s rmn lucrurile, sau se cuvine fcut i aici
o modificare? 10. Eu am spus: Ceea ce exist pe baza legilor rii, tu nu ai
cum s schimbi, i aa s rmn pn cnd legiuitorii vor face o schimbare.
Dar tu fii bun, generos i corect fa de sclavii ti; cci i ei sunt oameni i copii
ai aceluiai Tat din Ceruri. Dac mai ajungi la un astfel de trg, n-ai dect s
cumperi sclavi ci pofteti, dar apoi pstreaz-i i f din ei oameni liberi i
supui Voinei lui Dumnezeu, i astfel i vei asigura comori nebnuite n
Ceruri! Dar s nu mai vinzi dup aceea pe niciunul dintre ei; cci a vinde
oameni este o adevra-t oroare n faa lui Dumnezeu! Iar acolo unde
nvtura Mea va prinde rdcini, va nceta de la sine i comerul acesta
ruinos cu sclavi! Acestea sunt nite principii pe care nu M ndoiesc c le vei
respecta.
11. Dar sufletul tu mai este frmntat de o ntrebare, i anume, c nu
tii ce s faci cu preoii pgni idolatri, care i ei sunt adesea oaspeii ti. i
spun Eu: pe aceia, las-i deocamdat n pace, aa cum sunt! Cci ei cred n
idolii lor mai puin dect ai crezut tu nainte. Dar nu vor renuna uor la
funcia i la ctigul lor. n timp ns, poi ncepe s-i spui ba unuia, ba altuia
cte ceva din nvtura Mea, i nu vei mai avea nici o problem cu ei sau, n
orice caz, vei avea mult mai puine. Cu timpul vor cdea i templele idolatrilor.
Dar Eu nu v poruncesc ca voi s le distrugei, cci este pe deplin suficient c
ele s-au nruit n inimile voastre.
12. Dac ns vreun astfel de preot va fora pe cineva s cread n idolii
si i-i va cere ofrande, atunci spunei-i ntregul adevr! i dac nu se va lsa
nduplecat, atunci chemai-M pe Mine n gnd i svrii o minune n numele
Meu n faa ochilor si! De va vedea un astfel de lucru, atunci va crede, dac
are n suflet un ct de mic sim al adevrului. Iar de nu va crede, lsai-l s
plece, i voi rmnei n adevrul nvturii Mele! Cci, dup concepia
guvernatorilor romani, care acioneaz ca atare, astzi fiecare este liber s
gndeasc i s cread dup cugetul su.
13. Dar dac ar fi ca vreun astfel de preot pgn s adopte credina
voastr luminoas, atunci voi s-l sprijinii, ca pe un membru al noii
comuniti a lui Dumnezeu pe pmnt, i s avei grij de existena sa
vremelnic. Iar de nu va avea nevoie de sprijinul vostru, atunci s-l tratai ca pe
un prieten!
14. Prin urmare, de-acum tii cum s v descurcai n toate cazurile n

care vei fi tulburai de ceva n activitatea voastr de rspndire a nvturii
Mele! i, fiindc acum nu mai avem nimic de dezbtut, haidei s ieim pe
afar. Poate ntlnim pe acolo ceva care s ne dea ocazia s trecem la
consideraii mai profunde!
15. Propunerea aceasta i-a mulumit pe toi i am ieit la aer.
Capitolul 93
Vizita n dumbrava cea sfnt. Distrugerea idolilor
1. n timp ce umblam pe strzile oraului, n-am dus deloc lips de tot
felul de curioi, care ne priveau insistent i ne ntrebau cine suntem noi de
fapt. Doctorul, vameul i copiii si, care ne nsoeau, n special fiul su Iorab,
cel nviat din mori, erau de-a dreptul asaltai de curioi, ntruct oamenii nu
puteau pricepe cum de acesta, care zcuse de boal apte ani ntregi, iar cu o zi
nainte chiar se auzise c a murit, se plimba acum pe deplin sntos. Curioii
au fost ns ndeprtai ct se poate de prietenos, cu explicaia c vor afla totul
n zilele urmtoare, iar ei s-au mulumit cu aceasta.
2. ns, la captul unei strzi lungi, ne-au ieit n cale trei preoi slujitori
ai zeului Apollo, un preot al lui Zeus i unul al Minervei, toi n vemintele lor
preoeti foarte stranii, care le ddeau un aspect de magicieni.
3. Ei s-au oprit n faa noastr, i unul dintre preoii lui Apollo ne-a
ntrebat dac noi, ca strini, nu vrem cumva s mergem n dumbrava cea
sfnt, n care li s-a construit un templu comun celor trei zeiti de frunte. Iar
dac aceasta ar fi intenia noastr, ei se ofereau s ne nsoeasc i, contra unei
mici ofrande spre mbunarea celor trei zei, s ne arate tot ce este mai minunat
de vzut i de admirat acolo.
4. Atunci Iored, pe care cei cinci preoi l cunoteau destul de bine, a
spus: Acetia sunt oaspeii mei. Pentru ei voi plti eu, aa c, artai-ne
templul i minuniile voastre de acolo!
5. Cu aceasta, preoii s-au declarat mulumii i ne-au condus cu mult
prietenie n dumbrav, n mijlocul creia se afla, pe o colin, un templu rotund,
de dimensiuni destul de mari. O jumtate din templu era deschis, plafonul
su sprijinindu-se pe zece coloane. Cealalt jumtate consta dintr-un semicerc
nchis de un zid. n dreptul acestui zid erau plasate statuile de marmur ale
celor trei zei. n mijloc, pe un tron, sttea Zeus, la dreapta sa era Minerva, cu
platoa sa de rzboi, iar la stnga Apollo, numai cu lira; cci un Apollo
reprezentat n carul su de soare tras de cai ar fi nsemnat o cheltuial prea
mare pentru oraul acesta mic.
6. Cnd am ajuns la templu, preotul lui Zeus a spus: Dac domnii
doresc cumva ca vreuna dintre cele trei zeiti s le spun ceva, atunci v rog
smerit s-mi ncredinai ntrebarea!
7. Eu am spus: Prietene, noi nu avem deloc nevoie de aa ceva. Cci

suntem oameni cu mult experien i tim preabine n ce mod sunt fcute s
vorbeasc statuile acestea. Aa c, s lsm aceasta, iar tu, scutete-te de o
asemenea osteneal! Dar ntruct astzi nu va mai veni nimeni ncoace spre a
le cere sfatul acestor zei, lsai-i liberi pe cei trei vorbitori din spatele lor, de
altfel nite oameni foarte de treab, ca s vin i ei printre noi! 8. La aceste
cuvinte, preotul, puternic surprins, a rostit cu binecunoscutul patos al preoilor
magicieni: Prietene, tu eti un strin. De aceea, te sftuiesc cu toat prietenia
s nu huleti n faa zeilor celor puternici, cci foarte uor i s-ar putea petrece
o nenorocire! Eu i spun ie c aici, n spatele zeilor, nu st ascuns nici un
muritor, spre a rspunde la ntrebrile adresate zeilor!
9. Eu am spus: ntruct tu nu M cunoti, i iert minciuna. Dar trebuie
totui s te conving c singur Eu dein adevrul deplin, i nu tu! Uite, Eu vreau
ca aceti trei zei s se nruie chiar n clipa aceasta, iar cei trei vorbitori s fie
eliberai i s vin printre noi! 10. Atunci preotul a spus: Dac tu eti n stare
de aa ceva, atunci noi ne vom pro-sterna n faa ta i te vom adora ca pe un
zeu al tuturor zeilor i al tuturor oamenilor! 11. Eu am spus: Eu nu am nevoie
de aa ceva, dar totui o s vedei acum un alt fel de glorie, care este puterea
spiritului uman atunci cnd ea se aliaz cu puterea lui Dumnezeu cel adevrat.
De aceea, Eu spun: Aa voiesc Eu i aa s fie!
12. i, de cum am rostit vorbele acestea, nu s-a mai vzut nici urm din
cei trei zei, iar vorbitorii, care sttuser chircii n spatele acestora, au ieit din
firidele lor, speriai i uluii, i s-au artat n plin zi.
13. Cnd cei cinci preoi au vzut aceasta, s-au necjit foarte tare, i
unul, cel mai inimos dintre ei, le-a spus celorlali: Frailor, mpotriva voinei
atotputernice a unui om-zeu nu poi scoate sabia, ci lucrul cel mai indicat este
s i te supui! Iat-ne dintr-o dat rmai fr meserie i fr pinea cea de
toate zilele! Dar ce putem face acum? Noi ne-am exercitat funcia aceasta cu
toat demnitatea i, prin mica noastr neltorie nevinovat, n-am fcut
nimnui nici un ru, nici nu am stors prin antaj vreo ofrand de la cineva
peste taxa stabilit, ci i-am nvat pe oameni o mulime de lucruri i le-am dat
tot timpul un exemplu bun. i astfel, sper cu toat ncrederea c omul acesta
divin, cu adevrat atotputernic, nu ne va condamna de tot, dac l vom
implora.
14. Atunci au spus ceilali: Da, toate acestea ar fi bune i frumoase, dar
ce va spune acum poporul care, n mare parte, credea n cele trei diviniti
cnd va veni aici i nu-i va mai gsi vechii zei, cu care se obinuise? i ce-i
vom spune noi atunci poporului? 15. Unul dintre ei a spus: S lsm i
aceasta pe seama atotputernicului om divin, i se va gsi o scuz oarecare i
pentru aceast situaie; va fi cu att mai uor, cu ct la acest eveniment ieit
din comun a fost de fa i cel dinti demnitar al nostru, Iored. Singura i cea
mai important problem rmne s tim ce trebuie s facem n clipa de fa.
16. Eu am spus: nainte de toate, mergei i lepdai aceste veminte ridicole i
m-brcai-v ca nite oameni obinuii! Apoi revenii la noi, i atunci vom mai
vorbi i despre acest lucru!
17. Atunci cei cinci au dat fuga la locuina lor, care se afla chiar n
spatele templului, i-au schimbat hainele i s-au ntors degrab la noi, nsoii
de nevestele i de copiii lor. Gsind templul gol, femeile i copiii au izbucnit pe
dat n bocete de mare jale i au ntrebat cine era cel care le pricinuise o att
de mare nenorocire.
18. Atunci Eu am naintat pn n faa lor i am spus: Eu sunt Cel pe
care l cutai!
Dar nu cumva preferai i voi s v hrnii mai degrab cu faptele
adevrului, dect cu nelciune i cu minciuni sfruntate?
19. Atunci femeile au spus: Sigur c preferm aceasta. Dar cine ne va da
ceva n schimbul acestor fapte ale adevrului?! Noi tim de mult c, n legtur
cu aceti zei ai notri, nimic nu este adevrat! Dar la ce ne folosete aceasta?!
De unde s lum unii mai buni i mai 144
adevrai? De pe urma acestora neadevrai, mcar ne-am hrnit cu toii. Dar
cum ne vor hrni oare cei pe care nc nici nu-i avem?
20. Eu am spus: Femeilor, pentru lucrul acesta nu trebuie s v facei
griji! Cci hrana v-o vor procura brbaii votri atunci cnd, n loc s mai fie
nite preoi idolatri, vor deveni slujitori ai Cuvntului celui viu al lui
Dumnezeu!
21. Iar femeile au spus: i cine le va oferi o asemenea slujb?
22. Eu am spus: Nici pentru aceasta nu trebuie s v facei griji! Iar Eu
v spun acum vou, femei ndrtnice: mergei linitite, cu copiii votri, napoi
de unde ai venit, ca s nu trebuiasc s v silesc Eu s plecai. Mai avei ce s
mncai i ce s bei! Iar cnd nu vei mai avea nimic, se va ngriji cineva ca voi
i copiii votri s nu murii de foame! Ieii i voi pe ogoare, prin grdinile i
viile voastre, i lucrai puin! Iar aceasta v va face mai mult bine dect vopsirea
zeilor sau fabricarea lor din lut ori din cear.
23. Atunci, cei cinci preoi le-au condus pe femeile lor napoi n case, iar
ei, plini de bucurie, s-au ntors repede la noi.
Capitolul 94
Rugmintea preoilor privind reconstruirea idolilor. Lacul cel sfnt 1. Iar
preotul zeiei Minerva, care era cel mai inimos i, totodat, cel mai erudit dintre
ei, s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Omule Divin, sau cine oi fi tu, am dedus
din vorbele tale, adresate femeilor noastre nesupuse, c eti un om bun,
nelept i cu o gndire foarte generoas, care cu siguran c va accepta o
discuie direct! i cum eu sunt deja convins de aceasta, te rog smerit s m

asculi cu rbdare. Uite, eu tiu c, n schimbul blciului acestuia cu idolii, tu
ne vei drui ceva infinit mai bun dect tot ce am putea cunoate noi. Dar aici
nu despre aceasta este vorba, ci despre cu totul altceva, i tocmai de aceea tea ruga s m asculi cu rbdare!
2. Uite, aici este vorba, n primul rnd, de pstrarea, pe ct posibil, a
legilor statului cu ajutorul a tot felul de nvturi bune despre existena unor
fore i puteri supranaturale, pe care noi le numim, la modul general, zei! i,
pentru a-i oferi poporului ceva palpabil despre ei, noi i-am reprezentat n forme
simbolice adecvate, ct mai frumoase i mai pure. Poporul s-a obinuit cu
lucrul acesta nc din leagn, iar vederea lor l lumineaz i l ndeamn la
gnduri bune i pioase. Nou, preoilor, ne-a fost de asemenea destul de uor
ca, fcnd apel la aceste reprezentri, s determinm poporul s accepte
diferite povee bune i folositoare, ceea ce ar fi fost mult mai dificil de realizat n
lipsa lor.
3. M ntreb oare ce se va petrece cnd poporul se va aduna aici n ziua
stabilit i nu va mai vedea cele trei statui bine cunoscute ale zeilor. Sigur c
noi i vom vorbi n cuvintele cele mai limpezi i mai nflcrate despre tine i ne
vom scuza ct mai solemn. Dar unde te vei afla tu, cltorule, la momentul
respectiv? Spre norocul nostru, avem aici martori locali dintre cei mai de vaz.
Dar nici acetia nu ne vor folosi prea mult n faa unor oameni devenii furioi,
astfel c te-a ruga ct se poate de fierbinte, de dragul unei cauze bune, s
refaci cele trei statui, mcar pentru o vreme, lucru pe care nu m-ndoiesc c l
poi face cu uurin.
Noi ns vom adera totui, nsufleii de cea mai mare recunotin, la
nvtura ta i o vom transmite i poporului, fcnd astfel pe deplin inutile
statuile de aici, lucru de care poi fi pe deplin ncredinat. Dar aa, dintr-o dat,
treaba nu va merge uor sau poate nu va merge chiar deloc!
4. Aa c, te rog, bunule Om Divin, s-mi ndeplineti rugmintea, lucru
pe care fr ndoial c l vei putea face la fel de uor cum ai fcut s dispar
mai nainte cele trei statui.
tim c mai nainte noi te-am ofensat prin faptul c am negat existena
celor trei vorbitori ascuni dar am fcut-o fr vreo intenie rea, cci noi nu
aveam de unde s tim cine eti tu!
Apoi, minunea svrit de tine ne-a fcut s recunoatem adevrul; dar
a fost prea trziu.
Cum ns tu eti nc aici, te rugm s ne ieri nechibzuina de la nceput
i s te nduri a ndeplini cererea pe care i-am adresat-o eu, n numele nostru,
al tuturor! 5. Eu am spus: Ah, ce s M fac cu nite oameni orbi ca voi? Dac
pentru voi noaptea este mai bun dect ziua vieii, atunci luai-v napoi idolii
votri mori! Dar va sosi cu-rnd ziua cnd poporul nsui va veni aici ca s
rstoarne idolii acetia de pe soclu i pe voi, totodat! Dac ai fi urmat, n
primul rnd cu ajutorul acestor martori respectabili i n al doilea rnd cu
ajutorul Meu nevzut, poveele pe care vi le-am dat, deocamdat doar pe scurt,
voi ai fi putut fi salvai. Dar din moment ce, n pofida tuturor acestor lucruri,
voi i preferai totui pe idolii votri, acetia i vor relua de ndat locul pe
vechile lor socluri! 6. ns cel ce vorbise a spus: Doamne i Omule Divin, lasne s ne mai consultm puin, iar apoi i vom comunica decizia noastr
sincer!
7. Atunci a spus vameul: Dragii mei, atunci sftuii-v, iar apoi venii la
mine acas, unde vom lua o hotrre. Cci nou locul acesta ncepe s ni se
par sinistru ca o cata-comb egiptean!
8. Propunerea aceasta i-a mulumit pe preoi, iar noi ne-am continuat
drumul, pn ce am dat de un mic lac deosebit de adnc. De altfel, acest gen de
lacuri era destul de obinuit n Asia.
9. Cnd am ajuns acolo, Iored a spus: Doamne, uite, acest lac este o
adevrat ciudenie n inutul nostru! Pe timp de noapte, mai ales n miezul
verii, poi vedea plutind, pe ntreaga suprafa a apei, o mulime de luminie.
Unele se mic mai ncet, altele mai repede. Ei bine, fenomenul este greu de
cercetat mai ndeaproape, ntruct lacul are malurile mltinoa-se. ns preoii
se pricep foarte bine s profite de el, lacul situndu-se i el pe domeniul
dumbrvii lor sfinte. Iar cnd vine vremea, i acum nu suntem deloc departe de
aceasta, aici se in discursuri ample despre sosirea spiritelor elizeene, care i-ar
face apariia spre a le mpri oamenilor favoruri i care i-ar fi ales lacul acesta
pentru c este cel mai curat din lume.
10. Faptul c-acest lac are o ap deosebit de curat se explic uor cci
nimic nu poate ajunge pn la el spre a-l tulbura. Dar n ce privete spiritele
elizeene, cu aceasta nu mai sunt de acord! Probabil c fenomenul nici nu este
prea deosebit, ci unul foarte natural.
Dar preoii, care sunt nite oratori foarte buni, se pricep s-l prezinte
astfel nct, cel puin pentru moment, s te impresioneze, mai ales pe timp de
noapte, cnd se tie c oamenii sunt mai sensibili la magie. n rest, e bine c
acest lac este mprejmuit din toate prile. Cci nu este deloc prudent s
peti chiar i puin dincolo de stlpii care nconjoar lacul, iar cel care cade
acolo este iremediabil pierdut.
11. Ei bine, Doamne i nvtorule, ar fi i aici necesar o explicaie, i
anume: n primul rnd, de ce oare trebuie s existe pe pmnt un lac att de
periculos i, la drept vorbind, att de inutil? Nici un vas n-a plutit vreodat pe
el i nici nu a putut fi zrit vreun pete n el. El nu are nici un fel de alimentare
natural vizibil i nici vreo scurgere, care s foloseasc la irigarea inutului. n
al doilea rnd, potrivit sfintei i adevratei nvturi pe care ne-ai dat-o, el nu

servete dect n scop idolatrie, datorit fenomenelor sale luminoase, cu
adevrat magice, mpotriva crora eu nu am nimic de obiectat, dect din
punctul de vedere al implicaiilor morale ale acestui fenomen. Cci dei statuile
cele grosolane au fost spulberate prin fora Ta cea adevrat i miraculoas, de
adevrat Stpn al Vieii, idolatria va continua totui s existe ca i pn acum.
Oare nu i-ar sta n putere s faci s dispar, la fel de simplu, i lacul acesta
idolatrizat, cum ai fcut cu cele trei statui?
12. Eu am spus: O, ba da, i am s-o i fac, ntruct tu doreti aceasta
pentru un scop bun! Dar lacul acesta are pentru acest pmnt o menire mai
important dect crezi tu, ntruct el este n legtur cu organismul intern al
planetei, adncimea lui atingnd mai mult de trei sute de leghe. El reprezint
un fel de sistem de rcire pentru o arter foarte fierbinte a inimii pmntului,
motiv pentru care apa sa este foarte rece.
13. Lacul are o alimentare subteran, dar nu are scurgere, fiindc
surplusul su de ap este n permanen consumat de cldura din interiorul
pmntului, pe calea evaporrii continue, fenomen la fel de necesar pentru
activarea mecanismelor interioare ale pmntului, cum este absorbia sucurilor
alimentare n stomacul omului; astfel, lacul nu prezint nici un fel de folos la
suprafaa pmntului, ns are o nsemntate cu att mai mare pentru
interiorul su.
14. Sigur c te poi ntreba: Bine, dar de ce trebuie s se afle el tocmai
aici, ntr-un crng att de frumos, de fertil? Doar s-ar putea afla i n alt
parte, undeva, n deert! i ai ntructva dreptate. Dar inutul acesta a fost i
el, cu vreo dou mii de ani n urm, un deert, pe care oamenii expulzai n
zonele acestea ntinse l-au transformat, prin hrnicia minilor lor, ntr-un
pmnt fertil.
15. i aceasta se poate petrece cu multe alte deerturi din lume, n care
adesea ntl-neti chiar i douzeci-treizeci de astfel de lacuri! Iar dac acele
deerturi ar deveni fertile, i acolo oamenii s-ar ntreba, fr ndoial: Bine, dar
de ce trebuie s existe aici lacul acesta periculos? Iar Eu nu-i pot da dect un
singur rspuns: pentru c, fiind foarte necesar meninerii mecanismelor
terestre, trebuie s se afle i el undeva, pe faa pmntului, i astfel, potrivit
ordinii nelepte a lui Dumnezeu, el se afl chiar aici, la fel cum alte mii de
astfel de lacuri sunt rspndite peste tot pe suprafaa pmntului, cele mai
multe fiind dedesubtul mrilor sau la baza celor mai nali muni.
16. n ceea ce privete fenomenul luminos specific, care se manifest cu
deosebire n luna lui Iuliu Cezar (iulie), el nu se datoreaz dect insectelor
luminoase, care pe timpul nopii absorb vaporii uori ce se ridic din ap i se
hrnesc cu ei. Du-te n India, i vei vedea acolo chiar mai multe fenomene
luminoase nocturne!
17. Toate acestea sunt lipsite de importan, cci lacul poate fi ngrdit
cu uurin, ca s se pun capt oricrui pericol, i chiar i fenomenele
luminoase ar putea lesne fi explicate oamenilor ntr-un mod accesibil lor. Dar
fiindc, spre binele acestor preoi, vrem s eliminm de aici tot ce ar putea fi
folosit de ei pentru amgirea i pentru cufundarea oamenilor n tot felul de
iluzii, vom acoperi i lacul acesta cu un strat de pmnt gros de o mie de
staturi de om, i, pentru c trebuie s aib pe undeva o deschidere, l vom pune
n legtur cu un alt lac mare, ceea ce vou nu poate dect s v foloseasc, pe
de o parte, i, pe de alt parte, n felul acesta nici viaa mecanic a pmntului
nu va avea de suferit. Aa s fie, deci! 18. i, din clipa aceea, lacul a disprut
n ntregime, iar n locul lui era doar pmnt tare. Doar ngrditura, rmas pe
loc, mai indica dimensiunea de odinioar a lacului.
19. Se nelege c acest lucru le-a produs o imens uluire tuturor celor
prezeni acolo.
Cnd s pornim spre cas, aflndu-ne nc n preajma lacului, pentru c
unii mai voiau s ncerce cu picioarele lor soliditatea noului teren, ne-au ajuns
din urm i cei cinci preoi, care, nc de cnd ne aflam n templu, au presupus
c probabil vom vrea s vizitm i lacul cel sfnt.
20. i, cnd au ajuns n fuga mare la faa locului, i-au pus cu toii
minile n cap i au strigat: n numele tuturor zeilor, ce s-a ntmplat aici? Mai
nainte, drmarea celor trei zei, iar acum, i dispariia celui mai pur i mai
sfnt lac! Vai de noi! Cci acum suntem pierdui!
Trebuie c zeii cei mari s-au suprat foarte tare pe noi i de aceea au
acceptat ei ca un magician s ne fac lucrul acesta, prin intermediul puterii cu
care l-au nzestrat. O, dac ne-ar fi rmas mcar lacul! Vai, cine ne va ajuta i
cine ne va hrni de acum nainte? 21. Eu le-am spus: Venii cu noi la Iored.
Iar acolo, n cas, vom discuta pe ndelete, cci aici nu este nici locul i nici
momentul potrivit!
22. Cu aceasta, preoii s-au potolit i au mers mpreun cu noi la Iored,
unde ne atepta deja un prnz mbelugat.
Capitolul 95
La mas, n casa vameului Iored. nvtura despre via a Domnului
nostru Iisus Hristos
1. Vameul Iored i-a invitat, firete, i pe cei cinci preoi la prnz, invitaie
pe care ei au acceptat-o pe dat cu mare bucurie, aezndu-se chiar la masa
noastr. Dup datina greceasc, n timpul prnzului nu s-a vorbit deloc sau
doar foarte puin. Dar dup mas, cnd vinul a dezlegat limbile, au nceput
discuiile i atmosfera s-a nviorat imediat.
2. Cei cinci preoi n-au vorbit dect foarte puin, mulumindu-se doar s
asculte. Cci voiau s-i dea seama, din vorbele ucenicilor i ale celorlali
oaspei, cine sunt Eu de fapt i de unde vin. ns, din vorbele celor prezeni, nu
reieea nimic din toate acestea.
3. Cu timpul, cei cinci i-au pierdut rbdarea i au ntrebat dac pot
vorbi, ntruct voiau s tie ce atitudine ar trebui s adopte ei, ca preoi, de aici
ncolo, spre a se putea nelege cu poporul.
4. Atunci Eu le-am spus: Nu spunei nimic altceva dect adevrul despre
cum s-au petrecut lucrurile, numii martorii, pe care-i avei aici cu duiumul, i
nu vi se va clinti nici un fir de pr din cap! Apoi, adoptai nvtura Mea cea
nou i predicai-o i alor votri, iar ei se vor bucura cu toii de ea, din clipa n
care vor vedea n voi, dintr-o dat, cu totul ali oameni i nvtori dect ai
fost pn acum! Sau v imaginai cumva c oamenii care veneau la templul
vostru mai credeau n ceea ce le spuneai voi? V spun Eu: dac erau doi la
cteva sute de oameni! Ei veneau la voi din pur obinuin i se desftau cu
spectacolul pe care-l ofereai. Dar de crezut nu mai credea de mult aproape
nimeni vreun cuvinel de-al vostru!
Aa c astzi nu ai pierdut de fapt nimic, ci doar ai ctigat.
5. Ct despre nvtura Mea, v-o vor expune ucenicii Mei cu cea mai
mare uurin, pn desear, i v vor instrui de asemenea cum s o dezvluii
mai departe poporului. Dar n primul rnd trebuie s acionai voi niv
conform nvturii. Cci doar astfel vei putea ajunge la desvrirea vieii i
vei reui s facei ceea ce fac i Eu; iar odat ajuni la adevrata desvrire,
vei putea face chiar i lucruri mai mari i mai multe dect fac Eu.
6. Cci marele Dumnezeu adevrat i unic nu l-a creat pe om pentru ca
el doar s se mulumeasc, asemenea animalelor, cu satisfacerea necesitilor
sale naturale, ci, nainte de toate, pentru ca el s se preocupe de spiritul care
exist n luntrul su. Iar acela al crui spirit va fi activ i care i va exersa
puterile spirituale prin cunoatere, credin i fapt va deveni puternic n
spiritul su.
7. Cel care i va dezvolta n special forele spiritului, acela va construi n
sine nsui mpria lui Dumnezeu, iar aceasta reprezint adevrata Via
Venic din om, care provine din Dumnezeu Creatorul i este asemenea Lui, n
toate nsuirile sale.
8. i, odat ce omul dobndete o astfel de stare preafericit i i unete
voina sa proprie cu Voina lui Dumnezeu, pe care a recunoscut-o, el poate face
apoi tot ceea ce face i Dumnezeu, devenind astfel, el nsui, un maestru al
Vieii i un stpn asupra tuturor forelor naturii. Eu vd c voi nu putei
nelege acum pe de-a-ntregul acest lucru. Dar, de ndat ce ucenicii Mei v vor
instrui, vei nelege mult mai clar i ceea ce v-am explicat Eu acum.
Capitolul 96
Despre astrologie
1. Atunci preotul zeiei Minerva a spus: Ascult, Omule Divin, una din
principalele noastre sarcini este aceea de a determina orele din zi, de a calcula
cu precizie zilele, sptmnile, lunile i anii, precum i de a cerceta i stabili
planetele care guverneaz anul i cele do-usprezece semne ale cerului! Aceasta
este o activitate care presupune numeroase cunotine, 148
mult experien i munc, iar ea le este extrem de util oamenilor, cci fr
vigilena, grija i munca aceasta a noastr s-ar instaura curnd dezordinea n
toate activitile lor.
2. Tot noi construim i clepsidrele i reglm ceasurile solare dup poziiile
celor dousprezece semne cereti. Ei bine, dac vom adopta noi nine noua ta
nvtur despre Dumnezeu i despre via i o vom mprti poporului, nu
ne vom mai putea ndeletnici nici cu aceast activitate?
3. Eu am spus: O, ba da, activitatea aceasta este foarte bun. De aceea,
o i putei practica. Dar trebuie s renunai la cititul n astre, pretinznd c
putei descifra din stele soarta oamenilor; i la identificarea semnelor zodiacale
cu diferii zei, pe care s-i idolatrizai i crora s le aducei ofrande. Deci,
lsnd acestea la o parte, putei s socotii i s numrai ct vrei zilele,
sptmnile, lunile i anii i putei construi cte ceasuri dorii, atta timp ct
va abinei, n activitatea aceasta, de la orice form de idolatrie i de ghicit,
mpotriva ndelet-nicirii respective Eu nu am nici o obiecie, dei trebuie s v
spun deschis c este total inutil i absurd s vrei s determinai, prin calculele
voastre asupra timpului, o planet care s guver-neze anul, i iat de ce!
Ascultai-M cu atenie!
4. Voi menionai printre planetele voastre guvernatoare i Soarele, i
Luna. Despre Lun nu vreau s spun nc nimic, deoarece ea, ca nsoitoare
permanent a Pmntului, care este n mod evident o planet, poate fi
considerat i ea, la rndul ei, o planet. Dar Soarele nu este nicidecum o
planet, ci o stea fix, cum exist nenumrate altele n spaiul infinit al
Creaiei. El este de mii i mii de ori mai mare dect Pmntul i reprezint
pentru acesta, precum i pentru planetele care l nconjoar, o surs fix,
imuabil de lumin, lucru pe care de asemenea l vei afla mai detaliat de la
ucenicii Mei.
5. Iar dac lucrurile stau aa i nu altfel, cum putei voi spune c
planetele voastre guverneaz n vreun fel un an sau altul?! Vedei voi, n lucrul
acesta deja se ascunde o idolatrie foarte abil premeditat, nc din vechime, de
ctre preoii pgni! Cci dac, de pild, n anul acesta planeta guvernatoare ar
fi Jupiter sau Zeus al vostru atunci lui, ca zeu, trebuie s i se aduc n anul
acesta deosebit de multe ofrande, spre a fi mbunat i pentru ca roadele anului
s fie bogate. Vedei, aceasta se cheam idolatrie, i ea nu trebuie s existe la

oamenii care l recunosc pe unicul Dumnezeu adevrat i viu i triesc i
fptuiesc potrivit Voinei Sale revelate. Cci n vechea Carte a nelepciunii st
scris: Eu singur sunt Dumnezeul i Stpnul vostru; s nu adorai ali zei, n
afar de Mine!
6. Aadar nu exist dect un singur Dumnezeu care a creat tot ceea ce
exist, din Sine nsui. i trebuie s credei numai n El, s urmai poruncile
Sale care v-au fost revelate i sL iubii pe El mai presus de orice pe lume!
7. Iar dac vei face lucrul acesta, pentru a obine astfel ceea ce v-am
promis Eu, atunci povestea cu planetele guvernatoare nu mai are nici o valoare.
Cci singur Dumnezeu este Guvernatorul tuturor lucrurilor, al tuturor
elementelor i al tuturor timpurilor.
8. Cel care crede n lucrul acesta i l accept n mod necondiionat i,
cunoscnd Vo-ina Divin, o urmeaz cu strictee, acela va i recunoate ct de
curnd, n sine nsui, c aceste cuvinte, pe care Eu tocmai vi le-am adresat,
sunt chiar cuvintele lui Dumnezeu i c ele conduc la mplinirea fgduielii pe
care Eu v-am fcut-o, tot att de sigur, pe ct este de sigur c Eu pot svri,
numai i numai prin Vrerea Mea, tot ceea ce voiesc. Ai neles ceea ce v-am
explicat?
9. Atunci cei cinci preoi au spus. Doamne, nvtorule i adevrat Om
Dumnezeiesc, am neles totul i recunoatem n mod deschis c ai dreptate
deplin n toate i c rosteti cel mai pur adevr! i totui, referitor la
ndeletnicirea noastr, suntem de prere c meninerea planetelor guvernatoare
la calcularea timpului i a anilor ar putea continua, n condiii-le n care noi am
pstra vechile lor nume. Le-am explica, desigur, oamenilor c acestea sunt doar
nite simple nume prin care desemnm respectivele stele cltoare. i aceasta,
doar pen-149
tru stabilirea regulamentar a ciclurilor de apte, ani, dup sistemul vechilor
egipteni. Acest lucru, considerm noi, nu va duna cu nimic nfloririi
nvturii tale. 10. Eu am spus: Nu i duneaz, dar nici nu-i este de folos.
Cci, n primul rnd, la ce folosete ciclul de apte ani? Dac ciclul de apte
sptmni sau de apte luni nu are nici o valoare n sine, cu att mai puin are
ciclul de apte ani! Dar voi ai impus credina c cifra apte ar fi un numr
magic i de o mare importan, i i-ai atribuit tot felul de efecte care seduc
poporul, i de aceea nu mai putei renuna la aceast mare prostie. ns dac
v credei ndreptii s pstrai toate aceste semne, atunci explicai-i mcar
poporului, cu toat seriozitatea, c vechile nume ale zeilor nu reprezint de fapt
nimic altceva dect simple denumiri ale unor stele cltoare!
11. Cci Eu va spun vou: toate calculele voastre referitoare la stelele
cerului nu sunt dect neltorie i minciun. Ucenicii Mei pot depune
mrturie n acest sens, cci Eu le-am dezvluit acest lucru, iar ei tiu acum ce
sunt Soarele, Luna i toate celelalte stele. ntrebai-i, iar ei v vor lmuri pe
deplin! Din explicaiile lor vei deduce ct de false i de ridicol de prosteti sunt
toate calculele i determinrile voastre.
12. Dup cum spuneam, din calculele voastre temporale, nu sunt corecte
i adevrate dect schimbrile din apte n apte zile ale ptrarelor de lun,
sptmna rezultat din acestea, durata unei luni i durata anului toate
celelalte fiind nite aiureli lipsite de sens. Iat c acum tii ct valoare au
calculele voastre, i ce vei face n continuare depinde doar de voi! 13. Cnd au
auzit cei cinci asemenea cuvinte despre calculele lor cronologice i stelare, care
lor li se preau att de importante, nu le-a venit s cread i au nceput s
uoteasc astfel ntre ei: Nu din Egipt i-a adus omul acesta nelepciunea i
fora magic a voinei sale. Cci altminteri ar vorbi cu totul altfel despre
astronomia att de veche i perfect a Egiptului! El ns respinge de la bun
nceput totul, n afar de ceea ce i cel mai simplu om poate numra i calcula
pe degete. Trebuie s aib el motivele sale. Va trebui s vorbim despre aceasta
cu ucenicii si!
14. Atunci primul preot al lui Apollo, de fapt, principalul astronom, a
spus: Bine, dar eu am studiat cu deosebit srg la Diathira, n Egiptul Superior,
sub marele zodiac din Templul lui Cronos, cronologia, astronomia i minunata
astrologie, dup noul sistem al marelui Ptolemeu16, i toate acestea nu mai
nseamn dintr-o dat nimic?! Dar ce trebuie s-i imaginezi oare privind
constelaiile cele minunate de pe cer? S nu aib ele cu adevrat nici o
semnificaie, dect aceea de a transmite pe timp de noapte o lumin, destul de
palid, asupra pmntului?! Atunci de ce acele grupri multiple ale lor, care
rmn mereu aceleai? De ce mrimile i culorile lor diferite? Cu adevrat,
aceasta este o grea ncercare pentru noi! Dar, n sfrit, fie cum o fi, vom vedea
ce ne vor povesti aceti ucenici!
Capitolul 97
Domnul nostru Iisus Hristos vindeca bolnavii dintr-un stuc de pescari 1.
i atunci, ne-am ridicat de la mas, cci se fcuse cam ora a patra a dupamiezii, iar Eu le-am cerut lui Andrei i lui Nathanael s-i instruiasc aa cum
trebuie pe cei cinci, dup care am ieit pe afar, mpreun cu ceilali ucenici i
cu cei ai casei.
16 Nu este vorba nici despre Ptolemeu, astronomul mai recent, nici
despre unul dintre regii cu acest nume, ci despre acel PDOLOMEUZ (=
topograf), dat complet uitrii de istoria omenirii;a trit la vreo 400 de ani dup
Moise. Dar el nu trebuie confundat nici cu PDOLOMEUZ de la Diathira, care a
calculat zodiacul. PDOLOMEUZ nseamn de fapt arpentor, geodez. A se
reine bine acest lucru! (J. L.)
2. Atunci ns a venit dup noi i preotul slujitor al lui Zeus; cci el le

spusese celorlali patru: Fii voi ateni la ce v spun cei doi brbai. Eu ns
m duc dup nvtor, ca s vd i s ascult ceea ce face i spune el.
3. Astfel c el a venit pe urmele noastre, pe cnd ne plimbam de-a lungul
fluviului Eufrat, pe al crui mal drept unde era situat localitatea se gseau
i o mulime de plante rare de leac. Am mers timp de vreo or n josul fluviului,
pn am dat de un stuc de pescari, ai crui locuitori se hrneau n special cu
pete; cci solul era pietros i nisipos doar ici i colo rsrea cte un fir de
iarb sau cte o buruian, iar cele cteva capre abia i puteau gsi hrana
, locul nefiind deloc prielnic pentru agricultur.
4. Cnd am ajuns acolo, ne-au ieit pe dat n ntmpinare o mulime de
oameni, care l-au salutat pe vameul Iored, pe care-l cunoteau foarte bine, i lau rugat totodat s aib ngduin i rbdare, ntruct i mai datorau nc o
parte din arenda pentru pescuit.
5. Vameul ns i-a scutit complet de aceasta i le-a spus pe deasupra:
Nu numai c v scutesc de arenda pe care mi-o datorai pn acum, ci v
scutesc, pe viitor, de plata oricrei arende. Doar banii pentru arenda imperial
va trebui s-i mai pltii de acum ncolo, n calitate de proprietari liberi ai
acestui stuc i ai pescriei, iar pe acetia i vei putea ctiga, n comun, din
vnzarea petelui. Suntei mulumii aa?
6. Cuprini de o recunotin nermurit, brbaii i femeile s-au
aruncat cu faa la pmnt, ludnd n gura mare buntatea lui Iored. Acesta
ns le-a spus s se ridice de la pmnt, cci nu trebuie s fac atta caz
pentru o binefacere att de mic.
7. Cnd s-au ridicat de jos, Iored le-a fcut cunotin cu feciorul su cel
trezit din mori i le-a povestit cum s-au petrecut lucrurile. Atunci oamenii au
dat nval spre Mine, care m aflam mpreun cu doctorul chiar pe malul apei,
i au nceput s M laude i s M preamreasc pentru faptul c l-am nviat
pe fiul lui Iored i pentru c, probabil din acest motiv, vameul le-a fcut acest
bine, pe care altminteri, dei fusese ntotdeauna un om bun i generos, cu
siguran c nu l-ar fi fcut.
8. Apoi, n marea lor simplitate, M-au ntrebat cine sunt Eu de fapt, de
pot svri lucruri att de nemaiauzite.
9. Eu ns i-am linitit, spunndu-le: Cine i ce sunt Eu vei afla destul
de curnd. Un lucru ns trebuie s-l aflai chiar din gura Mea, i anume, c
sunt Unicul i Adevratul Mntuitor al tuturor oamenilor i c am puterea nu
numai s vindec, doar prin simpla Mea Voin i Cuvnt, bolile din trupul
oricrui om, ci chiar s eliberez sufletele oamenilor de toate rtcirile lor i s le
dau Viaa cea Venic. Iar dac avei cumva bolnavi n stucul vostru, aducei-i
aici i Eu i voi vindeca!
10. Atunci oamenii cei srmani Mi-au mulumit dinainte i Mi-au spus:
O, dragul nostru Mntuitor, avem destui bolnavi, i nici noi nu suntem chiar
att de sntoi pe ct prem. Dar bolnavii notri sufer de boli att de grave,
nct nu credem c s-ar putea face prea multe pentru ei!
11. Eu am spus: Ducei-v chiar acum i aducei-i pe toi aici, i vei
putea cunoate pentru prima oar n viaa voastr puterea i gloria lui
Dumnezeu, pe care El i-a dat-o unui om!
12. Atunci oamenii au dat fuga la locuinele lor srccioase i au adus
vreo douzeci de bolnavi: chiopi, ciungi, gutoi, orbi, surzi, leproi, i chiar i
un om care nu avea mini.
Omul acesta era altminteri sntos i puternic, dar, pierzndu-i minile
nc din copilrie, datorit neglijenei ngrijitoarei sale, el nu mai putea face nici
un fel de munc, n afara celor pe care le fcea, bine sau ru, cu picioarele.
13. Dup ce toi bolnavii au fost ntini pe iarba cea rar, Eu M-am
ndreptat spre ei i i-am ntrebat: Dorii s v vindecai cu toii de bolile
voastre i credei cu adevrat c Eu v pot vindeca?
14. Atunci un btrn paralitic a spus: Bunule i dragule Mntuitor, dac
te-ai dovedit n stare s-l nvii din mori pe fiul lui Iored, atunci credem c ne
poi vindeca i pe noi! Iar c noi, cei att de suferinzi, dorim cu toii s fim din
nou sntoi i n putere, aceasta se nelege, desigur, de la sine. Dac tu,
bunule i dragule Mntuitor al lumii, vrei s ne redai sntatea, dovedete-ne
n felul acesta buntatea i ndurarea ta! De oferit, nu-i putem oferi nimic n
schimb; cci doar vezi i tu marea noastr srcie. I-am conjurat deja pe toi
zeii, dar ei n-au vrut s ne asculte, pentru c ofrandele noastre cu siguran c
n-au fost suficient de mari.
ns dac tu ne vindeci, atunci eti mai mare i mai bun dect toi zeii
din cer! 15. n acel moment, preotul lui Zeus, prezent acolo, a fcut ochii mari
i i-a spus doctorului: Dac poate face lucrul acesta, atunci el nu mai este un
simplu om, ci este cu adevrat un zeu! Dar cea mai mare curiozitate mi-o
strnete omul fr mini! Cci dac poate s-i redea i aceluia cele dou mini
pierdute cndva, atunci, n mod incontestabil, este un Dumnezeu, iar noi
trebuie s ne nchinm Lui!
16. n momentul acela, Eu Mi-am ridicat ochii spre cer i am spus cu
glas tare: Tat, i mulumesc c M-ai ascultat i de data aceasta! tiu
preabine c M asculi de fiecare dat; dar spun i fac acest lucru pentru ca i
pgnii acetia s Te recunoasc, s cread n Tine i n Mine i apoi s
preaslveasc numele Tu cel Sfnt!
17. Apoi M-am ntors ctre cei bolnavi i le-am spus: Ridicai-v i
umblai! 18. i atunci s-au ridicat cu toii de jos, cci n aceeai clip se
fcuser pe deplin sntoi.
19. Doar cel fr mini nu-i recptase minile i de aceea a venit ctre
Mine i Mi-a spus: O, preabunule Mntuitor, dac te-ai dovedit n stare s-i
vindeci prin miraculoasa ta Voin atotputernic pe toi aceti bolnavi, trebuie
s-i stea n putere s-mi redai i mie cele dou mini cu care s muncesc,
pentru a-mi putea ctiga existena! O, nu m lsa s plec nevindecat din locul
acesta, pentru ca s m pot altura i eu, din toat inima, jubilaiei de
recunotin a celor vindecai!
20. Eu am spus: De ce te-ai ndoit n momentul n care i-am vindecat pe
toi ceilali?
Vezi tu, ei toi au crezut i au fost vindecai. Dac tu nu te-ai fi ndoit,
acum ai fi avut deja mini!
21. Cel fr mini a spus: O, preabunule Mntuitor, nu-mi reproa
lucrul acesta, cci acum cred i eu din tot sufletul c m poi ajuta!
22. Atunci, n spatele Meu, preotul slujitor al lui Zeus i-a optit n tain
doctorului: Mi-am imaginat eu de la bun nceput c n cazul acestui om fr
mini nu va reui! Cci una este s vindeci prin puterea cuvntului i a voinei
nite bolnavi care-i mai au nc toate membrele, chiar dac total infirme, i
alta este s-i reconstitui unui om membrele care-i lipsesc cu desvrire!
23. Doctorul a spus: Eu nu-i mprtesc prerea. Cci cel care poate
transforma ntr-o clipit pur i simplu n nimic trei statui de piatr de
dimensiuni colosale i poate astupa lacul cu un strat solid de pmnt pn la o
adncime foarte mare, acela i poate reda i omului acestuia braele, de ndat
ce va voi s o fac!
24. La replica aceasta a doctorului, preotul slujitor al lui Zeus n-a mai
spus nimic. ns Iored s-a apropiat de Mine i mi-a spus: Doamne, dac este
Voia Ta, red-i i omului acestuia braele, iar eu l voi lua apoi n slujba mea,
unde va fi bine tratat.
25. Iar Eu i-am spus lui Iored: Fii linitit, cci i voi reda braele. Dar
acum trebuie s mai ntrzii puin din cauza preotului lui Zeus, cci acela a
fost de prere c de aa ceva nu a fi n stare, aa c mai nti voi schimba
cteva vorbe cu el.
26. Atunci M-am ntors i i-am spus preotului: Ascult, om slab la minte
ce eti, ce crezi tu despre nelepciunea i puterea divin?! Cine l-a adus n
lumea aceasta pe primul om, fr s fi fost conceput n pntec de femeie, i l-a
nzestrat pe acela, care mai nainte nu fusese, cu toate membrele sale, n cea
mai perfect desvrire? Vezi tu, este Acelai care acum 152
acioneaz prin Mine, dup cum te-ai putut convinge n cazul celor ctorva
minuni pe care Eu le-am i svrit aici! Oare nu nelegi c un simplu om nu
poate svri prin sine nsui ceea ce svresc Eu aici, ci doar Spiritul lui
Dumnezeu, care este n Mine i cu care Voina Mea este una?! A fi preot i a nu
nelege lucrul acesta dintr-o singur privire nu este prea ludabil pentru un
slujitor al lui Zeus, care a trecut prin toate colile i i-a studiat pe Platon, pe
Socrate i pe alii ca ei! Spune-mi, tu chiar eti convins c nu-i voi putea reda
omului acestuia brae-le?!
27. Preotul a spus: De fapt, nu am vrut s spun chiar asta, prietene cu
adevrat atotputernic, dei am avut impresia c poi vindeca la oamenii infirmi
doar acele pri ale corpului care mai exist concret, nu i pe cele care s-au
pierdut de tot prin vreo panie nefericit!
Cci mi-am spus n sinea mea: tu, ca un cunosctor desvrit i iniiat
n toate forele invizibile ale naturii, poi lucra desigur foarte lesne cu materia
cea brut i inert, care este nrudit cu elementele aer sau ap, iar toate
aceste elemente trebuie n mod evident s te asculte. Dar dac este vorba
despre un bra pierdut cu mult vreme n urm, este cu totul altceva, constituenii si aflndu-se de-acum foarte departe de elementele materiale primare i
nemaiputnd fi refcui la fel de uor din aer sau din ap. Dar poate c
lucrurile nu stau chiar aa, iar pentru tine este, probabil, la fel de uor de
realizat att una, ct i cealalt! E drept c mai nainte i-am mrturisit
doctorului o oarecare ndoial a mea, dar el, cu doar cteva vorbe, m-a convins
pe deplin de contrariul, astfel c acum cred i eu c i-ai putea reda omului
acestuia braele care-i lipsesc, chiar dac, din vreun motiv oarecare, nu i le vei
reda. 28. Eu am spus: Ei bine, aceasta sun deja cu totul altfel, iar Eu,
pentru c nu mai am nici un motiv ca s nu-i redau omului acestuia braele,
vreau ca el s i le recapete ncepnd din clipa aceasta!
29. i abia am rostit aceste vorbe, c omul n cauz s-a i trezit cu dou
brae vnjoa-se, de care se i putea folosi, de parc ele nu i-ar fi lipsit niciodat.
30. Fapta aceasta a strnit o senzaie att de nemaipomenit printre cei
prezeni, nct au nceput s strige: Acesta nu este un om, ci un adevrat zeu!
Lui trebuie s-i ridicm un templu i doar lui trebuie s-i aducem de-acum cele
mai bune i mai valoroase ofrande! 31. Eu ns i-am linitit i le-am vorbit, la
fel ca i lui Iored cu o zi nainte, despre puterea vieii din om, care se poate uni
cu puterea Spiritului prin credina n Dumnezeu, iar apoi, prin iubirea
suprem fa de acest Dumnezeu, care a existat, exist i va exista n veci.
i aceti oameni simpli au crezut i au neles toate acestea foarte lesne i
foarte repede.
Capitolul 98
Abilul discurs de aprare al preotului pgn
1. Dup aceasta, le-am cerut ucenicilor Mei s le explice acelor oameni
principiile de baz ale nvturii Mele, ceea ce ei au i fcut imediat i fr nici
un efort. Atunci Mi-au mulumit cu toii plini de ardoare pentru imensa
binefacere pe care le-o fcusem. Dar i-au spus totodat i preotului slujitor al
lui Zeus c se dezic, definitiv de zeii si cei mori, care n-au ajutat niciodat pe
nimeni, i c pe viitor nu vor mai clca n templu.
2. Preotul ns a spus: n privina aceasta, eu v-am prevzut deja
dorina! Dar de aici nainte vom continua s ne vedem destul de des pe trmul
acestei noi nvturi i ne vom ntri reciproc sufletete n numele acestui
Dumnezeu viu. Cci vechii notri zei din piatr nu mai exist de mult vreme
sau, mai bine zis, noi, preoii, nu le-am mai dat de mult nici o crezare i, deci,
pentru noi, era ca i cum nici n-ar fi existat. Dar acum ei nu mai exist nici n
fapt, cci acest Atotputernic i-a nimicit cu simpla sa voin i a astupat i lacul
cel sfnt pentru totdeauna, cu un strat gros de pmnt tare. Noi nine am
devenit ucenicii si, aa c, de acum nainte, n locul vechilor minciuni, v vom
predica noul adevr, tare ca stnca, i v
vom ajuta cu tot felul de nvminte utile, astfel c vom rmne i mai departe
buni prieteni!
3. n momentul acela a intervenit conductorul acelui mic stuc: Toate
ar fi bune i frumoase. Un lucru ns nu-mi place, mai ales c ne aflm la
aceast ocazie att de minunat!
Ai spus c, de fapt, voi, preoii, nu mai acordai de mult vreme nici o
crezare zeilor. Un lucru bun i foarte nelept pentru voi i pentru traistele
voastre pline. Cci nemaicreznd de fapt n vechii zei, voi le-ai atribuit acestora
tot ceea ce v convenea vou. nainte, voi v nfiai ca mijlocitori ntre zei i
noi, oamenii cei sraci, proti i orbi, i spuneai: Cutare i cutare lucru l
pretind zeii spre iertarea pcatelor, ca s nu ne pedepseasc cu vreo npast
sau alta!
Iar noi, ca nite proti, aduceam ofrandele cu bucurie; ns voi, i nu zeii
care n-au existat de fapt niciodat nfcai ofrandele, adeseori foarte
consistente, pe care noi le aduceam! Dar dac voi nu mai credeai de mult
vreme n zei, de ce atunci ai mai practicat batjocura aceasta nedreapt i de ce
ne-ai nelat? i cum v Vei rscumpra voi oare fa de noi?
4. Iar vorbele acestea ale mele, ca pescar srac i ca mai-mare al acestui
stuc, nu le rostesc n numele meu, ci n numele ntregii comuniti, iar tu,
care tiu c eti primul dintre cei cinci preoi, va trebui s ne dai socoteal i s
ne explici de ce ai procedat astfel cu noi, de parc voi ai fi fost nii zeii cei
atotputernici, acordndu-le pedepse grele tuturor celor care, ca oameni cu
judecat, ndrzneau s v contrazic vreun pic. Iar dac nu ne vei da chiar
aici explicaii satisfctoare, nici nu poate fi vorba de o prietenie a noastr pe
viitor! 5. Preotul a spus: Drag prietene, n primul rnd, nu noi v-am druit
mitologia, ci voi v-ai nscut i ai crescut cu ea, iar n al doilea rnd, te ntreb
acum pe tine, ce ai fi fcut voi cu noi dac ne-am fi ridicat dintr-o dat i v-am
fi explicat n cuvinte miestrite c zeii votri sunt de fapt nuli i neavenii? Ceea
ce am fcut a trebuit s facem doar de dragul vostru i s cutm, dup

posibiliti, s pstrm n vigoare credina voastr mistic n zei, cci, n caz
contrar, fr ndoial c voi v-ai fi rsculat mpotriva noastr. Atta timp ct sa meninut vechea credin n mai muli zei, noi ne-am vzut silii s jucm
rolul de bufoni ai votri, astfel c ne-am meritat cu prisosin simbria, fiind
altminteri oameni foarte nvai.
6. n plus, am fost nevoii s facem ceea ce am fcut i din considerente
politice de stat. Cci dac am fi procedat invers, tribunalele romane ne-ar fi
luat ct de curnd la rost, de ce boicotm vechea mitologie i i oferim
poporului o alt nvtur, neconfirmat de stat.
Cu siguran c, n urma acestui fapt, ne-am fi pierdut slujbele, iar voi vai fi trezit cu ali preoi, care s-ar fi purtat cu voi i mai neomenos. i cine
garanteaz, chiar i acum, c, retrgndu-ne noi, nu v vor fi trimii aici de
ctre stat ali preoi, mai ri?
7. Sigur c pe noi acum ne ateapt poate o soart mai uoar, dat fiind
c avem att de muli martori pentru ceea ce a svrit aici un Dumnezeu
adevrat i viu; i cum, de aici nainte, vom crede nestrmutat i ferm i vom
respecta ntocmai ceea ce ne va dicta nvtura cea nou, iar apoi, cu voina
noastr purificat, vom fi noi nine capabili de fapte deosebite, ne va fi mai
uor s ne justificm n faa judectorilor dac ei i vor ndrepta vreodat
atenia asupra noastr, iar ei se vor vedea atunci nevoii s-i repun sabia n
teac.
8. De aceea, eu i spun ie, care eti mai-marele acestei localiti: dac
vom rmne prieteni, aa cum am fost pn acum, cu siguran c vom
practica nestingherii nvtura cea nou un timp mai ndelungat, pn cnd
firete, prin mila pe care acest Dumnezeu nou i adevrat ne-o va acorda vom
fi dobndit o asemenea fermitate n privina ei, nct noi nine s putem face
unele lucruri, despre care nici un judector roman n-a auzit pn acum, i
astfel, dup cum am spus mai nainte, ei s ne lase n pace. Spune tu acum
dac am sau nu dreptate!
9. Conductorul a spus: Ai spus bine ce ai spus dar totui principalii
nelai am fost noi. Cci voi tiai c nimic legat de vechea mitologie nu este
adevrat, noi ns nu tiam, i credeam n ea, pentru c voi v-ai priceput s ne
strecurai n minte lucrul acesta prin cuvinte bine alese. Dar s trecem acum
cu vederea toate acestea, dat fiind c noi am avut parte de o 154
asemenea ndurare prin acest Mare Mntuitor, i, n plus, ucenicii acetia se
ocup acum s ne nvee cum poate omul s ajung la astfel de caliti
neobinuite, chiar nemaintlnite! i vreau s fiu i eu atent la aceste lucruri.
10. Atunci i preotul s-a dus lng ucenicii care mprteau
cunoaterea, i timp de dou ore a ascultat cu cea mai mare atenie leciile lor
convingtoare. i abia din cuvintele ucenicilor, care vorbeau foarte deschis, a

neles el cine sunt Eu de fapt i care sunt inteniile Mele cu oamenii.
11. ntre timp, Eu am discutat cu Iored, cu fiul su Iorab, cu doctorul i
cu omul care iniial nu avusese brae i pe care Iored, potrivit promisiunii
fcute, l-a luat n slujba sa i le-am explicat diferite lucruri, pe care,
altminteri, cu greu le-ar fi neles.
Capitolul 99
Domnul nostru Iisus Hristos binecuvnteaz n chip miraculos srmanul
sat pescresc al lui Iored
1. Iar dup ce ucenicii i-au terminat instruirea, toi s-au ntors la Mine
i, cu minile ridicate spre cer, Mi-au mulumit nc o dat pentru vindecri i
pentru nvtura care i-a ajutat s neleag pentru prima oar ce este omul
cu adevrat i care este menirea lui.
2. Eu ns le-am spus: Dragii Mei, trii n conformitate cu cele pe care
le-ai auzit, i atunci vei nelege foarte limpede c nvtura aceasta, care v-a
fost dat, nu vine din gura unui simplu om, ci cu adevrat din gura lui
Dumnezeu, i c ea conine cel mai nalt i mai pur adevr i, prin urmare,
viaa nsi!
3. Ei au promis cu toat fermitatea s respecte ntocmai aceast
nvtur, dar un singur lucru M-au mai rugat, tiind c Mie mi este fr
ndoial posibil, s binecuvntez ct de puin stucul lor, astfel nct s le
mearg i lor puin mai bine i s nu mai triasc ntr-o asemenea mizerie i
srcie. Cci dac nu-i vor putea procura nici de acum ncolo hrana lor cea
mizer dect cu eforturile cele mai mari, cum s-a petrecut pn atunci, le va
rmne doar foarte puin timp spre a se ocupa de practica aceasta nou i att
de important, ceea ce i-ar ndurera foarte mult.
4. Atunci Eu le-am spus: Ei bine, cam ce v dorii? V dorii puni cu
iarb deas pentru caprele i oile voastre, pomi fructiferi i ogoare roditoare,
precum i un pescuit bogat, iar pe lng acestea, i nite case i acareturi puin
mai bune?
5. Iar mai-marele lor a spus: O, Doamne i nvtorule al vieii i al
tuturor lucrurilor, toate acestea ar fi foarte bune i foarte de dorit pentru noi,
ns noi nu suntem nc nici pe departe demni de aa ceva! Astfel c, am fi
deocamdat mai mult dect mulumii doar cu o pune cu iarb ceva mai
gras pentru caprele i oile noastre, slbnoage. i dac, vreodat, ne va fi
hrzit i o captur de pete mai bogat, firete c vom fi cei mai fericii
oameni de pe pmnt!
6. Eu am spus: Ascultai-M, n cazul vostru se potrivete la modul cel
mai serios vechiul proverb, care sun astfel: Cel care nu respect un dar
nensemnat nu-l merit nici pe cel mare! i pentru c voi l respectai att de
bine pe cel mic, meritai mai mult. Astfel c, ale voastre s fie toate cele pe care
le-am enumerat mai nainte!
7. i n aceeai clip, au rsrit ca din pmnt nite case frumoase, cu
acareturi cu tot, ntinderea de piatr i grohoti s-a transformat ntr-o fnea
cu iarb deas, iar dincolo de fnee se vedeau i ogoarele de gru cu rod
mbelugat. n jurul caselor se nlau pomi fructiferi din soiurile cele mai
nobile, bine mprejmuii cu garduri17, i nu lipsea nici via-de-vie, iar n ceea
ce privete locul de pescuit, i acesta fusese astfel binecuvntat, nct puteai
vedea 17 Pentru a proteja pomii fructiferi de animale i nu din spirit de
proprietate, (n. t.) 155
peti din cele mai nobile soiuri venind n bancuri mari pn lng rm, iar
punile erau pline de oi i de capre. n plus, n interiorul ngrditurilor ct se
poate de frumoase ale caselor; gospodriilor i livezilor, localnicii au putut zri
o mulime de psri de curte, cum aveau de regul grecii cei bogai.
8. Cnd, au vzut srmanii oameni toate acestea aprnd dintr-odat, la
nceput s-au ntrebat dac ele sunt adevrate sau sunt doar un vis frumos.
Abia dup un timp, cnd i-au mai venit n fire, realmente au nceput s chiuie
de bucurie i de mulumire.
9. Eu ns i-am readus din nou la tcere i i-am ndemnat ca, n primul
rnd, s nu devin ncrezui pentru aceasta, cci altminteri toate lucrurile le-ar
putea fi foarte uor luate de o mare revrsare de ape, i, n al doilea rnd, s nu
se grbeasc s le povesteasc celor care vor trece pe acolo cum au dobndit
toate acestea, ntruct lumea nu ar nelege, ci i-ar lua n rs i n-ar scpa nici
un prilej de a le face ru. S nu spun dect att, c aceasta este rsplata
pentru hrnicia lor deosebit. Iar n al treilea rnd, s fie buni i nelegtori
unii cu ceilali i niciunul s nu-l invidieze vreodat pe aproapele su pentru
vreo reuit mai mare, ci s manifeste cu toii iubire i ntr-ajutorare unii fa
de ceilali i s duc o via curat, cast i, astfel, plcut lui Dumnezeu, iar
atunci binecuvntarea aceasta nu-i va prsi niciodat.
10. Plngnd n hohote de bucurie, ei au promis solemn toate acestea.
11. i Eu le-am spus n continuare: Ducei-v acum n locuinele voastre
i luai n stpnire toate cte le vei gsi acolo!
12. Ei ns M-au rugat s le indic chiar Eu fiecruia n parte ce i revine,
ntruct ei nu i mai recunoteau proprietile.
13. Atunci le-am cerut ucenicilor s fac ei treaba aceasta, i ct de
curnd lucrurile s-au aranjat perfect.
14. Cum ns oamenii au gsit n noile locuine i alimente din belug, ei
au vrut s vin din nou la Mine, spre a-Mi mulumi. ns ucenicii i-au sftuit
s fac lucrul acesta doar pe tcute, n inimile lor, cci Eu i voi nelege foarte
bine, ntruct, orict de departe s-ar afla un om de Mine, Mie nu-mi scap nici
cel mai mic gnd al su. i, de aceea, s aib grij s nu lase niciodat ca
gndurile rele s-i fac loc n cugetul lor, cci Eu voi ti lucrul acesta pe dat.
15. Atunci locuitorii s-au artat mulumii i au nceput s-i admire cu
mare bucurie lucrurile cu care se aleseser prin aceast minune.
Capitolul 100
ntoarcerea la Chotinodora
1. Apoi ucenicii au revenit cu toii la noi, n afar de Iuda Iscarioteanul.
Acesta se apucase din proprie iniiativ s le explice locuitorilor stucului
modul de folosire a noilor unelte i, cu ocazia aceasta, mnca i bea din cas n
cas, ca s se aleag i el cu ceva n schimbul acestui efort. Noi l-am lsat s-i
fac aceast plcere i, tot vorbind, am urcat spre Chotinodora. Cnd am ajuns
acolo, soarele sttea s apun, iar noi eram deja destul de obosii, aa c am
intrat n casa lui Iored, n sala cea bine cunoscut. Aici se aflau i cei patru
preoi, mpreun cu cei doi ucenici care rmseser acas pentru a-i instrui i,
destul de cu-rnd, o mulime de oameni, care ai casei, care din ora, au venit
s afle ce se petrecuse n timpul plimbrii noastre n micul sat de pescari.
2. Ei bine, i cu aceast ocazie s-au tot povestit o mulime de lucruri,
pn aproape de cderea nopii. Doar cina servit ntre timp a mai potolit puin
limbile, iar locuitorii oraului ne-au prsit i ei rnd pe rnd, astfel nct am
putut lua masa n linite.
3. Spre sfritul mesei, a aprut i Iuda Iscarioteanul, aruncnd ocheade
mprejur, ca s vad dac cina abia ncepe sau s-a sfrit, i, vznd c se
sfrise, s-a mpcat cu soarta.
Iored a vrut s-i pregteasc i lui ceva, dar Iuda Iscarioteanul n-a
acceptat lucrul acesta, ci l-a rugat s-i aduc doar nite pine i ceva vin, ceea
ce a i primit pe dat.
4. ns Toma al nostru n-a vrut s-l ierte deloc, cci aflase prin
intermediul Meu c Iuda Iscarioteanul se bucurase din plin de vinul miraculos
din noul stuc. De data aceasta ns, Iuda Iscarioteanul s-a fcut c nu-l aude
pe Toma, iar dup ce a but un pahar zdravn cu vin, a ieit din cas i nu lam mai vzut toat seara. Pe afar a gsit un om cu care a dezbtut
evenimentele zilei i care l-a i luat la el acas, unde l-a rspltit apoi cu o cin
bogat.
5. Pe cnd mai stteam nc aa, la mas, ne-am trezit cu nevestele,
copiii i civa slujitori ai celor cinci preoi, care veniser s vad ce se
petrecuse, ntruct preoii nu se mai artaser toat dup-amiaza pe la casele
lor.
6. Iar femeile au fcut glgie mare, ntrebnd ce se va petrece cu ei toi
acum, cnd toate lucrurile care serveau pentru slujbe fuseser distruse.
7. Preoii ns le-au mustrat cu toat fermitatea, spunndu-le: Noi i

nu voi am fost preoii orbirii umane iremediabile i ai celei mai cumplite
prostii! Acum tim cu totul altceva i vom i rmne pe deplin credincioi noii
credine. Iar dac vechii zei, fali i inutili ne-au hrnit i ne-au asigurat traiul
pentru serviciile noastre lipsite de coninut, atunci fr ndoial c i acest
Dumnezeu unic, atotputernic i pe deplin adevrat ne va asigura traiul, dac i
vom sluji cu credin! Iar acum, gata cu ntrebrile! i mine este o zi n care
curiozitatea voastr prosteasc de femei va putea fi satisfcut!
8. Aceast admonestare binevenit i foarte sever a celor cinci preoi a
avut efect asupra familiilor lor, care s-au potolit i s-au ntors acas.
9. Dup aceea, am mai discutat o mulime de lucruri, iar cei douzeci de
ucenici noi vorbeau ntre ei, spunnd: O, dac am fi la Ierusalim, ce bine ar fi!
Dar dac toate cele petrecute astzi ar fi avut loc la Ierusalim, aceasta i-ar fi
mniat i mai tare pe templieri, iar noi nu am mai fi putut fi siguri pe viaa
noastr nici mcar un ceas! i se spune c acolo locuiesc copiii lui Dumnezeu,
iar aici, doar cei mai ntunecai pgni?! Ia mai lsai-ne cu copiii lui
Dumnezeu de la Ierusalim! Aici sunt adevraii copii ai lui Dumnezeu, iar la
Ierusalim, copiii Satanei!
10. Eu am spus: Ei, ei, nu v mai agitai aa! De fapt ai judecat destul
de bine, dar aici nu este locul potrivit pentru aa ceva. Aa c, vorbii mai bine
despre altceva!
Capitolul 101
Domnul nostru Iisus Hristos explica viziunea lui Daniel
1. Atunci, unul dintre cei douzeci, care fusese crturar la Templu, a
spus: Doamne, ntruct ie i sunt cunoscute i posibile toate lucrurile, poate
ne-ai putea vorbi puin i despre mrturia profetului Daniel i, n special, s ne
explici capitolul al aptelea al acesteia!
Cci profetul acesta surprinztor d, e drept, o explicaie a viziunii sale
privind cele patru fiare, dar explicaia sa este la fel de nedesluit i de
nvluit n mister ca i imaginea ce i s-a nfiat i care l-a nfricoat att de
mult. Am putea oare primi de la Tine o explicaie mai clar a acestei viziuni?
2. Eu am spus: Da, desigur! ns nici pentru acest lucru nu este aici
locul potrivit, cci oamenii acestui inut tiu prea puine sau poate chiar nimic
despre Scriptura noastr.
Apoi, chiar voi niv suntei nc prea puin ptruni de spiritul vostru
divin i ai reuit ntro msur mult prea mic s v reunii cu el pentru a
putea nelege viziunea lui Daniel pn n profunzimile ei. i chiar dac ai
nelege cum trebuie simbolurile primelor dou animale, pe ultimele dou tot
nu le-ai putea nelege, pentru c ele se refer la vremurile viitoare. i cum
oare i s-ar putea explica minii voastre, care este obinuit doar cu lucruri
extrem de concrete, un fenomen care nc nu a avut loc pe pmnt, ci va exista

abia peste multe secole?!
3. Un singur lucru v pot spune, i anume, c cele patru fiare bizare nu
reprezint nicidecum patru regate coexistente, din care ultimul regat va da
natere la nc zece, dup numrul celor zece coame, din mijlocul crora va
crete apoi i un al unsprezecelea pe fruntea animalului, iar trei dintre cele
dinainte vor cdea, ci desemneaz patru mari epoci succesive ale popoarelor
care au existat pe acest pmnt, de la nceputurile omenirii ncoace. Cercetarea
trecutului lor presupune multe cunotine de istorie, iar pentru descifrarea
viitorului este necesar un ochi spiritual pe deplin deschis, acel ochi care,
dincolo de timp i de spaiu, vede n lumina luminii i n viaa vieii.
4. Vedei voi, se spune c ultima fiar avea dini mari de fier, cu care
mnca i sfrma totul njur, iar cel de-al unsprezecelea corn avea nite ochi ca
de om i o gur care vorbea cu trufie!
5. Da, Eu v spun vou c lucrurile se vor petrece astfel, n mod
inevitabil. Dar chiar dac Eu v-a explica acum ct de ct acestea, voi ai
nelege din explicaia Mea la fel de puin ct a neles Daniel nsui din
explicaia pe care i-a dat-o spiritul.
6. Fr ndoial c sufletul pios al lui Daniel a fost pe deplin pregtit s
primeasc o asemenea viziune, ca ntr-un vis luminos, i totui, el nu a putut-o
nelege, cci pe atunci spiritul su divin nu era nc unit cu el, ntruct Eu nu
M aflam nc aici, ntrupat, spre a face cu putin o asemenea unire total. Iar
unirea aceasta nici nu va fi pe deplin posibil dect atunci cnd Eu M voi fi
ridicat n vechea i de atunci ncolo noua Mea patrie.
7. Din toate acestea, v putei da limpede seama c nu v-ar folosi la nimic
ca Eu s v explic tot capitolul al aptelea al profeiei lui Daniel.
8. Atunci Petru a spus: Dar, Doamne, atunci cnd vom rmne din nou
doar ntre noi, poate c ne vei putea da mcar cteva indicii despre toate
acestea! Cci acum chiar i eu spun: profeii, n special cei patru mari, au scris
multe, la fel ca i Moise, Ilie, David i Solomon dar pentru cine? Pn la noi
nu i-a putut nelege cum trebuie nici mcar unul dintre cei mai nelepi
crturari, iar noi, cu att mai puin; i cu siguran c nici cei care vor veni
dup noi nu vor fi mai avantajai. Totui, acele cri le sunt destinate oamenilor
i nu altor creaturi.
i atunci, cum le-ar putea fi de folos oamenilor, dac acetia nu sunt
capabili s le neleag vreodat?
9. Eu am spus: Ei bine, aici te neli foarte tare! Cci dac acele cri ale
nelepciunii divine ar fi scrise astfel nct orice minte omeneasc s le poat
nelege dintr-o privire, omul le-ar pune de ndat de-o parte i nici nu s-ar mai
uita la ele. i ce folos ar avea el atunci de pe urma lor?!
10. Aa ns, ele conin aspectele spirituale cele mai profunde, referitoare
la tot ceea ce exist, de la cea mai simpl creatur i pn la realitile absolut
cereti i divine, i de aceea ele nu pot fi nelese niciodat n ntregime de
raiunea lumeasc obinuit, ci doar de spiritul cel curat, desvrit i divin al
omului.
11. i tocmai faptul c omul nu nelege asemenea scrieri trezete spiritul
din el i i arat ce anume l separ de desvrirea propriu-zis a vieii. De
aceea, el va lua mai des n mn asemenea cri, ncercnd s reflecteze asupra
lor, i, din timp n timp, cte un element sau altul i vor aprea brusc ntr-o
lumin mai clar. Iar odat ce va reui ca, prin propriile eforturi i prin
strdania sa, s descopere o ct de mic raz de lumin a spiritului, se va simi
mboldit s cerceteze mai profund, cutnd adevrurile spirituale ascunse i
ajungnd, n felul acesta, s fie tot mai luminat i mai strns unit cu spiritul
su interior, divin, i astfel va deveni capabil s i lumineze un pic i pe cei din
jurul su, ceea ce le va face acestora mult bine.
12. Lucrul acesta ns nu s-ar petrece dac scrierile respective i-ar fi date
omului ntro form obinuit; cci, dup cum v-am mai spus deja foarte
limpede de mai multe ori, cuvintele lor nu ar putea avea un fundament
spiritual i divin-ceresc.
13. Oare ce ai spune voi dac Eu v-a aduce acum la cunotin c dup
circa dou mii de ani, socotii din momentul acesta, nvtura Mea va avea n
lume un chip chiar mult 158
mai urt dect are acum cel mai cumplit pgnism i c va ajunge mult mai rea
dect este astzi cel mai ntunecat fariseism de la Ierusalim, care nu va mai
dinui nici mcar cincizeci de ani de acum nainte?! Ce-ai spune dac Eu v-a
dezvlui c oamenii de atunci vor inventa i construi nite ochi mari, artificiali,
cu ajutorul crora vor putea rzbate foarte departe, n profunzimile cerului
nstelat, reuind s fac descoperiri mai mari dect au fcut egiptenii?!
Da, oamenii vor construi drumuri de fier i vor circula pe ele cu ajutorul
focului i al aburilor, n care de fier, cu repeziciunea cu care zboar prin aer o
sgeat tras dintr-un arc! Se vor lupta unii cu alii cu arme de foc, fcute din
fier, i-i vor trimite vetile cu ajutorul fulgerului n lumea ntreag, iar navele
lor vor naviga pe apele mrilor celor mari fr vele i vsle, prin puterea focului,
i aceasta att de rapid i de lin, precum zboar un vultur prin aer. i, pe lng acestea, nc mii i mii de alte asemenea lucruri, pe care voi nu le putei
concepe.
14. i, vedei voi, toate acestea sunt ncorporate n cea de-a patra fiar i
voi nu putei s le nelegei acum pentru c nu suntei capabili s nelegei
nici mcar cele spuse de Mine!
n spirit ns, toate acestea le vei nelege foarte bine, ntr-un timp destul
de scurt, dar nu le vei putea explica altminteri dect am fcut-o Eu acum. Eu
ns v voi mai vorbi despre toate acestea mai trziu, cnd se va ivi o ocazie mai
bun. Dar pentru astzi am fcut i am vorbit destule, aa c e bine s trecem
la odihna trupeasc!
15. Astfel s-a ncheiat seara i toi s-au dus la binemeritata odihn. Cci
era deja destul de trziu. Doar cei cinci preoi i Iored au mai vorbit n camera
alturat, nc mult vreme, despre cele auzite i vzute astzi.
Capitolul 102
Viclenia nevestelor preoilor pgni
1. De diminea se adunaser o mulime de oameni n faa casei,
ateptnd s M va-d. Eu ns am rmas cu ucenicii n sal i, de data
aceasta, n-am mai ieit pe afar naintea gustrii de diminea.
2. Dar a intrat totui Iored la noi ca s vad dac mai dormim. i,
gsindu-ne pe deplin treji, Mi s-a adresat: Doamne i nvtorule, masa de
diminea este pregtit, iar de vei fi de acord, a pune s fie adus de ndat!
Cei cinci preoi i doctorul nostru sunt i ei deja aici i ar vrea s Te vad i s
Te salute. n plus, casa mea este nconjurat de o adevra-t mare de oameni,
care nu cer nimic altceva dect s Te vad mcar o dat. Doamne, care este
Voia Ta?
3. Eu am spus: D dispoziie s ni se aduc mncarea, iar preoii i
doctorul s vin i ei la noi i, bineneles, i familia ta, pe care am ndrgit-o
foarte mult! ns poporul cel curios s atepte. Cci, pentru moment, nu are
nici de pierdut, i nici de ctigat ceva vzn-du-M. F deci aa cum i-am
spus, iar de restul ne vom ocupa dup mas! 4. i toate s-au fcut aa cum
poruncisem Eu. Doctorul i preoii au intrat la noi i ne-am aezat cu toii la
mas. i de ndat a sosit i mncarea foarte bine pregtit, cci cele ap-te
neveste ale lui Iored erau nite gospodine desvrite. Iar noi am mncat iari
cu mult poft i am but i vin.
5. Dup vreo jumtate de or, cnd ncheiasem de mncat, unul dintre
preoi Mi-a cerut ngduina s-Mi vorbeasc.
6. Eu ns i-am spus: Prietene, tu poi s vorbeti ct de mult doreti.
Dar Eu i declar aici c oricum tiu, cuvnt cu cuvnt, ceea ce vrei s-Mi spui
i s M ntrebi, aa c poi s nu te mai osteneti s rosteti vreo vorb ntr-o
chestiune att de nensemnat!
7. Fii atent i ascult-M! Cnd v-ai dus azi-noapte e drept, spre zorii
zilei la casele voastre, ai auzit n crngul vostru vaiete i bocete. Puin
speriai, voi ai naintat n crng, i atunci ai auzit voci amenintoare,
spunndu-v c zeii pe care i-ai prsit i trdat se vor 159
rzbuna pe voi. Atunci, i mai nfricoai, voi ai dat fuga la nevestele voastre i
le-ai povestit ceea ce ai auzit, dndu-le astfel lor i mai mult ap la moar.
(Asemenea mori existau nc de pe vremea lui Iacov.)
8. tii voi de ce au venit nevestele voastre cele viclene, mpreun cu copiii
i cu servitorii votri, ieri sear, aici, s v ia acas? Pentru c ei toi v
pregtiser aceast scen de groaz i erau nerbdtori s v bage n speriei!
i de aceea erau att de ndrjii, pentru c voi n-ai ajuns destul de repede la
sperietura pe care v-o pregtiser.
9. Dei Eu am tiut nc de ieri, la fel cum tiu i astzi, ce era n mintea
nevestelor voastre, am lsat totui lucrurile s-i urmeze cursul, dar nu pentru
a v lsa pe voi timp de cteva ore prad spaimei pe care nevestele voastre v-o
pregtiser, ci tocmai pentru a v putea ajuta astzi s v aducei nevestele,
copiii i servitorii pe calea cea dreapt.
10. i de aceea, am intuit pe locurile lor instrumentele vicleniei
nevestelor voastre, pn n clipa cnd vom ajunge noi, ct de curnd, acolo i le
vom demonstra n fa acestor femei adevrul despre miracolul pe care l-au
svrit, legnd strns nite pisici cu cozile de tufiuri i postnd n copaci
cteva slugi corupte, pltite special pentru aceasta.
11. Cnd voi ai venit de diminea ncoace, la Mine, femeile voastre,
mpreun cu copiii i cu slugile, au dat fuga n crng, iar acum se strduiesc
din rsputeri s elibereze aa-zisele fantome pe care le pregtiser pentru voi.
Dar lucrul acesta nu le va reui pn cnd nu vom ajunge noi acolo i nu le
vom spune mai nti n fa, nscocitoarelor de fantome, cteva vorbe, clar i
rspicat; abia dup aceea, instrumentele magiei lor i vor redobndi
libertatea. Ei bine, prietene, spune acum tu dac aa au stat lucrurile i dac
nu aceasta a fost ceea ce ai vrut s-Mi comunici!
12. Preotul a spus: Da, Mrite Doamne i nvtorule, ntocmai aa a
fost! i mulumesc din toat inima c m-ai luminat. Cci, ntr-adevr, nu mic
ne-a fost spaima pe care am tras-o ieri, i ne-am spus: ei bine, dac lucrurile
vor continua astfel, atunci ct de curnd vom mai tri o dat vechiul rzboi al
zeilor, n care, de facto, n-am crezut niciodat, dar ne-am imaginat totui c, n
acea epoc primitiv, vor fi existat fr ndoial mari revoluii care au tulburat
pmntul i elementele i pe care oamenii de atunci care erau fpturi ale
naturii i, cu siguran, extrem de simpli le-au pstrat pentru urmaii lor n
tot felul de imagini i legende. Ieri ns aproape c ncepuserm s credem n
veridicitatea acelor legende, i aceasta cu att mai mult, cu ct, tot ieri, am
vzut i am auzit ce este n stare s svreasc o putere divin, chiar dac ea
este ntrupat ntr-un simplu om. Te i vedeam pe Tine i pe ucenicii Ti
aruncnd spre ceruri, cu o for nfricotoare, muni n flcri i stejari uriai.
Acum sigur c aiureala asta ne-a ieit din minte, iar eu m bucur chiar foarte
tare c Tu, Doamne i nvtorule, le vei pune la punct cum se cuvine pe

nevestele noastre, care s-au ntrecut cu prostia! 13. Eu am spus: Ai spus bine
c nevestele voastre s-au ntrecut cu prostia. Dar vina pentru aceasta o purtai
chiar voi. i pentru c nevestele i copiii votri sunt aa cum sunt din vina
voastr, trebuie acum, cu iubire i cu rbdare, s ndreptai tot rul fcut! Am
s fac i Eu partea care mi revine Mie, dar apoi trebuie s facei i voi partea
voastr. Cu iubire i rbdare vei putea realiza multe, dar cu severitatea care v
caracterizeaz nu vei putea face nimic!
14. Preotul slujitor al lui Zeus a spus: Doamne i nvtorule, nu aveam
cum s le facem noi prea mult ru nevestelor noastre. Cci ele au fost nc din
copilrie att de nrobite zeilor lor, nct ne corectau mereu dac neglijam ceva
n cadrul ceremoniilor noastre de cult, chiar i lucruri lipsite de importan,
care puteau fi trecute cu vederea fr nici o team. 15. Eu am spus: Aa este,
dar v mai amintii cu siguran i de timpul n care le-ai peit pe nevestele
voastre! Atunci ai constatat c ele, ca fiice ale unui preot din Sidon, citeau
Scriptura evreilor i-i acordau o deosebit importan, la fel ca i tatl lor, chiar
dac doar n tain. Pe atunci ai ludat lucrul acesta, spre a v atrage
afeciunea fetelor. ns de ndat ce ele au ajuns nevestele voastre, voi ai
nceput s incriminai pe zi ce trecea din ce n ce mai 160
mult nvtura evreilor, artndu-le tot felul de minuni false, despre care
susineai c sunt svrite de zei. Apoi ai cutat prin toate mijloacele s
nflcrai fantezia lor, pn cnd ele au ajuns s aib tot felul de vise i viziuni.
Iar aceste vise i viziuni ale lor v-ai priceput apoi s le interpretai cu
elocven, astfel nct ele s semnifice exact ceea ce voiai voi. Gndii-v dar i
spunei-Mi cine se face vinovat de prostirea nevestelor voastre!
16. Dar Eu v mai spun acum ceva: nevestele voastre nu sunt deloc att
de proaste, precum avei voi impresia. Cci dac ar fi fost astfel i dac ar fi pus
vreun pre pe ajutorul zeilor, ele n-ar fi ndrznit niciodat s v joace o
asemenea fest n numele zeilor, fr s se team de furia lor. ns ntruct ele,
n sinea lor, n-au pus niciodat prea mare pre pe toi acei zei pgni, acum o
fac mai puin ca oricnd, cci, fiind iniiate de ctre voi, ca ajutoare necesare i
de ncredere, n toate scamatoriile voastre, vor fi neles fr ndoial foarte bine
cum i n ce fel i realizeaz zeii votri minunile. Gndii-v la toate acestea i
analizai cine poart adevrata vin pentru aa-zisa prostire a nevestelor
voastre!
17. Dar acum nu mai conteaz. Cci n curnd nevestele, copiii i slugile
voastre v vor depi cu mult n nelegerea adevrului, care a ajuns prin Mine
la voi. Haidei s mergem acum n crng, iar Eu i voi elibera pe toi din aceast
ncurctur, care aproape c i-a adus la disperare. Cci acum ncep s cread
ei nii c zeii i-au pedepsit pentru faptul c au comis n crngul cel sfnt un
sacrilegiu mpotriva lor. Haidei deci s ne ridicm i s mergem ntr-acolo!
18. Am prsit de ndat sala i am mers spre crngul cel sfnt, ns am
ieit pe poarta din dos, ca s nu fim vzui i urmrii de mulimea de oameni
care M atepta n continuare n faa casei.
19. n mulimea aceea se afla i Iuda al nostru, care, pentru civa
bnui, voia s M arate oamenilor, ntruct acetia nc nu M cunoteau. Dar
planurile acestui ucenic trdtor i avid de ctiguri au fost dejucate, pentru c
noi am ales s ieim prin spate.
Capitolul 103
Nevestele preoilor i manifesta credina n Dumnezeu
1. i astfel am ajuns n crng i le-am gsit pe femei, pe copii i pe slugi,
depunnd serioase eforturi ca s-i elibereze pe cei tocmii pentru a boci de pe
crengile copacilor i pe pisici din tufiuri. Dar bocitorii erau ca intuii de
crengi. Iar de pisici nu te puteai apropia, ntruct erau ca turbate, mucnd i
zgriind tot ce se apropia de ele, din cauza durerilor pe care le resimeau.
2. Vzndu-i nevestele n situaia aceea disperat, cei cinci preoi le-au
ntrebat ce fac ele acolo.
3. Una dintre femei, nevasta preotului slujitor al zeiei Minerva, a mai
gsit atta curaj ca s i rspund soului ei: Ah, am pus ieri la cale o viclenie
mpotriva voastr, spre a v readuce la credina n vechii zei, cea att de
profitabil pentru noi! Oamenii pe care i vezi cocoai pe crengile copacilor i
care trebuiau s geam i s urle asear la sosirea voastr, pisicile din tufiuri,
toate acestea trebuiau s fac suficient zgomot ca s v nspimnte, ntruct
voi, din cauza marilor vrjitorii svrite de magicianul cel strin care a sosit
ieri aici, i-ai prsit pe zei i ai abandonat dintr-o dat poziia noastr att de
avantajoas.
4. Dar iat c ni s-a nfundat ru de tot i ct se poate de ruinos cu
planul nostru viclean. Vezi tu, prin acest sacrilegiu comis n crngul fermecat,
noi i-am jignit foarte tare fie pe zei, fie pe maestrul vrjitor. i, iat acum, ct se
poate de evident n faa ochilor notri, pedeapsa pentru pcatul svrit de
noi! Bocitorii au rmas intuii de crengi printr-o putere necunoscut i, n
pofida oricrui efort, nu se pot mica de la locurile lor, iar de pisicile din
tufiuri nu se poate apropia nimeni, cci se poart mai curnd ca nite furii
dect ca nite 161
animale de cas zgrie i muc pe oricine se apropie, astfel c nu pot fi
dezlegate. Nu mai tim ce s facem. O, nefericit gnd, care ne-a ndemnat s
facem aceasta!
5. Dar ce-ar fi s apelm la marele vrjitor de aici ca s ne ajute?! Ar
putea-o face, cci, n primul rnd, el este cel care, prin puterea inexplicabil a
voinei sale, ne-a distrus idolii i ne-a transformat lacul ntr-un teren solid! Dute tu la el i roag-l n numele nostru, al tuturor!
6. Preotul a spus: Aceasta nu va folosi la nimic; voi trebuie s mergei la
El! Uite-L acolo, n mijlocul ucenicilor Si. El tie de fapta voastr i ne-a vorbit
despre ea nc de cnd ne aflam n casa lui Iored, altminteri noi nici n-am fi
venit ncoace. El vrea s v ajute i o va face. Dar mai nainte trebuie s mergei
chiar voi la El s l rugai s v ierte.
7. Cci, prin fapta voastr, ai pctuit nu fa de vechii zei care n-au
existat nicicnd i nicieri, dect n fantezia oamenilor celor orbi ci doar fa
de Marele i Atotputernicul Om Divin, care, din dragoste nermurit fa de
toi oamenii, a venit printre noi, spre a ne mntui de marea noastr prostie, ce
a durat prea mult, i spre a ne arta i a ne drui pentru vecie adevrata
lumin a vieii. n i prin El acioneaz adevratul Dumnezeu atotputernic, a
crui nelepciune este insondabil. Acesta este un adevr pe care nimeni dintre
cei care au fost martori la minunile Sale, chiar i de departe, nu mai poate s-l
nege. i chiar dac cineva nu a vzut el nsui minunile Sale dumnezeieti, ci
doar a ascultat nvtura Sa, transmis fidel de o alt gur, acela, nelege pe
dat, fr nici o greutate, c o asemenea nvtur nu poate proveni nicicnd
de la vreun om, ci doar de la Dumnezeul cel unic i etern. Cci doar gura unui
Dumnezeu poate rosti asemenea vorbe, care ptrund ca nite flcri vii n
inimile oamenilor, trezind n ele o contiin, despre care nici un om n-a avut
idee pn acum. De aceea, ducei-v cu toat smerenia i iubirea la El i
rugai-L, iar El v va asculta cu siguran!
8. La ndemnul acesta ct se poate de bun i de nelept din partea
preotului slujitor al zeiei Minerva, femeia a dat fuga la suratele ei i le-a spus
i lor toate cele pe care le auzise de la brbatul ei. Iar efectul a fost cel scontat,
cci femeile, mpreun cu copiii i cu servitorii, au venit la Mine i M-au rugat,
cznd n genunchi n faa Mea, s le acord iertarea i s eliberez oamenii
intuii de crengi i animalele din tufiuri.
9. Eu ns le-am spus: Cel care nu tie ce face, acela nici nu se ncarc
de vreun pcat, i astfel nici voi nu ai pctuit! Dar de acum nainte, ntruct
tii deja cine sunt Eu, o astfel de fapt va constitui un mare pcat mpotriva
ordinii divine, care vrea ntotdeauna numai ceea ce este cel mai bine pentru
mntuirea voastr, nu att cea trectoare, ct mai ales cea etern.
10. Ct despre modul cum poate dobndi omul toate acestea n viaa
aceasta pmnteasc, v vor explica brbaii votri. Iar acum, mergei la cei
captivi i vedei dac i-au redobndit sau nu libertatea!
11. Atunci nevestele, copiii i servitorii Mi-au mulumit i au mers la
locul cu pricina.
i, ajuni acolo, i-au vzut n deplin libertate pe toi care fuseser

captivi i s-au bucurat foarte mult.
12. Aa c au revenit de ndat la Mine i Mi-au mulumit n genunchi c
i-am scpat de o asemenea spaim.
13. Eu ns le-am cerut s se ridice de la pmnt i le-am spus: Ceea ce
ai vzut acum i ceea ce ai auzit din gurile brbailor votri, aceasta s-i
nvai de-acum, cu toat rbdarea i blndeea, i pe copiii i servitorii votri,
iar apoi, i pe ali copii, ridicnd n felul acesta o adevrat coal a vieii n
numele Meu, pe care de asemenea l vei afla de la brbaii votri, iar atunci v
vei simi nconjurai de binecuvntarea din Ceruri aa cum o insul din
mijlocul fluviului este nconjurat de apele lui i nu are nevoie, pentru a-i
hrni ierburile, tufiurile i copacii, de ploaia lumii, provenit din norii ce
ntunec cerul i ascund lumina soarelui. Reinei acestea i acionai ntocmai,
iar atunci, n locul morii acestei lumi, vei fi 162
ptruni de viaa spiritului, la fel cum toate prile trupului Meu pmntesc
sunt ptrunse de Spiritul lui Dumnezeu! i de vei crede cu adevrat n numele
Meu, atunci Dumnezeu v va ajuta n toate; cci Eu sunt legtura vie dintre
Dumnezeu i oameni.
14. Iar cnd nevestele, copiii i slugile au resimit n ei nii
binecuvntarea acestor vorbe ale Mele, au spus: Da, cu adevrat, cu adevrat,
un simplu om nu poate vorbi aa cum o faci Tu, nvtorule Divin i Mre!
Este suficient doar s Te asculte cineva i nu mai are nevoie de nici o alt
minune, cci aceste vorbe sunt ele nsele dovada cea mai clar a ceea ce se afl
de fapt n spatele Celui care le rostete. Tu pari a fi un om, ns n ochii notri
eti om doar din punct de vedere al pielii Tale Sfinte. Dincolo de piele ns, totul
la Tine este Dumnezeu; i urechile noastre, fcute pentru a auzi ceea ce este n
profunzimea omului gndurile, dorinele, hotrrile, tot ceea ce el formuleaz
prin cuvinte aud din gura Ta doar lucruri pur divine, astfel nct Tu eti i
rmi pentru noi, o Mrite Doamne i nvtorule, unicul Dumnezeu! Iar
urmaii notri vor ti s povesteasc cu toat iubirea i nflcrarea cum L-am
vzut noi, strbunii lor, pe adevratul Dumnezeu, cum am vorbit cu El i am
fost povuii de El i cum L-am recunoscut noi pe El dup vorbele i faptele
Sale miraculoase, pe care le-a svrit n faa ochilor notri.
15. Eu am spus: Bine! Rmnei la gndurile acestea, iar atunci Eu voi
rmne n spirit mereu alturi de voi, pe acest pmnt, precum i n mpria
pe care Eu o pregtesc n lumea de dincolo pentru prietenii Mei de pe acest
pmnt i pe care o durez n inimile tuturor oamenilor de bun credin, iar
astfel, comuniunea noastr n beatitudinea spiritului nu va lua nicicnd
sfrit!
Capitolul 104
Nevestele cele nvate au ndoieli cu privire la existenta lumii de dincolo

1. Atunci nevestele i, desigur, i copiii lor mai mari au spus: O Tu, Mrite
Doamne i nvtorule Divin, numai de-ar exista cu adevrat pentru noi,
oamenii muritori, n vreo lume de dincolo, dup moartea trupului, o alt via,
venic! Sigur c lucrul acesta i-l dorete orice om, fie el tnr sau btrn. Dar
unde poi gsi dovezile certe i de netgduit ale acestui fapt?! nelepii tuturor
popoarelor i ai tuturor timpurilor au vorbit i au scris mult despre acest lucru,
att pro, ct i contra; dar timpul i-a nghiit pe toi i nimic n-a mai rmas din
ei n afar de scrierile lor i ele, ntr-o form foarte alambicat pentru
timpurile noastre n care popoarele de acum nu pot descoperi nimic altceva
dect nite taine de neneles i lipsite de coeren.
2. Cci cu adevrat, Mrite Doamne i nvtorule Divin, cel care a
descoperit pn acum cele mai multe dintre adevrurile vieii acesteia
pmnteti a noastre, demonstrnd ct se poate de limpede, pe baza a
numeroase exemple, nefiina omului nainte de natere i dup moartea sa, este
neleptul nostru grec, omul din butoi [Diogene n.t.], dei noi ntre noi ne
gndeam adesea la Platon, la Socrate i chiar i la marele nelept al vechiului
Egipt, Moise, ale crui scrieri le citisem n parte pe cnd ne mai aflam n Sidon.
Da, am citit pn i scrierile indienilor, ale birmanezilor i ale perilor. Dar totul
n zadar! Cci mentorul nostru din Sidon, un om care parcursese din scoar n
scoar toate scrierile, ne-a demonstrat, cu mii de exemple dintre cele mai
gritoare, din experiena altor popoare, c dup moartea trupului, aa numitul
suflet al omului continu s triasc de sine stttor, indestructibil, ntr-o lume
mai bun sau, eventual, mai rea, i s-a jurat pe ce avea el mai sfnt c, dac va
muri naintea noastr, va veni n chip de spirit la noi, oferindu-ne n felul
acesta dovada incontestabil a adevrului din teoria sa.
3. i iat c a murit. Dar dovada promis nu ne-a oferit-o nici pn n
clipa de fa. E drept c l-am visat adeseori i l-am ntrebat cnd o s vin s-i
in promisiunea. De fiecare 163
dat el ne rspundea, ca i cum ar fi fost viu, rostind cu gravitate: Nu pot veni
la voi dect n modul acesta! Apoi ns ne trezeam i ne ddeam seama c doar
fantezia noastr nflcrat ne adusese n vis imaginea sa vorbitoare, ceea ce cu
adevrat nu nsemna altceva dect o gndire prea vivace! Cci visele nu sunt
nimic altceva dect gnduri contemplative ale minii, care au existen numai
atta timp ct pleoapele omului sunt nchise. Dar de ndat ce omul moare
definitiv i inima sa nu mai bate, se termin i cu gndurile i visele lui, pentru
vecie.
4. Astfel c noi putem admite orice altceva, dar nu viaa sufletului dup
moartea trupeasc! E drept c totul este cu putin, dar pn acum nu ni s-au
oferit alte dovezi, n afara celor verbale, din partea unor oameni care au fost n
via!
5. Dintre cei fr de numr care au trecut n lumea cealalt, niciunul n-a
revenit vreodat printre noi, ca s ne demonstreze c el continu s triasc
acolo i s ne arate cum triete! i atta timp ct nu se va petrece acest lucru,
credina ntr-o continuare a vieii n lumea de dincolo va fi una foarte palid sau
chiar nu va exista deloc. E drept c pn acum nici n-a mai aprut cineva care
s-i semene ie, nvtorule divin, i avem toate motivele s credem ceea ce ne
spui tu. Rmne totui surprinztor faptul c, din lumea de dincolo, niciunul
nu mai dorete s revin printre noi i s ne spun: Prieteni care v mai tri
pe aici trupurile greoaie, asemenea unor vite istovite de povara pe care o
poart, iat, eu triesc fericit, aici nu mai exist moarte; i, uite, aa i aa
trim noi, rposaii fr de numr! C doar acesta n-ar fi un lucru foarte
dificil! Dar nu, un astfel de fenomen care ne-ar putea convinge foarte lesne pe
noi, oamenii, c lucrurile stau ntocmai aa i nu altminteri nu se petrece
niciodat!
6. nvtorule dumnezeiesc, dac exist n lumea de dincolo o
continuare a vieii sufletului omenesc, de ce atunci lumea spiritelor nu se
manifest n nici un fel fa de noi, oamenii nc muritori?! Doar nici un om nu
este vinovat de faptul c s-a nscut n lumea aceasta.
i dac omul este i trebuie s se afle aici ca fiin raional, puterea
aceea nemaipomenit de neleapt, care i-a druit existena fr acordul lui, ar
trebui s aib suficient grij ca el s fie nvat, de ctre o lume a spiritelor
care exist cu adevrat pe undeva, de ce este aici i la ce trebuie s se atepte.
7. O, nvtorule plin de spiritul cel sfnt, noi suntem doar nite femei.
Dar nu suntem lipsite de raiune, ntruct ne-am instruit mereu, astfel c,
pn la urm, chiar i un nelept ar putea gsi dificil conversaia cu noi! Noi
suntem bune i i respectm pe oameni; cci l comptimim din tot sufletul pe
fiecare pentru faptul c se afl i el, asemenea nou, n lumea aceasta supus
pieirii, spre a deveni hran pentru Timpul cel hulpav i nesios. Dar nu este
bine deloc ca o putere dumnezeiasc etern i atotstpnitoare s nu se ocupe
de oamenii i de creaturile de pe acest pmnt mai mult dect se ocup ei
nii, odat ajuni la maturitate, de excrementele pe care le-au eliminat din
trup cnd erau copii. Dar ce putem face noi, oamenii cei slabi?! Puterea lui
Dumnezeu acioneaz asupra universului infinit de deasupra stelelor, i nu se
preocup de viermii acestui pmnt, care plng i se tnguiesc! De aceea, bieii
oameni trebuie s se consoleze i s se mbrbteze singuri, pn cnd
moartea i smulge de pe acest pmnt. Iar apoi vine linitea Neantului etern,
care va fi ntotdeauna ultima i cea mai mare fericire a srmanilor oameni.
8. Tu eti desigur un om i un nvtor plin de puterea lui Dumnezeu.

Dar, probabil, dup cteva sute de ani, nici despre tine lumea nu va ti mai
mult dect faptul c ai existat.
Cel puin urmaii notri, dup cum am mai spus, vor pstra netears
amintirea aceasta; dei, din cuvintele tale, rzbate, chiar mai mult dect din
faptele tale miraculoase, un har care face dovada limpede a unei prezene
spirituale divine n fiina ta. Dar au existat pe lumea aceasta muli oameni care
au fost mari spirite, iar faptele lor miraculoase, inexplicabil de mree, dovedesc
c au fost mai mult dect nite oameni obinuii. ns i acetia au murit cu
toii, i nu s-a artat nc niciunul dintre ei n forma vie a unui spirit, pentru
ca, prin aceasta, s-i dovedeasc adevrul deplin al nvturii sale, pe care o
oferise bieilor oameni, uneori printre tunete i fulgere.
9. Acum vii tu la noi, srmani oameni muritori, i ne promii i tu o via
viitoare, venic! Nu ne ndoim nici o clip c ne vei i demonstra lucrul acesta,
ntr-un mod ct se poate de accesibil dar cu siguran c el va fi valabil numai
atta timp ct vom mai tri n lumea aceasta! ns odat ce vom fi murit, ei
bine, atunci nu vom mai avea nevoie de nici o dovad. Cci dac vom continua
s trim, atunci orice dovad va deveni inutil i cu att mai inutil va fi ea
dac nu vom continua s trim! Important este ca noi, bieii oameni, mcar pe
durata vieii noastre pmnteti s putem fi meninui n aceast idee fix de o
credin fie ea chiar i oarb. Cci, mcar pentru o parte din oamenii acestui
pmnt, lucrul acesta poate da o oarecare savoare scurtei lor viei i-i poate
face s-i ndure suferinele mai uor.
Astfel, cei mai avantajai sunt neghiobii i credulii i se poate spune,
din experien, c zeii trebuie s-l fi urt foarte tare pe omul pe care l-au
nzestrat cu nelepciune.
10. Se prea poate ca tu, fiin nzestrat cu toat nelepciunea i
puterea, s ai pn la urm o soart mai bun dect au avut-o predecesorii ti,
lucru de care noi ns ne ndoim foarte tare! Dar nici nu vrem s negm orice
posibilitate i, de aceea, dorim s aflm mai multe amnunte chiar din gura ta,
i nu de la brbaii notri. Dac nu ai nimic mpotriv, am dori s te ascultm!
Capitolul 105
Domnul nostru Iisus Hristos i arat nemulumirea cu privire la criticile
femeilor celor nfumurate
1. Eu am spus: Aici, n locul acesta, nu voi vorbi, ci doar n casa lui
Iored, unde navei dect s venii dac vrei. Dar Eu v spun dinainte c, n
ceea ce v privete, va fi destul de greu s v dai seama c doar trupul vostru
este muritor, nu i sufletul, cci voi nc din copilrie v-ai fundamentat viaa
pe materialitatea trupului i apoi n-ai mai putut vedea, simi i pricepe nimic
altceva dect doar ceea ce materia brut v aeza n faa ochilor. Dar acum, s
nu mai vorbim despre acestea!
2. Astfel, femeile, copiii i servitorii Mi-au mulumit nc o dat pentru
ceea ce fcusem acolo pentru ei, iar apoi s-au ntors n casele lor impuntoare.
3. Atunci Iored M-a ntrebat dac era cazul s le pofteasc i pe ele la
masa de prnz.
4. Eu am spus: Chiar aceasta, nu! ntruct n timpul mesei, tovria
unor astfel de femei atottiutoare mi este nesuferit. Cci atunci cnd ncep
s vorbeasc, ele uit i de mncare, i de butur, iar noi, ceilali, nu mai
reuim s rostim nici un cuvinel, dect dac le legm limbile. ntr-adevr,
aceste cinci femei sunt n stare s te ucid cu vorba.
5. n primul rnd, ele sunt fiicele unui nalt preot grec, slujitor al lui
Apollo i al lui Mercur, foarte nvat, cel puin din punct de vedere al
concepiilor lor pgne.
6. n al doilea rnd, au avut un mentor foarte nvat, iniiat n toate
tiinele, care le-a mai zpcit i el minile. Cci el a urmrit s le nvee s-i
cunoasc i s-i neleag, n profunzime, pe toi nelepii din vechime, dar nu
s-a gndit la faptul c aceti nelepi ai diferitelor popoare i neamuri
cunoscute se contrazic ntre ei n cel mai nalt grad, astfel nct, cunoscndu-i
pe toi i adoptndu-le teoriile, nu poi obine niciodat o regul unitar de
via; din astfel de nvcei nu pot rezulta dect nite atottiutori nfumurai,
care sfresc prin a nu face dect s caute ocazii ca s arate ct de mult i
ridic propria lor tiin i experien deasupra celorlali oameni. Este cazul
acestor femei, chiar i al copiilor i al servitorilor lor. ncearc doar s-i adresezi
un singur cuvinel unui servitor de-al lor, i vei vedea ce lim-but va deveni!
7. i, n sfrit, sunt neveste de preoi, i ele nsele preoesc, i de aceea
consider c sunt ex officio18 att de detepte i de nelepte nct nici un alt
om nu se poate compara cu ele
motiv pentru care, de altfel, i i etaleaz servitorii i copiii, n chip de
crainici strlucii, ca pe o emblem a nelepciunii lor, astfel nct oamenii s se
vad nevoii s gndeasc: Pi, dac acetia sunt att de nelepi, ct de
nelepi trebuie s fie preoii i preotesele! Ei bine, prietene, este firesc ca unor
astfel de suflete, duhul mentorului lor s nu le apar spre a-i ine promisiunea
pe care le-a fcut-o!
8. Nu ai observat tu oare cum, nici nu-Mi mulumiser bine iar Eu leam promis c, dac vor rmne la nvtura Mea, le voi ajuta ntotdeauna i,
de ndat ce-Mi vor rosti numele, pe care-L pot afla, mpreun cu nvtura
Mea, de la brbaii lor, Eu le voi ntri c au i nceput s-i debiteze ndoielile
cu privire la nemurirea sufletului?! Ai cumva impresia c ateptau cu
nerbdare vreun contraargument de la Mine? O, nu, ele doreau doar s-Mi
demonstreze ct de nelepte i de potrivite sunt pentru organizarea unei noi

coli a vieii n numele Meu! i, de aici, poi deduce lesne c tocmai la masa de
prnz nu-mi lipseau deloc, drept comeseni, asemenea femei. Dup mas ns,
n-au dect s vin, lucru pe care li-l poi comunica prin brbaii lor.
9. Iored a spus: Vezi Tu, Doamne i nvtorule, ntocmai aa mi le-am
i nchipuit dintotdeauna pe femeile acestea i nici nu le-am prea putut suferi,
pentru c mereu cutau s demonstreze c ne depesc pe toi cu mii de ani
prin tiina lor! Cci dac ncercai s spui i tu un lucru pe care l-ai nvat
sau descoperit, i,se rspundea de fiecare dat, e drept c pe un ton ct se
poate de amabil: O, te rugm s nu ne mai vorbeti despre aceasta, cci
altminteri noi trebuie s ne retragem; pentru c lucrurile acestea tu nu le
nelegi i nici nu le vei nelege vreodat! Ba chiar i brbaii lor trebuiau s fie
foarte ateni pentru ca, ntr-o discuie cu ele, s nu se trezeasc pui la punct.
Uite, cam aceasta am simit eu n diferite ocazii, iar acum vd foarte limpede c
nu m-am nelat. De aceea, le voi chema ncoace cam la vreo trei ore dup
mas.
10. Eu am spus: Foarte bine! ns acum du-te i spune-le brbailor lor
c unul dintre ei trebuie s vin pn la Mine, ca s vorbesc ceva cu el!
11. Atunci Iored s-a dus i l-a chemat pe preotul slujitor al zeiei Minerva.
Iar acesta a venit de ndat la Mine i M-a ntrebat ce doresc de la el.
12. Iar Eu i-am spus: Prietene, astzi la prnz s rmnei acas cu
nevestele voastre, cci altfel ele vor veni pe urmele voastre i vor tbr pe capul
Meu tocmai n timpul mesei de prnz cu toat aa-zisa lor nelepciune,
lucru pe care Eu nu-l doresc deloc, cci la mas, n timp ce mnnc, mi place
linitea! Dar la vreo trei ore dup prnz putei veni aici mpreun cu nevestele
voastre preanvate. Povestii-le ns ntre timp cte ceva despre Mine din
ceea ce tii i voi, pentru ca, atunci cnd voi vorbi Eu, ele s nu intervin i s
M ntrerup!
Cci nevestele voastre sunt adepte ale nvturii lui Diogene, iar cu acest
fel de oameni este greu de purtat o discuie mai profund. n plus, ele mai sunt
i adepte ale scepticilor, ceea ce este i mai ru! De aceea, facei ceea ce v-am
spus! Cci n dup-amiaza aceasta ele ne vor mai da destul de mult de furc!
13. Preotul Mi-a mulumit pentru sfat, Mi-a promis c o s le bage bine
n cap femeilor lucrurile acestea i s-a pus cheza c ele vor da dovad de
modestie n casa lui Iored.
14. Apoi s-a dus i le-a comunicat acestea i tovarilor si, care i ei au
fost ntru totul de acord, dei ar fi preferat s poat veni mpreun cu noi n
casa lui Iored, cu att mai mult cu ct se apropia ora prnzului.
15. Astfel s-a rezolvat i situaia aceasta, deloc lipsit de importan, i

cei mai nrii pgni de pe acele meleaguri au fost adui pe calea cea bun a
luminii.
18 n virtutea funciei lor.
Capitolul 106
Un crturar sprijin concepia despre via a nevestelor preoilor 1.
Localitatea aceasta avea un statut deosebit datorit faptului c templul de aici
era considerat de muli pgni la fel de important ca oracolul din Delfi, fiind
vizitat de ei cu diferite ocazii, iar preoii i preotesele reuiser s strng astfel
mari bogii. De aici se putea trimite lumina asupra unei mari pri a grecilor i
a romanilor din Asia i de aceea Mi-am petrecut n locul acesta un timp ceva
mai ndelungat dect n celelalte localiti, pe care le-am strbtut, att n
aceast Galilee mare, ct i n adevrata Galilee, cea mic.
2. Aadar, ne-am ntors n casa lui Iored pe acelai drum, pentru a-i
zdrnici lui Iuda Iscarioteanul ctigul scontat. Mulimea de oameni nu a
rmas n faa casei mai mult de ora prnzului, iar unii dintre ei chiar i-au
adresat ucenicului cuvinte dure pentru c i-a amgit, inndu-i acolo, fr ca ei
s M poat vedea pn la urm. Ucenicul s-a furiat n cas, de team ca nu
cumva, n locul bnuilor rvnii, s se aleag cu o altfel de rsplat.
3. Am ajuns aadar n sal, iar prnzul era deja gata i ne-a fost adus de
ndat.
4. Eu le-am spus dinainte tuturor: Cnd apare ucenicul acela, lsai-l s
vin i purtai-v ca i cum el nici n-ar fi lipsit dintre voi!
5. Dar abia terminasem de vorbit, c a i aprut n sal i i-a salutat pe
toi prietenete, purtndu-se de parc n-ar fi lipsit toat dimineaa de lng
noi. Am fcut i noi acelai lucru, i am mncat, i am but cu voie bun.
6. n timpul mesei s-a vorbit foarte puin doar cei douzeci de ucenici
noi au vorbit ntre ei despre cele spuse de nevestele preoilor. Cci nu mai
avuseser ocazia s cunoasc asemenea stoici adevrai. Unul a fcut o
observaie, altul o alta.
7. ns printre ei se afla un crturar, care era i cabalist19 i un bun
cunosctor al crii Rzboaiele lui Iehova care ntre timp a czut prad uitrii,
dar pe care indienii nc o mai dein sub denumirea de Sen scrit ('Sunt
ascuns'). El a spus (crturarul): Trebuie s avem totui respect fa de cele
cinci femei; cci ele au nvat mult mai mult dect muli dintre evreii cei mai
instruii, i, din punctul de vedere al vieii noastre naturale, chiar nu poi s
aduci nici o obiecie concepiilor lor, care sunt bine fondate.
8. Moartea vizibil a tuturor creaturilor reprezint, n ochii unui gnditor
adevrat, un fapt care i tirbete Creatorului mult din mreia i majestatea
Sa! Cci dac El poate, cu puterea Sa absolut, s menin pmntul cu munii
i mrile sale, luna, soarele i toate stelele, de ce atunci nu-l las i pe om, aa
cum este el, cu trup i suflet?
9. Iar dac omul trebuie s renune, cu timpul, la trupul su,
transformndu-se ntr-o fiin spiritual tot mai pur, atunci, dat fiind
atotputernicia Creatorului, acest lucru s-ar putea petrece i n aa fel nct
nsui trupul s devin, n timp, din ce n ce mai spiritual i, pn la urm,
fr nici o perturbare a contiinei de sine, s se transforme n spirit pur; sau
mcar ar trebui ca omul, ajuns la o anumit maturitate, s poat intra ntr-un
contact palpabil cu sufletele oamenilor trecui n lumea cealalt, dobndind
astfel o certitudine deplin a vieii de dup moarte, pentru sine i pentru
aproapele su. Aa ns, nu exist nici o dovad pentru toate acestea, pe ntreg
pmntul.
10. n primul rnd, omul se nate pe lumea aceasta mai ntng i mai
neajutorat dect orice animal, i trebuie ngrijit i hrnit ani de zile de ctre
prinii si, pn cnd prinde putere i dobndete capacitatea de a se ntreine
singur iar n al doilea rnd, odat ajuns o fiin care se poate mica liber, este
att de ncorsetat de o mulime de legi i constrns astfel fizic i spiritual, nct
abia dac i mai rmne dreptul la respiraie. Iar eu m ntreb: care este de fapt
rsplata sa? Nimic altceva dect simpla credin c, atunci cnd va fi ndeplinit
toate 19 Adept al Cabalei, doctrin mistic mozaic cu sensuri oculte, (n. t.)
167
condiiile dificile impuse de legi, dup moarte, lui i va fi mai bine sau poate
chiar foarte bine.
Da, toate ar fi bune i frumoase dac omul ar avea o garanie cert n
sensul acesta! Dar tocmai acest lucru este cel mai nesigur!
11. E drept c citeti prin cri despre oamenii cu moravuri simple din
vechime c ar fi primit asemenea garanii. Da, este un lucru foarte bun, i,
dac este aa, ei merit felicitai!
Dar noi, oamenii de astzi, nu mai avem aceast ans, dei suntem i
noi la fel de mult oameni, precum au fost i cei din vechime. Ni se spune,
desigur, c noi ne gsim n aceast situaie pentru c am ajuns prea nrobii
simurilor i prea materiali. Eu ns sunt de prere c tocmai atunci cnd omul
ajunge pe ci greite, mnat de propria-i slbiciune sau ademenit de vreun
diavol invizibil, ar fi cel mai necesar s i se ofere asemenea garanii din vreo
presupus lume a spiritelor, menite s-i readuc pe cei rtcii pe calea cea
bun. Dar iat c nu se petrece nimic din toate acestea.
12. Iar faptul c noi, cei puini, avem marele noroc de a Te avea printre
noi pe Tine, Doamne i nvtorule care prin vorb i fapt ne demonstrezi c
omul este destinat unei Viei Venice i pur spirituale i ne ari i cum poate el
s ajung la ea nu este valabil pentru toi oamenii din lumea aceasta, i chiar
i n cazul nostru el rmne valabil doar n msura n care Te credem pe Tine

c lucrurile stau aa, pentru c minunile i lucrrile Tale de natur pur divin
sunt un sprijin foarte solid al credinei noastre. Dar i lucrrile lui Moise au
fost mree i i-au determinat pe oameni, n special pe cei din timpul lui, s
aib o credin ferm.
Ulterior ns, toate minunile cele mree au ncetat, iar credina
oamenilor a slbit i ea din ce n ce mai mult, i iat c acum oamenii se afl
pe punctul de a considera i chiar de a simi cu anticipaie Neantul Etern drept
cea mai mare fericire. Cci ei au n fiecare zi nenumrate dovezi despre moartea
complet a lucrurilor, dar despre Viaa cea Venic, nici mcar una!
13. Faptul c lucrurile stau chiar astfel n lumea aceasta, nu-l poate
contesta nimeni, cred eu, i de aceea nu li se poate reproa preoteselor felul n
care judec i dau glas propriilor lor concepii, aa cum li s-au conturat ele, n
urma unui studiu foarte atent al naturii. Cci de ce nu s-a artat spiritul
mentorului lor decedat, aa cum le promisese nc din timpul vieii sale? i de
ce spiritul lui Samuel a ascultat-o pe vrjitoarea din Endor i i-a prorocit lui
Saul sfritul su? Da, toate acestea sunt lucruri cu adevrat ciudate, pe care
omul nu le poate nelege niciodat cu adevrat, pe calea raiunii obinuite!
14. E drept c, prin vorbe i nvturi, i se poate oferi omului mult
lumin i linite, iar faptele miraculoase l pot ntri n credina sa. Dar a trezi
n contiina sa o adevrat convingere profund este cu totul altceva! Ce spui,
Doamne i nvtorule, despre convingerile acestea ale mele, desigur, destul de
scuzabile?
Capitolul 107
Relaia cu lumea de dincolo. Dovezi ale perpeturii vieii dup moarte 1.
Eu am spus: Pentru moment, nimic sau foarte puin. Cci tu nu eti nc nici
pe departe capabil s dobndeti o imagine real, clar i corect a ceea ce este
spiritual!
2. Crezi cumva c Dumnezeu i-a prsit pe oameni ntr-att, nct ei s
nu mai poat primi nici o veste din lumea spiritelor? O, aici te neli amarnic!
Dimpotriv, oamenii nii i-au ntors cu ndrtnicie faa de la Dumnezeu, au
nceput s-i caute toate satisfaciile n sfera material, s depun eforturi doar
n direcia aceasta i au renunat la tot ce este via spiritual. Atunci nu este
deloc de mirare c ei nu mai simt mesajele spirituale adresate lor, despre viaa
de dincolo, de dup moartea trupului, cnd de fapt nici nu mai doresc s simt
ceva!
3. De cte ori iudeii i fariseii nu au ucis cu pietre, ca pe nite mincinoi
neobrzai, oameni care dialogau cu spiritele i cu ngerii lui Dumnezeu, pentru
c nu voiau s aud avertismentele venite din partea spiritului! i dac
lucrurile s-au petrecut aa de sute de mii de ori, 168
este cumva de mirare c aceti vizionari nevinovai prefer s pstreze doar

pentru ei viziunile i convingerile lor?
4. Oare btrnul Simion i btrna Ana nu au fost, chiar ei nii, n
Templu, o mare lumin venit din lumea spiritelor, ambii putnd purta zilnic,
ore n ir, discuii cu ngerii lui Dumnezeu i putndu-se sftui cu acetia? Dar
cine i-a crezut? Templierii au vrut s aud ei nii aceste spirite i s le
vorbeasc, ntr-o zi anume, dinainte stabilit. i chiar i acest lucru a fost
acceptat, la cererea lui Simion. Dar ce s-a spus despre acel fenomen
nemaivzut din Templu? C Simion i Ana au pus la cale n secret aceast
apariie pioas, cu ajutorul esenienilor i al vrjitorilor egipteni! i doar sute de
templieri au fost martori ai evenimentului, pe care l-au perceput cu ochii i cu
urechile lor! i atunci, de ce nu l-au crezut?
5. Marele-preot de mai apoi, Zaharia, a avut i el viziuni. i cine l-a
crezut? Iar atunci cnd s-a constatat c viziunile sale corespundeau pe deplin
adevrului, ce au fcut cu el?!
6. Cnd fiul su, ptruns de Duhul lui Dumnezeu (Ioan Boteztorul), a
predicat n pustiu, convingndu-i pe evrei, prin tot felul de fapte miraculoase,
de deplinul adevr din cuvintele sale, n-ar fi putut face ei oare cum i povuia
el? Dar nu, ei au fost cuprini de furie i de un nduf nveninat, l-au prins, l-au
aruncat n nchisoare i restul v este preabine cunoscut!
7. Acum Eu sunt cel care port n mine Spiritul Celui Preanalt i v
demonstrez prin vorbe i fapte c astfel stau lucrurile, i totui voi v ndoii de
cuvintele Mele! Spunei acum voi niv: oare ce alte garanii mai mari i mai
palpabile privind viaa din lumea cealalt ar trebui s v mai dau?
8. Oare oamenii menii prin iubirea nermurit a Tatlui s fie ntru
totul copiii Si nu trebuie s se nasc n lumea aceasta fr o capacitate de
via superioar deja dezvoltat?
Oare nu trebuie s-i dobndeasc ei abia prin instruire i exerciiu tot
felul de cunotine i aptitudini liber asumate prin propria lor voin,
contribuind astfel, ei nii, ca tineri creatori n devenire, prin munca lor, la
desvrirea vieii lor ntru asemnarea lui Dumnezeu, lucru pentru care Tatl
din Ceruri le-a pus i le pune n continuare la dispoziie toate mijloacele?
9. De ce v spun Eu oare: Trii potrivit nvturii Mele i atunci vi se
va revela n voi niv Viaa cea Venic n toat strlucirea ei!? i dac aa v
spun, atunci cum mai putei fi att de orbi nct s susinei c nevestele
preoilor, adepte ale stoicismului, ar avea n fond dreptate atunci cnd spun ce
spun? O, ntngi orbi ce suntei! Dac Eu a vrea i dac vou v-ar fi de vreun
folos, v-a deschide pe dat vederea interioar i v-ai vedea atunci nconjurai
din toate prile de o armat ntreag de spirite! Dar ce ai spune voi atunci? V
spun Eu: acelai lucru pe care l spun aceste femei stoice! Ai gndi imediat,
mcar n sinea voastr: Da, atta timp ct suntem n via, simim i vedem,
este uor s ne fac s credem.
Dar s fac acelai lucru i cu morii din cimitire, i aceia nu vor auzi, nu
vor vedea i nici nu vor simi nimic din toate acestea! Iar Eu v spun vou: aici
avei dreptate deplin; cci aceia nu mai sunt n nici un fel destinai s
triasc, chiar dac i n ei se mai gsesc elemente judecate de via spiritual,
care, ajunse la o deplin maturitate, vor mai putea fi trezite la o via liber,
ntr-un alt individ.
10. n om, doar sufletul are menirea de a tri venic. ns materia ca
atare nu poate fi destinat dinuirii venice, cci ea nu reprezint dect un
element spiritual judecat, deci o Voin a lui Dumnezeu fixat doar pentru o
perioad de timp determinat, care nu poate rmne pentru totdeauna astfel,
cci n Dumnezeu, pe lng altele, este liber n mod special Voina, iar aceasta
menine un gnd al lui Dumnezeu doar atta timp ct el se dovedete necesar
pentru atingerea unui scop superior.
11. Fr Dumnezeu i n afara Lui nu poate exista nicicnd i nicieri
nimic. i tot ce-ea ce exist n ntreaga infinitate etern provine din Dumnezeu
i, prin urmare, este spiritual n profunzime. Faptul c ntr-o lume oarecare
ceva poate aprea ca materie solid este determinat de fermitatea constant a
Voinei lui Dumnezeu. Cci dac aceasta, adic Voina Divi-169
n, ar nceta s pstreze un gnd al lui Dumnezeu, atunci nici un ochi material
n-ar mai percepe nici mcar o urm din el, dei gndul lui Dumnezeu astfel
dizolvat va continua s existe venic n Dumnezeu, ntr-un mod spiritual.
12. Ia spunei voi, de unde am luat Eu oare masele de pmnt cu care
am astupat lacul? Sau de unde toate acele materiale cu care ieri sear le-am
mbuntit pescarilor celor srmani gospodriile lor lumeti? i, pe de alt
parte, unde a disprut materia din care fuseser construii cei trei zei? n cazul
lacului i al pescarilor, gndul Meu a luat form prin Voina Mea, iar n cel al
statuilor, Voina Mea s-a detaat de gndul Meu primordial, redndu-i
libertatea i starea spiritual originar. n aceasta const, prin urmare, i
explicaia minunilor svrite de Mine aici, n faa voastr. Iar faptul c sunt i
un stpn al spiritelor i a tot ceea ce reprezint via este dovedit aici cu
precizie de fiul acesta, Iorab, nviat de Mine alaltieri sear dintr-o moarte
definitiv. Oare ar trebui s v dau i mai multe dovezi despre supravieuirea
sufletului dup desprinderea lui de trup?
13. Atunci crturarul a spus: Nu, Dumnezeul, Stpnul i nvtorul
meu! Acum m-am lmurit pe deplin ntru totul. Da, astfel stau lucrurile i
nicicnd nu vor putea sta altminteri! Dar, Doamne, ntruct nevestele preoilor
vor sosi ct de curnd, las-m, Te rog, s vorbesc mai nti eu puin cu ele, i
am s li-l scot eu din cap pe Diogene al lor, n aa fel nct sigur nu se vor mai
gndi vreodat la el!
14. Eu am spus: Da, da, f aceasta, cci Mie i aa mi displace destul
de mult s am de-a face cu stoici de toate felurile! Dar ai grij ca pn la urm
s nu-i vin i ie de hac!
Cci femeile acestea sunt, n felul lor, foarte iscusite i se pricep s-i
susin ideile. 15. Crturarul a spus: Doamne, cu ajutorul Tu mi voi face
treaba cum se cuvine! 16. i de abia a terminat el de vorbit, c au i sosit cei
cinci preoi, mpreun cu nevestele lor.
Capitolul 108
Meteugitul discurs ateist al preotesei
1. Preoii i nevestele lor ne-au salutat pe toi i au fcut o plecciune
adnc n faa Mea, iar Iored i-a poftit imediat la masa noastr, punndu-le n
fa pine i vin. i dup ce au luat cte puin din pine i din vin, spre a face
onorurile casei, femeile au i nceput s se manifeste glgios, i n special
nevasta cea atottiutoare a preotului slujitor al zeiei Minerva.
Fa n fa cu femeia aceea sttea crturarul iudeu grec, care abia
atepta momentul s poat ncepe un dialog cu preoteasa, cci, pentru nceput,
ea vorbea despre cu totul alte chestiuni, fr importan.
2. Abia dup aproape o or discuia s-a mutat n sfrit la un alt subiect,
de un oarecare interes, i anume, la Oracolul din Delfi i la cel de la Dodona,
care erau cunoscute din timpuri strvechi. i abia atunci a gsit crturarul
nostru prilejul de a intra ntr-un dialog cu femeia, el fiind ns deja foarte furios
c a trebuit s atepte att de mult momentul respectiv.
3. Dar cu att mai aprins era acum discuia. Femeia susinea c
aezmintele respective ar reprezenta n continuare pentru oamenii de rnd o
mare binefacere, pentru c tocmai prin ele oamenii i-au pstrat credina lor
cea oarb n supravieuirea sufletului dup moarte.
Cci acolo, oamenii care triesc n incultur i n ntuneric ar avea un
foarte bun prilej, autorizat prin vechea credin, de a intra, n schimbul unei
mici ofrande, n contact verbal cu vechii lor prieteni decedai, iar lucrul acesta
ar fi de apreciat, atta timp ct pn acum oamenilor nu li s-a putut oferi
altceva mai bun.
4. Cu adevrul susinut de stoici, spunea femeia, pe care ele nsele l
considerau a fi unicul real i confirmat de experien, nu i-ar putea fi de nici
un folos unui popor lipsit de cultur, i de aceea este bine c adevrul acesta
le-a fost ncredinat doar preoilor, pentru ca ei, 170
cu nelepciunea lor, s poat inventa tot felul de neltorii pioase pentru
popor, cu ajutorul crora acesta s se poat bucura de fericire n scurta
perioad de via ce-i este dat. Sigur c preoii nii nu pot beneficia de o
asemenea fericire, n schimb ei au nevoie de ofrande pentru a ndura mai uor

viaa lor trista i mizer, cci lor nu le rmne, dect s se consoleze cu
perspectiva unui neant n care ia sfrit orice durere, orice simire i orice grij.
5. Eu nu susin, a grit preoteasa n continuare, c ar fi imposibil s
gseti ceva mai bun. Dar atta timp ct nu se petrece aa ceva, situaia dat
rmne, deocamdat, oricum, cea mai convenabil. Adevrata nelepciune ne
nva pe noi, oamenii, c este necesar ca, prin mijloace adecvate, dar care
trebuie s rmn secrete, s le creezi oamenilor de rnd un mod de via ct
mai fericit i ct mai suportabil i s-i menii astfel. Abia astfel omul capt o
orientare moral i poate deveni un membru util al societii umane. i tocmai
de aceea, laicii trebuie s respecte funcia de preot, destul de nefericit n sine,
pentru c el este singurul care privete n fa purul, dar tragicul adevr. Cci
binele sau rul omenirii depinde numai de aceast preoime care se sacrific
pentru ea.
6. S admitem ca posibil urmtorul caz: toi preoii i toate preotesele sar hotr ntr-o zi s se rzvrteasc mpotriva poporului, spunndu-i adevrul
adevrat i dezvluindu-i ntreaga neltorie evlavioas practicat de ei. Acest
lucru ar crea, fr ndoial, cel mai mare haos n lumea ntreag. Cci atunci
oamenilor nu le-ar mai rmne nimic sfnt, iar cel puternic ar sri ca o fiar
turbat la cel slab i l-ar face buci. Pn i pruncii nevinovai ar fi ucii i
aruncai la cini. Pe scurt, omul ar deveni ct de curnd propriul su duman
i un duman ndrjit al ntregii viei, ceea ce noi suntem n fond, cu adevrat,
fa de noi nine i unii fa de alii,
7. Cci noi nu cunoatem nici un Dumnezeu n afara aceluia rsrit din
fantezia noastr. tim ns un lucru, i anume, c n Natura cea mare exist
fore tainice, crora omul le datoreaz trista sa existen, graie combinrii lor
ntr-un mod cu totul neprevzut. Dar forele acestea sunt la fel de puin zeiti
inteligente i contiente de sine, pe ct de puin poate fi apa o zeitate datorit
faptului c fora cea mut i oarb a propriei sale greuti o face s curg
ntotdeauna la vale, lucru pe care toat lumea l tie din proprie experien,
cci nc nu a vzut nimeni vreun pru care s curg n susul dealului, i, de
aceea, miile de zeiti i cea mai ntunecat superstiie le sunt mult mai
benefice i mai folositoare oamenilor dect adevrul, orict de pur ar fi el. Cci
ce conteaz ce credin are un om, ncepnd din leagn i pn la mormnt,
dac ea i nfieaz n culori frumoase certitudinea unei viei plcute i
venice a sufletului dup moartea trupului?
8. Ce ne-ar putea rspunde vreun stupid fanatic al adevrului, atunci
cnd declarm: Orice religie este bun, dac i conduce pe oameni la credina
n nite fiine divine superioare i le ofer garania unei viei venice a sufletului
dup moarte!? n sine, orice religie este fals i mincinoas, doar legile morale
care se desprind din ea sunt bune. i presupunnd c exist o via dincolo

de moarte de ce nici un om nu s-a ntors niciodat de acolo, ca s ne trag la
rspundere pe noi, preoii, spunndu-ne: Ah, mizerabililor ce suntei, de ce mai nelat att de mielete cu minciunile voastre sfruntate i cu nvturile
voastre false?!
9. Cci dac, ntr-adevr, ar exista o via a sufletului dup moarte,
atunci astfel de suflete, att de tare amgite de noi, cu siguran c ni s-ar li
artat nc de mult i s-ar fi rzbu-nat pe noi, sau, nelegnd mizeria noastr,
ne-ar fi oferit poate lmuriri mai amnunite despre Dumnezeu i despre viaa
sufletului dup moartea trupului! Dar pentru c dup moartea omului, ca i a
oricrui animal, nu mai exist i nu mai poate exista nici o alt via, nu se
mai prezint nici vreun spirit ca s se rzbune pe noi pentru faptul c n viaa
aceasta l-am minit i l-am nelat att de ru, aa nct nici nu trebuie s ne
mai facem vreo grij n privina aceasta.
10. Oamenii au aici, pe acest pmnt, n funcie de caracteristicile
climatice ale solului i ale apei, diferite talente i nsuiri. Unul este puternic ca
un uria, altul este neputincios ca 171
o musc. Unul are o minte ascuit, cel de alturi, n schimb, e prost ca
noaptea. Unul are o vedere bun ca vulturul, dar vecinul su este orb. i astfel,
unul are, datorit clarvederii sale extraordinare, un spirit de observaie i de
analiz greu ele imaginat. El nelege lesne i n toat profunzimea funciile
forelor secrete ale naturii i reuete poate, destul de uor, s le aplice i el,
desigur, la o cu totul alta scar. Iar ceilali, nenzestrai cu asemenea caliti,
sunt de-a dreptul uluii de ceea ce face acela i-l consider aproape un zeu.
Alii, iari, pot observa natura n continua ei micare i schimbare chiar i o
mie de ani, i nu vor vedea sau descoperi nimic, dei sunt i ei tot oameni.
11. Dar, n pofida nsuirilor adeseori chiar extraordinare pe care le-au
avut nu o dat diferii oameni de pe acest pmnt, pn la urm tot a trebuit
s moar i acetia, i nici un ochi de muritor nu i-a mai vzut vreodat. i
atunci, noi spunem dei admirm n cel mai nalt grad calitile att de
miraculoase ale domniei tale, probabil nemaintlnite la o asemenea scar c,
la fel ca noi, i domnia ta vei pieri de pe acest pmnt, aa cum au pierit i toi
marii ti predecesori. Doar nvturile lor, precum i faptele i operele lor mai
dinuie n amintirea urmailor acestora, i aa se vor petrece lucrurile n timp
i cu domnia ta, ceea ce firete c nu-i va fi de nici un folos, pentru c, fiind
trecut n nefiin, nu vei mai avea nevoie de nimic.
12. Aceasta este convingerea noastr bine fundamentat pe experiena
tuturor popoarelor de pe acest pmnt i, deci, pn acum, singura adevrat,
despre existena i despre soarta omului. C n afara acestei concepii despre
via, care este singura adevrat, exist la toate popoarele i o mulime de alte
legende foarte frumoase despre menirea sufletului omenesc de a avea o via

venic dup moartea trupului, aceasta o tim preabine. Dar ce garanie avem
noi pentru veridicitatea lor? Imaginile din vise, fantomele care arat o
imaginaie nfierbntat la unii oameni? O, acestea nu sunt dect efecte ale
diferitelor stri prin care omul trece ct timp este n via! De ndat ce inima
lui nceteaz s mai bat, dispar i visele, i fantasmele febrile i, odat cu ele,
i existena omului, mpreun cu speranele sale adeseori att de frumoase! Eu
mi-am spus deci prerea, iar acum vorbii voi, maetri din mpria zeilor, i
oferii-ne ceva mai bun n schimb!
13. Crturarul era deja foarte furios din cauza acestei lungi confesiuni
profund ateiste a preotesei, pentru c nu gsise nici o modalitate de a intra n
vorb i de a-i nchide gura acestei oratoare talentate. Iar acum, ivindu-se
momentul mult ateptat, el a simit c nu are aer suficient pentru a-i putea
arunca n obraz preotesei contraargumente dintre cele mai copleitoare,
14. i, trgndu-i sufletul, el a spus cu o min foarte important:
Ascult, preoteas a Minervei lipsit de Dumnezeu i de suflet ce eti! Tu, o
pgn care te crezi att de profund neleapt, n-ai auzit oare niciodat de
dictonul roman care sun astfel: Quod licet Iovi non licet bovi! ('Ceea ce i este
ngduit lui Jupiter, nu i este permis boului)? 15. Preoteasa a rspuns
nentrziat: Drag prietene, vrei s raportezi dictonul acesta la mine sau la
tine? n situaia actual, el pare s i se potriveasc ntr-adevr mai curnd ie
dect mie. Cci este departe de mine intenia de a jigni vreodat pe cineva cu
un cuvnt nepotrivit, ceea ce, n cazul tu, tocmai se petrece. Dac exist ntradevr vreun Jupiter, va avea el fr ndoial grij ca boul s nu realizeze
lucruri asemenea lui. Iar de nu exist Jupiter, atunci boul, ca o creatur care
mcar exist, i va fi oricum superior zeului inexistent. ntr-adevr, prietene,
dac ntreaga ta nelepciune se rezum doar la acest dicton ct se poate de
nepotrivit, atunci chiar c sunt curioas cine au fost mentorii ti! Cci probabil
n-a fost mare lucru de capul lor! Mai tii s-mi spui i alte dictoane de genul
acesta? Capitolul 109
Schimbul de opinii dintre crturar i soia preotului
1. Observaiile destul de caustice ale preotesei l-au fcut pe crturar s-i
reconsidere atitudinea, cci i-a dat seama ct de nefolositor i de nelalocul lui
fusese n acel context dictonul roman.
2. El a luat deci, aminte la acestea i a spus: Bine, bine, drag prieten,
de fapt nu as-ta am vrut s spun, ci doar faptul c tu, dac nu tii nimic despre
suflet i despre supravieuirea acestuia chiar i dup moartea trupului i deci
nici despre unicul Dumnezeu adevrat, i dac nu ne poi predica nou dect
despre moartea etern, nu ar trebui s ne vorbeti astfel, de parc tu singur ai
deine nelepciunea ntregii lumi, i nici s ncerci s ne nvei pe noi, care
cunoatem lucrurile acestea de zeci de mii de ori mai bine dect tine, aceast
veche poveste a lui Diogene, ca i cum noi n-am fi citit niciodat despre aa
ceva, cnd de fapt noi suntem cei care avem ce s v nvm pe voi, biei
oameni orbi. i doar din punctul acesta de vedere ie nu-i este ngduit ceea ce
ne este permis acum nou faa de voi! Cci voi trebuie s ne ascultai pe noi, i
nu noi pe voi, fiindc noi tim foarte bine care sunt viziunile voastre i n ce
const aa-zisa voastr nelepciune de tip diogenic, pe care noi avem misiunea
s v facem s-o uitai. Cam acesta este sensul n care am recurs la dictonul
acela.
3. Preoteasa a rspuns: Oricare ar fi sensul dictonului tu, totui tu nu
l-ai folosit aici ca un grec, care preuiete bunele maniere i umanismul, ci ca
un evreu dintre cei mai necio-plii. i spun acest lucru doar ca s nelegi c
noi aici avem moravuri mult mai rafinate dect cele care par s existe la
poporul lui Dumnezeu, n Ierusalim.
4. A vrea s-l cunosc i eu pe Dumnezeul acela, care i-a ales un
asemenea popor!
Cci i spun clar: acel Dumnezeu este o fptur demn de toat mila! Iar
dac tu doreti s ne nvei pe noi i s ni-l scoi din minte pe Diogene, atunci
trebuie s ncepi s vorbeti cu totul altfel cu mine, cci altminteri tu, doar un
simplu ucenic al Marelui nvtor i, cu siguran, nu cel mai apreciat nu
vei reui s faci o treab prea bun cu noi! Aa c, ncearc s-i aduni mai
bine gndurile!
5. Crturarul a spus: Hai s lsm cearta i s trecem la chestiunea
esenial! Oare tu nu nelegi c noi, ucenicii, credem cu toii ntr-un unic
Dumnezeu adevrat i n nemurirea sufletului omenesc? Ei bine, i atunci, voi
de ce nu ai crede? Cci, iat, noi toi suntem ntru totul convini de lucrul
acesta, i suntem oameni ca i voi! Cum se face deci c voi nu v lsai convini
de un lucru acceptat drept evident i neles perfect de ctre oricare om cu o
gndire ct de ct raional?
6. Uite, eu v pot spune de unde vine aceasta: este pedeapsa pe care
Dumnezeul cel adevrat al lui Israel a trimis-o asupra voastr, i anume, aceea
de a fi n permanen bntuii de sentimentul teribil al morii eterne, pentru
faptul c i-ai ascuns poporului adevrul cel superior al vieii pe care l-ai
deinut cndva i, n loc de adevrul adevrat, l-ai hrnit doar cu minciun i
neltorie, de dragul bunstrii i al trndviei voastre!
7. V-ai nfiat poporului drept adevraii slujitori i prieteni nemuritori
ai zeilor i ai cerut ofrande mari i adeseori chinuitoare de la oamenii cei
srmani, minindu-i i neln-du-i. i, pentru aceasta, Dumnezeu v-a luat
sentimentul luntric i certitudinea Vieii celei Venice a sufletului i a aezat
n schimb n voi sentimentul morii eterne, iar acum, aa-zisa mare
nelepciune a voastr const doar n faptul c simii i perceperi foarte clar c

n voi slluiete moartea cea etern!
8. Acesta este i motivul pentru care nu mai putei percepe c legtura
dintre oamenii care triesc pe pmnt i sufletele celor decedai continu s
existe exact n acelai mod n care ea a existat dintotdeauna, la oamenii care au
rmas credincioi strvechiului adevr.
9. Iar acum am s v mai spun un lucru: de pgnismul cel ridicol i
prostesc voi v-ai eliberat deja, i probabil c nu-l vei mai reinstaura. Primii
dar, n inimile voastre, nvtura pe care o vei afla de la brbaii votri i trii
n conformitate cu ea, iar atunci va renate n voi sentimentul supravieuirii
sufletului dup moartea trupului i vei reui totodat s-L re-173
cunoatei pe unicul i adevratul Domn Dumnezeu, care nu v-a creat pentru
moartea etern, ci doar pentru Viaa cea Venic, n msura n care voi v vei
dovedi demne de aceasta, ur-mnd calea unei alte nelepciuni dect cea a
stupidului vostru Diogene! M-ai neles acum? 10. Preoteasa a rspuns: O, da,
preabine! Ai vorbit chiar foarte nelept de data aceasta, dar din pcate sunt
numai vorbe, cum le-am mai auzit adeseori i din gura mentorului nostru
decedat! Vorbele tale sunt n sine foarte bune, ns, din pcate, pentru noi ele
nu au nici o putere de convingere! Dac odinioar, cu cteva mii de ani n
urm, strmoii notri i-au ntors faa de la un oarecare Dumnezeu adevrat,
noi nu putem purta pentru aceasta vreo vin, n virtutea creia, acelai unic i
adevrat Dumnezeu s nutreasc o asemenea mnie mpotriva noastr, urmai
ai hulitorilor de atunci, nct s ne chinuie nentrerupt cu moartea cea etern!
i dac totui astfel stau lucrurile, atunci v mulumim frumos pentru unicul
vostru Dumnezeu adevrat! Cci, n acest caz, Diogene al nostru ne ofer, prin
nvtura sa despre mult dorita pieire inevitabil, o mult mai mare mngiere
dect o faci tu, cu perspectiva redobndirii sentimentului vieii celei venice n
sufletele noastre! Frumos trebuie s arate un preanelept i atotputernic
Dumnezeu, care pstreaz n el o asemenea mnie mpotriva unei creaturi,
nct nici miile de ierni trecute de atunci s nu i-o poat rcori!
11. Eu nu mi-a putea imagina un Dumnezeu adevrat dect n legtur
cu ideea de cea mai profund i mai curat iubire, cci doar iubirea este n
msur s creeze i s nsufleeasc totul. Dar a-mi imagina un Dumnezeu sub
semnul celei mai cumplite mnii, aceasta este pentru mine un lucru imposibil!
i noi, pgnii, avem zei ai mniei, dar acetia i au locul, ca imagini simbolice,
n lumea de jos, de unde nu iese dect rar ceva bun, fiindc n peterile i n
gurile subpmntene locuiesc de regul erpii, balaurii i fiarele slbatice, i
tot acolo exist i pucioasa, catranul i focul atotmistuitor. i pentru c n
lumea subteran se gsesc toate lucrurile nefaste, noi am localizat acolo i
toate patimile rele i urte, pe care le-am simbolizat prin anumite forme
caricaturale sumbre.
12. Dar imaginile noastre despre zeii cei buni sunt toate de aa manier
nct s te du-c uor cu gndul la cea mai curat iubire. O mreie neleapt
i puternic, nsoit de iubire
aceasta este pentru noi imaginea viabil a oricrui Dumnezeu care s
slluiasc undeva n stele sau deasupra lor, iar pentru noiunea de mnie
oarb i de rzbunare detestabil noi avem simbolul furiilor. Astfel c, prietene,
tot noi, pgnii, avem o concepie mai fireasc i mai uor de acceptat, de ctre
orice raiune uman, despre ceea ce nseamn adevratul Dumnezeu! Ce ai de
spus la toate acestea?
Capitolul 110
Discursul crturarului despre esena lui Dumnezeu
1. Ucenicul a spus: O, draga i neleapta mea preoteas pgn! E drept
c, potrivit concepiilor tale, vorbeti cu mult nelepciune i nu ai deloc o
prere greit despre divinitatea cea bun, dar totui nu cunoti adevrata
esen a lui Dumnezeu, cci dac ai cunoate-o, atunci ai striga i tu, ntr-un
glas cu nelepii de demult: Cumplit este soarta pctosului, cnd ajunge n
minile Domnului Dumnezeu cel atotputernic! Cci Dumnezeu este plin de cea
mai mrea iubire fa de toi cei care l recunosc, l iubesc i respect
poruncile Sale, dar vai de aceia care nu vor s-L recunoasc sau care, chiar
dac L-au recunoscut i cunosc i poruncile Sale, se ntorc n inimile lor de la
El i nu-I respect poruncile!
2. Uite, istoria ne ofer destule exemple uimitoare despre revrsarea celei
mai cumplite mnii a iui Dumnezeu asupra unor popoare ntregi care n-au vrut
s-L recunoasc i nu fceau dect s-i satisfac plcerile simurilor! i,
fiindc Dumnezeu a trimis ntotdeauna pedepse dintre cele mai aspre asupra
unor asemenea pctoi nrii i dumani ai Vrerii Sale sfinte, iar pedepsele
acestea au fost extinse adeseori i asupra copiilor i copiilor copiilor 174
acestora, nu putem dect s admitem drept cert faptul c n unicul i singurul
Dumnezeu adevrat slluiesc totodat i mnia, i rzbunarea, iar aceasta,
cu att mai sigur cu ct asemenea sentimente se manifest i la toate creaturile
Sale!
3. n cazul nostru, al creaturilor, nu depinde dect de noi ce caliti
existente n noi vrem s dezvoltm i s manifestm n aceast via. Cci exact
aceleai caliti va manifesta i Dumnezeu fa de noi. Dac noi suntem buni,
nelepi, plini de dragoste fa de Dumnezeu i de aproapele nostru, milostivi,
smerii i rbdtori, tot astfel va fi i Dumnezeu fa de noi, n fiecare moment.
El va trezi n noi contiina Vieii celei Venice, iar noi vom beneficia din plin de
toat binecuvntarea Sa. ns dac noi alegem contrariul, atunci tot astfel va fi
i Dumnezeu fa de noi i ne va pedepsi fr ncetare, pn cnd ne vom fi

ndreptat pe deplin, potrivit Voinei Sale. i, iat, tocmai n aceasta const
dreptatea superioar a lui Dumnezeu, fr de care El nu ar putea fi un
Dumnezeu adevrat!
4. Cci Dumnezeu, care le vede, le tie i le simte pe toate, trebuie s fie
incontestabil n msur s aprecieze ce este bine i ce este ru, respectiv, ceea
ce se ncadreaz sau ceea ce este mpotriva Ordinii Sale, i deci El trebuie s
povuiasc sau s pedepseasc, printr-o judecat dreapt, acea creatur pe
care El a nzestrat-o cu raiune i voin liber i pe care vrea s o nale spre
scopul suprem al vieii.
5. De aceea, unicul nostru Dumnezeu adevrat este n Sine totul. El este
suprema i cea mai curat iubire, dar i dreptatea suprem i nenduplecat.
Cci, draga mea, dac trieti miriade de ani, fptuind mereu mpotriva Voinei
recunoscute a lui Dumnezeu, poi apoi s-L rogi n genunchi chiar i mii de ani
s te elibereze din suferin, cci El n-o va face. ns, de ndat ce te vei hotr
s faci, prin fapte, din Voia Sa propria ta voie, atunci Dumnezeu te va asculta i
te va ajuta n aceeai msur n care tu ai acceptat Voia Sa. Uite, aceasta este o
viziune adevrat i corect asupra unicului i adevratului Dumnezeu, care a
creat din Sine nsui cerul i pmntul i tot ce exist! Ce spui deci despre
toate acestea? 6. Preoteasa a spus: Da, da, asta sun ceva mai bine, i multe
lucruri din cele pe car le-ai spus chiar se regsesc n natur! ns eu, ca fiin
care gndete independent i care este nzestrat cu judecat i cu inteligen,
caut i nu gsesc nici un Dumnezeu; i apoi, cine mi va arta care este
adevrata Voie confirmat a lui Dumnezeu, pentru ca eu s pot s o urmez?
Am ncheiat eu oare, naintea acestei existene a mele, vreun contract cu
Dumnezeu cel adevrat, care s stipuleze condiiile n care eu s m nasc pe
acest pmnt i misiunea mea ulterioar?
7. Nu, nimic din toate acestea nu este menionat nicieri, iar omul ajunge
n lumea aceasta fr voia sa! Datorit neputinei i slbiciunii sale, el este
nevoit pentru nceput s depind de ajutorul prinilor si, lucru de altfel
binevenit, cci n lipsa acestui ajutor, plpndul pui de om ar pieri fr ndoial
foarte repede. Cu timpul ns, copilaul se transform ntr-un om zdravn, iar
supunerea strict fa de voia printeasc mai slbete i ea, n mod necesar,
n intensitate, dar iat c se ivete acum necesitatea supunerii fa de Voia, i
mai nalt, a lui Dumnezeu, care-i blocheaz omului, pn la mormnt,
libertatea n toate aciunile sale. Ei bine, toate acestea ar putea fi corecte, dac
mai nainte i-ai fi luat un astfel de angajament fa de Dumnezeu. Dar despre
aceasta nu exist nici o posibilitate de a afla ceva, i nici s descoperi n
propria ta contiin vreo urm de amintire!
8. Noi, oamenii, am fost fr ndoial adui la via de ctre o putere

