LEGENDE POPULARE DESPRE DACI DIN ARA

HAEGULUI

DACIA, ARA SOARELUI

Culese de Vasile SARMI i Nicoleta MATEI

Motto: Dacii nu au fost nvini, ei dinuie printre noi.

Anul 2014

LEGENDA MUNTELUI RETEZAT PIATRA LUI IORGOVAN

Culeas n anul 1982 de la Burdu Gheorghe din satul Grid.
ntr-o dimineaa povestitorul a plecat
mpreun cu nepotul lui i un prieten, s duc
caii la munte i s vad piatra lui Iorgovan din
vrful muntelui, care are impregnat n piatr o
potcoava dubl ca mrime fa de a unui cal
Muran1.
Odat de demult, n ara Haegului
tria un rege, iar n acel timp n munte sluia
un balaur cu 7 capete. n fiecare an balaurul
cerea o fat de vrsta mritiului i un numr
mare de animale, ct s-i ajung tot anul, ca
nu cumva s se supere i s distrug tot
inutul.
Cnd fata regelui se apropie de vrsta
mritiului, regele vzu c nu mai sunt fete de
vrsta ei n regat; cuprins de durere a dat
sfoar n ar c celui care va ucide balaurul i
va da fata de soie i regatul n domnie. Au
venit muli cavaleri, fii de mprai, viteji din
toate colurile lumii. Paloele lor strluceau ca
Soarele i ca Luna, dar de ntors nu s-a mai
ntors nici unul i n primvara urmtoare
regele pltea tribut balaurului. Teama din
sufletul regelui cretea, c urmtoarea va fi
chiar frumoasa sa fiic. Timpul trecea i nici un voinic nu mai btea la porile regatului. Dar iat c
ntr-o zi a venit la curtea regelui un tnr ran cu un palo ruginit, cu un arc din alun, clare pe un
cal slbnog de abia se putea ine pe picioare. Mai mult se mpleticea dect mergea. Tnrul se
nclin n faa regelui i plin de ncredere zise:
Mrite rege, plin de lumina Soarelui s-i fie chipul i strlucitoare ca Luna s-i fie inima, iar
mintea plin de nelepciune i dreptate s fie. Am venit s scap inutul de balaur, s-mi dai fata de
soie, iar dac m socoi vrednic i nelept, s m pui n fruntea norodului tu.
Cand l vzu regele, mai mare jale se cuibri n inima lui, i spuse cu ochii n lacrimi i
durere n suflet:
Mi biete, te vd tnr i necopt la minte! Cum poi tu s ucizi un balaur cu sabia aia ruginit i
cu gloaba aia de cal, care abia se ine pe picioare, cnd ali viteji iscusii n lupt nu s-au mai
ntors?! Pleac pn nu m supr i pun s-i taie capul pentru obrznicie!
Ba nicidecum, mrite rege, mi vei tia capul dac m voi ntoarce fr s fi rpus balaurul!
Pe biat l chema Iorgovan Gugulan i era ran al muntelui Gugu, unde este i o peter2.
Calul era nzdrvan i mnca doar iarba care cretea n jurul peterii i bea ap din izvorul din
peter.
Atunci calul s-a dat de 3 ori peste cap i s-a transformat ntr-un blan frumos. Apropiindu-se
de biat, l nv cum s lupte. Puterea i viclenia balaurului se afla ntr-un singur cap, iar acel cap
era nfurat n jurul vrfului acelui munte. Iorgovan, sftuit de cal, se duce pe un vrf de munte
alturat, gndindu-se c, dac intete capul de putere al balaurului, cu celelalte se descurc el,
deoarece, cu fiecare cap pierdut, balaurului i scdea din putere. Sgeata nete, trece prin capul
1
2

Muran = ras de cai de mrime medie-mare, talie obinuit pentru zona respectiv
Petera lui Zamolxe

de putere al balaurului, strpunge vrful muntelui, care cade odat cu capul balaurului. De atunci
muntele se numete Retezat, deoarece nu mai are vrf.
Balaurul a nceput s urle de durere i furie:
Iorgovane, mi-ai luat un cap, dar mai am ase i dac un cap te biruie, celelalte se lipesc la loc.
Furia pusese stpnire pe balaur i pierdea cap dup cap. La ultimul cap al balaurului, blanul
nzdrvan al lui Iorgovan se nfige cu copitele ntr-o piatr i i sftuiete stpnul s se in bine n
fru i s taie iute capul balaurului. Dup ce tie i ultimul cap al balaurului, n cdere, capul se izbi
de o stnc, fcu o gaur n munte i se rostogoli n peter.
Iorgovane, zise balaurul, ai biruit, dar ai s-i aminteti de mine. Din capul meu vor iei mute3
care v vor nepa caii, aa cum st i capul meu nfipt n stnc, i cu dalac i voi omor, aa cum
m-ai omort i tu pe mine. Nu va mai urca nici un cal pe muntele meu s-mi tulbure linitea.
Terminnd cu greu aceste vorbe, balaurul se tr n peter s i caute ultimul cap. Poate l mai
caut i astzi, nu se mai tie. Dar se tie c tnrul Iorgovan a primit fata de soie i regatul n
domnie, c au avut o nunt ca-n poveti i trei zile i trei nopi au chefuit.
Aceast stnc se afl n Rezervaia Parcului Retezat, din pcate, din cauza vegetaiei, piatra
lui Iorgovan nu mai poate fi vzut dect de cei care tiu unde se afl. Pe aceast piatr se afl
impregnate, pe lng potcoava perfect conturat, i cuiele care fixeaz potcoava n copita calului. n
ara Haegului s-au descoperit schelete de dinozauri pitici.

LEGENDA LUPULUI ALB

Povestea se ntmpla n jurul anului 1910 i a fost povestit de btrnul Alionescu Ion din Grditea
de Munte.
Se adunau turmele de oi cu bciele i ciobanii, cu copii i btrni, n jurul focului ascultau
poveti. Familia Alionescu era cunoscut de steni ca o familie de gospodari, dar pe sora lui o
bnuiau c ar fi moroi, strigoi care fur laptele de la vaci i de la oi.
Vasile Sarmi fiind copil, se juca n jar, scormonea tciunii. Vazndu-l, Alionescu i spuse:
Mi mucea, mi u, cum zgrmi n jar i vezi focul viu, aa tii s citeti n inima oamenilor.
Hai s v spun povestea mtuii mele, Saveta moroaia, i ce s-a ntmplat cnd eram eu copil.
3

Tuni

nainte cu o sptmn de noaptea Sfntului Andrei, Crienii au adus la biseric caierele de

ln pentru tors oluri4, cergi5, cioareci6, dolmane7, ca femeile s toarc ln pn la Sf. Andrei. Cu
familia Alionescu sttea i matua Saveta, care avea casa ei n aceeai curte cu fratele ei i care nu
s-a mritat niciodata datorit infirmitii ei la un picior. La ar nu puteai s te cstoreti dac erai
chioap, nu puteai s joci i s horeti, nu te lua nimeni de soie.
Mucea l mic (Alionescu povestitorul) rmne cu mtua lui Saveta, s vad de animale.
Prinii, mpreun cu fraii i surorile lui mbrcai n straie populare de srbtoare, au plecat la
clac. Femeile torceau, btrnii povesteau, brbaii cntau din fluiere, mncau plcinte, turtie, beau
vin i depnau poveti. Claca ncepea n zori i inea pn n noapte; neavnd curent electric,
torceau la opai8.
Povestitorul o aude deodat pe mtu c i zice s aduc vitele n grajd, cu mult mai
devreme. Dar la ar era nuiaua ('Mo Nicolae') i dac nu executai primeai cteva nuielue peste
picioare. Dup ce aduce vitele, l trimite i dup oi, s le bage n staul, nedumerit de deciziile ei,
gndind c mtua e dus cu sorcova i dac ar ti tata, ar zice i el la fel.
Au mncat de cin cu mult mai devreme dect de obicei i la somn obligatoriu. Copilul
auzise c mtua lui avea un drgu cu care se ntlnea n nopile cu lun plin.
Alionescu o luase pe sor-sa n grij, iar averea ei i revenea lui.
Vznd graba mtuii, copilul se gndi:
Las' c oi vedea io unde i cu cine se ntlnete mtua.
Cum se nser, o vede pe mtua lui c iese din cas mbrcat n straiele ei populare de
srbtoare. O vede c nu se duce la porti, o vede c sare gardul. Ion i pune mna n cap, nu-i
vine s cread c mtua chioap sare gardul de nu-l atinge.
No, amu o urmresc, sare i el gardul i se duce dup ea.
De la ei de acas era o poian de coas, apoi venea o pdurice cu o alt poian frumoas.
Cnd ajunge n poian, nu o mai vede pe mtua lui, n locul ei vede un lup mare, mult mai mare
dect cel normal; era un lup alb ca spuma laptelui, cu 2 ochi de jratic. De fric, Ion se urc ntr-un
fag, dar lupul nu-l scp din ochi, l fix cu privirea. Dintr-o dat lupul ncepu s huie9 n cele 4
zri. Din cele 4 zri curnd veni i rspunsul lupilor, iar dup puin timp poiana se umplu de lupi.
Ion povestitorul avea 10 ani i ncremeni cnd vzu poiana plin de lupi. Fiecare hait avea n jur de
20, 30 de lupi.
Lupul alb ncepu s huie la fiecare hait n parte. Dup ce a terminat de huit ntre ei, lupul
alb plec, iar haitele se ntoarser de unde au venit. Copilul, ui! jos din pom i direcia acas; frica
se cuibrise n inima lui i adormi mbrcat.
Dimineaa, tatl Alionescu era n cerdac cu minile prinse n curea. n deprtare i vzu
vecinul cu furca n spate apropiindu-se de gospodria lui, era Onu a lui chiopu, care avusese anul
trecut probleme cu lupii. Fiind un cioban vestit al locului, avea n cas, n loc de covoare, piei de
lupi, vulpi, uri i iepuri.
Bun zua, mi Ioane!
Bun s-i fie inima, mi chiopule! Da' unde-ai plecat cu furca-n spate de srbtoarea lui Sn
Andrei? Asar n-ai venit la clac i te-om ateptat ti s-aduci caierul la tors.
Api nu tii, mi, c i anu' trecut n noaptea de Sn Andrei au dat iama lupii n oile mele? Au
intrat sub piatra din saivanul oilor i am pierdut vreo 25 de oi, iar amu am stat de paz. Da' ce mi
s-o ntmplat nu-i vine a crede, da' nu-i ca anul trecut.
Hai mi, m lai n pace, dac nu-i ca anu' trecut, ce poate fi? Doamne feri! Hai n cas s bem
oarece i mi-oi povesti tu! zise Alionescu.
4

estur groas de ln, de cnep sau de bumbac (n acest caz de ln), folosit la ar ca ptur, ca velin sau pentru
aternut pe jos
5
Ptur de ln care servete la nvelit, la acoperit patul sau pentru a fi aternut pe cai
6
Pantaloni rneti strni pe picior, esui din ln, care se poart iarna, mai groi dect iarii, sau ciorapi din acelai
material, pentru femei
7
Haine groase brbteti cptuite cu blan
8
Lamp mic, primitiv, care lumineaz cu ajutorul unui fitil introdus ntr-un recipient umplut cu seu, ulei sau untur
9
A hui a urla prelung, monoton, precum lupii n acest caz

Intr chiopu n cas, ls furca la u i ciocnir un pahar de vinars10.

Noroc, Ioane!
Noroc, chiopule!
Sara, ncepu chiopu, dup ce am dat de mncare la oi, m-am dus n cas la femeia mea, Mria, i
i spusei s gat mai repede mmliga, iar io s scot din pivni o sticl de oarece, s m nclzesc
i s dorm bine. Cnd ieeam din pivni, am auzit glgie n saivan11. Lsai sticla pe trna12 i o
iau la fug spre saivan. Cnd, n saivan ce s vd, ncaz mare, de n-am vzut n viaa mea, un lup
mare i alb ca spuma laptelui i se fierbeau oile mele de ziceai c-i 100 de lupi printre ele. Atunci
luai furca de la u, agai felinarul n cui...
Mi omule, l ntrerupse Alionescu, eu lup alb, aa cum zici, n-am vzut i nici n-am auzit!
Mi Ioane, io nu-i mint. Lupul sta era lup mut, care nu muca nici o oaie, avea gura ncletat i,
suprat de anu' trecut, mi-am zis: No, las, lupule alb, c te pun eu sub picioare! i pregtesc o
furc s-l omor. Numai c lupul parc mi-a ghicit intenia, c a fugit, a scpat doar cu o zgrietur
adnc de la nas pn la ochi. Da' abia acu ncepe ncazu, zise chiopu i mai bu o nghiitur.
Da' zi, mi, i nu m mai fierbe! spuse Alionescu plin de nerbdare.
Cnd m pregteam s-l omor, deodat se deschide ua, lupul fuge, iar ua se nchide la loc, iar
zvorul se trage de zici c o mn nevzut l-a tras.
Fugi, m, cu povetile tale, c nici nclu l mic nu te crede! spuse rznd Alionescu.
B, stai s vezi, c n-am gtat, m-am luat dup dra de snge, care s-a oprit la voi n poian.
n sat Saveta era bnuit c era moroaie, c prea tia limba animalelor slbatice, toi tiau c
iubea i apra lupii. Descnta oamenii, animalele deochiate i i stropea cu apa vie fcut de preoi
n ziua de Boboteaz. Descntecul ei era vechi de pe vremea dacilor, care zicea aa:
La fntna odrslit
St o fat-mpodobit,
Cu un ochi de ap
i unul de foc.
Cel de ap stinge focul,
Cel de foc stinge deochiul,
Fugi deochi dintre ochi,
Iei i fugi din calea lui (numele),
Pe pmnt pustiu,
Unde vntul nu bate,
Unde cinii nu latr
i cocoii nu cnt,
Fugi, fugi, fugi!
i-i scuipa Saveta de 3 ori, dup care lua un pahar de ap din fntn, 9 bee de chibrit pe
care le aprindea unul de la altul i le arunca n ap, dac se duceau la fundul paharului chibritele,
atunci era deochiat i l punea s bea din 3 pri diferite ale paharului, dup care arunca apa rmas
la o floare i i stropea din belug cu ap vie. S-i fie de leac, spor i berechet!, dup care se fcea
nevzut; i de-i punea Safta benghi n frunte puteai s dormi linitit, c nu se mai atingea deochiul
de tine. Punea mna la piciorul beteag i spunea: Cnd s-o deochia clciul meu, atunci s te
deochi i tu, frumos i sntos s creti i pe Dumnezeu s-l cinsteti!.
M chiopule, dac tot n-ai avut pagub, ai rnit lupu', unde-i ncazul? ntreb Alionescu.
M frmnt unde au disprut drele de snge.
chiopu ntreb de toi ai casei i ntreb insistent de Saveta, cu toate c toi tiau c datorit
infirmitii de la picior ea nu prea ieea afar atunci cnd era frig.

