Cluz n Istoria Vieilor Sfinilor Ortodoxiei

Cunoatere, trire i mrturisire a Ortodoxiei

www.marturisitorortodox.ro

SEPTEMBRIE
1 septembrie
Minunea Sfntului Simeon, cu un preot.
Un preot oarecare, eznd ntr-o zi n faa bisericii, iat, un duh
necurat a venit la dnsul n chip de nor ntunecat i nnegrit i s-a pus ca
un acopermnt pe capul lui i l-a lipsit de lumin i mintea lui i s-a luat i
i s-au slbit lui toate oasele i nu putea s griasc; i, intrnd unii, l-au
aflat pe el ca pe un mort. i a petrecut n boala aceea nou ani, neputnd
a se ntoarce pe sine pe alt parte, dac nu-l ntorcea pe el cineva. i
auzind rudele lui, cele despre Sfntul Simeon, au mers la Sfntul,
ducndu-l i pe el n pat i ajungnd ca la trei stadii de mnstire, zcea
acolo. Iar Sfntul Simeon, stnd la rugciune, i s-a descoperit lui despre
preotul acela. i, la miezul nopii, a chemat Sfntul pe unul din ucenicii lui
i i-a zis: Ia din apa aceasta i mergi degrab i vei afla acolo pe un preot
purtat pe pat; s-l stropeti cu apa aceasta i s-i spui: i zice ie
pctosul Simeon, ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos, scoal-te
i-i las patul tu i vino la mine cu picioarele tale. Iar ucenicul,
mergnd, a fcut dup cuvntul Sfntului. i s-a sculat preotul sntos i,
venind, s-a aruncat naintea Sfntului. i i-a zis lui Sfntul: Scoal-te, nu
te teme, mcar de te-a i mhnit pe tine diavolul nou ani, ci iubirea de
oameni a lui Dumnezeu nu te-a lsat pe tine pn n sfrit s pieri. C nu
cu temere de Dumnezeu, ci i prea cu nedreptate ai stat n Sfntul altar i,
mai nainte de a afla adevrul, ai ascultat pe clevetitorii cei ce judecau n
tain pe aproapele lor i fr de nici o vin asupreai pe unii, ndeprtndu-

i de mprtirea Sfintelor Taine. i aceasta fcnd, pe iubitorul de oameni

Dumnezeu nu puin L-ai mhnit. Drept aceea, se i ntrise asupra ta
diavolul. Ci iubirea de oameni a lui Dumnezeu i ndurrile Lui s-au
nmulit spre tine. ns pe cei care te-au nedreptit, mergnd, i vei afla
pe ei rugndu-se ie, cu mult durere, s-i ieri; precum a fcut
Dumnezeu mil cu tine, aa i tu s faci mil cu dnii, nc i rn
lund de aici, vei presra peste dnii. i a ieit preotul cu bucurie,
mulumind lui Dumnezeu, i a fcut precum i-a poruncit lui Sfntul i
ndat s-au vindecat i aceia, slvind pe Dumnezeu.
Despre tlharul ce s-a pocit lng stlpul Sfntului Simeon.
Un oarecare tlhar din Antiohia, lonatan cu numele, pe muli oameni
i ucidea pe drumuri i prin case, tlhrete nvlind npraznic prin sate i
prin ceti; i nimeni nu putea s-l prind pe el, mcar c muli i pndeau
calea, c era puternic i viteaz foarte, nct nimeni nu putea s-i stea
mpotriv. Deci, s-a pornit toat Antiohia i a trimis ostai ca s-l prind
pe dnsul, iar el neputnd s se ascund de dnii, ca un leu fugind de la
faa celor ce-l goneau pe el, a alergat n ograda Cuviosului Simeon i,
apucndu-se de stlp, ca pctoasa de picioarele lui Hristos, plngea cu
amar. Deci Sfntul a strigat ctre dnsul, de sus: Cine eti, de unde i de
ce ai venit aici?. Iar el a zis: Eu sunt lonatan, tlharul, cel ce am fcut
toate rutile i am venit aici, ca s m ciesc de pcatele mele. Acestea
grindu-le el, iat au nvlit de la Antiohia ostaii care-l goneau pe el,
strignd ctre Cuviosul: D-ne nou, printe, pe vrjmaul nostru,
tlharul, c, iat, i fiarele sunt gata n cetate s-l mnnce pe el.
Rspuns-a lor fericitul Simeon: Fiii mei, nu eu l-am adus pe el aici, ci
Dumnezeu, Cel ce voiete pocina lui, l-a povuit aici. Deci, de vei
putea intra nuntru, prindei-l pe el, c eu nu pot s-l scot la voi, c m
tem de Acela, Care l-a trimis la mine. Acestea auzindu-le ostaii i
nendrznind nu numai s intre n ograd, ci nici cuvnt s zic mpotriv,
s-au ntors cu team i au spus toate n Antiohia. Iar tlharul a petrecut
apte zile lng stlp, cznd la rugciune ctre Dumnezeu, mrturisinduse i plngnd cu plngere mare, ct i cei ce erau acolo, vznd pocina
i plngerea lui se umileau. Iar dup apte zile, a strigat ctre Sfntul:
Printe, mi porunceti s m duc?. Iar printele i-a zis : Au, iari, la
lucrurile tale cele rele, te vei ntoarce?. Iar el a rspuns:. Ba nu, printe,
ci vremea mea a sosit. i aa, vorbind cu dnsul, i-a dat duhul su la
Dumnezeu. Iar ucenicii Sfntului Simeon, vrnd s ngroape pe tlhar
lng ograd, iat mai marii otilor venir de la Antiohia dup tlhar i
ncepur a striga: D-ne nou, printe, pe vrjmaul nostru, de care
toat cetatea s-a cutremurat. Rspuns-a Cuviosul : Cel ce l-a adus pe el
la mine, Acela n mulime de oaste cereasc a venit i l-a luat pe el la
Sine, curit prin pocin; deci nu m tulburai pe mine. Acestea,
auzindu-le acei dregtori i vznd pe tlharul mort, s-au nspimntat i
au ludat pe Dumnezeu, Cel ce nu voiete moartea pctosului. i,
ntorcndu-se, au spus n cetate cele ce de la Cuviosul au auzit i au
vzut.

2 septembrie
Povestire din Everghinostii, despre fratele ce singur i cerea
judecata.
Doi frai trupeti s-au lepdat de lume. Dintre ei, unul ce edea n
muntele Eleonului, nfocndu-se la inim, ntr-o zi de mare umilin, s-a
pogort n Sfnta Cetate. i mergnd la dregtor i-a mrturisit lui pcatele
sale, zicndu-i: Pedepsete-m dup lege. Iar dregtorul, minunnduse, a zis fratelui: Cu adevrat, omule, pentru c tu singur ai mrturisit,
eu nu ndrznesc a te judeca pe tine mai nainte de judecata lui
Dumnezeu, c poate te-a i iertat. Deci, ducndu-se fratele, i-a pus fiare
la picioare i la grumaji i s-a ncuiat pe sine n chilie. Iar cnd venea
vreodat cineva, i-l ntreba, zicnd: Cine i-a pus ie, printe, acest fel
de fiare grele?, el rspundea : Dregtorul.
Deci, mai nainte de sfritul su cu o zi, un nger, stnd naintea lui,
i-au czut ndat fiarele de la dnsul. i a doua zi, venind cel ce slujea lui
i ntrebndu-l cine a dezlegat fiarele de pe dnsul, a rspuns: Fratele,
cel ce a dezlegat pcatele mele. C s-a artat mie ieri, zicnd: lat, pentru
rbdarea ta, s-au dezlegat toate pcatele tale. i s-a atins cu degetul lui
de fiare i ndat au czut de la mine. i acestea zicnd, fratele a adormit
numaidect. Dumnezeului nostru slav !
3 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre mnie, c cel ce ine mnie asupra
aproapelui, se d n stpnirea diavolului.
Ne spunea nou Isaac monahul: Mi s-a ntmplat oarecnd
glceav cu un frate i aveam asupra lui mnie. Deci, lucrndu-mi lucrul
meu, mi aduceam aminte i m scrbeam ca un smintit, i am petrecut
toat ziua aceea n zadar, netiind ce voi face. i iat, un tnr a intrat la
mine prin u i, nefcnd rugciune, mi-a zis mie : Te-ai smintit, d-te
mie, ca s te ndreptez eu. Iar eu i-am zis lui: Du-te de aici i niciodat
s nu mai vii, c tu nu eti de la Dumnezeu. i mi-a zis mie: Mi-e jale de
tine c i pierzi lucrul tu, ns, iat, al meu eti. Iar eu i-am rspuns lui,
iari: Al lui Dumnezeu sunt i nu al tu, diavole. i mi-a zis mie: Cu
adevrat, Dumnezeu ne-a dat nou pe cei ce in mnie i au pomenire de
ru, iar tu ai trei sptmni de cnd te-ai mniat i vrjma eti
aproapelui tu. Iar eu i-am zis lui: Mini. Mi-a zis mie: S tii c
gheena cea arztoare i are pe cei ce in pomenirea de ru. Tu ai rutate
ctre dnsul, iar eu sunt pus peste cei ce au pomenire de ru i, iat, al
meu eti. i a pierit. Deci, dup ce am auzit acestea, m-am dus la fratele
acela i m-am nchinat lui i ne-am mpcat. i, ntorcndu-m, am aflat
cele lucrate de mine cu mna i rogojina pe care m nchinam arse de
diavolul.

ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasilie.

S fii de-aproape rvnitor celor ce vieuiesc drept, i faptele
acestora s le scrii n inima ta. S te socoteti a fi din cei puini, c
anevoie, zicea, va intra bogatul ntru mpria Cerului; drept aceea, i cei
ce intr ntru dnsa, puini sunt. S nu socoteti pe toi din mnstire c
se mntuiesc. C muli vin la viaa cea cu fapt bun, dar puini dintr-nii
primesc jugul ei, c a acelora ce se silesc este mpria Cerului i cei
silitori o apuc pe ea. Silin numete cuvntul Evangheliei supunerea
trupeasc, adic ascultarea de nvtura lui Hristos, cu lepdarea voilor i
a odihnei spre paza poruncilor Domnului!
4 septembrie
ntru aceast zi, povestire despre ava Sisoe.
Griau despre ava Sisoe c vieuia n mnstirea Arselaitului, iar un
alt stare era bolnav ntr-o alt lavr. i dac a auzit, s-a necjit de vreme
ce postea cte dou zile. i, ziua cnd a auzit, i era ziua ntru care nu
mnca. i a zis ntru sine: Ce voi face? De voi merge, m vor sili poate
fraii s mnnc. Iar de voi rmne pn dimineaa, dac, cumva, va
muri? Deci, voi merge i nu voi mnca. i aa a mers flmnd; i
porunca lui Dumnezeu svrind i postul pzindu-i.
5 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un tnr ce a ferecat o cruce a unui
patrician.
A fost un oarecare tnr iste, tiind a fereca din aur tot felul de
podoabe. i acestuia i-a poruncit un patrician s-i fac o cruce i s o
ferece cu pietre scumpe, ca s o dea pe ea la biseric. i, dndu-i lui
aurul, l-a slobozit. Iar tnrul a cugetat, zicnd: Mare lucru este, cu
adevrat, mntuirea patricianului, de vreme ce atta aur a cheltuit la
lucrul Domnului. i a zis: Deci, pentru ce n-a aduga i eu aur la crucea
aceasta, ca s iau plat? Ca s-mi socoteasc i mie Hristos, ca pe cei doi
bani ai vduvei aceleia? i gndind aa, i-a adugat aurul su, zece
galbeni. Iar dup ce a fcut crucea, a adus-o patricianului, vrnd s pun
ntr-nsa pietrele cele scumpe. i a nceput senatorul a cumpni crucea i
a descoperit n cruce mai mult dect aurul su. i a zis tnrului: De ce
ai fcut aceast nelciune, c ai amestecat aurul cu ceva, vrnd s
ascunzi pentru tine o parte din aurul meu ?
Atunci tnrul i-a spus lui tot adevrul i a zis: nsui tiutorul de
inimi, Acela, tie c nu am tinuit aurul tu, ci i pe al meu l-am adugat.
C aa mi-am zis: 0, ct bine a fcut patrlcianul sufletului su de a adus
atta avere lui Hristos Dumnezeu! i am zis: Voi aduga i eu aurul meu,
ca s iau plat cu dnsul, ca s primeasc, adic, i de la mine Hristos,
cum a primit cei doi bani ai vduvei.

Deci, patricianul s-a minunat mult de aceasta i a zis: O, fiule, oare, aa

ai cugetat, ca s faci acest bun lucru? I-a zis lui tnrul: Adevrat,
stpne, precum i-am spus ie. Iar patricianul iari a zis tnrului: De
vreme ce aa ai cugetat i toat buna ta avere ai dat-o lui Dumnezeu,
voind s ai parte cu mine, iat, din ziua de astzi, fiu al meu te voi face pe
tine i motenitor a toat averea. ns de aceasta se cade i noi a
proslvi pe Dumnezeu, Acela ce d rspltire i acum, n viaa de aici, i n
veacul ce va s vie, celor ce aduc la Dnsul daruri cu dreptate agonisite.
i aa, vieuind cu dragoste n lume, mntuire i-a ctigat.
ntru aceast zi, cuvnt pentru pocin.
ntr-o cetate a fost un episcop care, dup reaua meteugire a
diavolului, a czut n desfrnare. Deci, ntr-una din zile, fcndu-se
adunare n Biseric, netiind nimeni de pcatul lui, dup ce s-a adunat tot
poporul, s-a mrturisit singur naintea tuturor, zicnd: Eu n desfrnare
am czut. i, intrnd, i-a pus omoforul su pe altar, zicnd: De acum
eu nu mai pot s v fiu vou episcop. i a strigat tot poporul cu plngere,
grind: Pcatul tu asupra noastr s fie, printe, numai tu s ne fii la
episcopie. i dup mult rugminte le-a zis lor: De voii s rmn la
episcopie, s facei ceea ce v voi spune. i a poruncit s ncuie uile cele
de pe lturi. i s-a aruncat pe sine lng o singur u cu faa n jos i a
zis ctre popor: S nu aib parte de Dumnezeu acela care, ieind, nu m
va clca pe mine cu picioarele! i au fcut dup cuvntul lui. Iar cnd i
cel mai de pe urm ieea, a venit din cer glas, grind: Pentru smerenia
lui cea mult, am iertat lui pcatul. i, aceasta auzind, tot poporul a
preaslvit pe Dumnezeu.
6 septembrie
ntru aceast zi, povestire din Everghitinos, despre o fecioar care
s-a pocit.
Povestit-a oarecare din prini c n Tesalonic era o mnstire de
fecioare. Iar una dintr-nsele, prin lucrarea celui de obte vrjma, ieind
din mnstire, a czut n desfrnare. Apoi, cu ajutorul iubitorului de
oameni Dumnezeu, cindu-se, s-a ntors la obtea ei i, cznd naintea
porii, s-a sfrit. i s-a descoperit unuia din Sfini moartea ei. i a vzut
pe Sfinii ngeri venind s-i ia sufletul, iar pe draci venind pe urm. i s-a
fcut vorb ntre dnii. Sfinii ngeri ziceau c n pocin a venit, iar
diavolii mpotriv griau, zicnd c lor le slujete de mult vreme. i,
cum s-a pocit, c nici n-a ajuns s intre n obte? i au zis ngerii c
Dumnezeu, de cnd a vzut paii ei plecai spre mnstire, a primit
pocina ei, c pe pocin ea era stpn, prin elul pe care i l-a pus,
iar Stpnul vieii este Domnul tuturor.
Deci, ntru acestea ruinndu-se, diavolii s-au deprtat. Iar cel ce a
vzut descoperirea, a povestit-o celor de fa. Zis-a ava Amonie: ,,De va

voi omul, de dimineaa pn seara ajunge la msura dumnezeiasc.

Dumnezeului nostru slav!
7 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre nevoin.
Ne spunea nou monahul Atanasie: Mi-a venit mie odat un gnd,
zicndu-mi: Oare ce va fi celor ce se nevoiesc aici? i m-a rpit pe mine
Domnul. i a venit cineva zicndu-mi: S vii n urma mea. i m-a dus la
oarecare loc plin de lumin i m-a pus pe mine lng nsei uile a cror
vedere nu este cu putin a o spune. i am auzit, ca i cum ar fi nuntru
mulime fr numr, din cei ce laud pe Dumnezeu. i, btnd noi n u,
ne-a rspuns cineva din luntru, zicnd: Ce voii acum? I-a grit lui cel ce
m purta pe mine: S intrm aici, voim. Iar el a rspuns, zicnd: Aici nu
intr nimeni care petrece n lenevire. Iar, dac voii s intrai, mergei i
v nevoii, socotind nimic toate ce sunt n lumea aceasta trectoare.
8 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre btrnul tietor de
lemne.
A fost oarecnd, n prile Ciprului, secet mult vreme i episcopul
rii se ruga mult lui Dumnezeu pentru aceasta, ca s le dea lor Domnul
mila Sa de sus, ca s se pogoare ploaie pe pmnt. i s-a fcut glas din
cer, zicndu-i lui: S mergi, dup Utrenie, la cutare poart a cetii i pe
care vei vedea intrnd mai nti, aceluia s-i spui ca s se roage i va veni
vou ploaie. Deci, a fcut aa episcopul, a ieit cu clerul su i a ezut la
poarta cetii i, iat, intra un btrn, ducnd o sarcin de lemne de
vndut. i sculndu-se, episcopul l-a oprit pe el. i ndat a lepdat
btrnul sarcina de lemne din spate i s-a nchinat episcopului, zicnd:
Iart-m, stpne; i cerea blagoslovenie de la episcop. Apoi i
episcopul, asemenea, s-a nchinat lui zicnd: Ava, pentru Domnul, roagte ca s ne trimit Domnul mila Sa i s fie acum pe pmnt ploaie. Iar
btrnul pe sine se numea a fi netrebnic i pctos. i dac l-a silit pe el
episcopul ca s se roage, btrnul, plecndu-i genunchii, s-a rugat i s-a
pogort ndat ploaie.
nc, iari, episcopul a rugat pe btrn, zicnd: Ai dragoste,
pentru noi, printe, i ne spune viaa ta, pentru folosul nostru, ca i noi
s-i urmm. i a zis btrnul: Iart-m, stpne, c eu sunt pctos i
n dearte zile m-am nscut i nimic nu am de folos cu care sufletul meu
s se mngie. Ci, iat, precum m vezi pe mine, ies din cetate i-mi adun
o sarcin de lemne i, vnznd-o, mi cumpr pinea pe care o mnnc i
cu aceasta mi dobndesc mie hrana cea de peste zi. Iar alta n-am nimic i
dorm la biseric i iari ieind, acelai lucru l fac. Iar, de va fi frig sau
ninsoare, o zi sau dou, petrec flmnd i laud pe Dumnezeu, pn ce
iari se face senin i pot iei s tai lemne. i aa, nu puin folos a primit

episcopul mpreun cu clerul su. i toi au proslvit pe Dum-nezeu de

osteneala btrnului i i-au zis lui: Cu adevrat, tu ai plinit Scriptura care
zice: Nemernic sunt pe pmnt. Deci, l-a luat pe el episcopul i l-a hrnit,
dndu-i lui odihn, pn ce s-a mutat ctre Domnul. Dumnezeului nostru
slav!
11 septembrie
ntru aceast zi, Preacuviosul Printele nostru Eufrosin, buctarul
(sec. IX).
Acesta s-a nscut din prini rani simpli i, crescnd, s-a fcut
mare, dar fr de nvtur i n urm a venit la mnstire. Deci,
mbrcndu-se n chip monahicesc, s-a fcut slujitor monahilor. i fiindc
petrecea totdeauna la buctrie, ca un om simplu, era defimat de toi i
suferea fericitul toate defimrile cu brbia inimii i cu linitea gndului,
fr a se tulbura ct de puin. C mcar c era simplu la cuvnt, ns nu
era prost, ci cu nelegere precum aceasta se va arta mai curat din cele
ce se vor spune de aici nainte. C n mnstirea aceea, unde se afla
fericitul acesta Eufrosin, era i un preot, iubitor de Dumnezeu, care se
ruga cu srguin, ca s-i arate Dumnezeu buntile pe care le vor
dobndi cei ce-L iubesc pe Dnsul.
Deci, ntr-o noapte, dormind preotul, i se arat, n somnul lui, c se
afl ntr-o grdin i privea cu mirare la buntile cele preaveselitoare ce
se aflau acolo i vedea i pe Eufrosin, buctarul mnstirii, care sta n
miilocul livezii i se desfta de buntile acelea. Deci, apropiindu-se de el,
l ntreb a cui este grdina aceasta i cum s-a aflat el acolo? Iar Eufrosin
a rspuns: Grdina aceasta este locuina aleilor lui Dumnezeu, iar mie,
pentru buntatea Dumnezeului meu, mi s-a ngduit s m aflu aici. Iar
preotul i-a zis lui: i, oare, ce faci n aceast grdin? Eufrosin a
rspuns: Eu stpnesc toate cte vezi aici i m bucur i m veselesc de
privirea i ctigarea acestora.
Iar preotul i-a zis: Poti s-mi dai ceva din buntile acestea ?
Eufrosin a rspuns: Da, ia cele ce voieti din acestea, din darul
Dumnezeului meu. Atunci preotul i-a artat merele i cerea s-i dea din
acelea. Deci Eufrosin, lund cteva mere, le-a pus pe ele n rasa preotului,
zicnd: lat, ai dobndit merele ce ai cerut. i fiindc, atunci, a lovit n
toac s se scoale prinii la Utrenie, s-a deteptat preotul. i, n timp ce
socotea c vedenia ce vzuse era vis, a ntins mna la rasa sa i, o,
minune! a aflat merele. i minunndu-se de acea preaslvit bun
mireasm, a rmas nemicat mult vreme. Dup aceea, mergnd n
biseric i vznd stnd acolo pe Eufrosin, l-a luat la un loc osebit i l-a
jurat ca s-i spun unde a fost el n noaptea aceea. Deci, Eufrosin a zis:
Iart-m, printe, c nicieri n-am mers n noaptea aceasta, ci acum am
venit la Utrenie. Iar preotul a zis: Pentru aceasta eu te-am legat mai
nti cu jurmnt, ca s descoperi la toi mririle lui Dumnezeu i tu nu
voieti s ari adevrul. Atunci a rspuns smerit cugettorul Eufrosin:
Acolo am fost, printe, unde sunt buntile pe care le vor moteni cei ce

iubesc pe Dumnezeu, pe care i tu, cu muli ani nainte, ai dorit s le vezi.

Acolo m-ai vzut pe mine, desftndu-m cu bunttile livezii aceleia. C,
voind Domnul s te ncredineze pe sfinia ta despre buntile cele dorite
drepilor, a lucrat prin mine, smeritul, aceast minune.
Atunci a zis preotul: Printe Eufrosin, ce mi-ai dat din buntile
livezii? Iar Eufrosin a rspuns : Merele cele frumoase i mirositoare, pe
care le-ai pus acum n patul tu. ns, printe, iart-m, c eu sunt
vierme i nu om. Atunci preotul a povestit la toi fraii vedenia ce a vzut
i prin aceasta a ndemnat pe toi a se minuna i a se nspimnta, spre
dorirea binelui i a faptelor bune. Iar fericitul Eufrosin, fugind de slava
oamenilor, pe ascuns, s-a dus din mnstire, i s-a ndeprtat i a rmas
necunoscut, pn la sfrit. Iar din merele acelea mncnd, muli bolnavi
s-au vindecat de bolile lor. ntru slava lui Dumnezeu! Amin.
12 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Evloghie monahul i despre sracul
cel slbnog.
Un crturar oarecare, anume Evloghie, pornit fiind din dumnezeiasca
dragoste, s-a lepdat de lume i, mprindu-i la sraci averea sa, i-a
lsat pentru sine puin avuie i ceva aur. Deci, neputnd el s mai
lucreze, s-a fcut pustnic. i fiind ispitit de lenevire i neputnd nici singur
a edea, a aflat, lepdat n uli, pe un oarecare olog, care nu avea nici
mini, nici picioare, fr numai limb. Iar Evloghie s-a fgduit lui
Dumnezeu, zicnd:
Doamne, pentru numele Tu, voi lua pe acest slbnog i-l voi odihni pe
el pn n ziua morii lui, ca i eu, pentru aceasta, s m mntuiesc. i-mi
d mie, Doamne, rbdare, ca s-i slujesc lui. Deci, apropiindu-se de
slbnog, i-a zis lui: Voieti ca s te iau i s te odihnesc pe tine? i i-a
zis lui slbnogul: Adevrat, stpne, voiesc. i a zis Evloghie: M voi
duce s aduc un catr i te voi lua de aici. i cu mult bucurie slbnogul
a primit. Apoi, aducnd catrul, l-a luat pe el i l-a dus n casa sa i-l
ngrijea pe el n toate trebuinele lui. i a petrecut slbnogul n casa lui
Evloghie cincisprezece ani. Iar Evloghie i slujea ca unui printe i-l iubea
pe el cu totul: l spla, l hrnea i-l purta cu minile sale.
ns, dup acei cincisprezece ani, i-a nvrjbit pe ei diavolul, vrnd
s lipseasc pe Evloghie de plat, iar pe slbnog de odihn, i a nceput a
rzvrti pe slbnog. Deci, a nceput slbnogul a se mnia i a gri
cuvinte de defimare: O, chiopule, o, chiopule, tu eti rob i de la
stpnul tu ai fugit, c avuia lui i-ai furat i acum, cu a mea pricin
voieti a te ascunde, artnd c eti milostiv, lundu-m pe mine n casa
ta i c, prin mine, voieti a te mntui. Iar Evloghie se ruga i-i mngia
lui inima, zicndu-i: Nu, stpne, nu gri aa, ci spune-mi mie ce ru iam fcut i m voi poci. Iar slbnogul i zicea aa: Nu-mi trebuie
mbunrile tale, arunc-m pe mine, ducndu-m pe ulie, c nu-i poftesc
odihna ta. Iar Evloghie i zicea: Rogu-m ie s te mngi de aceast
mhnire. Iar slbnogul mai vrtos se aa cu mnia asupra lui,

strignd: ,,De acum nu voi mai rbda vicleugul tu, nu-mi este plcut
mie viaa aceasta, eu carne vreau s mnnc. Iar rbdtorul Evloghie i-a
adus lui carne, ns, vznd-o, el a rcnit iari: Nu mai pot s mai fiu
numai cu tine singur, ci popor vreau s privesc. i i-a zis Evloghie lui: Eu
i voi aduce mulime de frai. Iar el iari cu mnie a grit: Vai de mine
ticlosul, faa ta de acum nu vreau s o mai vd, iari, mi vei aduce mie
de acei care, asemenea ie, mnnc pinea n zadar. i s-a tulburat i,
cu necuvios glas, a ipat grind: Nu vreau, nu vreau, ci la rspntii
voiesc, leapd-m pe mine acolo unde m-ai aflat, c de-a fi avut mini,
m-a fi spnzurat, sau m-a fi junghiat. Cci aa l prinsese pe el dracul.
Atunci Evloghie, plecnd, s-a dus la nite clugri i le-a zis lor: Ce
voi face, c n dezndjduire m-a adus pe mine slbnogul acesta? i iau grit lui: Pentru ce ? i a rspuns: Amar mi face mie i nu m
pricep ce voi face. S-l lepd pe el? Dar m-am fgduit lui Dumnezeu i
m tem. Iar de nu-l voi lepda, rele zile i nopi mi d mie i nu tiu ce
voi face cu el. i i-au zis lui aceia: S mergi cu noi la marele Antonie i
s-i vesteti lui i ceea ce-i va zice ie, aceea s faci. Dumnezeu i va
gri ie prin Antonie i-i va vesti ie. Iar Evloghie, nchinndu-se, i-a
ascultat pe dnii. Deci, ameninnd pe ologul, l-a pus ntr-o corabie i a
ieit noaptea i l-a dus pe el n mnstire, la marele Antonie, i i-a vestit
lui pentru ce a venit. Iar el i-a poruncit s spun naintea tuturor frailor.
Deci, dup porunca marelui Antonie, robul lui Hristos, Evloghie a zis
naintea tuturor: Pe acest slbnog l-am aflat lepdat pe uli, negrijinduse nimeni de el, i l-am miluit pe el i m-am rugat lui Dumnezeu s-mi
dea mie darul rbdrii ca s-l odihnesc, ca i eu s m mntuiesc prin el i
el s fie odihnit de mine. i, iat, sunt cincisprezece ani de cnd suntem
mpreun, precum i s-a descoperit sfiniei tale, Printe, i nu tiu de va fi
primit la Dumnezeu ceva din cele fcute de mine n atia ani, c
osteneal mult mi face acum mie. i am socotit s-l lepd pe el, dar m
zbat numai eu singur. Pentru aceasta am venit la Sfinia ta, ca s m
nvei ce s fac eu i s te rogi pentru mine, c acum cumplit m
ostenete. Iar marele Antonie i-a grit lui, cu glas greu i mnios: Oare
l vei lepda, Evloghie? Dar Hristos nu se va lepda de el. Tu l vei lepda
pe el, dar Domnul l va socoti pe el, mai bun dect pe tine. i, aceasta
auzind, Evloghie s-a nspimntat. Iar, lsnd pe Evloghie, marele Antonie
a nceput a bate prin cuvnt pe slbnog i i-a grit lui: chiopule i
slbnogule, nevrednic cerului i pmntului, nu mai ncetezi a mnia pe
Dumnezeu i pe fratele tu? Au nu tii c Hristos este cel ce-i slujete ie?
Cum ndrzneti a te mpotrivi lui Hristos? Au doar nu pentru Hristos s-a
robit acesta pe sine, a-i sluji ie? Iar, dup ce l-a mustrat i pe acesta
prin cuvinte, a mai tcut puin. i dup aceasta i-a nvat pe amndoi i
le-a zis lor: S nu v abatei de la calea voastr, fiilor, nicidecum, ci s
mergei cu pace i s nu v deprtai unul de altul. S lepdai toat
ntristarea pe care diavolul a aruncat-o ntre voi i cu cinste i cu dragoste
s v ntoarcei la chilia ntru care ai vieuit. C ispita v-a venit vou de la
satana, de vreme ce tiu c amndoi suntei aproape de sfrit i vrednici
de cununi vei fi de la Hristos, acela prin tine, iar tu prin el. Deci, de acum

nimic ru s nu mai gndii, c atunci cnd va veni ngerul i nu v va afla

pe voi mpreun la acelai loc, lipsii de cununi vei fi...
i ei, grbindu-se, ndat au venit la chilia lor i, petrecnd ei cu
desvrit dragoste, patruzeci de zile, a murit fericitul Evloghie i s-a
dus la Dumnezeu, iar, dup acesta, a treia zi, a murit i slbnogul i s-a
dus la Dumnezeu, ntru venica odihn.
15 septembrie
nvtur a Preacuviosului Printelui nostru Efrem Siriul, c nu se
cade a ne jura, nici a gri de ru.
A zis Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Ai auzit, c s-a zis
celor de demult: s nu juri strmb, ci s ii naintea Domnului jurmintele
tale. Eu ns v spun vou: s nu jurai nicidecum, nici pe cer, fiindc
este tronul lui Dumnezeu, nici pe pmnt, fiindc este aternut al
picioarelor Lui, nici pe lerusalim, fiindc este cetatea marelui mprat, nici
pe capul tu, s nu te juri, fiindc nu poi s faci un fir de pr alb sau
negru. Ci cuvntul vostru s fie: ceea ce este da, da; i ceea ce este nu,
nu; iar ce este mai mult dect acestea, de la cel ru este (Matei 5, 33
37). i cum ndrznim noi a clca poruncile Celui ce ne-a fcut pe noi?
Dup cel ce zice: Pn la cer ridic gura lor i cu limba lor strbat
pmntul (Ps. 72, 9). i ndrzneti a-i deschide gura ta fr de fric i a
slobozi cuvinte de jurmnt i de defimare la cer i nu ai team c secera
cea de vpaie, pe care a vzut-o Proorocul, s-ar putea slui n casa ta,
pn cnd te va pierde din cele de sub cer, c ndrzneti a-i deschide
gura mpotriva Atotputernicului Dumnezeu, ctre Care ngerii, arhanghelii,
heruvimii i serafimii nu ndrznesc a cuta, c, cu fric i cutremur mare,
stau naintea Lui, ludnd numele Lui cel nfricotor i preaslvit i cu
totul vrednic de cinstit. Precum este scris: ndrzneii, ngmfaii, ei nu
se cutremur s huleasc mririle (din cer), pe cnd ngerii, dei sunt mai
mari n trie i putere, nu aduc n faa Domnului judecat defimtoare
mpotriva lor. Acetia ns, ca nite dobitoace fr minte, din fire fcute s
fie prinse i nimicite, hulind cele ce nu cunosc, vor pieri n stricciunea lor
(II Petru 2, l0l2). Iar tu, om fiind, nu te cunoti pe tine; sau i se pare
c aceasta i face ndreptire. Nu, zic ie. Ci ntru pieire i pierzanie i va
iei ie lucrul acesta, c i sufletele altora le ntinezi, ajuttor fcndu-te
satanei. C, zice Apostolul: nvai-v i povuii-v ntre voi, cu toat
nelepciunea, cntai n inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I n
psalmi, n laude i n cntri duhovniceti (CoL 3, l6). Iar tu, n locul
acestora, lucruri mpotriv nvei: defimri i jurminte. i te faci pe tine,
i pe cei ce urmeaz nebunia ta, fii ai gheenei. C gura pe care Dumnezeu
a zidit-o pentru preamrirea Sa, tu pe aceasta cu defimri ai umplut-o.
, Deci, nceteaz, omule, ca nu cumva nsui cuvntul cu care defimezi
pe Dumnezeu s se fac vpaie n gur ta i s-i ard limba. C oamenii,
dac se ceart unii cu alii, dup ce se mpac, se ruineaz a se privi n
fa ; cum tu, care azi stai n lume, iar mine vei sta naintea
nfricotorului divan, cum ndrzneti unele ca acestea a zice? Nu te temi,

c s-ar putea s se pogoare foc din cer i s te mistuiasc pe tine, cnd

deschizi gura mpotriva Atotiitorului? Nici nu pui n mintea ta, c s-ar
putea s se desfac npraznic pmntul de sub picioarele tale i s te
nghit? Nu te nela, omule, este cu neputin a scpa din minile Celui
ce ne-a zidit. Ascult pe cel ce zice: Cei care defaim vor da seam
naintea lui Dumnezeu, Care va judeca viii i morii. Pn cnd ntrtm
pe Cela ce attea bunti ne-a dat nou, Care, lund tin din pmnt, a
zidit pe om i a suflat ntru el Duh de via, Care a i supus toate sub
picioarele Lui. Care ne cearc i ne miluiete, Cela ce i pe Unul nscut
Fiul Su L-a dat pentru viaa tuturor! Iar noi, n locul facerilor Lui de bine,
spini i mrcini li aducem, al cror sfrit este arderea.
ntoarce-te dar, de acum nainte, la iubitorul de oameni i
nepomenitorul de ru Dumnezeu, cernd paz gurii tale i u de
ngrdire mprejurul buzelor tale. C vd pe Proorocul ct de nfricoat i
de cutremurat strig, vorbind cu Dumnezeu, prin curata rugciune,
zicnd: Doamne, auzit-am de faima Ta i m-am cutremunt de punerile
Tale la cale, Dumnezeule. i iari: Auzit-am de aceasta i luntrul meu
s-a zbuciumat la glasul Tu, tremurat-au buzele mele; putreziciunea a
cuprins oasele mele i picioarele mele au ovit (Avacum 3, 2, l6). Iar,
dac rmnem defimnd pe Dreptul Judector, s ascultm pe Apostolul,
care zice: Sau dispreuieti tu bogia buntii Lui i a ngduinei i
ndelungii Lui rbdri, netiind c buntatea lui Dumnezeu te ndeamni la
pocin? Dar, dup nvrtoarea ta i dup inima ta nepocit, i aduni
mnie n ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu, care va
da fiecruia dup faptele lui (Rom 2, 4-6). Drept aceea, i n alt loc zice:
Dac greind, va grei omul ctre om, se vor ruga pentru dnsul ctre
Domnul. Iar dac Domnului vom grei, cum ne vom mai ruga Lui? Deci s
ne pocim, frailor. Pn cnd amrm pe Cel ce ne-a fcut pe noi? Dac
vom pierde limanul, unde ne vom mntui n vreme de furtun i de vifor!
Dac pe Domnul vom ntrta, ctre cine vom scpa n ceasul necazului i
al nevoii?
Eu, frailor, acestea am scris vou, nu ca unul ce arat cu fapta
adevrul, ci ca un frate sftuindu-v. C de nu mi-ar fi ajutat mie Domnul,
puin de nu s-ar fi slluit n iad sufletul meu. Pentru aceea i pe voi v
rog, eu, cel ticlos ntre oameni, s v rugati pentru mine ctre Domnul,
ca s tearg mulimea pcatelor mele, mai nainte de sfrit, ca s nu fiu
ruinat n ateptarea mea. i n ceasul morii s caute spre mine, dup
mulimea ndurrilor Sale. i, prin ngeri credincioi i de lumin purttori,
s povuiasc pctosul meu suflet i, mpreun cu ale voastre, n locaul
drepilor s-l odihneasc. C ce fel de fric i de cutremur nu are sufletul
n ceasul acela? Cci, dac acela ce se duce ntr-o ar deprtat, st i se
minuneaz, vznd popor strin i de alt limb, pmnt pe care niciodat
nu l-a vzut, apoi, n ce fel de fric ne este sufletul, cnd se mut din
lumea aceasta n ceea ce va s fie, vznd atunci cele ce niciodat nu le-a
vzut? Deci, s ne ngnjim de cele de acolo, iubiilor, cu tot sufletul i
inima. S slujim lui Dumnezeu cu toat tria noastr. S pzim poruncile
Lui cu toat puterea. S iubim nfricotorul i preacinstitul Numele Lui,
iar pe aproapele ca pe noi nine, ca s ne nvrednicim a auzi

binecuvntatul glas; Venii, binecuvntaii Printelui Meu, motenii

mpria cea pregtit vou, de la ntemeierea lumii (Matei, 25, 34).
Bine este cuvntat Dumnezeu, Cel ce ne umple pe noi de binecuvntarea
Sa, c ntru toi vecii este mila Lui. Amin.
16 septembrie
n aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, cum se cade a
asculta la citirea sfintelor cri, cu ce nevoin a citi i a lua
aminte.
Zis-a fericitul Ioan Gur de Aur: Cnd vei edea tu la citirea
dumnezeietilor cuvinte, mai nti s te rogi lui Dumnezeu, ca s-i
deschid ochii inimii. Ca nu numai s citeti cele scrise, ci ca s le i faci,
ca nu spre pcat s citeti cuvintele i vieile sfinilor. i iari, cnd vei
citi cu mult srguin, s citeti cuvintele, cu dinadinsul i cu toat inima
i s nu te grbeti numai a ntoarce filele. De-i este ie de trebuin, nu
te lenevi, ci i de dou ori i de trei ori s citeti cuvintele i chiar de mai
multe ori, ca s nelegi puterea lor. Iar cnd vei voi s citeti sau s
asculi pe altul ce citete, apoi s te rogi lui Dumnezeu, aa zicnd:
Doamne Iisuse Hristoase, deschide-mi mie ochii inimii, ca s ascult
cuvntul Tu i s-l neleg pe el i s fac voia Ta, c strin sunt eu pe
pmnt. S nu ascunzi de mine poruncile Tale, ci s-mi descoperi ochii, ca
s vd minunile din Legea Ta. Arat-mi mie cele neartate i cele ascunse
ale nelepciunii Tale. Spre Tine ndjduiesc, Dumnezeul meu; ca s-mi
luminezi mintea i gndul, cu lumina nelegerii Tale, ca nu numai s
citesc cele scrise, ci s le i fac. Ca nu spre pcat s citesc vieile i
cuvintele sfinilor, ci spre nnoire i spre luminare, spre sfinire, spre
mntuirea sufletului i spre motenirea vieii venice. C Tu eti luminarea
celor ce zac ntru ntuneric i de la Tine este toat darea cea bun i tot
darul cel desvrit.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre FiLarghie, monahul.
A fost un oarecare monah, FiLarghie cu numele, care vieuia n
lerusalim, lucrnd lucruri de mn i din osteneala sa i mnca pinea sa.
Iar odat, eznd el n trg, i vindea lucrul su; i oarecine i-a uitat o
pung ce avea o mie de galbeni i a aflat-o btrnul. Deci a stat pe locul
su, zicnd: Se cade celuia ce a pierdut-o s vie s-i ia al su i punga
s-i primeasc. i ndat a venit cel ce o uitase, plngnd. Deci,
primindu-l pe el btrnul, i-a dat-o lui. Iar acela l inea pe el, vrnd s-i
dea lui o parte oarecare, iar btrnul nici nu se uita. Atunci a nceput a
striga cel ce o pierduse: Venii de vedei pe omul lui Dumnezeu, ce fel de
fapt face acesta. ns btrnul, furindu-se, a fugit pe ascuns i a ieit
din cetate, ca s nu fie cunoscut. Iar aceasta a fcut-o, ca s nu fie cinstit.
17 septembrie

ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre mnie i pocin.

Un frate oarecare avea necaz asupra altui frate, care, nelegnd c
acela are necaz asupra lui, a mers la dnsul, vrnd s se smereasc, s-i
cear iertare i s se mpace cu dnsul. Deci, btnd el la ua fratelui,
acela n-a vrut nicidecum s-i deschid i s-l primeasc. Iar acesta, dac
a vzut c nu-i deschide, s-a scrbit i el, i, mergnd la un btrn, i-a
spus lui despre acel frate, jeluindu-se c are necaz pe el i a mers la
dnsul s-i cear iertciune i s se mpace cu dnsul, dar nu l-a primit,
nici i-a deschis lui ua. Iar btrnul i-a zis lui: Caut, fiule, i-i ia seama
c poate ai vreun gnd n inima ta, c tu nu eti cu nimic vinovat, nici i-ai
fcut lui vreun ru, ci el a fcut ru i este vinovat. i, aa, pe tine nsui
te ndrepteti, iar pe el l nvinoveti. Deci, pentru aceasta, nu-i d lui
Dumnezeu ndemn ca s-i deschid i s te primeasc, fiindc mergi la
dnsul nu cu adevrat pocin, ci cu frnicie. Deci, mergi i pune n
inima ta, c tu ai greit i tu eti vinovat, iar pe dnsul dezvinovete-l i
aa i va da lui ndemnare i umilin, ca s se smereasc i s se mpace
cu tine. i i-a spus lui aceast povestire: Erau doi oameni mireni, n
Egipt, n inutul Alexandriei, i erau amndoi cu bun cucernicie i cu via
bun. Acetia, sftuindu-se amndoi, au lsat lumea i s-au clugrit
mpreun. i auzind ei citindu-se cuvntul ce este scris n Sfnta
Evanghelie, care zice c unii s-au scopit pe sine pentru mpria Cerului,
i rvnind acelui cuvnt, s-au scopit pe sine amndoi. i, netiind ei
puterea dumnezeietii Scripturi, li se prea c mare buntate au fcut ei
cu acea fapt, c s-au scopit pe sine pentru mpria Cerului. Iar
arhiepiscopul, auzind de acest lucru al lor, i-a desprit pe ei de Sfnta
Biseric. Iar ei se rzvrteau asupra arhiepiscopului, zicnd c pentru
oarecare pizm i fr dreptate i-a desprit pe ei de Biseric i s-au
sftuit s mearg la arhiepiscopul lerusalimului, s se jeluiasc i s-i
spun pricina lor i acela i va binecuvnta i-i va mpca, iari, pe ei cu
Biserica. Deci au mers la arhiepiscopul lerusalimului i au nceput a se
jelui pentru strmbtatea ce le-a fcut lor arhiepiscopul Alexandriei, de i-a
desprit pe ei de Biseric, i spunndu-i i pentru care pricin i-a
desprit. Iar arhiepiscopul lerusalimului, auzind acestea, a zis lor: i eu
v despart pe voi. Iar ei, auzind aceasta, s-au necjit foarte. i,
sftuindu-se, au zis unul ctre altul: s mergem, frate, la arhiepiscopul
Antiohiei i acela, vznd suprarea l strmbtatea ce tragem, nefiind
vinovai, i va face mil i ne va primi pe noi. i aa au mers la
arhiepiscopul Antiohiei i i-au spus lui jalba i pricina lor, iar arhiepiscopul,
auzind, a zis lor: i eu v despart pe voi. Iar ei, n loc de ndejdea ce
aveau c-i va bucura acel arhiepiscop, auzir dimpotriv i pe acesta, ca i
pe ceilali, zicndu-le: i eu v despart pe voi. i s-au sftuit aceia s
mearg la Roma, la papa, zicnd: S mergem, frate, la papa i el ne va
primi pe noi i ne va da izbnd nou fa de toi ceilali. i aa, au
plecat, i au mers la Roma, la papa i s-au jeluit i au spus papei toat
pricina lor, i cum toi arhiepiscopii, necutndu-le dreptatea i
nevinovia, i-au desprit pe ei de Sfnta Biseric, fr de nici o pricin
sau vin. Iar papa, auzind acestea, le-a zis lor: i eu v despart pe voi.

Iar ei, auzind i de la papa tot acelai cuvnt pe care l-au auzit de la
ceilali arhiepiscopi, vorbeau ntre ei, zicnd: ,,Ce vom face, frate, c
acetia sunt unii toi la un cuvnt, fiindc ei se adun n soboare, toi la
un loc, i se sftuiesc i se unesc s in toi una i s fie toi ntr-un
cuvnt. Ci noi, frate, s mergem la Sfntul Epifanie, arhiepiscopul Ciprului
i s ne jeluim i s-i spunem lui toat pricina noastr. i acela, fiind om
sfnt i prooroc i cunosctor, ne va cunoate suprarea i nevinovia
noastr i necazul ce tragem fr dreptate i ne va primi pe noi. i aa,
ieind din cetatea Romei, au plecat i au mers n Cipru. i dac s-au
apropiat de cetatea unde era Sfntul Epifanie, Dumnezeu i-a descoperit
Sfntului venirea acelor doi clugri i osteneala i pricina lor. Iar Sfntul
Epifanie, ntiinndu-se despre dnii, ndat a trimis pe un cleric al su
ntru ntmpinarea lor, ca s le spun c nici n cetatea lui s nu
ndrzneasc s intre, c nu-i primete pe ei. Iar ei, auzind aceasta, s-au
umilit n inimile lor i s-au smerit pe sine, vorbind unul ctre altul i
zicnd: Cu adevrat, frate, noi am greit lui Dumnezeu. i pentru ce, dar,
umblm zbuciumndu-ne, vrnd s ne ndreptim noi? C, iat, aa
precum socoteam noi, toi fr de dreptate i fr de nici o vin, unul
dup altul, ne desprir pe noi de Sfnta Biseric. Iar acesta, nc nici nam mers la dnsul s ne jeluim lui i s ne spunem pricina noastr, i nici
nu ne-a vzut pe noi, ci, fiind el om sfnt i prooroc cunosctor, iat c
nsui Dumnezeu i-a descoperit lui i i-a artat venirea noastr la dnsul i
greeala noastr, pentru care ne-a poruncit nou nici n cetatea lui s nu
intrm. Pentru aceea, frate, n zadar ne ostenim noi, umblnd s ne
ndreptim, c noi am greit lui Dumnezeu i Dumnezeu i-a artat lui
greelile noastre. Pentru aceea, nu numai c nu ne primete pe noi s
vedem faa lui, dar nici n cetate nu ne d voie s intrm. i aa au
nceput a se umili i a plnge i a se smeri, cunoscndu-i greeala i
pcatul lor. Iar cunosctorul de inimi, Dumnezeu, vzndu-i pe dnii c
i-au cunoscut greeala lor i c s-au umilit n inimile lor i se smeresc,
cindu-se de pcatul lor, a descoperit i a artat iari i aceasta Sfntului
Epifanie, c i-au cunoscut pcatul i c se smeresc, cindu-se. i i-a
poruncit lui s trimit ca s-i cheme i s-i primeasc pe ei, c i-au
cunoscut greeala lor i c se ciesc. i a trimis Sfntul Epifanie la dnii
i i-a chemat la sine i, cu multe cuvinte de folos i-a nvat i i-a
mngiat pe ei i i-a primit n Sfnta Biseric i i-a mprtit pe ei cu
Sfintele Taine i a scris pentru dnii la arhiepiscopul Alexandriei, zicnd:
Primete, frate, pe fiii ti, c adevrat, acum, s-au smerit i s-au pocit.
i aa i-a trimis pe ei la lo-cul lor.
Aceast povestire, spunndu-o btrnul fratelui, i-a zis lui: lat
fiule, aceasta este adevrata tmduire a sufletului, ca ntru toate lucrurile
s ne smerim, defimndu-ne i ocrndu-ne, descoperindu-ne i
vdindu-ne naintea lui Dumnezeu pcatele noastre, iar nu ale fratelui
nostru. Acestea auzindu-le, fratele s-a umilit n inima sa i a fgduit c
va face dup cuvntul btrnului. S-a dus, iari, cu smerenie la acel
frate, care avea necaz pe el, s se roage s-l ierte pe el i, btnd la ua
chiliei, ndat a auzit i i-a deschis lui. i mai nainte de a se pleca el i ai cere iertciune, acela s-a nchinat lui cu smerenie, zicnd: Iart-m,

frate, c te-am scrbit pe tine. i aa, cu dragoste, din tot sufletul,

srutndu-se unul cu altul, s-a fcut mare bucurie ntre dnii.
18 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre milostenie, c cel ce d
sracului, d lui Hristos.
Un om oarecare din Constantinopol era foarte milostiv, nct i pe
uliele cetii umblnd el, mergea dup dnsul mulime de sraci. Iar el se
fcea ca i cnd i gonea i-i ndeprta, ns punea n minile lor
milostenie. i fcea aceasta, voind s se tinuiasc de oameni. Deci, unul
din prietenii lui credincioi l-a ntrebat pe el cum s-a fcut milostiv. i i-a
spus lui, grind: Cnd eram mic, ca de zece ani, i am intrat n biseric
s m rog, am vzut pe un btrn duhovnic, nvnd poporul i
spunndu-i despre milostenie: cel ce d sracului pune n nsei minile lui
Hristos. Iar eu am auzit i n-am crezut pe cel ce nva, c gndeam: Eu
am auzit c Hristos st n cer, de-a dreapta Tatlui, deci, cum se afl pe
pmnt, precum nva acesta, ca s ia ceea ce se d sracilor ? Iar
acestea gndind eu, m-am dus la casa mea i am vzut pe un srac n
haine rupte mergnd, iar deasupra capului su sta un chip al Domnului
nostru Iisus Hristos. i cum mergea sracul acel pe calea sa, iat un om
milostiv l-a ntmpinat pe el i i-a dat lui o pine. i cum a ntins mna
cela ce da pinea, iat i chipul Mntuitorului i-a ntins minile Sale spre
minile celui ce da pinea i a luat-o din minile lui i l-a binecuvntat pe
acela. Deci aceasta vzndu-o, am crezut c acel ce d sracului, cu
adevrat lui Hristos d. Dar eu nc i acum vd acelai chip, stnd
deasupra capului sracilor i pentru aceea sunt cuprins de fric i fac
milostenie dup putere, pe ct pot.
ntru aceast zi, cuvnt despre viaa ce va s fie, dintr-ale
Fericitului Augustin.
Scrie Fericitul Augustin aceast istorie, zicnd: Fratele meu
Ghenadie, doctorul cel slvit, s-a deprins din tineree a fi milostiv i mult
ndurat ctre sraci, precum nsui mi-a povestit. i i-a venit lui o ndoial
de la urtorul binelui, vrjmaul, gndind: Oare mai este alt via dup
moarte ? i aa petrecea ntristat. ns, milostivul Dumnezeu, nevrnd s
piar lucrtorul faptelor bune, a iconomisit n acest chip: Odat, culcnduse el pe patul su, ca s se odihneasc, i s-a artat n somn n tnr
preafrumos i i-a zis lui: Vino dup mine! i, mergnd dup dnsul, l-a
dus pe el ntr-o cetate, unde se auzeau preaminunate cntri. i a
ntrebat pe tnrul care l purta: Ce este aceasta ? i i-a rspuns lui:
Aceasta este cntarea i veselia sfinilor lui Dumnezeu. i dup aceasta
i-a venit n sine i s-a deteptat. Iar vrjmaul, iari, i zicea, prin gnd,
c acestea sunt nite nluciri. Deci, culcndu-se a doua noapte, ntristat,
iari i s-a artat lui acelai tnr i l-a ntrebat: Oare m cunoti? Iar el
a rspuns: Tare bine te cunosc. i l-a ntre-bat: Dar unde m-ai vzut?

i i-a zis Ghenadie: Nu de mult te-am vzut, c m-ai dus i m-ai purtat
ntr-o cetate, unde se auzeau cntri dulci i veselii. i l-a ntrebat: n ce
chip m-ai vzut, n somn sau aievea? i i-a rspuns: n somn. I-a zis
tnrul: Bine ai grit, c i acum, n somn m vezi. i a rspuns
Ghenadie: tiu, cu adevrat, c i acum n somn te vd. Deci, l-a
ntrebat ngerul: Unde dar este acum trupul tu? A rspuns: n cmara
mea. L-a ntrebat iari: Au tii tu c acum ochii ti sunt nchii i fr
simire n trupul tu i nu vd nimic? I-a rspuns: tiu tare bine. Iar el
i-a zis: Deci dar, cu care ochi m vezi tu acum i priveti la mine?
Ghenadie sta uimit i nu tia ce rspuns s dea. ngerul a nceput a-l
dojeni i a-l nva, zicnd: Ochii ti cei trupeti acum sunt nesimitori i
nu pot s vad. Iar acetia, cu care priveti la mine, sunt ali ochi, i cnd
vei muri, atunci fr ochii cei trupeti ai s vezi i ai s vieuieti i toat
tiina i cunotina o s ai. lat, de acum, s pui nceput bun i s nu te
mai ndoieti de viaa cea de dup moarte. i, zicnd acest cuvnt,
ngerul s-a fcut nevzut, iar el s-a trezit. i de atunci pn la moartea sa,
n-a mai avut nici o ndoial n inima sa.
Iari, asemenea acesteia, ne istorisete Sfntul Augustin, zicnd: Am
auzit de la Mihail nsui c i s-a ntmplat a auzi aceasta de la unchiul su,
ce se chema tot Mihail, care, iubind mult filozofia, se ndeletnicea mult cu
nvturile lui Platon i cu alte asemenea filosofii i ctigase mare
prieteug cu Marsilie, brbatul cel prea nvat i sporit n faptele cele
bune. i acetia doi, Mihail unchiul i Marsilie, de multe ori se
ndeletniceau cu vorbe adnci filosofeti. Iar odat, dup obicei, intrnd
iari n noime adnci filosofeti i ntrebndu-se, Marsilie a adus vorba i
despre viaa cea fr de sfrit, ce are s se descopere dup mutarea cea
de aici. i din multa vorb ce a fost, au venit la atta nenelegere, c au
dat mna unul cu altul i cu jurmnt au ntrit, c oricare din ei va muri
mai nainte, s vie s se arate celui ce a rmas, spre mai bun
ncredinare. i a mers Marsilie la locul su, n cetatea Florena. i a trecut
vreme ndelungat. Odat, Mihail, ndeletnicindu-se n nvturile sale
acas, deodat a auzit o alergare de cal, care a stat lng ua lui. i s-a
auzit glas, strignd: Mihaile, Mihaile, toate cele vorbite de noi sunt
adevrate, adevrate. i, sculndu-se, Mihail a deschis fereastra i a
vzut pe un brbat mbrcat tot n alb i cIare; i cum l-a vzut Mihail,
ndat a ntors calul i se ducea. i a nceput a striga Mihail dup dnsul,
zicnd: Marsilie, Marsilie. i s-a fcut nevzut. i Mihail s-a nfricoat
foarte de aceasta. i, ncepnd a cerceta cu de-amnuntul despre Marsilie,
a aflat, c n ziua i ceasul acela n care i s-a artat, Marsilie s-a mutat
ctre Domnul, n cetatea Florena. Dup aceea, Mihail lsnd dearta
filosofie, se ngrijea de viaa cea venic.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
mnie.
ndrcirea cea din mnie este n acest chip: cu ct mai mult, adic,
s-ar certa cineva, cu att mai mult ndreptire i trebuie. Cci aa i
focul, cnd se face mult, atunci mai mult se aprinde; deci s nu adaugi

lemne pe foc, cnd vrei ca mai repede s se sting. C nu are putere de la

sine mnia, dac n-ar fi altul care s ntrte.
Aa fac i corbierii cnd se ridic furtuna pe mare; atunci nu mai
socotesc mrfurile pe care le arunc. Iar dup ce se linitete furtuna, i
aduc aminte de cele ce le-au aruncat i au mult jale din aceasta.
Asemenea, se afl i cei ce se mnie: c furtun cumplit este cnd
mintea lui se tulbur i rmn afar de sine i nu simte ce face, chiar dac
ar gri i cuvinte rele. Iar dup ce i trece lui mnia, atunci se gndete la
cuvintele cele rele, pe care le-a grit, i i cunoate paguba, ruinea i
pierzarea. C precum stomacul stricat vars mncarea, aa i gura
mniosului arunc cuvintele rele. Iar muli fac i n alt fel: la mnie i la
vrajb sunt grabnici, iar la smerenie sunt lenevoi. Vei zice: acela care
este nceptorul certei, aceluia i se cade nti a se smeri. Dar tu, apucnd
nainte, s te supui lui, ca s-i fie ie plat de la Dumnezeu. C, mcar c
nu ai fcut tu nceputul rului aceluia, f tu, acum, nceputul binelui, cci
ntr-acest chip uneori fac i doctorii, care umbl pe la cei bolnavi, iar nu
bolnavii pe la doctori. Asemenea i tu s faci fratelui cuprins de boala
mniei: s-i vindeci lui rana mniei acesteia, prin supunerea ta. Ascult pe
Domnul, Cel ce a zis: Cui te lovete peste obrazul stng, ntoarce-i i pe
cellalt (Matei, 5, 39).
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre smerenie.
Erau doi frai clugri, care, de mult vreme, vieuiau cu dragoste
mpreun, amndoi la un loc. Iar vrjmaul diavol, pizmuind traiul lor cel
bun, a vrut s-i despart pe ei, unul de altul. Deci, a fcut ntre ei o
pricin ca aceasta: fratele cel mic a aprins lumnarea i a pus-o pe ea la
locul ei, iar diavolul, fcnd pacoste, a prvlit lumnarea jos i s-a stins.
Ci fratele cel mai mare, mniindu-se foarte din aceasta, a lovit cu patim
pe fratele su cu palma peste obraz, iar acesta, cu smerenie, s-a nchinat
lui pn la pmnt, zicnd: Iart-m frate, c te-am suprat, ci ateapt
puintel i iar o voi aprinde. Dar puterea lui Dumnezeu a pedepsit pe acel
diavol pn ce s-a fcut ziu. Iar dac s-a fcut ziu, a mers acel diavol n
capitea idoleasc i se jeluia mai marelui su, spu-nndu-i lui toat
ntmpIarea ce a vrut s fac i ce a fcut acelor clugri i cum s-a
smerit clugrul cel mai mic, celui mai mare i cum, pentru smerenia
aceluia, puterea lui Dumnezeu l-a pedepsit pe el, pn la ziu. Acestea
spunndu-le, diavolul se jeluia stpnului su n capitea idoleasc, iar
slujitorul cel idolesc, ntmplndu-se atunci acolo n capite, a auzit cele
ce se jeluia acel drac i se mira de neputina lor. Deci, smerindu-se n
inima lui, s-a dus la o mnstire i s-a fcut clugr iscusit i smerit i
spunea frailor, zicnd: Smerenia risipete puterea vrjmaului, c eu am
auzit dracii grind i vorbind ntre dnii i zicnd: De vom face tulburare
i vrajb ntre clugri i de se va ntoarce unul dintr-nii i, smerindu-se,
se va nchina fratelui su, atunci acela toat puterea noastr risipete.
Aceasta auzind noi, frailor, c ne silim s ctigm smerenia, care
risipete puterea diavolului, i aa, Dumnezeul pcii va fi cu noi i ne va

feri pe noi de tot laul vrjmaului. Dumnezeului nostru, slav n veci!

Amin.
20 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un preot, pe care l-a oprit
episcopul de a sluji.
Ne spunea nou Filon, robul lui Hristos, c, de demult, pe vremea
prigonirii cretinilor, un oarecare episcop a oprit pe un preot de la slujb,
dintr-o anumit pricin.
Deci s-a dus preotul acela n alt parte pentru nite trebuine i acolo
l-au prins pgnii i, mult chinuindu-l, nu s-a lepdat de Hristos i i-au
tiat capul i s-a fcut mucenic al lui Hristos. Iar, dup puin vreme, a
ncetat gonirea i stpnul cetii aceleia, vznd minunile Sfntului
Mucenic, i-a zidit o biseric i, lund moatele lui, le-a aezat n racl i
le-a pus pe ele nuntru, n altarul bisericii. Deci a chemat tot poporul i
pe episcop, vrnd s fac sfinirea bisericii.
i, n vremea cnd preotul vrea s fac nceputul slujbei de sear, s-a
micat racla i a ieit afar din biseric, nedus de nimeni, i o fric i o
mirare i-a cuprins pe toi cei ce erau n biseric. Iar poporul a adus funii i
a tras racla n biseric, la locul ei. Apoi, a doua oar, cnd episcopul a dat
pace, iari racla a ieit ndat din biseric. Iar domnul acela, vznd
aceasta, s-a temut i a nceput, smerindu-se foarte, a se plnge ctre
Dumnezeu, zicnd: Pentru pcatele mele, nu voiete Sfntul s locuiasc
n biseric. Asemenea i tot poporul plngea, tnguindu-se, privind la
aceast minune. Iar n noaptea ce a sosit, s-a artat Sfntul Mucenic
episcopului, zicndu-i: Pentru ce v nvinuii ntre voi, ca i cnd n-a voi
s petrec cu voi n biseric ? Ci rogu-te i te ostenete s mergi n cetate
la episcopul meu, i-l silete pe el, s m dezlege pe mine de canon, c
m-a oprit de la slujb. i de aceea, nu pot sluji cu voi acum n biseric, ci
ies afar. Cununa muceniciei am luat-o ns faa lui Dumnezeu n-am
vzut-o, c ntru desprire sunt. Dar s nu gndeti c m vei dezlega tu
pe mine, c nu voi putea sluji cu voi, nici faa lui Hristos a o vedea, pentru
c El a zis ierarhilor Si: Ori pe ci vei lega pe pmnt, vor fi legai i n
ceruri. i aceasta zicnd, s-a fcut nevzut.
Iar a doua zi, episcopul a spus aceasta domnului aceluia i, auzind el
aceasta de la episcop, s-a mngiat. Deci, episcopul, lund pe civa
clerici, s-a dus la episcopul cel numit de Sfntul i i-a spus lui toate cele
despre Sfntul Mucenic. i acela, degrab sculndu-se, a mers mpreun
cu cei ce veniser. Deci, venind, s-a nchinat Sfntului Mucenic i i-a zis:
Hristos, Cel ce te-a legat pe tine prin smerenia mea, s te dezlege pe
tine, acum, prin vrsarea sngelui tu pentru numele Lui. Intr i s fii cu
noi. Dup aceea, aducnd racla n biseric, au svrit slujba. Deci, mai
mult nu s-a mai micat racla de la locul ei i minuni multe fcea.
Drept aceea dar, iubitorilor de Hristos, s cunoatei ct de mare
este rnduiala arhiereasc, pentru c pe ci i leag pe pmnt, legai vor
fi i n ceruri, i pe ci i dezleag pe pmnt, dezlegai vor fi i n ceruri.

21 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt, cum se cade a vieui cretinul.
Tot cretinul, care este deosebit de necredincioi s petreac fr a
face pcate, ca un prieten al lui Dumnezeu, ca un vrjma al diavolului i
ca un prta al Tainelor lui Hristos. Ci, lepdndu-se de satanicetile fapte
i de nelciunile drceti, curat fiind i cuvios, de Dumnezeu iubitor i
adeseori rugndu-se lui Dumne-zeu, s zic: Tatl nostru, Care eti n
ceruri. Ca nu, n chip nevrednic, pe Dumnezeu numindu-l Tat, s-L
ocrasc pe El. Ci, ca un fiu, s slveasc pe Tatl i, ca un slujitor, s se
team de Domnul su. C griete Domnul: Dac Tat v sunt vou, apoi
unde mi este Mie slava i cinstea de la voi? Iar dac v sunt Domn, apoi,
unde-Mi este frica voastr de Mine? Drept aceea, frailor, s petrecem n
porunca lui Dumnezeu. S-L cinstim pe El ca pe un Tat i s ne temem
ca de un Domn. S ne aducem aminte de pcatele noastre i de ele s
suspinm nencetat. i aa, curindu-ne sufletele noastre, la Hristos s
venim.
Cuvnt din Everghitinos, al Sfntului Grigorie Dialogul, ctre
diaconul Petru, despre vedenii de chinuri de la duhurile rutii,
spre zidire.
Teodor era un copil foarte neaezat, care mai mult de nevoie dect
de voie, l-a urmat pe fratele su n mnstire, acesta fiind clugr. i,
fiind el i foarte nesupus, c, dac cineva i-ar fi spus ceva bun pentru
mntuirea lui, nu numai c nu fcea, dar nici s aud nu voia, nici nu
suferea vreodat s umble n haina sfintei petreceri. Dar, fiind el lovit de
boala ciumei n coaps i venind n ceasul cel de pe urm, s-au adunat toi
fraii. i dac l-au vzut pe dnsul stingndu-se, c trupul lui murise,
rcindu-se din toate prile, i c putin cldur de via mai rmsese
numai n pieptul lui, fceau rugciuni deosebite pentru dnsul, rugndu-se
iubitorului de oameni, Dumnezeu, s fie lui milostiv, la ieirea lui din
aceast lume. i, rugndu-se fraii, deodat acela a nceput a striga cu
mare glas i a tia rugciunile frailor zicnd: Deprtai-v de la mine,
deprta-i-v, c iat balaurului m-am dat spre mncare i pentru a
voastr stare de fa nu poate s m mnnce. C, iat, capul meu l-a
mbucat n gura lui. Deci, dai-i loc ca s nu m chinuiasc mai mult i ce
are a face, s fac mai repede, de vreme ce lui am fost dat spre mncare.
Pentru ce s mai rabd ntrziere? Iar fraii i-au zis lui: F, frate, semnul
cinstitei i de via fctoarei cruci peste tine. Iar acela, cu preatare
strigare, a rspuns, zicnd: Eu vreau pe mine a m nsemna, dar nu pot,
c de balele balaurului sunt ngeuiat. Iar fraii auzind, cznd la pmnt
cu lacrimi i mai cu osrdie se rugau pentru izbvirea lui. Deci, petrecnd
ei n rugciune, bolnavul cu mare glas striga: Mulumire lui Dumnezeu!
C iat balaurul, cel ce m luase spre mncare, a fugit i a sta nici n-a
rbdat rugciunilor voastre. Deci, acum, pentru pcatele mele rugai-v,

c gata sunt a m ntoarce i a prsi viaa cea mireneasc cu

desvrire.
Deci, ndat dup aceasta, dobndind putere de via, cu toat inima,
s-a ntors ctre Dumnezeu, schimbndu-i socotina ca unul care a fost
pedepsit, din destul, cu btaia. i aa a ieit din trup. C acesta a vzut
muncirea cea de dup moarte, pentru al su folos; iar alii, pentru a
noastr zidire, spun chinurile cele de la duhurile cele rele, pe care le-au
vzut, nc suflnd i apoi, ndat, i dau duhul.
Tot aa era un brbat cu numele Hrisaorie. Dup ale lumii acesteia,
era foarte vestit, dar cu ct prisosea n bogii, pe att i n patimi era
bogat, ntru mndrie ngmfndu-se, voilor trupeti supunndu-se, spre
grmdirea de bogii cu srguin nevoindu-se, cu zgrcenia, peste
msur, aprinzndu-se. Deci, binevoind Domnul a pune sfrit attor
patimi, l-a lsat s cad n boal purttoare de moarte. i ajungnd la
ceasul morii, avnd ochii deschii, a vzut nfricotoare i ntunecate
duhuri, stnd naintea lui i trgndu-l pe el cu sila, ca s-l duc spre
ncuietorile iadului. Deci a nceput a tremura i a se nglbeni, sudorile
peste tot curgndu-i, cernd cu glas mare hotrrea ateptat i strignd
i pe fiul su, Maxim cu numele, (pe care i eu, mai pe urm, fiind
clugr, l-am cunoscut) pe acesta cu preaiute i amestecat strigare
chemndu-l, zicea: Maxime, alearg, c niciodat ru ie nu i-am fcut,
ntru credina ta primete-m. Deci, Maxim, tulburat i plngnd, a venit
ndat i, mpreun cu dnsul, toi ai casei. Dar acetia nu vedeau duhurile
cele viclene, care l trgeau cu sila pe dnsul. Iar venirea lor o pricepeau
din mrturisirea bolnavului, prin glbenirea i prin chipul celui ce ptimea.
C, de fric i de vederea lor cea ntunecat, ncoace i ncolo n pat se
ntorcea. Iar uneori, pe partea stng zcnd, le vedea pe ele stnd
naintea lui. i vederea lor n-o putea suferi. Iar alteori, spre perete
ntorcndu-se, i acolo de fa le vedea. i, dezndjduindu-se a se izbvi
de dnsele, n mare strmtoare fiind, cu mare glas a nceput a striga:
Izbvete-m mcar pn diminea. i ntru aceste strigte, a ieit din
trup.
Deci, luminat se arat c, nu pentru sine, ci pentru noi a vzut
acestea, ca noi, acestea nvndu-ne, s ne temem i s ne ndreptm,
cci, ce i-a folosit aceluia vederea duhurilor rele, mai nainte de moarte, i
cererea de izbvire? Pe care, chiar cernd-o, nu a dobndit-o.
24 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre rugciune i fapt.
A fost ntrebat un btrn: Se folosesc, oare, cei ce cer rugciunile
prinilor, iar ei se lenevesc? i a rspuns: Multe poate rugciunea
dreptului, precum este scris, ns, cu deosebire, rugciunea care se face,
care, adic, se ajutoreaz de cel ce cere rugciunea, pzindu-se el, cu
toat osrdia i cu durere de inim, de gnduri i de fapte rele. C de va
petrece cu nebgare de seam, nici un folos nu va avea, mcar i Sfinii
de s-ar ruga pentru el. C unul zidind, iar altul surpnd, ce folos va fi, fr

numai osteneal. A mai spus nc i acest fel de povestire, zicnd: Era un

sfnt printe al unei chinovii, mpodobit cu toat fapta bun, iar, mai
vrtos, cu smerita cugetare, cu blndee, cu milostivirea ctre sraci i cu
dragoste. Acesta se ruga mult lui Dumnezeu, zicnd: Doamne, m tiu pe
mine c sunt pctos, dar ndjduiesc la ndurrile Tale, s m mntuiesc,
prin mila Ta. Deci, m rog buntii Tale, Stpne, s nu m despari de
sinodia (soborul) mea, ci, mpreun cu mine, i pe acetia i nvrednicete
mpriei Tale, pentru nespusa Ta buntate. Deci, aceast rugciune
fcnd-o nencetat, iubitorul de oameni Dumnezeu i-a dat ncredinare.
Avea s se fac pomenire de sfini la o alt mnstire, care nu era departe
de dnii, i l chemau prinii mntirii aceleia pe el, mpreun cu
ucenicii lui, iar el se lepda. Dar a auzit n vis, zicndu-i lui: Mergi, ns
trimite nainte pe ucenicii ti i, dup dnii s mergi i tu. Deci,
ducndu-se ucenicii lui, au ntlnit un nger n chip de srac bolnav, care
zcea n mijlocul drumului, i, venind ucenicii la locul acela i vzndu-l pe
el vitndu-se, l-au ntrebat pricina. Iar el a zis: Sunt bolnav i eram
cIare pe un dobitoc, care, trntindu-m, a fugit i, iat, nu am pe nimeni
care s-mi ajute. Iar ei au zis lui: Ce putem s-i facem, ava? Noi
suntem pe jos. i, lsndu-l, s-au dus. A venit, apoi, dup puin timp
printele lor i l afl pe el zcnd jos i suspinnd. i, aflnd pricina, i-a
zis lui: N-au venit, oare, pe aici, ceva mai nainte de mine, nite clugri?
Nu te-au vzut ei aici? Iar el a zis: Da, au venit, i ntiinndu-se de
boala mea, au trecut, zicnd: Noi pe jos mergem, ce putem s-i facem
ie? Grit-a lui egumenul: Vino, dar, s te iau eu n spate i Dumnezeu
va ajuta i vom merge. Iar el zise: Cum poi atta deprtare s m duci
pe spate? Ci mergi i te roag pentru mine. i egumenul a zis: Nu te voi
lsa, ci, iat, piatra aceea i te voi aeza pe ea i m voi pleca i te voi lua
pe spate. i a fcut aa. i nti l simea pe el, c este greu ct un om,
apoi se fcu mai uor i din ce n ce mai uor, nct se mira de cel pe care
l purta pe spate. i deodat s-a fcut nevzut.
i a venit glas ctre el: Fiindc pururea te rogi pentru ucenicii ti,
s se nvredniceasc mpreun cu tine de mpria Cerului. Iat, vezi,
altele sunt msurile tale i altele ale lor. Deci, nduplec-i pe ei s vie ntru
lucrarea ta i vei dobndi cererea, c Eu sunt drept judector, rspltind
fiecruia dup faptele lui.
26 septembrie
n aceast zi, Cuvnt despre un tnr, mntuit de Sfntul
Evanghelist loan.
Marele Mucenic al lui Hristos, Ioan Evanghelistul, venind n cetatea
Asiei (Efes), a aflat pe un tnr de bun neam, mare la trup i frumos la
chip i voia sufletul lui s fie credincios. Deci, nvndu-l din destul pe el
poruncile lui Dumnezeu, mai pe urm l-a dus pe el la episcopul cetii
aceleia i i-a zis lui: Episcope, pe acest tnr i-l dau ie, martor fiindune Sfntul Duh, ca s-l pzeti pe el de tot lucrul ru. i, acestea zicnd,
Ioan Apostolul s-a dus n alte pri, ca s-i nvee pe oameni a crede n

Hristos. Iar episcopul lundu-l pe acel tnr, l nva i-l povuia cu tot
dinadinsul. i, nu dup multe zile, l-a botezat. Deci, socotind c l-a ntrit
pentru totdeauna cu botezul pe tnr, episcopul dup aceea nu-l mai
povuia pe el, ca la nceputul nvturii. Dar, nu dup mult vreme,
tnrul a slbit n credin i s-a lipit de nite tineri, oameni fr de minte
i a nceput mpreun cu dnii a umbla la ospee scumpe, la vin mult i
la desfrnri de toat noaptea, iar, dup aceea, la tlhrit, nct mai pe
urm l-au luat acei ri prieteni pn i n munte. i, pentru c era mare
la trup, tlharii i l-au pus vtaf i cu totul nemilostiv l-au fcut pe el i
fr de Dumnezeu, amarnic i cumplit. i, trecnd un an, a venit Ioan la
Efes i naintea tuturor a zis episcopului: O, episcope, s-mi aduci mie
datoria, care i-am ncredinat-o. Iar episcopul s-a mirat de acel cuvnt,
ca i cnd Ioan l ntreba pe el, despre lucruri scumpe sau despre aur. i
dac Ioan l-a vzut c nu se pricepe, i-a zis: S-mi aduci mie pe tnrul
pe care i l-am ncredinat. Iar episcopul, auzind, a suspinat foarte i a
zis ctre Ioan: A murit tnrul. Iar Ioan i-a zis: Cum i n ce chip? Cu
moarte sufleteasc sau trupeasc? i a zis episcopul : Adevrat este, cu
moarte sufleteasc. C foarte vrjma s-a fcut i, mai ales, tlhar
cumplit. i a zis Ioan episcopului: Au nu te pusesem pzitor sufletului
tnrului acestuia i bun pstor la oaia lui Hristos? Deci acum s-mi aduci
mie un cal, ca s ncalec pe el, i voi merge la locul unde este tlharul.
i, nclecnd Ioan pe cal, a alergat degrab, cutnd oaia cea
pierdut a lui Hristos. i, ajungnd la munte, unde fcea tlhrii, l
prinser strjile tlhreti. i se ruga Ioan, zicnd: S m ducei pe mine
la cpetenia voastr. i, lundu-l pe el, l-au dus. Iar el sta ntrarmat. i
cum l-a vzut pe Ioan la sine venind, ruinndu-se, a fugit. Iar Ioan,
uitndu-i btrneele, alerga tare dup tnr, zicnd: Pentru ce fugi de
mine, o, fiule al btrnului tu? i pentru ce-mi faci mie osteneal, fiule?
Stai, miluiete-m pe mine strinul, neputinciosul btrn. Stai, nu te
teme, ai ndejde de mntuire. Pentru tine voi rspunde eu naintea lui
Dumnezeu, pentru tine eu mi voi pune sufletul meu, precum Domnul Iisus
Hristos pentru noi. Nu te teme, fiul meu, nu te nspimnta. Hristos m-a
trimis pe mine, ca s-i dau ie slobozire pcatelor. Eu voi ptimi pentru
tine: asupra mea s fie sngele pe care tu l-ai vrsat, pe grumajii mei s
fie sarcina pcatelor tale, fiul meu. i acestea, auzindu-le, a stat tnrul
i-i arunca armele, tremurnd foarte i plngnd. i s-a apropiat de Ioan,
srutndu-l pe el cu lacrimi, iar dreapta lui i-o ascundea, pentru c era
nc ptat de snge. Deci, lundu-l pe el de la tlhrit, s-au ntors n Efes
i l-a dus pe el la Biseric, dndu-ne nou tuturor chip de pocin
adevrat, ca nimeni din noi, cznd n multe pcate, s nu dezndjduim
de a noastr mntuire, ci, la pocin venind, s ctigm mila lui
Dumnezeu. C El voiete s ne mntuiasc pe noi i la cunotina
adevrului s ne duc.
ntru aceast zi, cuvnt despre Sfntul Ioan Teologul, care nva
pe un copil s fac icoane.

Este o cetuie mic, aproape de Constantinopol, i n aceea era un

oarecare copil srac, cu numele Gusar. Deci, avea el un obicei, c se
tocmea s pzeasc gtele. ns la porile cetii aceleia era chipul
Sfntului Ioan Teologul, fcut cu vopsele. i el, cnd trecea cu gtele pe
dinaintea porii, scria totdeauna cu degetul pe nisip, cutnd la chipul
Teologului i zicnd: Doamne, d-mi mie ca s nv s zugrvesc doar
chipul acesta, c mult mi dorete sufletul meu. i, uneori, nu-i potrivea
minile, ori capul, sau ochii, ori celelalte semne nu le izbutea. i, iari
tergnd, scria. i aceasta a fcut-o el n trei ani.
Deci, odat, scriind el, a venit la dnsul chiar adevratul Sfntul
Ioan Teologul cu chipul crunt, cum era i zugrvit pe porile cetii, i i-a
zis lui: Ce este aceasta, ce faci Gusar, scriind pe nisip? Iar Gusar a zis:
M uit la poarta cetii i vd chipul lui Ioan Teologul, c aceasta nv de
trei ani, scriindu-l pe nisip. i, iari i-a zis Sfntul Ioan: Au, doar,
voieti s zugrveti chipul icoanei? Zis-a lui Gusar: Aa, stpne, foarte
mult doresc aceasta.
A luat atunci Ioan condei i cerneal i a scris o scrisoare aa: Eu,
Ioan Teologul, cel ce m-am rezemat de cinstitul piept al Domnului i am
but paharul cel de tain al Lui, am trimis la tine, Hinare, pe acest copila,
Gusar, s-l nvei pe el s zugrveasc icoane, mai bine dect tine. i,
pecetluind-o cu pecetea, a dat-o lui Gusar, zicndu-i: Mergi la
Constantinopol, c este acolo un zugrav mpartesc, anume Hinar, care
zugrvete n palatele mpriei cele aurite i merge totdeauna la
Utrenie, n Sfnta Sofia. i, dup ce va sosi el, s-i dai lui scrisoarea
aceasta i spune-i: Mi-a dat-o mie Ioan Bogoslovul i s mergi dup el.
i acestea zicnd el, s-a fcut nevzut.
Deci, a alergat Gusar degrab n cetate i, fcndu-se diminea, a
vzut pe acel zugrav mprtesc, mergnd de la Sfnta Sofia i i-a dat lui
scrisoarea i a mers dup dnsul. Iar zugravul, citind scrisoarea, s-a
minunat cum era scris. Deci, Gusar i-a spus lui toate cele ce i s-au
ntmplat, pe cnd ptea gtele. ns zavistia a cuprins inima
zugravului, nct gndea de ar fi putut s nu-l nvee pe el.
Iar ntru acea vreme, un om mprtesc fcuse o biseric de piatr
i a dat zugravului s-i zugrveasca o icoan din ceie patru icoane mari, n
numele Sfntului Ioan Teologul. i, ducndu-se dup unelte, i-a poruncit
lui Gusar s-i fac vopsele. ns, dup purtarea de grij a lui Dumnezeu,
acela a zbovit acolo la mas. Iar, pe cnd ucenicul freca vopsele aibe, a
venit la dnsul Ioan Teologul i i-a zis: Ce faci, Gusar? Iar Gusar a zis:
Frec vopsele, ca s zugrveasc meterul meu icoana lui Ioan Teologul.
Iar Ioan i-a grit lui: Scoal i scrie. Iar Gusar, tremurnd, a zis: Eu,
Stpne, nici condei n-am luat, nici n-am nvat. Iar Ioan i-a zis: Caut
la mine i scrie. i lund condeiul i apucndu-l pe el de mn, scria
chipul pe scndur. i, dup ce l-a zugrvit, a ieit de la dnsul i s-a
luminat palatul de icoan, ca de soare. Iar Gusar a nceput a plnge,
gndind: Ce-mi va fi mie de la meter? Deci, venind zugravul, a nceput
a se minuna de ceea ce s-a svrit; c ndat Gusar s-a fcut mai bun
dect meterul.

Dup aceea, s-a spus mpratului: Este, la zugravul tu, un ucenic

ce a venit s nvee, de trei zile, iar ieri a zugrvit icoana lui Ioan
Teologul, ct i palaturile s-au luminat de dnsa, ca de soare i mintea
omeneasc nu pricepe. i, lund icoana, au du-o la mprat. i pe
mprat l-a cuprins frica de strlucirea icoanei. i s-a fcut defimare
mprtescului zugrav de ctre oamenii mprteti, unii, adic, ziceau c
ucenicul este mai bun dect meterul. Iar alii ziceau c meterul este mai
bun. Deci, a zis mpratul: Eu voi judeca drept, care este mai bun. i a
zis zugravilor: S zugrvii doi vulturi n palatele mele i pe fiecare din
vulturi s-l punei pe perete. Iar eu, lund corbul, l voi slobozi i pe al
crui vultur va ncepe corbul a-l apuca, acela va fi cel mai bun. i toi au
zis: Drept ai grit, mprate. Deci, mergnd degrab, au zugrvit doi
vulturi, fiecare pe al su i toi se minunau, cutnd la amndoi. i
priveau la zugrveala meterului i ziceau: Nu este ca acesta n lume.
Iar, dup ce veneau la al ucenicului, ca n uimire cdeau, c-i vedeau
zugrveala lui foarte vrednic de cinste. Iar mpratul, lund corbul, l-a
slobozit, iar corbul a nceput a apuca pasrea dup peretele ucenicului.
i, de atunci, a luat mpratul pe Gusar, la sine, s zugrveasc
palatele: i a fost pictura lui mai bun dect a lui Hisar dasclul. Iar icoana
aceea, a Sfntului Ioan Teologul, a dus-o n Biserica unde o zugrvise. i
au sfinit biserica cu hramul Sfntului Ioan Teologul i au prznuit cu
bucurie, ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se cade slava, cinstea
i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin
27 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Evagrie, despre faptul de a nu
judeca pe aproapele.
Vezi vreun pcat mai greu, dect a judeca pe aproapele? Ce, dar,
este mai greu dect acela? C aa l urte Dumnezeu i se ntoarce de la
unul ca acela, precum urte cineva pe un vrjma al su. Deci, oare, nu
suntem datori a ne cutremura i a ne teme? C tii ce s-a ntmplat
stareului aceluia care, auzind de un frate de czuse n desfrnare, zisese:
O, ru a fcut!. Oare, nu tii ct de nfricotor griete de dnsul n
Pateric? C a adus ngerul sufletul fratelui ce greise i i-a zis lui: Vezi,
cel pe care l-ai osndit, a adormit. Deci, unde porunceti ca s-l pun, ntru
mprie sau la osnd? i, iari, a zis ngerul ctre stareul acela: De
vreme ce tu eti judector drepilor i pctoilor, spune, ce porunceti
pentru acest smerit suflet? Oare, l vei milui pe el sau chinurilor l vei da?
i aa, acel stare se minuna i se nspimnta de o hotrre ngereasc,
precum aceea. i i-a petrecut cu suspinuri i cu lacrimi cealalt vreme a
vieii sale i se ruga lui Dumnezeu cu mulime de osteneli, ca s-l
miluiasc pentru pcatul acela. i a czut el cu faa sa la picioarele
Sfntului nger i a luat iertciune. i, iari, i-a zis lui ngerul: Iat, i-a
artat ie Dumnezeu ce este mai greu, adic, aceasta de a judeca pe
fratele tu i niciodat, iari, s nu faci lucrul acesta. Iat, de acum iertat
eti.

i dintr-aceast vreme, niciodat nu a ncetat sufletul btrnului dintrun plns ca acela, pn ce a murit. Apoi, ce vom lua noi, osndind pe
aproapele? Ci, ni se cade nou, fiecruia, frailor, a lua aminte de la noi
nine pentru ale noastre pcate. C, lui Dumnezeu unuia este cu putin a
ndrepta sau a osndi, Celui ce tie aezarea fiecruia i puterea, precum
Acela singur tie. C n alt fel judec pe episcop, n alt fel pe domn i pe
boier, n alt fel judec pe egumen i n alt fel pe ucenic, n alt fel pe btrn
i n alt fel pe tnr, n alt fel pe bolnav i n alt fel pe cel sntos. i cine
va putea s tie acele judeci ale Lui, fr numai El singur, Cel ce a fcut
toate i tie toate?
ntru aceast zi, cuvnt de nvtur al lui Grigorie monahul: s
nu ne lenevim la a noastr mntuire.
Nu este de cuviin, frailor, s ne lenevim la a noastr mntuire, nici
s tre-cem cu vederea vremea cea dat nou spre pocin, pe care,
iari, a o mai dobndi, nu vom putea. C foarte de primejdie lucru este,
celor ce nu se pociesc acum i aici. S ne pocim, drept aceea, de
pcatele noastre, pn ce nu ne ajunge pe noi moartea. C de acolo nu ne
vom putea ntoarce, de vreme ce nu este ntoarcere de acolo, c vom
merge n pmntul cel ntunecat al ntunericului celui venic, unde nu este
lumin, nici via pentru pctoi. Drept aceea, acum s ne pocim, o,
frailor, ca pe Dumnezeu milostiv s-L facem ctre noi nine i, s-I
plcem Lui prin fapte bune, prin post i rugciune, prin milostenie i prin
smerenie, prin curie i prin iubirea de frai i prin pocin,
nendeletnicindu-ne cu deertciunile veacului acestuia. S ne lepdm de
rutile lumeti, s nu ne mbrcm, iari, cu patimile trupeti, cu
nesaiul i cu beia i cu pofta desfrnrii, stricndu-ne sufletul i trupul.
C puin este vremea noastr aici. Pentru aceasta, s ne grijim de
sufletele noastre i s cutm mntuirea noastr, s ne ostenim spre
Dumnezeu, pentru pcatele noastre. i nu, adic, astzi s ne pocim i
s ne smerim, iar mine s facem mai rele fapte. C cel ce se pociete
de pcatele sale i, apoi, iari le face, ce sporete n pocina sa,
ntorcndu-se de la dreptate la pcat? Sau cum va fi auzit rugciunea lui
naintea lui Dumnezeu? C Domnul gtete asupra lui mnia Sa. Pentru
c, precum mult este mila Lui, aa sunt multe i certrile Lui i pe
fiecare, dup faptele lui, l judec i fiecare, dup faptele sale, afl. Fericit
este omul cel ce poate face pcatul i nu-l face. i amar de inima care
cuget n dou pri i de pcatul care umbl n dou ci. C Domnul pe
cei cu un gnd i sluiete n casa Sa.
30 septembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
mrturisirea pcatelor.
Mrturisii-v pcatele voastre, pentru c, prin mrturisire se
vindec rnile cele sufleteti, precum i vtmarea trupeasc, artndu-se

la doctor, se tmduiete iar cea tinuit, boal mare face, iar mai pe
urm aduce moarte. Asemenea i pcatele cele tinuite omoar i trupul
i sufletul i bucurie fac diavolului. Mare i bun lucru este mrturisirea
pcatelor, pe ct tinuirea lor este bucurie satanei. Cineva, amgindu-se
griete: Astzi s-mi fac plcerea mea, iar mine m voi poci. Dar
cine tie de va ajunge sau nu ziua de mine? C, fr de veste, vine
moartea i-l pierde pe el. Iar, dac este cineva crturar, apoi diavolul i
bag lui n cap un gnd, zicndu-i: Tu i tii i singur gndurile tale i
ceea ce zice Scriptura tii, precum i ceea ce Sfinii Prini au poruncit;
deci tmduiete-te i singur, fr duhovnic. Nu asculta gndurile acelea
i nu zbovi a-i tmdui, mrturisindu-i, pcatele tale, ca s fii iertat i
n veacul de acum i n cel viitor.

OCTOMBRIE
4 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Andrei, grirea lui Hristos cu el n
vedenie, despre nebunie i viaa venic.
Dup artarea Sfntului Ioan Teologul i dup grirea lui cu dnsul
i muncirea dracilor acelora, fericitul Andrei, n legturi fiind, s-a culcat
vrnd s se odihneasc i a fost ntru uimire, visndu-se pe sine n nite
palate mprteti i mpratul edea pe scaun n slav mare i,
chemndu-l pe el l-a sine, l-a ntrebat : Voieti, oare, s-mi slujeti mie
cu tot sufletul ? Iar Andrei a zis: Voiesc, Doamne. Iar mpratul i-a dat
lui s mnnce ceva, pum mai amar dect pelinul, i i-a zis lui : n acest
fel este calea cea cu durere a celor ce-mi slujesc mie n lumea aceasta. i
dup aceea i-a dat lui ceva mai alb dect zpada i mai dulce dect mana
i a mncat i s-a veselit i a uitat de amrciunea cea dinti. i i-a zis lui
mpratul: n acest fel este la mine, hrana celor ce-mi slujesc mie i
brbtete rabd pn la sfrit. Deci, ostenete i tu cu brbie, precum
ai nceput, c puin vei ptimi i n veci, n viaa cea nesfrit, te vei
desfta.
i, deteptndu-se din somn, Andrei gndea: cea dinti artare
amar nchipuiete rbdarea din lumea aceasta, iar cea mai de pe urm
dulcea nchipuiete viaa cea venic. Iar, dup aceea, l-a inut stpnul
lui patru luni i l-a lsat slobod i a nceput a alerga pe ulie, nebun
fcndu-se, i umbla prin cetate, lipsit, necjit, chinuit, el, de care nu era
vrednie toat lumea. Unii l batjocoreau pe el ca pe un nebun, alii l
goneau de la ei, fiindu-le scrb de el ca de un cine, alii l socoteau pe
el c este ndrcit, alii, dintre copiii cei tineri, l bteau pe fericitul,
glumind ntre ei, iar el toate le rbda i se ruga pentru cei ce-l suprau pe
el. Iar dac cineva din cei milostivi, iubitori de sraci, i da lui milostenie,
el, lund-o, o da pe ea la ali sraci, ns nu o da aa ca adic s fie
cunoscut c d milostenie, ci ca un nebun, certndu-se cu dnii, ca i
cum voia a-i bate pe ei, iar banii pe care i avea n mini, i arunca n faa

lor i aa alii i adunau. Pine uneori nu gusta cte trei zile, iar alteori i
toat sptmna o petrecea flmnd i de nu era cineva ca s-i dea lui o
bucat de pine, apoi i cealalt sptmn o petrecea fr de hran. Iar
haina lui era o ruptur netrebnic, care abia putea s-i acopere goliciunea
trupeasc. Drept aceea, ziua alerga pe ulie ca un nebun, asemnndu-se
ntru toate Sfntului Simeon, celui nebun pentru Hristos, iar noaptea la
rugciune petrecea.
i ntr-o cetate att de mare, vieuind n mijlocul unui popor
numeros, nu avea unde s-i plece capul. C sracii l goneau din colibele
lor, bogaii n curile lor nu-l lsau. i cnd avea nevoie ca s doarm i
s-i odihneasc puin trupul cel mai ostenit, se ducea unde zac cinii n
gunoi i unde ei se culc, dar i aceia nu-l primeau ntre ei pe robul lui
Dumnezeu,c unii, mucndu-l, l goneau, iar alii fugeau de dnsul,
lsndu-l singur, i niciodat nu s-a odihnit sub vreun acopermnt, ci
totdeauna n frig i n zduf, n gunoi ca Lazr, i n noroi se tvlea,
clcat de oameni i de dobitoace. Aa ptimea mucenicul cel de bunvoie
i aa cel nebun i btea joc de toat lumea. C cel nebun al lui
Dumnezeu, mai nelept este dect oamenii. i s-a slluit ntru dnsul
Darul Duhului Sfnt i avea darul mai-nainte-vederii, c vedea gndurile
oamenilor. Dumnezeului nostru, slav!
5 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Andrei, despre furul de
morminte.
n Constantinopol a murit fiica unui dregtor, care i petrecuse
viaa sa n feciorie curat. Iar cnd murea, a rugat pe tatl su ca s o
ngroape pe ea naintea cetii, la casa de sraci ce era n via lor. i dac
a adormit, lund-o, au dus-o la acel loc i au ngropat-o dup obiceiul
cretinesc. i, ntr-acea cetate era un fur de morminte care, dezgropnd
pe mori, dezbrca hainele de pe dnii. Acela, stnd n drum, pndea
unde vor ngropa pe acea fecioar. i, cunoscnd mormntul ei, a gndit
ca, ducndu-se noaptea, s o dezgroape i s ia de pe dnsa
mbrcmintea.
Deci, s-a ntmplat c mergea ntr-acolo Sfntul Andrei, fcnd el
pentru Hristos, obinuitul su mare zel. i, cum l-a vzut pe acel fur de
morminte, a cunoscut cu duhul gndul lui cel ru, i, vrnd s-l abat pe
el de la acel lucru, cutnd spre dnsul cu chip slbatic, ca i cum s-ar fi
mniat, i-a zis : Aa griete duhul judecii, ctre cel ce rpete hainele
celor ce zac n morminte: De acum tu nu vei mai vedea soarele, de acum
tu nu vei mai vedea ziua, nici faa omeneasc, pentru c se vor nchide
uile casei tale i mai mult nu se vor deschide, se va ntuneca ie ziua i
nu se va lumina n veci! Iar el, auzind aceasta, n-a neles ce griete
Sfntul i, nelund n seam cele zise, s-a dus. Dar Sfntul a zis ctre el:
Deci pleci? Nu fura, c m jur pe Hristos, c de vei face aceasta, nu vei
mai vedea soarele. Iar el, cunoscnd ce i-a zis, a nceput a se mira, cum
de i tie gndurile lui i, ntorcndu-se ctre cel nebun pentru Hristos, a

nceput a-i zice: Cu adevrat eti bolnav, ndrcitule, i grieti cele

netiute i ascunse, din turburarea demonului. Dar eu m voi duce acolo
ca s vd ce este adevrat din cuvintele tale. Iar Sfntul, srind, a trecut
alturea. Apoi, ticlosul acela, fcndu-se sear, a aflat vreme prielnic,
i, ducndu-se, a prvlit piatra de pe mormnt i a intrat ntr-nsul i
mai nti a luat haina cea mai de deasupra i toat podoaba, c de mult
pre era; i, dup ce a luat toate, a vrut s plece. Apoi, i-a zis lui gndul:
Foarte bun este i cmaa; s o iei pe ea!. i, lund cmaa de pe
fecioar, i-a lsat trupul gol i vrea s ias. Iar fecioara, moart fiind, din
porunca lui Dumnezeu i-a ridicat mna sa cea dreapt i l-a lovit pe el
peste obraz i ndat au orbit ochii lui. i, nspimntndu-se, ticlosul a
nceput a tremura, nct, de frica aceea ncepur a i se muia flcile i
dinii, genunchii i toate oasele. i, deschizndu-i gura sa, fecioara cea
moart a grit ctre; dnsul aa: Ticlosule, nu te-ai temut de
Dumnezeu? Nici n-ai gndit c i tu eti om ? Se cdea ie s te ruinezi
de goliciunea fecioreasc i destul i era ceea ce nti ai luat, iar cmaa
s o fi lsat trupului meu gol. Dar nu m-ai miluit i cumplit om te-ai artat
mie i ai gndit s m faci de rs, la a doua venire a Domnului, tuturor
sfintelor fecioare. Deci, acum, eu te voi face s nu mai furi niciodat, ca
s tii c viu este Dumnezeul Iisus Hristos, c dup moarte este judecat,
rspltire i pedeaps. i, acestea zicndu-i, fecioara s-a sculat i,
lundu-i cmaa, s-a mbrcat i, punndu-i pe sine toate podoabele i
hainele, s-a culcat i a zis: Tu Doamne, pe mine una spre ndejde m-ai
slluit. i aa, cu pace, a adormit.
Iar ticlosul acela abia a putut iei din mormnt i, aflnd gardul viei,
a ieit la calea ce era aproape i aa, cercnd cu minile pe gard, a mers
la poarta cetii. Iar celor ce-l ntrebau pricina orbirii lui, el altfel de cum
fusese le spunea toate. Dar, mai pe urm, le-a spus toate, pe rnd, unui
prieten al su. i de atunci a nceput a cere milostenie i aa se hrnea.
Iar odat, eznd singur, i zicea lui nsui: Blestemat s fii, gtule, c
pentru tine am luat orbirea aceasta. i iari zicea: Cel ce-i hrnete
pntecele su s munceasc i s nu fure, ca s-l hrneasc. i i
aducea aminte de Sfntul Andrei i se mira c a vzut dinainte i i-a
proorocit toate cele ce aveau s i se ntmple lui. i muli din vremea
aceea, auzind aceast minune, s-au lepdat de lucrul satanei i s-au fcut
mai buni cu fapta i cu obiceiul, pentru Hristos Iisus Domnul nostru,
Cruia se cuvine slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
6 octombrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Antioh, despre lcomie.
Tuturor le este de trebuin s se nevoiasc a-i nfrna pntecele,
dar mai vrtos, cei ce voiesc s slujeasc lui Dumnezeu este bine s
mnnce cu tocmit msur, c, de nu se vor nfrna de mncare,
asemenea sunt corbiilor prea ncrcate. C trupul de hran are nevoie, i
nu de rsf, de sturare, iar nu de lcomie.Pentru c nfrnarea este la
fel spre ntrire i sufletului i trupului, iar nenfrnarea i pe unul i pe

altul le vatm, stricnd nu numai sntatea, ci nscnd i boli de

sminteal. Cci, celui ce se nevoiete, puin hran i trebuie, i cel ce-i
nfrneaz pntecele i deprteaz gndul de la pcate. Iar celui ce se
lcomete, i cresc poftele cele rele. i, precum lemnele cele multe fac
focul mare, aa i mulimea bucatelor nate gnduri rele. Mncarea bun
numai ct veselete gtul, iar mai pe urm hrnete viermii cei
neadormii. i precum pmntul cel pustiit nate spini, aa i mintea celui
mnccios crete gndurile rele. Omul lacom face deseori pomenirea
sfinilor, ca s plac pntecului, iar cel ce se nfrneaz se aseamn prin
viaa sa, cu Sfinii. Mncciosul cu nimic nu se laud mai mult fr numai
cu mncarea. Iar Duhul din omul nesios se scrbete i se duce de la
dnsul. C, precum fumul gonete albinele aa i mult mncciosul
gonete darul Duhului Sfnt. Deci, mai bine este a lepda bucatele alese i
cu mncarea cea obinuit a ne plini trupeasca trebuin, ca s nu ne
asemnm cu norodul cel ce a slujit pntecelui n pustie: c a ezut, zice,
norodul s mnnce i s bea i s-a sculat s joace; atunci a uitat
poruncile lui Dumnezeu i la idoleasca ndrcire s-a abtut. Deci, bine
scrie Pavel despre motenitorii lor: Pntecele este dumnezeul lor, iar
mrirea lor este ntru ruinea lor, ca unii care au n gnd cele pmnteti
(Fil. 3, 19). i iari: Bucatele sunt pentru pntece i nu pntecele pentru
bucate i Dumnezeu va nimici i pe unul i pe cellalt (I Cor. 6, 13). i
iari: Dac pentru bucate se smintete fratele tu, iat c nu umbli dup
porunca dragostei. i mai zice: Unii ca acetia nu slujesc lui Dumnezeu,
ci pntecelui lor, i prin bune cuvntri amgesc inimile celor fr de
rutate. i iari: nelepciunea trupeasc, nebunie este la Dumnezeu.
Iar nelepciunea duhovniceasc este via i pace. Bine este dar a ntri
inima iar nu cu mncri. i iari: Nu este mpria lui Dumnezeu
mncarea i butura, ci dreptatea i pacea i bucurie ntru Duhul Sfnt, iar
nu lcomia i beia. Precum i lacob, osndind pe robii pntecului, zice:
Veselitu-v-ai pe pmnt i v-ai desftat i v-ai hrnit inimile voastre,
ca pe o oaie n ziua de junghiere. Iar necredincioilor evrei, Domnul le-a
zis: Adevr griesc vou, M cutai pe Mine, nu pentru c ai vzut
semne, ci pentru c ai mncat pine i v-ai sturat. i le-a mai zis:
Lucrai nu pentru mncarea cea pieritoare, ci pentru mncarea care
rmne n viaa venic, pe care Fiul Omului o va da vou. Cruia se
cuvine slava, cinstea i nchinciunea n vecii vecilor. Amin.
7 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh, despre beie.
Beia este mai rea dect lcomia i este defimat foarte de Sfintele
Cri, c neprimit lucru este a se ndrepti cineva cu beia, precum se i
laud cei fr de minte, de vreme ce cu ncetul se mbolnvesc i
srcesc. Deci, bun lucru este a bea puin, pentru slbiciunea trupeasc.
C, precum pmntul, la vreme fiind adpat, crete curat smna cea
semnat ntrnsul i cu dobnd, iar pamntul cel plin cu mult grsime,
crete numai buruieni i scai, aa i multa butur pe cei fr minte i

duce spre ocar, Iar pe nelepi, spre plngere. C a zis Scriptura lui
Dumnezeu: Noe a fost un brbat drept, dar, mbtndu-se, zcea gol, i
s-a batjocorit de Ham cel fr de minte, iar de fiii cei nelepi s-a
acoperit.
S fugim, deci, frailor, de dracul beiei, ca s nu fim batjocorii de
el, ca mai vrtos s ne trezim i s ne ntrim, ca s fie ntreg omul cel din
luntru, precum i la Pilde ne nva Scriptura, zicnd: S nu fii butor de
vin, c tot beivul srac va fi. i iari zice: Pentru cine sunt suspinele,
pentru cine vicrelile, pentru cine glcevile, pentru cine plnsetele,
pentru cine rnile fr pricin, pentru cine ochii ntristai? Pentru cei ce
zbovesc pe lng vin (Pilde 23, 29-30). i a mai zis: La vin nu te
mbrbta, c pe muli i-a pierdut beia. i iari: Nu folosesc celui fr
de minte mncarea i butura, c nebunie i ocar este beia. i tot cel ce
se amestec cu dnsa, nu va fi nelept. Iar Isaia, ocrnd pe cei bei, le
zice: Vai de cei ce dis-de-diminea alearg dup butur mbttoare,
vai de cei ce pn seara trziu se nfierbnt cu vin! (Is. 5,11). Iar loil lea zis; Deteptai-v, beivilor, i plngei. i voi, butorilor de vin,
tnguii-v pentru vinul cel nou, cci vi s-a luat de la gur (Ioil 1,5).
Cu adevrat, dar, a necredincioilor i a oamenilor celor nebotezai le
este veselia din beie, precum a zis i lov, rugndu-se pentru oarecine:
S rtceasc ca nite beivi. Iar, cei ce voiesc a vieui cu cinste i cu
curenie, de aceasta s se lase i pe calea cea dreapt, fr poticnire, s
mearg. i s ascultai pe Apostolul care zice: Nu v mbtai de vin,
ntru care nu esta mntuire. i iari: Beivii nu vor moteni mpria
lui Dumnezeu. i nc a mai zis: C toate vtmrile, cele cu chip de
ruine, din beie se fac. Pentru aceasta, nu fii nebuni, ci cunoatei care
este voia lui Dumnezeu. C nsui Domnul nostru Iisus Hristos ne-a
poruncit tuturor, zicnd: Luai seama la voi niv s nu se ngreuneze
inimile voastre de mncare i de butur i de grijile vieii (Luca, 21, 34).
8 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Andrei, despre Rafail diaconul.
Era un tnr i a venit la fericitul Epifanie, zicndu-i: Stpne,
prietenul tu Rafail este bolnav i te cheam, ca, venind, s-l cercetezi pe
el grabnic, iar de nu, nu-l vei afla viu. Deci, ndat ce a auzit aceaste, cel
blnd cu duhul a lcrimat i a mers ndat dup tnr. i, venind, a ezut
aproape de el i a cunoscut c, iat, i se apropiase sfritul. i a nceput a
plnge pentru dnsul mult vreme, c mult l iubea pe el. Apoi, dup ce a
mai ncetat puin din plns, a nceput cel ce zcea pe pat a se mhni i a
plnge nct nu numai Epifanie, ci i toi cei din cas se temeau. Deci, a
nceput Epifanie a-l ntreba pe el: Ce-i este ie, de te-ai tulburat aa?
Iar el, venindu-i puin n fire, a vzut pe Epifanie i i-a zis: Amar mie,
milostivul meu frate, c toate faptele mele cele duhovniceti le-au apucat
demonii nct sunt afundat n foc. Am vzut pe ngerii lui Dumnezeu i pe
viclenii demoni c au nceput a cntri n cumpene faptele mele i au tras
mai mult cele rele dect cele bune. Deci, s tii c mie nu mi se cuvine a

m sllui n fericitele locauri ale drepilor, ci m voi duce n focul cel

venic. C am vzut cum, cu scrb, s-au dus ngerii de la mine. Iar unul
dintre dnii, cnd ieea, mi-a zis mie: Amar ie, lipsitule de minte, c
ru ai trit n viaa ta.
Iar, dac i-a spus lui Epifanie acestea, s-a mniat asupra lui
diavolul, i, intrnd ntr-nsul, mare frmntare i tulburare fcea, c,
zcnd, se sugruma i se tulbura i cuvinte necuvioase gria. Iar lui
Epifanie i era foarte mil de sufletul lui i a nceput, n tain a face
rugciune pentru dnsul, cu lacrimi, ctre Dumnezeu, c mcar slbticia
aceea s nu se mai fac peste dnsul. C satana, fctorul de rele,
zburnd cu demonii lui acolo, dac a simit pe Epifanie c se roag lui
Dumnezeu pentru cel bolnav, nfricoat mnie avea, c cel ce bolea i era
lui vinovat. Pn i scaunul pe care edea Epifanie, voia s-l rstoarne jos.
Dar Epifanie, simind cu duhul, degrab s-a sculat i nu i s-a mplinit lui
gndul. Iar, pentru c nu i-a mplinit gndul, rufctorul a nceput a
face ruti cu nenorocitul acela, nct ndat bolnavul, zcnd, a nceput
a-i smulge barba sa i, dup aceasta, a nceput a zbiera i a scoate
limba, negrind bine. i ntrebau pe Epifanie, de unde a luat diavolul o
putere ca aceea asupra omului, ca s-i fac lui aa? Iar el a zis ctre
dnii: Eu, frailor, de aceasta nu tiu nimic. Socotesc, ns c mare
pcat a fcut el, c batjocura aceasta nici puin nu se deprteaz de la
dnsul, pentru c nc nu s-a mrturisit, nici nu s-a pocit, i, pentru
aceasta, c nu s-a pocit, l stpnete pe el diavolul. Drept aceea, i
viaa sa i-a sfrit, ntru aceeai nevoie fiind.
ntru aceast zi, cuvnt despre un crturar milostiv.
A fost n Ascalon un om temtor de Dumnezeu, avnd obiceiul de a
primi pe strini i trimitea milostenii pretutindeni. i nc att era de
milostiv, ct i casa lui i-a fcut-o cas de adpostire a strinilor. i mai
vrtos primea pe clugri i averea pe care o avea o da acestora, iar
mnstirilor celor din pustie le trimitea galbeni.
Odat, ntr-o vreme cnd vrea s trimit milostenie, s-a ntmplat
c nu avea nici mcar bani de aram, i se mhnea de aceasta. Deci,
eznd el n cas mhnit, a intrat la dnsul un btrn, iar el i-a zis lui s
se aeze. i era, cel ce venise, frumos la chip. i, dup ce a ezut, i-a zis
lui cel ce venise: Pentru ce, dascle, eti mhnit? Iar el i-a rspuns :
Pentru pcatele mele tnjesc. C aa i era obicieiul lui de a gri
totdeauna. Iar acela a zis ctre dnsul: Iat, dar c alt grij ai: deci,
pentru ce te mhneti i eti ntristat? Au nu tii c Dumnezeu Se
ngrijete mai mult dect tine, avnd purtare de grij de toat fptura
Sa? i, scond din snul su o legtur, i-a dat-o crturarului, zicnd:
Iat, ai trei sute de galbeni, asemenea i argini; deci, f dup obiceiul
tu.
Iar crturarul, ducndu-se n cmar, a pus legtura n ldi i,
ntorcndu-se, voia s cinsteasc pe btrnul, dar n-a mai aflat pe nimeni.
Deci, a nceput a ine de ru pe cei din cas: Pentru ce, dup ce i-ai dat
voie btrnului s intre la mine, l-ai lsat s ias, nici mcar rugciune

fcnd ctre Dumnezeu? Iar ei cu jurmnt ziceau: N-am vzut pe

nimeni. A chemat apoi pe portar i se rsti la el, zicndu-i: Cum l-ai
lsat s intre pe btrn, fr a-l conduce pe el? i acela, aijderea, se
jura c n-a vzut pe nimeni, nici intrnd, nici ieind. Atunci a cunoscut c,
din dumnezeiasc putere, se fcuse aceasta i, cznd la pmnt cu
lacrimi, gria: Doamne, Dumnezeul meu, cine sunt eu, defimatul i
pctosul, de vreme ce, n acest fel, rnduieti cu mine, nevrednicul? Iar
dup ce a mprit ca milostenie, tot ce i s-a dat, n aceeai vreme au
venit doi clugri i i-au dat lui nite aur. i, aducnd bucate, a nceput a-i
ruga pe ei ca s mnnce iar aceia i-au zis lui: Du-le napoi, c vom veni
disear la tine, c locuim la sfinii prini egipteni; deci, s trimii acolo
dup noi. ns, seara a trimis i nu i-a aflat. Iar cei de acolo au zis: Ei
nici n-au fost la noi. Atunci a cunoscut c i acetia tot de la Dumnezeu i
se trimiseser lui. i da ndestulat milostenie i ldia nu s-a mai deertat
de aur.
Iar odinioar, nefiind destul undelemn, cheIarul a vzut aceasta i a
vrut s spun fericitului ca s cumpere, dar auitat s-i spun. i a intrat,
iari, n cmar pentru alt treab i a vzut vasul cel gol, plin de
untdelemn. Deci, venind, cheIarul a spus aceasta crturarului. Iar el a
grit lui: Oare, ai mai spus i altora? Iar acesta a zis: Am spus. i a
rspuns, zicndu-i: Piedic i sminteal te-ai fcut milosteniei.
Iar aceasta v-am spus-o vou, frailor, minunndu-m de darul lui
Dumnezeu, cum miluiete pe cei milostivi i mila Sa cea mare le druiete
lor. O, ct de bine este a face milostenie cu toat puterea! Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
9 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt despre fapta bun pe care, ctignd-o,
omul se mntuiete.
Sunt patru fapte bune de care se ine seama la mntuirea omului:
postul, a se ruga adeseori Domnului, lucrarea minilor i curia
trupeasc; la acestea patru se mpotrivete diavolul. Prin cea dinti, adic
prin mncare, a ispitit pe Adam n Rai. Prin a doua, nerugndu-se
Domnului, i-a dat lui Adam ruine i team de Dumnezeu i I-a fcut a se
ascunde i a nu veni naintea Lui, ca nu cumva, nchinndu-se naintea lui
Dumnezeu, Adam, s primeasc iertciune de pcatul su. Iar dup ce a
fost izgonit Adam gol din rai, nc i prin goliciunea aceea voia diavolul sl surpe pe om n alt pcat, adic n dezndejde voia s-l duc pe el. Dar
iubitorul de oameni Dumnezeu, tiind mai dinainte facerea de ru a
diavolului, a dat lui Adam lucrul, aezndu-l pe om n Rai, ca s-l pzeasc
i s-l lucreze, zicndu-i: Lucreaz pmntul din care ai fost luat! Iar
Adam, ngrijindu-se de lucru, a lepdat meteugirea cea rea, a diavolului.
Deci, fiind biruit n aceasta, diavolul a semnat gnd ru i n curia
trupeasc, c a fcut a se mpodobi fetele lui Cain i a fcut s cad n
desfrnare cu dnsele pe fiii lui Set i a spurcat curia trupeasc. Drept
aceea i Scriptura zice: Intrat-au fiii lui Dumnezeu la fiicele oamenilor.

C atunci cnd omul i pzete trupul curat, fiu al lui Dumnezeu este,
nespurcnd fptura minii lui Dumnezeu. Drept aceea, srguii-v la lucrul
minilor, ca nu n nelucrare s ne afle pe noi diavolii i s ne nele. Iar de
va pzi cineva aceste patru fapte bune: postul, rugciunea, lucrul
minilor, curia trupeasc, artat este c fiu al Luminii i motean al
mpriei cerurilor este, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se
cuvine slava.
10 octombrie
ntru aceeai zi, cuvnt din Pateric, despre rzboiul desfrnrii.
Un frate era n mare rzboi i suprare de gndurile desfrnrii i a
mers la un stare mare i-l ruga pe el, grind: F bine i te roag pentru
mine, c m supr foarte mult rzboiul desfrnrii. Deci, s-a rugat
stareul pentru dnsul. Apoi a venit iari a doua oar la stare i acelai
cuvnt l-a zis. Asemenea i stareul nu se lenevea a ruga pe Dumnezeu
pehtru dnsul i a zice: Doamne, arat-mi mie ederea fratelui acestuia
i din ce parte se nvlete satana asupra lui, c m-am rugat i n-a aflat
odihn. i Dumnezeu i-a descoperit lui despre dnsul. C l-a vzut pe el
i pe demonul desfrnrii eznd aproape de el i brfind mpreun. Iar
ngerul cel trimis lui spre ajutor, departe stnd i mniindu-se asupra
fratelui, c nu se ndrepta spre Dumnezeu, ci se ndulcea cu cugetele i tot
gndul su l da vrjmaului. Deci, a cunoscut stareul c de la fratele este
pricina. i i-a zis lui: Tu te lai supus, i te mprieteneti cu gndul tu i,
de aceea, ptimeti. i l-a nvat pe dnsul, c se cade a se mpotrivi
gndurilor. Iar fratele, aa fcnd, cu rugciunea stareului a aflat odihn.
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre fapta bun.
Cineva dintre prini ne-a spus nou c un oarecare mirean avea
copii, ntre care era unul, mai mare, cu numele Aviv. Acesta era
feciorelnic i foarte se pzea, cucernic i postitor i de la toate nfrnat i
gndea s ias din lume. Iar tatl lui l oprea i voia a-l ncurca n grijile
lumii acesteia. i era pentru aceasta suprat pe dnsul i totdeauna l
ocra pentru multa lui nfrnare. i i zicea lui: Pentru ce nu te duci n
lucrurile lumii acesteia, ca i fraii ti? Iar el, rbdnd, tcea. i toi l
iubeau pe el pentru multa lui nelegere i pentru cucernicia lui.
Iar, mbolnvindu-se tatl lui i apropiindu-se de sfritul vieii,
rudeniile, i toi cei ce-l iubeau pe el socoteau c tatl lui l urte i-l va
lipsi pe el de partea lui de motenire, fiindc tatl su era foarte bogat.
Deci, adunndu-se, au mers ctre tatl lui i i-au zis: Voim s te rugm
pe tine un lucru. Iar el a zis: Ce anume? i ei au zis: Pentru fiul tu
Aviv, ca s nu-l lipseti pe el de motenire. Iar el a zis lor: Oare m
rugai pe mine pentru acela, care nu se ngrijete de loc de ale vieii, ci
numai se roag i postete? i i-au zis lui: Aa. i a grit lor:
Chemai-l aici. i cnd a intrat la dnsul, a zis lui: Apropie-te ctre
mine, fiule. i apropiindu-se, s-a ntins tatl su pe sine la picioarele

fiului su, plngnd i zicnd: Iart-m pe mine, fiul meu, i te roag lui
Dumnezeu pentru mine, ca s m ierte milostivul Dumnezeu pentru
aceasta, c te-am suprat n zadar. C tu pe Hristos ai iubit, iar eu,
ticlosul, lumete am judecat. i chemnd pe toi fraii lui, le-a zis lor:
Iat, de acum fratele vostru Aviv v este vou i tat i stpn i s-l
ascultai pe el, ntru toate ce va porunci. Iar dup ce a rposat tatl lor,
a mprit lor motenirea. i partea sa a mprit-o sracilor i pentru el
nu i-a lsat nimic.
i a zidit pentru sine o chilie mic pentru linite, iar cnd a isprvit-o
pe ea, s-a mbolnvit i, apropiindu-se vremea sfritului su, a venit unul
din fraii lui i edea lng dnsul, iar el a zis: Mergi, frate, i f
mngiere n casa ta, c astzi este zi sfnt i praznic (c era praznicul
Sfinilor Apostoli). i a rspuns fratele lui: Cum te voi lsa pe tine? Iar el
a zis: Mergi, i cnd va veni vremea, te voi chema pe tine. i,
apropiindu-se ceasul, s-a sculat singur i a mers la ua fratelui su i a
lovit n u i, auzind, fratele a cunoscut c-l cheam. Iar cnd a venit la
fratele lui, acesta s-a culcat ndat i i-a dat sufletul su Domnului i toi
au proslvit pe Dumnezeu i s-au minunat de un sfrit att de fericit.
Aa moare cel credincios. El de moarte nu se teme, nici de judecat,
c acestea nu se vor atinge de el, dup cum ne ncredineaz pe noi
Domnul Iisus, zicnd: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a
trimis are viea venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte
la via. (Ioan, 5, 24). Un asemenea sfrit preafrumos primete lupta i
ptimirea cretinului dreptcredincios. O, de ar fi cu putin a ndemna pe
fiecare la aceast credin, ca s se strduiasc spre lupta cea neobosit
i s se lupte el cu toat osrdia, intrnd pe ua cea strmt i fericit s-i
sfreasc alergarea sa. C acolo l ateapt pe el cununa cea slvit,
nevetejit a fericirii, n Hris-tos Iisus Domnul nostru, Cruia I se cuvine
slava n veci! Amin.
12 octombrie
Cuvnt al Preacuviosului printelui nostru Efrem Sirul, despre cum
se cuvine cretinilor a vieui.
Privii, fraii mei iubii, cum se ntoarce omul la cele lepdate i
cuget iari i face lucrurile pgnilor. Tot cel ce cuget cele trupeti i
risipete ca i cnd nu ar atepta s dea seama lui Dumnezeu n ziua
judecii, oare nu s-a dezbrcat el de Hristos? C zice Domnul, cu
dumnezeiasca Sa gur, c i pentru un cuvnt deert vor s dea seama
oamenii n ziua Judecii, apoi faptele n ce fel vor fi judecate?
O, ce drac ru. O, urtorul de bine i urtorul de oameni duh
necurat. Cum mpiedic i cum ademenete el pe fiecare. Stpnul strig
prin Prooroci i prin Apostoli i prin sfintele Evanghelii, dar din mulime
puini iau aminte. Diavolul cheam prin alute i prin hore i prin
cntecele drceti i mulimea se adun. Iubitorul de oameni, Dumnezeu,
cheam pe toi i zice: Venii la mine toi!. i nu este nimeni s-L
asculte, nici s se srguiasc. Hulitorul de oameni, diavolul, pe muli

ndeamn i acetia la el alearg. Dac undeva s-ar propovdui ajunare

sau priveghere, se sperie toi i se tnguiesc i se fac ca nite mori. Iar
dac s-ar vesti cndva prnzuri, cine sau alute, sau cntece drceti, toi
se fac veseli, binevoitori i treji i unii pe alii se cheam i se strig i
mpreun alearg pe drumul cel ru i se nevoiesc cu nevoina cea
vrednic de jale. Nu ns cu cinste cum se cuvine cretinilor, ci ca nite
pgni. Nu ca nite robi ai lui Dumnezeu, ci ca nite apucai. i de multe
ori, toat ziua se ostenesc pentru pntecele lor i toat noaptea petrec
fr de somn, spre pierzarea sufletului lor, jucnd i batjocorindu-se i
nimic altceva ctignd din osteneal i din priveghere, fr numai vaiul,
precum a zis Domnul.
Luaia aminte cu dinadinsul la cele scrise i nu le defimai, c vai
celor ce ocrsc dumnezeietile Scripturi. C muli cuvnttori deeri
sunt, amgindu-se cu mintea, care cnd aud de chinurile judecii zic
rznd, mngindu-se: Oare sunt eu mai bun dect toat lumea? Unde
va merge toat lumea, acolo voi merge i eu. Afar de toat lumea, ce are
s mi se ntmple mie? S m ndulcesc deocamdat i eu, ca toat
lumea, de buntile lumii acesteia. Apoi, dup ce s-a mplinit hotarul
vieii acesteia, se trimite vestitorul morii, zicndu-ne: S-a mplinit calea
ta n viaa aceasta, vino de acum ntr-o alt lume, vino la nsui locul
tu!. Apoi, lai lucrurile vieii celei veselitoare, cu care i se prea c
venic te vei desfta, i te duci, fiind tras de demoni, la locul de osnd.
i, vzndu-i locul, omul se va cutremura i i va bate faa sa cu
palmele, i, cutnd mprejur ncoace i ncolo va vrea s fug i nu-i va fi
lui cu putin s fug, c va fi inut cu ndejde, legat de cei ce l vor duce
pe dnsul. Atunci i vor zice lui demonii cei ce l in: Ce te temi,
vrednicule de jale? Ce te tulburi, ce te ntristezi, ce te nfricoezi,
ticlosule? Ce te cutremuri, netrebnicule? Tu i-ai gtit ie locul acesta;
secer acum ce ai semnat. Ai auzit de nfricoata osnd i, rznd, aa
ziceai: Unde va fi lumea toat, acolo voi fi i eu. Acum, pentru ce te
cutremuri. Nu eti singur. Acolo unde este toat lumea, acolo eti i tu. Nai auzit pe Stpnul, zicnd: Toat lumea ntru cel ru zace? Ci,
defimnd ziceai: Unde va fi toat lumea, acolo i eu. Vrednicule de jale i
ticlosule pentru ce cnd ziceai acestea nu te gndeai la tine? Acum,
lumea toat poate s-i ajute ie? Oare pentru toat lumea vei da tu
rspuns Judectorului? Au nu numai pentru singur sufletul tu? Iat acum,
precum ziceai, unde este toat lumea, acolo eti i tu..
i, intrnd n locul cel de osnd, nevrnd i cumplit chinuindu-se,
va ncepe s ridice jalnice glasuri i s roage pe cei ce vor sta naintea
judecii, ca s dobndeasc mcar puin rsufIare. i i vor rspunde
lui: Ce strigi, ticlosule? Au doar tu eti mai bun dect toat lumea? Unde
este toat lumea, acolo eti i tu, precum ai zis. i atunci, suspinnd din
adncul inimii, va zice: i ce-mi folosete mie toat lumea? Vai mie, c
m-am amgit i m-am batjocorit. Dreapt este judecata lui Dumnezeu.
Acum am cunoscut, ticlosul, c ceea ce seamn omul, aceea va i
secera. i ce sarcin va lega, aceea va i purta. Vai mie, c am auzit i nu
primeam. Pe ci vedeam nevoindu-se, priveghind i ajunnd, pe toi i
ocram i-i osndeam. Pe ci i vedeam plngnd i tnguindu-se,

rdeam de ei. Vai mie, c mai de folos mi era mie o sut de ani s plng
acolo i s m tnguiesc i pmnt s mnnc i s nu vin n locul acesta
de chin. Cine-mi va da mie vreme de pocin, mcar de trei zile ale
veacului aceluia, pe care l-am cheltuit n lenevire, eu, vrednicul de jale i
ticlosul? ns acum trgul i soborul s-au risipit i nu mai am folos din
pocin..
Vedei, frailor, s nu se afle cineva fr de road. Cel ce seamn
n trupul su ndulcirea lumii acesteia, desftri, cine i prnzuri, din trup
va secera stricciune. Iar cel ce seamn n duh rugciune, ajunare i
priveghere, din duh va secera via venic. Luai seama i vedei c
nicidecum nu se laud cel ce se desfteaz, nici cei ce rd, nici cei ce
joac, c acestea pgnii le fac. Iar n partea cretinilor, legea este n
acest fel: fericii cei sraci cu duhul, fericii cei ce plng, fericii cei
milostivi, fericii cei izgonii, fericii cei curai cu inima, fericii cei vorbii de
ru, fericii cei ce se nfrneaz, fericii cei ce au pzit Botezul curat,
fericii cei ce pentru Hristos s-au lepdat de lumea aceasta, fericite sunt
trupurile feciorelnicilor, fericii cei ce au femei ca i cnd n-ar avea, fericii
cei ce privegheaz i se roag, fericii cei ce vd mai nainte pe Cel ce va
s vie s judece viii i morii i-i pregtesc rspunsul, fericii cei ce
lcrimeaz n rugciune i n cntarea de psalmi. Acestea sunt ale
dumnezeietii Scripturi a dreptcredincioilor.
i, oare, care Scriptur fericete pe cei ce cnt din fluier, sau n
alut, sau rd, sau pe cei ce se desfteaz, sau pe cei ce se mbat, sau
pe cei ce se nveruneaz i joac, sau pe cei ce iubesc lumea aceasta?
Stpnul nostru nu ne-a nvat acestea, ci, mai vrtos, le-a i osndit,
zicnd: Vai vou care rdei acum, i v desftai, c vei plnge i v
vei tngui!.
Deci, venii ca, lsnd calea cea larg, care duce la pierzare, s ne
ostenim puin vreme, ca s mprim n vecii cei nesfrii i s
dobndim buntile cele nestriccioase pe care ochiul nu le-a vzut,
urechea nu le-a auzit i la inima omului pctos nu s-au suit. Fugi de
mndrie, o, omule, dei eti bogat, ca nu cumva s ai pe Dumnezeu
mpotriva ta, i iubete smerita cugetare, dei eti mare, ca s te nali n
ziua judecii, c vai celui trufa, c acela, cnd va intra n mormnt,
atunci se nva cine este. Vai lacomului, c bogia trece, vai
necredinciosului, c n vreme ce toi se lumineaz, el singur atunci se
ntunec. Vai, celui fr de lege, c se duce la Judector aspru i drept.
Vai trndavului, c va cuta vremea pe care ru a cheltuit-o i nu o va
afla. Vai ocrtorului i mpreun cu el, beivului, c se rnduiesc cu
ucigaii i cu desfrnaii se pedepsesc. Vai celui ce se desfteaz n
aceast puin vreme,c, precum un viel spre junghiere, aa se ngra.
Dar fericit este cel ce cltorete pe calea cea strmt, c purttor
de cunun va intra n cer. Fericit cel ce multora le face bine, c va afla
ajuttori muli, cnd va fi judecat. Fericit cela ce se srguiete ctre viaa
ce va s fie, c acestea de aici trag spre stricciune i moarte. Fericit este
cel ce risipete cele rele, adic pe acelea ce le-a adunat ru, c va sta
curat naintea judectorului. Fericit este cel ce spre toate se silete pe
sine, c silitorii rpesc mpria lui Dumnezeu.