foarte mare. Lucrul acesta ni-l dezvluie chiar contiina noastr de sine. Dar
care este fora aceasta i n ce const ea, aceasta este o cu totul alt ntrebare!
Putem doar s deducem c ea trebuie s existe, pentru c oricare efect i are,
n mod necesar, cauza sa. Dar unde se afl oare cauza aceasta, ce este ea, cum
arat i n ce fel acioneaz? Cine o poate cuta i gsi, cine i aude vocea, i
cunoate voia i i poate vedea chipul?
9. Ceea ce tim noi despre aceast putere tim doar din poveti i din
fantezia evlavioas a oamenilor, n special din a celor care, graie nsuirilor lor
deosebite, cunosc mai n 175
profunzime forele tainice ale Marii Naturi, de care se pot i folosi ntr-o msur
absolut uimitoare pe timpul vieii lor. Acest gen de oameni, desigur foarte rari,
pe care noi i numim semizei, i folosesc de regul darul lor natural spre a le
da oamenilor nvturi sau legi n numele unui zeu sau al mai multora, iar
popoarele cele oarbe i credule le acord ncredere necondiionat i-i mai i
susin pe aceti fctori de minuni s le impun lor i urmailor lor legi
adeseori nespus de severe i s-i sancioneze cu pedepse dintre cele mai crude,
n aceast lume sau n cea de dincolo. Iar atunci cnd unii oameni la fel de
nelepi i nzestrai cu caliti ieite din comun i-au propus s pun capt,
cu cele mai bune intenii din lume, vechilor absurditi nchistatoare, ei au
devenit imediat tristele victime ale vechilor legi barbare. i astfel a fost mereu pe
acest pmnt i va fi la fel i de acum ncolo, pentru c natura i tempe-ratura
pmntului nostru sunt n aa fel nct niciodat ceva cu adevrat bun nu
dinuie un timp mai ndelungat, spre deosebire de ru, care prolifereaz cu o i
mai mare nverunare.
10. Arunc smna cea mai bun ntr-un pmnt pregtit cu mare grij,
i printre plantele semnate vor rsri de fiecare dat i o mulime de buruieni!
Dar seamn acum smna de buruian pe o bucat de pmnt, i nu vei
vedea niciodat rsrind de la sine i vreun spic de gru printre acele buruieni!
Tot astfel, i omul trebuie s cultive binele cu cel mai mare srg i s-i dea
toat silina spre a-l apra de orice degradare. Dar tot srgul i hrnicia
oamenilor de bine nu vor putea mpiedica, n timp, ca strdaniile lor s se
ruineze, asemenea unui ora mare i frumos, care odinioar a fost. o minune a
lumii, dar despre care astzi abia de se mai tie unde s-a aflat.
11. Definiia pe care tu mi-ai dat-o pentru conceptul de Dumnezeu este
cu adevrat foarte acceptabil, ns tu, cel care mi vorbeti, nu eti dect o
fiin uman, ca i mine, cea care te ascult, astfel c eu nu pot s-i rspund
altceva dect urmtoarele: explicaia ta nu contrazice deloc raiunea pur dar
i lipsete totui esenialul, i anume, dovada clar i absolut necesar a
faptului c exist ntr-adevr un asemenea Dumnezeu, despre care tu ai spus
lucruri foarte corecte i acceptabile. Dac poi s ne aduci aceast dovad, va fi

pentru noi un lucru bun, pentru care vom ti s te ludm cum se cuvine.
12. Atunci crturarul a spus: Dovada cerut, nimeni n afar de tine nu
i-o poate da nici mcar Dumnezeu; cci poi doar s o trezeti n tine nsi,
acionnd conform Voinei revelate a lui Dumnezeu! i acesta este semnul
pentru dobndirea Vieii Venice, confirmarea adevrat i vie a faptului c
Voia lui Dumnezeu revelat oamenilor nu este cea a unui om, ci este Cuvntul
adevratului Dumnezeu cel venic viu, iar acest Cuvnt este el nsui via,
iubire, for i nelepciune. Mai multe nu pot s-i spun, cci ceea ce i-am
spus deja i este de ajuns oricrui om care vrea s triasc i s acioneze n
direcia aceasta. Cu tot felul de critici, oricum nu poi dobndi niciodat nimic
pentru viaa sufletului. Dar dac vrei s afli mai multe, atunci adreseaz-te
Domnului i nvtorului nostru, iar El cu siguran te va lmuri!
13. Preoteasa a spus: Prietene, lucrul acesta l tiam chiar i fr sfatul
tu absolut inutil de acum! Dar, pentru c tu ai nceput s discui cu noi,
bunele maniere ne-au obligat s vorbim cu tine. Acum ns, se pare c nu mai
tii ce s spui, astfel c ne trimii la nvtorul cel mare i nelept! E bine i
aa! Dar pentru mine i pentru noi toi ar fi fost mai bine dac ai fi fcut lucrul
acesta de la bun nceput.
Capitolul 111
Calea spre cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu
1. La aceasta, crturarul n-a mai rspuns nimic. Eu ns i-am spus
preotesei: AscultM, preoteas atottiutoare, este acelai lucru dac ucenicul
acesta al Meu vorbete cu tine sau dac vorbesc Eu nsumi. Cci de fiecare
dat cnd unul dintre ucenicii Mei deschide gura 176
n numele Meu, el nu poate rosti dect cuvintele pe care Eu nsumi i le pun n
gur! Ucenicul i-a spus exact ceea ce i-a fi spus i Eu! Iar pentru faptul c
voi, stoicii, nu simii n voi nimic altceva dect moartea, precum i pieirea
definitiv a existenei voastre, nu este nimeni altul vinovat dect voi niv.
2. Cum se explic oare faptul c exist att de muli pgni care nu
numai c au o credin ferm i lipsit de orice dubiu n supravieuirea
sufletului dup moarte, asemenea celor mai buni evrei, ci au i o contiin
foarte treaz?! i de ce nu se poate spune acelai lucru i despre voi?
3. Am s v spun Eu de ce: datorit trufiei, egoismului i dorinei voastre
neobosite de a-i orbi pe oameni cu strlucirea tiinei voastre, care se vrea
perfect, i de a-i pune n inferi-oritate pe ceilali cu venica voastr filosofie, cu
care v mpopoonai discursurile! Cine s v poat spune sau nva pe voi
ceva, cnd singura voastr obsesie este ca voi s-i instruii pe toi ceilali i
nimeni pe voi niv? Aici avem de-a face cu trufia cea mai periculoas, creia i
se potrivete proverbul: La o decizie gata luat, nu mai e loc de sfaturi.
4. Atta timp ct vei persevera n aceast trufie a voastr, n locul Vieii

celei Veni-ce, nu vei putea simi dect moartea. Cci trufia este cea care
afund sufletul, cu toat puterea, n adncul crnii, iar acesta devine astfel una
cu carnea or, n situaia aceasta, el nu mai poate simi i percepe nimic
altceva dect moartea trupului.
5. ns atunci cnd sufletul renun la trufie i se smerete, el se i
desprinde tot mai mult de carnea cea grosier a trupului i rmne legat de
aceasta doar prin sistemul nervos20.
i, n aceast situaie, sufletul va ncepe s simt din ce n ce mai mult n
el nsui viaa, i va cuta s-i dezvolte tot mai mult iubirea fa de aproapele
su i, prin ea, iubirea curat fa de Dumnezeu, pe care, datorit smereniei
sale, l va descoperi curnd. n felul acesta, el va reui s-i reveleze Spiritul
su Divin i va ncepe s se uneasc cu acesta. i, odat ce se va fi produs
acest lucru, sufletul se va stabili n Viaa cea Venic, desvrit, i va deveni
astfel tot mai asemntor lui Dumnezeu n toate, iar atunci, Viaa cea Venic
va strluci n acel suflet cu toat claritatea.
6. Dar, atta timp ct un suflet rmne nrobit trufiei sale lumeti i se
las linguit peste msur de ctre semenii si, el se afund tot mai adnc n
carnea cea grosier a trupului i, totodat, n mod necesar, i n moartea
acestuia. i atunci, ce cuvinte, fapte sau semne i-ar mai putea oferi unui
asemenea suflet plin de moarte dovada c el va supravieui morii trupului su
i c nu exist dect un singur Dumnezeu adevrat?!
7. Tu gndeti desigur c un Dumnezeu foarte nelept, atottiutor i
atotputernic ar putea gsi, fr ndoial, o modalitate prin care s-l lumineze pe
un asemenea om, astfel nct el s devin contient de starea sa. Dar
Dumnezeu face mereu lucrul acesta. Numai c trufia l mpiedic pe om s
simt aceasta n luntrul su.
8. Eu i spun ie un lucru: n momentul n care un om va ncepe s
mediteze asupra faptului c exist un Dumnezeu care l-a creat i care menine
i ghideaz tot ceea ce exist, el va nelege curnd i faptul c tot ce exist este
bun i bine fcut. i, n faa acestei Ordini nelepte, el va nelege curnd c
acest Creator a toate cte sunt trebuie s fie de o buntate desvrit. i dac
omul mediteaz destul de mult la lucrul acesta i-L percepe astfel pe Creator i
creaturile sale, atunci el ncepe s-L i iubeasc pe Creator, iar aceast iubire
de Dumnezeu va spori i se va consolida din zi n zi tot mai mult n inima sa, i
tocmai iubirea aceasta este spiritul su din lumea de dincolo, care i va invada
sufletul cu lumina sa i l va nsuflei cu cldura sa. i, odat ce aceast stare a
devenit stabil ntr-un om, acela nu va mai putea s se gndeasc vreodat la
moarte.
20 n germ., Nervengeist. Sistemul nervos considerat probabil drept cel

care face s circule informaia ntre trup i suflet, (n. t.)
9. Iar faptul c orice om poate realiza un astfel de lucru n luntrul su l
putei deduce lesne observnd c toi oamenii au ochi de vzut i urechi de
auzit, au simul mirosului, au gust i pipit, au inteligen i raiune, au mini
i picioare, precum i o voin liber, cu ajutorul creia se pot mica n voie i
pot lua deciziile dorite. Astfel nzestrat, omul vede soarele i luna cum rsar i
apun, vede stelele i nenumratele specii de creaturi, care i sunt date s le
contemple, i care l pot ajuta s l cunoasc din ce n ce mai mult pe Domnul
Dumnezeu.
10. Fiecare deal, fiecare cmpie cu roadele ei cele multe, fiecare fluviu,
fiecare specie de iarb, de plante, de arbori i arbuti, care eman atta
frumusee, nenumratele feluri ele animale, toate acestea i ofer destule
subiecte pentru a medita la originea i la existena sa.
11. i, odat ce omul va ajunge s se gndeasc la toate acestea, o voce
interioar i va spune c ele nu s-au putut nate prin ele nsele, ci c aici
trebuie s fi existat un Creator foarte nelept, atotputernic i plin de iubire,
care s le fi creat i ordonat pe toate i care acum le ine n via i va continua
s le menin n forme tot mai nnobilate i mai desvrite, pentru c astfel a
acionat nc din timpuri imemoriale pentru om.
12. Prin urinare, cine i-L imagineaz n felul acesta pe Dumnezeu,
respectiv pe Creator, acela va i simi n sinea lui un mare respect i o iubire
mereu crescnd pentru El. i, odat ce aceast iubire s-a trezit, sufletul
ncepe s triasc i el n interiorul spiritului, iar aceast via a sa crete
odat cu iubirea de Dumnezeu, care se amplific la rndul su tot mai uor, pe
msur ce spiritul iubirii lumineaz fr ncetare sufletul i i-L dezvluie tot
mai mult pe Dumnezeu.
13. i, de ndat ce omul a gsit astfel calea spre Dumnezeu i, prin
aceasta, spre adevrata Via Venic, el poate apoi, din iubire fa de
aproapele su, s le-o mprteasc i celorlali oameni, fiind pentru ei un
adevrat ghid, iar pentru aceasta, el va primi de la Dumnezeu i mai mult
lumin i nelepciune, i ucenicii si l vor iubi i sprijini cu tot ceea ce i este
lui necesar.
14. Dac voi ai fi acionat astfel de la bun nceput cum, de altfel, erai
pe cale s fa-cei cu ajutorul mentorului vostru, care a fost un platonician nu
ne-ai mai fi sufocat acum cu Diogene al vostru, cci ai fi avut prea mult via
n voi ca s facei aa ceva. Dar Diogene al vostru i marea voastr trufie
ascuns v-au sucit capetele, astfel c acum va trebui s luai totul de la
nceput, n ceea ce privete constituirea vieii voastre interioare potrivit
nvturii Mele, pe care v-o dau acum. ns cu mult zel i cu mult iubire, vei
face destul de repede progrese mari. Dar dac vei persevera n ncpnarea
voastr, vei rmne la moartea voastr interioar. Ai neles voi vorbele Mele?
15. Preoteasa a spus: Da, Doamne i nvtorule, i sesizez mai mult
dect clar adevrul din spusele tale. Cred totui c unui adevrat Dumnezeu
unic i atotputernic nu i-ar fi fost prea dificil s ngduie s ne apar spiritul
mentorului nostru plecat dintre cei vii, care, sub cel mai solemn jurmnt, ne-a
promis adesea aceast confirmare absolut a teoriei sale despre viaa venic a
sufletului. Dac el ni s-ar fi artat, atunci s-ar fi consolidat n noi acest adevr
i ntreaga noastr via s-ar fi transformat. Dar cum el, pn acum, ne-a
rmas dator cu lucrul acesta, se-nelege c am nceput s ne ndoim de
veridicitatea nvturilor sale. De ce nu ni s-a artat?
16. Eu am spus: Dar el v-a aprut vou de apte ori n vis, i de fiecare
dat v-a dat aceeai explicaie, c nu v poate vizita dect n vis. De ce nu l-ai
crezut? Pentru c voi, ca fiice foarte frumoase ale unui mare preot, deveniseri
deja prea mndre i trufae, iar pe bunul vostru mentor, nc din timpul vieii
sale, mai curnd l-ai luat n rs dect s-l ascultai cu toat bucuria
sufletului. Sufletele voastre s-au afundat mult prea mult n carnea trupului, i
de aceea v-ai pierdut sfera vital eteric exterioar, necesar pentru a putea
vedea spiritele, astfel c spiritului respectiv nu i-a mai fost posibil s vi se arate
n mod direct.
17. ns atunci cnd, graie plenitudinii vieii sale interioare, se dezvolt
o aur vital suficient de mare i n afara trupului unui om, respectivul poate
vedea sufletele celor disprui 178
i se poate sftui cu acetia, ori de cte ori dorete, despre lucruri dintre cele
mai importante.
Dar pentru aceasta, este desigur nevoie de o maturizare aproape deplin
a vieii interioare.
18. Acum ns gndii-v la toate acestea, consultai-v cu brbaii votri,
care au primit deja nvtura Mea, i pn la urm vei ajunge n sinea voastr
la concluzia cea just!
Apoi desear vom face i altceva, care o s v lumineze i mai mult.
19. Oamenii de pe acest pmnt au menirea special de a deveni copii ai
lui Dumnezeu, nzestrai ei nii cu putere. i, de aceea, este necesar ca ei s
exerseze n acest sens i s se formeze ntr-o deplin independen. Dar rmne
s ne vedem desear! 20. i atunci nevestele au tcut, iar Eu cu ucenicii i cu
cei ai casei am plecat pe afar.
Capitolul 112
Pescarul cel superstiios de pe Eufrat
1. Am cobort pe malul fluviului, n locul unde fusese recuperat pluta
cu lemne, care se afla tot acolo, nc nedescrcat, i pe care se instalaser
pescarii lui Iored pentru a avea mai mult spor la pescuit. Iar noi ne uitam la ei
cum i aruncau zadarnic nvoadele, unul dup altul.
2. Atunci Iored l-a ntrebat pe eful pescarilor: Bine, dar ce se petrece
astzi? Oare nu mai exist deloc pete n fluviul nostru?
3. Iar btrnul ef al pescarilor a rspuns: Stpne, este un adevrat
mister i pentru mine! Cci timpul este totui foarte prielnic, iar la suprafaa
apei se ridic ncontinuu mici bule de aer, ceea ce de regul este un semn bun
pentru pescuit. De asemenea, nu avem nici o pal de vnt, iar soarele are exact
nclinaia potrivit. La toate acestea, se adaug i faptul c luna este n cretere
i a intrat n zodia Petilor, element de asemenea foarte prielnic pentru pescuit.
Altdat, n asemenea condiii, am prins fr efort o mulime de pete, astzi
ns, parc ni s-au fcut vrji. Am aruncat nvoadele deja de cinci ori, aproape
pe ntreaga lime a fluviului, iar eu i-am invocat pe Neptun, pe Triton i toate
nimfele fluviului, ns totul n zadar! Nici un pete n nvoade! Te apuc
disperarea, nu alta!
4. Acolo jos, n Malaves, se spune c pescarii au prins ieri o cantitate
uria de pete.
Probabil c au un vrjitor printre ei. Dar i eu m pricep la tot felul de
vrjitorii pescreti i am recurs deja la toate. ns astzi nimic nu folosete!
Toate semnele sunt bune, dar fr nici un rezultat! n numele tuturor zeilor, de
mi-ar putea spune i mie cineva ce se petrece astzi aici! La urma urmei, poate
c zeii s-au suprat cu toii pe noi pentru c magicianul acela strin le-a
distrus ntr-o clip statuile, pe care noi le divinizam. Am auzit vorbindu-se, dar
nu am ajuns nc s vd cu ochii mei. ns dac este adevrat, stpne,
aceasta poate s ne aduc mult ru. Cci zeii odat nfuriai nu mai pot fi
mpcai uor. i asta ne va costa sacrificii foarte mari! Dar mai fac acum
cteva ncercri, i dac lucrurile nu se ndreapt, m las pguba pe ziua de
azi!
5. Iored i-a spus: F aceasta, poate totui o s prinzi ceva!
6. Atunci eful pescarilor a poruncit s se arunce din nou nvodul. Totul
s-a fcut du-p regulile artei, dar cnd nvodul a fost tras la mal, s-a dovedit a
fi la fel de gol ca mai nainte, ceea ce l-a necjit foarte tare pe pescarul-ef, care
a spus: V-am spus doar; ziua asta st sub o vraj i orice efort este zadarnic!
Cci dac mai arunc o dat nvoadele, rezultatul va fi acelai, i de aceea cred
c pentru astzi este mai bine s renunm. Dac ai neaprat nevoie de pete
pentru astzi, le poi cere celor de la Malaves. Cci pescarii de acolo se pare c
au fcut ieri o captur foarte mare. i, de asemenea, se spune c un vrjitor lear fi oferit prin magie nite case att de frumoase, nct de-acum pot s ia n
rs cu ele oraul nostru! Ah, cte se mai petrec i-n lumea aceasta! Un om
cinstit nu mai nelege nimic! Ce spui, stpne, s ne 179
mai dm nc o dat osteneala, fr ndoial zadarnic, sau s ne lsm

pgubai pentru ziua de astzi?
7. Atunci am spus Eu: Ascult-M pe Mine, btrne pescar superstiios,
cnd la suprafaa apei se ridic acele mici bule de aer, nu este niciodat un
semn favorabil pentru pescuit, ci ntotdeauna unul nefavorabil, pentru c
fenomenul indic faptul c petii se odihnesc pe fundul apei. Pentru a face
aceasta, ei sunt nevoii, fiind cluzii de instinctul lor, s elimine rezerva de
aer care s-a acumulat n trupurile lor; i de aceea, ntr-o ap plin de pete, se
vor vedea ntotdeauna ridicndu-se la suprafa micile bule pe care tu le-ai
remarcat. Abia cnd nu mai vezi bulele respective poi s-i arunci nvoadele, i
vei prinde o mulime de pete! Cci atunci cnd petele nu mai scoate aer din
bicile sale, el este nevoit s se ridice la suprafa.
8. Uite, acum nu se mai ridic la suprafa bule de aer, iar pescruii i
btlanii ncep s se cufunde n ap! F acum nc o ncercare i vei prinde o
mulime de pete fr nici un fel de vrjitorie!
9. Pescarul-ef nu era deloc convins de vorbele acestea, dar pentru c
stpnul su Iored i-a poruncit, a aruncat nc o dat nvoadele i acestea sau umplut cu att de mult pete, nct abia a reuit s le trag la mal. Iar
oamenii au avut apoi o btaie de cap serioas pentru a depozita n plase toi
aceti peti, dintre care cei mai muli erau foarte mari.
10. Aceasta le-a luat un ceas ntreg, iar pescarul-ef nu contenea s se
mire n legtur cu acest pescuit att de surprinztor. Apoi a spus: Zicei c na fost nici o vrjitorie totui eu unul v spun: a fost cea mai mare vrjitorie
din cte exist i s-au cunoscut vreodat! Omul care m-a ndemnat s mai
arunc o dat nvoadele mi pare c tie s fac mult mai multe de-ct s-i
prezic unui btrn pescar c va prinde mai mult pete dac dispar bulele de
aer sau dac psrile sunt aici sau dincolo. La urma urmei, o fi chiar el acela
care a fcut s dispar statuile din templu i cel care le-a druit prin miracol
case frumoase celor din Malaves! Dar s lsm acum acestea; vreau s tiu
dac e cazul s mai facem o ncercare! 11. Eu am spus: Facei aceasta, i
atunci v vei asigura de pete pentru mai multe sptmni!
12. Atunci pescarii s-au grbit s arunce din nou nvoadele, care s-au
umplut la fel de mult ca data trecut.
13. Iar cnd petii se aflau deja depozitai n bazinele cele mari, care
fuseser pn acum goale, pescarul-ef le-a poruncit subordonailor si s se
ocupe de brci i de uneltele de pescuit, iar el s-a apropiat de Mine i Mi-a
spus: Ascult-m, omule! Eu nu te cunosc, dar vd c poi face i nelege
mult mai multe dect un om obinuit, fie el orict de detept i de
experimentat! Tu trebuie s fi studiat magia undeva prin Indiile de Rsrit. Cci
aa ceva nu s-a mai auzit aici, unde nu sunt dect greci i civa romani i
evrei. Doar ie i se datoreaz aceast imens cantitate de pete! Eu sunt pescar

btrn, dar nc niciodat, nici mcar n cele mai prielnice momente pentru
pescuit, n-am prins att de mult pete i nc unul de soi nobil. O, tare a
vrea s mai vorbesc cu tine despre o mulime de lucruri, cci tu trebuie s fi
nvat multe, i sigur ai o experien de via bogat, pe lng faptul c ai fost
nzestrat, nc de la natere, cu talente deosebite! Pentru ca voina ta s aib o
asemenea putere, trebuie ca zeii s-i fi revrsat din plin suflarea lor divin
asupra ta!
14. Atunci a spus Iored: Prea bine, btrnul i credinciosul meu slujitor,
despre toate acestea vom mai vorbi! Acum ns, ocup-te ca pentru seara
aceasta s ajung la buctrie civa dintre cei mai frumoi i mai buni peti.
Cci vrem s-i gustm de azi! Dar ai grij s v luai i voi partea voastr!
15. i btrnul s-a ocupat repede de toate acestea, dar imediat dup
aceea a aprut din nou lng noi; ntre timp, noi ne apropiaserm de pluta cu
butenii de lemn, de unde priveam cum o mulime de pescrui i btlani
foarte mari i ncepuser raidurile lor de observare pe deasupra marilor bazine
deschise, parc sftuindu-se cum ar putea s prade mai bine petii.
16. Atunci pescarul-ef M-a ntrebat: Oare cum am putea s-i
mpiedicm pe aceti hoi de pete naripai s ne mai fac atta pagub? Cci,
vezi tu, chiar dac aceste psri nu sunt n stare s ridice n aer vreun pete
att de mare, ele totui i rnesc cu ciocurile lor lungi i ascuite, atunci cnd
se arunc asupra lor. Iar petii se mbolnvesc din cauza aceasta i nu mai
sunt att de buni de mncat; o ran mai adnc i poate i omori, iar ei plutesc
astfel la suprafa i sunt ciugulii de psri, pn cnd sfresc prin a cdea
la fundul bazinului, infestnd apa, ceea ce nu e deloc bine pentru ceilali peti.
Nu se poate s nu cunoti vreo soluie i pentru cazul acesta! Fii bun i spunemi-o i mie!
17. Eu am spus: Tu nc mai crezi c Eu sunt vrjitor. Dar Eu i spun
adevrul adevrat, c nu sunt i nu am fost niciodat vrjitor. De aceea, ca un
bun cunosctor al naturii, i voi da o soluie ct se poate de natural, i
anume: acoper bazinele cu un nvod vechi, din care avei destule, iar prin
nvod psrile nu vor mai putea ajunge la peti! Vezi, aceasta este o soluie
foarte natural, care este uor de pus n aplicare fr nici un fel de vrjitorie, i
care d i cele mai bune rezultate, dac o punei n practic!
18. Atunci btrnul, gsind soluia foarte bun, s-a retras de ndat, i-a
chemat subalternii i a pus repede n aplicare sfatul Meu, bucurndu-se foarte
tare c putea astfel s le joace un renghi psrilor celor lacome.
Capitolul 113
Despre educaia religioasa corect
1. Ucenicii Mei ns, foarte mirai, M-au ntrebat de ce nu M-am dezvluit

mai mult fa de btrnul pescar.
2. Eu ns le-am spus: Cine tie mai bine ca Mine cum trebuie acionat?!
Pentru el, este de preferat s afle mai trziu, de la oamenii de aici, cu cine a
avut de-a face n persoana Mea. El este nc prea stpnit de ideea c Eu a fi
un vrjitor, iar unor asemenea oameni este mai bine s nu te dezvlui imediat.
Mai trziu, el va afla tot ce trebuie despre noi, i n special despre Mine, de la
cei din casa aceasta, i mai ales de la doctor, care a neles mai multe dect
ceilali i pe care l-am i nzestrat cu darul de a vindeca tot felul de boli prin
aezarea minilor. Iar apoi, va renuna la ideea sa cu vrjitoria i-i va forma o
prere corect despre Mine.
3. Cci Eu v spun vou tuturor: atunci cnd vrei s instruii un pgn,
nu trebuie s forai n nici un caz lucrurile, ci mai nti studiai-l i observai
din ce direcie poate fi el abordat. Cci dac l vei aborda dintr-o direcie
greit, nu vei face dect s v ngreunai munca, pentru c apoi vei avea mai
mult de furc spre a aduce un asemenea om pe calea cea dreapt. De aceea, Eu
v repet vou, iar i iar: Fii ageri precum erpii i blnzi precum porumbeii!
4. Nici nu v dai seama ce putere poate exercita asupra unui om o
prejudecat! ns odat ce i-ai descoperit-o, s nu-l abordai niciodat pe acel
om din aceast cea mai fortifica-t parte a sa, ci doar din aceea n care el este
mai vulnerabil, lucru pe care-l putei descoperi foarte lesne. i, dac reuii s-l
nvingei aici, ei bine, atunci nu va fi deloc greu s v ocupai n continuare i
de latura sa cea mai tare. Prin urmare, trebuie s v comportai i s acionai
ntotdeauna ca nite strategi iscusii i foarte abili. Un strateg abil i iscusit va
reui s-i ana-lizeze prin iscoadele sale de ncredere adversarul, aflnd care
este latura sa cea mai slab. i, odat ce o va afla pe aceasta, spre a induce n
eroare dumanul, el i va administra n partea sa cea bine ntrit doar lovituri
nensemnate. n schimb, l va ataca n flancul descoperit i l va nvinge astfel
fr probleme.
5. Totodat, trebuie s fii i asemenea unui doctor foarte priceput, care
imediat recunoate boala, precum i locul unde este ea instalat n cazul unui
om. Ce face el? Vedei voi, acolo unde este localizat boala el nu va face nimic
i adeseori nici nu se poate face ceva!
Dar leacurile pe care el i le d bolnavului vor canaliza boala asupra
prilor sntoase ale trupului, de unde acesta o elimin apoi fie prin
sudoare, fie prin stomac i intestine iar bolnavul se vindec. n locul n care
dumanul, adic boala, s-a instalat temeinic, nu poi interveni nicicum asupra
ei, dar dac este disipat prin mijloace adecvate, ea slbete i o poi nvinge
uor.
6. Dar ascultai-M mai departe! Latura cea mai ntrit a acestui

pescar-ef care acum nu se afl aici, astfel c pot discuta foarte deschis cu voi
este c el nsui este magician. El crede cu atta trie n puterea anumitor
formule magice, amulete i unsori, n fazele i ptrarele lunii, n soare, n nori,
n aer, n zborul psrilor i n mii de alte astfel de lucruri, nct s-ar nfuria
foarte tare pe acela care ar ncepe s-i combat dintr-o dat ideile prin vreun fel
de contraargumente. Cu un astfel de om, cu greu ai mai putea lega ulterior o
discuie, cci el te-ar considera mult prea prost i nedemn de nelepciunea sa.
7. n rest ns, el este un om cumsecade i foarte cinstit, i-i place cu
adevrat s nvee cte ceva nou i deosebit i, iat, tocmai acesta este aazisul su punct slab! Din direcia aceasta trebuie el abordat i lui trebuie s i se
prezinte i s i se explice lucrurile sub un aspect foarte firesc i natural, iar
atunci va ncepe s elimine el nsui din sine vrjitoria, cci va nelege pe zi ce
trece tot mai clar c toat vrjitoria sa nu se bazeaz pe nimic.
8. Tocmai de aceea este bine s-i lai mai nti pe oamenii pe care vrei si ctigi pentru adevr s-i exprime din adncul sufletului argumentele lor cele
false. Iar de vor fi fcut lucrul acesta cu mult energie precum nevestele
preoilor vor rmne fr for n ei i abia din acel moment vor ncepe s
devin ateni la vorbele tale i, totodat, s-i accepte adevrurile, renunnd
apoi, de la sine, la argumentele lor false i atunci i-ai ctigat.
9. De aceea, s nu v mai mire c Eu, cu astfel de oameni, vorbesc doar
aa, ca un om obinuit. Cci Eu ptrund cu privirea Mea interioar n fiecare
om i vd foarte limpede pri-le lui tari i pe cele slabe i, prin urmare, tiu
exact ce trebuie s-i spun i ce am de fcut! Iar dac sufletul omului nu a
devenit n totalitate robul trufiei i al zgrceniei, el poate fi ctigat pentru
adevr. Dar trufia i zgrcenia sunt cel mai greu de nvins la oameni. Lucrul
acesta s-l inei minte, i, dac vei aciona n consecin, vei obine de fiecare
dat, fr dificultate, cele mai bune rezultate!
Capitolul 114
Exemplul arpelui
1. Petru a spus: Doamne, cum de spui Tu s fim ageri precum erpii? C
doar erpii sunt ntruchiparea rului, un simbol al Satanei, care tocmai n chip
de arpe a dus n ispit prima pereche de oameni! arpele, n rutatea sa,
poate fi foarte abil, dar care om cinstit ar vrea s-i imite viclenia mpotriva
aproapelui su?! Aceast pild a Ta eu n-o neleg prea bi-ne! Explic-ne-o, Te
rugm!
2. Eu am spus: Oare ct vreme va trebui s v mai ndur?! Nici acest
lucru nu-l nelegei nc, dei e limpede ca lumina soarelui? Nu v-am spus Eu
oare s v nsuii abilitatea inteligent a arpelui, dar nu i scopurile sale
mrave, astfel nct, nzestrai cu o astfel de agerime, s rmnei totui buni

i blnzi ca porumbeii?
3. Urmrii odat un arpe n natur i vei descoperi c aceast fptur
este mai ager dect oricare alta de pe pmnt. Cei care studiaz tiinele
naturii susin c leul ar fi regele animalelor, dar Eu v spun vou c de fapt
arpele este. Cci dac leul nvinge n lupt, datorit forei sale, toate celelalte
animale, el totui fuge de arpe, iar dac acesta, stnd la pnd, reuete s-l
ia prin surprindere, leul este pierdut i devine jalnica lui prad. Pe scurt,
arpele este cel mai calculat, i alege locul de vntoare cu o deosebit
pruden i chibzuin, astfel c prada pe care o pndete nu-i scap niciodat.
Doar omul l domin, dar n afara lui, nici o 182
alt creatur de pe pmnt, mai ales dac arpele a ajuns la maturitate i i-a
dobndit deplina for. Eu vorbesc aici despre adevraii erpi mari, i nu
despre diferitele varieti mai mici, care ns i acestea sunt mai agere dect
multe dintre animalele mari.
4. n India i n Africa, unde triesc multe fiare slbatice lei, pantere,
tigri i hiene, precum i maimue de prad i alte asemenea animale oamenii
dreseaz erpii i-i transform n principalii lor pzitori. O locuin pzit de
erpi, orict de mare ar fi ea, nu va fi clcat niciodat de vreun animal de
prad. Pn i elefantul i rinocerul tiu de frica unor astfel de paznici, ns ei
nu le fac nici un ru animalelor de cas, n condiiile n care-i primesc hrana
cuvenit. De ndat ns ce sunt lsai flmnzi, ei prsesc casa i ncep s
vne-ze.
5. n acelai timp, erpii pot fi n aa fel mblnzii i dresai, nct la un
semn anume s fac tot ce li se cere n limita capacitilor lor. i, uite, i
acesta este un semn al inteligenei deosebite a acestor animale. Cu ct un
animal oarecare are mai mult inteligen, cu att mai uor poate fi dresat n
vreun scop folositor i cu att mai ager este el pentru sine nsui.
6. Iat c v-am oferit doar una dintre leciile obinuite pe care le d
natura, iar acum reflectai bine asupra cuvintelor Mele, ca s nu-Mi mai cerei
explicaii atunci cnd, n vreo mprejurare oarecare, v voi mai atrage atenia
asupra acestei pilde! Ai neles bine ceea ce ani vrut s v spun?
7. Petru a spus: Da, ludat fie numele Tu! Cci Tu cunoti toate
lucrurile, iar atunci cnd explici ceva, totul devine pe dat foarte clar; astfel, i
eu m-am lmurit pe deplin! Iar de acum nainte ne vom comporta ntotdeauna
aa cum ne-ai nvat.
Capitolul 115
Hoii de lemne
1. Cnd Petru a terminat de rostit vorbele acestea, noi am vzut deodat

mai multe plute naintnd la vale, iar oamenii de pe ele vsleau din greu,
pentru a le face s avanseze mai repede dect cursul firesc al apei.
2. Atunci Petru l-a ntrebat pe Iored: Prietene, de ce oare vslesc oamenii
aceia att de vrtos, cum nu se obinuiete pe un fluviu cu un curs oricum
foarte rapid? 3. Iored a rspuns: Aceia sunt plutai care probabil c vor s
ajung nainte de lsarea serii la Samosata. Cci noi avem o veche tradiie,
conform creia plutaii pot trece pe aici pe timp de zi, adic nainte de asfinitul
soarelui, fr s plteasc vam. ns dac trec dup apusul soarelui, ei
trebuie s acosteze i s plteasc vam, altfel sunt amendai. Acesta este
motivul pentru care acei oameni vslesc cu atta vitez n josul fluviului! Dac
o in tot aa, vor ajunge n mai puin de dou ore la Samosata i, prin urmare,
vor scpa de amend. Dac ar ntrzia chiar i numai o jumtate de or, atunci
ar fi nevoii s plteasc amenda. Iat deci cum stau lucrurile!
4. Petru a spus: Bine, dar de ce se d amend n astfel de cazuri? La
mine, la Marea Galileei, o corabie poate ajunge cnd vrea i cnd poate, i nu
trebuie s plteasc pentru acest lucru nici o amend. Cci nu poi fi fcut
rspunztor pentru diferitele incidente neprevzute, de care poi avea adeseori
parte n cltoria pe ap. i atunci, de ce s se dea amend?
5. Iored a spus: Prietene, ntr-un fel, ai dreptate. Totui, i amenda
acesta este corect i dreapt. Cci toi cei care navigheaz pe acest fluviu att
de mare, pe poriunea pe care este el navigabil, tiu exact, n funcie de nivelul
apei, cnd anume trebuie s porneasc de la locul lor de ancorare spre a
ajunge la timpul potrivit la destinaie. Dac nu respect aceast regul, ei pot
s aib foarte uor, n condiiile unei cltorii care s-ar ntinde prea mult n
noapte, diferite accidente, ntruct fluviul prezint multe locuri periculoase, n
care chiar plutai foarte 183
experimentai trebuie s depun mari eforturi pentru a scpa nevtmai.
Noaptea este, fr ndoial, mult mai greu s treci fr peripeii prin acele
locuri. i, pentru a preveni pe ct posibil eventualele accidente rezultate din
nerespectarea regulilor de navigaie bine cunoscute tuturor, s-au introdus, cu
avizul mpratului, aceste legi ale navigaiei fluviale, iar nclcarea lor atrage
dup sine amenzi n bani sau n marf. Banii respectivi sunt apoi folosii
pentru ntreinerea danelor i pentru debarasarea cursului acvatic de diferite
obstacole ivite accidental, scop pentru care servesc, n parte, i banii rezultai
din drepturile de navigaie i de acostare. Astfel c, prietene, treaba este totui
una destul de cinstit, nu-i aa? 6. Atunci ns l-am ntrebat Eu: Prietene
Iored, dar ce se petrece atunci cnd, de pild, nite hoi ca i n cazul de fa
i anihileaz n timpul nopii pe paznici, pun mna pe plutele gata ncrcate i
pregtite pentru plecare, le dezleag i pleac n mare grab cu ele, lucru foarte
lesne de realizat, avnd n vedere nivelul actual, mai ridicat, al apei? 7. Iored a
exclamat: Doamne, dar ce spui Tu?! Dac aa stau lucrurile, atunci trebuie si oprim pe dat i s cutm s-i reinem. Uite c tocmai ajung n dreptul
nostru! 8. Eu am spus: Las tu asta. Cci de mult ar fi trecut de noi dac nu
i-a fi mpiedicat Eu, n pofida tuturor eforturilor lor! Dar iat c acum se
apropie ncet de noi, aa c vom putea s-i oprim!
9. Atunci Iored a spus: Ei, s vedei voi, tlhari mizerabili ce suntei,
cum v vom veni de hac! Doamne, oare pe paznicii plutelor chiar i-au omort?
10. Eu am spus: Da, dar acetia erau doar nite cini de paz. Animalele
au aprat plutele cu ferocitate, iar doi dintre hoi au fost chiar mucai de ele.
Dar pn la urm, cinii au czut prad loviturilor acestora i au fost aruncai
n ap, iar hoii au desprins repede plutele i au luat-o din loc, nainte ca
oamenii trezii de ltrturile furibunde s ajung la locul cu pricina. E drept c
ei au plecat de ndat pe urmele lor, unii pe ap i alii pe uscat, dar pn
acum nu i-au putut prinde. Cei care vin pe ap vor sosi i ei ct de curnd aici.
Dar cei care au luat calea uscatului nu vor ajunge dect dup miezul nopii,
epuizai de-a binelea. Noi i vom aduce la mal pe plutaii acetia, de ndat ce
va apune soarele, lucru care se va petrece imediat, iar tu, Iored, ncaseaz de la
ei fr ntrziere, prin funcionarii ti, taxa de acostare! Intre timp, vor ajunge
aici i proprietarii plutelor, care se afl pe urmele hoilor, i va avea loc o scen
de toat frumuseea! Dar acum, trimite-i funcionarii pe mal, cci plutele vor
ajunge la rm foarte curnd, ntruct aceasta este Voia Mea!
11. Iored i-a chemat pe dat funcionarii, iar acetia au venit s atepte
sosirea plutelor, fr a ti ns cu cine au de-a face. Prima plut a ajuns la mal,
iar funcionarul le-a cerut bani celor patru brbai aflai pe ea.
12. Dar acetia au spus: Noi vroiam s mergem mai departe dar o for
invizibil ne-a oprit i ne-a tras pn la urm la mal. De aceea nici nu vom
plti, cci am fost adui aici fr voia noastr. i, n plus, nici nu avem bani,
aa c ne vom plti taxa abia la ntoarcere. 13. Funcionarul a spus: Aa ceva
nu este permis la noi. Dac nu putei sau nu vrei s pltii, atunci plutele vor
rmne la noi drept gaj, pn cnd le vei rscumpra! 14. Atunci plutaii s-au
hotrt totui s plteasc, dar au cerut s fie lsai s plece pe dat mai
departe, cci, pretindeau ei, ar fi navigatori foarte buni i pricepui pe timp de
noapte.
15. Funcionarul le-a interzis ns lucrul acesta, spunnd: Pltii, iar
mine vei pleca mai departe la ora legal stabilit! Iar de nu pltii acum, dei
avei bani, mine diminea vei avea de pltit suma ntreit!
16. Cnd plutaii au auzit vorbele acestea, au pltit totui taxa i au legat
pluta de mal.
Dar nu voiau n ruptul capului s coboare de pe ea. i acelai lucru s-a

petrecut i cu celelalte cinci plute, sosite n urma primea, iar cnd au pltit cu
toii taxa de acostare, s-a i vzut ur-mtoarea plut n care se aflau opt
oameni care i ei vsleau din rsputeri venind pe urme-184
le celor ase plute furate. i n-a durat dect cteva clipe pn cnd i pluta
aceasta a ajuns la rmul nostru.
17. Cei opt i-au recunoscut pe dat plutele furate i au spus, cu ochii
scprnd de mnie: V-am prins, aadar, tlharilor! V tim de mult vreme!
Ei bine, ateptai voi i o s v treac pentru totdeauna pofta de furat! Lemnul
acesta, care este destinat s ajung la Serrhe pentru o construcie important,
l-am adus chiar noi cu mare cheltuial din Capadochia, i anume, din Arasaxa,
Tonosa i Zaona, pn la Lacotena, n Mesopotamia, de unde suntem de loc, iar
voi, tlhari fr de scrupule, l-ai furat ntr-un mod josnic, fr s v gndii
mcar c, ncrcai cu lemnul acesta greu, oricum nu ne puteai scpa, i c
am fi fost n stare s v urmrim chiar i pn n India. Ei bine, de data
aceasta nu vei scpa de pedeapsa pe care o meritai!
18. Atunci nou-sosiii au dat cu ochii de vameul Iored, pe care-1
cunoteau foarte bi-ne, i s-au dus la el s-i reclame pe hoi.
Capitolul 116
Domnul nostru Iisus Hristos i proprietarii plutelor
1. Iored ns le-a spus: Mai nti bucurai-v c v-ai recuperat lemnul.
Cci ceea ce mi reclamai voi mie eu am aflat de aproape o or de la un strin
care locuiete la mine de dou zile, mpreun cu ucenicii Si. i doar Lui
trebuie s-I mulumii c v-ai putut recupera lemnul vostru cel scump. Cci
fr El, lemnul vostru ar fi fost deja dincolo de Samosata. Iar oamenii acetia ar
fi navigat zi i noapte pn n Persia sau chiar pn n India, unde, chiar dac
i-ai fi ajuns din urm, nu v-ar fi folosit la nimic, pentru c ei, fiind n numr
de douzeci i patru, ar fi fost de trei ori mai numeroi dect voi. De aceea,
bucurai-v c v-ai recuperat marfa i mulumii-I acestui om deosebit fr
ajutorul cruia nu ar fi fost posibil aa ceva!
2. Plutaii au spus: Bine, bine, prietene, vom face fr ndoial lucrul
acesta, iar bunul om va fi cu siguran mulumit de noi. Dar nainte de aceasta,
trebuie totui s ne ngrijim ca tlharii acetia s fie dai pe mna judectorilor,
nu?!
3. Iored a spus: Ia uitai-v puin la ei! Niciunul dintre ei nu poate pleca
de pe plut sau s o ia la fug! i cine-i ine captivi? V spun eu: doar acel
brbat. Cci dac El nu i-ar ine captivi, ei ar fi srit de mult n ap i, ca buni
nottori ce sunt, ar fi ajuns cu siguran pe malul cellalt, iar noi nu i-am mai
fi putut urmri! Dar aa dorete omul acesta unic i nimic nu se poate petrece
altminteri dect este Voia Sa! i v spun acest lucru pentru ca nu cumva s-i
agresai pe hoi, ci s lsai ntreaga judecat a lor pe seama acestui om

deosebit, iar astfel vei face cum e mai bine!
4. Iar plutaii au spus: Suntem ntru totul de acord, dar, n acest caz,
condu-ne la omul acesta deosebit, i vom vorbi chiar noi cu el!
5. Iored a spus: Iat-L, este chiar cel de lng mine!
6. n momentul acela, hoii au nceput s scrneasc furioi din dini
ctre Mine, i desigur c ar fi proferat n gura mare vorbe grele la adresa Mea,
dar Eu dinainte le ferecasem gurile, cel puin n privina vorbirii, astfel c nu
puteau articula nici un cuvnt, fiind ca i mui.
7. Proprietarii de plute s-au plecat adnc n faa Mea i au spus:
Prietene, am neles deja din ceea ce ne-a spus prietenul nostru Iored c n
tine slluiesc puteri i caliti neobinuite! Cine eti tu de fapt i cum ai
dobndit asemenea caliti miraculoase, aceasta pe noi, ceteni din Lacotena,
nu ne privete. Dar aflnd, prin amabilitatea iubitului nostru vame, c ie i
datorm totul i c e bine s lsm pe seama ta judecarea i pedepsirea dup
faptele lor a tlharilor acestora, te rugm, ca nite ceteni cinstii din Lacotena
ce suntem, s ai amabili-185
tatea s ne spui ce-i datorm pentru eforturile tale nepreuite n folosul
nostru, precum i pentru faptul c-i vei judeca pe tlharii acetia mizerabili
potrivit judecii tale drepte. 8. Eu am spus: Stai linitii, cci ceea ce fac Eu,
nu fac pentru vreo rsplat! Voi n-s avei muli oameni srmani n oraul
vostru. Miluii-i pe aceia i gndii-v la faptul c i sracii sunt frai ai votri
pe acest pmnt! Nu fii zgrcii fa de ei, i facei-le parte i lor, cu bucurie,
din prisosul vostru, iar n felul acesta vei ndeprta, n modul cel mai eficient,
hoia i tlhria din inutul vostru! Dar mai ales, e bine s tii c i hoii
acetia sunt nite biei necjii i c nu att reaua credin, ct srcia i-a
ndemnat la furtiagul acesta i la altele, mai mici, anterioare.
9. Dac oamenii acetia, care pot fi nite muncitori foarte destoinici, ar
gsi vreo slujb pe potriva lor, pltit corespunztor, la nite stpni drepi i
cumsecade, ei ar renuna fr ndoial foarte bucuros la activitatea aceasta
ruinoas a lor. Dar dac nu se va petrece astfel, atunci sigur c nu pot face
altceva dect s rmn n continuare ceea ce au devenit, fiind forai de
mprejurri.
10. Ei nu pot cultiva un ogor, pentru c nu au aa ceva. Cci toate
ogoarele, pdurile i dealurile sunt ale voastre, iar voi le lsai timp ndelungat
n paragin, pentru c nu le putei cultiva pe toate. De ce oare nu le dai
sracilor nite fii de pmnt ca s le cultive cu folos?!
n felul acesta, oamenii respectivi ar obine i ei un ctig i, pe deasupra,
v-ar plti i vou un tribut modest, pe msur ce ogoarele i dealurile
prginite ar ncepe s fie cultivate. Spunei deci dac n-ar fi mai bine astfel,
dect s fie lsai civa bogai, cum suntei voi, s posede tot, chiar dac
aceasta nu v aduce nici un profit, ci, dimpotriv, o pagub enorm!
11. Eu nu vorbesc acum despre aceti douzeci i patru de hoi, cci ei
au ajuns deja mult prea nrii n pcatul hoiei. Dar n oraul vostru i n
mprejurimile sale ntinse exist nc muli oameni sraci. Facei pentru ei ceea
ce v-am ndemnat Eu acum, i n curnd nu v vei mai plnge de nici o hoie!
12. Cci putei s punei ci paznici vrei, aceasta nu va rezolva nimic
sau prea puin, ci doar i vei ntrta i mai mult pe cei sraci, iar ei i vor
frmnta mintea zi i noapte cum s v poat pgubi mai tare! Dac ns mi
vei urma sfatul, atunci tocmai srmanii de care v-ai ngrijit vor deveni cei mai
buni paznici ai votri.
Capitolul 117
Povestea despre omul cel bogat i lucrtorii si
1. (Domnul): Uitai, a existat n vechime un brbat care s-a retras
mpreun cu familia sa ntr-un inut izolat, nelocuit nc de nici un alt om. i el
a spus: Ct vd cu ochii, toate acestea sunt acum proprietatea mea! i-a
construit repede o locuin ncptoare i se hrnea cu laptele muls de la
caprele slbatice, care existau acolo n numr foarte mare i care erau blnde,
cci nc niciodat nu le hituise vreun vntor. Cu trecerea anilor, s-a mrit i
familia sa, iar casa cea modest i simpl de mai nainte s-a transformat ntr-o
cetate solid. Dar lucrul acesta s-a petrecut pentru c el gsise n inutul acela
o mare cantitate de aur i una i mai mare de pietre preioase, comori pe care
nu mai avea curaj s le pstreze n locuina sa cea simpl de mai nainte.
2. i, pe msur ce acumula mai mult aur i pietre preioase, iar
comorile sale spo-reau, el a nceput, prin intermediul unor mesageri trimii n
alte inuturi locuite, s schimbe cte o parte din comorile dobndite contra
altor lucruri necesare n gospodria sa. La nceput a fcut afaceri bune, i le-a
permis i altora s vin n ara sa pentru a-l sluji pe el.
3. Dar cum el le pltea doar foarte puin pentru munca lor, iar ei erau
nevoii s tru-deasc pentru el i pentru ai si aproape zi i noapte, muncitorii
au nceput s-i manifeste nemulumirea, pretinznd o plat mai mare i un
tratament mai bun. ns omul cel bogat le-a 186
spus: Avei rbdare pn cnd mi voi amenaja cum trebuie casa, iar apoi o s
v pltesc astfel nct s fii mulumii! Astfel, oamenii s-au linitit i s-au
rentors la treburile lor.
4. ns omul cel bogat i-a spus n sinea lui: Acum trebuie s m pzesc
de ei. Dar mi voi trimite din nou mesagerii cei credincioi n lume ca s-mi
aduc paznici i grzi. Iar pe aceia am s-i pltesc ceva mai bine, i ei se vor
dovedi n stare s in n fru preteniile lucrtorilor acestora. Lucru pe care l-
a i fcut, iar cnd lucrtorii au vzut aceasta, s-au su-prat foarte tare i au
jurat s se rzbune pe omul cel bogat.
5. i, pe ascuns, au trimis ei nii n rile lor dup ntriri. Iar acestea
au i sosit destul de curnd, tiind c le ateapt o rsplat pe msur. i cnd
lucrtorii i-au vzut rndurile ntrite, s-au dus din nou la omul cel mbogit,
care acum ajunsese s aib o ar foarte mare, i i-au cerut cu toat
seriozitatea o dreapt mrire a simbriilor lor, precum i un tratament mai bun.
6. Numai c omul cel bogat i-a chemat grzile spre a-i pedepsi pe
lucrtori pentru n-drzneala lor i spre a le ngrdi i mai tare drepturile.
Atunci lucrtorii i-au pierdut rbdarea i au spus: Tu ai ajuns att de bogat
prin truda noastr! Minile noastre i-au ridicat palatul acesta cu adevrat
regesc, i-au construit tot felul de utiliti, au cultivat pmntul i i-au
amenajat viile. Noi extragem pentru tine aur, argint i toate pietrele preioase,
iar tu vrei acum s ne tratezi chiar i mai ru?! Ei bine, o s avem noi grij s-i
scoatem gndurile astea din cap!
7. Oricare om de pe acest pmnt trebuie s aib dreptul de extragere i
de colectare pentru el nsui. Iar dac face lucrul acesta n beneficiul unui alt
om, atunci acela trebuie s-l rsplteasc foarte bine, ntruct cel dinti i-a
cedat dreptul su de extragere i de colectare.
Noi, acetia muli, am fcut lucrul acesta pentru tine, i i-am transferat
ie partea care ne revenea de drept, iar tu astfel vrei s ne rsplteti?! Ah, om
ru ce eti, nu ne-ai pltit aproape deloc toat truda i hrnicia noastr, ba neai i tratat foarte prost, iar n ultima vreme ai ajuns pn acolo nct s-i pui pe
zbirii ti s ne scotoceasc prin colibe, pentru a vedea dac nu cumva am dosit
vreun bun ct de nensemnat! i dac s-a gsit la cineva ceva, nu numai c i-ai
luat tot ce avea, dar ai poruncit i pedepse foarte crude mpotriva lui i ai emis
chiar i o lege care prevede pedeapsa cu moartea pentru oricine ascunde un
lucru ct de mic din comorile destinate doar ie.
8. Dac tu, nemernic btrn, ai fost n stare s recurgi la o astfel de
msur mpotriva noastr, fr a te gndi mcar c i noi suntem oameni
asemenea ie i c avem de la Dumnezeu exact aceleai drepturi pe acest
pmnt ca i tine, noi i cerem acum s ne dai napoi toate comorile pe care leam adunat cu mult trud pentru tine. Cci, fiind rodul muncii noastre, ele ne
aparin de drept! Pmntul ni le-a oferit nou, i nici un Dumnezeu sau vreun
om nu ne-a anulat dreptul de a ni le nsui, aa c sunt ale noastre. Iar tu nu
eti n ochii notri dect un ho, ba chiar un tlhar, dac ne refuzi cererea! Cci
noi nu vom lua de la tine dect exact ct am adunat noi, i nu-i cerem nimic
pentru faptul c i-am construit cu mari sacrificii cetatea aceasta, muncind din
greu timp de apte ani. D-ne deci de bunvoie ceea ce este al nostru, cci
altminteri vom recurge la for, i vom lua totul i-i vom distruge i cetatea!
9. Atunci omul cel bogat s-a gndit c violena n-ar fi de nici un folos, dat
fiind numrul mare al celor nemulumii, i a spus: Linitii-v! Cci, iat,
recunosc nedreptatea pe care v-am fcut-o, iar de acum nainte v voi trata ca
i cnd ai fi propriii mei copii, v voi recunoate i dreptul de extragere i de
colectare, iar voi mi vei ceda mie ca unuia care a descoperit, trecnd prin
mari primejdii, inutul acesta doar a zecea parte din ceea ce strngei.
Eu n schimb v voi oferi protecia mea.
10. Atunci muncitorii au spus: Dac te-am ti un om de cuvnt, te-am
crede, dar cum pn n momentul acesta nu i-ai respectat niciodat
promisiunile, nu te credem nici de data aceasta! Cci marea ta zgrcenii nu te
va lsa s te ii de cuvnt. Am vrea s te credem dar tim preabine c, de
ndat ce ne vom retrage i linite, tu vei trece la nzecirea grzilor din 187
palatul tu iar apoi le vei porunci n virtutea acestei superioriti numerice
s ne aplice pedepsele cele mai cumplit pentru aceast intrare n for n
palatul tu. De aceea d-ne chiar acum ceea ce este proprietatea noastr de
drept, iar noi vom pleca de aici pentru totdeauna!
Bogatul ns se codea i nu prea vroia. i atunci ei i-ai luat singuri totul
i s-au dus.
Capitolul 118
Vinovia proprietarilor de plute
1. (Domnul): i acum, prieteni, v ntreb Eu pe voi oare n cazul relatat
de Mine muncitorii au proceda corect fa de stpnul lor sau nu?
2. Cei opt proprietari de plute au spus: Da desigur, n condiiile date,
muncitorii aveau fr ndoial dreptate! Cci recunoatem i noi c orice om
care triete pe acest pmnt i care este nzestra cu o oarecare raiune i cu
bun-sim trebuie s aib dreptul indiscutabil de a recolta i agonisi ceea ce i
este necesar pentru hran i locuin. i, totodat nimeni nu trebuie s aib
dreptul de a-i lua ceea ce e a recoltat i a agonisit! 3. Atunci Eu am spus: Dar
oare omul cel bogat i-a extras i adunat singur bunurile?
O, nicidecum. Aceasta au fcut-o slugile sale, oameni i ei, la fel a i el!
i, din moment ce ei au muncit pentru el, au extras i au colectat, transfernd
asupra lui dreptul lor natural, n schimbul simbriei promise, n timp ce el s-a
sustras de la ndatorirea de a le plti simbria cuvenit ba chiar i-a tratat ca un
tiran, ei au avut n final tot dreptul s-i revendice i chiar s-i ia ce era al lor,
de la acela pentru care munciser.
4. De pild, dac un anumit A recolteaz i agonisete cu mult srg,
fcndu-i n felul acesta o mic rezerv, atunci leneul B, care nu a muncit
deloc, firete c nu are nici un drept s se ating de proviziile harnicului A.
ns, n parabola Mea, tocmai omul cel bogat este le-neul B, iar slugile sale l
reprezint pe A cel harnic. i, din moment ce ei sunt astfel, au i dreptul ca,
nefiind rspltii pentru munca i eforturile lor, s-i cear napoi proprietatea
lor de drept de la deintorul ei nelegitim.
5. Proprietarii cei bogai ai plutelor au spus: n cazul acesta, fr
ndoial c aa este.
Dar atunci nici un monarh nu are dreptul s cear de la noi tot felul de
impozite i dri! Cci nici el nu muncete, nu extrage i nu agonisete nimic,
iar dac noi, supuii si, am fi mai puternici dect strjile sale, am putea s ne
lum i noi de la el ceea ce, de drept, este bunul nostru!
6. Eu am spus: O, aici v nelai foarte tare! n cazul unui monarh,
lucrurile stau cu totul altfel. Cci el nu este dect un conductor suprem al
tuturor comunitilor care l-au nco-ronat pentru a se ngriji de ordinea i de
securitatea lor i, totodat, pentru a purta sceptrul puterii i sabia legii i a
dreptului public. El trebuie s comande i s asigure grzile necesare nu doar
pentru sine, ci i pentru fiecare din numeroasele comuniti grzi pentru
ntreinerea crora nu ar fi de ajuns s munceasc el singur, cu propriile sale
mini.
7. i ntruct legile, judectorii i grzile cele multe trebuie meninute
ntotdeauna n stare de funciune n folosul comunitilor, este nevoie ca i
comunitile s contribuie de bunvoie la aceasta, pentru ca monarhul s
poat fi ntotdeauna n msur s asigure i s realizeze tot ce este spre binele
lor. i, din punctul acesta de vedere, impozitele i drile pe care voi le pltii
sunt justificate.
8. Doar n cazul n care un monarh tiran ar impune comunitilor dri
nejustificate i mult prea mari, atunci, pe un astfel de tiran, comunitile au
dreptul s-l alunge de pe tron.
Cci dintotdeauna comunitile au avut dreptul s-i aleag un rege i
s-l nzestreze cu toat puterea i fora. Iar acest drept l mai au i astzi.
9. Totui, ar fi mai bine pentru o comunitate s suporte un timp domnia
unui tiran, de-ct s se rzboiasc cu acesta. Cci tiranii sunt de regul doar
un bici trimis pentru o vreme 188
de Dumnezeu, prin intermediul cruia li se aduce aminte comunitilor care Lau uitat de prea mult vreme pe El c exist un Dumnezeu preanelept i
atotputernic i c El singur poate veni n ajutorul oricrui popor asuprit dac
acesta se ntoarce cu o credin adevrat spre El i-i cere, cu smerenie,
ajutorul. Vedei voi, astfel stau lucrurile! i acum, cnd ai aflat toate acestea
de la Mine, judecai voi niv ce avem de fcut cu aceti douzeci i patru de
hoi! 10. Atunci cei opt stpni ai plutelor au spus: Ei bine, ei trebuie desigur
pedepsii n mod exemplar, n conformitate cu litera legii!
11. Iar Eu am spus: Foarte bine. i ce se va petrece mai apoi cu ei, odat
ce-i vor fi ispit pedeapsa?
12. Stpnii plutelor au rspuns: M rog, atunci s fie expulzai din ar

sau vndui ca sclavi pe undeva, prin Africa sau prin Europa!
13. Eu am spus: Aa deci! Aflai atunci de la mine: ca oameni obinuii,
poate c nu gndii ru, dar, pentru c gndii astfel, trebuie s v mai dezvlui
un lucru deosebit.
14. Vedei voi, hoii acetia, care practic deja de o bun bucat de vreme
ndeletnicirea aceasta a lor deloc ludabil, erau cu cinci ani n urm angajaii
votri i v-au slujit foarte bine, dup puterile i posibilitile lor! ns cum v-ai
achitat voi de datoriile pe care le aveai fa de ei? De fiecare dat cnd ei
terminau o lucrare, voi nu gseai altceva de fcut dect s i cutai defecte.
Iar atunci cnd nu le gseai, le inventai, pentru a le tia lucrtorilor ct mai
mult din simbria lor binemeritat sau chiar pentru a nu le-o mai plti deloc.
15. Oare cine v-a dat vou dreptul s-i punei pe oamenii acetia s
munceasc, s re-colteze i s agoniseasc pentru voi, privndu-i astfel de
propriile lor drepturi de oameni liberi?!
16. Iar cnd acetia au vzut c atitudinea voastr fa de ei era una cu
totul nedreapt, au fost, firete, nevoii s se gndeasc la un alt mod de
supravieuire, i anume, la unul care s le permit s se rzbune pe voi,
precum i pe alii ca voi, pentru drepturile de care i-ai privat! Cu violena nu
puteau face nimic, pentru c voi erai mult mai puternici. i atunci au recurs la
viclenia hoiei. Iar aceasta le-a i reuit pe deplin pn n momentul de fa, i
le-ar fi reuit i de data aceasta dac nu a fi intervenit Eu.
17. i acum, ascultai ce v spun: hoii acetia au avut dreptul natural de
a-i lua despgubirea de la voi. Dar ei au greit totui, procednd n felul
acesta, cci i-ar fi putut reven-dica drepturile i pe calea justiiei, i aceasta,
cu att mai mult, cu ct judectorul roman este un om deosebit de corect, care
aplic legea foarte strict. Voi ns nu avei nici un drept s-i condamnai pe
oamenii acetia, cci deocamdat le suntei nc datori. Simbriile promise lor
valoreaz mult mai mult dect valoreaz la Serrhe sute de astfel de plute cu
lemne. De aceea, pltii-v mai nti datoriile fa de ei i abia apoi putei s-i
judecai, dac vor mai atenta vreodat la bunurile voastre!
18. Eu acum nu-i voi condamna pe oamenii acetia, ci doar le voi spune:
S nu mai furai niciodat nimic de la nimeni, ci fii doar oameni liberi, cinstii
i harnici! Iar la Lacotena s nu v mai ducei, ci rmnei aici, n oraul
acesta, unde vei gsi de munc din plin, att pentru voi, ct i pentru femeile
i copiii votri! Iar voi, proprietarii de plute, va trebui s le pltii servitorilor
acestora ai votri simbria pe care le-o datorai i s le aducei aici, n condiii
bune, nevestele i copiii! Abia apoi v vei putea recupera plutele! Iar hotrrea
aceasta a Mea trebuie respectat cu strictee, cci altminteri o s fie ru de voi!
19. Cnd proprietarii de plute au auzit lucrul acesta, au rmas foarte uimii i
au promis s respecte ntocmai sentina Mea.
20. Atunci Eu i-am cerut lui Iored s-i ospteze cum se cuvine pe cei
douzeci i patru de hoi, ns pe cei opt s-i pun s plteasc bani buni
pentru tot ceea ce vor cere. Iar apoi ne-am rentors n cas, unde masa era
pregtit.
Capitolul 119
Nevestele preoilor l venereaz pe Domnul nostru Iisus Hristos
1. Cnd am intrat n sala noastr, cele cinci preotese Mi-au i ieit n
ntmpinare, pline de veneraie, i M-au rugat s le iert pentru faptul c nainte
ne contraziseser cu atta n-drjire pe Mine i pe ucenicii Mei; cci ele nu
aveau cum s-i imagineze atunci cine sunt Eu.
2. Preoii le spuseser foarte limpede c Eu sunt, din punct de vedere
spiritual, Unicul Dumnezeu n persoan i c am un trup exterior doar pentru
ca oamenii s M poat percepe direct, i astfel s le fiu mai accesibil. Le-au
mai spus c trupul Meu este limitat precum trupul oricrui om, dar c Spiritul
Meu ptrunde orice lucru, orict de aproape sau de departe s-ar afla, i c Eu
nu trebuie dect s vreau ceva i ceea ce am vrut se petrece ntocmai dup Voia
Mea, indiferent c e mai aproape sau mai departe. Iar de ndat ce vreau ca un
lucru s existe, acela apare imediat i se menine astfel atta timp ct vreau
Eu. Iar de nu vreau ca el s mai existe, atunci nu va mai exista, de parc nici
n-ar fi fost vreodat. i c, totodat, Spiritul divin din Mine cunoate i cele mai
ascunse lucruri, da, c Eu cunosc chiar i cele mai tainice gnduri ale
oamenilor de pe ntregul pmnt i tot ceea ce s-a petrecut chiar i n cel mai
mare secret.
3. Apoi, preoii i argumentaser spusele cu cele mai clare dovezi, astfel
nct nevestele lor n-au mai avut cum s se ndoiasc de ceea ce le-au spus
brbaii lor despre Mine, i acesta a fost i motivul pentru care Mi-au ieit n
ntmpinare cu atta veneraie.
4. Eu ns le-am spus cu mult blndee n glas: Dac voi, dragele mele
copile, nu tii i nu credei c Eu sunt Cel care sunt cu adevrat dect datorit
spuselor brbailor votri, felul n care venii acum spre Mine nu este tocmai
potrivit. O veneraie att de mare, care aduce sufletul ntr-o stare de pocin
exagerat n faa Fiinei Divine, este la fel de puin bu-n ca i lipsa ei. Cci
atunci cnd avei fa de cineva o veneraie att de mare nct tremurai de
fric, ntrebai-v inima dac l i putei iubi cu adevrat! Iar de nu stimai
deloc pe cineva, atunci nu-l vei putea nici iubi. Dar atunci cnd cunoatei
foarte bine pe cineva, cu toate marile sale caliti i cu harurile sale multiple,
voi suntei cuprinse de admiraie, iar inimile voastre ncep s-l iubeasc mai
presus de orice. Ei, vedei voi, tocmai aceasta este adevrata veneraie pe care i-
o datorai unei Fiine Divine, precum i oricrui alt om care este aproapele
vostru, oriunde l-ai ntlni!
5. Lsai deci veneraia voastr exagerat de acum! Aezai-v la masa
Mea i mncai i bei cu bucurie i bun dispoziie mpreun cu Mine! Cci
dac v-ai putut veseli adeseori la mesele voastre festive atunci cnd moartea
nc mai slluia n inimile voastre, cu att mai mult putei s-o facei acum,
cnd moartea a plecat din voi i n piepturile voastre a ptruns viaa! Ce
spunei de aceasta?
6. Atunci preotesele au spus: Desigur, desigur, dar nc suntem prea
impresionate de puterea i mreia Spiritului Tu! Ne vom da silina s nu mai
tremurm n faa Ta, ci s Te stimm cu adevrat i, firete, s Te iubim mai
presus de orice. Cci doar Tu merii ntregul nostru respect i ntreaga iubire!
7. Eu am spus: Da, da, e foarte bine aa! Dar acum, haidei s ne
aezm cu toii la mas i s mncm i s bem cu voie bun! Dup mas, vom
mai vorbi despre tot felul de lucruri, care ne vor bucura i ne vor nla
sufletele!
8. i atunci s-au aezat cu toii la mas, i au mncat i au but dup
pofta inimii. Iar dup terminarea mesei, s-a vorbit despre fel i fel de lucruri;
preotesele tiau o mulime de poveti mai deosebite, i astfel discuia a ajuns la
lun i la efectele ei, adeseori primejdioase, asupra pmntului i chiar asupra
multor oameni.
9. Una dintre preotese a povestit cum a ntlnit ea odat un lunatic, care
n nopile cu lun plin ieea din odaia sa, avnd ochii nchii, ntindea minile
spre lun, i apoi se cra cu o siguran i o uurin surprinztoare pe nite
perei nali, complet verticali, de parc ar 190
fi pit pe un sol perfect orizontal. Iar privitorul uluit trebuia s aib grij de
un singur lucru, i anume, s pstreze o linite perfect, cci orice vorb
omeneasc l-ar fi costat pe lunatic viaa.
10. (Preoteasa): Ei bine, ce nseamn de fapt efectul acesta ciudat al lunii
asupra anumitor oameni i de unde apare el?
Capitolul 120
Domnul vorbete despre lumea lunar i explic somnambulismul
1. Eu am spus: Este clar c Luna, fiind cel mai apropiat astru de
Pmnt, exercit o anumit influen asupra lui, dar de regul aceast
influen nu se rsfrnge asupra tuturor oamenilor, animalelor, plantelor i
mineralelor, ci doar asupra acelora care provin de pe Lu-n. Fii deci ateni, n
special voi, cei care stabilii calendarele!
2. Vedei voi, Luna este o lume oarecum asemntoare cu Pmntul, pe
care-l nsoete permanent n cltoria sa anual n jurul Soarelui, n jurul
cruia se rotesc i celelalte planete, dar n perioade de timp diferite. Cele care
se afl mai aproape de Soare au un timp de rotaie mai scurt dect Pmntul,
iar cele mai ndeprtate, firete c au un timp de rotaie mai lung. Jupiter i
Saturn au i ele luni n jurul lor, dar mai mari dect cea a Pmntului, n timp
ce planetele mai mici nu au niciuna. n cazul Pmntului, rotaia sa zilnic n
jurul axei proprii determin alternana zi-noapte, iar o rotaie a sa complet n
jurul Soarelui reprezint un an.
3. Aici pgnii s-au mirat foarte tare, cci explicaia aceasta a Mea
depea cu mult orizontul lor de cunotine, iar un preot a spus: Doamne, i
mulumim pentru toate, dar nu este cazul s ne explici mai departe; cci noi nu
putem nelege lucrurile acestea, pentru c nu ni le putem nicicum reprezenta!
4. Atunci Eu am spus: Bine, dac este vorba despre reprezentare, o vom
avea de ndat i pe aceasta!
5. i-n aceeai clip au vzut cu toii plutind deasupra mesei, sub
plafonul cel nalt al imensei ncperi, Soarele, Luna, Pmntul i celelalte
planete, toate micndu-se corespunztor. i atunci, ei s-au mirat nespus, iar
Eu le-am explicat totul cu mare exactitate timp de vreo dou ore, astfel c au
neles pe deplin i s-au bucurat foarte mult. Dar, pe lng aspectele
matematice, Eu le-am vorbit i despre locuitorii de pe Soare, de pe toate
celelalte planete i de pe lunile21 lor i le-am descris foarte amnunit locuitorii
de pe luna noastr, iar n final le-am spus:
6. (Domnul): Acum, odat ce ai neles toate acestea, pot s v explic i
cum apare fenomenul nefericit de somnambulism. Locuitorii Lunii, ca oameni
foarte simpli i introver-tii, au ndeobte darul clarviziunii, i aceasta n special
n timpul nopii lor, care dureaz paisprezece zile pmnteti, pe care ei le
petrec, n cea mai mare parte, dormind n locuinele lor subterane. ns, n
timpul acestui somn, sufletele lor rmn totui pe deplin treze i vd ce se
petrece n jurul lor chiar i la foarte mare distan, i, prin urmare, i pe
pmntul acesta, de care ei chiar aparin ntr-o msur mai mic sau mai
mare, dar pe care nu-l pot vedea niciodat n timpul strii de trezie din ziua lor
cea lung, datorit poziiei naturale a Lunii [cci oamenii de pe Lun nu triesc
dect pe acea parte a ei care nu poate fi vzut de pe Pmnt], ntruct Luna,
dup cum v-am mai explicat, nu dispune [pe partea dinspre Pmnt] de ap i
de aer i chiar dac ici i colo, n unele depresiuni, exist totui un fel de aer, el
nu este bun 21 Despre viaa pe celelalte planete vezi Luna i Saturn de
Jakob Lorber.
pentru respiraia fpturilor nzestrate cu trupuri, lipsindu-i complet un element
esenial (oxi-genul)22.
7. Dar oamenii de pe Lun, n starea lor natural, nici nu duc lipsa
acestuia, ntruct n viaa lor de vis, care le place cel mai mult, ei pot vedea i
afla tot ceea ce le este necesar pentru mntuirea sufletelor lor. i de aceea, cei
mai muli dintre ei i doresc s devin locuitori ai Pmntului, ceea ce este, de

altfel, i menirea lor. De ndat ce s-au desprins de trupul lor din aceast lume
lunar, sufletele lor, dac n timpul vieii duse n interiorul trupului s-au
dovedit demne de aceasta, ajung de ndat pe Pmnt, unde, cnd se ivete o
ocazie potrivit, sunt concepute ntr-un trup de mam, pentru a se nate apoi
n chip de copii ai acestui pmnt, a crete i a beneficia de educaia oamenilor
de pe Pmnt, dobndind astfel, fie nc de aici, fie abia n lumea de dincolo,
posibilitatea de a pi pe calea destinat copiilor lui Dumnezeu.
8. Ei bine, sufletele acestor oameni sunt alctuite din substan selenar
i de aceea, mai ales n vis, au o mare atracie fa de locul de unde au venit,
lucru ce se manifest n special cnd este lun plin, cci atunci, prin
intermediul luminii puternice a lunii, ajunge pe Pmnt o mai mare cantitate
din elementele constitutive ale acestor suflete, care l tulbur i l atrag pe omul
cu suflet selenar.
9. Totui, pentru boala aceasta exist un leac foarte eficient, i anume,
aezarea plin de credin a minilor asupra omului respectiv, precum i bile
reci.
Capitolul 121
Particulariti ale sufletelor selenare ntrupate pe Pmnt
1. (Domnul): De altfel, omului nu-i duneaz cu nimic o astfel de
nsuire i, cu att mai puin, sufletului su; cci asemenea oameni au de
regul o natur bun i blnd i te poi nelege uor cu ei. Dar se mai poate
petrece uneori, n cazul unor astfel de oameni, ca vreun suflet ce rtcete prin
atmosfera terestr s le ia n stpnire trupul n zona viscerelor groase, ba
uneori ei pot fi victime ale mai multor asemenea suflete, care, cel mai adesea,
au mai nfruntat deja o prob a trupului pe pmntul acesta, dar care, din
cauza poftelor lor carnale foarte mari i nenfrnate, precum i a egoismului,
nu numai c nu au dobndit nimic n sensul mbuntirii vieii lor n lumea de
dincolo, ci, dimpotriv, chiar au pierdut foarte mult.
2. n general, unor asemenea suflete li se permite la momentul potrivit
i n msura n care ei manifest dorina de a se corecta s mai treac o dat
prin proba trupului. Dar printre ele sunt unele care nu mai au rbdare pn
cnd le vine vremea s fie plasate n pntec de femeie, astfel c i spun: Ei i
ce, carnea e carne! Mai bine punem stpnire pe trupul primului om ce ne iese
n cale i l mortificm ct mai mult posibil. Iar atunci cnd trupul va pieri din
cauza mortificrii, noi l vom prsi n chip de suflete pe deplin purificate i
preafericite!
3. ns acele suflete se neal amarnic, ntruct o astfel de posedare a
crnii nu le folosete chiar la nimic, ci doar le duneaz, cci apoi ele vor fi
nevoite s atepte din nou un timp ndelungat pn li se va ngdui s fie

concepute cu adevrat ntr-un pntec de mam.
Motivul pentru care sunt totui permise asemenea infiltrri n trupurile
unor oameni este acela c fiecare suflet este menit s devin la un moment dat
perfect liber i el nu poate s se ndrepte i s se maturizeze dect prin propria
sa voin liber, iar o voin liber nu poate fi adus dect doar prin experiene
dintre cele mai amare la acea stare de cumptare plin de 22 Parantezele
ptrate reprezint completri ulterioare ale lui Lorber iar cele rotunde aparin
editorului german.
modestie, n care va accepta, n sfrit, s se supun voinei luminoase a unui
spirit mai bun, dup care va putea apoi s se dezvolte singur.
4. i numai din acest punct de vedere oamenii cu suflet selenar sunt aici,
pe pmnt, destul de slab nzestrai, ei putnd fi luai n stpnire foarte uor
de astfel de suflete rele, care rtcesc libere prin spaiu i care pot fi foarte bine
numite diavoli (ouvraci = 'cei care vor s se ndrepte'), dar de pe urma acestui
fenomen sufletul din trupul respectiv nu are nimic de suferit, ci, dimpotriv, o
astfel de situaie face s apar n el nevoia de a se umili ntr-att, nct s nu
mai simt nici o plcere sau doar foarte puin pentru viaa n trup, ceea ce
este foarte de dorit pentru oamenii selenari. Cci, n pofida clarvederii lor, ei
sunt, n primul rnd, foarte ndrtnici i de nrobii plcerilor sexuale, iar n al
doilea rnd, sunt crcotai, certrei, nchii n ei i vicleni, dei niciodat nu
sunt cu adevrat ri.
5. Dar i posedarea aceasta poate fi vindecat prin rugciune, prin
invocarea numelui Meu, prin post i prin aezarea minilor deasupra trupului
n numele Meu. i astfel, ai aflat i despre aceste lucruri tot ceea ce v este
necesar s tii pentru moment. Restul v va nva chiar de la spiritul vostru
atunci cnd, la momentul potrivit, Eu l voi umple cu Duhul Meu.
Capitolul 122
Domnul nostru Iisus Hristos avertizeaz asupra pericolului recderii n
sfera material. Esena materiei. Infinitatea lui Dumnezeu
1. (Domnul): V-am artat acum ce este omul i ce are el de fcut spre a
dobndi Viaa cea Venic. De acum, nu mai depinde dect de voi s procedai
n consecin. Avei ns grij ca nu cumva, de dragul celor lumeti, s recdei
n vechea voastr prostie, ajungnd astfel prad vechii voastre mori, cci
atunci v va fi mult mai greu dect acum s revenii pe calea cea dreapta! Eu
nu mai pot rmne n persoan alturi de voi. Dar de vei urma nvtura Mea,
atunci Eu voi lucra n spirit alturi de voi i voi rmne n voi, i tot ceea ce i
vei cere n numele Meu Spiritului Meu divin vi se va mplini.
2. Dar s nu-Mi cerei nicicnd lucruri pur lumeti. Cci Eu nu v voi da
aceast otrav ucigtoare pentru suflet, chiar de M vei ruga ani n ir! Scopul
Meu este s v eliberez total sufletele de aceast lume, i nu s v leg i mai

mult de ea. Ei bine, de-acum tii ce trebuie s facei i s credei, iar de mai
mult nu avei nevoie deocamdat.
3. Dar nc un lucru! Uite, prietene Iored, noi am rmas timp de trei zile
n casa ta i am consumat multe de la tine! Ia spune, ct i datorm pentru
aceasta? 4. Iar Iored a rspuns, profund micat: Doamne, ntruct toate cte
exist i aparin ie, eu sunt cel care ar trebui s-i spun: Doamne, sunt
marele Tu datornic! Cnd i n ce fel mi voi putea achita vreodat datoria mea
imens fa de Tine? De vei voi s rmi aici timp de o mie de ani cu nc de o
mie de ori mai muli ucenici i vei mnca i vei bea zi i noapte, eu i peste o
mie de ani voi fi poate i mai dator fa de Tine dect acum. De aceea, Te rog
doar s fii n continuare ndurtor i milostiv cu mine cci toate celelalte nu
reprezint nimic i nici nu au n veci vreun pre! Dar o rugminte tot a avea la
Tine, Doamne! 5. Eu am spus: Scutete-te de osteneala de a-Mi spune; cci
Eu tiu preabine ce-i do-reti! Uite, ai vrea s pstrezi pentru un timp cerul cu
atri din aceast sal! Bine, el va rmne astfel nc un an, pentru instruirea
voastr! n timpul acesta, s urmrii s vi-l reconstruii n mod artificial. Dar
dup aceea, minunile acestea vor pieri, aa cum, odat i odat, vor pieri i
pmntul acesta i ntregul cer vizibil, cnd vor fi eliberate toate cele care nc
se mai afl captive n ele.
6. Cci ascultai: tot ceea ce este acum materie n spaiul infinit
reprezint de fapt elemente spirituale captive i judecate! Aceste spirite sunt
supuse judecii i puterii Voinei Divine pn n momentul, ales cu grij de
cunoaterea divin atotputernic, cnd vor ajunge 193
la un grad de consolidare individual suficient de mare pentru a se putea apoi
perfeciona din punct de vedere spiritual, ntr-un mod independent. Lucrul
acesta voi nc mi-l nelegei i nici nu-l putei nelege, dar va veni o zi cnd l
vei nelege pe deplin.
7. Eu ns v-am spus toate acestea doar pentru ca voi s v putei da
seama, chiar dac suntei pgni, c Eu reprezint de fapt acel EU SUNT etern i
c tot ceea ce se afl cuprins n ntreaga infinitate este, n esen, EU. Dar
pstrai lucrul acesta deocamdat doar pentru voi, pn cnd Spiritul cel etern
al adevrului v va dezvlui mai multe!
8. Vom mai petrece mpreun, n noaptea aceasta, nc puin timp. Cine
mai are ceva de ntrebat, s ntrebe! Cci mine, nainte de rsritul soarelui,
Eu voi pleca mai departe, pentru c mai am nc muli copilai pe care, ca un
adevrat Printe al vieii, trebuie s-i vizitez, spre a le duce i lor Buna Vestire a
Vieii Venice.
9. n momentul acela, s-a ridicat un preot i a spus: Doamne, nu ne poi
prsi mine.
Cci de-abia ai aprins n noi scnteia, i sigur se vor mai ivi destule
mprejurri n care vom avea nevoie de sfatul Tu preasfnt!
10. Eu am spus: Dar oare voi avei nevoie de Mine sau de Spiritul din
Mine? V-am spus doar c va rmne alturi de voi Spiritul Meu i c, de ndat
ce vei avea nevoie de ce-va, acel lucru v va fi dat fr nici o rezerv. Persoana
Mea, n sine, nu v mai folosete la nimic de aici nainte, ci doar Spiritul Meu,
care nu v va prsi niciodat, atta vreme ct voi nu-L vei prsi.
11. Preotul a spus: Doamne, noi credem cu toii acest lucru i nu ne
ndoim de el.
Dar abia Te-am recunoscut ntru totul i am nceput s simim cu toii o
mare iubire pentru Tine, i deja vrei s ne prseti?! Mcar o zi, Doamne, mai
rmi Tu nsuti cu noi, i prin aceasta ne vei face pe toi foarte fericii!
12. Atunci au spus i Iored, i fiul su: Da, Doamne, da, chiar aa este!
Mai rmi mcar o jumtate de zi la noi, iar apoi noi te vom nsoi ori ncotro i
vei ndrepta paii! 13. Eu am spus: Ei bine, atunci voi mai rmne mine la
voi pn la gustarea de diminea, apoi ns voi pleca negreit foarte repede!
14. Iar fiul cel sculat din mori, Iorab, a spus i el: Ascultai cu toii,
dragii mei. Pe acest Dumnezeu unic i n veci adevrat nu-L poate reine dect
iubirea! Aceasta este singura for de care El nsui ascult! De aceea, s avem
suficient iubire pentru El, i va rmne pn la prnz!
15. Eu am spus: Foarte adevrat ai vorbit cci aceasta n-ai aflat-o din
carnea ta i din sngele tu, ci din nsui spiritul tu. Dar Eu totui nu pot face
altminteri, dect cum am spus mai nainte. ns, pentru a v mulumi pe voi
toi, voi pleca de aici abia dup rsritul soarelui, rmnnd n spirit alturi de
voi. M ntreb doar dac ai neles chiar totul i dac nimeni dintre voi nu mai
are nici o ntrebare.
Capitolul 123
Despre rugciune i despre slujba religioas
1. Atunci a spus preoteasa zeiei Minerva: O Doamne, de ntrebat, noi
am mai putea ntreba timp de o venicie, necontenit. Dar la ce ne-ar folosi
aceasta, dac deocamdat nu putem nelege rspunsurile Tale?! ns trimitene ct mai curnd Spiritul Tu cel promis, care ne va cluzi n tot adevrul.
Pn atunci, rmnem pe deplin mulumii cu toate cele pe care le-am primit
pn acum de la Tine. Un singur lucru ar mai fi de amintit, i ar fi bine dac i
n privina aceasta am primi un sfat potrivit chiar din gura Ta,
2. Uite, toate religiile i cer omului s adore o divinitate, ceea ce este
foarte ludabil!
Ei bine, pentru zeii notri cei fali am avut un noian de rugciuni, avizate
i neavizate. Numai preoii firete, cei cu rang nalt aveau dreptul s
rosteasc rugciunile autorizate i deci 194
eficiente, care nu trebuiau spuse dect n timpul unor ceremonii speciale i n

anumite momente ale zilei i care aparineau misterelor de cult sau serviciului
divin. O asemenea rugciune laicul sau neiniiatul nu avea dreptul s-o
rosteasc niciodat, sub ameninarea unor pedepse foarte severe, ci el trebuia
s mearg la un preot, cu o ofrand considerabil i bine precizat, n funcie
de caz, pentru ca acesta s llie apoi pentru el, monoton i mecanic, n cadrul
unei anumite ceremonii, rugciunea autorizat. n schimb, rugciunile
neavizate i, de aceea, lipsite de efect puteau fi rostite i de ctre laici, pentru
ca ei s exerseze n adorarea zeilor i s-i dea seama astfel de valoarea rugilor
celor sfinte ale preoilor.
3. Ei bine, faptul c toate acestea sunt o oroare pentru ochii Ti i pentru
urechile Tale nu trebuie s mi-l mai spun sau s mi-l mai demonstreze
nimeni. i totui, omul ar trebui s se roage i s apeleze un Dumnezeu
adevrat cu cuvinte alese, mai demne de El dect cele cu care se adreseaz
semenilor si. Ei bine, n privina aceasta, am vrea de asemenea s auzim
cuvntul Tu, care s ne ghideze.
4. Eu am spus: Ucenicii Mei v-au spus rugciunea pe care au nvat-o
de la Mine i pe care fiecare om o poate rosti n inima sa, cu acelai efect. Orice
alt rug, rostit doar din buze, este pentru Mine un lucru neplcut.
5. Eu sunt din punct de vedere spiritual mereu acelai din eternitate, nu
M-am schimbat niciodat i nici nu M voi schimba nicicnd n fiinarea, n
modul de a aciona i n Vrerea Mea. M aflu deja de vreo trei zile la voi i v-am
nvat ce trebuie s tii, s credei i s facei fiecare pentru sine spre a
dobndi Viaa cea Venic a sufletului. V-am spus Eu oa-re, n timpul acesta,
ceva despre vreo rugciune sau despre vreo slujb mistic religioas, care s fie
pe placul Meu, sau despre vreo zi de srbtoare cum este de pild sabatul
evreilor, pe care ei l numesc ziua lui Iehova, dar n care preoii le interzic
oamenilor orice munc, n timp ce ei nii comit chiar n aceast zi a Domnului
cele mai mari i mai ruinoase neltorii, fiind n acelai timp de prere c n
felul acesta i fac un mare serviciu lui Dumnezeu? Nu, despre toate acestea nu
ai auzit nici un cuvnt din gura Mea i v mai spun o dat, n tot adevrul:
6. Gata cu rugciunile, gata cu srbtorile cci toate zilele sunt ale
Domnului i ga-ta cu preoimea! Cci oricare om care L-a recunoscut pe
Dumnezeu, l iubete mai presus de orice i face Voia Sa este el nsui un
adevrat preot i este, prin urmare, i un adevrat mentor, de ndat ce-i
druiete i aproapelui su nvtura pe care el a primit-o de la Mine.
7. Prin urmare, cel care face Voia Mea spune acum Domnul acela se
roag cu adevrat, i se roag n fiecare clip, fr ntrerupere. i fiecare zi n
care un om face o fapt bu-n fa de ali oameni, n numele Meu, reprezint o
adevrat zi a Domnului, singura care mi este plcut.
8. Iar cnd un om face un bine aproapelui su, el s fac aceasta n

tcere, s nu vorbeasc despre fapta sa i s nu se laude cu ea n faa
oamenilor! Cci cel ce va face aceasta nu va mai primi nici o rsplat spiritual,
deoarece fapta sa nobil a fost deja ncununat de gloria lumeasc. Iar aceasta
nu ntrete nicicum sufletul, ci doar l distruge, fiindc l face nfumurat i plin
de sine.
9. i la fel stau lucrurile i cu vreo rug de ndurare adresat Mie: cel
care vrea s primeasc printr-o rug ceva de la Mine, acela s M roage n
linite, n inima sa plin de iubire pentru Mine, i-i va fi dat lui ceea ce a cerut,
dac aceasta ajut la mntuirea sufletului su.
10. Mai mult, dac doi, trei sau chiar mai muli oameni se adun ca s
M roage, n li-nite, ceva pentru ei nii sau pentru comunitate fr ca
lucrul acesta s-l afle ntreaga comunitate Eu voi asculta cu siguran ruga
aceea. ns atunci cnd se duc doi, trei sau chiar mai muli i anun
comunitatea c ei vor face acest lucru n cutare sau cutare zi, ntr-un moment
sau altul al zilei, pentru ca apoi ntreaga comunitate s-i priveasc i s-i
laude, ba pn la urm s le i rsplteasc o astfel de rug pioas ei bine, o
asemenea rugciune nu va fi 195
ascultat nicicnd i prin urmare nu-i va fi de nici un folos nici comunitii i
nici celor care au nlat ruga! Cci astfel de lucruri i altele asemntoare leau fcut i pgnii i le mai fac nc; n cazul unor primejdii mari, ei merg n
grupuri numeroase de la un templu la altul, purtnd cu ei tot felul de statuete,
drapele, vase i multe alte asemenea lucruri prosteti i scond nite ipete
ngrozitoare, nsoite de sunete de corn, de chimvale i de zngnit de scuturi.
Ei organizeaz i lungi pelerinaje la simbolurile fctoare de minuni ale zeilor,
iar odat ajuni acolo, ndeplinesc tot felul de penitene dintre cele mai prosteti
i le aduc zeilor ofrande adeseori foarte mari. Sigur c acesta reprezint un
ctig foarte bun pentru preoii pgni, dar pentru pelerinii cei proti, niciunul.
Cci rugciuni i cereri de genul acesta nu vor fi ascultate de Mine niciodat!
11. Prin urmare, cel care vrea ca Eu s-i ascult o rugminte, acela s
fac un pelerinaj n inima sa i s-Mi spun ruga sa doar n linite i cu
cuvintele cele mai simple i mai fireti, iar Eu l voi asculta. Dar v mai spun,
nimeni s nu mi cear cu gesturi sau cu nfiare de aparenta pioenie! Cci
Eu nu mplinesc niciodat rugciunile acelora care mi se adreseaz cu astfel de
expresii ipocrite de pioenie! Acela care nu va veni spre Mine n chip foarte
firesc, aa cum este el, i nu M va ruga n spiritul celui mai pur adevr, acela
nu va fi ascultat; doar cel care M iubete cu adevrat, care face Voia Mea i
vine ctre Mine aa cum este el, fr nici un fast sau constrngere, va fi
ascultat de Mine ntotdeauna.
12. i mai exist un vechi obicei, chiar i la evrei, ca oamenii cei orbi i
proti s se mbrace pentru rugciune cu hainele lor cele mai bune i mai
scumpe, creznd c n felul acesta i aduc cea mai mare cinstire lui Dumnezeu.
Dar asemenea proti nu se gndesc deloc c exist foarte muli srmani care
abia au cu ce s-i acopere goliciunea. Oare ce trebuie s fie n sufletul unui
astfel de om srman atunci cnd, aflndu-se ntr-o cas de rugciune, i vede
pe cei bogai mpodobii spre a-L cinsti cum se cuvine pe Dumnezeu? Pentru c
nu poate face acelai lucru, i imagineaz negreit c el, n zdrenele sale, nu
poate dect s-L jig-neasc pe Dumnezeu!
13. Adevrat v spun vou: cel care va veni mpopoonat n hainele sale
cele mai scumpe spre a M ruga ceva, pe acela nu-l voi asculta nicicnd i, cu
att mai puin, pe vreun preot nvemntat n hainele sale de cult stupide,
mpodobite cu tot felul de ornamente!
14. i mai exist nc o necuviin n cazul rugilor nlate lui Dumnezeu,
i anume aceea de a le rosti n vreo limb strin, care este considerat drept
cea mai potrivit spre cinstirea lui Dumnezeu. Ei bine, pe viitor, dac se va mai
petrece vreodat astfel, o asemenea rug nu va fi ascultat.
15. Omul trebuie s se mpodobeasc pentru Mine doar n inima sa i s
vorbeasc limba sa i a inimii sale, pe care Eu o neleg foarte bine, iar atunci
Eu i voi asculta ruga!
16. Eu vreau s se renune pentru totdeauna la vechile prostii, iar
oamenii s devin oameni complet noi, adevrai i puri. Iar dac ei vor fi cu
adevrat astfel, Eu M voi afla mereu n mijlocul lor. ns protii cei orbi din
lumea aceasta vor fi de acum nainte pedepsii prin faptul c rugile lor nu vor fi
ascultate!
17. Dumnezeu l-a creat pe om fr veminte i l-a creat dup chipul Su.
i lui Dumnezeu i-a plcut nfiarea omului, cci el era dup asemnarea Sa.
Cu siguran c Dumnezeu l-a nvat pe om s-i fac o hain spre a-i putea
feri pielea de frig. n nici un caz El nu i-a nvat pe primii oameni s-i fac
haine pentru ca s-i mpodobeasc cu ele trupul n mod vanitos. i cu att
mai puin le-a cerut s-i fac haine mpopoonate, pentru c El ar putea fi
cinstit cum se cuvine doar ntr-un asemenea vemnt.
18. De aceea, mbrcai-v potrivit rangului vostru, dar simplu, i nu dai
o alt semnificaie unui vemnt dect pe aceea de a v acoperi trupul. Iar ceea
ce este n plus fa de aceasta este deja ru i nu aduce nici un folos.
19. i astfel, tii i n privina aceasta ce avei de fcut, iar acum
consider ntruct este deja aproape de miezul nopii c este cazul s mergem
la odihn! 196
Capitolul 124
Despre formarea oamenilor
1. Atunci preotul zeiei Minerva a spus: Da, Doamne, Tu ai perfect

dreptate n toate.
Dar ntruct astzi i petreci ultima noapte cu noi, eu a mai avea, n
numele nostru al tuturor, nc o rugminte foarte important la Tine, i anume,
aceea de a ne oferi Graia Ta i de a ne permite s consemnm cuvnt cu
cuvnt nvtura Ta cea nou, pentru ca ea, fiind un bun suprem pentru toi
oamenii, s nu se piard niciodat. Cci orice nvtur transmis doar pe
cale oral se poate deteriora i altera odat cu trecerea vremii. Cu timpul,
oamenii fie mai adaug cte ceva, fie, alteori, elimin cu prea mult uurin
lucruri care sunt eseniale. Dar, odat ce totul ar fi scris i parafat de ctre toi
martorii aici de fa, pentru garantarea autenticitii sale perfecte, nu s-ar mai
denatura att de uor nvtura Ta. Iar pentru ca nu cumva noi s
consemnm ceva greit, Te rugm, Doamne, ca n aceast aciune s ne
cluzeti chiar Tu, cu Spiritul Tu atottiutor i atotputernic!
2. Eu am spus: Putei s facei aceasta. Dar dac tot vrei s-o facei,
scriei cartea n mai multe exemplare, pentru ca nvtura s se rspndeasc
mai uor, ns primului exemplar scris s nu i se atribuie vreun efect magic
special cum se obinuiete ndeosebi la pgnii foarte superstiioi pentru
c aceasta i-ar putea denatura apoi coninutul propriu-zis, trezind n oameni o
team mistic, astfel nct, din cauza acestei veneraii exagerate, ei s nu mai
ndrzneasc s o citeasc i s ajung pn la urm s cread c simpla
adorare a unei astfel de cri sfinte le va asigura mpria Cerului! Dac ns
vor exista mai multe astfel de cri, atunci o asemenea denaturare va fi evitat.
3. Eu nu spun c oamenii nu trebuie s cinsteasc astfel de cri. Dar
nici nu trebuie s le ia drept altceva dect sunt ele de fapt, i nici s le dea o
alt utilitate dect cea pentru care au fost destinate.
4. i v mai spun ceva, i anume, c trebuie s depunei eforturi pentru
ca toi oamenii
i nu doar cei bogai s nvee nc din copilrie s citeasc, s scrie
i s socoteasc cum trebuie, cci altminteri astfel de scrieri nu vor folosi prea
mult. Formai-i pe oameni pentru cunoatere, iar prin aceasta, formai-le
inimile, i atunci nu numai c v vei asigura o rsplat foarte mare n
mpria Mea, dar totodat v vei nelege i mult mai uor cu oamenii de pe
ntregul pmnt. Cci cu oamenii cu adevrat instruii se poate vorbi i lucra
foarte uor. Dar cutai s rspndii n rndul oamenilor o instruire adevrat
i complet, cci o instruire incomplet este chiar mai rea dect nimic!
5. Nu le ascundei ucenicilor votri nici un adevr, aa cum nici Eu nu vam ascuns vou, cci doar adevrul l nva pe om s devin un om veritabil.
Atunci cnd adevrul lipsete, i ia locul, n mod obligatoriu, minciuna, iar
minciuna este nsctoarea tuturor nenoro-cirilor care se pot abate asupra
oamenilor de pe pmnt. i aceasta s v ajute s v orientai n toate! Iar de

vei respecta acest lucru, vei beneficia ct de curnd de binecuvntrile sale,
nc de pe acest pmnt. Mai avei ceva pe suflet?
Capitolul 125
Mentorul nevestelor preoilor se arat ca spirit
1. Atunci a vorbit preoteasa Minervei: Doamne, att ct ne ngduie
nelegerea noastr de acum, nu cred c mai avem ce ntrebri s-i mai punem
pentru mbuntirea nivelului nostru actual de cunotine, ntruct aproape
se poate afirma c Tu ne-ai artat i ne-ai spus chiar prea multe. Dar ceva tot
ai mai putea face pentru noi, femeile, i anume, s ne 197
nfiezi totui sufletul mentorului nostru, spre a ne convinge de pe acum,
chiar mai deplin, de supravieuirea sufletului n viaa de apoi.
2. Eu am spus: S tii c aceast pretenie a voastr nu este prea
neleapt, cci n primul rnd suntei nc departe de a avea facultile
necesare pentru a vedea un spirit fiindc un spirit nu poate fi vzut dect cu
ochii spiritului, niciodat cu ochii trupeti iar n al doilea rnd, nsui sufletul
mentorului vostru este departe de un asemenea nivel ele evoluie, nct apariia
lui s v fie de vreun folos. Dar dac insistai att de mult asupra acestui lucru
i suntei convinse c el v-ar putea ntri credina, v pot ndeplini i dorina
aceasta. Isma Kore!- vino i vorbete!
3. Astfel am chemat Eu sufletul mentorului. i atunci, n ncpere s-a
fcut deodat mult zgomot, din podea s-a nlat un fum gros, de parc acolo
jos ar fi izbucnit un foc, i, din mijlocul fumului, cu chipul schimonosit de
suprare, a aprut spiritul, care le-a spus femeilor: Femei necredincioase, de
ce mi tulburai aceast pace, n care Eu m ocup de desvrirea mea i m
aflu n tovria foarte plcut a altor spirite, asemntoare mie, cu care nu am
nici un fel de nenelegere?
4. Eu mi-am respectat de mult promisiunea pe care v-am fcut-o i v-am
explicat foarte clar ct de lipsite de valoare sunt teoriile lui Diogene i c ele l
conduc la pierzanie pe omul care i le nsuete, pentru c nu sunt dect nite
minciuni i o batjocur la adresa celei mai nalte nelepciuni a eternului i
atotputernicului Dumnezeu! Voi ns ai considerat c totul este doar un vis i
rodul fanteziei voastre!
5. Oare raiunea voastr nu v-a spus c omul este opera minunat a unui
mare Creator, dotat cu o atotputere miraculoas, i c n el nu poate s existe
nimic care s nu-i aib un sens i o menire neleapt?! Lucrul acesta vi l-am
explicat de multe ori chiar i n timpul vieii mele terestre. Voi ns nu i-ai dat
atenie, cci singura voastr preocupare consta doar n a v lsa admirate de
lumea ntreag pentru nelepciunea voastr stoic. i totui, inimile voastre au
fost n permanen rvite de ndoiala pe care eu nsumi trebuia s o spulber

prin apariia mea concret.
6. Dar acum, a venit la voi un Spirit mult superior, care v-a povuit. De
ce nu-I acordai ncredere deplin? De ce m cerei pe mine drept martor al
spuselor Aceluia, al crui nume eu nu sunt demn nici mcar s-l pronun? O,
femei proaste ce suntei! Dac n-ar fi acum aici Spiritul acesta cu adevrat
superior, v-a arta eu ce meritai! inei ns minte c de m vei mai tulbura
vreodat din odihna mea, o s v par ru!
7. i atunci, spiritul a disprut dintr-odat, fr ca femeile s poat s
vorbeasc ceva cu el, ceea ce, de altfel, nici nu ar fi avut curajul.
8. Eu ns le-am ntrebat: Ei, suntei mulumite de apariia mentorului
vostru? 9. Preotesele au spus: O Doamne, ce-i drept, mai bine rmnea acolo,
la odihna sa stupid! Dac anturajul n care se afl el n lumea cealalt se
aseamn cu el, atunci vor avea nc foarte mult de muncit spre desvrirea
vieilor lor. Ct grosolnie i ct brutali-tate! n timpul vieii sale, n casa
prinilor notri, el era omul cel mai blajin i mai modest cu putin, iar acum,
ca spirit, clocotete de furia cea mai arztoare! Cum de este posibil aa ce-va?
Oare aici, n lumea aceasta, el avea un alt suflet?
10. Eu am spus: O, n nici un caz! Dar n lumea aceasta sufletul su i-a
ascuns n mod intenionat adevrata sa natur, cu ajutorul trupului, artnduse cu totul altfel dect era n interiorul su. Acum ns, n goliciunea sa,
aceasta nu mai este posibil. Cci n lumea cealalt nici un suflet nu se poate
nfia altminteri dect este el de fapt. i astfel, nici mentorul vostru nu vi s-a
mai putut nfia altminteri dect este el de fapt, cu sentimentele pe care le-a
avut ntotdeauna n sufletul su pentru voi. Modestia i blndeea sa nu au fost
dect o masc, n interiorul su ns el era cu totul altfel!
11. De aceea, s nici nu mai apelai vreodat la un spirit pentru
povuirea voastr, ci s trii conform nvturii Mele, astfel nct s putei
intra ntr-o relaie vie cu Spiritul Meu
i atunci vei scpa i de leciile dure ale unor spirite ca acesta! 12.
Cu aceasta, femeile s-au declarat mulumite i le-a trecut dorina de a se mai
n-tlni cu asemenea spirite.
13. Atunci ns, Eu i-am sftuit pe toi s mearg s se odihneasc, lucru
pe care l-au i fcut de ndat. Iar Eu i ucenicii ne-am ntins i noi pe laviele
noastre s ne odihnim.
14. Noaptea a trecut repede i apoi ne-am pregtit de plecare. Tocmai
cnd voiam s prsim sala, ne-a ieit n ntmpinare Iored, care M-a rugat s
ateptm totui micul dejun, cci acesta urma s fie gata ndat.
15. Eu ns i-am spus: D-ne doar ceva pine i nite vin la noi, i vom
pleca imediat, ca s nu ne mai gseasc preoii cu nevestele lor, care se vor
nfiina aici ct de curnd! 16. i aa am i fcut. Am luat pinea i vinul i

am plecat imediat, dup ce mai nainte Eu am binecuvntat casa lui Iored i pe
toi ai si.
Capitolul 126
Valoarea poporului evreu, n comparaie cu pgnii
1. Iored, mpreun cu fiul su Iorab, ne-au nsoit pn la Malaves, ai
crui locuitori, plini de recunotin, ne-au ieit pe dat n ntmpinare, dorind
cu tot dinadinsul s ne ospte-ze. Noi ns nu am acceptat nimic, ci i-am
sftuit nc o dat s rmn la nvtura primit.
Iar ei au i promis aceasta n mod solemn i M-au ntrebat care era
urmtoarea localitate spre care M ndreptam,
2. Iar Eu le-am spus: Samosata! Iar dac avei vreun mijloc de transport
pe ap, pu-tei s M ducei pn acolo.
3. Cei din Malaves, care erau nite oameni foarte ndatoritori i amabili,
au rspuns: O, Mrite Domn i nvtor, avem, e drept, dou brci, cu care Tu
i ucenicii Ti putei ajunge foarte confortabil pn la Samosata n doar cteva
ceasuri. Problema este ns aducerea brcilor napoi. Cci ele trebuie trase n
amonte, cu boi i catri, iar asta se poate face doar atunci cnd nivelul apei
este suficient de ridicat i urc nave cu mrfuri dinspre Serrhe spre Melitene.
Vasele acelea trag apoi dup ele i ambarcaiuni mai mici, pe care le aduc n
locurile indicate de proprietarul lor. Dar nu conteaz! V vom da i doi corbieri
destoinici, iar acetia vor face apoi la Samosata demersurile necesare pentru ca
brcile noastre s ajung ct mai repede napoi. Dac este pe placul Tu astfel,
Doamne i nvtorule, putei s v urcai de ndat n brci i s plecai!
4. Eu am spus: Foarte bine atunci, dragii Mei. Dar n loc de doi, dai-ne
patru corbieri cu noi, iar Eu v garantez c ei se vor ntoarce aici chiar astzi,
nainte de apusul soarelui, mpreun cu brcile!
5. Cei din Malaves au spus: Lucrul acesta ar fi practic cu neputin pe
cale natural.
Dar ie, Doamne, nimic nu i este imposibil! Cci ne-am convins chiar pe
pielea noastr c orice spui i voieti Tu este ca i nfptuit
6. i atunci, s-au mbarcat mpreun cu noi chiar cinci corbieri n loc de
patru; trei au preluat conducerea brcii celei mari, iar ceilali doi s-au urcat n
cea mai mic, n care M-am urcat i Eu, cu cei doisprezece ucenici mai vechi.
Dar brcile acelea erau mai mult nite plute; doar c erau prevzute cu
parapete i cu bnci i aveau i un acoperi din pnz groas.
7. Cnd M-am urcat mpreun cu ucenicii pe pluta cea mic, Iored i fiul
su ne-au salutat clduros i M-au rugat s mai vin pe ia ei, i atunci s
rmn mai mult dect am rmas acum.
8. I-am salutat i Eu i le-am spus: Urmai cu hrnicie nvtura Mea,

iar Eu atunci nu doar c voi veni foarte des, ci chiar voi rmne definitiv n
mijlocul vostru! Binecuvntai fie toi oamenii de bun-credin!
9. Atunci vasele s-au desprins de la mal, mai nti cel mic, iar cel mare,
cteva clipe mai trziu, venind i el pe urmele noastre.
10. Cnd ne-am ndeprtat de mal, Petru a spus: Doamne, aproape c
ar fi mai bine dac am rmne n mijlocul pgnilor i i-am lsa pe evrei n
plata lor. Cci este cu adevrat o mare bucurie s-i vezi pe oamenii acetia
sorbind cu nesa cuvintele Tale pline de via.
Nimicirea celor trei zei ai lor n-a produs nici o agitaie, i nici un alt om
n afara celor cinci femei nu i-a fcut vreo problem din aceasta, iar pn la
urm, nici femeile nu s-au lsat prea greu aduse pe calea cea bun. i dac
priveti lucrurile n adevrata lumin, atunci, ntrun astfel de pgn, cum a
fost i este nc Iored mpreun cu ntreaga sa cas, gseti de o sut de ori mai
mult nelepciune dect la vreunul dintre btrnii sau crturarii evreilor. Oare
ce s-ar fi ales de noi la Ierusalim, dac le-ai li devastat fariseilor Templul, aa
cum ai fcut acum trei zile cu cel din Chotinodora?! Eu spun cu tot mai mult
convingere: dintre toate popoarele, evreii merit cel mai puin ndurarea,
rbdarea i ngduina Ta. Ce spui Tu de prerea aceasta a mea?
11. Eu am spus: Uite, tu spui lucrurile aa cum le nelegi tu! Dar cnd
vezi un ogor npdit de mult buruian, atunci mintea ta cea lucid ar trebui
s-i spun: aici probabil c este un pmnt foarte bun i fertil! Fr ndoial
merit efortul de a cura un asemenea ogor de buruian i de a sdi gru,
pentru c vei fi rspltit nsutit! ns dac vezi un ogor care pare a fi foarte
curat, pentru c doar ici i colo crete pe el vreun fir de iarb, oare merit
efortul i munca s ncerci s transformi pmntul acela ntr-un ogor fertil? Cu
siguran c nu, cci acolo unde pmntul nu ofer suficient hran pentru
buruian, el nu o va oferi categoric nici pentru gru. Pe un asemenea teren arid
trebuie s mprtii mult ngrmnt din cel mai bun pentru a-l face destul de
fertil.
12. Gndete-te de cte minuni a fost nevoie aici pentru ca pgnii
acetia s accepte credina! Minunile au reprezentat ngrmntul cel bun,
pentru ca grul vieii s poat ncoli pe ogorul sufletelor lor, transformndu-se
apoi n viitoare mldie. Dar cnd Eu am venit acum un an i jumtate la voi,
evreii, n-a fost nevoie dect de cuvntul Meu, iar voi M-ai urmat chiar fr sa
tii prea bine pe cine urmai de fapt. Ogorul sufletelor voastre era el npdit de
mult buruian i muli mrcini vi se ncolciser n jurul inimilor, dar
rmsese acolo destul loc i pentru gru.
13. n faa pgnilor acestora ns, am fi putut vorbi chiar i zece ani la
rnd, i tot nu i-am fi putut ndrepta ctre lumina vieii din Dumnezeu, cci ei
au opus o rezisten ndrjit chiar i n condiiile nenumratelor i marilor

minuni pe care le-am svrit. Acum ei sunt de partea noastr, chiar ntr-o
msur mai mare dect muli dintre evrei i pn la urm, din cauza
ndrtniciei lor, evreilor celor necredincioi le va fi luat lumina i va fi dat
pgnilor. Dar, n pofida tuturor acestor lucruri, nu trebuie s uitai niciodat
c mntuirea omenirii doar de la Ierusalim poate veni i c acolo vor fi mplinite
pentru toi oamenii toate prorocirile care le-au fost fcute evreilor. i totui, i
vom vizita acum tot pe pgni i-i vom pregti pentru toate cele la care trebuie
s se atepte dup urcarea Mea la ceruri, cnd Duhul Sfnt din Dumnezeu se
va revrsa asupra lor.
14. Acum ns fii cu toii puin ateni; cci vom ajunge la o anumit
poriune a fluviului, n care apa mai mult st dect curge! i, n mod normal,
aici ar trebui vslit cu toat puterea, cci altminteri putem fi foarte uor ajuni
din urm i atacai de pirai. ns cei doi corbieri ai notri s lase barca n
voia ei, cci Eu vreau s stau de vorb cu tlharii acetia i s-i conving s
renune la ndeletnicirea lor!
Capitolul 127
Domnul nostru Iisus Hristos i supune pe pirai
1. Nici nu apucasem s rostesc bine vorbele acestea, c ambarcaiunea
noastr a i ajuns la poriunea cu ap aproape stttoare, unde fluviul era
foarte lat i foarte adnc. i de-abia naintasem puin n zona aceea, cnd cei
doi corbieri ai notri au i pus mna pe vsle i au nceput s dea din ele
vrtos. Eu ns le-am cerut s nu fac aceasta.
2. Ei au rspuns: Doamne, aceasta este o poriune primejdioas, n care
poi fi uor atacat de pirai ticloi, care pretind oricrei brci pe care o ajung
din urm un tribut foarte mare! ns dac reuim s prindem vitez, ei nu ne
vor putea ajunge i vom fi apoi la adpost, cci nu se ncumet s treac
dincolo de balta aceasta aproape sttut. 3. Eu am spus: Da, da, avei
perfect dreptate. Numai c Eu vreau s M ntlnesc cu piraii acetia i s-i
fac inofensivi pentru viitor. Aa c, lsai vslitul deocamdat! 4. La vorbele
acestea, matrozii notri au lsat vslele, i n cteva clipe ne-a ajuns din urm
o ambarcaiune lat, avnd la bordul ei nite brbai cu figuri nfiortoare, care
ne-au somat s le predm pe dat, de bunvoie, toate bunurile.
5. Eu M-am ridicat atunci de la locul Meu i, cu o voce tuntoare, i-am
ntrebat pe tlhari: Cu ce drept cerei voi aa ceva de la noi i de la toi cei pe
care i ajungei din urm? 6. Un tlhar de statur uria a spus: Noi suntem
pirai i nu cunoatem alt drept de-ct dreptul celui mai tare!
7. Eu am spus: i ce-ar fi dac de data aceasta noi ne-am dovedi cei mai
tari i v-am cere noi vou bunurile sau viaa?
8. Iar tlharul a rspuns: Atunci ar trebui s ne supunem noi! Dar cum

nu este cazul acum, nu v mai codii i dai-ne cele cerute, cci altminteri va
trebui s v demonstrm fora noastr, dei nu ne face nici o plcere!
9. Eu am spus: Nu v dm nimic pentru c nu avem nimic. Iar dac nu
M credei, navei dect s v folosii puterea voastr uria!
10. Atunci tlharii au pus mna pe nite bte solide, spre a ne lovi cu ele,
dar Eu, n aceeai clip, i-am nepenit pe loc, astfel c au rmas ncremenii ca
nite statui, scond nite urlete cumplite de durere.
11. Iar Eu l-am ntrebat atunci pe tlharul cel mai solid: Ei bine, acum
cine deine dreptul celui mai tare?
12. Acesta ns a nceput s strige: O, atotputernicule, tu eti fr
ndoial un zeu!
Scap-ne, iar noi vom renuna pentru totdeauna la ndeletnicirea aceasta
a noastr i vom face tot ce ne vei cere!
13. Eu am spus: Bine, fii dar liberi! ns aurul pe care l-ai furat s l
dai celor doi navigatori ai Mei, cci altfel va fi ru de voi!
14. Iar tlharul cel mare a spus: Doamne, nu doar aurul, ci i argintul
li-l vom da, da-c tu ne ngdui n schimb nou, celor zece brbai care suntem,
s te nsoim oriunde te vei duce cci presimt c tu ai cu totul altfel de
comori, mult superioare celor deinute de noi, iar din comorile acelea am vrea
s ne nsuim i noi mcar o mic parte!
15. Eu am spus: Mergei deci i aducei aurul i argintul vostru!
16. i atunci ei s-au repezit pn la malul stng al fluviului, unde
locuiau n nite peteri din peretele cel stncos. ntr-un sfert de ceas erau din
nou la noi i Mi-au predat vreo sut de livre de aur i cam trei sute de livre de
argint curat, fr a mai socoti mrgritarele i pietrele preioase.
17. n timpul acesta a sosit i vasul nostru mai mare, cu cei douzeci de
ucenici, care a tras Foarte aproape de noi, cci fr ndoial c vslaii le
spuseser ucenicilor c noi fuseserm atacai de pirai. Dar, ajuni lng noi, ei
au rmas uluii vznd comorile pe care le aveam i se pregteau s ne ntrebe
de unde le dobndiserm.
18. Eu ns am spus: Mergei linitii mai departe, cci toate celelalte le
vei afla ct se poate de repede! Comorile acestea sunt de-acum proprietatea
celor cinci corbieri ai notri, iar cei zece brbai, care ni le-au adus, sunt aici
spre a M urma pe Mine. i acum, pornii la drum!
19. Atunci cei douzeci i-au continuat drumul, dar tot vorbeau ntre ei:
Totui, e ciudat cum procedeaz Domnul nostru! Acum se apuc s ia pgni
i vamei, ba chiar i hoi i tlhari drept ucenici. ns la Capernaum, i-a lsat
pe ucenicii Si din Ierusalim s plece, fr a le spune vreun cuvnt! Da, da, n
curnd vom vedea cum i ia ca ucenici prostituate i femei adultere! ntr-
adevr, foarte ciudat! Dar ce putem face? El este i rmne un profet nzestrat
cu toat puterea lui Dumnezeu, cruia nimeni nu I se poate opune, i trebuie
s-I recunoatem dreptatea aici nu ncape nici o discuie!
20. Pe cnd vorbeau ei aa, noi, mpreun cu cei zece tlhari care ne
urmau n barca lor cea lat, i-am i ajuns din urm, iar Eu le-am spus celor
douzeci: Vi se pare ciudat c procedez aa; Mie ns Mi se pare de zece ori
mai ciudat faptul c voi v mirai de faptele i aciunile Mele. Oamenii sunt
opera Mea, iar Eu sunt cel care i cunosc cel mai bine i tiu de ce este capabil
fiecare i, de aceea, tiu foarte bine ceea ce fac. De acum nainte s nu vi se mai
par ciudat nimic din ceea ce fac Eu, cci altminteri ar trebui s vi se par
ciudat i faptul c Eu v-am acceptat pe voi, care erai de o mie de ori mai ri
dect aceti zece tlhari, care n-au omort niciodat pe nimeni, ci doar se
mulumeau s uureze un pic de bogii brcile prea ticsite!
21. Atunci cei douzeci au neles i M-au rugat s-i iert. Dup aceea, Eu
am luat-o din nou nainte i le-am artat drumul cel mai sigur prin cataract.
i de ndat ce am trecut de aceasta, am i dat cu ochii de Samosata, unde am
ajuns un ceas mai trziu.
Capitolul 128
Domnul nostru Iisus Hristos n Samosata
1. i, de cum am acostat, au venit vameii s-i cear plata.
2. Iar Eu i-am spus lui Petru: Ia un pumn plin de argini i d-li-l n
contul nostru, al tuturor!
3. Petru a fcut lucrul acesta, dar vameul a spus: Dar este de vreo zece
ori mai mult, aa c trebuie s i dau mult napoi!
4. Eu ns i-am spus: Cu ceea ce prisosete f un bine srmanilor;
pstreaz deci totul i arat-ne un han bun, cci astzi i mine vom rmne
aici!
5. Iar vameul a spus: Atunci rmnei chiar la mine, cci eu am cel mai
mare i mai bun han!
6. Eu am spus: Bine, atunci condu-ne acolo!
7. Am cobort, i de ndat ce am pit pe pmnt, ambarcaiunile au
pornit, iute ca sgeata, cu comori cu tot, n susul fluviului, lucru care l-a mirat
foarte tare pe vame, cu att mai mult cu ct i barca cea mic plutea n mare
vitez, fr vslai, pe urmele celorlalte.
8. Dup ce vameul i-a revenit din mirare, ne-a condus la hanul su. Iar
casa i hanul acestui vame din Samosata semnau foarte mult cu cele ale lui
Iored din Chotinodora i erau amenajate aproape la fel. Doar sala de mese nu
era att de spaioas, de confortabil i de bine aranjat ntr-adevr, tavanul
era mai puin plcut la vedere, cci nu era fcut din lemn, ci, dup un obicei
oriental, era acoperit cu o foaie de cort puin murdar. Dar aceasta nu
constituia o problem, cci era totui cel mai bun han din Samosata, astfel c
ne-am instalat acolo, dei unul dintre tlhari Mi-a atras atenia c hanul
respectiv era i cel mai scump din acest inut; cci fr zece livre pe zi nu scpa
nimeni de acolo. i aceasta, pentru c hangiul era un individ foarte avid de
bani.
9. Eu ns i-am spus: S nu ne facem griji acum pentru aceasta! Vom
vedea mine ce not de plat ne va prezenta!
10. Dup ce ne-am aezat cu toii n jurul mesei celei mari i lungi,
hangiul M-a ntrebat ce-am dori s mncm i s bem la masa de prnz.
11. Iar Eu i-am spus: Pine i vin ai cu siguran, de mai mult nu avem
nevoie, i de altfel nici nu ai altceva gata pregtit. Iar de masa de sear o s
avem noi grij. 12. Hangiul a spus foarte politicos: O, onorate prieten, dar eu
am provizii mari de carne, lapte, unt, brnz, ou, miere i de tot felul de
fructe. Am chiar i pete foarte bun n butoaie! Nu trebuie dect s porunceti
i toate se vor pregti n cel mai scurt timp! 13. Eu am spus: Las asta,
deocamdat, cci vom face cum am spus mai nainte.
Doar te rog s-Mi aduci vinul cel mai bun pe care-l ai!
14. Hangiul i-a chemat degrab senatorul i i-a poruncit s aduc pine
i vin n cantiti suficiente, iar Eu le-am binecuvntat pe toate i le-am spus
tuturor s mnnce i s bea dup pofta inimii.
15. Dar cei zece tlhari au spus: Doamne, dar noi nu suntem demni s
stm la aceeai mas cu voi, iar hainele noastre sunt prea ponosite i murdare
pentru voi, care suntei nite domni!
16. Eu am spus: Nu aceasta e important acum. Facei aa cum v-am
spus, iar apoi vei ajunge s avei i veminte mai bune! Cnd un om are
contiina curat, rmne om chiar i n hainele cele mai ponosite,
17. Am mncat deci i am but cu voie bun, dar nu am vorbit n timpul
mesei dect foarte puin. Dup ce am terminat de mncat i de but i ne-am
ntremat astfel trupurile, ne-am ridicat de la locurile noastre, iar Eu l-am
ntrebat pe hangiu ce-i datorm.
18. El ns a rspuns c imensa sum de argini pe care i-am dat-o
acoper totul, astfel c putem s mai petrecem n hanul su nc trei zile
ntregi.
19. Bine, am spus Eu, atunci s ieim puin pe afar i s vedem oraul
acesta. 20. Hangiul a spus: Foarte bine doar c, pentru mai marea voastr
siguran, am s v nsoesc i eu. Cci avem aici o judectorie i o mic
garnizoan roman, iar romanii nu se arat chiar prietenoi fa de cltorii
strini, atunci cnd i ntlnesc. Dar dac eu, ca vame principal i conductor
al acestui ora, voi fi mpreun cu voi, vei putea trece fr probleme pe
oriunde. ns pentru ca i eu s am ntructva acoperire, ar fi totui bine dac
mi-ai spune, mcar mie, adevrul despre cine suntei, de unde venii i ce vnt
v-a adus de fapt ncoace. 21. Eu am spus: ntruct tu eti un suflet cinstit n
felul tu i ne tratezi cu bunvoin, am s-i rspund Eu, Domnul i
nvtorul, n numele Meu i al celorlali. Ascult-M deci: Eu sunt
Mntuitorul23 ntre toi mntuitorii de pe acest pmnt, iar acetia sunt
ucenicii Mei. Suntem n majoritate galileeni. i cu aceasta, tii deocamdat
destul! 22. Hangiul a spus: Ah, aa deci eti un fiu al lui Esculap, iar acetia
sunt ucenicii ti?! Bine, foarte bine. Cam aa mi-am nchipuit i eu, nc de la
sosirea voastr! Dar spune-mi acum cu ce fel de corbii ciudate ai ajuns voi de
fapt aici?! Cum oare au reuit acestea s navigheze cu aa o vitez n amonte?
Cci aa ceva eu n-am mai vzut n viaa mea! i cui i aparine tot acel aur i
argint, precum i perlele i pietrele preioase, care se aflau pe corabia cu care ai
sosit tu, nvtorule?
23. Eu am spus: Toate acelea mi aparin de fapt Mie, ns Eu le-am
druit corbieri-lor acelora srmani, pentru c ne-au adus n condiii bune
pn aici. Ct privete faptul c vasele au putut naviga i n susul fluviului,
acesta este un secret pe care nu i-l pot dezvlui acum, pentru simplul fapt c
nu l-ai putea nelege. Dar hai s ieim pe afar! 23 n limba german Heiland.
Acest cuvnt semnific i vindector. Astfel se explic afirmaia urmtoare a
hangiului.
24. Hangiul a fost de acord cu aceasta i a luat-o nainte, pentru a ne
arta drumul i a ne conduce n acele locuri ale aezrii care, dup prerea sa,
meritau s fie vzute. Am trecut i pe lng casa cea frumoas a cpitanului
roman, care tocmai se afla n curte i le ddea ordine soldailor si cum s
organizeze strjile n noaptea urmtoare, fiindc fusese anunat c se apropia
de localitate o mare caravan persan. Aceasta trebuia oprit i controlat, spre
a se vedea ce mrfuri i bogii duce cu ea i a i se putea calcula taxa vamal
legal.
Capitolul 129
Fiul cpitanului este vindecat de friguri
1. Cnd a terminat cu treaba aceasta, iar soldaii i paznicii s-au
ndeprtat, cpitanul ne-a vzut i a venit degrab spre noi, i, odat ajuns n
faa noastr, el s-a interesat de ndat la vame cine suntem, de unde venim i
ce treburi avem pe acolo.
2. Vameul i-a explicat totul, iar cnd cpitanul, care la nceput avea o
expresie foarte sever, a aflat c Eu a fi Vindectorul Vindectorilor din
ntreaga lume, s-a apropiat pe dat de Mine i Mi-a spus: Dac eti ntr-adevr
ceea ce spune demnitarul nostru c eti, atunci vindec-mi fiul! Cci el este
bolnav de o febr foarte rea, zace de patru ani n pat i arat deja mai curnd
ca un cadavru dect ca un om viu. Am chemat cei mai buni doctori de
pretutindeni, dar niciunul dintre ei nu l-a putut ajuta. Dac tu l poi face bine,
te voi rsplti cu adevrat regete!
3. Eu am spus: Condu-M la fiul tu cel bolnav i vom vedea cum stau
lucrurile cu el!
4. Iar cpitanul ne-a condus de ndat n cas, la fiul su bolnav. n
camer, patul era nconjurat de statui de zei pgni, care, dup prerea
preoilor, urmau s-l ajute pe bolnav.
5. Eu ns i-am spus cpitanului: Tu eti, fr ndoial, un om raional
i cu mult experien, aa c trebuie s-i dai i singur seama c statuile
acestea, fcute de mna omului, nu-l pot ajuta cu nimic pe bolnav, i totui leai cumprat, sau poate doar le-ai nchiriat, n scopul acesta, cu muli bani, de
la preoii cei mincinoi! Iar acum, Eu i spun ie: cheam-i ncoace pe aceti
preoi mincinoi! Eu voi distruge aceste statui n faa lor, dup care l voi
vindeca negreit pe fiul tu.
6. Cpitanul, care oricum nu punea mare pre pe preoi i, cu att mai
puin, pe idolii lor, a trimis de ndat dup acetia, care erau n numr de
apte. Ei au sosit foarte repede, iar cpitanul M-a prezentat drept un medic
foarte nvat.
7. Preoii ns au spus: Prietene, tu ai desigur o imaginaie foarte bogat,
dac i nchipui c-l mai poi ajuta cu ceva pe bolnavul acesta, pe care nici zeii
cei atotputernici nu mai vor s-l ajute, ntruct ei tiu c orice om trebuie s
moar ntr-o zi! 8. Eu am spus: Dar voi, care suntei stoici nc de la natere,
de ce vrei s-i facei pe alii s cread un lucru n care voi n-ai crezut
niciodat, nici mcar o iot? 9. Preoii au spus: i cine poate susine c noi
nu credem n ceea ce predicm? 10. Eu am spus: Eu o pot susine, ntruct
am n Mine puterea necesar pentru aceasta!
11. Preoii au ntrebat: Ce putere? Despre ce fel de putere vorbeti tu?
Aici n-a avut nimeni niciodat vreo putere, n afar de cpitan i de noi, i cu
att mai puin vreun strin, care ar trebui s fie fericit c-l lsm n via!
12. Eu am spus: De faptul c i Eu am aici o putere, v vei convinge pe
deplin ct de curnd! Uite, Eu i voi nimici acum complet, doar printr-un singur
cuvnt, pe idolii acetia ai votri de piatr sau de bronz, care sunt lipsii de
orice via i putere, cci altminteri nu pot i nu vreau s-l ajut pe bolnav!
Astfel c spun: disprei acum, voi, idoli lipsii de via! 204
13. i n aceeai clip, au disprut pe dat toate statuile, astfel nct nu
se mai vedea nici urm din ele n toat ncperea. S-a rscolit ntreaga cas,
dar toate imaginile idolatre care existaser n fiecare ncpere dispruser.
14. Vznd acestea, preoii au nceput s se bat cu pumnii n piept,
strignd: O, magician neobrzat ce eti, uite, noi i recunoatem puterea ta de
neneles. Dar s vedem cum te vei descurca acum cu zeii cei adevrai din cer!
15. Eu am spus: Eu sunt evreu din Galileea i, ca atare, nu M-am temut

niciodat i nici nu M voi teme de zeii votri lipsii de via. Pe unde ajung, Eu
i ajut pe oameni cu adevrat, att din punct de vedere fizic, ct i sufletete.
Dar idolii trebuie s-i cedeze locul unicului i eternului Dumnezeu adevrat.
Cci fr El nu exist mntuire pentru oamenii de pe acest pmnt. Iar acum,
odat ce au disprut idolii votri, am s-l vindec i pe bolnavul acesta. Astfel c
spun: Ridic-te i umbl!
16. Iar atunci, bolnavul a scpat pe dat de febra cea rea; s-a sculat din
pat, fiind pe deplin sntos, i a cerut de mncare, cci era nfometat.
17. Iar Eu i-am spus cpitanului: D-i nite pine i vin, dar nu prea
mult dintr-o da-t, i imediat va arta de parc n-ar fi avut niciodat nimic!
18. Ceea ce s-a i fcut, iar biatul arta deja att de bine, de parc n-ar
fi fost niciodat bolnav.
19. Iar atunci, cpitanul s-a apropiat cu mult prietenie de Mine i Mi-a
spus: O Mntuitorule, care eti mai presus de toi zeii notri, ce i datorez?
Cum oare te-a putea eu rsplti ndeajuns? Aadar, spune-mi, ce mi ceri?
20. Eu am spus: Pe Mine nu M poi rsplti cu nimic pmntesc. Cci
Eu niciodat nu accept vreo plat de la cineva. n schimb, i voi da Eu ie, prin
ucenicii acetia ai Mei, o nou nvtur despre Dumnezeu i despre viaa
sufletului chiar i dincolo de moarte. i s trieti de acum ncolo potrivit
acesteia, att tu, ct i toi ai ti. Iar de vei vrea s afli mai multe despre Mine,
atunci du-te ct mai curnd pn la Chotinodora, unde vei primi informaii
amnunite. Eu ns mai rmn i mine pe aici, astfel c vom avea ocazia s
ne cunoatem mai ndeaproape.
21. Cpitanul, care era nespus de fericit, a spus: Doamne i nvtorule
al tuturor nvtorilor i adevrat Mntuitor ntre toi mntuitorii! Tot, dar
absolut tot ce voieti tu, va fi fcut ntocmai. Dar pentru ziua de astzi eu te rog
s rmi oaspetele meu, mpreun cu toi ucenicii ti. Cci, vezi bine, casa mea
este spaioas i are multe odi! i ar fi o mare lips de recunotin din partea
mea s te las s stai n hanul vameului, care, dup toate probabiliti-le,
astzi se va umple peste msur datorit marii caravane ateptate. 22. Atunci
vameul, care era de fa, a spus: Nu m pot opune dorinei tale, cpitane; dar
altminteri a fi depus i eu toate eforturile spre a servi cum se cuvine, fr vreo
rsplat, un asemenea oaspete. Doar un lucru te rog s-mi ngdui, i anume,
s rmn i eu n tovria voastr!'
23. Cpitanul a spus: Prin aceasta mi-ai face o mare bucurie, mi pare
ru doar de un singur lucru, i anume, c restul familiei mele nu este i ea aici,
ci n Serrhe, de unde se va ntoarce abia peste cteva zile. Dar totui am oameni
destui aici, astfel c nu vei duce lips de nimic.
24. Atunci unul dintre preoi a spus: Am putea s rmnem i noi n

tovria voastr?
25. Cpitanul a rspuns: Aceasta poate s o hotrasc doar Marele
nostru Mntuitor, cci felul n care L-ai ntmpinat voi nu a fost unul care s-L
fac s se bucure acum de tovria voastr.
Capitolul 130
Aducerea pe calea cea bun a preoilor idolatri
1. Eu am spus: Preoii s se duc la Chotinodora, la Preotul lor Superior,
Iar acolo vor primi informaiile cuvenite n legtur cu ce au ei de fcut n
continuare. Cci a trecut vremea n care vechii idolatrii lipsite de coninut i
superstiiilor oarbe nu li se opunea dect necredina total. De acum nainte
oamenii vor ncepe s cread n unicul Dumnezeu adevrat i viu, pe care
flecare l poate descoperi i nelege, i prin aceast credin se vor regsi pe ei
nii i vor recunoate nemurirea sufletului lor, a crui menire este fericirea
cea venic. i cum vremea luminii i a vieii a venit, credina voastr oarb i
fantasmagoric n mai muli zei nu mai are nici un sens.
2. A venit acel Dumnezeu necunoscut, cruia atenienii i-ai construit un
templu, n ca-re nu au pus nici o statuie, ci au aezat pe un altar crile
vechilor nelepi egipteni, iar cnd, o dat pe an, oamenii se adunau n acel
templu, li se citeau pasaje de mare nelepciune din respectivele cri, ceea ce i
lumina cel mai mult, n timp ce zeii ceilali nu le inspirau nici un respect. i
cum acest unic Dumnezeu adevrat a venit, n faa Spiritului Su toi aceti zei
nensemnai ai minciunii i ai neltoriei trebuie s dispar pe dat. Mergei n
templele voastre i nu vei mai gsi acolo nici un idol!
3. Atunci preoii i-au pus minile n cap, vitndu-se: Dac este aa,
atunci suntem pierdui! Cci ce va spune poporul despre una ca aceasta?
4. Cpitanul a spus: Poporul este n puterea mea i tiu ce am de fcut
n cazul unei posibile rzmerie. Dar mai nti, poporul va fi informat, cu toat
blndeea i calmul, despre ce nseamn lucrul acesta. i dac el se va arta
mulumit, cum este foarte posibil, cci de fcturile voastre dubioase oricum
era stul, atunci totul va fi bine. Iar dac unii, eventual instigai de voi, i vor
manifesta totui nemulumirea, eu am destule mijloace la ndemn i pentru
ei, spre a-i determina s pstreze linitea i s se supun. Dar voi s nu
ndrznii s instigai pe careva, cci tii bine c pot fi foarte sever!
5. Iar dac din templu care oricum nu mai avea prea mare influen aici
au disprut de-acum zeii minciunii, putei s le spunei oamenilor, de
exemplu, c eu v-am ordonat s-l nchinai, spre ndreptarea voastr,
Dumnezeului celui necunoscut, i instruii-i apoi n sensul acesta, iar ei vor fi
de o mie ele ori mai mulumii dect sunt acum, cnd voi i chemai de cel
puin trei ori pe sptmn, cu chimvalele voastre, spre a le vesti, n cadrul a
tot felul de ceremonii prosteti i fr sens, dorina vreunui zeu, inventat de

voi, cernd pentru aceasta, de la fiecare, cte o ofrand consistent.
6. Iar dac vreun om, mai limpede la minte, nu vrea s plteasc, aceluia
i se prezic tot felul de pedepse pentru aceast lume, precum i pentru cea de
dincolo, i respectivul este exclus pentru o vreme din aceast societate de
nebuni creduli. i pentru ca voi s v putei pstra respectul oamenilor, noi
trebuie, din pcate, s v susinem. Cci dac ne-am lua mna de pe voi,
poporul ar ti el ce s v fac! Dar dac voi ai fost tolerai numai datorit
proteci-ei noastre, n ciuda neltoriilor voastre, cu att mai mult putei conta
pe sprijinul nostru acum, cnd vestii adevrul. Oare nu nelegei singuri
lucrul acesta? Cci dac poporul v-a dat de bunvoie ofrande pentru minciunile
voastre, cu att mai bucuros v va aduce ofrande pentru vestirea adevrului.
Eu, ca laic, neleg foarte bine lucrul acesta de ce nu-l nelegei i voi, care
suntei nite preoi plini de nelepciune?
7. Atunci un preot a spus pe un ton mai moderat: Toate acestea sunt
bune i frumoase! i este bine s-i poi predica poporului adevrul, ns
aceasta este posibil doar dac l cu-noti tu nsui. Dar unde s-l gseti,
aceasta este o alt ntrebare! 8. Cpitanul a spus: Pentru aceasta,
Mntuitorul nostru v-a dat deja sfatul potrivit: ducei-v la Chotinodora! Acolo
preoii superiori v vor da ndrumrile necesare. Iar voi s procedai ca atare, i
totul va fi bine! Mergei nc de astzi acolo i lsai-v povuii de ei iar apoi,
ntoarcei-v aici i spunei-i poporului adevrul!
9. Eu i-am spus cpitanului; Las-i totui s rmn astzi aici. Mine
s procedeze conform sfatului tu. ns astzi o s mai afle unele lucruri care
le-ar putea deschide mai bine ochii.
10. Cpitanul a spus: Rmnei atunci aici, n tovria noastr, de care
suntei demni doar n calitate de oameni, nu i de preoi!
11. Eu i-am spus n oapt cpitanului: ntruct te-ai dovedit a fi un om
cu adevrat pe placul Meu, te rog, mbrac-i tu pe cei zece oameni care se afl
aici i care au nite haine destul de ponosite! Eu i-am acceptat, iar ei M
nsoesc acum ca ucenici. 12. Cpitanul a spus: Doamne, fac-se voia ta! Cci
voia ta este de-acum pentru mi-ne mai presus de cea a mpratului meu,
pentru c neleg prea bine c voia mpratului este i trebuie s fie i ea
supus voinei tale. Este foarte simplu s manevrezi armate mari, care-l ascult
orbete pe comandantul de oti i cuceresc popoare i ri. Dar nici o armat
din lume nu poate distruge prin simpla sa voin nite statui de bronz i nu
poate alunga ntr-o clip o febr necrutoare. Eu nsumi am puterea
nengrdit de a porunci unei mulimi de rzboinici i mercenari, dar aceast
putere nu a putut mpiedica suferina cumplit a fiului meu, de patru ani de
zile. Astfel c vrerea ta, bunule i minunatule Mntuitor, este mult superioar
vrerii tuturor mprailor i regilor de pe ntreg pmntul, orict de mare i de

ntins ar fi acesta! 13. i atunci el i-a chemat servitorii i le-a poruncit s-i
mbrace pe cei zece brbai cu cele mai bune haine, ceea ce s-a i fcut n
cteva clipe. n plus, cpitanul le-a druit i o mulime de bani romani. Dup
aceea, mbrcai ca nite adevrai romani, ei s-au ntors la noi.
14. Uriaul impunea respect n mod deosebit, astfel nct cpitanului i-a
scpat invo-luntar exclamaia: O, ce brbat impozant! Dac i sufletul tu este
tot att de mare i de binefcut, vei face lucruri mari pe acest pmnt!
15. Eu am spus: Da, aceasta este lesne de nfptuit, dac manifeti o
anumit rigoare n via. Dar aceia care n-au avut nc niciodat parte de o zi
bun, i-au clit aceast rigoare a vieii n btliile nocturne, i cu siguran c
nu vor uita de ea nici n zilele lor mai bune.
Capitolul 131
Cpitanul roman i regsete fraii
1. Uriaul a spus, profund micat: O, nobile prieten divin al oamenilor!
Noi toi zece am fost copiii unui principe bogat de la Marea Caspic. Triam n
pace, poporul nostru fiind poate unul dintre cele mai fericite de pe pmnt.
Dar, ntr-o zi, au nvlit peste noi nite hoarde slbatice din Nordul ndeprtat,
care au jefuit, au prjolit i au ucis tot ce le-a ieit n cale. Atunci tatl nostru
ne-a spus: Copii, n situaia aceasta, nu ne putem gndi s opunem rezisten,
aa c nu ne rmne dect s fugim, cci altfel suntem pierdui! Voia tatlui
nostru era sfnt pentru noi, astfel c am fugit cu toii n muni, scpnd astfel
de hoardele slbatice. Am trecut dincolo de munii cei nali i am ajuns astfel
pe partea aceasta. Tatl nostru a murit acum cinci ani, iar mormntul i-a fost
Eufratul, cci nu i-am putut oferi un altul.
2. De zece ani locuim doar n peteri, pe malul fluviului, hrnindu-ne cu
ierburi i ndeletnicindu-ne, din pcate, i cu nite tlhrii, dar nu dintre cele
foarte grave. Argintul i aurul, mrgritarele i pietrele preioase reprezentau,
n marea lor majoritate, ceea ce mai rmsese din bijuteriile pe care noi le-am
luat din tezaurul regal, dei, n ultima vreme, nu ne-am sfiit s le lum i celor
bogai din prisosul lor. Dar ceea ce dosisem n petera noastr i-am cedat ie,
Doamne i nvtorule, atunci cnd ne-am dat seama de fora invincibil a cuvntului i a voinei tale.
3. Nu te-am rugat dect s te nduri de noi i s ne ngdui s te nsoim
n calitate de cei mai devotai ucenici ai ti, pentru a nva ceva bun de la tine,
care s nlocuiasc ntr-un 207
fel ceea ce am pierdut. Astfel c putem spune un lucru: am trecut prin cele mai
ngrozitoare experiene ale vieii i cunoatem bine partea ei amar, iar acum,
orice s-ar petrece, noi nu vom mai tremura deloc, cu att mai puin n faa celui
care, pentru prima oar n viaa noastr, ne promite lumina cea adevrat
pn la captul vieii acesteia pmnteti, prin fapte att de nendoielnice, cum

n-au mai fost vzute de vreun ochi omenesc.
4. Da, Doamne, n noi vei avea nite ucenici foarte srguincioi i cu o
voin de nezdruncinat! O, spune-ne doar ce trebuie s facem, iar noi vom
aciona ntocmai, cu un curaj neclintit, care nu poate fi ntlnit dect la
oamenii care sunt obinuii s priveasc moartea n fa, cu snge rece!
5. Eu am spus: Rmnei credincioi acestor principii ale voastre, i
atunci vei cti-ga mult mai mult dect ai pierdut vreodat!
6. Auzind aceste vorbe ale celor zece brbai, cpitanului i-au dat
lacrimile i a spus: O, fraii mei, Dumnezeul cel necunoscut le-a aranjat pe
toate ntr-un mod att de minunat!
Nu v aducei oare aminte c odat ai pierdut un frate, un bieel de nici
zece aniori? Tatl vostru a fost i tatl meu! Eu am fost prins, pe cnd, fr
nici o grij, culegeam flori ntr-o pdure. Orice rugminte a mea a fost
zadarnic. Rpitorii de copii m-au dus dincolo de munte, iar la Sidon am fost
vndut ca sclav pe o corabie roman. La Roma am fost din nou vndut ca sclav
unui nobil roman. Acesta ns a prins drag de mine i, cum nu avea copii, m-a
adop-tat, mi-a redat libertatea i m-a educat i instruit ca rzboinic. Astfel,
ncetul cu ncetul, am ajuns ceea ce sunt astzi, firete c mai mult datorit
banilor, dect meritelor mele, iar acum civa ani am fost numit aici, n funcia
de comandant.
7. Da, ndrznesc s spun c Mntuitorul acesta minunat al nostru, n
adncul sufletului su divin atotcunosctor, a tiut despre toate acestea i a
dirijat astfel lucrurile nct noi, fraii, s ne regsim aici. i se pare c tocmai
de aceea a trebuit s vin eu aici, n calitate de comandant, cci voi, fraii mei
nefericii, erai aproape de acest loc, din pcate ntr-o stare foarte trist; cci
dac ai fi fost capturai cumva de ctre soldaii mei ca tlhari i adui n faa
mea la judecat, ne-am fi recunoscut cu certitudine la fel ca i acum, iar eu a
fi gsit fr ndoial mijloace i ci spre a v scpa de toate necazurile. i toate
acestea le datorm unicului Dumnezeu adevrat, pe care noi nc nu-L
cunoatem i care, n persoana acestui Mntuitor, ne-a trimis cu siguran un
apostol, care s ne elibereze de zeii notri fr de via i s ni-L arate n
schimb pe unicul i adevratul Dumnezeu. Nu este aa, dragii i nobilii mei
frai?
8. Cel mare a spus: Da, nobile frate, exact aa stau lucrurile! Ct am
mai plns dup tine i ct te-am cutat n toat ara noastr cea mare, i pe
toate malurile Mrii celei Mari, dar totul a fost n zadar! N-am reuit s aflm
nimic despre tine. Doar unica noastr sor, care avea adeseori vise neobinuite,
te-a vzut odat n vis, i se fcea c te afli ntr-un ora mare, minunat, i chiar
a i vorbit cu tine, iar tu i-ai spus c nu trebuie s plngem atta dup tine,
cci tu trieti, i chiar n condiii bune. Iar visul acesta ea ni l-a tot povestit. O,
ct de bucu-roas ar fi ea acum, dac ar mai tri! Dar acest lucru este destul
de puin probabil; cci n timpul acelui atac, pe cnd fugeau, ea i mama s-au
pierdut de noi, cznd probabil n minile hoardelor de slbatici. Singur marele
Dumnezeu, pe care nc nu-L cunoatem, tie ce s-a ales de ele! Cine tie, or
mai fi trind pe undeva, n mare mizerie.!
9. Eu am spus: O, nu, dragii Mei prieteni, cci i de ele a avut grij
Dumnezeu, Cel pe care voi nc nu-L cunoatei! Au ajuns i ele cu bine dincolo
de muni, n inutul Eufratului, i au mers cu o caravan de negustori pn la
Chotinodora. Sora voastr este acum nevasta cea destoinic a vameului Iored,
pe care l cunoatei. El avea deja cteva neveste, dar a luat-o de soie i pe
femeia aceasta, pe atunci foarte srman, de dragul frumuseii ei. Acum ea este
preferata lui, dei nu i-a nscut nc nici un copil. Dar el are copii de la
celelalte neveste, pe care sora voastr le iubete ca pe surorile ei. Eu M-am aflat
timp de trei zile la el, i ntreaga lui cas a mbriat nvtura Mea. Dar n-am
vrut s-i spun lui dinainte nimic des-208
pre cele care aveau s se petreac aici. O s se bucure cu att mai mult cnd va
afla totul de la tine, cpitane. Pn acum, el nu tie nc cine este soia sa cea
iubit i de unde se trage ea.
Cci nici ea i nici btrna voastr mam, care triete linitit tot acolo,
la el, nu i-au mrturisit nimic despre locul de unde vin i despre obria lor, de
frica vreunei trdri.
10. De aceea, dac vei ajunge acolo, comunic-i toate acestea mai nti
lui Iored, ntre patru ochi, i spune-i i cum am pus Eu la cale toate acestea!
Atunci, el i fiul su Iorab se vor bucura foarte mult, i la fel i sora i mama
ta. Pe scurt, dac vei ajunge acolo, i aceasta va fi foarte curnd, vei vedea toate
minunile care s-au petrecut n timpul ederii Mele acolo. Dar s lsm acum
toate acestea, cci trebuie s ne ocupm i de alte lucruri, mult mai
importante.
11. n primul rnd, s ieim puin pe afar, cci se va ivi curnd o
mprejurare prin ca-re v voi ajuta s-L cunoatei mai ndeaproape pe
Dumnezeul cel nc necunoscut vou, iar acest lucru este cu siguran mult
mai important dect povetile romantice din viaa oamenilor, de care nu duce
lips lumea aceasta.
12. Eu am prevzut toate acestea de mult timp i cunoteam condiiile
voastre de via. Dar am tiut i c n voi Cuvntul Meu va gsi un teren fertil,
i de aceea am venit, spre a v aduce alinarea, ns cea mai mare alinare a
voastr trebuie s fie faptul c, prin Mine, a venit la voi mpria Dumnezeului
nc necunoscut vou i, mpreun cu ea, Viaa cea Venic a sufletelor voastre!
13. Cci, vedei voi: la ce-i folosesc omului toate comorile acestui pmnt,
dac el tot trebuie s le prseasc destul de curnd, pentru totdeauna? i nu
este oare mai nelept din partea omului s strng doar acele comori care s
dinuie n veci i care s-i asigure sufletului su o via plin de fericire n
venicie ceea ce l-ar putea ajuta s dobndeasc, nc din lumea aceasta
terestr, convingerea clar i lipsit de orice ndoial c viaa sa cea desvrit
i absolut liber va ncepe cu adevrat i pe deplin abia dup moartea
trupului? 14. i atunci au spus toi, inclusiv preoii: Da, Doamne, acesta ar fi
fr ndoial cel mai preios lucru pe care l-ar putea dobndi omul pe acest
pmnt! Dar, ntre el i toate acestea, exist un zid, pe care nu l-a putut sparge
nc nimeni, i fatalul vl al lui Isis, pe care nu l-a ridicat nc nici un
pmntean. Ce-i drept, au existat oameni foarte nelepi, care au ridicat mcar
un col de vl, suficient ca s poat vedea c acolo se afl ceva. Ct privete
ns ntrebrile unde, cnd i cum, acestea toate au rmas nc fr de
rspuns. Dac tu eti fericitul care poate rspunde la ntrebrile acestea pe
nelesul unei mini omeneti, atunci ie i se cuvine toat slava i recunotina
oamenilor.
15. Eu am spus: Dac Eu n-a fi n msur s o fac, atunci nimeni nu
ar putea-o face n veci, iar fr aceast nsuire a Mea, nici nu s-ar mai putea
imagina vreo via n ntregul spaiu infinit. Dar tocmai pentru c Eu sunt
capabil de acest lucru, totul triete n spaiul cel infinit i se nnobileaz prin
multiplele transformri ale existenei, ncepnd de la musc i pn la om, de
la cel mai mic firicel de praf i pn la soare. Dar haidei s ieim acum pe
afar i s vedem ce ne mai iese n cale!
16. i atunci, s-au ridicat cu toii i au ieit afar, mpreun cu Mine.
Capitolul 132
Cpitanul deplnge natura sngeroas a animalelor
1. Cpitanul ne-a condus, de-a lungul fluviului, pe o colin, de unde se
deschidea o privelite splendid pn la mare deprtare, i de pe aceast
colin, pe care creteau doar civa palmieri, se puteau vedea toate sinuozitile
fluviului, pn aproape de mprejurimile oraului Serrhe. Acolo ne-am aezat
pe iarb i, pentru o clip, ne-am bucurat de privelitea nespus de frumoas,
iar cpitanul a nceput s povesteasc diferite peripeii petrecute ntr-un loc sau
n altul; toi l ascultam cu atenie, cci era un bun povestitor i vorbea bine
limba 209
greac, pe care o nelegea fiecare din grupul nostru, fiind limba cea mai
rspndit din ntreaga Asie de Sud-Vest.
2. i, pe cnd cpitanul era nc prins n povestirile sale, deodat a
trecut n zbor, chiar pe deasupra noastr, un vultur enorm, care inea strns n
gheare un iepura.
3. Atunci cpitanul Mi s-a adresat: Mntuitorule mre i minunat,

