REZUMAT

Teoria varietilor N-dimensionale i conceptul reprezentrii n Tractatus logico-philosophicus

Tractatus logico-philosophicus este fr ndoial o oper filosofic dificil, a crei semnificaie nu poate fi separat de contextul apariiei sale. Disputele filosofice dintre autorul su, Ludwig Wittgenstein, i figura cea mai proeminent la nceputul secolului al XX-lea la Cambridge, Bertrand Russell, sunt, probabil, sursa principal de teme a acestei cri. Pentru a enumera numai cteva dintre ele, m-a opri la: natura propoziiei, forma logic, teoria judecii, realismul i idealismul filosofic, problema voinei teme deja consacrate ale filosofiei sistematice la care ncerca s rspund noul curent al filosofiei analitice, anunat pe de o parte de lucrrile din fundamentele matematicii ale lui Gottlob Frege, iar pe de alt parte de lucrrile de logic i de teoria cunoaterii ale lui Bertrand Russell, dar i de contribuia lui G. E. Moore la combaterea idealismului metafizic britanic de la sfritul secolului al XIX-lea. Pornind de la asemenea probleme punctuale, dezbtute mai ales cu Bertrand Russell la Cambridge nc din perioada 1910-1916, Ludwig Wittgenstein ajunge n Tractatus logico-philodophicus (1921) s contureze o viziune proprie i cuprinztoare despre semnificaia filosofiei i a gndirii filosofice n genere. O principal dificultate n abordarea Tractatus-ului logico-philosophicus aceea c textul nu pare s i dezvluie de la bun nceput miza. n ciuda numerotrilor riguroase cu care Ludwig Wittgenstein prefaeaz fiecare nou remarc introdus n corpul lucrrii, impresia este aceea c avem n fa un text complicat, iar pe alocuri pur i simplu obscur. Nici consideraiile autorului din Cuvntul nainte, care urmresc s exprime finalitatea crii, nu sunt ntru-totul clarificatoare, avnd n vedere c intenia de a trasa o separaie ferm ntre ceea ce se poate spune cu sens i ceea ce nu se poate spune cu sens ridic la rndul su numeroase probleme de interpretare. Iat, pe scurt, numai cteva ntrebri pertinente:

1) Propune Tractatus-ul o teorie despre limbaj, i.e., o semantic sau o teorie filosofic despre neles, al crei scop este clarificarea conceptului de neles, explicarea faptului c numai anumite expresii au sens i a faptului c, n calitate de vorbitori obinuii ai limbajului, putem diferenia ntre expresii care au sens i simple succesiuni de simboluri sau sunete? Dup prerea mea este o pist neltoare s considerm c n programul filosofiei analitice din anii 1910-1920, ani ce au premers (dar i cuprins) redactarea Tractatus-ului logico-philosophicus, s-ar fi aflat exclusiv o filosofie a limbajului. Aceasta este, dup cum bine se tie, teza lui Michael Dummett, dar i a altor filosofi i comentatori contemporani ai operei lui Wittgenstein. Totui, teza centralitii interesului pentru limbaj i semnificaie n filosofia tnrului Wittgenstin este

contrazis n primul rnd de cteva argumente istorice, pe care o aplecare mai atent asupra momentului apariiei Tractatus-ului logico-philosophicus le scoate uor la iveal. n aceast lucrare nu am insistat asupra lor, ns mi-am permis s subliniez relevana ctorva dintre ele pentru conturarea unui punct de plecare n abordarea operei de tineree a lui Ludwig Wittgenstein. 2) ncearc Ludwig Wittgenstein s disting principial ntre clasa problemelor de cunoatere i clasa problemelor de sens (sau conceptuale), artnd c preocuprile filosofului ar trebui s vizeze exclusiv analiza conceptelor? Studiind fundalul Tractatus-ului se poate lesne constata c apetena tnrului Wittgenstein pentru clarificri era puternic impregnat i de o alt tradiie filosofic, diferit de cea englez de la Cambridge. Cu toate c se vorbete mult despre amprenta filosofiei tiinifice germane de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea asupra scrierilor lui Ludwig Wittgenstein att din prima perioad, ct i din perioada trzie, rareori se observ c aceasta este cu adevrat constitutiv pentru un anumit gen de analiz filosofic pe care l propune Wittgenstein n Tractatus. Bunoar, Heinrich Hertz sugera n prefaa la tratatul su de mecanic, Prinzipien der Mechanik (1894) c i o teorie tiinific se confrunt cu probleme conceptuale. Este important de inut seama atunci cnd discutm despre o teorie tiinific, iar Hertz ne atrage atenia asupra acestui aspect, c reprezentrile mecanicii clasice, de exemplu, spre deosebire de ecuaiile clasice ale micrii au o formulare conceptual i de aceea reprezentarea newtonian a mecanicii este determinist sau metafizic, iar reprezentarea