10

uic
Adpost de iarn pentru oi (sau pentru vite)
12
Prisp
11

Plec chiopu acas i la prnz s-au strns toi ai casei s mannce, numai Saveta nu a venit.
Atunci Alionescu se duse la soru-sa s o cheme la mas sau s-i duc ceva de mncare. Cnd ajunse
la camera ei i btu la u, auzi o voce de om bolnav i mare i fu mirarea cnd o vzu cu nasul
sfiat aa cum i descrisese chiopu.
Ce-ai pit la nas, Saveto? ntreb Alionescu.
No, mi frate, i-am tot zs s bai cuiul de la trapt, c azi-noapte m-am mpiedicat i am czut de
puteam s-mi scot ochii.
Tu, Savet, amu io musai te du la doftor, c io s frate-tu, am contract cu tine s te ngrijesc i
dac, Doamne feri! i se ntmpla ceva, io n-oi mai dormi bine toat viaa.
Cu toat mpotrivirea ei, Alionescu o duse la dispensarul comunal, care era la 25 km
deprtare, la Ludetii de Jos. La dispensar nu era doctorul, ci un felcer sanitar foarte priceput n
zon, care l nlocuia pe doctor. O coase felcerul, i d tratament i i spune c n trei zile Saveta e ca
nou. Numai c n loc s-i treac Savetei, rana mai ru se infect.
M duc s-l bat pe felcerul la ho, care nu a tiut s-mi trateze sora, o s zic lumea c n-am grij
de soru-mea. l bat de toi banii pe care i-am dat hoului, s nu-mi zic mie Alionescu. Lu crua i
ajunse la Ludeti la amiaz. l vede pe doctor i i crete inima.
Domule doctor, s-i ieie dracu' felceru', s nu-l mai vd n ochii mei, c uite ce i-o fcut lu'
soru-mea. Doctorul vorbi cu felcerul i nu a gsit nici o explicaie, dar veni acas la Alionescu i,
dup ce o consult pe Saveta, zise:
Poate, mi Ioane, ai inut-o n frig, dar ntr-o sptmn i garantez c i trece.
ntr-o sptmn n loc s-i treac, Saveta moare.
Marele Lup Alb era considerat cpetenia lupilor, judector pedepsind laii i trdtorii, iar
de cte ori dacii erau n primejdie, lupii luptau mpreun cu ei. Romanii spuneau c dacii au 2
armate: -armata dacilor lupi;
-armata dacilor oameni.
Armata lupilor era format din lupii tineri i lupii btrni (nelepii). Multe victorii ale
dacilor au fost ctigate de haitele de lupi.
Dacii se numeau DAOI DAOS LUP.
Mircea Eliade, n cartea sa, De la Zamolxe la Gingis-Han, avanseaz ideea c dacii
rzboinici se aflau sub semnul lupului i c ei nii se numeau lupi sau cei care sunt asemenea
lupilor (fraii lupilor). Toate animalele slbatice indiferent de mrimea, puterea sau cruzimea lor pot
fi mblnzite, lupul ns prefer s moara de foame sau n lupt, dect s renune la libertate.
Transformarea omului n lup avea la baz un contract al oamenilor cu entitatea lup care i
conferea celui transformat puteri nelimitate. Din pcate, dac erau rnii, ei nu mai puteau fi tratai,
se transformau n oameni i apoi mureau, ntotdeauna fericii ateptnd marea ntlnire cu Zamolxe.

LEGENDA PETERII BODII

n anul 1800, n jurul Stnioarei, deasupra de Costeti, locuia un om pe nume Bodea. Avea
trei feciori mari i o fat de vreo 12 ani. Fiind un om srac, nchiriaz de la un btrn o bucat de
pmnt pe care era o stn, dar i ruinele unei vechi ceti, care avea n mijoc un frasin falnic i
frumos. Bodea i lu fata cea mic, animalele din ograd i i ntemeie o stn, Cheile Cetei, sat
Grditea de Munte, Hunedoara. Punea era mic, dar avea acolo saivane, staule, grajduri i cotee
pentru animale. Fata mulgea oile, fcea brnz i smntn i mergea cu mieii la punat.
ntr-o diminea, Bodea se uit pe cer s vad cum va fi vremea. n acele vremuri oamenii de
la ar tiau s citeasc cum va fi vremea n nori ziua i n stele noaptea. Vremea nu se anuna prea
bun, dar animalele trebuiau duse la punat. Atunci Bodea lu oile i plec n stnga, spre Cheile
Ulmu, iar fata o lu cu mieluii n dreapta, spre Valea Rea. Pe la amiaz se adunar norii de ploaie i
7

Bodea adun oile sub nite brazi mai micui.

Fata ajunsese aproape de gura unei peteri i
se adposti de furtun mpreun cu mieluii.
Dup furtun fata mai ls mieluii s pasc,
c apruse pe cer soarele, cum spun
localnicii o dragoste de ziu.
Cnd ajunsese aproape de saivanul
oilor, vzu c frasinul cel mare i btrn de
sute de ani fusese rsturnat de furtun, iar la
rdcina lui strlucea ceva de-i lua ochii.
Dup puin timp se vedea venind i tatl
fetei cu oile de la pscut. Fata i povesti cu
sufletul la gur cum a gsit la rdcina
frasinului aurul. Erau cosoni13 de pe vremea dacilor. Bodea umplu 2 desagi cu aur i hotr
mpreun cu fiica sa ca o desag s o duc acas pentru familie, iar pe cealalt s o ascund n
petera unde s-a adpostit fata de furtun la Valea Rea i s o pstreze ca zestre pentru fat. n
peter au gsit un loc ferit unde s ascund comoara.
A doua zi, Bodea ls fata la stn i se ndrept spre cas, n satul Strungari-Stnioara, ca
s duc aurul la nevast. Cu timpul a nceput s cumpere pmnt i s ntemeieze o gospodrie mare
i frumoas, cea mai fain din sat. Bodea a hotrt ca fiecare fecior s aibe parte de o nunt
frumoas i o cas cu tot ce le este necesar mirilor. Cnd i veni rndul fetei sale mici s se mrite,
Bodea plec s ia aurul ascuns pentru pregtirea nunii, s plteasc buctarii, muzicanii i tot ce
trebuie pentru o nunt frumoas i bogat. Plec Bodea mndru clare. Trece o zi, trec dou, n a
treia zi fata ncepe s se ngrijoreze pentru tatl ei i, disperat, l lu pe viitorul so i plec s-i
caute tatl. Despre comoara ascuns nu tiau dect ea i taic-su. Cnd au ajuns la peter, mare i
fu mirarea cnd vzu calul tatlui ei legat de un fag. Fata ncepu s plng i i povesti i iubitului ei
despre comoar, gndindu-se c hoii l-au omort pe taic-su. Viitorul so a linitit-o spunndu-i c
dac erau hoi luau i calul i plin de speran gndea c sigur are vreun picior beteag. Cnd
ajunser la locul unde era ascuns comoara nu gsir nici urm de aur, cu toate c nimeni nu a
umblat acolo i nici Bodea nu a fost de gsit.
n prima desag a fost aurul material cu care Bodea avea s investeasc n familie. n a doua
desag era aurul spiritual cu care Bodea a pltit s intre ntr-o alt dimensiune, spre un trm de
poveste. Petera Vrtoape i cu Petera Bodii au legtur una cu cealalt, una este material,
cealalt atemporal, unde intri dac poi i iei dac mai ai voie.
Cnd ajungi la Mnstirea Valea Rea, te ntorci cu spatele la mnstire i vei descoperi n
faa ta figura unui dac cu cciul, iar intrarea n peter este gura dacului.
Petera a fost descoperit n noiembrie 1982.

LEGENDA LU SAFTA NEBUNA

Aceast legend a fost culeas de la un magazioner forestier, Gheorghe Bogdan, zis Baci Gheorghe.
n satul Costeti, comuna Ortioara de Sus, aproape de Grditea de Munte, prin anii 1900,
locuia o femeie srac, dar harnic i plin de bucurie, sufletul i era frumos i luminos ca i chipul
ei, pe care o chema Safta. Toat ziua pleca pe munte ca s culeag ciuciulei14, pe care i punea la
murat ca s i vnd sau i pregtea tocni, cu usturoi i mmlig. ntr-o toamn a plecat la cules
mpreun cu un grup de steni din Costeti, prin potecile netiute, pn la Cetatea Sarmisegetuza, la
13
14

Monede de aur
Burei / pstrvi de fag sau Pleurotus

Piciorul Muscelului, pentru a-i face provizii

de ciuperci pentru iarn. Dup ce umplu prima
desag cu ciuciulei, Safta se aez lng un
fag s mnnce, s se odihneasc puin, ca s
mai prind puteri, dar dintr-o dat o cuprinde
un somn adnc fr s-i dea seama.
Ea era vestit printre steni ca cea mai
bun i rapid culegtoare de ciuperci i mai
toi din sat cumprau ciuperci de la ea. Avea
aa un noroc la cules ciuperci, c de multe ori
fcea mai multe drumuri, iar jos o atepta soul
ei cu un clu de povar.
Rudele, vznd c nu mai coboar de pe
munte, mpreun cu civa din oamenii cu care a plecat, ncepur s o caute disperai.
O gsir dup 2, 3 zile, rtcind prin munte fr desag, cu doi pumni de bani de aur, cosoni,
pe care i strngea la piept. Stenii mirai, probeaz banul cu dinii (aa se verificau banii de aur), o
ntreab unde i-a gsit, ca s se duc i ei. Safta le spuse c la gura unei peteri a vzut zne
frumoase mbrcate n alb, cu prul lung, avnd coronie de flori pe cap, cingtoare de aur la bru i
clopoei la picioare, care dansau i cntau i c ea, Safta, a jucat i a cntat cu ele, cu Ielele,
preotesele lui Zamolxe, care au numit-o surat i au dus-o ntr-o peter unde erau vase de aur pline
cu bani de aur. mpreun cu tot satul a plecat Safta s le arate petera, cci stenii voiau bani de aur
ct mai muli. i duse Safta la primul platou sub cetate, la al doilea, la al treilea, dar petera nu au
gsit-o. Stenii ncepur s-i promit cte-n lun i n soare, doar, doar -o aminti locul.
Cu timpul Safta a fost convins de familie s vnd cosonii i ncepu s o duc din ce n ce
mai bine mpreun cu familia ei, dar ea tria n continuare ntr-o stare de trans de fericire i
mulumire, umbla mbrcat n alb, cu o coroni de flori pe cap, cu prul despletit i se credea
surata Ielelor. Cnta i dansa toat ziua pe uliele satului ntr-o limb necunoscut. Stenii o
porecliser Safta Nebuna datorit povetilor ei nenelese de nimeni, a comportamentului ei fericit,
dar mai ales c nu i-a dus i pe ei la peter s se mbogeasc. Cnd a mbtrnit, hainele ei
frumoase s-au rupt, iar copiii o strigau: Safta, nebuna, cloana cotoroana, iar ea i punea minile
la urechi s nu i mai aud.
n acest trm al znelor, n care a intrat Safta, poi primi daruri, poi reveni, dar nu poi duce
pe alii i nici s povesteti n-ai voie fr acordul znelor.