acesta a fost nc un episod din trista istorie a naturii, n care nu vezi, pe ntreg
pmntul, dect dumnie i ostilitate! Un animal este dumanul celuilalt, iar
situaia aceasta se perpetueaz pn sus de tot, la om, care pn la urm este
cel mai mare duman al tuturor celorlalte lucruri i fpturi, ba mai mult, el nui cru nici mcar semenii n ura i mnia sa. Doar speciile nrudite par a
manifesta un fel de iubire ntre ele; dar speciile diferite se dumnesc de
moarte. Iar acest fapt nu pare a fi deloc o not bun pentru un Dumnezeu
preanelept i preabun.
4. Cci oare Dumnezeu cel preanelept i atotputernic s nu le fi putut
oferi animalelor de pe pmnt o alt modalitate de a se hrni, dect aceea de a
ucide alte animale i de a le devora apoi leurile? Oare ce ru i-a fcut
iepuraul vulturului, pentru ca acesta s-l prind n ghearele sale puternice i
s-l duc undeva, ca s-l sfie i s-i devoreze trupul de viu? i exist o
mulime de asemenea animale de prad, care se hrnesc cu carnea i cu
sngele altor animale, mai slabe i mai blnde. Oare nu s-ar putea hrni i
acestea, precum boii, mgarii, caprele i oile, doar cu iarb?
5. ntr-adevr, pmntul este de o frumusee ncnttoare, mpodobit cu
tot ce poate trezi simurile omului. Dar abia ce-i gseti un colior linitit i
care i trezete n suflet gnduri nltoare, c o soart rea i ticloas i i
aduce n faa ochilor o scen, care s te scrbeasc pentru mai multe zile de tot
ce este frumos i nobil.
6. E drept c eu sunt un soldat, un rzboinic, i nu s-ar cdea s fiu att
de sensibil dar iat c astfel sunt eu construit i nu pot pricepe defel cum o
Fiin Divin preaneleapt, preabun i atotputernic, dac ea exist cu
adevrat, poate simi vreo plcere vznd c fpturile, despre care se spune c
sunt toate ale sale, se ucid i se nfulec una pe alta fr ncetare. Ea trebuie
s aib cu adevrat un suflet asemntor cu al acelor romani, pe care nimic
nu-i ncnt mai mult dect sngeroasele lupte cu taurii sau alte hruiri de
animale, oribile i revolttoare.
7. Dar dac marele, unicul i adevratul Dumnezeu, pe care tu, drag
prietene, vrei s ni-l prezini mai ndeaproape, este un uuratic: de genul
acesta, atunci pe noi poi s ne scuteti de cunoaterea sa mai amnunit i,
cu att mai mult, de o via venic sub patronajul su. Cci aceasta ar fi
ultima i cea mai sinistr dorin a noastr! Atunci tu ai fi de mii de ori mai
mult pe placul meu, ca Dumnezeu! Da, dup prerea mea, probabil c unele
experiene asemntoare l-au determinat pn la urm i pe, altminteri, att
de neleptul Diogene s fug de tot ce avea n vreun fel legtur cu un
Dumnezeu atotputernic i s dispreuiasc totul.
8. Se tie c odat, ntr-o adunare a nelepilor, unde se dezbtea n

manier oratoric demnitatea i mreia omului conform filosofiei lui Platon,
Diogene a dat drumul, n plin adunare, unei gte jumulite, dar nc vii, i a
declarat: Privii aici demnitatea omului lui Platon! Cci omul nu are de fapt
nimic prin care s se situeze deasupra animalului acestuia, n afar de
nefericita sa raiune, care-i servete doar ca s resimt i mai profund durerea,
atunci cnd, din toate prile, i se smulge penajul vieii!
9. Doamne i nvtorule mre n arta ta cea misterioas, dac ne-ai
putea da o explicaie acceptabil, cu privire la chestiunile acestea, ne-ai face un
foarte mare bine! Dar eu parca a prefera s ne ntoarcem acum n cas. Cci
aici se poate ivi oricnd un alt exemplu de cruzime a naturii, care s m
deprime i s m fac nefericit pentru mai multe zile.
Capitolul 133
nvtura despre suflet. Esena i scopul materiei. Dezvoltarea liber,
independent a omului pentru a deveni un copil al Domnului
1. Eu am spus: Prietene, dac nimic altceva nu te ndeamn s prseti
locul acesta, att de plcut, atunci poi rmne linitit aici, iar Eu i voi
explica, n cteva cuvinte, ceea ce te frmnt att de mult! Uite, Eu i
cunoteam aceast slbiciune a sufletului i tocmai de aceea am fcut astfel
nct vulturul cel uria, cu prada n gheare, s zboare chiar prin faa ochilor
ti!
2. E drept c viaa de pe acest pmnt este n permanen expus la tot
felul de dumnii i trebuie s se afle mereu n stare de lupt pentru a se putea
impune ca via. ns, ve-dei voi, lupta aceasta se duce doar la nivelul
materiei, create prin Voina atotputernic a lui Dumnezeu, care sufer cel mai
mult atunci cnd esena ei spiritual, pe care o numim suflet, se desparte de
nveliul material i ascensioneaz spre un nivel de via superior.
3. ntreaga materie de pe acest pmnt de la cea mai dur piatr i
pn la eterul de deasupra norilor reprezint de fapt o substan sufleteasc,
dar aflat ntr-o stare n mod necesar judecat i, prin urmare, limitat. ns de
ndat ce, tocmai prin aceast izolare, a do-bndit o via autonom, menirea
sa este de a reveni la o existen pur spiritual i nelimitat.
Iar pentru a atinge aceast autonomie, acionnd mereu tot mai mult
prin el nsui, sufletul eliberat din legturile materiei trebuie s parcurg toate
nivelurile de via i, la fiecare nou etap, el trebuie s se ncarneze din nou i
din nou n cte un trup material, spre a-i extrage el nsui din acestea mereu
alte i alte substane de via, superioare.
4. Iar atunci cnd un suflet care s-a maturizat suficient, fiind ncarnat fie
n corpul unei plante, fie n cel al unui animal, devine capabil s accead la o
treapt superioar de via lucru pe care spiritul su divin din el, l distinge
foarte clar spiritul su din lumea de dincolo, care i nlesnete permanenta

dezvoltare, determin debarasarea sa de trupul de-acum nefolositor, pentru ca,
fiind deja dotat cu o inteligen de un grad mai nalt, s-i poat constitui un
alt nveli material, n care s poat dobndi, ntr-un timp mai lung sau mai
scurt, o inteligen de via i mai mare, i tot aa, pe trepte mereu superioare,
pn la stadiul de om; i, n acest ultim trup al su, sufletul, fiind deja complet
liber, poate ajunge la deplina conti-in de sine, la recunoaterea lui
Dumnezeu, la iubirea pentru El i astfel la unirea deplin cu spiritul su divin,
unire pe care noi o numim renatere n spirit.
5. Iar atunci cnd un suflet a atins acest nivel de dezvoltare, el este deja
desvrit i, ca via i existen pe deplin independent, el nu mai poate fi
nimicit sau nghiit de univer-salitatea divin n ansamblul ei.
6. Semnul cel mai clar c un suflet omenesc i-a dobndit o deplin
independen de via const n faptul c el l recunoate pe Dumnezeu i chiar
l iubete cu toat puterea sa.
Cci, atta timp ct un suflet nu-L recunoate pe Dumnezeu ca pe o
existen n afara sa, el va fi orb i mut n faa forei i atotputerniciei divine. i
doar cu preul unor lupte dure el va re-ui s se elibereze din nctuare. Dar
de ndat ce un suflet ncepe s-L recunoasc pe Dumnezeu cel adevrat ca pe
o existen n afara sa, i prin sentimentul iubirii pentru El ncepe sL
perceap ca pe o realitate, el se elibereaz de legturile sale cu atotputernicia
divin i-i aparine ntr-o msur tot mai mare doar siei, devenind astfel
propriul creator al existenei sale i un prieten de sine stttor al lui
Dumnezeu, n vecii vecilor.
7. i dac astfel stau lucrurile, atunci fptura propriu-zis nu pierde de
fapt nimic atunci cnd i se ia trupul devenit de-acum nefolositor pentru ca
astfel s-i poat mplini mai repede menirea sa final.
8. Cci ce reprezint de fapt trupul acestui iepura cu care vulturul i-a
potolit foamea, cnd, de fapt, prin dispariia acestui trup, partea sa sufleteasc
este eliberat i astfel poate s se ridice pe o treapt superioar de via?! Dar
i vulturul are un suflet, ce tinde spre aceeai menire. n carnea i n sngele
iepuraului se afl substane sufleteti rudimentare care se 211
amestec cu cele ale vulturului i fac ca sufletul acestuia din urm s devin
puin mai blnd i mai inteligent, astfel c, odat cu pierderea trupului, el ar
putea deveni chiar un suflet uman remarcabil, nzestrat cu luciditate, curaj i
for.
9. Astfel se petrec lucrurile cu tot ceea ce exist pe acest pmnt, unde
trebuie s se formeze copiii lui Dumnezeu. Viaa este i rmne o lupt cu tot
soiul de dumani, atta timp ct ea nu se ridic prin fore proprii, ca
nvingtoare, deasupra oricrei materii. i de aceea, nu trebuie s te surprind
deloc existena dumanilor vieii materiale. Cci ei nu sunt dumani ai vieii

propriu-zise, ci doar dumani ai vieii materiale aparente, care nu este viaa
adevra-t, ci doar o unealt a vieii adevrate, interioare, spirituale a
sufletului, cu ajutorul creia acesta se poate nla tot mai sus i mai sus, spre
viaa liber i independent, ceea ce ar fi de neimaginat fr viaa aceasta
temporar i intermediar.
10. Fr ndoial c Dumnezeu poate elabora sau crea din Sine i un
spirit dotat de la bun nceput cu nelepciune i cu putere desvrita, i chiar
nenumrate astfel de spirite n acelai moment, dar asemenea spirite nu ar
avea independen; cci vrerea i aciunile lor nu ar fi unele proprii, ci doar cele
ale Divinitii, care ar fi nevoit s se reverse permanent n ele pentru ca
acestea s existe, s se mite i s acioneze potrivit Vrerii Sale. Ele nu ar
reprezenta nimic n sine, ci ar fi doar gnduri de moment i idei ale lui
Dumnezeu.
11. Dar pentru ca spiritele s devin cu timpul independente, ele trebuie
s parcurg calea materiei sau, astfel spus, a Voinei instituite i stabilite a lui
Dumnezeu, aa cum o avei voi n faa ochilor pe acest pmnt. i, odat ce au
fcut aceasta, ele vor fi devenit, prin ele nsele, copii independeni ai lui
Dumnezeu, cu o gndire independent i o voin proprie, care e drept c vor
mplini ntotdeauna Voia lui Dumnezeu, dar nu pentru c aceasta le-ar fi
impus prin atotputernicia Lui, ci pentru c o recunosc ei nii ca fiind pe
deplin neleapt, lucru ce le va conferi n final fericirea suprem a vieii.
12. Iat, drag prietene, cum stau lucrurile, i tocmai prin aceasta poi
recunoate i admira tot mai mult nelepciunea superioar a unicului i
adevratului Dumnezeu, cci poi s nelegi cum Dumnezeu, n marea Sa
iubire i nelepciune, face, din propriile Sale gnduri i idei, copii ai si de sine
stttori, ntru totul asemenea Lui! Dac ai neles mcar n parte ceea ce i-am
explicat, spune-Mi acum prerea ta despre ntreaga via a naturii!
Capitolul 134
Cpitanul povestete despre ilirul cel nelept
1. Atunci cpitanul a spus: O, Mntuitorule i nvtorule Mre, nici
nu tiu cu adevrat ce s admir mai mult la tine fora cuvntului i a voinei
tale sau, mai curnd, neobinuita ta nelepciune teozofic?!
2. Am stat odat de vorb, la Roma, cu un om deosebit, care se nscuse
n Iliria. l puteai ntreba despre cele mai neobinuite i mai tainice lucruri, iar
el cunotea ntotdeauna rspunsul. Dac cineva l ntreba despre soarta sa, el i
rspundea: De vei face cutare lucru, atunci aceasta va fi soarta ta, iar de vei
face cutare sau cutare lucru, atunci n mod inevitabil vei avea parte de asta i
de asta! Mie mi-a spus cu mare precizie c voi fi trimis aproape de captul
Marelui Imperiu, la Rsrit, iar acolo mi se vor petrece multe lucruri minunate,
prorocire care pn acum s-a i adeverit.
3. Pe omul acela, cu o nfiare destul de comun, l-am ntrebat odat
mai confideni-al ce prere are el despre zei. i atunci, el a spus: Despre aceia
n care voi credei i pe care i onorai astzi eu nu am o prere bun, pentru c
ei nu exist nicieri, nici n natur i, cu att mai puin, n vreo mprie a
sufletelor i a spiritelor. Reprezentrile lor nu sunt altceva dect opera
oamenilor, iar forma le este conferit de fantezia acestora. n Antichitate, ei nu
erau dect nite reprezentri simbolice ale unor anumite nsuiri, deduse din
efectele forelor 212
naturii, ale unicului Dumnezeu adevrat i venic, pe care ns oamenii din
zilele noastre nu-L mai cunosc.
4. Dar, spunea el, nsuirile respective nu ar trebui s fie vzute ca i
cum ele L-ar reprezenta de fapt pe unicul Dumnezeu adevrat, ci mai degrab
ca fiind mijlocul graie cruia, prin nelepciunea i prin fora Suprem a
Voinei Sale, El l-a creat pe om dup asemnarea Sa, din materia pmntului,
i l-a fcut s treac prin mai multe trepte de dezvoltare ale vieii naturale,
pn la stadiul final de om; c pe pmnt s-ar afla infinit de multe suflete, i
sufletul omului, reprezentndu-1 de fapt pe omul pur, adevrat, ar fi i el, dei
aparent unic, un suflet la fel de multiplu ca i nenumratele inteligene,
concepii i percepii pe care le conine i le exprim; dar c lucrurile acestea
nu le-ar mai nelege acum nimeni i nici n-ar mai putea s o fac, pentru c
omul s-a ndeprtat de sine nsui datorit poftelor sale carnale; c iubirea de
sine i desfrul l-ar fi mpins pe om ntr-o noapte att de adnc, nct nimeni
nu-l va mai putea scoate din ea dect Dumnezeu nsui, lucru pe care spunea
ilirul El l va i face, probabil foarte curnd; c El nu va ncepe cu Roma, dar
nici cu regiunile din afara granielor Marelui Imperiu.
5. Uite, nvtorule, astfel a vorbit acel ilir neobinuit! Iar dac, pe lng
nelepciunea sa profund, el ar fi fost n stare s fac i unele minuni, oamenii
aproape c l-ar fi considerat un dumnezeu. Cci prin mine el i gsise muli
adepi dispui s-l asculte i muli pro-tectori. Dar dup un an, el i-a luat
rmas bun de la mine, spunnd: E drept c am gsit aici muli prieteni, dar
mi-am fcut totodat i muli dumani din tagma preoilor. Iar acetia ncearc
pe ascuns s m omoare. De aceea, voi pleca n tain de aici. I-am fcut multe
daruri scumpe i i-am dat i o escort sigur care s-l duc pn la coasta
Mrii Adriatice, Acolo el s-a urcat pe o corabie, i un vnt prielnic l-a dus n
patria sa.
6. Am amintit acum de acel om doar spre a-i dovedi c despre lucrurile
de care ai vorbit tu acum eu aveam deja dinainte unele noiuni, astfel nct team putut nelege mai uor. Dar ceea ce ai spus tu este cu mult superior i mai
accesibil prin claritatea sa. Iar acum, cnd analizez cu mare atenie minunile
svrite de tine, atotcunoaterea i nelepciunea ta ieite din comun, nu pot
s nu-mi amintesc i de prorocirea surprinztoare a acelui ilir, potrivit creia
doar unicul i adevratul Dumnezeu i va scoate pe oameni din noaptea n care
triesc i aceasta se va petrece foarte curnd i n interiorul granielor
Marelui Imperiu. La urma urmei, ai putea fi chiar tu un astfel de sol al unicului
i adevratului mare Dumnezeu, sau poate c eti chiar El n persoan?!
7. Dac eti tu, spune-ne-o i nou, ca s tim ce avem de fcut!
Capitolul 135
Persoana lui Dumnezeu. Voina lui Dumnezeu i voina omului. Puterea
voinei 1. Eu am spus: Nu are importan cine sunt Eu. Cci aceasta trebuie
s v-o spun chiar inima voastr! De v-a spune Eu nsumi c Eu sunt una sau
alta, voi n-ai dobndi prin aceasta nici un folos spiritual pentru sufletele
voastre. Faptul c Eu sunt un om asemenea vou l putei vedea cu ochii votri
i atinge cu minile voastre. Dar c Dumnezeu este i om, i nc cel mai
desvrit dintre toi, putei de asemenea s v nchipuii, cci altminteri
oamenii n-ar fi putut avea chipul i asemnarea Sa.
2. Totui, orice om poate ajunge la o asemnare deplin cu Dumnezeu
dac i nsuete ntru totul Voia Sa, pe care a recunoscut-o n prealabil.
Aceasta nc nu ai tiut-o. Dar Eu v demonstrez lucrul acesta nu doar prin
vorbe, ci mai ales prin minunile pe care le svresc n faa ochilor votri.
3. Acum te gndeti n sinea ta cum de spun Eu aa ceva, ca i cum i
altcineva ar putea s fac minuni precum fac Eu. Iar pentru a-i demonstra
acest lucru, nu pot aduce nici un 213
alt argument, dect s-l chem pe unul dintre ucenicii Mei mai vechi i s-i cer
s svreasc i el o minune.
4. Atunci cpitanul a spus: Da, nu m ndoiesc deloc c oricare dintre
ucenicii ti poate svri n faa ochilor notri tot ceea ce poi i tu. Numai c
ucenicul va rosti vorbele, iar tu vei voi, iar atunci se va petrece prin voia ta
ceea ce a rostit el. 5. Eu am spus: O, nu, aici te neli amarnic! El doar i va
uni propria vrere cu Vrerea lui Dumnezeu, n acelai fel n care o fac i Eu, i
din voinele astfel unite va rezulta apoi fapta svrit.
6. Cci Eu i spun ie: atunci cnd l recunoti pe deplin pe unicul
Dumnezeu adevrat, l iubeti mai presus de orice i transformi Voia Sa n
propria-i voie, iar pe deasupra i crezi cu putere, fr s te ndoieti defel,
atunci le poi spune munilor acelora: Ridicai-v i aruncai-v n mare!, i pe
dat se va petrece astfel cum ai voit mpreun cu Dumnezeu! 7. Cpitanul a
spus: Da, da, aceasta poate fi ntr-adevr aa. Dar se pune i ntrebarea dac
Dumnezeu va accepta acest lucru i va voi i El ceea ce vreau eu n clipa
aceasta, cnd eu mi subordonez ct pot de mult voia mea celei divine cci
ceva prostesc Dumnezeu nu va voi niciodat. Iar distrugerea acelor muni, n

caz c eu a dori aceasta, ar fi oricum un lucru foarte prostesc i ru totodat,
i atunci Dumnezeu nu-i va uni Voina cu a mea! Am dreptate sau nu?
8. Eu am spus: Nu chiar pe deplin, de data aceasta, cci Eu i-am spus
lucrul acesta doar ca exemplu. Se nelege de la sine c acela care i-a unit pe
deplin propria sa voin cu Voina lui Dumnezeu a dobndit totodat i
nelepciunea divin mcar n parte. Iar un asemenea om i va da cu
siguran seama dac ceea ce dorete el este bun i nelept. i, din moment ce
vede aceasta, atunci, mpreun cu Dumnezeu, nu va dori dect un lucru drept,
i ceea ce a voit se va i petrece, atta vreme ct omul nu se ndoiete; cci
dac omul se ndoiete de reuita sa, ndoiala respectiv este o urmare a
faptului c unirea voinei sale cu Voina lui Dumnezeu nu s-a realizat pe deplin.
Dar acum, cere-i unuia dintre ucenicii Mei un semn oarecare. Doar c trebuie
s fie unul posibil, din punct de vedere logic, i totodat de bun-sim!
9. Cpitanul a spus: Cheam-l tu pe unul dintre ei, cci tu le cunoti
mai bine iscusina!
10. Iar Eu am spus: Petru, vino ncoace, dac ai credina necesar n
tine, i vezi ce-i cere prietenul nostru s faci!
11. Atunci Petru s-a apropiat de cpitan i a spus: Prietene, ce doreti s
fac pentru tine?
12. Cpitanul a spus: Dac i tu poi svri ceva, privete pe malul
cellalt al fluviului! Acolo este o stnc mare, acoperit de boschei, unde s-au
aciuat o mulime de erpi ve-ninoi foarte ri, care constituie un pericol pentru
oameni i animale pe o ntindere foarte ma-re. Prin fora voinei tale, unite cu
cea a lui Dumnezeu, f s dispar stnca mpreun cu neamul acela de
trtoare nenorocite!
13. Atunci ucenicul i-a ntins minile spre locul indicat, iar stnca a
disprut pe dat din peisaj.
14. Vznd aceasta, cpitanul a spus: Doamne i nvtorule, dac
ucenicii ti au putut nva astfel de lucruri de la tine, atunci vreau i eu s te
nsoesc i s fiu ucenicul tu.
Cci aceasta reprezint de milioane de ori mai mult dect zeci i zeci de
mii de legiuni romane de rzboinici! nzestrat cu astfel de daruri, lumea
ntreag ar fi a mea, iar eu a mbunti-o prin legi nelepte.
15. Eu am spus: Lucrul acesta l-a putea face i Eu dac asta ar
reprezenta un bine real pentru toi oamenii n momentul de fa! Dar
nelepciunea lui Dumnezeu spune c, n multe locuri, ei nu sunt nc suficient
de copi. De aceea, Eu merg doar n acele locuri unde 214
tiu c oamenii sunt pregtii pentru a primi o asemenea revelaie nalt. Dar
iat c soarele coboar spre asfinit i ar fi bine s ne retragem i noi n cas.
16. Atunci a spus hangiul, care firete c se afla i el cu noi: Doamne i

nvtorule, mi pare nespus de ru c nu pot avea onoarea de a v gzdui pe
voi toi n casa mea! Dar mcar civa dintre ucenicii ti ar putea fi totui
oaspeii mei.
17. Dar cpitanul a spus: Prietene, astzi nu, cci astzi vei fi tu
oaspetele meu. Dar mine ne poi avea pe toi ca oaspei, iar poimine, dac nui vom mai putea reine cu nici un pre pe oamenii acetia minunai printre noi,
i vom nsoi pn la Serrhe! Dar acum, haidei s mergem la mine, cci sper s
fie deja gata cina pe care am comandat-o! 18. i atunci ne-am ridicat i am
plecat cu toii la cpitan acas, unde ne atepta cina.
Hangiul s-a dus mai nti pn la ai lui, dar a revenit apoi foarte repede
printre noi.
19. Cina era ntru totul roman, astfel c unii dintre ucenici nu
ndrzneau s mnn-ce.
20. i, vznd Eu aceasta, le-am spus: Ceea ce mnnc Eu, putei
mnca i voi fr grij!
21. Atunci ei i-au fcut curaj i au mncat i au but vinul romanilor. i
foarte cu-rnd, toat lumea era bine dispus, i am rmas treji toat noaptea,
timp n care li s-au fcut cunoscute tuturor celor prezeni principalele aspecte
ale nvturii Mele.
Capitolul 136
Simul frumosului, o floare a adevrului
1. Conform Voinei Mele, care a devenit curnd i a celorlali, am rmas
treji ntreaga noapte. Iar cu o or nainte de rsritul soarelui, am ieit pe afar,
n grdina frumos aranjat a cpitanului. Se gseau aici alei mrginite de
carpeni, peluze, o mulime de flori de toate soiurile, o plantaie de trandafiri,
tufe de iasomie, culturi ntinse de nard pentru uleiuri. Alturi de acestea,
existau acolo i cele mai nobile soiuri de pomi fructiferi de pe pmnt, i toi
admiram cu o deosebit ncntare grdina aceasta att de artistic aranjat,
att de frumoas i de util.
2. Eu am spus: Vedei voi, pentru a fi n acord deplin cu Voina Divin,
omul trebuie s fie exact ca grdina aceasta exemplar! n el, adevrul i binele
trebuie s se reuneasc cu frumosul i sublimul. Iar dac realizeaz lucrul
acesta, el demonstreaz astfel c-i seamn ntru totul lui Dumnezeu,
Creatorul i Tatl su.
3. Uitai-v la marea frumusee a acestor flori! Ct de minunat sunt
colorate i cum una o ntrece pe cealalt n splendoare! Ei bine, la ce bun oare?
Cci din floarea att de minunat a unui trandafir tot nu rmne pn la urm
dect un simplu bob de smn, ct se poate de nensemnat, pentru formarea
cruia n-ar fi fost nevoie de o asemenea minunie de floare.
ns Dumnezeu a implicat n toate operele Sale, n cel mai nalt grad, i

estetica, pentru ca n felul acesta s trezeasc n oameni simul frumosului,
necesar oricrei fericiri. Iar dac acesta s-a trezit pe deplin ntr-un om, el
devine apoi receptiv la tot adevrul i la tot binele, care ntotdeauna are la
origine adevrul.
4. Iat, prietenul nostru drag, cpitanul, are un foarte dezvoltat sim al
frumosului, deci, i a tot ce este util i bun! Cci de nu ar fi avut acest sim,
atunci el ar fi rmas indiferent i la toate adevrurile Mele, care-l cluzesc pe
om spre cunoaterea unicului Dumnezeu adevrat i spre propria cunoatere
de sine, i el nu le-ar fi acceptat. Dar, ntruct are un sim att de dezvoltat al
frumosului lucru pe care-l demonstreaz din plin grdina aceasta minunat
el a fost i primul de aici care a vrut s cunoasc noua Mea nvtur i s o
accepte, pentru a i se conforma cu strictee. Fiecare dintre voi s fac aa, iar
lucrul acesta va fi mult apreciat de Dumnezeu!
5. Dac, intrnd n casa unui om, o vei gsi curat i, pe msura
posibilitilor sale, i aranjat cu gust, atunci putei fi siguri c interiorul
omului respectiv este i el aproape la fel de frumos aranjat, ns dac, ajungnd
n casa altuia, o gsii plin de murdrie i, n general, ntr-o dezordine total,
putei face de ndat cale ntoars, respectnd principiul pe care Eu vi l-am
spus vou, ucenicilor Mei, i anume, de a nu arunca mrgritarele nvturii
Mele la porci! De altfel, ar fi i absolut inutil, fiindc, precum spuneam, un om
care nu are deloc simul frumosului care este de fapt o floare a adevrului
nu are nici simul adevrului, care este smna cea folositoare care rmne
dup ce floarea nu mai este.
6. Sigur c nici nu vreau s spun prin aceasta c omul nu mai trebuie s
fac nimic altceva, dect s caute, prin tot felul de mijloace lumeti costisitoare,
s-i ridice la un asemenea nivel de splendoare casa, grdinile, ogoarele i
cmpiile nct toat lumea s rmn uimit de ele. Cci un asemenea sim al
fastului poate degenera prea lesne n ngmfare, n iubire de sine, n arogan i
n sete de putere. Iar pentru oamenii mai srmani, aceasta nu ar nsemna
dect c omul care posed o asemenea splendoare trebuie s fie extraordinar de
bogat.
i, spre a obine ceva de la el, unii ar ncepe s-i admire chiar n mod
exagerat splendorile, ceea ce l-ar determina pe respectivul om s devin cu
timpul i mai plin de sine i, fcnd apoi tot ce se poate pentru a i-i aservi i
mai mult pe oameni, el ar putea s-i aroge dreptul de a fi un adevrat stpn
peste cei care l admir.
7. Un asemenea sim al frumosului, mpins pn la un fast exagerat, nu
valoreaz nimic, el dovedindu-se pn la urm chiar mai ru dect delsarea n
murdrie. Un astfel de sim poart numele de vanitate i el reprezint un pcat
al fiinei umane, care nu ajut nicicnd sufletul s ajung la Viaa cea Venic.
Dar acel sim al frumosului i al ordinii, care d natere la ceva, cum este
aceast grdin, doar prin propria sa munc i printr-o dragoste adevrat
pentru tot ce este frumos, adevrat i bun, este o virtute recomandabil
tuturor.
8. ns acum s vorbim despre altceva, cci iat-i pe cpitan i pe vame
venind spre noi, iar n faa lor nu doresc s laud prea tare grdina aceasta. Mai
apoi, cpitanul va afla oricum ce am vrut s spun.
Capitolul 137
Vizita la Templul nelepciunii
1. i atunci, cpitanul i vameul au venit la Mine, iar primul s-a scuzat
de la nceput pentru scurta lui absen, care se datorase ndeplinirii obligaiilor
specifice funciei sale. La rndul su, vameul a fcut acelai lucru, Dup care,
acesta ne-a invitat pe toi s lum micul dejun la el i, ntruct i cpitanul
acceptase deja invitaia sa pentru ziua aceea, ne-am dus cu toii n casa cea
foarte spaioas a vameului, de unde tocmai plecaser cu un ceas nainte
membrii caravanei sosite n seara precedent. Acolo am luat o mas foarte
gustoas, iar apoi ucenicii i-au iniiat pe preoi n nvtura Mea i le-au
explicat adevratul motiv pentru care Eu venisem n aceast lume.
2. Eu personal i-am instruit pe cpitan i pe fiul acestuia, care au primit
cu cea mai mare bucurie i cu credin ferm cuvintele Mele. i astfel a trecut
i ziua aceasta cu povee i fapte bune, iar Eu i-am ndemnat nc o dat pe
preoi s mearg la Chotinodora, ceea ce ei au promis solemn c vor face. Apoi
ne-am dus s ne odihnim i, n faptul dimineii urmtoare, ne-am continuat
cltoria pe ap spre marele ora Serrhe, nsoii de cpitan i de fiul lui cel
vindecat, dup ce vameul i luase ndelung i din toat inima rmas bun de
la noi.
3. De ndat ce am ajuns la destinaia noastr, cpitanul ne-a condus la
familia sa, care se afla acolo, n vizit la un comandant nrudit ndeaproape cu
el. Ct de mare a fost bucuria soiei cpitanului cnd l-a vzut teafr pe fiul ei,
pe care l credea deja mort, e lesne de nchipuit pentru oricine i nu mai merit
menionat.
4. i, pentru c am ajuns n oraul respectiv seara, destul de trziu,
apariia noastr nu a strnit prea mult vlv. Am acceptat bucuroi
ospitalitatea deosebit de cordial a comandantului, la care am rmas vreo cinci
zile, fiind bine ngrijii.
5. Nu departe de oraul acesta se afla, pe o colin de nlime medie, un
templu care era nchinat unicei nelepciuni. n templul respectiv nu exista nici
o statuie a vreunui idol, ci, pe un altar, doar cri de tot felul i scrieri vechi. n
ele se puteau citi multe aforisme pline de nelepciune, precum i o serie de

profeii datnd din timpurile cele mai vechi.
6. n cea de-a patra zi, am vizitat templul acesta i pe cei trei preoi
btrni ai si.
Eram deja n numr de vreo patru sute de oameni, cci muli din ora ni
se alturaser pentru c vindecasem pe acolo o mulime de bolnavi, le
redasem orbilor lumina ochilor i surzi-lor auzul, i muli au acceptat
nvtura Mea i i-au transformat modul de via potrivit ei.
7. Cnd am ajuns acolo i cei trei preoi au dat cu ochii de comandantul
roman, au ieit pe dat din templu, care de regul era nchis, i l-au ntrebat cu
mare veneraie pe acesta ce dorea de la ei, la momentul acela neobinuit.
8. ns comandantul a artat spre Mine i a spus: Acest Cel Dinti
dintre oameni i Cel mai Mre dintre cei mrei a venit s vad acest templu al
nelepciunii i s se uite prin scrierile voastre. De aceea, deschidei poarta i
lsai-ne s intrm n sfintele sli! 9. Preoii au spus: Cererea aceasta a ta a
venit ntr-un moment foarte nepotrivit, dar fiindc tu porunceti, vom face
ntocmai. Totui, se nelege, tu trebuie s-i asumi rspunde-rea pentru fapta
aceasta n faa zeilor celor severi i nendurtori!
10. Comandantul a spus: Da, sigur, fr nici o discuie. Cci vreau s
m conving eu nsumi dac, n cea mai veche dintre crile voastre nelepte,
scrie chiar aa cum mi-a povestit acest om preanelept i nzestrat cu toate
puterile divine
11. Abia atunci cei trei preoi s-au supus i, dup cteva plecciuni
fcute n faa templului, au deschis poarta, care de altfel nu era chiar aa
impozant. Iar noi am intrat nuntru, i preoii au scos din spatele altarului o
carte foarte veche, scris n indiana arhaic. i doar unui dintre ei o putea citi
i nelege ct de ct.
12. Eu i-am indicat pasajul pe care urma s-l citeasc i apoi s-l
traduc.
13. Iar el a citit mai nti cu atenie pasajul i apoi l-a tradus, dup cum
urmeaz: Din munii n care i au cuibul stoluri mari de stncue (kauka),
izvorte un fluviu mre i puternic, foarte lat i lung. Pe malurile sale am
vzut orae, mai mari i mai mici, iar pe spatele su el poart multe poveri. Dar
iat c eu am vzut plutind pe spinarea sa o povar o noapte apstoare se
aternuse peste tot inutul, de la izvoarele fluviului i pn acolo unde el se vrsa n Marea cea Mare. Povara aceea purta un om, al crui chip strlucea mai
tare ca soarele, iar din gura sa neau sgei i sbii nflcrate. Pe mal zceau
muli mori, iar cei atini de sgeile nite din gura sa ncepeau s se mite,
se trezeau la via, iar n jurul lor se fcea ziu. Dar povara aceea purta i ali
oameni cu sine, care erau i ei vii i aveau n ei o lumin, i ei strluceau
precum luna plin. i din gurile lor nea o lumin care se asemna cu
lumina luceafrului de diminea, iar toi cei atini de lumina aceea, dei
fuseser deja mori, se trezeau la via i ncepeau s umble n plin lumin,
Aceasta a fcut ca ndat dup aceea, tot fluviul s devin o lumin. Iar cnd
ntreg fluviul a nceput s lumineze, atunci a fost mare bucurie pe malurile
sale, i muli au alergat acolo i i-au splat chipurile n apa sa, i iat c
atunci au nceput s strluceasc toi cei care intraser n fluviu i se splaser
n apele sale inundate de lumin!
14. Dar mai apoi am vzut iari fluviul, i n-am mai vzut lumin, ci din
nou noaptea cea neagr aternut pe spinarea sa, i am privit astfel mult timp,
i iat c nu se mai fcea lumin! i am auzit o voce precum murmurul mai
multor vnturi printr-o pdure uscat, iar vocea spunea: Vai ie, aductor al
nopii, vai ie, n ziua n care Eu M voi ntoarce! Judecata Mea te va lovi ndoit
pe tine; cci ai fost lumin i te-ai transformat din nou n noapte! i 217
astfel i spun Eu ie, iar tu s le spui mai departe viermilor ti pmnteni! Cci
aa voiete Cel Dinti i Cel de pe urm, Alfa i Omega!
15. Dup aceasta preotul a fcut o nou plecciune n faa crii, i,
nvelind-o ntr-o pnza foarte fin, a reaezat-o la locul ei.
16. Atunci comandantul l-a ntrebat: Ai neles tu oare ceea ce ai citit
acum? 17. Iar preotul a spus: Dac a fi neles, acum a fi aezat pe
trepiedul Pitiei, la Delfi!
18. Atunci comandantul a spus: Uite, ceea ce tu nu nelegi, eu, ca
soldat, neleg foarte bine i am s-i explic! Iat, aici este Omul care a venit din
Ceruri la noi, oamenii, i care acum rspndete lumina, de la Melitene i pn
aici, la Serrhe! Pe acesta s-L ascultai, i atunci voi, care acum suntei mori,
v vei vedea mntuirea n cea mai strlucitoare lumin! Ceilali oameni, care
au venit mpreun cu El, sunt tocmai aceia, ale cror chipuri strluceau
asemenea lunii pline. Cuvintele lor sunt adevrai luceferi ai vieii, iar cei care
i le nsuesc strlucesc apoi n sufletele lor pline de via la fel ca i aceste
cuvinte, care sunt sugerate n cartea voastr a nelepciunii sub imaginea
luceafrului, nelegei acum c acest timp a venit?
19. Atunci preoii, uimii peste msur de nelepciunea comandantului,
l-au ntrebat cu deosebit respect cine sunt Eu i de unde vin.
20. Comandantul a spus: Doar v-am spus deja de unde vine omul acesta
dumnezeiesc. Iar odat ce tii aceasta, atunci tii i ce avei de fcut. Lsaiv deci i voi trezii la via de ctre El, pentru ca apoi s putei strluci n faa
tuturor oamenilor, care vor veni la voi spre a gsi adevrata nelepciune a vieii
sufletului!
21. Atunci unul dintre preoi a venit la Mine i Mi-a spus: Mrite
Doamne, venit din nlimile luminoase ale cerului, d-ne i nou nelepciunea
cea adevrat! 22. Eu am spus: Iat-i aici pe ucenicii Mei, adresai-v lor, i ei
v vor arta calea pe care trebuie s pii pentru a ajunge la adevrata
nelepciune. Dar nu n templul acesta, ci n casa comandantului din ora!
Acolo s venii i s v lsai instruii! 23. i preotul a spus: O, nlimea Ta,
acesta este un lucru foarte dificil pentru noi, cci, potrivit regulilor noastre, nu
ne este permis s prsim colina aceasta a nelepciunii spre a cobor la vale!
Cci, n mod simbolic, nelepciunea nu slluiete dect pe nlimile cele
pure i nu coboar niciodat n vile cele murdare, dup cum i raiunea
omului se afl n cap, care este partea cea mai de sus a trupului.
24. Eu am spus: Dac aa ar sta lucrurile, Eu n-ar fi trebuit s prsesc
niciodat nlimile luminoase ale nelepciunii cereti! Dar, din moment ce Eu
am fcut-o de dragul vostru, al oamenilor, atunci i voi vei putea prsi, o dat
n via, aceast colin a nelepciunii dearte, de dragul unei nelepciuni
superioare. Cci, spre a dobndi ceva superior, merit efortul s prseti o
astfel de colin. De acum nainte, toi cei care vor dori s ajung la adevrata
nelepciune a Vieii va trebui s coboare n adncurile propriei lor umiline.
25. Preotul n faa cruia am rostit aceste cuvinte s-a dus la cei doi tovari ai
lui i le-a spus ceea ce auzise de la Mine. Acetia au fcut la nceput nite fee
foarte ngrijorate, dar dup ce s-au gndit mai bine, au acceptat totui, s-au
apropiat apoi de comandant i i-au cerut permisiunea de a veni n casa lui,
fiindc aa doream Eu.
26. Atunci comandantul a spus: Aceasta m bucur chiar foarte mult!
Venii acum cu noi ntruct vom porni de ndat la drum i fii astzi i
mine oaspeii mei, cci omul acesta mre ntre toi oamenii de pe pmnt va
avea bunvoina s-i petreac i ziua de mi-ne la mine!
27. i atunci preoii au mulumit i au pornit de ndat mpreun cu noi
la drum, nu nainte de a le da soiilor i copiilor lor indicaii ce s fac i ce s
spun, n cazul n care ar aprea pe acolo, n lipsa lor, vreun cuttor al
nelepciunii.
Capitolul 138
Prnzul cel miraculos din casa comandantului. Natura iubirii i efectele
ei 1. Ajuni cu grupul nostru cel numeros n ora, iat c ne-au ieit n cale o
mulime de oameni, care ne-au salutat din toate prile, strignd cu toii:
Mrire ie, Mntuitorule Mare, i recunotin etern! Cci Tu, prin
miraculoasa Ta atotputere, de mult necaz ne-ai eliberat! 2. Cei trei preoi ai
nelepciunii au fost foarte surprini, mai ales c au zrit n mijlocul mulimii i
ali preoi.
3. i astfel am ajuns la casa comandantului, unde nsoitorii cei muli iau luat rmas bun i s-au ntors la locuinele lor. Eu ns, mpreun cu
ucenicii, cu comandantul i cu cum-natul acestuia, cpitanul din Samosata,

am intrat n cas, spre a lua prnzul. Dar, ce necaz!
Iat c, din grab, att nevasta comandantului, ct i cea a cpitanului,
care era o buctreas foarte bun, uitaser s dea instruciuni servitorilor s
fac pregtirile pentru mas, astfel c acum nimic nu era gata.
4. Atunci comandantul s-a artat foarte nemulumit i suprat. Dar s-a
stpnit destul de repede i a spus: Ei bine, atunci grbii-v, ca s nu fim
nevoii s mncm prnzul abia desear!
5. Eu ns i-am spus comandantului: Nu-i face griji! Deschide ua spre
sala de mese i vom gsi acolo tot ce avem nevoie!
6. Comandantul a fcut ce i-am spus i nu mic i-a fost mirarea vznd
nirate pe toate mesele cele mai bune i mai fine mncruri. i atunci, le-a
ntrebat, firete, pe neveste de ce nu i-au spus de la nceput lucrul acesta, cnd
le ntrebase.
7. Dar nevestele s-au scuzat din nou, spunnd c i ele sunt la fel de
mirate ca i el, cci nu tiau despre pregtirea acestui prnz mai mult dect
tia el, i c, desigur, trebuie s fie vorba despre un miracol.
8. Iar comandantul s-a uitat cu atenie la mncruri i la toat vesela i
a vzut c vasele, lingurile, cuitele i pocalele erau toate din aurul cel mai pur.
i atunci s-a apropiat ndat de Mine i Mi-a spus: Doamne, Doamne, aceasta
este opera Ta! i cum de eu, un biet pctos i un pgn ignorant, am meritat o
asemenea favoare din partea Ta?! Cci eu nu merit nici mcar ca picioarele Tale
sfinte s peasc prin casa mea nedemn, darmite un asemenea dar
nemaiauzit, mult prea preios chiar i pentru mpratul Romei! 9. Eu am spus:
Ei bine, ce-i fcut e bun fcut. Iar acum, haidei s ne aezm i s mncm i
s bem cu voioie tot ce se afl aici pe mas! Cci dac vrei s devenii copiii
lui Dumnezeu, nu stric s aflai, nc din lumea aceasta, cum mnnc i bea
un copil n casa Tatlui.
10. i atunci, toi s-au aezat cu voioie la mas i s-au apucat s
mnnce i s bea.
Dar de data aceasta a fost prea mult pentru comandant, pentru cpitan
i pentru fiul acestuia, pentru nevestele celor doi, pentru fiicele lor, pentru cei
zece frai ai cpitanului i, totodat, pentru ceilali oaspei invitai la mas, cci
toi M-au asigurat c nu mai gustaser niciodat mncruri att de neasemuit
de bune i un astfel de vin inegalabil, iar femeile m-au nconjurat toate i M-au
ntrebat cum se prepar asemenea feluri nespus de gustoase.
11. Eu ns le-am spus: Ei, dragii Mei, asemenea feluri nu se pot
prepara pe pmnt.
Dar atunci cnd pe acest pmnt, printre oameni, Cuvntul lui
Dumnezeu va fi recunoscut, iar flacra cea adevrat a iubirii pentru
Dumnezeu i pentru semeni va arde ct mai viu cu putin, atunci, la focul

acela, se vor putea pregti i asemenea bucate, care vor avea un gust la fel de
bun sau poate chiar mai bun dect acestea. Cci Eu v spun vou: iubirea cea
adevrat i curat este focul cel mai sfnt i mai preios, iar acest foc poate
face totul. El este cel mai bun buctar, cel mai bun osptar, cea mai bun
mirodenie a tuturor bucatelor i cea mai bun mncare n sine. Cel care se
hrnete cu iubirea cea curat este cu adevrat bine hrnit, iar cel 219
pe care ea l satur nu va mai simi foamea n vecii vecilor! Iar cnd o astfel de
iubire v va nsuflei, atunci n veci nu vei mai simi moartea. De aceea,
strduii-v s aprindei n voi o asemenea iubire curat fa de Dumnezeu i
fa de aproapele vostru; cci iubirea aceea v va da tot ce v este necesar
pentru mntuirea voastr! Ct despre ce este iubirea aceasta, ai aflat deja n
ultimele trei zile, astfel c nu trebuie s v mai spun nimic n plus. 12. Atunci,
toi cei prezeni Mi-au mulumit pentru povee i Mi-au promis c vor face s
creasc n ei aceast iubire ct vor putea de mult.
13. ns unul dintre cei trei preoi ai nelepciunii a intervenit, spunnd:
Dar cum poate oare un om muritor, o fiin material, s-L iubeasc pe un
Dumnezeu n veci nemuritor, spiritual? Oare Dumnezeu nu i-ar reproa n cel
mai nalt grad omului o asemenea n-drzneal? Cci ce ar spune chiar i un
rege pmntean dac unul ca noi i-ar face o declaraie de iubire? i ce este un
rege fa de un Dumnezeu!
14. Eu am spus: Un rege prost i foarte nfumurat, care ns nu este el
nsui creatorul supuilor si, probabil c nu s-ar arta prea ncntat dac
unul dintre oamenii obinuii din prostime s-ar duce la el i i-ar spune: O,
Mrite Rege, simt o mare iubire pentru tine! Coboar de pe tronul tu cel nalt
i las-te mbriat i srutat de mine! Regele cu siguran c l-ar lua pe
omul respectiv drept un nebun i le-ar porunci grzilor sale s-l dea pe u
afar. Iar dac el nu ar pleca de bunvoie, ar avea cu siguran parte i de o
corecie. Dar dac unui asemenea rege supuii si i-ar dovedi, prin fapte, o
iubire real, atunci el mai mult ca sigur c ar primi-o bucuros de la ei,
rspltindu-le-o, i nu i-ar da pe u afar.
15. ns Dumnezeu cel de-a pururi adevrat nu se aseamn cu vreunul
dintre pgnii cei proti de pe pmntul acesta. El nsui este doar cea mai
curat iubire i, de asemenea, cea mai desvrit nelepciune n Sine i, n
aceast calitate, El a i creat din Sine nsui toate lumile i toi oamenii.
16. i, fiind El nsui iubirea cea curat, dorete tocmai de aceea ca i
oamenii s-L iubeasc pe El mai presus de orice, iar apoi, acetia fiind cu toii
creaia Sa s se iubeasc i unii pe alii, aa cum fiecare se iubete pe sine
nsui. Iar dac Dumnezeu i iubete pe oameni mai mult dect un tat
preabun pe copiii si, atunci de ce oamenii s nu-L iubeasc la rndul lor pe El

mai presus de orice, odat ce L-au recunoscut cu adevrat?
17. Adevr v spun vou: fr iubirea cea adevrat nu-L vei gsi pe
Dumnezeu, nu-L vei putea recunoate i, n consecin, nici nu v vei putea
apropia vreodat de El! Doar iubirea v arat calea cea sigur spre El; raiunea
voastr ns, niciodat! Iar cel care nu gsete calea spre Dumnezeu, acela nu
va gsi nicicnd nici calea spre propria-i via, ci va rtci prin ntuneric i pe
calea judecii i a morii celei venice. inei minte ce v spun acum, iar
celelalte le vei afla mai trziu de la ucenicii Mei.
18. La acestea, cei trei nelepi au tcut i au renceput s mnnce i s
bea cu bun dispoziie.
19. Unul dintre ei avea ns o minte destul de luminat i le-a spus mai
trziu celorlali doi: Omul acesta minunat rostete adevrul adevrat. De
aceea, s-l ascultm, i aceasta ne va folosi foarte mult; cci el ne depete pe
noi de mii i mii de ori n ceea ce privete adevrata nelepciune!
20. Eu ns nu am mai vorbit nimic n timpul prnzului. Iar dup
ncheierea mesei, cei trei nelepi s-au adresat ucenicilor, i acetia i-au iniiat
n principiile de baz ale nvturii Mele, spre marea lor mulumire.
21. Lsndu-i pe ucenici s-i fac treaba singuri, Eu am ieit cu familia
comandantului i a cpitanului pe afar. Este de la sine neles c ucenicii cei
noi participau i ei cu mult zel la leciile predate de cei vechi, nsemnndu-i
ceea ce era esenial. Abia ctre sear, ne-am adunat din nou cu toii.
Capitolul 139
Comercianii evrei
1. n dup-amiaza respectiv Eu am vizitat, mpreun cu comandantul,
cu cpitanul i cu familiile lor, civa evrei sraci, care fceau n inutul acesta
comer i specul de tot soiul, dar care ctigau foarte puin, ntruct grecii,
care erau mult mai abili, le-o luau mereu nainte. Comandantul i cpitanul leau fcut daruri. Eu ns i-am sftuit s se ntoarc acas i si ctige acolo
pinea cea de toate zilele, cu munci pe care erau n stare s le fac. Cci un om
oarecare, lipsit de nzestrri deosebite, e bine s rmn n ara n care s-a
nscut dac vrea s triasc cinstit, el i ai si. Doar oamenii deosebit de
nzestrai sunt sortii ntregului pmnt, asemenea soarelui, cci lumina lor
spiritual lumineaz calea tuturor celorlali oameni.
2. Atunci unul dintre acei evrei a spus: nvtorule, oare de ce noi am
fost lsai de ctre Iehova cu att de puine nzestrri pentru trecerea noastr
prin lumea aceasta amrt?
Oare n-ar fi putut El s ne nzestreze i pe noi cu foarte multe talente? 3.
Eu am spus: O, ba da! Dar El tie cel mai bine ce anume se potrivete fiecrui
om i de aceea v-a nzestrat i pe voi doar cu attea talente cte v sunt
necesare. Cci nici un om nu dobndete fericirea datorit numeroaselor sale

nzestrri, fiindc ele nu sunt un merit al omului, ci doar o oper i un merit al
lui Dumnezeu. Cui i-au fost date multe, acela va avea de dat socoteal pentru
multe. Dar cel cruia i-au fost date doar foarte puine, doar pentru puin va
avea de dat socoteal. i un acelai pcat va atrna, n cntarul justiiei divine,
la cei nzestrai cu multe talente, mult mai greu dect la cei cu nzestrri
puine. Cci atunci cnd legiuitorul nsui pctuiete mpotriva propriilor sale
legi, acesta este fr ndoial un lucru mult mai grav dect dac ar fi pctuit
unul dintre cei pentru care au fost fcute legile. Aadar, nimeni s nu-l
pizmuiasc pe omul pe care Dumnezeu l-a nzestrat cu multe daruri. Cci acela
va avea ntotdeauna i multe de ndurat n lumea aceasta. De aceea, bucuraiv c Dumnezeu v-a nzestrat doar cu puine daruri!
4. Cnd evreul a auzit acestea, a spus: nvtorule, tu ai grit fr
ndoial foarte nelept i foarte drept, i chiar aa i stau lucrurile. Dar eu cred
c, atunci cnd cineva umbl prin noapte cu o lumin foarte slab, acela are
mult mai multe anse s cad ntr-o prpastie dect cel cruia i lumineaz
calea un soare puternic! Iar odat ce zaci mort i zdrobit ntr-o prpastie, puin
conteaz dac i-ai gsit moartea avnd mai mult sau mai puin lumin. i
atunci, eu consider c omul care beneficiaz de mai mult lumin st oricum
mai bine dect cel ce are puin, cci primul va vedea de departe prpastia i o
va putea ocoli, pe cnd cel care beneficiaz doar de prea puin lumin adeseori
nu va vedea prpastia nici cnd se va afla chiar pe buza ei.
5. Eu am spus: Aici ai i tu dreptate. Dar tocmai de aceea, omul care are
parte doar de puin lumin e bine s rmn frumos acas, acolo unde
cunoate pmntul pe care calc chiar i pe timp de noapte i poate pi n cea
mai mare siguran. Cci n propria sa cas fiecare va ti cel mai bine cum
trebuie s mearg, spre a nu face un pas greit. Dar ntr-o cas mare i strin,
al crei aranjament interior nu-l cunoate, el se va descurca greu cu palida
lumin a lmpii sale. ns Domnul Dumnezeu i iubete ca pe nite copii ai Si
mici i foarte dragi pe aceia crora le-a druit mai puin lumin, pentru c lor
le-a dat i cele mai uoare ncercri posibile pe calea vieii lor pmnteti, pe
cnd spiritelor celor mari El le-a presrat calea cu foarte muli spini, pe care nu
se pete deloc uor! De aceea, voi, care suntei nite mici suflete de evrei,
aternei-v la drum i ntoarcei-v n ara voastr! Iar acolo vei gsi o
mulime de ocupaii pe potriva luminii pe care o avei. Cci aici nu vei avea
parte de nici un succes.
6. Atunci a spus i comandantul: Da, da, dragii mei, Domnul are
dreptate deplin!
Cci, dup cte tiu eu, vou v merge aici ct se poate de prost, iar eu
nu v pot mbunti 221
cu nimic situaia. Ducei-v deci n ara voastr. Iar acolo vei fi mai bine
primii dect aici!
Comerul vostru mrunt nu v aduce nici un profit, iar muncile cerute de
noi nu le putei face, pentru c nu v pricepei. De aceea, v va fi cu siguran
mult mai bine acas. Iar ca s ajungei mai uor n ara voastr, eu, din iubire
pentru nvtorul acesta, care i El este evreu, v voi pune la dispoziie banii
de drum.
7. Cnd evreii cei srmani au auzit acestea, au dat fuga la casele n care
locuiau, de unde au revenit cu copiii lor, cu care, au spus ei, le va fi greu s
efectueze cltoria pn dincolo de Betleem, nemaiavnd nici animale de
povar.
8. Atunci comandantul a spus: n condiiile acestea, v voi da i un
numr suficient de animale de povar. Dar apoi, plecai de ndat de aici! Cci
dac vei rmne totui n continuare, m voi vedea nevoit s v alung cu
fora!
9. Toi au acceptat i au spus c vor porni la drum ct de curnd, poate
chiar n ziua aceea. i atunci s-au luat de ndat msuri i, ntr-un ceas, avnd
tot ceea ce le trebuia, au i pornit la drum.
10. Ei erau n numr de vreo aptezeci, astfel c ajunseser o adevrat
povar pentru oraul acela, care i avea deja srmanii lui. Acas ns, cei mai
muli dintre ei aveau pmnt, pe care-l lsaser pe seama unor servitori
neserioi s-l lucreze, creznd c vor obine profi-turi mai bune cu comerul lor.
Dar nu fcuser dect s srceasc tot mai mult, i acum, prin Mine, i
gsiser n sfrit salvarea.
11. i aceasta a fost desigur o fapt foarte bun! De aceea, n msura n
care dispune de mijloace, fiecare adevrat adept al nvturii Mele s fac tot
ce poate pentru a salva asemenea amri din nenorocirea lor, iar Eu l voi
rsplti nc din lumea aceasta, i cu att mai mult n cea de dincolo, aa cum
i-am rspltit i pe comandant, chiar dinainte, cu o mie de livre de aur foarte
pur, pentru c Eu am tiut cu anticipaie ce avea el s fac!
12. n rest, nu s-a mai petrecut nimic memorabil n localitatea aceea.
Ucenicii i-au instruit pe cei trei preoi i i-au adus astfel pe calea cea bun a
nvturii Mele, iar Eu, n oraul acesta, am mai binecuvntat un doctor, care
credea n Mine, cu darul de a vindeca prin aezarea minilor deasupra
bolnavului i prin invocarea numelui Meu. i astfel a trecut foarte repede i
ziua urmtoare.
Capitolul 140
ntoarcerea la Capernaum. Predica uriaului ctre evrei
1. n noaptea aceea am rmas tot la Serrhe, iar n ziua urmtoare am
pornit pe jos, nconjurai de mii de dovezi de iubire, n susul fluviului, i
anume, spre Zeugma, tot un orel micu de pe malul Eufratului. N-am putut
merge direct de la Samosata n localitatea aceasta, ntruct cpitanul trebuia
s ajung la Serrhe, din cauza familiei sale. i de aceea, acum ne-am ntors din
Serrhe ntr-acolo. Drumul din Samosata pn la Serrhe era de dou ori i ceva
mai lung dect cel de la Samosata la Zeugma. Dar de la Zeugma era apoi iari
cale mai scurt pn la Deba, dect de la Samosata i, mai ales, de la Serrhe,
care, dup msurtorile de astzi, trebuie s se fi aflat la cel puin vreo treizeci
de mile deprtare de Samosata24 cci acum n-a prea mai rmas nimic din
localitile acestea.
2. Ei bine, la Zeugma am fcut cam aceleai lucruri ca i n celelalte
localiti. Pgnii de pe malurile Eufratului erau adeseori vizitai de evrei i
aveau prin urmare i cunotine despre credina acestora n Dumnezeu, astfel
c n-a fost prea greu s ne nelegem cu ei.
24 Pentru a ajuta cititorul s se orienteze, menionm c, de-a lungul
cursului Eufratului dinspre nord spre sud, se aflau, n ordine: Melitene,
Chotinodora (i satul Maiaves), Samosata, apoi, dincolo de marele cot pe care
Eufratul l face spre est i de Golful Persic, Zeugma l Serrhe ne apropiem
deci din nou de Mediteran, revenind de la Serrhe la Zeugma, (n. t.)
3. Pentru o mai bun claritate, este bine s precizm aici i faptul c
localitile prin care am trecut noi acum, care cu vreo opt sute de ani naintea
Mea mai aparinuser nc Siri-ei, ineau acum, pe vremea Mea, de
Capadochia. ns Deba, unde M-am dus dup dou zile cu ucenicii Mei, mai
inea nc de Siria, care la vremea aceea se nvecina cu Galileea propriu-zis i
forma de fapt nordul Galileei.
4. La Deba n-am rmas mult timp, ntruct locuitorii ei erau n
majoritate negustori de porci i nu se putea face mare lucru cu ei.
5. De la Deba ne-am ndreptat spre Cyrrhus, un ora comercial grecesc
important. i aici am rmas vreo apte zile i ne-am fcut, n acelai fel ca la
Chotinodora, o mulime de adepi.
6. Iar de aici ne-am ndreptat apoi spre marele ora Antiohia, unde am
rmas aproape o lun ntreag. Antiohia era un ora foarte vechi, al crui
comer se ntindea n ntreaga Asie Mic i chiar i n Europa, De aici, s-a dus
vestea despre Mine pn n provinciile apusene ale Asiei Mici, i un mic rege
din Lydia, pe nume Abgarus, a venit de acolo la Antiohia spre a M cunoate.
Acesta a trecut i el la nvtura Mea, s-a i botezat, iar apoi, ajuns acas, i-a
convertit propriul popor i Mi-a scris apoi cteva epistole, la care Eu am i
rspuns de fiecare dat. Totui, invitaiei sale insistente de a veni pn la el nu
i-am putut da curs, din motive bine justificate.
7. Din acest ora am mers napoi n Galileea noastr, unde am mai vizitat
o serie de localiti i de ctune mici, rspndind cu mult succes nvtura
Mea.
8. Cu cltoria aceasta, care se poate considera c a fost foarte rodnic,
ne-am petrecut ntreaga var, iar cnd am ajuns din nou la hangiul nostru
Matias din Capernaum, toamna, i, odat cu ea, srbtoarea corturilor, erau
deja foarte aproape.
9. Hangiul s-a mirat foarte tare vzndu-i pe cei zece ucenici noi, i mai
ales pe uria acesta avea nu mai puin de nou coi nlime, deci vreo nou
picioare dup msurtorile de astzi25 care i-a strnit o admiraie plin de
respect. Nu-i putea lua ochii de la el, ntruct nu mai vzuse niciodat un
asemenea uria. Dar el era uria i la vorb, i a fcut o impresie deosebit cu
vocea sa tuntoare, mbrcat n veminte romane, arta chiar i mai grozav, iar
aceasta ddea cuvintelor sale mai mult greutate. Nimeni nu-l contrazicea;
cci, n primul rnd, era deja un foarte bun cunosctor al nvturii Mele, iar
n al doilea rnd, din contactul cu ucenicii i, n special n ultima vreme, cu cei
pe care i numeam noi iudeii-greci, nvase o mulime de lucruri din preceptele
vechilor proroci, astfel c prin talentul su oratoric deosebit reuea s spulbere
pe dat orice obiecie mpotriva divinitii Mele, combtnd de aa manier pe
oricare adversar, nct nimeni nu avea curajul s se contrazic prea mult cu el.
10. i n perioada aceasta de odihn a Mea, de vreo zece zile, s-au
perindat prin casa lui Matias al nostru mai muli locuitori i comerciani din
Capernaum, care s-au tot interesat de statutul uriaului, ntrebndu-l ce avea
el de gnd s fac acolo.
11. El i privea cu severitate i le spunea: Eu, care sunt un pgn i un
roman, v voi spune ce prere am despre voi, evrei amri i necredincioi ce
suntei! Cci pe voi trebuie s v fi creat Belzebut al vostru, de suntei att de
orbi, nct s nu nelegei c doar Acesta este purttorul acelui Spirit Suprem
care, nc din timpuri imemoriale, a creat i a dat form, prin simpla Sa Voin,
cerului i pmntului i tuturor celor ce sunt, exist, triesc, respir i
gndesc.
12. Noi, care eram nite pgni orbi, am recunoscut aceasta limpede nc
de la primul semn, dei nu tiam nimic despre faptul c sosirea Sa pe
pmntul acesta srccios a fost prorocit cu mai multe sute de ani nainte de
ctre muli profei, i nici despre faptul c au fost precizate cu mare exactitate
chiar i momentul, locul i o mulime de alte indicii referitoare la modul n care
El, Atotputernicul nsui, va cobor din naltul cerului Su, sub form
25 Chiar innd cont de variabilitatea vechilor uniti de msur, aceasta
nseamn deja peste 2,15 m. (n.t.) 223
de om, pe pmntul acesta. i El, acest om preasfnt, este aici, n mijlocul

nostru! De ce refuzai s credei lucrul acesta? Pentru c suntei copiii lui
Belzebut i nicidecum copiii lui Dumnezeu! Plecai de aici, cci altminteri
mnia mea v va zdrobi!
13. Iar cnd ncepea s vorbeasc astfel, se retrgeau cu toii de acolo,
cci niciunul nu ndrznea s-l ntrte i mai tare.
Capitolul 141
Atacul nereuit al rabinului-ef
1. ntr-o zi, a venit la Matias rabinul-ef al sinagogii, bine cunoscut de noi
deja, nsoit de fariseii i de leviii si, i a cerut s vorbeasc cu Mine, ntruct
aflase c eram din nou aici, nsoit de ucenicii Mei. El susinea c ar fi primit de
la Ierusalim ordin strict s se intere-seze ct mai exact de activitatea
nazarineanului. Ba i se ceruse chiar s l prind i s-l aduc, viu sau mort, la
Ierusalim.
2. Atunci Matias i-a spus: El locuiete ntr-adevr la mine. Dar nu te-a
sftui s te pui cu El, cci ai fi un om pierdut, tu i ajutoarele tale!
3. Rabinul-ef a spus: S nu uii totui c vrjile sale nu-i pot atinge i
pe nalii pre-lai!
4. Matias a spus: Bine! Uite, El se afl acolo, n camera cea mare, cu toi
ucenicii Si, i tocmai i ia prnzul! Du-te nuntru i vorbete chiar tu cu El!
5. Atunci rabinul s-a apropiat de u, care era nchis, i a btut cu putere.
6. Iar Eu i-am spus uriaului: Las-l s intre i vorbete doar tu cu el.
Cci el nu este demn de nici un cuvnt din gura Mea!
7. Atunci uriaul a deschis ua i a tunat ctre rabin: Poftim, intrai,
miei i ticloi mizerabili ce suntei! Bunele voastre intenii ne sunt de mult
cunoscute i tocmai de aceea am venit ncoace, spre a le auzi chiar din gurile
voastre de tartori. Intrai deci, bestii ale ntunericului i ale mlatinilor
mpuite, i vorbii, pentru ca judecata nimicitoare pe care o meritai s se
abat nentrziat asupra voastr!
8. Maniera aceasta de a li se adresa i-a intimidat ntr-atta pe rabin i pe
nsoitorii si, nct ei au nceput s tremure, i niciunul nu mai era n stare s
scoat vreun cuvinel. Cci ei i-au imaginat c uriaul era vreun comandant
roman, pe deplin mputernicit de ctre mprat, care fusese nsrcinat s-i
treac prin sabie pe toi evreii. Astfel c oaspeii nepoftii au rmas tremurnd
de spaim, n faa uii deschise, pe cnd cei din spate ar fi dat orice s se fac
ne-vzui.
9. i atunci, uriaul i-a poruncit hangiului cu vocea sa tuntoare:
nchide bine toate uile, ca niciuna dintre bestiile acestea umane s nu-mi
poat scpa!
10. Dar hangiul nu a apucat s nchid uile, cci aceast sentin parc
le-a naripat picioarele vizitatorilor, i, nainte ca uriaul s fi terminat bine de
rostit porunca, ei o i rupseser la fug.
11. Uriaul ns l-a ajuns din urm rabin, l-a apucat de guler i,
ridicndu-l ca pe un fulg, l-a ntrebat ce voise el de fapt.
12. Rabinul a spus, tremurnd ca varga: Eu n-am vrut dect, din
nsrcinarea Ierusalimului, s vorbesc cu acel proroc, dar tu, Preamrite, mi teai pus n cale, n maniera aceasta nspimnttoare, mie, rabinului superior al
sinagogii, astfel c nu am mai putut vorbi cu el! 13. Iar uriaul a spus: Ticlos
mizerabil, dar tu nu eti demn n veci s te apropii nici la zece mii de pai de
acest adevrat Om-Dumnezeu, darmite s mai i vorbeti cu El! Cci eu tiu
tot ce au pus la cale mieii cei ticloi de la Ierusalim, asemenea ie i
complicilor ti, mpotriva acestui mre Om-Dumnezeu. i, vai de voi, de vei
ndrzni vreodat mcar s-L atingei cu ghearele voastre diavoleti! Cci
atunci, vei face cunotin cu romanul cel uri-224
a! i apoi l-a lsat pe rabin din nou pe pmnt i i-a mai spus: Oare Omul
acesta dumnezeiesc i atotputernic n-a svrit i aici, la voi, suficiente minuni,
astfel nct voi s v fi putut convinge c El este chiar acel Mesia despre care au
vestit toi profeii votri c va veni n lu-me, exact n momentul acesta i n ara
aceasta, i c-i va salva pe oameni de la moartea cea venic? Vorbete,
mizerabilule!
14. Iar superiorul a spus: Firete c el a svrit deja o mulime de
minuni, motiv pentru care tot poporul l urmeaz i ne ntoarce spatele nou,
preoilor, care i noi am fost uni de Dumnezeu, i tocmai acesta este motivul
pentru care Marii Preoi de la Ierusalim i sunt att de ostili! Iar noi depindem
de Ierusalim i trebuie s facem ceea ce ni se cere de acolo.
15. Atunci uriaul a spus: Dar cum se face oare c pgnii din oraele
situate de-a lungul Eufratului s-au hotrt s-L urmeze, aproape numai
ascultnd nvtura Sa mrea, iar aceia care au venit la El au i fost
nzestrai pe dat cu o putere cu adevrat divin?! Un medic din oraul Serrhe
a primit darul miraculos de a-i vindeca mulimea de bolnavi doar pe baza
credinei sale n numele atotputernic al Omului acestuia Dumnezeiesc i
aceasta, ntr-o singur clip astfel nct bolnavii respectivi devin sntoi de
parc nicicnd nu ar fi avut nimic. Ba mai mult, oameni deja mori i-au
recptat viaa i s-au trezit mai sntoi i mai sprinteni dect cprioarele de
pe crestele munilor! i dac pgnii au putut face i nelege asemenea lucruri,
voi, evreii, de ce nu putei, cci doar despre voi scriu crile sfinte c ai fi
poporul ales al lui Dumnezeu?! i voi rspunde eu, n numele acestui sublim
Om-Dumnezeu: voi nu putei aceasta, pentru c nc de la natere suntei
copiii lui Belzebut i, astfel, suntei cei mai nrii dumani ai lui Dumnezeu.
Iar dac negai lucrul acesta, atunci nu meritai altceva dect s fii strpii
pentru totdeauna de pe faa pmntului.
16. Cnd a auzit rabinul vorbele acestea din gura uriaului, a nceput s
cear ndurare i s-i fac tot felul de promisiuni. i atunci uriaul l-a lsat s
plece, dar a avut grij s-i rennoiasc ameninrile, dup care s-a ntors la
noi la han.
17. Hangiul era ns aproape mort de fric, fiindc i era cunoscut setea
de rzbunare a rabinului superior.
18. Dar uriaul i-a spus: S nu-i faci nici o grij, ci ncrede-te n
puterea Aceluia care nvie morii, mut munii din loc i distruge statuile de
bronz ale idolilor doar prin simpla Sa Voin! Cci i spun: eu nu m tem nici
de sute de legiuni de astfel de miei, darmite de unul singur!
19. Atunci hangiul a spus, puin mai linitit: Da, da, tu ai deplin
dreptate! Dar eu nu pentru mine m tem, ntruct am cea mai mare ncredere
n Domnul, pe care l cunosc, la fel ca i pe prinii Lui, de cnd era mititel,
cci El nc din fraged copilrie a svrit fapte pe care numai singur
Dumnezeu le poate fptui. M tem doar pentru voi, oaspeii mei preaiubii, s
nu avei cumva neplceri aici la Capernaum, din partea ticloilor acestora.
Cci i cunosc preabine pe aceti mizerabili!
20. Iar uriaul a spus: Las-i numai s vin i m voi descurca eu
singur cu ei! Cci mieii acetia nu merit n veci ca nsui Domnul,
Preasfntul din vecie, s recurg la Voia Sa atotputernic pentru a-i pedepsi!
21. i cu aceasta, uriaul a revenit printre noi, s-a aezat la mas i ne-a
povestit cum le-a tratat, n dreapta sa mnie, pe aceste lcuste ale Babilonului.
22. Eu am spus: Ai fcut foarte bine, i Eu sunt cel care te-am lsat s
procedezi astfel cu acest fariseu setos de putere, dar i hangiul are dreptate. Nu
va trece prea mult pn cnd el va aprea aici nsoit de o mulime de zbiri deai si, hotri s ne lege pe toi i s ne duc n temni. i atunci, ce vei
face?
23. Atunci a spus uriaul i, mpreun cu el, toi cei nou frai ai si,
aproape la fel de puternici: Doamne, atunci druiete-ne doar puin din harul
Tu atotputernic, i vom pune noi capt pentru totdeauna uneltirilor lor!
24. Eu am spus: Bine, n-avei dect s ncercai! Dar s nu luai viaa
nimnui! 25. Atunci ei i-au golit paharele i apoi au ieit afar i s-au postat
pe drum, fiecare narmat cu cte o veritabil mciuc herculean. i n-a durat
mult i o ceat de vreo patruzeci de lncieri i aprozi i-a fcut apariia, iar n
urma lor veneau comandantul local i rabinul-ef al sinagogii, cu slujbaii si.
26. Atunci uriaul s-a nfierbntat i le-a spus frailor si: S-i lsm s
se apropie la vreo zece pai, iar apoi voi striga eu la ei s se opreasc! Dac vor
asculta, vom sta de vorb, dar dac nu, vor vorbi ciomegele!
27. Cnd ostaii s-au apropiat la vreo zece pai, uriaul a strigat la ei cu
vocea sa n-spimnttoare: Stai pe loc sau vei muri cu toii!
28. Foarte surprini, soldaii romani s-au oprit.
29. Iar uriaul i-a ntrebat atunci: Cine v-a adus aici i ce vrei?
30. Atunci soldaii le-au rspuns celor zece, despre care i imaginau c
sunt nite romani de rang nalt: Rabinul superior al sinagogii i-a fcut o
reclamaie comandantului, cum c aici s-ar afla nite instigatori ai poporului
foarte ri, i ne-a cerut s-i prindem i s-i facem inofensivi!
31. Iar uriaul a tunat din nou: O, mielul acela de rabin! Ei bine,
ateapt tu, i-ai sl cunoti pe fiul regelui din Caucaz, care acum a devenit
roman! Soldai, dai-v pe dat napoi i aruncai-v lncile, cci altminteri va fi
ru de voi!
32. Atunci soldaii au rspuns: Aceasta n-o putem face nicidecum. Cci
n spatele nostru se afl cpitanul, i doar el ne poate porunci.
33. i atunci, uriaul le-a cerut la cinci dintre fraii si s pun de ndat
mna pe rabin, pe subalternii si i pe comandant, el urmnd s se ocupe de
soldai.
34. i toate acestea s-au petrecut ntr-o clipit. Ca luai de o furtun,
soldaii au fost aruncai n mare, i au avut mult de furc spre a se salva not
de la nec.
35. ntre timp, uriaul l-a luat n primire pe rabin, l-a nfcat, l-a ridicat
de la pmnt i i-a spus: Mizerabilule, aa i respeci tu cuvntul dat.?! De
data aceasta, nu mai scapi aa uor din minile mele! Cine sunt aici instigatorii
poporului i trdtorii? Noi stm foarte linitii la hanul acesta i ne odihnim
cteva zile, pentru c suntem obosii dup o cltorie lung, iar bestia aceasta
ntunecat ne denun ca instigatori ai poporului i trdtori de ar! Cpitane,
unde este marea mai adnc, s-l arunc pe mielul acesta, pentru ca s-i
gseasc acolo un sfrit sigur?
36. Cpitanul a spus: Prietene, las-l! Cci abia acum am neles despre
ce este vorba de fapt! Cinele sta a vrut aadar s-L prind, cu ajutorul meu,
pe Mntuitorul din Nazaret, drag inimii mele mai presus de orice! O, dac a fi
bnuit lucrul acesta, i-a fi spus eu n fa ceea ce merit! Dar acum, lsai-l.
Cci restul l voi rezolva eu cu el i i voi explica ce nseamn s determini, prin
reclamaii mincinoase, un roman s fac uz n mod greit de funcia sa! Acum
ns, condu-m la Domnul vieii mele!
37. Atunci uriaul l-a mai smucit o dat n sus pe rabin, nct acesta
aproape c i-a pierdut simirea, i apoi l-a reaezat cu destul for pe
pmnt. Iar acesta a rupt-o la fug spre ciracii lui, jurndu-i s nu mai
ntreprind n viaa lui nici mcar o singur micare mpotriva Mea. Atunci, cei
zece, mpreun cu cpitanul, s-au ntors la Mine, nu nainte ca acesta din urm
s le fi poruncit soldailor ieii din ap s se ntoarc la casele lor.
Capitolul 142
Cpitanul ncearc s-l tocmeasc pe uria i pe fraii si pentru Roma.
Faptele de iubire sunt adevratele merite n faa lui Dumnezeu
1. Cnd cpitanul M-a vzut, ochii i s-au umplut de lacrimi, astfel nct
de fericire nici nu putea vorbi. i M-a rugat s-l iert c a putut ntreprinde aa
ceva mpotriva Mea.
2. Eu ns l-am linitit i i-am spus: Cel care face un lucru fr s tie
c pctuiete, acela nu este vinovat, aadar, nici tu! Singur rabinul este cu
adevrat un ticlos. ns de-acum nainte, sper c s-a linitit. Aa nct, s nu
ntreprinzi nici o aciune de rzbunare mpotriva lui!
3. Cpitanul a promis aceasta, i a mncat i a but mpreun cu noi, iar
apoi i-am explicat Eu nsumi de unde veneau cei zece frai, lucru de care el s-a
bucurat foarte mult. Apoi el a stat de vorb cu cei zece i le-a spus cum, cu
ajutorul lui, al comandantului Cornelius i al guvernatorului Cyrenius, ei ar
putea ajunge la Roma, unde ar putea ocupa de ndat funcii nalte, poziie din
care ar putea face apoi mult bine.
4. Dar cei zece au spus: Drag prietene, egal n rang cu fratele nostru
din Samosata!
Oferta ta este foarte interesant i ludabil, dar, vezi tu, noi suntem deja
ucenici ai marelui Domn i nvtor, iar acesta este un motiv mai mult dect
suficient pentru a nu putea accepta momentan o ofert att de generoas.
Sigur c, dac odat i-odat ne vom ncheia aceast coal a vieii, poate c
atunci, oferta ta ar putea fi bine venit!
5. Foarte mulumit de sinceritatea celor zece, cpitanul a spus: E
limpede c avei ntru totul dreptate. Dar pentru c voi, dup cte am auzit eu,
suntei de acum iniiai n principiile de baz ale nvturii i tii foarte bine
ce trebuie s facei i ce nu, ar fi chiar timpul potrivit, dup prerea mea, s
ajungei i printre pgni, spre a-i informa i pe ei despre marea lumin a
Graiei lui Dumnezeu, de care voi ai avut parte. Ce prere avei despre
aceasta? 6. Uriaul a spus: Prietene, noi n privina aceasta nu avem nici o
prere. Facem doar ceea ce dorete Domnul i nvtorul nostru! Iar de ar fi s
facem ceea ce ne-ai propus tu, atunci am prefera s mergem n locul acela
vitregit de soart n care ne-am nscut, spre a le duce locuitorilor nc foarte
primitivi i slbatici de acolo nvtura despre lumin, iubire, spirit i via!
7. Atunci am spus i Eu; Da, da, aici avei mare dreptate, dar tocmai de
aceea, putei s acceptai oferta cpitanului. Cci chiar dac vei mai rmne
un timp mai lung sau mai scurt alturi de Mine, voi nu vei mai dobndi prin
aceasta vreun plus de lumin, iubire, spirit, putere i via. Toate acestea v vor
fi date prin respectarea strict a nvturii Mele. Iar de vei avea nevoie n vreo
mprejurare oarecare de o putere superioar, pentru a demonstra autenticitatea
nelepciunii pe care eu v-am oferit-o, atunci apelai la Mine n inimile voastre,
iar Eu v voi da ceea ce M vei ruga!
8. Iar cnd Eu nsumi voi prsi, n curnd, ca persoan, pmntul
acesta, atunci voi revrsa Duhul cel Sfnt al ntregului adevr asupra tuturor
ucenicilor i frailor Mei credincioi. Iar acesta v va cluzi i v va nla apoi
n tot adevrul, n toat nelepciunea i puterea i v va uni sufletele cu
spiritul lor de iubire divin din lumea de dincolo, determinnd astfel renaterea
voastr n spirit, fr de care nu putei avea Viaa cea Venic, liber i
adevrat, ci doar una legat i supus judecii, care fa de viaa cea liber a
spiritului nseamn o adevrat moarte.
9. Cci atunci cnd un om nu este liber prin sine nsui, ci este doar
asemenea unei mainrii dirijate de atotputernicia Voinei lui Dumnezeu,
atunci el este mort n sine i pentru sine i nu este cu nimic mai bun dect o
piatr, o plant sau un animal lipsit de raiune, ns cel care triete i
fptuiete strict dup nvtura Mea, acela se poate atepta cu mare
certitudine la ceea ce Eu v-am prorocit i promis de attea ori, nu doar aici, ci
oriunde s-ar afla.
Dac cineva M nsoete sau nu personal, aceasta nu nseamn nimic.
Dimpotriv, acela care M urmeaz cu credin n spirit, fr prezena Mea
personal, va crete n ochii lui Dumnezeu!
10. Cornelius i Cyrenius M cunosc nc de la naterea Mea. Ei v vor
primi foarte bine i v vor ajuta n toate.
11. Cu aceasta, cei zece s-au artat mulumii i au acceptat oferta
cpitanului. Doar un lucru M-au rugat, i anume, s poat rmne alturi de
Mine, ct vreme voi mai fi n Capernaum.
12. Atunci Eu am spus: Putei s o facei, dei prin aceasta nu vei
cpta vreun merit deosebit. Cci i dobndete merite n ochii Mei doar acela
care rspndete n numele Meu iubire, potrivit nvturii Mele. Mie nu-Mi
putei aduce nici un folos, pentru c Eu nu am nevoie de serviciile niciunui om.
i chiar i atunci cnd cineva mi face un bine, Eu i-l pot rsplti oricnd
nmiit, i nimeni nu mi poate oferi un lucru pe care nu l-a primit mai nainte
de la Mine.
13. Dar acela care face din iubire pentru Mine i n numele Meu o fapt
bun fa de aproapele su are n ochii Mei meritul de a fi un lucrtor bun pe
ogorul Meu i pentru aceasta i va primi rsplata. Cci ceea ce vei face n
numele Meu pentru cei srmani, aceea Eu voi considera c ai fcut pentru
Mine. De aceea, putei pleca astzi sau mine de aici, i prin aceasta nu vei fi
nici mai departe i nici mai aproape de Mine dect suntei acum. Dar de vei
face n numele Meu lucruri bune pentru oamenii de pe acest pmnt, atunci,
spiritual, mi vei fi chiar mult mai aproape dect mi suntei acum.
14. Nu carnea Mea este ceea ce sunt Eu cu adevrat, ci doar Spiritul
Meu. Iar prin Spiritul Meu, Eu sunt ntotdeauna omniprezent i acionez n
permanen n ntreaga infinitate.
15. Nu ceea ce vrea trupul Meu se petrece, ci ntotdeauna doar ceea ce
vrea Spiritul Meu. i oriunde vei fi, M voi afla i Eu n mijlocul vostru, iar de
vei aciona n numele Meu, Eu voi aciona alturi de voi i prin voi. i cnd vei
vorbi n numele Meu, Eu voi fi Acela care voi sdi gndurile n inimile voastre i
v voi aeza cuvintele pe buze.
16. Astfel c, atta timp ct vei continua s acionai n spiritul
nvturii Mele, nu v vei putea ndeprta nicicnd de Mine; ci doar atunci v
vei ndeprta de Mine cnd vei prsi Cuvntul Meu i vei deveni, asemenea
multora, simpli slujitori ai lumii. Numai c acest lucru nu se va petrece
niciodat cu voi, astfel c putei prsi oricnd persoana Mea vizibil, fr nici
un prejudiciu pentru sufletele voastre!
17. Vorbele acestea ale Mele i-au linitit pe deplin pe cei zece, astfel c ei
au fost pe dat de acord s plece mpreun cu cpitanul.
18. Iar pe cpitan l-a bucurat foarte mult gndul de a fi ctigat pentru
Roma nite oameni ca ei, care nu numai c i vor fi pe plac mpratului, ca
rzboinici, dar, n plus, ca adepi credincioi ai nvturii Mele, vor avea o
poziie foarte bun pentru a o rspndi printre pgni. Cpitanul Mi-a i
mulumit n mod special pentru aceasta i Mi-a promis s fac astfel nct
uriaul s fie trimis la Roma, la mprat, deja cu gradul de cpitan, alturi de
fraii si.
Capitolul 143
Despre funcie i onoruri. Totul este Graie Divin, doar buna-credin
este un merit. Despre contiina propriei nimicnicii
(Evanghelia dup Luca 17/10)
1. Eu am spus: Rosturile lumeti, pe Mine nu m intereseaz; cci ele
in de raiunea omeneasc. Ceea ce oamenii de lume fac pentru reputaia lor
nu le atrage nici o consideraie din partea Mea, ci doar ceea ce fac ei potrivit
nvturii Mele i, prin aceasta, potrivit Vrerii lui Dumnezeu.
2. Aspectul exterior al unei persoane nu are nici un fel de valoare pentru
Mine, n schimb are valoare aspectul inimii sale, iluminate de Cuvntul lui
Dumnezeu, de iubirea pentru Dumnezeu i pentru aproapele. Dar atunci cnd
cineva ocup o funcie lumeasc foarte 228
nalt, el este astfel i n msur s fac mai mult bine. Iar de acioneaz astfel,
atunci prin aceasta i funcia sa va dobndi o valoare meritorie n ochii Mei,
dar n nici un caz funcia cea nalt n sine.
3. mpratul i ceretorul sunt egali n faa Mea i nu au nici un merit

prin ceea ce sunt, deoarece n fata Mea un singur lucru are valoare, i anume,
felul n care ei sunt ceea ce sunt, n numele Meu; cci n faa Mea, prestigiul
lumesc nu nseamn de fapt nimic. Iar lucrul acesta s-l inei minte cu toii ct
se poate de bine!
4. Nefericit este cel care-l consider mai prejos pe aproapele su doar
fiindc el nsui deine o funcie lumeasc nalt! Funcia trebuie s i aib
importana sa, ns funcionarul, doar n msura n care o reprezint; iar el nu
trebuie s devin mndru din cauza aceasta, cci, nu face dect s slujeasc
acea funcie, i nicidecum nu reprezint funcia nsi!
5. i v spun acum toate acestea pentru ca nimeni s nu devin
nfumurat datorit vreunei funcii lumeti oarecare; cci cel ce va face aceasta,
va pierde iubirea Mea, iar funcia nu-l va ajuta s triasc, ci l va duce la
pierzanie.
6. Atunci ucenicii Mei cei vechi au spus: Doamne, dac astfel stau
lucrurile, atunci nu este deloc bine s ocupi o funcie! Dar chiar noi am primit
de la Tine o funcie, i, n timp, noi nu i vom putea mpiedica pe oameni s ne
respecte pentru aceasta i s ne considere mai buni dect suntem!
7. Eu am spus: Eu nu am afirmat niciodat c oamenii nu trebuie s v
respecte pentru activitatea voastr. Dar dac, datorit acestui respect, vei
ajunge nite nfumurai, crezn-du-v mai presus dect cei care v respect,
atunci prin aceasta deja v vei fi primit rsplata, iar n ochii Mei, munca
voastr nu va mai valora nimic, i astfel nu va mai fi meritorie.
8. Dac ns, lucrnd pentru Mine, vrei s fii n ochii Mei nite oameni
merituoi i bine vzui, atunci, dup ce vei fi fcut cu cea mai mare
contiinciozitate, n numele Meu, toate cele necesare, mrturisii-v n inimile
voastre: Doamne, suntem nite slugi netrebnice, cci nu am fcut dect ceea
ce eram datori s facem! (Luca 17/10) iar cnd vei simi acest lucru ct se
poate de clar n interiorul vostru i vei nelege c nu ai fost dect slujitorii benevoli ai Spiritului Meu, care singur este cel care acioneaz, atunci voi
considera munca voastr ca i cnd Eu nsumi a fi fcut-o i v voi da rsplata
cuvenit. 9. Iar unii dintre ucenici au spus: Dac este aa, Doamne, atunci Tu
Te poi dispensa foarte uor de noi; cci oricum ai puterea de a face totul, chiar
i fr contribuia noastr! Iar de nu putem face nimic prin noi nine i mereu
trebuie s gndim c tot ceea ce facem n numele Tu, chiar i cu preul vieii
noastre, faci de fapt Tu nsui, iar noi nu suntem dect instrumentele Tale
oarbe, atunci oricum nu putem pretinde vreo rsplat din partea Ta pentru
meritele noastre! Cci ce merit ar putea avea un rzboi de esut lipsit de via
n faa estorului, care se servete de el doar pentru a-i ese mai uor pnza?
10. Eu am spus: Rzboiul de esut nu are o voin de sine stttoare. Voi

ns o avei i putei alege n deplin libertate tot ceea ce dorii s facei. Dac
ns v subordonai de bunvoie Vrerii Mele pe care ai recunoscut-o i
acionai n virtutea acesteia, atunci firete c nu voi vei fi cei care acionai, ci
Vrerea Mea din voi, care este singura bun! i atunci, cum s avei vreun merit
pentru aciunea respectiv? Ei bine, pentru aceasta, nu avei nici un merit, n
schimb, avei pentru faptul c v-ai subordonat voina voastr lumeasc rea
Vrerii Mele bune, devenind astfel, cu ajutorul credinei voastre, una cu Mine.
11. Cu adevrat v spun: fr Mine, voi nu putei face nimic meritoriu
pentru Viaa Venic! (Ioan 15/5) i abia dup ce vei fi recunoscut aceasta n
inimile voastre, vei fi ucenicii Mei adevrai i chiar mai mult dect att,
pentru c prin aceasta vei deveni adevraii Mei frai n Spiritul lui
Dumnezeu!
12. Civa ucenici au mai spus: Vorbele acestea sunt frumoase i chiar
foarte nelepte. Dar recunoatem deschis c pentru noi ele sun cam dur i de
neneles. Cci n ce const atunci libertatea voinei proprii?! i dac un om a
fcut o fapt bun, aceasta nu conteaz, i 229
lui nu i se cuvine nici o rsplat pentru aceasta, ci doar pentru c s-a pus
benevol, n calitate de unealt, la dispoziia Vrerii Divine pe care a recunoscuto?! Dar acesta este un lucru ciudat! Omul nu va fi, deci, n ultim instan,
dect o unealt a atotputerniciei divine, fr nici o valoare n sine. Ei bine, o
astfel de nvtur ne poate duce la slbirea credinei, chiar i pe noi, care am
auzit i am vzut att de multe de la Tine!
13. Aici ns a intervenit uriaul: Dragi prieteni, eu, ca unul dintre cei
mai noi ucenici ai acestui nvtor i Om Dumnezeiesc, nu mprtesc
prerea aceasta! Cci cum stau de fapt lucrurile cu un copil, n care se
manifest uneori chiar de timpuriu reaua-voin? Nu trebuie el oare s se
supun vrerii mai nelepte a prinilor si i s-i foloseasc pn la ur-m
propria voin doar pentru a face ceea ce doresc ei? i, odat ce, cu timpul, el
se regsete tot mai mult n voina prinilor si, devine el nsui mai nelept,
ncepe s tie ce este bine i drept i s dispreuiasc ceea ce este ru, fals i
nedrept. i abia astfel ajunge el la o adevrat contiin de sine i la o
adevrat independen conform cu raiunea. Dar ar fi ajuns oare copilul la
toate acestea dac nu i-ar fi nsuit voina prinilor si nelepi?!
14. i tot astfel i noi, oamenii, putem ajunge la adevrata contiin de
sine i la adevrata independen doar n msura n care ne nsuim pe deplin
Vrerea Dumnezeiasc ce ne-a fost revelat, supunndu-i-ne benevol. Cci, n
mod evident, n Voina Divin rezid libertatea suprem, pentru c Dumnezeu
nsui este cea mai neleapt i deci i cea mai liber fiin. i dac pretindem
s avem o adevrat libertate a vieii, aceasta nu o putem dobndi dect unind
pe deplin gndirea, simirea i voina noastr cu gndirea, simirea i voina

Lui, i acionnd n consecin. Am dreptate sau nu?
15. Ucenicii au spus: Da, da, n privina aceasta, ai fr ndoial
dreptate i nu putem dect s te ludm! Dar la fel de adevrat este i faptul c
pn la urm fiecare om trebuie s se mulumeasc cu nfiarea ce i-a fost
dat; cci orict de nemulumit ar fi de ea, tot nu va primi o alta. i, mai precis
cu toat cinstirea pentru marea nelepciune, putere i buntate a Domnului
i nvtorului nostru un om nu va ajunge niciodat un Dumnezeu liber, iar
un Dumnezeu, niciodat un om limitat! i cu acestea, am spus cam tot; cci
dac omul cu puterile sale limitate trebuie s fac totul, iar la sfrit s mai i
spun n sinea sa i chiar din cea mai profund convingere interioar c nu
a fcut de fapt nimic i c nu a fost dect o slug lene i nefolositoare, atunci
aceasta este o cerin destul de ciudat, cum nu s-a mai auzit alta pe acest
pmnt!
16. Un tat nelept i va luda copiii dac au muncit srguincios pe
ogoarele sale.
Dar aici nu numai c nu este vorba de aa ceva, ci se pretinde chiar ca,
atunci cnd ai fcut totul cu zelul cel mai mare, s te mai i dispreuieti pe
tine nsui ca pe o spurcciune! Ei bine, asta totui nu se poate! Cci cum poate
un om s depun cel mai mare zel pentru a svri o fapt bun, dac el
trebuie de fapt s se dispreuiasc pe sine nsui pentru aceasta?!
Firete, omul trebuie s se dispreuiasc i s se deteste pe sine din
cauza vreunui pcat pe care l-a comis vreodat din nechibzuin, dar
nicidecum din cauza unei fapte bune! Cci pentru aceasta, el trebuie s simt o
mare bucurie, i chiar s-i aduc n sinea sa o laud, iar contiina sa se
cuvine s fie linitit chiar i atunci cnd, din cauza faptei celei bune, ntreaga
lume l va dispreui! Dar s se dispreuiasc i s fie ct se poate de
nemulumit de sine, odat ce a fcut cu deosebit elan tot ceea ce a tiut el c e
bun i drept, potrivit Voinei Dumnezeieti, aceasta nseamn fr ndoial s-i
ceri mult prea mult omului, care este oricum foarte slab!
17. Doamne, Te rugm s ne dai n privina aceasta o explicaie mai
clar, cci altminteri vom pleca i noi la fel ca aceia care au plecat cu ceva timp
n urm! Tu ai venit la noi, iar noi am rspuns chemrii Tale i am crezut
ntotdeauna tot ce ne-ai spus. Dar lucrul acesta nu-l putem crede aa cum l-am
auzit i neles noi acum. ns, pe de alt parte, cum oare l-am putea nelege?
Capitolul 144
Faptele oamenilor se datoreaz Gratiei Divine
1. Eu am spus pe un ton calm, dar foarte categoric: Chiar c nu este
deloc ludabil atitudinea aceasta a voastr de acum! Cci exist oare vreo
via, for sau putere n afara lui Dumnezeu? Iar Dumnezeu vrea s v fac s
trii absolut liberi i independeni n vecii vecilor i v i arat cum trebuie s

procedai pentru a dobndi viaa divin perfect liber i independent. Atunci
de ce v deranjeaz iubirea aceasta a lui Dumnezeu pentru voi?!
2. Este oare viaa aceasta fizic a voastr altceva dect un bra, cu care
s putei atrage spre voi adevrata Via, care este cea divin? i, n cazul
acesta, ea n sine desigur c nici nu are vreo alt valoare, dect aceea care i-a
fost dat de ctre Dumnezeu.
3. Dar dac nu mai acionai dect ca nite oameni ai naturii i v cutai
n asemenea aciuni propria voastr glorie, i dac v i felicitai pe voi niv
pentru aceasta, atunci suntei asemenea fariseului din Templu, care se justific
astfel n faa lui Dumnezeu: Doamne, i mulumesc c nu sunt i eu ca muli
alii, c am respectat legea de la prima i pn la ultima ei liter i c am fcut
cu exactitate toate cele prescrise de Moise i de ceilali profei!
Pilda aceasta v-am mai spus-o o dat, dar voi ai uitat-o! Cci dac ai fi
reinut-o, ai fi tiut acum c nu fariseul, ci vameul, care I s-a adresat cu
smerenie lui Dumnezeu, a plecat mntuit din Templu.
4. Atunci cnd spunei: Noi am fcut cutare sau cutare fapt bun!, v
minii n primul rnd pe voi niv, iar apoi i pe Dumnezeu i pe aproapele
vostru, cci nici un om nu poate face o fapt bun prin sine nsui, i aceasta,
pentru simplul motiv c nsi viaa sa natural i este dat lui de ctre
Dumnezeu, i la fel i nvtura potrivit creia el trebuie s triasc i s
acioneze. Dac un om nu nelege i nu accept lucrul acesta, i anume, c el
nu are o valoare prin sine nsui, atunci el este departe de a fi autonom, cci
nc nu face diferena ntre faptele sale i cele pe care Dumnezeu le svrete
n i prin el, considernd c ambele sunt unul i acelai lucru; iar omul poate
ajunge s aib o via independent doar atunci cnd nelege c faptele sale
sunt absolut lipsite de valoare i c singur lucrarea lui Dumnezeu n el este
bun.
5. Odat ce omul recunoate aceasta, el se va i strdui tot mai mult si uneasc aciunile sale cu cele bine cunoscute ale lui Dumnezeu, unindu-se
astfel treptat, ct mai deplin, cu fora vieii divine din el, i abia prin aceast
unire el va putea ajunge apoi la adevrata via independent, pentru c atunci
va ti i va nelege limpede c aciunea divin, nainte strin lui, a devenit deacum i a sa proprie, prin supunerea sa fa de Dumnezeu i prin iubirea sa
adevrat pentru El. Iar acesta este adevratul motiv pentru care Eu v-am spus
mai nainte: Chiar de vei fi fcut totul, s spunei totui i s recunoatei:
Doamne, Tu eti cel care ai fcut totul; iar noi nu am fost dect slugile Tale
lenee i netrebnice! (Luca 17/10) 6. Iar de v vei spune aceasta n sinea
voastr cu toat convingerea, atunci puterea divin v va susine i v va
conduce ctre desvrire. Dac ns nu vei recunoate n sinea voastr lucrul
acesta, ci v vei ridica doar pe voi niv pe altarul slavei, simindu-v plini de
putere, atunci puterea lui Dumnezeu nu v va susine i v va lsa s realizai
singuri desvrirea vieii voastre, i atunci se va vedea repede pn unde vei
putea ajunge cu propriile voastre puteri. De aceea v i spun c fr Mine nu
putei realiza nimic meritoriu i util. (Ioan 15/5) Iar dac Eu nu v ascund
nimic din ceea ce v este necesar s tii pentru dobndirea vieii celei
adevrate, pe deplin libere i independente a sufletului vostru, de ce atunci v
su-pr efortul acesta al Meu, plin de grij i de nelepciune, pe care l fac
pentru voi? 7. Atunci a spus Andrei: Acesta cu adevrat nu ne supr. Dar nu
este deloc plcut atunci cnd Tu, uneori, cu diferite ocazii, vii cu o afirmaie
complet nou, care pare a contrazice ntru totul lucruri stabilite mai nainte, i
apoi nici nu ne dai din proprie iniiativ vreo 231
explicaie mai clar, ci, de regul, atepi s i-o cerem noi. Dar Tu, cu
atottiina Ta cea adevrat, trebuie s tii cu siguran ce putem pricepe i ce
nu! Cci pentru noi nu este un lucru de dorit s trebuiasc s-i cerem o
explicaie mai clar, ntruct de fiecare dat ne trezim cu o mustrare deloc
plcut. Iar dac pe viitor vei dori s ne mai nvei ceva nou, atunci d-ne
totodat i lumina necesar, pentru a nu mai fi nevoii s Te deranjm cu tot
felul de ntrebri! Tu eti altminteri foarte bun lucru pe care l cunoatem cu
toii foarte bine dar nvtura Ta este uneori greu de digerat.
8. Eu i noi toi tim i credem c Tu eti Fiul lui Dumnezeu cel adevrat
i c Divinitatea slluiete n Tine n toat mreia Ei. Dar aceasta pe mine
nu m mpiedic s-i spun foarte deschis de fiecare dat cnd ceva ne doare i
Tu nsui nu vrei s sesizezi aceasta. Cci, atta timp ct trim, noi nu suntem
dect nite oameni i ne confruntm cu tot felul de dificulti. i fiindc aceasta
este situaia, trebuie s avem i dreptul de a mrturisi, chiar i fa de
Dumnezeu, atunci cnd ceva ne apas sau ne doare. Iar dac Dumnezeu va
vrea, El ne va ajuta, iar de nu va vrea, atunci va trebui s suporte s ne tot
vicrim n faa Lui, atta timp ct ne va lsa n starea aceasta jalnic. Acum
am neles cu toii foarte bine cuvintele Tale i le vom urma ntocmai, dar pe
viitor, s nu ne mai dai lecii fr s ni le explici! 9. Eu am spus: Frailor, Eu
cnd fac un lucru, tii preabine de ce l fac. ns voi nu nelegei nc nici pe
departe de ce facei un lucru sau altul! Dar va veni i acel timp cnd vei
nelege i voi motivul pentru tot ceea ce am spus sau am fcut Eu!
10. ns acum ajunge cu toate acestea! Cci se apropie momentul n care
cei zece ucenici noi ne vor prsi i este necesar s le mai oferim i lor o
mbrbtare care s-i ajute pe drumul pe care l au de fcut, astfel nct ei s
fie destoinici i s pregteasc pentru voi crrile i prin alte pri ale lumii;
cci pentru scopul acesta nobil au dobndit destule cunotine din nvtura
Mea despre via.
11. Atunci le-am spus celor zece: Pentru ca voi, care suntei voi niv de
sorginte pgn, s le putei oferi celorlali pgni o dovad clar despre Mine,
n sensul c Eu, care v-am trimis la ei, sunt Acela drept care M-ai cunoscut
voi, v nzestrez acum cu darul de a-i vindeca pe toi bolnavii, aa cum l-am
nzestrat pe medicul din Chotinodora i pe cel din Serrhe.
12. Aezai-v deci minile, n numele Meu, asupra celor bolnavi, iar ei se
vor simi pe dat mai bine i vor crede cuvintele voastre! Iar acum, nu mai avei
nevoie de nimic. Dar cnd Eu M voi nla din nou acolo de unde am venit,
Duhul pe care l voi revrsa asupra voastr v va cluzi i pe voi mai departe,
n tot adevrul i n toat nelepciunea. Aa s fie deci!
13. Pentru lucrul acesta, cei zece Mi-au mulumit peste msur, iar
cpitanul s-a bucurat i el foarte tare i M-a ntrebat ct timp voi mai rmne
prin locurile acelea.
14. Iar Eu i-am spus: Aceasta, prietene, depinde de mprejurri i de
Voia Aceluia care M-a trimis n lumea aceasta. Cci i Eu, ca simplu om,
trebuie s M supun cu strictee poruncii Tatlui Meu din ceruri! Pentru c,
dei este adevrat c toate cele care sunt ale Tatlui sunt i ale Mele, iar Eu i
Tatl suntem de fapt Una, totui, n Mine iubirea se afl mai presus de lumina
ei, nelepciunea. De aceea, doar iubirea poate impune legi nelepciunii Mele, i
nu invers. Dar tu vei afla curnd ct timp voi mai rmne pe aici. 15. Atunci
cpitanul Mi-a mulumit, s-a ridicat i, urmat de cei zece, a plecat acas, undel mai ateptau nc nite treburi.
16. i, n dup-amiaza aceea, cei zece au rmas la el. Dar n dimineaa
urmtoare, el i-a trimis cu nite cluze bune i cu recomandri excepionale
ctre Sidon, la Cyrenius, care, la sosirea lor, nu mai tia ce s fac de bucurie,
aflnd c ei fuseser la Mine i c primiser nvtura Mea. El i-a inut cam o
lun la el i i-a trimis apoi n cele mai bune condiii la Ro-ma, unde au fost
primii foarte bine de ctre mprat i unde li s-au ncredinat curnd funcii
militare nalte.
Iar uriaul a rmas chiar un timp mai ndelungat n palatul mpratului,
ca gard de corp a acestuia, i acolo a fost de mult folos, cci mpratul l
consulta adeseori cu plcere, n diferite chestiuni secrete.
Capitolul 145
Reprourile ucenicilor i ndoielile lor
1. Eu am rmas ziua ntreag mpreun cu ucenicii n casa lui Matias. Iam povestit acestuia tot felul de fapte care se petrecuser de-a lungul cltoriei
Mele de mai multe sptmni, ceea ce pe hangiu l-a interesat n cel mai nalt
grad. Ucenicii ns au plecat s se plimbe, n afar de Matei i de Ioan, care iau revzut pn spre sear nsemnrile, strduindu-se s le ordoneze ct mai
bine. Cei douzeci de iudei-greci au plecat i ei pe afar, admirnd privelitea

pe care o oferea marea cea agitat.
2. Au revenit cu toii n cas abia ctre sear, cnd cina era deja gata de
o bun bucat de vreme. Am luat cina n linite i apoi ne-am dus la odihn. i
am mai rmas cteva zile acolo, ndeletnicindu-ne cu tot felul de lucruri bune i
utile.
3. Cpitanul nsui s-a aflat zi de zi n preajma Mea, iar Eu am vindecat
doar prin Cu-vntul Meu muli bolnavi, pe care Mi i-a recomandat el. Civa
dintre ucenicii Mei mai vechi s-au suprat n sinea lor, pentru c fceam totul
de unul singur i nu le ceream lor s acioneze n numele Meu, ceea ce, dup
prerea lor, ar fi fost o mrturie mai puternic n favoarea nvturii Mele,
dect minunile fcute de Mine singur. Cci, spuneau ei, e drept c acestea erau
o bun dovad a faptului c sunt un nvtor de natur divin, dar ele nu
atestau n nici un fel efectul nvturii Mele asupra ucenicilor Mei, cci
oamenii i puteau spune: Acetia l nsoesc de atta vreme, dar au nvat
destul de puin de la El, din moment ce nu tiu s fac aproape nimic!
4. Eu ns le-am spus: Prieteni i frai ai Mei! Va veni i pentru voi
vremea s svrii minuni n numele Meu. Dar aceasta nu a venit nc. i, pe
cei mai muli dintre voi, Eu v-am i nzestrat deja chiar cu puterea de a vindeca
bolnavii de orice fel, ceea ce ai i fcut, iar puterea aceasta o mai deinei nc,
n afar de unul dintre voi, cci acela s-a lsat pltit pentru aceasta. ns atta
timp ct suntei lng Mine, nici nu este nevoie ca voi s svrii n prezena
Mea minuni. Dar atunci cnd va fi necesar, v voi lsa s facei minuni absolut
deosebite. Ce vrei deci mai mult?! Eu nc nu M-am nlat acolo de unde am
venit, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul vostru, i, prin urmare, nu am
revrsat nc asupra voastr Duhul cel Sfnt al lui Dumnezeu, care v va
cluzi n tot adevrul i n toat nelepciunea. Avei deci rbdare pn atunci,
iar atunci vei svri i voi ceea ce svresc Eu acum! Nu suntei mulumii
cu acestea?
5. Atunci Toma a spus: Doamne, cu acestea suntem ntru totul
mulumii. Dar un lucru tot nu-l nelegem nc la Tine! Uite, n cazul pgnilor,
realmente Te-ai ntrecut pe Tine nsui cu cte minuni le-ai oferit! Ai nimicit
dintr-o micare templul i idolii pgnilor, iar cei mai ndrtnici dintre preoi i
s-au supus ca nite mieluei. De ce nu faci acelai lucru i n Iudeea? Cci
templierii ar fi ajuns de mult i ei ucenicii Ti, dac le-ai fi nruit i lor Templul
cu aceeai uurin cu care ai fcut s dispar idolii pgnilor de pe Eufrat! F
dar lucrul acesta i n Iudeea, iar nvtura Ta va fi salvat!
6. Eu am spus: Voi spunei ceea ce nelegei voi, iar Eu spun ceea ce
tiu de la Tatl
lucruri pe care, de altfel, Eu le i neleg foarte bine! Voi nu cunoatei

motivul pentru care un lucru sau altul trebuie s se petreac, spre a fi atins un
scop sau altul. Eu ns tiu preabine ce este necesar spre a fi atins acel scop.
De aceea, nu este deloc frumos din partea voastr c ncercai acum s-Mi
indicai Mie ce trebuie s fac! Doar Eu v-am mai explicat, n diferite
mprejurri, de ce fac un lucru sau altul i de ce relaiile dintre oameni i
Dumnezeu se afl
acum ntr-o stare att de deplorabil, nct va fi necesar chiar ca acest trup al
Meu s fie ucis la Ierusalim.
7. Dar voi nu reinei nimic i nici nu gndii vreodat suficient de
profund, astfel n-ct Cuvntul Meu s poat prinde rdcini adevrate n voi.
i, aceasta se datoreaz cu siguran faptului c credina voastr n Mine nu
este nc nici pe departe att de vie ct ar trebui, i de aceea nici nu putei nc
s svrii minuni n msur s le dovedeasc oamenilor c suntei cu
adevrat ucenicii Mei! Oare de ce inei minte att de puine lucruri i de ce nu
gndii mai mult?!
8. i atunci Toma a vorbit din nou: Doamne, ntrete-ne gndirea, iar
atunci vom reine cu siguran tot ce auzim din gura Ta i vom medita profund
la aceste lucruri! 9. La care Eu am rspuns: Lucrul acesta l-am i fcut, n
msura n care a fost cu putin. Dar mai mult dect suport natura voastr
nu se poate, ns cnd se va pogor asupra voastr Duhul, el v va cluzi n
toat nelepciunea, i atunci nici nu vei mai avea nevoie de memoria voastr
pmnteasc. Dar tocmai pentru formarea sufletului su, omului i-a fost dat
i o memorie pmnteasc, s rein, dac voina sa este destul de puternic
orientat spre aa ceva, aproape o infinitate de cuvinte, de adevruri i de
fapte. Doar c atunci cnd omul trece cu cea mai mare indiferent pe lng tot
felul de lucruri i situaii, acestea nici nu rmn fixate n mintea lui, iar
motivul vi l-am explicat foarte clar i amnunit lng Cezareea lui Filip.
Gndii-v mai bine i vi-l vei aminti!
10. La cuvintele acestea ale Mele, niciunul din ucenici n-a mai rspuns
nimic, iar Eu am discutat apoi cu cpitanul, care a petrecut toate aceste zile cu
noi, ceea ce pe el l-a edificat foarte mult n privina strii lucrurilor din lumea
de azi.
11. Ucenicii ns s-au ntreinut n felul lor, fcnd tot felul de comentarii.
Unii susineau c Dumnezeu trebuie s fie, chiar i El, fr ndoial limitat n
puterea Sa, cci n toate pe care vrea s le creeze trebuie s in cont de
condiiile temporale i naturale, fr de care nu ar putea realiza diferite lucruri.
Alii, la rndul lor, spuneau c Dumnezeu nu face aceasta de dragul Su, ci de
dragul creaturilor Sale, spre a le conferi lor acea consisten, cu ajutorul creia
ele s poat apoi evolua i dinui n veci. n plus, lucrul acesta trebuie s-I
ofere Lui nsui o stare de satisfacie, i anume, s-i vad opera nlndu-se
treptat-treptat spre El n-sui, conform ordinii pe care chiar El a stabilit-o. Dar
c Dumnezeu, prin atotputernicia Vrerii Sale, ar putea crea oricnd un lucru,
iar n privina aceasta Eu deja le-am oferit destule dovezi.
12. La aceasta, ceilali au rspuns cu noi obiecii, i tot aa; pe scurt, la
cea mai mare parte dintre ucenicii Mei, credina nsi ncepuse s slbeasc,
iar unii susineau cum c s-ar putea ca Eu s nu fiu totui dect un mare
profet, cum au fost de pild Moise sau Ilie, n cazul crora de asemenea nu au
lipsit minunile cele mai mree. i cu astfel de consideraii i comparaii, a venit
i seara, iar dup cin, ne-am retras cu toii la odihn.
Capitolul 146
Ucenicii nemulumii pleac singuri la Ierusalim la Srbtoarea
Corturilor.
Domnul nostru Iisus Hristos se duce n tain pe urma lor
1. nc din zori, au sosit muli evrei din toate localitile din jurul
Capernaumului, pentru a pleca pe mare spre Ierusalim, cci se apropia
Srbtoarea evreiasc a Corturilor.
(Ioan 7/2) De altfel, veniser din toate prile acestei mri i multe
corbii, cu scopul de a transporta numeroii pelerini.
2. Iar Eu mpreun cu ucenicii am ieit dup micul dejun pe afar, la
malul mrii, ca s privim corbiile i mulimea de pelerini.
3. Curnd a venit la Mine i cpitanul i a spus: Doamne, ce spui de toi
nebunii acetia orbi? Cci ei se duc acolo cu mare cheltuial i cu multe
eforturi, s-L caute pe Acela pe care aici L-ar putea avea att de aproape!
4. Eu am spus: S lsm aceasta, cci i pentru ei va veni odat vremea
nelegerii!
De altfel, muli dintre ei se duc pentru Mine la Ierusalim, n sperana c
M vor ntlni acolo.
5. Auzind aceasta, ucenicii, atrai de dorina de a face obinuita
cltorie, Mi-au spus rspicat: Atunci pornete i Tu la drum spre Ierusalim,
i apoi umbl din nou prin Iudeea, pentru ca numeroii Ti ucenici de acolo s
vad i ei lucrrile pe care le faci. (Ioan 7/3) Cci nimeni nu fptuiete n
ascuns cnd vrea s fie cunoscut de lumea ntreag. i ntruct i Tu doreti
aceasta, i n acest scop i fptuieti, du-Te i arat-Te pe Tine lumii! (Ioan 7/4)
6. Dar ei vorbeau astfel tocmai pentru c slbise foarte mult credina lor n
Mine.
(Ioan 7/5)
7. Sigur c muli se pot ntreba cum de era cu putin aa ceva, dup
attea semne i nvturi din partea Mea. O, acest lucru este foarte uor
posibil la oricine! Nu trebuie dect ca el s nceap s se supraaprecieze puin

pe sine i s se mndreasc cu calitile sale, i atunci sufletul su a i czut n
ntunecimea ndoielii, din care nu-l mai poate salva apoi dect vreo mic
umilin.
8. Aceasta se petrecea acum i cu fraii Mei, drept pentru care Eu nu leam fcut nici un repro, ci doar am spus: Vou v este uor s vorbii. Vremea
Mea nc n-a sosit; dar vou vremea v este ntotdeauna prielnic! (Ioan 7/6) Pe
voi lumea nu are de ce s v urasc, fiindc pn acum n-ai mrturisit
niciodat despre ea c faptele ei sunt rele; de aceea, mai avei mult timp la
dispoziie i o cale lipsit de primejdii. Pe Mine ns M urte pretutindeni i
ntotdeauna, pentru c Eu mrturisesc despre ea c lucrrile ei sunt rele. (Ioan
7/7) 9. Dar dac suntei att de doritori de srbtoare, ducei-v singuri! Eu
ns nu vreau s merg nc la srbtoarea aceasta; cci vremea Mea nu s-a
mplinit nc. (Ioan 7/8) 10. Atunci fraii s-au uitat unii la alii i nu tiau ce
s fac.
11. Unul a spus: Haidei s ne ducem acolo sus! Cci dac vom lipsi
patru-cinci zile nu se va termina lumea!
12. Alii, n schimb, erau de prere c pentru o asemenea fapt Eu a
putea s M su-pr, i ntre timp s plec undeva, unde n-a fi uor de gsit;
cci intenia lor nu era de a M prsi. i iari, alii considerau c ar fi totui
indicat s se duc pn sus la srbtoare, cci cu aceast ocazie ar fi putut
auzi ce vorbesc oamenii despre Mine. i cu prerea aceasta au fost pn la
urm toi de acord, astfel c au hotrt s mearg singuri la srbtoare.
13. i tocmai atunci a sosit n dreptul nostru corabia lui Simon Petru, iar
el a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne, las-ne s mergem singuri acolo sus!
n cel mult cinci zile suntem napoi!
14. Atunci Eu am spus: Doar v-am spus ce avei de fcut, aa c, duceiv cu toii acolo!
15. i cnd le-am spus vorbele acestea, ei s-au urcat pe corabie i au
plecat. Eu ns am rmas n Galileea. (Ioan 7/9)
16. Iar cnd parcurseser mai mult de jumtate din drumul pe ap, fraii
Mei au fost cuprini de o mare tristee i prere de ru, astfel c le venea s se
ntoarc spre a-Mi cere iertare pentru vorbele prosteti pe care Mi le spuseser.
17. Iar Petru a rostit cu glas tare: Doamne, Doamne, oare ce diavol ne-a
sucit minile ntr-att, nct am putut s Te prsim? O, dac ne-ai lsa s Te
regsim, pe Tine, Fiul i Ta-tl cel venic ntr-o singur persoan, nu Te-am mai
prsi nicicnd!
18. Ioan i Matei au nceput s plng i s insiste s fac cu toii cale
ntoars. Dar s-a pornit un vnt puternic tocmai din spatele lor i a mpins
corabia cu mare vitez pn la malul opus, n spatele Tiberiadei, acolo unde

Iordanul iese n mare. De ndat ce au cobort la 235
mal, s-au simit att de prsii, nct nici nu mai aveau curajul s-i continue
drumul pn la Ierusalim.
19. Iacov ns a spus: Nu exist nici un dubiu c am greit cu toii foarte
tare. Cci vntul cel puternic, care ne-a mnat cu o asemenea vitez pn aici
i care s-a pornit tocmai n momentul cnd, plini de regrete, doream s ne
ntoarcem la El, este o dovad cert c El ne-a alungat pentru totdeauna de la
Sine. Cci noi, nite dobitoace proaste i oarbe, ne apucaserm s-I spunem
Lui, Cel Preanelept i Atotputernic, ce trebuie s fac! Vai, nebuni demni de
plns ce suntem! Oare unde se afl nemernicul de Satana care ne-a luat astfel
mini-le? S se arate aici, n faa noastr, bestia oribil, i o s afle ea ce
nseamn s te atingi de prietenii Domnului!
20. i atunci a aprut n faa lor un chip luminos, care le-a spus pe un
ton sever: Acuzaia voastr la adresa fiului pierdut este nedreapt; cci propria
voastr ngmfare a cauzat totul. Aa c, facei-v vou niv reprouri, multbinecuvntailor, i lsai-l n pace pe acela, care de data aceasta n-are nici un
amestec la prostia voastr! 21. Apoi chipul cel luminos a disprut, iar ucenicii
au spus: Doamne, ndur-Te de noi, biei pctoi!
22. Dup care, s-au aternut tcui la drum i au ajuns seara, destul de
trziu, la hangiul nostru deja cunoscut, din valea de la intrarea n Ierusalim.
El, cnd i-a vzut, s-a bucurat foarte tare. Dar, nevzndu-M printre fraii
Mei, s-a necjit i i-a ntrebat de ce de data aceasta nu am venit i Eu cu ei.
23. Atunci Petru a spus: Uite, prietene, noi am vrut s ne ducem sus, la
srbtoare, pentru ca nici un evreu s nu ne poat reproa c am fi ca nite
samariteni. Dar Domnul, de data aceasta, n-a vrut s vin i ne-a lsat s
plecm singuri, spunndu-ne c vremea noastr ar fi ntotdeauna, dar vremea
Lui n-a sosit nc. Astfel c, iat-ne aici. Dar Domnul a rmas n Galileea, nu
departe de Capernaum, unde ne va atepta cu siguran.
24. Hangiul ns a spus: Aceasta eu n-o prea cred. Cci misterul
hotrrilor Sale este ntotdeauna de neptruns! Poimine este marele sabat. i
cine tie dac El nu va fi n mijlocul Templului, nainte ca noi s fi apucat s
pim n curile lui exterioare! 25. Petru a spus: E adevrat c lui Dumnezeu
orice i este cu putin, ns aceasta nu prea mi vine s-o cred! Dar, nainte de
toate, prietene, spune-ne dac ne poi gzdui astzi la tine!
26. Hangiul a spus: Desigur! Cci mai am nc locuri destule! i din
iubire i respect pentru nvtorul vostru, care este i al meu, vei primi totul
gratis, orict de mult vei voi s rmnei la mine!
27. i de ndat s-au fcut pregtiri pentru o cin bun. Dar niciunul
dintre frai nu prea avea poft s mnnce i s bea; cci inimile lor erau
chinuite de remucri usturtoare, din cauza purtrii lor att de nesbuite fa

de Mine la Capernaum.
28. Dup cin, ei i-au povestit hangiului multe fapte din cltoriile Mele
i au rmas cu toii treji aproape toat noaptea. i, vorbind despre Mine, se
simeau mai uurai. Abia spre diminea au adormit i n-au dormit dect
foarte puin, jumtate din zi i-au mai petrecut-o la han, iar cealalt jumtate,
n Betania, la Lazr, care de asemenea mi simea foarte tare lipsa.
ns numeroasele povestiri despre faptele i nvturile Mele din timpul
acestei cltorii n Galileea cea Mare au compensat un pic absena Mea.
29. Dar a doua zi dup ce fraii Mei plecaser singuri la srbtoare, aa
cum am artat, deja, am pornit i Eu la drum spre Ierusalim, Nu am spus ns
nimnui ncotro M ndrept, dei cpitanul i hangiul M-au ntrebat insistent.
Cci nu doream s se afle c M voi duce i Eu pe ascuns la srbtoare, (Ioan
7/10) i de aceea am i pornit pe drumuri doar de Mine cunoscute i lucru
uor de neles nu Mi-a trebuit dect foarte puin timp pentru aceast
cltorie.
30. n ziua srbtorii ns, evreii, care M cunoteau bine, i-au observat
pe ucenicii i fraii Mei, care se aflau nc din zorii zilei n piaa Templului, i iau spus: Aha, iat-i pe ucenicii Nazarineanului! Deci trebuie s fie i El pe
aici!
31. i ei M-au cutat pretutindeni, ntrebndu-i i pe ucenici: Unde
este? (Ioan 7/11)
32. Iar ucenicii au spus: De data aceasta, nu tim nimic. Cci noi am
plecat singuri la srbtoare, iar El a rmas pe undeva, prin Galileea.
33. i atunci, a nceput crtire mult printre evrei i s-au emis diferite
preri i impre-sii despre Mine.
34. Muli spuneau: Omul acesta este foarte cucernic i Dumnezeu l-a
nzestrat cu toate darurile profetice, ca odinioar pe Moise, i numai el singur
este capabil s ne elibereze de jugul pgnilor!
35. Alii, n schimb, spuneau: Dac ar fi aa, el nu s-ar teme de farisei i
de crturari, ci ar veni la srbtoare i ne-ar spune foarte clar ce vrea! Dar se
tie c el este n primul rnd prietenul romanilor i al grecilor, i de aceea s nu
se atepte la muli adepi printre noi, evreii.
36. Iar alii au spus i ei dar firete, nu prea tare: Ei, asta-i, nu este
dect un esenian deghizat, priceput n arta magiei, care pur i simplu duce
poporul de nas! (Ioan 7/12) 37. Dar niciunul nu ndrznea s-Mi aduc pe fa
vreo acuzaie, de teama mulimii de evrei care credeau i sperau cu putere n
Mine. (Ioan 7/13)
38. i chiar prin mijlocul acestui popor agitat i neatent i prin

nvlmeala teribil a srbtorii am trecut i Eu, nerecunoscut de nimeni,
urcnd sus, spre Templu.
Capitolul 147
Domnul nostru Iisus Hristos n Templu. Atacul euat al templierilor
1. n Templu M-am urcat ntr-una din bncile predicatorilor i am cerut
s se fac li-nite. Evreii, recunoscndu-M, au nceput s se ntrebe n tain
unul pe altul cum oare am ajuns Eu dintr-odat la srbtoare, de vreme ce nici
mcar ucenicii Mei nu tiuser nimic despre Mine. Dar Eu am nceput s-i citez
poporului, cuvnt cu cuvnt, capitolele al patrulea i al cincilea ale profetului
Isaia, care sunt destul de clare i foarte bine exprimate, iar apoi i-am dat o
explicaie foarte clar, subliniind detaliile care, toate, se potriveau perfect cu
ceea ce se petrecea acum cu evreii cei ndrtnici i nfumurai, (Ioan 7/14) 2.
La care evreii s-au mirat foarte tare, zicnd: Dar cum de are omul acesta atta
n-vtur, de vreme ce nu a studiat niciodat, dup cte tim noi? (Ioan 7/15)
Iar nvtura sa nu este fals, din moment ce urmeaz ntru totul Scriptura.
3. Eu ns le-am rspuns: nvtura aceasta, pe care voi o numii a Mea
i care urmeaz Scriptura, nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis! (Ioan 7/16)
Iar cel care va voi s respecte nvtura aceasta i s fac Voia lui Dumnezeu
exprimat n ea, acela va i nelege dac nvtura aceasta este de la
Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine nsumi! (Ioan 7/17) Cel care
vorbete despre sine, acela nu caut dect propria sa slav; ns cel care,
asemenea Mie, caut doar slava Celui ce l-a trimis, acela este adevrat i
nedreptate n el nu exist! (Ioan 7/18)
4. Atunci unii dintre farisei au nceput s murmure, i-i spuneau unul
altuia: Acum e momentul s-l prindem pe omul acesta i s-l ucidem, i atunci
nu va mai trebui s-l cutm cu mare cheltuial prin toate provinciile, unde el
se poate ascunde foarte uor; cci e limpede c nvtura lui este ndreptat
mpotriva noastr i c el ne acuz n fata poporului de toate faptele ruinoase.
Aa c, s ne lum inima n dini i s terminm cu el! 237
5. Eu ns am sesizat preabine inteniile lor i le-am spus: Oare nu
Moise v-a dat vo-u Legea? O s spunei desigur: Da!; i atunci, de ce oare
niciunul dintre voi nu mai respect Legea?
6. i iudeii au murmurat: Cum poi spune c noi nu respectm legile lui
Moise? 7. Iar Eu le-am rspuns: Foarte bine! i dac respectai legile lui
Moise, atunci de ce cutai s M ucidei? (Ioan 7/19)
8. i mulimea a spus: Ai demon n tine? Cine caut s te ucid? (Ioan
7/20) 9. Iar Eu am spus cu toat seriozitatea: Nu voi, ci aceia care stau pe
scaunele cele nalte! Vedei voi, cu cteva luni n urm, Eu am fcut aici o
singur lucrare, l-am vindecat pe cel care zcuse bolnav de treizeci i opt de
ani, i aceasta v-a mirat i v-a suprat pe toi! i M-ai acuzat c pngresc
sabatul. (Ioan 7/21)
10. Moise v-a mputernicit pe voi cu tierea mprejur nu c aceasta ar fi
venit de la Moise, ci de la patriarhi iar voi pn n ziua de astzi o practicai
chiar i n timpul sabatului, (Ioan 7/22) Iar dac voi putei s tiai un brbat
mprejur i n zi de sabat, fr teama c nclcai legea lui Moise, atunci cum
putei s v mniai pe Mine c am vindecat n ntregime un om n ziua
sabatului?! (Ioan 7/23) Cci Eu v spun vou: dac vrei s judecai, nu
judecai dup simpla aparen, ci judecai drept, potrivit adevrului! (Ioan,
7/24) 11. i atunci, civa oameni de vaz din Ierusalim au nceput s
vorbeasc ntre ei: Nu este oare acesta cel pe care, de Pate, fariseii l cutau
ca s-l omoare? (Ioan 7/25) i iat c acum vorbete pe fa, iar ei stau acolo i
nu-i zic nimic! Nu cumva mai-marii notri i-au dat seama cu adevrat c
acesta este Hristosul? (Ioan, 7/26) Totui lucrurile nu pot fi nicidecum astfel,
cci tim doar cu toii de unde este el. Dar cnd va veni Hristosul, nimeni nu va
ti de unde este El! (Ioan 7/27)
12. Atunci Eu am strigat cu glas tare n Templu, nvndu-i i zicndule: Da, voi M cunoatei pe Mine i tii de unde sunt; dar un lucru nu tii, i
anume, c Eu, ca om, nu am venit de la Mine nsumi, ci de la Cel care M-a
trimis pe Mine, care este adevrat i pe care voi nu-L cunoatei, astfel c nu
tii nici de unde sunt Eu de fapt. (Ioan 7/28) Eu ns l cunosc pe El, cci vin
de la El i El M-a trimis. (Ioan 7/29). Dar voi care nu-L cunoatei pe El, nici pe
Mine nu M putei cunoate! M-ai neles acum?
13. Vorbele acestea ale Mele i-au umplut de mnie pe locuitorii cei
nfumurai ai Ierusalimului, i ei se gndeau cum s M prind i s M
pedepseasc. ns pentru c ceasul Meu nu venise nc, nimeni nu a putut
pune mna pe Mine. (Ioan 7/30) 14. Dar muli din mulime credeau n Mine i
i spuneau: Hristosul, cnd va veni, va face El oare minuni mai multe dect a
fcut Acesta? (Ioan 7/31)
15. ns foarte curnd a ajuns la urechile nalilor farisei ceea ce vorbea
poporul despre Mine.
16. i atunci, ei au strigat: Uitai cum amgete poporul i l
ndeprteaz de la noi! 17. i de ndat i-au trimis slujitorii s M prind i
s M lege. (Ioan 7/32) 18. Iar Eu le-am spus: Lsai asta acum! Cci doar
puin timp mai sunt cu voi, i apoi M duc la Cel ce M-a trimis n lumea
aceasta. (Ioan 7/33) Iar voi M vei cuta i nu M vei gsi, iar unde voi fi Eu,
voi nu vei putea s venii. (Ioan 7/34) 19. i atunci, slugile au stat n loc i
nimeni n-a pus mna pe Mine.
20. Dar evreii continuau s uoteasc ntre ei: Oare unde are s se
duc acesta, ca noi s nu-l gsim? Nu cumva va merge la greci, care sunt
mprtiai peste tot, i-i va nva pe ei? (Ioan 7/35) Cci ce nseamn
cuvintele acestea ciudate pe care le-a spus: M vei cuta i nu m vei gsi!
sau Unde voi fi eu, voi nu vei putea s venii!? (Ioan 7/36) Ah, omul acesta
vorbete tare nclcit! Se teme, fr ndoial, de marii-preoi i vorbete astfel,
pentru ca aceia s nu porunceasc prinderea lui.
21. Dar Eu am spus: nainte s-Mi vin ceasul, nimeni nu va putea s
M prind! 238
22. Atunci, civa evrei, crturari i farisei au strigat: Vedem noi imediat
dac suntem sau nu n stare s te prindem chiar acum!
23. i atunci, s-au repezit cu toii spre Mine. Dar nainte ca ei s M
prind, Eu am disprut dintr-o dat din Templu, iar evreii s-au uitat mirai unii
la alii i unii au spus: Unde a disprut aa, dintr-o dat? Este, evident, o
minune!
24. Fariseii ns au rspuns cu mnie: Ce minune?! Ce minune?! Nu
vedei c nsui Belzebut l-a scos, atunci cnd s-a aflat la ananghie?! Acum,
Firete c putem s-l cutm mult i bine i tot nu-l vom gsi, dac s-a ascuns
n vreun cotlon al iadului! 25. La vorbele acestea, s-au auzit murmure furioase
din partea multor evrei care credeau n Mine i chiar unele voci strignd tare:
Firete c mieii de farisei nu vd pdurea din cauza copacilor! Ei nii sunt
diavolii cei mai ri i se afl, cu trupul i cu sufletul, n mijlocul iadului! i
pentru a-i masca n ochii poporului celui prostit ticloia lor cea mare, spun
acum c Omul acesta, nzestrat n mod evident cu puterea divin a lui
Dumnezeu, ar fi o slug a Satanei! O, ateptai voi, satane adevrate ce suntei,
c v lecuim noi de frnicia voastr! O s v scoatem noi masca de pe
chipuri, i v vom vedea cu toii cum suntei cu adevrat! Ateptai numai,
nemernicilor, cci nu mai e mult pn la ziua rsplii! 26. i cnd a nceput
poporul s dea glas unor asemenea gnduri, nu s-a mai vzut picior de fariseu
n Templu, iar slugile care trebuia s M prind s-au fcut i ele nevzute. Firete c acas au avut apoi necaz mare cu fariseii, trebuind s se justifice de ce
n-au pus nen-trziat mna pe Mine.
27. Dar slugile au rspuns: De ce n-ai pus chiar voi mna pe el, sau
mcar de ce nu ne-ai mboldit atunci cnd noi eram ca paralizai?
28. Atunci un nalt fariseu a spus: Dar puteam face noi aa ceva n zi de
sabat? 29. Iar slugile au rspuns: i noi suntem evrei i trebuie s respectm
sabatul, asemenea vou!
30. i atunci, fariseul a spus: Bine deci! Dar dac l ntlnii cumva
mine sau poimine, cnd sunt doar zile de srbtoare, i nu sabat, atunci s-l
prindei i s-l aducei de ndat la noi!
31. Iar slugile au rspuns: Putem face asta foarte bine, doar s nu se
mpotriveas-c poporul cumva!
32. Fariseul a spus: Cine st s se uite la poporul acesta, care de mult e
blestemat? 33. Iar una dintre slugi a rspuns: O fi el blestemat, dar dac
poporul acesta blestemat ne va omor cu pietre pentru lucrul acesta, i pe voi
odat cu noi, atunci cum o s fie?!
Cci nici astzi nu era mult pn s o fac! Dac n-am fi disprut cu toii
ct se poate de repede din Templu, cu siguran c nu ne-ar fi fost prea moale!
Cci poporul cel blestemat ne-ar fi ntors blestemul aruncat asupra lui cu vrf
i ndesat! Iar ceea ce nu s-a petrecut astzi, se poate petrece foarte uor mine
sau poimine. Prerea noastr este s lsm omul n pace!
Cci dac el este ntr-adevr un proroc pe care Dumnezeu ni l-a trimis,
atunci, cu toat puterea noastr, nu vom putea ntreprinde nimic mpotriva lui;
iar de cumva nu este, atunci lucrurile se vor clarifica de la sine.
34. Atunci fariseul a spus: Voi nu tii ce vorbii! Nu st oare scris c nu
va veni nicicnd vreun proroc din aceast Galilee n care sunt surghiunii toi
nelegiuiii?! 35. Dar una dintre slugi a spus: Asta aa este. Dar dup cum am
aflat i noi de la ali oameni lucru pe care-l confirm i registrele noastre de
circumcizie el nu provine din Galileea, ci s-a nscut de fapt la Betleem, iar
acesta este chiar vechiul ora al lui David, n care el i-a consemnat prorocirile.
i se mai tie totodat i faptul c profetul Isaia a petrecut, n repetate rnduri,
timp ndelungat n Galileea, la fel ca i profetul Ieremia i doar au fost cei mai
mari profei!
36. Atunci fariseul a spus: V clresc de-acum i pe voi toi dracii?!
Cine v-a spus toate acestea?
37. i toate slugile au spus: Chiar voi, nu demult, ntr-un discurs despre
profei, cnd i-ai povestit poporului cine erau ei i unde au trit i au
propovduit! Oare nici cele predicate de voi nu mai avem voie s le inem
minte?
38. Foarte stnjenit, fariseul n-a mai spus nimic i s-a retras de acolo. Iar
slujitorii au plecat, rzndu-i veseli n barb, mulumii c reuiser i ei o
dat s le nchid gura fariseilor celor puternici i cu nasul pe sus.
Capitolul 148
Domnul nostru Iisus Hristos revine la Lazr n Betania
1. n timpul acesta, plecnd din Templu, Eu Mi-am rentlnit fraii i
ucenicii, ntr-un han foarte retras. Era chiar hanul n care nnoptasem
adeseori, de srbtori, cu Iosif, cu Maria i cu fraii Mei. Bucuria ucenicilor,
atunci cnd am ajuns la ei, a fost neasemuit ele mare, cci stteau acolo
laolalt, foarte triti, tot ntrebndu-se dac Eu M voi mai ndura vreodat de
ei.
2. Eu ns M-am ndreptat spre ei i i-am ntrebat: Copiii Mei, prieteni i

frai, avei cumva ceva de mncat i de but?
3. Atunci s-au aruncat cu toii la picioarele Mele, cerndu-Mi iertare. Dar
Eu i-am ndemnat s se ridice de ndat i s-Mi vorbeasc deschis, cci doar
tiau bine c nu M supr niciodat sinceritatea cuiva. Atunci ei s-au ridicat
de la pmnt i Mi-au mulumit c nu i-am prsit.
4. i, n timp ce vorbeam astfel cu ucenicii, au nvlit deodat n han i
cei douzeci de iudei-greci. i cnd au dat cu ochii de Mine, au spus: Doamne,
ai ajuns naintea noastr!
Cci am fost i noi n Templu i am auzit tot ce ai predicat acolo cu atta
nelepciune. Iar atunci cnd, din cauza neobrzrii nemaipomenite a evreilor i
a fariseilor, Te-ai fcut deodat nevzut, am plecat i noi n grab din Templu,
ct de repede s-a putut n nvlmeala cea mare de acolo, i tocmai veneam s
le aducem i frailor acestora vestea despre prezena Ta, lucru care i-ar fi
bucurat extrem de mult i, iat, Te gsim aici chiar pe Tine! Sigur c aceasta
trebuie s-i fi bucurat n primul rnd pe fraii notri, dar i noi suntem peste
msur de bucuroi s Te avem pe Tine, Doamne, din nou printre noi! i de
acum ncolo nu va mai exista, n mod sigur, nici o desprire!
5. Eu am spus: O, vor mai fi momente i mprejurri n care v vei
supra cu toii pe Mine, cci atunci cnd ciobanul este btut, oile o iau la fug
i se mprtie! Dar de ndat ce ciobanul se va ntoarce, el va aduna din nou n
jurul su oiele sale cele bune, i aceasta va fi atunci pentru totdeauna. Eh,
fariseii ar fi avut parte astzi de un mare necaz dac n-a fi disprut att de
repede din Templu; cci numrul celor care cred n Mine era considerabil mai
mare, i dac cineva ar fi ridicat mna asupra Mea, s-ar fi produs o mare
agitaie n Templu, iar bogtaii din Ierusalim, la un loc cu fariseii, crturarii i
evreii cei habotnici ar fi pit-o ru de tot. i pentru a evita lucrul acesta, am
prsit Templul i, iat-M acum aici!
6. Astzi nu vom mai face nimic, i nici mine. ns poimine cnd,
dup cum se tie, este ziua cea mai fastuoas a srbtorii ne vom duce i noi
n Templu i vom nva poporul. ns acum s prsim acest han, care se
conformeaz prea strict vechii datini iudaice prosteti; cci aici, nainte de
apusul soarelui, nu ni se va da nimic de but, i cu att mai puin de mncat.
S pornim deci la drum i s mergem n Betania. Iar acolo vom primi de ndat
mncare i butur!
7. i toi au fost de acord. Dar hangiul a venit la noi i ne-a ntrebat: Ei,
dar ce este asta?! Hanul meu nu este destul de bun pentru voi? De ce vrei s
plecai de la mine, i mai ales tu, care ai fost adeseori cu prinii ti aici i care
pe deasupra m tii ca pe o rud a tatlui tu, Iosif din Nazaret?
8. Eu am spus: n primul rnd, tu eti mult prea evreu pentru Mine i

pui prea mare pre pe tot ce este exterior, iar ceea ce este interior, adevrat i
viu i este strin. i, pe lng aceasta, se tie c eti mult mai bine primit
oriunde altundeva dect n casa unei rude de sn-ge motiv pentru care M i
art foarte rar n Nazaret, cci nicieri un profet nu valoreaz mai puin dect
n propria sa patrie!
9. Hangiul a spus: Dar tatl tu, Iosif, venea adesea i cu plcere la
mine, i am vorbit de fiecare dat mult despre Moise i despre ceilali profei, i
el mi-a povestit uneori lucruri deosebite i despre tine! De ce atunci refuzi s
rmi n casa mea, mai ales c n-ai mai fost de trei ani ncheiai la Ierusalim?!
10. Eu am spus: Dac te-ai fi interesat, ai fi aflat fr ndoial c Eu am
fost aici aproape la fiecare srbtoare! Dar tu eti prea mpietrit, att ca evreu,
ct i ca hangiu, i nu te intereseaz ce lucruri deosebite se petrec n ora! i
de aceea, n-ai dect s rmi aa cum eti, iar Eu i ucenicii Mei vom face la
fel! De datorat nu-i datorm nimic, pentru c n-am consumat nimic la tine;
astfel c plecm!
11. i atunci ne-am ridicat i am pornit n grab spre Betania.
12. n urma noastr ns hangiul le-a spus oamenilor si: Chiar m
bucur c au plecat de aici; cci de la rude, un hangiu nu prea are de ctigat!
13. Eu le-am spus aceste cuvinte ucenicilor, iar ei s-au mniat foarte tare
pe hangiul acela farnic.
14. Aproape de Betania, Eu le-am spus frailor: Luai-o voi puin nainte
i spunei-i lui Lazr s pregteasc o mas bun. Dar numele Meu s nu-l
pomenii nc! Apoi voi veni i Eu, iar el se va bucura i mai tare.
15. Atunci fraii au luat-o repede nainte, mpreun cu ceilali douzeci
de ucenici, i i-au spus lui Lazr cele stabilite.
16. Dar acesta a ntrebat ndat de Mine, spunnd: Da, dragii mei
prieteni, toate se vor face de ndat dup voia voastr. Dar ce n-a da eu ca
alturi de voi s fie i marele nvtor cel sfnt! Acum vreo jumtate de ceas au
trecut pe aici doi greci, iar eu i-am ntrebat ce s-a mai petrecut pe la
srbtoare. Cci eu n-am stat dect o or la Ierusalim i am venit apoi ct de
repede am putut acas, din cauza agitaiei mult prea mari de acolo, astfel c nu
tiam ce s-a mai petrecut dup aceea.
17. Iar grecii au spus: Am auzit c magicianul cel vestit din Galileea a
fcut tot felul de isprvi n Templu. Dar noi nu l-am vzut, cci din cauza marii
aglomeraii nici n-am putut ptrunde acolo. Ei bine, asta mi-au spus cei doi
greci. Iar atunci, eu am trimis degrab civa slujitori s-L caute i s-L invite
la mine pe cel mai drag dintre oaspei. Dar iat c slujitorii mei nu s-au ntors
nc i acum spunei-mi voi, dragi prieteni, dac ai auzit ceva prin ora! 18.
ntrebarea i-a pus oarecum n dificultate pe ucenici, netiind ce rspuns s-ar
cuveni s-i dea. Dar Eu am pus capt ncurcturii n care se aflau ei, intrnd
chiar n momentul acela n hanul lui Lazr i salutndu-l pe acesta ca pe un
frate. Lazr pur i simplu s-a topit de bucurie, iar cele dou surori ale sale
plngeau de fericire c Eu M ntorsesem n sfrit la ei.
Ei bine, a fost o bucurie n toat casa, cum nu s-a mai pomenit.
19. i de ndat s-au fcut toate demersurile ca s ni se pregteasc cea
mai gustoas i mai copioas mas. i sigur c toate acestea trebuia s se
petreac fr tirea vreunui evreu sau fariseu, cci o astfel de fapt comis
nainte de apusul soarelui era considerat o profanare de neimaginat a marelui
sabat. Dar n ziua aceasta de sabat, fariseii aveau cu toii mult treab n
Templu, iar slujitorii lor de asemenea, astfel c n Betania se puteau petrece
multe lucruri despre care Templul nu avea s afle niciodat. n timp ce se
pregtea masa, noi am ieit pe-afar, pe dealul deja cunoscut, i ne-am aezat
pe bncile de sub palmierii cei um-broi, iar Eu i-am povestit lui Lazr cele ce
se petrecuser n Templu.
20. ntre timp, Ioan i Matei consemnau Evanghelia, dar firete c doar
punctele ei principale, trecnd peste aspectele mai puin importante.
21. Iar cnd Eu i-am explicat lui Lazr capitolele patru i cinci ale
profetului Isaia, el a spus: Da, Doamne, toate acestea se potrivesc cu atta
exactitate vremurilor i oamenilor de astzi, nct nu exist nici cel mai mic
detaliu care s nu se aplice perfect! i atunci se explic de ce templierii Te-au
luat att de serios la ochi! O, le-ai dat o lecie foarte bun, cci indivi-zii acetia
se comport de parc ei nii ar fi Dumnezeu i ngerii Si!
Capitolul 149
O prorocire a Domnului nostru Iisus Hristos pentru timpul nostru actual.
Necesitatea revelaiilor divine
1. Eu am spus: Prietene, cam peste dou mii de ani, lucrurile vor sta la
fel ca astzi, i aceasta va ncepe chiar mult mai devreme! Evreii au ajuns acum
mult mai ri dect pgnii
cci pentru pgni raiunea mai are o valoare, n timp ce evreii o calc
n picioare. n vremurile acelea, nvtura Mea, respectiv cretinismul, va
ajunge mai ru dect iudaismul i pgnismul la un loc. i va fi atunci mare
suferin printre oameni.
2. Lumina credinei celei adevrate i vii se va stinge, iar iubirea va
disprea cu totul, nfumurarea oamenilor avui va depi orice limit, iar
crmuitorii i preoii se vor considera pe ei nii mult mai presus dect l
consider acum evreii pe Iehova al lor cel necunoscut, iar pgnii, pe Jupiter al
lor.
3. Dar Eu i atunci voi trezi la via, din timp n timp, brbai i femei,
crora le voi da lumina cea dreapt, iar lumina aceasta va crete i se va
intensifica tot mai mult, i pn la urm ea va mistui toate faptele desfrnatei