lagrangian este analitic. ns acolo unde exist formulri conceptuale, exist i probleme conceptuale i acestea trebuie abordate cu nite mijloace aparte. Caracterul indistinct al unor concepte sau propoziii tiinifice, arta Hertz, poate fi eliminat printr-o construcie adecvat a notaiilor i definiiilor i printr-o atenie sporit acordat modalitilor de exprimare. Clarificarea formulrii unei teorii era numit n Prinzipien der Mechanik aspectul logico-filosofic al cercetrii tiinifice, lucru care nsemna aducerea teoriei despre natur la o form unitar, chiar axiomatizat, care s arate c anumite ntrebri sau probleme despre statutul anumitor concepte sunt lipsite de sens i au un caracter iluzoriu. Aadar, o clarificare conceptual nu era pur i simplu o clarificare semantic ci o clarificare obinut prin construirea adecvat a formei generale a teoriei. 3) Este acest proiect filosofic cu un caracter att de generos o modalitate de a surprinde n mod analitic, dup cum se exprim James Griffin (1964), trsturile generice ale oricrei descrieri a lumii, unde prin descriere a lumii autorul Tractatus-ului ar avea n vedere un concept mai degrab tiinific dect unul epistemologic sau semantic? i aici ar putea fi vorba despre o unilateralitate a abordrii textului. Dei analiza conceptual din mecanic este un model pentru autorul Tractatus-ului, viziunea sa filosofic nu se integreaz ctui de puin ntr-o linie de naturalizare a filosofiei.

Privind ns acest tablou succint, ce surprinde diferite tipuri de problematizri ale textului Tractatus-ului logico-philosophicus, nu a putea considera dect c, ntr-adevr, inteniile pe care autorul le exprim n Cuvntul nainte anun un proiect filosofic amplu. Acest fapt este recognoscibil ntr-o bun msur i n numeroasele ramificaii teoretice pe care le putem desprinde din text: am n vedere aici consideraiile ce contureaz o ontologie generic, remarcele de filosofie a logicii, anumite consideraii ce par s in de o filosofie a tiinei ceva mai aparte, observaiile despre etic, respectiv voin .a.m.d. n raport cu aceste ramificaii bogate i interdependente ale crii mi-am asumat n aceast lucrare o sarcin modest. Pe unele le voi plasa n afara interesului teoretic al acestei lucrri (cum ar fi consideraiile despre etic sau problema voinei), iar pe altele (cum ar fi

ontologia generic a Tractatus-ului, temele de filosofia logicii, respectiv unele remarce despre tiin i filosofia tiinei) le voi proiecta pe fundalul unei reconstrucii raionale a teoriei reprezentrii (Bildtheorie), pe care o consider teoria central a Tractatus-ului logico-philosphicus. O relaie conceptual, aparent restrns, dar important, pe care am urmrit-o n aceast reconstrucie este cea ntre logic i mecanic relaie intermediat de o teorie abstract a varietilor N-dimensionale. Din aceast perspectiv, teoria reprezentrii este reconstruit ca o teorie a varietilor N-dimensionale. Apariia teoriilor varietilor N-dimensionale la sfritul secolului al XIX-lea marcheaz un moment semnificativ att n istoria tiinei, ct i n istoria filosofiei, i anume transformarea meta-problemei cunoaterii naturii (i.e., problema ntemeierii) ntr-o problem intern, de reprezentare sau modelare a proceselor din natur cu instrumente conceptuale adecvate i mai mult sau mai puin abstracte. Aceast metamorfoz se manifest att n epistemologie (a se vedea n acest sens epistemologia tiinific a lui Hermann von Helmholtz), ct i n fizica teoretic (Heinrich Hertz) sau n filosofia general a tiinei (Ludwig Boltzmann, Henri Poincar), domenii n care ncepe s se problematizeze tot mai intens pe marginea naturii modelelor matematice ale naturii. Bunoar, n viziunea fizicianului Hermann von Helmholtz, toat cunoaterea empiric este structurat n complexe de senzaii, pe care acesta le numete varieti N-dimensionale. Culorile, sunetele, senzaiile de cald sau dur sunt asemenea structuri Ndimensionale. Mai mult dect att, von Helmholtz ne sugereaz s privim aceste n-msurtori ca nite structuri de semne. Astfel, orice culoare, sunet i n general orice senzaie sunt n cadrul teoriei varietilor, nite structuri semiotice N-dimensionale, adic pe scurt imagini (Bilder). Aceast idee este preluat i n teoria modelelor dinamice din Mecanica lui Heinrich Hertz, n care orice sistem fizic este reprezentat ca o structur N-dimensional ntr-un spaiu abstract, numit spaiul configuraiilor. De aici se poate desprinde cu uurin observaia c modelele matematice ale naturii din tiina de la sfritul secolului al XIX-lea (cum sunt modelele dinamice din Mecanica hertzian) se fundamenteaz pe o teorie a modelelor ce nu are la baz binecunoscuta teorie a claselor, ci un anumit tip de proiecie (Abbildung) geometric/topologic N-dimensional. Acest tip de proiecie