LEGENDA LUI MO CRCIUN

Este moul cel mai iubit de daci, el fiind asociat cu Dumnezeu, cu Mo Timp. De la daci
ne-a rmas o legend care spune c undeva n muni tria un btrn. Nimeni nu tia unde locuiete
i ci ani are, avea prul alb, cu barba alb, avea ntotdeauna zmbetul pe buze, chipul luminos i
frumos, nelept i plin de povee, care iubea foarte mult copiii. Btrnul era mbrcat ntr-o hain
mioas argintie, care era din ln de oaie alb combinat cu ln de oaie gri, iar atunci cnd ningea
i era zpad, din deprtare dolmanul se vedea argintiu, pe cap avea o cciul tot argintie. Sttea ca
un sihastru, nu se tie ce mnca i unde avea csua.
El tia s alunge spiritele rele cu o crengu de vsc. La stejarii btrni se formeaz un ulcior
din care cresc crengue cu frunze verzi, care rmn verzi tot timpul anului. Mo Crciun atingea cu
creanga de vsc oamenii bolnavi, animalele slbatice i pe cele domestice care erau bolnave i toi
se fceau bine dup atingerea lui. Pe copiii neasculttori i poznai moul i atingea cu crengua de
vsc la fundule, iar ei deveneau asculttori. La cei cumini, btrnul le punea crengua de vsc pe
cap i le spunea: S cretei mari i voinici, dragii moului, precum stejarul, mndri i frumoi
precum bradul, s ascultai de prini i s avei credin n Dumnezeu!
Colindatul moului pe la casele oamenilor ncepea la cderea primilor fulgi de nea; i lua
sniua, cobora s adune vsc i ncepea s ating cu vsc tot ce aprea viu n faa lui.
Mo Crciun n tradiia dacilor cretini, n colinde, st la mas cu Dumnezeu, cu Maica
Domnului, cu Isus, mpreun cu toi sfinii i ngerii. Locuina lui este n cer i de acolo vine
ncrcat cu daruri fcute cu migal i pricepere de ucenicii lui, spiriduii, pe care le mparte copiilor
cumini. n unele locuri Mo Crciun este asociat cu Mo Nicolae, un mo la fel de darnic pentru cei
cumini i asculttori, iar pentru cei nzdrvani, o nuielu de alun ca s mai fie altoii de prini din
cnd n cnd, dar cu blndee, cum spune moul.
Dacii erau singura civilizaie din lume care nu a folosit sclavagismul sub nici o form a sa.
Ei cntau, dansau, erau harnici, drepi i viteji. Srbtoreau cu mare fast Naterea Soarelui
(Crciunul), iar mai trziu, n crile cretine, se vorbete despre Soarele Dreptii, care a aprut n
persoana lui Isus Cristos. Mo Crciun a rmas n inimile noastre moul care aduce daruri spirituale
i materiale, dar s nu uitm c tot el ne-a dat cel mai frumos dar, pe Isus Cristos, fiul lui
Dumnezeu, Fiul Soarelui, Mielul iubirii fr de pcat. n anul 1611 la Breslau, ducesa Dorothea
mpodobete primul brad cu mere roii n amintirea lui Mo Crciun.
VSCUL
Pliniu cel Btrn amintete
n operele sale despre venerarea
vscului la druizi i daci. Poetul
latin Virgiliu, n poemul su
Eneida, descrie cum Eneea obine o
crengu de aur cu ajutorul careia
coboar n infern. La Mihail
Sadoveanu, n romanul de dragoste
Creanga de aur, gsim idei despre
nelepciune i cunoatere, vscul
fiind un dar al cerului, deoarece nu
crete direct pe pmnt.
Vscul este planta magic
cunoscut sub numele Creanga de
aur. Era considerat plant sacr i
simbol al vieii eterne, la fel ca i
pomul de crciun pe care l
mpodobim. Preoii daci tiau vscul cu o secer din aur, iar ramurile trebuiau prinse nainte de a
atinge pmntul.
Cu trei sute de ani naintea naterii lui Isus, dacii foloseau vscul pentru a srbtori sosirea
iernii i naterea Soarelui Biruitor. Conform vechiului calendar, era data solstiiului de iarna, cnd
10

ziua ncepe s creasc, soarele renate, biruind nc o dat forele ntunericului. Dac doi dumani
se ntlneau sub un copac n care cretea vscul, renunau la arme i se mpcau.
Obiceiul de a te sruta sub vsc este un obicei roman, cuplurile de ndrgostii se srutau sub
creanga de aur pentru ca relaia lor s fie lung i frumoas. Acest srut era considerat un legmnt,
o logodn, o promisiune.
Atunci cnd guvernatorului Daciei, Tiberius, i s-a nscut primul biat, a pus o creang de
vsc deasupra ptuului, iar o alt crengu a pus-o deasupra uii, ca s vesteasc c pacea i bucuria
domnesc n casa lui, c s-a nscut un urma al Daciei i al Romei.
MO ANDREI
A propovduit cretinismul n ara soarelui,
Dacia. Este numit Apostolul Dacilor, Apostolul Lupilor
i este ocrotitorul Romniei; la fel ca i fratele lui,
Petru, a fost apostol al lui Cristos, i-a dat viaa pentru
credin, Petru crucificat cu capul n jos i crucea
ntoars, deoarece a spus c nu este vrednic s moar
ca Isus, iar Andrei pe crucea din lemn de tei n forma
de X. La daci, aceast cruce se mai numea i crucea
celor patru zri. Amndoi au fost ziditorii bisericii lui
Cristos. Petru, ntiul pap pentru confesiunea catolic
i Andrei ntiul pentru confesiunea ortodox. Mai
trziu, Dacia i Roma se contopesc dnd natere unui
popor cu credin n Cristos. Mo Andrei a cretinat i
a botezat dacii din ciia Mic (Scythia Minor,
Dobrogea de astzi). Se spune c, dup cderea
Sarmisegetuzei, cpetenia lupilor l-ar fi nsoit pe
Apostolul Andrei prin pustia Dobrogei, spre petera
care i-a fost adpost. Bnuit de romani c ar fi iscoada
dacilor, este prins i condamnat, murind pe cruce, ca
martir al lui Cristos, la Patras, moatele lui aflndu-se
n Catedrala din Patras, iar moatele fratelui su, Petru, se afl la Vatican. Pe Sfntul Andrei l
srbtorim pe 30 noiembrie, fiind proclamat Ocrotitorul Romniei. De la strmoii notri daci ne-a
rmas COLINDA cu capra, animal considerat sacru:
Spune, spune Mo Andrei,
Cel cu crucea cea de tei,
Cine-i, cine-i mo Crciun,
Mo Crciun cel mai Btrn?
Rspunsul lui Mo Andrei:
Mo Crciun e Tatl vostru,
E i Dumnezeul nostru,
El a fcut i pe pom,
i pe capr, i pe om.
a,a,a, cpri, a,
Trece-m i Dunrea,
Ca s afle Dacia,
C s-a nscut Mesia.
COLINDA SFNTULUI ANDREI
Colo pe grindei,
Crng de alunei,
Val de arrei,
Sfnta de mnstire,
Loc de tinuire
11

i tmduire.
Se pitete-n tei
Casa lui Andrei,
De la schit la cruce
Scara care duce,
Din cruce la schit,
Scri de cobort,
De la schit n sus,
Crucea lui Isus,
De la cruce-n tei,
Casa lui Andrei.
Cine c-mi venea
i descleca?
Venea Decebal,
Clare pe-un cal,
Sfinii c-mi gasea,
Cu ei c-mi vorbea,
Dar nu se-nchina,
Nici cruce-i fcea,
La schitul din tei,
Crucea lui Andrei,
Traian c venea,
La slujb edea
i ngenunchea
i nu se-nchina,
Pe murg clrea
i calea-i lua
La cetatea lui,
A trofeului.......
Legenda spune c Sfntul Andrei i-a cretinat pe urmaii lui Zamolxe cu ap din cele 9
izvoare din vecintatea peterii.

LEGENDA BLAJINILOR
A fost o dat ca niciodat un copil ca toi
copiii, cruia i plcea doar o poveste, Povestea
blajinilor, pe care o povestea bunicul su. Timpul a
trecut, iar copilul a uitat Povestea blajinilor. Dar i-a
rmas curiozitatea de a ti i de a cuta legende din
btrni.
ntr-o diminea a plecat cu oile i s-a oprit
ntr-o pajite frumoas, cu flori de cmp multicolore.
Florile cmpului zmbeau fericite la soare, iar razele
soarelui le mngia chipurile gingae. Atunci tnrul
nostru a zis c nu-i bai de-o aipi i el un pic. Se
spune despre blajini c triesc ntr-o lume de poveste
i c acolo se es mii i mii de poveti cu zne i fei
frumoi, cu pduri de cletar i de aram, i c acolo
nu sunt balauri, nu sunt zmei i nici Baba Cloana nu
12

exist. i cum adormi tnrul nostru, i s-a artat n vis un pria cu ap limpede i cristalin, care
cobora de sus din munte, iar n mijlocul priaului erau pietre mari albe pe care puteai pi ca s
treci dintr-o parte n alta. n stnga i n dreapta priaului, pe margine, creteau flori albe de nufr
i ncepea o pajite cu flori multicolore care ducea la intrarea unei peteri. n faa peterii sttea o
femeie frumoas, cu un pr lung pn n pmnt, cu o coroan de aur care avea n mijloc un rubin
mare. Era mbrcat n port popular din zona Sebeului, cu alb i negru, i inea de mn un bieel
mbrcat tot n port popular, cu aceeai coroan cu rubin n mijloc. n spatele lor erau biei i fete
mbrcai tot n port popular de srbtoare, iar fetele aveau n pr coronie de fori de cmp
multicolore.
Bun ziua, frumoas doamn! zise tnrul nostru.
Bun s-i fie inima i limpede gndul, tinere!
Curios din fire, se apropie mai mult i o ntreb:
S-mi fie iertat ntrebarea, apoi cine suntei voi? C nu v cunosc, nu suntei de pe la noi.
Nu i-ai dorit tu s ajungi pe trmul nostru de basm, s ne vezi i s ne cunoti obiceiurile? Noi
suntem blajinii i suntem la fel ca voi, muritorii, i spuse zmbind plin de blndee frumoasa
doamn. Eu sunt regina lor i el este fiul meu i locuim ntr-un trm pe care voi l numii de basm,
din visele voastre.
Mrit regin, voi trii n peteri, fr soare, fr plante sau trii pe firele de iarb i csuele
voastre sunt ciupercile? ntreb curios tnrul.
Noi, blajinii, avem case, avem puni, pduri, flori i copaci, avem tot ce avei i voi, oamenii.
Te rog, mrit regin, te rog arat-mi trmul tau! zise tnrul.
Cu o condiie, spuse regina, s nu-i doreti nici mcar n gnd s treci dincolo de cercul de foc,
cci atunci vei fi pierdut, acolo e ca o poveste, Tineree fr btrnee i via fr de moarte, i
nc nu eti pregtit s vii pentru totdeauna la noi! Apoi tnrul naint mpreun cu regina i civa
slujitori n petera care s-a transformat dintr-o dat ntr-o peter luminoas de parc soarele
strlucea cu cea mai mare intensitate. Au ajuns n faa unei pori n form rotund ca un cerc de foc
i de lumin.
Atunci regina i fcu semn c va trebui s rmn n faa cercului de foc, reamintindu-i c nu
are voie s mearg mai departe. Totul se derula mental, vedea ca pe un ecran de televizor case
rotunde n form de cercuri, suprapuse una peste alta, cu deschizturi rotunde ca nite ferestre pe
toate laturile, case cilindrice cu acoperiuri n form de piramid, cmpuri frumoase cu flori
multicolore i pomi ncrcai de roade, puni n care animalele triau n bun nelegere unele cu
altele, lupul cu mielul, leul cu cprioara, vulpea nu alerga iepurele i pisica torcea linitit lng
cel.
Regina, cunoscndu-i gndul i nedumerirea, i spuse:
Noi nu mncm carne i nici un animal nu este carnivor. Avem o plant pe care voi muritorii a-i
pierdut-o demult prin necredina voastr. Planta pe care a-i pierdut-o este Floarea Vieii, dar v-a
mai rmas sperana, floarea-soarelui, care zmbete i se ntoarce ntotdeauna dup soare, iar cnd
el apune ea nefericit i strnge petalele spernd c a doua zi razele lui i vor mngia din nou
chipul.

BLAJINII sau ROHMANII

Blajinii sunt fiine panice incapabile de a face vreun ru, triesc n Trmul Fericirii sau
Insula celor Fericii. Rohmanii, n limba trac, nseamn Sfntul Luminos, Zeind Roymenos,
Cavalerul Trac.
Prima duminic dup sfnta srbtoare a nvierii e tiut drept duminica Tomii sau Patele
cel Mic i ncheie Sptmna Luminat. n lunea ce urmeaz se celebreaz Patele blajinilor sau
Lunea Morilor i este un prilej de comemorare a celor plecai din lumea noastr. Se mpodobesc
mormintele, se mparte pentru sufletul celui plecat, se fac pomeni, iar resturile se arunc intenionat
13

pe iarb pentru a se hrni sufletele morilor, n special ale celor care nu au avut parte de o
nmormntare cretineasc, iar ei ies n ntmpinare cu flori de nufr. Se spune c ei nu tiu cnd e
srbtoarea de Pati i afl 8 zile mai trziu, cnd vd pe ap cojile vopsite de ou. Dup Pati,
cojile roii de ou se arunc peste ape curgtoare, unde plutesc o sptmn, pn vor ajunge pe Apa
Smbetei, n lumea unde triesc aceste fpturi minunate, vestindu-le c a venit timpul s serbeze
Patele lor, al blajinilor. Ei se bucur foarte mult de aceast srbtoare, iar prin aceast zi se
menine legtura ntre noi, oamenii, i ei, blajinii, care au rolul de a ne ajuta s ne ndreptm
greelile, se roag lui Dumnezeu s ne ierte pcatele i au un rol important n anumite vremuri de
cumpn pentru poporul romn. Datina cere ca aceste coji de ou roii s fie aruncate de fetele care
nu au ajuns la pubertate sau de femeile btrne. Pn ajung pe trmul cellalt, cojile de ou redevin
ou ntregi cu care ei se hrnesc n ziua de Pati. Dup osp, blajinii se cstoresc cu femeile lor i
rmn mpreun cu ele 30 de zile, pentru c tot timpul anului postesc i duc o via cast.
Bieii sunt crescui de mame pn la o vrst cnd se pot descurca singuri, apoi pleac
mpreun cu brbaii. Apa Smbetei izvorte de sub Pomul Vieii aflat n Paradis i ajunge n delta
Ostroavelor Albe ale Blajinilor; ea creeaz hotarul dintre lumea vzut (a noastr) i lumea
nevzut (a lor). Se spune ca ei, blajinii, ies de sub pmnt, din regatul lor subteran sau din ruri, i
se mai spune c ei susin pmntul pe care stm noi, ei sunt stlpii de sprijin ai pmntului.
De Pati, n Bucovina fetele ddeau de-a dura prin iarba plina de rou oule roii, apoi de-a
dura pe obraji n inversul acelor de ceasornic, spunnd: S am obrajii roii tot anul!
De Patele blajinilor nu se pomenesc doar morii tiui, ci ntreg neamul strmoesc: uitai,
netiui, nenumii.

