Motto: Puii mei, bobocii mei, copiii mei! Aa este jocul. l joci n doi, n trei. l joci n cte ci vrei.

Arde-l-ar focul! (Tudor Arghezi, De-a v-ai ascuns, n vol. Cuvinte potrivite, 1927 Jocul De-a calul n folclorul infantil i n literatur (Ion Creang, I. L. Caragiale, Ion Agrbiceanu) Cel care este altfel dect n viaa obinuit 1, cel care constituie un fel de oaz n care suntem stpni pe destin, nu este nimeni altul dect jocul ca joc, activitatea de lux care presupune timp liber2. Bul, din jocurile de copii, poate s fie orice: arpe, ru, linie de demarcaie, undi, puc etc. n jocul De-a calul / De-a caii, bul, pentru juctor, este cal, pentru etnolog, simbol solar/htonian. Ludemul, sub aspectul semnificaiei sale, tinde spre polivalena simbolului3. Ion Creang, I. L. Caragiale, Ion Agarbiceanu, n operele lor, evoc unul dintre cele mai simple,ndrgite i rspndite manifestri ludice, n care protagonitii sunt calul i clreul. Privirii panoptice, a lui Ion Creang, nu-i scap acest joc (jocul De-a calul) care aparine copilriei vesele i nevinovate. Nepsrii copilului i se opune nelinitea adulilor, preocupai de problemele cotidiene: Ce-i pas copilului, cand mama i tata se gndesc la neajunsurile vieii, la ce poate s le aduc ziua de mine sau c-i frmant alte gnduri pline de ngrijorare. n naivitatea sa, copilul, transpunndu-se n situaia clreului, i duce rolul, constituit ad-hoc / nsuit prin imitare, prin nvare de la ali copii, pn la capt i transform activitatea, specific vrstei, ntr-un joc de emulaie: Copilul nclecat pe bul su gndete c se afl clare pe un cal de cei mai stranici, pe care alearg cu voie bun, i-l bate cu biciul,
1 2

Johan Huizinga, Homo ludens, trad. H. R. Radian, Editura Univers, Bucureti, 1977, p. 74 Roger Caillois, Teoria jocurilor , n Eseuri despre imaginaie, trad. Viorel Grecu, Editura Univers, Bucureti, Ivan Evseev, Jocurile tradiionale de copii, Editura Excelsior, Timioara, 1994, p. 9;

1975, p.124.
3

i-l strunete cu tot dinadinsul, i rcnete la el din toat inima, de-i ie auzul; i de cade jos,crede c l-a trntit calul, i pe b i descarc mnia n toat puterea cuvntului n Amintiri din copilrie, ludemul reprezentat de b este calul. n mediul rural, de obicei, obiectul ludic pe care ncalec actantul este: o nuia / o bucat de lemn / o coad de mtur / o tulpin de floarea-soarelui. Bul nclecat este real, palpabil. Acesta prinde via n contact cu actantul. Calul este hrnit, adpat, dar i strunit, mustrat cand i trntete clreul la pmnt: Dup fug ii duce calul la iesle [] la fn [] Dac se mpiedic i cade, l-a trntit calul. Pe el se rzbun, btndu-l4 . Prezena jocului De-a calul n Amintirile lui Ion Creang atrage atenia asupra rspndirii jocului n universul infantil. n mediul urban, ludemul obiectual este o jucrie ca acel superb cal vnt rotat din schia Vizit de I. L. Caragiale, n care se resimte nota comic. Neastpratul Ionel transform salonul boieresc n loc de joac: merge ntr-un col al salonului unde, pe dou mese, pe canapea, pe foteluri i pe jos, stau grmdite fel de fel de jucrii. Dintre toate, maiorul alege o trmbi i o tob. Atrn toba de gt, suie pe un superb cal vnt rotat, pune trmbia la gur i, legnndu-se clare, ncepe s bat toba cu o mn i s sufle-n trmbi. Atacarea jupnesei, care aduce dulceaa i cafelele cu sabia, punerea sabiei n teac, salutul militresc, cererea de a-i aprinde o igar, adresat musafirului cruia i toarn n ooni dulcea anun pe de o parte zburdlnicia specific vrstei, desctuarea tnrului de surplusul de energie, iar pe de alt parte relev c jocurile sale constau n a-i imita pe aduli. Fiind unic la prini, lipsindu-i ali parteneri de joac, Ionel se joac de unul singur, imitndu-i pe maturi. Jocul su de simulare, privat de semnificaii mitico-rituale, devine o activitate ludic serioas, invadat de reguli cnd arbitrare, cnd implicite. Ludemele obiectuale (jucriile sabia, toba, trmbia, mingea) nu sunt distruse de copil, dar l ajut n ncercrile sale de a-i nimici pe inamici (pe jupneas) i i confer o oarecare dexteritate. Jucriile au semnificaii precise, devin elemente specifice rzboiului (sabia arm; toba, trmbia instrumente muzicale, ntlnite pe cmpul de lupt, ns nu n cavalerie i neutilizate de un maior; mingea ghiulea slt-toare). Vestimentaia de maior, ludemele
4

Tudor Pamfile, Jocurile de copii, n Analele Academiei Romne, seria II, tom XXVIII, 1905-1906, p. 326.