Deci, s ne silim acum i noi spre tot lucrul bun. S ne ndemnm i

s ne zidim unii pe alii, precum i facei. Totdeauna vorbirea noastr s
fie despre judecat i despre darea rspunsului vostru. Ori ce lucru facei,
fie de umblai pe cale, fie de edei la prnzuri sau n paturile voastre, ori
altceva de facei, totdeauna ngrijii-v de judecat, i de venirea dreptului
Judector i v aducei aminte, n inimile voastre, i zicei unii ctre alii:
Oare n ce fel este ntunericul cel mai dinafar? Oare n ce fel este focul
cel nestins i viermele cel neadormit? Oare n ce fel sunt scrnirile
dinilor? Acestea vorbii-le unii cu alii, noaptea i ziua. S ne nevoim
frailor, pn avem vreme. S cumptm desftarea cea de aici, ca acolo
s ctigm desftarea Raiului. S plngem aici puin, ca acolo s rdem.
S flmnzim aici, ca s ne saturm acolo. S nvm a ne lipsi de toate
acestea vremelnice de aici, ca s ne ndulcim acolo de buntile cele
adevrate. Pe calea cea strmt i necjit s cltorim aici, ca acolo pe
calea cea lat i desftat s umblm. i iari zic: Vedei s nu ne
mpiedice pe noi viaa aceasta i s ne batjocoreasc i goi i netrebnici s
ne trimit pe noi n veacul acela. C nelciunea lumii acesteia pe muli ia mpiedicat, pe muli i-a pierdut, pe muli i-a batjocorit, pe muli i-a
orbit.
Iar noi, frailor, s lum aminte la noi nine i s ascultm pe
Domnul, care zice: Venii dup Mine! Deci, de toate s ne desprim, i
Lui s-I urmm. S potolim toat bucuria lumii acesteia, c batjocorete
pe cei ce o iubesc pe dnsa. Iar noi s ne srguim a dobndi viaa cea
venic, dnuirea cea cu ngerii, petrecerea cea cu Hristos. Cruia se
cuvine slava n vecii vecilor! Amin.
13 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh despre mit, dobnd
i iubirea de argini.
Cel ce ia dobnd, cel ce ia mit, ca i iubitorul de argini i rpitorul
sunt ca o cru cu patru cai, avnd ca vizitiu pe satan cel mndru, cru
pe care Dumnezeu a surpat-o. Satan adun ne pe toi cei ce-l urmeaz,
spre a lor pierzare. Deci, nu se cade celor ce au minte a fi purtai de
vrmaul, ca nu mpreun cu el s ajung n groap i n focul cel venic,
ci n via, spre mai bine, s se ndrepteze, precum i Apostolul zice:
Avnd hran i mbrcminte, s fim ndestulai cu acestea. Iar cei ce
vor s se mbogeasc, au parte de nenorociri i de cursele vrjmaului,
nepzind poruncile apostoleti, iar, mai bine zis, ale lui Dumnezeu, care
griete: S nu ctigai nici aur, nici argint, nici s v ngrijii ce vei
mnca sau ce vei bea i cu ce v vei mbrca! C pe cel ce adun
bogie pe aceast cale, l surp Dumnezeu i cu ale sale picioare l calc.
nc i n cartea Proverbelor, nfrunt pe cel ce ia mit, zicnd: Cel ce
iubete argintul, nu se va stura de argint; i s nu apuci de la cel srac,
c srac este i nu tie umbla. C zice Domnul: Mai bine este a da,
dect a lua. Iar n Lege zice: S nu dezvinovii pe cel necurat, pentru
mit, i nici s nu iei mit, fiindc mita crete i orbete ochii celor ce

vd. C i Samuil, innd porunca Legii, gria ctre norod: Oare din
minile voastre am luat izbvirea? Iat martor este Domnul, c n-a ajuns
mit n minile mele. Iar Proorocul Amos, mniindu-se pe judectori,
zicea: Mit aleas de la sraci ai luat. Iar Isaia, ocrnd cetatea, zicea:
Dregtorii ti iubesc mita, dispreuind rspltirile. Vai celui ce face
dreptate celui necurat pentru mit, i lucrul cel drept pe nedrept l ia de la
omul cel drept. i iari: Pierztor lucru este dobnda pentru nsui
sufletul celui ce ia, iar cel ce nu iubete dobnda viu va fi. i iari: Cel
ce primete mit fr dreptate nu se va ndrepta naintea lui Dumnezeu.
C mai bun este numele bun, dect bogia cea mult. Iar David se ruga
lui Dumnezeu, zicnd: S nu pierzi, cu cei necredincioi, sufletul meu.
Oare vezi c Scriptura numete, pe ucigai i pe primitorii de daruri,
brbai ai sngelui i fr de lege? nc asemenea cu aceasta a zis
Domnul: Nebunule, ntru aceast noapte sufletul tu vor s-l cear de la
tine, iar cele ce le-ai gtit ale cui vor fi? Nebuni numete pe cei ce-i pun
ndejdea n bogia cea pieritoare. i, iari, David zice: Pleac inima
mea spre nvturile tale, iar nu la dorina de ctig. nc i Iov,
artndu-i curia, zicea: Au, doar, mna mea s-a atins de mit? i
nsui Domnul ne poruncete, grind: Luai aminte i v pzii de toat
lcomia, c nu din bogia omului este viaa lui, ci precum este scris:
Dreptul prin credin va fi viu!
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre miluirea strinilor.
Un oarecare monah, antiohian de neam, cucernic, de la mnstirea
lui Casian, a mers la Sfintele Locuri pentru rugciuni, i, zbovind el
acolo, s-au sfrit cele de care avea trebuin i nu tia de s fac. i,
eznd n biseric, se ntrista de aceasta i, plecndu-se, a adormit puin
i a vzut pe Domnul nostru Iisus Hristos, grindu-i lui: Du-te la iconomul
Sfintei nvieri i s-i zici lui: M-a trimis Iisus la tine, s-mi dai, pentru
Dnsul, un galben i i voi da zapis la mn i cnd va veni Iisus i va da
galbenul. i monahul deteptndu-se, i rugndu-se, a crezut cuvntul.
i, mergnd, a aflat pe iconom i i-a zis precum i s-a poruncit. i i-a
rspuns iconomul: Dar cnd va veni Iisus, ca s mi-l dea?. Iar monahul
a zis: Eu i-am spus precum am auzit, iar tu, cum tii, aa s faci!.
Atunci i-a zis lui iconomul: F-i zapisul tu!. i, eznd, monahul
a scris aa: Eu, Ioan, monahul de la Antiohia Siriei, mrturisesc c am
luat un galben de la tine, tefan preotul, iubitorul de Dumnezeu, iconomul
Sfintei nvieri, trebuindu-mi. Pentru ncredinare, am fcut acest nscris al
meu i, cnd va veni Iisus Hristos, i-l va da. Deci a luat galbenul i a
plecat. Iar n noaptea cea de a doua a vzut iconomul n vis pe Oarecine,
grindu-i: Ia-i galbenul i s-Mi ntorci zapisul monahului. Iar el nu
voia, grind: El a zis c Iisus va veni i-mi va plti. Iar el a zis: Eu sunt
Iisus. Ia-i, dar, galbenul i-Mi d zapisul clugrului, ori vrei s iei ceva
mai mult. Iat ce-i al tu. i, deteptndu-se, a trimis pe nite oameni
dup monah, zicndu-le: Ori unde l vei afla pe acel monah, s-l aducei
la mine. i, aflndu-l, i-au zis: Mergi c te cheam iconomul. Iar el,
temndu-se, cugeta ntru sine c s-a cit i vrea s-i ia galbenul i mergea

cu sfial. Iar iconomul, vzndu-l i-a zis: Printe, mai ia i ali galbeni,
ci vei voi, i-mi f zapis. Iar el a rspuns: Iart-m, c mai muli numi trebuie, destul mi este acesta, c nici Domnul nu mi-a zis s iau mai
mult de un galben. i s-au mirat cei ce au auzit i au proslvit
fgduinele Domnului cele nemincinoase. A Cruia este slava, n vecii
vecilor! Amin.
14 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh, despre ateptarea
viitoarelor bunti.
Ateptarea buntilor viitoare este n lupt cu buntile cele de
acum. Pentru viaa ce va s fie, toat viaa aceasta trece ca o umbr i ca
o pnz de pianjen i, pentru ndejdea i bucuria cea ateptat, oamenii
se srguiesc a vieui acolo unde-i au ndejdea, cci cei a cror dorire
este n ceruri, aceia au trebuin de ieirea lor din trup, nainte de a trece
la venicile i viitoarele bunti, pe care mintea omeneasc nu poate s
le ajung. Pentru aceea, cu toat paza s ne pzim inima noastr,
ateptnd s ne veselim n casa stpnului Hristos, Dumnezeul nostru, Cel
ce a srcit pentru noi i patimi n locul nostru a luat ca s ne fac pe noi
prtai mpriei Lui i de slava Lui, cea viitoare, s ne ndestulm. Pe El
iubindu-L, vom intra n locaul cel gtit drepilor i vom vedea lumina cea
nenserat i ne vom bucura cu bucurie negrit, unde este Tatl i Fiul i
Sfntul Duh. C de aceasta, i Pavel scriind romanilor zice: V ndemn
deci, frailor, pentru ndurrile lui Dumnezeu, s nfiai trupurile voastre
ca pe o jertf vie, sfnt, bine plcut lui Dumnezeu, ca nchinarea
voastr cea duhovniceasc. i s nu v potrivii cu acest veac, ci s v
schimbai prin nnoirea minii, ca s deosebii care este voia lui
Dumnezeu, ce este bun i plcut i desvrit (Rom. 12, 1-2). i iari a
zis: Nou ne-a descoperit Dumnezeu prin Duhul Sfnt, c Duhul toate le
cearc i adncurile lui Dumnezeu. C cine din oameni tie cele ce sunt n
om? Aa i tainele lui Dumnezeu, nimeni nu le cunoate, fr numai Duhul
lui Dumnezeu.. i iari: Sufletele drepilor sunt n mna lui Dumnezeu
i nu se va atinge de ele osnda, c chiar de sunt n lumea aceasta,
ndejdea lor este plin de nemurire.. Puin fiind pedepsii aici, mari
bunti vor primi acolo. C Dumnezeu i-a ncercat pe ei aici, i i-a aflat
vrednici de El. Ca pe nite jertfe ntregi i-a primit pe ei i n ziua cercetrii
le va strluci soarele. C de aceasta a zis David: Seara se va sllui lui
plngere, iar dimineaa, bucuria. (Ps. 29, 5). Iar Apostolul: Iar dac ai
nviat cu Hristos, cele de sus cutai, unde este Hristos, eznd de-a
dreapta Tatlui, cele de sus cutai, iar nu cele de pe pmnt. i iari:
Izbvii fiind de pcat, robi fcndu-v lui Dumnezeu, avei rodul vostru
spre sfinenie, iar sfritul, viaa venic (Rom. 6, 22). i Domnul a zis:
S fie mijloacele voastre ncinse i fcliile voastre aprinse. i voi fii
asemenea oamenilor care ateapt pe Stpnul lor, cnd se va ntoarce de
la nunt, ca, venind i btnd, ndat s-i deschid. Fericite sunt slugile
acelea pe care, venind stpnul le va afla veghind. Adevrat zic vou c

se va ncinge i le va pune la mas, i apropiindu-se, le va sluji (Luca 12,

35). Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al aceluiai Antioh, despre lcomie.
Zis-a Domnul: Nimeni nu poate sluji la doi domni, c ori de unul nu
va griji, iar de altul se va ine, sau pe unul va ur i pe cellalt l va iubi;
nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona, adic bogiei i a v
slobozi de pcat, ca s v facei robi ai dreptii. De trece bogia alturi,
nu v lipii inima de ea. C amar este pctosului celui ce umbl pe dou
ci. De vreme ce, dup Lege, de va fi o parte stricat i o parte curat,
apoi necurat este tot. Asemenea i lacomul nu are saiu, mcar de are
multe averi. Cnd multe ctig, iari mai multe poftete i niciodat nu
nceteaz din aceast deart poftire.
Unul ca acesta nu ateapt sfritul vieii, nici nu tie c este ca un
strin n aceast via. Drept aceea, i el, cu cei fr de lege se va rndui.
C este prta bogatului cruia i-a rodit arina. i, bine zic crile de unii
ca acetia: C, precum iadul i pierzarea nu se satur, asemenea i ochii
omului nesioi sunt.. Iar Apostolul, vrnd s tmduiasc o boal ca
aceasta a lcomiei, i cheam pe bogai, zicndu-le: Venii acum, voi,
bogailor, plngei i v tnguii de necazurile care vor s vin asupra
voastr. Bogia voastr a putrezit i hainele voastre le-au mncat moliile
(Iacob 5, 1-2). Iar David, pentru unii ca acetia, zice: Ca un chip trece
omul, dar n zadar se tulbur. Strnge comori i nu tie cui le adun pe
ele (Ps. 38, 9-10). C de-a pururea adun, i dup aceea, alii le afl i
aceia toi ucenici ai diavolului se fac, c n stricciune i n pierzare au
czut. i Apostolul, iar i nva, zicnd: Fugii de lcomie, care este a
doua slujire la idoli, pentru care vine mnia peste fiii neasculttori..
Deci, bine este a nu se griji de nebuna laud ce vine din bogie, ci
a dori slava cea din Evanghelia lui Dumnezeu. C cel ce-i elibereaz
gndul de lcomie poate s vad meteugurile vrjmaului. C s-a zis i
n Proverbe: Nu ajut celor fr de minte bogia, iar dreptatea izbvete
de la moarte. C mai bun este lor numele cel bun, dect bogia cea
mult. i pe cel ce vinde grul scump l blesteam poporul, iar peste capul
celui ce druiete st binecuvntarea. C, cel ce ndjduiete n bogie,
degrab va cdea, iar cel ce sprijinete pe cei nevoiai, acela va nflori.
Iar Domnul a zis despre cel ce voia s-i strice jitniele sale i mai mari s
le zideasc: Nebunule, ntru aceast noapte ngerii vor s-i cear sufletul
de la tine, deci cele ce ai gtit ale cui vor fi?.
Aa este cu tot omul cel ce adun mult, iar n Dumnezeu nu se
mbogete, va pieri. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
15 octombrie
ntru aceast zi, poveste de folos, despre nevoina unui monah i
mucenic.

Un oarecare monah, al crui nume n-am putut s-l aflu, a trit n

Schit i a fost asculttor de printele su, vreme de muli ani. Din zavistia
diavolului ns, acesta a czut din ascultare i a plecat de la stareul su
fr pricin, avnd asupra lui osnda cea pentru neascultare, i a intrat n
Alexandria. Deci, l-a prins pe el pgnul stpnitor de acolo i, lund de
pe dnsul haina clugreasc, l silea pe el s se nchine la idoli, dar el n-a
voit, pentru care pricin, fr de mil btndu-l, i-a tiat capul cu sabia,
iar trupul lui l-a aruncat la mncarea cinilor. Dar oarecare cretini au
luat, noaptea, trupul muceniculul; i, punndu-l n sicriu cu aromate, l-au
aezat cu cinste n altarul Bisericii, ca pe un ptimitor. Iar cnd ncepea a
se svri dumneneiasca Liturghie i sfinitul slujitor zicea: Ci suntei
chemai ieii! se ridica racla cu moatele mucenicului i, n vzul tuturor,
ieea din Biseric, fr atingere de mini omeneti i petrecea n tinda
Bisericii pn la sfrit, iar, dup sfritul Liturghiei, racla intra iari
singur n Biseric i sta n altar la locul ei. i aceasta o fcea la toate
Liturghiile, ieind i iari intrnd, spre marea mirare a celor ce vedeau.
Iar, unul din cei mari, credincios fiind i mbuntit, vznd unele
ca acestea, s-a rugat lui Dumnezeu ca s le descopere lor pricina ieirii
Mucenicului din Biseric, n timpul Sfintei Liturghii i a ctigat cererea. C
ngerul Domnului, stnd de fa, i-a zis lui: Ce te nspimntezi de ceea
ce se face? N-au luat, oare, Apostolii i urmaii lor puterea de a lega i
dezlega? lat, mucenicul pe care l vedei ieind din Biseric, a fost ucenic
cutrui pustnic (i i-a spus numele), pe care, neascultndu-l s-a dus, fiind
legat de dnsul prin canon de neascultare, i, pn acum, petrece n
acelai canon nedezlegat. Cununa, adic, i-a luat ca un mucenic al lui
Hristos, dar nu poate s stea n altar, ct se svrete Liturghia, c,
poruncindu-i lui ngerul, iese i va iei, pn ce nu-l va dezlega pe el cel
care l-a legat.
Unele ca acestea auzindu-le, acel fericit brbat s-a dus degrab la
pustnic i, spunndu-i lui toate, l-a adus pe el la Alexandria, la mucenicul
lui Hristos, i deschizndu-i racla, a fcut pustnicul asupra lui dezlegare i
iertare i l-a srutat pe el. i, stnd s se .svreasc dumnezeiasca
Liturghie, de atunci, mucenicul a petrecut, nemaiieind din altar.
ntru aceast zi, cuvnt despreSfntul Andrei, la ngroparea unui
bogat.

Sfntul Andrei, umblnd la lucrul cel bun, n grab trecnd a

vzut de departe ducnd pe un mort, naintea sa. i era omul acela
foarte bogat i mulime mult de popor mergea dup dnsul, cu multe
lumnri i tmieri. Iar clericii cntau pe lng el obinuitele cntri
de ngropare i plngere mult se auzea de la ai si. i vedea Sfntul,
cu ochi nainte vztori, ce se fcea la mortul acela, i a privit
ndelungat vreme, pn ce a nceput s nu se mai simt pe sine. i,
iat, a vzut mulime de arapi mergnd naintea lumnrilor i cu glas
strignd: Amar lui, amar lui. i ineau i nite saci n mini i turnau
cenu pe oamenii care mergeau mprejurul mortului. Iar ceilali jucau

i rdeau fr de ruine, ca nite neruinai. Alii urlau cum url cinii,

iar alii guiau ca porcii, c mortul era pentru ei prilej de bucurie i de
veselie, alii, mergnd mprejurul lui, stropeau pe cel mort cu ap urt
mirositoare, iar alii zburau prin vzduh mprejurul patului i mare
duhoare ieea din trupul pctosului aceluia. Iar alii mergeau n urm,
btnd din mini i din picioare, fcnd larm mare, batjocorind pe cei
ce cntau i grind: S nu v dea vou Dumnezeu nici unuia s vedei
lumina, ticloilor cretini, de vreme ce cntai la un cine. Cu sfinii
odihnete, Hristoase, sufletul lui, c i robul lui Dumnezeu l numii pe
acesta, care este vinovat de toat rutatea.. i privind iari, iat una
din cpeteniile drceti, cu ochii nvpiai, inea n minile sale smoal
i pucioas, mergnd la mormntul nenorocitului aceluia, ca s-i ard
trupul. Iar svrindu-se ngroparea, iat i ngerul n chipul unui tnr
frumos, cuprins de ntristare i plngnd cu mare plngere. i era
aproape de Sfntul Andrei, mergnd alturea. Deci, socotindu-l Andrei
c acesta este un tnr din cei de aproape ai omului celui mort i
pentru aceasta plnge, s-a apropiat i i-a zis: Juru-te pe tine, pe
Dumnezeul cerului i al pmntului, s-mi spui care este pricina
plngerii tale? C n-am vzut niciodat pe nimeni plngnd aa dup
mort, ca tine. i a zis ngerul ctre dnsul: Pricina plngerii mele este
c am fost pzitor al acestuia, pe care l-ai vzut ducndu-l la mormnt,
i, iat, l-a luat pe el diavolul; aceasta este pricina plngerii i ntristrii
mele. i a zis Sfntul ctre dnsul: Acum am neles cine eti tu.
Rogu-m dar, ie, Sfinte nger, spune-mi mie, ce fel au fost pcatele
lui, pentru care l-a luat pe el diavolul n minile lui?.
Rspuns-a ngerul: De vreme ce voieti s tii aceasta, Andreie,
alesule al lui Dumnezeu, netcnd, i voi spune ie, c vd frumuseea
sufletului tu, strlucind ca aurul cel curat, i, vzndu-te pe tine, mam mngiat puin de necazul meu. Acest om era brbat cinstit la
mprat, ns era plin de pcate i foarte hain n viaa sa i desfrnat i
adulter i sodomit, neltor i nemilostiv, iubitor de argint, mincinos i
urtor de oameni, pomenitor de ru, lund camt, clctor de
jurmnt, pe slugile sale le chinuia cu foamea, cu btile, lsndu-le
fr de haine i fr nclminte, iarna. i n aa fel era pngrita lui
aprindere i urta lui poft, c a spurcat ca la trei sute de suflete i pe
muli i-a ucis i sub pardoseala grajdurilor de cai i-a ngropat. i a venit
asupra lui seceriul i l-a aflat pe el moartea nepocit i, negrite
pcate avnd, au luat dracii sufletul lui, iar spurcatul lui trup, ai vzut
singur cu ce fel de batjocur a fost petrecut de duhurile rutii. Deci,
pentru aceasta, o, sfinte suflete, eu m ntristez i, cuprins de necaz
mare, plng, c cel pzit de mine este acum de rs demonilor..
Aceasta grindu-le, ngerul lui Dumnezeu nevzut s-a fcut de la
Sfntul. Iar cei ce mergeau pe uli, vzndu-l numai pe Sfntul Andrei
stnd de vorb singur, iar pe nger nevzndu-l, ziceau ntre ei: Vedei
pe nebunul acesta, cum glumete i ctre zid vorbete, nepriceputul..
i-l mpingeau pe el i-l goneau, zicndu-i: Ce-i este ie, nebunule?

Grieti cu zidul, nevrednic fiind s vorbeti cu oamenii?. Iar Sfntul,

tcnd, s-a dus, i, mergnd la un loc ascuns i aducndu-i aminte de
nenorocitul acela pe care-l vzuse ducndu-l la groap, plngea cu
amar de pierzarea lui i gria rugciunea ctre nevzutul Dumnezeu.
Iar dup ce a sfrit, a vzut dracii venind la mormntul ticlosului
aceluia. i, iat, s-a pogort ngerul Domnului ca un fulger, iute, innd
n mini un b de aram, i gonea duhurile necurate de la primejduitul
acela, ca s nu-l ard cu smoal i cu pucioas, pentru rugciunea
Sfntului. Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh, despre camt.
Oamenii lumii acesteia niciodat nu se las de sfad, dac nu-i iau
lucrurile cu un ctig. C iau camt ca pre al adevrului, ca i cnd
nceptura de rutate i de asupreal este dreptul lor. Deci, pentru
aceasta, cei ce iau camt, necurai i aspri se numesc i sunt uri
naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. Drept aceea, la cretini, gndul i
chivernisirea din camt este lucru cu totul de lepdat i de defimare,
precum a zis Proorocul despre cetatea cea nedreapt, din mijlocul creia
nu lipsete camta i vicleugul. Iar despre cel drept a zis: Argintul su n
camt nu l-a dat. i iari: De camt i de strmbtate va izbvi
sufletele lor. Iar la Proverbe zice: S nu-i nmuleti bogia ta din
camt i din dobnd, ci s miluieti pe cel srac ca s te mntuieti.
tiu i eu pe unii c i-au pgubit capetele i sufletele dup dobnda cea
din camt. Iar Legea poruncete, zicnd: Celui de o credin cu tine, s
nu-i dai din camta argintului i a bucatelor, nici din cea a toate roadele.
i iari: Lucrurile tale s nu le dai n camt. Iar Eclesiastul, pentru cei
ce se mbogesc din camt i din strmbtate, a zis aa: Este o
nedreptate pe care am vzut-o sub soare, bogie adunat din cmtrii,
care piere ru n glcevi, i nu se va curi sufletul acela de pcat i toate
zilele lui sunt n ntuneric i n mnie mult. Iar Apostolul a zis, ctre
Timotei, scriind: Pe cei bogai s-i nvei s nu ndjduiasc n bogia
lor, ci n Dumnezeu, Cel ce ne d nou toate din destul, ca s ne bucurm
de ele, ndeamn-i a se mbogi prin fapte bune, s fie milostivi i prin
aceasta a se strnge nou comoar n ceruri.
Deci, supunei-v, frailor, dumnezeietii Scripturi, deprtai-v de
cumplita luare de camt i de pofta cea urt de Dumnezeu, c njugat
este camta cu vicleugul. S rvnim mai bine rvnei celei bune a
fericitului Zaheu, zicnd mpreun cu dnsul: Iat, jumtate din avuia
mea, Doamne, o dau sracilor i, de am nedreptit pe cineva, ntorc
mptrit, ca i noi s auzim de la Stpnul, Mntuitorul, Cel ce tie cele
ascunse ale noastre: Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia. Cruia se
cuvine slava, acum i pururea i n vecii vecilor ! Amin.
17 octombrie

ntru aceast zi, cuvnt despre tlharul ce s-a mntuit prin puine
lacrimi.
n zilele lui Mauriciu mpratul (582602), a fost un oarecare tlhar
din prile Traciei, cu totul slbatic i cumplit i era n aa fel, c muli nu
l-au putut prinde pe el. Deci, auzind de aceasta, mpratul a trimis la
dnsul crucea sa, zicndu-i: Nu te teme! Iar tlharul, vznd cinstita
cruce i creznd cuvntul mpratului, a venit i a czut la picioarele
mpratului, mrturisindu-se. Iar mpratul, cu bucurie, l-a primit i l-a
iertat. Apoi, trecnd puine zile, a czut n boal i zcea n casa de
oaspei i, adormind, a vzut nfricotoarea judecat. i, trezindu-se n
noaptea urmtoare, dac s-a vzut pe sine bolnav i aproape de ieirea
din via, s-a ntors la rugciune ctre Dumnezeu, plngnd i zicnd, cu
amare lacrimi: Nu cer de la tine, Iubitorule de oameni, ceva mai mult
dect numai cte le cerea, prin mrturisire, tlharul cel mai nainte de
mine. i, precum spre tlharul acela, aa i fa de mine, tlharul,
minuneaz milele iubirii tale de oameni i primete aceast suspinare a
mea de noapte, pe pat, nu pe cruce. i, precum ai primit pe cei dintru al
unsprezecelea ceas, care nimic vrednic nu au lucrat, aa m primete i
pe mine, afundndu-m n lacrimile mele cele puine i curindu-m cu
ele. D-mi mie iertare, necernd ceva mai mult de la mine, c nu m
ncape vremea i pnditorii cei de prin peteri s-au apropiat. Dar s nu
stai mpotriv, nici s-mi iei seama cu deamnuntul, c nu vei afla n mine
ceva bun. C m-au cuprins frdelegile mele i, ctre sear, ru am ajuns,
c nenumrate sunt datoriile mele. Ci, precum ai primit suspinarea cea
amar a lui Petru, primete-o i pe a mea, iubitorule de oameni, turnnd
lacrimile acestea peste zapisul pcatelor mele i, cu buretele milostivirii
Tale, terge greelile mele cele neasemnate..
i aa, multe ceasuri mrturisindu-se tlharul i cu mahram
tergndu-i lacrimile sale, i-a dat duhul, precum ne-au spus cei de
aproape ai si. Iar crmuitorul cel mai mare al casei de oaspei a vzut, n
somn, n ceasul n care a murit tlharul, nite demoni muli, care, venind
la patul tlharului, cu multe zapise, aveau scrise mulime de pcate
tlhreti. i, iat, doi tineri frumoi au adus o balan i punnd demonii
toate zapisele tlharului, au i tras n jos un taler al balanei, iar cellalt
taler sta sus. Deci, au zis ngerii cei luminoi: Oare nu avem de pus aici
nimic ? i au zis unul ctre altul: Ce putem s avem. C nu-i mai mult
dect zece zile de cnd s-a ntors de la ucidere. i, cnd a grit aceasta,
a adugat: S cutm vreun lucru bun. i a aflat unul dintre ei
mahrama, ntru care erau lacrimile lui, i a zis; Cu adevrat, aceasta este
mahrama cu lacrimile lui; s o punem, deci, de cealalt parte a cumpenei
i iubirea de oameni a lui Dumnezeu mpreun cu ea, i vom vedea ce va
fi. i numai ct au pus-o pe ea de cealalt parte, a i tras ndat i a
risipit zapisele ce erau de partea dracilor. i au strigat cu un glas, zicnd:
Cu adevrat a biruit iubirea de oameni a lui Dumnezeu. i, lund sufletul
tlharului, l-au dus pe el cu ei. Iar demonii, tnguindu-se, au fugit
ruinai.

Aceasta vznd-o, crmuitorul casei s-a sculat i, alergnd, a intrat

n camer i, venind la patul tlharului a aflat trupul cald nc, de vreme
ce sufletul su se dusese la Dumnezeu, iar mahrama pe ochii lui fiind,
plin de lacrimi. i, lund mahrama, a ntrebat pe mprat i a zis : S
ludm pe Dumnezeu, stpne. C am auzit c n zilele stpnitoarei tale
mprii s-a mntuit un tlhar. Iat, cu adevrat, acum am vzut, numai
de vom i crede c sunt adevrate, c bine este s ne pregtim pe noi
nine i s ntmpinm cu pocin ceasul cel nfricotor al mntuirii.
ntru aceast zi, cuvntul Sfntului Antioh, despre ndrzneala i
despre aprinderea mniei.
Asemenea este la oameni iuimea, cu zduful cel mare, a crui
npdire oamenii, nesuferind-o, fug de el i stau pentru odihn la umbr,
care este blndeea i tcerea. Bine este a se deprta, ca de un fum iute,
de ndrzneala iuimii i a mniei i a veni la tmia cea binemirositoare,
care este linitirea. C nimic nu stric att faptele bune ca mnia omului
iute. i iari, nimic nu curete sufletul cel greit ca frica lui Dumnezeu
i buna smerenie, ca adic a nva cuvintele Domnului i a se ntrarma
adeseori cu rugciunea. Iar iuimea urt este, precum este scris, la
Ecleziast: Urt este Domnului tot cel iute la limb i tot cel ce nu se
nfrneaz de la ndrznire, c de voi mustra pe cel fr de minte n
mijlocul adunrii l ruinezi pe el, dar nu-i vei lua nebunia lui. i iari:
nelepciunea lumineaz faa omului, iar faa celui fr de ruine urt va
fi. i la Proverbe zice: Leapd de la tine iuimea i cuvintele cele de
ocar!'' i iari: Cel ce laud cu mare glas pe prietenul su nu se
deosebete cu nimic de cel ce l blesteam. i iari: Cel ce-i pzete
gura sa, i pzete sufletul su de necaz.
S ne nevoim, iubiilor, cu tot sufletul, ca s nu dm loc s ne
stpneasc pe noi ndrzneala cea rea, care prpdete toate roadele
cele de fapt bun ale omului. C a se nla cu ndrzneal, neplcut este
lui Dumnezeu i la oameni. i aceasta tiind-o, David zicea: Bine este
mie c m-ai smerit, ca s, m nv ndreptrile Tale (Ps. 118, 71). Iar
Pavel a zis: Datu-mi-s-a mie un ghimpe n trup, un nger al satanei, s
m bat peste obraz, ca s nu m trufesc (II Cor. 12, 7). i iari: Cine
se va luda c are inim curat naintea Domnului? Sau cine va ndrzni
naintea Lui s zic: Sunt drept? De asemenea, i Domnul, cnd a
ndrznit Petru de a zis: Milostive, Doamne, nu va fi ie una ca aceasta la certat pe el zicndu-i: Mergi napoia Mea, satano! Iar, fiind ntrebat,
dup nvierea Domnului: Petre, oare M iubeti tu pe Mine?. Cu toat
druirea, Petru a rspuns: Adevrat este, Doamne. Tu tii c Te iubesc!
Lui se cuvine slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
18 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un egumen, pe care l-a certat
Hristos n chip de srac.

La o mnstire cu via de obte era mai mare un oarecare egumen,

avnd sub mna sa frai nu mai puin de dou sute; i acest egumen a
fost la nceput iubitor de sraci, iar, mai pe urm, iubitor de slav s-a
fcut: c avea mare dragoste spre bogai i spre dregtori i aceia l
slveau. La acesta a intrat n mnstire Domnul, ca un btrn srac, i a
zis portarului: Mergi la egumen i-i spune: Un frate al tu a venit la tine,
cu mult osteneal. i mergnd, portarul a aflat pe egumen vorbind cu
un bogat i, stnd puin, i-a vestit lui de acel srac, netiind el c este
Hristos. Iar egumenul se supr pe el zicndu-i: Nu m vezi pe mine
vorbind cu oamenii? De ce i-ai dat drumul? Nu m supra acum! i s-a
dus portarul. Iar Domnul, Cel ndelung rbdtor, l atepta pe el pn ce
avea s ias. i, ateptnd el ca la cinci ceasuri, a venit un oarecare
bogat, pe care, ndat, egumenul nsui la ntmpinat n poart. i acolo,
vznd pe egumen cu bogaii, Hristos cel bogat ntru mil i prietenul
celor smerii, l-a rugat pe egumen, zicnd: Un cuvnt am pentru tine,
printe. Iar el nici mcar nu s-a uitat, ci a mers cu bogaii la prnz. i
iari, dup mas, petrecnd pn la poart pe acel bogat, s:a ntors i na luat n seam rugmintea btrnului celui srac i fr de rutate. Deci,
fcndu-se sear, nu s-a nvrednicit a primi acel ceresc strin, Care S-a
dus, zicnd portarului: Aa s spui egumenului: De vreme ce slava
omeneasc o pofteti, iat de acum din toat ara Aceasta pe cei puternici
voi trimite la tine, c dregtorii pofteti, iar buntile mpriei Mele nui trebuiesc. C Eu venisem pentru ostenelile tale cele drepte i viaa ta
cea mai de demult, voind s-i dau ie binecuvntare i n-ai voit-o. i aa
s-a cunoscut c Cel ce venise n chip de srac a fost Atotiitorul Hristos.
Aceasta auzind-o noi, frailor, s nu ne ntoarcem ochii de la cei
sraci, c nsui Atotiitorul umbl n chip de srac. C cel ce d sracului
i d lui Hristos, n mini, ns eu nu griesc acestea defimnd bogia, ci
nv pe cei ce nu se pricep a petrece n bogie, pe cei ce-i adun comori
i-i pierd mpria, urnd pe sraci i dndu-se n stpnire diavolului.
Drept aceea, v rog pe voi fraii mei, auzind acestea, s fim milostivi,
primitori de strini i iubitori de sraci, ca s ne nvrednicim a primi
buntile cele venice.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh despre clevetire.
Uri cu adevrat lui Dumnezeu i oamenilor sunt clevetitorul i optitorul,
c una le este amndurora lucrarea, care duce la calea pierzrii, iar viaa
mpreun cu dnii otrvit i spurcat se face. Deci, s nu rbdm un
nrav ca acesta, ca s nu cdem n robia vrjmaului, C poruncete
Legea: S nu primeti cuvnt deert i s nu ezi cu martori nedrepi, c
rugritorul urt este. Iar neleptul Solomom a zis: Pe optitor i pe cel
cu dou vorbiri se cade a-i blestema, c pe muli ce vieuir cu dnii i-au
pierdut.. i iari: Limba nebunatic pe muli i-a ntrtat i cei ce o
ascult pe ea, nu-i vor afla odihn. i iari: Rana de limb sfrm
oasele, c este cumplit moartea din ea.. Iar Proorocul Avacum zice:
Oamenii cei de pace ai ti au pus curs sub tine.. Iar Ieremia a zis:
Sgeat care rnete limba lor.. Iar David, vrnd s ne ndrepteze de la

nvrjbire, nvndu-ne zice: Oprete-i limba ta de la ru i buzele tale

de la minciun, ca s nu griasc vicleug. tiind ns rutatea cea de
voie, mai zice: Groap deschis, grumazul lor; cu limbile lor vicleneau.
Judec-i pe ei, Dumnezeule, c otrav de aspid este sub buzele lor, c
asupra mea opteau toi vrjmaii mei i cugetau cele rele mie, cuvnt
clctor de lege au pus asupra mea. Dar s se mbrace ntru ruine cei ce
m clevetesc pe mine i ca i cu un vemnt s se nveleasc cu
ruinea lor.. i se roag, zicnd: Doamne, izbvete sufletul meu de
buzele nedrepte i de limba viclean i de cele ascunse ale mele
curete-m i de cele strine iart pe robul tu, ca fr de prihan s
fiu.. Iar la Proverbe, sftuind, zice: Omul sprinten la vorb cade n
rele.. i iari: Moartea i viaa stau n puterea limbii i cei ce o
stpnesc pe ea i vor mnca rodurile ei. i de se socotete cineva ntre
voi c este credincios i nu-i stpnete limba sa, ci i amgete
inima sa, deart este credina acestuia. i mai zice aceasta: Iat un
foc mic i ct materie arde!. Aa i limba, ea este slluit ntre
mdularele noastre, dar spurc tot trupul i arunc n foc tot drumul
vieii, cnd e aprins de flcrile gheenei.
S fugim dar, frailor, de clevetire ca Domnul nostru, iubitorul de
oameni, s nu ne lipseasc pe noi de motenire, ci s ne izbveasc de
gheena focului. C optind arpele, a izgonit pe Eva din motenire. Tot
despre clevetire un nelept a zis: Fericit este cel ce nu alunec cu
limba. i iari: Fericit este cel ce se ascunde dinaintea limbii, ca
alunecarea mai iertat este la trup, dect de la limb.. Iar Pavel a zis:
Au, oare, sunt ntre voi invidii, vrajb, mnie, clevetire, optiri,
mndrie i celelalte?. Iar Domnul a zis: Omul cel bun, din comoara
cea bun a inimii sale, scoate cele bune, iar omul cel ru, din comoara
cea rea a inimii sale, scoate cele rele. C din prisosina inimii griete
gura. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
19 octombrie
ntru aceast zi, Cuvnt din Limonar, despre demonul care a jucat
naintea unui clugr i a pierit din pricina Psalmului 67.
Cuviosul Pavel, egumen la o via de obte din Teogni, spunea
frailor: Am auzit pe un oarecare btrn zicnd: eznd eu odinioar n
chilia mea i lucrnd lucrul minilor mele, cntam Psaltirea pe de rost i
am vzut un copil de turc, intrnd pe uile mele, mbrcat n haine
lutreti i cu ciucuri. i, stnd naintea mea, a nceput a juca n vreme
ce eu cntam Psaltirea i dormitam. i, mi-a zis mie: Moule, oare i joc
bine?. i iari mi zicea: Oare i plac eu ie i-i place i cum joc?. i,
nerspunznd cu nimic ctre dnsul, mi-a zis mie: Socoteti, clugre, c
faci mare lucru n viaa ta? Dar, de vreme ce faci aceasta cu lenevire, c
citeti i greeti n Psalmul 67, pentru aceea am ndrznit de am intrat la
tine. Iar eu, sculndu-m, zicea btrnul, m-am nchinat lui Dumnezeu i

am nceput a zice: S se scoale Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii

Lui! (Ps. 67,1). i atunci ndat s-a stins.
Deci, aceasta tiind-o, frailor, cu luare aminte s citii Psaltirea, ca
s nu fie de bucurie vrjmaului, Dumnezeului nostru, slav!
21 octombrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ilarion pentru folosul
sufletului.

Srguii-v, v rog pe voi frailor i surorilor, spre venica via

cea luminoas, pe care Domnul, dup a Sa mil, n dar ne-o d nou.
C Domnul Dumnezeu ne-a gtit nou viaa n ceruri i nsui ne
cheam pe noi la ea. Iar noi, s nu facem spre plcerea trupului
nostru, petrecnd n mncri, cu buturi, n somn i n pofte, n obicei
de pcate, n moleire trupeasc i n lenevire, ca s nu pierdem
mpria cerurilor i pe Cel ce ne-a chemat la dnsa. C El a gtit
nunta fiului Su, adic mpria cerurilor i a trimis pe slugile Sale s
ne cheme, adic pe Prooroci, pe Apostoli i pe Mucenici. Iar noi ne
lepdm, zicnd: Mi-am luat femeie i nu pot s merg.. Sau, iari:
Boi mi-am cumprat, i m duc s-i ncerc.. i, nc: Moie mi-am
cumprat i m duc s o vd.
i astfel cu alte lucruri ale vieii acesteia, ne lepdm de venica
via. i nu auzim pe Domnul, Cel ce griete: Nu v ngrijii pentru
ziua de mine, ce vei mnca i ce vei bea, sau cu ce v vei
mbrca.... Acestea gndindu-le, frailor, s ne deteptm ca din somn
i s mergem pe calea cea strmt, care ne duce pe noi la mpria
cerurilor. S dm trupurile noastre la osteneli, la post, la rugciune, la
nfrnare, la curata nevoin. C mpria cerurilor cu anevoie este a o
ctiga i cei ce se ostenesc ajung la ea. Ci s ne silim, ntru acest scurt
veac, i s nu-i facem spre plcere stricciosului nostru trup. Eu nu zic s
ardem n foc pentru cereasca vieuire s nu fie aceasta! ci s ne
ostenim i s ne uscm trupurile noastre pentru ea. C a zis Domnul:
Dac gruntele de gru, cznd pe pmnt, nu va muri, apoi singur va
rmne, iar de va muri, mult rod va face.. Artat a zis: De nu vom
omor poftele noastre cele trupeti, nu vom putea s facem roduri
cereti.. C cel ce nu-i iubete sufletul su, n veacul acesta, l va afla pe
el n viaa cea venic.
Deci, aceasta auzind-o, s ne nevoim. Iar de vei zice c suntem
neputincioi, tu ns s faci nceputul nevoinei, numai dup puterea ta,
precum poi. C, vzndu-i Dumnezeu nevoina, i va da ie ajutor i la
celelalte fapte bune. Drept aceea, s nu ne deprtm de la nevoin. C,
oare, lung este viaa noastr? Au nu-i ea de cincizeci de ani, sau aizeci
sau aptezeci, cel mult o sut i, oare, mult ne este nou a ne osteni?
Deci, aici, puin s ne ostenim, iar acolo, la ceruri, n veci vom mpri.
Sau dimpotriv: aici, puin vieuind cu slava bine hrnii, bnd i trupetile
pofte fcndu-le, fr de nfrnare, acolo, pe veci vom fi dai la osnd.

Drept aceea, s ne ngrijim, c Hristos nsui, mpratul mprailor i

Domnul tuturor, ne cheam pe noi, nu un om. Deci, spre Dnsul s
ntraripm mintea noastr i aici s vieuim cu dumnezeiasca nelepciune:
cu post, cu rugciune, cu osteneal i cu rbdare, plngndu-ne pcatele
noastre i pururea naintea ochilor avndu-L pe El i ziua judecii. i s
nu slbim grija noastr ci, precum am nceput, aa s i sfrim. C a zis
Domnul: n ce te voi afla, ntru aceea te voi i judeca.. S pzim deci,
iubiilor, n inimile noastre, cuvintele acestea i s nu slbim aproape de
moarte. C nu tim cnd va veni ceasul morii i va rpi pe fiecare din noi.
i, de va gsi sufletul negtit, va fi osndit n focul cel venic. Iar de ne va
afla pe noi moartea ntru pocin, atunci, scpnd de toat scrba, vom
dobndi buntile cele de obte, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia
se cuvine slava, cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
22 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh, despre clevetire.

Cumplit este vtmarea clevetitorului i asemenea diavolului

este precum s-a zis despre el n Psalm: Va smeri pe cel clevetitor.. C
vrjmai sunt clevetitorii i de Dumnezeu uri i prtai cu cei ce au
vndut adevrul i au rstignit pe Domnul nostru Iisus Hristos, care
zicea: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Poruncete nc i Legea,
zicnd: La toat nedreptatea i greeala s nu fii martor. C zice:
Prin gura a dou sau a trei mrturii, este vrednic de crezut orice
cuvnt. Iar Saul, clcnd porunca aceasta, a ucis trei sute de preoi ai
Domnului, pe mrturia unui clevetitor, Doicul Sirianul. Iar la Proverbe
zice: Cel ce defim pe cel srac, supr pe Fctorul lui. i iari:
Slava omului este a se ntoarce de la clevetiri, iar cel fr de minte se
leag cu ele.. Iar David se roag s scape de clevetiri, zicnd:
Izbvete-m de clevetirea oamenilor i m acoper de adunarea
celor ce viclenesc, care i-au ascuit limbile ca o sabie.. Iar altul zice:
Cel ce clevetete pe srac, multe ruti adun. i iari: Omul
necurat se laud, defimnd pe altul. i iari: Dect leul flmnd i
dect lupul nsetat, mai amarnic dect amndoi este clevetitorul, c
vars snge cu limba. i a mai zis: Clevetitorul se mrete, spnd
cu limba groapa aproapelui, iar mai pe urm singur cade ntr-nsa. Iar
Ecleziastul zice: M-am ntors i am vzut toate clevetirile ce se fac sub
soare. i, iat, lacrimile celor clevetii, i nu este cine s-i mngie pe
dnii.. i iari: Clevetirea l tulbur pe cel nelept, iar pe cel fr
de minte l pierde.. Iar David zice: El va mistui pe fiii celor sraci i
va smeri pe cel clevetitor..
Deci, s ne deprtm pe noi, frailor, de la toate clevetirile,
temndu-ne de pedepsele cele amare ale celor ce fac unele ca acestea.
i, mpreun cu Pavel, s zicem: Clevetii fiind, binecuvntm, gonii,

rbdm, hulii, mngiem. Ca nite gunoi ne-am fcut, tuturor de

dispreuire. S nu fim osndii mpreun cu vrjmaii lui Hristos, care,
venind la Pilat, L-au defimat pe Domnul, zicnd: Pe Acesta L-am aflat
rzvrtind neamul nostru i oprindu-ne a da dajdie Cezarului, zicnd c
este El nsui mprat. Iar El, ca un mieluel fr de rutate, rbda.
Dumnezeului nostru, slav!
23 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Maxim, despre dragoste.
Deplina dragoste este aceea ce nu deosebete pe om, zicnd: Pe
acela l tiu, iar pe cellalt nu-l tiu, sau: Acesta m laud, iar acela m
blestem. Ci, spre firea ta de om privind de-a pururea, pe toi oamenii
ntocmai s-i iubeti, pe prieteni, adic, i pe vrjmai, pe cei buni i pe
cei ri, ca s fii desvrit naintea lui Dumnezeu. i de la vrjmai s
rabzi rutile cele aduse asupra ta i nicidecum s nu gndeti c de la ei
i este fcut rul, ci de la diavolul, pentru pcatele noastre. Drept aceea i
Domnul nostru Iisus Hristos, artndu-i dragostea Sa fa de noi, a
ptimit pentru toi oamenii i tuturor la fel le-a druit ndejdea nvierii,
ntru care ndejde vrednic se face fiecare, ori de cinste ori de osnd. C
robii lui Hristos i iubesc pe toi, curat, mcar c ei nu sunt iubii de toi.
Iar prietenii lumii acesteia, nu iubesc din inim pe nimeni. Iar oamenii
duhovniceti pzesc pn la sfrit dragostea cea de Dumnezeu alctuit.
Deci, s v srguii a iubi pe tot omul din sufletele voastre, c aceasta
este porunca Domnului. Iar dac nu putei s o pzii, mcar pe nimeni s
nu uri, ca s primii harul de la Hristos Dumnezeu, Cruia este slava n
vecii vecilor! Amin.
24 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
nvtorii i proorocii mincinoi i farnici.
Ferii-v de proorocii mincinoi, care vin la voi n haine de oi, iar pe
dinuntru sunt lupi rpitori (Matei 7, 15). Iar prooroci mincinoi i
numete aici nu pe eretici, dup ct mi se pare, ci pe cei ce duc via
spurcat,dar se acoper cu fapte bune. Drept aceea a i zis Domnul,
grind: Dup roadele lor i vei cunoate pe ei. C printre eretici este cu
putin a afla, de multe ori via bun, dar printre farnici, de care
vorbim acum, nicidecum. Deci, dac i pe acetia i osndete, care a zis
acestea, pentru c ei se vor schimba mai degrab. Firea cii acesteia, pe
care au voit a umbla este ns de aa fel, primejdioas, rea i farnic,
nct omul fuge de osteneli, i caut numai a se arta cuvios; drept aceea
i este mustrat de ndat. Despre farnici, dar, i Pavel, artnd, zicea c
el, cu cuvinte bune, neal inimile celor fr de rutate. i ct blndee!
C n-a zis s-i pui la chinuri pe dnii, ci s nu primii vtmare de la
dnii i s nu intrai la dnii fr de paz.

Iari, s nu zicei c nu este cu putin a cunoate pe unii ca aceia,

c i prin pilde omeneti se spune aa: Au, doar, se culeg struguri din
mrcini, sau din scai, smochine? Aa, tot pomul bun face roade bune,
iar pomul cel ru, roade rele face. Nu poate pomul bun s fac roade rele,
nici pomul ru nu poate s fac roade bune. Iar ceea ce vrem s spunem,
c nu gseti la dnii nici blndee, nici omenie, ci numai singure pieile
cele de oaie, cuvintele. Drept aceea, lesnicioas este i cunoaterea lor.
Deci, a zis acestea, de vreme ce muli dintre cei ri se socotesc buni, nct
nu poi s zici c te-ai nelat, nici c nu te-ai priceput. Iat, i-am artat
ie cu dovedire nelesul cel din cuvntul acesta, ntru Hristos Iisus,
Domnul nostru, Cruia se cuvine slav n veci! Amin
25 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt despre ascultare.
V spun vou un lucru ca acesta, care s-a fcut n vremea mea, ca
s v deprindei i s tii c ascultarea i de la moarte izbvete.
Oarecnd, fiind eu la ava Isidor, a venit acolo un ucenic al unui stare
mare, din partea Ascalonului, cu o slujb a printelui su. ns, avea
porunca de la stare ca, dup Vecernie, s se ntoarc la chilia sa.
Dar ndat s-a fcut o furtun foarte mare, cu ploaie i tunete. i
era aproape i un pru, care curgea prin toat ara aceea. Iar, mai pe
urm, vrnd el s se duc napoi, dup cuvntul stareului su, noi l
rugam s mai atepte, zicndu-i lui c nu este cu putin s treac acel
ru. Iar dac n-a voit el s mai atepte la noi, am zis: S mergem cu
dnsul pn la ru, ca, vzndu-i repejunile s se ntoarc.
i dup ce am ajuns la ru, dezbrcndu-se el de hainele sale i
legndu-le pe ele pe capul su i ncingndu-se cu brul, a srit n rul
acela mare i n stranic repejune. Iar noi, ne minunam i tremuram,
temndu-ne, ca nu cumva s moar. Iar el, mergea notnd, i a sosit la
cellalt mal, pe o piatr, i s-a mbrcat n hainele sale i a fcut de acolo
spre noi semn de nchinciune. i, lund blagoslovenie, s-a dus, alergnd.
Iar noi am rmas, mirndu-ne i nspimntndu-ne, de puterea faptei
cele bune, c, fr de primejdie, a trecut rul, pentru ascultarea sa.
ntru aceast zi, Cuvnt al Sfntului Antioh, despre mnie.
Este bine foarte a se sili omul ca s-i nfrneze patima mniei, s-i
sfrme iuimea sufleteasc, cu ndelunga rbdare i cu blndeea, cu
rugciunea i cu smerenia. C demonul mult mpinge spre mnie pe omul
cel ce voiete s se mntuiasc. C ostenelile ce le adun omul, prin post
i prin rugciune, prin priveghere sau prin slujbe, apoi ntr-un ceas i le
pierde, diavolul mniei lund roada ostenelilor celor de muli ani. i, iat,
omul beat fr de vin! Drept aceea, de mult stpnire are trebuin
omul, ca s-i poat goni patima mniei. Cel ce voiete s vin la
desvrire i dorete s se nevoiasc cu duhovniceti nevoine, unul ca
acesta trebuie s fie strin de pornirea mniei. C duhul mniei, eznd n

inima noastr, orbete ochii cu ntunecoase tulburri, nct nu mai putem

ctiga nici cunoaterea celor folositoare, nici aflarea nelegerii
duhovniceti, nici sfatul cel bun. C nu se cade nou a ne purta cu mnie
spre cei de o credin, fr numai spre pcatele i spre gndurile cele rele,
care se srguiesc a ne ntoarce pe noi din calea cea adevrat. C pentru
aceasta, i la Proverbe se zice: Leapd mnia de la tine i adu-i aminte
c i tu totdeauna mnii pe cel ce te-a fcut pe tine. i iari zice: Mnia
pierde pe cei drepi, iar cuvntul aspru ridic mnie. i mnia tatlui este
fiul cel fr de minte, iar sluga neleapt mblnzete mnia omului. i
iari: Grea este piatra i nelesne de purtat nisipul, iar mnia celui fr
de rninte mai grea este dect amndou. i a mai zis: Potolete-i
inima, c ea este printele diavolului! Deci, nu se cade nou, frailor, a
ine n inim pe dracul cel cumplit, care ne duce pe noi la pierzare. C
precum apa se pornete de furia vnturilor, asemenea i mniosul se
tulbur de gndurile mniei.
Omul mnios este vier slbatic. Vzndu-se un mnios cu altul,
ncep a scrni din dini. Iar Iacov ne nv pe noi, zicnd: S fie tot
omul grabnic a auzi i zbavnic a gri. C mnia omului nu lucreaz
dreptatea lui Dumnezeu. Iar Pavel zice: Nu v rzbunai singuri,
iubiilor, ci s lsai loc mniei lui Dumnezeu. i iari: Toat
amrciunea, mnia i hula s se lepede de la voi, mpreun cu toat
rutatea. Asemenea, i David: Prsete mnia i las iuimea. Iar
ndrepttorul sufletelor noastre, Domnul, ne nva pe noi, zicnd: Tot cel
ce se mnie asupra fratelui su n zadar, vinovat este judecii, iar cel ce
va zice fratelui su nebune, vinovat este de focul gheenei. De care s ne
rugm ca s ne izbveasc milostivul stpn, Hristos, Dumnezeul nostru,
Cruia se cuvine slava, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor! Amin.
26 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Musha vameul, cum a fcut mil
cu o femeie i nu s-a atins de ea.
n cetatea Tirului a fost un oarecare vame, anume Musha, i de
multe ori ne spunea nou, zicnd: Fiind eu ntru cele de acolo i lund
zeciuial de la oaspei, odat am nserat. Deci, fiind sear, m duceam s
m spl la baie i am aflat n cale o femeie, stnd pe ntuneric, i,
apropiindu-mde dnsa, am nceput a-i gri ei cuvinte de desfrnare, iar
ea a fgduit, s vin dup mine iar eu, de poft i de bucurie
diavoleasc, nu m-am mai dus s m spl, ci ndat, lund femeia, m-am
pornit napoi la cin. Iar ea n-a gustat cu mine, nici n-a but, mcar c eu
mult am silit-o, dar ea n-a ascultat i m-am sculat, vrnd a m duce s
m culc. i, lund de mn pe femeie, am vrut s o srut pe ea, iar ea cu
lacrimi a strigat cu glas mare: Vai mie, strin i ticloas, cea de tot
pierdut, cu sufletul i cu trupul!
Deci, am nceput a o ntreba de pricina iptului ei, iar ea, plngnd,
mi-a spus: Brbatul meu a fost negustor, i nnecndu-i-se corabia, a

pierdut i pe ale sale i pe cele strine, i acum este n temni. Iar eu,
neavnd ce s fac, ca mcar pine s aflu pentru el, am voit, de mult
suprare, s-mi spurc trupul meu i s-i ctig lui hran. C pe toate leau jefuit strinii. i i-am zis ei: Ce datorii mai sunt nc? Iar ea mi-a
spus: Cinci litre de aur. Deci eu, lund aurul i l-am dat ei, zicndu-i:
Pentru frica lui Dumnezeu, nu m ating de tine, dar primete acestea ii rscumpr brbatul tu i te roag pentru mine, pctosul.
Iar dup ce a trecut un an, se fcur rele clevetiri asupra mea la
mpratul, c am pierdut birul. i, trimind mpratul, mi-au jefuit casa
mea, i, degrab aducndu-m pe mine la Constantinopol m-au i pus n
temni, numai ntr-o cma veche fiind mbrcat. i n fiecare zi auzeam
c mpratul voiete s m.omoare, spre pilda altora, i eram
dezndjduit pentru viaa mea. Deci, plngnd eu i tnguindu-m, am
adormit n grij i n ntristare i am vzut pe femeia aceea, creia i
ddusem cele cinci litre de aur, care mi-a zis: Ce ai stpne? i pentru ce
eti inut aici? Iar eu am zis: Sunt clevetit i mi se pare c vrea
mpratul s m omoare. Iar ea mi-a zis: Vrei, oare s m duc pentru
tine la mpratul, ca s te slobezeasc pe tine? i i-am zis ei: Dar te tie
pe tine mpratul? i mi-a zis: M tie. Deci, dup ce m-am deteptat,
nu pricepeam ce va fi cu acest vis. i, n cealalt noapte, asemenea, mi sa artat ea, zicndu-mi: Nu te teme, eu te voi slobozi. Iar a doua zi, a
poruncit mpratul i m-a adus n palatele mprteti. Iar dup ce am
intrat i m-a vzut mpratul n haina urt i rupt, mi-a zis: Iat, te iert
pe tine acum. i cutnd, am vzut i pe femeia aceea, stnd de-a
dreapta mpratului i zmbind la mine. Atunci a poruncit mpratul ca s
mi se ntoarc toat averea mea i de la sine mi-a dat multe daruri i cu
mult cinste m-a rnduit, iari, la locul meu, nc m-a fcut cpetenie
peste toi vameii. Iar n cealalt noapte, mi s-a artat mie, aceeai
femeie, zicndu-mi: tii, oare, cine sunt eu? Eu sunt cea cu care tu ai
fcut mil i nu te-ai atins de trupul meu, pentru Dumnezeu, ci mi-ai
rscumprat brbatul de la amara moarte n temni, iar pe mine m-ai
fcut a nu cdea n desfrnare, pentru pine. Drept aceea, i eu te-am
izbvit pe tine de primejdie.
Deci, acestea auzind, frailor, s cunoatei puterea milosteniei.
Vedei nc i iubirea de oameni a lui Dumnezeu, c iat s-a artat
preabunul Dumnezeu i i-a zis: Tu pentru Mine ai fcut mil, apoi i cu
am mrit mila Mea spre tine. Cu adevrat, mare este puterea milosteniei,
c i n acest veac face bine, i n veacul ce va s fie, printr-nsa, mai
nainte mergem, s vedem faa lui Dumnezeu, Care ne rspltete nou
de aptezeci de ori cte apte. Deci, dar, acestea auzindu-le, prinilor i
frailor, s fim milostivi, precum i Printele nostru cel ceresc milostiv
este, Cruia se cuvine slava, cinstea i nchinciunea, acum i pururea i
n vecii vecilor! Amin.
27 octombrie
ntru aceast zi, Cuvnt al Sfntului, Printelui nostru Evagrie,
despre umilina sufletului.

A zis btrnul: Vai de sufletul celui ce a pctuit dup Sfntul

Botez, c datoria lui este s nu fie fr de grij pn la suflarea lui cea
mai de pe urm. C, omul cade i se roag Domnului, cerind mila, i
plnge i se mhnete ziua i noaptea, mboldindu-se cu amar de cugetul
su, ateptnd singur s ias din temnia trupului i la Judectorul s
mearg i nu tie ce-l va ntmpina pe el, pn la urm. Bietul clugr, ori
de va fi fcut slujba lui, ori rugciune de va fi trimis ctre Judec-torul, nu
tie, ns, de sunt ntoarse napoi sau dac vor fi primite; drept aceea s
ndjduim la mila lui Dumnezeu. C nu tie omul cum va merge la
Judectorul Su, pe Care L-a mniat i nici ce-l ateapt pe sufletul su:
Fr numai rni, ruine i osnd.
i, iari, zicea despre sine, dar mi se pare c i pentru noi zicea: Vai
mie, c m numesc credincios i m-am fcut mai ru dect necredincioii.
C aceia n-au cunoscut pe Dumnezeu, nici nu s-au lepdat de El. Iar eu,
cunoscndu-L pe El i lund de la Dnsul dar duhovnicesc, m-am spurcat
cu fapte rele i departe de la mine L-am gonit, iar bogia cea dat mie
am risipit-o ru. Vai ie, suflete, c, tiind, pctuieti! Amar ie, suflete,
c, pctuind, nc mai adaugi! Amar ie, suflete, c, adugnd, nu te
ruinezi, ci nc i altele mai adaugi! Amar ie, suflete, c de cugetul tu te
osndeti i credin nu ai! Amar ie, suflete, de cte ori te fgduieti
Domnului i iari faci rele! Vai de tine, suflete cum calci porunca lui
Dumnezeu i ca un netrebnic te amesteci ntre clugri! Vai ie, suflete, c
pctuieti cu trupul i, iari, faci plcerea trupului! Vai de tine, suflete,
c atepi moartea, dar limba nu-i nchizi! Amar ie, suflete, c faptele
Sfinilor nu le faci, dar pomenirea lor o serbezi, numai ca s-i saturi
pntecele! Amar ie, suflete, c praznicele lui Dumnezeu le cinsteti, i de
mncri te ngrijeti, iar praznicele cele duhovniceti nu le tii! Amar ie,
suflete, c nu-i aduci aminte, nici c de va pctui cineva lui Dumnezeu,
acela nu are praznic pe pmnt, ci plngere totdeauna, i sfrmare de
inim! Vai ie, suflete, c zi dup zi ami i singur pe tine te amgeti,
zicnd: Mine m voi poci; i nu tii, oare, vei ajunge ziua de mine, sau
nu! Vai de tine, suflete, de cte ori te-a miluit pe tine Dumnezeu i iari
te-ai trndvit, de cte ori te-a luminat i tu n-ai cunoscut, de cte ori tea ndulcit, iar tu nu te-ai ngrijit! De cte ori te-a ntrit, iar tu te-ai slbit!
De cte ori te-a tmduit, iar tu te-ai rnit! De cte ori te-a nvat, iar tu
n-ai trit n acele nvturi! Oh, suflete, amar soule al meu! Despre ce te
vor ntreba mai nti pe tine ngerii i pentru ce vei da rspuns mai nti?
De care lucru vei rspunde? Din cele ce ai pctuit? Adu-i aminte, dar, de
nfricotoarea judecat i de groaznica rspltire pentru cele ce ai
pctuit, pentru poruncile Fctorului tu, pe care le-ai clcat cu cuvntul
sau cu fapta, sau cu gndul. Adu-i aminte i de frica ce va s fie la
stranica judecat i de cea dup judecat osndire n foc i n ntuneric i
n scrnirea dinilor, la viermele cel neadormit i de groaza cea
nedomolit! 0, amar i srman suflet, tii c desfrnaii n foc vor merge,
i tu eti desfrnat. tii c tlharii ntru ntuneric se trimit, iar tu eti
tlhar. tii c clevetitorii i hoii la viermele cel neadormit se vor osndi,
iar tu eti defimtor! tii c cei ce n-au miluit nu se vor milui, iar tu n-ai

miluit! tii c tot fctorul de rele cu diavolul este osndit ntru adncul
focului celui mai dedesupt, i tu nici un bine la Dumnezeu nu ai fcut!
tiind moartea, pentru ce nu-i aduci aminte de ziua morii i nu-i plngi
faptele tale? Cuget la Cine te-a zidit, Cine i-a dat sufletul, Cine te-a
nviat, cum i-a zis ie s faci poruncile i ce vei lua, de le vei pzi pe ele i
ce, de nu le vei pzi! Iar tu la acestea nu gndeti i acestui trup de tin
plcndu-i, i te supui, cu mncare i cu butur i cu vorbe dearte, cu
cuvinte brfitoare, cu fapte de desfrnare, dei tii c, pentru tot cuvntul
i gndul, vei da rspuns.
Acestea s le cugei i s le ai la inim, cu umilin i cu plngere i
tnguire. C tu n-ai iubit, nici ai dorit, nici ai rvnit la viaa Sfinilor
brbai, cum i-au petrecut viaa lor, n plnsuri, n tnguiri i n umilin.
De acestea, aducndu-i aminte, strig ctre Domnul, zicnd: Eu, ca
David, neudndu-mi aternutul cu lacrimi, nu i-am iubit smerenia, fecioria
am urt, desfrnarea am iubit, curia am lepdat-o, am iubit
spurcciunea, am iubit ngrozirea, iar blndeea am urt. Ura am primit-o,
iar dragostea am lepdat-o. De nesaiu m-am apropiat, iar postul l-am
urt. Beia am iubit, iar trezia am urt. Zgrcenia am primit, iar milostenia
am lepdat. De pat moale m-am apropiat, iar de cenu am fugit. Hain
frumoas am iubit, iar pe cea de pr am urt-o. Mncri multe am poftit,
iar mncarea uscat am desfimat-o. Am iubit a face plcere diavolului,
iar poruncile Tale, Stpne, le-am lepdat. Ci, Doamne, Preasfinte
mprate, caut-m pe mine, ca pe oaia cea rtcit, sau ca pe drahma
cea pierdut. C eu nsumi sunt cel ce am luat un talant. Eu sunt robul cel
lene i netrebnic. Ci Tu, Doamne, aseamn-m pe mine cu fiul cel
desfrnat, cu vameul i cu tlharul.
Iar tu, suflete al meu, adu-i aminte de tine i gndete cum vei suferi
npraznica desprire de trup, cnd ngerii cumplii i nfricoai vor veni
dup tine i te vor rpi, n ceasul n care nu atepi i in vremea n care nu
vei tii. Ce lucruri vei trimite naintea ta n vzduh, cnd vrjmaii ti cei
din vzduh i vor cerceta faptele tale? i cum vei suferi venirea cea
nfricotoare a Domnului, la cercarea i ntrebarea a toat lumea, cnd
cerul de arderea Dumnezeirii Lui va pieri, cnd stelele vor cdea, cnd
soarele se va ntuneca, cnd luna va pieri, cnd ngerii se vor
nspimnta, cnd Puterile nainte vor alerga, cnd Heruvimii vor cnta,
cnd Serafimii vor striga, cnd toat fptura va zice: Bine este cuvntat
Cel ce vine ntru numele Domnului, Cel ce judec vii i morii?
Atunci se vor pune scaunele i Crile se vor deschide, artnd faptele
noastre cele de noapte i cele de zi. i rul cel de foc va curge, mistuind
tot pmntul. i vom sta nainte goi, fiecare doar cu faptele sale. i va
porunci Domnul ngerilor Si i vor despri pe cei drepi de cei pctoi.
Cum, suflete, nu-i este jale de tine, auzind glasul Domnului, grind celor
drepi: Venii cei ce ai fcut voia Mea de mprii mpreun cu Mine. Sau
cum nu te cutremuri, auzind glasul cel aspru pentru pctoi: Ducei-v
de v chinuii n focul venic cu diavolul, cei ce ai fcut voia lui. Oh,
suflete, aceast judecat s o primeti n minte i s o pui la inima ta, i
umblnd i eznd i sculndu-te. i s nu dai somn ochilor ti, ci
pocin i lacrimi i priveghere s primeti. i s nu ncetezi a striga

ctre Fctorul tu, zicnd: Stpne mprate, miluiete-m pe mine cel

czut, ridic-m pe mine cel ntinat n noroiul pcatelor. C mcar de sunt
pctos mai mult dect toi, dar a Ta fptur sunt i cred ntru Tine, Cel ce
poi i pe mine a m mntui. C milostiv eti i nu voi conteni a striga
ctre Tine, pn ce m vei albi pe mine ca zpada i m vei cura pe
mine ca pe o oglind i pn ce-mi voi da fr prihan sufletul meu n
minile Tale. C binecuvntat i proslvit eti n veci. Amin.
28 octombrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Efrem, despre aducerea
aminte de moarte.
Frate, ateapt n fiecare zi ieirea ta i te gtete ctre cltoria
aceea. C, n ceasul ntru care nu te atepi, nfricotoarea porunc va
veni i, vai aceluia ce se va afla nepregtit. Iar de eti tnr, de multe ori,
vrjmaul i pune n gnd, zicnd: Eti nc tnr, ndulcete-te de
dulceile vieii i la btrnee te vei poci. C tii pe muli ndulcindu-se i
de dulceile acestea de aici i, la urm pocindu-se, dobndesc i
buntile cereti. i tu ce voieti, s-i chinuieti trupul nc din tineree?
Vezi, nu cumva i n boal s cazi. Dar tu, stnd mpotriv, zi
vrjmaului: O, prigonitorule al sufletelor i lupttorule, nceteaz s-mi
pui n gnd unele ca acestea. Dar dac m va apuca moartea la tineree i
nu voi ajunge la btrnee, ce voi rspunde naintea judecii lui Hristos?
C vd pe muli tineri murind i btrni ndelung trind, c hotarul morii
nu-i aezat la cunotina oamenilor. Deci, dac voi fi luat, pot eu zice
atunci Judectorului: Am fost luat fiind tnr, ci slobozete-m, ca s m
pociesc? Nicidecum. Ci, ntr-alt chip, vd cum Domnul, slvete pe cei
ce i slujesc Lui din tineree pn la btrnee. C a zis ctre leremia
Proorocul: Adusu-Mi-am aminte de mila tinereelor tale i de dragostea
faptelor tale. Tu urmeaz calea lui Israel. Iar pe cel ce a urmat din
tineree pn la btrnee gndul nelciunii, Proorocul l-a mustrat,
zicnd: Tnr i tu fiind, nvechitule n zile rele, acum te-au ajuns
pcatele tale, care le-ai fcut mai nainte. Penfru aceasta i Duhul Sfnt
fericete pe cel ce ridic din tineree jugul lui Hristos, zicnd : Bine este
brbatului cnd va ridica jugul din tinereile lui. Deci, deprteaz-te, de la
mine, iubitorule de frdelege i viclean sftuitor. Domnul Dumnezeu s
strice miestriile tale, iar pe mine, din vrjmiile tale s m scoat, cu a
Sa putere i dar.
Deci, iubitule, s ai n minte pururea ziua sfritului tu, cnd vei
zcea pe rogojina ta, gata s mori. Vai, vai, ce fel de fric i de cutremur
cuprinde pe suflet ntru acel ceas! i, mai vrtos, dac i va cerceta
cugetul de a fcut, sau nu, vreun bine n viaa aceasta. Adic, dac a
rbdat vreun necaz i ocar pentru Domnul i cele plcute naintea Lui a
fcut. Atunci, cu bucurie mult se suie n ceruri, de Sfinii ngeri fiind
povuit. C precum cel ce se ostenete a lucra toat ziua, i ateapt
ceasul al doisprezecelea ca, dup osteneal, s primeasc plata sa, i apoi
s se odihneasc, aa i sufletele drepilor ateapt ziua aceea. Iar

sufletele pctoilor se cuprind de mult fric i cutremur n acel ceas. C,

precum un osndit, fiind prins de ostai i dus la judecat, se teme i se
clatin n toate prile, socotind chinurile pe care le va ptimi, aa i
sufletele osndiilor tremur cumplit, n ceasul acela, privind la nesfrita
munc a venicului foc i la celelalte chinuri nesfrite i.netrecute. Chiar
de ar zice ctre cei ce-l silesc s mearg: Lsai-m puin s m
pociesc, nu are cine s-l aud, ci mai vrtos i rspunde lui: Cnd aveai
vreme nu te-ai pocit, acum fgduieti a te poci? Cnd i era cu putin
nu te-ai nevoit, acum vrei a te nevoi, dup ce s-au nchis toate uile i a
trecut vremea nevoinei? Nu ai auzit pe Domnul zicnd: Privegheai, c
nu tii ziua, nici ceasul?
Acestea i altele ca acestea tiind, iubitule, nevoiete-te, pn mai ai
vreme, i fclia sufletului tu o pzete nestins pururea, cu lucrarea
faptelor bune. C, venind Mirele i gata aflndu-te, s intri mpreun cu
Dnsul n cmara cereasc, mpreun cu celelalte suflete ale fecioarelor
celor ce cu vrednicie au vieuit pentru EL, Cruia se cuvine slava n veci!
Amin.
29 octombrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
rugciune.
Toi tiu c nceptura a tot binele este rugciunea, millocitoarea
vieii venice i a mntuirii. Sunt nevoit, dar, s v griesc,de dnsa, pe,
ct voi putea, ca unora ce, deprinzndu-v a vieui n rugciune i
ndeplinindu-v de-a pururea lucrurile lui Durnnezeu, cuvntul acesta i
mai silitori s v fac pe voi. Iar.pe de alt parte, ca cei ce vieuiesc
molatic n rugciune i i las sufletul pustiu, s-i cunoasc paguba
pentru vremea trecut i s nu se lipseasc de mntuire n cealalt vreme.
Deci, iat cel dinti mare lucru ce voi gri despre rugciune: tot cel ce se
roag vorbete cu Dumnezeu. Dar cum se poate, om fiind, s vorbeasc
cu Dumnezeu? Toi, adic, tiu, dar nu putem spune cu deamnuntul
cinstea aceasta. C aceast cinste covrete i marea vrednicie a
ngerilor, mcar c ei mai bine o tiu, precum un slvit prooroc spune
despre dnii c, fcnd ei cu fric rugciunile, pe care le aduc lui
Dumnezeu, i acoper cu aripile feele i picioarele, cu mult cuviin,
cucernicie i cu sfial. C adic, nu pot tcea de atta fric. Asemenea i
celelalte toate, adic firea i viaa i nelepciunea i cunotina i tot ce se
poate spune, toate sunt deosebite de ale noastre. Iar rugciunea este
lucru de obte al ngerilor i al oamenilor. i nu este nici o deosebire ntre
amndou firile de rugciune. n tain te aeaz, deci, mpreun cu dnii
i degrab vei pi n viaa lor, n cinstea i n bunul neam, i ntru
cunotin, prin viaa ta, n tot locul i ceasul. Deci, s ne srguim ctre
Dumnezeu prin rugciuni, c ce lucru va fi mai luminos dect al celor ce
vorbesc cu Dumnezeu i I se roag? i ce este mai drept? i ce este mai
nelept? Dar ce se cuvine a mai zice cnd e vorba de cei ce vorbesc cu
Dumnezeu i I se roag? Aceluia se cuvine cinstea i stpnirea n veci!

ntru aceast zi, euvnt despre ieirea sufletuiui i suirea la ceruri.

Fericitul Ioan cel Milostiv gria de-a pururea despre pomenirea
morii i despre ieirea sufletului, c-i era lui descoperit de la Sfntul
Simeon Stlpnicul, zicnd c, ieind sufletul din trup i vrnd s se suie la
ceruri, l ntmpin pe el cetele dracilor i-l ntreab, mai nti, de minciuni
i de clevetiri; c dac de acelea nu s-a pocit, apoi este oprit de ctre
draci. i iari, mai sus dracii ntmpin sufletul i l ntreab despre
desfrnare i trufie, i, dac de acestea s-a pocit, se izbvete de dnii.
i multe sunt mpiedicrile i ntrebrile sufletului, de ctre draci, vrnd
acesta s mearg la ceruri. Vin dup acestea dracii mniei i invidiei i
vorbirii de ru, ai iuimii, ai mndriei, ai gririi de ruine, ai nesupunerii, ai
cmtriei, ai iubirii de argint, ai beiei, ai vrajei, ai descntecelor i
lcomiei, ai urei de frai, ai uciderii, ai furtiagului, ai nemilostivirii.
i cnd ticlosul acela de suflet se duce de la pmnt la cer, nu stau
aproape de dnsul Sfinii ngeri i nici i ajut lui, ci singur sufletul nostru
pentru sine d rspuns, prin pocin i prin fapte bune, iar mai mult
dect toate prin milostenie. C orice pcat pentru care nu se pociete aici
din cauza uitrii, apoi, dincolo, prin milostenia fcut n timpul vieii se
izbvete de silnicia vmilor drceti. Deci, acestea tiindu-le, frailor, s
ne temem de acel ceas amar, cnd ne vor ntmpina pe noi acei cruzi i
nemilostivi vamei, ctre care nu ne vom pricepe ce vom zice. Drept
aceea, acum s ne pocim de toate rutile i dup puterea noastr s
facem milostenie, care poate s ne petreac pe noi de la pmnt la cer i
s ne slobozeasc pe noi de la drceasca oprire. Mult este ura lor spre
noi i mare este i frica noastr i primejdia vzduhului aceluia. C dac
de la o cetate pn la alt cetate, aici pe pmnt, avem trebuin de un
om care s ne duc pe noi, ca nu cumva rtcind, s cdem n locuri rele
sau n ruri de netrecut sau ntre tlhari nemblnzii, cu att mai vrtos
avem trebuin de cluze, i povuitori dumnezeieti, care s ne duc
pe calea cea lung i venic, care ncepe n ziua morii, la ieirea
sufletului din trup, pe care nu putem n nici un chip s nu o strbatem i
s scpm. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
30 octombrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, c, dup ieire, sufletul
primete nfricoat cercetare n vzduh.
Zicea fericitul Teofil arhiepiscopul: Frailor, ct fric i cutremur i
ct nevoie sufer sufletul cnd se desparte de trup, sau dup desprire?
C vin ctre dnsul toate nceptoriile i puterile ntunericului. i i aduc lui
toate pcatele cele ntru tiin i ntru netiin, de la natere pn la
ceasul cel mai de pe urm al lui, ntru care s-a desprit de trup i stau
prnd cumplit. Dar stau i sfintele Puteri naintea feei demonilor,
aducnd mpotriv vreo oarecare fapt bun, ce a lucrat sufletul acela.

Deci, ce fel de cutremur i se pare a avea atunci acesta, la o nfricotoare

cercetare ca aceea i la o neamgit cercare, la judecat fiind supus? Nu
este cu putin a povesti cu cuvntul sau a nelege cu cugetul frica aceea
ce cuprinde pe suflet atunci, pn la dumnezeiasca hotrre.
Deci, de i se va da lui izbvire, ndat cei ce se mpotrivesc celor ri
iau putere i el e rpit de dnii i fr opreala se duce ntru negrit
bucurie i slav, ntru care va fi aezat. Iar dac, ntru lenevire trind se
va afla nevrednic de izbvire, aude acel glas nfricotor: S fie deprtat
necredinciosul, ca s nu vad slava lui Dumnezeu. Atunci l ajunge pe el
ziua mniei, ziua necazului i a durerii celei nesfrite, c se d n
ntunericul cel mai dinafar, n iad pogorndu-se, n venicul foc
osndindu-se, i ntr-nsul, n veci netrecui va fi, muncindu-se.
Unde este atunci nlucirea lumii i lauda? Unde este mrirea deart
i rsfarea, dulceaa deartei, a nestttoarei viei? Unde banii? Unde
bunul neam? Unde tat sau mam? Sau frai sau prieteni? Cine din acetia
va putea s scape sufletul cel ars n foc i cumplit muncit de alte
nepovestite chinuri? Dumnezeului nostru, slav!

NOIEMBRIE
2 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Serapion, cum a mntuit o
desfrnat.
Un oarecare clugr, anume Serapion, locuia n pustie. Iar odat, a
venit n cetate pentru o trebuin i, vznd o desfrnat, i-a zis: S nu
primeti pe nimeni, c eu voi veni la tine desear. Iar ea i-a ngduit lui
c-l atepta. Apoi, dup ce a venit, i-a zis: Ateapt-m pe mine puin,
c am o lege pe care trebuie s-o mplinesc. Iar ea i-a zis: Svrete-o,
printe. Deci, stnd ei n camer a nceput a citi Psaltirea, de la psalmul
cel dinti i pn la sfritul psalmilor celor o sut cincizeci i, la fiecare
psalm fcea cte trei nchinciuni. Iar ea sttea, tremurnd, n spatele lui.
Dar el cu dinadinsul se ruga pentru dnsa, ca s se mntuiasc. i l-a
ascultat pe el Dumnezeu. Iar, spre ziu, a czut desfrnata la picioarele
lui, rugndu-se i zicnd: Ai mil printe, s m duci pe mine unde tii,
ca s m mntuiesc. C pentru aceasta te-a trimis pe tine Domnul la
mine.
Deci, a luat-o pe ea i a dat-o la o mnstire de maici i a zis el ctre
egumen: Primete pe sora aceasta i s nu pui asupra ei canon, ci pe
ct va voi ea i s nu o superi pe dnsa. Iar ea petrecnd acolo, dup
puine zile, a zis: Sunt pctoas, i voi s mnnc o dat pe zi. Mai
apoi, iari a zis: O dat la dou zile voi s mnnc, de vreme ce mult
am pctuit, i printr-o fereastra dai-mi mie s mnnc. i lucru de mn
dai-mi s lucrez. i aa, pocindu-se, a plcut Domnului i, mntuinduse, a adormit n Domnul.

3 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un episcop, care a petrecut n
pustie 39 de ani.

Ne spunea episcopul cetii Suhia despre acest episcop, pe care la aflat n pustie, zicnd: Cnd am fost n pustie, fiind monah, atunci am
voit a m duce n cea mai deprtat pustie, s vd de se afl acolo
cineva, slujind stpnului Hristos. i, lundu-mi pine i ap pentru
patru zile, nu mi-a ajuns mie hrana i am ndrznit a merge mai
departe alte patru zile. i slbisem de sete i de osteneal i, iat,
cznd spre moarte, zceam pe pmnt. Iar cineva venind, s-a atins
de buzele mele cu degetul, apoi m-a i pipit i ndat m-am ntrit, ct
mi se prea c nici nu fac cltorie, nici nu eram flmnd, nici nsetat
i, sculndu-m, am umblat prin pustie.
Iar dup ce au mai trecut alte patru zile, iari am ostenit i miam ridicat minile la cer. Si, iat, acelai brbat, ce pe mine m
ntrise nti, iari m-a uns cu degetul pe buzele mele i m-a ntrit i
am mai mers aptesprezece zile. Iar, dup aceea, am aflat o chilie
mic, un finic i ap i un brbat stnd, cruia perii capului i erau
mbrcminte i erau cruni, iar el nsui era nfricotor la nfiare.
i dup ce m-a vzut pe mine, a stat la rugciune, iar dup aceea a zis
Amin i a cunoscut c om sunt, m-a luat de mn i m-a ntrebat,
zicnd: Cum ai venit aici? i cum st pacea n lume? i nc mai
gonesc prigonitorii pe cretini?. Iar eu am zis: Cu rugciunile tale am
trecut prin pustiul acesta, iar prigoanele, cu puterea lui Hristos, au
ncetat. Dar rogu-te eu, spune-mi mie, de unde eti tu? i cum ai venit
aici?. Iar el, suspinnd, cu plngere a nceput a gri: Eu am fost
episcop i, fiind prigoan atuncea, multe chinuri am luat. i, neputnd
suferi chinurile, mai pe urm am jertfit idolilor. Dar dup aceasta miam cunoscut frdelegea mea i m-am pedepsit pe mine s mor n
pustia aceasta. i, iat, s-au mplinit mie aici treizeci i nou de ani, de
cnd m mrturisesc i m rog lui Dumnezeu s-mi ierte mie pcatul
meu. i mi-a dat mie hran din finicul acesta, iar mngieri de la alii
n-am luat.
i acestea zicnd, s-a sculat i a ieit afar i a stat la rugciune
mult vreme. Iar dac a sfrit rugciunea, a venit la mine i vzndu-i
faa lui, m-am nspimntat. i mi-a zis mie: Nu te teme, c Domnul
te-a trimis pe tine, ca s-mi ngropi trupul meu, c i pcatul acum mi
1-a iertat. i, acestea zicnd, i-a ntins picioarele i i-a sfrit viaa.
Dup aceea, rupndu-mi haina, jumtate mi-am lsat-o mie, iar cu
jumtate am acoperit trupul Sfntului i l-am ngropat pe el. i ndat
s-a uscat finicul i chilia a czut. Iar eu m-am rugat lui Dumnezeu cu
lacrimi c doar mi-a lsa mie finicul, ca s petrec acolo. i dup ce nu
m-a ascultat pe mine Dumnezeu, m-am ntors cu pace i, iat, brbatul
cel ce se artase mai nainte m ntrea pe cale i aa, trecnd pustiul i

venind la frai, le-am spus toate. Deci, m rog ca nici unul s nu se dea pe
sine la dezndjduire pentru pcatele sale, ci prin rbdare s afle de la
Domnul mila.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, despre ascultare.
Iubitule, de vei edea ntru supunere la un printe duhovnicesc, s
nu-i pui singur ie rnduiala, zicnd: Nu pot face aceasta sau aceasta.
C dac nu vei face ascultare, nu vei scpa de judecat. Ori, dac s-ar
ntmpla vou vreo porunc de la egumen peste puterea voastr, apoi s
spunei i s mrturisii la cel mai mare al vostru. ns, celor ce sunt spre
pcat, s le stai mpotriv pn la snge. Dumnezeului nostru, slav,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
4 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre rbdare i despre
ascultare.
Ne spunea nou cineva din prini, c un crturar antiohian a venit
la un printe zvort i-l ruga pe el s-l primeasc i s-l fac monah. i
i-a zis lui stareul: Dac voieti s te primesc, vinde-i toat averea ta i
o d la sraci, dup porunca Domnului, i te voi primi pe tine. Deci, el,
ducndu-se, ndat a fcut aa. Dup aceasta, iari i-a grit lui alt
porunc, zicndu-i: Oare, vei putea pzi ca s nu vorbeti? Iar el a
fgduit s fac aa, i a petrecut cinci ani, negrind. Apoi au nceput alii
a-l slvi pe el. Iar printele su i-a zis lui: Nu-mi este mie de trebuin,
dar te voi slobozi pe tine n Egipt, la o via de obte i l-a slobozit pe el
ca s vad, oare, va ncepe a vorbi, sau nu.
Iar acela, svrindu-i porunca, nimic n-a grit. Deci, printele
acela ce-l primise pe el, voind s-l ispiteasc, de este mut sau nu, l-a
trimis pe el pentru rspuns, peste un ru mare, n vreme de puhoi, ca, de
nevoie, s zic: Nu pot trece. i, trimind alt frate, a mers dup el, ca
s vad ce va face. Iar el, cum a venit la ru, neputnd s-l treac, i-a
plecat genunchii la rugciune i, iat venind un crocodil, l-a luat pe el i la dus de cealalt parte. Iar dup ce i-a fcut porunca, a venit la ru i
iari l-a luat pe dnsul crocodilul i l-a adus n aceast parte. Iar fratele
cel trimis dup dnsul, venind, a spus acestea printelui i frailor i s-au
minunat.
Iar dup aceea, trecnd ctva vreme, a rposat monahul. i
printele acela, ctre care fusese trimis el dincolo de ru a trimis veste
zicnd: Mcar c ai trimis un mut, ns ngerul lui Dumnezeu era. Atunci,
printele cel zvort i-a spus lui adevrul, zicndu-i: Nu era mut, ci chiar
prea vorbre, numai c, pzind porunca pe care i-o ddusem lui mai
nainte, a petrecut aa. i auzind aceasta, toi s-au minunat.

ntru aceast zi, cuvnt al lui Evagrie monahul, despre curia cea
deplin i despre nfrnarea de la vorbirea cu femei i de a cuta
n faa lor, despre nesaiul pntecului i despre desfrnare.
Curia cea deplin se zidete din nfrnare, iar nfrnarea se face
din frica lui Dumnezeu. Iar frica lui Dumnezeu se slluiete din durerea
inimii. Iar cel ce nu se teme de Dumnezeu i nu are fric de El n inima sa
i nu se nfrneaz de la toate relele care i nal sufletul i trupul, unul
ca acela cade n multe i grele pcate. ns nenfrnarea este
povuitoarea a tot pcatul. Iar, mai nainte de toate, ea aduce pe om la
lcomia pntecelui i la saiul cel peste msur, din care se nate
desfrnarea, care este mai grea i mai cumplit dect toate pcatele. C
pierde i nal pe tot omul i, ca i cu o undi, trage inima spre aceast
fapt rea. Pentru aceast rutate zice dumnezeiescul Apostol: Orice pcat
pe care-l va svri omul este n afar de trup. Cine se ded ns
desfrnrii pctuiete n nsui trupul su (I Cor., 6, l8). Pentru aceea,
lcomia este un lucru ru i maic a nesaiulul i mijlocitoarea desfrnrii.
Untdelemnul crete para din felinar, iar hrana aprinde focul patimii n cei
ce se apropie de femeie, ca s aud cuvinte strictoare de suflet, iar dup
aceea ca s fac i desfrnare.
ns vorba de femeie este ca o nvluire de ap mare, care afund
corabia: de vreme ce din vorbirea cu femeia se zmislete acel iute foc ai
poftei i se nate gndul desfrnrii i ntunec ochiul cel sufletesc, adic
mintea. i din mintea cea nenfrnat se face inima nsgetat cu sgeata
vrjmaului, spre fapta cea de desfru. Iar, dup ce face omul desfrnare,
atunci mintea lui se ntunec i rmne ca un ieit din minte i ca un rob,
sau se poart de gndul cel de desfrnare ca un vrjit, neavnd nici o
stpnire de sine peste voia sa. Pentru aceea, cade n acea desvrit
pierzare. i, petrecnd n mulime de rzboaie, adeseori primete i rni.
Asemenea i cela ce vorbete cu femeile: multe rni aduce sufletului su.
Deci, cu dreptate zice cineva: Nu vorbi cu femeia, ca s nu te arzi cu
focul ei. Pentru c vederea i vorba cu femeile, ca o sgeat, rnete
inima; ba i mai mult: sgeata rnete numai trupul, iar frumuseea feei
pierde i sufletul i trupul, precum zice dumnezeiescul Gur de Aur: C
otrav cumplit slobozete, care se revars n tot trupul. i, cu ct mai
mult vreme va zbovi, cu att mai mult spurcciune face. Iar cel ce se
pzete de unele sgei ca acestea, nu iese la adunri nicidecum, nici la
prznuirile cele cu ospee vtmtoare de suflete, nici nu merge s vad
fee frumoase. Pentru c mai de folos este, precum scrie la Proverbe, a
petrece n casa de plngere, dect n casa de ospee i a cuta cinste la
praznicele cele mireneti i a privi feele cele frumoase, de vreme ce, de la
aceasta, mare primejdie se face sufletului, i la moartea nsi l duce,
dac va face omul fapta lui cea cumplit.
Pentru aceea, s nu ndrzneti a umbla la ospeele cele
necuviincioase, s fugi de vorba cu femeile i s nu caui la feele lor cu
poft i s te opreti i s te fereti de bucatele cele de multe feluri. i
aa, te vei izbvi de fapta desfrului i-i vei mntui sufletul tu i te vei
slobozi de venica osnd. i, dac voieti ca pn n sfrit s fii deplin

curat s nu dai femeilor ndrznire s caute la tine i nici s nu vorbeti cu

dnsele. Pemtru c, mai nti, cinstite sunt i mgulitoare cu chipul i cu
rspunsul, iar, mai pe urm, cu totul ndrznesc i cuvinte amgitoare i
arunc, ca s viseze mintea ta i sufletul. i, iari, nti vorbesc lin i
dulce, precum zic Proverbele Miere, adic, din buze le pic, iar pe urm
se afl mai amare dect pelinul. Cu adevrat, aa este, fr de minciun.
C cei ce se lipesc de femei strine abia pot s se izbveasc i muli au
pierit din pricina aceasta. Pentru aceea, la aceleai Proverbe zice: S bei
din fntnile tale, iar nu din cele strine''. i, iari, dumnezeiescul
Apostol zice: S fii ndestulai cu leafa voastr, iar de partea strin s
nu v atingei.
Dar, s grim iari, despre vorbele cele de mai sus. Cnd femeile
stau la vorb, atunci au cuttura n jos i caut cu cucernicie i ntreab
de curie i ascult cu dulcea. Iar dup aceea, cutnd mai sus puin i
artndu-se mai mult, iau aminte la cele ce se griesc i dup aceasta i
pun un zmbet pe fa i ndat, rznd, se nfrumuseeaz i mai mult i
se arat luminoase la vedere, ca i cnd i-ar schimba faa. i, spunnd
cuvinte frumoase, nasc patimi, adic ndeamn spre poft. Sprncenele i
ridic i ochii i ntorc ncoace i ncolo i i slobozesc genele jos i apoi,
ncet, le ridic iari i, cu iscodire, caut cumplit, cu mare poftire, ca s
frng inima celor tineri i altora care se nvoiesc cu aceasta, ca s
svreasc cu dnii pofta cea necurat. nc i mai ntind grumajii i tot
trupul i buzele i le tocmesc cu bun cuviin i griesc cuvinte nlate i
alctuiesc povestiri dulci la auz, ca pustiu cu totul s-i fac sufletul tu.
Iar acestea toate, fcndu-se de dnsele, te trag pe tine n laul cel mult
mpletit, care te duce la desvrita pierzare, adic la moarte, iar dup
aceea, la venica osnd. i aa, amgesc i-i robesc sufletul tu i
mintea, ntocmindu-se cu acele blnde i dulci cuvinte i schimbndu-se n
tot chipul, cu adevrat ele pzesc ntr-nsele totdeauna o otrav cumplit
i ne rnesc sufletele noastre. De fiara nemblnzit s nu te apropii,
asemenea i de femeia tnr s nu te atingi. De foc apropiindu-te i
arzndu-te de el, degrab sri n lturi. Iar slbnogindu-te de cuvintele
femeieti, nu poi ca s sari n lturi degrab, pn ce i fapta vei face.
C, precum magnetul ine fierul, aa i vorba femeii nu te las de la sine,
pn ce nu pomeneti, ntru tine, de frica lui Dumnezeu i pn nu sari n
lturi singur de la dnsa. Drept aceea pzete-te de o patim i fapt rea
ca aceasta, ca s te izbveti i de nesuferitele chinuri venice.
ns aceste nvturi nu numai nou, monahilor, ne folosesc, ci
tuturor oamenilor celor ce vor s se mntuiasc, ntru Hristos Iisus
Domnul nostru, Cruia se cuvine slava, mpreun cu Tatl i cu Sfntul
Duh, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
5 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Sfntul Ioan Gur de Aur.
Acest preanelept Ioan s-a nscut n Antiohia Siriei, din prini
bogai, tat avnd pe Secund voievodul, iar maic pe Antuza. Iar Meletie,

patriarhul Antiohiei, a botezat mai nti pe Ioan i dup aceea pe prinii

lui. C n-a rbdat Dumnezeu ca un soare ca acesta i lumintor al
Bisericii, precum i prinii lui, s petreac fr de luminare.
Deci, l-au i dat pe el la nvtura crii i au pus pe lng dnsul
nvtori i slujitori, ca s umble cu dnsul, iar el s umble clare. Dar
Ioan nu avea trebuin de nimic, nici de slujitori, nici de cai, ci cu
smerenie se nevoia la nvtur. i, aa, s-a sluit ntru dnsul
nelepciunea lui Dumnezeu. i i erau lui nvtori Libanius filosoful i
Andragat.
Iar, murind tatl su, el a rmas orfan, iar maica sa, vduv tnr,
c de curnd ieise din casa ei printeasc. Deci, Ioan, ducndu-se la
Atena, a deprins acolo toat nvtura i a biruit n cuvnt i pe Antimie
filosoful i a adus pe muli la botez. S-a ntors, dup aceasta, la Antiohia i
poftea s primeasc via clugreasc. Iar maica sa, lundu-l de mna
dreapt, l-a dus pe el n cmara sa i, eznd pe marginea patului unde l
nscuse pe el, vrsa praie de lacrimi. i, la acele lacrimi, prea puine
cuvinte adugnd, zicea ctre dnsul: Eu, fiule, nu m-am veselit cu tatl
tu, pentru scurtimea vieii lui, Dunrnezeu aa voindu-ne s fim, tu orfan,
iar eu vduv i moartea tatlui tu aa fcndu-se. i nici un ru, din
cele ce mi s-au ntmplat, n-a putut s m sileasc i s m duc la a
doua nunt, ca s aduc i alt brbat n casa tatlui tu. Ci, am petrecut ca
ntr-o furtun sau ca ntr-un cuptor de foc, n vduvie rbdnd, cu
purtarea de grij a lui Dumnezeu, toate ispitele ce mi s-au ntmplat i,
vzndu-i faa ta, avnd asemenea nchipuire cu a tatlui tu, adeseori
mi se face i se pzete n sufletul meu mare adeverire i mngiere.
Afar de aceasta, nici averile tatlui tu nu le-am pierdut cu nevoia
vduvei i cu cheltuielile cele multe, ci i pe acelea le-am pzit ntregi,
fiindu-i de trebuin spre ajutorul tu. Iar dup ce m vei da pmntului,
atunci i vei mplini gndul tu, precum vei voi.
Deci, Ioan ascultnd rugciunile maicii sale, a ateptat moartea ei i
a ngropat-o pe ea. Apoi, i-a mprit bogia sa i pe robii si i-a slobozit
i, ducndu-se n mnstire, s-a clugrit i minuni multe a nceput a
face. Iar noi cu adevrat s-i zicem maicii lui: Fericit eti tu ntre femei,
c un fiu ca acesta ai nscut, fericim vduvia ta, fericit este i rbdarea
ta. Pentru aceea, cu adevrat, nu te vom numi pe tine femeie, ci brbat
desvrit, c brbtete, pn la sfrit, ai rbdat. Drept aceea i voi,
bune femei, prsii-v de rutile voastre, c femeia cea bun i dup
moarte l mntuiete pe brbat.
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem
Sirul, despre rugciune.
Fericit lucru, cu adevrat, este a nu pctui, iar dac vreunii vor
pctui, s nu dezndjduiasc, ci s plng pentru cele n care au
pctuit, ca prin plns, iari, s dobndeasc fericirea. Deci, bun lucru
este totdeauna a ne ruga i a nu ne ngreuna i, rugndu-ne a nu slbi,
dup cum a zis Domnul i apoi Apostolul: Nencetat rugai-v, adic
noaptea i ziua i n tot ceasul. i nu numai cnd intri n biseric, iar n

celelalte ceasuri s fii fr de grij, ci ori de lucrezi, ori de dormi, ori de

cltoreti, ori de mnnci, ori de bei, ori de zaci, s nu-i curmi
rugciunea ta, c nu tii cnd va veni Cel ce va cere sufletul tu de la tine.
S nu atepi Duminica sau srbtoarea sau un anume loc, ci, precum a
zis Proorocul David: n tot locul stpnirii Lui. Deci, ori n biseric de
eti, ori n casa ta, ori la arin, ori vite de pati, ori cldiri de faci, ori la
ospee de te afli, de rugciune s nu te deprtezi. Iar cnd poi, pleac-i
i genunchii, iar cnd nu poi, roag-te cu mintea i seara i dimineaa i
la amiaz. Dac rugciunea ta va merge naintea muncii i, sculndu-te
din pat, micrile tale cele dinti prin rugciune se vor face, atunci i
pcatul nu afl intrarea n sufletul tu.
Rugciunea este pzitoare a ntregii nelepciuni, a mniei pedepsire,
a ngmfrii umilire, a pomenirii de ru curire, a invidiei surpare, a
pgntii ndreptare; este putere a trupurilor, ocrmuire a casei, bun
aezare a cetii, trie a mpriei, biruina n rzboaie, ntemeierea pcii.
Rugciunea este pecete a fecioriei, credin a nunii, arm a cltorilor, a
celor ce dorm pzitoare, a celor ce privegheaz ndrzneal, a plugarilor
bun aducere de roade, a corbierilor mntuire.
Rugciunea este ajuttoarea celor ce se judec, slbire a celor
legai, inim bun a celor ntristai, dulcea a celor ce se bucur,
mngiere a celor ce plng, praznic al celor ce nasc, cunun a celor
cstorii, ngropare a celor ce mor. Rugciunea este vorbirea cu
Dumnezeu, ntocmai cinstire cu ngerii, a buntilor sporire, abatere de la
ruti, ndreptarea pcatelor. Rugciunea lui Iona, i-a fcut cas n
pntecele chitului, iar pe Ezechia din porile morii la via l-a ntors.
Tinerilor din Babilon, vpaia cuptorului n stropi de rou a prefcut-o, iar
Ilie, prin rugciune, a legat cerul s nu plou trei ani i ase luni.
Vedei, frailor, cte poate rugciunea, n toat viaa oamenilor nu
este alt avere mai cinstit dect rugciunea. De aceasta niciodat s nu
v deprtai. Ci, s ne rugm, ca nu deart s se fac osteneala noastr,
precum a zis Domnul: Cnd stai, rugndu-v, lsai orice avei asupra
cuiva, ca i Tatl vostru cel ceresc s v lase greelile voastre.. Vedei,
frailor, c n zadar ne ostenim, rugndu-ne, dac avem vrajb cu cineva.
i iari Domnul zice: Dac i vei aduce darul tu la altar i acolo i
aduci aminte c are cineva ceva asupra ta, las-i darul tu naintea
altarului i, ducndu-te, mpac-te nti cu fratele tu i atunci, venind,
adu-i darul tu.. Aadar, artat este c, dac nu vei face aceasta mai
nti, toate cte aduci sunt neprimite. Iar dac vei face porunca
Stpnului, atunci cu ndrzneal roag-te Domnului zicnd: ,,Las-mi,
stpne, datoriile mele, precum i eu am lsat fratelui meu, mplinind
porunca Ta. i-i va rspunde Iubitorul de oameni: Dac ai lsat, i las
i eu. Dac ai iertat, i iert i eu ale tale, c stpnire am pe pmnt s
iert pcatele. Lsai i se va lsa vou.
Vedei iubirea de oameni a lui Dumnezeu cea neasemnat, vedei
buntatea lui Dumnezeu cea nemsurat. Ai auzit n scurt, mntuirea
sufletelor voastre. Dumnezeului nostru, slav!
6 noiembrie

ntru aceast zi, cuvnt despre vedenia Sfntului loan Gur de

Aur.
n Antiohia Siriei era o mnstire, ntru care se clugrise Sfntul
loan Gur de Aur. Acolo a fost un clugr sirian de neam, anume Isihie,
btrn fiind cu trupul, care fcuse muli ani n mnstire, nfrnndu-se i
foarte aspru vieuind i care avea proorocie, prin dumnezeiasca artare.
Acestuia i urm fericitul Ioan cu obiceiul, cu chipul i cu nfrnarea. Deci,
ntr-o noapte, btrnul, priveghind i rugndu-se lui Dumnezeu, a vzut
intrnd la Ioan, unde-i fcea el rugciunile sale, doi brbai mbrcai n
haine albe i curate, foarte frumoi i luminai cu slav cereasc nespus.
Pe unul l vedea innd n minile sale o carte scris, iar pe altul innd
nite chei. Pe acetia, vzndu-i, Ioan s-a nfricoat i, cu ndrznire
srguindu-se, s-a nchinat lor pn la pmnt. Iar ei amndoi, lundu-l pe
el de mn, l-au sculat, zicndu-i: Ndjduiete i nu te teme. Iar Ioan
le-a zis lor: Cine suntei, stpnii mei, care n-ai pregetat a veni la mine,
robul vostru, fiind voi ntru aceast mare dregtorie? C n-am vzut
niciodat pe nimenea s fie ntr-o slav ca aceasta, precum v vd pe voi
amndoi. Iar ei, iari, au rspuns i i-au zis lui: Nu te teme, brbatule
al doririlor, c ntru tine a voit Duhul Sfnt s locuiasc, pentru curia
vieii tale, c trimii suntem la tine de nvtorul cel mare i Mntuitorul
nostru Iisus Hristos, ca s-i spunem o bucurie mare, care va fi la toate
bisericile lui Dumnezeu..
Deci, cel dinti, ntinznd mna sa, i-a dat lui cartea cea scris, pe
care o inea, zicndu-i: Primete cartea aceasta din mna mea. C eu
sunt Ioan, cel ce am czut la pieptul Domnului n vremea Cinei celei de
Tain, i scond de acolo dumnezeietile, scripturi, am grit: La nceput
era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Aa
i ie i va da Domnul cunoaterea Adevrului, ca s hrneti, prin buzele
tale, pe toi oamenii cu mncare nestriccioas, din viaa cea venic, i
s astupi gurile ereticilor care spun frdelegi asupra Domnului nostru
Iisus Hristos..
Iar, cellalt, tinzndu-i mna sa, i-a dat lui cheile, pe care le inea
n minile sale, zicndu-i: Primete acestea, cci eu sunt Petru cel
fierbinte la credin, care am mrturisit pe Domnul Hristos, c Dumnezeu
viu este i pentru aceasta am luat de la Domnul cheile mpriei
Cerurilor. Asemenea i ie, Domnul i d cheile sfintelor lui biserici i ori
pe cine vei lega, va fi legat, i pe oricare vei dezlega, va fi dezlegat.
Deci, iari, plecndu-i genunchii si, fericitul Ioan s-a smerit
naintea lor, zicnd: Cine sunt eu, robul cel pctos al Domnului meu, cel
mai nepriceput dect toi oamenii, ca s fiu bun de slujba de care mi-ai
vorbit? Nu sunt destoinic s primesc o slujire att de mare i
nfricotoare. Nu pot eu, adic, s-i fiu de folos ei.
Iar acetia, lundu-l iari de mna dreapt, l-au sculat, zicndu-i:
Stai pe picioarele tale, mputernicete-te i te ntrete i f toate cele ce
i-am poruncit i s nu tinuieti darul cel dat ie de la Dumnezeu spre a
gri, spre a sfini i a ntri pe poporul Su cu nvtura ta, popor pentru

care sngele Su i-a vrsat, ca s-l mntuiasc din nelciunile cele

multe. i s grieti Cuvntul lui Dumnezeu cu ndrzneal. Adu-i aminte
de Domnul, cel ce a zis: Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru
a binevoit s v dea vou mpria (Luca. 12, 32). i tu, dar, nu te
teme, c a voit Hristos, Dumnezeul nostru, a sfini multe suflete, prin tine,
i la cunotina Sa a le aduce, i vei petrece zilele ns n ntristri i n
necazuri multe pentru dreptatea sufletului tu. Dar tu s rabzi, ca unul
tare i treaz, c prin aceasta vei primi mpria. Deci, cei doi, acestea
zicndu-le i nsemnndu-i fruntea i toate mdularele lui i apoi dndu-i
srutarea cea ntru Domnul, s-au dus. Iar Ioan, fcnd ntru sine lca
Duhului Sfnt, a nceput a nva credina lui Dumnezeu. Aceluia slava se
cuvine, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
7 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt de nvtur pentru tot omul ce voiete
s se mntuiasc.
Se cuvine episcopului s fie fr de prihan, curat, nebeiv, blnd,
fr de rutate i neiubitor de argint, bine chivernisindu-i casa sa. C,
dac nu tie cineva s-i rnduiasc casa, cum va putea ngriji de Biserica
lui Dumnezeu?
Deci, dac, pentru un episcop, astfel de porunci sunt zise, cu ct mai
vrtos pentru tine? C dac tu, n zilele tale, munceti la cele ce cresc din
pmnt, precum zici tu, i munca ta aceasta sau srcia sau oricare alt
slujb omeneasc te mpiedic de la rugciunile tale ctre Dumnezeu, s
nu te mhneti de aceasta, ci, mai vrtos, f bine lucrul cel ncredinat ie,
ateptnd de la Dumnezeu plat dup osteneala ta, pentru lucrul cel
ncredinat ie, precum i mai sus am artat ie din Sfintele Scripturi. nc
ai i n noapte ceasuri, cte ai i n zi. mparte-le i pe ele dup putere: pe
unele, adic, spre odihna trupului, iar pe altele spre slujba lui Dumnezeu.
C pe Dumnezeu nu-L cuprinde nici un loc, ci precum zice dumnezeiescul
David: n tot locul stpnirii Lui, binecuvnteaz, suflete al meu, pe
Domnul (Ps. 102, 22). i chiar de te-ar ur cineva pe tine pentru
aceasta, s nu te mhneti, ci f bine lucrul cel ncredinat ie.
Dumnezeului nostru, slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
8 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Ioan Grdinarul.
Un oarecare grdinar, anume Ioan, era foarte milostiv fa de
strini. C lucra n grdin i toat osteneala sa o da ca milostenie, innd
numai cele cte erau de trebuin pentru sine. Iar, mai pe urm, i-a pus
diavolul n minte un cuget, zicndu-i: Adun-i ie puini argini pentru
cnd vei mbtrni, sau te vei mbolnvi i vei avea trebuin de bucate.
i aa, adunnd, a umplut o ulcic de argini.
Deci, i s-a ntmplat lui de s-a mbolnvit i-i putrezea un picior al
lui i i-a dat argintul la doctori pentru vindecare, dar tmduire n-a

ctigat. Iar, mai pe urm, a venit la dnsul un doctor iscusit i i-a zis:
De nu-i vei tia piciorul tu, apoi tot trupul tu va putrezi. Deci, s-a
nvoit ca s-i taie piciorul. Iar, ntr-acea noapte, i-a adus aminte i s-a
pocit de relele ce a fcut i, suspinnd, plngea, zicnd: Adu-i aminte,
Doamne, de lucrurile mele cele dinti pe care le fceam lucrnd i le dam
milostenie. i, acestea zicnd el, a stat naintea lui ngerul Domnnlui i ia zis: Unde sunt arginii ti, pe care i-ai adunat? Atunci, dndu-i
seama, a zis: Greit-am Doamne, iart-m pe mine i, de acum, nu voi
mai face aa. Atunci ngerul s-a atins de piciorul lui i ndat s-a
vindecat.
Iar dimineaa, sculndu-se, s-a dus n grdin ca s lucreze. i a
venit doctorul s-i taie piciorul i a zis: Unde este Ioan ? i i-au spus
lui: De diminea s-a dus la grdina sa. Iar doctorul, nspimntnduse, s-a dus la grdin i l-a vzut pe el spnd pmntul. i a proslvit pe
Dumnezeu, zicnd: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui de
Dumnezeu.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
A zis ava Evagrie: eznd n chilia ta, adun-i gndul tu, adu-i
aminte de ziua morii, vezi atunci moartea trupului, ia n gnd primejdia i
durerea, cunoate deertciunea lumii acesteia, rnduiala i srguina, ca
s poi petrece de-a pururi cu mintea ta luminat i ca s nu slbeti. nc
mai adu-i aminte de lucrurile iadului, gndete-te cum sunt acolo
sufletele, n ce fel de amrciune a osndei, sau n ce fel de amar
suspinare, sau n ct fric i ntristare. Sau n ce stare vor atepta
nencetata chinuire sufleteasc i lacrimile cele nesfrite. Ci nc i ziua
nvierii i starea cea dinaintea lui Dumnezeu s o pomeneti, gndind la
nfricotoarea i groaznica osndire. Pune la mijloc ruinea care merge
naintea celor ce greesc, ruine care este naintea lui Dumnezeu i a
Hristosului Su, a ngerilor, a Arhanghelilor, a Stpniilor i a tuturor
oamenilor. Pune la mijloc nc toate chinurile: focul cel venic, viermele
cel neadormit, groaza, ntunericul, scrnirea dinilor, care este peste
toate acestea i peste celelalte chinuri.
Adu-i aminte, iari, i de buntile cele rnduite drepilor i de
ndrzneala cea spre Dumnezeu Tatl i spre Hristosul Lui, a ngerilor i a
Arhanghelilor, a Stpniilor i a tot norodul, adu-i aminte de mprie i
de darurile ei, de bucurie i de desftare. Pe amndou aceste pomeniri s
le aduci ntru tine, adic i cu pctoi s gndeti la plngere i la
tnguire, i s nu le uii pe acestea, ca nu cumva i tu ntru ele s ajungi,
dar i de buntile cele pstrate drepilor te bucur i te veselete. i
ntru acestea, adic, a te desfta s te srguieti, iar de acelea s te
deprtezi.
Vezi, dar, de acestea s nu uii niciodat, ori nluntrul chiliei tale,
ori aiurea altundeva, i de la pomenirea acestora s nu-i deprtezi
mintea, ct, mcar pentru acestea, s scapi de gndurile eele spurcate i
necurate. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.

9 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre monahul Ioan Colov i
ascultarea sa (sec. V).
Fericitul Ioan s-a numit Colov din pricina staturii, smereniei i
ascultrii lui. Deci, lsnd lumea, tnr fiind, a mers n Schit cu Daniil,
fratele su adevrat, i amndoi s-au fcut clugri i, eznd n chilie, se
nevoiau, ostenindu-se cu postul i cu rngciunea. Iar, ntr-una din zile,
Ioan a zis fratelui su Daniil: Eu nu vreau s m mai ngrijesc de trup;
drept aceea, nici nu voi bea, nici nu voi mai mnca bucate ce sunt gtite
la foc, ci ca un nger fr de griji vreau s petrec n pustie. i,
dezbrcndu-i hainele sale, s-a dus din chilie. ns n acea noapte a fost
tare rece i, nemaiputnd rbda, Ioan s-a ntors la chilie i se grbea,
btnd n u. Iar fratele su, vrnd s-l mustre pe el, abia i-a rspuns:
Cine eti de te grbeti aa? i a zis: Eu sunt Ioan, fratele tu;
neputnd suferi frigul, m-am ntors ca s-i slujesc ie. i i-a grit: Nu-i
voi deschide, du-te de aici, demone, i nu m ispiti pe mine, c fratele
meu este nger i de trup nu se ngrijete, nici hran nu-i trebuie. Deci,
dup ce s-a pocit, deschizndu-i, l-a primit pe el i i-a zis lui: Frate, ai
trup, deci se cade ie a ptimi i a te ngriji pentru haine i pentru hran.
Iar dup aceasta s-a dus Ioan la un mare stare teban, anume
Pavel, i-i slujea lui. i-l nva pe el despre ascultare. Iar dup ce a
fgduit ca ntru toate s-l asculte pe stare, lund btrnul un lemn
uscat, l-a nfipt n pmnt cu un capt n sus i i-a zis: n toate zilele s-l
uzi cu un vas de ap, pn ce va face rod. i era apa departe de dnii,
nct se ducea de seara i venea dimineaa. Iar, vreme de trei ani fcnd
aceasta, a nverzit lemnul i i-a dat rodul su. Deci, stareul a dat frailor
n biseric din acest rod, zicndu-le: Luai de mncai, aceasta este rodul
ascultrii.
Dup aceea, iari i-a zis lui stareul: n cutare loc am vzut gunoi
de hien. Du-te s-o aduci pe ea la mine. C era acolo o hien rea i
omora oameni i dobitoace. i a zis Ioan: Printe, dar ce voi face de va
veni asupra mea hiena? Iar stareul, zmbind, i-a zis: De va veni asupra
ta, s o legi pe ea i s o aduci aici. Deci, s-a dus Ioan seara acolo i,
iat, a venit i hiena. Iar el, dup cuvntul stareului, a nceput a o goni
pe ea, zicndu-i: Printele mi-a zis mie s te leg pe tine. i, prinznd-o
pe ea, a legat-o. Iar stareul edea, ateptndu-l pe el. i iat a venit
aducnd hiena legat. Aceasta vznd, stareul s-a minunat i, vrnd s-l
smereasc pe el ca s nu se mndreasc, lund un b, l-a lovit pe el,
zicndu-i: Oare, cine mi-ai adus aici, rtcitule? Dezleag-o pe ea. i
ndat fericitul a dezlegat-o.
ntru aceast zi, cuvnt despre folosul pomenirii morilor.
Un oarecare om din Cipru a fost robit i, ducndu-l pe el n Persia,
acolo l-au nchis pe el n temni. Iar, scpnd unii de acolo i venind n

Cipru, prinii lui i-au ntrebat dac nu cumva acolo l-au vzut pe dnsul.
i, rspunznd, le-au spus lor c a murit. i nc noi, au zis ei, cu minile
noastre l-am ngropat pe el. Dar nu fusese acela de care l-au ntrebat ei,
ci altul care semna cu el; nc le spusese lor ziua i luna n care murise
el.
Deci, prinii i fceau lui, ca pentru un mort, pomeniri, trei Liturghii
pe an. Iar, dup ce au trecut patru ani, omul acela robit, fugind de la
peri, a venit n Cipru. i i-au zis lui prinii si: Noi auzisem c ai murit
i i fceam pomenire de trei ori pe an. i, auzindu-i pe ei spunnd
aceasta, i-a ntrebat pe ei, n care lun i n care zi fceau aceasta. Iar ei
i-au spus: La Sfnta Natere a lui Hristos, la Sfintele Pati i n Sfnta zi
a Cincizecimii. Deci, el le-a zis lor: ntru aceste trei zile ale anului, venea
la mine cineva n haine albe ca soarele i m slobozea pe mine din lan i
din temni i umblam toat ziua i nimeni nu m cunotea pe mine. Iar a
doua zi, iari m aflam purtnd lanuri.
ntru aceast zi, cuvnt despre cei mori.
Se cade a se face pentru cei mori, pomeniri: la trei zile, la nou zile
i la patruzeci de zile, cu cntri, cu rugciuni i cu milostenie la sraci.
Deci, dup trei zile, facem pomenire, pentru c a treia zi dup moarte
omului i se schimb chipul. La a noua zi, facem pomenire, pentru c de
atunci ncepe a i se risipi omului toat fptura, rmnnd numai inima. Iar
la patruzeci de zile facem pomenire c atunci i inima ncepe s piar. C
i la zmislirea omului, n acest chip se alctuiete pruncul, adic: a treia
zi se nchipuiete inima, a noua zi ncepe alctuirea trupului, iar la
patruzeci de zile toate mdularele trupului ncep a se nchipui.
Deci, tiind dumnezeietii Prini c pomenirile pentru cei mori,
adic, milosteniile i slujbele, mare ajutor i folos dau celor adormii,
poruncesc tuturor s fac aceasta la biseric, lund rnduiala aceasta de
la Sfinii Apostoli. ns aceasta o griesc pentru cei credincioi. Pentru cei
necredincioi, ns, chiar de ar da cineva la sraci averea din toat lumea,
nu va spori nimic, c cel ce, cnd era viu, a fost vrjma lui Dumnezeu,
artat este c i dup moarte este lsat la mila lui Dumnezeu, c nu se
afl nedreptate la Dumnezeu. C drept este Domnul i iubete i va
rsplti fiecruia dup faptele lui. Cruia este slava, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
10 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt de suflet folositor, din Pateric.
Un oarecare frate din Tebaida ne spunea nou, zicnd: Eu, frailor,
am fost feciorul unui aductor de jertfe idolilor. Deci, cnd eram eu copil,
vedeam de multe ori pe tatl meu mergnd seara i dimineaa n capite,
nchinndu-se i tmind idolii. Iar, odat, am mers eu dup tatl rneu, n
tain, netiindu-m el, ca s vd ce face cnd merge n capite i cum se
nchin. i, dac am mers i am intrat n capite, am vzut pe satana,

eznd ca un mprat pe scaun mprtesc, i toi ostaii lui stnd naintea

lui. i, a venit unul din draci i i s-a nchinat lui, iar el l-a ntrebat, zicnd:
De unde vii i ce ai fcut? Rspuns-a dracul i a zis: lat, n cutare
parte am fost i am ridicat sfad i rzboi mare i mult vrsare de snge
am fcut ntre oameni i am venit s-i spun. Zis-a lui satana: n cte
zile ai fcut aceasta? Rspuns-a demonul: n treizeci de zile. i,
mniindu-se, a poruncit de l-au btut pe el, zicnd: Numai aceast slujb
mi-ai fcut n attea zile?
i aceasta fcndu-se, a venit alt drac, nchinndu-se lui. Iar el l-a
ntrebat i pe acela, zicnd: De unde ai venit? Rspuns-a acela: Am fost
pe mare i am ridicat furtun mare asupra unei corbii cu mulime de
oameni i s-au necat toi n mare i am venit ca s-i spun. i, l-a
ntrebat pe el zicnd: n cte zile ai fcut aceasta? Rspuns-a el, zicnd:
n douzeci de zile. i a poruncit de l-au btut i pe acela, zicnd: De
ce numai att de puin lucru i att de puin slujb mi-ai fcut n attea
zile? i, iat, i al treilea drac a venit i s-a nchinat lui. i l-a ntrebat i
pe acela de unde a venit. i a rspuns i acela, zicnd: ntru aceast
cetate s-a fcut o nunt. i am pornit sfad i rzboi mare ntre nuntai i
ntre mire i mireas. i mult vrsare de snge am fcut i am venit s-i
spun. i l-a ntrebat pe dnsul, zicnd: n cte zile ai fcut aceasta? i
a zis: n cinci zile. i a poruncit s-l bat i pe acela, zicnd: Pentru ce
n cinci zile numai att de puin slujb i lucru ai fcut?
Dup aceasta a venit i altul i i s-a nchinat lui. i l-a ntrebat i pe
acela, zicnd: Dar tu de unde ai venit? Rspuns-a acela, zicnd: Eu,
stpne, sunt patruzeci de ani de cnd m lupt cu un clugr sihastru n
pustie, iar ntru aceast noapte l-am mpins i l-am aruncat n
desfrnare. Iar satana, auzind aceasta, s-a sculat i l-a srutat pe el i la pus pe scaun aproape de dnsul, zicnd: Cu adevrat bun lucru i
plcut slujb mi-ai fcut, vrednic eti de cinstea mea, c ai fcut o
isprav ca aceasta.
Acestea, vzndu-le cu ochii mei i cu urechile mele auzindu-le, am
cunoscut c mare este cinul clugresc. Drept acea i eu, lsnd lumea,
am ieit n pustie, Dum-nezeu povuindu-m pe calea mntuirii.
11 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
milostenie.
Milostenia este meteugire neleapt, folositoare celor ce o fac pe
ea; i prieten de aproape cu Dumnezeu este, c de-a pururea st nainte,
aproape de El, i cu lesnire aduce daruri pentru oricine voiete, dac nu
este asuprit de noi. Iar asuprit este atunci cnd o facem din bunuri
strine. Iar cnd este curat, mult ndrzneal are, c ea dezleag
legturile celor legai, stric ntunericul, stinge focul, omoar viermii,
izgonete scrnirea dinilor i cu mult bucurie deschide uile cerului. C
mprteas este cu adevrat, asemeni cu Dumnezeu fcnd pe oameni.
C zice: Fii milostivi, precum i Tatl vostru este milostiv (Luca 6, 36).

i este uoar, avnd aripi de aur cu zbor care nfrumuseeaz pe

ngeri, precum zice Proorocul: Aripile voastre argintate vor fi, ca ale
porumbiei, i spatele vostru va strluci ca aurul (Ps. 67, 14). C mai
bine dect un porumbel, porumbia privete prin gene cu ochi blnzi i
nimic nu-i mai frumos dect ochii acetia. Frumos este i punul, dar pe
lng porumbi este ca o nimica. Ea este pasre frumoas i minunat
avnd aripi de aur, care vede mai nalt dect toate, fecioar este cu faa
alb i blnd. Cu aripi este i uoar, stnd naintea scaunului
mprtesc. i, cnd vom fi judecai, va sta grabmc de fa i se va arta
i ne va scoate pe noi de la osnd, mbrcndu-ne cu aripile sale; c
jertfe ca acestea voiete Dumnezeu, de la noi, Cruia se cuvine slava,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
12 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
milostenie.
Cu milostenia i cu credina se cur pcatele. Iar milostenie
socotesc nu pe cea adunat diin silnicia i din jaful altuia, c aceea nu este
milostenie, ci cruzime i neomenie. C ce folos este a dezbrca pe unul i
a mbrca pe altul? C, chiar i toat averea altuia de vom da, de nici un
ctig nu ne este nou. i dovad este Zaheu care, atunci cnd i fcea
rugciunea la Dumnezeu, a zis: Voi ntoarce mptrit celor ce i-am
npstuit. Iar noi, de mii de ori npstuind i apucnd, socotim c ne
rugm lui Dumnezeu; dar, oare, nu-L mniem pe El, nc i mai mult?
C, spune-mi mie, dac ai fi adus la altar un cal mort, trgndu-l din
rspntiile drumului, oare nu toi te-ar fi gonit pe tine, ca pe un spurcat i
un ieit din minte? Deci, de ce nu te-a mustra? C, dac este aduntur
din jafuri, nu este numai precum calul cel mort, ci cu mult mai ru. i tu
acelai lucru faci, cnd, prin cuvintele tale, fgduieti lui Dumnezeu c te
vei deprta de rele, iar, prin obiceiurile cele rele, ajutorezi din jafuri pe cei
ce n-au i, aa, i aduci jertfa ta la altar. Dar acum, nu este numai
aceast singur greeal, ci i una mai cumplit dect aceea, c
necinsteti, adic, sufletele sfinilor. C altarul, masa aceasta, este de
piatr sau de lemn, i se sfinete i se curete, iar acele suflete pe
nsui Hristos l poart i tu ndrzneti a trimite acolo, n ele, o necurie
ca aceasta. Dar el zice, c nu d ajutor din avuia aceea, ci din alt avere
curat. De rs sunt aceste cuvinte i glume. Oare nu tii c dac ntru
averea ta cea mult va cdea i averea nedreapt, aceasta pe toat o
necinstete. Precum i ntr-un izvor curat cineva aruncnd gunoaie, tot
izvorul l face necurat, aa i lcomia, intrnd n bogaie o stric pe ea.
Pentru c, iat, s-a zis: Din aceast pricin mai bine este a nu milui. De
vreme ce i Cain mai bine era s nu fi adus jertf nicidecum, dect
aducnd jertf proast, s mnie pe Dumnezeu.
Iar cel ce ajut, din cele strine, cum nu-l va mnia pe Domnul? C
zice Dumnezeu: Jefuirea altuia este jefuirea Mea, iar nu din averea ta.
Acela este stpnul averii aceleia, chiar dac de mii de ori o vei ine tu pe

ea. Eu i-am poruncit, zice Domnul, s nu jefuieti, iar tu cu jafuri M

cinsteti. i oare nu-i va zice ie: Tu gndeti frdelegea, c Eu sunt
asemenea ie. Mustra-te-voi i-i voi pune naintea feii tale pcatele tale.
S ne deprtm deci, de cele nedrepte i cele drepte s le facem, pentru
Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se cuvine slav, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
15 noiembrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur.
S se tie c cel ce face milostenie din dreapta avere i ca un plcut
lui Dumnezeu vieuiete i toat fapta bun o svrete, acesta mare
este ntru mpria cerului. Iar, cel ce nu voiete s rabde chinurile,
nevoile i asupririle vieii, acela mic este naintea lui Dumnezeu. Deci,
spun iari c cel ce vieuiete n credin i n fapte bune primete cu
bucurie chinurile, primejdiile i toate asupririle, acela mare este naintea
lui Dumnezeu i ntre oameni este ntreg la minte i ntre ngeri este slvit.
Iar cei ce n viaa de aici greesc i nici un fel de primejdii nu primesc,
aceia de mai mare osnd se fac vinovai. Iar cei ce, mcar de au i greit
aici, dar rabd nevoile, primindu-le cu pocin, ludnd pe Dumnezeu i
rugndu-se pentru cei ce le pricinuiesc lor nenorociri, aceia ntocmai cu
Sfinii i vor primi soarta. Iar dac cineva nu crede cuvntul acesta, s se
gndeasc la nenorocirile lui Iov, la chinurile Apostolilor i, mai mult dect
toi, la suferinele lui Pavel.
C Iov, cnd fcea milostenie i vieuia dup plcerea lui Dumnezeu,
atunci mic era naintea lui Dumnezeu, iar naintea oamenilor era slvit. Iar
cnd primea primejdiile, atunci s-a fcut mare naintea lui Dumnezeu i
slvit s-a fcut ntre toi Sfinii. Asemenea i Apostolii, cnd fceau
minunile i alte fapte bune, nu erau slvii. Dar cnd ndurau primejdii i
chinuri, atunci proslvii erau foarte. Iar Pavel a rbdat primejdii i nevoi
mai mult dect toi, drept aceea i cununi a luat mai multe dect toi, c i
este cel mai ales dect toi. Ca pentru cel ales, toi aleii s dobndeasc
mntuire, pe care unii au i ctigat-o. C precum aurul lmurit este prin
foc, aa i Sfinii se lmuresc prin chinuri. Iar pe pctoi i-a slobozit
Dumnezeu la rsfare, dup a lor vie voie, c n-au voit hrana cea
venic, ci de viaa aceasta vremelnic s-au legat. Drept aceea, noi s ne
legm de cealalt i destule bunti ne va da nou Dumnezeu. Iar cei ce
caut viaa aceasta i o iubesc pe ea nu o vor primi pe cealalt.
16 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre vederea Apostolului Pavel lng
Sfntul Ioan Gur de Aur.
n Constantinopol era un om cu dregtorie, care, fiind prt de
ruvoitori la mpratul, a fost izgonit din palate i scos din dregtorie.
Deci, fiind el mhnit, a mers la Ioan Gur de Aur, pe cnd acesta era

patriarh n Constantinopol, ns n tain, ca s nu-l tie nimeni din cei ce-l

prser la mpratul, i gndea s-l roage pe fericitul Ioan s-l
izbveasc pe el de mnia mprteasc. Deci Ioan, chemnd pe Proclu,
fratele cel rnduit s-i aduc lui aminte plngerile, i-a zis: S-mi aduci
aminte la noapte, cnd va veni acest om, ns, avea obicei Ioan c scria
noaptea. i n acea noapte, lundu-i condeiul a nceput a scrie la
tlcuirea Epistolelor Apostolului Pavel.
Deci, a venit omul cel clevetit, cum i poruncise lui, iar Proclu s-a
apropiat de u i, cutnd prin crptura uii, a vzut pe Ioan eznd i
scriind i pe cineva vorbindu-i deoparte, la ureche. i era chipul aceluia
cam pleuv, iar barba deplin i lat. i, ntorcndu-se, a zis omului
aceluia: ngduiete puin c altul nainte de tine a intrat la dnsul. Iar
dup ce a zbovit puin, s-a sculat Proclu i a vzut asemenea pe Ioan
scriind i cellalt optindu-i. n acelai chip a fost i a treia oar. Apoi a
nceput a toca de Utrenie. Atunci Proclu i-a zis omului: Sculndu-te,
mergi la casa ta, c de acum nu mai vorbete cu nimeni. i cu mare
mhnire s-a dus. Aceasta iari s-a petrecut i n a doua noapte i,
asemenea, i n a treia noapte l-a vzut. Deci, s-a aezat Proclu lng u.
Dar omul acela iari, dup obicei, a venit. i, sculndu-se, Proclu s-a
apropiat de u, i privind, i-a vzut pe ei vorbind ntre ei. Atunci i-a zis
omului: Mergi la casa ta i s te rogi lui Dumnezeu ca s-i ajute ie, c
vd c cel ce vine la Patriarhul, de la Dumnezeu este trimis, de vreme ce
nevzut intr la dnsul.
Iar, fcndu-se ziu, i-a adus aminte fericitul Ioan de omul acela, i
chemnd pe Proclu, i-a zis lui: Oare n-a venit aici omul acela de care miai spus mie, pentru pricina ce voia s vie la noi? Iar acela, rspunznd, ia zis: Aa este cu adevrat, printe, iat este a treia noapte a venirii lui
aici. Iar el i-a zis: Pentru ce nu mi-ai pomenit de dnsul?. Rspunznd
iari, Proclu a zis: Vorbeai cu altul tu nsui, pentru aceea n-am cutezat
a intra la tine. Iar acesta a zis: Cu cine? C n-a fost nimeni la mine n
aceast noapte. Atunci Proclu i-a spus cum era faa i chipul aceluia ce i
se artase i a adugat: gura lui era lng urechea ta i n tain i gria
ie, optindu-i la ureche, iar tu scriai. Iar fericitul Ioan se minuna, auzind
acestea de la dnsul.
Si dac a tcut cu vorba, Proclu a cutat la icoana Sfntului Apostol
Pavel i, vzndu-i chipul ntocmai aa ca al aceluia ce i se artase lui, s-a
nchinat lui Ioan i a zis, artnd cu degetul la chip: ntru acest chip era
cel pe care l-am vzut. Atunci a cunoscut preaneleptul Ioan c
Dumnezeu l-a ascultat pe el i l-a adeverit c lucrul lui este primit, c,
tlmcind Epistolele Apostolului Pavel, el scria ceea ce Apostolul nsui i
spunea s scrie. Deci, sculndu-se, s-a rugat Domnului, mulumindu-i c
n-a trecut cu vederea ostenelile lui. Iar dup aceasta, ducndu-se la
mpratul, l-a rugat pentru omul acela ce era n necaz; i l-a pus pe el
mpratul din nou n vechea lui rnduial.
l7 noiembrie
ntru aceast zi, nvtur a lui Varlaam, ctre Iosaf, dar mai ales

ctre noi.
Ascultai, frailor i fiilor, ce ni se cade a face dup Botez. S ne
lepdm de tot pcatul i de toat patima i s punem faptele cele bune la
temelia credinei, cci credina, fr de fapte, moart este asemenea i
faptele fr de credin moarte sunt. Despre aceasta ne nva nc i
Pavel Apostolul: Cu Duhul s umblai i poftele trupului s nu le facei.
Acestea sunt desfrnarea i toat necuria i celelalte fapte rele: luarea
de mit, slujirea la idoli, otrvirea, vrajba, sfada, iuimea, mnia, cearta,
erezia, iubirea de argint, clevetirea, beia, mndria i cele asemenea
acestora. Cci cei ce fac acestea nu motenesc mpria lui Dumnezeu.
C rodul Duhului este: dragostea, bucuria, pacea, ndelung-rbdarea,
buntatea, facerea de bine, credina, blndeile, nfrnarea, sfinirea
sufletului i a trupului, smerenia, sfrmarea inimii, milostenia,
nerutatea, iubirea de oameni, privegherea, pocina cea curitoare de
toate pcatele cele fcute mai nainte, lacrimile cu pocin i tnguirea
pentru ale sale pcate. C prin aceste fapte bune proslvim pe Printele
nostru care este n ceruri. C zice: Iubii pe vrjmaii votri,
binecuvntai pe cei ce v blestem pe voi i v rugai pentru cei ce v
asupresc pe voi, facei bine celor ce v ursc pe voi, ca s fii fiii Tatlui
vostru Care este n ceruri. C El rsare Soarele Su peste cei ri i peste
cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi. Nu osndii, dar,
ca s nu fii osndii, iertai i se va ierta vou. i nu v facei comori pe
pmnt, unde rugina le stric i furii le sap i le fur, ci facei-v
comoar n ceruri, unde nici molia, nici rugina nu o stric i unde furii nu o
sap, nici n-o fur. C unde vor fi comorile voastre, acolo vor fi i inimile
voastre.
Nu v ngrijii cu inimile voastre ce vei mnca sau ce vei bea, nici
cu trupul cu ce v vei mbrca, c tie Tatl vostru, Care este n ceruri, c
v trebuie toate acestea. C Cel ce ne-a druit sufletul i trupul, ne va da
tuturor hran i hain. Cel ce hrnete psrile cerului i florile cmpului
att le nfrumuseeaz, cu att mai mult pe voi! Cutai, dar, mai nti,
mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i acestea toate se vor aduga
vou. Nu v ngrijii pentru ziua cea de mine, c ziua de mine se va
ngriji de ea nsi. Deci, toate cte voii s v fac vou oamenii,
asemenea i voi s le facei lor. S intrai pe poarta cea strmt n
mpria Cerurilor. C larg i desftat este calea ce duce la pierzare i
muli sunt cei ce umbl pe ea. i strmt este poarta i ngust calea,
care duce la via, i puini sunt cei ce o afl pe ea. Nu tot omul cel ce-mi
zice Mie Doamne, Doamne va intra n mpria Cerurilor, ci cel ce face
voia Tatlui Meu, Care este n ceruri. Cel ce iubete pe tatl su ori pe
mama sa, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. i cel ce nu-i
ia crucea sa i nu vine n urma Mea nu este vrednic de Mine.
Iat, acestea i altele asemenea cu acestea, a poruncit Mntuitorul
Apostolilor ca s-i nvee pe credincioi. i acestea toate se cade nou a le
pzi, dac dorim s ctigm desvrirea i s ne nvrednicim, dup
dreptate, de cununile cele nestriccioase. Pe care fie ca Dumnezeu,
dreptul Judector, s le druiasc tuturor celor ce iubesc artarea Lui.

ntru aceast zi, cuvnt despre Euharist, pstorul.