LEGENDA CMII CIUMII

Cium ce cutreieri sate, / Cu moartea pe apucate, /
Cium ce iei vieile i ntuneci soarele, / -aducem
cma-n dar, / S te-ntorci de la hotar, / Ia-i cium
cma ie, / i du boala pe pustie, / Cmaa o fcui
eu, / Cu lucrul lui Dumnezeu, / Descntecul i-l spun
eu. / De leac s deie Dumnezeu, / Noi descntm cu
trie / S pleci iute-n piatra munilor, / n copita
ciutelor, / Unde cocoii nu cnt / i glas de om nu
descnt / i i f acolo casa / i i pune acolo
masa. / Vntule, vntule, / Care legeni frunzele / i
miti ierburi pe pmnt, / Adu leac ct mai curnd. /
Satu rmne curat / i de domnul luminat, / De via
s-avem folos / N NUMELE LUI CRISTOS!
Nu se tie ct de veche este legenda i nici
cum a aprut, dar se tie c ntotdeauna n vreme de
necaz i boal satul (comunitatea) se fereca cu acest
descntec i cu aceste cmi. Se spune c boala
venea, i lua cmaa i pleca neintrnd nenorocirea n satul respectiv. n anii 1813-1814 a fost o
epidemie de cium bubonic (Ciuma lui Caragea Vod), iar cel mai afectat ora a fost Bucuretiul.
Istoricii spun c satele care au avut la hotare cma nu au fost atinse de boal.
Aceste cmi erau fcute de 9 femei btrne, vduve, cu mintea, inima i trupul n
curenie. Cele 9 femei semnau cnepa, o culegeau, o puneau n fuior i ncepeau s eas
cmile, pe care le puneau n cele 4 puncte cardinale, n cele 4 zri, la hotarele satului. Femeile
erau mbrcate n portul popular specific zonei, alb cu negru, cu basma neagr pe cap, iar cnd
ncheiau cmaa spuneau ritualul de alungare a rului, numai de ele tiut, ritualul magic, dup care
14

luau o prjin, o aranjau n form de cruce, puneau paie n cma pn cpta forma unui om i cu
cele patru cmi se duceau la hotarele satului pline de nflcrare c gonesc rul. Se spune c n
unele zone aceste cmi ncepeau s fie lucrate din postul Crciunului i se puneau la hotare n
noaptea de Sn Toader n caz de linite i pace. n caz de necaz, aceste cmi erau fcute ntr-o zi,
iar la miezul nopii erau puse cmile la hotare s sperie rul. La procesiunea de Sn Toader
ntodeauna cele 9 femei mergeau n spatele preoilor i nici un stean nu se ncumeta s le-o ia
nainte.
Aceast legend este povestit de bunica, Nana, lui Vasile Sarmi.

DESCOPERIREA CETII SARMISEGETUZA

Cetatea Sarmisegetuza din munii Ortie a fost descoperit n jurul anului 1680 de David
Albu din satul Chitid, care era angajatul boierului Kendefi. Acest boier se trgea din familia
Cndetilor, cei care au stpnit ara Haegului, care se ntindea, n vechile hri, peste judeele
Hunedoara i Alba i cteva comune din Cluj, Cara i Vlcea.
Satul Chitid era pe vremea aceea ca o comun, avea dispensar i post de jandarmi.
David era angajat s mearg cu porcii i s aibe grij de ei. Boierul avea ferm de porci, n
jur de 2000. Mergnd cu porcii, care rneau n pmnt, el gsea bnui de aur pe care i bga n
traist. ntr-o zi, mergnd cu porcii la jir (fructul fagului) n munii Ortiei, masivul urianu15,
unde erau doar poteci i poienie, descoper datorit porcilor ziduri de cetate i monezi de aur, vreo
250, 300 de cosoni de aur. Netiind valoarea lor istoric, vinde aurul, i cumpr pmnt i
construiete o cas mare i frumoas. Lumea din sat devine invidioas pe el, i mai ales vrul lui,
Marin Albu.
ntr-o sear, la crciuma din sat, David fiind cu cteva pahare de oarece n plus, Marin
vru-su l-a iscodit cum a ajuns s se mbogeasc ntr-un timp att de scurt, cci toi tiau c
lucrnd la boierul Kendefi nu ai cum s trieti aa bine. Atunci David mndru scoate din buzunar
cosonul de aur i l pune pe mas s l vad toat lumea. Pleac David acas, se culc i dimineaa
15

ureanu n hrile mai noi

15

se trezete cu jandarmii maghiari ai imperiului austro-ungar la poarta lui ca s dea o declaraie unde
a gsit aurul n munii Ortiei. n vremea aceea nu era legea bogiilor solului i subsolului, iar tot
ce gseai i aparinea chiar dac era pe proprietatea cuiva.
Albu d declaraia, pune degetul ca semntur, deoarece el nu tia carte, iar jandarmul ef
trimite un raport amnunit Imperatorului Fiscal de la Cluj. Dup ce a citit raportul, Imperatorul nu
a vrut s se deplaseze n satul Chitid, considernd nesemnificativ chestiunea i i face o invitaie lui
David Albu la Cluj. Ia David trsura cu cai mpreun cu un stean care tia carte i ajuns acolo i
povestete Imperatorului Fiscal cum i unde a gsit aurul. Cum nu exista nici o lege, nu i s-au putut
confisca cosonii de aur, dar a trebuit s plteasc o tax, un impozit fiscal pentru animalele pe care
le-a cumprat.
Mai departe, Imperatorul Fiscal face un raport mpratului Austro-Ungariei despre cosonii
de aur gsii de David Albu n masivul urianu. mpratul, citind depea i aduce aminte de aurul
dacilor i caut n tot imperiul cei mai buni mineri, pe care i timite mpreun cu 100 de jandarmi n
munii Ortiei. Ajung minerii n muni, distrug din zidurile cetii i ncep s sape ntre poarta de
vest i poarta de est, unde gsesc o grmad de unelte, care sunt expuse n muzeul din Viena cu
documentele originale ale lui Tolontani (cel care le-a descoperit), obiecte ce au fost expuse pn n
anul 1930 (acum sunt n subsolurile muzeului); mai gsesc fragmente din atelierele de metal, fier
dacic, rzboaie de esut i vase din ceramic.
ntre cele 2 pri, n partea de sus, gsesc o cistern de ap din argint de 10-12 tone greutate.
Neputnd s o scoat, neavnd uneltele necesare, o arunc n aer; din ea rmne o plcu de vreo
50 cm pe care era scris Unitatea 13 Gemina. Placa inscripionat mpreun cu argintul, banii i
uneltele gsite pleac spre capitala imperiului, Viena, nsoite de un raport n care scria: Am
descoperit n masivul urianu din munii Ortiei un ora locuit de romani (dup plcua pe care o
gsiser).
Trec anii i pe la 1800 apare un arheolog austriac pe nume Bernard Aigler, care studiaz
raportul lui Tolontani i istoria dacilor, tiind de zidurile cetii Murus Dacicus, cu piatr n interior
i piatr n exterior i cu guri pentru prinderea brnelor. Tot n anul 1880 se nfineaz la Deva
Societatea de Istorie i Arheologie. Aceste spturi arheologice au fost continuate de C. Daicoviciu
mai trziu.
Aigler i cere mpratului Franz Iosef s i permit s vin s studieze zidurile i posibila
cetate. ncepe i echipa lui Aigler s sape i descoper obiecte de aur, unelte, ceramic, care atest
c cetatea a fost locuit de daci, a descoperit 5 zcminte de aur i argint, oamenii locului i acum i
spun Minele lui Aigler. Aceste zcminte au fost exploatate unele pn n anul 1940, altele pn n
anul 1990. Arheologul face primul raport n care specific c a descoperit cetatea spiritual i
capitala Daciei Preromane.
n anul 1800 se creeaz la Deva Societatea de Istorie i Arheologie, iar 2 arheologi maghiari,
Kiraly i Teglas, ncep spturile, continuate mai trziu de Constantin Daicoviciu.
CETATEA SARMISEGETUZA
Reprezint fora vieii i elementul pamnt.
Drumul dacic, pavat cu piatr de calcar sau drumul religios, cum l-au numit dacii, are o
lungime de aprox. 3,5 km i pleac de la marginea apei rului Ortiei i urc pe Piciorul
Muncelului. A fost decoperit de C. Daicoviciu i V. Prvan n jurul anilor 1948-1952, apoi au lucrat
la testarea lui. Herodot spunea c nu se putea intra n cetatea spiritual a Daciei dect dac i lai
armele jos la intrare i i curei sufletul pn ajungi sus n cetate. Delegaia politic, militar sau
religioas intra n cetate fr gnduri rzboinice. Pe Piciorul Muncelului urcai 10 trepte s ajungi n
cetatea aezat pe 12 terase. Pe drumul pavat ajungeai n poarta de vest.
Poarta de nord era o poart inaccesibil, fiind o poart secret, n apropierea discului solar,
era tabra copiilor, poart de ieire spre vrful Godeanu. Pe aceast fastuoas poart ieeau doar
preoii, preotesele i copiii care erau luai spre iniiere.

16

ntre Poarta de vest i Poarta de est erau atelierele: rzboaie de esut, olrit, confecionarea
podoabelor din aur i argint. A fost descoperit i un atelier cu instrumente dentare din argint (lipsea
doar polizorul). Un militar de rnd putea circula ntre poarta de vest i poarta de est, dar nu putea
merge mai departe n cetate dect dac avea funcia i vibraia necesar. Poarta de est desparte
partea astrologic de cea militar. Murus dacicus reprezint stilul caracteristic al dacilor n
construirea cetilor, acest stil nefiind ntlnit nicieri n lume. Zidurile de aprare erau groase de 3
metri i nalte de 10 metri.
Strabon i Pliniu cel Btrn spun c sanctuarele dacilor aveau 3 obiective: sanctuarul de
rugciune, sanctuarul calendar i sanctuarul de sacrificiu.
Se spune c dacii, la un anumit interval, aruncau o fat n sulie la echinociul de primvar;
o pregteau n sanctuarul mic circular, la coala iniierii copiilor daci, era folosit ca mesajer, iar cu
ultimele ei cuvinte le aducea dacilor mesajul lui Zamolxe. Suliele erau n form de spiral, iar pe
vertical avea 3 sulie mai nalte.
n sanctuarul circular se gsesc pietre care dovedesc c de acolo pleac coloanele dacice.
Sunt 362 de pietre, este o diferen de cteva zile ntre calendarul lor i cel actual, calendarul dacic
fiind fcut dup fazele lunii.
Discul solar era folosit ca ceas. Marele preot punea o suli n mijloc, iar umbra suliei arta
ora exact. Sunt desenate 10 triunghiuri dup cum mergea soarele. Cele 10 triunghiuri formeaz
cele 10 ceti dacice care nconjoar Sarmisegetuza, cetatea Soarelui, iar fiecare triunghi indic
drumul ctre o cetate. n anul 1962, Constantin Daicoviciu reface 3 triunghiuri care erau sparte.
Se spune c Bicilis, cum i spuneau romanii, sau Bastos, cum i spuneau grecii, era al trilea
om n stat; fiind un om foarte bogat, romanii nu l-au putut momi cu aur, dar n schimb i-au promis
ceea ce i dorea cel mai mult, c l vor numi Mare Preot i va guverna Dacia Roman dup
cucerire. Atunci Bastos i nva pe romani s atace toate cele 10 ceti din jurul Sarmisegetuzei n
acelai timp i cumpr cu aur civa sacerdoi ca s deschid porile cetii romanilor.
De la discul solar vedem o linie din pietre care duce la Sanctuarul de la captul sgeii
discului solar; se mai numete i Oglinda Cerului, are 7 pietre, 2 n colul de sud i n cel de nord 5,
n interiorul sanctuarului. Din sanctuarul de la captul discului solar, prin centrul sanctuarului
plecau copiii spre tainele iniierii.
17