obiectuale (n special sabia) l transpun n postura con-ductorului, a maiorului care comand. n opinia lui Jean Chateau, faptul de a distruge ofer o satisfacie de nivel inferior, iar dezlnuirea haotic reprezint o modalitate de afirmare a eului. 5 Profesorul Nicolae Constantinescu precizeaz: ntreaga lui joac se bizuie pe imitarea gesturilor cotidiene ale adulilor fumatul, exerciiile militare o form de mimetism cu efecte ilare. Rezult de aici c jocurile de copii i au timpul i spaiul lor bine determinat i c, scoase din aceste cadre spaio-temporale, i pierd o parte din semnificaii i i anuleaz n mare msur funcia.6 Jocul De-a caii, descris de Tudor Pamfile: Unul ia o a lung, iar de capetele ei in doi cu gura. Clreul o apuc de mijloc. Cei dinainte se cheam cai. Ei sar n sus, necheaz [], iar clreul caut s-i domoleasc cu fel de fel de laude i vorbe
7

apare i la Ion

Agrbiceanu, n povestirea Bunica Safta inclus: Unii aler-gau n hamuri de sfoar, ddeau nrvai din picioare, se opreau i nu mai voiau s mearg. Cei care i mnau, n mn cu o biciuc sau o nuia, strigau, smceau din huri, asudau, pn ce caii o rupeau din nou la fug, stnd s calce totul n picioare, ct se fereau toi din calea lor [] cei care se joac de-a caii se nveruneaz uneori i izbucnesc pe porti n uli [] Strig tare dup ei [] Cluii nu aud, zburd i necheaz, dar de la o vreme se ostenesc i se ntorc. Vin n pas pe o arunc-tur de b, apoi iar ncep goana, i trec vijelios pe portia deschis. - Arz-v focul! Zice bunica speriat. Cum sta naintea porii n uli, erau gata s o rstoarne8. n cele dou descrieri predomin ludemele actaniale, reprezentate de diverse gesturi i micri (srituri, bti din picioare, producerea unor strigte, dar i a unor zgomote specifice cailor nechezatul, alergarea, goana) i ludemele obiectuale (a lung / hamuri de sfoar, huri, bici, nuia). Clreul, nzestrat cu bici i hamuri, rostind formula scandat, se contopete cu fptura solar. Calul pare a anticipa originea mitico-ritual a jocului: Calul sare, sare, / Pn la soare9. Profesorul Ivan Evseev, analiznd asocierea calului din manifestrile ludice cu Soarele, precizeaz: Caii i cluii din jocurile copiilor fac parte din marea familie a
5

Jean Chateau, Jocurile i vrstele, n Copilul i jocul, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1971; Nicolae Constantinescu, art. Folclor i literatur: jocurile de copii, n rev. Limb i Literatur, vol. I-II, Societatea de tiine Filologice din Romania, 2003, p. 88; 7 Tudor Pamfile, Jocurile de copii, n Analele Academiei Romne, seria II, tom XXVIII, 1905-1906, p.277.
6 8 9

Ion Agrbiceanu, File din cartea naturii, Editura Dacia, Cluj-Napoca 2006, p.39. Emilia Comiel, Folclorul copiilor, Editura Muzical, Bucureti, 1982, p.218.

cursierilor solari din folclorul romnesc care populeaz basmele i colindele, anim srbtorile agrare, patroneaz numeroase praznice din calendarul poporului. Logica unui scenariu ludic infantil n care evolueaz patrupedul simbolic poate fi descifrat numai n contextual unei ample mitologii astrale, calendaristice i a elementelor naturii, care, de cele mai multe ori, depete graniele unei culturi etnice.10 Calul arhetipal, simbol al vieii i al morii, legat de cele patru stihii - ap, aer, foc, pmnt invadnd, att planul orizontal (calul htonian), ct i cel vertical (calul solar / uranian) l poart pe clre de-a lungul celor doi poli: jos - sus, fie galopnd de-a lungul i de-a latul lumii telurice, fie zburnd prin imensul univers celest. Calul jucu, nrva din jocurile de copii, i mai face resimit prezena n basme ca adjuvant, avnd rol apotropaic (craniul de cal, nfipt n gardul casei), n colinde, n Cntecul Zorilor (rol psihopomp / mesager al morii); amintete de ncurarea cailor (Boboteaz),de obiceiul ciuilor (Crciun, Anul Nou), de Sntoader / Sngiorz / Snnicoar / Sntilie; de cluari (Rusalii) etc. ntr-o lume invadat de reguli rigide, menite de a bloca fiina uman, intervin manifestarea ludic i literatura, prima prin jocul ca joc, care echivaleaz cu plcerea, iar a doua prin jocul interpretrii, identic cu creaia.

10

Ivan Evseev, Jocurile tradiionale de copii, Editura Excelsior, Timioara, 1994, p. 9;

SURSELE TEXTELOR Agrbiceanu, Ion, File din cartea naturii, Editura Dacia, Cluj-Napoca 2006; Caragiale, I. L., Vizita, n vol. Momente, 1901; Comiel, Emilia, Folclorul copiilor, Editura Muzical, Bucureti, 1982; Creang, Ion, Opere, Ediie ngrijit i glosar de G. T. Kirileanu, E. S. P. L. A., Bucureti, 1957; Pamfile, Tudor, Jocurile de copii, n Analele Academiei Romne, seria II, tom XXVIII, 1905-1906; BIBLIOGRAFIE Caillois, Roger, Teoriajocurilor, n Eseuri despre imaginaie, trad. ViorelGrecu, Editura Univers, Bucureti,1975; Caillois, Roger, Joc i sacru, n Omul i sacrul, Bucureti, Nemira, 1997; Evseev, Ivan, Jocurile tradiionale de copii, Editura Excelsior, Timioara , 1994; Huizinga, Johan, Homo ludens, trad. H. R. Radian, Editura Univers, Bucureti, 1977.