Doi btrni, vieuind n pustie, au rugat pe Dumnezeu s le arate lor
la care msur au ajuns ei. i le-a venit lor glas, zicndu-le: n cutare sat
al Egiptului este un om, un mirean de rnd, cu numele Euharist i femeia
lui, Maria; dar voi n-ai ajuns nc la msura acelora''. Deci, sculndu-se,
btrnii s-au dus la satul acela i au ntrebat de casa lui. i, aflnd numai
pe femeia lui, i-au zis ei: Unde este brbatul tu?. Iar ea le-a rspuns:
Este pstor i pate oile. i i-a adus pe ei n casa sa. Iar fcndu-se
sear, a venit Euharist cu oile sale i, vznd pe btrni, le-a gtit lor
mas i a adus ap, ca s le spele lor picioarele. Zis-au btrnii: Nu vom
gusta nimic, de nu ne vei spune nou faptele tale cele bune. Iar Euharist,
cu mult smerenie le-a zis: Eu sunt pstor i aceasta mi-i femeia, ns
n-au primit btrnii numai att, ci l rugau pe el. Iar acela nicidecum nu
voia s le spun. .Apoi i-au zis btrnii: Dumnezeu ne-a trimis la tine.
i, dup ce a auzit acest cuvnt, ndat s-a temut i le-a spus lor:
Iat aceste oi le avem de la prinii notri, iar dac ne druiete
Dumnezeu dintr-nsele vreun ctig, noi l desprim n trei pri: o parte
la sraci, alta la primirea de strini, iar a treia o cheltuim pentru
trebuinele noastre. Iar de cnd am luat pe femeia mea, nu ne-am spurcat
nici eu nici ea, ci n feciorie am petrecut i fiecare din noi deosebi dormim
i noaptea ne mbrcm n haine de pr, iar ziua n hainele noastre. Iar
pn acum nimeni din oameni n-a tiut cele despre noi'.
Deci, acestea auzind, btrnii s-au minunat i, nchinndu-se, s-au
dus n pustie, mustrndu-se pe ei i ludnd pe Dumnezeu, Cruia se
cuvine slava n veci! Amin.
l8 noiembrie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Efrem, despre iubirea de
sraci.
Venii, dar, frailor, s defimm cele vremelnice i s ne ngrijim de
venicele bunti fgduite nou. S ne srguim noi nainte, pn nu se
ntunec, mai nainte pn nu se risipete trgul. S nu ne ctigm nou
prieteni din mamona al nedreptii. S ctigm dintre sraci muli
martori. De la dnii s cumprm untdelemn i s-l trimitem nainte. C
ei: vduvele, srmanii, neputincioii, ciungii, chiopii, orbii, leproii i toi
sracii, care stau la uile bisericilor, sunt cei ce vnd untdelemn
candelelor. Pe acetia s-i cutm i s-i ngrijim, c ei mpac pe Dreptul
Judector cu noi. Pe cei ce vin la noi, s nu-i ntoarcem deeri napoi, ci
cu fa vesel s-i ntmpinm, iar celor ce nu pot s vin, noi s le
trimitem milostenie. Aceasta este mai mare i dect cea dinti porunc.
Fiecare s cerceteze n biserici, dac nu cumva este vreun srac, sau
vreun strin, i, aflndu-l s se srguiasc a-l lua n casa sa i s-l
odihneasc, pentru c, mpreun cu sracul, intr i Hristos n cas, Cel ce
pentru noi s-a fcut srac, c prin jertfa aceasta primim milostivirea lui

Dumnezeu. i, dac cel ce primete un prooroc, plat de prooroc ia, oare

cel ce pe Iisus Hristos nsui l primete, ce fel de plat va lua? Cu
adevrat c pe cea scris: Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit i
la inima omului nu s-a suit (I Cor. 2, 9). Cel ce aduce pe srac n casa sa,
aduce i pe Hristos, Care a zis: Fericii cei milostivi. Cel ce miluiete pe
srac mprumut pe Dumnezeu, Cel ce a zis: ntruct ai fcut aceasta
unuia din aceti preamici, Mie mi-ai fcut. Cel ce pe strin primete sub
acopermntul su, primete pe Hristos, Cel ce a zis: Iar Fiul lui
Dumnezeu n-are unde s-si plece capul.
Acestea i cele asemenea acestora sunt roade ale pocinei i
cununa i lauda i slava cretinilor. S nu se laude cel nelept cu
nelepciunea sa sau cel puternic cu puterea sa, ci, toi cei ce se laud, cu
Domnul s se laude, iar lauda cretinilor este porunca lui Dumnezeu.
Lauda cretinilor este nvtura Apostolilor i a Proorocilor. Lauda
cretinilor este smerita cugetare, srcia cea duhovniceasc i ascultarea.
Lauda cretinilor este cntarea de psalmi cu umilin. Lauda cretinilor
este pocina cu lacrimi, lauda cretinilor este blndeea cea cu linite i
slujirea ctre toi. Lauda cretinilor este a spla picioarele frailor. Lauda
cretinilor este a zice ctre prietenul su: Iart-m, c am greit ie.
Lauda cretinilor este primirea strinilor i milostivirea. Lauda i mntuirea
cretinilor este ca, totdeauna, la masa lor, sracii i srmanii i strinii s
mnnce mpreun cu ei, c din casa lor Hristos niciodat nu va lipsi.
Lauda cretinilor este ca s nu apun soarele asupra mniei lor, nici s
doarm avnd ceva asupra cuiva. Lauda cretinilor i cununa este a rbda
necazuri i a nu se mnia; unul ca acesta se afl prieten cu Cel ce a zis:
ntristarea voastr se va preface n bucurie (Ioan 16, 20). Lauda
cretinilor este a cerceta pe cei din temni, pe cei ce sunt n peteri, n
muni i prin crpturile pmntului, ca nite ucenici adevrai ai Celui ce
a zis: n temni am fost i ai venit la Mine. Lauda cretinilor este a
pomeni de-a pururi pe Dumnezeu i ziua cea mare a Judecii. Dar pentru
ce s nu zic i cele mai mari? Fala cretinilor i lauda i mntuirea este
mrturisirea dreptei credine i a nu se uni nici a se mprieteni cu cei ce
cuget mpotriva ei, ci a pzi porunca i arvuna nentinate, neprihnite i
neamestecate de tot eresul, pn la artarea Domnului Iisus Hristos. C
aceasta vznd, Domnul va zice: Iat, cu adevrat, cretin, ntru care nu
este vicleug. Cu aceasta suntem datori s ne ludm frailor, iar nu cu
crue i cu cai, cu dregtorii i cu bogie. Dumnezeului nostru slav,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
20 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh despre milostenie i
iubirea de sraci.
Iubirea de sraci i iubirea de strini sunt dou ramuri de mslin cu
al cror rod se ung toi, din care nsui Domnul i unge capul i picioarele
i va rsplti n mpria cereasc pe cel pe care-L unge. C adevratul
iubitor de sraci aude pe Cel ce zice: Milostenia i credina nu te vor lsa

pe tine, ns s le legi pe ele de grumazul tu i vei afla darul, ca s

gndeti cele bune naintea Domnului i a oamenilor. Iar cile drepilor
ntocmai ca lumina strlucesc, mergnd nainte lumineaz, pn ce se
isprvete ziua. nc i Legea poruncete, zicnd: Deschide minile tale
spre srac, ca s nu strige ctre Dumnezeu mpotriva ta. Iar la Proverbe
zice: Viaa sracului s nu o uii i suflete celor flmnzi s nu le ntristezi
i s nu ocoleti cu milostenia ta pe cei ce au trebuin. Pe fratele cel
scrbit s nu-l alungi, nici s-i ntorci faa ta de la srac. i iari zice:
Omul cel milostiv, sufletului su i face bine, iar cel nemilostiv i pierde
trupul su. i Proorocul Osea zice: S semnai cu dreptate i mila i
dreptatea s le pzii i s v apropiai de Dumnezeul vostru de-a
pururea. Daniil a zis lui Nabucodonosor: Sfatul meu s fie plcut naintea
ta, mprate, pcatele tale s le cureti cu milostenia, i nedreptile
tale, cu ndurrile spre cei sraci. Iar David zice: mprit-a, dat-a
sracilor, dreptatea lui rmne n veacul veacului Domnul iubete
milostenia i dreptatea. Fericit este cel ce nelege pe cel srac i
netrebnic, c n ziua cea rea l va izbvi pe el Domnul. Iar Iov a zis: Au
doar am lsat eu pe cineva s ias din uile mele cu snul deert?. i
altul: ,,Pleac-i urechea ta la cel srac, c cel ce d sracului, nu va duce
lips. i iari: Pe ct poate da mna ta i pe ct i este puterea, f
milostenie. C omul milostiv, sufletului su i face bine, i binecuvntarea
Lui Dumnezeu este peste capul celor ce dau. Bogia, poate s fie
izbvire a sufletului omului. Cu milosteniile i cu credina se cur
pcatele. i cel ce miluiete pe srac mprumut d lui Dumnezeu i, dup
darea lui, i se va rsplti.
Deci, bine este omului a da din destul celor lipsii, din ostenelile
sale, cele ce d Domnul, fr alegere cui s dea, sau cui s nu dea. C
slujba aceasta preadreapt se mplinete pentru c este slvit lui
Dumnezeu. i aa, drept s slujeasc lui Dumnezeu i viu va fi. C mare
este omul i scump brbatul cel milostiv. Iar Apostolul zice: Cel ce
seamn cu zgrcenie, cu zgrcenie va i secera. Iar cel ce seamn cu
binecuvntare, cu binecuvntare va i secera. i mai zice: Macedonia i
Ahaia ne-au rugat, cernd harul de a lua parte i ele la ajutorarea sfinilor
celor sraci, care sunt n Ierusalim. Iar Domnul a zis: Vindei averile
voastre i dai milostenie i facei-v pungi ce nu se nvechesc i comori n
cer ce nu se mpuineaz, c unde sunt comorile voastre, acolo vor fi i
inimile voastre.
21 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un clugr, care voia s tie
judecile lui Dumnezeu.
A fost un oarecare clugr sihastru, plin de toate buntile, care se
ruga lui Dumnezeu, zicnd aa: Doamne, d-mi mie s tiu ce sunt
judecile Tale, cele de multe feluri. i a fcut post mare pentru aceast
pricin. Dar nu i-a artat Dumnezeu lui de vreme ce este cu neputin
omului a le cunoate pe acelea. El ns se nevoia mai departe, rugnd pe

Dumnezeu pentru aceasta. Deci, Dumnezeu, vrnd s-l ncredineze pe el

i s nu se osteneasc fr de minte, i-a dat lui un gnd ca acesta: s
mearg s cerceteze pe un btrn, vechi de zile, ce sttea departe de
dnsul, ca s-l ntrebe pe el. Deci, lundu-i hran, s-a dus la stareul. i
i-a trimis Dumnezeu lui un nger n chip de clugr i ntmpinnd pe
sihastrul, i-a zis: Unde mergi, robul lui Hristos?. Iar el a zis: La cutare
sihastru. Iar acela a zis: Si eu, dar, voi merge cu tine la dnsul. Deci,
bucurndu-se sihastrul de tovrie, au mers mpreun. i n ziua dinti,
mergnd, au gzduit la un oarecare om, iubitor de Dumnezeu, i acela
primindu-i pe ei, i-a cinstit cu mult omenie i au mncat dintr-un blid de
argint. Iar dup ce au mncat, ngerul lund blidul, l-a aruncat n mare. i
s-a ntristat foarte, de aceasta sihastrul. Iar de acolo mergnd, a doua zi,
au gzduit la un om primitor de strini, care i picioarele lor le-a splat i
bine i-a cinstit pe ei. i omul acela a adus la-dnii nc i pe singurul su
fiu, ca s-l blagosloveasc pe el, precum l-au i blagoslovit; dar peste
noapte, mergnd, ngerul i-a sugrumat copilul. i simind sihastrul, nu i-a
zis nimic, pricepnd c mai pe urm avea s neleag. Iar a treia zi
mergnd, n-au aflat pe nimeni care s-i primeasc, ns au gsit o cas
pustie, veche, i eznd la umbra pereilor, au nceput a mnca posmagi,
de care ducea sihastrul. i, dup ce au ezut ei, ngerul sculndu-se, s-a
ncins i a nceput a strica casa i iari a o zidi pe ea. Atunci, sihastrul a
nceput a-l ocr pe el cu mnie i mustrndu-l, i zicea aa: Oare nger
eti sau drac? C-nu faci lucrurile lui Dumnezeu. i i-a zis lui ngerul:
Dar ce am fcut?. i i-a rspuns btrnul: Ieri i alaltieri, acolo unde
ne-au primit acei oameni de Dumnezeu iubitori, unuia blidul i l-ai aruncat
n mare, i altuia i-ai omort copilul, iar aici, unde n-am aflat nimic i nici
oameni nu sunt, oare cui zideti casa aceasta?. Atunci i-a spus ngerul:
S nu te minunezi, btrnule, de aceasta, nici s nu te sminteti de mine,
ci ascult ca s-i spun: Omul cel ce ne-a primit pe noi nti era plcut lui
Dumnezeu ntru toate, dar blidul pe care l-am aruncat i venise lui dintr-o
nedreptate. Deci ca s nu-i piard plata sa, din pricina blidului aceluia, lam aruncat n mare, iar tu nu te mira de aceasta. Asemenea, al doilea om,
plcut este i el lui Dumnezeu, dar de i-ar fi trit acel copil mic, apoi de
mare rutate avea s fie pricinuitor i vas al vrjmaului. Pentru aceea lam sugrumat i i-am scos sufletul, pentru buntatea tatlui su, ca i
acela s se mntuiasc. Deci, nici de aceasta s nu te sminteti, printe.
Iar btrnul i-a zis: Dar aici, n loc pustiu, ce faci, stricnd casa aceasta i
iari zidind-o pe ea? i i-a rspuns ngerul: Omul din casa aceasta i-a
pierdut averea i, srcind, a plecat. Dar moul lui, zidind palatul acesta a
pus aur n perete. Deci, pentru aceea i-am surpat casa, ca nu cumva s
piard cineva pe Dumnezeu, cutnd aurul acela aici i sufletul acela s se
osndeasc, zidul nou artnd c pereii vechi nu mai sunt. i acestea
spunndu-i-le cu de-amnuntul, ngerul i-a zis lui: Mergi, btrnule, la
chilia ta napoi i nu te mai osteni fr de minte. C griete Duhul Sfnt:
Judecile Domnului sunt adnci i mult necercate i netiute de oameni.
Deci, nu cuta s le ptrunzi pe ele, c nu-i este ie de folos. i acestea
zicnd ctre btrn, ngerul, ntr-acel ceas, s-a fcut nevzut. Iar
sihastrul, temndu-se foarte, a neles s nu mai ntrebe de judecile lui

Dumnezeu, spunnd tuturor cele ntmplate. i aa i-a mntuit sufletul

su n Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur.
Dac ai deprindere la pcate, pune-i asupra ta frica lui Dumnezeu i
chinurile cele venice i vei birui cu adevrat. C nu este nici o osteneal a
lsa mnia fa de cel ce te-a ntristat pe tine. Ce osteneal sau durere
este a se ruga lui Dumnezeu, Celui ce ne d i a cere mulime de bunti
cu osrdie? Ce osteneal este a nu vorbi urt nici unui om? Ce mpiedicare
este a lepda invidia i vrajba? Ce osteneal este a iubi, adic, pe
aproapele tu? Ce greutate este a nu gri cuvinte de ruine, a nu vorbi de
ru i a nu defima pe sraci? Iar dac posteti, arat numai cu fapta.
Dac vezi un srac, miluiete-l. De ai vrjma, smerete-te. De vezi pe
aproapele sporind n bine, nu-l invidia. De vei vedea femeie frumoas la
chip, ntoarce-i ochii de la dnsa, ca nu numai gura s flmnzeasc, ci i
ochiul i auzul i picioarele i minile i toate mdularele trupului tu; i
aceasta fcnd, te vei mntui, ntru Iisus Hristos Domnul nostru, Cruia se
cade slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
24 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre Pafnutie monahul, cum a mntuit
acesta pe un tlhar.
Pafnutie monahul, alegndu-i viaa pustniceasc, niciodat nu
gusta vin. Iar, umblnd el odat prin pustie, a aflat nite tlhari i acetia
beau vin. ns, l-a cunoscut pe el vtaful tlharilor i tia c nu bea vin.
Dar, vzndu-l pe el slbit de multe osteneli, i-a umplut un pahar de vin,
iar n cealalt mn a luat sabia i a zis stareului: De nu-l vei bea, apoi
te voi ucide pe tine. Deci, cunoscnd stareul cu duhul c prin aceasta l
va ctiga pe el pentru Dumnezeu, lund paharul l-a but. Iar vtaful de
tlhari i-a zis: Iart-m, printe, c te-am suprat pe tine. i i-a zis
stareul: Cred c Dumnezeu, pentru acest pahar, va face mil cu tine i
n veacul de acum i n cel ce va s fie. i, umilindu-se tlharul, a grit
btrnului: Cred n Dumnezeu i de acum nu voi mai face strmbtate
niciodat, nici nu voi jefui, nici nu voi mai ucide, ci voi merge mpreun cu
tine i m voi poci de pcatele mele. Deci, lsnd pe tovarii si, a
mers cu stareul i i-a mntuit sufletul su, vieuind n pocin.
ntru aceast zi, cuvnt de nvtur, pentru preoi, al Sfntului
Ioan Gur de Aur.
i iari tu, o preote, pstorule al oilor lui Hristos i stttorule
nainte al nfricotoarei Lui Mese, cel ce nali rugciunile la Dumnezeu
pentru toi cei ce sunt n locaul i n Biserica aceasta i te rogi pentru
unirea credincioilor, s te pzeti de beie, c ea i spurc rugciunile
tale. S nu nlocuieti cuvintele sfinte cu cele proaste omeneti, tiind c

eti vorbitor cu Dumnezeu. Trupul tu s-l pzeti curat, tiind c eti

mijlocitor ctre Dumnezeu pentru fraii ti. S ai lin pirea picioarelor
tale de vreme ce stai la loc sfnt. Pzete-ti minile tale de toate
necuriile, de vreme ce, cu acelea amndou, ridici Trupul lui Hristos. S
primeti smerenia i s te socoteti pe tine nimic, ca, strignd tu ctre
Dumnezeu, s caute spre tine, c spre cei smerii caut Domnul. S ai
curat limba ta de osndirea a tot omul, de vreme ce cu limba slveti pe
Dumnezeu laolalt eu ngerii. Retrage-te adeseori de la tulburarea cu
poporul, ca mintea ta, fiind netulburat s nale rugciune curat ctre
Dumnezeu. Milostiv s fii ctre cei sraci, c cel milostiv va afla mila de la
Dumnezeu. Cnd te apropii de Sfntul Prestol; s-i scoi nclmintea
grijilor lumeti i necuratele gnduri din inima ta, c locul unde stai sfnt
este. La sfintele rugciuni, adu-i aminte de fraii ti, pn la cel mai din
urm dintre ei. S nu amesteci rugciunile, nici s nu cni pe glasuri
multe la cntare, c acelea gonesc smerenia. S citeti cu rvn frailor ti
vieile i nvturile Sfinilor Prini, nu cu nalt cugetare i dsclete, ci
smerindu-te pe tine i cu neles, ns toate cu porunca mai-marelui tu, i
nu ca de la sine, ca s nu cazi n cursa ndrznelii.
S nu-i saturi peste msur pntecele tu, ca nu cu nfocare
trupeasc i cu aburii mncrii s goneti pe Duhul Sfnt, Care se pogoar
asupra Darurilor. Cnd stai la Sfntul Prestol s nu te uii deseori napoi, ci
ochii s i-i ridici numai spre Cel ce locuiete n ceruri. S ai pace i
nchinciune i cu cel mai de pe urm, cernd de la toi binecuvntare i
rugciune, ca stnd, naintea altarului, s-i ridici fr osndire minile.
nc o dat, iari, i zic ie, o slujitorule al lui Hristos, pzete-te de
butur, c eti serafim cu trup i nu i se cade ie s te dai la butur,
nc, te mai pzete de iubirea de avere, de mndrie, de osndire, de
iubirea de slav, de mnie i de desfrnatele gnduri. C toate acestea
sunt strine de rnduiala ngereasc i tu slujeti Trupului lui Hristos,
primind slujirea ngerilor i amestecndu-te cu dnii. C se zice: Acum
puterile cereti nevzut mpreun cu noi slujesc. Drept aceea, preotule,
s fii priceput, s nelegi ce eti i ce slujeti. i, cunoscnd aceasta, s
slujeti Domnului cu fric i cu dragoste, toate nravurile cele de glum s
le lepezi. C, dup ce ai primit slujba ngereasc, i aceasta pzind-o cu
fric, cu dragoste i cu evlavie, s ajungi a locui n ceruri, mpreun cu
ngerii, n veci nesfrii, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se
cuvine slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
25 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un clugr vorbit de ru la Ioan
Milostivul.
Avea fericitul Ioan, mai mult dect altele, mult grij s nu
osndeasc pe nimeni, pentru orice fel de greeal i, mai ales, pe
clugri, de vreme ce a greit o dat cu unul din acetia i de atunci
niciodat nu osndea pe clugri n grab, cci i se ntmplase lui, ntradevr, un lucru ca acesta: Un clugr tnr umbla de cteva zile prin

Alexandria, avnd mpreun cu sine o fecioar tnr i foarte frumoas.

Acest lucru vzndu-l, unii s-au tulburat, socotind c, pentru pcat o
poart cu sine, i au ntiinat pe Sfntul Ioan Milostivul. Iar el a poruncit
s-i prind pe amndoi i s-i nchid deosebit n temni. Deci, n
noaptea urmtoare, s-a artat clugrul acela n vis patriarhului,
artndu-i lui spatele su plin de rni i a zis ctre dnsul: Oare plcut
i este ie aceasta, stpne? Au aa ai nvat de la Apostoli a pate turma
lui Hristos? Cu sila, nu cu voia? S m crezi c te-ai nelat. Acestea
zicnd, s-a dus de la dnsul. Iar patriarhul, deteptndu-se din somn,
gndea la ceea ce vzuse i, cunoscndu-i greeala sa, edea pe pat
necjindu-se i ntristndu-se. i, fcndu-se ziu, a poruncit s-l aduc
pe monahul acela, vrnd a-l vedea pe el, de este asemenea celui ce i s-a
artat n vedenie. i a venit monahul cu mare greutate, c nu putea s se
mite de mulimea rnilor. i, cnd l-a vzut pe el, patriarhul a rmas o
vreme ca un mort, neputnd rosti un cuvnt. Iar, dup o vreme, venindui n sine, l-a rugat pe monah s-i dezbrace haina sa i s-i arate lui
spatele, ca s vad de este att de rnit, precum l vzuse pe el n vis. i,
plecndu-se rugminii, monahul a nceput a se dezbrca de haina sa. i,
din ntmplare, dezbrcndu-se el, i s-au descoperit prile trupului su
cele ascunse i l-au vzut toi c este famen, dar de vreme ce era tnr,
nimeni nu-l cunotea pe el. i, vznd trupul lui zdrobit de rni,
patriarhului i-a prut foarte ru de aceasta i, trimind dup cei ce-l
prser pe monah, i-a desprit pe ei de biseric vreme de trei ani. Iar
de la monah i cerea iertare, zicnd: Iart-m, frate, de vreme ce din
netiin am fcut aceasta; am greit lui Dumnezeu i ie. ns, nu i se
cdea nici ie, aa, fr grij, a umbla cu fecioara prin cetate, ca s nu
sminteti pe nimeni, fiindc pori chip monahicesc.
Atunci a nceput a gri monahul, cu mult smerenie: S m crezi
pe mine stpne, c nu mint, ci adevrul spun ie. Mai nainte de aceast
vreme, fiind eu n Gaza i mergnd s m nchin la mormntul Sfinilor
Mucenici Chir i loan, m-a ntmpinat ctre sear aceast fecioar i,
cznd la picioarele mele, m-a rugat pe mine cu lacrimi, ca s nu o opresc
pe dnsa a merge mpreun cu mine. Iar eu, lepdndu-m de ea, am
fugit; dar ea, mergnd n urma mea, zicea: Juru-te pe tine cu Dumnezeul
lui Avraam, Care a venit s mntuiasc pe cei pctoi i va judeca vii i
morii, nu m lsa pe mine. Acestea auzind, am zis ctre dnsa: Pentru ce
m juri pe mine aa, fecioar? Iar ea tnguindu-se mi-a rspuns: Eu sunt
pgn i doresc s las credina mea printeasc i s fiu cretin. Deci,
rogu-te pe tine, printe, nu m lsa pe mine, ci mntuiete sufletul cel ce
voiete a crede n Hristos. Acestea auzind, m-am temut de judecata lui
Dumnezeu i, lund-o pe dnsa, am nvat-o sfnta credin. i, venind
la mormntul Sfinilor Mucenici, am botezat-o pe ea n biseric i umblu
cu dnsa, ntru curia inimii, pn cnd o voi duce ntr-o mnstire de
fecioare.
Iar Patriarhul auzind acestea, a oftat i a zis: Ci robi ai Si
ascuni are Dumnezeu, iar noi, pctoii, nu-i tim. i a spus naintea
tuturor vedenia ce vzuse despre monah noaptea n vis. i, lund o sut
de galbeni, voia s-i dea monahului aceluia. Iar el n-a vrut s ia nici unul,

zicnd: Monahul care crede c Dumnezeu are purtare de grij pentru

dnsul, aceluia nu-i trebuie aur. Iar cel ce iubete aurul, acela nu crede c
este Dumnezeu. Acestea zicnd, s-a nchinat patriarhului i s-a dus.
De atunci, fericitul Ioan a nceput i mai mult a cinsti pe clugri, i pe cei
buni, dar i pe cei ce preau a fi ri, i a ridicat o mnstire, spre odihna
monahilor celor strini i se pzea pe sine de osndire. i, ca un pstor
bun i nva oile sale s nu ndrzneasc a osndi pe nimeni, chiar de ar
ti greeala cuiva, ci s-i vad fiecare ale sale pcate, iar nu pe cele
strine. Dumnezeului nostru, slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
26 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt de nvtur ctre cei ce stpnesc.
De te-a pus pe tine mpratul n orice dregtorie, fie de judector al
poporului su, fie la ornduiala cetii sale, fie c stai naintea feii lui i
muli i se pleac, ori vin la tine, mici sau mari, slvii i neslvii,
aducndu-i cinste i daruri i i cad ie la picioare, s tii c acest bine i
s-a druit ie de la Dumnezeu. Vezi ns s nu iei ceva cu pcat. C iat,
dac cineva, vrnd s biruiasc pe prul su, ar izbuti s te ctige pe
tine cu plata mai dinainte, vei judeca cu nedreptate pe acel om, care este
chipul lui Dumnezeu, pentru care Hristos i-a vrsat sngele Su. C
destul i este ie i casei tale leafa ta cea hotrt ie la artare, nu pe
ascuns. Iar de vei primi ceva n dar, cunoate-i boala sufletului, i ia
aminte mai mult cu nelegerea sufletului tu. Cu frica lui Dumnezeu, ca
pe o butura tulbure, curete-l ca printr-o strecurtoare, ca s nu se
prind de sufletul tu spurcciunea vieii acesteia, adic averea cea
nedreapt, care-i va nate boal fr scpare. Ci, precum am zis mai
nainte, strecoar-l de-a pururea i cu toat vrednicia spal-l n apa care
curge alturi, adic, d-l sracilor celor ce trec pe ulie, pe lng porile
tale, care cer pine i ap, haine, odihn i curire. Primete-i i adu-i n
cas, hrnete-i, adap-i i-i nclzete. Tu vei face dup puterea ta, iar
Dumnezeu se pregtete s-i rsplteasc ie nsutit, precum nsui a
fgduit i se va ine de cuvntul Su. Tu s semeni, iar El va face s
creasc. i, dac aici puin i va rsplti ie, iar tu laud rnduiala Lui. Iar
cnd vor nvli asupra ta ispitele, ctre Cel ce le-a lsat, s-i ridici
minile, de vreme ce drept este a rbda, cu rugciune i cu trie ispitele
ce ni se ntmpl i a mulumi lui Dumnezeu pentru ele; i s nu te
minunezi, dac nu vei lua aici rspltiri pentru faptele cele bune. Ci, cnd
te vei muta din lumea aceasta trectoare i vei ntr n venica i luminata
Cetate, n Ierusalimul cel de Sus, atunci vei primi ceea ce acum este scris.
Dac cunoti pe Dumnezeu, sau citeti crile, s nu zici: Amar
mie, iat sunt bogat i legat cu grijile cele lumeti; nu m pricep ce voi
face!. ine bogia pe care i-a dat-o ie Dumnezeu, nu o feri pe ea
nevzut. i de-i este ie cu putin i de doreti a fi fr de grij,
mparte-o la sraci i te f clugr. Iar de nu poi s faci aceasta, apoi, i
n lume fcnd aa, nelipsit vei fi de mila lui Dumnezeu, zicnd ctre El:

Dup mila Ta, mntuiete-m!. ns aceasta o zic pentru miluirea

sracilor. S nu zici: Averea este a mea. Ci s zici: Averea mi este
ncredinat mie pentru puine zile. Drept aceea, ca un iconom s mpari
averea cea ncredinat, precum poruncete Cel ce i-a ncredinat-o ie.
Deci, averea ce i-a dat-o ie Dumnezeu, ca poruncile Lui s le ndeplineti
printr-nsa, s nu o lai neamului tu celui mai de pe urm. Ci pe fiii ti i
pe femeia ta i pe toat seminia ta s o ncredinezi lui Dumnezeu,
bunului pzitor, a crui mil este mare i bogia netiut. C averea din
lumea aceasta este asemntoare cu rul, se duce de aici n jos i apoi
iari vine din sus. Nu te ngriji, dar, pentru cei mai de pe urm fii, nepoi
i strnepoi. C aceia altfel vor vieui. C ori ispitele, ori furtul, ori
rzboiul, ori pierznd ncrederea mprteasc, averea nu le este de nici
un folos, de nici un ajutor. Drept aceea, n viaa ta, de sufletul tu s pori
grij i la el mult s te gndeti, c unul i este sufletul tu, doar una
vremea vieii tale i o moarte vei avea. Acestea s te doar, pentru
acestea s te mhneti; i curirea pcatelor aici s o ceri, iar la ieirea
din via, aprarea de diavolul. i, dup ce vei merge acolo, vei nelege
c n-ai fi putut lua mpria lui Dumnezeu, cea gtit din veac, nici
palatele Lui cele luminos rnduite, dac nu le-ai fi cumprat aici. Dar de ai
sta s cumperi cu bogia lumii acesteia i o cas din cele mai mici din
Ierusalimul cel de Sus, apoi nici bogia din toat lumea adunat nu face
ct preul ei. ns, mpria lui Dumnezeu se cumpr cu milostenia, iar
milostenia nu st n mare i n mult, ci se socotete dup puterea celui ce
d i dac dai toat inima. C darea la sracii cei ce au trebuin, aceea
este milostenie fericit i de ea au fost pline vasele celor cinci fecioare
nelepte, crora li s-a deschis mpria.
Deci, pe aceast milostenie s o pstrezi i tu nedeprtat i s o
legi pe ea la grumazul tu, ca totdeauna s fie cu tine. C zic Scripturile:
Milostenia brbatului este pecetea pe care o poart pe sine. Drept
aceea, de o vei primi pe dnsa, nici un potrivnic nu te va birui, vznd c
pori pecetea mpratului Ceresc i c mergi spre Dnsul, Cruia este
slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
27 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt ca s nu osndim pe clugri.
Muli oameni netiutori, din nepricepere, defim pe clugri. Cnd
vd pe cte un clugr greind, atunci spun: Iat, acetia spun legea
Domnului i o tlmcesc n vreme ce ei singuri cad n mulime de pcate.
i iari, dac vd pe vreun clugr mncnd bucate ei se fac ri i
amarnici clevetitori, dar uit c, ei nii, umbl bei n toate zilele i nu
tiu, srmanii, c, prin aceasta, peste ale lor pcate, i adun pentru ei
mai mare foc i c se lipsesc de orice rspuns, la Judecat. Pentru aceea,
i ceart Domnul, zicndu-le: De ce vezi paiul din ochiul fratelui i brna
din ochiul tu nu o iei n seam? (Matei 7, 3). Bine este ca pentru ale
noastre pcate s ne osndim pe noi nine i nu pe alii i aa s
ctigm mila lui Dumnezeu.

28 noiembrie
ntru aceast zi, pilda Sfntului Varlaam, despre bogai i sraci.
A fost un mprat mare i bogat i slvit i i s-a ntmplat lui a
cltori ntr-o trsur aurit i nconjurat de ostai, precum se cade
mprailor. Deci, a ntlnit doi oameni mbrcai n haine rupte i proaste,
trai la fa i galbeni; ns, mpratul i cunotea pe ei, c prin obosire
trupeasc, cu osteneala postului i cu sudoare, i cheltuiser trupul. i
cum i-a vzut pe ei, a srit ndat din trsur i, cznd la pmnt, s-a
nchinat lor. Apoi, sculndu-se, i cuprindea pe ei cu dragoste i-i sruta.
Dar dregtorii lui nu se nvoiau cu acestea i crteau, c fcea ce nu se
cade slavei mprteti, ns, ei, nepricepndu-se, nici ndrznind a-l
mustra n fa, au spus fratelui mpratului s griasc cu el, zicndu-i:
Nu i se cade a defima slava coroanei mprteti. Dar acesta, grind
fratelui su, mpratul i-a dat un rspuns pe care fratele su nu l-a
neles.
Deci, avea obicei mpratul acela, cnd da cuiva un rspuns de
moarte, trimitea la poarta lui un vestitor, ca prin trmbi de moarte s
afle porunca cea mprteasc, iar glasul trmbiei l cunoteau toi, c
vinovat se face acela de osndire la moarte. i, fcndu-se seara, a trimis
mpratul o trmbi de moarte, ca s trmbieze la poarta casei fratelui
su. Iar acesta cum a auzit trmbia de moarte, nu mai nelegea nimic i,
la aceasta s-a gndit toat noaptea. Iar a doua zi, mbrcndu-se n haine
de mhnire i de plngere, mpreun cu femeia i cu fiii si, au mers la
palatul mpratului i au stat naintea uilor, plngnd i tnguindu-se.
Deci, l-a chemat pe el mpratul la sine i, dac l-a vzut tnguindu-se, ia zis: O, nepriceputule, te-ai nfricoat atta de un vestitor al fratelui tu,
celui asemenea nscut ca tine i cinstit, fa de care nu te tii vinovat
nicidecum. Apoi, cum ai adus prere de ocar asupra mea, c am srutat
cu smerenie pe vestitorii Dumnezeului meu, care mi-au nsemnat mie
moartea, cu mai mare glas dect trmbia? i nfricoat mi este
ntlnirea cu El, c eu mi tiu cele multe i mari pcate, ce am svrit.
Deci, iat, am ales un chip ca acesta, ca s te nvei din nsi mustrarea
ta. Asemenea, degrab voi mustra, la artare, i pe cei ce s-au ntocmit
cu tine la defimarea cea asupra mea. i aa socotind i pe fratele su
nvndu-l, l-a slobozit pe el la casa lui.
Dup aceea, a poruncit mpratul s se fac patru sipete de lemn. i
a hotrt ca dou dintr-nsele s se nveleasc cu aur s se pun ntrnsele oase de mori; i, cu piroane de aur, le-a ncuiat pe ele. Iar pe
celelalte dou le-a uns cu rin i cu smoal i le-a umplut cu pietre
scumpe i cu mrgritare de mult pre i toate binemirositoare miresme i
le-a nfat pe ele cu nite esturi aspre de pr. i a chemat pe
dregtorii, cei ce se smintiser de dnsul pentru ntmpinarea smerit a
celor doi oameni, i a pus cele patru sipete naintea lor, ca s socoteasc
de ct pre sunt vrednice cele aurite i de ct pre cele unse cu rin. Iar
ei, pe cele aurite le-au preuit, zicnd c de mult pre sunt vrednice, c le

socoteau pline de mprteti coroane i brie. Iar cele unse cu smoal i

cu rin, ziceau c sunt de un pre mic i prost. Deci, le-a zis lor
mpratul: Am tiut eu c aa se cuvine a v gri vou, c ochi trupeti i
trupesc chip avei, dar aici nu se cade a socoti aa, ci a vedea i cu ochii
sufletului, pe cele ce sunt nluntru, fie cinste, fie necinste. i a poruncit
mpratul s deschid sipetele cele aurite i, deschizndu-le, ru miros a
ieit dintr-nsele i, aa, s-a vzut c sunt urte. i le-a zis lor mpratul:
Acesta este chipul celor ce sunt mbrcai n haine luminoase i slvite,
mndrindu-se cu mult putere i slav, iar nuntru sunt pline de oase
moarte i de lucruri rele. Dup aceea, a poruncit s deschid pe cele cu
rinile i unse cu smoal. i, deschizndu-le pe acestea, i-a veselit pe cei
ce erau acolo cu strlucirile ce se aflau ntr-nsele i cu buna mireasm ce
ieea din ele. Deci, le-a zis mpratul: Oare, tii cu cine se aseamn
sipetele acestea? Ele sunt asemenea cu acei oameni smerii, ce erau
mbrcai n haine proaste, al cror chip din afar vzndu-l voi, ai socotit
defimare a coroanei mprteti, plecciunea mea pn la pmnt
naintea lor. Dar eu m-am minunat de dnii, cunoscnd cu ochii sufletului
frumuseea i cinstea lor sufleteasc i i-am socotit mai buni dect
coroanele, mai buni i mai cinstii dect mprtetile mese. i aa,
mpratul a nfruntat pe dregtorii si i i-a nvat pe ei a nu se sminti de
cele vzute cu ochii trupului, ci s ia aminte, cu ochii sufletului, la cele
dinluntru. Dumnezeului nostru, slava, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
29 noiembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, c nu este bine s dea
monahul cele de trebuin la rudele sale, c foc este.
Un clugr avea n lume un frate srac i cele ce avea n chilia lui le
da fratelui mirean, ns pe ct i da lui, acela nc mai mult srcea. Deci,
ducndu-se clugrul s spun aceasta stareului, i-a zis lui stareul acela:
Eu te voi nva pe tine s faci aa: de acum nainte s nu-i mai dai lui,
ca s nu te vatmi i pe tine i pe dnsul, ci s-i zici lui: frate, pn am
avut eu, i dam ie, iar acum tu, din ceea ce vei dobndi, s-mi aduci i
mie. i orice-i va aduce ie, primete de la dnsul. i de vei vedea undeva
strin, srac sau btrn, d-le lor i roag-i pe ei s fac rugciuni pentru
dnsul. Deci, mergnd clugrul acela, a fcut aa i dup ce a venit la
dnsul fratele su mirean, el ndat i-a spus lui, precum l nvase pe el
stareul. i s-a dus fratele lui mhnit.
ns, a doua zi, lund din ostenelile lui puine verdeuri, le-a i adus
fratelui su clugr, iar acesta, lundu-le pe ele, le-a dat btrnilor i i-a
rugat pe ei s fac rugciuni pentru fratele lui. i, lund binecuvntare, sa ntors la casa sa. Apoi, iari, a mai adus, fratelui trei pini i verdeuri
i, lundu-le, clugrul a fcut la fel ca i mai nainte i, lund
binecuvntare, iari s-a dus. Deci, a venit a treia oar, aducnd multe de
trebuin i vin i pete, nct, vzndu-le fratele, s-a nspimntat. i,
chemnd pe cei sraci, i-a odihnit pe ei. Zis-a clugrul ctre fratele lui:

i trebuie oare ceva de la mine?, iar mireanul i-a rspuns: Nu-mi

trebuie nimic, stpnul meu, c atunci cnd luam de la tine, ca focul intra
n casa mea i mnca lucrurile, iar de cnd n-am mai luat, ndjduindum spre Dumnezeul meu, de toate sunt ndestulat.
Deci, clugrul, ducndu-se, a spus stareului toate cele ce se
fcuser. Iar stareul i-a zis lui: Oare nu tii c lucrul clugrului este foc
i oriunde intr arde? Iar dac cineva aduce milostenie la clugri, apoi
primete rugciuni de la dnii i aa se binecuvnteaz i se mbogesc
unii pe~alii.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Damaschin, despre cei
rposai.
Acel cuvnt ce zice c Tu vei rsplti fiecruia dup faptele lui i la
venirea Ziditorului, fiecare va secera ceea ce a semnat, precum i toate
cte se vor zice la nfricoatul Lui rspuns, toate despre sfritul lumii
acesteia sunt. C atunci nicidecum nu va mai fi ajutor vremelnic i toat
cearta va nceta, fiindc trgul se va strica, nu va mai fi nici cumprare,
nici dobnd. C unde vor fi atunci sracii, unde slujbele, unde cntrile,
unde faptele bune? Drept aceea, mai nainte de ceasul acela, unul pe altul
s ne ajutm. C nu este nedrept Dumnezeu, ca s uite faptele, dup cum
zice dumnezeiescul apostol. Iar Atanasie, n cuvintele sale a zis: Mcar i
n vzduh de se va fi dus, cela ce s-a svrit ntru buna credin, tu ns
s nu osteneti de a-i aprinde la mormnt untdelemn i lumnri,
chemnd pe Hristos Dumnezeu, c primite sunt acelea de Dumnezeu i
mult rspltire aduc, c untdelemnul i lumnarea sunt ca ardere de tot,
iar dumnezeiasca i cea fr de snge Jertf este curire. Iar ceea ce se
d la sraci, mai mult dect toat facerea de bine folosete. Aceasta, dar,
tiut s fie, c jertfa cea de gnd a celor mori le folosete, care, n
aceast via, au petrecut cu nfrnare de la faptele rele. Pentru aceea, i
dup moarte, le folosesc lor, cele ce se fac aici pentru dnii. Dumnezeului
nostru, slav acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.

DECEMBRIE
1 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un clugr pe care ispitindu-l,
diavolul a rmas ruinat.
Era ntr-un pustiu, un oarecare clugr cu numele Ior, care n-a
gustat bucate pmnteti zece ani, ci ngerul Domnului i aducea lui, la trei
zile, hran cereasc i aceasta i era lui n loc de mncare i de butur.
Iar odinioar, au venit la dnsul demoni care artau ca o oaste
ngereasc. i, iat, o cru de foc i foarte muli purttori de arme i un
mprat mare, care venea i, ajungnd la dnsul i-a zis: Iat, acum ai
isprvit toate, deci, sculndu-te, te nchin i ca pe Ilie te vom nla pe

tine. Iar clugrul a cugetat n mintea sa, zicnd: Eu n toate zilele m

nchin mpratului meu, Mntuitorul Hristos, deci de-ar fi fost acesta
Hristos, n-ar fi cerut nchinciunea aceasta. i aa cugetnd, i-a zis lui:
Eu am pe mpratul meu Hristos, Cruia totdeauna m nchin, iar tu nu
eti mpratul meu. i ndat neltorul s-a fcut nevzut. Iar Ior,
biruind puterea diavolului, a rmas nenelat de meteugurile lui.
ntru, aceast zi, cuvnt despre pocin.
ntoarce-te, din toat inima, cu suspinuri i cu lacrimi. Cu rbdare
smerete-te i miluiete pe sraci i pe srmani i iart greelile
aproapelui tu. Pentru c acum, zice Domnul nostru, ntoarcei-v ctre
Mine dintru toat inima voastr cu post i cu tnguire i cu plngere.
Rupei-v inimile voastre, iar nu hainele, ntoarcei-v la Domnul
Dumnezeul vostru, c milostiv i ndurat este, ndelung rbdtor i mult
milostiv. Pentru c cel ce miluiete, zice, miluit va fi i apoi, iertai i se va
ierta vou. Milostenia brbatului ca o pecete este pe dnsul i dar bun
este celor ce o fac pe ea naintea celui Preanalt. i aa pcatele se terg.
Dac vei avea pocina ninivitenilor, ai pe David, care, prin pocin,
i-a curit pcatele i att a artat puterea pocinei, nct, prin ea i de
darul proorociei iari s-a nvrednicit i lui Dumnezeu Tatl s-a fcut
cunoscut. Ai pe Petru, pe care o slujnic l-a ntrebat despre nvtorul i
s-a lepdat de El cu blestem, fcndu-se c nu-L tie pe Dnsul, i cu
mincinos jurmnt s-a jurat, ns, att i-a curit spurcciunea lepdrii,
nct i ntistttor s-a fcut el i din starea cetei Apostolilor n-a czut i
a fost numit Bisericii temelie i Ceretii mprii chelar, de nsui
Dumnezeul Adevrului.
Ai pe vameul i pe fiul cel pierdut, ai pe desfrnata i pe tlharul,
care, ntr-un ceas, prin glasul cel cu bun nelegere, au fost iertai de
pcate i n patria Raiului ceteni s-au fcut, ndrznete prin pocin,
dezbrac-i spurcciunea, nu te teme, cci, dup aceea, Domnul ndrzne
te va face pe tine, i cnd te vei poci i vei suspina, atunci te vei mntui.
C mare este mila lui Hristos Dumnezeu i curire este celor ce se ntorc
la Dnsul, cu pocin, pentru c numai atunci mila Domnului, ca ploaia
pe cmp, n sufletele noastre se va pogor i rzboiul vrjmaului
mpotriva noastr se va strica, ntru Hristos Iisus Domnul nostru.
3 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Cuviosului Printelui nostru Arsenie,
pentru lucrurile omeneti.
A zis Daniil, ucenicul Sfntului Arsenie, c le spunea lor Printele
Arsenie, ca despre un altul oarecare, grind (ns el nsui era acela) c,
singur eznd el n chilie, a auzit un glas, zicndu-i: Vino ca s-i art ie
lucrurile cele omeneti!.
Deci, sculndu-se, a ieit la un loc oarecare i i-a artat ngerul
Domnului, acolo, pe un arap care tia lemne, i care, fcnd o sarcin

grea, ncerca s o duc i nu putea. Deci, n loc ca s mai ia din sarcin i

s lepede, ca s o poat ridica i s o duc, el, dimpotriv, ducndu-se,
mai tia alte lemne i mai aduga, punndu-le peste sarcin i aceasta
nc de mai multe ori o fcea. Apoi, i-a artat lui pe un om care sta la un
pu i scotea ap dintr-nsul i o turna ntr-o cad crpat, nct dintrnsa apa iari curgea napoi n pu. i i-a zis lui ngerul: Ateapt puin
i-i voi arta ie alt lucru. i a vzut doi oameni clri pe cai, care voiau
s treac prin ua unei biserici, ducnd o brn n curmezi, dar nu
puteau s intre.
Cel ce tia lemne este acela ce petrece ntru multe pcate i, n loc
de pocin, alte frdelegi adaug peste cele dinti. Iar cel ce scotea apa
aceea este omul care face fapte bune, iar de pcate nu se prsete, nici
nu se las, i pentru aceasta i pierde plata sa, cea de la Dumnezeu. Cei
cu brna sunt cei ce fac faptele cele bune cu mndrie i nu voiesc s
umble pe calea duhovniceasc cea smerit; i de aceea rmn afar de
mpria lui Dumnezeu. Deci, se cuvine fiecruia ca n curenie s-i
ctige faptele bune, ca nu n zadar s se osteneasc. Dumnezeului nostru
slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
5 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre primirea de strini care mai mare
este naintea lui Dumnezeu, dect viaa pustnicului din pustie.
A fost un oarecare stare n Siria, care petrecea aproape de cale,
vieuind nu departe de pustie. i acesta i era lucrul lui: adic, n ceasul n
care vedea vreun clugr srac venind din pustie, l primea pe el cu
bucurie i-i fcea lui odihn, osptndu-l i adpndu-l. Deci, a venit la el,
odat, un sihastru i i-a pus acestuia nainte bucate, iar acela nu vrea s
mnnce, zicnd c postete. Iar stareul s-a mhnit, ns i-a zis: S nu
treci pe la mine nemncnd bucate, rogu-m ie. Sau dac nu voieti, apoi
vino s ne rugm i, iat, un copac este aici. Iat dar, care din noi,
nchinndu-se, de se va nchina cu dnsul mpreun i copacul, apoi
acestuia s-i urmm i s-l ascultm amndoi..
Deci, i-a plecat, adic, genunchii sihastrul, la rugciune; i nu s-a
fcut nimic; dup aceea s-a plecat la rugciune i primitorul de strini; i
ndat s-a nchinat copacul mpreun cu dnsul. i, lund adeverire i
ncredinndu-se, au ludat pe Dumnezeu, Cel ce face unele minuni ca
acestea prin plcuii Si.
7 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre milostenie, cci cel ce d sracilor
milostenie, d lui Hristos i nsutit va lua.
A fost o femeie cretin, avnd de brbat un elin pgn; i erau
amndoi sraci, avnd ei numai cincizeci de argini mari. Deci, a zis
brbatul ctre femeia sa: S dm arginii acetia mprumut, c de-i vom

cheltui pe ei cte unul, apoi se vor sfri i nu vom mai avea. i,

rspunznd, acea bun femeie i-a zis lui: Dac voieti s-i dm
mprumut, apoi s-i dm Dumnezeului cretinesc.. i i-a zis ei brbatul:
Dar unde este Dumnezeul cretinesc, ca s-i dm Lui mprumut?. Zis-a
lui femeia: Eu i-L voi arta pe El. i de-i vei da Lui mprumut, apoi nu-i
vei pierde pe ei, ci nc i dobnd i va da ie i cu adevrat i va ndoi..
Iar el a zis: S mergi i s mi-L ari mie i-I voi da Lui mprumut..
Deci, ea lundu-l, l-a dus pe el n sfnta biseric i i-a artat lui pe
cei sraci, zicndu-i: La acetia s dai argintii i Dumnezeul cretinilor i
va lua de la dnii, c toi aceti sraci ai Lui sunt.. Iar el, cu bucurie, a
mprit la sraci acei cincizeci de argini i s-au dus la casa lor. Dar, dup
trei luni, neajungndu-le lor hrana, a zis brbatul: O, femeie, oare nu va
voi acum Dumnezeul cretinilor s ne dea nou din datoria aceea, c, iat,
am srcit.. i i-a zis femeia: S mergi unde ai pus argintii i-i va da ie
ceea ce trebuie.. Iar el s-a dus la biseric i, fiind la locul unde a mprit
arginii la sraci i umblnd prin toat biserica, n-a aflat pe nimeni, care
s voiasc a-i da lui ceva, ci numai pe sracii care edeau acolo. Iar el
gndea ntru sine pe cine s ntrebe i cui s zic i s cear. i a vzut
naintea picioarelor sale, pe marmur, un argint i aplecndu-se, l-a luat
pe el i s-a dus la casa sa i i-a zis femeii sale: Am umblat la biserica
voastr i, s m crezi pe mine, femeie, c n-am vzut pe Dumnezeul
cretinesc, precum mi-ai zis mie i nimeni nu mi-a dat mie ceva, fr
numai am gsit pe jos acest ban de argint, acolo unde am mprit eu cei
cincizeci de argini.. Atunci i-a zis lui acea minunat femeie: Acela este
Dumnezeu i nevzut i-a dat ie, pentru c nevzut este i cu nevzut
putere chivernisete lumea. Ci mergi, stpne, i s cumperi nou cte
ceva ca s mncm astzi i acelai Dumnezeu i va da ie iari.. Iar el,
ducndu-se, a cumprat pentru ei pine, vin i pete i, aducndu-le, le-a
dat femeii sale.
Deci, ea lund petele, a nceput a-l spla i, spintecndu-l, a aflat
n el o piatr foarte minunat i ea nu o cunotea ce este i a pus-o la
pstrare; apoi, dup ce a venit brbatul ei, i-a artat lui piatra, zicnd:
Aceast pietricic am aflat-o n pete.. Iar el, vznd-o, s-a minunat de
frumuseea ei i nu tia, adic, nici el ce este, ns a zis: S m duc, dar,
ca s o vnd pe ea.. Deci, mergnd, s-a apropiat de un argintar i i-a zis:
Voieti, oare, s cumperi pietricica aceasta?. Iar acela i-a zis lui: Ct
voieti s-mi ceri pe ea? A grit cel ce o vindea: Tu tii ct face?. Iar
negutorul i-a zis: S iei cinci argini pe ea. Ci, vnztorul, socotind c-l
ia n batjocur i-a zis: Apoi, vei da oare atta?. Argintarul, socotind,
iari, c cellalt i bate joc de el, i-a rspuns zicnd: S iei zece
argini.. Apoi, vnztorul a cunoscut c argintarul nu-i rspunde cinstit i
a tcut. Deci, dup puin timp, argintarul a mai zis: S iei cincisprezece
argini, ns vnztorul n-a mai zis nimic, mcar c argintarul pn la
treizeci i pn la patruzeci i chiar cincizeci de argini i da lui.
Deci, vnztorul a cugetat atunci ntru sine i a zis: De n-ar fi fost
pietricica aceasta de mare pre, apoi n-ar fi dat pe ea cincizeci de argini..
i a nceput i el a-i mri preul ei. Dup-aceea, argintarul i-a ridicat
preul pn la trei sute de argini i a nceput, cu jurmnt, a-i da lui

aceti bani; iar vnztorul i-a luat argintul, iar piatra i-a dat-o
argintarului i s-a dus la femeia sa, bucurndu-se.
Deci, aceea, vzndu-l pe el, i-a zis: Cu ct ai vndut-o?. C,
socotea c pe cinci sau zece bniori de aram a dat-o. Atunci el, scond
trei sute de argini, i-a dat ei zicndu-i: Cu atta s-a dat.. Iar ea,
minunndu-se de darul iubitorului de oameni Dumnezeu, a zis brbatului
su: Oare, vzut-ai ct este de bun Dumnezeul cretinilor i
atotcunosctor, c nu numai cincizeci de argini, ci i dobnd i-a dat ie?
Vezi, c nu este alt Dumnezeu, nici n cer, nici pe pmnt, afar de
Dumnezeul nostru, c Dumnezeu Unul este.. Deci, creznd acela, printr-o
ncercare ca aceasta, s-a fcut cretin i a proslvit pe Hristos, Dumnezeul
nostru.
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
pocin.
S ne asemnm i noi femeii celei din Samaria i s nu ne ruinm
a mrturisi oamenilor pcatele noastre. C, dac ne vom ruina s ne
descoperim la oameni pcatele noastre, pentru mntuire, apoi, n ziua
Judecii, nu naintea unuia sau a doi oameni, ci naintea ntregii lumi,
care va privi la noi, vom da rspuns i vom fi certai. C Dumnezeu,
acum, ne ajut pe noi, c nu voiete moartea pctosului, ci s se
ntoarc i s fie viu.
Deci, s ne aducem aminte cum a venit Natan la David, prooroc la
prooroc, fiindc i David prooroc era; ci precum i doctorii, cnd se
mbolnvesc, apoi de alt doctor au trebuin, c boala pierde meteugul,
la fel i aici, toate descoperindu-se, se arat la lumin i se vindec. i
precum o bub, pn este ascuns i acoperit, nu se tmduiete, ci
cnd iese deasupra, la artare, atunci se vindec fr osteneal, tot aa i
pcatul, pn ce este tinuit i ascuns, nu se iart.
Drept aceea, s nu te temi c vei primi canon de la un om, c i
dezlegare tot de la om primeti. Cci dac de la om nu vei primi s faci
canon, atunci eti n primejdie a te lega, n munca cea venic, cu legturi
nedezlegate, unde nu mai este cu putin s ne pocim. Deci, iubiilor,
rogu-v pe voi, unul pe altul ndemnai-v spre pocin, ca toi s
ntmpinm faa lui Dumnezeu, prin mrturisirea noastr. Dumnezeului
nostru, slav!
8 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre un oarecare preot, care a fost
vorbit de ru la episcopul su i, fiind nchis n temni, a fost
eliberat de nger.

Ca la opt stadii de la cetatea Samiei, era un sat ce avea o biseric

al crei preot a fost vorbit de ru la episcopul su. Deci, necercetnd
cele despre dnsul, episcopul, trimind, l-a adus pe el din sat i l-a dat

la temni, unde era obiceiul a se nchide clericii care greeau. i, fiind

el n temni, a sosit i sfnta Duminic. Iar n noaptea aceea, i s-a
artat lui un tnr foarte frumos la chip i i-a zis: Scoal, preotule, i
te du la biserica din satul tu i s slujeti acolo Liturghia. . i a zis
ctre dnsul preotul: Nu pot, de vreme ce sunt nchis.. Iar cel ce i s-a
artat i-a zis: Eu i voi deschide ie temnia i s vii dup mine. i,
deschizndu-i ua, l-a scos el afar i a mers naintea lui, pn la o
stadie, spre satul preotului. Iar dup ce s-a fcut ziu, cel ce era mai
mare peste temni a intrat s caute pe preot i, neaflndu-l, ndat sa dus la episcop i i-a spus: A fugit preotul din temni, cheia fiind la
mine.. Iar episcopul, socotind c a fugit cu adevrat, a trimis pe o
slug a sa zicndu-i: Mergi i vezi dac preotul este n satul lui; i s
nu-i zici lui nimic..
Deci, mergnd, sluga l-a aflat pe el n biseric, slujind Sfnta
Liturghie i, ntorcndu-se, a spus episcopului cum c acolo este i l-a
aflat pe el slujind Liturghia. Iar episcopul i mai mult s-a mniat asupra
lui i s-a jurat c, dimineaa ce urma, cu mult necinste, l va aduce pe
el. Dar noaptea, i s-a artat preotului tnrul, care mai nainte l
scosese din temni, zicndu-i: S mergi ca s te duc acolo unde te-a
pus episcopul cetii.. i, lundu-l, l-a dus pe el i l-a pus n temni,
netiind strjerul temniei. A doua zi ns, acesta, ntiinndu-se, a
mers i a spus episcopului cum c preotul se afla n temni.
i episcopul, nspimntndu-se i chemnd pe preot, l-a ntrebat
pe el, zicndu-i: Cum ai ieit din temni i cum, iari, ai intrat,
netiind temnicerul?. i a zis preotul: O slug cu chipul foarte frumos,
venind de la tine, stpne, mi-a poruncit s merg la biserica din sat i
mi-a deschis mie temnia i m-a scos i naintea mea mergea, pn la
o stadie spre satul meu. Apoi, iari, ntr-alt noapte, acelai tnr,
lundu-m pe mine, m-a bgat n temni.. Deci, a adus nainte
episcopul, pe toate slugile sale i nici pe unul dintr-nii n-a cunoscut
preotul. i ndat a cunoscut episcopul cum c ngerul lui Dumnezeu a
fost acela ce a fcut aceast minune, ca s nu se ascund viaa cea
bun a preotului, ci ca s tie toi c Dumnezeu proslvete pe robii
Si. i episcopul, folos primind, a slobozit pe preot cu pace. Iar pe cel
care-l vorbise de ru l-a pedepsit, mult certndu-l, ca nu i alii, pe
nedrept, s vorbeasc de ru pe preoi.
l0 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pandoc, ca s nu scrbim pe nimeni.
Dac cineva ar zice c iubete pe Dumnezeu, dar pe fratele su l
urte, mincinos este, C cel ce iubete pe Dumnezeu, acela i pe fratele
su l iubete. Iar cel ce nu iubete pe fratele su, nici pe Dumnezeu nu-L
iubete, dup cum zice Apostolul Ioan. Cel ce scrbete pe fratele su, pe
Dumnezeu l scrbete. C zice: Nu scrbii pe Duhul Sfnt cu Care

suntei pecetluii. i iari, pentru dragoste, zice: Ceea ce ai fcut unuia

dintre acetia mai mici frai ai Mei, Mie ai fcut. Deci, s-a artat, n cele
mai sus zise, c cel ce face spre bucuria fratelui su, lui Dumnezeu i face
spre bucurie.
Aceasta, dar, tiind-o, frailor, c prin acestea suntem plcui lui
Dumnezeu, dac nu dispreuim pe aproapele nostru, apoi i noi cu toat
puterea s ne silim s facem spre plcere frailor i s nu le dm pricini
din care ei s fie scrbii, ca primit la Dumnezeu s fie rugciunea
noastr, ca o jertfa fr prihan.
C dac unul se roag pentru tine, iar altul te blestem, precum i la
nelepciune scris este: Dac unul zidete, iar altul risipete, apoi ce spor
este, fr numai osteneal?. Aa i omul cel ce postete i se prsete
de pcatul su, dar, iari, la acelai pcat intr; rugciunea lui cine o va
asculta i cu ce spor se va alege? i iari griete, zicnd: S nu
meteugeti asupra prietenului tu rele, cnd ndjduiete el la tine, c
numai gura nebunilor se preface n stlp de batjocur, dar buzele drepilor
sunt cu paz.. Deci, cel ce umbl ntru dreptate se teme de Durnnezeu,
iar cel ce-i strmb crrile osndit va fi.. i proorocul Miheia,
suspinnd, griete pentru Israel: Spre ru ndeamn fiecare pe
aproapele su i mpotriva lui minile i gtete.. Iar Apostolul zice:
Dac fratele tu se scrbete mpotriva ta, iat c nu cu dragoste
umbli.. Iar Domnul a zis: Tot cel ce se mnie asupra fratelui su n
zadar, vinovat este judecii, iar cel ce va zice fratelui su, raca
(prostule), vinovat va fi de judecata soborului, iar cel ce zice nebunule,
vinovat va fi de gheena focului. i nc mai zice: dac-i aduci darul tu
la altar i acolo i aduci aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta, lasi, acolo, darul tu naintea altarului i mergi mai nti de te mpac cu
fratele tu i vino apoi s-i aduci darul tu naintea lui Dumnezeu..
11 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt pentru adormirea celui ntre Sfini
Printelui nostru Sisoe.
Cel dintre Sfini Printele nostru Sisoe a trit n pustie i n munte,
aizeci de ani, iar cnd era s se mute din via, eznd lng dnsul
clugrii, i-a strlucit lui faa ca lumina. i le gria lor: Iat, ava Antonie
a venit!. Dup aceea, tcnd puin, iari le zicea lor: Iat, ceata
proorocilor a venit!. i a strlucit i mai mult i a zis: Ceata Apostolilor a
venit!. i faa lui ndoit a strlucit i, iat, vorbea, cum vorbete cineva cu
alii.
Deci, l-au rugat pe el btrnii, zicnd: Spune nou, Printe, cu cine
vorbeti?. i a zis lor: Iat, au venit ngerii s m ia pe mine i m rog
lor s m lase puin, ca s m pociesc. Iar btrnii i-au zis lui: Nu-i
trebuie pocin, printe. Zisu-le-a lor stareul: Cu adevrat, nu m tiu
pe mine c am pus mcar nceptur de pocin. Iar toi tiau c
desvrit este. Apoi, iari, fr de veste, i s-a fcut faa lui ca soarele i
s-au temut toi. Deci el le-a grit lor: Iat, vedei toi, a venit Domnul i

zice: Aducei-Mi acest vas ales din pustie! i ndat i-a dat duhul. Apoi,
s-a fcut un fulger i s-a umplut casa de bun mireasm.
13 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric pentru cei dinti clugri,
pentru cei de acum i pentru cei de pe urm.
Sfinii Prini ai Schitului, proorocind despre neamul cel mai de pe
urm, ziceau: Ce am fcut noi naintea lui Dumnezeu? i, rspunznd
unul din clugri, mare cu viaa, anume Ishirion, le-a zis lor: Noi
poruncile lui Dumnezeu le-am pzit cu fapta. Iar ei, ntrebndu-l, din
nou, au zis: Dar cei de dup noi, ce vor face?. i le-a rspuns: La
jumtate din faptele noastre vor ajunge. i, iari, l-au mai ntrebat,
zicnd: Dar clugrii cei mai de pe urm ce vor face?. i le-a grit lor:
Aceia nu vor face nicidecum fapte clugreti, ns vor veni asupra lor
ispite i necazuri; i dac n vremea aceea a ispitelor, fiind i aflndu-se,
vor suferi i vor rbda cu vitejie patimile i chinurile, apoi, ca aurul cel
strlucitor, mai mari i mai buni dect noi i dect prinii notri se vor
afla naintea lui Dumnezeu. Cruia este slava, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
14 decembrie
ntru aceast zi,
naintevztor.

cuvnt

din

Pateric

despre

un

preot

mai

Spunea unul dintre Sfinii Prini, zicnd c n Schit, cnd slujea

preotul n biseric, se pogora Sfntul Duh n chip de vultur, n vremea
Sfintei mprtiri i nimeni nu-L vedea pe El, dect numai clerul. S-a
ntmplat, ns, ntr-o zi, c a ntrebat un oarecare frate pe diacon despre
un cuvnt de folos, dar diaconul nu i-a mplinit dorirea. i dup aceea, n
vremea slujirii Sfintei Liturghii, nu a mai venit umbrirea vulturului, dup
obicei. i, a zis preotul, ctre diacon: De unde, oare, vine aceasta? C ori
ntru mine este greeala, ori ntru tine. Deprteaz-te, dar, de la mine
puin i, de se va pogor vulturul, cunoscut semn va fi, cum c pentru tine
nu S-a pogort Sfntul Duh. Deci, deprtndu-se diaconul, ndat S-a
pogort Duhul Sfnt, n chip de vultur.
Iar dup ce au sfrit Sfnta Liturghie, a zis preotul ctre diacon:
Spune-mi mie, ce ai fcut?. Iar el, mrturisindu-i, a grit: Nu m tiu
pe mine nsumi greit cu alt lucru sau fapt, fr dect c m-a ajuns pe
mine un frate, cnd veneam la biseric, i m-a ntrebat cuvinte de folos,
iar eu i-am rspuns c n-am vreme, fiindc veneam la biseric. Deci, i-a
zis lui preotul: Pentru tine, dar, nu s-a pogort Duhul, fiindc fratele s-a
mhnit din pricina ta. Drept aceea, a mers diaconul la fratele acela i sau mpcat, recunoscndu-i vina. Dumnezeului nostru slav, acum i
pururea i n vecii vecilor! Amin.

16 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt c nu se cade a osndi pe cel ce greete.
Un brbat sfnt a vzut pe un oarecare greind i cu amar a
lcrimat i a zis: Acesta astzi, iar eu mine. Oricine, de va grei, chiar
necredincios de ar fi, s nu-l osndeti pe el, ci s te vezi pe tine mult mai
pctos dect dnsul i nicidecum s nu-l ocrti pe dnsul pentru
greeal, ci s-i aduci aminte de tine nsui i s iei seama cum umbli, ca
s nu cazi. S dai de lucru sufletului tu, ca, adic, s stea la rugciune i
s se lipeasc de Dumnezeu, ca s nu te biruiasc pe tine gndul cel
vrjmesc. Roag-te ca s se deprteze de la tine duhul uitrii. i orice
lucru de trebuin vei face, dac te vei luda, l pierzi pe el. Tu s zici aa:
Eu voi muri disear, ori mine, ori nu tiu n care ceas. Iar de vei gri
cuiva despre viaa ce va s fie, cu umilin i cu plngere s-i grieti celui
ce te ascult, de vreme ce i el ar putea s-i spun ie: S nu mori fr
de folos, petrecnd vremea n cuvinte dearte. i de vrei s te
mntuieti, ferete-te de cei ce te laud i de cei ce-i nal gndul tu,
ca s ocrti pe cel de aproape, iar pe tine s nu te vezi. Au, nu tii,
oare, c tlharul cel ce a fost pe cruce, printr-un singur cuvnt s-a
ndreptat, iar fariseul, cu un cuvnt s-a fcut vinovat? C Iuda a fost
numrat mpreun cu Apostolii i, ntr-o noapte, i-a pierdut toat
osteneala i s-a pogort n iad? Drept aceea, s nu se laude nimeni, orict
bine ar face, pentru c, toi cei ce i-au pus ndejdea n sine, au czut.
Deci, de vei vedea pe cineva greind, nu asupra aceluia s pui
greeala, ci asupra diavolului celui ce l-a biruit pe el. i s zici: Amar i
vai mie, c acesta fr de voie a fost nelat, iar eu, de voie i tiind,
greesc. Deci, s plngi i s ceri de la Dumnezeu ajutor. C de vieuim
cu lenevire i cu nebgare de seam, apoi nimeni nu poate s biruiasc pe
diavolul i nici s ctige bunti de la Dumnezeu. Drept aceea, pentru
slbirea i nepurtarea de grij de viaa noastr, suntem amgii toi n
lumea aceasta trectoare. Iar cnd ne bucurm de cderea altuia sau o
defimm, apoi singuri pe noi, atunci, ne dm i ne vindem muncilor
diavolului. Iar, dac stm tari cu inima i cu mintea, apoi, de-a pururea,
Dumnezeu ne va fi nou ajuttor. A Cruia este slava n veci! Amin.
19 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt despre pocin.
Fiului celui desfrnat, la ntoarcerea lui, s-i urmezi, adic s cazi
ctre Dumnezeu, cu inima nfrnt i duh smerit, i, ca acela, s grieti:
,,Greit-am naintea Ta, Doamne, primete-m, Printe, pe mine, cel ce
m pociesc, nc i de cderi s te lai i de pcate s te lepezi i s
fugi. C, de te vei ntoarce spre Dumnezeu, cu pocin, i fapta cea rea o
vei ndeprta de la viaa ta i nu o vei mai face, atunci i va fi ie de
ajutor Atotiitorul Dumnezeu i Domnul.

Cuvnt din Everghitinos, al lui ava Casian, c nu trebuie s

nvinuim pe draci pentru cele ce greim, ci pe noi nine; c pe cei
ce iau aminte, nici dracii nu pot s-i vtme, mare fiind ajutorul
cel de la Dumnezeu.
Zis-a ava Serinu c dracii nu pun n gndul oamenilor toate patimile
deodat, ci fiecare patim are duhurile ei deosebite, i hotrte, care o
seamn pe ea n gndurile omului. C unele duhuri se veselesc n
necurenii i n dulceile ntinciunilor, iar alte duhuri se bucur n
defimri, la iuime i la turbare; altele, la necaz; altele, n slav deart,
i altele, la mndrie. i fiecare din aceste duhuri, dorete s pun n gnd
ceea ce vede c primete sufletul mai cu dulcea. i aceste duhuri nu-i
supr pe toi deopotriv, nici rutatea lor nu o seamn deopotriv ci
foarte felurit, dup vremuri i locuri, dup prilej i dup om. Unele altora
sau i ajut, sau, uneori i dau loc, nu pzesc un ir i o rnduial, unele
fa de altele. C se zice: Cuta-vei la cei ri pricepere, i nu vei afla,
ns, pe ct se poate, i dau oarecare nlesnire unele altora n lupta lor
mpotriva noastr.
i, fiecare duh i pzete rnduiala sa i aa l asuprete pe om, iar
dac este nfrnt, va pleca de la el, dar pe alt duh, mai cumplit, spre
rzbunare, i-l las.
De asemenea, trebuie i aceasta s tii: c nu toi dracii sunt la fel
de slbatici sau c au aceeai putere. Ci felurit este la ei i lucrarea i
puterea i felurit este i ispitirea cu nevoitorii lui Hristos cu cei ce sunt
nceptori n fapte bune i nc slabi, se lupt duhuri mai slabe, iar cnd
acestea sunt biruite, atunci le urmeaz o treapt de mai mari lupttori.
C, dac nu s-ar fi fcut dup msura puterii omeneti i nevoia luptei,
nimeni dintre nevoitori n-ar fi putut rbda cumplita slbticie a unor att
de muli diavoli rzboinici ca acetia. Nici n-ar fi putut sta omul mpotriva
pndirii, celor cu vicleug, diavolilor, de n-ar fi stat, mai nti, Hristos,
Iubitorul de oameni, Mijlocitorul i de nevoin puitorul i Judectorul,
potrivind, dup a noastr putere, luptele unei nevoine i pornirile cele
covritoare ale vrjmaului oprindu-le i ntorcndu-le i pe noi
nelsndu-ne, dup cuvntul scris, a fi ispitii peste putina noastr. Ci,
mpreun cu ispita a fcut i sfritul ei, ca s-o putem suferi. i noi
credem c nii dracii, nu fr osteneal i durere, svresc aceast
lupt, c au i ei griji i mhnire. i cu osebire cnd se lovesc n lupt cu
anumii brbai tari, rbdtori i mpotriv rvnitori. Despre acestea i
Apostolul mrturisete, zicnd: Nu ne este nou lupta mpotriva sngelui
i a trupului, ci mpotriva nceptoriilor, a stpniilor i celelalte.. i
iari: Aa lovesc, nu ca btnd vzduhul.. i n alt loc: Nevoina cea
bun m-am nevoit.. Iar unde este nevoin i lupt i ceart, este nevoie
de amndou prile ce se mpotrivesc, de grij, de osteneal i de
durere. i precum noi, biruindu-i pe dnii, ne bucurm, iar fiind biruii,
ne ntristm, aa i aceia ptimesc. i de cele ce pe noi ne biruie se
veselesc, iar de cele ce, mult trudindu-se, nu le pot asupra noastr, ci
sunt biruii, se amrsc, i se ntorc la dnii cu ruinea nfrngerii. i
astfel se mplinete ceea ce st scris: ntoarce-se-va durerea lui la capul

lui.. i iari: Cursa, pe care n ascuns a ntins-o, s-l prind pe el.. C

Proorocul David, pe aceste toate tiindu-le i cu ochii cei dinluntru privind
la nevzutul rzboi i tiind c se bucur vrjmaul pentru cderea
noastr, zicea ctre Dumnezeu: Lumineaz ochii mei, ca nu cndva s
adorm ntru moarte, ca nu cndva s zic vrjmaul meu: l-am biruit pe
dnsul. Cei ce m necjesc se vor bucura, de m voi poticni.. i iari:
S nu se bucure de mine cei ce m vrjmesc cu nedreptate. S nu zic
n inimile lor: Bine, bine, sufletului nostru.. Nici s zic: nghiitu-l-am
pe dnsul., nc i ruinea lor, de care se ruineaz cnd sunt biruii,
vorbind ctre Dumnezeu, David o cnt: S se ruineze i s se nfrunte
cei ce caut cele rele mie.. Iar Ieremia zice: O, de s-ar ruina vrjmaii
mei i s nu fiu ruinat eu. S aduci peste dnii mnia Ta i, cu ndoit
sfrmare, sfrm-i pe dnii. Cu adevrat, ndoit se vor i sfrma,
cnd de noi biruii vor fi dracii, nti, c oamenii cuceresc sfinenia, n
vreme ce ei pe aceasta, avnd-o, au pierdut-o, iar, al doilea, c, duhuri
fiind ei, de cei trupeti i pmnteti sunt biruii. Dumnezeului nostru
slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
20 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric despre un clugr, care a fugit
de slava omeneasc.
Un clugr egiptean vieuia aproape de Constantinopol, pe vremea
mpratului Teodosie cel Tnr (408450). i umbla, trecnd pe acolo,
mpratul. i, lsnd toi nsoitorii, mpratul a mers singur i a btut n
ua clugrului. i dup ce i-a deschis, nu l-a cunoscut cine era, ns l-a
primit pe el ca pe un osta, iar dup ce a intrat, fcnd rugciune, s-a
aezat. i a nceput a-l ntreba mpratul: Cum se afl prinii cei ce sunt
n Egipt?. Iar el i-a rspuns: Toi se roag pentru mntuirea ta,. i i-a
mai zis lui btrnul: M rog, s mnnci puin.. i i-a nmuiat lui pine
de a sa i a turnat untdelemn i sare i a mncat; apoi i-a dat lui i ap i
a but. Deci, i-a zis lui mpratul: Oare tii cine sunt eu?. Iar el i-a
rspuns: Dumnezeu te tie pe tine.. Atunci i-a spus lui: Eu sunt
Teodosie, mpratul.. i ndat, i s-a nchinat lui btrnul. Dup aceea, ia zis lui mpratul: Fericii suntei voi, c nu avei grijile vieii acesteia.
Cu adevrat, ca mprat m-am nscut i crescut, ns niciodat n-am
mncat pine cu aa dulcea, nici ap n-am but aa precum astzi;
foarte cu dulcea am mncat i am but.. i i-a zis lui stareul: Fiindc
noi, clugrii, toate bucatele noastre le facem cu binecuvntare, pentru
aceea, dulce este i aceast proast mncare. Iar n casele voastre toat
osteneala bucatelor voastre celor multe o fac slugile i binecuvntare nu
iau de la nimeni.. Deci, a nceput mpratul, de atunci, a cinsti pe clugri
i a le da cte ceva. Iar stareul, lepdnd cinstea dat de mprat, a fugit
i a mers n Egipt.
ntru aceast zi, cuvnt pentru calea cea strmt, care duce la
mpria Cerurilor.

S lum aminte i s ne pzim pe noi nine, ca nu cumva,

fgduindu-ne a umbla pe calea cea ngust i cu necazuri, s aflm c,
pe calea cea larg umblnd, ne rtcim, ns calea cea ngust s i se
arate, ca s o cunoti, c este aceasta: nfrnarea pntecelui, starea cea
cu priveghere de toat noaptea, lipsa de pine, ocara i batjocura, tierea
voii tale, rbdarea hulei, clevetiri nedrepte a suferi, grit fiind de ru, a nu
te mnia, defimat fiind, a te smeri i nfricoat fiind, s nu te temi.
Fericii sunt cei ce umbl pe calea aceasta, c a acelora este mpria
Cerurilor.
Cuvnt despre pocin al Sfntului Ioan Gur de Aur, rostit n
ziua cnd a fost aezat patriarh al Constantinopolului (398).
Iat c sosete, frailor, praznicul Naterii lui Hristos, care, dect
toate praznicele, este mai cinstit i mai nfricotor. Pentru aceea, eu
acum ncep nvtura aceasta c, adic, s v curii de pcate i, aa,
s v apropiai de Sfintele Taine. S nu-mi zic mie nimeni:,,Plin sunt de
ruine, fiindu-mi cugetul plin de pcate, pentru c destule sunt, adic,
aceste cinci zile, spre curire; dac ne vom poci cu adevrat i de vom
priveghea i vom posti, multe pcate ni se vor terge. S nu ne uitm,
dar, la vremea cea scurt, ci la iubirea de oameni a Stpnului s gndim.
De vreme ce, cei din Ninive, numai n trei zile s-au ntors la pocin i
zdrobirea i smerenia sufletului lor au putut s potoleasc mnia aceea. i
pctoasa, ntr-un ceas, apropiindu-se de Hristos, toate pcatele, cele din
lung vreme, i le-a splat, nc i iudeilor, care-L cleveteau, pentru c a
primit-o pe ea, i acelora le-a astupat gura, iar pe dnsa de toate relele a
schimbat-o i, dndu-i ei ndrzneal, a eliberat-o. Dar pentru ce a fcut
El aceasta? Pentru c ea, cu minte dreapt i cu fierbinte credin, din
suflet umilit, s-a atins de sfintele i preacuratele Lui picioare, prul
dezlegndu-i, izvorul de lacrimi din ochi slobozind i mirul tot turnndu-l;
adic cu ceea ce nela pe oameni, cu aceea i-a ntocmit i doctoria
pocinei. Cu ochii, cu care i-a vnat pe desfrnai, cu aceia, acum, a
lcrimat, mpletiturile prului, cu care pe muli i prindea n pcate, cu
acelea, acum, a ters picioarele lui Hristos. Deci, i tu s faci asemenea,
adic, prin acelea, prin care ai mniat pe Dumnezeu, iari, prin acelea
s-L rogi pe El acum. De l-ai mniat prin jefuirea averilor, prin acelea te i
mpac acum cu Dnsul: cele rpite s le mpri la cei npstuii, nc i
ceva pe deasupra s mai dai. S zici ca i Zaheu: ntorc mptrit acelora
pe care i-am npstuit.. Iar de ai greit cu limba, cu aceea acum curate
rugciuni s nali i pe cei ce te blestem i te griesc de ru, tu s-i
binecuvntezi.
Deci, dac n acest fel te vei schimba n lacrimi i n obicei, apoi, nu
lung vreme i trebuie de pocin, nici muli ani, ci numai ntr-o zi vei
ctiga eliberare. Drept aceea, rogu-v pe voi, s v deprtai de
nelciune i s primii fapta bun. ncetai cu rutile i v fgduii s
nu le mai facei; i destul v este vou aceasta spre rspuns. Eu
mrturisesc i v ncredinez: nimic alta nu caut, fr numai ca s arate

c celor ce nceteaz cu pcatele, i fug de rutile cele mai dinainte i cu

adevrat se pociesc, milostiv le este Dumnezeu i-i primete pe ei ca un
iubitor de oameni. C omul, ntru sine desprirea de ruti i mai mult,
s nu le mai fac pe acelea. Pentru c iubitor de oameni este Dumnezeu,
iart pe cele dinti i nu pomenete rutile, dac ne pocim cu adevrat,
c, precum femeia ce se chinuiete, dorete s nasc, aa i Dumnezeu
dorete s-i verse mila Sa asupra noastr.
Pentru aceea, s lepdm toat nedreptatea i, aa, s ncepem a
prznui Naterea lui Hristos. S lepdm clevetirea i osndirea. S
clcm inerea de mnie i invidia i toate grijile lumeti. i, aa, ntru
aceste cinci zile pocindu-ne, curai de toat rutatea s ne apropiem de
Cel curat i fr de rutate, Dumnezeu, fiecare zicnd: Sufletul meu
vreau s-l mntuiesc, ajut-mi mie, Doamne, ca s m mntuiesc. C ce
folos va lua omul, mcar de ar dobndi i toat lumea i sufletul su i l-ar
pierde? ns, aceasta nu spre osndire i judecat, o griesc vou, ci
cutnd mntuirea voastr, c adic s v izbvii de venicele chinuri,
ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, a Cruia este slava, acum i pururea i
n vecii vecilor! Amin.
21 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre milostenie.
Povestit-a oarecare din prini, c era un dregtor, care, trimis cu o
solie mprteasc, a gsit pe cale un mort, srac, zcnd gol. i fcndui-se mil, a zis slugii sale: Ia calul i mergi puin mai nainte.. Iar acela,
pogorndu-se, s-a dezbrcat de una din hainele sale i a pus-o peste acel
mort i s-a dus. Apoi, dup puin vreme, trimis fiind tot cu o solie i
ieind afar din cetate, a czut de pe cal i i s-a frnt piciorul. i,
ducndu-l la casa sa, se lupta cu mari chinuri, i doctorii l cutau pe el.
Iar, dup ce au trecut cinci zile, i s-a nnegrit piciorul lui. i, aceasta
vznd, doctorii au hotrt s-i taie piciorul a doua zi, ca s nu-i
putrezeasc i trupul. De aceasta aflnd i dregtorul, foarte se ntrista i
plngea de acea primejdie; i de mhnire, nici nu putea s doarm, ci i
noaptea sttea treaz.
Deci, luminnd candela, a vzut, la miezul nopii, c un om se
pogora pe fereastra cea de sus i a venit la dnsul; i stnd lng dnsul,
i-a zis: De ce plngi, i de ce te necjeti?. Iar el a rspuns: Cum s nu
plng, c mi s-a frnt piciorul i mine vin doctorii s-l taie?. Iar el a zis:
Arat-mi piciorul tu.. i, artndu-l, l-a uns cel ce s-a artat i, i-a zis:
Scoal i umbl! Iar dregtorul a zis: Nu pot, c este frnt!. Iar el a zis
ctre dnsul: Sprijinete-te de mine.. i, sprijinindu-se, s-a sculat i a
mers sntos. Apoi, a zis cel ce s-a artat: Iat, te -ai fcut sntos.
Deci, culcndu-te, odihnete-te i nu te mai necji.. Apoi, i pentru
milostenie i-a povestit cteva cuvinte, zicnd c a spus Domnul: Fericii
cei milostivi, c aceia se vor milui. i, cu mil este judecata, la cel ce a fcut mil. i altele ca acestea. Apoi a zis: Mntuiete-te!. i dregtorul
a zis: Te duci?. Zis-a lui acela: Ce mai voieti, dac te-ai vindecat?. i

iari, a zis dregtorul: Pentru Dumnezeu, spune cine eti?. Rpuns-a

cel ce s-a artat: Caut la mine.. i, dup ce, a privit, acela a zis;,
Cunoti haina aceasta pe care o port?. i iari dregtorul a zis: Da, a
mea este.. i iari a zis acela: Eu sunt acela pe care l-ai vzut mort,
aruncat n drum i mi-ai dat haina ta. i m-a trimis Dumnezeu ca s te
vindec. Deci, mulumete totdeauna lui Dumnezeu.. i, acestea zicnd, a
ieit iari pe fereastra aceea prin care a intrat. i dregtorul nu a ncetat,
mulumind lui Dumnezeu, s dea din destul sracilor, din cele ce avea.
23 decembrie
n aceast zi, cuvnt al Sfntului Simeon Evlavis, despre trezvie.
S ai, frate, totdeauna mintea ta la Dumnezeu, n somn i n stare
de veghe, la mncare i n vorbiri, n lucrul minilor i n orice alt fapt,
dup cuvntul Proorocului: Am vzut pe Domnul naintea mea pururea.
Dar s te socoteti pe tine mai pctos dect tot omul. Petrecnd timp
ndelungat ta acest gnd, se va ivi n nelegerea ta o luminare vie,
asemenea unei raze de lumin. i cu ct o vei cere mai mult, cu mai
mult luare aminte i cu o cugetare nemprtiat, cu osteneal mult i
cu lacrimi, cu att i se va arta mai strlucitoare. Iar, artndu-i-se, o
iubeti i, iubind-o, te cureti. Iar pe cel ce-l curete, pe acesta l face
n chipul lui Dumnezeu, luminndu-l i nvndu-l s deosebeasc binele
de ru. Dar s tii, frate, c e nevoie de mult osteneal, ajutat de
Dumnezeu, ca s se slluiasc aceasta n sufletul tu i s lumineze n
el, ca luna ntunericul nopii. Mai trebuie s iei seama i la lupta cu
gndurile de mrire deart i de nchipuire de sine; i s nu osndeti pe
cineva, vzndu-l c face ceva ce nu se cuvine. C dracii, vznd sufletul
curit de patimi i de ispite, prin slluirea harului, arunc n el unele ca
acestea. Dar ajutorul lui Dumnezeu s fie n tine, mpreun cu pocina
nencetat i cu copleire de lacrimi. Ia seama, ns, s nu ptimeti ceva
din multa bucurie i pocin. De aceea, s nu socoteti c acestea sunt
din osteneala ta i nu din darul lui Dumnezeu. C atunci se vor lua de la
tine i le vei cuta mult n rugciune i nu le vei afla; i vei cunoate ce
dar ai pierdut. Dar f, Doamne, s nu ne lipsim niciodat de harul Tu!
ns de i se va ntmpla aceasta, frate, arunc asupra lui
Dumnezeu neputina ta i, ridicndu-te i ntinznd minile, roag-te,
zicnd aa: Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul i neputinciosul i
nenorocitul i trimite peste mine harul Tu. Vezi, Doamne, la ce neputin
i gnduri m-au adus multele mele pcate. Eu, care mplinesc n fiecare zi
voia dracilor, cum nu voi fi ispitit de ei? Sunt ispitit de multele mele
pcate, fr ndoial. i acum Doamne, Doamne, dac e cu voia Ta i spre
folosul meu, s vin iar harul Tu n robul Tu, ca, vzndu-l pe acesta, s
m bucur ntru pocin i lacrimi, luminat de raza pururea luminoas a
acestuia, pzit de gndurile murdare i de tot lucrul ru i de toate
greelile mele cele cu tiin i cu netiin. i astfel s primesc, Doamne,
plintatea ndrznirii ctre Tine, n necazurile ce vin asupra robului Tu, de
la draci i de la oameni, i s primesc i tierea voii mele, cunoscnd

buntile ce ateapt pe cei ce Te iubesc pe Tine, Doamne. C Tu ai zis,

Doamne, c: Cel ce va cere va lua, i cel ce caut va afla, i celui ce bate i
se va deschide.
Pe lng aceasta, frate, struie, rugndu-te n cugetul tu, i n
celelalte toate cte i le va da ie Dumnezeu, nemoleindu-te din pricina
trndviei. i Dumnezeul cel bun nu te va prsi.
25 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt de nvtur pentru Preasfintele Taine.
Iat, acum, cei ce voii a v apropia de Sfintele Taine cele
nfricotoare, s cunoatei, frailor, cu toat priceperea, ct de mare
este sfinenia Tainelor, cu care voii s v mprtii. C, iat, cu fric se
cutremur puterile ngereti, heruvimii i serafimii i toate cetele, cu
team se nspimnt, nlnd duhovniceasca noastr jertf de pe
pmnt, sus la ceruri. Iat pe preoi, purtnd chipul ngerilor, stau
naintea Mesei acesteia nfricotoare, dar naintea lor se afl, de fa pe
Sfntul prestol, Trupul i Sngele Fiului lui Dumnezeu. C El de bun voie,
lund trupul i sngele nostru, cnd S-a fcut om pe pmnt, tot de bun
voie a poruncit El s ne i mprtim cu trupul i Sngele Lui.
ns, pentru c El tie neputina neamului nostru, c nu poate,
adic, nimeni s mnnce carne sngerat, nici s bea snge, pentru
aceasta a rnduit ca sfntul Lui Trup i scumpul lui Snge s fie sub chipul
prescurii i a vinului, peste care Sfnta Tain a prefacerii darurilor, se
svrete, aa-cum, la nunta din Cana Galileii, tot El a prefcut apa n
vin.
Deci, s nu ndrznim, frailor, cnd unul pe altul ne defimm, s
ne apropiem de Sfintele Taine, ca de un lucru obinuit, necurndu-ne de
pcatele cele din tiin, ci s ne apropiem luminndu-ne cu curia i
mpodobindu-ne cu trezvia, ntrecndu-ne n dragoste unul pe altul. Pentru
c nu om este Acela, Care face acestea, ci Dumnezeu cu mna Sa cea
nevzut i cu nfricotoarea Sa Tain, i mpcndu-Se cu noi, prtai
ne face vieii Lui dumnezeieti i mpriei Sale. C cei ce cu nebgare de
seam, adic, necurindu-se la sfnta Spovedanie, i defimndu-se unul
pe altul, se apropie s primeasc Trupul Domnului, nefiind vrednici nici sl vad mcar, aceia se fac, precum s-a fcut i Iuda mai nainte, apoi cad
n cumplite boli i vrednici de chinuri se fac.
Drept aceea, rogu-v i v ndemn pe voi, frailor, s nu ne facem,
prin nebgare de seam i prin nesocotin, potrivnici lui Dumnezeu. Ci
ziua i noaptea s nvm a ne curi, ca i aici, n viaa aceasta, bine s
petrecem, iar la nfricotoarea Judecat, de-a dreapta scaunului lui
Dumnezeu s ne artm, ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia se
cuvine slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
26 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt cum c nu se cuvine a crede clevetirile.

A fost, ntru o cetate, un episcop temtor de Dumnezeu, care nu

primea pe cei ce cleveteau. Deci, la acesta venind, nite oameni
netiutori, au clevetit pe dou femei cunoscute, c fac desfrnare, ntrascuns de brbaii lor. Iar episcopul, mcar c era silit de dnii, n-a voit
s le vdeasc pe ele, c avea episcopul darul de a cunoate sufletele,
dup faa fiecruia. Deci, mai nti stnd, s-a rugat lui Dumnezeu, vrnd
s se ncredineze de aceasta cu adevrat i, fcndu-se Liturghie, s-au
mprtit toi cu Sfintele Taine. i vedea episcopul feele celor ce se
apropiau acolo i le cunotea cu ce pcat este vinovat fiedare. C feele
pctoilor, unele erau nglbenite, ale altora nfocate, iar ale altora
mohorte i nnegrite, pe cnd ale unora din ei se artau albe i luminate
i ceea ce primeau n gur le lumina tot trupul, iar pe alii ca focul i ardea.
i a venit rndul femeilor ca s ia Sfnta mprtanie i vedea episcopul
cum sunt i acelea cu sufletul. i vedea feele lor, c la unele se fceau
negre i aprinse, iar la altele rumene i albe. i au venit i acele femei, pe
care le clevetiser la episcop, i le-a vzut pe ele c aveau ochii luminai i
Cinstii i hainele albe i amndou, primind Tainele lui Hristos, s-au
luminat ca soarele.
Deci, s-a rugat lui Dumnezeu episcopul ca s-i arate lui, prin
descoperire, starea lor cu adevrat. i stnd naintea lui, ngerul Domnului
i-a poruncit s-l ntrebe despre oricine va vrea. Iar episcopul a ntrebat,
mai nti, despre acele dou femei, dac este adevrat clevetirea cea
despre ele, sau este minciun. i a rspuns ngerul: Adevrat este
vorba ce ai auzit despre dnsele, de la nceput. Zis-a episcopul: Atunci
cum de erau ele luminate la fa i albe la mbrcminte, la primirea
Tainelor lui Hristos?. i a rspuns ngerul: Pentru c, venindu-i n
simirea i cunotina acelor fapte, cu lacrimi i cu suspinuri, cu milostenie
la sraci i prin mrturisire curat, s-au ntors la Dumnezeu i s-au
fgduit c nu vor mai cdea de acum ntru acel fel de greeal i au
primit de la Dumnezeu iertare. i de pcate fiind iertate, vieuiesc de
acum ntru curie i ntru dreptate.. Deci, minunndu-se, episcopul a zis:
Neasemnat este lucrul femeilor acestora, c, iat, nu numai de pcate
le-a iertat, ci i de att de mare dar le-a nvrednicit pe ele.. Iar la
aceasta, i-a zis ngerul: Te minunezi de aceasta cu dreptate, c om eti.
ns Stpnul nostru i al vostru, Dumnezeu adevrat fiind, Bunul i
Iubitorul de oameni,pe cei ce nceteaz de la pcate i prin mrturisire cad
la Dnsul cu credin, nu numai c nu-i trimite la osnd, ci nc i
nvrednicete de cinste. C aa a iubit Dumnezeu toat lumea, nct i pe
Unul nscut Fiul Su L-a dat pentru noi. C de vreme ce atunci, mai
nainte de mpcare, cnd eram vrjmai, El a voit a muri pentru noi, cu
ct mai vrtos acum, dup mpcare, ne va ierta, de ne vom ntoarce la
Dumnezeu i de ne vom ndeprta de pcate; i El ne va izbvi de osnd
i ne va drui desftarea buntilor celor gtite de Dnsul. Deci, iat, s
cunoti acum i tu, c nici un pcat din cele mari i necurate nu biruiete
iubirea de oameni a lui Dumnezeu, numai de i-ar terge cineva pcatele
sale prin pocin. C tie, Iubitorul de oameni Dumnezeu, slbiciunea
neamului omenesc i tria poftelor i puterea rutilor diavolului, i pe cei

ce cad i iart, ca pe nite fii. Le cere ns ndreptarea cea spre mntuire,

ndelung rbdndu-i i pe cei ce se ciesc i se roag, ca pe nite
neputincioi, i iart i de la chinuri i slobozete i le d buntile cele
gtite drepilor..
Iari, a zis episcopul ctre nger: Spune-mi, rogu-m, i nelesul
feelor; n ce fel de pcate petrece fiecare fa, ca i de aceasta s avem
ntiinare. Grit-a lui ngerul: Cei ce au feele luminate i albe, ntru
curie i dreptate petrec i blnzi i milostivi sunt. Iar cei ce au feele
negre i glbicioase sunt lucrtori de desfrnare i necurie. Iar cei ce se
arat mohori i nfocai, n clevetiri i nedreptate petrec, iubesc
defimarea i ucigai vicleni sunt. i iari a zis ngerul ctre episcop:
S le ajui lor, de iubeti mntuirea lor, c pentru aceasta rnduit eti.
Deci, pe ct i st ie n putere, roag-te pentru dnii, ca s se ntoarc
la Dumnezeu de la pcatele lor i plat vei avea mult i te vei asemna
cu Stpnul tu, Cela ce, pentru viaa i mntuirea oamenilor, din Cer S-a
pogort i de bun voie a primit a vieui dimpreun cu noi pe pmnt.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
mprtire i despre milostenie.
Auzii i nvai ct de bun este Dumnezeul nostru, c i cu trupul
Su ne hrnete pe noi, i nici sngele Su nu-l cru, cnd avem noi
trebuin. Iar tu, nici pine nu dai pentru Dnsul, nici un pahar de ap
mcar. Tu, care att de mari daruri iei, tu te zgrceti la lucruri proaste.
Dac nu voieti s mori pentru Hristos, crezi oare c fr de moarte vei
rmne? Iat, cele ce ntr-o zi fr voie urmeaz s le lai, pe acestea de
bun voie, pentru Dumnezeu, nu le dai. Au doar, nu sunt mari i grele
lucrurile acestea, c Dumnezeu pe Fiul Su L-a dat pentru tine, iar tu nici
pine nu dai pentru El? Pentru tine S-a rstignit, iar tu treci cu vederea i
a da i a milui. i ce este mai amar dect aceast frdelege? C toate
pietrele fcndu-le El pentru tine, tu eti mai tare dect piatra? Att de
mari pricini sunt, silindu-te pe tine, i tu petreci n zgrcenie. C, dac nu
dai pentru Cel ce a ptimit pentru tine, miluiete mcar pentru ndurare:
pentru cei legai s te umileti, pentru cei bolnavi s te pleci. Iar dac nici
acestea nu te fac pe tine iubitor de oameni, ca s poi da cu lesnire, apoi
adu-i aminte de Hristos, Cel ce a zis: Nu cer, zice El, de la tine lucru
mare, ci numai pine i cuvinte de mngiere. Nu-i zic ie Izbvete-M
pe Mine de srcie, sau d-Mi Mie bogie. Ci puin pine cer, pentru
mngierea din foame. De voi cdea n temni, nu te silesc pe tine s M
slobozeti din legturi i s M scoi afar. Ci te rog ca s M cercetezi
acolo i s M vezi ntre cei legai. Pot, pentru aceste cercetri, i plata
s-i dau i n veacul ce vine s te ncununez. C Eu voiesc i poftesc s-i
fiu ie dator i -i dau o mic pricin de ncununare. Pentru aceea, ajutM i M hrnete, c umblu pe la toi cerind i, naintea uilor stnd, mi
ntind mna Mea i doresc s fiu hrnit de tine. M bucur, drept aceea, c
naintea a toat lumea te voi luda pe tine, cnd toi vor auzi i te voi
arta pe tine hrnitorul Meu. Iar Eu, de vreme ce v iubesc foarte mult pe
voi, pentru aceea v nv s fii, adic, milostivi i s spunei i altora

cele grite de Mine. Iar, de nu vei fi rvnitori acestora, nici pe alii nu vei
nva, ruinai vei fi n ziua judecii i de la faa mea lepdai. Facei,
drept aceea, toate acestea i Eu voi mrturisi toate cele fcute de voi, cu
mare laud i nu M voi ruina a zice: Gol am fost, i voi M-ai mbrcat,
flmnd am fost, i voi M-ai hrnit. Dar, mai vrtos, M bucur c, prin
acestea toate, motenitorii vieii i mpriei cereti v facei.
Deci, acestea gndindu-le iubiilor, s cutm prin milostenie a
ctiga mntuirea noastr i buntile cele venice, ntru Hristos Iisus,
Domnul nostru, a Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
27 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru cei
ce, mprtindu-se, nu ateapt sfritul Liturghiei.
Vrei s v spun ce fapt svresc cei care pleac din biseric
nainte de sfritul slujbei i care nu ascult cuvintele de mulumire? Este
cu putin s v vin greu ceea ce am s v spun, dar mare nevoie este
ca lucrul acesta s fie spus.
Cnd Iuda era la Cina Cea din Urm, n vreme ce toi ceilali stteau
la mas cu Domnul, el s-a ridicat de la Cin i, sculndu-se, a ieit. Pe
acela l urmeaz i aceia care pleac nainte de cea din urm rugciune de
mulumire. C dac n-ar fi ieit, n-ar fi ajuns vnztor; dac n-ar fi prsit
pe ucenici, nu s-ar fi pierdut; dac nu s-ar fi desprit de turm, nu l-ar fi
gsit pe el singur lupul i nu l-ar fi mncat; dac nu s-ar fi rzleit de
pstor, nu l-ar fi rpit pe el fiara slbatic. i iat, el se adun cu iudeii,
iar Apostolii ies, cntnd, cu Stpnul.
i, acum, iubiilor, s ne gndim la cele spuse. Iat, Domnul i
mprtete trupul Su. Cnd te osptezi cu mncare trupeasc, ndat,
dup osp, mulumeti. Dar, cnd tu, care eti om i de o fire netrebnic,
te mprteti cu o hran duhovniceasc i care ntrece toat zidirea
vzut i nevzut, pentru ce nu rmi s mulumeti, i prin cuvinte i
prin fapte? Spun acest lucru, nu ca s m aprobai, nici ca s strigai, ci
ca, amintindu-v, s mplinii rnduiala cuvenit. Ceea ce primii se
numesc Sfintele Taine; i sunt. Iar acolo unde sunt Taine e nevoie de
mult linite. Aadar, cu mult linite, cu mult rnduiala, cu evlavie, s
ne apropiem de aceast jertf sfinit i s mulumim, dup cuviin, ca s
atragem i mai mult bunvoina lui Dumnezeu, ca s ne curim sufletul i
s avem parte de bunurile cereti, de pace, de nnoire, de lumin, de
putere, pe care s dea Dumnezeu, s le dobndim toi, cu harul i cu
iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
28 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre Ioan Colovul.

Se spune despre ava Ioan Colovul c, dup ce a mers la un printe

teban, care petrecea n pustiul Schitului, a luat printele lui un lemn uscat
i l-a rsdit i i-a zis lui: n toate zilele s-l uzi pe acesta cu un ulcior de
ap, pn ce va face rod, ns, era apa departe de dnii, atta ct se
ducea de-cu-seara i venea dimineaa. Deci, pn la trei ani udndu-l, s-a
prins lemnul acela i a fcut rod. i printele lui, culegnd rodul, l-a dus
pe el la biseric, grind: Frailor, venii de vedei i mncai din rodul
acesta al ascultrii..
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
flmnzire i post.
Sunt muli care zic: De ce trebuin este postul la cei care vieuiesc
n curie? Dar aceasta este o ntrebare a celor lenei i slabi. C, cine a
fost mai curat dect Adam? i nc i pe acesta nu l-a lipsit Dumnezeu de
post. Pentru c ceea ce i-a zis lui: Din toi pomii ce sunt n Rai s
mncai, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mncai dintrnsul acesta este chip al postului. i de vreme ce de acest post a fost
trebuin n Rai, apoi cu ct mai mult, afar din Rai este el trebuitor.
Dac, mai nainte de rni, era trebuin de ierburi vindectoare, apoi cu
ct mai vrtos, n vreme de rni? Deci, pn a nu veni nc rzboiul
asupra noastr, a fost trebuin de arme, cu ct mai mult acum, cnd
stm n mijlocul rzboiului poftelor?
nc s cunoatei ct se mnie Dumnezeu, cnd se hulete postul i
ct l iubete pe cel ce l ine cu cinste. Adam n-a cinstit postul; drept
aceea a auzit glasul Domnului, zicndu-i: Pmnt eti i n pmnt vei
merge. Iat ct se mnie Dumnezeu, cnd defima cineva postul, c
moarte aduce asupra celui ce nu poart grij de el. Dar, iat acum
puterea postului. C postul ntoarce jumtate din calea ce duce la moarte.
Pild i dovad despre aceasta avem nu de la doi oameni sau trei, ci de la
un popor ntreg, al cetii celei mari a ninivitenilor, care era aproape de
pieire, de nu s-ar fi ntors cu pocin i cu post. i acetia, adic,
neavnd lege, nici tiin de ceva, i singuri i-au pus lor lege: postul.
Deci, noi cum s ne lepdm de acela pentru care avem o mulime de
dovezi? C Moise i Ilie, cnd voiau s se apropie i s vorbeasc cu
Dumnezeu, la post alergau mai nti i mini ptrunse de post aveau ei
ridicate spre cer. nc i nsui Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos a
flmnzit, vreme de patruzeci de zile, netrebuindu-I Lui post, ci dndu-ne
nou arm de biruin asupra a toat puterea diavolului. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
29 decembrie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului, Printelui nostru Nifon, cum
putem, la suflarea cea mai de pe urm, cu pocin, cu lacrimi i
milostenie, s plcem lui Dumnezeu.
A vzut Cuviosul Nifon doi ngeri nlnd un suflet la cer. Iar dup

ce s-au apropiat de vama desfrnrii i de alte vmi ale pcatelor, au

nceput cei mai mari draci de la vam s se mnie i s se tulbure, zicnd:
Cum de ndrznii voi s trecei sufletul acesta pe lng noi, fiindc al
nostru este?". Grit-au ngerii ctre dnii: Cum s fie al vostru i ce
semn avei pe el, spunei-ne nou.". Zisu-le-au lor aceia: Pn la moarte,
rutile toate le-a fcut. i, iat, sufletul acesta este robit de patimi i a
murit fr de pocin i nu s-a lsat, de pcate nicidecum, pn ce a
murit, rob fiind pcatului, i lucrtor al nostru a fost pn acum.
Atunci, a grit unul din ngeri lui Dumnezeu: ntr-adevr, noi nu v
credem nici pe voi, nici pe tatl vostru, diavolul, c de toat minciuna
suntei plini, viclenilor. S se cheme aici ngerul, cruia la Sfntul Botez i
s-a dat lui spre pzire, i acela va spune adevrul.". Iar dup ce-l chemar
acolo, l-au ntrebat pe el ngerii: S ne spui nou, sufletul acesta citu-sa de frdelegile sale, sau ntru pcate a murit?. Rspuns-a ngerul i a
zis: Eu nu sunt om, nici duh viclean i nu voiesc s spun minciun, ca toi
aceti draci. Ci, ntru slava Domnului nostru Iisus Hristos, v spun vou,
c, din ceasul cnd a nceput a se mbolnvi, de atunci a nceput a
lcrima, mrturisindu-i pcatele sale. i, ntinzndu-i minile sale la cer,
se ruga lui Dumnezeu i, pentru c l-a iertat, Dumnezeu l stpnete.
Slav judecii Lui celei drepte. i, auzind, ngerii cei purttori de lumin
i rdeau de diavolul i de dracii lui.
Apoi, dracii au rspuns, zicnd ctre ngeri: Dac se cade s fie
mntuit acesta, apoi toat lumea va primi mntuire i toi pctoii; i n
zadar ne ostenim noi.. Atunci, iari le-au zis lor Sfinii ngeri: Luai
aminte ticloilor, c orici ar fi cei care, din tineree, au greit, dar pe
urm s-au mrturisit i s-au pocit, apoi s tii c de toate acele pcate,
pe toi i-a iertat Dumnezeu. i mcar c de au mai i czut n oarecare
ruti, dar ndat lcrimnd, pocindu-se, suspinnd, i fcnd milostenie
la sraci, acetia, degrab au primit iertciune. Deci, ce-vi se pare vou,
ticloase fiare cumplite, oare se cade s ctige mntuire sufletul acesta,
sau nu? ns s tii c Dumnezeu le este judector acelora care, prin
pocin[ i arunc ndejdea spre Dnsul. i acestea ne-au ieit nou la
lumin prin pocin. i tot ce se arat n Dumnezeu, lumin este. Drept
aceea, ci oameni i mrturisesc cu lacrimi pcatele lor naintea lui
Dumnezeu, cu smerenie mult i cu suspinuri i se ciesc de lucrurile rele,
primesc de la Milostivul Dumnezeu iertarea pcatelor lor. Iar cei care ntru
frdelegi vor muri, tinuindu-le fa de Dumnezeu i nemrturisindu-le,
acelora Dumnezeu le este judector i-i va mustra n vecii cei nesfrii..
Acestea zicndu-le, ngerii au ruinat duhurile cele viclene. i aa sau dus spre porile cereti i s-a mntuit sufletul acela. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
ntru aceast zi, al Sfntului Antioh, despre vorbirea deart.
Deart vorb i umblarea zadarnic se nasc din nefrica de
Dumnezeu i din neateptarea buntilor celor viitoare. Dac ne-am teme
de osnd, n-am fi gritori n deert niciodat. C al Domnului este
cuvntul c, vom da seama, n ziua judecii, de tot cuvntul deert, de

vreme ce cuvintele dearte nu aduc nici un folos sufletului. Drept aceea,

de trebuin este nou s ne nfrnm cu sila i s nu dm loc cuvntului
celui deert. i se cade nou, cu toat ferirea, s ne pzim inima noastr
i gura, i cele adevrate s grim, ca nite oameni desvrii i ntregi,
iar mai vrtos noi, cei care nvm pe alii din cri, ca s nu auzim
zicndu-ni-se nou: Cela ce nvei pe cel de-aproape, pe tine de ce nu te
nvei? (Rom. 2, 21).
C semn al deertciunii este pentru acela care necontenit griete,
precum i la cartea Proverbelor s-a zis: Gura nenchis griete fr de
rnduial i cel fr de minte nmulete cuvintele. i naintea omului
limbut s nu spui viaa altuia.. Iar Iov zice prietenilor si: Voi s fii
mui, c tcerea va fi vou nelepciune.. i altul zice: Fericit este omul
cel ce nu alunec cu limba sa i acela ce triete fr de sfad.. i iari:
ine-i limba ta, ca s petreci fr de sfad. Cel ce nu iubete vorbele,
mpuineaz rutatea.. Dar zice i Ecleziastul: Cuvintele celor nelepi
sunt dar, iar buzele celui nebun sunt potop cumplit. C nceptura gurii lui
este rutatea.. Iar la Proverbe zice: Cel ce iubete viaa i cru gura
sa.. Asemenea i Apostolul: Tot cuvntul de ruine s nu ias din gura
voastr, fr numai ce este bun i de folos, ca s dea dar celor ce aud..
Deci, avnd, iubiilor, attea mrturii, cu toat srguina s ne
ndeprtm de vorba deart cea fr de folos i, mai vrtos, de suflet
vtmtoare, aducndu-ne aminte totdeauna de cercetarea cea
nfricotoare, pe care a hotrt-o Domnul, zicnd: Adevr, zic vou, c
de orice cuvnt deert ce vor gri oamenii, vor da pentru el rspuns nziua judecii Dumnezeului celui viu.. A cruia este slava, n veci! Amin.
ntru aceast zi, povestire din Limonar, despre un btrn milostiv.
ntr-o oarecare Lavr a Perghiei, era un oarecare stare, sfnt,
neagonisitor i milostiv foarte i neavnd nimic, fr numai o pine. i,
ntr-una din zile, a venit un srac la chilia lui, cernd milostenie, iar el,
neavnd nimic, afar de pine, pe aceea scond-o, a dat-o sracului. i
sracul i-a grit lui: Nu voiesc pine, ci haina. i stareul, vrnd s-i fie
de folos, lundu-l de mn, l-a dus la chilia sa. Iar sracul nimic alt n-a
aflat, fr numai hainele cu care stareul era mbrcat. De o buntate ca
aceasta a stareului umilindu-se, sracul a dezlegat sculeul su i toate
cte le avea le-a vrsat n mijlocul chiliei i a zis: Primete acestea,
bunule btrn, c eu de aiurea voi cere pentru mine cele de trebuin.

IANUARIE
5 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt ca s nu osndim pe nimeni.
n zilele mprailor Leon i Alexandru (886-912) un domn oarecare
din Peloponez a cumprat un copil, ttar de neam, i l-a dat pe el

preotului, ce-i slujea n biserica din casa lui, s-l creasc i s-l nvee
carte. Iar, dup ce se deprinsese, copilul slujea preotului la trebuina lui.
i cnd era el de doisprezece ani, l-a ntrebat pe el stpnul lui: Oare
ttarii cretini sunt?. i i-a rspuns lui: Ba nu, stpne al meu, nu sunt
cretini; nc, dup ct mi se pare, nici eu nu sunt botezat.. i i-a zis
stpnul lui: Apoi cum te mprteti, nefiind cretin. Eu socoteam c tu
eti botezat i, pentru aceea, n-am oprit pe preot ca s-i dea fctorul de
via Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos.. i i-a rspuns
copilul: Eu stpne, n-am tiut. Ci, cum vedeam pe ali copii
mprtindu-se, aa i eu m mprteam.. Atunci a chemat domnul
acela pe preot i i-a poruncit s boteze pe copil.
Deci, dup ce l-a botezat i dup sfritul Dumnezeietii Liturghii, a
venit ndat copilul la stpnul su, inndu-i fclia aprins i i-a zis lui
domnul su: Mergi de cheam pe cel ce te-a botezat pe tine.. Iar copilul,
mergnd, a aflat pe preot ngrijind Sfintele Daruri i, ntorcndu-se, a zis
stpnului su: Nu este acum, stpne, cel ce m-a botezat pe mine.. i
i-a zis stpnul: Cum de a ieit att de repede?. i iari a zis copilului:
Mergi de cheam pe cel ce te-a botezat pe tine.. Iar copilul, iari
mergnd, a aflat pe preot acoperind Sfintele Daruri. i, ntorcndu-se a zis
stpnului su: Nu este acum, stpne, cel ce m-a botezat pe mine. i a
zis stpnul: Nu a putut iei att de repede.. i iari a zis copilului:
Mergi de cheam pe cel ce te-a botezat.. Iar copilul mergnd, a vzut pe
preot i i-a spus Stpnului: Nu este acolo cel ce m-a botezat.. Deci, s-a
mirat domnul i a zis ctre alt slug: Mergi de cheam pe preot.. Iar
sluga mergnd, l-a aflat pe el isprvind de ngrijit Sfintele Daruri i l-a
chemat pe el. Iar dup ce a venit, a zis stpnul ctre copilul cel botezat:
Cum de ai zis tu c nu este acolo cel ce te-a botezat? Cine dar este
acesta?. Iar copilul a zis: Cu adevrat, Stpne, nu m-a botezat pe mine
acesta, c cel ce m-a botezat avea faa ca un fulger i strlucea ca soarele
i acela a fcut dumnezeiasca slujb. Iar cnd slujea acel nfricoat preot,
acest preot, sta afar, naintea bisericii, legat cu lan de fier peste grumajii
goi, de mini i de picioare. i-l ineau pe el doi vinei buzai i groaznici,
pn ce acela cu chipul luminos a sfrit dumnezeiasca Liturghie. i nc
era el n biseric atunci, cnd am venit eu la tine, stpne, i tu m-ai
trimis s-l chem pe el.. i acestea auzindu-le domnul, s-a mirat i fric la cuprins pe el pentru cele ce se ziceau de ctre copil.
Deci, lund de mn pe preot, l-a dus pe el n cmara sa i i-a zis
lui: Ce sunt acestea, pe care le spune copilul?. Iar preotul, cznd la
picioarele domnului aceluia, cu lacrimi, a zis: De vreme ce Domnul
Dumnezeul meu n-a tinuit de stpnul meu cele despre mine, i voi
spune adevrul: Eu stpne al meu, cnd eram la locul i patria mea, fiind
ispitit de vrjmaul sufletelor noastre, am czut n pcat. i ntiinnduse episcopul meu, mi-a dat mie canon s nu m mai ating de cele
preoeti, ns eu, srac fiind i fr de popor neputnd tri, am venit aici
i tu, stpnul meu, milostivindu-te spre strintatea i srcia mea, m-ai
primit pe mine n casa ta. Iar eu, ticlosul, clcnd contiina mea i
canonul cel dumnezeiesc nepzind i venicele i nfricoatele munci
uitndu-le, am slujit pn astzi. ns, de vreme ce Dumnezeu a

descoperit cele despre mine, nu mai sunt vrednic de acum nici s privesc
la tine, stpnul meu..
Deci, acestea auzind domnul acela i-a zis lui: Omule, mai de folos
i era ie s-i ceri pinea ta, dect, pentru viaa aceasta vremelnic, s
calci porunca lui Dumnezeu, ndrznind la cele de neatins i nfricoate, c
despre aceasta zice dumnezeiescul Apostol, c ngerii doresc s priveasc,
dar tu cum ai ndrznit, nevrednic fiind? ns de vreme ce iubitor de
oameni este Dumnezeu i primete pe cel ce se pociete cu adevrat,
mergi dar la o mnstire i mult s te cieti n cealalt vreme a vieii
tale, ca s-i fie ie milostiv Domnul, pentru o necurie ca aceea a ta. C
nu este alt pcat mai ru, afar de acela cnd preotul, nevrednic fiind,
ndrznete a sluji Tainele lui Dumnezeu.. i acestea zicnd, l-a trimis pe
dnsul la mnstire. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
8 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt despre un episcop, clevetit ctre papa de la
Roma.
Ne spunea nou ava Teodor romanul, zicnd c, la treizeci de stadii
de la cetatea Romei este o cetate mic, ce se numete Romul. n aceast
cetate mic a fost un episcop foarte nalt n bunti, ns, odat, a mers
oarecine din cetatea Romul la fericitul Agapit, papa Romei, i a prt pe
episcopul lor, zicnd c din vase sfinite mnnc. Iar papa, auzind, s-a
mirat i a trimis pe doi clerici de au adus pe episcop legat i l-au pus n
temni i a ezut episcopul trei zile n temni. i sosind Sfnta Duminic,
cnd se odihnea papa i se lumina de ziu spre Duminic, a vzut n somn
pe un oarecine, care i-a zis Lui: ntru aceast Duminic s nu slujeti tu,
nici altul din clerici, nici episcopii cei din cetate, ci episcopul pe care l ai n
temni nchis, aceluia s-i zici s mearg s slujeasc.. Iar
deteptndu-se papa, nu se dumirea de visul ce visase i zise ntru sine:
Eu am o anume nvinuire despre dnsul, apoi unul ca acesta s
slujeasc?. i a venit, iari, al doilea glas ctre dnsul, zicndu-i n
somn: i-am spus ie, episcopul cel din temni, acela s slujeasc.. Tot
aa, i a treia oar i s-a artat lui. ns tot nedumirindu-se papa de
aceasta i deteptndu-se, a trimis la temni i, chemnd pe episcop, l-a
ntrebat pe el, zicnd: Episcope, ce fel este necazul tu?. Iar episcopul
nu-i rspundea nimic, fr numai: Pctos sunt. Apoi, dup ce alta nimic
n-a spus episcopul, atunci i-a zis lui papa: Astzi, tu vei sluji.
i, iat, stnd el naintea Sfntului altar, dup porunca papei, iar
papa stnd aproape de dnsul i diaconii stnd mprejur, i ncepnd
episcopul Sfnta Liturghie, cnd a rostit el rugciunea Sfintei Prefaceri,
nainte de sfritul ei, a nceput i a doua oar tot rugciunea aceea, nc
iari i a treia oar i a patra oar, zicnd aceeai rugciune; i toi se
minunau pentru acea zbav. i atunci a zis papa: Ce este aceasta? C
de patru ori aceeai rugciune zici i nu sfreti?. i a rspuns
episcopul: Iart-m stpne sfinte, pentru c n-am vzut dup obicei

venirea Sfntului Duh, i pentru aceasta nu sfresc rugciunile. Ci,

preasfinte stpne, pe diaconul ce st aproape i ine ripida, deprteaz-l
pe el din Sfntul altar c eu nu ndrznesc s-i zic lui.. Deci, a poruncit
fericitul Agapit, de s-a deprtat. i a vzut episcopul i papa venirea
Sfntului Duh, acoperind pe papa i pe episcop, pe toi diaconii care
stteau nainte i Sfnta Mas, vreme ndelungat. Atunci a vzut Agapit,
c mare om este episcopul, i c numai clevetire a fost i l-a slobozit pe
el, cu pace, la episcopia sa. i s-a hotrt s nu mai osndeasc, aa,
dintr-odat i degrab, ci cu mult luare aminte, cu rbdare i ateptare.
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasilie, despre lcomie.
Pzete-te, dar, ca s nu te nele pe tine vrjmaul cu strmoescul
pcat i s te lipseti de mpria Raiului. C cela ce pe Adam, prin
mncare furndu-l, l-a scos din via, cu mult mai vrtos nu se va ruina a
te nela i pe tine. C, prin lcomie, pe Adam l-a dat la moarte i lumii a
adus sfrit. Pe Noe de rs l-a fcut, c mbtndu-se, s-a dezgolit, i
Ham a fost blestemat. Deci, dac dreptul acela, o dat mbtndu-se a
fost batjocorit de al su fiu, apoi, de ct ruine i batjocur nu sunt
vrednici cei ce nu nceteaz a se mbta, care singuri, din voia lor cea fr
de minte, i bat joc de ei i se duc, prin lcomie, n voia diavolului. Isav
iari, la ndemnul diavolului, tot pentru mncare a czut din cinstea de
nti nscut. i tot lcomia l-a fcut pe Israel a se nchina la idoli i
trupurile lor au fost osndite a cdea n pustie. Drept aceea, s nu ne
nelm, nici s ne dm btui n faa vrjmaului, i, mai vrtos, la beie
i la mbuibare, c nceptur a toat rutatea este lcomia hranei, iar
beia este nsctoare a tot lucrul spurcat. Iar pe noi s ne izbveasc
Domnul Dumnezeu din toate aceastea. Dumnezeului nostru, slav!
l2 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Atanasie, despre clcarea de
lege.
Cel ce nu face voile lui Dumnezeu, n cursa diavolului este. C
precum o pasre, chiar dac nu cu tot trupul, ci numai de un picior s-ar
prinde ntr-o curs, se afl n ntregime n stpnirea celui ce a pus laul,
aa i noi, prin via i prin credina cea rea, cdem n stpnirea
diavolului. Cci griete Domnul: Nu tot cel ce-Mi zice Mie, Doamne,
Doamne, va intra n mpria Cerurilor.. i iari zice: Nu v tiu pe voi,
deprtai-v de la Mine toi cei ce lucrai frdelege. Vedei oare ce fel de
dobnd avem dintr-o credin fr de fapte bune? C i fecioarelor, tot
aa le-a zis: Nu v tiu pe voi! Deci, ce au ctigat din fecioria cea cu
atta osteneal agonisit, dac nu vrea s le tie pe dnsele Stpnul? i
mai sunt, i n alte locuri din Scriptur muli neosndii pentru credin,
dar chinuii pentru viaa lor cea rea. Dar cei ce nu pzesc poruncile, aceia
de tot vor pieri. C i fecioarele acelea, nu pentru desfrnare n-au intrat n
via, nici pentru beie, nici pentru zavistie, nici pentru rea-credin, ci

numai pentru lipsa untdelemnului, ca cele ce nu fceau milostenie. C

untdelemnul milosteniei nsemneaz ceea ce curete tot pcatul i
apropie pe om de Dumnezeu. C ai auzit i pe nsui Domnul, zicnd
ctre cei nemilostivi: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel
venic. i nu le-a adus aminte de nici un pcat de alt fel, ci numai att
le-a zis: C n-ai fcut milostenie, nici ai hrnit pe fraii mei, pentru
aceea nu v tiu pe voi.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Evagrie, despre smerenie i
nlare.
Pentru ce te mndreti omule, tin fiind i gunoi. i de ce te umfli i,
mai presus de nori, te nali? Cerceteaz i-i cunoate firea ta, c pmnt
eti i cenu i, peste puin vreme, n rn te risipeti. Acum eti
mndru, i peste puin, vierme. De ce i nali ceafa care, dup puin
vreme, putrezete. Este mare omul ajutorat de Dumnezeu, c, prsit
fiind, i-a cunoscut neputina sa. C nici un bine nu ai, pe care s nu-l fi
luat de la Dumnezeu, pentru ce, dar, te faci minunat, trind doar numai
pn dimineaa? De ce te mpodobeti cu darul lui Dumnezeu, ca i cum,
l-ai fi ctigat de aiurea? S cunoti pe cel Preanalt i s nu te nali peste
fire; zidire a lui Dumnezeu fiind, s nu te lepezi de Cel ce te-a zidit. Ajutor
primind de la Dumnezeu, nu ntoarce spatele Dttorului cel Bun. La
nlime de via te-ai suit, dar El i-a dat-o. Ai svrit vreo fapt bun,
dar El i-a ajutat, lucrnd cu tine mpreun. Mrturisete pe Cel ce te-a
ridicat pe tine. Om eti, s nu-i treci marginea firii. Cunoate-i ce-i al
tu, ca i ce-i al firii tale. S nu te lepezi, din rutate de neam i de fire,
chiar dac acesta-i smerit i simplu, iar tu ai ajuns mare, c Acelai Ziditor
pe amndoi v-a zidit. S nu asupreti pe cel smerit, c-i mai tare dect
tine i, mergnd mai aproape de pmnt, nu cade ru, iar cel nalt, de va
cdea, se va sfrma. Putred scaun este mndria, c cel ce ade pe ea,
degrab cade. Iar cel smerit totdeauna st tare, i mndria nu-i clatin lui
piciorul niciodat. Omul cel mndru, este ca un copac fr rdcini, nu
sufer furtuna vnturilor. Gndul cel smerit cetate i zidete i cel ce
locuiete n el nesurpat este. Spuma de pe ap piere i pomenirea celui
mndru nu rmne dup moarte. Cuvntul celui smerit este trie
sufletului, iar al celui mndru este plin de mnie.
Rugciunea celui smerit trece i sosete la Dumnezeu, iar a celui
mndru mnie pe Dumnezeu. Cnd ai ajuns chiar la vrful faptelor bune,
nici atunci nu este trebuin s te lauzi. C cel ce cade jos, de pe pmnt,
degrab se scoal, iar cel ce cade de sus, capt ran de moarte. Toiagul
este chip i semn al nvturii, c, pe acesta avndu-l omul, trece
Iordanul vieii. Toiagul n minile cltorului este de trebuin pretutindeni
i la tot lucrul. i nvtura cea din fapte ndrepteaz viaa omului.
Toiagul cel aruncat s-a prefcut n arpe. i nvtura cea din fapte,
aruncat n dulceaa cea trupeasc, clcat i stricat se face.
ntru aceast zi, cuvnt din Scar, despre rbdarea n ascultare.

