Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sorin Alexandrescu Paradoxul Roman1 PDF
Sorin Alexandrescu Paradoxul Roman1 PDF
PARADOXUL ROMN1
Nu e aici cumva un citat din Noica sau din Cioran? De vzut Cioran - SFR (n. A.C.)
Acest eseu a fost scris n 1974 1975, din perspectiva literaturii romne de atunci. Dei aceasta ntre
timp s-a schimbat, las textul nemodificat (S. A., 1998)
Voronca sau Vinea au reluat vechile teme ale repertoriului liric rural. De fapt,
tradiionalitii au invocat folclorul cu acelai entuziasm dovedit de Occident n
evocarea motenirii clasice a Antichitii. De aceea nu ezit s numesc, prin
analogie, folclorul romnesc i ideologia pe care se sprijin, adevratul
clasicism romnesc, fundament al formelor culturale ulterioare. Iat motivul
pentru care orice gest cultural romnesc nu-i capt adevrata semnificaie
dect n acest context. Astfel, discontinuitatea devine motivul sfierii interioare
a oricrui intelectual romn, rupt ntre datoria fa de sine nsui i ceea ce el
resimte drept datorie absolut, sub acuzaie de trdare, fa de acest univers
tradiional compact, imperativ, general acceptat ca exprimnd nsi esena sa.
Etichetele politice curente n Occident - dreapta i stnga cultural - capt
n Romnia conotaii evaluative specifice, de care istoricul obiectiv trebuie s
in seama, fapt remarcat ntre alii de G. Ibrileanu i, mai trziu, de E.
Lovinescu. n scrierile lor despre spiritul critic i dezvoltarea civilizaiei
romne moderne.
Exist i o a doua discontinuitate, legat de cea dinti dar manifestnduse n plan orizontal: este vorba de ruptura nregistrat n cultura romn la
nceputul i mai ales sfritul secolului al XIX-lea, cnd Romnia se orienteaz
definitiv spre Vest, negnd i, mai trziu, ignornd vechile sale raporturi cu
lumea balcanic. Aceast reevaluare se datoreaz, fr ndoial, siturii
geografice paradoxale a Romniei, la rscrucea a trei zone culturale esenial
diferite, dar i fugii disperate nainte, pentru a recupera decalajul temporal fa
de civilizaia occidental. Continum aadar s ne cutm identitatea, dar o
cutm n alt parte. Ruptura cu mediul cultural apropiat nseamn i ruptura
cu trecutul apropiat. Statul i cultura burgheze apar n urma unei negaii
violente a lumii feudale i balcanice. Revoluia se produce n limbaj, n viaa de
zi cu zi, nainte de a ptrunde n structurile socio-culturale, dar ea nu are un
ritm egal. Spre sfritul secolului al XIX-lea decalajul devine dramatic:
accelerarea schimbrilor politice ale rii este frnat de critica tenace a
Junimii. Statul burghez abia format se clatin, n primul rnd datorit opoziiei
intelectualilor. Marea ruptur are loc, aadar, ntre stat i cultur, ntre politic
i cultural, ntre sincronizarea cu orice pre cu valorile occidentale i balastul
unui trecut nc iubit i respectat, ntre fuga nainte i fuga n trecut Dei
conflictul stat-cultur este destul de rspndit n perioada burghez modern
european, cred c n ceea ce privete Romnia, el s-a accentuat din cauza
intervalului extrem de scurt (aproximativ cel de-al treilea sfert din secolul al
XIX-lea) n care au fost create statul i instituiile sale. Voi numi aceast
discontinuitate, marcnd de fapt o stare de criz ce dureaz n Romnia deja de
un secol, conflictul ntre un model socio-economic modern i un model
cultural anacronic. Aceast criz nu a existat n ndelungatul Ev Mediu
romnesc tocmai datorit concordanei dintre modelul socio-economic i cel
cultural. Cultura romn modern s-a nscut, aadar, printr-o contientizare
urmat de o polarizare ideologic, n momentul n care discontinuitatea
vertical a celor dou culturi a fost brusc accentuat de ctre
discontinuitatea orizontal dintre lumea feudal i lumea burghez modern.
Aproape c s-ar putea spune c, mai apoi, ntreaga cultur modern nu a fost
dect cutarea unei noi uniti care s reconcilieze modelele socio-economice,
ideologice i artistice divergente.
i aceast afirmaie este dependent de un anumit context, de anumite sperane iscate ia sfrtul
anilor aizeci, nc existente civa ani mai trziu, dar care vor disprea complet curnd dup aceea S.A.,
1998).
nesatisfctor al romnisticii - tiin ce are ca scop studiul culturii romne este, n egal msur, nevoie de un efort teoretic i organizatoric. Un efort
teoretic, n sensul c paradoxurile existente acum n atitudinea romanistului ar
disprea de la sine ca nesemnificative. i un efort organizatoric, n sensul c
cercetarea de pn acum, ntreprins de indivizi izolai, intimidai i resemnai,
justificndu-i modestia prin lipsa de interes a publicului, se dovedete
anacronic i nu ndeajuns de eficient. Demnitatea unei meserii se ctig,
printre altele, prin organizarea muncii i prin curajul de a-i nfrunta greutile.
Debutnd printr-o discuie despre paradoxurile instalate n chiar centrul
obiectului i subiectului acestei meserii, sper s fi semnalat faptul c revistei
noastre nu-i vor lipsi nici ndrzneala. nici luciditatea n eforturile de a-i
limpezi domeniul de activitate i de gndire.6
Recitind acest eseu, n 1998, constat cu tristee c situaia Romnisticii nu s-a schimbat n ultimii
peste 20 de ani aproape deloc. Efortul vechii reviste International Journal of Rumanian Studies, dei a
dus, cred, la rezultate tiinifice bune, nu a schimbat statutul instituional al disciplinei. Este i motivul
pentru care reiau publicarea revistei n 1998 i pentru care las acest text neschimbat (S.A., august
1998).