Liviu Pop

LIVIU POP
SCIRI secretary
secretary,, UBB
UBB,,
Cluj, R
omania.
Romania.

meotodologiei i trecerea de la un discurs

pozitivist-tiinific la unul narativ literar. Aceast
trecere nu poate ns s nu lase urme, i acestea
se observ la nivelul vocabularului unde apare o
Simona Nicoar,
uoar urm de ambiguitate, inerente ns unui
Istorie i imaginar eseuri de discurs literar, chiar poetic. ns doar n acest fel
se pot surprinde nuanele, esena materialului
antropologie istoric
cercetat i legturile dintre istorie i imaginarul
(History and Imaginary - Essays social.
ntr-o astfel de abordare este firesc s apar
in Historical Anthropology)
nevoia interdisciplinaritii, mai ales pentru c
Editura Presa Universitar Clujean,
elul este pn la urm ncercarea de a oferi o
Cluj-Napoca, 2000
definiie a umanitii. Nevoia de definire a
umanitii apare ntr-un moment de criz a
europocentrismului: momentul descoperirii i
contientizrii existenei Celuilalt. n preajma
acestei crize apare o puternic influen din
Istorie i imaginar a doamnei Simona
partea antropologiei, care reuete s reduc din
Nicoar este o colecie de eseuri pe marginea
rigiditatea atitudinii pozitiviste din stiinele care
relaiei dintre imaginarul social i istorie. Unui
studiaz omul. Astfel, antropologia i lrgete
astfel de discurs i se adecveaz cel mai bine
aria de studiu, ocupndu-se acum de condiia
forma eseistic, care permite nglobarea att a
uman n general, nu doar de cercetarea unor
unui discurs care poate conine si refleciile
grupuri umane arhaice i exotice, devenind o
personale i date concrete. Dup cum declar
disciplin de grani care va facilita traficul dintre
autoarea, lucrarea apare n urma unui proces de
istorie, sociologie, entologie. n aceste condiii,
maturizare, dar i datorit necesitii de adoptare
imaginarul devine obiectul de studiu a mai
a unei discipline n plin expansiune: studierea
multor discipline ca reprezentant al spiritului
imaginarului, mai precis a imaginarului social.
uman.
Ignorarea imaginarului nu mai poate avea loc
Imaginarul este neles ca ansamblul
ntr-o cercetare istoric fr a se simi mari
imaginilor i al relaiilor dintre imagini. Ca
lipsuri. ns introducerea imaginarului n
structur, imaginarul nu este o entitate static, ci
rechizitoriul istoricului presupune schimbarea
JSRI

N o.

5/ Summer 2 0 0 3

225

KEY

WORDS:

social imaginary
imaginary,,
history
history,, historical
anthropology
anthropology,, methodology

dimpotriv: se nregistreaz un dinamism clar.

Exist o alternan la nivelul imaginarului
colectiv (raionalism-empirism, idealism-realism,
impresionism-expresionism) explicabil dac
facem apel la un mecanism de refulare
pedagogic urmat de o proiecie n plan
imaginar. Imaginarul mai este mbogit i de
reacia de mpotrivire n faa Devenirii i a Morii
i de ncercarea de ameliorarea a situaiei omului
n lume. Imaginarul ncearc s echilibreze
spiritul uman i s i ofere o alternativ n faa
implacabilului destin. Relaia aceasta dinamic
din interiorul imaginarului nu poate fi surprins
dect fcnd apel la un vocabular poetic. ntre
mit i expresia artistic exist o strns legtur,
simbolul fiind liantul dintre realitatea mitic i
cea concret. Simbolul este un act de evocare a
unei realiti transcendente.
Relaia dintre imaginarul colectiv i istorie
este una complex. Exist un conflict ntre
ncercarea istoriei de a elimina petele albe ale
trecutului i memoria colectiv care introduce
mereu o viziune mitic asupra trecutului. Memoria istoric i memoria colectiv sunt ntr-un
raport conflictual generat de cele dou faculti
care le susin: memoria i imaginaia. Istoria ca
tiin ncearc s purifice memoria de infiltrrile
imaginaiei, ns aceasta duce la o limitare a

JSRI

N o.

5/ Summer 2 0 0 3

perspectivei asupra trecutului. Trebuie gsit o

cale median de cercetare a trecutului, care s
in cont n acelai timp i de faptele concrete,
dar i de dimensiunea mitic din jurul acestor
fapte.
Tipul de investigaie propus de Simona
Nicoar este temerar tocmai prin ncercarea de
conciliere a dou domenii aparent
incompatibile: pe de-o parte istoria ca tiin
pozitivist, care ncearc s redea ct mai fidel i
mai coerent un fir al evenimentelor din trecut,
punnd n lumin deosebirile diferitelor
perioade, iar pe de alt parte studiul
imaginarului social, care este un rezervor de
mitologie, n care exist mai multe fire narative
paralele i care pstreaz n memorie
asemnrile. n acelai timp, acest sol este fertil,
punnd n contact o multitudine de discipline, i
ndeamn la interdisciplinaritate, care se
dovedete a fi cea mai potrivit dintre abordri.
n concluzie, Istorie i imaginar este o bun
introducere n problematica si metodologia
cercetrii antropologiei istorice. Sunt prezentai
termenii principali i temele predilecte de
cercetare ale istoricului care dorete s extind
domeniul de cercetare i asupra unei pri din
spiritul uman ignorat pn nu demult.

226