Marele meu prieten, Ioan Savaitul mi-a povestit nite ntmplri

vrednice de auzit. Iar tu, Cuvioase, cunoate din paniile lui, c acel
brbat era om fr de patim i curat de orice minciun. El mi-a povestit
urmtoarele:
n mnstirea mea din Asia, era un btrn vestit de lene i de
nestpnit, dar griesc nu judecndu-l ci ca s dau pe fa adevrul. i el
dobndise, nu tiu cum, un ucenic mai tnr, cu numele Acachie, cam
simplu cu duhul, dar nelept cu gndul. El attea a rbdat de la un btrn
ca acela, nct multora li se prea de necrezut, cci l chinuia cumplit n
fiecare zi, nu numai cu sudlmi i necinstiri, ci pn i cu lovituri cu bul.
Rbdarea lui era ns de dobitoc. Deci, vznd eu cum sufer el, n
fiecare zi, rele ptimiri, n cel mai de pe urm hal, ca un rob cumprat, lam ntrebat, ntr-una din multele mele ntlniri cu el: Ce mai e nou pe la
voi, frate Acachie? Cum merg treburile pe ziua de azi? Iar el mi arta
fr gnd ru, o dat un ochi nvineit, alt dat grumazul plin de vnti,
iar alt dat capul plin de cucuie. Deci, cum l tiam iubitor de ptimiri, iam spus: Merge bine, merge bine, rabd i te vei folosi. Deci, petrecnd
el n acest chip la acel btrn nemilostiv, nou ani, s-a dus ctre Domnul.
i, dup cinci zile de la ngroparea lui n cimitirul prinilor, btrnul acelui
Acachie s-a dus la un mare duhovnic din cei de acolo i i-a spus: A murit
fratele Acachie, printe! Iar duhovnicul, cum a auzit vestea, a rspuns
celui ce gria: Btrne, crede-m c eu nu te cred. El a zis: Vino i
vezi!.
Atunci, s-a sculat repede btrnul i s-a dus la cimitir cu stareul
fericitului lupttor i, dac a ajuns acolo, a strigat btrnul, ca la unul ce
triete, ctre cel ce cu adevrat viaz ntru adormire i i zise: Murit-ai,
frate Acachie? Iar neleptul, artndu-se i dup moarte asculttor,
rspunse marelui btrn: Cum e cu putin, printe, s moar un iubitor
de ostenelile ascultrii? Atunci btrnul, care i fusese mai nainte
ndrumtor, cuprins de spaim, a czut la pmnt, curgndu-i lacrimi pe
fa, i, cernd de la egumen o chilie n apropierea mormntului, a trit de
atunci nainte acolo, nelepete, zicnd necontenit ctre prini: ,,Rugaiv pentru mine, c am svrit ucidere! Dumnezeului nostru, slav!
13 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem
Sirul, despre pocin i viaa cea desftat.
Domnul nostru Iisus Hristos i Dumnezeul nostru zice n Sfintele
Evanghelii: Deci, i voi fii gata c n ceasul n care nu gndii, Fiul
Omului va veni. (Luca, l2, 40). Nevoii-v a intra prin poarta cea strmt,
care duce la via. S cltorim pe calea aceasta, frailor; ca viaa venic
s motenim. Cltoriile acestea sunt cu necazuri, dar odihna este fericit.
Cltoriile acestea sunt cu ntristare, dar rspltirea este cu bucurie.
Cltoriile acestea sunt strmte, dar slaul este desftat. Cltoriile
acestea sunt: pocina, ajunarea, rugciunea, umilina, privegherea,
smerita cugetare, srcia cea duhovniceasc, defimarea trupului,

ngrijirea sufletului, culcarea pe jos, nespIarea, foamea, setea, mncarea

uscat, goliciunea, milostenia, lacrimile, plnsul, suspinrile, plecarea
genunchilor, necinstirile, gonirile, rpirile, osteneala cu minile,
primejdiile, a fi defimai i a rbda, a fi uri i a nu ur, a ptimi rele i
cu bine a rsplti, a lsa datornicilor datoriile, a ne pune sufletul pentru
prieteni iar, mai pe urm de toate, a ne vrsa sngele pentru Hristos,
cnd vremea va cere. Acestea sunt cltoriile porii celei strmte i ale cii
cele necjite, care are rspltirea cea fericit: mpria Cerurilor.
Iar poarta care duce la pierzare, este Larg i calea desftat. i
umbletele pe aceast cale sunt, aici, n lumea aceasta, adic, de bucurie
fctoare, iar acolo, de mare scrb. Aici uoare, iar acolo grele i
dureroase. Aici se arat ca nite lucruri de nimic, iar acolo ca nite fiare
slbatice, care muc pe cei ce le svresc i nu se pociesc, dup
cuvntul Proorocului: Cutremur i-a cuprins pe ei acolo, dureri ca ale celei
ce nate (Ps. 47, 6). Iar rutatea vieii acesteia, adic umbletele cii
celelalte, pe care i Apostolul, n parte, le-a numrat, sunt: desfrnarea,
nverunarea, slujirea la idoli, otrvirea, vrajba, cearta, pofta, mnia,
btaia, invidia, petrecerile, strigrile, cntecele lumeti, fluierturile,
jocurile, scldaturile, hainele cele moi, prnzurile cele scumpe, btile din
palme, glcevile, somnul cel fr grij, ura dintre frai, grirea de ru. Iar,
lucrul cel mai ru, dect toate, este nepocina i a nu ne aduce aminte
niciodat de ieirea, cea din urm, din via.
Acestea sunt cltoriile cii celei cumplite, pe care muli sunt cei ce
cltoresc. Dar i slaul cel cuvenit lor l vor afla. n locul desftrii,
foame; n locul beiei, setea; n locul odihnei, chinul; n locul rsului,
tnguirea, n locul alutei, plngerea; n locul ngrrii trupului, viermele;
n locul jocurilor, a fi mpreun cu dracii; n locul meteugurilor drceti,
ntunericul cel mai dinafar i gheena focului i cele asemenea acestora, n
ziua cea nfricoat a Judecii, se va cere de la -fiecare de a pzit i
dreapta mrturisire a credinei, nentinat de eresuri, precum a mrturisito cnd a zis: M lepd de Satana i de toate lucurile lui. Acestea i cele
asemenea acestora se vor cere de la tot cretinul, n ceasul cel nfricoat
al cercrii. La care, ajut-ne, Doamne, s nu fim osndii. C ie se cuvine
slava n veci! Amin.
14 ianuarie
ntru aceast zi, minunea Sfntului Vasilie, Ia Anastasie preotul.
ntr-una din zile, Cuviosul Printele nostru Vasilie, strlucit fiind de
darul cel dumnezeiesc, a zis ctre clericii si: Venii, fiilor, dup mine ca
s vedem slava lui Dumnezeu, i mpreun s proslvim pe Stpnul
nostru. i, au ieit din cetate, netiind nimeni unde voiete el s mearg.
Iar un preot cu numele Anastasie, care vieuia ntr-un sat, avea femeie cu
numele Teogonia, cu care patruzeci de ani a petrecut n feciorie i de muli
se socotea c Teogonia este neroditoare, pentru c nimeni nu tia de
fecioria curiei lor, cea pzit n tain. i avea Anastasie, pentru viaa sa
sfnt, Duhul lui Dumnezeu i era brbat nainte-vztor. C, ntru acea

vreme, vznd el mai nainte cu duhul, c Vasilie avea s-l cerceteze pe

el, a zis ctre soia sa Teogonia: Eu m voi duce la cmp, ca s lucrez
pmntul, iar tu, sora mea, s mpodobeti casa i n ceasul al noulea din
zi, aprinznd lumnri, s iei ntru ntmpinarea Sfntului Vasilie
arhiepiscopul, c vine s ne cerceteze pe noi pctoii. Iar ea, mirnduse de cuvintele brbatului su, a mplinit porunca. i, nu departe fiind
Sfntul Vasilie de casa lui Anastasie, l-a ntmpinat pe el Teogonia i i s-a
nchinat lui. Iar Vasilie i-a zis: Cum te afli, doamn Teogonia?. Iar ea,
auzind c pe nume o cheam, s-a nspimntat i a zis: Sntoas sunt,
stpne sfinte. Iar fericitul i-a zis: Unde este domnul Anastasie, fratele
tu?. Iar ea a rspuns: Nu frate, ci brbat mi este mie, i s-a dus la
cmp s lucreze pmntul, dar m voi duce s-l chem pe el.. Iar Vasilie ia zis: A venit i n cas este, nu te osteni. Aceste cuvinte auzind, de i
mai mult spaim s-a umplut, c toat taina lor, Sfntul mai nainte a
vzut-o i, tremurnd, a czut la picioarele Sfntului i i-a zis: Roag-te
pentru mine, pctoasa, Sfinte al lui Dumnezeu, c mari i minunate
lucruri vd la tine. Iar Sfntul se ruga pentru dnsa.
i, intrnd n casa preotului, l-a ntmpinat nsui Anastasie i,
srutnd picioarele Sfntului, a zis: De unde mie aceasta, c a venit
arhiereul Domnului la mine?. Iar arhiereul i-a zis: Bine c te-am aflat,
ucenice al lui Hristos; s mergem la biseric i s facem dumnezeiasc
slujb. Cci, se obinuise preotul acela s posteasc n toate zilele, afar
de smbt i de Duminic i nu gusta nimic, fr numai pine i ap. Iar
cnd au mers n biseric, a poruncit Sfntul Vasilie lui Anastasie ca s
slujeasc Liturghia. Iar el se lepda, zicnd: tii, stpne, ce zice
Scriptura: Cel mai mic de la cel mai mare se blagoslovete. Iar Vasilie a
zis ctre dnsul: Cu toate lucrurile tale cele bune, s ai i ascultare. i,
cnd slujea Anastasie, n vremea sfinirii nfricotoarelor Taine, a vzut
Sfntul Vasilie i ceilali care erau vrednici, pe Preasfntul Duh pogornduse n chip de foc i pe Anastasie nconjurndu-l. Iar dup svrirea
dumnezeietii slujbe, au intrat n cas i a pus preotul mas Sfntului i
clericilor lui. i, mncnd, a ntrebat Sfntul pe preot: De unde i este
averea i ce fel este viaa ta, spune-mi mie. Rspuns-a preotul: Eu,
arhiereule al lui Hristos, om pctos sunt i m aflu sub dajdia poporului i
am dou perechi de boi. Cu una lucrez eu nsumi, iar cu alta slujitorul meu
i, din roadele lucrului acesta, o parte este spre primirea strinilor, iar alt
parte spre darea dajdiilor, i se ostenete cu mine i femeia mea, slujind
strinilor i mie. i a zis Vasilie ctre dnsul: S o numeti pe ea sora
ta, precum i este; dar spune-mi mie buntile tale. Rspuns-a
Anastasie: Eu nimic bun n-am fcut pe pmnt. Atunci Vasilie a zis: S
ne sculm i s mergem mpreun. i, sculndu-se, au mers la un bordei
i a zis Vasilie: S-mi deschizi mie ua aceasta. Iar Anastasie a zis: Nu,
Sfinte al lui Dumnezeu, s nu voieti a intra, c nimic nu este acolo, fr
numai cele de trebuin pentru cas. Iar Vasilie a zis: Eu pentru
trebuinele acestea am venit..
Iar preotul, nevrnd s deschid ua, a deschis-o Sfntul cu
cuvntul i, intrnd, a aflat acolo pe un om foarte rnit de lepr, cruia
mai multe mduIare, putrezind, i czuser. i nu tia de dnsul nimeni,

fr numai singur preotul i sora lui. Deci, a zis Vasilie ctre preot:
Pentru ce ai voit s tinuieti de mine aceast comoar a ta?. Rspuns-a
preotul: Omul este mnios i ocrtor, stpne, i, pentru aceasta, m-am
temut s i-l art, ca s nu greeasc cu vreun cuvnt mpotriva Sfiniei
tale. Atunci a zis Vasilie: Bun nevoin alegi. Dar s m lai i pe mine
ntru aceast noapte s-i slujesc lui, ca i eu s fiu prta la plata ta.
Drept aceea, a rmas fericitul Vasilie singur cu cel bolnav i, nchiznduse, toat noaptea a petrecut n rugciune i, dimineaa, l-au scos pe cel
bolnav ntreg i sntos. Iar preotul i sora sa i toi cei ce erau acolo,
vznd o minune ca aceea, au proslvit pe Dumnezeu. i s-a ntors apoi
Sfntul Vasilie la casa sa. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
15 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt pentru cei ce sunt ngropai n biserici.
Un oarecare, Valentin cu numele, judector fiind al Ladionului, a
murit. i era el un om foarte ru i lua mit i vieuia n toate
neornduielile. Iar trupul lui a fost ngropat n biserica Sfntului Mucenic
Uar. Iar la miezul nopii s-au auzit n biserica aceea nite glasuri i ipete.
Iar pzitorii, alergnd la acel ipt, au vzut un chip groaznic i nfricoat,
ferecnd cu un lan picioarele acelui Valentin i trgndu-l, fr mil, afar
din biseric, iar el amar striga. Deci pzitorii, dac au vzut aceasta, s-au
dus cu fric la locaurile lor. Iar a doua zi au deschis naintea tuturor
mormntul unde fusese pus Valentin i n-au aflat acolo trupul lui, ci,
cutndu-l, departe de biseric l-au aflat, aruncat ntr-o groap i cu
picioarele legate, precum l trseser din biseric.
Drept aceea, s cunoasc toi lucrul acesta, c acei ale cror pcate
sunt grele, i dac au fapte vrednice de osnd, chiar dac ar porunci
cineva, s-i ngroape pe ei n locuri sfinite, apoi n locurile acelea sfinte nu
primesc nicidecum izbvire. Ci, pri fiind de nsi pcatele lor, mai
amar munc vor lua. C locul pe nimeni nu mntuiete, ci din fapte sunt
i folosul i munca. Deci, acestea cunoscndu-le, s nu ne srguim a pune
n biseric trupurile pctoilor, care nu sunt vrednici. S ne aducem
aminte de prinii cei din pustieti, c nu n biserici zac trupurile lor, ci n
locuri pustii. C unii, adic, de strmtorare i de lipsuri au murit, iar alii
de fiare au fost mncai, iar alii cu tot felul de nevoi s-au lipsit de viaa
aceasta; dar sufletele lor mpreun cu ngerii se bucur, ntru lumina vieii
celei venice. Drept aceea, i noi s ne srguim a avea pocin i
milostenie, blndee i nfrnare i tot felul de fapte bune, ca s ne facem
prtai vieii celei venice.
ntru aceast zi, nvtur despre cereasca mprie i despre
venica osnd.
Dac atunci, cnd intrm ntr-o cetate mare, ntemeiat de oameni,
n lumea aceasta, mcar c tim bine c dup puin vreme se va risipi,

dar cnd ncepem a umbla printr-nsa, nu ne mai saturm de frumuseile

ei, de poduri, de grdini, de curi, de palate, nct am pofti mereu s tot
umblm printr-nsa, pentru frumuseile ei, apoi, cu ct mai mult nu se vor
desfta cei ce se vor nvrednici a intra n Cetatea lui Dumnezeu, n
Ierusalimul cel de Sus, cnd vor ncepe a gusta din dulceaa cea de-a
pururea a frumuseii celei mai presus de orice asemnare? i iari, dup
cum atunci cnd, intrnd la curtea unui mprat pmntesc, vedem palate
mari, mpodobite cu marmur, cu aur i cu argint, iar dup aceea putem
vedea pe mpratul i brbai vrednici stndu-i nainte n podoabe mree,
iar mpratul mbrcat n porfir i ncoronat cu pietre scumpe, mcar c
toate acestea sunt striccioase, apoi cu ct mai vrtos nu se va bucura cel
ce va intra la Dumnezeu, ntru cereasca mprie, neputnd a se stura
de frumuseile i de slava Lui cea pururea fiitoare? i precum cnd,
intrnd cineva ntr-o vie sdit de oameni, o vede pe ea vesel, ngrijit i
cu tot felul de poame i de flori mpodobit, nct ar voi s tot umble
mereu prin ea i a se veseli de vederea ei, mcar c este striccioas,
apoi cu ct mai mult cel ce a intrat n cetatea lui Dumnezeu, dac va fi
mplinit poruncile lui Dumnezeu, ntru aceast lume, de ct slav
duhovniceasc nu se va bucura, ntru lumina cea negrit i ntru slava
cea netrectoare, vznd pe Stpnul, Domnul tuturor, cu a Sa mrire
strlucind i luminndu-i pe toi cei drepi, cu mult mai vrtos dect
soarele acesta.
Dar, s spunem ceva i despre munca cea fr de sfrit, prin pilda
veacului acestuia, aa cum am artat i pentru buntile cele fr de
sfrit. Cum vom putea suferi chinul viermelui celui neadormit, noi, care
aici nici mpunsturile narilor i ale mutelor celor slabe nu le putem
suferi? Ci, nvrtindu-ne n paturile noastre, ne srguim s le prindem i
pe unii i pe altele? i ne scrpinam cu unghiile trupul, ca i cum i-am fi
de vreun folos, pentru acea slab mpunstur. Apoi, cum vom suferi noi
cu uurin gheena focului? Noi, care nu putem suferi aria soarelui, ci
fugim la umbr sau n cas, cutnd odihn. i cum vom suferi ntunericul
cel mai de dedesubt i scrnirea dinilor? Noi care acum, nici o zi nu
putem suferi o camer ntunecoas, nefiind nici durere, nici plns, nici
scrnirea de dini? Ci ndat ne tulburm i ne ntristm, zicnd: Cnd
vom iei din ntunericul acesta, ca s vedem doar lumina aceasta
striccioas?. Deci, dac unele ca acestea sunt buntile cele venice,
ct i chinurile cele fr de sfrit, precum pe rnd le-am artat, apoi s
nu ne lenevim. S fugim de venica pierzare i s alergm la fctorul
nostru, Dumnezeu. Cruia se cuvine slava, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
16 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre botezul minunat al
unui pgn.
Fiind noi n Alexandria, ne-a spus nou Printele Andrei acestea,
zicnd: Cnd eram foarte tnr, am fost fr de rnduial. i am fcut

odat un oarecare lucru necuviincios, mpreun cu ali nou ini, dintre

care unul era filipeean, iar altul pgn. i toi zece am hotrt s fugim n
Palestina. Iar, dac am ajuns n pustie, boal cu fierbineal a cuprins pe
pgn i ctre moarte se apropia. i toi n mare necaz eram,
nedumerindu-ne ce s facem cu el. ns, pentru dragoste, nu am voit a-l
lsa pe el i, fiecare din noi, dup puterea noastr, l-am purtat pe el din
loc n loc, vrnd a-l duce pe el n cetate, sau pn la o cas de oaspei, ca
s nu moar n pustie. i tnrul multe zile negustnd hran nici butur,
i de mult sete i de cuprinderea nfocrii i de marea ari a soarelui i
de osteneal, a fost aproape s moar. Deci, i noi, pentru aceasta, am
socotit a nu-l mai duce pe el, fiindc slbise foarte mult la trup. i, mult
plngnd pentru el i temndu-ne ca i noi, tot aa de foame i de sete s
murim, ne-am sftuit s-l lsm i s ne ducem; i l-am pus pe el pe
nisip, plngnd. Iar el a neles c voim s-l lsm i s ne ducem i a
nceput a ne jura pe noi, zicnd: Pe Dumnezeul cel ce a plecat cerurile i
S-a pogort pentru mntuirea omeneasc i Care va veni s judece viii i
morii, v rog, nu m lsai pe mine, s mor nebotezat, ci facei cu mine
mil i m botezai, ca i eu s m duc botezat din aceast via, ctre
Dumnezeu. Iar noi am grit ctre dnsul: Cu adevrat, frate, dar nu se
cuvine nou a face aceasta, c nimeni din noi nu are dregtoria de preot,
c acest lucru este numai al episcopilor i al preoilor. i apoi, nici ap nu
avem aici. Dar el struia cu unele ca acestea i cu mai mari jurminte ne
zicea: Nu m lipsii pe mine de un dar ca acesta al lui Dumnezeu, cretini
fiind voi. i noi nu ne dumiream ce s facem.
Iar filipeanul, de Dumnezeu fiind luminat, ne-a zis nou: Ridicai-l
pe el, i drept punndu-l, dezbrcai-l de hainele lui. i cu mult
osteneal, de-abia am fcut aceasta. Iar fratele cel mai nainte zis, lund
nisip cu amndou minile, a turnat pe capul lui, zicnd aa: Boteaz-se
robul lui Dumnezeu Teodor, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh. Iar noi am zis: Amin. i, de trei ori fcnd aa, noi am zis:
Amin. i cu adevrat griesc vou, frailor, c, ndat, ntru acel ceas, l-a
vindecat pe el Hristos, Dumnezeul nostru, i sntos s-a fcut, nici cel mai
mic semn de boal avnd. i faa lui se arta rumen mai mult dect
nainte. i din ceasul acela, degrab mergea cu noi prin pustie, iar noi
minunndu-ne de o grabnic schimbare ca aceasta, proslveam negrita
buntate a lui Hristos, Dumnezeul nostru.
i, venind n Ascalon, am spus Sfntului Dionisie, episcopul cetii
aceleia, cele ce ni s-au ntmplat nou i cele ce am fcut fratelui nostru.
Iar episcopul s-a mirat mult de acestea i cu mare fric, i-a chemat
clericii i s-a sftuit cu dnii, dac s boteze cu ap, pe cel ce a fost
botezat cu nisip, sau nu? Deci, unii ziceau: Se cuvine botezul cel cu nisip
a i se socoti lui drept botez, de vreme ce cu minune preaslvit s-a fcut.
Iar alii griau: Nu este de cuviin s rmn numai cu acel botez,
pentru c i Domnul Iisus Hristos a grit ctre Nicodim: Dac nu se va
nate cineva din ap i din Duh, nu va intra n mpria Cereasc; iar,
despre minunea ce spunei c s-a fcut pentru dnsul, aceasta pentru
marea lui credin s-a fcut, c pentru aceasta l-a i fcut Domnul pe el
sntos. i aa, voind ei ca desvrit s se nasc el din ap i din Duh,

dup mult cercetare ce s-a fcut, s-a nvoit fericitul episcop Dionisie de la trimis pe el, ca s se boteze la rul Iordan, iar pe filipeanul care l
botezase pe pgn cu nisip, l-a hirotonit diacon. Dumnezeului nostru,
slav!
17 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt despre un clugr Martirie, care a purtat
pe Hristos.
n pmntul Savoriei a fost un clugr Martirie, iubitor de Hristos,
iubitor de sraci i milostiv, tnr cu vrsta, dar btrn cu mintea i via
curat avnd. Deci, acesta avea un obicei de mergea, de la mnstirea sa,
n alta, la un printe duhovnicesc, pentru rugciune. i, odat mergnd el,
a aflat pe un srac zcnd n cale i plin de rni, vrnd s mearg i el tot
acolo, dar nu putea pentru slbiciunea sa. i, fiindu-i mil fericitului
Martirie de el, i-a ntins mantia sa, i lundu-l cu dragoste, l-a dus pe el
n spate. Iar cnd s-a apropiat de mnstire, printele lui cel duhovnicesc,
care cu ochi prooroceti l vzuse pe el, ndat a strigat ctre clugrii si,
zicnd: Alergai de grab i deschidei porile mnstirii c, fratele
Martirie vine, aducnd pe Dumnezeu. i ajungnd fratele la poarta
mnstirii, s-a pogort Sracul din spatele lui i i s-a artat lui avnd
chipul precum este zugrvit pe icoan Izbvitorul neamului omenesc,
Dumnezeu i Omul, Mntuitorul Iisus Hristos, i se ridica la cer sub
privirea lui Martirie. Iar pe cnd se nla, a zis ctre dnsul: O, Martirie,
tu nu M-ai trecut pe Mine cu vederea pe pmnt, nici Eu pe tine la cer nu
te voi trece cu vederea. Tu acum ai cutat cu mil spre Mine, i eu n veci
te voi milui pe tine. i, acestea zicnd, S-a fcut nevzut.
Deci, intrnd el n mnstire, i-a zis lui printele cel duhovnicesc:
Frate Martirie, unde este acela pe care l-ai adus? A rspuns zicnd: De
a fi tiut, printe, cine este, m-a fi inut tare de picioarele Lui. Atunci a
spus tuturor clugrilor ceea ce se fcuse. i l-a ntrebat pe el printele,
zicndu-i: Oare el i se prea greu ie, fiule? Iar el a rspuns: Nu,
printe, cnd l duceam nu simeam nici o greutate. C duceam pe Cela ce
m poart El pe mine, Care poart pe toat lumea cu neosteneal i
numai prin Cuvnt pe toate le ine. A Cruia este slava, acum i pururea i
n vecii vecilor! Amin.
18 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, c bine este a se osteni
clugrii.
A venit un clugr la egumenul Siluan, din muntele Sinai, i, vznd
pe frai lucrnd, a zis stareului: S nu lucrai lucrare pieritoare, c Maria
partea cea bun i-a ales. Iar stareul a zis ucenicului su Zaharia: S
duci pe fratele acesta n cmara cea deart. Iar cnd au nceput fraii a
mnca, se uita cel nchis prin ferestruic i atepta, doar l vor chema i

pe el la mas. i, fiindc nu l-a chemat pe el nimeni, sculndu-se, a venit

la stare i a zis: Poate nu mncai astzi, printe? i a rspuns stareul:
Acum noi am mncat. Iar fratele a zis: Dar pentru ce nu m-ai chemat
i pe mine? i i-a grit lui stareul: Tu eti om duhovnicesc i nu ai
trebuin de mncarea aceasta, iar noi trupeti suntem i trebuie s
mncm, pentru aceasta ne i ostenim lucrnd, iar tu, fiindc i-ai ales
partea cea bun, s citeti crile i s te hrneti cu cuvintele cele
duhovniceti.
Deci, acestea auzindu-le fratele acela, a pus metanie pn la
pmnt, cerndu-i iertare. Dup aceea, i-a grit lui stareul: Frate,
fiecrui om, de mare folos i sunt ostenelile, c, pn i Maria, din pricina
ostenelilor Martei a fost ludat, la cin.
19 ianuarie
ntru aceast zi, povestire din viaa Sfntului Macarie egipteanul,
despre dou femei ce au ajuns la desvrire, n lume fiind.
Rugndu-se oarecnd Cuviosul ctre Dumnezeu, s-a fcut un glas
ctre dnsul, zicndu-i: Macarie, nc n-ai ajuns la msura celor dou
femei, care vieuiesc mpreun n cetatea cea de aproape.. Deci, auzind
aceasta btrnul, i-a luat toiagul su i a mers n cetatea aceea i, aflnd
casa lor, a btut n u i ndat una dintre dnsele a ieit cu mare bucurie
i l-a primit pe el. Apoi, chemnd btrnul pe amndou, a zis ctre
dnsele aa: Pentru voi atta osteneal am ndurat, venind din pustia cea
deprtat, ca s neleg lucrurile voastre, pe care spunei-mi-le mie,
netinuindu-le.. i au rspuns femeile ctre btrnul: Crede-ne pe noi,
Sfinte Printe, c nici n noaptea trecut de patul brbailor notri n-am
fost libere, deci, ce fel de lucruri caui de la noi?. Iar btrnul struia,
rugndu-le pe ele, ca s-i arate rnduiala vieii lor. Iar ele, silite fiind, au
zis:,,Noi nici un fel de rudenie ntre noi nu aveam i s-a ntmplat c s-au
nsoit cu noi doi frai i, cu dnii, cincisprezece ani petrecnd n aceeai
cas, nici un cuvnt ru sau spurcat n-am zis una ctre alta, nici nu neam sfdit cndva, ci n pace pn acum vieuim. i ne sftuiam cu un
gnd, ca, lsnd pe soii cei trupeti, s mergem n ceata sfintelor
fecioare, celor ce slujesc lui Dumnezeu, dar n-am putut s-i nduplecm
pe brbaii notri, ca s ne lase pe noi, mcar c foarte cu multe lacrimi i
rugmini i-am rugat pe dnii. Drept aceea, nectigndu-ne dorirea, am
pus aezmnt ntre Dumnezeu i ntre noi ca nici un fel de cuvnt
nesocotit s nu zicem pn la moartea noastr..
Acestea, auzindu-le, Sfntul Macarie a zis: Cu adevrat, nici
fecioare, nici mritate, nici monah, nici mirean, ci hotrrea cea bun o
caut Dumnezeu, primind-o pe ea ca pe nsi fapta, i fiecruia, dup
alegerea cea de bun voie, i d pe Duhul Sfnt, Cel ce ndrepteaz viaa
tuturor celor ce vor s se mntuiasc..
ntru aceast zi, cuvnt pentru un om izbvit de boal, pentru
milostenie, dar care, prndu-i ru de milostenia sa, a czut i a

murit.
A fost un oarecare om n Constantinopol i acela, mbolnvindu-se i
de moarte temndu-se, a dat la sraci treizeci de litre de aur i pentru
acea milostenie se fcuse sntos. Dar, din ndemnarea diavolului, a
nceput a se mhni pentru aur, cindu-se de milostenia pe care o fcuse.
i, spunnd aceasta unui om bogat, care i era prieten de aproape, acela
i-a zis lui: S nu primeti, omule, nicidecum sfatul acesta ru, ca nu
cumva s mnii pe Dumnezeu, Care te-a fcut pe tine viu pentru
milostenia ta, ca nu cumva s aduc pn i moarte npraznic asupra ta
i vei muri fr de pocin.. Iar acela n-a ascultat, ci nc i cu mnie sa ndeprtat.
Deci, i-a zis lui prietenul: Dac nu asculi cuvintele mele i cele
spre mntuirea ta nu le primeti, eu i voi da ie alt sfat.. Iar acela a zis:
Care? i n ce fel?. Iar adevratul milostivitor i-a rspuns: ,,S vii,
mpreun cu mine, la biseric i s zici: Nu sunt eu, Doamne, cela ce am
fcut milostenia, ci este milostenia acestuia. i eu i voi da ie treizeci de
litre de aur.. i acela a fgduit c aa va face. Deci, venind la biseric i
aurul n mini primindu-l, i s-a jurat precum i spusese lui i, ieind prin
uile bisericii, ndat cznd, a murit. i i-a cuprins fric i cutremur pe
toi care s-au aflat acolo, de grabnica osnd a Judectorului celui drept.
Deci, clericii sftuiau pe stpnul aurului s-i ia ce era al su, iar
acesta s-a lepdat de el, zicnd: S nu-mi fie mie nici n gnd a primi una
ca aceasta, pentru c, ceea ce am druit Domnului Dumnezeu, a Aceluia
este i ntru visteriile cele de sus s-a scris, cum dar, pot eu s-l am pe el
n a mea stpnire? C aa de nprazn au murit i Anania, mpreun cu
femeia lui Safira, cnd au dat lui Dumnezeu preul arinii lor, pentru c
ascunseser o parte din pre. C Dumnezeu nu se amgete, nici nu se
defima.. Deci, auzind, toi s-au folosit i au dat sracilor cele treizeci de
livre de aur ale mortului.
ntru aceast zi, nvtur a fericitului Macarie.
Cei ce nu voiesc s pzeasc cele ale legii i nici s asculte nu
voiesc, s se gteasc s asculte i s rabde ceea ce nu voiesc. C, de
vom tcea noi, pietrele vor striga.
Dac cineva cu ndrzneal va gri cele de folos, plat va lua. Iar de
va gri cele despre tihn, celor ce ascult, judecat farnic va lua. C
mai bine este omului, primindu-i folosul din grirea adevrului, chiar de
ar fi urt de toi, dect s se vatme din frnicie, dei este iubit pentru
aceasta. C pe cei ce sunt uri de oameni fr dreptate, i va ridica
Domnul, iar, pe cei ce de oameni sunt ndrgii, i va defima.
i multe sunt cile spre pocin. Mai nti trebuie s ne pocim de
pcatele noastre. A doua cale este s iertm aproapelui greelile. A treia
este rugciunea, cea din toat inima nlat. A patra este s dm
milostenie. A cincea este gndul cel smerit. Deci, s nu ne lenevim, ci, n
toate zilele, prin toate acestea s umblm, c foarte plcute sunt cile
acestea. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!

Amin.
20 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre faptele cele fr
milostenie i fr dragoste.
Mers-au odinioar trei frai la schit, la un btrn sfnt i i-a zis lui
unul dintre ei: Am nvat, printe, Testamentul cel Vechi pe de rost. i
i-a rspuns lui btrnul: Ai umplut vzduhul de vorbe. Iar cel de al
doilea a zis: Eu mi le-am i scris, Testamentul cel Vechi i cel Nou. i i-a
zis btrnul: i tu ai umplut ferestrele de hrtii. Iar cel de al treilea a
zis: i mie mi-a crescut muchi pe vatra focului. i btrnul i-a zis: i
tu ai gonit iubirea de strini de la tine. Dar de voii s v mntuii,
dragoste ctre toi s avei i de milostenie s purtai grij. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
21 ianuarie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasilie, despre faptele
bune.
nva-te i te deprinde, omule credincios, s fii lucrtor de evlavie,
nva-te a vieui dup cuvntul Evangheliei; cuvntul acesta s-i fie,
adic, ndreptarea ochilor, nfrnarea limbii, domolirea trupului, smerenie
minii, gnduri curate avnd, pierdere i prsire mniei. Nevoiete-te la
faptele cele bune, pentru Domnul; lipsit fiind, nu te rzbuna; urt fiind, s
iubeti; fiind prigonit, rabd; hulit fiind, s mngi; omoar-i pcatul,
rstignete-te mpreun cu Hristos. Toat dragostea s-i pui spre
Domnul, ca s-L afli unde sunt mulimile de ngeri, soboarele celor nti
nscui, scaunele Apostolilor, toiegele Patriarhilor, cununile Mucenicilor i
laudele Drepilor. Cu acetia, s doreti i pe tine nsui s te numeri. Iar
cnd va veni vreo ispit asupra ta, din ngduina lui Dumnezeu, ori
goliciune, ori necaz, ori foame, sau altceva, sau vreo boal cercnd trupul
tu, sau pierdere de snge ptimind, pentru Dumnezeu, rabd, ludnd
pe Dumnezeu, i s ndjduieti spre Domnul cel milostiv, ca ndrznind,
nesfiindu-te, s zici: Trecut-am prin foc i prin ap i ne-ai scos pe noi la
odihn.
24 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
milostenia fcut din osteneala dreapt, nu din jafuri.
Zis-a Domnul: Facei-v prieteni cu bogiile nedrepte, ca s intrai
n casele cele venice. i zicnd aa: din bogiile nedrepte, a artat c,
adic, ndreptarea ta s se fac n vremea de acum. Ceea ce, adic, ru ai
ctigat, s mpri bine. Adunat-i din nedreptate, acum, cindu-te, s

risipeti cele adunate. C nu aceasta este fapta bun, ca s dai, din

acelea, o parte, ci, a se lipsi de toate acelea, este lucru bun. De vreme ce,
cea mai grea frdelege este ca, adic, de la unul a apuca i altuia a da.
Iar de faci milostenie din nedreptate, apoi s miluieti pe aceia pe care i-ai
asuprit. C nu cel ce miluiete pe muli este milostiv, ci acela ce nici pe
unul nu asuprete, nici i face nedreptate, pentru c cei ce nu se
deprteaz de la nedrepti i aduc daruri lui Dumnezeu, aceia neprimii
sunt. Cci scris este: Jertfele celor fr de lege, urte sunt lui
Dumnezeu.. Mai bine este a nu ctiga o avere ca aceea, dect a o da lui
Dumnezeu cu frnicie.
Iar, pentru cei ce nu fac milostenie la sraci, zice Proorocul: Cela
ce-i astup urechile sale, ca s nu aud pe sraci, i el nsui, oarecnd
va striga i nu-l va auzi nimeni. Drept aceea, se cade a pune n minte
mila i judecata, adic, s ctigm dup dreptate i s mprim
milostenie, dup cum este scris, ca prin aceasta s ne apropiem de
Dumnezeu. Deci, ntru aceasta, s se cerceteze cu dinadinsul fiecare pe
sine i s se socoteasc: oare, dintru ale sale osteneli are bogia din care
voiete s aduc daruri lui Dumnezeu, ori, poate a fcut sil celor
neputincioi, sau a jefuit pe cei de sub stpnirea lui? C, mcar de eti i
stpnilor, s nu faci sil, nici s jefuieti, ci, de i se va ntmpla ie i s
ai stpnire, s ari, mai ales, dreptatea ta. Iar, de vei lua de la sraci i
vei da la ali sraci, apoi mai bine este ie s nu jefuieti cele strine, nici
s faci cu ele milostenie, ca s nu-i faci jertfa ta urt, apucnd a o aduce
din nedreptate? Ci, cu ceea ce voieti s miluieti pe alt srac, mai bine
s-l miluieti pe cel cruia i-ai fcut nedreptate. C Dumnezeu nu
primete jafuri i apucturi. Pentru c milostenie din nedreptate nu se
face, nici din blestem nu vine binecuvntare, nici din lacrimi, veselie.
Drept aceea, rogu-v pe voi, n tot locul s v socotii i s v pzii pe voi
i s v silii a face poruncile Domnului, ca s aflai odihn sufletelor
voastre.
ntru aceast zi, cuvnt despre Iov, despre iubirea de sraci.
Ascultai ce griete Scriptura despre Iov, ct avere avea, cirezi de
boi i oi, i cmile, i toat cealalt avere pe care Dumnezeu o
ncredinase lui Iov, pe toat a ars-o focul. i Iov n-a zis nici un cuvnt de
rzvrtire, ci, Domnul a dat, Domnul a luat. Ascult i vezi, el att de
multe pierznd, n-a defimat, ci, cnd le-a primit, a ludat pe Dumnezeu,
iar cnd s-au luat de la dnsul, nu s-a jelit. Iar oamenii, cei de acum, cnd
primesc i iau, nici nu-i aduc aminte de Acela ce le-a dat lor, iar cnd le
pierd i se pgubesc, atunci ncep a defima pe Fctorul, numrndu-i
vredniciile lor. De au dat vreo msur de gru, sau o pine la sraci, de
au aprins o lumnare la biseric, sau de au adus spre jertf un ied, apoi le
pomenesc i zic: Am fcut aceste fapte bune de ce, dar, au venit asupra
noastr aceste ruti?, ns, se cade nu numai s nu pomeneti acele
mici fapte bune, ci, mai vrtos, s-i aduci aminte de cele mai de seam
porunci ale Legii, pe care nu le-ai fcut. Ai aprins, adic, o lumnare n
biseric, bine; dar iat a intrat n biseric i sracul, suspinnd cu lacrimi

din pricina ta, i i-a stins strlucirea lumnrii tale. Sau ai dat cutrui
srac o pine, ceea ce i eu adeveresc, dar adu-i aminte c turmele oilor
tale au mncat toat secertura sracului. Drept aceea, asupreti mult i
faci puine bunti. Apuci mult i dai puine.
De voieti s nu fii nvinuit, apoi nu npstui pe cel srac, nici pe
semenul tu. Pe cei scptai nu-i nedrepti, pe vduve nu le asupri, pe
srac nu-l trece cu vederea, de la vecini s nu-i ntorci faa, pe prieteni s
nu-i neli, pe cei btrni s nu-i mnii, pe prini s-i cinsteti, de biseric
s nu te despari, de desfrnare s te deprtezi, de iubirea de argini s te
pzeti. Iubirea fa de frai s nu o uii, vtmarea rutii s o goneti
din inima ta i dragostea s i-o sdeti n inim. De iubirea de strini s
nu te lepezi, i de la adevr s nu te deprtezi. De clevetiri s fugi
departe, smerenia s o iubeti, de sfad s te ngreoezi.
Acestea toate s le pzeti i nu te va cuprinde pe tine rul i,
mcar de ar i nvli, dar tu s nu huleti. Acestea toate le-a fcut Iov,
sluga Domnului, cnd au nvlit asupra lui relele acelea, iar el n-a
defimat, ci a ludat pe Dumnezeu zicnd: Fie numele Domnului
binecuvntat n veci.. Deci, de ar fi cineva bolnav sau din bogie ar
cdea, i de l-ar primi cu rbdarea acestuia, apoi i cununii aceluia vrednic
va fi, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se cuvine slava! Amin.
25 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Grigorie, pap al Romei,
despre primirea de strini.
Un oarecare om bogat slujea cu mare osrdie, mpreun cu toat
casa lui, oaspeilor, c, n fiecare zi, aducea strini la masa sa. i, ntr-o
zi, a venit un strin, mpreun cu muli alii, i l-a dus i pe acesta la masa
sa. ns, cnd a vrut, dup obiceiul smereniei sale, s-i toarne ap pe
minile lui i s-a ntors s ia ibricul cu ap, ndat nu l-a mai vzut pe
acela, pe ale crui mini voia s toarne apa. i, fcndu-se lucrul acesta,
se mira omul singur ntru sine. Dar n noaptea aceea, i-a zis lui Domnul, n
vis: n celelalte zile M-ai primit, adic, prin fraii mei mai mici, iar n ziua
de ieri, pe Mine nsumi M-ai primit. Deci, la judecata cea viitoare, se va
zice ie: Cele ce ai fcut unuia din aceti mai mici ai Mei, acelea Mie leai fcut.. Iat, dar, mai nainte de judecat, c Domnul arat c, atunci
cnd este primit prin fraii Lui mai mici, atunci ne socotete pe noi ca pe
cei ce-L primesc pe El nsui. i noi, dar, s nu ne lenevim spre primirea
de strini. Socotii, frailor, ct de mare este lucrul primirii de strini. La
mesele voastre, pe Hristos primii-L, ca i voi s fii primii de El la ospul
cel venic. Dai, acum, strinului Hristos, la primirea de strini, ca i El, pe
voi, la ziua Judecii, nu ca pe nite strini s v tie, ci ca pe cei apropiai
ai Si, n mpria Sa, s v primeasc.
ntru aceast zi, cuvnt al aceluiai Sfnt Grigorie, despre moartea
drepilor.

Ne spunea nou Sfntul Grigorie: A fost, zicea, un oarecare rob, pe

care muli din voi, mpreun cu mine, l tiu i era srac n viaa lumii
acesteia, iar cu faptele bune era bogat. Pe acesta l cuprinsese o boal
grea i lung, nct nu putea niciodat s se scoale de pe patul su, nici s
stea, nici s se ntoarc pe alt parte, nici nu putea s-i duc minile sale
la gur. ns maica lui i fraii i erau lui de slujb, i cele ce-i ddeau ali
cretinii, pentru Dumnezeu, pe acelea toate, cu minile maicii sale i ale
frailor lui, le mprea la sraci. Carte nu nvase, dar i cumprase cri
i cei ce-l cercetau, pentru Dumnezeu, aceia i citeau i el, ascultndu-i, se
mngia n boala sa i luda pe Dumnezeu n toate ceasurile i vremile.
Iar cnd i s-a apropiat lui ceasul, ca s se duc din viaa aceasta, n
vremea mutrii sale, a nceput a cnta i a slvi pe Dumnezeu; nc i pe
cei ce veneau atunci la dnsul, i ndemna s cnte mpreun cu dnsul.
Iar odat, dup ce au nceput s cnte cu el, a strigat, zicnd: Tcei,
tcei, au nu auzii ct de mari laude griesc n ceruri?. i ntru acel ceas,
acel sfnt suflet s-a luat din trup de ngeri, i toi s-au umplut de bun
mireasm din trupul lui i au cunoscut toi c primit este la ceruri sufletul
lui.
Deci, aceasta v rog eu pe voi, frailor, s cunoatei ce vom lua, la
Judecata cea nfricotoare, noi, dac vom slbi n fapte bune, de vreme
ce acest srac, fr de mini, a putut s mplineasc poruncile Domnului.
Au nu ne va arta atunci Domnul, mpotriva noastr, pe Apostoli, care au
adus mulimi de credincioi n mprie, mpreun cu dnii? Au nu ne va
arta nou mpotriv pe Mucenici, care i-au vrsat sngele lor pentru
dnsul? Iar noi ce vom zice atunci, cnd pe acest rob, de care am vorbit, l
vom vedea mntuit? Drept aceea, acestea le griesc, ndemnndu-v pe
voi ca s facei fapte bune, ca s fim i noi prtai motenirii acestora i
mpriei cerurilor s ne nvrednicim, ntru Hristos Iisus, Domnul
nostru..
ntru aceast zi, cuvnt din Everghitinos, despre faptul c se
cuvine pururea a ne aduce aminte de moarte i de judecat.
Trei lucruri sunt, pe care cu anevoie le ctig omul i acestea
pzesc toate faptele bune: plngerea, a plnge pentru pcatele sale i a
avea naintea ochilor moartea sa. C cel ce gndete n toate zilele i zice
ntru sine: Numai astzi mai am a fi n lume, niciodat nu va grei
naintea lui Dumnezeu. Iar cel ce ateapt a tri mult vreme, cu multe
pcate se va acoperi. Celui ce se gtete a da seama naintea lui
Dumnezeu pentru toate lucrurile sale, Dumnezeu se ngrijete a-i curi
toat calea lui de pcat. Iar cel ce defaim i zice: Cine tie cnd voi
ajunge acolo, acela locuiete n ruti. Mai nainte de a face orice lucru,
n fiecare zi, adu-i aminte unde eti, i unde ai a merge, cnd vei iei din
trup. i, s nu te leneveti de sufletul tu nici o zi; ia aminte la tine, ca
de-a pururea s pomeneti i s ai naintea ochilor moartea i venicele
munci i pe cei ce acolo se muncesc i se chinuiesc i, ca pe unul din
aceia, pe tine s te socoteti, mai vrtos dect ca pe unul din cei vii. Vai
nou c, vrnd a ne muta de pe pmntul n care pctuim, ne facem griji

ndelungate pentru lucruri pmnteti i striccioase. i, n vremea

neiertatei noastre duceri de aicea, nu ne nvrednicim a aduna nici un
lucru. Vai nou, c vom suferi ntrebare, la nfricoatul Judector, pentru
toat fapta cea din viaa pmnteasc i pentru tot cuvntul deert, i
pentru toate relele amintiri, i necurate, i pentru toate aducerile aminte
ale sufletului. i, iat, ca nite nevinovai, n toat vremea vieii noastre
suntem, fr de grij de sufletele noastre. Pentru aceasta ne ateapt pe
noi, acolo, focul cel nestins al gheenei i ntunericul cel mai dinafar, i
viermele cel neadormit, i plngerea, i scrnirea dinilor, i venica
ruine, naintea a toat zidirea, cea de sus i cea de jos. Vai nou, c
acele i nepturile mutelor, ale narilor i ale albinelor nu le rbdm,
iar de balaurul care ne muc n fiecare zi, care, ca ntr-o sorbitur, ne
nghite pe noi, i care ne strpunge peste tot cu boldurile veninoase ale
morii, de loc nu ne ngrijim i nici s fugim de dnsul, nu voim. i, atunci,
cum, oare, vom putea suferi nfricoatele i nesfritele munci?
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
26 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, pentru ca s nu ndjduiasc
omul n sine.
A venit, oarecnd, un btrn la alt printe i, vorbind ei unul cu
altul, a zis unul: Eu am murit pentru lume. i i-a rspuns lui cellalt
btrn: S nu-i pui ndejdea ntru tine, pn ce vei iei din trupul tu,
c dac tu zici am murit, apoi satana n-a murit; ci nc n toate ceasurile
s ne pzim pe noi nine cu dinadinsul. C precum un osta sau un
vntor, cnd merg la lucrul lor, nu se nspimnt, ci se nevoiesc, mcar
c nu tiu dac vor fi rnii sau dac vor scpa i se vor mntui, aa se
cade i monahului a se lupta cu dracii, dar s nu-i pun ndejdea ntru
sine, ci la Dumnezeu s-i pun toat ndejdea.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
milostenie i plata ei.
Orice ai da la sraci, acelea n minile lui Hristos le pui i nimeni nu
poate s le rpeasc din minile Celui ce le-a luat, ci petrec acolo, mult
road fcndu-se nou. i, de vreme ce nici omul nu trece cu vederea, ci
asemenea rspltete darul primit, apoi, cu ct mai mult nc Hristos,
cum, oare, dup luare, nu va rsplti? Cci, iat, ce zice Solomon: Cela
ce miluiete pe sraci, mprumut d lui Dumnezeu.. Dar vzut-ai, oare,
ce lucru slvit de mprumutare? C altul este cel ce ia i Altul se
ndatorete i se pune cheza. C n-a zis, adic: Cel ce miluiete pe srac
d lui Dumnezeu, ca, la rspltire, s nu ia numai al su, ci mpreun cu
al su s ia mai mult dobnd. De aceea i noi dm mprumut la aceia
care ne dau mai mult dobnd, i nc pe cei avui i alegem i-i cutm,
iar pe blndul i binecunosctorul Dumnezeu, Care nsutit rspltete, l
prsim.

C ce ne va da nou pntecele, care mistuiete multe, numai gunoi

i stricciune? Sau ce ne d deart mrire? Invidie i rutate. Sau ce,
iubirea de desftri? Numai necazuri i deertciuni. Apoi, ce ne d
desfrnarea? Gheena i viermele cel neadormit. Iar celor bogai i
nemilostivi ce li se cuvine? Aici, cele ce sunt rele, iar dincolo, cele amare.
C nemincinos este Cel ce a zis: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu
i acestea toate se vor aduga vou.. Deci, pentru ce nu ne ngrijim de
milostenie, frailor? Cel ce miluiete pe sraci, zice, mprumut d lui
Dumnezeu. Apoi, oare, mprumut iei de la mine, Doamne, milostenia dat
la sraci? Dar cnd va fi mie, spune-mi, m rog, vremea rspltirii?
Cnd va edea Fiul Omului pe scaunul slavei Sale i va pune pe cei
milostivi de-a dreapta Sa, iar pe cei rpitori i nemilostivi de-a stnga,
atunci va zice celor de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Printelui
Meu, de motenii mpria cea gtit vou, de la ntemeierea lumii..
Pentru ce pricin oare? De vreme ce, zice: Am flmnzit i mi-ai dat de
am mncat, am nsetat i m-ai adpat, gol am fost i m-ai mbrcat.. i
pentru ce, Doamne, despre altele nu faci de loc pomenire, fr numai de
milostenie?. Nu voi judeca, zice, pe cei ce au greit, ci pe cei ce nu s-au
pocit. Nu osndesc pe cei bogai, ci pe cei nemilostivi i neomenia lor o
mustru, pentru c, avnd un ajutor de mntuire ca acesta, adic
milostenia, prin care tot pcatul se pierde, au trecut cu vederea o att de
mare facere de bine.. C nu pentru aceasta ai luat averea, ca, adic, n
mncri i n beii s o cheltuieti pe ea, ci ca s o trimii pe ea n cealalt
lume, prin minile sracilor, cheltuind-o n milostenie. C, au doar a ta
este averea ce ai? Nu este a ta, ci pentru sraci i este dat ie. Dintru ale
Lui, i poruncete ie Dumnezeu, ca s dai. Chiar dac ar fi din ostenelile
tale i pentru aceasta socoteti c este a ta avuia, au doar, nu putea
Dumnezeu s o ia pe ea de la tine? Dar, iat, nu face aceasta, c doar teo face pe tine iubitor a da la sraci i printr-nii motenitor al mpriei
s te fac. Cruia se cuvine slava, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
27 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt despre omul ce a tmduit la mormntul
Sfntului Ioan Gur de Aur, prin a sa pocin.
Cnd au adus trupul Sfntului din Comane cu mare cinste, i l-au
aezat pe el n biserica Apostolilor, atunci un om din cei puternici ai
Constantinopolului, fiind bolnav i avnd credin rnare n Sfntul Ioan
Gur de Aur, a poruncit slugilor sale s-l aduc pe el n cinstita biseric a
Sfinilor Apostoli, unde este mormntul cel tmduitor al purttorului de
Dumnezeu printe Ioan Gur de Aur. Iar, dup ce l-au dus pe el ntru acea
cinstit biseric, s-au rugat cu lacrimi i l-au pus pe pat. Deci, zcnd el i
bolind, chema ajutor pe Sfinii Apostoli ai lui Hristos i pe Sfntul,
Printele nostru Ioan Gur de Aur, ca s-l miluiasc pe el n primejdia lui,
aducndu-i aminte de cele necuvioase fapte fcute de el, nainte de
mbolnvire. Iar cnd gndea la acestea, tnguindu-se, zicea: Amar mie

i vai de ticlosul cel nepocit, cum voi merge pe calea dintru care nu m
voi mai ntoarce? i cum voi suferi certarea nfricoatului Judector i
muncile cele netrectoare i venice?.
Deci, acestea grindu-le acela, i mai multe dect acestea,
tnguindu-se, cam pe la al aselea ceas, toi au ieit din cinstita biseric,
i numai singur bolnavul a rmas i, cutnd spre bolta acelei sfinte
biserici, a vzut chipul Domnului nostru Iisus Hristos i a nceput a gri
ctre Dnsul aa: De chipul tu, Stpne, dei zugrvit de mini
omeneti, m cutremur i m tem. Dar cum eu, ticlosul, Te voi vedea pe
Tine, nfricoatul Judector, cnd vei veni s judeci toate? Greit-am,
Stpne, iart-m pe mine, c n-am pzit poruncile Tale.. Deci, acestea
grindu-le acela, a nceput a-i mrturisi pcatele sale spre Sfnta icoan.
Iar, dup ce, cu de-amnuntul, le-a spus pe toate, i-a mai adus aminte
nc de alt pcat, pe care l fcuse, i a nceput a zice: L-am fcut
Stpne, ns nu ndrznesc, a-l spune, nu ndrznesc, Iubitorule de
oameni, nu ndrznesc, Milostive.. Deci, acestea zicndu-le el, a venit un
glas de la Sfnta icoan, zicnd: Spune, omule!. Iar dup ce l-a spus i
pe acela, a venit alt glas i i-a zis: Iart-i-se ie pcatele tale!.
Iar dup ce s-a pogort acel glas nfricoat, s-a sculat omul sntos
i a czut cu faa la pmnt, strignd cu glas mare i nlnd cntri de
mulumire lui Dumnezeu, Celui ce nu voiete moartea pctosului, ci
ateapt ntoarcerea pocinei i voiete ca toi oamenii s se mntuiasc
i la cunotina adevrului s vin. Deci, nchinndu-se chipului
Mntuitorului Hristos i tmduitorului mormnt al purttorului de
Dumnezeu printe Ioan Gur de Aur, s-a dus la casa sa i, cealalt vreme
a vieii sale a petrecut-o n curie i cu paz. Dumnezeului nostru, slav!
29 ianuarie
ntru aceast zi, povestire a Sfntului Grigorie Dialogul, despre
srindare.
Ne spunea nou papa Grigorie al Romei: A fost un clugr, ntr-o
oarecare mnstire, care mi slujea mie, iar, mai pe urm, ncepnd a se
mbolnvi, s-a apropiat de moarte. Deci, i slujea lui un frate al lui dup
trup, cu numele Copiosie, care i acum este viu. Iar cel mai sus-zis frate,
vzndu-se aproape de moarte, a spus fratelui su: Am, a zis el, ascuni
trei galbeni. Dar acest lucru nu s-a putut tinui fa de fraii din
mnstire. Pentru c, cercetnd cineva, din ntmpIare, minile fratelui, a
aflat acei trei galbeni.
i cum am auzit aceasta despre fratele ce petrecea mpreun cu noi
n mnstire, n-am trecut-o cu vederea. C aezmntul mnstirii astfel
este, c, adic, toi fraii de obte vieuiesc i nimeni nu are la sine nimic.
Deci, foarte m-am ntrebat cum i ce s fac, spre curirea acestui frate i
spre pilda i nvtura tuturor frailor. Deci, chemnd pe iconom, i-am zis
lui: Mergi i s nu lai pe nimeni din frai ca s vie la fratele cel ce moare,
nici cuvinte de mngiere s aud din gurile lor. Ci, cnd va fi aproape de
moarte i va ncepe s cheme pe frai la sine, s-i zic lui trupescul frate:

Pentru cei trei galbeni pe care i-ai ascuns, la toi fraii eti o urciune; ca
mcar cu acest amar cuvnt s poat a se curi de acel greu pcat. Iar,
dup ce va muri, s nu-l ngropai pe el unde se ngroap fraii, ci n gunoi
fcnd o groap, acolo s-l acoperii i cei trei galbeni mpreun peste
dnsul s-i aruncai, zicndu-i: Argintul tu ntru pierzare mpreun cu
tine s fie, i aceasta zicnd, s-l acoperii pe el.
Cu aceasta, dou foloase am voit s fac, i aceluia i frailor: ca pe
acela, adic, grija i mhnirea cea de la moarte s-l curee de pcat, iar
pe ceilali, mai vrtos, frica celui osndit s-i mntuiasc de la un pcat ca
acela, ceea ce s-a i fcut. Deci, fratele acela, apropiindu-se de moarte, se
ruga ca s vin la dnsul fraii. i, ntristndu-se el, i-a spus lui cel de un
snge cu el frate: Pentru aceti trei galbeni, toi fraii au scrb de tine.
Iar el, pentru pcatul su, foarte mult suspina i, n suspinele acelea, a
ieit din trupul su. Dup aceea, l-au i ngropat, aa cum poruncisem. Si,
intrnd fraii n grij pentru osndirea aceluia, ndat au nceput a-i
aduce naintea mea lucrurile lor cele netrebnice i proaste, pe care
rnduiala mnstirii le d lor voie s le aib. nc, foarte m-am temut, ca
nu cumva s m fac i eu vinovat ntru ceva.
Iar dup treizeci de zile de la moartea lui, a nceput a dori sufletul
meu dup fratele ce murise i cu fric m gndeam la muncile lui i
cutam o cale pentru izbvirea lui. Deci, chemnd pe iconomul la mine, cu
mare grij i-am zis lui: Este destul ct s-a muncit n foc fratele nostru cel
mort. i datori suntem s-i ajutm lui, dup puterea noastr, c doar se
va izbvi din acele munci. Mergi, dar, i pn la treizeci de zile Jertfa
Mntuitorului s se aduc pentru dnsul. Deci, ducndu-se, s-a fcut aa.
nc i noi am fcut la fel pentru sufletul acela, pn ce fratele cel mort sa artat lui Copiosie, cel de un snge cu el frate, zicndu-i: Pn acum,
frate, foarte ru m-am muncit, iar acum sunt bine i ntru lumin, pentru
c astzi sfnta mprtire am primit. Deci, acestea vznd i auzind
fratele lui, s-a dus la mnstire, spunndu-le tuturor frailor. Iar ei,
numrnd zilele, au aflat c aceea era ziua ntru care, cea de a treizecea
jertf se adusese pentru dnsul. i acel frate al lui nu tia c, pentru
fratele su fac rugciune cei din mnstire, iar acetia nu tiau ce vzuse
despre dnsul fratele lui, cel de acelai snge. i, aa, ntru aceeai zi, sau ntiinat mpreun de cele ce se fceau. Dintru care, un lucru aievea
se arat: C, pentru mntuitoarele Jertfe, s-a izbvit fratele acela din
munci.. Deci, a sluji la cei mori, srindare, cu adevrat, un lucru prea de
folosete. Amin.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
faptul c se cade a ne ruga pentru vrjmai i pentru cei ce ne fac
suprare.
Cu ct te rogi mai din suflet pentru cei ce te clevetesc pe tine, cu
att mai mult adevereti pe Dumnezeu i face El nsui izbnd pentru
tine: C a mea este izbndirea, Eu voi rsplti, zice Domnul. i iari a
zis Domnul: Iubii pe vrjmaii votri i facei bine celor ce v ursc pe
voi. Rugai-v pentru cei ce v fac vou suprare, pentru cei ce v

izgonesc pe voi.. i pentru care pricin a poruncit El aceasta? Pentru c,

adic, s te izbveasc pe tine de necaz i de mnie i de pomenirea de
ru i ca s te nvredniceasc pe tine de dragostea Lui cea desvrit. C
voiete ca s mntuiasc pe toi oamenii i la cunotina adevrului s-i
aduc. i ca un Dumnezeu ce este din fire, pe toi la fel i iubete, dar pe
cel cu fapte bune l proslvete, iar pe cel ru, n veacul acesta, se silete
spre cele bune a-l ntoarce, ca pe unul ce ntru ntuneric umbl cu nebunia
sa. Pentru c cel desvrit, fiind bun druitor, nu tie deosebirea, nici ce
este al su, nici al strinului, nici robului, nici celui slobod, nici
credinciosului, nici necredinciosului, ci pe toi asemenea miluiete. C,
dup cum zice Apostolul, nu este nici evreu, nici elin, ci toi una sunt n
Hristos, Cruia este slava, mpreun cu Tatl i cu Preasfntul Duh, Cel de
via dttor. Amin.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, despre cei ce n fiecare
zi pctuiesc i n fiecare zi se pociesc.
Pn cnd, o, prietene, fiind stpnit de vrjmaul, plcerea lui o
svreti? Pn cnd, o, iubite, slujeti patimilor trupeti, celor
aductoare de moarte? Primete sfatul meu, c te face pe tine viu i,
curindu-i sufletul tu mpreun i trupul, apropie-te de Mntuitorul, Cel
ce te vindec pe tine, Care primete pe toi cei ce se pociesc. Mare
mntuire i va fi ie dac, deteptndu-te, nu te vei lenevi a veni la
Dnsul. C, dac n unele zile greeti, iar n altele, iari zideti, dac
pierzi, risipeti i iari aduni, apoi asemenea eti cu copiii. Cel ce singur
se mpiedic de o piatr, se poticnete i cade, i, dac face, a doua oar
aa, acela este orb i fr minte. Deci, aceasta s o ai n inima ta i
alearg la pocin cu osrdie i roag-L pe Cel ce te-a zidit pe tine. Fii
smerit i umil, flmnd i n suspine ptimind durerea pentru cele trecute,
pzindu-te i lund aminte la cele de aici nainte ale vieii tale.
C aa, oarecnd, i Zaheu vameul s-a mntuit, aa iari i Matei
rob al lui Hristos s-a artat. La fel i desfrnata, cznd la picioarele
Mntuitorului, i-a dezlegat mpletiturile prului i i-a ters picioarele cu
prul capului i, aa, a ieit din groapa patimilor. Aa i tu pleaca-i
grumazul pe genunchi i te arat umil i, cu aceasta, te vei mntui. Vezi
cetatea Sodomei i a Gomorei, a neamului celui nesupus i spurcat. Fugi
de acel neam necurat, asupra cruia Dumnezeu a plouat cu foc i pucioas
i a ars toat cetatea lor. Vezi limpezirea cetii Ninive i nflorirea ei cea
frumoas. C ea fusese plin de pcate i de ruti, nct poruncise
Domnul ca s o piard, dar, dup ce a vzut pe niniviteni n saci i n
cenu umblnd, n foame i n sete pedepsindu-se, tremurnd i de fric
cuprinzndu-se, din toate prile n plngere, unul pe altul tnguindu-se,
cei slobozi, cei robii, cei bogai, sracii, stpnii i dregtorii, btrnii i
tinerii, mpreun cu pruncii, S-a milostivit spre ei, i-a miluit i i-a mntuit.
Judecata, pe care o poruncise Domnul ca s o ia ei, a schimbat-o. i aa,
din cei pctoi, pe cei nesupui i muncete, iar pe cei asculttori, nu-i
las s piar fr de cruare. Srguiete-te, deci, ca s te pocieti i te
vei mntui.

Gata este Dumnezeu spre mil i spre vindecare, grabnic spre

ajutor, osrdnic spre izbvire, celor ce cer le d i celor ce bat le deschide.
Celui ce se roag i d iertare, tinde daruri celui ce-i trebuie i nu le cru
pentru cela ce caut, nu respinge pe cei czui, ci spre mntuire i trage.
Druiete dezlegare celor ce cer, ceart pe cei ce nu ascult. Poticnitu-teai, deteapt-te; ai czut, scoal-te; roag-te i cere; cazi, nzuiete,
caut pe Cel ce voiete s te mntuiasc, trezete-te ca s nu cazi iari,
iar de vei i cdea, s te scoli din nou. Dobort fiind, ndrepteaz-te, iar
de ai greit, ntoarce-te. Iar, dup ce te-ai vindecat, poart-te sntos
totdeauna, i dac te-ai mntuit, ferete-te de boala de care ai fost biruit,
ca s nu te ard focul pe care abia l-ai stins. S nu cazi n spurcciunea
din care te-ai ridicat. S nu te asemeni porcilor, care se bucur de
spurcciune. S nu te asemeni cinilor, care i mnnc murdriile. C
nimeni punndu-i minile pe plug i cutnd napoi, nu va fi ndreptat n
mpria cerurilor. Nimeni, dup ce se spal i iari alearg la
spurcciune, nu se face curat.
Unul este Hristos, una credina, unul este darul, una este patima,
una moartea, una nvierea. i nu se cade celui ce s-a junghiat, iari s se
mai jertfeasc, nici alt izbvire s se mai fac pentru tine. Slobozitu-teai, apoi nu te mai face rob, prin voia ta. Splatu-te-ai, nu te mai spurca
iari.
Peste fire, n pcate aflndu-te, s nu dezndjduieti nicidecum,
fr numai s te pocieti i te vei mntui, ntru Iisus Hristos Domnul
nostru, a Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
30 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt, ca s nu osndim pe nimeni pentru nici
un lucru.
ntr-o mnstire de obte, au fost doi clugri, mari cu viaa i care
s-au nvrednicit a vedea Darul lui Dumnezeu asupra frailor lor. Iar pentru
oarecare trebuin, a ieit unul din ei naintea porii mnstirii i a vzut
pe cineva mncnd de diminea i i-a zis lui: Oare la vremea aceasta
mnnci pine vinerea?. Iar a doua zi a fost slujb, ca de obicei. Deci,
privind fratele lui, a vzut Darul lui Dumnezeu deprtat de la dnsul i s-a
ntristat. Iar cnd a venit n chilie, l-a ntrebat: Ce ai fcut frate, c nu
vd, ca mai nainte, Darul lui Dumnezeu peste tine?. Iar el, rspunznd,
i-a zis lui: Eu nu tiu s fi greit, nici cu lucrul, nici cu gndul. Zis-a
fratele: Oare nici cu cuvntul n-ai greit?. Iar acel frate i-a adus aminte
de toate i i le-a spus, zicnd: Ieri, am vzut pe cineva, care, afar din
mnstire, mnca de diminea i i-am zis lui: Au la aceast vreme
mnnci vinerea? Acesta este pcatul meu, deci, te rog, ostenete-te, cu
mine mpreun, dou sptmni i te roag lui Dumnezeu pentru mine, ca
iari s-mi dea Darul Su.
i au fcut post i dup dou sptmni a vzut iari Darul lui
Dumnezeu venind peste fratele i s-a mngiat i au ludat pe Preabunul
Dumnezeu.

Drept aceea, frailor, s nu osndim pe nimeni, ci de ale noastre

pcate s ne ngrijim.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
minciun i clevetire.
Rogu-v pe voi, frailor, prsii-v de vtmarea cea pierztoare,
adic de clevetire i de minciun i s lepdai de la voi aceast tiranie. C
minciuna este ntiul pcat i meteug al diavolului, c prin ea nti a
amgit pe Adam i pe tot neamul nostru l-a bgat n pierzare. C, dei
unii socotesc c minciuna este un mic pcat i din obicei mint unii altora,
alte pcate le mrturisesc i le prsesc pe ele, iar minciuna nici n-o
mrturisesc, nici nu o prsesc i nu aud pe Proorocul ce zice: Pierde-voi
pe toi cei cei griesc minciun (Ps. 5, 6). i iari: Pe cel ce clevetea, n
ascuns, pe vecinul su, pe acela l-am izgonit (Ps. l00,6).
Clevetirea a rsturnat case mari, din temelie. Iat, numai unul este
clevetit, iar suprarea i plnsul la muli ajunge i intr, adic la copiii lui
i la cei apropiai i la prieteni. Deci, plngerea i suspinul acestora, cum
va slobozi, oare rugciunea clevetitorilor acelora, ca s ajung la auzul lui
Dumnezeu? C i lumnrile lor se sting i jertfele lor neplcute le fac
suspinele. Pentru care, bine a zis David: Pierde-va Domnul toate buzele
cele viclene i limba cea plin de mndrie. (Ps. 11,3). pentru c i
asupritorii fac pcat ca furii i tlharii. Ba nc asupritorii sunt i mai amari
dect furii i tlharii, de vreme ce, acetia au mcar puin pricin, adic
srcia i foamea i goltatea. i, ei fur noaptea, pe ntuneric, i
temndu-se. Iar asupritorii i cei ce iau mit fur ziua, la lumin, i pe
fraii lor jefuindu-i, le fac lor nedrepti mari. nc i de desfrnare i de
toat spurcciunea sunt plini, de care Apostolul poruncete s fugim,
zicndu-ne: Fugii de desfrnare! Cci tot pcatul pe care l fac oamenii,
afar de trup este, iar cela ce se desfrneaz ntru al su trup greete..
i iari: Nu v nelai, c nici preadesfrnaii nici desfrnaii, nici beivii
nu vor intra ntru mpria lui Dumnezeu, dac nu se vor curai pe ei
prin pocin mare.
Muli aduc aici o socotin proast zicnd c, adic, aa sunt fcui
unii, oameni nfierbntai spre pofta trupeasc, i nu pot s se nfrneze,
iar alii, fiind fcui reci la trup, pot s se nfrneze. Dar eu, aceast
socotin, cu o mic pild o voi strica.
Dac ntr-adevr, omul este nenfrnat spre poft dup fel i dup
fire, apoi cum se face c, atunci cnd cineva voiete s fac vreun ru,
silit fiind de poft, ndat ce vede trecnd vreun judector pmntesc nui zice c de felul meu sunt aa tlhar i desfrnat, s nu fug dar de
dnsul, ci dimpotriv, ndat ce-l vede, fuge de greeala aceea. Si, atunci,
cum este cu pofta aceluia, dup fel i dup fire? i dac frica unui
judector pmntesc poate s piard pofta aceea, spre greeal, atunci,
cu ct mai vrtos frica nfricotorului Aceluia i Atotvztorul Judector
este n stare s piard din noi toat pofta spre pcat? Dar, de vreme ce nu
avem frica Lui ntru noi, pentru aceea i grim socoteli i motive de
acestea i de acele fapte necurate suntem plini. Apoi, nc ne i nfuriem,

bnuind c ne-ar fi poruncit nou grele porunci, iar pe noi nine nu ne

osndim.
S ne sfiim, deci, de Stpnul Ceresc, ai Crui ochi sunt mult mai
luminoi dect soarele, Care de-a dreapta Tatlui st i vede pcatele i
frdelegile noastre, mcar att ct ne sfiim de un judector pmntesc.
C, altfel, aproape nu-i zicem aa: Tu, acolo, la nlime eti, iar noi de
Tine nu ne temem.. O, mare este rbdarea lui Dumnezeu, a Cruia este
slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
31 ianuarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh, despre ptimirea
pentru aproapele.
A ptimi pentru altul, a ajuta i a se osteni, plcut lucru este lui
Dumnezeu. C aceasta i datori suntem a face, ca nite slugi de aproape
i slujitori ai cuvntului lui Dumnezeu, ca s-I plcem Lui, ca nite ostai
mpratului, de la care lum i plat; mil adic s avem i ndurare a
sufletului. Pentru c cela ce are un izvor ca acesta, din care izvorsc toate
buntile, apoi acela, dac are bogie, o d, iar de vede pe cineva n
primejdie i nevoie, plnge, iar de vede pe vreun om asuprit, i d o mn
de ajutor. Deci, s ne nevoim i s ne silim ca dragostea, credina i
rbdarea noastr s nu fie fr de nici un neles, ci ca un coif i suli i
ca o arm mpotriva vrjmaului. Cu toi, adic, cu dragoste s fim i
ndelung-rbdtori, ntru trie vieuind. C i Domnul nostru, Iisus Hristos,
griete: Aa se cade s fie slujitorul Domnului, adic pe sracul care
lcrimeaz s nu-l treac cu vederea, ca i rugciunea noastr i lacrimile
s nu se treac cu vederea. Iar de vom aduce daruri mari lui Dumnezeu,
s nu ne mndrim, ci cu gnd smerit aceasta s o facem, ca s primim
bun dar de la Dumnezeu. Pentru c Iov, cel care mai nainte de toi,
mpreun-ptimitor a fost i spre toi ndurat, zice: Eu pentru fiecare
neputincios, am plns i am suspinat, vznd pe om n primejdie, iar de lam vzut gol, l-am mbrcat. i uile mele deschise au fost pentru tot
strinul.. Tot aa i Tobie zice: Milostenii multe fceam, iar cnd am
vzut vreun mort lepdat, ngrijindu-m de el, l-am ngropat.. Iar
Proorocul Osea zice: S ne silim a cunoate pe Domnul, c mil voiete,
iar nu jertf i arderi de tot.. nc i Miheia Proorocul zice: Eu i voi
spune ie, omule, ce lucru este mai bine i mai bun, sau ce caut
Dumnezeu de la tine. Aceasta, adic, o caut: s faci milostenie cu
dragoste.. Dar s-a zis i la Pilde: S izbveti pe cei dui la moarte, iar
pe cei ucii de sabie s-i rscumperi.. Iacob Apostolul zice: De vor fi
fratele tu sau sora ta goi i lipsii de hrana cea de toate zilele i le-ar zice
lor cineva dintre voi: Mergei cu pace, nclzii-v i v sturai i nu le-ar
da lor cele de trebuin trupului, de ce folos le-ar fi?, nc ne nva i
Pavel, zicnd: mbrcai-v, dar, ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i
iubii, cu milostivirile ndurrii, cu buntate, cu smerenie, ngduindu-v
unul pe altul, inndu-v cu dragoste, ca nite mdulare ntr-un singur
trup. C de ptimete un mdular, mpreun cu dnsul sufer toate

mdularele.. Iar, Petru Apostolul, zice: Rogu-v pe voi, iubiilor, s v

ferii de tot rul, cei ndestulai bine s facei, s fii cu un gnd i darnici,
iubitori de frai, ndurai, supui, nerspltind rul cu ru, nici ocara cu
ocar, ci, dimpotriv, mai vrtos s binecuvntai, tiind c la aceasta ai
i fost chemai: s motenii binecuvntarea.. Iar nduratul Domn, voind
s ne arate c de Printele Su suntem mntuii, ne-a zis: Fii milostivi,
precum i Tatl vostru Milostiv este!.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
pocin i rspltirile Judecii.
Aducei-v aminte, frailor, de acea nfricoat Judecat, cnd va
veni acea zi i noaptea aceea nfricotoare, adic noaptea pctoilor i
ziua drepilor, cnd se va sparge soborul i se vor risipi lucrurile cele rele
i mincinoase. Atunci, se va lmuri fiecare, lucrurile lui, i cinstea lui,
bogatul i mpratul, brbatul i femeia. Atunci, via bun se va cere de
la noi i fapte bune, nu mrire i bogie slvit, nici srcie i stare
proast. Mie, va zice Domnul, fapte d-Mi, i, chiar dac eti rob, vei fi
mai mare dect cel liber. Sau de eti femeie, mai mare vei fi dect
brbatul, de vieuieti dup Legea lui Dumnezeu i dup Scriptur. S ne
lepdm, deci, de noi nine i de voile noastre i s urmm lui
Dumnezeu.
O, de cte ori s-a ridicat aceast mare a vieii i faptele trupului
acestuia cte valuri au fcut? Cte tulburri, cte furtuni, cte necri,
cte frdelegi, cte greeli, cte ispite i lacrimi, cte rele n toate
cetile, cte prin case, cte certuri prin trguri? i ce este n ajutorul
omului sau n puterea lui? Toate sunt pline de fric: naterea lui n durere,
moartea nfricoat, iar cele de dup moarte, negrite i nespuse
cumpniri n inimile noastre sunt, i bune i rele. C, n ce parte ni se
pleac gndul, ntr-acolo i jugul trage. Bate, dar, cu ndrzneal, ca s i
se deschid ie degrab. Adu-i aminte c, nu dup mult vreme, vei lsa
pe toate cele vzute, cerul i pmntul, oamenii i lucrurile. Adu-i aminte
c eti nimic, cu trupul i cu sufletul, c puin necaz te tulbur pe tine,
puin durere te arde pe tine, un cuvnt prost te rscolete pe tine. Deci,
pentru ce nu te despari tu puin de viaa aceasta? Eu i spun ie c eti
dator a te muta de aici i, sus, nluntrul porilor cereti, s-i faci ie cort
i, acolo, de-a pururi s petreci.
Ci, te roag lui Dumnezeu pn la moarte, ca s te primeasc pe
tine cu milostivire i, la vremea aceea, s-i deschid ie degrab, iar,
pn ce eti pe pmnt, pleac-i genunchii ctre Dumnezeu; sus s-i ai
sufletul, iar cu faa de-a pururi s acoperi pmntul, ca s te vad pe tine,
c mai mult petreci ostenindu-te n rugciune i adu-i aminte de cele
viitoare i rele i bune. C acestea aduc frica lui Dumnezeu, i aduc
lucrurile cele sufleteti. C sraci suntem toi i nu avem pe nimeni ajutor
i sprijinitor, dect numai pe Dumnezeu.
Drept aceea, desprindu-ne cu sufletul de toate, s ne ngrijim de
noi nine. Adu-i aminte de pcatele tale i de osndirea ta. Adu-i aminte
c eti om muritor, bolnvicios i ptima, spurcat i necurat. Adu-i

aminte c eti om cu via mhnit, i plin de primejdii, care pe muli, i

buni i ri, nelepi i nenelepi, bogai i sraci, i-a pierdut. Adu-i
aminte c eti om, avnd oase smerite, de la picioare i pn la cap,
neputnd suferi nici osteneal de o zi i nici o noapte s priveghezi. Adu-i
aminte ct ai greit lui Dumnezeu cu fapta, cu cuvintele i cu gndurile.
Adu-i aminte c ziua i noaptea te lupi cu leul i cu arpele. Adu-i
aminte cte suflete sunt sub pmnt, care n-au luat n seam frica lui
Dumnezeu i acum nu ctig odihn rugndu-se, ci, ntru cele mai de jos
ale firii, i plng rtcirile lor, lenevirea i desftarea, precum i
vtmrile certurilor lor. Adu-i aminte c, dup puin vreme, vei muri i
te vei osndi. S nu ncetezi a gri acest mic cuvnt, ci s-l scrii n sufletul
tu i n inima ta i s-l legi pe el de grumazul tu i anume: Greit-am
Doamne, miluiete-m!. Mai bun i este ie aceasta, dect o coroan
mprteasc, pentru c aceea pe muli n munc pogoar, iar acest
cuvnt n viaa venic duce. ntru acestea s te nvei i ntru acestea dea pururea s fii.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
A intrat odat ava Agaton n cetate s-i vnd puinele lui vase i a
gsit un lepros lepdat n cale. I-a zis lui leprosul: Unde te duci?. I-a
rspuns ava Agaton: n cetate, s vnd nite vase. Zis-a lui leprosul:
Te rog s m iei i pe mine acolo. i, lundu-l pe spatele su, l-a dus n
cetate. I-a zis lui acesta: Unde vei vinde vasele tale, acolo s m pui. i
a fcut btrnul aa. i dup ce vindea un vas, zicea leprosul: Cu ct l-ai
vndut?. i-i rspundea: Cu att. i-i zicea iari: Cumpr-mi o
plcint. i-i cumpra. i iar vindea alt vas. i-i zicea leprosul iari:
Dar acesta cu ct?. i rspunse btrnul: Cu att. i-i zicea:
Cumpr-mi cutare lucru. i-i cumpra. Deci, dup ce a vndut toate
vasele i vrea s plece, i-a zis din nou: Te rog din nou s m duci unde
m-ai gsit. i, lundu-l pe spatele lui, l-a dus la locul lui. i i-a zis:
Binecuvntat eti, ava Agaton de Domnul n cer i pe pmnt. i,
ridicnd ochii si, pe nimeni n-a mai vzut. C a fost ngerul Domnului,
care a venit s-l ispiteasc.

FEBRUARIE
4 februarie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre citirea crilor.
Un frate dintr-o mnstire cu via de obte se lenevea spre
nvtur i a ntrebat pe printele su, zicnd: Ce nseamn aceasta,
printe, c, iat, m ostenesc la Scripturi i nimic nu neleg. i stareul ia rspuns lui, zicnd: Fiule, oile, cnd afl pune, cu mult dulcea
mnnc i adesea nghit hrana nerumegat, srguindu-se fiecare s
apuce ct mai mult i s pun ntru sine hran, iar dup aceea stnd, i

rumeg hrana. Aa i tu, fiule, ct vreme ai ajutor i bun vreme, nvate pe tine ct poi, fr lenevire, din dumnezeietile Scripturi i te va
lumina Dumnezeu; ori, din vorbele btrnilor auzind, te vei deprinde sau
deprinzndu-te singur, vei ntreba sau de la cei ce nva binele, vei
deprinde ceva sau nsui Domnul, n linite, i va gri n inima ta numai s
nu pierzi, ntru lene, vremea i puterea cea dat ie de la Dumnezeu.
7 februarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre cum
se cade a sta n biseric.
Ce poate fi mai nfricotor dect aceste lucruri. C biserica este cer
i c, mai nainte, i casele erau biserici, iar acum biserica este mai
defimat chiar dect o cas. C ntr-o cas este rnduial i fiecare i
face slujba lui, iar n biseric este mare tulburare i nencetat frmntare
de lume, ca ntr-un trg. i doar tii c biserica nu este loc de petrecere,
ci loc sfnt i ngeresc este, mpria lui Dumnezeu i nsui cerul. Adu-i
aminte de Sfnta Masa aceasta, pentru ce pricin este pus i Cine se afl
pe ea.
tiu c cel nebotezat nu cunoate aceast tain, dar tu tii ce s
nelegi, cnd auzi pe Proorocul, zicnd: Aa zice Domnul, deprtai-v de
la pmnt i v suii la cer.. C biserica cer se numete. Adu-i aminte al
cui Nume se cinstete n biseric!
Iar acum, voi facei n biseric mai mult rs dect n trg. C, la
adunrile voastre lumeti, stai linitii i nici o glceava, nici vorb, nici
strigare, nu se face ntre voi. Iar aici, unde Dumnezeu din cer vorbete
sfinte i nfricotoare lucruri, cei ce voii s vorbii deertciuni, v aflai
ca la o petrecere. Au, doar, nu avei case? De biserica lui Dumnezeu nu
inei seama i vorbii i cu cei ce voiesc s tac. De vorbii de ale voastre
treburi, nu v opresc, dar vorbii acas la voi, la mas, la baie i la trg.
Dar la biseric este loc al petrecerii cereti, loc de rugciune i de
nvtur, loc de mntuire. Iar voi facei din biseric iarmaroc, prvlie a
schimbtorilor de bani, loc de mpodobire a femeilor, unde ne umplem
ochii de desfrnare, loc de vnzare i cumprare, loc unde se pun la cale
casele, oastea, judecile; toate la biseric le poi vedea.
Noi, n toate zilele, ne ntrebm i ne ngrijim, c doar vei ctiga
ceva de folos la biseric i, aa, s v ducei acas, iar voi, mai vrtos,
spre sminteal i spre pcate v adunai, n loc s v curii de ele. Deci,
roag-te ca s nelegi, iar mai vrtos se cade a tcea, ca linitea i
tcerea ta, primindu-o, Dumnezeu s te fac pe tine nelept. Iar dac nu
poi s taci, iei din biseric, ca s nu fii altora spre sminteal. Un singur
glas se cade s fie n biseric; precum suntem un singur trup al lui
Hristos, aa i o singur lucrare este Sfnta Biseric, adic, s stm cu
fric, s ascultm, s lum aminte i s ne rugm. C i episcopul tcnd,
st i slujitorii una cnt, iar noi, toi, rspundem ntr-un singur glas.
Deci, s nu lsm adevrul, alergnd dup umbre i nluci. Slobozi
s ne facem de lucrurile vrjmaului i de rutile ce se fac ntre noi. S

deprindem, n loc de lcomie, milostenia, iar n loc de ur, iubirea de

oameni. i aa fcnd, ne vom ndulci de buntile cele de acum i de
cele ce vor s fie, prin Iisus Hristos, Domnul nostru, a Cruia este slava n
veci! Amin.
9 februarie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur.
Dou rzboaie sunt: unul este cnd dezbraci pe cel srac, iar altul
este cnd nu mbraci pe cel srac, mcar c ai bogie i aceasta este
adevrat tlhrie. Deci, s-i scrii n mintea ta, totdeauna, a doua venire
a Domnului i taina aceea nfricotoare, cnd Judectorul cel nfricotor
pe scaun va sta i crile se vor deschide, faptele cele ascunse,
desfrnrile, furtiagurile, jefuirile, lcomiile, defimrile, clevetirile,
certurile, rzboaiele, necinstirile, se vor arta. Pe acestea toate s le
gndeti, iar pe lng acestea, ia aminte i la focul cel nestins, care
clocotete, apoi, i la ntunecimile de diavoli, stnd mprejurul scaunului,
precum i la cercetarea neamului omenesc, dnd rspuns fiecare dup
faptele ce a fcut. Gndete-te, asemenea, i la desprirea pctoilor de
cei drepi, cnd, dintr-odat, toate ale pctoilor vor lua sfrit. Apoi,
privete cum blndeea, dreptatea, nelepciunea, milostenia i linitirea,
rbdarea cea n primejdii i celelalte fapte bune, pe cei ce le au, i vor
duce n Cereasca mprie.
Iar rdcina tuturor buntilor este postul, precum i calea tuturor
rutilor este mbuibarea. C nu se cade a gri de ru pe cel drept,
pentru cei ce clevetesc i ursc pe robii lui Dumnezeu, lui Hristos greesc.
Pentru c sufletul, cel ce vrea s plac oamenilor i slava lor o dorete, nu
va vedea mpria lui Dumnezeu, mcar de ar face toate buntile.
n trei chipuri se poate lipi de Dumnezeu, orice suflet cuvnttor: ori
prin credina cea fierbinte, ori prin frica lui Dumnezeu, ori prin nvtura
i certarea de la Domnul. Iar, smerenia este vrf, fiindc rabd cu bucurie
clevetirile cele mincinoase i cuvintele cele npraznice. C cel ce este
smerit cu adevrat, asuprit fiind, nu se tulbur, nici nu zice ceva, jeluinduse, c a fost asuprit. Ci, primete asupra sa clevetirea ca un adevr i nu
se mai ngrijete, certndu-se cu oamenii, care l-au clevetit, ci iertciune
i cere. Ba nc, unii i nume de defimare i-au luat, mcar c nu erau
vrednici de defimare.
tiut lucru este c ntr-altfel se tmduiete desfrnatul, ntr-alt chip
ucigaul, ntr-altul fermectorul i ntr-altul lacomul, ntr-alt chip se
tmduiesc hoii, ntr-alt fel beivii. Pentru aceasta, de mult meteug are
trebuin cel ce crmuiete oile cele cuvnttoare, ca s tie a lega la rni
doctoriile cele potrivite i de folos. Dumnezeului nostru, slav!
13 februarie
ntru aceast zi, cuvnt din viaa viaa Sfntului Martin milostivul.

Sfntul Martin era de douzeci de ani i Sfntul Botez nc nu-l

primise. i acest fel de via avea, c nimic nu pstra pentru sine, ci toate
le mprea ca milostenie sracilor. i, dup ce nu i-a mai rmas lui nimic,
fr numai un cuit i o hain, i, fiind i o iarn aspr, cu ger mare, l-a
ntmpinat pe el un srac la porile cetii, care ruga, pe cei ce treceau,
s-l miluiasc. Iar aceia, trecnd toi pe alturea, nu i-au dat lui nimic.
Deci, s-a mhnit Martin, c n-a miluit nimeni pe sracul acela; i nu tia
ce s fac, pentru c nu avea alt hain, fr numai aceea, ntru care era
mbrcat. Deci, scond cuitul, i-a tiat haina sa n dou i cu o jumtate
a ei a mbrcat pe srac, iar cu cealalt jumtate, s-a invelit pe sine
nsui. i muli rdeau de el, c nu era mbrcat aa cum se cdea.
i, venind noaptea, culcndu-se nfrigurat, ndat a adormit i a
vzut n vis pe Hristos, mbrcat n haina sa, aceea cu care el mbrcase
pe sracul acela, nainte a mulime de ngeri, zicndu-i: Martin, pn nc
a nu lua botezul Meu, cu aceast hain m-ai mbrcat, drept aceea, i Eu
de acum n toat lumea te voi mbrca cu slav, iar, dup aceea, vei lua
mpria cerurilor. Deci, dup ce a auzit acestea, s-a sculat din somn i,
ducndu-se, s-a botezat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
i att de milostiv s-a fcut spre sraci, nct s-:a auzit pn la toate
marginile pmntului de milostiva via a lui. A trit n Galia i a ajuns
episcop la Tours, pe la anul 400 i i se spunea slava Galiei. i, plcut
fiind lui Dumnezeu i nc i minuni svrind, mai pe urm, s-a mutat la
Domnul, n vrst de peste optzeci de ani. Dumnezeului nostru slav!
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
ispite i primejdii.
Nu este nici un drept care s nu aib o greeal, orict de mic. Si,
iari, nu este nici un pctos, care s nu aib nici un bine. Deci, de vei
vedea pe vreun drept bolnav sau n oarecare ispit i primejdie cznd, s
nu te tulburi, ci s gndeti ntru tine i s zici: Acest om drept este, ns
a fcut ceva, o mic fapt rea i pentru aceasta i ia plata aici, ca dincolo
s nu se osndeasc. Aa s nelegi cuvntul cel zis de Avraam, n
Evanghelie, bogatului nemilostiv: Tu ai luat n via cele bune, iar Lazr
cele rele, de vreme ce s-a ntmplat c a avut Lazr n viaa aceasta
cteva pcate, iar bogatul acela, cteva fapte bune; i i-a luat plata
fiecare.
19 februarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ghenadie,
Constantinopolului, despre frica de Dumnezeu.

patriarhul

Ce trebuin ai, omule, s caui cri multe, care s te povuiasc

pe tine spre folos i s ntrebi pe toi dasclii, zicnd: Spunei-mi, cum
m voi mntui? Iat, toate crile cele nvtoare, n dou cuvinte ncap,
adic: ntru frica lui Dumnezeu i ntru a avea pe Domnul naintea ochilor,
totdeauna.

S iei aminte la tine nsui, precum se cade i vei nelege toate

poruncile lui Dumnezeu i s le ii pe ele. Pentru c, aa, Sfinii cei ce au
fost, din veac, au plcut lui Dumnezeu: prin cunotin curat i prin
neschimbate fapte. Iar alii dintre dnii, nici n-au avut crile Sfinilor,
nici nu i-au nvat dasclii cele de folos i, de la Adam pn la Moise, n
multe feluri au trit. Deci, spune-mi mie cum au plcut lui Dumnezeu:
Abel, Enoh, Noe, Melchisedec, Avraam, Isaac i lacov i ceilali drepi, care
au fost mai nainte de Moise? Ei n-au nvat carte, precum s-a zis, nici
vreun dascl dintre oameni nu i-a nvat pe ei, n afar numai de
predania, cea din viu grai i de gndurile bune, de a avea pe Dumnezeu
naintea ochilor, de-a pururi.
De asemenea, i dup ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos,
tim pe muli c au fost oameni simpli, i la cuvinte i la nelegere, unii,
dintre dregtori, fiind aa, iar alii, din poporul de rnd, unii din ei pstori
de oi, ori alte ndeletniciri avnd i nu numai brbai, ci i femei au alergat
la Dumnezeu i au svrit poruncile Lui. Deci, artat este c, lund
aminte la cuvintele cele mai sus-zise, le-au i mplinit ntocmai. Dar,
acum, s nu iei pricin omule, cu artate dovezi, zicnd cu greeal:
Prost sunt i fr de tiin, cum, dar, pot s fac poruncile Domnului?.
Iat, c s-a artat ie acum, n ce fel vei plcea lui Dumnezeu i s nu mai
zici: Nu pot, cci de vei voi, mpreun cu acetia, te vei apropia de
Stpnul, ca David, zicnd: Buntate i nvtur i cunotin m
nva, cci poruncilor Tale am crezut. i, iari: nva-m s fac voia
Ta, c Tu eti Dumnezeul meu. i, nc: Ajut-mi, i m voi mntui i
voi cugeta la ndreptrile Tale pururea. Pentru c, tot cel ce cere, va lua,
i cel ce caut, afl, i celui ce bate, i se va deschide.
S nu zici, iari: n lume sunt i cu grijile lumeti legat sunt i nu
pot s fac toate poruncile Domnului. De vei voi, acum, ca desvrit s le
faci pe ele i s te lepezi de lume i s-i iei crucea ta, ca s mergi n urma
Domnului Tu, lucru care mai bun i este ie, dect toate, apoi eti liber
s o faci. Iar, de nu poi s faci aceasta, apoi, i n lume fiind, silete-te s
placi lui Dumnezeu; cci se poate, i n lume fiind, cineva s fac poruncile
lui Dumnezeu, pentru c multe chipuri de pocin i de mntuire a
oamenilor sunt.
ntr-o rnduial de via este fiecare, iar de va voi s se nevoiasc,
s gndeasc tare, n mintea sa, c Sfinii cei vechi, n lume fiind,
mpreun cu femeile i cu copiii petrecnd i n bogie i n case mari
fiind, alii nc stpnind i popoare ntregi, care li se ncredinaser de la
Dumnezeu, i durere mult i grij de lucrurile cele pmnteti avnd, au
plcut i lui Dumnezeu ntru toate, precum au fost Avraam, Isaac i Iacov,
David i Iosif i Iov. Acetia toi au fost n lume, tritori mpreun cu
femeile. Dar, i aa, toate poruncile Domnului le-au fcut. Dumnezeului
nostru slav!
20 februarie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre rzboiul dracilor,
mpotriva clugrilor.

Ava Marcel, monahul, spunea frailor, ca i cnd era vorba de un alt

stare ce locuia n Schit dar el nsui era acela , c s-a sculat ntr-o
noapte, ca s-i fac slujb, i a auzit un glas de trmbi, ca la un rzboi.
Deci, s-a tulburat stareul i se gndea n sine, de unde este aici glasul
trmbielor de rzboi? Iar cnd se gndea el aa, ndat a venit aproape
diavolul, zicndu-i: Aa, cu adevrat, rzboi este; iar de nu voieti s ai
rzboi asupr-i, mergi de dormi i nu vei fi n rzboi. C noi nu ne luptm
cu cei lenei, ci cu pustnicii i cu cei ce privegheaz ntru rugciuni ne
luptm i asupra acelora tbrm i ne rzboim.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, despre smerita
cugetare.
Semnele i cunoaterea celui ce are smerenia cea adevrat sunt
acestea: a se socoti pe sine c este mai pctos dect toi pctoii i c
nici un bine nu a fcut naintea lui Dumnezeu. A se prihni pe sine n toat
vremea i n tot locul i n toat lucrarea. A nu npstui pe nimeni, nici a
socoti c este cineva pe pmnt mai pngrit dect dnsul, sau mai
pctos, sau mai lene. Pe toi de-a pururea a-i luda i a-i slvi. A nu
judeca sau a defima sau a gri de ru pe cineva, vreodat. A tcea de-a
pururea i a nu gri ceva, fr de porunc sau fr de mare trebuin. Iar,
cnd va fi ntrebat i va rspunde, aceasta s o fac cu mare alinare i cu
linite i rar, ca i cum silit ar fi, i, sfiindu-se, s griasc. A nu-i face
nchipuire de sine n vreo privin, a nu se supra cu nimeni, ori pentru
credin, ori pentru altceva; ci, dac zice de bine, s zici i tu aa, iar de
zice de ru, s zici: Tu tii. A avea supunere i a ur voia sa, ca pe o
pierztoare de suflet. A nu cuta la nimeni de sus. A avea naintea ochilor
si moartea. A nu cuvnta n deert sau a gri deertciuni sau a mini
vreodat. A nu gri mpotriva celui mai mare. A suferi ocrile, defimrile,
pagubele, cu bucurie. A ur odihna i a iubi osteneala. A nu ntrta pe
cineva sau a rni tiina cuiva.
Acestea sunt semnele i cunoaterile smereniei celei adevrate. i
fericit este acela ce le are pe ele, c acela s-a fcut cas i biseric a lui
Dumnezeu i Dumnezeu S-a slluit ntru dnsul i mpriei Cerurilor
motenitor s-a fcut. Amin.
21 februarie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre ava Iraclie i despre
ascultare.
Un frate, ncepnd diavolul rzboi asupra lui, l-a vestit pe ava
Iraclie, i, acesta, ntrindu-I, i-a spus lui, despre un oarecare btrn,
care avea un ucenic foarte asculttor, de muli ani. Iar, odat, ncepnd
rzboi asupra lui, a fcut metanie btrnului, zicnd: Las-m s stau
singur. i i-a zis lui btrnul: Caut loc i vom face ie chilie.. i, ca la o
zvrlitur de piatr, a aflat un loc, unde, mergnd amndoi, au fcut

chilie. i a zis fratelui: Orice i voi zice, aceasta s faci. Cnd

flmnzeti, mnnc; cnd nsetezi, bea, cnd i este somn, dormi.
Numai din chilia ta s nu iei pn smbt, atunci vino aproape de
mine. i s-a ntors btrnul la chilia sa.
Iar fratele a fcut cele dou zile dup porunc, iar a treia zi, ieind
din ascultare a zis: De ce mi-a fcut mie aceasta, btrnul, c nu fac
rugciuni?. i, sculndu-se, a cntat psalmi muli. i, dup ce a apus
soarele, a mncat. Apoi, s-a dus s se culce pe rogojina sa. i a vzut un
arap eznd, scrnind cu dinii asupra lui. i, alergnd cu mult fric, a
venit la btrn, i, btnd la u, a zis: Ava, miluiete-m i mi deschide
degrab. Iar btrnul, cunoscnd c nu a pzit cuvntul lui, nu i-a
deschis pn dimineaa. i, deschizndu-i dimineaa, l-a aflat pe dnsul
afar, smerit i, milostivindu-se, l-a chemat nluntru. Atunci a zis: Rogum, ie, printe, am vzut un arap pe rogojina mea, cnd m-am dus s
m culc. Iar btrnul a zis: Aceasta ai ptimit, fiindc nu ai pzit
cuvntul meu.
Atunci, dndu-i lui o rnduial a pravilei, dup putere, l-a slobozit i ncet,
ncet, s-a fcut clugr iscusit.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre smerenie.
Un oarecare sihastru tria n pustie i avea un frate mirean, n lume,
ntr-un ora. Iar, dup ceva vreme, a murit fratele su, i a rmas n urma
lui un copila de trei ani. Iar sihastrul, auzind de moartea fratelui su, a
mers acolo i a luat pruncul i l-a dus cu sine n pustie, la chilia lui, i l
hrnea pe el cu finice i cu alte verdeuri din pustie, de care mnca i el.
i n-a vzut copilul nici un om, fr numai pe btrnul sihastru, care l
hrnea pe el, de cnd l-a dus n pustie, nici femei, nici sat, nici pine n-a
mncat, nici n-a tiut ce este i nici cum este viaa lumii acesteia. Ci,
totdeauna, era n pustie cu btrnul, postind, rugndu-se i ludnd pe
Dumnezeu. i aa a petrecut, ntru acea pustie, optsprezece ani, i s-a
svrit.
Iar, dup ngroparea lui, a nceput sihastrul a se ruga lui Dumnezeu,
ca s-i descopere lui, despre acel copil, n care ceat de sfini este rnduit.
i, dup mult rugciune, cu osrdie fcut, i-a artat lui Dumnezeu cele
despre copil. C a adormit i a vzut n vis un loc oarecare ntunecat i
plin de toat scrba; i n mijlocul acelui loc era aruncat acel copil, zcnd
n mare necaz i suprare nespus. Aceasta vznd, btrnul s-a mirat i
a nceput a gri ctre Dumnezeu, zicnd: Doamne, ce este nedreptatea
aceasta? Au doar nu era curat acest copil de toat spurcciunile trupeti
i necuriile lumeti? El, care n toate zilele i nopile te luda pe Tine i
postea, i priveghea i se ostenea i de nici un pcat lumesc nu era atins?
Dar acum, ce este aceasta, de-l vd pe el la acel loc de necaz, pedepsit?
Dar noi, care suntem nscui i crescui i mbtrnii n pcate, ce
ndejde de mntuire s mai avem? O, amar i vai mie..
Acestea, i mai multe, cu plngere i tnguire grindu-le btrnul, a
stat naintea lui ngerul Domnului i i-a zis: Ce plngi aa, btrnule, i te
tnguieti pentru acel copil, care cu adevrat, de pcatele cele trupeti i

lumeti neatins a fost. i a se ruga i a posti, i a priveghea l-ai nvat pe

el, dar a se smeri, pentru ce nu l-ai nvat pe el? C avea mndrie mare
i nlare ntru inima sa, socotindu-se pe sine, pentru curenia i viaa
lui cea neatins de lume, c este om mare i mare sfnt, mai mult dect
cei din lume; i cu acea mndrie nalt, ntru inima sa, a i murit. Deci,
dar, s cunoti c nu este nedreptate la Dumnezeu. Cci tot cel ce se
nal pe sine cu gndul, necurat este naintea lui Dumnezeu, precum zice
Proorocul.. Acestea zicnd, ngerul s-a fcut nevzut.
Iar btrnul i-a venit n fire i n cunotin i a tot plns nencetat,
pentru soarta copilului, pn la sfritul vieii sale, punndu-i ndejdea n
mila lui Dumnezeu. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
23 februarie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre smerenie, plngere i
bucurie.
Zis-a un btrn: S tii c alt drum ctre mntuire nu este, fr
numai smerenia, precum, scrie Evanghelia despre vame. Deci, de va fi
cineva neatins de pcate mari, s nu cumva s se nale cu gndul su,
socotindu-se pe sine fr de pcate. Ci, unul ca acela, mai vrtos s se
smereasc i s se pzeasc, ca nu cumva s se descopere pe sine mai
pctos dect toi oamenii. C, dac cineva pentru c n-a czut n nici un
mare pcat trupesc i lumesc, se va nla cu gndul su, socotindu-se pe
sine c este cu totul curat i pururea gata i vrednic de mprtirea cu
Sfintele Taine, iar pe altul, pe care l tie el c a czut, cndva, n vreun
pcat, l socotete nevrednic, unul ca acela, cu acel gnd nalt i fr de
smerenie, este nevrednic i necurat i urt lui Dumnezeu i la pieire
merge i nu-i va folosi curenia lui, neavnd smerenie. C mult mai
plcut i mai iubit lui Dumnezeu este pctosul smerit, dect dreptul
mndru.
Un frate l-a ntrebat pe un btrn, zicnd: Cum se nelege aceasta
printe, c Domnul Hristos zice n Evanghelie: Fericii sunt cei ce plng c
aceia se vor mngia, iar Sfntul Apostol Pavel poruncete la cartea sa:
Bucurai-v pururea i iari zic, bucurai-v. Deci, cum i n ce chip, va
face omul ca s plng i s se bucure i cum pot s se mpace acestea i
s fie amndou mpreun, i plngerea i bucuria?.
Rspuns-a lui btrnul: Plngerea este grija pentru Dumnezeu i
pentru poruncile Lui i ea nate pocin, iar pocina nate cunotina,
postul, rugciunea i nvtura. Iar bucuria este linitea ntru Dumnezeu
i blndeea. i dac cineva arat cuvnt bun i cinstit, dragoste i fa
vesel ctre cei ce vin la dnsul i are n inima sa i pocin, se vdete
c, aa pot fi i pot ncpea amndou mpreun, plngerea i bucuria.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem Sirul.
Nencetat se cuvine a ne ruga Domnului, ca s ne artm mai

presus de bntuirea dracilor. C ne necjesc nu numai cnd suntem n

linite i singuri, ci i cnd ne adunm n Casa lui Dumnezeu, mult se
ridic asupr-ne i ne sftuiesc s privim cu obrznicie i fr sfial feele
frailor, ba i nlucirea faptei celei urte o zugrvesc ntru noi, turnnd n
minile noastre, ca o amestecare a gndurilor, i n acest chip ne opresc
de la tainele lui Hristos. Dar, prin pzirea ochilor i prin luarea aminte, a
gndului, cel nfrnat le va birui pe acestea, harul ajutndu-l. Cu ct
paz se cuvine inima i simurile noastre a le pzi, c rzboiul nostru este
mare i ndrcirea dumanului asupra noastr este mult. Dar, nu se
cuvine, pentru aceasta, s ne lepdm de lupta noastr, ci gndurile
vrjmaului se cade a nu le face lucrtoare; i, aa, l vom face pe el s
crape. C tie Domnul pe cel ce ne necjete pe noi i cte sgei
arztoare arunc n inimile noastre, ns, a celor ce bine se lupt este
vrednicia, ca, bine lund aminte, s nu se lepede de lupt. C cel ce are
pace cu patimile, de ce ar voi s aib rzboi cu ele? Cci, numai unde este
vrajb, acolo este i rzboi i, unde este rzboi, acolo este i lupt i,
unde este lupt, acolo sunt i cununi. Drept aceea, dac cineva voiete s
se izbveasc din robia cea amar a patimilor, acela s porneasc rzboi
mpotriva vrjmaului. Dumnezeului nostru, slav!
24 februarie
ntru aceast zi, cuvnt din apostolicetile hotrri, despre cum se
cuvine a vieui.
Aeztorul de Lege al israilitenilor, Moise, a zis, ca din partea lui
Dumnezeu: Iat, am dat naintea feei voastre, calea vieii i calea
morii; deci, s-i alegi ie viaa, ca s fii viu. Dar noi, urmnd mai ales
nvtorului Hristos zicem: Dou ci sunt: una a vieii, iar alta a morii.
Deci, nti este calea vieii, care pune lege aa: S iubeti pe Domnul
Dumnezeul tu, din tot sufletul tu i pe aproapele tu, ca pe tine nsui
i, pe scurt, ceea ce nu voieti pentru tine nsui, aceea nici altuia s nu
faci.
S binecuvntezi pe cei ce te blestem pe tine; roag-te pentru cei
ce te mnie pe tine. S iubeti pe vrjmaii ti. C ce folos v este vou,
zice, dac iubiii pe cei ce v iubesc pe voi, c i pgnii aa fac. Las-te
de poftele tinereti. De te va lovi cineva peste un obraz, s-i ntorci lui i
pe cellalt. De te va lua pe tine cineva cu sila o stadie de loc, mergi cu
dnsul dou. Celui ce vrea s se judece cu tine, ca s-i ia haina ta, s-i
lai lui i cmaa. i, de la cel ce-i ia ale tale, s nu le ceri. Celui ce cere,
d-i, i, pe cel ce voiete s se mprumute de la tine, s nu l respingi. S
te srguiesti a da tuturor ceea ce este drept i din ostenelile tale cele
drepte. S cinsteti pe sfini. S nu ucizi. S nu desfrnezi. Ferete-te de
pcatul sodomiei, pentru c blestemat este tot cel ce face unele ca
acestea, c nu va fi, ntre fiii lui Israel, cel ce se desfrneaz. S nu furi,
pentru c Acan, furnd n Ierihon, ucis cu pietre a plecat din via, iar
Ghiezi, minind pentru furtiag, a motenit lepra lui Neeman. Iuda, furnd
bogia cea pentru sraci, a vndut i pe Domnul i, cindu-se, s-a

spnzurat. Iar Anania i Safira, furnd din ale lor i ispitind pe Duhul
Domnului, ndat au murit, dup cuvntul lui Petru, Apostolul.
S nu vrjeti, s nu otrveti, s nu faci farmece, pentru c
fermectorul zice, nu face vii, ci ucide pe prunci n pntece; toat zidirea
care a primit suflet de la Dumnezeu, fiind ucis cu nedreptate, se va
rzbuna. S nu pofteti arina aproapelui, nici femeia lui, nici boul, nici
calul lui. S nu-l asupreti pe el cu jurminte, c s-a zis: S nu juri
strmb. S nu cleveteti, c cel ce clevetete mnie pe Cel ce l-a fcut pe
el. S nu fii pomenitor de ru, c osnda pomenitorilor de ru este
moartea. S nu fii limbut, c omul limbut nu se va ndrepta pe pmnt, i
curse tari i sunt omului buzele lui. Ferete-te s nu-i fie cuvntul tu
deert. Pentru tot cuvntul zadarnic, vei da rspuns i din cuvintele tale
sau te vei ndrepta, sau te vei osndi.
S nu mini, c va pierde Domnul pe toi cei ce griesc minciun. S
nu jefuieti pe fratele tu. S nu fii farnic, ca s nu-i fie partea ta
rnduit cu frnicii. S nu te mndreti, c Domnul st mpotriv celor
mndri. S nu te ruinezi de cei de fa, la judecat, c a Domnului este
judecata. S nu urti pe fratele tu n inima ta. Cu mustrare s mustri pe
fratele tu, zice, ca s nu ai pcat pentru dnsul. S fugi de tot rul i s
nu te temi. S nu fii mnios, nici mre, nici iute, nici ndrzne, ca s nu
iei rspltirea lui Cain, a lui Saul i a lui Ioab. C, cel dinti, adic, a ucis
pe Abel, fratele su, pentru c s-a aflat el mai bun la Dumnezeu, iar Saul
prigonea pe David, cel ce a biruit pe Goliat fiindc a pizmuit laudele cele
frumoase, pe care dnuitoarele i le aduceau lui David. Iar Ioab a ucis doi
viteji conductori de oaste, pe Avenir i pe Amesis, tot din pizm.
S nu faci farmece, nici descntece, nici s te deprinzi la nvtur
rea, c toate acestea stric Legea. S nu grieti vorbe de ruine, nici s
faci cu ochiul, nici s fii beiv, c, dintru acestea se ajunge la desfrnare i
la adulter. S nu te ncrezi n vise, c vrjitorie faci, ca s nu te amgeti
i pe tine i pe alii. S nu iubeti aurul, ca nu, n locul lui Dumnezeu, s
slujeti lui Mamona. S nu fii mre, ca un fariseu, c, cel ce se nal, se
va smeri. i cel rbdtor i blnd, ntru nelepciune, pentru c cei blnzi
vor moteni pmntul celor vii. S nu fii ndrzne, c omul ndrzne cade
n rele. S nu ceri pe slujitorul tu, ntru mnia sufletului tu, ca.nu
cumva s suspine din pricina ta, cci, atunci, va fi asupra ta mnia lui
Dumnezeu. S nu faci nedreptate, zice, nici unui om, ca s nu te blesteme
pe tine. C pe cel ce te blestem, ntru mnia sufletului su, l va auzi
Fctorul lui.
Pe frai i pe cei de aproape ai ti s nu-i treci cu vederea, c pe ai
ti, zice, pe cei de o seminie, s nu-i urti. S nu intri la rugciune n
ziua vicleugului tu, mai nainte de a mblnzi mnia ta. Ptimirile cele ce
i se ntmpl ie, s le primeti cu linite, iar ispitele, fr de necaz, tiind
c plat, de la Dumnezeu, i se va da ie, precum lui Iov i lui Lazr. Pe
cei ce-i griesc ie cuvntul lui Dumnezeu, proslvete-i i s-i aduci
aminte de ei, ziua i noaptea, s-i cinsteti pe ei, ca pe nite mijlocitori
buni ai ti, c unde este nvtura lui Dumnezeu, acolo i Dumnezeu
este. S caui n toate zilele la feele sfinilor brbai, ca s le cinsteti
cuvintele lor i ca s nu intri n vrajb cu dnii aducndu-i aminte de

Core, Datan i Aviron, care au suprat pe Moise i i-a nghiit pmntul.

Aceast cale este calea vieii, despre care am vorbit pn acum.
Iar calea morii este aceea ce se lucreaz prin nstrinarea de
cunotina lui Dumnezeu, adic prin faptele cele rele vzute, precum sunt:
desfrnrile, uciderile, i celelalte. Iar de voim s ne izbvim de toate
rutile acestea ce zac asupra noastr, apoi, s iubim nfrnarea de la
mncare i butur, precum a zis Apostolul: Ori de mncai, ori de bei,
ori altceva de facei, toate ntru slava lui Dumnezeu s le facei. Iar celor
lacomi le zice: Pntecele lor este Dumnezeul lor i ruinea lor este slava
lor. i iari, prin Proorocul zice Domnul: Fii sfini, precum i Eu sfnt
sunt. Aceluia s-I nlm slav, nu numai cu cuvintele, ci i cu faptele
noastre cele bune, ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia I se cuvine
slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
26 februarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Antioh, c nu se cade a crede
n vise.
De vreme ce unii, creznd n vise, au rtcit de la calea cea dreapt,
pentru aceasta, dar, v aducem aminte c nu se cuvine a crede n vise, c
ele trec ca vntul i nu sunt adevrate, ci nite gnduri rtcite, de cele
mai multe ori, asemnri i nluciri ale vicleanului diavol, spre nelarea
noastr. Drept aceea, i spre cderi i duc pe oameni. Pentru acetia a i
zis mai nainte, Apostolul Iuda, ruda Domnului: Oamenii acetia vd vise
i prin ele i pngresc i trupul lor i nesocotesc orice stpnire (Iuda 1,
8). Iar Ecleziastul zice: S nu crezi n vis, ca s nu se mnie Domnul
asupra ta, pentru c visele nal pe cei fr de minte. C precum este cel
ce gonete vntul, ori vrea s-i prind umbra sa, aa este i cel ce crede
n vise. C ce adevr este n minciun? i de la diavolul ce poi scoate
curat? (Isus Sirah 34, 1-6). De nu vor fi trimise de la Cel Preanalt, ca s
te cerceteze, s nu dai inima ta pe ele. C pe muli i-au nelat visele i au
czut cei ce au crezut n ele. Chiar de s-ar arta cuiva, ca lumin sau ca
foc, nicidecum s nu crezi, c diavolul cu acelea nal. C zice Pavel: i
ca nger al luminii se nchipuie el. Deci, bine este ca, mai nainte de
somn, s ne rugm spre gonirea vrjmaului.
nc sunt i alte vise, precum zice Iov: nti, adic, griete
Domnul, dar omul nu ia aminte i atunci El vorbete n vis, n vedeniile
nopii, i-l cutremur cu artrile sale. (Iov 33, 14-16). Ci noi, nu se
cuvine s le credem, mcar i artare dumnezeiasc de ni se va trimite
nou, pentru ca, n loc de soare, s primim fum, c mare este primejdia
nelrii. Sunt i multe povestiri, despre cei ce s-au nelat cu visele i
cumplit au pierit, ci numai una aici o spun, spre ntrirea cititorilor.
Era un oarecare mare sihastru i tria n pustie i se nchisese ntr-o
peter, care, cu multa lui nfrnare, cu postul i cu privegherea ntru
rugciuni i cu alte nevoine, osteneli i fapte bune, ntrecea i covrea
pe muli. Dar, nepzindu-se i socotind nelciunea vicleanului diavol, a
fost batjocorit de vrjmaul i n cumplit alunecare a czut. C,

amgindu-l, vrjmaul i arta lui n vis, feluri de feluri de vedenii i

artri i cele ce vedea el n vis se izbndeau aievea, pn s-a ncrezut
de-a binelea n vise. i, dup ce s-a ncrezut el bine, ntr-o noapte, i-a
artat lui diavolul n vis, c tot neamul i soborul cretinesc, cu Apostolii i
cu Mucenicii se afl la un loc ntunecat i de osnd i lipsit de orice bine,
plin de toata ruinea i murdria i de aceea toi erau mhnii i scrbii.
Iar n faa lor, neamul evreiesc cu Moise i proorocii, se afla ntr-un loc
luminat, linitit, plin de frumusee i de toat mngierea, desftarea i
veselia. i-l sftuia pe el neltorul, zicnd: Iat, acum, vezi i neamul
vostru cretinesc, la ce loc i n ce chip se afl, i vezi i neamul evreiesc.
Deci, de vei vrea sa fii nsoit i mprtit fericirii neamului evreiesc, te
sftuiesc s mergi i s primeti tierea-mprejur i legea i credina
evreiasc.. Iar el, fiind foarte ntrit n visele sale, a fcut aa cum l-a
sftuit vrjmaul n vis. i, ieind din peter, lsnd pustia i viaa
sihstreasc, a ieit n lume; i se mpliniser aizeci de ani de cnd nu
ieise din pustie. i, mergnd la coala i soborul evreiesc, le-a spus lor
cum a vzut el n vis neamul cretinesc, la loc ntunecat i de osnd, iar
neamul evreiesc, la loc minunat, plin de frumusee i de bucurie. i s-au
bucurat mult toi evreii, auzind acestea, i l-au ndemnat s primeasc
legea lor. Iar el, cu mare bucurie, a primit tierea mprejur pe trupul su
i toat legea lor; i aa l-a biruit vrjmaul.
Aceasta i s-a ntmplat lui, c n-a ctigat dreapta socoteal i s-a
deprins, din tinereele lui, numai voii i sfatului gndurilor sale a se
supune, iar sfatul cel bun i folositor al prinilor i al frailor, niciodat nu
l-a cercat. Drept aceea, frailor, s nu credem n vise, nici n nluciri,
pentru c zice Domnul: Privegheai c nu tii n ce ceas va veni furul. De
ar fi tiut stpnul casei ceasul venirii, ar fi privegheat i n-ar fi lsat s-i
sape casa lui. S ne rugm, dar, Stpnului Hristos, Dumnezeului nostru,
s ne izbveasc pe noi de duhurile cele potrivnice.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, despre mndrie.
Voieti, oare, s te fleti cu toat bogia bunurilor tale, sau cu
cetatea n care te afli s te mreti, sau cu frumuseea ta trupeasc s te
ngmfezi, ori cu cinstea pe care o primeti de la toi? Ci, ia aminte la tine,
c pmnt eti i n pmnt vei merge. C viaa ta, ca iarba se vestejete
i ca o floare care cade. Caut la cei mai dinainte, care au fost mbrcai n
aceast slav. Unde sunt cei ce au inut dregtoriile cele mari, cei ce au
stpnit ceti? Unde sunt cei crora le plceau s aud cuvinte, cei ce
puneau la cale tocmeli; unde sunt dregtorii cei puternici, cei care
creteau cai frumoi i ludai? Unde sunt domnitorii cei mari povuitori
de oti i tiranii? Unde sunt mpraii cei mari? Au nu sunt toi rn, au
nu sunt toi praf? Au n-a rmas pomenirea lor n cele cteva oase? Pleacte i privete n mormnt; putea-vei, oare, s alegi, care este sluga, sau
care este stpnul? Care-i sracul i care-i bogatul? Care-i judectorul,
sau care-i puternicul frate al mpratului? Care-i cel tare, sau care-i cel
slab? Care-i cel frumos sau cel urt? Nu te opri la cele trectoare.
Drept aceea, aducndu-i aminte de firea ta, s nu te nali

niciodat, c tot trupul omenesc este putrejune i slava lui, ca o floare ce

se trece, vetejindu-se. C, iat, ca o hain se nvechete trupul i ca de
nite molii se mnnc.
Ci, ia seama c sufletul i trupul sunt ca un frate cu o sor. S nu
vieuiasc, deci, sufletul tu, fr de trup, nici trupul tu, fr de suflet.
Socotete c se cuvine a mpri averile pe jumtate, pe ct trupului, pe
att i sufletului. Iar pcatul omenesc este asemenea cu o hain
nesplat; c aa este i pcatul negru. i, dac nu te Curei de el, apoi
tot mai mult se nnegrete. S ne pocim deci, ca s lum de la
Dumnezeu iertare.
29 februarie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Grigorie Dialogul, despre
slujirea cuvntului.
Zis-a Sfntul Grigorie Dialogul: Mai mare minune dect rugciunea
este propovduirea cuvntului, adic a ajuta cu cuvntul nvturii, c, a
ntoarce pe pctoi la pocin, mai mult este, dect a nvia un mort. C
ntru nviere se scoal trupul i iari moare, iar ntru pocin se scoal
sufletul, care vieuiete n veci. Dar, nc i din Evanghelie poi cunoate
cu adevrat grirea aceasta. C, iat, a nviat Dumnezeu pe Lazr
trupete, dar Scriptura nu ne spune ce a fcut trupul nviat al lui Lazr.
ns, a nviat Dumnezeu sufletul lui Pavel i cte n-a fcut sufletul lui
Pavel! A fcut puteri multe cu nvturile sale..

MARTIE
1 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre cum se cade s fie nvtorul.
Mai nti voi povesti cele spuse de marele Ioan Gur de Aur, care
multora le-a fost de folos. C, zice, mare la suflet se cade a fi nvtorul,
iar nu mndru, cu brbie, iar nu aspru i slbatic, blnd, dar nu n chipul
robului, smerit cugettor, iar nu prefcut n smerit cugettor, slobod de
patimi, iar nu ptima. Precum nsui Sfntul Ioan Gur de Aur zice: n
tot chipul se cade s fie nvtorul i pstorul. C nu este trebuin i nici
se cade numai cu un chip a face i a se purta cu cei ce sunt sub stpnirea
lui. De vreme ce nici doctorii nu nva s foloseasc numai o singur
doctorie la toi cei bolnavi, nici crmaciul nu tie numai o singur cale n
lupta cu vnturile. Deci, se cade s fie nvtorul strin i nstrinat de
mrirea deart, deprtat de mndrie i s nu primeasc mit i mbunri,
nebiruindu-se de pntece, nici de mnie cuprinzndu-se. Ci se cade s fie
ndelung rbdtor i blnd din toat puterea, smerit cugettor i milostiv,
ales, druitor i iubitor de suflete, cinstit i nvtor, nenlat, apropiat,
stpnitor, tuturor folositor, neprimind plat, ncercat i smerit, nerobit,

vesel i lin, ca lesne s lupte i s biruiasc. Iar de lipsa de msur a

tuturor rutilor, s se fereasc i liber s fie. Nici ntru asprime
andu-se, nici n stare de rob cznd, ci spre cei buni, smerit se cuvine
a fi, iar spre cei slbatici, stpn, de vreme ce unii socotesc c blndeile
sunt o fapt bun, iar alii, brbia cea aspr. Deci, spre aceia de
trebuin este a se purta cu smerenie, iar spre acetia cu brbie, pentru
c aceasta stinge ngmfarea cea din slbticie i folosete tuturor,
chemndu-i la smerita cugetare.
Acest lucru artndu-l, marele Vasile zice: Fiindc neleptul
Solomon a zis c este vreme pentru tot lucrul, apoi, se cade a ti, c este
vreme i de smerenie i de stpnire, i de mustrare i de mngiere, i
de cruare i de ndrznire, i de buntate i de asprime, adic pentru tot
lucrul. C uneori se cade a arta smerenie i a-i numi pe toi fii, ntru
smerenie, dup glasul Domnului, iar alteori, cnd ar cere trebuin, a lua
i a arta stpnirea, pe care a dat-o Domnul, spre zidire, iar nu spre
risipire. i, n vremea mngierii, se cade a arta buntate, iar n vremea
asprimii, a arta rvn spre fiecare. Asemenea, i se cade a lua hotrre
dreapt dup pravil.
nc i de Dumnezeu purttorul Isidor, ucenicul fericitului Ioan Gur
de Aur, zice: Se cade crmuitorului s fie i bun, dar i nfricotor, ca cei
ce fac bine s ndrzneasc, iar cei ce greesc s nu se leneveasc. Pentru
c, una fr alta, mai curnd lips de stpnire, dect stpnire, este. Ca
de ar fi fost toi supui i iubitori de fapte bune, atunci numai de buntate
ar fi fost trebuin. Sau de ar fi fost toi iubitori de pcate atunci, numai
frica le-ar fi trebuit. Iar de vreme ce aa este rnduit, ca s fie, ntre cei
pstorii, i buni i ri, cu dreptate este, dar, ca pe amndou acestea s
le obinuiasc nvtorul i naintestttorul. Ca buntatea s ntreasc
pe cei buni i ntregi la minte, iar frica s taie, deodat, rutatea celor ce
greesc. Deci, dar, acestea i cele asemenea cu acestea, necunoscndu-le
vrjmaii dumnezeiescului Ioan, dobitocete i cu necunotin l urau pe
el, i-l socoteau ca pe un om mnios. Deci, de poftete cineva episcopie,
bun lucru dorete, ns i se cade lui s fie i bun i aspru, ca nvtura
cea de la Sfinii Prini s nu se ocrasc, ci, mai mult, fr primejdie i
ludat s fie. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea!
2 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Atanasie, ca s nu osndim pe
cei ce greesc.
S ne aducem aminte frailor, de Domnul, Care zice: Nu judecai,
ca s nu fii judecai! i iari, de Apostolul, care ne nva pe noi,
zicnd: Cel ce pare c st, s se pzeasc, s nu cad. i iari:
Pzete-te pe tine, ca nu cumva s fii ispitit i tu. C muli la artare au
greit, dar n tain s-au pocit i iertare au dobndit i pe Sfntul Duh Lau primit. Deci, cei ce ni se par nou c sunt pctoi, la Dumnezeu sunt
drepi, pentru c pcatele lor le vedem, dar pocina lor n-o vedem. C i
Filimon acela, mscriciul din Egipt, numai un lucru mare de pocin a

fcut i a ajuns la msura Sfntului Macarie, pustnicul. De aceea, de am

vedea chiar cu ochii notri pe cei ce greesc, s nu-i osndim. C zece
pai deprtndu-se cineva de la faa noastr, nu tim ce a fcut, fa de
Dumnezeu, sau de este Dumnezeu cu dnsul.
C Iuda vnztorul, cnd se lumina spre joi, mpreun cu Hristos era
i cu ucenicii Lui, iar tlharul era ntre tlhari i ntre ucigaii de oameni.
Iar, dup ce a venit ziua de vineri, Iuda s-a dus ntru ntunericul cel din
afar, iar tlharul, mpreun cu Hristos, n Rai, s-a slluit. Pentru aceea,
nu se cade s osndim pe omul cel ce greete, de vreme ce Domnul l va
judeca pe el. Iar toat judecata, Tatl a dat-o Fiului. Drept aceea, acela ce
judec pe cei ce greesc i rpete pentru sine dregtoria lui Hristos. i
unul ca acela este un antihrist, adic potrivnic al lui Hristos.
Dar cine ar fi tiut milostivirea cea mult a lui Dumnezeu, de n-ar fi
artat-o El singur oamenilor, primind pe pctoii ce se pociesc, precum
pe desfrnata, pe vameul, sau pe Manase cel spurcat, care, cincizeci i
doi de ani, a slujit idolilor, iar, dup aceea, ntr-un ceas, pocindu-se, a
dobndit iertare? C, fiind nchis ntr-o cuc de aram n Babilon i
nuntru cntndu-i cntarea sa, ngerul Domnului a spart arama i,
ndat, l-a scos i l-a dus n Ierusalim i cealalt vreme a petrecut-o ntr-o
pocin. Dumnezeului nostru slav!
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Teodor
Studitul, despre post, despre neptimire i despre curie.
Frailor i prinilor, zilele acestea ale postului, fa de cealalt
vreme a anului, se aseamn cu un liman lin, ctre care, mpreun,
alearg toi i n care afl linitea duhovniceasc nu numai clugrii, ci i
mirenii mici i mari, conductori i supui, mprai i preoi. C i
neamului ntreg i la toat vrsta oamenilor, vremea aceasta a postului
este folositoare i mntuitoare, n case, n orae i n sate, nceteaz
vrajba i tulburarea, i prisosesc slavosloviile, milostenile i rugciunile,
prin care lin i milostiv Se face Dumnezeul nostru i mpac sufletele
noastre i ne d iertare de pcate. i, cu adevrat aa este, dac i noi ne
vom ntoarce ctre El, din toat inima noastr, cu fric i cu cutremur,
cznd la El i fgduind s lsm fiecare tot rul obicei, care ne
stpnete.
Drept aceea, cretinii cei din lume au nvtori, adic, pe arhiereii i
pstorii lor, pe cei ce i povuiesc i i nva pe ei. C, precum cei care
alearg i se lupt, au trebuin de ndemnare, aa i cei ce postesc, au
trebuin de ndemnul la ndrznire i de mngierea nvtorilor. Iar eu,
de vreme ce m aflu n mijlocul dragostei voastre, n loc de povuitor i
de egumen, am datoria a gri cteva cuvinte despre acest hrnitor de
suflet post.
Deci, postul, frailor, este nnoirea sufletului, c griete Apostolul:
pe ct trupul slbete i se vetejete cu osteneala postirii, cu att sufletul
se nnoiete din zi n zi i se face frumos i preastrlucit, cu frumuseea pe
care ne-a dat-o nou Dumnezeu, dintru nceput. i de se face curat i
frumos, prin post i prin pocin, l iubeste i Dumnezeu pe el i locuiete

ntru el, precum griete i Domnul: Eu i Printele vom veni i lca n el

vom face. Deci, de vreme ce astfel este vrednicia postului i att de mare
este darul lui, c ne face pe noi s fim lca lui Dumnezeu, cu dreptate
este, ca i noi s-l primim pe el cu mult bucurie i s nu ne ntristm,
pentru bucatele lui cele srace i proaste, cunoscnd c Domnul nostru
Iisus Hristos, n pustie, pe cei cinci mii de oameni, cu pine i cu pete i-a
hrnit, cnd a binecuvntat El, cele cinci pini i doi peti. C de ar fi voit,
putea s porunceasc s se afle acolo tot felul de bucate. Dar, pentru ca
s ne dea nou pild de nfrnare, ca, numai pe cele de nevoie s le
cutm, pentru aceea aa a lucrat.
Deci, de vreme ce, acum, la nceput, lucru greu se pare s tii c,
de vom arta osrdie, i Dumnezeu ajutnd, ne va fi nou mai uor, din zi
n zi. Dar, de voim ca postul nostru s se fac adevrat i primit lui
Dumnezeu, precum postind de bucate, aa s ne pzim i de tot pcatul
sufletesc i trupesc, cum ne nva pe noi troparul, care griete: Postul
nu este numai ca s facem deprtare de bucate, ci este nstrinarea de
toat patima pcatului. S ne pzim de lenevire i trndvire la slujba i
la pravila noastr; mai presus de toate, de mrirea cea deart, de
uneltitoarea pizmuire, de pomenirea de ru i de vrajb, care sunt patimi
ascunse, dar care omoar sufletul. S ne pzim de pcatul cel ru al
ornduirii de sine, adic s nu facem voile noastre. C altceva nu iubete
diavolul, dect s afle pe omul care nu ntreab pe altul, nici nu se
sftuiete cu cel ce poate s-l povuiasc pe el, spre fapta bun, c,
atunci, vrjmaul lesne l neal pe chivernisitorul de sine i l vneaz i
n cele pe care le are bune. S lum aminte, mai ales, spre pofta cea
trupeasc c i acum, cnd postim, arpele, diavolul cel cu multe fee, ne
ispitete pe noi cu gndurile cele rele. Frumos a fost, la vedere, i bun, la
mncare, rodul pcatului, dar nici mcar att nu este. C, precum este o
rodie, care pe din afar se vede frumoas i, dup ce o tai pe ea, nu afli
nimic nluntrul ei, aa este i pofta trupului, care, se pare, c are
dulcea, i dup ce se face pcatul, se arat mai amar dect fierea, ca o
sabie cu dou ascuiuri.
Ceea ce a ptimit strmoul Adam, fiind nelat de diavol i gustnd
din roada neascultrii, c, ndjduind s afle viaa, a aflat moartea,
aceasta au ptimit-o toi cei care, de atunci i pn astzi, sunt nelai de
ctre arpele cel vechi, cu poftele cele rele ale patimilor trupeti. C,
diavolul este ntuneric i se schimb cu chipul i se arat ca un nger
luminos; aa i rul, l face bun, amarul, dulce, ntunecatul, ca luminat,
urtul, frumos i moartea, ca viaa. i cu acestea neal lumea i o
trudete, satana, descoperitorul rutii. Dar noi, frailor, s lum aminte
bine, s nu ne nele i pe noi, cu meteugirile lui multe i viclene, i s
ptimim ca psrile, care, pentru mncare, cad n lauri i n curse. Ci, s
cercetm bine, cu mintea noastr, amgirile rutii i, dup toat
osteneala, vom cunoate unde se ascunde rul i ne vom pzi de el.
Pe deasupra acestora, s fim, nc ntru cntri i n slujbe
srguitori. S avem bine mintea noastr la citire; c, precum se hrnete
trupul i crete cu hrana pinii, aa i sufletul se hrnete cu cuvintele
cele dumnezeieti. S facem plecrile genunchilor dup puterile fiecruia,

n tot ceasul, dup msura ce i s-a dat. S lucrm i lucrrile minilor

noastre, pentru c cel ce nu lucreaz nimic, nu este vrednic nici s
mnnce, precum griete Apostolul. S ne ndreptm unul pe altul, c
unul, adic, este neputincios, iar cellalt, n toat puterea. i s nu ne
nvrjbim, numai ce este bun s facem, s fim dulci la vorb, panici,
ndurai i milostivi, blnzi, buni, asculttori, plini de mil i de rodurile
cele bune. i pacea lui Dumnezeu s pzeasc inimile voastre i mintea i
s ne nvredniceasc pe noi ntru mpria Cerurilor, pentru Hristos,
Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
3 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, c nu se cade a asculta
pe cei ce ru se jur.
Dac cineva s-ar apropia de tine, n tain, zicndu-i: S dm
cuvnt ntre noi, ca s avem unul fa de altul dragoste i unire, c orice
i-a zice ie, tu s m asculi fr de nici o mpotrivire; apoi, dup
jurmntul acesta, de va voi acela s te rzvrteasc la pcat, s nu te
pleci lui, chiar de i-ar aduce ca mrturie mrimea jurmntului, chiar de
s-ar ntinde jos, rugndu-te spre lepdarea poruncii lui Dumnezeu; s nu
caui la faa oamenilor, mpotriva sufletului tu. C tie diavolul nu numai
acestea s le fac, ci, i din Scriptur s aduc dovezi, i tie i neputina
trupului s o pun nainte i alte multe s nscoceasc, ca pe om, clctor
de poruncile lui Dumnezeu s-l fac, i s aib, cu ce s se laude
mpotriva lui. Dar noi, lund nvtur din srguina i din osteneala lui,
ne vom arta tari n socotirea evlaviei.
Deci, se cdea, mai nti, s nu te juri nicidecum, pentru porunca
Mntuitorului nostru Dumnezeu. i acum te-ai prins cu cuvntul; nu fi
nebgtor de seam, c ai venit n minile celor ri, pentru prietenul tu.
S nu dai somn ochilor ti, nici odihn genelor tale, ca s scapi, ca o
cprioar din curse i ca o pasre din la. Cu toate acestea, nu cobor cu
mintea, nici nu te tulbura, c este ndreptare, dac vei avea de acum, pe
Domnul naintea ochilor.
Deci, ia aminte la tine nsui: nu eti vinovat de jurmnt, dac te
vei deprta pe tine de la ru, c nsui Cel ce a propovduit Evanghelia n
lume, pentru covritoarea Lui iubire de oameni, nsui Domnul, a
poruncit oamenilor s se pociasc i s se deprteze de la tot pcatul.
Vezi, dar, ca nu cumva, vrnd a svri dulceile noastre, s punem
pricin jurmntul, ca unii care n-am putea s ne mai descurcm pe noi
nine, din mrejele vrjmaului. Dumnezeu nu se batjocorete i celor ce
voiesc a se mntui, le ntinde mina. Deci, abate-te de la ru i f bine i
ntru aceasta ai pzit cuvntul celui ce a zis: De la toat calea cea rea miam oprit picioarele mele, ca s pzesc cuvintele Tale (Ps. ll8, l0l). Iar de
vrei ca mai desvrit s te ncredinez pe tine, c nu eti vinovat de
cuvntul dat, dac vei fugi de cele rele i vei face cele bune i te vei
deprta pe tine de toi oamenii, care umbl fr rnduial, ascult pild,

sau, ca s zic mai bine, iat o asemnare: Un om oarecare avea un fiu, iar
fiul iubea mult pe tatl su, ntru toate. Dar, un altul, biruindu-se de
invidie pentru sporirea tnrului su prieten, apropiindu-se n tain, i-a
spus lui: Jur-te mie, pe tatl tu, c ceea ce-i voi zice, aceea vei face i
vei pzi fr de nici o mpotrivire. Iar el, nefcnd bine, s-a jurat. Iar,
dup aceasta, a zis ctre dnsul: Ducndu-te acum, ocrte pe tatl tu
i rnete-l pe el cu cuitul i s nu te mai ruinezi de faa lui i toate
cte-i va porunci el s nu le faci, fiindc te-ai jurat mie i nu vei putea s
nu asculi de cele zise de mine.
i acum te ntreb: oare va suferi fiul o nebunie ca aceasta sau, mai
bine-zis, asemenea pgnie, i nu va defima sftuirea lui cea fr de
lege, din dragoste fa de printele su? Socotesc c va rspunde i-i va
zice: Te vd pe tine c nu eti om cu adevrat, ci vrjma tatlui meu i
sufletului meu pizmuitor. Dar, nu m vei nela pe mine, ca arpele pe
Eva, cu viclenia, nici nu m vei nlnui pe mine n pgntate, cu rutatea
ta cea mult mpletit, i nu m va nvinui pe mine tatl, c nu m plec
pgntii tale. Deci, defimez sftuirea ta cea fr de lege, pentru
dragostea tatlui meu i pentru mntuirea sufletului meu, iar urechile
mele le pecetluiesc cu semnul crucii, ca s nu mai intre veninul cuvintelor
tale, n auzul meu, i chiar de ntlnirea cu tine voi fugi, pentru viclenia
cea din tine.
Ne poruncete nou nsui Apostolul s ne ferim de tot fratele, care
umbl fr rnduial, c Dumnezeu nu Se cinstete cu fapte rele. Deci, nu
te aduna, iubite, cu brbai pctoi, ca s nu ntri pe Tatl tu, Cel din
Ceruri, lucrnd cele potrivnice poruncilor Lui i rmnnd fr rspuns n
ziua Judecii, c prin clcarea poruncilor Sfintei Evanghelii, superi pe
Dumnezeu.
Ia aminte la tine nsui i nva sfritul cuvntului Proorocului, care
zice: Juratu-m-am i m-am hotrt s pzesc judecile dreptii Tale
(Ps. 118, 106). i iari zice: Nedreptatea am urt i am dispreuit, iar
legea Ta am iubit (Ps. 118, 163). i ntru aceast mil a lui Dumnezeu,
vei scpa de mari ispite i primejdii, iar peste cel viclean vor veni cele
scrise. ntoarce-se-va durerea lui pe capul lui, iar peste cretetul lui se va
pogor nedreptatea lui.
Drept aceea, ctig-i dragostea i unirea, nu prin jurminte i
momeli, ci prin aezarea sufletului, dup legea lui Dumnezeu, cci, ntru
aceasta, nimic nedrept sau silit nu intr. i va fi cu tine darul Domnului
nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava i puterea n veci. Amin.
5 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre vedenia ngerului, care scria pe cei
ce intrau n biseric la rugciune.
Preotul Amonie, slujind Liturghia n biseric, a vzut pe un nger,
stnd de-a dreapta altarului, care scria numele celor ce intrau n biseric
i tergea numele celor ce, din pricina lenei, ieeau din biseric, iar
acetia, din urm, dup treisprezece zile, au i murit. Deci, aceasta tiind,

frailor, s nu ieii din biseric, mai nainte de terminarea a toat

cntarea i pravila.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru cei
ce zic c nu se pot mntui n lume.
n tiin s ne fie, c nu ne va mntui pe noi locul, dac nu vom
face voia lui Dumnezeu, ci, pe fiecare, l mntuiete, mintea cea cu
bunvoie ctre Dumnezeu. C nu este ajutor nici din dregtoria cea
cinstit, nici din locul cel sfnt, pentru cel ce nu face porunca lui
Dumnezeu. C, ce dregtorie este mai mare dect dregtoria lui Adam,
cea fr de moarte, sau ce loc este mai frumos, dect Raiul, din care a
fost izgonit Adam, prin clcarea poruncii lui Dumnezeu? i, dimpotriv, ce
este mai de ocar, dect gunoiul, pe care eznd Iov a pzit porunca lui
Dumnezeu i n Rai s-a slluit? Iar, Saul, la mprie fiind i n palate
de mult pre stnd, i viaa aceasta a pierdut-o i nici pe cealalt n-a
ctigat-o. iar Lot, aflndu-se n Sodoma, n mijlocul unui popor fr de
lege, fcnd poruncile lui Dumnezeu, s-a mntuit i cunun cu sfinii a
luat. i de va zice cineva, c nu se poate mntui n lume, cu femei i cu
copii, unul ca acela, cu nebunie se neal, c, pretutindeni, ne primete
pe noi Dumnezeu, dac mplinim poruncile Lui. Locul pe nimeni nu
mntuiete, nici nu osndete, ci, pe fiecare, faptele l osndesc, sau l
mntuiesc.
Deci, mcar c n lume petrecem, o, frailor, s nu ne dezndjduim
chiar de am i greit cu ceva, ci, iari, prin pocin, s alergm la
Dumnezeu, i s fim milostivi i darnici cu cei sraci i neputincioi, din
averile noastre. Cci, mai mult pentru unii ca acetia i-a ncredinat ie
Dumnezeu averea, c ea cu nimeni nu s-a nscut mpreun. Pentru aceea,
s dai milostenie singur, de bun voie, c de mult ajutor este sufletului
tu, adic, a da cu mna ta. i s nu ai martori lng tine, cnd faci
milostenie. Pe rudele cele apropiate ale tale, s nu le treci cu vederea. Mai
nti, pe cei din casa ta, i pe rudeniile tale, fr de grij s-i faci, apoi,
dup acetia, i la alii s faci milostenie. C este frnicie, ca, la sracii
cei strini s mpari milostenie, iar neamul tu, sau cei din casa ta s fie
goi, desculi i flmnzi. Deci, cum zici c te ngrijeti de sufletele lor, iar
de trupeasca lor nevoie nu te ngrijeti? Cum, dar, i vei duce pe dnii la
frica lui Dumnezeu, atta timp ct i necjesc pe ei trupetile neajunsuri?
O, ct nepricepere i ct inim rea!
Au n-ai auzit Scriptura care zice: Fericit este cel ce miluiete
sufletele robilor si i nu-i las neamul su n nevoi. C de vei supra pe
ai ti, iar pe alii vei milui, i va zice ie Domnul: Farnice, orbitule de
rutate, scoate mai nti brna din ochiul tu i atunci vei vedea s scoi i
gunoiul fratelui tu. Deci, auzind acestea acum, aa, s miluieti pe cei de
aproape ai ti i s te ngrijeti de hrana lor, ca s faci milostiv pe
Dumnezeu fa de tine. A Cruia este slava n veci! Amin.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre ascultare.