produce diagrame metrice (nzestrate cu o structur cvasi-algebric). n cazul interesant i insolit al Tractatus-ului logico-philosophicus, ceea ce pare s ne propun teoria reprezentrii ca o teorie a varietilor N-dimensionale este, de asemenea, o analiz cvasi-algebric a conceptului formei logice, prin care, bunoar, sunt eliminate din analiza logic a limbajului att funciile fregeene, ct i tipurile russelliene. Un aspect pe care l-am discutat n capitolul al doilea este chiar posibilitatea unei analize cvasi-algebrice a predicaiei. De asemenea, un alt aspect interesant pe care l-am trecut n revist este construcia funciilor de adevr folosind serii algebrice cu generator liber. Mai mult dect att, pornind de la analogia ntre propoziii n calitate de imagini (Bilder) ale faptelor i diagramele metrice hertziene, se poate oferi o interpretare interesant distinciei wittgensteiniene ntre proprieti/relaii interne i

proprieti/relaii externe, dar i o anumit reevaluare a conceptului independenei logice a propoziiilor elementare. O alt discuie important s-a conturat n aceast lucrare n jurul rolului structurilor Ndimensionale n eliminarea meta-conceptelor, cum este chiar cel al sensului. Teoria simbolismului pe care Ludwig Wittgenstein o avanseaz n Tractatus mprumut de la modelele dinamice (diagramele metrice) hertziene tocmai aspectul substituional sau eliminativ al analizei mecanice, aspect care l ndemna pe Heinrich Hertz s i considere teoria despre mecanic mai degrab o analogie geometric dect o teorie n deplinul sensul al cuvntului. Astfel, n mod similar, teoria wittgensteinian a simbolismului se contureaz n cele din urm ca o interesant analogie topologic, ce permite eliminarea conceptelor semantice.

Argumentarea n favoarea acestui tip de reconstrucie a Tractatus-ului logicophilosophicus s-a desfurat pe ntinderea a patru capitole. n primul capitol am prezentat sumar un fundal istoric i ideatic n care am putea contextualiza unele dintre conceptele, problemele i metodele de investigare avansate de autorul Tractatus-ului n opera sa de tineree. De aici se desprinde relevana teoriilor reprezentrii din filosofia tiinei de la sfritul secolului al XIX-lea, cu ntregul lor bagaj conceptual i tematic, pentru viziunea wittgensteinian despre, simbolism, form logic, propoziii. n cel de al doilea capitol am introdus i explicat cteva noiuni importante

ale Tractatus-ului: obiecte, stri de lucruri/propoziii elementare, spaiu logic. Am oferit o serie de exemple i am modulat fiecare dintre aceste noiuni ntr-un tip de analiz care, dup prerea mea, aproximeaz foarte bine conceptele corespunztoare ale Tractatus-ului. n cel de al treilea capitol am dezvoltat mai pe larg ideea c teoria reprezentrii avansat n Tractatus poate fi articulat ca o teorie a varietilor N-dimensionale, a crei miz este fixarea condiiilor i limitelor de inteligibilitate a lumii. Tipul de analiz propus, dei recent ca profil, reconstruiete n bun msur profilul generic al analizei propoziionale din Tractatus, pe baza unui model minimal al lumii i a unor concepte metrice prin care putem nelege mai clar pn i metafora wittgensteinian a spaiului logic ca o plas ntins peste lume. De asemenea, printre altele, s-a explicat i rolul discretizrii n elemente simple a propoziiilor/faptelor i modul n care poate funciona un model discret al lumii. n ultimul capitol am oferit dou scurte concluzii, una privitoare la distincia conceptual intern-extern din perspectiva teoriei varietilor N-dimensionale, iar cealalt ca o sugestie de nelegere a curiosului concept al autorului Tractatus-ului de limit a sensului.