Sanctuarul patrulater.
La cele 7 pietre n form de cerc arheologii s-au contrazis, unii au spus c este o moar, alii
c este un ceas. Andezitul nu se poate tia dect cu o piatr mai dur dect el i o piatr mai dur nu
poate fi dect cristalul. Reiese c strmoii notri, pe lng partea de indril, fabricarea sticlei i a
ceramicii, mai tiau i tehnica folosirii cristalului, care se pare c prin frecare aciona ca un
fierstru pentru piatra de andezit.
n vrful Btrna s-au descoperit urme din cuptorul dacic de topire a fierului. Mai exist i
ipoteza c dacii ar fi cunoscut topirea i apoi turnarea pietrii de andezit. Aceast ipotez provine de
la ntrebarea cum le-au putut transporta prin muni, cnd cea mai mic piatr de fundaie la sanctuar
a cntrit 1800 kg i cea mai mare 3500 kg. Cu siguran i egiptenii cunoteau aceast tehnic. n
sanctuarul de andezit sunt guri fcute dup fazele Lunii, de unde plecau stlpiori care aveau un
acoperi n form de con.
Sanctuarul mare circular este unul dintre cele mai exacte calendare din lumea antic.
Strabon i Pliniu descriu pe larg doctrina zamolxian i cum Zamolxe i-a promis marelui rege
Burebista c i va gsi un loc sfnt pentru cea mai mrea i spiritual cetate, n jurul creia va
ntemeia un imperiu. n centrul marelui sanctuar se fceau calcule astrologice i astronomice; acolo
intrai n contact cu Divinitatea. n interiorul sanctuarului nu intr pasre, nu funcioneaz busola sau
ceasul.
Sanctuarul mic circular este sanctuarul energiei feminine, Templul Lunii; are aceeai
mrime i aceeai form ca cel de la Cetatea Fetele Albe. Cnd s-a descoperit acest sanctuar s-au
gsit un strat de cenu i rmie omeneti. Aici sunt 2 variante: prima, toate preotesele din cetate
s-ar fi nchis acolo i i-ar fi dat foc, i a doua variant este c romanii ar fi tras cu sgei de foc i ar
fi aruncat tore aprinse, incendiind Templul Lunii. Din ignoran nu a fost cercetat cenua.
Astrolab arat ca o coaj de ou fr coninut, iar dup unii istorici acestea erau vasele n
care ardea focul viu. n anul 2010, la Congresul de Dacologie, vine la cetate un englez care afirm:
Avei cel mai mic astrolab din lume, explicnd c n vasul de andezit se punea ap, un b de-a
lungul i unul de-a latul, formnd cele 4 faze ale lunii, iar un sacerdot vedea noaptea oglindirea
cerului, reversul cerului se vedea n el. n ambele cazuri astrolabul era folosit n scopuri ritualice.
Dacii cunoteau 7 planete, citeau n Lun, n stele i n Soare.
Grnarul a fost decoperit n perioada 1948-1952 de C. Daicoviciu, care a descoperit gru
carbonizat ascuns sub un mal de pmnt care se ntindea pe o lungime de aproape 1 km. Acest gru
era adunat de la toate triburile din cmpie i depozitat pentru perioada de secet sau rzboi.
Depozitul s-a distrus mpreun cu alte dovezi dacice. Pe vremea lui Ceauescu, din ordinul
ministrului culturii, Suzana Gdea, s-a construit drumul spre cetatea Sarmisegetuza i s-a descoperit
c sanctuarul de andezit avea dedesubt un alt sanctuar, de calcar. Strabon spunea c dacii foloseau
un calendar o perioada de timp, dup care l drmau i fceau altul deasupra i dup alt perioad
de timp, dedesubt. Suzana Gdea a hotrt s toarne o platform, pentru ca Ceauescu, n vizitele
sale, s vin cu elicopterul. Norocul a fost c pn la nceperea acestui proiect arheologii au reuit
cartografierea cetii. Muncitorii vin, mut pietrele, le amestec ntre ele i arunc de sus pietrele
care i incomodau.
Roata dinat sau moara care mcina gru, dup unii istorci, dup alii un mecanism de
ceas cnd nu era soare sau un accelerator de particule pentru teleportare.
Izvorul pleac din vrful muntelui, dintr-o cistern de argint, tras pe conducte de ceramic.
Focul sacru era un procedeu iniiatic de a intra n contact cu Divinitatea. Se aprindea cu
privirea marilor preoi i preotese. Pe tipsiile de fier se puneau i flori de snziene, busuioc i
museel, plante vindectoare. Copiii iniiai erau nvai de mici s lucreze cu elementele naturii, s
i dezvolte intuiia, telepatia, iar examenul final de capacitate era s aprind focul sacru cu privirea,
prin concentrarea minii (dac vreun copil avea mintea preocupat cu altceva i nu se putea
concentra, era trimis napoi spre a se ndrepta spre o alt meserie), s mblnzeasc un dragon i s
aduc ploaia dintr-un cer senin, s tie cum va fi vremea a doua zi i s citeasc n jraticul focului
sacru. Tabra de preselecie a copiilor iniiai se fcea la solstiiul de var, pe vrful lui Ptru. n

18

masivul urianu sunt 7 vrfuri, 7 vi cu 7 energii diferite, pe care copiii, viitori mari preoi i
preotese, aveau obligaia s le descopere i s nvee s lucreze cu ele.
CETATEA FETELE ALBE

Este situat pe coasta de sud a dealului Muscelului, unde exist un sanctuar circular cu stlpi
de piatr descoperit pe terasa a IV-a, este cetatea preoteselor lui Zamolxe i a urmaelor lui Bendis,
aci predomin energia vieii, apa. Dioscoride i Apuleius explic n tratatele de medicin popular
cum c preotesele dacilor erau maestre n magie, descntece i mai ales n tratarea bolilor cu plante
medicinale care creteau din belug n poienile de lng cetate.
n pdurea de fag, care duce spre cetate, simi cum mii i mii de ochi te urmresc i totul se
confund cu venicia. Mo Timp st n loc, energia vieii i revars aripile ocrotitoare. Acolo, n
pdure, fiecare pom i arat drumul spre cetatea marii preotese Zorila sau i ncurc drumul dac
nu ai sufletul curat. Se spune c n ziua de Snziene fiecare fat, femeie este primit de preotese i
de nsi Zorila, dac are o coroni de flori de cmp i flori de snziene.
CETATEA BLIDARU

Este situat pe culmea Blidarului, pe malul stng al apei Grditei i cuprinde 2 incinte unite
ntre ele. Unii spun c ar avea forma unui blid ntors, la alii cetatea apare n form de cruce. Este
19

cetatea preoilor daci i reprezint aerul, spiritul vieii i divinul. A fost cetatea care a mai rezistat 6
luni agresiunii romane. Cetatea ar fi rezistat i datorit cisternei de ap n care preoii strngeau i
apoi decantau apa de ploaie. n pdurea din jurul cetii cresc pomi cu forme ciudate i se spune c
sunt sufletele adormite ale preoilor daci, care sunt pzitorii cetii. Cnd urci dealul vmilor, vezi
copaci, n form de dragoni, cerbi, arici i multe alte animale, pomi care s-au arcuit n forma
porilor stelare i muli sunt pomi barier.
Legenda spune c, atunci cnd romanii au plecat s cucereasc cetatea, fora i cunoaterea
sacerdoilor s-au unit i au format o cea, iar romanii nu au mai vzut nimic, unii cznd n
prpastie, iar cei rmai plimbndu-se sptmni ntregi n jurul cetii, fr s o vad. Apoi
fulgerele i tunetele lui Zamolxe au cobort din cer i prpd au fcut printre romani, dar ei s-au
repliat i au trecut din nou la atac. Atunci pdurea, auzind rugciunile i vaietele preoilor, au
format un cerc n jurul cetii, dar pn la urm romanii au tiat pomii i tot au cucerit cetatea.
Formele ciudate ale copacilor pe care i ntlneti n drumul tu spre cetate sunt pori
energetice care i deschid bariera, s treci i s ajungi pe culmile cetii sau o nchid, s te ntorci.
CETATEA COSTETI - CETUIA

Este situat pe valea apei Grditei. Zidul cetii, tip Murus Dacicus, avea cel puin 3-4 m
nlime i grosimea de 3 m, cu dou fee, una interioar i alta exterioar. Aceast cetate, unde
predomina cunoaterea spiritual, focul, a fost descoperit tot pe vremea imperiului austro-ungar,
dar, negsind aur, a rmas ca o descoperire de locuine ale dacilor i nu au numit-o cetate.
Constantin Daicoviciu face un plan de spturi i descoper c cetatea Costeti-Cetuia a
fost prima cetate a lui Burebista, aici apare marele preot Zamolxe, care l ajut s construiasc cele
4 sanctuare. Aceste sanctuare au fost ntrite de regele Decebal, mai ales turnurile de observaie. n
noaptea de Snziene, cnd rsare luna din vrful Stnioarei i urc deasupra cetii, dac eti acolo
vezi cum luna coboar pe tine. Dacii ntotdeauna mureau cu privirea la cer i cu gndul la Zamolxe.
CETATEA PIATRA ROIE
S-a descoperit prin anii 1960 ca locuin dacic. Piatra pus la temelia cetii conine oxid de
fier, cnd plou mult, apa din valea Luncanilor devine roie. Se afl situat la sud vest de cetatea
regal, pe un masiv stncos din munii urianu, nconjurat din 3 pri de prpstii ameitoare.

20

Aici se spune c ar fi locuit Zeia Bendis, zeia Lunii, a dreptii, zeia estoarelor i ursitoarelor,
zeia destinului, care poate desface nodurile karmice legate prin magie. Toate cstoriile se fceau
sub binecuvntarea sa. A fost asimilat de greci cu Artemis i de romani cu Diana. Ea apare innd
n mini o suli i un pumnal sau 2 tore aprinse, a vieii i a morii.
Bustul din bronz gsit n cetatea de la Piatra Roie o reprezint pe Bendis purtnd
vemintele dacilor i avnd pe cap pileus dacilor, cciula lor. Amazoanele ei purtau piei de urs i
cciuli de vulpe, foloseau arcul i toporul dublu. Legenda mai spune c apa roie este sngele celor
care au cutezat s le atace teritoriul.
CETATEA CPLNA

A fost ridicat n timpul domniei lui Burebista, are o form oval i a avut rolul de punct de
control, un obiectiv strategic al dacilor, avnd menirea de a apra drumul care pornea de la
21

Polovragi spre Sarmisegetuza. Se pare c cetatea a fost distrus prin incendiu n timpul rzboaielor
daco-romane.
CETATEA BNIA

Cetatea dateaz din timpul regelui Burebista i a fost refcut de regele Decebal. Este situat
pe cel mai nalt punct al dealului Piatra Cetii din Bia, lng Petera Bolii i prul Jupneasa.
Cetatea este dispus n trepte din piatr calcaroas cu ziduri din andezit. A fost distrus n timpul
rzboaielor daco-romane i aceast cetate avea ca scop blocarea accesului spre Sarmisegetuza.
Zidurile cetii sunt tot n stilul Murus Dacicus de mari dimensiuni.
CETATEA VRFUL LUI HULPE

Cetate dacic la confluena vii Anineului cu prul Prelucilor. Nu a fost cercetat

arheologic. De fapt cetatea se numea Vrful lui Vulpe, dup informaiile lui C. Daicoviciu din anul
1950.

22

Cele 7 ceti: Costeti, Blidaru, Fetele Albe, Piatra Roie, Cplna, Bnia i Vrful lui
Hulpe au fost poziionate dup Carul mare i formeaz lanul de aprare menit s protejeze inima
Daciei Sarmisegetuza.
CETATEA TILICA

Situat pe dealul Ctna, a fost descoperit n anul 1957 ca o cetate de fortificare i aprare,
avnd amenajat i o alt intrare-ieire, pentru prinderea n clete a cotropitorilor. pe latura de nord
vest. Nu a fost cercetat arheologic.
CETATEA SUB CUNUNI
Considerat c ar fi fost o aezare dacic. n 1983, arheologul Vasile Farencz de la muzeul
din Deva a descoperit statuia de bronz a zeului Mercur (la romani), Hermes (la greci), opaie i
monede romane.
CETATEA MUCHIA, CETATEA ZNELOR

Dup sufletul fiecrui om care trece prin cetatea znelor, ne poate spune dac a avut o
trecere plcut sau nu. Se spune c demult, de pe vremea dacilor, znele au rmas aici i se rzbun
pe oamenii ri, care nu au iubire i compasiune fa de semeni. Pe vremuri, boierii ri i asupritori
23

erau jefuii de femeile hoae care triau n cetate, dar pe care nimeni nu le-a gsit vreodat. Li se
spunea Hoaele sau Vlvele zilei sau ale nopii, depinde cnd atacau. Dac boierii nu se schimbau i
nu-i ndreptau greeala erau gsii strpuni de o suli pe care ranii o numeau sulia dreptii
znelor.
LEGENDA INIIERII COPIILOR DACI

E vremea cnd sacerdoii ncep s adune copii din toate colurile Daciei pentru tabra de
iniiere. Mamele i spal copiii, i mbrac frumos i sper s fie ales i puiul ei. Era o
binecuvntare n casa unui dac s-i fie ales copilul. Privirea sacerdoilor era ager, n timp ce
vorbeau copilului, fceau anumite msurtori mentale i tiau exact ce copil va merge cu ei pentru
marea transformare. Micuii aveau 7 ani i nici unul nu era trist c i prsete familia, toi se
gndeau la minunia de a deveni preot sacerdot, iar fetele se i vedeau viitoarele Zorila, frumoase
ca ea, iubite ca ea, nelepte ca ea.
Copiii au ajuns la cetatea Sarmisegetuza.
Au venit micuii, au venit copiii, se aud vocile preoteselor.
La intrarea n sanctuarul copiilor era un co mare plin cu cristale de toate culorile, de toate
formele, iar fiecare copil i alegea prietenul care avea s l nsoeasc poate toat viaa. Este cadoul
marii preotese Zorila, frumoasa soie a regelui Decebal. Copiii i alegeau cristalul contientiznd
parc nceputul unui lung drum de evoluie spiritual. nvau s foloseasc puterea cristalelor,
astrologia, astronomia, medicina, s i dezvolte intuiia, telepatia, s stpneasc cele 4 elemente:
ap, aer, pmnt, foc, s deslueasc tainele geometriei sacre i testul final, aprinderea focului sacru.
Eu vreau s clresc cel mai mare dragon, se auzi vocea unui micu, care seme povestea tuturor
c o s aib atia dragoni de nu o s ncap n curtea tatlui su.
Ehe, voinicule, mai e pn atunci, va trebui s creti, ca nu cumva s te pape dragonul, se auzi
vocea duioas a marelui preot Vezina, care, sprijinindu-se de toiagul lui, naint n mijlocul copiilor.
Este adevrat, mrite preot, c dragonii sunt de mai multe culori i cu mai multe capete? ntreb
un bieel.
Aa este, viteazule, dragonii sunt i ei nite copii ca i voi, care nu tiu s fac diferena ntre bine
i ru, va trebui s nvai s i mblnzii i n nici un caz s le facei vreun ru, i mngie cu
privirea Vezina.
Dou preotese car un co plin cu turtie rumene i aburinde, de-abia scoase din cuptor.
Turtie cu brnz, pe care le ddeau prin miere. n timp ce mnnc i ascult sfaturile pline de
24