Doi frai trupeti au venit s locuiasc ntr-o mnstire. Unul era

postitor, iar cellalt i-a ales ascultarea. i orice-i zicea lui printele fcea
fr de ndoial, c de multe ori i zicea: Mnnc dimineaa. i el
mnca. i iar zicea: s nu mnnci pn seara. i nu mnca. i la alte
asemenea, orice i se poruncea, cu bucurie mplinea. i pentru ascultarea
lui era vestit la toi din mnstire.
i, pizmuindu-l pe el, fratele lui, a zis ntru sine: l voi ispiti pe el
de are ascultare. i venind la printele, a zis: Trimite, cu mine, pe
fratele meu, ca s facem, mpreun, cutare treab. i l-a slobozit pe el
stareul. Deci, dac a venit la ru, ntru care era o mulime de crocodili, a
zis postitorul ctre fratele su: Pogoar-te n ru i treci. i s-a pogort
i au venit crocodilii i-i lingeau trupul lui i nu l-au vtmat. i, vznd
postitorul, i-a zis: Iei din ru. i a ieit nevtmat. Deci, cltorind ei,
au aflat un trup lepdat pe cale i a zis postitorul: De am avea o hain
veche, am pune-o peste el. Rspuns-a fratele: Mai bine s ne rugm,
poate cumva va nvia acesta. i au stat la rugciune i, rugndu-se el, a
nviat mortul. i se luda postitorul, zicnd: Pentru postirea mea a nviat
acesta. Dar a descoperit Dumnezeu printelui mnstirii toate. i dac sau ntors, a zis stareul ctre postitor: De ce ai ispitit aa pe fratele tu,
pn la ru? C, iat, pentru ascultarea lui a nviat Dumnezeu mortul.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
6 martie
ntru aceast zi, cuvnt al sfntului Antioh, pentru mpria
Cerurilor i pentru rugciune.
Toate poruncile lui Dumnezeu pzindu-le noi, frailor, s ne gndim
la venica mprie, pentru care este mult nevoin, dar care aduce
netiut odihn. C de ar fi poftit cineva numai mpria cea vremelnic,
apoi cte vitejii nu trebuie s arate n rzboaie i primejdii? i cte
privegheri, griji i dureri? i ntru nimic socotete toate necazurile, ce i sar ntmpla lui, bucurndu-se de ndejdea mpriei aceleia, ca ntr-un
vis vzut de dnsul, mcar c este vremelnic i trectoare. Se
ntmpl,de multe ori, c cineva i sfrete toate durerile i ostenelile i i
se pare, iat, ca i cum ar avea n palm mpria cea ndjduit, dar,
fr de veste, n locul lui, altul ia cununa. Deci, cte nevoine nu ne
trebuie nou, ce srguine i sporiri, privegheri i griji, nc i ispite n
tain i la artare, rni i chiar moarte, dac voim s mprim nencetat,
mpreun cu Hristos. Pentru aceasta, pn la moarte, s-au nevoit cei mai
nainte de noi, brbai, femei i tineri, ca s dobndeasc Impria
Cerurilor, c mpria Cerului nsemneaz nevoin. i cei ce ntru toate
se silesc, i se nevoiesc, aceia o dobndesc pe ea.
C cela ce, cu adevrat, s-a fcut famen pe sine, pentru mpria
Cerului i n feciorie petrece, dator este s se arate pe sine n tot timpul
vrednic de mprie. C nu prin cuvinte, nici cu chipul, nici cu numele,
nici cu neamul, nici cu virtutea, nici cu vremea, nu se ctig mpria, ci
cu puterea credinei, artat prin fapte. Dar ce nseamn prin fapte?

nseamn ca, prin fapta cea lucrtoare a poruncilor lui Hristos, s se

deprteze omul de la cele potrivnice i trupeti, adic de la socotelile
diavolului, care sunt acestea: desfrnarea, necuria, mnia, clevetirea,
urciunea, pomenirea de ru. S se deprteze, de asemenea, de rdcina
tuturor rutilor: iubirea de argini, dearta mrire, iubirea de slav,
iubirea de sine, ngmfarea, care st mpotriva lui Dumnezeu. C, dac ar
avea cineva ntru sine aceste patimi i cele asemenea acestora, trupesc
este i fiu al vrjmaului; c numai cele pmnteti cuget. C nelegerea
i cugetarea cea trupeasc, vrjmie este lui Dumnezeu, fiindc Legii lui
Dumnezeu nu se supune i nici nu poate, i ntru unii ca acetia, nu
petrece Duhul lui Dumnezeu. Iar, dac cineva nu are pe Duhul Sfnt,
acela nu este al Lui Dumnezeu. Iar acela ce are pe Duhul lui Dumnezeu,
acela Duhului lui Dumnezeu se supune i cu Duhul lui Dumnezeu i
omoar faptele trupeti.
C, nc vieuiete lui Dumnezeu acela ce se nfrneaz, robindu-i
trupul, ca s se sluiasc ntr-nsul Sfntul Duh, i el s se nvee a face
rodul credinei, al faptei bune, al nelepciunii, al curiei, al nfrnrii, al
dragostei, al buntii, al rbdrii, al ndejdii, al gndului celui bun, al
ntregii nelepciuni, al laudei, al sfineniei. Acestea, i cele asemenea
acestora, ne duc pe noi la mpria Cerurilor. Dumnezeului nostru slav,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
7 martie
ntru aceast zi, povestire despre un monah, cruia i-a descoperit
Dumnezeu, ce se ntmpl cu cei ce iau milostenii.
Un oarecare monah era slvit ntr-o oarecare mnstire, avnd via
cinstit din tineree, c, lepdnd toate dulceile i zvorndu-se pe sine
ntr-o chilie strmt, slujea lui Dumnezeu, omorndu-i trupul su, cu
postul i cu veghea cea de toat noaptea, aducnd Stpnului a toate,
rugciuni pentru sine i pentru toat lumea i ndeletnicindu-se, cu tot
cugetul, ntru gndirea la Dumnezeu. i primea la vremea cea obinuit,
puin hran din minile cheIarului. Iar din cele ce trimitea Dumnezeu,
prin cretini, la mnstire, frailor, aur i argint, hran i vin, din acelea
nimic niciodat nu primea. i i s-a fcut lui o artare, despre cei ce iau
milostenie.
ntr-una din zile, mai marele cetii a intrat n mnstirea aceea, ca
s fac milostenie i le da tuturor cte un ban de argint. i a mers i la cel
nchis, dndu-i un galben i ruga pe stapnul btrn ca s primeasc
galbenul. Iar btrnul ruinndu-se de acel cinstit brbat, a luat galbenul
i l-a pus n buzunarul su. Dup aceea, svrindu-i rnduiala sa cea
obinuit noaptea, btrnul s-a culcat pe rogojina sa, vrnd s doarm
puin. i s-a fcut un vis, c se vedea pe sine stnd mpreun cu ceilali
frai ai mnstirii aceleia, ntr-un cmp Larg, i tot cmpul acela era plin de
spini i venind un oarecare tnr nfricotor (iar acela era ngerului
Domnului), silea pe toi monahii acelei mnstiri, zicndu-le: Secerai
aceti spini. Apoi, a mers i la btrn i i-a zis lui ngerul: Nu ai nici un

cuvnt s te mpotriveti, c ai fost pltit ieri, mpreun cu monahii

ceilali, care au luat de la acel om iubitor de Dumnezeu, cte un ban de
argint, iar tu un galben ai luat, deci, i mai mult eti dator s te osteneti
secernd spini, mai mult dect alii, ca unul care ai luat mai mult plat.
Iar spinii acestia, pe care i vezi, sunt faptele rele ale omului aceluia, de la
care ai luat ieri milostenia. Deci, apropie-te i secer mpreun cu
ceilali.
Iar dup ce s-a deteptat din somn postitorul acela, nelegnd acea
vedenie, s-a mhnit i, trimind, a chemat pe acela ce i dduse lui
milostenie i-l ruga s-i ia galbenul su. Iar acel iubitor de Hristos, nu
voia s-l la, ci zicea ctre pustnic: ine-l la tine, printe, sau d-l cui vei
voi. Atunci, a zis btrnul: ,Nu vreau s secer spinii pcatelor strine, eu
care nu pot dezrdcina mulimea de spini a pcatelor mele. i aruncnd
galbenul acela afar de chilia sa, a nchis ferstruica. Iar brbatul acela,
ntiinndu-se din care pricin i-a lepdat btrnul milostenia lui, a
nceput a-i ndrepta viaa sa i a face mai mult milostenie la sraci i la
lipsii, aducndu-i aminte de Scriptur care zice c milostenia i credina
curesc pcatele.
8 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, pentru poruncile cele
legiuite cretinilor.
Legea lui Hristos i poruncile Apostolilor Lui nu s-au dat numai
clugrilor, ci i mirenilor. i dovada este c, atunci cnd zice Pavel:
,Priveghiai ntru. toat rbdarea i rugciunea i ngrijirea trupului s nu
o facei pentru pofte, artat este c nu ctre clugri a scris i nici ctre
cei ce ineau viaa pustniceasc i linitit, ci, a scris acestea, mai ales,
ctre toi cei ce vieuiesc prin ceti i prin sate, cu femei i cu copii. Au
doar i se cuvine mireanului s aib ceva mai mult slobozenie dect
clugrului? Ba nu. Fr numai atta iertciune are mireanul, ca,
mpreun cu femeia s vieuiasc, iar alte iertciuni nu are, ci, toate cte
are clugrul s le lucreze, aceea este legiuit i mireanului. i nu fr
primejdie mare va fi, adic, mireanul care calc poruncile. Drept aceea,
puini sunt cei care au putut, prin mult srguin, s scape de glcevile
cele omeneti i s fug de strigtele cele din ceti, de viaa cea deart,
de griji i de mptimiri; n afar de cei ce au ieit afar din glcevile
lumeti i au ales viaa clugreasc i au mbriat-o.
i s-au umplut de ei Egiptul i Libia, Etiopia i India, .Mauritania i
Tebaida. Apoi Siria i Cilicia, Galatia, Pontul i Armenia. Mesopotamia i
Persia toat. De acetia s-au umplut Palestina i Arabia i Ciprul, precum
i insulele cele dimprejur i ara grecilor toat. nc i Roma i Spania i
Galia i, pin la marginile pmntului, pline sunt locurile de mnstiri i de
pustnici i tot pmntul se blagoslovete i se sfinete.
Deci, artat este c David, nelegnd aceast monahiceasc
rnduial, prin a sa cntare a psalmilor, cu o mai nainte cunotin cnta,
zicnd: Iar eu am cinstit mult pe prietenii ti, Dumnezeule, i mult s-a

ntrit stpnirea lor. i-i voi numara pe ei i mai mult dect nisipul se vor
nmuli (PS. 183, 17-18). C acetia stpnesc peste patimi i peste draci
i, mai mult dect puternicii lumii, mai stpni s-au artat i mai
ntemeiai.
Cine, dar, s nu-i laude pe acetia, care au scpat de mrejele cele
mult mpletite ale vieii i crucea purtnd i lui Hristos urmnd, n toat
ziua i ceasul se roag lui Dumnezeu, pentru neamul omenesc? nc i
Grigorie, preaneleptul, cel numit Teologul, ludndu-i pe acetia, le zice:
Cntnd i slvind i nvndu-se n legea lui Dumnezeu, ziua i
noaptea, i nlrile lui Dumnezeu n gura lor purtndu-le, cu hainele i
smeresc nlarea, cingtoare fre podoab, mpodobirile cele frumoase le
micoreaz, pire au cu bun rnduial, ochi nertcit, zmbire cuvioas,
cuvntul cu folos rostit, tcerea mai cinstit dect cuvntul, lauda cu sare
dreasa; iar nu cu frie. Instrinarea de rs, certarea mai iubit dect
lauda, msur umilinii i a zmbirii, bogia cea ntru srcie, rnduiala
cea n pmnt strin, slav, din necinste, puterea cea ntru neputine, fii
duhovniceti, cei bine nscui din nensurare, smerenia cea mai presus de
ceruri, nimic fiind n lume i mai presus de lume, n trup fiind, sunt afar
din trup, sraci pentru mprie, i a cror parte este Dumnezeu, iar,
pentru srcia lor, mpresc mpreun cu Domnul nostru Iisus Hristos.
Dumnezeului nostru, slav! Amin.
ntru aceast zi, cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
mndrie.
Precum rsadul i pometul cel necurit de crengi uscate nu poate
s creasc, aa i omul mndru nu poate s se mntuiasc; dac nu-i va
curi mndria prin smerenie i prin pocina cea plecat. C la nlime se
suie sufletul celui mndru, iar, de acolo, ntru adncul iadului se pogoar.
Deci, precum rodul cel putred, netrebnic este grdinarului, aa rugciunile
celui mndru neprimite sunt la Dumnezeu. Sufletul celui mndru nu are
parte cu Dumnezeu, ci, dracilor bucurie se face. C, pentru mndrie, au
fost lepdai ngerii din cer i diavoli s-au fcut. Gndul cel smerit la ceruri
urc pe om i, mpreun cu ngerii a dnui l face, iar mndria l pune n
rndurile dracilor.
Rugciunea celui smerit vine la Dumnezeu, iar a celui mndru,
mnie pe Dumnezeu i, precum greutatea de roduri rupe ramurile, aa
mndria pierde sufletul cel mbuntit. Omul cel mndru este ca pomul ce
nu are rdcin i degrab cade, aa i cel mndru, n prpastia iadului se
pogoar. Pentru ce te nali, omule, tin fiind i cenu, pentru ce cu
mndrie iscodeti, o, necunosctorule, de eti mare cu dregtoria, s ai
smerenie s nu dispreuieti pe nimeni. De pcate strine s nu ntrebi, ca
s fii slvit n ziua judecii i s nu lai scrbit pe cel ce plnge ca s nu i
se treac cu vederea rugciunile tale.
Omule srac, cine te-a zidit pe tine, s-au de unde eti luat? ntru ce
i pui ndejdea, c nu te temi de Dumnezeu, ci, te mndresti i, prin
trufie, ru i pierzi sufletul tu? Pentru ce te umfli ca o pictur de ploaie,
c pe pmnt eti, i nu dup mult vreme, n pmnt, iari, vei merge;

acum mndru, iar, dup puin, hran viermilor. O, omule, cunoate-i

neputina ta i nu te mndri! A lui Dumnezeu zidire fiind, nu te lepda de
Ziditorul tu. Cerceteaz firea ta, i vezi pe rudeniile tale, pentru ca i ei;
de aceai fire sunt. i nu te lepda; din mndrie, de firea ta. Mcar de ai fi
tu bogat, iar acela ar fi srac, naintea lui Dumnezeu, acela poate fi mai
sus dect tine. O, bogailor, nu v mndrii cu averile voastre, cu cele
striccioase nu v Iudai. Dumnezeu singur este bogat, avnd bogie
nestriccioas, cci averea voastr nu este a voastr. Pn este linite,
rnduii-v n pace, cele spre mntuirea voastr. Pentru c bogia omului
i este dat spre izbvirea lui. Dumnezeului nostru, slav!
9 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
cinstirea preoimii.
Purttorul de Dumnezeu Ignatie, poruncete, zicnd episcopilor:
Luai aminte de voi niv, ca i Dumnezeu s primeasc sufletele voastre
i s le mntuiasc. Iar cei ce se supun episcopilor i preoilor, slujitorii
Bisericii, mpreun cu dnii va fi i partea lor, ntru Dumnezeu. i iari :
Martor mi este mie Acela, pentru care am luat lanurile, c nu din gur
omeneasc am cunoscut, ci Duhul mi propovduiete mie aa zicnd:
Fr de episcop, nimic s nu facei. C unde se va arta episcopul, acolo
mulime de bunti vor fi. C unde se numete Hristos, acolo i
soborniceasca Biseric se va aduna. Oile nu se pasc unde vor ele, ci, acolo
unde le pzesc pe ele pstorii. Iar pe oile cele rmase afar de turm i de
pstor le rpesc fiarele i se hrnesc cu ele.
Deci, nu se cade, fr de arhiereu, nici a boteza, nici nunt a face.
Acest lucru, dar, este bine plcut Domnului: cinstirea arhiereului. i, acela
ce cinstete pe arhiereu, va fi de Dumnezeu cinstit. Iar a face ceva fr de
episcop, necuviincios lucru este. Iar preoilor se cade a ni se supune, cum
se supuneau Apostolii lui Hristos, dup toat rnduiala, ntru toate a-i
cinsti, pentru c, nu bucatelor, nici buturii sunt slujitori, ci bisericilor lui
Dumnezeu slujesc, deci, se cade a pzi cuvntul lor, ca focul. Drept aceea,
dar, s cinstii pe slujitori ca pe un printe, iar pe episcop, ca pe nsui
Hristos. Iar pe preoi, ca pe cei de un scaun i apropiai cu Apostolii, c,
fr de dnii, nu se sfineste Biserica. Mrturisete n privina aceasta, i
pzitorul Legii: Toate, orice-i va zice ie preotul, s faci; nu te abate nici
la stnga, nici la dreapta, din cele zise. Pentru c omul, de va trece cu
vederea i nu ascult pe preot, este vrednic de moarte. nc a zis i
Proorocul Maleahi: Cuvintele din gura preotului s le pzeti. nelegerea
i Legea din gura lui s le caui. C este vestitor al lui Dumnezeu
Atotiitorul, i umbl ndreptnd n pace, pe muli ntorcnd de la
nedrepti. i altul a zis: Cu tot sufletul tu s cinsteti pe Domnul i
preoilor Lui s le dai cinste. Cu toat puterea ta s iubeti pe Fctorul
tu i pe slugile lui s nu le defimezi. Teme-te de Dumnezeu i slvete
pe preot. Iar Pavel, ctre Timotei, scria aa: Preoii cei ce se nevoiesc
bine, de ndoit cinste s se nvrednicesc. i iari, se zice n Lege:

Acetia sfinii sunt de Domnul Dumnezeu, pentru c jertfe i daruri i

aduc lui Dumnezeu iar, pentru tine, i sfini sunt. Iar Isaia zice: i voi,
preoii, v vei numi slugile lui Dumnezeu.
i Ieremia zice: ,,Mri-voi i voi adpa sufletul preotului. Iari
Pavel zice: Orice arhiereu aduce lui Dumnezeu daruri i jertfe, care
slujesc chipului i umbrei celor cereti, iar acum, Arhiereul nostru mai
bun slujire a dobndit, cu ct i Legea, al crei mijlocitor este El, este
mai bun i mai aezat pe mai bune fgduine. Asemenea, i David
zice: Preoii Ti se vor mbrca cu dreptate i cuvioii Ti se vor bucura
(Ps. 131, 9). Rugmu-v dar, pe voi, frailor, s cunoatei pe cei ce se
ostenesc la voi i s-i avei pe dnii n dragoste. C se cade, iubiilor a
cinsti pe preoi, ca pe niste prieteni ai lui Dumnezeu, pe care i-a ales
Domnul i i-a proslvit. i oamenii trebuie s le dea lor cele cuvenite; c
nu de la sine i ia cineva lui cinstea aceasta, ci se d numai celui chemat
de Dumnezeu. Nu-i ngduit a se mpotrivi preotului, fiindc cei ce se
mpotrivesc i iau asupra lor judecat. C scris este: Pe mai marele
poporului tu s nu-l vorbeti de ru. Iar Domnul, arhierescul povuitor,
zice: Cel ce v primete pe voi, pe Mine m primete; i cel ce M
primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine. Cel ce primete
pe prooroc, n nume de proroc, plata proorocului va lua i cel ce primete
un drept, n nume de drept, plata dreptului va lua... Dumnezeului nostru
slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
ntru aceast zi, cuvnt despre Pafnutie monahul i despre
descoperirea buntilor unui mai mare dintr-un sat.
Sfntul Pafnutie pustnicul se ruga oarecnd lui Dumnezeu, ca s-i
arate lui, cu care dintre oamenii sfini este asemenea. i i-a venit lui un
glas dumnezeiesc zicndu-i: Asemenea eti cu mai marele din satul din
apropiere. Deci, el degrab alergnd la dnsul i btnd la poarta lui,
ndat a ieit acela, precum i era lui obiceiul, de primea pe cei strini. i,
primindu-l, i-a splat lui picioarele i, punndu-i mas, l-a poftit pe el s
mnnce. ns Pafnutie l ntreba de faptele lui i zicea: O, omule, spunemi, te rog, viaa ta, pentru c pe muli clugri, precum mi-a artat mie
Dumnezeu, i ntreci. Iar el se numea pe sine pctos i netrebnic i
pustiu de tot lucrul bun.Deci, dup ce l-a mai ntrebat pe el cu dinadinsul,
i-a rspuns lui omul, zicnd: Eu n-a fi voit, nici silit; s-i spun faptele
mele, dar, de vreme ce-mi spui mie c, de la Dumnezeu ai venit, iat, cele
despre mine i le voi spune. Eu acum am treizeci de ani, de cnd triesc i
m-am desprit de bun voie de soie, fiindc, numai trei ani am trit cu
dnsa i trei fii am avut cu ea, care mi slujesc mie la treburi. i nencetat
am iubit pe strini, pn in ziua de astzi, i nu se va putea luda cineva
de aici, c mai nainte de noi ar fi primit strini. i n-a ieit sracul, nici
strinul din casa mea, cu minele goale. Nici pe un srac sau scptat nu
l-am trecut cu vederea, ci i-am dat lui mngiere cu ndestulare. Nu m-am
ludat ctre fiul meu, nici n-au intrat, n casa mea, roduri strine. N-a fost
sfad pe care s n-o fi mpcat, nici n-a vorbit cineva de ru faptele mele.
Iar fiii mei nu s-au atins de roduri strine, nici nu au semnat mai nti

arinile mele, ci am dat ajutor, mai nti, celor ce aveau trebuin de

semnat, iar, mai pe urm, mi-am semnat i pe ale mele. i n-am lsat
pe cel tare, ca s asupreasc pe cel srac, nici n-au fost strmbti, pe
care eu s le fi pus pe seama altcuiva. Acestea, Dumnezeu ajutndu-mi,
tiu c le-am fcut.
Deci, Pafnutie, auzind faptele bune ale acestuia, l-a srutat pe
cretet, zicndu-i: Blagoslovi-te-va Domnul Dumnezeu din Sion i vei
vedea buntile Ierusalimului, dar faptele cele bune nu i-au ajuns pin la
aceea, care este capul buntilor, adic, la neleapta nelegere, cea
ntru Dumnezeu, pe care nu o vei putea ctiga fr osteneal, mcar c
nu puin grij de Dumnezeu a fost in viaa ta. Nu-i asupri, dar, sufletul
tu, pentru c Dumnezeu mi-a descoperit mie despre tine c, lundu-i
crucea ta, vei merge in urma Mntuitorului.
Iar El, cum a auzit acestea, ndat, nici la ai si spunndu-le, a mers
n urma lui Pafnutie. Apoi, mergnd ei la ru, n-au vzut nici o corabie.
Deci, Pafnutie i-a poruncit lui s treac rul, pe care nu-l trecea nimeni din
cei care erau din locurile acelea, pentru adncimea lui. Iar cnd treceau ei
rul, numai pn la bru le ajungea lor apa. Deci, l-a aezat pe el la un
oarecare loc, unde, mai nainte, se svriser ali doi. Dup aceea,
Pafnutie s-a desprit de dnsul i se ruga lui Dumnezeu, ca s-i arate lui
despre el.
i, nu dup mult vreme, a vzut sufletul lui nlndu-se de ngeri,
care ludau pe Dumnezeu i ziceau: Fericit este cel pe care l-ai ales i l-ai
primit, ca s se sluiasc n curile Tale, iar Drepii, rspunznd,
ziceau: Pace mult este celor ce iubesc numele Tu. i a cunoscut
Pafnutie c brbatul acela s-a mutat la Dumnezeu. A Cruia este slava
acum i n veci! Amin.
10 martie
ntru aceast zi, cuvnt din Paterie, despre Marcu monahul.
Se spune despre Marcu monahul din Egipt, c a petrecut treizeci de
ani, neieind din chilia sa. ns, avea obicei, un preot, de venea la dnsul
i, svrindu-i Sfnta Liturghie, l mprtea pe el cu Sfintele Taine. Iar
diavolul, pizmuind buntile lui i rbdarea, a voit s-l ispiteasc pe el cu
osndirea. C a adus la el un om, ce avea duh viclean, cu chip de a primi
rugciune de la el. Deci, omul fiind nvat de diavolul, mai nainte de
toate, a zis acestea ctre stare: Preotul tu este plin de toat
stricciunea pcatului i, de acum, s nu-l mai primeti pe el s intre la
tine. ns, brbatul cel de Dumnezeu insuflat, Marcu, a zis ctre dnsul:
,Fiule, toi oamenii arunc afar spurcciunea, iar tu la mine ai adus-o. C
scris este: Nu judecai, ca s nu fii judecai. ns, chiar de este el
pctos, Dumnezeu l va mntui pe el, c scris este: Rugai-v unul
pentru altul, ca s v vindecai. i, acestea zicnd, a fcut rugciune i a
gonit pe dracul din om i l-a slobozit pe el sntos. Iar, dup ce a venit
preotul, ndat l-a primit pe el stareul, cu bucurie. Iar bunul Dumnezeu,
vznd lipsa de rutate a stareului, i-a artat lui un semn, precum nsui

ne-a povestit. Cnd preotul sttea naintea Sfntului prestol, am vzut,

zicea el, pe ngerul Domnului, din cer pogorndu-se, i punndu-i mina
pe capul preotului. i s-a fcut preotul, cu totul, ca un stlp de foc. Iar eu,
minunndu-m de vederea aceea, ndat am auzit un glas, zicndu-mi
mie: O, omule, ce te minunezi de lucrul acesta? C dac un mprat
pmntesc nu las pe dregtorii si s stea ntinai naintea sa, de s-ar
ntmpla s nu fie ei cndva cu tiin curat i cu slav mult, apoi, cu
att mai mult, mpratul ceresc nu-i va curi El, oare, pe slujitorii
Sfintelor Taine, pe ei care stau naintea scaunului Su, i nu-i va lumina
cu slava cereasc?
Iar viteazul i nevoitorul lui Hristos, Marcu Egipteanul, s-a
nvrednicit de semnul acesta, mare fcndu-se, pentru ca n-a osndit pe
preot i a propovduit tuturor s nu osndeasc de nici un pcat pe preoi,
de vreme ce, naintea lui Dumnezeu sunt stttori i mpreun petrec cu
ngerii. Dumnezeului nostru, slav!
11 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Grigorie, despre milostenie.
ntru aceasta s cunoatei, fiilor ct de mare lucru este milostenia,
pentru c i n acest veac ajut i ntru cel de dincolo, de bucurie
duhovniceasc umple, spre Dumnezeu apropie i asemenea cu ngerii ne
face. C despre ea se zice n Scriptur: Facei milostenie, ca i vou s
v fie milostiv Domnul. Dai, zice, i vi se va da vou. C scris este: Pe
focul cel aprins l stinge apa, iar milostenia curete pcatele. i iari
zice: S ascundei milostenia din snurile sracilor, c acetia se roag
pentru voi. i iari, ne nva pe noi, bunul Dumnezeu, zicnd: Dac ai
ndestulare mult, apoi mult s dai, iar dac ai mai puin, apoi dup
putere s te srguieti a da cu bucurie. C, frailor, mare este puterea
postirii i a primirii de strini, precum se scrie:Cel ce primete pe prooroc
n nume de prooroc, plata proorocului va lua i cela ce primete pe cel
drept, n nume de drept; plata dreptului va lua.
Deci, acestea s ne fie tiute, iubiilor frai, i s ne silim a face mai
ales milostenie, care este vrful tuturor buntilor, ca s ctigm viaa
cea venic, ntru ceretile lcauri. Dumnezeului nostru slav, acum i
pururea.
13 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre un preot, care slujea cu ngerii.
Spunea un oarecare stare, c a fost un preot sfnt i curat, iar,
cnd slujea Liturghia, vedea ngeri de-a dreapta i de-a stnga sa. Dar, el
deprinsese slujba Liturghiei de la eretici, pentru c era nenvaat i
neiscusit la dumnezeietile Taine i la cuvinte. Deci, cnd slujea Liturghie,
din neiscusin i nerutate zicea i ceea ce era greit i nu tia aceasta.
Iar, dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, a venit la dnsul un oarecare

diacon, care tia dumnezeietile Scripturi. Deci, s-a ntmplat preotului

acestuia, fiind diaconul de fa, de a fcut Sfnta Liturghie. i a zis
diaconul ctre preot: Acestea pe care le zici, nu sunt ale credinei celei
drepte, ci eretice sunt, adic ale potrivnicului lui Hristos. ns preotul
ndjduindu-se c vedea pe Sfinii ngeri cnd slujea, nu lua aminte la
cele zise de diacon. Iar diaconul nu-l slbea pe el. zicndu-i: ,Printe, te
rtceti, pentru c Biserica ortodox a lui Dumnezeu nu primete pe cei
ce zic cuvintele acestea.
Deci, dup ce a vzut preotul c n acest chip este ocrt i mustrat
de diacon, pe cnd slujea chiar Liturghia, i a vzut, dup obicei, pe Sfinii
ngeri n preajma sa, atunci i-a ntrebat pe ei, zicnd: De vreme ce
diaconul acesta m ocrte pe mine, ce trebuie s fac? i i-au zis
ngerii: S te lai, c bine te sftuiete. Iar preotul a zis: Dar voi, de ce
nu mi-ai spus mie? Zis-au lui ngerii: Dumnezeu a rnduit ca oamenii,
pe oameni s-i ndrepteze.
14 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Cuviosului Printelui nostru Palladie,
despre nevoin.
Zis-a Cuviosul, Printele nostru Palladie, ctre fraii cei ce veneau la
dnsul: Fiilor, vremea Sfntului post s o pzim bine i cu rbdare. S ne
nevoim acum puin, ca n veci de buntile cele mari s ne ndulcim.
Vedei pe mucenici, vedei pe postitori, cum, cu neslbire, au rbdat, cum
brbtete, nevoindu-se, s-au ncununat. C ne minunm de rbdarea lor
totdeauna, cum, mai presus de firea omeneasc, au fost; unii, adic, cu
ochii scoi, iar alii tierea minilor i a picioarelor au suferit, pe unii cu foc
i-au ars, iar pe alii n mri i n ruri i-au afundat de vii, i ca pe nite
fctori de rele, i-au pierdut, iar pe alii, fiarelor sngeroase i-au dat. i,
acetia toi, ludnd pe Dumnezeu, au rbdat. i pe ct de multe munci
asupra Sfinilor mucenici i postitori aducea diavolul, pe att ei, mai
vrtos, nevoindu-se, neputina trupeasc, prin duhovniceasc brbie, au
biruit-o i buntile cele ndjduite, asemenea ca i darurile, de la
Dumnezeu le-au luat.
C nu fr de minte s-au ostenit, nici uitate sunt chinurile lor
naintea lui Dumnezeu, ci i-a ludat n ceruri i i-a proslvit pe pmnt i
le-a druit a svri faceri de minuni, a lumina orbii, a curi leproii, a
izgoni dracii, a vindeca bolile. i, deschizndu-le uile cereti, la venica
via i-a dus pe dnii, n Ierusalimul cel de Sus, unde este venica
veselie. Drept aceea, rogu-v pe voi, frailor, s nu ne lenevim de a
noastr mntuire, nici s dezndjduim pentru pcatele noastre, pentru c
Hristos este Cel ce curete pcatele noastre; mcar, de acum, s
prsim toate lucrurile cele rele: minciun, clevetire, mnia, iuimea,
mbuibarea, beia, desfrnarea, pomenirea de ru, nemilostivirea,
furtiagul, rzboaiele, i toate, ntru care este pieirea sufletului. i de
faptele cele bune, s ne apucm cu ncetul, c nsui Domnul ne va ajuta
nou.

Postul curat s-l pzii, pace i dragoste ntre voi s avei, de

Dumnezeu s v temei, pe sraci s miluii, de pcate s v cii. Ca aici,
bine vieuind, s motenii viaa ce va s fie, mpreun cu toi Sfinii, cei
ce i-au plcut Lui i prtai s fii venicelor bunti. Amin.
15 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre semnul cretinului desvrit.
Credina cea dreapt i lucrrile cele cuvioase sunt semnele
adevratului cretin. Cretinul este o adevrat cas a lui Hristos,
alctuit din faptele bune i din nvturile cele sntoase. Iar adevrata
credin, prin fapte se arat. Credina fr de fapte, este moart, precum
i faptele, fr de credin. Drept aceea, se cuvine ca cei curai s se
pzeasc cu toat puterea de faptele cele necurate, ca nu, pentru noi, s
se zic acel cuvnt: Cu gura ei mrturisesc, ca tiu pe Dumnezeu, iar cu
faptele se leapd de El. Pentru c a zis Domnul: ,Dac cineva Ma
iubete pe Mine, apoi pzete i cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi pe el
i la dnsul vom veni i loca ntru el Ne vom face. De aici, s cunoatem
c, din credina cea dreapt i din faptele cele bune, se zidete casa
sufletului. i aa, Dumnezeu petrece ntru noi, precum este scris: M voi
sllui ntru dinii, zice, i cu ei voi umbla. Aceasta artnd-o, i
Apostolul zice: ,Sau nu tii c Iisus Hristos este ntru voi, fr numai de
sntei neiscusii i nelutori n seam.
Deci, diavolul nu tie de este, sau nu, Stpnul Hristos n mintea ta.
Dar; de te vede pe tine mniindu-te, sau sfdindu-te, sau grind cuvinte
necurate, sau jurndute, sau clevetind, sau urnd pe cineva, sau trufindute, sau rznd mult, sau glumind, sau nerugndu-te adeseori, nici
aducndu-i aminte de moarte, atunci el cunoaste c nu este n sufletul
tu Cela ce te pzete pe tine. i aa, ca un tlhar, intr diavolul cel
viclean, fiindc nu este luminarea lui Dumnezeu n inima ta, i-i fur casa
sufletului tu. i se fac cele mai de pe urm, mai rele dect cele dinti. De
acestea s ne izbveasc pe noi Domnul, cu darul Su i cu iubirea Lui de
oameni.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Teodor Studitul, despre cum
s petrecem zilele postului.
Frailor i prinilor, bun este postul, numai de va avea i pe
nsoitoarele lui, pe cele care i se cuvin lui, care sunt: pacea, buna voire,
buna ascultare, blndeea, milostivirea i toate celelalte, cte sunt n
ndreptrile buntii. Ci diavolul, ca un vrjma i tulburtor al mntuirii
noastre ce este, ce meteugete i ce iscodete? Toate cele potrivnice
pune n postitori i i face pe ei s fie obraznici i s ntoarc vorba, aspri,
mnioi, iui, mrei n zadar, pizmuitori, gritori de cele urte. i n ce
.chip? Pricinuindu-le celor ce postesc, mai mult vtmare i pagub din
patimile acestea, dect folosin prin postirea lor. Ci noi s cunoatem
nelegerile i meteugirile lui i s petrecem aceste cuvinte i,

totdeauna, cu pace, cu blndee i cu linite, suferind fiecare pe cei muli;

cu dragoste, cunoscnd c, o postire ca aceasta, este plcut i bine
primit la Dumnezeu. Iar dac ne vor lipsi acestea, oriict osteneal
vom face, ea va fi zadarnic i ne alegem numai cu greaua ptimire a
postului.
De trebuin este, dar, s postim, pentru c postul vetejete trupul,
iar sufletul l mputernicete, l nnoiete. C pe ct omul nostru, cel din
afar, slbete, pe att cel dinluntru, se nnoiete, din zi n zi, precum
griete Apostolul. i uurina cea de un ceas a necazului, ne pregtete
nou mult mulime a slavei celei venice, n ceruri. Deci, socotind i
aducndu-ne aminte de rspltirea cea viitoare, s rbdm ostenelile
buntii, cu ndelung-rbdare, mulumind lui Dumnezeu, Tatl, c ne-a
nvrednicit pe noi s avem parte cu Sfinii, ntru lumin, i ne-a izbvit pe
noi din stpnirea ntunericului i ne-a mutat ntru mprie.
Au nu ne mprtim n toate zilele din preacuratul Su Trup i
Snge? i ce altceva ar fi mai dulce dect Sfnta mprtire, care
druiete via venic, celor ce se mprtesc cu contiina curat? Au
nu vorbim n toate zilele i nopile mpreun cu dumnezeiescul David i cu
ceilali Sfini Prini i lumintori ai Sfintei noastre Biserici? Ce alt
mngiere a sufletului, mai mare dect aceasta, este? Au nu ne-am
desprit i am ieit din prieteugul lumii celei mincinoase i din rudeniile
noastre cele dup trup, pentru Domnul? Ce alt via, iari, ar fi mai
fericit sau mai nalt dect aceasta, c vieuirea noastr este n ceruri, de
unde ateptm Mntuitor, pe Domnul nostru Iisus Hristos. Care va
schimba trupul smereniei noastre, spre a se face el asemenea cu Trupul
mririi Lui, prin lucrarea care I-a supus Lui toate? Deci, frailor, s avem
bucurie i veselie, defimnd i clcnd tot felul de pofte rele ale trupului.
Pentru c tot trupul este ca iarba i toat slava omului, ca floarea ierbii.
Uscatu-s-a iarba i floarea el a czut, iar lucrul buntii rmne n veac.
De ptimete ru cineva dintre noi, s se roage, precum griete
Scriptura. Dac, altul este voios, s cnte. Altul este ispitit de patima cea
rea a pcatului, de vreme ce i diavolul nu contenete niciodat lupta cu
noi, s rabde, auzind pe cela ce griete: Fericit este acela care rabd
ispita, c, iscusit fcndu-se, va lua cununa vieii, pe care a fgduit-o
Domnul celor ce-L iubesc pe El. Dac pe acestea le cunoatei, a zis
Domnul, fericii suntei de le vei face. Acestuia slav n veci. Amin.
16 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, c pe cel pe
care l iubete Domnul, l i ceart.
De vei vedea pe vreun om nedrept i ru, ntru ndestuIare
petrecnd i ntru sntate, s nu te minunezi de el, pentru c a fcut i el
puin bine, naintea lui Dumnezeu, i, pentru aceasta, i ia plata sa aici,
iar acolo, va auzi, ca i bogatul: Tu i-ai luat cele bune n viaa ta, pentru
acel bine fcut de tine. Iar de vei vedea pe cela ce n dreptate vieuiete,
suferind chiar multe primejdii i necazuri, s-l fericeti pe el, i, ca el, s

rvneti a fi, pentru c, aici, unul ca acela se curete de pcate, iar,

acolo, la mult bucurie merge. C, pe cel pe care l iubete Dumnezeu, l
i ceart.
Pentru ce te tulburi, omule, vznd pe sfini, n via, cu necazuri?
C acei ce rabd aici necazurile, aceia, ntru Cereasc mprie se vor
sllui, cu bucurie. Iar, pentru cei ce sunt ri, lacomi, tlhari, rpitori,
clevetitori i ntru ndestuIare petrec, pentru unii ca aceia, venicile
osnde n foc li se gtesc; precum i bogatul acela, care n vpaie find,
ruga pe Avraam, iar Avraam i-a zis: Tu, fiule, i-ai luat cele bune n viaa
ta, iar Lazr pe cele rele; i pentru aceea, el aici se mngie, iar tu te
chinuieti, n vpaie arzndu-te.
Ascultai, ns, ce fel de bine a luat bogatul: bogie, sntate,
hran, buturi multe, vin scump, stpnire, slav i cinste de la toi. Dar
Lazr, oare nu a greit i el ceva? Cu adevrat, avea i el puine greeli.
Aadar, cnd bogatul i-a luat cele bune n via, pentru puinul bine pe
care l-a fcut, i Lazr asemenea, i-a luat cele rele, pentru puinele lui
greeli; de aceea, acum, se desfat, iar bogatul se chinuiete. Drept
aceea, frailor, de vei vedea pe vreun drept suferind, aici boli i primejdii,
s-l fericii pe unul ca acela, pentru c, aici de pcate slobozindu-se, va
merge curat acolo, la Dumnezeu. i, chiar de i se vor i ndelunga lui
primejdiile, nc, mai mult, i se va nmuli lui rsplata dreptii. Ca i
dreptul Iov, care fr prihan a pzit poruncile lui Dumnezeu, cte chinuri
n-a luat n trupul lui, aici! i pentru ce altceva ptimea, fr numai ca,
acolo, mai mare cinste s primeasc? Iar la alii, ri fiind, chiar dac
numai n sntate ar petrece i nici o primejdie nu le-ar veni, la unii ca
acetia, frailor, i la slava lor de oameni pctoi, nimeni s nu
rvneasc, ci mai mult, s plng pentru dnii, c sabia judecii se
gtete asupra lor.
Drept aceea, nu cela ce ncepe bine i face ru pe urm este drept,
ci, de va avea cineva sfrit bun, acela este drept. C unii greesc la
artare, iar n tain mult se pociesc i nou ni se pare c sunt pctoi,
iar, la Dumnezeu, se afl drepi. Pentru aceea, nu se cade a osndi pe
nimeni. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea!
18 martie
ntru aceasta zi, cuvntul despre Daniil Monahul, clevetit, pe
nedrept, de desfrnare.
Ne spunea nou un oarecare printe, despre Daniil Egipteanul,
zicnd: Ava Daniil s-a suit odat la trg, ca s-i vnd lucrul minilor
sale. Iar un tnr ruga pe stare, zicnd: Pentru Dumnezeu printe, s
mergi la casa mea i s faci femeii mele o rugciune, c este stearp.
Deci, stareul, silit fiind de acel tnr, a mers la casa lui i, fcnd
rugciune femeii lui, cu voia lui Dumnezeu, a zmislit femeia n pntece.
Iar unii oameni, netemndu-se de Dumnezeu, au nceput a cleveti pe
stare, zicnd c, tnrul sterp fiind, femeia.lui a fost ngreunat de ava
Daniil. Deci, a venit aceasta la auzul stareului, iar stareul a zis

brbatului: Dup ce va nate femeia ta, s-mi spui mie. i, dup ce a

nscut, a spus tnrul stareului n Schit, zicnd: Pentru rugciunile
tale,printe, cu voia lui Dumnezeu, ni s-a nscut nou pruncul.
Atunci, ava Daniil, venind, a zis tnrului: Cnd vei boteza pruncul
i vei face masa i cumetria botezului, s m chemi-i pe mine i rudeniile
i prietenii ti. Iar el a fcut aa. i, cnd se osptau, lund stareul pe
prunc n minile sale, naintea tuturor, a poruncit s vorbeasc pruncul i
l-a ntrebat pe el: Cine este tatl tu? i a zis pruncul: Acesta este,
ntinznd mna sa i artnd cu degetul spre acel tnr. i era pruncul
numai de dousprezece zile. i toi cei ce au vzut, au proslvit pe
Dumnezeu. Drept aceea, nimeni s nu osndeasc, din auzire numai, ca
s nu cdem n pcatul osndirii. Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre voia
liber a omului.
Pricina pentru care a fost fcut omul stpn pe sine, este c, aa nea iubit Stpnul Hristos, s fim liberi; ca, adic, numai cu voia noastr sL iubim i voia Lui s o facem, iar nu silii. C, i tu nu primeti cu bucurie
s-i fie slug cineva, atunci cnd l ii pe el legat n obezi, ci cnd el, dup
a sa voie, te slujete i te iubete pe tine. Apoi, cu att mai mult,
Dumnezeu nu voiete i-i pare ru de rutile noastre i nu nceteaz,
nvndu-ne pe noi, prin Sfintele Scripturi i prin prooroci. Aa i Unul
Nscut, Fiul lui Dumnezeu, ntrupndu-Se, ar fi putut, adic, s piard pe
toi cei ce greesc i se abat de la Dnsul; dar nu aceasta iubete El, ci ca,
de voia sa, fiecare din noi s ne lipim de Dnsul. Pentru aceasta, i osnda
a rnduit-o, dar i mpria a fgduit-o. C, adic, singuri s ne alegem
nou nine ori Raiul, ori osnda, fiindc suntem fcui de Dumnezeu, de
sine stttori, ca, ori de ne mntuim, ori de pierim, cu voia noastr s fie.
Muli zic c, adic, din firea noastr, suntem mnioi sau desfrnai
i de aceea, nu putem noi s ne pzim de acestea. Dac-i aa, atunci
spune-mi mie: De te-ai afla furnd, sau desfrnndu-te undeva i ai
vedea pe cineva trecnd alturi, oare ai zice c de nevoie i din fire faci
aa? Nu, ci ndat ai fugi i ai nceta de a face rul acela. i dac frica
omeneasc a putut schimba ceea ce se fcea, apoi, cu att mai mult, nu o
va schimba frica de Dumnezeu, Care va s judece viii i morii? Spune-mi
mie, dar, cnd asupra slugii sale se mnie stpnul i-l bate, i i spune
cuvinte rele, pentru ce sluga aceea rabd i nu se rzbun? Acela rabd,
tiindu-se vinovat n faa omului, ci lui Dumnezeu vinovai suntem; pentru
aceea, dar, rabd, frate, nvinuirile i ocrile i nu te rzbuna.
Deci, de credei n Dumnezeu, frailor, srguii-v s facei cele
plcute Lui. Pentru c, dac mintea fiecruia va sta naintea lui
Dumnezeu, atunci rob i va fi ei trupul. Iar dac cineva i iubete trupul,
unul ca acela toate voile lui i le face i nu va moteni Impria Cerului i
nu se va putea mntui. Iar pe noi, nvredniceasc-ne Dumnezeu, ca s
facem toate faptele cele bune i s ctigm mila de la Dnsul. C a Lui
este slava n veci, Amin.

19 martie
Intru aceast zi, cuvnt al lui Atanasie, egumenul Sinaiului,
despre aducerea aminte a rului.
Mult poate rugciunea dreptului, care se ajutoreaz cu fapta. Dar se
ajutoreaz, dac cel ce se ciete va ncepe a se osteni i roade de
pocin a face. Iar, dac de o parte zidete, iar de alta risipete, apoi ce
folos va fi? Fr numai greutate i dobndete lui. C mare rutate este
ca, adic, s mearg cineva la biseric, avnd invidie asupra altcuiva: cci,
cum o s se roage cu o minciun, zicnd rugciune: Tatl nostru, iart-ne
nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri? O, omule,
care grieti i fr de minte te osteneti la rugciune, purtnd n inima ta
veninul vrjmaului, cum strigi, cu minciun, la Dumnezeu: Iart-mi mie,
precum i eu am iertat? Oare s te rogi ai venit, sau ca s mini? Oare s
ctigi darul, sau mnie s primeti? Mntuire voieti s iei, sau osnd?
Au nu auzi ce spune preotul, n vremea dumnezeietei Liturghii: S ne
iubim unii pe alii, adic s lepdm toate nedrepttile i asprimile inimii?
Ce faci, omule? ngerii slujind, heruvimii cei cu ochi muli acopr Trupul lui
Hristos pe Sfnta Mas i serafimii, cei cu ase aripi, cnt cntarea ntreit
sfnt i cu mult fric stau nainte, iar preotul, pentru tot poporul
rugndu-se. Duhul Stnt se pogoar i ngerii scriu numele celor ce fr
rutate intr n biseric; cum, oare, iubitule, de nu te nspimntezi? Sau
cum ceri iertciune, iar tu nu ieri. C de nu vei ierta, pe cei ce i-au greit
ie, nici Domnul nu te va ierta pe tine. Iar de vei ierta, iertat vei fi; i de
vei milui, miluit vei fi.
S nu zici: De multe ori am iertat pe fratele meu i iari ru m
ocrte i multe ruti aduce asupra mea i nu pot s-l mai iert pe el.
Nu, iubitule, s nu zici acestea, ci s te asemeni cu tefan i cu Iacov,
ruda Domnului, i s te rogi pentru cei ce-i fac ie ru. i Stpnului tu,
Celui ce a primit moarte pentru noi, s te asemeni; s rabzi rutatea i
ocara de la prietenul tu, ca s i se ierte pcatele cele multe. S fugim,
frailor, de pcatul cel amar al aducerii aminte de ru, pentru c tot
pcatul, n scurt vreme, se svrtete i degrab trece, dar pomenirea
de ru este o patim cumplit nfocat. C, cineva, ori umblnd, ori eznd,
ori sculndu-se, veninul balaurului n inima sa l poart. Cel ce se las
cuprins de aceast patim, nu va moteni mpria lui Dumnezeu i
iertrii nu se va nvrednici. C, pentru acela, nici o fapt bun nu se
folosete, nici postul, nici milostenia, c pomenirea de ru pe toate le
pierde. Deci, de-i vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aminti de
rutate, mergi, mai nti, de te mpac, i, aa, s-i aduci darul i primit
va fi. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
20 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Anastasie, egumenul din Sinai,
pentru a nu osndi.

S nu osndii, zice Domnul, ca s nu fii osndii. Iat c, pe muli

am auzit, zicnd: Amarnic mie, cum pot s m mntuiesc? A posti nu
pot, chiar dac nu dorm, nu sunt treaz cu mintea, a-mi pzi curia nu
pot, a m despri de lume nu rabd, milostenie nu am; deci, nu tiu cum
m voi mntui. ns eu i spun ie: Las, i i se va lsa ie. Iart, i
iertat vei fi. Nu osndi, ca s nu fii osndit, i, cu acestea, te vei putea
mntui. Dac avere aici nu ai, nici trupul nu voieti s-i osteneti, nu
osndi, dar, mcar i, cu ochii ti, de vei vedea pe cineva greind. Singur
Judector este Dumnezeu, Care va rsplti fiecruia, dup faptele lui.
Pentru c cel ce judec pcate strine, potrivnic lui Hristos este i antihrist
se numete pentru c rpete judecata lui Hristos. S nu judecm, frailor,
pe nici unul care greete, ca s lum de la Dumnezeu iertare de pcatele
noastre. Mcar de ai i vedea pe cineva greind, s nu osndeti, pentru
c nu tii cum trece viaa aceasta. Tlharul acela, care a fost rstignit
mpreun cu Hristos, uciga de oameni era, iar Iuda era Apostol al lui
Hristos. ns tlharul a intrat n mprie, iar ucenicul n gheen.
Mcar de ai i vedea pe cineva greind, s nu osndeti, c tu nu tii
i fapta lui cea bun. C muli au greit la artare, iar n tain s-au pocit,
iar noi pcatele lor le-am vzut, dar pocina lor nu o tim. Drept aceea,
frailor, pe nimeni s nu osndim, ca s nu fim osndii. Dar, mai ales, pe
preot s nu-l osndim, mcar de l-ai i vedea pe el greind ceva; s nu-i
zici lui c pctos eti i cu nevrednicie slujeti. Ci, s te apropii cu curat
ncredere i s te mprteti cu dumnezeietile Taine, ca s dobndeti
sfinenia. Pentru c mcar i nger de ar fi acela ce ar aduce Jertfa cea
fr snge, dac te-ai apropia tu cu nevrednicie, chiar ngerul nu te va
curi nicidecum pe tine de pcate. C, iat, cu adevrat se mrturisete
despre Iuda, c din nsi preacuratele mini ale Stpnului Hristos a
primit Pinea cea presfnt, dar, pentru nevrednicia lui, ndat, a intrat
ntr-nsul satana. Aceasta, spre dovad, s v fie vou c, de nu va
osndi cineva, neosndit va fi. i pentru aceasta muli mrturisesc. nc i
un brbat oarecare, n rnduiala monahiceasc fiind, i cheltuia zilele sale
ntru toat nepurtarea de grij. i, ntru lenevire, viaa petrecndu-i, de
sfrit s-a apropiat. i, dup ce s-a mbolnvit, cu durere de moarte a
ajuns la cea de pe urm rsufIare, nicidecum nu se temea de moartea sa,
ci de trup se desprea cu toat mulumirea, vesel i zmbind. Iar fraii i
prinii, ce edeau lng el, mpreun cu egumenul, i-au zis lui: Noi team vzut pe tine, frate, c ntru nebgare de seam i-ai petrecut viaa ta,
de unde i este ie n ceasul acesta nfricotor o astfel de nemhnire i
dulce zmbire? Nu tim! ns, cu puterea lui Iisus Hristos, Dumnezeul
nostru, ntrindu-te, scoal-te de ne spune nou, ca toi s tim s
proslvim mririle lui Dumnezeu. Iar fratele, ridicndu-se puin de pe
pat, a zis ctre dnii: Cu adevrat, cinstii prini, ntru toat nebgarea
de seam mi-am petrecut viaa mea i acum s-au adus naintea mea,
scrise, toate lucrrile mele cele rele i s-au citit. i mi-au zis mie ngerii lui
Dumnezeu: Le tii acestea? Iar eu am rspuns ctre dnii: Adevrat, cu
ncredinare, le tiu. ns, de cnd m-am lepdat de lume i m-am
clugrit n-am osndit om, nici rutate asupra cuiva n-am inut i m rog
ca s se mplineasc cu mine, cuvntul lui Hristos: Nu osndii, ca s nu

fii osndii, iertai i vi se va ierta vou. Pe acestea, dac le-am grit,

ndat sfinii ngeri au rupt zapisul pcatelor mele, i, pentru aceasta, cu
bucurie i fr mhnire m duc ctre Dumnezeu. Aceasta zicnd, fratele
acela i-a dat cu pace sufletul su Domnului, mult folos fcnd la toi.
Deci, aceasta auzind-o, frailor s ne srguim a nu osndi, nici a
avea pomenire de ru, ca Domnul Dumnezeu s nu ne osndeasc pe noi,
nici s pomeneasc pcatele noastre.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre doi frai ce erau n
vrajb.
n vremile prigoanelor, cnd erau chinuii i ucii cretinii, pentru
credina ntru Hristos, au fost prini, atunci, i doi frai clugri i au fost
aruncai n temni, urmnd ca, a doua zi, s-i scoat, s-i chinuie i s-i
omoare. i aceti doi frai aveau vrajb i pizm unul cu altul. Deci, fiind
ei n temni, unul din ei, umilindu-se n inima sa, a zis celuilalt: Frate,
iat, mine ne vor scoate pe noi la judecata lor, i ne vor chinui i ne vor
omor i vom merge ctre Domnul. Pentru aceasta, dar, vrajba i pizma ce
a fost ntre noi, i acum mai este, se cade s o lsm i s ne mpcm i
s ne iertm unul pe altul, acum, mai nainte de moartea noastr, ca s
lum, curai fiind, chinurile i moartea pentru credina i dragostea lui
Hristos i, aa, ne vom nvrednici s lum cununile muceniceti, din
minile lui Hristos, i vom fi primii n ceata mucenicilor. i acestea
zicnd, i-a fcut lui metanie, dup obiceiul clugresc, zicnd: Iart-m,
frate, i s fii i tu iertat de mine i de Dumnezeu. Iar acela, fiind biruit
de vrjmeasc pizm, n-a vrut nicidecum s-l ierte.
Iar a doua zi, dac s-a fcut ziu, i-au scos pe ei din temin la
judecat. Deci, acela care n-a vrut nicidecum s se mpace i s ierte pe
fratele lui, vznd c vor s-l taie, nspimntndu-se, s-a lepdat de
Hristos. Iar pe fratele su, care credea n numele Domnului, l-au tiat. Iar
pe cel ce s-a lepdat de Hristos, l-a ntrehat dregtorul zicnd: Pentru ce
ieri nu te-ai lepdat de Hristos, ca s nu te fi chinuit? Rspuns-a lui
acela: Cnd am lsat eu pe Dumnezeul meu i nu m-am mpcat cu
fratele meu, atunci i ajutorul Lui m-a lsat i m-a prsit pe mine i,
rmnnd gol de dnsul, m-am lepdat de Hristos. Deci, aceasta tiind-o
frailor, mpcai-v i ntru dragoste s petrecei, ca aici, cu plcere
dumnezeiasc vieuind, venicelor bunti prtai s ne facem.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
22 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
judecat.
Pn ce suntem vii, s ne gndim, deci, frailor, ct fric va veni
peste noi, n ziua Judecii, cnd vom sta triti, pentru faptele cele rele, pe
care le-am fcut n viaa aceasta: deertciuni i prostii, cntece i jocuri
i alte multe ruti, care nu se cuvin cretinilor a le face. S nu zicem

aceasta, o, frailor, nici s nu ne ngmfm: De ar fi poruncit Dumnezeu

s nu mncm i nici s bem, nici s nu ne veselim, apoi, pentru ce a
fcut El toate acestea pe pmnt? Ascultai i eu v voi spune vou: Ilie
Proorocul, oare, n-a avut el pine i vin i ndestuIare omeneasc? Dar,
toate lsndu-le, s-a dus n munte i, dup nevoina cea de patruzeci de
zile, s-a putut sui cu trupul la cer. i alt Prooroc, Daniil, oare, nu avea el,
la casa lui, lng mpratul fiind, cu dregtoria cea mare, mult aur i toat
podoaba mprteasc i mrgritare i pietre scumpe nepreuite? i, pe
toate acestea lsndu-le, a mrturisit pe Dumnezeu i i-a ctigat lui
via venic. Iar, cnd l-au aruncat n groap, leii i lingeau picioarele lui
i l-a scos pe el Duhul Sfnt de acolo.
Iar voi, oameni nepricepui, spre cine ndjduii, de nu v temei de
Dumnezeu, ci, n ngmfare i mndrie umblnd, sufletul vostru ru l
pierdei cu zgrcenia. Pentru ce nu v miluii pe voi singuri, o,
nepricepuilor oameni? S nu v nelai, zicnd: Acum s trim bine, c
mine vom putrezi i pmntul, n pmnt se va duce. Iar eu aceasta i
zic ie: Dac ai prieteug cu pmntul, atunci, i pierzi i averea i
sufletul tu. S nelegem, frailor, c, dac cineva aici este ntristat,
pentru sufletul su, acela, acolo, cu cereasc slav, va fi proslvit. O,
frailor, nfrnai-v de prea mult saiu i de beie i astupai-v urechile la
auzul cuvintelor de ruine i oprii-v minile de la jefuire. i picioarele
noastre s le facem s alerge spre biseric i s fim milostivi i darnici la
sraci i, cu pocin, s strigm, cznd ctre Domnul Dumnezeu, cci
ai auzit de ocara Rstignirii, pe care a rbdat-o Fctorul, de la robii Si.
Iar noi, oamenii, spre lucruri bune suntem fcui i pentru ce s nu
rbdm nfruntri?
Prinilor i frailor, maicilor i surorilor, s nu grim acest cuvnt.
Iat, noi ne-am trecut anii i nu putem s plecm genunchii notri la
metanii. O, btrnilor, vou v sunt gata rspunsurile, deci, s nu v
lenevii de mntuirea voastr. O, frailor tineri, o, surorilor, s nu v
slbii, zicnd: Tineri suntem acum, s mncm i s bem i s ne
veselim, iar mine diminea ne vom poci. O, frailor, nu tii, oare, c,
precum soarele usuc roua, aa i tinerea voastr se slbete, prin
faptele cele rele? O, omule, cnd dormi, oare simi pe tlharul ce vine la
casa ta? Aa, nici aceasta nu o tii: cnd, adic, va veni ngerul i-i va
rpi sufletul i nepregtit fiind, vei ncepe, atunci, fr de nici un folos, a
te ci. Deci, pn ce avem vreme, frailor, s vieuim cu fapte bune,
fcnd poruncile lui Dumnezeu, ca mpria Cereasc s o primim.
24 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre neiertarea pcatelor fr
canon.
Un preot oarecare, ce venise din insula Cipru, ne-a spus nou un
lucru, n acest fel, zicnd: O femeie se ndeletnicea cu descntece i
vrji i o rugase cineva ca s-i fac lui o vraj pentru altul, ca s-l trag
pe acela la a lui voie. Deci, femeia aceea, ce se ndeletnicea cu ruti, a

trirnis ndat la dnsul doi demoni, vrnd s-i fac pe voie. Dar acei
spurcai demoni, ducndu-se, s-au ntors fr de nici o isprav. i,
ntrebndu-i cea care i trimisese spre acea rutate, demonii i-au spus ei
pricina, zicnd: Noi, aflndu-1 pe acela sub canon, n-am ndrznit nici a
ne apropia de el. C se mrturisise acela la preotul cel mai sus-zis, i, de
la dnsul, canon luase, precum poruncesc dumnezeietile rnduieli.
Dup aceea, i-a ntrebat pe dnii femeia: Oare cu toi cei ce au
canon vi se ntmpl vou aa? Iar ei au zis ctre dnsa: Ba nu, ci numai
cu aceia crora le d canon un preot, care i nva pe ei din Legea lui
Dumnezeu i din Scripturi i, din acestea, le d porunci. i pentru
aceasta nu ndrznim s ne apropiem, fiindc ne temem de Legea lui
Dumnezeu. Iar de cei care nva i dau canoane de la sine, de unii ca
aceia,-nu ne temem i nu fugim nicidecum. Deci, femeia, acesta auzindule, de la dracii cei necurai, ndjduind n buna nvtur a preotului,
degrab alergnd, s-a apropiat de dnsul i, pe toate ale sale
mrturisindu-le, cerea canon. ns preotul, crund-o pe ea, nu-i punea
asupra ei canoanele ce i se cdeau dup pravil. Iar ea se ruga, zicnd:
Nu m crua pe mine nicidecum, ci dup Legea lui Dumnezeu i cu
dumnezeietile Scripturi s m judeci pe mine, pentru c de acestea au
mrturisit dracii c se tem. Deci, i-a dat ei preotul porunc i canon. i,
de atunci, s-a nelepit femeia, cu darul lui Hristos.
Acestea le-a spus acel preot, care, nsui aflase unele ca acestea.
i, de atunci, preotul, i mai cu paz nc, nva i poruncea din
dumnezeietile Scripturi, iar nu dup a lui voie. Aceast ntmpIare se
aseamn cu cea scris n Pateric, despre btrnul ce a avut tat un
slujitor la idoli i a auzit, de la demoni i chiar de la nsui domnul lor
despre nlimea vieii clugreti i, de atunci, a nceput, ndjduinduse, s se apropie de viaa clugrilor.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Damaschin, despre
mprtirea cu Trupul lui Hristos.
Pe muli i vedem primind Trupul lui Hristos fr pregtire, din
obicei, iar nu aa precum se cade, dup lege, a-L primi, n Sfntul post i
n ziua de Pati, cu gndul i cu mintea curat. C se cade s pzim
Sfntul post ntru nevinovie i s ne curim cugetul, i, aa, s ne
mprtim. Pentru c, cel necurat nu este vrednic s primeasc, de pe
Sfnta Mas, Trupul lui Hristos. S nelegi, dar, c, cei de demult, care se
mprteau Jertfelor, de mult fric aveau trebuin i se cureau mai
nti. Iar tu primeti, cu spurcate mini i buze, fr de nici o fric, Trupul
i Sngele lui Hristos, pe Cel de Care ngerii se cutremur. Vremea o
atepi, dar osteneala o treci cu vederea. Pe mpratul cel pmntesc nu
ndrzneti s-l srui cu buze necurate, pentru c de ocar i este lui
acest lucru. Apoi, leneule, oare, cum poi s srui, aa, pe mpratul
Ceresc? Au nu auzi, pe propovduitorul Ceresc, zicnd: Cei chemai, ieii
i cei care sunt ntru nepocin, s nu ndrzneasc!
Drept aceea, muli primesc aceast dumnezeiasc Jertf, o dat pe
an, iar unii de dou ori, iar alii, de multe ori. Dar cuvntul nostru nu este

numai ctre acetia din urm, ci i ctre cei ce stau n pustie, fiindc
acetia o dat pe an se mprtesc, iar, de multe ori, i dup doi ani.
Atunci, dar, n care chip s se primeasc Sfnta Jertf? Oare, ca cei care,
o dat pe an sau mai rar, se mprtesc, sau ca acei ce de multe ori
primesc Trupul i Sngele lui Hristos? Ci, aa s tii, c aceia ce au
cugetul curat i dezlegare de la duhovnic, unii ca aceia de-a pururea s se
apropie. Iar, de nu sunt aa, atunci, niciodat s nu se mprteasc.
Dar, oare, pentru ce? Pentru c, spre Judecata lor, o primesc, i spre
osnd i spre pedeaps i chin. Cci cel ce va mnca Pinea aceasta i va
bea paharul Domnului cu nevrednicie, vinovat va fi de Trupul i de
Sngele Domnului. Pentru aceea, i preotul, mai nainte rostete: Sfintele
sfinilor, de este, adic cineva dezlegat de pcate, s se apropie, cu fric
de Dumnezeu, cu credin, cu ndejde i cu dragoste. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecilor! Amin.
27 martie
ntru aceast zi, cuvnt despre cel ce a ales pe Dumnezeu, mai
mult dect averile.
Ne-a spus nou un printe: Mergnd eu, zicea, pentru o trebuin
la Constantinopol, edeam n biseric i a intrat un oarecare iubitor de
Hristos i, vzndu-m c sunt strin, mi s-a nclinat, cu mult dragoste i
cucernicie, i, mbrindu-m, a stat i a nceput a m ntreba despre
mntuirea sufletului. Iar eu i-am zis lui: Celor ce rnduiesc bine cele
pmnteti, li se druiesc cele cereti. Zis-a acela: Bine ai grit, printe,
i, cu adevrat, fericit este acela ce-i pune toat ndejdea sa spre
Dumnezeu. i mi-a zis aa: Eu am fost, zicea, fiul unuia, din cei foarte
slvii n lume. ns era tatl meu milostiv i mult da la sraci. Iar ntr-una
din zile, m-a chemat i mi-a artat toate averile sale i mi-a zis: Fiule, cei este ie mai de folos, oare, s-i las eu ie averile acestea sau pe
Hristos? Iar eu, lund aminte la cele ce mi gria, i-am zis lui: Mai bine smi lai mie pe Hristos. C aceste averi, astzi sunt, iar mine se duc i
trec. Deci, dup ce a auzit aa de la mine, ndat a nceput a mpri
nencetat, nct, cnd a murit el, puin avere a rmas, i eu am rmas
srac i cu smerenie umblam, avndu-mi ndejdea spre Hristos. Cruia
m lsase pe mine.
i a mai zis el era un oarecare om bogat, iari din cei mari, i
avea femeie de Hristos iubitoare i de Dumnezeu temtoare. Aveau ei i o
fiic, singur la prini. Zis-a, ctre dnsul, femeia lui: Numai pe aceast
fiic o avem i attea bunti ne-a dat nou Domnul; apoi, de ce folos va
fi aceasta, dac vom cuta s o dm pe ea dup cineva, asemenea nou i
care, nravuri rele avnd, o va necji pe dnsa? S cutm, mai bine, un
om temtor de Dumnezeu, care, cu frica lui Dumnezeu i cu dragoste, s
o primeasc pe dnsa. i i-a zis ei brbatul su: Bine ai socotit. S
mergem, dar, la biseric i s ne rugm lui Dumnezeu i, care mai nti va
intra n biseric, acela este cel trimis nou de Dumnezeu, brbat fiicei
noastre. i au fcut aa. i, dup ce au fcut rugciune i au stat, am

venit eu. Deci, au trimis o slug de m-au chemat i au nceput a m

ntreba pe mine. De unde eti? Iar eu le-am rspuns lor: Dintru aceast
cetate sunt, fiu al cutruia. Iar ei au zis: Oare al aceluia milostiv? i miau zis iari: Dar ai soie? i am zis: Nu am". i apoi le-am spus lor
cele ce mi-a zis mie tatl meu. Iar ei au proslvit pe Dumnezeu i au zis:
Iat, Rnduitorul cel bun Hristos, Dumnezeul nostru, pe Care L-ai ales, ia dat ie soie i avere; primete-le, deci, pe amndou, cu frica lui
Dumnezeu, adic, pe fiica mea i averea. Deci, m rog Domnului
Dumnezeu ca s-mi ajute a umbla, pe calea tatlui meu, pn la sfritul
vieii mele.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
milostenie i despre slugi.
n aa fel, adic, s fim cu slugile noastre, precum voim s fie spre
noi Stpnul Hristos. C mare este milostenia aceasta, ca, adic, nu fr
voie i n sil s inem casa noastr i nici cu bti s crmuim slugile. C,
chivernisirea aceasta mai mare este dect rugciunile, dect postul i
dect alte bunti. i, iari, zic c jertfele cele nedrepte, care nu sunt
din ostenelile noastre, ci din apucri i jefuiri, unele jertfe ca acestea, nu
numai c nu le primete Dumnezeu, ci nc i faa i ntoarce de la ele i
le urte, c nu ne poruncete ca s miluim din jafuri i din apucri. C
necurat i spurcat este o jertf i o milostenie ca aceea i mai mult
mnie i ntrt pe Dumnezeu. De vreme ce i Cain, cele nedrepte ale
sale aducndu-le lui Dumnezeu, mai mult L-a mniat pe El. C aceasta
este milostenia, s miluim pe slugile noastre, i nu s le muncim pe
dnsele, iar ceea ce lum pe nedrept de la unul, s dm altuia, nu este
milostenie, ci frnicie.
Cel ce voiete s se mbogeasc aici are nevoie de ctigurile cele
nedrepte. Iar cel ce voiete s se mbogeasc n veacul cel viitor,
acelai, cele ce sunt ale lui, le d la sraci. Acela se srguiete s adune
din lcomie, iar acesta rvnete, ca pe toi s-i miluiasc. Acela, semnnd
pe pmnt, i adun slav rea, iar acesta, trimind la ceruri, de ngeri
este ludat. i nc i mai minunat lucru: pe cel lacom, nu numai cei
asuprii l ursc, ci, l ursc i cei ce n-au primit vreun ru de la dnsul,
vznd pe cei, crora el le-a fcut ru. i, de ar cdea acela n vreo ispit,
aude de la toi mii de clevetiri. Iar pe cel milostiv, nu numai cei miluii de
dnsul, ci i cei nemiluii l iubesc, pentru facerea de bine ce s-a fcut de
ctre dnsul. Iar, de i s-ar ntmpla lui vreo nenorocire, apoi, toi se roag
pentru dnsul, zicnd: Dumnezeule, f cu el mil si-1 slobozete de
necazul lui, ca s vin asupra lui cele bune.
Vzut-ai oare, cum rutatea i pe cei neasuprii de dnsa, i are
vrjmai, iar milostenia, i pe cei nemiluii, i are ajuttori i iubitori?
Pentru aceea, dar, mai nti, s ne pzim minile noastre de lcomie i,
mai mult, s le ntindem a face milostenie. Dumnezeului nostru, slav!
28 martie

ntru aceast zi, cuvnt despre un osta, anume Taxiot, care

a nviat din mori.
Nu voi ascunde lucrul ce s-a fcut, cu darul lui Dumnezeu, n neamul
omenesc, c nemincinos este Cel ce a zis: Nu voiesc moartea
pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu. n Cartagina, cetatea Africii, a
fost un oarecare brbat, cu numele Taxiot, cu rnduiala osta, i acela n
mari pcate i petrecea viaa sa. i, fiindc muli mureau n Cartagina, a
venit i Taxiot n fric i n simire i s-a pocit de pcatele sale i, ieind
din cetate cu femeia lui, s-au aezat ntr-un sat, la linite. Iar, nu dup
multe zile, dup lucrarea diavoleasc, a czut n desfrnare cu femeia unui
gospodar, din acelai sat cu dnsul. i, trecnd mai mult vreme, dup
pcatul acela, 1-a mucat un arpe i a murit. i era o mnstire, ca la o
stadie departe de satul acela i, alergnd acolo, femeia lui Taxiot a rugat
pe monahi ca, venind, s ia trupul mortului i s-1 ngroape la biseric.
Deci, l-au ngropat pe el ntru al treilea ceas din zi.
Iar, cnd a fost ceasul al noulea, s-a auzit din mormnt strigare,
zicnd: Miluii-m, miluii-m! i, apropiindu-se de mormnt i glasul
celui ngropat auzindu-l, degrab l-au dezgropat pe el i, aflnd pe mortul
acela viu, au nmrmurit de spaim. i 1-au ntrebat pe el, vrnd s tie,
ce i s-a ntmplat lui i cum a nviat. Iar acela, neputnd vorbi de mult
plngere i de tnguire, i ruga pe dnii, ca s-1 duc pe el la robul lui
Dumnezeu, Tarasie Episcopul, i-l duser la acela. Iar episcopul trei zile la tot silit pe el s-i spun ce a vzut acolo i acela, a patra zi a putut gri.
Deci, cu multe lacrimi a spus aceasta: Cnd eram pe moarte, nite
arapi am vzut naintea mea, a cror vedere era foarte nfricotoare. i,
vzndu-i pe ei, sufletul meu se tulbura. Apoi, am vzut doi tineri foarte
frumoi i a srit sufletul meu n minile lor. i ndat, ca zburnd, ne
suiam de la pmnt n vzduh, spre nlime, i am aflat vmile, cele ce
strjuiesc suirile i opresc toate sufletele omeneti. i, la fiecare vam,
pentru alt pcat, osebit eti ntrebat: la una pentru minciun, la alta
pentru ceart, iar la alta pentru mndrie i fiecare pcat are pe ai si
ntrebtori n vzduh. i am vzut eu ntr-un chivot, ce se inea de ngeri,
toate lucrurile mele cele bune i ngerii luau din acelea i cumpneau
lucrurile mele cele rele: i, aa, am trecut vmile. Iar cnd, apropiindu-ne
de porile cereti, am sosit la vama desfrnailor, m-au oprit acolo pe
mine strjerii i-mi scoteau toate trupetile mele fapte de desfru, precum
le-am tcut din tineree i pn acum. i mi-au zis mie ngerii, cei ce m
duceau pe mine: Pe toate trupetile pcate, pe care le-ai fcut n cetate i
le-a iertat ie Dumnezeu, de vreme ce te-ai pocit de acelea. Dar, mi-au
zis mie potrivnicii mei: Dup ieirea din cetate, la satul acela, tu te-ai
desfrnat cu femeia gospodarului aceluia. i, auzind aceasta, ngerii n-au
aflat nici un lucru bun, ca s m rscumpere de pcatul acela i, lsndum pe mine, s-au dus.
Deci, apucndu-m pe mine, viclenele duhuri, m-au btut i,
desfcndu-se pmntul, m-au pogort, purtat fiind prin nite intrri
nguste i prin oarecare crpturi strmte i ru-mirositoare, pn la cele
mai de jos temnie ale iadului, unde sufletele pctoilor sunt ncuiate

ntru ntunericul cel venic i unde nu au via oamenii, ci chin venic i

plns nemngiat i nespus scrnire a dinilor. Acolo, ele strig
totdeauna, cu strigare mare, zicnd: Amar nou, amar, vai, vai. i nu
este cu putin a spune primejdiile celor ce sunt acolo, nici se pot povesti
chinurile i durerile acelora, pe care i-am vzut acolo; gem din inim i
nimeni nu se milostivete de dnii, plng i nu este cineva s-i mngie,
se roag i nu este cine s-i asculte i s-i izbveasc. i am fost nchis cu
dnii i eu n locurile ntunecoase i ntru strmtorare m-au pus i
plngeam i m tnguiam cu amar, inut fiind de la al treilea ceas pn la
al noulea.
Dup aceea, am vzut puin strlucire i doi ngeri ce veniser
acolo i am nceput a-i ruga pe dnii, ca s m scoat pe mine din
primejdia aceea, ca s m pociesc lui Dumnezeu. i mi-au zis mie
ngerii: Fr de vreme te rogi, pentru c nu iese nimeni de aici nainte de
nvierea tuturor. Iar eu, mult cernd i rugndu-m i a m poci
fgduindu-m, a grit un nger ctre cellalt: Te chezuieti, pentru
dnsul, c se va poci, precum fgduiete din toat inima? i a zis
cellalt: M chezuiesc. i am vzut c i-a dat lui chezaul mna.
Atunci, apucndu-m pe mine, m-au scos de acolo pe pmnt, n
mormnt, la trupul meu. i mi-au zis mie: intr de unde te-ai desprit. i
am vzut cu sufleteasca mea fire strlucind ca un mrgritar, iar trupul cel
mort era ca nite tin ru-mirositoare i neagr i m ngreoam s intru
ntr-nsul. i mi-au zis mie ngerii: Nu i se cade ie s te pocieti, far
numai cu trupul, cu care ai greit. Iar eu m rugam, c, doar, n-a mai fi
intrat n trup. Deci ngerii mi-au grit: Intr, c de nu, iari te vom duce
pe tine acolo de unde te-am luat. Atunci am intrat i am nviat i am
nceput a striga: Miluii-m! Deci, i-a zis sfinitul Tarasie: Gust
bucate.
i nu voia s guste, ci, de la biseric la biseric, umblnd, cdea cu
faa la pmnt, mrturisindu-se lui Dumnezeu, cu lacrimi i cu suspine. i
gria ctre toi: Vai, celor ce greesc, c osnda cea venic i ateapt
pe dnii! Vai, celor ce nu se pociesc, pn ce au vreme! Vai, celor ce-i
spurc trupul lor!
Deci, a petrecut Taxiot, dup nvierea sa patruzeci de zile i,
curindu-se prin pocin, i-a cunoscut ceasul sfritului su, mai nainte
cu trei zile. i s-a dus ctre Dumnezeu, Cel preamilostiv i de oameni
iubitor, Cel ce pogoar n iad i ridic i tuturor mntuire le druiete.
Cruia se cuvine slav n vecii vecilor! Amin.
29 martie
ntru aceast zi, nvtur din Pateric.
S tii, o, frate, c nceptura mntuirii noastre, a ntririi noastre i
nceptura nelepciunii, dup Proorocul, i ntia treapt a faptelor bune
este frica de Dumnezeu, adic de Judecata Lui. C oriicine, cu frica
Domnului, se abate de la ru. C printr-nsa, i curirea de pcate i
pzirea faptelor bune i calea spre desvrire, se fac. C, dac intr frica

de Dumnezeu n suflet, l face pe acesta s prseasc toate lucrurile lumii

acesteia, iar, din aceasta, se nate smerenia, care este cap i nceptur a
tuturor faptelor bune. Pentru c din trecerea cu vederea i din prsirea
tuturor lucrurilor celor pmnteti se face smerenia.
Deci, mai nti, trebuie ca cineva s-i omoare voia sa. Apoi, trebuie
ca nu numai prin faptele sale, ci i gndurile, s nu-i tinuiasc fa de
printele su. A treia, c nu tiinei sale, ci judecii i poruncii printelui
su duhovnicesc, s se supun. A patra este, c ntru toate s se supun
poruncilor lui. A cincea, c nu numai nsui tu s nu ndrzneti s ocrti
pe cineva, ci, nc, i ocara, cea care-i vine ie de la altul, cu bucurie s o
primeti. A asea, c nimic s nu ncepi a face, afar de aceea ce-i este
poruncit ie de dnsul, chiar dac ar fi ceva auzit din Sfntele Scripturi. A
aptea, cnd cu puine haine te vei ndestula i cu mulumit le primeti
pe acestea i nevrednic te socoteti pe tine de acestea. A opta, cnd ca un
mai de pe urm, dect toi, te socoteti pe tine, cu adevrat inim. A
noua, ca limba s-i nfrnezi, adic, s nu ndrzneti a-i nla glasul la
vorbe. Al zecelea este, ca s nu fii gata, ntiul la rs. Deci, din aceste
semne i din cele asemenea cu acestea, se cunoate smerenia, care dac
s-ar svri cu adevrat, apoi degrab, l ridic spre nlimile dragostei
pe acela ce o ctig pe ea. C ntru smerenie, fric de osnd nu este i
toate nu se mai pzesc de fric, ci din dragostea cea nemsurat i din
dorirea cea bun. i atunci poi ajunge la vrful care este pe scara
buntilor.
Iar ndemnuri de urmat s-i fie ie cuvintele frailor, celor ce
vieuiesc mpreun cu tine i evlavia lor. C, din a urma i a rvni celor
sporii, mare folos se face celor ce voiesc s vie la desvrire, nct s
poi urma i tu tuturor acestora. i, ntru aceast rnduial
duhovniceasc, a vieii celei de obte, s rmi pn la sfrit. Acestea pe
care le-a zis David spre paz s-i fie ie, ca s poi vieui mpreun cu
fraii. Iar eu ca un surd nu auzeam i ca un mut ce nu-i deschide gura
sa. i m-am facut ca un om ce nu aude i nu are n gura lui mustrri (Ps.
37,13-14). C atunci cnd cele ce vezi nu sunt spre zidire i folos, s fii ca
un orb fa de ele, asemenea, i spre cele ce auzi, ca un surd, i, ca un
mut s fii i s nu ai n gur mustrri. Orici credincioi neasculttori i
far de ruine ar fi, ca un mut i surd, sa te ntorci spre dnii. Iar, de ar
aduce asupra ta mustrri i defimri sau ocri, nemicat s fii i s nu te
mnii, ca un surd. Todeauna la cuvintele psalmului acestuia s te nvei,
adic Zis-am Pzi-voi cile mele, ca s nu pctuiesc eu cu limba mea,
pus-am gurii mele paz, cnd a stat pctosul mpotriva mea (Ps. 38, l2). i, ca s nu-i urti pe acetia, sau s-i osndeti, la acestea de-a
pururea s te ntorci i s pzeti cele mai sus-zise. nc afar de acestea,
ca un far de minte i netiutor s te faci pe tine, dup cuvntul
Apostolului, pentru ca s fii nelept. i numai pe printele tu s-l
socoteti c este sfnt i drept i c folositoare i sunt cele poruncite de
dnsul. Pentru c acest fel de supunere i va ntri inima i aa vei putea
rbda pn la sfrit i vei purta jugul cel bun i sarcina cea uoar a
ascultrii. i nu va putea meteugul cel drcesc s te despart pe tine de
viaa cea de obte.

ns rbdarea ta s nu fie urmarea faptelor bune ale altora, adic,

fiindc nimeni nu te va mnia, nici nu te va ocr, nici nu te va defima
altul. De vreme ce acest lucru nu este atunci al buntii tale, nici ntru a
ta voie se afl. Ci, cnd vei fi, cu adevrat, ocrt, defimat i clevetit,
atunci cu blndee i cu smerenie s rabzi, pcntru ca aceasta este ntru a
ta nvoire. Deci, dar, acestea toate pe care punndu-i-le nainte le-am zis,
scurtndu-le, vom zice, ceva mai n grah, spre lesnirea gndului tu, ca
s-i poi aduce aminte de ele. Ascult, dar, iari, pe rnd, cum vei putea
s te sui spre svrirea faptelor celor bune.
nceptura mntuirii noastre este frica de Dumnezeu, fiindc din
aceasta se nate buna ascultare. Iar, din aceasta, se nate lepdarea de
lume i trecerea cu vederea a tuturor lucrurilor celor pmnteti. Iar,
dintru aceasta, este, mai ales, smerenia. i din smerenie se nate
omorrea voilor noastre. Iar, din omorrea aceasta, se vestejete
rdcina poftelor. i din omorrea aceasta, toate patimile sufleteti se
sting i pier. Iar acestea, stingndu-se, roadele faptelor bune se fac i
nfloresc, iar din nmulirea faptelor bune, curia inimii se nate. i
curia inimii nscndu-se, vei ajunge la marginea dragostei i te vei lipi
de ea, c ea este Dumnezeu. A Cruia este slava, acum i n vecii vecilor!
Amin.
30 martie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Scrarul, despre cum se
pot mntui cretinii din lume.
Am auzit pe unii care petrec n lume cu nepsare, zicnd ctre mine:
Cum putem noi, cei ce vieuim mpreun cu soiile (sau cu soii) noastre,
s petrecem viaa clugreasc? Acestora le-am rspuns: Toate lucrurile
bune pe care le putei face, facei-le: nu defimai pe nimenea, nu furai
de la nimeni, nu mini fa de nimeni, nu v nlai fa de nimeni, nu
uri pe nimeni, nu v desprii de adunrile de la slujbele din biseric,
ptimii mpreun cu cei lipsii, nu pricinuii nimnui sminteal; de ceea ce
e al altuia s nu v apropiai: ndestulai-v cu ceea ce v pregtesc
femeile voastre. De vei face aa, nu vei fi departe de mpria
Cerurilor.
ntru aceast zi, cuvnt despre o fecioar monahie, pe care a
mntuit-o Sfntul Macarie, c era nemilostiv.
O oarecare fecioar din Alexandria, cu numele Mononia, se
clugrise, din tinereele sale, i arta cu chipul c era smerit, iar cu
voirea era slujitoare de idoli, ca una ce era iubitoare de argini. C iubea
bogia i aduna aur i niciodat nu da milostenie, din averea ei, nici la
strini, nici la sraci, nici la vduve, nici la clugri. ns avea o nepoat
de sor, creia, noaptea i ziua, i fgduia bogia sa, ca una ce czuse
din cereasca dragoste. C lucru de nelciune al diavolului este ca, adic,
s in cineva avere i s nu fac milostenie la sraci. C diavolul nu ne

las s ne ngrijim de suflet, ci, mai mult, ne nva s asuprim pe cei

sraci i pe aproapele, i s trecem cu vederea pe tat i pe mam, ca s
ne asemnm ucigailor. C, de multe ori, i pe clugri i sftuiete s se
ngrijeasc de rudenii i s le adune avere, iar la sraci milostenie s nu
fac, cu adevrat, spre pierzare pstrnd-o pe ea. C, dac cineva, din
nelegere duhovniceasc i cu darul lui Dumnezeu se pornete, mai nti,
a se ngriji pentru sufletul su, iar, dup aceea, ncepe a iubi pe rudenii,
unul ca acesta, nu poate cnta mpreun cu David, ntru frica lui
Dumnezeu, zicnd: Cine se va sui n muntele Domnului i cine va sta n
locul cel sfnt al Lui? Cel nevinovat cu minile i curat cu inima care n-a
luat n deert sufletul su (Ps. 23, 34). Pentru c aceia, cu adevrat, n
deert i iau sufletul lor, prndu-li-se c au murit cu trupul, fiindc lucrul
cel duhovnicesc cu lenevire l fac, iar pentru trup, n tot chipul se silesc.
Deci, pe aceast fecioar ce se numea Mononia, vrnd s o fac
milostiv i s o ntoarc de la averea ei cea covritoare, Sfntul Macarie
presbiterul, iconomul sracilor, al chiopilor i purttorul lor de grij, ca
unul, care, n tineree, fusese lucrtor de pietre scumpe, a zis ctre
Mononia: Pietre nepreuite, smarald i iachint a adus la mine cineva i nu
tiu, ori sunt furate, ori cumprate nu pot spune, pentru c sunt mai
presus dect preul cerut. i le vinde pe ele cel ce le are, cu cinci sute de
galbeni i prea potrivite sunt pentru mpodobirea hainelor nepoatei tale.
Acestea auzindu-le, Mononia a czut, cu toat osrdia, la picioarele lui,
zicnd: Rogu-m ie, s nu le ia pe ele nimeni. El i-a zis ei: S mergi,
stpna mea, singur n casa mea i s le vezi. Iar ea n-a vrut s merg,
ci i-a dat lui cinci sute de galbeni, zicnd: Ia-i pe acetia, rogu-m ie c
eu nu voi iei din chilie i nu vreau s vd pe omul acela care le vinde.
Deci, lund de la dnsa cinci sute de galbeni, Macarie i-a dat pe ei la
trebuina sracilor.
i a trecut ctva vreme; ns, fiindc avea mare cinste, n
Alexandria, iubitorul de Dumnezeu i milostivul stare, fecioara se sfia ca
s-i aduc aminte. Iar, mai pe urm, l-a ntmpinat pe el la biseric, i i-a
zis: Ce porunceti, rogu-te, cu privire la pietrele acelea, pentru care ai
luat preul de la mine, cinci sute de galbeni?. Iar el i-a zis ei: Din ziua n
care mi-ai dat mie aurul, l-am dat pe el la preul pietrelor i, de voieti ca
s le vezi pe ele, s mergi n csua mea, c acolo se afl pietrele i s
vezi de-i vor plcea, iar de nu i, vei lua aurul tu. i a venit Mononia,
bucurndu-se. i erau n casele acelea, n cele de sus, brbai, iar n cele
de jos, femei. Deci, venind n casa lui, i-a zis ei Sfntul: Ce voieti s
vezi? lachintul sau smaraldul? Iar ea a zis: Ceea ce tu voieti. i a suito pe ea n casele de sus i i-a artat ei pe chiopi, pe orbi i pe slbnogi
i i-a zis: Aceasta este iachintul. Dup aceea, a pogort-o pe ea n
casele de jos i i-a artat ei femeile, zicndu-i: Iat, aceasta este
smaraldul. i socotesc c nu se afl nimic mai scump i mai cinstit dect
acestea, de-i sunt plcute i ie, iar de nu s-i iei aurul tu.
Deci, dup ce s-au facut acestea aa, s-a ntors fecioara foarte
necjit. i intrnd n casa ei, de necazul cel mult a czut n boal, c nu
pentru Dumnezeu fcuse lucrul acesta, ci, far voie, de stare amgit
fiind. i n boala aceea, aproape de moarte ajungnd i foarte slbit fiind,

s-a vzut pe sine, n vis, n locurile cele de osnd: de o parte, ntru

ntunericul cel mai din afar, iar de alta, n focul cel nestins i la viermele
cel neadormit i s-a nfricoat. Iar un oarecare brbat luminos i le arta ei
pe acestea i-i zicea: Vezi? Dintru aceast osnd te-a izbvit pe tine
Cuviosul Macarie, care i-a cumprat ie pietrele acelea, iachintul i
smaraldul. Deci ea, ca din somn deteptndu-se, din boal s-a trezit i
mult mulumea stareului. Iar, dup aceea, s-a facut fecioar foarte
milostiv spre sraci. Dumnezeului nostru, slav!
31 martie
ntru aceast zi, cuvnt pentru cei puternici, care asupresc pe cei
mici i despre milostenie.
Anastasie mpratul, cznd n erezia lui Eutihie, a izgonit pe Ilie
patriarhul din scaunul Ierusalimului i pe Flavian, arhiepiscopul Antiohiei,
dup Sinodul din Calcedon. i l-a surghiunit pe Ilie n Aila, iar pe Flavian la
Petra. Dcci, ntr-o zi, amndoi patriarhii au trimis veste unul la altul,
zicnd: Iat, Anastasie mpratul a murit; s mergem dar, s ne judecm
cu dnsul naintea lui Dumnezeu. Pentru c Domnul nsui a zis: Eu sunt
cel ce judec cu dreptate i nu M sfiesc de faa omului. i, dup dou
zile, s-au mutat amndoi patriarhii la Dumnezeu.
Deci, acestea tiindu-le voi, puternicilor, s nu facei nedrepti celor
neputincioi, ca s nu v dea pe voi lui Dumnezeu i acolo cumplit s fii
osndii. Pentru c s-a zis: Viermele nu va muri i focul nu se va stinge
pentru cei ce nu judec dup dreptate i jefuiesc averile strinilor i, cu
mndria cea mare nlndu-se, nu-i aduc aminte de ziua morii. C n
ceasul acela, omul s-ar lipsi, bucuros, de toat bogia lumii acesteia,
numai s scape i s nu i se despart sufletul de trup, pentru c moartea
pctosului cumplit este. Iar de v sculai din pat i din boala morii,
apoi, iar v apucai, asuprind i mai ru casele sracilor, jefuii, dup
nedreptate judecai, v frnicii i cu sila luai, pe srac nu-l miluii, pe
cei scpai nu-i ajutai. Oare, ce adunai? Nu tii c, venind moartea,
toate acestea pier? C a Domnului este stpnirea i cruia voiete,
aceluia o i d.
Cuviosul Savarie a zis aa: Dac posteti, iar milostenie nu faci,
aceasta nu se numete post, ci, mai amar i mai ru eti dect cela ce se
prea stur i se mbat i se ngra. i nc ce zic, numai de post, c,
chiar i fecioria nu-i vei pzi curat, afar de cmara de mire vei rmne,
neavnd milostenie. Mare este fecioria, i chiar n Legea nou, la mare
cinste a pus-o Domnul, dar nsei fecioarele au rmas afar, de vreme ce
milostenie nu au avut. C nimeni nu va putea ctiga mil fr de
milostenie i n lume nimeni nu triete fr de ea. C i cei ce lucreaz
cu palmele i ostaii i lucrtorii de pmnt i negustorii, toi slujesc
aproapelui i aceasta mare facere de bine este. Iar a tri pentru sine
singur i pe ceilali a-i trece cu vederea, urt este lucrul acesta i strin de
cretintate. C dac voieti s fii bogat n veacul viitor, apoi fii srac aici.
Risipete aici, ca s aduni acolo. C nici semntorul n-ar aduna, dac mai

nti n-ar risipi. Pentru ce, dar, nu dai i tu celor ce au trebuin?

Zici: O cas de copii mi st nainte i voiesc s-i las pe dnii
ndestulai ns de voieti s-i lai copiii ndestulai, i bogai, las-le lor,
mai bine, pe Dumnezeu datornic. C dac tu, mai nainte de moarte
apucnd, vei da averea ta lui Dumnezeu mprumut, apoi mult rsplat le
va fi copiilor, c prin ea Dumnezeu dator le este ca mai mult s-i iubeasc.
Deci, dac voieti ca s-L ai pe El prieten, mai nainte s-l faci pe El
datornic. C nici un om care d mprumut, avnd datornic, nu se bucur
atta, pe ct se bucur Dumnezeu, fiind datornicul tu. Deci, pentru ce dai
oamenilor averea spre pstrare, cnd Hristos st gata a o primi, voind cu
i mai mult dobnd s-i dea mprumutul? C din minile Lui nimeni nu
o va rpi. La oameni, adic, de-i va pzi cineva averea ta, plat cere de
la tine. Iar Hristos, pentru pzire, i druiete ie mai mult plat. Pentru
aceasta i poruncete ie Dumnezeu, ca averea ta s o dai celor ce au
trebuin, ca s i-o pzeasc. C pn o ii singur, nu fr team o
pstrezi: te temi, ca s nu o ia cineva de la tine, vecinul clevetitor sau
tlhar, sau moartea s te ajung. Iar de o vei mpri la sraci, Eu, zice
Domnul, i-o voi pzi cu ntemeiere. Pentru c, vrnd s i-o dau, zice
Domnul, o iau de la tine. Ca mai mult n veacul viitor, n viaa cea
nembtrnitoare, s i-o dau ie, spre bucuria cea fr de sfrit. Amin.

APRILIE
1 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru cei
ce fac ruti i nu sunt pedepsii aici.
Ct de ndelung a fost rbdat de Dumnezeu faraon mpratul, cci l
rbda pe el, pe cnd fcea rutile lui cele multe. Vedei ns c, mai pe
urm, pentru toate rutile lui, a luat rspltire i cumplit pedeaps. Nu
numai c ru i-a svrit viaa aceasta, ci i dincolo, cumplit i fr de
mil se chinuiete. Drept aceea, se cade nou, frailor, ca mult s ne
mhnim i s ne temem i mai mult s ne doar pentru cei ce primesc aici
faceri de bine i sntate, dei petrec n ruti i nu fac nici un bine i
nicidecum nu iau nici o certare de la Dumnezeu, nici necazuri, nici boli.
C, atunci cnd, pentru faptele noastre cele rele, Dumnezeu aduce
pedeaps asupra noastr i chinuri, prin boli, atunci, mai uoar ne face
nou judecata, pentru unele ca acestea. Iar dac pentru orice greeal ne
rabd, apoi, mare i rea osnd ne ateapt pe noi, C, dac nimeni din
lume n-ar fi luat pedepsiri, nimeni n-ar fi socotit c este un Dumnezeu
deasupra noastr. i, dac, iari, aici ar fi luat fiecare dup faptele sale,
nimeni n-ar fi socotit c mai este o nviere a morilor, c toi i iau plata
aici, dup fapte. Dar nu este aa, ci, pe unii aici, i pedepsete, iar, pe
alii, i las. i muli drepi, pentru puine greeli sunt pedepsii aici, iar,
pe muli ri i vedem sntoi cu trupurile i n zile bune, dar, dincolo,
foarte amar le va fi lor.

Deci, acestea tiindu-le, s nu ne tulburm. Isaia Proorocul a fost

fierstruit, tefan cu pietre a fost ucis, Petru Apostolul a fost rstignit,
Ioan, Mergtorul nainte, a fost tiat cu sabia i ali muli Sfini cumplite
primejdii i tot felul de moarte au luat. De multe ori, cei binecredincioi,
pentru c au puine greeli, ca i de acelea s se izbveasc, iau multe
necazuri i ntristri. C nu este nici un drept, care s nu aib vreo
greeal i nu este nici un pctos, care s nu aib ceva lucru bun.
Precum i pctoii mor n cumplite mori, ca i ceilali, vzndu-i pe ei
pedepsii, s se team. ns cei ce mor cumplit i iau o parte de uurare
din osnd, c, pe acela pe care l iubete Domnul, l ceart. Iar cei ce
petrec ntru ndestuIare i n nimic n-au fost ncercai, unii ca acetia sunt
n primejdie i s ia seam! Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, s nu ne
lenevim a citi crile Scripturii.
Muli, din necitirea dumnezeietilor Scripturi, s-au nstrinat de la
calea cea dreapt i, rtcindu-se, au pierit. Iar alii, chiar citind Crile,
fiindc n-au avut cunotina cea adevrat, asemenea i aceia s-au abtut
de la calea cea dreapt, Dumnezeu dndu-le voie slobod, pentru
mntuirea lor. Pentru c, dup ce primesc nelegerea, nu au i voia cea
bun s fac dreptatea. De vreme ce omul crturar dac este beiv, nu se
poate ndrepta spre adevrul mntuirii. Iar dac cineva, netiind Scriptura,
s-ar face nelept, unul ca acela asemenea este ca un stlp, sau ca un
gard, ce st fr de proptele i, dac sufl vntul, el cade. Aa i acela ce
se face nelept, netiind Scripturile, dac ar sufla asupra lui vntul
pcatului, apoi cade, neavnd proptele i sprijin din cuvintele Scripturii. Iar
dac nelepciunea i Scriptura ar fi ca un om, apoi ele sunt ca cei doi ochi,
pentru un trup, cu vederea desvrit. C precum psrilor, pentru
aceea li s-au dat aripile, ca s scape de laurile omeneti, aa, oamenilor,
li s-au dat Scripturile, ca pe toat nelciunea vrjmaului s o dea pe
fa, c multe sunt meteugurile vicleanului diavol, cu care vneaz pe
oameni: pe unul l umfl cu mnia, iar pe altul cu pizma l sgeteaz, pe
altul la furtiag i la strmbtate l nva, i pe alii i deprinde la
deertciuni i i amgete la beie i la desfrnare i la cntece spurcate,
pe unii spre mndrie i ndeamn, iar pe alii cu lenevie i fur, ca s nu
mearg la biseric. Pentru c pe muli i amgete, vrnd s-i ndeprteze
de Dumnezeu i s-i fac strini de mprie. ns Dumnezeu a
descoperit oamenilor, prin Sfintele Cri, toate smintelile vicleanului
diavol, ca s nu nele pe cei ce cred n El. i ne-a druit asupra diavolului
Sfnta Cruce, iar asupra laurilor lui, Sfintele Cri, pe care, ascultndu-le
i fcnd cele scrise, vom ctiga sfinenia venic, sluirea cea
mpreun cu Sfinii, ntru Hristos Iisus, Domnul nostru. Amin.
2 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt din Limonar, despre tlharii care au prdat
un stare.

Gria ava Zosima: Fiind eu, zicea, n mnstirea cea din Tir, a venit
la mine un stare oarecare, mbuntit, i citeam noi la Pateric cuvintele
prinilor, c iubea fericitul totdeauna a le citi pe acestea, c dintru
aceasta se umpluse el, de toat fapta bun. Iar citind noi, am ajuns la
stareul acela, la care au venit tlharii i i-au zis lui: Toate cele ce sunt n
chilia ta, am venit s le lum. i acela a zis: Toate cte vei voi, fiilor, s
le luai. Deci, lund toate i ducndu-se, au uitat o hain spnzurat
acolo. Iar stareul, lund-o i pe aceasta, a alergat n urma lor, i striga,
zicndu-le: Fiilor, luai pe aceasta, pe care ai uitat-o n chilia mea. Iar
ei, minunndu-se de nerutatea stareului, toate, iari, le-au ntors n
chilia lui i, pocindu-se, au zis unul ctre altul: Cu adevrat om al lui
Dumnezeu este acesta.
Deci dup ce am citit acestea, mi-a grit mie stareul: Oare, tii,
printe, c lucrul acesta mult mi-a folosit mie? i eu am zis ctre dnsul:
Cum, printe? i mi-a grit mie: Odinioar, vieuind eu n prile
lordanului, am citit despre lucrul acesta i m-am minunat de stareul i am
zis: Doamne, nvrednicete-m a umbla dup paii stareului acesta,
precum m-ai nvrednicit a primi chipul monahicesc. i, precum aveam
dorirea aceasta, dup dou zile, iat, i tlharii au venit. i, cum au btut
n u, am neles c tlharii sunt i am zis ntru sinea mea: Mulumit lui
Dumnezeu, iat, a venit vremea, ca s-mi art roadele doririi mele. i,
deschiznd, i-am primit pe ei cu linite. i, aprinznd lumnare, am
nceput a le arta cele ce aveam n chilia mea, zicnd lor: Nu v tulburai,
fiii mei, cred lui Dumnezeu i nu voi ascunde nimic de voi. i mi-au zis
mie: Ai aur? i am zis lor: Adevrat, am trei galbeni; i am desehis vasul
naintea lor iar ei, lundu-i s-au dus cu pace.
Iar eu, zicea fericitul Zosima, glumind, am zis ctre dnsul: i nu i
i-au ntors i ie, precum stareului aceluia? i mi-a zis mie: Nu. S nu o
fac Domnul aceasta, c n-am voit ca s-mi ntoarc. i zicea: Iat, vezi
dorina stareului i ce i-a mijlocit lui? C nu numai nu s-a necjit, dar s-a
bucurat, ca de o bun druire, c s-a nvrednicit de aceasta.
Spunea i de stareul acela, care odinioar a mers la trg s-i
cumpere lui o hain i i-a cumprat. Deci, lund-o pe ea, a pus-o sub el
i sta peste ea. i dnd un galben, voia s mai dea i ali bani. i cum a
nceput s numere banii, iat un oarecare a venit pe la spate i ncet,
trgea haina, vrnd s-o fure. Iar stareul milostiv fiind, dac a simit, a
nceput a se ridica ncetior, ca i cum s-ar fi ntins dup deprtarea
banilor, pn ce acela a luat haina i s-a dus. i nu l-a vzut pe el
stareul. i gria fericitul: Nu a avea ceva este vtmtor, ci, cu
mptimire a avea, este ru. C unul ca acesta, chiar de-ar avea i visteria
a toat lumea, aa petrece, ca i cum n-ar avea nimic. i ntr-acest fel,
petrecea fr tulburare.
Gria iari: O osteneal fierbinte, vreme de un ceas, poate s
aduc lui Dumnezeu mai mult fapt bun, dect poate s-i aduc n
cincizeci de ani, o osteneal cu lenevire. i, dac ar vedea dracii, c a fost
ocrt cineva, sau asuprire a luat de la cineva, sau a fost pgubit i se
necjete nu pentru c a ptimit ru, ci, pentru c s-a mpotrivit i n-a

rbdat vitejete, atunci, de o voire ca aceasta, se tem dracii, c vd c au

nceput oamenii a cltori pe calea cea dreapt, voind a alerga pe calea
cea dumnezeiasc i a urma Precuvioilor Prini.
ntru aceast zi, cuvnt pentru a mrturisi pcatele la preoi.
Deci, de vei afla un brbat duhovnicesc i iscusit, care ar putea s te
tmduiasc, fr de ruinare s te mrturiseti lui, ca lui Dumnezeu i nu
ca omului. C a zis Scriptura: Cel nelept nu se ruineaz de sufletul su,
c este ruine care aduce pcatul i este ruine care mntuiete pcatul.
S urmezi femeii celei din Samaria, i noi, asemenea cu ea, s nu ne
ruinm a mrturisi pcatele noastre. C, dac ne vom ruina de a
noastr mntuire, i nu ne vom descoperi la preoi pcatele noastre, apoi,
n ziua cea nfricotoare, nu naintea unui om sau naintea a doi, ci a
toat lumea se vor vdi pcatele noastre. Dumnezeului nostru slav,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
5 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt despre o femeie care se ruga s primeasc
ncercri de la Dumnezeu.
Ne-a spus nou un printe: Mergnd eu, zicea, n Alexandria, am
intrat n biseric la rugciune i am vzut o femeie de Dumnezeu
iubitoare, care era n haine smerite i de plngere, i avea cu sine o
slujnic. i se nchina la sfnta icoan a lui Hristos Dumnezeu, zicnd:
Prsitu-m-ai, Doamne, miluiete-m pe mine, Milostive! Deci, de
strigarea i de lacrimile ei cele multe, mi-am lsat rugciunea mea i
priveam la strigarea i la lacrimile ei, de unde am venit i eu ntru umilin
i griam, zicnd: Aceasta este o vduv i n-o ajut nimeni n vreo
nevoin a ei. Apoi, am ateptat pn ce i-a sfrit rugciunea i,
chemnd deosebi pe slujnica ei, i-am zis: S spui stpnei tale, c am s
vorbesc cu dnsa ceva. Deci aceea a venit la mine i ne-am dat la o parte
i am nceput a o ntreba pe ea: De ce, oare, plngi i strigi aa, ca i
cnd i-ar face cineva vreo suprare. Iar ea a strigat, iari, cu plngere,
zicnd: Printe, tii, oare, ce este cu mine? Petrecnd eu n mijlocul
oamenilor, iat, nici o ncercare nu vine peste mine, apoi tocmai aceasta
este pricina plngerii mele, pentru c vieuiesc cu nebgare de seam fa
de Dumnezeu, i Dumnezeul meu m-a prsit, i nu m mai cerceteaz.
Iat, sunt trei ani de cnd nu m-am mbolnvit nici eu, nici copiii mei, nici
casa mea n-a ptimit vreun necaz. Deci, aceasta socotindu-le, vd c i-a
ntors Dumnezeu faa Sa de la mine, pentru pcatele mele. Apoi, pentru
aceasta plng, printe, c doar m-ar cerceta pe mine Dumnezeu, dup
mila Sa.
Iar eu m-am minunat mult de sufletul ei cel de Dumnezeu iubitor
i, cu trie rugndu-m lui Dumnezeu pentru dnsa, m-am dus, fiind uimit
de dreapta ei socotin.

ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre rugciune.

Cnd i va zice ie gndul, n inima ta, ziua sau noaptea, ca s te
scoli i s te rogi lui Dumnezeu, o, frate, s cunoti c sfntul nger te-a
cercetat pe tine i acela i-a grit ie. Deci, de te vei scula tu, frate, ca ste rogi, se va scula i acela cu tine i va face rugciune i te va pzi pe
tine i va goni de la tine duhurile cele rele. Iar, de nu te vei scula, ndat
se va duce de la tine sfntul nger i atunci vei cdea n minile
vrjmailor ti.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Atanasie, egumenul muntelui
Sinai, ca s nu osndim pe nimeni i, cu att mai mult, pe preoi.
S nu osndim frailor, v rog pe voi, nu numai pe preot, ci i pe
tot omul, ca s ne nvrednicim iertrii de pcate. Pentru c tu vezi pe
cineva greind, ns nu-l tii, cu ce fel de fapte i petrecea el viaa.
Tlharul acela, ce s-a rstignit mpreun cu Hristos, uciga de oameni a
fost, iar Iuda, ucenic al lui Hristos i apostol a fost, din cei mai dinti
ucenici, i n scurt vreme, schimbare ntru amndoi s-a fcut. Tlharul n
mpria lui Dumnezeu a intrat, iar ucenicul n pierzare. Deci, pentru
aceea, nu se cade a osndi pe om, mcar de ar fi pctos, c frate al tu
este. De unde tii tu faptele lui cele bune sau rele? C muli, de multe ori,
au greit la artare, iar, n tain, s-au pocit cu adevrat, iar noi, greelile
lor le-am vzut, iar pocina lor i ntoarcerea nu le-am cunoscut. Deci, de
ctre noi, ca nite pctoi, sunt osndii, iar de la Dumnezeu, ndreptare
au ctigat. Drept aceea, v rog pe voi, asupra nici unuia s nu inem
rutate, nici s nu judecm pe cineva, pn ce va veni Dreptul Judector.
Care va lumina ascunsurile ntunericului i va arta sfaturile inimilor.
ns, mai ales, pe preotul lui Dumnezeu, s nu-l judeci, fie pentru
greelile lui cele tinuite, fie pentru cele artate, cte vei auzi asupra lui,
nici s zici: Pctos este i iat-l, se apropie de taine i nu va veni darul
Sfntului Duh; nimic din acestea s nu gndeti. C Unul este Judectorul
celor ascunse i Cel ce ncearc. i s cunoti c preotul va da socoteal
mai mult dect tine, i las Dreptului Judector judecata. C, chiar de a i
greit preotul, fa de poruncile dumnezeieti a greit, iar tu nu eti
judectorul altuia; cunoate-i dar, a ta msur. Dar vei zice: Au nu este
supus preotul judecilor i canoanelor bisericeti? Aa este. Dar nu s fie
judecat sau cercetat de tine, ci de Dumnezeu i de mai marele arhiereu.
De ce judeci pe pstor, oaie fiind tu? De ce rpeti, ca fariseii, judecata lui
Dumnezeu, judecnd preoeasca rnduial, atta vreme ct nu-i este
ncredinat ie lucrul acesta, nici dat ie de la Dumnezeu?
Drept aceea, te rog pe tine, s nu judeci pe nimeni i, mai ales, nu
judeca pe preotul lui Dumnezeu. Ci, cu credin s te apropii i cu fric
mare, cu pocin adevrat i cu tiin curat, de dumnezeietile Taine
i de sfinenie s te atingi. C, chiar i nger al lui Dumnezeu de ar fi cel ce
aduce Sfnta Jertf, cea fr de snge, dac tu te vei mprti, fiind
nevrednic, nicidecum nu te va curi pe tine, nici ngerul, de pcate,
precum zice Scriptura, c Iuda, mcar c de la Hristos Dumnezeu a primit

pinea, de vreme ce ns, cu nevrednicie s-a mprtit cu aceasta, ndat

a intrat ntr-nsul satana. De care s ne izbveasc pe noi Domnul
Dumnezeu. Amin.
6 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfinilor Prini, ca s nu asuprim pe
vduve i pe sraci.
Imprai de suntei sau dregtori ori judectori, s socotii, care,
de la cine ai luat stpnirea? Sau cine v-a dat vou stpnirea i cinstea,
mintea i nelepciunea, ca s nvai popoarele? Deci, aa griete
Domnul: Auzii, dregtori i judectori ai oamenilor, s nu scoatei drept
pe cel vinovat, pentru mit, i s nu v ruinai de faa celui puternic. S
izbvii pe cel asuprit, ca i voi s fii izbvii n ziua cea nfricotoare.
Deci, la nici o vduv i srac s nu facei ru, ca s nu se mnie cu
iuime Domnul, asupra voastr.
C, zice, prin Proorocul Isaia: De vei face ru cu nedreptate
sracului sau vduvei i, dac n amrciunea sufletului lor, suspinnd,
vor striga ctre Mine, degrab le voi auzi strigarea lor. i voi slobozi
asupra voastr mnia Mea i v voi pierde nprasnic i vor rmne
femeile voastre vduve, iar fiii votri sraci i nimeni nu-i va milui pe
dnii. Deci, cela ce rvnete la averea sracului i a vduvei i poftete
s o ia pe aceea, pedeaps va lua de la Dumnezeu, pentru c Domnul cel
puternic i rzbun pe ei, zicnd: Eu sunt tatl sracilor i al vduvelor i
i voi izbvi pe ei, din mna celor puternici. Amar celui ce face nedreptate
vduvei, mai bine ar fi fost lui, ca s arunce foc n casa sa, dect, pentru
suspinul acestora, s fie aruncat n focul gheenei. Drept aceea fr
cercetare, s nu primeti clevetirile mpotriva sracilor i a vduvelor i s
nu crezi degrab pe cei ce i prsc, de care s te pzeti, ca de nite
lauri ale diavolului.
Iar mai mult s asculi Scriptura, care zice: Sracului tu s-i fii
ajuttor i te va binecuvnta gura vduvelor. S fii sracilor ca un tat,
i, n locul brbatului, s ai grij de vduve i rugmintea celui asuprit,
degrab s o asculi, pentru c aceasta, mare fapt bun este naintea lui
Dumnezeu, adic, a mpri averea la sraci i la vduve i a milui i a
mngia pe cei din necazuri. Mai bine este s-i ctige cineva nume bun,
cu binecuvntare dect bogie mult, cu blestem.
Iar de te-a pus pe tine mpratul n dregtorie mare i vin la tine
mari i mici, slvii i neslvii, aducndu-i ie daruri i cinste, atunci bine
este s socoteti c de la Dumnezeu, i s-a druit ie acestea. Dar tare s
te fereti, ca s nu aduni cu pcat, c nedreptate este cnd cineva i d
plat, vrnd s biruiasc pe al su pr; ia aminte, s nu judeci cu
nedreptate pe omul cel fcut dup chipul lui Dumnezeu, pentru care
Hristos sngele Su i-a vrsat. C blestemat este, zice, tot cela ce
judec cu nedreptate i osnda Domnului asupra lui, nevindecat, pn n
veac, va rmne. C focul va mistui casele celor ce iau mit. i fiii lor vor
suferi pentru mita prinilor lor, pe care cu nedreptate au luat-o. Cele ce

le-ai adunat de la vduve i de la sraci, acelea ca focul cel nestins vor fi

spre arderea sufletelor voastre. Pentru aceea ngrijii-v de sufletele
voastre i milostivi s fii spre cei neputincioi, ca i vou milostiv s v fie
Dumnezeu. A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
7 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Povestit-au ucenicii lui ava Evloghie c, de cte ori i trimitea
btrnul la Alexandria, ca s vnd lucrul minilor, le da porunc s nu
fac mai mult de trei zile. Iar de vei face mai mult dect trei zile, zicea,
nevinovat sunt de pcatul vostru. Iar noi l-am ntrebat pe el: Cum se face
c monahii prin ceti i prin sate petrec cu mirenii ziua i noaptea i nu
se vatm? Iar el a zis: Credei-m, fiilor c, dup ce m-am facut
clugr, am facut treizeci i opt de ani, neieind din Schit. i, dup aceea,
m-am dus la Alexandria, ctre papa Eusebie, mpreun cu ava Daniil,
pentru o trebuin. i, intrnd n cetate, am vzut muli clugri i
vedeam c, pe unii dintre ei, corbii i loveau peste obraz, iar pe alii, femei
goale i mbriau i la ureche le vorbeau, iar naintea altora, goi fiind ei,
se jucau copiii, iar, pe unii, i vedeam c ineau cuite i trupuri de oameni
tiau i ddeau clugrilor s mnnce. i am neles atunci c fiecare din
clugrii aceia, erau czui n cte o patim, avnd felurime de draci, care
urmau dup ei i le vorbeau n minte. Pentru aceasta, dar, frailor, nu
voiesc s zbovii voi nici o dat n cetate, ca, nu de acest fel de gnduri,
nici de draci s fii suprai.
ntru aceast zi, nvtur ctre tot cretinul, despre pcatul
beiei.
O, fiilor, vedei ce fel de talant mi-a dat mie Dumnezeu, pe care va
s-l cear de la mine, la nfricotoarea judecat! Dar, care-i talantul?
Este ca s m ngrijesc de sufletele voastre i s semn smna cea
dumnezeiasc n sufletele voastre. Drept aceea, cnd umblai n Legea
Domnului, atunci mi se bucur inima, iar, cnd v vd clcnd porunca
Domnului, atunci mhnirea m mnnc pe mine. Pentru aceea v-am i
scris vou acestea, fii mei, spre a voastr nvtur i ascultare, ca s nu
v biruii de beia cea rea. C a zis marele Apostol Pavel: Beivii nu vor
moteni mpria lui Durnnezeu, ci gtit le este lor osnda venic,
mpreun cu ucigaii, cu hoii i i cu desfrnaii. La neamurile cele mai
dinainte, artat este de Dumnezeu, c mari oameni i plcui lui
Dumnezeu au czut din pricina beiei, mprai au czut din domnie,
puternicii i-au rsturnat puterea, vitejii, de sabie s-au tiat, bogaii au
srcit, cei ce muli ani ar fi trit, degrab au murit. C, fr s atepte
judecata lui Dumnezeu, beivii singuri se omoar. Din beie, de ar muri
cineva, apoi, lui nsui i este vrjma i uciga, iar pomenirea lui este
neplcut lui Dumnezeu.
Fiule, n neamul cel de acum, s nu rvneti celor ri, nici bogaiilor

ce petrec n iubire de pcate i n spurcciuni, c toate acestea neplcute

sunt lui Dumnezeu. Se cade, dar, nou s socotim: ce ne face nou beia
cea fr de lege? Mintea ne pierde, uneltele ne stric, ctigul l
cheltuiete. Beia face pustiu pmntul bogailor pe care oameni l prad,
iar, n oamenii cei de rnd, beia datorii face. Meterilor celor istei, beia
le stric meteugul, le ntoarce mintea i nu le ajunge plata lucrului lor,
iar, la oamenii cei simpli, aduce boale, ruine, ocar i srcirea. Beia
ncurc pe frai n certuri i n bti, pe femei le desparte de brbaii lor,
dureri la picioare face, tremurare la mini, vederea ochilor o pierde. Beia
oprete a merge la biseric i nu las a se ruga lui Dumnezeu, a citi cri
nu ngduie, frica lui Dumnezeu din inim gonete, la moarte d pe om, i
n focul cel venic l trimite. Beia pierde frumuseea, de rs celor treji ne
face. La cine este glceava? La beiv. De cine rd oamenii? De beiv. Cui i
sunt ochii vinei? Beivului. De la cine auzi: Oh, amar i vai? De la beiv.
Cine mnnc de diminea? Beivul. Cine doarme pn trziu? Beivul.
C tot beivul se desparte de Dumnezeu i de oameni i se mbrac n
haine rupte.
Deci, acestea tiindu-le, o frailor, s ne lepdm de beia i de
butura cea rea. S auzim pe Pavel, Apostolul Domnului, pe nsui vasul
alegerii, zicnd ctre Timotei: De acum nu bea numai ap, ci, folosete
puin vin pentru stomacul tu i pentru desele tale slbiciuni. Frailor, s
fii treji, pentru c vrjmaul nostru diavolul treaz este, nu beat, i caut
s nghit toi beivii.
O, amar, unde se vor ascunde beivii, cei ce zac ca morii i de la
Dumnezeu au fugit, pentru beie, i de la Duhul Sfnt s-au deprtat,
pentru nravul beiei. ngerul cel pzitor plnge pentru beie, iar dracii se
veselesc i se bucur pentru beivii care aduc diavolului jertfa beiei. C
diavolul, bucurndu-se, zice: Niciodat nu m veselesc i nu m bucur,
ca de jertfa oamenilor celor pgni, precum i de jertfa beivilor cretini.
Pentru c, cu cei beivi sunt toate voile mele. C beivii ai mei sunt, iar cei
treji, ai lui Dumnezeu. Deci, diavolul a zis dracilor: Mergei i nvai pe
cretini la beie i la toat pofta voii mele. Iar sfinii ngeri, venind la
Sfinii Prini, le-au spus lor toate acestea, cu mare grij, pentru aceasta
pricin, c doar ar despri pe cretini de la beia i butura cea rea. Deci,
Sfinii Prini au scris aceast cinstit i sfnt scrisoare i
dreptcredincioas nvtur i au dat-o sfintelor hiserici, spre ascultarea
cretinilor, spre pregtirea pentru viaa venic i mprtirea mpriei
cerurilor.
Deci, de va asculta cineva rnduiala aceasta a Sfinilor i de
Dumnezeu purttorilor Prini i va vieui cu treaz minte, fcnd lucruri
plcute lui Dumnezeu, motenitor va fi vieii celei venice i desftrii
buntilor celor negrite. Iar cela ce nu va asculta aceast dreapt
nvtur, osndit va fi, cu diavolul mpreun, n osnda cea venic. De
care s ne izbveasc pe noi Hristos, Dumnezeul nostru, a Cruia este
slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
8 aprilie

ntru aceast zi, cuvnt despre o fecioar, care a fcut mil cu

cineva, care voia s se spnzure pentru datorii.
n Alexandria Egiptului, n zilele lui Pavel patriarhul, o fecioar
oarecare, rmnnd fr prini, avea mult avere, ns era nebotezat.
Iar ntr-una din zile, plimbndu-se prin via sa, care i rmsese de la
prini, a vzut pe un om, pregtindu-se s se spnzure i, alergnd, i-a
zis lui: Ce faci, omule? Iar acela i-a rspuns ei: Fecioar, las-m pe
mine, c n mare necaz sunt. Zis-a lui Fecioara: Spune-mi mie pricina i,
de se va putea, i voi ajuta ie. Iar el a zis: Cu mult datorie sunt dator
i mi-am dorit moartea, mai bine dect s triesc o via rea. Deci, i-a zis
lui Fecioara: S vii dup mine i, tot ce am, s iei i s dai pentru tine,
datoria, ca s nu te pierzi pe tine nsui, m rog ie. i, mergnd, aa au
fcut.
Dup aceea, fecioara srcind, i neavnd pe cineva ca s se
ngrijeasc de ea, t'iindc nu avea prini, s-a dedat la desfrnare. Iar,
dup un an, s-a mbolnvit; deci, venindu-i n sine, s-a umilit i zicea
ctre vecinii ei: Pentru Dumnezeu, facei mil cu sufletul meu i rugai pe
patriarh, ca s m boteze i s m fac cretin. ns nimeni nu o lua n
seam, zicnd: Cine s vorbeasc pentru aceast desfrnat? Iar ea se
ntrista mult i se ruga lui Dumnezeu. i, iat ngerul Domnului a venit, n
chipul omului aceluia, cu care fcuse ea mil, pe care de la spnzurare l
scpase, i i-a zis ei: De ce te mhneti, stpna mea? Iar ea a zis:
Doresc s m botez i nimeni nu voiete s vorbeasc pentru mine cu
patriarhul. i, i-a zis ngerul: Oare cu adevrat doreti? iar ea a
rspuns: Cu adevrat voiesc. Apoi i-a zis ei ngerul: Nicidecum s nu te
mhneti, c eu voi aduce pe cineva i te vom duce pe tine la biseric.
Deci, a adus la dnsa i pe ali doi ngeri, i lund-o, au dus-o la
biseric. Apoi, s-au nchipuit i alte fee cinstite, din palatele mprteti
care, tiind rnduielile bisericii, au chemat pe clerici, adic un preot i un
diacon, rnduii pentru aceasta, i le-au grit lor, ca s o boteze pe dnsa.
i acetia ziceau ctre ei: O vei lua oare pe ea n chezie? i au zis:
Cu adevrat, noi vom fi chezai pentru dnsa. Apoi, aa, au botezat-o pe
ea. i, n haine albe mbrcnd-o, au mers la casa ei, cu chezaii si. i,
ajungnd acolo, s-au fcut nevzui. Iar vecinii, venind, au vzut-o pe ea
mbrcat n haine albe i i-au zis: Cine te-a botezat? Ea le-a spus lor:
Au venit nite oameni i m-au dus la biseric i, poruncind preoilor, mau botezat. i au grit ei: Cine sunt? i, dac n-a putut spune cine
sunt, au mers i au spus patriarhului. Iar el, chemnd pe cei rnduii ca s
boteze, a zis lor: Ai botezat-o, oare, voi pe dnsa? Iar ei au zis: Noi,
stpne, am botezat-o, fiind rugai de cineva din palatele mprteti. i,
patriarhul, chemnd pe cei de care i se vorbise, din palatele mprteti, ia ntrebat pe ei dac au luat-o n chezie. Iar ei au zis: Noi nici nu o
tim, nici n-am vzut-o pe ea. i atunci a cunoscut patriarhul, c, din
dumnezeiasc putere, s-a fcut lucrul acesta.
Dup aceea, chemnd pe fecioara, i-a zis ei: Spune-mi mie, fiic,
ce bine ai fcut? Ea a rspuns: Ce bine s fac eu, o desfrnat srac?
Zis-a iari ei: Oare, deloc, nicidecum, nu te tii pe tine s fi fcut vreun

bine? Atunci, a zis ea: Nimic, stpne, n-am fcut, fr numai c,

vznd pe un om, care vrea s se spnzure, fiindc l asupreau datoriile, iam dat lui toat avera mea i l-am izbvit pe el. i, aceasta zicnd,
fecioara, ndat, a murit. Deci, aa, patriarhul, i cei ce erau cu dnsul, au
proslvit pe Dumnezeu i au zis: Drept eti, Doamne, i drepte sunt
judecile Tale. Slav ie pentru toate.
10 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre ascultare.
A zis un stare: Cel ce st n ascultare, la un printe duhovnicesc,
mai mare plat are, dect cel ce st n pustie i de sine petrece.
i zicea: A spus, unul din starei: am vzut patru rnduieli n ceruri.
ntia rnduial este a omului bolnav, care laud pe Dumnezeu. A doua
rnduial este a aceluia ce are iubire de strini i pe aceasta o slujete. A
treia rnduial este a celui ce vieuiete n pustie i nu vede om. A patra
rnduial este a aceluia ce st n ascultare la un printe duhovnicesc i i
se supune, pentru Dumnezeu. Iar acela ce avea ascultarea, purta un hru
de aur i avea mai mare slav dect ceilali. Deci, am zis celui ce m purta
pe mine: Cum de are mai mare slav acest clugr, dect ceilali? Iar
acela, rspunznd, mi-a zis mie: De vreme, ce cel ce iubete pe strini, a
sa voie face, asemenea i pustnicul, de a sa voie, se duce n pustie, iar cel
ce are ascultare, toat voia sa lsndu-i, se supune lui Dumnezeu i
printelui su duhovnicesc, pentru aceasta mai mare slav, dect ceilali,
are.
Deci, acum tii, o frailor, c bine este a face ascultare pentru
Dumnezeu, auzindu-i, n parte, cinstea i slava faptelor ei, creia i
cuvinte de laud i voi cnta, ca s o cinstesc: o, ascultare, nsctoarea
tuturor faptelor hune; o, ascultare, mntuirea tuturor credincioilor; o,
ascultare, afltoarea mpriei; o, ascultare, deschiztoarea cerurilor,
care nali pe oameni de pe pmnt; o, ascultare, vieuitoarea cea
mpreun cu ngerii, o ascultare, cresctoarea tuturor sfinilor, c prin tine
s-au sdit i cu tine s-au svrit.''
12 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt de ndemn al Sfntului Ioan Gur-de-Aur,
ca s ne sculm la miezul nopii, la rugciune.
S iei omule, ca pavz, sfnta rugciune i s te ngrdeti cu ea.
S te scoli din somn i s-i scoi sabia ta, adic rugciunea. i s stai
tare, dup puterea ta, i s te rogi din tot sufletul, cu dorirea ta, i
Dumnezeu i va ajuta ie degrab i-i va da trie i putere ca s biruieti
pe vrjmaul cel nevzut, care ndrznete asupra ta. C nu pentru aceea,
frailor, este fcut noaptea, ca s o dormim ntreag, fr folos, ci, se
cade, s o mprim, o parte, pentru lucru, iar alta pentru odihn. Privii
cum se scoal, la miezul nopii, lucrtorii i plugarii. Drept aceea, i voi,

toi,s v sculai noaptea fiecare i, mai nti, dect toate lucrurile,

rugciune ctre Dumnezeu s facei, ca s v dea vou mila Sa. Iar cnd
te vei culca s dormi, s nu-i rmn nici o noapte n care s nu te
nchini, ci, pe ct vei putea, s faci nchinciuni. C, prin aceste
nchinciuni, biruiete omul puterea diavolului i, prin ele, se izbvete de
pcatele ce a fptuit ntru acea zi. C, atunci, noaptea, i mintea i este
ie mai uoar, ctre Dumnezeu, i rugciunile, cele de noapte, te pot
ntoarce spre pocin, c mai bine ascult Dumnezeu rugciunile de
noapte, dect cele de zi ale tale. i chiar numai din cas de vei iei, apoi
vei simi o preabun tcere. i atunci mai curat i este sufletul tu i
mintea mai uoar la rugciune.
Drept aceea, iubitule, s te scoli noaptea i s-i pleci genunchii i s
cazi la Dumnezeu, rugndu-te, c, mai mult dect la rugciunile cele din
zi, i pleac urechea Sa Domnul, spre rugciunile cele de noapte. Adu-i
aminte de David mpratul, cum zicea: De apte ori n zi te-am ludat.
i iari: n miezul nopii m-am sculat, s m mrturisesc ie, pentru
judecile dreptii Tale. Apoi: Ostenit-am ntru suspinul meu, spla-voi
n toate nopile patul meu, cu lacrimile mele aternutul meu voi uda.
Gndii-v, dar, frailor, c David era mprat i avea attea griji i, iat,
aa fcea n toate nopile. Iar noi, ce rspuns vom da Lui Dumnezeu,
pentru pcatele noastre, petrecnd n lene? Zic vou, frailor, i surorilor:
s ne sculm noaptea, ca s ne rugm lui Dumnezeu, pentru pcatele
noastre i s ne mrturisim lui. C, n vreme de noapte nu tulbur mintea
cuvintele cele dearte. i cum o vor tulbura, cnd toi dorm i nu se vede
nimeni, nici nu casc cineva, nici nu face zgomot. Iar ziua nu se poate s
fie aa, c vede multe tulburri i are multe gnduri i, chiar de te-ai ntri
mult, nu vei putea s aduci lui Dumnezeu acel fel de rugciuni, nct s fie
casa noastr ca o biseric de noapte. C a zis Domnul: Unde sunt doi sau
trei adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor.
S ne srguim frailor, s ne rugm n toate zilele i n toate nopile,
ca s dezlegm puterile pcatelor. Drept aceea, zic vou, s ne sculm
noaptea, dac nu, chiar la miezul nopii, cel puin spre ziu. C zice
Proorocul: De mi-am adus aminte de Tine n aternutul meu, n diminei
am cugetat la Tine. C noaptea n dou se desparte, adic spre a trupului
odihn i spre a sufletului mntuire. Scoal-te dar noaptea i te roag lui
Dumnezeu, s cazi naintea Lui, suspinnd pentru pcatele tale. Chiar i
milostenie dac am face, iar fiecare ne-am lenevi la rugciune, atunci nu
ne vom putea mntui. S nu ne lenevim, dar, a ne ruga Ziditorului nostru,
ca s mntuiasc sufletele noastre, ca un bun i de oameni iubitor. C a
Lui este slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
13 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur despre
milostenie.
Omule, trimite-i bogia ta n veacul ce vine, trezete-te; dac vrei
s nu-i piar bogia ta, s o dai pe ea n minile sracilor i-i vei afla

acolo casele tale pline. Nu te teme, nici s zici: Risipitori sunt cei sraci,
pentru c Dumnezeu este cheza pentru dnii. Dac nu ncredinezi
sracilor, ncredineaz lui Dumnezeu, pentru c cel ce miluiete pe sraci,
mprumut pe Dumnezeu. C nsui zice: Eu sunt cheza pentru cei
sraci. De ai fcut bine unuia dintre acetia mici, Mie ai fcut, iar nu
sracilor. A Lui este slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
15 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Evagrie, despre mrirea
deart.
Mrirea deart este o patim fr de ndreptire i n tot lucrul bun
se amestec i-l face pe el nesuferit. C precum strugurele, cznd din
vi pe pmnt, putrezete degrab, aa i fapta bun, piere din pricina
slavei dearte. Clugrul cel cu slav deart este ca un lucrtor fr de
plat; osteneal face, dar plat nu ia. Vasul cel crpat nu ine ceea ce se
toarn ntr-nsul, aa i dearta slav pierde plata cea adevrat a faptelor
bune. nfrnarea cea cu mndrie este ca fumul cuptorului, ce se risipete
n vzduh i a crui urm o pierde vntul. Aa i milostenia i nfrnarea
omului, mndria le pierde. Precum o arunctur a pietrei nu ajunge la cer,
aa i rugciunea celui care vrea s plac oamenilor, nu se va sui la
Dumnezeu. Omul cel cuminte pzete comoara, precum i clugrul
nelept, ostenelile faptelor bune. La loc larg, poruncete mrirea cea
deart a ne ruga, iar cela ce se pzete pe sine, se roag lui Dumnezeu,
n chilia sa.
Omul cel nebun i arat bogia sa i scornete pe muli ca s
cugete la ea, dar tu s-i pzeti bogia ta, pentru c eti n calea
tlharilor, pn ce vei intra n cetate, i cu paz s o pzeti pe ea n viaa
aceasta trectoare, tiind sfritul ei i c vine aezarea cetii veacului,
ce va s fie.
Fapta bun, cea cu mrire deart, este ca jertfa unui miel cu
beteug i nu va fi bine primit la Jertfelnicul Domnului. Iar n zilele
postirii, s nu ari nfrnarea ta, ca Tatl, vzndu-te pe tine, n tain,
s-i dea ie plat la artare.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre rbdare.
Odat, a venit la Schit un om, care era suprat de un duh necurat.
i, petrecnd mult vreme acolo la Schit, n-a simit nici un folos sau
uurare. Iar unui printe oarecare, fcndu-i-se mil de dnsul i
milostivindu-se, a fcut rugciune ctre Dumnezeu pentru el i l-a
nsemnat, pe faa lui, cu semnul cinstitei Cruci. Iar dracul, fiind foarte
strmtorat i necjit de acel printe, i-a grit lui, zicndu-i: Iat, c m
goneti pe mine dintr-acest om, dar, s tii, c, dac m goneti de la el,
eu la tine i peste tine voi veni. Zis-a lui acel printe: Vino la mine, c
eu cu bucurie te voi primi pe tine. i aa, necuratul duh, ieind din acel
om, a mers i s-a lipit de acel printe. i ndat a nceput a-1 ngreuia i

a-l necji pe el. i aa, doisprezece ani 1-a suprat pe el, cu fel de fel de
ispite, necjindu-l. Iar btrnul rbda i se ruga lui Dumnezeu, cu
priveghere i cu mult post, muncind pe acel duh necurat, care petrecea cu
dnsul. C mncarea lui era, n toate zilele, numai cte doisprezece
smburi de finice pe zi.
Iar, dup doispreze ani, necuratul duh nemaiputnd s-l sufere pe
el, l-a prsit i a fugit de la dnsul. Iar btrnul, vznd pe dracul fugind
de la dnsul, a zis lui: Pentru ce m prseti i fugi de la mine?
ntoarce-te, s mai petreci cu mine. Zis-a lui dracul: Dumnezeu s te
pedepseasc pe tine, clugre, c numai Acela va putea s te biruiasc.
i aceasta zicnd, a plecat cu ruine de la dnsul. Dumnezeului nostru,
slava!
16 aprilie
ntru aceast zi, pilda stareului Varlaam, despre cei trei prieteni.
Cei ce iubesc frumuseea vieii acesteia i se desfteaz cu
ndulcirea ei, ca i cei ce cinstesc mai mult cele striccioase i slabe, dect
pe cele ce vor s fie i nestrmutate, asemenea sunt unui om, care avea
trei prieteni, din care, pe doi mult i cinstea i se inea de dragostea lor,
pn i la moarte se silea pentru dnii i la primejdie a intra, pentru ei
era gata, iar pentru al treilea, mult nepurtare de grij avea, nici la cinste,
nici la dragoste cuvioas, pe acela, vreodat, nvrednicindu-l, ci puin i
de nimic i farnic dragoste avea ctre dnsul.
Iar, ntr-o zi, au venit nite nfricotori i groaznici ostai,
srguindu-se cu mult grab ca s-l duc pe acela la mprat, s dea
seama pentru o datorie de muli talani. Deci, nepricepndu-se acela,
cuta pe cineva ca s-i ajute lui la acea judecat stranic a mpratului.
Drept aceea, a zis ctre cel mai nti, dect toi, i mai de aproape prieten
al su: Acum, cu adevrat, mi trebuie ajutor, n ziua aceasta, la
primejdia ce m-a cuprins; deci, cu ce fgduieti s-mi ajui mie acum? i
care mi este mie ndejdea de la tine, preiubitule? Iar ei, rspunzndu-i,
a zis: Nu-i sunt ie prieten, omule, nici nu tiu cine eti, ali prieteni am
eu, cu care mpreun mi se cade astzi a m veseli. ns, iat, i dau ie
dou haine, ca s le ai pe calea unde mergi, i care niciodat nu-i vor fi
de folos. Dar, alt ndejde s nu atepi de la mine. Deci, acestea
auzindu-le, acela a dezndjduit s mai ia vreun ajutor de la dnsul.
Ducndu-se apoi, la cellalt prieten al su, a zis: Oare, i aduci
aminte, o, prietene, de ct cinste te-ai ndulcit de la mine? Iat, astzi,
cznd n necaz i n primejdie mare, am trebuin de un ajutor. Deci, cu
ce poi s-mi ajui mie acum? Iar el a zis: Nu sunt liber ca s m
nevoiesc astzi cu tine, pentru c eu nsumi sunt n grij i n ispit i n
necaz. Dar, voi merge mpreun cu tine puin, mcar c de nici un folos
nu-i pot fi ie i degrab m voi ntoarce acas i m voi ngriji de ale
mele. i astfel, omul, ntorcndu-se cu dearte mini i de acolo, nu se
dumirea i se defima pe sine, pentru nefolositoarele osteneli, pe care i
le dduse pentru dragostea lor.