celei mari, numit Babilon. Nu v mirai deci c aa stau lucrurile acum; cci
deja de multe ori a mai fost aa sau chiar mai ru, iar n viitor va fi i mai ru.
4. Lumea va rmne ntotdeauna lume. Totui Eu i voi cluzi fr
ncetare pe ai Mei i voi dezlnui judecata Mea asupra lumii, atunci cnd
aceasta va fi ajuns att de rea, nct adevrata lumin divin a vieii s nu-i
mai poat suporta uneltirile.
5. De data aceasta, se ajunsese n punctul n care, fr prezena lui Ioan
i a Mea, n ntreaga Iudee s-ar fi stins pn i ultima scnteie a adevratei
cunoateri a lui Dumnezeu, i de aceea a fost necesar ca Eu nsumi s vin pe
acest pmnt, ntrupat n om, pentru a le readuce tuturor oamenilor, care i-au
mai pstrat buna-credin, lumina cea pierdut a vieii i pentru a le arta din
nou calea spre adevrata cunoatere a lui Dumnezeu. Cu siguran c vor mai
exista multe nfruntri ntre copiii Mei i copiii lumii acesteia, cci numrul
alor Mei va fi ntotdeauna mai mic dect cel al copiilor lumii. Dar pn la urm
tot ai Mei vor iei nvingtori asupra ntregii lumi, iar aceasta nu le va mai
putea face nici un ru. Cci orict de dur i de indestructibil vi s-ar prea
materia, ea pn la urm tot va trebui s se supun puterii spiritului.
6. Dumnezeu este unicul Stpn a toate, i El tie cel mai bine ce face i
de ce admite sau poruncete un lucru sau altul i de ce revars lumina Sa
asupra oamenilor i o menine aprins n rndul copiilor Si, astfel ca apoi
nimeni s nu poat spune: Dac ar exista cu adevrat un Dumnezeu
preanelept, care a creat tot ceea ce este cuprins n spaiul cel infinit, El ar
trebui s aib totui atta inteligen i iubire, nct s se reveleze i s se arate
creaturilor Sale raionale i nzestrate cu gndire, care sunt oamenii, fie chiar i
ntr-o msur ct de mic, astfel nct ei s poat deduce c El este adevrata
cauz a tuturor lucrurilor i s tie la ce se pot atepta de la El i cum trebuie
s triasc pentru ca aceast ateptare s se mplineasc n ei!
7. Cci dac Dumnezeu nu li s-ar revela oamenilor niciodat, n nici un
fel, atunci ei ar avea deplin dreptate s nu mai cread n El i s dispreuiasc
orice om care declar c exist totui un Dumnezeu sau mai muli zei nevzui,
spunndu-i: Ce ne intereseaz pe noi 242
Dumnezeul tu fantezist?! Dac el exist, atunci s se arate i s ne dea
i nou de tire ce are de gnd cu noi! Iar de nu face asta, nseamn c El nici
nu exist cu adevrat, dect n minile febrile ale unor trntori de-a dreptul
nebuni!
8. Cci un Dumnezeu pe deplin contient de Sine, care este centrul
ntregii nelepciuni i puteri, ar trebui s aib suficient interes pentru oameni,
care sunt cele mai desvrite opere ale Sale, nct s li se reveleze cndva i s
le explice de ce se afl ei aici i ce gnduri are El cu ei. Iar dac nu face lucrul
acesta i nu i-a putut dovedi nici mcar o dat existena, atunci El nici nu
exist, iar n condiiile acestea, cei care vorbesc sau scriu despre existena lui
Dumnezeu merit s fie aspru pedepsii.
9. Este de ajuns c omul nzestrat cu raiune i nelegere i pe deplin
contient de sine trebuie s duc toate poverile unei viei pe care n-a cerut-o el,
ca s nu mai vorbim despre faptul c trebuie s se supun, fr nici o vin,
unor legi ntru totul opuse firii sale, prescrise de un Dumnezeu practic
inexistent; cci un Dumnezeu care nu ni se poate revela nou, oamenilor, dect
prin vorbele unui descreierat certat cu munca nici nu este altceva dect o
fantasmagorie a respectivului nebun, sau doar vreo for oarb i primitiv a
naturii, ce posed att de puin contiin de sine i raiune, nct nu este
capabil s se nfieze pe sine dect pe ascuns, i aceasta, doar vreunui
nebun credul, total lipsit de nelegere.
10. Vedei voi, orice om raional ar fi ndreptit s ajung la astfel de
concluzii, dac Divinitatea nu li s-ar revela i nu li s-ar nfia oamenilor dect
prin intermediul clerului celui puturos i nevrednic!
11. Dar dac ne ntoarcem pn la Adam, vom gsi multe epoci n care
Dumnezeu S-a revelat pe Sine n modul cel mai remarcabil, n faa a mii i mii
de oameni, fcndu-i cunoscut Vrerea, precum i inteniile Sale preanelepte
cu oamenii. ns pentru c oamenii nu ar fi oameni dac nu ar avea o voin pe
deplin liber ei au tratat Cuvntul lui Dumnezeu ca pe cuvntul unui simplu
om.
12. O mic parte a omenirii l-a mai respectat o bucat de vreme. Dar cea
mai mare parte a uitat curnd de el i pn la urm a considerat totul a nu fi
dect invenia i aiureala oamenilor, s-a dedat plcerilor pmnteti, iar pe cei
nelepi i-a socotit nebuni sau vistori, care, de dragul unei mprii absolut
nesigure i nedovedite din lumea de dincolo, sunt dispui s calce n picioare
adevrata mprie a cerurilor, care este aceast lume.
13. Datorit unor astfel de concepii, credina n adevratul Dumnezeu a
disprut cu totul, aceasta cu att mai mult, cu ct clerul cel trndav, falsificnd
n propriul su interes Cuvntul revelat al lui Dumnezeu, a reuit pn la urm
s i fac pe oamenii cu bun-sim i raionali s cread c, printr-o astfel de
vrere revelat a lui Dumnezeu, vor deveni mai proti dect cei mai proti
oameni de pe pmnt, nvturile ajunseser nite taine de neneles, dar erau
considerate cu att mai sfinte de ctre omenirea cea oarb, care se credea ntru
totul nedemn s neleag vreodat asemenea taine, att de profunde i de
sfinte.
14. Dar oare astzi nu este tot aa? Oare mulimea cea oarb nu se duce
n Templu i se nchin la Scriptur? Dar despre ceea ce este scris n ea tie
foarte puine sau chiar nimic i nici nu simte nevoia s tie, declarndu-se pe
deplin mulumit cu faptul c preotul cel binecuvntat de Dumnezeu nelege

tot, iar omul obinuit nu are nevoie i nu trebuie s fac altceva dect ce i
spune el s fac, mulumindu-se s cread c preotul cunoate foarte bine
rostul lucrurilor,
15. Iar dac astfel au stat dintotdeauna lucrurile n ce privete atitudinea
oamenilor fa de Cuvntul i de Voina revelat a lui Dumnezeu, atunci cum
s te mire faptul c ei, la nici o sut de ani dup o revelaie att de mrea a
adevrului adevrat, nu mai tiu i nu mai cred mai mult dect i-ar aminti un
copil n somn despre ce a fcut n starea de veghe?! Dumnezeu ns nu
nceteaz niciodat s li se reveleze oamenilor n cele mai diferite feluri, astfel c
omului nu-i trebuie dect puin ca s-i dea seama c aici nu este vorba de
vreun lucru natural.
Capitolul 150
Profei adevrai i profei mincinoi. Revelaii adevrate i revelaii false
1. (Domnul): Cel mai adesea, Dumnezeu se reveleaz pe Sine prin gura unor
profei pe deplin trezii. Iar astfel de profei sunt ntotdeauna, pentru oamenii
mai ageri la minte, uor de recunoscut n primul rnd prin cuvntul lor scris
sau rostit, n al doilea rnd prin faptele lor miraculoase, cum ar fi, de pild, s
le prezic la nevoie oamenilor lucruri ce se vor petrece n viitor, astfel nct
acetia s revin pe calea binelui, s se ndrepte i s-L roage pe Dumnezeu s
abat de la ei prpdul anunat, cum s-a petrecut cu Ninive. n al treilea rnd,
astfel de profei adevrai, nsufleii de Voia lui Dumnezeu, mai pot vindeca
bolnavii prin rugciuni i prin aezarea minilor, n cazul n care aceast
vindecare este spre nsntoirea sufletului bolnavului. Iar n al patrulea rnd,
ei pot, n acord cu Voia lui Dumnezeu, s atrag o pedeaps divin asupra unui
popor care nu se mai poate ndrepta sau, dimpotriv, s binecuvnteze un
altul.
2. Profeii cei adevrai, nsufleii de Duhul lui Dumnezeu, se disting cu
uurin de cei fali, prin astfel de virtui i prin multe altele, dar mai ales prin
faptul c ei ntotdeauna sunt plini de smerenie i de iubire pentru semeni, n
timp ce falii profei poart haine mpodobite n fel i chip i ornate cu semne
distinctive, sunt plini de ngmfare i de egoismul cel mai acerb, nu se las
vzui dect n anumite locuri consacrate, vorbesc puin i spun doar lucruri
prosteti i lipsite de sens, fac tot felul de false minuni, dar numai n momente
fixate dinainte, cu mijloace naturale inute secrete, i vai de cel care ar ndrzni
s le fac i el! ns profetul cel adevrat nu face nici un secret din minunile
svrite de el, ba dimpotriv, el i ndeamn i i ajut pe oameni s
svreasc i ei minuni similare, n aceeai manier bun i dreapt.
3. i de vreme ce este att de uor s deosebeti un fals profet de unul
mincinos i da-c orice om de bun-sim poate trage singur concluzia c exist,
n mod evident, profei adevrai i profei mincinoi i c acetia din urm nu

ar fi putut s apar niciodat dac nu ar fi fost precedai de cei adevrai tot
att de uor trebuie s le fie oamenilor i s-i dea seama prin aceasta c exist
un Dumnezeu adevrat, care nu-i las niciodat s umble complet singuri pe
pmntul acesta, ci le face n permanen cunoscut Vrerea Sa, precum i
mreele i neleptele Sale intenii n ceea ce-i privete.
4. Acest gen de revelare le este ntotdeauna mai de folos oamenilor care o
accept de bunvoie, pentru c ea nu i supune la nici o constrngere. ns n
cazul marilor revelaii, care au loc doar foarte rar, oamenii dobndesc mult mai
puin pentru sufletele lor, cci astfel de revelaii sunt mai curnd o judecat
pentru oamenii degenerai, dect o mntuire.
5. Atunci cnd Adam, n Raiul pmntesc, a pctuit n faa lui
Dumnezeu, prin faptul c, n calitatea lui de om cu voin liber, n-a vrut s se
supun Vrerii lui Dumnezeu, care i era preabine cunoscut, el a avut parte
imediat de o mare revelaie divin i s-a cit pentru pcatul su. Dar aceast
mare revelaie a fost pentru el o judecat.
6. Ulterior, au mai existat multe asemenea mari revelri ale lui
Dumnezeu pentru oameni, datorit degenerrii copiilor lumii care locuiau n
inuturile de jos. Dar, pentru aceti copii ai lumii, ele au fost de fiecare dat o
judecat.
7. Pe timpul lui Noe, o mare revelaie divin le-a fost din nou trimis
oamenilor; dar ea a fost pentru ei o foarte mare judecat.
8. i n vremea lui Avraam a avut loc o mare revelaie, din cauza
locuitorilor nespus de depravai ai Sodomei i ai Gomorei, precum i ai celor
zece orele mai mici din preajma acestora. i aceasta a fost tot o judecat
pentru oamenii respectivi, iar Marea Moart este i astzi o dovad concludent
a acestui fapt.
9. Patriarhul Iacov a avut i el parte de o mare revelaie a lui Dumnezeu,
iar copiii si a trebuit s o ispeasc n Egipt.
10. Pe timpul lui Moise a avut loc o nou revelaie, cu totul extraordinar,
cnd cuvintele de tunet ale lui Dumnezeu ctre oameni a trebuit s fie nscrise
pe tblie de piatr. Dar revelaia aceasta a nsemnat o cumplit judecat, n
special pentru egipteni, care deveniser prea orbi, prea ngmfai i prea
inumani i a cror suveranitate a fost definitiv spulberat!
Dar nici izraeliii nu au fost iertai.
11. Iar cnd izraeliii au prsit deertul, condui de Iosua, din nou a
avut loc o mare revelare a lui Dumnezeu, i marele Ierihon a disprut de pe faa
pmntului.
12. Aa au fost lucrurile i pe timpul lui Samuel i Ilie i, la fel, n vremea

celor patru mari profei; i amintii-v ce judeci le-au urmat! Nici mcar
profeii mai mici nu au venit fr o judecat n lumea aceasta.
13. Iar n momentul de fa, avei n faa ochilor votri cea mai mare i
mai nemijlocit revelare a lui Dumnezeu ctre oameni. Iar judecata cea nespus
de mare care trebuie s vin asupra evreilor nu se va lsa prea mult ateptat.
14. De acum nainte, timp de aproape dou mii de ani, vor fi trezii
nenumrai profei, cci va aprea un numr i mai mare de fali profei i
chiar de fali Hristoi extrem de trufai, nsetai de putere i lipsii de orice
urm de iubire. i astfel, vor urma nentrziat i judecile, i rar va exista
vreun suveran care s nu fie supus, mpreun cu poporul su, judecii celei
aspre a obscurantismului lor.
15. Spre sfritul perioadei amintite, Eu voi detepta profei tot mai mari,
iar odat cu ei se vor nmuli i vor lua amploare i judecile. i atunci, vor fi
mari cutremure de pmnt, dezlnuiri devastatoare ale elementelor, mizerie,
rzboaie, foamete, molime i multe alte catastrofe i, dup cum am spus deja,
credina nu va mai exista aproape deloc printre oamenii cu sufletele mpietrite
de trufie, iar un popor se va ridica mpotriva altuia.
16. Omenirea va fi avertizat prin intermediul unor vizionari sau prin
semne deosebite pe bolta cerului, ns doar cei puini ai Mei se vor ndrepta
datorit acestora, n timp ce oamenii lumii le vor considera pe toate a fi doar
nite efecte bizare ale naturii i i vor scuipa n fa pe toi aceia care vor mai
crede n Mine.
17. Iar atunci va avea loc chiar cea mai mare revelare, prin noua Mea
pogorre pe acest pmnt. ns aceast revelare va fi precedat de cea mai
mare i mai sever judecat, creia i va urma o distrugere a oamenilor de lume
prin foc i prin efectul su, pentru ca dup aceea Eu nsumi s pot alctui pe
acest pmnt o nou pepinier de oameni adevrai, care va dinui apoi pn
la sfritul acestui pmnt.
18. Eu v anun toate acestea dinainte, ca nu cumva s credei c dup
Mine toate vor deveni perfecte, precum n cerurile Mele. Unii vor fi ntr-adevr
asemenea ngerilor Mei, dar muli vor ajunge chiar mult mai ri dect oamenii
din vremea noastr.
19. ns pentru toate acestea, voi nu trebuie s v nelinitii. Cci Eu
doar v-am spus deja, nu o singur dat, c omul, dac nu ar avea liber-arbitru,
n-ar mai fi om, ci doar un animal cu aspect uman.
20. Pe oamenii de genul acesta cel mult i-ai putea dresa ca pe animale,
spre a-i determina s fac vreo treab oarecare, dar ei nu ar putea nelege
niciodat c munca lor este bun i util pentru oamenii adevrai sau pentru
oamenii-animale, i astfel s se hotrasc ei nii s efectueze aceste munci

utile la timpul potrivit.
21. Omul care ncalc legea demonstreaz prin aceasta c este un om
liber, la fel ca i cel care respect legea de bunvoie. De aceea, nici s nu
judecai sau s condamnai vreodat pe cineva, ci doar povuii-l cu toat
rbdarea i blndeea i artai-i celui rtcit calea cea dreapt. Dac va vrea
s o urmeze, va fi bine pentru el. Dar dac nu va vrea, voi nu trebuie s-l silii,
ci cel mult s-l ndeprtai dintr-o comunitate de oameni buni i puri cci un
om 245
care crede doar fiindc a fost silit este de zece ori mai ru dect un rebel care
i declar pe fa necredina.
22. Privii-i pe farisei! Ei nu sunt credincioi dect de form, forai de
mprejurri.
Dar n sinea lor, ei nu cred n nimic i nu urmresc nimic altceva dect
propriile lor plceri.
23. De aceea, atunci cnd v vei alege succesorii n numele Meu, s avei
mare grij ca n primul rnd s nu constrngei pe nimeni, i n al doilea rnd
s-i ndeprtai pe aceia care vedei c vor s mbrieze cauza voastr doar
dintr-un interes vremelnic.
24. Desigur, voi vei urma sfatul acesta. i totui, vor fi foarte muli aceia
care vor intra n slujba voastr fie datorit unor constrngeri exterioare, fie
pentru a-i asigura astfel traiul. Dar pentru Mine, aceia toi vor face parte din
armata anticritilor, iar n faa lui Dumnezeu, lucrrile lor dezgusttoare vor fi
ca nite mortciuni mpuite.
25. Adevr v zic vou: Eu nu-i voi lua n seam pe toi cei care v vor
succeda n aceast funcie i care vor fi pregtii nu de ctre Mine, ci de ctre
oameni, n diferite coli lumeti; cci doar anticristul i va pregti astfel
ucenicii si.
26. Aceia ns, asupra crora voi v vei aeza minile i pe care i vei
boteza n numele Meu, pe aceia i voi umple cu Duhul Meu. i pe acetia Eu
nsumi i voi alege n toate timpurile drept urmai ai votri i i voi confirma,
trimindu-le Duhul Meu.
27. Dar n timpurile viitoare vor fi tot mai puini dintre acetia, cci
Anticristul i va mri foarte mult oastea, ns tocmai atunci cnd se va
considera a fi cel mai puternic n lume, el se va prbui pentru totdeauna! Ai
neles voi bine toate acestea?
Capitolul 151
Cum pot fi recunoscui anticritii
1. Atunci a ntrebat Ioan, ucenicul cel mai drag Mie: Doamne, n cazul
acesta, aproape c nu mai merit efortul s te strduieti atta pentru oamenii
cei proti! Cci de vreme ce lumina cea strlucitoare a vieii, druit de Tine
oamenilor, se va stinge curnd din nou prin eforturile ncununate de succes ale
Satanei, atunci acesta n-are dect s-i aib pe oameni aa cum sunt ei, gata
pregtii pentru mpria sa infernal. De ce atunci oamenii acetia s mai fie
n prealabil binecuvntai cu a Ta lumin a vieii?! Cci, pe drept cuvnt, dac
acestea vor fi roadele nvturii Tale cu adevrat dumnezeieti, atunci, a le
drui oamenilor acestei lumi nvtura Ta nseamn de fapt ca Tu s arunci la
toi porcii din lumea aceasta mrgritarele Vieii! Mai bine s nu le dai aceast
materie nobil, i atunci ei nici nu o vor putea strica i murdri!
2. Eu am spus: Dar, prietene, dac Eu druiesc nvtura Vieii, nu fac
aceasta pentru cei care nu cred n ea i care mai i falsific puinul pe care-l
cunosc din ea, de dragul vreunui ctig lumesc. Cci pentru perfecionarea
sufletelor unor astfel de oameni Eu am n ntreaga nemrginire infinit de multe
coli.
3. Eu nu le druiesc nvtura aceasta dect adevrailor Mei copii de pe
acest pmnt, i doar acetia vor fi izbvii cu adevrat de moartea cea venic.
Ei vor pstra nvtura Mea mereu pur i nu vor ceda forelor ticloiei din
lume, ci vor continua s cread cu toat fermitatea n adevrul vieii.
4. Dar ce ne intereseaz pe noi oamenii de lume? Posibilitatea de a intra
n rndurile copiilor lui Dumnezeii le este dat i lor. Dac voiesc acest lucru cu
adevrat, nimic nu-i va mpiedica s-o fac dar dac nu voiesc, atunci s fac
ceea ce vor dori, iar voi nu trebuie s v mai preocupai de ei!
5. Vedei voi, astfel stau lucrurile! Cci Eu nu pentru aceasta am venit n
lume, spre a elibera lumea de ctuele legilor ei, ci doar spre a-i elibera pe
copiii Mei de lumea aceasta i de judecata ei. i ceea ce fac Eu acum vei face i
voi, i mai apoi, urmaii votri, n viitor.
6. Ceea ce, n Ordinea Mea i potrivit ei, trebuie dezlegat pe acest
pmnt, dezlegai, iar ceea ce vei dezlega astfel, va fi dezlegat de ndat i la
Mine n ceruri, ns ceea ce nu trebuie dezlegat, lsai s rmn legat, iar dac
vreunul nu este interesat de dezlegarea voastr, pe acela lsai-l n lanurile
sale, ca apoi s avei linite din partea lui. i adevrat v spun vou: el va fi
legat i la Mine n ceruri i va rmne timp ndelungat sclavul vrerii sale celei
rele din aceast lume! Iat, astfel stau lucrurile!
7. i Ioan a spus n continuare: Dar cum i vom recunoate noi pe aceti
anticriti ntunecai? Cci de un lucru mi dau seama preabine, i anume, c
muli i vor nsui nvtu-ra Ta, mai ales magicienii, care se vor folosi de ea
pentru a-i face numerele mai atractive. O, spune-ne, dup ce semne s-i
recunoatem, pentru ca apoi s-i putem combate fr ntrziere!
8. Eu am spus: i vei recunoate uor dup faptele lor! Cci ciulinii nu
fac struguri, i nici scaieii smochine. Cel care vrea s primeasc mult n
schimbul a ceea ce ofer, acela sigur nu este ucenicul Meu! Cci, iat, Eu dau
totul pentru ai Mei, i pn la urm chiar i viaa acestui trup al Meu, iar
pentru aceasta, nu iau de la nimeni nimic din darurile acestei lumi, ci doar
vreau ca oamenii s M iubeasc mai presus de orice, pentru ca astfel Eu s le
pot drui infinit mai mult dup aceea.
9. Credei c astfel va face i Anticristul? O, fii siguri c nu! El le va oferi
adepilor si nespus de puin eventual nimic altceva dect fgduieli goale i
nscociri despre lumea de dincolo i n schimbul acestora, va cere de la ei
ofrande foarte mari, cum fac acum de pild templierii, care cer sume imense de
bani pentru rugciunile lor lungi de mai muli coi.
Dar rugciunile acelea nu folosesc nimnui, nici n lumea aceasta, i nici
n cealalt! i, iat, exact la fel va proceda i Anticristul, iar ai Mei l vor putea
recunoate foarte uor, pe el i pe ucenicii si, dup roadele sterpe i vane ale
faptelor lor!
10. Cum oare procedeaz acum fariseii cu pctoii de toate felurile? Ei
bine, ei cer o rscumprare a pcatelor, fie n bani, fie sub forma unor altfel de
ofrande substaniale, dup care le dau celor n cauz un act de eliberare pentru
pcatele deja comise, ba chiar i pentru cele pe care omul respectiv se gndete
c le-ar mai putea comite n viitor i exist destule asemenea cazuri, n
special printre cei bogai iar apoi le spun: Dac legea este prea dur pentru
voi i nu putei s-o respectai, este mai bine s facei ofrande! i astfel,
templierii anuleaz poruncile lui Dumnezeu i le nlocuiesc cu propriile lor
principii lumeti egoiste, elul lor fiind doar propria lor bunstare lumeasc, pe
seama bietei omeniri oarbe.
11. i, vedei voi, exact aa va proceda i Anticristul i toi ucenicii si, i
astfel i vei putea recunoate foarte uor! Iar atunci cnd ucenicii si vor striga
n gura mare prin toat lumea: Iat-l pe adevratul Hristos! sau El este aici!,
atunci nimeni dintre ai Mei s nu-i cread! Iar pe adevraii copii ai lumii s-i
lsai i s nu-i chemai la voi, pentru ca Tartorul i acoliii lui s nu se
rzbune pe voi. Cci, pentru o vreme, el va dobndi o mare putere i-i va trata
ct se poate de ru pe dumanii si! Dar tocmai prin aceasta el i va provoca
propria sa judecat i pieire.
12. n timpul acesta Eu i voi ajuta pe oameni s fac tot felul de mari
descoperiri, ca-re vor ptrunde, asemenea unor sgei aprinse, direct n
cotloanele ntunecate ale Tartorului i vor distruge n for vrjile sale mieleti
i falsele sale opere miraculoase, iar el se va trezi atunci dezgolit, spre ruinea
chiar i a celor mai ferveni adepi ai si, care ct de curnd i vor ntoarce
spatele n numr tot mai mare.
13. De aceea, s nu v facei griji n legtur cu ceea ce se va alege, cu
timpul, de n-vtura Mea, cci doar Eu singur tiu cte se vor petrece n
lumea aceasta i cte vor mai fi tolerate, pentru ca lumina Vieii s ajung ntro bun zi i n lumea aceasta oarb!
14. Dar toate acestea nu se vor putea petrece att de repede cum v
nchipuii voi.
Cci doar Eu singur tiu din ce este alctuit viaa pe acest pmnt i
cunosc cel mai bine de 247
ce este nevoie pentru ca un lucru s fie orientat, cu timpul, spre marea lumin
a Vieii. De aceea, nu mai punei attea ntrebri, ci bucurai-v!
15. Vedei voi, pe Mine M ateapt lucruri mai mult dect cumplite n
lumea aceasta, care de altfel nici nu vor ntrzia s se produc! Cu toate
acestea, voi nu ai observat la Mine nici un fel de tristee din pricina aceasta.
Orice ar fi, Eu singur sunt Domnul! i dincolo de nelepciunea i de Voia Mea,
nimic nu se poate petrece. Tot ceea ce se petrece i se va petrece este socotit i
hotrt de sus i i are temeiul su mai mult dect sfnt. Celui care este cu
Mine n inima, n iubirea i n voina sa, aceluia rutatea nu-i va putea face
nimic. Dar cel ce este unit cu Mine doar prin raiunea sa va avea de nfruntat
multe lupte n lumea aceasta; cci lumea, cu mintea ei material, nu va nelege
nicicnd c existena ei aparent nu nseamn nimic n faa spiritului. Iar
acestea s v fie de ajuns, i acum, bucurai-v cu toii!
Capitolul 152
Despre rostul diversitii creaturilor
1. Dup discursul acesta al Meu, toi erau foarte bine dispui, iar Marta
ne-a invitat s lum prnzul. Am mncat cu toii, am but cu poft i ne-am
simit foarte bine, iar Lazr Mi-a povestit c avusese multe de ndurat, n lipsa
Mea, din partea templierilor i c pn la ur-m, n ciuda rbdrii sale, s-a
necjit att de tare, nct chiar s-a mbolnvit.
2. ntre altele, el Mi-a spus: Doamne, nu cred s existe pe pmntul
acesta vreo insect mai suprtor de insistent dect aceti oameni! Nu poi
scpa de ei, orice ai ncerca s faci! Dac i amenini cu legile Romei, atunci zile
n ir i tot dau trcoale, insidioi ca erpii, ncercnd s-i demonstreze c
dreptatea este de partea lor i c nici o lege lumeasc nu-i poate atinge, pentru
c ei sunt singurii legiuitori ai lumii i c doar de ei depinde mntuirea sau
pierzania oricrui om, fr excepie.
3. Argumentele lor m-au nfuriat att de tare, nct am fost ct pe ce s-i
iau la btaie pe aceti farnici neobrzai, i le-am interzis s mai pun
piciorul n casa mea. Dar nimic n-a ajutat. Ddeam azi zece pe u afar, iar
mine veneau ali doisprezece i abordau, cu o pretins inocen i cu
neruinare, exact aceeai tem pentru care fuseser dai afar cei de dinaintea
lor, de parc nimic nu s-ar fi petrecut!
4. Luna aceasta m-am vzut pn la urm silit ca, n schimbul unei pli
considerabile, s plasez strji romane pe toate cile de acces spre proprietatea
mea, cu porunca cea mai sever ca nu care cumva s lase vreun templier s
ajung la casa mea. Ei bine, n aparen, am avut parte un timp oarecare de
linite, dar de fapt nu a fost aa. Cci aceti neruinai mi-au trimis tot felul de
scrisori de ameninare, chinuindu-m n felul acesta, din moment ce nu mai
puteau s o fac personal. Dac Tu, Doamne, ai putea s m scapi cumva de
pacostea asta, a fi cel mai fericit om din lume!
5. E clar c n aceste trei zile nu va veni aici nimeni de la Templu, astfel
c am i trimis acas strjile pe perioada aceasta. Dar dup cele trei zile de
srbtoare, va trebui s le instalez din nou, cci altminteri nu voi avea linite
din partea viespilor stora. tiu bine c motivul real al hruielilor este
vindecarea cea miraculoas svrit de Tine cu un an i ju-mtate n urm i
prietenia pe care eu i-am artat-o. Dar dac le spun acest lucru, ei resping pe
dat acuzaia i declar sus i tare c nu vor dect s le cedez mcar opt sau
zece dintre servitorii mei. Eu le-am spus templierilor: Atunci nelegei-v
direct cu servitorii! i putei avea chiar i pe toi, dac ei accept s vin la voi!
Dar ei au rspuns: Asta ne spui nou n fa, dar pe ascuns tu i influenezi pe
servitorii ti i de aceea ei nu vor s vin la noi! i pentru aceasta, vei avea de
dat socoteal n faa lui Dumnezeu! i tot aa au mers lucrurile, de aceea am
i cerut strji romane! Iar cum va fi de acum ncolo, aceasta numai Tu o tii!
248
6. Eu am spus: Nu-i mai face griji. i nici de strji nu vei mai avea
nevoie de acum nainte. Cci am s-i dau nite paznici mai puternici dect
toate legiunile romane i greceti!
Mine nu vom participa la srbtoarea din Templu, cu toat nebunia de
acolo. Poimine ns, cnd srbtoarea va atinge momentul ei de strlucire
maxim, Eu M voi duce din nou n Templu i le voi pune fariseilor n fa o
oglind, care s reflecte toate pcatele lor capitale, astfel nct s i fac de rs
i s i oblige s se ascund de oameni pentru a nu fi omori cu pietre. Aa c
acum, haidei s fim linitii i voioi, cci nu mai avem a ne teme de vizitele
lor!
7. Atunci a spus Petru: O Doamne, dac ai proceda i aici cum ai fcut
i pe Eufrat, atunci ntunecaii acetia i-ar schimba curnd prerea despre
Tine!
8. Eu am rspuns: Tu vorbeti despre lucrurile acestea aa cum le
nelegi tu. Dar peste doi ani vei vorbi cu totul altfel! Uite, privete diversitatea
florilor de pe o cmpie, a ierburilor, a pomilor i a fructelor lor, apoi marea
diversitate a animalelor din ap, de pe pmnt i din aer i, de asemenea,
ntreaga varietate de minerale, i infinita diversitate a stelelor de pe bolta
cereasc! mi poi spune oare cauza unei asemenea diversiti? Oare raiunea
ta foarte rudimentar nu-i spune mai curnd: pentru toate acestea, Dumnezeu
nu poate s fi avut vreun motiv foarte nelept, ci cu siguran c le-a fcut doar
dintr-un fel de toan divin, pentru c El nsui a gsit probabil o plcere
deosebit n a-i decora ct mai frumos pmntul i n a-l popula apoi la fel de
multicolor. Cci de ce smochinul arat altfel dect mrul sau dect prul? i de
ce oare fructele lor nu au aceeai form i nici acelai gust?
9. Vezi tu, dac Dumnezeu nu ar fi avut intenia mrea de a face din
creaturile Sale umane de pe acest pmnt copiii Si, El ar fi putut popula
Pmntul chiar i ntr-un mod foarte srccios i simplu, cu doar cteva soiuri
de fructe i cteva animale de cas, din cele blnde, aa cum a fcut-o pe
nenumrate alte corpuri cereti, cci creaturile umane de acolo nu au aceeai
menire superioar! Dar pentru ca pe acest pmnt omul s aib avantajul
extraordinar de a-i exersa spiritul de observaie i gndirea i de a-i cunoate
astfel deplina libertate a voinei, Dumnezeu a nzestrat pmntul acesta, spre
a-i servi drept coal a vieii, cu o diversitate att de mare, nct omul s aib
suficiente subiecte de gndire, ncepnd din leagn i pn la mormnt, s
poat face tot felul de consideraii i de comparaii i s poat alege binele care
i convine, respingnd n schimb rul.
10. i astfel, nenumratele specii de animale se manifest n cele mai
diferite moduri, emit mai multe feluri de sunete, iar omul are astfel ocazia de a
nva de la ele diferite de-prinderi utile, pe care apoi le perfecioneaz,
ajungnd s le ofere o mai mare noblee i coeren. Astfel, de pild, psrile,
insectele, greierii i chiar i broatele au fost primii dascli de muzic ai
oamenilor, iar scoicile i-au nvat pe acetia cum s-i construiasc brci cu
pnze, cu care s poat cltori pn departe.
11. Dar aa cum Dumnezeu a creat pe acest pmnt, anume pentru om,
o asemenea diversitate extraordinar, n toate sferele naturii, El i-a creat i pe
oameni att de extraordinar i de infinit de diferii n privina trupului i a
caracterului, nct dintr-un milion de oameni, este aproape imposibil s gseti
doi care s se asemene ntre ei precum un ochi cu cellalt.
Iar Dumnezeu a fcut astfel, tocmai pentru ca oamenii s se deosebeasc
unul de altul sub att de multe aspecte, nct datorit acestui fapt, ei s vin
unul spre cellalt cu mai mult iubire. i, pentru ca ei s-i dovedeasc
aceast iubire bazat pe ajutorarea reciproc, au i fost nzestrai cu cele mai
diverse nsuiri i aptitudini.
12. Iar ceea ce s-a spus aici despre diversitatea oamenilor este valabil i
pentru comuniti i chiar pentru popoare. i fiindc astfel stau lucrurile
dup cum experiena a confirmat-o de mii de ori trebuie luat totodat n
considerare i faptul c nu toi oamenii pot fi trezii i nvai astfel nct s

poat primi Lumina i Viaa cea Venic n unul i acelai fel.
i, din nou, ceea ce este valabil la oameni este valabil i la comuniti i
chiar la popoare ntregi.
Capitolul 153
Profeia Domnului nostru Iisus Hristos despre judecarea evreilor.
Caracterul vremelnic al materiei
1. (Domnul): Evreii de la Ierusalim au nevoie de un cu totul alt
tratament dect galileenii, samaritenii sau pgnii, iar acetia din urm, la
rndul lor, trebuie i ei s fie tratai diferit, n funcie de rile i de popoarele
din care fac parte.
2. n fiecare loc trebuie s observm n primul rnd care este situaia
oamenilor, att din punct de vedere material, ct i moral. Abia dup aceea se
poate stabili modalitatea cea mai eficient pentru a te apropia de oamenii
respectivi, spre a-i ctiga pentru lumina Vieii.
Astfel c, la Ierusalim, noi am obine rezultate foarte proaste dac am
vrea s-i convertim pe oamenii acetia la lumin aplicnd metodele de la
Chotinodora, Malaves, Samosata, Serrhe sau din alte locuri.
3. Pgnii sunt afundai pn peste cap n cea mai profund ntunecime.
Iar dac Eu svresc acolo o mare minune pentru a aboli astfel vechile lor
superstiii i vechile lor legi printr-o nou judecat, acest lucru nu le duneaz
cu nimic, pentru c printr-o lege blnd ei au fost desctuai din legile lor
aspre i dure, iar n cadrul legii celei noi ei se pot mica complet liberi, prin
credina n Dumnezeu i prin iubirea pentru El. ns dac aici, la Ierusalim
mai ales n vremea aceasta Eu a face acelai lucru pe care l-am fcut pe
Eufrat, nu puini ar fi evreii care ar muri de groaz, i atunci chiar nu ne-ar
mai rmne prea muli oameni crora s le predicm Evanghelia. Cei care ar
mai rmne n via ar fugi din faa noastr, iar preoii s-ar lamenta zgomotos
i ne-ar blestema, zicnd: Privii, acum Belzebut a nimicit chiar opera lui
Iehova! Vai nou! Iehova ne-a prsit pe noi, poporul su, i ne-a lsat
diavolilor!
4. Eu nu am fcut n faa lor dect un lucru nensemnat i ei deja au
nceput s ipe c am batjocorit sabatul, c l reneg pe Dumnezeu i c mi
svresc faptele cu ajutorul lui Belzebut! Aa c, ce credei c ar spune i ar
face ei dac le-a distruge ntr-o clip Templul, cu tot ce se afl n el?! O, dac
a face aa ceva, ai asista la mari grozvii, i chiar ai fi nevoii s fugii de aici
mncnd pmntul. Dar fiindc aa st scris, c mntuirea va veni de la
Ierusalim, trebuie s acionm aici doar prin vorbe, iar pn la urm s prefer
s ndur chiar i moartea propriului Meu trup, dect s supunem acest popor
la o violen att de mare, care l-ar distruge n mod sigur, att din punct de
vedere fizic, ct i spiritual.
5. Da, Eu v spun vou: peste cincizeci de ani oraul acesta i Templul
su vor fi att de distruse, nct nimeni nu va mai ti unde s-a aflat vreodat
Templul. Dar aceasta se va petrece prin fora romanilor, care vor fi unealta, i
va reprezenta o mare pedeaps a lui Dumnezeu, iar evreii vor fi alungai n
lumea ntreag i nu vor mai fi nicicnd un singur popor i, dispreuii de toat
lumea, va trebui s-i ctige din greu pinea printre pgni. Iar ara aceasta le
va fi luat pentru totdeauna, i pgnii o vor transforma ntr-un pustiu!
6. Totui, orict de aspr va fi aceast pedeaps, tot nu va distruge ntratt sufletul oamenilor din ara aceasta, cum s-ar petrece dac Eu le-a
spulbera acum Templul; cci npasta aceea ei o vor atribui cruzimii romanilor
i muli se vor ntoarce atunci din nou ctre Dumnezeu. Dar o astfel de
judecat le-ar nchide definitiv drumul spre Dumnezeu, cci ei ar interpreta
aceasta ca pe cea mai evident i mai implacabil dintre judecile divine i ar
fi convini c Iehova i-a manifestat astfel mnia Sa suprem i nempcat,
poruncindu-i lui Belzebut s drme Templul chiar n faa ochilor lor i nc
ntr-o zi de mare srbtoare i deci lsndu-i n minile lui.
7. Dac n-ar fi la mijloc bietul popor, nu ne-am sinchisi de preoime i nam ezita s golim Templul de toate frivolitile din el. Dar, de dragul bietului
popor, care este nc foarte 250
ataat de Templu, pentru c mai crede c Spiritul lui Dumnezeu este prezent n
el, nu vom produce aici nici un fel de distrugere.
8. ns trupul acesta al Meu, ca Templu al Spiritului adevrat al lui
Dumnezeu, va fi drmat i apoi recldit de ctre Mine n trei zile. Iar aceasta
va nsemna o acuzaie i mai grav i o judecat i mai aprig mpotriva acelora
care acum dispun de Templu dup bunul lor plac, dect dac Eu le-a drma
acum o mie de astfel de temple. Cci ceea ce se va petrece cu templul trupului
Meu, i va ridica mpotriva rufctorilor din Templu pe toi cei care cred n
Mine. Ei se vor dezice de Templu i-i vor gsi sprijin la romani. Faptul acesta
va strni mnia nermurit a clerului celui bogat mpotriva romanilor. El va
tocmi n tain mercenari din toate inuturile pentru a-i izgoni pe romani din
ar. i, vedei voi, aceasta le va aduce pieirea! De aceea, nici s nu v mai
gndii la lucrurile acestea, cci toate se vor petrece ntocmai cum v-am prorocit
Eu!
9. Adevrat v zic vou: pmntul acesta i ntreaga bolt cereasc
nstelat, vizibil acum, vor disprea, dar cuvintele Mele niciodat, i nici acela
care le va pstra pe deplin vii n sine! Cci nimeni nu folosete o unealt dect
atta vreme ct ea i poate fi folositoare. Iar odat ce unealta s-a uzat de tot, o
arunc i i procur una nou. i, vedei voi, tocmai acest lucru l fac i Eu!
10. Iar dac cineva are un burduf vechi, n care timp de muli ani a inut
vinul spiritual, va mai pstra el oare acel burduf dup ce se va fi gurit i va fi
nceput s curg? O, nu, el va arunca vechiul burduf i-i va procura unul nou.
Vedei voi, acelai lucru l fac i Eu cu o lume mbtrnit i putred, ca i cu
un copac btrn i putred. Cci odat ce toate gndurile i ideile Mele, pe care
le-am pus ntr-o lume anume, au dobndit o via liber, independent i pur
spiritual, acea lume nu va mai reprezenta altceva dect un nveli gol,
incapabil de a mai purta i dezvolta n sine o via nou i viguroas. i atunci,
nveliul cel gol se va dizolva, iar locul su l va lua un alt pmnt, plin de noi
germeni de via. n timp i spaiu totul mbtrnete, devine neputincios,
moare i dispare; doar spiritul cel pur, gnditor i creator dinuie venic.
Capitolul 154
Despre necesitatea caracterului vremelnic al materiei
1. Unul dintre iudeii-greci a spus: Dar, Doamne, ntruct se pare c eti
din nou dispus s ne dezvlui lucruri nemaipomenite, ndur-Te i spune-ne i
motivul pentru care nimic din ceea ce este material nu poate dura venic!
Stncile sunt roase de vreme, copacii cei mari, care au inut piept aproape dou
milenii tuturor furtunilor nprasnice, ca de pild cedrii strvechi din Liban,
mor i ei i putrezesc, pn cnd nu mai rmne nimic din ei. Chiar i lacuri-le
sau mrile seac i, pe scurt, nu vezi pe ntreg pmntul dect o nentrerupt
natere i pieire! Doar pe cerul nstelat lucrurile rmn la vechea lor frumusee;
cci aceleai stele pe care le vedem acum, neschimbate i nepieritoare, le-a
vzut i Adam. Tu ns spui c i ele vor pieri cndva, i atunci, se nate o
ntrebare extrem de important: dac acele corpuri cereti att de imense, dup
spusele Tale, dinuie deja de un numr inimaginabil de ani pmnteti, atunci
ele, desigur, ar putea dinui la fel de bine pn n vecii vecilor. Cnd or fi
aprut ele pentru prima dat? Cine poate msura acest timp n ani sau chiar n
mii de ani? Pentru mintea noastr omeneasc, ele exist acolo dintotdeauna i
la fel de bine pot s dinuie n continuare venic. De ce atunci trebuie s
dispar i ele ntr-un final?
2. Eu am spus: Pentru c, prietene, ele nu sunt de fapt materie, ci
elemente spirituale judecate. Doar Eu v-am mai spus vou i cu alt ocazie c
toat Creaia vizibil nu reprezint dect gnduri ale lui Dumnezeu, meninute
de Voina Sa atotputernic.
3. Atta timp ct unul dintre gndurile mree ale lui Dumnezeu este
meninut prin Voina Sa, el ne apare ca avnd o existen n sine i, prin
aceasta, el este ntr-un fel separat de celelalte nenumrate gnduri, pentru a se
putea consolida n el nsui i a deveni pe deplin independent. Dar, odat ce
acel gnd al lui Dumnezeu i va fi mplinit n sine aceast sarcin, devenind
liber i independent sub toate aspectele, de ce oare ar mai trebui el s fie
meninut, prin fora Vrerii lui Dumnezeu, separat de toate celelalte gnduri
mree ale Sale?
4. Cnd un om a atins deplina maturitate a vieii spirituale interioare
pentru care i era necesar un trup material la ce i-ar mai folosi s continue
s-i trasc dup sine, tot mai anevoios, trupul? Cnd un om a terminat de
construit o cas, iar aceasta a devenit pe deplin locuibil, va mai lsa el oare, n
continuare, schelele n jurul casei? Sau dac ai fiert ntr-o oal nite sup,
suficient de bine, vei lsa apoi supa n oala respectiv? Firete c nu! O vei
scoate din oal, iar oala de-acum golit o vei pune deoparte! Vezi, de aceea,
toate n lumea aceasta i au timpul lor.
5. Te uii la un pom, care primvara este plin de muguri. Oare nu te vei
ntreba i atunci: La ce-or fi folosind toi mugurii acetia pieritori? Dar
mugurii se tot dezvolt, se umfl din ce n ce mai mult, iar apoi apar
frunzuliele i florile cele ncnttoare i frumos mirositoare. Tu le admiri
pentru c i plac foarte mult. Dar dup scurt vreme, ele ncep s se ofileasc,
iar apoi cad. i atunci, iari te ntrebi suprat: De ce a fost necesar
distrugerea unei asemenea splendori i frumusei ncnttoare a pomului? Da,
ai dreptate, un pom n floare ntotdeauna ofer privirii o imagine ncnttoare.
Dar numai din privit nu se satur nimeni, i de aceea, floarea care a dat
natere fructului trebuie s dispar apoi, pentru ca fructul s se poat dezvolta
n toat libertatea. i n curnd vei vedea pe ramurile pomului o mulime de
fructe dulci, care i vor face mare plcere. Ei bine, oare i fructele trebuie s
rmn pe vecie agate de pom?
6. i atunci, iudeul-grec, care era cetean al Ierusalimului, a spus: Pe
acestea, Doamne, le neleg foarte bine. Cci una se desprinde din cealalt, ntro continuitate permanent, pn cnd, pe baza tuturor multiplelor procese, se
realizeaz un oarecare scop final. De ce ns trebuie s moar, s putrezeasc
i s dispar pn la urm chiar i pomul, care de multe ori le-a oferit
oamenilor, ani de-a rndul, fructe din cele mai bune? Cci el doar a fcut un
serviciu bun, i totui trebuie s fac loc pentru un altul!
7. Iar Eu am spus: Vezi tu, ntreaga materie este de fapt un recipient
temporar pentru o anumit cantitate de elemente spirituale ale vieii! Iar din
acestea, an de an, o anumit parte se maturizeaz, se elibereaz i trece ntr-un
domeniu superior al vieii. Dup un numr mai mare sau mai mic de ani
pmnteti, n urma trecerii sale la un nivel superior de via, va disprea ns
i ultimul element vital din pomul care a devenit uscat i, prin urmare,
nefolositor, iar atunci pomul rmne lipsit de orice via.
8. i merit oare atunci s-i mai insufli btrnului pom, rigidizat i sterp,
noi elemente vitale, pentru ca ele s fie alterate de materia deja prea grosier a
pomului, la fel cum i vinul cel mai bun se poate strica dac ai fcut prostia s-
l torni ntr-un vas vechi i murdar? Nu este oare mai nelept s pui vinul cel
nou n vase noi i curate, iar pe cele vechi s le arunci, mai ales cnd ai vase
noi n cantiti mari i absolut suficiente? Ce prere ai de aspectul acesta? 9.
Iar iudeul-grec a spus: Doamne, aici nu mai e nimic de spus! Cci Tu singur
deii nelepciunea Suprem i cunoti totul despre ntreaga Creaie, astfel c,
indiscutabil, ai dreptate n toate chestiunile. Noi nu putem dect s Te ntrebm
i apoi s-i dm crezare n tot ceea ce ne spui. Cci toate sunt chiar aa cum
ni le-ai explicat Tu, o Doamne. i tocmai n aceasta const i dovada cea mai
convingtoare i mai vie a faptului c Tu nsui ai ordonat i ai creat, nc din
eternitate, tot ceea ce exist n ntreaga infinitate.
10. Ucenicul Tu Ioan a oferit cea mai dreapt i mai adevrat mrturie
despre Tine n introducerea la nsemnrile sale, ce cuprind vorbele rostite de
gura Ta atunci cnd a spus: La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul era la
Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. i 252
Cuvntul S-a fcut trup i a slluit ntre noi. i a venit la ai Si, dar ai
Si nu L-au recunoscut.
11. Vezi, Doamne, chiar aa stau lucrurile. Tu ai venit la noi, oamenii, i
unii dintre noi Te-au recunoscut, dar ct de muli sunt cei care nu Te recunosc
nici acum, n ciuda tuturor minunilor pe care le-ai svrit i a nvturilor
Tale preanelepte! Cu adevrat, este uluitor ct de groaznic de proti i de orbi
pot fi oamenii!
12. Eu am spus: Chiar aa i este, dar tu nu poi s faci nimic. Noi nu
avem dreptul s le lum libera lor voin, cci atunci ei ar nceta s mai fie
oameni. i s le oferi i mai multe semne ar fi o strdanie zadarnic; cci n
felul acesta n-am face dect s mplinim ceea ce v-am explicat deja foarte
limpede atunci cnd voi erai de prere c trebuie s svresc i aici aceleai
minuni ca pe malul Eufratului.
13. Pentru poporul acesta nu avem dect Cuvntul. Iar dac acesta nu-i
deschide ochii, nici o minune, orict de mare, no va face. Desigur, vor mai fi
svrite minuni n faa lui, ns ele nu vor fi spre nlarea, ci doar spre
pierirea sa.
14. Cci Eu v spun vou: ultima minune care va fi svrit aici, la
Ierusalim, va fi foarte asemntoare cu aceea a profetului Iona n faa oraului
Ninive, cnd acesta a petrecut trei zile n burta unui pete mare. i din cauza
minunii acesteia, va veni apoi o mare judecat, care i va nghii pe aceti
fptuitori ai tuturor relelor, aa cum un balaur fioros i nghite prada sa
nefericit. Dar s lsm acestea acum i s ne mai ducem puin pe afar,
nainte ca soarele s apun.
15. Cum aceasta le convenea tuturor, ne-am ridicat de la mas i am
urcat din nou pe colina noastr, de unde se putea vedea o parte din Ierusalim.
Capitolul 155
n ce msur sunt rspunztori oamenii de relele cu care se confrunt
1. Cnd ne-am aezat cu toii jos, pe colin, Lazr a spus: Cu adevrat,
este pcat ca oraul acesta mare i frumos s dispar ntr-o zi cu totul! Dar ce
s faci, dac nii locuitorii si cei ri vor aceasta?
2. Eu am spus: Aici ai vorbit foarte nelept; cci n cazul aceluia care el
nsui caut s atrag asupra sa un lucru dintre cele mai neplcute, chiar c
nu se poate vorbi n veci de vreo nedreptate. Eu am fost de multe ori aici i am
vrut s-i adun pe toi sub protecia Mea, aa cum o cloc i ine puii sub
aripile sale. Dar pn acum, orice strdanie s-a dovedit zadarnic, astfel c n
prezent ei singuri sunt vinovai de orice nenorocire care li se va petrece.
3. Totui, Eu nu voi nceta s-i nv n continuare n toate modurile
posibile i s-i cert cu severitate pentru ca unii dintre ei s mai poat fi salvai.
Iar ceea ce fac Eu acum, s facei i voi dup Mine, i ultimul i cel mai mare
semn pe care l voi svri aici, n Ierusalim, v va face sarcina mai uoar. Cei
care v vor asculta pe voi, pe Mine M vor asculta cci voi vei spune doar
ceea ce Duhul Meu va pune n gura voastr i astfel vor fi mntuii. ns cei
ce vor rmne n vechea lor ncpnare i vor culege roadele.
4. Cci dac omul poate s moar din cauz c a czut ntr-o ap mare
sau c a fost cuprins de un foc, aceasta nseamn oare c ar trebui ca Eu s nu
mai las s existe deloc pe pmnt apa sau focul? O, nicidecum! Omul de aceea
are minte, for i voin liber! El cunoate att nsuirile pozitive, ct i pe
cele negative ale apei i ale focului. N-are dect s foloseasc ambele elemente
cu nelepciune, i atunci ele i vor dovedi utilitatea pentru el.
Dac ns, din prea mult ndrzneal sau dintr-o mare neatenie, el cade
ntr-o ap adnc sau ntr-un cuptor de var, el singur este de vin c-i pierde,
cu sau fr voie, viaa aceasta pmnteasc. ns pe omul cu adevrat nelept
i prevztor nu-l va pate prea uor un asemenea pericol, i cu att mai puin
pe aceia care urmeaz nvtura Mea! 253
5. Un iudeu-grec a spus: Doamne, dar nu n toate cazurile este de ajuns
nelepciunea omeneasc, chiar dac ea este nsoit de cea mai mare pruden!
S lum doar un exemplu: s zicem c eu ar trebui s plec, pentru nite afaceri
urgente, cu corabia, pe Marea cea Mare, pn la Roma. Dar iat c, aflndu-m
n mijlocul mrii, se isc o furtun. Corabia se lovete de o stnc ascuns sub
ap i se scufund. Cine oare poart n cazul acesta vina pentru nenorocirea
mea? Eu cu siguran c nu, i nici cpitanul corbiei; cci de unde s tie el
c se va isca dintr-o dat o furtun, i de unde s fi tiut eu aa ceva?!
6. Eu am spus: Prietene, atunci cnd se petrece aa ceva, aceasta
reprezint fr ndoial o decizie bine fundamentat, venit de Sus, i este cam
acelai lucru ca atunci cnd cineva se prpdete n urma unei boli grave i
incurabile. Cci nici un om de pe ntreg pmntul nu-i pstreaz viaa

trupeasc venic i de aceea, cineva poate foarte bine s-i piard trupul, n
ap sau n flcri, fr ca el s aib neaprat vreo vin. i sunt de prere c nu
merit s mai vorbim despre lucrul acesta. S trecem mai bine acum la ceva
nou i mult mai important!
Capitolul 156
Domnul nostru Iisus Hristos anun o eclips de lun
1. (Domnul): Uitai, soarele a apus, cerul este senin i deja se zresc
cteva stele.
Acolo spre rsrit, la orizontul puin nceoat, tocmai se ridic luna
plin. Astzi ns, peste dou ceasuri, se va produce o ntunecare a lunii,
datorat umbrei naturale a Pmntului, care se va afla exact ntre Soare i
Lun. Aceasta va determina o panic teribil n rndul locuitorilor
Ierusalimului i n special n rndul fariseilor celor proti, cci de data aceasta
luna va disprea complet pentru aproape o jumtate de ceas. S vedei atunci
strigte, iar n cutiile milei vor curge sume considerabile de bani. Noi ns vom
urmri de aici, foarte linitii, micul spectacol al naturii i ne vom bucura de el.
2. De altfel, fenomenul acesta, absolut natural, este n avantajul nostru.
Cci clerul i poporul consider un asemenea fenomen drept un semn al mniei
lui Dumnezeu, iar oamenii din popor, care sunt de partea Mea, le vor reproa n
gura mare preoilor c este ziua n care au vrut s pun mna pe Mine, iar
atunci preoii vor fi ncolii. Dar ei se vor scuza i vor ncerca s arunce
ntreaga vin asupra esenienilor, pe care i ursc att de mult, i vor ncepe si
condamne i s-i blesteme pe acetia din rsputeri. ntre timp ns, luna va
aprea din nou, iar preoii i vor spune mulimii cu mult patos: Vezi, mulime
oarb i proast ce eti, c, de ndat ce i-am condamnat pe cei mai mari
dumani ai lui Dumnezeu, cu puterea conferit doar nou de ctre El, mnia
Lui s-a domolit pe dat i acum putem respira uurai, i, n semn de mare
mulumire, putem depune ofrande ct mai mari n cutia Sa!
3. nc din timpul nopii, se va organiza o nou ceremonie de depunere a
ofrandelor, iar poporul cel orb i prost va aduce jertfe ct mai mari. Dar cei care
cred deja n nvtura Mea, i care sunt foarte muli, nu vor participa la
aceast manifestare, i muli dintre esenienii prezeni le vor arunca o provocare
preoilor, innd un discurs despre eclipsa de lun, care va fi unul cu totul
deosebit; cci esenienii cunosc bine cauzele intrrii lunii n conul de umbr i
au i prevzut, cu mare exactitate, cu ajutorul calculelor, eclipsa aceasta,
precum i altele, i le vor demonstra aceasta preoilor n faa poporului.
4. Iar atunci, mulimea i va ataca din nou foarte vehement pe preoi i va
cere ofrandele napoi, fr a le obine ns. Cci preoii le vor explica oamenilor
cum c jertfele lor vor fi utilizate n cutare sau cutare scop de binefacere. Acest
lucru va liniti o parte a populaiei, ns o alt parte se va supra i mai tare,

astfel nct va izbucni o mare tulburare n Templu i chiar i n afara acestuia,
iar atunci, pentru a restabili ordinea, va trebui s intervin, cu cea mai mare
severitate, grzile narmate ale romanilor. Vedei voi, toate acestea le va
determina, 254
n noaptea aceasta, fenomenul foarte natural al eclipsei de lun. Pe noi ns el
nu ne va deranja n nici un fel. E drept c unii se vor refugia chiar pn aici, de
frica interveniei foarte severe a romanilor. Noi ns nu avem de ce s ne temem
de ei. Ei bine, ce spunei despre toate acestea?
5. Toi au spus: Extraordinar, Doamne! Doar c preoii cei ri scap din
nou mult prea uor! Ar merita s fie btui cu pietre, mcar de ctre esenieni!
6. Eu am spus: O, aici v nelai foarte tare! Cci pietrele verbale cu care i vor
ataca esenienii vor fi mult mai dure. Acetia vor explica poporului foarte
limpede caracterul natural al fenomenului respectiv, iar el i va nvinui pe
farisei, nu le va mai acorda deloc ncredere i va jura s nu mai calce niciodat
n Templu. i, vedei voi, pentru preoi, acesta este un lucru mult mai grav
dect s fie btui cu pietre!
7. Atunci Lazr a spus: Doamne, dac eclipsa de lun nu se produce
prea curnd, poate am putea cina nainte!
8. Eu am spus ns: Dragul Meu frate, abia de o or ne-am ridicat de la
mas, astfel c ar fi de-a dreptul exagerat s cinm acum. Hai s lsm s se
termine fenomenul, care va dura vreo trei ore iar apoi vom putea s ne
ntrim i trupurile cu ceva! 9. Cu aceasta, Lazr s-a declarat mulumit i le-a
spus celor dou surori ale sale s nu se mai agite acum pentru cin, ci s ne
pregteasc o mas bun pentru cnd ne vom ntoarce.
Iar apoi Lazr M-a ntrebat ce este de fapt Luna.
10. Eu i-am spus: Frate drag, uite, lucrul acesta ucenicii Mei l tiu
foarte bine, i de altfel Eu nsumi i-am explicat odat la o ntrevedere doar
ntre noi doi ce sunt Soarele, stelele i Luna. Dar se pare c tu nu ai neles
prea bine lucrurile acestea. Nu face nimici Eu v voi deschide imediat vederea
interioar, i vei putea vedea Luna, aa cum vedei acum inuturile acestui
pmnt, iar lucrul acesta v va fi mai util dect dac a folosi mii i mii de
cuvinte pentru a v explica.
11. Cu aceasta, s-au declarat cu toii de acord i Mi-au mulumit
dinainte.
Capitolul 157
Observarea Lunii prin intermediul vederii interioare
1. ntre timp, umbra aruncat de Pmnt asupra Lunii a nceput s se
vad. Toi ochii erau aintii asupra Lunii, urmrind naintarea umbrei. Curnd
Luna s-a ntunecat de tot, i atunci a devenit vizibil un mare numr de stele,
care pn atunci nu putuser fi observate din cauza strlucirii lunii pline.
2. Iar Lazr M-a ntrebat: Doamne, cum se face c acum vedem un
numr att de mare de stele, pe care mai nainte nu le vedeam?
3. Eu am spus: Vezi, dragul Meu frate, aceasta se datoreaz faptului c
lumina puternic a lunii pline nu-i mai amgete ochiul. Pupila ta este acum
foarte mult mrit, astfel c poi identifica pn i cele mai slabe sclipiri de
lumin. Ziua nu vezi nici un fel de stele pentru c lumina soarelui face ca
pupila ochiului s se ngusteze n mod necesar foarte mult. Ochiul omului a
fost creat de ctre Dumnezeu cu o asemenea perfeciune, nct el s poat
percepe i evalua orice nivel al luminii.
4. Dar orict de perfect ar fi ochiul de carne al omului, el nu se poate
compara n nici un fel cu perfeciunea mrea a ochiului spiritual, care poate
ptrunde toate lucrurile i le poate vedea la dimensiuni absolut reale.
5. Fii acum foarte atent s vezi cum stelele cele mai mici vor disprea
treptat, pe msur ce luna va iei din umbra pmntului, i astfel te vei
convinge c lucrul acesta este determinat de lumina tot mai puternic a lunii.
6. Dar cu totul altfel stau lucrurile cu vederea interioar a sufletului. Pe
aceasta n-o perturb nici o lumin pmnteasc, i pentru ea, noaptea sau
ziua cea mai luminoas sunt totuna. Astfel, pentru suflet nu exist dect o zi
permanent i niciodat noapte, cel puin pentru sufletele care triesc n
lumina Mea; cci pentru sufletul care nu triete dect n lumina acestei lumi
i nu i primete nvtura dect din aceast lume, pentru acesta, dincolo de
mormnt nu exist dect noapte i ntuneric.
7. Dar acum, fii cu toii ateni! Cci Eu v voi trezi pentru cteva clipe
vederea interioar, astfel c vei putea vedea Luna ca i cum v-ai afla pe ea!
8. Eu am voit aceasta, i n aceeai clip toi au scos un strigt de groaz;
Lazr chiar M-a rugat s-i iau vederea interioar, cci trmul lunar i se prea
prea trist, sumbru i gol.
9. Eu ns am spus: Uitai-v mai cu atenie, i vei descoperi fiine
asemntoare oamenilor de pe pmntul acesta!26
10. i atunci, cu toii i-au concentrat i mai tare vederea i, iat, au
descoperit chiar fiine umane. Pe partea orientat ntotdeauna spre Pmnt a
Lunii ei au vzut nite fiine umane micue, aerate, aproape transparente, care
preau att de lipsite de vigoare, nct nu tiau ce s cread despre ele.
Cealalt fa a Lunii, le-a plcut mai mult. ns cum acolo domnea noaptea
selenar de paisprezece zile, ei au vzut, din motive lesne de neles, oamenii i
puinele animale cufundai ntr-un somn adnc.
11. i, dup ce au studiat cu toii foarte atent ntreaga suprafa a lunii,
au spus c au vzut deja suficient din trmul ei i c acum ar fi bine s le iau
vederea interioar, iar Eu am fcut de ndat lucrul acesta; cci ncepuse s-i
cuprind o oarecare team c ar putea rmne pentru totdeauna n lumea
aceea, care prea foarte trist.
12. i cnd au vzut din nou Luna cu ochii trupului lor, s-au bucurat
foarte tare, iar cel mai vrstnic dintre iudeii-greci Mi-a spus: Doamne, dac
trebuie s existe undeva, n spaiul cel nesfrit al Creaiei Tale, vreo lume n
care sufletele s fie condamnate pentru a-i ispi n chinuri pcatele, atunci
Luna chiar c este cea mai indicat pentru aa ceva, n special acea parte a ei
care este orientat spre noi! Iar creaturile acelea umane bizare i foarte urte,
cenuiu-transparente i aerate, artnd ca un fel ele cea, cu siguran c nu
sunt altceva dect asemenea suflete nenorocite, deloc de invidiat. Cci pe
pmntul acesta, dac cineva cutreier diferite inuturi i ri, ntlnete
regiuni care de care mai frumoase! Dar n lumea aceea de sus, lucrurile stau
chiar invers. Primul i cel mai bun loc pe care i cad ochii este att de po-sac i
de pustiu, nct te ngrozeti de el ca de o monstruozitate. Iar celelalte regiuni
sunt parc i mai nspimnttoare i mai ngrozitoare; i n locurile acelea
triesc totui oameni, iar acetia arat att de triti i de degenerai, nct,
comparativ cu ei, pe locuitorii celor mai urte i mai puturoase mlatini de pe
la noi i-ai putea considera nite adevrai regi. Doamne, Doamne, ce fel de
oameni sunt de fapt aceia?
13. Atunci Eu am spus: Da, da, ntr-adevr, acelea nu sunt fiine prea
fericite i poart n ele multe elemente diavoleti. Dar ele pot s accead cu
timpul, i vor i accede, la o via mai bun ns e drept c nu foarte repede.
Cei care vieuiesc deja la suprafaa lunii i au ajuns la acest fel de transparen
o duc ntructva mai bine; dar cei care mai locuiesc n adncurile peterilor,
grotelor i craterelor, stau mult mai ru i va mai trece o bun bucat de vreme
pn cnd vor putea accede la un nivel de via superior.
14. Vedei voi, acelea sunt suflete ale oamenilor de pe acest pmnt care,
n viaa lor terestr, dus ntr-un trup omenesc, s-au dedicat peste msur
iubirii egoiste fa de ei nii i fa de lume. Pe trmul selenar, sufletele
acestea, mai mult dect materialiste, i creeaz acum ele nsele un fel de trup
semi-material, cu care pot percepe senzaiile materiale, cum ar fi frigul,
cldura, lumina soarelui i reflexia sa pe acest pmnt i pe celelalte planete;
ns nu-i mai pot satisface n nici un fel dorinele lor pmnteti. Ele vd
foarte clar pmntul 26 Vezi Luna de Jakob Lorber.
acesta i tiu c odinioar au trit bine pe suprafaa sa i au acumulat aici
bunuri numeroase, s-au bucurat de mare vaz i au fost slujii de muli
oameni. Dar acum au rmas singuri i goi, fr nici un fel de hran, dect un
aer foarte rarefiat, fr nici un pic de ap i, cu att mai puin, de vin. Solul de
sub tlpile lor este piatr goal, pe care nu crete nimic, nici mcar un firicel de
muchi.
15. Astfel c solul selenar este un loc foarte adecvat pentru ca astfel de
suflete s se simt att de pustiite, nct s ajung la nelegerea c toate
bunurile lumeti sunt extrem de amgitoare i de lipsite de valoare i s fie
cuprinse de o imens dorin de a nceta s mai existe i de a disprea cu totul.
16. Multe din ele ncearc s se omoare, altele s se cufunde ntr-un fel
de somn, ca s nu mai vad aceast lume. Dar niciunul din aceste lucruri nu
este posibil. i atunci, ncep s caute o ieire din gropile i vgunile
suferinelor lor, care s le duc spre alt loc, unde s ntlneasc oameni mai
nelepi, cu care s se poat sftui despre att de trista lor existen.
i iat c, dup multe eforturi i strdanii, ele pot gsi ntr-adevr o
ieire. i astfel, ajungnd la nite cmpii ntinse i apoi escaladnd nite muni
nali, ele ntlnesc multe spirite care le povuiesc cu nelepciune; acestea le
spun c exist un Dumnezeu atotputernic, preanelept i nespus ele bun, i
c, dac ele vor crede n El i l vor iubi, le va merge mult mai bine.
17. Ele accept cu plcere, i apoi, ct de curnd, scap de materia lor,
primind un vemnt spiritual i fiind transferate ulterior pe o alt planet, ca
de pild pe Venus sau pe Mercur, iar mai apoi, pe Jupiter, pe Saturn sau pe alte
planete. Aici, cu timpul, se dezbra de tot ce mai este material n ele, devenind
capabile s ajung pe Soare, unde le este permis s dobndeasc foarte mult
nelepciune i iubire. i abia atunci ele devin spirite pure i ajung n soarele
cel pur-spiritual, unde exist nenumrate coli n care se nva cea mai nalt
nelepciune.
18. Astfel, chiar i aceti oameni ct se poate de nrobii materiei se
purific n sfrit i, dup o lung perioad de timp, se pot bucura de o mare
fericire. Dar ei nu vor putea ajunge niciodat acolo unde poate ajunge chiar i
cel mai nensemnat dintre copiii Mei.
19. Totui, chiar i nefericiii locuitori ai Lunii vor fi salvai, atunci cnd
Eu M voi fi ntors acolo de unde am venit. Ai neles acum ce este Luna?
20. Iar Lazr a spus: Da, Doamne, aceasta o tim acum cu exactitate, cel
puin n ceea ce privete jumtatea sa orientat spre noi! Dar jumtatea
ntoars de la noi pare a avea o mai mare asemnare cu pmntul nostru. Cci
acolo am vzut plante i ape, i nori pe cer. Ce este de fapt acolo?
21. Eu am spus: Oameni la fel de naturali ca, de pild, cei din nordul
ndeprtat al acestui pmnt, dar firete c oarecum altfel organizai, datorit
faptului c alternana ciclului zi-noapte de pe Lun este diferit de cea de pe
Pmnt. Restul l vei afla de la spiritul vostru.
i cum iat c s-a sfrit i fenomenul eclipsei, ne putem ntoarce n
cas, pentru a lua o cin cumptat nainte de culcare.
22. i toi s-au declarat de acord, astfel c ne-am ntors n cas, unde Eu
i-am sftuit s nu povesteasc nimnui despre aceast viziune.
Capitolul 158
Urmrile misterioase i nebnuite ale eclipsei de luna. Renaterea n
spirit (care este posibil) i unele daruri spirituale (care este cu putin sa fie
oferite acelora care le merit)
1. n odaie, ne-am aezat ca de obicei n jurul mesei celei mari, iar Lazr
a poruncit s ni se aduc pine i vin, cci altceva nu era gata. Marta a vrut s
dea fuga n buctrie pentru a gti, mcar pentru Mine, ceva mai deosebit.
2. Eu ns i-am spus: Las aceasta acum, sora Mea, cci pinea i vinul
sunt oricum cea mai bun hran pentru trupul omenesc! Iar dac ai face acum
focul, lucrul acesta ar fi de ndat observat de ctre fugarii din Ierusalim, care
vor veni imediat ncoace ceea ce nici vou i nici Mie nu ne-ar conveni. De
aceea, s ne mulumim cu strictul necesar i ne vom ocupa de restul mine.
3. Atunci Marta i-a nfrnat zelul, iar noi am mncat i am but ce era
pe mas.
4. Dar dup ce ne-am ntrit astfel trupurile, au venit civa servitori deai lui Lazr n odaia noastr i au povestit c dincolo de zidul care nconjura
localitatea Betania se adunaser o mulime de oameni, iar acetia vorbeau ntre
ei c la Ierusalim izbucnise cu ocazia eclipsei de lun un adevrat trboi, att
de violent, nct pn la urm romanii s-au vzut nevoii s fac ordine cu
armele, cci altfel lucrurile ar fi luat o ntorstur neplcut.
5. Muli dintre pelerini au ters-o repede de acolo. Cei care au ajuns pn
aici, au ncercat s intre, dar n-au putut, cci noi nchiseserm bine toate
porile, odat cu apusul soarelui. Unii se ntrebau dac profetul din Galileea nu
era cumva n Betania. ns alii spuneau: O, acela e prea detept i a mirosit el
ce va s vin nc de diminea, aa c a luat-o la timp din loc! Stpne, ce s
facem cu oamenii aceia? S-i lsm s intre sau nu? 6. Dar am rspuns Eu n
locul lui Lazr: S rmn afar; cci de-acum nu-i va mai urmri nimeni!
Pn mine lucrurile se vor liniti, iar srbtoarea se va desfura fr alte
incidente.
7. Atunci servitorii au ieit afar i au fcut de straj mpreun cu
celelalte slugi, astfel ca nimeni s nu ptrund peste zid n curtea cea mare.
8. Iar Eu le-am amintit tuturor ceea ce le spusesem nainte, sus, pe
colin, despre efectele pe care le va avea eclipsa de lun la Ierusalim, i toi sau mirat foarte tare cum de am putut Eu s tiu cu atta exactitate ce urma s
se petreac, fr s fi fost prezent acolo.
9. Eu ns le-am spus: Dar de ce v mirai aa? Lucrurile acestea vi le-ar
fi putut prevesti, la fel ca Mine, orice om inteligent i nelept, tiind firete din
experien cum se comport templierii cei hapsni n asemenea mprejurri i
cum se pricep ei s trag foloase din toate fenomenele naturale de acest fel! O
astfel de concluzie era la ndemna oricrui om cu judecata matur i nu
reprezint deloc ceva ieit din comun. Dar a ti, fr nici un fel de calcule, cnd
se va produce un asemenea fenomen, acest lucru este cu adevrat ieit din
comun, cu toate c i esenienii pot determina cu destul exactitate acest
moment, dar folosindu-se ntotdeauna de tiina secret a calculelor, pe care o
dein.
10. Totui, oamenii care vor tri mult timp dup noi vor fi capabili s
determine chiar cu mai mare precizie, prin calcule, fenomene de genul acesta,
i totui nu vor fi ctui de puin atottiutori, aa c nici lucrul acesta nu
nseamn att de mult pe ct credei voi.
11. Mult nseamn, n schimb, s poi citi gndurile unui om i inima
acestuia! Cel ce poate face aceasta, acela este atottiutor, atotvztor i
atotsimitor, asemenea lui Dumnezeu.
Iar cei care vor tri n spiritul nvturii Mele i vor dobndi, pe aceast
cale, renaterea n Spirit a sufletului lor vor putea face i acest lucru. ns cei
care nu vor dobndi renaterea spiritual, aceia nu vor putea s realizeze
niciodat ceva pur spiritual.
12. Luai aminte c, dei este adevrat c omul care cunoate n totalitate
adevrul trupului va descoperi n felul acesta adevrul universului, totui
trupul nu va fi suficient pentru a cunoate n totalitate toate cele care sunt
ascunse de fapt n universul fiecrui om. Luai aminte c, prin alctuirea sa,
trupul a fost creat la nceputuri de Dumnezeu pentru a fi totui tangent cu
nemrginirea i cu infinitul. Mai mult dect att, n anumite condiii, trupul,
prin strile care apar n el, poate s-i dezvluie omului venicia i omniprezena
misterioas a lui Dumnezeu. Trebuie ns s tii c trupul nu poate s
cunoasc chiar totul, cci el nu are atia ochi nct s le vad chiar pe toate
cele care sunt att n aceast lume, ct i n lumea de dincolo. Luai ns
aminte c Spiritul cel nemuritor care slluiete n luntrul omului vede i
tie extraordinar de multe despre tot i toate ce se afl ascunse n fiina fiecrui
om. Tocmai 258
de aceea fiecare om trebuie s tind din toate puterile s obin ct mai repede
renaterea cea adevrat n Spirit, cci fr aceasta nimeni nu poate intra n
mpria lui Dumnezeu.
13. nelegnd aa cum se cuvine toate acestea, este necesar s tii c,
prin exemplul Meu dumnezeiesc, pe care este acum cu putin s vi-l ofer,
muli dintre voi vor fi capabili, att n aceste vremuri, ct i n viitor, s ajung
la renaterea cea desvrit n Spirit. Prin intermediul exemplului viu pe care
vi-l ofer, muli vor fi aceia care vor realiza aceasta, i orice om care va crede cu o
trie de nezdruncinat n Dumnezeu Tatl i n Mine va reui aceasta dac va
tri potrivit nvturilor Mele pline de nelepciune, pe care Eu le-am primit de

la Dumnezeu.
14. Atunci au spus ucenicii: Doamne, cum i cnd se va petrece
aceasta? 15. Eu am spus: Vei avea ocazia s-o aflai ct de curnd i o vei
vedea cu propriii votri ochi. Altceva nu trebuie s tii nainte de vreme. Mai
bine gndii-v c pn atunci mai avem multe de fcut, iar Eu voi mai avea
mult de suferit, pentru ca astfel, din judecata ce i apas acum pe oameni, s
fie scos ghimpele morii! Dar acum, haidei s mergem la odihn, ca s ne
refacem forele pentru treburile noastre de mine. Cci un om care moie nu
poate duce la bun sfrit o treab spiritual.
16. i atunci ne-am dus cu toii la culcare i am dormit butean pn n
zorii zilei.
Capitolul 159
Ucenicii merg la srbtoarea de la Ierusalim
1. Cnd ne-am trezit de data aceasta, cu o or bun mai trziu dect de
obicei gustarea de diminea era deja pregtit i ne atepta. Ne-am aezat de
ndat la mas i am mncat cu mult bucurie bucatele foarte gustoase. Dup
mas, ucenicii M-au ntrebat ce voi face n ziua aceea.
2. Eu am rspuns: Astzi va fi pentru Mine o zi de srbtoare, astfel c
nu voi face mare lucru. Voi ns putei s urcai sus la Templu, s vedei ce se
mai petrece i ce se mai spune pe acolo! Iar la prnz, cnd v vei ntoarce, mi
vei putea spune ce mai vorbesc oamenii despre Mine. Eu vreau s fiu astzi
prezent la festiviti doar cu ochiul i cu urechea Mea spiritual; cci astzi se
va desfura acolo o adevrat srbtoare pgn. Dar cei care vor s rmn
aici, n-au dect s o fac i s nu se mai gndeasc la srbtoarea cea
prosteasc!
3. Atunci civa dintre ucenici s-au ridicat i au pornit alene n sus, la
srbtoare, ns Petru, Ioan, Iacov, Andrei, Simon i Matei au rmas cu Mine, la
fel ca i iudeii-greci acetia din urm dorind s evite a fi recunoscui de cineva
prin ora, n ciuda vemintelor lor greceti.
4. Cnd cei civa ucenici au ajuns sus pe deal, la srbtoare, unii dintre
evrei i-au i recunoscut i i-au nconjurat, lundu-i pe loc la ntrebri: Nu
suntei voi galileeni i ucenici ai dulgherului din Nazaret? Unde este, cci vrem
s mergem s vorbim cu el? 5. Ucenicii ns nu le-au dat evreilor nici un
rspuns, drept pentru care acetia i-au n-ghesuit i mai mult.
6. Aceasta l-a suprat pe Nathanael, care le-a spus celor att de
insisteni: De ce pu-nei astfel de ntrebri? Ducei-v i cutai-L voi niv!
Cci noi suntem aici pelerini ca i voi, i nu avei nici un drept s ne agasai.
Iar dac vei continua s ne deranjai, le vom cere romanilor s v in la
distan!
7. Evreii au bombnit dar i-au lsat n pace pe ucenici, care au nceput

s se plimbe prin curile exterioare ale Templului.
8. Se vorbea mult despre Mine ici i colo, i muli evrei care credeau n
Mine M cutau i-i ntrebau i pe alii dac nu M-a vzut careva. Dar nimeni
nu tia unde eram.
9. Iar unii au spus: El a avut dreptate ieri cnd a spus: M vei cuta i
nu M vei gsi! Iar unde voi fi Eu, acolo nu vei putea ajunge!
10. Dar erau i destul de muli care afirmau c Eu a fi un simplu
arlatan i un magician versat. Alii, la rndul lor, spuneau c a fi n mod
evident un proroc, ntruct svresc fapte pe care nu le-a svrit niciodat
nici un magician. Iar alii spuneau c nu sunt de fapt dect un om foarte pios.
n schimb, leviii declarau c a fi posedat de un spirit foarte puternic al
iadului, care i-ar svri prin Mine faptele sale vrjitoreti, ducndu-i astfel n
ispit pe oameni. Dar nimeni nu spunea i nu credea c Eu sunt nsui
Hristosul.
11. Ucenicilor srbtoarea li s-a prut foarte searbd i neinteresant,
aa c au pornit-o destul de repede napoi. i cnd au ajuns din nou n
Betania, toi i-au ntrebat de ndat cum se desfurau lucrurile la srbtoare.
Iar ei au povestit foarte amnunit tot ce li se petrecuse, ce vzuser i auziser.
Atunci Lazr s-a suprat foarte tare, i la fel i ceilali ucenici i iudeii-greci,
pentru faptul c poporul era att de ndrtnic.
12. Iar Lazr a spus: Ei bine, este ceva de neneles pentru mine, c
tocmai poporul acesta este att de ndrtnic! Cte minuni s-au svrit aici i
cte nvturi s-au dat i toate n zadar! Nu se poate, este prea de tot! Un om
ca Tine, Doamne care le ofer oamenilor n permanen doar cele mai mari
binefaceri i care, dup cte tiu eu, nu a cerut niciodat nimic n schimb de la
nimeni, ci dimpotriv, i-a fcut fericii pe att de muli srmani i a rspltit
nmiit pe fiecare dintre cei care i-au dovedit prietenia ei bine, un astfel de om
nu este pentru poporul acesta nemernic nimic altceva dect un arlatan! O
Doamne, d-mi mie, doar pentru cteva clipe, atotputernicia Ta, i locul acesta
va fi pe dat curat de toat murdria sa! Vai, omenire jalnic! Nu, nu este
adevrat c mai trebuie s treac cincizeci de ani pn cnd ea s fie coapt
pentru cea mai sever judecat; ea este de pe acum mai mult dect coapt! 13.
Atunci Eu am spus: Dragul Meu frate, nu te nfierbnta aa pentru atta
lucru, ci mai degrab gndete-te c Eu tiu cel mai bine de ce le este tolerat
aceast comportare ne-sbuit! Totui, nu noi i vom judeca, ci Cuvntul att
de limpede pe care de attea ori l-am rostit ctre ei n zadar. Dar este bine c ai
auzit acum i voi cum gndesc despre Mine majoritatea oamenilor. Mine, n
ziua cea mai de seam a srbtorii, voi vorbi din nou n Templu i le voi explica
cu mare exactitate ce fel de oameni sunt ei i la ce trebuie, prin urmare, s se
atepte. Haidei deci s le lsm acum pe toate acestea i s ne ocupm de

lucruri mai importante!
14. Iar Lazr a spus: Da, Doamne, ar fi mai bine! Dar ce s-ar gsi oare
chiar acum de fcut? Prnzul va fi gata abia peste un ceas.
15. Eu am spus: Las, nu te preocupa tu de aceasta cci Eu sunt cel
care hotrsc lucrurile i le fac!
Capitolul 160
Cei apte cini de paza ai lui Lazr. Lumile stelare sunt coli pentru
spirite 1. (Domnul): Uite, atunci cnd Noe i-a construit arca, urmnd sfatul
lui Dumnezeu, vecinii si, care erau foarte ataai de aceast lume, l-au luat n
rs i i-au btut joc de el, spunnd: Ia uitai-l i pe nebunul sta! Aici, sus pe
munte, departe de orice mare, el i construiete o barc, creznd c Dumnezeu
va trimite asemenea ape mari peste noi, nct valurile lor s ajung dincolo de
munii acetia nali, i atunci, el i cu ai si s se mbarce i s se salveze de la
nec!
2. De asemenea vorbe i de altele chiar i mai rutcioase a avut parte
Noe. Ba chiar i fratele su, Mahal, a rs de el i a plecat cu fiicele sale n jos,
n cmpia Hanoh-ului. Iar vecinii cutau s-i frng lui Noe elanul, stricnd
noaptea ceea ce el construia ziua. Atunci el L-a rugat pe Dumnezeu s-l scape
de npasta aceasta. i iat c Dumnezeu i-a trimis o mul-260
ime de cini mari i ri, i cine se ncumeta s se apropie noaptea de
construcie, acela era sfiat de ei, iar Noe a putut apoi s se ocupe n linite de
arca lui.
3. Iat, tu i-ai tocmit, n schimbul unei sume mari de bani, soldai
romani ca s-i pzeasc locuina! Dar Eu i pot asigura un cu totul alt soi de
paznici, care te vor costa foarte puin i, n plus, nu se vor lsa mituii de
nimeni! Ei i vor recunoate instinctiv pe dumanii ti i-i vor goni cu urletele
lor fioroase ct mai departe de proprietile tale. Dar la fel de bine i vor
recunoate i pe prietenii cei adevrai ai casei tale, pe care nu-i vor goni, ci i
vor lsa s intre linitii.
4. Atunci Lazr a spus: O Doamne, adu-mi atunci ct mai repede astfel
de pzitori i Te asigur c n-o vor duce ru la mine!
5. Eu am spus: Ei bine, haidei s ieim puin pe afar, iar paznicii vor fi
de ndat aici!
6. Am ieit afar, n curtea cea mare, i de ndat au venit n fug spre
noi apte cini mari, care ltrau foarte tare i se gudurau pe lng noi. Toi
erau de dimensiunea unui viel de doi ani, aveau maxilare puternice i o blan
cafenie, flocoas.
7. Lazr s-a bucurat foarte mult vzndu-i i M-a ntrebat ce fel de
adpost ar trebui s construiasc pentru asemenea animale. Iar Eu i-am creat
pe dat i la locul cel mai potrivit un asemenea adpost, doar prin fora Voinei
Mele, ceea ce l-a uluit i mai tare pe Lazr. Dar ucenicii i-au explicat acest
lucru i i-au povestit cum le-am fcut Eu unor oameni case de locuit foarte
spaioase.
8. i Lazr a spus: Iat ce lucruri face Domnul, iar poporul cel nesbuit
de acolo de sus tot nu crede n El i l trateaz ca pe un arlatan! Vai, oare pn
unde poate merge rutatea oamenilor i dumnia lor?!
9. Eu ns i-am spus: Las asta! Timpul este infinit, iar spaiul fr
margini. Astfel c multe se pot petrece i fiecare fapt i are rostul ei. Ai vzut
n noaptea aceasta, n timpul eclipsei de lun, nenumratele stele, i totui, ele
toate nu reprezentau dect a zecea mia parte a stelelor care strlucesc n sfera
vizibilitii noastre. Iar Eu i spun ie c toate stelele acestea care sunt vizibile
nu reprezint nc nici mcar o infim parte din multitudinea de stele care nu
pot fi zrite de oameni i, prin urmare, nu au fost vzute niciodat, nici mcar
de ochiul foarte ager al vreunui birmanez din podiul indian, dei locuitorii
podiului indian au o vedere att de bun, nct pot distinge foarte clar pn i
munii i gropile de pe Lun. Toate acele infinit de multe lumi sunt de fapt coli
pentru tot felul de spirite, i de aici poi deduce foarte simplu de ce se spune n
Scriptur c hotrrile lui Dumnezeu i cile Sale sunt de neptruns!
De aceea, nu-i face griji atunci cnd se petrec lucruri care par a fi opuse
raiunii, cci Dumnezeu le tie pe toate i El cunoate att spiritele, ct i cile
prin care ele i pot mplini menirea!
Capitolul 161
Exemplul personal este cea mai bun nvtura i pova. Cnd trebuie
recurs la ameninare sau la for
1. (Domnul): Orice om care cunoate din gura Mea cile luminii i ale
vieii nu trebuie s se preocupe dect ca el s fie curat n faa lui Dumnezeu i
s nu-l judece pe aproapele su! Cci procednd astfel, el face tot ce trebuie s
fac, i prin exemplul lui personal i d fratelui su cea mai rodnic nvtur.
2. Cci dac fratele tu te vede pe tine svrind fapte bune i nobile, el
va veni cu-rnd la tine i te va ntreba: Ce motiv ai tu s acionezi astfel? iar
tu i vei spune atunci adevrul: Du-te i f i tu acelai lucru, i atunci vei
tri! Ei bine, i el atunci va merge i se va strdui s fac i el ceea ce a vzut
c faci tu! Dac ns te duci i-i reproezi greelile sale 261
i apoi l povuieti cum s fac de acum nainte, atunci el se va supra i te
va ntreba: Ci-ne te-a numit pe tine judector asupra mea? Mtur-i mai nti
n faa propriei tale ui, iar eu m voi ngriji singur de ua casei mele!
3. De aceea, v spun tuturor: facei n aa fel nct faptele bune s
precead nvtura, i atunci oamenii vor recunoate mai uor c suntei cu
adevrat ucenicii Mei! Facei bine chiar i dumanilor votri, i atunci i vei
umple de cin!
4. Luai cu toii exemplu de la Mine! Cci Eu sunt blnd i smerit cu
inima i nu condamn pe nimeni. i toi cei ostenii i mpovrai s vin la
Mine, iar Eu i voi odihni! (Matei 11/28-30)
5. i aa cum sunt Eu nsumi fa de toi oamenii, aa s fii i voi! Or,
putei spune voi, ucenicii Mei cei vechi, despre Mine, c am fost vreodat dur i
crud fa de vreun om care a comis chiar i cele mai rele fapte fr voia sa i a
fost adus n faa Mea?
6. Doar foarte puini au avut parte pe acest pmnt de asprimea mniei
Mele, i anume, aceia care, cu rea voin, au dorit s M distrug pe Mine,
precum i pe voi, nainte de vremea hotrt de Sus. i n acest sens v-am dat
un exemplu, potrivit cruia putei aciona i voi, n eventualele cazuri similare;
cci puterea pentru aceasta nu v va lipsi. Dar nainte de a recurge la
severitate, s nu lsai nencercat nici o cale a blndeii. Cci la severitate
trebuie recurs doar atunci cnd oamenii v ntmpin cu o rutate
nejustificat, v prigonesc i nu accept nici o vorb de mpcare din partea
voastr.
7. Pe cel care va vrea s v persecute din pricina numelui Meu, pentru a
fi rspltit de marii-preoi i de acoliii lor s-i mustrai cu toat severitatea! Iar
dac la mustrarea voastr el se va ci, atunci lsai-l s se duc n pace. Dac
ns nu se va ci nici la o a treia mustrare, atunci ameninai-l cu toat
fermitatea! i dac nici dup ameninarea aceea nu se va ndrepta, atunci
punei n fapt ameninarea, drept pild pentru toi aceia care i-au pus n
gnd s v prigoneasc de dragul unui ctig terestru! Dar numai n cazul
acesta extrem avei dreptul s recurgei la for.
8. Atunci a ntrebat Petru: Doamne, i ce trebuie s facem atunci cnd
cineva se va strdui s ne ademeneasc prin minciun i prin vorbe
linguitoare? Sigur c noi vom recunoate de ndat iretenia aceasta mrav.
Dar dac, n ciuda faptului c am recunoscut i i-am i spus-o respectivului n
fa, el va continua s ne ispiteasc, susinnd c inteniile sale sunt
nevinovate cum trebuie s procedm cu un asemenea om?
9. Eu am spus: Bine, dar oare tot nu reuii s nelegei c nu se pune
problema me-todelor, ci a inteniei urmrite de ctre un anume om printr-o
metod sau alta? Cci este totuna dac cineva urmrete s obin ceva prin
sabie, suli sau lanuri, ori prin lingueli mincinoase. Dac el nu se va
ndrepta dup mustrarea voastr repetat, atunci urmeaz ameninarea, iar
dac nici atunci nu se ndreapt, trecei la fapte! i cred c acum ai neles
preabine cnd i cum se poate recurge la for, n sensul propriu al cuvntului.
10. Dar un lucru mai trebuie luat aici n consideraie, i anume: atunci
cnd fiecruia i va veni odat vremea, aa cum i a Mea va veni ct de curnd,
s-a terminat cu propria ta severitate, i trebuie s te supui voii lui Dumnezeu,
dac vrei s ajungi n Spirit la El.
Capitolul 162
Cauza i scopul bolilor i suferinelor
1. n acest moment a intervenit unul dintre iudeii-greci, spunnd;
Doamne, dar de ce oare nefericitul om, care oricum este muritor nu poate s
se ndrepte ctre Dumnezeu dect n durere i suferin? Oare lucrul acesta nu
s-ar putea petrece dac el ar urma, de-a lungul unei viei sntoase i lipsite de
suferine, Voia recunoscut a lui Dumnezeu? 262
2. Eu am spus: Omul este cel care decide aceasta, cci acest lucru
depinde nainte de toate de om. Fiindc cele mai multe suferine ale trupului
sunt de fapt urmrile a tot felul de pcate, pe care omul le-a comis nencetat,
ncepnd din fraged tineree i pn la btrnee, i care ajung pn la urm
s devin un fel de obinuin. Unele boli ale oamenilor sunt o motenire de la
prini sau de la bunici, lsat copiilor sau copiilor copiilor lor, pentru faptul c
deja prinii sau bunicii au pctuit. i nu-L poi nvinui pe Dumnezeu, atunci
cnd oamenii i provoac ei nii tot felul de boli, dureri i suferine. Mi s-ar
putea rspunde aici: Bi-ne, bine, dac omul ar fi fost nvat de ctre
Dumnezeu nsui ce are de fcut pentru a tri i a rezista n lume n spiritul
ordinii celei drepte, iar el nu ar fi respectat lucrul acesta, atunci, n mod
evident, el s-ar face vinovat de faptul c a czut prad numeroaselor suferine.
Dar dac omul a fost nevoit s nvee totul de la natur, prin intermediul a tot
felul de experiene potrivnice i nefericite, atunci el nu se mai face vinovat
pentru suferinele sale, ci este cea mai de plns creatur de pe pmnt!
3. Da, rspund Eu, omul ar fi ntr-adevr de plns, dac lucrurile ar sta
astfel! Dar faptul c nu este aa o dovedete nsi existena primei perechi de
oameni n Rai, care timp de mai bine de o sut de ani, aproape fr ntrerupere,
au fost povuii n toate lucrurile de ctre Dumnezeu; tot la fel, n vremurile de
nceput ale omenirii, Dumnezeu nu a ncetat s trezeasc profei pe pmnt,
pentru a-i nva pe oamenii care deveneau tot mai mondeni i pentru a le
revela Voia Sa,
4. i, astfel, nici un om nu poate spune c nu l-a nvat nimeni
niciodat ce trebuie s fac pentru a tri conform Voinei lui Dumnezeu. ns
oamenii au nceput destul de curnd s civilizeze lumea n care triau,
construind orae i opere minunate, i s-au ndrgostit att de mult de lumea
lor nct, de dragul ei, au uitat de Dumnezeu i chiar L-au renegat. Astfel, chiar
dac Dumnezeu trezea cte un profet i l trimitea la astfel de oameni, acetia l
luau n rs i nimeni nu se-sinchisea ele sensul cuvintelor sale.
5. Ei bine, astfel de oameni, firete c au fost apoi nevoii s-i

dobndeasc nelepciunea doar prin tot felul de experiene amare, de unde iau extras, cu mare trud, un fel de reguli de via. Dar aceste reguli de via, ca
de pild cele rspndite printre pgni, reprezentau deja n mare parte pcate
mpotriva ordinii celei adevrate, dumnezeieti, astfel c, n mod necesar, ele au
atras dup sine tot felul de suferine trupeti i sufleteti.
6. Iar dac Dumnezeu vrea s ctige sufletul unui asemenea om pentru
Viaa cea Venic, El l ajut trimindu-i tot felul de suferine trupeti, ntruct
este nevoie de mult suferin pentru a ndeprta de lume un suflet care este
foarte ataat de ea, iar fr aceasta el ar fi atras i apoi nghiit cu totul de
materia lumeasc, i astfel, de moarte i de judecat. i, vedei voi, acesta este
motivul pentru care acum oamenii din lumea aceasta au att de mult de
suferit!
7. i noi vom avea destule de ndurat din partea oamenilor pervertii din
propria lor vin. ns nou suferinele nu ne vor fi date pentru c nu am fi
recunoscut ordinea divin a vieii sau pentru c faptele noastre ar fi contrazis
aceast ordine divin, ci noi, prin suferinele noastre, avem menirea s le
deschidem ochii oamenilor celor orbi, pentru c ei vor vedea ce puin pre
punem noi pe lumea aceasta i ce pre extraordinar de marc trebuie s aib
viaa sufletului, din moment ce, de dragul ei, poi s renuni la toate avantajele
lumeti. Iat n ce const adevrata Mntuire, care-i va elibera pe oameni de
moarte i le va oferi Viaa! Dar, destul acum despre toate acestea! Iar dac
prnzul nostru este deja gata, haidei s mergem n cas i s mncm!
8. Dar iudeii-greci parc tot nu vroiau s accepte c i ei, ca viitori
propovduitori ai Cuvntului Meu, vor avea de suferit, ba i vor pune chiar i
viaa n joc.
9. Eu ns le-am rostit fraza deja bine cunoscut: De acum nainte,
astfel va fi: acela care i iubete viaa o va pierde; iar cel care i dispreuiete
viaa i fuge de ea, acela o va pstra n vecii vecilor!
10. Atunci iudeii-greci au ntrebat: Ce nseamn aceasta? i cine poate
nelege aa ceva?
11. Iar Eu am spus: nseamn urmtoarele: la ce i-ar folosi omului
faptul c n aceast via pmnteasc el ar cuceri ntreaga lume, dar n
schimb sufletul su ar fi pgubit? i ce ar putea oferi apoi omul acela spre a-i
rscumpra sufletul? De aceea, omul trebuie s foloseasc viaa aceasta a
trupului su pentru ca, prin ea, s dobndeasc Viaa cea Venic a sufletului.
Iar dac omul nu-i folosete viaa trupeasc mai ales n acest scop, atunci
doar el este vinovat c i pierde viaa sufletului sau cel puin o slbete ntr-o
asemenea msur n-ct, n lumea de dincolo, i va lua foarte mult timp pn
cnd va putea s dobndeasc din nou suficient for ca s poat ajunge ntr-
o lume spiritual mai luminoas i mai bun. Cci atta timp ct un suflet mai
este legat, prin vreo iubire nlnuitoare, de viaa sa trupeasc i de avantajele
acesteia, el nu poate renate pe deplin n Spirit. Iar un suflet care nu a
renscut nc pe deplin n Spirit nici nu poate ptrunde n mpria cea
adevrat a lui Dumnezeu, cci acolo nu poate exista nici mcar un singur
atom din ceva material. Ei, dar acum tii destul, aa c, haidei s intrm n
cas!
12. Am intrat cu toii n cas i, n timpul prnzului, care a fost foarte
gustos, nu s-a vorbit dect foarte puin.
Capitolul 163
Despre soarta sinucigailor. nvtura fr exemplul bun nu are valoare.
Credina fr fapte este moart
1. ns dup masa de prnz, din rndul iudeilor-greci s-a ridicat un om
mai n vrst i Mi s-a adresat: Doamne, n timpul mesei, eu am tot meditat
cum este posibil s nu-i iubeti deloc viaa trupului, ba mai mult, s-o
dispreuieti i s fugi de ea, pentru ca n felul acesta s dobndeti viaa
sufletului! i cred c am cam neles lucrurile acestea. Dar este totui un punct
asupra cruia nu m-am dumirit nc. Exist printre oameni i unii care sunt
dumanii de moarte ai propriei lor viei, i cnd, dintr-un motiv oarecare, se
satur de-a binelea, atunci se descotorosesc singuri de ea. Acetia ar trebui s
fie deci primii care s dobndeasc viaa sufletului? Ce spui Tu n privina
aceasta?
2. Eu am spus: Dar oare Dumnezeu de aceea le-a dat lor viaa
trupeasc, pentru ca ei s-o distrug?! Viaa trupului i-a fost dat omului de
ctre Dumnezeu ca un mijloc prin intermediul cruia el s poat i chiar s
reueasc s-i dobndeasc pentru vecie viaa sufletului.
Ei bine, dac el distruge dinainte mijlocul care i s-a dat, prin ce s-i mai
dobndeasc apoi viaa sufletului? Dac un estor i distruge mai nti
rzboiul de esut, cum i va mai putea ese el pnza? i spun: sinucigaii n
cazul n care nu sunt demeni nu vor ajunge dect foarte greu s
dobndeasc mpria Vieii Venice! Cci n cel care este un astfel de duman
al vieii sale nu exist nici iubirea de via; iar o via fr iubire nu este via,
ci doar moarte. Acum ai neles cum stau lucrurile?
3. i iudeul-grec a spus: Da, Doamne, acum totul este clar, i aceasta va
fi pentru mine o parte esenial a nvturii Tale, care merit predicat iar i
iar oamenilor! 4. Eu am spus: Foarte bine dar, n primul rnd, predicatorul
trebuie s fie el nsui fr cusur, nainte de a-i nva pe alii. Cci altminteri,
nvtura sa va suna gunos i l va lsa pe nvcel cu mintea la fel de
gunoas, ns de ndat ce un om respect el nsui cu ardoare ceea ce
predic, atunci i ucenicii si se vor strdui, cu aceeai ardoare, s devin la fel
de desvrii cum este i nvtorul lor. Dar dac ucenicii vor descoperi
anumite lacune i imperfeciuni la nvtorul lor, se va face curnd simit o
scdere a zelului lor i pn la urm ei vor spune: Dac nvtorul nostru este
el nsui un ageamiu atunci noi ce vom deveni?! Iar Eu v spun vou: unui
astfel de maestru, ucenicii i vor ntoarce curnd spa-264
tele; unul care face treaba prost poate fi cel mult un simplu muncitor, dar
niciodat un maestru, i cu att mai puin un nelept. De aceea, mai nti
trebuie s ajungei voi niv desvrii n toate, att n privina nvturii, ct
i n ce privete punerea ei n practic, pentru c altminteri nu v vei dovedi n
stare s rspndii Evanghelia Mea.
5. Un exemplu: s spunem c mai exist pe undeva o coal din acelea n
care altdat brbaii mai puternici i mai curajoi erau pregtii pentru a
deveni eroi de rzboi. Maestrul lor i nva, n primul rnd, dispreul fa de
moarte, spunndu-le c un om la, cruia i este fric de moarte, nu poate
deveni nicicnd un adevrat erou. Dar dac atunci cnd sosete proba cea
adevrat, n care maestrul trebuie s le arate elevilor si cum se nfrunt
moartea cu snge rece, el ezit i chiar o rupe la fug, le va putea oare insufla
elevilor si curajul cel adevrat? Cu siguran c nu; cci ei i vor spune: Ah,
acesta vrea s ne bage nou n cap, prin cuvinte bine alese, dispreul fa de
moarte. Dar de fapt el se teme de o sut de ori mai mult de moarte dect cel
mai fricos dintre noi! Ar face bine s deschid mai degrab o coal pentru
lai!
6. Cu totul alt eficien va avea un asemenea maestru care formeaz
eroi, dac n faa nvceilor si se va lupta cu un leu i l va nvinge prin fora
i iscusina sa, lsndu-l lat la pmnt. Atunci elevii si l vor admira i se vor
simi nsufleii de dorina de a putea duce i ei, ct mai curnd, o asemenea
lupt. i rmne venic adevrat proverbul c doar spiritul faptei este cel care
nsufleete, pe cnd litera moart a cuvntului ucide. Cci ceea ce este dintru
nceput mort nu poate nsuflei prin sine nsui; doar spiritul care se manifest
prin fapta cea vie poate nsuflei.
7. Eu v spun vou: cei care doar mi strig: Doamne, Doamne! nu vor
intra n m-pria Cerului, ci numai aceia care vor face Voia cea recunoscut a
Tatlui Meu din ceruri!
Nu este de ajuns ca un om s cread c Eu sunt Hristosul, Unsul lui
Dumnezeu, ci trebuie s i fac ceea ce l-am nvat Eu, cci altfel credina nu-i
folosete la nimic; pentru c, nensoi-t de fapte, chiar i credina cea mai
puternic e moart i nu-i druiete sufletului Viaa cea Venic. S inei
minte cu toii acest lucru i s-l respectai ntocmai, i atunci vei tri! 8. Iar
dup poveele acestea ale Mele, nimeni nu a mai ntrebat altceva; cci aveau
acum destule lucruri la care s se gndeasc i pe care s le discute ntre ei.
Capitolul 164
Lazr critic Templul. Despre suprare i urmrile ei duntoare
1. Eu ns am plecat cu Lazr i cu surorile lui pe afar. Cnd am ajuns
n curtea principal, cinii cei mari au simit c nite strini se apropie de
Betania i, ltrnd puternic, au dat buzna spre poarta de la intrare, iar Lazr
M-a ntrebat ce putea s nsemne aceasta.
2. Eu i-am spus: Civa evrei i doi farisei btrni, care nu aveau ce face
astzi, au hotrt s-i fac o vizit i cu ocazia aceasta s te previn, chipurile,
n legtur cu Mine. Dar de fapt intenia lor este de a afla dac nu cumva Eu
sunt la tine sau ncotro Mi-am ndreptat n continuare paii. i iat, cinii au
simit de ndat c ei nu sunt prieteni de-ai ti sau de-a i Mei, astfel c s-au
npustit la pori pentru a-i obliga pe evrei i pe farisei s plece! Cci de cum vor
vedea chiar i de departe animalele acestea, vizitatorii vor face cale ntoars i
i vor lua tlpia ct de repede vor putea, dup care cinii se vor ntoarce
foarte linitii la locurile lor.
3. i ne-am deplasat i noi n aceeai direcie n care alergau cinii. Nu
apucaserm bine s ajungem la poart, c am i vzut un grup de oameni
mbrcai n veminte negre.
Atunci, cinii au ieit pe poart, ltrnd cu furie, i s-au ndreptat n
goana mare spre vizitatori. Acetia, vznd cinii, au fcut cale ntoars, fugind
ct i ineau picioarele.
4. Abia cnd nu s-au mai simit urmrii de cini au ncetinit pasul i au
nceput s-l boscorodeasc pe Lazr, spunnd c i-a pus drept paz asemenea
bestii fioroase pentru a se feri de vizita oamenilor de la Templu, dar c mai bine
s-ar feri s pun la ncercare rbdarea Templului, cci ar putea s fie ru de el,
dar oare de unde i procurase el bestiile acelea? i astfel au tot bombnit pn
la Ierusalim. ns la Templu n-au spus nimic, cci le era ruine c o rupseser
la fug din faa cinilor.
5. Cnd Eu i-am spus lui Lazr toate acestea, el M-a ntrebat la ce
trebuie s se atepte, n cel mai ru caz, din partea Templului.
6. Iar Eu i-am spus: La nimic, cci de ndat ce vor voi s-i fac vreun
ru, tu ai justiia romanilor, iar aceasta i va asigura suficient protecie
lumeasc, cu att mai mult cu ct domeniul tu se afl de peste cincizeci de
ani sub autoritatea exclusiv a romanilor. Dac nu ar fi fost aa, templierii s-ar
fi purtat cu totul altfel cu tine. Aa ns, nu au nici un drept. Ei doar ncearc
s se foloseasc de tine, ca evreu, n avantajul lor, i profereaz tot felul de
ameninri stupide. Dar, n mod real, nu-i pot face nimic. Tu i respeci
ntotdeauna obligaiile cu strictee, i de aceea nu au ce s-i reproeze. i
tocmai acesta este i marele lor nduf mpotriva ta.
7. Ei tiu preabine c tu eti cel mai bogat om din ntreaga Iudee, cci
domeniile tale aproape c formeaz o mic ar, i toate acestea se afl doar
sub jurisdicia roman. Prin urmare, ei nu au nici un drept s i cear tribut,
iar lucrul acesta nu le place deloc. Ei ar vrea s fac n aa fel nct tu s te
desprinzi de romani i s te declari supus doar Templului. Iar fiindc tu nu faci
lucrul acesta, n ciuda tuturor insistenelor lor, ei te agaseaz cum pot pe
proprietile tale, i instig servitorii i ncearc s-i fac, n tain, ba un ru,
ba altul. Dar de-acum eti n siguran; astfel c, n-au dect s fie orict de
furioi pe tine, cci nu vor putea s-i fac absolut nimic!
8. Iar Lazr a spus: Doamne, i mulumesc pentru lmuririle acestea!
Cci simt acum mult mngiere n suflet i, cu adevrat, respir mai uurat. n
plus, m simt foarte m-pcat c pot s declar fa de mine nsumi: Tu eti un
om care ntotdeauna a ndeplinit de bunvoie i cu contiinciozitate tot ce i s-a
cerut din punctul de vedere al legii, iar pe deasupra a fcut, din proprie
iniiativ i cu buntate, pe fa sau n secret, foarte multe alte lucruri bune, pe
care nimeni nu i le-a cerut i cu toate acestea, ticloii de templieri tot m
ursc!
O Doamne, parc e prea de tot!
9. Aceti mizerabili vor s posede chiar totul doar pentru ei i nu in deloc
seama de faptul c, spre a scuti Templul de cota sa obligatorie pentru
sprijinirea srmanilor, hrnesc eu nsumi, anual, cel puin o mie de oameni
srmani, iar pe deasupra depun i n cutia milei o sum considerabil. Iar
Templului i-am fcut i diferite donaii foarte mari dar toate acestea nu
nseamn nimic pentru aceti ticloi! Acum se strduiesc s m distrug de
tot lucru pe care l-ar face chiar i ntr-o zi de sabat, dac li s-ar ivi prilejul!
Da, Doamne, acum tiu preabine c ei nu-mi pot face nici un ru; i totui, m
necjete foarte tare faptul c mizerabi-lii aceia m ursc att de mult, cnd eu
le-am fcut lor attea servicii! 10. Eu am spus: Dar gndete-te la cazul Meu!
Oare n-am creat Eu pmntul acesta, soarele, luna i toate stelele? i nu M
ngrijesc Eu de pmntul acesta, ca el s produc hran pentru toate
creaturile? Nu menin Eu viaa fiecrui om? Cci Eu am destinat pmntul
acesta pentru dezvoltarea copiilor Mei, iar acum am venit Eu nsumi, potrivit
tuturor profeiilor cunoscute, pe acest pmnt, spre a M nfia oamenilor
prin vorb i prin fapt, ca Stpn al cerului i al pmntului, ntrupat ca om,
i aceasta, spre a le arta chiar Eu c ei sunt cu adevrat dup chipul i
asemnarea Mea. i ce fac aceti zeloi ai Templului? M ursc i M prigonesc
pe Mine i pe oricine crede n Mine, pentru c Eu le-am artat c faptele lor
sunt rele. Ei ncearc n permanen s m ucid, i n curnd va veni vremea
cnd Eu voi permite ca ei s comit i crima aceasta odioas mpotriva Mea. i,
vezi tu, Eu nu am n Mine nici o 266
suprare mpotriva lor! Dar Eu n lumea cealalt voi fi pentru totdeauna

Domnul, iar ceea ce au fcut ei aici nu va rmne nepedepsit!
11. Iar dac Eu, care sunt unicul i cel mai mare binefctor al
oamenilor, nu M su-pr pentru acest lucru, nu te supra nici tu, care, n
comparaie cu Mine, ai fcut mult mai puin pentru ei! Uit-te la piatra aceasta
care se afl aici, n drum, n faa noastr! Cine crezi c o menine n starea pe
care ea o are dac nu Eu? Cci dac n clipa aceasta Mi-a retrage vrerea ca
ea s existe, atunci ea nu ar mai fi aici sub form material, ci ar reveni la
starea ei spiritual, deci n sfera gndurilor Mele primordiale, i acelai lucru la putea face ntr-o clip i cu ntregul pmnt, dac faptele locuitorilor si Mar putea supra. Dar pentru c ei nu pot i nici nu vor putea vreodat s M
supere cu adevrat, totul continu s existe, iar soarele Meu i trimite razele
att asupra celor buni, ct i asupra celor ri, att asupra celor drepi, ct i
asupra celor nedrepi. Abia n lumea cealalt vor iei la iveal marile diferene i
fiecare i va fi el nsui propriul su judector.
12. Dar dac vrei ca n lumea cealalt s fii alturi de Mine pentru vecie,
atunci trebuie s-Mi fii asemenea i n lumea aceasta, astfel nct s nu te
superi niciodat pe nimeni.
Cci cel care M urmeaz pe Mine trebuie s M urmeze n toate,
altminteri nu poate fi n chip desvrit ucenicul Meu.
13. i, n plus, i mai spun un lucru, i anume, c suprarea nu-i este
deloc prielnic sntii trupeti. Cci ea genereaz prea mult fiere, care
intoxic sngele i pune n pericol trupul omului n fiecare clip. Deci ferete-te
i din punctul acesta ele vedere de o suprare prea mare, cci altminteri i riti
chiar viaa trupului! Gndete-te bine la toate acestea, iar atunci nu va trebui
s te mai temi nici de necazurile de ordin fizic.
Capitolul 165
Influena spiritelor asupra omului i liberul-arbitru al acestuia. Ce se
petrece cu sufletele animalelor
1. i Lazr a spus: Da, Doamne, am neles acum toate acestea preabine;
dar tot nu-i pot promite cu certitudine c alt dat, n astfel de mprejurri
neplcute, chiar avnd cele mai bune intenii, nu m voi supra din nou, cci
suprarea a ajuns un fel de a doua natur a mea.
Chiar avnd cele mai bune intenii din lume, nu pot suporta nedreptatea!
2. Dar un lucru este totui ciudat pe lumea aceasta: fiecare om tie c
odat va trebui s moar i s prseasc tot ce este vremelnic. El cunoate
legile Ordinii divine i ale Vrerii lui Dumnezeu; este nzestrat cu raiune i
gndire, spre a deosebi falsitatea de adevr, binele de ru, dreptatea de
nedreptate i noaptea de zi; i tie parte din revelaii, parte din experiene
proprii, iluminatoare c sufletul continu s triasc dup moartea trupului,
la fel cum a existat i a trit i aici, pe pmnt. i totui, omul nu tinde dect
spre bunurile lumeti nensufleite, ntoarce spatele legilor divine recunoscute,
calc n picioare tot ceea ce este drept, bun i adevrat, urte totul, n afar de
propria sa persoan, i pctuiete ncontinuu. Este desfrnat, neal, fur,
jefuiete i ucide, iar Dumnezeu nu mai nseamn nimic pentru el! Ei bine, te
ntrebi cum de ngduie Dumnezeu toate acestea!
3. i dac omul svrete aceste lucruri din propria sa voie liber,
atunci el chiar este mai ru dect Satana i toi diavolii si, pe care i
pomenete Scriptura; ns dac este ndemnat la toate aceste pcate, precum
Saul, de un duh dintre cele rele, astfel nct el s nu poat face dect rul,
chiar dac recunoate binele i adevrul ca atare, atunci omul acesta, prigonit
astfel de puterile nevzute ale rului, este de fapt nevinovat n sine, iar vina i
aparine n totalitate ispititorului i, n parte sincer vorbind Aceluia care
tolereaz o asemenea ispit n cazul bietului om slab. Cci de un duman vizibil
te poi apra prin diferite mijloace; dar oare cine poate s se apere de un
duman invizibil care ptrunde n om ca duh i l ia ntru totul 267
n stpnire, nctundu-i voina i s se lupte cu el? Vezi, Doamne, acestea
sunt nite lucruri extrem de ciudate, pe care nici cel mai onest i mai
nelegtor om nu le poate pricepe!
4. Cci dac omul comite lucruri rele din propria sa voin, fr nici o
influen malefic din exteriorul lui, atunci el, n faa mea, este un pctos
demn de tot dispreul i se cuvine s fie alungat din toate comunitile bune
fiindc, dup opinia mea, un astfel de monstru nici nu merit n veci ceva mai
bun, dac el nu se ndreapt cu adevrat n toate privinele. Dar cine ar putea
pronuna o sentin sever mpotriva unui om care a fost dus n ispit de un
diavol?! Mie o asemenea sentin mi-ar aprea ca i cum ai vrea s pedepseti
un om pentru c s-a lsat npdit de o boal grea. Doamne, lumineaz-M Tu
n problema aceasta! 5. Eu am spus: Da, fratele Meu drag, aprecierile tale
asupra acestei situaii conin multe elemente adevrate, iar Eu nu pot spune c
tu ai judecat greit n ntregime. Dar, n fapt, lucrurile stau foarte diferit, astfel
c, pn la urm, judecata ta nu este corect!
6. ntr-o lume n care problema const n educarea oamenilor pentru ca
ei s devin copiii desvrii ai lui Dumnezeu, acetia trebuie s aib n afar
de voina lor pe deplin liber i de o minte luminat i anumite legi date de
Dumnezeu, care s exprime cu claritate Vrerea Sa i pe care oamenii s le preia
i s le respecte din propria lor voin. Dar cum oare s-ar putea realiza aceasta,
dac n ei n-ar exista un tot att de puternic impuls ctre nerespectarea acelor
legi?
7. Cci tocmai impulsul acesta de mpotrivire i confer voinei omului

libertatea deplin i i i d fora necesar de a se opune acestui impuls, pentru
a pune n locul lui Voina recunoscut a lui Dumnezeu.
8. Cci Eu i spun ie: un om care nu are n sine i capacitatea deplin
de a deveni un diavol, acela nici nu poate deveni vreodat un copil al lui
Dumnezeu, dup asemnarea Sa.
9. Infinitatea spaiului ar mai fi ea infinitate dac ar avea vreo ngrdire
oarecare? Sau Dumnezeu ar mai fi El oare atotputernic dac nu ar putea s
creeze vreun lucru, orict de nensemnat? Sau este oare Dumnezeu mai puin
Dumnezeu fiindc, pe lng plantele tmduitoare, le-a creat i pe cele
otrvitoare i fiindc a nzestrat cu smn i buruiana, la fel ca pe gru,
pentru ca i ea s se poat nmuli aidoma plantelor de soi?
10. Uite, aa cum n Dumnezeu nsui nu poate exista vreo limitare, de
orice fel ar fi ea, la fel, nici n omul menit s ajung un copil al lui Dumnezeu
nu trebuie s existe n veci vreo ngrdire nici n sus i nici n jos; cci, avnd
o limitare de orice fel, omul nu ar mai fi om, ci pur i simplu un animal
inteligent, a crui voin are numai o aparen de libertate, doar att ct s
determine animalul s execute activitatea pentru care are n sine o aptitudine
instinctual, i nimic mai mult!
11. Dar dintr-un simplu suflet de animal nu se poate nate n veci un
suflet de om, i de aceea se i spune c sufletul animalului moare odat cu
animalul lucru care ns trebuie neles doar n sensul c, odat cu moartea
trupului, sufletul unui animal, de pild al unui bou, nceteaz definitiv a mai fi
un suflet de bou, pentru c, dup ce prsete trupul animalului, el se
reunete ct de curnd cu multe alte suflete libere de animale, formnd un
suflet nou, mai evoluat, care se va perfeciona apoi o vreme, pentru a putea
deveni un suflet de om i a fi zmislit ntr-un trup de om iar aceast
nvtur strveche, bine cunoscut pe vremea patriarhilor, este astzi nc
foarte rspndit n Podiul Indian.
12. Dar ar fi inutil s mai discutm n continuare pe tema aceasta, cci
este pe deplin suficient ca omul s se recunoasc pe sine ca om i, de aici, s-L
recunoasc pe Dumnezeu drept Creatorul, Binefctorul i, n sfrit, drept
unicul i adevratul su Tat, cruia el trebuie s-I semene ntru totul n spirit,
ceea ce este posibil numai dac el dorete aceasta. Iar acum, s-Mi spui dac ai
neles bine toate acestea!
13. Lazr a spus: Da, Doamne i nvtorule venic! Dar uite c a
nceput s se lase seara. Ce-ar fi s intrm n cas?
14. Eu am spus: Da, s intrm. Dar s nu le povesteti ucenicilor nimic
din ceea ce am vorbit acum; cci ei tiu destul de multe despre lucrurile
acestea i nu este nevoie s le mai aud o dat. n noaptea aceasta vom mai
avea parte de un eveniment, care ns nu va avea nimic ru n el, astfel c nu e

cazul s te sperii cnd el se va produce. Dar acum, hai s mergem, cci altfel
vor veni dup noi, pentru c surorile tale au pregtit deja cina!
Capitolul 166
Ce sunt meteoriii i cometele
1. i atunci am pornit spre cas, iar cnd mai aveam de fcut doar vreo
treizeci de pai, un mare meteorit de foc, venind dinspre nord i ndreptndu-se
spre sud, a trecut chiar pe deasupra noastr cu o asemenea vitez, nct nu iau trebuit dect cteva clipe spre a parcurge distana de cel puin patru sute de
leghe, de la un orizont la altul.
2. Atunci Lazr, care mai era nc puin cam superstiios, Mi-a spus cu
oarecare team n glas: Doamne, aceasta nu aduce nimic bun!
3. Eu am spus: Dar de ce? i cum ar putea un asemenea fenomen s
prezic ceva ru?
4. Iar Lazr a spus: O veche legend popular explic asemenea
fenomene astfel: atunci cnd undeva pe pmnt moare un mare ticlos, apte
diavoli dintre cei mai ri i nfa-c sufletul i i-l trsc prin vzduh. De team,
de groaz i de durere, sufletul i pierde pe drum propria sa substan i,
ntruct el aparine deja iadului celui mai ntunecat, firete c tot ceea ce el
pierde astfel de fric se transform pe dat n flcri. Iar murdria aceea
diavoleas-c impute aerul i, n locurile n care cad pri din ea, nenorocirile se
produc una dup alta, iar apoi este nevoie de multe sacrificii i rugciuni
pentru a cura de rele un asemenea loc.
Aceasta spune legenda cea veche. Sigur c eu nu o iau de bun; totui,
este ciudat c omul reuete s scape destul de greu de anumite idei, pe care,
ntr-un fel, le-a supt odat cu laptele de la snul mamei. Rmne n el un fel de
credin, care se reactiveaz de cte ori apare un astfel de fenomen i-i umple
sufletul de team. Acum spune-mi Tu, Doamne, care este realitatea!
5. Eu am spus: Vechea legend nu conine nici cea mai mic urm de
adevr. Dar fenomenul n sine, care este foarte natural, trebuie s fie real, cci
altminteri el nu ar putea fi vzut. Iar ce anume reprezint i voi arta chiar Eu
de ndat, n mod practic. Fii deci atent!
6. Privete aceast piatr! Dac cineva ar avea fora extraordinar de a o
arunca prin aer cu atta putere, nct ea s strbat ntr-o clip o distan de
mcar o sut de leghe, atunci, datorit frecrii foarte puternice de straturile de
aer, ea ar deveni pe dat la fel de incandescent ca i metalul topit. Iar aerul pe
care l-ar strbate piatra zburtoare s-ar nclzi i el i ar forma n urma pietrei
un fel de coad cu aspect de foc, care ns s-ar rci destul de repede i ar
disprea exact aa cum ai vzut n cazul meteoritului care a zburat chiar pe
deasupra noastr. i coada aceea nu reprezint nicidecum murdriile eliminate
de un suflet aflat n ghearele diavolilor, ci doar aerul devenit incandescent din

cauza zborului teribil de rapid al pietrei. Dar pentru ca s nelegi i mai bine
fenomenul acesta, uite, Eu voi lua acum piatra aceasta i o voi azvrli n
vzduh, prin fora Voinei Mele, cu o vitez extrem de mare, iar apoi o voi aduce
din nou aici, iar tu vei scpa de vechea ta credin copilreasc. 7. i atunci,
am ridicat de jos o piatr grea de vreo zece livre i am fcut-o s se ro-teasc cu
viteza fulgerului, n cercuri largi, prin aer, unde ea a devenit chiar mai
strlucitoare dect meteoritul natural de mai nainte, iar apoi, cnd a czut din
nou la picioarele noastre, am constatat c era incandescent ca metalul topit,
rspndind n jur o cldur puternic, greu de suportat; i dac ai fi aezat
nite lemne pe ea, ele ar fi nceput s ard cu flacr, ceea ce pe Lazr l-a mirat
foarte tare.
8. Iar Eu i-am spus cu prietenie: Vezi, frate, ai acum aici sufletul
ticlosului tu purtat prin vzduh de cei apte diavoli! n cteva ore piatra se va
rci de tot.
9. Dar oare tu nu te-ai gndit niciodat n sinea ta c, n toate timpurile,
clerul a tiut s exploateze n faa poporului celui orb, spre propriul su folos,
toate fenomenele naturale?!
Eclipsele de soare i de lun, cometele, furtunile puternice, marile focuri
din vzduh i alte fenomene rare el le-a Explicat ca fiind un semn ru din
ceruri i a poruncit pe dat rugciuni i jertfe mari. Acest lucru li se spunea
chiar i copiilor, i de aceea, ori de cte ori se producea un astfel de fenomen,
poporul nspimntat fugea repede la preoi, iar acetia porunceau de ndat ce
le convenea lor cel mai mult. Ei bine, frate, acum recunoti de unde i vine
aceast superstiie?!
10. Iar Lazr a spus: Da, acum firete c neleg. Dar nainte nu puteam.
Ah, dar preoii acetia chiar c sunt uni cu toate unsorile diavoleti! i
mulumesc, Doamne, pentru explicaia aceasta; cci abia acum m-am lmurit
pe deplin cum m-au pclit aceti escroci. Dar cometele acestea sunt ele oare
cu adevrat prevestitoare de rzboaie?
11. Eu am spus: i da i nu! Sunt, pe de o parte, pentru c poporul
crede n aceasta, iar pe de alt parte, un astfel de semn, n sine foarte
nevinovat, poate fi ales de ctre ngeri pentru a le vesti oamenilor apropierea
unei judeci. Dac oamenii i dau seama de lucrul acesta i se ciesc, atunci
cometei nu-i va urma nici un rzboi; dar dac ei nu se ndreapt, atunci nu va
ntrzia nici rzboiul, care este urmat ntotdeauna de calamiti chiar mai mari
dect rzboiul n sine.
12. ns cometele, n fapt, nu sunt dect planete n devenire, care se
formeaz cu timpul, conform planului lui Dumnezeu i n sensul acesta ele
nu sunt prevestitoare de rzboaie.
13. Acum i spui desigur c Dumnezeu ar putea crea o lume chiar i

ntr-o clip. O, se-nelege, ar putea-o face foarte uor, dar atunci n Dumnezeu
nu ar exista o ordine, i firete c nici ntr-o creatur aprut brusc. Dar
Dumnezeu creeaz lumile din ordinea Sa, lucrurile lund natere unul dup
altul, i astfel rezult o unitate deplin n multitudinea fr de sfrit a
gndurilor i ideilor lui Dumnezeu.
14. De altfel, o astfel de comet este ea nsi locul unei mari judeci
pentru un anumit tip de spirite. Acestea trebuie s se lege tot mai mult unele
de altele pentru a forma pn la urm, n spaiu, o mas de materie eterogen.
Aceast formare a masei vizibile, solide, noi o numim ncapsularea27 potenelor
spirituale, i tocmai aceast ncapsulare reprezint de fapt judecata, la sfritul
creia, dup un timp ndelungat, spiritele care i-au fost captive pot do-bndi o
via liber i independent. i tocmai pentru c ele reprezint locul unei
judeci, cometele au aceast influen atunci cnd se apropie mai mult de un
pmnt de mult vreme constituit, sau cel puin ngerii lui Dumnezeu le
folosesc pentru a influena un pmnt btrn, astfel nct s trezeasc acolo o
judecat, care s i instige pe oameni unii mpotriva altora firete, doar atunci
cnd este cazul, respectiv, atunci cnd oamenii ajung s l uite de tot pe
Dumnezeu i s se considere a fi ei nii nite zei. Ei, acum tii ce trebuie s
crezi despre comete, aa c putem prsi locul acesta. Sau vrei s M mai
ntrebi ceva nainte? 15. Iar Lazr a spus: Doamne, nc dou chestiuni foarte
mici; cci, din moment ce, prin buntatea Ta, tiu deja toate acestea, a vrea s
tiu i aceste dou mici chestiuni, astfel nct cunoaterea mea s nu rmn
incomplet! Iat despre ce este vorba: n primul rnd, a vrea s-mi spui de
unde provin de fapt meteoriii naturali i cine i arunc cu o putere att de
mare prin aer, iar apoi, a mai vrea s aflu de la Tine unde ajung cometele
atunci cnd ele devin, treptat-treptat, tot mai greu de zrit pe cer.28
27 Cuvntul folosit, Einhlsung (format dup modelul Einhllung,
'nfurare, nvluire'), semnific propriu-zis 'a nchide ntr-o pstaie'. (n. t.)
28 Vezi capitolul 232.
16. Eu am spus: n ceea ce privete meteoriii, ei au o dubl provenien.
Unii pot rezulta n urma unor erupii solare; cci Soarele este o lume de mii i
mii de ori mai mare dect aceasta pe care ne aflm noi acum. Iar pe suprafaa
sa au loc uneori erupii foarte mari i puternice, pe msura dimensiunilor sale.
n cazul unor asemenea erupii, sunt aruncate n spaiu, cu o for absolut
inimaginabil pentru tine, cantiti uriae de mase de materie, mai mari sau
mai mici, mai solide sau mai fluide, iar dintre ele, unele ajung i n preajma
acestui pmnt.
De ndat ce intr n atmosfera terestr, ele se aprind i sunt percepute
ca stele cztoare. Iar dac ajung la straturile mai dense de aer, naintarea lor
este frnat, i, fiind corpuri grele, ele sunt atrase de aceast planet i cad n
mod ct se poate de natural fie pe uscat, fie n ap, aceasta acoperind cea mai
mare parte din suprafaa Pmntului.
17. Deci aceasta este prima cauz, de altfel i cea mai frecvent, a
apariiei meteoriilor pe Pmnt. Un alt tip, mult mai rar, de meteorii provine
chiar de pe pmntul acesta. Dintre numeroii muni nali care exist pe acest
pmnt, unii sunt n legtur cu centrul pmntului prin anumite canale mari,
prin care se alimenteaz nencetat. Cu timpul, aceast hran a lor ajunge la
un clocot att de puternic, nct, datorit lui, marile caviti din interiorul
muntelui se umplu cu diferite tipuri de gaze, care se inflameaz foarte uor
atunci cnd sunt com-primate prea tare. Iar atunci cnd aceste gaze se aprind,
ele sfrm prile mai puin solide ale muntelui respectiv, pe care le strbat
sub forma unei mase incandescente, ce antreneaz n drumul su buci de
roc, pe care le arunc n afar cu o for imens mai nainte am i vzut un
astfel de exemplu fie direct n sus, deasupra muntelui, fie oblic fa de
suprafaa pmntului, adeseori pn la distane de multe sute de leghe de la
locul formrii lor. Apoi ele recad pe pmnt, fr a-i provoca acestuia pagube
prea mari.
18. Dac te-ai afla mai aproape de vreunul dintre munii acetia
arunctori de flcri, ai vedea mult mai des i n detaliu astfel de fenomene; dar
pn aici nu ajung dect acele bu-ci de roc din munii Caucaz, care s-au
nimerit s fie expulzate nu numai pe o traiectorie orientat ctre ncoace, ci i
cu o for suficient de mare pentru a traversa distana pn aici.
Pentru aceasta ns, ele trebuie s se fi aflat, la momentul erupiei, ntr-o
stare de incandescen foarte mare, astfel nct, n zborul lor prin atmosfer, s
poat nvinge mai uor rezistena aerului acesta rarefiindu-se instantaneu la
trecerea lor i, astfel, stnjenindu-le mai puin naintarea, spre deosebire de un
aer rece i, deci, mai dens.
19. Iat, acum i-am dat o explicaie natural a acestui fenomen, n
conformitate cu nelepciunea acestei lumi, ceea ce trebuie s te mulumeasc
desigur. Explicaia mai profund, spiritual, nu i-o pot da nc, pentru c nu
ai nelege-o. ns atunci cnd voi trimite asupra voastr a tuturor Duhul
adevrului, el v va cluzi n toat nelepciunea. Dar acum, chiar c a sosit
vremea s intrm n cas. Uite, cele dou surori ale tale vin deja s ne cheme!
20. i atunci am intrat n cas, ne-am aezat de ndat la mas i am mncat
i am but cu voie bun.
21. E drept c unii dintre ucenici ne-au ntrebat ce am fcut att de mult
pe afar.
22. Eu ns le-am spus: Ceea ce voi nu ai fcut; cci ceea ce am fcut

noi a fost mai valoros dect disputa voastr n legtur cu problema dac
Belzebut este sau nu o persoan.
Dar acum mncai i bei, cci mine va fi o zi fierbinte i vei avea nevoie
de toat puterea voastr!
23. i atunci nimeni n-a mai ntrebat nimic, i fiecare a mncat i a but
ce avea n fa.
Capitolul 167
Lazr devine proprietarul unui izvor de iei
1. Dup ce am terminat cina, vznd c ucenicii trgeau la somn, care
mai de care, Eu am spus: Dar voi chiar nu v mai putei nvinge somnul nici
mcar un pic? 2. Iar Petru a rspuns: Eu chiar c nu neleg de ce astzi, i
mai ales acum dup cin, ne-a luat pe toi att de tare somnul, mai ales c
toat ziua n-am fcut dect s ne odihnim! 3. Eu am spus: Atunci urmrii s
fii mereu activi n numele Meu, cci aa nu vei mai fi nite adormii!
4. i, pe cnd mai rosteam nc vorbele acestea, s-a auzit deodat o
explozie foarte puternic, de parc ar fi trsnit undeva, n imediata apropiere.
Pereii s-au cutremurat, iar ua camerei s-a dat de perete, legnndu-se apoi,
un timp, nainte i napoi. Brusc, ucenicilor le-a fugit tot somnul, i toi au dat
s ias afar pentru a vedea ce se petrecuse.
5. Eu ns i-am oprit, spunndu-le: Acum nu este bine s ieii afar!
Cci n apropiere, dar destul de adnc n pmnt, se afl un zcmnt
important de iei. Deasupra lui se afla o cavitate mare, ns nchis din toate
prile. Din cauza unei limbi de foc aflate n imediata ei apropiere, ea era n
partea sa inferioar aproape incandescent, astfel c n interior cldura era
foarte mare. Acest lucru fcea ca vna de iei care se vrsa n acea cavitate s
se evapore continuu, umplnd ntregul spaiu cu vapori de iei. Dac
evaporarea nu se producea foarte rapid, vaporii erau absorbii de pereii din
piatr ai cavitii. Dar cnd, uneori, peretele de piatr se ncingea foarte tare,
lucrul acesta determina o evaporare i mai puternic a ieiului.
Pereii de piatr nu mai puteau absorbi o cantitate att de mare de vapori
i de aceea vaporii de iei determinau o presiune tot mai puternic n cavitatea
cea mare, presau tot mai tare asupra pereilor de piatr ncini, se frecau de
acetia i astfel se aprindeau foarte uor.
6. i, vedei voi, un asemenea fenomen natural s-a produs tocmai acum,
lucru de altfel foarte bun; cci vaporii de iei aprini au spulberat crusta de
piatr groas de circa douzeci de staturi de om, iar tu, Lazr, te-ai ales astfel
cu o rezerv de iei foarte bogat. Explozia grotei s-a produs ntr-un mod att
de fericit, nct poi ajunge extrem de uor la vna de iei i, cu un efort minim,
vei putea extrage zilnic circa o sut de livre din ea.
7. Iar ct de important i de cutat este ieiul, aceasta o tii i tu

preabine. Ai ajuns astfel la o nou surs de venituri, care, cu cel mai mic efort
de pe lume, i va aduce mult aur i argint. Cci oamenii caritabili ca tine
trebuie s fie n aceast lume ct se poate de bogai, pentru a se putea ngriji
cum se cuvine de cei sraci i neputincioi. Mine i voi arta totul dar n
noaptea aceasta nu este bine s ne apropiem de locul cu pricina; cci cantitatea
mare de vapori de iei ne-ar putea afecta sntatea trupului. Mine dupamiaz ns vom putea cerceta locul fr nici un pericol.
8. Lazr a spus: Doamne, din nou i-ai demonstrat atotputernicia! Cci,
de la strmoii mei i pn la mine, nimeni n-a tiut niciodat nimic despre
existena vreunei surse de iei pe aici. Doar, cnd i cnd, la sfritul unor zile
foarte fierbini, se simea n aer un uor miros de iei, lucru pe care ni l-am
explicat ntotdeauna spunndu-ne c el ar veni de la Ierusalim, ntruct vntul
btea dintr-acolo. La Ierusalim se arde foarte mult iei, care ajunge la noi prin
negutorii din Persia i Arabia, i de regul este foarte scump. Dar ca pe
pmntul meu s se gseasc un asemenea izvor, la aceasta nu s-a gndit
nimeni niciodat! O Doamne, eu nu pot face nimic altceva dect s-i
mulumesc, n numele meu i al tuturor srmanilor, care vor avea i ei de
ctigat de pe urma acestui dar!
9. Eu am spus: Las mulumirile! Cci Eu tiu c tu i foloseti toate
bunurile lu-meti potrivit Voinei lui Dumnezeu, aa cum a fcut i tatl tu.
Dar vezi c dup tine i du-p surorile tale, copiii fratelui tatlui tu vor ajunge
n posesia bunurilor tale, ntruct voi nu avei urmai. De aceea, caut s-l
instruieti bine pe succesorul tu, s calce exact pe urmele tale; cci dac el va
ncepe s umble cumva pe cile lumeti egoiste, atunci bunurile i vor fi luate i
ncredinate pgnilor, iar el va ajunge la sap de lemn. De aceea, povtuiete-l
cum trebuie, ca s tie ce are de fcut! Dar acum a sosit timpul s ne culcm i
s ne odihnim puin trupurile!
10. i atunci s-au dus cu toii la culcare.
Capitolul 168
Lazr i spionii de la Templu
1. Dar n zorii zilei urmtoare, toi cei care se odihneau n cas au fost
trezii din somn de ltratul foarte furios al celor apte cini, iar Lazr a ieit
iute cu senatorii si s vad ce se petrece. i a vzut o ceat mare de oameni,
brbai i femei, care se opriser n faa porii de la intrare, fiind nconjurai de
cini, astfel nct acum nu mai ndrzneau s fac nici un pas, nici nainte i
nici napoi. Cnd l-au vzut pe Lazr venind mpreun cu senatorii si, ei au
nceput s strige dup ajutor. Lazr a chemat cinii la el i i-a ntrebat pe aceti
oameni ce caut la o or att de matinal n Betania.
2. Atunci un tnr levit a vorbit n numele tuturor, spunnd: Prietene,

azi-noapte am auzit o bubuitur puternic n zona aceasta i n-am vrut dect
s aflm dac ne poi da amnunte despre aceasta. i cnd am ajuns aici, neau ntmpinat fiarele acestea ngrozitoare cu ltrturile lor furioase, de parc
erau gata n orice clip s ne rup n buci! Aceste bestii, puternice ca nite
lei, fac fiecare ct o sut de oameni narmai i atunci, de ce i trebuie chiar
apte?! Cci, oricum, nimeni nu va mai ndrzni s se apropie de casa ta,
altminteri att de ospitalier!
3. Atunci Lazr i-a rspuns levitului: n natura aceasta mare, creat de
Dumnezeu, se petrec de multe ori lucruri neobinuite i de ce s nu fie o dat
i o mare bubuitur? Ducei-v n Sicilia, i acolo o s auzii chiar foarte des
astfel de bubuituri! Am auzit i noi, la fel ca i voi, detuntura aceea puternic,
i ne-am speriat i noi, dar nu ne-am dus imediat s vedem unde s-a produs
ea; cci avem suficient timp pentru aceasta!i, de altfel, de ce v preocup att
de tare pe voi, cei din Ierusalim, aceast bubuitur? Eu am impresia c voi ai
venit att de devreme aici dintr-un cu totul alt motiv dect aceast explozie! Ai
venit ncoace mnai de vreo intenie rea, iar lucrul acesta l-au simit prea bine
pzitorii acetia ai mei, i din cauza aceasta s-au npustit att de furioi
asupra voastr. Spunei-mi drept, ce cutai voi de fapt aici?
4. Toi au rmas surprini, iar unul dintre ei a rostit printre dini: Nu
mai e nimic de fcut am fost din nou trdai! Nu mai poi avea ncredere nici
mcar n cei patru perei ai propriei locuine, nici mcar n propriile tale
gnduri; cci iat c ele i se citesc pe fa, cu cea mai mare claritate!
5. Lazr ns, care auzise bine vorbele respective, a spus: Da, da, aici ai
dreptate!
Oamenii au ajuns de-acum att de departe, nct i pot spune cu destul
exactitate ce se va petrece cu tine peste zece ani, astfel c v ntreb nc o dat,
cu toat blndeea, de ce ai venit voi aici n zorii zilei? Cci detuntura nu este
dect un pretext. Dar v voi spune eu, spre a v scuti de explicaii: de fapt, voi
ai venit aici, att de devreme, ca s spionai i s vedei cine se afl sub
acoperiul meu. i, fiind nciudai pe mine, ca de altfel toi ceilali templieri, vai pornit chiar astzi, n cea mai minunat zi a srbtorii, n sperana c vei
gsi ceva mpotriva mea! ns, pentru c v-am ghicit de mult inteniile voastre
ruinoase i pentru c, n plus, sunt un cetean roman cu drepturi depline,
mi-am pus un zvor la u, pe care voi, cu toat puterea voastr nchipuit, s
nu-l putei sparge niciodat. Eu, ca evreu, mi voi ndeplini ntotdeauna
ndatoririle, dar numai i aici v rog s fii ateni! numai pe cele poruncite
de Moise; toate celelalte nu m privesc! M-ai neles?
6. Acum ducei-v i comunicai-le acestea superiorilor votri! i mai
spunei-le, de asemenea: vai de templierul care va ndrzni s vin n casa mea
cu vreo intenie dumnoas! Cci acela o va pi cu adevrat! Eu l las pe

fiecare n pace i-i dau fiecruia, fr nici o rezerv, ce i se cuvine. Dar cine
cere mai mult de la mine, acela este un ho i un tlhar; cci 273
el pretinde ceea ce nu lui i se cuvine, ci aproapelui su nevoia. i un astfel de
om fie el chiar i de o mie de ori preot este dumanul meu i nu-i ngdui s
se mai apropie de casa mea atta timp ct eu triesc! nelegei bine lucrurile
acestea i inei-le minte, spre binele vostru! Iar acum, plecai de aici, cci
altminteri le dau din nou drumul paznicilor mei! 7. Niciunul dintre ei n-a mai
rostit nici un cuvnt, i au fcut cu toii cale ntoars.
8. Cnd au ajuns la Templu, au fost luai pe dat la ntrebri despre ce
au vzut i aflat.
9. Leviii ns au spus: Cu toat priceperea noastr, n-am reuit s
facem nimic i s-a i nchis pentru totdeauna orice posibilitate! Iar dac voi,
stpnii Templului, nu credei lucrul acesta, atunci ducei-v singuri pn
acolo i lsai-v voi rupi n buci i nfulecai de leii aceia ai lui! Cci bestiile
acelea sunt astfel dresate nct pot adulmeca pn i cele mai ascunse gnduri
ale omului. Nu trebuie dect s nutrii cel mai mic gnd ostil la adresa lui
Lazr, c fiarele vor simi aceasta de departe, i atunci, s-a terminat cu voi!
Lucrul acesta l-am vzut cu ochii notri i, n parte, l-am i simit. Cci dac la
ipetele noastre nu ne-ar fi venit iute n ajutor chiar Lazr n persoan, cu cel
puin o sut de senatori, acum carnea de pe noi s-ar afla n burile bestiilor
acelora mari i turbate! Aceasta este tot ce am vzut i am aflat. Iar dac nu ne
credei, ducei-v acolo i convingei-v singuri! 10. Atunci superiorii n-au
tiut ce s mai rspund, dar, cu o ur nestpnit, i-au spus unul altuia:
Toate astea se trag ele la nelegiuitul acela de galilean! Dac nu scpm ct mai
curnd de el, va ademeni tot poporul de partea Iui, iar noi va trebui apoi s ne
lum tlpia! Dac galileanul va veni astzi din nou la srbtoare, va trebui
s ne mobilizm toate forele ca s ne descotorosim de el!
11. Atunci levitul a spus: Ba punei-v pofta-n cui! Cci oare nu este
deja mai mult de jumtate din popor de partea lui? i oare nu cunoatei voi
toat puterea lui nermurit?
El v citete gndurile chiar cu mult nainte ca voi s le fi gndit, i de
aceea v i poate distruge cu mult nainte ca voi s v putei atepta la aa
ceva!
12. Unul dintre superiori a spus: i ce ne-ar putea face? Cci puterea lui
vine de la Belzebut!
13. Iar levitul a spus: Preabine! Dar atunci probabil c i leii lui Lazr
provin tot de la Belzebut! Ducei-v acolo cu chivotul legii i cu toiagul lui Aaron
n mn, iar bestiile cele furioase o s v arate ele despre ce este vorba de fapt!
Cci doar galileanul a fost de mai multe ori aici, n Templu, i a nvat poporul
ct se poate de fi. i voi cum ai reuit s-l mpiedicai s-o fac, cu toat
mnia voastr? Nicicum! i ce vei reui s facei astzi mpotriva lui? El va veni
i va nva poporul n faa voastr, iar voi nu v vei putea opune prin nimic
puterii sale, despre care zicei c vine de la Belzebut!
14. i un superior a spus: V-ai lsat oare i voi ademenii de el, la fel ca
mulimea cea proast, care de altfel este i afurisit pentru acest lucru?
15. ar levitul a spus: Desigur c nu! Dar atta judecat tot mai am,
nct s pot s-mi dau seama singur ce este i ce nu este cu putin! Cci noi
am aflat de la nite martori foarte onorabili, demni de crezare, cte poate face
galileanul. Iar dac voi vrei s v lansai ntr-o lupt cu el, la sfrit se va
vedea foarte clar cine va fi cel nfrnt, aa cum am vzut i noi azi-diminea n
Betania!
16. Superiorul a spus: Asta rmne de vzut, cci doar n-o s ne
speriem de el! Iar acum, ducei-v la treburile voastre!
17. Totui, aceste cuvinte ale levitului i-au descurajat pe superiori, astfel
c Eu am avut apoi o i mai mare libertate de micare n Templu.
Capitolul 169
Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre crucificarea Sa
1. Cnd Lazr s-a ntors n cas, masa era deja pus, aa c am mncat
cu toii. i La-zr a vrut s ne povesteasc toate cele ce se petrecuser.
2. Eu ns i-am spus: Las aceasta; cci Eu oricum tiu tot ce s-a
petrecut i le-am spus i ucenicilor totul, pe cnd tu erai afar; ba le-am spus
dinainte i vestea pe care levitul trimis n Betania i-a dus-o superiorului su
de fapt nu cea pe care i-ai transmis-o tu, ci cu totul alta, ceea ce va face ca
astzi Eu s am o mai mare libertate de micare n Templu! Prin urmare, a fost
foarte bine c acest lucru s-a petrecut chiar n dimineaa aceasta. Dar acum, s
mergem fr ntrziere la Ierusalim. Cci astzi, n cea de-a treia i ultima zi a
srbtorii, care este i cea mai fastuoas i n care se adun cea mai mult
lume, vreau s apar din nou n Templu i s nv poporul.
3. Atunci a spus Nathanael: Doamne, aceasta va provoca un trboi de
toat frumuseea. Sper numai s scpm teferi de acolo.
4. Eu am spus: Nu v facei voi astfel de griji; cci voi vei scpa teferi
chiar i atunci cnd Eu voi atrna pe cruce ntre rufctori!
5. Iar Lazr a zis: Ce spui Tu, o Doamne? Tu, s fii legat pe cruce?! Nu,
nainte s se petreac aa ceva, eu i voi pune pe slujitorii mei s dea foc
ntregului Templu, iar aceti templieri ticloi se vor face scrum!
6. Eu am spus: Las, frate! Cci, pentru ca omul s poat fi ntru totul
asemenea lui Dumnezeu, voina sa trebuie s rmn att de liber nct el, n
rutatea lui, s se poat ntoarce chiar i mpotriva Dumnezeului i Creatorului
su. Pentru c, dup cum i-am mai spus, dac omul nu ar fi capabil s ajung
chiar i un diavol, n cazul n care accept decderea ntr-un asemenea hal,

atunci el nu ar putea s ajung nici la asemnarea desvrit cu Dumnezeu,
atunci cnd se orienteaz ctre cele divine,
7. Omul este, prin urmare, nzestrat cu voina cea mai liber, a crui
prezen o recunoate n sine, prin legile care-i sunt date. Dar ce ar nsemna
oare legile sau ce ar fi voina liber a omului, dac n el n-ar exista i tentaia
permanent de a nclca legile cnd i cum vrea el? Fr aceast atracie, omul
n-ar fi altceva dect un animal, care n-ar putea aciona dect n limita legii sale
interioare, care i-a fost dat.
8. Omului ns nu i-a fost dat nici o lege care s-l limiteze din punct de
vedere spiritual, ci doar o lege moral, care i indic ndatoririle sale. i de
aceea, omul are libertate deplin n vrerea i n dorinele sale i, prin urinare,
poate ridica mna i asupra trupului acestuia al Meu, care nu este dect un
suport al Spiritului Meu i care, de altfel, va continua s existe sub aceast
form spiritual.
9. i-am spus acum toate acestea doar ca s nu te surprind prea tare
atunci cnd se va petrece lucrul acesta cu trupul Meu dar scopul mrav al
celor care vor comite fapta aceasta nu va fi atins. Cci Eu, dup a treia zi voi fi
din nou printre voi, exact la fel ca acum. i abia atunci va ncepe judecata
pentru clica cea josnic a templierilor. Iar acum, cnd tii toate aceste lucruri,
bucurai-v i urmai-M n Templu!
10. i ne-am ridicat cu toii i am pornit urcuul spre Templu.
Capitolul 170
Domnul nostru Iisus Hristos predica n Templu
1. Odat ajuni la Templu, ucenicii au rmas mai n spate i s-au
amestecat printre oameni, ca s le aud prerile despre Mine.
2. Iar Eu, pe cnd ceremoniile de srbtoare erau n toi, M-am ndreptat
ctre mijlocul Templului, unde puteam fi vzut bine, i am strigat tare ctre
mulime: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea! (Ioan 7/37)
3. Atunci civa dintre evreii aflai prin preajma Mea M-au ntrebat: Dar
unde ai tu ceva de but ca s ne dai i nou?
4. Iar Eu am rspuns: Precum a zis Scriptura, cel ce crede n Mine, ruri
de ap vie vor curge din inima lui! (Ioan 7/38)
5. Atunci evreii s-au privit unii pe alii i se ntrebau ce pot s nsemne
vorbele acestea; fiindc ei nu tiau c aceasta Eu am zis-o despre Duhul pe
care aveau s-L primeasc aceia ce credeau n Mine. Cci dup cum am mai
explicat de cteva ori nainte de preaslvirea Mea, Duhul nu putea fi dect n
Mine nsumi. (Ioan 7/39)
6. i muli dintre oamenii din popor, auzind aceste cuvinte, i spuneau