nelepciune ale marelui preot, fetele nva cum s-i fac coronie din flori multicolore. tiau c
sunt speciali, din toate colurile Daciei doar ei au fost alei s duc mai departe nvturile dacilor,
doar ei au datoria ca aceste nvturi s dinuie peste timp i la rndul lor s pregteasc ali i ali
micui.
n primul an copiilor le erau testate aptitudinile. La solstiiul de var, cnd Luna avea
Luceafrul sub ea, se mplineau 3 ani de munc asidu de acumulare a cunotinelor i aveau de dat
prima testare.
Tu, mi vei spune cum va fi vremea mine. Tu vei face un amestec de plante pentru dureri de
picioare. Tu, dragule, vei aduce ploaia pe cerul senin. Tu mi vei spune conjuncia planetelor. Iar tu
vei mblnzi dragonul cel cu 3 capete.
Toi i doreau cte ceva, iar Vezina le cunotea gndurile i, n buntatea lui, le ddea ce i
doreau. Mai aveau o sptmn pn plecau n tabr, iar acolo urma s fie testarea i totodat
alegerea.
ncepe s rsar soarele lng discul solar; copiii ncep rugciunea Soarelui, cu mnuele
ridicate spre cer se roag s le cluzeasc paii, iar cnd soarele va ajunge de o suli pe cer ei vor
pleca spre vrful Godeanu, pentru a le fi testat rezistena fizic. Celor care ajungeau sus li se
pregtea o tabr unde creteau spiritual nvnd s lucreze cu energiile soarelui i lunii.
Aici le erau testate capacitatea de a nelege limba animalelor, cunoaterea tainelor naturii,
ale plantelor, le era testat autocontrolul, nfrnarea limbii i a somnului; tiau c dup acest test vor
fi mprii dup aptitudini n cele 2 caste pentru baiei, mnuitori ai armelor (rzboinicii) i
mnuitori ai vorbelor i ai tainelor (preoii), iar pentru fete casta preoteselor.
Aici n tabr nvau s purifice orice form de ru existent n corpul astral, n cel energetic
i n cel fizic. Pn la sfritul taberei i atepta o testare i mai dur: aveau de trecut 7 muni i 7
vi pn la vrful lui Ptru (vf. urianu), unde toi feii frumoi creteau spiritual n 7 zile ct alii n
7 ani, dup care venea testul suprem, aprinderea focului sacru cu privirea. Toi cei care nu puteau
parcurge aceste etape erau trimii acas spre a se orienta spre o alt meserie.
Au ajuns la testul final de aprindere a focului sacru cu privirea. n faa lor sunt vasele
pregtite, concentraia e maxim. Marele Preot Vezina i Marea Preoteas Zorila i asist la testul
final. De acum i vor lua rmas bun. Astrologii i medicii vor rmne la Sarmisegetuza. Sacerdoii
vor pleca spre cetatea Blidaru, spre a-i desvri tainele preoiei, rzboinicii la Cetatea Costeti, iar
frumoasele la cetatea Fetele Albe. Toi care au trecut testul final au primit comoara cunoaterii, au
primit nelepciunea de a fi pregtii pentru marea ntlnire cu Zamolxe.
n cetatea Fetele Albe este srbtoare, frumoasele i pun cmaa de borangic s i aleag
surata; cea mai frumoas fizic i spiritual, cea care va face cea mai frumoas coroni i va avea cel
mai frumos buchet, va fi aleas, iar Zorila o va pregti ca mesager pentru ntlnirea cu Zamolxe. Ea
este spiritul cel mai nalt, iar prin gura ei dacii vor ti ce an vor avea.
Nu ai voie s te ndrgosteti de vreun brbat, peste un an vei aduce rspuns dorinelor noastre,
prin tine va vorbi Zamolxe, o mbrieaz cu dragoste Zorila, apoi ncing o hor, hora Ielelor,
miestrelor. Mintea fetei era deja departe, contientiznd c sufletul ei nemuritor pleac la Zamolxe,
apoi vine liber s iubeasc i s fie iubit.

LEGENDA MUNTELUI TITIANA

Muntele Titiana este nvluit n cea, nu i se mai vede vrful.
Hei, dragii moului, e suprat Titiana, i-au plecat negutorii.
Odat de demult, pe vremea dacilor, Titiana, fata unui tarabostes16, a fost aleas de ctre
preotese la solstiiul de var s fie cea care va merge mesager al dacilor la Zamolxe. Iniierea era
ndelung pregtit, fizic, energetic, emoional, mental.
16

Nume dat aristocrailor daci, din care se ridicau preoii i conductorii

25

Este ziua n care focul este celebrat cu fastul cuvenit, este ritualul de purificare care vindec
bolile i cur spiritul, este tradiia care marcheaz primvara. Titiana st lng marele preot
Vezina, lng marea preoteas Zorila, frumoasa soie a regelui Decebal, rostind cuvintele magice:
Ia tu, focule, culoarea mea i d-mi roul tu plin de vigoare, ca s fiu sntos tot anul.
Primii sar copiii peste foc, pentru a fi sntoi tot anul, i narmai cu bee i ciomege n
mn bat ritualic pmntul alungnd frigul, cnt veseli i zglobi: Intr frig i iei cldur, s se
fac vremea bun i sar peste foc. Flcii care vor s-i demonstreze vitejia i iscusina invoc
focul: Focule viu, arde iarna i renate prin cldur primvara noastr bun, apoi cu torele
aprinse nconjoar cetatea. Iar la sfrit sar toi cei care au curajul s sar peste foc.
Zorila mpreun cu preotesele ajut printr-un ritual magic femeile care vor s aibe copii. Marea
preoteas ntoarce o covat (albie n care se mbiaz bebeluii) i ncepe s cnte: Hai srii peste
covat, / S-avei i voi cte-o fat, / Dar srii mai-nltior, / S-avei i cte-un fecior.
Apoi pe tinerele fete le nva ca n ziua de Snziene s arunce buchetul de flori prin ua
deschis sau prin fereastr pentru a-i afla ursitul, iar noaptea s-i pun busuioc sub pern. Apoi
toate preotesele se duceau n Sanctuarul Lunii, Sanctuarul Zeiei Fertilitii, i se rugau.
Titiana urmrete cu privirea un tnr frumos, care i zmbete, i inima i tresare de cte ori
se ntlnesc, dar inima ei trebuie ferecat i nchis cu un lact, ea este aleasa.
De ce tocmai el a fost ales s pzesc sanctuarul i s fie mereu n preajm ca s-i tulbure
gndurile? Oare asta este iubirea? se ntreba Titiana, care nu mai era capabil s se gndeasc la
altceva, tot ce nvase de la Zorila era pierdut undeva departe n timp i tot ce conta pentru ea era
acel tnr cu care ar fi dorit s se poat cstori.
Titiana, se auzi vocea Zorilei, la ce te gndeti fat drag, ai rmas cu privirea aintit la acel tnr
i nu-i mai iei ochii de la el. Singura ta preocupare este s-i desvreti pregtirea pentru care ai
fost aleas. Marea preoteas era fericit, atepta un copil, primul ei copil.
Dac va fi biat, l va chema Cotyso, iar de va fi fat, Meda. Ce zici Titiana, va fi biat ori fat?
Degeaba se chinuia Titiana s-l uite, iubirea pentru el era mai arztoare dect focul peste care
tocmai trecuse, parc o sgeat nevzut i se nfigea n inim ori de cte ori l vedea.
Titiana, iubita mea, dragostea mea, te iubesc! se auzi vocea tnrului.
i eu te iubesc, dragul meu, i te atept cum floarea-soarelui ateapt soarele s-i mngie chipul,
iar cnd el apune se nchide i plin de iubire ateapt cuminte rsritul lui.

26

S-a chinuit Titiana mult timp i nemaisuportnd durerea din sufletul ei se duce la marele
preot Vezina i i mrturisete c este ndrgostit, spernd c va fi iertat i se va putea cstori cu
alesul ei.
Marele preot ntrunete Sfatul nelepilor Preoi i se hotrte ca s o izoleze pe Titiana pe
muntele pe unde treceau negutorii i poate se va ndrgosti cineva de ea i o va lua cu dnsul.
Hotrrea marelui preot era c nu se va putea cstori cu nici unul din neamul dacilor i nu va putea
rmne n Dacia. Dac timp de un an nu o va lua nimeni, atunci va fi omort. Tatl ei, cu inima
plin de durere, o trimite pe Titiana n acel loc de trecere a negutorilor.
Titiana i ateapt iubitul i le povestete tuturor iubirea ei pierdut, muli ar fi luat-o pe
frumoasa fat, dar dup ce auzeau povestea li se fcea fric i plecau. Cnd apreau caravanele
Titiana se fcea frumoas ca Soarele care strlucea pe cer, dar dup ce vedea c printre ei nu a venit
iubitul s o ia, se supra i aducea norii, ceaa i ploaia.
n ara noastr putem gsi focul viu al dacilor:
- Izvorul de foc la Hlipiceni, judeul Botoani,
- Focul viu la Loptari, judeul Buzu,
- Petera focului viu n Parcul Naional Apuseni, Glvoi, Vldeasa; este locul unde uriaii pzesc
comoara regelui Decebal,
- Petera lui Zamolxe, Polovragi.
La gura peterii cretea planta care vindec orice boala, Polovraga sau Floarea Vieii.
Speologii nc nu au gsit captul, dar legenda spune c ieirea este la Sarmisegetuza, iar picturile
ce se preling din ururii de piatr sunt lacrimile vrsate de Zamolxe dup cucerirea Daciei.

LEGENDA FETELOR DE URIA

Uriaii au fost primii locuitori ai pmntului i n-au venit de nicieri n Dacia. Ei sunt aici de
la nceputuri. Romnii, de cnd sunt ei, au stat tot pe aceste locuri, ei sunt de la nceputul lumii, iar
smna noastr este de la uriai.
Istoricul Nicolae Densuianu
27

O legend din zona muntelui Retezat a fost culeas pe pamntul familiei Kendeffy, la
mnstirea Col. Boierul Kendeffy ar fi fost cneazul Cndea, care ar fi trecut la religia catolic i
i-ar fi schimbat numele.
Se spune c a fost o data un uria care avea 2 fete mndre i frumoase. Uriaul se pune pe
treab i construiete o cetate la Deva pentru fata cea mare i Cetatea Col, n vrful muntelui
Retezat, pentru cea mic.
O legend ne spune c fetele se vizitau i se nelegeau foarte bine. ntr-o zi, fata din cetatea
Devei i cere surorii din cetatea Col s i mprumute o sit de cernut, iar cnd i-ar fi napoiat-o ar fi
atins vrful muntelui i l-ar fi rupt.
O alt legend spune c fata de uria din cetatea Devei, suprat c sora sa avea cetate mult
mai frumoas, ar fi aruncat cu un fier de plug distrugnd cetatea i reteznd vrful muntelui, care de
atunci se numete Retezat.
De la cetatea Col urci pe vrful Peleaga, cel mai nalt vrf din munii Retezat i al 7-lea vrf
muntos. Fiecare din cele 7 vrfuri muntoase erau n stpnirea unui uria. Castelul din Carpai (Le
Chteau des Carpathes) este un roman de Jules Verne, publicat n anul 1892, iar sursa de inspiraie
se pare c ar fi fost Cetatea Col.
Legendele din zona munilor urianu, Cindrel i Apuseni povestesc de buna nelegere dintre
daci i uriai. Se spune c marele rege Decebal ar fi ocrotit uriaii i i-ar fi lsat s triasc n zona
munilor Apuseni, iar o familie de uriai a fost aleas de ctre Decebal s-i pzeasc aurul ntr-o
peter din munii Apuseni. Comoara era un plug de aur la care erau legai 2 boi din aur de mrime
natural i o cru de aur plin cu cosoni.
Era un uria blnd, care ajuta oamenii i i cra mpreun cu boii lor dintr-un loc n altul,
ajutndu-i la arat, spat i n orice munc era solicitat. Soia uriaului aducea ap din munte, uda
grnele, iar la secerat fcea snopi. Ei aveau un biat care, atunci cnd uriaii aveau treab s ajute
oamenii din zon, pzea comoara. Se adunau toi copiii satului s i asculte povetile despre uriai
pe care le auzise din moii i stmoii lui (ai uriailor bineneles).
ntr-o zi cnd uriaii erau la treab, un grup de hoi au venit s fure comoara i prin viclenie
l-au momit pe tnarul uria cu mncare otrvit i biatul a murit. Ce jale a fost cnd au venit uriaii
i au vzut nenorocirea, au nceput s urle de s-au cutremurat munii, au nceput s arunce cu
bolovani, care s-au prvlit peste hoi. De durere c i-a pierdut copilul, uriaul a nceput s
rscoleasc pmntul i aa s-au format vile i dealurile, iar n Ardeu a scos la suprafa calcarul de
calitate.
n folclor ei sunt numii ciclopi, jidovi, gigani, titani, zmei sau favoriii zeilor, aa cum i-a
numit Herodot, deoarece ntreceau pe toi oamenii n nlime, for i frumusee. Erau folosii n
exploatri miniere, construcii, amenanjri subterane. Sunt ipoteze c uriaii ar fi existat i n Egipt
i se pare c ar fi ajutat la ridicarea piramidelor, aa cum n Dacia ar fi ajutat la aducerea pietrelor
de calcar i andezit.
Pe muntele Tinia exist un loc unde n stnc sunt spate scaune domneti a cror origine
este inexplicabil. n zona Scieni-Bozior, munii Buzu, uriaii au construit 2 subterane i au
sculptat Stlpii Tiniei, stlpi colosali din piatr care se ridic n form de coloane n mijlocul
pdurii.
La Agidava s-a stabilit c ar fi fost prima cetate de scaun a lui Burebista, nainte de
unificarea triburilor. Aici s-au descoperit 80 de schelete de uriai care aveau n jur de 4,5 metri, la
Ceteni, sub mnstirea Negru-Vod. Se spune c Negru-Vod, care avea o statur impuntoare, i
inea consftuirile pe scaunele domneti spate n stnca de la Scieni.
O alt legend spune c muntele Tmpa a fost creaia uriailor i au continuat cu galeriile
din Bucegi.
n zona Maramureului se spune c uriaul Cinglu, nalt ct vrful Pietrosu, avea o fat
frumoas, care se numea Roza Rozalina i seara lua stelele de pe cer i le prindea n prul su lung
pn n pmnt, iar ziua i mpletea o coroni din toate florile. Tatl ei a gsit un uria cu care
dorea s-i mrite fata, ca neamul uriailor s nu piar, numai c ntr-o zi, plimbndu-se pe valea
Izei, fata vede un grup de oameni pe care fericit i lu acas creznd c sunt jucrii. Dup ce a
28