S-a mai dus, nc, i la al treilea prieten, pe care niciodat nu-l

cinstise, nici i slujise lui, nici la mprtirea veseliei sale nu-l chemase i
a zis ctre dnsul, cu faa ruinat i trist: Nu pot s-mi deschid gura
ctre tine, tiind bine c nu-i aduci aminte de mine, s-i fi fcut eu,
cndva, vreun bine, sau s fi avut vreun semn de prietenie spre tine. Dar,
de vreme ce un mare necaz m-a ajuns pe mine, i, de la ceilali prieteni ai
mei, neaflnd nici o ndejde de scpare, am venit la tine ca s m rog,
de-i este cu putin, s-mi dai mie un ct de mic ajutor, te rog, nu te
lepda de mine, innd minte rutatea mea. Iar el, a zis, cu lin i vesel
fa: Adevrat, prieten al meu apropiat, te mrturisesc pe tine, c-mi eti
i, neuitnd acea puin facere de bine a ta, cu dobnd, astzi, i-o voi
da ie. Deci, nu te teme, nici nu te nspimnta, c eu voi merge naintea
ta. Eu voi ruga pe mprat pentru tine i nu te va da n minile vrjmailor
ti. Indrznete dar, prietene, i nu te mhni. Atunci el, umilindu-se,
zicea cu lacrimi: Vai mie, de care lucru s m plng mai nti? S-mi
defimez dearta mea milostivire i dragoste, pe care le-am avut fa de
nerecunosctorii mei prieteni sau s-mi defimez uurtatea mea, de
suflet vtmtoare, pe care am artat-o spre acest adevrat i de aproape
prieten al meu? Iar tlcuirea acestui cuvnt este: Cel dinti prieten este
pierztoarea bogiei de averi, adic, iubirea de aur, pentru care omul, n
noian de primejdii cade i multe chinuri sufer. Iar cnd vine ceasul cel de
pe urm, al morii, nimic din toate acelea nu ia mpreun cu sine, fr
nurnai dou haine la ngropare, cmaa i haina cea de deasupra. Iar
cellalt prieten ntruchipeaz prieteniile rele, de care, cu mptimire fiind
lipii, cu anevoie va putea cineva a se smulge de la ele, nebgnd n
seam nici sufletul, nici trupul, iar n ceasul morii, nici un folos nu ia
cineva de la ele, fr numai doar c pn la groap l petrece pe om. i
aa, degrab ntorcndu-se, se apuc de ale lor griji i ispite, ba nc l i
uit pe prietenul lor, dup ce-l acoper n mormnt. Iar cel de-al treilea
prieten, cel nebgat n seam, neapropiat, urt i nesuferit este ceata
faptelor bune, adic: credina, ndejdea, dragostea, milostenia, iubirea de
oameni i celelalte fapte bune, care pot s-i ajute ie, cnd iei din trup,
i s roage pe Dumnezeu pentru tine i s te izbveasc de la vrjmaii
vmilor celor cumplite, care ne cer nou seam n vzduh i caut
groaznic s ne apuce. Acesta este prietenul cel cu bun cunoatere, care
i aduce aminte chiar i de puina noastr facere de bine i cu dobnd ne
d nou toate. Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Nifon, despre mntuire.
A zis Sfntul Nifon: Pentru aceasta, frailor, sloboade Dumnezeu
ocri i scrbe i ispite asupra celor cuvioi, nc i goltate i flmnzire
i strmtorat via, ca, n viaa cea fr de sfrit, mai mult s le
nmuleasc lor, odihna i veselia.
i a zis lui cineva: Iat, sunt muli mbuntii n lume i nici un
ru nu fac nimnui; sunt ns unii care le fac lor sminteal, zicndu-le: n
zadar li se pare acestora a fi nelepi n lume, c de ar voi s fie
desvrii cu adevrat, apoi n mnstiri sau n pustieti s-ar fi cuvenit

a-i petrece viaa. La aceasta s-mi dai mie rspuns, printe Nifon.
i i-a rspuns lui Sfntul: Fiule, locul pe nimeni nu mntuiete, ci
faptele, ori mntuiesc ori osndesc. Ia aminte dar: au nu n lume fiind,
Enoh, cu femeie i cu copii, ba nc petrecnd i cu oamenii fr de lege,
precum zic despre dnsul Sfintele Scripturi, a plcut lui Dumnezeu? Vezi i
pe Avraam, cum prieten al lui Dumnezeu s-a numit, avnd femeie i trei
sute optsprezece slujitori i mulime de aur i de argint. i nici o sminteal
nu i-a fost lui, din aceasta. Privete nc i la Lot, cum s-a mntuit, au nu
ntru smintelile diavolului petrecea n Sodoma? i de multe ori, vedea
dreptul cea fr de lege amestecare fcndu-se, dar Sfntul nu s-a smintit
de aceasta. De aceea, Dumnezeu l-a fcut pe el motenitor al mpriei
Sale. nc s nelegi i despre Iov, fericitul, care a fost mprat al celor ce
petreceau la rsrit i bogie i slav mare avea i femeie i copii i
slujitori i slujnice, dar i acela s-a mntuit, n lume petrecnd. Asemenea
i Isaac i Iacov i Iosif i ali muli Sfini, oare, n-au plcut lui Dumnezeu
vieuind n lume?
Dar nc i Moise i Daniil Proorocul i cei trei tineri, oare n
mnstire sau n pustie s-au rugat lui Dumnezeu? Ba nu. Ci Moise, n
Marea Roie, Daniil, n groap, cei trei tineri, n cuptor, Iona, n pntecele
chitului s-a rugat. i li s-a auzit ruga lor, iar tlharul, pe cruce
spnzurnd, a slobozit glas i a deschis Raiul. i, lsnd pe muli, voi zice,
despre Ezechia i despre fericitul David i despre Rahab desfrnata. Deci,
socotete, frate, cum toi acetia au plcut lui Dumnezeu, n lume fiind.
Iar, despre fericitul Pavel, toi tii cum, ndat ce s-a ntors, a fost primit
de Dumnezeu, Care l-a fcut nvtor a toat lumea.
Deci, s nu te sminteti, frate, n mintea ta, n tot locul se afl
mntuirea lui Dumnezeu, dac vom face voina lui. Locul dar, nu
mntuiete, ci fapta. i aceast ncredinat i adevrat mrturisire i fac
ie, frate. Chiar la mnstire sau n pustie, de ar merge cineva, iar de
faptele rele nu s-ar prsi, apoi, unul ca acela, nu se va mntui.
Dumnezeului nostru, slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
17 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Moise, despre ndrzneala n
rugciunea cea ctre Dumnezeu.
Iubiilor frai, puterea noastr s fie n lacrimi, ca ntru bucurie s
secerm. S plngem naintea lui Dumnezeu, ca darul Lui s-l nmuleasc
peste noi i s ne trimit putere, care s ne pzeasc pe noi, n lupta cu
duhurile cele rele. Dar s plngem cu smerenie, ca pe noi nine s ne
apropiem de Dumnezeu cu toat dorirea, c El poate s ne mntuiasc pe
noi de duhul desfrnrii, nainte de ieirea noastr din trup. S iubim
milostenia i ajutorarea sracilor, s ne pzim de iubirea de argint, ca s
ne ntmpine pe noi ngerii, cnd vom iei din trup. S iubim pacea cu toi,
i mari i mici, ca s ne pzeasc pe noi Dumnezeu de pizma care ne duce
la tot rul. S ctigm nc i ndelunga-rbdare n tot lucrul, ca s ne
pzeasc darul lui Dumnezeu de mpuinarea sufletului. S iubim pe toi,

ca pe fraii notri, neurnd pe nimeni, n inimile noastre, nici rspltind

rul cu ru, ca s ne pzeasc pe noi Cel Puternic, i s avem rspuns bun
n ziua judecii. S iubim smerenia, adic s purtm greutatea unul altuia
sau defimarea sau ocara, care se zice spre noi de la cineva, ca s ne
pzim pe noi de mndrie. S dm unul altuia cinste i pe niciunul s nu-l
smintim, ca s ne pzeasc de clevetirea dracilor, cnd vor iei ei naintea
feei noastre. S lepdm cele de prisos ale lumii acesteia i slava ei, ca
s ne izbvim de pizmuirea care merge naintea noastr. S ne deprindem
limba noastr n nvtura lui Dumnezeu, ntru dreptate i n rugciune,
ca s ne pzim pe noi de minciun. S ne ferim inima i trupul de pofte,
ca s ne izbvim de osnda focului venic. C faptele cele bune pot s ne
ajute nou, dac le vom ctiga pe ele.
Deci, cine este nelept i nu voiete s-i dea sufletul su la
nevoine i osteneal, ca s se izbveasc de toate relele acestea? Sa
facem, dar, frailor, toate lucrurile cele bune, cu toat puterea noastr. C
mare este puterea Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, care ne ajut nou oamenilor celor neputincioi. El tie c omul
este ticlos i ateapt pocina lui pn la sufIarea cea mai de pe urm.
Drept aceea, s se fac mintea noastr una cu Dumnezeu, ca s ne
izbveasc pe noi de tot rul.
18 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur-de-Aur, despre
faptul c rugciunea este ascultat n tot locul, dac se face cu
credin.
Sfntul Pavel nu n biseric s-a rugat, ci, nchis n temni i cu
picioarele n butuci, nici eznd drept, nici genunchii plecndu-i-i. C nu
putea s stea altfel n butucul n care-i erau prinse picioarele. Ci, de vreme
ce se ruga cu credin, zcnd n temni, s-a cutremurat temnia, i
lanurile celor legai au czut i pe strjerul temniei la credin l-a adus.
i Ezechia regele nu sta n biseric, nici genunchii nu-i pleca, ci, culcat pe
pat i zcnd n boal, s-a ntors spre perete. Dar de vreme ce cu cldur
i cu suflet umilit a chemat pe Domnul, cuvntul cel hotrt asupra lui,
spre moarte, a fost schimbat i a primit sntatea cea dinti i lungimea
vieii, cu adogirea anilor, iar toat cetatea a luat mntuire de vrjmai.
Asemenea i tlharul, pe cruce fiind rstignit, cu puine cuvinte a ctigat
mpria cerului. Ieremia, n groap aruncat, s-a rugat lui Dumnezeu i la auzit pe el. Daniil, dat fiind n groap, spre mncare leilor, a chemat pe
Dumnezeu i s-a mntuit. Iona, n pntecele chitului s-a rugat lui
Dumnezeu. i muli alii au izgonit, cu rugciunea, toate rutile ce-i
cuprindeau pe dnii i au primit ajutor de la Dumnezeu. Asemenea, i
acum, muli, cu rugciunea s-au slobozit din multe primejdii i ruti, cu
ajutorul lui Dumnezeu.
Drept aceia, i noi, frailor, s nu cutm loc de rugciune, nici s o
grim cu lungi cuvinte mpodobit, ci, precum Cananeanca zicea:
Miluiete-m c fiica mea ru se ndrcete, aa, i tu, s zici: Doamne,

miluiete-m. C, mcar c este mic acest cuvnt, el cuprinde un noian

al iubirii de oameni a lui Dumnezeu. C, unde este mila lui Dumnezeu
acolo este tot binele. Deci, oriunde eti, aa s zici: Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! i chiar de
nu-i vei mica buzele, cu mintea aa s strigi. C i tcnd, te va auzi
Dumnezeu i, fiind tu nsui biseric, apoi nu cuta loc de rugciune.
Multe Scripturi griesc despre aceast scurt i grabnic rugciune.
Moise fugea din Egipt, dinaintea lui Faraon; marea i era nainte i Faraon
n spatele lui, iar el la mijloc. Mare strmtorare avea i nu-i era lui cu
putin a se ruga lui Dumnezeu. ns, i-a zis Dumnezeu lui: Ce strigi
ctre mine? Asemenea, i cei trei tineri, fiind aruncai n cuptor, se rugau
i rugciunea lor a stins vpaia i legturile lor le-a dezlegat i i-a scos pe
ei vii i preaslvii i-a artat. nc i Iov, pe gunoi, s-a rugat i a fcut
milostiv pe Dumnezeu.
Mcar i ispit de ar nvli asupra ta, la Dumnezeu s scapi i s te
rogi Lui, ca s te izbveasc pe tine. C Dumnezeu este pretutindenea i
aproape de tine i, nc nesfrind tu a-I gri, El i va zice ie: Iat-m!.
nc nu-i vei sfri rugciunea i Acela i va da ie vindecarea, de-i vei
curi mintea ta de patimile cele spurcate.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur-de-Aur, despre
nsemnarea cu Sfnta Cruce.
Muli din cei fr de socotin i fac cruce, fluturnd cu mna pe
faa lor, dar, n deert se ostenesc, de vreme ce nu nchipuiesc crucea
dreapt, iar dracii se bucur de acea fluturare. Cnd, ns, cineva i face
cruce dreapt, punnd mna sa la frunte i la piept, la umrul drept iar pe
urm la cel stng, apoi ngerii vznd, se veselesc de adevrata nchipuire
a crucii, pe feele noastre. Iar ngerul Domnului scrie pe cei ce intr n
biserica Domnului, cu fric i cu credin.
Deci, dac cineva, intrnd n biseric, st cu fric i i face cu
umilin nchinciunea pe chipul lui Dumnezeu, acela primete iertare de
pcate i mil de la Dumnezeu, iar, de intr fr fric, apoi, unul ca acela,
la ieirea din biseric, mai mari pcate dobndete. Drept aceea, i noi,
frailor, venind la biseric, s stm cu fric, ateptnd de la Dumnezeu
mare mil, n veacul de acum i n cel ce va s fie.
19 aprilie
ntru aceast zi, nvtur pentru mntuirea sufletului.
Dac nu toi cei botezai se mntuiesc, ci numai cei ce fac voia lui
Dumnezeu, apoi, artat lucru este, c nici cei ce se clugresc nu se vor
mntui, ci, numai cei ce vor pzi cele rnduite clugriei. C prinii au
numit cntarea, arm, iar rugciunea, zid de aprare i lacrimile cele fr
prihan, botez, iar fericita ascultare, au socotit-o mucenicie, fr de care,
nimeni din sfini, n-a vzut pe Dumnezeu.
i dovedit lucru este c, fr ascultare, nimeni nu va vedea pe

Dumnezeu, mcar c muli, neavnd cui se supune, au plcut lui

Dumnezeu, precum Maria Egipteanca i muli alii. C zic Scripturile: Cela
ce-i supune trupul sau duhul i face din cugetul su un judector, acela,
mai nainte de mplinirea ascultrii, s-a fcut iscusit n sporirea cea
nevzut i tainic, cea ctre ascultarea dumnezeietilor porunci. C avem
i pe marele Antonie i pe cei ce de la dnsul s-au luminat, care au scos
din aceast ascultare mult i tainic cunotin, iar cei ce una ca aceasta
n-au ctigat, ci, nc i de patimi sunt tulburai, apoi, aceia, fr de
ascultare, nu vor plcea lui Dumnezeu.
Cci, ce oare, Maria Egipteanca i alii, nesupunndu-se nimnui nu
au vzut pe Dumnezeu? Deci, zicem: C nu se vorbete, aici, numai de
supunerea cea trupeasc, ci, i de cea sufleteasc. C, pe nimeni din Sfini
nu-i aflm, s nu-i fi supus trupul lor duhului. Iar cela ce trupul lui l-a
supus duhului i mustrarea cugetului o are, ca judector, acesta asculttor
al dumnezeietilor porunci fcndu-se, mai nainte de a umbla n
ascultarea cea vzut, a ajuns la ascultarea cea gndit. Muli supunnduse prinilor celor trupeti, sufletul lor l-au fcut rob dezmierdrilor i
dulceilor i nu s-au folosit cu nimic dintru asemenea supunere. Iar
supunerea cea dumnezeiasc, pe cea trupeasc o ntrete. i cei ce n-au
pe cea dinti sunt tulburai de patimi trupeti, c, fr de cea gndit, a
spori nu se poate. Deci, bine au zis Prinii, c, fr ascultare, nici unul nu
poate s vad pe Dumnezeu.
Iar patimi sufleteti, au socotit pe acestea: mrirea deart, mnia,
scrba, trufia, trndvia i cele ce se nasc din acestea. Iar patimi trupeti
sunt acestea: nesaul, beia, iubirea de argint, desfrnarea. Deci, zic aa:
cei ce sunt tulburai de patimile sufleteti au trebuin de un povuitor,
om nelept, puin ngduitor la cele trupeti, ca nu cumva, n zadar i mai
mult s se mndreasc, c sunt nfrnai. Iar cei ce se lupt cu patimile
trupeti au trebuin de un povuitor, care s aib via ngerereasc i
fr de trup, adevrat nfrnat i neptima, care, cu postul, s omoare
micrile cele trupeti. i se aseamn, unii ca acetia, cu cei ce au fugit
din Sodoma i au fost povuii la via de un nger. Dumnezeului nostru
slav, acum i pururea i n veci vecilor! Amin.
20 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Anastasie, de la Sinai.
Celor ce sunt n credina cretineasc, tuturor oamenilor, li se d, de
la Dumnezeu, nger spre pzire n toat viaa lor; numai dac cineva nu lar goni pe el, cu faptele cele rele. C, precum pe albine le gonete fumul,
iar pe porumbei mirosul urt, aa i pe ngerul pzitor al vieii noastre l
gonesc, departe de noi, pcatele noastre cele rele, adic: beia,
desfrnarea, inerea mniei i celelalte fapte rele. Pentru aceasta, dar, i
Proorocul a zis: Nu va lsa s se clatine piciorul tu, nici nu va dormita
Cel ce te pzete (Ps. 120, 3). Adic, s nu ncline piciorul tu mai mult
spre jocuri, dect la Biseric i s nu iubeti mai mult deertciunile, dect
Scripturile. Iar, ca s nu aipeasc ngerul, trebuie s nu-l facem s se

deprteze pentru rutile noastre. C Dumnezeu, cnd a fcut neamul

omenesc, a poruncit ngerilor ca s-l pzeasc pe el. Drept aceea, pe
sufletul fiecrui om credincios, ngerul lui l povuiete la toate buntile.
Iar dracii mult smintesc pe credincioii, cei ce vieuiesc, voind s plac lui
Dumnezeu, ca s-i lipseasc pe dnii de mpria Cerurilor. Dar ngerul
lui Dumnezeu, cel ce-i pzete pe ei, nu-i las. Iar necredincioilor nu le
fac dracii nici o sminteal, nici nu-i supr. Ci numai pe credincioi i
neal, ca mpreun cu ei, s fie osndii la chinuri. i cnd omul cel
credincios vieuiete ntru dreptate, ngerul lui Dumnezeu, se bucur de el.
Iar cnd ncepe a nu face adevrul, ci a mini i a fura, a se mbta i a
nvrjbi, a nu umbla la biseric, a se mnia, a pr, a fi zgrcit, atunci
ngerul lui Dumnezeu se scrbete de dnsul, iar dracii dnuiesc, aducnd
tot felul de ruti cumplite asupra lui. Pentru aceasta marele Vasilie zice:
ngerii scriu numele tuturor celor ce intr n biseric, fr de mnie i
fr de rutate, precum i numele celor ce se roag i postesc. Vezi, o,
omule, s nu te lipseti de scrierea ngerului, pentru lenevirea ta, c
fiecrui credincios i s-a dat, de la Dumnezeu, nger i acela toate lucrurile
cele bune le scrie. i, chiar la cei necredincioi, fiecare ar are, totui,
cte un nger de la Dumnezeu, precum zice Scriptura: A pus Dumnezeu
hotare neamurilor, dup numrul ngerilor lui Dumnezeu. Iar Antioh a zis:
Se cade nou a lua aminte la cele de folos, c doi ngeri sunt mpreun cu
omul, unul drept, iar altul al satanei. i ngerul lui Dumnezeu este blnd,
tcut, milostiv i ruinos. Deci, cnd acesta se suie n inima omului, l
sftuiete la dreptate, la curie, la smerenie, la supunere, la dragoste i
la milostenie. Iar cel viclean este mnios, mndru i urtor, iute, zgrcit,
urtor de frai i nesupus i toate lucrurile cele rele le are. Deci, din lucruri
s-l cunoatem pe fiecare nger i celui viclean s nu-i dm loc n noi, ci,
cu frica lui Dumnezeu, s-l gonim pe el. Iar celui drept s-i deschidem
inima i s-l primim pe el, ca s ne povuiasc pe noi la adevr i de la
vicleugul diavolului i de la smintelile lui s ne izbveasc pe noi.
ntru aceast zi, cuvnt al aceluiai Anastasie egumenul, despre
mrturisirea pcatelor.
Bine este, cu adevrat i de folos, ca s ne mrturisim pcatele,
ns, la prini duhovniceti iscusii, iar nu la preoi simpli i neiscusii,
nedestoinici a folosi un lucru ca acesta. Ca nu cumva, prin dragostea lor
cea nefolositoare i prin canonul dat fr iscusin, s pgubeasc pe cela
ce vine la spovedanie i nefolositor i lene s-l fac. Deci, de vei afla un
om duhovnicesc, care s poat s te ndrumeze pe tine, s nu te ruinezi
s te mrturiseti la el, ca lui Dumnezeu, iar nu ca la un om. C a zis unul
din Sfini: Cel nelept n sufletul su, nu se ruineaz de cderea sa i nu
se sfiete i nici nu se smintete, a-i mrturisi pcatele sale. C, zice
Ioan Teologul: Dac mrturisim pcatele noastre, El este credincios i
drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc pe noi de toat
nedreptatea (I Ioan 1, 9).
Sunt ns muli din cei de rnd, preoi farnici, care fac lucruri de
ruine, nu numai umblnd ei nii prin noroiul faptelor celor rele, ci nc,

se fac i nvtori la ru, nct, nici ei nii nu ies la lumin, nici pe cei ce
ar voi s vin, nu-i las.
Drept aceea i Domnul, pentru unii ca acetia, a zis: Vai vou,
crturarilor i fariserilor farnici! C nchidei mpria cerului naintea
oamenilor: c voi nu intrai i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai (Matei
23, 13). i iari: Voi suntei lumina lumii i sarea pmntului. i:
Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer (Matei 18, 18). Iat
pentru ce nu se cade a ierta pcatele pe plat i fr de canon.
Drept aceea, ca un om ce eti, la om s te mrturiseti, iar
Dumnezeu, printr-nsul ntorcndu-te i nvndu-te, te va ierta ca i pe
David, prin Natan. Drept aceea, i zice: S m ntoarc pe mine cei ce se
tem de Tine, Doamne, i cei ce cunosc mrturiile Tale. Certa-m-va
dreptul cu mil i m va mustra. Pentru c preoii sunt slugi ale lui
Dumnezeu i mpreun vieuitori cu ngerii i dttori de mntuire. Iar
aceasta i Apostolul o zicea: Aa s ne socotii pe noi, ca pe nite slugi
ale lui Hristos i iconomi ai tainelor lui Dumnezeu. C om pe om ajut,
mustrndu-l prin nvtur spre pocin, iar Dumnezeu curete
pcatele celor ce se pociesc i mai mult nu le pomenete. Pentru c a zis:
Spune-i tu, mai nti, pcatele tale, ca s te ndreptezi.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
21 aprilie
ntru aceast zi, nvtur din Pateric, despre nlucirile drceti.
Unui frate oarecare i s-a artat, ntr-o noapte, diavolul n chip de
nger luminat i i-a zis lui: Eu sunt Gavriil i sunt trimis la tine s-i aduc
ie o veste bun Iar fratele i-a rspuns lui: Poate ai fost trimis la alii, c
eu sunt pctos i nu sunt vrednic s vd nger. Aceasta el zicnd,
vicleanul ndat a pierit dinaintea lui i s-a fcut nevzut. Drept aceia i
griesc btrnii: Chiar de s-ar arta cu adevrat, cuiva, ngerul, s nu-l
primeasc pe el, ci s se smereasc, zicnd: Nu sunt vrednic a vedea
nger, petrecnd eu n pcat. Asemenea zicea i un oarecare stare
despre sine: Stnd eu, n chilia mea i nevoindu-m, am vzut aivea pe
draci i nu-i bgam n seam pe ei. Iar diavolii, vzndu-se biruii de
stare, unul s-a apropiat, zicndu-i lui: Eu sunt Hristos. Iar stareul,
vzndu-l, i-a nchis ochii si, zicnd: Eu nu sunt vrednic s vd pe
Hristos, c El nsui a zis: Muli Hristoi mincinoi vor fi i vor nela pe
muli. Iar diavolii, auzind acestea, s-au stins i s-au fcut nevzui, iar
stareul a ludat pe Dumnezeu.
Deci, au zis btrnii: S nu doreasc nimeni s vad pe Hristos
sau pe vreun nger cu simurile, ca nu cumva s-i piard mintea sa
desvrit; c va rmne fr de minte, primind lup n loc de pstor i
nchinndu-se dracilor, vrjmailor si. C nceptura nelciunii minii
este mrirea deart, de care omul fiind micat, se ispitete a cuprinde pe
Dumnezeu n chipuri i asemnri. Dup dreptate, este, ns, ca
nicidecum s nu te ispiteti tu de una ca aceasta. C, la unele vremi,
dracii se mpart ntre ei i unii se arat n chip de ngeri, amgindu-i

mintea ta i zicnd c ar fi ei sfini ngeri, .dndu-i gnduri de te nfioar.

i, de voieti s ai ajutor, s te rogi ndat asupra lor i s-i blestemi, cu
numele lui Hristos. Atunci, chiar dac nu vor, se vor duce cei ce te neal
pe tine. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
22 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului
Alexandriei, despre frica de Dumnezeu.

Chiril,

arhiepiscopul

M tem de moarte i m spimntez. M tem de gheena focului, c

venic este i nestins. M tem de tartar i de ntuneric, pentru c nu are
parte de lumin. M tem i de vierme, c fr de moarte este. M tem de
ngerii cei de la judecat, c nemilostivi sunt. Amar mie, c m chemau pe
mine, i eu nu ascultam, mi spuneau mie s prsesc toat spurcciunea
i toate lucrurile cele urte, i nu auzeam. Vai mie, c am spurcat casa ta,
Doamne, i pe Sfntul Duh l-am scrhit. Dumnezeule, drepte sunt
lucrurile Tale i judecile. Pentru o asemenea pctuire i pentru dulceile
trupeti m lipsesc de hrana, cea nesfrit i de mpria Cerului i fr
de sfrit m voi munci, dndu-m focului. Dreapt este judecata
Domnului: c m nva i n-am ascultat, mi aducea mie mrturii, iar eu
mi bteam joc. Aa vei ncepe a zice, o, omule, dac se va ntmpla ie,
mai nainte de pocin, s pleci din lumea aceasta. Drept aceea, i de
gheen s te temi i n mprie s te srguieti a intra. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
24 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
ndatorirea cretinilor de a lsa lucrul i a merge la biseric atunci
cnd sosete vremea.
Aceasta v spun eu vou, prietenilor i frailor mei, c s-ar fi cuvenit
ca, din zi n zi, mai mult popor s se adune la biseric, pentru ascultarea
dumnezeitilor cuvinte, iar acum, mai puini ai venit. Dac a fi grit eu
de la mine, apoi ai fi fcut nevenind de loc. Dar eu v art vou voia lui
Dumnezeu, pe care, de o vei face, v vei mntui. Dac cineva aduce o
scrisoare mprteasc, la ceteni, acetia nu se uit la viaa celui ce a
adus-o, de este bogat sau srac, de este drept sau pctos, ci toi ascult
cu luare aminte cele ce se citesc, sau de nu le aude cineva, apoi ntreab
pe cela ce le-a auzit. Deci, dac atta fric fa de un domn pmntean
este la voi, apoi, cu ct mai mult, se cade s ascultm, cu luare aminte
aici, n biseric, unde, din partea Fctorului puterilor cereti, vorbim noi,
pctoii, slujitorii .Si. Drept aceea, v rog pe voi, cei ce venii aici, s
nvai pe cei lenei ca s vin i ei la biseric. Pentru c voi ai gustat
din dulceaa nvturii, iar aceia, nu. Pentru c, dac cineva va face iste
pe cel lene, spre cele plcute lui Dumnezeu, mult folos va lua de la

Dumnezeu. Dar, nc i despre rugciune v voi nva; c printr-nsa, se

svresc faptele cele bune. C dac se ruga cineva ctre Dumnezeu, din
inim smerit, fr de rutate, apoi, ca tmia se suie acolo. Pentru
aceasta i Proorocul a zis: S se ndrepteze rugciunea mea, ca tmia
naintea Ta. Precum tmia este binemirositoare, cnd este pe foc, aa i
rugciunea, cnd se face din inim aprins, se apropie de Dumnezeu.
Deci, venii frailor i surorilor i ascultai aceast nvtur sfnt,
care va fi spre mntuirea sufletelor voastre, de o vei face. Iar nefcnd-o,
osndii vei fi, pentru c n-ai ascultat pe acela ce v-a nvat. Voi n-ai
mers atta cale, ct a mers mprteasa de la miazzi, ca s aud
nelepciunea lui Solomon. i, iat, aici, mai mult dect Solomon este. C
nici pe cale lung nu v ostenii, nici trecei peste mare, nici nu cheltuii
averi, nici de boli nu suferii. C Biserica adpostire este tuturor celor ce
alearg la dnsa. C de eti drept, s intri, ca s nu-i pierzi dreptatea, iar
de eti pctos, s vii, ca s te mntuieti. Pentru c eu, nu pentru mine
v ndemn pe voi, ca s venii, c mai pctos dect toi sunt; dar de vei
asculta nvtura, vei mntui sufletele voastre. Iar, neascultnd
nvtura cea sfnt, cum va putea cineva a-i ndrepta sufletul su?
C lumin este cuvntul lui Dumnezeu i, nc, lumin mai mare
dect lumina cea vzut, c pe suflet lumineaz. De aceasta i Isaia
Proorocul a zis: Poporul cel ce edea ntru ntuneric, a vzut Lumin
mare, nvtura cea adevrat. Deci, ci venii la biseric, ndemnai i
pe cei ce nu vin i nimeni s nu zic: Nu sunt slobod. S-i aduci aminte,
frate, de cei chemai la Cina cea mprteasc, i care n-au mers, unul
zicnd: Perechi de boi am cumprat, altul: Moie am dobndit, altul:
Femeie mi-am luat. i s-a mniat, pentru aceasta, asupra lor mpratul.
Oare, nu putei voi s druii lui Dumnezeu, nici mcar un ceas?
Ce greutate i este ie, dup ce vei asculta cntarea n biseric, n
ziua Domnului, ndat apoi, n celelalte zile s mergi la lucrul tu? C de sar mpri la biseric, o dat pe sptmn, aur sau argint, sau miere sau
butur, apoi n-ai veni, oare, singuri i nechemai? Iat, aici, la biseric,
totdeauna se mpart cuvintele lui Dumnezeu, cel mai de pre dect aurul i
mai scumpe dect pietrele cele de mult pre, mai dulci dect mierea, iar
voi v lipsii de ele, pentru a voastr lenevire, c nu venii la biseric,
umblnd cu nebgare de seam. Nu v lipsii, deci, de a voastr voie, de
nvtura cea duhovniceasc, prin care bine ai vieui i sufletele v-ai
putea mntui, pentru Iisus Hristos, Domnul nostru, a Cruia este slava
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
26 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, despre deertciunea
lumii i despre veacul ce va s fie.
Iat, vremea vieii venice v ndeamn pe voi la lucru i la slava
cea nestricat, pentru c pe viaa aceasta o motenete moartea i pe
slav o ajunge ruinea. C muli dintre cei puternici, ca fiarele fiind mai
nainte, n iad s-au pogort i ca cei mai ri s-au osndit de Dreptul

Judector: bogaii au srcit, nelepii s-au primejduit, cei tari au slbit,

cei sntoi s-au mbolnvit i pe cei ce se bucurau i-au cuprins necazul i
cel ce fcea pierzanie n popor, nsui, n loc de pierzanie a nimerit, de
vreme ce nici un bine n-au fcut n viaa aceasta.
i altelele multe ca acestea s-au artat n lumea aceasta. Fiii nu-i
cinstesc prinii lor, iar prinii i ursc fiii, femeile sunt lsate de brbaii
lor, iar brbaii nu-i pzesc credina fa de femei. Cei tineri nu cinstesc
pe btrni, iar btrnii se ridic mpotriva tinerilor. Nu putem avea
ncredere unul n altul, nici s avem ndejde n fratele, c griete cele de
pace cu gura, iar n inima sa gndete cele rele, sunt invidioi,
vrjmesc, neal, sunt stpnii de nesaiu i nimeni nu ia aminte la
Dumnezeu, nimeni nu se ateapt c s-ar putea s fie osndit. Pentru
aceasta s-au nmulit rutile, c ne deprtm de Dumnezeu. Ne-a dat
nou cugetul, ca printr-nsul s ne sftuim la cele bune, iar noi, la cele
rele ne sftuim. Voie liber ne-a dat nou, c printr-nsa s cuoatem
dreptatea, iar noi lucrm cu ea frdelegea. Bogie ne-a dat noua, ca din
ea s dm la sraci, iar noi, i pe cele de care sracii au nevoie, le lum
de la dnii. Putere ne-a ncredinat nou Dumnezeu, ca s ocrotim, cu
ea, pe cei ce triesc n nevoi, iar noi, cu ea chinuim i nu aprm pe
nimeni. Nu mai este cale adevrat, nici judecat dreapt, a secat
dragostea i urciunea s-a nmulit. S-a defimat fapta bun i s-a fcut
iubit frnicia. Smerenia s-a fcut de ruine i cinstit s-a fcut
mndria. S-a stins adevrul, iar minciuna a acoperit pmntul. O, adncul
buntii i al ndelung-rbdrii lui Dumnezeu! C, petrecnd noi n toate
rutile, El ne ateapt la pocin. C nu Se mnie, ci se milostivete, ca
un Printe, pentru c mai mult plat s ne dea. C, pocina i
ntoarcerea noastr voiete, iar moartea pctosului nu o voiete. Amin.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur-de-Aur, despre cei
ce zic c nu este osnd pentru cei pctoi.
Cum dar vom scpa noi, frailor, de osnd, fcnd lucrurile rele?
Sau cum zicei: Dumnezeu este milostiv i nu osndete pe pctoii
neamului cretinesc? Spune-mi mie, frate, dac furi sau asupreti, sau
desfrnare faci, te mnii, sau pizmuieti, cleveteti, spui minciuni i te
mbei i alte rele faci i nu te pocieti, apoi, cum zici c nu-i va fi ie
osnd? Spune-mi mie, pentru ce Sfinii s-au osndit n lumea aceasta?
C unii s-au trudit i s-au dat la moarte i n multe feluri s-au chinuit. Iar
alii, cu postiri i cu privegheri i cu via aspr i-au nfrnat trupurile lor.
Iar alii, prin pustieti i prin muni, n primejdii i n dese ispite au fost i
n lacrimi multe; i acetia toi, pentru mpria Cerului s-au ostenit.
Dac zici c cei ri nu se vor osndi, apoi nici cei buni nu vor lua
mpria.
O, frailor, s nu v amgii ascultnd pe diavolul, pentru c a lui
este nelarea aceasta. C am auzit pe un oarcare iubitor de pcate,
zicnd c Dumnezeu ne ngrozete, doar, cu frica de osnd. Dar unii ca
acetia, mpreun cu ereticii, se vor osndi. Spunei-mi mie, voi cei ce
facei pe Dumnezeu amgitor: Cine a poruncit s-l izgoneasc pe Adam

din rai? i, pe vremea lui Noe, cine a necat toat lumea? Sau la Sodoma
i Gomora, cine a trimis piatr i foc? Cine a aruncat pe egipteni n mare?
Cine a hrnit n pustie aizeci de mii? Cine a ars adunarea lui Aviron?
Cine, pe vremea lui Core a dat lui Datan, a poruncit pmntului s se
desfac i l-a fcut s nghit de vii dou sute de oameni i apoi trei mii?
Cine a pierdut pe ali aptezeci de mii, pe vremea lui David?
nc i acum, cte primejdii suferim pentru pcatele noastre? C
uneori i boli grele se fac ntre noi i, pentru pcatele noastre, toate se fac
nou primejdioase: focul ne arde, apa ne neac, tunetul ne rnete,
fulgerul ne arde. i multe pricini de moarte se fac lucrurilor noastre, cele
mai de trebuin. C dobitocul din minile noastre se hrnete, iar uneori
el ne ucide. i pinea este dat nou spre mncare i ea ne omoar,
oprindu-se n gt; nc, unii i din beie mor. C, pe muli spurcai, aici, n
lumea aceasta, i osndete Dumnezeu i dac nu prsesc rutile i nu
se pociesc cu adevrat, dincolo, pedepsei celei venice i d pe ei. S
credei, frailor, cu adevrat, c este osnd pentru cei pctoi. ntrebai
pe pgni i pe eretici, chiar i pe diavoli; i toi, cu un glas, vor rspunde
vou, c este judecat i osnd i rspltire, dup faptele fiecruia. C
Dumnezeu pedepsete pe cei ce greesc, iar pe cei ce vieuiesc cu
dreptate i ncununeaz.
Deci, s-i ncredinezi, acum, sufletul tu i s-l nvei pe el s nu
se amgeasc fr de minte. C Adam, strmoul nostru, a greit, ns nu
tia i nici nu auzise c s-ar fi pedepsit cineva, pentru pcate, mai nainte
de el. Iar noi, toate acestea, cu adevrat auzindu-le, de ce s nu credem,
de vreme ce am auzit c pentru ucidere, invidie i rutate, a fost pedepsit
Cain i cum a pierit, cu potopul, neamul omenesc, pentru desfrnare i c,
mai mare dect acea pedeaps, a fost arderea sodomitenilor, pentru
aceeai desfrnare, dar c Noe s-a izbvit din potop i Lot din foc? Deci,
vedei, oare, ct de drept este Dumnezeu? C nu pierde pe cel drept,
mpreun cu necuraii. nc, i la stpnitorii cei pmnteti, se vede c
pedepsesc pe cei ce fac vreun ru. O, frailor, s credei, cu adevrat, c
este pedeaps, pentru cei pctoi. Patru mii de ani au trecut de la
arderea sodomitenilor i, pn astzi, nc fumeg fumul, spre nvtura
i ngrozirea pctoilor. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
27 aprilie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur-de-Aur, despre
miluirea i cinstirea casnicilor i feelor bisericeti.
Dac te-ai sturat de bucate, s-i aduci aminte de cel flmnd.
But-ai, adu-i aminte de cel nsetat. nclzitu-te-ai, nclzete i tu pe cel
ce tremur de frig. Ori, dac n case nalte i frumoase stai, adu n casa ta
pe cei ce se zbucium. Veselitu-te-ai la mas, veselete pe cel scrbit.
Bucuratu-te-ai de ceva, mngie pe cel necjit i trist. Cinstitu-te-au pe
tine ca pe un bogat, cerceteaz i tu pe cei sraci. Ai ieit vesel de la
stpn, f i tu la fel, ca i n casa ta, fr de fric s umble casnicii ti.

C nu puin milostenie este ca, adic, pe casnicii ti, s-i faci fr de

fric i fr de suspine i fr de lacrimi, mcar de ar fi vrednici de
pedeaps, c, n locul acesteia, s fie miluii. C nu att cu btile, ct cu
mila se cutremur i se pedepsesc ei. Deci, de vei face aa, apoi i tu, n
loc de pedeaps, la ieirea sufletului tu, mil vei afla.
nc, s fie casa ta odihn slujitorilor lui Dumnezeu, preoilor i a
tot cinul bisericesc; du pe unii ca acetia n casa ta i, cu mare cinste, s-i
odihneti pe ei. Adu-i aminte de cei ce sunt n mnstiri, care in
rnduiala ngereasc i poart chipul cel clugresc, du-i pe ei n casa ta i
s le pui mas, dup rnduiala mnstireasc, i pe femeia ta i pe copiii
ti s-i nvei ca, n fric i cu tcere, s le slujeasc, precum ngerilor lui
Dumnezeu. Dup putere, s le dai lor cele trebuincioase la mnstire, c
mult este i aceasta, dac vor zice ei odat: Doamne miluiete, c i vei
avea, de la dnii, binecuvntare, care fr de pre este. C, scris este:
Mult poate rugciunea dreptului (Iacob, 5, 16). Deci, dac unul poate,
apoi, cu att mai mult dac muli vor striga ctre Dumnezeu.
nc, i mai mult, cu cei ce sunt n muni, s te osteneti, cci stau
n peteri, ca nite ngeri n trup, nstrinndu-se de lumea aceasta i
Unuia Dumnezeu slujesc, s le duci cele trebuincioase lor i s iei
rugciune de la dnii; pune n inima ta cuvintele lor, unge-te cu
binecuvntarea lor. Roag-i, nc, s mijloceasc la Dumnezeu, pentru
pcatele tale, i te vei ntoarce n casa ta curat. Iar clevetiri s nu primeti
despre clugri i nici despre vreunul din cei sfinii. Iar, de vei vedea pe
vreunul greind, s nu-l judeci pe el, ci s asculi pe Domnul, cel ce a zis:
Nu osndii, ca s nu fii osndii. Slujitorilor lui Dumnezeu, care trec
alturi pe cale, s nu te ruinezi a-i pleca capul tu. i de vei petrece aa,
nu-i va face ie necaz nici stpnirea, nici bogia, ci, dimpotriv, i vor fi
ie ajutor la dobndirea mpriei cerului, ca nite prieteni buni.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
28 aprilie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Anastasie, despre dreapta
judecat a lui Dumnezeu.
Iubitorul de oameni Dumnezeu i Dreptul Judector, de multe ori,
ne d pe noi potrivnicilor, nu spre pierzare, ci spre nvtur, precum a
zis ctre Israel, prin Ieremia: ndrznete, poporul Meu, c nu v-a pieri
pomenirea lui Israel, c v-ai dat neamurilor, nu spre pierzare, ci pentru
c ai mniat pe Dumnezeu, v-a dat pe voi potrivnicilor. C ai mniat pe
Cel ce poate a v certa pe voi i v poate da pedeapsa cea mai de pe
urm.
Deci, ni se cade nou a ti c, pentru frdelegile noastre, suntem
dai n minile vrjmailor notri, dup dreapta judecat a lui Dumnezeu,
precum a zis Isaia: Cine a dat, spre jefuire, pe Israel? Oare nu
Dumnezeu Cruia I-ai greit, nevrnd s umblai n cile Lui i ai adus
asupra lui Israel Mnia iuimii Sale i a ntrit asupra voastr mnia i
rzboiul? C, nimic fr dreptate, nu vine asupra noastr. Adevrat, greu

ne este nou, pctoilor, dar numai dreapta judecat a lui Dumnezeu

aduce toate acestea asupra noastr. C pcatele noastre ne mijlocesc
nou relele acestea, de vreme ce suntem liberi spre cigarea mntuirii
sau a pierzrii noastre, precum este scris, c, Dumnezeu a pus dintru
nceput naintea omului, spre alegere, viaa i moartea.
Iar martori la aceasta sunt Adam i Eva, care, cu nelciunea
vrjmaului s-au rpit i asemenea cu Dumnezeu au voit s fie i porunca
lui Dumnezeu au clcat i apoi, din Rai izgonindu-se, au motenit
moartea. Drept aceea. i n lege zice: orice ar face omul, i se va rsplti
lui. C de va grei cineva cu oriice, ntru aceea i pedepsit va fi, de nu
se va poci. Iar de se va ntoarce i se va poci cu adevrat, i va mntui
sufletul su. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
30 aprilie
ntru aceast zi, despre ascultarea de prini.
n zilele lui Teodosie cel Mare (379 395) era n Constantinopol un
om, cu numele Iulian, mbuntit cu viaa i foarte bogat n tinereea lui.
i avea un singur fiu, numit Teofil. Iar la btrnee a srcit mult i,
neavnd cele de nevoie pentru trup, a zis fiului su: Fiul meu, iat, dup
cum vezi, eu sunt nepunticios, i att de srac, nct nu am cu ce s te
hrnesc i nici cu ce s-mi petrec viaa mea. Dar vreau s te rog pe tine
ca s-mi faci o voie, pentru ca s m uurez i eu, smeritul, la btrneele
mele i tu, asemenea, s te nvredniceti, pentru ascultarea ta, de
fericirea cereasc. Iar acela a zis: Spune-mi, tat, orice pofteti i eu te
voi asculta la lucrurile cele cuviincioase. I-a zis lui Btrnul: Fericitul
Avraam avea un fiu din fgduin i s-a dus la munte, ca s-l junghie, i
acela nu s-a dat napoi, ci, i lemnele le purta cu bucurie, cu osrdie
purtnd urma tatlui su. i nu numai aceasta, ci i muli alii au ascultat
pe prinii lor. Aa f i tu, fiule preaiubite, ascult porunca mea i
ndjduiesc de la Dumnezeu, cel iubitor de oameni, c nu te vei necji
pentru aceasta. Deci, i-a zis lui Teofil: Au voieti i tu s m omori? Iar
tatl lui a rspuns: S nu fie fiule, ca s fac o frdelege ca aceasta; ci o
porunc s-mi mplineti, s primeti s te vnd ca pe un rob al meu, ca
s-mi uurez btrneele mele i s nu umblu cernd, ca un srac lipit. i
milostivul Dumnezeu va face mil cu tine pentru buntatea aceasta, ca si dea ie bogie nemsurat ntru aceast lume, iar sufletul s-l
odihneasc n snurile lui Avram. i nc o porunc s o pzeti, pn n
ceasul morii tale: de vei avea un lucru sau o slujb, la care te va trimite
domnul tu, s-i aduci aminte ca s te duci mai nti la Sfnta Liturghie,
cnd este vremea, apoi, iari, du-te la slujba ta, dup sfritul Liturghiei.
De asemenea, s ai ctre Preasfnta Fecioar mult evlavie. i dac vei
face aa, te va izbvi Domnul de o mare i nesuferit furtun. Iar acela a
rspuns: Dup cum voieti, printele meu, aa f. Deci, a doua zi, a
vndut Iulian pe fiul su unui dregtor al palatului, Constantin cu
numele.Acesta inea mult la tnr, pentru multa lui ascultare, pentru

nfrnarea i pzirea curiei i smerenia lui, pentru frumuseea feei lui,

pentru cunotina i nvtura lui. i l nsoea totdeauna la plimbare i la
mas, pentru c-l slujea cu srguin. Deci, ntr-una din zilele acelea,
ducndu-se la palatul mprtesc, domnul su a uitat acas un hrisov cu
nsemnri de seam i l-a trimis pe Teofil s alerge, pe ct a putut, i,
intrnd n cmara dregtorului cu ndrzneal a luat hrisovul. n ceasul
acela, ns, acolo, femeia dregtorului se desfrna cu un rob al ei, iar
tnrul n-a cutat la ei, n graba lui. ns ticloii aceia, care au fcut
pcatul, au cugetat rele asupra lui. Deci, venind dregtorul, i-a zis lui
femeia: Pentru aceasta ai cumprat pe neruinatul tu rob, ca s vin n
pat s se desfrneze cu mine? C dac n-a fi strigat ca s-mi ajute
cutare, lua cinstea mea pgnul acela. Au sunt de neam prost i
nenorocit, de m-ai defimat? Aa m jur pe prinii mei i pe mntuirea
sufletului meu, de nu voi vedea mine tiat capul ntru tot ndrzneului i
al obraznicului robului aceluia, nu stau nici un ceas mai mult n casa ta, ci
m despart de tine i mi iau zestrea mea. Acestea auzindu-le, dregtorul
s-a mniat asupra robului i a fgduit s-i fac voia ei.
i, a doua zi, s-a ntlnit n palat cu judectorul cetii i i-a zis:
Mine de diminea i trimit pe un rob al meu, s-i tai capul lui, i s-l
pui ntr-o pnz, s-l pecetluieti i s mi-l trimii. Iar judectorul a zis:
Eu nu fac nedreapt judecat, trebuie s mrturiseasc trei oameni, n
scris c este vrednic de moarte, ca s-l omor. Atunci, dregtorul a zis
naintea a trei martori: Am cumprat un rob tnr i acela a silit pe
doamna mea, ca s doarm cu dnsa. Acestea zicnd, a luat mrturie
scris i aa a primit judectorul ca s-l omoare. Deci, cnd s-a fcut ziu,
a strigat dregtorul pe acel nevinovat, zicndu-i lui: Du-te la judector i
i spune lui c l felicit i s-mi trimit rspuns. i Teofil, ducndu-se, a
trecut pe lng o biseric a Preasfntei Nsctoarei de Dumnezeu, n care
se slujea. Atunci, i-a adus aminte de printeasca porunc i, intrnd n
biserica aceea, a rmas pn la ncheierea slujbei.
Deci, robul cel ru, acela care se desfrnase cu femeia dregtorului,
vznd c a zbovit judectorul ca s trimit capul lui Teofil, a zis
dregtorului: S m duc eu s-l aduc, dac porunceti. Iar acela a zis
lui: Du-te. i acesta, alergnd, ca i cnd ar fi avut s ia o comoar de
mult pre i ajungnd la casa judectorului, a intrat, felicitndu-l pe
dnsul, n numele dregtorului. Dar acolo sta ascuns clul, cu sabia
ascuit, i i-a tiat capul lui ndat. i, splndu-l, l-a nfurat ntr-o
pnz. Iar, cnd a vrut s-l pecetluiasc, iat a ajuns i robul cel
credincios i fr de vicleug, dup ce s-a isprvit Liturghia. i,
felicitndu-l pe judector, a luat de la dnsul capul pecetluit ntr-un or,
netiind ce are nuntru.
Cnd s-a ntors la stpnul su, toi s-au minunat i, mai ales,
doamna lui; c l-au trimis s-i taie capul, iar el s-a ntors sntos. i,
ntrebndu-l pe dnsul ce a adus acela a rspuns, zicnd: Dup cum miai poruncit, doamne al meu, am felicitat pe judector i, ndat, mi-a dat
lucrul acesta, s i-l aduc. Eu nu tiu ce este nuntru. Deci lundu-l i
despecetluindu-l, au aflat capul desfrnatului. Iar, desfrnata s-a ngrozit
i a rmas fr glas mult timp. Apoi, dup ce i-a venit n mintea ei, a

neles judecata cea dreapt a lui Dumnezeu. i, fiindu-i fric, nu cumva,

s ptimeasc ceva asemenea i ea, ca o pricinuitoare a rului, a plns din
toat inima i a mrturisit cu ndrzneal frdelegea ei, zicnd: Domnul
meu, eu ticloasa i nenorocita sunt pricina rului acestuia. i m tem s
nu ptimesc, cumva, dup lucrurile mele, c nu este lucru ascuns, cum
zice glasul Domnului, care s nu se fac artat. Iat, sunt astzi trei ani i
jumtate de cnd fac pcatul acesta, cu robul tu cel omort i tu n-ai
tiut, iar robul acesta tnr este curat i pcat nicidecum nu a fcut, ci, cu
nedreptate l-am defimat, ticloasa. Pentru aceasta, Domnul cel drept a
iubit dreptatea, dnd fiecruia dup lucrurile lui. Deci, iart-m, pe mine,
domnul meu, pentru ndurrile lui Dumnezeu, c de astzi nainte nu-i voi
mai grei ie.
i au luat toi fric i spaim, slvind pe Domnul cel iubitor de
oameni, c niciodat nu trece cu vederea pe cela ce face voia Lui. Atunci,
dregtorul a ntrebat pe Teofil, s-i spun toate cele despre dnsul, adic
petrecerea lui i faptele lui cele bune. i acela i-a povestit despre bunul
neam, cel mai dinainte al tatlui su, i srcia cea mai de pe urm,
despre ascultarea pe care a fcut-o, de s-a vndut ca rob, ca s hrneasc
pe tatl lui cel btrn i despre porunca pe care i-a dat-o, ca s se duc la
Sfnta Liturghie i celelalte. Iar dregtorul, acestea auzindu-le, l-a luat pe
dnsul nu ca pe un rob, ci ca pe un fiu al lui adevrat, mncnd mpreun
cu dnsul i mpreun petrecnd. i nu numai aceasta, ci i motenitor l-a
scris, la toat averea lui.
Pentru aceasta, i noi, iubiilor, s ne temem de judecata lui
Dumnezeu i s ne ducem la biseric i s stm cu fric i cu cutremur
pn la sfritul Liturghiei, ca i cum am vedea cu ochii cei trupeti pe
nsui Stpnul Hristos, care va s ne judece pe noi, n ziua cea
nfricotoare a nvierii celei de obte; i s nu ieim afar pn nu se va
svri slujba, i nici s nu ndrzneasc cineva s vorbeasc n biseric,
fr de mare nevoie, sau de va vorbi de grijele trupeti, se aseamn lui
Iuda, care s-a sculat de la Cina cea de Tain i, ca un nemulumitor, s-a
dus i l-a vndut pe Hristos.

MAI
1 mai
ntru acest zi, cuvnt despre dragostea cea adevrat, pentru
care Dumnezeu iart pcatele.
Doi frai au mers mpreun la un trg, ca s-i vnd lucrul minilor
lor. i dac au intrat n trg, s-au desprit unul de altul. Iar unul, cu
meteugul i ndemnarea diavolului, s-a nelat i a czut n pcatul
desfrnrii. i, dup aceea, aflndu-l pe el fratele i nsoitorul su, i-a zis
lui: S mergem, frate, la locul i la chiliile noastre. Iar el a zis: Eu frate,
nu voi merge astzi cu tine. Iar fratele, auzind acest cuvnt, s-a minunat
i l-a ntrebat, zicnd: Pentru ce, frate, zici c nu vei merge cu mine? Iar

el a oftat i i-a spus lui, zicnd: Eu frate dup ce te-ai dus tu i te-ai
desprit de mine, am czut n pcatul desfrnrii i, pentru asta, nu voi
merge cu tine la chilia mea. Iar fratele, auzind acestea i vzndu-l
foarte mhnit, necjit i dezndjduit, i vrnd s-i scoat sufletul lui din
pieirea dezndejdei, i-a zis lui: Frate, i eu, dac m-am desprit de tine,
am czut n acelai pcat. Pentru aceasta, dar, frate, s mergem degrab
la chiliile noastre i cu osrdie s ne pocim i Dumnezeu ne va ierta nou
greeala i pcatul nostru.
i aa, ascultnd, fratele a mers la chilia sa. Deci, mergnd la
duhovnic, i-au mrturisit amndoi mpreun cderea lor n pcatul
desfrnrii, iar btrnul le-a dat lor canon de pocin. Iar, ei cu dragoste
primind canonul, se rugau amndoi unul pentru altul. i, vznd
Dumnezeu silina i osteneala pe care o face fratele ce nu czuse n pcat,
pentru mntuirea i dragostea fratelui su, peste puine zile, a iertat
pcatul lui. i a ntiinat Dumnezeu pe btrnul c, pentru mult
dragostea fratelui, ce n-a greit, s-a iertat pcatul celui ce a greit.
Iat, frailor, aceasta este dragostea cea adevrat, ca s-i pun
cineva sufletul pentru mntuirea fratelui su.
5 mai
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Dimitrie al Rostovului,
despre gndurile cele hulitoare.
Fiindc muli sunt suprai i tulburai de gnduri rele, iar, mai mult,
de cele hulitoare, pe care vrjmaul le aduce, drept aceea, de folos ne
este, ca s le cunoatem pe ele i s le deosebim, cnd sunt spre pcat, i
cnd nu. S ne deprindem a ne tmdui de ele i s le izgonim. C n trei
chipuri se ntmpl tulburarea n gnduri: pentru necurie, pentru
necredin i pentru defimare. Asupra acestor tulburri, doctoria este n
acest fel: Mai nti, trebuin este s tim c, a avea gnduri rele, nu este
nici un fel de pcat, cnd mintea i voia omului nu se unesc cu aceste
gnduri, iar, mai ales, cnd le i ursc pe ele i nu le vor. Iar, cnd cu
acele gnduri, mintea i voia omeneasc, de bun voie, se ndulcesc cu
ele i le pstreaz n inim, binevoitoare fa de ele, atunci acele gnduri
sunt pcate de moarte. Iar dac pe ele noi le urm i nu le voim, ci ele
singure nvlesc asupra minii noastre, iar noi ne ntoarcem la ele, atunci
putem crede, c nu este voina noastr ntru ele i nu-i nevoie a ne
tulbura n cugetul nostru. C ele, mai mult ne nmulesc nou plata de la
Dumnezeu, atunci cnd ne supr tare i noi le biruim pe ele i nu le
primim. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
8 mai
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Zis-a ava Atanasie: De multe ori, zic unii din voi: Unde sunt acum

prigoanele i ptimirile? Acum, n loc de prigoan i chinuri, te mustr

contiina, s mori pentru pcate, s omori mdularele cele de pe pmnt,
i, iat, vei fi mucenic de a ta voie. Atunci, se luptau cu mpraii i cu
dregtorii. Ai i tu, acum, ca potrivnic, pe diavolul, mpratul pcatului i,
dregtori pe draci. Atunci, aceia le puneau naintea mucenicilor capitea i
jertfele i urta nchinciune a diavolului celui mincinos. Cunoate cu
mintea ta, c sunt i astzi capiti i jertfe i idoli mincinoi ai cugetului, n
suflet: capite, adic, nesioasa lcomie, i jertfe, ndulcitoarele pofte, iar
idoli, duhul poftelor. C cela ce slujete desfrnrilor i se ndeletnicete
cu desftri, acela s-a lepdat de Hristos i idolului se nchin, c are n
sine, adic, chipul Afroditei, urta i trupeasca dulcea. Iari de se
biruiete cineva de mnie i de iuime, de nu-i va tia slbticia patimii
acesteia, de Iisus s-a lepdat i are ntru sine dumnezeu pe Ares (zeul
rzboiului), c se nchin mniei, care este semn de turbare. Iar cel ce
este iubitor de argini i iubitor de dulcei i i nchide ndurrile sale fa
de fratele su i nu miluiete pe aproapele su, acela s-a lepdat de Iisus
i idolilor slujete, c are ntru sine pe idolul Hermes i se nchin fpturii,
mai mult dect Fctorului, iar iubirea de argini este rdcina tuturor
rutilor.
Deci, de te vei nfrna de acestea i de te vei pzi de patimile cele
slbatice, ai clcat idolii i te-ai lepdat de credina cea rea i te faci
mucenic, mrturisind credina cea bun. Dumnezeului nostru slav, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.
10 mai
ntru aceast zi, cuvnt pentru folosul sufletesc.
Omule, toate le-ai luat de la Dumnezeu: nelegere, gnd, meteug
i minte. i toate i sunt supuse ie: cele de pe pmnt, din muni, din
ape i din vzduh i spre hran i s-au dat ie. Ci, ns, mprumut i s-au
dat, ca, adic, s plteti, n locul acestora: dreptate, dragoste, blndee,
smerenie i milostenie. Iar Acela i va da ie daruri, pe care ochiul nu le-a
vzut i urechea nu le-a auzit, nici la inima omului nu s-au suit, pe care
le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El.
Omule, pn ce eti n privelitea vieii acesteia, pn ce trgul nu
s-a risipit, cumpr-i ie, cu milostenia la sraci, mila lui Dumnezeu; cu
smerenia, venica slav; cu dreptatea, viaa cea nesfrit, cu curia,
cunun; cu blndeile, intrarea n Rai; cu rugciunea, viaa cea mpreun
cu ngerii. Cumpr-i ie cu osteneala, odihn, cu privegherea, faa
nevzut a lui Dumnezeu, iar, cu postul i cu setea, desftarea buntilor
celor venice. Omule, s-i fie n cap mintea i priceperea; iar, n ochi,
privirea lui Dumnezeu, iar n partea de jos pmntul, ntru care vei
merge; n urechi, ascultarea Scripturilor; n inim, suspinarea pentru
pcate; pe limb, adevrul; n gur, rugciunea; n mn, darea la sraci;
n suflet, nemnierea; n trup, curia; n pntece, flmnzirea; n
genunchi, nchinciunea ctre Dumnezeu. i, de le vei pzi pe acestea, vei
fi fiu al luminii i prta al mpriei Cerului i motenitorul bucuriei celei

venice i vieuitor al Ierusalimului Celui de sus vei fi. Dumnezeului

nostru, slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
11 mai
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem
Sirul, despre gndul la ieirea din via.
Oare, nu tii, fraii mei, ce fel de fric i nevoie avem s ptimim,
n ceasul ieirii noastre din viaa acesta, cnd sufletul se va despri de
trup? Mare fric i mare tain se svrete atunci. C vin ngerii buni i
mulime de oaste cereasc i toate puterile cele potrivnice i stpnitorii
ntunericului, amndou prile voind s ia sufletul i s-l aeze i s-i
rnduiasc locul lui. Deci, dac sufletul i-a ctigat, de aici, din lume,
fapte bune i a vieuit via cinstit, aceste fapte bune se fac ngeri buni i
l nconjoar pe dnsul i nu las pe nici una din puterile potrivnice s se
ating de dnsul, cntnd cntri de biruin lui Dumnezeu, i l duc pe el
la Stpnul Hristos i mpratul slavei i l nchin Lui, mpreun cu toat
puterea cereasc, i l duc, de aici, n loc de odihn, ntru bucuria cea
negrit, de-a pururea, ntru lumina cea venic, unde nu este ntristare,
nici suspin, nici lacrimi, nici grij, ci via nemuritoare i veselie venic,
mpreun cu toi ceilali, care bine au plcut lui Dumnezeu, ntru mpria
Cerurilor. Iar, dac n viaa aceasta, cineva a trit urt i petrecnd
mpreun cu patimile i tvlindu-se ntru dezmierdrile trupului, i n
deertciunea lumii acesteia, unuia ca acela, n ziua ieirii lui din viaa
aceasta, nsi patimile i dezmierdrile, pe care le-a ctigat, i se fac
draci ri i i nconjoar ticlosul suflet i nu las pe ngerii lui Dumnezeu
s se apropie de el. C, l iau pe dnsul, mpreun cu puterile cele
potrivnice, cu stpnitorii ntunericului i l duc, lcrimnd, mhnit, cu jale
i tnguindu-se, n locuri ntunecate i nnegurate i de ntristare, unde
toi pctoii stau, ateptnd ziua Judecii i a osndei venice, n care
diavolul va fi aruncat, mpreun cu ngerii lui.
Deci, se cuvine nou, ca, de aici, din lumea aceasta, s avem toat
silina i purtarea de grij pentru ieirea noastr i s pregtim fapte
bune, vrednice s mearg mpreun cu noi, i s ne sprijineasc n ceasul
de nevoie. i; care sunt faptele bune, ce am zis c se prefac n ngeri i
stau mpotriva dracilor, adic, mpotriva patimilor noastre? Acestea sunt:
dragostea, smerita cugetare, ndelunga rbdare, nfrnarea, suferirea,
chibzuirea, supunerea, linitea, brbia, dreptatea, fecioria, umilina i
cele asemenea acestora; faptele acestea bune ne sprijinesc, n ceasul
acela, i nimeni nu poate s se mpotriveasc lor. Iar patimile, care am zis
c se prefac n draci, sunt acestea: ura, trufaa cugetare, nvrtoarea,
trndvia, dearta cuvntare, iuimea, cearta, pizma, mndria, slava
deart, netiina, inerea de minte a rului, vrajba, defimarea, rutatea,
pofta, nlarea, lcomia pntecelui, nverunarea i, peste toate acestea,
iubirea de argini, n scurt, toat sataniceasca viclenie. Deci, patimile
acestea prefcndu-se n draci, n ziua ieirii noastre, iau sufletul, dup
cum se cuvine. C, pe care le-am luat i le-am iubit, aici, mai nainte, le-

am i pregtit i ele ne stpnesc pe noi i, tot acestea, dup moarte,

mpreun cu noi, vor merge i vor domni i acolo peste noi i nu va fi cine
s ne scape pe noi de ele.
Deci, s gndim i s nelegem, pn avem vreme, cine sunt
stpnii notri i s fugim i s-i lepdm pe ei. i s mbrim faptele
bune, ca, dup ce vom ajunge la sfritul nostru, ele s ne ajute nou i
s ne izbveasc de cei potrivnici. i s cunoatem pe cei ce stau
mpotriva noastr i s tim cine sunt i ce fel de rele ne pricinuiesc. Deci,
s fugim de dnii, ca de nite erpi otrvitori, sau, ca de foc. i chiar de
ne-ar fi tras pe noi de la fapta bun i ne-ar fi mpiedicat, s ne srguim,
pn avem vreme i pn suntem n via, a lepda relele i, prin pocin
i prin lucrarea faptelor bune, s mblnzim pe Dumnezeu i s ne
pregtim pe noi spre ieire, ca nu cumva, venind El i btnd, s ne aflm
nepregtii. C, n ceasul cnd omul nu se ateapt, Domnul nostru va
veni. i, venind, s ne aflm gata ntru ntmpinarea Lui. C Lui se cuvine
slava, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
12 mai
ntru aceast zi, nvtur despre via, moarte i judecat.
S avem grij frailor, ca, mai nainte de moarte, s ne pocim de
pcatele noastre i s ne gtim spre ieirea sufletelor noastre. C lumea
aceasta trece i slava ei piere. C va veni Domnul cu otile cereti, la
judecat, s rsplteasc fiecrui om, dup faptele lui: drepilor, adic,
viaa venic druindu-le, iar pctoilor, osnda cea venic, focul cel
nestins i ntunericul cel fr de sfrit mprindu-le lor. De aceasta,
frailor, s ne srguim a scpa, iar, mpreun cu drepii, s avem parte a
ne ncununa, pe Dumnezeu slvindu-L, n bucurie i mplinire i n lumina
cea nenserat. A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
17 mai
ntru aceast zi, cuvnt despre beie i despre pocin.
V rog, pe voi, toi oamenii, cei ce voii a v poci ctre Dumnezeu,
s v pzii de vinul cel mult, c el a poftele n oameni i gonete din
suflete frica de Dumnezeu. Cerei de la Dumnezeu s v druiasc vou
frica Sa, care s goneasc din suflete poftele cele ce v ncearc i vor s
v despart pe voi de Dnsul.
Ia minte la tine, de-i va zice ie gndul, c fratele tu are ceva
mpotriva ta, s nu zboveti, ci, mergnd la el, te mpac i, de ai avea
vreun gnd asupra lui, iart-i lui, cu umilin, i s nu fii aspru cu el. C
toi suntem ndemnai de aceeai pizm drceasc, s inem mnia asupra
fratelui nostru. Dar, nou ni s-a poruncit, ca totdeauna, s ne smerim
naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. Iar, de srcia cea mare, s nu ne

ngrijim, ci s ne ncredinm lui Dumnezeu cu toat inima.

ntru aceast zi, cuvnt despre cum s stm n biseric, cu fric i
cu osteneal.
La tot cel ce crede n Dumnezeu, vine ngerul Domnului, dac nu-l
gonim noi pe el cu lucruri rele. C, precum fumul gonete albinele, i pe
porumbei mirosul urt, aa i pe ngerul pzitor al vieii noastre, l
ndeprteaz de la noi pcatul. S nu dai, zice Scriptura, piciorul tu spre
cltire, nici s nu adoarm cel ce te pzete pe tine. C, precum cineva ar
sta naintea mpratului i ar vorbi cu el, i, chemnd pe slugi, ar sta i ar
vorbi cu ele, lsnd pe mprat, aa face i omul care, n vremea cntrii
sale, brfete i i risipete mintea sa. Deci, s cunoatem, frailor, cum
stm naintea lui Dumnezeu, n biseric. Precum ngerii, cu cutremur, i
stau nainte, cntnd, aa i nou, ni se cade a ne asemna lor cu inim
curat i cu fric stnd la cntare i la rugciunile noastre, naintea lui
Dumnezeu, a Cruia este slava, acum i pururea i in vecii vecilor! Amin.
18 mai
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, c se cade, cu tot
dinadinsul, a citi Sfintele cri.
Frate, cnd va npdi asupra ta vreun gnd viclean, s-i scoi sabia
ta, adic s-i aduci aminte de frica lui Dumnezeu i vei tia toat puterea
vrjmaului. Iar, n loc de trmbie, s ai dumnezeietile Scripturi, c,
precum trmbia cheam pe osta, aa i Sfintele Scripturi, strigndu-ne
pe noi, ne adun gndurile la frica lui Dumnezeu. i iari, precum
trmbia ce sun n vreme de rzboi scoal i ndeamn pe osta, ca s
lupte cu potrivnicul, aa i dumnezeietile cri ne ndeamn s avem
silin spre buntile duhovniceti i ne ntresc mpotriva patimilor.
Drept aceea, frate al meu, s te sileti, ca, adeseori, s le citeti pe ele, ca
s-i adune gndurile, pe care le risipete vrjmaul, cu meteugul su
cel ru. Trezete-te iubitule, trezete-te cu struin, srguiete-te ca, dea pururea s te sileti la citire, ca s te nvee cum s scapi de cursele
vrjmaului i s guti din venica via. C citirea dumnezeietilor cri
ridic i nelepete mintea cea nelat i-i druiete ei nelegere
dumnezeiasc. Pentru c scris este: Oprii-v i cunoatei c Eu sunt
Dumnezeu (Ps. 45. 10).
S tii frate al meu, c dumnezeiasc nelegere va lua acela, care,
cu adevrat inim, pzete dumnezeietile Scripturi. Drept aceea,
iubitule, s nu fii nebgtor de seam pentru sufletul tu, ci s te sileti la
citire i la rugciune, ca s i se lumineze sufletul tu i s te faci
desvrit cu totul, ntreg i sntos. C Duhul Sfnt este cel ce zice ie:
Fii ca un cerb, nsetnd i dorind a veni la izvoarele apelor, spre
dumnezeietile Scripturi, ca, adic, s bei din ele, ca s-i sting ie setea,
care te arde. Au, nu tii, iubiii mei, c la nunta Fiului Su, ne-a chemat
pe noi mpratul mprailor i Domnul domnilor? Deci, pentru ce ne

lenevim i nu ne srguim s ctigm haine curate, i fclii luminoase i

untdelemn n vasele noastre? C, gol, nimeni nu va intra acolo. Iar de va
ndrzni cineva s intre, neavnd hain de nunt, tii ce va ptimi unul ca
acela; c va porunci, adic, mpratul s-i lege lui minile i picioarele i,
ntru ntunericul cel mai de afar, s-l arunce, unde este plnsul i
scrnirea dinilor.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
rugciune, ca s nu lungim rugciunile, ci, n scurt, s ne rugm,
cu umilin.
Deci, se cade, celui ce se roag, s nu se ntind la cuvinte ci
adeseori s se roage, prin scurte i dese i mici alctuiri: aa, i lui Pavel
i-a poruncit Domnul s fac rugciunile. C, de te vei ntinde la multe
cuvinte, apoi, peste puin, lenevindu-te, mare loc vei da diavolului, n
sufletul tu. C el se apropie, ca s te mpiedice pe tine i s-i scoat din
minte cele grite n rugciuni. Iar dac rugciunile vor fi scurte, dar
rugndu-te des, n toat vremea, atunci vei putea, cu nlesnire, s fii curat
la minte, ns, cu mult trezire i deteptare, s-i faci rugciunile.
i nimeni s nu afle pricin, zicnd c nu este uor s se roage
cineva, ngrijindu-se de lucruri lumeti i neaflndu-se aproape de
biseric, pentru c, oriunde ai fi, poi s-i faci rugciunile. C nicidecum
nu te oprete locul, nici vremea, chiar dac nici genunchii nu i-ai pleca, i
nici n piept nu te vei bate, i nici minile la cer nu-i vei ridica, ci numai
mintea cald s o ari i, astfel, toat rugciunea ai mplinit-o. C puin
i este ie, chiar i prin trg umblnd i prin singurtate mergnd, a face
rugciune cu osrdie. Cu putin este, i la vnzare stnd, a se ruga, cu
struin, ori cosnd piei i poate cineva nla sufletul ctre Stpn cnd
nu poate s intre n Biseric, nici n-are unde s-i fac rugciunile. C
Dumnezeu nu se ruineaz de locuri, ci numai una dorete: s ai minte
fierbinte i suflet curat.
Deci, ce s zic cel ce se roag? Numai ceea ce Cananeanca a zis:
Miluiete-m, Doamne, c fiica mea ru se ndrcete. Aa i tu s zici:
Miluiete-m, Doamne, c sufletul meu ru se ndrcete. C mare drac
este pcatul.
19 mai
ntru aceast zi, cuvnt ctre judectori, ca s judece cu dreptate.
S nelegi bine pricina i cu dreptate s judeci i drept s o
descurci. Nu-i este ie de folos s iei mit. S nu dai dreptate celui
nedrept, chiar i prieten de-i va fi. i s nu asupreti pe cel drept, pentru
c judecata lui Dumnezeu dreapt este. Mcar i frate de-i va fi, s nu-i
dai dreptate, cnd nu are i pe cel drept s nu-l judeci cu patim. C, de
la Dumnezeu se pogoar plat, spre casa celor ce judec strmb. i,
pentru lacrimile celor drepi, cu moarte rea i ucide i pe fiii lor n robie i
risipete, iar ei nii, dup moarte, n osnd vor fi chinuii, cu dreapta

judecat a lui Dumnezeu, cnd va veni s nnoiasc pmntul.

De acestea aducndu-i aminte, teme-te i s nu primeti clevetirile celor
ce-i optesc n tain. S nu te iueti asupra celui nevinovat, nici s nu te
aprinzi cu mnie cnd judeci. Pe srac i pe vduve s nu-i nedrepteti.
Nici s nu te mndreti cu dregtoria stpnirii tale, c de la Dumnezeu i
este dat ie.
ntru aceast zi, cuvnt al Cuviosului Printelui nostru Efrem Sirul,
despre rbdare.
Un frate povestea c era un om ntr-o cetate i acesta avea un argat
cu sine, n care avea toat ncrederea. Acestuia i-a venit gndul s se
duc la viaa monahiceasc, iar stpnul su fcea tot ce putea ca s-l
abata de la un gnd ca acesta, fiindc tnrul era omul lui credincios. Dar
n-a putut s-l in pe tnr.
Deci, lepdndu-se de lume, tnrul a intrat ntre frai. Dar, dup
puini ani, a nceput a fi ispitit s se ntoarc n lume i, lsndu-i chilia
sa, s-a dus la stpnul su pentru a-i cere sfat. i l-a primit brbatul acela
pe fratele cu dragoste, o dat i de dou ori. Iar, dup a treia cercetare,
fratele, lsnd chipul frniciei, a artat brbatului patima cea ascuns n
inima sa, zicnd: De vreme ce nu mai pot suferi jugul vieii monahiceti,
te rog pe tine, Doamne, primete-m pe mine, iar la la tine i s m ai pe
mine dup rnduirea cea dinti, fiindc ndjduiesc s port i mai mult
grij, de lucrurile tale, dect odinioar. C auzisem de la tine, c i pe fiica
ta vrei s mi-o dai ca soie. Iar brbatul acela a rspuns ctre el: Dac
lui Dumnezeu nu i-ai pzit credin, mie, cum poi s mi-o pzeti? Iar el,
de cuvntul acesta rnindu-se, ca de un bici, s-a ntors la chilia sa. Deci,
s nu ne ngreuiem, rbdnd ostenelile, c scris este: Cei ce seamn cu
lacrimi, cu bucurie vor secera (Ps. 125, 5). Dumnezeului nostru, slav,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
26 mai
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem
Sirul, despre smerita cugetare.
Iubite, dac vreodat gnduri spurcate ar tulbura mintea ta, s nu
dezndjduieti, ci adu-i aminte de ndurrile lui Dumnezeu. C un
cpitan de corabie nu e mustrat pentru c a lsat valurile s loveasc n
corabia sa, ci pentru c s-a lenevit i nu s-a luptat mpotriva valurilor i na scpat la limanul ce sta naintea sa. Iar ndurrile lui Dumnezeu sunt
limanul acesta.
C, dac vrjmaul ridic mpotriva noastr tulburare de gnduri
necurate, pe care ne este ruine a le pomeni i ne zice: Ai pierit, nu mai
este, pentru tine, nici o ndejde de mntuire, vrnd s ne cufunde ntru
dezndjduire, tu s nu te ncrezi n cele zise de el, ca s nu-i sperii
sufletul. Ci, cu ct el ngreuiaz, cu dezndejdea, sufletul tu, cu att noi
s-l uurm, cu ndejdea celor ce vor s fie, aducndu-ne aminte de

ndurrile lui Dumnezeu. Deci, cnd zic ei ctre noi: Ai pierit, nu mai poi
s te mntuieti, noi s zicem ctre ei: Avnd pe Dumnezeu ndurat i
ndelung-rbdtor, nu vom dezndjdui de a noastr mntuire; c Cel ce a
zis: Nu numai de apte ori a ierta aproapelui, ci de aptezeci de ori cte
apte, Acela, cu mult mai mult, va lsa pcatele celor ce ateapt
mntuirea Lui.
Deci, cznd ei n aceast parte, n alt parte alearg, zicnd: ndurat i
mult milostiv, mult rbdtor fiind Dumnezeu, Care iart pcatele, pentru
ce nu v ndulcii, mai mult, din dulceile lumii, c, dupa aceea, v vei
poci? S zicem i noi ctre ei: Ccea ce am fcut, am fcut. Iar acum,
fiindc Scriptura mrturisete c este ceasul eel mai de pe urm, s lum
aminte la acest ceas, s nu ne lenevim de mntuirea noastr, i nimic ru
s nu mai facem naintea Domnului. C te-ai asemnat unui brbat ce st
sub un copac i cnd s-au adunat asupra lui fiarele cele slbatice, el se
suie sus i fiarele nu-l ating pe el. Socotete, dar, copac, frica de
Dumnezeu, i-i va fi darul ajuttor ie, n toate cile n care vei merge, i
vei surpa pe vrjmaii ti, dedesubtul tu.
Aa se cade a cltori credincioii ntru aceast via. Dac s-ar ntmpla
nou bucurie, ori sporire, ori daruri, s socotim c, nu departe, st
ntristarea, iar, cnd ar veni asupra noastr ntristarea, s ateptm
bucuria, care este aproape de noi. S lum pild pe cei ce cltoresc pe
mare, c acetia, cnd se ridic asupra lor vnt i furtun cumplit, nu
dezndjduiesc de a lor mntuire, ci se mpotrivesc valurilor, bun alinare
ateptnd. Iar, cnd se mprtesc de linite, vifor ateapt. Pentru
aceea stau de veghe totdeauna, ca nu cumva, npraznic, ridicare de vnt
fcndu-se, s-i afle pe dnii negtii i s-i rstoarne pe ei n mare. Aa
se cade, ca i noi s lum aminte la amndou. C ceea ce se ateapt,
de va veni, nu nspimnt pe cel ce o ateapt, c nu-l afl nepregtit.
Deci, cnd se ntmpl nou necaz sau strmtoare, ajutor s ateptm de
la Dumnezeu, ajutor care se va face nou, ca nu cumva, zbovind
necazul, s ne pricinuiasc nou moarte, ea i cnd nu ar fi ndejde de
mntuire pentru noi. Asemenea, i cnd se face nou bucurie, necaz s
ateptm, ca nu, prin bucuria cea mult, s uitm plnsul. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
27 mai
ntru aceast zi, cuvnt pentru preoi.
Datoria preoilor este ca, n acest fel, s poarte grij de popor: mai
nti, s fac rugciune, din tot sufletul, pentru oameni, dup aceea de la
moarte s-i apere i, n ncercri, s-i pun sufletul lor pentru turma lui
Hristos. i, iari, dator este preotul s ajute celor asuprii, s mngie, la
ntristare, pe cei scrbii, i s nu in mnie. Iar de va ine preotul mnie,
niciodat nu va aduce jertf curat lui Dumnezeu, fiind rutate n inima
lui. Deci, de nu se va mpca cu aproapele i de nu-i va lepda rutatea
sa, s nu se apropie de altar. Adu-i aminte, cum a poruncit Domnul,
zicnd: De vei aduce darul tu la altar, i, acolo, i vei aduce aminte c

fratele tu are ceva mpotriva ta, s mergi, mai nti, s te mpaci cu

fratele tu i numai atunci s-i aduci darul tu. Deci, s nu treci cu
vederea porunca Domnului, ca s nu fii osndit.
S nu te deprinzi cu nelciunea, pe unul a-l nla, iar, pe altul, a-l
pogor. Nici s cinsteti pe cel bogat, ca s te pun s stai mai sus, nici s
treci cu vederea pe cel srac, care nu are de unde s-i dea daruri, ci, la
fel, s-i socoteti pe ei. Iar clevetirile s nu le primeti i pe oameni s nui judeci numai din auzire. C muli, din invidie, cu nedreptate clevetesc.
Sau. de-l vei afla, cu mult cutare, pe acela ce a greit, s nu-l mustri,
nici s-l vdeti pe el naintea tuturor, pn ce vei afla o vreme potrivit.
S nu te ruinezi de cineva. Dou ruti sunt, cnd vdeti pe cineva
naintea tuturor. Una, c pcatele cele vdite l duc pe om la ruinare, dar
n alte pcate l arunc. i alta, c unii, fr de socoteal ocri fiind,
alearg ndat i-i fac seama. Deci, pentru aceste pedepse, dator este
preotul s fie foarte blnd i s ia aminte de turm i, cu mult bgare de
seam, s ngrijeasc de mntuirea ei, iar, de va afla pe vreun om greit,
s nu-l izgoneasc pe el ndat din biseric, ca s nu-l rpeasc satana i
s-l trag la sine. Cci, dac se va despri, fr de socotin, de preot i
de-l va rpi pe el satana, apoi, nu se va mai deprta de la el niciodat.
Drept aceea, nu se cade preotului, a despri sau a blestema pe cineva.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
31 mai
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
smerenie.
Rogu-v pe voi, fiilor, pentru Domnul, s iubii smerenia, pentru c
i Domnul nsui S-a smerit pentru noi, pn la moarte i la rstignire.
Drept aceea, i voi s-I fii Lui urmtori i aa vom birui mndria
diavolului, prin smerenia noastr. C i Domnul, pentru smerenie, a zis:
Cine voiete s fie mai mare ntre voi, acela s fie mai mic dect toi i
tuturor slug i rob, c acela ce se va nla, acela se va pogor, iar cela
ce se va smeri pe sine, se va nla i toate relele se vor risipi de la
dnsul.
Iar cela ce se nal, se va pogor ntru adncul iadului, n foc. Deci,
rogu-v pe voi, fiilor, s ctigai ascultarea, fr de crtire, c ascultarea
este maica vieii venice, iar neascultarea este maica pierzrii. C, prin
ascultare i prin smerenie, vom intra ntru mpria Cerului i viaa
venic vom moteni.
ntru aceast zi, cuvnt de laud, celor ce dau milostenie la sraci.
Cu adevrat, frailor, mare este, naintea lui Dumnezeu, omul cel
milostiv. ns milostenia este numai atunci cnd se face cu dragoste i de
bun voie. S nu socoteti c darul, ce-l dai, nu-l vei mai ctiga, ci, c,
nc mai mare folos i vei aduga. Iar cel ce nu d, nu-i va ctiga nimic,
fr numai pierzare. nc, se cade a auzi i aceasta, c, mai de folos este

a nu face binele, dect dac dup ce-l faci, s te leneveti i s-i par
ru. De ce s-i par ru, omule? Oare, nu atepi de la Dumnezeu
rspltire? Cu adevrat, i se va nmuli ie aurul la cer. Sau aici doreti
rspltirea? Apoi, pentru ce prseti milostenia? C prin milostenie, i nu
prin negutorie, muli, i aici, au luat rspltirea, mcar c pe cei ce au
luat-o aici, nu-i fericim, c nu va fi mai mare rspltirea de care se bucur
cei ce o iau aici, dect plile din cer. C Hristos, Cel ce a ptimit pentru
noi pn la snge, nu aa i va da ie, acolo, plata. Drept aceea, s nu
ispiteti tu, cela ce faci milostenie, ci s faci darul cel poruncit ie cu toat
osrdia, iar, mai ales, celor ce sunt n primejdii, s le dai mn de ajutor.
Mcar de ar fi uciga de oameni i tlhar, de vreme ce cere de la tine,
pentru Dumnezeu, s-i dai lui, pentru c tim c i se va socoti la plat.
C Stpnul, cu al su soare, l lumineaz i pe el, ca i pe tine, iar tu,
nevrednic, l judeci pe el, de hrana cea de peste zi. Drept aceea, s-l
cercetezi pe el, c pentru Hristos l primeti pe el. Sau, de nu poi s-i
miluieti pe toi, s nu alegi pe cel iscusit, ci, pe cel ce ptimete cel mai
ru, s-l miluieti, ca i tu s te nvredniceti de mila lui Dumnezeu. Cci,
pentru aceea s-a numit milostenie, ca i celor nevrednici s le dm. C, de
ne vom ntoarce de la cei nevrednici de mil, iar cei vrednici de mil nu
vor veni la noi, apoi, cui vom da? C de vei face alegere, aa i Dumnezeu
va face cu noi i vom cdea de la iubirea de oameni, cea nalt, a Lui,
Drept aceea, de-l vei vedea oriunde, pe cel ce ptimete, s nu-l treci cu
vederea, ci s-l miluieti pe el. S cunoti c om este i acela i nscut din
aceeai fire.
S cunoti, adic, i s mplineti trebuina lui, aa cum te ngrijeti
de slugi. Dar acest srac, mai mult dect slugile, i va sluji ie, c-i va
sta ie nainte n ziua Judecii i te va scoate pe tine din foc. Ce lucru, de
acest fel, pot s-i fac ie slugile tale? Iar pe cei milostivi, nu numai cei
miluii i iubesc, ci i cei nemiluii i iubesc pe ei, pentru facerile de bine, ce
se fac de ctre ei. Iar de i se ntmpl ceva celui milostiv, toi se roag lui
Dumnezeu pentru el, zicnd: Dumnezeule, f mil cu dnsul, i-l
izbvete de rul i de necazul lui i s vin peste el toate buntile. C,
nu cu numrul se d milostenia, ci, cu dragostea inimii, pecum vduva
aceea srac a adus lui Dumnezeu numai doi bani n dar i, mai mult
dect bogaii, ludat s-a fcut, c avea credin mare; pentru aceea, nu
i-a cruat toat averea, ci, pe toat acea avere, de doi bani, a dat-o lui
Dumnezeu. i, de nu vom face aa i nu avea faceri de bine i milostenie,
apoi, nici un folos nu vom avea din averile noastre.
Pentru aceea, bogaii, cei ri i nefctori de bine, mai mult dect
sracii, se vor osndi, de vreme ce n-au fost milostivi i n-au zis nici nu sau sftuit s dea milostenie. Deci, dac nu vor, cu dragostea sufletului
nicidecum nu vor scpa de chinuri. C, nu cu numrul sau cu msura celor
druite, se judec milostenia, ci cu dragostea cea din inim. S lum,
acum, frailor, cuvintele acestea n inimile noastre, pentru Iisus Hristos,
Domnul nostru, a Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.

IUNIE
1 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem
Sirul, despre fapta bun.
Zis-a un oarecare dintre Sfini: Cuget cele bune, ca s nu cugei
cele rele, fiindc mintea nu sufer s fie fr de lucru. S dm, deci,
minii noastre, cugetarea cuvintelor lui Dumnezeu, n rugciuni i la
nelegerea celor bune. C dearta cugetare, odrslete lucruri ale
deertciunii, iar cugetarea bun, d rod bun. S avem n minte i
aceasta: muli tirani au stpnit ri i ceti i lauda lor s-a stins i s-a
fcut ca i cum n-ar mai fi fost. Ci mprai, mprind peste multe
neamuri, nu i-au ridicat statui i stlpi, gndind c prin acestea vor fi
pomenii dup ieirea lor din via. i, dup dnii, au venit alii i au
spart statuile lor, au sfrmat semnele lor i, tergnd vechile imagini,
chipul lor l-au zugrvit. Dar i lucrurile lor, de alii au fost stricate. Iar alii,
morminte stlucite i-au pregtit, prndu-li-se c, prin aceasta, i
ntresc nume venic, zugrvindu-i deasupra mormntului chipul lor. A
venit ns, alt neam, s-a dat ocrmuirea sub stpnirea altora, i acetia,
voind a curi mormintele dup cuviin, au mutat oasele lor, ca pe nite
pietricele. i la ce le-a folosit lor sicriul cel de mult pre, cel n chipul
piramidelor? Deci, toate lucrurile deertciunii, ntru nimic s-au prefcut.
Iar cu cei ce se mbogesc n Dumnezeu i s-au slvit ntru Dnsul, nu se
ntmpl aa, pentru c via venic i-au pregtit i slav nencetat. C
toate vor trece, cnd va voi Ziditorul, iar slava Sfinilor, nu va avea sfrit.
Deci, s ne srguim a face roade de pocin, ca, nermnnd afar
de bucuria aceea, s nu fim trimii n pmnt ntunecat, n pmntul
ntunericului celui venic. Intr dac vrei, n cmara ta i nchide uile,
astup nc i ferestrele i stai nluntru i vei vedea ce fel de chinuire are
ntunericul, mcar c nu suferi nici o durere, i mcar c este n puterea ta
s deschizi, cnd vei voi, i s iei. Deci, cu ct mai nesuferit va fi
durerea n ntunericul cel mai dinafar, unde este plnsul i scrnirea
dinilor? Uit-te nluntrul hornului tu, celui plin de funingine i ridic-i
ochii ti la rsritul soarelui i vezi deosebirea i fugi de lucrurile
ntunericului. Rutatea este ntuneric, iar fapta bun lumin. Rutatea
svrit, nnegrete pe lucrtorul ei, iar fapta bun, fptuindu-se,
strlucii i face pe cei ce o svresc.
Nu socoti, iubite, c numai tu singur te necjeti, mai mult dect
toi, pentru c tot capul n durere se afl i toat inima n necaz. C,
precum nu este cu putin s scape cineva de aer, pe pmnt fiind, aa,
cu neputin este omului s nu fie ispitit de dureri i de necazuri, n via
fiind. Cei care, n jurul celor pmnteti, i duc viaa i se zbucium,
acetia, n aceast lume, se vor i necji, precum i cei ce alearg dup
cele duhovniceti i cu cele duhovniceti se ostenesc, acetia fericii vor fi,
c mult este rodul lor n Domnul. Ai rbdare desvrit n tot lucrul la

care ai fost chemat. ntrete-i ancorele i funiile, ca nu, cte puin,

corbioara ta s fie mpins n noian, la adnc, c atunci, pania ta te va
nva de ct pace te mprteai, cnd erai la liman. Lumea se
aseamn cu adncul mrii, iar limanul cu viaa pustniceasc. Nu iubi a
umbla. i, ca s zic i aceasta, dup ce nconjurm toat lumea, la urm,
oare nu chilia ne ateapt pe noi, de vom voi a ne mntui? i, dac n
viaa de obte nu ne mpcm, iar cu pustnicia nu ne linitim, apoi unde
va fi lcaul nostru?
Deci, s nu fim nepurttori de grij, urnd osteneala. Dac robi
sntem Mntuitorului nostru Dumnezeu, s nu ne ruinm de lanul
necazurilor, ci, cu bucurie s-l rbdm, ateptnd venirea Lui cea din
ceruri, ca pe noi s ne numere mpreun cu ceata Sfinilor. C, cei ce s-au
mprtit de patimile Lui, prtai vor fi i mngierii.
Deci, s ne ctigm durerea de bun voie i rbdare aleas, de noi
nine, pentru frica lui Dumnezeu. i s nu fugim de rbdare, de smerita
cugetare, de nfrnare, de mpreun-ptimire. i zic, mpreun-ptimire,
nu ca s ajui aproapelui, spre rutate, ci, ca s ajui aproapelui la cele
duhovniceti, s ai, adic, umilin i lacrimi. i, chiar de nu este de fa
lacrima cea vzut, s petreci n sfrmarea inimii, fiindc i n lacrimi
este deosebire. Fericit este cel ce vede, ca ntr-o oglind, pe Domnul n
sufletul su i i vars inima sa cu plngere, naintea buntii Lui, c
rugciunea Lui se va auzi.
i ncredinez ie i o alt arvun, n Domnul, ca unui om al lui
Dumnezeu, care vrei s te mntuieti: cnd te ridici de la masa cinei, nu
nconjura chiliile, ci linitete-te n chilia ta, c pe muli a amgit diavolul,
cu vinul. Drept aceea, ridicndu-te de la mngiere, dac te vei duce n
alt chilie, este semn c nu ai fric de Dumnezeu i te rzvrteti. C, din
acest fel de ederi mpreun, se pricinuiesc cderile sufletelor, mai ales,
cnd se linitete toiagul proistosului. C, cei ce nu voiesc s-i nfrneze
mintea lor, din dumnezeiasc fric, au trebuin de frica omeneasc, ca,
prin aceasta, s se deprteze de cele nefolositoare, precum robul se
nelepete, prin asprimea stpnului.
Deci, ia aminte la tine nsui i nu defima; c, filozofnd n vin, nici
altuia nu vei fi folositor, nici ie nsui. De ai nvat, pe de rost, toat
dumnezeiasca Scriptur, caut ca nu cumva, s se nale gndul n tine,
pentru aceasta, c toat Scriptura, cea de Dumnezeu insuflat, nva
smerita cugetare. Iar cel ce cuget sau fptuiete cele potrivnice celor ce
a nvat, acela s-a fcut pe sine clctor de lege. Dac duhul mndriei,
sau al iubirii de stpnire, sau al bogjiei, te-ar supra pe tine, s nu te
lai furat de ele, ci, i mai mult, s stai vitejete mpotriva rzboiului
viclean al duhului neltor. Gndete-te i la zidirile cele de demult i la
chipurile cele nvechite, la stlpii cei cu totul mncai de rugin i s-i
aduci aminte, n gnd, i s te ntrebi, unde sunt cei ce le-au zidit i
meterii, care le-au lucrat pe acestea, i srguiete-te a plcea lui
Dumnezeu, ca s te nvredniceti de Cereasca mprie. Pentru c tot
trupul este ca iarba i toat slava lui, ca floarea ierbii (I Petru 1, 24). Ce
lucru este mai mare i mai slvit dect mpria? Pe aceasta, cei ce au
dorit-o, au aflat-o, mrind pe mpratul Cerurilor i Domnul pmntului lui

ntreg. Cruia se cuvine lauda, slava i mpria n vecii vecilor! Amin.

2 iunie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur.
De ai deprindere de pcate, s pui asupra ta frica de Dumnezeu i a
chinurilor cele venice i te vei birui, cu adevrat. C nu este nici o
osteneal s nu ii mnie fa de cel ce te-a suprat pe tine. Ce osteneal
sau durere este ca s te rogi lui Dumnezeu, Celuia ce-i d, i s ceri
mulime de bunti, cu osrdie? Ce durere ai, dac nu zici ceva ru,
nimnui? Ce mpiedicare i este a lepda pizma i vrajba? Ce osteneal
este a iubi pe aproapele? Ce vei ptimi, dac nu vei gri cuvinte de ruine,
nici nu vei cleveti, nici nu vei defima? Ce greu i este a nu te jura? Ce
mpiedicare este s nu fii milostiv? C, dac posteti i flmnzeti, s
ari numai cu fapta. Adic, de vei vedea pe un srac, s-l miluieti. De
vei avea vrjma, s te mpaci cu dnsul. Dac ai prieten bine sporit, s
nu-l pizmuieti. De vei vedea vreo femeie frumoas la fa, s nu o
pofteti pe ea. C nu numai gura s flmnzeasc, ci i ochiul i auzul i
minile i picioarele i toate mduIarele trupului tu.
Iari, s tii i aceasta, c n tot locul se cade a ne ruga. leremia n
groapa cu noroi a fost, ns, se ruga lui Dumnezeu. Daniil era n groapa cu
lei, dar a chemat pe Dumnezeu. Cei trei tineri au fost n cuptor, dar pe
Dumnezeu chemau. lov sta pe gunoaie, dar pe Domnul L-a vzut. Moise n
mare era, dar Domnul i-a zis lui: Ce strigi ctre Mine? Tlharul pe cruce
era i a deschis Raiul. Deci, i tu, oriunde ai fi, ori pe cale, ori pe mare, ori
n trg, n oricare cas i loc, roag-te cu cuget curat i Dumnezeu te va
auzi pe tine. C al Lui este pmntul i marginile Lui, i n tot locul
stpnirea Lui. Acum i pururea i n vecii vecilor Amin.
3 iunie
ntru aceast zi, cuvnt de nvtur ctre femei, ca s fie tcute.
Ascultai, femeilor, poruncile lui Dumnezeu i v nvai a tcea, ca
s v mntuii sufletele voastre. C din nceput a zis Domnul ctre Eva:
Din brbat eti luat, acesta te va stpni pe tine, cruia tu te vei supune
n tcere. C femeia, cinstind pe brbatul ei, se arat neleapt i
ludat naintea tuturor i, cinstit i binecuvntat, de Dumnezeu va fi.
Femeile s nu se mpotriveasc brbailor lor. C, precum Hristos este cap
Bisericii, aa i brbatul este cap femeii. i, precum Biserica se supune lui
Hristos, asemenea i voi, femeile, ntru toate s v supunei brbailor
votri. i femeile n biseric s tac. C urt lucru este, ca s griasc n
biseric femeile. Iar de voiesc s ntrebe ceva, acas s ntrebe, pe
brbaii lor. Femeia bun i tcut este cunun brbatului ei. Cel ce a aflat
femeie bun, scoate din casa sa multe bunti. Femeile cele nelepte
zidesc i ntresc casele, iar cele fr minte, le risipesc cu faptele i cu
vorbele lor. Brbatul femeii bune este fericit; se veselete brbatul de

femeia cea bun i anii lui trec fr necazuri. Cinste bun, de la

Dumnezeu, este femeia tcut. Iar femeia limbut este o ncercare, de la
Dumnezeu, pentru pcatele brbatului. i vai de acel brbat, care caut la
faa femeii rele i ascult cuvintele ei i nu caut la faptele ei, ca numai,
din acelea, s o cunoasc pe ea. Este mai bine s boleasc de friguri,
dect s fie stpnit de rutatea femeiasc. C frigurile, dup ce l
scutur, l las, iar rutatea femeiasc, pn i la moarte, pe brbatul ei l
usuc. Deci, s ascultai pe. Pavel, care zice: Nu ngduiesc femeii, nici
s nvee pe altul, nici s stpneasc pe brbat, ci s stea linitit (I
Tim. 2, 12).
4 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
cinstirea preoilor.
Ascultai pe Pavel, care zice: Frailor, ascultai pe mai marii votri i
v supunei lor, fiindc ei privegheaz pentru sufletele voastre, avnd s
dea de ele seam (Evr. 13,17). Pentru aceasta, i mai mult s-i cinstii pe
dnii. C tu te ngrijeti numai de ale tale, doar i-ai ndrepta viaa ta
bine, iar, de alii, nu ai nici o grij. Iar preotul, chiar de i-ar ndrepta
viaa lui, dar dac de tine n-ar purta grij i de nu te-ar ndrepta bine,
atunci, mpreun cu cei ri, se va osndi. De va avea i nvtur i
aezare nedreapt, s nu-l ascultai pe el. Iar de va nva drept, apoi, la
viaa lui s nu te uii, ci cuvintele lui s le asculi. i s nu-i zici: Cum,
mie mi zice, iar, el singur, nu le face? Fiindc aceasta este slujba lui, ca,
adic, s nu se leneveasc, ci s griasc ctre toi; iar de nu va gri,
judecat va lua. Deci, de nu-l vei asculta pe el, te vei osndi. Precum zice
Domnul: Cel ce v ascult pe voi, pe Mine M ascult, i cel ce se
leapd de voi, se leapd de Mine (Luca, 10,10). i cel ce v hulete pe
voi, pe Mine M hulete. Nu, frailor, nu se cade oilor s huleasc pe
pstor, pentru c el, n toate zilele, pentru tine i pentru toi fraii ti
aduce slujb dimineaa i seara, se roag lui Dumnezeu, n biseric i
afar de biseric, umblnd cu crucea i pentru tine rugndu-se. Deci,
socotind acestea toate, s-l cinstim pe el n tot chipul, ca pe un printe.
Iar, de vei zice: Este spurcat i ru, nu i se cade ie s-l judeci. C,
chiar i Pstorul cel bun, de s-ar ruga pentru tine lui Dumnezeu, ce ar
folosi, dac tu vei fi un necredincios? Sau i spurcat de ar fi, ce te vatm
pe tine spurcciunea lui, dac vei fi credincios? C preotul numai i
deschide gura sa, iar toate le face Dumnezeu. A cruia este Slava, n veci!
Amin.
5 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasile cel Mare, despre
moarte.
Frailor, s ne temem de moarte i s ne nfricom. S ne temem i

de focul gheenei, c venic este. S ne temem de foc, c nestins este. S

ne temem de tartar, c n-are parte de bucurie. S ne temem de ntuneric,
c nu se mprtete de lumin. S ne temem de viermi, c fr de
moarte snt. S ne temem de ngerii cei de la judecat, c nemilostivi
snt. Vai i amar mie, c Tu, Doamne, grieti cu trie, iar eu nu Te aud,
cnd mi vorbeti mie. O, suflete, deprteaz-te de la toate spurcciunile
i de la toate lucrurile cele rele. Vai mie, c lcaul Tu l-am spurcat i pe
Duhul Sfnt L-am scrbit, Dumnezeule, drepte sunt lucrurile Tale i
Judecile. C, pentru un pcat mic m lipsesc i m despart de
desftarea Raiului i de mpria cerurilor i fr de moarte m voi
osndi i, pentru dulceaa trupeasc, focului m dau. Dreapt este
judecata Domnului, c m nva pe mine i eu nu o ascult, mi aduce
mrturii, iar eu le batjocoresc.
Aa vei ncepe a gri naintea morii, cu prere de ru. Drept aceea,
frailor, nimic s nu cinstii dect dragostea. C mult greim, n toate
zilele, n toate vremile, ceasurile i nopile. Pentru aceasta, dragoste s
avem, c ea acoper mulime de pcate. Ce vom folosi, fiilor, mcar de
am dobndi toat lumea, iar mntuitoarea dragoste nu o vom avea? i ce
ar folosi, de ar face cineva o mas mare, ca s ospteze mprai i domni
i ar gti de toate celelalte bunti, cte i trebuie, iar bucatele n-ar avea
sare? Oare s-ar putea s mnnce cineva din masa aceea? i nu numai c
a gtit toate acele bunti n zadar, dar se va simi i ruinat, fa de cei
chemai. Aa, i aici, fraii mei, ce vom spori, ostenindu-ne n deert, att
de mult, fr de dragoste? C, fr de dragoste, tot lucrul este necurat.
De ar avea cineva feciorie, postire, priveghere, rugciune, primire de
strini sau ar aduce dar lui Dumnezeu i roadele sale la biseric, sau orice
altceva de ar face, fr de dragoste, toate ca nimic se arat lui
Dumnezeu, c nu are trebuin de ele. S nu gndeti c, fr dragoste,
vei face ceva, vreodat. Iar de vei zice: Nu voiesc s m mpac cu fratele
meu, dar pe Hristos l iubesc, vei fi un mincinos, cci te arat pe tine
Ioan Apostolul, zicnd: Sfritul legii este dragostea. O, ce putere are
dragostea cea nebiruit. i ce putere are dragostea cea nemsurat.
Nimic nu este mai mare, dect dragostea, nici n cer, nici pe pmnt.
Aceast sfnt dragoste este nceputul faptelor bune. Dragostea este
semnul a toat fapta bun. Este sarea tuturor buntilor. Ea nu se nal.
Este mplinirea legii. Dragostea s-a slluit n inima lui Abel. Ea le-a
ajutat patriarhilor; drept aceea, au i pzit-o. Tot ea a slluit i n
profei. Dragostea l-a fcut, i pe David, lca al Duhului Sfnt. Aceasta,
nc, i pe lov l-a ntrit. i ce s griesc mai mult? Ea, i pe Fiul lui
Dumnezeu, din cer, la noi L-a pogort. Din dragoste tot lucrul bun s-a
fcut. C prin ea moartea s-a omort, iadul s-a robit i Adam s-a nnoit.
Prin dragoste, una s-au fcut, ngerii cu oamenii. Prin dragoste, Raiul s-a
deschis. Pentru dragoste, mpria lui Dumnezeu s-a propovduit. Prin
ea, pustietile s-au prefcut n nite ceti, iar pescarii s-au nelepit. Ea
munii i peterile s-au umplut de cntri. Ea a nvat pe brbai i pe
femei, s umble pe calea cea strmt i cu greuti.
Dar, cum s tac despre faptele dragostei, de care i ngerii se
minuneaz? Dragostea este aductoarea a tot lucrul cel bun. Fericit este

omul, care a aflat dragostea cea adevrat i nefarnic, precum a zis

Stpnul, c mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca, adic,
cineva s-i pun sufletul su pentru aproapele. Pe aceast dragoste,
avnd-o Pavel Apostolul, a zis: Dragostea nu face ru aproapelui, nu
rspltete nimnui, ru pentru ru, nici clevetire pentru clevetire. Deci,
pe aceast dragoste aflnd-o, pe nici unul nu-l vei trece cu vederea, nici
nu vei nvrjbi, nici nu vei crti, nici nu vei ur pe fratele tu, cndva. i
vei iubi, nu numai pe cei care te iubesc, ci i pe cei ce te ursc pe tine.
Aceast dragoste sfnt, avnd-o ntiul Mucenic tefan, pentru cel ce-l
ucideau cu pietre, se ruga lui Dumnezeu, zicnd: Doamne, nu le socoti
lor pcatul acesta. Fericit este omul acela, care, mai nti de toate, o are
pe ea, c plata lui n fiecare zi crete. Acestuia i s-a pregtit cununa. Pe
acesta toi ngerii l fericesc. De acesta, Dumnezeu, niciodat, nu se
desparte, c Dumnezeu dragoste este. Cela ce petrece n dragoste ntru
Dumnezeu petrece i Dumnezeu ntru el. i, prin dragoste, toate sunt
Domnului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
6 iunie
n aceast zi, cuvnt despre cum se cade s stm n biseric.
Venii de ascultai, fiilor i iubiilor mei frai, i eu v voi spune vou
c n biserica lui Dumnezeu venind, trebuie, cu mare paz i cu frica lui
Dumnezeu, s ascultm cntarea n vremea Sfntei Liturghii i s nu
vorbim despre cele lumeti n biserica lui Dumnezeu. C, tot aa, i
naintea mpratului celui pmntesc, supuii stau cu fric, s nu le
gseasc lor mpratul vreo pricin. i atta srguin au pentru mpratul
cel pmntesc, c, naintea lui, nu ndrznesc s. priveasc nici mcar
frate spre frate. Iar de ar privi apoi, ndat, mprteasca mnie l i
pedepsete. Deci, pe ct ni se cade nou, iubii frai, stnd n biseric,
naintea lui Dumnezeu, s nu vorbim unul cu altul, nicidecum, ci doar s
avem mintea i inima la cele de sus, lund parte la cntare i la
rugciune. S nu faci strmbtate bisericii, vorbind, certndu-te, rznd i
dormitnd, prndu-i-se c nu greeti, ci, mai bine, ascult i ia aminte
ce grieti i toat grija s o lepezi n acea vreme, ca unul care vrei s
primeti pe mpratul tuturor, c mprat al mprailor este. Deci, cei ce
voim s ne mntuim, trebuie s fim cu mintea curat n ceasul rugciunii
i s nu gndim la deertciuni, nenelegnd nelrile i meteugurile
diavolului. Oare, nu cunoatem noi, cu ct dreptate aduce Dumnezeu
mnia Sa i pedepsete pe cei ce greesc? i asupra celor ce nu ascult
porunca pstorului? C cei nesupui, care nu ascult de preoi, mare pcat
fac. C ei zic: Nu tim a cnta. V ntreb, pentru ce nu tii? Vei zice:
Nu nelegem cele ce se citesc n biseric. Voii, oare, s v spun vou,
de ce nu nelegei? Pentru c venii rar la biseric, iar, n ceasul slujbei,
voi stai afar, glumii i rdei. i aa v adunai laolalt, nu ca s v
facei mai buni, ci, mai ri, cum spune Sfntul Pavel; pentru aceasta nu
nelegei cele ce se fac n biseric.
Cci, dac venim la biseric, s aducem jertf lui Dumnezeu pentru

pcatele noastre, a celor vii i a celor mori, s-I mulumim pentru

binefacerile primite, ca s nnoiasc Domnul n noi harul Sfntului Duh,
prin mprtirea cu Hristos, i s ne ntreasc pe calea mntuirii,
Dumnezeului nostru, slav!
8 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din pildele lui Solomon, pentru nvtura
fiilor.
Ascultai, fiilor, nvtura tatlui, i luai aminte, ca s nelegei
socotina (Pilde 4, 1), pentru c dar bun v dau vou, cuvntul meu s
nu-l prsii. C i eu am fost fiu, asculttor al tatlui meu i iubit eram de
maica mea. Ei m nvau i-mi ziceau: O, de s-ar nrdcina cuvntul
nostru n inima ta. Pzete poruncile i nu le uita. Ctig-i nelepciunea
i s nu te abai de la graiurile gurii mele, nici s treci cu vederea cuvntul
meu. Nu lepda nelepciunea i ea te va pzi. lubete-o i ea te va pzi
pe tine. nceptura nelepciunii este a ctiga nelepciune, i cu preul a
tot ce ai, capt priceperea. Caut-o pe ea i te va nla pe tine. Cinsteteo pe ea, ca s te cuprind i s dea capului tu cununa binecuvntat i te
va mpodobi cu diadem de mare cinste. Ascult, fiule, i primete
cuvintele mele i anii vieii tale se vor nmuli. Eu te voi nva calea
nelepciunii i te voi purta pe cile dreptii. Cnd vei merge, paii ti nu
vor ovi i chiar de vei alerga, nu te vei poticni. ine cu trie nvtura
i nu o prsi; pzete-o, c ea este viaa ta. Nu apuca pe calea celor fr
de lege i nu pi pe drumul celor ri. Ocolete-l i nu merge pe el, treci
pe alturea i du-te mai departe. C ei nu dorm, pn nu fptuiesc rul i
nu-i prinde somnul, frdelege i beau vin cptat prin asuprire. Iar pe
noi s ne izbveasc Dumnezeu din toate acestea. A Lui este slava, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.
10 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, ca s
nu ne jurm i s nu ne clcm jurmntul.
Drept aceea, dac cei ce mint, ptimesc multe, apoi, cei ce-i calc
jurmntul, oare, nu vor ptimi? C, dac numai pentru rspunsul simplu
ce a zis femeia aceea, a lui Anania: Adevrat, cu att am vndut arina,
v jurai i clcai jurmntul, de ce fel de osnd vei fi vrednici? Este
potrivit s artm, astzi, i din Legea veche, cumplitul lucru al clcrii de
jurmnt, c zice Zaharia Proorocul: Secer se pogora, lung de douzeci
de coi, i nalt de zece coi, pogorre care arat grabnica nvlire a
pedepsei, ce urmeaz clcrii jurmintelor. Fiindc acei muli coi
nsemneaz groaza i mrimea relelor. Iar, fiindc vedea secera
pogorndu-se din cer, aceasta nsemna judecata, care se pogoar de la
Judectorul cel de Sus, iar chipul secerei, arta pedeapsa cea fr de
scpare. C precum secera, oriunde ar cdea, aduce pierzanie, aa i

urgia, care se pogoar asupra celor ce se jur i calc jurmntul

nfricoat este i acei oameni nu vor putea scpa, dac nu i vor
ndrepta, mai nti, faptele lor. C, dei nu sntem pedepsii ndat ce ne
purtm, pentru aceasta, s nu fim fr team. Deci, cei ce greesc mult i
snt, mai mult nepedepsii. dect pedepsii, aceia sunt datori s se team
i s se cutremure mai mult, de vreme ce, le cresc lor chinurile, i aici i
dincolo. Pentru aceea, dar, s nu cutm dac sntem sau nu pedepsii de
Dumnezeu, ci, s cercetm singuri, dac n-am greit, fiindc dac greim
i nu sntem pedepsii, apoi, mai mult, suntem datori a ne cutremura.
Muli s-au jurat i jurmntul l-au clcat, dar, mcar c au scpat de
osnd pn acum, s nu se semeeasc, pentru c i ateapt scrnirea
dinilor. i, poate, unii, chiar i aici vor ptimi i nu vor scpa de
pedeaps, chiar dac, nu pentru greeala aceea, ci pentru alte greeli,
osnda mai cumplit avnd. Pentru aceea, dar, s nu cutm dac suntem
sau nu pedepsii de Dumnezeu, clcndu-ne jurmntul, ci, s cercetm
de n-am greit. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
alegerea episcopilor.
Deci, s urmm i noi pe cei ce fug de dregtorii. Cci, acum, nu
mai ndrept cuvntul meu ctre toi, ci numai ctre cei ce doresc
dregtorii. Dac crezi c lui Dumnezeu este alegerea, apoi, s nu crteti,
pentru c mpotriva Lui crteti i mpotriva Lui te mnii, c El este cel ce
a ales, i, dac El a ales, iar tu crteti mpotriva Lui, faci acelai lucru ca
i Cain. Pentru c i se cdea lui s primeasc ceea ce era plcut lui
Dumnezeu. Iar el, n loc s cinsteasc mai nti jertfa fratelui su,
mniindu-se, a crtit, dei i se cdea s se umileasc. ns eu, nu pentru
aceasta voi gri astzi. Ci, precum tie Dumnezeu, s rnduiasc spre
folos, dup purtarea Lui de grij. C, de multe ori, cu obiceiurile tu eti
mai blnd, dar n-ai fost ales. Iari, i este ie viaa fr de prihan i
inima Larg, dar n Biseric nu numai de aceasta este trebuin. Mai este,
nc, i ntr-alt chip, c unii, i la alte lucruri sunt destoinici. Au, nu vezi
cte descoperiri, de acestea, a fcut Dumnezeiasca Scriptur? Pentru care
pricin, s-a cercetat lucrul acesta? Pentru c, adic, nu ca la o dregtorie
i folosire venim, frailor, la vrednicia de episcop, sau ca la o cinste i
odihn. C de ai fi tiut c episcopul este dator tuturor, purtnd sarcinile
tuturor, cci alii au iertare cnd se mnie, iar el, nicidecum; cci, alii
greind, au ndreptire, iar el nu are. Aceasta, de ai fi tiut, apoi, nu te-ai
fi srguit la dregtoria aceasta, nici nu ai fi alergat dup ea. Pentru c, de
episcop vorbesc toi i de toi este el judecat, i de nelepi i de cei de
rnd. Cu griji, n fiecare zi, se scoal, i le are pe ele n fiecare noapte.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
12 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasile, despre viaa lumii

acesteia.
Viaa lumii acesteia este plin de multe griji i de suspinuri i nici
unui om nu-i este fr de necaz, ci plin este de nelciune i de toat
rutatea. Cei ce, adic, nu-s nsoii cu nunta, se lupt cu poftele cele
spurcate, iar cei nsoii, mult nenelegere au pentru treburile caselor i,
dup naterea de copii, vine grija de a-i hrni pe ei, grija de a pzi
credina n csnicie, sfad cu vecinii, procese pe la judectorii. i fiecare
zi, venind, i aduce a sa ntunecare. ncepnd de la cel ce poart porfir
i coroan, pn la cel ce poart zdrene de pnz, socotim grijile, ziua i
noaptea, cu care i n somn ne amgesc dracii. C omenetile treburi sunt
asemenea cu marea cea tulbure, numai c, ntru aceasta, te neci pe
uscat. Unul, adic, are destul pmnt ca s are, altul, cruia nu i s-a dat,
vrea s ia, iar altul, pe ct a luat, se ntrete, s nu dea. nc, unii, i la
camt sunt nesioi, iar alii, i de avuia cea adevrat se lipsesc.
Iari, cei ce n-au nimic, se supr pe ei nii, iar cei ce au mai mult,
dect nevoia lor, se ceart. Sracul cel ce nu are, este ocrt, iar celuia ce
are, i se ntind curse. Cei ce sunt n dregtorii, se nal, adeseori se
sfdesc i se bat ntre ei, cu nesturare jefuiesc i din greu se ostenesc.
Minciuna s-a preanlat, dragostea a fugit, adevrul a prsit pmntul,
farnicii i clevetitorii sunt cinstii i vameii stpnesc cetile. Deci,
acestea toate adunndu-se, Proorocul le zicea: n deert se tulbur tot ce
vieuiete cu nedreptate. Drept aceea, frailor, s ne ngrijim de a noastr
mntuire i milostiv spre noi s facem pe Dumnezeu, prin fapte bune.
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem
Sirul, despre luarea aminte de sine.
Doi oameni cltoreau la o cetate, care era departe, ca la treizeci de
stadii. i, dup ce au fcut ei dou sau trei stadii, au aflat pe cale un loc,
ntru care era pdure de copaci dei, care umbreau, i praie de ape. i
mult veselie era n locul acela. Iar ei, vznd acestea, unul a trecut n
fug prin locul acela, silindu-se s ajung n cetate, ca s o vad, iar
cellalt, ntorcndu-se, lua aminte la frumuseea locului i a rmas n
urm. Apoi, vrnd el s ias din umbra copacilor, s-a temut de ari i,
pe cnd zbovea n locul acela, veselindu-se, a ieit din acea pdure o
fiar care, apucndu-l pe el, l-a tras n vizuina sa. Iar cel dinti,
nelenevindu-se i nici ndeletnicindu-se cu frumuseea copacilor i a
locului, a ajuns la cetate. Iar, dezlegarea acestei pilde, este aceasta: Acei
doi oameni sunt cei ce au nceput a cltori i a se nevoi pe calea evlaviei.
Iar vrjmaul, vrnd s-i opreasc din drum, i satur pe ei cu pofte
drceti, de slav deart, de iubire de argini, de mndrie i de cte sunt
asemenea acestora. i cel ce s-a silit a lua plata chemrii, celei de Sus, de
la Hristos, acesta nu s-a poticnit. Iar cel ce s-a ndeletnicit cu frumuseea
copacilor i a locului, acesta este cel care i-a abtut mintea sa, de la cele
ce nu se vd, ctre cele ce se vd. Aria este osteneala faptelor bune, iar
zbava lui, n locul acela, i rpirea lui de ctre o fiar, este zbava
gndului n pofta celor pmnteti, poft care, ieind ca o fiar cumplit,

nate pcatul, ce l apuc pe el, dup cum st scris: Pofta, zmislind,

nate pcatul, iar pcatul svrindu-se, nate moartea (lacov 1, 15).
Drept aceea, iubiilor, s fugim de poftele cele lumeti, ca nu cumva
s ne facem, iari, robi ai pcatelor. C zice Mntuitorul: Amin, zic vou,
tot cel ce face pcatul, rob este al pcatului (Ioan 8, 34). Deci, s slujim
cu bun plcere lui Dumnezeu. Celui ce ne-a slobozit pe noi i s nu ne
amgim de patimile stricciunii, nici s lum aminte la nfiarea
mpodobirii, a culionului, a brului sau a paramanului, celui lucrat cu
iscusin, ci, pe cele smerite i fr de slav deart, s le cutm,
precum se cuvine Sfinilor. C necuviincios lucru este, ca cei ce au supus
pe cele mari, s fie biruii de cele de nimic. i, de-a pururea, s ne
srguim, ca omul nostru cel dinluntru, s fie bine plcut, Celui ce cearc
inimile, iar pe cele nefolositoare s le defimm. C nimeni nu poate s
slujeasc la doi domni, dup glasul Stpnului. Cci, ce tesIar, nvnd
meteugul, n loc de tesl i cumpr suli? Sau cine, voind a-i agonisi
smerita cugetare, se lupt pentru slava deart? Sau cine, poftind cele
cereti, nu defim pe cele pmnteti? Iar Domnul s ne dea nou, cele
plcute Lui a le cugeta i a le face. C Lui I se cuvine slava, n veci! Amin.
13 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre pocin.
Un frate, biruindu-se de desfrnare, n toate zilele svrea pcatul,
i n toate zilele, mblnzea pe Stpnul su, cu lacrimi i cu rugciuni. i
aa fcnd el, amgindu-se de obiceiul cel ru, svrea pcatul. Apoi,
iari, dup svrirea pcatului, se ducea la biseric i, vznd cinstitul
chip al Domnului nostru Iisus Hristos, se arunca naintea lui, cu amare
lacrimi, zicnd: Miluiete-m, Doamne i ridic de la mine aceast
viclean ispit, c m trudete cumplit i m rnete cu amrciunea
dezmierdrilor. C nu am obraz, Stpne, a cuta i a vedea chipul Tu
cel Sfnt i mai strlucit dect soarele, ca s se ndulceasc inima mea i
s se veseleasc. Aceasta zicnd i ieind din biseric, iari, cdea n
noroi, dar, iari, nu dezndjduia de mntuirea sa, ci, de la pcat,
ntorcndu-se la biseric, cele asemenea striga ctre iubitorul de oameni,
Dumnezeu i zicea: Pe Tine Doamne, Te pun cheza de acum, c nu voi
mai face pcatul acesta, numai iart-mi mie, Preabunule, cele ce de la
nceput i pn n ceasul acesta i-am greit. i, dup ce fcea el aceste
nfricoate tocmeli, iari, se afla n pcatul cel ru i puteai vedea iubirea
lui Dumnezeu cea preadulce i nemrginita Lui buntate, cum suferea, n
toate zilele, clcarea i neputina fratelui, cea nendreptat i rea.
i, din mult mil, cuta i atepta pocina i ntoarcerea lui. i nu
numai un an a fcut aceasta, nici doi, nici trei, ci zece ani i mai mult.
Vedei, frailor, suferirea cea nemsurat i iubirea de oameni cea
nemrginit a Stpnului? Cum totdeauna ndelung rabd, suferind
frdelegile i pcatele noastre cele cumplite? C, de acel lucru, este cu
putin a ne nspimnta i a ne minuna, de ndurrile cele bogate ale lui
Dumnezeu, c fratele fgduind, c nu va mai face altdat pcatul,

rmnea de minciun.
Deci, ntr-una din zile, ntmplndu-se acestea i fcnd pcatul,
fratele a alergat iari la biseric, plngnd i suspinnd i tnguindu-se i
cernd ndurrile Preabunului Stpn, ca s se milostiveasc spre el, s
scape de noroiul nverunrii.
i diavolul, nceptorul rutii i pierztorul sufletelor noastre,
vznd cum fratele ruga pe iubitorul de oameni Dumnezeu i cum nimic
nu folosete, c, cele ce alctuia el, adic diavolul, prin pcat, fratele prin
pocin le risipete, a strigat cu neruinare ctre cinstita icoan a
Domnului nostru Iisus Hristos: Ce este mie i ie, Iisuse Hristoase?
Milostivirea Ta cea nemrginit m biruiete i m surp, c primeti pe
acest desfrnat, care n toate zilele, minte naintea Ta, defimnd
stpnirea Ta. Pentru ce nu-l arzi pe el, ci ndelung rabzi i suferi? C Tu
vii s judeci pe desfrnai i pe toi pctoii s-i pierzi. Cu adevrat, nu
eti drept judector, pentru c, unde se pare stpnirii Tale, treci cu
vederea. i pe mine, pentru o mic nlare, m-ai aruncat jos din cer. Iar
acesta, care zace naintea feii Tale, mincinos fiind i desfrnat, lin i
druieti lui blndeea Ta. Pentru ce, dar, Te numesc pe Tine oamenii
Judector preadrept? C, precum vd, i Tu faci deosebiri, din multa
buntate, i treci cu vederea dreptatea. i zicea acestea diavolul, iuinduse de mult amrciune i par de foc scond pe nrile lui. Acestea
zicnd a tcut. i s-a fcut glas, ca de la altar, zicnd: O, balaure,
preaviclean i pierztor, nu te-ai sturat de socotina ta cea rea, c ai
sorbit lumea? Ci, i pe cel ce a venit la mila Mea, cea nespus, te sileti
s-l rpeti i s-l sorbi? Are attea greeli, ca s pui i s trag n
cumpn cu sngele cel scump, pe care L-am vrsat Eu pe Cruce, pentru
el? lat, njunghierea Mea i moartea au afundat frdelegile lui i tu,
cnd vine la pcat, nu-l goneti pe el, ci l primeti cu bucurie, i nu-l
opreti, ndjduind s-l dobndeti pe el. i Eu, cel att de milostiv i
iubitor de oameni, Eu, Care am poruncit lui Petru Apostolul s ierte celui
ce greete, n fiecare zi, pn de aptezeci de ori cte apte, oare, nu-l
voi ierta pe el? Oare, nu-l voi milui? Da, cu adevrat, c, de vreme ce
alearg la Mine, nu M voi ntoarce de la el, pn ce-l voi ctiga. C,
pentru pctoi, M-am rstignit i preacuratele Mele palme, pentru ei leam ntins, ca cel ce va voi s se mntuiasc, s tie unde s alerge i s
se mntuiasc. C, de la nimeni nu M ntorc, pe nimeni nu-l gonesc.
Chiar de-ar grei de nenumrate ori ntr-o zi, i de nenumrate ori ar veni
ctre Mine, nu va iei afar nemiluit. C nu am venit s chem pe cei
drepi, ci pe cei pctoi, la pocin.
i, fcndu-se glasul acesta, sta diavolul tremurnd i neputnd s
fug. i, iari, s-a fcut glas, zicnd: Ascult, amgitorule, pentru ce zici
c sunt nedrept? C eu ctre toi sunt drept, c n starea n care aflu pe
cineva, l judec. Deci, iat, pe acesta l-am aflat stnd naintea picioarelor
Mele i biruitor peste tine artndu-se. l voi lua, dar, pe el i-i voi mntui
sufletul lui, fiindc n-a dezndjduit de mntuirea sa. Iar tu, care vezi
cinstea lui, ruineaz-te. Deci, stnd fratele cu faa n jos i tnguinduse, i-a dat duhul. i, ndat, venind ca focul, o mare urgie a czut peste
satana i l-a mistuit pe el.