unul altuia: Galileanul acesta chiar vorbete ca un proroc, i, prin urmare, el
este cu adevrat Prorocul. (Ioan 7/40)
7. Iar alii, care M cunoteau mai bine dup faptele Mele, spuneau: Ce
proroc, ce proroc?! Este Hristosul, Mesia cel prorocit! Cci nici Dumnezeu nu
poate face miracole mai mari dect face El!
8. Civa se tot ntrebau ns: Dar oare, potrivit Scripturii, Hristosul din
Galileea avea s vin? (Ioan 7/41) N-a zis oare Scriptura: Hristos va s vin
din smna lui David, i anume, din Betleem, cetatea lui David? (Ioan 7/42)
9. Atunci au spus unii dintre ei, care mi cunoteau originea i tiau bine
cele legate de naterea Mea: O, dac de asta avei nevoie, atunci toate se
potrivesc perfect n cazul acestui proroc! Cci El este n primul rnd fiul lui
Iosif, bine cunoscutul dulgher din Nazaret, i al Mariei, fiica lui Ioachim i a
Anei, iar acetia se trag n mod dovedit din seminia lui David.
Iar n al doilea rnd, se tie doar preabine c El s-a nscut la Betleem,
ntr-un staul, cu ocazia numrtorii populaiei din timpul mpratului
Augustus, i c, dup opt zile, a fost tiat mprejur de ctre Simion i a primit
numele de Iisus. Iar dac aa stau lucrurile, de ce s ne mai ndoim c El este
Hristosul?!
10. i prin urmare s-a fcut dezbinare n mulime, n legtur cu Mine.
(Ioan 7/43) 11. Atunci fariseii i-au ndemnat unii adepi s M prind. Cci
templierii nu mai puteau suporta faptul c oamenii mai buni din mulime
ncepuser chiar s Mi se adreseze cu numele de Hristos. i civa s-au i
apropiat de Mine ca s M prind. ns, n apropierea Mea, i-a prsit curajul
i nimeni n-a ndrznit s pun minile pe Mine. (Ioan 7/44) Atunci fariseii iau trimis, pe lng adepi, i slugile, cu porunca s M prind i s M aduc
n faa lor. Dar i acestea s-au oprit n faa Mea i au nceput s asculte cum i
explicam mulimii poruncile lui Dumnezeu i poruncile iubirii n felul n care
mai fcusem adeseori i n alte pri, astfel c explicaia respectiv nu se mai
cere reluat aici. Iar slugile au vzut toat acea mulime care credea n Mine i
de aceea n-au ndrznit s M ating.
12. Iar cnd am fcut o pauz n nvarea mulimii, slugile s-au ntors la
farisei, fr s fi fcut vreo isprav. i, ntorcndu-se ele tot fr Mine, fariseii
au zbierat la ele, spunndu-le: De ce nu l-ai prins i nu l-ai adus la noi?
(Ioan 7/45) Nu vedei oare i voi c tulbur partea cea mai frumoas a
srbtorii i pe deasupra ndeprteaz tot poporul de noi?
De ce dar nu l-ai prins i nu l-ai adus la noi ca s-l pedepsim cum se
cuvine? 13. Atunci slugile au rspuns: Ascultai, niciodat n-a vorbit vreun
om att de nelept cum vorbete galileanul acesta! (Ioan 7/46) El trebuie s fie
cu adevrat ptruns de Spiritul lui Dumnezeu!
14. Atunci fariseii au spus: Ce vorbii voi aici? Nu cumva ai fost i voi
amgii?
(Ioan 7/47) A crezut n el vreunul dintre mai-marii notri sau dintre
farisei?! (Ioan, 7/48) Nu, doar mulimea aceasta proast, care nu cunoate
Legea, i care de aceea este i blestemat! (Ioan 7/49)
15. Atunci slugile au spus: V-am mai spus i data trecut cum stau
lucrurile cu acest blestem, i nu ne schimbm prerea! Iar dac nu suntei de
acord, atunci ducei-v chiar voi acolo, n mijlocul mulimii, i spunei-le
oamenilor c i-ai blestemat pentru faptul c ei cred n galilean iar mulimea
v va arta ea atunci recunotina ei pentru blestemul vostru! De altfel, voi
avei obiceiul de a-i condamna pe toi cei care au alt credin dect a noastr,
fr mcar s cercetai dac nu cumva, n anumite pri ale ei, credina lor este
mai bun dect a noastr! Noi, care nu suntem dect nite slugi, gsim lucrul
acesta nedrept. Cci, atta vreme ct Dumnezeu nu judec i nu condamn un
om, nici noi, muritorii, n-ar trebui s I-o lum nainte, ca i cum am vrea s-I
artm Celui Atottiutor c noi, nite viermi ai pmntului, suntem mai
nelepi dect El. ncercai numai s blestemai odat i credina romanilor
dar aa, pe fa i v vor spune ei imediat ce prere au despre aceast idee a
voastr! 16. Iar fariseii au rspuns: Ducei-v de aici; cci se vede c i voi ai
fost ademenii de el!
17. i slugile au spus: Este destul de ru c nu suntei n stare s ne
nvai voi mai bine, pe noi i poporul! C doar n-o s ne cerei acum s
manifestm respect fa de miracolele voastre false, nou, care am fost tot
timpul uneltele i executorii votri tainici n realizarea acestor miracole?! i
ceea ce i-a insuflat poporului respect au fost tocmai minunile, nicidecum
predicile i nvturile voastre, complet antimozaice, care s-au dovedit stupide
i lipsite de valoare chiar i pentru cei mai redui dintre oameni! Aa c, ai
face mai bine s ne lsai n pace, ca nu cumva s i divulgm poporului
deertciunea minunilor voastre din trecut, i astfel s avei apoi de furc cu
el!
18. Iar atunci, fariseii s-au artat mai prietenoi fa de slugi, iar acestea
au i plecat de acolo.
Capitolul 171
Fariseii i Nicodim
1. i, dup ce slugile au plecat, fariseii s-au adresat cpeteniei Nicodim
care era un mare nelept i care, micat de nvtura Mea, venise la Mine n
seara zilei n care Eu, mpreun cu cei doisprezece ucenici, M-am manifestat
public la Ierusalim pentru prima dat i l-au ntrebat ce se putea face de
drept n cazul acesta.
2. i Nicodim a zis ctre ei (Ioan 7/50): V-au suprat foarte tare

rspunsurile tioase ale slujitorilor notri; dar uite, eu n sinea mea trebuie s
recunosc c au avut perfect dreptate. Cci cercetai voi niv dac scrie
undeva, n vreo lege, c un om poate fi judecat fr ca mai nti s fi fost
ascultat, pentru ca, n funcie de aceasta, s se constate dac a fcut ceva ru!
(Ioan 7/51) Eu, ca un crturar ce sunt, nu cunosc o astfel de lege; i atunci voi,
dup care lege vrei s judecai un om nainte de a-l fi interogat?
3. Atunci fariseii au spus: Tu eti unul dintre cei mai mari crturari ai
notri, lucru pe care nu-l contest nimeni, i de aceea eti i una dintre
cpeteniile crturarilor. Dar eti n acelai timp i galilean i, prin urmare,
prieten cu galileanul acesta! Du-te ns i caut n Scriptur, cci acolo st
scris: din Galileea nu se va ridica nici un proroc! (Ioan 7/52) 4. i Nicodim a
spus, zmbind: Este drept, i nu trebuie s-mi facei referire la Scriptur, cci,
cu adevrat, o cunosc mult mai bine dect voi toi mpreun. Dar v trimit la
un alt document, i anume, la protocolul de circumcidere din anul primului
recensmnt al populaiei de sub mpratul Augustus, iar de acolo vei afla c
galileanul acesta nu s-a nscut n Galileea, ci n Betleem, vechiul ora al lui
David, i c ambii prini ai lui se trag direct din seminia lui David!
5. Deci citatul vostru din Scriptur nu se aplic n nici un fel n cazul
acestui galilean, cci n lege se precizeaz cu exactitate: patria oricrui evreu
rmne, de-a lungul ntregii sale viei, locul n care el s-a nscut i a fost tiat
mprejur, i aceast comunitate trebuie s-i poarte de grij n momentul n care
el devine neputincios i inapt de munc. Iar un pgn care devine evreu
aparine comunitii n care a fost circumcis i nscris ca evreu, i trebuie
considerat i acceptat ca un membru local al comunitii respective.
6. Vedei deci, prieteni, c noi nu putem abroga legea aceasta, i, de
vreme ce, pe de alt parte, i procesele-verbale augustine de circumcizie i de
recensmnt dovedesc clar c acest nvtor popular nu este nscut n
Galileea, atunci poporul nu mai are nici un motiv s nu-l considere a fi un
proroc!
7. Iar fariseii au spus: n cazul acesta, ar trebui s avem atta
nelepciune nct s distrugem acele procese-verbale!
8. Dar Nicodim a rspuns: Pe cele care se afl n arhivele noastre putem,
dar nu i pe cele care, din pcate, se afl n arhivele romanilor! Iar acetia din
urm i revizuiesc anual protocoalele, comparndu-le foarte riguros cu cele ale
Templului nostru! i vai de noi, dac se va constata c lipsete sau c a fost
modificat ceva! Eu unul n-a vrea s m aflu n pielea voastr ntr-un asemenea
caz!
9. Iar fariseii au spus: Hm, hm, acesta este firete un lucru foarte
neplcut! 10. i, nemaigsind nimic altceva de spus, au prsit n tcere
Templul i srbtoarea i s-au dus fiecare la casa lui. (Ioan 7/53)
11. Dar n timp ce n Templu aveau loc discuiile acestea ale fariseilor cu
slugile i apoi cu Nicodim, discuii care au fost redate aici cu toat fidelitatea,
fr a se omite nici un amnunt din ceea ce s-a vorbit ori s-a petrecut, Eu
nvam poporul, fr nici o oprelite, nfindu-i ct se poate de clar toat
ipocrizia i neltoria templierilor. i, din toi, nu s-a gsit nici mcar unul
care s protesteze c i-am ponegrit pe nedrept pe templieri, ci M-au rugat s vin
i n ziua de dup srbtoare din nou n Templu, spre a-i ntri cu vorbele Mele
nsufleitoare, pline de adevrul cel mai adevrat.
12. i muli au spus: Doamne, i mulumim pentru aceast butur
divin; cci de mult eram nsetai dup un asemenea adevr, iar acum Tu ai
potolit setea noastr cea mare n aa msur, nct nu vom mai fi niciodat
att de nsetai cum am fost pn acum! Tu eti cu adevrat urmaul lui David
i Unsul Iui Dumnezeu cel fgduit!
13. Iar Eu i-am privit pe toi cu mult prietenie i le-am promis s vin i
n ziua urmtoare n Templu, spre a le drui i mai mult lumin, motiv pentru
care ntreaga mulime Mi-a strigat: O, vino, vino i lumineaz-ne n aceast
ntunecime a Templului! 14. Dup care, am plecat din Templu mpreun cu
ucenicii i cu Lazr.
Domnul pe Muntele Mslinilor.
Capitolul 172
Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si n hanul lui Lazr de pe Muntele
Mslinilor (Evanghelia dup Ioan 8/1)
1. i, de ndat ce am ieit afar, ucenicii i Lazr s-au ntrebat: i
acum, ce-i de fcut? S ne ntoarcem oare n Betania sau mai avem treab la
Ierusalim? 2. Lazr Mi-a cerut Mie prerea.
3. Iar Eu i-am spus: Tu, n ceea ce te privete, poi s faci ce doreti. Eu
ns nu M pot duce astzi n Betania, cci templierii au instalat spioni pe
drum ca s afle dac nu cumva locuiesc la tine. Iar de vor afla aa ceva, i vor
face i mai multe necazuri. De aceea Mi-am 278
propus s petrec ziua, i chiar i noaptea aceasta, pe Muntele Mslinilor, n
micuul han, oarecum prsit ele acolo.
4. Lazr a spus: O, este un lucru foarte nelept, cci acel han, precum i
jumtate din Muntele Mslinilor mi aparin! Ne vom simi foarte bine acolo!
Pn acum vreo trei ani, hanul era foarte frecventat de drumei. Dar de cnd au
nceput conflictele dintre mine i templieri, vizitele s-au redus foarte mult, cci
fariseii au calificat drept un mare pcat pentru un evreu s pun piciorul n
hanul meu de pe Muntele Mslinilor. Singurul motiv pare s fie acela c, n
timp ce templierii umblau s m conving s le donez aceast proprietate, eu

am pus-o sub jurisdicia roman. n felul acesta, le-am stricat socotelile, lucru
care i-a mniat foarte tare. i cum astzi proprietatea aceasta se gsete sub
suveranitate roman, templierii au declarat-o a fi spurcat, spunnd c orice
evreu care i calc pragul se spurc el nsui pentru un an de zile. Din acest
motiv hanul meu de pe Muntele Mslinilor are acum mult mai puini oaspei
dect nainte. Doar grecii i romanii mai vin pe acolo. Dar, n ciuda acestui fapt,
hanul este dotat cu toate cele necesare i nu ne va lipsi nimic acolo. De acolo de
sus privelitea este foarte frumoas, cci se vede ntregul Ierusalim i
mprejurimile sale pn departe, i sunt convins c o s-i plac foarte mult.
5. Eu am spus: Foarte bine, dragul Meu frate! Eu tiu toate acestea i
tocmai de aceea Mi-am propus s petrec ziua i noaptea aceasta pe Muntele
Mslinilor; cci acolo vom fi fe-rii de vizitele inoportune ale evreilor i ale
fariseilor. Astfel c, deja putem porni la drum! 6. Toi au fost de acord cu
planul acesta i, prin urmare, M-am dus cu ucenicii pe Muntele Mslinilor.
(Ioan 8/1) Lazr a luat-o repede nainte pentru a le spune servitorilor si ce s
pregteasc pentru noi. i pe dat s-a pus acolo totul n micare, pentru a ni se
putea servi o mas cu adevrat festiv.
7. Noi ns am urcat cu pas foarte domol Muntele Mslinilor, al crui
nume se trgea de la faptul c pe suprafeele sale foarte stncoase creteau o
mulime de mslini. Cea mai mare parte a muntelui i aparinea lui Lazr al
nostru; partea sa mai mic, orientat spre ora i mult mai stncoas, i
aparinea unui grec, care ns se ocupa foarte puin de proprietatea sa i care i
ceda mereu lui Lazr producia anual de ulei n schimbul ctorva argini,
astfel c Lazr era pe jumtate i proprietarul prii orientate spre ora a
muntelui.
8. Muntele Mslinilor nu era chiar un munte mare, dar avea pante destul
de abrupte, astfel c tot i trebuia cam o jumtate de ceas pentru a ajunge pe
vrful lui cel mai nalt.
Templul, la rndul su, era aezat tot pe o colin, fiind el nsui o
construcie nalt. Dar din vrful Muntelui Mslinilor trebuia s-i ndrepi
privirea puin n jos dac doreai s vezi cupo-la Templului. Pe scurt, n
mprejurimile Ierusalimului, Muntele Mslinilor era cel mai nalt.
9. Am ajuns i noi destul de repede pe urmele lui Lazr i ne-am aezat
sub nite mslini din apropierea hanului, admirnd mprejurimile, pn cnd a
venit Lazr s ne pofteasc la mas. Ne-am ridicat atunci de jos i am intrat n
hanul a crui sal de mese nu era nicidecum dintre cele mai mici; cci
ncpeau n ea lejer cel puin o sut de oaspei. Pe masa cea mare se aflau din
belug pine, vin i tot felul de fructe de soi nobil, iar de pe platouri i rspndeau mirosurile mbietoare mncruri foarte bine pregtite. La simpla lor
vedere, ucenicilor le-a lsat gura ap. Aa c ne-am aezat nentrziat la mas
i am mncat i am but dup pofta inimii.
10. Iar pe Lazr l-a bucurat foarte mult c mncm i Eu i beam cu
mult poft.
11. Eu i-am spus: Prietene, pentru tine e o mare bucurie c M vezi
mncnd i bnd cu atta poft, dar, crede-M: orict de mult Mi-ar plcea
bucatele aternute pe mas n faa noastr, tot mai mult Mi-a plcut gustarea
de azi-diminea din Templu cci astzi am strns o recolt foarte bogat
pentru mpria Mea din ceruri. Mine, n schimb, recolta pentru m-pria
Mea va fi mult mai slab. Ceea ce a fost astzi al Meu, al Meu va rmne; dar
mine nu se vor aduga multe n plus. Clica cea neagr de acolo, de jos va vrea
s M ncerce dar pn la urm ea va fi cea intuit la stlpul infamiei n faa
poporului! Dar haidei s mncm 279
i s bem acum, iar apoi s mergem din nou pe afar! Cci astzi vom mai avea
nc destule de vzut.
Capitolul 173
Afirmaiile Domnului nostru Iisus Hristos n faa privelitii Ierusalimului.
Judecarea Ierusalimului
1. ntr-o or am terminat de mncat, ne-am ridicat de la mas i ne-am
dus de ndat pe afar; cci nspre partea de rsrit, mai ales n lumina aceea a
nserrii, privelitea era deosebit de frumoas i foarte favorabil refleciilor
noastre.
2. i, pe cnd priveam noi aa oraul cel mare, cu numeroasele sale
palate, Lazr a spus: Ce lux orbitor domnete n oraul acesta mare! i, pe de
alt parte, ct infamie n rndul acelor oameni care ar trebui s fie un
exemplu pentru toi ceilali!
3. Acolo jos se afl Templul, pentru ridicarea cruia chiar marele David,
care a fost un om dup inima lui Dumnezeu, a adunat materialele de
construcie. Iar apoi Solomon, fiul su, l-a construit, pentru ca ntregul popor
al evreilor s se adune n anumite momente n el i s-L slveasc pe
Dumnezeu. Dar pe cine onoreaz acum oamenii? O, ei de mult nu-L mai
slvesc pe Dumnezeu, ci pe nenorociii de farisei, pe crturari i pe mariipreoi! Vechiul i miraculosul chivot ai legii a fost ndeprtat deja de vreo
douzeci i patru de ani ca o relicv inert i mut, iar cel nou este lipsit de
via i de orice putere. i totui, evreii cei orbi i aduc acestuia mult mai multe
ofrande dect i-au adus vreodat celui vechi i adevrat.
4. Din toate acestea i poi da prea bine seama cum trateaz templierii
cei blestemai biata mulime nevinovat i c ei nu cred chiar deloc n unicul i
adevratul Dumnezeu, ntruct calc n mod ruinos n picioare legile pe care
El i le-a ncredinat lui Moise i altor proroci, i oblig poporul, sub
ameninarea cu moartea, s respecte propriile lor legi, care nu sunt dect o

aduntur de inepii n care nici un om cu bun-sim nu mai poate crede. O, ce
infamie!
Toat lumea geme sub jugul insuportabil al Templului, i totui nu are
nimeni curajul s-i scuipe n obraz pe escrocii acetia i s le reproeze toate
nelegiuirile pe care le comit fa de popor.
5. Doar Tu, Doamne, le-ai deschis oamenilor ochii, pentru ca ei s poat
vedea la ce s se atepte de la templieri. Dar nici aceasta nu folosete prea
mult; cci templierii continu s fac numai ceea ce vor ei, cu cea mai mare
arogan din lume, i fulgerul Tu nu cade asupra lor, drept pedeaps! O
Doamne, iar acum Te afli chiar Tu pe pmntul acesta n chip de om o
apariie care nu-i gsete egal n ntreaga eternitate i care reprezint o graie
unic ntre toate cele pe care Dumnezeu le-a putut drui vreodat creaturilor
Sale. Mii i mii de oameni, printre care i muli pgni, i dau seama de lucrul
acesta cu mult bucurie i recunotin, iar acetia de jos29 aud i ei din toate
prile, de la mic la mare, confirmarea acestui sfnt adevr. Dar n loc s
ntmpine o asemenea veste cu toat bucuria i s-o accepte ca fiind pe deplin
adevrat, ei, dimpotriv, afurisesc poporul care crede n ea! i Te ntreb eu
acum: oare ce soart merit oamenii acetia att de nelegiuii?
6. Iar Eu am spus: Frate drag, nu te nfierbnta aa; cci vezi doar c
toate pe lumea aceasta i au vremea lor i nu poi frnge tulpina unui cedru
btrn ca pe o simpl vergea!
Uite, Eu voi mai rmne pe aici nc vreo cteva zile i voi predica zilnic
n Templu timp de apte zile. Cei care vor voi s se lase adui pe calea cea bun,
bine vor face. Dar cei care se vor ncpna s rmn n orbirea i deci n
rutatea lor, aceia vor pieri n ziua Marii Judeci, care va veni asupra
Ierusalimului i va nimici toate creaturile sale.
29 Este, vorba despre slujitorii Templului, ale crui cupole se vedeau de
sus din locul n care se afla Domnul cu ucenicii Lui. (n.t.)
7. Uitai-v cu toii la oraul acesta mare! Cci, cu adevrat, nu va
rmne piatr peste piatr din el! Vai de cei orbi, vai de femeile care trebuie s
nasc, i vai de toi care consider c n zi de sabat nu trebuie s fugi acetia
din urm s fac bine i s se roage pentru ca judecata s nu vin cumva
tocmai n ziua sabatului; cci atunci nici un evreu nu va scpa cu via dac
nu va fugi!
8. Dar, nainte ca judecata s vin asupra tuturor celor lipsii de
Dumnezeu, se vor arta nc multe semne mari pe cer i pe pmnt. Deci nu va
veni nc judecata i sfritul acestui ora; cci se va mai atepta o vreme,
pentru ca toi cei care vor, s se ndrepte i s se ntoarc pe calea cea bun. i
dac nici acele semne nu vor fi luate n seam, se va aterne un mare necaz
peste ora, pentru ca oamenii s aib ocazia s se ntoarc spre Dumnezeu. i

dac nici aceasta nu va folosi la nimic, Eu voi mai trimite apoi i proroci, care
vor ncerca cu vocile lor puternice, asemenea goarnelor de rzboi, care vor
rsuna n cele patru zri, s-i trezeasc pe cei mori ntru spirit. Iar cei ce se
vor lsa trezii la lumina vieii, aceia vor i nvia spre Viaa Venic. Dar cei n
care sunetul de goarn al solilor Mei nu va trezi dect ura mpotriva Mea i a
Cuvntului Meu, aceia nu vor renate pentru via, ci pentru moartea prin
judecat, i vor fi aruncai n ntunericul venic al judecii, unde vor fi multe
plnsete i scrniri de dini.
9. Iar cnd va veni judecata, toi cei drepi s-o rup la fug! Cel care se
afl deja pe acoperiul cunoaterii adevrurilor pure, dumnezeieti, acela s nu
coboare n cas spre a-i lua vechea sa hain de evreu (nvturile fariseilor),
ci s rmn pe nlimile sale luminoase! Iar cel ce se va afla deja pe ogorul
noii lucrri, potrivit nvturii Mele, acela s nu care cumva s se mai ntoarc
n vechea sa patrie, a ceremoniilor oarbe i lipsite de sens, ci s rmn pe noul
su ogor, i atunci i va pstra viaa!
10. Cnd va veni judecata, este foarte posibil ca din doi oameni care se
afl n aceeai cas, unul s fie salvat, iar cellalt s piar. Cci cel care va
fptui dup nvtura Mea va fi salvat; dar cel care va deine nvtura Mea,
dar va fptui dup vechea drojdie30 a fariseilor, acela va fi sortit pieirii.
11. i la fel se va petrece cnd doi se vor afla pe acelai ogor sau cnd vor
mcin la aceeai moar; unul dintre ei va fi nlat spre via, iar altul va fi
lsat n judecat. De aceea, ferii-v de vechea drojdie a fariseilor, cci cu ea
nimeni nu va scpa de judecat!
Capitolul 174
Prorocirea Marii Judecai a vremurilor de astzi
1. (Domnul): Dar cum va fi cu judecarea Ierusalimului, la fel va fi, n
viitor, i cu o alt Mare Judecat a ntregii lumi, atunci cnd Eu voi distruge o
dat pentru totdeauna desfrnata cea mare, numit Babilon. i aceasta va fi o
judecat ca pe timpul lui Noe i ca pe timpul Sodomei i Gomorei.
2. i atunci se vor arta semne deosebite pe pmnt, pe mare i pe cer,
iar Eu i voi trezi pe slujitorii mei, care vor proroci prin cuvintele Mele, n
repetate rnduri, judecata ce va veni. Dar oamenii orgolioi nu-i vor pleca
urechea la ei, i de-i vor asculta totui, nu vor da crezare vorbelor lor, ci-i vor
lua n derdere ca pe nite nebuni. i tocmai acesta va fi semnul cel mai sigur
al iminenei Marii Judeci, care-i va trece prin foc pe toi fctorii de ru.
30 Imaginea rului, care apare frecvent n Biblic; drojdia, n germ.
Sanerteige, reprezint fermentaia cea rea n opoziie cu cea bun, Garung
(simbol des folosit n legtur cu vinul), (n.t.)
3. n vremurile acelea, muli brbai tineri vor avea viziuni, i multe

fecioare vor proroci despre lucrurile care se vor petrece. i ferice de cei care se
vor ndrepta la auzul vorbelor lor i se vor ntoarce pe calea cea bun!
4. i toate aceste semne vor fi la fel de uor de recunoscut precum este
s-i dai seama, privind un smochin, c se apropie primvara, atunci cnd
mldiele sale se umplu de sev i ncep s creasc.
5. Atunci vor izbucni rzboaie mari ntre diferite popoare, iar popoarele se
vor ridica unul mpotriva celuilalt. i va fi atunci i o mare srcie, i vor
aprea tot felul de boli asemntoare cu ciuma, cum n-au mai existat nc la
oameni. Judecata va fi precedat de mari cutremure de pmnt, care s-i
ndemne pe oameni la pocin i la milostenie. i ferice de cei care se vor
ntoarce spre Dumnezeu ca urmare a acestor semne!
6. Dar muli nu se vor ntoarce spre Dumnezeu nici n urma unor astfel
de semne, ci vor pune totul pe seama forelor oarbe ale naturii, iar prorocii vor
fi considerai impostori, i muli vor fi aruncai n temnie pentru numele Meu,
i li se va interzice, sub ameninarea unor pedepse foarte aspre, s mai
vorbeasc n numele Meu i s proroceasc o apropiat judecat.
Iar cine nu se va supune voii desfrnatei celei mari, numit Babilon,
acela va avea multe de suferit.
7. Dar toate acestea trebuie s se petreac mai devreme, aproape cu vreo
apte sute de ani nainte de Judecat, pentru ca nimeni s nu poat spune
apoi c nu a fost avertizat suficient de mult. ns de acum i pn cnd va veni
asupra acestui pmnt Marea Judecat nu vor mai trece dou mii de ani. Iar
aceast judecat va fi atunci n mod evident ultima i definitiv pe pmntul
acesta.
8. Cci de atunci nainte se va instaura raiul pe pmnt, iar lupul i
mielul vor putea sta n acelai staul i vor mnca din acelai blid.
9. n preajma Judecii va putea fi vzut pe cer semnul Fiului Omului, iar
aceasta nseamn c cerul care se afl n om M va recunoate pe Mine drept
unic Stpn al cerului i al pmntului, iar sufletul omului M va luda i
preaslvi.
10. Aceasta nu va nsemna nc desvrirea omului. Dar atunci cnd
Eu, mpreun cu toate forele cereti, M voi arta tuturor oamenilor ntre norii
cerurilor, n lumin i n Cu-vntul cel viu, care va fi precum sunetul a
nenumrate trmbie de lupt ale judecii, i pe cerul adevrat, care este n
inimile oamenilor, atunci va fi venit Judecata lumii.
11. Omul cel drept va intra atunci n mpria Mea cea minunat, iar
rufctorii vor fi mistuii de focul mniei Mele ndreptite i vor fi aruncai n
mpria faptelor lor rele, rezervat tuturor diavolilor, care sunt incapabili s
se ndrepte. Cci cel ce alege singur, de bunvoie, iadul, acela trebuie s fie
blestemat, aa cum iadul nsui este blestemat. i aa cum binele va rmne n

veci bine, i rul n sine va rmne venic ru, menit s-Mi stea de-a pu-rurea
doar la picioare.
12. Dar Eu nsumi, ca Fiin primordial-divin, nu voi judeca pe nimeni,
ci toate acestea le va face Cuvntul Meu, pe care l-am rostit ctre voi. i, odat
ce M voi fi nlat n mpria Mea, nu M voi mai pogor niciodat n trup pe
pmntul acesta, ci doar n Spirit, prin Cuvnt, i va fi astfel precum a fost la
nceput i precum s-a spus: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era la
Dumnezeu, i Dumnezeu era Cuvntul. i Cuvntul S-a fcut trup i S-a
slluit printre oameni. El, adic Eu, ntru ale Mele am venit, iar ai Mei nu Mau recunoscut; cci lumea i materia ei i fcuser pe toi orbi i surzi.
13. Iar acum, M aflu ntrupat ca om printre voi i de aceea nu v pot
drui ntreaga for a Duhului Meu. Dar cnd, mai trziu, nu voi mai fi n trup
de om, ci doar n spirit printre voi, atunci v voi putea drui i ntreaga for i
putere a Duhului Meu, care de fapt sunt Eu nsumi din vecii vecilor. Iar n Duh
i prin fora acestuia, voi rmne alturi de voi pn la sfritul existenei
acestui pmnt i pn ce ultimul spirit judecat, atingndu-i maturitatea, l
282
va fi prsit. Dar, odat cu acest pmnt, leagnul copiilor lui Dumnezeu va
nceta s mai existe pentru totdeauna. Cci de atunci nainte, totul va fi condus
de ctre spirit.
14. Dar Eu v-am mai spus vou de mai multe ori i v-am artat cum se
vor petrece lucrurile pe acest pmnt. De aceea, ateptai cu rbdare o
mntuire sigur, i nu v dorii ca judecata lumii s vin mai repede. Pentru c
atunci cnd ea va veni, tot va fi mult prea devreme pentru voi i mai ales
pentru aceia care vor fi judecai; cci n judecat nu exist nici iubire i nici
ndurare, i fiecare suflet va fi lsat n seam lui nsui, astfel nct s triasc
experiena crud a zdrniciei ajutorului vremelnic pe care l va fi primit de la
oamenii acestei lumi. Iar acum, spunei-Mi dac ai neles bine toate acestea!
Capitolul 175
Lazr se ndoiete de faptul ca omenirea este ghidat n mod divin 1.
Atunci Lazr a spus: Da, de neles, eu cel puin, le-am neles! i, sincer
vorbind, ntreaga istorie a omenirii nu pare s aib un aspect prea plcut! Cci,
n fond, oamenii nu au totui nici o vin c sunt att de ri, ci de vin sunt mai
ales mprejurrile n care ei au fost zmislii, nscui i crescui. i, n condiiile
acestea, judecarea lor pare totui un act mai cu-rnd samavolnic i tiranic din
partea Celui care are aceast putere.
2. Sigur c mi se va spune: Dumnezeu acord oricrui om posibilitatea
de a deosebi adevrul de minciun i binele de ru; dar cnd se petrece lucrul
acesta? Conform propriilor mele experiene, abia atunci cnd omul s-a
cufundat att de adnc n minciun i rutate, n-ct nici o nvtur, orict

de curat, nu-i mai folosete la nimic. Cnd oamenii rmn de-a lungul a sute
de ani fr vreo influen divin clar, ei ncep n mod necesar s-L uite tot mai
mult pe Dumnezeu, iar apoi ajung s-i fac legi i precepte proprii, prin a
cror respectare, orict de strict, nu-i mai dobndesc mntuirea. i abia
cnd omenirea se abrutizeaz pn la urm cu totul, ncep s apar revelaiile
la nceput destul de timide, prin intermediul unor fiine trezite spiritual. Iar
dac aceste revelaii nu dau roade, apar altele mai puternice. i dac nici
acestea nu dau rezultate, atunci iat c oamenii sunt pedepsii cu o judecat.
Doamne, eu chiar c nu pricep deloc de ce lucrurile trebuie s fie astfel!
3. De la Adam i pn la Noe, n special la urmaii lui Cain, n-a prea fost
deloc vorba de vreo revelaie. Pe vremea lui Noe au fost desigur tot felul de
semne i de revelaii, dar mult prea trziu, pentru c oamenii, n marea lor
majoritate, erau deja stpnii de diavol. i atunci firete c ei n-au mai dat
atenie semnelor i revelaiilor, ci au continuat s triasc n delirul lor; i, n
consecin, a venit cumplita judecat.
4. Apoi, pn la Avraam, un timp ndelungat, nu a avut loc aproape nici o
revelaie. Cu Avraam abia a nceput din nou revelaia divin; dar nu a trecut
mult i a urmat judecata n cazul Sodomei i Gomorei i al celor zece orae din
mprejurimile acestora.
5. De la Avraam, Isaac i Iacov ajungem apoi la Moise. Pe timpul acestui
proroc au venit lucruri mree din Ceruri pentru oameni. Ei au cptat pentru
prima oar nite legi precise, dup care s-i ghideze viaa. Dar judecata a fost
i ea la fel de teribil. Sute de mii de egipteni au fost sortii pieirii, iar poporului
eliberat al lui Israel nu se poate spune c i-a mers cu mult mai bine, timp de
patruzeci de ani btui pe muchie, n pustiu. Ei toi, egiptenii i poporul lui
Israel, n-au mai avut parte apoi, timp ndelungat, de vreo revelaie, astfel c au
devenit din ce n ce mai nepstori. Credina cea vie de la nceput s-a
transformat cu timpul ntr-una indolent i pur convenional, aproape cu
nimic mai bun dect lipsa complet a ei.
i aa cum stau lucrurile cu credina, la fel stau ele i cu respectarea
principiilor de via!
6. Iar atunci cnd o nou revelaie se las ndelung ateptat, oamenii i
pierd cu totul orice credin ntr-un Dumnezeu adevrat i i fabric zei dup
placul lor, cznd astfel cu totul n idolatrie. i poi oare, raional gndind, s-i
nvinoveti pentru aceasta? Eu, care 283
ntotdeauna am fost destul de rezonabil n a-mi manifesta iubirea pentru
oameni, spun: categoric nu!
7. E drept c, pe vremea judectorilor i, apoi, i n timpul unora dintre
regi ne-au fost trimii nou, evreilor, n repetate rnduri, anumii proroci, dar
de fiecare dat doar atunci cnd oamenii czuser deja de-a binelea n pcat,
iar apoi venea de ndat i judecata, care-i nimicea pe pctoi.
8. Acum eti Tu nsui, Doamne, aici. i aceasta este probabil cea mai
mare revelaie pentru oameni. Dar judecata nu se va lsa nici ea prea mult
ateptat. i, n msura n care aceast revelaie nu va fi rennoit, dup doar
cteva sute de ani, chiar i cei care cred astzi n nvtura Ta nu vor fi cu
nimic mai buni dect sunt templierii notri! Pgnii convertii vor redeveni
pgni, iar evreii vor ajunge i mai ntunecai dect sunt astzi, astfel c lumina
deplin i binele nu vor domni nicicnd pe pmntul acesta. De aceea, consider
c revelaiile luminoase ale divinitii Tale nu trebuie s se mai lase prea mult
ateptate, cci altminteri urmaii notri, care nu pot fi de fa la revelaia
aceasta de acum, se vor cufunda n mod necesar din nou, fr vina lor, n
noaptea cea neagr.
9. Filistenii au fost distrui i nimicii din cauza lipsei lor de credin i,
dup tiina mea, nu au avut niciodat parte de vreo revelaie; la fel i vechii
fenicieni, troienii, babilonie-nii, locuitorii din Ninive i alte popoare care, dup
cte tiu eu, nici ei nu au avut parte de vreo revelaie.
10. Ei bine, de ce jocul acesta att de defavorabil pentru oamenii de pe
acest pmnt?
Vezi, nici un om nu este n sine vinovat c se afl aici! Dar, odat ajuns
aici, potrivit Vrerii Tale atotputernice, el trebuie s ndure toate nefericirile,
ncepnd din leagn i pn n mormnt, i s se supun i judecilor, care
vin una dup alta. De ce oare toate acestea?
Capitolul 176
Parabola lucrtorilor din vie. Scopul, natura i efectele revelaiilor 1. Eu iam spus lui Lazr, precum i celorlali ucenici, ntruct i ei mprteau
prerea puin cam radical a acestuia: Fii ateni! Am s v dau un exemplu,
care va fi rspunsul la ntrebarea lui Lazr!
2. A fost odat un stpn care a tocmit nite lucrtori pentru via sa.
Acetia au venit de diminea, iar stpnul s-a neles cu ei la o simbrie de un
dinar pe zi. Ctre prnz, el s-a mai dus ntr-un loc, unde a mai vzut nite
oameni stnd degeaba, i le-a spus: De ce stai aici degeaba? Ducei-v n via
mea i lucrai, i eu v voi da ce vi se cuvine! Iar ei s-au dus acolo i au lucrat.
Dar ctre sear, stpnul a mai vzut nite lucrtori stnd degeaba. i s-a dus
la ei i le-a zis: De ce stai voi toat ziua degeaba? Iar ei au rspuns: Pentru
c nu ne-a tocmit nimeni! i atunci, stpnul le-a spus: Ei bine, ducei-v i
voi n via mea i lucrai n aceast ultim or a zilei, i v voi da i vou ce vi se
cuvine! i s-au dus i acetia i au lucrat cu srg acea ultim or din zi.
3. Seara, stpnul i-a chemat mai nti pe lucrtorii care lucraser nc
de diminea.
i i-a dat fiecruia dinarul tocmit. Apoi i-a chemat pe aceia care
lucraser doar o jumtate de zi i le-a dat i acestora cte un dinar. i, n
sfrit, i-a chemat i pe cei care lucraser doar o singur or, i fiecruia dintre
ei i-a dat tot cte un dinar.
4. Atunci au spus cei care lucraser o zi ntreag: Stpne, dar cum le
dai tu acelora care au lucrat doar o singur or aceeai rsplat ca i nou,
care am trudit aici o zi ntreag n cldura cea mai mare? Iar stpnul le-a
rspuns: Dar ce v pas vou dac eu sunt bun i milostiv? Sunt eu oare
nedrept dac, din bunvoina mea, le dau i celor din urm aceeai plat ca i
vou? Nu m-am neles eu oare cu voi asupra simbriei de un dinar? Doar voi
niv ai cerut att i nu mai mult! i, din moment ce v-am dat ce ai cerut, ce
mai vrei atunci de la 284
mine? Au nu sunt eu stpn pe averea mea, cu care pot s fac tot ceea ce
doresc?! La care, lucrtorii cei dinti n-au mai avut ce s rspund i s-au
declarat mulumii cu simbria lor.
5. i acum v spun i Eu vou, tuturor, c Tatl Meu, care este n Mine,
va face acelai lucru cu voi i atunci, de asemenea, cei dinti vor fi cei din
urm, iar cei din urm vor fi cei dinti.
6. Cci podgoria i reprezint de fapt pe oamenii acestui pmnt, n chip
de lstari de vit, care trebuie lucrai. Ei nu au nici un contract cu Mine, dar
trebuie lucrai pentru a-i aduce un rod bogat Domnului Dumnezeu.
7. ns, asemenea vou acum, prorocii nu sunt, sub aspectul sufletului,
ai acestui pmnt, ci ei sunt lucrtori venii de Sus, care au ncheiat un
contract ferm cu Mine, pentru a dobndi filiaia lui Dumnezeu, care nu este
posibil dect pe acest pmnt.
8. Toi prorocii cei mari, de la nceputuri i pn acum printre ei
numrndu-v de-acum i voi care au primit o mare revelaie, i reprezint pe
lucrtorii tocmii de la nceput n podgoria Domnului.
9. Prorocii cei mici, care nu au de fcut dect jumtate de munc, i
anume, pstrarea marii revelaii odat transmise, sunt aceia care vor veni n
numele Meu n urma voastr, avnd i ei anumite mici revelaii i prorocind n
baza acestora, fr ns a beneficia de fora i de puterea cu care Eu v voi
nzestra pe voi. Dar ei se vor bucura de aceeai rsplat ca i voi, cci credina
lor trebuie s fie una foarte puternic; ntr-adevr, ei nu vor vedea ceea ce
vedei voi acum, i de aceea credina lor liber consimit le va fi considerat ca
un merit cu att mai mare. Iar cnd vor avea parte de aceeai rsplat ca i voi,
gndii-v c lor le-a fost mai greu s cread cele ce se petrec acum spre
mntuirea tuturor creaturilor, cci ei n-au fost martori la toate acestea,
asemenea vou.
10. i, n sfrit, mult mai trziu, dar tot aa, cu puin nainte de o Mare
Judecat, vor fi deteptai i trimii ali profei, care vor avea sarcina foarte
dificil de a purifica ntr-un timp scurt o nvtur extrem de pervertit, astfel
ca ea s se pstreze i ca oamenii cu o gndire mai lucid s nu o resping, ca
pe vechile neltorii ale clerului. Aceast a treia categorie de lucrtori din via
Mea nu va aciona prin fapte miraculoase mari, ci doar prin Cu-vntul cel curat
i prin Scriptur, fr a primi vreo revelaie deosebit, ci doar pe aceea a Cuvntului viu, interior, n sufletul i n gndurile din inimile lor. i, fiind umplui
de o credin lucid i raional, ei vor ridica, fr fapte miraculoase, mldiele
umane uscate din via Mea, iar pentru acest lucru vor primi de la Mine aceeai
rsplat pe care o primii i voi, care ai lucrat ziua ntreag; cci lor le va fi
mult mai greu s cread ferm i neclintit n toate cele petrecute cu mai bine de
o mie de ani nainte de a fi existat ei.
11. Prin urmare, chiar dac marile revelaii au loc la distane mari de
timp una de alta, Dumnezeu are totui n permanen grij ca diferii proroci
luminai s ajung mereu printre oameni, de ndat ce nvturile ultimei mari
revelaii dau semne de a se impurifica, i toate acestea, n aa fel nct liberularbitru al niciunui om s nu fie constrns. Cci tocmai de aceea marile revelaii
se petrec la distane att de mari de timp una de alta, pentru ca oamenii s
aib toat libertatea de micare, fr nici o constrngere, pe baza voinei lor
complet libere.
12. Dac pn la urm lumea i va fi abtut din nou pe oameni mult prea
mult de la calea lor spiritual, sigur c nu rmne alt soluie dect s se
treac la o nou mare revelaie, care firete c va atrage dup sine o judecat,
pentru c revelaia nsi este de fapt o judecat incomod pentru oameni. Cci
lemnul uscat nu se va aprinde dac tu nu i dai foc; dar imediat ce i dai foc, el
va ncepe s ard. Vedei voi, o mare revelaie este pentru oameni ceea ce este
focul pentru lemn. Ai neles acum lucrurile acestea?
Capitolul 177
Prorocii ca purttori ai revelaiei. Credina luminat i credina oarb
1. Iar Lazr a spus: Da, am neles prea bine ce ai vrut s spui cu
vorbele acestea; dar uite c n mine tot mai exist o nedumerire, cu care nu pot
s o scot la capt. Prin urmare, toi acei oameni, la care ajunge n mod
nemijlocit o mare revelaie, trebuie considerai ca fiind judecai? i oare se pot
atepta la binefacerea marii revelaii numai aceia care o primesc indirect, adic
doar prin intermediul credinei?
2. Dar aceasta nseamn c purttorii acestei revelaii sunt foarte
dezavantajai, fiindc ei, pentru c a fi capabili s primeasc i s neleag
bine o mare i preanalt revelaie, trebuie s fie de la bun nceput nite fiine
mai bune i mai pure. Cci ceilali oameni ai lumii nici nu ar putea nelege
singuri marea revelaie, ci s-ar uita la ea precum gina la un fulger czut din
cer de vreme ce ei nu pot nelege nici mcar o revelaie mai mic. 3. Eu am
spus: Dar cine susine c purttorii unei mari revelaii trebuie considerai ca
fiind judecai? Doar Eu voi ti prea bine pe cine s aleg drept purttor al unei
mari revelaii, astfel nct ea s nu-i duneze cu nimic!
4. Moise a fost desigur purttorul unei revelaii foarte mari; dar n
subordinea lui au existat destul de muli care n-au avut parte dect n mod
indirect de revelaia respectiv, i totui, pn la urm, acetia au crezut chiar
cu mai mult trie dect Moise nsui, care n sinea sa nu a avut deplin
ncredere n prorocirea c Eu le voi drui fiilor lui Israel ara Fgduinei, n
care curge lapte i miere. i pentru c Moise nu a avut deplin ncredere n
aceast promisiune, el nici nu a putut intra pn la urm n ara Fgduinei,
ci doar a vzut-o din vrful unui munte.
5. Aceasta dovedete ns, mai mult dect limpede, c niciunui dintre
purttorii vreunei revelaii nu a fost vreodat nctuat de ea, iar de aici
nainte, cu att mai puin va fi; el va rmne venic liber n credina i n
aciunile sale, prin care, de altfel, i va putea dobndi mntuirea; cci
purttorul unei revelaii nu-i dobndete mntuirea doar prin acest fapt, ci
numai prin credina sa n acea revelaie i prin modul n care el triete n
conformitate cu ea.
6. i exact la fel stau lucrurile i cu voi. Cu siguran c voi suntei,
datorit minunilor svrite de Mine, oarecum mai determinai s credei c Eu
sunt Hristosul i c vorbele Mele sunt cuvintele lui Dumnezeu, dect aceia care
vor primi Evanghelia doar prin gura voastr.
Voi, n schimb, v vei afla de multe ori n situaia de a v ndoi de Mine,
iar n felul acesta, vei avea posibilitatea s v ntrii n credin. Cci, atunci
cnd ciobanul va fi btut, oile o vor lua la goan i se vor mprtia n toate
zrile. Dar la momentul cuvenit, Eu voi ti s le adun din nou i s le ntresc
n credin. De aceea, niciunui dintre purttorii unei adevrate revelaii nu este
judecat. Cci, n primul rnd, un astfel de om provine ntotdeauna de Sus, i de
aceea nici o revelaie nu poate reprezenta pentru el vreo constrngere, chiar i
numai datorit faptului c sufletul su a mai trit o dat o prob a trupului, pe
un alt pmnt oarecare, i de aceea el este, fr ndoial, i mult mai pur i mai
ntrit dect un suflet care abia se formeaz pe acest pmnt; iar n al doilea
rnd, un asemenea suflet de proroc este supus i la probe de credin mai
severe dect un suflet adeseori prea credul de pe acest pmnt. Unui suflet de
pe acest pmnt i ajunge Cuvntul i aproape c nu mai are nevoie de semne.
Dar sufletele provenite de sus au nevoie de mai mult; cci ele sunt mai greu de
convins i, prin urmare, au nevoie de dovezi mai multe i mai mari, pn s se
lase cuprinse de credin i s nceap s acioneze n consecin.
7. Da, dac M-a duce acum de pild n Persia, n India, la Atena sau
chiar la Roma, i a svri miracole de tipul celor pe care le-am svrit aici,
la voi, nici un om de acolo n-ar mai ndrzni s fac altminteri dect am
poruncit Eu. Cci asemenea suflete pur pmntene ar fi n felul acesta nrobite
n cel mai nalt grad, i cu voina lor liber se va fi terminat pentru mult
vreme. Pe voi ns, miracolele Mele nu v nctueaz n nici un fel, fiindc voi
nu suntei nite creduli; cci pentru a v putea ndupleca cineva pe voi la
credina cea ferm, trebuie s fi svrit foarte multe n faa ochilor votri, i
chiar i atunci vei mai avea tot felul de 286
ndoieli i vei mai pune ntrebri numeroase. i dac un om face aceasta n
faa Mea, nseamn c el are o credin liber, nu una constrns. Cci el cere
s cunoasc i s neleag pe deplin ceea ce crede, iar ceea ce nu nelege,
aceea nu mai crede.
8. i cea mai bun dovad n acest sens este faptul c Eu trebuie s v
explic i s v lmuresc pe loc tot ceea ce auzii din gura Mea. Voi tii doar cine
sunt Eu i ai putea s-Mi dai crezare n legtur cu tot ceea ce v nv fr
aceste explicaii. Dar voi nu facei aceasta i deja de mai multe ori Mi-ai
demonstrat c nu M credei nici chiar pe Mine cnd nvtu-ra Mea devine
prea misterioas, i Mi-ai spus i n fa c este o lecie prea dur; i nici nu
au trecut apte zile de cnd M-ai prsit cu toii, i aceasta, tot din cauza unor
nvturi pe care nu le-ai neles.
9. ns din toate acestea rezult c sufletele voastre sunt mai puternice
dect cele ale copiilor propriu-zii ai acestui pmnt. i vor exista ntotdeauna
pe pmntul acesta oameni cum suntei voi, pe care Eu i voi detepta i crora
le voi da, precum v-am dat i vou, Cu-vntul interior al Spiritului Meu, iar ei i
vor nva pe copiii propriu-zii ai acestui pmnt, meninndu-i astfel voina
complet liber. Dar nvtorii acetia nu trebuie s-i nchipuie cumva c, n
calitatea lor de nvtori i nelepi, se afl n faa Mea pe o treapt superioar
copiilor acestui pmnt; cci principiul Meu va fi ntotdeauna acelai: Lsai
copiii s vin la Mine i nu-i mpiedicai! Iar cel ce nu va fi ca aceti copii, acela
nu va intra n mpria Mea; cci ea a lor este i pentru ei a fost creat. Dar i
cel care este un nelept i, prin urmare, un nvtor, fiind totodat smerit n
inima sa i plin de blndee, va ajunge la un moment dat tot acolo unde Eu voi
fi ca un adevrat Tat printre copiii Mei, din venicie n venicie! 10. Dup
aceast nvtur, ucenicii au rmas tcui, netiind ce s-Mi mai rspund.
Capitolul 178
Pe pmnt exist doua tipuri de oameni: suflete de sus i suflete de jos.
Diferitele efecte ale nvturii i ale semnelor
1. Doar Lazr s-a ncumetat s M ntrebe: Doamne i Stpne, provin i
eu oare de Sus?
2. Iar Eu am spus: Cu siguran, cci altminteri n-ai fi primit semnele

pe care Eu le-am svrit de mai multe ori chiar n faa ochilor ti cu atta
linite i calm, de parc ar fi fost lucruri absolut fireti. Toate acestea te-au
surprins doar n momentul producerii lor dar dup numai cteva clipe, le-ai
privit aproape cu indiferen; cci n mintea ta gndeai astfel: un simplu om nu
ar putea face aceasta, aa cum el nu ar putea s zboare prin aer asemenea unei
psri. Dar cum n definitiv Eu sunt Unul i Acelai cu Dumnezeu, este mai
mult dect firesc ca Eu s pot face orice, la fel de uor cum i este psrii s
zboare prin aer, i, prin urmare, nici dac a zbura Eu nsumi nu ar fi un
miracol mai mare dect toate cele create deja de Mi-ne. Luna, Soarele, stelele,
pmntul acesta, precum i tot ce triete i exist n el, pe el i deasupra lui
toate acestea sunt miracole durabile ale nelepciunii i puterii Mele, iar
miracolele actuale n-ar reprezenta dect dovezi ale faptului c Eu chiar sunt
Acela care nc din eternitate a umplut infinitatea cu nenumrate miracole
durabile. Dar lucrul cel mai uluitor nu este faptul c Eu, n chip de Dumnezeu,
svresc miracole, ci iubirea Mea inimaginabil pentru voi, care suntei
creaturile Mele, precum i buntatea Mea dezinteresat, blndeea, rbdarea i
smerenia Mea adevrat n faa oamenilor, pe care i-a putea nimici dintr-o
singur suflare.
3. Da, i spui tu mai departe n sinea ta, dac toate acestea le-ar face un
simplu om, ar fi cu adevrat un miracol, la fel de mare ca acela n care un om
ar putea s se nale n vzduh i s pluteasc prin el liber ca o pasre.
4. Vezi, dac tu nu ai proveni de Sus, nu ai fi capabil de asemenea
gnduri, iar Eu, pentru a crua libera ta voin, nu a fi svrit n faa ta
faptele pe care le-am svrit! ns cei de acolo de jos31 nu provin de Sus, ci
din lumea aceasta, i de aceea nu-Mi pot permite s svresc n faa lor fapte
precum am svrit n faa ta i a acestor ucenici ai Mei. Ei trebuie doar s
aud vorbindu-se despre ele, dar nu trebuie s vad prea multe; cci dac ar
vedea marile minuni pe care pot s le svresc, aceasta i-ar ucide de-a
binelea. De aceea, ei trebuie s se mulumeasc doar cu cuvintele Mele.
5. Totui, vor avea i ei parte de un miracol, unul asemntor cu cel al
prorocului Iona; cci aa cum Iona a rmas numai trei zile n burta petelui
celui mare, ajungnd apoi viu i nevtmat la mal, tot astfel voi sta i Eu doar
trei zile n mormnt, iar apoi voi iei viu de acolo, spre marea groaz i judecat
a acestora de jos.
6. inei minte cu toii faptul c nu prin minuni pot fi ctigai pentru
mpria Mea copiii acestui pmnt, ci doar prin Cuvntul cel viu! Cci
majoritatea copiilor acestui pmnt
n msura n care n-au fost deja corupi prin tot felul de miracole false
cred i neleg cu uurin, astfel c, prin cuvinte potrivite, pot fi ctigai
destul de repede pentru adevr; ns prin semne mult prea bttoare la ochi ei
ar deveni curnd lipsii de gndire i de voin proprie. Te-ai lmurit acum,
Lazr, dac provii de sus sau de jos?
7. Iar Lazr a spus: Da, acum am neles c trebuie s provin de undeva
de Sus. Dar cum vom putea recunoate noi dac oamenii pe care i ntlnim vin
de sus sau de jos? 8. Eu am spus: Dac va fi necesar, spiritul din voi o s v-o
spun negreit. Dar exist i un indiciu exterior, care foarte rar te poate nela
i pe baza cruia poi recunoate uor de unde provine sufletul unui om.
9. Vedei voi, sufletul i pstreaz, chiar i n ntunecimea inevitabil a
trupului, un sim al locului din care provine, astfel c el i ndreapt adeseori
urechile i n special ochii trupului su spre locul lui de provenien. Oamenii
care-i ndrept adeseori privirile n sus, care se car cu mult plcere pe
nlimile munilor sau crora le place s asculte anumite sunete ce ajung din
nalturi la urechile lor, aceia provin cu siguran de sus. Dar oamenii carei in
de regul privirea n jos, care scormonesc prin pmnt cutnd tot felul de
comori i doar arareori i ndreapt privirile n sus, aceia sunt cu siguran de
jos. Dup aceste criterii putei recunoate destul de clar ce fel de om avei n
faa voastr.
10. Oamenii provenii de sus sunt de regul foarte inventivi i se pricep la
tot felul de arte i tiine; dar totodat sunt i oarecum mai nencreztori, cci
vor s li se dovedeasc totul cu mare exactitate. Grecul Philopold din Cana de
lng Kis32 n-a fost dispus s cread pn cnd nu i-am artat acea lume
solar n care a trit naintea acestei viei; i aproape toi cinicii sunt la fel. n
faa lor, putei s creai voi lumi dup lumi, c nu-i vei impresiona. Dac v
vei duce la un om al acestui pmnt i-i vei spune: Du-te acolo i f cutare
lucrul, acela nu v va ntreba: Bine, dar de ce?, ci va face lucrul respectiv cu
toat credina, pentru c aa l-a nvat un nelept, spernd ca, mai devreme
sau mai trziu, s afle i motivul. ns un om de Sus v va privi n ochi cu
foarte mare seriozitate i va ntreba: Pentru ce s fac aceasta? Nu fac nimic
fr o raiune! Explic-te un pic mai mult, i voi vedea dac eti ndreptit smi spui s fac acest lucru!
11. n calitate de nvtori, este foarte important s v lmurii mai nti
cu ce fel de oameni i deci cu ce fel de vlstare de vi din podgoria Mea avei
de-a face; cci acelai cu-vnt poate avea cel mai fericit sau cel mai nefericit
rezultat, n funcie de cum l rosteti, ntrun mod potrivit sau nepotrivit
caracterului unui asculttor.
12. Dup cum am mai spus, copilaii cei plpnzi ai acestui pmnt cred
cu mare uurin tot ceea ce li se spune s cread i au nevoie de explicaii
abia ulterior, dup ce-i vor fi 31 Se refer la locuitorii Ierusalimului, a crui
privelite se vedea, de la nlimea la care se aflau n acel moment Iisus cu

apostolii Si i cu Lazr.
32 Vezi Marea Evanghelie a lui Ioan Vol. 1.
nsuit deja un volum foarte mare de precepte. De aceea, n cazul lor, trebuie s
avei mare grij ca de fiecare dat s le predicai doar adevrul cel mai adevrat
dup cum Eu v-am artat deja n Galileea, printr-o mic parabol i vai de
acela care i va sminti pe micuii acestui pmnt cu tot felul de nvturi i de
exemple false33! ns n cazul copiilor care vin de sus, explicaia trebuie dat
fie nainte, fie mcar mpreun cu nvtura, cci altminteri ei nu vor accepta
cu uurin un lucru ca fiind adevrat.
13. Voi ai fost adeseori martori ai modului n care am procedat Eu cu
grecii sau cu romanii. Facei la fel i voi, i i vei ctiga uor, cu att mai mult
cu ct M avei n faa ochilor pe Mine i operele Mele, la care v putei referi n
orice moment, cu mult succes! La nevoie, vei putea face voi niv minuni. Dar
s nu exagerai, ci facei aceasta doar atunci cnd nsui spiritul vostru v-o
cere! Cci un miracol este bun, dar adevratul cuvnt viu este de o mie de ori
mai bun, pentru c prin cuvnt inima omului nu sufer nici un fel de
constrngere.
14. Cci cuvntul mai nti lumineaz mintea omului. i aceasta trezete
apoi la viaa, voina i iubirea din inima omului. Iubirea se transform ntr-o
flacr vie care lumineaz apoi i nsufleete voina din inim, iar aceasta din
urm acioneaz dup cum i dicteaz propria sa raiune. i ceea ce omul face
astfel, n mod liber i din sine nsui, este o fapt proprie meritorie, i astfel el
i gsete adevratul centru al vieii sale.
15. ns minunile inhib pentru un timp ndelungat mintea omului i, n
acest caz, doar frica mpinge la aciune iubirea i voina acesteia. Iar aciunea
aceasta este asemenea unei pietre azvrlite prin aer, care i continu micarea
doar atta vreme ct fora aruncrii compenseaz greutatea pietrei; ns de
ndat ce aceasta se diminueaz, destul de repede de altfel, piatra cade la
pmnt datorit greutii sale, unde i rmne, moart i inert n vechea ei
judecat.
16. Sufletul unui om pe care dorii s-l aducei pe calea cea bun
svrind o minune se aseamn cu piatra aruncat: el va aciona orbete de
frica semnului ce i s-a artat. Iar cnd semnul i pierde cu timpul din for,
slbete i puterea iubirii i a voinei sufletului n special n cazul urmailor,
pentru c ei nu au vzut nici un miracol iar sufletul devine inert i ncepe s
considere c miracolul a fost fie o vrjitorie, fie pur i simplu o minciun sau o
invenie a predecesorilor. Cci dac sufletul i va ntreba raiunea ce este cu
miracolul respectiv, aceasta nu-i va putea da nici o explicaie, fiindc nici n-a
primit niciodat vreuna, i atunci va judeca pur i simplu astfel: Suntem noi
oare mai puin oameni dect predecesorii notri, care au primit tot felul de
semne i de aceea au crezut cu mare uurin? Nou ni se cere s credem
acum ceea ce nu nelegem, iar miracolele despre care doar am auzit
vorbindu-se pot oare s ne serveasc acum drept motivaie a credinei? Nu,
aceasta nu este posibil. Un Dumnezeu nelept, dac exist vreunul, nu poate
cere aa ceva de la nite fiine nevolnice ca noi! De aceea cerem i noi semne
sau mcar o explicaie, care s ne arate ce trebuie s credem i s facem i care
s fie att de clar, nct s-i recunoatem adevrata raiune. Cci avem i noi
nevoie de asemenea motivaii ale credinei, care s-au dovedit valabile pentru toi
oamenii i n toate timpurile, i nu de unele pe care s trebuiasc mai nti s
ncepem s le credem, pentru ca apoi, pe baza lor, s putem crede ceea ce ne
oblig ele s credem.
17. Vedei voi, astfel judec raiunea uman, i pe bun dreptate! Cci
dac nvtura nu a fost nfiat minii omului n lumina cea adevrat, n
pofida orictor minuni svrite, ea va disprea curnd, cu minuni cu tot; iar
oamenii i vor pierde credina i vor recdea n viaa lor cea veche, trndav i
brut, pn cnd va da peste ei un magician mecher, care-i va atrage foarte
lesne de partea sa, cu miracolele lui false.
33 Vezi Marea Evanghelie a lui Ioan Vol. 5 Cap. 244.
18. De aceea, v spun nc o dat cu toat seriozitatea: predicai-le
oamenilor limpede i clar i fii ct mai zgrcii cu miracolele, iar atunci vei
forma nite ucenici destoinici i de neclintit n credina lor! Cci miracolele
dispar, dar adevrul cel limpede i curat rmne pe vecie i nu necesit, pentru
confirmarea sa, nici un fel de miracol, cci este el nsui un miracol n sine,
care n fiecare moment le este dat din ceruri oamenilor care l caut!
19. Exist i minuni pe care le putei svri; ns n acest caz minunea
trebuie s fie doar o binefacere pentru oamenii srmani i infirmi, fr
deosebire de statutul i de credina lor, i nu un argument menit s
demonstreze caracterul pur divin al nvturii Mele.
20. nvtura trebuie s-i arate natura divin doar prin lumina sa, fr
alte semne deosebite, i s-i ofere luntric fiecrui om care i se conformeaz
dovada vie a autenticitii sale depline. Dac vei ine seama de lucrul acesta
vei forma pentru Mine ucenici cu adevrat buni; dar dac nu vei respecta
acest principiu, i vei deschide porile Anticristului, i atunci voi niv va
trebui s fugii.
Capitolul 179
Anticristul
1. Lazr a ntrebat: Doamne, ce trebuie s nelegem de fapt prin
Anticrist? 2. Iar Eu am spus: Anticristul se va nate cnd anumii oameni
vicleni i certai cu munca, vznd c nvtura Mea ctig tot mai muli
adepi i c ucenicilor Mei le merge tot mai bine, vor adopta i ei aceast
nvtur. Ei vor auzi despre minunile pe care le-am svrit Eu, precum i
despre cele pe care le vei svri voi cu diferite ocazii, i, asemenea
magicienilor pgni, vor ncepe imediat i ei s fac mari minuni cu mijloacele
foarte naturale ale vrjitoriei celei oarbe, cum fceau i esenienii. Iar lucrul
acesta i va ademeni pe cei creduli pn ntr-att, nct, din cauza aceasta,
muli v vor considera pe voi respectiv pe urmaii votri nite fali nvtori
i nite profei mincinoi i v vor prigoni.
3. De aceea, s avei grij i s nu acceptai nimic altceva, dect strictul
necesar pentru subzisten, de la cei care vor primi Evanghelia! Cci, de ndat
ce trndavii vor vedea c predica sau minunile v aduc muli bani vor face totul
pentru a v lua locul. De aceea, profeii adevrai vor putea fi deosebii de cei
mincinoi mai ales prin lucrrile lor. Cci profeii adevrai vor colinda prin
lume ntotdeauna n srcia care mi este Mie caracteristic i nu vor accepta
de la comunitatea lor dect att ct le va trebui pentru trai; cei mincinoi ns
vor face cum fac astzi fariseii i, n multe privine, chiar mult mai ru i se
vor lsa pltii cu muli bani pentru ceea ce vor pretinde c fac n numele Meu
pentru comunitate, iar oamenii vor fi obligai s i considere a fi slujitorii cei
sfini ai lui Dumnezeu i s cread, sub ameninarea cu pedeapsa, c
Dumnezeu ascult doar rugciunile lor i c primete cu mult plcere doar
sacrificiile oferite de ei. Iar dac acum, exist doar acest Templu de aici pentru
toi evreii, anticritii vor ridica o mulime de temple extrem de luxoase, unde i
vor face vrjitoriile lor n faa mulimii, cernd de la ea ofrande, i unde i vor
ine cuvntrile lor egoiste i lipsite de miez. i se vor ruga n limbi strine,
pentru a face mulimea s cread c limba lor este mai pur i, deci, mai
plcut lui Dumnezeu.
4. Toate acestea sunt de ajuns pentru oricine ca s recunoasc fr
dificultate un fals profet i unul adevrat. Firete c primii vor face mare
trboi i vor striga n gura mare: La noi s venii cu toii, cci aici este
Hristosul; El este acolo unde suntem noi! Dar voi s nu-i credei, orict de tare
ar striga i oricte minuni ar face; cci ei nu sunt i nu vor fi nicicnd ucenicii
Mei, ci doar ucenici ai lui Belzebut, de la care i vor primi i rsplata, n
mocirla n care vor ajunge, printre plnsete i scrniri de dini! Avei deci mare
grij i svrii ct mai puine minuni posibil, dar acordai atenie adevrului
etern al Cuvntului, i muli oameni vor 290
pstra credina, pn la sfritul lumii! Dar acum, haidei s intrm din nou n
cas, iar tu, Lazr, d porunc s ni se aduc pine i vin, cci Mi-e sete!
5. De cum am intrat n cas, Lazr a poruncit s se aduc pine i vin n
cantiti suficiente. Iar noi ne-am aezat la mas i ne-am ntrit trupurile.
Capitolul 180
Adevrata binecuvntare i adevrata rugciune

1. n timpul mesei Eu am vorbit foarte puin; dar cnd vinul cel bun a
dezlegat limbile ucenicilor, atmosfera din han a devenit de ndat foarte
nsufleit. Cel care se ngrijea de han n numele lui Lazr s-a apropiat
mpreun cu ai si de Mine i M-a rugat s-l binecuvntez, pe el i familia lui,
ceea ce va fi, zicea el, cel mai bun leac mpotriva blestemului templierilor.
2. Iar Eu i-am spus: Prietene, acolo unde sunt Eu, este i
binecuvntarea Mea, mpreun cu Mine; iar de mai mult nici nu este nevoie!
Du-i i tu viaa potrivit nvturii pe care le-am dat-o ucenicilor Mei, i astfel
vei ajunge singur la binecuvntarea cea vie, adevrat, care i va fi de mare
folos, nu doar n viaa din lumea aceasta, care pentru oricine este doar de
foarte scurt durat, ci i pentru sufletul tu, care va tri venic! Dar o
binecuvntare cum i imaginezi tu nu-i folosete la nimic. Cci i fariseii
mpart tot felul de binecuvntri, lsndu-se pltii pentru aceasta; dar cui
dintre cei care au primit o asemenea binecuvntare i-a folosit aceasta vreodat?
Fariseului, cu siguran, dar celui binecuvntat doar credina sa putea s-i
aduc o oarecare alinare.
3. ns Eu i binecuvntez pe oameni druindu-le adevrata lumin a
Vieii, i, prin aceasta, Viaa cea Venic, dac ei triesc potrivit nvturii
Mele. ns toate acele binecuvntri magice nu folosesc la nimic i nu fac dect
s sporeasc superstiiile oamenilor. Cel ce triete n spiritul nvturii Mele
i crede cu putere c Eu sunt cu adevrat Hristosul i poate aeza minile
deasupra unui bolnav n numele Meu, iar acela se va nsntoi. i chiar dac
un bolnav se afl la deprtare, i tu te rogi pentru el n numele Meu i i ntinzi
minile n direcia lui, el se va face sntos dac aceasta este spre mntuirea
sa. i, iat, aceasta este o binecuvntare mult mai bun dect cea pe care ai
cerut-o tu, dup mintea ta, de la Mine! Spune-mi acum dac eti mulumit
astfel!
4. Hangiul a spus: O Doamne, i mulumesc din suflet; cci neleg i eu
c adevrul adevrat este pentru om cea mai mare binecuvntare, pe cnd
minciuna i neltoria sunt cel mai mare blestem. Dar acum, Doamne, a vrea
s mai aflu de la Tine dac este posibil ca, n faa lui Dumnezeu, rugciunile
preoilor s nu aib nici o valoare i s nu-i foloseasc nimnui n nici un fel,
nici atunci cnd un om de cea mai bun credin, convins fiind c este nedemn
s se roage el nsui lui Dumnezeu, se duce la un preot i-l pltete pentru ca
acesta s se roage lui Dumnezeu pentru el. Cum trebuie nelese lucrurile
acestea potrivit adevrului? 5. Eu am spus: Nu st oare scris n Scriptur:
Iat, poporul M slvete cu buzele, dar inima sa este departe de Mine!? i
cum s-i foloseasc atunci o astfel de rugciune celui care a pltit-o? Cci cel
care crede, nu ndrznete s se roage lui Dumnezeu, iar preotul care a fost
pltit nu se roag nici att i, n mod evident, nici nu o poate face, pentru c el
nu crede n Dumnezeu. Cci dac ar crede n Dumnezeu, el nu s-ar lsa pltit
pentru rugciunile sale, ci le-ar spune celor ce-i ofer bani pentru rugciuni:
Orice om, chiar de-ar avea pcate ct iarb crete pe pmnt i ct nisip este
n mare, se poate ruga el nsui plin de cin i de smerenie lui Dumnezeu, iar
Dumnezeu i va asculta ruga. Iar iubirea pentru aproapele, dat mie de
Dumnezeu, implic oricum obligaia ca n rugciunile mele s m rog pentru
toi oamenii; du-te aadar i roag-te singur lui Dumnezeu; numai aceasta i
poate fi de folos, cci o rugciune pltit este o oroare n faa lui Dumnezeu!
6. Vezi tu, astfel ar trebui s-i rspund un preot credincios aceluia care
ar veni la el s-i plteasc o rugciune! Dar fiindc preotul nu crede n
Dumnezeu, el se las pltit pentru rugciunea pe care o bolborosete pur i
simplu dintr-o carte, fr a se gndi la ea, dar avnd o smerenie prefcut pe
chip, fiind astfel ntru totul un mincinos i un escroc. i oare cum poate s fie
luat n considerare de ctre Dumnezeu o asemenea rugciune?
7. Ascult-M pe Mine: Dumnezeu poate s ajute, datorit smereniei sale,
un om care se afl n necaz i care nu se roag Lui pentru c se consider
nevrednic; dar, cu siguran, n exemplul pe care l-ai dat tu, El nu-l va ajuta,
pentru a-l elibera astfel, treptat, de superstiia sa.
8. De-l vei vedea pe un om srman rugndu-se lui Dumnezeu i cernduI un ajutor oarecare, du-te la el i ajut-l, dac ai cu ce-l ajuta; iar de nu ai
nimic, atunci roag-te i tu n sinea ta lui Dumnezeu pentru el, i Eu i spun
ie: Dumnezeu va asculta ruga ta i a acelui om srman! Cci dac doi sau trei
M roag cu adevrat, rugciunea lor va fi cu siguran ascultat. Totui,
nimeni nu trebuie s-I cear lui Dumnezeu lucruri prosteti sau pur lumeti,
cci ntr-un astfel de caz Dumnezeu nu-i va ndeplini ruga; dar dac cineva se
roag pentru un lucru vital, necesar trupului su ori pentru ntrirea credinei
sau a sufletului su, atunci ruga nu-i va fi respins. Iat cum stau lucrurile de
fapt cu adevrata rugciune, care este ea nsi o adevrat binecuvntare
divin n inima omului. Ai neles?
9. Iar hangiul a spus: Da, Doamne, cci acestea sunt lucruri lesne de
neles, pentru c ele reprezint un adevr prea limpede; dar rugciunile magice
ale preoilor nu le-am neles niciodat, i aceasta, cu siguran, datorit
faptului c ele, fiind doar minciuni, nici nu erau de neles. Ah, ce escroci
ordinari! Cum i mai dau ei silina s-i prezinte rugciunile lor dear-te astfel
nct poporul s cread c ele ar fi cu att mai eficiente cu ct sunt rostite de
un preot mai mare n grad, n anumite locuri deosebit de sfinte; ba mai mult: c
una i aceeai rugciune, rostit de unul i acelai mare-preot, n locul cel mai
sfnt cu putin, ar avea un efect mai mare sau mai mic, n funcie de numrul
banilor de aur sau de argint pltii! i, uite, oamenii continu s cread, n
marea lor majoritate, lucrul acesta! Vai de cel care i-ar sftui s nu mai fac
asta i le-ar spune c astfel de rugciuni nu-I fac nici o plcere Dumnezeului
lui Avraam, Isaac i Iacov. O, el i-ar pierde vremea cu aceti nebuni orbi! Cci
pe neleptul care ar vrea s lumineze astfel poporul ei l-ar considera drept un
blasfemiator i un ponegritor i l-ar denuna ca atare la Templu, drept pentru
care Templul l-ar trata ct de curnd ntr-un asemenea mod nct i-ar fi de
ajuns pentru vecie.
10. O, prietene sublim i nvtorule divin, un om cinstit i ct de ct
nvat nu poate tri n astfel de condiii! Cci, ntr-adevr, mai degrab este
hanul acesta un templu adevrat al lui Dumnezeu dect porticurile lui Solomon
de acolo de jos; cci acolo nu mai exist nimic altceva dect minciun i
escrocherie i cea mai mare ur fa de oameni! Eu n-am mai fost de mai bine
de zece ani n Templu, i m voi feri s-o fac i de-acum ncolo! Dar cel mai puin
m simt atras s merg la Templu ntr-o zi de srbtoare; cci cu asemenea
ocazii se fac cele mai strigtoare la cer escrocherii, i nu exist nici o lege care
s m protejeze de ele. Cu ocazia srbtorilor, templierii fac cele mai mari
excese, fr s dea socoteal nimnui, ca i cum ar fi nite adevrai zei; iar eu
nu pot s vd astfel de lucruri fr s m nfurii foarte tare, i de aceea prefer
s nu merg acolo. Ce zici, am dreptate sau nu?
11. Eu am spus: ntru totul; cci tu nu poi schimba lucrurile, i de
aceea este de preferat pentru tine s stai departe de locul acela, n care nu poi
afla nimic bun i adevrat i unde un credincios al vechiului iudaism cum eti
tu nu poate dect s se nfurie. Eu ns pentru aceasta am venit, ca s ndrept
tot ce este strmb i s-i fac pe toi cei care sunt orbi i surzi s vad i s
aud. Dar hai s lsm acum Templul, cci cunoatem cu toii preabine
deertciunea lui total!
12. n plus, vom avea curnd nite oaspei noi. Sunt greci i romani
autentici, care vin aici ca s mnnce i, probabil, s i nnopteze; cci jos, n
ora, nu mai este nici un loc liber n hanuri; aa c tu, ca hangiu, pregtete-te
s-i ntmpini.
13. Cnd a auzit hangiul acestea, a dat fuga la oamenii lui i le-a atras
atenia asupra celor auzite ele la Mine, iar unii dintre ei au primit sarcina s
pndeasc venirea oaspeilor.
Dar cum i-au ndreptat privirile n jos, spre poarta grdinii care ddea
ctre Muntele Mslinilor, au i vzut un grup de vreo treizeci de oameni intrnd
pe poart, aa c au trecut repede la treab, pentru a-i putea servi pe oaspeii
nou-venii cum se cuvine. Sala n care ne aflam noi era destul de mare pentru a
gzdui chiar i o sut de oameni. n plus, mai existau i alte odi laterale,
destul de mari, pentru odihna de noapte, aa c nimeni nu trebuia s-i fac
griji n legtur cu adpostirea acestor strini, care veneau cluzii de o
femeie. Era o fat libertin din Ierusalim, care se ntreinea n principal cu

strinii i pe care mai ncolo o vom cunoate mai bine.
Capitolul 181
Sosirea strinilor romani la han
1. i n-a durat mult, c strinii au i sosit. Iar hangiul i cu Lazr le-au
ieit politicos n ntmpinare i le-au urat bun venit. Apoi strinii au intrat, neau salutat dup obiceiul lor, iar noi le-am rspuns la salut. Ei s-au aezat la o
mas i au cerut de ndat mncare i butur; cci erau foarte flmnzi i
nsetai; ntruct, spuneau ei, n ora nu mai gsiser nimic acceptabil.
2. Hangiul a spus: Pine i vin v pot da de ndat; dar pentru o cin
cum se cuvine va trebui s mai ateptai puin!
3. Nou-veniii s-au declarat de acord cu aceasta i au primit de ndat
pine i vin din belug, aa c au mncat i au but cu bun dispoziie,
ludnd calitatea vinului i tifsuind plini de veselie. Fata era i ea foarte bine
dispus i le povestea tot felul de lucruri vesele. Noi ns am rmas tcui, iar
ucenicii, care tiau bine limba greac i roman, au ascultat cu mare atenie
tot ce au vorbit strinii.
4. Printre ei era i un roman de vaz, care venea pentru prima oar la
Ierusalim. Iar el le-a spus celorlali: Ia ascultai, am glumit destul pn acum,
aa c am putea vorbi i despre lucruri mai serioase, pentru ca persoanele
distinse pe care le-am gsit aici s nu-i nchipuie c suntem nite caraghioi.
Aa c voi ncepe chiar eu:
5. Am venit cu toii de la Roma pn aici, n acest mare ora, pe care
evreii l numesc oraul lor sfnt. i, prin amabilitatea acestei frumoase evreice,
am ajuns n acest han, care, dup spusele cluzei noastre, se pare c are o
reputaie proast n ochii clerului evreu, dar care, n pofida acestui fapt, i-a
fcut totui de mult renumele de cel mai bun i mai ieftin han din tot
Ierusalimul. Iar laudele pe care le-am auzit din gura frumoasei noastre cluze
la adresa hanului acestuia ni se confirm acum pe deplin; cci pinea, vinul cel
nespus de bun i mai ales amabilitatea deosebit a hangiului nostru ne ofer
cea mai bun dovad n sensul acesta.
De aceea, trebuie s-i aducem toate mulumirile noastre frumoasei
noastre cluze i, potrivit bunei noastre tradiii romane, vom i face acest
lucru.
6. De dou zile de cnd ne aflm n oraul acesta, a trebuit s ne
mulumim cu cele mai proaste hanuri cu putin, ns zeii cei binevoitori ne-au
hrzit astzi unul mai bun. i este uor de neles c, tot cutnd un adpost,
nu ne-am putut ocupa deloc de chestiunea pentru care am venit de fapt de la
Roma pn aici; acum ns, cnd am gsit hanul cel potrivit, chiar cred, dup
mintea mea, c a sosit timpul s ncepem s ne gndim i la scopul pentru care
am ntreprins cltoria aceasta lung i plin de primejdii. Cci o cltorie de

la Roma pn aici nu este deloc ceva uor! Poate c iubita noastr cluz, care
ne-a artat drumul spre hanul acesta bun, ne va putea oferi mine nite
informaii i n privina aceasta, sau poate chiar hangiul nostru; pe acesta ns
ar trebui s-l cunoatem nti ceva mai bine, iar treaba 293
aceasta pare a fi una destul de delicat la evrei, cci, ntre noi fie vorba, ei sunt
mai irei de-ct se crede.
7. De faptul c frumoasa noastr cluz este o persoan foarte cinstit
i de treab, ne-am convins deja din plin; astfel c ne vom adresa n tain ei, i
poate c ea se va dovedi n msur s ne dea o informaie util, din care s ne
dm seama dac am fcut cltoria aceasta cu folos sau nu. Cci dac exist
vreun smbure de adevr n problema care ne preocup, atunci vom rmne
aici pn cnd vom afla exact cum stau lucrurile; dar dac nu e nimic, n
cteva zile ne ntoarcem acas.
8. Vzut din deprtare, o furtun pare ntotdeauna mai amenintoare
i mai periculoas dect se dovedete a fi atunci cnd se mai apropie, i poate
c tot astfel stau lucrurile i cu chestiunea care ne frmnt pe noi. Ce-i drept,
este foarte surprinztor c aici, n ara Iudeilor, n-am auzit aproape pe nimeni
vorbind despre chestiunea respectiv. Dar, chiar aa stnd lucrurile, ne putem
interesa puin mai ndeaproape de ea; astfel c, te ntreb pe tine, preafrumoasa
noastr cluz, dac n-ai auzit cumva de un profet evreu, ivit de foarte
curnd, despre care se spune c svrete minuni absolut nemaiauzite.
9. Spune-ne sincer dac tii ceva despre acest profet, i ce trebuie s
credem despre el.
L-ai vzut cumva tu nsi, ai vorbit cu el sau ai auzit ali oameni demni
de crezare vorbind despre el? Iar de vor fi vorbit despre el, probabil ai i reinut
ce au zis. Spune-ne tot ce tii despre chestiunea aceasta, iar noi ne vom arta
dup cum am mai spus extrem de recunosctori fa de tine!
Capitolul 182
Fata-nsoitoare vorbete cu romanii despre Domnul nostru Iisus Hristos
1. i atunci, fata a spus: Ei bine, distinii mei prieteni, n privina aceasta, nu
v voi putea fi de prea mare-folos! E drept c am auzit vorbindu-se, mai mult
sau mai puin vag, multe despre el, dar tot ce am auzit mi s-a prut chiar mai
fabulos dect povetile despre zeii votri.
2. n rest, dup cum povestesc oamenii de bine, el trebuie s fie un om
foarte nelept i deosebit de bun; dar, pe lng nelepciunea sa, i se atribuie i
o mulime de fapte miraculoase, pe care un om cu bun-sim cu greu le-ar putea
crede, chiar dac l-ar vedea pe profet svrindu-le sub ochii si! n ceea ce m
privete, eu nu cred povestea aceasta cu profetul; dar aa se petrec lucrurile de
obicei: de ndat ce apare un om foarte inteligent, care le arat celorlali oameni
marea lor prostie, iar aceti orbi ncep s neleag c el este ntr-adevr un
nelept foarte mare, l i consider pe dat a fi un zeu! Iar cnd el le mai arat
apoi i tot felul de miestrii de-ale lui, care fr ndoial c se bazeaz pe
principii foarte naturale, dar care n ochii lor par a fi minuni svrite de un
adevrat Dumnezeu, oamenii ncep s alerge spre el din toate colurile lumii! i
tot astfel, m gndesc eu c trebuie s stea lucrurile i cu omul acesta bun i
fr ndoial nelept, dar care este la fel de puin profet ca oricare dintre noi.
3. Se spune c el a fost de cteva ori i aici, n Ierusalim, i c a svrit
cteva minuni i a nvat poporul n felul su; dar aceasta i-a suprat pe
farisei, iar ei, cred eu, i-au interzis cu desvrire s se mai manifeste n public
astfel c probabil se va arta mai rar prin oraul acesta. Se spune c-i
petrece timpul mai mult prin Galileea; i de aceea, pe aici se tiu oarecum mai
puine lucruri despre el dect prin oraele galileene.
4. Eu nu l-am vzut niciodat i nici nu simt vreo dorin special de a-l
vedea. Cci din nelepciunea sa cea mare, eu a nelege prea puin, iar
vrjitorii de tot felul am vzut deja o mulime chiar i la esenieni, care se
pricep s nvie pn i morii i s-i fac din nou sntoi i de aceea nu simt
chiar nici o dorin de a-l vedea pe acest profet miraculos. i cu aceasta am i
terminat, i nu v mai pot spune nimic n plus, pro sau contra acestui profet.
5. De altfel, trebuie s mrturisesc deschis c n-am dat prea mare
importan profeilor, oricare ar fi fost ei; cci, n primul rnd, ei sunt la fel de
plicticoi i de posomori ca o zi ceoas de toamn, n al doilea rnd, sunt
greu de priceput, precum cerul nesat de stele, iar n al treilea rnd, sunt la fel
de ntunecai i de ursuzi ca o noapte furtunoas n Egipt. Cine ar vrea s se
mprieteneasc cu un astfel de om? Dar aceasta este doar prerea mea, pe care
nu doresc s o impun nimnui; cci eu oricum nu voi ajunge niciodat o
profetes, astfel c prea puin m intereseaz convingerile oamenilor, atta
vreme ct ei sunt buni i cinstii, 6. i a spus atunci romanul: Ei bine,
judecata ta nu este deloc rea! Ai un bun-sim natural, care chiar ne place;
totui, n spatele acestui mare i nou profet trebuie s se afle mai mult dect
ne-ai putut spune tu despre el. Faptul c astfel de lucruri pe tine te intereseaz
prea puin sau chiar deloc este scuzabil, dac avem n vedere tinereea i
superficialitatea ta specific feminin; pe noi ns, care avem o anumit vrst i
care venim din primul i cel mai mare ora al lumii, ne intereseaz foarte mult
acest brbat deosebit, cci altminteri n-am fi fcut o cltorie att de lung
pn aici i cred c vei nelege c va trebui s ne interesm n continuare de
el. Dar un lucru precis ne vei putea spune, ntruct eti att de bine informat,
i anume, dac l-am putea ntreba aa ceva chiar pe hangiul nostru; cci pe
aici, se pare c preoii i mercenarii lui Irod au urechi foarte lungi i ochi de
vultur. Sper s nu fac parte i el dintre acetia!
7. i atunci fata a spus: O, n privina aceasta, putei fi linitii! Cci

hangiul acesta este discret ca mormntul i, dup cte tiu eu, n-a trdat
niciodat pe nimeni. Pe el l putei ntreba fr probleme; ct despre cei vreo
treizeci de oaspei, acetia par a fi prieteni ai proprietarului, pe numele su
Lazr, care este el nsui ntru totul mpotriva Templului, motiv pentru care
preoii l i scie de cte ori pot. Dar el este incontestabil unul dintre cei mai
bogai oameni din ntreaga ar, astfel c nu prea pot face nimic mpotriva lui,
cu att mai mult, cu ct el se afl, mpreun cu toate proprietile sale, sub
protecia roman. Ei bine, putei vorbi att cu unul, ct i cu cellalt, chiar pe
fa, i niciunul dintre ei nu v va trda!
Iar eu, cu att mai puin; cci v-am spus deja acolo jos ct stim am eu
fa de Templu, iar de mai mult, nici nu este nevoie!
8. Atunci a spus romanul, care tia i limba greac: Bine ai grit, draga
noastr nsoitoare! i este foarte bine c tim acum cu cine avem de-a face; iar
toate celelalte se vor rezolva de la sine!
9. n timpul acesta ucenicii Mei vorbeau i comentau n oapt despre
aceti strini ii comunicau unul altuia observaiile, iar prezena acelei fete
cam frivole nu prea le plcea; dar Eu le-am spus s nu trag nici o concluzie
nainte de vreme. i aa au i fcut.
10. N-a durat deloc mult pn cnd Lazr i hangiul au intrat n sal i
ne-au anunat c masa va fi servit de ndat. Iar aceasta a fost pentru strini
o veste foarte bun.
11. i cum, foarte curnd, au fost aduse la mas o mulime de feluri
foarte gustoase, n vase cu totul deosebite, strinii au fcut ochii mari i au
spus: ntr-adevr, mai elegant nu se servete nici la Roma!
12. Iar cnd au gustat din mncare, au rmas uluii de-a binelea i nu
mai conteneau s laude calitatea felurilor servite. Dar i la masa noastr a fost
adus mncare din belug, astfel c am mncat i am but i noi; ns noi nu
ne-am ntrecut cu laudele, lucru care li s-a prut cam ciudat strinilor, nct
chiar se gndeau c mncarea noastr este mai puin bun dect a lor.
13. Dar Lazr, care mnca i el mpreun cu hangiul la masa noastr, a
spus: Dragi prieteni, eu nu fac niciodat diferen! Orice oaspete, mai sus-pus
sau mai umil, este tratat aici la fel, iar eu le dau tuturor cu mare bucurie tot ce
am mai bun.
14. Cuvintele acestea i-au satisfcut pe strini, aa c au mncat i au
but fr s mai ntrebe nimic.
Capitolul 183
Romanul l ntreab pe hangiu i pe Lazr despre Iisus i miracolele Sale
1. Abia dup aceast mas copioas, s-au reluat discuiile n sala cea mare i,
ntruct vinul le-a dat mai mult curaj strinilor, ei au revenit la tema lor iniial
despre profetul cel nou, iar romanul cel de vaz chiar i s-a adresat hangiului
nostru, spunndu-i: Iubite hangiu, sper c n-ai s mi-o iei n nume de ru
dac o s te ntreb ceva mai deosebit!
2. Uite, din Iudeea a ajuns vestea pn la Roma c undeva, prin ara
Iudeilor, ar fi aprut un om extraordinar, un fel de profet, care prezice lucruri
viitoare i n faa voinei cru-ia s-ar supune toate forele naturii! O bun
bucat de vreme n-am dat crezare zvonului, dar de curnd alte informaii din
surse foarte sigure au ajuns din nou la Roma i, prin urmare, i la mine
ntruct eu sunt unul dintre patricienii de frunte ai Romei astfel c eu i
prietenii acetia ai mei, care i ei sunt oameni de vaz ai Romei, ne-am spus:
trebuie s fie ceva la mijloc; dar ce anume? Corbii avem destule, i marinari
cu sutele: s mergem deci n Asia, mai precis, n Iudeea. Cci acolo vom afla
repede despre ce este vorba!
3. Am pornit acum dou sptmni la drum i, avnd un vnt destul de
bun, iat c am ajuns aici! Dar, n mod surprinztor, la Roma am aflat mai
multe dect aici, n ara n care se pare c se gsete fctorul de minuni!
Nimeni dintre cei pe care i-am ntrebat n timpul cltoriei noastre ncoace nu
tia nimic sau, n orice caz, nu mai mult dect tiam deja de la Ro-ma.
4. n Ierusalim, care este capitala acestei ri, oamenii ar trebui s fie cel
mai bine informai despre aceast chestiune! i de aceea am i venit direct aici.
Dar i aici am gsit doar tcere deplin! nsoitoarea aceasta foarte amabil a
noastr, pe care am angajat-o astzi doar n scopul de a ne cluzi prin ora,
ne-a dat, e drept, informaiile cele mai multe, dar care nu ne pot fi n nici un
caz suficiente ntr-o chestiune att de ieit din comun. De aceea, apelez acum
la tine, gndindu-m c poate ne-ai putea oferi tu nite informaii mai exacte.
Spune-mi, te rog, exist ntr-adevr n Iudeea un asemenea om, i ce face el? Ce
credei voi despre el?
5. n momentul acesta, hangiul M-a privit i M-a ntrebat din ochi dac e
cazul s M prezinte sau nu. Dar a simit pe dat n sine rspunsul: Acum
nc nu, cci M vor recunoate ei singuri n curnd!
6. Atunci hangiul i-a spus romanului: Da, prea distinsul meu prieten,
omul respectiv exist, dup cum ai aflat i voi la Roma; dar preoimea noastr
peste msur de egoist i nsetat de putere l dumnete n cel mai nalt
grad, pe El i pe toi cei care au legturi cu El, astfel c, pentru binele nostru,
nu putem vorbi prea mult sau prea pe fa despre El.
7. Eu firete c nu v cunosc deloc pe voi i nici nu tiu cu ce intenie
dorii voi de fapt informaii mai amnunite, astfel c, pn una-alta, va trebui
s nu mi-o luai n nume de ru dac nu v voi spune despre El nimic altceva
dect att: El exist i este adevrat tot ce se tie la Roma n legtur cu El; dar
unde se afl acum i cu ce se ocup, acest lucru eu nu pot i nu am voie s vi-l

dezvlui.
8. Iar acest domn, cruia i aparine ntregul vechi ora Betania, precum
i acest munte i acest han, l cunoate i el preabine pe omul cel mre i tie
ce poate El svri! Iar el v poate adeveri c acest om minunat exist i face
ntr-adevr minuni. Dar n legtur cu locul unde se afl va pstra i el tcerea.
Noi tim preabine c preoii notri, care se consider ei nii nite adevrai
zei, nu-I pot face nici un ru. Dar preferm s evitm orice vlv, pentru ca
aceast preoime plin de venin s ne lase n pace. Mai multe nu pot i nu am
voie s-i spun.
9. Atunci romanul a spus: Sunt mulumit chiar i numai cu att. Doar
c a vrea ca i tu, stpne al casei, s-mi confirmi spusele acestea! Ce spui tu
despre omul cel mre? 296
10. Iar Lazr a spus: Ce v-a spus hangiul este adevrat, iar mai multe
nici eu nu pot i nu am voie s v spun! Dar cum mine i chiar i poimine v
vei mai afla pe aici, este foarte posibil ca, n msura n care inteniile voastre
fa de El sunt bune, s-L cunoatei chiar personal! Cci El vine cu plcere n
ntmpinarea acelora care sunt de bun-credin i au intenii cu adevrat
curate. ns pe trdtori i ocolete, i aceasta se petrece nu din vina Lui, ci din
cauza rutii lor condamnabile. El este att de puternic n Voina Sa, nct nu
trebuie dect s vrea ceva, i n aceeai clip se petrece ceea ce a voit. Ar putea
de pild s vrea ca ntreg pmntul acesta s nu mai existe, i atunci el nu va
mai exista! De aceea, El nu se teme de nici un duman, dar nici nu i se opune
i aceasta nu din fric fa de acela, ci pentru simplul fapt c El nsui le
recomand oamenilor, cel mai mult i mai mult, iubirea unul fa de cellalt.
Astfel c, dumnia dintre oameni este pentru El o oroare, i vai de acela pe
care-l ajunge mnia Lui ndreptit! Pe scurt, nu exist nimeni pe acest
pmnt mai nelept, mai bun sau mai puternic dect acest om cu adevrat
divin! Iar mai multe nu este cazul s v spun.
11. Atunci romanul a spus: Cu acestea m declar pe deplin mulumit!
Iar de faptul c noi toi am venit ncoace nsufleii de cele mai bune intenii
pentru acest om minunat, poi fi pe deplin ncredinat! Dac am avea la noi
comorile noastre, pe care n mare parte le-am lsat pe corabie, i le-a oferi pe
toate drept gaj pentru inteniile noastre bune! Dar poi s ne crezi i aa; cci
un adevrat roman merge drept la int i dispreuiete orice cale lturalnic.
Iar de vom reui s ne ntlnim pe undeva cu el, atunci i vom arta respectul
nostru nu doar prin cuvinte i prin gesturi, ci chiar i prin faptele cele mai
concrete!
12. Lazr a rspuns: S nu-I oferii aur, argint i pietre preioase, cci
dac ar dori asemenea lucruri, ar transforma El nsui muni ntregi n aurul
cel mai curat! Pentru El nimic nu valoreaz mai mult dect o inim bun i
curat. Iar cel care vine la El cu aceast comoar, acela i este prieten i pentru
acela El face tot ce crede c i-ar fi de folos. Dar nimeni s nu vin la El cu aur
i argint; El dispreuiete lucrurile acestea, fiindc i nriesc i i mpietresc pe
oameni. Tot ceea ce este socotit de lume preios i mre este pentru El o
oroare. Acum tii cum este El i, prin urmare, purtai-v ca atare, dac l vei
gsi, iar El v va drui apoi n schimb, cu bucurie, iubirea Sa, adevrul i Viaa
cea Venic!
Capitolul 184
Lazr le povestete romanilor despre Domnul nostru Iisus Hristos 1.
Romanul a spus: mi dau bine seama c spunei adevrul i nu vreo minciun,
iar dorina noastr de a-l cunoate personal pe acest mare om a crescut deacum i mai mult. Dar dac este i eu nu m ndoiesc de aceasta aa cum lai descris, aproape cu aceleai cuvinte, voi amndoi, el s-ar putea ridica foarte
lesne la rangul de rege al evreilor. Cci neleg c fora voinei sale este suficient
de mare pentru a ne goni pe noi, romanii, i pentru a face ca niciodat vreun
roman s nu mai pun piciorul n ara aceasta! Noi, romanii, tim i noi de
mult vreme c toi evreii ateapt, dup spusele vechilor lor profei, venirea
unui mare rege al lor. Poate c pn la urm sperana lor ndelungat se va
mplini ntru totul prin omul acesta deosebit, iar noi, romanii, ne vom trezi ntro bun diminea aruncai cu viteza fulgerului afar din ar, prin simpla sa
voin atotputernic! Ce prere avei despre aceasta? 2. Atunci Lazr a spus:
De aa ceva romanii nu trebuie s se team nicicnd din partea Lui; cci n
primul rnd El este un mare prieten al lor, iar n al doilea rnd, iat cum
trebuie interpretate vechile profeii: adevratul Mesia pogort pe pmnt, aa
dup cum au anunat vechii proroci, nu are nici cea mai mic intenie de a
nfiina o mprie terestr, ci doar o mprie spiritual a iubirii i a
adevratei nelepciuni divine n toi oamenii de pe acest pmnt, care vor crede
n nvtura Sa despre Dumnezeu, despre mpria Cerurilor i despre 297
Viaa cea Venic a sufletului dup moartea trupului i care vor tri i
vor fptui potrivit Vrerii Sale recunoscute. Iat care este adevrata Sa intenie
preacurat i nici nu i-a pus vreodat problema s-i alunge pe romani din
aceast ar!
3. Da, eu nu contest n nici un fel faptul c muli dintre evreii cei orbi din
punct de vedere spiritual cred lucrul acesta. Dar ei habar nu au cine este omul
nostru cel mre. Iar atunci cnd El le spune c El este Cel prorocit, ei tot nu-L
cred, n pofida numeroaselor minuni svrite n faa ochilor lor. Ba l mai i
acuz de hulirea lui Dumnezeu i-L calific drept un pngritor al sabatului,
iar dac ar fi posibil, ei ar fi primii care L-ar ucide! Ceea ce v spun eu vou
acum aici este adevrul deplin, iar voi nu trebuie s v temei nicidecum c El
va voi vreodat s-i elibereze pe evrei de romani, cci lucrurile stau exact
invers! 4. i atunci romanul a spus: Ei bine, dac aa stau lucrurile, atunci
mai bine s-ar duce la Roma, unde, cu siguran c lumea l-ar purta pe brae i
l-ar idolatriza! Cci ce s fac un astfel de om mre, singur ntre aceti evrei, a
cror prostie este recunoscut peste tot, i care se consider copiii lui
Dumnezeu, ns gndesc, vorbesc i se comport mai ru dect sciii din
Nord?!
5. Iar Lazr a spus: Dac nelepciunea Sa insondabil ar fi dorit lucrul
acesta, El ar fi fost de mult la Roma! Cci cine s-ar fi putut opune Vrerii Sale
atotputernice?! Dar El tie prea bine de ce prefer s rmn printre noi, evreii!
Iar noi, oamenii, suntem cu toii mult prea proti ca s ne permitem s-I
spunem: Doamne, f cutare sau cutare lucru! Cci El este ntr-adevr
singurul stpn al ntregii nelepciuni i al ntregii puteri, astfel c, cine oare
L-ar putea sftui pe El ceva?!
6. i romanul a spus: Da, dac astfel stau lucrurile, atunci cu greu se va
putea vorbi cu el! Dar, oricum ar fi, noi i vom arta cea mai mare recunotin,
dac ne va permite s-l vedem mcar o dat! Iar fa de voi doi, vom fi ct se
poate de ndatoritori dac ne vei nlesni ocazia de a-l vedea mcar la fa!
7. Lazr a spus: n cazul acesta, v-ai dovedi foarte nechibzuii! Cci
dac eu i hangiul meu am fi nite oameni avizi de bani, nu ne-ar fi deloc greu
s-l convingem pe vreun om oarecare ca, pentru o anumit sum, s vi se
prezinte vou drept omul cel mre; iar atunci cnd voi l-ai ntreba dac el este
ntr-adevr marele fctor de minuni, respectivul s se dovedeasc n stare s
v dea un rspuns care s par adevrat cci i de acest lucru ne-am putea
ngriji din vreme. Vedei aadar, acesta ar fi un lucru foarte nechibzuit din
partea voastr i foarte urt din partea noastr! ns voi l vei recunoate
singuri pe El, fr ca noi s meritm vreo rsplat deosebit din partea voastr
pentru a v fi spus: Uite, acesta sau acela este El!
8. i cnd a auzit romanul vorbele acestea din gura lui Lazr, el l-a
ludat foarte mult ca pe un om deosebit de nelept i de onorabil.
Capitolul 185
Domnul nostru Iisus Hristos o vindeca pe Maria Magdalena, fata
posedat
1. i lucrurile s-au potrivit astfel ca, dup vreun sfert de ceas,
nsoitoarea romanilor, care era o fat libertin, s fie cuprins de nite spasme
puternice, din cauz c buse prea mult vin, i, cu faa schimonosit, avnd
membrele i muchii chircii ngrozitor, ea a nceput s scoat nite sunete
cumplite.
2. Romanii s-au nfricoat tare, cci vedeau n fenomenul acesta un
malum omen ('semn ru'). Ei au spus: Vai nou, nseamn c zeii s-au mniat
pe noi pentru faptul c am plecat s gsim un nou zeu! Oare ce s facem

acum?
3. Iar Lazr a spus: Nimic altceva dect s rmnei pe loc! Cci pe fata
aceasta eu o cunosc de destul vreme. Ea sufer de aceast boal de mai mult
timp i aceasta i revine des, 298
mai ales dup ce a but un pic mai mult vin. Noi, evreii, numim aceasta
posedare de ctre unul sau mai multe duhuri rele. n timpuri mai ndeprtate,
cnd printre evrei mai erau nc muli oameni pioi, asemenea duhuri rele
puteau fi izgonite prin rugciunea fcut de ctre un om cucernic; dar n ziua
de astzi, cu greu mai gseti astfel de oameni. Firete c Omul nostru cel
mre ar putea rezolva ntr-o clip problema aceasta, dac ar voi!
4. Iat deci singura explicaie a acestui fenomen! Cum oare ar putea s se
mnie zeii votri pe voi, cnd ei nici nu exist altundeva dect n fantezia unor
oameni care nu tiu nimic despre adevratul Dumnezeu, pentru c nu au auzit
nicicnd ceva despre El? De ce? Ei bine, aceasta face parte din planul
preanelept al Celui care i-a creat pe oameni. 5. Vorbele acestea i-au linitit pe
romani, i ei au putut din nou s o priveasc pe cluza lor, care se afla ntr-o
stare jalnic, i s resimt mil pentru ea.
6. Romanul cel de vaz a venit la masa la care noi stteam foarte linitii,
s-a uitat direct la Mine i Mi-a spus: Drag prietene, chiar nu exist nimeni
printre voi care s-o poat ajuta pe fata aceasta nefericit? Stai att de
nepstori aici, n timp ce biata fat se lupt cu moartea! Eu a ajuta-o cu
mare plcere dac a cunoate vreun mijloc mpotriva rului acestuia. Dar noi,
romanii, suntem foarte nepricepui n tratarea unor asemenea maladii. 7. Iar
Eu am spus: Tu Mi te-ai adresat Mie fr s tii cine sunt Eu. Dar ncrederea
ta c la masa aceasta ar putea fi cineva care s-o poat ajuta pe posedata
aceasta te-a cluzit spre Mine. i acum, Eu i spun ie c spiritul tu te-a
condus chiar spre omul potrivit, care v va ajuta i pe voi, pentru binele vostru
trupesc i sufletesc. Fii deci ateni cum o voi vindeca pe fata aceasta pentru
totdeauna!
8. i atunci, M-am ridicat de la locul Meu, M-am apropiat de fata care era
aproape nepenit, Mi-am ntins minile asupra ei i le-am ameninat pe cele
apte duhuri rele din ea.
9. Iar duhurile au strigat tare din pntecele ei: O, Iisuse, Tu, Fiu al lui
David, las-ne s mai rmnem un timp ct de scurt n locuina aceasta a
noastr!
10. Eu ns le-am ameninat din nou i atunci ele au prsit fata n
aceeai clip.
11. Iar fata s-a ridicat de jos i era att de bine dispus, de proaspt i
de sntoas, de parc nicicnd nu ar fi suferit de ceva. Cnd M-a vzut pe
Mine lng ea i i s-a spus c Eu o ajutasem, M-a privit atent i a spus: Ah,
acesta este fr ndoial omul minunat, pentru care inima mea bate fr
ncetare de un an ntreg! i tocmai acela, pe care l iubesc att de mult de cnd
l-am vzut n treact o singur dat, tocmai acela mi-a venit n ajutor! O,
prietene, mai bine m lsai s mor dect s trebuiasc s te revd acum, spre
chinul inimii mele, fr a avea cea mai nensemnat speran de a fi vreodat
iubit de tine! Cci tu eti un om curat, iar eu sunt doar o desfrnat!
12. i atunci, s-a aruncat la picioarele Mele, Mi le-a cuprins cu braele i
Mi le-a udat cu lacrimile ei de iubire i de cin.
13. Atunci s-au apropiat civa dintre ucenici cu intenia de a o lua de la
picioarele Mele, spunndu-i c nu se cuvine aici aa ceva.
14. Eu ns le-am spus ucenicilor: Dar ce v pas vou?! Oare nu sunt
Eu propriul Meu Stpn i, de-acum nainte, i al ei? Cnd voi considera Eu c
este prea mult, am s-i spun Eu nsumi ce se cade sau ce nu se cade! Cci un
lucru v spun: fata aceasta a pctuit mult dar ea M iubete mai mult dect
voi toi la un loc; i pentru aceasta, i se vor i ierta multe. i v mai spun ceva,
i anume, c pretutindeni unde se va predica Evanghelia Mea se va face referire
la cazul acesta i la fata aceasta.
15. Atunci ucenicii s-au retras la locurile lor i s-au linitit.
16. Iar Eu i-am spus fetei: Acum ridic-te; cci i-ai primit ajutorul, iar
pcatele i-au fost iertate toate! Dar de acum nainte s nu mai pctuieti, ca
s nu ai parte mai apoi de necazuri i mai mari! Cci atunci cnd un spirit ru
prsete un trup, el strbate deserturi ntregi n cutarea altui lca, iar de nu
gsete vreunul, atunci el se ntoarce. i gsindu-i vechiul su lca curat i
bine dereticat, prinde gust s se ncuibeze din nou n el. Iar dac vede 299
c singur nu este destul de puternic s-o fac, mai ia i alte apte duhuri, mai
rele dect el, i intr apoi toate n lcaul bine dereticat, iar aceast a doua
posedare a omului este cu mult mai rea dect prima. De aceea, ai mare grij s
nu i se petreac aa ceva! Ridic-te deci i du-te, i nu mai pctui defel!
17. Atunci fata s-a ridicat de jos i nici nu tia ce s mai fac de prea
mult iubire, i recunotin pentru Mine. Apoi Mi-a adresat rugmintea de a
rmne totui n noaptea aceasta aici, la han, ntruct se fcuse deja trziu.
18. Iar Eu i-am rspuns: Eu nu m-am referit la trupul tu, ci la sufletul
tu, cu att de multele sale dorine lumeti; cu trupul tu poi rmne unde
voieti!
19. Cu aceasta, fata a fost mulumit i s-a aezat din nou la mas, iar
ochii ei nu s-au mai desprins nici o clip de Mine.
Capitolul 186
Romanii i Maria Magdalena l slvesc pe Domnul nostru Iisus Hristos 1.
Acum ns a nceput i romanul s se uite mai atent la Mine, iar apoi Mi-a
spus: Prietene, iart-m dac, urmnd pornirea inimii mele, te deranjez i eu

cu o ntrebare foarte important pentru mine! Probabil c nu i-a scpat
interesul meu de mai nainte referitor la marele om al inutului acestuia. Iar tu
ai svrit acum, n cazul acestei fete, o vindecare miraculoas doar prin
puterea voinei tale. Niciodat nu am vzut ceva asemntor! Ar fi oare cu
putin s fii chiar tu brbatul cel mre, adevratul om divin, despre care s-a
dus vestea pn la Roma?! i dac totui nu eti tu acela, fr ndoial c l
cunoti. Dac este aa, atunci condu-ne la el, i toate comorile pe care le am
vor fi ale tale!
2. Eu am rspuns: Fiindc ai fcut pentru aceasta, mpreun cu
tovarii ti, lungul drum de la Roma pn aici, i voi spune c ai ajuns tocmai
unde trebuie; cci Eu sunt chiar Acela pe care tu l caui. Ei bine, care este deci
dorina ta? Pentru ce M-ai cutat fcnd eforturi att de mari?
3. Atunci romanul a spus, fericit de-a binelea de mrturisirea aceasta a
Mea: O, prietene, dac Tu eti Acela, atunci eu, mpreun cu toi tovarii
acetia ai mei, ne-am gsit fericirea. Cci eu nsumi vreau s-i cunosc
nvtura i s vd marea Ta putere i slav. Dar nu Te vom mai deranja pn
mine; iar seara aceasta s-o petrecem ca nite buni i vechi prieteni.
4. Dar mai ales vreau s-i mulumesc pentru vindecarea fetei acesteia
cu adevrat cumsecade. Iar voi, gazdele noastre, mai aducei-ne nite vin; cci
acum ne-am gsit cea mai deplin fericire, iar mine, toi sracii din oraul
acesta vor fi ndestulai, prin grija noastr!
Fiat!
5. Lazr i hangiul s-au dus s mai aduc vin, iar acesta a fost turnat n
pahare.
6. Atunci romanul a luat paharul plin i a spus: Ferice de noi! i slav,
iubire i mulumire ie, Mare nvtor! Dac evreii cei ntunecai la minte nu
Te recunosc, romanii Te vor recunoate foarte bine!
7. Apoi a but paharul pn la fund i a ludat din nou vinul. Iar toi
ceilali au fcut asemenea lui. Doar fata nu a but, cci se temea s nu recad
n starea de dinainte.
8. Romanul nsa i-a spus: Ascult-m, fat frumoas! Noi, romanii,
avem un proverb, care spune: n prezena medicului nimic nu-i poate face
ru! Iar noi l avem aici pe cel mai mare dintre toi medicii, astfel c poi s
goleti i tu un pahar pentru slava Lui! 9. Atunci fata a spus: Dac a ti c
bnd vin L-a slvi pe El, a goli toate burdufuri-le din Palestina, i a muri
pentru El; dar tiu c prin butul vinului nu-I sporesc Lui slava n nici un fel.
Cci El este slvit n cel mai nalt grad de toate puterile cerului i ale naturii de
pe acest pmnt, i, pe lng slava aceasta att de imens, lauda mea nu
reprezint nimic, aa c nu voi bea pentru acest lucru; dar voi bea totui, din
iubire pentru El i pentru voi, dragi ro-300
mani! i astfel, paharul acesta plin cu vin s nsemne de fapt urmtoarele:
inima mea este doar pentru El, iar pentru voi toi, respectul meu!
10. i dup vorbele acestea, a but paharul pn la fund, s-a ridicat de
la locul ei, a venit la Mine i Mi-a spus: O, Mare nvtor, permite-i unei fete
nedemne ca mine s ating i s srute poala mantiei Tale, pentru ca aceasta
s-i aduc inimii sale alinare! 11. i atunci, ea a ngenuncheat, a luat n mn
poala mantiei Mele i a srutat-o de multe ori, udnd-o cu lacrimi i
nemaiputnd s o lase din mn.
12. Atunci civa ucenici au protestat i au spus: Doamne, ndeprteaz-o
de la Tine; cci ea i murdrete haina Ta cea bun!
13. Iar Eu am spus: i ce v pas vou de asta?! Dac Eu accept acest
lucru, voi de ce nu-l acceptai?! Cci ea a fost o pctoas, iar acum s-a cit cu
adevrat, i pentru aceasta Mie mi este cu mult mai drag dect muli dintre
cei drepi, care n-au nevoie de pocin.
14. Uitai, a fost odat un om care avea o sut de oi! i s-a petrecut ca
una dintre oi s se rtceasc n pdure. Iar seara, cnd omul i-a numrat
oile, i-a dat seama c a pierdut una. Fr s stea prea mult pe gnduri, el le-a
lsat pe celelalte nouzeci i nou i a plecat degrab s caute oaia cea
pierdut. Iar cnd, dup ndelungi cutri, a gsit-o, de bucurie el a luat-o pe
umeri i a crat-o acas. Iar cnd oaia a ajuns din nou alturi de celelalte
nouzeci i nou, el a simit mai mult bucurie pentru cea regsit, dect
pentru celelalte nouzeci i no-u, care nu se pierduser niciodat.
15. i, vedei voi, la fel va fi i n Cer: mult mai mult bucurie va fi pentru
un pctos care s-a cit, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au
avut nicicnd nevoie de cin!
16. i tot aa, a fost odat o femeie care a pierdut din banii ei o para. i,
fiind tare ne-cjit din cauza aceasta, i-a aprins un felinar i a cutat paraua
pn cnd a gsit-o. Iar cnd n fine a gsit-o, ea i-a chemat toi vecinii la ea i
a dat o mas, ca s mpart cu ei bucuria cea mare.
17. Vedei voi, tot astfel va fi i n Ceruri, n cazul unui pctos care s-a
regsit pe si-ne, prin adevrata cin! Cci ngerii lui Dumnezeu, care vd
nencetat chipul Lui, observ faptele oamenilor i simt ntotdeauna o imens
bucurie cnd un om se desparte de bunvoie de pcat i se ntoarce, n toate
faptele sale, spre Dumnezeu.
18. Aa c, aceast pctoas Mie mi face astzi o adevrat bucurie
prin faptul c se ndeprteaz pentru totdeauna de pcatele ei. i ea la rndul
ei simte o mare bucurie, pentru c i-a gsit cu adevrat mntuirea. Lsai-o
aadar s se bucure!
19. i atunci ucenicii, puin geloi, n-au mai spus nimic, ci i-au golit
paharele i le-au ntins imediat pentru a le fi umplute din nou.
Capitolul 187
Despre efectele vinului
1. Eu ns le-am spus: Dragii Mei prieteni i frai, vinul but cu
cumptare este un foarte bun ntritor, i el i d trupului sntate i putere;
dar, but peste msur, el amorete simurile i trezete duhurile cele rele ale
crnii. Iar duhurile cele rele trezesc apoi plcerile crnii, care mping omul
ctre desfru; datorit desfrului, sufletul devine pentru mult timp impur, apoi
trist, certre, lene, i adeseori ca i mort. De aceea, este bine s respectai
msu-ra cea dreapt i la butul vinului, iar atunci vei avea linite n trupurile
voastre! 2. Atunci Petru a spus: Doamne, dar oare suntem i noi posedai, din
moment ce vorbeti de duhurile rele din trupurile noastre?
3. Eu am spus: Desigur; cci carnea i sngele oricrui om sunt n mod
natural pline de duhuri ale naturii, care sunt considerate rele pentru c se afl
ntr-o stare judecat; cci de 301
nu s-ar afla ntr-o stare judecat, ele n-ar fi carnea i sngele vostru, iar atunci
cnd trupul v va fi luat, el se va descompune destul de repede, i duhurile sale
vor fi i ele dirijate spre un destin mai liber.
4. Dar nu doar n trupurile voastre, ci i n toate elementele exist
asemenea duhuri pe care nc nu le putem numi nici pe departe bune. Doar
pentru acela care s-a purificat deja prin intermediul Meu, toate lucrurile devin
bune i curate prin menirea pe care le-a hrzit-o Dumnezeu.
5. Vedei voi, o piatr care zace pe pmnt fr via este moart doar n
aparen! ncercai numai s o lovii sau s o frecai cu putere, i ea v va arta
pe dat, printr-o nitur de scntei, c i ea este alctuit tot din duhuri
aflate ntr-o stare judecat! Iar de o vei nclzi foarte tare, ea va deveni ct de
curnd din ce n ce mai moale i va ncepe s se topeasc. Cci oare din ce
credei c i fabric oamenii sticla lor scump?
6. Prin urmare, duhuri naturale rele i nedezvoltate exist pretutindeni,
aa cum exist pretutindeni corpuri solide, ap i aer, iar focul terestru nu este
nimic altceva dect o eliberare a duhurilor care s-au mai maturizat i sunt
astfel dirijate spre un destin superior.
7. Totui duhurile rele, de care sunt adeseori posedai oamenii, se
deosebesc radical de duhurile naturale, nematurizate, din care sunt constituite
toate elementele de pe pmnt; ns exist i o relaie ntre ele, aceea c un om
care nu-i trezete prea tare duhurile naturale ale trupului su, nici nu poate fi
uor posedat n trupul su de ctre duhurile umane cu adevrat rele.
8. Tocmai de aceea v i avertizez Eu fa de orice pasiune, cci ele sunt o
urmare a trezirii diferitelor duhuri ale crnii i ale sngelui. Dac acestea sunt
trezite ntr-o msur prea mare, lor li se altur ct de curnd i sufletele

necurate ale unor oameni decedai, care adeseori se mai afl n zonele
inferioare ale acestui pmnt; i atunci omul este posedat cu adevrat,
nelegei lucrul acesta?
9. Iar ucenicii au spus: Da, Doamne, cci lucrurile acestea ni le-ai mai
explicat doar, n repetate rnduri, dar este adevrat c niciodat att de clar ca
acum, astfel c trebuie s-i mulumim, iar n noaptea acesta nici nu vom mai
bea vin.
10. Eu am spus: Aa s facei, i atunci v vei simi bine mine
diminea; cci un trup cumptat pstreaz sufletul sntos, iar un suflet
sntos este pentru trupul bolnav cel mai bun medic!
Capitolul 188
Valoarea gndirii i a credinei luminate
1. Atunci a spus romanul: Ascult, Mare nvtor, dei nu am vzut
nc nici o fapt miraculoas de-a Ta, ci am ascultat doar cuvintele Tale, mi
dau bine seama c n Tine trebuie s slluiasc destul de mult din spiritul
unui Dumnezeu adevrat! Cci fr aceast influen, nici un om nu poate
vorbi att de nelept, iar n cazul Tu, se aplic perfect proverbul nostru: Sine
afflatu divino non existit vir magnus! ('Nu exist brbat mre fr suflare
divin!'); cci Tu, mai mult ca oricine, eti cu siguran inspirat de un
Dumnezeu Suprem! i n cazul unei asemenea nelepciuni deosebite, se
nelege cu uurin c i voina trebuie s fie n mod necesar foarte puternic,
ntruct ea tie foarte exact ceea ce vrea i care sunt mijloacele cele mai
potrivite pentru a realiza aceasta. Un om prost nu va realiza niciodat nimic
mre i minunat n toat viaa lui, spre deosebire de cel care este pe deplin
contient att de opera ce urmeaz a fi realizat, ct i de mijloacele necesare
pentru aceasta.
2. Cci cel care este nelept n vorbele sale, acela este la fel i n lucrrile
sale; dar nimeni nu va admira vreodat operele unuia care se dovedete confuz
n vorbele sale sau prost. i chiar dac uneori i o gin chioar nimerete cu
ciocul un bob de orz, ea nu va de-302
veni niciodat prin aceasta un simbol al nelepciunii, cum este cucuveaua,
care i pe timp de noapte vede unde se afl viitoarea sa prad.
3. Acei oameni care au construit faimoasele minuni ale lumii cu
siguran c mai nainte i-au ntocmit un plan de lucru, n care totul era
precizat cu exactitate: cum urma s arate opera respectiv i cum trebuia s fie
construit. Pentru a putea construi astfel de minuni, care, asemenea
piramidelor din Egipt, deja au nfruntat cteva mii de ani i vor mai nfrunta
desigur alte cteva, arhitecii lor nu au fost, cu siguran, nite gini chioare, ci
nite cucuvele cu vederea ager chiar i pe timp de noapte. i de aceea, eu sunt
de prere c doar nelepciunea fr egal a unui om inspirat de un Dumnezeu

puternic este n msur s svreasc miracole n faa ochilor celorlali
oameni nevolnici,- i aceasta, n primul rnd, pentru c doar o asemenea
nelepciune este capabil s-i stpneasc i s-i ntreasc propria voin,
precum i s descopere mijloacele cele mai potrivite, prin care s i poat
realiza ceea ce voiete, i, n al doilea rnd, pentru c ea i atinge ntotdeauna
scopul urmrit, fr nici o deviere sau oprire.
4. De aceea Tu, nvtorule att de mare i preanelept, nici nu mai
trebuie s-mi demonstrezi pe baza a cine tie ce minuni c toate vor fi astfel
cum voieti Tu s fie, n marea Ta nelepciune. Cci pentru mine, uluitoarea Ta
nelepciune i marea putere de convingere a Cuvntului Tu sunt cele mai
sigure i mai incontestabile dovezi. Nu-i aa c am dreptate, eu, care sunt un
roman?
5. Eu am spus: Uitai-v la pgnul acesta i comparai-l cu evreii care
susin c Dumnezeu este Tatl lor! Acelora nu le ajung toate minunile cele mari
pe care le-am svrit de attea ori n faa ochilor lor, iar pgnul acesta M
recunoate doar dup vorb! De aceea v spun Eu vou, evreilor de acolo de
jos, din oraul cel mare: lumina cerurilor v va fi luat vou i le va fi dat
pgnilor!
6. Pentru tine ns, dragul Meu Agricola, voi svri totui o minune,
ntruct M-ai crezut chiar i fr ea; cci vindecarea fetei acesteia, care mi este
foarte drag, este prea nensemnat pentru gnditori de felul tu, fiindc unii
dintre tovarii ti au gndit n sinea lor astfel: E limpede, omul este foarte
detept! A ateptat cu vindecarea sa pn a constatat c fetei ncepe s-i fie mai
bine! i cnd a sosit momentul ca ea s-i revin de la sine, lucru uor de
recunoscut de ctre un medic, el a strigat-o, iar ea s-a trezit, cci s-ar fi trezit
oricum chiar i fr chemarea lui! Vezi tu, astfel au gndit n tain tovarii
ti, foarte detepi i ei, i, n parte, chiar i tu nsui!
7. Dar Eu nu fac pentru aceasta nimnui vreun repro, pentru c un om
care gndete liber mi este cu mult mai plcut dect o mie de suflete credule,
care nu fac diferena dintre alfa i omega. Cci cel ce nu gndete, acela nici nu
nva i nu nelege nimic, iar pentru el, pn la urm, aurul sau plumbul
sunt unul i acelai lucru. Dar cel care gndete nu se las niciodat pclit.
De aceea, i-ai i spus n sinea ta dup vindecarea acestei fete: Minunea
svrit n faa ochilor notri pare s-i fi reuit dar trebuie s-l auzim mai
nti vorbind, i abia atunci ne vom da seama dac puterea de a svri astfel
de minuni doar prin simpla sa voin i vine din nelepciune! Iar cnd M-ai
auzit vorbind, atunci i-a disprut ndoiala; cci cuvintele Mele au fost pentru
tine i pentru tovarii ti o dovad a veridicitii depline a miracolului i a
scopului propriu-zis al existenei Mele.
8. i fiindc tu i tovarii ti ai dat crezare doar Cuvntului i nu i

miracolului fptuit, am s svresc acum n faa ochilor votri o minune foarte
mare.
9. Vedei voi, acolo unde M aflu, Eu nu sunt singur, ci mi slujesc
nenumrate cete de spirite ngereti puternice i luminoase din Ceruri! Dac un
mprat sau un rege cltorete undeva cu treburi importante de stat, el firete
c nu pleac singur, ci este mereu nsoit de o important i numeroas suit,
care l slujete. Ei bine, la fel stau lucrurile i n cazul Meu, cu att mai mult cu
ct i Eu am ntreprins o nespus de important cltorie n scopul unei mree
aciuni spirituale la nivel cosmic, ca unic Stpn al infinitului ntregii venicii,
i m-am 303
ntrupat aici, pe pmnt, ca om, cci fr cltoria aceasta a Mea, niciunul
dintre oamenii acestui pmnt nu ar fi putut dobndi Viaa Venic!
10. i pentru c Eu, ca monarh suprem, am decis s vin pe acest
pmnt, din motive extrem de importante, v putei nchipui c, mpreun cu
Mine, au fcut cltoria aceasta i multe legiuni de ngeri aflai n slujba Mea,
care se afl permanent n jurul Meu, ateni la or-dinele Mele, pe care le duc la
ndeplinire pe toate stelele.
11. Cu ochii trupului vostru voi nu-i putei deocamdat vedea sau sesiza.
Dar dac Eu v voi deschide pentru un timp vederea interioar, atunci i vei
putea vedea i auzi pe toi acei ngeri i vei putea i vorbi cu ei sau vei putea
cere de la ei un lucru sau altul. Dar mai nainte trebuie s adresez vrerii
voastre libere ntrebarea foarte important dac dorii din tot sufletul s-i vedei
pe nsoitorii acetia ai Mei i s stai de vorb cu ei; cci Eu nu constrng
niciodat pe nimeni!
12. i atunci romanii au rmas cteva clipe foarte surprini, cci ceea ce
le spusesem era un pic cam mult pentru ei.
13. Dar Agricola le-a spus celorlali: tii ceva? Haidei s acceptm s
ni se arate cele promise i s vedem despre ce este vorba! Cci pe mine m-au
surprins cteva lucruri la El! Cine i-a spus Lui cum m cheam pe mine?! Cci,
dintr-o oarecare prevedere, eu nu am dezvluit aici niciunui om numele meu.
De unde poate El s-l tie? Ba mai mult! Cine i-a putut dezvlui Lui gndurile
noastre?! Cci El le tia n cel mai mic amnunt. Ei bine, acestea deja nu mai
sunt nite lucruri nensemnate! Acum ne spune c El nu se afl singur aici, ci
c are cu Sine nenumrate cete de spirite pline de putere! Prieteni, dac astfel
stau lucrurile, atunci El este, n mod evident, un Zeu adevrat, n optima forma
('n cea mai desvrit form'), iar noi avem fericirea, cu totul nemaintlnit,
de a-l vedea pe adevratul Jupiter n carne i oase! S acceptm deci cu toii s
vedem i s auzim ceea ce El s-a oferit s ne arate dac noi dorim aceasta.
Haidei deci s ne hotrm i s-L rugm s ni-i arate pe tovarii Si de

cltorie, dac poate face lucrul acesta!
14. i toi, de comun acord, chiar i ucenicii Mei cei vechi, au spus c vor
s vad aceasta.
15. Iar Agricola a venit la Mine i Mi-a spus: Mare nvtor, dac i st
n putere, atunci arat-ni-i pe nenumraii Ti nsoitori misterioi, nevzui i
atotputernici, iar noi vom vedea ce fel de fpturi sunt. Te rugm deci cu toii s
fii bun i s ne ari ceea ce ne-ai promis mai nainte!
16. Eu am spus: Imediat! Dar mai nti, luai-v inima n dini; cci ceea
ce vei vedea, chiar dac va fi atenuat prin Voina Mea, v va impresiona foarte
tare, dei suntei nite romani curajoi!
17. Iar romanul a spus: nvtorule, deviza noastr este: i totus
illabatur orbis, impavidum ferient ruinae! ('Dac ntreaga lume se va prbui,
cel nenfricat va susine ruine-le!') Cel care nu se teme de moarte, acela nu se
teme nici de spiritele cele bune i, cu att mai puin, de cele rele, a cror putere
nu poate s fie prea mare! Suntem pregtii pentru cele mai extraordinare
lucruri, aa c poi ncepe s svreti minunea. Cci suntem cu toii foarte
curioi!
18. Eu am spus: Atunci ridicai-v de la locurile voastre i haidei cu
Mine afar!
Acolo vei putea vedea, timp de un ceas, splendoarea lui Dumnezeu Tatl,
care M-a trimis n aceast lume, n trup, spre mntuirea oamenilor.
19. La aceste cuvinte, toi s-au ridicat i au ieit cu Mine.
Capitolul 189
O privire asupra minunatei lumi a ngerilor prin intermediul celei de-a
doua vederi (ce este cu putin atunci cnd ne trezim n spirit i atingem
clarviziunea). Diferena ce exista ntre ngeri i oameni
1. i cnd noi, n total vreo aptezeci de oameni, am ajuns cu toii afar,
Eu am rostit asupra tuturor: Epheta! ceea ce nseamn Deschide-te!
2. i toi au cptat pe dat cea de-a doua vedere i au zrit legiuni
ntregi de spirite ngereti luminoase, dintre care mai multe au cobort ctre
romani i au nceput s vorbeasc cu ei.
3. Romanii erau extrem de uluii, iar Agricola Mi-a spus: Doamne i
nvtorule, dar aici lucrurile arat chiar ca n Olimpul nostru cel fabulos! Ia
te uit, cetele acestea nenumrate! Cine i-ar fi putut imagina aa ceva, fie i n
cel mai luminos vis! Te rog, spune-mi dac toate acestea sunt chiar reale, sau
sunt doar rodul fanteziei noastre, nsufleite de fora voinei Tale, care ni se
nfieaz att de clar nct pare a fi ceva exterior nou? Cci fpturile acestea
par a avea cu adevrat corpuri, n special cele care ne nconjoar aici, pe
pmnt!
Cum trebuie s nelegem ceea ce se petrece?

