Voi Ielelor.

/ Miestrelor,/ dumane oamenilor/ stpnele vntului/

doamnele pmntului/ ce prin vzduh zburati / i pe valuri clcati/ v
duceti n locuri deprtate/ n balt,trestie,pustietate/ unde pop nu
toac/unde fata nu joac./ V duceti n gura vntului/ s v loviti de
toarta pmntului / Voi Ielelor/Miestrelor
Iat cum descrie Vasile Alecsandri personajele de temut care, sub
diferite nume, exist n mitologia tuturor popoarelor, determinnd
naterea traditiilor i srbtorilor care i acum,din obinuint, sau poate
din prevedere, se mai pstreaz.
Una dintre cele mai vechi i respectate srbtori arhaice la romani a
fost Rosalia- Srbtoarea rozelor, floarea ce reprezint primvara dar
totodat i caracterul trector al frumusetii i vietii. Ea era dedicat
trandafirilor i cultului mortilor. Rosalia a fost preluat de cretinism i
asimilat cu srbtoarea Coborrea Sfntului Duhsau Cincizecimea (cu
dat mobil,care este celebrat a cincizecea zi dup Pa te) n calendarul
popular Rusaliile- tot legat de cultul mortilor.
Rusaliile au fost personificate la romni ca nite zne
tinere,frumoase,ale pdurelor sau apelor,puse pe otii,denumite Iele. n
credinta popular, Ielele sunt fete sau femei tinere,extrem de frumoase,
nemuritoare, vesele,nebunatece,seductoare,dntuitoare,dar uneori foarte
rele i vindicative. Cnd sunt ofensate, nu sunt respectate sau sunt vzute
n timp ce danseaz ,devin rzbuntoare, atunci l adorm pe cel vizat cu
cntecul i hora lor, jucat de trei ori n jurul lui, apoi l pocesc.
n Descriptio Moldaviae , Dimitrie Cantemir numea Ielele nimfe ale
aerului, ndrgostite cel mai des de tinerii mai frumoi.
Etimologia numelui Iele, este controversat i ipotetic. Lazr
ineanu consider c numele vine de la cuvntul cuman yel care
nseamn vnt. B.P. Hasdeu crede c este n legtur cu sanscritul vel a
se mica, sau vela moarte nprasnic, boal. Alti folcloriti cred c
pentru amintirea lor s-a folosit numele personal Ele, care pronuntat
popular a devenit Iele. Vasile Alecsandri le-a denumit Stpnele Vntului.

n Poezii populare, el le descrie Rusaliile sunt trei fete de-mprat

carele au ciud asupra oamenilor, fiindc n-au fost bgate n seamp de
dnii,n cursul vietii lor. Ele nasc furtuni de descopr casele oamenilor,
vrtejuri ce ridic pnzele nevestelor n vremea ghilitului i le anin pe
copaci. Se crede c Rusaliile fur i copiii de lng mamele lor i-i duc
peste apre i codrii. De acolo vine vorba l-au umflat Rusaliile.
B.P. Hasdeu ,n Chestionarele sale, arat c Ielele sunt ades
nominalizate cum ar fi Rudeana, Ruja, Trandafira, Cosnzeana,
Lemnica, Ana, Pscuta, Roia,etc, iar stpna lor ar fi Irodia, Irodiasca
sau Doamna.
n mitologia roman , Ielele sunt reprezentri mitice care apar nainte
de al trelea cntat al cocoilor, ntre Pati i Rusalii. n aceast msur
sunt considerate i spirite ale mortilor, care ies din morminte n Joia
Mare, pentru a petrece Patele cu oamenii, apoi refuz s mai plece n
lumea de dincolo de lume.
Ele zboar n cete fr sot sau cu sot , avnd sau nu aripi, de cele mai
multe ori dezbrcate, sau purtnd vluri albe i purtnd prul despletit pe
umeri. n general sunt nevzute de oameni, dar uneori, noaptea, se fac
vzute, au voce extrem de frumoas, le place s danseze iar jocul
specific lor este hora pe care o ncing n poeni rotunde, n jurul unui
copac, ale crui frunze sunt apoi arse de foc, iar pe locul unde au dntuit
iarba este plit, iar cnd crete este ntunecat i nu este pscut de vite.
Cnd sunt apucate de furie, Ielele devin foarte rele , ucid oameni i
vite, aduc inundatii, usuc pomii, distrug baraje, mori de ap, incendiaz
case, smulg acoperiuri, fur copii, ridic n vrtejuri pe cei care lucreaz
i nu respect zielele dedicate lor. Aceste zile sunt Rusaliile,
Todorusaliile, Stratul, Sfredelul Rusaliilor sau Bulciul Rusaliilor, cele 9
joi de dup Pate, Sf. Foca.
Pelinul i usturoiulpus noaptea sun pern sau purtat la bru, la plrie,
sau n sn le poate pune pe fug , iar cu avrmeasca, odolean i
crstineasc se fceau vrji de nsntoire. Usturoiul i pelinul purtat de
Rusalii trebuie tinut n cas pn la urmtoarele Rusalii, astfel e ti ferit
de farmece i necazuriun an ntreg.