De aici, se cunoate, frailor, milostivirea i iubirea de oameni a lui

Dumnezeu, cea nemsurat, i niciodat s nu dezndjduim de
mntuirea noastr, Dumnezeului nostru slav, acum i pururea! Amin.
14 iunie
ntru aceast zi, cuvnt despre un negustor, care, n strmtorare
fiind, a pzit porunca lui Dumnezeu.
Ne-a spus nou unul din Prini: Ducndu-m eu la Ascalon, ca s
cercetez pe nite Prini, printele Eusebiu ne-a spus nou aa: Un
negutor, din cetatea noastr, cltorind cu corabia sa n Africa i
nnecndu-i-se corabia, i-a pierdut toat averea lui i pe cea strin,
scpnd numai el singur. Deci, venind la casa sa, l-au prins datornicii lui i
l-au nchis n temni. i, prsindu-l cei din casa lui, nu i-au lsat nimic,
n afar de hainele pe care le purta, el i femeia lui. ns ea, din mult
lips, umbla, lucrnd prin cetate, ca mcar pinea s-i ctige i s aduc
i brbatului ei. Iar, odat, stnd ea i mncnd, mpreun cu brbatul ei,
n temni, a intrat un oarecare dregtor, ca s dea milostenie celor
nchii. i a vzut-o pe ea, stnd lng brbatul ei i i s-a rnit inima,
vzndu-i frumuseea, pentru c era, cu adevrat, frumoas, i a chemato pe ea, printr-un oarecare strin. Iar ea, degrab a alergat afar,
socotind c va lua milostenie. Iar acela, lund-o pe ea la o parte, i-a zis:
Pentru care pricin stai n temnia aceasta? Iar ea i-a spus lui toate. Iar
el a zis ctre dnsa: Dac voi rscumpra toat datoria voastr, oare, tu
vei pctui cu mine, n noaptea aceasta? ns ea, frumoas la suflet i
curat la minte, i-a zis lui: Oare, nu ai auzit, stpne al meu, pe Apostol,
zicnd: Femeia nu este stpn pe trupul ei, ci brbatul? Voi merge, dar,
i voi ntreba pe brbatul meu. i intrnd n temni, a spus brbatului
su cuvintele necuratului dregtor. Deci, el, fiind plin de nelepciune i
credincios ctre femeia sa, n-a vrut ca prin averea cea din desfrnare s
fie eliberat din temni, ci, mult suspinnd i lcrimnd, a zis ctre femeia
sa: Mergnd, sor, s rspunzi ctre acel dregtor aa: Noi, stpne,
slobozire pentru desfrnare nu vrem, nici mcar s auzim de ea, ci avem
pe Dumnezeu, Care a zis prin Proorocul David: Nu v ndjduii spre cei
puternici i spre fiii oamenilor, ntru care nu este mntuire. (Ps. 145, 3).
Ci, de vreme ce Dumnezeu, Care st pe Heruvimi vede i adncurile, Acela
privete i spre cei ce stau n temnia aceasta. i, cu judecile pe care le
tie, ne va izbvi pe noi, iar tu, s mergi cu pace. i, sculndu-se, femeia
a mers la dregtor i i-a zis lui, ceea ce o nvase brbatul ei.
Iar, ntru acele zile, era nchis n temni, mpreun cu el, i un
oarecare tlhar. Acela privea, auzind toate cele ce se griau i se fceau
de dnii i, suspinnd n inima sa, a zis: Iat, n ct de mare
strmtorare petrec n temni oamenii acetia, ns curia lor n-au vrut
s-i spurce, ca s se elibereze din nchisoare. Ci, mai mult dect bogia,
i-au ales curia lor i au defimat toate cele din viaa aceasta, pentru ca
numai lui Dumnezeu s fie plcui. Iar eu, ticlosul, ce voi face, c
niciodat, nici mcar nu m-am gndit n mintea mea, c este Dumnezeu?

i, de aceea, m-am fcut vinovat de ucideri. Deci, chemndu-i pe ei la

sine, printr-o ferstruic, de la locul unde era el nchis, le-a zis lor: S
tii, c eu tlhar am fost i multe ruti i ucideri am fcut. i tiu bine,
c n ori ce ceas, poate veni judectorul, s m scoat din temni i smi taie capul. Deci, de vreme ce am vzut curia voastr, mi-a venit un
gnd i m rog vou ca, dup moartea mea, s mergei n cutare loc, n
zidul cetii i, spnd, s luai aurul pe care l vei afla, i s v fie acesta
pentru plata datoriilor voastre i spre orice alt trebuin. i s v rugai
lui Dumnezeu pentru mine, ca i eu s aflu mil de la El. Deci, dup
puine zile, a venit n cetatea aceea judectorul i a poruncit ca s scoat
din temni pe tlhar i s-i taie capul. Apoi, dup o zi l-a liberat i pe
negustor. i femeia lui a zis: s-mi porunceti, ca s m duc, unde ne-a
spus nou tlharul c se afl comoara, s vd dac ne-a spus nou
adevrul. Iar el a zis: Du-te!. Apoi, ea, dup ce a nserat, lund o sap
i mergnd la locul ce-i spusese ei, a nceput a spa i a aflat o oal plin
de galbeni. i, cu pricepere lundu-i, i-au pltit toat datoria lor, ns o
fceau aceasta, ca i cnd de la alii mprumut. i n acest fel fcnd, sau eliberat i din datorii i din temni. i aa, precum au pzit ei porunca
lui Dumnezeu, aa i Domnul a mrit mila Sa spre dnii.
ntru aceast zi, cuvnt de nvtur al Sfntului Ioan Gur de
Aur, despre beie.
Iat, eu, iubiilor, dau adeseori nvtur, ndjduind c voi opri pe
cineva de la deprinderea cea rea a beiei, dar, i aici, se ntmpl tocmai
dimpotriv. i m doare c nvtura se d n zadar. C i plugarul, dac
seamn i pmntul nu-i d roada, apoi, tare se mhnete, iar eu, nc,
i mai mult, m ntristez, plugarul, adic, pentru trupeti osteneli, iar eu,
pentru cele sufleteti. C, cu ct este mai mare sufletul dect trupul, cu
att i aceast suferin mai mare este, c trupurile noastre, ale tuturor,
sunt muritoare, iar sufletele sunt fr de moarte. Drept aceea, de suflete
s avem mai mult grij, c, cel ce trupul i iubete, mai mult dect
sufletul, i lumea aceasta, mai mult dect pe Dumnezeu, ticlos este i
blestemat. C idolii nu pot s fac nici bine, nici ru, iar beivul, toat
rutatea o face. i, dac unul ca acesta, nu se va lsa de beia cea rea, se
va osndi, mpreun cu slujitorii de idoli. C n-a oprit Dumnezeu a mnca
i a bea cu rnduial, dup lege, ci beia o oprete, cci cel beat, de va
face ceva ru, nici nu tie ce a fcut. Iar cel treaz de va face vreun pcat,
se ciete de el. Pentru c zice Scriptura: Beivii i desfrna|ii nu vor
moteni Impria lui Dumnezeu (Gal. 5, 21). Butura cea mult, puin
minte las. La beie, toat rutatea se svrete, c butura cu msur,
d sntate iar, cea fr de msur, pierzare sufletului i face. De aceasta,
dar, s ne izbveasc pe noi Domnul cu al Su dar i cu iubirea Sa de
oameni. A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
15 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Teodoret, despre dreapta

socotin i nelegere a tot lucrul.

Aceasta s tii voi toi cei ce socotii lucrurile omeneti cele bune i
cele rele, ca s le socotii n acest fel: totdeauna, nunta este altceva dect
desfrnarea, pentru c nunta, adic, s-a binecuvntat dup lege, iar
desfrnarea, fiind n afar de lege, s-a osndit. Aa este i la ucidere:
omoar un om i cel uciga, dar omoar un om i judectorul; dar acesta,
l-a judecat s moar dup lege, iar cellalt, l-a ucis fr de lege. Pentru c
fapta este una i aceeai, dar rnduiala, deosebit. Dar, ca mai artat s
ne nvm, s cercetm Scriptura. A ucis Cain pe Abel, umplndu-se de
invidie, a ucis i Finees, rvnind, ns, dup evlavie i aprnd legea. Dar
acela, Cain adic, este blestemat, iar Finees, binecuvntat. Fapta, adic
este una i aceeai, uciderea, ns nelegerea este deosebit.
A furat lacov binecuvntarea; a furat i Acan aurul, dar acela s-a
nlat, iar acesta, cu pietre, a fost ucis. A postit Ilie i a ncuiat cerurile;
samaritenii, postind i ei, au ucis pe Nabot, dar acela, adic, Ilie, pentru
evlavie, iar acetia, pentru vorbirea de ru i uciderea. A cruat i a miluit
Saul pe Agag, fr de lege, i a pierdut mpria, a njunghiat Samuil pe
Agag, i a mplinit legea lui Dumnezeu. Fr de cercetarea cea cu
deamnuntul, nu va face judecat dreapt. Suzana a fost judecat s
moar, fr de cercetare, iar ea a strigat cu mare glas: Dumnezeule
venic, Cel ce tii tainele, Tu tii c minciuni au mrturisit asupra mea, i,
iat, mor, nefcnd nici un ru. i a auzit Dumnezeu glasul ei, c, dus
fiind ea la ucidere, a ridicat Dumnezeu pe tnrul Daniil, care a zis: Snt
curat eu de sngele femeii acesteia, de vreme ce n-ai cercetat pe btrni,
desprindu-i pe ei, unul de altul. Deci, unul cte unul, fiind ntrebai
btrnii, s-a dovedit c au minit amndoi. Apoi, tot poporul a
binecuvntat pe Dumnezeu, Cel ce mntuiete pe toi cei care ndjduiesc
spre El. Drept aceea, necercetnd cu deamnuntul, s nu osndii pe
nimeni. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
16 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru
cei ce spun c nu este osnd pentru cei pctoi.
De cte feluri de pedepse nu sunt vrednici cei ce zic, fr socotin,
c nu este pedeaps pentru pctoi, c Dumnezeu este iubitor de oameni
i nu va pedepsi pe cei ce greesc! Deci, dac n-ar pedepsi, apoi, dup a
ta socotire, ar fi iubitor de oameni. Spune-mi tu mie, oare, nu dup
dreptate, vei lua pedeaps, dac vei grei i nu te vei poci? Pentru c, ce
nu ne-a fcut nou Dumnezeu, ca s pzim poruncile Lui i s ne
mntuim? Oare, n-a certat, oare, n-a fcut, pentru a noastr mntuire,
mulime de minuni i de pedepse? i, dac cei ri nu se vor pedepsi, apoi,
cum s zicem, c cei buni se vor ncununa? Spune-mi mie, au nu pentru
mpria cerurilor s-au ostenit sfinii n lumea aceasta? Apoi, unde este
judecata cea dreapt a lui Dumnezeu? Deci, s nu v nelai, voi,

oamenilor, ascultnd pe diavolul; pentru c, ale lui, sunt unele ca acestea,

socotiri i cuvinte. Am auzit pe un oarecare iubitor de pcate, zicnd c,
numai pentru fric, i ngrozete Dumnezeu pe oameni cu pedepse. Mcar
c iubitor de oameni este Dumnezeu, ns, pedepsete pe cei ce greesc
i, mai mult, pe cei ce l cunosc pe El, i pedepsete. Spune-mi, dar, cei ce
numii pe Dumnezeu amgitor, voi, care zicei c nu pedepsete pe cei
pctoi, cine a necat toat lumea, pe vremea lui Noe, i cumplit
primejdie a adus peste tot neamul omenesc? Sau cine a trimis deasupra
pmntului sadomiilor pietre cu pucioas i vpaie de foc? Cine pe
egipteni, n mare i-a necat? Cine pe israiliteni, n pustie i-a hrnit? Cine a
ars adunarea lui Aviron? Cine, n vremea lui Core i Datan, a poruncit
pmntului, ca s se deschid i de vii s-i nghit? Cine a pierdut
aptezeci de mii de oameni, pe vremea lui David? Cine a omort o sut
optzeci i cinci de mii de oameni, ntr-o noapte, pe vremea lui Isaia? i
acum, n toate zilele, suferim primejdii, dac greim. Cum, dar, vorbeti tu
c, pe unii, i pedepsete, iar pe alii, nu-i pedepsete? Hristos nsui
ngrozete cu pedeapsa; cum poi tu gri acest cuvnt, c nu va fi
pedeaps? Ci, s ne srguim ca s ne facem poruncile, pentru c
Dumnezeu, pe cei ce greesc i nu se pociesc, i pedepsete, aici sau
dincolo, iar pe cei ce vieuiesc cu dreptate, i ncununeaz. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
17 iunie
ntru aceast zi, cuvnt despre un prunc nebotezat i despre
puterea preoeasc.
Laodiceea era o cetate mic, pe muntele Eleonului, aproape de
Lision, la care, mergnd eu cu cinci ani mai nainte, am auzit un lucru
vrednic de neuitare, de la btrnii cei ce erau acolo. Ei ziceau c un preot
oarecare, ce fusese acolo, se sfrise cu doi ani mai nainte. La acela, ntro noapte, a venit mai marele locului, silindu-l pe el s se scoale i s-i
boteze fiul lui, fiindc era mic i trgea s moar. Deci, sculndu-se,
preotul a nceput ndat a citi rugciunile de botez. Dar, pn ce a pregtit
apa i sfntul untdelemn, s-a sfrit pruncuorul, nainte de a se boteza.
Deci, lundu-l pe el, preotul l-a pus naintea cristelniei i a zis: ie,
mpreun slujitorule cu mine, nger al lui Dumnezeu, i griesc, cu acea
putere, pe care Hristos a dat-o Apostolilor, a lega i a dezlega, pe pmnt
i n cer, s ntorci sufletul pruncuorului n trup, pn ce se va boteza.
Pentru c nu ai porunc s-l iei pe el nebotezat. Pentru c tie Stpnul
meu i al tu, c nu m-am lenevit, ci, cum m-am sculat, ndat, am
nceput rugciunile botezului. Aceste grindu-le preotul ctre nger, s-a
sculat pruncuorul i, dup ce a fost botezat, iari a adormit ntru
Domnul. Deci, dac fa de ngeri cuvntul preotului are putere, cu ct
mai mult, are putere fa de oameni.
ntru aceast zi, cuvnt despre citirea crilor i c, mai de folos
dect toate crile, este a citi Psaltirea.

Zis-a un stare: S m credei pe mine, fiilor, c nimic nu tulbur,

nu scrbete, nu rnete, nu pierde i nu mhnete pe draci i pe nsui
satana, dect a cugeta asupra psalmilor i a citi cu struin Psaltirea. C
toate crile spre folos ne sunt nou i nu puin suprare le fac dracilor,
ns nu aa cum le face Psaltirea. Pentru aceia, s nu o trecem cu vederea
pentru c, noi, cugetnd psalmii, pe de o parte, pentru noi nine ne
rugm, iar pe de alta, pe draci i blestemm. Cnd zicem: Miluiete-m,
Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale,
curete frdelegile mele sau Nu m lepda pe mine, n vremea
btrneilor, cnd va slbi puterea mea, s nu m lai pe mine, pentru
noi ne rugm. Iar cnd blestemm pe draci, zicem aa: S nvie
Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui i s fug de la faa Lui toi cei
ce-L ursc pe El. i iari: Risipete neamurile cele ce voiesc rzboaie i
fapta desfrnrii. i, iari: Vzut-am pe cel necurat nlndu-se i
ridicndu-se ca cedrii Libanului i am trecut i, iat, nu mai era. i l-am
cutat pe el i nu s-a aflat locul lui. i, iari: Armele lor s intre n
inimile lor i arcurile lor s se zdrobeasc. Groap au spat i au deschis-o
pe ea i vor cdea n groapa pe care au fcut-o. ntoarce-va durerea lui la
capul lui i pe cretetul lui nedreptatea lui se va cobor. Cu unele cuvinte,
ca acestea, blestemm pe draci.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Zis-a ava Moise, c trebuie omul s moar pentru prietenul su i s
nu-l judece pentru ceva. A ntrebat un frate: Din toat osteneala omului,
care este aceea care i ajut lui? i a zis btrnul: Dumnezeu este Cel ce
ajut c scris este: Dumnezeu este scparea i puterea noastr, ajutor
ntru necazurile ce ne mpresoar (Ps. 45,1) A zis fratele: Dar postirile i
privegherile, pe care le face omul, ce ne aduc ele? Iar btrnul i-a zis:
Acestea fac sufletul s se smereasc, cci scris este, vezi smerenia i
osteneala mea i-mi iart toate pcatele mele. Dac sufletul va face
roadele acestea, se milostivete Dumnezeu spre dnsul, pentru ele. A zis
fratele, ctre btrn: Ce va face omul, la toat ispita, care vine asupra
lui, sau la tot cugetul vrjmaului? I-a zis lui btrnul: Dator este, mai
nti, s plng n faa buntii lui Dumnezeu, ca s-i ajute. i se
odihnete ndat, dac se va ruga cu cunotina, cci scris este: Domnul
este ajutorul meu, nu m voi teme de ce-mi va face mie omul (Ps. 117,
6). Atunci a ntrebat fratele: lat, un om bate pe robul su, pentru o
greeal ce a fcut-o. Ce va face robul? A zis btrnul: Dac este robul
bun, va zice: Miluiete-m, am greit. i, iari, i-a zis fratele: Nimic,
altceva, s nu spun? A zis btrnul: Nu, cci dac va pune greeala
asupra sa i va zice, c a greit, ndat, se milostivete, spre el stpnul
lui. Dar sfritul tuturor acestora, este ca s nu-l judecm pe aproapele
nostru. C n pmntul Egiptului, cnd mna Domnului omora pe tot cel
nti nscut, nu era cas, unde s nu fi fost un mort. I-a zis fratele: Ce
nsemneaz cuvntul acesta? I-a rspuns lui btrnul: De vom lua
seama la pcatele noastre, nu vom vedea pcatele aproapelui. C nebunie

este, pentru un om, care are un mort al su, s-l lase i s se duc s
plng pe mortul aproapelui. Iar a muri ntru totul pentru aproapele tu,
aceasta este a purta pcatele tale i a nu avea grije de tot omul, judecnd
c acesta este bun sau este ru. S nu faci ru nici unui om, nici s nu
gndeti ru, n inima ta, asupra cuiva. Nici s defaimi pe cineva, cnd
face ru. Nici s nu fii de partea celui ce face ru, aproapelui su. S nu
cleveteti pe cineva, ci s zici: Dumnezeu tie pe fiecare. i aceasta
nsemneaz, adic: Nu judecai, ca s nu fii judecai. S nu ai vrajb cu
nici un om, i s nu ii vrajb, n inima ta. S nu urti pe cel ce
dumnete pe aproapele su; i aceasta este pacea. S te mngi pe tine
cu faptul c puin vreme este osteneala i de-a pururea odihna, cu darul
lui Dumnezeu Cuvntul. Amin.
18 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre ascultare.
Ava SiIoan avea un ucenic n Schit, Marcu cu numele, i acesta avea
un mare dar de ascultare i era scriitor bun. i-l iubea btrnul pentru
ascultarea lui. i avea, nc, i ali unsprezece ucenici, cuprini de invidie,
c-l iubea btrnul mai mult pe acela, dect pe ei. i, auzind, btrnul s-a
mhnit. i au venit, ntr-una din zile, ctre ava, btrnii i vorbeau cu
dnsul. Iar el, lundu-i pe ei, a ieit i a btut la fiecare chilie, zicnd:
Frate, vino c am trebuin de tine. i nici unul dintre ei nu au urmat
chemarea lui, ndat. i, venind la chilia lui Marcu, a btut n ua lui,
zicnd: Marcu! Iar el, auzind glasul btrnului, ndat a ieit afar. i l-a
trimis la o ascultare. i zicea btrnilor: Unde sunt ceilali frai,
prinilor? i, intrnd n chilia lui Marcu, i deschiznd caietul lui, au gsit
c pusese mna s fac litera O. i, auzind glasul btrnului, n-a mai
ntors condeiul, s mplineasc litera. Deci, au zis btrnii: Cu adevrat,
pe care tu l iubeti ava, i noi pe acesta l iubim, pentru c i Dumnezeu
pe acesta l iubete. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
19 iunie
ntru aceast zi, cuvnt despre cinstea preoeasc.
Voii, oare, s tii ct de mare este cinstea i puterea preoeasc?
Cugetai la Botez, care spal pcatele tuturor i face s ne natem din
Dumnezeu. Pentru c, de la pcat, prin pocin, ne-am nscut a doua
oar. i vezi, ct de mare este cinstea pe care le-a dat-o lor Dumnezeu i
ct de mare darul, pentru c, prin punerea minilor lor, vine
binecuvntarea peste noi. Drept aceea, i fac rugciune pentru toi, c,
pentru toi, au s dea seama. Deci, acestea socotindu-le, frailor, s nu v
mpotrivii ntru nimic preoilor, pentru c sunt slugi ale lui Dumnezeu i
nainte-stttori, ci, s le facei lor vrednic cinste i, dup poruncile lor,
fr de abatere, s umblm, ca s ctigm mntuire i motenitori s fim

ceretilor bunti.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Un preot oarecare a fost oprit, de episcopul su, ca s nu fac
dumnezeiasca Liturghie. i, i s-a ntmplat s se duc ntr-un sat, pentru
oarecare trebuin i dup plecarea lui, s-a mutat episcopul din via.
Deci, fiindc preotul era sub canon, s-a ntristat mult, i, nepricepnd ce
va face, a mers la Constantinopol i, ducndu-se la un oarecare episcop,
om al lui Dumnezeu, i-a mrturisit lui lucrul acesta. Iar episcopul i-a zis
lui: Arat-mi mie greala ta. i, dac, pe nedrept te-a oprit episcopul tu
i voi da eu ie, dezlegare de acel canon. Iar preotul, a zis ctre dnsul:
M-a trimis pe mine la o oarecare trebuin, stpne, i nu mi-a fost cu
putin s o ndeplinesc. i, mniindu-se, m-a pedepsit. Deci, episcopul ia zis: Greala ta, fiule, precum spui, nu-i nimic i, fr de pricin, te-a
oprit episcopul tu. Dar, mcar c lucrul acesta este aa, pe ct socotesc,
nu se cade ca unul s lege, iar altul s dezlege. ns, cum va voi Domnul,
aa va face, pentru tine. i, lund episcopul pe preot, au mers la o
mnstire i au spus egumenului i frailor cele ce i s-au ntmplat
preotului. Deci, le-a zis lor: Rogu-v pe voi, prinilor sfini, s v ostenii
sptmna aceasta pentru domnul, cu priveghere, cu post i cu rugciune,
i Dumnezeu, pentru rugciunile voastre, va milui pe preotul acesta, fiind
desprit de Biseric, fr dreptate. Iar ei au zis: Precum ai poruncit,
stpne, aa vom face, cu rugciunile tale. ns, a rmas i episcopul, cu
preotul, acolo, postind, cu priveghere i cu rugciuni i cu sfrmarea
inimii. Iar, dup ce s-a sfrit sptmna, ctre diminea, n vremea
slavosloviei, s-a artat episcopul, cel ce pedepsise pe preot, stnd n
mijlocul prinilor i cntnd mpreun cu ei. Iar episcopul, vzndu-l pe
el, a zis preotului: Oare, l cunoti pe acesta, ce st cu noi? Iar preotul a
zis: Da stpne, episcopul meu este. Apoi i-a zis lui: Mergnd, nchinte lui, ca s iei iertare. Deci, mergnd, preotul a czut la picioarele lui,
zicnd: Iart-m, stpne, pentru Domnul. Iar episcopul i-a rspuns, de
trei ori: Dumnezeu s te ierte, fiule. i, dup ce a zis aceasta, s-a fcut
nevzut. Deci, episcopul, mpreun cu egumenul i cu fraii, vznd
semnul ce se fcuse, au proslvit pe Dumnezeu, Cel ce face minunate i
nenumrate minuni. A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
20 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, c nu trebuie s ne rzbunm
singuri, pe cei ce ne asupresc pe noi.
Un frate, fiind asuprit de un alt frate, a mers la ava Sisoe Tebanul i
a zis: Printe, m-a asuprit un frate i vreau s m rzbun singur. Iar
stareul l ruga pe el, zicndu-i: Nu, fiule, ci las-l pe el, mai bine, n plata
lui Dumnezeu i Acela s te rzbune pe tine. Iar el zicea: Nu-l voi lsa,
de nu m voi rzbuna. Deci, a zis stareul: S ne rugm lui Dumnezeu,

frate. Apoi, sculndu-se a zis: Dumnezeule, de acum, noi spre Tine nu

mai ndjduim, s nu te mai ngrijeti de noi, nici s rsplteti celor ce
ne fac strmbtate nou, pentru c noi singuri ne vom rzbuna. Iar
fratele, auzind acestea, a czut la picioarele printelui, zicnd: Iart-m,
c, de acum, nu m voi mai sfdi cu fratele, i-l voi ierta pe el. i i-a zis
stareul: S m crezi, fiule, c cel ce va rbda defimare i ocar, fr de
osteneal se va mntui. Iar cel ce se mnie pe fratele su, va pierde toat
fapta cea bun i rob diavolului se face pe sine.
ntru aceast zi, nvtur ctre cretini.
lubiilor mei fii, s ne aducem aminte cte bunti am luat de la
ntru tot milostivul Dumnezeu; mai nti, viaa cea nemuritoare i fr de
ntristare. Iar, din invidia i nelciunea diavolului, nu numai izgonire din
rai am luat, ci i muritori ne-am fcut. i, diavolul, pn acum, nu
nceteaz, vnndu-ne i nelndu-ne pe noi. Pentru aceea, noi, frailor,
s stm mpotriva lui, cu ndejde spre bunul nostru Dumnezeu. Pentru c
mrejele aceluia sunt ntinse asupra noastr, ca s ne ntoarc pe noi de la
credin i de la ndejdea Dumnezeului nostru, ca ntru necredin s ne
aduc. i nu mai nceteaz, aducnd asupra noastr toate relele, adic:
desfrnare, furturi, ucideri, beii, clevetiri, zavistii, urciuni, lcomia de
averi i alte fapte rele i afar din fire. Tot aa, i pe cei de la Adam i
pn la Noe, i de la Noe pn la Avraam, i desprea de Dumnezeul cel
viu i i ducea la slujire de idoli, la iubire de argini, la vrji i la
descntece. Deci, acestea toate purtndu-le n mintea i n inima noastr,
s ne ferim de cursele vrjmaului i de toate lucrurile lui cele rele i s ne
srguim a face cele plcute, creznd ntru Sfnta Treime, n Tatl i n Fiul
i n Sfntul Duh, i, pe Preacurata Nsctoare de Dumnezeu i pe toi
Sfinii cinstindu-i, ca nu numai de osnd s scpm, ci i mpriei s ne
nvrednicim. S ne srguim, frailor i fiilor buni, ca s ne abatem de la
lucrurile rele i viclene i s facem pe cele bune, lui Hristos, Dumnezeului
nostru. i s avem ctre Dnsul credin dreapt, din suflet, ndejde
adevrat, pe care o aveau cei mai nainte de Scripturi, care au plcut lui
Dumnezeu. S avem dragoste nefarnic, fr nelciune i cu pace,
asupra tuturor cretinilor, pentru c toi sntem frai, dup firea trupului,
ndelung rbdare i blndee, smerenie i pocin, mrturisire i
celelalte lucruri bune. Iar, mai presus de toate, milostenie spre toi s
avem, fr de mndrie, fr de nlare i trufie, cu bun voire. C, pentru
aceea, Dumnezeu a lsat pe bogai i pe sraci, ca s se hrneasc
sracul de la bogat i s se mntuiasc bogatul prin milostenie. Ca toi s
ne izbvim de munci i de primejdiile cele mari, i s auzim, de la
Domnul, cuvintele acestea binecuvntate: Venii binecuvntaii Printelui
Meu, de motenii mpria cereasc, cea gtit vou. C am flmnzit i
Mi-ai dat de am mncat, am nsetat i Mi-ai dat de am but, strin am
fost i M-ai adus n cas bolnav i M-ai cercetat, n temni am fost i ai
venit la Mine. Iar celor ce n-au fcut acestea, le va zice: Ducei-v de la
Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i slugilor
lui! Pentru aceasta, cu osndire, rugai pe Iisus Hristos, Dumnezeul

nostru, s ne izbveasc pe noi de osnd i s ne nvredniceasc

mpriei Sale cele cereti. C a Lui este slava, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
22 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, pentru nvtori.
S nu doreti a stpni suflete, ca, nu cumva, s ajungi n pragul
netemerii de Dumnezeu i, apoi, s fii n primejdie i tu nsui i cei de sub
mna ta. Iar, dac, fr de voie, te-ar ispiti duhul stpnirii, iar seama ca,
la a ta voie lsndu-te, s nu aduci asupra ta mustrarea Domnului, pentru
oile cele cuvnttoare, ncredinate ie. C zice, prin Proorocul lezechiil:
Amar vou, pstorilor, pentru c n-ai pscut bine oile Mele. Pe cele bune
le-ai njunghiat i cu lna lor v-ai mbrcat i nu v-ai ngrijit de oile
Mele. Pe cea slab, n-ai ridicat-o, pe cea bolnav n-ai tmduit-o, pe cea
rnit, n-ai legat-o i pe cea rtcit n-ai cutat-o. i s-au risipit oile
Mele prin muni, i, prin tot dealul nalt, s-au mprtiat oile mele, peste
toat faa pmntului, i nimeni nu se ngrijete de ele i nimeni nu le
caut. Pentru aceasta, pstorilor, ascultai cuvntul Domnului: Viu sunt
Eu, zice Domnul Dumnezeu, c voi face dreptate. De vreme ce oile Mele
au fost lsate prad i fr pstor i oile Mele au ajuns mncare tuturor
fiarele cmpului, iar pstorii Mei n-au purtat grij de oile Mele, ci, pstorii
s-au pscut pe ei nii, pentru aceea, voi lua oile Mele din gura lor i ele
nu vor mai fi pentru ei o prad de mncare.
Cunoatei, dar, nelegei ce trebuie celor ce crmuiesc, ct de
mare primejdie vor avea, cei ce nu iau seama la cei ce li s-au ncredinat
lor. Deci, egumenul, se cuvine s fie iscusit, iste i treaz, spre mntuirea
celor ce-i are sub stpnire, i s cunoasc drumul i umbIarea fiecruia.
Pe cei necuvioi, s-i mustre, de mn s-i duc i nvturile cele mai
grele s-i nvee, i nu numai nvturile scripturilor s le arate ucenicilor,
ci se cade, i cu fapta s-i ndemne, spre osteneli; i s adune i s
uneasc ntre ei, pe frai, spre mntuirea lor, de la cei mai naintestttori, pn la cei mai mici, i s le spun chinurile cele groaznice,
pregtite leneilor. i, aa, lupii, vznd srguina pstorului, vor fugi, i
turma oilor celor cuvnttoare se va pzi i pstorii vor fi ludai de
Dumnezeu. A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
23 iunie
ntru aceast zi, cuvnt din nvturile Sfntului Grigorie Dialogul
i ale lui Petru.
Dup bucuria cea din Rai, strmoul neamului omenesc, fcnd
pcatul neascultrii, a fost izgonit i a ajuns n surghiunul orbirii i
mhnirii, de care ptimim acum. Pentru c, dup ce a greit i afar din
Rai a ieit, n-a mai putut s vad bucuria patriei aceleia cereti, pe care o
vedea mai nainte. Pentru c, n Rai fiind, omul se obinuise a auzi

cuvintele dumnezeieti i era, acolo, ntru aezrile fericiilor ngeri, cu

curia inimii i cu nlimea vederii. Iar, dup ce a czut el din rnduielile
acelea, s-a deprtat de aezmintele prin care se umplea de lumin.
Drept aceea, noi, din trupul lui Adam i ntru acest surghiun al orbirii
nscndu-ne, auzim de patria cea cereasc i de locuitorii aceleia, adic
de ngeri, nc, i de prtaii fericiilor ngeri, adic, de duhurile drepilor,
celor ce s-au svrit, auzim. Dar unii, fiind trupeti i neputnd s vad
pe cele nevzute i, pentru neiscusina lor, cad n fric i n ndoiala
credinei, socotind a fi acelea, ca unele ce se pot vedea cu ochii trupeti.
Dar, aceast fric nu era la strmoul nostru. C, dei au fost izgonii din
desftarea Raiului, prinii neamului omenesc i aduceau aminte de ceea
ce vzuser , dei erau lepdai din desftare. Iar noi nu putem a gndi i
a ne aduce aminte de cele auzite, fiindc nici o vedere adevrat a Raiului
nu avem, precum avea strmoul nostru, din cele ce petrecuse. Pentru c,
precum un prunc nscut ntr-o temni i crescut acolo, nu tie dect
numai ntunericul temniei, i, mcar c ar auzi, de la mama sa despre
soare, lun i stele, de muni i cmpii, de psri zburtoare i cai
alergtori, nu le crede, c sunt, pentru c nu le-a vzut cu ochiul, aa
oamenii, n acest surghiun, al orbirii lor, nscndu-se i, auzind de cele
nalte i nevzute, nu le cred cu nlesnire c sunt cu adevrat, pentru c
vd numai pe cele proaste i vzute, adic, pe acelea ntru care s-au
nscut, iar, de cele de acolo, era rnduit ca, numai, singur Ziditorul celor
vzute i nevzute, unul nscut Fiul Tatlui, s vin, spre ajutorul
neamului omenesc, i slluind Duhul Lui n inimile noastre i, prin el, vii
fcndu-ne, sa credem n acelea, la a cror nelegere, nc, n-am ajuns.
Deci, ci am luat Duhul i arvuna aceasta, a motenirii noastre, s nu ne
ndoim de viaa cea nevzut, iar cel ce nu este, nc, ntrit, ntru
adeverirea aceasta, dator este s primeasc n sine, fr de ndoial,
cuvintele cele despre credin ale brbailor, celor desvrii, care, adic,
de la Sfntul Duh au iscusin n cele nevzute, i printr-nii s se
ntreasc. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
25 iunie
ntru aceast zi, cuvnt pentru cei din lume.
Am auzit pe unii din lume, care triesc n lenevire, zicnd ctre
mine: Cum putem noi, cstorii fiind i plini de griji, s vieuim
clugrete? i le-am rspuns eu: Tot lucrul bun, pe care putei s-l
facei, este ca pe nimeni s nu vorbii de ru, nimnui s nu facei
sminteal, de femei strine s nu v apropiai i destul s v fie ctigul
vostru. nc, s mai nelegei c toi cei plcui lui Dumnezeu, din lume,
dei ntru bogie se aflau, fiind ns, adevrai robi ai lui Dumnezeu i
prieteni, i ei i fiii lor, mpreun, s-au apropiat de Dumnezeu. Zic aceasta
de Avraam, de Iov, de David i de cei asemenea lor. Deci, dac aa vei
face, ca acetia, nu departe vei fi de mpria Cerurilor.

26 iunie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, ca nimeni s nu se
dezndjduiasc de mntuire, cznd n multe pcate, ci s se
pociasc.
Nimeni, umblnd n rutatea pcatului, s nu dezndjduiasc,
tiind c, pentru boala sufletului, leacul sufletesc este pocina. Pentru c,
prin ea, se poate tmdui toat neputina i, chiar stlpul cel de ntrire
de ar cdea, poate, prin pocin, s se ndrepteze. Frate, s nu fie hulite
de tine ierburile cele de leac, nici s i se nchid cetatea mrturisirii, nici
s te lai pe tine n adncul rutilor i nici s te dai singur ucigaului de
oameni, pentru c Domnul tie a scula pe cei czui. Dac ndejdea
mntuirii te-a prsit pe tine, frate, sau pomenirea lui Dumnezeu sau
cugetarea buntilor, ce vor s fie, sau frica chinurilor, care sunt gtite
celor care nu s-au pocit, nu sunt n mintea ta, apoi, trezete-te degrab,
ridic-i ochii la cer i vino-i n simire, nceteaz cu rutile tale, scutur
de la tine beia ce te-a cuprins i adu-i aminte de ndurrile lui
Dumnezeu, c tmduiete cu untdelemn i cu vin. S nu dezndjduieti
de mntuire, ci s-i aduce aminte de cele scrise: Cel ce cade, oare nu se
va ridica? i cel ce se abate, au nu se va ntoarce? Cel sfrmat de fiar
nemblnzit, oare, nu va birui? Iar cel ce se mrturisete, nu este
lepdat, pentru c Dumnezeu nu voiete moartea pctosului, ci s se
ntoarc i s se mntuiasc.
Chiar i n adncul rutilor, dac ai czut, s nu dezndjduieti.
Este vreme de nfrnare, este vreme i de vindecare, este vreme i de
ndreptare. Ai alunecat? Scoal-te! Ai greit, prsete greeala; s nu
stai n calea pcatelor, ci s fugi. C, dac, ntorcndu-te, te vei scula,
atunci sculndu-te, te vei mntui. C, dup boal, este sntate i, din
pocin, vine mntuire. ndrznete, nu dezndjdui. C nu este legea lui
Dumnezeu, ca legea stpnitorilor, celor ce judec, care osndesc la
moarte, fr mil. Cci trind sub har, harul deprteaz osnda,
ateptnd ndreptarea, pn cnd este nc deschis ua, iar, dup ce se
va nchide ua, atunci, Mirele nu va mai auzi pe cei rmai afar. A Cruia
este slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
27 iunie
ntru aceast zi, cuvnt c bun lucru este a cerceta pe cei bolnavi.
S nu v lenevii a cerceta pe bolnavi, pentru Domnul, pentru c
cercetarea bolnavilor este asemenea cu milostenia. Ascultai pe Domnul,
Cel ce zice: Bolnav am fost i M-ai cercetat pe Mine. Iar cel ce-i astup
urechile sale, ca s n-aud de bolnavi, se va ruga i el, i nu va fi cine s-l
ajute. Cci, chiar n cinste mare de eti, mai mare plat vei afla de la
Hristos i vei fi iubit, pentru aceasta, iar de eti srac i nu ai ce s duci,
pentru trebuina bolnavului, atunci, pe tine s te duci i mngierea, cea
prin cuvinte, s-i aduci lui. i, aa, n ziua aceea, vei auzi de la Domnul:

Venii, binecuvntaii Printelui Meu, de motenii mpria cea gtit

vou; c bolnav am fost i M-ai cercetat pe Mine.
28 iunie
ntru aceast zi, cuvnt despre iubirea de strini.
S fii, frailor, rvnitori de fapte bune, ca pn la sfrit, s
petrecei n Domnul, cu pace. S nu ocrti pe cei strini, ci s-i primeti
pe ei n casa ta. Adu-i aminte de Domnul Iisus Hristos, Care s-a fcut
strin pentru tine. S nu te ruinezi a spla picioarele, c poate strinul
acela va fi ngerul, ispitindu-te pe tine: i te vei pgubi de plata drepilor.
Ascult ce a fcut Avraam: Stnd el la stejarul din Mamvri la umbr, pe la
amiaz, a cutat i a vzut trei brbai, trecnd pe lng el i, sculnduse, a alergat pentru ntmpinarea lor i li s-a nchinat pn la pmnt,
zicnd: Doamne, de am aflat dar naintea Ta, s nu treci alturea de
robul Tu, ci vom aduce ap i vom spla picioarele voastre. i voi pune
nainte, pine ca s mncai i, dup aceasta, vei merge n calea Voastr.
Deci, ce folos i-a adus lui iubirea de strini? Mai nti, s-a numit prieten al
lui Dumnezeu. Dup aceasta, a auzit n aceea zi: Iat, Sara va nate ie
fiu i tatl multora vei fi. Asemenea i Lot, pe cei doi strini, i-a rugat s
gzduiasc la dnsul; i aceia l-au scos pe el din Sodoma, ca s nu ard,
mpreun cu cei fr de lege. Tot aa, Sfntul Tobie, orb fiind, a primit pe
nger i acesta l-a fcut pe el s vad. Afar de aceasta, i Domnul, nc,
ne nva pe noi, zicnd: Cela ce primete pe prooroc, ca prooroc, plata
proorocului va lua i cela ce primete pe drept, n nume de drept, plata
dreptului va lua.
Drept acela, frailor, pe cei strini s-i iubii i s-i facei pe ei
prtai la masa voastr, ca i voi s auzii pe Hristos. grind: Pentru c
ai fcut aceasta unuia din aceti frai, mai mici, ai Mei, Mie Mi-ai fcut i
Eu voi da vou viaa cea venic.
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem
Sirul, despre lupta cea duhovniceasc.
Monahul se aseamn cu arina cea semnat, care, cu ploi,
crescnd, rodete rod de bucurie. Iar, cnd a ajuns la vremea rodului, n
i mai mult prip, l arunc pe lucrtorul de pmnt, ca nu cumva
grindina sau jivinele slbatice s-i strice roada. i, dimpotriv, dac la
seceri i va dobndi rsplata, adunnd n jitni rodul holdelor, atunci se
bucur i se veselete, mulumind Domnului. Asemenea i monahul, ct
vreme este n trupul acesta, dator este s se ngrijeasc de viaa lui cea
venic, ostenindu-se n pustnicie, pn n ziua cea din urm, cci, dac
se va lenevi, va alerga n zadar, i, sfrindu-i drumul, va duce roadele
ostenelilor sale n cer, ca i lucrtorul de pmnt, fcndu-se bucurie i
veselie ngerilor. Deci, nimeni s nu se trndveasc, sau s se sperie de
ispite. Ci, cel tare, s sprijineasc pe cel neputincios. Cel harnic s
mngie pe cel puin la suflet i cel ce se trezete, s detepte pe cel biruit

de somn. Cel aezat, s sftuiasc pe cel fr de aezare i cel nfrnat

s-1 certe pe cel fr de rnduial. i, aa, unii pe alii ntrindu-ne, ntrun cuget s ruinm, biruindu-l pe potrivnicul nostru. i s slvim pe
Dumnezeu i pe Sfinii ngeri s-i veselim i pe cei ce ne vd i pe cei ce
aud despre noi, s-i zidim, n Hristos, Mntuitorul nostru. C, precum este
tabra Sfinilor ngeri este i mulimea monahilor, cnd au, totdeauna,
mintea lor la Dumnezeu. i, precum e mierea i fagurele n gur, aa-i i
rspunsul cu dragoste al fratelui, fa de aproapele su. i, precum apa
rece, n vreme de ari, este pentru cel nsetat, aa este i cuvntul de
mngiere al fratelui, la necaz. i, precum d cineva , mna celui czut il ridic pe el, aa ridic cuvntul ndemnrii i al adevrului sufletului cel
trndav i lene. i, precum este smna bun i bine odrslit n
pmnt gras, aa sunt i gndurile bune n sufletul monahului.
Rogu-te pe Tine, Mntuitorul lumii, Hristoase, caut spre mine i m
miluiete i m izbvete de mulimea frdelegilor mele, c toate
buntile pe care Le-ai fcut cu mine, din tinereele mele, le-am pngrit.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
29 iunie
ntru aceast zi, nvtur la pomenirea Sfinilor i mai marilor
Apostoli Petru i Pavel.
Ai auzit, frailor, n Evanghelie, pe nsui Domnul, zicnd ctre
ucenicii Si, cuvintele cele de via, pe care, ascultndu-le i scriindu-le n
inimile voastre, duhovniceti s le facem. Dup aceea, ai auzit cele ce, ca
un mprat, le-a grit ctre Petru: Tu eti Petru, i pe aceast piatr voi
zidi Biserica Mea, adic, piatra cea tare a credinei, pe care Hristos a zidit
Biserica cea duhovniceasc, pe care porile iadului n-o vor putea birui i
unde nsui Fctorul, a pus temelia i i-a ntrit zidurile, prin credin; i
cine i se va putea mpotrivi ei? Pentru c, oricine alearg la Biseric, se va
mntui. La aceasta frailor, s scpm, c, acolo, de toate pcatele
eliberare vom afla, acolo, vom dobndi vindecare de patimi, acolo, ne vom
ndulci de veselie i de bucurie, pentru c acestui mai-mare Apostol Petru,
i-a dat Domnul Dumnezeu stpnire, zicnd: i i voi da ie cheile
mpriei cerurilor, i orice vei lega pe pmnt, va fi legat i n ceruri i
orice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri (Matei 16, 19).
Ctre acela, acum, s cdem, frailor, cernd dezlegare, cu credin,
curie i dragoste, fr de pizm, cu fapte bune mpodobindu-ne i
curindu-ne, cu milostenie i cu post, ca i noi s ctigm mil, de la
Dumnezeu, pe sraci, miluindu-i, pe strini, primindu-i, pe cei goi,
mbrcndu-i, pe cei flmnzi, hrnindu-i pe cei nsetai, adpndu-i, c,
prin acestea, se deschide mpria cerului i se iart pcatele. Drept
aceea, nu putem s-i trecem pe cei n nevoi, cu vederea, c, i pentru
dnii, ne este dat averea, ca i pe ei s-i hrnim i a noastr ndestulare
s o avem. C a zis Domnul: Cu ce msur vei msura, se va msura
vou. Pentru aceasta, bine este, frailor, s ne sfrim viaa cu
petrecerea cea fr de prihan, n lumea aceasta, i osnda venic s nu

o motenim. Pentru c va veni Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, ca s

judece vii i morii i s plteasc fiecruia, dup faptele lui, a Cruia este
slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.

IULIE
1 iulie
ntru aceast zi, nvtur a sfntului Nil.
Vezi, fiule, c scurt este viaa oamenilor i, pentru aceasta, dator
este omul s nu uite niciodat moartea. Ci, ori de st, ori de umbl, ori
dac lucreaz, ori mnnc, ori bea, s aib fric de Dumnezeu, i gndul
la moarte, iar, n gur, psalmi s aib, rugciuni i laud lui Dumnezeu.
Sufletul omenesc se afl ntre ngeri i draci. i ngerul l ndeamn, i-i
arat, i-l nva, cele spre fapte bune, iar dracul, l ndeamn la pcate.
Iar sufletul are putere s urmeze oricui va voi, ori ngerului, ori dracului.
Pentru aceasta, ia aminte, s nu superi pe nger. S tii c postul i
nfrnarea i privegherea domolesc poftele i nu le las pe ele s creasc,
iar linitea i rugciunea i dragostea de Dumnezeu, cu totul, patimile
ruineaz. i, de este cretinul ndelung-rbdtor i milostiv, acestea,
mnia, o fac, cu totul, nelucrtoare.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, ctre
bogaii care nu fac milostenii.
Pentu ce te mhneti, omule, de milostenia cu cele trectoare,
nevrnd s dai sracului, c, fr milostenie, nici tu nu vei lua de la
Dumnezeu mpria Cerului. Pentru ce lepezi dumnezeiasca nvtur,
cea pentru milostenie? C, dac nu crezi, apoi, i de botez, i se cade s te
lepezi. Sau, de te socoteti a fi credincios, apoi, ce vei rspunde
Judectorului, c, pereii ti i mbraci cu podoabe, iar, pe oameni, nu-i
mbraci, caii i mpodobeti, iar pe sraci, goi fiind, i treci cu vederea? N-ai
miluit, i, deci, nici tu nu vei fi miluit. N-ai deschis sracului casa ta, i se
va nchide i ie Raiul. N-ai dat pine celui flmnd, nu vei lua, nici tu,
viaa venic. Arat-i, omule, faptele, zice Domnul, i-i vei lua plata. C
nimeni, dup spargerea trgului, nu face negutorie, nici, dup rzboi, nu
se arat vitejia, nici, dup serbare, nu se ncununeaz cineva. Aa i cu
bogia, ce nu s-a cheltuit n milostenii. Cum vor lua bogaii mpria
Cerurilor i se vor izbvi din chinuri, dac sracii, miluii de ei, nu se vor
ruga pentru sufletele lor? Cci, cei care au luat mncri i rnbrcminte i
argini, pentru viaa lor, i cu bun credin s-au ostenit, aceia pot a-i
scpa din osnd pe bogaii cei milostivi. Drept aceea, srguii-v, voi, cei
bogai, a face milostenie, ca s luai mil de la Domnul nostru Iisus
Hristos, a Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
2 iulie

ntru aceast zi, nvtur, ca nimeni s nu ndjduiasc n

oameni, ci n Dumnezeu.
Fericit este, frailor, omul acela, care ndjduiete, ntru toate, n
Dumnezeu, mai mult dect n oameni. Cutai la neamurile, cele de la
nceput, i vedei cum au crezut n Domnul i n-au fost ruinai. C cine,
petrecnd ntru frica Lui, a fost prsit de El? Sau cine, chemndu-l pe El,
a fost trecut cu vederea? Milostiv i ndurat este Domnul, c iart pcatele
i mntuiete, n vreme de necaz. Drept aceea, s nu ne lum dup
gndul inimii noastre, nici s zicem, cine ne va izbvi pe noi de ruti, c
Domnul Dumnezeul va da izbnd celui asuprit. Deci, bine este a ndjdui
n Domnul Dumnezeu, mai mult dect n om.
ntru aceast zi, cuvnt despre milostenie i despre smerenie.
Se cuvine, dar, celui ce vrea s fac milostenie s nu caute a
deosebi pe cel bun, pe cel ru, pe cel drept sau pe cel nedrept, dup
trebuinele lor trupeti, ci, tuturor, la fel, s le mpart cele de trebuin.
i, dac tu te-ai sturat de multe bucate, hrnete, mcar cu pine, i pe
cel flmnd. Sau, de ai but prea mult, d, i celui nsetat, un pahar. Sau,
dac te-ai nclzit prea mult, n haine scumpe i moi, apoi, mbrac i pe
cel gol, ce tremur de frig, mcar cu o hain mai proast. Dac locuieti n
case frumoase i nalte, cheam-l i pe strinul, care se zbucium pe uli,
n casa ta. Ori, de te-ai veselit cu cineva, veselete, cu a ta veselie, i pe
cel necjit. Sau, de te-ai bucurat de ceva, bucur i pe cel ntristat. Sau,
de ai fost cinstit, ca un bogat, cinstete i tu, pe cel srac. S fie casa ta
odihna slujitorilor Domnului, adic preoilor, i la toat tagma
bisericeasc. S fii odihn, ca Iov, ochi al orbilor, picior chiopilor, celor
goi, hain, acopermnt celor fr acopermnt. Picioarele tale s umble,
adeseori, la temnie, la bolnavi, la mnstiri, la casele de btrni, de
orfani, ca s auzi pe Domnul, zicndu-i: Venii, binecuvntaii Printelui
meu, de motenii mpria cea gtit vou, de la nceputul lumii. A
Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
3 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al lui Isaia monahul, despre nerutate.
Aducei-v aminte, frailor, de Domnul, care zice: De nu v vei
ntoarce i de nu vei fi ca pruncii, nu vei putea intra ntru mpria
Cerului. i Apostolul a zis: Ca nite prunci, de curnd nscui, s iubii
laptele cel duhovnicesc i, fr de nelciune, ca, printr-nsul, s cretei,
spre mntuire. Deci, n ce fel este fapta pruncului? Pruncul dac este
btut, plnge. i, iari, trecndu-i suprarea, cu cei ce se bucur,
mpreun se bucur. Sau, dac cineva ar cinsti pe altul, nu-l invidiaz.
Sau, de i-ar lsa lui prinii vreo motenire, nu merge la Judecat, nu se
sfdete, nici nu urte pe cineva. Sau, de s-ar mbogi, nu se trufete

sau, de ar vedea vreo femeie frumoas la fa, nu o poftete pe ea i nui face griji. Pe nimeni nu ntrt, pe nimeni nu neal i nici pe unul nu
osndete. Nu gndete s adune bogie, nici nu iubete s aib
stpnire.
Drept aceea, frailor, s cunoatem, i cu credin i ntemeiere, s
petrecem n frica lui Dumnezeu, desprindu-ne, ca i pruncii, de toat
rutatea. S ne ngrijim, fiecare, de a sa mntuire i unul, pe altul,
socotindu-l a fi mai mare. De ne-ar supra cineva pe noi, sau ne-ar ocr,
sau ne-ar vorbi de ru, nu pe acela s-l urm, ci pe diavolul, care nu
nceteaz, niciodat, vrnd s ne despart pe noi de Dumnezeu. Cel ce
petrece n dragoste n Dumnezeu, petrece i Dumnezeu ntr-nsul. Deci,
cine nu se va teme, auzind acestea: i, cine adic, fiind nelept i voind
s i mntuiasc sufletul su, fr de osteneal, nu va cuta, ca nici o
dumnie, asupra aproapelui, s nu aib n inima sa, ca, pentru aceasta
s nu se lepede, singur, de mpria lui Dumnezeu. S fii, dar, fctorii
cuvntului lui Dumnezeu i nu numai auzitorii lui. Aa, ateptnd ca s
primii Darul Sfntului Duh, c, doar, va veni s ne nvee pe noi, s
petrecem, slujind cuvntul lui Dumnezeu, ndjduind, s ne dea nou, n
loc de vrajb, dragoste i pace, n loc de urciune i de iuime, ndelungrbdare, n loc de cele pmnteti, cele cereti, nou i tuturor, celor ce-L
iubesc pe El.
4 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
faptul c nu se cade a rsplti ru, pentru ru, nici a ine vrajb.
S te nvei, frate, a te pzi pe tine nsui de rutile altora, pentru
ca, astfel, pe ale tale mai bine s le socoteti. De cderea altuia, s nu
rzi, ci, s ntinzi mna celui ce cade jos. Iar, cnd vei vedea pe vrjmaul
tu n minile tale, s nu-l chinuieti pe el, ci, mai mult, s-l miluieti.
Pentru c i se cade ie s crui pe vrjmaul tu, atunci cnd i vei fi lui
stpn, c, miluindu-l, vei afla tu nsui mil de la Dumnezeu. Sau, dac i
tu, cndva, vei cdea n ispit, apoi cu mare ndejde, vei cere de la
Dumnezeu izbvire, iar, mai mult, ci mil vei dobndi de la Dnsul.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru
episcopii care nu se ngrijesc de oameni i nici nu-i nva pe ei,
spre mntuire.
Episcopul, cel ce nu poart de grij pstoriilor si, i de a lor
mntuire, nu va avea rspuns naintea lui Dumnezeu, nici izbvire din
ruti. Pentru c, cel ce a ctigat, de la Dumnezeu, episcopia, cu ct se
nal la o mai nalt treapt, cu att mai mult, dect toi, va fi ntrebat nu
numai despre nvtur, ci, i de sprijinirea sracilor. C, precum un
stpn d argini slugilor sale, ca s fac negutorie i, apoi, pentru
toate, i ntreab pe dnii, aa i Dumnezeu, Cela ce ne-a ncredinat
nou nvtura, caut la roadele nvturii acesteia. C episcopul, sau

preotul, cei neiscusii i fr nvtur, pierzare se fac celor crmuii de

ei. i cel ce nu caut, n toat zilele, cum s mngie pe cei ntristai i s
hrneasc pe cei flmnzi i s izbveasc pe cei asuprii, nct Biserica lui
Dumnezeu fr de ocar s o fac, acela, nu este nvtor, ci asupritor al
ei. Pentru c unul ca acesta, nu spre creterea Bisericii, ci spre mndria
lui, a luat apostolescul scaun. Deci, s nu socotii, episcopilor i preoilor,
c, spre hran i spre butur, ai luat stpnirea, c aceast chemare
este mai ostenitoare dect toate, ci, se cade, s v ntrii, voi, cei ce
povuii sufletele, i s socotii a merge, ca la o odihn, la mplinirea
ostenelii acesteia.
ntru aceast zi, cuvnt al Preacuviosului Printelui nostru Efrem
Sirul, despre smerita cugetare.
n vederea ispitirii, se arat iscusina celui credincios. i nu se cade
a ne necji, n vremea ispitei, ci s ne trezim la rugciuni i la faceri de
bine, aa cum, cei ce plutesc pe mare, se trezesc, atunci cnd ncepe
furtuna i, mai mult, privegheaz i pe Domnul l cheam, dup cum este
scris la Proorocul Iona: Corabia era gata s se sfarme. Corbierii s-au
nfricoat i au strigat fiecare, ctre dumnezeul su, i au aruncat n mare
ncrctura corbiei (Iona, 1, 4-5). C aceasta este o pild, pentru
lepdarea grijilor celor pmnteti. Se cade a defima toate lucrurile
lumeti i a ne gndi numai la viaa cea venic. Iar, cnd ni se ntmpl
nou vreo ispit, s nu dezndjduim. C, vedem pe Proorocul, care, i n
pntecele chitului fiind, nu -a dezndjduit de a sa mntuire ci, rugnduse, a zis: Strigat-am, ctre Domnul, n strmtoarea mea, i El m-a auzit;
din pntecele locuinei morilor, ctre El am strigat, i El a luat aminte la
glasul meu! Tu m-ai aruncat n adnc, n snul mrii, i valurile m-au
nconjurat. (Iona 2,3-4). C nu ntotdeauna este marea linitit i nu este
cu putin a nota, n viaa aceasta, de acum, fr de ispit. Iar, dac vom
ine credina Domnului, ca pe o crm, ea ne va duce pe noi la limanul
vieii i, lepdnd osteneala, ne vom mbrca cu viaa nestriccioas.
Frate, dac te-ar supra pe tine duhul mhnirii, s nu te
descurajezi, ci, roag-te Domnului, i-i va da ie ndelung-rbdare, i,
dup rugciune, eznd, adun-i gndurile tale i mngie sufletul tu,
ca acela ce a zis: Pentru ce eti mhnit, suflete al meu, i pentru ce m
tulburi? Ndjduiete n Dumnezeu, c-L voi luda pe El: mntuirea feei
mele este Dumnezeul meu. (Ps. 41, 67). i s zici, de ce te descurajezi
suflete al meu, oare, totdeauna vom locui noi ntru aceast via? Auzi pe
cel ce zice: Strin sunt eu la Tine, strin, ca i toi prinii mei. (Ps. 38,
17). Gndete-te la cei ce mai nainte au locuit n mnstire, unde trieti
tu acum, i cunoate i vezi, c, dup cum i aceia s-au dus din viaa
aceasta, aa i noi, cei ce trim acum, cnd va voi Domnul, ne vom duce.
C viaa drepilor, dup sfrit ncepe. De unde i Proorocul, dorind viaa
ce va s fie, zice: n ce chip dorete cerbul, izvoarele apelor, aa Te
dorete sufletul meu, pe Tine, Dumnezeule, cnd voi veni i m voi arta
feei Tale, Dumnezeule (Ps. 41, 1-2), de vreme ce, ca un rstimp de
pregtire, trector, socoteau Sfinii viaa aceasta. Pentru care pricin, ntr-

alt loc, zice: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu,
n pace. (Luca, 2, 29). Aa i Apostolul poftea ca s se dezlege i s fie
mpreun cu Hristos. Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
5 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre cei
rzvrtii i nemulumitori.
Vrei oare, s v art vou, din Scripturi, de cte bunti s-a
ndulcit poporul ales de la Dumnezeu? Oare, nu toat fptura, cea vzut,
era pregtit pentru primirea acestor bunti? C minunat era i felul
vieii lor; nici la trg nu umblau, nici nu cumprau i din toate se
ndulceau, c nici cu plugul nu arau pmntul, nici semine nu semnau,
nici de ploi nu aveau trebuin, nici la arie nu vnturau gru, nici la moar
nu mcinau, nici cuptoare nu zideau, nici foc, nici lemne nu aduceau n
casele lor, nici pine nu coceau, nici haine nu eseau, ci, toate, se fceau
lor, prin cuvntul lui Dumnezeu i aveau masa ndestulat, fr de nici o
osteneal. Pentru c aa i hrnea pe ei Dumnezeu, cu man, i nu le
cerea lor nici o osteneal. Iar hainele i nclmintea nu li se nvecheau,
nici nu se rupeau, nici firea cea trupeasc nu tia de boal. i picioarele
lor nu se vtmau, mcar c att de lung vreme au umblat. Iar de
doctori i de buruieni, nu se pomenea, fiindc orice boal se luase de la ei.
i i-a scos pe ei, zice Psalmistul, cu argint i cu aur, i nu era, n
seminiile lor, bolnav. (Ps. 104, 36). Fiindc, dup ce au plecat din Egipt,
nu au simit osteneala, nici zduful soarelui nu a ars capetele lor, pentru
c norii aprau tot poporul. Iar noaptea, nu aveau trebuin de lumnare,
ci aveau stlpul de foc, care vrsa lumin fr de msur, i le arta lor
calea i, ca un povuitor iscusit, i ducea pe ei prin pustia cea mare. i a
umblat poporul, nu numai pe pmnt, ci i pe mare, ca pe uscat, i ca pe
o piatr tare a umblat. Iar, cnd au intrat vrjmaii lor n mare, ceea ce
tia s fac apa, aceea a fcut: poporului ales, i-a fost marea, ca o cale
curat, iar vrjmailor, mormnt. Pe aceia i-a trecut bine, iar, pe egipteni,
ru i-a necat. C apa, fiind fr de pricepere, a mplinit porunca, ca un
om cuminte. Unora, ca un strjer, iar, altora, ca un pierztor le-a fost; n
acea zi, dou lucruri potrivnice a mplinit. i ce ar putea s mai zic
cineva? C piatra, ruri de ap slobozea, i psrile, ca nite nori,
acopereau pmntul, pentru ei. i, iari, ce s zic, apoi, de minunile din
Egipt, i de faptele cele preaslvite din pustie! C, fr de snge, ca i
cum s-ar fi judecat, biruiau potrivnici cu puterea Dumnezeului lor,
supunndu-i fr de arme. i, iari, trmbind i cntnd, au nvins pe
mpraii vrjmai. C aveau nvtur, iar nu arme. i, era pentru ei
doar ca o dnuire, mai mult dect rzboi, cele ce fceau. C toate aceste
minuni nu le fcea Dumnezeu, numai pentru trebuina lor i, prin aceasta,
numai s se laude, ci, le fcea, mai ales, pentru ca ceea ce i nva Moise,
s mplineasc. i toat fptura, de pretutindeni, le era lor ajuttoare,
fiindc, iat, i marea striga, pe unii, adic, trecndu-i ca pe uscat, iar, pe

alii, necndu-i cu apa. i apele Nilului, acelai glas i slobozeau,

prefcndu-le pe toate n snge, n mulime de broate, n lcuste, omizi
i pucioas. i toate aceste proslvite minuni, ale lui Dumnezeu, ineau loc
de cri, care niciodat nu se terg, ci, n toate zilele, nnoit aducere
aminte erau. i, dup attea daruri i dup att de mari minuni, i dup
mila cea negrit i dup attea nvturi date lui Moise i dup acele
biruine, dup masa cea mare i dup ndestulata butur de vin i dup
negrita slav, pe care au avut-o, mai presus dect toi oamenii, deci.
dup toate acestea, fiindc erau nesupui i neasculttori, i-au fcut un
viel i s-au nchinat capului de bou, dorind s-i fac lor dumnezei i
voiau s aib lege nou, uitnd toate binefacerile de la Dumnezeu. i la
nimic nu le-a folosit lor nvtura lui Moise, fiind ei nii necredincioi.
Drept aceea, v rog, pe voi, fiilor, s nu fim slabi n credin, pentru ca,
rtcind de la calea cea dreapt, s nu cdem n rutate. Dumnezeului
nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al lui Isus Sirah.
Nu te hizui pe averile tale i s nu zici: Am destule. Nu urma
dorinelor tale, i puterii tale, ca s umbli, dup poftele inimii tale. i s
nu zici: Cine m va birui? Pentru c Domnul nu va ntrzia s te
pedepseasc. S nu zici: Am greit i nu mi s-a ntmplat nimic ru,
pentru c Domnul este ndelung-rbdtor. Pentru curie, s nu fii fr de
fric, ca s nu adaugi pcate, peste pcate. S nu zici: Mila Lui este
mare. El va curi mulimea pcatelor mele. C mila i mnia, de la El
sunt, i mnia Lui va cdea peste cei pctoi. Nu ntrzia s te ntorci la
Domnul i nu amna din zi n zi. C fr de veste va izbucni mnia
Domnului i-n ziua rzbunrii vei fi dat pieirii. Nu te ncrede n avuiile
tale, ctigate pe nedrept, c nimic nu-i vor folosi, n ziua judecii. Nu te
pleca la orice vnt i nu umbla pe orice cale; aa este pctosul, cel cu
dou fee. Fii statornic n cugetul tu i unul s fie cuvntul tu. Fii grabnic
la ascultat i zbavnic la dat rspunsul. De tii, rspunde aproapelui tu,
iar, de nu, pune-i mna peste gur. Slava i batjocura stau n cuvinte i
limba omului le face s cad. S nu fii brfitor i, cu limba ta, s nu neli,
c, peste fur, zace ruine i, o grea ocar, peste cel cu dou fee. S nu
greeti, nici n lucruri mari, nici n cele mici. Dumnezeului nostru slav,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
7 iulie
ntru aceast zi, nvtur c este bine a merge la biseric i a
cere lui Dumnezeu cele folositoare.
Srguii-v frailor i surorilor, a veni mpreun la biseric. Lsai
lucrul minilor voastre i nlai-v n Cerul cel mai de sus, pentru c,
iat, biseric cer pmntesc este, ntru care ngerii slujesc, nevzut, pe
Dumnezeu, mpreun cu oamenii, altarul este locul sluirii lui
Dumnezeu, iar Sfnta Mas, tron al Sfintei Treimi, din care ni se d, spre

mncare, Trupul Fiului lui Dumnezeu i Sfntul lui Snge, care curesc i
mntuiesc sufletele noastre. Pentru c nsui Domnul zice: Cel ce
mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu viu va fi n veci! Drept aceea,
pentru viaa venic s ne ostenim, mergnd la Sfnta biseric, pentru ca,
mpreun cu Proorocul s cntm: Veselitu-m-am de cei ce mi-au zis
mie, n casa Domnului vom merge (Ps. 121, 1). i iari: Deschidei-mi
mie porile dreptii i, intrnd n ele, voi luda pe Domnul (Ps. 177, 19).
i aa vei auzi: Fericii cei ce locuiesc n casa Ta: n vecii vecilor Te vor
luda. (Ps. 83, 5). Pentru c zice: n adunri binecuvntai pe Domnul
Dumnezeu (Ps. 67, 27). C semn de credin bun este, ca, totdeauna,
s alerge omul la biseric i, cu dese rugciuni s-l fac milostiv pe
Dumnezeu, fiindc nsui Domnul a zis: Cerei i vi se va da (Matei, 7,
7). i poruncete Dumnezeu oamenilor, s alerge la biserici, ca la un
liman lin, n faa viforului, i, ca la o alinare, de primejdiile lumeti s vin,
cci numai aici, omul leapd de la sine, toat legtura nedreptii:
mnia, invidia, iuimea, clevetirea, urciunea i gndul cel ru. i, aa, va
primi Dumnezeu rugciunea ta, precum ascult o mam pe fiii si, i-i va
da ie toate cererile inimii tale, de care vei avea trebuin. Domnului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
8 iulie
ntru aceast zi, cuvnt despre grija lumii acesteia.
Nu este lucru bun grija cea fr de msur, ci, mai bine este, s se
smereasc omului naintea lui Dumnezeu, Care ne poart de grij, dup
cuvntul care zice: Arunc spre Domnul grija ta i El te va hrni (Ps. 54,
25). S nu dai griji lumeti sufletului tu, pentru c, pe muli, i-a pierdut
grija i nu este ntr-nsa nici un spor. Pentru c, din grija lumeasc, se
vatm tria inimii i, precum molia stric hainele i cariul lemnul, aa
grija lumeasc, a omului, i vatm inima. Drept aceea, noi nine s nu
intrm n grija lumeasc, ci n lacrimi i suspine i ntr-o iubitoare de
osteneal rugciune ctre Dumnezeu i ntru privegheri s petrecem i s
ne trezim; i aa vom primi, de la Dumnezeu, ajutor i izbvire.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
citirea dumnezeietilor Scripturi.
Zis-a Domnul: Tot crturarul, care nva despre mpria Cerului,
asemenea este ca un om gospodar, care scoate din cmara sa lucruri noi
i vechi. Pentru c numai acela este un adevrat crturar, cel care citete
dumnezeietele Scripturi, cu osteneal i cu osrdie, cel care, din aceste
Scripturi, i face comoar, adic nelegerea celei vechi i a celei noi, i, la
vreme de trebuin, scoate nvtur din ele. Iar cei care n-au rvn
pentru nvtura Scripturii, aceia nu sunt gospodari, neavnd, nici ei
nii, i nednd nici altora nimic, murind de foamea nenelegerii. Pentru
c, precum pmntul, fr ploaie, chiar de ar arunca cineva smna n el,
nu poate s rodeasc, aa i sufletul, de nu se va adpa cu Scripturile, nu

va putea s dea roade bune. Deci, mare rutate este s nu nelegi

Scripturile i s umbli, ca un animal necuvnttor, putnd ajunge la multe
rtciri. Cci viaa, n necunoatere, este o via plin de lenevie i orbire
sufleteasc. i, precum cel lipsit de lumin nu umbl drept, aa i cel ce
nu citete dumnezeietile Scripturi, n multe rtciri se mpiedic. Pentru
aceasta, ne nva Apostolul, zicnd: Luai aminte la citire, la nvtur
i la mngiere. Deci, frailor, s nu ne lenevim, ci s citim Sfintele
Scripturi i s nvai i pe alii, ca ndoit plat s luai de la Dumnezeu.
ntru aceast zi, cuvnt din viaa Sfntului Ioan Milostivul.
Muli din cei din Alexandria, rvnind la cele din vremea Apostolilor,
i vindeau averile lor i, aducnd preul vnzrii, l puneau n minile
Sfntului Ioan, rugndu-se ca s-l mpart el sracilor. Deci, apropiinduse, unul dintr-nii i-a adus Sfntului Ioan apte livre i jumtate de aur,
adeverind c, din banii acetia, nu i-a mai rmas lui nimic. i cerea dou
daruri, s le ia de la dnsul: s se mntuiasc copilul su, cu rugciunile
Sfntului, i s se ntoarc, fr primejdie, corabia lui, care era trimis n
Africa. Deci, dup ce au trecut treizeci de zile de rugciune, a murit fiul
su. i a treia zi dup moartea copilului, sosind corabia din Africa i
ajungnd n dreptul farului, a venit o furtun cumplit, nct toat
ncrctura s-a prpdit i numai corabia, cu cei din ea, au scpat. Deci,
vestea despre copil auzind-o, cu puin mai nainte, i durerea nc
stpnindu-l, a venit asupra lui i ntristarea pentru corabie; i acestea, lau cufundat, cu totul, n mhnirea cea mai mare. Acest lucru aflndu-l i
patriarhul, s-a ntristat tot att de mult. i se ruga lui Dumnezeu, s se
ating, n chip nevzut de sufletul aceluia i s ndeprteze viforul mhnirii
i s-l prefac n alinare. Deci, n noaptea urmtoare a venit, naintea
omului, n vis, un brbat asemenea cu chipul patriarhului, zicnd ctre
dnsul: De ce eti ntru atta mhnire? Oare, nu tu m-ai rugat s cer lui
Dumnezeu s se mntuiasc fiul tu? i, iat, cu darul lui Dumnezeu, s-a
mntuit, fiind eliberat, nevtmat, din rutile vieii. Cci, dac ar fi avut
o via mai lung, ru ar fi ieit i nevrednic de Fctorul su ar fi fost.
Iar, pentru corabie, s nu te ndoieti. C, de n-ar fi fost rugat preabunul
Dumnezeu, de smerenia mea, trebuia s se trimit n adnc, mpreun, i
toi brbaii din ea. i, pe lng ncrctur, ai fi pierdut i pe fratele tu
i pe ceilali. Deci, nu trebuie s te mhneti, ci mai mult, cu mulumire,
se cuvine a rbda cele ntmplate. C nimic, din cele ce se fac de la
Dumnezeu, nu este nejudecat, chiar dac de multe ori, judecile Lui sunt
necunoscute nou. Apoi, dup ce s-a deteptat din somn, brbatul i-a
simit mngiat inima sa i, mergnd ndat, a czut la picioarele
fericitului patriarh, mulumindu-i mult i povestindu-i visul. Iar patriarhul l
sftuia, zicndu-i c n-a fost darul lui, ci, dimpotriv, darul lui Dumnezeu,
cel ce ocrmuiete totul, spre folos. A Cruia este slava, acum i pururea
i n vecii vecilor! Amin.
10 iulie

ntru aceast zi, cuvnt pentru cei ngmfai de trufie.

Nu te nla, omule, ca s nu cazi i s dai pierzrii sufletul tu. Urt
este, naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, tot omul cel mndru. Pentru
c, nceputul pcatului omenesc este mndria i cel ce se ine de ea este
urt tuturor. Iar sfritul mndriei este cderea de la Dumnezeu, pentru
c inima celui mndru nu are umilin. O, srmane om, de ce te nali,
fiind pmnt i cenu? C cine este mai nebun, dect cel mndru?
Trufaul, cu mndria umflndu-se este ca o bic de ap ce scoate glas
farnic. O, mreule, cunoate-i firea ta, c din fire eti muritor, iar tu,
cu mndria, te socoteti a fi venic. Chiar de ai zbura nalt, cu gndul, ca
un vultur, i de acolo te voi surpa, zice Domnul; pentru c El, mndrilor,
le st mpotriv. Atunci, cei mndri, cindu-se vor zice: Ce ne-a folosit
nou mndria noastr i la ce ne-a ajutat nou bogia cea cu mndrie?
Toate acelea au trecut ca o umbr i la chinurile venice ne vor duce. Din
care, s ne izbveasc pe noi Domnul; Dumnezeul nostru, a Cruia este
slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
11 iulie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Zis-a ava Ioan Colov: Eu vreau ca omul s ia parte, pe ct se
poate, la toat fapta cea bun. Adic, sculndu-se dimineaa, s pun
nceput bun, i porunca lui Dumnezeu, cu fric i cu ndelung rbdare, s
o mplineasc, n dragostea lui Dumnezeu i a oamenilor, cu toat rvna
sufletului i a trupului, cu smerenie mult, n rbdare i grij mare, n
rugciune mult i post i ntru curie trupeasc, pzindu-i limba, iar
cnd va fi ocrt, s nu se mnie, ci s se smereasc i s nu rsplteasc
rul cu ru, s nu caute la greeli strine, nici s se msoare pe sine cu
alii, ci s fie sub toat fptura, cu lepdarea celor trupeti, i s ne
rstigneasc pe cruce, n nevoin, n plns i n lupta rzboiului nevzut,
n dreapt socotire i n curie sufleteasc, ntru fptuirea binelui,
mplinindu-i, n linite, lucrul minilor sale, n privegherile de noapte, n
foame i n sete, n frig i n osteneli, socotind, n toate zilele, c moartea
este aproape i c trecem din moarte la via.
13 iulie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasilie, despre toat fapta
bun.
Frailor, s fim binefctori i milos-tivi, s urmm Stpnului
nostru, ca s nu ardem n vpaia cea venic. S nu primim de la
Dumnezeu bogia cu suflet ru, cci, aa muli sraci s-au fcut n
mpria Cerurilor. S nu prilejuim lacrimi sracilor prin averea noastr,
ca s putem moteni venicele bunti. i aa, s ctigm pe Domnul.
Cel care a zis: Miluiete, i vei fi miluit. Cu ce msur vei msura, se va

msura vou. S privim la sfinii brbai i la sfintele femei, care, pentru

dragostea lui Dumnezeu, un trup aveau, dar i pe acela uscat i omort cu
postul, cu privegherea i cu setea, prin privegherea de noapte i n
rugciuni, prin nchinciuni cu lacrimi ctre Atotputernicul Dumnezeu,
adic gura fiind pentru rugciune, ochii pentru priveghere i lacrimi,
minile pentru a le ridica spre Dumnezeu, stnd n picioare, ziua i
noaptea. Aa s strunim trupul, pentru ca sufletul, la cer, s-l ridicm. Cei
ce greii, s alergai la pocin. Cei ce alergai, srguii-v. Cei bogai,
dai la sraci. Cei cu dregtorii, mpodobii-v cu smerenie. Cei sraci,
primii cu mulumire i cu supunere. Preoilor, mbrcai-v n blndee i
dreptate. Judectorilor, judecat dreapt s facei, s izbvii pe srac i
pe vduv, i s rscumprai pe sracul cel asuprit. Pe cei robii s-i
izbvii de la moarte i s nu trecei cu vederea pe cel ce zace naintea
porii voastre. Pe urmele Celui de obte i bun Stpn, s mergem. S
fugim de vrjmaul neltor, cel ce pierde sufletele noastre. S ne
srguim spre dumnezeiasca via, de care trebuie s ne apropiem, dup
ce zbovim puin n veacul acesta. Iar, de ne lenevim, atunci s ne
aducem aminte de Cel ce a ptimit pentru noi, Care ne va dezlega de
legturile pcatelor. S schimbm grija cea trupeasc, i de puin vreme,
pe grija cea duhovniceasc i pururea fiitoare. Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Teodor Studitul, despre
mnie.
Frailor i prinilor, puin ne-am deprtat de la voi i, iat, ndat
venind, am aflat ntre voi neornduieli. i, oare, se cade naintea soborului
a arta aceasta? i atta neornduial, nct, unii, tinzndu-i minile, au
apucat unul de altul, cu mnie, cu iuime i cu strigare. i despre unul,
adic, nu este atta mirare, fiindc este mirean i nc nu este numrat cu
fraii, dar, pentru cellalt, este lucru cu totul necuviincios i strin, pentru
c cel clugrit i rstignit, pentru lume a facut lucrul acesta, cu
mdularele lui cele pironite.
Deci, te ntreb eu pe tine frate: Cnd te-ai pogort de pe cruce i
cnd te-ai slobozit cu aceast slobozenie i i-ai pus minile, ca iudeii, pe
Iisus? Cci zice: Cele ce ai fcut unuia dintru aceti frai, mai mici, ai
Mei, Mie Mi-ai fcut. Oare, nu te-ai temut de faa Aceluia ce a grit
acestea? Sau nu te-ai ruinat de ngerul pzitor al vieii tale? Au nu te-ai
sfiit de fraii cei ce te vedeau i se mirau? Aa s lumineze, zice
Scriptura, lumina noastr naintea oamenilor, ca s vad faptele voastre
cele bune i s proslveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri. Iar pe tine,
dimpotriv, atta te-a ntunecat duhul cel ru, nct s-a i hulit numele lui
Dumnezeu prin tine. Vai mie pctosul, la ct nlime de via suntem
chemai, i unde ne-am pogort, fcnd neornduieli, asemenea cu
oamenii cei ri, mireni la nravuri. Dar zice el: Acela a nceput mai nti
sfada. Dar, n-ai auzit pe Domnul cum zice, ctre sluga care L-a lovit pe El
peste obraz: De am grit ru, mrturisete de ru, iar de am grit bine,
de ce M bai? i, iari pe cruce zice: Printe, las-le lor pcatul acesta,
c nu tiu ce fac. Drept aceea, ai datoria, cnd eti clevetit, s grieti de

bine. i cnd eti btut, s te rogi pentru cei ce te bat i, fiind hulit, s nu
te mnii, iar tu, dac nu te asemeni bunului Stpn, vezi, cu cine te
asemeni. Pentru aceea, dar, nu eti clugr, ci btu, nici pustnic, ci
tlhar, nici fiu al pcii, ci eti fiu al mniei. Oare, nu din defimare au ieit
btile i, btilor, le-a urmat moartea? Deci, cei ce fac unele ca acestea,
s fie pui la canonul ce li se cade, ca s nu mearg spre mai ru. Pentru
c, unde vom pune pravila apostoleasc, care zice: Episcopul sau preotul
sau diaconul, de va bate pe credincioii ce greesc, sau pe necredincioii
ce fac strmbtate, acela s fie lepdat din rangul lui. C nicidecum nu
ne-a nvat pe noi Domnul unele ca acestea ci cele potrivnice: fiind btut,
tu s nu bai, fiind clevetit, nu rspunde, ptimind, nu te nspimnta. Lui
Dumnezeu este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
14 iulie
ntru aceast zi, cuvnt despre pocin.
Spunea un oarecare printe, zicnd c n Tesalonic este o mnstire
de fecioare. Iar una dintre acestea, din lucrarea vrjmaului, a vrut s
plece din mnstire. i, plecnd, a czut n desfrnare, c aa a amgit-o
vrjmaul. i, dup ce a czut n pcat, a petrecut ctva vreme n
desfrnare, apoi, iari, aducndu-i aminte de Dumnezeu, se gndea la
pocin. i, pornindu-se s vin spre mnstirea din care era, dorea, din
tot sufletul, s se pociasc. Dar, ajungnd acolo a czut naintea porii i
a murit. Deci, a artat Dumnezeu, unui episcop, moartea ei. i a vzut
episcopul pe Sfinii ngeri venind i lundu-i sufletul ei, iar pe draci,
mergnd n urma lor i certndu-se cu ei. i Sfinii ngeri le-au zis: Nou
ne-a slujit atia ani; al nostru este sufletul. Iar, certndu-se ei mult
vreme, ziceau dracii: i la mnstire a mers cu lenevire, deci cum zicei
c s-a pocit? i au rspuns ngerii i au zis: Dumnezeu, vzndu-i
gndul ei plecat acum spre pocin, mcar c n-a mai avut vreme de
pocin i de mrturisire, din pricina morii, i-a primit pocina ei. C, a
se poci, sttea n puterea ei, pe cnd viaa fiecruia, Atotiitorul
Dumnezeu o stpnete. i, aa ruinndu-se, dracii au fugit. Pentru
aceea, cu paz s umblm i s vieuim, c nu tim n care ceas ne va lua
pe noi moartea, care, fac Domnul, s ne gseasc n pocin i cu
pcatele mrturisite.
ntru aceast zi, nvtur despre cele opt gnduri, din capetele
Sfntului Nil.
Vezi, fiule, c opt sunt gndurile, din care pornesc toate rutile:
ndrcirea pntecelui, desfrnarea, iubirea de argini, mnia, ntristarea
cea fr de vreme, trndvirea, slava deart, mndria. Acestea se lupt
cu toi oamenii. Iar tu, fiule, dac vrei s biruieti ndrcirea pntecelui,
iubete nfrnarea i ai fric de Dumnezeu. i aa o vei birui. Dac vrei s
biruieti desfrnarea, iubete flmnzirea i setea i privegherea i adu-i
aminte de moarte i niciodat s nu vorbeti cu femei, i o vei birui. De

vrei s biruieti iubirea de argini, iubete srcia i simplitatea. De vrei s

biruieti mnia, ctig-i blndee i ndelunga rbdare i adu-i aminte
de cte ruti au fcut iudeii Domnului nostru Iisus Hristos, iar Iubitorul
de oameni nu se mnia asupra lor, ci mai mult, se ruga pentru ei, zicnd:
Printe, iart-le lor pcatul acesta, c nu tiu ce fac. Dac vrei s
biruieti grija cea lumeasc, niciodat nu te ngriji de lucrurile vremelnice
i, mcar de te-ar bate, sau te-ar necinsti, sau te-ar goni, nu te ngriji,
nici nu te ntrista, ci mai mult bucur-te i, numai atunci s te ntristezi,
cnd greeti, dar i atunci, cu msur, ca s nu cazi n dezndjduire i
s pieri. De voieti s biruieti trndvia, f puin lucru de mn, orice ar
fi, i citete dumnezeietile cri i te roag deseori. De vrei s biruieti
dearta slav, s nu iubeti laudele, nici cinstea, nici hainele cele bune,
nici ntietile, nici ederile mai sus, ci, mai mult, s iubeti ca s te
ocrasc i s te defaime i s te necinsteasc, clevetindu-te, i s te
socoteti pe tine mai pctos dect toi pctoii. Dac vrei s biruieti
mndria, orice vei face, s nu zici, c, din osteneala sau din brbia ta,
se face. Ci, ori de posteti, ori de priveghezi, ori, de te rogi, ori de te culci
pe pmnt, ori cni, ori slujeti, ori metanii multe faci, s zici: Nu dintru
a mea srguin, ci, din dumnezeiescul ajutor i sprijin, le fac.
Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
15 iulie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre nelesul Scripturii.
Un frate a ntrebat pe un stare, despre anumite cuvinte din
Scriptur. i i-a grit lui stareul: De acelea nu ntreba nc, ci leapd,
mai nti, de la tine, rutatea, i Dumnezeu i va descoperi ie i cele de
sus i cele de jos.
ntru aceast zi, cuvnt duhovnicesc.
Cnd biserica lui Dumnezeu te cheam la rugciune, s lai lucrrile
cele pmnteti i s te sui la cerul cel pmntesc, cu tragere de inim.
S mergi la hrana cea sufleteasc, ca Petru i Ioan, la mormntul
Domnului. Iar, dup ce vei merge n sfnta biseric, s gndeti, oare, n-ai
mniat pe cineva, n mersul tu la vreun lucru oarecare? Apoi, n tot
chipul, s te srguieti, ca s goneti ceaa mniei i, aa, frumuseea
rugciunii va lumina, ca soarele, sufletul tu. S nu zici: Am greit mult
i sunt nelegiuit i nu pot s cad naintea lui Dumnezeu. Nu dezndjdui,
adic, ci nceteaz de mai grei, de acum nainte, i, cu puterea
Milostivului Dumnezeu, nu vei fi ruinat.
Dac vrei s ai pocin adevrat, apoi, s-o ari pe ea i cu fapta.
Adic, de te cieti de mndrie, arat smerenie, de te cieti de beie,
arat pzire, de te cieti de desfrnare, arat curie. C zice Scriptura:
Ferete-te de ru i f bine (Ps. 33, 13). Preoilor lui Hristos,
propovduitorilor Cinei Lui celei de tain i mpritorilor Trupului Su,
cinste s le dai. Episcopilor i pstorilor turmei oilor Lui, celor

cuvnttoare, s-i pleci capul i s-i rogi s-i dea ie binecuvntarea lor.
S iubeti pe Domnul tu, din tot sufletul pentru ca frica Lui s vie n
inima ta. Drept s fii i adevrat blnd i smerit, supus i plecat. Iar
mintea ndreptndu-i la cer, fii umil fa de Dumnezeu, fii cinstitor de
oameni, celui mhnit, mngietor, rbdtor s fii n ispite, milostiv i
ndurat, spre sraci, hrnitor i primitor de strini, cu grij fa de
Dumnezeu, flmnd i nsetat de dreptate i linitit, neiubitor de slav,
nici iubitor de aur, nici mndru, ci de Dumnezeu temtor, gata la poruncile
Lui, ca naintea mpratului, blnd la rspunsuri, deseori rugtor ctre
Dumnezeu, ostenitor la cunoatere, neosndind pe nici un om, ajuttor
celor npstuii i nefarnic s fii. i, aa, vei fi fiu al Evangheliei i fiu al
nvierii i motenitor al vieii ce va s fie. Dumnezeului nostru slav!
16 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, despre ndelunga
rbdare.
Fericit, cu adevrat, este omul care a ctigat ndelunga-rbdare.
C, pe unul ca acesta, l laud Sfnta Scriptur, zicnd: Brbatul
ndelung-rbdtor are mult pricepere. i ce este mai mult dect aceasta.
C cel ndelung-rbdtor este totdeauna cu bucurie, totdeauna cu voie
bun, c ndjduiete spre Domnul, Cel ndelung-rbdtor este fr de
mnie, c toate le rabd. Cel ndelung-rbdtor nu se aprinde degrab
spre mnie, nu se abate spre ocar. La cuvinte dearte, nu se pornete cu
uurin. Nedreptit fiind, nu se ntristeaz. Celor ndrtnici, nu le st
mpotriv. Este ntiul la toat fapta. Nu este lesne prins de amgiri. Nu
este uuratic la ntrtare. n necazuri se bucur. Triete mpreun cu tot
lucrul bun. Este cu dragoste ctre toi cei ce-l pizmuiesc. Cnd i se
poruncete, nu griete mpotriv. Cnd este mustrat, nu se ntristeaz.
Se mngie pe sine totdeauna cu ndelung-rbdare. C cel ce nu este
ndelung-rbdtor uor se schimb, gata fiind spre mnie. Se aprinde
degrab spre ceart, i, dac este ocrt, rspunde ocrnd. Cnd este
nedreptit, se rzbun. Se ceart, pentru orice lucru de nimic. Faptele lui
se clatin ca nite frunze n vnt. Cel ce nu are ndelung rbdare este
fr de ntrire, c repede se schimb. nelepciune nu ctig. Cu cel ru
se adun, st mpreun cu cel ce defaim. Ajut pe cel ce nedreptete,
Taina n-o ine, este gata s descopere cuvntul tinuit. i, ce poate fi mai
ticlos, dect aceasta? Dumnezeului nostru, slav!
17 iulie
ntru aceast zi, cuvnt pentru cei ce greesc i nu vor s se pociasc.
Muli din cei ce greesc zic adesea: Sunt plin de ntinciune, cum
voi putea s m apropii de Dumnezeu i cum voi putea s-L rog pe El,
fiind eu cuprins de greeli diavoleti? Frate, oare, eti silit i lipsit de
ndrzneal? Tocmai pentru aceasta s vii, ca s afli ndrzneal mare. C,

oare, Dumnezeu este un om, care vrea s te ntrebe pe tine, ca s te

ruinezi de El? Dumnezeu vrea, mai mult dect omul, s te izbveasc pe
tine din pcat. Nici tu nsui nu doreti mntuirea ta, aa cum vrea El s te
mntuiasc pe tine. Deci, s nu zici: Am pierit, ce voi face? Ai doctor,
mai presus dect leacurile, care vrea s te vindece pe tine de boala
pcatului, dac tu singur i vei arta boala, adic, i vei mrturisi, mai
nainte, greeala ta, cci, pocina de pcate face curat pe cel ce se
pociete cu mintea. Bine este a nu grei, dar, i mai bine este, ca cei ce
greesc s se pociasc i, din durerile bolii, s se izbveasc i, dup
rni, s fie sntoi. Pentru c nu a cdea este cumplit, ci a nu se ridica i
a zcea dup cdere. De vei zice: Peste fire am greit, dar, cine este
fr de pcat, pe pmnt? S-i fie ie destul aceasta spre pomenire;
spune-i, tu, mai nti, frdelegile tale, ca s te ndreptezi. Plngi mai
nainte, ct este nc vremea pocinei, ca s nu plngi atunci cnd nu va
mai fi vreme de pocin. S lucrm binele, pn ce putem. C nu iubete
un tat pe fiul su, ct iubete Dumnezeu sufletul cel ce se pociete. C
aa este iubirea de oameni a Stpnului, c nu se ntoarce de la nici unul
din cei ce alearg la El. Pentru cel ce vrea, niciodat nu este vreme
neprielnic pentru cutarea mntuirii. Pentru c tlharul s-a mntuit, nu
din pricina vremii, ci pentru c a crezut i s-a osndit pe sine i astfel, a
luat, dup faptele sale, i, aa, a aflat visteria cea nedeertat a
mpriei Cerurilor. C, pentru cel ce se ciete, nceputul mntuirii este
s se osndeasc pe sine; i nu se va ndrepta cineva, acoperindu-i
greelile sale. Iar cel ce se ciete de rutile ce a fcut, dac nu va face
vrednic ispire de pcate, prin mplinirea canoanelor, atunci, acela va
rspunde la Judecat. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
18 iulie
ntru aceast zi, nvtur despre pocin.
S nu te dezndjduieti omule, nici s nu te deprtezi de rugciuni,
ci s mergi la biseric. Pctos fiind, roag-te cu suspine, lui Dumnezeu
i-i va da ie iubirea Sa de oameni i iertare de pcatele tale.
Dar, dac vei dezndjdui, nevrnd s vii la pocin, apoi, te dai,
pe tine nsui, n stpnirea satanei. Sau, dac, ndoindu-te, nu mergi la
pocin, faci mpiedicare dumnezeiescului dar, care voiete s te
miluiasc pe tine i pe toi cei ce vin ctre El, cu pocin. Acum, dar, s
alegi, ce este mai bine: Dac este bun pcatul, pzete-l pe el i petrece
n el, pn la sfrit, iar dac i dai seama de osnda cea pentru pcat,
atunci de ce petreci n faptele cele pierztoare? Pentru c scris este: n
starea n care te vei afla, ntru aceia te voi judeca.
19 iulie
ntru aceast zi, cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
milostenie, care este bun i dup moarte.

Cu putin este a plcea lui Dumnezeu prin milostenie, nc i la

suflarea cea mai de pe urmn, dar nu aa cum este n via. Dar se poate
oare? Cu adevrat se poate. Cum, i n ce fel? Dac i atunci, la moarte,
mpreun cu toi motenitorii ti, vei scrie, n testament i pe Hristos i-I
vei da i Lui, parte din averea ta. De nu L-ai hrnit pe El cnd triai,
mcar acum cnd pleci din via s faci aceasta. i cnd, iat, nu mai eti
stpn pe averea ta, d-i Lui partea ta, mcar atunci. Dezleag-i
vtmarea neomeniei. Cci ce fel de mil vei dobndi tu, care, cnd triai,
nu L-ai hrnit? i vrnd, iat, s te duci la El, oare, nu voieti, nici cu
puine lucruri mcar, s-L druieti pe El? Voieti s te faci vrjma al Lui
i pizma, pentru c nu-i dai Lui nici pe acelea pe care El i le-a dat i de
care tu, acum, nu mai ai trebuin? C muli oameni au murit npraznic,
iar ie i-a druit Dumnezeu zile, ca s-i rnduieti averea ta i, ale casei
tale, toate, s le ndreptezi. Ce rspuns vei lua de vreme ce, nici mcar
prin acest dar, primit de la El, i nici silit de moarte, nu voieti s fii iubitor
de oameni? Dac n-ai fcut, n viaa ta, vreun folos sufletului tu, mcar
acum, la moarte, s-i faci ie vreun bine, iar dac, nici acuma, nu-i vei
face, apoi, cine va putea s-i ajute ie, cnd vei fi judecat? Cnd erai n
via, ca un nemuritor te ineai de averea ta; deci, mcar acum, s te
lepezi de nravul cel ru, c, iat, mori. nc mai vreau s-i spun, dei
greu i este a auzi i te cutremuri, ns, este nevoie s-i spun c, adic
ntre slugile tale s numeri pe Stpnul. Cnd, acum, vei ierta pe slugile
tale, iart i pe Hristos; i din foamete i din nevoi, din temni i din
toat goltatea, slobozete-L. Oare, nu te nspimntezi, auzind, aici, cele
ce s-au zis? Iar cnd le vei duce acolo, mult mai amare, dect acestea, vei
auzi i osnda cea nesuferit vei lua. Ce vei zice i la cine vei scpa i pe
cine vei chema n ajutorul tu? Oare, pe Avraam? El nu te va asculta. Pe
moul tu, sau pe tatl tu? Nici acetia nu vor putea s te izbveasc pe
tine, chiar sfini de ar fi. Chiar dac, pn acum, ai fost crud i nemilos,
mcar acum, fie-i mil de ceata celor ce cer i te roag pe tine; i vei
ctiga mil de la Dumnezeu. Iar, dac nici de aceia nu i-e jale, mcar
pentru buntile cele fgduite ie, s dai milostenie. Ce mil vei lua,
dac, dup attea sftuiri, treci cu vederea pe cel ce are trebuin? Cu
adevrat, i zic ie, miluiete, ca i tu s fii miluit de Dumnezeu, a Cruia
este slava n veci! Amin.
20 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
femeile cele rele.
Nu este nimeni pe pmnt asemntor cu femeia cea rea de gur i
nici o fiar nu este ntocmai ca femeia cea neltoare. Cine este mai ru,
ntre cele cu patru picioare, dect leul? Sau ce este mai cumplit dect
arpele, dintre trtoare. i, totui, nimic nu sunt toate acestea, fa de
femeia cea rea de gur. i, mrturisete, despre cuvintele mele, chiar
neleptul Solomon, zicnd: Mai bine este a vieui cu leul mpreun, sau

cu arpele n pustiu, dect a tri cu femeia rea de gur i certrea. S

nu socoteti c Solomon a zis acestea fr de minte, pentru c, i din
fapte, vei, pricepe acestea. De Daniil, n groap leii s-au ruinat, iar, pe
dreptul Nabot, Isabela l-a ucis. Chitul pe Ioan n pntece l-a pzit, iar
Dalila, pe brbatul su Samson, vnzndu-l, l-a dat celor de alt neam.
Balaurii i viperele se temeau de Ioan Boteztorul n pustie, iar Irodiada,
la osp, i-a tiat capul. Corbii, pe Ilie, n pustie i n munte, l hrneau,
iar Isabela, dup darul cel de ploaie, pe Ilie la moarte hotrse s-l dea. i
ce zicea ea? Aa s-mi fac mie Dumnezeu i acestea s-mi dea mie,
dac mine, n acelai ceas, nu voi pune sufletul lui cu sufletul celor ucii.
i, temndu-se, Ilie a fugit, n pustie. Vai mie, Proorocul se temea de o
femeie. Cel ce ploaia a toat lumea o purta pe limba sa i foc din cer a
pogort i mori a nviat. O, ct de rea este arma cea ascuit a diavolului!
Pentru femeie, Adam a fost izgonit din Rai. Pentru femeie, David cel blnd
s-a nelat i l-a ucis pe Urie. Prin femei, diavolul l-a surpat pe neleptul
Solomon, aducndu-l la clcare de Lege. Femeia cea fr de ruine nu se
sfiete de nimeni; nici pe preot nu cinstete, nici de levit nu se ruineaz,
nici de prooroc nu se teme. O, ce rutate. Femeia cea rea este mai rea
dect toate rutile. Dac este srac, pe toi i osndete. Sau, de are
bogie, pe toi i ocrte. ndoit este rutatea i grea este viaa,
nemblnzit este fiara. Eu am vzut vipere nemblnzite, mblnzindu-se,
i lei i uri i rinoceri domesticindu-se, dar femeia rea, niciodat nu se
mblnzete. Mai bine este a bate fierul, dect a nva pe femeia rea.
Deci, s tii aceasta, c, cel ce are femeie rea, i-a luat plat pentru
pcatele sale, pentru c femeia rea niciodat nu se smerete. Fiind
pedepsit, se ndrcete, ludat, se nal, i nu tie s pzeasc
obiceiurile dragostei. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n
veeii vecilor! Amin.
21 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Atanasie, c muli drepi mor,
cu moarte rea i muli pctoi, cu moarte bun.
Era un sihastru clugr, cu semne i cu minuni strlucit i avea
mpreun cu el, un ucenic n pustie. Iar, ntr-una din zile, s-a ntmplat c
a mers ucenicul lui n cetate, unde era un stpnitor ru, netemndu-se
de Dumnezeu. Pe acesta, ucenicul stareului l-a vzut mort i mult popor
mergnd dup el, cu lumnri i cu tmieri i cu cinste mare petrecndul la groap. Iar, dup ce s-a ntors ucenicul n pustie, a aflat pe
povuitorul su, pe cinstitul stare, mncat de o fiar. i a nceput a se
tngui mult i a plnge dup stare, zicnd ctre Dumnezeu: Doamne,
cum se face, c a murit acel stpnitor ru, cu atta slav, iar acest sfnt
duhovnic, printele meu stare a luat o astfel de moarte, fiind mncat de
fiar? Deci, aa plngnd el i vorbind ntru sine s-a aflat lng el ngerul
Domnului, i i-a zis: De ce te tnguieti i plngi dup stareul tu?
Pentru c acel stpnitor ru avea i el o fapt bun, i, pentru acea fapt
bun, cu cinstit ngropare, i-a luat plata sa, pe pmnt. Iar, dincolo, se

duce ca un osndit. Iar, povuitorul i nvtorul tu, cinstitul stare,

ntru toate a plcut lui Dumnezeu i era cu toate buntile mpodobit,
ns, avea i el, ca un om, puin prihan; i, prin acea amar moarte, i sa iertat lui greeala sa i s-a dus din viaa aceasta, cu totul curat ntru
bucuria Domnului su.
ntru aceast zi, cuvnt despre pocin.
Pn ce eti viu, pociete-te, chiar de ai grei i n ziua cea mai de
pe urm, pe care zaci, trgndu-i sufletul i vrnd s iei din viaa
aceasta, pociete-te, c nu te va lsa pe tine iubirea de oameni a lui
Dumnezeu. i s nu-mi zici mie: Cum, sau n ce chip? C sunt plin i
cuprins de stricciune i de rni i, n ziua cea mai de pe urm a vieii
mele, putea-voi oare s m mrturisesc? Poi foarte bine. Roag-te i,
din casa ta, s rnduieti s se fac milostenie, la sraci. Tu acolo te duci,
iar casa ta rmne aici. i s nu-mi zici mie: Cum m voi mntui? Sau:
Cum m voi curi? Cnd Dumnezeu lucreaz, nu pune tu hotare. C-i
zice: Dac tu n-ai ajuns s te ngrijeti de sufletul tu, fiind n via, apoi,
mcar la sfritul vieii tale, s porunceti la ai ti, s dea la sraci, i
ajuttori s i se fac ie ai ti, prin milostenii i jertfe. i s scrii n
aezmntul tu, ca, mpreun cu fiii ti i cu neamurile tale, s fie prtai
la motenirea ta, i Stpnul ceresc. Cel ce a zis: Pe sraci s hrneti i
Eu, pentru ei, voi fi cheza i nu te voi lipsi de mpria Cerurilor. Deci,
s nu socoteasc nimeni, ca o minciun, milostenia fcut dup moarte,
pentru c este bun, bine plcut i primit la Dumnezeu. Cruia I se
cuvine slav n veci! Amin.
22 iulie
ntru aceast zi, nvtur despre calea cea strmt.
Viaa omului este o cale de la naterea sa i pn la ceasul
sfritului i calea aceasta poate fi ori strmt, ori larg. Calea cea
strmt este ngrdit prin hotarele legii lui Dumnezeu, care nu ne las pe
noi s ne abatem nici la dreapta, nici la stnga. .Calea cea larg a strigat
ngrdirea legii lui Dumnezeu, i ne d libertatea s umblm, rtcindu-ne
dup voina noastr. Calea cea strmt, este mpresurat de ntristri,
nevoi, izgoniri, necinstiri i batjocuri. Cea lat, toate acestea le leapd i
se lrgete mereu, prin veseliile lumii acesteia. Chiar la intrarea cii celei
strmte, st crucea i, mpreun cu ea, smerenia, lepdarea de sine,
blndeea i toat fapta bun, lucruri, care pe dinafar sunt fr
strlucire, dar, pe dinuntru, sunt pline de frumusee. Iar pe calea cea
lat st iubirea de argini, rutatea i tot pcatul, care, pe dinafar, este
dulce i ngmfat, iar, pe dinuntru, amar i urt mirositor. Pe calea cea
strmt, griete marele Vasilie, st nfrnarea trupului, iar pe cea lat,
plcerea trupului. Pe cea strmt, postul, pe cea lat, beia. Pe cea
strmt, lacrimile, pe cea lat, dnuirea. Pe cea strmt, suspinarea pe
cea lat, veselia i jocul. Pe cea strmt, curia, pe cea lat, desfrnarea.

nainte-cltor, pe calea cea strmt, este nsui Hristos, Fiul lui

Dumnezeu, Cel ce a purtat crucea i S-a rstignit. El griete tuturor celor
ce voiesc a fi cretini: Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede de
sine i, lund crucea sa, s-Mi urmeze Mie. Pe calea aceasta merg i i
urmeaz toi credincioii Lui, care s-au deprtat de lume i i-au luat
crucea lor i Lui i urmeaz, ca unui Povuitor i nvtor i nceptor,
prin smerenie, dragoste, rbdare, blndee i ascultare. Pe calea cea lat
se afl Stpnul lumii i al ntunericului i cei ce l urmeaz pe el prin
mndrie i slav deart.
Cei ce n-au scpat de jugul satanei ridic rzboi asupra celor care
cltoresc, cu evlavie, pe calea lui Hristos i rabd necazurile, ispitindu-i
pe ei n fel i chip. i voiesc a-i smulge de la Hristos i s-i supun, iari,
sub stpnirea cea ntunecat. Cnd satana nu poate s fac el nsui
aceasta, atunci, prin slujitorii lui, oamenii cei ri, face ru celor drepi.
Lumea aceasta, care este ca o mare, ne nvluiete cu ispitele. Pe
cei ce au nfrnt poftele trupeti, poftele ochilor i mndria lumeasc, i se
afl nc n lume, i prigonete. Cei buni, cu cei ri, nu stau mpreun,
cci, cei buni, prin a lor sfnt vieuire, mustr rutatea celor ri. Pentru
aceasta, cei ri, pe cei buni i prigonesc. i de aici, se ntmpl c, ntr-o
cas, brbatul cel ru urte i prigonete pe femeia cea bun; tatl cel
ru, pe fiul cel bun, fratele cel ru, pe fratele cel bun; sora cea rea, pe
sora cea bun. C despre aceasta griete Hristos cnd zice: Vi se pare c
am venit pe pmnt s aduc pace? V spun c nu, ci dezbinare. Cci de
acum nainte, cinci dintr-o cas vor fi dezbinai; trei mpotriva a doi, i doi
mpotriva a trei. Dezbinai vor fi: tatl mpotriva fiului i fiul mpotriva
tatlui, mama mpotriva fiicei i fiica mpotriva mamei, soacra mpotriva
nurorii sale i nora mpotriva soacrei (Luca 12, 5153). Dumnezeu las,
asupra celor buni, ncercri, pentru ca ei s neleag c sunt, aici, strini
i trectori, c patria lor nu este din lumea aceasta, ci dincolo. i aa, s
poat s se deprteze de deertciuni: C pe cine iubete, Domnul l
ceart (Evr. 12, 6). Prin aceste ispite ei se smeresc i i cunosc
neputinele lor. C, precum fericirea nal, aa ispita smerete pe om i l
aduce la cunotin. Aa se deprind cei alei i mbuntii cu rbdarea,
care este cununa evlaviei i pe care nu este cu putin a o nva, fr de
ispite i de necazuri, dup cum zice i Apostolul, c suferina aduce
rbdare, i rbdarea, ncercare i ndejde, iar ndejdea nu ruineaz
(Rom. 5, 3-5). C, zice marele Vasilie: Ia seama la ce te duce necazul; el
te duce spre ndejdea care nu ruineaz. De eti neputincios, bucur-te,
pentru c pe cel pe care l iubete, Dumnezeu l ceart. De eti srac
veselete-te, c, mpreun cu Lazr, vei moteni cele bune. De rabzi ocar
pentru numele lui Hristos, eti fericit, pentru c aceast ocar, se va
ntoarce ie ca slava ngereasc. C i Apostolul zice: Socotesc c
ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni se va
descoperi (Rom. 8, 18). Astfel, cei buni vor face asemenea cu Fiul lui
Dumnezeu, ca nite mdulare duhovniceti ale Capului, Care este Hristos,
i Care, pentru mntuirea noastr, a rbdat toate necazurile, nevoile i
patimile. Aa vor cunoate puterea pcatului i vor cunoate boldul
morii, care este plata pcatului, i ct de mare este rutatea pcatului,

care attea primejdii i nevoi a adus asupra lumii, i se vor deprinde a se

pzi de pcate. Aa vor cunoate mnia lui Dumnezeu, Care este
mpotriva pcatului i vor mrturisi dreptatea lui Dumnezeu, precum
griete David: Drept eti, Doamne, i drepte sunt judecile Tale (Ps.
118, 137). Aa se vor nva s cunoasc, din fapte, patimile lui Hristos,
i, pe El, cu nlime i scumptate, s-L cinsteasc. i dup cum dulceaa
pcatului o cunoatem bine, cnd gustm din ea, aa i amrciunile
necazurilor le simim mai bine, cnd nine suntem ispitii. Asemenea, i
amrciunea ptimirilor lui Hristos atunci o cunoatem mai bine, cnd
vom cunoate noi nine amrciunile ispitelor i ale nenorocirilor. C,
dintr-aceasta ne nvm s cunoatem i s vedem ct de bun este
Domnul, Care atta amrciune, din paharul amrciunilor a but, pentru
netrebnicii Si robi. Primejdiile i necazurile ne ridic i ne deteapt pe
noi, spre adevrata pocin i spre ntoarcerea de la nelciunile lumii, i
spre cutarea adevratei fericiri, de la Dumnezeu.
Calea cea strmt, pentru c este strmt, cu adevrat, puini
cltori are pe ea, dup cuvntul lui Hristos, i puini o afl. Pentru c
poftele i desftrile lumii acesteia ne fac plcere i sunt aproape de
simurile trupului nostru. Iar fericirea cea venic, spre care ne duce calea
cea strmt, fiindc e vzut, nu cu ochii trupeti, ci cu ochii sufleteti,
care sunt luminai prin credin, nu oricine o vede, ci numai cel luminat
prin credin. i, cel ce nu o vede, acela nici nu o caut i rbdarea unor
necazuri, pentru ea, este o amrciune pentru trupul acestuia. Pentru
aceasta, muli, urmnd ptimaului i poftitorului lor trup, las calea cea
strmt i merg pe calea cea larg i cltoresc pe ea, pentru plcerea
trupurilor lor. Calea cea strmt, chiar de este strmt i nu cltoresc
muli pe ea, ne duce, totui, la lrgimea venicei veselii i mngieri. Cea
larg, mcar c este larg i muli cltoresc pe ea, ne duce, ns, la
strmtoarea venicei suferine, la ntristri i suspinuri. Lazr, cel pomenit
n Evanghelie, cu strmtorarea durerilor i pe drumul srciei a cltorit,
dar, dup moarte, a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. i, dimpotriv,
bogatul acela mbrcat n porfir i n vison, care n toate zilele se veselea
luminat, i n-a voit s arate mil lui Lazr, cel srac, dup ce a fost
ngropat, din iad i-a ridicat ochii si, i fiind n chinuri, dup benchetuirile
cele multe din via, mult durere a rbdat i dup buturile cele scumpe,
o pictur de ap a cerut i nu a putut afla. Precum i Hristos griete:
Intrai prin poarta cea strmt, c larg este poarta i lat este calea
care duce la pieire i muli sunt cei care o afl. i strmt este calea care
duce la via i puini sunt aceia care o afl (Matei, 7, 13-14).
nfricoat lucru este calea aceasta pentru trupul nostru, pentru c el
vrea s fie ntru toat desftarea i veselia, care slujesc simirilor lui. El
iubete s fie ludat de toi i de toi cinstit. El vrea ca ntru toate, dup a
sa voin, s vieuiasc. Dar, cel ce vrea s mearg pe calea aceasta
strmt este dator s-i taie voia sa, dator este s se lase de poftele sale,
dator este s nu se sperie de necinstire, de batjocur, de srcie, de
prigonire i de celelalte mpotriviri, dator este s nu se gndeasc la
rzbunare. La toate acestea trupul privete cu nedumerire i nu vede ceea
ce simurile i nelegerea lui nu pot ajunge, nici s priceap.

Precum bolnavul netiutor se teme s primeasc leacuri, netiind

folosul ce este ntr-nsele sau precum pruncii fug de scldtoare i plng,
cnd mamele lor i scald, pentru c ei vd numai cele de fa, iar cele de
departe nu le vd, aa i neputinciosul nostru trup privete numai spre
cea ce st aproape de simurile lui i nu vede ceea ce st mai departe. El
vede crucea i amrciunea ei, dar folosul i mngierea care ndulcesc
amrciunea ei, nu le vede; pentru aceasta, se tulbur i se nfricoeaz.
Dar, cei ce vor s intre prin ua cea strmt i s mearg pe calea cea
dreapt i ngust, datori sunt a-i micora aceast fric i tulburare i s
priveasc, numai la mprejurrile cele vzute, ci i la cele nevzute. S ne
ntoarcem luarea aminte, nu numai la durerile i la ispitele pe care le arat
simurile i prin care ne tulbur pe noi, ci i la ceea ce ne pune nainte
Legea cretineasc. C ea, adic credina, ne arat pe Dumnezeu, ca pe
un Printe, Care pune naintea fiilor Si crucea, din dragoste i nu din
mnie. C pe cine l iubete, Domnul l ceart i biciuiete pe tot fiul, pe
care l primete. Rbdai, spre nelepire, Dumnezeu se poart cu voi, ca
fa de fii. (Evr. 12, 6-7). Ea ne mngie, pentru c acelai printe
ndurtor st pe fa i ajut fiilor Si, celor ce se afl sub cruce i
suspin. C zice Dumnezeu, prin Proorocul: Cu dnsul sunt n necaz i-l
voi scoate pe el (Ps. 90, 15). C de vei trece prin mijlocul apei, cu tine
sunt i rurile nu te vor acoperi. i de vei merge prin mijlocul focului, nu
te vei arde i para focului nu te va atinge pe tine. Crucea i arat pe
nceptorul i nainte-purttorul ei Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care
pe drumul crucii a cltorit i, cu ale sale frumoase picioare, a netezit
asprimea cii i a fcut-o lesnicioas, celor care i urmeaz. Ea ne arat
fericitul sfrit, spre care duce calea crucii. Ea adevereaz c, dup
aceast amrciune, urmeaz dulceaa i veselia cea venic i, dup
vremelnica necinste i ocar, primim venica slav, i c, dup moartea
cea trectoare, va fi fericirea i viaa cea venic. i aa, puterea crucii
ndulcete i preface durerile. Dumnezeului nostru slav!
23 iulie
ntru aceast zi cuvnt despre femeile cele bune, tcute i blnde.
Zis-a Domnul ctre Eva: Atras vei fi ctre brbatul tu i el te va
stpni (Fac. 3, 16). Pentru c femeia, cinstind pe brbatul su, nti
pzete porunca lui Dumnezeu i se va binecuvnta. Iar, n al doilea rnd,
i de oameni ludat va fi. Femeia bun, iubitoare de osteneal i tcut,
este cunun brbatului su. Cel ce a aflat femeie bun, scoate din casa sa
numai lucruri bune. Fericit omul, cel ce este brbatul unei femei ca
aceasta, c anii si i va mplini n bun pace i bun parte de la
Dumnezeu i-a luat, pe femeia cea tcut. ns femeile, n biseric, s
tac, pentru c nu le-a poruncit lor Apostolul s vorbeasc n biseric, ci,
tcnd, s se roage, iar de vor voi s afle ceva, apoi, acas, s-i ntrebe
pe brbaii lor, pentru c ruine este s griasc femeile n biseric.
Aceasta auzind-o, femeilor, nvai-v tcerea i blndeea i vei fi
binecuvntate de Dumnezeu i de oameni ludate.

24 iulie
ntru aceast zi, cuvnt despre milostenie.
A fost n Alexandria un oarecare dregtor slvit; iubitor de Hristos,
temtor de Dumnezeu, care fcea mari milostenii. El avea obicei s dea, o
dat pe lun, milostenie rnduit, hran din casa lui, la btrni i la
sraci. i aa fcea n toate lunile. Deci, diavolul, nesuferind milostenia
acestui iubitor de Hristos i uneltind, a ndemnat, mpotriva lui, pe nite
invidioi, care, l-au vorbit de ru la Scoril, dregtorul, i i-au jefuit toate
averile lui, ale femeii, copiilor i neamurilor lui. i se bucura diavolul de
aceasta, c omul nu mai avea cu ce face milostenie. Dar acest iubitor de
Hristos, i n srcie fiind, nu nceta a face milostenie, pentru c scris
este: i pentru un pahar de ap rece, nu se pierde plata. Deci, cnd a
venit luna, au venit sracii, dup obicei, ca s-i ia obinuita milostenie i
hran din casa lui, iar iubitorul de Hristos, cu inima i cu sufletul bucuros,
le-a dat lor din cele ce avea. nc, a mai fcut aceast obinuit milostenie
i ntr-a doua lun, iar, cnd a sosit cea de a treia lun, au zis sracii ctre
slujitorul rnduit s le dea milostenie: Spune stpnului s ne dea
milostenie, precum i era obiceiul. i sluga a zis stpnului su: La ce
vin acetia i-i iau i bruma de avere pe care o mai ai? Rspuns-a
stpnul, zicnd: De nu vom face noi aceasta, vine mnia lui Dumnezeu
peste noi. i de i-am opri pe dnii, oare ce vom face? Cu adevrat vom
pieri. Deci, pn ce vom avea mcar un ban, s-l mprim cu ei.
i Dumnezeu, vzndu-i milostiva lui inim, n-a trecut cu vederea
pe robul su, ci, i-a pus un gnd bun n inim. Sunt clevetit i npstuit,
i-a zis el, dar, iat, m voi duce, n aceast zi de Duminic, i voi ruga pe
dregtor, ca s m miluiasc. i, nclecnd pe cal i mergnd la dregtor,
a czut naintea lui, zicnd: M rog ie, miluiete-m, ori la via, ori la
moarte. Eu sunt cutare, sluga ta, m rog ie, s ntrebi pe cei ce m-au
clevetit, i, de m vei afla vinovat, atunci, s porunceti s m taie n
buci, sau s m spnzure cu capul n jos. Iar, de sunt npstuit, s m
miluieti, pentru Dumnezeu. Deci, a aflat Scoril c acel iubitor de
Dumnezeu era clevetit pe nedrept i a poruncit s-i ntoarc toate averile
sale, Iar clevetitorii lui, n mare urgie au czut. Iar acestea toate s-au
fcut pentru milostenia lui. Deci, i noi s rbdm ispitele cele ce ni se
ntmpl nou, i s nu ncetm de a ne ruga lui Dumnezeu i a duce la
bun sfrit faptele noastre bune, ca s ctigm, de la El, milele cele
bogate.
ntru aceast zi, cuvnt din Everghitinos, c se cuvine a svri
fapta bun pe ascuns i a nu o vdi.
Povestit-a ava Iosif Pelusiotul: Cnd edeam, zicea, n Sinai, era
acolo un frate, cu totul nevoitor i frumos la vederea feei. i venea la
pravil, purtnd pe deasupra o hain veche i petecit. Deci, eu, vzndul pe el de-a pururea venind aa la pravil, ntr-o zi i-am zis: Frate, nu

vezi pe frai, venind la pravil, ca ngerii lui Dumnezeu? Dar tu, pentru ce
vii totdeauna mbrcat aa? Iar el a zis: Iart-m, ava, dar nu am alt
hain. i, lundu-l pe dnsul n chilia mea, i-am dat lui ras i altele, tot
ce-i trebuia. i se purta, de acum, ca i ceilali frai. i l puteai vedea pe
el, ca pe un nger. Iar, odat, a trebuit ca prinii s trimit zece frai la
mprat, pentru oarecare nevoie. i l-au rnduit, i pe el, mpreun cu cei
trimii, iar el, dup ce a neles aceasta, a pus metanie prinilor, zicnd:
Pentru Domnul, iertai-m pe mine, c eu sunt robul unuia dintre cei mari
de acolo i de m va cunoate cineva, m va dezbrca de clugrie i m
va trage iari, spre a-i sluji lui. Deci prinii, auzind aceasta, l-au lsat pe
el. Iar, mai pe urm, au aflat de la cineva, care-1 cunotea bine pe el, de
pe cnd era n lume, c el fusese mai-marele judectorilor i, ca s nu fie
cunoscut i s aib suprare de la oameni, a pus acum pricina aceasta.
Aa fugeau prinii de mrirea i de odihna lumii acesteia. Dumnezeului
nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
25 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem, despre cei ce nu se tem
de Dumnezeu.
Cel ce nu are fric de Dumnezeu ntru sine este supus uneltirilor
diavolului. Cel ce nu are frica de Dumnezeu ntru sine este vinovat de
focul cel venic. Unul ca acesta glumete, nu se teme, doarme fr de
msur, e plin de trndvie, de faptele sale nu se ngrijete, cas poftelor
se face, toat deertciunea lumeasc se arat ntru el, pentru c nu se
teme de venirea Domnului. Unul ca acesta iubete patima, de odihn se
bucur, de chinuire fuge, smerenia o urte, mndria l bucur. Deci, cnd
va veni Domnul i-l va afla pe el nepregtit i bucurndu-se de toate cele
lumeti, l va tia pe el n dou i-l va trimite ntre ntunericul cel mai din
afar. i cine nu-l va plnge pe unul ca acela? Iar pe noi s ne pzeasc
Domnul de un ru ca acesta i s ne ndrepteze la calea de mntuire.
26 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Damaschin, despre cei
adormii.
Acel cuvnt, ce s-a zis, c Tu vei rsplti fiecruia dup faptele lui i
c va secera fiecare, oricine ar fi el, ce a semnat i cel ce urmeaz dup
acestea, toate sunt spuse, cu adevrat, despre a doua venire a Ziditorului
i pentru rspunsul cel nfricoat de atunci, toate pentru Sfritul lumii
acesteia, s-au spus. Pentru c atunci nu va fi nicidecum vreme de ajutor,
ci toat rugmintea va fi fr de spor i fr de folos. Pentru c, la acel
nfricotor sfrit, nu va mai fi timp pentru negustorie. Unde sunt sracii
atunci? Unde slujbele? Unde cntrile? Unde facerile de bine? Drept aceea,
mai nainte de ceasul acela, s ne ajutm unii pe alii. C nu este nedrept
Dumnezeu, ca s uite faptele, precum zice dumnezeiescul Apostol. Iar

Atanasie cel Mare, n cuvntul lui cel bine alctuit pentru cei mori, zice
c, mcar dei n vzduh de ar fi risipit, cel ce s-a sfrit ntru credin, s
nu ncetezi, a chema, pentru el, pe Hristos Dumnezeu, aprinznd
untdelemn i lumnare la mormnt. C primite sunt acestea la Dumnezeu
i multe rspltiri vor aduce de la El pentru c untdelemnul i lumnarea,
pomelnicele i jertfa cea fr de snge, curire sunt. Iar facerea de bine
la sraci face adugire la toat rspltirea cea bun. Iat dar, s iei
aminte, oricine ai fi tu, cel ce nu crezi cele zise, c oricare, dintre oameni,
care ctig puinul aluat al faptei bune, dar n-a apucat s-l fac pine, c
el voia adic, dar iat, n-a ajuns s aduc la ndeplinire, fie pentru
lenevie, fie pentru nengrijire, fie pentru nebrbie, ori pentru c a
amnat din zi n zi, iar, sosindu-i moartea, l-a secerat pe el, mai presus de
orice ndejde, chiar i numai acestea nu va fi uitat de Dreptul Judector.
Pentru c, Stpnul cel milostiv va ndemna, dup moarte, pe cei mai
apropiai ai lui s se srguiasc spre mila i ajutorul celui rposat. i,
atingndu-se Stpnul de inimile lor, vor mplini ceea ce lipsea mortului.
Iar cel ce a avut viclean toat viaa i amestecat cu spini i plin de
noroiul necuriei, care niciodat nu i-a venit n fire, ci fr de fric i
fr de simire a zcut n patimi, fcndu-i toate poftele trupeti i
neavnd nici o grij pentru suflet, ci, avnd toat socotirea numai
trupeasc, dac aa va ajunge la sfritul su i va iei din via, aceluia
nimeni nu-i va putea ajuta. i aa sunt toate cele ce se fac de el, nct de
la nimeni nu poate s afle nici un ajutor, nici de la soie, nici de la fii, nici
de la frai, nici de la rudenii, nici de la prieteni, c nici Dumnezeu nu-l mai
numr printre robii Si. Deci, mai bine i mai plcut lui Dumnezeu i
ntru tot bine primit lucru este ca, adic, fiecare din oamenii credincioi i
de Hristos iubitori, s se cure pe sine, prin tot felul de faceri de bine,
ferindu-se de toat necuria i inndu-se de poruncile cele luminoase ale
lui Dumnezeu. Ca, ajungnd la sfritul su, cu ndrzneal, s zic
Stpnului: Gata este inima mea Dumnezeule, gata este inima mea. (Ps.
107,1). i aa, cu dulcea, s ntmpine el pe ngerii cei ce vin la dnsul.
Dar aceasta se ntmpl la puini, i de puine ori, dup cum a zis
Stpnul, c puini sunt cei ce se mntuiesc. Dar i aceasta nu se spune
fr de tlc, de Cel ce este tuturor nelepciune, ci ca i cum cineva ar
zice, minunndu-se: O, ct sunt de puini cei ce se mntuiesc. Iat, de
acum tii c foarte mare osteneal este ca cineva s fie dintre cei dinti,
i este nevoie s venim la cei din al doilea rnd, urmnd hotrrile
Apostolilor. Iar, de-ar pomeni cineva de cei strini i sraci, care nu au pe
nimeni, ca s se osteneasc pentru dnii, i nici nu pot lsa vreo
motenire, pentru slujbe sau pentru daruri, deci, ce vom zice de acetia?
Oare, fiindc nu au ei pe nimeni i sunt strini i neaezai, neavnd cine
s se osteneasc pentru ei, nu se vor putea mntui? Au, oare, nedrept
este Dumnezeu, ca, adic, celui ce are, s-i ierte, iar celui ce nu are nimic,
s nu-i druiasc iertare? Leapd aceast socotire de la tine, oricine ai fi
tu, pentru c drept este Dumnezeu, sau adevrat este c Dumnezeu este
dreptate, nelepciune, buntate i puterea cea tot alctuitoare. i, ca un
Drept ce este, va msura bogia celui ce nu are, iar, ca un nelept, din
lips va face belug. Ca un puternic, va strica pe cel tare i va ntri pe cel

slab, iar, ca un Bun, va mntui fptura minilor Sale. Iar, dac cineva este
vdit vinovat i s-a lepdat de credina cea dreapt, acela atrn greu
spre partea cea de-a stnga. Dar, dup cum zic brbaii cei luminai de
Dumnezeu, c faptele omeneti sunt cercate, ca ntr-o cumpn, la
suflarea cea mai de pe urm, dac partea cea de-a dreapta covrete pe
cealalt, vdit lucru este c, spre ngeri pleac cel ce moare, iar, dac
prile sunt amndou asemenea, atunci biruiete iubirea de oameni a lui
Dumnezeu, iar, dup cum zic gritorii de Dumnezeu Prini, de s-ar i
pleca puin cumpna, spre partea cea de-a stnga, chiar i atunci, mila lui
Dumnezeu le mplinete pe toate. Dumnezeului nostru slav!
ntru aceast zi, nvtur de la Isus Sirah, despre creterea
copiilor.
Pedepsii pe fiii votri din tinereele lor i v vor odihni la
btrneele voastre i vor da frumusee sufletului vostru. i s nu slbeti,
mustrnd pe copil; c de-l vei mustra pe el cu toiagul, nu va muri, ci
sntos va fi, pentru c tu, btndu-i trupul lui, i izbveti de moarte
sufletul. Sau, de ai vreo fiic, nspimnt-o pe ea i pzete-o ntre cele
trupeti, ca s nu-i ruinezi faa ta, pentru c, dac vei da vieii pe fiic,
fr de prihan, vei fi ca un svritor de mare lucru i, vei fi ludat de
oameni i, la sfrit, nu vei suspina din pricina ei. De-i iubeti pe fiul tu,
ndesete-i lui mustrrile pentru ca, la urm, s te veseleti de dnsul.
Pedepsete-l pe el din tineree i te vei bucura de el n vremea vrstei i,
ntre cei cunoscui, vei fi ludat, pentru el, i se va teme vrjmaul tu.
Crete-i copilul n asprime i nvtur, ca s afle odihn i
binecuvntare. S nu rzi, fcnd jocuri naintea lui, pentru c, puin de
vei zmbi, mult te vei necji, mhnindu-te, mai trziu, i va fi o suferin
pentru sufletul tu. S nu-i dai fru liber, la tinereea lui, ca nu cndva,
ndrtnicindu-se, s nu i se supun i s fie, pentru tine, ocar i durere
sufletului, pagub casei, pierderea averilor i necinste de la vecini, i rs
din partea vrjmailor i a stpnitorilor i cdere i batjocur. i iari,
zic c toate cele mai sus s le faci cu adevrat, pentru ca n veci, s te
bucuri. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i in vecii vecilor!
Amin.
27 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, despre beie.
S fugim, frailor, de beie, care e mama neruinrii i desfrnrii i
care spre tot felul de neornduial ne duce. Pentru c, nu se face nimic
bun n sufletul spurcat la beie. Beia este ndrcirea de bun voie,
nscut, n suflet, din patim. Beia este maica rutii i vrjmaa faptei
bune. Pe cel tare, l arat fricos i pe cel nelept, desfrnat. De dreptate
nu tie i i ia mintea. Precum apa este dumanul focului, tot aa i beia
stinge mintea. Pe cel ndrcit toi l miluiesc, iar de cel ce se mbat toi
rd, dei acelai lucru ptimesc; c beivul nu-i vrednic de nici o mil. De

multe ori, cei ce se mbat trec zidul, prndu-li-se c sar o rp sau un

pru, iar sunetul i zgomotul, care umple urechile lor, le aud ca pe o
mare ce se tulbur, iar pmntul cu munii se nvrtete sub picioarele lor.
Chiar n boal grea i arunc beia. Capul lor, neputnd s stea drept pe
umeri, cade, cnd ncoace, cnd ncolo. Beia le face somnul greu,
ntunecndu-le mintea. De aceea, nvtorii de pretutindeni ne poruncesc
i griesc: S nu v mbtai cu vin, cci, din aceast patim, nu este
mntuire! Pn cnd cazi n primejdii cu butura? Nu mai ai cuvnt
naintea oamenilor. Rea privelite este beia, pentru ochii cretinilor. De
este omul tnr cu vrsta, frumos la trup i de este osta, beia este o
mare ispit, neputnd s se ndrepteze, nici s umble pe picioarele sale.
Omul cel nfricotor pentru vrjmai, se face de rs naintea copiilor, pe
drumuri, fiindc, de ameeal, se vatm fr sabie, i se ucide fr de
potrivnici. Oamenilor, chiar de s-ar afla n floarea vrstei, beia le este
prbuire i mult patim de la vrjmaii lor. Beia este pierzare a omului
i a minii lui, o stricciune a puterii lui, o vtmare a vieii i o venic
moarte. Din care s ne izbveasc pe noi Domnul Dumnezeu. Amin.
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Nil.
Srguiete-te fiule, ca s fii totdeauna simplu i fr de rutate i s
nu ai unele gnduri, n inima ta i altele, n gura ta, pentru c aceasta este
vicleug i nelare. S fii adevrat, iar nu mincinos, fiindc minciuna este
de la cel viclean. Niciodat s nu rsplteti rul cu ru, i mcar de i-ar
face ie cineva ru vreodat, iart-l pe el, ca i pe tine s te ierte
Dumnezeu. Dac te-ar lupta pe tine gndul ru, roag-te din tot sufletul
pentru fratele acela, i va fugi gndul ru de la tine. Vezi, s nu primeti
patima pizmei, ca s nu te nghit pe tine diavolul de viu. Ci, mai mult,
mrturisete-i gndurile i roag-te lui Dumnezeu, s te izbveasc de o
primejdie ca aceea. De ai vedea pe cineva greind, s nu-i zici, nici s-l
osndeti, nici s-l urti pe el, ca s nu cazi i tu n acelai pcat. Ci, mai
bine, s zici Eu, mai ru sunt, i, azi, e rndul aceluia, iar mine, al
meu. S tii c dracii se tem, de post, de priveghere, de nfrnare, de
smerenie, de rugciune, de lacrimi i de celelalte fapte bune. Dac voieti
s-i druiasc Dumnezeu lacrimi i umilin i neptimire, adu-i aminte
de moarte, totdeauna, i de mormntul tu i vei ajunge la aceasta. De
vei fi nelat de diavolul i vei cdea ntr-un pcat mic sau mare, s nu
cazi n dezndjduire, ca s nu pieri, ci s alegi la mrturisire i pocin
i s pui, iari, nceput bun i Dumnezeu te va ierta i nu Se va ntoarce
de la tine. nfrnarea limbii st n a nu rspunde, a nu gri lucruri
spurcate, a nu ocr, a nu osndi, a nu blestema, a nu mini, a nu gri de
ru pe cineva, nici a judeca pe altul. nfrnarea ochilor st n a nu privi
fr de ruine la fa strin, nici a cuta la faa frumoas i cu bun chip.
nfrnarea gndului se arat atunci cnd vine gndul cel ru, fr de
ruine, n a nu te supune lui, nici s nu te mpaci cu el, nici s-l primeti.
Ci, mai mult, s te scrbeti i s te lepezi de el. Lovete-i faa ta i
pieptul tu i cu suspine i cu lacrimi s strigi ctre stpnul Hristos i s
zici: Miluiete-m, Doamne, i nu m lsa s pier. Miluiete-m, Doamne,

c neputincios sunt. Ruineaz, Doamne al meu, pe dracul, cel ce-mi fur

ndejdea mea. Umbrete capul meu, cu darul Tu, n ziua rzboiului
diavolesc. Pe vrjmaul, care m biruiete pe mine, biruiete-l, Doamne.
Gndul cel ce m nfricoeaz, alin-l cu mngierea Ta, Cuvinte al lui
Dumnezeu. nfrnarea pntecelui st n a nu te stura niciodat de
bucate, nici de butur, nici s doreti, nici s caui bucate i de mult pre.
Dac vrei s te mntuieti, f-te nfrnat, smerit la minte, ndelungrbdtor i niciodat s nu dezndjduieti de pocin. Dac vrei s
naintezi, mai degrab, primete-i rugciunea, nfrnarea i dragostea. i
aa i vei mntui sufletul tu de toate ispitele vrjmaului. Dumnezeului
nostru slav!
28 iulie
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre ascultare.
Un btrn locuia la Chilii, cele care se numeau pustniceti, afar de
Alexandria. i era btrnul foarte iute i la suflet puin rbdtor. Deci,
auzind de el un frate, mai tnr, a fcut aezmnt cu Dumnezeu zicnd:
Doamne pentru toate pcatele pe care le-am fcut n lume, voi merge i
voi petrece cu btrnul acesta i-i voi sluji i-l voi odihni pe el. Deci, l
certa pe el btrnul cu asprime, n fiecare zi. Iar Dumnezeu, vznd
smerenia i rbdarea fratelui, dup ase ani de supunere fa de btrn, ia artat lui, n somn, pe cineva care inea o hrtie mare, jumtate tears
i jumtate scris. i, artndu-i fratelui hrtia, i-a zis: Iat, jumtate din
datoriile tale le-a curit Stpnul Dumnezeu, silete-te i pentru cealalt
jumtate. i era alt btrn duhovnicesc, locuind aproape de el, care tia
legmntul fratelui i auzea totdeauna cum l certa btrnul pe fratele, cu
nedreptate, i, cum fratele i punea lui metanie, dar btrnul nu fcea
pace cu el. i cnd, pe fratele acesta, l ntlnea btrnul cel duhovnicesc,
l ntreba: Ce este, fiule? Cum a trecut ziua de astzi? Oare, am dobndit
ceva? Oare am ters ceva de pe hrtie?. i fratele, tiind c btrnul este
un om duhovnicesc, nu ascundea nimic de dnsul i-i rspundea, zicnd:
Aa, printe, m-am ostenit puin. Sau, de trecea, cndva, vreo zi, ntru
care n-ar fi fost certat sau n-ar fi fost izgonit de btrn, se ducea, seara,
la btrnul cel duhovnicesc i zicea, plngnd: Vai mie, ava, rea mi s-a
fcut mie ziua de astzi, c nu am dobndit nimic, ci am petrecut-o n
odihn. Deci, dup ali ase ani, a adormit fratele. i, mrturisea btrnul
cel duhovnicesc, zicnd: L-am vzut pe frate, stnd mpreun cu
Mucenicii i rugndu-se lui Dumnezeu pentru btrnul su, cu mult
ndrzneal i zicnd: Doamne, precum m-ai miluit pe mine, prin el,
miluiete-l i pe el, pentru ndurrile Tale cele multe i pentru mine, robul
Tu. i, dup patruzeci de zile, Dumnezeu l-a luat la Sine i pe btrnul
su, n locul cel de odihn.
Iat ce fel de ndrzneal dobndesc cei care, pentru Dumnezeu,
sufer necazurile. Cearc-te dar, pe tine nsui, frate, n toate zilele, ca si cunoti inima ta, ce este ntr-nsa, naintea lui Dumnezeu. Nu cumva ai
gnduri de defimare fa de vreun frate, sau ur, sau ocar, sau invidie,

sau prere rea? Iar, de vei zice c nu poi s iei aminte la aceasta, apoi,
nu ai purtare de grij, ca s te curi de otrava cea semnat n inima ta.
Adu-i aminte de Cel ce a zis: De nu va ierta fiecare pe fratele su, din
toat inima sa, nici Dumnezeu nu-i va ierta lui. C cel ce se teme s nu
mearg n gheen, acela leapd tot vicleugul din inima sa, pentru ca
sfatul acesta, al vicleanului, s nu vin asupra lui. Fii cu luare aminte, dar,
ca nu cumva vreun lucru de pierzare, aurul, petrecerile sau desftarea, s
te despart pe tine de dragostea lui Hristos. Dumnezeului nostru slav!
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Printelui nostru Teodor
Studitul, despre ascultarea cu credin la toate slujirile.
Frailor i prinilor, temndu-m de osnda celui ce a ascuns
talantul n pmnt, cruia i-a zis Domnul: Slug rea, trebuia s fi dat
argintul meu zarafilor, i, venind, eu a fi luat ce-i al meu cu dobnd,
pentru aceast grij i fric, iat, v griesc aceste puine cuvinte i v
dau vou, zarafilor, talantul Domnului, ca s i-L dai cu dobnd. i, cu
darul lui Dumnezeu, sunt unii din voi, care nu numai c nu se
ncredineaz c l-ai nmulit i nc l cretei, prin supunerea voastr cea
bun. Dar, silesc s nmuleasc darul ce li s-a dat de Dumnezeu, ci vor
s-l i piard, prin lene. i care sunt aceia? Cei ce se leapd de ascultare
i zic numai: Iart-m, ca i cum ar avea, o mare ndreptire. Ce zici
frate? Ai fgduit ascultare pn la moarte i acum lai slujba ta, pe care
o ai, din darul lui Dumnezeu, i iat, s-a stricat supunerea ta. Dar, ce zice
leneul cel mpotrivitor? Ca s umblu cu corabia, m tem de mare. Dar
i aceasta vine din necredin, cci acolo ne temem, unde nu este locul s
ne temem. Pentru c, dac vei avea credin la ascultare, nu numai c vei
trece marea cu corabia, ci i cu trupul gol poi s intri n ap i s treci
nevtmat, aducndu-i aminte de acel fericit i asculttor ucenic al
btrnului. Acesta, ntrindu-se cu porunca printelui su, nu a avut fric
de apa cea mare a Nilului, ci, trecnd-o fr a se uda, a scpat
nevtmat, nct se mirau cei ce l vedeau. Frailor, ascultarea a supus i
pe fiare, i mi adevereaz cuvntul meu acel asculttor care a legat un
leu, cu porunca stpnului su. Ascultarea face minuni ntre mori i
aceasta a artat-o Acachie, care, fiind strigat, a rspuns din mormnt
unde era ngropat. Dar, ce nsemneaz toate acestea? C nsui Fiul lui
Dumnezeu, Unul nscut, S-a supus, pn la moarte i la cruce, pentru a
svri mntuirea lumii. Iar, dac doreti s afli i greelile nesupunerii i
ale neascultrii, socotete mai nti, pe Adam; pentru c n-a ascultat pe
Dumnezeu i a mncat din pomul cunotinei, a adus n lume moartea cea
de obte. Socotete i pe mpratul Saul, i-l vei gsi i pe el c, pentru
nescultare de Proorocul Samuil, i-a pierdut mpria, i viaa sa, n
munii lui Ghelboe. Vezi, nc, i pe Apostolul Petru, care din bun evlavie,
s-a artat neasculttor, nevrnd s-i spele Hristos picioarele i L-a auzit
spunnd: Dac nu te voi spla, nu ai parte de Mine. Dar fratele acela,
care n-a ascultat pe marele Eftimie, ci cu multe dovezi, nu primea ca s
poarte de grij de vitele mnstirii, c, ndrcindu-se i cznd la pmnt,
spumega i ptimea? Iat, ntr-acest chip sunt greelile neascultarii. C

orice neasculttor st mpotriv, prin cuvnt, dar Domnul i trimite lui

nger nemilostiv i cu dreapt judecat. C toi suntem un trup i fiecare
din noi suntem mdulare; i unul ine loc de ochi, altul de urechi, altul de
nas, altul de limb, altul de mn, altul de picior. Deci, mdularele de nu
vor voi s lucreze dup ornduial, ci vor ncepe a se arta mpotriv,
adic, ochiul s zic, c el vrea s aud, urechea, c ea vrea s miroase,
iar nasul, c el vrea s griasc i limba, c ea vrea s pipie, ori mna c
ea vrea s umble, oare, nu se va prpdi tot trupul? Dar, de vreme ce
acestea aa sunt, fiecare s-i fac slujba sa, adic, ceea ce a primit-o ca
dar de la Dumnezeu, spre folosul obtesc, innd n mintea lui, c toate
ale noastre sunt n mna lui Dumnezeu i, aa, nici pe mare, nici pe
pmnt fiind, n-are fric, ci, precum Dumnezeul nostru, nainte de a face
lumea, a ornduit toate cu vremea i cu locul lor, aa a ornduit i
sfritul fiecruia, unde i cnd va fi.
i aceasta nu le-am zis numai pentru cei ce sunt n neascultare,
despre care ne-a fost nou cuvntul, ci i pentru voi toi, care ascultai, ca
s ne pzim, cu luare aminte, c avem datoria s ndeplinim fgduinele
ce am dat naintea lui Dumnezeu i a Sfinilor Lui ngeri. i s nu ne
mpotrivim, cu neascultare, chiar dac ceea ce ni se poruncete ar avea i
primejdii. C aa poruncesc Prinii, i, mai mult dect toi, marele Vasile.
i, ntru acest chip vieuind, nu vom muri de moartea neascultrii, ci vom
tri n dreptate i vom ctiga mpria Cerurilor, n Hristos Iisus, Domnul
nostru, a Cruia este slava i iubirea, dimpreun cu Tatl i cu Duhul
Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
29 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al lui Petru monahul, despre trezirea
minii.
S iubii smerita cugetare, urmnd lui Hristos, Celui ce S-a smerit
pe sine pn la moarte i nc moarte prin rstignire. Ca i noi, fiind
urmtorii Lui, s biruim mndria diavolului, prin smerit cugetare. C
Domnul a zis: Cel ce voiete s fie mare ntre voi, s se fac tuturor rob
i slug, pentru c cel ce se nal, se va smeri, iar cel ce se smerete, se
va nla. i cel smerit nu are de unde cdea, c st dedesubtul tuturor,
iar cel ce se nal, se va surpa din nlime, ntru adncul focului.
V rog, dar, pe voi, s plngei ct mai este vreme, ca s nu
plngem acolo, unde este scrnirea dinilor i viermele cel neadormit;
unde focul cel nestins ca rul curge i niciodat nu nceteaz; unde ngerii,
cei nendurai i nemilostivi, nu au mil, ca s miluiasc pe cineva, sau s
se ruineze de btrn, sau s crue pe tnr, sau s cinsteasc pe
mprat. Ci, fiecare va fi rspltit dup faptele sale. Pentru aceasta, v rog
s v nevoii cu mintea, pn la moarte, pentru c multe nevoine ne
trebuie la lucrul acesta. Strmt i plin de necazuri este calea, care duce
la viaa venic, i cei ce se nevoiesc intr n ea, pentru c anevoioas
este calea mpriei Cerurilor. ns, s fugii de duhul mririi dearte i
de ispita de a plcea oamenilor, care, mai mult se deprteaz de

Dumnezeu: C Dumnezeu a risipit oasele celor ce plac oamenilor;

ruinatu-s-au, c Dumnezeu i-a urgisit pe ei (Ps. 52,7). C, dac, aici, ne
vom proslvi, apoi, ne vom pgubi de plata noastr, acolo, n vecii vecilor.
Iar, de ne vom lipsi aici de cinstire, vom fi iertai, acolo, de datoria
greelilor. Astfel, gheena focului vom moteni, n veci nesfrii. Deci, s
iubii necazul, cel pentru Dumnezeu, mai mult dect bucuria veacului
acestuia i plnsul, mai mult dect rsul. Pentru c fericii sunt cei ce
plng, zice Domnul, c aceia se vor mngia. i amar vou, de vei rde,
c vei plnge. Deprindei-v a v ruga mult i a plnge, pentru c
acestea ntresc mintea i hrnesc sufletul. Iar vorbele cele multe s le
uri.
C, spre a noastr nvtur, s-au scris acestea. ns, cel ce
voiete s plac lui Dumnezeu i voia Lui s o fac, la doi stpni nu poate
sluji, nici nu va iubi pe altcineva, afar de Domnul. Deci, v rog pe voi,
nimic s nu cinstii mai mult, dect pe Domnul, i s v ngrijii de sufletul
vostru. C, ce folos este omului, dac ar dobndi toat lumea, iar sufletul
i l-ar pierde, zice Domnul. Sau, ce va da omul, n schimb, pentru sufletul
su? C nimic n-am adus n lumea aceasta i vdit este, c nici a scoate
ceva nu vom putea. Ci, goi vom nvia. Numai n faptele bune sau n rele,
vom fi mbrcai, ca ntr-o hain. i, nc, nu numai n fapte vom fi
mbrcai, ci, nc, i n cuvinte i n gnduri. i aa, vom sta, la aceast
nfricotoare Judecat, unde fiecare i va lua plata ostenelilor sale, dup
dreapta hotrre a Domnului; sau n odihn, sau n chin, n veacul
veacului. i fericii sunt cei ce plng cu lacrimi, dup durerea inimii, caceia se vor bucura. Fericii cei ce iubesc pe Dumnezeu i pe aproapele, c
aceia se vor milui, pentru c, cel ce iubete pe Dumnezeu, i pe aproapele
su l iubete, pentru c, n iubirea de frate, se afl motenirea venicelor
bunti.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre cel ce a biruit pe
vrjmaul i a luat cunun de la Dumnezeu.
Un frate cltorea, mpreun cu altcineva, i a fost biruit de gndul
desfrnrii. i, mergnd, a vestit prinilor, zicnd: Ce voi face, c nu se
mngie inima mea, pentru aceea c m-am plecat la rzboiul vrjmaului,
c sunt ca i cum a fi fcut pcatul. i i-au zis lui prinii: Nu este pcat
desvrit, c vrjmaul a venit s te ispiteasc, iar Dumnezeu te-a
acoperit. Iar fratele, auzind aceasta, nu era mulumit, fiind biruit de
mhnire. i i-au povestit lui prinii, zicnd: Doi frai, fiind trimii de la
chinovie la un sat, cltoreau mpreun. i asupra unuia s-a ridicat rzboi,
de la diavolul, de cinci ori, ca s pctuiasc. Iar el, sculndu-se, fcea
rugciune, i n-a fost biruit de gnduri, dar s-a suprat tare. Deci,
ntorcndu-se ei ctre printele lor, era faa fratelui aceluia tulburat. i a
fost ntrebat, care este pricina tulburrii. i el a pus metanie, zicnd:
Roag-te, printe, pentru mine, c am czut n desfrnare, i i-a
povestit cum a fost luptat de gnduri. Iar btrnul, fiind vztor cu
mintea, vedea pe capul lui cinci cununi. i i-a zis lui: ndrznete, fiule,
c n-ai fost biruit, ci, mai mult, ai biruit tu, cci nu ai svrit pcatul.