4. Iar Eu am spus: Uite, chiar lng tine se afl un nger! ntreab-l pe
el, iar el i va rspunde!
5. Atunci Agricola i s-a adresat ngerului i i-a spus: Vorbete-mi, te rog,
fptur sublim i misterioas! Eti tu o fiin real sau eti doar rodul propriei
mele fantezii care acum este excesiv de nflcrat? Iar dac eti o fiin
adevrat, ofer-mi, te implor, o dovad palpabil pentru ca s pot crede pe
deplin c este real ceea ce vd!
6. Atunci ngerul a rspuns cu o voce clar i cristalin: Omule, ia
aminte c noi toi suntem reali ntr-o msur cu mult mai mare dect suntei
reali voi, oamenii, cci trupurile voastre nu sunt nicidecum o realitate, pentru
c ele nu sunt ceea ce par a fi. Trupurile voastre au, este drept, o form uman
care se poate mica prin voina sufletului, dar atunci cnd aceast form
material dispare, ea se preface dup aceea n nenumrate alte forme ce au alctuit-o. Doar spiritul dumnezeiesc suprem i nemuritor, n care slluiete
Adevrul Ultim cel pur, reprezint n eternitate o realitate cert, cci toate
celelalte care se afl n voi, ca oameni pmnteni, sunt doar aparene i amgiri
senzoriale ce v sunt necesare. Cci atta vreme ct omul lucreaz doar de
dragul trupului su pentru a acumula mereu i mereu comori sau bunuri
materiale ale lumii acesteia, sufletul su este totodat amgit n cea mai mare
msur de iluzia trupului, pentru c sufletul aceluia ce consider c viaa sa
este chiar viaa trupului trebuie s fie considerat ntr-o mare msur ca fiind
mort, atta vreme ct el nu reuete s devin contient de faptul c viaa
trupului material nu reprezint adevrata via divin iar acest adevr este
evident dac ne gndim c n cele din urm viaa trupului material se va
ncheia cu moartea.
7. Noi, ngerii, suntem pe deplin reali pentru c nu avem un trup ce este
supus modificrii sau transformrii, ci suntem alctuii n ntregime din fora
divin a vieii, care nu mai poate fi nicicnd modificat sau eventual distrus.
Luai aminte c aproape toate lucrurile, pe care voi oamenii (ce v aflai n
carne i oase) le vedei n lumea aceasta, v pot modifica, transforma, schimba,
afecta sau distruge tot trupul. Voi tii c dac de pild i cade n cap o piatr,
care este suficient de mare, ea te poate ucide imediat. Dac, din neatenie, cazi
ntr-o ap adnc i nu tii s noi sau dac nimereti ntr-un mare foc, eti la
scurt timp dup aceea mort. Pe scurt, n toate elementele care v nconjoar,
trupul i poate gsi moartea, ns, n cazul nostru, aceasta nu se poate petrece
niciodat; prin Voina lui Dumnezeu, noi, ngerii, suntem cu toii alctuii din
nsi fora dumnezeiasc vital, i niciunul dintre elementele materiale ce
exist n lumea voastr nu ne va putea aduce vreun prejudiciu, ntruct noi
suntem ntotdeauna deasupra tuturor elementelor ce exist n lumea voastr
material. Mai mult dect att, puterea invincibil i misterioas ce exist n

noi poate distruge sau anihila ntr-o 305
clip toate elementele materiale, sau poate, dimpotriv, s creeze o alt lume a
elementelor.
Noi stpnim prin puterea ce ne-a fost dat de la Dumnezeu toate
lucrurile, toate elementele, toate energiile, dar pe noi nu ne poate stpni
nimeni dect Dumnezeu i noi nine, cci suntem cu toii expresia desvrit
a Voinei Dumnezeieti.
8. Dar pentru ca tu, care eti roman i un om raional, s nelegi i mai
bine toate acestea, ia piatra aceea de jos i arunc-o cu toat puterea n capul
meu, i vei vedea c ea nu-mi va pricinui nici un ru! ns dac eu a face
acelai lucru cu tine, atunci ai muri trupete pe loc. F dar ce i-am spus, i te
vei convinge de aceasta!
9. i romanul a fcut cum i s-a spus, iar piatra a trecut prin nger,
cznd la pmnt, i ngerul a rmas neatins n faa romanului.
10. i atunci ngerul a ridicat piatra de jos i a spus: Dac acum i-a
face i eu la fel, ai rmne lat la pmnt, cu capul complet zdrobit; dar n-am
s-i fac aa ceva, n schimb voi face un alt lucru. Uite, privete piatra aceasta,
care este foarte dur! Ia-o acum din nou n mn i ncearc s-o zdrobeti!
11. Romanul a luat din nou piatra n mn i i-a pus ntreaga for
fizic n joc pentru a nvinge marea duritate a pietrei; dar degeaba a lovit-o sau
a izbit-o de solul stncos, cci, cu excepia unor mici zgrieturi, piatra a rmas
intact.
12. Atunci, ngerul a luat piatra din mna romanului i i-a spus: Uite,
este aceeai piatr pe care tu ai aruncat-o adineauri prin mine i pe care acum
ai ncercat s o sfrmi! Precum vezi, pot s in piatra aceasta n mn aa cum
ai inut-o i tu, ba chiar cu mult mai mult for, ncearc s mi-o iei din
mn, i te vei putea convinge de puterea mea! 13. Romanul i-a pus din nou
toat fora la ncercare, dar i-a fost absolut imposibil mcar s clinteasc mna
ngerului, chiar i numai o idee mai la dreapta sau mai la stnga, mai sus sau
mai jos, i cu att mai puin s-i smulg piatra din mn.
14. Atunci ngerul a spus: Ce zici, aceasta trebuie s fie, fr ndoial,
mai mult dect rodul fanteziei tale nfierbntate?!
15. Iar romanul a spus: Aa este, prietene, oricine ai fi tu! Cci dac a
visa, atunci cu siguran c n-a vedea acolo, jos, oraul cel mare i n-a auzi
pn aici zgomotul fcut de mulime, i nici nu i-a vedea n preajma mea pe
toi tovarii mei, precum i hanul acesta, n formele lor absolut reale! E drept
c am mai avut vise, chiar foarte limpezi, n care vedeam diferite locuri de pe
acest pmnt, dar ele nu mi s-au nfiat niciodat exact aa cum sunt n
realitate. Doar cnd l visam pe unul sau pe altul dintre prietenii mei, atunci ei
artau ca n realitate cel puin n ce privete chipul, vorba i felul de a se

purta. Dar acum nu este aceeai situaie, cci aici le vd pe toate n mod firesc,
aa cum sunt ele, i v vd totodat i pe voi, fiine misterioase, astfel c v
consider i pe voi drept o prezen real i nu doar una de vis.
Dar ce vrei s faci acum cu piatra aceea?
16. ngerul i-a spus: Vei vedea imediat! Uite, mai nainte i-ai ncercat tu
puterile cu piatra aceasta, n sperana c o vei putea sfrma. Dar piatra i-a
opus o rezisten ndrjit!
Iar acum, am s-i art eu cum voi sfrma ntr-o clip aceast piatr n
mna mea! Iat, n acest moment mai vezi piatra ntreag, iar acum, ea s-a
transformat n sute de frme! i, mai departe, privete: unde au disprut
toate? Vezi, n-a mai rmas absolut nimic din ele. Cci eu le-am descompus
complet n substana lor primordial!
17. Iar dac eu, ca spirit, pot face lucrul acesta cu atta uurin, atunci
existena mea pur spiritual nu este oare infinit mai desvrit dect existena
tuturor oamenilor cu trup material de pe pmntul acesta mic?! i de aceea,
numai existena noastr este adevrat, pe cnd cea a voastr, pmnteasc,
doar n msura n care se conformeaz Voinei Domnului, care, n infinita Sa
graie, este acum printre voi i v nva adevrata Via El, care reprezint
totul n toat venicia i pe care trebuie s-L ascultai i dup al crui Cuvnt
trebuie s trii i s acionai!
Capitolul 190
Diferena dintre misiunea ngerilor i aceea a oamenilor
1. Romanul a spus atunci: Firete, firete, toate acestea le neleg acum
preabine dar, odat ce voi, spirite att ele puternice, existai, iar existena
voastr este n mod evident una mai real dect a noastr, de ce nu v lsai
vzui mult mai des, pentru povuirea i alinarea noastr? Noi v-am vzut
acum, dar dac le vom povesti lucrul acesta concetenilor notri, civa vor
crede poate vorbele noastre, dar muli vor rde de noi i ne vot considera
fanatici sau chiar nebuni. Oare n-ar fi mai bine dac unul sau altul dintre voi
s-ar arta oamenilor, ca mrturie a adevrului spuselor noastre?
2. Iar ngerul a spus: Noi mplinim ntotdeauna cu cea mai mare
exactitate Voia Domnului; ceea ce El vrea, doar aceea este bine i aceea i
facem!
3. Dac aceasta ar fi n folosul oamenilor venii pentru a evolua pe
pmntul acesta i ar servi mntuirii sufletelor lor, noi am fi desigur mereu
prezeni printre ei, ntr-un mod vizibil; dar cum nu este cazul, noi nu-i putem
cluzi pe oameni dect rmnnd nevzui, astfel ca voina lor liber s nu
sufere nici o constrngere. Cci nimeni nu poate sta n faa lui Dumnezeu dac
nu a trecut mai nti, pentru un anume timp, proba unei viei cu adevrat
libere n trup, fiind oarecum separat de noi. Acestea sunt iubirea, nelepciunea
i Voia Domnului, i aa trebuie s fie pentru ca un lucru s se produc, s
existe i s dinuie. Iar dac nu se petrece aa, atunci este ca i cum acel lucru
nu ar exista. Dar luai aminte c dac voi, oamenii, vei tri i vei aciona de
acum nainte urmnd i fcnd n totalitate Voia Domnului Dumnezeu, atunci
fii siguri c i voi, dup moartea trupului vostru, vei deveni i vei fi ceea ce
suntem noi acum, cci i noi am fost cndva, pe un alt corp material ceresc,
ceea ce suntei voi acum, dar, fcnd n totalitate Voia Domnului, s-a trezit n
felul acesta n fiina noastr fora vital dumnezeiasc i astfel am devenit
ngeri. Luai aminte c i voi, urmnd exemplul nostru i fcnd fiecare dintre
voi doar Voia Domnului Dumnezeu, vei deveni dup moartea trupului vostru
ngeri i, n felul acesta, vei fi atunci aa cum suntem noi acum.
4. Totui, dintr-un anumit punct de vedere, pn i cel mai nensemnat
om de pe pmntul acesta reprezint, nc din fa, mult mai mult dect noi,
cu toat mreia, nelepciunea i puterea noastr; cci adevraii oameni de pe
acest pmnt sunt copiii eternei ai purei iubiri a lui Dumnezeu, iar
nelepciunea i puterea desvrit trebuie s se dezvolte n ei ntrun mod
complet liber, tocmai din iubirea fa de Dumnezeu, Tatl lor cel adevrat. Noi
ns am fost creai din nelepciunea Sa; de aceea, trebuie s dezvoltm mai
nti n noi nine, din marea noastr nelepciune, iubirea fa de Dumnezeu,
lucru care este mult mai dificil dect acela de a descoperi n tine, prin iubirea
fa de Dumnezeu, cea mai nalt nelepciune i putere.
5. i tocmai din acest motiv pentru c voi, oamenii acestui pmnt, vai nscut din iubirea cea adevrat a lui Dumnezeu, fiind prin urmare voi
niv iubire de Dumnezeu noi, fiine ale nelepciunii, nu avem dreptul s
perturbm ctui de puin dezvoltarea voastr liber, ce rezult din iubirea
creatoare a lui Dumnezeu care este n voi, i astfel, frate pmntean, vei
nelege desigur mai bine de ce noi, ngerii lui Dumnezeu, nu putem s fim n
jurul vostru ntr-un mod vizibil. Cci noi nu trebuie dect s trezim n voi, cu
mare grij i pe neobservate, nelepciunea i puterea care sunt adormite n
iubirea voastr de Dumnezeu, i nicidecum s v insuflam vreo scnteie din
nelepciunea noastr propriu-zis; cci aceasta n-ar trezi la viaa, ci doar ar
nbui nelepciunea voastr.
6. Dar tot astfel se petrec lucrurile i printre voi, pmntenii. Ce s-ar
alege oare de un prunc, dac din braele doicii voi l-ai da direct la o scoal
nalt, unde nvtori foarte nelepi i erudii le predau elevilor lor deja bine
pregtii, tiinele cele mai profunde i artele cele mai secrete, inaccesibile
oamenilor obinuii? Un astfel de copil poate c pn la urm ar 307
reui s repete anumite cuvinte ale nvtorului su, dar niciodat nu ar
pricepe sensul lor mai adnc i importana lor. De aceea, voi lsai copilaii s
fie crescui mai nti de ctre doic, care, prin tot felul de jocuri, i nva un
prim mod de gndire copilresc. i, de la an la an, copilul se maturizeaz tot
mai mult, devenind apt pentru a primi o instrucie mai nalt.
7. Ceea ce facei voi cu copiii votri, aceea facem i noi, ngerii, cu voi, i
trebuie s facem astfel pentru c voi, oamenii acestui pmnt, suntei copiii lui
Dumnezeu.
8. Trebuie s tii c dac i voi v-ai fi nscut n acea lume n care
odinioar am trit noi ntr-un trup aa cum i voi avei un trup pe acest corp
ceresc ai fi adus cu voi n lumea aceasta toat nelepciunea dumnezeiasc ce
v este necesar i n-ai mai fi avut nevoie de nici o alt nvtur dect de
aceea care conduce la descoperirea iubirii profunde i fr msur de
Dumnezeu. Acea iubire ar fi fcut s se trezeasc n voi lumina marii
nelepciuni a lui Dumnezeu Tatl.
9. Uitai-v la toate animalele de pe acest pmnt! i ele sunt creaturi ale
nelepciunii lui Dumnezeu; i de aceea, nici nu au nevoie de vreun fel de
instruire, prin care s nvee, cu mult trud, ceea ce au de fcut, potrivit
aptitudinilor i naturii lor, ci ele le poart pe toate acestea n ele nsele, nc de
la natere, i sunt de la bun nceput chiar artiti desvrii n modul lor de a
tri. Cci cine oare a nvat-o vreodat pe albin s recunoasc plantele, cine
i-a artat unde se afl nectarul n caliciul florii i unde gsete ea ceara? Cine a
nvat-o s-i construiasc fagurele i s prepare, n pntecele ei, din nectarul
cel dulce, mierea parfumat?
Cine a nvat pianjenul s-i fac firul i s-i eas apoi cu el pnza
ele care are nevoie?
nelepciunea divin, din care ele toate provin, le-a nzestrat cu aceste
capaciti! i tocmai fiindc ele deocamdat nu sunt dect att, au tot ceea ce
au n cea mai mare desvrire, ns, pentru c le lipsete aproape n totalitate
iubirea i voina liber, care decurge din ea, nici nu mai pot nva ceva n plus.
10. Exist totui animale care, ntr-un fel, au fost nzestrate cu anumite
manifestri ale iubirii superioare. Din aceast cauz, asemenea animale se
dovedesc apoi n msur s nvee unele lucruri de la oameni, i deci pot fi
obinuite cu executarea a diferite sarcini! Cu ct mai mult iubire exist la
unele animale, ca de pild la cine sau la anumite psri, cu att mai mult
sunt ele capabile ele a nva s execute diferite treburi.
11. Ei bine, acesta este, la un nivel superior, i cazul creaturilor umane
de pe alte corpuri cereti; pentru c se nasc deja nzestrate cu toate aptitudinile
posibile, ele nu trebuie s mai nvee ceva n vreo coal. ns ntruct iubirea
se dezvolt la ele doar cu timpul ca un produs al nelepciunii lor, ele au totui
coli n care sunt nvate cum se poate ajunge de la nelepciune la iubire i la
o voin pe deplin liber. Iar dac o creatur a reuit s ajung, cu mult efort,
pn la acest stadiu, abia atunci ea devine apt s se apropie de Dumnezeu,

precum i de copiii Si de pe acest pmnt.
12. i acum, cred c reueti s nelegi un pic mai bine de ce voi,
adevraii oameni ai acestui pmnt, nu putei rmne ntr-un contact
permanent, vizibil i palpabil cu noi. Cci sarcina voastr n via este de a
cuta nelepciunea n iubire, iar a noastr, de a cuta n nelepciune iubirea
lui Dumnezeu.
13. Diferena incomensurabil const n faptul c voi, oamenii acestui
pmnt, putei ajunge asemenea lui Dumnezeu, noi, n schimb, nu exceptnd
cazul n care am intra din nou ntr-un trup de pe acest pmnt, lucru pe care
ns noi nu l-am dorit pn acum niciodat; cci noi suntem mai mult dect
mulumii cu destinul nostru i renunm cu drag inim la vreunul mai bun.
14. Cel ce poate deveni un copil desvrit al lui Dumnezeu fapt care
presupune ns multe eforturi acela va avea n final parte de o fericire
nesfrit; dar noi, fiind pe deplin mulumii cu destinul nostru, nu simim
nevoia s cunoatem un altul, fie el i superior!
15. n rndul acestor cete nenumrate de ngeri, pe care tu le vei mai
putea vedea doar pentru scurt timp, exist desigur i un mic numr de copii
adevrai ai lui Dumnezeu; dar voi, 308
care acum suntei nvai i cluzii de ctre nsui Preanaltul din venicie,
avei o soart infinit mai bun! Cci nu este nicidecum acelai lucru dac eti
chiar fiul stpnului casei sau doar o slug a acestuia. Copiilor le aparine tot
ceea ce posed tatl, pe cnd slugilor, doar att ct vrea stpnul s le dea. Ai
neles tu acum toate acestea, dragul meu Agricola? 16. La acestea, Agricola al
nostru a rmas fr grai; cci discursul ngerului fusese att de radical pentru
el, nct nu tia ce s-i rspund. n plus, romanului, altminteri foarte destupat
la minte, i lipseau total cunotinele pur spirituale, cu ajutorul crora ar fi
putut continua o discuie cu ngerul.
17. De aceea, el a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne i nvtorule
fr de seamn, n mod categoric, acesta nu este un vis, iar spiritul sau ce
este el a expus n faa mea idei despre care nici un om n-ar fi putut nici
mcar visa vreodat! i ce poate face un om ca noi cu ele?! Cel mai uluitor
lucru este faptul c mi-a spus c i el a purtat odat un trup de om, pe un alt
corp ceresc. Eu ns m ntreb unde ar mai putea exista o lume, alta dect cea
de pe acest pmnt! Eu i nenumrai ali oameni n-am auzit niciodat despre
aa ceva. Cum trebuie neleas, de fapt, afirmaia aceasta, cu totul
surprinztoare? 18. Eu am spus: Linitete-te, prietene! Mergi napoi la el, iar
el i va arta i celelalte planete, care sunt nenumrate n spaiul infinit! Cci
te asigur Eu c spiritul acesta nu i-a spus nici mcar o singur vorb
neadevrat. Dar du-te acum la el i ntreab-l tot ceea ce i este nc neclar,

iar el i va arta i i va explica totul n modul cel mai practic cu putin!
Capitolul 191
Despre cea de-a doua i cea de-a treia vedere
1. Romanul Mi-a mulumit pentru sfat, s-a ntors la nger i i-a spus:
Drag spirite ngeresc, i sunt foarte recunosctor pentru vorbele att de
limpezi pe care le-am auzit de la tine; ns nou, locuitori ai acestui pmnt i
copii ai lui Dumnezeu, actuali sau n devenire, ne este foarte greu s ne
obinuim cu nelepciunea voastr suprapmntean! Cci oare ce am putea
noi s tim despre alte lumi din spaiul cel infinit, cnd nu cunoatem prea
bine nici mcar pmntul acesta al nostru?! Fii dar bun i prezint-mi dovezi
palpabile pentru afirmaiile tale, cci altfel, toat nelepciunea ta nu va avea
nici un efect asupra noastr! 2. Atunci spiritul angelic a spus: mi ceri cam
mult, dar va trebui s-i ofer ceea ce-mi ceri, ntruct aa voiete Domnul.
Vederea ta interioar i-a fost astfel deschis, nct cu ochii sufletului tu s ne
poi vedea pe noi, spiritele cele pure dar aceasta, numai datorit faptului c
noi ne-am constituit, din sfera noastr vital exterioar, un fel de trup material
n care ne-am nvemntat.
3. Cci dac ne-am afla doar n chip de spirite pure printre voi, n ciuda
celei de-a do-ua vederi de care dispunei acum, voi tot nu ne-ai putea vedea.
Dar atunci cnd, n lumea de dincolo, vei deine vederea pur spiritual pe
care o putem numi a treia vedere sau viziunea profund a Spiritului ne vei
putea vedea i n chip de spirite pure. i tocmai aceast a treia vedere i este
necesar pentru ca tu s poi vedea, asemenea nou, toate celelalte corpuri cereti care, n mod analogic i la o scar redus, exist chiar i n tine, dar
sufletul tu nu va putea s perceap aceasta dect atunci cnd va fi una cu
Spiritul tu Divin.
4. Totui, cu ngduina Domnului, putem face ca, pentru un scurt timp,
Spiritul vostru s vi se reveleze pe deplin, i astfel s dobndii i vederea a
treia, cea mai nalt i cea mai pur.
5. V voi plasa aadar mai nti ntre Lun i Pmnt, pentru ca s v
putei da seama c pmntul acesta pe care trii nu este dect o sfer, aa
cum se arat ochilor votri trupeti Luna i Soarele. Apoi v voi transporta cu
totul pe Lun, apoi pe Soare, i dup aceea pe mai multe alte lumi i planete.
Suntei de acord cu aceast propunere a mea? 309
6. Iar romanul a rspuns: Fr ndoial! Dar toate acestea nu vor lua
oare prea mult timp? Cci dac stelele acelea sunt nite lumi cel puin la fel de
mari ca pmntul acesta, ele trebuie s se afle la distane inimaginabil de mari
fa de pmntul nostru, din moment ce ne apar att de mici, astfel c, se
nelege de la sine c o asemenea cltorie spiritual, orict de rapid ar fi, tot

trebuie s dureze un timp oarecare.
7. i atunci ngerul a spus: Spiritul pur nu cunoate nici timp i nici
spaiu. Pentru el, a fi aici sau la o deprtare infinit de mare reprezint unul i
acelai lucru, iar acum i peste eoni de ani este de asemenea unul i acelai
lucru. De aceea, ntr-o stare pur spiritual, putei vedea i afla ntr-o clip mult
mai multe dect ai putea afla, doar destul de vag, n cteva mii de ani, pe calea
instruirii prin cuvnt, fiind n trupurile voastre i firete c pentru aa ceva
viaa omului pe pmnt este mult prea scurt. i acesta este deja un avantaj
foarte mare pentru suflet, fiindc alturi de noi, el nva instantaneu mult mai
multe lucruri i ntr-o manier att de pur i de adevrat cum nu ar putea-o
face nici ntr-un lung ir de ani teretri. Cci, odat ce un suflet i-a dobndit
n trupul su chiar i numai o oarecare independen, lui i este de mare folos
dac se descotorosete apoi de trupul cel greoi i bntuit de suferine, pentru
c el poate apoi, n compania noastr, s primeasc adevrata nvtur a
vieii.
8. Dar acum, fii cu toii ateni, cci v voi elibera de ndat spiritele, ce
reprezint adevrata via divin a iubirii, care face ca voi s fii copiii lui
Dumnezeu sau, n mod cert, o va face dac vei tri conform Voinei Sale, aa
cum v-a fost ea revelat n detaliu. Aa s fie!
Fii deci liberi i privii Creaia cea venic a lui Dumnezeu, care este
asemenea vou! 9. i dup ce ngerul, urmnd Voina Mea, li s-a adresat
astfel, toi au czut ntr-un fel de somn al trupului, putnd ns vorbi, dei erau
lipsii de orice fel de alte simuri trupeti.
Capitolul 192
O vizita n univers
1. Toi erau culcai la pmnt, mai puin Agricola, care, stnd pe o banc,
a nceput de ndat s vorbeasc astfel: Deci mingea aceea de acolo de jos este
Pmntul, iar aici, sus, ca o minge mai mic, este Luna, i acolo, mai jos de
Pmnt, dac nu m nel, este Soarele! O, dar aceasta este o privelite
minunat, iar spaiul cel aparent gol este plin de fpturi de felul meu! Unele
coboar spre Pmnt, iar altele pleac de pe el, n sus. O, uite i lumea
selenar!
Ea seamn mult cu pmntul nostru; doar c totul pare aici att de
pustiu i de prsit! Chiar c nu mi-ar plcea s triesc aici, i se pare c nici
locuitorilor de aici nu le place prea mult; cci toi au chipuri foarte posomorte
i arat extrem de prpdii.
2. ngerul a spus: Acelea sunt suflete de pe pmnt, care, ntr-un
anumit fel, se purific aici de prea marea lor pasiune pentru lume, spre a
deveni apoi apte de o dezvoltare spiritual mai nalt. Uite, partea opus a lunii
are un aspect oarecum mai vesel i mai natural.
Aici se afl adevraii locuitori ai lumii selenare.
3. Romanul s-a declarat mulumit cu explicaiile primite i i-a reluat
observaiile pline de uluire.
4. De pe Lun au mers mai departe, spre Soare.
5. Iar cnd a ajuns n apropierea Soarelui, Agricola i-a spus ngerului:
Prietene, lumea aceasta este prea mare pentru mine! Aici m pierd cu totul i
simt c dispar n neant. Du-m mai bine pe o lume mai mic!
6. Iar ngerul a spus: Ei bine, prietene, aceasta nu st n puterea mea,
cci eu doar m supun ntru totul Voinei Domnului! Dar atunci cnd ne vom
afla pe solul acestei lumi de lumin, o vei gsi mult mai prietenoas. S
mergem deci!
7. i n aceeai clip s-au i aflat n inutul cel mai minunat al centurii
mediane. Iar aici, romanul a rmas uluit de atta splendoare. i cnd a mai
vzut i oamenii de o frumusee 310
nemaipomenit, nici nu mai voia s plece de acolo i l-a rugat pe nger s-l lase
s ia cu sine o fecioar din acea lume uria, pe pmntul su cel mic, pentru
ca s-i poat convinge pe toi c Soarele este i el o lume i c pe el triesc
oameni mult mai frumoi i mai buni dect noi.
8. Dar ngerul a spus: Ei bine, prietene, lucrul acesta este cu neputin!
Cci chiar dac eu a putea s o transport pe pmnt, ea n-ar putea tri n nici
un caz acolo, cci pentru ea aerul de pe pmnt ar echivala cu ceea ce apa
reprezint pe pmnt pentru oamenii cu trup de carne. Vezi, aadar, c
oamenii din celelalte lumi sunt astfel constituii nct s nu poat tri dect n
lumea destinat lor. Dar acum, s mergem mai departe!
9. i, dup Soare, ei au mai vizitat cteva planete i civa sori mai
apropiai, sori care i-au plcut romanului att de mult, nct regreta mereu c
nu era locuitor al unei asemenea lumi pline de splendoare.
10. ngerul ns i-a spus: Bine, prietene, dar sufletul tu a trit cu
adevrat ntr-un corp din lumea aceasta de lumin timp de patru mii de ani
pmnteti! i, uite, aici se mai afl nc locuina ta cea frumoas. Iar oamenii
care intr i ies de acolo au fost, sub aspectul trupului, rudele tale cele mai
apropiate.
11. Dar ntr-o zi ai aflat de la un nelept cltor c n spaiul infinit al
Creaiei exist undeva o lume, n care oamenii pot s devin, mai devreme sau
mai trziu, copii ai Marelui Dumnezeu, dac accept ca sufletele lor s
prseasc lumea n care se afl, pentru ca pe pmntul acela al lui Dumnezeu
s suporte, din iubire, ntr-un trup greoi, proba unei viei libere, ns fr s
aib nici mcar o singur amintire despre lumea minunat din care au
provenit, cci viaa din lumea aceea nu ar avea la baz nelepciunea cea
clarvztoare, ci, mai ales la nceput, doar iubirea cea mai oarb. Aceasta te-a
ncntat i, n scurt timp, ai fost transportat n lumea aceasta, iar sufletul tu
eliberat din vechiul trup a fost conceput ntr-un pntec de femeie de pe Pmnt,
i-anume, n cel mai minunat ora al acestui pmnt al lui Dumnezeu, pentru
ca nu cumva, n anumite vise luminoase ale tale, s te cuprind vreun dor
tainic de a te ntoarce din nou aici!
12. Vezi dar c tu ai mai trit deja ntr-o astfel de lume frumoas, lucru
pe care spiritul tu l i recunoate preabine, i acum i i aminteti toate cele
pe care le-ai fcut cu vreo cincizeci de ani pmnteti nainte! Dar, pentru ca
dorul tu de a te afla din nou aici s nu se aprind prea tare, ne vom ntoarce
de ndat pe pmntul nostru dumnezeiesc. 13. i, n aceeai clip, toi
romanii au fost readui, de la cea de-a treia vedere, napoi la cea de-a doua,
trezindu-se complet, dar pstrnd amintirea a tot ceea ce vzuser i aflaser.
14. Iar cnd s-au ridicat cu toii de la pmnt, unul dintre ei a spus: Eu
am vzut cutare i cutare lucru! Cumva ai vzut i ai auzit i voi lucruri
asemntoare? 15. i fiecare a relatat pe scurt ceea ce vzuse i aflase.
16. i atunci, Agricola a spus: Acum chiar cred c totul trebuie s fie
aa cum am vzut i am auzit eu, pentru c voi toi ai vzut i ai auzit exact
aceleai lucruri. Deci toi aceti sori i planete exist, muli dintre ei fiind infinit
mai mari i mai frumoi dect pmntul nostru i pe toate acestea s le fi
creat oare spiritul evreului acestuia minunat?! 17. i ngerul a spus: Da,
fratele meu pmntean, toate acestea i nc multe altele, infinit mai mree i
mai minunate! i acest Spirit grandios i etern, care S-a fcut om pe pmntul
vostru, a svrit acum minunea aceasta, pentru ca i voi s-L recunoatei cu
adevrat pe El, s trii potrivit cuvintelor Sale, iar apoi s devenii copiii Si
preafericii. Iar acum, ducei-v cu toii i mulumii-I din toat inima pentru
lucrurile mree pe care vi le-a revelat, El, care este Stpnul tuturor lucrurilor
i al ntregii viei!
18. i toi au fcut lucrul acesta, iar Eu le-am retras atunci i cea de-a
doua vedere, i cetele de ngeri au devenit din nou invizibile pentru ei.
19. Apoi i-am ntrebat dac le-a plcut minunea aceasta.
20. i toi au rspuns: Nespus de mult!
21. n acelai timp, ei au mrturisit c simt o mare nevoie de odihn i c
pn mine nu vor fi capabili s vorbeasc pe ndelete despre toate acestea.
Astfel c ne-am rentors n sala noastr cea mare, unde au adormit cu toii.
Capitolul 193
Semnificaia spiritual a momentelor zilei. Cel ce slujete altarului
trebuie sa triasc de pe urma altarului
1. A doua zi am ieit afar odat cu rsritul soarelui. Era o zi senin, iar

soarele se ridica ntr-o strlucire magnific.
2. Eu admiram mpreun cu ucenicii frumosul spectacol al naturii, cnd
Ioan Mi s-a adresat: Doamne, uite, eu chiar nu neleg de ce un rsrit frumos
mi provoac ntotdeauna o impresie att de plcut i-mi ncnt att de mult
inima, n timp ce soarele de amiaz m las complet indiferent, iar cel de
asfinit m face mai curnd contemplativ i trist! 3. Iar Eu am spus: Aceasta
apare la om dintr-o bucurie de a tri, bun i ndreptit.
Dimineaa se aseamn cu tinereea cea plin de bucurie i candoare a
omului, motiv pentru care, omului pur i cu sentimente curate, ea i i insufl
bucuria tinereii.
4. Amiaza i corespunde omului n putere, care este nevoit s-i ctige
pinea cu sudoarea frunii; de aceea, amiaza nici nu mai genereaz sentimente
att de gingae precum dimineaa. Cci maturitatea este serioas, iar poezia
vieii dispare, fcnd loc unei anume rigori de via, care, e drept, nu are
farmec pentru un suflet foarte sensibil, cci este plin de griji i de suferine de
care inima nu se poate bucura dei aceast rigoare i este necesar omului
pentru dobndirea Vieii adevrate.
5. i, n sfrit, seara, ca simbol al morii pmntene i al sfritului
tuturor lucrurilor, nu poate produce asupra unui suflet, cu adevrat simitor
alt impresie dect una sumbr, dei seara este i ea la fel de necesar ca i
dimineaa sau miezul zilei. Cci dac pentru om n-ar exista i amurgul vieii,
atunci el nu ar putea cunoate nici dimineaa Vieii eterne i nici Adevrul cel
venic.
6. Vezi tu, pur i simplu de aici provine sentimentul tu, foarte firesc de
altfel, dar ca-re nu apare la fel la toi oamenii! Cci exist oameni care iubesc
mult mai mult serile dect dimineile; ba exist chiar unii crora dimineile le
produc un sentiment cu totul i cu totul neplcut, la amiaz se simt un pic mai
bine, seara foarte bine, iar noaptea cel mai bine. E drept c astfel ele oameni fac
parte din categoria celor care triesc greit, i este greu s-i po-vuieti de bine
pe asemenea oameni i s-i aduci pe calea cea dreapt; cci acetia i-au
acumulat aici, pe pmnt, cu toat rvna, doar comori care pn la urm ajung
s fie mncate de rugin i ele molii. i, odat ce un om a ajuns n acest punct,
este foarte greu s-i mai faci s se transforme.
7. De aceea, v i spun vou, tuturor: nu cutai s adunai n lumea
aceasta niciodat comori pe care s le poat ataca rugina i moliile! i nu v
preocupai de ce vei mnca mi-ne, i nici cu ce v vei mbrca! Este de ajuns
c fiecare zi i are grijile ei. Iar Tatl din Ceruri tie preabine de ce avei nevoie.
Uitai-v la psrile de pe acoperiuri i la florile cmpului! Ele nu seamn i
nu secer, i totui, sunt ndestulate din belug de ctre Tatl din Ceruri. Oare
vrbiile nu-i au vemntul i hrana lor, iar florile cmpului nu au i ele

veminte mai minunate dect a avut vreodat Solomon, n toat splendoarea
sa? i voi, nu suntei oare cu mult mai presus dect psrile, din care poi
cumpra o duzin cu un singur bnu, sau dect ierburile de pe cmp, care
astzi nfloresc, iar mine sunt cosite, uscate, iar apoi, nefiind o hran suficient
de bun pentru vite, sunt folosite la aprinderea focului?! Iar acum, c ai aflat
lucrurile acestea de la Mine, acionai n consecin! i voi, care suntei ucenicii
Mei alei, vei avea ntotdeauna din ce s trii.
8. Cci Moise a spus, atunci cnd a hotrt s se dea zeciuial preoilor
din seminia leviilor: Cel care slujete altarul, acela de pe urma altarului s
triasc! Iar Eu v spun vou acum acelai lucru, dei cu alte cuvinte. i de
aceea, am rostit vorbele acestea doar ctre voi, cci nu vreau s fie o porunc n
urma creia nimeni s nu-i mai cultive ogorul i s nui mai ngrijeasc viile;
ci vorbele acestea sunt valabile doar pentru voi, lucrtorii alei ai viei Mele
spirituale; cci celorlali le spun: cel care nu lucreaz, acela nici s nu
mnnce! ns aceluia care caut mpria Mea i dreptatea ei, aceluia, ca i
vou, toate celelalte i se vor da n plus i fr plat.
9. i atunci Ioan Mi-a mulumit n mod deosebit pentru aceast
nvtur i M-a ntrebat dac s o consemneze i pe aceasta.
10. Iar Eu i-am spus: Fr ndoial, dar numai pentru voi i pentru
urmaii votri.
Cci dac ar fi valabil pentru toi ceilali oameni, n curnd pmntul ar
deveni un deert.34
Capitolul 194
Domnul nostru Iisus Hristos face descrierea celor treizeci de romani 1.
(Domnul): Dar uite c s-au trezit i romanii notri, i ct de curnd vor veni la
noi; ns voi s nu le spunei prea multe! Cci Eu voi decide ce trebuie fcut cu
ei. Pentru nite pgni, ei sunt n fond nite oameni foarte cumsecade; dar sunt
totui nite pgni, iar somnul lor este adnc. V vei convinge voi niv ct de
puin pre vor pune ei astzi cnd efectul vinului a trecut pe lucrurile pe
care le-au vzut i auzit ieri. i amintesc fr ndoial de toate; dar li se pare
c nu au fost dect un fel de vis luminos. De aceea, v spun s nu le vorbii sau
sa le amintii despre lucrurile acelea.
2. Ct despre fat, s tii c ea a plecat nc din faptul zilei, dup ce l-a
rugat pe hangiu s-Mi transmit ntreaga ei iubire i asigurarea ferm c nu va
mai pctui niciodat de acum nainte. Iar Eu v pun vou c ea chiar i va
ine cuvntul. Deci reinei i respectai pe ct putei ceea ce v-am spus acum
referitor la romani; cci n curnd v vei convinge voi niv c Eu am
ntotdeauna dreptate!
3. Ucenicii s-au mirat foarte tare auzind despre cei treizeci de romani,
care ieri fuseser att de nflcrai pentru Mine, c astzi ar putea considera
toate acestea a fi fost doar un fel de vis luminos.
4. Eu am spus: Nu v mirai prea tare; cci ieri, aceti oameni au but
cam mult, nc de jos din ora, dup care, cam de apte ori mai mult dect noi
toi mpreun. De aceea, ei erau mai mult ntr-un fel de vis dect n stare de
trezie, cci un om beat viseaz cu ochii deschii. i de aceea, tot ce au trit n
noaptea trecut li se pare acum c a fost mai curnd un vis luminos. ns
partea cea mai frumoas este c acum ei i povestesc unul altuia ceea ce au
visat, i fiecare povestete exact acelai vis. Aa c nu mai neleg nimic i pun
totul pe seama vinului, care, dup prerea lor, a fost vrjit de vreun magician.
Iar despre fat nu i mai amintesc nimic.
5. Eu intenionat am svrit o minune att de mare cnd ei erau ameii
de vin. Cci dac ar fi fost perfect lucizi, ei m-ar fi considerat fr ndoial a fi
unul dintre zeii lor; dar aa e mai bine, cci pentru libertatea sufletului
omenesc este ntotdeauna preferabil ca el s primeasc un astfel de semn
evident n vis dect n stare de luciditate perfect. Aceasta s-a petrecut i cu
romanii acetia ieri, iar voi vei vedea imediat ce efect a avut acest lucru asupra
lor.
6. i, pe cnd stabileam lucrurile acestea cu ucenicii Mei, Lazr i
hangiul au venit la noi afar, iar hangiul Mi-a transmis mai nti salutul
ndatoritor al fetei.
34 Vezi Matei 6/19-21 i 25-34.
7. Lazr Mi-a spus: Doamne, dar este de-a dreptul ciudat cum se
comport astzi romanii acetia, i mai ales Agricola, care ieri era att de
guraliv! Cci astzi el este ct se poate de taciturn, i toi consider minunile
cele mree svrite de Tine ieri drept un vis; dar culmea culmilor este c,
bineneles, toi povestesc unul i acelai vis! O parte dintre ei l consider a fi
efectul vinului, care fr ndoial c a fost vrjit. Agricola ns susine c visul
se datoreaz faptului c fantezia lui, frmntat de prea mult vreme de ideea
evreului celui vestit, a generat la ei toi, n acelai timp, dar fr ca ei s fie
contieni de aceasta, o astfel de iluzie, care i-a urmrit apoi o noapte ntreag.
Ceea ce este cel mai frumos ns este faptul c ei nici nu mai tiu cum au ajuns
n hanul acesta de pe deal! Eu i-am spus lui Agricola c au fost adui ncoace,
destul de trziu, de ctre o fat. Dar nici de acest lucru nu-i mai amintesc!
Ei bine, s-i neleag cine vrea pe oamenii acetia cci pentru mine
sunt prea ciudai! 8. Eu am spus: Lsai lucrurile aa cum sunt! Este bine
aa; cci dac oamenii acetia ar fi fost ieri treji de-a binelea, Eu nu M-a fi
putut arta lor aa cum am fcut-o. Dar ntruct ei, n beia lor, se aflau mai
mult n vis dect n stare de trezie, lucrurile au ieit mai mult de-ct bine. ns
ia aminte, s nu M trdezi cumva! i dac ei mai ntreab pe vreunul dintre

voi despre evreul cel vestit, atunci s le spunei c n dimineaa aceasta El va
predica n Templu!
i atunci, ei vor veni nentrziat la Templu i vor voi s M vad i s M
aud. i abia dup aceea vor fi ceva mai pregtii s afle unele lucruri n plus,
n legtur cu imaginile lor din vis.
9. Lazr a spus: Preabine, Doamne! Dar, uite, gustarea de diminea este
deja pregtit! Nu ai vrea s mnnci mai nti mpreun cu ucenicii Ti i abia
dup aceea s mergi n Templu?
10. Eu am spus: O, ba da. Dar s mergem ntr-o alt odaie, ca s nu fim
la un loc cu romanii! Cci foarte curnd, mai muli dintre ei vor iei i vor pune
o mulime de ntrebri.
Ucenicii Mei tiu deja ce trebuie s fac. Astfel, Eu voi scpa foarte
simplu de ei. ntre timp, aranjeaz tu ntr-o alt odaie gustarea noastr, iar noi
vom veni imediat s mncm, i dup aceea vom merge la Templu!
Capitolul 195
Cei treizeci de romani l caut pe Domnul nostru Iisus Hristos
1. Auzind acestea, cei doi au intrat pe dat n cas i le-au fcut pe toate
precum le ce-rusem. Dar de-abia intraser ei n cas, c mai muli romani au i
venit la noi, afar, admirnd i ei privelitea cea frumoas care se nfia de pe
deal.
2. i unul dintre ei s-a apropiat de un ucenic i l-a ntrebat dac a
petrecut i el noaptea n acest han, eventual i ceilali.
3. Ucenicul ns a artat spre Mine i a spus: Cel de acolo tie limba
voastr, aa c ducei-v i vorbii cu El!
4. Iar unul dintre romani, care tia puin ebraic, a neles ce i s-a spus,
i a venit pe dat la Mine i M-a ntrebat ceea ce l ntrebase pe ucenic mai
nainte.
5. Iar Eu i-am rspuns: Dar de ce ne tot ntrebi? Noi nu te-am ntrebat
pe tine dac i-ai petrecut noaptea la acest han! Am fost aici, desigur, dar nu
vd de ce v-ar privi aceasta pe voi, nite strini, atta timp ct noi nu v-am
deranjat n nici un fel odihna! Dar acum, spune-Mi de ce ne ntrebi acest
lucru!
6. Iar romanul a spus: Ei bine, pentru c noi l-am cutat ieri, chiar i
alaltieri, pe evreul cel vestit i am nimerit din ntmplare n hanul acesta! Dar
vinul cel tare ne-a cam ameit, iar apoi n somn am avut cu toii acelai vis
minunat: se fcea c l gsisem pe evreul cel renumit, care, printre altele, ne-a
adus chiar aici i ne-a artat ntreaga sa putere i minunie dumnezeiasc,
astfel c am rmas peste msur de uluii, considerndu-l pe evreul cel 314
minunat drept un adevrat zeu, care pentru un timp s-a ntrupat pro forma n
om, pentru a putea astfel nva fiinele mai bune s dobndeasc o via
superioar. Aceasta ns este doar o mic parte din visul nostru. Firete c
dac doar unul dintre noi ar fi visat visul respectiv ar fi fost pur i simplu un
vis de o frumusee rar; dar iat c noi toi, fr excepie, am avut acelai vis,
lucru fr ndoial destul de neobinuit! Cu toii ne-am gndit c o fi fost din
cauza vinului, i de aceea v-am ntrebat dac nu ai petrecut i voi noaptea aici
i dac nu ai avut i voi acelai vis. Aadar, s nu v suprai pe noi!
7. Eu am spus: O, nu, ctui de puin! Dar nu v putei aminti deloc
cum arta evreul cel vestit?
8. Iar romanul a spus: Vezi, acesta este deja un lucru cam dificil. Dar
dac ar fi aa, dup mine, atunci, din cte mi mai pot aminti, el arta cam ca
tine, drag prietene! Te rog ns s nu te superi c spun acest lucru!
9. Eu am spus: Ei bine, pentru aceasta chiar c nu am de ce s M
supr; poate c oi fi fost chiar Eu nsumi Acela!
10. Iar romanul a spus, zmbind: Hm, hm, se pare c ie i arde de
glum, drag prietene! Dar eu i spun un lucru: acest vis straniu n-a fost deloc
o glum; cci dac ai fi avut i tu un asemenea vis, ai fi i tu la fel de tulburat!
11. Eu am spus; De unde tii c n-am vzut i Eu acelai lucru ca i
voi?! Dar s lsm acum acestea! Noi mai rmnem i n seara aceasta aici i
dac vei rmne i voi, vom putea reveni asupra acestei chestiuni. Acum ns,
ne vom lua de ndat gustarea de diminea, iar apoi vom pleca la treburile
noastre! Ct despre locul unde vei putea s-L vedei i s-L auzii astzi pe
acest evreu minunat, v va spune mai trziu stpnul casei; cci el va ti
aceasta cu siguran.
12. Iar romanul a spus politicos: Atunci v doresc poft bun! i sper ca
stpnul casei s fie att de bun nct s ne spun i nou unde va putea fi
vzut i auzit acest om renumit!
13. Eu am spus: Preabine! Dar n cazul acesta, pstrai-v mintea
limpede, cci altminteri vei adormi i vei avea n continuare doar vise cu El,
cum s-a petrecut i nc se va mai petrece cu muli! i acum, la mas!
14. i cu aceasta, i-am prsit pe romani i ne-am dus n camera n care
era deja pregtit gustarea noastr. i romanii au fcut acelai lucru, numai c
ei au fost servii n aceeai sal ca n ziua precedent. Iar noi am terminat
degrab i am pornit n jos, spre ora, unde am nceput prin a ne plimba un
pic; cci nainte de ora nou (conform msurtorii actuale a timpului) nu se
petrecea nimic n Templu, cel puin n aceast zi de dup srbtoare.
Capitolul 196
Domnul nostru Iisus Hristos i nv pe oameni n Templu. Comentariile
mulimii care-L ascult
(Evanghelia dup Ioan, 8/2)

1. Astfel, de ndat ce s-a deschis, Eu am intrat n Templu foarte de
diminea, mpreun cu ucenicii, fiind deci unul dintre primii acolo. (Ioan 8/2)
i cnd oamenii au vzut c M aflam n Templu, au venit n numr mare la
Mine, iar Eu M-am aezat i am nceput s i nv prin tot felul de pilde,
imagini i exemple, dintre care multe se gsesc n Evanghelie.
2. i le-am vorbit oamenilor despre marea iubire, buntate i dreptate a
lui Dumnezeu Tatl i de asemenea le-am artat n ce const de fapt mpria
lui Dumnezeu, care era att de aproape de ei.
3. i muli au crezut n Mine.
4. Iar unii dintre ei au spus: El este cu adevrat un mare proroc i ne
surprinde foarte tare c fariseii nu vor s recunoasc lucrul acesta! n plus, el
este i complet dezinteresat.
Cci, dup tiina noastr, niciodat nu s-a lsat pltit pentru marile
sale acte, de binefacere, i este cunoscut faptul c peste tot pe unde, conform
obiceiului strvechi, a fost gzduit mpreun cu ucenicii si, el de fiecare dat la rspltit pe stpnul casei ntr-un mod miraculos, fcndu-i un bine care
valora de o mie de ori mai mult dect primise. n plus, nu este un om trist i se
poart cu toi la fel, iar dac el ne spune acum: Venii la Mine toi cei
mpovrai de pcate i de greuti, cci Eu v voi ntri, i vei gsi la Mine
adevrata mngiere i linite a vieii!, noi trebuie s-l credem negreit!
5. Fiindc un om care vorbete att de nelept i cu atta suflet, care
acioneaz astfel i care svrete minuni att de mari, acela fr ndoial c
este un mare profet, de oriunde ar veni el! Cci se pune ntrebarea dac Mesia,
atunci cnd va veni, va svri minuni mai mari! De nu va veni cu tunete,
fulgere i ploaie de pucioas, atunci fariseii vor crede n El la fel de puin ct
cred i n acesta!
6. Alii, a cror credin era mai puternic spuneau: Nu trebuie s mai
ateptm nici un alt Mesia; cci l considerm pe Acesta drept Cel adevrat!
Cuvintele Sale au for i via, iar faptele Sale sunt, fr ndoial, de natur
dumnezeiasc, astfel c El este ntru totul adevratul Mesia pentru noi. Iar cei
care vor un altul, n-au dect s-l atepte i s se amgeasc singuri!
7. Alii, n schimb, spuneau: Fariseii au nc prea mult putere asupra
noastr, i noi nu putem s facem ceea ce voim. La ce ne folosete adevrul i
credina, atta timp ct fariseii au puterea n minile lor, iar acum, sub
stpnirea romanilor, mai mult ca oricnd?! 8. i atunci, am spus Eu:
Dumnezeu este El nsui iubirea cea venic i adevrul!
Nimic din lumea aceasta nu v poate elibera dect numai adevrul. Cel
ce accept pcatul, care a fost ntotdeauna doar o minciun, acela va fi mereu
un servitor al pcatului i un sclav al celorlali pctoi i mai mari, lipsii de
contiin i de orice form de iubire n afara iubirii pentru persoana lor cea
jalnic. ns cel care are adevrul n sine, acela este un duman inveterat al
minciunii i al pcatului i n acelai timp este liber; cci nimeni nu-l va putea
convinge s pctuiasc. De aceea, alegei adevrul i nu v temei de aceia
care pot s v ucid trupul, dar care nu-i pot face nimic sufletului vostru; n
schimb temei-v de Dumnezeu, care v poate nimici i sufletul, la un loc cu
trupul.
9. Cci n lumea de dincolo, pentru rul suferit de trup, Dumnezeu v va
rsplti nmiit; dar pentru rul suferit de suflet Dumnezeu nu v va rsplti n
veci. Cci de aceea Dumnezeu i-a dat sufletului mintea, raiunea, contiina,
liberul-arbitru i legea, pentru ca el s poat judeca ce este bine i ce este ru
i s poate alege, de bunvoie, una sau alta. Iar dup ceea ce va fi ales, el se va
judeca singur spre pierzania sau spre mntuirea sa.
10. ns Tatl din Ceruri vrea ca voi toi s ajungei la Viaa Venic, i de
aceea M-a trimis pe Mine n lumea aceasta. Aa c, v mai spun o dat: cel
care crede n Mine, acela va avea Viaa Venic; ns cel care nu crede c Eu
am fost trimis la voi de ctre Tatl, acela i va pierde Viaa pe care ar fi putut-o
dobndi att de uor aici pe pmnt. Tatl din Ceruri M iubete, pe Mine i pe
toi aceia care cred n Mine, i Eu nsumi le voi drui lor, prin adevrul
cuvintelor Mele, Viaa cea Venic!
11. n momentul acesta, unii au spus: Este totui ciudat cum vorbete
omul acesta despre sine i cum aproape c se aeaz pe aceeai treapt cu
Dumnezeu. i e chiar o adevrat minune c fariseii nc l mai suport de
atta vreme!
12. Iar alii au spus: Vorbete liber i direct, iar noi nu gsim nimic
necuviincios n vorbele sale! El spune pe fa adevrul adevrat, iar fariseii vor
avea mult de furc pn s gseasc ceva mpotriva lui!
13. i alii au rspuns: O, nu v facei griji pentru asta, vor gsi ei ceva
ct de cu-rnd!
14. i atunci, un vame aflat n preajm a spus: Da, dar i de data
aceasta vor da bir cu fugiii, ca i pn acum! Cci stricaii tia nu vor putea
inventa n veci ceva mpotriva acestui Prea-Adevrat!
15. Apoi s-a aternut pentru o vreme linitea, iar fariseii erau plini de ur
i se tot gndeau cum s M prind cu vreun cuvnt sau cu vreun precept
enunat de Mine, pentru ca apoi s M poat acuza de minciun i s-i poat
spune mulimii cu emfaz: Ia uitai-l pe profetul vostru cel adevrat, pe Mesia
al vostru! Iat cum st el acum, ca un mincinos, n faa voastr! Dar, orict iau frmntat mintea, n-au reuit s gseasc nimic serios.
Capitolul 197
Femeia adulter

1. i, pe cnd se tot gndeau fariseii aa, zbirii lor le-au adus o femeie
adulter prins asupra faptului, care acum, potrivit legilor lui Moise, trebuia
btut cu pietre pedeaps pe care fariseii de atunci, cnd adultera era bogat,
o echivalau ntotdeauna cu o amend mare n bani. Dac ea era srac, ns
tnr i frumoas, era de regul biciuit, dup care trebuia s le slujeasc
templierilor; ct despre cele btrne i urte, natura le ferea ea nsi de
adulter.
Femeia adus era foarte tnr, dar srac, i cu ocazia srbtorii vruse
s ctige un ban de la un strin bogat, pentru a-i asigura traiul. Ea ar fi
devenit fr ndoial sclava templierilor, dac Eu n-a fi fost de fa i dac
templierii nu ar fi crezut c pot s se foloseasc de ea, pentru a M prinde pe
Mine.
2. Aa c nefericita adulter a fost adus ndat de ctre cei mai mari
dintre farisei n faa Mea, n mijlocul mulimii care M nconjura din toate
prile. (Ioan 8/3) 3. Iar cnd femeia, chinuit de frica morii, s-a aflat n faa
Mea, unul dintre mai-marii fariseilor M-a ntrebat: Femeia aceasta a fost
prins chiar cnd svrea adulterul. (Ioan 8/4) Moise ne-a poruncit n Lege ca
pe astfel de femei s le ucidem cu pietre iar Legea lui Moise este, ca s zicem
aa, Legea lui Dumnezeu. Tu ce zici? (Ioan 8/5)
4. Se nelege de la sine c fceau toate acestea doar ca s M ncerce pe
Mine i s M pun n ncurctur, gndindu-se c voi fi mprit ntre Legea
foarte sever a lui Moise, pe de o parte, i cuvntarea Mea despre marea
milostivenie a lui Dumnezeu Tatl, precum i binecunoscuta Mea buntate fa
de toi pctoii, pe de alt parte, iar ei vor gsi pn la ur-m o acuz
mpotriva Mea, putnd apoi s-i spun mulimii, cu mare pomp: Ia uitai-l pe
marele escroc i amgitor al poporului, pe care acum, pe bun dreptate, l vom
prinde i-l vom supune judecii!
5. Dar Eu nu le-am rspuns att de repede precum se ateptau ei, ci Mam aplecat i am scris pcatele femeii cu degetul n nisip. (Ioan 8/6) Cci, cu
ocazia srbtorilor de asemenea amploare, se fcea ntotdeauna foarte mult
nisip pe jos, pentru c Templul era mturat abia dup ncheierea srbtorilor,
ocazie cu care praful adunat era vndut apoi la tot felul de evrei habotnici.
6. ns cnd fariseii i evreii au insistat cu ntrebrile lor, Eu M-am
ndreptat i le-am spus: Este foarte adevrat c Moise a dat o astfel de lege;
dar cei care au dreptul s ucid cu pietre o asemenea pctoas trebuie s fie
ei nii fr pcat cci i aceasta st scris! Mcar cel care arunc prima
piatr asupra pctoasei, acela trebuie s fie perfect curat i fr de pcat! Aa
c, acela dintre voi care este fr pcat s arunce primul piatra asupra ei! (Ioan
8/7).
Milostivenia lui Dumnezeu nu este astfel tirbit n nici un fel; cci Moise
le-a dat oamenilor legi nelepte, iar cel ce le cunoate i nu le respect, acela sa condamnat el singur i i-a pecetluit sentina de moarte!
7. Dup care, M-am aplecat din nou i am nceput s scriu pe pmnt,
ca mai nainte.
(Ioan 8/8)
8. Iar cnd au auzit ei asemenea vorbe de la Mine, la care nu s-au
ateptat, contiina lor spunndu-le: Voi niv suntei pctoi i ai comis
adultere, iar poporul v tie ca atare!, ei n-au mai rostit niciunul nici un
cuvnt i, de la cei mai mari n grad pn la cei mai mici, au plecat din Templu
ct de repede au putut.
9. n cteva clipe, nimeni dintre farisei, crturari, levii, cu slugile i zbirii
lor, nu se mai afla n mijlocul Templului, ci doar Eu cu pctoasa, i, se-nelege,
n jurul nostru, ntr-un cerc larg, mulimea i ucenicii Mei. (Ioan 8/9) Iar
poporul s-a mirat foarte tare c i-am pus pe fug pe farisei cu doar cteva
vorbe.
10. i mai muli dintre oameni au spus cu voce tare: O, nu trebuia s
ridice dect o singur piatr, i noi i-am fi fcut buci, pctoi btrni ce
sunt ei! Cci un pctos nu are dreptul s judece un alt pctos, i cu att mai
puin pe unul mai puin pctos dect el. 11. i atunci, din nou M-am
ndreptat de spate i am vzut c niciunul dintre judectori nu se mai afla
acolo, ci doar femeia pe care ei ar fi vrut s-o omoare cu pietre.
12. i am ntrebat-o: Femeie, unde sunt dar prii ti? Nu te-a osndit
niciunul?! (Ioan 8/10)
18. Iar femeia adulter a spus: Niciunul, Doamne, ci toi au disprut de
aici! (Ioan 8/11)
14. i atunci Eu am spus ctre ea: Nici Eu nu te osndesc! Mergi deci la
casa ta i de-acum s nu mai pctuieti! Cci de vei mai pctui, i va merge
ru! (Ioan 8/11) 15. Atunci femeia pctoas Mi-a mulumit pentru milostenia
pe care i-o artasem, dar M-a rugat totodat s o sftuiesc cum s ajung n
siguran acas; cci se temea totui c zbirii fariseilor o vor pndi pe undeva
pe drum i-i vor face ru.
16. Eu ns i-am spus: Nu te teme de ei; cci ei vor fi de-acum fericii s
nu le apari curnd n cale! Du-te ns n mijlocul mulimii, cci aceasta te va
apra i te va conduce cu bine acas! Uit-te numai acolo, lng zidul
Templului, i-i vei vedea pe toi cei care au fost mai nainte aici! Cci afar,
mulimea i-a luat la ntrebri, ce-au pit de fug aa din Templu.
Dar ei, fiindu-le ruine s spun adevrul, au dat un rspuns destul de
prostesc i s-au ntors pe furi prin poarta dinspre rsrit. Iar tu, dac vei
merge n mijlocul mulimii care crede n Mine, vei fi n siguran! Eu ns voi
nva n continuare poporul, i atunci ei vor veni din nou aici i se vor apropia
de Mine; cci acum ei M ursc i mai tare, pentru c i-am fcut de ruine i
te-am salvat pe tine din ghearele lor. Du-te linitit unde i-am spus Eu, i deacum nainte fii cucernic i nu mai pctui!
17. i atunci ea s-a dus cu sfial spre mulime, care ns a primit-o bine
i a ncurajato, profernd ameninri la adresa fariseilor.
Capitolul 198
Mrturisirea Domnului nostru Iisus Hristos n Templu
1. i cnd apoi s-a fcut din nou linite n Templu, civa dintre oamenii
din popor au spus: Doamne i nvtorule, nu Te lsa tulburat de farisei, ci
nva-ne n continuare, ca s aflm despre misiunea Ta i despre mpria lui
Dumnezeu; cci atunci cnd vorbeti Tu, noi toi suntem numai ochi i urechi,
iar inimile noastre bat cu toat puterea doar pentru Ti-ne!
2. Iar Eu am spus atunci ctre mulime: Fii dar ateni i ascultai-M;
cci vreau s v spun deschis cine sunt Eu n realitate!
3. Ascultai-M deci! Eu sunt Lumina lumii; cel ce M urmeaz nu va
umbla n ntuneric, ci va avea Lumina cea adevrat a Vieii. (Ioan 8/12)
4. i atunci poporul a scos strigte de bucurie i a spus cu glas tare: Da,
acesta este adevrul adevrat; cci Tu, nvtorule, ai venit ca o lumin
strlucitoare n lumea aceasta, iar lumina aceasta ne face enorm de mult bine
nou, care am rtcit atta vreme prin noaptea cea mai adnc a sufletului!
5. Aceasta a fost deja prea mult pentru fariseii turbai de furie, astfel c
au venit din nou spre Mine i au spus: Tu mrturiseti despre tine nsui, deci
mrturia ta nu este adevra-t! (Ioan 8/13)
6. Dar Eu am spus: Chiar dac Eu mrturisesc despre Mine nsumi,
mrturia Mea es-te adevrat, fiindc Eu tiu de unde am venit i unde M
duc. ns voi, fariseii, din cauza trufiei voastre, nu tii nici de unde vin Eu i
nici unde M duc. (Ioan 8/14) Voi judecai totul dup trup, ntruct nu
cunoatei Spiritul. Dar Eu nu judec astfel pe nimeni. (Ioan 8/15) ns atunci
cnd Eu judec, judecata Mea este dreapt, pentru c Eu nu sunt singur aici,
cum credei voi, ci Tatl care M-a trimis este cu Mine. (Ioan 8/16) i nu st
oare scris n Legea voastr c mrturia a doi oameni este adevrat? (Ioan
8/17) Aadar, o dat mrturisesc Eu despre Mine nsumi, i a doua oar
mrturisete despre Mine Tatl, care M-a trimis n lumea aceasta. Ci martori
v mai trebuie oare? (Ioan 8/18)
7. Atunci fariseii au srit n sus i au spus: Ne crezi cumva tmpii?
Unde este tatl tu care s mrturiseasc despre tine n faa noastr?
8. i atunci Eu M-am ridicat i M-am ndreptat spre stlpul pe care era
fixat aa-numita vistierie a lui Dumnezeu, care purta numele acesta datorit
faptului c acolo se de-puneau ofrandele pentru Templu, i am rostit cu glas

tare, n acea cutie: Voi, orbilor, nu M cunoatei nici pe Mine i nici pe Tatl
Meu, cci dac M-ai cunoate pe Mine, L-ai cunoate i pe Tatl Meu! (Ioan
8/19)
9. Iar cnd am rostit cuvintele acestea cu voce tare n vistieria lui
Dumnezeu, ei M-au ntrebat de ce am vorbit n cutia aceea.
10. i Eu am spus: Fiindc este totuna dac vorbesc n faa voastr sau
n aceast cutie goal i lipsit de via! Cutia mcar a primit vorbele Mele cu
rbdare, pe cnd voi nu ai fi fcut nici att.
11. Iar poporul a fost de acord cu explicaia aceasta i le-a cerut fariseilor
s M lase s vorbesc nestingherit. i atunci fariseii s-au retras puin mai n
spate.
12. Eu am continuat s nv poporul, fr a-i crua pe farisei. Pe msur
ce demascam faptele lor ruinoase n faa poporului, niruindu-i acestuia pe
degete pcatele pentru care vor avea de dat socoteal, mulimea jubila din ce n
ce mai tare, iar fariseii deveneau din ce n ce mai furioi. Dar ei nu M-au prins,
cci nu venise nc ceasul Meu. (Ioan 8/20) 13. Atunci, ali civa evrei, care
mai erau nc destul de ataai de farisei, dar care n unele privine mi ddeau
i Mie dreptate, s-au apropiat de Mine i au spus: Dar spune-ne, totui, unde
vrei s ajungi cu vorbele acestea?!
14. i atunci Eu le-am spus din nou: inei minte! Eu M voi duce de
aici ntr-un fel necunoscut vou, iar voi M vei cuta i nu M vei gsi, i vei
muri n pcatele voastre!
Cci unde M duc Eu, voi nu putei veni. (Ioan 8/21)
15. Atunci evreii au nceput s comenteze ntre ei: Oare nu cumva, de
frica fariseilor, pe care i-a nfuriat prea tare i de a cror rzbunare nu prea mai
are scpare, i va lua singur viaa, ntr-un gest de disperare? Cci altminteri, i
fiind n toate minile, de ce ar spune: Acolo unde M duc Eu, voi nu putei
veni!? (Ioan 8/22)
16. Eu ns le-am spus cu senintate: Nu v mai batei capul! Cci v
voi explica Eu nsumi de ndat adevratul motiv i vei nelege, fr nici o
dificultate, de ce voi, aa cum suntei acum, nu putei ajunge acolo unde Eu voi
merge.
17. Iat! Voi suntei de jos i vei ajunge din nou tot jos; dar Eu sunt de
sus i M voi ntoarce acolo, iar voi nu M vei putea urma. (Ioan 8/23)
18. Atunci s-au nfuriat i evreii aceia i au spus: Ce vrea s nsemne
aceasta? Oare nou ne proroceti chiar iadul?
19. i Eu am spus: O, nicidecum, dar lucrurile stau astfel: voi suntei
din lumea aceasta i la fel i sufletul vostru; Eu ns nu sunt din lumea
aceasta! 20. Iar evreii au ntrebat: i unde ar fi acea alt lume? Noi nu
cunoatem o alta! 21. Eu am spus: Desigur, voi nu cunoatei o alta! Iar Eu de

aceea v-am i spus lucrurile acestea, pentru c din cauza necredinei voastre
voi vei muri n pcatele voastre. Cci dac nu credei c Eu sunt Mesia a crui
venire v-a fost prorocit, vei muri n pcatele voastre i nu vei ajunge nicicnd
acolo unde M voi afla Eu cu aleii Mei. (Ioan 8/24) Iar de nu ar fi astfel, ei
bine, ca simplu om, aa cum suntei voi, Eu nu a fi avut nicicnd curajul s v
spun un astfel de lucru!
22. Atunci au spus evreii: Ce susii dar despre tine? Ci spune clar i
adevrat cine eti de fapt!
23. Eu am spus: Este greu s vorbeti cu surzii. i pentru c mai nainte
nu M-ai neles, ascultai-M bine acum! Sunt n primul rnd Acela care
vorbesc acum cu voi! (Ioan 8/25)
24. i au spus evreii: Bine, i n al doilea rnd?
25. Eu am spus: Avei puin rbdare: o vei deduce voi niv din
cuvintele Mele, cci multe mai am de spus i de judecat n faa voastr!
Ascultai deci! Cel ce M-a trimis pe Mine este perfect adevrat, iar ce griesc Eu
n faa lumii, care suntei voi, este doar ceea ce am auzit ntotdeauna de la El.
(Ioan 8/26)
26. Dar cum evreii aceia orbi nu nelegeau nici acum (Ioan 8/27) c le
vorbeam despre Tatl sau despre Iubirea cea Venic din Mine, ei au ntrebat
din nou: Dar, n numele Templului i al Sinaiului! Cine este deci acela care te-a
trimis?
27. i atunci Eu le-am spus cu un ton grav: Ascultai-M! Cnd vei fi
nlat pe Fiul Omului, atunci vei ti, dar prea trziu, c Eu sunt i c Eu, ca
om, nu fac nimic de la Mine nsumi, ci spun i fac mereu ceea ce M-a nvat
Tatl. (Ioan 8/28) i s mai tii un lucru: Tatl care M-a trimis nu este undeva
departe, ci El este aici, cu Mine. El nu M las niciodat singur, pentru c Eu
fptuiesc ntotdeauna ceea ce i este Lui plcut i, asemenea Lui, nu M tem de
nici un om din aceast lume. (Ioan 8/29) Iar dac lucrurile n-ar fi astfel, Eu nu
vi le-a spune.
Capitolul 199
Domnul nostru Iisus Hristos le rspunde oponenilor Si
1. i cnd am rostit cuvintele acestea ctre evrei, muli au fcut ochii
mari i au spus: Cu adevrat, omul acesta vorbete ca unul care are puterea,
i nimeni nu se ncumet s-l ating sau s-i interzic s vorbeasc astfel n
Templu! Dac vreunul dintre noi ar fi rostit astfel de vorbe mpotriva fariseilor,
ar fi fost de zece ori omort cu pietre pn acum iar pe acesta l las s-i
ponegreasc i ei nici nu mai ndrznesc s se arate. Acesta este cu adevrat
un lucru supranatural, aa c merit s credem n vorbele sale! (Ioan 8/30) 2.
Iar atunci, Eu le-am spus evreilor care ncepuser s cread n Mine: Dac vei
rmne n Cuvntul Meu, vei deveni cu adevrat ucenicii Mei. (Ioan 8/31) i
vei recunoate adevrul care se afl n el, iar adevrul v va face liberi, aa
cum v-am mai spus i nainte. (Ioan 8/32)
3. Atunci au rspuns evreii care nc nu credeau: Noi suntem din
smna lui Avraam i n-am fost niciodat slujitorii cuiva, cu att mai puin
sclavi! i atunci, cum am putea noi s fim mai liberi dect suntem? (Ioan
8/33)
4. La care Eu le-am rspuns: Adevrat, adevrat v spun: oricine
triete n pcat es-te robul pcatului, dup cum v-am mai spus! (Ioan 8/34)
Iar un asemenea rob nu este un om liber, el trebuind s asculte fr ncetare de
plcerile i de patimile trupului su. Robul nu rmne n cas n veac, ci doar
fiul. (Ioan 8/35) Aadar, orice pctos este rob, casa este m-pria lui
Dumnezeu i dreptatea sa, iar fiul este adevrul. Deci dac Eu, ca adevratul
Fiu al mpriei lui Dumnezeu, v voi face liberi, vei fi cu adevrat liberi.
(Ioan 8/36) 5. Iar cei nencreztori au spus din nou: Nu uita c suntem
smna lui Avraam i n-am fost niciodat robi! i ce tot spui tu atunci c ne
vei face liberi? 6. Eu am spus: O, tiu preabine c suntei urmai ai lui
Avraam cci i Eu sunt la fel, trupete! i, dei declarai c, fiind smna lui
Avraam, n-ai fost niciodat robi, totui strmoii votri au fost, n Egipt, i mai
apoi n Babilon, iar acum voi suntei robi ai Romei dac vrei s vorbim despre
condiiile exterioare. Eu ns v vorbesc despre viaa voastr interioar, iar sub
aspectul aceasta, voi ai fost dintotdeauna robii patimilor voastre i v-ai lsat
stpnii de ele, asemenea posedailor. Iar c aa stau lucrurile, l dovedete
nsui faptul c voi cutai s M omori pe Mine, la fel cum ncearc i
fariseii. Iar lucrul acesta de aceea l facei, pentru c vorba Mea nu ptrunde n
voi, ntruct nu o nelegei, i voi M uri, pentru c Eu spun adevrul. (Ioan
8/37) Eu v spun vou doar ceea ce dintotdeauna am vzut i am auzit de la
Tatl Meu, dar voi, n loc s M ascultai, continuai s facei doar ceea ce ai
vzut i auzit de la taii votri, dei aceasta nu v folosete la nimic. (Ioan
8/38) 7. Iar cnd Eu le-am aruncat evreilor toate acestea n fa, ei au spus din
nou: Nu uita c tatl nostru este Avraam! Iar lucrul acesta anuleaz toate
acuzaiile tale mpotriva noastr, nelegi?
8. Eu am spus: O, v neleg preabine! Dar dac ai fi fiii lui Avraam, ai
face i faptele lui Avraam! (Ioan 8/39) Acum ns cutai s M ucidei pe Mine
ca pe cel mai mare criminal, i aceasta pentru faptul c v spun adevrul, pe
care l-am auzit dintotdeauna de la Dumnezeu. Cu adevrat, Avraam n-a fcut
aceasta. (Ioan 8/40) Voi svrii ntr-adevr faptele propriilor votri tai, dar nu
pe cele ale tatlui Avraam! nelegei odat lucrul acesta! 9. Atunci evreii cei
necredincioi, deja foarte nfuriai, au spus: Prietene, noi nu suntem copii
nscui din curvie! Noi avem un singur tat, iar acela este Dumnezeu nsui!
(Ioan 8/41)
10. Atunci Eu am zis ctre ei: O, dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru,
atunci voi M-ai iubi pe Mine, aa cum M iubesc aceia care M-au recunoscut;
pentru c Eu din Dumnezeu M trag i de la Dumnezeu vin. Cci cu adevrat,
Eu nu am venit de la Mine nsumi ca om, ci Dumnezeu M-a trimis pe Mine,
respectiv, trupul acesta, prin care El nsui vi se reveleaz acum vou, trup pe
care voi vrei s-l ucidei. (Ioan 8/42) De ce atunci nu putei auzi vocea Mea,
dac spunei c suntei copiii lui Dumnezeu? (Ioan 8/43)
11. Iar evreii au spus: Dar ce, nu te auzim?
12. Eu am spus: O, ba da, M auzii, desigur, cu urechile trupului
vostru, Eu ns v ntreb de ce nu v place nelesul vorbelor Mele. i de ce
altora le place, pn i romanilor de colo, care s-au adunat n jurul chivotului?
13. i atunci au tcut, netiind ce s-Mi mai rspund; cci se temeau de
mulime i nu ndrzneau s rosteasc n gura mare rspunsul lor, care fr
ndoial c ar fi fost unul dur i jignitor.
14. Mulimea ns a strigat ctre Mine: Doamne i nvtorule, f ceva
i scap de bogtaii tia ntunecai la minte; cci noi dorim s auzim de la
Tine cuvintele luminoase i pline de mntuire, i nu venicele obiecii att de
prosteti ale acestor orbi. Spune-le odat limpede i pe fa ce sunt ei cu
adevrat, pentru ca apoi s plece!
15. Eu am spus: Avei rbdare! Eu le-am spus deja c ei nu sunt copiii
lui Dumnezeu, iar aceasta ar trebui s le ajung!
16. Iar evreii aceia, foarte revoltai, au spus: Cum poi spune tu c noi
nu suntem copiii lui Dumnezeu?!
17. i atunci le-am spus cu severitate: V-am explicat de ce, ntr-un mod
foarte limpede i adevrat. Pentru ce M ntrebai din nou?! Bine, pentru c ai
continuat s M ntrebai, am s v spun n continuare ceea ce suntei! Aflai
atunci: suntei copiii tatlui diavolilor! El de la nceput a fost uciga de oameni
i nu a stat ntru adevr; pentru c adevrul n-a fost nicicnd n el (n materie).
Ori de cte ori spiritul acesta, care este tatl vostru, griete o minciun, el
griete dintru ale sale; cci a fost din totdeauna un mincinos i tatl
minciunii. (Ioan 8/44)
18. Iar evreii, deja furioi de-a binelea, au spus: Cine i d ie dreptul s
spui astfel de lucruri despre noi n faa poporului? De ce suntem noi copiii
Satanei? 19. Eu am spus: Pentru c Eu v spun adevrul, iar voi nu M
credei! (Ioan 8/45) 20. i au spus evreii: i de ce te-am crede pe tine?
21. Eu le-am spus: Ca s nu murii n pcatele voastre i s putei
dobndi mntuirea!
22. Evreii au spus: Dar eti i tu tot un om ca i noi; de ce tocmai

cuvntul tu ne-ar mntui?
23. Eu am spus: Aa este, acum sunt doar un om ns un om care
poate spune despre sine: Cine dintre voi M poate acuza de pcat?! i din
moment ce Eu spun adevrul, Eu care n faa lui Dumnezeu i a tuturor
oamenilor sunt fr pcat, voi de ce nu M credei?
(Ioan 8/46) Cel care este de la Dumnezeu, acela ascult cu plcere
cuvintele lui Dumnezeu.
Dar voi de aceea nu vrei s ascultai Cuvntul Meu, care este al lui
Dumnezeu, pentru c nu suntei de la Dumnezeu! (Ioan 8/47)
24. Evreii, orbii de-a binelea de furie, Mi-au spus: Nu zicem noi bine c
tu nu eti dect un samaritean, care l ai pe necuratul n tine, n loc de Spiritul
lui Dumnezeu?! (Ioan 8/48)
25. Iar Eu am spus: Eu nu sunt un samaritean, i cu att mai puin l
am pe necuratul, lucru pe care-l pot dovedi mii de oameni, ci Eu l cinstesc
ntotdeauna cu adevrat pe Dumnezeu, Tatl Meu. i voi de ce M hulii? (Ioan
8/49) i de ce atia alii, care M-au recunoscut preabine pe Mine i pe Tatl,
nu M hulesc?
Capitolul 200
Despre esena Domnului nostru Iisus Hristos
(Evanghelia dup Ioan S/50-59)
1. Atunci mulimea a nceput din nou s-i arate nerbdarea, spunnduMi: Doamne, Te rugm, gonete-i pe nebunii acetia orbi de lng Tine; cci ei
Te deranjeaz i pe Tine, i pe noi. i dac nu se potolesc ct mai curnd, o s-i
potolim noi cu fora; ntruct noi pentru Tine am rmas aici i pe Tine vrem s
Te auzim, nu pe ntunecaii tia. Un copil din leagn este adeseori mai nelept
dect nebunii tia fr minte!
2. Noi toi, peste dou mii de oameni, am neles foarte clar misiunea Ta
i ceea ce Tu eti. i am neles foarte bine semnificaia vorbelor Tale cnd ai
spus: Eu nu M aflu singur aici, ci Tatl este mereu cu Mine! Dar protii tia
nu neleg i nu vor nelege n veci c Tu i cu Tatl suntei de fapt Una i c
atunci cnd ai spus: Tatl M-a trimis pe Mine! ai vrut de fapt s explici pentru
mintea redus a oamenilor c Tu, Cel etern, i-ai creat ie nsui un trup, spre
a ne fi nou, viermi ai pmntului, un Dumnezeu vizibil, un nvtor i o
mngie-322
re n marea noastr nevolnicie. Trupul Tu cel sfnt este Fiul Tu, i astfel Tu,
Tat, Te afli n persoan n faa noastr, biei pctoi i viermi ai acestui
pmnt!
3. Iar nebunii tia nu neleg aceasta, i mai i pretind c i-au citit pe
toi prorocii, ca-re totui au descris foarte explicit i n detaliu timpul n care va
veni Mesia. i de vreme ce timpul acesta a venit, de ce atunci s nu se

mplineasc cele prorocite?
4. Iar dac marii profei, plini de Spiritul lui Dumnezeu, au prevestit cu
aproape o mie de ani nainte timpul acesta aa cum este el astzi, iar timpul
acesta a venit chiar aa cum l-au descris ei, de ce atunci s lipseasc tocmai
Mesia cel prorocit pentru aceste vremuri?! Dar El nici nu lipsete, ci este aici,
cu noi; iar noi L-am recunoscut, i nc foarte uor!
5. ns aceti urmai orbi ai celor care n pustiu, la poalele muntelui
Sinai n timp ce Iehova i ddea lui Moise, pe munte, printre fulgere i
trsnete, Legile cele sfinte se nchi-nau vielului de aur, fr s le pese de
Iehova, dei El i proclama Legile cu glas de tunet chiar sub nasul lor, sunt i
astzi, n faa lui Dumnezeu, aceiai adoratori ai vielului lor de aur i, n
marea lor prostie, au chiar neruinarea s se ia de Tine, Doamne. O Doamne,
f-i s plece de aici i nva-ne s Te cunoatem mai bine s ne recunoatem
pcatele noastre cele mari, pe care le-am svrit att de des fa de Tine!
6. Eu le-am spus oamenilor: Stai linitii; cci trebuie s le spun i
acestora cine sunt Eu, pentru ca apoi s nu se poat justifica spunnd c lor
nu li s-a spus aceasta! Ei tiu deja c Eu nu caut slava Mea i c exist Cineva
care o caut i care judec. (Ioan 8/50) Dar acest soi de oameni orbi i vicleni
nu va nelege i nu va recunoate nicicnd aceasta, pn cnd nu va fi strpit
din rdcin. i de aceea, v mai spun o dat: cu adevrat, cu adevrat, cine va
pzi Cuvntul Meu, acela nu va vedea moartea n veci! (Ioan 8/51)
7. i au rspuns evreii, de-acum orbii de furie: Acum tim cu adevrat
c ai demon n tine! Cci dac cuvntul tu este la fel de bun ca i acela al lui
Dumnezeu, tot cuvntul lui Dumnezeu a fost i cel pe care l-au pzit Avraam i
Isaac i Iacov i toi ceilali proroci, iar ei toi au murit! Este oare cuvntul tu
mai dumnezeiesc dect cel al patriarhilor i al prorocilor, ca tu s vii s spui:
Cel ce va pzi cuvntul Meu, acela nu va vedea moartea n veci?! (Ioan 8/52)
Nu cumva eti tu mai mare dect tatl nostru, Avraam, care e mort, i dect
prorocii, care au murit i ei cu toii? Cine pretinzi tu c eti? (Ioan 8/53) 8. Iar
Eu am spus: Dac Eu M-a slvi pe Mine nsumi, slava Mea nimic nu ar fi; ns,Cel care M slvete este Tatl Meu, despre care voi zicei c este Dumnezeul
vostru.
(Ioan 8/54) Voi nu L-ai cunoscut, dar Eu l cunosc. i dac Eu a spune
c nu-L cunosc, atunci a fi un mincinos la fel ca i voi, cnd spunei c El este
Tatl vostru! Eu ns l cunosc cu adevrat i de aceea pzesc Cuvntul Lui!
(Ioan, 8/55)
9. ns am s v mai spun un lucru, din care s putei deduce c Mie
tatl vostru, Avraam, nu-mi este necunoscut. Avraam s-a bucurat la gndul c
va vedea timpul Meu pe acest pmnt! Voi spunei c Avraam a murit; Eu ns
v spun c el a vzut totui timpul acesta fr ncetare, din prima Mea zi, i s-a
bucurat foarte mult (Ioan 8/56) i el vede n continuare acest timp i se
bucur!
10. Acesta a fost un lucru mult prea incredibil pentru evreii cei orbi, care
au rcnit din toate puterile: Ce? Tu n-ai nc nici cincizeci de ani i l-ai vzut
pe Avraam? (Ioan S/57) 11. Iar Eu am spus: Adevrat, adevrat v zic vou:
Cu mult nainte s se fi nscut Avraam Eu eram! (Ioan 8/58)
12. Evreii simeau c plesnesc de furie i, nemaigsind cuvinte pentru a
da glas indignrii lor, s-au aplecat i au nceput s culeag de pe jos pietrele
care erau uor de desprins i care existau n numr destul de mare n incinta
Templului pentru ntreinerea creia nu se cheltuia nici un ban ca s arunce
cu ele n Mine; Eu ns am disprut repede i, fcndu-M invizibil pentru ei,
am ieit din Templu chiar prin mijlocul lor. (Ioan 8/59) Ucenicii, Lazr i
romanii au venit repede dup Mine, i ne-am rentors de ndat pe al nostru
Munte al Mslinilor.
15. n Templu, n schimb, s-a petrecut o scen ieit din comun, cum nu
s-a mai vzut o alta la fel ntr-o zi de srbtoare. Poporul s-a npustit asupra
evreilor acelora i a nceput si ia de gt cu atta vehemen, nct au fost
chemai soldaii ca s fac un pic de ordine. Dar, n loc s se potoleasc,
mulimea le-a cerut insistent soldailor romani s pun mna pe toi evreii cei
ri i turbuleni i s-i predea tribunalelor, lucru care, cel puin pro forma, s-a
i petrecut apoi. Numai astfel mulimea s-a linitit.
14. Dup toate acestea, un crturar s-a dus n mijlocul Templului i a
vrut s nvee poporul mpotriva Mea. Dar n-a apucat s zic nici zece vorbe i
a i trebuit s-i ia tlpia.
Capitolul 201
Seductorul femeii adultere este demascat
1. Trecuse de-acum bine de ora prnzului, cnd mulimea a prsit i ea
Templul i oamenii au pornit cu toii spre casele lor; au condus-o i pe femeia
adulter acas, iar acolo i-au povestit brbatului ei ce s-a petrecut n Templu.
2. Brbatul s-a ntristat foarte tare i le-a spus: Nu femeia aceasta
cumsecade a mea este de vin, ci eu sunt principalul vinovat!
3. Iar unul dintre cei care i-au condus femeia acas a ntrebat: Cum este
posibil aa ceva, ca tu s fii vinovat de faptul c femeia ta a comis adulter?
4. i brbatul a rspuns: Prieteni, doar mizeria cea mare ne-a fcut pe
mine i pe femeia mea s plecm urechea la oferta foarte ispititoare a unui
strin! Dar strinul trebuie s fi fost fie vreun aprod, fie chiar vreun libidinos de
fariseu deghizat, care de mai mult vreme rvnea la nevasta mea. Cci de
ndat ce am luat banii i i-am dus n alt odaie, au i nvlit n cas zbirii i
au smuls femeia din braele strinului i evident c eu n-am putut s m n-
vinuiesc dect pe mine, pentru nenorocirea cea mare care s-a abtut asupra
nevestei mele dragi. Dar cum ea se afl acum din nou aici, neleg c trebuie s
se fi petrecut ceva deosebit; cci niciuna dintre cele care au fost prinse cu o
asemenea fapt n-a mai ieit vreodat de acolo. Ce s-a petrecut deci n Templu
i cum se explic faptul c nevasta mea a fost eliberat?
Voi, oameni buni, ai fost desigur martori la tot! Nu vrei s-mi spunei i
mie ce-a fost acolo?
5. Brbaii au spus: i va povesti nevasta ta. Doar marelui proroc din
Galileea trebuie s-I mulumeasc nefericita aceasta pentru eliberarea ei. ns
tot El i-a spus apoi ei s nu mai pctuiasc niciodat; cci altminteri, ar putea
pi lucruri mult mai rele. Asta ca s tii ce avei de fcut de acum nainte!
6. i atunci brbatul a ntrebat dac n-ar putea avea i el marea fericire
de a se ntlni cu prorocul, pentru a-i mulumi cum se cuvine.
7. Iar brbaii au spus: Nu tim s-i spunem pe unde ar putea fi El
acum; doar atta lucru am aflat, c El, de cte ori vine la Ierusalim, locuiete la
Lazr n Betania. Acolo vrem s mergem i noi s-L cutm. Facei i voi la fel!
Acolo cel puin vom putea afla ncotro a apucat-o.
8. Atunci a spus brbatul: n cazul acesta, s-ar putea s fie pe Muntele
Mslinilor, pentru c Lazr are acolo un han mare, care este foarte cutat de
strini i n care obinuiete s-i petreac i el timpul cnd sunt srbtorile.
9. i brbaii au spus: Cu att mai bine! Atunci o s-l cutm mai nti
acolo. Iar da-c nu este acolo, ne vom duce n Betania!
10. Atunci brbatul cu femeia sa le-au mulumit oamenilor pentru tirea
aceasta, i-au ncuiat mica lor gospodrie i au plecat de ndat mpreun cu
brbaii aceia, fiind acceptai cu plcere de ctre ei. Pe drum ns s-au ntlnit
cu nite farisei, iar printre ei, att femeia, ct i brbatul, l-au recunoscut
imediat pe strinul care, n dimineaa aceea, venise mbrcat n 324
haine de roman i fcuse din frumoasa i tnra femeie o adulter. Cei doi leau spus lucrul acesta brbailor cu care erau.
11. Iar brbaii s-au apropiat de fariseu i l-au ntrebat rstit: Hei,
prietene, o cunoti pe femeia aceasta, pe care tu azi-diminea, mbrcat n
straie de roman, ai ademenit-o cu bani spre a face adulter? Faptul c tu ai fost
acela o demonstreaz capul tu ras, iar cei doi soi te-au recunoscut i ei de
departe! Ce ai de spus? Uite, noi suntem aici vreo aptezeci i doi de oameni i
vrem s te predm tribunalului roman. Ce ai deci de spus? 12. Atunci cei trei
farisei au dat s o rup la fug. Dar oamenii nu i-au lsat, ainndu-le calea, i
l-au ntrebat nc o dat pe cel ras pe cap ce are de spus. Iar acela a nceput s
i blesteme, jurnd c nu el a fost acela.
13. Atunci brbatul i femeia au spus: Jurmintele acestea strmbe nu-i
folosesc la nimic; tii bine c mrturia a doi oameni este luat n considerare de
ctre tribunal. De aceea, hai acum cu noi la judector, nemernicule, pentru ca

s ajungi tu n groapa pe care ne-ai pregtit-o nou!
14. Atunci cei trei au nceput s se milogeasc, oferindu-i brbatului o
mulime de bani. Dar acesta n-a vrut s primeasc nimic, ci a pretins doar ca
pe viitor s fie lsat n pace de ctre Templu. Lucru pe care cei trei l-au i
promis solemn, astfel c brbaii i-au lsat s plece n treaba lor, dar cu
avertismentul foarte serios c se vor duce nentrziat la guvernator de cum vor
afla c Templul a rostit chiar i cel mai nensemnat lucru defavorabil la adresa
celor doi soi. i este lesne de neles c din momentul acela cei doi soi au avut
linite din partea Templului.
15. Desigur c i incidentul acesta fusese creat de Voina Mea; cci fr
el, bieii soi ar fi fost foarte prost vzui la Ierusalim i s-ar fi aflat mereu n
mare pericol.
Capitolul 202
Lucrtorii l viziteaz pe Domnul nostru Iisus Hristos pe Muntele
Mslinilor 1. i atunci, au pornit cu toii spre Muntele Mslinilor, unde Eu
tocmai mncm mpreun cu ucenicii i cu Lazr i unde se aflau i cei treizeci
de romani, care i ei mncau. Iar cnd au ajuns acolo, au ntrebat un argat deal hanului dac Eu M aflam acolo. Argatul le-a rspuns c da. i cnd cei vreo
aptezeci de brbai au aflat aceast veste att de bun, s-au bucurat i l-au
rugat pe argat s vin i s M ntrebe dac le ngdui s intre n ncperea
unde M aflam Eu.
2. Argatul a venit la Mine i M-a ntrebat lucrul acesta.
3. Iar Eu i-am spus: Du-te afar i spune-le acelora care te-au trimis:
Cel care este flmnd s vin i s mnnce pn se satur, iar cel cruia i e
sete s vin s bea! Cci cel ce va fi sturat de Mine nu va mai flmnzi n veci,
iar cel ce va bea din vinul Meu nu va mai nseta niciodat; cci din coapsele
sale vor curge ruri din apa cea vie. Du-te deci afar i spune-le acestea!
4. i argatul s-a dus de ndat afar i le-a transmis brbailor, cu
exactitate, vorbele Mele.
5. Auzind vorbele acestea, nu prea au tiut cum s le neleag, i au
nceput s se ntrebe unul pe cellalt dac nu cumva Eu vreau s le dau o
mas pe degeaba, ceea ce, considerau ei, nu s-ar fi cuvenit s accepte.
6. i de aceea cei aptezeci i-au spus argatului: Fii att de bun i du-te
nc o dat nuntru i spune-i Bunului Domn i nvtor c noi nu pentru
mncare i butur am venit aici, ci doar pentru El, pentru a mai auzi din gura
Lui cteva cuvinte pline de lumin i de via!
7. Iar argatul a revenit n odaie.
8. ns Eu M-am ntors ctre el i am rostit: tiu deja ce vrei s-Mi spui.
Du-te la treburile tale, cci am s vorbesc chiar Eu cu oamenii aceia!
9. i atunci argatul a plecat, iar Eu am ieit afar la oameni i le-am

spus: Cel ce are urechi de auzit s aud, iar cel ce are ochi de vzut s vad!
Pentru aceasta ai venit voi aici, i tocmai aceasta este adevrata hran i
adevrata butur pe care Eu vreau s v-o dau. Hrana trupului nu slujete la
Viaa cea Venic a sufletului, ci doar Cuvntul Meu, credina voastr n el i
faptele voastre svrite potrivit lui. Cuvntul Meu este hrana cea adevrat, iar
credina i faptele voastre sunt adevrata butur. De aceea, venii cu toii la
Mine, cei care suntei obosii i mpovrai; cci Eu v voi ntri pe toi!
10. i brbaii au rspuns: O Doamne, ct de bun i de nelept eti Tu!
Dac ne-ai ngdui, am vrea s intrm n sala aceea i s ateptm acolo hrana
aceasta spiritual de la Tine, pn cnd vei voi Tu s ne ntreti i s ne
nsufleeti cu cteva vorbe de-ale Tale.
Dar, uite, n mijlocul nostru se afl i femeia pe care marea Ta
nelepciune a smuls-o din ghearele fariseilor celor neobrzai, precum i
nefericitul ei brbat! Ei amndoi au venit mpreun cu noi, spre a-i mulumi
nc o dat pentru marele bine pe care l-ai fcut lor! Dac eti de acord, vor
veni i ei cu noi n sal.
11. Iar Eu am spus: Ci de aceea am venit Eu n lumea aceasta, ca toi
aceia care sunt necjii i mpovrai s vin la Mine. Cci Eu sunt medicul cel
adevrat, care se duce la cei bolnavi ca s i ajute, i nu la cei sntoi, care nu
au nevoie de medic. Aa c, poftii cu toii nuntru!
12. i M-am ntors n sal, iar ei M-au urmat cu toii.
13. ntre timp, hangiul aezase deja o mas mare, folosit pentru nuni,
la care au n-cput foarte bine toi cei aptezeci de brbai, mpreun cu femeia.
Iar cnd erau cu toii ae-zai, hangiul i-a ntrebat dac vor s mnnce i s
bea ceva.
14. i atunci a rspuns unul: Prietene, noi toi suntem oameni destul de
sraci i nu avem atia bani nct s ne permitem i vin; aa c, adu-ne doar
nite pine i cteva cni cu ap, i ne vom mulumi cu att! Noi suntem cu
toii zilieri i trim de pe urma muncii minilor noastre. Aceste zece zile de
srbtoare sunt pentru noi perioada cea mai proast, cci nu avem voie s
lucrm. Iar dac nu lucrm, nici nu ctigm nimic, aa nct acum nu avem
cu ce s cumprm mai mult dect pinea cea de toate zilele, ntruct micile
noastre economii sunt pe sfrite.
15. Hangiul a spus: Dar cu siguran c avei neveste i copii! Aceia din
ce triesc, dac voi, brbaii, suntei att de strmtorai?
16. i a rspuns brbatul care vorbise mai nainte: O, prietene, de
fericirea aceasta noi nu avem parte, n afara celui care se afl aici cu nevasta
sa! Cci neveste nu-i mai pot permite dect bogaii acestei lumi. Noi,
srntocii, nu ne putem lua o soie, i cu att mai puin s o i ntreinem. Aa
c suntem burlaci i nu avem de hrnit nici femei i nici copii! Abia ne ducem
noi zilele n timpurile acestea pctoase. Ce ne-am face i cu neveste i copii?!
Slav Domnului, suntem burlaci!
17. n momentul acesta a intervenit Lazr: Bine, dragii mei, dar dac ai
dus-o att de ru la Ierusalim, de ce nu ai venit la mine, n Betania? Cci
acolo ai fi gsit de lucru din plin! i la mine nimeni nu se poate plnge c a
suferit vreodat vreo lips. 18. Brbatul a rspuns: tim preabine aceasta.
Dar mai tim i c toat lumea vine la tine, de la distane foarte mari, pentru a
cuta un mod de a-i ctiga existena, aa c nu am ndrznit s te mai
deranjm i noi. Totui, pe viitor o s inem cont de oferta aceasta a ta. 19. i
atunci Lazr i-a poruncit hangiului s le aduc tuturor acestor oameni pine i
vin din belug. Iar hangiul a plecat cu toi servitorii si i a adus cele cerute, n
cantitate suficient.
20. Cnd oaspeii au vzut i vinul, i-au mulumit lui Lazr, iar unul
dintre ei i-a spus: Stpne, de but vom bea vinul acesta, dar de pltit va fi
dificil pentru noi! Poi avea ns toat ncrederea c ne vom achita de datorie
dup trecerea srbtorilor. 21. Iar Lazr le-a spus: Mncai i bei fr nici o
grij; cci ceea ce mncai aici este deja pltit!
22. i atunci, toi au ntrebat cine este cel care a pltit deja consumaia
lor; cci voiau s-i mulumeasc binefctorului lor cum se cuvine.
23. Dar Lazr a spus: Lsai ntrebrile, i mai bine mncai i bei; cci
acest binefctor este pe deplin mulumit doar cu intenia voastr bun!
24. Prin urmare, ei s-au ridicat cu toii i au spus: Atunci,
binefctorului nostru, care dorete s rmn necunoscut, i mulumim din
adncul inimilor noastre! 25. Apoi, aezndu-se, au nceput n sfrit s
mnnce i s bea.
Capitolul 203
Cauza lipsei de credina a templierilor
1. La rndul nostru, i noi mncm i beam, iar romanii fceau i ei
acelai lucru, discutnd multe despre Mine; ns nu puteau pricepe deloc de ce
Eu, fiind nzestrat cu atta putere i for dumnezeiasc, a trebuit totui s fug
din Templu de grupul acela mic de evrei.
2. Atunci Eu i-am spus lui Agricola: Te neli dac crezi c Eu am fugit
de frica evreilor de acolo! Eu tiu bine de ce am fcut astfel. Principalul a fost ca
mulimea s M recunoasc i s-i cunoasc i pe evreii cei ri, necredincioi i
egoiti, mai bine dect a reuit vreodat pn acum. De aceea s-a i dezlnuit
ea apoi mpotriva lor i le-a adus un omagiu de care respectivii i vor aminti
toat viaa. De ce s fi ridicat Eu mna asupra lor, cnd tiam preabine ce
aveau ei s peasc, de ndat ce voi fi ieit din Templu? De altfel, aici se afl
vreo aptezeci de martori, care cu siguran c tiu foarte exact ce au pit

evreii cei furioi dup plecarea Mea.
3. Iar romanul a spus: Ascult-m, nvtorule divin, noi suntem
romani i cunoatem doar foarte puin din religia iudaic, i totui suntem
convini c Tu eti cu adevrat acel Mesia prorocit evreilor! i atunci, de ce nu
cred lucrul acesta tocmai evreii, care ar trebui s cunoasc mai bine dect
oricine aceast religie a voastr? Ce motiv ar avea ei s nu cread lucrul acesta,
cnd vd c att de muli alii l cred?
4. Eu am spus: Aceasta se datoreaz egoismului i nfumurrii lor
nermurite, precum i setei lor la fel de nermurite de putere. Potrivit
concepiei lor, Mesia ar trebui s coboare direct din ceruri, printre tunete i
fulgere, i, cu o pomp extraordinar, s intre n Templu i s-i nzestreze pe
marii-preoi, pe farisei i pe crturari cu toat puterea i gloria cereasc, s-i
alunge apoi pe romani din ar, iar pe templieri s-i aeze n preajma Sa,
pentru ca, narmai cu toat puterea Lui, ei s poat domni curnd peste
ntreaga lume.
5. ns ntruct Eu am venit n lumea aceasta ntr-un cu totul alt mod,
care a fost stabilit cu exactitate, nc de la nceputul acestei lumi, i anume, ca
un om nevoia, ntr-o srcie desvrit, orbii aceia refuz s cread c Eu a
fi Cel prorocit, i totodat M ursc, pentru c i dau seama c, prin Mine, se
va duce de rp n cel mai scurt timp ntreaga lor faim i putere.
6. Poporul abia acum ncepe s-i cunoasc cu adevrat i s nu-i mai
respecte, lucru pe care ei l simt preabine, i de aceea chibzuiesc fr ncetare
cum s M ucid. i, dac vei ine cont de toate acestea, vei nelege fr
ndoial de ce preoii nu vor s cread n Mine.
7. Dar exist i unii preoi care au trecut de partea Mea, pentru c ei au
recunoscut c Eu sunt cu adevrat Mesia, iar acetia se afl aici, la masa Mea,
mbrcai n haine greceti, i 327
M nsoesc deja de mai bine de o jumtate de an, ca ucenici ai Mei, fiind
martorii multor nvturi i fapte ale Mele. ntrebai-i, i ei v vor spune tot!
8. Iar acetia doisprezece, care sunt aezai alturi de Mine, M nsoesc
nc de la nceputul lucrrii Mele, i ei cunosc toat nvtura i faptele
svrite de Mine pentru mntuirea oamenilor. i cu acetia putei discuta, iar
ei nu v vor ascunde nimic. Dar acum, haidei s mncm i s bem; iar apoi
vom putea continua discuia!
9. Cu aceast explicaie, romanii s-au declarat mulumii, iar Agricola a
spus: Iat c pretutindeni tagma clericilor este n slujba lui Pluto! Ea ar trebui
s fie desfiinat cu totul, i oamenilor s nu li se predice dect nvtura Ta
pur divin!
Capitolul 204
Cum nva oamenii s-L recunoasc pe Dumnezeu

1. Eu am spus: Dragul Meu prieten, ceea ce tu doreti se va i petrece
cndva! Dar treaba nu va fi att de simpl precum i imaginezi tu. Pentru c
vechiul cler a prins rdcini adnci, i acestea nu pot fi strpite de azi pe
mine! Pentru aa ceva este nevoie de secole. i chiar i atunci vor fi destule
obstacole de trecut; nici n dou mii de ani pmntul acesta nu se va fi eliberat,
nici pe departe, de tot clerul, i cu att mai puin de tot pgnismul.
2. Oamenilor de lume le place lumea aceasta, i de aceea, orice
nvtur divin trebuie s aib un aspect foarte lumesc pentru a avea un
ecou n ei.
3. Oamenilor acestui pmnt nu le va fi druit adevrul dect nvluit,
cci, n forma sa pur, ei l-ar putea suporta la fel de puin, pe ct ai fi tu n
stare s priveti, cu ochii larg deschii, lumina soarelui la amiaz. Oamenii
trebuie nti s nvee s gndeasc iar apoi s caute i s descopere ei nii.
Iar dac un om nu a gsit el nsui lumina interioar a vieii, nici o mie de
nvtori nu vor putea s-l nvee. i atunci, pn la urm va conta prea puin
dac el va lua lumina drept ntuneric sau ntunericul drept lumin.
4. De aceea, omul are nevoie de un impuls pentru a porni n cutarea
adevrului, dar nicidecum nu are nevoie de ntregul adevr dintr-o dat; cci pe
acesta nici un om nu l-ar putea suporta fr a-i pierde viaa sa pmnteasc,
dac el i s-ar revela brusc. i de aceea noi nu vom putea veni nc mult timp la
oamenii de pe acest pmnt cu ntregul adevr. Cu tine, care eti un roman
format n spiritul raiunii pure, Eu nu pot vorbi altfel dect ntr-o manier
foarte natural. Aadar judec tu nsui dac am sau nu dreptate!
5. Iar romanul a spus: Fr ndoial c ai deplin dreptate. Dar eu nu
neleg unde es-te aici nelepciunea lui Dumnezeu i, cu att mai puin,
atotputernicia Sa! Cci oare nu El a creat ntreg acest pmnt, mpreun cu
omenirea, i oare nu doar de El depinde toat existena?
6. Eu am spus: Aa este, dar totodat, i n primul rnd, depind de El i
adevrata dezvoltare a vieii interioare i mai ales posibilitatea omului de a
accede la cea mai mare independen i putere a vieii sale create! Iar acestea
Dumnezeu le poate obine doar interve-nind ct mai puin posibil i
neinfluennd dect foarte uor sentimentele oamenilor.
7. De aceea omul trebuie doar determinat pentru nceput prin tot felul
de fenomene din viaa material, iar apoi prin unele vise i prin mici impulsuri
interioare s nceap s mediteze el nsui la diferite fenomene i percepii;
dar aceasta nu se produce n egal msur cu toi oamenii, ci doar cu aceia pe
care Dumnezeu i-a destinat n tain acestui scop. Ceilali oameni aud apoi
lucrurile respective de la un astfel de om mai luminat la minte, iar apoi ei i fac
propriile lor observaii i mediteaz asupra lor.
8. i dup ce aceti oameni special trezii au meditat suficient, abia

atunci li se va permite s descopere singuri c trebuie s existe un Dumnezeu
care creeaz, ordoneaz i 328
dirijeaz toate lucrurile. Astfel, n acest mod foarte firesc, se produce
recunoaterea unei Fiine Dumnezeieti atotputernice, preanelepte i de o
buntate desvrit.
9. Iar cnd ntreaga omenire va fi ajuns la recunoaterea aceasta, atunci
i vor fi permise revelaii mai mari i mai precise, de pe urma crora oamenii se
vor detepta i mai mult i vor ncepe s-L recunoasc pe Dumnezeu cu mai
mult claritate i certitudine, avnd totui deplina libertate de a accepta sau nu
drept adevrate cele ce li s-au revelat i de a aciona sau nu n conformitate cu
ele.
10. Cel care accept adevrul revelaiei i i se conformeaz va ajunge
curnd la o cunoatere tot mai limpede i la o via cu adevrat liber. Cel care,
n loc s accepte acest adevr, se ghideaz doar dup raiunea i experienele
sale, acionnd n conformitate cu acestea, nu comite neaprat un pcat; dar el
rmne totui n urm i va avea un drum mult mai lung de parcurs pn cnd
va ajunge la cunoaterea cea pur a lui Dumnezeu i la desvrirea adevratei
sale viei interioare.
11. ns acela care, acceptnd deplinul adevr al unei revelaii i
nelegndu-l limpede pe baza raiunii sale, i se opune totui deliberat prin
faptele sale, acela este un pctos i-i distruge n felul acesta pn i viaa din
lumea de dincolo, pentru un timp att de ndelungat, nct voi cu greu vi l-ai
putea imagina; cci acela i pierde orice lumin interioar, prin faptul c el nu
urmeaz nici calea raiunii sale i nici revelaia pe care a neles-o totui foarte
bine.
12. i cnd un suflet ajunge astfel, din propria sa vin, n cea mai
profund ntunecime a vieii, nici chiar Dumnezeu, cu toat atotputernicia Sa,
nu l mai poate ajuta, ci trebuie s l lase n starea sa, pn cnd respectivul va
dori totui s revin la o oarecare cunoatere.
Iar cnd acest moment se ivete, iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu
dispun de cele mai potrivite mijloace pentru a aduce un astfel de suflet pe calea
cea dreapt, aproape fr ca el s-i dea seama. i iat, astfel se prezint
relaia dintre Dumnezeu i oamenii de pe acest pmnt, care a fost creat tocmai
pentru a-i purta pe copiii lui Dumnezeu.
13. n ceea ce privete relaia cu Dumnezeu a oamenilor de pe alte
planete, aceasta nu-i privete n nici un fel pe oamenii acestui pmnt. Abia
atunci cnd ei se vor fi desvrit drept copii ai lui Dumnezeu, Tatl lor le va
acorda dreptul deplin de a se preocupa i de acest lucru.
14. Dar revelaia pe care Dumnezeu le-o trimite acum oamenilor este cea
mai mare dintre toate: cci mai mult dect s vin Eu nsumi n trup de om nu li
se va mai putea petrece n veci oamenilor acestui pmnt. Ferice de acela care
crede n Mine, pe care prezena Mea nu-l supr i care triete i fptuiete
dup cum l povuiesc Eu! Cci cel ce primete cuvintele Mele i triete i
fptuiete n conformitate cu ele, acela va nelege foarte curnd c aceste
cuvinte pe care Eu le rostesc i le-am rostit ctre voi nu sunt cuvinte omeneti,
ci dumnezeieti, i ele sunt nsi viaa, lumina i adevrul etern.
15. De aceea, s-i lsm n plata lor pe cei de jos, dac ei nu vor s
cread n Mine; cci exist foarte muli care cred n Mine i care astfel poart
deja n ei nii Viaa cea Venic; cci cu adevrat, exist nc de pe acum unii
care nu vor simi gustul morii! Eu sunt asemenea unui mire, iar cel care crede
n Mine i M iubete este ntocmai ca o mireas a Mea! Iar mireasa va avea de
asemenea n sine Viaa cea Venic, la fel cum i Eu o am n Mine i o i pot
drui cui vreau, nelegi tu acestea?
Capitolul 205
Liberul-arbitru i misiunea spirituala a oamenilor pe pmnt
1. Atunci romanul a spus: ntr-adevr, Tu eti un zeu! Cci de ai fi doar
un simplu om, asemenea mie, nicicnd n-ai putea vorbi cu atta nelepciune.
Iar minunile svrite de 329
Tine ieri, precum i cele de astzi din Templu i capt confirmarea
deplin abia prin cuvintele acestea ale Tale. nc de la Roma am auzit vorbinduse multe despre Tine; dar toate acele poveti nu reprezint nimic fa de
realitate. Acum ns, hai s ne ntoarcem la mncare i la butur; cci cele pe
care le-am auzit sunt att ele mree i de profunde, nct trebuie mai nti s
ni le ntiprim bine n minte, pentru a fi apoi din nou capabili s primim Graia
i iubirea Ta. Cci Tu nu vorbeti aa cum un om cu o inteligen obinuit ar
vorbi despre o construcie frumoas, ci precum nsui constructorul, care a
ridicat chiar el edificiul din temelii.
i de aceea, este necesar ca oamenii s-i adune bine gndurile atunci
cnd Te ascult pe Ti-ne, pentru a pricepe cu adevrat, punct cu punct,
cuvintele Tale, dac vor s obin din ele un folos adevrat pentru viaa lor. De
aceea, s lum acum o mic pauz; iar puin pine i vin ne vor ajuta s
nelegem mai bine!
2. Dup care romanii au renceput s mnnce i s bea cu poft, iar noi
am fcut acelai lucru. i cei aptezeci de brbai, mpreun cu femeia salvat,
au mncat i au but i ei cu nsufleire, discutnd totodat despre cuvintele
Mele adresate romanilor, dar i despre discursul romanului, prin care el
confirma spusele Mele, ntr-un mod foarte deschis i sincer.
3. i ucenicii Mei erau n sinea lor foarte mirai de inteligena romanului

i spuneau: Ia te uit ct de repede a neles pgnul acesta lucrurile, iar evreii
de acolo de jos tot nu reuesc s vad pdurea din cauza copacilor! Este totui
ct se poate de surprinztor c oamenii aceia nu sunt n stare sau nu vor s
vad cu cea mai mare bucurie dei aceasta ar fi spre binele lor lumina cea
strlucitoare a vieii!
4. i unul dintre cei treizeci de iudei-greci a spus: O, de priceput pricep
ei foarte bi-ne; dar nu vor s accepte, fiindc sunt de prere c n felul acesta
i-ar pierde prestigiul, marile bogii i viaa cea ndestulat. Astfel c, pot s se
pogoare i ngerii din Ceruri i s li se arate, spunnd c Domnul i nvtorul
nostru este Hristosul, i ei tot nu vor accepta aceasta, din motivul pe care
tocmai vi l-am menionat lucru pe care eu l cunosc cel mai bine, cci tiu
cum s-au comportat ei pe timpul marelui-preot cucernic Zaharia. Eu, ca i
muli alii, l-am vzut pe ngerul lui Dumnezeu vorbind cu acel om pios i eram
n sinea noastr perfect convini c era o apariie autentic; dar trufia
nermurit i egoismul celorlali farisei au fost mai mari dect adevrul, i
acetia l-au sugrumat fr ntrziere, ntre sanctuar i altarul pentru sacrificii.
Aa au fost atunci i la fel au rmas i astzi, iar dac ar fi trit pe vremea lui
Moise, ei s-ar fi ridicat i mpotriva lui Iehova. Acetia sunt preoii i aa-ziii
slujitori ai lui Dumnezeu, pe care Tu, o Doamne, nc i mai tolerezi, dei ei
sunt de mult vreme prea ri chiar i pentru Satana!
5. Eu am spus; S lsm acestea acum; cci tocmai le-am explicat
romanilor cum i nv Eu pe toi oamenii s triasc, iar preoii sunt i el
oameni. Dar orict de ndrjit ar fi ncpnarea lor de a persevera n pcat,
totui, prin ea vi se ofer vou dovada cea mai clar a modului n care
Dumnezeu respect i protejeaz liberul-arbitru al omului, ca unic germene
pentru dobndirea vieii celei independente, libere i venice a sufletului, i
tocmai faptul c acest liber-arbitru este astfel respectat i protejat reprezint
dovada cea mai evident c Dumnezeu i-a creat pe oameni nu doar pentru
pmntul acesta i pentru scurta lor via de aici, ci pentru Viaa Venic a
spiritului, care ns nu poate fi dobndita n mod plenar dect prin libertatea
deplin a voinei sufletului n timpul acestei perioade limitate de via dar
care poate fi i pierdut, dac un om persevereaz fr oprire n ndrtnicia sa
liber aleas. Altfel spus, sufletul nu va nceta niciodat s fie suflet; ce fel de
suflet aceasta este o alt problem. Cci n lumea cealalt, desvrirea nu se
mai poate realiza la fel ca n viaa aceasta. Din ce motiv, aceasta v-am explicat-o
deja, i nu o singur dat. Dar abia dup ce ne vom fi revi-gorat trupurile, ne
vom continua discuiile i vom vorbi despre marea milostivenie a lui Dumnezeu.
6. Astzi vor veni o mulime de pctoi, vamei i chiar i civa farisei

deghizai, ca-re au aflat c Eu sunt aici. i cu toi acetia vom avea de furc.
Aa c, s mncrii acum bu-330
catele din faa noastr, iar apoi s ne ntoarcem la treab! Dar n timp ce voi
mnca i M voi odihni, s nu mi mai punei ntrebri! Aa s fie deci!
7. Dup aceea fiecare a mncat i a but n linite ceea ce-i mai rmsese
i n scurt timp masa a luat sfrit.
Capitolul 206
Despre pcat i sacrificii
1. Mai erau vreo trei ceasuri pn la apusul soarelui, cnd ne-am ridicat
de la mas i am ieit pe afar. Ne-am plimbat cam vreun sfert de ceas de colocolo pe deal, iar apoi ne-am aezat sub un plc de mslini. i au aprut o
mulime de oameni pe deal, ntrebndu-i pe servitorii de la han dac Eu M
aflam cumva pe acolo. Servitorii au confirmat i au artat spre locul n care M
gseam. Dar nou-sosiii, vznd atta lume n jurul Meu, n-au ndrznit s
vin la Mine.
2. ns Eu i-am spus lui Lazr: Cheam-i ncoace, cci acetia sunt
oamenii despre care am spus mai nainte c vor veni. Ei M caut pe Mine, aa
c trebuie s M i gseasc. 3. i atunci Lazr s-a dus i le-a spus lucrul
acesta, iar ei s-au apropiat cu mare sfial de Mine.
4. Iar cnd au ajuns lng Mine, Eu M-am ridicat de jos i i-am ntrebat
de ce au venit la Mine.
5. i atunci un vame i-a fcut curaj i a spus: Doamne i nvtorule,
noi suntem nite mari pctoi, care datorit slujbei noastre nu mai putem
participa de mai muli ani la srbtorile, sacrificiile i predicile din Templu; dar
astzi ne-am dus pentru Tine n Templu i i-am ascultat cuvintele. Iar
cuvintele acestea ne-au luminat foarte mult i noi suntem pe deplin convini c
Tu eti Mesia cel prorocit, chiar dac fariseii nu pot, sau nu vor s Te
recunoasc drept Acela care eti.
6. i noi am dedus din vorbele Tale cele pline de adevr c nici Tu nsui
nu agreezi prea mult Templul, i atunci am dorit s Te ntrebm pe Tine, Prea
Adevratule, dac noi am putea obine n vreun fel de la Dumnezeu iertarea
pcatelor noastre att de mari. Ce spui Tu, Doamne i nvtorule, despre
aceasta? Oare mai putem spera s avem parte de ndurarea lui Dumnezeu? Tu
ai spus n Templu ca toi cei care se simt necjii i copleii s vin la Tine, iar
Tu i vei alina, i astfel am venit i noi acum la Tine spre a primi alinarea cea
adevrat. 7. Eu ani spus: Ascultai-M, ceea ce am declarat astzi n Templu
este valabil i aici, pe dealul acesta! Cel care pctuiete, acela este robul
pcatului i adevr nu este n el; iar atunci cnd n om nu exist adevr, nu
exist nici libertate.
8. Faptul c, datorit slujbei voastre, nu v prea ducei la Templu i la

srbtorile de acolo, n-ar fi pcatul vostru cel mai mare; n schimb, i oprimai
adesea pe srmanii care sunt nevoii s treac prin vmile voastre i, n plus,
adeseori ai reinut simbria celor care lucreaz pentru voi. Vedei voi, acestea
sunt pcate adevrate, iar cel care le fptuiete nu ajunge n Ceruri, ci la
judecat i la moarte!
9. Cci cel care nu-i iubete aproapele, acela cu att mai puin l iubete
pe Dumnezeu, pe care ar trebui s-L iubeasc mai presus de orice. Dac el nui iubete aproapele, pe care l vede n faa ochilor, cum ar putea s-L iubeasc
pe Dumnezeu, pe care nu-L vede? Iar iubirea de Dumnezeu i iubirea pentru
aproapele care decurge din cea dinti este nsi viaa sufletului; i cine nu
o are pe aceasta, acela nu are nici viaa n sine, ci doar judecata i moartea.
10. Dar Eu v spun acum c suntei absolvii de pcatele voastre, pentru
c le-ai recunoscut i v-ai cit i v-ai lepdat de ele. Dar pentru iertarea
deplin a acestor pcate este foarte important i ca voi s-i despgubii pe toi
aceia pe care i-ai nelat i, pe viitor, s nu 331
mai pctuii. Cel care nu-i pltete pn la ultimul bnu datoriile fa de
fraii i surorile sale, acela nu va intra n mpria lui Dumnezeu, pn nu-i
va fi rscumprat aceste pcate fa de aproapele su. Facei astfel, i atunci
vei dobndi Viaa cea Venic, iar pcatele v vor fi iertate n totalitate!
11. Cci nimeni n lume aceasta nu-L poate sluji pe Dumnezeu, fiind n
acelai timp i sclavul lui Mamona. Iar cel ce l caut i l iubete pe Mamona,
acela nu-L poate iubi pe Dumnezeu. ns acela care nu-L iubete pe Dumnezeu
nu are n sine Viaa cea Adevrat din Dumnezeu, ci doar o via aparent de la
prinul acestei lumi, care este el nsui mort i nu-i poate da nimnui vreodat
altceva dect moartea, care este esena sa de-a pururi. Aa c, tii acum ce
avei de fcut; facei astfel i vei tri n vecii vecilor!
12. Atunci vameul a spus: O, Doamne i nvtorule, i mulumim din
toat inima pentru aceast mare alinare! Ne vom da toat silina s le
ndeplinim pe toate ntocmai, dar vrem s i mai cerem un sfat, pe care Te
rugm s ai buntatea s ni-l dai. Uite, noi, ca evrei, am pctuit foarte tare i
fa de Templu! Oare, dup prerea Ta, nu suntem datori i fa de Templu s
restituim toate ofrandele pe care ar fi trebuit s le dm, dup obicei? 13. Eu
am spus: Putei s facei acest lucru dac dorii, dar Dumnezeu nu va lua n
seam aa ceva. Cci n faa lui Dumnezeu nu are valoare dect o inim curat,
miloas, smerit i plin de iubire. i ce putei face n acest sens este s le
druii bunurile acelea srmanilor, cu dreapt msur, i mai ales vduvelor i
orfanilor sraci; cci acest lucru i este plcut lui Dumnezeu. Dar s mbogii
Templul i mai mult nu are nici un fel de valoare n faa lui Dumnezeu.
14. tii ce se spune n Profei despre slvirea lui Dumnezeu n Templu?

Iat, astfel se spune: Poporul acesta M slvete din vrful buzelor, dar inima
sa este departe de Mine!
Eu v spun vou: toate ofrandele cele mari i sacrificiile prin ardere sunt
o oroare n faa lui Dumnezeu; cci El nu are nevoie de toate acestea. i ce I-ai
putea oferi voi lui Dumnezeu din bunurile acestea lumeti, pe care le-ai primit
mai nti voi de la El?! Dumnezeu nu are nevoie de mirosul de carne ars a
animalului njunghiat; n schimb, ca Tat al vostru, are nevoie de iubirea
arznd din inimile voastre, ale celor care suntei copiii Lui. Ai neles acum
lucrurile acestea?
15. Atunci a intervenit un fariseu, evident deghizat, mai din spatele
grupului, pentru a M pune la ncercare: nvtorule, dar dac sacrificiile nau nici o valoare n faa lui Dumnezeu, de ce atunci Moise i Aaron le-au
instituit la porunca lui Iehova? 16. Iar Eu am rspuns: Spre a v oferi vou o
imagine a sacrificiului Aceluia, care n vremea aceasta se sacrific pentru toi
oamenii, de bunvoie i din cea mai curat iubire. n afar de aceasta,
sacrificiile prin ardere i prin tiere au fost instituite i ca o demonstraie
mpotriva voastr, ca s v amintii ntotdeauna, cu astfel de ocazii, c suntei
necontenit pctoi i necredincioi n faa lui Dumnezeu cel adevrat, avnd
astfel nevoie de o jertf de ispire, care s v demonstreze, ca imagine vie, c
prin pcatele voastre cele multe v-ai ndeprtat de Dumnezeu i v este
necesar un mijloc prin care s v apropiai din nou de Dumnezeu i s v
reunii cu EL
17. Astfel c instituirea sacrificiilor nu are nici o alt valoare dect aceea
de nvtur.
i de aceea, sacrificiul adus de voi nu are o valoare propriu-zis, care s
nsemne ceva i n faa lui Dumnezeu, ci are semnificaie doar pentru voi, n
calitate de cuvnt povuitor ferm al lui Dumnezeu, rostit printr-un simbol
corespunztor, foarte lesne de neles pentru un nelept.
Iar cel care-l nelege tie deja i tot ceea ce exprim acel simbol. Iar dac
omul vrea ca simbolul su s aib o valoare i n faa lui Dumnezeu, el trebuie
s acioneze din adncul inimii sale, astfel nct faptele sale s corespund
sensului spiritual al acelui simbol.
18. Iar adevratul sens spiritual al sacrificiilor pe care voi le mai
practicai nc, ns orbete i ntr-o manier absurd, i care tocmai de aceea
nu mai au nici o valoare pentru nimeni este acela c trebuie s-L iubii pe
Dumnezeu mai presus de orice, iar pe aproapele 332
vostru ca pe voi niv i c nu trebuie s fii desfrnai i s fptuii adulter. Ai
neles toate acestea?
19. La aceste cuvinte fariseul a fcut ochii mari i i-a spus celui de lng
el: Ce pre-re ai de cum vorbete i cum nva omul acesta?
20. Cel ntrebat a rspuns: Are o minte foarte limpede, nu poi nega
aceasta; dar acum am s-i pun eu o ntrebare i vom vedea cum va ti s
rspund la ea. 21. Dup care, s-a ntors ctre Mine i Mi-a spus:
nvtorule, ai rspuns foarte bine.
Dar dac trebuie s-mi iubesc aproapele ca pe mine nsumi, n primul
rnd trebuie s tiu cine este cu exactitate aproapele meu.
22. Eu am rspuns: n primul rnd, orice om din preajma ta care ar
putea avea nevoie de vreun ajutor oarecare de la tine i, apoi, orice strin, fie el
i un pgn de la captul lumii.
Dar v voi da o pild, dup care vei putea judeca voi niv cine este cu
adevrat aproapele vostru.
23. Apoi le-am povestit pilda despre samariteanul cel milos i M-am
adresat celui cu ntrebarea: Cine a fost aici aproapele celui pe jumtate mort?
24. Iar el a spus: Cel care a fcut fapta cea bun!
25. Iar Eu i-am rspuns: Bine, du-te deci i f i tu la fel, i atunci i vei
aduce o jertf adevrat i foarte plcut lui Dumnezeu, care va fi mult mai
bun dect orice sacrificiu prin ardere sau prin njunghiere!
26. i dup aceasta, niciunul dintre fariseii deghizai n-a mai spus nimic.
Toi ceilali ns L-au ludat pe Dumnezeu pentru faptul c i-a druit unui om
atta nelepciune.
Capitolul 207
Profeiile Domnului nostru Iisus Hristos despre Ierusalim i despre
sfritul Pmntului. mpria cea de o mie de ani i judecata prin foc
1. Atunci Eu M-am ridicat n picioare i am plecat cu ucenicii puin mai
ncolo. Datorit privelitii splendide, n acel loc fuseser aduse mai multe
bnci, precum i tot felul de scaune. M-am oprit i M-am aezat n locul de
unde se vedea cel mai bine Ierusalimul.
2. Ucenicii priveau oraul cel frumos, iar Ioan Mi s-a adresat cu mult
durere n glas: Doamne, Iubirea mea, dar oare nu e mare pcat ca oraul
acesta s piar att de dezastruos, conform prevestirilor Tale, i aceasta att de
curnd?
3. Eu am spus: Dragul Meu Ioan, ai fcut n privina aceasta o
observaie foarte just, i de altfel vezi i lacrimile din ochii Mei. Dar ce s faci?!
Vedei voi, ca s-i lai prad pier-zaniei, de dragul acestor ziduri, pe toi
locuitorii de acolo, ar fi un lucru regretabil i lipsit de nelepciune. Cci sunt
mai multe mii de oameni care locuiesc n interiorul zidurilor acelora i care ar
putea s nceap s cread n Mine! i iat, cei vreo aptezeci de brbai i
vameii cei muli, mpreun cu cei civa farisei i crturari deghizai, nc de
astzi vor ncepe s cread n Mine; i mai exist o mulime de oameni din
popor care se vor ndrepta spre nvtura Mea n curnd. De aceea i trebuie
ca locul acesta s mai fie cruat un timp de o judecat prea aspr, de orice
natur ar fi ea. Dar de ndat ce petiorii cei buni vor fi salvai din balta
aceasta, iar n ea nu vor mai colci dect erpi i broate rioase, atunci va fi
venit vremea ca mlatina cea mpuit s fie nimicit cu ajutorul focului i al
cutremurelor.
4. O, dar privii la ntreg inutul acesta! Cum o fi artat el oare acum zece
mii ori o mie de ani?! Pe atunci nu exista dect puin uscat pe aici, i nici urm
de dealurile i de vile acestea, acum att de bogate n vegetaie. Abia datorit
erupiilor, de o amplitudine inimaginabil pentru voi, care au durat mai multe
mii de ani pe aproape ntreg pmntul, planeta aceasta a ajuns cu timpul la
aspectul su actual.
5. i, vedei voi, cu formarea spiritual a oamenilor lucrurile se petrec la
fel ca i cu formarea natural a Pmntului! Acum sufletele oamenilor mai sunt
nc bntuite de furtuni dezlnuite i de slbatice erupii de foc. Patimi dintre
cele mai nebuneti ies la iveal i distrug totul n preajm. Dar s lsm
lucrurile acestea cci va veni pn la urm o vreme, n care toate aceste
patimi vor da natere unui sol panic i fertil, i abia atunci viaa oamenilor va
fi plin de lumin i de fericire! ns ntotdeauna numrul celor cu adevrat
buni i curai va fi mai mic dect cel al oamenilor care se vor lsa n continuare
stpnii, mai mult sau mai puin, de patimile lumeti.
6. Aceste vremuri mai bune vor dura vreo mie de ani i ceva, iar
pmntul i va pstra configuraia actual, cci, nefiind bntuit de prea multe
furtuni, el se afl acum ntr-o oarecare stare de linite i de ordine i este
acoperit de cmpii fertile, dei mai exist i destule pustiuri neroditoare, fr a
mai pune la socoteal mrile cele ntinse.
7. Dar dup perioada aceasta de mai bine de o mie de ani, pmntul va
avea de trecut o nou mare prob a focului. i, la vremea aceea, munii de pe
acest pmnt se vor transforma i ei n cmpii netede i roditoare, iar n multe
locuri marea va trebui s elibereze pmntul fertil, ngropat n adncurile sale,
iar oamenii mai buni l vor lua n stpnire i vor face din el curnd un Eden.
Iar atunci va domni pentru totdeauna, pn la disoluia complet a
Pmntului, adevrata pace, iar moartea i va pierde definitiv orice putere.
8. Dar aa cum munii de pe acest pmnt se vor transforma n teren
neted, tot aa i oamenii vor fi nevoii s renune definitiv, n urma unor
ncercri dintre cele mai grele, la trufia lor, cci altminteri adevrata pace n-ar
putea domni ntre oamenii acestui pmnt i nici n ei nii. Cci numai trufia
oamenilor dezlnuie rzboiul; n momentul n care a disprut trufia, dispar i
invidia, gelozia, zgrcenia, ura i discordia, i, odat cu ele, toat glceava i tot
rzboiul.
9. Prin urmare, i acest ora renumit, unul dintre cele mai vechi din
lume, a crui piatr de temelie a fost pus chiar de ctre marele rege din Salem,
dar care astzi nu mai este dect un munte de trufie, va decdea att din punct
de vedere moral, ct i material i va fi fcut una cu pmntul, i se va petrece
cu el la fel ca i cu un cedru nalt, dar foarte btrn, care, uscndu-se i
murind, va fi smuls de o furtun din rdcinile sale putrede, va fi tiat apoi cu
ferstrul de nite pdurari, mrunit cu toporul i, la urm, ars n foc.
10. n cazul copacului, situaia aceasta este determinat de natura sa. n
cazul omului ns, ea este pricinuit de reaua sa voin, care nu accept s se
supun niciunei legi, orict de nelepte, aa cum hanohiii, prin imensa lor
nesupunere, au provocat odinioar Potopul35, de pe urma cruia s-au prpdit
cu toii n chipul cel mai jalnic. De cte mii de ori nu au fost ei avertizai de
Mine, prin intermediul a nenumrai profei, s lase munii n pace! Dar
niciunul dintre ei n-a dat atenie avertismentelor. Au mncat, au but, s-au
mbuibat i au pctuit n cele mai diverse chipuri, organiznd mari festinuri,
pn cnd apele s-au revrsat din toate prile asupra lor i i-au necat pe toi.
i la fel vor sta lucrurile i aici.
11. Cci neamul acesta de nprci, peste msur de trufa, mpins de
orbirea i de setea sa de putere, se va ridica la un moment dat mpotriva
romanilor i va voi s-i izgoneasc din ar. i acesta i va fi sfritul. Cci acel
conductor de oti i viitor mprat care va face oraul acesta i poporul su
una cu pmntul s-a nscut deja.
12. i iat ce se va petrece la sfritul existenei omenirii, dar nu i al
pmntului acestuia: n vremea aceea oamenii e drept c nu se vor apuca s
surpe munii din temelii, aa cum au fcut hanohiii n cutrile lor dup aur
i pietre preioase, i nici nu vor avea romani pe care s-i supere; dar vor ncepe
s ptrund, cu ajutorul a tot felul de mainrii acionate de puterea focului,
pn n interiorul pmntului, spnd puuri i guri inimaginabil de adnci,
prin care apoi, mase foarte mari de gaze inflamabile vor iei la suprafa. i,
odat ce atmo-35 Despre acele evenimente vezi Casa (Gospodria) Domnului
de Jakob Lorber.
sfera pmntului va fi saturat cu asemenea gaze, acestea vor lua foc aproape
pe ntreg pmntul, transformnd totul n cenu. Doar puini oameni vor
supravieui. ns cei care vor rmne n via vor fi oameni alei. i ei vor lua
apoi n stpnire un pmnt cu adevrat nnoit, iar voi i muli dintre cei care
vor veni dup voi i vor fi trezii la via n numele Meu
vei fi nvtorii i ghizii lor.
13. i abia de atunci nainte mpria Mea se va instaura definitiv pe

ntregul pmnt, iar oamenii de pe Soare vor comunica ntr-o perfect egalitate
de drepturi cu copiii Mei de pe acest pmnt rennoit i iubirea lor fa de
adevraii Mei copiii va crete.
14. Dar lucrurile acestea, pe care Eu vi le-am spus acum, inei-le pentru
voi; cci ele, orict de cunoscute ar fi, tot nu vor contribui cu nimic la salvarea
oamenilor din acest timp.
ns la momentul potrivit, atunci cnd oamenii vor fi n stare s suporte
o revelaie mai profund, le voi dezvlui chiar Eu aceste lucruri n detaliu.
Acum ai neles totul bine? 15. Iar Ioan a spus: Doamne, Unica mea Iubire,
lucrurile acestea le-am neles; cci din nou Tu Te-ai exprimat att de limpede,
nct mi-a fost foarte uor. Ct despre ceilali frai, dac i ei au neles sau nu
totul aa cum trebuie, i vor spune cu siguran chiar ei, fiecare pentru sine!
16. i toi (n afar de Iuda) au spus c au neles foarte bine.
17. Numai ucenicul acesta, Iuda, a spus: Mie, Doamne, nu-mi este prea
clar! 18. Eu am spus: Din moment ce tuturor celorlali frai le este clar, n
afar de tine, care ntotdeauna te-ai ludat cu inteligena ta, atunci ntreab-i
pe fraii ti i ei i vor explica ceea ce n-ai priceput! Cci smerenia nelege totul
mult mai repede dect trufia nrdcinat, egoist, care, dac vei continua s
perseverezi n ea, va deveni demonul, judectorul i moartea ta. Cu ce le eti tu
superior tuturor celorlali, nct s fii att de vanitos?! Fii i tu smerit, dac vrei
s scapi din ghearele Satanei!
19. i atunci Iuda s-a dus la Nathanael, cu care se nelegea cel mai bine,
i l-a ntrebat diverse lucruri, pe care Nathanael i le-a explicat. i cnd s-a
lmurit oarecum i ucenicul acesta n legtur cu cele prorocite de Mine mai
nainte, s-a linitit i el i n-a mai pus alte ntrebri.
20. Unul dintre iudeii-greci, care era i el cu Mine, i-a exprimat prerea
c poate n-ar strica s li se spun i celorlali evrei cte ceva din toate acestea.
21. Eu am spus: Ceea ce va fi necesar pentru ei vor afla la timpul
potrivit. Dar nu au nici o nevoie s tie toate acestea. ns iat c vine Lazr al
nostru. Haidei s-l ateptm! El a stat mult de vorb cu templierii cei deghizai
i s vedem ce veti ne aduce.
Capitolul 208
Consideraiile lui Lazr despre fariseii cei necredincioi
1. Lazr a sosit de ndat i a spus: Doamne i nvtorule! mi pare
nespus de ru c n-am putut rmne aici, alturi de Tine; dar mi-am dat
seama c i doreti puin linite, aa c m-am dus napoi la oamenii aceia,
spre a-i mpiedica s se in pas cu pas dup Tine i s-i tulbure odihna.
Evident c nu s-a vorbit, altceva dect despre Tine, mai mult pro, dar i contra.
2. Romanii i-au prelucrat pe cei civa templieri deghizai att de

temeinic, nct acetia n-au mai putut aduce pn la urin nici o obiecie. Doi
dintre ei sunt pe cale s cread n Tine; dar ceilali persevereaz n ideea c din
Galileea nu se poate nate nici un proroc. Femeia salvat le-a dat ns o replic
extrem de bun, spunndu-le: n privina aceasta, avei mare dreptate, cci,
ntr-adevr, astfel st scris, c din Galileea nu se va ivi nici un proroc; dar
Acesta nici nu este un proroc, ci este nsui Mesia, deci Domnul nsui, care ia anunat din timp sosirea prin intermediul prorocilor! i nicieri nu st scris
c Mesia nsui nu va putea 335
veni din Galileea! i, dincolo de acest aspect, am aflat i eu mai nainte de la
brbaii acetia, ca adevr-adevrat, c acest Domn i nvtor, pe care voi l
urmrii i n care nu voii s credei, nici nu s-a nscut n Galileea, ci n
Betleem, n Iudeea, i c la opt zile dup naterea Sa memorabil, a fost tiat
mprejur n Templu, primind numele de Iisus din Betleem. Iar dac astfel stau
lucrurile n ceea ce-L privete pe omul acesta dumnezeiesc, atunci de ce mai
susinei voi c nici un proroc nu a venit din Galileea?
3. i, Doamne, dup ce femeia aceea, cu adevrat drgla, i-a pus
astfel la punct pe templieri, toi romanii, cei vreo aptezeci de brbai i chiar i
vameii prezeni au aprobat-o ntru totul i i-au ndemnat pe templieri s
combat, dac pot, discursul att de bun al femeii; dar niciunul nu s-a dovedit
n stare s-i dea vreo replic, astfel c, n ochii mulimii, femeia a triumfat
categoric asupra fariseilor i crturarilor ceea ce a fost un adevrat balsam
pentru inima mea. Motiv pentru care eu i-am i promis pe dat femeii i
brbatului ei c le voi asigura traiul pentru tot restul vieii lor ceea ce i-a fcut
pe templieri s strmbe din nas, fr ns a ndrzni s mai comenteze ceva.
4. i atunci romanul Agricola s-a adresat templierilor acelora
necredincioi i le-a spus: Prieteni, un lucru este deosebit de ciudat la voi! Ca
preoi i nvtori ai poporului, voi cunoatei doar foarte bine scripturile i
nvturile voastre, n care se menioneaz mai mult dect clar tocmai despre
omul acesta. Toate circumstanele venirii lui Mesia al vostru, descrise de
profeii votri, sunt reunite, fr excepie, n acest om i i se potrivesc. i
atunci, cum mai putei spune voi c El nu ar fi Acela, drept care se
mrturisete El nsui prin vorb i fapt, fr nici un gnd ascuns, n faa
lumii ntregi?!
5. Doar suntei i voi oameni i avei averi suficient de mari pentru ca
unul sau altul dintre voi s se poat nvemnta n aur i mtsuri. i,
mbrcat n asemenea veminte mprteti, respectivul s se prezinte n faa
poporului i s-i spun: 'Ascultai, oameni buni, eu sunt prorocitul Mesia al
evreilor!' fii sinceri, nici cel mai viclean sau mai ndrzne dintre voi n-ar avea
curajul acesta, pentru c ar ti dinainte cum ar fi primit de ctre popor sau de
ctre colegii si de breasl o asemenea declaraie. i cine-i d atunci omului

acestuia modest i att ele simplu curajul s declare deschis, n faa voastr,
precum i n faa ntregii lumi, c El singur este Mesia cel fgduit al evreilor i,
de fapt, al tuturor oamenilor de pe pmnt?!
Iar ceea ce spune despre Sine, El confirm prin vorb i fapt. i dac
face toate acestea n vzul i auzul tuturor oamenilor, atunci voi de ce nu-L
credei? De ce noi, pgnii, putem crede lucrul acesta fr s ne ndoim de el
i voi nu? Pentru c suntei plini de trufie i de egoismul cel mai murdar!
6. Noi romanii, n-am fost ns niciodat astfel; cci la noi nc mai este
valabil principiul de drept: 'D-i fiecruia ce este al su, nu jigni i nu nela pe
nimeni i, n tot ce faci, fii prudent i gndete-te la consecine!' Orice roman
onorabil respect cu sfinenie acest principiu i are o deschidere nnscut
pentru tot ce este mre i minunat. Voi ns v considerai a fi un fel de zei; iar
dac n mijlocul vostru se ivete ceva cu adevrat dumnezeiesc, atunci uri de
moarte lucrul acela i nu vrei s tii sau s auzii despre el. Ce fel de oameni
suntei voi de fapt?
7. Atunci a spus unul dintre fariseii deghizai: Da, da, vou romanilor,
acum domnii i stpnii notri, firete c v convine un asemenea Mesia lipsit
de vigoare, care ine mai mult cu voi dect cu noi, i este de neles c vei ine
ntotdeauna cu el; dar atunci cnd adevratul Mesia va veni n toat puterea
Sa, v va izgoni ct de curnd i va domni El nsui n ara noastr, i nu mult
dup aceea, n lumea ntreag!
8. Atunci romanul s-a mai temperat puin i a spus pe un ton ct se
poate de calm: Faptul c astfel vi-l imaginai voi pe Mesia ni l-a explicat chiar
astzi, n timpul mesei, n cele mai mici amnunte, acel Mesia n care voi nu
credei i pe care nu-L acceptai, Dar eu v spun vou: un astfel de Mesia vei
atepta n zadar! Iar dac susinei c nou, romanilor, ne convine acest Mesia,
pentru c este slab i neputincios, atunci suntei nite mincinoi ruvoi-336
tori i tgduii ceea ce tii preabine despre omul acesta! Cci eu v spun c
Acesta singur are infinit mai mult for i putere n Vrerea Sa dect cele mai
puternice mprii din lumea ntreag! Lucrul acesta l tim i-l cunoatem
chiar de la Roma, cci l-am auzit din gura celor mai credibili martori oculari,
iar voi avei neruinarea s ne spunei nou, romanilor, n fa, c inem cu El
datorit slbiciunii sale?! Ei bine, ateptai numai s revin printre noi, i
atunci l vom ruga s ne dea o mic prob a atotputerniciei Sale, iar apoi s
vedem dac vei mai spune c este lipsit de putere!
9. Atunci fariseii cei deghizai au tcut, iar romanii au nceput s se
sftuiasc ntre ei cum s procedeze; cci aceast opinie a fariseilor i afectase
vizibil.
10. i vznd eu c unii dintre romani, mai iui din fire, se supraser
destul de tare din cauza acelor insoleni farisei deghizai, care la urma urmei
nu erau dect civa, le-am spus lor: Dragi brbai de la Roma, din marele
ora imperial! Nu dai atenie vorbelor lipsite de sens ale acestor orbi! Cci dac
ei ar avea mcar o brum de minte luminat, cu siguran c n-ar fi rostit
asemenea vorbe. Foarte muli dintre noi suntem tot evrei, i Domnul i
Stpnul nostru, de asemenea, iar noi v respectm foarte mult i i suntem
foarte recunosctori guvernrii pline de nelepciune a Romei; cci ea este
scutul nostru de protecie fa de asu-prirea adeseori strivitoare din partea
Templului i a tetrarhului Irod. Noi tim ce nseamn romanii pentru noi; dar
aceti oameni care o fac pe stpnii nu tiu sau nu vor s tie, astfel c nu mai
dai atenie vorbriei lor goale! Eu nsumi am s-L rog n genunchi pe Domnul
s le ofere acestor orbi o mic mostr a puterii Sale, pentru ca protii acetia s
nu v mai poat reproa c suntei atrai numai de slbiciunea Sa!
11. Cu vorbele acestea, i-am mai domolit pe romani i abia apoi am venit
la Tine, i acum Te i rog, prin urmare, s le demonstrezi acestor civa farisei
orbi c nu eti un om slab, ci un Mesia atotputernic!
Capitolul 209
Minunea de la han
1. Eu am spus: O, prietene i frate al Meu! Propria lor rea-voin este cea
care i or-bete! Ei tiu preabine c Eu sunt foarte puternic i nu au nevoie de
nici o dovad n plus privind nelepciunea, fora i puterea Mea; cci ei tocmai
de aceea M ursc pe Mine, fiindc se tem de nelepciunea i de puterea Mea.
Astfel c nu ar fi deloc necesar s le ofer o nou dovad a puterii Mele; totui,
de dragul romanilor, vreau s fac chiar acum ceva, pentru ca ei s aib un
argument n plus mpotriva lor. Dar iat c soarele a cobort deja la orizont,
aa c hai s intrm n cas. Cine va voi s ne urmeze, ne va gsi acolo; cci
afar nu voi mai spune i nu voi mai face astzi nimic. Haidei aadar s intrm
n cas!
2. Lazr a spus: Doamne, casa mea e drept c este foarte spaioas, dar
nu tiu dac i va putea cuprinde pe toi cei care sunt aici!
3. Eu am spus: Nu-i face griji pentru aceasta; cci ntr-un staul ncap
multe oie blnde! Iar cei civa farisei nesuferii nu schimb cu nimic situaia.
Hai deci s mergem! 4. i atunci am plecat i curnd am fost la mesele
noastre, unde pinea i vinul ne ateptau deja. Dar abia ne aezaserm, c au
i nvlit n sala de mese toi cei care, cu puin nainte, mai discutau nc pe
afar; cu toate acestea, toi i-au gsit un loc comod la mas, iar Lazr i
hangiul su se mirau foarte tare de acest lucru.
5. i hangiul a spus: Ori oamenii s-au fcut mai mici, ori sala mai mare!
Cci atia oameni n-au ncput niciodat laolalt n sala aceasta! i de unde
au aprut toate mesele acestea gata puse i scaunele, i de unde, dintr-o dat,
atta pine i vin? Cci eu n-am adus nc nici un strop de vin la mas i nici o
frm de pine. Cum s-au petrecut toate astea? Le-ai poruncit tu servitorilor
s fac lucrul acesta?
6. Lazr a rspuns: Eu chiar mai puin dect tine! Din nou, Domnul le-a
fcut pe toate prin Vrerea Sa atotputernic. Eu i, prin mine, romanii L-am
rugat s fac o minune pentru fariseii cei orbi, care se afl aici deghizai, i
dup cum vd eu limpede, n timp ce noi ne gndeam la alte lucruri, El a i
svrit aceast minune. Dar ia uitai-v la masa romanilor!
Ulcioarele de vin sunt din argint curat, iar cnile, din aur! Ai tu cumva
astfel de obiecte pentru servirea clienilor?!
7. La aceste cuvinte, hangiul a fcut, ochii mari, iar romanii erau i mai
mirai.
8. Agricola era complet uluit de un asemenea tratament deosebit i l-a
ntrebat pe La-zr: Prietene, care este motivul pentru care ne onorezi astfel n
seara aceasta i de ce n-ai fcut-o nc de asear sau de azi-diminea? Cci,
ntr-adevr, asemenea splendori sunt demne doar de un mprat.
9. Lazr a spus: Dragi prieteni! Dac a fi avut nc de ieri sau de astzi
diminea o asemenea vesel, ai fi fost servii fr ndoial numai n felul
acesta; dar iat c vasele acestea au aprut n casa mea i pe masa voastr
absolut fr tirea mea, i bnuiesc c ele sunt acea mic dovad a puterii pe
care Domnul trebuia s-o dea celor care se ndoiesc de aceasta!
10. Cci aici s-au petrecut deja multe lucruri miraculoase. Uitai-v la
mulimea de mese din sal! Ele se afl aici, ns nici eu i nici hangiul meu nu
tim de unde au aprut! i tot aa, pe toate mesele se afl pine i vin n
cantiti mai mult dect ndestultoare, dar nici eu, nici hangiul meu i nici
vreunul dintre servitorii notri nu le-am pus acolo! n plus, eu tiu cu
exactitate ci oaspei ncap n sala aceasta, chiar i ntr-un caz excepional. Iar
acum sunt de cinci ori mai muli aici, i a mai rmas spaiu suficient pentru
nc pe-atia, i totui sala, att de mult mrit, i-a pstrat configuraia de
dinainte! Dac privii lucrurile la justa lor valoare, toate acestea reprezint
chiar mai mult dect mica prob de putere a Vrerii Domnului i nvtorului
nostru, pe care noi am cerut-o!
11. Atunci romanul, uimit peste msur, a spus: Da, prietene, aici ai
fr ndoial dreptate! Cci chiar dac, s zicem, ai fi dat dispoziie ca vasele
cele preioase s fie aduse n tain pentru noi din Betania, fr ndoial c noi,
cei treizeci, am fi sesizat c se car ceva n cas, n afara cazului n care ai avea
de aici i pn n Betania un tunel, lucru foarte greu de crezut; i, orict te-ai fi
strduit, n cele doar cteva ore, tot n-ai fi reuit s aduci ncoace toate aceste
mese i scaune i s mreti att de mult sala! De aceea, este cu adevrat o
lucrare miraculoas, iar cel care a svrit-o este un Dumnezeu i nicidecum

un om! 12. Iar fariseii, care erau cinci n total, precum i cei doi levii au
rmas mui de uimire.
13. Dar cum n sal s-a fcut destul de curnd aproape ntuneric, se
cerea s fie aprinse lmpile, lucru care era de fiecare dat cam anevoios; cci la
vremea aceea oamenii nu aveau instrumente de aprins ca n ziua de astzi; iar
cnd aa-zisa flacr de veghe cu care era nzestrat fiecare cas se stingea
cumva, trebuia s te duci la vreun vecin i s mprumui foc sau trebuia s
freci cteva lemne foarte uscate unul de altul, pn cnd se aprindeau. De data
aceasta, n cas se stinsese flacra de veghe, iar servitorii frecau de zor unul de
altul lemnele cu pricina, dar ele nu voiau s se aprind. i astfel se fcea tot
mai ntuneric, i nimeni nu putea s fac lumin.
14. Atunci Lazr a venit la Mine i a spus: Doamne, n ntreaga cas s-a
stins focul i nu putem aprinde nici o lumin! ie orice i este posibil; aa c,
dac vrei, f Tu lumin pentru noi!
15. Eu am spus: Atunci aezai lmpile pe mese i pregtii-le i pe cele
de perete; i s vedem dac vom putea s le aprindem!
16. Cnd toate au fost fcute ntocmai, Eu am spus: La fel cum este
scris n prima carte a lui Moise, c Dumnezeu a spus ntunericului: S fie
lumin!, i s-a fcut lumin n spaiile cele ntinse ale Creaiei, la fel am i Eu
puterea s spun: S fie lumin n sala aceasta i n ntreaga cas!
17. i de ndat ce am rostit vorbele acestea, toate lmpile s-au aprins n
ntreaga sal i chiar n ntreaga cas, iar n buctrie lemnele au nceput s
ard n vatr, astfel nct buctarii s-au putut apuca pe loc de treab.
18. Cnd au vzut aceasta fariseii, au rmas complet uluii i au privit
spre romani, ateptnd s vad cum vor reaciona acetia. Dar romanii nu-i
reveneau ei nii din mirare, astfel c a trecut aproape o jumtate de or pn
cnd li s-au dezlegat limbile.
19. Atunci s-a ridicat Agricola, s-a dus la masa la care, separat de restul
mulimii, erau aezai cei deghizai i a grit: Ia spunei-mi voi, cum rmne
cu neputina acestui adevrat Mesia?! Mai numii aceasta neputin, i putei
cumva s realizai i voi aa ceva, cu simpla voastr voin? Putei s procurai
i voi astfel de recipiente preioase i s le umplei cu vinul cel mai bun? Putei
face i voi s apar ca prin farmec pinea aceasta gustoas i, de asemenea,
aceste mese i bnci? Masa, bncile i scaunele voastre sunt cu siguran
destul de solide, i totui ele n-au fost fcute de cineva, ci create doar prin Voia
Aceluia, despre care voi susinei c, datorit neputinei Sale, noi romanii i
inem partea, pentru c nu avem a ne teme de El n nici un fel. Ce spunei
aadar de toate acestea?
Capitolul 210
Fariseii se ndoiesc de faptul ca Domnul nostru Iisus Hristos este Mesia

1. i atunci un fariseu a spus cu mult sfial n glas: Toate acestea sunt pur i
simplu extraordinare i nu s-a mai auzit vreodat ca vreun om s fi svrit
asemenea fapte! Dar noi am mai vzut i ali magicieni, care i ei au svrit
fapte practic de neconceput ns dac ele au fost fcute cu mijloace naturale
sau cu ajutorul vreunor spirite ndatoritoare, asta noi nu putem s-o apreciem.
Astfel, i acest om ar putea deine anumite secrete, pe care s i le fi nsuit
datorit talentului su i pe care s nu le fi dezvluit nc nimnui, nainte de
a-l considera deci pe un astfel de om drept un Dumnezeu, s-ar cere s verificm
multe lucruri, de fapt chiar totul, i abia apoi vom ti cu cine avem de-a face.
Eu nu neg posibilitatea ca el s fie chiar adevratul Mesia; dar a accepta
ipoteza aceasta far o verificare temeinic ridic oricum o serie de probleme.
2. Legea iudaic ne spune c nu exist dect un Dumnezeu i c nu
trebuie s credem n alt Dumnezeu n afar de El. Dac l acceptm i pe acesta
drept Dumnezeu, cum rmne cu vechea Lege? Atunci ar trebui s credem n
doi Dumnezei, mai nti ntr-unul vizibil, pe care l vedem chiar aici, iar apoi,
ntr-unul invizibil, despre care se spune c nici un muritor nu-L poate vedea
fr s-i piard viaa.
3. La voi, romanii, lucrurile sunt mult mai simple, dat fiind mitologia
voastr. Voi avei n total vreo cteva mii de zei la care v nchinai, i atunci nu
mai conteaz unul n plus, n Olimpul sau n Panteonul vostru. Dar pentru noi,
evreii, lucrurile stau cu totul altfel.
Noi nu ni-l putem imagina pe Mesia, a crui venire ne-a fost anunat,
dect sub forma unui proroc foarte mare, un fel de Moise sau Ilie, nzestrat cu o
mare putere, care s aib att fora spiritual a unui mare-preot, ct i puterea
unui rege, cum a fost odinioar cazul lui David; dar ca Mesia cel fgduit s fie
ori Iehova nsui, ori cel puin un adevrat fiu al Su, lucrul acesta este greu de
acceptat pentru noi, evreii, care suntem ataai iremediabil de Legea cea veche,
n ciuda minunilor cu adevrat extraordinare pe care le-a svrit el acum n
faa ochilor notri.
4. El declar c acela care crede n el va dobndi viaa cea venic; dar, n
acest caz, n-ar trebui oare ca vechiul Iehova s se fac i El auzit n vreun fel
oarecare i s ne anune c nazarineanul acesta este cu adevrat fiul Su, i
astfel s anuleze vechea Lege, de-acum depit? Atunci noi am crede de
bunvoie n doi dumnezei, n loc de unul! Dar cum un astfel de 339
lucru nu se petrece, cel puin nu n vzul sau n auzul nostru, nu ne rmne,
pentru moment, nimic altceva de fcut dect s respectm n continuare
vechea Lege.
5. Romanul a rspuns: Ai vorbit ntr-adevr cu mult tact; dar noi,
romanii, tim foarte bine ct pre punei voi pe Legea voastr cea veche. Pentru
voi conteaz doar veniturile pe care vi le aduc religia i Templul vostru; pe