Ielele sunt foarte vindicative, se rzbun pe cei care vorbesc urt

despre ele, care le imit care beau ap din vasele neacoperite rmase
peste noapte afar, pe cei care nu vor s danseze cu ele. Cine le aude
cntecul rmne surd, iar cine ncearc s-l redea rmne mut.
n traditia popular se crede c exist 9 iele, fiecare avnd caracteristici
psihologice proprii care,ar fi determinat naterea anumitor ritmuri i
forme muzicale folclorice. T. Rudic i D. Costea n cartea Aspecte
psihologice n mituri, legende i credinte populare ne dezvluie c
Dintre cele nou oimane , patru sunt cunoscute de folcloriti Doina,
Hora, Avrmeasca i Cretineasa.
Doina ,este o zeit melancolic, ce locuiete mai mult printre munti i
vi, i are darul s nmoaie pietrele i s mite copacii din loc, cu vocea
ei dulce... Conceput eminamente ca zn a cntecului liric, Doina se
transform uneori prin contrast n zn epic ,a cntecului rzboinicde
aprare a fiintei neamului. Indiferent de categorie ( de jale,de dragoste
sau rzboinic ) doina ndeplinete o functie cathartic.
Cea dea doua oiman,Hora, este o zn a dansului magico-mitic al
Soarelui. Ea exrim sentimentul profund de adorare a sfntului Soare, n
toate conditiile domestice, comunitare i istorice de viat.
Avrmeasa i Cretineasa (nume dat i unor plante de leac) de i
considerate a fi dou eroine cereti de lumin sunt de fapt dou zne cu
trsturi magico-mitice i nsuiri magico-medicale. Sunt totodat
nftiate cu zne ale descntecului cntat i ale sacrificului.
n legendele populare romaneti ,originea znelor este diferit. Ielele
ar fi suflete de femei care au fost vrjite i nu-i mai gsesc lini tea. ntro alt versiune, ele sunt fiicile lui Rusalim mprat, care triesc n
pduri i cmpii i ursc pe cretini, pentru c acetia, ca supu i ai tatlui
lor, au trecut la cretinism. ( ineanu)
Odat luat de Iele existau dou modalitti de exorcizare Dansul ritual
Cluarii i farmecele, descntecele i vrjile babelor satului, fcute cu
ap nenceput, luat ntr-un ulcior nou, la anume ceas al zilei, ntr-un
anume loc. Cluarii este rspndit n nordul i sudul Dunrii, este un joc
ritual,cu caracter exorcist, ce se execut n Sptmna Rusaliilor, cu
scopul de a se alunga Ielele sau a contracara efectul lor malefic, ipstrat

n timp- dincolo de reprezentarea sa mitic, drept cea mai reprezentativp

i complex form a coregrafiei populare romaneti.
Romului Vulcnescu n anii 60 a cules un descntec de exorcizare
Nemilostivelor,/ Tfnoaselor,/ Scrrboaselor,/ Ce v-a fcut?de nu v-a
placut? / De ce l-ati pocit i nenorocit? / pe omul iubit? / De ce i-ati luat/
glasul de brbat? / i glas de femeie i-ati dat? / De ce i-ati luat brbtia? /
De ce i-ati luat mndria? / De ce l-ati nenorocit / n cmp nverzit? / dati-i
napoi, / tot ce i-ati luat , /glasul, / brbtia / i mndria, / c-am s v
bat, / cu vergeaua de alun nnodurat, / n pdure, / n cmp nflorit / i-am
s v toc, / cu melitorul, / cu toporul, / cu securea pn ati pieri, / i zne
n-ati mai fi. / Fireati voi s fiti, / de fete btrne, / urte i spne, / de zne
spurcate, / de babe-ntrcate, / de destrblate...
Rsfoind bogata noastr literatur de etnografie i etnologie, suntem
surprini de fantasticele mituri, legende, traditii, superstitii, ritualuri ale
poporului nostru. Este ceva care ne apartine, este zestrea noastr lsat
din moi strmoi.