Deci, i tu, frate, au zis btrnii, ndrznete i nu te mhni, fiindc nu ai

svrit pcatul, cci mare lupt este atunci cnd omul, avnd prilej, se
nfrneaz. i mare plat ia pentru aceasta. C nu este alt rzboi, mai
tare i mai iute, dect aceasta. Pentru aceea, i a-l birui pe acesta este
foarte greu, i cu osteneal. C ce socoteti? Oare fericitul Iosif, fr
osteneal, a biruit un lucru ca acesta? Nu. Ci cu mult osteneal i lupt.
C nsui Dumnezeu i mulimile Sfinilor ngeri vedeau, de sus, pe
nevoitor, luptndu-se, i pe diavol, care lupta mpotriva lui losif, cu toat
oastea lui cea rea, pofta brbatului aprinznd-o i, pe femeie, mai mult
slbticind-o. Deci, cnd a biruit nevoitorul, toate otile ngerilor, cu mare
glas, au dat slav lui Dumnezeu, zicnd: A biruit nevoitorul, fcnd grea
biruin. Deci, bine este frate, a nu face rul, nici mcar cu gndul. Iar de
eti ispitit, nevoiete-te s nu fii biruit, ci s biruieti tu, nemplinind
pcatul. Dumnezeului nostru slav!
30 iulie
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
tulburrile vieii acesteia i despre pocin.
S cunoatei frailor, tulburrile lumii acesteia i deertciunea
vieii omeneti. Se tulbur omul i sfritul lui degrab vine. Se tulbur,
nlndu-se pe sine i totui necunoscut rmne. Ca un nor se risipete,
ca iarba se usuc i ca o scnteie se stinge. Se tulbur, cutnd a aduna
bogie i se duce, nimic lund cu sine. Ale lui numai pcatele sunt, iar
bogia rmne altora. A lui este durerea, iar hrana a altora. A lui
ntristarea i rpirea, iar dulceaa i saiul pentru alii. Al lui blestemul i
suspinele, iar altora ndestularea. Pentru el lacrimile, iar averea pentru
alii. El n iad se chinuiete, iar alii, n casa lui, se hrnesc i cnt. Cu
adevrat se tulbur tot omul cel viu, puini vieuind aici, iar, n moarte, n
veci este. Aici, cel viclean este gata spre nedreptate i grabnic la lcomie.
Mndria celui mre este ndrzneal nestatornic i cenu vnturat i
vpaie iute pieritoare i adnc de mare, ce omoar. Astzi ngrozete, iar
mine se sfrete. Astzi este n bogie, iar mine se duce, cu jale, n
mormnt. Astzi, n porfir se mbrac, iar mine mort se duce. Cel ce
acum nfricoeaz, mine e tnguit. Cel ndestulat n avere, degrab este
desprit de ea. Cel ce pe sine nu Se cunoate, ntreab de cele nalte. Cel
ce este, prin fire, muritor, prin trufie, se crede venic. O, cte sunt
deertciunile vieii noastre, cte dovezi sunt ale neputinei omeneti. i,
acestea toate, spunndu-le, n-am aflat nimic mai de folos, dect numai
cuvntul acela proorocesc, care zice: n zadar se tulbur tot omul. Deci,
acestea tiindu-le, frailor, s ne ngrijim de sufletele noastre, pentru c la
noi este viaa i moartea i de sine rspunztori ne-a fcut pe noi Domnul,
a Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
31 iulie
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasile, ctre cei lenei,

care nu vor s lucreze cu minile lor, i cuvnt de laud pentru cei

ce svresc tot binele.
Nu voiam, frailor, s griesc ctre voi despre acestea, dar m tem
de cuvntul care zice: S deteptai pe cei somnoroi i s ndemnai la
lucru pe cei lenei. Iar, dac fugii de pmntetile osteneli, apoi, nu vei
vedea buntatea lui Dumnezeu. Cci, lucrtorilor, le-a fgduit Dumnezeu
pentru lupta lor, sntate; iar, pentru osteneli, mntuire. Cel lene i
nelucrtor, dup cuvntul Apostolului, s nu mnnce. Lucrarea
pmntului este asemenea cu viaa pustniceasc i cu osteneala
clugrilor, de vreme ce, scuturndu-i somnul, omul merge la lucrarea
pmntului i iubete pustia, mai mult dect casa i arginii, i se
mpotrivete gerului, cu osteneala trupului. Drept aceea, un astfel de om
i mnnc roadele ostenelilor sale, adunnd trupului ndulcirile cele
trebuitoare. nc, dintru acelea, hrnete i pe sraci i mai ales, pe
Hristos Iisus nsui, Care nsutit i nmulete roadele semntorului,
dndu-i ploaie timpurie i trzie. Lucrtorul de pmnt se va stura de
pine i minile lui se vor mbogi, fiindc i nal stogurile ariilor sale.
i, cel ce se laud cu ostenelile sale, binecuvntat este de Dumnezeu. Iar
leneul, slvindu-se pe sine, blestemat este. De s-ar fi ngrijit Dumnezeu
de cei lenei, apoi, ar fi poruncit buruienilor s fac gru i pdurii s fac
tot felul de poame. Vai de voi, iubitorilor de deertciuni, fiindc avei
toate mdularele ntregi i trupul sntos i nu vrei s lucrai. Apoi, ce fel
de plat vei lua de la Dumnezeu i ce vei aduce lui Dumnezeu din
ostenelile voastre? Cci lui Dumnezeu nu-i trebuie jertf din furt, c de
furt, El se scrbete. Pentru c nu somnoroilor le-a fgduit viaa
venic, nici mincinoilor, nici clevetitorilor, nici hoilor, nici jefuitorilor, ci
celor ce se ostenesc, cu credin, la toate lucrrile. Unii, adic, ostenind la
roadele cmpului, alii pscnd dobitoacele i caii i, din acestea, dnd
zeciuial lui Dumnezeu, aa se mntuiesc. Iar alii, fn cosesc, hrnesc
mieii i, din acestea, mbrcnd pe sraci, primesc binecuvntare de la
Domnul. Iar alii cltoresc pe mare i, fcnd negustorie pe pmnt,
adun bogie. Dai, dar, partea sufletului, la biserici i la sraci, i, de
aici, dup ducerea voastr, vei lua nsutit plata care este pzit n ceruri.
i cei ce avei orice fel de lucru al minilor voastre, s dai milostenie, ca,
prin acea milostenie, s afli dreptate la Judectorul Dumnezeu.
Femeilor, ntremai-v trupurile voastre pentru munc i ntindei-v
minile voastre la fus i s cunoatei c bine este a lucra, c nimeni, fr
de osteneal, nu se va ncununa. Ca, pe fiecare, dup fapte l voi judeca,
zice Domnul, i fiecare, dup faptele sale, va lua rsplata.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre un clugr, care, dnd
haina sa unui srac, lui Hristos nsui a dat-o.
Un oarecare clugr avea dou haine, una nou i alta veche. Deci,
a venit la el un srac, n vreme de iarn, cerind o hain. Iar el i-a
rspuns lui, zicnd: N-am nimic mai mult, dect aceasta. Iar sracul
atepta, plngnd i zicnd: Miluiete-m, c n-am ce purta. Apoi,

milostivindu-se, clugrul a intrat n chilia sa, i mbrcndu-se cu haina

cea mai nou, i-a dat-o sracului pe cea veche. Iar, dup ce i-a dat-o, a
gndit ntru sine, zicnd: N-am slujit dragostea cea desvrit, oprind
haina cea bun i dnd aceluia pe cea veche. Oare, nu pentru Hristos
cerea el de la mine? Apoi, cum i-am dat eu lui Hristos cea mai proast
hain i am oprit pentru mine pe cea mai bun? Fiindc Hristos este mai
bun dect toi. i, chemnd pe cel srac, i-a zis: D-mi mie haina pe
care i-am dat-o, i-i voi da ie alta. i, lund-o de la el, s-a mbrcat cu
ea i i-a dat lui haina cea mai bun. Iar, dup ce a luat-o, sracul a
vndut-o n cetate. i a ajuns haina aceea n minile unei femei. Deci, a
mers clugrul n cetate, ca s-i vnd munca sa i a vzut haina sa, pe
care o purta o femeie; i a trecut odat, i de dou ori, acea femeie, pe la
locul unde edea clugrul, vnzndu-i rodul muncii lui, i a cunoscut c
a lui era haina pe care o dduse sracului. i s-a mhnit mult, de aceasta,
clugrul, apoi, mergnd la chilia sa, plngea, zicnd: Nici mcar acest
dar pe care l-am fcut eu, nu este bine primit, naintea lui Dumnezeu; mai
bine ar fi fost, de n-a fi dat-o. Iar, dup ce s-a culcat i a adormit, fiind
aa mhnit, iat, a vzut n vis pe Iisus, purtndu-i haina lui i, cu iubirea
Lui de oameni, i zicea: Frate, frate. i el I-a zis Lui: Cine eti Tu,
Doamne? i i-a grit: Eu sunt Iisus, privete-M. Deci, privindu-L, a
vzut pe Iisus purtnd haina aceea, pe care o dduse sracului. i i s-a
luminat chilia sa i a auzit: Oare aceast hain o cunoti? Iar el a zis:
Aa, Doamne, a mea este. Apoi, i-a zis Hristos lui: Nu te mhni, nici nu
te ntrista, c atunci cnd, fratele aceluia, i-ai dat haina ta, Eu am luat-o.
i s-a bucurat clugrul de purtarea de grij a lui Dumnezeu.
ntru aceast zi, cuvnt despre Sfintele Liturghii.
Un osta, frate cu un preot, fiind, n vremea rzboiului, rnit, zcea
printre trupurile celorlali rnii i, venindu-i n fire, i-a legat singur
rnile sale, iar, cnd a vrut s se ntoarc acas, a fost prins de dumani
i, acolo s-a tmduit de rni. Iar preotul, fratele lui, l cuta printre
trupuri, ca s-l ngroape. i a aflat pe un altul, asemntor cu fratele su,
i l-a ngropat cu cinste i i-a fcut pomenire, slujind pentru el Sfnta
Liturghie. i a artat Domnul Dumnezeu o minune, c fratele acela,
ostaul, fiind n robie, ca s nu fug, a fost legat i pus n fiare, dar toate
legturile i fiarele acelea au czut de pe el. i l-a ntrebat stpnul su,
ce nseamn toate acestea i cu ce farmece umbl. Iar ostaul a rspuns:
Mi se pare c fratele meu, fiind preot i socotind c sunt mort, face
pentru mine Sfnta Liturghie, i, de-a fi fost eu acum n lumea cealalt,
a fi fost eliberat de chinuri. Deci, l-a vndut stpnul su, pe osta, n alt
ora, dar, i acolo, orice legtur i fiare se puneau pe el, toate se
dezlegau i cdeau. i, acel al doilea stpn, vznd c nici cu o legtur
nu poate fi legat, l-a eliberat acas, n ara lui, ca s-i trimit, de acolo,
preul de rscumprare pentru sine, precum i-a i trimis, spunndu-i
fratelui su, preotul, toat ntmplarea. Deci, mult pot pomenirile i
Sfintele Liturghii i milostenia s ajute celor rposai, c, nu numai
sufletul, ci i trupul, pot s-l mntuiasc. Dumnezeului nostru slav, acum

i pururea i n vecii vecilor! Amin.

Hotrre soborniceasc despre pomenirea viilor i morilor.
Era un ru obicei, c, dac avea cineva vrajb asupra cuiva i-i
dorea moartea, apoi, l socotea cu morii i-i fcea pomenire, ca la mori,
slujindu-i i Liturghie, ca, poate, aa va muri. mpotriva acestui obicei, n
Sinodul de la Toledo, s-a hotrt c, de ar ndrzni un preot a face
aceasta, sau va sili cineva pe preot, apoi, amndoi s se surghiuneasc i
pn la moarte s nu se mprteasc cu Sfintele Taine.

AUGUST
1 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasilie, pentru aducerea
aminte de firea omeneasc.
S nu ne facem frailor, preri prea mari despre viaa i trecerea
noastr prin lume, nici s nu ne mndrim cu puterea, nici s nu ne nlm
cu bogia, ci s supunem poftele trupeti i s ne ngrijim de sufletele
noastre. Luai aminte, unde sunt prinii notri, unde Proorocii i unde
Apostolii? Sau, ce au luat cu ei, cei ce au strns pe lume avuii? Oare, nu
precum goi s-au nscut, aa au i murit, neavnd nimic n mn? Ci
numai dreptatea drepilor este cu ei i pomenirea lor, cu laude, precum i
pcatele pctoilor, sunt cu ei. Cci toi suntem din rn i n pmnt
ne vom ntoarce. i tot omul, ca o hain, se nvechete. Hrana vieii lui
este pinea i apa i zilele omului numrate sunt, ca un pumn de nisip, i
degrab curg spre sfrit, ca apa unui ru.
Drept aceea, frailor, aducndu-ne aminte de sfritul nostru, s
prsim toate faptele cele rele. C nici cele frumoase i bune ale lumii nu
sunt venice, nici necazurile de aici nu sunt fr de sfrit. Privii cum se
schimb toate; astzi ari tu pmntul, mine altul, dup aceea, altul, i nu
este nimic care s rmn neclintit. Toate se mic, ca i cum ar merge
pe o cale; unul o pierde, iar altul o afl. Deci, de ne-am pierdut sufletele
noastre, prin pcate, apoi, s le aflm acum, prin pocin. Pentru c, la
aceasta, nsui Domnul ne nva pe noi, zicnd: Cel care caut, afl i
celui ce bate i se va deschide (Matei 7, 8). A Domnului este slava, acum
i pururea i n vecii vecilor! Amin.
2 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Milostivul, despre
dragostea i ndelung-rbdarea lui Dumnezeu.
Gria Sfntul Ioan Milostivul: De am fi cugetat cu nelegere la
ndelunga-rbdare a lui Dumnezeu, cea spre noi, apoi, nici la cer nu ne-

am fi ridicat ochii notri, ci, de-a pururea cu chip smerit am umbla. Dar
vreau s v spun vou cum, dintru nefiin, ntru fiin, ne-a fcut pe noi
Ziditorul, i cum ne-a aflat pe noi, rtcii fiind, prin greeala neascultrii,
i, cu Sngele Su, ne-a rscumprat din moarte. i tot pmntul, i chiar
cerul, spre slujirea noastr le-a rnduit. i iari, greind noi, nu ne
pierde, ci ndelung rbdarea Lui este neclintit, iar milostivirea Lui fr
de rutate. Trece cu vederea i pe cei ce l hulesc, de multe ori, pe El i i
mngie, prin iubirea Sa de oameni, i slobozete de sus ploaie, pentru
viaa noastr.
De cte ori, pe tlhari, ce merg s ucid i s fure, i acoper i i
apr i nu i d s fie prini i s fie osndii. i pe ci oameni care merg
cu corbiile s fure, nu i neac n adncul mrii, ci poruncete s nu-i
opreasc pe ei de la ruti. Ci se jur mincinos, pe Sfntul Lui Trup i
Snge, iar El rabd ndelung, nerspltindu-le lor, aici, cu nici un ru. Ci
ucid la drumul mare i nu-i d pe ei fiarelor, ca s-i rup. Ci se duc s
sape, pe dedesupt, casele altora, i nu-i las s fie prini de cini sau de
oameni. Iar alii, spurcai la cuvinte, dormind cu desfrnatele i nc
petrecnd n viaa aceasta, cu nelciune, pe toate le rabd ndelung,
ateptnd ntoarcerea lor spre El. Cu adevrat, nu voiete moartea
pctosului, ci, la porunca Lui, le druiete toat desftarea i dulceaa.
Albinele, zburnd prin vi i pe cmpii, caut s adune roadele, ca s ne
ndulceasc. Se srguiete, prin cldur, s coac tot felul de poame, ca
s ne sature gura noastr i s ne veseleasc inima. Drept aceea, frailor,
s ne ruinm de Bunul Stpn Dumnezeu, Care attea bunti ne
druiete nou, i s ne par ru de pcatele noastre i s ne ntoarcem la
Hristos, Dumnezeul nostru, prin fapte bune. A Cruia este slava, acum i
pururea i n vecii vecilor! Amin.
3 august
ntru aceast zi, cuvnt despre milostenie.
Fiilor, zice Isus Sirah, ascultai nvtura mea i s fii milostivi, c
pe focul cel aprins l stinge apa, iar milostenia curete pcatele. Nu v
ntoarcei ochiul de la cel lipsit i srac i sufletele celor flmnzi s nu le
necjii. S nu trecei, fr s dai, celui ce cere, pentru c scris este:
Izbvirea sufletului omului este bogia lui. i iari: Cel ce miluiete,
miluit va fi. Pentru c pe omul cel milostiv l iubete Domnul. Drept
aceea, cutai spre cel srac, facei bine celui neputincios i vei afla
rspltire, nu de la acela, ci de la Cel Preanalt. Pentru c milostenia
omului este ca o pecete a sa, c cel ce face milostenie, mprumut d lui
Dumnezeu i Acela l va izbvi pe el din tot rul i va sta mpotriva
vrjmailor, celor ce lupt mpotriva lui. Pentru c tie Domnul s
izbveasc din ispite pe cei credincioi, iar pe cei drepi, tie s-i
pzeasc, ca s nu fie osndii n ziua Judecii. Zdrobi-va Domnul
coapsele celor necurai i nu va fi bine pentru cel ce nu d pine, celui ce o
cere. Pentru c zice Stpnul Hristos: Fericii cei milostivi, c aceia se vor
milui. C judecata este fr de mil, celor ce n-au fcut mil.

ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Efrem Sirul, despre fapta

bun.
Smerite monah, cuget la chipul cu care te-ai mbrcat i vezi ct
deosebire este ntre acesta i cel mirenesc i ntreab-te, n inima ta:
Oare ce nseamn aceasta? C, adic, aceast deosebire arat o
lepdare i de obiceiurile lumeti i de toate lucrurile i mai aduce aminte
i de lucrarea cea duhovniceasc. Deci, nu te lenevi de fapta bun ci, cu
toat puterea, ngrijete-te de sfinenie, fiindc pentru aceasta ai ieit din
lume. Deci, ctig-i curia, ca s locuiasc n tine Duhul cel Sfnt.
Ascult sfatul bun ntru Domnul, iubite, i nu-1 defima pe acesta, ca s
afli odihn n tine. S nu iei aminte la pofte urte i la momeli dearte. S
nu te amgeasc pe tine prin cuvinte zadarnice, i s nu rvneti la cele
rele, nici s nu iei aminte la pcatele altora. Pzete-te curat pe tine. i,
dac a nceput se aprinde n tine vpaia pcatului, stinge-o cu lacrimi, C
mntuiete Domnul pe cei ce se roag ctre El. Acestea, dar, s le ceri,
pentru tine, de la Domnul. C iubete Domnul pe cei ce i slujesc Lui n
sfinenie. Avuie scump este curia, curgnd drept. De o vei iubi pe
aceasta, vei fi slvit de ctre Domnul i, ntru toate, bine vei spori.
Acestea auzindu-le, vezi s nu umbreasc cumva diavolul ochii
minii tale, cu lucruri dearte. C acela nu-i va ajuta ie, cnd vei fi tras
de ngerii cei ri, c nici mcar lui nu poate s-i fie de ajutor. C aceluia,
i ngerilor lui, li s-a pregtit gheena. Iar ie, bucuria Raiului i s-a
pregtit, dac te vei deprta de lucrurile lui. Diavolul se bucur cnd
petreci n ruti i se ntristeaz cnd tu sporeti n fapte bune. Deci, nu
defima fapta bun, cea mai sus-zis. C, la svrirea ei, puin te vei
osteni. Ci, cuteaz, c, degrab, vei gusta roadele ei. Iar, de vei socoti
mincinoase sfaturile cele folositoare, mai pe urm, te vei ci, cnd i vei
zdrobi carnea trupului tu i vei zice: Cum am urt certarea i cum s-a
abtut inima mea de la mustrri? i nu ascultam glasul celui ce m certa
i m nva pe mine, nici nu mi-am apropiat de el urechea mea. Ct de
curnd am ajuns la tot rul, n mijlocul mulimii i al adunrii.
Deci, s nu ne lenevim de mntuirea noastr, iubite, nici s nu
rvnim la cei ce triesc n nverunare, n mndrie i fr de fric. C
ruinea i ocara va acoperi pe cei ce ursc pe Domnul. Zilele noastre fug i
sfritul se apropie. S plngem naintea Domnului Dumnezeului nostru,
mai nainte de a fi lepdai n ntunericul cel mai dinafar. Cum vom cuta
noi, cu multe lacrimi, mcar o parte din zilele acestea. Iat, acum, este
vreme bine primit, iat, acum este zi de mntuire. Fericii cei ce se
trezesc, c aceia se vor ncununa cu bucurie. Fericii cei ce plng, acum,
c aceia se vor mngia, mpreun cu cei alei ai lui Dumnezeu. Fericii cei
ce ostenesc ntru Domnul, c desftarea Raiului i ateapt pe ei, pe care,
fie, ca noi toi s o aflm, cu solirile tuturor celor ce au bineplcut
Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slav n veci! Amin.
4 august

ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre clugrii ce mncau la

mas.
Spunea unul din starei c trei lucruri clugreti sunt cinstite, de
care ni se cuvine nou s ne apropiem cu fric, cutremur i bucurie
duhovniceasc. Adic, mprtirea Sfintelor Taine, masa frailor i
spIarea picioarelor. nc, a adugat i o pild, zicnd: A fost un btrn
mare i vztor cu mintea i i s-a ntmplat, odat, s stea cu mai muli
frai la mas. i, pe cnd mncau ei, btrnul lua aminte, cu duhul, i
vedea c unii mnnc miere, alii pine, iar alii lucruri necurate i se
minuna ntru sine i se ruga lui Dumnezeu, zicnd: Doamne, descoper-mi
taina aceasta, c, aceleai bucate fiind puse pe mas, naintea tuturor,
aa schimbate se vd, cnd le mnnc. i i-a venit lui glas de sus,
zicnd: Cei ce mncau miere, acetia sunt cei ce, cu fric, cutremur i
bucurie duhovniceasc, stau la mas i nencetat se roag, i rugciunea
lor se suie, ca tmia, la Dumnezeu. Iar cei ce mncau pine, acetia sunt
cei ce mulumesc pentru nfruptarea din cele druite de la Dumnezeu. Iar
cei ce mncau lucruri necurate, acetia sunt cei ce crtesc i zic: Asta e
bun, asta este putred. Deci, nu trebuie, zicea btrnul, s socotim
acestea, n acest fel, ci, mai mult, s proslvim pe Dumnezeu i laude s-I
nlm Lui, ca s se mplineasc cuvntul, cel zis de Apostol: Ori de
mncai, ori de bei, ori altceva de facei, toate, spre slava lui Dumnezeu,
s le facei!
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasile cel Mare.
Iat, acum, vreme potrivit, a zis Apostolul, iat, acum ziua
mntuirii (II Cor. 6, 2). Acesta este veacul pocinei, acela al rspltirii.
Acesta al lucrrii, acela al drii de plat. Acesta, al rbdrii, acela, al
mngierii. Acum, Dumnezeu este ajuttor celor ce se ntorc, din calea cea
rea, iar, atunci, va fi nfricotor i neschimbat, ntrebtor, nu numai
despre fapte i cuvinte, ci i despre gnduri. Acum, ndelunga-rbdare sI primim, iar, atunci, cnd vom nvia, i vom cunoate dreapta judecat.
Unii, n osnda venic, iar alii, n viaa cea venic; i fiecare va lua
dup faptele sale. Oare, pentru ce ntrziem a asculta pe Hristos, Care nea chemat pe noi la cereasca Lui mprie? Oare, nu suntem treji? Oare,
nu suntem chemai la pzirea Evangheliei, n viaa noastr cea obinuit?
Oare, nu vedem cu ochii ziua Domnului cea nfricotoare, ntru care, cei
ce vor sta de-a dreapta Domnului, pentru faptele lor, vor lua mpria
Cerului, iar, cei ce vor sta de-a stnga, pentru lipsa faptelor bune, vor fi
aruncai n gheena focului i n focul cel venic? Acolo va fi plns i
scrnirea dinilor. ns noi zicem c dorim mpria Cereasc, dar, cu ce
s-ar putea s o ctigm pe ea, nu ne ngrijim. Ci, nc, nici o durere nu
vrem s primim i nici o osteneal nu ne dm, pentru poruncile lui
Dumnezeu, iar rsplata cereasc pentru nevoine, o socotim ca fiind o
nchipuire a minii noastre. Pentru c cine, dormind sau stnd, n vremea
semnatului, i va umple snul su de spice, n vremea seceriului? Cine
culege via cea nesdit i nelucrat de el? Roadele sunt, adic, ale cui

sunt i ostenelile. Cinstirile i cununile sunt ale acelora care au biruit.

Cine, oare, va ncununa pe cel ce nu s-a luptat cu potrivnicul? i, nc, nu
numai a birui, se cade, ci i a se lupta, dup lege, precum a zis Pavel,
adic s nu lsm ceva din cele poruncite nou, ci s le mplinim, precum
ni s-a poruncit. C fericit este sluga aceea, zice Domnul, pe care, venind
stpnul su, o va gsi fcnd nu precum s-ar ntmpla, ci, aa, precum i
s-a poruncit. Dumnezeului nostru, slav!
5 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Nil, despre faptele cele bune
ale trupului i despre patimi.
Faptele bune trupeti, dar mai ales lucrrile care se fac pentru
Dumnezeu, fr frnicie i laud omeneasc, i care duc pe oameni la
smerenie i la neptimire sunt acestea: nfrnarea, postul, rugciunea,
setea, privegherea, metaniile cele adeseori fcute, a purta aceeai hain,
a lua puin mncare uscat i pe aceea, numai seara, butura de ap,
culcarea pe pmnt, srcia, nectigarea, nempodobirea, neiubirea de
sine, neieirea din chilie, tcerea, lucrarea cu minile i toat chinuirea
cea rea, i toate cele ce obosesc trupul, c acestea sunt foarte
trebuincioase i folositoare, celor ce se tulbur de patimile trupeti. Iar
celui slab i neputincios cu trupul nu-i sunt att de trebuincioase i
folositoare ostenelile trupeti, pe ct i sunt sfnta smerenie i mulumirea
ctre Dumnezeu, care toate le mplinete.
Iar patimile sufleteti sunt acestea: uitarea, trndvia, i
necunotina. Cu acestea trei ntunecndu-se mintea, adic ochiul
sufletului, se las stpnit de toate patimile: nchinarea de idoli, credina
rtcit i, n scurt, toat erezia, hulirea, mnia, iuimea, amrciunea,
ura de oameni, gndul ru, pra, osndirea, ntristarea nendreptit,
frica, spaima, cearta, invidia, slava deart, trecerea cu vederea,
frnicia, minciuna, nencrederea, nebunia, nedreapta socotin,
agonisirea nedreapt, lcomia, mptimirea, cugetarea pmnteasc,
lenevirea, descurajarea, nemulumirea, iubirea de stpnire, lauda de la
oameni i, mai ales, iubirea de plceri, iubirea de slav i iubirea de
argini, din care se nate tot rul. Dar, nu ar face omul nici o greeal,
dac, mai nti, n-ar veni aceti trei uriai precum a zis cel, ntre
pustnici, prea neleptul Marcu i l-ar despri pe el de Dumnezeu, ori
prin uitare, ori prin lenevire, ori prin necunotin. Pentru c acestea nasc
plcerea i slvirea, ca s iubim lauda omeneasc i mnia. Iar pricina cea
dinti a tuturor acestora i maica tuturor rutilor, s-a spus mai nainte,
c este iubirea de sine, adic dobitoceasca iubire a trupului i mptimirea
i abaterea minii cu nebuneti cuvinte i cu spurcate vorbe. Iar
mijlocitori, pentru multe rele, sunt ndrzneala i rsul.
Iar patimile trupeti sunt acestea: preasaiul pntecelui, ndrcirea
gtului, mncarea ntr-ascuns, iubirea de felurite plceri, desfrnarea,
scrba, necuria, sodomia, lepdarea de prunci, fapta de ruine, toate
relele pofte peste fire, spurcatele patimi, furtul, furtiagul de cele sfnte,

tlhria, uciderea pentru ocar sau din mnie, i toat trupeasca moleire
i dezmierdarea voilor trupeti, care se adaug peste trebuinele trupului,
descntecele, vrjile, iubirea de lume, mpodobirile, schilodirile de sine,
sulemenirea feelor, osndita deertciune, preabuna prere de sine,
iubirea trupului, viaa care ngroa mintea, fcnd-o pmnteasc i
nelsnd-o niciodat s se ridice ctre viaa mbuntit i ctre
Dumnezeu. Cruia I se cuvine slava n veci! Amin.
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric, despre gndul ru i iertarea
vrjmaului.
Un frate din Libia a venit la ava Siluan, n muntele Panefo i i-a zis
lui: Ava, am un vrjma, care mi-a fcut multe rele, c i arina mea,
cnd eram n lume, mi-a rpit-o i de multe ori s-a purtat ca un vrjma.
Iar, acum, a pornit i oameni otrvitori, ca s m omoare. Am, oare, voie
s-l dau la dregtor?. Zis-a lui btrnul: F, fiule, precum crezi. A zis
fratele: Cu adevrat, ava, de va fi pedepsit, se va folosi mult sufletul lui.
Rspuns-a btrnul: F, fiule, cum socoteti. i a zis fratele: S ne
ridicm, printe, s facem rugciune i voi merge la dregtor. Deci,
ridicndu-se i rugndu-se amndoi, cnd au ajuns s zic: i ne iart
nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri, a zis
btrnul: i nu ne ierta nou greelile noastre, precum nici noi nu iertm
greiilor notri. i a zis btrnului fratele: Nu aa, printe. Iar btrnul
a zis: Ba aa, fiule, de vreme ce, cu adevrat, vei voi s mergi la
dregtor, ca s-i fac ie rzbunare, eu alt rugciune nu-i voi face ie.
i, punnd metanie, fratele a iertat pe vrjmaul su. Dumnezeului nostru
slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
7 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, despre
faptul c ispitele sunt de folos.
Acest lucru este de mirare, c nou ni se fac folositoare, nu numai
cele ce ni se par nou de folos, ci i cele potrivnice nou. i, ca s te
ncredinezi, ia seama la aceasta:
Cei trei tineri au fost aruncai n cuptor, dar, prin aceasta, mai curai
s-au fcut. Iar Daniil, n groap fiind aruncat, a ieit de acolo mult mai
strlucit. i pretutindenea vezi ispite mari, care nasc bunti, chiar i n
lumea de aici, nu numai dincolo. Ne arat, astfel, Dumnezeu, c rutatea
se poate face pricin a lmuririi faptelor bune, cnd cineva ndur ispita cu
rbdare.
Cci muli pier i fr ispitele diavolului; c nu pe toate acestea le
face diavolul, ci multe, chiar numai din ticloia noastr, se fac. Iar dac
undeva i el ar fi pricinuitor, noi i dm nceperea. C, spune-mi mie, cnd
a intrat diavolul n Iuda? C scris este: A intrat n el satana. Dar, ascult
pricina lui, c era fur i, cele ce se puneau n pung, purta. El i-a dat
satanei loc desftat de a intra. Drept aceea, nu diavolul face n noi

nceptura, c noi l primim pe el i l chemm. Cel neputincios, chiar i

fr diavol, tot se vatm. S nu ne nelm, ispitele diavolului ne
deteapt pe noi i ne ridic din lene, aa cum i grijile i ntristrile sunt
deprinderi i nvturi, care duc la adevrata cugetare i la apropierea de
nvturile cele alese.
Dar, s iei seama i n alt fel. S fie crescut cineva n curile
mprteti, fr ntristare, fr griji, nici pricin de mnie, nct s fac
ori ce-ar pofti i pe toi s-i aib asculttori, n-ar fi, oare, unul ca acesta
mai necuvnttor dect orice animal? Iar acum, precum este un catr,
ncrcat cu sarcina sa, aa suntem i noi mpovrai de grijile i de
necazurile care ne frmnt. Pentru aceasta, de multe ori, sracii sunt mai
nelepi dect cei bogai. C trupul care nu se mic este bolnvicios i
netrebnic, iar cel ce se ostenete este mai frumos i mai sntos.
Asemenea i sufletul. C fierul, stnd, ruginete, iar lucrnd, strlucete.
Iar micarea sufletului vine i din suprri, cci sufletul, atunci, se mic,
cnd nu toate se fac drepte; el se mic datorit celor potrivnice. De
asemenea, dac toate ar fi fost dup gndul nostru, n-ar fi aflat sufletul
de ce s se mite. Nu vezi c i doicilor li se poruncete s nu poarte
totdeauna pe prunci n brae? Ca s nu le fac lor obiceiul aa i s se
mbolnveasc, fiindc, cruarea fr msur le stric sntatea copiilor.
Bun este i ntristarea, cnd e msurat, bun-i i grija, bun este i
lipsa, ce ne fac tari pe noi. Bune sunt i cele potrivnice, dar, cnd ntrec
msura, ne pgubesc.
Nu vezi c, i pe ucenicii Si, Hristos aa i povuiete? i, dac ei
aveau trebuina de aceasta, cu att mai mult, noi. S ne bucurm, deci, n
necazuri, c ele sunt tmduiri potrivnice, pentru rnile noastre. C aa
sunt leacurile, unele dulci, altele amare. Drept aceea, s mulumim lui
Dumnezeu pentru toate acestea. C nu ni le d Dumnezeu, aa, fr rost,
ci spre folosul sufletelor noastre. Deci, artndu-I mulumirea noastr, sL slvim i s ne inem cu vitejie, socotindu-le trectoare. i s ne
ntindem gndul spre cele viitoare, ca, i pe cele de aici, sa le suferim cu
vitejie, dar, i pe cele viitoare, s ne nvrednicim a le ctiga, cu darul
Domnului nostru Iisus Hristos. A Cruia este Slava i stpnirea n veci!
Amin.
8 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, spre lauda
celor milostivi.
Cu adevrat, mare om i cinstit este brbatul milostiv, pentru c
milostenia, atunci este adevrat, cnd cineva o face cu dragoste i de
bunvoie, nesocotind c d, ci, c primete dar, ca i cum ar dobndi, nu
ca pgubind. Pentru c mai de folos este a nu face binele, dect fcndu-l,
s ncepi a te ntrista. De ce te ntristezi, omule? Au, doar, nu atepi
rspltirea de la Dumnezeu, sau voieti aici rspltirile? Pentru ce ai
prsit milostenia? Cu milostenia se curesc pcatele, iar nu cu
negutoria. Pentru c muli i-au luat plata aici, nc pe cei ce au luat-o

aici, nu-i fericete Scriptura, fiindc s-au lipsit de plile cele de acolo. C
Hristos va rsplti acolo, ca i celor ce au ptimit pentru El pn la snge.
A Cruia este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
9 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasile cel Mare, despre
mplinirea poruncilor.
Cel ce, primind zece talani, va ine unul sau doi, dar pe ceilali i
leapd, nu se dovedete a avea dreapt nelegere, ca unul ce d napoi
pe cei mai muli talani; i, chiar mai puin talani de ar lepda, tot
greete.
Ba, se osndete chiar i acela cruia i s-a ncredinat de cineva,
chiar un singur talant, i l d napoi, deplin i ntreg, precum l luase;
deci, se osndete, pentru lipsa de ctig cu talantul dat. Cci, cel ce a
cinstit pe tatl su, zece ani, iar, pe urm l lovete, pe el, numai o dat,
acela nu se numr, nici nu se cinstete, ca un recunosctor, ci se
osndete, ca un ucigtor de tat. Mergnd, dar, a zis Domnul, nvai
toate neamurile, spunndu-le lor nu, ca pe unele s le pzeasc, iar de
altele s nu se ngrijeasc, ci s pzeasc toate cte v-am poruncit vou i
Apostolul scrie: Nednd nici o sminteal ntru nimic, ca s nu fie slujirea
voastr defimat, ci n toate nfindu-ne pe noi nine, ca slujitori ai
lui Dumnezeu. (II Cor. 6, 3-4).
Pentru c, dac nu toate ne-ar fi fost de folos, spre cunotina
mntuirii, apoi, nu s-ar fi scris toate poruncile, nici nu ne-ar fi spus c este
nevoie s se pzeasc toate. Ce folos mi este mie din alte isprvi, atta
vreme ct, de voi numi nebun pe un frate, m fac vinovat de gheen? Ce
folos mi este a fi slobod de multe patimi, dar numai de una a fi inut n
robie? Fiindc, cel ce face pcatul, rob este pcatului.
Iar, de ar zice cineva: Oare, mulimea cretinilor, care nu pzesc
toate poruncile, nu au nici un folos din pzirea numai a unora? La aceasta,
bine este s pomenim pe fericitul Petru, care, dup att de multe fapte
dumnezeieti, numai pentru c nu voia s pzeasc o singur porunc, a
auzit pe Domnul zicndu-i: Dac nu te voi spla, nu ai parte pe Mine
(Ioan, 13, 8). Dar, ar mai zice cineva, c scris este: Oricine va chema
numele Domnului, se va mntui. (Rom. 10, 13).
Drept aceea, destul este i singur chemarea numelui Dumnezeujui
nostru, ca s mntuiasc pe cel ce l cheam. Deci, s aud i acela pe
Apostolul, zicnd, iari: Dar cum vor chema numele Aceluia, n Care nc
nu am crezut? (Rom. 10, 14). Sau, dei crezi, ns auzi pe Domnul, Care
spune: Nu oricine mi zice Doamne, Doamne, va intra n mpria
Cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu, Celui din Ceruri. (Matei 7, 21).
Iar unii, chiar creznd c fac voia lui Dumnezeu, dar nu cum voiete
Dumnezeu, nici dup nelegerea dragostei dumnezeieti, pentru aceasta
nu au sporire la srguina lor, dup glasul nsui al Domnului nostru Iisus
Hristos, Care a zis c fac acestea, ca s arate oamenilor; adevrat
griesc vou, i-au luat plata lor. (Matei 6, 5). Cci a lepda ceva din cele

poruncite, nu este fr de primejdie. Dumnezeului nostru, slav! Amin.

ntru aceast zi, nvtur despre cum se cade copiilor s
cinsteasc pe prinii lor.
Ascultai, fiilor, porunca Domnului, spus ctre legiuitorul acela, din
Evanghelie: Aceasta este porunca cea dinti, s iubeti, adic, pe tatl tu
i pe mama ta, ca s-i fie ie bine i s trieti mult pe pmnt. Pentru c
cel ce cinstete pe prinii si i ascult cele poruncite lor, acela i va
curi pcatele sale i de Dumnezeu se va binecuvnta. Iar dac cineva ar
face ru prinilor si, acela greete naintea lui Dumnezeu i de oameni
este blestemat. Cel ce bate pe tatl sau pe mama sa, s fie desprit i
osndit de Biseric. Scris este c blestemul tatlui usuc pe fiul cel
nesupus, iar al mamei l dezrdcineaz. C fiul nesupus, va fi spre
pierzare. Pentru c cel ce mnie pe tatl i ocrete pe mama sa i i se
pare c nu greete fa de Dumnezeu, acela prta este cu cei necurai.
Pentru acetia, a zis Isaia, c trebuie s fie scoi din tabr cei
necredincioi i s nu vad slava Domnului. i, iari, c ochiul cel ce face
semn spre tat, ocrnd btrneele mamei, s-l scoat corbii i s fie
mncat de vulturi. Cel ce cinstete pe tatl su se va veseli de fii i, n
ziua necazului, l va izbvi pe el Domnul i rugciunea lui o va auzi. Cel ce
ascult pe Dumnezeu va aduce mulumirea maicii sale. Cel ce face plcere
tatlui su, va tri mult n bunti. Drept aceia, frailor, i cu fapta i prin
cuvinte, s fii plcui prinilor, ca s vie spre voi binecuvntare de la ei,
pentru c binecuvntarea tatlui ntrete casa fiilor i rugciunea mamei
izbvete de ispite. Frailor, sprijinii btrneele tatlui vostru, chiar dac
i s-a mpuinat i mintea, s nu-l defimai n inima voastr. S miluieti
pe tat, pentru c rugciunea tatlui nu este uitat naintea lui Dumnezeu.
i s nu uii ostenelile mamei i grija i durerea ei pentru fii. S nu te
mulumeti a zice c multe haine i hran le-am dat lor, fiindc tu nu poi
s-i nati pe ei, i att s suferi, pentru dnii, pe ct sufer ei pentru
tine.
Drept aceea, cu fric i ca un rob s le slujii lor, ca i aici s
petrecei bine i n veacul ce va s fie s v ndulcii. Dumnezeului nostru
slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
10 august
ntru aceast zi, cuvnt din viaa Sfntului Nifon, despre iubirea
de argini.
Umblnd, Sfntul Nifon a vzut pe un om, pe care-l rugau muli
neputincioi, cernd de la el milostenie. Iar el nici nu se uita la dnii.
Deci, Sfntul Nifon, apropiindu-se de ngerul pzitor al acestuia, i-a zis:
Spune-mi mie, ngerule, oare mult avere are omul acesta? Zis-a
ngerul: Bogie mult i fr de numr are, dar este iubitor de argini i,
pentru un ban se mbolnvete de moarte, i bate pe cei ai casei lui,
omorndu-i prin foame i prin goliciune i silindu-i pe ei la munc. Zis-a

Nifon: Cu ce gnd i amgete cugetul su, ca s nu dea nimic la fraii

cei sraci? A grit lui ngerul: Ascult-m, ce-i spun, c vine la dnsul
dracul cel ntunecat i-i pune lui n gnd, c va mbtrni i, dup aceea,
va cdea n boal i s nu dea averea sa la nimeni, ca nu cumva s nu-i
ajung lui, i s se ciasc, zicndu-i c n zadar a mprit averea sa la
sraci, i nu a sporit cu nimic. i aa l amgete pe el necuratul drac,
acestea punndu-i-le n inim, adeseori. Iar el se supume gndului
aceluia, i se ntunec, nemiluind pe sraci. Apoi, ngerul i-a mai zis lui
Nifon: Las-l, s-i fie lui precum crede. Pentru c Dumnezeu nu este
ispititor la ru. i pe nimeni nu ispitete, ci fiecare se ispitete de ale sale
patimi, de vreme ce ascult de diavolul i se supune lui. i aceasta
zicnd, s-a dus ngerul de la el.
Iar omul acela, dup puin vreme, a czut n boal. i era boala lui
foarte cumplit. Deci, dup ce a czut omul n acea amar boal, atunci
i-a dat toat averea sa la doctori i nici un folos n-a aflat de la ei, ci n
mai cumplite dureri a czut. i aa, multe zile chinuindu-se, a murit i cu
sufletul i cu trupul. i s-a mplinit, cu el, cuvntul spus de Proococul
David: lat omul care nu i-a pus pe Dumnezeu ajutorul lui, ci a
ndjduit n mulimea bogiilor sale (Ps. 51, 5-6). S nu v nele dracul
frailor, ca s nu luai judecat fr de mil pentru zgrcenie, dac avei
avere, i s v pierdei sufletul i trupul i s nu luai mpria Cerurilor.
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasile despre invidie.
S fugim, frailor, de invidie, de cursa cea drceasc, ca nu cumva
legndu-se de rutatea pcatului, s cdem n osnda cea amar. Pentru
c Domnul se mpotrivete celor mndri, iar celor smerii le d dar. Deci,
unde este invidie i ceart, acolo nu este cercetarea darului lui Dumnezeu,
ci numai lucruri de defimare i diavoleti gnduri. Apoi, ce este mai
ticlos dect invidia? Invidiaz leneul agonisirile celui bogat, dar el nu se
ostenete, c din osteneal vine agonisirea.
Invidiaz pctosul curia celui drept, dar nu voiete s se trag pe
sine nsui de la pcat. Invidiaz desfrnatul ntreaga nelepciune a celui
curat, dar nu voiete s se asemene cu viaa lui. Invidiaz, pe cei
dimpreun cu el, lucrtorul cel viclean, care a cptat aceeai plat ca i
cei care au lucrat un singur ceas, i nu-i aduce aminte de Hristos, care a
zis: Prietene, nu-i fac ie strmbtate, nu cu un dinar te-ai tocmit cu
mine? la-i al tu i du-te, c vreau, i celui de pe urm s-i dau, ca i ie.
Oare, nu sunt Eu slobod, ca s fac ce vreau cu ale Mele? Chiar dac ochiul
tu este viclean. Eu ns sunt bun. Drept aceea, nu pii cu mndrie i
lsai invidia. Pentru c invidia este ntristarea inimii i stricciunea
sufletului, uscciunca trupului, stricarea dragostei, vrajba fa de toi,
risipirea neamului, mpiedicarea faptei bine, arvuna osndei, pierderea
vieii, ce va s fie, i motenirea gheenei. Deci acestea auzindu-le, frailor,
s nu inem invidie, ci s petrecem n dragoste.
ntru aceast zi, cuvnt din cronograful
mitropolitul Rostovului, despre moarte.

Sfntului

Dimitrie,

n istoria Facerii, ncepnd de la Adam, la sfritul vieuirii fiecrui

strmo, care a trit muli ani, citim acest cuvnt: i a murit. De pild:
Zilele vieii lui Adam au fost nou sute treizeci de ani i, apoi, a murit,
Zilele lui Set au fost nou sute doisprezece ani, i apoi, a murit, Zilele
lui Enoh au fost nou sute cinci ani i, apoi, a murit, Zilele lui Cainan au
fost nou sute zece ani i, apoi, a murit (Facere V,5,8,11,14).
i despre ceilali strmoi, de asemenea, se citete c i-au sfrit
viaa lor, cea de muli ani, cu moarte, din care vdit se arat puterea
lucrtoare a cuvintelor lui Dumnezeu, pe care le-a zis ctre Adam: Ori n
ce zi vei mnca din pomul cel oprit, vei muri. Iar, pentru noi, acest
cuvnt: i a murit, ce se repet adeseori n Sfnta Scriptur, este ca un
ciocan ce lovete n piatr. Pentru c gndul morii bate n mintea noastr
i zdrobete mpietrirea inimii. C, dac oamenii din lumea cea dinti, care
au trit att de mult, n-au scpat de moarte, cu att mai mult vom muri
noi, cei ce trim puin vreme. Aceia, trind attea sute de ani, i
ateptau moartea lor, iar noi, avnd sfritul lng u, oare nu ndelung
vreme se cuvine s-o ateptm pe ea? Oare, n zadar se citete n toate
zilele, n rugciunea celor ce merg spre somn: Iat, groapa mi este
nainte, iat moartea mi st de fa? C ce este oare moartea? Ce este
obiceiul morii i care sunt faptele ei i ce nevoie ne silete s avem
gndul morii? S ne gndim la aceasta, noi muritorii.
Moartea este desprirea sufletului de trup, dezlegarea de legtura
fireasc a acestora, risipirea stihiilor, prin care firea omeneasc st
mpreun. Oprirea organelor omeneti, nesimirea simurilor, ncetarea
vieii, dezlegarea alctuirii omeneti. C omul din trup i din suflet este
alctuit, iar, murind el, nu mai este om, chiar dac trupul vzut st de
fa, chiar dac i sufletul rmne nemuritor. C, de vreme ce snt
desprite ntre ele, nici sufletul nu este om, ci numai suflet, nici trupul nu
este om, ci numai strv. i, pentru aceea, firea celor vii se teme de
moarte, de vreme ce moartea ia, de la firea celor vii, puterea aceasta, ca,
adic, s nu fie ea cum era, s nu fie omul om, ci ntru nimic s se
ntoarc cu totul, pn n ziua judecii, i la trmbia Arhanghelului, care
va s detepte pe cei mori.
Obiceiul cel firesc al morii este ca, fr de tire, s vie la om, chiar
dac de toi este tiut. Pentru c, ce este mai tiut n viaa noastr, dect
moartea, de vreme ce, dup cuvntul apostolic: Este rnduit oamenilor o
dat s moar, iar, dup aceea, s fie judecat (Evr. 9,27). i ce este
mai netiut dect venirea sau ceasul morii? Precum i Domnul nsui, n
Evanghelii, griete: Nu tii ziua, nici ceasul, cnd vine Fiul Omului
(Matei 25,13). tiut este de toi moartea, de vreme ce ea, nemutat i
neschimbat, la fiecare va s vie. i nimeni nu poate s scape de ea.
Nentiinat este venirea ei, deoarece nu d de veste despre sine, nici nu
caut la vreme, nici nu numr zilele i anii, nu ateapt btrneea, nu
cru tinereea, nici nu ntreab dac este cineva gata. Nici un ceas nu
slbete pe omul cel nepregtit, atunci cnd vine la el. tiut este
moartea, c dup cum oameni suntem, tot att i muritori suntem. tiut
este moartea, de vreme ce tuturor, celor ce se nasc n lumea aceasta,

calea vieii lor nu duce n alt parte, ci numai la moarte. ns, neartat
este vremea morii, pentru c nu tie nimeni n ce loc l ateapt pe el
moartea, sau cnd l va ajunge pe el ceasul morii. tiut este c, sufletul,
de trup, se va despri negreit, dar nu se tie, cum se va despri, dup
firea legii morii, sau dup vreo silitoare primejdie. Toi tiu c vor muri,
dar chipul morii lor, cum, i n ce ntmplare, vor muri, nimeni nu poate
s tie. Moartea tiut este, fiindc, dup dreapta judecat a lui
Dumnezeu, ca o pedeaps, cade pe tot neamul omenesc, pentru pcatul
strmoesc. Dar neartat este ceasul morii, fiindc, vremii vieii
omeneti, Dumnezeu nu i-a pus hotar vdit, ci ntru judecile Sale cele
netiute, a ascuns-o pe ea. tim c vom muri, dar nu tim cnd vom muri,
ori astzi, ori mine, ori dimineaa, ori trziu, ori ziua, ori noaptea. Muli,
culcndu-se s doarm, spre noapte, nu s-au mai deteptat din somn, ci
au fost gsii mori, i li s-a fcut lor somnul moarte, iar patul, mormnt.
Muli, din somnul nopii, deteptndu-se i vznd ziua, noaptea n-au mai
ajuns-o. Benchetuia Baltazar, mpratul chaldeienilor, de cu sear, i,
acum, tare se veselea, i, iat, a vzut mna unei fee nevzute, scriind
pe perete, n preajma luminii, netiute cuvinte, judecata de moarte asupra
lui, i a fost ucis chiar n noaptea aceea. Oare, tia el ceasul att de
grabnic al morii sale? Oare, se gndea c va muri n acea noapte? A
adormit pe patul su, seara trziu, Olofern, conductorul otii asirienilor,
plin de vin, i, ndat, somnul, n moarte l-a schimbat, tindu-i-se capul,
de o mn femeiasc. i cel ce seara se luda, c a doua zi va lua cetatea
Betulia, ca pe o pasre, acela, el nsui, a czut n laul morii. Se ngrijea
bogatul cruia i rodise arina, unde s-i adune roadele, hambarele cele
mici s le risipeasc i mai mari s le zideasc. Se gndea la ani muli, s
mnnce, s bea, s se veseleasc. Iar Dumnezeu i-a zis lui: Nebune, n
aceast noapte voi cere de la tine sufletul tu (Luca 12,20). i, aa, cel
ce atepta s triasc ani muli a murit fr de veste. O, ct de netiut
este venirea i ceasul morii. Bine ne sftuiete Domnul, zicndu-ne:
Luai aminte, privegheai i v rugai, c nu tii cnd va fi acea vreme
(Marcu 13,33).
Iar lucrrile morii snt acestea: ia, de la om, tot ce are el n lumea
aceasta: bogia, cinstea, slava, frumuseea, desftarea tuturor
buntilor, deoarece cnd moare omul le las pe toate, nu va pogor cu
el slava lui (Ps. 48,18). Desparte pe unul de altul, pe prini de fii, pe
stpni de slugi, i toat iubirea omeneasc, i toat ndejdea celor
vremelnice o curm i o pierde. Deschide omului ua veniciei i o ncepe
pe ea oricum ar fi, bun sau rea. Drepilor, le deschide ua veniciei celei
fericite, care este mpria Cereasc, iar pctoilor, celor ce mor fr
pocin, le deschide ua veniciei celei dureroase, care este n iad. Pentru
c, n ce fel i este aici aceast via, n acest fel, i va fi lui acolo i
rspltirea. Deci, ni se cade nou, muritorilor, s avem, de-a pururea n
minte gndul morii i s nvm aceasta, ca, temndu-ne de netiutul
ceas al morii, s ne nfrnm de la lucrurile care mnie pe Dumnezeu i
s fim ntotdeauna gata de ieire. Sfntul Ioan Scrarul spune c att de
folositor este gndul morii, la cei ce vor s se mntuiasc, pe ct de
trebuincioas este pinea pentru om. C, precum fr pine nu se poate

tri, aa fr gndul morii, nu este cu lesnire cuiva s-i ndrepte viaa

sa. Fr de pine, cu trupul, i, fr de gndul morii, cu sufletul, omul
slbete. Pinea ntrete inima omului, iar pomenirea morii ntrete
viaa cea mbuntit. Cel ce are pine nu moare de foame, iar cel ce are
de-a pururea gndul morii, nu-i omoar sufletul cu moartea pcatului, nu
greete de moarte. Despre Isihie Hozevitul, scrie acelai Ioan Scrarul
c, trind din nceput fr grij de sufletul su, s-a mbolnvit i a murit.
i, zcnd mort timp de un ceas, s-a deteptat din moarte, ca din somn,
ntorcndu-se sufletul lui ntr-nsul, cu dumnezeiasc porunc. Deci, dup
nvierea sa, s-a nchis n chilia lui, i a trit, acolo, doisprezece ani,
neieind i nevorbind cu nimeni, nimic, ci numai pine i ap, ce i se
aducea lui, gusta i, pururea tcnd, lacrimi fierbini din ochii si vrsa
nencetat. Iar, cnd avea s se sfreasc cu totul, fraii, deschiznd ua,
au intrat la el i l-au rugat mult s le spun lor ceva de folos. i numai
aceasta au auzit de la el: lertai-m, nimeni, de va avea pomenirea
morii, nu va putea s pctuiasc vreodat (Scara, Cuv. VI, 20).
Aceasta zicnd s-a sfrit n Domnul. i se minunau aceia, care
cunoscuser mai nainte viaa lui cea fr de grij, cum s-a ndreptat el,
prin gndul morii. Deci, s ne nvm i noi, spre aducerea aminte de
moarte i s ne ndreptm, pe noi nine, pn ce avem vreme, ca s nu
ne apuce pe noi moartea nepregtii. S lum aminte la sfatul folositor al
Sfntului Ioan Scrarul, care zice: Pomenirea morii, de-a pururea, s se
culce i s se scoale cu tine!
11 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Vasile cel Mare.
Cum voi fi mpreun cu Iov, eu, care, n-am primit, cu mulumire,
necazul ce mi s-a ntmplat? Cum voi fi mpreun cu David, eu, care n-am
avut ca el, ndelung rbdare, mpotriva vrjmaului? Cum, iari, voi fi cu
Daniil, eu, cel ce n-am cutat pe Dumnezeu, cu nfrnarea cea de-a
pururea i cu rugciunea cea iubitoare de osteneal? Cum voi fi cu fiecare
dintre Sfini, eu, cel ce n-am umblat pe urmele lor? Cine este att de
nesocotit crmuitor de nevoine, ca s ncununeze pe cel biruitor, la fel cu
acela care nu s-a nevoit nicidecum? Care crmuitor, la mprirea
dobnzilor cheam pe cei care nici nu s-au artat la rzboi, rspltindu-i ca
pe cei ce au biruit? Bun este Dumnezeu, dar este i drept. i el va da celui
drept rspltirea, cea dup vrednicie, precum este scris: F bine Doamne
celor buni i celor drepi cu inima; iar pe cei ce se abat pe ci nedrepte,
Domnul i va duce cu cei ce lucreaz frdelegi (Ps. 124,5). Este
milostenia, dar i dreapta judecat. Drept aceea, zice: Mila i judecata
voi cnta ie, Doamne. tii doar, a cui este mila. Fericii, zice Domnul, cei
milostivi, c aceia se vor milui. Vezi, dar, c El, cu socotin, primete
milostenia. C nu fr dreptate miluiete i nici nu judec far milostenie.
C nemilostiv este judecata, pentru cel ce n-a facut mil. C milostiv i
drept este Domnul.
Drept aceea, s nu-L cunoatei pe Domnul numai pe jumtate. Cel

ce face s rsar soarele, Acela osndete i la pierderea vederii. Cel ce

d ploile, Acela plou i cu foc. Acelea, de mai nainte sunt semnele
buntii, acestea, semnele dreptii, pentru acelea, s-L iubim, pentru
acestea s ne temem.
Iar, dup nvrtoata i nepocita inim a ta, i aduci, ie nsui,
mnie pentru ziua mniei. C nu pot s se mntuiasc cei ce nu fac fapte
bune, dup poruncile lui Dumnezeu. Iar, a trece cu vederea ceva din cele
poruncite, nu este fr de primejdie. Amar este crmuirea, fiindc ea ne
aeaz pe noi, ca pe nite judectori ai ntemeietorilor legii, ca, pe unii,
s-i rnduim dup lege, iar, pe alii s-i slobozim. Adaug, la grija ta, i
sfatul acesta de obte, trirea nevoitorilor Ortodoxiei, pe care o cinstim,
ca pe o ajuttoare la pzirea poruncilor Evangheliei, ca s nu piard nimic
din cele poruncite.
Cci, se cade, ca desvrit s fie omul lui Dumnezeu, precum este
scris, ca, prin toate poruncile, s se desvreasc msura creterii lui
Hristos n noi. Drept aceea, i n duhovniceasca Lege scrie: Dei vita cea
vtmat este curat, nu este, ns, primit ca jertfa lui Dumnezeu. Deci,
numai cu osteneal se va afla msura mplinirii, dup fgduina Domnului
nostru Iisus Hristos, prin nvtura i povuirea Sfntului Duh. Aa, i
nou, asemenea nevoin ne trebuie, cnd ne lenevim, spre ndreptare i
petrecem, far strdanii, la pzirea celor date nou, spre mplinire. Drept
aceea, a zis Domnul: Cuvntul pe care L-am grit, acela v va judeca pe
voi n ziua cea de apoi. C sluga, care nu tie voia stpnului su, i face
cele vrednice de btaie, se va bate mai puin, dar cel ce a tiut i n-a
facut, acela se va bate mult. S ne srguim, deci, acum, spre lucrarea
cuvntului celui fr de prihan, ca roditoare s ne fie nou nvtura. i,
aa, lund aminte cu trezire ta cele grite n Scripturi, s ne srguim a
scoate la lucrare i sporire dumnezeietile cuvinte. C nu tim n care zi
sau ceas va veni Domnul nostru.
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Efrem, despre folosul
sufletesc.
Temei-v frailor, de vorbele cele vtmtoare i nefolositoare de
suflet, ca n linite s fie sufletele voastre. C mai bine este a arunca o
piatr, din nebgare de seam, dect a zice un cuvnt deert. Veselia
drepilor este dreptatea, iar cile lor sunt milostive i cel ce face
milostenie va afla viaa. S nu ai prietenie cu cel mai mare al locului,
ascult-i cuvintele, dar faptele lui rele s nu le faci. S nu iubeti a merge
la trg, i s nu zici c ochiul meu este curat, cci i-l vei face duman. S
nu bei vin, ca s nu i se ntoarc inima spre dulceile trupeti. S nu
mnnci prea mult, ca s nu i se ntunece mintea. S nu-i nchizi uile
tale, fa de strini, ca s nu-i nchid Domnul uile Sale, fa de tine. Cu
ce msur vei msura, vou. S cercetezi pe cei bolnavi, ca i Dumnezeu
s te cerceteze pe tine. S nu dormi mult, ci te roag cu dinadinsul lui
Dumnezeu, s-i fie ie de ajutor, ca s scapi ca o pasre din la. S mergi
de-a pururi la biserica lui Dumnezeu. Pe cei ce M proslvesc pe Mine, i
voi proslvi. Aceasta fcnd-o, tu nsui te vei mntui, i totdeauna pe cei

ce sunt ca tine. i orice vei cere de la Dumnezeu, degrab vei lua, ca unul
curat cu sufletul. S nu-i ctigi ie lucruri mai presus dect trebuina ta,
ci s petreci n via smerit. Ostenete-te cu minile tale, ca s dai i
celor ce au trebuin. Acestea, de le vei face, Dumnezeu i va da ie
venicile Sale bunti. A Cruia este slava, cinstea i stpnirea, acum i
pururea i n vecii vecilor! Amin.
12 august
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Ioan Gur de Aur, pentru
umilina sufletului.
S stea scrise, ntotdeauna, n gndul tu, tainele acelea despre
nfricotoarea a doua venire, adic: Judectorul cel nfricotor, eznd
pe scaun, crile deschise, faptele cele ascunse ce se vor vdi,
desfrnrile, furturile, jafurile, lcomiile, hulele, clevetirile, invidiile,
rzboaiele, batjocurile. La acestea toate s te gndeti, iubitule. nc, i la
acestea s iei aminte: rul cel clocotitor al focului nestins, mulimi
nenumrate de ngeri, care stau nainte, mprejurul Tronului, i tot neamul
omenesc ntrebat i dnd rspuns de cele fcute, drepii desprindu-se de
cei pctoi. i, pe scurt, s zicem i cele ce se vor ntmpla drepilor
atunci. C blndeile, dreptatea, nelepciunea, milostenia, alinarea,
rbdarea n primejdii i toat ceata faptelor bune avndu-le, acestea i vor
duce n mpria Cerului. Precum rdcina tuturor acestora este postul,
asemenea i rdcina tuturor acelora este saiul. i nu se cade a gri de
ru despre omul drept. Iar cei ce blestem i ursc pe robul lui
Dumnezeu, greesc asupra lui Hristos. C sufletul cel ce place oamenilor i
dorete slav de la ei, nu va vedea mpria Cerului, chiar i lucruri bune
de ar face.
Prin trei lucruri poate tot sufletul s se lipeasc de Dumnezeu: sau
prin cldura credinei, sau prin frica de Dumnezeu, sau prin nvtura
Domnului. Vrful faptelor bune este a rbda cu bucurie minciunile i
clevetirile, fiindc, cel cu adevrat smerit cu gndul, nu se tulbur cnd
este asuprit, nici nu se rzbun pentru c este asuprit, ci primete
clevetirea, ca i cnd ar fi adevrat. i nu se ngrijete a se certa cu
oamenii, c l-au clevetit, ci i cere iertciune. Iar unii i-au pus i nume
de batjocur, mcar c ei nu erau asemenea oameni. Iar cnd vei voi s
faci nceptur la lucrul lui Dumnezeu, socotete, mai nti, c nu ai de
trit venic n lumea aceasta, c ndejdea numai n viaa aceasta slbete
mintea. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor!
Amin.
13 august

ntru aceast zi, cuvnt despre dezlegarea canonului, dup

moarte.

Spune Petru presbiterul, despre Sfntul pap Grigorie al Romei,

c, dup ce a fost sfinit ca pap, a zidit o mnstire mare i a pus
acest fel de rnduial, ca nimeni din clugri s nu aib ceva n chilia
sa. Iar un clugr avea un frate mirean. i clugrul a cerut de la
fratele lui, zicnd: Nu am cma, deci, fii bun s-mi cumperi una.
Iar acela i-a dat lui trei galbeni, zicndu-i: S-i cumperi singur, cum
vei pofti. Deci, clugrul, lund galbenii, i inea la sine. Iar un alt
clugr, vznd galbenii, a spus egumenului i egumenul i-a spus
papei. Deci, dup trei zile, papa a oprit pe clugrul acela de la
mprtanie, ca un strictor de rnduial a mnstirii. Dar, dup puine
zile, fratele acela a murit sub acest canon. ns papa nu tia c fratele
acolo a murit. Deci, dup trei zile, i s-a spus papei i s-a mhnit mult
pentru el. Pentru c nu-l dezlegase pe el din canon, mai nainte de
ducerea lui din viaa aceasta. Deci, papa a scris pe o hrtie rugciunea
cea de dezlegare i a dat-o arhidiaconului su, poruncindu-i s se suie
deasupra mormntului acelui frate i s o citeasc pe ea. i, ducnduse, arhidiaconul a citit deasupra mormntului hrtia, pe care era scris
rugciunea de dezlegare. Apoi, ntru acea noapte, egumenul a vzut n
vis pe fratele care murise i i-a zis lui: Frate, n-ai murit? Adevrat,
aa este. i, iari, l-a ntrebat pe el egumenul: Atunci, unde ai fost
pn acum?. i a zis clugrul: Am fost n temni, pn n ziua de
ieri. Dar, dup ceasul al noulea, am fost slobozit de acolo. Deci, s-au
ntiinat toi, c n ceasul n care arhidiaconul a citit rugciunea la
mormntul fratelui, ntru acel ceas s-a i dezlegat de canon i s-a
slobozit sufletul lui din osnda temniei. Dumnezeului nostru slav!
14 august
n aceast zi, cuvnt din Pateric.
Ne spunea nou un oarecare printe, zicnd: Doi negustori din
acelai loc, aveau dragoste mare ntre ei. ns, unul din ei era foarte
bogat, iar cellalt, mai puin. Deci, cel dinti avea o femeie foarte
frumoas i neleapt, precum se va arta mai jos. i, pierindu-i brbatul,
a rmas vduv. Iar negustorul cellalt, vznd frumuseea i
nelepciunea ei, poftea s o ia pe ea ca soie pentru dnsul. Se ruina
ns a-i zice el, ca nu cumva s nu primeasc i avea, totdeauna, gnd ru
mpotriva ei. Deci, ea fiind neleapt, a cunoscut ce vrea s fac el i i-a
zis: Frate Simion, te vd tulburat de gnduri; dar, s-mi spui mie, fr de
nici o ndoial, cele ce pofteti, i de va fi cu putin, i voi spune ie. Iar
el, mai nti, se ruina s-i spun lucrul acela. Dar, mai pe urm i l-a
spus. i o ruga pe ea, s primeasc s-i fie lui soie. Iar ea i-a rspuns lui:
Dac vei face cele ce-i voi porunci ie, voi face i eu voia ta. Iar el i-a zis
ei: orice-mi vei porunci mie, ndat voi face. Deci, i-a zis lui: S mergi la
casa ta i s nu guti nimic, pn ce te voi chema. Iar el, cu bucurie, a
fgduit s fac aceasta, ns nu-i dduse lui o zi hotrt, cnd l va

chema. Deci, a trecut ntia, a doua i a treia zi, dar nu 1-a chemat pe el.
Iar el, din dragoste, rbda, cu trie, acestea toate fcndu-se dup
purtarea de grij a lui Dumnezeu. Deci, ntru a patra zi, a trimis la el, care
pierea de foame i nu putea, de slbiciune, s vin pe picioarele sale.
ns, sprijinit fiind de cineva, a venit. Iar, ea gtise mas, asemenea i
pat i i-a zis lui: Iat masa, iat i patul, ce porunceti, mai nti, s faci?
Atuncr i-a zis ei: Miluiete-m i-mi d, mai nti, s mnnc, c pier.
Apoi, i-a zis lui: Iat, dac ai flmnzit, m-ai uitat i pe mine i toate
poftele le-ai uitat i nu pofteti dect numai s te saturi de pine. Deci,
cnd i vor veni ie aceste gnduri, s primeti acest fel de doctorie a
postului i te vei izbvi de tot gndul viclean i ru. nc, s m crezi pe
mine, frate, c, dup moartea brbatului meu, nici cu tine, nici cu altul nu
m voi nsoi, ci, cu ajutorul Hristosului meu, voi petrece n curenie.
Atunci s-a umilit omul acela i s-a minunat de curia ei i de mintea ei
cea ntreag. i i-a zis ei: De vreme ce a binevoit Dumnezeu s m
mntuiasc pe mine, prin nelepciunea ta, acum ee m sftuieti s fac?
Iar ea, cunoscndu-i tinereea i frumuseea ei, ca nu cumva i ea s
ptimeasc unele de acest fel, i-a zis lui: Socotesc c nu iubeti pe
nimeni, dup Dumnezeu, ca pe mine, precum i eu, cu adevrat, dup
Dumnezeu, te iubesc. Dar avem porunca Stpnului nostru, Care zice: De
voiete cineva s vin dup Mine, i nu-i va ur pe tatl su i pe maica
sa, pe femeie i pe copii i pe frai i pe surori, chiar i sufletul su nsui,
nu poate s-mi fie Mie ucenic. Deci, de vei voi, eu te sftuiesc s ne
ndeprtm unul de altul, pentru Dumnezeu, ca s-i socoteasc i ie
Domnul c te-ai lepdat de femeia ta, pentru El. i mie, asemenea, s mi
se socoteasc c m-am lepdat de brbatul meu. i, iat c este o
mnstire n prile noastre. i, dac doreti, cu adevrat, s te lepezi de
lume, mergnd acolo, leapd-te. i vei plcea lui Dumnezeu, cu
adevrat.
Deci, el, ndat i-a mprit bogia sa la sraci, i s-a dus la
mnstirea aceea, i a petrecut acolo pn la moartea sa, i a fost clugr
iscusit. Asemenea i acea fericit femeie, cea ntreag la minte, s-a dus la
o mnstire de fecioare i, plcnd lui Dumnezeu, s-a mutat la venica
via. Iar acestea toate ni le-a spus nou printele Simeon i am
proslvit pe Dumnezeu, a Cruia este slava, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
15 august
ntru aceast zi, cuvnt al Cuviosului Printelui nostru Ioan
Damaschin, despre nchinarea la Sfintele icoane.
De vreme ce unii ne ursc pe noi, pentru c ne nchinm i cinstim
chipul Mntuitorului nostru i al mprtesei Maicii lui Dumnezeu, i, nc
i ale altor Sfini, robi ai lui Hristos, s aud acetia c la nceput,
Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa. Cci, pentru ce
ne cinstim unii pe alii, numai pentru c suntem zidii dup chipul lui
Dumnezeu? C, precum griete de Dumnezeu purttorul i cel dintre

Sfini marele Vasile: Cinstirea chipului de pe icoan merge la chipul

Sfntului din cer, dup a crui asemnare s-a ntocmit icoana. Aceasta a
fost i pricina c oamenii, din timpul lui Moise se nchinau cortului celui
sfnt, care avea nchipuite pe el zugrveli cereti i, mai ales, asemnri
din toat fptura, nconjurndu-l. Pentru c a zis Dumnezeul lui Moise:
Vezi, s faci toate dup chipul cel artat ie, n munte. Iar heruvimii, cei
ce umbreau altarul, oare, nu erau lucru de mini omeneti? i templul cel
preaslvit din lerusalim, oare, n-a fost zidit cu meteug de mini
omeneti? Deci, Sfnta Scriptur osndete pe cei ce se nchin la chipuri
cioplite i care jertfesc dracilor. Pentru c i pgnii i iudeii jertfeau; dar
pgnii aduceau jertfe dracilor, iudeii, lui Dumnezeu. Drept aceea, jertfele
cele pgneti erau lepdate i blestemate, iar jertfa iudeilor era
binecuvntat i primit de Dumnezeu. Astfel, a adus i Noe jertf i a
plcut lui Dumnezeu, cu miros de bun mireasm, pentru c era adus
Lui, din inim curat i de bun voie. Iar ciopliturile pgneti, de vreme
ce erau idoli drceti, sunt oprite i blestemate, ca fiind spurcate i lui
Dumnezeu urte. Pe lng aceasta, cine poate s zugrveasc faa lui
Dumnezeu, Celui nevzut, fr de trup, necuprins, nici nchipuit? Este,
deci, cea mai de pe urm i fr de Dumnezeu nebunie, s nchipuiasc
cineva Dumnezeirea, precum se afl Ea nsi. Pentru aceasta n
Testamentul Vechi, nu se nva cinstirea icoanelor. Iar, dup aceea, cnd
milostivul Dumnezeu a ornduit, cu ndurrile Sale, a noastr mntuire, sa fcut om cu adevrat i nu S-a artat numai cu nchipuire omeneasc,
precum S-a artat lui Avraam, oarecnd, i Proorocilor, ci, dup fiin i cu
adevrat, om s-a fcut, nstrinndu-Se, pe pmnt, a petrecut cu
oamenii, a fcut minuni, a ptimit, pe cruce S-a rstignit i ngropat fiind,
a treia zi a nviat i la ceruri S-a nlat. Atunci, toate acestea s-au fcut
cu adevrat i au fost vzute de oameni. Dar, noi, nefiind ntr-acele vremi
i acestea nevzndu-le, ele au fost scrise, spre nvtura noastr i
aducerea aminte, ca, pe cele ce nu le-am vzut, auzindu-le i creznd, s
ctigm dumnezeiasca fericire. Dar, de vreme ce nu tuturor s-a dat
tiina Scripturilor, nici silina la citirea crilor, Sfinii Prini, cu un glas,
au judecat, ca pentru o mai grabnic aducere aminte, acestea s fie
nchipuite pe icoane, ca nite semne preaslvite i de biruin purttoare.
Pentru c, adeseori, dintr-a noastr nepurtare de grij, mintea uit
ptimirea Domnului, dar, privind spre nchipuirea rstignirii lui Hristos,
ndat ne aducem aminte de mntuitoarele Lui patimi, i, cznd, ne
nchinm nu zugrvelii, ci Aceluia, a Crui nchipuire este. C nu materia
din care este fcut cartea Evangheliei o cinstim, ci Cuvntul lui
Dumnezeu, scris ntr-nsa. De asemenea, nici lemnului din care e fcut
crucea, ci rstignirii lui Hristos, celei amintite prin cruce, ne nchinm, cci
astfel, ce ar fi nsemnat crucea, de n-ar fi nchipuit prin ea rstignirea lui
Hristos? Acelai lucru se cuvine a-l ti i despre icoana Preasfntei
Nsctoare de Dumnezeu, pentru c cinstea aceea, pe care o aducem
Maicii lui Dumnezeu, merge spre Cel ce S-a ntrupat dintr-nsa. Asemenea,
i vitejetile nevoine, cele nchipuite pe icoane, ale Sfinilor plcui lui
Dumnezeu, ne deteapt pe noi la brbie duhovniceasc, la rvn i la
urmarea faptelor lor celor bune, spre slava lui Dumnezeu. C, precum am

zis, cinstirea, n icoanele lor, a celor alei, este mrturia osrdiei noastre
naintea Domnului tuturor. i cinstirea aceasta merge, cu adevrat, la
chipul cel dinti. Este drept, c aceast predanie a icoanelor nu este pus
n Sfnta Scriptur, precum nici nchinarea spre rsrit, cinstirea Crucii i
multe altele asemenea. Se afl scris, ns, n istorie c Avgar, domnul
Edesei, a trimis pe zugravul su, ca s zugrveasc pentru sine chipul
Domnului. Dar acela, din pricina luminrii minunate ce ieea din faa lui
Hristos, n-a putut s mplineasc ceea ce i se poruncise. Atunci, nsui
Domnul a ntiprit pe mahram chipul Lui cel dumnezeiesc i de via
fctor, nchipuind n acest fel asemnarea Sa, i a trimis-o lui Avgar,
mplinindu-i dorina. Iar c Sfinii Apostoli ne-au dat nou multe rnduieli
n afar de Scriptur, aceasta, Pavel, Apostolul neamurilor, o mrturisete
astfel: Deci, dar, frailor, stai neclintii i inei predaniile pe care le-ai
nvat, fie prin cuvnt, fie prin epistola noastr (II Tes. 2, 15). i iari:
Frailor, v laud c n toate v aducei aminte de mine i inei predaniile,
precurn vi le-am dat (I Cor. 11, 2).
16 august
ntru aceast zi, cuvnt din proorocetile nvturi, ctre episcopi
i ctre toat ceata sfinit, ca s nvee pe oameni dreapta
credin fr team.
Aa zice Domnul: Fiul omului, s mergi i s spui fiilor lui Israel i
s grieti cuvintele Mele ctre dnii. S nu te temi de dnii, nici s nu
te nspimntezi de faa lor, fiindc neam ndrtnic sunt. Pentru c straj
te-am pus pe tine peste casa lui Israel. Ca, auzind tu cuvntul din gura
Mea, s-i ngrozeti pe ei, n numele Meu. Cnd zic Eu celui fr de lege:
Cu moarte vei muri, i nu-i vei spune lui, nici nu vei zice celui fr de lege
s prseasc i s se ntoarc din calea lui cea rea, ca s fie viu, iar cel
fr de lege va muri n frdelegile lui, apoi, sngele lui, din minile tale, l
voi cere. Iar, de-i vei spune tu celui fr de lege i nu se va ntoarce de la
frdelegile sale, i din calea sa cea rea, i cel pctos va muri ntru
frdelegile sale, atunci tu i vei izbvi sufletul tu. i, dac vreun drept
se va abate din calea cea dreapt a sa i va face pcate, i osnda este
pus naintea sa, i el va muri, fiind de tine lsat s moar n frdelegile
sale, ca i cum faptele lui bune nu s-ar pomeni, atunci, sngele lui, din
minile tale, l voi cere. Iar, de vei spune tu dreptului aceluia s nu
greeasc, i te va asculta, dreptul acela va tri n veac, iar tu i vei izbvi
sufletul tu.
S mai zicem, iari, i din Faptele Sfinilor Apostoli, precum a zis
Pavel: Voi tii cum m-am purtat cu voi, n toat vremea, din ziua cea
dinti, cnd am venit n Asia, slujind Domnului, cu toat smerenia i cu
multe lacrimi i ncercri, care mi s-au ntmplat, prin uneltirile iudeilor. i
cum nu v-am ascuns nimic din cele folositoare, ca s nu vi le vestesc i s
nu nv, fie naintea poporului, fie prin case, mrturisind i iudeilor i
elinilor ntoarcerea la Dumnezeu prin pocin i credin n Domnul
nostru Iisus Hristos. Iar, acum, iat, c fiind eu mnat de Duhul, merg la

Ierusalim, netiind cele ce mi se vor ntmpla acolo. Pentru aceea, v

mrturisesc, n ziua de astzi, c sunt curat de sngele tuturor. Cci nu
m-am ferit s v vestesc toat voia lui Dumnezeu. Drept aceea, luai
aminte de voi niv i de toat turma... C eu tiu aceasta, c dup
plecarea mea, vor intra, ntre voi, lupi ngrozitori, care nu vor crua
turma. (Fapte 20, 18-22, 26-29). Acelai Pavel, n Epistola sa ctre
Timotei, a zis: De poftete cineva episcopie, bun lucru dorete. Se
cuvine, dar, ca episcopul s fie fr prihan, brbat al unei singure femei,
veghetor, nelept, cuviincios, iubitor de strini, destoinic s nvee pe alii,
nebeiv, nedeprins s bat, neagonisitor de ctig urt, ci blnd, panic,
neiubitor de argini, bine chivernisind casa lui, avnd copii asculttori, cu
toat buncredina; c dac nu tie cineva s-i rnduiasc propria lui
cas, cum va purta grij de Biserica lui Dumnezeu (I Tim. 3, 1-5). i,
iari, acelai Apostol zice: Propovduiete cuvntul, struiete cu timp i
fr de timp, mustr, ceart, ndeamn, cu toat ndelunga-rbdare i
nvtur. Cci, va veni o vreme, cnd nu vor mai suferi nvtura
sntoas i dornici s-i desfteze auzul i vor grmdi nvtori
dup poftele lor i i vor ntoarce auzul de la adevr i se vor abate ctre
basme. (// Tim. 4, 24).
Drept aceia, frailor, acestea auzindu-le, s ne ngrijim de mntuirea
noastr i a oamenilor, pe de o parte, cu rugminte, iar, pe de alta, cu
certarea, nvnd poporul lui Dumnezeu s pzeasc viaa curat i s-L
fac lor, pe Dumnezeu, milostiv. i, aa, ne vom mntui i pe noi, i pe
dnii. C a Lui este slava, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
17 august
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasilie cel Mare.
Vdit lucru este c muli oameni, astzi, nu se mai ngrijesc de
pzirea poruncilor Mntuitorului, ci se supun mai mult obiceiului i
poruncilor omeneti. Pentru c, a petrece prin muni i prin pustieti, i a
se zvor pe sine n nchisoare, i a mnca o dat pe zi, i n tot chipul a
se feri de pine i de ap, i a purta haine aspre de pr, i a-i nfura
trupul su cu fier, i a umbla descul, i a se culca pe pmnt, i a fugi de
vorb mult, toate acestea sunt predanii bine aezate de Sfinii brbai.
Datori sunt, ns, cei ce fac acestea, mai nti, s pzeasc poruncile
Domnului, adic: ndelunga-rbdare, adevrul, gndul smerit, nfrnarea,
neaducerea aminte de ru, nemptimirea pentru cele de aici, credina i
dragostea cea nefarnic, fr de care cu neputin este s plcem lui
Dumnezeu. Se cade, dar, cu adevrat, i pe acelea a le pzi, i pe acestea
a nu le lsa i de fapte rele a ne feri, dup porunca lui Dumnezeu. Deci, s
fugim de mnie i de gndul ru, de blestem i de ocar, i de desfrnare,
de ngmfare i de slava dear, de minciuni i de clevetiri, de vrajb i
de invidie i de toat rutatea. Eu, pe cel ce nu pzete aceste porunci ale
Domnului, ce s-au zis, ci se jur, i minte, i ocrte, i se bucur de rul
altora, eu, nu-l primesc pe el, nici mcar de i-ar petrece toat viaa sa n
sac i n cenu, i chiar de n-ar primi nici un fel de hran, fiindc ei

socotesc, c mai bine este s se mprteasc din bucate, cu mulumire,

i s-i msoare pentru sine o pustnicie dup putere, dect s se ie
numai de obiceiurile omeneti i s nu se ngrijeasc de poruncile
Domnului. Eu am vzut, adic, pe muli, avnd desvrit nfrnare i
purtndu-i trupul aproape mort, de multa pustnicie, peste msur, i
mult i slveau pe ei oamenii. Eu tiu c nfrnarea gonete i pe draci,
cnd are, ca temelie, poruncile Domnului i ferirea de rele. Dar, dup
aceea, vzndu-i, pe unii dintr-nii, jurndu-se i minind i ocrnd, iam rugat pe ei, zicndu-le: O, frailor, de vreme ce facei nvturile
Sfinilor brbai, silii-v, dar, i la poruncile Domnului. i ferii-v de
sfaturile cele viclene, de jurmnt i de blestem, de minciuni i de gnd
ru i de toate celelalte. Ei, ns, n-au primit sfatul acesta. i, prin
aceasta, s-a vdit c ceea ce fceau ei, pentru slava omeneasc fceau i
mai mult nimic. Pentru c pustniceasca nfrnare are durere i osteneal
trupeasc, iar, pentru a se feri de minciuni, de ocri i de blesteme, este
trebuin numai de luare aminte. Pentru c pe acestea le-a legiuit i le-a
aezat Hristos, ntemeietorul de Lege, pentru care i pedepsete, cu
osnd, pe cei ce le calc.
18 august
ntru aceast zi, nvtur despre calea cea strmt, care duce la
viaa venic, i cea larg, care duce la pierzanie.
Nevoii-v, frailor, la calea cea strmt, care duce la viaa venic
i la mpria Cerului i care este calea necazurilor i a ostenelilor, calea
credinei, a dragostei, a milosteniei, a ascultrii, a privegherii, a nfrnrii.
Nu v mbtai, nici riu vorbii de ru, nici nu invidiai, nici nu minii, nici
nu v sfdii, nici s nu v batei, nici s nu furai, nici s nu v mniai,
nici s nu v iubii, nici s nu v mndrii, nici s nu v trufii, nici slav
deart s nu dorii. Ci smerit i umilit inim s avei. Plngei-v
pcatele voastre, ntristai-v i ngrijii-v de mntuirea voastr. Mai mult
dect tot omul, smerii-v, s nu judecai pe nimeni, c mai ru dect
toate este a judeca pe alii. C a zis Domnul: Nu judecai, ca s nu fii
judecai. (Matei 7, 1). C aceasta este mntuirea, adic, s rabzi, fiind
judecat; fiind ocrt, s te smereti i s te socoteti, naintea lui
Dumnezeu i a oamenilor, mai pctos dect toi. Aceast osteneal st
naintea noastr i despre ea David a zis: Smeritu-m-am i m-am
mntuit. ntoarce-te, sufletul meu, la odihna ta, c bine i-a fcut ie
Domnul. n calea cea larg i lat, care duce la pieire, este necredina,
nesupunerea, neascultarea, mndria, trufia, slava deart, lenevia, beia,
preasaiul, desfrnarea, invidia, clevetirea, ura, crtirea, blestemul,
pierztoarea de suflet mnie i osndirea aproapelui. Pcat peste pcat se
adaug i frdelege peste frdelege, dar din toate, mai ru este a
osndi i a judeca pe alii. Dar cnd ne vor luda pe noi oamenii i
gndurile drceti ne vor slvi, atunci s ne gndim la pcatele noastre.
Drept aceea, s ne ocrm pe noi nine, ca sfnta smerenie s petreac
n noi, i darul cel duhovnicesc s ne acopere. Iar de ne vom slvi pe noi

nine i ne vom nla i de vom fi mndri, ascultnd gndurile drceti,

apoi, Duhul Sfnt se va deprta de la noi i vom rmne fr nici o plat.
Drept aceea, frailor, cu toat rvna s slujim lui Dumnezeu, n tain. i
Acela ne va rsplti nou, la artare. Dumnezeului nostru, slav!
ntru aceast zi, nvtur a Sfntului Vasile cel Mare.
Postul, privegherea i culcarea pe pmnt i toate cele ce se
svresc, n afar de legea Stpnului, le primete Hristos, de vreme ce
sunt nvturi ale brbailor sfini. ns, nu osndete pe cei ce, pentru
neputin, nu se ngrijesc de ele. n vreme ce, pentru ale Sale porunci, a
zis, cu hotrre, c va osndi pe cei ce le calc, pentru lenevire. Deci, eu
voiesc s se fereasc clugrii de invidie, de clevetire, de mpodobire, de
rsul cel fr rnduial, de legturile cu oamenii, cele fr de msur, i
de grirea deart, de minciuni i de ocri, de jurminte i de nelciuni
i de iubirea de stpnire, de beie, de saiu, de a judeca, de a ur, de
nesupunere i de celelalte. De cumpr cineva ceva, dator este s fac
cumprarea aceasta fr de minciun i de jurmini. De sporete ntr-o
slujb, s fac aceasta fr ngmfare i deart slav, s se supun la cei
mai mari i s-i iubeasc pe cei mici, s nu se mhneasc de binele altuia,
pentru c aceasta este ur, nici s primeasc a vorbi cuvinte spurcate.
Nimnui s nu-i vrea rul, nici s nele pe cineva, nici s defaime pe
cineva, ca pe un ptima i lene, ci pururea s ndjduiasc n
ndreptarea tuturor. Nici s se srguiasc a rsplti celui ce i-a fcut ru,
ci, cu neaducere aminte de mhnire, s biruiasc rutatea celui ce l-a
asuprit. Pe un pustnic ca acesta l primete Dumnezeu, bun, credincios,
nelept, blnd, cinstind totdeauna folosul altora, mai mult dect sporirea
sa, din a crui gur nu iese nelciune.
ntru aceast zi, nvtur despre nfrnarea limbii.
Dac vrei s trii bine n viaa aceasta, oprii-v gura de la dearta
grire. Fericit este omul acela, care nu greete cu limba sa. Pentru c cel
ce urte vorba mult, mpuineaz rutatea. i cele bune se vars, de la
Domnul, prin gura cea tcut. Omul nelept iubete tcerea. C, tcnd
cinstete pe Dumnezeu. Drept aceea, s lepdai din gura voastr
vicleugul i s deprtai de la voi cuvintele cele nedrepte. C, rspunznd
cu judecat, v vei ruina. Pentru c cel ce-i pzete limba, i ferete de
ntristri sufletul su. Pentru c viaa i moartea n puterea limbii stau. C
aceasta ne nva pe noi Iacov, fratele Domnului, zicnd: Orice om s fie
grabnic la ascultare, zbavnic la vorbire. Dac nu greete cineva prin
cuvnt, acela este brbat desvrit, n stare s-i nfrneze i trupul.
(Iacov 1, 19; 3, 2). Iar Domnul a zis: V spun c, pentru orice cuvnt
deert, pe care-l vor rosti oamenii, vor da socoteal n ziua judecii. C
din cuvintele tale vei fi osndit. (Matei 12, 36).
ntru aceast zi, nvtur despre pace i dragoste, care sunt mai
bune dect toate.

Smerii-v frailor, i iubii-v unul pe altul i Dumnezeul pcii i al

dragostei va fi cu voi. C nu este nimic mai bun, dect pacea i dragostea.
C, prin acestea, se stric rzboiul i toat rutatea. Fii unul fa de altul
milostivi i buni, precum a zis Hristos: Porunc nou dau vou, s v
iubii unul pe altul. ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei,
dac vei avea dragoste unii fa de alii (Ioan 13, 34-35). i, unde sunt
Eu, acolo va fi slujitorul Meu. (Ioan 12, 26). i iari, a zis: Fericii
fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema. (Matei 5, 9). i
ce este mai fericit dect a fi mpreun cu Dumnezeu n mpria aceasta
a dragostei, la care suntem chemai, totdeauna, de Hristos? Pentru aceea,
frailor, s nu facei ruti, ca s nu v desprii de Dumnezeu. Cel ce
ne-a iubit pe noi i S-a dat pe Sine pentru noi, i ne-a rscumprat cu
Sngele Su. Prsii-v de rutile voastre i ctigai dragostea n
toate, care este legtura deplintii. Pentru c dragostea acoper
mulime de pcate. i mduarele sufleteti, cele putrede le tmduiete.
C cel ce iubete pe fratele su, n lumin petrece. De vreme ce
Dumnezeu este dragoste, iar fric nu este, n dragoste. Drept aceea, de
voiete cineva s se mntuiasc, fr de osteneal, dragoste s aib spre
toi; i ctre cei mici i ctre cei mari. Dragostea nu face ru aproapelui.
i cei ce voiesc pacea, se vor desfta n dragoste. Mai bine este a mnca
pine uscat, cu dragoste, dect viel gras, cu vrajb. Dumnezeului nostru
slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
19 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Nil, despre neptimirea
sufletului i a trupului.
Frailor, s ne pregtim pe noi, ca s slujim Domnului, din tot
sufletul i cu toat puterea. S privim cum mpraii, domnii i bogaii, ba
chiar i sracii, cum toi se ostenesc i se nevoiesc s-i mpodobeasc pe
soiile lor. Aa s facem i noi, pentru c sufletele noastre sunt logodnice
ale mpratului Ceresc. S auzim pe Pavel Apostolul, zicnd pentru noi:
V-am logodit unui singur brbat, ca s v nfiez lui Hristos fecioar
neprihnit. (II Cor. 11, 2). Pentru c trupul nostru este cas i palat i
templu, ntru care petrece cerescul mprat. Sufletul este mireasa lui
Hristos, iar mintea, tron, i inima, prestol al lui Dumnezeu, iar cugetul
portar, tiina este vemntar, iar gndurile slujitori. C zice Proorocul
David: nainte a stat mprteasa, de a dreapta Ta, n haine aurite,
mbrcat i mpodobit. Iar aceasta a zis-o despre sufletul curat, c
toat slava fiicei mpratului st nluntru ei. Deci, s pzim, cu socotin,
pe mireasa mpratului. S o acoperim pe ea, s o ferim, s o mpodobim
cu mbrcminte cusut cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare alese,
adic, cu fapte bune s o facem s strluceasc. Iar, n loc de porfir, s o
mpodobim cu credina n Dumnezeu; n loc de diadem, cu ndejdea cea
bun; n loc de vison, cu dragostea cea dumnezeiasc; n loc de iachint,
cu fecioria, n loc de purpur, prin curie, n loc de mrgele cu mintea

ntreag, n loc de salb cu nfrnarea; n loc de cercei, cu ascultarea; n

loc de inel, cu milostenia, n loc de bru de porfir, cu postul, iar, n loc de
nfram i de broboad, cu rugciunea i cu cererea, n loc de
nfrumuseare i mpodobirea mrgelelor, cu mncarea uscat i prin
culcarea pe jos; n loc de miresme i de mosc, cu cntarea psalmilor i cu
chinuirea, n loc de haine aurite, cu smerit cugetare, n loc de felurite
mncri de carne, cu lipsa de pine, n loc de vin, cu dorirea de ap. Deci,
dac aa vom mpodobi sufletele noastre, le vom mbrca i le vom lumina
i le vom pzi. tiu bine i vdit cunosc, c va dori mpratul Ceresc
frumuseea sufletelor noastre. i, venind, Se va sllui ntru ele. i,
atunci, i vom fi Lui cer i scaun i palat i biseric. i aa, mpreun vom
mpri n loc de soarele cel vzut, avnd pe Soarele dreptii, n loc de
diadem, cu lumina mbrcndu-se; n loc de raze, avnd neptimirea, n
loc de stele, faptele bune, n loc de ntuneric, luminare, n loc de lun,
faptele dumnezeieti n Hristos Iisus, Domnul nostru, a Cruia este slava,
acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
20 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Nil.
Dac vom vieui bine n viaa cretineasc i vom iubi adevrul lui
Hristos i vom urma poruncile Lui, atunci, vom fi pentru El i maic i
frai. C El nsui a zis: Tot cel ce face voia Tatlui Meu, mi este Mie i
frate i sor i maic. Frate, ca unul ce mprete mpreun; sor, ca
unul ce mpreun-motenete; i mam, ca un foarte iubit. Deci, precum
maica i iubete pe fiu, aa i noi s iubim pe Hristos. Apoi, atunci, Tatl
i Fiul i Sfntul Duh vor veni la noi i lca i vor face ntru noi. Atunci,
se va lumina sufletul i se va lmuri mintea i se va sfini inima. Se va
ndulci cugetul, va nflori tiina, vor slta gndurile, se va veseli duhul, se
vor bucura toate mdularele sufleteti, cele gnditoare. Se va nnoi omul
cel nou i va fugi cel vechi. Vor dnui ngerii, vor fi gonii dracii, vor slta
drepii, se va tngui potrivnicul. Se vor bucura Mucenicii, va plnge
vrjmaul. Vor luda Patriarhii, vor slvi Proorocii, se vor ntrista duhurile
cele viclene i neltoare. De un suflet ca acesta se va bucura Tatl, se va
veseli Fiul, bucuros va fi Duhul Sfnt. ntr-un suflet ca acesta rul
darurilor va crete i izvorul vieii va curge. Soarele dreptii va strluci,
stelele, raze vor da, luna va lumina. ngerii se vor mira, Arhanghelii se vor
minuna, Serafimii vor luda, nceptoriile i Stpniile se vor umple de
dulcea i, mpreun cu un suflet ca acesta, vor zice: Sfnt, sfnt, sfnt,
Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de mrirea Lui i, iari,
Slav ntru cei de sus, lui Dumnezeu, i pe pmnt pace, ntru oameni
bunvoire. Cu un suflet ca acesta, Scaunele i Domniile vor binecuvnta,
zicnd: Slav puterii Celei atotputernice a Tatlui i mririi celei
dumnezeieti a Fiului i stpniei Sfntului Duh. Atunci, de negrit
bucurie, se umple un suflet ca acesta, i cu totul se lumineaz. Tot se
nfrumuseeaz i se ntrete, laud i se minuneaz, se mngie i se
mrete. Atunci i va lua plata ostenelilor i a durerilor pmnteti; locul

cel de odihn, mpria cea neschimbat, viaa cea fr de sfrit i

netrectoare. Atunci, se va vedea dulceaa cea pururea fiitoare, limanul
cel cu bun adpostire i locul ce fr de vrajb, luminat i nefcut de
mn, cununa nemuririi, Raiul cel preadulce, florile cele frumoase, crinii
cei binemirositori, bucuria cea negrit, ndrznirea cea nesfrit. Atunci,
cu ndrzneal Va vorbi cu Dumnezeu i se va lumina cu lumina Feei Lui.
i izvorul cuvnttoarelor Lui, gnduri se va nnoi. Atunci, tmia cea
curat, a jertfei lui, bine va mirosi i rugciunea cea adevrat, a gurii lui,
se va arta pe Jertfelnicul cel de Sus, ca o ardere tot gras. Atunci, plat
mult pentru privegherea lui va lua de la Dumnezeu, atunci, rugciunile
lui din miezul nopii i rugile cele de diminea i de slavoslovie vor lua
vrednic odihn. i, cine este meter s spun sau ce limb va putea s
griasc sau care minte omeneasc va nelege bucuria, odihna, veselia,
slava, lumina cea pururea fiitoare, care se vor da, de la Dumnezeu, unora
ca acetia? Pentru c ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la
inima omului nu s-au suit, cele ce a gtit Dumnezeu, celor ce-L iubesc pe
El, care drept i cu nelenevire, din tot sufletul i cu toat puterea, cu
osrdie i cu fric, i slujesc Lui. Sau cine, iari, va putea s spun sau s
mrturisesc, sau s socoteasc necazul, durerea, strmtorarea, ruinea,
ocara pedeapsa, plngerea, tnguirea, chinurile, gheena, scrnirea
dinilor, rul cel de foc, prpastia iadului, tartarul, ntunericul cel mai
dinafar, viermele cel mnctor i neadormit, chinurile cele amare i
diavolii cei nemilostivi, care sunt gtite celor ce nu se ngrijesc de
mntuirea lor? i, ce s zic mai mult? C se vor chinui mpreun cu nsui
diavolul aceia care triesc n veacul de acum, fr de nici o fric i nu iau
n seam ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i nu vor s se pociasc
cinstit. Iar, pe noi, s ne izbveasc Domnul de relele acestea i s ne
ndrepteze la calea mntuirii. A Cruia este slava, acum i pururea i n
vecii vecilor! Amin.
21 august
ntru aceast zi, cuvnt din Pateric.
Un oarecare stare, avnd dar duhovnicesc, zicea c la nceput, de
cnd au venit n prile acelea, intrnd n vestita cetate Antiohia i
ndemnat de multa sa credin, s-a slluit n prile de sus, n petera
Sfntului Ioan Gur de Aur, ca s triasc acolo. Iar, iubitorul de oameni
Dumnezeu, Cel ce vroia mntuirea sa, ca s scape el de sminteli i de
vrajb, i-a artat ce se ntmpl n Antiohia, tuturor celor ce triau acolo.
i iat cum: Am vzut o fiar, ca un balaur foarte mare, fiindu-i tot trupul
ca un ru de foc i gros, care nconjura i zbura prin toat cetatea
Antiohiei i mnca fr de saiu pe toi, de la mic la mare, pe brbai, pe
feimei, pe copii, pe preoi, pe clugri, i nu scpa nimeni de mncarea
lui. ns, acesta era dracul iubirii de desftri, pe care, vzndu-l, m-am
nspimntat i am fugit afar din cetate. Deci, am vzut pe cineva care
mi zicea: Vei face bine, dac vei fugi de aici i te vei sui la munte, cci
acest drac are putere numai aici, n cetate, nu i la munte. Apoi, fugind,

am mers la munte, ntr-o mnstire, dar nu eram nc deprins cu viaa

clugreasc i nu pricepeam ce voi face. Deci, mi-a venit un gnd ca
acesta, zicndu-mi s m socotesc, acum, ca i cnd a fi pe vremea
Apostolilor, de la nceput, s caut, dar, s vd ce au nvat i ce au
propovduit Apostolii pentru mntuirea oamenilor. Deci, acestea
gndindu-le, m-am aezat n mnstire i, citind cele patru Evanghelii, miam ales, din ele, pentru mine, porunci ale Domnului i le purtam cu mine
pe acestea nencetat. i de la nceput, adic, mi-am ales desvrita
neagonisire, precum se cuvine clugrilor; i, dup aceea, desvrita i
cu dinadinsul pustnicie. i toate acestea, adic, le spunea acel mare
stare, despre nceputul petrecerii sale n clugrie. i cele ce a dobndit
prin acestea, nfricotoare i mari daruri i descoperiri, nu avem vreme
s le spunem acum, aa cum ne-a spus el viaa lui, cea mai dinainte. C i
hran a luat din mna ngerului i alte nfricotoare lucruri, precum zice
marele Apostol Pavel, pe care nu este slobod omului s le griasc. Numai
aceste puine cuvinte, ne-am silit a le spune, fiindc am slujit noi la un
stare mare, ca acesta care ajunsese la att de mari daruri. S mai
spunem, iari, i faptul c acest mare stare, precum spunea el nsui, a
fcut o mnstire i avea cu sine un ucenic, care petrecea singur n colib.
Iar stareul, singur, se linitea i auzea pe draci, strignd i zicnd c s-au
suprat pe aceti clugri, c, nu numai de stare nu se puteau apropia,
dar nici de ucenicul lui, fiindc risipete i zidete i nu-l afl pe el stnd
degeaba.
Acestea grindu-le dracii, stareul a cunoscut cele despre sine,
adic, faptul c darul lui Dumnezeu, cel ce era ntr-nsul, gonea i risipea
cu draci i ei nu puteau s se apropie de el. Dar, despre ucenic nu se
pricepea ce nseamn acel lucru, c, adic, risipete i zidete. Iar, dup
ce a nserat, mergnd la ucenic, l-a ntrebat pe el: Cum i petreci
vremea? Iar el, rspunznd, a zis: Bine, printe. Apoi, stareul l-a
ntrebat pe el despre trndvie. Iar acesta artnd cu degetele la nite
pietre a zis: Cu aceste pietre, zidesc un zid i, iari, l risipesc i, aceasta
fcnd-o, nu simt trndvirea. Acestea, auzindu-le, marele stare a
cunoscut pentru care pricin nu puteau dracii s se apropie de el, fiindc
nu-l aflau niciodat pe el stnd n zadar.
Drept aceea, bine zicea c risipete i, iari, zidete. i, de acestea
ntiinndu-se, stareul i mai mult a ndemnat pe ucenic, la un lucru bun
ca acela. Iar nou ne zicea: tiu c ucenicul nu avea nici un folos sau
ctig trupesc, nici pentru el, nici pentru alii, dar, fiindc nu sttea
degeaba, necuraii draci nu aflau vreme ca s-i fac ru. Iari, un alt
stare, de care scrie la Pateric, fcea acelai lucru, n alt chip, c, aflnd o
colib lng un lac cu trestii, sttea i mpletea conie i le arunca pe ele
n ru. i aceasta o fcea nu pentru ctig, ci ca s se osteneasc i s se
liniteasc. Dumnezeului nostru, slav!
25 august
ntru aceast zi, cuvnt c nu se cade a judeca pe preot.

Ascultai i aceast ntmpIare, de suflet folositoare, care s-a

petrecut pe vremea lui Arcadie, arhiepiscopul Constantinopolului. Era un
sat, anume Trahiad, la cinsprezece stadii de Constantinopol. n acest sat,
a fost un preot foarte necurat, care, din ndemnarea vrjmaului, se
nelase spre mncare i butur i petrecea cu desfrnaii. Deci,
ntiinndu-se despre el, dregtorul, l-a prins i l-a nchis. i, cercetndul, trimisul dregtorului, l-a ntrebat pe el, zicnd: Spune-mi mie,
ticlosule i nevrednicule de orice iubire de oameni, fiindc n-ai inut
seama de nfricotoarea Judecat, cum nu te-ai temut de acea
nfricotoare Judecat, cum nu te-ai temut de acea nfricotoare intrare
n altar, cnd purtai Jertfa aceea nfricotoare i fr de snge? Nu
gndeai c se va pogor foc din cer i te va arde? Iar fermectorul,
rspunznd, a zis ctre dnsul: M jur pe Dumnezeu, Cel ce m
pedepsete acum, prin minile voastre, iar acolo m va pedepsi cu ale
Sale mini, c nu purtam eu Sfnta Jertf, nici nu mprteam eu
poporul, de cnd m-am deprtat de Dumnezeu. Ci ngerul lui Dumnezeu
venind, purta i mprea la popor Sfnta Jertf. Iar eu, n acea vreme,
zceam legat dup Sfntul Prestol. i cnd zicea ngerul: Cu pace s
ieim, atunci m dezlega i ieeam. ns, taina aceasta nimeni din oameni
nu o vedea, fr numai eu nsumi. Iar oamenii, socoteau c eu purtau
Sfintele Taine i eu le mpream lor. Dumnezeului nostru slav, acum i
pururea i n vecii vecilor! Amin.
26 august
ntru aceast zi, cuvnt despre nsurtoare i despre desfrnare.
Venii, voi, cei cu minte, i pricepei, c, deschizndu-v auzul,
ascultai cuvintele mele simple, pe care vi le griesc, spre folosul vostru,
despre nsurtoare i despre desfrnare. Pentru c, zice Apostolul Pavel:
Cinstit s fie nunta ntru toate, i patul nespurcat (Evr. 13, 4). Iar
acestea auzindu-le, frailor, s lum n inimi cele ce ni se griesc nou
spre folos, precum, iari, acelai Apostol zice: Cei ce nu pot s se
nfrneze, s se nsoare i s se mrite. C, mai de folos este s se
nsoare omul, dect s fie desfrnat, pentru c, pe desfrnai i va judeca
Dumnezeu. Deci, dac aceast judecat o propovduiete Apostolul, celor
ce greesc, nainte de nsurtoare i nu se pociesc, cu att mai aspr
este judecata celor ce i las soiile i se duc la altele. ns, de vom fi
vnai de diavolul, pentru aceste pcate, apoi, s le prsim pe acestea i
s rvnim la viaa brbailor celor buni, c aceia au vieuit dup Lege i,
dup Lege, au murit. Oare, Avraam n-a fost nsurat? i, tot aa, Issac i
Iacov i ali muli, pe care noi astzi i fericim i i cinstim? ns ei, dup
Lege au trit, i nu s-au apropiat dect de soiile lor, nici n-au cutat la
desfrnare, nici n-au fost desfrnai. Sau, nu tii c muli, din Legea
veche i din Legea nou, i-au pierdut plata lor, pentru mulimea femeilor,
petrecnd n desfrnri? i, nsui Solomon, oare, nu din pricina mulimii
femeilor a pierit? Iar David, tatl lui, care att de mare prooroc i mprat
era, nct i Sfntul Duh se odihnea ntru dnsul, oare, n-a czut prin

acelai pcat, pctuind cu Bateba i ucignd pe brbatul ei? Dar, chiar

de au greit repede, ndat au adus i pocin, nu cu buze mpietrite, ci
din adncul inimii, fgduind c, de acum, nu vor mai face acestea, ci vor
plnge. Asemenea i voi, s nu v lsai soiile voastre, mergnd la altele.
Griesc vou, mprailor, bogailor i tuturor stpnitorilor, nu luai
femeile de la brbaii lor, ca s v nsoii cu ele, pentru c, prin aceeai
lege, ca i voi, s-au nsoit cu nunta i la aceeai judecat vor sta nainte.
Nici s nu luai cu sila fetele de la sraci, nici s batjocorii, ruinnd
fecioare, pentru c vor striga acelea ctre Domnul i le va auzi i va
trimite Dumnezeu mnia Lui peste voi, precum zice Ioan, marele Teolog:
Ca i cu o secer va arde i va secera pe pctoii de pe pmnt (Apoc.
14). C, dac ne vom petrece viaa ru aici, acolo vom fi chinuii. Deci, ce
rspuns vom da la nfricotoarea Judecat? S ne temem frailor, de
Judectorul cel puternic, Care nu se uit la faa celui ce este judecat. S
prsim iubirea de dulcea i pofta cea rea i s facem pocin
adevrat, curindu-ne prin milostenie. i, aa, n toate zilele fcnd,
vom ctiga mpria Cerurilor, pentru Iisus Hristos, Domnul nostru,
Cruia se cuvine slav, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
29 august
ntru aceast zi, cuvnt al Sfntului Grigorie, despre mnie.
S nu dai, frailor, loc mniei ntre voi. Pentru c omul mnios nu
primete dar de la Dumnezeu, ci, prin mnia sa, cade, din nlimea
rbdrii, n groapa de pierzanie a mniei. Care fiar este aa de cumplit
i nemblnzit, precum este omul cel mnios, care nu-i pierde mnia?
C ce este mai ru dect mniosul? Aceasta turbat l face pe om, sluit i
nu bun, fiindc nu vine duhul lui Dumnezeu la cel mnios. Socotete, dar,
omule, c cel ce ine mnie, nu se stpnete pe sine nsui netezindu-se
din mnie i este ca un beat, de iuime. C nu cunoate pe cei ce fac bine,
i triete ca ntr-o noapte ntunecoas, de toi se apuc, tuturor, celor
mai mari i celor mai mici dect el, le griete fr de rnduial i, pe cel
mai btrn, l hulete. Ceart, este foarte guraliv, ocrte, bate, la nimic
nu se supune i nu primete cuvintele celor ce-l mngie pe el. i, precum
ostrava este n jivinile cele ce se trsc, aa-i i iuimea n cel mnios.
ndrcindu-se, mniosul latr, ca un cine la toi, i mboldete, ca o
scorpie, i, ca arpele, muc. Fugii frailor, de o rutate ca aceasta. C
nici dregtoria celui mnios nu-i cinstit, nici crunteele, de folos. Nici
jertfa unuia ca acesta nu-i bine primit, nici nu poate s se ndrepteze. Tu
s zici aa: Ateptnd, am ateptat pe Domnul, i a cutat spre mine.
Gonete-i iuimea i mnia din inim, c a zis Domnul: Oricine se mnie
pe fratele su, vrednic va fi de osnd (Matei 5, 22). Iar mnia s-i fie
ie numai asupra diavolului, fiindc printr-nsul am czut din Rai. Acela, i
acum, pe fiecare din noi, ne pndete, ca s ne nele i n vpaia cea
nestins s ne afunde, de care vpaie, nsui satana mult se cutremur.
Drept aceea, prsete iuimea i las mnia, ca nu cumva
mpreun cu Irodiada, s te osndeti, c ea se mnia mult asupra lui

Ioan Boteztorul, care voia s o mntuiasc pe dnsa. C ea auzind de

minunile ce se fceau de el, i astupa urechile, ca o aspid surd, pn ce
aflnd vreme prielnic, l-a tiat pe Ioan. Iar pe sine s-a fcut blestemat,
de ctre cele patru margini ale pmntului. Pentru c diavolul face voia
plcuilor si, ca s-i svreasc rutatea mniei, aici ludndu-se cu
pcatele, iar acolo s fie dui, fr de pocin, la osnd. C ce a fcut
mnia Irodiadei? Tind pe Ioan, l-a trimis pe el n mprie, iar, pe sine,
la osnda cea fr de sfrit. De aceasta, temndu-ne, s ne silim a nu
ine mnie ntre noi. Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
30 august
ntru aceast zi, cuvnt pentru cei ce doresc arhierii i egumenii.
Pierit-a pomenirea lui cu sunet, griete Proorocul David, adic a
pierit pomenirea omului celui trupesc i iubitor de dulcea, cu sunetul
lumii trectoare. Nu pofti, iubitorule de mrire deart, s te sui la
vrednicie nalt, pentru c de smerenie este mare nevoie. C tim pe muli
mari i tari, a cror pomenire, astzi, nu se mai face. Pentru ce, dar, te
fereti n deert, nevoindu-te s porunceti altora i ca s ai cinste i
mrire n lumea aceasta? N-au fost, oare, alii, nainte de tine, cu aceast
vrednicie, i mpodobii cu aceast nalt slujire, unde doreti i tu s te
nali i pe care lumea nu numai c nu-i pomenete acum, dar nici nu se
gndete la ei? Socotete ce sfrit au avut aceia, i c tu vei pi
asemenea. C lumea nu i-a schimbat obiceiul ei cel dinti. C trupurile
lor s-au fcut rn, precum i tu, mine, te vei face. Nu cinsti fericirea pe
care i-o d lumea, n aceast via trectoare, ci, n mintea ta, gndetete ce i se va ntmpla, cnd te vei duce din aceast via trectoare i
scurt. i s nu te nele cugetul, c poi s-i slujeti lui Dumnezeu mai
plcut, fiind la vrednicie i la treapt mai nalt, poftind episcopii,
egumenii i alte dregtorii, dect n smerenie srccioas, cu gndul
facerii de bine, prndu-i c, aa, vei putea face buntile mai lesne,
adic, s ndreptezi pe calea mntuirii turma cea ncredinat, cum se
cuvine lui Dumnezeu, sau s dai milostenie sracilor, sau alte multe faceri
de bine s svreti. Ci, acestea toate sunt cugete mndre, zburtoare n
vzduh i mincinoase, cu nelciune diavoleasc. Pentru c, dac sarcina
cea mic nu o poi purta, pe cea mare, cum o vei duce? i cel ce nu este
rob bun, nici domn bun nu poate fi. Cel ce nu a fost fctor de bunti, n
ascultare, nici egumen, plcut lui Dumnezeu, nu va fi. C asculttorii cei
buni nu poftesc niciodat cinste, cu voia lor. O, ticloia ta, lume! La cte
tocmeli neruinate ai ajuns, ca s dea cineva mii de galbeni, s cumpere
stpnii, egumenii i alte isprvnicii, cumprnd ei, nenelepii, osnda lor
venic. n vremile de demult, iubitorii de Hristos prini nu voiau
nicidecum s ia vreo vrednicie, cu voia lor, ci, cu mult greutate, cu sila, i
puneau numai atunci cnd i vedea c sunt vrednici.
Iar voi, pentru mndrie, v nevoii a ncpea la cinste trectoare.
Spune-mi, o, iubitorule de mrire, ct este de cinstit Pavel Tebeul, c a

lepdat cinstea lumii, stnd n pustie 99 de ani i vieuind numai cu ap i

cu finice. Tot aa, ava Marcu, care a mplinit 95 de ani, n pustie, din care
30 de ani a mncat pmnt i de sete a but ap din mare? Dar loasaf,
mpratul Indiei, care, lsnd mpria, s-a dus n pustie, sihstrind
treizeci i cinci de ani, cu Varlaam, trind numai cu ap i cu verdeuri? i
Alexie, numit Omul lui Dumnezeu, care a petrecut aptesprezece ani
naintea curii printelui su, srac, netiut i defimat de robi? Dar, pe
cine laud lumea? Oare, nu pe acetia? Pe cine laud cetile cretineti,
cele mult slvite? Pe cine pomenesc i prznuiesc popoarele? Oare, pe
mpraii cei slvii i luminai? Oare, pe dregtorii cei viteji i purttori de
biruin? Ori pe ali oameni bogai, care se nfrumuseau, odinioar, cu
bogie i cu slav? Ba nu. Dar, pe cine? Pe cei simpli, nebgai n seam,
sraci, desculi, adic pe Apostoli i pe cei care au lepdat lumea; pe ei,
pe care, oarecnd, lumea nu i lua n seam, iar, acum, mpraii, arhiereii
i bogaii, cu sfnta team, se nchin acestora. i toi ci s-au desprit
de lume, aceia, acum, primesc laud i pe acetia i pomenete lumea. C
Dumnezeu se proslvete n cei ce-L proslvesc pe Dnsul. C mai lesne
este s-i mntuiasc cineva sufletul su, dect s ridice jugul tuturor pe
umerii lui. C datoria egumenilor i a celor din dregtorii este, mai mult
dect toate, a pzi curia i dreptatea; aceasta este marea lupt a celor
mari i marea ntrebare ce st asupra lor, n ziua Judecii. Dumnezeului
nostru slav!
31 august
ntru aceasta zi, istorisirea din Limonar, despre cel ntre Sfini,
Printele nostru Ghenadie, patriarhul Constantinopolului.
Despre Sfntul Ghenadie, n cartea care se numete Limonar,
Prinii Sofronie i Ioan povestesc aa: Am mers, ziceau ei, ntr-o
mnstire de obte, care se numea Salama, departe fiind, de Alexandria,
ca la nou stadii. i am aflat acolo pe doi starei, care fuseser, mai
nainte, preoi n Constantinopol. Aceia ne-au povestit nou despre
fericitul patriarh Ghenadie, c era foarte blnd i curat cu trupul i
preanfrnat. i a fost ntiinat despre un cleric, cu numele Harisie, care
slujea n biserica Sfntului Mucenic Elefterie i care mult greea. C nu
numai ntru lenevire i nepurtare de grij i n necurie vieuia, ci i cu
tlhrii se ndeletnicea. Deci, chemndu-l pe el patriarhul, l sftuia prin
cuvinte, cu duhul blndeii, spre ndreptare. Dar, vzndu-l petrecnd n
nendreptare, a poruncit ca s fie pedepsit, printete, pentru ndreptare.
Dar acela, umblnd cu totul nendreptat i prin pedepsire nenelepinduse, a trimis patriarhul, pe unul din slujitorii si, la biserica Mucenicului, la
care slujea Harisie, ca s se roage Mucenicului, c, pe clericul acela, care
greete la biserica sa, sau s-l ndeprteze, sau s-l despart de biseric.
Deci, trimisul, ducndu-se i stnd n biseric n faa altarului, i
ntinzndu-i mna spre mormntul Mucenicului, a zis: Sfinte Mucenice
Elefterie, i grieti ie Ghenadie patriarhul, prin mine pctosul, c
Harisie, care slujete n biserica ta face multe frdelegi i sminteli. Deci,

tu, sau s-l ndreptezi pe el, sau s-l despari de Biseric. Deci, fcnd
aceasta, dimineaa l-au aflat pe Harisie mort. i, de aici, se poate vedea
ct de plcut a fost lui Dumnezeu, i Sfinilor Lui, fericitul Ghenadie, c nu
n deert a fost cuvntul lui, ce s-a grit ctre Sfntul Mucenic, prin
trimisul su, ci degrab a fost auzit i cu fapta mplinit.
ntru aceast zi, cuvnt despre milostivul Sozomon, c celui ce d
sracilor milostenie, mprumut i d lui Dumnezeu i va lua nsutit.
A fost un oarecare om n lerusalim, cu numele Sozomon, care,
mergnd prin cetate, s-a ntlnit cu un srac necjit i, dezbrcnd de pe
el mbrcmintea, i-a dat-o sracului i s-a dus n calea sa. ns, aceasta
se ntmpla n vremea seceriului i ziua se pleca spre sear. i, adormind
el puin, a avut un vis. i se fcea c era ntr-o cas minunat, n care era
mult lumin i tot felul de pomi, cu multe feluri de roade binemirositoare,
nct se plecau ramurile pn la pmnt. i psrile cntau, n multe
feluri, cntri preafrumoase, neavnd tcere, nct se putea auzi glasul
lor, de la pmnt i pn la cer. i ramurile se cltinau cu slav mare.
Deci, acestea vzndu-le el, a venit la dnsul un tnr i i-a zis lui:
Vino dup mine! i au mers mpreun, la un stlp poleit cu aur. i
printr-o ferstruic a vzut nite ui i palate preaslvite i mpodobite cu
mrgritare de mult pre. i, privind Sozomon acolo, iat, au ieit nite
brbai cu aripi, din palatele acelea, strlucind ca soarele i ducnd patru
lzi. Iar, cnd acei minunai ngeri treceau de ui, a cunoscut Sozomon c
ei mergeau spre dnsul. i, stnd, au pus n preajma lui lzile acelea i
ateptau pe cineva, puternic, care s vin la dnii. Deci, iat, a vzut
Sozomon un brbat frumos, ieind din palatele acelea i a mers la ngerii
care ineau lzile i le-a zis lor: Artai omului acestuia c, de vreme ce a
miluit pe sracul acela, dndu-i lui haina sa, apoi, pentru dnsul, se
pstreaz lzile acestea. i a deschis o lad, din cele de aur, i au nceput
s scoat cmi i haine mprtete i le ntindeau pe el, zicndu-i:
Sozomon, oare, sunt plcute acestea naintea ochilor ti? Iar el zicea:
Eu sunt nevrednic i a privi spre ele. i-i artau lui i altele esute cu aur
i mult pre, cu felurite podoabe i erau ele, ca la o mie la numr, i i-au
zis lui: Cel ce d sracului, nsutit va primi i viaa venic va moteni.
Apoi, i-a zis lui Domnul ngerilor: ie i griesc, Sozomon, iat, ct de
multe bunti i-am pregtit ie, pentru o hain, cu care M-ai mbrcat pe
Mine, vzndu-M gol. Mergi, dar, i mai f i altele asemenea i se va da
ie nsutit. Iar Sozomon a rspuns, fiind cuprins de fric i de bucurie:
Doamne al meu, oare, aa vor lua toi cei ce fac milostenie la sraci? i
i-a zis: Cu adevrat, aa este. C tot cel ce face milostenie, nsutit va
primi i via venic va moteni. ns i spun ie i aceasta, s nu te
cieti pentru milostenie, nici s te ndoieti de cel srac, cnd i-ai dat lui
ceva, ca nu cumva, n loc de plat, pagub ndoit s primeti. Deci,
dup ce a auzit acestea, Sozomon, s-a deteptat din somn i s-a minunat
n sine de acel nfricotor vis. Apoi, sculndu-se din pat, a zis: Dac aa
mi-a spus mie Domnul, apoi, voi da sracului i cealalt hain a mea. i,
n cealalt noapte a avut acelai vis. Deci, sculndu-se, a doua zi, i-a

mprit averea sa sracilor. i, desprindu-se de lume, s-a fcut clugr

iscusit.

Cluz n Istoria Vieilor Sfinilor Ortodoxiei

Cunoatere, trire i mrturisire a Ortodoxiei

www.marturisitorortodox.ro