Iehova al vostru, cu Moise i cu ceilali proroci cu tot, ar fi n stare oricare
dintre voi s l vnd pentru civa bnui de aur sau argint! Dac nu ar sta
astfel lucrurile, nu i-ai ur i nu i-ai prigoni pe samariteni, pentru faptul c
nu accept noile voastre precepte, ci au rmas fermi la legile lui Moise i ale
celorlali profei!
6. Desigur, noi suntem romani, dar la Roma noi tim foarte bine tot ce se
petrece n provinciile noastre asiatice! i astfel, cunoatem i faptul c voi, dei
n faa poporului v pstrai aparena de preoi, n realitate suntei nite atei,
chiar mai inveterai dect cinicii i epicurienii notri. Voi nu credei n nici un
Dumnezeu, i de aceea suntei oricnd gata s comitei n tain cele mai mari i
mai oribile nelegiuiri mpotriva oricrei legi ceteneti i, cu att mai mult,
mpotriva legilor divine. Dac nu v-ai teme de legile noastre ceteneti, care
sunt aplicate ntotdeauna cu cea mai mare severitate, n mod sigur c viaa
niciunui om nu ar mai fi n siguran din cauza voastr.
7. Pentru faptul c acum nu vrei s-L recunoatei pe acest om cu
adevrat dumnezeiesc drept ceea ce El este n mod incontestabil nu se face
vinovat nici Iehova i nici Moise, ci doar teama voastr c v-ai putea pierde,
datorit Lui, prestigiul i veniturile voastre considerabile. n lipsa voastr de
scrupule, suntei mai mult dect fericii c v-ai debarasat de orice scnteie de
credin n Dumnezeu! Iar acum, se pune problema s ncepei dintr-o dat s
credei din nou cu putere n Dumnezeu lucru, desigur, extrem de incomod
pentru contiina voastr amorit! Doar un singur lucru nu v las chiar
indifereni, i anume, faptul c deja foarte muli oameni din popor cred n acest
adevrat om dumnezeiesc, devenind n felul acesta mai luminai, i curnd v
vor ntoarce fr ndoial spatele. i de aceea, vi se potrivete foarte bine
dictonul: Hinc ergo illae lacrimae! ('Iat deci motivul acestor lacrimi.') Nu am
fcut nimic altceva dect s v spun pur i simplu adevrul-adevrat, care este
pentru mine foarte clar; dar firete c voi putei proceda cum credei de
cuviin! 8. La discursul acesta foarte categoric al romanului, pe care, se
nelege, Eu nsumi i l-am pus n gur, fariseii au rmas uluii, iar cel care
vorbise era att de stupefiat c nici nu mai tia ce s-i rspund.
9. ns altul, care era ceva mai credincios i care n tain ncepuse s
cread n Mine, i-a rspuns romanului: Drag prietene! Ne-ai caracterizat
totui cam aspru! Nu vreau s spun prin asta c n-ar exista printre noi i unii
care sunt aa cum i-ai descris tu; dar eu, i alii ca mine, nu facem parte dintre
acetia. Noi credem nc cu putere n vechiul Iehova i n proroci! i nu noi am
fost cei care au inventat i stabilit noile precepte; noi doar trebuie s le
respectm, odat ce ele exist. Suntem ns de prere c ele n-ar fi aprut,
dac nu i-ar fi fost pe plac lui Iehova; cci n timpurile cele vechi, preoii nu
aveau dreptul s schimbe nimic din Lege. Iar dac vreunul ndrznea s o fac,
pedeapsa aprea nentrziat, odat cu profetul care o anuna. Dar deja de mult
nu a mai fost cazul de aa ceva. De aceea, m gndesc c Dumnezeu trebuie s
fie totui de acord cu preceptele Templului, pentru c, dup tiina noastr, n-a
ntreprins nimic mpotriva lor i nu ne-a trimis nici un proroc demn de luat n
seam.
10. Ce-i drept, galileanul acesta ar avea toate caracteristicile unui proroc,
i noi l-am i accepta ca atare, dac el n-ar fi venit din Galileea. Aceeai situaie
a fost i cu Ioan Boteztorul. Discursul su suna aidoma cu cel al unui proroc
adevrat; dar i el era un galilean get-beget, i atunci noi, ca adepi ai
Scripturii, n-am putut totui s admitem c el este un proroc adevrat. Pe de
alt parte, este adevrat c niciunui dintre ei nu s-a nscut n Galileea, ci n
Iudeea; dar n Scriptur nu se vorbete despre locul naterii, ci doar de cel n
care se manifest profetul adevrat, iar ntruct st scris c din Galileea nu va
veni nicicnd vreun proroc.
nici noi nu putem admite att de uor cum credei voi c acetia ar putea
fi chiar proroci pe 340
deplin autentici. Aa c, nu e cazul s v suprai pe noi cnd spunem c mai
avem nc multe de verificat pn l vom putea accepta pe nazarinean drept
profet. i numai dup aceea vom vedea cum stau lucrurile cu Mesia. Doar ai
spus tu nsui c voi, romanii, verificai mai nti totul cu atenie i abia apoi
reinei ceea ce este valoros! Greim cumva dac urmm preiosul tu sfat?
11. Iar romanul a spus: O, bineneles c nu! Dar aici nu mai exist
nimic care s necesite vreo verificare, ci avem de-a face cu cel mai deplin i mai
inatacabil adevr, pe care doar o orbire prea mare te poate mpiedica s-l vezi,
cci orbul nu vede nici mcar soarele amiezii.
12. Noi, romanii i grecii, nu suntem n nici un caz nite oameni prea
creduli, i dac un om ne prezint nite lucruri extraordinare, noi l verificm
sub toate aspectele, cu mult discernmnt, n plus, noi suntem iniiai i n
domeniul magiei, i nu ne sunt deloc strine nici tainele egiptenilor, nici cele ale
indienilor sau ale perilor; dar nici un om nu a svrit nc fapte precum cele
pe care le svrete brbatul acesta, i nici nu a vorbit i nu a nvat cum o
face el. Acestea sunt totui, pentru cineva care gndete liber, dovezi suficiente
care i spun: Iat, aici nu mai ai de-a face cu un om, ci cu un Dumnezeu, pe
care suntem datori s-L slvim n cea mai nalt msur! Aici nu se mai pune
problema de a te mulumi doar s crezi, ci trebuie s te duci s-L vezi i apoi
s-L iubeti i s-L adori pe acest Dumnezeu incontestabil!
13. Dar adevrul l recunoate doar acela n care deja slluiete
adevrul; ns acela care nu are n sine aceast lumin a sufletului, asemenea
vou, nici nu l poate recunoate imediat. Voi vrei s verificai lucrrile i
nvturile omului acestuia dumnezeiesc?! Iar noi, romanii, v ntrebm cum

v gndii s facei aceasta? Cci cel care verific trebuie s posede el nsui
mai nti, n toat profunzimea, tot felul de cunotine i de abiliti. i de unde
s le fi dobndit voi pe acestea? n vechiul vostru Templu, cu siguran, nu! i
n rest, n-ai fost nicicnd plecai prea departe de Templu, ca s fi putut nva
pe acolo ceva util i de mare profunzime. Vechea voastr Scriptur n-o
nelegei, iar noile voastre scrieri nu valoreaz doi bani. i ce altceva mai tii?!
Nimic! Atunci, cum vrei voi s-L verificai pe omul acesta divin? Spunei acum
voi niv, dac noi, romanii, nu tim cum suntei voi cu adevrat!
Capitolul 211
Agricola ncheie un rmag cu un fariseu
1. i atunci a spus unul dintre cei care credeau: Sigur c avei destul
dreptate i n privina aceasta; dar exist totui i la noi, iudeii, oameni care au
mai nvat cte ceva, astfel c sunt capabili s neleag i s aprecieze destule
lucruri. i exist i preoi care tiu mai multe dect i poate imagina un
strin.
2. Iar romanul a spus: Ah, de aceasta sunt convins, c i voi, evreii,
trebuie s fi nvat cte ceva! Dar ceea ce ai nvat voi nu este suficient nici
mcar pentru a putea aprecia inteligena unui roman, necum nelepciunea
unui om dumnezeiesc care este cu adevrat nermurit i pentru care noi
avem o veneraie profund.
3. Uite, eu sunt dispus s fac cu voi apte un rmag pe o mie de livre
de aur, c nu-mi vei putea da un rspuns corect la nici o ntrebare pe care v-a
pune-o cu, doar aa, din mintea mea. Iar dac, n mod cert, nici de aceasta nu
v dovedii n stare, atunci n ce chip ne vei putea argumenta c omul acesta
dumnezeiesc nu este chiar Mesia cel adevrat? Aducei-l aici pe cel mai nelept
dintre voi, i voi face cu el rmagul promis! Apoi ns, drept contraargument,
i voi pune Omului acestuia dumnezeiesc cele mai dificile ntrebri, n faa
voastr, i pun rmag pe zece mii de livre de aur c El mi va rspunde la
toate. Dar de-mi va pune 341
El mie ntrebri, dintr-o mie nu-I voi putea rspunde nici mcar la una
singur, dei neleg cu siguran de o mie de ori mai multe dect cel mai
nelept dintre voi. 4. Atunci un fariseu a spus: Prietene, i-ai risca prea uor
banii; cci noi avem cunotine temeinice n destul de multe domenii!
5. Iar romanul a spus: Ei bine, pentru mine aurul acesta nu conteaz,
cci dispun de mai bine de o mie de ori mai mult aur dect reprezint
rmagul acesta! i s tii c eu, ca patrician roman, cnd spun o vorb,
aceea e vorb, pe via i pe moarte! nelegei lucrul acesta? Venii aadar s
v pun ntrebrile, iar de-mi vei rspunde corect la ele, ai ctigat o mie de
livre de aur; iar de nu vei putea rspunde, mi vei plti voi mie doar o sut, ca
pedeaps pentru arogana voastr n faa romanilor, stpnii votri!
6. Atunci cei apte s-au sftuit ntre ei dac s accepte rmagul acesta
att de avantajos. Unul dintre ei a spus c riscul ar fi destul de mare, cci nu
puteai ti ce ntrebri va pu-ne romanul.
7. Dar unul din cei mai necredincioi dintre ei a spus: Eu cred c
pgnul acesta nu-mi va putea pune nici o ntrebare rezonabil la care s nu
fiu n stare s-i rspund. Accept rmagul; dar trebuie s fie i nite arbitri de
fa, care s decid dac rspunsurile mele sunt sau nu corecte.
8. i atunci, el i s-a adresat romanului: Dac putem gsi aici nite
arbitri capabili i impariali, eu accept rmagul!
9. Iar romanul a spus: Bine, gsii-v voi arbitrii votri! Doar sunt aici
cteva sute de oameni i fr ndoial c se vor dovedi pn la urm n stare
s aprecieze dac rspunsurile tale sunt adevrate, corecte i complete! Eu pe
al meu l am deja.
10. Fariseul a spus, umflndu-se n pene: Preabine, ntreab deci!
Rmagul este acceptat!
11. Atunci romanul s-a ridicat n picioare i i-a spus nc o dat
fariseului: Prietene, nu fi uuratic! Cci i repet c nu-mi vei putea rspunde
la nici o ntrebare, iar de cei o sut de bani de aur n-am s te iert.
12. Dar fariseul a rspuns foarte mndru: Preabine, s ncepem! Doar o
singur condiie pun, i anume, ca apoi s-mi rspunzi i tu la acelai numr
de ntrebri ca i mine. i numai dac nu-mi vei rmne dator cu nici un
rspuns, i vei primi suta de livre de aur. 13. Romanul a spus: Sunt perfect
de acord cu cererea ta. i voi pune doar zece ntrebri cu totul. Ascult deci!
14. ntruct i noi, romanii, suntem buni cunosctori ai scrierilor
prorocilor votri, a vrea s-mi explici exact ce a vrut s spun prorocul Isaia n
capitolul al zecelea, cnd a afirmat:
15. Vai de cei care fac legi nedrepte i de cei ce scriu hotrri silnice, ca
s-i nedrepteasc pe cei slabi i s rpeasc drepturile srmanilor poporului
Meu, ca s fac din vduve prada lor i s-i jefuiasc pe cei orfani! Ce vei face
voi n ziua pedepsei i cum v vei feri de pieirea ce vine din deprtare peste
voi? La cine vei fugi dup ajutor i unde vei lsa comorile voastre, cci unii vor
merge cu frunile plecate printre robi, iar alii vor cdea printre cei ucii? i
totui, mnia Lui nu se va potoli i mna Lui mereu ridicat va fi.
16. Aceast prim ntrebare, prietene, trebuie s fie de competena
voastr, i nu vei putea spune c te-am ntrebat ceva necunoscut. D-mi
aadar un rspuns corect! 17. Cnd a auzit fariseul cel nfumurat aceast
ntrebare i textul din Profei care l-a jenat foarte tare limba i s-a mpleticit
de-a binelea i nu tia ce s rspund, pentru c n textul respectiv erau
exprimate limpede chiar frdelegile fariseilor, exact aa cum se prezentau ele

n realitate.
18. i, vznd c fariseul ezit s rspund, romanul a spus: Ei bine,
prietene, dac ai s-mi rspunzi tot astfel i la celelalte nou ntrebri, atunci
arbitrii notri vor avea o sarcin foarte uoar! Chiar nu cunoti Scriptura
voastr?!
19. Fariseul a rspuns: O, ba da; dar lucrurile acestea nu se cuvine s
fie explicate aici, ci doar n Templu, i chiar i acolo, e mai bine ca poporul s
nu afle i s nu neleag chiar totul!
20. Romanul a spus: Ei bine, aici te cred; cci dac i-ai fi explicat
lucrurile acestea poporului pe care l-ai jefuit att de tare, el v-ar fi strpit de
mult ca pe nite pduchi. Mint cumva eu care, ca pgn, v spun n fa c nu
avei nici un dumnezeu? Cci dac ai crede n Dumnezeu, atunci cel mai
renumit proroc al vostru nu v-ar fi caracterizat astfel. Iar eu v spun un lucru:
a sosit vremea marii voastre mhniri i a nenorocirii voastre, ncotro vrei oare
s fugii, i cine v va ajuta?
21. Dar s lsm aceasta acum. Cu prima ntrebare ai zbrcit-o. S
trecem la a doua; poate vei avea mai mult succes!
22. i atunci, fariseul a spus ovielnic: Sper s fie una mai bun!
23. Mulimea ns jubila n sinea ei i aproape c l-ar fi mbriat pe
roman.
Capitolul 212
Agricola tlmcete prorocirile lui Isaia
1. i atunci, romanul a trecut la a doua ntrebare, spunnd: Fii deci
atent! A doua ntrebare este: Cum nelegei voi textul din acelai profet, care
spune urmtoarele: 2. Poporul care locuia ntru ntuneric va vedea lumin
mare, i peste cei ce locuiau n ara umbrei morii va strluci lumina.
3. Care este acel popor ce locuiete n ntuneric? Care este ara umbrei
morii i cine este lumina? Trebuie s-i fie foarte uor s-mi rspunzi la
ntrebarea aceasta! 4. Dar fariseul cel viclean i-a dat el bine seama ce voia s
aud romanul din gura lui, i de aceea a rmas n continuare cu gura ferecat.
5. Iar cnd romanul l-a mboldit din nou s rspund, fariseul a spus:
Aceasta este de asemenea o ntrebare la care nu se poate rspunde dect n
Templu, i chiar i acolo, doar ntre patru ochi i cu uile nchise. De aceea, nui pot rspunde aici la ea. 6. Romanul a spus: Constat c aici spui n mod
evident un neadevr. Cci, vezi tu, eu l-am auzit chiar la Roma, n cmp
deschis, pe unul dintre apostolii votri citnd din toi prorocii votri i
explicndu-i chiar foarte bine! Apostolul i-a inut leciile aproape un an ntreg
n public, iar dac cineva dorea s fie iniiat mai n amnunt i mai n
profunzime n acele chestiuni, el venea acas la respectivul i-l nva, n
schimbul unui anumit onorariu. Eu nsumi am luat lecii n particular de la el

timp de trei ani. Din cte mi s-a spus, apostolul era tot un preot din Templul
acesta al vostru. i de ce atunci, el a putut i a avut voie s ne explice nou,
romanilor, la mare deprtare de Templu, textele profeilor, iar tu aici nu poi?
Uite, din nou eu voi fi acela care-i voi spune adevratul motiv pentru care nu
vrei s-mi tlmceti textul acesta. Fii atent! Dei de Dumnezeu, n care nu
crezi, nu te temi deloc, i-e team de mulimea de aici! Cci oamenii tiu c ei
sunt poporul care, datorit vou, crturarilor, locuiete n ntuneric, i c
aceasta este ara care, prin voi, este inut nc de mult vreme n umbra
morii.
7. Iar lumina cea mare, pe care poporul o vede deja preabine, este Cel
care ade la masa aceea; cci ea lumineaz cu putere aceast ar a
ntunericului. i dac poporul vede preabine lumina aceasta a lui Dumnezeu i
se bucur din inim de ea, voi de ce nu o vedei?
Voi nu vrei s-o privii, pentru c suntei plini de trufie, de egoism i de
cea mai nermurit sete de putere i pentru c dorii ca Soarele, Luna i
stelele, precum i ntregul pmnt s-i plece capul sub sceptrul vostru. i de
aceea, n privina voastr se va i mplini ct de curnd ceea ce marele proroc
citat a profeit pentru voi, atunci cnd a spus n capitolul al zecelea, versetul
aisprezece:
8. De aceea, Domnul Dumnezeu Savaot va trimite prpdul n aceast
vajnic otire (care suntei voi), i slava Sa (marea Sa putere i nelepciune) o
va aprinde n faa voastr
(dup cum se petrece acum), ca ea s ard ca un adevrat prjol.
9. Lumina, care se afl acum printre noi, este focul venit asupra
Israelului, i Sfntul lui Dumnezeu, care se afl acum aici este flacra, care v
va mistui pe voi, mrcinii i blriile Lui uscate, ntr-o singur zi. Vechea
splendoare a pdurii i a cmpiilor Sale va disprea cu totul. Cine sunt pdurea
i cmpiile Lui, aceasta chiar c nu trebuie s v-o mai explic! Voi vei fi strpii,
ncepnd cu sufletele voastre i terminnd cu ultima fibr a trupului vostru, pe
care acum l slujii ca pe dumnezeul vostru cel adevrat, i v vei topi ca untul
la soare i vei disprea sub razele lui precum dispare ceaa n zorii zilei. Voi
suntei copacii care au rmas din pdurea Lui, att de puini la numr, nct i
un copil v va putea numra.
10. Vedei dar c eu, ca roman, neleg mai bine Scriptura voastr dect
voi, care suntei evrei de frunte n ara voastr i n oraul vostru cel
dumnezeiesc! Dar nu face nimic.
Rmagul a fost fcut, i un roman care a pariat odat de fa cu
martori nu d napoi. Cea de-a doua ntrebare se ncadreaz deci i ea la
pierderi, aa c, s trecem la cea de-a treia! 11. Fariseul ns a spus: Dar ce,
numai pentru faptul c n-am putut rspunde la dou ntrebri am pierdut deja
pariul?!
12. Iar romanul a rspuns: Nicidecum, c doar nu avei de-a face cu un
om avid de bani! Astfel c, dac mi vei rspunde chiar i numai la una dintre
cele zece ntrebri, ai ctigat pariul! Eu v ntreb ns ceea ce vreau eu. Iar
atunci cnd mi vei pune voi ntrebri, aa cum am convenit, nici eu nu v voi
indica ce s m ntrebai. Dar s trecem la a treia ntrebare!
13. Uite, eu am citit capitolul al doisprezecelea din Isaia, i acolo st
scris: 14. i tu (Israel) vei zice n ziua aceea (care a venit): Luda-Te-voi,
Doamne, c dei ai fost pornit mpotriva mea, mnia Ta s-a ntors de la mine i
m-ai miluit. Iat, Dumnezeu este mntuirea mea; ndjdui-voi ntru El i nu
m voi nfricoa; cci Domnul Dumnezeu este izvorul puterii mele, cntarea
mea de laud i izbvirea mea, Voi scoate cu bucurie apa (nelepciunea i
viaa) din izvoarele mntuirii (iubirea lui Dumnezeu). Iar voi, popoarele, vei zice
n ziua aceea: Ludai-L pe Domnul, chemai numele Lui (Cuvntul Vieii),
vestii printre neamuri lucrrile Lui, dai de tire c nalt este numele Lui
(Cuvntul lui Dumnezeu)!
Cntai-L pe Domnul, cci El a fcut fapte strlucite! S tie aceasta tot
pmntul! Strig de bucurie, locuitoare a Sionului (tiina vduvit a evreilor),
cci Sfntul lui Israel este cu tine!
15. Ei bine, prietene orb, ce spui tu de acest strigt extraordinar al
marelui profet? Cui i se adreseaz el oare? i, potrivit tuturor semnelor
incontestabile, nu cumva Sfntul lui Israel se afl acum chiar printre noi?
16. i atunci, fariseul l-a privit stupefiat pe roman, i i-a spus dup o
vreme: Prietene, spune-mi totui unde i cnd i-ai nsuit tu Scriptura
noastr att de temeinic! Cci vd c tu cunoti Profeii, ca un crturar! Eu tiu
prea bine acest capitol; dar el are totui un sens pur spiritual i, dup prerea
mea, nu se refer nicidecum la prezentul acesta al nostru. Acelea sunt expresii
de laud ale unui spirit inspirat, foarte des utilizate de proroci, care n-au nici o
aplicaie n cazul omului obinuit. Este un fel de imn de slav adus lui
Dumnezeu. 17. Romanul a spus: Prietene, aici ai o prere foarte greit! i
spun eu, ca pgn, ceea ce i-ar spune i sute de mii de alii: Sfntul lui Israel
st acolo, la mas, n mijlocul acelora care tiu foarte bine, chiar mult mai bine
dect mine, ceea ce i-am explicat eu acum! Tu tii, dup cum i-am demonstrat
i eu foarte clar, c nc din anii copilriei n-ai crezut niciodat n Dumnezeu.
Ce te mpiedic s crezi n acest Sfnt al lui Israel, singurul care poate si dea
Viaa cea Venic?
18. Fariseul a spus: Eu nu sunt cel mai mare n Templu, iar datoria
mea, asumat prin jurmnt, este aceea de a respecta ceea ce-mi dicteaz mai-
marele Templului; cci subzistena mea, precum i viaa mea depind de

aceasta. Dac poziia mea nu I-ar fi fost pe plac 344
lui Dumnezeu, atunci El, cu nelepciunea i atotputernicia Sa, m-ar fi putut
mpiedica foarte lesne s ajung ceea ce sunt astzi; dat fiind ns c El nu s-a
opus, eu sunt astzi cel care sunt i griesc i procedez n spiritul pe care mi-l
impune Templul. Iar dac prin aceasta fac ru, atunci Dumnezeu n msura
n care exist vreunul este El nsui vinovat c m-a lsat s ajung ce am
ajuns. i, din moment ce am ajuns, fr vina mea, s fiu ceea ce sunt, de ce a
renuna la acesta poziie, care mi asigur traiul lumesc?
19. Eu tiu preabine c att Moise, ct i prorocii mari i mici nu sunt
dect rodul imaginaiei preoilor din vremurile strvechi i c n legtur cu
niciuna dintre zeiti, fie ele pgne sau iudaice, nu este adevrat nici un
singur cuvinel; dar oamenii aspir s ajung la stele i, ntruct fantezia lor
bolnav l-a inventat pe Dumnezeu, lsndu-ne aceast motenire pentru
masele populare credule, noi, ali nebuni ce suntem, cultivm i ducem mai
departe aceast veche aiureal a oamenilor, ct mai mult cu putin. Iar n
momentul n care povestea aceasta a noastr va fi infirmat, s-a terminat i cu
noi ceea ce este foarte clar c se petrece acum.
20. nvtura cea nou a omului acestuia evident miraculos va cunoate
probabil o dezvoltare foarte mare; dar pn la urm va avea i ea aceeai
soart. Cci tot ceea ce omul muritor cldete piere, asemenea lui; doar cele
cldite de vreun Dumnezeu, venic necunoscut nou, rmn n veci
neschimbate, ca de pild Soarele, Luna, stelele i acest pmnt. i astfel, tii
acum chiar de la mine c, n ceea ce m privete, eu nu cred n nimic, dar
menin n vigoare vechile credine i dogme, de dragul poporului, cci altminteri
n rndurile sale ar izbucni cruzimea cea mai mare i totul s-ar duce de rp,
ntruct chiar i acum, n pofida vigilenei noastre, se petrec destule lucruri
care nu fac deloc cinste omenirii.
21. Din toate acestea, i dai preabine seama c eu nu cred n nimic, cu
att mai puin n vreun Dumnezeu care s le fi dat vreodat oamenilor legile
acestui pmnt. Dac ar fi existat un Dumnezeu, care s le fi creat pe toate din
Sine nsui, El ar fi putut instaura prin fora voinei Sale nite legi puternice n
natur; dar ca o astfel de Fiin s le fi oferit vreodat oamenilor anumite legi
morale, aceasta eu, n ce m privete, nu o cred chiar i pentru simplul motiv
c, nc din vechime, El se pare c a dat doar unuia singur legile pentru toat
omenirea, cnd, dup opinia mea, toi oamenii sunt egali. i acum, c i-am
dezvluit pn la capt cum gndesc, te rog s nu mi mai pui ntrebri din
Scriptura noastr, cci eu nu cred n autenticitatea ei!
Capitolul 213
Netiina fariseului referitoare la Soare i la Potop
1. Atunci romanul a spus: tiam deci bine c tu, ca de altfel muli de

teapa ta, nu credei n Dumnezeu, cu toate c obligai poporul s cread n voi
i i impunei tot felul de legi care nu servesc dect burilor voastre! Dar aceasta
n-are importan; condiiile rmagu-lui trebuie respectate! Dac nu mai
doreti nici un fel de ntrebare din Scriptur, vom recurge de ndat la alte
ntrebri. S trecem deci la cea de-a patra!
2. Spune-mi aadar ce este de fapt Soarele!
3. Vezi, este o ntrebare foarte natural! Rspunde-mi la ea, dar corect i
conform adevrului!
4. i fariseul a spus: Aceasta este o ntrebare chiar ridicol! Cci cine
poate ti rspunsul? O astfel de ntrebare I-ai putea-o pune lui Dumnezeu, dar
nu unui om! Cci cine a fost vreodat pn la Soare sau chiar pe el, pentru a
putea spune ce este el de fapt?! Noi, oamenii, putem spune doar ceea ce vedem
i percepem noi n legtur cu el.
5. Soarele este un disc destul de mare i foarte strlucitor, iar lumina sa
puternic produce cldur, i n anumite cazuri, ca de pild uneori n marele
deert al Egiptului, chiar o 345
asemenea ari, nct se pare c ncepe s topeasc pn i pietrele. Apoi mai
tim c soarele rsare i apune, fapt care determin pe acest pmnt ziua i
noaptea! Iar apoi el rsare cu re-gularitate iarna mai jos, mai spre sud, iar vara,
n schimb, mai spre nord, alternan din care rezult anul i cele patrii
anotimpuri. n acelai timp, lumina soarelui, n funcie de gradul su de
luminozitate i de cldur, determin creterea plantelor i naterea a
nenumrate insecte.
Uneori soarele se ntunec, dar aceasta se petrece foarte rar. ns din ce
cauz se petrec astfel de ntunecri, aceasta n-o tie probabil nici un om de pe
pmnt, i tot aa, nici unde se ascunde acest astru pe timp de noapte.
6. Vezi tu, cam asta este tot ceea ce tim i putem ti noi, oamenii, despre
Soare, i de aceea, nici nu-i mai pot spune altceva! Probabil c el este de fapt
un foc foarte mare, dup cum se poate deduce din faptul c lumina lui radiaz
cldur chiar i la o asemenea distan; totui, este surprinztor faptul c pe
munii cei nali este ntotdeauna considerabil mai rece dect n vale, dei
piscurile munilor sunt mai aproape de soare dect vile acestora. Iar noi,
oamenii, dup cum am mai spus, nu cunoatem mai multe detalii despre
corpul acesta ceresc.
Ai obiecii i n legtur cu acest rspuns?
7. Romanul a spus: O, chiar destul de multe! Cci ceea ce mi-ai spus tu
tie orice zilier obinuit, care nu este un crturar i nici nu pretinde s fie
venerat de ctre popor pentru nelepciunea sa, care, la fel ca a ta, nu este prea
mare. De ce oare noi, romanii, precum i numeroii ucenici ai marelui Domn i
nvtor, tim exact ce este Soarele, iar voi nu? i spun eu: pentru c tu nu
crezi n Dumnezeu, la fel ca majoritatea semenilor ti! Iar dac apare cineva
dispus s v cluzeasc spre cea mai mare nelepciune, voi ncepei pe dat
s l prigonii din toate puterile voastre; cci v temei c nelepciunea lui net
superioar ar putea tirbi foarte mult prestigiul de care se bucur vechea
voastr prostie. i astfel, nici nu dorii s nvai nimic i nici adepilor votri
celor orbi nu le permitei aceasta. i pentru acest lucru, vinovia voastr este
chiar dubl.
8. Cel ce nu crede n Dumnezeu este n mod evident un ateu. Dar fr
Dumnezeu, sufletul este ntunecat i lipsit de via i nu vede i nu percepe
nimic din ceea ce cu adevrat Dumnezeu a pus n spiritul lui. ns omul
inspirat i iluminat de ctre Dumnezeu vede i nelege totul. Astfel c el poate
contempla n sine, ca i cnd s-ar afla acolo, Soarele, Luna, stelele i ntreg
pmntul. i dac poate face aceasta, el tie ce este Soarele i din ce este el
alctu-it, precum i toate celelalte.
9. Eu i muli alii, care se afl i ei aici, am avut parte de binefacerea
aceasta; de aceea i tim acum ce sunt Luna, Soarele i stelele. Ai rspuns
foarte vag i incorect i la aceast a patra ntrebare pentru c tu nu tii nimic
despre lucrurile acestea, nici mcar ct tiu esenienii, pe care noi, romanii, i
cunoatem preabine. Iar dac vrei s nelegi tu nsui aceasta, noi avem
posibilitatea s te lmurim.
10. Atunci a spus fariseul: O, las asta! Cci oamenii ca voi, meteri n
toate magiile i vrjitoriile, sunt n stare s m duc dincolo de nori, pn la
Soare i nu in neaprat s fac o asemenea cltorie aerian! Prefer s m
declar mulumit i s recunosc c nu am rspuns nici la cea de-a patra
ntrebare. Pune-mi-o deci pe a cincea!
11. Romanul a spus: Aa va fi cu toate ntrebrile! Faptul c nu tii
nimic despre cer, l-am constatat; dar poate c te pricepi mai bine la acest
pmnt!
12. Ce poi s-mi spui despre Potopul de pe vremea lui Noe? A fost el
unul general sau doar parial? A luat el, Noe, cte o pereche din toate speciile
de animale n arca sa? i cum a hrnit el i cu ai si toate animalele acelea
multe? De unde a procurat el mai ales carnea pentru fiarele slbatice i petele
pentru cele care se hrnesc cu pete? i cu ce s-au hrnit animalele de prad
ulterior, dup ce Noe a cobort din arca sa? Cci, la momentul acela, pmntul
era nc pustiu i gol, i nu exista pe nicieri vreo turm ele oi sau de porci,
care s le fi putut servi drept hran leilor, tigrilor, hienelor i lupilor. n plus,
apa depea vrfurile 346
munilor. Unde s-a scurs ea dup aceea, dac ntreg pmntul era acoperit de
acelai strat nalt de ap?
18. D-mi un rspuns logic la ntrebarea aceasta! Cci faptele acestea

chiar i mie mi par incredibile, i nu le pot gsi nici un fel de explicaie, mi
poi oferi tu un rspuns satisfctor? Vorbete dar!
14. Atunci fariseul a rspuns cu surprindere: Bine, prietene, dar tu m
ntrebi un lucru pe care chiar i tu pari a nu-l fi neles! i ce vei face atunci
cnd i eu te voi ntreba un astfel de lucru?
15. Romanul a rspuns: Atunci nu vei avea nimic de pierdut! Ct despre
ct de bine neleg sau nu eu nsumi lucrul acesta, vom vedea ct de curnd.
Acum ns e rndul tu s rspunzi!
16. i fariseul a spus n continuare: Da, prietene, nici despre aspectul
acesta ct se poate de misterios din scrierile lui Moise nu se pot spune i
explica prea multe lucruri! Cci problema aceasta, analizat acum cu mintea
noastr, este n ansamblul ei o absurditate, care contravine legilor firii. Noi nu
deinem despre evenimentele de atunci alte date istorice, i atunci se pune
problema astfel: fie s crezi n absurditate, aa cum ne este ea prezentat, i s
pui totul pe seama atotputerniciei, foarte nbdioase n acea vreme, a lui
Dumnezeu, fie s respingi cu totul aceast poveste din vechime!
17. Cartea vorbete despre un potop general, practic imposibil din
punctul de vedere al legilor naturii, pe care le cunoatem de-acum din ce n ce
mai bine. Dac-i ntrebi pe nelepii Indiei, care au cri i mai vechi dect noi,
ei habar nu au despre vreun potop al lui Noe.
n schimb spun c, nainte cu multe mii de ani, o comet mare s-ar fi
apropiat foarte tare de Pmnt. i c steaua respectiv era constituit numai
din ap, iar Pmntul a atras apa spre el, i, ca urmare a acestui fapt, o mare
parte a regiunilor mai joase ale Indiei s-au trezit dintr-o dat sub ap, care abia
cu timpul s-a vrsat n marele Ocean Indian. La vremea aceea, au pierit toi cei
care triau n zonele joase: oameni i animale. Aceia ns care-i aveau
locuinele mai la nlime au consemnat toate acestea, pentru ca s tie despre
ele i copiii copiilor lor.
Iar legenda aceasta o susin att indienii, ct i perii.
18. Btrnii egipteni nu tiu despre nici un alt potop, n afar de
inundaiile Nilului lor.
Doar un lucru mai povestesc civa negri, i anume, c n locul n care se
afl astzi marele deert Sahara, exista cndva o mare imens.
19. La fel, unii dintre apostolii notri ne-au povestit despre un imperiu
imens n rsritul extrem al Asiei, dincolo de zidul cel mare, unde ei s-au
neles cu paznicii n limba indian. Ei s-au interesat i de Marele Potop,
ntrebnd i dac zidul a fost construit nainte sau dup revrsarea general a
apelor. Paznicii aceia, care erau foarte blajini, le-au povestit despre nite mari
focuri din muni, ns despre un potop de asemenea proporii nu tia nimeni
nimic. Deci tim toate acestea din tot felul de surse. Astfel, este greu s-i
imaginezi un asemenea potop general, i este i mai greu s crezi n el.
20. Voi, romanii, vorbii i voi n mitologia voastr despre dou inundaii
de proporii: cea din Ogygia i cea din Deucalion i Pyrrha. Dac i n legtur
cu acestea este ceva adevrat sau nu, aceasta n-o putem ti i aprecia nici noi,
evreii, i nici voi, romanii. Dar dac Potopul lui Noe nu a fost unul general,
atunci nseamn c nici povestea arcei nu are sens.
21. Potopul lui Noe are, fr ndoial, o cu totul alt semnificaie, dect
aceasta descris, care este imposibil de crezut, pentru c exist mpotriva ei
prea multe argumente. ns cine s o poat descifra? Vezi aadar c nici despre
acest lucru nu-i pot rspunde ntr-un mod satisfctor pentru concepia ta, i
deci ntrebarea ta a rmas fr rspuns, dar cu o scuz ct se poate de
ntemeiat.
22. Romanul a spus: Da, am neles aceasta preabine din discursul tu;
dar aceasta nu m satisface, i este de-a dreptul penibil ca un preot ca tine s
pretind de la oameni s cread necondiionat ntr-un lucru, pe care tu nsui l
consideri a fi cea mai cras absurditate. Ascul-347
t-m pe mine, acest mare Domn i nvtor al nostru i-ar putea explica
foarte exact i clar cum stau lucrurile ntr-adevr cu Potopul lui Noe; ns cum
tu nu crezi n nici un Dumnezeu i, cu att mai puin, n misiunea pur divin a
Ginului acestuia dumnezeiesc, n-ai dect s rmi n continuare n noaptea
judecii sunetului tu! Prin urmare, tu nu mi-ai rspuns nici la cea de-a
cincea ntrebare! Astfel c, s trecem la a asea! Poate vei avea mai mult noroc
cu ca!
Capitolul 214
Despre Cartea lui Iov i despre templul din Jabusimbil 1. (Romanul): Ia
spune-mi, ce prere ai despre Cartea lui Iov? Cum i se pare dialo-gul dintre
Dumnezeu i Iov, i cel dintre Dumnezeu i Satana? Ce spui de lucrurile
acestea, i cum mi explici povestea aceasta nemaipomenit?
2. Fariseul a rspuns: Iari o ntrebare dintre acelea, la care nu poate
da rspuns nici un om cu judecat! Ce poi spune tu, de pild, despre Icar al
vostru, despre Bachus al vostru sau despre Orfeu? Iov al nostru n-a existat
niciodat, i totul nu este dect o fabul evlavioas, inventat de vreun vechi
profet, care a consemnat aceast poveste, creat de el, nvluind-o ntr-un nimb
moralizator. Noi vedem n legenda aceasta un om deosebit de cinstit, cu care
Dumnezeu nsui se mndrete. Dar Dumnezeu se las convins de Satana c i
Iov acesta ar putea cdea n pcat dac El i-ar permite lui (Satanei) s-l duc n
ispit. Atunci, Dumnezeu i permite Satanei s-l pun pe Iov la ncercare n
modul cel mai josnic posibil, pn cnd, n final, Iov i pierde rbdarea i-i
manifest ntr-un mod foarte categoric protestul fa de Dumnezeu. Atunci
Dumnezeu i trimite un mesager, care-l mutruluiete zdravn pe bietul Iov; iar

apoi, cnd Iov se pred din nou ntru totul Voii lui Dumnezeu, Acesta devine
iari ngduitor cu el.
3. Ei bine, pentru a gsi aici vreun dram de nelepciune din partea unui
Dumnezeu despre care se susine c este nelept n cel mai nalt grad, trebuie
s fi trit cu adevrat pe vremea omului aceluia att de ncercat! Noi citim
astzi povestea aceasta cu dezgust i am declarat-o deja de mult vreme ca
fiind apocrif; cci n ea exist la fel de puin adevr i nelepciune ca n aceea
despre Atlas al vostru, care trebuie s susin n permanen cerul ntreg pe
umerii si; i astfel, n legtur cu ea, nici nu se poate da vreun rspuns
raional. 4. Atunci a spus romanul: Aa, aa, la voi chiar c se prezint bine
toate lucrurile! Fiindc v este lene s cercetai, s gndii i s nvai,
preferai s aruncai la co tot ceea ce nu v convine! Eu am descoperit dintr-o
privire c n Cartea lui Iov este vorba despre formarea interioar, spiritual a
omului, iar voi o considerai apocrif! Oare nu se demonstreaz prea limpede
acolo cum sufletul trebuie s se elibereze treptat-treptat de toate cele care sunt
ale lumii i ale trupului?
5. Unui om care o duce bine sub toate aspectele i este uor s-L laude i
s-L slveasc pe Dumnezeu i s se simt bine fcnd aceasta; dar lucrul
acesta nu-i servete prea mult sufletului su. Iat ns c omul este pus la
ncercare, spre a se vedea care este atitudinea sa fa de Dumnezeu chiar i
atunci cnd se afl la ananghie i n srcie, i, n privina aceasta, ni se ofer
n persoana lui Iov un exemplu strlucit despre cum trebuie recunoscut, slvit
i ludat Dumnezeu, nu numai n bunstare, ci i n srcia cea mai lucie. i o
astfel de relatare tu mi-o prezini drept un fals i o consideri lipsit de orice
sens i logic?! O, tu eti nc bine adncit n mocirla judecii i a morii! i
iat c ai dat gre la ase ntrebri! Dar s lsm aceasta, i am s-i pun acum
a aptea ntrebare, foarte normal i uoar! Ascult, deci!
6. Uite, n Egiptul Superior mai exist nc, foarte bine conservat, un
templu ridicat n cinstea lui Dumnezeu, spat n stnc! Numele su este Jabu-sim-bil. Templul acesta att de diferit de cel din Ierusalim! a fost
construit cu cea mai mare trud din lume, de ctre lo-348
cuitorii strvechi ai celei mai renumite ri de pe pmnt, care, n acele
vremuri, l cunoteau pe Dumnezeu. n faa porii de la intrare sunt
reprezentate personificat, n poziie eznd, deci ntr-un repaus etern, cele
patru elemente ale pmntului. Dimensiunile lor colosale au menirea s
sugereze fora divin nermurit din legile ntregii naturi, iar starea lor de
repaus simbolizeaz ordinea n veci neschimbtoare a Spiritului divin.
Interiorul templului acestuia foarte spaios este mprit n trei compartimente.
n primul se afl nite figuri omeneti gigantice, n cel de-al doilea, oameni
asemenea nou, iar n cel de al treilea sunt plasate n fundal, printre diferite
alte semne, chiar dac deja roase de vreme, silabele JA-BU-SIM-BIL.
Cum mi-ai putea explica tu, ca un crturar ce eti, semnificaia
interiorului templului acestuia renumit? Cci sper c lucrurile acestea nu-i
sunt necunoscute.
7. Fariseul a rspuns: Da, da, am auzit de multe ori vorbindu-se despre
aceasta, iar lucrurile se prezint probabil ntocmai aa cum mi le-ai descris tu;
dar templul este deja nespus de vechi, i cine poate ti ce popoare l-or fi
construit? Noi nu putem citi semnele lor, i atunci cum am putea ghici ce
semnific ele de fapt?! Ele nu au nici cea mai mic asemnare cu scrierea
noastr, aa c nu ne spun nimic. Voi, spre deosebire de noi, scriei de la
stnga la dreapta, astfel c putei citi scrierea vechilor egipteni mai uor,
ntruct se zice c vechii egipteni ar fi scris de la stnga spre dreapta. Noi ns
scriem invers, aa c nu mai putem nicicum descifra scrierea aceea veche. i
atunci, cum am putea s tim ce semnific cele trei sli i statuile acelea
ciudate, mai mari sau mai mici, din primele dou, i ce anume reprezint cea
de-a treia sal, cu diferitele ei inscripii, pe care noi, evreii, nu le putem
descifra? 8. Atunci romanul a spus: O, voi, aa-ziii copii ai lui Dumnezeu,
care, ca nite bros-coi grsani de balt, trecei prin lumea aceasta dospii de
nelepciune, de parc voi ai fi creat ntreg pmntul! Lucrurile cele mai
evidente nu le nelegei i totui vrei s fii considerai educatorii i
conductorii poporului celui ales al lui Dumnezeu, potrivit Scripturii voastre!
Nimeni nu poate da cuiva ceva ce el nsui nu are, ci doar ceea ce are! Iar
voi nu avei dect prostia i netiina total n toate domeniile! Ce poate nva
bietul popor de la voi? Nimic altceva, dect orbirea voastr greu de conceput!
Cci, ntr-adevr, eu am auzit adeseori la Roma zicala de-acum rspndit: Ia
te uit, omul acesta este mai prost dect un evreu!, iar acum m conving eu
nsumi c aa stau lucrurile!
9. Noi, romanii, n-am considerat niciodat sub demnitatea noastr s ne
interesm de credinele spirituale ale popoarelor cucerite de noi i s le
aprofundam n mod temeinic, i totui suntem considerai pgni. Iar voi, ca
popor al lui Dumnezeu, nu numai c nu credei n marele vostru Dumnezeu,
dar dispreuii i orice alt religie, fr s o fi analizat ctui de puin! Ce fel de
oameni suntei voi?! ntr-adevr, nu suntei dect robii burilor i ai stomacurilor voastre, mai ru dect cei mai vulgari epicurieni!
10. Uite, eu, un pgn din natere, am s-i explic acum ie ce
semnificaie are memo-rabilul templu de la Ja-bu-sim-bil, cci el este cel care
m-a condus, n mare parte, la o nou idee despre adevrata Divinitate, foarte
diferit de cea pe care o aveam eu nainte.
11. Odat, acum vreo zece ani, cnd am fost nevoit s cltoresc cu
treburi de stat n Egiptul Superior, am ajuns i la templul n cauz, care mi-a
produs o impresie de nedescris.
L-am vizitat n ntregime, cu cea mai mare atenie, i am primit explicaii
despre semnificaia tuturor acelor lucruri de la un preot i paznic foarte srac
al monumentului aceluia antic. Acel btrn, plin de iubire i smerenie, a fost
ct se poate de amabil i mi le-a explicat pe toate att de bine, nct a trebuit s
recunosc n sinea mea: iat, omul acesta este un nelept i griete purul
adevr!
12. El mi-a spus: Uite, prietene, statuile gigantice din partea dreapt
reprezint cele apte duhuri ale lui Dumnezeu, prin care omul de pe pmntul
acesta ajunge la cunoateri de tot felul i devine capabil s-i imagineze tot felul
ele lucruri mree! Statuile din stnga reprezint patimile cele slbatice i
nestpnite ale omului, motiv pentru care i poi vedea la picioarele lor tot felul
de semne ale morii i ale judecii. i uite acum cea de-a doua sal! Ea 349
este ceva mai joas dect prima i intri n ea printr-o poart destul de ngust.
Elementele acestea semnific smerenia, fr de care nu este posibil ca omul s
ajung la adevrata cunoatere a lui Dumnezeu. De aceea, vezi aici statui ale
unor oameni de staturi modeste, cu capetele profund plecate. Iar aici, n cea de
a treia sal, elementul spiritual este reprezentat prin simboluri specifice. Acolo,
sus de tot, vei vedea, ntr-un cerc, literele JA-BU-SIM-BIL care reprezint
nsui Cuvntul lui Dumnezeu n inima oricrui om care-L iubete i-L caut
pe El. Iar aceste silabe nseamn: EU AM FOST, SUNT I VOI FI. EU SUNT
UNICUL, I NU EXIST ALT DUMNEZEU N AFARA MEA!
13. Prietene, cine caut gsete, iar eu, nc din tinereea mea, am tot
cutat, i am gsit multe! Dar lucrul suprem pe care mi-a fost dat s-l gsesc n
lumea aceasta l-am gsit aici
nu n totala orbire a Templului vostru, ci chiar aici! i acolo ade,
printre noi, plin de prietenie, n chip de om, chiar Acela despre care st scris n
vechiul templu, n cea de a treia sal: JA-BU-SIM-BIL! Dar nu are nici o
importan dac tu ori muli alii asemenea ie credei sau nu lucrul acesta;
cci lucrurile tot astfel stau, cum le cred eu i multe mii de alii i cum vor fi ele
crezute n veci.
14. Dar uite c i cea de-a aptea ntrebare a rmas fr rspuns, iar
acum i-o voi pu-ne pe cea de-a opta, i s vedem dac vei gsi n tine un
rspuns la ea!
Capitolul 215
Oracolul din Delfi. Despre viaa de dup moarte
1. (Romanul:) Ascult deci! Ce prere ai despre oracolul din Delfi, care
nc mai exist? ntrebarea este foarte scurt i, fr ndoial, uor de neles!
Spune aadar! 2. Iar fariseul a spus: Despre lucrul acesta am auzit vorbinduse; dar cum s-i spun ce prere am despre un lucru, despre care nu cunosc
dect numele?! Tot ce tiu este c la Delfi exist o prezictoare numit Pitia,
care, aezat pe un trepied, ofer, n schimbul unei sume de bani, rspunsuri
dintre cele mai abile la ntrebrile care i se pun; dar cum reuete Pitia s fac
aceasta, cum arat templul acestei prezictoare i trepiedul ei i ce valoare au
rspunsurile ei, aceasta n-o mai tiu i, prin urmare, nici nu-i pot da alt
rspuns dect pe cel pe care i l-am dat deja.
3. i romanul a spus: Ce-i drept, te-a fi considerat totui mai nvat
dect te dovedeti a fi n realitate! i, cu o asemenea necredin i o astfel de
netiin, v ncumetai voi s-L verificai i s-L punei la ncercare pe Acest
cel mai nelept dintre nelepi?! Ei bine, aceasta este totui prea de tot! Ah, am
auzit eu povestindu-se, nc de la Roma, cu ct ardoare avertizai voi poporul
s se fereasc de tot ce este pgn, ameninnd cu pedeapsa venic orice
evreu care ar ndrzni s viziteze vreodat un astfel de templu i s se
informeze despre organizarea lui i astfel respectivul s se detepte ntr-att,
nct s poat aprecia el nsui prile bune sau rele ale altor popoare.
4. Deci, te ntreb acum pentru a noua oar: cum putei face voi un
asemenea lucru, cnd nu avei nici cea mai mic idee n ce const de fapt
pgnismul? Scriptura voastr proprie nu o nelegei, n Dumnezeul vostru nu
credei, i totui v arogai dreptul de a-i judeca pe oamenii care caut n alte
pri s-i dezvolte ct mai mult spiritul! Explic-mi, cum i de ce facei lucrul
acesta?!
5. Iar fariseul, foarte intimidat, a rspuns: Trebuie s facem astfel, cci
acest lucru ni-l impune cu strictee mai-marele Templului. Noi nu trebuie s ne
preocupm de ce, i de fapt nici nu ne intereseaz; cci rspunztori pentru
toate sunt cei care ne impun o astfel de condu-it. Noi nu suntem dect nite
mainrii, ceea ce nu ne mpiedic s o ducem bine i s putem rde n tain
de lumea ntreag; cci, cu ct ceilali sunt mai proti, cu att mai bine ne
merge nou. Au existat i printre noi oameni care, cu toate sacrificiile i
renunrile posibile, au cu-350
tat mpria lui Dumnezeu i care pn la urm tot n-au gsit nimic altceva
dect moartea, pe care i noi o vom gsi, ct de curnd. Oare cel care tie s-i
triasc viaa nu este el, n mod evident, mai nelept dect acei evlavioi
smintii, care renun la viaa lor normal, n sperana unei mprii cereti
absolut necunoscute i la fel de nesigure, i care ajung n cele din urm s nu
mai mnnce nimic altceva dect lcuste i miere de albine slbatice, din
gurile pmntului?! Poate s-mi spun cine ce-o vrea, eu deocamdat rmn
ferm pe poziia mea: trebuie s ai grij s trieti bine, sntos i fr de griji;
tot restul nu valoreaz nimic! Cci cel ce n-a nvat prea multe, acela nu va
avea nici prea multe de uitat.
6. Iar la sfritul vieii acesteia a noastre, cnd vom ajunge hran pentru
viermi, va fi tot una dac vom fi plini de cunotine n diferite domenii sau doar
nite proti! Iar dac exist renvierea ori viaa sufletului dup moartea
trupului, aceasta este o ntrebare la care n-a putut da rspuns pn acum nici
un muritor, dect manifestnd o credin oarb. Sper c rspunsul acesta te
satisface!
7. Romanul a spus: Vezi tu, om ntunecat la minte i fr suflet ce eti,
la o afirmaie ca aceasta a ta fcut pe deasupra i n faa tuturor! un om ca
mine nu mai are ce rspunde!
Cci eu am vorbit despre lucruri spirituale cu foarte muli oameni; dar
niciodat, nici printre pgnii cei mai fanatici, n-am ntlnit nc o asemenea
ndrtnicie i ntunecime a minii!
Eu, ca pgn, i-a putea da sute de exemple, dintre cele mai evidente,
care dovedesc ct se poate de clar i indubitabil viaa sufletului dup dispariia
trupului iar tu, ca preot, spui despre aceasta prostii mai mari dect ar rosti
ultimul dobitoc, dac ar putea vorbi!
8. Uite, ca prieten al luminii i al adevrului, vreau s-i relatez pe scurt,
n vederea celei de-a zecea ntrebri, un caz pe deplin real, trit de mine nsumi
n prezena mai multor martori, iar dup aceea, atept cu mult interes
rspunsul tu!
9. Acum vreo apte ani am fost trimis pentru nite afaceri de stat n
Spania. Locul un-de aveam eu treab se numea Saguntus. Am poposit
mpreun cu senatorii mei ntr-unul din cele mai mari hanuri din localitatea
respectiv, unde am fost osptai foarte bine. n cea de-a treia zi, dis-dediminea, cum eram pe deplin treaz, tatl meu, mort cu vreo douzeci de ani
nainte, mi-a aprut n faa ochilor aa cum era i arta el pe vremea cnd tria
i m-a strigat pe nume cu o voce att de rsuntoare, nct au auzit toi
servitorii mei, dup cum i-au vzut i silueta.
10. i atunci, eu am ntrebat spiritul acela care-i era dorina.
11. Iar spiritul mi-a spus: Noi, cei nemuritori, vedem dinainte, cu mare
claritate, lucruri pe care voi, muritorii, nu putei nici s le bnuii! Prsii n
cel mult o or hanul acesta i nici nu intrai timp de trei ore n vreun altul, ci
rmnei sub cerul liber, departe de orice zid; cci n timpul acesta se va
produce un cutremur mare, datorit cruia casa aceasta, precum i altele nu
foarte solide se vor nrui, i cu ocazia aceasta vor muri muli oameni i
dobitoace! Dar nainte de a pleca, facei ct mai mult zgomot n piaa oraului,
ca s se trezeasc i s se poat salva ct mai muli oameni! Iar cnd pericolul
va fi trecut, va veni un bieel la voi i v va conduce ntr-un han sigur!
12. Dup care personajul a disprut, iar pe noi toi ne-au cuprins
adevrai fiori de groaz. Ne-am repezit cu toate bagajele i armele afar, iar cu
glgia noastr i-am sculat pe toi ai casei, care au ieit i ei, chemndu-i i pe
muli alii, care la rndul lor au fugit pe dat din casele lor; cci oamenii aceia
creduli au crezut n viziunea noastr i au fugit, salvndu-i astfel vieile.
13. Ora fatal a venit, i cu ea, un cutremur puternic de pmnt, care pe
loc a drmat vreo douzeci de case, printre care i hanul n care locuisem noi
pn atunci. Iar apoi, au mai urmat cteva zguduiri, care ns n-au mai produs
pagube. Dup trei ore de ateptare, iat c a aprut i bieelul i ne-a condus
ntr-un han puin mai ndeprtat, dar care nu suferise nici o stricciune, unde
am fost foarte bine primii i ne-am aflat n deplin siguran. Pentru depli-351
na autenticitate a acestei relatri, pot depune mrturie tovarii mei de aici,
care erau i atunci cu mine.
14. i acum, spune-mi tu, ce prere ai despre experiena aceasta, ct se
poate de adevrat? Continu sufletul s triasc dup moartea trupului, sau
moare i el odat cu acesta? 15. Iar fariseul, de-acum de-a binelea ncurcat i
uluit, a spus: Dac povestea este adevrat, am putea admite totui c sufletul
continu s triasc; dar ce este sufletul, i cum i unde triete el, aceasta tot
n-o putem ti.
16. Romanul a spus: Dac spiritul tatlui meu a tiut ce avea s se
petreac i unde m aflam eu, atunci existena sa trebuie s fi fost, n mod
evident, una mai desvrit i mai lucid, fiind deci mai bun dect existena
noastr oarb, n trup. i dac noi, pgnii, tim lucrul acesta i urmrim s
aflm i mai multe i s le nelegem ct mai bine, atunci de ce nu facei i voi
la fel i de ce-L prigonii pe Acela care v-ar putea oferi lumina cea mai curat i
mai strlucitoare? i de ce, n orbirea voastr, cutai chiar s-L ucidei cum
ai demonstrat de pild astzi n Templu, ntr-un mod evident pentru toi cei ce
erau de fa? 17. Atunci, fariseii au spus: Aceasta doar evreii de rnd au vrut
s o fac, nu noi! De altfel, noi nu am venit aici n numele Templului, ci doar n
numele nostru, pentru a vedea i a verifica ce este adevrat n toat povestea
aceasta i dac s credem sau nu! Dar pn n momentul de fa, cele vzute i
aflate nu ne sunt pe deplin suficiente, ci ateptm ceva n plus.
Iar dac vom fi convini, putem deveni i noi ucenici ai acestui nvtor.
De aceea, nu exercitai presiuni asupra noastr! Tu, prietene, e drept c ne-ai
nvins cu ntrebrile tale, aa c i datorm o sut de bani de aur; dar acum ne
revine nou dreptul s-i punem ie zece ntrebri!
Iar de vei rspunde la toate zece, atunci i vei primi de ndat i cei o
sut de bani de aur. Eti de acord?
18. Iar romanul a rspuns: Pe deplin; prin urmare, ntrebai-m! Iar de
rspunsuri, o s am eu grij!
Capitolul 216
Cele apte cri ale lui Moise
1. i atunci, fariseul care vorbise pn atunci l-a ntrebat pe roman dac
este necesar ca tot el s i pun ntrebrile sau o poate face i altcineva,
2. Romanul a spus: Mie mi este perfect egal! S-mi pun ntrebrile cine
vrea i cine se pricepe la aceasta!
3. Cu decizia aceasta s-au declarat toi de acord, i atunci a ieit un altul
din rnd, un crturar de prim rang, care a deschis gura i a spus: Fii atent!
Cci dac la una singur din ntrebri nu rspunzi mulumitor, pierzi, dup
propria ta declaraie, o mie de bani de aur! 4. Romanul a spus: Aceasta se tie
deja! Dar nu te mai gndi acum la aur, ci la o ntrebare neleapt! Cci aceasta
i va pune mai multe probleme dect aurul ateptat, pe care nu l-ai ctigat
nc. Formuleaz deci prima ntrebare, ca s vd despre ce este vorba! 5. i
atunci, fariseul a meditat profund ce ntrebare s-i pun romanului, pentru ca
acesta s nu poat rspunde prea uor la ea. i i-a venit n minte c acesta ar
putea s nu tie cte cri a scris Moise. Cci, n general, n popor se tia c
Moise n-a scris mai mult de cinci cri, ntruct ns Moise scrisese de fapt
apte cri i, totodat, i o anex pur profetic lucru pe care fariseul l tia,
considernd ns c n afara iniiailor din Templu nimeni nu putea cunoate
acest lucru el l-a ntrebat pe roman dac tie cte cri a scris Moise.
6. i atunci, romanul a zmbit un fenomen foarte rar ntlnit la romanii
cei att de sobri i i-a spus fariseului: ntr-adevr, o ntrebare mai plcut
mie dect aceasta nu mi-ai fi putut pune; cci din rspunsul foarte corect la
ntrebare va rezulta, mai mult dect limpede, lipsa voastr de consideraie fa
de Dumnezeu i fa de Moise, pe care o manifestai deja de 352
mult timp! Pentru c, dup cum tiu eu preabine, voi ai fost, nc de pe vremea
lui Samuel, mai mult dumanii, dect prietenii lui Dumnezeu i ai poporului, i
de aceea, far nici o team de Dumnezeu sau de popor, l-ai privat pe acesta
din urm, nc de pe vremea lui Solomon i pn n ziua de astzi, de cele mai
importante dou cri ale lui Moise i de anexa profetic, n care sunt descrise
n detaliu aciunile voastre lipsite de scrupule i sfritul vostru. Dar n
momentul n care ai fost cucerii de noi, romanii, a trebuit s ne predai toate
crile voastre, de la prima pn la ultima, spre a fi atent studiate i copiate, i
astfel, noi, romanii, v-am di-buit toate tainele i, prin urmare, tim preabine c
Moise a scris apte cri i, pe deasupra, i o anex profetic.
7. n cea de-a asea carte, el d informaii exacte despre naterea
natural a Pmntului i descrie stadiile succesive ale acestuia, de la
nceputuri i pn n vremea sa, iar de atunci ncolo, n mod profetic, pn la
dispariia complet a acestuia. Tot n aceast a asea carte, marele om descrie
cerul nstelat, soarele, luna acestui pmnt i micrile sale i ale tuturor
planetelor, i arat ce sunt acestea i cu ce se aseamn. El a descris i

cometele, eclipsele de soare i de lun i modul n care ele pot fi calculate
dinainte. n final, a artat ce sunt stelele fixe, a vorbit despre mrimea lor i
despre distantele imense la care se afl i a precizat la sfritul crii acesteia
att de importante c toate acestea trebuie prezentate foarte amnunit
poporului, pentru ca poporul lui Dumnezeu s peasc pe acest pmnt i
sub stelele sale n cunoaterea perfect a adevrului i s nu cad prad
superstiiilor pgnilor.
8. Dar voi, preoii, ai ajuns foarte curnd la alte gnduri. tiai bine c
poporul cel orb a avut dintotdeauna o team puternic de fenomenele deosebite
care se manifest pe bolta cerului. i atunci v-ai spus: La ce-i folosesc
poporului astfel de cunotine? Este suficient c le deinem noi! Vom calcula
pentru noi eclipsele, i vom amenina cu ele poporul, care nu tie nimic despre
acestea, silindu-l la ofrande mai mari; iar el va crede c noi suntem cei care am
alungat eclipsa de soare sau de lun! Pstrnd acestea i nc multe altele
pentru voi, ai lipsit poporul cu neruinare de cartea a asea a lui Moise,
folosind-o doar pentru avantajele voastre pmnteti.
9. Cartea a aptea vorbete despre adevrata creaie a omului i despre
dezvoltarea sa spiritual prin inspiraia constant primit de la Spiritul lui
Dumnezeu. Ea explic pe nelesul tuturor prima carte a lui Moise36, anun
crile patriarhilor Kenan, Enoh i Lameh i le explic. Ultima parte a ei
conine povestea rzboaielor lui Iehova sau adevrata istorie a popoarelor din
adncul pmntului, i chiar n final apare din nou un avertisment foarte
serios i sever la adresa celor care instruiesc poporul, ca ei s-i nvee pe
oameni toate acestea cu ct mai mare exactitate, i precizeaz ca nimeni s nu
se cstoreasc sau s ocupe vreo funcie nainte de a-i fi nsuit pe deplin
coninutul acestei cri.
10. Dar i avertismentul acesta voi l-ai nesocotit i v-ai spus: E mai
bine pentru popor ca toate acestea s-i rmn necunoscute; cci dac poporul
va fi iniiat pe deplin n toate chestiunile acestea, el ct de curnd nici nu va
mai avea nevoie de preoi, iar acetia se vor trezi n situaia de a-i ctiga
pinea cea de toate zilele cu propriile lor mini. Dar presupu-nerea aceasta era
de fapt o prostie, cci Moise nsui dispusese ca seminia lui Levi s triasc
din zeciuial.
11. i mai exist anexa la cartea a aptea, aproape ca o carte n sine.
Aceasta este n ntregime profetic i arat foarte limpede toate frdelegile pe
care preoii, judectorii i regii le vor comite mpotriva lui Dumnezeu i cum El
i va pedepsi pentru aceasta.
12. Tot acolo este descris i venirea n aceast lume a marelui Mesia,
viaa Sa, faptele i nvtura Sa, i cum va fi El urt i prigonit de ctre preoi.
Apoi urmeaz decderea evreilor, biserica lui Mesia, prigonirea ndelungat a

acesteia de ctre dumanii si, iar apoi sfritul ei i gloria Bisericii celei curate
a lui Dumnezeu pe pmnt. La sfritul acestei ane-36 Geneza.
xe, apare din nou avertismentul foarte sever, unde se spune c i aceast anex
trebuie s fie mereu adus la cunotin poporului. i ai fcut voi vreodat
lucrul acesta?
13. Ei bine, nc de pe vremea Profetului, n-ai menionat nimic din toate
acestea fa de popor, de aceea, i profetul Isaia, revenind la prezicerea lui
Moise, o reia n capitolul al zecelea, la care m-am referit eu n prima mea
ntrebare. i, la fel, toi prorocii, dar n special cei patru mari, au avut sarcina
s-i redea poporului ceea ce precizase Moise n anexa sa, pe care voi, din motive
ce v sunt bine cunoscute, i-ai ascuns-o dintotdeauna att de bine, nct n
ultima vreme ai devenit voi niv mult prea trndavi ca s v mai iniiai n
problemele respective, i trebuie s suportai acum situaia ca esenienii s v-o
ia nainte, rpindu-v pn i avantajele pmnteti; cci ei se pricep cel puin
la partea vizibil a cerului, stabilesc prin calcul fenomenele acestuia i trag
foloase pmnteti de pe urma lor. Vedei voi, aceasta este o dreapt pedeaps
venit de sus! Iar acum, sunt pe deplin convins c i-am rspuns, n spiritul
celui mai curat adevr i ct se poate de tiinific, la ntrebarea ta. 14. i
crturarul, foarte stingherit, i-a rspuns: Da din pcate, este perfect
adevrat!
mi vine s nici nu-i mai pun alt ntrebare. Cci e greu s-i pui
ntrebri unui om care are cunotine att de vaste. Mai bine s-i pltim direct
cele o sut de livre de aur! Cci, cu fiecare nou ntrebare, nu facem dect s
ne demascam iar i iar, i s ne punem ntr-o postur neplcut n faa
poporului, care cu siguran c n-o s-i in gura. 15. Dar romanul a spus:
Aceasta nu m privete deloc! Rmagul trebuie respectat, i chiar de-ar fi s
se fac ndri pmntul ntreg mpreun cu noi, tot trebuie s-mi pui celelalte
ntrebri! ntreab deci, iar eu i voi rspunde; cci abia acum ncep s fiu
mndru de faptul c sunt roman!
16. i atunci, cei apte preoi au nceput s uoteasc ntre ei,
sftuindu-se ce s-l mai ntrebe pe roman.
Capitolul 217
Despre Cntarea Cntrilor a lui Solomon
1. i, dup o consultare mai ndelungat, le-a venit ideea s-l ntrebe pe
roman ct nisip exist n mare i cte fire de iarb pe pmnt.
2. Iar romanul a spus: Doar nite nebuni i nicidecum nite oameni cu
minte i raiu-ne pot pune o astfel de ntrebare, al crei rspuns strict aritmetic
le va rmne, n mod obligatoriu, pn i lor, n veci necunoscut, ntruct n
primul rnd, din motive lesne de neles, nu-mrarea aceasta este un lucru
absolut imposibil pentru orice muritor; iar n al doilea rnd, pentru faptul c, i
dac ne-ar fi, de pild, posibil s numrm firele de iarb de pe pmnt, nu
avem pn acum vreun numr cunoscut care s poat exprima aceast
mulime; i, n sfrit, n al treilea rnd, chiar i dac eu, printr-o reunire
nesfrit de numere i de cifre dintre cele mai mari cunoscute, a indica aici
mulimea boabelor de nisip din mare i a firelor de iarb de pe pmnt, cine va
putea decide c numrul infinit specificat de mine nu este prea mare sau prea
mic? Iar dac vreunul ar afirma aa ceva, atunci eu, ca nobil roman, sunt
nzestrat de ctre mprat cu destul putere ca s-i cer adversarului meu, sub
pedeapsa cu moartea, un contraargument demonstrat matematic, pe care nici
un om nu mi l-ar putea da, ci doar singur Dumnezeu; cci acel om ar trebui
mai nti s numere el nsui, fiind asistat de muli martori, nisipul din mare i
iarba de pe pmnt, lucru practic imposibil, att din cauza condiiilor naturale,
ct i din cauza duratei vieii omului, astfel c, nici n dou mii de ani nu m-ai
putea contrazice cu vreo prob valabil.
3. Prin urmare, la ce bun o ntrebare att de ridicol, a crei absurditate
o poate sesiza oricine? Nu m putei ntreba dect nite lucruri despre care voi
niv suntei informai i bnuii c mie mi-ar putea fi necunoscute. Dar cu
astfel de ntrebri, la care eu pot rspunde 354
ce vreau eu, iar voi nu-mi vei putea demonstra niciodat c am dat un rspuns
incorect, v nving foarte lesne! Prin urmare, cu aceast a doua ntrebare ai
intrat i mai tare la ap dect cu prima. Punei-mi deci a treia ntrebare, dar s
fie una rezonabil! 4. n momentul acesta, poporul a nceput s strige de
bucurie, rznd de prostia crturarului i ludndu-l pe roman pentru mintea
sa limpede i sclipitoare. Romanul ns le-a cerut s fac linite, cci
rmagul nu se terminase nc. Abia dup ce se va fi terminat, poporul va
putea jubila dup pofta inimii. i atunci, oamenii au tcut, iar romanul a cerut
ntrebarea a treia.
5. Dup o scurt pauz, crturarul l-a ntrebat pe roman: ntruct eti
att de bine iniiat n Scriptura noastr, te ntreb dac i este cunoscut
Cntarea Cntrilor a lui Solomon, i ce spune ea!
6. Iar romanul a spus: O, desigur! Cntarea aceasta este de mult
vreme, datorit po-eziei sale profunde i misticii sale, preferata mea. E drept c
pn acum n-am neles pe deplin sensul ei mai adnc; dar acum, cnd L-am
gsit pe Acela, la care ea face exclusiv referin, v asigur c n ea nu mai exist
nici mcar un singur vers care s nu-mi fie la fel de limpede ca lumina soarelui
la amiaz. Iar dac dorii, v pot da aici, n faa ntregii mulimi, o prob a
faptului c acum neleg perfect Cntarea
7. n momentul acela, crturarul a ezitat s mai insiste pe tema
respectiv; cci i-a dat bine seama c romanul va canaliza atenia ct se poate
de abil asupra Mea i a nvturii Mele, i c acolo este vorba, de fapt, despre
Noua Biseric, ce i-a gsit n Mine Mirele pe care-l cuta i M-a invitat ca
oaspete al iubirii i al Vieii.
8. De aceea, crturarul a spus: Vedem preabine c i cu ntrebarea
aceasta am dat gre, i o declarm deci de bunvoie pierdut. De aceea, fiindc
trebuie s te ntrebm n continuare, i vom pune o a patra ntrebare.
9. Ce este sufletul omului i unde i are el lcaul n trupul omenesc?
Sper c aceasta este o ntrebare foarte normal, mpotriva creia nu vei avea
nimic de obiectat! 10. Romanul a spus: O, nicidecum, i v voi rspunde la
ntrebare foarte exact i potrivit adevrului, n conformitate cu tiina despre
suflet i potrivit propriilor mele experiene, dei tiu preabine c niciunul dintre
voi nu tie ce este sufletul i unde i are el lcaul n trup!
Capitolul 218
Agricola explica ce este sufletul
1. (Romanul): Vedei voi, sufletul, care este fcut dintr-o substan pur
spiritual, es-te o fiin uman complet, att n ceea ce privete forma, ct i
n privina tuturor prilor trupului! i, de n-ar fi astfel, el nici n-ar putea
dispune ntru totul de trupul su. Braele sufletului se afl n braele trupului,
picioarele sale, n picioarele trupului, i tot aa, toate prile componente ale
sufletului se afl n componentele corespunztoare ale trupului. Dac trupul
este lovit de vreo boal, sufletul este i el prezent n prile bolnave ale acestuia
i se strdu-iete din rsputeri s le fac din nou sntoase. Dac nu reuete,
el nceteaz s acioneze, iar urmarea este c acea parte a trupului rmne
paralizat, devine aproape complet lipsit de simire i, prin urmare, inert.
Aceasta este o teorie foarte adevrat a tuturor psihologilor37, mai vechi i mai
noi. Se poate pune ntrebarea cum au ajuns aceti nelepi s descopere o
asemenea tain. Dar la ntrebarea aceasta este uor de rspuns.
37 Sic ( Psyhologen germ.). S ne amintim c, etimologic, psihologia
nseamn tiina despre psych, adic despre suflet.
2. n primul rnd, aceasta este o concluzie logic; din moment ce sufletul
este adevratul principiu vital al omului n toate prile sale, el trebuie s i fie
prezent, n mod necesar, n toate prile componente ale trupului, cci
altminteri, n mod evident, anumite pri ale acestuia n-ar avea via n ele i ar
fi ca i moarte, aa cum mort este i ntregul trup din clipa n care sufletul l-a
prsit. Dar atta timp ct ntregul trup este activ, sufletul, ca principiu al
activitii vitale, trebuie s fie n mod necesar rspndit n ntregul trup. i
astfel sufletul, chiar i numai din raiuni evidente i de bun-sim, este n mod
indubitabil omul n ntregime, sub form de substan spiritual, i i are
lcaul nota bene n ntregul trup.
3. Aici ns cineva ar putea replica: Bine, bine, explicaia pare bun; dar
unde sunt dovezile palpabile care, doar ele pot s ateste pe deplin veridicitatea
acestor explicaii raionale?
4. O, dispunem i de astfel de dovezi palpabile, adunate din multiplele
experiene ale tuturor timpurilor, rilor i popoarelor! Bineneles c, n primul
rnd, conteaz experienele pe care un om de bun-sim i iubitor al adevrului
le dobndete singur, iar apoi, acestea pot fi completate i susinute de
experienele altor oameni.
5. Cunoatei deja pania neobinuit prin care am trecut la Saguntus,
n Spania. Spiritul n continuare viu al tatlui meu avea un aspect uman, la fel
ca i pe timpul vieii sale trupeti. Iar aceasta demonstreaz c i ca suflet
ncarnat el trebuie s fi fost exact acest lucru, i anume, un om complet, cu
cap, trunchi, brae i picioare.
6. Dar aceasta nu este singura mea experien n acest domeniu. Cu
civa ani n urm, cnd am fost nevoit s merg pn n Egipt, am trit
urmtoarea situaie extrem de ciudat: m aflam n Sicilia mpreun cu
majoritatea tovarilor acetia ai mei prezeni aici, pentru a ne mbarca spre
Egipt. n zorii zilei, ne-am urcat pe corabia noastr cea mare i solid, care nfruntase deja destule furtuni. Cu toii, plini de evlavie, ne-am ncredinat
proteciei zeilor, iar eu, n tain, m-am ncredinat i proteciei Dumnezeului
evreilor, pe care l cunoteam din Scriptura voastr. Dar, cnd s fie pus pe
linia de plutire, corabia nu s-a lsat n nici un chip clintit din loc. Am dispus
de ndat s fie verificat totul cu mare atenie, dar nu s-a descoperit nimic care
s mpiedice nava n vreun fel s se mite din loc. S-au depus apoi toate
eforturile ca nava, care deja se afla n ap destul de adnc, s fie mpins de la
rm. Dar totul s-a dovedit a fi n zadar. Foarte ngrijorat, eu m aflam pe
puntea corbiei, mpreun cu civa dintre tovarii acetia ai mei, i m uitam
n toate prile, n sus, n jos, peste bord, la marea de sub noi, cutnd s
descopr ce anume ar fi putut s mpiedice plecarea noastr.
7. i atunci, am vzut deodat silueta unui brbat nvemntat n alb,
care se plimba de colo-colo, pe rmul mrii, i se uita fix la corabie, fr s o
scape din ochi. I-am chemat pe mai muli dintre tovarii mei la mine i le-am
atras atenia asupra siluetei. Ei au susinut c acesta ar putea fi un vrjitor,
cruia poate c ar fi bine s i se aduc vreo ofrand, ca s dea drumul corbiei.
Aa c, am cobort pe rm i ne-am ndreptat spre silueta aceea, care ne
atepta, intuindu-ne cu privirea. Ajuni lng presupusul vrjitor, eu l-am
ntrebat foarte ho-trt: Tu mi ii corabia pe loc cu fora vrjii tale? Din care
motiv? Vrei de la noi vreo ofrand pentru a da drumul corbiei? Vorbete, cci
cltoria mea n Egipt este foarte urgent!
8. Fptura m-a privit ferm n ochi cu mult seriozitate i a spus cu voce

tare i limpede: Eu nu sunt un vrjitor i nu am nevoie de nici o ofrand de la
tine. Dar, ntruct te-ai pus sub protecia lui Iehova al iudeilor, am fost trimis
aici spre a te salva de la naufragiu. Cci de vei porni astzi, atunci, n cel de-al
treilea ceas al nopii, vei ajunge, mpreun cu corabia ta, o prad a mrii!
Fiindc la vreo douzeci de leghe de aici se va dezlnui pe mare o furtun
foarte puternic. i vai de cel pe care l va lovi furia ei! Mine ns, poi porni la
drum, i-i vei sfri cu bine cltoria!
9. Atunci l-am ntrebat pe spirit: Dar cine eti tu de fapt, i care este
numele tu?
10. Iar spiritul mi-a rspuns: Eu sunt strbunicul tu; am fost un
patrician onorabil, ntotdeauna drept i corect cu toat lumea, i de aceea sunt
i acum fericit, chiar dac nu sunt 356
nc pe deplin desvrit. Tu vei mai avea parte de multe lucruri mari pe acest
pmnt. Cnd se va petrece aceasta, s-i aminteti de mine, care n-am putut
s te anun toate acestea dect cu permisiunea unicului Dumnezeu adevrat!
11. Apoi spiritul a disprut, iar noi am rmas pe rm.
12. Ei bine, pe acest spirit sau suflet, care a supravieuit unui trup mort
i disprut de mult vreme, noi l-am vzut cu toii, avea o form perfect uman,
a rostit pentru salvarea mea cuvinte ct se poate de clare i a dat dovad de o
putere a voinei n comparaie cu care toat fora noastr fizic nu valora nimic.
Apariia aceea a fost perfect autentic i poate fi confirmat de majoritatea
tovarilor mei de aici. Dar s trecem la o alt experien, pe care noi am trit-o
n Egiptul Superior!
Capitolul 219
Despre relaia dintre suflet i trup
1. (Romanul): Am ajuns la Memfis i am locuit la guvernatorul roman al
oraului, n palatul su cel mare. n primele trei zile am vizitat oraul cu
mprejurimile sale i vechile temple, care pe noi, ca romani, firete c ne
interesau foarte mult.
2. n cea de-a treia zi, dis-de-diminea, am simit c prin dormitorul
meu cel mare se mic ceva. Slujitorii care fceau de paz au sesizat i ei
acelai lucru. I-am ntrebat de ndat despre ce este vorba i ce poate s fie.
Dar slujitorii nu tiau nici ei, i mi-au spus c n-au mai vzut nicicnd aa
ceva. Semna ba cu o umbr pe perete, ba cu o pal de fum care se ridica de pe
podeaua camerei i plutea de colo-colo, ca i cum ar fi fost micat de un uor
curent de aer. De luat foc nu avea ce s ia foc acolo, cci totul era din piatr,
chiar i mesele, paturile i scaunele. O vreme am privit cu resemnare acel
aparent joc al naturii, fiecare din noi ntrebndu-se cu oarecare team ce avea
s se petreac pn la urm.
3. Dar n-a durat mult i jocul acela de-a umbra i fumul a disprut dintro dat. Dup care, s-a auzit un zgomot foarte puternic i ni s-a artat o siluet
de femeie foarte tnr, dar cu mult mhnire aternut pe chip. Portul ei
neobinuit era cel al vechilor egipteni.
4. Mi-am fcut curaj i am ntrebat-o cine este i ce cuta acolo.
5. Atunci fptura s-a ndreptat de spate i a spus: Eu sunt una dintre
fiicele lui Sesostris, iar numele meu este Isia. Tu eti din aceeai seminie cu
mine i m poi deci elibera din acest palat al nenorocirii i al disperrii, n care
sunt inut de atia ani pmnteti.
Numete-mi un Dumnezeu drept i adevrat! Cci doar Acela m va
putea elibera de chinul acesta ndelungat; ntruct zeii ti i ai mei nu sunt
dect nite idei lipsite de via ale oamenilor celor orbi.
6. i eu i-am spus: Atunci ntoarce-i faa ctre Dumnezeul evreilor!
7. i, de cum am rostit vorbele acestea, silueta s-a albit complet i a
disprut.
8. Despre restul, nici nu mai merit s vorbim aici. Apariia fusese, de
data aceasta, una feminin, i arta ntocmai ca o fat de cel mult douzeci i
doi de ani. Ca fiic a lui Sesostris, a trit i ea cu siguran, odinioar, pe acest
pmnt, ntr-un trup, i este puin probabil ca acum s nu fi semnat ntocmai
cu forma ei trupeasc de atunci.
9. i tocmai n aceasta const dovada incontestabil a faptului c, n
primul rnd, orice om are un suflet nemuritor, i c, n al doilea rnd, acesta i
ocup n timpul vieii sale trupul n ntregime, iar dup moartea acestuia, i
pstreaz exact acelai aspect pe care l-a avut nainte. Altceva nu m-ai
ntrebat, aa c nici eu nu mai am a v spune ceva n plus.
10. Totui, faptul c sufletul ocup trupul omului n ntregime vi-l pot
demonstra i printr-o alt experien trit tot de mine. Ascultai-m n
continuare!
11. Am cunoscut la Roma un om care-i pierduse n rzboi un picior, de
la genunchi n jos, dar care, n rest, se nsntoise complet. Cnd l-am
ntrebat dac i mai simte n vre-357
un fel piciorul pierdut, ca pe o vag reminiscen, de pild, sau dac,
dimpotriv, simte absena acestuia, omul a afirmat c are chiar senzaia c nu
i-a pierdut niciodat piciorul. i c, n virtutea acestui sentiment, i s-a i
petrecut de mai multe ori s calce pe piciorul pe care l percepea ca fiind acolo,
cznd chiar foarte ru.
12. i din fenomenul acesta se desprinde iari, foarte lesne, concluzia
c, n primul rnd, sufletul este infiltrat n ntregul trup i c nu i pierde nici
o parte, chiar dac trupul n sine ajunge s fie mutilat, i, n al doilea rnd, c
sufletul este nemuritor i c, dup moartea trupului, el continu s triasc i

s se dezvolte necontenit.
13. Acum consider c v-am rspuns foarte exact la ntrebarea voastr. E
drept c v-a putea da nc o mulime de astfel de exemple din timpurile mai
vechi i din viaa tuturor popoarelor cunoscute de noi. Dar ele nu ar spori cu
nimic veridicitatea explicaiilor mele. Astfel c, v-am rspuns perfect i la
ntrebarea aceasta, iar voi putei s mi-o adresai acum pe a cincea! Ce prere
avei?
14. Iar crturarul a spus: Recunoatem cu toii c ai rspuns foarte
corect i la ntrebarea aceasta. Dar mrturisim totodat i c nu mai suntem n
stare s-i punem vreo alt ntrebare. Cci tu eti un om foarte nvat i cu
deosebit de mult experien, de la care noi toi ar trebui s lum lecii. Deci,
ce am putea noi s te mai ntrebm?! i vom plti cele o sut de livre de aur, i
cu aceasta, am ncheiat socotelile!
15. Romanul a spus: Foarte bine! i putem i uita toat povestea, din
moment ce ai neles c noi, romanii, nu suntem att de proti precum erai
voi tentai s credei. Ai vzut deci c studiem totul cu maxim exigen i c
ne nsuim tot ce gsim bun i adevrat n cele descoperite. Iar acum, c v-ai
convins de lucrul acesta, v ntreb eu pe voi: am sau nu am dreptate atunci
cnd v acuz de cea mai mare nerozie pentru faptul c nu vrei s recunoatei
c acest Om Dumnezeiesc este ceea ce este, n mod incontestabil, dup opinia
mea? 16. Iar fariseii au spus: Drag prietene cu adevrat foarte nelept! Vom
face i lucrul acesta, iar n sufletul nostru, noi chiar suntem convini c acel
galilean poate fi foarte bine, i probabil chiar i este, prorocitul Mesia. Dar n
privina aceasta v putem cita un proverb de-al vostru, care sun astfel: Ultra
posse nemo tenetur ('S nu-i ceri nimnui mai mult dect poate!'). i aa stau
lucrurile i cu noi. Nu putem recunoate faptul acesta, datorit poziiei pe care,
din pcate, o deinem. Cci dac ne declarm pe fa drept ucenici ai si, vom fi
afurisii i izgonii fr mil din Templu. i unde s ne ducem apoi i ce s
facem? Cine ne va asigura hrana i locuina?
17. Dac ai putea tri asemenea psrilor cerului, ar fi foarte uor s
aderi la o astfel de nvtur care, n sine, este plin de cel mai curat adevr,
dar care contravine iudaismu-lui actual! Putem aadar s acceptm nvtura
i s credem n ea doar n mare tain, fiecare pentru sine. n public ns,
trebuie s ne artm a fi mpotriva ei, cci altminteri nu vom mai avea din ce
tri i unde locui. Lund n considerare acestea, vei nelege desigur ce putem
i ce nu putem s facem.
18. Atunci romanul a spus: Scuza aceasta este att de lipsit de
substan, ca o coaj de ou goal, i nu exist nici cel mai mic motiv care s v
mpiedice s acceptai adevrul.
Cci din moment ce tii i ai recunoscut cine este Omul acesta

Dumnezeiesc, n-ar trebui s v mai ntrebai n nici un caz cu ce v vei hrni,
ce vei mbrca i unde vei locui. Dac n El slluiete Spiritul Suprem al lui
Dumnezeu, care a creat cerul i pmntul, care menine i guverneaz totul i
de care depinde fiece respiraie i fiece btaie de inim, cu siguran c le va da
i celor care cred n El i-L iubesc toate cele necesare existenei.
19. Uitai-v la mulimea aceasta de oameni de aici! Ei mnnc, beau i
sunt cu toii mbrcai foarte bine. i dac hainele le-au avut dinainte, cu
siguran c nu i mncarea pe care o consum aici. Iar acum voi bei vinul
acesta, care nicicnd nu a stat n vreun butoi, i mncai o pine care niciodat
nu s-a copt n vreun cuptor. i, din moment ce suntei convini 358
de lucrul acesta, aa cum suntem i noi, romanii, cum mai putei veni cu o
astfel de scuz, att de stupid?
20. La ce v folosete, la urma urmei, slujba voastr actual i
ndestularea trupeasc?
V va asigura ea oare Viaa cea Venic? Cine se va ngriji n lumea de
dincolo de sufletele voastre, dac i ntoarcei spatele Aceluia care El singur ar
putea-o face, dup cum v-a explicat El nsui, destul de limpede, n dimineaa
aceasta n Templu, cnd a spus c acela care crede n El nu va vedea, nu va
simi i nu va gusta n veci moartea?! Iar dac, dup spusele voastre,
recunoatei c El este Marele Prorocit, atunci nu exist, pentru voi i pentru
nimeni, nici un motiv plauzibil de a nu v declara deschis credina n El, n faa
tuturor oamenilor, i de a nu tri potrivit nvturii Sale. Am sau nu am
dreptate?
21. i atunci, toi cei prezeni au spus: Da, Mrite fiu al Romei, ai
dreptate n toate.
Cci astfel stau lucrurile i nicicnd nu vor fi altminteri! Ferice de acela
care are bucuria de a-L vedea pe Domnul i de a asculta nvtura Sa divin,
aa cum o avem acum noi toi, dei suntem absolut nedemni de ea!
Capitolul 220
mpria lui Dumnezeu i renunarea la cele lumeti
1. i atunci, Eu am spus: i ferice de acela care nu M ntmpin cu
suprare! Voi, farisei orbi, spunei: Dac cerul este rou la apusul soarelui,
mine va fi o zi frumoas; dac ns cerul este rou la rsritul soarelui, ziua
va fi mohort! Iat c semnele acestea tii s le recunoatei; i cum de nu
vedei atunci semnele cele mari ale timpului acestuia, pe care Eu vi le-am dat?
Voi vedei ns i semnele acestea, i le i nelegei preabine; dar, de dragul
bucuriilor voastre lumeti, nu vrei s ie acceptai i mpiedicai i poporul s-o
fac. i dac voi nu vrei s intrai n mpria Cerului, nu-i lsai nici pe alii
s intre; i, pentru aceasta, n lumea de dincolo vei avea parte de o osnd cu

att mai mare!
2. Cnd un orb se mpiedic de o piatr, nimeni nu-i poate face o vin din
aceasta. Dar atunci cnd un vztor face aa ceva, aceasta este, n mod
evident, o mare greeal; cci el putea doar s vad c n calea lui se afl o
piatr. i aceasta este cu att mai adevrat n privina celor spirituale. Aceluia
care, datorit orbirii sale sufleteti, nu poate nelege lucrrile pe care Eu le
svresc i cuvintele pe care Eu le rostesc, faptul acesta nu-i va fi trecut pe
lista pcatelor sale; n schimb, cu att mai mult i va fi trecut aceluia care vede
i totui este un vrjma al adevrului!
3. i tocmai aceasta facei voi, fariseii i crturarii. Cci voi nelegei
preabine, n sinea voastr, c Eu sunt cel prorocit, dar nelegei n acelai timp
i faptul c iudaismul vostru putred nu mai poate dinui alturi de nvtura
Mea, pentru c voi i-ai eliminat din el, aproape complet, pe Moise i pe proroci,
i n locul lor ai aezat legile voastre, menite nu s nale, ci s subjuge
poporul, vduvele i orfanii. i, fiindc facei aceasta i nu v ntoarcei ctre
Mine, pcatul vostru rmne n voi i, mpreun cu el, judecata i moartea! i,
adevrat v spun, cu aceeai msur cu care dai voi acum, v va rsplti i pe
voi, n lumea de dincolo, adevratul Meu Tat din ceruri!
4. Atunci un fariseu, care pn atunci fusese total nencreztor, a spus:
nvtorule, acesta este un discurs ciudat! Prin urmare, este cu totul
imposibil s devenim i noi ucenicii ti?
5. Eu am spus: Putei deveni, fr doar i poate, ucenicii Mei, dar nu
att de uor cum credei voi; cci cel care vrea s devin ucenicul Meu trebuie
s rup definitiv legturile cu lumea i s nu mai dea atenie tentaiilor ei. Cci
lumea nu este dect o judecat nesfrit i o necontenit moarte! Cel care
iubete lumea nu este pregtit s devin cu adevrat ucenicul Meu, Pentru c
la baza iubirii faa de lume nu st nicidecum viaa, ci doar judecata i 359
moartea. Iar Eu nu am trebuin de nite ucenici mori, ci de unii complet liberi
i vii. Dac suntei capabili s devenii astfel, atunci putei s rmnei alturi
de Mine!
6. Cci Eu nu am venit n lumea aceasta pentru a-i judeca pe toi orbii i
miopii, ci spre a-i cuta pe cei rtcii, a-i vindeca pe cei bolnavi, a-i alina pe
cei copleii de nevoi i a-i elibera pe cei captivi. i cei care primesc ajutorul
Meu, aceia vor fi salvai pentru totdeauna.
ns dac cineva refuz ajutorul Meu, pe acela nimeni nu-l va mai putea
ajuta, nici n cer i nici pe acest pmnt.
7. Dar cnd spun aceasta, nu m refer la persoana aceasta a Mea, ci la
nvtura Mea; cci ea este mpria lui Dumnezeu, care a venit la voi i care
le va drui Viaa cea Venic tuturor celor care vor tri potrivit ei. Cu adevrat,
Eu nsumi nu voi judeca pe nimeni; dar Cuvntul pe care vi-l dau, acela v va
judeca, tot astfel precum adevrul judec i ucide minciuna!
8. i atunci, a spus crturarul: nvtorule, ai vorbit acum foarte drept
i nelept, i aa i stau lucrurile. Dar mai este aici un aspect, cu care eu nc
nu m pot mpca, i anume: Tu spui c nu trebuie s iubeti lumea, fiindc
lumea nseamn judecat i moarte. Ei bine, acest lucru este desigur, n sine,
foarte adevrat dar s ne gndim puin ct de mare este pmntul i ci
oameni triesc pe el fr voia lor! i cine vine la acetia s le aduc o alinare i
o evanghelie din ceruri? Ei triesc n slbticie, precum buruienile pe cmp,
fr s cunoasc sau s tie nimic. Oare nici oamenii acetia, pe care Voia
atotputernic a lui Dumnezeu i-a plantat pe acest pmnt, ca pe nite orbi, nu
trebuie s fie nici un pic ataai de lumea aceasta, care-i ine n via i-i
hrnete?
9. Cci pn i evreii notri au ajuns de-acum mai aproape de pgnism
dect de iudaismul adevrat. i atunci, ce s mai vorbim despre cum stau
lucrurile la celelalte popoare?
Fiindc, dup tiina, gndirea i amintirile noastre, nici un om nu s-a
nscut n lumea aceasta, cu adevrat rea i mizerabil, altfel dect fr voia sa!
i, odat ajuns aici, el este supus, de la natere i pn n mormnt, n
permanen, la toate nenorocirile posibile. Iar finalul este o moarte crud i
plin de durere.
10. Ei bine, dac ii puin seama de toate acestea, atunci se impune o
ntrebare esenia-l: oare de ce m-am nscut om? Cine m-a adus pe mine n
valea aceasta a plngerii i de ce?
11. Iar cnd omul i vede astfel ntreaga sa nenorocire, atunci chiar c
nu-i poi aduce nici o vin pentru faptul c ncepe s caute prin lumea aceasta
vreun locor, n care s-i poat face soarta mcar puin mai suportabil. i
cnd, dup multe eforturi i dificulti, reuete n sfrit s-i gseasc un
astfel de locor, n care s se simt puin mai bine i mai linitit pentru restul
zilelor ce i-au mai rmas de trit, iat c vin de ndat prorocii i ali soli
ptruni de Spiritul Divin i-i vestesc mnia lui Dumnezeu, judecata, moartea
i multe astfel de lucruri deloc mbucurtoare, i s-a terminat i cu locorul cel
linitit, cucerit cu mult trud.
12. Da, dac omul ar fi ncheiat nc de la naterea sa un fel de contract
cu Dumnezeu, care s stipuleze n ce condiii trebuie s triasc el pe lumea
aceasta, firete c ar fi cu totul altfel! Dar omul vine n lumea aceasta gol, orb i
aproape incontient, i imediat este asaltat de o mulime de suferine. i, odat
ajuns, n sfrit, dup multe chinuri i suprri de tot felul, brbat n toat
firea s zicem c unul chiar bine dezvoltat i sntos, care ar mai putea
smulge ici i colo de la via i cte o zi de plcere ncepe imediat s plou din
toate prile cu o puzderie de legi de toate felurile, i s-a zis cu plcerea! Cci,
dac mi-am permis cumva un astfel de lucru, am i nclcat o mulime de legi,
fapt care apoi mi ncarc n mod ct se poate de chinuitor contiina; ns dac
stau tot timpul cu legile n minte, nu mai am parte de nici o zi vesel n via!
Ei bine, de ce sunt lucrurile astfel fcute?
13. Uite, eu acum cred cu certitudine c Tu eti cel care ne poi salva.
Dar ce se va petrece cu ceilali nenumrai oameni, care triesc n alte locuri de
pe pmntul acesta? Pe ei cine-i va ajuta? i de ce noi, evreii, grecii i romanii,
n-am fost ajutai pn acum?
Capitolul 221
Dumnezeu i ghideaz cu o deplina nelepciune pe oameni
1. Eu am spus: Ascult-M, Cel care a creat oamenii acestui pmnt
este singurul care cunoate cel mai bine cum trebuie ei tratai! Iar Acela nu a
lsat s treac nici mcar o singur zi fr s trimit, din cele mai nalte sfere
cereti, toate semnele care ar fi putut s-i inspire pe oameni i s le arate calea
cea dreapt, pe care ei s-o urmeze, spre a ajunge ct mai uor la destinaia pe
care le-a stabilit-o Dumnezeu. Dar dac oamenii s-au lsat, iar i iar, ademenii
de dulceaa lumii i de tentaiile ei iluzorii i efemere, ntorcndu-i tot mai
mult faa de la Dumnezeu, pentru a se nchina vielului de aur, lui Mamona al
acestei lumi, pe care, n imaginaia lor oarb i lipsit de coninut, l-au ridicat
la rangul de divinitate, este atunci oare Dumnezeu vinovat c oamenii i resping
nvturile i sfaturile, dndu-i ei nii legi care i apropie tot mai mult de
funestul Mamona?!
2. Oare Dumnezeu nu v-a artat prin Moise, n detaliu, tot ce v putea fi
artat, din infinita mreie a Creaiei Sale, inclusiv faptul c toate trebuie s fie
astfel doar din cauza oamenilor de pe acest pmnt?! Nu v-a artat Dumnezeu
ce este omul de pe acest pmnt i care este menirea lui?! Moise v-a explicat n
cele mai mici amnunte originea ntregii creaii materiale, precum i faptul c
fiecare suflet trebuie s parcurg drumul crnii, pentru ca apoi, dup
eliberarea de trup, el s se poat apropia cu adevrat de Dumnezeu, n chip de
spirit independent i asemntor Lui.
3. Toate acestea Dumnezeu le-a artat, nc din cele mai vechi timpuri, n
repetate rnduri, lui Adam, lui Set, lui Enos, lui Kenan, Enoh, Lameh, Noe, i
tot aa, pn la Avraam, Isaac i Iacov; El s-a aflat adeseori chiar personal
printre ei i i-a nvat s mearg pe calea cea dreapt a mntuirii. De ce voi,
oamenii, ai respins toate acestea i ai aezat nelepciunea lumeasc n locul
revelaiei divine?!
4. Cine a fost Melchisedec, unicul mare-preot plin de nelepciune, care
era totodat regele Salemului? Unde sunt toate nvturile i legile divine pe
care el le-a oferit oamenilor cu cea mai mare nelepciune i iubire (care se
manifestau prin el venind de la Dumnezeu)?
Vedei, toate acestea au existat, dar prinii votri le-au distrus!
5. n marile sale cri, a asea i a aptea, Moise a readus tot ce se
pierduse, dar voi le-ai ascuns din nou de popor, oferindu-i, n schimb,
murdriile voastre.
6. i dac ntreaga omenire se afl acum la ananghie numai din vina
clerului celui egoist i a altor oameni nsetai de putere, ce vin I se poate aduce
aici lui Dumnezeu?!
7. Dumnezeu i-a dat omului libera voin, pentru ca el s poat aciona
prin sine nsui i pentru sine. Dar Dumnezeu i-a dat omului i raiunea i
inteligena, pentru ca el s-i poat nsui i nelege sfaturile i legile lui
Dumnezeu, i i-a dat i fora, pentru a putea aciona potrivit acestora. Dar dac
un om se las totui dominat de cele lumeti, din propria sa voin liber, i nu
mai vrea s asculte sfaturile lui Dumnezeu, atunci nu este oare el nsui
vinovat dac, nevrnd s tie de nici o ordine divin, cade dintr-un necaz ntraltul?!
8. Dar fiindc n rndul oamenilor s-a rspndit ntr-o msur mult prea
mare rul, perversitatea, absena iubirii, lipsa nelepciunii i ntunericul, am
venit Eu nsumi n persoan la voi. Luai aminte c prin fiina Mea, care a atins
desvrirea dumnezeiasc suprem, se manifest att Dumnezeu Tatl, ct i
btrnul Melchisedec, iar Eu mi realizez misiunea dumnezeiasc tot aa cum
i btrnul Melchisedec i-a realizat-o pe a sa atunci cnd a trit pe pmnt,
precum s-a vestit cu mult nainte prin intermediul profeilor.
9. i iat-M aadar aici, spre a-i ajuta pe oameni s regseasc drumul
adevratei lumini i viei, i v nv pe voi i svresc minuni, pentru ca voi
s putei crede c sunt chiar Eu! Iar voi nu credei lucrul acesta i i mpiedicai
i pe ceilali oameni s cread i si dobndeasc n felul acesta adevrata
fericire! Cine poart deci vina pentru faptul c vei 361
rmne nrobii rului, voi i acoliii votri cei orbi? Eu, cu siguran, nu! i nu
trebuie s v acuzai dect pe voi niv dac pe viitor o s v fie chiar de mii de
ori mai ru dect acum!
10. Romanul acesta v-a artat adevratul motiv pentru care voi nu vrei
s credei c Eu surit Mesia cel prorocit. Eu ns v spun nc o dat: Cel ce
crede n Mine va avea Viaa cea Venic, i ruri ntregi de ap vie vor ni din
coapsele sale; ns acela care nu va crede nu va avea n sine Viaa Venic, ci
doar moartea lumii i judecata! Dar Eu nu M impun nimnui cu fora, ci i las
fiecruia liberul su arbitru.
11. ns odat ce am venit la voi, chiar n carne i oase, spre mntuirea
tuturor oamenilor din lumea aceasta, trebuie s v fac cunoscut faptul c M
aflu aici ca s nu avei din nou motiv s afirmai c nimeni nu v-a spus lucrul
acesta i c Dumnezeu i creeaz pe oameni, fcnd ca ei s se nasc din
pntec de femeie, dar c apoi nu se mai sinchisete de ei, lsndu-i pe toi de
izbelite.
12. Eu M aflu aici spre a-i ajuta pe toi oamenii, i i trimit pe ngerii Mei
la toate popoarele din lume, ca ei s-i instruiasc pe nelepii lor. Cel care i va
asculta, acela nu va fi un om pierdut, chiar dac el se afl la mare deprtare de
aici. Dar nimeni nu va fi silit s cread. i v spun toate acestea doar ca s tii
c Eu sunt aici i s cunoatei motivul pentru care M aflu aici. Iar voi putei
face exact aa cum voii,
13. Atunci fariseul le-a spus alor lui: Oare ce-i de fcut? Vorba acestui
om este plin de for i muli cred n el. Nu putem spune: El este Acela!, dar
cu att mai puin c Nu este El Acela! Prerea mea ar fi s ne mai uitm o
dat prin Scriptur. Iar dac toate corespund, atunci nu ne rmne altceva de
fcut dect s credem ntru totul n el; ns dac nu corespund toate, atunci
vom rmne ceea ce suntem. Ce prere avei?
14. Crturarul a spus: n cazul acesta, vom avea mult treab; cci
Scriptura e mare i, pentru noi, greu de neles. i multe nu vom putea afla
singuri din ea! Eu m gndesc s stm mai mult prin preajma lui i mai ales pe
lng ucenicii si i s discutm cu ei despre tot ce au vzut i au auzit acetia
de la el nc de la nceput. Iar acestea vor constitui pentru noi o dovad mai
bun n legtur cu el dect toate crile noastre de neneles. Eu sunt de-acum
mai mult pentru credina n el dect mpotriv! Voi, ceilali, ce prere avei? 15.
i a spus unul care deja credea mai mult: Cu credina eu nu mi-a mai face
probleme. Dar cum s scpm de Templu? Aceasta este o ntrebare mai dificil
dect oricare alta!
16. i atunci, romanul a spus: Dac nu v mai frmnt i altceva,
atunci acest lucru este cel mai uor de rezolvat. Dup cte tiu eu, Templul
trimite mereu preoi cu mult experien n lumea larg pentru a-i recruta
adepi. Dac le spunei deci mai-marilor votri c eu, Agricola, v-am solicitat n
sensul acesta, cu siguran c nimeni nu va avea nimic mpotriv, i v vor lsa
s plecai. Ce zicei de aceasta?
17. Iar crturarul a rspuns: Da, soluia nu este rea, i am putea face o
ncercare. Dar dac marele-preot nu va accepta, atunci ce facem?
18. Romanul a spus: Atunci v voi cere eu de la el, cu autoritatea mea
imperial, i marele-preot nu va mai putea s obiecteze nimic!
19. i cu aceasta, toi s-au declarat mulumii doar unul dintre farisei a
mai ntrebat n legtur cu cele o sut de livre de aur.
20. Dar romanul i-a spus: Dac m vei asculta, v voi ierta de datorie!
21. i atunci, toi au fost mulumii i s-au dus la ucenici, au discutat cu ei
diverse lucruri, i astfel au nceput s cread i mai puternic.
Capitolul 222
Despre mncrurile pe baza de legume i fructe i despre mncrurile
care sunt bazate pe carne i care tocmai de aceea sunt neadecvate pentru om
(deci necurate) 362
1. Pe cnd cei civa farisei se ntreineau cu ucenicii, Eu discutam cu
Lazr i cu hangiul despre anumite aspecte lumeti ce par a fi obinuite. Totui,
numeroi vamei prezeni acolo, precum i nsoitorii lor, erau ateni la tot ceea
ce vorbeam Eu cu Lazr i cu hangiul, aflnd n felul acesta anumite lucruri pe
care le puteau folosi apoi n agricultur, precum i la creterea anumitor
animale care le sunt de un real folos oamenilor.
2. Eu le-am atras atenia c pot s foloseasc pentru hrana lor o mulime
de legume, fructe i plante rdcinoase, pe care le puteau recunoate uor
dup descrierea Mea i le puteau apoi cultiva i consuma dup ce le-au
preparat ntr-un mod adecvat. De asemenea, i-am nvat s evite n totalitate
s consume carnea de porc, de cerb, de cprioar, de capr de munte, de
gazel, de iepure de cas sau de iepure slbatic, precum i carnea tuturor
psrilor, cci carnea nu i face bine omului, i atunci cnd este consumat i
afecteaz sntatea i chiar poate s i duneze. De ce ar fi nevoie s consume
omul carne atunci cnd are la dispoziie legume, fructe, lapte, brnz, ou?
Atunci i-am nvat totodat c trebuie s renune la a mai prinde animale spre
a le ucide i le-am spus c trebuie s evite cu strictee s mnnce carnea care
a fost inut n saramur sau afumat. n loc s recurg la o astfel de hran,
oamenii ar putea s mnnce spre binele lor i pentru meninerea nealterat
a sntii lor legume, fructe, brnzeturi, lapte, ou, precum i felurite plante;
multe dintre aceste alimente pot fi folosite cu nelepciune de ctre oameni
pentru a-i trata i vindeca bolile ori pentru a-i ar-moniza trupul, pentru a-i
trezi sufletul, pentru a simi comuniunea cu Dumnezeu prin intermediul lor ori
spre a se deschide fa de iubirea lui Dumnezeu (n special prin intermediul
anumitor plante ale cror proprieti tainice sunt cunoscute de cei care sunt
capabili s le simt i s le descrie capacitile benefice),
3. Sfaturile acestea pline de nelepciune le-au auzit i romanii, iar
Agricola a venit de la masa lui pn la Mine i apoi mi-a spus: Doamne i
nvtorule, am ascultat i eu toate nvturile acestea ale Tale i-i
mrturisesc c simt o mare bucurie pentru faptul c ai dezvluit acum pentru
noi aceste taine ce ne sunt necesare! Vezi, noi obinuim s-i hrnim pe
criminalii din temnie cu raci de balt i de mare, iar atunci cnd facem rost de
ei i fierbem n ap srar ce este condimentat cu cimbru. Cnd se nroesc,
nseamn c s-au fiert destul, i, fiind astfel preparai, le sunt dai drept
mncare deinuilor. La nceput doar foamea care la ei este mare i determin s
mnnce o asemenea mncare, dar cu timpul ea ajunge s le plac tot mai
mult i o mnnc, obinuindu-se cu aceast hran pe care noi o evitm, iar
muli dintre ei, dup ce i ispesc pedeapsa, continu s mnnce aceast
hran cu o mare aviditate.
Tu ns ne recomanzi ca o astfel de hran s nu fie consumat de noi,
oamenii! 4. Eu am spus: Aa cum v-am artat aici, este de mii de ori mai bine
pentru oameni s se hrneasc cu legume, fructe, cereale, lapte, ou,
brnzeturi i chiar s recurg de fiecare dat cnd este nevoie la feluritele
plante de leac pe care este bine s le consume crude sau uscate, fr a le
fierbe, cci prin fierbere este distrus puterea lor vindectoare, i astfel,
calitile lor tainice sunt foarte mult diminuate.
5. Rspunsul acesta l-a mulumit pe deplin pe Agricola.
6. Dar civa dintre ucenici au nceput s uoteasc ntre ei, spunnd:
Ia uitai-v la Domnul i nvtorul nostru! Despre astfel de lucruri tainice,
referitoare la plantele de leac care sunt menite s trezeasc sufletul, s aduc
n noi iubirea lui Dumnezeu i s ne deschid fa de El prin trezirea (cu
ajutorul unor astfel de plante) a virtuilor i a calitilor dumnezeieti nu ne-a
vorbit pn acum niciodat. Este pentru noi o mare plcere i totodat o mare
bucurie s ascultm despre astfel de taine.
7. Dar fariseii care stteau de vorb cu ucenicii Mei cei vechi despre
Mine, urmreau cu o mare atenie cuvintele Mele i cltinau din cap, spunnd:
Iat cum susine el anumite lucruri ce sunt totui mpotriva legilor lui Moise,
iar romanii nu obiecteaz nimic, pe cnd nou ne-au reproat foarte vehement
c am respins legile lui Moise, punnd n locul lor pro-363
priile noastre legi! Oare el nu tie ce-a poruncit Moise, c este bine s se
consume carnea anumitor animale, cci ea nu-l spurc pe om atunci cnd
este vorba despre animalele ce au fost indicate de Moise spre a le fi consumat
carnea? Iat c el afirm despre carne c nu este bun pentru sntatea
omului, oricum ar fi ea gtit, i spune c oamenii ar trebui s evite s
mnnce carne i c ar trebui s se hrneasc doar cu legume, fructe, cereale,
brnzeturi, lapte i ou. Prin aceasta trebuie oare s nelegem despre carne c
este necurat i necurat rmne chiar i n condiiile celei mai pricepute
preparri, otrvindu-i apoi ncetul cu ncetul pe aceia care o mnnc?! Am
putea spune c este foarte ciudat din partea lui s vorbeasc n felul acesta i
s spun c nu este deloc bine pentru om s se hrneasc cu carne! 8. Atunci
Iacov Mi-a spus la ureche, n oapt: Doamne, nu auzi oare cum Te pone-gresc
fariseii? Rspunde-le ceva!
9. Atunci Eu am spus: Ce-mi pas Mie de vorbele rutcioase ale

fariseilor celor orbi! Ei nu sunt dect nite cluze oarbe ale altor orbi! Luai
aminte c atunci cnd un orb l conduce pe un alt orb, pn la urm cad
amndoi n groap, i dup aceea niciunul nu-l poate ajuta pe cellalt. De
aceea, nu dai atenie la toate rutile pe care le spun ei! 10. Dar iat c
fariseii au auzit cele spuse de Mine i au nceput s se ntrebe unii pe alii dac
eu M referisem chiar la ei, din moment ce ei acum credeau n Mine.
11. Eu ns M-am ridicat atunci i le-am spus: Da, la voi i la cei care
sunt asemntori cu voi M-am referit! Proti i orbi ce suntei! Luai aminte c
tot ceea ce intr n trup prin gur i din gur trece apoi n stomac i apoi iese
din nou din trup pe cale natural dac acel lucru care intr atunci n trup
prin gur este otrvitor i nefast sntii l spurc pe om i i poate provoca
boli, tulburri i suferine. Dar luai aminte de asemenea c tot ceea ce este
bun, pur i sntos i care a fost lsat de la Dumnezeu s fie sntos i
necesar pentru creterea i transformarea omului, atunci cnd intr n trup
prin gur i din gur trece n stomac, i apoi iese din trup pe cale natural
(dup ce a fost asimilat din acea hran tot ceea ce este util fiinei i trupului)
doar o astfel de hran nu-l spurc pe om. Prin urmare, nu uitai c ceea ce este
nefast i otrvitor dac este mncat de om efecte nefaste i duntoare va
provoca n trup, aducnd apoi boli i suferine. Luai aminte ns c ceea ce l
spurc cel mai mult pe om i l face s devin apoi din ce n ce mai ru sunt
gndurile rele, care, venind din inim, ies apoi pe gur, sunt vorbele rele i
obscene, calomnia, sperjurul, minciunile de tot felul, neltoria, invidia,
gelozia, zgrcenia, necuviina, preacurvia, prostituia, lcomia i beia. Iat dar
ceea ce l spurc pe om chiar i atunci cnd hrana acestuia este lipsit de
carne, fiind pur i curat!
12. Cutai n Scriptur i vei nelege de ce v-a poruncit Dumnezeu nc
de la nceputuri s adoptai consumul unor mncruri curate, din care carnea
s fie n totalitate eliminat. Luai aminte c n Genez Dumnezeu vorbete
despre toate acestea i v-a spus despre aceasta din cauza lcomiei voastre
pentru carne, din cauza lascivitii i a senzualitii voastre josnice i
nenfrnate. Dar iat, Eu v spun acum c pentru acela care este perfect curat
n inima sa i care rmne mereu n felul acesta, doar pentru acela, toate care
sunt gndite i simite sunt curate datorit viziunii sale pure i dumnezeieti;
pe cnd pentru cel care este necurat, ru i pervers, chiar i cele care sunt
curate, i i vin de la Dumnezeu astfel, vor fi schimbate apoi n fiina sa
pervertit i plin de ruti i vor ajunge apoi s fie otrvitoare i necurate.
13. Luai ns aminte c hrana pe care o mncai i o bei pentru
ntremarea trupului vostru i pentru meninerea acestuia ntr-o deplin stare
de sntate i armonie atunci cnd acea hran este alctuit doar din
legume, fructe, cereale, ou, brnzeturi, lapte i felurite plante pe care

Dumnezeu le-a fcut s creasc n aceast lume v va face s fii fericii; i
aceste efecte vor fi chiar de zeci de ori mai mari dac vei cunoate i vei crede
cu trie c acele alimente sau plante au unele caracteristici tainice care trezesc
n fiina voastr anumite virtui, anumite caliti divine i v ajut s devenii
puri, s-L iubii pe Dumnezeu, s v des-364
chidei n iubirea fa de aproapele vostru, s v trezii nelepciunea, s v
deschidei inima i astfel s cunoatei tainele lui Dumnezeu. Astfel de plante
trezesc toate aceste caliti i virtui n fiina voastr atunci cnd sunt
mestecate cu mult atenie sau atunci cnd sunt preparate cu ap (fr a fi
fierte i fr a lsa s treac prea mult timp pn cnd s fie consumate,
pentru c atunci ele i pierd aceste nzestrri tainice pe care altminteri le
transmit atunci cnd intr n trupul omului). i, repet, este important s
credei cu trie n calitile lor i s cunoatei nzestrrile pe care le trezesc
ncetul cu ncetul n om. Luai aminte, c dac nu cunoatei pe deplin
adevrul referitor la legumele, fructele i plantele de leac pe care Dumnezeu lea lsat s creasc pe acest pmnt, nu vei putea s v bucurai de ele aa cum
trebuie i nu vei putea obine n scurt timp aceste rezultate, care sunt
rezervate doar acelora care cunosc tainele plantelor; cci tocmai de aceea v-am
spus c o cunoatere dumnezeiasc adn-c v ajut s descoperii tainicele
puteri dumnezeieti pe care anumite plante pot s le trezeasc apoi n fiina
voastr (dac ele vor fi folosite cu msur i la momentul potrivit). Spre
exemplu, pentru a trezi sufletul i pentru a ajuta fiina s-L descopere pe
Dumnezeu, busuio-cul este de un real folos tuturor oamenilor. La fel, petalele
de trandafir rou ne deschid fiina ctre iubirea dumnezeiasc. Pentru aceasta
trebuie s cunoatei tainele acestor plante de leac i s le folosii cu
nelepciune i cu o just msur, cci atunci cnd sunt folosite n exces, chiar
i astfel de plante pot s provoace unele tulburri ntocmai cum se petrece cu
vinul atunci cnd este but cu nesbuin i fr msur. Luai ns aminte ca
sufletul vostru s nu cad niciodat prad judecilor prosteti, care se repet
la oameni, cu toate c sunt erori evidente, cci atunci vei fi pierdui toi aceia
dintre voi care v vei lsa prad unor astfel de aa-zise adevruri, care n faa
lui Dumnezeu sunt doar sminteli i nebunie. Luai aminte c dac vei auzi
adevrul i l vei nelege, dar dup aceea vei aciona totui greit i vei
continua s facei noi i noi pcate, atunci nu v va fi de nici un folos adevrul
pe care l vei primi, cci prin faptele i gndurile voastre pctoase v vei
condamna la moarte sufletul i nu vei putea avea Viaa Venic. Cci aa
precum lumina reprezint, dup cum tii, moartea ntunericului, la fel i
adevrul dumnezeiesc face s apar moartea minciunii i face s nceteze
rtcirea i suferina. Tar dac n sufletul tu s-a luminat de ziu datorit
adevrurilor dumnezeieti care i se ofer, cum vei mai admite s te ntorci n

noaptea cea cumplit a judecii neghioabe, a morii i a suferinei?!
14. Atunci a spus crturarul: nvtorule, sunt pe deplin convins c tu
grieti adevrul. ns chiar tu ai fost acela care ne-ai reproat c am desfiinat
legile lui Moise i le-am nlocuit cu altele! i, uite, noi nu te contrazicem, cci
chiar aa stau lucrurile. Dar dac tu le spui acum tuturor evreilor s nu
mnnce carnea animalelor care au fost considerate de Moise ca fiind curate i
ne spui c este mult mai bine pentru om s mnnce doar legume, fructe,
cereale, lapte, brnzeturi i felurite plante sau rdcini, nseamn c i tu
anulezi n aceast privin legile lui Moise pe care de altfel nu le-ai prea
respectat niciodat, din moment ce ai vindecat bolnavii chiar i n timpul
sabatului! Cci noi tim c n legile lui Moise st scris: ase zile s lucrezi,
ns pe cea de a aptea s o consacri n totalitate Domnului Dumnezeu!
i atunci, eu te ntreb cu ce drept faci tu aceasta?
15. Atunci Eu am spus: Fac aceasta pentru c Eu sunt Acela care a fost
trimis de Dumnezeu i Acela care a venit n lumea aceasta pentru a v aduce
adevrul Su. Eu fac totul exact cu acelai drept cu care odinioar Tatl
Ceresc, care este acum n Mine, i-a dat lui Moise n deert legile pentru voi,
evreii. Iar Eu nu anulez, aa cum crezi tu ntr-un mod prostesc, niciuna dintre
legile lui Moise, ci Eu nsumi respect dar cu nelepciune Legea, n toate
aspectele ei, care sunt pline de nelepciune i dumnezeieti. Eu v art doar
lipsa voastr de ptrundere i de nelegere n ceea ce privete aprecierea legilor
lui Moise. Fii ateni, cci cei mai muli dintre voi respectai doar litera legii,
care ucide, dar nu cunoatei spiritul cel adevrat al acestor revelaii, care este
dttor de Via Venic. Iar Eu v revelez acum tocmai spiritul cel tainic i
dttor de Via Venic. De aceea, ia aminte, c Eu nu am venit s desfi-365
inez legile lui Moise, ci s le completez i s le fac s devin cu adevrat nite
legi dumnezeieti.
16. Voi, srmani robi ai buchiilor, suntei cel mai adesea ieftini la mlai i
foarte scumpi la tre! Cci dac inei cu atta ndrjire la legile lui Moise,
cum se face atunci c evreilor bogai le dai dispense pentru pcatele lor contra
unor mari sume de bani i n schimbul multor altor ofrande sau daruri
scumpe, pe care ei vi le ofer?!
17. Amintii-v c muli dintre voi mncai pine dospit i vnat chiar i
n ziua sabatului i le dai i apostolilor votri ncuviinarea s mnnce tot ce
mnnc oamenii din orice alt ar. Fcnd aceasta, voi nclcai legea spre
profitul vostru pmntesc. Eu ns numai dintr-o mare iubire curat i din
compasiune le ofer oamenilor aceste sfaturi nelepte, i nu cer pentru toate
acestea nici o jertf, astfel c nu ncalc deloc legea lui Moise, ci o desvresc!
Cci atunci cnd omul, fiindu-i foame, i ndestuleaz trupul cu legume,
fructe, cereale, ou, brnzeturi, lapte sau anumite plante i rdcini ce sunt
comestibile, el nu ncalc prin aceasta nici o lege a lui Moise. Dar dac un
evreu, din pur lcomie i pentru a-i satisface poftele sale josnice, i
scandalizeaz aproapele mncnd carnea unor animale necurate sau ucise prin
strangulare, dei are din belug la dispoziie legume, fructe, cereale, brnzeturi
sau lapte, acela pctuiete prin faptul c i-a ispitit fratele cel slab la minte,
care, dac i va urma exemplul, va avea apoi de suferit, iar sntatea sa va fi
afectat.
18. Iat c Eu aici nu vreau s spun altceva dect c oamenii trebuie s
mnnce spre binele i spre sntatea lor legume, fructe, cereale,
brnzeturi, lactate i rdcini sau plante comestibile, cci toate acestea l vor
ajuta s nu se mbolnveasc i, mai mult dect att, l vor face s se simt
bine, s fie fericit i nu-i vor pricinui niciodat nici un ru. De aceea v spun c
nimeni nu trebuie s consume niciodat carnea niciunui animal (cel mult, ca o
excepie, n caz de necesitate se poate consuma pete sau carne de miel, n
lipsa celor enumerate mai nainte), cci n crnuri se afl ascunse felurite
duhuri rele, iar n plus crnurile conin unele otrvuri ce provoac boli,
tulburare i chiar ntunec minile acelora care se hrnesc cu ele. Luai aminte
i nu mncai niciodat, nici mcar pe ascuns, carnea ginilor sau a vieilor,
chiar dac v place mult la gust, deoarece acea carne v ameete i v face s
fii desfrnai i, ceea ce este i mai ru i cu siguran nu tii, carnea tuturor
animalelor v face s devenii opaci la adevrurile divine i insensibili la iubirea
pe care ar trebui s o facei s se trezeasc i s creasc n fiina voastr. Cei
care vor pune n aplicare aceste sfaturi pline de nelepciune se vor convinge
apoi, prin beneficiile pe care le vor resimi, c tot ceea ce v-am spus aici este
purul adevr. Mai mult dect att, folosirea cu nelepciune i cu msur a
feluritelor plante, ierburi, rdcini, flori i frunze ce exist pe acest pmnt va
ajuta foarte mult oamenii s i trezeasc iubirea, buntatea, bunvoina,
rbdarea, inteligena, nelepciunea, i toate aceste virtui vor contribui ntr-o
mare msur la descoperirea tainelor dumnezeieti ce se afl n trupurile i n
sufletele voastre. Anumite plante pot s vindece bolile (atunci cnd sunt alese
cum trebuie i sunt apoi mncate cu msur), iar alte plante sunt lsate de
Dumnezeu pentru a trezi buntatea, nelepciunea, iubirea, bunvoina,
ajutndu-i n felul acesta pe oameni s ias din starea de adormire i de
indiferen n care muli dintre ei se complac fr a bnui c anumite plante
de leac le pot fi de un imens folos pentru a se trezi i chiar pentru a descoperi
cu ajutorul lor c este cu putin s comunice cu ngerii i chiar s trezeasc n
ei mpria Tatlui Ceresc. Luai aminte c toate plantele, i ne referim aici la
cele care nu sunt otrvitoare dar chiar i cele otrvitoare au rostul lor,
deoarece au fost lsate de Dumnezeu pentru a fi alese de cei ri i perveri care
vor s lunece n infern au felurite caracteristici tainice, ce trebuie s fie

cunoscute, spre a fi folosite apoi de cei care le vor alege pentru a se transforma,
pentru a deveni mai buni i chiar pentru a se ndumnezei.
19. De aceea, luai aminte la tot ceea ce v-am spus aici despre hrana ce
trebuie s se bazeze pe legume, fructe, cereale, lapte, brnz, ou i plante,
rdcini sau flori i punei n aplicare aceste sfaturi pe care vi le-am dat, cci n
felul acesta vei descoperi c v-am spus 366
adevrul. Mai mult dect att, gndii-v ntotdeauna mai nti la voi niv i
la tot ceea ce facei bun sau ru, i abia apoi putei s-Mi spunei dac anulez
sau nu legile lui Moise! Nu judecai niciodat (ntr-un mod critic, acuzator,
superficial i ruvoitor n.t.) pentru a nu fi dup aceea voi niv judecai n
acelai fel. Luai aminte c ntotdeauna, exact n modul n care voi i vei judeca
(ntr-un mod critic, acuzator, superficial i ruvoitor n.t.) pe ceilali, exact n
acelai mod vei fi voi niv judecai dup aceea. Luai aminte c ntotdeauna,
cu ce msur le vei msura voi celorlali, exact cu aceeai msur vi se va
msura apoi i vou tot ceea ce vei face. Rmi acum o clip i gndete-te, de
ce oare eti tu att de pornit i ndrjit s priveti paiul ce se afl n ochiul
fratelui tu? Ai remarcat tu vreodat pn astzi brna care deja se afl n
ochiul tu? ntreab-te, oare de ce vrei tu s mergi la fratele tu i s-i spui:
Las-m s ndeprtez acest pai din ochiul tu!? Oare tu nu vrei s observi
niciodat brna care deja se afl n ochiul tu? Ipocritule, ndeprteaz mai
nti brna care se afl n ochiul tu i apoi vei putea vedea totul suficient de
clar pentru a merge s ndeprtezi paiul din ochiul fratelui tu! (Matei 7, 1-5).
Luai aminte c este foarte bine ca fiecare s-i mture mai nti n faa propriei
sale ui, i abia dup ce face curenie poate apoi s mearg la vecinul su i
s-i spun: Uite, n faa casei mele este acum curat i frumos; dac vrei,
mtur i tu n faa casei tale, iar eu am venit s te ajut, cci nu este bine s se
necjeasc trectorii vznd murdria ce se afl aici, n faa casei tale.
Capitolul 223
Adevrata i falsa (ori farnica) srbtorire a sabatului
1. (Domnul): n ceea ce privete srbtorirea sabatului, este bine ca
fiecare dintre voi s dai dovad de bun-sim i nelepciune, n primul rnd
trebuie s nu pierdei niciodat din vedere c fiecare zi este n realitate o zi a
Domnului Dumnezeu, iar omul trebuie s fac tot binele care i st n putin
n fiecare zi, i nu doar n ziua sabatului. Cci dac vei face binele doar n ziua
sabatului, iat, Eu v ntreb: atunci n celelalte zile de ce s nu facei tot binele
care v este cu putin s-l nfptuii? De aceea v repet: omul cel bun i drept
trebuie s fac binele care i st n putin n fiecare zi, i nu doar n ziua
sabatului. Iar n al doilea rnd, nu uitai c st scris doar att, c ziua aceasta
trebuie s fie sfnt i nu trebuie s facem n ziua aceasta, n mod inutil,
munci grele sau chinuitoare. Dar ca n zi de smbt s nu faci deloc fapte

bune, care i sunt plcute lui Dumnezeu, despre aa ceva nu gseti nici mcar
un singur cuvnt n ntreaga scriere a lui Moise!
2. i, dac Prorocul spune: S nu faci n zi de sabat munci grele,
chinuitoare, n mod nentemeiat i fr justificare legal!, cum afirmai voi c
Eu profanez sabatul atunci cnd vindec ntr-o asemenea zi un bolnav, fr nici
un fel de rsplat? Cci doar i voi niv, chiar i n astfel de zile, le dai de
mncare vitelor voastre i ducei mgarul i boul, oile i caprele la adpat. i
oare vei lsa mgarul sau boul s se nece n adptoare dac va cdea n ea
ntr-o zi de sabat? i dac facei acestea pentru animalele voastre de cas, de ce
atunci s nu ajui un om bolnav n zi de sabat? Oare nu valoreaz omul mai
mult dect o vit?!
3. O, nebuni orbi ce suntei! Ct de mult v-ai rupt de adevr! Da, vou vi
se potrivesc foarte bine cuvintele din Scriptur: Uite, poporul acesta M
cinstete din vrful buzelor, dar inima sa este departe de Mine!
4. Ia spunei-Mi, dac vine la voi un om i v spune: Am mult de lucru la
recolta mea, iar vremea este favorabil! Dac a putea folosi i sabatul, sunt
dispus s pltesc o zeciuial tripl, s sacrific un bou i trei viei grai!, sunt
convins c vei merge i vei iscli o dispens, pentru ca pe baza ei omul s-i
poat tocmi lucrtori i n zi de sabat. Oare aceasta nu reprezint o profanare
mai mare a sabatului dect ajutorul acordat de Mine unui bolnav?!
5. Se precizeaz de asemenea c n zi de sabat nu ai voie s frngi pinea
nainte de apusul soarelui, i nici s mnnci. Dar dac voi n cmrile voastre
v ghiftuii ziua ntreag
chiar i n zi de sabat i le permitei aceasta i altora pentru bani,
dar nu i sracului, pentru c acesta nu poate plti, atunci v ntreb: oare
aceasta nu este o profanare a sabatului, vecin cu blasfemia?!
6. i ntreb mai departe: de ce ai declarat crile a asea i a aptea ale
lui Moise drept adugiri, respingndu-le, cum de altfel ai fcut i cu anexa
profetic? Toate acestea ar fi constituit nendoielnic, pentru orice om, un fir
cluzitor, care i-ar fi artat foarte limpede ce are de fcut n orice situaie. n
schimb, v-ai nsuit o cabal provenind de la Horus al vechilor egipteni. Pe
aceasta n-o putei nelege, cum nu-l nelegei nici pe btrnul Horus, iar pe
Moise i pe proroci, crora le-ai ridicat statui de piatr, dar pe care prinii
votri i-au omort cu pietre, nu vrei s-i nelegei; n schimb, nvai poporul
c este suficient doar s slveasc, mpreun cu voi, scrierile respective, i s li
se nchine. Oare prin aceasta nu ai profanat mai tare sabatul dect Mine, cnd
am vindecat un bolnav n aceast zi?!
7. Dar Eu sunt Cel ce sunt i sunt i Stpnul sabatului! De aceea v
spun: sabatul pe care l practicai voi nu-Mi face nici o plcere, i Eu fac ceea
ce vreau Eu n zi de sabat, aa cum n zi de sabat griete Domnul las

soarele s rsar i s apun i rurile s curg, las vnturile s adie i
furtunile cele mari s vuiasc, las luna i stelele s cltoreasc pe traseele lor
prestabilite, las iarba s creasc i sucul cel dulce din struguri s se coac! i,
din moment ce toate acestea stau n puterea Mea absolut, mai este oare atunci
cazul s v ntreb pe voi ce trebuie s fac ntr-o zi de sabat?! Vorbete dar i dMi un rspuns potrivit i de bun-sim!
Capitolul 224
Replica fariseului
1. La aceste cuvinte, crturarul nu mai tia ce s-Mi rspund; cci, pe
de o parte, se simea foarte afectat, iar pe de alt parte, mulimea jubila n gura
mare din cauza acestui discurs al Meu att de dur. i cei apte templieri se
simeau ca intuii de podea i niciunul nu era n stare s-Mi adreseze nici un
cuvnt de bun-sim. n plus, se i nfuriaser n sufletul lor pe Mine, pentru c
le aruncasem n fa tot adevrul, fr nici un fel de menajamente.
2. Dar, dup o vreme, fariseul i-a regsit graiul i a spus: Bine, Doamne
i nvtorule, lucrurile pe care Tu ni le-ai spus acum nou, noi le tiam de
mult! Iar faptul c n-am putut proceda altminteri, l nelegi fr ndoial! Dac
Tu ne-ai fi spus aceste lucruri i chiar mai multe ntr-un alt chip, nu ne-ar fi
deranjat! Dar Tu ai prezentat lucrurile, de parc noi nine am fi dat deoparte
ultimele cri ale lui Moise i i-am fi ucis cu pietre pe proroci! Dac Tu ai fi fost
i atunci ntrupat printre noi, lucrurile nu ar fi ajuns niciodat pn aici. Dar
iat c ai aprut dintr-o dat, iar acum lucrurile sunt ct se poate de rele noi
ns nu putem transforma totul de azi pe mine! i ce nsemnm noi, acetia
apte, pe lng ceilali cinci mii asemenea nou?!
3. n ce ne privete pe noi, pe viitor nu vom mai avea prea mult de-a face
cu Templul.
Dar noi nu suntem singurii vinovai pentru faptul c lucrurile se prezint
chiar att de ru.
Spune-ne, ce altceva s facem n ceea ce privete Templul, dect s-i
ntoarcem spatele pur i simplu? Cci dac vom ncepe de mine s pledm
pentru cauza Ta cea bun i dreapt, atunci chiar mine vom fi ucii cu pietre,
iar cauza Ta n-ar avea nimic de ctigat prin aceasta. Dar dac, aa cum a
propus acest cetean roman, vom prsi Ierusalimul sub un pretext oarecare
i vom ntoarce spatele pentru totdeauna nvturilor sale false, consider c
vom fi fcut tot ceea ce puteam face, n calitatea noastr de muritori nevolnici,
iar mai mult de att nu ne poate cere nici Dumnezeu, care eti Tu! D-ne fora
Voinei Tale i vom rezolva ct de 368
curnd problemele cu Templul! Dar ca Tu s ne declari pe noi, care vrem s
credem n Tine, drept nespus de ri, fali i stricai, aceasta eu nu consider a fi
un lucru prea ludabil! 4. Atunci Eu am spus: Dragii Mei, este greu s scrii
pentru orbi i s predici pentru surzi! Cci dac Eu, pentru ndreptarea
voastr, v pun n fa o cauz de care suntei nc destul de ataai, M refer
Eu oare la persoanele voastre?! Ceea ce am prezentat Eu acum este spiritul
Templului vostru, care nu v privete doar pe voi, ci pe toi evreii.
5. Adevrul este soarele spiritului, i el trebuie s strluceasc limpede
pentru toi oamenii, neadumbrit de norii politeii! Cci un nor strluminat nu
este soarele nsui, iar o politee prosteasc este la fel de bun ca o minciun
bine ticluit, care nu poate conduce pe nimeni la adevrata mntuire a
sufletului. De aceea, fiecare trebuie s rosteasc adevrul cu sinceritate, dac
vrea s fie folositor; cci cu un adevr spus doar pe jumtate nu-i eti nimnui
de folos! La Mine nu exist nici reineri i nici menajamente, ci doar iubire i
lumin. i, dac n-a fi cu adevrat aa cum sunt, ce-ar fi atunci cerul i
pmntul acesta, i unde i ce ai fi voi, oamenii?! Eu nu am venit pe pmnt
pentru a-i mguli pe oameni, ci pentru a-i nva adevrul i a le drui, prin
intermediul lui, Viaa cea Venic. i, n cazul acesta, nu servesc la nimic
reinerile sau menajamentele. Gndii-v mai nti la aceasta i abia apoi
rspundei-Mi, dac am fost sau nu prea dur cu voi!
6. Iar fariseul a spus: Da, fr ndoial, ai perfect dreptate, iar oamenii
nu sunt vrednici de iubirea Ta i nu-i vor putea mulumi nicicnd cum se
cuvine pentru faptul c Tu ai venit la ei ntrupat, spre a le oferi lumina cea
adevrat i a le arta calea cea dreapt ctre Viaa Venic. Dar un lucru
trebuie totui remarcat n ceea ce Te privete, i anume: Tu nu ai venit nc
niciodat, aa ca acum, printre oameni, nvndu-i s Te cunoasc pe Tine,
Voia Ta i misiunea Ta. Au existat mereu doar oameni cu mult experien i
inspirai numii proroci care pretindeau a fi nsufleii ele Duhul Tu; i nu
ei erau cei care vorbeau, ci singur Duhul Tu, prin gura lor. i, spre ntrirea
spuselor lor, ei au fcut i minuni, adeseori dintre cele mai extraordinare, dup
cum se poate citi n cri. Dar ei erau totui oameni, sortii i ei s moar, dei
vorbeau i scriau adeseori despre Viaa cea Venic. Nici Moise nu a fost scutit
de soarta aceasta. Numai despre Ilie precizeaz Scriptura c el s-ar fi ridicat
ntr-un car de foc spre ceruri, lsndu-i doar mantia ucenicului su, Elisei.
Dar povestea aceasta pare totui prea puin credibil i nu poate servi drept
model, cci niciodat, nici nainte i nici dup aceea, nu s-a mai petrecut aa
ceva cu vreo fiin.
7. i, pentru c toi profeii acetia au murit, iar apoi nimeni nu a mai
auzit nimic despre ei, oamenii au nceput cu timpul s se ndoiasc tot mai
mult de faptul c dup moartea trupului ar mai putea exista o via a
sufletului, astfel c i-au elaborat ei nii nite norme de via mult mai
comode dect cele pe care le stabiliser i le porunciser prorocii.
8. Iar dac ulterior mai aprea vreun proroc n mijlocul mulimii,

pretinznd c prin el vorbete nsui Dumnezeu, oamenii l priveau cu
nencredere i-i spuneau: Demonstreaz-ne mai nti c eti nemuritor,
asemenea lui Ilie! sau: Cheam-i pe patriarhi i pe proroci, care au murit de
mult, ca s-i putem vedea i pentru ca ei s stea mrturie pentru faptul c, n
primul rnd, exist cu adevrat o via dup moarte i, n al doilea rnd, c tu
eti un proroc adevrat! Dac nu ne poi oferi dovezile acestea, atunci nu te vom
crede mai mult dect i credem acum i i vom crede i de aici ncolo pe vechii
profei; cci ei au murit, cum de altfel vei muri i tu, i, de la moartea lor
ncoace, nimeni n-a mai auzit nimic despre ei. Este drept c noi le-am pstrat
scrierile, pe ei ns i-a nghiit pmntul cel nestul. i la ce ne servesc nou
scrierile lor pline de nvminte despre Viaa cea Venic, dac ei, nvtorii,
nu ne-au putut oferi, dup moartea lor, dovada cea mai sigur a faptului c
nvturile lor erau adevrate?!
9. i uite, Doamne i nvtorule, aa au nceput oamenii s gndeasc
i chiar s acioneze cu timpul, ajungnd s i ucid pe prorocii care, dup
obiceiul lor, le promiteau tot felul de pedepse din partea lui Dumnezeu! De ce
oare nu este ngduit ca un proroc decedat s revin din timp n timp pe
pmntul acesta, i, prin apariia sa, s stea mrturie pentru ceea 369
ce, pe timpul vieii sale n trup de om, a predicat pe lumea aceasta? i de ce
atunci nencrederea oamenilor trebuie s fie mereu considerat un pcat?!
10. Dac ar reveni careva mcar o dat firete, astfel nct s poi
recunoate n el omul care a trit pe acest pmnt credina oamenilor ar fi
ntrit, i atunci cu siguran c ei ar i tri potrivit nvturilor lui. Dar,
dup tiina noastr, lucrul acesta nc nu s-a petrecut, astfel c este foarte
firesc ca oamenii s nceap s se ndoiasc i s nu mai cread. Faptul c
Templul este aproape complet antimozaic i aceasta de mult timp se
datoreaz cu precdere neajunsurilor precizate de mine, dar i faptului c
saducheii, care s-au desprins de noi, se declar deschis mpotriva nemuririi
sufletului. i cine i-ar putea contrazice cu argumente ct de ct raionale?
Astfel c templierii nu sunt totui singurii vinovai de starea cea grav din
Templu, ci i aceast lips a vreunei dovezi n legtur cu viaa de dup moarte.
Fr aceste probe certe i palpabile, plete ca de la sine i credina n
Dumnezeu; i dac nu exist credin n Dumnezeu, nu exist nici un real
respect i nici iubire fa de El, i ajungi s consideri poruncile Sale drept o
invenie a oamenilor, care poate c a fost bun ntr-o anumit perioad i n
condiiile de via de atunci, dar care n prezent nu mai este de folos nimnui.
Nu spun toate acestea pentru a ne crea o imagine favorabil, nou i
Templului, dar nici nu mint atunci cnd spun c lucrurile chiar astfel au stat i
mai stau nc.
11. Tu, Doamne i nvtorule, nzestrat cu plenitudinea Spiritului lui

Dumnezeu, fi-rete c reprezini acum pentru noi cea mai convingtoare dovad
i chiar chezia Vieii Venice a sufletului dup moarte. Dar n afar de noi
mai exist nenumrai ali oameni, care nu vor beneficia niciodat de aceast
dovad edificatoare. i oare li se poate face acestora vreo vin din faptul c nu
cred ntr-o via venic dup moartea trupului ori pentru c, eventual, ador
soarele sau luna ca pe nite zeiti? N-ar fi oare totui posibil ca mcar prinii
decedai s revin la copiii lor i s le spun ce i ateapt dup pierderea
trupului, ce este sufletul i cum arat el?
12. Dar asemenea lucruri nu se petrec, i astfel, tot ce se spune despre
lumea cealalt rmne ca un fel de legend, n care nu mai pot crede dect cei
slabi la minte i pe care un om cu scaun la cap nu o va putea accepta nicicnd
drept un adevr deplin! Iar noi, preoii, facem chiar un lucru bun meninnd
poporul n cea mai profund orbire i prezentndu-i cu mult pomp i
seriozitate tot felul de spectacole care fac aluzie la lumea de dincolo. Cci de am
nva poporul s neleag, la fel ca i noi, cum stau lucrurile de fapt, s-ar
termina ct de cu-rnd cu tot iudaismul, iar oamenii s-ar trezi destul de repede
ntr-o stare ngrozitoare.
13. Noi, preoii, suntem singurii care inem poporul n fru; l ndemnm
s lucreze cu srg pmntul i s-i plteasc contiincios zeciuiala iar el este
mulumit n felul acesta.
ns bineneles c mulumirea aceasta dispare de ndat ce n rndurile
poporului apar tot felul de proroci nepoftii, care asmut mulimea mpotriva
noastr. Firete c aici nu m refer la Tine, Doamne i nvtorule, cci Tu nu
eti un proroc, ci Domnul nsui. M refer doar la prorocii despre care am
amintit mai nainte.
14. Prin urmare, nu-i aa c am vorbit corect i c am prezentat credina
noastr prin prisma adevrului? I-a fi profund recunosctor celui care mi-ar
prezenta o alt realitate, mai bun i mai adevrat; cci nu este, zu, nici o
plcere s te gndeti mereu la moarte i la pieirea inevitabil, pe care nimeni
nu vine vreodat s o dezmint n aceast lume. Cci toate mor i pier i nu
mai revin niciodat. Pn i piatra este mncat de vreme i se transform cu
timpul ntr-un praf curgtor, care nu va redeveni nicicnd o piatr solid, aa
cum nici un om nu se va mai ridica din mormnt n vreo aa-zis zi a judecaii
de apoi, dei noi trebuie s-i predicm lucrul acesta poporului! lat, asta am
avut de zis!
Capitolul 225
Despre influenta spiritelor i despre legturile omului cu lumea de
dincolo. Independena i liberul-arbitru al omului
1. Eu am spus: De zis ai zis, iar cu un astfel de discurs ai fi repurtat un

mare succes ntr-o coal a saducheilor, a stoicilor sau a epicurienilor. Dar
pentru noi tu ai judecat exact cum judec un orb lumina i culorile, i un surd
sunetele armonioase ale unei harfe bine acor-date.
2. Nici un om, cu att mai puin un spirit defunct, nu i poate arta sau
da probe despre viaa sufletului. Trebuie s-o descoperi n tine nsui, iar acest
lucru nu poate fi conceput dect prin iubirea adevrat fa de Dumnezeu i
fa de aproapele.
3. Tu eti de prere c revenirea unui suflet odat decedat ar ntri n cea
mai mare msur credina n nemurirea sufletului i n Dumnezeu, dar Eu i
spun ie c prerea aceasta a ta este profund greit! n primul rnd, un suflet
defunct are n lumea de dincolo destule de fcut pentru sine nsui i pentru
cei apropiai lui de acolo, astfel c nu are deloc timp s li se tot nfieze
oamenilor de pe pmnt, ntr-un trup procurat din atmosfera Pmntului,
pentru a-i nva pe acetia cum arat lumea de dincolo i cum se petrec
lucrurile acolo; iar n al doilea rnd, un spirit pur poate influena cu uurin
oamenii, fr a le ngrdi libera lor voin, iar astfel de intervenii invizibile
asupra oamenilor sunt mult mai benefice dect dac spiritul celui defunct s-ar
lsa vzut sau auzit. Cci dac un spirit bun i deja foarte luminat i trezete
n inim gnduri bune i nobile, este ca i cum tu nsui le-ai fi descoperit n
tine. Iar ele se unesc cu sufletul tu i te ndrum n activitatea ta.
4. Dar dac un spirit, de pild cel al lui Moise, ar aprea n faa ta i i-ar
spune: Trebuie s faci cutare sau cutare lucru, dac vrei s dobndeti Viaa
Venic, iar de nu vei face aa, vei ajunge la judecata lui Dumnezeu cel
atotputernic, i foarte greu vei mai putea nvia ntr-un mod fericit din moartea
judecii!, atunci tu te-ai cutremura att de tare n faa unui asemenea
avertisment, nct toat viaa ta nu ai mai ndrzni s faci altceva dect ceea ce
i-a poruncit spiritul lui Moise,
5. i care ar fi atunci meritul tu? Vezi bine, niciunul. Cci, n cazul dat,
nu discernmntul tu te va fi ndemnat la fapte mai bune, ci doar fora
spiritului ce i s-a nfiat, iar lucrul acesta n-are nici o valoare pentru sufletul
tu! Este aproape acelai lucru ca atunci cnd voi, oamenii, nvai un bou
sau un mgar, ori vreun alt animal, s fac o anumit treab.
Fr bt sau bici, nimeni nu va obine prea uor ceva de la vreun
animal. Iar dac ai nvat, animalul s fac o munc grea pe cmp, atunci
acesta este cu siguran doar meritul vostru, i nu al animalului,
6. Dac Eu, n virtutea atotputerniciei Mele, a voi ca nici un om s nu
mai comit nici un pcat, atunci chiar nici un om nu ar mai pctui; cci cl nar putea s se ndeprteze nici cu un pas de Voia Mea, aa cum nimeni nu-i
poate da trupului su alt form dect cea care i-a fost dat de la Dumnezeu, i
nici nu-i poate prelungi viaa trupului, pentru c toate acestea depind de Voia
lui Dumnezeu cel atotputernic. i dac Dumnezeu ar face n aa fel nct nici
un om s nu poat pctui, al cui ar fi meritul pentru viaa cea fr pcate a
omului respectiv pe care l-a cluzit astfel atotputernicia lui Dumnezeu, tot
aa cum ea determin creterea pomilor i a ierburilor i cluzete lumile prin
spaiul infinit? Firete c al nimnui altcuiva dect al lui Dumnezeu, pentru c,
n cazul dat, omul nu ar fi altceva dect o ppu n minile Lui. Lucrul acesta
ar fi pentru Dumnezeu mult mai comod, aa cum mai comod i este i s creeze
diversele animale cu multiplele lor caracteristici att de particulare, pentru ca
apoi s le cluzeasc i s le dirijeze pe fiecare n parte spre o activitate
specific.
7. Dar oamenii acestui pmnt sunt menii s devin copiii lui
Dumnezeu, liberi i complet independeni, i atunci ei trebuie astfel cluzii,
nct voina lor, n mod necesar liber, s nu sufere nici o constrngere din
partea vreunui spirit, ci ei s fie condui doar prin revelaii, prin nvtur i
prin legi exterioare, astfel nct s disting ei nii, cu libera lor 371
voin, binele i adevrul care le-au fost artate i, din proprie iniiativ, s
acioneze n concordan cu acestea.
8. Uite, Dumnezeu merge chiar att de departe n privina respectrii
liberei voine a omului, nct El nici mcar nu d n permanen atenie la ce
gndesc, voiesc sau fac oamenii.
Abia atunci cnd ei s-au ndeprtat prea mult de El, Dumnezeu i pleac
privirea asupra lor i trimite apoi n lume noi nvtori sau proroci, pentru ca
acetia s le vesteasc nc o dat Voia i inteniile Sale n ceea ce-i privete.
Dac, n urma poveelor, oamenii se ndreapt, lucrurile ncep s mearg din
nou bine; ns dac ei nu se ndreapt i dac i batjocoresc i-i prigonesc pe
nvtorii i pe prorocii pe care Dumnezeii i-a trimis la ei, atunci El este nevoit
s trimit o judecat sever asupra acelor oameni sau uneori asupra unul
popor ntreg. Dar nici chiar o asemenea judecat nu se datoreaz niciodat, n
mod nemijlocit, Voinei atotputernice a lui Dumnezeu, ci ea este cauzata
ntotdeauna de ndrtnicia oarb i plin de rutate a oamenilor.
9. Puternicii locuitori ai Hanohului au fost avertizai de-a lungul a mai
bine de o sut de ani s nu mai distrug munii din temelii pentru a cuta aur
i pietre preioase, pentru a-i nlesni rzboaiele, deoarece n felul acesta vor
deschide zgazurile marilor ape subterane i se vor neca cu toii. Dar aceasta
nu a folosit la nimic. Ei au fcut n continuare ceea ce au vrut, spnd i mai
adnc n munte i deschiznd zgazurile apelor. i, vezi tu, toate acestea nu lea determinat Dumnezeu n mod nemijlocit prin atotputernicia Sa, ci El doar a
permis s se produc ceea ce a rezultat n mod necesar din faptul c oamenii nau vrut s dea ascultare avertismentelor Sale repetate!
10. Sigur c Dumnezeu i-ar fi putut i nlnui pe acei oameni prin

atotputernicia Sa, pentru ca ei s nu mai poat distruge munii! Da, acesta ar fi
fost un lucru foarte simplu pentru Dumnezeu. Dar n felul acesta ei nu ar mai fi
fost oameni, i, drept urmare, n mpria spiritelor, ei ar fi ncetat s mai fie
egali cu spiritele umane libere. Aa c Dumnezeu a acceptat mai curnd ca un
ntreg neam omenesc s piar din punct de vedere trupesc datorit
ndrtniciei sale, dect s se piard i cea mai mic parte din libera voin i
din independena sufletelor lor.
11. i tot aa, un anumit popor a fost avertizat n repetate rnduri, nc
nainte de Melchisedec, s nu se instaleze n inutul Sodomei i al Gomorei,
fiindc n subsolul acestuia se gseau multe zcminte de sulf i cteva de
smoal. i li s-a i explicat oamenilor foarte limpede c din asemenea
zcminte se strecoar afar, nencetat, duhuri necurate, care i strnesc pe
oamenii pmnteni la desfrnare. Cci aa precum n vin duhurile necuviinei
sunt la ele acas, strnind carnea trupului la astfel de fapte, la fel se afl ele i
n sulf i smoal. i, de asemenea, li s-a spus oamenilor c adeseori n astfel de
inuturi au loc cutremure de pmnt, focuri subterane i furtuni nprasnice,
care produc pagube nsemnate, urmate de foamete i de ciuma. Dar niciunul
din aceste sfaturi bune, venite chiar din gura lui Iehova, n-a folosit la nimic.
Fiindc, altminteri, inutul era foarte fertil i bogat, oamenii s-au stabilit totui
acolo i, n mai puin de dou secole, au mai construit zece orae n preajma
Sodomei i Gomorei. Oamenii au devenit din cale-afar de senzuali, ducnd o
via de desfru total i practicnd cea mai mare preacurvie, chiar i cu
animalele.
12. i din nou, pe vremea lui Nahor i apoi pe vremea lui Terah, oamenii
au fost prevenii i sftuii s prseasc inutul cel ru. Dar nimeni n-a inut
cont de acest sfat. Iar fiii lui Terah au fost Avraam, Nahor care purta acelai
nume cu bunicul su i Haran, care l-a zmislit pe Lot. Hafan s-a dus el
nsui acolo i a predicat la porunca lui Dumnezeu, dar nici el n-a fost ascultat.
Lot, fiul su, a fcut i el acelai lucru timp de mai muli ani, locuind ba ntrunul, ba ntr-altul dintre orae, i, cu ocazia aceasta, a fost ct pe ce s cad el
nsui prad desfrnrii.
13. i atunci au venit nite; ngeri, care l-au vizitat mai nti pe Avraam,
avndu-L pe Iehova n mijlocul lor, iar Iehova l-a ntiinat pe Avraam care va fi
soarta Sodomei i a celor-372
lalte orae. Apoi, cei doi ngeri au fost trimii sub nfiarea a doi tineri
puternici pentru a-l salva pe Lot. Mulimea nu numai c nu i-a ascultat pe cei
doi tineri, ci a vrut chiar s se dedea cu ei la perversiuni. Lot a fugit, la
avertismentul lor, i astfel s-a salvat, dar soia lui a fost victima curiozitii ei
nestpnite, iar trupul ei s-a transformat ntr-o coloan de sare, conform
prediciei celor doi tineri. Cci acetia spuseser: Trebuie s fugim repede de
aici i nici mcar s nu ne uitm napoi; pentru c focul din adncuri va
cuprinde ct de curnd totul n jur, iar aburii ce se vor ridica la suprafa vor
nbui de ndat orice via din natur i vor transforma foarte repede totul n
piatr de sare! n ciuda acestui avertisment, femeia lui Lot tot s-a oprit n loc
cteva clipe i a fost ajuns din urm de aburii care au ucis-o.
14. Vezi deci c nu Voia atotputernic a lui Dumnezeu a generat pieirea
acestui inut funest; cci ceea ce s-a petrecut n timpul lui Avraam trebuia s se
petreac oricum, prin natura acestui loc nefericit. i pentru faptul c au murit
atia oameni cu ocazia aceasta n-a fost nimeni vinovat dect ndrtnicia
liberei lor voine.
15. Firete c Dumnezeu, cu Vrerea Sa atotputernic, i-ar fi putut scoate
pe oamenii aceia de acolo i i-ar fi putut muta ntr-un alt inut, sntos. Dar
lucrul acesta s-ar fi petrecut, n mod evident, mpotriva vrerii lor. i, ntruct
Dumnezeu respect i trebuie s respecte n cel mai nalt grad aceast vrere, El
a preferat s-i lase pe toi oamenii aceia s piar din punct de vedere trupesc,
dect s permit s se piard chiar i numai un singur atom din libertatea de
voin a sufletelor lor. Cci, pentru Dumnezeu nsui, cea mai mare capodoper
a iubirii, nelepciunii i puterii Sale este aceea de a fi creat oameni capabili s
devin asemenea Lui n toate.
16. Dar pentru aceasta, omul trebuie s se nasc n lume aproape
complet lipsit de putere i prsit i s nvee apoi treptat-treptat de la lumea
exterioar. i dup ce-i va fi do-bndit n felul acesta unele cunotine i
abiliti, abia atunci spiritele care l nconjoar, bune sau rele, vor ncepe s
acioneze pe nesimite asupra sa cele bune asupra firii sale, iar cele rele,
asupra naturii sale fizice, astfel nct sufletul su s aib n permanen o
deplin libertate de a alege.
17. Dac omul i-a plecat de bunvoie urechea la nvturile i poveele
cele bune din exterior, n pofida unor imbolduri ale simurilor sale, i i-a
organizat viaa n concordan cu acestea, atunci influena tainic a duhurilor
celor bune se va amplifica i ea, influen pe care orice om o resimte i este
ndreptit s o resimt ca venind din el nsui. Iar dac influena cea bun
din Ceruri sporete pn la urm, prin voia liber a omului, ntr-att nct
sufletul su se contopete ntru totul cu ea, atunci n el se trezete adevratul
Spirit divin al iubirii, care i ptrunde ntregul suflet, i abia atunci se poate
spune c sufletul a pit pe prima treapt a desvririi sale, unde este deja
definitiv liber i, dei se mai afl nc n trup, poate recepta viziuni i revelaii
ale spiritelor, i chiar ale unor ngeri de nivel mai nalt.
18. n acest stadiu, se petrece adeseori ca oamenii s aib viziuni cu
suflete din lumea de dincolo care i nva personal, i pot apoi la rndul lor s
mprteasc tiina lor i altor oameni, aflai nc ntr-un stadiu obinuit. Cei
care le dau crezare fac desigur foarte bine, doar c acetia nu trebuie s aib
pretenia ca i ei, la rndul lor, s aib aceleai experiene; cci aa ceva nu se
poate petrece dect atunci cnd, sufletul respectiv a atins i el maturitatea
spiritual necesar.
19. Dar orice om trebuie mai nti s urmeze cu credin bunele povee
primite, iar apoi s acorde atenie propriilor sale sentimente, precum i
patimilor rele care mocnesc adesea n-trupul su i care se manifest foarte
clar sub form de lene, trndvie, desfrnare, egoism, ndrtnicie, nfumurare,
invidie, zgrcenie i sete de putere, Dac va rezista la acestea din urm prin
fora iubirii sale ele Dumnezeu, prin iubirea de aproapele, prin rbdare,
smerenie i blndee, atunci nu va dura mult pn cnd spiritele cele bune i se
vor revela i lui n mod concret i vizibil.
20. De altfel, nu exist om cruia s nu-i fi fost dat s primeasc mcar o
dat semne sau chiar viziuni din lumea de dincolo. ns dac omul le trateaz
apoi cu indiferen i le consider a fi doar o iluzie a simurilor, nu se mai poate
face nimic pentru el. i consider acum c am rspuns clar la toate obieciile
tale, potrivit adevrului etern, i fiecare trebuie s neleag din aceasta cum
stau de fapt lucrurile cu oamenii de pe pmnt. Sau poate mai ai vreo
obiecie?
Capitolul 226
Despre esena lui Dumnezeu i bucuria etern a creaiei. Transformarea
ntregii materii n spirit. Viaa omului n lumea de dincolo
1. Iar fariseul a spus: Doamne i nvtorule, n legtur cu lucrurile
acestea, nu mai pot exista nici un fel de obiecii; cci adevrul din vorbele Tale
este mai mult dect limpede!
Dar dac toate sufletele oamenilor de pe acest pmnt vor sfri prin a
deveni nite adevrate diviniti, unde vor gsi atta loc s se desfoare i s
domneasc, n libertatea i n puterea lor divin? Cci pn i un spirit trebuie
s dispun de un anumit spaiu i de un anumit timp, chiar dac nsuirile
sale divine l plaseaz dincolo de timp i spaiu. 2. Eu am spus: O, minte
ngust i obtuz! N-ai privit oare niciodat cerul nstelat?
N-ai aflat nc ce reprezint stelele fr de numr pe care le vezi? Dac
fiecare atom al acestui pmnt ar da natere la dousprezece mii de suflete
ceea ce ar reprezenta n total un nu-mr att de extraordinar de mare de
suflete, nct nici cel mai bun matematician al timpurilor noastre nu l-ar putea
concepe fiecruia dintre ele i-ar putea reveni cte o lume solar din imensul
spaiu al Creaiei, ca s nu mai vorbim de nenumratele planete, care nu
arareori se rotesc cu miile n jurul unei singure lumi solare.
3. Iar acum, imagineaz-i infinita grandoare a Cerului lui Dumnezeu i

numrul la fel de infinit al comunitilor umane ce exist n el, care sunt, n
raport cu lumile din spaiul material, cam astfel nct putem considera de pild
c exist deja sute de mii ori o sut de mii de asemenea uniuni formate din
oamenii care au trit pn acum pe acest pmnt, care este unul dintre cele
mai mici. Cte asemenea grupri de oameni de pe acest pmnt vor mai fi
create, singur numai Dumnezeu tie, pentru c doar El vede n mod clar n faa
Sa numerele infinite ca pe o unitate, iar dac doar din oamenii acestui pmnt
se pot constitui n lumea cea mare de dincolo att de infinit de multe grupri,
atunci oare cte se vor putea crea din celelalte nenumrate lumi, dintre care
multe sunt, din punct de vedere material, att de mari, nct pmntul acesta
pare, n comparaie cu ele, un grunte de nisip?!
4. i daca iei n considerare cele auzite acum, cu siguran c i vei da
seama mai bi-ne dac este posibil ca numrul copiilor lui Dumnezeu s devin
ntr-o bun zi prea mare pentru Cerurile cele venice i nesfrite! Oare i
nchipui cumva c un numr limitat la puterea ta omeneasc de nelegere ar
putea fi vreodat suficient de mare pentru Dumnezeu cel mare i venic?!
ncearc numai sa numeri creaturile de pe acest pmnt, gndete-te la fertilitatea i la capacitatea nesfrit de nmulire a plantelor i a animalelor, i vei
deduce, chiar i numai de aici, c la Dumnezeu totul tinde spre infinit, fr s
se poat afirma cumva c lucrul acesta ar fi nefolositor!
5. Cci dac Dumnezeu n-ar fi nzestrat plantele i animalele cu calitatea
aceasta, n scurt timp voi nu ai mai avea nici pine, nici lapte, nici vin i nici
fructe. ns graie faptului c un bob de gru, pus n pmnt, produce un rod
nsutit, voi avei mereu pine n cantitate suficient i, la fel, le avei i pe toate
celelalte. i, dac toat creaia lui Dumnezeu tinde ctre infinit, n virtutea
nelepciunii Sale supreme i a puterii Sale nemrginite, cine poate atunci s
afirme c este inutil ca El s creeze n venicie i la nesfrit? Chiar i propriile
374
voastre trebuine trupeti de zi cu zi v demonstreaz clar contrariul, cci fr
hran nu putei exista! Ai neles acum de ce creeaz Dumnezeu necontenit att
de infinit de multe lucruri? 6. Foarte surprins, fariseul a rspuns: Da,
Doamne i nvtorule, am neles toate lucrurile acestea i i admir din
adncul inimii nelepciunea, dar totui trebuie s i spun c ncepe s m
ngrozeasc mreia i puterea nesfrit a Creatorului. Te mai ntreb doar un
singur lucru, i anume, dac Dumnezeu va continua s creeze la nesfrit.
Cci, potrivit spuselor Tale, Creaia nu se va ncheia niciodat. Te rog dar s m
luminezi n privina aceasta, cci deja m-a luat o mare ameeal.
7. Iar Eu am rspuns: Lucrul acesta l-ai fi putut nelege chiar din
explicaiile Mele de pn acum. Din moment ce Dumnezeu este venic, atunci,
n mod evident, El a creat nc din venicie! Cci ce s fi fcut El timp de o

venicie nainte de crearea acestei lumi, a Soarelui, a Lunii i a tuturor stelelor,
la care faci tu referire, din moment ce El a fost din eternitate la fel de
desvrit?!
8. Dumnezeu este, din punct de vedere al Spiritului, venic i nesfrit.
Totul se nate i exist prin El, toate sunt n El, totul, de la cel mai mic lucru
pn la cel mai mare, reprezint venic nesfrita plenitudine a gndurilor i a
ideilor Sale. El le concepe pe toate n lumina cea mai clar a contiinei Sale i
vrea ca ele s devin realitate, i de ndat ele i devin ceea ce au fost menite s
fie dintru nceput. Dup aceea, El pune scnteia de via a iubirii Sale n
gndurile i n ideile expulzate oarecum din persoana Sa, le nsufleete, pentru
ca ele s existe ca entiti de sine stttoare, iar apoi le cluzete, prin
permanenta i mereu sporita Sa influen, spre cea mai nalt treapt posibil
a unei independene indestructibile.
9. Fiindc iubirea divin din ele le ghideaz i le menine, creaturile
acestea sunt apoi, la rndul lor, pline de for creatoare i pot s se reproduc
i s se nmuleasc la infinit, i toate fiinele care se nasc din ele nu numai c
seamn cu cea care le-a dat natere, la fel cum seamn copiii cu prinii lor,
ci sunt i nzestrate cu aceleai nsuiri, care fac ca att pro-creatorul, ct i
progenitura sa ntruct iubirea divin poate foarte uor s sporeasc n ele
s treac de la materialitate la spiritualitatea pur i la asemnarea deplin cu
Dumnezeu, pstrndu-i totui deplina autonomie i individualitate.
10. i astfel, gndurile i ideile emise la un moment dat de Dumnezeu se
ntorc i reintr n El, dar nu la fel cum au fost ele emise, ci sub forma unor
fpturi pe deplin vii, contiente de sine i autonome, care pot exista, aciona i
crea prin ele nsele, ca i cum ar fi complet independente de Dumnezeu motiv
pentru care Eu le-am i spus ucenicilor Mei: Fii desvrii, precum
desvrit este Tatl vostru din Ceruri!
11. Eu fptuiesc acum lucruri mari n faa ochilor votri; dar voi niv
vei fptui lucruri i mai mari n numele Meu, care este de fapt iubirea lui
Dumnezeu n inimile voastre, fr de care nimeni nu poate realiza ceva eficient
spre dobndirea Vieii Venice, cci iubirea lui Dumnezeu este adevrata via
indestructibil, care exist att n Dumnezeu nsui, ct i n fiecare creatur a
Sa.
12. Dar orice lucru nscut pe acest pmnt i gsete la un moment dat
sfritul din punct de vedere material, atunci cnd, prin desvrirea iubirii
dumnezeieti din sine, se va fi transformat, treptat n Spirit pur. i astfel, nici
acest pmnt nu va dinui venic, ci va trece i el, treptat-treptat, n sfera
spiritual. ns, potrivit numrtorii terestre a timpului i n conformitate cu
nelegerea voastr de acum, va mai trece nc foarte mult timp pn cnd
flacra iubirii divine va transforma ntreaga materie a acestui pmnt n starea