neles c de fapt acele jucrii erau oameni, care au la rndul lor familii, i-a eliberat. Cu timpul fata
s-a ndrgostit de frumosul Turda Robonban. Nunta se apropia, iar Rozalina se ruga zi de zi i
noapte de noapte s nu mai fie uria, ca s se poat cstori cu alesul inimii ei, iar ntr-o zi dorina
i-a fost ascultat i frumoasa uria s-a transformat ntr-o frumoas femeie obinuit. Vznd
minunea, tatl ei a rmas mpietrit; locuitorii spun c ar fi dealul Gogaa, iar locul unde Rosalina l-a
ntlnit pe alesul su este comuna Rozvlea.
n ara noastr putem merge pe urmele uriailor:
- Cetatea Uriaului de la Saschiz Mure,
- Zidul Uriailor, aflat la izvoarele prului Clnu, nlime 6-7 metri,
- Movila Uriaului de la Mrgineni, judeul Neam,
- Dealul Uriaului, are forma unui uria ntins pe spate sau Cetatea Scurt, n vecintatea Orlatului,
- Intrarea Uriailor Petera Cioclovina, Petera Ponorci Cioclovina cu ap,
Cioclovina uscat,
- Mormntul Uriaului de la Corjui i Ibneti, din Botoani,
- Poarta Basmelor, n munii Piatra Craiului, pe peretele de vest, la 1600 m altitudine, este o uria
intrare spre adncul pmntului, fcut de uriai,
- Grdina Zmeilor, rezervaie natural, Glgu-Almaului din Slaj.

LEGENDA LUI MIHAI

A fost odat ca niciodat un om srac pe care l chema Mihai i care avea o droaie de copii.
Din primvar pn n toamn muncea la oamenii nstrii din sat pentru a avea copilaii de
mncare. Dup munca depus vara, toamna se strngeau roadele, iar el avea grij ca toi cei care l
solicitau s fie mulumii i s lase loc de bun ziua. Octombrie era pe terminate, au nceput ploile i
vremea s-a rcit, iar stenii l opreau i, rznd de el, spuneau:
Mi Mihai, vine iarna i tu n-ai strns de pe cmp nimic. Munceti la toi, dar mai deloc la tine.
Atunci, Mihai, zmbind linitit i plin de credin, le rspundea:
N-avei grija mea, c trimite Domnul Dumnezeul meu pe arhanghelul su drag, pe Mihail, s in
2 sptmni de var. Cnd ajungea acas, ieea pe prisp cu minile mpreunate i cu ochii la cerul
nstelat se ruga:
29

 Te rog, Doamne, mai las var nc 2 sptmni, s termin de cules ce am pe cmp, ca s am la

iarn ce s dau de mncare la copii.
i Domnul Dumnezeu a trimis pe arhanghelul Mihail s in var i a dat cteva zile cldue
i binevoitoare. n fiecare an n perioada 26 octombrie - 8 noiembrie, de la srbtoarea Sfntul
Dumitru pn la srbtoarea Soborul cpeteniilor cereti, Sfinilor Mihail i Gavril i al tuturor
puterilor cereti, arhanghelul Mihail deschide pentru 2 sptmni uile anotimpului vara n
amintirea credinciosului Mihai.
Aceast perioad se numete vara lui Mihai sau vara arhanghelului Mihail.

LEGENDA MUNTELUI GUGU

Dup ce s-a retras n peter timp de 3 ani, n post i rugciune, marele preot Zamolxe a
revenit printre daci cu dorina de a nfiina o coal (care mai trziu i-a purtat numele) n care s se
nvee i s se duc mai departe nvturile lui. i Herodot povestete despre religia zamolxian,
despre treptele evoluiei spirituale i mai ales despre figura reprezentativ a dacului Zamolxe, om,
preot, zeu. nsufleit de dorina de a mprti nvturile dobndite, Zamolxe pleac s caute prin
toat ara Daciei tineri flci dornici de a nva i de a se forma n tainele solomonarilor. Gsete n
jur de 250 de tineri cu aptitudinile necesare, pe care i trimite n pdure s taie lemne ca s i
construiasc fiecare cte o cuc. Le spune c are de gnd s i duc pe vrful muntelui, la intrarea
n peter, i s i nvee s triasc cu hran puin, pentru deschiderea minii i a inimii. O parte
dintre ei renun de la nceput, considernd c nu sunt pregtii fizic i mental pentru asta, iar cei
care au mers mai departe au ajuns pe vrful muntelui Gugu, n faa unei peteri, i plini de rvn au
nceput s-i construiasc noile locuine, cutile. Dup ce au terminat de construit, Zamolxe i ncuie
pe tineri n cuti, lasndu-le ap i pine pentru 3 zile. Dup trei zile, Zamolxe le verific nvtura,
le test capacitatea aferent treptei iniiatice respective i hotrt ddu ordin ca cutile s fie mutate
mai aproape de gura peterii, unde soarele ptrundea mai rar printre frunziul copacilor. Cei care nu
treceau testul erau trimii acas. Tot aa, timpul de meditaie i rugciune cretea, hrana se
mpuina, iar tinerii erau din ce n ce mai puini. Cutile se mpingeau tot mai mult pn au ajuns n
interiorul peterii, unde lumina se vedea tot mai puin. Aici Zamolxe le-a spus:
Bravo, copiii mei, vei ajunge preoi destoinici i nelepi! Dar exist printre voi cineva care s
mearg mai departe?
30

Dintre toi, doar un tnar nu vroia s renune i plin de avnt dorea s tie tot. Atunci,
Zamolxe ordon mutarea cutii n inima peterii i, lsndu-i ap i pine pentru o sptmn, i
lu rmas bun de la tnrul ndrzne. Timpul trecu, mncarea se terminase de mult i ncepu postul
i rugciunea, dar Zamolxe nu mai venea. Atunci tnrul gndi c a uitat de el i a hotrt s-i
testeze capacitile pentru a deschide cuca. Cuvintele marelui preot i revenir n minte:
Va trebui s trieti n ntuneric i s luminezi tu petera prin lumina ta interioar dat de
Dumnezeu, s-i foloseti mintea i inima! Fii tu nsui cu Dumnezeu!
Prin puterea minii deschide ua cutii, iese afar, coboar de pe munte ducndu-se direct la
casa marelui preot. Cnd se apropia de cas, mare i fu mirarea s i vad colegii de nvtur
chefuind la masa plin de bucate i vin din belug. Zamolxe i iei n ntmpinare i, strngndu-l n
brae, i spuse:
Bine ai venit fiule, ai depit cea mai nalt treapt! Vino, dragul meu, i bucur-te alturi de noi!
Dup dou sptamni petrecute cu marele preot, Zamolxe veni la fiecare cu cte o pungu
plin cu cosoni i le spuse:
Cei care vor trebui s se ntoarc i s-mi urmeze nvturile, se vor ntoarce, ceilali, s nu uitai
ce ai nvat i s folosii cunoaterea cu nelepciune!
Plecau flcii fericii i plini de speran c se vor ridica la ateptrile marelui preot. Spre
sear au ajuns ntr-un sat unde au chefuit cu mncare i vin, urmnd ca a doua zi fiecare s
porneasc pe drumul su.
Numai tnrul nostru nu bea i nu mnca nimic, de parc acei bani nu ar fi existat. S-a dus
ntr-un grajd, i-a fcut rugciunea, i gsind n traist o coaj de pine, o mnc mulumindu-i lui
Dumnezeu pentru ziua ce a trecut.
Dimineaa, tnarul n loc s plece mai departe n lume, el se ntoarse napoi la marele preot,
dndu-i punga cu cosoni i i spuse:
Mrite preot, lumineaz-mi mintea, de ce prietenii mei au plecat mai departe, iar eu m-am ntors
napoi dup o zi?
Rspunsul e n tine, de ce nu vrei s l vezi? Ei au plecat s duc nvturile mele mai departe, tu
te-ai ntors ca s mi urmezi, spuse marele preot cu blndee.
Generalul V. Dragomir a demonstrat tiinific faptul c acest munte ar fi un punct energetic
foarte important. Pe muntele Godeanu, vrful Gugu, se creeaz un cmp magnetic att de puternic,
nct produce ondulaii ale cmpului gravitaional. Pe vrful Gugu mai exist i un grup de sculpturi
megalitice care confer zonei un aer de mister. n apropierea lacului Bucura, noaptea se pot vedea
exploziile de lumin de pe munte. Uneori vrful Gugu dispare, de aceea locuitorii l numesc
muntele ascuns sau muntele care dispare, iar dac i ntrebi de ce lumineaz noaptea vrful Gugu, ei
rspund ca i cnd ar mprti o mare tain.
E marele preot Zamolxe i tinerii alei. i nva s stpneasc fulgerele i tunetele.

LEGENDA SARMISEGETUZEI
Legenda spune c demult, Dumnezeu ar fi trimis pe pmnt 200 de mesageri cu o misiune
important. Se mai spune c eful lor, Samiza, s-ar fi ndrgostit de o frumoas fiic a pmntului i
ar fi avut 2 copii frumoi i luminoi. Pe biat l chema Sarmi, iar pe fat Segetuza.
Biatul a plecat cu tatl pentru a-i desvri misiunea, iar fata a rmas cu mama. Cnd au
crescut, viaa i-a pus din nou fa n fa i cu toate c semnau ca dou picturi de ap, ei nu tiau
c sunt frai. Zilele treceau, iar ei erau de nedesprit, nu-i mai nchipuiau viaa unul far cellalt.
Cu timpul i-au destinuit iubirea i au hotrt s i uneasc destinele pentru toat viaa. Cu puin
timp nainte de nunt, tatl lor, marele Samiza, coboar din ceruri i le dezvluie taina c sunt frai.
Distrui, tinerii nu au vrut s mai triasc pe Pmnt i Sarmi a ales Soarele, iar Segetuza a ales
Luna. De atunci cei doi strlucesc pe cer singuri, Soarele ziua, singur i urmeaz calea n fiecare zi
de la rsrit spre asfinit, iar Luna noaptea, cu poporul ei de stelue strlucitoare. El se ivete n zori,
31

cnd pleac ea, ca s-i in promisiunea de a nu o mai

atinge niciodat. Se vd din deprtare pentru puin timp,
att ct s-i aduc aminte ct de mult s-au iubit.
n amintirea celor doi ndrgostii care au trit pe
aceste pmnturi, capitala Daciei s-a numit Sarmisegetuza.
Sarmisegetuza a fost cetatea n care erau deopotriv
venerate Soarele i Luna, brbatul i femeia, viaa i
moartea, yin i yang, lumina i focul. Se spune c n fiecare
stelu argintie este spiritul unui om care a trit pe Pmnt
i a ales Nemurirea.
Sarmisegetuza nseamn Legmntul vitejilor.

LEGENDA CADRANULUI SOLAR

n crile vechi scrie c Arhanghelul Uriel i-ar fi druit patriarhului Enoh o carte a atrilor
cereti i secretul construirii unui aparat de calcul astronomic dispus n cercuri concentrice cu stlpi
n centru, cu ajutorul cruia se msurau micrile Soarelui i Lunii.
Enoh a fost al 7-lea patriarh dup Adam i a trit nainte de potop; el a lsat mrturie c
Dumnezeu a trimis pe tot Pmntul 200 de mesageri, copii ai cerului, ngeri, care aveau 18 efi, iar
cel care i conducea pe toi se numea Samiza. Cu timpul ei s-ar fi ndrgostit de fiicele pmntului,
iar pe copiii care s-au nscut din iubirea lor i-ar fi nvat din tainele cerului i ar fi contribuit substanial la evoluia lor. Se pare c i patriarhul Enoh ar fi fost fiul unui mesager, care ar fi fost dus
de ngeri ntr-un loc secret, unde l-au nvat toate tainele Cerului i Pmntului, apoi l-ar fi pus s
le scrie i s le lase motenire oamenilor. n aceast carte sunt descrise faptele mesagerilor lui
Dumnezeu, fiine speciale, foarte nalte, care au nclcat poruncile divine i i-au luat de soae
fiicele pmntului. Din aceast unire s-au nscut uriaii. Aparatul lui Uriel, descris de patriarhul
32

Enoh, arat exact cum este cadranul solar din Sarmisegetuza, care era considerat cel mai precis din
antichitate. Cu ajutorul acestuia se studiau micrile Soarelui i ale Lunii, eclipsele, poziiile nodurilor lunare, schimbrile de solstiiu i echinociu.
Att sanctuarul de la Stonehenge, ct i cel de la Sarmisegetuza ne arat c aliniamentele
celor dou sanctuare sunt similare.