ei spiritual primordial.
13. Iar pieirea unei lumi se va desfura exact aa cum se produce i
pieirea oricrei fpturi pmntene, moartea exterioar cuprinznd-o tot mai
mult i mai mult, pn ce se va fi instalat definitiv. Dac te uii la un copac, vei
vedea cum el piere treptat-treptat. mbtrnete, se usuc, i rmn doar cteva
crengi care mai au via n ele, n timp ce celelalte s-au uscat i s-au desprins
pe rnd de trunchi. Cu timpul trunchiul nsui putrezete, i acest proces con375
tinu pn la moartea complet a copacului respectiv. Dar chiar i un copac
complet mort n aparen, tot mai are spirite vitale n ei. De aceea, chiar i
atunci cnd el va cdea la pmnt, n pdure, drmat de o furtun, vei vedea
rsrind din el o mulime de firioare de muchi, precum i alte mici plante i,
de asemenea, n trunchiul lui se vor cuibri o sumedenie de viermiori, iar o
mulime la fel de mare de insecte vor roade la scoara i la miezul copacului,
ct timp va mai rmne ceva din el, pn la dispariia lui total, ceea ce se va
petrece poate dup mai multe secole.
14. i la fel, dar la o scar mai mare, se va petrece i cu agonia i
moartea unei lumi.
Totui, cnd moare un copac, destul de repede crete un altul n locul lui.
i, la fel, cnd piere o lume, o alta sau chiar mai multe se nasc n locul ei i
preiau spiritele vitale rmase de la lumea cea moart i disprut, pentru ca
acestea s-i continue dezvoltarea. i, n acest sens, creaia nu are sfrit,
pentru c Dumnezeu, n iubirea i n nelepciunea Sa nemrginit i etern,
nu se poate opri nicicnd s gndeasc, s voiasc i s iubeasc!
15. Consider c lucrurile acestea trebuie s fie deja foarte clare pentru
toat lumea!
Dar dac totui mai este cineva care nu le-a neles pe deplin, aceluia i
mai pot spune urmtoarele: imagineaz-te pe tine trind etern ntr-o anumit
lume, plin de tineree i de for. Vei nceta oare vreodat s gndeti i s
voieti? Vei deveni vreodat inactiv sau vei dori s nu te mai bucuri de nimic?
Fr ndoial c nu, ci vei fi tot mai activ, te vei strdui din rsputeri i vei face
tot ce-i st n putin spre a te bucura de tot mai multe i mai mari satisfacii;
cci iubirea i viaa cea adevrat a iubirii poart n sine necesitatea activitii
i imposibilitatea repausului, viaa n sine nefiind altceva dect o succesiune de
activiti.
16. De aceea, s nu-i imagineze careva dintre voi c n lumea de dincolo
se va afla vreodat ntr-o permanent trndveal i dulce odihn; cci aceasta
ar reprezenta tocmai deplina moarte a spiritului sau a sufletului. Cu ct viaa
interioar a omului devine mai spiritual, cu att devine el mai activ n toate
lucrurile. i dac lucrul acesta este tot mai clar i mai vizibil chiar i n lumea
de aici, cu att mai evident va fi el n lumea cealalt, unde nu exist un trup
greoi care s ngrdeasc sufletul n activitatea sa! Spune-Mi acum dac ai
neles bine toate acestea!
Capitolul 227
Nu cunoaterea asigura mntuirea, ci doar faptele iubirii. Despre hrnicie
i despre traiul auster. Despre bogia cea bun
1. Fariseul, impresionat peste msur, a spus: Doamne i nvtorule,
de-abia acum mi dau seama c Tu trebuie s fii plin de Duhul lui Dumnezeu;
cci numai Dumnezeu i poate explica omului asemenea lucruri, cu atta
claritate i adevr! Aceasta depete cu mult tiina pe care cel mai nelept
dintre oameni ar fi acumulat-o prin proprie experien i prin studierea formei
exterioare a lucrurilor! i ce reprezint omul cel mic i mrginit n comparaie
cu Dumnezeu?! De aceea, omul nici nu-L va putea cuprinde vreodat cu mintea
pe Dumnezeu i nici lucrrile Sale venice!
2. Ah, dac Templul ar putea s fie umplut de lumina aceasta! Dar aa
ceva este de neconceput, datorit ndrtniciei generale a celor de acolo! Noi
apte am meditat cteodat la lucrurile acestea firete c mai mult contra
dect pro i ct de greu ne-a fost s vedem aceast lumin! Dar ce se va
petrece cu confraii notri preoi, care probabil n-au meditat niciodat la
lucrurile acestea nici pro i nici contra i nu s-au preocupat dect de felul n
care s-i umple mai bine burdihanele! O, Doamne i nvtorule, Tu trebuie
s tii cel mai bine ce este de fcut cu Templul i cu toi preoii cei orbi de acolo!
Cci pe mine m cuprinde de-acum o adevrat groaz cnd compar lumina
aceasta cu ntunecimea cea copleitoare din 376
Templu! Ct de mrei se cred semenii notri din Templu, cum au
impresia c ei reprezint totul, i ct de infinit de mici s-ar vedea ei, odat pui
n lumina aceasta!
3. O David, ct adevr ai grit tu cnd ai spus: Oamenii nu sunt nimic
n comparaie cu Tine, Doamne! Nu v bazai dar pe ajutorul oamenilor; cci ei
nu v pot salva! Abia acum ne dm noi seama ct de mult am folosit n
interesul nostru personal legile i nvturile egoiste ale Templului, i cu
siguran c vom nelege aceasta din ce n ce mai bine!
Doamne i nvtorule, fie ca Duhul Tu s nu ne mai prseasc
nicicnd! 4. Iar Eu am spus: Cel care rmne fidel nvturii Mele rmne i
n Mine, iar Eu rmn n el. Dar cel care prsete prin faptele sale nvtura
Mea, acela M prsete i pe Mine, i via nu va mai fi n el. Cci Eu sunt
adevrata lumin a vieii. Cel care merge n aceast lumin, acela nu se va
mpiedica, iar cel care lucreaz n lumin va culege adevratele roade ale vieii.
5. Voi cunoatei deocamdat ceea ce este esenial s tii, i vei avea

suficiente ocazii s nvai i mai multe. ns numai tiina nu-i asigur
fericirea, ci doar faptele!
6. Dar exist dou moduri de a fptui: aciunea egoist, fcut de dragul
celor lumeti, i aciunea dreapt, fcut n lume, din iubire adevrat pentru
Dumnezeu i pentru semeni.
Prin prima modalitate de a aciona omul obine judecata i, foarte
curnd, moartea cea veni-c; prin cea de a doua modalitate, el obine iubirea
i binecuvntarea lui Dumnezeu, precum i Viaa cea Venic a sufletului.
7. Prin aceasta nu spun c omul nu trebuie s-i cultive cu tot srgul
pmntul sau c nu trebuie s economiseasc. Cci Eu nsumi le recomand
tuturor dragoste de munc i o economisire neleapt. Dar toate acestea nu
trebuie fcute dect pentru a avea nite provizii suficiente spre a-i putea ajuta
n orice moment pe cei sraci. Cci ceea ce un om va face pentru un srac n
numele Meu, Eu voi considera c pentru Mine a fcut, i-l voi binecuvnta n
lumea aceasta i n cea de dincolo, ns cel care muncete i se ngrijete doar
de sine i de copiii si i care nu se sfiete s acumuleze bunuri i pe ci
necinstite, acela nu trebuie s se atepte la binecuvntarea Mea, iar n lumea
de dincolo nu se va putea justifica n faa judecii Mele, ci va fi aruncat n
temnia marii ntunecimi. Acolo va vrsa multe lacrimi i mult se va jeli, dar un
astfel de suflet va ajunge doar foarte greu s vad vreodat faa lui Dumnezeu.
8. Iar acela care, printr-o austeritate egoist, ajunge de-a dreptul un avar
este deja un diavol cu chip de om, ce se opune fr ncetare Spiritului lui
Dumnezeu, care este iubire pur, fiind astfel exclus de la Fericirea cea Venic.
Cci aa cum se tie c exist cerul, tot la fel de sigur exist i iadul, a crui
viermuial nu moare nicicnd i al crui foc nu se stinge niciodat. Iar cel care
ajunge acolo din propria sa voin nu va mai iei uor de acolo, orict de tare
i-ar dori i aceasta nseamn moartea sufletului. Mai reinei deci i aceste
lucruri i ferii-v s nu cdei prad pcatelor lumeti, cum ar fi: egoismul,
orgoliul, invidia, zgrcenia sau nfumurarea lumeasc! Cci mult mai lesne se
poate elibera omul de toate celelalte pcate dect de acestea.
9. Uitai-v la Lazr al nostru, care n viaa sa pmnteasc este unul
dintre cei mai bogai oameni din ntreaga Iudee dar el nu este bogat pentru
sine nsui, ci pentru miile de oameni srmani, care oricnd gsesc la el un loc
de munc i o simbrie bun i dreapt. i de aceea, el este i binecuvntat, iar
dac va muri din punct de vedere trupesc, Eu l voi readuce la via, pentru ca
el s mai triasc nc mult vreme n folosul celor srmani. Iar apoi, el nu va
mai vedea nicicnd moartea i nici nu-i va mai simi gustul, ci va sta n puterea
sa s-i prseasc trupul i s intre n mpria Mea, care i va fi oricnd
deschis. Acolo unde Eu voi locui n veci, acolo va locui i el n veci!
10. Vedei, aadar, c nu sunt numai prietenul sracilor, ci i al bogailor,

atunci cnd acetia i folosesc bogia potrivit dreptei i adevratei intenii a
lui Dumnezeu. Deci cine este bogat s fac astfel, i atunci el va tri!
11. i n momentul acesta, copleit de iubire, Lazr a spus ctre Mine:
Dar bine, Doamne, Preabunule, n ce const oare binele att de mare pe care-l
fac eu, nct s-Mi acorzi o asemenea favoare mie, care sunt un biet pctos?
12. Eu am spus: Eu tiu preabine ce faci tu. Astfel c nu te mira dac
pentru lucrul acesta i aduc laudele Mele ndreptite n faa attor oameni!
13. Altui om bogat, care i el a vrut s M urmeze, dar care i iubea
totui prea mult comorile sale, Eu i-am spus: Vinde-i mai nti toate bunurile
tale, mparte sracilor banii obinui, i abia atunci vino i urmeaz-M pe
Mine! Cum ns omul i iubea prea mult bo-giile, el s-a ctrnit de ndat i
dus a fost.
14. ie ns i spun: Cumpr i mai multe bunuri; cci ceea ce tu
numeti al tu se poate spune c aparine deja celor srmani, care consum
cea mai mare parte a bunurilor tale!
15. Dar unui bogta, care-i iubete prea mult avuia, doar pentru el
nsui i pentru ai si, aceluia i spun c mai curnd trece o cmil prin
urechea acului dect ajunge un astfel de bogta n mpria Cerurilor!
16. Exist ns destui sraci care vin la cte un om bogat i generos i-i
cer ceva de poman. i, odat pomana primit, ei o risipesc apoi, i mai sunt i
nerecunosctori fa de binefctorul lor. Dar pentru aa ceva nu trebuie s-i
fac griji nici un binefctor. Cci cu ct mai puin recunotin i se va arta
pe lumea aceasta, cu att mai mare va fi rsplata sa n lumea cealalt. i
tocmai prin aceasta demonstreaz astfel de oameni bogai c triesc n
asemnarea lui Dumnezeu, care i El las soarele s-i reverse lumina att
asupra celor buni, ct i asupra celor ri.
17. i, mai mult dect att, Eu v spun: facei bine pn i dumanilor
votri, rugai-v pentru cei care v blestem i binecuvntai-i pe cei care v
ursc i v prigonesc, i n felul acesta i vei determina mult mai repede s se
ciasc i vei reui mai repede s transformai caracterul lor ru ntr-unul mai
bun i mai nobil! mprumutai banii care v prisosesc acelora despre care tii
c nu vi-i vor putea restitui cu dobnd i invitai la masa voastr oameni care
nu v vor putea ntoarce invitaia niciodat, i n felul acesta vei aduna n
Ceruri multe comori pentru sufletele voastre!
18. ns dac la tine, om bogat, vine vreunul pe care l-ai ajutat deja de
mai multe ori, dar care a nesocotit buntatea ta, atunci atrage-i atenia asupra
acestui fapt cu vorbe bune; ns nu-l lipsi de iubirea ta! De se va ndrepta,
atunci i-ai fcut de dou ori bine. Iar de nu se va ndrepta, s nu te superi nici
atunci pe el cci aceasta nseamn c, pe lng srcia material, el o mai are
i pe cea a spiritului, care este ntotdeauna mult mai grav i mai dureroas
dect cea material.
Capitolul 228
Iubirea de aproapele. Recunoaterea lui Dumnezeu i iubirea pentru El 1.
(Domnul): E drept c st scris ca pe cel ce i-a fcut ru s-l ieri de apte ori.
Dar Eu v spun acum vou: de apte ori cte aptezeci i apte s-l iertai pe
cel ce v-a fcut o nedreptate, nainte de a-l reclama judectorului! Iar aceluia
care nu ine socoteala de cte ori a fost insultat, nici lui nu i se va trece pe
rboj, n Ceruri, de cte ori a pctuit el fa de Dumnezeu.
2. Dac cineva va cere un serviciu, atunci facei-i unul i mai mare dect
cel pe care l atepta el de la voi! S zicem c vine cineva la tine pe timp de
iarn i-i cere o hain, ntruct tu ai mai multe haine, mai d-i una, i mai
groas, pe deasupra. Iar dac cineva te roag s-l nsoeti timp de un ceas pe
un drum pe care nu-l cunoate, mergi dou ceasuri cu el, pentru a-i arta mai
mult iubire dect a cerut el de la tine! Cci ceea ce i-ai druit n plus unui
semen, aceea i va fi rspltit de zece, de treizeci i chiar de o sut de ori n
Ceruri.
3. Cu ct mai mult iubire dovedete cineva fa de aproapele su aflat la
ananghie, cu att mai mult i va fi rspltit fapta sa n lumea de dincolo.
Lucrul acesta s-l inei bine minte cu toii i s acionai ca atare, iar atunci
vei dobndi, ca adevrai copii ai lui Dumnezeu, Viaa cea Venic i comorile
sale nepreuite! Cci Eu v spun vou: un soare ntreg va avea cel care, din
iubire adevrat fa de aproapele, a mprit cu fratele su cel srman chiar i
numai o para!
4. Aici a intervenit fariseul, care de-acum ajunsese s cread cu putere:
Doamne, dar ce s fac cineva cu un soare?
5. Iar Eu am spus: Oare nu este soarele lumina zilei i nu nclzete el
ntregul pmnt, fcnd prin lumina i prin cldura sa ca totul s creasc i s
prospere pe pmnt?! Dar atunci cnd spun: Un soare va avea cel care
urmeaz ntru totul nvtura Mea!, Eu nu am n vedere un soare material, ci
soarele pur spiritual din inima sa, adic vreau s spun c sufletul su va fi
asemenea lui Dumnezeu, nelegi tu lucrul acesta?
6. n plus, i mai spun i urmtorul lucru, c n lumea de dincolo, unor
astfel de suflete, pe deplin asemenea lui Dumnezeu, le va fi ncredinat
cluzirea sorilor naturali, ceea ce nseamn foarte mult; cci prin aceasta ele
vor deine i guvernarea suprem a tuturor planetelor care se rotesc n jurul
acestor sori. Iar altor copii i mai desvrii ai lui Dumnezeu li se vor
ncredina spre cluzire chiar sorii centrali, i, cu anumite ocazii deosebite, de
la ei vor primi indicaii conductorii sorilor planetari mai mici. Dar pentru a
ajunge la starea aceasta, trebuie s acumulezi mai nti un ntreg soare

spiritual n sufletul tu.
7. Cci, ori ncotro priveti, totul este dirijat de spiritele care au primit de
la Dumnezeu aceast mputernicire. i fericirea oricrui spirit const n faptul
c i este permis ca, fiind nzestrat de Dumnezeu cu toat puterea, s acioneze
i s-L slujeasc pe Dumnezeu.
8. Voi toi cei care v aflai pe acest pmnt avei de condus doar lucruri
mrunte. n-s cel care i ndeplinete cu credin acesta sarcin mic va avea
n lumea cealalt un rol mult mai mare. Dar Eu v spun totodat c nimeni nuL poate sluji n acelai timp i pe Dumnezeu, i pe Mamona. Iar cu jumtate de
msur nu se mulumete nici primul i, cu att mai puin, cel de-al doilea,
nelegi tu acestea?
9. Iar fariseul a spus: Doamne, toate acestea le-am neles acum foarte
bine. Dar vezi c eu, n poziia mea actual, la fel ca i ceilali, am acumulat o
mulime de bogii. Ce s fac acum cu ele?
10. Eu am spus: Aa cum le-ai dobndit, tot aa s le i mpari acelora
care duc lips de ele! Cci cel care vrea s ajung cu adevrat ucenicul Meu i
s M urmeze i dac va voi cu adevrat, M va urma acela nu va trebui s
se preocupe de ce va mnca i va bea n ziua urmtoare, nici cu ce se va
mbrca, ci doar s caute cu ardoare mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa!
Toate celelalte de care are nevoie pentru a tri, i vor fi date pe deasupra; cci
Tatl din Ceruri tie n permanen ce nevoi au ai Si. El, care hrnete i iarba
de pe cmpie i le asigur tuturor animalelor hrana i vemintele necesare, cu
siguran c se va ngriji, cu att mai mult, de oamenii care triesc, n iubire
pentru El i care i sunt plcui Lui. Cci un asemenea om este mai preios
dect toate plantele i animalele din lume. Ai neles? 11. Fariseul a spus, ntrun glas cu ceilali ase: Da, Doamne, am neles i aceasta, i vom proceda deacum aa cum ne-ai sftuit Tu, n nelepciunea Ta. Doar c aa ceva nu vom
putea face prea lesne aici, la Ierusalim, Dar vom lua cu noi toat averea noastr
i vom gsi apoi, fr ndoial, destule ocazii n care s putem face fapte bune
potrivit sfaturilor Tale cci pmntul este pretutindeni al lui Dumnezeu, iar
oamenii, nu mai puin! Doamne, este bine aa?
12. Eu am spus: Cu adevrat, nu are nici o importan dac v ngrijii
aici sau n alt parte de cei srmani. Dar acolo, la masa aceea, unde st femeia
pe care am salvat-o astzi din ghearele nesioase ale Templului, ar fi
binevenit o fapt bun. Femeia i brbatul ei sunt sraci, iar ceilali brbai de
la mas, de asemenea. Dai-i lui Lazr suta de livre, pe care ai 379
pierdut-o, iar acest frate drept al Meu se va ngriji ca sracii acetia s aib
parte de un venit satisfctor!
13. i fariseii au spus: Doamne, nu o sul, ci chiar o mie de livre de aur

i vom da lui Lazr, iar el s procedeze cu acestea potrivit Voinei Tale. Cci
lumina pe care am primit-o de la Tine valoreaz infinit mai mult, iar rbdarea
pe care Tu ai manifestat-o fa de noi este n veci nepreuit! Ah, e bine c noi
nu suntem locuitori permaneni ai Templului, cci avem bogii foarte mari, i
astfel putem face cu bunurile i cu comorile noastre personale ceea ce voim.
Bineneles c drile considerabile pe care le-am pltit Templului sunt pierdute.
Cci, n calitate de preoi onorifici, chiar dac vom cltori ca misionari, nu ne
putem atepta la vreo recompens din partea Templului, dar nici Templul nu va
mai primi nimic de la noi de acum nainte. Astfel c, nc din noaptea aceasta,
i vom da banii lui Lazr. E bine aa? 14. Iar Eu am spus: Este inutil s M
mai ntrebai pe Mine lucrul acesta. Cci de acum probabil c nelegei i
singuri c fiecare dobndete merite cu att mai mari, cu ct se dovedete mai
darnic i cu ct face luciul acesta din iubire adevrat fa de Dumnezeu i fa
de aproapele su. Procedai, aadar, dup voia voastr cea bun, iar lucrul
acesta v va fi rs-pltit!
15. i atunci, cei apte au rugat mai muli dintre brbaii cei puternici
care stteau la mas mpreun cu femeia s mearg cu ei i s-i ajute s aduc
banii. i s-au ridicat toi cei aptezeci i doi de brbai, i au plecat mpreun
cu cei apte, iar ntr-o or au i adus cele o mie de livre de aur. Cnd s-au aflat
cu toii din nou n sal, fariseii au depus, aa cum i sftu-isem Eu, cei o sut
de saci grei cu aur la picioarele lui Lazr, iar Lazr mai nti Mi-a mulumit Mie
pentru faptul c i-am fcut cinstea de a se ngriji n felul acesta de cei srmani,
i numai dup aceea i-a ludat i pe cei apte, pentru faptul c M
recunoscuser i ei n inimile lor.
16. Cei srmani Mi-au mulumit i ei, iar unul a spus: Doamne, dac
am putea deveni i noi ucenicii Ti, atunci am renuna la ajutorul acesta
neateptat. Cci este mai bine s fii un ucenic al Tu, dect s ai tot aurul de
pe acest pmnt! Pentru c acela care se afl n grija Ta, o Doamne, are tot
ce-i trebuie n vecii vecilor!
17. Eu am spus: Este prea devreme s vorbim chiar n noaptea aceasta
despre acest lucru, dar mai avem nc timp, cci Eu abia peste apte zile voi
prsi, pentru o vreme, Ierusalimul. Pn atunci, discutai cu ucenicii Mei cei
vechi despre elementele eseniale ale nvturii Mele. Iar dac vei uita ceva, v
vor fi puse n gur cuvintele n momentul n care vei avea nevoie de ele.
18. Acum ns v spun tuturor: ntruct Eu astzi am avut o recolt att
de bogat, simt i o adevrat bucurie pentru aceasta, aa c, s ne petrecem
noaptea aceasta n stare de trezie, i fiecare dintre voi se va simi mine
diminea att de viguros, ca i cnd s-ar fi odih-nit foarte bine ntreaga
noapte. Iar noi vom mai putea discuta pn n zori despre multe lucruri, care
v vor oferi un punct de pornire mai bun pentru cunoaterea lui Dumnezeu.
Cci a-L cunoate pe Dumnezeu ct mai bine cu putin este ceea ce conteaz
cel mai mult pentru oricine.
19. Pentru c acela care nu-L cunoate cu adevrat pe Dumnezeu nu va
putea s cread niciodat pe deplin n El, i, cu att mai puin, s-L iubeasc
mai presus de orice; i, prin urmare, nici nu va putea avea parte ntru totul de
Spiritul lui Dumnezeu. Cci din lipsa cunoaterii corecte a lui Dumnezeu apar,
cu timpul, datorit voinei libere a omului, tot felul de rtciri, care se
multiplic apoi asemenea unei hidre cu o mie de capete, transformndu-i pe
oameni n adoratori de idoli i nchizndu-le ua spre Viaa cea Adevrat i
Venic, astfel nct, cu greu vor mai putea intra vreodat n mpria
sufletelor din lumea de dincolo. Cci ceea ce poate realiza un suflet aici ntr-o
singur zi pentru desvrirea vieii sale, aceea n lumea de dincolo el nu poate
realiza adeseori nici n mai multe mii de ani pmnteti. Uceni-380
cii mei mai vechi au deja cunotine vaste despre Dumnezeu. Dar voi, cei noi,
nc nu le avei, aa c vreau s v ntresc chiar Eu n aceast cunoatere.
20. i toi au spus: Doamne, f lucrul acesta i nu ne ascunde nimic.
Cci suntem nsetai precum iarba cea veted, care tnjete dup o ploaie
binefctoare! 21. Iar romanii au spus i ei: i noi, de asemenea cu att mai
mult, cu ct noi suntem complet novici n aceast cunoatere, cea mai
important dintre toate! 22. Petru a spus: Chiar i nou, celor mai vechi,
acestea ne vor fi de mare folos; cci nici cunotinele noastre nu sunt nc
foarte solide!
23. Eu i-am spus: i ce alte nedumeriri mai avei?
Capitolul 229
Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh
1. Petru a spus: Cnd Tu Te-ai lsat botezat n Iordan de ctre Ioan
Boteztorul, Cerurile s-au deschis i Duhul lui Dumnezeu a plutit n chip de
porumbel strlucitor deasupra capului Tu, iar din Ceruri s-au auzit
urmtoarele cuvinte, rostite foarte limpede: Acesta este Fiul Meu cel preaiubit,
n care mi gsesc plcerea; pe El s-L ascultaii Iar eu am auzit, cu o alt
ocazie, exact aceleai cuvinte, dar n-am ndrznit pn acum s Te rugm s ni
le explici mai amnunit. Dar ntruct acum chiar Tu vrei s ne cluzeti pe
toi spre o mai bun cunoatere a lui Dumnezeu, cred c a sosit timpul s ne
luminezi mai bine asupra acestei chestiuni, firete, dac aceasta este i vrerea
Ta dumnezeiasc.
2. Cci pn acum Tu nu eti pentru noi dect Fiul cel adevrat al Celui
Preanalt, i tim din gura mamei Tale pmntene, cum i s-a artat ei
arhanghelul Gabriel i i-a adresat urmtoarele cuvinte: Bucur-te, cci ai aflat
har de la Dumnezeu! Duhul Sfnt te va umbri; i vei da natere unui biat, care
Fiul lui Dumnezeu se va chema!
3. Uite, Doamne, tiind toate acestea i nc multe altele pe deasupra, noi
nu ne putem mpiedica s considerm c n Cer exist un Preanalt DumnezeuTat. Tu, eti Fiul Su, lucru incontestabil, iar Sfntul Duh, care este desigur
tot un Dumnezeu, la fel ca Tatl i ca Tine, trebuie s fie n mod evident un al
treilea! Oare greim dac ne reprezentm n felul acesta credina noastr?
4. Eu am spus: Nu a venit nc vremea s v dezvlui n totalitate aceste
lucruri. Dar ea nici nu se va mai lsa mult ateptat. i Eu v-am spus deja de
mai multe ori, atunci cnd Mi-ai cerut sa vi-L art pe Tatl: Cel care M vede
pe Mine, acela l vede i pe Tatl, cci Eu i cu Tatl suntem Una, Tatl este n
Mine, aa cum Eu sunt n El. Cum ai neles voi prin urmare vorbele acestea?
5. Petru a spus: Am neles urmtorul lucru, att eu, ct i ceilali: c Tu
ai n Tine ntreaga putere a Tatlui, oricnd ai nevoie de ea aici, pe pmnt, i
astfel eternul i infinitul Tat se afl n Tine. Iar Tu i semeni perfect. Dar
ntruct Tatl, ca Dumnezeu nesfrit, etern i omniprezent, Te nconjoar la
rndul su, nseamn c i Tu trebuie s fii n Tatl! 6. Eu-am spus: Bine, i
cum stau atunci lucrurile cu Sfntul Duh? Ce prere avei n cazul acesta
despre el?
7. Iar Petru a spus: Doamne, despre acesta nu tim ce s spunem, dei
Tu nsui ai spus c omului i poate fi iertat orice pcat, ns niciodat vreunul
fptuit mpotriva Duhului Sfnt! Acum Tu se parc c nu eti Duhul Sfan,
ntruct ai spus c pcatele fptuite mpotriva Fiului pot fi iertate. i el nu este
nici Tatl, ntruct, dup spusele Tale, pcatele fa de Tat pot fi iertate chiar
mai uor. Ei bine, cine i ce anume este atunci Duhul Sfnt? L-am vzut n
chip de porumbel strlucitor. S fie el oare o a treia persoan dumnezeiasc,
care se ine ascuns fat de oameni nc de pe vremea lui Adam, sau este el
una cu Tatl, sau una cu Tine?
Cci doar nu poate fi mai sfnt dect Tatl sau dect Tine?! i totui ai
spus c pcatele fp-381
tuite fa de Duhul Sfnt nu vor fi iertate niciodat! De aceea, din motive
necunoscute nou, pare a fi cel mai sfnt lucru al tuturor Cerurilor.
8. nelegi deci c pn i nou, ucenicilor celor vechi, ne lipsesc nc
multe elemente n cunoaterea lui Dumnezeu, i de aceea avem toate motivele
s ne bucurm de faptul c Tu ne vei cluzi spre o cunoatere i mai profund
a Lui.
9. n scrierile lui Moise se spune foarte strict: Eu, Iehova, sunt Unul i
singurul vostru Dumnezeu! S nu avei ali dumnezei n afar de mine! Dar
iat c acum, dup puterea noastr mrginit de nelegere, avem chiar trei, i
totui trebuie s credem ntr-un singur Dumnezeu! Despre toate acestea, o
Doamne, ar fi necesar s ne luminezi pe toi ceva mai bine; cci niciunul dintre
noi nu vede lucrurile prea clar!
10. Iar Eu am spus; ntr-Unul Singur s credei, cci din vecie n-au
existat niciodat mai muli i n vecii vecilor nu vor exista mai muli!
11. Dar se pare c inerea de minte nu este chiar partea voastr cea mai
tare, dac M ntrebai acum nite lucruri pe care, n diferite mprejurri, vi leam explicat foarte clar de destule ori. i totui, voi nc nu ai neles esenialul!
Cci, dup cum v-am spus nainte, cunoaterea deplin a lui Dumnezeu este
problema esenial a vieii, iar fr ea nu exist o via adevrat, ci doar una
confuz, mecanic. i tot astfel v-am demonstrat la scurt timp dup aceea ce i
cine este Dumnezeu dar memoria voastr este slab i scurt! 12. i au spus
ucenicii: Doamne, atunci ntrete-ne memoria!
13. Eu am spus: Spunei mai bine: Doamne, ntrete-ne trupul i
voina; cci puterea memoriei depinde ntotdeauna de puterea voinei. E drept
c sufletul vostru este de bu-n-credin; ns trupul vostru este slab, i n
consecin i memoria, care nu se va ntri dect dup ce Eu voi pogor Duhul
Sfnt asupra voastr, Dar acum fii ct se poate de ateni! Capitolul 230
Sfnta Treime n Dumnezeu i n om
1. (Domnul): Tot ceea ce vei auzi acum, s pstrai deocamdat doar
pentru voi i s nu M facei cunoscut nainte de vreme! Cnd va veni timpul
potrivit, vei simi aceasta n voi niv prin Duhul Meu, care este de fapt Duhul
Sfnt,
2. Tatl, Eu, ca Fiu, i Duhul Sfnt suntem din eternitate aspecte
distincte ale unuia i aceluiai lucru.
3. Tatl din Mine este Iubirea cea venic i, prin urmare, originea i, de
fapt, substana primordial a tuturor lucrurilor care umplu infinitatea.
4. Eu, ca Fiu, sunt Lumina i nelepciunea, nscute din focul Iubirii
eterne. Aceast lumin puternic este venica i desvrita contiin de Sine
i pura cunoatere de Sine a lui Dumnezeu, i ea este, n Dumnezeu, Cuvntul
cel etern, prin care s-au creat toate cele care exist.
5. Dar pentru ca toate acestea s poat fi create, mai este necesar i
Vrerea atotputernic a lui Dumnezeu, iar aceasta este Sfntul Duh din
Dumnezeu, prin intermediul cruia operele i fpturile i dobndesc existena.
Sfntul Duh este manifestarea expresiei S fie!
care face s existe ceea ce au hotrt Iubirea i nelepciunea lui
Dumnezeu.
6. i, vedei voi, toate acestea sunt acum n Mine: Iubirea, nelepciunea
i Omnipotena! Astfel c nu exist dect un singur Dumnezeu, iar acela sunt
Eu, i M-am ntrupat aici doar pentru ca s M pot revela mai lesne ceea ce
fac chiar acum vou, oamenilor acestui pmnt, pe care v-am creat dup
chipul i asemnarea Mea, din substana primordial a iubirii Mele.
7. Iar faptul c i voi, fiind asemenea Mie, avei n voi treimea, n aceeai
msur ca i Mine, am s vi-l demonstrez foarte clar de ndat.
8. Uitai, oricare om are n sine o iubire, i, drept urmare, i o voin; cci
iubirea n sine nseamn a dori i a rvni la ceva, i tocmai n dorina i n
rvna respectiv const i voina. Iar lucrul acesta se manifest la toate
plantele i animalele i, ntr-o anumit msur, la tot restul materiei.
9. Chiar i cel mai rudimentar sau needucat om are n sine o iubire i,
prin urmare, o voin. Dar cum le folosete el pe acestea? El caut doar
satisfacerea celor mai elementare i mai materiale necesiti ale sale, care trec
instinctiv din iubirea sa rudimentar n voina sa, pe care mintea sa nu o
percepe dect ntr-un mod foarte vag i confuz. Uitai-v la faptele unor
asemenea oameni, dac nu sunt ele mult mai rele dect cele ale animalelor, a
cror iubire i dorin sunt ghidate de o influen superioar!
10. Dar cu totul altfel stau lucrurile cu iubirea i cu voina la acei oameni
a cror raiune a devenit o lumin strlucitoare; cci o astfel de raiune
ilumineaz atunci iubirea, voina i, pe aceast cale, ntreaga fiin. i abia
atunci iubirea i confer voinei mijloacele cele curate, ordonate de lumin sau
de nelepciune, pe care voina le pune n practic. Dar dac fiina uman,
fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, are n sine aceste nsuiri,
nseamn oare c ea este constituit din trei oameni, sau este un singur om?
11. i toi au spus, n special ucenicii cei vechi: i mulumim, o Doamne, c
ne-ai vorbit din nou att de limpede; cci felul Tu de a vorbi i de a ne nva
nu ntotdeauna este foarte clar. Acum am neles pe deplin cum stau lucrurile
cu unitatea deplin a lui Dumnezeu, i astfel Tu eti ntru totul Dumnezeu, aa
cum de altfel am gndit i noi de multe ori.
Capitolul 231
Infinitatea i omniprezena lui Dumnezeu n Iisus. Apariia de la botezul
Domnului nostru Iisus Hristos
1. (Ucenicii): Ar mai fi doar o singur ntrebare, iar apoi credem c ne va
fi totul clar!
2. Uite, Dumnezeu este, pe lng toate celelalte nsuiri ale Sale, i
infinit, i de aceea, omniprezent! Cum stau n cazul acesta lucrurile cu Tine,
care Te afli printre noi, asemenea nou, ntr-o form trupeasc bine
delimitat?
3. Eu am spus: Vedei voi, ucenicii Mei, aceasta este nc o dovad a
slabei voastre memorii! Nu v mai amintii c, atunci cnd ne-am deplasat din
Samaria spre Galileea, M-ai ntrebat aproape acelai lucru? i nu v-am
demonstrat Eu, printr-o minune efectuat asupra soarelui, c sunt la fel de
prezent i n soare ca i aici, pe pmnt?! Iar acum, mi punei o ntrebare

aproape similar! Acelai lucru vi l-am demonstrat i n apropiere de Cezareea
lui Filip, la hangiul Matias din Capernaum, atunci cnd am astupat ntr-o clip
groapa fr fund ce se cscase n pmnt i, la fel, la Chotinodora, cu lacul cel
idolatru i voi tot nu nelegei miracolul mpriei lui Dumnezeu i, cu att
mai puin, misterul lui Dumnezeu nsui?!
4. Cci nu este oare Vrerea Mea nflcrat de Iubirea cea venic i
luminat de flacra acesteia, nelepciunea lui Dumnezeu, tocmai Duhul
Sfnt, care este att de greu de neles pentru voi i care, rspndindu-i fr
ncetare razele din Mine, cuprinde ntreaga infinitate?! i, prin acest Eu al Meu,
prin acest Eu sunt, care sunt Eu nsumi, deci prin fiina i prin prezena Mea,
Eu sunt pretutindeni la fel de prezent, aa cum sunt acum n mod nemijlocit
prezent printre voi, cu adevrata Mea fiin. Lucrul acesta Eu vi l-am
demonstrat vou, primii Mei ucenici i frai ai Mei, de mai multe ori, ct se
poate de clar, i voi totui l-ai uitat.
Dar poate c de data aceasta l vei reine.
5. Eu nu voi rmne pentru totdeauna printre voi astfel, cu ntreaga Mea
fiin; i to-tui, Eu voi rmne cu voi, identic cu Mine nsumi, cel puin cu toi
cei care vor tri i vor aciona ntocmai dup Cuvntul Meu, pn la sfritul
vieii acestui pmnt!
6. Cci atunci cnd vremea Mea va veni, Eu voi prsi prin mult
suferin i prin cele mai mari umiline ceea ce este uman n Mine, pentru a
M ntoarce la divinitatea Mea primordial, i M voi nla apoi la Dumnezeul
Meu, care este n Mine, i la Dumnezeul vostru, care acum se afl printre voi i
v nva lucrurile acestea cu propria Sa gur. 7. i mai muli au spus:
Doamne, noi am prefera s rmi n veci printre noi; cci acolo unde Te afli Tu,
acolo este i Cerul cel Suprem, i noi nu am sperat niciodat la mai mult!
8. Iar Eu am spus: Aici nu Spiritul din voi a vorbit, ci carnea trupului
vostru, n care sufletul se mai afla nc foarte adnc ngropat!
9. ntruct viaa pur spiritual a sufletului din mpria Mea v este
nc total necunoscut, firete c ai prefera s trii chiar aici, pe pmnt,
Viaa cea Venic. Dar dac ai ti c n mpria Mea vei avea parte, ntr-o
clip, de mult mai multe i incomparabil mai mari bucurii dect ntr-o mie de
ani pe acest pmnt, trind n deplin sntate, atunci n-ai mai vorbi astfel.
Vou, ucenicilor Mei mai vechi, v-am oferit cu anticipaie cteva exemple n
acest sens dar i n cazul acesta, la fel ca i n celelalte, memoria voastr se
dovedete a fi scurt. Totui, nu doresc s v mai ofer acum dovezi noi; cci
atunci cnd Duhul Meu se va pogor asupra voastr, el v va cluzi n toat
nelepciunea!
10. Toma, cel mai nencreztor dintre toi, a spus n final: Doamne, dar
de ce l-am vzut noi pe Sfntul Duh sub forma unui porumbel strlucitor, i de
ce am auzit glasul Tatlui venind din cerurile care se deschiseser?
11. Eu am spus: tiam Eu preabine c vei mai avea nc o ntrebare, i
nici nu i-o iau n nume de ru; cci tu faci parte dintre aceia care rar ntreab
ceva sau aproape niciodat.
12. Uite, pentru simurile voastre limitate, imaginea porumbelului
simbolizeaz, n primul rnd, marea blndee i, n al doilea rnd, marea
uurin de a se manifesta a Vrerii Mele, care este de fapt Duhul Sfnt. Cci
oriunde doresc s acionez cu Vrerea Mea, acolo M i aflu pe dat i acionez,
chiar i la o infinit de mare deprtare.
13. n ceea ce privete vocea care prea a veni de sus din ceruri, Duhul
Meu fcea aceasta; cci iubirea izvort din Mine l umplea cu totul, ea fiind la
fel de strns unit cu Vrerea Mea peste tot ca i n Mine. Faptul c vocea prea
a veni din ceruri era menit s v sugereze i s v nvee c tot ceea ce este
adevrat i de o buntate dumnezeiasc vine nainte de toate de sus, la fel cum
nici omul nu devine pe deplin bun n sufletul su dect atunci cnd mintea sa,
luminat de Dumnezeu, lumineaz i inima sa, nlnd-o cu adevrat.
14. i, abia cnd inima este luminat i nflcrat de o iubire adevrat,
abia atunci totul devine perfect luminos i viu n om. i atunci, i iubirea ta va
prinde glas i-i va spune: Lumina din mine este fiul meu iubit, ntru care am
binevoit; i voi, adic toate aspiraiile, dorinele i pasiunile mele de el s
ascultai! Ei, ce spui de aceasta, ucenicul Meu? Nu aa stau lucrurile?
15. i ucenicul a spus: O, cum ar putea sta ele altfel? n Tine, o
Doamne, se afl cea mai mare iubire i nelepciune! Tu ne poi lumina pe
deplin asupra tuturor lucrurilor. Dar oare n-ar fi mai bine dac i ali
credincioi ar nelege ct mai curnd lucrurile acestea, asemenea nou?!
16. Eu am spus: Eu ofer explicaii pentru aceia care n momentul de fa
au cel mai mult nevoie s neleag acest mare mister al lui Dumnezeu. Ceilali
ns sunt departe de a nelege i cnd le vorbeti despre lucruri lumeti,
pmnteti; cum ar putea ei nelege astfel de lucruri profund spirituale?
17. Copiii au nevoie de alt hran dect adulii. i cum s faci un om s
neleag un lucru profund spiritual, dac el nu tie nimic nici mcar despre
pmntul care-l poart i, cu att mai puin, despre ceea ce conine cerul
nstelat? Vou v-am fcut ns cunoscute toate aceste lucruri, n special ca s
v putei face o idee despre mreia i ordinea preaneleapt a lui Dumnezeu,
i, n felul acesta, s putei nelege mai lesne lucrurile acestea mree i pur
384
spirituale. Iar ceilali, care se afl aici, cunosc deja multe despre aceast lume,
i astfel au i ei capacitatea de a nelege ideile superioare, dei, n acest sens,
cel mai mult i ajut marea lor iubire pentru Mine. i astfel, toi cei pregtii au
primit de la Mine explicaia marilor i profundelor mistere. Iar ceilali trebuie s
atepte pn cnd vor putea s le afle de la Duhul Meu.
Capitolul 232
Despre natura cometelor
1. Atunci Lazr a ntrebat: Doamne, nu cu mult vreme n urm Tu miai explicat i mie, n Betania, foarte multe despre cerul nstelat. Doar c eu Te
ntrebasem atunci i despre natura cometelor, de care poporul se teme att de
tare38, dar, desigur, dintr-o raiune neleapt, nc nu Mi-ai rspuns nici pn
astzi. Oare ai s Te nduri s m luminezi n privina aceasta?
2. Eu am spus: O, desigur, i chiar cu mult plcere! Uite, aa cum,
potrivit vechii i eternei Mele ordini, nici un fruct nu se coace dintr-o dat n
pom, tot aa, nici un soare central, nici un soare planetar i nici un pmnt,
cum ar fi de pild acesta, nu este creat ntr-o clipit, complet terminat, populat
i dotat cu toate roadele posibile, ci doar treptat-treptat. Cci cu adevrat
Dumnezeu nu are nici un motiv s se grbeasc n vreo aciune a Sa, fiindc
are timp din belug de la o eternitate la alta dei nu ar fi nicidecum n afara
puterii Sale s fac s se nasc ntr-o clip chiar i un soare ntreg sau o
planet, sau nenumrate astfel de corpuri ce-reti.
3. O comet este, prin urinare, un soare n devenire, care se formeaz
lent, din substana luminoas care exist n spaiul cel nesfrit i care,
devenind din ce n ce mai dens n vidul eterului, i transform tot mai mult
substana sa spiritual iniial n materie, devenind astfel, dup o perioad de
timp de neconceput pentru voi, un soare adevrat. Atunci cnd un asemenea
soare atinge o maturitate deplin, din el iau natere, precum puii care ies din
ou, o mulime de planete asemntoare cu acest pmnt. Dar la nceput
acestea sunt doar nite acumulri de abur, destul de rarefiate, cu foarte puin
mas mai solid. Ele sunt expulzate de marea for natural interioar a
soarelui respectiv, unele dup altele, n spaiul cel vast, i, odat ce ating o
anumit distant, corespunztoare mrimii i greutii lor specifice, ncep apoi,
datorit marii puteri de atracie a soarelui, s recad, ntr-un anumit fel, din
nou, spre soare.
4. O asemenea rentoarcere dureaz adeseori mii de ani pmnteti. n
timpul acesta, un astfel de copil nou-nscut al soarelui se va solidifica tot mai
mult datorit substanelor luminoase venind din toate direciile, pe care le va
acumula n drumul su. Atunci cnd cometa, adeseori dup foarte muli ani,
ajunge din nou n preajma soarelui, ea este vzut de ctre oamenii acestui
pmnt, precum i de oamenii altor planete, ca o stea, de regul cu o coad
lung, de cea luminoas. ns, datorit unei anumite fore de respingere a
soarelui, ea nu poate reintra nicicnd din nou n soare. Aceast for de
respingere a soarelui const, n special n imediata sa apropiere, ntr-o

emanaie foarte puternic de lumin, motiv pentru care o astfel de comet, ce
are o greutate nc destul de mic, atunci cnd ajunge n preajma soarelui, este
aruncat din nou de acolo, aproape cu viteza luminii, primind un impuls foarte
puternic, i se pierde n adncurile nesfrite ale spaiului, pentru ca apoi,
dup ce va fi ajuns la deprtarea sa maxim, s-i reia traiectoria spre soare.
5. Un exemplu, n mic, pentru voi, pe acest pmnt, este s urmrii o
mare vpaie de foc. Focul, cldura i lumina puternic arunc foarte sus, n
aer, o mulime de scntei. Cnd 38 Vezi cap. 166/15
acestea ajung att de sus nct fora de expulzare a focului nu le mai poate
influena, ele revin foarte linitite, din nou, la pmnt. Dar de ndat ce ajung
iari n apropierea focului, sunt imediat aruncate napoi cu mare putere i-i
reiau traseul iniial.
6. Toate acestea ns i au originea n Ordinea Divin primordial, i tot
ceea ce face parte din natur trebuie s se supun acestor legi. Ei bine, acum
tii i ce sunt cometele i le poi explica lucrul acesta i altor oameni care sunt
capabili s neleag.
7. n ceea ce privete ns acele comete care devin pn la urm sori, ele
nu ajung niciodat n apropierea unui alt soare planetar, ci rtcesc n
deprtrile incomensurabil de mari pentru percepia voastr ale spaiului, iar
n vremurile viitoare ele vor putea fi vzute din cnd n cnd de ctre unii
oameni foarte nvai, cu anumite instrumente oculare. Ai neles bine toate
acestea?
8. Lazr a spus: Doamne i nvtorule, faptul c am neles n linii
generale vorbele Tale este un lucru cert. Dar observ c mai exist nite puncte
importante, pe care nc nu mi le pot explica!
9. Eu am spus: i care ar fi acestea?
10. i Lazr a spus: Doamne, am neles acum ce este o astfel de comet.
Dar ce este coada ei? Ce semnificaie are ea? i ai mai fcut i o remarc, cum
c peste un timp vor exista nite oameni foarte nvai, care vor descoperi
anumite instrumente oculare, cu ajutorul crora vor putea vedea n spaiile
abisale ale Creaiei Tale acele comete care, probabil dup eoni de ani
pmnteti, vor deveni noi sori. Ce anume vor fi acele instrumente oculare? Din
ce vor fi ele alctuite? Cum vor arta ele i cum vor fi folosite? Ah, sunt foarte
curios s aflu mai multe despre toate acestea de la Tine, care cu siguran c
tii foarte exact ce vor face oamenii peste zece mii de ani i chiar peste mult mai
muli dect atia, precum i toate cte le vor mai descoperi ei! Dac aceasta
este i Voia Ta cea sfnt, ai putea s ne spui, mie i tuturor celorlali, mai
multe despre lucrurile acestea!
11. Iar Eu am spus: O, desigur, de ce nu?! Cci cu ct un om

dobndete mai multe cunotine adevrate i corecte, cu att mai lesne ajunge
el la adevrata cunoatere.
Capitolul 233
Importana cunoaterii
1. (Domnul): Moise nsui a fost un mare cunosctor n cele mai diferite
domenii ale tiinei omeneti. Nu a existat nici un mare mister n Egipt, n care
el s nu fi fost iniiat, iar vechii egipteni aveau i ei astfel de instrumente, chiar
dac nu att de perfecionate ca acelea de care vor dispune savanii viitorului
pe care i-am menionat, dar i ei, cu aparatele lor, puteau descoperi destul de
uor planetele i le puteau calcula destul de exact traiectoria, lucru pentru care
st mrturie, pn n ziua de astzi, zodiacul lor de la Diathira. tiina
adevrat se afla, firete, doar n mna castei preoilor, iar poporul trebuia s
se mulumeasc cu ceea ce i dezvluiau preoii.
2. Moise ns, fiind el nsui prin la curtea regal, era iniiat n absolut
toate, fr ca prin aceasta s slbeasc vreun pic n credina lui Israel,
dobndit de la mama lui, care i fusese doic la curte. Aadar, dac Moise a
putut ajunge foarte repede la o cunoatere pur a lui Dumnezeu, este pentru c
inteligena sa a fost foarte bine pregtit i format pentru aceasta.
3. De aceea v spun Eu vou c o cunoatere adevrat i bine
documentat despre ntregul pmnt pe ct posibil n toate zonele sale
despre micarea sa i despre dimensiunea sa exact, iar apoi i despre toate
manifestrile cerului nstelat i poate servi unui spirit curat, spre a ajunge la
cunoaterea cea adevrat, unitar a lui Dumnezeu, fr de care nu exist o
adevrat mntuire pentru om. Cci doar aceia care-L cunosc cu adevrat pe
Dumnezeu ajung 386
la Dumnezeu i chiar sunt deja n Dumnezeu. ns cei care nu-L cunosc pe
Dumnezeu, aceia nici nu pot ajunge la Dumnezeu, fiindc, necunoscndu-L, ei
nu sunt cu El.
4. Cci a ajunge la Dumnezeu nseamn s fii deja cu El, prin
cunoaterea pur i prin iubire, pentru c nimeni nu-L poate iubi cu adevrat
pe Dumnezeu fr o cunoatere adevra-t i pur.
5. Tu poi foarte bine s crezi c Dumnezeu exist dincolo de stele i c de
acolo, ca dintr-un centru etern, acest Dumnezeu, prin atotputernicia Sa, aude,
vede, creeaz, menine i dirijeaz toate lucrurile, i c astfel El ptrunde totul
cu puterea Sa i este omniprezent ns n realitate tu nu-L cunoti pe
Dumnezeu ctui de puin, i, n sufletul tu, eti mult mai departe de El chiar
i dect infinitul cel ndeprtat n care i-L imaginezi! Printr-o astfel de
reprezentare mai mult dect nebuloas a lui Dumnezeu, eti cu certitudine nc
foarte departe de EI i nu-L poi iubi n nici un caz, ci poi avea cel mult un fel
de vag idee i un oarecare respect pentru El. i, la acest nivel de cunoatere i

cu astfel de sentimente, nimeni nu poate fi aproape de Dumnezeu, ct despre o
iubire adevrat, nici nu poate fi vorba.
6. Sau ce-ar spune, de pild, un tnr aflat la vrsta nsurtorii cruia
i plac cteva dintre fetele vecinilor, iar pe una dintre ele chiar o iubete din
toat inima dac i-ai spune: Hei, acestea nu sunt pentru tine! Dar la cellalt
capt al lumii exist o mireas pentru tine, iubete-o, du-te i caut-o i
nsoar-te cu ea!? Oare nu v va ntreba el: Bine, dar unde este locul acela?
Este la rsrit sau la apus, la miazzi sau la miaznoapte? i, cu adevrat, voi
nu-i vei putea spune nimic altceva dect: Ei bine, aceasta nu tim nici noi
exact, dar ea se afl cu siguran pe undeva, iubete-o deci i caut-o! Oare
credei cumva c tnrul nostru se va ndrgosti vreodat de o fecioar aflat
att de departe sau c va fi att de nebun nct s se duc s o caute n toate
cele patru coluri ale lumii? V spun Eu c nici nu-i va trece prin cap!
i la fel stau lucrurile i cu un Dumnezeu complet necunoscut omului i
aflat undeva, la o deprtare infinit de mare.
7. i care este apoi cealalt urmare nefast a acestui lucru? Pentru c
oamenii nu-L pot cunoate i cu att mai puin iubi pe un Dumnezeu prea
puin cunoscut i prea ndeprtat, i inventeaz ei nii nite zei mai
apropiai, pe care apoi i slvesc, i iubesc i i ador i crora le aduc tot felul
de ofrande. E drept c i adevratului Dumnezeu i ridic un templu auster, n
care nu ptrunde dect foarte puin lumin iar acesta este denumit templul
Dumnezeului celui Necunoscut. Romanii i-au inventat Destinul lor cel orb,
care stpnete chiar peste zei. Dar din toate acestea rezult, fr ndoial,
suficient de limpede, unde i poate duce pe oameni, cu timpul, o insuficient
cunoatere a lui Dumnezeu.
8. i pentru c Eu acel Iehova pe care voi L-ai considerat a fi att de
departe sunt acum att de aproape de voi, oamenii, v explic cu plcere
aceste lucruri, care pe voi i pe urmaii votri v pot conduce la adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu i la iubirea cea plin de credin fa de El. i de
aceea, vreau s-i rspund pe scurt i la cele dou ntrebri ale tale.
9. Uite, cometa despre care am vorbit, cnd se afl la mare deprtare de
soare, nu are nici o coad, ci doar un fel de abur ceos adunat n jurul
nucleului ei! Abia cnd ajunge n apropierea soarelui se formeaz acea coad,
ca urmare a micrii ei foarte rapide. Cci, datorit acestei micri rapide, care
la anumite comete este att de extraordinar de mare, nct n apropierea
soarelui ele parcurg optzeci, nouzeci sau chiar o sut de mii de leghe n cteva
clipe, aburul cel uor de eter nu poate strbate spaiul la fel de repede precum
nucleul evident mai greu i precum ceaa, mult mai dens, din imediata
apropiere a nucleului; i, astfel, se petrece, n mare, cam acelai fenomen, ca de
pild atunci cnd iei o bucat de lemn incandescent, care degaj fum, i o
arunci prin aer ct mai departe vei vedea atunci cum fumul, ca un corp mult
mai uor, va forma i el un fel de coad n urma bucii de lemn n zbor.
10. Aerul acesta atmosferic firete c este mult mai dens dect eterul pur.
Dar, n cazul unei micri att de rapide, chiar i eterul constituie un obstacol.
Cci i el este ncadrat n 387
timp i spaiu i, prin urmare, reprezint ceva material, dei elementele sale
constitutive sunt aproape lipsite de greutate, n comparaie cu materia dens a
unei planete, la fel cum i aerul acesta pmntesc, care i el este n sine un
corp cu o anumit greutate cci altminteri, atunci cnd este agitat, n-ar putea
scoate din rdcini copaci adesea foarte puternici apare fa de ap, de pild,
ca fiind lipsit de orice greutate.
11. ns ntruct eterul este i el n sine ceva material, el poate
transforma aburul unei comete, atunci cnd ea se mic foarte rapid, ntr-o
coad care se deplaseaz n urma ei. Sper c ai neles lucrurile acestea!
12. i atunci Lazr, precum i toi ceilali, au spus: Da, Doamne, care
eti unica noastr iubire, toate acestea sunt de-acum limpezi ca lumina
soarelui! Cci atunci cnd lucrurile sunt astfel explicate, le poate pricepe i un
copil! i, prin urmare, i pmntul acesta al nostru a fost odat o asemenea
comet?
13. Eu am spus: Fr ndoial, i chiar dac el nu a fost nscut chiar
din soarele acesta, ci dintr-unul cu mult mai mare, aceasta nu schimb cu
nimic lucrurile. Cci chiar i din sorii centrali primordiali sunt aruncate afar,
n spaiul infinit, cu o for cu att mai mare, astfel de comete, din care se vor
forma mai trziu planete, iar aceste comete ajung apoi n apropierea sorilor
planetari, i acetia le atrag, le pstreaz lng ei i le ngrijesc ca pe propriii
lor copii, ajutndu-le s devin planete adevrate.
14. Deci tii acum aceste lucruri, aa c, la dorina lui Lazr, s
aruncm o privire i asupra viitoarelor instrumente oculare. Ei bine, a v
explica vou acum lucrul acesta este puin cam dificil Dar s vedem ce putem
face!
Capitolul 234
Inveniile i scopul lor
1. (Domnul): Vedei voi, vechii egipteni s-au priceput s construiasc un
fel de oglinzi, cu ajutorul crora captau razele solare. Toate razele care cdeau
pe suprafaa concav, calculat matematic, a unei asemenea oglinzi, erau apoi
reflectate la o distan de cincizeci pn la o sut de staturi de om i
concentrate ntr-un punct cam de mrimea unui cap uman care strlucea
de nu te puteai uita la el, punct n care ele dezvoltau o cldur att de mare
nct, n comparaie cu aceasta, metalul incandescent putea prea ap rece.
Urmarea fireasc a acestui procedeu, dup cum, fr ndoial, ai auzit adesea

vorbindu-se, mai ales pe la greci i la romani, era faptul c obiectul asupra
cruia era orientat punctul acela luminos i arztor lua pe dat foc.
2. Ei bine, cum oare se petrecea aceasta? O oglind de acest tip capteaz
o cantitate mai mare de raze i le reflect apoi asupra unui spaiu foarte
restrns, pe cnd o oglind plan le reflect ntocmai cum au czut ele pe
suprafaa ei!
3. Dac cineva se aeaz n faa unei oglinzi plane, el se va vedea n ea
exact att de mare precum este; ns dac respectivul se va aeza n faa unei
asemenea oglinzi concave, el va aprea cu dimensiuni de uria.
4. Atunci a spus un roman: Da, tiu lucrul acesta din proprie
experien. Cci am vzut o asemenea oglind la Memfis. Era fcut dintr-un
soi de marmur neagr foarte dur i avea un diametru de mai bine de dou
staturi de om. Suprafaa ei devenise puin cam mat pe alocuri, dar n
ansamblu ea mai avea o putere de reflexie foarte bun. Iar dac te aezai n faa
ei, te vedeai n dimensiuni uriae. Cei mai muli dintre noi au i fcut aceast
experien.
5. Dar exist i la Roma nite oameni care produc sticl i o toarn apoi
n fel i fel de forme, ntre care una bombat pe ambele pri [tip lentil n.ed,
germ.], cu care apoi se poate aprinde foarte bine de la soare iasca ce se gsete
n Iliria, sau chiar fnul uscat. i vestalele obinuiesc s-i aprind astfel
lmpile, atunci cnd, inevitabil, acestea se mai sting. Iar dac
priveti printr-o asemenea sticl un obiect oarecare, evident nu prea mare, el i
apare ca fiind mult mai mare dect este n realitate.
6. Eu am spus: Ei bine, iat c am clarificat deja i chestiunea
instrumentelor oculare! O asemenea oglind sau o asemenea sticl, firete,
calculat cu cea mai mare precizie matematic, este deja n parte un asemenea
instrument.
7. Iar cnd, mai apoi, oamenii inspirai de Duhul Meu vor izbuti s
construiasc asemenea oglinzi i sticle de diferite dimensiuni i cu diferite
distane focale, ei vor crea destul de curnd i acele instrumente oculare deja
menionate, cu care vor putea explora ntregul cer nstelat, i acolo vor
descoperi multe lucruri care pn acum le-au rmas ascunse n special celor
mai muli evrei.
8. Iar Eu i voi ajuta pe oameni n timpurile viitoare s descopere aceste
lucruri, precum i multe altele, pentru ca ele s slujeasc la demascarea i la
nlturarea complet a falilor profei, care, dispunnd de mult putere i
mreie lumeasc, vor striga: Privii-l pe Hristos! sau El este aici!. Dar voi s
nu-i ascultai, ci s fugii de ei ca de cium! Cci ei vor nva sau vor predica
n temple ori n coli numai lucruri false, care vor aduce asupra oamenilor cele
mai mari npaste care au existat vreodat pe lume. Cci muli i vor urma
datorit falselor lor minuni, pe care ei le vor svri asemenea esenienilor i
magicienilor indieni.
9. De aceea, Eu voi trezi nti n oameni spiritul tiinei adevrate i al
diferitelor meteuguri, i abia apoi voi pogor asupra lor Duhul cel curat al
adevrului din Ceruri; i toi profeii mincinoi, mpreun cu cpetenia lor, vor
striga i se vor vicri i i vor blestema i asupri n fel i chip pe toi aceia care
le vor ntoarce spatele pentru totdeauna. Dar toate acestea nu le vor folosi la
nimic; cci aceasta este ntotdeauna soarta minciunii, ca ea s piar n faa
adevrului, la fel cum gheaa, care i-ar dori s fie dur asemenea pietrei, se
transform, sub cldura soarelui, n ap, iar duritatea i soliditatea ei dispar.
10. n nordul ndeprtat al acestui pmnt, unde este foarte frig, sciii i
construiesc iarna locuine din ghea. Dar ce se petrece cu locuinele acestea
atunci cnd vine vara, care acolo, dei foarte scurt, este cu att mai fierbinte?
n doar cteva zile, locuinele acelea se topesc! i la fel se va petrece la vremea
respectiv i cu somptuoasele edificii ale falilor profei: nainte de a-i da ei
bine seama, locuinele lor mree se vor nrui! Ai neles bine toate acestea?
Capitolul 235
Despre profeii mincinoi
1. i Lazr a spus: Bine, Doamne, dar este totui greu de crezut i de
conceput c n-vtura aceasta a Ta ar putea fi vreodat falsificat! Cci, aa
cum am primit-o noi de la Ti-ne, tot aa o vom transmite i noi urmailor
notri, fr a omite sau aduga ceva. n plus, putem s i scriem i s
consemnm cu mare exactitate tot ceea ce am auzit de la Tine sau am vzut, i
toi ai notri vor afla toate acestea punct cu punct i le vor urma ntocmai. i
atunci, eu nu neleg cum este posibil apariia unor profei mincinoi!
2. Eu am spus: Exact aa cum grieti tu acum, au grit pe vremuri i
principalii adepi ai lui Moise, chiar atunci cnd nota bene!- Eu dictam legile
pe muntele Sinai. V amintii fr ndoial c legile au fost dictate timp de apte
ani i ceva, dup care nc vreo treizeci i trei de ani, n tain i nu n vzul
tuturor i totui, chiar din primii apte ani vielul de aur a fost turnat i
adorat! Aa sunt oamenii!
3. Eu nu contest faptul c voi i puinii votri urmai vei pstra timp
ndelungat nen-tinat nvtura Mea. Dar n restul lumii lucrurile vor sta cu
totul altfel!
4. De fiecare dat cnd n lume se petrece un lucru mre i ieit din
comun, oamenii trndavi i avizi de ctig se grbesc s-l exploateze i
urmresc s fac din el o surs de pro-389
fit pmntesc aceasta este realitatea. i pentru a prentmpina astfel de
aciuni, Eu a putea s trimit nite ngeri ai distrugerii n lumea aceasta, spre
a-i nimici pe acei oameni, dar aceasta ar fi ceva total incompatibil cu voina
liber a oamenilor, la fel cum tot lipsit de nelepciune ar fi s distrugi deodat
buruienile dintr-un lan de gru pentru c aceasta nu i-ar face bine nici
grului, care, n final, este ngrat chiar de buruiana respectiv.
5. i Dumnezeu permite s aib loc lucrurile acestea, aa cum permite s
creasc i buruiana n lanul de gru. ns, mai devreme sau mai trziu,
pedeapsa va veni, i de aceea lucrurile nu trebuie mpiedicate s se produc!
6. Eu nu spun prin urmare dect att, c toi aceia care primesc acum
adevrul curat de la Mine i l vor primi mai apoi de la voi trebuie s fie ateni
tot timpul spre a nu cdea, chiar i ei, n ispit; cci spiritul rului d trcoale
peste tot asemenea unui leu nfometat, care rage i caut s nghit toate
sufletele curate i nobile. De aceea, s v ferii de profeii mincinoi! Este tot ce
pot s v spun i tot ceea ce pot face acum mpotriva lor. 7. Atunci Petru a
ntrebat: Doamne, dar dac ei vor aprea nc din timpul nostru, cum i vom
putea recunoate?
8. Eu am spus: Dup roadele lor! Cci mrcinii nu fac smochine, iar
scaieii nu fac struguri! Singur Eu, cu nvtura Mea, sunt poarta spre ieslea
mieilor; iar cine ptrunde pe alt cale n staul, acela este un ho i un escroc,
Eu sunt adevrata poart, Eu sunt calea, Lumina, Adevrul i Viaa. Prin
urmare, cel care vrea s vin la Mine trebuie s treac prin Mi-ne i n Mine, pe
calea Mea i n lumina Mea, care este adevrul etern i imuabil al lui
Dumnezeu.
9. Orice lucrtor bun i merit simbria sa. ns un mercenar care se
angajeaz n locul altuia, cruia trebuia s-i revin acea munc, arareori i
merit rsplata. Cci el va lucra doar n aparen, de dragul simbriei sale de
zilier; iar angajatorul su rareori va avea un real folos de pe urma lui. Astfel, i
chiar mai ru, vor fi toi nvtorii i profeii mincinoi. Cci motivaia lor va fi
ca i cea a fariseilor acum doar navuirea. Pentru aceasta vor povui ei, vor
prezice lucruri aberante i neadevrate, i vor escroca pe oameni din punct de
vedere material i chiar moral, i vor nsui bunurile orfanilor i ale vduvelor,
promindu-le n schimb m-pria Cerurilor, i, n sfrit, i vor prigoni cu foc
i sabie pe aceia care vor rmne la adevrul cel pur, ca pe cei mai mari eretici,
declarnd cu mare pomp: Noi suntem adevraii ur-mai ai lui Hristos, Fiul
lui Dumnezeu! V prezic acum toate acestea pentru ca voi i urmaii votri cei
mai apropiai s tii cum s v comportai atunci cnd lucrurile se vor petrece
astfel i, n parte, ele au i nceput s se petreac aa!
10. Petru a spus: Doamne, dar cum s fie posibil nc de pe acum aa
ceva? 11. Eu am spus: Foarte simplu; cci de cte ori nu am predicat Eu, n
faa unui mare numr de oameni, i nu toi de acolo ascultau ntotdeauna
pentru mntuirea sufletului lor, ci unii erau interesai de sacul lor de bani?!
Unele lucruri le-au luat direct de la Mine, altele le-au aflat de la alii, iar restul,
adic esenialul, l-au adugat de la ei, inventnd minciuni peste minciuni,
dup care au nceput s umble spre toate zrile lumii, declarndu-se trimii ai
Mei i ctignd n felul acesta muli bani. Ce spunei voi de aceasta?
12. Iar Petru i Ioan au spus: Doamne, dar oare pentru nelegiuiii de
teapa aceasta nu mai ai fulgere i tunete?
13. Eu am spus: Ei, ei, dar voi oare suntei copii ai tunetului sau copii ai
lui Dumnezeu? E drept c fulgerul distruge i nimicete acolo unde lovete; dar
copiii lui Dumnezeu dispun de alte arme, iar acestea se numesc rbdarea,
blndeea i iubirea.
14. Cci, totui, oamenii aceia au impresia c i fac un serviciu bun i
plcut lui Dumnezeu. Voi v vei ntlni destul de des cu astfel de oameni, i
muli dintre ei chiar se vor ntoarce apoi pe calea cea bun. Dar dac i-am
nimici nentrziat cu fulgerele din nori, cum i-ai mai putea ndrepta? De aceea,
s nu recurgem imediat la fulgere!
15. Adevrul este cel mai bun fulger mpotriva unor astfel de nvtori i
profei mincinoi! Mai curnd ai putea seca toate mrile acestui pmnt dect
s punei vreodat stavil n calea uvoiului adevrului! mpreun cu Mine vei
reui n toate, fr Mine ns, nimeni nu reuete nimic; cci Eu sunt adevrul,
lumina i viaa! Ai neles bine lucrurile acestea?
Capitolul 236
Domnul nostru Iisus Hristos este omniprezent n Spirit. Cei dinti vor fi
cei din urm. Avertisment asupra invidiei i trufiei
1. Atunci Filip a spus: Da, Doamne, dac ai rmne mereu printre noi,
aa ca acum, sigur c toate ar fi bune. Dar, dup cum ne-ai spus adeseori, nu
vei mai rmne dect puin timp printre noi, iar dup aceea lucrurile nu vor
mai merge att de bine ca acum, cnd Tu lucrezi n mod vizibil n mijlocul
nostru.
2. Iar Eu am spus: Este adevrat c v voi prsi din punct de vedere
fizic, respectiv, ca existen substanial a persoanei Mele actuale, i trebuie s
se petreac aa, pentru ca Eu s pot pregti pentru voi, precum i pentru toi
cei care, prin voi, vor crede n Mine, lcaul cel venic al fericirii depline. Dar
prin Duhul Meu, care umple ntreaga venicie, voi fi cu voi pn la sfritul
lumii, chiar ntr-un mod mai eficient dect acum, iar voi vei realiza atunci
lucruri mai mari dect realizez Eu nsumi acum.
3. Cel care pstreaz n sine nvtura Mea, deci lumina Mea, i, prin
aceasta, adevrul etern, acela pstreaz n sine i fora i puterea Mea. Ce vrei
mai mult dect att? 4. Iar Filip a spus: Pe Tine, Doamne, cci Te iubim mai
presus ele orice! 5. Eu am spus: Ei bine, i lucrul acesta v va fi oferit ntru
totul; cci adevr v spun vou: acolo unde doi sau trei oameni se vor aduna cu
adevrat n numele Meu, voi fi i Eu n mijlocul lor fie n mod vizibil, fie
perceptibil doar n Spirit i oare aceasta nu nseamn prezena Mea?!
6. Vedei voi, n timpurile viitoare, cnd oamenii vor fi iniiai din ce n ce
mai mult n tot felul de tiine i arte, Eu nu voi aprea n mod vizibil n
mijlocul lor, dect foarte rar, dar cu att mai mult voi aciona asupra lor prin
Duhul Meu. i v mai spun un lucru: oamenii aceia vor fi cu att mai
binecuvntai, pentru c ei nu vor vedea ceea ce vedei voi acum, dar vor crede
totui fr s se ndoiasc i vor tri n consecin! Voi M iubii pentru c M
ve-dei cu ochii; cei din timpurile viitoare ns M vor iubi fr s M fi vzut
vreodat. i, ct de mare va fi iubirea lor pentru Mine atunci cnd M vor vedea
apoi n mpria Mea! Este ceea ce Eu v-am mai explicat deja o dat prin
aceast idee: Cei dinti vor fi cei din urm, iar cei din urm vor fi cei dinti!
Cci, cu adevrat, este mult mai bine s crezi fr s fi vzut nimic i s trieti
n concordan cu aceast credin, dect s ncepi s crezi i s trieti
conform acestei credine dup ce ai vzut! Nu suntei i voi, cu toii, de aceeai
prere? 7. i atunci, a spus Lazr: Aceasta, cu certitudine! Cci s nu vezi
nimic i totui s crezi cu toat puterea este n mod evident un merit mult mai
mare dect s vezi toate minunile cele multe i s asculi chiar din gura pur
divin numeroasele nvturi i povee, care te determin cu o for
indestructibil s crezi, i de-abia atunci s ajungi s crezi. i atunci, cel mai
slab n credina sa n Tine, o Doamne, care ns o va urma ntru totul, va
dobndi mai repede cel mai nalt dintre Ceruri, dect l vom dobndi noi pe cel
mai de jos, noi, cei de acum, care avem o credin mai puternic. Da, lucrul
acesta cel puin mi este foarte clar! 8. i atunci, a intervenit ucenicul Andrei:
Mie nc nu! Avem noi oare vreo vin pentru faptul c suntem tocmai acum pe
pmnt? Cci, n aceast prim perioad foarte critic, noi vom avea de dus
multe poveri, i atunci de ce pentru aceasta trebuie s fim, fr vreo vin a
noastr, ultimii? Aceasta sun ntr-adevr un pic cam ciudat!
9. Eu am spus: Aceasta i sun ciudat doar aceluia care nc nu a
neles cuvintele Mele! Cci ce importan are pentru tine dac n i-o zi, ali
oameni vor fi considerai, la fel ca i voi, primii, i dac voi, primii, nu vei fi
considerai ca fiindu-le superiori lor, celor din urm?! Sau atunci cnd vei fi
preafericit n Cerurile Mele, fericirea ta va scdea cumva datorit faptului c cel
din urm va fi i el la fel de fericit ca i tine? Vezi dar ct de orb poi fi nc?!
10. Cci Eu v spun vou: invidia domnete din pcate pe pmnt, dar n
Ceruri voi nu o vei mai vedea nicicnd, cci nici un om invidios nu va
ptrunde vreodat acolo.
11. n Ceruri numai acela va fi primul i cel mai mare care se va
considera pe sine cel mai mic i mai nensemnat; cci singura voastr glorie
trebuie s fie ca voi toi s fii, n sufletele voastre, asemenea copilailor! Cel al
crui suflet nu va fi ca al unui copil, acela nu va putea intra n mpria lui

Dumnezeu, ntruct calea spre Cer este foarte ngust i presrat cu o
mulime de spini. Iar cel mai mare obstacol de spini este i va rmne
nfumurarea, i legiunea de rele care decurge din ea.
12. De aceea, fiecare s se fereasc de dorina de mrire, cci ea este
mama invidiei, a egoismului i, pn la urm, atunci cnd este bine hrnit, a
celei mai mari nfumurri, a crei patrie adevrat este iadul! Ai neles
lucrurile acestea, ucenicul Meu? 13. Iar Andrei a spus: O, da, i-i
mulumesc, Doamne, din adncul inimii, pentru nvturile Tale att de
binefctoare!
14. Eu am spus: Iat deci c toate sunt spre mai bine. Iar cine va tri
potrivit acestor nvminte, acela va dobndi Viaa cea Venic.
Capitolul 237
Cerul i iadul
1. n momentul acesta, s-a apropiat de Mine romanul, care a spus:
Doamne, sunt pe deplin convins de faptul c Tu le cunoti pe toate, n ntreaga
infinitate, de la cel mai mare pn la cel mai nensemnat lucru, i nimeni nu
m-ar putea ntoarce de la convingerea aceasta sublim! Dar iat c a venit
vorba, deja de mai multe ori, despre iad, i trebuie s recunosc cinstit c eu, n
continuare, nu tiu ctui de puin ce s cred despre acesta. Este oare un loc
anume, foarte ntunecat i trist, n care rufctorii sunt pedepsii n venicie
pentru pcatele lor i sunt chinuii fr ncetare, sau toate chinurile cele mari
nu sunt pn la urm, socotind dup marea Ta iubire i buntate, dect nite
mijloace extreme, pentru ca, n ultim instan, chiar i spiritele cele mai rele
s poat fi readuse, fie i ntr-un timp inimaginabil de lung, la cunoaterea cea
adevrat? Unde se afl deci acest loc al nefericirii i cum arat el de fapt? 2.
Eu am spus: Onorate prieten, poi obine informaii foarte exacte de la ucenicii
Mei cei vechi cci Eu le-am explicat lor toate acestea. Dar, pe lng acestea,
mai exist n marea iubire i nelepciune a lui Dumnezeu i multe alte lucruri,
pe care tu nu le-ai putea nelege acum, chiar dac i le-a explica Eu nsumi.
De altfel, iadul este la fel de puin un loc anume ca i cerul, cci att iadul, ct
i cerul, depind ntru totul doar de starea interioar a omului.
3. Astfel, un nger neprihnit i cel mai ru diavol pot edea unul lng
altul, i totui, din punct de vedere spiritual, ei s fie infinit de departe unui de
cellalt; iar ngerul se va afla preafericit n cer fr s fie afectat de aceast
mare apropiere fizic n timp ce diavolul se va gsi n iad, fr s tie nimic
despre ngerul aflat att de aproape de el. Dar toate acestea tu nu le poi
nelege att de uor; ntruct, cu cele spirituale, lucrurile se petrec cu totul
altfel dect cu cele lumeti.
4. Dar pentru un observator deosebit de atent, se gsesc i aici destule

fenomene care corespund exact celor din lumea de dincolo. Astfel, de pild, te
poi afla foarte aproape din 392
punct de vedere fizic, i totui foarte departe din punct de vedere spiritual, de
un om care este dumanul tu de moarte i care zi i noapte i frmnt
mintea cum s-i fac un ru ct mai mare. El nu te poate suporta n poziia ta
nalt, pentru c i-ar dori-o pentru sine. Dar el este viclean i tie s-i
ascund adevratele sentimente fa de tine, nct tu s nu le poi nici mcar
bnui. Prin urmare, dac vei veni la el, te va primi cu cea mai desvrit
politee i te va trata cu toate onorurile, n timp ce, n realitate, dac n-ar exista
legi att de drastice, ar prefera s te nimiceasc pe loc. Dar el i spune n sinea
sa: Pentru moment, tu te afli att de sus, iar eu, nc foarte jos! Mai nti
trebuie s m ajui s m ridic, iar cnd voi fi i eu foarte sus, voi avea cu grij
s te arunc n prpastie! Vezi tu, omul acela este un diavol, al crui trup i
suflet se afl deja n iad, n timp ce tu, ca om mereu onest i cumsecade, te afli
n cer.
5. Vezi aadar c, atunci cnd tu i conceteanul tu cel nevrednic v
aflai unul ln-g altul, cerul i iadul se afl i ele, din punct de vedere fizic,
unul lng altul; i totui, iadul nu te poate afecta pe tine n nici un fel, cci
legea ridic ntre voi doi un zid despritor de netrecut. Dar ct diferen ntre
sufletele voastre i la ce distan enorm se afl ele unul fa de cellalt!
6. Vezi tu, i-am oferit aici o imagine a distanei care separ cerul de iad!
i acum, am s-i mai dau un exemplu privind felul n care este alctuit iadul.
Fii deci atent!
7. Imagineaz-i acum doi oameni, eventual doi regi nvecinai, foarte
mndri i nsetai de putere! n aparen, ntre ei domnete cea mai perfect
prietenie. Atunci cnd unul l viziteaz pe cellalt, ei se ntrec n amabiliti, se
mbrieaz i se srut precum cei mai buni i mai apropiai prieteni. Dar, n
tain, fiecare i spune n sinea sa: O, de te-a vedea odat, dac se poate ct
mai curnd, zdrobit sub picioarele mele, n praful drumului! i fiecare
pndete o ocazie prielnic, spre a-l putea nimici complet pe vecinul su, pe
care-l urte peste msur. Dar un om care abia ateapt s poat ncepe un
rzboi cu vecinul su gsete destul de repede i pricina. Pe scurt, cei doi ncep
rzboiul unul mpotriva celuilalt, iar cel mai puternic l nvinge pe cel mai slab,
cruia nu-i rmne alt soluie dect s fug.
8. ns de ndat ce i-a salvat pielea, el se duce repede la un al treilea
vecin, mai puternic, i povestete necazul care a dat peste el, i spune tot ce tie
despre fostul su prieten i-i face propuneri despre felul n care acesta din
urm ar putea fi nvins foarte lesne, oferindu-se s fie chiar el conductorul
otilor. Drept pentru care, sunt tocmii degrab, contra unei solde bune, nite
clrei narmai i, de ndat, nc nainte de a se dumiri, fostul nvingtor se

vede atacat i deposedat de toate bunurile i proprietile sale. Iar dac acest al
doilea nvins i mai poate salva i el pielea prin fug, va gsi ct de curnd un
al patrulea, care s porneasc la rzboi mpotriva celui de-al treilea i,
eventual, s-l nving, iar apoi lucrurile vor prea a se liniti pentru o vreme.
ns cei nvini nu-i vor afla linitea pn ce nu vor gsi o ocazie de a se
rzbuna ct mai crncen pe nvingtori. i astfel, aceste suflete diabolice se vor
lsa roase tot mai profund de viermele rului, care nu moare niciodat!
9. i dup cum ai vzut n povestea despre cei doi regi, astfel este alctuit
ntregul iad.
i cum ai putea tu sa determini la fiinele de genul acesta vreo ndreptare
a sufletelor lor ntunecate?! Ei bine, ce prere ai despre aceasta?
Capitolul 238
Luptele din iad
1. Romanul a spus: O Doamne, dac astfel arat lucrurile n iad, atunci
firete c nici nu te poi gndi n veci la vreun sfrit al dumniei reciproce, iar
acum mi dau seama c treburile stau cu totul altfel dect mi le-a fi imaginat
eu vreodat! nseamn c astfel de spirite, datorit rutii lor, nu sunt
nicicnd n stare ca, prin ele nsele, s se transforme n adevrai locuitori ai
cerului, nu-i aa?
2. Eu am spus: Fr ndoial! Cci chiar de vor fi lsate astfel timp de o
mie de eterniti, prin ele nsele nu se vor face nicicnd mai bune, ci doar
mereu mai rele! Imagineaz-i acum nenumrat de multe asemenea spirite,
care nu sunt animate de nimic altceva dect de un egoism nemrginit i de o
nfumurare fr de limite, cum convieuiesc ele unele cu altele! i mai gndetete c n lumea de acolo ele sunt complet libere, fr ca vreo lege s le nfrneze
n vreun fel, i c fiecare poate s fac ce dorete! innd cont de toate acestea,
poi s-i imaginezi c acolo domnete o anarhie cum nu se ntlnete nicieri
pe pmnt.
3. Fiecare vrea s fie stpnul suprem. Dar cei care sunt stpnii de un
anumit tip de rutate i falsitate se nhiteaz mpotriva altora, care sunt
stpnii de alt gen de ruti, astfel c acolo nu sunt dect certuri, conflicte,
lupte i mutilri din cele mai crude, iar cnd cei schilodii se ridic, sunt cu
adevrat nsetai de rzbunare. Ei ncearc s se fac remarcai n fel i chip ca
mari vrjitori i scamatori. i, de ndat ce i-au adunat mai muli adepi n
jurul lor, vai de cei care i-au mutilat odinioar!
4. i astfel, exist pentru fiecare gen de rutate i falsitate mari
comuniti, n cadrul crora se menine, doar pentru o vreme, un fel de
armonie aparent. De ndat ce vor ataca, nimici i supune o alt asemenea
comunitate, fiecare din ei va pretinde s pun mna pe partea cea mai mare a
przii. i astfel apare glceava n mijlocul cetei victorioase. Mai nti se trage la
sori. Iar dac unuia i-a revenit prin ans partea cea mai mare, i se dau tot
felul de alte probe de un tip absolut diavolesc, spre a le trece. I se fac
promisiuni foarte mari, mergnd pn la ncoronarea ca rege i dumnezeu al
tuturor comunitilor. Dac nu accept s se supun la probe, i se acord
partea cea mai mic a przii, lucru care pe acesta deja l umple de furie. Dac
ns se supune la probe, va fi chinuit n mod nfiortor i trebuie s accepte o
sumedenie de insulte i s suporte cu stoicism cele mai mari dureri.
5. i aici ncepe valabilitatea dictonului vostru roman: Aut Caesar, aut
nihil ('Ori Cezar, ori nimic', respectiv; 'Totul sau nimic'). El accept probele, iar
dac le-a trecut, devine, e drept, un fel de rege de paie dar nici gloria aceasta
nu dureaz foarte mult. Cci apar ct de curnd rzvrtirile, regele-martir este
detronat, un dictator i ia locul, d legi dup legi, i fiecare urmrete s trag
spuza pe turta lui. Lucrul acesta ns nu le convine celor care sunt lezai, i
iari se ajunge la conspiraii, din care se nate din nou o rzmeri ct se
poate de cumplit. i astfel reinstaurarea ordinii nu este nicicnd posibil.
6. Este adevrat c, din cnd n cnd, n asemenea asociaii ct se poate
de dezorgani-zate, sunt trimise spirite cluzitoare, care s le nvee binele. Dar
nici acestea nu au mai mult succes dect au avut ngerii trimii la Sodoma i la
Gomora. Cci spiritele cele rele se strduiesc s-i foloseasc doar spre nimicirea
tuturor dumanilor lor. i din toate acestea, poi lesne nelege cum stau
lucrurile cu ndreptarea unor asemenea spirite rele.
Capitolul 239
Cea de-a doua Creaie a lui Dumnezeu
1. (Domnul): Luai aminte, vegheai i fii ateni, cci toate duhurile cele
necurate ale iadului se pricep cu o mare viclenie la fel i fel de trucuri i
prefctorii. Lor le este cu putin chiar s apar adeseori sub o nfiare
exterioar de ngeri, dar cu toate acestea, n interiorul lor, ele sunt asemenea
fiarelor turbate, care sunt pline de ur i rutate. Arta lor de a se preface merge
pn acolo nct i pot uneori duce n ispit chiar i pe unii ngeri. Astfel de
cazuri sunt foarte rare, dar totui ele exist. Luai aminte c, dac pn i un
nger poate fi tentat i atras n ispit, atunci chiar i voi, oamenii, dei unii
dintre voi considerai n mndria voastr prosteasca i deart c este imposibil
s fii dui n ispit n anumite condiii, putei fi totui fcui sa cdei n
ispit atunci cnd v lsai pclii de demoni sau de duhurile iadului.
Cea mai mare pcleal a acestor duhuri ale iadului sau ale demonilor
este s v nele vigi-394
lena luntric i s va fac s credei c ei nu exist ori c voi ai ajuns s fii
invulnerabili la influenele lor perverse i pline de rutate. Luai aminte c
tocmai de aceea Eu M-am ntrupat pe acest pmnt (i chiar am fost supus la
unele ispite, pe care le-am trecut de fiecare dat cu bine) i v-am dezvluit o
mulime de taine i trucuri ale duhurilor iadului i ale demonilor, pentru a v
pune n gard, pentru a v face s devenii lucizi i vigileni i pentru a ridica o
stavil mpotriva influenelor cumplite ale iadului; n felul acesta el nu-i va mai
putea nela sau nvinge mai ales pe aceia dintre voi care vei fi lucizi i
contieni de aceste influene, scpnd astfel de ndoielile i de rutile
duhurilor iadului pentru totdeauna, n vecii vecilor.
2. Eu, ca mesager al lui Dumnezeu Cel Atotputernic i Etern, a putea,
firete, prin Voina Mea, s nimicesc iadurile ce in de acest pmnt, dar este
necesar s tii c, odat cu iadurile, s-ar distruge i ntreaga Creaie ce exist
pe acest pmnt. i ce ar urma dup aceea?
S nceap pe acest pmnt o nou Creaie? Este necesar s tii c
aceasta chiar s-ar putea face, doar pe acest pmnt. Dar o nou Creaie a unei
lumi materiale nu ar fi imaginabil de-ct n ornduiala care exist n prezent,
pentru c materia este totodat mediul, consistent i n mod necesar structurat
(dup cum a vrut Dumnezeu), prin care o fiin urmeaz a-Mi fi Mie ntru totul
asemntoare tot aa cum ea este nc de la nceputuri asemntoare lui
Dumnezeu (care a creat-o dup chipul i asemnarea Sa); o astfel de fptur
contient, fiind creat de Dumnezeu Tatl dup chipul i asemnarea Sa, de
ndat ce a devenit total independent, trebuie apoi s treac cu bine (aa cum
se cuvine) proba libertii de voin, spre a-i dobndi n cele din urm reala
independen ce apare atunci cnd ea face doar Voia lui Dumnezeu i se
ndumnezeiete n totalitate tot aa cum Eu am realizat aceasta i acum pot
s afirm c Eu sunt n Tatl, i Tatl este n totalitate n Mine.
3. tiind toate acestea, tocmai de aceea cel mai nelept este ca toate cte
exist s fie lsate ntocmai aa cum sunt, dar ntr-o ordine ce a fost bine
stabilit nc de la nceputuri, fiind ierarhizat cu nelepciune, de ctre
Dumnezeu Tatl. Toate acestea nu puteau fi realiza-te dect venind Eu nsumi
ca trimis al lui Dumnezeu Tatl n ipostaza de om ndumnezeit, ptrunznd n
materie i oferind n felul acesta coninutului ei imboldul spiritual
dumnezeiesc. Acionnd n felul acesta, am oferit chiar i celor mai vechi i mai
ndrtnice fpturi contiente posibilitatea de a se mntui.
4. i iat c aceasta este cea de-a doua Creaie, pe care Dumnezeu Tatl
a prevzut-o nc din eternitate i fr de care nici un om al acestui pmnt
sau al vreunui alt pmnt n-ar putea dobndi niciodat fericirea dumnezeiasc
deplin. Luai aminte c nainte de aceast pogorre a Mea, Eu am fost
ntotdeauna un duh dumnezeiesc invizibil dup cum se precizeaz i n
scrierile lui Moise, c nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu. De acum nainte
ns, Eu sunt pentru cei care cred n Mine un mesager vizibil al lui Dumnezeu
cel invizibil, i oricine M va vedea (sau M vede) ori M va simi (sau M simte)
pe Mine va tri apoi n venicie, cci n felul acesta atinge starea de nemurire i
primete n dar Viaa Venic.
5. Luai aminte c mntuirea se poate realiza cu o mare uurin n
primul rnd prin nvturile Mele i n al doilea rnd prin descoperirea tuturor
tainelor ntruprii Mele, prin care puterea copleitoare a iadului a fost complet
nfrnt i nimicit pe acest pmnt.
6. Lucrul acesta l-a prezis nc la vremea sa prorocul Isaia, atunci cnd a
spus n al su capitol 63, versetele 1-9: Cine este Cel ce vine din Edom, din
Bora, n haine de purpur strlucitoare, i calc mndru n plintatea puterii
Lui?
7. Eu sunt Acela al Crui cuvnt este dreptatea, i am puterea ca s
mntuiesc!
8. Dar pentru ce ai mbrcmintea roie i vemntul Tu este precum al
celui care calc n teasc?
9. Eu singur am clcat n teasc i dintre popoare nimeni nu era cu Mine!
i i-am clcat (iadul) n mnia Mea (justiia divin), i-am strivit n urgia Mea
(ordinea suprem a nelepciunii dumnezeieti), nct rodul victoriei Mele
asupra lor a nit pe vemntul Meu (adevrul nvturii i al credinei),
nroindu-l; cci ziua rzbunrii este n inima Mea, i anul 395
rscumprrii a sosit. Atunci braul Meu (elementul omenesc din Domnul) M-a
ajutat [.]
Pogornd pe pmnt, urgia Mea i-a nvins (iadul). i a zis Domnul:
Poporul Meu sunt aceti copii (dui n ispit de ctre iad), i de aceea le-am
fost izbvitor, ntru iubirea i ndurarea Mea Eu i-am rscumprat.
10. i mai gsii la acelai proroc, n capitolul 5939, urmtoarele: i a
vzut c nu es-te nici un om (adic nici un fel de iubire i de adevr) i s-a
mirat c nimeni nu mijlocete40.
Atunci braul Lui (elementul omenesc din Domnul) i-a venit n ajutor i
dreptatea Sa a fost sprijinul Su (ordinea divin n elementul omenesc din
Domnul). A mbrcat aadar dreptatea ca pe o plato i a pus pe capul Su
coiful izbvirii; i i-a pus drept vemnt rzbunarea (adevrul) i s-a nfurat
n rvna Sa ca ntr-o mantie. Atunci pentru Sion a venit Mntuitorul!
11. Iar n Ieremia citii (capitolul 46)41: Ei s-au nspimntat, cci vitejii
lor (ai iadului) au fost zdrobii i fug fr a se uita napoi. Cci ziua aceasta
(spre slav i glorie) e ziua Domnului Dumnezeu Savaot, n care El se rzbun
pe vrjmaii Si, i sabia Lui va mnca pe sturate i se va mbta de sngele
lor.
12. i n Psalmul 45, versetele 4-8, se poate citi un pasaj extrem de
sugestiv, care sun astfel: ncinge-te cu sabia ta (elementul omenesc din
Domnul) peste coapsa ta, voinicule!
Sgeile tale ascuite (adevrul) sunt puternice n inima dumanilor

mpratului (ai binelui i adevrului); popoarele (iadului) vor cdea sub tine.
Tronul Tu de domnie (biserica lui Dumnezeu) este venic! Iubit-ai dreptatea;
pentru aceasta Te-a uns pe Tine Dumnezeul Tu.
13. i astfel de pasaje mai exist nc o mulime, care atest toate c Eu
n principal pentru aceasta am venit ntrupat pe acest pmnt, pentru a pune
capt odat pentru totdeauna dominaiei mult prea mari a iadului.
Capitolul 240
Relaia dintre iad i lume
1. (Domnul): Dar acum s nu-i imagineze nimeni dintre voi c Eu, ca
Dumnezeu, am creat la un moment dat iadul! Departe de Mine, i de voi toi,
un astfel de gnd! i nici s nu v imaginai c el ar fi un loc de pedeaps
venic pentru rufctorii acestui pmnt! El s-a format de la sine din toate
acele multe suflete omeneti care, n timp ce triau n trup pe acest pmnt, au
sfidat toate revelaiile divine, L-au renegat pe Dumnezeu i n-au fcut dect si satisfac plcerile lor senzoriale, i care pn la urm au ajuns s pretind
ele nsele o veneraie divin, ntiinndu-i poporul prin curtenii lor c sunt
nite zei i c ntreg poporul trebuie s li se nchine aa cum a fcut de pild
Nabucodonosor n Babilon. Apoi au inventat i ali idoli, oblignd poporul s li
se nchine acelora i s le aduc ofrande bogate, iar cel ce refuza era torturat n
chipul cel mai odios.
2. Din toate acestea, putei deduce fr ndoial ce putere a exercitat
iadul asupra ntregului pmnt i c devenise imperios necesar ca Eu nsumi
s cobor n mijlocul materiei, pentru a spulbera, prin plenitudinea prezenei
Mele, aceast judecat veche, dar necesar, i pentru a pune astfel, n calea
acestui iad care s-a creat singur, o stavil pe care el s n-o mai poat strpunge
vreodat, aa cum a fcut pn acum.
3. Eu, Cel Preasfnt, am fost nevoit s m nvemntez n nesfinenia i
slbiciunea omeneasc, spre a M putea apropia de iad i a-l nfrnge, ca un
erou puternic. i astfel Eu 39 Versetul 16.
40 Este sugerat ideea c nu era nimeni care s-L reprezinte pe
Dumnezeu pe pmnt, pentru a apra adevrul, (n. t.)
41 Versetul 10.
M-am apropiat de voi i M aflu acum n mijlocul vostru, iar toi diavolii
i demonii fug din faa Mea ca pleava luat de vnt.
4. i astfel, prin acest exemplu, v-am nfiat ce este iadul, cum a lucrat
el i nc mai lucreaz i n ce const mntuirea. Ai neles mcar puin
lucrurile acestea? 5. Atunci a spus Agricola, uimit peste msur: Doamne, o
asemenea descriere a iadului nu mi-a mai ajuns nicicnd la urechi! Noi,
romanii, ni l-am imaginat ntotdeauna undeva sub pmnt, n special n acele
locuri unde exist, ca la noi, muni dintre aceia care fumeg n permanen i
care din timp n timp scuip din ei mase mari de materie n flcri, care pustiesc totul n jur. Dar acum, dup explicaia aceasta, vd c lucrurile se prezint
cu totul altfel!
nseamn c ntregul pmnt, cu tot neamul omenesc, este un adevrat
iad; cci n lumea aceasta lucrurile se petrec exact ca n iadul pe care ni l-ai
descris Tu! 6. Eu am spus: Da, prietene, lumea i iadul sunt unite, la fel ca
trupul i sufletul. Marele duh al iadului se slujete de lumea exterioar la fel
cum sufletul se slujete de trupul su.
Dac sufletul este un nger prin iubirea lui fa de Dumnezeu i fa de
aproapele, atunci i trupul va face doar lucruri bune, fiindc sufletul, care
anim trupul, nu vrea i nu poate face nici un ru, Dar dac sufletul este deja
cu totul diavolesc, la fel va fi i trupul su.
7. i de aceea am venit Eu, mbrcat n trupul acestei lumi, spre a izgoni
din ea miile de legiuni de diavoli. Ieri, cu fata aceea, i-am dat un exemplu n
mic pentru ceea ce voi face n mare. Voi cura casa de toi diavolii cei vechi:
dar dac oamenii nu o vor menine curat, atunci vor reconstrui ct de curnd
un nou iad, cu toi diavolii si, iar lumea se va afla ntr-o situaie mult mai
cumplit dect cea de dinaintea Mea.
8. Cci precum a fost i nainte, la fel este i acum i va fi i de aici
ncolo: fiecare suflet trebuie s treac, ntr-un trup, proba libertii sale de
voin i de cunoatere, iar acest lucru nu poate fi realizat dect dac sunt
permise att atracia spre bine, ct i cea spre ru.
Dar acum oamenii au prin Mine un ajutor, graie cruia pot repurta
oricnd o victorie strlucit asupra iadului, care ncearc s se dezvolte n
interiorul lor i aceasta este urmarea mntuirii Mele. ns cei care nu vor face
aceasta vor deveni sclavii noului iad, mai mult dect au fost pn acum cei de
dinainte.
9. Iar Agricola a spus: Da, Doamne, dar n-ar fi oare mai bine ca astfel de
suflete ale iadului s fie nimicite ndat dup ncetarea vieii lor trupeti?
10. Eu am spus: Nu, prietene, aa ceva nu se cade! Cci toate sufletele,
att cele bu-ne, ct i cele rele, sunt din Dumnezeu Tatl. i nimic din ceea ce
este din Dumnezeu nu poate fi nimicit, nici chiar cele mai rele suflete, ci fiecare
suflet va continua s triasc potrivit iubirii sale. nelegi, prietene, mcar un
pic, toate acestea?
11. i atunci au spus toi: Doamne i nvtorule, lucrurile acestea
sunt de-acum pe deplin lmurite. Dar iat c se ivete acum o alt stare la noi,
adic se face simit n sufletul nostru un sentiment ciudat, de mare tristee, i
aceasta, din dou motive: primul const n faptul c trim, dup ct se pare, cu
trup i suflet, n cel mai deplin iad, iar al doilea, c ntotdeauna cei mai muli
dintre oamenii acestui pmnt, devin, dup toate probabilitile, spirite ale
iadului, i aceasta pentru vecie. Oare n cazul acestor spirite diavoleti nu se
mai poate spera, nici din partea Ta, Doamne, la vreun ajutor?
Capitolul 241
Lazr vrea s-i ajute pe pctoi
1. i atunci, au spus fariseii i crturarii, care n adncul sufletului lor
nu prea erau mulumii cu aceast explicaie despre iad: Ei, s nu ne facem
noi griji n privina aceasta i s lsm lucrurile n voia buntii i
nelepciunii Sale! Nu am protestat noi atunci cnd El i-a primit pe toi aceti
pctoi i pe aceti vamei, care nu erau tocmai nite spirite cereti?
Aa c va gsi El o soluie i cu spiritele diavoleti! Cci, n adncul
nelepciunii Sale, se mai ascund cu siguran nc multe lucruri, pe care nu ni
le va dezvlui. Ceea ce noi avem nevoie, El ne va revela; iar de restul nici nu
este necesar s ne preocupm noi, Dac un diavol este din propria sa voie att
de orb i de prost nct s nu vrea s accepte nici o lumin ei bine, atunci s
rmn diavol n vecii vecilor! Odat ce are permanent ocazia s se ndrepte, i
pentru aceasta nu-i lipsesc nici raiunea, nici inteligena i nici voina, dar el
totui nu vrea s accepte binele i adevrul, i-i face un titlu de glorie din a se
opune Voii lui Dumnezeu ei bine, atunci un astfel de nebun s fac lucrul
acesta ct i poftete inima, iar Dumnezeu i toate spiritele Sale nu vor pierde
nimic! Iat prerea noastr, care este de bun-sim. 2. Lazr a spus: Da, da.
prerea voastr este n sine foarte corect, i n privina aceasta i romanii au o
vorb: Celui care consimte nu i se face o nedreptate. Eu ns v spun: doar
recea nelepciune lumeasc este cea care vorbete aa. Dar dac eu vd un om
care, din disperare, vrea s-i ia viaa, sau pe altul care, din lips de
experien, culege poame otrvitoare spre a-i potoli foamea cu ele, atunci este
totui datoria mea de om s nu-l las nici pe unul, nici pe cellalt s fac ceea ce
i-a propus, ci s-l mpiedic i s-l povuiesc n legtur cu urmrile pe care
le-ar putea avea gestul su.
3. Firete, n cazul n care nu vd sau nu tiu c faptele unui anumit om
l vor pune n primejdie, eu nu simt nimic i nici nu-l pot ajuta. Dar atunci
cnd vd, tiu i simt aceasta, firete c nu pot lsa un astfel de om prost i
ndrtnic s cad, n mod deliberat, prad pieirii, i unui suflet simitor nu are
cum s-i fie totuna dac din o mie de oameni, nou sute no-uzeci i nou sunt
pierdui sau nu. i de aceea, nu pot dect s-i laud pe cei care simt mhnire
atunci cnd i dau seama c att de muli oameni sunt ca i pierdui pentru
venicie i consider totodat foarte firesc ca oamenii acetia cu o simire att de
nobil s-i exprime asemenea gnduri n faa Domnului. Cci de la El putem
atepta cu cea mai mare ncredere ca, i n privina aceasta, s ne ofere o
explicaie, fie i numai sub forma unei pilde. Doamne, am judecat oare bine sau
nu?
4. Eu am spus: Dragul Meu frate Lazr, ai judecat foarte corect! Orict
de mult ar crcoti fariseii i crturarii, tot numai Eu sunt Domnul, i pot face
orice vreau, i nimeni nu M poate trage la rspundere, spunnd: Doamne, de
ce faci cutare sau cutare lucru?
5. Dar vreau s v dau acum cteva exemple despre adevrata ndurare a
lui Dumnezeu, iar din acestea, v putei lmuri singuri cum stau lucrurile.
Aadar, ascultai-M!
Capitolul 242
Trei parabole despre milostivirea lui Dumnezeu. Secretul iubirii
1. (Domnul): Care dintre voi, avnd o sut de oi i pierznd una dintre
ele, nu le las pe cele nouzeci i nou n pustie i nu se duce dup cea
pierdut pn o gsete? i, gsind-o, o pune pe umerii si, bucurndu-se. i,
sosind acas, cheam toi prietenii i vecinii, zicndu-le: Bucurai-v mpreun
cu mine, cci mi-am gsit oaia pierdut, aa c dau un osp!
2. i v spun vou: la fel i n ceruri, va fi mai mult bucurie pentru un
singur pctos, care prea pierdut, dar care se pociete, dect pentru nouzeci
i nou de drepi, care n-au avut nicicnd nevoie de pocin! (Luca 15/3-7)
3. Sau care femeie, avanei zece bnui, dac pierde unul, nu aprinde
lumina i nu mtur casa i nu caut cu grij pn l gsete? i cnd l
gsete, nu i cheam ea prietenele i vecinele, spunndu-le: Bucurai-v cu
mine; cci am gsit bnuul pe care l pierdusem!?
4. i v zic vou: tot aa se bucur i ngerii lui Dumnezeu pentru un
singur pctos care a fost pierdut, dar care printr-o pocin adevrat a
regsit calea spre ceruri! (Luca 15/8-J1)
5. i mai ascultai acum aceast pild foarte semnificativ: Un om foarte
respectat i foarte, foarte bogat avea doi fii. i cel mai tnr dintre fii a mers la
tatl su i i-a spus: Dmi partea ce mi se cuvine din averea ta; cci vreau s
plec de aici i s-mi ncerc norocul n lumea larg! i tatl a mprit fiilor si
averea i i-a dat celui mai tnr partea sa.
6. n scurt timp, adunndu-i averea, fiul cel mai tnr s-a dus ntr-o
ar ndeprtat.
i, gsind un loc plcut simurilor sale, el i-a risipit averea, trind n
desfru. Dup ce a cheltuit totul, s-a fcut foamete mare n ara aceea i el a
nceput s duc lips. i atunci s-a fcut slug la unul din locuitorii acelei ri,
care l-a trimis la arinele sale s pzeasc porcii. Dar dup ce a pzit porcii
cteva zile, a simit o foame mare, i ar fi dorit s-i sature pntecele cu
rocovele cu care erau hrnii porcii, ns nimeni nu-i ddea.
7. i flmnzind el astfel i hrnindu-se numai cu rdcini i iarb, i-a

venit n fire i i-a zis: Ci argai ai tatlui meu sunt ndestulai cu pine, iar
eu pier aici de foame! Sculndu-m, m voi duce la tatl meu i-i voi spune:
Tat, am greit n faa cerului i naintea ta! Nu mai sunt vrednic s m
numesc fiul tu. F-m ca pe unul dintre argaii ti!
8. i, sculndu-se, a venit la tatl su. i nc departe fiind el, tatl su
l-a vzut i i s-a fcut mil de el; i, alergnd, s-a aruncat de grumazul lui i l-a
srutat. i i-a zis fiul: Tat, am greit n faa cerului i naintea ta i nu mai
sunt vrednic s m numesc fiul tu. i a zis tatl ctre slugile sale: Aducei
degrab haina cea mai bun i mbrcai-l, punei-i un inel pe deget i
nclminte n picioare! Apoi aducei vielul cel ngrat i njunghiai-l, i s
mn-cm i s ne veselim! Cci acest fiu al meu a fost mort i a nviat, a fost
pierdut i s-a aflat!
Haidei dar s cntm i s ne veselim!
9. Iar fiul cel mare era la arin. i cnd a venit i s-a apropiat de cas, a
auzit cntare i jocuri. i chemnd la sine pe una dintre slugi, a ntrebat ce
nseamn acestea, iar sluga i-a spus: Fratele tu a venit, i tatl tu a
njunghiat vielul cel ngrat, pentru c i-a regsit fiul pierdut. Iar fiul cel
mare s-a mniat i nu voia s intre nuntru; dar tatl su, ieind, l-a chemat
iar el, rspunznd, i-a zis tatlui su: Iat, de atia ani i slujesc i n-am
clcat niciodat porunca ta. i mie niciodat nu mi-ai dat mcar un ied ca s
m veselesc cu prietenii mei. Dar cnd a venit acest fiu al tu, care i-a mncat
averea cu desfrnatele, ai njunghiat pentru el vielul cel ngrat! Tatl ns ia spus: Fiule, tu totdeauna eti cu mine i toate ale mele sunt ale tale. Dar
acum i tu trebuie s te bucuri; cci fratele acesta al tu a fost mort i a nviat,
a fost pierdut i s-a aflat. i atunci, a intrat i fratele cel mare n cas i s-a
bucurat de ntoarcerea fratelui su mai tnr. (Luca 15/11-32.)
10. Vedei voi, pildele acestea v spun tot ce au nevoie s tie cei care,
prin iubirea din inima lor, sunt asemenea Tatlui din ceruri. Aceia ns care
sunt asemenea Lui doar n privina nelepciunii, nu simt nevoia acut de
iubirea care este n Tatl.
11. David, omul dup inima lui Dumnezeu, avea i el doi fii, pe care-i
iubea n mod deosebit. ns dei Absalom l prigonea, iar David i s-a opus cu
toate forele pn l-a nvins, ce nu i-ar fi dat el celui care i l-ar fi readus viu pe
fiul su multiubit! Solomon era fr ndoial nelepciunea ntruchipat, i el se
afla mereu n preajma lui David; dar iubirea cea mare a lui David era Absalom.
12. O, dragii Mei, pilda aceasta spune foarte multe! Ce mare ar fi fost
bucuria lui David, n ziua n care fiul su pierdut, Absalom, s-ar fi ntors viu la
el!
13. O, dragii Mei, n iubire se afl ascunse nc multe taine, pe care nu le

poate afla nici o nelepciune. De aceea, Tatl, n calitatea Sa de iubire venic,
este mai presus de Fiu, care se afl acum n faa voastr ca lumin a acestei
iubiri.
14. i v zic vou: multe le sunt cu neputin chiar i celor mai nelepi
oameni, ns lui Dumnezeu, n iubirea Sa, i sunt totui cu putin! Credei voi
aceasta? 15. i atunci Lazr a spus, plin de bucurie: Doamne, i mulumim
din toat inima pentru poveele acestea; cci cel care nu este complet orb din
cauza ntunecimii sufletului i a 399
minii sale, acela trebuie s neleag ct se poate de clar ce ai vrut s ne spui.
Eu, cel puin, Te-am neles pe deplin, i sunt convins c muli au neles la fel
de bine. 16. i atunci, aproape toi care erau de fa au spus i ei c au neles
vorbele rostite de Mine.
Capitolul 243
Urmrile nefaste ale credinei greite despre lumea de dincolo
1. Doar fariseii nu ajunseser nc la o opinie comun, iar crturarul a
spus: Lucrurile acestea sun ntr-adevr foarte promitor, dar ele sunt n
contradicie cu ideea acelei prorocite rspli eterne. Cci dac omului bun i se
cuvine n lumea de dincolo o rsplat venic pentru faptele sale bune, pentru
rbdarea sa n durere i n suferinele de tot felul, atunci ru-fctorul, care n
lumea aceasta i savureaz traiul su cel mbelugat, ar trebui s fie i el
pedepsit tot pentru vecie,
2. ns dac li s-ar vesti oamenilor c pn la urm chiar i din iad mai
este posibil mntuirea, atunci vor exista fr ndoial i mai muli rufctori
pe pmnt! Frica de pedepsele cele venice din iad i oprete pe foarte muli
oameni de la comiterea unor fapte rele, iar sperana n dobndirea fericirii
eterne i mboldete la bine! Acceptnd ns ideea c pn i cei condamnai
mai pot avea o ans de a dobndi la un moment dat fericirea, atunci pn i
cei buni i vor urma pe acetia n numr tot mai mare i, ct de curnd, binele
cel adevrat va ajunge s fie la fel de rar pe pmnt precum diamantele. Sigur
c, pentru o inim mai duioas, lucrul acesta poate fi ncurajator, dar
sentimentul de dreptate va disprea cu totul! Uite, aceasta este prerea mea i
eu consider c este una dreapt.
3. Eu am spus. Pentru tine o fi ea dreapt, pentru Mine ns ea este ct
se poate de strmb! Cci dac tu ai impresia c iadul sau cerul sunt motivul
pentru care oamenii se abin de la ru i fac binele, atunci tu eti nc animat
de o credin complet greit; cci omul profund nrit i rde de iadul i de
cerul tu, iar cel bun este bun i fr iadul sau cerul tu. Pentru c cerul i
iadul, aa cum i le reprezini tu, sunt tocmai de natur s-i fac pe oameni ct
se poate de ri.
4. Cel care face bine doar de dragul rsplii, acela i mprumut i banii
cu dobnd mare, iar cel care face acest lucru nu are n sine iubire de
aproapele i, cu att mai puin, de Dumnezeu. Cci cum ar putea cel ce nu-i
iubete aproapele, pe care l vede n faa ochilor, s-L iubeasc pe Dumnezeu,
pe care nu-L vede?
5. Dar s presupunem c cerul i iadul nu ar exista, i s vedem ce vor
deveni atunci oamenii ti cei cucernici! Ei ar ncepe s spumege de furie, mai
mult dect un samsar avid de ctiguri, al crui datornic a disprut cu banii
si i, nemaiavnd a se teme de pedepsele iadului, astfel de oameni nu ar mai
putea fi strunii dect prin pedeapsa legilor lumeti.
6. De aceea, a fost de la bun nceput o metod neinspirat din partea
oamenilor, ca prinii s le nfieze copiilor lor iadul ntr-un chip ct se poate
de sumbru, iar cerul, n culorile cele mai luminoase i plin de toate bucuriile
simurilor. n felul acesta ei le-au indus un fel de team de Dumnezeu, care
ns, pentru c este att de uor s ajungi n iad i att de greu s ajungi n
mpria Cerurilor, nu s-a transformat niciodat ntr-o iubire adevrat fa de
Dumnezeu sau fa de aproapele, ci dimpotriv, a degenerat la firile mai slabe
ntr-o team tot mai mare, iar la cele mai puternice i mai lucide, ntr-o
indiferen total fa de Dumnezeu i fa de omul de alturi. Cci firile
acestea mai puternice nu credeau n sinea lor n nimic, dar se adaptau i ele
pro forma la situaie, spre a menine credina n rndul plebei, pentru ca
aceasta s nu se rscoale mpotriva celor pentru care trebuia s munceasc,
procurndu-le astfel acestora, n schimbul credinei pierdute n Dumnezeu, n
cer i n iad, un cer non plus ultra chiar pe acest pmnt.
7. Urmarea este lipsa aproape total a credinei n Dumnezeu n rndul
oamenilor, ca-re de mult s-ar fi rsculat cu cea mai mare furie mpotriva
stpnitorilor ntrebndu-i de ce trebuie ei s-i slujeasc i s le fie supui
dac legile lumeti ale Romei i sbiile romanilor nu i-ar fi oprit s o fac.
8. Vezi tu, toate acestea sunt urmarea unui astfel de spirit de dreptate n
sufletele acelor oameni, care, asemenea ie, le predic necontenit celorlali, cu
toat asprimea, c Dumnezeu i va rsplti, ntr-adevr, pentru vecie pe cei
buni n ceruri, dar c, n spiritul dreptii Sale inexorabile, i va pedepsi
iremediabil pe cei ri, i aceasta pe veci, n iadul cel nfricotor, prin cele mai
cumplite torturi!
9. O, proti ce suntei voi! Exist oare pe pmnt vreun tat care, avnd o
ct de mic iubire pentru copiii si, s-l arunce pe via n carcer pe vreunul
dintre acetia, fiindc s-a abtut de la porunca sa i, pe deasupra, s-i mai i
aplice zilnic pedepse de-a lungul ntregii sale viei?! i dac un tat pmntean,
care n calitatea sa de om mai greete, n-ar putea face un asemenea lucru, cu
att mai puin ar putea-o face Tatl din Ceruri, care este cea mai pur iubire i
buntatea nsi!
10. Sau imagineaz-i aici, pe pmnt, un om cu adevrat nelept i cu
mult minte!
Ar putea el oare dispune sau ncuviina o pedeaps venic mpotriva
vreunui pctos? Cu siguran c nu i, cu att mai puin, Dumnezeu cel
preanelept!
11. Iar Eu v zic vou: Pe viitor, cei care vor s fie asemenea Mie cu
adevrat, nu trebuie s uzeze de nici o pedeaps, nici mcar temporar, chiar
dac pn acum se pretindea: via pentru via, ochi pentru ochi i dinte
pentru dinte ci dac cineva i va da o palm, nu-i da i tu una, ci ntinde-i i
cellalt obraz, ca s-i mai dea una dac are nevoie de aceasta pentru a putea
tri n pace cu tine, pentru ca apoi s fie pace i nelegere ntre voi! Dac
cineva i va scoate un ochi, nu-i face i tu acelai lucru lui, ci iart-l pe acela,
i atunci, prin suferina ta, i vei mbuna inima. Nu rspltii niciodat rul
prin ru, i atunci, ca adevrai ucenici ai Mei, vei avea pace n lume, i vei i
dovedi prin aceasta c suntei cu adevrat ucenicii Mei!
Capitolul 244
Despre judecat i pedeaps
1. i atunci a spus crturarul: Doamne i nvtorule, eu deja mi dau
seama c Tu singur eti cu desvrire bun i demn de crezare, i cel mai bine
este prin urmare s ne comportm, s credem i s vorbim ntru totul aa cum
ne-ai nvat Tu! Doar cu abolirea pedepsei cu moartea nc nu m pot mpca;
cci dac viaa unui om nu este rscumprat prin viaa ucigaului su, atunci
foarte curnd nici un om nu va mai putea fi sigur pe viaa sa. Cci pe muli
doar iminena pedepsei cu moartea i reine de la fptuirea celor mai grave acte
crimina-le!
2. Eu am spus: Aceasta este din nou numai prerea ta, dar prerea Mea
este cu totul alta! Un tigru d natere unui alt tigru, la fel i un leu, o panter,
o hien, dau natere unor fiine asemenea lor.
3. Dac un om foarte crud, deczut pn la nivel animalic, mnat de
patimile sale bes-tiale, atac un alt om pentru a-l ucide, atunci, cel mult, cel
atacat ar avea dreptul s-l cspeasc la rndul su pe ucigaul su: un al
treilea ns, cruia ucigaul nu i-a fcut niciodat vreun ru, nu are de fapt
nici un drept s se rzbune pe uciga n locul celui ucis. Dar cum, este
adevrat, o asemenea brut reprezint un pericol i pentru ali oameni, el poate
fi pus sub urmrire. i, odat prins, el trebuie pzit bine i apoi povuit, cu
scopul de a se face din el om din nou! Dac reuii aceasta, atunci ai
transformat un diavol ntr-un om, fapt pentru care 401
ai dobndit o mai mare i mai adevrat rsplat dect dac l-ai fi ucis.
Acesta ar fi primul i cel mai bun lucru care s-ar putea face n cazul unui
uciga.
4. Iar n cazul n care ucigaul este un diavol mpieliat irecuperabil i
lipsit de scrupule, punei-l de asemenea sub urmrire i, odat prins, ntrebail de ce a comis o asemenea nelegiuire i dac nu o regret! Dac v va spune
adevrul, facei cu el cum am spus mai nainte; ns dac el i neag fapta sau
nu v rspunde aa cum trebuie, dei suntei convini c el este rufctorul,
atunci facei n aa fel nct el s nu mai reprezinte un pericol i pentru ali
oameni, dar nu prin uciderea sa, ci fie ncarcerndu-l ntr-o temni sigur, fie
prin expul-zarea sa pe un rm ndeprtat, de unde s nu se mai poat
ntoarce.
5. Cam acesta este sftui Meu privind felul n care trebuie s v
comportai, ca adevrai ucenici ai Mei, ntr-un asemenea caz. Putei
mbunti ambiana din comunitatea voastr i o putei cura de rufctori;
dar s nu v inei de judeci! Cci cel care va judeca aici, va fi la rndul su
judecat de Mine. Dar cel care nu va judeca, acela nu va fi judecat nici de Mi-ne.
Dac i vei blestema i condamna pe cei ce pctuiesc mpotriva voastr, va
trebui s v ateptai la acelai tratament i din partea Mea, n lumea de
dincolo; dar dac v vei purta potrivit nvturii Mele, atunci nu vei fi nici
condamnai i nici blestemai.
6. S nu-i calificai pe fraii votri nici mcar drept raka ('om viclean sau
prefcut'); cci, dac voi credei aceasta cu adevrat, deja v facei vinovai de o
judecat. i cu att mai puin s-i spunei n serios vreunui frate, fie el orict
de prostnac, c este un prost; cci dac voi suntei mai nelepi dect el,
suntei astfel doar prin graia lui Dumnezeu. Iar dac faptul acesta v duce la
nfumurare i v face s v ruinai de cel nebun i s nu vrei s vorbii cu el,
spunnd: Cine poate sta de vorb cu un nebun?, atunci o asemenea sentin
i are originea chiar n smna iadului, care se afl n voi, iar voi v facei
astfel vinovai de focul (zelul) iadului. i nu este deloc bine ca un asemenea zel
fals s aprind n adevraii Mei ucenici chiar i numai o scnteie a iadului;
cci i din cea mai mic scnteie poate izbucni pn la urm o mare vlvtaie.
7. Iar n iad, vlvtaia nfumurrii este cea mai mare, pe cnd n cer nu
strlucete de-ct lumina celei mai mari smerenii i modestii, iar flacra blnd
a iubirii nclzete i nsufleete totul, nelegi tu aceste lucruri?
Capitolul 245
Despre Marele Om Cosmic al Creaiei
1. Crturarul a spus: Da, Doamne i nvtorule, acum i mie mi sunt
limpezi toate acestea. Dar noi toi, chiar dac ne unim forele, nu vom putea
face nimic mpotriva puterii stpnitorilor lumii! Acetia nu-i vor schimba
legile i vor continua s aplice pedeapsa cu moartea; i, din acest punct de

vedere, nvtura Ta nu va clinti hotrrea mai-marilor i pu-ternicilor lumii!
2. Eu am spus: Eu tiu cum stau lucrurile cu mai-marii acestei lumi.
Dar nu cu ei am vorbit Eu acum, ci doar cu voi! Iar voi vei ajunge i la maimarii lumii i le vei putea face cunoscut Voia Mea. Cei care o vor accepta,
aceia vor pi pe calea cea bun, dar cei care nu o vor accepta, ci i vor
continua judecile ca i pn acum, i vor primi apoi i rsplata, chiar de
acolo de unde i-au luat i dreptul la judecat. Cci dac nu l-au primit de la
Mine, atunci nu aveau de unde s-l primeasc din alt parte dect doar din iad,
astfel c tot de acolo i vor primi i rsplata!
3. Atunci a spus crturarul: Da, Doamne, dar dac vor auzi pilda despre
fiul cel rtcitor i o vor nelege, atunci nu-i vor mai face prea multe griji n
privina iadului! 402
4. Eu am spus; Las tu lucrurile acestea! Cci timpul care se va scurge
pn cnd fiul rtcitor42 va regsi aceast speran nu este att de scurt, pe
ct i imaginezi tu. Ascult bi-ne, cci vreau s-i dau o idee despre durata
lumilor judecate.
5. n mod evident, Pmntul nu este un corp ceresc foarte mic, iar
Soarele este de un milion de ori mai mare dect el. Dar soarele central cel mai
apropiat este deja de mai mult de un milion de ori mai mare dect soarele
acesta care lumineaz pmntul nostru i care n curnd va rsri i are o
mas corporal mai mare dect a tuturor celor o mie nmulit cu un milion de
sori planetari care, mpreun cu toate pmnturile i lunile i cometele lor, se
rotesc pe nite traiectorii inimaginabil de ndeprtate pentru mintea voastr, cu
mare vitez, tocmai n jurul acestui soare central, i care, n special cele mai
ndeprtate dintre ele, au nevoie adeseori de un milion de ani pmnteti
pentru a parcurge doar una singur dintre rotaiile lor imense i pentru a
reveni n acelai punct.
6. Exist ns i o a doua categorie de sori centrali, n jurul crora se
rotesc, pe traiectorii infinit mai mari, mpreun cu sorii lor centrali, ntregi
REGIUNI SOLARE, ale cror cele mai ndeprtate zone au nevoie chiar de un
eon de ani pmnteti pentru a nconjura doar o singur dat acest al doilea tip
de soare central. Un asemenea soare central de gradul al doilea, n jurul cruia
graviteaz regiuni solare ntregi cu sorii lor centrali, constituie, mpreun cu
cele o mie de mii de regiuni solare ale sale, un UNIVERS SOLAR.
7. Acum imaginai-v din nou un numr tot att de mare de asemenea
universuri solare! Acestea au la rndul lor, la o deprtare de necuprins pentru
mintea omeneasc, un soare central comun, i acest corp ceresc este de zece
milioane de ori mai mare dect universurile solare, care graviteaz pe nite
traiectorii incomensurabil de largi n jurul su.
8. Acest grup de universuri solare, mpreun cu soarele lor central, l vom

numi MA-RE UNIVERS SOLAR. i asemenea mari universuri solare exist
iari ntr-un numr incomensurabil de mare pentru voi, i toate au, la rndul
lor, la o deprtare infinit de mare, un gigantic soare central primordial, n jurul
cruia ele se rotesc, ca nite corpuri separate, pe nite traiectorii pe care doar
ngerii le pot msura. Pentru a fi mai uor de neles, vom numi TEAC
GLOBAL DE SORI I LUMI sistemul acesta de sori i de universuri gravitnd
n jurul unui soare central primordial, fiindc toate acele mari universuri,
despre care am vorbit i care graviteaz nencetat, n toate direciile, n jurul
soarelui central primordial, formeaz un fel de glob incomensurabil de mare i,
ca urmare a vitezei lor de rotaie apropiat de cea a gndului i (ca urmare) a
forei centrifuge determinate de aceasta, formeaz, pe o distan de neconceput
pentru voi, un fel de nveli sau teac, a crei densitate este comparabil cu cea
a aerului atmosferic al acestui pmnt i pentru msurarea diametrului creia,
dac ar fi s folo-sim unitile de msur pmnteti, un milion de eoni ar fi un
numr prea mic. 9. Atunci crturarul, romanul i Lazr au exclamat:
Doamne, ne cuprinde ameeala n faa acestei imensiti de-a dreptul uluitoare
a Creaiei Tale! Oare vreun nger o poate totui cuprinde vreodat i o poate
concepe n adevrata ei complexitate?
10. Eu am spus: Fr ndoial; cci altfel el nu ar fi nger! Dar lsai
acum ameeala voastr, cci nc nu ai vzut tot, ntruct Eu nu v-am artat
pn acum dect o mic parte din imensitatea Creaiei Mele!
11. Rmsesem la marea teac ce conine toate nenumratele mari
universuri i v-am explicat deja pe scurt cum se constituie acest nveli. ns
care s fie cauza constituirii sale?
12. Vedei voi, de la cele mai mici pn la cele mai mari, toate lucrurile
care constituie un ntreg au un nveli destinat s acopere i s protejeze
interiorul lor complex! Dar nveliul sau pielea aceasta mai are nc un scop
foarte important, i anume, acela de a prelua impuritile provenind din
funcionarea unui corp nsufleit, de a le expulza ca pe nite elemente
inadecvate vieii organice i de a absorbi n schimb din afar substane
hrnitoare pure, 42 Este vorba aici de Marele Om al Creaiei din spaiul infinit,
(n. ed. germ.) 403
pe care s le dirijeze ctre mecanismul organic intern al acelui corp viu pentru
a-l ntri. Explicaia aceasta poate mcar s v fac s nelegei raiunea
pentru care Eu numesc TEACA GLOBALA acest ansamblu de mari universuri
de sori i de lumi.
13. Dar s nu M ntrebai care sunt volumul i diametrul unei asemenea
teci globale!
Cci oamenii nu i vor putea imagina niciodat un numr suficient de

mare prin care, chiar lund drept unitate de msur distana dintre pmntul
acesta i Soare care reprezint cam de patruzeci i patru de ori o mie de mii
de leghe s poat estima diametrul unei astfel de teci globale, cci nici eonii
nmulii cu eoni nu sunt suficieni spre a desemna dimensiunea unui astfel de
mare univers de sori i de planete, din care, dup cum am spus, exist ntr-o
teac global un numr infinit. Totui, v-am sugerat ntr-o oarecare msur
dimensiunile inimaginabil de mari ale unei teci globale, iar pe aceast piatr de
temelie putem construi acum n continuare.
14. Cci, vedei voi, o asemenea teac global nu este dect un punct n
imensul spaiu al Creaiei Mele! i cum trebuie gndit i neles lucrul acesta,
am s va explic tuturor de ndat.
15. Imaginai-v acum c n afara tecii incomensurabil de mari sau a
nveliului exterior al unui asemenea glob, aa cum a fost el descris, se ntinde
n toate direciile un spaiu imens de mare, complet vid, i aceasta, pn la o
aa de mare deprtare, nct cineva, chiar fiind nzestrat cu o privire foarte
ptrunztoare, n-ar mai percepe din teaca global cea imens dect un punct
foarte mic i vag luminos, iar n direcia opus, un alt asemenea punct, care
firete c reprezint o alt teac global. Aceasta v arat un pic msura
distanei dintre dou teci globale la fel de mari, care ar aprea, dac ar fi privite
de la jumtatea distanei dintre ele, ca nite puncte luminoase abia
perceptibile; i iat c am fcut cunotin cu dou teci globale nvecinate.
16. Ce prere avei ns dac v voi spune acum c astfel de teci globale
exist cu adevrat nenumrate n imensul spaiu al Creaiei i c toate, potrivit
Ordinii Mele, reprezint n ansamblul lor un om cu tot ce presupune el?
17. ntrebarea este ct de mare trebuie s fie acest om, dac o singur
teac global es-te deja att de infinit de mare, iar distana de la o teac global
la alta este de eoni nmulii cu eoni mai mare?!
18. Dar i acest om este, la fel ca fiecare teac global n parte, acoperit
la exterior de un fel de piele. Firete c aceast piele este, raportat la percepia
voastr, infinit mai groas
ca s vorbim pe neles dect cea a unei teci globale, i totui are
aceeai funcie n acest ansamblu infinit de mare pentru voi ca i pielea
fiecrei teci globale n parte. i acum v putei nchipui ce este n exteriorul
acestui om aproape infinit de mare, unde fiineaz el i cum acioneaz,
19. n exteriorul acestui Mare Om Cosmic se ntinde, n toate direciile,
spaiul liber al eterului, prin care acest om, dirijat de voia Mea, plutete n
cercuri inimaginabil de mari pentru voi, cu o vitez pe care voi nu o putei
concepe, graie hranei pe care i-o extrage din marea cea nesfrit de eter, prin
care el noat oarecum ca un pete, ntruct n imensul spaiu de eter nu exist
sus sau jos i nici o fptur nu poate cdea n nici o parte, omul acesta se
ine la fel de ferm n spaiul eteric ca i acest pmnt, ca Soarele sau ca toi
eonii de eoni de sori dintr-o teac global.
20. Iar menirea sa const n a duce la desvrire toate marile idei i
gnduri ale lui Dumnezeu cuprinse n el, pentru ca acestea s accead ntr-o zi
la viaa spiritual pe deplin liber i independent care le-a fost destinat.
Capitolul 246
Despre mntuirea Omului Cosmic
1. (Domnul): i. asemenea vou acum, se vor nate nc nenumrai alii
din el, nc mult timp, pn cnd tot ceea ce conine el i se afl n capcana
judecii se va fi transpus ntr-o via spiritual perfect liber; i, atta vreme
ct Marele Om Cosmic nu se va fi dizolvat pe deplin n Spiritul cel liber i
independent, vor continua s existe i judecata i iadul. i astfel, nimeni dintre
voi nu trebuie s se team c duhurile iadului de cea mai joas spe vor scpa
prea curnd de suferinele i chinurile lor, determinate chiar de ele nsele.
2. Timpul de rotaie al Soarelui nostru n jurul soarelui su central este
de aproximativ douzeci i opt de mii de ani pmnteti, timp care pentru
Soarele nostru reprezint un an, cu alte cuvinte, este echivalentul unui an pe
Soare.
3. nainte ca pmntul acesta s fi existat, Soarele, aa cum este el
acum, a efectuat deja de nenumrate ori traseul acesta, iar de cnd fiineaz el
(Pmntul), de attea ori nct nu exist un numr suficient de mare n
aritmetica voastr pentru a exprima multitudinea attor ani solari. i cu att
mai puin s-ar putea gsi un numr pentru viitoarele sale rotaii pn la
dispariia sa complet. V spun: eoni de eoni de astfel de ani solari nu
reprezint mai nimic n comparaie cu aceasta!
4. Dar ce nseamn vrsta unui SOARE PLANETAR n comparaie cu cea
a unui SOARE CENTRAL AL UNEI REGIUNI SOLARE, care exista nc cu mult
nainte ca mcar un singur soare planetar s fi luminat planetele care
graviteaz n jurul su?! i ce nseamn, la rndul ei, durata aceasta n
comparaie cu durata vieii unui SOARE CENTRAL AL UNUI UNIVERS SOLAR,
i ce nseamn apoi aceasta fa de cea a unui SOARE CENTRAL UNIVERSAL,
i durata unui astfel de soare n comparaie cu cea a unui SOARE CENTRAL
PRIMORDIAL al unei teci globale, care de fapt reprezint primul strbun al
tuturor sorilor i lumilor dintr-o teac global?!
5. Ce matematician ar putea determina oare vrsta unui asemenea soare
central primordial i vrsta pe care o va putea atinge el n continuare?! Ci sori
centrali i cte inuturi solare ntregi s-au nscut deja din el, i au i disprut
deja de mult, i cte altele le-au luat locul din timpuri imemoriale, i cte vor
mai disprea nc dup o durat incomensurabil de lung de timp, i cte se

vor mai nate n locul lor?!
6. Dar pn i soarele acesta central primordial va disprea odat i
odat, dup ce toi sorii care s-au nscut din el vor disprea i ei, dup
perioade incomensurabil de lungi de timp, i totui aceasta nu se va petrece la
fel de repede i cu Marele Om Cosmic; cci aa cum la un om pmntean
moartea se instaleaz treptat, tot aa se petrec lucrurile i n cazul Marelui Om
Cosmic.
7. De ce trupul unui om ajuns la btrnee devine treptat-treptat tot mai
ubred? Pentru c n el anumite fibre i anumii nervi mor cu timpul,
ncetndu-i activitatea ceea ce determin mbtrnirea i slbirea trupului.
i totui, omul mai poate tri n condiiile acestea nc muli ani, fr a-i
pierde prin aceasta fora spiritual, mai ales dac a trit mereu dup Voina lui
Dumnezeu. i la fel se va petrece odat i odat i cu Marele Om Cosmic. Chiar
i dup ce eoni de teci globale se vor fi dizolvat n el, el tot va mai dinui nc
un timp infinit dup noiunile voastre pmnteti. Cci tecile globale sunt n el
ceea ce n voi, oamenii, sunt fibrele i nervii.
8. i iat c acest Mare Om Cosmic pe care vi l-am descris acum l
reprezint, n sens universal, pe fiul cel rtcitor, despre care v-am vorbit mai
nainte, aflat acum pe drumul de ntoarcere, iar tatl, care i iese n
ntmpinare, sunt chiar Eu, care M aflu acum n chip de om printre voi, i,
prin fiecare om care triete potrivit nvturii Mele, Eu l reprimesc pe el n
casa Mea printeasc.
9. Ferice de pctosul care se pociete i se ntoarce cu cin spre
Mine! Dar pentru aceasta, s nu-i imagineze nimeni c marea ntoarcere
universal se va face ntr-un timp scurt i c locuitorii iadului, adic cei supui
judecii nu vor avea de suferit i de lncezit 405
suficient de mult timp n haosul pe care ei nii l-au creat! Cei ncrncenai vor
avea firete mai mult timp de suferit, iar cei ce se vor ntoarce mai repede la
Mine, mai puin. Ai neles acum acestea, crturarule?
Capitolul 247
Domnul nostru Iisus Hristos ca Mntuitor al Marelui Om Cosmic. Despre
mreia spirituala a omului
1. Uluit din cale afar, fariseul a spus: Doamne, Doamne, atotputernicul
i eternul meu Dumnezeu, judecnd dup explicaia aceasta att de clar a Ta,
rmne doar puin speran de mntuire pentru condamnaii din iad. Cci o
perioad de timp att de infinit de lung, nct nici un numr i nici o msur
s nu o poat cuprinde, poate fi considerat foarte bine a fi nsi venicia! Ah,
dar acestea sunt nite imensiti despre care pn acum nici un om nu a putut
s-i fac nici cea mai mic idee! i ce nulitate absolut reprezint, n condiiile
acestea, omul! O Doamne, de ce oare eti Tu att de infinit de mare, de nelept

i de puternic, iar noi, oamenii, att de insignifiani, de prosti i de slabi?!
Doamne, adevrat i spun, s tii c acum chiar m cuprinde o mare team
fa de Tine, Tu fiind, n spiritul Tu, prea venic, prea infinit de mare, prea
nelept i prea atotputernic! i cel mai de neneles pentru mine este cum de ai
putut Tu s cobori la noi, pe pmntul acesta nensemnat, n plenitudinea Ta
dumnezeiasc, i s te ncarnezi n trupul att de mrginit al unui om!
2. Eu am spus: Linitete-te; cci, din vecii vecilor, Eu nu fac nimic fr
un motiv foarte nelept. Este de la sine neles c un medic nelept i foarte
priceput, odat venit la un bolnav, va cerceta nti i-nti n ce parte a trupului
este localizat boala. Odat ce a recunoscut acest lucru, el va cuta de ndat,
prin metodele sale, s vindece i s rensufleeasc nervul cel mai bolnav, orict
de mic ar fi el. Iar cnd nervul respectiv a fost vindecat, foarte repede se va
nsntoi i omul n ntregime.
3. i, uite, Eu tiu cel mai bine care este nervul cel bolnav al Marelui Om
Cosmic, i tocmai de aceea am venit la acest nerv bolnav, spre a-l nsntoi
mai nti pe el, pentru ca apoi ntregul Mare Om s-i regseasc sntatea!
Pricepi acum lucrurile acestea? 4. Iar crturarul a spus: Da, da, Domnul i
Dumnezeul meu, acum toate sunt clare i n ordine, ns eu, n ciuda acestui
fapt, simt cum m pierd n faa Ta, ntr-o nimicnicie tot mai mare, aproape
total.
5. Eu am spus: Dar Eu nu sunt oare, din punct de vedere al trupului
Meu, la fel de in-signifiant ca i tine, n faa acestei Creaii?! i totui, Spiritul
Meu se nal cu infinit de mult deasupra ei!
6. Crturarul a spus: Da, n cazul Tu, cu siguran; dar unde oare se
afl Spiritul meu?
7. Eu am spus: Ei bine, dar oare Spiritul tu nu s-a avntat i el
mpreun cu al Meu pn foarte departe, deasupra tuturor tecilor globale
incomensurabil de mari, i chiar pn dincolo de Marele Om Cosmic?! N-ai
vzut tu mpreun cu Mine tecile globale aproape infinit de mari, ca pe nite
puncte de lumin abia licrind, i, la fel, i pe Marele Om nsui?! i oare nu ai
zburat alturi de Mine pn mult dincolo de nveliul Marelui Om Cosmic, n
spaiul cel vid, astfel nct pn i Marele Om n ansamblul su s i se
nfieze n imaginea spiritual a gndurilor tale abia la dimensiunea unei
furnici lucitoare?! Iar dac tu, n Spiritul tu, M poi urma pe Mine n spaiile
cele nesfrite ale Creaiei, astfel nct pn la urm ea s se reduc pentru
tine la ceva infim, atunci cum poi afirma c tu sau vreun alt om ai fi o
adevrat nulitate n comparaie cu dimensiunile infinite ale Creaiei?!
8. Privete de pild pe fereastr: tu vezi acum steaua Regulus n
constelaia Leului!
Vezi tu, acela este tocmai Soarele Central Primordial al acestei teci
globale! Distana inco-406
mensurabil de mare dintre el i noi l-a redus la dimensiunea unui punct. i
ci astfel de Regului i-ai putea imagina oare unul lng altul? i spun Eu: o
puzderie la fel cum spiritul tu a nceput s-i imagineze deja ali Mari
Oameni Cosmici, pe lng acesta! i, fiind nzestrat cu astfel de nsuiri pur
dumnezeieti n Spirit, mai poi tu spune c omul este o nulitate a nulitii?!
Trupul tu, ca materie, este fr ndoial o nulitate. Dar tocmai de aceea
marele om nemuritor nu trebuie s se preocupe de acest nimic temporar i
material, ci de Spiritul su, iar atunci nu va mai putea afirma niciodat c este
o nulitate a nulitii, ci o totalitate a totalitii, n Mine i cu Mine!
9. Uite, chiar dac te simi copleit de spectacolul pe care vi l-am
dezvluit despre imensitatea real a Creaiei Mele, Eu totui i spun c, n
mpria Mea, cel mai umil va fi incomparabil mai mare dect ceea ce i
reprezini tu acum drept att de infinit de mare! nelegi aceasta?
10. La aceste cuvinte au rsuflat cu toii mai uurai i s-au bucurat c
Eu, prin aceast ultim explicaie, i ajutasem s se smulg din starea de
nimicnicie care tindea s-i copleeasc, redndu-le oarecum contiina
existenei lor.
Capitolul 248
Despre micarea Omului Cosmic i a tecilor sale globale. Despre sorii
dubli 1. Atunci s-a apropiat Lazr de Mine i M-a ntrebat: Doamne, dar aceste
teci globale, pe care acum, prin graia Ta, chiar mi le pot reprezenta foarte bine,
n pofida imensitii lor, nu au i o alt micare dect micarea general pe care
le-o imprim Marele Om Cosmic?
2. Eu am spus: O, ba da, ele se rotesc n jurul propriei lor axe, i aceasta
pentru ca ele s produc, prin frecarea continu a nveliului lor de eterul care
le nconjoar din toate pri-le, o cantitate considerabil de foc electric,
asemntor fulgerului, care servete drept substan nutritiv principal
pentru toate corpurile cereti ce se afl n teaca respectiv. Cci masa imens a
acestei substane, care se nate din frecarea unui glob de eterul ce-l nconjoar,
umple spaiul eteric din interiorul globului. Micarea nenumratelor corpuri
cereti din interiorul unui glob genereaz o reactivare a acestei substane, prin
intermediul atmosferei care le nconjoar, i ea difuzeaz n cantitate suficient,
n primul rnd n atmosfera corpurilor ce-reti, iar prin aceasta, n nsei
corpurile cereti. Cu ct un corp ceresc este mai mare precum un soare sau
chiar un soare central cu att mai vie este micarea sa i cu att mai mare
este i cantitatea de substan nutritiv i luminoas produsa de el, iar
substana care le prisosete sorilor le este transferat planetelor.
3. Din acestea poi nelege foarte clar c i o teac global trebuie s-i
aib micarea sa, iar rotaia n jurul propriei sale axe, care este foarte rapid,
este mai mult dect suficient pentru a satisface necesitile ei foarte mari; iar
micarea efectuat de Marele Om Cosmic n imensul spaiu eteric este i mai
productiv. Viteza cu care el se deplaseaz pe o traiectorie circular imens este
att de extraordinar, nct ntr-o clipit el parcurge distana a o mie de teci
globale, avnd totui nevoie de o suta de mii ori o mie de ani solari pentru a
ajunge din nou n punctul de plecare.
4. Din toate acestea, v putei face o imagine despre ct de mare este
drumul circular pe care l parcurge el mereu i care i asigur suficient hran
pentru toate fibrele i toi nervii si. i totodat v putei face o imagine i mai
clar despre puterea, nelepciunea i Ordinea lui Dumnezeu. Ai neles bine
toate acestea?
5. i crturarul a spus: Doamne, acum mie mi s-au limpezit toate! Tu ai
spus mai nainte c nimeni nu-L poate iubi cu adevrat pe Dumnezeu, atta
vreme ct nu l cunoate, i abia acum neleg adevrul acestor spuse ale Tale.
Abia acum l cunosc pe Dumnezeu, i, n 407
Tine, o Doamne, l iubesc mai presus de orice. Dar este i uor s-L
recunoti pe Dumnezeu, atunci cnd El n persoan i se nfieaz att de
evident, iar noi nu avem desigur nici un merit, cci totul se datoreaz graiei
Tale. Dar ce om de pe acest pmnt ar fi putut descoperi i revela vreodat
profunzimile Tale incomensurabile?! Aceasta i este posibil numai ie, care le-ai
creat pe toate cu o nelepciune desvrit i le-ai ordonat ntr-un mod
magnific!
6. O Doamne, noi nu putem dect s-i oferim, din adncul inimii,
recunotina noastr fierbinte, i s Te rugm s ne acorzi i n continuare
graia Ta i s ne ntreti tot mai mult. Doamne, ucenicii Ti cei vechi vor fi
aflat probabil mult mai multe despre mreia Ta.
Am putea s-i rugm s ne mprteasc i nou ceea ce tiu?
7. Eu am spus: O, desigur ei cunosc chiar foarte multe n privina
aceasta! Iar n aceast zi care st s nceap, ocaziile nu vor lipsi. Dar acum,
fiecare s neleag bine cele auzite aici, spre a le pstra ct mai fidel pentru
toi cei crora le va vorbi n numele Meu!
8. Acum ns, s ieim afar i s admirm venirea zorilor i rsritul
soarelui, i toate inimile s se umple de bucurie! ntre timp, oamenii hangiului
se pot ngriji de masa noastr de diminea!
9. De ndat hangiul a dat dispoziiile necesare, i imediat s-a pus n
micare toat ca-sa. Iar noi ne-am ridicat i am ieit afar.
10. Spre vest, mai multe dintre stelele fixe mari se vedeau nc destul de
bine, iar La-zr M-a ntrebat dac printre acestea se afl i vreun soare central.
11. Iar Eu i-am spus: Printre stelele nc vizibile, acum nu se afl

niciunul. Dar mult n spatele lor exist chiar foarte muli, ns, chiar cu un ochi
extrem de ager i ntr-o noapte foarte ntunecat, nu poi sesiza dintre ei dect
cel mult doi sau trei, ca pe nite puncte lucitoare abia vizibile.
12. i mai exist o categorie special de sori, din care se ntlnesc mai
muli n fiecare inut solar. Este vorba despre sorii dubli, care ns nu sunt
nite sori centrali, ci doar nite sori planetari ceva mai speciali, iar unul dintre
cei doi este ntotdeauna mai mare dect nsoitorul su. Cei doi sori se afl
arareori la o distan mai mare de ase mii de milioane de leghe unul de
cellalt. Soarele cel mic se rotete n jurul celui mai mare asemenea unei
planete. Totui, n jurul fiecruia dintre acetia doi, se rotesc numeroase
planete, mai mari i mai mici, ale cror locuitori o duc foarte bine. Cci ei nu
au niciodat o noapte deplin, i nici friguri mari, mai ales cei de pe planetele
mai mici, care trec printre cei doi sori43, n timp ce are loc aceast rotaie.
13. Dar exist i planete mai mari, care descriu o mare traiectorie eliptic
n jurul am-bilor sori. Iar locuitorii acestor planete nu au o via la fel de
plcut precum cei de pe planetele mici.
14. n fiecare inut solar, sorii acetia dubli au un rol esenial; cci ei
sunt regulariza-torii naturali ai micrii celorlali sori planetari simpli, precum
i cei ce repartizeaz substanele nutritive amintite pentru ntregul inut solar,
i sunt astfel dispui, nct s revin un astfel de soare dublu la fiecare apte
sute o mie de sori obinuii. Dar vei vedea toate acestea ct se poate de clar
n mpria Mea, cci aici toat aceast tiin nu poate fi dect incomplet i
deart.
15. Acum s ne ndreptm ochii din nou spre rsrit. Cci n foarte scurt
timp soarele va aprea n toat splendoarea i mreia sa; s privii cu mare
atenie acest rsrit de soare de astzi!
Sfritul volumului ase
43 Altfel spus, planetele mici se rotesc doar n jurul unuia dintre cei doi
sori, iar cele mari, n junii am-bilor, (n. t.)
SFRIT

Jakob Lorber-Marea Evanghelie A Lui Ioan V6 09

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Jakob Lorber-Marea Evanghelie A Lui Ioan V6 09

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Jakob Lorber

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Capitolul 17 Uneltirile egoiste ale preoilor din Templu. 23

Capitolul 47 Iuda Iscarioteanul (Evanghelia dup Ioan 6/71). 67

Capitolul 76 Cauzele decderii oamenilor. Teocratic i regalitate.

Capitolul 99 Domnul nostru Iisus Hristos binecuvnteaz n chip

Capitolul 127 Domnul nostru Iisus Hristos i supune pe pirai. 200

Capitolul 150 Profei adevrai i profei mincinoi. Revelaii adevrate

Capitolul 172 Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si n hanul lui Lazr

Capitolul 195 Cei treizeci de romani l caut pe Domnul nostru Iisus

Capitolul 221 Dumnezeu i ghideaz cu o deplin nelepciune pe

Capitolul 247 Domnul nostru Iisus Hristos ca Mntuitor al Marelui Om

6. Sigur c fariseii cei instruii nu credeau n pogorrea ngerului, dar, la

fapta aceasta ntr-o mare zi de sabat, batjocorind astfel srbtoarea n faa

Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre mrturia lucrrilor Sale

13. Eu ns le-am spus: Ei au vrut s aduc strjile din ora mpotriva

2. Lazr ns a protestat, spunnd: Prieteni, dup cele ce am auzit, vzut

9. Semnele svrite de Mine au doar menirea s ntreasc faptul c

se afl marele nvtor i Eliberator. Ascultai-L i urmai-L! Am vorbit n faa

intenionez s-i schimb gndul. Vestea aceasta a nverunat-o i pe Irodiada

3. i cnd ne-am convins c de fapt Scriptura nu conine nici o urm de

6. Iudeii s-au mulumit cu aceast consolare i s-au mai linitit, ns cei

se va trezi gol, lipsit de mijloace i, prin urmare, fr nici un ajutor. i cine se

4. Ce este deci de mirare c, lund la fel ca muli alii contact cu filosofii

9. De aceea, nici un suflet nu are de suferit dintr-att. Pentru c, atta

4. Atunci un preot a spus: Dar ncotro s-au ndreptat, ca s mergem s-L

2. Ei ns i-au spus: Drag prietene, vemintele acestea sunt mult mai

violent a marelui-preot din vremea aceea, Zaharia, i pierduse n mod

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6 derizorii, el este predat nentrziat

Mi-au mulumit, s-au aezat i au nceput s mnnce i s bea cu poft, i

2. Eu am rspuns: Dar credei voi oare c Eu nu am tiut dinainte lucrul

lucru la care se pare c s-au priceput, nc dinaintea lor, pe timpul primilor

mai aspr i ajunge la o moarte multipl. De aceea, s-i lsm pn se va

4. Ei s-au uitat, i cnile erau goale.

4. i iat, n felul acesta sunt pervertite ntr-un mod grav i grosolan

numeroii nsoitori, vom reveni n Galileea, unde voi rencepe s povuiesc i

6. i toi au spus: O stpne, cine oi fi tu, sigur c ne-ar fi cu mult mai

17. ns cei vindecai s-au ridicat n picioare i li s-au adresat cu glas

5. Auzind hangiul asemenea lucru de la Lazr, s-a aruncat pur i simplu

3 n latin, senin ru, n sensul de ghinion, nenorocire, (n.t.) 33

nainte de plecare, apucase s tocmeasc pe undeva lucrtorii acetia, att de

fenomenele miraculoase care o precedaser, dar niciodat nu i-ar fi putut

3. Eu am spus: E drept c v-am promis vou, tuturor, s trimit la voi ct

5. Iar Eu am spus: Din nou ai perfect dreptate. Doar c exist i aici

12. ns cum tu te apropii destul de mult de starea de maturitate, putem

deosebire se aplic la tot ceea ce i se nfieaz ie aici, pe pmnt, drept

urm, datorit puternicei fore de atracie a respectivului soare planetar n care

6. Ca Subiect actualmente ntrupat ntr-un om, sunt Eu nsumi inferior

Cellalt ns este un nelegiuit nrit, care nu face dect s se odihneasc

mine, regele!'), i tot aa i avem acum i pe marii preoi, pe farisei i pe levii,

1. Dup aceea, ucenicii rmai printre noi, iudeii-greci i Philopold au

9. Aceste cuvinte l-au pus n mare ncurctur pe ucenicul nostru, care

vindeca de altfel i muli bolnavi, aezndu-i n numele Meu minile pe trupul

poart foarte prietenos cu el i l-au asigurat c plngerea nu fusese depus de

5. Atunci hangiul a intrat n sala n care se aflau magii i le-a spus c Eu

am fost avertizai n vis de un spirit de lumin s pornim pe alt drum i s nu-l

17. i acum, i poi nchipui, nvtorule, ce nflcrare ne-a cuprins pe

9. Iar acum, v spun vou c Eu sunt chiar Acela pe care l cutai i

12. n timp ce Eu stteam la mas cu ucenicii Mei i mncam i beam,

deprtare de Tiberiada, ntr-un loc complet pustiu, n care se ridica un munte

vin dect pe mare de la Tiberiada pn la Capernaum, cci pe lungul drum

22. Alii chiar au nceput s rd n hohote. Cei mai moderai ns au

cci trupul oricum nu reprezint dect rn i praf i nu mai poate fi renviat.