LEGENDA DE LA SCRMB

Potrivit legendei, aceast min aurifer era exploatat de pe vremea dacilor. n afara aurului,
erau scoase minerale valoroase ca teluriul i scrmbitul. Legenda spune c un stean din Nojan i
mna porcii prin pdure i a descoperit un bolovan ntr-o rp, care sclipea la soare. A desprins
bucata strlucitoare, care s-a dovedit aur pur.
La mijlocul sec. al XVIII-lea, n Scrmb avea s fie deschis prima exploatare minier de
metale preioase, iar imperiul austro-ungar dezvolt aici prima coal de mineri din Europa de est.
Aurul nu era obinut prin splri, ci prin vene (filoane). Aici lucrau romni, maghiari, slovaci i
italieni.
Au fost descoperite i comori ascunse la poalele munilor, ulcioare pline cu monede de aur,
bijuterii din aur i bronz.
Pn la sfritul sec. al XIX-lea peste 400 de tone de aur au fost extrase din minele de la
Scrmb.
ntr-o zi, la aceast coal a venit i fiul unui arenda bogat din zon, pe nume Iancu, care
s-a dovedit n timp unul dintre cei mai capabili mineri de pn atunci, cu toate c era foarte tnr. A
fost trimis la facultatea de mine din Viena, iar dup ce a absolvit facultatea cu multe laude din
partea profesorilor, s-a ntors la Scrmb. Dup puin timp, el a visat c n min era un filon de aur
ce se mica prin galerii ca un arpe. A doua zi, tulburat de vis, a schimbat poziia de exploatare i
direcia spturilor. Dup zile n care au gsit mult minereu steril, a nceput s strluceasc filonul
de aur. n fiecare zi filonul se mrea, ajungnd la dimensiuni impresionante.
Fericii, au trimis vestea mpratului despre marea descoperire a tnrului inginer. Noaptea
i-a aprut n vis un btrn cu o mantie alb cu plete i barba alb, luminos i strlucitor ca un soare,
care i-a spus: Dragul moului, st filon nu-i pentru exploatare. Viaa va trece repede pe lng tine
dac nu-i dai pace. Uit-l, ai destul aur n min.
Tnrul Iancu nu ine cont de acest avertisment i d ordin s nceap exploatarea. Dintr-o
dat, sub ochii lor, filonul parc prinde via i, unduindu-se precum un arpe, dispare lsnd pe
locul pe care a stat destul aur pentru extracie.
33

Dup multe nopi agitate de nesomn, tnrul Iancu viseaz din nou filonul, care se transform ntr-un dragon de aur care avea pe el pietre preioase, cristale multicolore care strluceau de
nu-i venea s crezi ce vezi. Dup ce l-a fixat cu privirea, cu o voce tuntoare i-a spus: Nu m mai
cuta! Ai destul aur. Uit-m!
Nimic i nimeni nu-l oprea pe tnrul nostru de a scoate la lumin filonul de aur. Nu l mai
mulumea nici laudele efilor pentru bogia pe care o scotea, nici frumoasa lui soie cu care se
cstorise.
Gndul lui era ca un vierme care nu-i ddea pace, gndul lui era numai la strlucitorul i
nesfritul filon de aur. Din cnd n cnd i aprea n vis dragonul de aur care sttea pe o comoar i
de cte ori ntindea mna s ia ceva, totul disprea. Gndul i-a zburat la vorbele btrnilor despre
comoara pierdut a lui Decebal. A pus totul cap la cap i cu ochii de copil i-a adus aminte de
stenii care scormoneau n zon dup aur, i-a amintit de povetile cu znele care apar prin pdure,
dar i de dragonul cu cap de lup i coad de arpe de care toi stenii vorbeau cu respect, dar i cu
team. A hotrt ca exploatarea s se fac n 3 ture, cu mai muli mineri. Ziua filonul aprea,
noaptea se fcea nevzut, lsnd mult aur, tot mai mult.
Dup un timp, Iancu viseaz un dragon sngeriu, culoarea soarelui care apune i cu o voce
plin de durere i spune: Nu m mai urmri, mi vei rupe coloana vertebral i legtura cu
pmntul. Oprete-te pn nu este prea trziu.
Dintr-o dat nivelul de extracie a aurului a sczut considerabil, nu mai gseau aur pur, ci
numai minereu steril, galeriile ncep s cedeze i s se surpe. Superiorii au horrt s nchid mina
i s nu se mai ncread n vorbele inginerului Iancu. Nici minerii care vzuser cu ochii lor filonul
nu-l mai ascultau i refuzau s mai intre n min.
Vremea a trecut, el a mbtrnit, umbla cu privirea rtcit i povestea tuturor celor care
treceau pe acolo i doreau s-i asculte povestea filonului de aur care s-a transformat n dragon i
pzete comoara dacilor, despre focul viu care nu te arde i care apare n faa peterii o dat pe an i
despre frumoasele zne care cnt i danseaz prin poienie.
A murit n faa minei cu gndul la comoara care nu-i aparinea, la dragonul de aur care i
aprea n vis i la viaa lui care s-a scurs att de repede, cutnd o himer.

LEGENDA CELOR 7 CRISTALE

Floarea Vieii
Se spune c Vrful Omu ar fi Kogaionul dacilor, Muntele Sfnt, dar i Munii Retezat i
Ceahlul. Aceti muni sunt supranumii Triunghiul de aur al Daciei, datorit energiilor
extraordinare de vindecare.
34

Dacia avea de fapt 7 Muni Kogaion, cu 7 cristale de vindecare i cu epicentrul n vrful

Omu, vrful cerului.
n partea estic a munilor Bucegi, pe valea Ialomiei, este o zon cunoscut ca 7 Izvoare,
unde apa din acest izvor nu are nici o bacterie.
Gura de rai este o pajite de 1 km ptrat n zona Colii apului. Produce un efect de
nviorare i energizare.
Muntele Ceahlu se srbtorete odat cu srbtoarea cretin Schimbarea la fa.
An de an, pe 6 august, la rsritul soarelui se formeaz pe vrful Toaca o piramid nvluit
ntr-o aur multicolor formndu-se parc un drum ntre pmnt i cer. Pe 6 august i el i schimb
faa, fiind nvluit n mister i legend.
Marele preot Zamolxe a nvat dacii s urce pe munte ct mai aproape de cer, de Dumnezeu
i s se roage. A nvat i a iniiat dacii, contribuind la evoluia lor. A druit preoilor i preoteselor
cunoaterea vindectoare a cristalelor cu care lucrau pentru vindecarea i prosperitatea locuitorilor
Daciei i a format coala misterelor exterioare, care i permiteau s iei parte la oficieri i iniieri,
i interioare, unde iniiaii erau testai prin probe ct mai dificile.
Se spune c dacii erau att de bogai, nct i caii erau adpai din vase de aur.
Legendele spun c Zamolxe ar fi avut un mare cristal luminos n toiagul lui, care ar fi fost
preluat de Marii Preoi ai Daciei, ultimul fiind Vezina, i c ar fi programat cele 7 cristale din cele 7
vrfuri s comunice ntre ele pentru aprarea i prosperitatea dacilor. Tot legendele ne amintesc c 2
preotese trdtoare ar fi contribuit la victoria romanilor, anihilnd puterea cristalelor i tot ele au
fcut ca spiritul lor comun s nu se mai rentregeasc.
Se spune c n timpul domniei lui Decebal la grania rii a venit o familie de nobili romani
trimii s cear un mprumut substanial pentru Roma. Decebal a fost sftuit s nu-i primeasc,
deoarece vor aduce necazuri i astfel au fost oprii de a ptrunde n interiorul capitalei. Numai c
familia de romani i-a schimbat hainele noaptea i a intrat n Sarmisegetuza. Ei ar fi avut o feti
care a nvat repede obiceiurile dacilor i care va deveni mai trziu una dintre preotesele focului
sacru de la Fetele Albe. Legenda spune c ea l-ar fi nrobit cu farmecele ei pe Bicilis, un nobil dac,
rud cu Decebal. El i d hrile secrete pe care ea i le trimite la Roma lui Traian. La aceast trdare
i se mai altur o preoteas cruia i s-a promis c o va nlocui pe Zorila i va deveni Marea preoteas, iar toat puterea i cunoaterea vor fi n mna ei.
Odat ce mpratul Traian are n mn toate hrile cetilor i intrrile secrete, i dezlnuie
armata i mercenarii ctre Dacia.
Vzndu-i ara cotropit, dacii au dat foc Sarmisegetuzei, preotesele i iau arcurile i apr
Fetele Albe, Marele preot Vezina mpreun cu ceilali preoi aprind Focul Sacru i i iau armele
pentru aprarea cetii Blidaru. Cnd cetile ncep s cad una dup alta ca spicele de gru,
Decebal i curm viaa pentru a nu ajunge n minile dumanilor, umilit i dezonorat. Toat bogia
Daciei a plecat la Roma, transportat n care trase de boi. Dup ce i-au terminat contribuia la
distrugerea Daciei, preoteasa care a intrat n Sarmisegetuza copil a plecat la Roma, unde a fost
numit marea vestal a culturii zeiei Vesta, cealalt, care s-a visat Mare Preoteas, a primit desagi
cu cosoni de aur, mult mai mult dect putea cra. Ar fi murit pe drum datorit epuizrii, ngropat
de ce iubea mai mult, aurul.
Legenda ne spune c cele 2 preotese, nainte de a se despri, ar fi nchis Energia Vieii care
alimenta contiina spiritual a dacilor, dar cuprinse de remucri ar fi pus 4 bariere energetice de
protecie, care nu ar fi lsat s se apropie de acele locuri nici un om care nu are sufletul curat. Se
mai spune c ultima preoteas care a rmas pe teritoriul Daciei ar fi bgat ntr-un cristal de cuar roz
toat cunoaterea dacilor, n sperana c peste veacuri o alt preoteas va gsi cristalul i va duce
mai departe tradiiile i obiceiurile strmoilor notri din mreaa i nemuritoarea Dacia.
Cele 7 vrfuri: Vf. Omu, Munii Gvanu, Vf. Ocolit Bucura, Retezat, Godeanu, Vf. Surianu,
Ceahlu.

35

VINDECAREA CU CRISTALE
Bolnavul era pus pe pmnt, pe iarb,
n form de cruce, se trasa un cerc din cristale,
ca energia s acioneze n interior asupra
bolnavului i n zona bolnav se punea un
cristal generator. Sau se puneau mai multe
cristale n form de cruce pe bolnav, n aa fel
nct s acopere zona bolnav, iar n mijlocul
crucii, un cristal generator sau pur i simplu
un cristal n zona bolnav. Toate acestea se
fceau n funcie de starea de sntate a
minii, a sufletului i a trupului. Razele
soarelui activau cristalele, care acionau
asupra bolnavului. Cnd timpul nu permitea,
bolnavul era bgat ntr-o peter plin de
cristale. Cristalele se ncrcau la soare, se splau n ap de ru. Cele foarte mari aveau informaiile
i sistemul lor propriu de curare. Ele erau programate prin intenie, cu mult iubire. Preoii
sacerdoi, ca i druizii celi, aveau o mare comunicare mental cu cristalele i i nregistrau
documentele n ele. Informaiile i cele mai importante secrete erau nmagazinate n cristale. Dac
se pierdea abilitatea de a citi n cristale se pierdea i informaia stocat n el. Abilitatea se pierdea
atunci cnd cristalul trebuia s plece. Dacii, ca i druizii, nu au fost nfrni, nici mpuinai, ei i-au
terminat ciclul cunoaterii i au fcut loc noii ci promovate de Isus, recunoscnd-o ca o continuare
a cii lor printr-o mare exprimare a Luminii.

FOCUL SACRU, FOCUL VIU sau FOCUL PURIFICATOR DE ORIGINE CELEST,

RUGUL LUI ZAMOLXE

Prin focul sacru se nelege ardere de lemne. Focul sacru dacic are efecte pozitive att
personal, ct i pentru natura nconjurtoare. Este un mod de trezire spiritual, trezete mentalul
uman la accesarea sufletului, care se activeaz treptat. Persoana care contempl focul i transform modul de gndire i se nelepete prin prezena la acest foc. Focul sacru este o metod
36

simpl i eficient pentru atingerea nemuririi, a trezirii stbunilor neamului romnesc. La focul
sacru se invoc prezena lui Zamolxe, a divinitilor, a strbunilor neamului, pentru a se purifica
karma personal sau cea motenit. Utilizarea focului sacru este o tehnic terapeutic i spiritual.
Este principalul mijloc de trezire la nivel de mase, fiind folosit n scopul trezirii neamului romnesc.
Nu se consum buturi i nu se mnnc carne. Scopul este profund spiritual, n ziua luminii sacre
este contactul cu divinitile strmoilor.

SUNT ZAMOLXIAN, URMAUL RENATERII SPIRITUALE A DACILOR

Hora dacic are loc n jurul focului, prilej cu care participanii i studiaz inimile. Soarele
de andezit era de fapt focul sacru sau focul viu.
Preotesele, n numr de 13, formau o hor n care paii erau foarte importani, n funcie de
motivul invocrii focului sacru. Ele ncepeau cu 8 pai la dreapta, ce semnific infinitul, 8 pai la
stnga, 4 pai n fa, nodurile crucii, punctele cardinale, anii ce vor urma, cu minile n jos ca i
cnd ar avea focul n mini i ar vrea s-l aprind, 4 pai n spate, semnific purificarea karmei, cu
minile n sus bucuroase c au aprins focul sacru. La sfrit se fac 13 pai n fa, n cerc,
semnificnd lunile anului. Dacii aveau 13 luni.

37

Mulumesc celor care au creat aceste imagini, fr de care mesajul acestei cri nu ar fi fost
complet: Dan Mihalcea, Ovidiu Matei, Lavinia Mateescu i deintorilor site-urilor de specialitate,
iar lui Adrian pentru tehnoredactare i corectare!

Petera Vrtoape

Pdurea Sufletelor Adormite - Blidaru

38

Pdurea Blidaru

Cerbul din Pdurea Blidaru

39

Pdurea Blidaru

Petera Vrtoape
40

Muntele Gugu

Petera Gugu

41

Astrolab - Sarmisegetuza

Poiana cu ghiocei de la Vrtoape

42

Strjerii din pdurea Blidaru:

43

44

45